С. Б. Сорочан
Византия

Словарь имен, названий и терминов

Абасги – кавказское племя, проживающее на севере Колхиды в районе Диоскуриады (около совр. Сухуми). Приняли христианство в 546 г. Существует гипотеза, что они были предками современных абхазцев.

Аббасиды – династия арабских халифов (750–1075 гг.), сменившая Омейадов. Один из самых знаменитых ее представителей – Харун ар-Рашид (785–809 гг.), впрочем, незаслуженно возвеличенный и, на самом деле, не очень удачливый, как правитель. При А. начался упадок Арабского халифата с центром в Багдаде. Уже в 945 г. Багдадские халифы были лишены светской власти иранской династией Буидов.

Абсолютизм – форма государства с неограниченной властью монарха.

Авака (аввака) – 1) торговый прилавок из дерева или камня; у мирепсов имел вид кавии; 2) маленькая дощечка с пронумерованными отверстиями, в которые по заданию учителя ученик помещал пальцы, чтобы научиться счету.

Авары – одно из племен кочевников-скотоводов тюркского происхождения (жуань-жани). К середине VI в. это был уже большой племенной союз, который занимал обширные пространства к востоку от Каспийского моря в бассейне Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи. После разгрома тюрками и китайцами (приблизительно между 551 и 555 гг.), часть А. подчинилась завоевателям, а часть числом около 20 000 двинулась на запад, обогнула с севера Каспийское море, миновала причерноморские степи и появилась в районе Карпат и на Дунае, то есть на севере Балканского полуострова. В 558 г. А. заключили военный союз с Византией и поначалу использовались ромейскими властями как союзники, получая за это византийское золото, пряности, благовония, вина, оливковое масло (елаион). Окрепнув, они начали грабить византийские города и крепости на Балканах. Отличались военным искусством, соблюдали тактику боя, имели хорошее вооружение (железные кольчуги, налобники и нагрудники для лошадей, луки, копья с ремнем посередине и с флажком), кое-что из чего было позаимствовано византийцами. Есть основания полагать, что аварская армия первой в Европе была оснащена железными стременами. В 626 г. А. в союзе со славянами и персами пытались, хотя и безуспешно, атаковать Константинополь. Занимаясь преимущественно скотоводством, А. кочевали небольшими группами, жили в шатрах и прочных строений не сооружали. Поселение сербов и хорватов на Балканах с разрешения василевса Ираклия ускорило падение аварского ига. Побежденные славянами под предводительством Само, разбитые хорватами и сербами, А. окончательно потеряли свое значение опасных соседей Византийской империи, а в 678 г., после победы ромеев над арабами, аварский каган признали себя ее сувереном. В конце VIII в. полководцы Карла Великого окончательно разгромили А. и уничтожили их каганат. Русские летописи называют А. обрами. См.: болгары.

Авва – евр. «отец», принятое в ранневизантийское время обозначение настоятеля монастыря или особенно уважаемого старца из числа монахов.

Авгар (Абгар, Агбар) – Авгар V Ухама (Черный), топарх (правитель) Эдессы в 4 г. до н. э. – 7 г. н. э. и в 13–50 гг. н. э., по преданию, крещенный апостолом Фаддеем. Прокопий приводит две легенды, связанные с этим персонажем – о мудрости А., убедившего императора Августа отпустить его из Рима на родину, и об исцелении А. Иисусом Христом, с которым он состоял в переписке. Вторая легенда сохранилась у Евсевия Памфила в «Учении Аддая-апостола» (конец IV в.) и у армянского историка Моисея Хоренского (ок. 410–490 гг.). Легенду о письме Христа к А. передает и Евагрий Схоластик. См.: мандилион.

Август – с лат. «возвеличенный богами, величественный, священный»; титул, который происходит от священного имени Август. Императоры именовались А. начиная с Октавиана Августа, наследника Гая Юлия Цезаря, которому сенат Рима впервые даровал это имя 16 января 27 г. до н. э. Ср.: севаст.

Августа – заимствованный от римлян официальный титул и одновременно должность византийской императрицы, родившей императору детей. Ср.: василисса, август.

Августал – императорский представитель в провинции (эпархии), викарий диоцеза Египет, наместник (префект) Египта со второй половины IV в. В ранневизантийскую эпоху было два А. – Верхнего и Нижнего Египта. С 539 г. они были упразднены, а территория Египта разделена на пять частей. Во главе двух из них – Александрии и Фиваиды – стояли А. Иные названия – префект августал, эпарх Александрии, архонт Александрии, кир Александрии.

Августей – см.: триклин Августея; большая (или тронная) зала дворца Дафны, входившего в комплекс Большого императорского дворца.

Августион (Августий) – центральная площадь Константинополя с одноименным дворцом, который внутренними переходами был связан с Большим императорским дворцом. А. получил своей название в честь августы Елены, матери Константина I Великого. Здесь был расположен Милий, а неподалеку – бани Зевксиппа.

Авдий – особый плащ.

Аверс (от лат. adversus – «обращенный лицом») – лицевая сторона монеты (ср.: реверс).

Авидос – византийский портовый центр в самом узком месте пролива Дарданеллы, на его восточном, малоазийском берегу. Здесь периодически устраивались ярмарки – панигиры, а также была таможня, которая контролировала движение кораблей из Средиземноморья к Константинополю. Ср.: Иерия.

Авиотикий – право на наследство в Византии, напоминавшее западноевропейское право «мертвой руки» и заключавшееся в отчислении части имущества.

Авлакс – дословно с греч. «борозда, межа, сделанная плугом».

Авлос – дословно с греч. «трубка», музыкальный инструмент известный уже древним грекам. Его можно сравнить со свирелью или гобоем. Исполнитель играл обычно одновременно на двух А. или двойном А. Последний состоял из двух соединенных буквой V трубок и насадки с двойным язычком. На верхней строне инструмента располагались четыре клапана, пятое отверстие находилось внизу. А. обладал острым и резким звуком. Сольное пение в сопровождении игры на А. называлось авлодией, самостоятельная игра на А. – авлетикой.

Аврелий Августин Блаженный (354–439 гг.) – один из самых видных Отцов Церкви. Родился в североафриканском городке Тагасте. Его мать, Моника, была христианска, а отец, Патрикий, муниципальный чиновник, крестился перед смертью. Получив образование, А. А. стал «торговцем словами» – преподавателем риторики, имел конкубину (сожительницу), и сына Адеодата. После долгих духовных исканий, особенно увлечения манихейством, с помощью друзей уехал в Италию, крестился на Пасху 387 г. в возрасте 33 лет, некоторе время жил в Риме и Милане, а после возвращения на родину в 387 г. продал родительское имение, роздал деньги и всю оставшуюся жизнь посвятил борьбе с язычеством и ересями, став епископом североафриканского города Гиппона, крупной церковной фигурой, мыслителем. Создал около 20 мужских и женских обителей общежительного типа. В трактате «О Граде Божьем» изложил основы христианской идеологии. Основные вехи жизни А. А. нашли отражение в автобиогоафическом сочинении «Исповедь». После смерти, последовавшей в осажденном вандалами Гиппоне, причислен Церковью к лику блаженных (степень ниже святого). См.: патристика.

Авсония – собственно Италия, иногда обозначение Византийской империи в западных исторических источниках.

Автокефалия (от греч. аутос – «сам» и кефале – «голова») – в православии – административная самостоятельность церковной организации, независимость одной поместной Церкви от другой. Первые автокефальные Церкви возникли на территории поздней Римской империи и в соседних с ней государствах. В IV в. образовались четыре автокефальные Церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Позднее от Антиохийской отделились Кипрская и Грузинская Церкви. См.: Патриарх.

Автократор (от греч. аутос – «сам» и кратор – «правитель») – 1) самодержец, царь; автократия – самодержавие, самовластие, понимаемое как независимость от других государей; 2) титул императора в Никейской империи и Фессалонике; при Палеологах в XIV в. давался также соимператорам (объединившимся императорам).

Агапы – коллективные трапезы единоверцев, сложившиеся уже во времена раннего христианства. Совершались вначале по традиции евреев в субботу, а со II в. н. э. – в воскресенье и состояли из совместной трапезы, молитвы, проповеди и Евхаристии. Узаконены как праздник Константином I Великим. Справлялись иногда на могилах святых мучеников, мартириях до конца VII в., при этом совершались возлияния в саму гробницу. См.: просфора.

Агаряне – ромейское название арабов-мусульман по имени библейского персонажа – рабыни-египтянки Агари – служанки Сарры, жены Авраама, от которого, согласно Библии, Агарь родила сына Измаила, признававшегося родоначальником арабов. Отсюда другое название арабов – измаилиты.

Агафий Миринейский (Софист) (ок. 531–582 гг.) – константинопольский ритор и поэт, знаток законов и судебных споров, в пяти книгах продолживший историю войн Прокопия с 552 до 558 гг. Родился в малоазийском укрепленном портовом городе Мирины в семье ритора. Его отец переселился в Константинополь, где стал адвокатом. В 554 г. А. М. закончил общее образование в Александрии и в том же году возвратился в Константинополь. Занимался поэтическим творчеством, перелагал на стихи эротические мифы (книга «Дафниака»), собирал и систематизировал эпиграммы. Очевидно, выполнял магистратские обязанности. В честь А. М., его брата и отца от имени столицы была поставлена статуя, что в VI в. было редкостью. К написанию исторического труда А. М. приступил после смерти Юстинина I в 565 г., но труд остался незаконченным и не доведенным до 577 г., как намеревался автор. См.: историки Византии.

Агела – стадо скота. См.: логофет агелы, ставлокомит.

Агиасм – освящение чего-либо путем особой сакральной церемонии.

Агиасма – святыня, обычно святая вода, освящаемая в праздник Богоявления (Епифании), либо любой источник святой воды (фреар, фиал). См.: праздники православные великие и двунадесятые.

Агиа Тессаракости – Святая Четыредесятница.

Агиа трапеза – см.: трапеза.

Агиограф – см.: агиография.

Агиография (от греч. агиос – «святой» и графо – «пишу») – дословно «описание святых, святописания», книжный жанр церковной литературы, представляющий собой жизнеописания святых (Жития святых), деяния христианских мучеников, монахов, епископов, иногда светских лиц – правителей, героев, описания чудес, происходивших при их жизни или после смерти. Для Житий характерны собственные приемы композиции, рассказа, евлогии (2), паренезы (наставления, нравоучения) и прекации (оклички святого, а также молитвы к нему). Это был вид воспитательного чтения для монахов и мирян. Популярность житийной литературы связана с широко распространенным в Византии и средневековой Европе культом святых и мучеников, священных реликвий. Как жанр А. стала складываться уже в эпоху раннего христианства во II-III вв. и получила широкое распространение с IV в. Авторы, составители таких сочинений – агиографы, в большинстве монахи, изображали Жития святых в рамках современных им истории, ценностных суждений, идеологических приоритетов и повседневной жизни, хотя и без осложняющих исторических деталей. Агиографические произведения, хотя и подчиняются всегда основным функциональным требованиям – восхвалению героев, изображению их благочестия и предопределенных им выше способностей, заранее предначертанных судьбы и свершений, их борьбе с житейским или духовным злом, тем не менее содержат большое количество данных о социальных отношениях, экономической жизни и даже государственном управлении, равно как и верованиях, взаимоотношениях и образе мышления (как персонажей агиографического повествования, так и самого создателя Жития святого). Поэтому при соответствующем критическом подходе и поправке на время составления Жития агиографическая литература дает важную информацию как исторический источник.

Наиболее известные византийские сочинения этого жанра представлены: Житием Антония Великого (250–356 гг.), обычно приписываемом Афанасию (295–373 гг), Патриарху Александрии; Житием Пахомия Великого (ум. 346 г.); «Историей монахов в Египте» (конец IV в.); собранием рассказов Палладия Еленопольского из Египта (ок. 364 – ум. до 451 г), известным под названием «Лавсаик"(419 г.), так как было посвящено Лавсу, приближенному императора Феодосия II; сборниками о жизни и высказываниях святых монахов из Египта, известными под названием «Патерик» («Книга отцов») и «Апоффегмата» (Apophthegmata), то есть «Сентенции», «Изречения»; «Историей боголюбцев» (монахов северной Сирии), составленной в 440 г. историком Феодоритом Киррским; сборником чудес, какие имели место в V в. у гробницы Св. Феклы в Мериамлике в Малой Азии; Житием Симеона Стилита Младшего, известного также как Дивногорец (ум. 592 г.); написанном на сирийском языке сборнике рассказов о жизни палестинских монахов агиографа Кирилла Скифопольского (525–559 гг ?); рассказами о святых отцах, мучениках и их чудесах Софрония, Патриарха Иерусалимского (ок. 560–638 или 641 / 644 гг.); Житием Николая Сионита (ум. 564 г.); «Житиями восточных святых» Иоанна Эфесского (ок. 507585 гг.); созданным в конце VI в. сборником чудесь врачей-мучеников Кось- мы и Дамиана, чей культ целителей процветал в монастыре Космидион около стен Константинополя; Житием Феодора Сикеота (ум. 613 г.); собранием «Луг духовный» (по-гречески «Лимонарь») много путешествовавшего палестинского монаха Иоанна Мосха (по прозвищу Евкрат – «Анисовое варево»), который в конце VI-первой четверти VII вв. написал более трехсот историй о жизни аскетов; «Чудесами вмч. Димитрия», записанными духовными лицами в Фессалонике и повествующими об истории этого города в VI-VII вв.; биографией Патриарха Александрии Иоанна Милостивого (611–619 гг.) и Житием Симеона Юродивого, составленными Леонтием Неапольским с Кипра во второй четверти VII в.; «Чудесами вмч. Артемия», происходившими в константинопольской церкви Иоанн Предтечи и записанными Иоанном Родосским в 60–70-е гг. VII в.; яркими жизнеописаниями IX-Х вв. (о Феофане Исповеднике, Филарете Милостивом, Феодоре Студите, Стефане Новом, Никифоре Мидикийском, Евфимии Сардском, Григории Декаполите, Патриархах Константинополя Тарасии, Никифоре, Игнатии, Евфимии, митиленских братьях Давиде, Симеоне и Георгии, основателях монастырей Луке Стилите и Афанасии с Афона, подвижнике с Пелопоннеса Никоне Метаноите). Для Житий X-XI вв. характерно то, что они все были составлены исключительно монахами, игуменами, церковниками, касались посмертного культа святого и включали чудеса (к примеру, Жития Феодоры Фессалоникской, Марии Новой). Другой их тенеденцией стало включение в текст апокалиптических представлений о конце света, видений Страшного Суда, небесного Иерусалима (например, Житие Андрея Юродивого, Василия Нового, «Апокалипсис» Анастасия»). Во второй пол. Х в. 148 Житий было сведено в корпус – Минологий, составленный пересказавшим их Симеоном Метафрастом. Кроме того существовали другие краткие резюме Житий святых, собранные по дням церкового календаря, которые тоже назывались минологии или синаксари. После упадка в XII в., в эпоху Палеологов (1261–1453 гг.) А. становится прежде всего упражнением в письме, к которому прибегали такие писатели как Георгий Акрополит, Патриарх Григорий Кипрский, Никифор Хумн, Константин Акрополит, Никифор Каллист Ксанфопул, Никифор Григора. В это время почти нет Житий святых женщин (редким исключением является Житие Св. Феодоры из Арта, которая умерла в 1270-х гг.). Зато А. отражает споры вокруг Лионской унии и исихасма, а также расцвет монашества в Константинополе, Фессалонике, на Афоне и Метеоре, развитие или формализацию процедуры канонизации. Так, большинство из 32 святых этого периода – противники унии, исихасты, странствующие монахи или новомученики, убитые турками или египетскими мусульманами. Один из наиболее известных палеологовских агиографов, Патриарх Константинополя Филофей Коккин («Красный») (ум. в заточении в 1377 или 1378 г.) составил четыре биографии исихастских святых, включая Патрирха Исидора I (1347–1350 гг) и Григория Паламы, митрополита Фессалоники (13471350 гг), вставив панегирики Фессалонике во все четыре Жития. Многие авторы таких Житий были высоко эрудированными людьми (например, Филофей Коккин был учеником Фомы Магистра, Макарий Хрисокефал был профессором, а Феоктист Студит собрал великолепную библиотеку в монастыре Студия). Палеологовский период проявил интерес к созданию Чудес, таких как «Чудеса Свв. Косьмы и Дамиана» Максима Диакона (1300 г.), «Чудеса монастыря Пиги» Никифора Каллиста Ксанфопула (1308–1312 гг.), посмертные чудеса Патриарха Афанасия I, составленные Феоктистом Студитом (1330-е гг.), Синопсис чудес Св. Евгения в его монастыре в Трапезунде, составленное Иоанном Лазаропулом в 1360-е гг. Другая ведущая черта палеологовской А. заключалась в интересе к переписке Житий ранних святых. Около 80% агиографической продукции этого периода, или приблизительно 125 сочинений 45 различных авторов, посвящены святым, которые жили до XIII в. (включая эру апостолов). В этом плане особенно выделяется Константин Акрополит, имперский чиновник при василевсе Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.), который написал 28 сочинений о разных святых. Составление агиографиеских текстов продолжалось до падения Константинополя в 1453 г., но после XI в. преобладающей в этом жанре стала формализованная и сдержанная манера изложения.

А. называют также исследовательскую дисциплину, которая изучает святых и литературу, посвященную им. Первыми публикаторами и исследователями стали болландисты, группа ученых монахов-иезуитов, которая действовала сначала в Антверпене (Голландия), а потом в Брюсселе (Бельгия). Они критически изучали и издавали латинские, греческие и восточные Жития святых. Научное Общество болландистов (Societas Bollandiana) получило свое название от основателя, патера Жана Болланда (1596–1665 гг), который стал осуществлять план издания Acta Sanctorum («Деяния Святых»), серии текстов Житий, предложенный его предшественником, патером Розвейде. Болланд стал издателем первых томов (Январь и Февраль). XVII-XVIII вв. стали золотым временем для болландистов. Они возобновили свою деятельность в 1837 г. и продолжают свою работу до настоящего времени. Особенно богат том Propylaeum, в котором собраны Жития святых, чья память отмечается Церковью в декабре. С 1882 г. болландисты стали издавать периодическое издание – Analecta Bollandiana и серию – Subsidia hagiographica, которая включает сборники, критические издания, переводы Житий, каталоги агиографических рукописей.

А. обильно представлена в греческой серии знаменитой «Патрологии» (Patrologiae) Ж.-П. Миня (1800–1875 гг.).

Крупнейшие агиологи, занимавшиеся подготовкой переводов, изданием и историческим анализом этого наследия в ХХ в.: Аф. И. Пападопуло-Керамевс (Papadopulo-Ceramevs), Э. Куртц, В. В. Латышев, И. И. Помяловский, Хр. М. Лопарев, П. В. Безобразов, А. П. Рудаков, Ипполит Делайе (Delehaye), Жан Да Коста-Луйет (da Costa-Louillet), Франц Алкин (Halkin), С. В. Полякова, Д. Е. Афиногенов, Игорь Шевченко (Sevcenco), Алис-Мэри Тальбот (Talbot).

Агиодулы – редкий термин, обозначающий особую категорию зависимого сельского населения во владениях монастырей в Македонии XIV-XV вв.

Агиолог – специалист, занимающийся изучением агиографии.

Агиософист – певчий константинопольского храма Св. Софии – Великой церкви.

Агнец (ягненок) – символическое наименование Христа.

Агора – место для собраний и торговли, городская площадь, которую окружали здания административного, общественного, торгового назначения (см.: платея, форос). В эпоху античности на ней возводили храмы, языческие алтари, а в Средние века – церкви, молельни, мартирии и мемории. Сочетала роль центра общественной и торговой жизни.

Аграмматы – с греч. «безграмотные», те, кто не умел ни читать, ни писать, значительная прослойка населения, учитывающаяся законом и Церковью как олигограмматы (с греч. «малограммотные»).

Агридий – отдельное поле или хутор, крестьянский надел, отделившийся от общины и обрабатываемый теми владельцами, кто жил на них; в XIII- XV вв. – поселение, зависимое от знатного землевладельца.

Агрий – дикий, лесистый, необработанный или обрабатываемый впервые участок земли. См.: энилон; ср.: неатос.

Агрикола – человек, выполняющий земледельческие работы, пахарь, производитель. Ср.: георг.

Агрипния – канун, ночная служба, предшествовавшая торжественной церемонии.

Агрифус – якорь с цепью, вероятно, вариант «кошки», какую использовали при абордаже вражеских судов. Такие якоря входили в военное оснащение дромонов.

Агроикой – поздневизантийские крестьяне-земледельцы.

Агуры – дословно с греч. «отроки», юные слуги-воины, составлявшие личную гвардию византийских военачальников. Слово часто встречается в эпической поэме о Дигенисе Акрите.

Адвокат – от лат. «призванный», греч. синдик – «сосудья», синегор – «соговорящий». Функции А. в античной Греции развились из взаимной обязанности членов общины поддерживать друг друга. С течением времени они стали принимать непосредственное участие в судебном процессе.

А. вели дела политических партий, союзов и городов. В Римской империи они стали постоянными чиновниками. Имевший юридическое образование

А. защищал своего клиента как во время предварительного следствия, так и перед судьей, получая за это определенный гонорар. Согдасно Кодексу Юстинина, А. присоединялись в имущественном отношении к числу воинов.

Адельфопойя – усыновление брата или дочери. Как и иофесия, служила для пополнения семьи-сингении.

Адрианополь – крупный, хорошо укрепленный римский, а затем ромейский город в восточной Фракии (совр. турец. Эдирнэ), в местности Орестиада, у слияния рек Марицы и Тунджи (Тонзос). База византийских войск до тех пор, пока в 1368 г. был захвачен турками-османами, сделавшими его столицей своего государства до покорения Константинополя в 1453 г.

Адскриптиций (adscriptitius) – дословно с лат. «приписной», колон, приписанный к имению и не имеющий права покинуть землю, на которой сидит. Вместе с обрабатываемой землей он учитывался государством и попадал в податной список, составлявшийся на землевладельца. Поэтому налоги за А. платил хозяин имения. Самые неимущие из А. обрабатывали землю орудием и скотом владельца. Не имея дома, они ютились в помещении, предоставленном собственником. Арендная плата выплачивалась ими натурой, а того, что оставалось, не хватало на пропитание. Более того, по закону императора Анастасия (491–518 гг.), арендатор, проживший на земле крупного собственника 40 лет, становился А., то есть оказывался в положении, близком к рабу, занятому земледельческой работой. А., оставивший своего владельца, считался беглым, и принимать его было запрещено законом так же, как беглого раба. Зато сам господин мог выгнать приписного со своей господской земли. Греческий синоним этого лат. термина – энапограф.

Адэрация (лат) – в финансовой политике метод, позволяющий сократить государственные расходы по снабжению императорских служащих или населения городов путем упрощения механизмов взимания налогов и распределения полученных в ходе налогообложения средств. В более точном смысле А. – перевод натуральных платежей и выплат в денежные. Главным образом А. подвергали воинскую аннону.

Азия – 1) одна из частей света наряду с Ливией (Африкой) и Европой; часто включала Египет; 2) лежавшие против Греции области Малой Азии; из этих областей в 133–129 гг. до н. э. была образована римская провинция А.

Аид – греч. «невидимое», отсюда ад; 1) подземное царство мертвых, обиталище душ (теней) умерших, преисподняя и ее одноименный владыка в древнегреческой мифологии; 2) место в Вифинии.

Аихмалоты – «пленные», одна из категорий варварских элементов в византийской армии. Упоминаются как участники военно-морской экспедиции в фему Лаговардия в 934–935 гг.

Айбабин Александ Ильич (род. 1948 г.) – известный востоковед и археолог, доктор исторических наук, директор Крымского отделения Института востоковедения НАН Украины (с 1991 г.), профессор кафедры истории древнего мира и средних веков Таврического национального университета им. В. И. Вернадского (Симферополь), основатель и главный редактор ежегодника «Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии». Окончил исторический факультет Ленинградского университета и аспирантуру при Гос. Эрмитаже под руководством А. Л. Якобсона. Разработал типологию и хронологию археологического материала раннесредневековых памятников Крыма, много лет вел раскопки раннесредневековых могильников и поселений в юго-западном Крыму (у с. Лучистое, Бакла, Эски-Кермен), на месте Боспора. Главное внимание в своих исследованиях уделяет этнокультурной и политической истории Крымского полуострова с IV по Х вв., когда здесь присутствовали такие мощные силы как Византия и хазары.

Айналов Дмитрий Власьевич – профессор Московского университета, российский византинист конца XIX – начала XX вв., специалист в области византийского искусства, архитектуры. Автор известных монографических работ «Эллинистические истоки византийского искусства» (1900–1901), «Развалины храмов» (1905), зачинатель изучения христианской, церковной топорафии византийского Херсона.

Акакия – другое название – анексикакия (грен.); инсигния, принадлежность парадного императорского облачения – узкий полотняный мешочек с прахом, который византийский император держал в левой руке во время особо торжественных процессий, выходов в церковь как символ бренности всего земного, напоминание о собственной смерти.

Аканф (акант) – род растений из семейства акантовых, произрастающий в Средиземноморье. Его лист с несколькими острыми концами напоминает медвежью лапу и в стилизованном виде широко встречался в греческой, римской и византийской архитектуре, искусстве.

Акаталепта – монастырь в Константинополе, известный в эпоху Палеологов своей школой. См.: Максим Плануд.

Акатия – челнок, небольшое парусное судно, которое могло служить как перевозки грузов, так и для военных нужд.

Акафист (от грен. akathistos – «несидящий») – вид церковного хвалебного песнопения-молитвы в честь Христа, Богоматери и святых, при исполнении которых во время службы молящиеся должны стоять. А. создает у верующих чувство соучастия в службе.

Акведук (от лат. aqua – «вода» и ductus – «веду») – водопровод, перекрытый сверху для предохранения от загрязнения и испарения. В местах понижения уровня земной поверхности, в долинах пролагался на характерных арочных пролетах из камня и кирипича, иногда высотой до 70 м. А. были известны уже в древности на Ближнем Востоке. Крупные гидротехнические сооружения впервые стали строить римляне. Самый длинный А. протяженностью 132 км был сооружен в Карфагене во II в. при римском императоре Адриане. А. вел воду от источника через резервуар к городскому распределителю (коллектору), который при малом уровне воды обеспечивал только общественные потребности. При более высоком уровне она начинала поступать также к общественным купальням, термам, и только при полном уровне снабжались частные потребители. Около 100 городов Римской империи получали питьевую и техническую воду с помощью А., отчасти унаследованных Византией. Самым крупным в Константинополе являлся А. Адриана, известный также как А. Валента (турец. Боздоган Кемер). Он действовал с перерывами 12 столетий и ежедневно давал 6000 куб м воды, доставлявшейся за 250 км из района Белградского леса. См.: цистерны.

Акия – шеренга византийского боевого построеня, ряд стоящих в затылок друг за другом воинов (одно из наименований лоха).

Аккламации – 1) ритмичные, иногда рифмованные восклицания, лозунги, слоганы, которые выкрикивала толпа ромеев во время императорских триумфов, процессий, игр на ипподроме. Их сочиняли особые должностные лица – мелисты из штата димархов.

Аколуф – дословно с грен. «тот, кто служит за; ответственный»; 1) низший церковный служитель, помогавший священнику во время службы (см.: церковная иерархия); 2) служащий погребальной процесии; 3) административная должность, появившаяся приблизительно в IX в. в штате друнгария арифмы, а в XI-XII вв. ставшая придворной; 4) титул протомандатора тагмы арифм. С XI в. А. периодически выступал как командующий войсками, в том числе мог быть ответственным за варангов, сопровождал василевса впереди него, принимал участие в дипломатических переговорах. Исчез из исторических источников с XIII в. В Трапезундской империи А. превратился в щитоносца императора.

Аконтист – копьеметатель, метатель дротиков, укороченных копий, легковооруженный воин-пехотинец из числа токсотов, входивших в таксиархию. В ближнем бою использовал также риктарии (риптарии) и менавлы.

Акривия канонов – противоположный экономии принцип византийского права; выражался в признании того, что церковные каноны выше светских законов.

Акрит – воин-пограничник, независимый византийский мелкий землевладелец, получавший землю и право на налоловые льготы в обмен на обязанность защищать границы от набегов сначала арабов, а позже сельджуков.

Акроат – судейская должность (местный судья) или арбитр, лицо, присутствующее при разборе дела в третейском суде. См.: архонт.

Акроин – византийское поселение в Малой Азии. Состоявшееся здесь в 740 г. сражение знаменовало коренной, окончательный перелом в пользу ромеев в долгой борьбе с арбами. См.: Омейады.

Акрополь (с греч. «верхний город») – 1) возвышенная часть древнегреческого города, не обязательно укрепленная. К примеру, А. назывался старый центр античного города Византия, а затем и Константинополя, расположенный на холме в восточной части города; 2) укрепленная часть византийского города, которую иногда именовали восточным термином «куле»; 3) укрепление, примыкавшее к городской оборонительной стене.

Акростих – общая сумма податей с византийской податной единицы; записывалась на полях писцовой книги.

Аксиомата – саны, чини, титулы в византийской служебной иерархии (см.: таксис).

Аксум – царство в северо-восточной Африке. См.: Эфиопия.

Актимон – дословно с греч. «без имущества», категория податного неимущего крестьянина-парика, у которой не было пахотной земли и земледельческого рабочего скота (ср.: воидат, зевгарат, дизевгарат). Носил также название капникарий. Среди последних различают имеющих ослов и не имеющих вообще никакого скота.

Актуарий – военный чиновник весьма высокого уровня, входил в штат римских военных чинов, прежде всего военных магистров, распоряжался сферой снабжения определенных воинских частей, вел официальные дела с гражданскими лицами.

Акуфий – византийский длинный и тонкий меч, по форме напоминавший клюв цапли; предназначался для пробивания кольчужных доспехов.

Алания – область на северном Кавказе, населенная в средневековье аланами и асами-ясами.

Аланы – ираноязычные племена центрально-азиатского происхождения. С I в. жили в Предкавказьи, Приазовье и Подонье. В III в. пришли в Крым вместе с готами. После нашествия гуннов часть А. отправилась вместе с ними на запад, а часть осела в предгорной части Крымского полуострова, где вместе с готами составила основную массу населения. Это дало возможность некоторым средневековым авторам, а вслед за ними и современным исследователям называть средневековое население предгорного Крыма гото-аланами или алано-готами. А. явились авангардом большой группы племен, продвинувшихся из центральной Азии и вошедших в состав Западнотюркского каганата. Понятие А. в раннее средневековье, вероятно, прикрывало собой целый союз племен. В середине VI в. они покорили большую часть Подунавья и вторглись на Балканский полуостров, а в 626 г. вместе со славянами и персами пытались штурмовать Константинополь. В начале Х в. произошло крещение асов-ясов в западной части Алании, хотя правители А. еще исповедовали иудаизм. При втором патриаршестве Николая Мистика (911–925 гг.) в Алании была создана епархия Константинопольского патриархата, которая позже была превращена в митрополию с центром в Кабардино-Балкарии (см.: Феодор Никейский). Государство А. на северном Кавказе обладало политической самостоятельностью и в IX-XI вв. играло определенную роль в византийской дипломатии. X-XII вв. являются периодом наивысшего расцвета военного могущества и культуры аланского населения северного Кавказа. В исторических источниках средневековые крымские А. известны как «малые аланы». Вероятно, в XIII-XV вв. А. занимали территорию к северу от Херсона и Крымской Готии. Центром их области источники называют крепость Кырк-ор (Чуфут-Кале). В период позднего средневековья А. вместе с готами составили основу для формирования крымских (мариупольских) греков.

Албания – см.: албанцы.

Албанцы – этноним, появившийся в византийских источниках с XI в. Означал полукочевое население, живущее в Албании, западной части Балканского полуострова, на побережье Адриатического и Ионического морей, а также в Пелопоннесе (Мистра).

Александр из Тралл – автор многочисленных трактатов по медицине, брат архитектора константинопольской Св. Софии, Анфимия (VI в.). Жил в Риме.

«Александрийская» эра – система летоисчисления, распространенная в Византии с V до Х вв. Согласно ей, в качестве точки начала отсчета (эпохи) принято сотворение мира Богом, которое отнесено к 19 марта 5494 г. до н. э. Ср.: «ромейская» эра.

Александрия – древний город в дельте Нила на севере Африки, основанный царем Александром Македонским в 332–331 гг. до н. э., один из самых больших египетских центров Римской империи, а затем Византии по площади и населению, производству и торговле до захвата арабами в 642 г. Ее рабочий люд постоянно находился на грани восстания. Центр одной из пяти патриархий.

Алексеенко Николай Александрович – ведущий специалист в области византийской сфрагистики и античной и средневековой нумизматики, сотрудник Национального заповедника «Херсонес Таврический» (г. Севастополь), заведующий филиалом заповедника «Генуэзская крепость Чембало» (Балаклава). В 1997 и 2002 г. стажировался в Центре истории и цивилизации Византии (Коллеж де Франс, Париж), прошел докторантуру Парижского университета. В круге основных научных интересов – проблемы формирования административного управления, развитие торгово-экономических связей и денежного обращения византийской Таврики.

Аллах (араб. илах – «божество») – имя Бога в мусульманской религии.

Аллиленгий – «круговая порука», обязанность общины исполнять государственее повинности и платить налоги за покинутые односельчанами земли и за своих неимущих членов. В 1001 г. василевс Василий II возложил А. на крупных землевладельцев, обязав динатов отвечать за недоимки зависимых от них людей.

Алониатикон – «сбор с гумна», места, где обрадатывали зерно; дополнительная денежная рента в пользу крупного землевладельца в поздней Византии.

Алтарная преграда – невысокая, не выше метра, ограда (греч. канкелла, рус. тябло, от греч. темплон), которая отделяла открытое алтарное пространство (виму) от средней части раннесредневекового византийского храма. Располагалась перед апсидой или выдвигалась в неф, нередко в плане имела букву П. Обычно такой парапет был деревянным или состоял из резных мраморных, каменных плит, в которых оставался проход в алтарь. Он назывался «святыми вратами» (в рус. церкви «царские врата»). В ранневизантийский период над такими оградами стали сооружать колонны, к которым крепилась завеса (вилофирон). Ее открывали перед службой, а после окончания – закрывали. Со второй трети IX в. сверху и между колоннами стали размещать образы Христа, Иоанна Крестителя и Богородицы, а со временем и других почитаемых святых, то есть возник иконостас (от греч. eikon – «образ», икона, и stasis – «место стояния»). Он стал той символической границей, которая как бы разделяла землю и небо, точнее, царство небесное, в которое должен стремиться каждый истинный христианин.

Алтарь (от лат. alta ara – «высокое место», греч. вима или вома, лат. san- ctuarium) – возвышение, место жертвоприношений богам, героям, а также умершим, устраивавшееся в «священных местах». В христианском храме А. являлось место в апсиде, возвышавшееся над полом в восточной части храма на высоту одной – трех ступеней, где происходили главные богослужебные церемонии. Здесь в алтарном пространстве, отделенном алтарной преградой, помещался престол (он же – Агиа трапеза), на котором служили Божественную литургию, а у северной стены, по левую сторону от престола обычно стоял жертвенник (фисиастерион) – «жертвенный стол», на котором священник совершал проскомидию, приготовлял Евхаристию. Там же находились священные сосуды, которые употреблялись во время литургии. В некоторых храмах рядом с А. находились пастофории, где с VIII в. обычно размещали диаконик и жертвенник. Главный А. располагался посредине восточной стороны храма на возвышении, другие могли находиться в боковых приделах или криптах. Мирянам вход в А. ограничен и полностью он доступен только клиру, тем, кто посвящен на служение А. (то есть на служение Церкви). А. представлялся византийцу троном Господа, огни А. – звездами, фимиам – дуновением и благоуханием Святого Духа. Всякий входящий в церковный А. должен положить на себя крестное знамение и поклониться до земли престолу.

Алустон – средневековая крепость на территории современной Алушты в Крыму. Она была построена в период правления византийского императора Юстинина I. Первоначальная ее площадь равнялась 0,25 га. В XXIV вв. крепость превратилась в небольшой приморский городок площадью до 0,3 га. В конце XIV-XV вв. А. находился на территории крымских владений генуэзцев, которые возводят здесь новые оборонительные стены. Впереди стен на площади до 6 га находился посад. В 1475 г. А. был захвачен турками-османами.

