Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее) (335)- Предпразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня
- сщмч. Корни́лия Сотника, епископа (I)
- Мчч. Крони́да, Лео́нтия и Серапио́на (ок. 237)
- мчч. Селе́вка Галатийского и Страто́ра (Стратони́ка) (III)
- мчч. Макро́вия и Гордиа́на (320)
- сщмч. Иулиа́на Галатийского, пресвитера (IV)
- мчч. Илии́, Зо́тика, Лукиа́на и Валериа́на (320)
- прп. Петра в Атрое (IX)
- вмц. Кетева́ни (Кетева́н), царицы Кахетинской (1624) (Груз.)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
«Больший из вас да будет вам слуга» (Мф.23:11). Большинство измеряется, по слову Господа, не родом, не властию, не мерою способностей и способов, а умением устроять благо для других. Кто неутомимее и шире действует в этом роде, тот и больший. Как в семье набольший, становясь набольшим, берет к сердцу заботу о всем семействе и в том честь и преимущество свое поставляет, чтоб всех упокоить, сделать так, чтоб всем было хорошо: так и в обществе христианском, хотящий быть набольшим должен принять на себя полное попечение о христианском удобстве всех в том круге, в котором находится, и в том роде деятельности, какую он себе избрал.
Лучше же: брось всякую мысль о большинстве, а прими сердечную заботу о том, чтобы сколько можно более послужить во благо окружающих тебя, и будешь больший пред очами Божьими, а может быть, и в сознании людей. Когда бы все набольшие сделали этот закон Христов законом своей совести, какое пошло бы тотчас благоденствие и довольство среди нас! Но то горе, что большинство скоро у нас обращается на служение себе и своим интересам и сопровождается всегда почти требованием послуг себе, вместо служения другим; совесть же успокаивается исправностью ведения официальных дел. Оттого много набольших, а благо не спеется среди нас, и все добрые учреждения не приносят того добра, какое от них ожидается.
Развернуть
Притча дня
Развернуть
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа.
- Св. священномучен. Корнилий Сотник.
- Прот. Вячеслав Резников. О точке и лучах. Суббота пред Воздвижением, Мф.10:37-11:1.
- Прот. Димитрий Смирнов. Суббота пред Воздвижением.
- Митр. Трифон (Туркестанов). Слово в субботу перед Воздвижением Честного Животворящего Креста Господня.
Основы православия
Тема 269. Отличие ереси от заблуждения.
Далеко не всякое уклонение от истины следует определять как злонамеренную ересь. Положим, ещё только изучая основы вероучения, человек может что-то неверно осмысливать, неверно трактовать. Это не означает автоматически, что он – еретик.
Еретик – это тот, кто упорно сопротивляется истине, упорно отстаивает ложь, принимая и/или выдавая её за правду. Соответственно, еретическим учением мы называем то, которое стоит в оппозиции, противопоставляется учению Церкви.
Нередко авторами такого рода учений оказываются «хорошо» образованные люди, осознанно выдвигающие свои детища – новоявленные учения – в плоскость публичного богословия.
Практический совет
Покаяние истинное состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать свои грехи в Таинстве Покаяния, но и в том, чтобы уже более не возвращаться к ним; и не только не возвращаться к грехам, но и сокрушаться о тех, которые были прежде сделаны, и не только сокрушаться, но и заглаживать их делами, трудами покаяния, и желательно такими трудами, которые бы не только «равнялись» содеянным нами грехам, но и превосходили их.
Самая распространённая ошибка исповеди состоит в самооправдании вместо самоукорения. Даже если другой человек явился детонатором нашего греха, то это не оправдывает нас, ведь вскипели-то наши страсти.
См. Ошибки на исповеди.