Алхимия (от араб. al-kimia) – область деятельности средневековых ученых, главным содержанием которой были поиски философского камня. Связанная с философией и магией, А. развивалась в постоянных лабораторных исследованиях и экспериментах с различными веществами, химическими элементами, минералами, кислотами. А. уходит своими корнями в историю Древнего Египта (возможно, отсюда – термин kemi – коптское название Египта). Европейцы узнали ее от арабов в X-XI вв. А. занимались многие выдающиеся мыслители. Экспериментальные опыты алхимиков значительно расширили круг знаний о природе и подготовили основу для появления химии Нового времени.

Альбигойцы – секта в христианстве, участники еретического движения XII-XIII вв. в южной Франции (Лангедоке), направленного против господства Католической Церкви в экономической и духовной жизни средневекового города. В движении участвовали главным образом горожане, к которым примкнула часть крестьянства и феодалов, особенно Тулузы, Альби, Каркассона и других центров Лангедока. А. противопоставляли материальному «миру дьявола» (то есть всей земной жизни) духовный «Божий мир», называли Католическую Церковь «дьявольской силой», а себя «совершенными», «чистыми» (по-греч. катарами). Они отвергали триединство Бога, чистилище и ад, церковные таинства и обряды, почитание креста, икон, мощей, не признавали власть Папы римского. Их священными символами были пятиугольник, голубь и пчела. А. были разгромлены в результате крестовых походов предпринятых суровым Папой Иннокетием III и северофранцузским рыцарством в первой трети XIII в. и окончательно истреблены инквизицией.

Альфа и омега – первая и последняя буква греческого алфавита, которые характеризуют начало и конец мира, божественную природу Христа, могущество Господа. Этот символ часто соединяется с хрисмой или крестом, располагаясь по сторонам последнего.

Амальфи – южноиталийский город, купцы которого имели в X в. торговые базы в Константинополе и крупную колонию в Антиохии, в Иерусалиме и, возможно, в Египте. Они торговали с северной Италией, Сицилией, Пиренейским полуостровом, северной Африкой, с арабами. Их торговое благосостояние было нарушено вторжением норманнов. В 1082 г василевс Алексей I Комнин передал их торговлю с Византийской империей Венеции.

Амандос (Amandos) Костас (1874–1960 гг.) – греческий византинист.

Амастра – см.: Амастрида.

Амастрида – византийская Амастра, древний портовый город на южном берегу Черного моря в исторической области Пафлагония (ныне тер. Турции), центр пользовавшегося широкой известностью панигира.

Амбра – пахучее вещество (экскременты кашалота), закрепитель аромата. Товар мирепсов.

Амвон – каменная, мраморная возвышенная площадка или ступенчатый помост с балконом, огражденном невысокой оградой, где во время церковной службы помещался диакон, анагност – чтец Евангелия во время богослужения, певчие (псалты), откуда священник провозглашал проповедь, ектении, иногда совершал обряд Причащения, троекратно горящей свечой осенял крестным знамением новичков, прошедших обряд «отрицания сатаны и сочетания к Христу», предшествующий крещению, после чего они переставали быть оглашенными. А. символизировал иерусалимскую скалу Голгофу, на которой был распят Иисус Христос, либо камень, который отодвинул ангел от гробницы Спасителя и с которого рассказал же- нам-мироносицам о Его воскресении. Сначала А. располагался в середине храма, с XV в. – в центре северной стороны. В сирийских церквах А. имел форму экседры со скамьей для клира и назывался вима. Иногда А. было два, по сторонам хора, один против другого – с одного читалось Евангелие, с другого – Апостол. Кроме того, роль А. в византийской церкви мог выполнять выступ солеи напротив Святых (Царских) врат алтаря, выдвинутый к центру храма. В католических храмах А. – лекториум; сооружался около алтарной преграды в виде кафедры для чтения.

Амвросий Медиоланский (333 / 334 или 339 / 340–397) – Отец Церкви, архиепископ североиталийского Медиолана (Милана), автор ряда догматических и практических сочинений по аскетизму. Наставник Аврелия Августина.

Амерамнум – так византийцы называли эмира или халифа мусульман.

Амида – самый крупный и богатый город северной Месопотамии, столица провинции Первая Месопотамия на реке Тигр (по-сирийски, Деклат). Имел высокие и крепкие оборонительные стены из черного базальта и слыл неприступным.

Амис – греко-римский, а затем византийский город на южном берегу Черного моря.

Аммиан Марцеллин – позднеримский историк, родом из Сирии. Служил при императоре Константине II офицером в императорской гвардии и участвовал в 363 г в походе императора Юлиана Оступника в Персию. А. М. принадлежал в неоплатоникам, примыкавшим к ритору Ливанию, совершал далекие путешествия и жил с 80-х гг. IV в. в Риме. Здесь им был написан на латыни труд под названием «Res gestae» – деяния римских императоров конца I-IV вв. Из 31 книги сохранились книги с 14-ю по 31-ю, охватывающие период с 354 по 378 гг.

Аморий – важный византийский город в провинции Фригия, в IX в. столица фемы Анатолик в центре Малой Азии.

Амулет – небольшой предмет, который наделяется сверхъестественной силой, способностью защищать, предохранять его владельца от всяческих несчастий, враждебных колдовских воздействий и т. д. См.: филактерий.

Амфитерон – завеса перед алтарными вратами в византийской церкви, которую открывали при совершении таинства Евхаристии.

Амфод – жилой квартал византийского города с прилегающими к нему улицами.

Амфора (греч. сосуд с двумя ручками) – стандартизированный овальный или сферический сосуд с двумя ручками, сделанный из обожженной глины. Служил для хранения масла и вина, иногда – рыбного соуса. Использовался как транспортная тара, поскольку был удобен для размещения в трюме корабля. Объем византийской А. колебался от нескольких литров до 10–15 л и иногда служил мерой (эспода). Форма горла, венчика, ручек и тулова А. позволяет строить типологию, классификацию таких сосудов и устанавливать их центры и время произвоства, иногда с точностью до четверти столетия. С XII в. А. и стамны начинают как тара вытесняться деревянными бочками.

Анавафра – деревянное возвышение, обитое красным шелком, которое возводилось в царском дворце преимущественно по случаю самых больших праздничных ритуалов.

Анагност – дословно с греч. «чтец»; разряд низшего клира в штате как епископии, так и подчиненного ей церковного округа (прихода, хорепископии), который занимал в византийской церковной иерархии ступень, предшествующую иподиакону. В их обязанности входило чтение Посланий Апостолов, Евангелия с амвона и служебные церковные песнопения. А. проходил хирофесию епископа, который осенял его знаком креста.

Анаграфевс – должность, во многом сходная с должностью эпопта. Так в Византии называли чиновников, ведавших розыском лиц, не внесенных в податные списки и не платящих в силу этого налогов.

Анадендрадий – оранжерея рядом с первым большим тронным залом – Триклином Магнавры в Большом императорском дворце в Константинополе.

Анадох – «усыновитель в Святом крещении», крестные, духовные отец или мать ребенка. Присутствовали на его крещении и выступали как сородители – синтекнои. Наставляли своего крестника в вере и благочестии, трапезничали с ним, навещали его, дарили подарки.

Аназарб – византийский город в равнинной Киликии на юго-востоке Малой Азии в нижнем течении реки Пирам. Переименован императором Юстином (518–527 гг.) в Юстинополь.

Аналав – от греч. «воспринимать»; расшитый белыми нитями длинный широкий кусок черной шерстяной ткани, которым монахи, принявшие схиму, крестообразно обвивали плечи. Эта деталь одежды инока служила знаком веры во Христа и должна была защищать слугу Бога от нападений дьявола.

Аналой (аналогий) – высокий столик с покатым верхом, на который в церкви кладут богослужебные книги и иконы.

Анания Ширакаци – армянский географ конца VII – начала VIII вв., оставивший описание Армении и причерноморских районов Византии.

Анастасий Синаит – церковный деятель, писатель, выступал с осуждением несториан, монофиситов, монофелитов и евреев-иудеев, умер после 700 г.

Анастасиополь – см.: Дара.

Анастасис – Св. Воскресение из мертвых.

Анастрофи – иск, который можно было возбуждать по истечении шести месяцев после покупки об аннулировании соглашения и возвращении товара продавцу и денег – покупателю.

Анатолик (Анатолики) – дословно «восточная», одна из важнейших и старейших византийских фем, охватывавшая самую сердцевину Малой Азии, ее центр и отчасти юго-восток. Главный город – Аморий во Фригии. По мнению византинистов, образована либо при василевсе Ираклии (610–641 гг.), либо в 669 г.

Анатоли-Хиссар – дословно с турец. «Анатолийская крепость», мощная крепость, сооруженная османами в 1397 г. на восточном берегу пролива Босфор. См.: Румели-Хиссар.

Анахорет – отшельник, пустынножитель (монах). Анахоресис – уход от мира, отречение от него с целью ведения праведной, совершенной, благочестивой жизни.

Анафема (с греч. «отставление») – в христианстве – проклятие от имени Бога, наивысшее наказание для верующего, мощный инструмент духовного воздействия, сопровождавшийся ритуальным отлучением от Церкви, исключением из общины верующих. Ему подвергался любой христианин, особенно злостно нарушавший церковные догмы, отвергавший важнейшие каноны.

Анафора – просительная молитва на Божественной литургии во время Евхаристии. Известны А. Св. Иоанна Хрисостома, вероятно, более поздняя, чем сам святой, и А. Св. Василия Великого, которая, скорее всего, принадлежала этому Отцу Церкви.

Ангариа – повинность: 1) первоначально обязанность поставлять волов, вьючных животных и повозки для государственной почты, переезда чиновников и иностранных послов, а также чинить и содержать в порядке дороги и мосты (в поздней Византии частично переведена на деньги); см.: парангариа; 2) отработочная рента преимущественно в виде пахоты на земле крупного собственника (в XIV-XV вв. переведена в денежную форму).

Ангелов Димитр (род 1917 г.) – крупный болгарский византинист и болгарист, окончил Софийский унивеситет «Св. Климент Охридский» в 1939 г В 1943 г. специализировался в университете в Мюнхене (Германия). Защитил докторскую диссертацию по специальности «византиноведение». Как профессор более 40 лет читал лекции по истории Византии и балканских народов в Софийском университете. С 1979 г. член Болгарской Академии наук. Важнейшие труды: «История Византии» (в трех томах), «Византия – политическая история», «Византия – духовная культура», Аграрные отношения в Северной и Средней Македонии в XIV веке», «Богомильство в Болгарии» (переведена на русский, итальянский, французский и японский языки), «Богомильство в Византии», «История средневекового болгарского государства и права» и др. Исследования и статьи на английском, немецком и французском языке изданы отдельной книгой в Лондоне в 1972 г.

Ангелы – 1) в христианстве – созданные Богом бесплотные духи, служители и посланцы Господа, исполняющий на земле Его веления. Изображались как крылатые существа. А. часто упоминаются в Библии, иногда под собственными именами, например, архангелы (архистратиги) Гавриил, Михаил и Рафаил, а также как «вестники», «воинство небесное», «духи» и др. Речь идет также об ангельских чинах. В IV в. «небесная иерархия» была принята Церковью в следующем виде: девять чинов, разделенных на три группы, также иерархически организованных. Первая – серафимы, херувимы, престолы; вторая – господства, силы, власти; третья – начала, архангелы, А. Представляется, что к каждому живущему на земле человеку приставлен А. – хранитель, оберегающий от всякого зла; 2) династия византийских василевсов (1185–1204 гг.).

Ангии – сосуды разной величины, в которых капилосы продавали вино на разлив.

Ангоб – обмазка из белой или цветной глины, наносимая на керамическое изделие до обжига. Кроме декоративного значения преследовало цель увеличить водонепроницаемость вещи. См.: сграффито.

Ангольд (Angold) Михаил – заслуженный профессор византийской истории в Эдинбургском университете (Шотландия), особенно известен своими византиноведческими работами, вышедшими в конце ХХ – начале XXI вв., автор обобщающей монографии по истории Византии.

Андрей Апостол – один из ближайших учеников Христа, брат апостола Петра. Согласно Новому Завету от Иоанна, А. был одним из учеников Иоанна Крестителя и первым был призван Иисусом на Иордане, поэтому получил прозвище «Первозванный». По церковному преданию, проповедовал христианство в Понте и Скифии. С побережья Черного моря он пришел в южную Грецию и в городе Патры был распят по приказу проконсула Эгея. Согласно Житию, составленному в первой трети IX в. Епифанием Монахом, А. проповедовал и на территории Крыма (Боспор, Феодосия, Херсон). По Повести временных лет, он доходил до Киева и Новгорода.

Андрей Критский – диакон в Константинополе в VII-VIII вв., оставил 23 произведения, которые характеризуют его как талантливого писателя, оратора. См.: тропарь, каноны, гомилии.

Андрон – парадное помещение в греческом доме, где проходили трапезы мужчин; мужская часть дома.

Анема – см.: Влахерны.

Анепигност – см.: ксенопарик.

Анепсиад – племянник или двоюродный брат.

Ани – важный и укрепленный город, столица Великой Армении, а затем армянского Ширак-Анийского царства. Оказался в руках ромеев в 1047 г., после чего здесь была создана православная епископия, а католикос – глава армянского патриаршего престола перемещен на территорию Малой Азии, во владения бывших армянских царей. В 1064 г. А. был захвачен сельджуками.

Анипостат – неимущий крестьянин в поздней Византии. Ср.: энипостат.

Анкира – совр. Анкара, столица Турции, город в центре Малой Азии. В византийскую эпоху небольшая крепость, построенная в вулканической части территории византийской Галатии, посредине степей, центр скотоводства. Имела цитадель и купольную базилику Св. Климента Римского, сооруженную во второй половине IX в. Столица фемы Вукеларии. См.: Нил Анкирский, Никита Анкирский, Тимур (Тамерлан).

Анна Даласина (Далассина) – см.: Комнины.

Анна Комнина (1083 – ок. 1153 / 1155 гг.) – младшая дочь василевса Алексея I Комнина (1069–1118 гг.), внучка Анны Даласины. Отличалась честолюбием и ученостью, интересовалась философией, астрологией, теологией, медициной. Была выдана замуж за известного аристократа Никифора Вриенния и имела четверо детей. После смерти отца А. К. оказалась в гуще дворцовых интриг, пошла на попытку переворота, участвовала в заговоре против своего брата, василевса Иоанна Комнина (1118–1143 гг.), но заговор не удался по причине отказа участвовать в нем кесаря Никифора Вриенния, хорошо помнившего печальную судьбу своих деда и отца. В результате А. К. подверглась опале и ссылке в монастырь. Уже будучи пожилой, пережив свою мать, августу Ирину Дукеню, и мужа, в возрасте 55 лет она принялась писать и незадолго до своей смерти закончила хвалебные исторические мемуары о своем великом отце – «Алексиаду», высокохудожественное сочинение, которое обессмертило ее имя. См.: историки Византии.

Аннона (от лат. annus – «год») – 1) в Древнем Риме – годовой урожай и запас хлеба, необходимый для снабжения города; в поздней Римской империи – натуральная повинность населения поставлять продукты и фураж городам и армиям; 2) налоговая поставка продовольствия из Египта и азиатских провинций для содержания населения позднего Рима, а затем ранневизантийского Константинополь; 3) самый важный государственный налог в виде комбинации подушной подати и земельного налога, взымаемый в ранней Византии с землевладельцев (с каждого податного тягла – югума); по форме взимания и распределения мог быть как натуральным (в виде продуктов питания длительного хранения – зерно, соленая свинина, свиной жир, елаион, соль, вино, одежда, фураж, дрова), так и денежным, либо смешанным (ср.: синтелейя – исключительно денежная подать); в сборе А. принимали участие различные сборщики от куриалов до военных аппариторов, а также многочисленные посредники (получатели, приемщики, кладовщики, сопровождающие, охрана); ответственными за сбор и хранение А. являлись правители провинций вместе с их оффикия- ми; сбор А. происходил трижды в год: в апреле-мае, в сентябре и в январе; 4) обеспечение пайками войска и чиновного аппарата провинции (всегда во множественном числе – анноны); заменены императором Анстасием Дикором (491–518 гг) хрисотелией; см.: димосиос канон, синона.

Антаблемент – верхняя часть сооружения на колоннах.

Антецессор – профессор права в эпоху Юстиниана I (527–565 гг.); см.: схоластик.

Антиграфевс – один из основных сановных чиновников из канцелярии квестора (2). Иногда носил титул ипата.

Антидор – дословно с греч. «вместодар», благословленный хлеб, маленькие части просфоры, из середины которой священником на проскомидии специальным ножом (копием) был вынут Святой Агнец. А. раздается молящимся в конце Божественной литургии. Его принимают из рук священника сложив ладони крестообразно, правую на левую, и вкушают в храме как святой хлеб с Жертвенника Божия, часть от приношений к алтарю Христа. См.: Причащение.

Антиканфар – вид подати.

Антикенсоры – согласно «Стратегикону» Маврикия, военнослужащие, ко – торые должны были находиться впереди армии при совершении марша, изучать дороги и места, в которых предстояло разбить лагеря-апликтоны, вместе с минсураторами вести предварительную разведку местности, а также изучать потребности войска в воде и провианте.

Антиминс (от греч. анти – «вместо» и лат. mensa – «стол») – обязательное покрытие престола в виде плата, квадратного куска расшитого полотна или шелка, в одном углу которого прикреплены мощи святого или мученика. Освященный епископом, позволяет освящать Причастие даже на простом столе. Без А. нельзя служить Божественную литургию: таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы может совершаться только на этом священном плате. Поэтому по своему значению А. равен престолу. В свернутом А. лежит губка, служащая для собирания частиц на А. и дискосе. Сам А. в свою очередь завернут в илитон. См.: церковная утварь.

Антиохия (совр. турец. Антакъя) – знаменитый древний крупный город, основанный в 301 г. до н. э. у реки Оронт в северной Сирии. Другое название, данное в VI в., – Теополь, «Город Бога» или «Божий город». Был прекрасно укреплен 450 башнями и высокими, толстыми стенами, по которым могла свободно двигаться повозка с четырьмя лошадьми. Культурный и торговый соперник Александрии, город отличался тихим нравом ее зажиточных жителей, сирийцев и греков, любивших театр. Резиденция Антиохийского Патриарха. В двух часах езды от А. располагался летний курорт Дафна. После нескольких сильнейших землетрясений и пожаров (в 526, 551, 557, 587, 588 гг.) город до конца не был восстановлен ромеями. Захвачен арабами в 637 г., стал центром мусульманского эмирата. Отвоеван Византией в 969 г., после чего входил в нее до 1078 г. В 1099 г. А была захвачена амбициозным норманнским авантюристом Боэмундом Тарентским, старшим сыном знаменитого Роберта Гвискара, одним из предводителей крестоносцев, участников Первого Крестового похода, и в дальнейшем находилась в руках то латинов, то мусульман.

Антифон (от греч. антифонос – «звучащий в ответ, откликающийся, вторящий») – в церковном богослужении попеременное пение солиста и хора или двух хоров (полухоров), одна из древнейших форм церковного пения текста псалмов. В православном богослужении под А. понимается попеременно поющийся стих, когда напев, исполненный одним голосом или хором, точно повторяется и другим. Такие А. поются на всех церковных службах: на вечерне, на утрени; на литургии поются антифоны вседневные, изобразительные и праздничные. Тексты их содержаться в соответствующих книгах – Минеях, Триоди, Ирмологии и Апостоле. Согласно наиболее популярному литургическому комментарию Германа Константинополського (ум. 733 г.), «антифоны это пророчества, которые предвещали приход Божьего Сына».

Антихрисис – договор, согласно которому, лицо, получившее денежную ссуду, вместо уплаты процентов предоставляет кредитору·-хреофилетису свое поле с правом присвоения им плодов урожая.

Антихрист – по христианским представлениям, противник Христа, который, согласно Апокалипсису, или Откровению Св. Иоанна Богослова, должен появиться на земле незадолго от второго пришествия Христа для борьбы с Христианской Церковью, но в конце концов будет побежден.

Античность – от лат. antiquus – древний, совокупность проявлений грекоримской древности, которые принято считать классическими. Термин был принят в начале XVIII в. во французском языке. А. как культурное наследие Древних Греции и Рима оказала огромное влияние на политическое и религиозное мышление, литературу и искусство, на философию и юридические взгляды всех народов Европы и на весь современный мир. При этом в западных странах в основном получили развитие римские традиции, а народы восточной Европы, Закавказья и некоторых областей Ближнего Востока испытали на себе влияние византийской культуры. Под поздней А. обычно понимаются история Греции и Рима первых веков н. э. Условным рубежом между А. и Средними веками историки считают 476 г., когда был свергнут последний император Западной Римской империи Ромул Августул. На самом деле позднеантичные отношения сохранялись до VII в.

Антоний Великий (250–356 гг.) – знаменитый египетский аскет, святой, сыгравший символическую роль «основателя монашества», автор писем. Бросил комфортабельную жизнь в Александрии, чтобы уйти в полупустынные места у Нила. Составление его Жития приписывают Афанасию (295–373 гг.), Патриарху Александрии. Оно представляет ранний вариант новой генерации христианской агиографии. Было написано вскоре после смерти святого в форме пространного письма к монахам, жившим за пределами Египта. По форме это типичное Житие святого, где рассказывается о месте рождения А., его детстве, учебе, уходе в монашество, борьбе с искушенями, контроле над дикими животными, изгнании демонов, чудесах, предсказании смерти святого. В Житии много пассажей по теории аскетизма и демонологии, греческой философии, заблуждениям арианства. Сочинение создавало образ идеального святого, было переведено на латынь и восточные языки и получило широчайшее распространение по всему Средиземноморью. Оно явилось одной из наиболее читаемых книг, которая стала моделью для многих будущих агиографов.

Анты – племена восточных славян в первые века н. э. и в ранневизантийское время.

Анфемий – район на азиатском берегу Босфора, против Константинополя.

Анфимий из Тралл – математик, геометр, инженер и архитектор VI в., один из строителей храма Св. Софии в Константинополе. Брат опытных врачей Диоскора и Александра из Тралл, а также знаменитого грамматика Митродора и знатока законов, судьи Олимпия из Тралл.

Анфипат – по мнению некоторых византинистов, греч. эквивалент лат. звания проконсул; византийский почетный придворный титул, который занимал ранг между магистром и патрикием; давался в знак отличия, за особые заслуги перед императором. Был введен в правление василевса Феофила (829–842 гг.) и употреблялся до конца XI – начала XII вв. См.: ипат.

Анфракоп – изготовитель древесного угля (см.: ксилокоп).

Анфроп – дословно с греч. «человек», раб или наемный служащий.

Анхиал – небольшой портовый город на западном побережье Черного моря (совр. Поморие в Болгарии), южнее Одисса в римской провинции Эми- монт на территории Фракии.

Анхистейя – супружеская брачная пара.

Апамея – богатый древний город к западу от Эдессы, в Сирии на реке Оронт; в ранневизантийское время – резиденция митрополита. См.: Антиохия.

Апарктий – название серверного ветра. См.: борей.

Апеннинский полуостров – один из самых крупных полуостровов, далеко выступающий в Средиземное море. На севере омывается с двух сторон Ионическим и Адриатическим морями. На северо-востоке граничит с территорией Балканского полуострова. На юге – с Сицилией. Обычно ассоциируется с Италией. См.: Рим, Римская империя, Священная Римская империя, Равенна, Феррара, Флоренция, Венеция, Генуя, Пиза, Бари, Неаполь, Амальфи, Кампания, Лонгивардия, Калаврия, Лукания, катепанат.

Агафон – самовозгорающийся от солнечного тепла порошок (сера с некими добавками?), которая считалась изобретенной философом Проклом из Афин для императора Анастасия в 513 г., чтобы разгромить мятежника Виталиана. См.: «жидкий (греческий) огонь».

Апликтон (апликт) – 1) византийский лагерная стоянка, полномасштабный стационарный военный лагерь, предназначенный, как правило, для размещения главных сил армии и предполагающий применение всех известных в военной практике инженерных средств оборудования. Мог быть превращен в постоянное укрепление (см.: фосат, минсуратор, минсор). Был ориентирован на восток, имел четверо ворот и соответственно четыре дороги, пересекающие лагерное пространство с востока на запад и с севера на юг. Ширина дорог должна была соотвествовать пяти всадникам в ряд. Внутри А. по периметру располагалась пехота, а по середине – конница. Против выходов из лагеря стояли копейщики – моновлаты вместе с токсотами и сфендонитами, а вокруг – пикеты – вигла («часы») и керкета; 2) обязанность византийских крестьян давать продовольствие чиновникам во время их разьездов.

Апо – предлог с родительным падежом применялся в греческом языке для обозначения понятия «отставной», «бывший» и соответствовал латинскому ex (экс). Пример – апоэпарх – экс-эпарх, отставной эпарх.

Апографевс – писец в Византии. См.: графис.

Апографи – список чего-либо, например, товаров вестиопратов, прандиопратов, метаксопратов.

Аподейктика – учение о доказательствах.

Аподипнон – канонический час после вечерней трапезы. Существует большой А. во время Великого поста и малый А. – во все дни года, кроме дней поста.

Аподитерий (греч., лат) – помещение для снятия одежд в термах (предбанник).

Аподоместик – экс-доместик в Византии.

Апоипат – экс-консул почетный византийский титул, появившийся при императоре Маркиане (450–457 гг.). Василевсы награждали им своих приближенных. См.: ипат.

Апойкия – дословно с греч. «выселок», название любой древнегреческой колонии, какие выводили в VII-V вв., во времена Великой греческой колонизации в Средиземном, Черном и Азовском морях.

Апокалипсис – дословно с греч. «раскрытие», «откровение»; заключительная часть в Библии. Книга Нового Завета, написанная апостолом Иоанном Богословом в самом начале II в. н. э. на о. Патмосе в Эгейском море.

Апокалиптика – древний литературный жанр, религиозные откровения и представления. А. претендует на раскрытие тайного знания, повествуя в аллегорической форме о развитии мира и конце света. Рассвет христианской А. падает на первую половину II в. (Апокалипсис Иоанна). Основной ее темой было пришествие Христа, его победа над прельстившим всех Антихристом и Страшный Суд. Как реакция на неограниченный культ римского императора и преследования христиан в А. сложилась определенная оппозиция к государству как исчадию ада. Впоследствии апокалиптические представления порождались как социальным и национальным протестом, так и самоосуждением от реальностей мирской жизни.

Апокатастасис – см.: Ориген.

Апокопт – пиршественный стол для высших персон.

Апокрисиарий – 1) чиновник, доставлявший адресату ответ своего господина (императора, префекта, Папы, епископа); 2) посланник высокого светского или церковного лица, посол; 3) один из низших чинов в монастыре.

Апокрифы (греч «скрывать, утаивать, прятать») – книги, не вошедшие в состав Священного канона христианства.

Апокрия – византийская Масленица, длившаяся три недели перед Великим постом. См.: Креофаг.

Аполинарий Лаодикийский (310–390 гг.) – известный византийский богослов. См.: теология.

Аполитикион – тропарь, который поется во время церковной вечерней службы. См.: час.

Аполлодор из Дамаска – знаменитый римский архитектор и инженер начала II в., автор «Полиоркетики» – руководства по осаде городов.

Апологетика – отрасль христианского богословия, занимающаяся защитой и оправданием своего вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. См.: патристика.

Апологетикон – оправдательное объяснение.

Апор – бедняк, неимущий в Византии. Согласно определениям ромейского права, А., как и пенит, противополагается состоятельному человеку, обозначаемому термином эвпор. Ср.: птохи.

Апостасий – мятеж против правительства. Обосновывался необходимостью поставить вместо «плохого» самодержца «хорошего», который, как правило, обещал улучшить положение народа. Поэтому А. в Византи нередко переплетался с народным движением.

Апостат – греч. слово, обозначающее того, кто живет вне божественного, а следовательно, и императорского порядка, кто отрекся от христианства, православия или стал мятежником.

Апостолион – храм Святых Апостолов в Константинополе.

Апостолит – певчий Апостолиона.

Апостолы (с греч. «посланцы») – 1) в христианстве двенадцать учеников, избранных Иисусом Христом Его спутниками и свидетелями Его Воскресения (за исключением предателя-Иуды). Они были посланы в мир для проповеди Нового Завета и составили основу раннехристианской общины. Павел (до обращения – иудей Шавл или Савл) был сопричислен к ним как апостол язычников (народов). Апостолы Петр и Павел именуются Первоверховными; 2) одноименная книга с выдержками из Посланий (в основном Святого Павла) и Деяниями Апостолов, расположенными по порядку, в котором следует их читать в течение года; также называется Праксапостол.

Апостратиг – отставной стратиг в Византии. См.: апо.

Апотимисис – оценка аргиропратом продаваемой ценной вещи.

Апофика (апотека, ипотека) – первоначальное значение термина – магазин-лавка, торговый склад, хранилище, особенно зерна, место концентрации и перераспределения сырья, грузов. В VI-VII вв. – византийский государственный таможенный склад и одновременно таможенный административный округ, включавший города или провинции, где исполнял свои обязанности назначенный византийский чиновник – коммеркиарий. С 730 / 731 гг. были заменены системой коммеркий – государственных бюро таможенной регистрации и сбора имперских пошлин

Апоффегмата – короткие рассказы, сентенции из жизни египетских отцов- пустынножителей IV-V вв., собранные в один том, душеспасительным чтением которых занимались и монахи, и миряне. Позволяют составить детальное представление о повседневной жизни монахов, которые жили в пустыне в Египте. См.: агиография.

Апоэпарх – почетное византийское звание не очень высокого ранга, дававшееся бывшим эпархам или другим знатным лицам. См.: апо.

Аппаритор – низший служащий любого оффикия. К примеру, в конце IV в. в оффикии комита Востока было до 600 А.

Апракос – в византийском церковном обряде – богослужебное Евангелие, в котором текст расположен в порядке воскресных и праздничных церковных чтений.

АпсѴ17;да (абсида) (лат. apsis, absis, absida, от греч. апсис – «свод, арка») – полукруглая или подковообразная ниша с полукуполом, полусводом, которая служила своего рода акустической раковиной. В христианских храмах и базиликах прикрывала обычно обращеный к востоку слегка приподнятый алтарный выступ (виму), где находился престол. Соответствовала Вифлеемской пещере, где, согласно Новому Завету, родился Христос, и пещере, где Он был погребен. В А. баптистерия часто размещали крещальную купель. Снаружи А. имела полукруглую, полигональную (чаше пятиугольную) форму или была скрыта в прямой восточной стене.

Апулия – область на юге Апеннинского полуострова. Имела тесные связи с Сицилией.

Араб (Ароб, Арабия) – часть верхней (северной) Месопотамии от Нисибиса до реки Тигр (Деклат), в римское и ранневизантийское время заселенная преимущественно арабами и подчиненная то ромеям, то персам. Когда Нисибис с частью территории отошли к Ирану, за областью северной Вавилонии под властью персов с центром в Махозе – городе, слившемся в одно из городов Селевкии и Кстесифона, утвердилось название Бет-Ара- байе – Бет-Арамайе (Арвастан), а часть, отошедшая в VI в. к ромеям, продолжала называться А., или «ромейский Арвастан».

Арабы – 1) этническое население обширного Аравийского полуострова – Аравии, который на востоке граничил с Сирией и Палестиной, а на юге – с Красным морем; 2) разноэтничное население западной (Передней) Азии (Ближнего Востока) и северной Африки, в VII в. принявшее мусульманство (этнические А. составляли в нем не больше 25%). Основные соперники Византии, находившиеся с ней в VII-IX вв. в состоянии непрерывной, перманентной войны. Мало по малу образовали три халифата. Багдадский (Абассидов), Египетский (Фатимидский) и Испанский (Омейадов, с центром в Кордове) (см.. маврусии, мавры). Багдадский халифат разделился в Х в. на множество отдельных эмиратов (княжеств). Пользуясь его раздробленностью, василевсы Никифор Фока (963–969 гг.) и Иоанн Цимисхий (969976 гг.) отняли у него часть Сирии и острова Крит и Кипр. Египетский халифат направил свои силы против Сицилии и южной Франции. Испанские А. были заняты внутренними войнами. В XI в. Кордовский халифат разделился на ряд эмиратов, из которых наиболее сильным, просуществовавшим до 1475 г, оказалась Гранада на юге Пиренейского полуострова.

Аравия – см.: арабы (1).

Арагон – феодальное христианское королевство на юго-востоке Пиренейского полуострова. Вело войны в Италии (см.: Неаполь) и в Сицилии. В 1473 г. вошло в состав Испанского королевства.

Арбалет – самострел, метательное оружие в виде мощного лука, укрепленного на деревянном ложе (станке), что позволяло вести более точную стрельбу при дальности до 200 м. А. имел деревянное ложе с рукояткой, позднее с прикладом, позволявшим упирать его в плечо. В ложе имелся продольный желоб, куда клали короткую тяжелую стрелу (болт). К противоположной прикладу оконечности ложа прикрепляли лук, сделанный из рога, деревянных пластин, стянутых жилами, либо из стали. У наиболее простого А. тетиву натягивали с помощью приставного железного рычага, называвшегося «козья нога». У более мощного А. тетиву натягивали зубчатым механизмом с воротом – блочным устройством с двумя рукоятками. Первые А. в европейских войсках появились в IX в., а получили широкое распространение с XII в. Учитывая особую точность стрельбы, ими пытались поразить прежде всего голову противника. См.: тзангра.

Арвейлер (Ahrweiler) Элен – ведущий французский византинист третье четверти ХХ в., специалист в области социально-экономической и административной истории Византии VII-XI вв., особенно морского дела.

Аргентарий – мастер, изготовлявший изделия из серебра, посуду, ларцы в ранней Византии. См.: аргиропрат.

Аргировул – редкий вид жалованной грамоты, скрепленной серебряной печатью. А. давался василевсом, но чаще – деспотом.

Аргирокоп (от греч. аргирос – «серебро» и копос – «кузнец») – серебряных дел мастер, ювелир.

Аргиропрат (от греч. аргирос – «серебро» и пратос – «торгую») – опытный торговец и официальный оценщик ювелирных изделий из серебра и золота, драгоценных камней, жемчуга. Имел монопольное право на это занятие и определял размер торговой пошлины с продаваемых ценностей. Попутно мог осуществлять меняльные и ростовщические операции, ссужал деньги под проценты, то есть был банкиром средневекового типа (см.: трапезит), но не мастером-ювелиром, как обычно считают византинисты. А. нес общественные службы, имел контрольно-инспекторские обязанности по содействию розыску краденных драгоценностей, сообщал о случаях незаконной продажи на рынке дорогих предметов культа, вел книги-кодики и счета-вревии, имел моливдулы со своим именем, осуществлял строгий учет всех операций, им совершаемых. Эти счета предоставлялись в суд при тяжбах. А. объединялись в корпорацию и могли быть как светскими, так и духовными лицами (с середины XII в. для последних появился запрет, поскольку их нельзя было наказывать острижением – высшим позором для священников). Тем не менее как скупщики ценностей А. пользовались дурной славой, иногда сильно занижали цену. Ср.: аргентарий.

Аргиры – знатаный ромейский род, известный с ИХ в; происходил из пограничного византийско-армянского региона.

Аргос – область в средней Греции.

Арефа Кесарийский (ок. 860 – ок. 932 гг.) – византийский крупный церковный и политический деятель начала Х в., епископ Кесарии Каппадокийской, писатель, блестящий ритор, собиратель и активный переписчик древних рукописей, один из иделогов ромейской аристократии. Происходил из пелопоннеского города Патры, получил прекрасное образование в Константинополе, был учеником Патриарха Фотия и учителем известного писателя, агиографа, хрониста Никиты Пафлагонского. Особенно известен как толкователь и комментатор библейских, евангельских и теоретико-христианских текстов, схолий к Платону. Резко, в жанре псого- са нападал в 919 г. на своего ученого современника, Льва Хиросфакта, известного симпатиями к эллинской музыке и искусству, которые А. К. считал нечестием.

Ариане – последователи учения александрийского пресвитера Ария. Осуждены как еретики на суде ста епископов во главе с архиепископом Александрии в 320 г., а затем на Первом Вселенском церковном соборе в Никее (325 г.). Окончательно побеждены после Вселенского церковного собора 381 г. См.: экзаниониты.

Арида – дословно с греч. «сверло», вид защитного сооружения в виде изогнутой полумесяцем дамбы, поставленной против течения реки. См.: фракта.

Ария (ок. 256/280–336 гг.) – знаменитый ересиарх, основатель учения, согласно которому Иисус Христос не равен Богу Отцу, но сотворен им как инструмент для спасения мира. Это означало, что Сын находился в подчиненном положении по отношению к Отцу и его природа была скорее человеческая, чем божественная. В основном А. действовал в Александрии, несколько раз попадал в ссылку. Вызванный на расследование в Константинополь, внезапно скончался в афедроне то ли от «истечения внутренностей», то ли от инсульта. См.: ариане, Афанасаий Великий.

Ариститирий – одна из камар Хрисотриклина, которая находилась рядом с покоями византийской императрицы и служила ее личной столовой. Часто после торжественных обедов в больших залах сюда подавался десерт (дулкион).

Аристон – первая трапеза (завтрак).

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ и ученый-энциклопедист, родился в македонском городе Стагир в семье придворного врача македонских царей. В 17 лет вступил в Академию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель и преподаватель. После смерти Платона в 347 г. оставил Афины, путешествовал, затем стал учителем юного Александра Македонского. В 355 г. основал учебное заведение в Ликее (Афины). После смерти царя Александра Македонского А. отправился в свое владение на эгейском острове Эвбея, где вскоре умер. А. изучал почти все проблемы развития природы и общества. Впервые в истории мышления исследовал все формы дедуктивных заключений и сформулировал законы логики. Оказал огромное влияние на на философские направления средневековья и нового времени. См.: философия.

Аристофан (ок. 445 – ок. 386 гг. до н. э.) – греческий поэт, выдающийся представитель древнегреческой комедии, полной юмора и сатиры, с политическим содержанием. Жил в Афинах и неизменно выступал поклонником государственного порядка времен расцвета афинской рабовладельческой демократии. Из более 40 известных комедий А. сохранились 11 (наиболее известные – «Лягушки», «Всадники», «Облака», «Осы», «Мир», «Лисистрата»).

Арифм (арифмос) – 1) дословно с греч. «число», византийский гвардейский корпус особого назначения, одна из конных тагм профессионального императорского войска (см.: друнгарий арифма), которая следила за охраной, безопасностью василевса, защитой Большого императорского дворца, охраной Ипподрома, мест судебных разбирательств (ср.: вигла); младшими офицерами (архонтами) тагмы А. были вандофоры, лавурисии, симио- форы, дукиниаторы; наряду с тагмой А. в Х в. существовали тагмы схол, экскувитов и иканатов; 2) дарованное василевсом право на поселение определенного количества плательщиков налогов на землях динатов.

Арка – 1) касса (с лат.); 2) архитектурная конструкция.

Аркарий – финансовый имперский чиновник в ранней Византии, собиравший денежные налоги в кассу финансового ведомства комита священных щедрот или префекта претория. Позднее встречается в значении казначея какого-либо учреждения (например, орфанотрофиоана – сиротского дома).

Аркосолий – невысокая глухая, сводчатая арка в стене, под которой в костехранительнице помещали останки усопших. А. получили особое распространение в византийском Херсоне в небольших квартальных церквах – усыпальницах XII-XIV вв. Встречается в склепах с ранневизантийского времени.

Армениак (Армениаки) – одна из важнейших византийских фем на крайнем северо-востоке Малой Азии, образованная при василевсе Ираклии (610– 641 гг.) или в 667 г. Главный центр и митрополия – город Амасия (совр. турец. Амасья). В 626–627 гг. – турмархат.

Арменика – небольшая область на северо-востоке Каппадокии.

Армения – страна на крайнем северо-востоке Малой Азии; в ранневизантийское время делилась на Малую (западную) Армению и Великую Армению (область вокруг озера Ван). Обе они неоднократно оказывались в зависимости от ромеев. В исторических источниках отразилось также унаследованное от римлян деление Армени на четыре части (Первая А., Вторая А. – столица Севастия, Третья А. – столица Мелитина, Четвертая А.). Между 392 и 405 гг. монахом Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит, и на этот язык был переведен греческий текст Библии. Армяне уже около 280 г. приняли христианство, но развитие новой Церкви привело в VI в. к разрыву с византийской Церковью и созданию независимой Армянской церкви, которая придерживалась ориентации на монофиситство и возглавлялась своим Патриархом – католикосом. Тогда же византийцы в А. были разбиты персами, с которыми они делили страну с 387 г. (см.: Персоармения), но затем василевс Ираклий (610–641 гг.) вновь одержал верх над персами и А. была захвачена ромеями. С 634 г. на границах Империи появились арабы, армия халифа Омара вторглась в А. По мирному договору, подписанному при Юстиниане II (685–695 гг.), армянские земли еще делились между арабами и ромеями, но вскоре разразился конфликт и А. вновь оказалась у арабов. Последние в конце IX в. ослабли и Ашот I, первый представитель армянской династии Багратидов (885– 1045 гг.), был признан василевсом и халифом как армянский царь. Внутренние потрясения после 1025 г. дали возможность василевсам вести переговоры о присоединении армянского царства Ани, что произошло в 1045 г. Но после появления сельджуков на восточной границе Империи, взятия ими Ани в 1065 г. и создания сельджукского государства (эмирата, а затем султаната) в Малой Азии византийцы прекратили притязания в отношении А.

Аромата – обычное название различных благовоний. См.: мирепс, миропол.

Аротрон – плуг с железным сошником – крискеллоном.

Арравон – задаток за товар. В частности, давался до получения приданого перед заключением брака. См.: простимон.

Арта – город в греческом Эпире.

Артаба (артава) – мера зерна в Египте (количественные показатели см.: меры веса и объема).

Артаксата – город на границе Ирана Сасанидов и ранней Византии, разрешенный центр торговли для персов и ромеев. См.: Каллиник, Нисибис.

Артопой – дословно с греч. «хлебодел», одновременно мельник и пекарь. См.: манкип, Артополий, Артопратий.

Артополий – константинопольский квартал с хлебными эргастириями, которые тянулись примерно на 500 м по обе стороны Меси, между форумами Константина и Феодосия, на уровне нынешнего Базара в Стамбуле. Кроме хлеба здесь в торговых рядах продавали и другие продовольственные товары, фрукты, овощи, жареную рыбу, горячую похлебку и пр. См.: Тетрапил.

Артопратий – см.: Артополий.

Артос – греч. «квасной хлеб», то есть хлеб, тесто которого замешано на дрожжах. Обычно хлебец весил от 450 до 600 г. Так как он покупался на определенную монету – фоллис и по определенной цене, то подорожание хлеба выражалось в снижении веса каравая. Кроме основного продукта питания, А. означает в Православной Церкви общий всем ее членам освященный хлеб – Агиос Артос, или «просфору всецелую». Он занимает самое видное место в храме на протяжении Светлой недели перед Пасхой, то есть Воскресением Христа. Это означает, что пострадавший за всех людей Спаситель сделался Истинным Хлебом Жизни. На А. положено изображать крест с терновым венцом, но без распятого Христа, как знамение Его победы над смертью. Освящается А. особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой недели на Божественной литургии. Освященный А. кладется на столе на солее против Святых (Царских) врат алтаря, перед иконой Спасителя, где он лежит в течение всей Пасхальной недели. Все семь дней, по окончании Божественной литургии, с А. совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой недели в конце литургии священник произносит особую молитву, во время чтения которой А. раздробляется, а при целовании креста раздается народу как святыня. Эти частицы благоговейно хранят дома как духовное врачевание от болезней и немощей и употребляют всегда со словами «Христос воскрес!».

Арсенаиты – сторонники Патриарха Арсения, которые выступили против унии Католической и Православной Церкви и василевса Михаила VIII Палеолога (1261–1282 гг.).

Арула – глиняная или металлическая жаровня, на которой готовили еду и у которой грелись.

Арура – земельная мера в Египте (количественный показатель см.: меры площади).

Архангел – см.: ангелы.

Археологические разведки – совокупность приемов поисков и первичного изучения памятников археологии. Основная цель А. р. – выявление еще неизвестных науке, а также проверка сведений об уже открытых археологических памятниках.

Археология (с греч. «наука о древности») – отрасль науки, изучающая древние культуры на основе вещественных исторических источников, к которым относятся остатки исторических памятников, обнаруженные случайно или в ходе целенаправленных поисков. Исключаются из А. памятники письменности, произведения древней литературы, монеты, медали, печати; их исследование составляет предмет нескольких наук: эпиграфики, филологии, палеографии, истории литературы, нумизматики и сфрагистики, играющих в А. вспомогательную роль. Классическая А. занимается изучением памятников античности. Для истории Византии особый интерес представляют римская А., христианская А., церковная А., ближневосточная А. Они снабжают сведениями относительно тех сторон византийской жизни, о которых зачастую полностью умалчивают письменные источники. Археологические исследования необходимы для составления сколько-нибудь полноценной картины экономической и социальной истории Византии, поскольку письменные источники содержат весьма отрывочную информацию на такие темы как внешний вид и размеры домов, дворцов, крепостей, городов или устройство сельской общины. К сожалению, А. византийских земель, за некоторым исключением, сильно отстала от А. средневекового Запада, и проблема не только в технике проведения исследований или научных позициях, но также в национальной политике, финансировании и научных кадрах. Раскопаны и детально обследованы лишь немногие византийские поселения, главным образом на западе и юге Малой Азии, в Греции, территории Фракии, Крыма.

Архиварий (архивариус) – хранитель важнейших документов, обычно из числа диаконов.

Архигос – командир ванды.

Архидиакон – духовный сан у христиан, старший из диаконов, помощник епископа при богослужении, чаще всего – монах. А. назначался епископом, мог представлять епископа на соборе, возглавлять диоцез если епископ умер, а новый еще не назначен.

Архиепископ (от греч. архи – «старший», «главный» и епископос – «надзиратель», «блюститель», «пастырь») – один из высших титулов в Церкви, промежуточный между епископом и митрополитом, глава церковной области, иногда включающей подчиненных ему епископов. Подчинялся непосредственно Патриарху.

Архиерей – в восточном христианстве обобщенное название высших церковных деятелей (епископов, архиепископов, митрополитов, Патриарха) из числа «черного духовенства», то есть монахов.

Архиерейский собор – собрание архиереев поместной Церкви, созываемое для решения наиболее важных вопросов: канонических, богослужебных, церковно-административных и иного характера, а в отдельных случаях – для избрания главы Церкви.

Архимандрит (от греч. архи – «главный», «старший» и мандра – ограда, загородь для скота, овчарня – по отношению к монашескому обществу как стаду Христову) – буквально – «старший над оградой», то есть монастырем, почетный титул начальника или игумена важнейшего монастыря области, которому местный епископ мог передавать надзор за другими монашескими обителями. Как высший монашеский чин существует с V в. В «белом» духовенстве, то есть среди тех, кто не принял монашество, чину А. соответствует чин протоиерея и протопресвитера.

Архимед (287–212 гг. до н. э.) – родился в Сиракузах, знаменитый античный математик и физик, сын придворного астронома Фидия. После учебы в Александрии возвратился в Сиракузы. Во время войны Карфагена с Римом при обороне города конструировал боевые машины. Погиб при взятии города. В своих глубоких трактатах использовал математические методы, частично эквивалентные современному интегральному исчислению, рассматривал площадь (квадратуру) параболического сегмента, шар и цилиндрические спирали, конструкцию сложных геометрических фигур. Как физик А. обосновал закон рычага и открыл основной закон гидростатики (закон Архимеда).

Архистратиг – титул архангелов Михаила и Гавриила, которые были главами (стартигами) небесного воинства. См.: ангел.

Архитектон – руководитель строительных работ, глава строителей или плотников, специалист, обученный технической стороне строительного дела, но не располагающий такой академической, теоретической подготовкой как механик.

Архомены – те, кто подчиняются архонтам.

Архонт – дословно с греч. «начальник»; 1) представитель исполнительной власти в греческих государствах; 2) в Византии – правитель, глава административно-территориальной единицы – архонтии; осуществлял суд и расправу либо лично, либо с помощью судей – акроатов или дикастов, а в более мелких делах – с помощью экдиков; 3) в более широком смысле – представитель гражданской или военной знати, государственный служащий высокого ранга, офицер, чиновник, начальник, понятие, часто употреблявшееся византийцами не только по отношению к своим, но и к иноземным, варварским правителям.

Архонт влаттия – византийский чиновник, заведовавший государственными эргастириями в Константинополе, где производили дорогие ткани, одежды, в том числе из шелка, для выдачи роги, дипломатических подарков и на нужды царского двора.

Архонтия (архонтат) – форма провинциального управления, особый вид административной области, признающей зависимость от Византийской империи, но сохраняющей некоторую автономию. Провинциальный архонт (2) контролировал исполнение обязательств местных органов управления перед Империей. А., как правило, лежали на границах Империи и были населены как греками, так и иноязычными по отношению к грекам народами.

По мере укрепления фемного строя на периферии Византии А., как правило, эволюционировали в фемы. Соотвественно это привело к исчезновению должности провинциальных архонтов, которые исчезают из Тактиконов к концу IX в. В X-XI вв. термин А. сохранился для обозначения сельских и податных округов низшего разряда на территории отдельных провинций Балканского полуострова и Малой Азии.

Архонтопулы – дословно с греч. «сыновья архонтов», название отряда из 2000 сыновей павших воинов, собранных василевсом Алексеем I Комнином в конце XI в. для пополнения армии.

Аршакиды (Арсакиды) – название парфянской (см.: парфяне), а затем армянской династии, власть которой в Армении пала уже в 428 г. В византийских исторических источниках более позднего времени арсакидами именуются армяне, находившиеся на службе Империи.

Асикрит (асекретис) – секретарь, писец, чиновник тайной канцелярии византийского императора (термин возник в VI в.). А. служил для разных поручений, в том числе и дипломатического характера; входил в верхушку императорской канцелярии, ведомство протоасикрита; занимал положение выше нотариев.

Аскет – человек аскетического поведения, разделяющий идеи аскетизма. Особенно много А. было среди монахов.

Аскетизм – от греч. аскетес – «упражняющийся»; отказ от мира и даже от своих близких, подавление желаний, ограничение в пище и сне, плотское воздержание, причинение себе физических страданий с целью соучастия в страданиях Христа и для искупления грехов. По емкому определению Аврелия Августина, одного из прославленных Отцов Церкви V в., А. – это любовь к Богу, доведеная до презрения к себе. Родоначальником византийского А. был Ориген, известный писатель, Отец Церкви (III в.).

Аскитр – носильщик свечей в похоронной процессии. Запас этих свечей хранился в аскитирионе при кафоликоне и выдавался бесплатно для организации похорон.

Асоматос – с греч. «бестелесный», ангел.

Аспр – 1) монета из сплава золота и серебра (электра), треть иперпира (перпера) (после реформы 1092 г.); 2) низкопробная разменная поздневизантийская монета. Чеканилась после правления василевса Алексея I Комнина (1081–1118 гг.) из серебра с большой примесью меди и олова; основной номинал в Трапезундской империи.

Ассарий – плоская медная монета, тонкая и широкая, появившаяся в обращении в правление василевса Андроника II Палеолога (1282–1328 гг.) вместо медного тетартерона.

Асти – термин, каким ромеи иногда обозначали поздневизантийский город.

Астикои – поздневизантийское городское население.

Астрагал – плюсна кости барана или овцы около копыта. Сточенный с двух сторон, представлял собой костяную «биту» для игры в «бабки», заключавшуюся в том, что играющие метали ее так, чтобы накрыть А. противника и забрать его себе. Считался выигравшим тот, кто забрал большинство А.

Астролог – знаток астрологии.

Астрология (от греч. астрон – «звезда», логос – «знание») – наука читать судьбы людей, народов по расположению планет, звезд и созвездий. Известная с глубокой древности, А. получила широкое распространение в Византии, а затем в странах западной Европы (в последних во многом благодаря культурному влиянию арабов). С помощью А. составляли гороскоп с целью определить судьбу человека или исход какого-либо предприятия. Астрологи устанавливали точку эклиптики, восходящую в определенный момент (например, рождения того или иного лица) над горизонтом. Начиная от этой точки все небо делилось на 12 «домов» («счастья», «богатства», «братьев», «родства» и т. д.). Затем фиксировалось положение главных планет по отношению к «домам», а также соотношение этих планет между собой («фигуры»). Каждая из планет считалась «хозяином» какого-то определенного «дома», а степень близости к своему «дому» обуславливала силу ее влияния. Сами «дома» в разные периоды также обладали разной силой: максимальной – те, которые находились в «центрах» – четырех главных пунктах эклиптики. Практические наблюдения астрологов за звездным небом способствовали складыванию астрономической науки в Новое время.

Астролябия – инструмент для определения углов возвышения небесных светил и углов между наземными объектами. Еще с античности он употреблялся для геодезических и астрономических наблюдений (с его помощью отмечали движение планет, звезд). А. моряков представляла собой металлический круг с крестовиной. Круг был размечен на градусы, а через его центр проходила подвижная металлическая планка. А. подвешивали на шнуре так, что легко было увидеть путеводную звезду и соответственно передвинуть планку, а затем прочесть угол, отмеченный ее пересечением с градуировкой. Таким способом можно было определить градусы широты, которой должен был достичь корабль, а затем менять курс судна, направляя его на запад или восток, и идти по этому направлению к цели. Определять долготу ни византийцы, ни западноевропейцы эпохи средневековья не умели. На византийских морских судах А. стали относительно широко использовать с IX в. См.: Иоанн Филопон.

Атаксия – господство безвластия и беззакония, полная противоположность таксису.

Атиль – греч. название реки Волга. Хазары называли эту же реку Атил.

Атриклин – византийский придворный чиновник, дворецкий и церемониймейстер, распорядитель, отвечавший за организацию и соблюдение протокола царских приемов, званых трапез, клиториев. В его обязанности входило следить за порядком приглашения и размещения чинов на пиру. Триклинием называлась трапезная во дворце, зал приемов. См.: Тактикон.

Атриум (греч. аула) – двор перед западным фасадом христианского храма, окруженный стенами или портиками с трех-четырех сторон (трипортик, квадрипортик). Обеспечивал доступ с улицы и служил местом сбора прихожан, церковных процессий. В А. часто помещался небольшой водоем – фиал или фреар. После ранневизантийской эпохи не устраивался, будучи сменен нартексом (пронаосом).

Атталия (Анталия) – крупная база византийского императорского морского флота в Памфилии, на южном побережье Малой Азии. См.: Кивириоты.

Аттика – гористый полуостров с известковыми почвами на юго-востоке средней Греции. В его равнинной части расположены города Афины, Элевсин, Марафон.

Аттила – см.: гунны.

Аудиторий – высшая школа в Константинополе в V в.

Аутентикум – см.: новелла, закон.

Аутодафе (от испан. auto da fe – «акт веры») – публичная церемония приведения в исполнение приговора испанской инквизиции. Первое А. имело место в городе Севилье в 1481 г. В народном словоупотреблении А. включало также приведение приговоров в исполнение, то есть сожжение еретиков на костре.

Афанасий Афонский – знаменитый аскет, подвижник, причисленный к лику святых; в 961–963 гг. организовал один из самых престижных монастырей Афона – Лавру. Умер ок. 1000 г.

Афанасий Великий (Александрийский) (296–373 гг) – Отец Церкви, непримиримый враг арианства, полемист и богослов, епископ Александрии с 326 / 328 по 373 гг. (с перерывами). Автор многочисленных писем, апологетических и догматических церковных сочинений о толковании Библии и практике аскетизма. На протяжении длительного времени его ошибочно считали автором «Афанасьева Символа веры – одного из трех «вселенских Символов веры» наряду с Никео-Константинопольским и Апостольским. См.: теология.

Афанатои (афанаты) – дословно с греч. «бессмертные», отборная византийская императорская гвардия созданная по образцу персидской конницы из детей погибших знатных воинов, согласно Льву Диакону и Никифору Вриеннию – наиболее храбрых, отважных и ловких мужей. А. существовали в правление Иоанна Цимисхия (969–976 гг.) и Михаила VII Дуки (10711078 гг.).

Афедрон (лат. латрина) – туалет, частный или общественный. Обычно он имел вид закрытого помещения с одним или несколькими сидениями с отверстиями над стоком. Туалеты устраивали в частных домах (во дворе) и в общественных местах, на агоре, около городских площадей, средоточия храмов, церквей. Для подтирания, как в общественных латринах Рима, могли использовать небольшие пучки веток, венички, стоявшие в проточной воде, либо подмывались, что было нетрудно проделать виду отсутствия нижнего белья.

Афесия – вид налога.

Афиногенов Дмитрий Евгеньевич – известный российских византинист конца ХХ – начала XXI вв., профессор, доктор филологических наук, кандидат исторических наук, ведущий специалист Института всеобщей истории Российской АН (Москва), исследователь агиографии, истории византийской Церкви.

Афины – в эпоху античности главный город – полис в Аттике, расположенный в 5 км от Эгейского моря. Во время войн с персами в V в. до н. э. А. играли видную роль в освободительной войне греков. Тогда же вступили в в продолжительную борьбу со Спартой за верховенство в Греции. Наивысший политический и культурный расцвет города пришелся на 479431 гг., когда у власти находилась демократическая группировка во главе с выдающимся лидером Периклом. В IV в. А. попали под гегемонию царей Македонии. В 86 г. до н. э. город был завоеван римлянами. Развитие местных философских школ сделало А. в императорскую эпоху широко известным культурным центром. В III в. А. приходят в упадок, страдают от нападения варваров. В византийское время они превратились в небольшой город с чертами аграрного быта. Закрытие в 529 г. языческих философских школ и преобразование храмов в церкви (знаменитый, построенный в 448–438 гг. до н. э. Парфенон – храм девы Афины уже в V в. был превращен в христианский храм Богородицы) повлекло за собой потерю А. своего положения как центра духовной жизни. Тем не менее и после этого, по крайней мере до VIII в., А. сохраняли славу бывшего центра учености. Даже в эпоху иконоборства афиняне продолжали отличаться склонностью к почитанию икон.

Афон – узкий гористый полуостров на северо-востоке Греции в Эгейском море, восточный выступ полуострова Халкидики, богатый мрамором. Расположен между устьями рек Вардара и Струмы. Высота над уровнем моря 2033 м. Здесь, на покрытых лесами, живописных склонах скал, на отдельных утесах с последней трети VII в. началось заселение вследствие византийско-арабской войны 670–676 гг., связанного с ней запустения городов, оказавшихся рядом с театром основных военных действий, а также по причине массового переселения жителей в Пелопоннес по приказу императора Константина IV Погоната (668–685 гг). Тогда же на А. появились отшельники (первый известный монах, Петр Афонский, пришел туда в 681 г.), а начиная с 960-х гг. стали все больше разрастаться монастыри, лавры, скиты и храмы. Наиболее крупными, известными из них стали Лавра Св. Афанасия Афонского, Ивирон, Хиландар, Кутлумуш, Ксенофон. Они же обладали лучшими мастерскими по переписке книг, библиотеками, хранилищами документов (см.: Афонские акты). Весь полуостров находился под покровительством власти василевса, который имел право назначать прота, то есть главу этой своеобразной «монашеской республики» из более ста обителей, что дало А. независимость от религиозного сообщества. В 1312 г. василевс Андроник II издал хрисовул, переведший полуостров из подчинения василевса в ведение Патриарха Константинополя. А. получил еще одно название – Святая Гора и стал центром византийской духовности. Управление Церковью помогло ему остаться независимым при турках-османах, позволило монахам жить так, как они живут и поныне. В настоящее время это центр паломничества всего православного мира, но доступ женщинам туда закрыт.

Афонские акты – греческие, грузинские, русские документы из монастырей Афона, которые стали издаваться с середины XIX в., когда епископ Порфирий (Успенский) во время поездки на Афон переписал многие рукописи, которые затем частично опубликовал. Они охватываю материалы, главным образом, конца IX-XVI вв. (при этом очень мало материалов XII-XIII вв.). К настоящему времени наиболее полным изданием их является 26 томов собрания, которое носит общее название «L’Archives de l’Athos» (Архивы Афона). К 2007 г. французские ученые перефотографировали и издали документы около 25 афонских монастырей (руководители прокта Габриэль Милле, Жермен Руйар, Пьер Колом, Поль Лемерль, Кристоф Гирос) (см.: http://www/college-de-france.fr/chaire23/frameset_publications.htm). Каждый том текстов сопровождается альбомом фотографий. Это публичные (имперские типиконы, хрисовулы, грамоты о привилегиях, дарственные) и частные документы (записи о продаже земли мирянами, завещания, списки дарителей, литургических поминаний). Даны детализованные описания текстов с позиций палеографии и дипломатики. В самом тексте, будь то оригинал или копия, ничего не изменяется. Используемые издателями специальные символы, например, те, что обозначают опущенные буквы или слова, заимствуются из общепринятых в папирологии. Каждый документ снабжен кратким заголовком, указывающим его тип, происхождение и, там, где это возможно, дату создания. Тексту предшествует предисловие о содержании документа на французском языке, сопровождаемое заметками и комментариями. Таким образом, обеспечивается высокий уровень доступности текстов для любых читателей. Доступность материалов А. вызвала революцию в изучении топографии как самой Горы, так и прилегающих к ней районов Фракии и Македонии (Лефорт 1982 г: Кравари 1989 г.). Эти письменные источники способствуют изучению не только истории монастырей А., органов правления на Святой Горе и их отношений со светскими властями, но также эволюции традиций А. и восприятия прошлого.

Афонский обряд – способ погребения, известный уже в раннесредневековой Византии, но получивший особое распространение на Афоне. Кости умершего монаха извлекали из гробницы через три года, и при совершении над ними малой панихиды омывали от плоти освященным вином или родостамой – смесью воды и вина, после чего переносили для окончательного захоронения в особую костницу. Нетленность плоти воспринималась некоторыми ромейскими монахами как признак греховности умершего и невозможности их отнесения к числу святых мощей. Не путать А. О. с многоярусными или дополнительными захоронениями в кимитирях, склепах, какие получили распространение с VIII-IX вв.

Афорисмос – с греч. «отделение», церковное наказание. См.: отлучение от Церкви.

Афры – так византийцы называли африканцев, в том числе вандалов. Ср.: маврусии.

Афтартодокеты – от греч. афтартос – «нетленный» и докео – «казаться, считать»; приверженцы монофиситского теолога Юлиана Галикарнасского, который, объявляя тело Христа нетленным и во всем противопоставляя его человеческому, стремился доказать, что жизнь людей и жизнь Спасителя на земле кардинально отличны друг от друга. Остальные монофиситы решительно выступали против афтородокетизма.

Афтоний – софист и ритор III-IV вв., автор «Прогимнасмата», популярного учебника риторики в византийских школах.

Ахейя – 1) область на севере Пелопоннеса; 2) средневековая провинция, охватывавшая территорию всего Пелопоннеса и большую часть средней Греции (юго-восток Балканского полуострова).

Ахиропоиетос – дословно с греч. «нерукотворный». Эпитет, данный иконам Богородицы или Христа, о сверхъестественной (чудотворной) природе которых гласит предание (например, икона Богородицы в монастыре Панагия Одигитрия в Константинополе, написанная Святым Лукой, или иконы Христа, привезенные в столицу из Каппадокии при Юстининане I).

Аэрикон – 1) вид налога (дословно «воздушный», «налог с воздуха»); 2) судебный сбор.

Аэций Амидский – знаменитый византийский врач VI в. Особый интерес представляет 4-я книга его «Врачебного искусства», посвященная половым болезням.

БазѴ17;лика (греч. «царский дом») – 1) в античных Афинах так называлась крытая галерея, где заседал архонт – басилей (царь – отсюда «басилион»); 2) позже – греко-римское общественное здание для собраний, приспособленное к богослужению. Один из самых ранних примеров церковной архитектуры. Как тип храма сложилась в IV в., завоевав признание по всей территории Римской империи, а затем Византии благодаря простоте конструкции, которая в тоже время обеспечивала хорошую видимость и слышимость происходившей внутри здания службы. Типичная Б. представляла собой прямоугольное в плане строение, которое имело с восточной стороны алтарную часть с одной, реже – тремя апсидами. На Востоке (Сирия, Месопотамия, Закавказье) к апсиде с двух сторон иногда примыкают дополнительные богослужебные помещения (пастофории). Интерьер прямоугольного зала делился на 3 –5 продольных частей – нефов колоннами или столбами, причем центральный неф был обычно шире и выше остальных и покрыт двухскатной черепичной крышей. Перекрытия боковых нефов были односкатными. В верхней части стен среднего нефа, возвышавшихся над перекрытиями боковых, устраивали ряд окон, чем обеспечивалось хорошее освещение главного зала, где проходили основные богослужебные церемонии. В стенах апсиды иногда тоже были окна, как правило, три, что соответствовало символу Святой Троицы. Вход в Б. вел с западной стороны, через поперечную комнату-"прихожую», нартекс или пронаос. В VI в. появилась традиция пристраивать перед ним еще один внешний нартекс (экзонартекс), который выходил в огороженный двор – атриум (греч. аула). Над боковыми нефами внутри храма на втором этаже иногда находились помещения второго яруса – хоры (гинекей), куда снизу вела каменная лестница, пристроенная к стене. Архитектурно различают «эллинистический» тип Б. – со стропильным перекрытием, центральным нефом, значительно поднятым над боковыми нефами, и окнами в верхней части стен. Он существовал до второй половины VI в. Его постепенно вытесняет «восточный» тип Б. – чаще всего сводчатое и укороченное сооружение, нередко без нартекса, с малочисленными окнами. Функционально различают Б. обычного культа, предназначенные для отправления Божественной литургии Евхаристии, и Б. загородные, которые иногда играли роль «крытых кладбищ». Обычно их строили над могилой мученика или рядом с мартирием, криптой и предназначали для избранных могил верующих (захоронения ad sanctos); 3) одна из самых крупных, вместимостью 80 000 куб. м подземных водосборных цистерн Константинополя, построенная при Юстининане I (527–565 гг). Ее свод поддерживали 336 колонн; находилась в центральной части города, недалеко от Св. Софии и Халкопратии.

Баил (балби) – наместник, управитель в Латинской Романии.

Бакиртзис (Bakirtzis) Харлампос – известный греческий византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., специалист в области византийской архитектуры, знаток памятников Фессалоники, хранитель византийских древностей, профессор византийской археологии в Университете Аристотеля (Фессалоника, Греция).

Бакла – один из «пещерных» городов V-XIII вв., расположенный в 2 км к востоку от с. Скалистое Бахчисарайского района Автономной республики Крым и в 18 км от Симферополя. Здесь находятся более 100 вырубленных в скале пещер-крипт, христианских церковно-погребальных комплексов, зерновые ямы, тарапны-винодавильни и т. д. Фортификационное строительство велось на Б. с участием Византии во второй половине VI – первой половине VII вв. и в середине IX в. Основное число усадеб относится к VI-X вв., некоторые из них просуществовали до последней четверти XIII в., когда город погиб от набега монголо-татар. Систематические раскопки проводятся с 1961 г.

Балаклава – городок, расположенный в 17 км южнее Севастополя. До 1957 г. – самостоятельный город, затем часть Балаклавского района Севастополя. Название в переводе с турецкого означает «Рыбье гнездо». Расположена на берегу изогнутой живописной бухты, окруженной горами. В VII-VI вв. в Б. находились поселения тавров, позднее – древних греков, которые называли бухту Симболон Лимен – «Залив предзнаменований (символов)». Во II-III вв. здесь размещался римский военный лагерь, а в ранневизантийское время, возможно, существовало укрепление. В 1357 г. на берегах бухты обосновались генуэзцы, возведшие укрепления на Восточном мысе (Крепостной горе) над входом в гавань и назвавшие поселение Чембало. В 1433 г. оно было захвачено владетелем княжества Феодоро Алексеем I (Старшим). В 1434 г. генуэзская экспедиция на 20 кораблях с пушками и 6000 наемниками под командованием рыцаря Карло Ломеллини отвоевало Чембало, заодно захватив Каламиту и разорив часть селений и укреплений Готии. В 1475 г. крепость была захвачена турками-османами и перестроена, город и порт разрушены.

Балеарские острова – островная группа в западной части Средиземного моря. Б. о. состоят из двух крупных островов – Мальорки и Минорки – и целого ряда более мелких. С 123–122 г до н. э. отошли к Риму и были включены в состав провинции Испания. В ходе административных реформ Константина Великого Б. о. образовали совместно с Питиусскими островами новую провинцию – Insulae Baleares («Острова Балеары»). В V в. Б. о. были захвачены вандалами; с 534 по 768 гг. находились под властью Византии.

Баллиста – боевая метательная установка, которая состояла из квадратной рамы и станины с жёлобом для укладки метательного снаряда. Из Б. вели стрельбу прямой наводкой копьями, риктариями (риптариями), дротиками, стрелами, каменными и свинцовыми ядрами, а также ядрами с зажигательной смесью. Стрела длиной 0,9 м на расстоянии 200 м пробивала щит, сделанный из слоя железа (3 мм) и дерева (25 мм). Кроме стационарной и мобильной Б. (коробалисты) на вооружении римской и византийской армии были переносные, ручные Б. (хиробаллисты, хироманганы). См.: илакатий, катапульта, токсобалистра, литоволы, мангана, требюше.

Баллистарии – солдаты обслуги боевых метательных машин – баллист.

Балканский полуостров – огромный полуостров, простирающийся с севера от Адриатического моря и Дуная до Греции на юге. Название получил от занимающей его восточную часть одноименной горной цепи с достаточно пологими склонами и несколькими проходимыми ущельями. На этой территории располагались византийские Иллирик, Фракия, Македония, Фессалия, Греция с Пелопоннесом.

Банд – ванда.

Бани Зевксиппа – самые роскошные бани в Константинополе с великолепными античными статуями внутри. Были выстроены Константином Великим. Находились у начала Меси, недалеко от Милия и Августиона и примыкали с северо-востока к Ипподрому. Здесь всегда было многолюдно, поскольку ромеи собиралсь в термы как в клуб. Еще в 713 г. их топили для василевса Вардана Филиппика. В дальнейшем перестроены в казармы и тюрьму Нумера.

Банк Алиса Владимировна – известный советский искусствовед, византинист второй половины ХХ в., работала в Гос. Эрмитаже, занималась исследованием византийского прикладного искусства.

Баннерет – знаменосец из мелких феодалов (в Латинской Романии).

Баптидион – знак отличия магистра: украшенная перевязь на оба плеча.

Баптистерий – дословно с греч. «окунальня», крещальня, купель, помещение с водоемом, небольшим бассейном при христианском храме, рядом с ним (но не внутри его), иногда в боковой апсиде или нефе, для совершения обряда Святого крещения. Обычно состоит их одного, реже – двух-трех помещений с севера или юга от церкви. В Римской империи Б. начали сооружать не ранее IV в. Постепенно, по мере сокращения числа взрослых крещаемых, к IX в. Б. вытеснились купелью, которая устанавливалась в самом храме, в нартексе (пронаосе) или в западной части бокового нефа. Практика строительства стационарных Б., отдельных от храма, сохранялась у ромеев вплоть до поздневизантийского периода, хотя среди исследователей бытует версия, что их прекратили строить с VI в. В некоторых крещальнях устраивали под полом погребения и тогда они выполняли одновременно роль мартириев.

Барбакан – укрепление перед воротами крепости, города, обычно фланкируемое башнями.

Бари – важный портовый город-крепость на юго-западном побережье Италии.

Барон – от германского baro – «человек, мужчина»; дворянский титул в странах западной Европы. В период раннего средневековья Б. – держатель земли непосредственно от короля. Баронский титул во Франции и Германии стоял ниже титула граф, в Англии – ниже титула виконт.

Бароний (Baronius) Цезарь (Сезар) – итальянский ученый, собравший огромный фактический материал, в том числе по истории поздней Византии, в сочинении, изданном между 1559 и 1607 гг. под названием «Церковные анналы».

Бар Эбрей (Barhebraeus) Григорий (ок. 1226 – ок. 1286 гг.) – арабоязычный автор «Сирийской хроники»; использовал сочинение Михаила Сирийца и другие письменные источники об истории ранней Византии, Сирии, Каппадокии, писал о нападениях гуннов.

Бастагарий (лат) – род воина, несшего гужевую (извозную) службу в ведомстве комита священных щедрот.

Баязид – султан османов (1389–1402 гг.). За свою почти сверхчеловеческую энергию, стремительность в принятии решений, быстрые военные удары получил прозвище Молниеносный. Первым стал именовать себя «румским султаном», подчеркивая этим свои притязания на Константинополь и Византию. Разбит в битве при Анкире войсками Тимура. Посаженный безжалостным победителем в железную клетку, он через несколько месяцев скончался, не вынеся позора и глумлений (Тимур время от времени использовал его как поставку для ног, а сербскую жену султана заставил голой прислуживать за столом).

Бей – титул турецкого военачальника, феодального землевладельца, государственного чиновника.

Бейлербей – военно-административный начальник крупной провинции у турок-османов (эйялета или бейлербейлика), командующий ее войсками. Б. подчинялись санджабеки.

Бейлик – 1) княжество у турок-османов, владение бея; 2) должность бея.

Бейрут – ранневизантийский Верит, город в Палестине, центр известной правовой школы. См.: Дигесты, Институции.

Бенефиций – от лат. benefictum – «благодеяние»; 1) ранняя форма феодального держания земли, предшествовавшая феоду. Б. носил условный характер, то есть передавался не по наследству, а предоставлялся на условии несения преимущественно военной службы, первоначально – королю, позднее – другим сеньорам; 2) в католицизме – церковная должность, связанная с получением земельного дохода. В более узком смысле – совокупность доходов от церковной должности.

Бенешевич Владимир Николаевич (1874–1938 гг.) – российский и советский византинист конца XIX – первой трети ХХ вв., знаток византийских письменных источников, особенно церковного права. Занимался изданием Номоканона, одного из Тактиконов, редактировал все выпуски «Очерков по истории Византии», расчитанные прежде всего на студентов.

Беотия – область в восточной части средней Греции между Аттикой и Фокеей (Фокидой) с центром в Фивах.

Берберы – кочевые или оседлые племена на севере Африки, селившиеся на границах пустыни или на ранневизантийских территориях Африки. См.: мавры.

Бессребреники – христианские святые, которые имели дар врачевания и употребляли его безвозмездно, не прося плату. Таковыми врачами были Святые братья Косьма и Дамиан, Сампсон, Леонтий Киликийский.

Бессы – племя во Фракии.

Бешевлиев Веселин (1900–1992 гг.) – болгарский историк, специалист в области средневековой истории Болгарии, знаток эпиграфики.

Библия (от греч. «книга») – священная книга в иудаизме и христианстве, древний памятник письменности, создававшийся на протяжении большого исторического периода – с XIII в. до н. э. по II в. н. э. Б. состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет почитается как Священное Писание иудеями и христианами (см.: Моисей), Новый завет – только христианами.

Бибиков Михаил Вадимович – известный московский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., член-корреспондент Российской АН, заместитель директора Института всеобщей истории Российской АН (Москва), знаток византийских источников по истории Древней Руси и Кавказа.

Библиофилак(с) – дословно с греч. «страж книги», библиотекарь.

Било – подвешенная к ветке дерева или стене деревянная, обычно ореховая доска, брус (симандр, симантрон, ксилон – дословно с греч. «дерево»), или металлический диск, по которому били колотушкой. Долгое время использовалась в монастырях, храмах вплоть до появления с середины IX в. колоколов, ставших в основном под влиянием Запада обычными в поздневизантийских храмах.

Биллон, билонная монета – от франц. billon – низкопробное серебро, неполноценная разменная металлическая монета, номинальная стоимость которой превышает стоимость содержащегося в ней металла и расходы на выпуск.

Благоверный царь – так Церковь называла тех императоров, василевсов, царей, князей, которые употребили полученное от Бога величие и богатство для дел милосердия, просвещения, сохранения христианских святынь.

Благодать (греч. харисма) – в христианском вероучении; божественная милость, даруемая человеку свыше с целью преодоления внутренне присущей ему греховности и достижения спасения. В древних христианских общинах под Б. чаще всего понимали дар чудотворения, пророчества и т. д. Впоследствии христианское веручение стало рассмативать Б. как необходимое условие для спасения, которое дается верующим только через Церковь и духовенство, наделенные особой Б. – священством.

Благочестие – набожность, старательное соблюдение религиозных заветов, норм.

Ближний Восток – название территорий на западе Азии и северо-востоке Африки, на которых расположены Египет, Палестина, Сирия, Ливия, Турция, Ирак, Аравия, Кипр.

Богомилы – одна из самых распространенных христианских дуалистических ересей X-XIV вв., особенно популярная на территории Балканского полуострова, в Болгарии, где возникла в царствование болгарского царя Петра I (927–967 гг.). Основателем секты исторические источники называют попа Богомила. Религиозно-философски близка к мессалианам, павликианам и альбигойцам (катарам), которые особое внимание уделяли личному совершенствованию, непосредственным отношениям каждого человека с Богом, личным молитвам и мистическому опыту, решительно отвергали церковную иерархию, христианские обряды и духовенство, тем самым становясь в оппозицию к Церкви. Б. не почитали крест и храмы, главную церковь Византийской империи – Св. Софию считали местопребыванием Сатаниила – главы падших ангелов, молились в своих домах, в Евхаристии видели обыкновенную пищу, одевались как монахи, не будучи ими, а их секта носила аскетический характер (см.: аскетизм). Они категорически отказывались от каких-либо внешних проявлений культа, сами совершали исповедь, причем как мужчины, так и женщины. Последние участвовали в некоторых таинствах Б., при посвящении неофитов. Наиболее известные сочинения Б. – «Беседа Косьмы пресвитера» и «Догматическое всеоружие» Зигавина. Усиление Б. в Византии особенно беспокоило императорскую власть в конце XI в., что привело к преследованиям, казням еретиков.

Богородичны – литургическая книга, содержащая 46 канонов по семь-восемь стихов в соответствии с количеством дней недели в честь Богородицы.

Богородица – в представлении христиан мать Иисуса Христа, Дева Мария, родившая Бога (Феотокос). Одна из главных заступниц за грехи людей. Особое почитание Б. начинается уже в IV в. На Третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. Дева Мария была признана Б. и Царицей. В ее честь отмечаются три из 12 великих церковных праздников: Благовещение, Введение во храм Пресвятой Б., Успение Б. (см.: праздники православные великие и двунадесятые, пост). Главный иконографический тип изображения – Б. с младенцем, стоящая перед волхвами. Кроме того, часто на ее одежде – мафории, пенуле и на челе, плечах, коленях, – тех частях тела, которые считались угловами и которые надо было особенно защищать, – изображали кресты, звезды. См.: Оранта, Одигитрия, Элеуса, Епискепсис, Феотокос, Ахиропоиетос, Перивлепта, Панагия, Диисус, энколпион, Богородичны.

Богослужебные книги – употребляемые в церковной практике книги, в которых содержатся правила и описания порядка богослужений, а также тексты для них.

Богослужение – совокупность продиктованных требованиями вероучения культовых обрядов и действий, которые воспринимаются верующими как непосредственное общение с Богом.

Богочеловек – Бог, воплотившийся в человеке.

Богоявление – греч. Епифания, праздник Крещения Господня, когда христиане освящали воду в воспоминание о крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем в водах реки Иордан. По юлианскому календарю отмечался в начале января (ныне – 19 января). До 40-х гг. VII в. иногда совмещался с Рождеством Христовым. См.: праздники православные великие и двунадесятые, водосвятие, пост.

Божественное возрождение – см.: крещение.

Боидат – см.: воидат.

Болгария – см.: болгары.

Болгары – кочевые тюркоязычные племена, входившие в состав Тюркского каганата. К 30-м гг. VII в. они занимали приазовские степи и Таманский полуостров. В 635 г., после распада Тюркского каганата, Б. создали свое первое государство. Оно было основано ханом Кувратом (605–665 гг.), который объединил в мощный союз разноэтничные племена, среди которых доминировали тюрки, на территории, по византийским историческим источникам, от Меотиды до реки Куфис. Столицей этого государства стал древний греческий город Фанагория на Таманском полуострове. После смерти Куврата Великая Булгария раскололась на пять племен (орд), среди которых выделялись руководимые Аспарухом и Батбаем. Во второй половине VII в. Б. подверглись нападению со стороны хазар, которые подчинили орду Батбая и включили ее в состав Хазарского каганата. Племена руководимые Аспарухом оказали сопротивление захватчикам, но потерпев поражение, откочевали в район Нижнего Дуная (см.: протобулгары). Здесь они образовали свое государство, получившее у историков название Первого Болгарского царства. Строительство укреплений во Фракии василевсом Константином V породило многочисленные вооруженные конфликты между Византий и Болгарией. Распад государства аваров способствовал новому распространению Болгарского государства. Отпор василевсов Никифора I и Михаила I грозному хану Круму закончился двумя страшными поражениями ромейской армии в 811 и 813 г. После христианизации Моравы болгарский хан Борис отправил посла к франкам, но перед угрозой византийской армии отказался от этого союза и в 864 г. был крещен по византийскому обряду. Однако новый царь, принявший имя Михаил, искуссно использовал соперничество между Римом и Константинополем, чтобы сохранить за своей Церковью некоторую автономию. Вскоре после прихода к власти в 893 г. энергичного царя Симеона Болгарского вновь разгорелся конфликт между Болгарией и Империей, затем последовали серьезные распри, длившиеся до 927 г После договора, заключенного с царем Петром, сыном Симеона, они утихли, но в 965 г. василевс Никифор II Фока, недовольный отказом Б. платить дань, обратился к князю Святославу с просьбой напасть на Б. Вскоре Болгария вновь оказалась под византийским господством. В конце Х в. болгарский правитель Самуил восстановил Болгарское царство, но при василевсе Василии II в 1000–1014 гг. началось наступление ромеев, Болгария была покорена и разделена на фемы. В 1185 г. в результате мятежа Асеня вновь было создано независимое Болгарское государство, известное как Второе Болгарское царство. Царь Кало- ян обратился к Риму, признал власть Папы и повел ожесточенную войну с Византией. Позже Б. заключали союзы с Латинской Романией – Латинской империей крестоносцев и продолжали теснить ромеев, однако рассорились с латинами и в союзе с Никейской империей в 1237 г. повернули против них. Вторжение монголов и победы Никейской империи положили конец болгарскому господству на Балканском полуострове, но до конца существования Византии Б. оставались ее соперниками, способствуя тем самым усилению османов и приближая свою гибель под ударами турок.

Болгов Николай Николаевич – российский историк конца ХХ – начала XXI вв., специалист по истории поздней античности и ранней Византии (II-VII вв.), доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории Белгородского государственного университета. Особенно углубленно занимался историей Боспора, принимал участие в раскопках античного города Китей в восточном Крыму.

Болландисты – см.: агиография, Acta Sanctorum.

Большой императорский дворец – другое название Священный дворец. Огромный ассиметричный комплекс зданий (около 100 000 кв. м или больше) в юго-восточной части Константинополя, на берегу Босфора и Пропонтиды, между храмом Св. Софии, Ипподромом, Вуколеоном и морскими стенами. Начал создаваться с IV в. Константином Великим, особенно активно достраивался при Юстиниане I, Феофиле, Василии I. Им пользовались до 1204 г. и в течение короткого периода после 1261 г. Но уже с конца XI в. роль главной царской резиденции перешла к императорскому дворцу в северо-западной части столицы – во Влахернах. Б. и. д. включал парадные вестибюли (Халки, Скила), массу зданий с нескончаемой анфиладой залов, палат, покоев – триклиниев, кувикл, столовых, а также храмы, часовни, сады – кипии, оранжерею (Анадендрадий), скрытые и открытые цистерны для воды, дорожки, галереи, веранды, караульные помещения, даже три тюрьмы (Халки, Нумера, Фиала) и Циканистирий – просторный ипподром для верховой игры в циканион (поло). Комнины еще временами перебирались жить из Влахерн в Б. и. д., но в XIV в. он окончательно обветшал и лишь изредка по традиции использовался для коротких остановок в ходе церемониальных действий. Ныне фасад дворца, выходящий с сторону моря, часть дворца Вуколеон все еще стоят, так же как и стена, идущая на север от приморской стены со стороны башни маяка. См.: Месокипий, Новая Церковь, Орологий (2), Онопод, Панфей, Портик августея, Сигма, Триклин Магнавры, Соломонов трон, Хрисотриклин, Триклин Августея, Триклин 19 Акувитов, Триклин Кандидатов, Триклин Схол, Триклин Экскувитов, Триклин Юстинина, Триконх, Типетон, Гормизда, Храм Пресвятой Богоматери Фара, Церковь Господа.

Большой синопсис Василик – см.: закон.

Большой Триклин Магнавры – см.: Магнавры.

Бамбицина – византийское название бумаги. Возможно, происходит от названия города Бамбина (Мембиди) в Селевкии, на правом берегу реки Евфрат. Здесь находился большой рынок бумаги и склады хлопкового тряпья, необходимого для ее призводства.

Боннский корпус (Bonn Corpus) – многотомное издание сочинений византийских историков и хронистов, подготовленное в 1826–1898 гг. по инициативе немецких ученых Б. Нибура, И. Райске, Г. Хазе, Й. Беккера, великолепных филологов и знатоков античности. С 1967 г. с целью замены изданий Б. К. стали выпускать современные издания работ историков Византии в Корпусе источников византийской истории (Corpus Fontium Byzantinae Historiae), прибегая все больше к переводу на современные языки.

Борей – название северного ветра. См.: апарктий.

Бородин Олег Робертович – доктор исторических наук, советский и российский византинист последней четверти XX – начала XXI вв., ученик З. В. Удальцовой, исследователь византийской Италии (Равеннского экзархата), ромейской географии. Читал лекции по исторической хронологии.

Боспор – название фракийского происхождения, которое дословно с греч. означает «коровий брод». Существовали: 1) Фракийский Б. – пролив между Европой и Азией (современный Босфор); византийцы называли его просто Стенон, то есть «Узкий [пролив]»; 2) Киммерийский Б. – ныне Керченский пролив между полуостровом Крым и Таманским полуостровом; 4) античное Боспорское царство, возникшее около 480 г. до н. э. в результате объединения греческих городов на Керченском и Таманском полуостровах, по обе стороны Керченского пролива, а со временем достигло устья Танаиса (Дона). Столицей царства являлся город Пантикапей, находившийся на месте нынешней Керчи (Корчева русов). К началу VI в. Б. оказался на территории, контролируемой гуннами. Неудачная попытка подчинить его Византии была предпринята императором Юстином I (518–527 гг). При его преемнике, Юстиниане I, город все же вошел в состав Византийской империи и под этим названием подразумевалась либо часть восточного Крыма, либо бывший Пантикапей (вероятно, уже с IV в.). Византийские авторы именуют город «Воспором» (согласно чтению по системе Рейхлина, где греческая буква бета произносится как «в»). Здесь находился центр одноименной епархии. В конце VI в. город входил в состав дуката, командование которым находилось в Херсоне. Вопрос о полном включении Б. в состав Хазарского каганата в конце VII-IX вв. остается спорным. В это время письменными и сфрагистическими источниками здесь зафиксированы архонт, епископы, в том числе ипопсифий Георгий. Судя по византийским печатям-моливдулам, в X-XI вв. Б. был центром одноименной византийской фемы. В 50-е или 60-е гг. XI в. на короткое время Б. был подчинен Тмутаракани, находившейся в руках русов, однако к 1094 г византийцы вновь его отвоевали. В начале XIII в., после захвата Константинополя крестоносцами, город переходит в зависимость от половцев. Во второй половине XIV в. здесь была основана фактория Генуи, просуществовавшая до 1475 г., после чего до 1774 г. местность контролировалась турками- османами и татарами.

Бостра – город в Сирии, важный центр торговли, ранневизантийской металлургии, обработки железа.

Босфор – пролив длиной 30 км и шириной 3–4 км, который соединяет Пропонтиду с Черным морем (современное название Богази по-турецки, Стенон по-ромейски). Оба его берега состоят из множества мысов, кос, бухточек, но навигация затруднена течением в сторону Черного моря и мощными, опасными водоворотами. См.: Фарос.

Ботарго – осетровая икра.

Бравлин – один из персонажей славянской версии Жития Стефана Сурожского и летописей, хронографов Руси. Согласно письменным источникам, руководил напавшей на Крым «русью из Нова града» (Новгорода?). Среди историков нет единого мнения, является ли Б. реальной личностью или это вымысел средневековых авторов. Факт нападения неких варваров на Крым подтверждает и армянская версия Жития Стефана Сурожского, только их предводитель здесь назван не Б., а Пролисом (Провлисом). Поэтому появилось гипотеза считать этот поход Б. отражением известного по так называемому Кембриджскому документу нападения на Крым полководца хазар Песаха, случившегося около 941 г. Однако древнерусские письменные источники относят это событие к посмертным деяниям Св. Стефана и называют временем случившегося правление василевса Михаила III, то есть середину IX в.

Брандес (Brandes) Вольфрам – видный немецкий византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., профессор Института Макса Планка (Франкфурт-на Майне, Германия), известен своими исследованиями судьбы византийского города и администрации в VI-IX вв.

Брейе (Brehier) Луи (1868–1951 гг.) – крупный французский византинист, сумевший создать целостный и вместе с тем скрупулезный в мелочах облик византийского государства, общества и культуры в трех объемистых томах, впервые опубликованных в 1947–1950 гг. под названием «Византийский мир».

Брие (Bryer) Энтони – известный византинист второй трети ХХ – начала XXI в., заслуженный профессор византийской истории в Бирмингемском университете (Англия)

Бронтологии – сочинения астрономико-астрологического и метеорологического содержания, в которых содержались предсказания.

Брумалии – древний языческий праздник, который отмечали в Константинополе еще в VII в. Женщины и мужчины ходили по улицам переодетые, в масках.

Бруса (Брусса, Пруса) – византийский город в Вифинии. Славился как курорт целебными водами своих источников. В XIV в. стал на время столицей государства османов. См.: Олимп.

Будда – см.: буддизм.

Буддизм – самая древняя из трех мировых религий, возникшая в Индии в VI в. до н. э. Основателем ее считается Будда, бывший принц Сиддхарта, после семилетних поисков путей освобождения человека от страданий ставший Буддой – «просветленным» (отсюда и название этой религии).

Булгарофигон – город в восточной Фракии близь Адрианополя.

Буллотир – служащий ведомства эпарха Константинополя, опечатывающий товары, подлежащие таможенному досмотру, буллой (свинцовой печатью) с помощью специального приспособления – буллотирия. См. правильнее: вулот.

Буллотирий – см. правильнее: вуллотирий.

Бург (лат.) – отдельно расположенная дозорная оборонительная башня или небольшое укрепление, какие строили на пограничных рубежах (лимесах) Римской империи II-IV вв. Башни имели квадратную или прямоугольную в плане форму и минимум два этажа.

Буссоль – навигационный инструмент с магнитной стрелкой для ориентировки на нужное направление; применялся византийцами с IX в. Ср.: астролябия.

Бюри (Bury) Джозеф (1861–1927 гг.) – английский византинист, знаток византийских письменных источников, исследователь византийских чинов и должностей, в нескольких книгах написал целостную историю Византии за период с 395 до 867 г.

Вавилония – страна в нижнем течении Евфрата и Тигра, в Месопотамии.

Бактерия – см.: рабда.

Валания – купальня, баня. См.: термы.

Валнитор – византийское придворное звание (сан, должность или почетная функция?). Термин известен исключительно по моливдулам. Его производят от лат. balnitor (balneator), что идентично греч. «валанеус» (банщик) и сопоставляют с придворным евнухом – нипсистиарием, имевшим почетную функцию присутствовать при омовениях императора.

Валахи – население южного региона Подунавья, главным местом обитания которого была бывшая римская провинция Дакия, территория современной Румынии (см.: влахи). Из исторических источников известен корпус В. из Эллады под руководством византийского командира в начале второй половины Х в. Отмечается их присутствие в первой половине XI в. на юге Италии, в феме Калаврия, и в Греции, в XII в. – в Македонии и Фессалии. В. принимали активное участие в борьбе болгар против Византии в 1185 г.

Вамвакин (вамвакион) – от греч. вамвас – «хлопок», хлопковая ткань, вата; после арабских завоеваний все это доставлялось с Востока, а в поздневизантийский период стало производиться в некоторых южных регионах Византии.

Ван – озеро в Армении.

Ванда – по-греч. вандон, воинский отряд, возглавляемй друнгарием В. или комитом В., который именовался также архигосом, первым или великим архонтом, скривоном, а в пехотных тагмах нумеров и схол – тривуном. Основная структурная единица византийского войска, который в свою очередь являлся подразделением друнга или турмы. Согласно «Стратегикону» Маврикия, В. – подразделение тагмы, кавалерийский отряд в 100–200 воинов. Имел свое знамя – ванд (см.: вандофор) и сам так назывался. Следует учитывать, что в разное время численность В. колебалась от нескольких десятков до нескольких сотен воинов. К примеру, в X в. она насчитывала, согласно военному трактату Никифора Фоки, от 50 до 350 кавалеристов, а в пешем полку (тагме) – от 200 до 400 человек. Во главе каждого десятка стоял декарх – «десятник». Две В. составляли в строю ординос – одну шеренгу, а пять таких шеренг составляли боевую колонну кавалерии – паратаксис.

Вандалы – племена германцев, жившие вначале в Скандинавии. На рубеже II-I вв. до н. э. они переселились на южное побережье Балтийского моря, а к III в. – на Дунай. Вместе с другими германцами нападали на римские владения. Потерпев поражение, попали в зависимость от Рима. В 30-з гг. IV в. были поселены римским императором в качестве федератов в провинции Паннония и приняли арианство. В начале V в. В. вместе с аланами, теснимые гуннами, утвердившимися в Паннонии, бежали в Галлию, а с 409 г. осели в западной и южной части Испании, Сардинии, Корсике, Балеарских островах. Возглавляемые только что коронованным королем Гейзерихом, в 429 г. они всем народом численностью примерно 160 000 человек переправились через Гибралтарский пролив и в течение 10 лет завоевали римскую провинцию Африку (в 439 г. взяли Карфаген), где основали свое независимое королевство, в котором ариане преследовали православных христиан. В 455 г. армия Гейзериха разграбила Рим, унеся церковную утварь, статуи и даже позолоченные медные крыши, но пощадив жителей и их дома. Морской поход византийцев в 468 г., несмотря на привлеченные к экспедиции большие силы (1000 судов и более 100 000 человек), оказался неудачным, флот был сожжен. Королевство В. и аланов в северной Африке было уничтожено в 533–534 гг. императором Юстинианом I. См.: афры, Ливия.

Вандофор – византийский солдат или унтер офицер (младший архонт), которому было поручено носить знаменный символ ванды, входившей в тагмы арифм и иканатов. Обычно в каждом отряде их было двое.

Варанги (веринги) – по-древнерусски варяги, союзные войска или служившие византийскому василевсу в XI-XII вв. наемники, как дворцовые, внутренние, так и внешние, преимущественно североевропейского происхождения. В западной Европе уже в IX в. это слово означало дружинника иноземного происхождения. В лангобардском языке слово «вар(г)анг» означало «чужак». Впервые В. упомянуты в византийских источниках в связи с событиями 1030-х гг. Дворцовые В., которые входили в состав этерий, возглавлялись этериархом (великим этериархом), иногда – аколуфом. До начала XIII в. вместе с тагмами и гвардейскими частями под названием таксисы или «василикон алла» (царская конница) составляли ядро любой действующей ромейской армии. Дворцовые В. и наемники рос охраняли особу василевса, его кабинет, дворец, сокровищницы, участвовали в царских церемониях, коронации, составляли военный экс- корт. Их этерия несла охрану прежде всего ночью. Эта функция выполнялась понедельной сменой – евдомариями этерии. Есть предположение, что ночью императорскую опочивальню охраняли экскувиты (ромейская часть этерии), а днем – В. Последние отмечены также в военных походах и «мирных» выездах василевса. Они охраняли политических узников в тюрьмах и производили их арест, подавляли народные выступления. В действующей армии росов и В. не посылали, в лучшем случае размещая в укрепленных местах недалеко от границы. Это были гарнизоны городов, постоянные боевые единицы армий, руководимых доместиками Востока и Запада. Чаще всего их упоминали на восточной границе (фемы Халдия, Анатолик, Фракисия), а также в Италии (фема Лонгивардия) до ее окончательной утраты Византией в 1070-х гг. За свою службу получали ежемесяный ситиресий (1), годовую рогу (на Пасху), денежные выдачи по поводу праздников и коронаций, часть трофеев после военных побед, принимали участие в сборе податей на территории Византии. Руководство отдельными тагмами миры росов осуществляли офицеры – архонты (в исторических источниках XV в. – примикирии), которых наемники скандинавского происхождения звали хёвдингами. При каждом хёвдинге был переводчик. Наемники пользовались привилегией собственного суда. Они могли принять православную веру, после окончания службы остаться в Византии, создать семьи и именоваться ромеями, хотя такие случаи были редкими. С 1070-х гг. усилился приток в Византию наемников англосаксов (инглинов) и датчан (данов) из захваченной нормандцами Британии. С этого времени В. разных северных народов в Византии стали чаще всего именовать пелекифорами, иногда с прибавкой мифического географического термина – «из Фуле». Последние из нанятых англосаксов и датчан обороняли Константинополь в 1204 г., но система найма воинов из северной Европы оставалась как анахронизм до XIV в. в виде церемониальной английской гвардии В.

Варвар – здесь, как и у древних греков, византийцы именовали всех не греков , не ромеев, причем в это понятие вкладывался уничижительный смысл. В восприятии этого образа лежали три круга ассоциаций. Первый – этнический: В. – это иностранец, чужеземец, человек, проживающий вне границ данного государства. Второй круг – этический. Он заключался в формуле «варвар – не римлянин», точнее, тот, кто не обладает греческим воспитанием и образованностью. Третий круг – филологический: незнание греческого и латинского языков, отсюда – восприятие чужой речи как непонятного бормотания.

Варда – кесарь (с 862 г), дядя и ближайший советник василевса Михаила III (842–867 гг.), который успешно управлял страной до 866 г., пока не погиб в результате дворцового заговора. Всемерно поощрял ученость, организовал высшую школу во дворце Магнавры. См.: Лев Математик.

Варда Склир – выходец из богатого и могущественного византийского рода, выдающийся полководец, шурин василевса Иоанна I Цимисхия (969976 гг.), облеченный властью доместика схол Востока. Вступивший на трон Василий II (976–1025 гг.) опасался могущества В. С., лишил его должности и отправил командовать войском в фему Месопотамии. Возмущенный В. С. выступил против Василия II летом 976 г. Мятежнику удалось овладеть почти всей Малой Азией, а в начале 978 г. его войско приблизилось к Константинополю. Ни военные экспедиции Василия II, ни мирные посольства к В. С. успеха не имели. Ситуацию удалось выправить только с помощью войск Варды Фоки. В. С. бежал к халифу Адуд-ал-Даулу (977–983 гг.) (Хосрою византийских источников) в Багдад, где оказался под стражей, из которой его выпустили после смерти халифа в 986 г. Затем В. С. заручился в Каппадокии поддержкой Варды Фоки, поднявшего мятеж против Василия II. Согласно соглашению, заключенному между ними, Варда Фока должен был получить все европейские владения Империи, а В. С. – все азиатские. Однако Варда Фока нарушил условия договора. В начале 988 г. он двинулся на Константинополь, один его отряд приблизился к Хрисополю, другой во главе с самим полководцем подошел к Авидосу. В. С. в это время содержался в крепости под надзором жены Варды Фоки. Однако войска Варды Фоки оказались разгромлены с помощью 6000 отряда росов, посланного по просьбе Василия II Киевским князем Владимиром, женившимся на сестре Василия II и Константина VIII Анне. Сам Варда Фока погиб в апреле 988 г. в сражении около Авидоса, а точнее, был отравлен своим слугой Симеоном, которого Василию II удалось подкупить. Получив известие о гибели мужа, вдова Варды Фоки выпустила В. С. из-под стражи. Вокруг В. С., объявившего себя василевсом, собрались остатки армии Фоки. Но Василий II примирился с В. С., видимо, в октябре 988 г. Он пожаловал состарившемуся Склиру (ему тогда было около 70 лет) высокий титул куропалата и пошел на многие другие уступки. В. С. умер 4 февраля 991 г.

Варда Фока – выходец из могущественного византийского рода Фок, племянник василевса Никифора II Фоки (963–969 гг.). Поднял мятеж против Иоанна I Цимисхия (969–976 гг.), был разбит войском во главе с Вардой Склиром и сослан на о. Хиос. В начале 978 г. был вызван в Константинополь паркимоменом Василием, пожалован титулом магистра и возведен в должность доместика схол. В 979 г. был разгромлен войсками мятежного Варды Склира. В дальнейшем вновь стал интриговать, пытался войти в союз с Вардой Склиром, пока не погиб в 988 г.

Вардарий – византийский царский чиновник, служивший в фемах, где были судоходные реки, и надзиравший, вероятно, за речной торговлей.

Вардариоты – созданный в середине XII в. при василевсе Мануиле I Комнине военный корпус, куда набирали выходцев из Македонии и Фракии. Вероятно, это охранное формирование во главе с примикирием пришло на смену манглавитов.

Варлаам из Калаврии (ок. 1290 – ум. до 1349 г.) – философ первой половины XIV в., прибывший в Византию из Италии, противопоставлял себя исихастам, заявлял, что истина христианства может быть понята разумом. В письмах, составленных на латинском и греческом языках, писал о верховенстве Римской церкви, о привилегиях римской папской курии, о исходе Святого Духа, о непослушании греков и пр. Вскоре после смерти предан анафеме на церковном соборе 1351 г. вместе с другими противниками исихасма – Григорием Акиндином и Никифорой Григорой. См.: Калаврия.

Варсануфий Великий – знаменитый палестинский аскет, по происхождению египтянин. Около 540 г. удалился в монастырь Св. Серида (между палестинскими городами Аскалоном и Газой). Дал обет молчания, который исполнял в строгом затворничестве до своей кончины, держа себя заключенным в клети. Известен многочисленными ответами, которые давал в письменном виде на вопросы учеников и паломников. Сохранилось 850 ответов В. и его ученика Иоанна, собранных аввой Дорофеем в книгу, изданную монахами Афона в 1803 г. Эти ответы в основном касаются целей и правил монашеской жизни. Умер в конце VI в. Память ежегодно отмечается 6 февраля.

Варяги – воинственные выходцы из Скандинавии (варангр, по-скандинавски, дружинник, воин, связанный клятвой). Занимались пиратством и торговлей, нанимались на военную службу к иноземным государям. Те из них, которые нападали на королевства западной Европы в IX-X вв., назывались викингами. Со второй трети Х в привлекались в дворцовую гвардию василевса в качестве иностранного корпуса, элитного подразделения, а также участвовали в экспедициях в западной (Передней) Азии, на Сицилии, Кипре. Начиная с XIII в. В. всегда присутствовали на дворцовой службе, но их роль ограничивалась церемониями, они уже не участовали в военных предприятиях. См.: варанги (веринги), норманны,рос.

Василевс – греч. царь. Официальный титул византийских императоров начиная с 626 г.

Василеопатор – дословно «отец василевса». Этот высокий титул был введен василевсом Львом VI Мудрым (886–912 гг.) в 899 г. для своего фаворита Стилиана Заутца.

Василий Великий (Кесарийский) (330–379 гг.) – прославленный каппадокийский богослов, мистик, святитель, один из знаменитейших Отцов Церкви, автор многих сочинений, гомилий, бесед, в том числе принципов монашеской жизни («Краткие правила великого аскетикона»). Стариший брат Григория Нисского и епископ Кесарии Каппадокийской. Творчество В. В., не чуждое эллинской мудрости, было сосредоточено на богословской полемике, аскетизме и монастырском устроении. В своей концепции жизни монахов основной акцент делал на общежительных моментах, таких как труд, послушание, совместная деятельность иноков. См.: Григорий Назианзин, Каппадокийские отцы.

Василик – дословно с греч. «царев муж»; 1) императорский вестник с распорядительно-исполнительными функциями; 2) царский налоговый чиновник.

Василика плоиа – с греч. «царские суда», регулярная императорский флот (см.: плоимон). Во главе его в IX-XI вв. стоял друнгарий флота, а основным структурным подразделением была ванда, во главе которой стоял комит. Ванды имели порядковые номера. Кроме того, в составе флота существовала должность топотирита. Корабли делились на «красные» и «черные», но функциональное назначение такого разделения установить не удается. Вероятно, суда отличались флагами черного и красного цвета. Особое место занимала эскадра, которая комплектовалась из иностранных наемников и личная императорская флотилия. Последняя не имела существенного военного значения и использовалась как морской транспорт для василевса со свитой, принимала участие в церемониях.

"Василики" – дословно «Царские (книги)» (сокращенно от греч. ta basilika nomima), кодекс гражданского, уголовного, государственного и церковного права из 60 книг, подготовленный и изданный специальной комиссией во главе с протоспафарием Симватем к концу правления Василия I Македонянина (867–886 гг.). Окончательно закончен при Льве VI (886–912 гг). Включал основные действующие законы. К ним были приложены схолии – комментарии VI в. и новые схолии, которые приписывали с Х до XIII в. включительно. В целом В. были лучше систематизированы, чем Свод гражданского права, подготовленный в правление Юстинина I (527565 гг.), и сохраняли свой официальный характер до падения Империи. Руководством к пользованию В. является Типукит. Современное фундаментальное 17-томное западное издание В. вышло в 1953–1988 гг.

Василикий – панегирик в честь василевса.

Василикон – плоская серебряная монета, введенная в обращение при василевсе Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.); составляла половину иперпира; по весу и содержанию серебра была близка к милиарисию (милиаренсу), поэтому легко вошла в систему. См.: денежные единицы (табл.).

Василикон критерион – верховный царский суд в Византии, сменивший консисторию.

Василикос логос – риторические речи ведущих лиц двора перед императором. Формой В. Л. является энкомий. Прецедент такого рода создал Евсевий Памфил в своем «Житии Константина», когда написал идеализированный образ императора. Характерный пример более позднего времени – «Житие царицы Феодоры» (IX в.).

Василисса – греческое наименование титула императрицы. Термин В. появился взамен латинского термина августа.

Васильев Александр Александрович (1867–1953 гг.) – известный русский византинист, автор обобщающего труда по истории Византии, в 1926 г. эмигрировал в США, работал в американских университетах.

Васильевский Василий Григорьевич (1838–1899 гг.) – выдающийся ученый – историк Петербургского университета, академик, читал курс истории Средних веков, стал основателем отечественного научного византиноведения. С 70-х гг. XIX в. занимался вопросами социально-экономического развития Византийской империи (характер сельской общины, законодательство императоров-иконоборцев, роль славян в истории Византии и пр.). Автор обширного труда об отношениях Византии и печенегов. Под редакцией В. В. Г. в 1894 г. было начато издание журнала «Византийский временник», которое продолжается до настоящего времени как главный орган русского византиноведения.

Васпуракан – округ, созданный Византией в 1021 г. путем передачи последним князем В. Сенекеримом своих родовых земель и владений своих вассалов. Византинисты чаще всего называют В. фемой-катепанатом. После завеваний сельджуков в 1050-е гг. округ сократился в несколько раз, а после 1071 г. вообще перестал существовать.

Вассал – (от лат. vassus – слуга) 1) держатель феода. Так называемое «благородное держание» земли (в отличие от крестьянского) было обусловлено, прежде всего, военной службой, обычно на протяжении не более 40 дней в году, а также платежами в ряде случаев, предусмотренных феодальным обычаем. В. связывали с сеньором отношения личной верности, что закреплялось в западной Европе клятвой (фуа) и оммажем при передаче держания (см.: инвеститура); 2) в широком смысле – лицо, служащее своему покровителю. В Византии были только такого рода В.

Вассалитет – система отношений подчинения, в которую включался вассал, приняв на себя определенные обязательства по отношению к сеньору или сюзерену, поступая под его покровительство.

Ватацы – известная в Византии XI-XIII вв. знатная семья, происходившая из Адрианополя. С этой семье был породнен василевс Никейской империи Иоанн III Дука Ватац (1222–1254 гг.).

Вафион – красильня.

Вегеций Ренат Флавий – автор написанного на рубеже IV-V вв. (около 400 г) «Краткого изложения военного дела» (Epitoma rei militaris) – своего рода устава староримской армии. В. стремился путем возрождения римских традиций способствовать воссозданию боевого духа римской армии. В. составил таже учебник по ветеренарии (Mulomedicina).

Везир – высший правительственный сановник турецкой Османской империи, уполномоченный султана по управлению государственными делами (везир-и азам – великий везир). Ранг В. имели также правители крупных провинций государства, члены дивана – государственного совета при султане, глава финансового ведомства.

Великая гавань – царский причал, неподалеку от Вуколеона.

Великая церковь – так византийцы именовали главный и самый большой храм Империи, знаменитый константинопольский собор Св. Софии – Св. Премудрости Божией. Это грандиозное богатое здание с огромным куполом было воздвигнуто по приказу императора Юстиниана I архитекторами Анфимием из Тралл и Исидором из Милета в 532–537 гг. на месте сгоревшей во время восстания Ника базилики того же названия, в свое время восстановленной Феодосием II около 415 г. тоже после пожара. Вероятно, концепция этого нового здания и рабочие рисунки-чертежи к нему были разработаны уже до 532 г и его строительство в любом случае входило в планы Юстиниана. Он же выделил две соревновавшиеся между собой бригады строителей по 5000 человек и не жалел средств (строительство обошлось в 320 000 литр золота, только на амвон пошло 13 000 кг серебра, а престол был целиком золотой). Здание, почти квадратное в плане (78–79 х 72 м), имело большой купол диаметром 31 м и полукупола по углам. Центральный купол был окружен по периметру 40 окнами (позже, после его обрушения в результате землетрясения, он был восстановлен уже с 46 окнами) и находился на высоте 61 м. Площадь главного нефа достигала почти 2000 кв. м. Купол был отремонтирован и укреплен в 558 г., купол и западная арка отремонтированы в 989 г. после землетрясения, купол и восточная арка восстанавливались в 1353 г., конрфорсы были добавлены в 1317 г. От внутренней отделки осталась мраморная облицовка эпохи Юстинина I, а мозаичная декорация, которая, похоже, была полностью нефигурной, сохранилась в приделах и притворе. Мозаики постиконоборского времени в апсиде изображают Богородицу с Младенцем, двух архангелов в виме, Св. Пророков и Отцов Церкви в тимпане, Христа на троне в притворе, императорские портреты и Деисуса в южной галерее. В Св. Софии служили литургию Константинопольские патриархи, здесь обычно происходила коронация византийских императоров, находилась патриаршая резиденция и хранился архив важнейших церковных документов. В. ц. не имела себе равных по количеству и ценности представленных реликвий, так или иначе связанных с крестными муками (Честный Крест Господень, привезенный августой Еленой из Иерусалима, погребальные пелены Иисуса Христа, стол, за которым Он и Его апостолы сидели во время Тайной вечери и пр.). Храм существует в Стамбуле и поныне, превращен турками-османами в мечеть (Айя-София) с четырьмя высокими минаретами по сторонам.

Великие Комнины – династия правителей Трапезундской империи, образовавшейся после захвата Константинополя крестоносцами на южном побережье Черного моря (1204–1461 гг.). Основателями династии стали Алексей и Давид, внуки византийского василевса Андроника I Комнина (1183–1185 гг.). Считается, что Херсон и Готия в «заморье» после падения Константинополя стали подчиняться именно Трапезунду. В XV в. В. К. через династический брак породнились со знатью княжества Феодоро.

Великий андумиаст – военный генеральный интендант, помощник великого доместика в поздневизантийской армии.

Великий доместик – название главнокомандующего императорской армией в эпоху Комнинов. Ранее это лицо называлось доместиком схол. В последние века существования Византии – глава правительства.

Великий друнгарий – командующий императорской дворцовой стражей – виглой. Мог быть назначен василевсом командующим армией.

Великий друнгарий стражи – представитель высшего командования в поздней Византии, в чьи обязанности входила охрана военных лагерей.

Великий дука флота – мегадука, главнокомандующий византийским флотом. Этот титул появился в конце XI в., когда под командование В. Д. находилась также и сухопутная армия, а непосредственное руководство флотом осуществлялось великим друнгарием. См.: дука (7).

Великий логофет – глава византийского правительства в поздней Византии. Титул, введенный в конце XI в., был особенно в ходу в XIII в. и позднее заменен титулом великого доместика. См.: логофет.

Великий шелковый путь – основной маршрут, по которому с первых веков н. э. и в течение Средних веков осуществлялась торговля шелком между восточными провинциями Римской империи, а затем Византией и Китаем. Вел через Согдиану, Персию и перевалы Кавказа к Черному морю.

Великий этериарх – см.: этериарх.

Великое переселение народов – активное, массовое передвижение во второй половине IV – первой половине VII вв. германцев (готов, вандалов, франков и пр.), гуннов, славян, сарматских и других племен на территорию Римской империи, что способствовало ее крушению, падению рабовладельческого строя, рождению раннефеодальных отношений и варварских государств на территории западной Европы.

Великомученик – см.: мученики.

Велисарий (ок. 505–565 гг.) – знаменитый византийский полководец, отличавшийся военным талантом, отвагой и физической крепостью; при Юстине I (518–527 гг.) был копьеносцем-телохранителем Юстиниана, племянника императора; в 527 г назначен дукой Месопотамии; в 529 г. занял пост военного магистра Востока. Был женат на Антонине, в прошлом актрисе с далеко не безупречным поведением, которая была старше В. на 12 лет и имела несколько детей, в том числе внебрачных, продолжая и в браке вести довольно скандальную, развратную жизнь. Воевал с персами, славянами, булгарами, вандалами, готами до тех пор пока вместе с Антониной не попал в опалу к царствующему Юстиниану I (527565 гг.), который отобрал у него имущество и отстранил от дел. В дальнейшем вновь вернулся к военной карьере, но прежнего положения, несмотря на заслуги, не достиг. Последним его подвигом стало отражение гуннов от Константинополя в 559 г. Незадолго до смерти был обвинен несколькими именитыми констанинопольцами в организации заговора против Юстининана, но был оправдан. Во время вандальской и готской кампаний личным секретарем В. был писатель Прокопий Кесарийский, который отразил его в своих исторических сочинениях. Поздние византийские легенды рассказыывали о В. как о нищем слепце, хотя на самом деле остаток своей жизни он провел в спокойном уединении.

Венгрия – государство, созданное венграми на землях Подунавья, куда они вторглись в конце IX в., будучи вытеснены из северного Причерноморья печенегами. Подчинив себе племена славян, венгры стали союзниками Византии, а в Х в. приняли христианство из рук ромейского епископа. С Х в. до правления Палеологов между правящими ромейскими и венгерскими семьями заключались браки, но затем отношения прервались. Василевс Иоанн Комнин (1118–1143 гг.) был женат на венгерке, дочери короля Ладислава, а их сын Мануил I (1143–1180 гг.) получил сильное влияние в В. В дальнейшем, после угасания династии Комнинов, венгерские короли сами будут претендовать на византийский трон. Они боролись с османами, но не смогли сдержать продвижение турок и были завоеваны в 1526 г.

Венгры (угры, мадьяры) – кочевые племена, родиной которых, вероятно, является южное Приуралье. В 30-е гг. IX в. они двинулись на земли хазар и осели в стране Леведии, а затем в Ателькузу, которые локализуются в северном и северо-западном Причерноморье. По мнению исследователей, именно под давлением В. хазары были вынуждены покинуть Крым к последней трети IX в. Около 900 г. В. в свою очередь были вытеснены оттуда печенегами.

Венеты – «голубые», одна из двух самых влиятельных факций-партий Ипподрома, верхушка которой состояла преимущественно из аристократов. Рядовые члены, стасиоты (дословно с греч. «бунтари») выступали против правительства, часто в союзе с факцией прасинов. См.: димы.

Венеция – возникла в V в. как поселение рыбаков и солеваров на островах лагуны в Адриатическом море на севере Апеннинского полуострова, куда бежали, спасаясь от нашествий варваров, жители римской провинции Аквилея. До конца Х в. входила в состав Византийской империи, в частности, в состав Равеннского экзархата. Причиной расцвета В. стала посредническая торговля между портами Адриатического моря, а затем Восточного Средиземноморья. В. производила суда, оружие, художественное стекло, ткани и со временем превратилась в крупный портовый город-государство во главе которого стоял правящий патрициат, участвовавший в морской торговле. По своему политическому устройству представляла собой республику во главе с выборным герцогом-дожом (первые упоминания о нем относятся к концу VII в., когда он еще являлся византийским дукой). Дож избирался из патрициев – богатой правящей верхушки города и пожизненно осуществлял полномочия высшего должностного лица. Небесным покровителем этой республики, на протяжении шести столетий именовавшейся Серениссима – Светлейшая, являлся Св. Марк-евангелист. В X-XII вв. В. заключила ряд торговых договоров с Византией (992, 1082, 1126 гг.), согласно которым добилась права свободной беспошлинной торговли на всей территории Империи и ряда других привилегий. Тем не менее, желая большего, венецианский флот участвовал в Четвертом Крестовом походе и захвате Константинополя в 1203–1204 гг. (см.: крестоносцы). Это положило начало созданию Венецианской морской державы, в которую вошли Крит, города и острова Греции. В. установила свое господство над захваченными ромейскими портами и на море, ввела в колонии своих подеста, получила часть Константинополя, а венецианец Томмазо Моросини был назначен Патриархом Латинской Романии. После восстановления Византийской империи в 1261 г. В. то искала сближения, то помогала, то воевала с ней. С начала XIV в. были организованы регулярные рейсы гребных судов – «галей линии» в Константинополь, Кипр, Сирию, Египет и на юг Франции и в Англию. Республика Св. Марка превратилась в большую континентальную державу, но с XV в. ее процветание было подорвано турками-османами. В 1463–1475 гг. В. вела войны с Турцией.

Вениамин из Туделы – города в Наварре, еврей-священник (раввин), который вернулся в Кастилию из своей поездки по разным странам в 1173 г Оставил детальный путеводитель, в котором содержится преимущественно информация о местных иудейских общинах и встречается описание стран и городов, которые посетил Вениамин, в том числе Константинополя.

Верит – см.: Бейрут.

Верительная грамота – документ, выданный от имени императора ромеев, который подтверждал полномочия предъявившего его посла.

Вероя – 1) город во Фракии, по приказу византийской императрицы Ирины переименованный в Иринополь; 2) ранневизантийский город в северной Сирии между Антиохией и Иераполем.

Верфь – предприятие для постройки и ремонта судов. См.: неорий.

Вестиарий – 1) финансовое учреждение, личная казна византийского императора, куда собирали главным образом натуральные поступления, запасы (ткани, одежду, паруса, сифоны для «жидкого огня», цепи для пленных, гвозди, прочие ремесленные изделия, материалы). В. возглавлял примикирий царского вестиария или протовестиарий – старший В., высокопоставленный чиновник, титул которого был учрежден в XI в.; впоследствии В. вобрал функции исчезнувшего сакеллия; 2) чиновник более низкого ранга – В. (веститор), из числа тех, что ведали гардеробом и особой казной василевса; входили в состав царской свиты; как чин появились в Х в.

Вестиарит – 1) чиновник императорского вестиария; 2) гвардеец дворцовой стражи, охранявший императорский вестиарий и в качестве эскорта сопровождавший иностранных послов.

Вест, вестарх – высокие византийские титулы, значение которых менялось в X-XII вв.; часто давались военачальникам, полководцам, стратигам.

Вестиопрат – торговец шелковыми и другими более-менее ценными нарядами, готовыми одеждами в Византии. В. имели обязанность во время торжеств, праздников украшать общественные здания (трибуналии) влаттиями, занавесями и тканями. Желающий вступить в систиму В., безразлично свободный или раб, должен был заручиться поручительством пяти В. и внести вступительный взнос в 6 номисм.

Ветхий Завет – часть Библии, собрание иудейских священных книг, рассматриваемых как священные и в христианстве. Сохранились две редакции В. З.: еврейская (Масоретский список) и греческая (Септуагинта – перевод, выполненый в Александрии в основном во II в. до н. э.). Согласно масоретской редакции, в состав В. З. включено 39 произведений, расположенных по трем отделам: Пятикнижие – пять книг, именуемых в иудаизме также Законом, или Торой (см.: Моисей); Пророки; Писания, или Агиографы (куда входят Псалмы – Псалтирь). По Септуагинте, в состав В. З. входят также книги Товит, Юдифь, Премудрости Соломона, премудрости Иисуса сына Сирахова, Авруха, II и III книга Эзры и три Маккавейские. По своему жанру книги В. З. весьма разнообразны. Они включают старинные хроники, исторические повести, мифы, победные, свадебные, походные и похоронные гимны, притчи, молитвенные песнопения, религиозно-философские трактаты, любовно-эротические новеллы, правила жертвоприношений, ритуальной чистоты и т. п.

Вечерня – см.: литургия, часы.

Вечный город – название первого, Старого (Древнего) Рима.

Вигла – дословно с греч. «часы», византийский караул, стража, дозор, конный и пеший, который охранял внешние границы города или военного лагеря, высылался за пределы расположения армии в качестве сторожевого поста. Своя В., сменяемая по часам, была в императорском дворце. В. возглавлялась друнгарием виглы, а с эпохи Комнинов – великим друнгарием. Ср.: керкета, арифм.

Виглаторы – воинские подразделения, несущие службу в виглах.

Визант – золотая монета, одно из наименований солида.

Византий – бывшая древнегреческая колония на Босфоре, располагавшаяся на полуострове, соединенном с сушей перешейком. На месте этого города Константин I Великий к 330 г. отстроил новую столицу Восточной Римской империи – Константинополь. Город долгое время сохранял и старое название – В. В археологическом отношении от античного В. остались памятники эпиграфики, происходящие в основном из некрополя, часть укреплений Акрополя («циклопическая» стена), морская башня римской эпохи, напольная мозаика II в. до н. э., открытая в 1935 г. к западу от цистерны Базилики, акведук, приписываемый римскому императору Валенту). См.: Стефан Византиец, Феофан Византиец.

«Византийские историки» – 10-томная серия переводов византийских историков («Византийские историки, переведенные с греческого при Санкт- Петербургской духовной академии»), вышедшая в 1853–1863 гг.

Византинистика – наука, объектом изучения которой является история, литература и культура Византии, а также характерные особенности проявлений древнегреческой культуры и древнегреческого языка в средневековую эпоху. Начало В. относится к XVI в. и связано с именами Иеронима Вольфа и Мартина Крузиуса. В XVII в. во Франции отмечается подъем исследований в области В., что проявилось, в частности, в издании «Парижского корпуса» византийских историков и в появлении «Среднегреческого глоссария» Дюканжа (1688 г.). В XVIII в. к ним добавились 14 томов «Греческой библиотеки» (1705–1728 гг.) А. Фабрициуса, Венецианский корпус византийских источников (1722–1733 гг.), издание свода актов церковных соборов И. Манси. Тем не менее византийское государство стало представляться искаженным отображением Римской империи (труды Гиббона, Лебо). Эта тенденция сохранялась до середины XIX в. Обоснование историко-филологического метода способствовало развитию В. («Боннский копус» византийских историков, греческая «Патрология» Ж.-П. Миня) и привело к концу XIX в. к вычленению В. как самостоятельной научной дисциплины (к примеру, в Германии К. Крумбахер, в России В. Г. Васильевский, Ф. И. Успенский, в Англии – Дж. Бюри). Значимым шагом в развитии этой академической дисциплины стала организация ряда международных конгрессов византинистов, первый из которых, собравший всего около 30 участников, состоялся в 1924 г. в Бухаресте. С того времени они проводятся каждые пять лет, их работа приостанавливалась только на время Второй мировой войны (последние из них прошли в Париже в 2001 г., Лондоне в 2006 г, Софии в 2011 г.). В большинстве западных стран В. развивается как часть системы высшего образования. В настоящее время центры исследований в области византийской истории находятся во многих странах мира, в частности, в Вашингтоне (Думбартон Оакс), Лондоне, Оксфорде, Кембридже, Париже, Брюсселе, Вене (Институт Австрийской византинистики), Берлине, Мюнхене, Бонне, Гамбурге, Кельне, Галле, Лейпциге, Праге, Лондоне, Афинах, Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге. В Украине такие центры действуют в конце ХХ – начале XXI вв. пока лишь во Львовском и Харьковском национальных университетах. Кроме того, византиноведческие исследования проводят в Институте востоковедения НАНУ, Институте археологии НАНУ и их крымских филиалах, а также в Национальном заповеднике «Херсонес Таврический» (г. Севастополь). Основными информационными органами В. являются такие академические журналы как «Byzantinische Zeitschrift», «Dumbarton Oaks Papers», «Byzantion», «Byzantine and Modern Greek Studies», «Revue des Etudes Byzantines», «Jahrbuch der Osterreichischen Bzyantinistik», «Byzantinoslavica», «Византийский временник». См.: Мабильон, Монфакон, Дестунис, Шлёцер, Штриттер, Куник, Финлей, Захариа фон Лингенталь, Дитерих, Шлюмберже, Латышев, Рамбо, Айналов, Кондаков, Кулаковский, Крымский, Бенешевич, Васильев, Рудаков, Диль, Дэн, Брейе, Иорга, Папарригопулос, Ламброс, Кукулес, Амандос, Дворник, Моравчик, Мутафчиев, Дуйчев, Лишев, Бешевлиев, Цанкова-Петкова, Ангелов, Рансимен, Левченко, Пигулевская, Липшиц, Сюзюмов, Каждан, Удальцова, Скржинская, Банк, Карышковский, Якобсон, Курбатов, Дольгер, Грегуар, Грабарь, Караяннопулос, Хунгер, Гийан, Арвейлер, Гийу, Оболенский, Дагрон, Лемерль, Кэмерон, Фосс, Мэнго, Икономидес, Лайу, Хейс, Зайбт, Мейендорф, Тафт, Сен-Рок, Краутхаймер, Хрушкова, Брие, Якоби, Хэлдон, Норвич, Самодурова, Хвостова, Поляковская, Чекалова, Любарский, Бибиков, Чичуров, Бородин, Иванов, Романчук, Карпов, Лебедева, Степаненко, Кучма, Серов, Болгов, Медведев, Литаврин, Толочко, Ивакин, Войтович, Сорочан, Айбабин, Алексеенко, Могаричев, Кутлер, Ангольд, Брандес, Бакиртзис, Остерхаут, Тредголд, Шейне, Щевченко, Шрайнер, агиография, палеография, папирология, эпиграфика, просопография, сфрагистика, нумизматика, метрология, география, археология.

Византиноведение – см.: византинистика.

ВизантѴ17;я – название христианского многонационального государства, которое сформировалось на восточных землях Римской империи в IV в. и просуществовало до 1453 г, когда было захвачено турками-османами. Термин В., также как и другое название этого государства – Восточная Римская империя, был введен в обиход западноевропейскими историками не ранее XVIII в. (по названию античного города Византий, на месте которого была основана столица В. – Константинополь). Сами византийцы редко называли свою страну В., а чаще – Империей ромеев (римлян), считая себя преемниками римлян – ромеями. В связи с тем, что большинство населения В. составляли греки, постепенно государственный язык Рима – латинский, был заменен на греческий. В соотвествии с принятой в византинистике периодизацией, ранневизантийским периодом, или периодом ранней В., считается IV – первая половина VII вв., хотя иногда его переносят на весь раннесредневековый период (до Х в.). «Темные века» – условный термин, которым принято обозначать исторические события второй половины VII – первой половины IX вв. Средневизантийский период охватывает вторую половину VII-XII вв., поздневизантийский – XIII-XV вв. Ср.: Средние века.

Византология – см.: византинистика.

Викарий – 1) гражданский правитель, наместник диоцеза, области, на которые разделялись префектуры поздней Римской империи; 2) офицерский чин в пехоте; 3) лицо, замещающее более высокого правящего церковного архиерея, который по каким-либо обстоятельствам не может отправлять возложенные на него обязанности по управлению, или помогает ему в этом на постоянной основе.

Викарный епископ (ипопсифий) – первый помощник и заместитель епархиального архиерея, еще не рукоположенный в епископы.

Викинги – от скандинавского глагола викья – «уходить в поход»; скандинавские (датские, норвежские, шведские) воины, предпринимавшие в IX- XI вв. морские грабительские и завоевательные походы преимущественно на страны западной, а отчасти восточной Европы. См.: норманны, варяги, варанги.

Вила (от лат. velum) – дословно «завеса». Завесы были частью дворцового убранства и играли значительную роль в дворцовых церемониях: в царском дворце ими закрывали василевса во время торжественых приемов, отделяли одно помещение от другого, само помещение от двери, портика или галереи. Для подчеркивания особого благоговения перед особой императора во время церемоний за завесами почтительно дожидались приема группы придворных и сановников. По этой причине «вилами» разной степени (семи рангов) стали именоваться чины, стоявшие за теми или иными завесами. Существовало семь рангов таких вельмож. См.: судья вила.

Вилофирон – с греч. «портьера». Раздвижной занавес перед темплоном (иконостасом). В некоторые моменты богослужения темплон закрывали.

Вима (также пресвитерион, лат. presbyterrium, sanctuarium) – повышенная восточная часть церкви перед апсидами, где находился престол. В. ограждала от пространства храма алтарная преграда. В сирийских церквах В. называли монументальный амвон в форме экседры.

Виндикация (лат.) – конфискация имущества.

Виндики – назначенные во все ромейские города при императоре Анастасии Дикоре (491–518 гг.) правительственные чиновники-заместители, которые подчинялись префекту претория. Они собирали ряд государственных налогов и следили за распоряжением городских финансов членами городских советов, с которых не была снята имущественная ответственность за поступление налогов.

Вирсодепс – дубильщик кожи (от греч. слова «вирсы» – шкуры, кожи).

Виссарион Никейский (1402/1403–1472 гг ) – митрополит Никеи, известный философ, богослов, полемист, сторонник союза с католиками, человек исключительных дарований, богатый меценат, знаток и любитель древних греческих рукописей, переводчик их на латынь. Родился в Трапезунде в семье среднего достатка. Учился в Константинополе, был близок к кружку известного «западника» Михаила Хрисолора. В Мистре стал учеником такого могучего ума как Георг Гемист Плифон, под руководством которого изучал прежде всего философию Платона, сближая ее с христианством. Получив сан, был привлечен правительством к участию в заключении унии на Ферраро-Флорентийском соборе, где играл одну из первых ролей, став во главе партии латинофилов. После провала унии в Византии, в 1449 г был вынужден покинуть родину и навсегда переселиться в Италию. Он перешел в католичество и уже в 1439 г. стал кардиналом Римской церкви. Разрыв с родиной тяжко переживал и всегда оставался в душе греком и ценителем греческой культуры. Из-за этого не прошел на выборах Папы римского. Дом Виссариона сначала во Флоренции, а затем в Риме стал своеобразной Академией с великолепной библиотекой и центром гуманистических занятий. Здесь нашли приют бежавшие после разгрома Константинополя османами греческие ученые. Строка надгробной надписи на могиле Виссариона в Риме гласит: «Твоими трудами Греция переселилась в Рим».

Вифиния – приморская провинция на северо-западе Малой Азии, на побережье Пропонтиды. Основные городские центры – Никомидия и Никея. На востоке граничила с Пафлагонией. В 767 г. вошла в состав фемы Вукеларии.

Владимир – князь Киевский, сын Святослава, в 989 г., после взятия Херсона, женился на Анне, сестре василевсов Василия II и Константина, и организовал крещение Руси византийским духовенством.

Властель – представитель землевладельческой знати.

Влаттий – от греч. влатта – «пурпур». Ткань разных сортов, занавесы, главным образом из шелка, в окраске которых использовался пурпур. В. играли определенную роль в византийской дипломатии: императоры нередко преподносили их в дар правителям других народов и стран. В эпоху Комнинов это слово потеряло прежнее значение преимущественно пурпурно-шелковой ткани, а среди продавцов В. появились люди низкого звания, бедные, забитые. Такое перерождение можно объяснить растущей конкуренцией со стороны удобной, ноской одежды из доброкачественного европейского сукна. См.: влаттополы, катавлатты.

Влаттополы – продавцы влаттиев.

Влахернский храм Богоматери – один их старейших, роскошных и наиболее почитаемых христианских храмов Константинополя, находившийся на одноименной северо-западной окраине города, недалеко от городской стены и конца бухты Золотой Рог. Основан августой Вериной (ум. 484 г), супругой Льва I. Церковь была восстановлена в 1070 г. после пожара и снова разрушена страшным пожаром 1434 г. См.: Влахерны.

Влахерны – крайняя северо-западная оконечность Константинополя, примыкающая к Золотому Рогу. Долгое время были предместьем столицы Империи, местом отдыха императорской семьи и с времен античности славились своими целебными источниками. Скорее всего, район получил название от одноименного залива на северо-западном берегу Золотого Рога. При василевсе Ираклии (610–641 гг.) В. были ограждены городской стеной, которая была выше и толще стены Феодосия. Застройка В. началась с середины V в., когда по велению царской четы, Маркиана и Пульхерии, была возведена трехнефная базилика в честь Пресвятой Богородицы – Панагия тон Влахернон. Наиболее почитаемой реликвией, связанной с ней, была накидка (мафорий – широкий и длинный «плат», по-русски – покров), которую, по преданию, Дева Мария незадолго перед смертью подарила одной вдове. Реликвию перенесли из Палестины в Константинополь уже при императоре Аркадии (383–408 гг.), а в 474 г. поместили в кивотии (ковчеге, шкатулке) в храме Богородицы Влахернской. Память этого события празднуется Церковью 2 июля. С храмом Девы Марии Влахернской связан и один из самых значительных православных праздников – Покров Пресвятой Богородицы, празднуемый 1 октября (по юлианскому календарю). Кроме того, во В. был сооружен храм-реликварий Святого Гроба (Агиа Сорос), где в ковчеге хранились святыни, а также Святая Купальня (Агиа Лусма) на месте святого источника – агиасмы. Здешние дворцовые и храмовые постройки рассматривались как единый комплекс. Храм Богородицы Влахерской несколько раз перестраивался в правление Юстина I (518–527 гг.) и Юстина II (565–578 гг.) и со временем стал одним из самых роскошных храмов Константинополя. Богородица считалась защитницей и покровительницей города. События 626 г., связанные с осадой столицы аварами, принесли особую славу В., прежде всего церкви Богородицы и Иконе Божьей Матери: именно их заступничеству ромеи приписали свое спасение и в дальнейшем обращались к святым реликвиям В. во время осад столицы. В священной агиасме В. происходил ритуал омовения императора и его семьи. После пожара 1069 г. Алексей I Комнин (1081–1118 гг.) начал строительство нового Влахернского дворца, который стал основной императорской резиденцией взамен обветшавшего Большого императорского дворца, в части помещений которого была устроена свалка. Мануил I Комнин (1143–1180 гг.) построил во В. новый высокий трехэтажный дворец с множеством арочных окон, который стал самым роскошным из всех прежних дворцовых построек. В 80-х гг. XII в. василевс Исаак II Ангел построил рядом с дворцом Мануила высокую башню для защиты В. Вблизи этой башни возвышалось мрачное здание башни Анема, под которой находилась тюрьма, где в заточении находились многие знатные узники. Комнины, считавшие В. своей резиденцией, не жили здесь постоянно, перебираясь время от времени в Большой императорский дворец. После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г. императорская резиденция во В. потеряла свой былой блеск, покрылся копотью и пылью. После возвращения ромеям Константинополя в 1261 г. В. были приведены в надлежащий вид и стали единственной резиденцией василевсов эпохи Палеологов вплоть до крушения Империи в 1453 г. Влахернский храм Богородицы, пока не сгорел дотла в 1434 г., соперничал славой с храмом Св. Софии и был известен далеко за пределами Византии. После захвата города турками-османами на месте руин дворцового комплекса В. была сделана насыпь и построены турецкие жилища, мечети, высажены сады. Здесь чудестным образом была обретена замурованная в нише мечети одна из главных святынь В. – Икона Влахерской Божьей Матери, которая с 1653 г. нашла приют в России (празднование дня Влахернской Богоматери 7 / 20 июля).

Влахи – средневековое романизированное население севера Балканского полуострова (Македонии, Паристриона, Дакии), а также северной Греции (Фессалии, Эпира), главным образом скотоводы, изготовители знаменитого влашского овечьего сыра и брынзы. Первые упоминания о В. как новом «варварском» населении в византийских исторических источниках относятся к X в. Этим именем германского происхождения, вошедшим в византийский греческий язык через славянские языки, назывались предки румын. Поселения В. есть сейчас в северной Греции. См.: валахи.

Водосвятие – христианский церковный обряд освящения воды путем троекратного погружения креста, чтения молитв и молитвенного пения. Вода может освящаться в храме, домах, естественных водохранилищах, реках, источниках, колодцах, сосудах и т. д. Православная Церковь различает Великое В. и Малое В. Великое В. совершается дважды: в январе, накануне церковного праздника Крещения Господня или Богоявления (Епифании) и в самый праздник, один из Двунадесятых, на реках или источниках, для чего организуется церковная процессия, называемая «ходом на Иордан». Малое В. совершают чаще: в дни храмовых праздников, переноса св. мощей и в любое время на дому по желанию верующих. См.: молебен.

Военные трактаты – византийская военная литература представленная тактиками, стратегиконами, полиоркетиками, навмахиками и стратегематами. В большинстве случаев их авторы были не солдатами, а риторами или философами, которые рассуждали о войне с теоретической точки зрения. Со второй половины XIX в. исследователи идентифицировали и классифицировали приблизительно 260 манускриптов, содержавших военные тексты. Византийская военная литература концентрируется по двум основным периодам, первый из которых приходится на VI в. (заимствования из Онасандра и Вегеция, византийский аноним, традиционно относимый к эпохе Юстиниана I; Урбикий; трактат приписываемый Сириану Магистру; «Стратегикон» Маврикия, созданный ок. 600 г.). Удивительно, что возникновение ислама и упорная борьба с арабами в VII-VIII вв. не нашли отражение в В. Т. этого времени. Только правление Льва VI (886912 гг.) и некоторых других василевсов второй половины Х в. вновь проявило интерес к военной науке, что вылилось в создание ряда В. Т.: грандиозной военной энциклопедии «Тактика Льва» (ок. 900 г.), военных сочинений, приписываемых Никифору Фоке и его брату Льву («Стратегика Никифора Фоки» 960-х гг., De Velilatione Bellica – о методах ведения «малой войны» в условиях византийско-арабского пограничья, Praecepta Militaria, De Re Militaria, De castrometatione конца Х в. – об особенностях марша и строительства военного лагеря на вражеской территории), «Неопубликованной тактики Льва» (Sylloge tacticorum, ок. 975 г). Традиция ромейской военной литературы завершилась Тактикой Никифора Урана (1000 г). См.: Кулаковский, Дэн, Дагрон, Кучма.

Военный закон – см.: закон.

Возрождение (Ренессанс) – прогрессивный переворот во всех областях жизни, период в культурном и идейном развитии европейских стран (в Италии XIII-XVI вв., в других станах – конец XV-XVI вв.), переходный от средневековой культуры к культуре Нового времени, обусловленный зарождением в этих странах капиталистических отношений. В этот период начала создаваться новая, буржуазная культура, основным идейным содержанием которой стал гуманизм. С этим связаны все великие достижения периода В. в области науки, техники, культуры, литературы, искусства. Название объяснимо возрождением интереса к культуре античности, в которой видели все блестящее, оставшееся от древних греков, римлян и византийцев.

Воидат – 1) форма организации землевладения, вид земельного участка; 2) податная категория поздневизантийского крестьянина – парика, имевшего участок пахотной земли, который можно было обработать с помощью одного вола, то есть неполной упряжью. Ср.: боидат, зевгарат.

Войтович Леонтий Викторович – советский и украинский историк последней четверти XIX – начала ХХ вв., доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории средних веков и византиноведения Львовского национального университета им. И. Франко. Специалист в области истории Древней Руси, глубоко занимался исследованием русо-византийских отношений, ромейского влияния на Русь.

Вол – кастрированный бык. Отличался выносливостью и спокойным нравом.

Волхвы – жрецы, служители религиозного культа. В Новом Завете В. названы те восточные жрецы, что явились в Палестину засвидетельствовать появление на свет младенца Иисуса Христа.

Вольф (Wolf) Иероним (1518–1580 гг.) – один из первых немецких византинистов. Прекрасно зная греческий язык, перевел исторические сочинения Иоанна Зонары и Никифора Григоры. См.: историки Византии.

Воски – дословно «пасущиеся», подвижники, самое раннее свидетельство о которых принадлежит Созомену. Он назвал основателями этого вида подвижничества тех, кто монашествовал у горы Тигор недалеко от города Нисибиса на ромейско-иранской границе (Ватфей, Евсевий Варгий и др.). Имя «пасущиеся» дано им потому, – пишет Созомен, – что они не имеют жилищ, не едят хлеба и вареной пищи, и не пьют вина, но, обитая в горах, постоянно восхваляют Бога в молитвах и песнопениях, согласно уставу Церкви. Когда же наступает время еды, каждый из них, взяв серп, отправляется бродить по горе, подобно пасущемуся животному, и питается растениями». В VI в. такая форма пустынничества распространилась в Сирии, Палестине и Финикии.

Востоковедение – см.: ориенталистика.

Вофр – от греч. вофрос – «яма, канава»; прозвище знатока лошадей, который производил денежную оценку, освидетельствовал продававшихся на рынке лошадей на предмет недостатков, пороков, болезней, был посредником (мегистевсом) при их продаже, сообщал о подозрительных продавцах, о краденых животных. В Константинополе конца IX-X вв. В. были объединены в особую систиму, центром деятельности которой был грязный конный рынок Амастриана, изрытый выбоинами и канавами. В дальнейшем это слово не употреблялось.

Воцерковление – обряд, предшествовавший Святому крещению, который делал прошедшего его «некрещенным христианином». См.: оглашенные.

Врекарий – портной. См.: рапт.

Вретище – власяница, одежда из грубой ткани, какую обычно носили отшельники, монахи или те из христиан, кто в духе аскетизма пренебрегал своим телом.

Вселенский собор – чрезвычайный церковный съезд представителей всех поместных и провинциальных (стран и областей) Церквей в лице их представителей – Патриархов, епископов или их заместителей. В случае отсутствия последних на соборе, от их Церкви заранее должно было поступить уведомление о согласии с любым решением собора. В. с. собирал император после того, как к нему поступали прошения от иерархов Церкви. Решения В. с. (акты, каноны) считались высшими церковными законами, а подпись императора придавала постановлениям собора значение государственных указов. I В. с. собрался в Никее 20 мая – 19 июня 325 г. (около 250–300 епископов), при императоре Константине Великом; II В. с. – в Константинополе в 381 г. (около 150 восточных епископов), при императоре Феодосии Великом; III В. с. – в Эфесе в 431 г., при императоре Феодосии II; IV В. с. – в Халкидоне в 451 г. (500 епископов), при императоре Маркиане; V В. с. – в Константинополе в 553 г., при императоре Юстиниане I; VI В. с. – в Константинополе в 680 / 681 гг. (174 епископа), при василевсе Константине IV; Трулльский (Пято-Шестой) собор – в Константинополе в 691 г. (165 восточных епископов) (см.: Трулло); иконоборский собор – в Константинополе в 754 г. (318 епископов); VII В. с. – в Никее в 787 г. (315 епископов); VIII В. с. – в Константинополе в 879 / 880 гг. Эти В. с. приняли важнейшие догматы христианства о Святой Троице, Боговоплощении и Богочеловеческой природе Иисуса Христа. Кроме того, соборы с участием ромейских и латинских иерархов Церкви были в 1274 г. во французском Лионе и в 1439 г. в италийской Флоренции. Ср.: поместный собор.

Всенощная (всенощное бдение) – православная служба под великие (Двунадесятые) церковные праздники и воскресные дни, состоящая из вечерни, литании, утрени (орфос) и первого часа, объединенных в одну службу. Устав предписывает совершать В. ночью, отсюда название.

Второй друнгарий флота – один из высших офицерских чинов византийского флота. По мнению византинистов, в эпоху Комнинов, когда высшее командование флотом принадлежало мегадуке, то есть. великому дуке флота, титул великого друнгария и второго друнгария были уравнены в своем значении.

Выходы – один из важнейших церемониалов византийского царского двора, заключался в посещении императором в сопровождении торжественной процессии храмов Константинополя.

Вукелларии (вукеларии) – 1) личный отряд солдат охраны на службе ромейского крупного собственника-частного лица, обычно полководца (см.: патронаж, простасия); 2) фема, созданная в 767–768 г. на севере Малой Азии. Главный город – Анкира.

Вуколеон – дословно с греч. «быколев»; скульптура, изображавшая сражающихся быка и льва; аналогичное название первоначально прилагалось к одному из выходов Большого императорского дворца, ведущему к Мраморному морю, а затем распространилось на дворец эпохи Юстиниана I (527–565 гг.), расположенный близ этого выхода, на часть берега, находившегося близ Большого дворца, дворцовую пристань – скалу, а позднее, с XIII в., на сам Большой дворец. Во дворце В. находилась одна из константинопольских тюрем, а рядом – защищенная оборонительными стенами Великая гавань, которая укрывала царские корабли.

Вулот – служащий секрета эпарха, который прикреплял свинцовые печати – буллы, моливдулы или опечатывал пломбами грузы, используя для этого вуллотирий (буллотирий). См.: буллот.

Вуллотирий – приспособление в виде крупных железных клещей (или орехокола) для оттиска моливдулов. На плоских поверхностях зажима были врезаны кружки диаметром около 2–2,5 см с надписями и изображениями, которые оттискивали на двух круглых, тонких свинцовых пластинках такого же диаметра. Их вкладывали в В., пропустив между ними шнур. В. дорожили и во избежание попадания его в чужие руки обычно носили на шее на шнуре.

Вурцы – знатный род, пришедший на ромейскую службу с восточных окраин Византии. Среди В. наиболее известен полковдец конца Х в., дука Антиохии Михаил Вурца, примкнувший к бунту Варды Склира, но затем перешедший на сторону василевса Василия II (976–1025 гг.).

Входы – процессии духовенства в византийской Божественной литургии. Различают Великий В. – внесение Святых Даров в виде освященного красного вина и хлеба-просфоры из жертвенника (професиса) в центральную часть алтаря и возложение их на престол. Малый В., появившийся с 570-х гг., – вынос Евангелия из диаконика.

Газа – древний город на крайнем юге Палестины. Его портом на Средиземном море являлась Майюма. В ранневизантийское время Г. была важным церковным и монашеским центром, в котором христианство окончательно победило во второй половине V в. Кроме того, она славилась хорошими школами риторики и мимов, а также экспортным производством амфорной тары для вина. Виднейшие представители риторской школы в Г. – Эней Газский, Прокопий Газский и Хорикий.

Галата – район Константинополя на противоположном берегу бухты Золотой Рог. см.: Пера; Сика.

Галатия – континентальная область, римская, а затем византийская провинция (эпархия) на севере и в центре Малой Азии, ставшая со временем частью фемы Вукелариев. На юге граничила с провинцией Писидией.

Гален (129–199 гг.) – великий греческий врач, сын математика и архитектора из Пергама. В 157–161 гг. – врач гладиаторов в Пергаме, после этого с короткими перерывами практиковал в Риме, где, видимо, и умер. С 169 г. – придворный медик римских императоров. Г был последним крупным представителем научной медицины в античности. В многочисленных сочинениях Г. отражены все достижения медицины того времени, а также его собственные исследования в области анатомии, физиологии, патологии и фармакологии. Ко всем дошедшим до него произведениям Гиппократа Г. составил комментарии, в которых стремился синтезировать медицину своего времени с медициной Гиппократа. Уже в IV в. труды Г. получили высокую оценку и стали главным источником для византийских медицинских справочников и руководств. См.: Оривасий Пергамский.

Галея – небольшое быстроходное однопалубное судно «легкого класса», способное взять на борт 50–60 человек экипажа и использовавшееся для «речной войны», разведки, патрулирования и выполнения специальных поручений (ср.: дромоны, памфилы, усии). Термин Г. впервые появился на рубеже IX-X вв. в военном трактате «Тактика Льва». В XI-XIII вв. так стали называть западный тип корабля эквивалентный византийскому дромону.

Галиада – небольшое быстроходное парусное судно, которое могло служить для рыбной ловли, перевозки грузов, пассажиров, использоваться в военных целях. Термин известен с IX в., но применялся ромеями к судам предшествующего времени.

Галилея (иврит. «округ язычников») – северная часть Палестины, одна из областей Иудеи.

Галилеянин – христианин, последователь Иисуса Христа, родившегося в Галилее.

Галис – река в центральной части Малой Азии, впадает в Черное море.

Галлия – земля галлов, по существу, теперешняя Франция, западная Швейцария и Бельгия. На юге современной Франции греками около 600 г до н. э. была основана Массилия (Марсель). В конце II в до н. э. римляне завоевали территорию южной Франции и основали провинцию Г. Нарбонская с главным городом Нарбоном. В 58–51 гг. до н. э. римский полководец Юлий Цезарь вел войну в Г. и сделал ее провинцией Рима до самого Рейна. В 486 г. вождь франков Хлодвиг из рода Меровингов захватил земли, находившиеся под контролем сына римского наместника в Г., Сиагрия, в междуречье рек Луары и Сены. Они стали основой для складывания сначала королевства, а затем империи франков и лангобардов во главе с Карлом Великим. Местное галло-римское население было включено в государство франков, которые в 496 г. приняли крещение по чину ортодоксальной Церкви.

Гана – гора во Фракии, центр монашеской конфедерации (1).

Гангры – город в Пафлагонии на одном из притоков реки Галис, древняя резиденция пафлагонских царей. См.: Тимофей Элур.

Гарон (гарос) – рыбный соус, популярная приправа в византийском мире. Готовился преимущественно из мелкой рыбы, ее внутренностей, икры, соли, специй, вина и служил добавкой как к горячей, так и к холодной пище и питью.

Гарум – латинское название гарона.

Гасмулы – потомки смешанных браков в поздневизантийской южной Греции (Мистра).

Гассаниды – кочевники родом из южной Аравии, заняли в V в. западную часть Сирийской пустыни. Ромеи называли их «римские арабы». Они были союзниками Византии, многие из них стали монофиситами. К концу VI в. объединение Г. распалось и часть их них объединилась с персами.

Гаста – тяжелое римское копье.

Гебр – древнее название реки Марицы во Фракии.

Гекатонтарх – командующий гекатонтархией. Этот термин равнозначен кентарху.

Гекатонтархия – армейское подразделение численностью до 100 человек.

Гексабиблос – дословно с греч. «Шестикнижие», компиляция византийских законов, составленная около 1345 г. фессалоникским судьей Константином Арменопулом. См.: закон.

Гексафоллон (экзафолл) – дополнительный денежный налог в Х-XII вв.; см.: параколутемата.

Гелепола – дословно с греч. «губительница городов», боевая осадная машина. Представляла собой высокую деревянную башню на катках, на этажах которой располагались камнеметные орудия (литоволы, петроволы), стрелометы и таран – криос. На нижнем этаже помещались воины, передвигавшие Г., материалы для осадных работ, резервуар с водой для тушения пожаров. Г. служила для разрушения оборонительных стен, башен и проникновения в осаждаемую крепость, город. В поздневизантийский период под Г. часто понимали лишь стенобитное орудие.

Геллеспонт – 1) длинный узкий пролив (совр. Дарданеллы) между Малой Азией и Херсонесом Фракийским, соединявший Пропонтиду с Эгейским морем; 2) провинция (эпархия) на побережье Пропонтиды с центром в городе Кизике, на северо-востоке граничившая с Вифинией.

Гемилохит – см.: имилохит.

ГенѴ17;к (геникон) – главное финансовое и налоговое ведомство (секрет), возникшее в Византии в VII в. Возглавлялось логофетом геникона. Чиновники Г. ведали сбором налогов.

Гениох – гончий-возничий, управлявший четверкой лошадей на колеснице ипподрома. По римскому обычаю, должен был иметь гладко бритую голову. Статуи отличившихся Г., многократных победителей, выставляли на спйне константинопольского Ипподрома. В их числе – статуя возничего Порфирия, основание которой находится в Археологическом музее в Стамбуле.

Генуя – крупный морской город-государство на северо-востоке Апеннинского полуострова, соперник Венеции. Его возникновение относится к середине Х в. В 1099 г. правящая городская верхушка Г. – ее патрициат создал торговое общество, так называемую Компанию для защиты интересов горожан, торговцев и ремесленников. Она стала органом городского самоуправления. Во главе ее стояли выборные консулы. В 1143 г. Г. приняла первый в Италии городской статут-устав и стала Республикой Св. Георгия – по имени своего небесного покровителя. В 1169 г византийцы подписали договор с Г. для того, чтобы ослабить привилегированное положение Венеции в Средиземном море. Согласно договору 1261 г., Г. предоставляла правительству Михаила VIII Палеолога (1259–1282 гг.) военную помощь против Венеции, а взамен получала право беспошлинной торговли. Широкие привилегии, дарованные Г., способствовали быстрому росту ее могущества. Генуэзцы добилась права пользования ромейским кварталом Галатой на побережье Золотого Рога и скоро укрепили его стеной, превратив в собственную крепость. Во второй половине XIII-XIV вв. Г. вела борьбу с Венецией за господство в Средиземном море, но венецианцы вынуждены были уступить Г. позиции в Черном море. В 1407 г. был создан Банк Св. Георгия, взявший под свой контроль торговлю Генуи. Как и венецианцы, генуэзцы приняли участие в последней обороне Константинополя от османов весной 1453 г., но их помощь византийцам была непоследовательной и не очень большой. Уже к этому времени торговля Г. стала сокращаться под ударами турок-османов, с которыми им так и не удалось поладить, что определило необходимость поиска новых морских путей на Восток.

География (греч. «землеописание, сведения о Земле») – в Византии основывалась на Библии и отказе Отцов Церкви от представлений о шароообразности Земли. Именно на этом была основана «Христианская топография» Косьмы Индикоплова (середина VI в.). Широкое распространение получила также поэма Дионисия Периогета (II в.) с ее скудными географическими познаниями и ее латинский перевод. От византийского времени сохранились подборки для нужд управления, администрации, списки епископств (Notitia episcopatuum) и использованный еще Константином Багрянородным (913–959 гг.) «Путеводитель» (Синекдим) Иерокла (написан до 535 г.). С другой стороны, заслугой византийцев являются изготовленные в конце IX в. копии сочинений крупнейших греческих географов Страбона, Клавдия Птолемея и сборники небольших географических произведений античности, которые позже на латинском Западе заложили основу географических представлений эпохи Возрождения. Географические сведения содержались в энциклопедических работах, трактатах по навигации («Перипл Великого моря» Х в.) или путеводителях-итинерариях. Учение о шароообразности Земли в Византии представляли Михаил Пселл (XI в.) и Никифор Влеммид (XIII в.). В конце XIII в. Максим Плануд дал ценные картографические наблюдения для реконструкции карты «Географии» Птолемея. Но характерно, что даже такой известный интеллектуал как Георгий Гемист Плифон, имевший новую информацию о Скандинавии и северной Руси, ничего не знал о путешествии италийца Марко Поло на Дальний Восток, в Китай, в XIII в., и его сведения об этой части мира по-прежнему зиждились на наследии Птолемея. См.: Стефан Византиец, Анания Ширакаци, Симеон Сиф, Георгий Амирутци, Тактикон, Дитерих, Бородин.

Геопоники – византийская сельскохозяйственная энциклопедия, составленная в правление Константина Багрянородного (913–959 гг.) на основе более ранних материалов, античных записей, собранных Виндианом Анатолием из Верита (Бейрута) в IV в. и повторенных затем Кассианом Бассом в VI в. О популярности этой работы свидетельствует ее перевод на арабский, сирийский, армянский языки и отчасти на латынь. Она стала основой для многих похожих анонимных сочинений. Комментированный перевод Г на рус. яз. выполнила Е. Э. Липшиц.

Георг – византийский крестьянин, чаще всего свободный общинник, деревенский житель, хотя среди них были и приписные-энапографы. Ср.: агрикола.

Георгий Акрополит (ок. 1217–1282 гг) – известный византийский историк, преподаватель философии, ученый и государственный деятель, достигший должности великого логофета, советник императоров Иоанна Ватаца, Феодора II Ласкариса и Михаила VIII Палеолога, хронист Никейской империи. Во время никейской военной кампании 1257 г. против Эпирского деспота Г. А. был военачальником, но попал в плен, в котором пробыл до 1260 г В 1261 г. прибыл в отвоеванный у латинов Константинополь, где занимался важными делами церковной и государственной дипломатии. В своей «Хронике синграфа» описал события 1203 / 1204–1261 гг. В качестве источника использовал хронику Феодора Скутариота, епископа Кизика при Михаиле VIII Палеологе (1259–1282 гг.). Кроме того, Г. А. писал речи, стихотворные вступления к императорским письмам, эпитафии, богословские полемические трактаты (особенно по вопросу об исхождении Святого Духа). См.: историки Византии.

Георгий Амартол (в пер. с греч. «Грешник») – в правление василевса Михаила III, в 860-х гг. написал в четырех книгах всемирную хронику от Адама до смерти василевса Феофила (842 г). Эта хроника была продолжена в середине Х в. Г. А. известен также как Григорий Монах.

Георгий Амирутци (Амирудз, Амирук) (начало XV в. – 1475 г) – философ и ученый из Трапезунда, протовестиарий, политик и дипломат, писатель и поэт, человек авантюрного и эгоистичного склада, но с глубокими научными познаниями и оригинальным мышлением. Участвовал в заседаниях Ферраро-Флорентийского собора и был сторонник унии. После ее неприятия в Византии перешел на сторону ортодоксов (см.: ортодоксия). Вел переписку с Марком Евгеником, Иоанном Евгеником и италийскими гуманистами. После сдачи Трапезунда османам в 1461 г., видимо, примкнул к туркофилам и привлек внимание Мехмета II Фатиха своей образованностью и панегириками в честь султана. Как гумманист и индивидуалист, Г. А. склонялся к рационализму в науке, подчеркивал значение опытного знания, много занимался математикой, астрономией, географией и медициной. Он скептически относился к религии и идее мученичества за веру, придерживался пантеизма, уважал науку античности. Г. А. и Георгий Трапезундский – разные лица. В специальной литературе их четко различают.

Георгий Гемист Плифон (ок. 1360–1452 гг.) – выдающийся философ и теолог XV в., последователь неоплатонизма, создатель новой религии, культ и литургия которой были сходны с прежним язычеством. Родился в Константинополе, где получил блестящее образование, был учеником Димитрия Кидониса. Большую часть своей жизни прожил в Мистре, где занимался преподавательской деятельностью. Среди его учеников был один из последних византийских историков Лаоник Халкокондил, философ и богослов Виссарион Никейский. Г. Г. П. присутствовал на Ферраро-Флорентийском соборе по поводу унии, установил связь с итальянскими гуманистами, знакомил их с философией Платона. Он увлек своими идеями знаменитого флорентийского мецената Козимо Медичи и с его помощью организовал Платоновскую Академию во Флоренции. После окончания собора Г. Г П. вернулся в Мистру, где занял должность судьи, обязанности которого исполнял до конца своих дней. При жизни гонениям не подвергался, но после смерти его важнейшее философско-религиозное произведение «Законы» было сожжено как проповедь ереси.

Георгий Кедрин – византийский историк конца XI – начала XII вв., автор всемирной хроники «Синопсис историон» (Обозрение истории) от сотворения мира до начала правления Исаака Комнина (1057 г.), пересказчик Феофана Исповедника и Иоанна Скилицы. Известно много моливдулов, принадлежавших вестарху Г. К., которые происходят с Балканского полуострова и Крыма. Возможно, этот чиновник широко рассылал письма во время написания своего исторического труда для сбора информации или выполнял какие-то дипломатические императорские поручения. См.: историки Византии.

Георгий Маниак – вероятно, турок по происхождению. Отличался страшным видом, огромным ростом и невероятной силой. Служил на востоке Империи, стратиг города Телуха в горах Тавра, затем катепан Нижней Мидии и приевфратских городов с резиденцией в Самосате, отвоеватель у арабов Эдессы (1031 г.), выдающийся военачальник, сделавший свою военную карьеру в последние годы правления Василия II (976–1025 гг.) и при Романе III Аргире (1028–1034 гг). Получал последовательно титулы протоспафария, патрикия и магистра, имел крупные земельные владения в Малой Азии. В 1037 г. был назначен стратигом фемы Лонгивардия, в 1038–1039 гг. вместе с союзниками из лангобардов и норманнов отвоевал Сицилию у мусульман, но в результате интриг командующего флотом Стефана, мужа сестры Михаила IV (1034–1041 гг.), был отозван с острова и попал в заключение. В 1042 г. возвращен в южную Италию, где сражался с норманнами и провозгласил себя василевсом. Переправившись на противоположный берег Адриатики, поднял восстание среди албанцев и славян, распространившееся на Македонию. Пытаясь угрожать Фессалонике, в двух переходах от нее разбил правительственные войска Константина Мономаха (1042–1055 гг.), но сам, раненный, попал в плен и был обезглавлен. После его гибели энергичные вожди норманнов постепенно вытеснили силы Византии из фем Апулии и Лангобардии.

Георгий Монах – см.: Георгий Амартол.

Георгий Пахимер (1242–1310 гг.) – крупный чиновник, дикайофилак, служащий Патриаршей церкви, поздневизантийский интеллектуал, ученый- энциклопедист, философ и историк, сочинение которого, написанное незадолго до смерти в 1308 г., охватывает события от 1255 до 1308 гг. и является продолжением Георгия Акрополита, чьим учеником был автор. Особенно подробно описывает правление автократоров Никейской империи и Михаила VIII Палеолога (1259–1282 гг.), обнаруживая удивительную осведомленность в «общественном мнении» Империи, трезвую оценку причин неудач византийцев. Известен также как автор «Квадривия», учебника по математической четверице (арифметике, геометрии, астрономии и музыке), созданного около 1300 г. См.: историки Византии.

Георгий Писида – поэт первой трети VII в., диакон Великой церкви в Константинополе, в стихах описал походы василевса Ираклия (610–641 гг.) против персов, аваро-славянскую осаду столицы в 626 г., а также сочинял богословские поэмы. В его творчестве особенно ярко отразился переход от античной к византийской поэзии. См.: историки Византии.

Георгий Синкел – монах из Палестины, прибывший в Константинополь в конце VIII в. и ставший синкелом Патриарха Тарасия (784–806 гг.). Задумал написать хронику, охватывающую все события христианской истории от сотворения мира, но довел изложение до правления римского императора Диоклетиана (284 г.). Около 810 г., умирая, Г. С. предложил своему другу, монаху Феофану Исповеднику продолжить этот труд и снабдил его материалами выписок из источников. См.: историки Византии.

Георгий Сфрандзи (1401 – ок. 1477 гг.) – приближенный трех василевсов из дома Палеологов, дипломат и царедворец, близкий друг и доверенное лицо последнего византийского василевса Константина XI. Свидетель разгрома Константинополя османами в 1453 г. Выкупившись с женой из турецкого плена, бежал на остров Корфу, где нашел убежище в монастыре. Сын и дочь погибли в турецком гареме. В монастыре Г. С. жил до самой смерти и на склоне лет написал в ключе православной ортодоксии историческое сочинение «Хронику», охватившую события 1258–1477 гг. Она дошла в двух редакциях – пространной («Большая хроника») и краткой («Малая хроника»). См.: историки Византии.

Георгий Трапезундский (Трапезунций) (начало XV в. – 1473 г.) – выходец из семьи трапезундских эмигрантов, в 1416 г. перебрался в Италию. Стал видным ритором, философом, ученым, занимался переводами Платона, Аристотеля, Демосфена, сочинений Отцов Церкви, писал трактаты по риторике, логике, математике, астрономии и астрологии, вел споры о религии с Георгием Гемистом Плифоном, преподавал в италийских городах Виченце, Венеции, Риме, был секретарем Папской Курии.

Гераклейский полуостров – юго-западная оконечность Крыма, далеко вдающаяся в море. Ограничен с севера Севастопольской бухтой, а с юга и запада – Черным морем. На Г. п. расположена вся южная сторона Севастополя и часть Балаклавы. Полуостров назван по имени античного города Гераклеи Понтийской – будущей византийской Ираклии, выходцы из которого в V в. до н. э. основали здесь Херсонес. Название Гераклеи в свою очередь происходит от имени обожествленного героя древнегреческой мифологии Геракла. В XIX в. Г. п. называли также Трахейским (Каменным). Топоним очень точно характеризует особенности этой каменистой равнины площадью около 12 000 га.

Гераклея – см.: Ираклия.

Геранон – известный с эпохи античности ворот – коромысло для черпания воды. См.: нария, сакийа.

Герман Константинопольский (640–733 гг) – Патриах в 715–730 гг., автор гомилий. Ему приписывают наиболее распространенный комментарий на ход и структуру Божественной литургии (Евхаристии). См.: Кирилл Иерусалимский, Феодор Мопсуестский, Максим Исповедник.

Германцы – первые упоминания народов, объединенных этим названием, относятся ко II в. до н. э. Термин обозначал племена, обитавшие на востоке от Рейна и на части территории Галлии. Имя «Германия» имело римское происхождение и было присвоено германцам обитателями Галлии (так называлось одно из германских племен – дословно «гер» – копье и «ман» – человек, «люди с копьями»). С середины III в. и особенно в эпоху Великого переселения народов германские племена, особенно готы, франки, вандалы, сыграли ведущую роль в развале Римской империи.

Герменевт (от греч. герменевтикос – «тот, кто разъясняет, толкует») – ромейский переводчик, толмач. Г. в качестве корпуса входили в государственное ведомство по управлению варварами и в логофесию дрома, обязательно состояли в свите византийских послов-дипломатов.

Герменевтика – учение о способах толкования текстов, первоначальный смысл которых неясен в силу их древности или многозначности. См.: экзегетика.

Гермоген (ок. 160–225 гг. н. э.) – знаменитый античный ритор из города Тарса в Киликии. Войдя в зрелый возраст, утратил свой дар и даже лишился рассудка. Оставил после себя многочисленные компилятивные сочинения (учение о статусе, труд о семи видах стиля, о теории красноречия, об идеях), оказавшие огромное влияние на всю византийскую риторику.

Героа – одно из названий мартириев.

Геродот (ок. 484–425 гг. до н. э.) – греческий историк из города Галикарнас (Малая Азия). Во время политических неурядиц бежал, был на эгейском острове Самосе, в Афинах, предпринимал продолжительные путешествия (между 455 и 444 гг.), хорошо знал прибрежные малоазийские области с прилегающими островами, часть Передней Азии, Египет, побережье Сирии, области вокруг Черного моря, в также Фракию, Македонию, южную Италию (Великую Грецию). В южноиталийской колонии Фурии провел последние годы своей жизни. Г. оставил «Изложение событий», которое в античной Александрии было разделено на 9 книг. В них прослежена история отношений между древневосточными царствами (Азия) и греческими рабовладельческими государствами (Европа), кульминационным пунктом которых стали греко-персидские войны V в. до н. э. Г. положил начало греческой историографии, поскольку он обращался к центральным, политически значительным событиям современной ему истории. Византийские писатели именовали его «сыном Ликса».

Герон – греч. ученый по прозвищу Механик. Работал в Александрии в I в. н. э. в качестве инженера, математика и топографа. Его сочинения наиболее замечательные из технических трудов античности. Г. сознательно соединял науку с практикой. Необходимые для опытов приборы он создавал сам. Г. описывал их конструкции в учебных пособиях с рисунками и расчетами и тем самым заложил основу приборостроения. Г. описывал подъемники и крановые конструкции, винтовые прессы и дробильные устройства, привод с зубчатыми колесами, а также метательные снаряды, машины сжатого воздуха, автоматы, механические игрушки. Его книга «Метрика» содержит некоторые формулы необходимые для геодезии. Исследования свойств зеркал представляют изложение занимательных свойств зеркал. Практическое применение нашли сочинения о диоптре – измерительном инструменте землемера, который был необходим в военном деле для определения высоты стен в укреплениях.

Героон – священный участок античного кладбища, окруженный стеной, на котором хоронили членов знатного рода. Здесь умершие чтились как «герои».

Герцог – высший феодальный титул в странах западной Европы. Г. – непосредственный вассал короля, «держатель первой руки». Термин (как латинский, так и германский) восходит к дофеодальному периоду. Г. у древних германцев – военный предводитель, избранный племенной знатью. В раннесредневековую эпоху на землях будущей Германии Г. – племенной князь во главе одной из обширных областей, обладавших этническими особенностями. Большинство западноевропейских стран заимствовало латинский термин дукс (1), изменив его по-своему. В государствах франков и лангобардов Г. – назначаемые королем управители больших областей. В их подчинении находились графы. Карл Великий (768–814 гг.) упразднил должность Г., опасаясь сепаратизма областей. Однако во второй половине IX – начале X вв. герцогства возрождаются и, наполняясь феодальным содержанием, становятся фактически независимыми от королевской власти (например, герцогства Нормандия, Бургундия, Аквитания и др.). В результате политического объединения Франции титул Г. с XII в. стал присваиваться членам королевской семьи и родственных ей семей. Подобным же образом поступали монархи скандинавских стран, Англии, Испании.

Геси όд – первый, исторически установленный греческий поэт, живший около 700 г. до н. э. Его отец был выходцем из Кимы (Малая Азия) и переселился в Аскру в Беотии (Греция). Там Г. вел жизнь крестьянина, пас скот. Он выступал как рапсод – сочинитель поэм в духе эпоса Гомера. Его «Теогония» («Происхождение богов») истолковывает мир мифологически, повествует о сотворении мира из хаоса, излагает генеалогию богов. В поэме «Труды и дни» Г. прославляет честный крестьянский труд и обличает неправедных судей, дает личные советы, сообщает крестьянский календарь, излагает различные мифы. Другие произведения Г. сохранились лишь фрагментарно. Г. как основатель жанра назидательных поэм служил образцом для последующей поэзии.

Гетеры – дословно с греч. «спутницы», женщины самого разного социального происхождения, ведущие свободный и независимый образ жизни. См.: конкубинат.

Геты – племена варваров, жившие в эпоху античности на территории Фракии, иногда неверно отождествлялись византийскими авторами с германскими племенами готов.

Гефир – струг.

Ги (греч.) – земля, страна.

Гиббон (Gibbon) Эдвард (1737–1794 гг.) – знаменитый английский историк, автор фундаментального многотомного труда «История упадка и загнивания Римской империи», изданного в 1776–1789 гг. Дал подробный обзор истории Римской империи (со II по V вв.), а затем истории Византии, вплоть до ее падения в 1453 г. Рационалистически рассматривал Византию как продолжение истории Римской империи, но враждебно, претенциозно и даже саркастически трактовал византийское общество как тираническое, презренное, загнивающее, упадочное, – как «триумф варварства» и предательства всего лучшего, что было достигнуто античностью. Изложение чисто политической истории сопровождал обширными экскурсами в область античной и средневековой культуры. Этот труд Г. по праву считается классическим произведением английской литературы века Просвещения. На русском языке он был впервые издан в 1883–1886 гг., но с тех пор стал библиографической редкостью.

Гидрологий – водяные часы (они же клепсидра).

Гийан (Guilland) Роберт – известный французский византинист второй половины ХХ в.

Гийу (Guillou) Андре – ведущий французский византинист второй половины ХХ в., исследователь византийского актового материала (дипломатика), социально-экономической, административной истории Византии, автор одного из луших обобщающих исследований о византийской цивилизации (1974 г.).

Гиматий (иматий) – ткань или плащ из цельного куска ткани, которая оборачивалась вокруг туловища и носилась древними греками и византийцами как верхняя одежда.

Гимн – песнопение, написанное ритмичными или рифмованными стихами. Лучший византийский сборник церковных Г. принадлежит Роману Сладкопевцу. К концу VIII в. пользовались такой любовью в западной Европе, что король франков Карл Великий заказал перевод избранных Г. на латынь. Некоторые Г. были посвящены святым и мученикам, то есть относились к агиографии. См.: Ветхий Завет, канон, кондак, псалом, тропарь.

Гимнограф – сочинитель гимнов. См.: Синесий Киренский, Феодор Студит, Касия, Иосиф Гимнограф, Иоанн Евгеник.

Гимнография – вид церковной литературы, включал отдельные гимны и сборники гимнов.

Гимнасий – от греч. гимнос – «обнаженный», так в Древней Греции назвали помещения для физического воспитания (гимнастики), где юноши упражнялись в обнаженном виде. Здесь имелся просторный двор, окруженный колонными портиками, а по соседству – бассейн или термы. Позднее Г. стали использовать как учебные заведения (места для образования). Иногда здесь выступали с докладами философы. После заимствования греческого образования римляне стали называть Г. свои школы – схолы (с греч. – «досуг»).

Гинекарий – ткач государственной корпорации, в ранней Византии подчиненной комиту священных щедрот. См.: монетарий, мурилегул, конхилиолегул.

Гинекей – 1) женская половина в задней части дома; 2) в поздней Римской империи и в Византии государственная или частная ткацкая мастерская, где работали преимущественно женщины, а также мужчины-рабы; 3) галереи верхнего яруса раннесредневекового христианского храма, которые служили местами для женщин-прихожанок.

Гиперкерасты – воины для охвата вражеских флангов.

Гипокауст (от греч. гипо – «под», «внизу» и каустос – «нагретый») – вид центрального отопления, при котором горячий воздух, образующийся в печи-топке (префурнии), проходил через систему каналов, отверстий или труб под особым образом устроенным высоким полом с целью нагревания помещений. Система известна с I в. н. э. и использовалась прежде всего в термах и в некоторых богатых домах.

Гиппокласты – военные заграждения в виде ям с кольями.

Гиппоком – конюх.

Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э) – греческий врач из семьи потомственных врачей родом с эгейского острова Кос. Как основатель научной медицины, Г. принадлежал к наиболее значительным врачам античности. Из 58 сочинений, составивших Гиппократов корпус и содержавших учения различных медицинских школ, нельзя указать с уверенностью ни на одно как принадлежащее именно Г. Все эти сочинения были написаны в V в. до н. э. – I в. н. э. и в большинстве своем относились к медицинской школе эгейского острова Книд. Врачи школы Г. видели свои задачи в том, чтобы лечить человека естественным путем – обеспечивая мобилизацию сил его организма для восстановления здоровья. В хирургии, особенно костной, применялись оперативные вмешательства. Разработанная Г. этика врачей в отношении пациентов, которая принята в наши дни в качестве основы поведения врача, нашла свое отражение в так называемой «клятве Г.». См.: Гален.

Гири – предметы, использовавшиеся для взвешивания в качестве грузов. Византийские Г. изготавливались из золота, серебра (весьма редко), «бронзы», свинца, железа и камня. «Бронза», а точнее сплав меди и олова, использовалась не часто, что является следствием утраты на протяжении IV в. оловодобывающих провинций на Западе. Большинство «бронзовых» изделий в действительности изготовляли либо из латуни (сплав меди и цинка), либо из сплава меди, олова и цинка (так называемая «пушечная бронза»). Названиям обоих этих сплавов зачастую предшествует приставка «свинцово-», означающая преднамеренное добавление в их состав свинца в количестве от 5 до 35%. Подавляющее количество византийских металлических Г. сделано из этих двух сплавов. Свинцовые, железные и каменные Г. – редкость. Стеклянные Г-разновесы, начиная приблизительно с конца V до середины VII вв. были популярной альтернативой металлическим, особенно для взвешивания монет (см.: эксаги). Ответственными за выпуск Г. для взвешивания товаров и монет были в VI в. префект претория, comes sacrorum largitionum, епископы городов, а позже – эпарх, комит. Ранние Г. имели форму приплюснутой усеченной сферы, плоского квадрата. С конца VI и до XI вв. Г. отличались преимущественно дисковидной формой. Г. изготовленных в период с XII в. и до падения Константинополя ни разу не обнаружено. На большинстве византийских Г. обозначены соответствующие весовые значения (буквенные или знаковые) и иногда присутствуют дополнительные декоративные мотивы, такие как крест, венок, стрелка, архитектурная арка, фасад здания с арками, изображение императора, богинь удачи или победы. См.: зигии, кампан, метрология.

Гироком – ответственный за старческий приют.

Гирокомия – богадельня, приют для одиноких стариков, увечных, калек.

Гиролимни – другое название – Аргира лимни («Серебрянное озеро»), у стен Константинополя в северо-западной его части, недалеко от Влахерн.

Гиронтокомион – приют для стариков.

Гистаменон – номисма стандратного, традиционного веса (4,40 г), которую стали выпускать наравне с облегченной (неполновесной) номисмой – тетартероном со времени правления Никифора II Фоки (963–969 гг.). С середины XI в. Г. приобрел вогнутую, блюдцеобразную (скифатную) форму, чтобы легче отличать старые полноценные Г. от новых обесцененных. Ромеи называли такую скифатную монету трахи («неровная»). Эту же форму и название унаследовал пришедший в конце XI в. на смену иперпир или перпер, хотя словом «трахи», как и «аспр» иногда обозначали и части иперпирона. См.: денежные единицы (табл.).

ГитонѴ17;я – квартал в ромейском городе.

Гладиус – короткий, до 0,5 м обоюдоострый прямой меч римского солдата. См.: спафа (спафий),ромфея.

Гликон – змей с бородатой человеческой головой, который в середине II в. был оракулом пророка Александра из города Абонотейха (Ионополиса) в Пафлагонии, на южном берегу Черного моря между Амастридой и Синопой. Культ Г. имел особенно широкое распространение в Малой Азии. С утверждением христианства в Римской империи Г. попал в число персонажей, символизировавших побежденное язычество.

Глориос – дословно «славнейший», почетное звание, появившееся около середины VI в. В него возводили иллюстриев. Ср.: магнифик.

Гном – назидательная поговорка, одна из форм прогимнасмата.

Гномон – солнечные часы. Впервые сконструированы греческим философом Анаксимандром из Милета (ок. 611–546 гг. до н. э.) по вавилонскому образцу. Греки постоянно работали над их совершенствованием. Математическое деление долготы дня на 12 частей привело к введению понятия «световой час». В зависимости от различной высоту солнца над горизонтом в разное время года он имел разную длительность. В Афинах (или Милете) он составлял зимой, в самый короткий день, 44 минуты, а в самый длинный день лета – 87 минут. И только в день равноденствия, при равенстве дня и ночи, этот час равнялся 60 минутам. Длительность светового часа определялась посредством измерения меняющейся длины тени стержня (собственно гномона) солнечных часов. Направление и длина тени давали возможность считывать показания со шкалы, каждый градус которой можно было рассчитать. Так, в Афинах отметки «12 шагов» тень достигала зимой в 13 часов, а летом – только в 17 часов. Для градуирования шкалы греческий математик и астроном Евдокс Книдский (ок. 408–355 гг. до н. э.) разработал так называемую «арахну» (от греч. «паутина»). Эта шкала действительно напоминала по виду разбросанную полукругом паутину. Тень падала на полушарие, на которое были нанесены месячные линии (как правило, они подбирались опытным путем). Для упрощения конструкции таких стационарных вертикальных часов тень ловили на горизонтальную поверхность в виде круга, куда наносили месячные линии. Солнечные часы широко использовали во времена Римской империи, делали их в Византии. На шкалу никогда не наносили цифры, обозначающие собственно часы. Просто от полуденной линии отсчитывали нужное количество линий, указывающих время с 6 до 12 и с 12 до 18 часов. Конструкция некоторых часов учитывала возможность ориентировать стержень-гномон (придавая ему соответствующую длину) на соответствующую географическую широту. Создателями солнечных часов были архитекторы, математики, а также ремесленники, принимавшие в их производстве непосредственное участие. Ср.: орологий (1, 2).

Гностики – мистическая секта христианства, получившая особую популярность в I-III вв. Включали в свое учение элементы восточной языческой философии.

Голгофа – скала рядом с древним Иерусалимом, на которой римлянами и иудеями был распят Иисус Христос (см.: христианство). Считается также местом, где покоился череп Адама, первого человека, сотворенного Богом. См.: Гроб Господень.

Гомариатик – особая пошлина, которая взыскивалась с товаров или грузов, упакованных в тюки.

Гомер – поэт, стоявший у истоков греческой литературы, имя которого связано с древнейшим литературным жанром греков, героическим эпосом, особенно с «Илиадой» и «Одиссеей». Принято считать, что Г. жил приблизительно в VIII в. до н. э. на западе Малой Азии или на эгейском острове Хиос. В «Илиаде», названной по имени западномалоазийского греческого города Илион (Троя), в 24 книгах изображен 49-дневный отрезок времени конца 10-летней борьбы греков за Трою. «Одиссея», видимо, более позднее произведение и принадлежит, возможно, ученику Г. В 24 книгах воспеваются длившиеся 10 лет путешествия и возвращение на родину героя Троянской войны – Одиссея к его жене Пенелопе на эгейский остров Итаку. В эпосе множество повествований о битвах, морских приключениях переплетается со сказочными, мифическими мотивами. Г. очень рано и вплоть до конца византийского времени штудировался в греческой школе, где его изучали до 16 лет. Когда ромеи говорили Поэт, они имели ввиду Г., а «поэтическими произведениями» называли «Илиаду» и «Одиссею».

Гомилиарии – сборники рукописей гомилий.

ГомѴ17;лии – одна из важных форм византийской литературы. Целью гомилитики было создание экзегез, духовных чтений, речей-бесед, наставлений, похвал, риторических изысков, которые обычно содержали истолкование отдельных мест Библии и были наполнены метафорами. Первые Г. можно отнести к 98–100 гг. н. э. Катехические (вопросоответные) Г. представляли собой наставления, инструкции перед Святым крещением и были распространены в первые пять веков христианства. IV в. стал золотой порой греческой гомилитики. Каппадокийские Отцы удачно приспособили технику языческой риторики к христианским проповедям. Г. обычно произносил в церкви епископ со своей кафедры в синтроне или с амвона в первой части Божественной литургии. В VI в. особой популярностью пользовались Г. Прокла Константинопольского, Василия Селевкидского, Леонтия Константинопольского. Затем последовал некоторый упадок гомилитики. В VIII-IX вв. вновь появляются Г. высокого стиля, особенно принадлежавшие перу Иоанна Дамаскина, Германа Константинопольского, Андрея Критского, Георгия Никомидийского. Их использовали во время отправления литургии, при Евхаристии, утренней, вечерней службе, всенощной. К гомилитике также относились эвлогии святым, праздничные проповеди, речи, посвященные отдельным событиям или праздникам и многое другое. Основные типы Г.: экзегезы (драматические по характеру, построеные на библейских и апокалиптических текстах, включая гимны), катехические и мистагогические Г. (встречаются в текстах Кирилла Иерусалимского, Иоанн Хрисостома, Феодора Мопсуестского, Амвросия Медиоланского; знакомили с доктринами, этикой, святынями христианства, фокусируя внимание на Символе веры, Божьих заповедях, литургии крещения и Евхаристии), Г. приуроченные к определенным событиям (например, вражеским нашествиям: Г. Патриарха Фотия о спасении Константинополя от нападения росов в 860 г., или проповеди Николая I Мистика на захват пиратами Фессалоники в августе 904 г.), социально-этические Г. (например, Г. Иоанна Хрисостома против посещения цирка и театра), полемические Г. (об идейных разногласиях, включая ереси, отношение к иудеям), праздничные Г. (они же «слова» – логои или энкомии, в честь важных церковных праздников), панегирики и энкомии (хвала святым, классическим героям, библейским персонажам), монашеские катехизисы (Г. Феодора Студита, Симеона Нового Богослова, обычно читались игуменом монахам после службы, содержали наставления), богословские Г (были рассчитаны как на публичное чтение, так и на частных читателей, содержали трактовку христианских доктрин и морали, носили образовательные и литургические цели). Г. входили в сборники – гомилиарии, минологии, в основном скомпилированные после IX в. и предназначенью для чтения в церквах. Иногда их использовали агиографы (например, Феодор Эдесский записал Г. Патриарха Тарасия). Г. представляют важный источник информации для историков, филологов, богословов и историков искусства. С исторической точки зрения Г., особенно написанные до VII в., вводят в мир повседневной жизни обычных людей. Они также знакомят с церковными авторитетами, теологией, этическими ценностями ромеев. С филологической точки зрения Г. демонстрируют разные уровни стиля, начиная от простейшего койне греческих Евангелий до аттицизма высокого уровня «второй софистики». Историки искусства находят в Г. всех периодов запечатленные образы памятников византийского искусства и сведения о развитии иконографии.

Гомилитика – церковно-практическая дисциплина, искусство составление и произнесения гомилий.

Гомосексуализм – половое извращение, состоящее в половом влечении к особам своего же пола.

Гомоусиус – греч. слово, означавшее, что Бог Отец и Бог Сын подобны по своей природе, «единосущны». Предложено Константином Великим и санкционировано как важнейший догмат Первым Никейским (325 г) и Вторым Константинопольским (381 г.) Вселенскими соборами. См.: Символ веры.

Гонатион – см.: епигонатий, энхирион.

Гоникон – наследственное, родовое владение, собственность, к примеру, наследственная прония.

Гонис – родители.

Гоплит (оплит) – солдат тяжеловооруженной пехоты, он же – скутат. Ср.: токсот.

Гоплитарх (оплитарх) – командующий тяжеловооруженной пехотой; в его подчинении находились таксиархи.

Гормизда – одноименный дворец построенный во времена Констатина Великого, был восстановлен Юстинианом I перед его приходом к власти и присоединен к Большому императорскому дворцу.

Горнее место – церковный термин, означающий пространство к восток от престола храма. Обычно там находится кафедра епископа, с которой он произносил проповеди (см.: синтрон, церковная иерархия).

Гороскоп – установление расположения созвездий в какой-то определенный момент и истолкование их влияния на судьбу человек или исход какого- либо предприятия. При этом надо было уметь определить центры – четыре точки на небе, имевшие особо важное значение для Г. См.: астрология.

Госпитальеры – они же иоанниты, члены военно-монашеского ордена Св. Иоанна, созданного в начале XII в. в Палестине. В 1070 г. был основан госпиталь при церкви Св. Иоанна Крестителя в Иерусалиме для помощи больным паломникам и немощным (см.: паломничество). Из братии, обслуживавшей госпиталь, вышли основатели ордена, широко развернувшие свою деятельность после взятия Иерусалима крестоносцами (см.: Крестовые походы) в 1099 г. Возникла система приютов-госпиталей для крестоносцев в городах южной Франции, Италии, на пути в Святую Землю. Около 1155 г. братство получило устав духовно-рыцарского ордена. В XII-XIII вв. орден стал богатым землевладельцем, играл видную военнополитическую роль в Иерусалимском королевстве крестоносцев, в частности, владел Крак де Шевалье – самой мощной крепостью, выстроенной на Востоке: она была в состоянии обеспечить 2000 воинов в течение пяти лет осады. Верхушку ордена составляли рыцари, в основном младшие отпрыски знатных семейств, занятые исключительно военным делом. В 1291 г. вследствие неудач крестоносного движения Г. обосновались на Кипре, в 1309 г. – на Родосе, а с 1530 г. – на Мальте в Средиземном море (Родос был захвачен османами в 1522 г.). С этого времени они именовались также Мальтийским орденом. Одеяние Г. – красная накидка с белым крестом.

Гостиница – здание для временного проживания. Размещались в городах, пригородах, центрах общественной и религиозной жизни, местах проведения панигиров, в деревнях на больших дорогах. В Византии Г. служили пандохионы, птохионы, ксенодохионы. Иногда ими были ксеноны, хотя под ними обычно подразумевали больницы, особенно монастырские. Ср.: носокомион.

Гостия (лат. oblata – искупительная жертва) – в христианском богослужении поначалу обозначение всех приносимых к алтарю даров, а в период с IX по XI в. понятие сузилось и стало обозначать освященный хлеб (просфору), принимаемый во время Евхаристии. См.: облатка.

Готия (Готфика) – название местности, лежавшей к северу и востоку от византийского Херсона и охватывавшей в раннее средневековье значительную часть юго-западного, горного и, возможно, южного Крыма. Центром ее являлось укрепленное городище Дорос (Дарас), называемое в византийских исторических источниках термином кастрон или фрура. Большинство исследователей отождествляет его с Мангупом (в 50 км от Херсона), хотя есть мнение, что оно могло находится на Эски-Кермене и даже в Инкермане. Имеются основания полагать, что в VIII-IX вв. византийцы отождествляли территорию Г. с так называемыми «климата». В церковной же литературе использовался термин «Готия», «Готфия». Вероятно, это было связано с образованием на крымской земле во второй половине VIII – начале IX вв. Готской епархии (см.: Иоанн Готский). В 70-е гг Х в. Г. входила в фему Херсон и управлялась турмархом. В XIII в. эти земли подчинялись правительству греческой Трапезундской империи с центром в портовом Трапезунде (см: Великие Комнины). В XIII-XV вв. источники отмечают в Крыму, наряду с Аланией, и Г. Ряд генуэзских источников конца XIV – первой половины XV вв. отождествляют Г. с христианским княжеством (греческим деспотатом) Феодоро с центром на Мангупе – городе-крепости феодоритов.

Гото-аланы – средневековое население предгорного Крыма. Его основу составляли племена готов и алан. Современные исследователи используют этот термин для этнической характеристики раннесредневековых жителей Таврики. В исторических источниках данный этноним появляется в XIV в. (венецианский путешественник Иософат Барбаро). Авторы XIV – XV вв. выделяют в юго-западной части полуострова две этнические области – Готию с центром на Мангупе и Аланию с центром на Чуфут-Кале.

Готы – племена германцев, родиной которых считается южное побережье Балтийского моря и район Нижней Вислы. В середине II в. они покинули северный регион Европы и вдоль рек Вислы и Припяти, по Днестру и Днепру двинулись в северное Причерноморье, где достигли берегов Крыма и Азовского моря. В ходе этого переселения Г. разделились на две группы – вестготов (западных готов) и остготов (восточных готов). С середины IV в. они обратились в арианство (см.: Арий). В 378 г. вторглись в Римскую империю, осели в Подунавьи, получили автономию и стали федератами. С этого момента и до VII в. германцы составляли основную часть императорской армии. В начале V в. вождь вестготов Аларих наводил ужас на территорию, простиравшуюся от Константинополя до Пелопоннеса, принял титул магистра милитум Иллирика, двинулся на запад, в Италию, осаждал и в 410 г. наконец захватил Рим. Он желал интеграции Г в Империю, отвода для них римской территории на севере Балканского полуострова, но не был понят римским правительством. Его смерть от лихорадки положила конец надеждам на взаимовыгодный союз Г. с римлянами. В правление императора Зинона (474–491 гг.) вождь германцев в Италии, Одоакр, получил практическую независимость от императора Восточной Римской империи, которому он отослал регалии власти последнего римского императора Запада, малолетнего Ромула Августула, свергнутого в 476 г. Вскоре византийцам удалось направить против Одоакра остготов из Фракии под предводительством знатного готского вождя Теодориха, который в детстве 10 лет находился заложником в Константинополе и хорошо знал византийские порядки. Именно он стал главой Италии в 493 г. Одоакр, его брат, верхушка знати были перебиты на пиру во дворце в Равенне, куда их коварно пригласил Теодорих, жена Одоакра умерла в тюрьме от голода, а сын был казнен. Столицей своего государства Теодорих сделал Равенну, город, где сохранялась латинская культура. В целом 30-летнее правление Теодориха оказалось мирным и благополучным, отчего Италия пережила свой «золотой век». Но после смерти Теодориха в 526 г. император Юстиниан I задумал вернуть Италию под власть Империи, что после череды очень трудных войн закончилось победой Византии в 554–555 гг. Оставшиеся в живых Г. были изгнаны из Италии. Зато на Пиренейском полуострове, в бывшей римской провинции Испания произошло контрнаступление вестготов и эта территория оказалась окончательно потеряна для Византии, за исключением прибрежной полосы, где ромеи продержались до появления арабов-завоевателей в начале VIII в. В Крыму Г. первоначально, во второй половине III в. обосновались на Керченском полуострове. В VI в. они уже известны как жители крымской страны Дори, позже получившей название Готия. Во второй половине XIV – первой половине XV вв. крымские Г. входили в состав населения христианского княжества Феодоро и были известны как гото-аланы. Область Готия фиксируется источниками вплоть до XV в., сами Г. и готский язык упоминаются и в XVI в. Впоследствии крымские Г., смешавшись с аланами и рядом других народностей, образовали народ, известный как крымские (мариупольские) греки. См.: Иордан (2).

Грабарь (Grabar) Андре (1896-И990 гг.) – французский византинист, украинец по происхождению, эмигрант, обосновавшийся в Париже. Ведущий специалист в области византийской церковной архитектуры и искусства наряду с Отто Демусом, Эрнстом Китцингером и Куртом Вейцманом.

Грамматик – преподаватель и знаток грамматики, литератор.

Грамматист – учитель школы начальной ступени.

Граф – 1) от герм. герефа – «человек приказывающий», должностное лицо, назначаемое королем франков для отправления административных, судебных, военных функций в соответствующем округе – графстве; 2) дворянский титул в развитом феодальном обществе. В феодальной иерархии Г. стояли обычно ниже герцогов, их сеньоров и выше баронов, своих вассалов.

ГрафѴ17; – письменный документ. Ср.: символаион.

Графис – писец, особая должность при нотарии, тавулларии, мог быть как свободным, так и рабом. В качестве платы ему отчислялась третья часть заработка нотариуса. См.: скриб, апографевс.

Граффити – произвольно нацарапанные или вырезанные надписи на камнях, стенах, надгробиях, сосудах, черепках, которые содержали имена людей, сведения о содержимом сосудов, информацию о повседневной и частной жизни, а также о хозяйстве, политике.

Грегуар (Gregoire) Андре (1881–1964 гг) – видный бельгийский византинист, учитель И. Шевченко.

Грех – понятие религии, применимое только к лицам, исповедующим христианство, веру в Бога. Это состояние, относящееся к религиозной нравственности, это непослушание верующего догмату, Слову Божию, нарушение христианского нравственного закона, поступок (поведение) человека, состоящий в неприятии или нарушении религиозных заповедей. Первородный Г., согласно Библии, был совершен в Раю первым сотворенными Богом людьми – Адамом и Евой, когда они нарушили заповедь Бога не вкушать плод с Дерева добра и зла. См.: покаяние.

Греция – преимущественно гористая страна на юге Балканского полуострова, омывается с запада и юга Средиземным морем, а с востока – Эгейским морем. На севере Г. лежала Македония, а южная оконечность образовывала обширный полуостров под названием Пелопоннес. В эпоху античности здесь существовали многочисленные города-полисы, такие как Афины, Коринф, Спарта, Фивы, Патры и др. В 146 г. до н. э. римляне превратили Г. в часть своей державы. При разделе Римской империи (395 г.) греческие области перешли к Византийской империи. В VI-VII вв. сюда проникло немало варваров, особенно славянских племен, которые отчасти колонизовали греческие земли (см.: Склавиния), но подверглись ромеизации, а затем в VIII-IX вв были подчинены власти василевсов. В эпоху Крестовых походов часть территории была захвачена западными феодалами-крестоносцами. Дольше всего византийское влияние сохранялось в греческой Морее с ее столицей Мистрой. В третьей четверти XV в. Г. была завоевана турками-османами. См.: Аристотель, Аристофан, Аргос, Аттика, Афон, Ахайя, Беотия, валахи, влахи, гасмулы, Гесиод, Дука Фокейский, Еврипид, Кефалиния, Крисейский залив, Модона, Никополь, Пиндар, Стримон, Фессалия, Фокея, Фукидид, Халкидика, Эллада, Эпир.

«Греческий огонь» – см.: «жидкий огонь».

Григорий Акиндин (ум. ок. 1349 г.) – византийский богослов, противник Григория Паламы, автор 81 письма. См.: эпистолография.

Григорий Великий (ок. 540–604 гг.) – выходец из римской аристократической семьи, родственник Папы Агапита I, префект Рима в 572–573 гг., папский апокрисиарий в Констаноинополе в 579–586 гг.; Папа римский с сентября 590 г. по 12 марта 604 г.; один из образованнейших людей своего времени, Отец Церкви. Оставил обширную переписку, важную как исторический источник.

Григорий Назианзин (Богослов) (329 / 330–389 / 390 гг.) – крупнейший каппадокийский богослов, святитель, Отец Церкви, писатель, друг Василия Великого, епископ Сасимы, Назианза, а затем архиепископ Константинополя (379–381 гг.); председатель II Вселенского собора (381 г.). Вместе с Василием Кесарийским и его братом Григорием Нисским сыграл очень важную роль в установлении «троичного догмата»: Бог Отец и Бог Сын были дополнены ими единосущной ипостасью – Святым Духом и превратились в Пресвятую Троицу, что было утверждено на соборе 381 г., где Г. Н. был избран архиепископом столицы. Создатель концепции монашеской жизни, в которой главное внимание уделялось личностно-индивидуальному характеру подвига аскетизма, обретающего в этом случае более созерцательные формы. Автор 45 бесед-гомилий, 244 писем и около 18 000 стихов, которые все имели большое теологическое значение. К жанру агиографии относятся его похоронные речи на смерть сестры Горгонии (ум. 370–374 гг.) и на смерть Василия Кесарийского. Учился в Афинах у языческих и христианских профессоров, испытал влияние эллинской мудрости, мыслителей античности, в частности, Платона, Аристотеля. Г. Н. был одним из лучших стилистов своего времени, прозванным «Музой богословия». Образцом языка для него были Гомер, Софокл, Еврипид, аттические поэты. В частности, есть основания утверждать, что ему принадлежит единственная византийская христианская драма, большая стихотворная поэма «Христос страждущий», написанная в духе древнегреческого трагика Еврипида. См.: Каппадокийские Отцы, теология.

Григорий Нисский (330–395 гг.) – знаменитый теолог и философ, автор догматико-полемических, морально-аскетических произведений, великолепный оратор, Отец Церкви, младший брат Василия Великого. Получил традиционное классическое образование, продолжал учиться в Кесарии Каппадокийской, проживал в Понте, был епископом Ниссы. Состоял в переписке со знаменитым ритором Ливанием. Написал в форме письма Житие своей сестры, святой Маркины (380 г.). Труды Г. Н. в основном обращены к церковной жизни его времени, но отразили влияние идей Платона и Аристотеля. См.: Каппадокийские Отцы, теология.

Григорий Пакуриан – знатный армянин XI в., пользовался авторитетом в Армении и Грузии, доместик схол Запада, основал и организовал монастырь в Болгарии, для которого составил устав-типик.

Григорий Палама (1295 / 96–1359 гг) – монах Афона, с 1347 г. – митрополит Фессалоники (1347–1350 гг.), знаменитый философ, богослов и мистик, ученик Феолипта и Феодора Метохита, а затем последователь Григория Синаита, ведущий проводник исихасма и создатель религиозного учения – паламизма, официально принятого Православной Церковью. В 1316 г, в возрасте 20 лет ушел из Константинополя на Афон, отвергнув блестящую карьеру при дворе и ученые занятия, после чего почти 20 лет провел в опытном изучении исихасма, прежде чем выступил в его защиту как писатель трактатов, писем, проповедей, гомилий. Пытался раскрыть восточно-христианскую концепцию человека, которая рассматривала внутренний мир личности как микрокосм мировой истории. При этом жизнь понималась как поиск «спасения», «обновления». Житие Г. П. с описаниями Фессалоники составил агиограф, Патрарах Константинополя Филофей Коккин («Красный») (ум. в заточении в 1377 или 1378 г.). Наиболее известными противниками Г. П. и его монашеской партии были Варлаам из Калаврии, Григорий Акиндин и Никифор Григора.

Григорий Синаит (ок. 1265 – после 1341 гг.) – монах Афона, духовный учитель, подвижник и богослов, основатель исихасма.

Гроб Господень – одна из наиболее значимых, почитаемых реликвий христианства, пещера, в которой, согласно Новому Завету, был похоронен распятый Иисус Христос и где произошло его Воскресение из мертвых. Г. Г. находится в Иерусалиме в Храме Воскресения Христова на скале Голгофы, где в IV в. августой Еленой, матерью Константина Великого, был обретен Животоворящий Крест Господень. Храм Г Г был разрушен в 1009 г. и затем отстроен заново. Камни от скалы Голгофы как святыни посылались в другие места, вмонтировались в крестообразные углубления колонн христианских храмов.

Грузинская церковь – одна из древнейших Православных Церквей. Она организационно оформилась в первой половине IV в., после объявления христианства государственной религией в центральной части Грузии – Картли. До V в. Г. ц. подчинялась Антиохийскому патриарху, а в 484 г стала автокефальной, то есть независимой. Шестой Вселенский собор (681 г.) признал ее самостоятельность, а главу Г ц. уравнял в правах с другими восточными Патриархами (с XI в. он стал называться католикосом).

Грузины – см.: Грузия.

Грузия – страна на Кавказе, находившаяся под влиянием Византийской империи. В древности ее восточная часть называлась Иверия, а западная – Колхидой. Христианская религия развивалась в Г. с начала IV в., а в V в. Грузинская церковь получила автокефалию. Страна оставалась нейтральной между персами и Византией, но под верховенством Византии. Начиная с VII в., вследствие разногласий между Армянской и Грузинской церквами, Г. еще более сблизилась с Византией. В VII, Х вв. грузины поставляли Империи наемных солдат. Василевс Василий II (976–1025 гг.) захватил часть Г., но только в середине XI в. вся страна оказалась полностью под контролем ромеев. В 1386 г. столица Г., Тифлис, была захвачена монголами.

Гуманизм – 1) прогрессивное направление культуры и литературное движение, возникшее в общественной жизни Италии в эпоху Возрождения и распространившееся на многие страны Европы. Представители Г. – гуманисты, интеллектуалы, ученые, писатели, скульпторы, художники, зодчие боролись за освобождение науки и человеческой личности от оков средневекового церковно-религиозного мировоззрения; 2) отношение к человеку как к высшей ценности, защита прав, свободы, счастья, всестороннего развития и проявления человеком своих способностей.

Гуманисты – см.: гуманизм.

Гунны – воинственный кочевой народ, сложившийся во II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов. Отличались звероподобностью, дикостью и крайне примитивным образом жизни, в котором главную роль играло отгонное скотоводство. Передвигались исключительно на лошадях и в крытых повозках, одевались в одежды из грубо сшитых шкурок полевых мышей, были вооружены копьями и мощными сложносоставными луками с бронебойными стрелами. Массовое движение Г. на запад (с 70-х гг. IV в.) дало толчок Великому переселению народов. Идя вдоль северного берега Каспийского моря, они покорили сначала аланов, а затем готов. Наибольшего могущества достигли при вожде Аттиле (433–453 гг.) – типичном представителе своей расы. Он был маленького роста, но с широкими плечами, непропорционально большой головой, смуглый, курносый, с крошечными глазками-бусинками и жидкой бородой. Талантливый вождь и полководец, Аттила создал государство, в котором Г. представляли господствующую группу. Получая от Империи дань и наводя ужас на ромеев, Г. в 447 г. все же пытались осаждать Константинополь, но безрезультатно. Их продвижение на запад было приостановлено разгромом в 451 г. на Каталаунских полях (северная Галлия, центр нынешней Франции). После смерти Аттилы пестрый союз племен, возглавленный Г., распался. Часть из них вернулась в северное Причерноморье и Крым, другие остались на Востоке. На сегодняшний день идентичность азиатского племени хуннов и европейских Г. остается под вопросом. Памятники археологии, схожие с гуннскими, встречаются от Алтая, Средней Азии, Казахстана и Приуралья до Венгрии, Поволжья, Кавказа и Крыма. Язык Г. схож с языками прототюркских и протомонгольских племен. На пути из Азии кочевая орда вбирала в себя угро-финские племена, так что этнонимического смысла название Г. не несет, а обозначает эту самую кочевую орду. Ср.: эфталиты.

Дагрон (Dagron) Жильбер – крупнейший французский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., занимался главным образом проблемами истории Византии, константинопольских государственных учреждений IV-X вв. Работой Д., которая вывела на новый уровень изучение византийской военной литературы, стало издание и анализ военного трактата о партизанской войне (De Velitatione), приписываемого василевсу Никифору Фоке (963–969 гг.). Исследователь предложил три критерия изучения: внимание к изменениям в военной экипировке и технике; описание противника; прослеживание связи между армией и обществом.

Дакия – страна даков, народа фракийского происхождения. Располагалась между Дунаем и Карпатами (приблизительно соответствует территории совр. Румынии). Со 106 г. стала провинцией Римской империи. В III в. подверглась массовым вторжениям племен германцев. В византийское время частично вошла в состав Фракии. Здесь обитали валахи, влахи. См.: префектура, Паристрион.

Дактилион – перстень.

Даласины – знатный византийский род, название которого происходит от местности Далас или Далаш на Евфрате. Его представители занимали важные места в администрации италийских фем. См.: Константин Даласин, Анна Даласина.

Далматика – разновидность римской туники (tunica talaris dalmatica), появившаяся в III в. Иногда имела диагонально обрезанный подол и шилась из плотных тканей, вышитых золотными нитями, драгоценными камнями, жемчугом. В Византии служила основной верхней одеждой высших слоев населения, как мужчин, так и женщин. К видам Д. относятся дивитисий, коловий, стихарь.

Далмация – название имеет разное географическое содержание. Римская, а затем византийская провинция (архонтия) Д. простиралась вдоль восточного побережья Адриатического моря от реки Раша до устья Дрины (Дравы) в Албании и уходила вглубь Балканского полуострова приблизительно до реки Савы. В результате нашествий варваров, прежде всего, славянских племен в VI – начала VII вв. территория византийской Д. сократилась до нескольких прибрежных городов и островов. Они постоянно находились в зоне перекрещивающихся интересов Восточноримской и Западноримской империй. По договору 812 г. император Карл Великий отказался от притязаний на Д. и она окончательно стала византийской архонтией. К 878 г. относится первое упоминание стратига Д. Иногда под Д. византийские авторы понимали прибрежные районы Сербии, а далматами именовали живших здесь сербов.

Дамаск – древнейшая столица Сирии, расположенная в самой южной ее части; в ранневизантийское время – резиденция митрополита. В 635 г. Д. завоеван мусульманами-арабами. См.: Омейады.

Данте (1265–1321 гг.) – уроженец Флоренции в Италии, в молодости страстно отдавался политической деятельности, был членом совета приоров – высшего органа власти Флорентийской республики. С некоторыми из своих соратников был приговорен к вечному изгнанию. Скитаясь по городам северной Италии, Д. написал поэму под названием «Комедия». Эпитет «божественная» был присвоен поэме Д. в последующие века для того, чтобы подчеркнуть ее совершенство. «Божественная комедия» построена как повествование о грандиозном странствии поэта по трем частям загробного мира – аду, чистилищу и раю. Среди изображенных персонажей встречаются исторические личности, такие как Юстиниан I (527–565 гг.). Умер поэт в Равенне, где и находится его гробница.

Дара (Анастасиополь) – до осени 505 г. деревушка на холме в 5 км от персо-византийской границы и в 18 км от мощного города-крепости Нисибис. Активная перестройка этой деревушки в пограничную византийскую крепость продолжалась два года и диктовалась потребностью иметь в этом районе твердыню, сравнимую с Нисибисом по ту сторону границы. Город был освящен в конце 507 г. Он удостоился особых прав, получил имя Анастасиополь и стал резиденцией епископа и дуки Месопотамии. Строительные работы завершились при Юстиниане I (527–565 гг.), который усовершенствовал оборонительную систему Д. и переименовал его в Новую Юстиниану. В крепости был дворец дуки, церкви, портики, две общественные термы, огромное зернохранилище, акведук и цистерна для воды, которую Иоанн Малала назвал «чудесной».

Дарданеллы – пролив между Мраморным морем (Пропонтидой) и Эгейским морем.

Дафна – 1) один из дворцов, входивший в комплекс Большого императорского дворца. В его просторном вестибюле – Оноподионе (Оноподе) устраивали церемонии, а триклин Августея (Августей) служил для коронации византийских императриц; рядом с дворцом Д. находилась резиденция императриц – Пантеон; 2) летний курорт недалеко от Константинополя.

Дафнусий – местность на берегу пролива Босфор, недалеко от Иерия.

Дворец Гормизды – один из дворцов, сооруженный в Константинополе во времена Константина Великого, восстановлен императором Юстинианом I (527–565 гг.), включившим его в архитектурный комплекс Большого императорского дворца. Превращен в монастырь в 565 г. В его состав входила церковь Свв. Сергия и Вакха.

Дворник Франтишек – известный словацкий византинист второй трети ХХ в., занимался историей Византии и славяно-балканского мира эпохи раннего средневековья. Учитель Д. Д. Оболенского.

Двунадесятые праздники – греч. Dodeka orton, двенадцать основных православных праздников (с датировкой по григорианскому календарю): Рождество Христово (7 января), Богоявление (Епифания) или Крещение Господне (19 января), Сретение Господне – принесение младенца Иисуса в Иерусалимский храм (15 февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля), Вход Господень в Иерусалим (16 апреля), Вознесение Господне (1 июня), Троица или Пятидесятница, Преображение Господне (19 августа), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), Воздвижение Креста Господня (27 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря). См.: Праздники православные великие и двунадесятые.

Деисеон – церковная должность, начальник прошений.

Деисус – иконное изображение Богородицы и Иоанна Крестителя (Предтечи Христа) в молитвенных позах с Христом в центре – символ прошения (deisis), воплощает идею заступничества двух самых почитаемых святых за людей перед лицом Бога.

Декадарх – командир декады («десятки»), подразделения из десяти бойцов. Ср.: лохаг, хилиарх.

Декан – 1) прислужник, привратник; 2) могильщик; 3) невысокая должность в некоторых ромейских государственных ведомствах (см.: протоасикрит).

Декарх – младший командир византийского войска, под началом которого находилось 10 воинов – декархия. Размещался в передней (лицевой) шеренге боевого построения; за ним в затылок друг другу стояли его солдаты. См.: ванда.

Декархия – «десяток», небольшое подразделение византийской армии во главе с декархом.

Декреталии – с конца IV в. – постановления Римских пап в виде посланий, составляющие главное содержание «Корпуса канонического права» – свода законов Католической Церкви.

Дексипп Публий Эрений (ок. 210–270 гг.) – греческий историк из Афин, автор «Исторической хроники» в 12-и книгах (охватывает события с древнейших времен до 270 г.), «Событий после Александра» в 4-х книгах и «Скифской истории», в которой повествуется о борьбе Римской империи с придунайскими племенами в III в. (от Гордиана III до Аврелиана).

Декурион – средний куриал, основной исполнитель имущественных куриальных повинностей. По социальной окраске отличался от принципалов курии и от низшего слоя куриалов, которые по ряду причин имели меньше прав и обязанностей в городском совете – курии, чем Д.

Делатор (лат.) – доносчик. Доносительство касалось вопросов, интересовавших императорскую власть: доносы на незаконное владение и доносы на действия, ущемлявшие императорское величие. Д. получал вознаграждение, иногда достигавшее размеров половины имущества, отобранного по доносу в фиск. Поскольку Д. преследовали сугубо личные цели, доносы обычно не столько помогали восторжествовать закону, сколько настраивали общественное мнение против правящей власти, которая широко пользовалась услугами Д. Власть старалась обставить их деятельность таким образом, чтобы завуалировать собственную имущественную заинтересованность, выставив в негативном свете одних лишь доносителей. Несмотря на оговорки, ограничения доли Д. и моральное осуждение их корыстолюбия, доносительство как частноправовое явление исчезло только с исчезновением самого византийского государства.

Дельфы – античное святилище языческого бога Аполлона в греческой Фокиде, где находился знаменитейший оракул Греции и проводились Пифейские игры. См.: пифия.

Дема – засека, военное препятствие.

Демон – в греч. это слово означало «раздатчик», «божественная сила». В греческой мифологии – некая неопределенная и неоформленная божественная сила (злая или добрая), часто определяющая судьбу человека. В представлении ромеев – потустороннее существо, которое стремится нарушить божественный порядок и сбить людей с пути к спасению. Д. отводилась значительная роль в народных верованиях, поскольку они не только приносили несчастья, но и могли обладать важной информацией.

Демосфен (384–322 гг. до н. э.) – величайший оратор из Афин. Сын богатого оружейного мастера, который рано потерял отца и обманом был лишен наследства опекунами. Несмотря на физический недостаток, он целеустремленно упражнялся в красноречии и привлек своих опекунов к суду. Впоследствии сочинял судебные речи для других. От деятельности адвоката Д. перешел к политической, стал идейным вождем в борьбе против царя Филиппа Македонского, в котором видел опаснейшего врага свободы греков. После захвата Афин македонцами Д. был осужден на смерть и принял яд, чтобы не попасть в руки преследователей. В последующие времена Д. слыл совершенным оратором и был образцом для мастеров красноречия.

Денарий (динарий) – серебряная монета ценностью в 1/12 солида.

Депотаты (дипотаты) – другое, реже встречаемое название – скрибоны, военнослужащие санитарно-врачебной службы в ранневизантийской армии. Согласно «Стратегикону» Маврикия, в каждой тагме их полагалось иметь по 8–10 человек. Они должны были следовать позади тагмы на расстоянии 100 шагов и оказывать помощь тем стратиотам, которые пострадали в схватке, а также собирать вооружение и снаряжение убитых врагов и своих солдат. Для перевозки раненных стремена лошадей Д. должны были быть двойными. За каждого спасенного стратиота Д. – санитар получал по солиду из государственной казны.

Держава – 1) императорская регалия шаровидной формы, которая являлась олицетворением господства над миром. Как знак власти унаследована византийцами от римлян. С принятием христианства на ней поместили крест. Изображение императора с Д. в руках стало появляться на византийских монетах с конца VI в.; 2) в более широком смысле – государство.

Дервиши – институт, напоминающий монашеский, форма организации мусульманских мистиков-суфиев. Д. были объединены в ордена, окончательно оформившиеся к Х в. Они старались воздерживаться от брачной жизни, но обет безбрачия не давали. Их образ жизни и радения описаны сербом Константином из Островицы в Хронике о турецких делах (вторая половина XV в.): «...их (дервишей) храмы называются медресе, вроде наших монастырей; они имеют такой устав: ходят нагие и босые и ничего не имеют на себе, кроме шкуры оленя или какого-нибудь иного животного. А некоторые носят одежду из войлока, по своему обычаю. Железными цепями они опоясываются крест-накрест и ходят с голой головой; детородные члены они оковывают железом, жгут огнем руки и режутся бритвами; в чем ходят, в том и спят, не пьют ни вина, ни какого кваса; никогда ничего не едят на обед, но всегда нищенствуют, а что после обеда останется – отдают нищим; так же поступают они с ужином. И никогда они не имеют ничего своего, только ходят по разным городам, как блаженные, и каждый день во время вечерни танцуют, сходясь в круг, один другому положив руку на плечо, кивая головами, подскакивая на ногах и громко восклицая...: «Нет Бога, кроме Аллаха»; и они очень быстро поворачиваются и так сильно кричат, что их далеко слышно [...] и этот их танец называется сама; [...] в этом танце с них течет пот, а изо рта идет пена [...]; и от сильного изматывания они падают один за другим; и так, натрудившись, каждый идет в свою берлогу».

ДеспѴ17;на – «владычица, госпожа», императрица; титул соответствовал деспоту – одному из обычных наименований василевса или его высокого родственника.

Деспот – 1) «владыка, господин», высокий титул, который имел сакральный смысл, поскольку в литургических формулах или канцелярском языке ромеев связывался с упоминанием Христа, Патриарха; 2) одно из названий царственного главы государства; с Х в. этот придворный титул приобрел подчиненный характер по отношению к титулу василевс; 3) в поздней Византии – наместник деспотата, местный князь, обычно ближайший родственник василевса из младшей ветви царской семьи, в первую очередь брат. С правления Мануила I Комнина (1143–1180 гг.) стал выше титула севастократора, до этого следовавшего сразу после василевса. Д. в эпоху Палеологов получали иногда в управление отдельные области Империи и высокую рогу.

Деспотат (деспотия) – 1) власть василевса; 2) совокупность властных полномочий лица, наделенного титулом деспот; 3) в поздней Византии – область, находившаяся под властью деспота, присягавшего на верность василевсу, но на деле действовавшего как автономный царь (Д. Мореи, Фессалоники, Эпира).

Дестунис Гавриил Спиридонович (1818–1895 гг.) – историк, знаток греческого языка, родоночальник византийских исследований в России, в 1860 г. преподавал в Петербургском университете «византийские древности и письмена», занимался переводом и комментированием византийских источников.

Дефенсор (дифензор) – 1) экдик, он же defensor civitatis, defensor loci, defensor plebis, defensor rei publicae, advocatus rei publica; 2) основной воин пехотного подразделения, входил в «костяк» боевого построения. Согласно «Стратегикону» Маврикия, Д. следуют за курсорами «в сомкнутом строю и держатся в отдалении: они служат поддержкой для курсоров, если бы те при неудаче принуждены были отступать»; 3) тяжеловооруженный кавалерист-катафракт.

Дефенсор сената – дословно с лат. «защитник сената», представитель имущественных интересов обедневших провинциальных сенаторов низших рангов в городе, на территории которого находились сенаторские владения. Назначался из числа отставных сенаторов и крупных провинциальных землевладельцев. Обеспечивал соблюдение сенаторских привилегий при налогообложении.

Дефенсор церкви – лицо, занимавшееся выявлением нарушений канонического права на церковной территории. С 60-х гг. V в. стал участвовать в избрании церковных должностей, имевших непосредственное отношение к использованию церковного имущества (например, эконома), и выяснении социального статуса лиц, которые обращались к Церкви за помощью. Очевидно, не был клириком, но обладал высоким авторитетом среди священнослужителей и входил в церковную иерархию.

Джизья – подушный налог, который в исламских странах обязаны были платить не принявшие мусульманство.

Диадема – одна из разновидностей императорской короны (повязки), вошедшая в употребление уже в период эллинизма. Часто синоним слова «корона». Имела вид высокой короны или золотого обруча, иногда украшенного золотыми шариками и маленьким крестом спереди.

Диакон – первая, низшая степень священства, в которую, согласно канонам VI Вселенского собора, нельзя было быть рукоположенным ранее 25 лет. Помощник священника, пресвитера или епископа в осуществлении богослужений, но не имеющий права самостоятельно совершать основные обряды (таинства). Старшие Д. называются протодиаконами, монахи в диаконском сане – иеродиаконами, а старшие монахи в диаконском сане – архидиаконами. В 535 г в. в Великой церкви было 100 Д. (и еще 800 в Константинополе), при василевсе Ираклии – 150 Д., но позже их число уменьшилось. См.: церковная иерархия.

Диакония – благотворительное церковное учреждение, иногда имело зерновой склад и купальню.

Диаконисса – первая ступень священства, в которую, согласно 15 канону (5) Халкидонского Вселенского собора, нельзя было рукоположить женщину прежде 60 лет. 14 канон Пятошестого Трулльского Вселенского собора 692 г. снизил этот возрастной ценз до 40 лет. Д. выступала посредником между епископом и женщинами, прислуживали при Святом крещении женщин (диакон при этом помазывал только лоб, после чего остальное миропомазание совершала Д.).

Диаконик (греч. диаконикон, лат. diaconicum) – боковое помещение около алтаря, которое находилось под присмотром диакона и служило для хранения церковной утвари, священных книг, литургических облачений (риз) и переодевания священнослужителей в них. Поначалу положение его не было строго фиксированным (справа или слева от центральной апсиды, рядом с нартексом). После VIII в. Д. располагался, как правило, справа (с юга) от главной апсиды и сообщался с ней проходом.

Диакритики – надстрочные знаки в греческих рукописях.

Диаспора (греч. «рассеяние») – 1) области вне Палестины, в которых евреи жили рассеянно среди нееврейского населения. Из 60 млн чел., проживавших к началу н. э. в Римской империи, приблизительно 10% составляли евреи. Доля евреев на востоке Римской империи была особенно велика. Так, в Сирии и Египте в некоторые периоды проживало ок. 1 млн евреев (в Александрии они заселяли две пятых города). При римских органах власти евреи имели некоторые права: их общины могли быть ликвидированы только декретами императора, евреи были освобождены от службы в армии и от участия в исполнении римских культов. В отличие от ортодоксальных евреев Палестины их собратья по вере в Д. противостояли эллинистическому окружению и стремились приобрести новых последователей иудаизма. Христианские апостолы следовали путями, которые были проложены еврейскими миссионерами и нередко выступали в синагогах. В Византии еврейская Д. была столь же рассеянной, не имела права сооружать новые синагоги, но особых притеснений со стороны властей не испытывала, бытовой антисемитизм среди ромеев не был развит; 2) область рассеяния любого народа вне своей родины. С этой точки зрения можно говорить о ромейской (греческой) Д. после гибели Византии.

Диатаксис – предписание василевса.

Диатарий – старший какого-либо помещения императорского дворца (см.: евдомарий).

Диатриба – речь на моральные темы или памфлет.

Диатрехонт – название некоторых мандаторов в тагме арифм. Ср.: фирор.

Дивитисий – разновидность туники, верхняя длинная одежда с широкими рукавами, надевавшаяся через голову; в IX-XI вв. парадное, торжественное одеяние василевса или очень знатного ромея. Фасон такой одежды, как предполагают, пришел с Востока и, видимо, напоминал стихарь и саккос.

Дигенис Акрит – великий ромейский богатырь, защитник границ, герой знаменитой эпической народной поэмы-эпопеи, появившейся в XI в., но отражающей эпоху борьбы византийских пограничников-акритов против мусульман в IX-X вв. Возможно, был реальным лицом по имени Пантерий, мать которого принадлежала к известному византийскому семейству Дук, а отец, Мусур, был арабским эмиром, принявшим христианство из любви к ней. Д. служил при василевсе Романе Лакапине, когда помог отразить нападение росов в 941 г. Поэма рассказывает об обстоятельствах появлении на свет Д. – дословно с греч. «рожденного от двух народов» в результате женитьбы сына человека не ниже эмира Эдессы на дочери стратига Андроника Дуки, о детстве и отрочестве героя, его любви к прекрасной Елене, дочери христианского правителя, и похищении девушки, многочисленных пережитых ими приключениях, вплоть до встречи с драконом и схватке Д. с Максимо, индийским потомком царя Александра Македонского, о последующей свадьбе и спокойной жизни в роскошном доме с садом на берегу Евфрата, после купания в ледяной воде которого герой умирает.

Дигесты (лат. digesta, греч. пандектен) – части обширного законодательного сборника из 50 книг, составленного комиссией из профессоров права Константинополя и Бейрута, адвокатами, судьями и изданного 16 декабря 533 г. Представляли собой антологию записей римских юристов I в. до н. э. – III в. н. э. Вместе с Кодексом Юстиниана, Институциями – учебником по праву и новыми законами – Новеллами Юстиниана составили Свод гражданского права (Corpus juris civilis), которым византийцы пользовались много столетий. См.: закон.

Дигнитарии (лат) – носители высших должностей в ранней Византии, например, ректоры провинций (эпархий) и комиты.

Дидаскал – учитель «свободных наук» (греч. икуменикос дидаскалос – «вселенский учитель»), обычно преподававший в дидаскалионе (см.: паидевтире). Ср.: педодидаскал.

Дидаскалион – грамматическая или риторская школа.

Дидимотика – хорошо укрепленный небольшой город во Фракии.

Диегема – рассказ, форма риторического сочинения, которую особенно часто использовали византийские историки, хронисты.

Диера – античное название корабля с двумя рядами гребцов.

Дизевгарат – податная категория поздневизантийского крестьянина, имевшего участок пахотной земли больше обычного, который можно было обработать при помощи двух пар волов (зевгарей). Ср.: воидат.

Диикит, диойкит (практор) – византийский администратор, в VII-VIII вв. – высокий чин в провинциальной администрации, затем финансовый чиновник ведомства логофета геникона, сборщик податей, преимущественно поземельных. С начала XI в. функции Д. переданы практору, хотя титул продолжает встречаться до XIV в.

Дикаиомата – завещание. Оно могло быть устным, сделанным в присутствии семи одновременно участвующих свидетелей, или письменным (в сложенном и запечатанном виде). В последнем случае Д. должна была быть или подписана завещателем и свидетелями, или написана рукой завещателя, или в случае его неграмотности подписана за него особым «восьмым лицом». Составлением Д. занимался тавулларий, нотарий. В случае отсутствия архива, Д. хранили у эконома местной церкви или у правителя области. Особые правила предусматривались при составлении Д. слепым (требовалось восемь свидетелей), раненным на войне или в дороге (достаточно было двух свидетелей), во время эпидемий (не требовалось присутствия свидетелей в одной комнате с завещателем), вдали от городских поселений (было достаточно пяти свидетелей). В Д., написанном родственником в пользу детей, не требовалось ни подписей, ни свидетелей. Должен был быть только написан собственноручно список детей с указанием доли наследства или дара. При подобных устных завещаниях было достаточно двух свидетелей.

Дикайофилак (дикеофилак) – старший судья.

Диканикий – см.: рабда.

Дикаст – судья. См.: акроат, архонт, экдик.

Дикастирии – учреждения светского суда в Константинополе.

Дикеофилакс – хранитель судебных решений, знаток права.

Дикерат (дикератон) – 1) дословно «два кератия», дополнительный денежный налог, введенный василевсом Львом III (717–740 гг.) в основном для нужд возведения и ремонта оборонительных стен Константинополя. Взимался в размере 1 милиарисия (милиаренса) с каждого солида; 2) дополнительная статья к основному денежному налогу в Х-XII вв.; см.: параколутемата, экзафолл (гексафоллон).

ДикѴ17;рий – вид подсвечника. См.: церковная утварь.

Диль (Diehl) Шарль (1859–1944 гг.) – плодовитый французский византинист, автор нескольких трудов по эпохе императора Юстиниана I (527–565 гг.), фемному устройству, провинции Африке под византийским владычеством, византийскому искусству и др. Создатель великолепно написанных обобщающих книг по истории Византии.

Димакеллон – дословно «Двойной макеллон», ряды эргастириев макеллариев в южной части Константинополе. Они же – Леомакеллон.

Димарх – лицо, возглавлявшее один из димов; термин известен с начала VII в. В дворцовом церемониале принадлежал к императорской иерархии, обладая санами ипата и даже протоспафария, имел собственный штат должностных лиц из хартулариев, нотариев и даже мелиста – сочинителя аккламаций и песнопений.

Димитрий Кидонис (ок. 1323–1397 / 98 гг.) – один из самых талантливых и плодовитых писателей, политический деятель XIV в., приближенный императора Иоанна Кантакузина и его преемника Иоанна V Палеолога, философ, знаток западной науки, сторонник сближения Византии с Западом, противник исихасма, автор похвального слова во славу тех, кто погиб во время гражданской войны в Фессалонике в 1346 г., а также многочисленных бесед и 450 писем (все изданы). Заподозренный в приверженности католицизму, уехал в Венецию, а затем на Крит, где и умер.

Димитрий Хоматиан – хартофилак болгарской архиепископии, а затем архиепископ всей Болгарии (ок. 1216–1234 гг.), канонист, автор многих писем. См.: эпистолография.

Димитрий Хрисолара – современник Мануила II Палеолога (1391–1425 гг.), автор 100 писем этому василевсу и 192 посланий.

Димократ – глава дима. Принимал участие в церемониях вместе со своими димотами. Иногда роль Д. доставалась доместикам схол и экскувитов (3).

Димоты – члены димов. Как представители народа, зажиточных граждан, занятых развлечениями, были членами партий ипподрома (факций). К концу VII в. перестали быть элементом политической жизни, окончательно став только организаторами и участниками торжественных дворцовых церемоний, во время которых они выражали верноподданические чувства василевсу. См.: димы, димарх.

Димосион – византийская государственная казна.

Димосиос канон – основной прямой земельный государственный налог, размеры которого зависели от вида выращиваемых культур и качества обрабатываемой земли (первой, второй категории, с ирригацией или без). Включал аннону – поставки зерном, которую с VI в. заменили сначала хрисотелией, а в IX-X вв. синоной – уплатой за это денег; энномион – «пастбищный» сбор, подать на домашний скот, которая зависела от количества животных; капникон – подать с дома, семьи, очага, а также дополнительные налоги – параколутемата.

Димы (от греч. димос – «народ») – самоуправляемые общественные организации в Константинополе и некоторых ранневизантийских крупных городах, объединявшие население кварталов вокруг команд наездников- гениохов на городских ипподромах. Были четыре основные цвета факций – партий (в одежде этих цветов выступали возницы на ристаниях) – венеты (голубые), прасины (зеленые), русины (красные) и левки (белые) (последние две в VI в. слились с венетами и прасинами). В ранней Византии, до VII в. включительно, Д. следили за городским благоустройством, организацией городских праздников, формировали народное ополчение, несли гарнизонную службу и защищали свой город. Во время социальных и религиозных кризисов участвовали в восстаниях (см.: Ника) и церковных распрях, представляя народ перед лицом власти. Сохраняли известное политическое значение вплоть до IX в. Во главе Д. стояли димархи или димократы.

Динаты – дословно с греч. «могущественные», «сильные», «властители». Другое название – плосии. Так в Византии не ранее X в. стали называть богатых, влиятельных людей, крупных землевладельцев, собственников многих проастиев, икосов, безразлично причастных к провинциальному управлению и исполнению какой-либо должности или нет. В большинстве случаев это были либо офицеры фем, либо служащие гражданской администрации. Встречалась среди них и церковная знать. Используя свое служебное положение, они приобретали в провинциях недвижимость, земли. Однако надо учесть, что основу их благосостояния составляли именно доходы от служебных должностей и движимая собственность, а не недвижимость. Таким образом, это был правящий класс, который обладал и деньгами, и властью. Д. использовали свой авторитет и влияние для давления на людей, стоявших ниже их на социальной лестнице. Перечисление тех должностей, которые рассматривались как динатские, см. в новелле Романа I Лакапина от 934 г. и в новелле Василия II от 996 г.

Диокесис – византийская финансовая администрация, ведшая региональные реестры, кадастры земель и налогов, которыми они были обложены.

Диойкит – см.: диикит.

Дионис – древнегреческий бог виноградарства и виноделия. Его спутниками, согласно мифам, были козлоногие сатиры, силены, а также прекрасные женщины-нимфы. В честь Д. в античной Греции праздновались празднества – дионисии и пр., апогеем которых были процессии с фаллосами – изображениями мужского члена, символа плодородия. Почитательницы Д. назывались менадами или вакханками (от лат. Bacchus – Вакх, еще одно именование Д.).

Дионисий Ареопагит – ученик апостола Петра. Ему приписывают мистические религиозно-философские, богословские трактаты, исправленные в конце V или начале VI вв., где объясняется связь церковного порядка на земле с небесной иерархией. Так, согласно Д. А., все сущее имеет структуру триады. Это произведение оказало большое влияние на развитие теологии и философии на Востоке и на Западе.

Дионисий Телльмахрский – анонимная хроника, известная под именем монофиситского Патриарха Д. Т (подлинная хроника утеряна). Составлена в конце VIII в. неким монахом Зукнинского монастыря на основании «Истории» Иоанна Эфессского. Отражает события с IV в. до 775 г. В свою очередь использована Михаилом Сирйцем и Бар Эбреем. См.: историки Византии.

Диоптра – угломерный прибор для измерения высоты отдаленных предметов. Уже в античности Д. широко применяли в военном деле для измерения высоты стен осажденных городов.

Диоскор из Тралл – знаменитый врач VI в., брат Александра и Анфимия из Тралл.

Диофант Александрийский (ок. 250 г. н. э.) – греческий математик. В своем основном труде «Арифметика» использовал вычислительные методы древних египтян и вавилонян. Занимался решением линейных и квадратных уравнений с одним или несколькими неизвестными. Впервые ввел буквенную символику в алгебру. Его работы использовал в своем учебнике о математической четверице Георгий Пахимер (1300 г.).

Диоцез – 1) территориально-административное подразделение поздней Римской империи, округ, меньше префектуры; 2) территория, находящаяся в ведении епископа, епископство. В Православной Церкви во главе Д. стоит Патриарх. Д. делился на приходы.

Дипломатика – научная историческая дисциплина, задачей которой является изучение рукописных грамот, актов, то есть документов, содержание которых носит договорный или сделочный характер правового характера (от лат. diploma – документ). Задачи Д. состоят в том, чтобы определять происхождение актов, их социальную сущность и политическую направленность, обстоятельства происхождения (время, место появления, авторство), подлинность и степень достоверности, то есть выполнять на актовом материале все задачи общего источниковедения. Основы этой дисциплины были впервые разработаны Жаном Мабийоном. См.: регесты.

Дипнон – вторая (вечерняя) трапеза (обед). См.: аподипнон.

Диптих – двойная пластинка, обычно из кости: 1) делалась по заказу консула при объявлении о его назначении (см.: спортула); 2) атрибут священника, на внутренней лицевой стороне которого были написаны имена живых и мертвых, за которых священник молился во время Божественной литургии.

Диррахий (Драч) – бывший античный город Эпидамн, колония Коринфа и Керкиры на восточном, далматинском побережье Адриатического моря, в византийское время – главный, очень сильный и укрепленный город провинции Эпир. Совр. Дуррес в Албании. См.: албанцы.

Дгекос – круглое блюдо из металла, керамики, стекла, иногда на подставке, на которое в церкви во время Божественной литургии кладут для освящения хлеб (просфору), означающий евхаристическую жертву. См.: Евхаристия.

Дитерих Карл – создатель специальной работы, посвященной изучению византийских источников по истории государств и народов средневековья (Dieterich, 1912). Стремясь представить богатый материал памятников, главным образом по географии и этнографии мира, автор подготовил немецкий перевод около 400 фрагментов почти 60 писателей за период византийской истории с V по XV вв.

Диэтарикий – служебное помещение Хрисотриклина, где папий хранил ключи.

Догмат веры – «мнение, учение, постановление», утвержденное церковным руководством основное положение вероучения, обязательное для верующих и не подлежащее критике. К таковым относится христианский Д. в. о Троице, о Воскресении Христа из мертвых и его вознесении на небо, о Святом крещении, бессмертии души и др. Всякое сомнение в истинности Д. в. определяется Церковью как ересь. Основы христианской догматики были утверждены на двух первых Вселенских соборах – Никейском (325 г) и Константинопольском (381 г.). Д. в., принятые на первых семи Вселенских соборах (325–787 гг.), признают и Православная, и Католическая Церкви. Помимо Никейского Символа веры, это Д. в. о божественной и человеческой природе Христа, о наличии у Христа двух воль и двух действий и об обязательности иконопочитания. В православии принятие Д. в. было завершено. Католической Церковью был принят еще ряд Д. в. – об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (filioque), о непорочном зачатии Богородицы и ее телесном вознесении на небо, о первородном грехе, о чистилище, о приоритете власти Папы перед авторитетом вселенского собора (последние три догмата утверждены на Тридентском соборе (1545–1563 гг.).

Добруджа – плодородная, слегка холмистая местность, на севере примыкающая к долине и дельте Дуная, а с востока ограниченная побережьем Черного моря (в наши дни северная Д. принадлежит Румынии, южная – Болгарии). В древности Д. населяли гето-дакийские племена. С начала II в. северо-восточная часть Д. была отнесена к римской провинции Нижня Мёзия, а в IV в. организована самостоятельная провинция Малая Скифия. В конце VI в. Д. была занята славянами, в 678 г. – болгарами.

Додон – античный храм Зевса в греческом Эпире, жрецы которого предсказывали будущее по характеру звучания медной чаши.

Дож – от лат. dux, дословно «герцог», титул выборного главы республик Венеции и Генуи. Избирался пожизненно (в Генуе с 1528 г. срок пребывания в должности Д. не мог превышать двух лет). Власть Д. была ограничена Большим и Малым советами, в Венеции с XIV в. – Советом десяти, который являлся тайным судилищем.

Док – портовое сооружение для ремонта судов. См.: эксартизис.

Докимасия – обсуждение избираемого кандидата перед вступлением в корпорацию и голосованием ее членов. К примеру, Д. подлежали нотарии, тавулларии, принимаемые в систиму тавуллариев.

Доктор (лат) – 1) учитель; 2) в странах западной Европы ученая степень, которая присваивалась выпускникам богословского, медицинского и юридического факультетов университета. Выпускник младшего, артистического факультета (от artes – искусство, наука) получал степень магистра.

Дольгер (Dolger) Франсуа (1891–1968 гг.) – крупный немецкий византинист, издатель византийских правовых источников, знаток дипломатики, специалист по истории финансов Византии. Руководил Византиноведческим институтом в Мюнхене (Германия). В 1924–1965 гг. издал 5-томное собрание регест актов канцелярии византийских императоров с 565 по 1453 гг.

Домен – от лат. dominium – «владение»; земля, находившаяся в собственности магната, сеньора, князя, короля или императора. Доходы с Д. шли на содержание владельца. Д. пополнялся за счет конфискаций чужих владений, их покупки или заключения браков.

Доместик – титул и одновременно должность, которые в Византии относились к целому классу чиновников: 1) в IV-VI вв. – помощник наместника провинции (эпархии) или военачальника; 2) воин отряда придворной гвардии, сохранившей в VI в. лишь церемониальные функции; 3) в VII- X вв. – командир тагмы (кроме Т арифм); согласно трактату «О церемониях», Д. схол был одновременно и димократом венетов, а Д. экскувитов – димократом прасинов; 4) с середины VIII в. до 70-х гг. Х в. – Д. схол Востока или Запада – фактически главнокомандующий императорскими войсками этих областей, соответственно в Малой Азии и на Балканском полуострове; в IX-X вв. – один из высших рангов среди офицерских чинов в войсках фем (после стратига Анатолик, впереди остальных стратигов); 5) Д. великий – командующий войском в XI-XIV вв., иногда глава правительства; 6) Д. фемы – адъютант стратига, фемный офицер; 7) Д. стен – начальник воинских частей, охранявших оборонительные стены Константинополя (так называемые Длинные стены); 8) Д. нумеров – начальник, отвечавший за константинопольские тюрьмы; 9) Д. богоугодных заведений – управитель казенными монастырями, больницами, странноприимными домами и т. п.; 10) Д. хора – глава церковного хора (в константинопольском храме Св. Софии было несколько Д. хоров); 11) доверенное лицо, слуга.

Доместикий – в поздней Византии – чиновник, следивший за исполнением приказов императора.

Доминиканцы – один из четырех нищенствующих орденов Католической Церкви, созданный кастильским монахом Домиником д’Аца (Гусманом) (1170–1221 гг.) в 1216 г. во время религиозных войн с альбигойцами на юге Франции. Его задачей была подготовка грамотных проповедников для борьбы с ересью и в связи с этим изучение богословия. В 1232 г. в руки Д. была передана инквизиция. На гербе ордена был изображен пес с факелом в зубах, означавший, что Д. будут неотступно, как «псы Господни» (по лат. Domini canes) разыскивать отступников от веры и бороться с ними. Во главе ордена стоял генерал, который избирался на 12-летний срок и был подчинен непосредственно Папе римскому. Монастыри во главе с приорами группировались по провинциям, во главе которых стояли так называемые провинциалы. Орден приобрел сильное влияние в XIII-XIV в., а его членов можно было встретить во всех странах мира, где они вели деятельность как миссионеры католичества и являлись опорой Папы римского.

Донатив – денежный подарок, дававшийся новоизбранным императором воинам.

Доносчик – см.: делатор.

Дорилеум – город во Фригии (Малая Азия).

Дорифор – дословно с греч. «копьеносец»; в Византии – телохранитель императора, видного военачальника или должностного лица, имевший статус офицера.

Доростол (Дриста) – совр. болг. Силистра. Древний фракийский город на Дунае, бывший римский Дуросторум, был основной военной базой Киевского князя Святослава во время его военной кампании на Балканском полуострове в 970–971 гг.

Дорофей из Газа – автор монашеского катехизиса VI в.

Доспехи – оборонительное вооружение в целом заимствованное византийцами у греков и римлян. Голову воина покрывал шлем из кожи или металла (касис) с шеломником или без него. Туловище защищалось панцирем или кирасой из металл, кожи и полотна; особыми видами панциря были кольчуга, чешуйчатый или пластинчатый панцирь (кливаний). Ноги от лодыжек до колен были защищены поножами-халкотувами. Для дополнительной обороны использовался щит, круглый или каплевидный, треугольный (скута, фурий). См.: катафракт, квалларий.

Драконарий – младший архонт в тагме эксквитов, знаменосец экскувитов.

Дром – ведомство (секрет) внешних сношений, почты, сбора разведывательной информации и передачи императорских приказов. Впервые это ведомство упомянуто в исторических источниках под 751 г. Возглавлялось логофетом, который в IX-XI вв. руководил «скринией варваров», то есть особым бюро, занимавшимся приемом иностранцев, послов или чужеземных купцов, на территории Империи. См.: эпи тон варварон.

Дромон – дословно с греч. «бегущий», известный с VI в. основной вид византийского длинного и тяжелого боевого корабля с одним или двумя ярусами, верхним и нижним. Мог идти под большим парусом, прямым и косым – «латинским», и на веслах, управлялся двумя кормчими – кивернетами на рулях, вмещал до 100 весельников – компилатов, сидящих по двое на 25 скамьях на каждом ярусе. Иногда в нижнем ярусе находилось 50 ком- пилатов в два ряда, тогда как до 100 воинов размещалось в верхнем ярусе. Общая численность экипажа могла достигать 300 человек. Во главе их стоял наварх, который назывался также кентарх. Около мачты, по центру судна ставили деревянные крепости, обнесенные дощатой стеной, откуда с помощью баллист метали камни, горшки с зажигательной сместью, негашеной известью, даже со змеями и скорпионами по неприятельским судам. Императорские Д. оснащались закрытыми, нагревавшимися под давлением котлами с медными трубами – сифонами для метания «жидкого огня». Метали трубки с «жидким огнем» и в ручную, а также через хиросифоны. Согласно трактату «О церемониях» Константина Багрянородного, на каждый Д. выделялось следующее снаряжение: 70 кливаниев, 12 легких лорик для специальных членов экипажа, 10 других лорик, 50 епилорик, 90 шлемов, 50 камелавкиев (2), 100 мечей, 100 щитов разных типов, 300 копий, из них 100 метательных, 50 луков «ромейского типа», 20 хиротоксоволистр, 1000 стрел, 10 000 триволов, «кошек"-агрифусов и др. Ср.: хеландий.

Дротик – короткое метательное копье с металлическим наконечником. Для повышения дальности метания (до 70–80 м) применялась ременная петля, увеличивавшая силу броска. Разновидностью Д. являлись риктарии (риптарии).

Друнга – боевое формирование в составе сухопутной армии, включавшее в свой состав несколько ванд (тагм) и возглавляемое друнгарием (мирархом, хилиархом). До Х в. включительно – подразделение византийского войска, сотавлявшее половину или треть турмы и насчитывавшее от 2000 до 3000 человек. Ср.: мира, мера, хилиархия.

Друнгарий – 1) командир военного подразделения – друнга, офицер среднего разряда (между комитом и турмархом); 2) Д. флота – командующий императорскими боевыми кораблями, охранявшими Константинополь (в отличие от провинциального флота морских фем, содержавшегося за счет самих фем); 3) Д. виглы (он же никтэпарх, «ночной эпарх») – с 791 г. начальник караульной охраны императорского дворца, ипподрома и суда, а также ночной стражи (керкета) Константинополя; в X-XI вв. превращается в судейскую должность; 4) Д. арифма («числа») – командир этой императорской тагмы, позже – великий Д.; под его руководством находились топотирит, хартуларий, аколуф, комиты, командиры полков, кентархи, знаменосцы; 5) Д. Кивириотов – стратиг морской фемы Кивириотов, часто командовал всем фемным флотом; 6) Д. ванды – командир небольшого военного отряда, входившего в состав тагмы; 7) Д. виглы – командир военной охраны города или императорского дворца, он же – никтэпарх («ночной эпарх») (см.: этериарх); 8) великий Д. флота – титул, введеный при василевсе Алексее II Комнине в конце XI в.

Дуйчев Иван (1907–1986 гг.) – болгарский византинист.

Дука (лат. дукс) – в пер. с лат. «предводитель»; 1) наместник одной или нескольких провинций в поздней Римской империи; 2) высокий титул в византийской армии и на флоте (Д. флота); 3) начальник большого города, имевший права и власть правителя провинции; 4) «генерал-губернатор», наместник области, обычно пограничной (в ранней Византии было не менее 13 дукатов, которые стали формироваться с 534 г.); соединял военную власть с гражданской, имел широкие административно-территориальные полномочия, руководил войском и гражданской администрацией, назначал и смещал чиновников, командовал комендантами городов и крепостей (трибунами или комитами), хартулариями, в данном случае военными администраторами, управлявшими отдельными частями дуката, контролировал действия судебных инстанций, ведал военно-инженерными работами и общественным строительством, финансами и сбором налогов, следил за местным церковным управлением; 5) в XI-XII вв. – глава фемного формирования, военный наместник области-дуката, административной единицы Империи, обладавший также правами гражданского администратора области. Иногда в дукат объединяли несколько отдаленных фем (см.: катепан), но одновременно были и Д. небольших местностей, имевших особое военно-стратегическое и политическое значение; 6) военачальник отдельного отряда; 7) при Алексее Комнине (1081–1118 гг.) – главнокомандующий имперским флотом (Д., а затем – великий Д. флота, мегадука); ему были подчинены великий друнгарий флота, амиралий, протокомит, прочие друнгарии и комиты.

Дукат – 1) см.: дука; 2) приграничный округ; 3) поздняя византийская золотая монета, одно из наименований византа; с 1284 г. Д., сначала серебряный, а потом золотой, стали чеканить в Венеции. Он имел вес 3,4–3,5 г золота.

Дука Фокейский (ок. 1400–1470 гг.) – писатель, происходил из знатной, но обедневшей византийской семьи, которая служила Генуе (его деда по отцу звали Михаил Дука). Во время гражданской войны ему пришлось в 1345 г. вместе с семьей бежать из Константинополя в Эфес. Долго жил в Греции, в Новой Фокее, затем на Лесбосе при дворе владевших островом генузцев. Был умеренным латинофилом, по поручению владетеля острова генуэзца Гаттелузи выполнял ряд важных дипломатических миссий, прекрасно владел, кроме греческого, итальянским и турецким языками. В 1462 г. пережил осаду османами родного города Митилены. Падения Константинополя в 1453 г. лично не видел, но достаточно красочно описал историю ромеев и османов с 1341 по 1462 гг. Завоевателей Д. Ф. ненавидел и, оставаясь ромеем-патриотом, всегда сохранял преданность православию, хотя, трезво оценивая международную обстановку, в то же время отстаивал необходимость союза с латинским Западом против турков. См.: историки Византии.

Дуки – знатный византийский провинциальный род, который возводил свое происхождение к историческим персонажам начала Х в., послужившим прототипом героев известной поэмы о Дигенисе Акрите. Его представители особенно известны в XI-XII вв. (см.: василевсы Константин X и Михаил VII).

Дулкион – десерт, сладкое.

Дулопарики – близкая к парикам категория зависимых крестьян (дословно «рабы-присельники»).

Думбартон Оукс – международный центр византийских исследований Гарвардского университета в пригороде Вашингтона (США), где живут и работают византинисты. Его периодическим изданием является «Dumbarton Oaks Papers». Центр имеет прекрасную научно-исследовательскую библиотеку и коллекции на византийскую тематику, которые стали создаваться с 1940 г.

Дура-Европос – совр. Калат-эс-Салихия, город на среднем Евфрате, заселенный македонскими военными колонистами не позднее 312 г. до н. э. Имел смешанный греко-восточный характер. После основания римской провинции Месопотамия (116 г.) перешел под власть Рима. После основания в середине III в. государства Сасанидов Д.-Е. вошел в его состав. Во время персидского похода 363 г. император Юлиан нашел здесь только руины. Систематические раскопки города (1928–1936 гг.) обнаружили его жилые кварталы регулярной планировки, укрепления и культовые постройки, в числе которых синагога с росписями и раннехристанский молельный дом.

Духов День – день после Пятидесятницы (Троицы). См.: седмица.

Духовенство – особая, организованная по иерархическому принципу группа профессиональных служителей христианской Церкви, посвященных в духовный сан. См.: клир, церковная иерархия.

Дуценарий (лат) – дословно «двухсотник» (по величине оклада в 200 денежных единиц), в ранней Византии – имперский чиновник среднего административного звена, служащий придворной скринии, имел тесную связь со структурами фиска.

Дэн (Dain) Альфонс (1896–1964 гг.) – видный французский исследователь, заложивший основы научного изучения византийской военной литературы, издатель «Навмахики» и «Неопубликованной тактики Льва» (Sylloge tacticorum). См.: военные трактаты.

Дюканж (Du Cange) – полное имя Шарль Доминик Дю Френ Дю Канж (16101668 гг.), казначей Франции, выдающийся филолог и историк, один из самых блестящих первых византинистов. Несмотря на большую семью (10 детей), отличался редкостным трудолюбием и работоспособностью. Создал ряд трудов, которые свидетельствуют о его отличной филологической, палеографической и исторической подготовке («Христианский Константинополь». «О византийских фамилиях», «История Константинопольской империи при французских императорах»). Особенно известен своими объемным словарем по средневековым греческим источникам (Glossarium ad scriptores medicae et infimae Graecitatis), где под отдельными словами были помещены целые диссертации, а также трехтомным «Словарем по средневековой латыни». До настоящего времени эти издания являются необходимым и ценным помощником для всех исследователей истории Византии. См.: византинистика.

Евагрий из Понта (346–399 гг.) – знаменитый греческий мистик, богослов, ученик аскета Макария Египетского, жил в Египте в Нитрийской пустыне, автор известного произведения «Сентенции» и гомилий. См.: теология.

Евагрий Схоластик (536 – после 594 гг ) – ритор и адвокат из Антиохии, сирийский церковный историк, близкий к Антиохийскому патриарху. Был состоятельным человеком, землевладельцем, имел множество зависимых крестьян, слуг, секретарей. Испытал множество жизненных невзгод, потерял из-за чумы первую жену, дочь, отчего стал сомневаться в истинности христианской веры, но с помощью знаменитого столпника Симеона Младшего сумел преодолеть свой духовный кризис. Атор «Церковной истории», в которой он описал различные события правления византийских императоров от Феодосия II до Маврикия (с 428 до 594 г.). Единственный источник, последовательно с точки зрения православия излагающий и интерпретирующий историю византийской Церкви от Халкидонского Вселенского собора (451 г.) до религиозного эдикта Юстина II (571 г).

Евангелие (Евангелион) – молитвенник, литургическая книга, которая содержит отрывки из Нового Завета в том порядке, в котором их нужно читать в течение дней и неделей церковного года, начиная с Пасхи. Не путать с Новым Заветом, Тетраевангелием, Октатеухом.

Евангелистрион – книга, представляющая собой тексты Нового Завета, переписанного в виде ежедневных уроков.

Евангелисты – авторы четырех вариантов Нового Завета.

Евдом (Евдемон) – предместье на юго-западной окраине Константинополя, на европейском берегу Пропонтиды, примерно в 5 км от Золотых ворот (совр. турец. Бакир-кой). Здесь устраивались парады, военные смотры, находился один из императорских дворцов, монастыри, церкви, в том числе знаменитый храм Иоанна Крестителя.

Евдомарий – дословно «недельщик» (от греч. евдомас – «неделя»), дворцовая должность, носителям которой поручалось днем и ночью нести дежурства при царском дворе. Такого рода служащие подчинялись примикирию и папию, хранителю ключей от всех дверей императорского дворца. Под начальством папия было шесть диатариев, которые заведовали отдельными покоями. Диатарии служили посменно: каждая группа во главе с примикирием дежурила в течение недели, откуда и название.

Евергесия – власть василевса как священное благо.

Евклид (ок. 365–300 гг. до н. э.) – греческий математик, работавший в Александрии. Главный труд Е. – «Элементы» оказал значительное влияние на развитие математики вплоть до XIX в. В его 13 книгах систематически изложены существенные разделы математики (геометрия, учение о пропорциях, учение о числах, определения площадей, исследования правильных тел), являвшиеся итогом ее развития до Е.

Евксинский Понт – дословно с греч. «Гостеприимное море», название Черного моря, иногда просто Понт.

Евктирий (евктирион) – церковь.

Евлогия (от греч. «благословение») – 1) освященный предмет, наделенный особыми спасительными свойствами благодаря изображению на нем святого, мученика или креста с соответствующим призывом благословения или в силу содержимого (св. вода, елей, частицы мощей, прах с могилы мученика и т. п.). Такие памятные церковные реликвии имели вид небольшой свинцовой ампулы с частицами мощей, керамического или стеклянного флакончика со святой водой, прахом с могилы мученика, терракотового образка или восковой плакетки с изображением святого, мученика, которому посвящен храм или мартирий. Эти памятные предметы, своеобразные литургические «сувениры», были особенно популярны в Византии до эпохи иконоборства и охотно приобретались паломниками, путешествующими. Особенно распространен был обычай освящать масло или через прикосновение к мощам, или через наливание его в лампады, горевшие перед мощами. Освященные елей, миро, вода со святых мест увозились паломниками в Е. и употреблялись для врачевания. Паломники иногда дарили его своим знакомым или уважаемым лицам. Основные христианские достопримечательности находились в Палестине, Сирии, Египте и Малой Азии. На некоторых Е. делали надписи «Елей древа жизни святых мест Христовых», «Благословение Господа от святых мест Христовых», «Благословение Господа на вас» и т. п.; 2) одна из форм гомилий и прием агиографии, похваления, благословения в адрес святого.

Евматий (Евстафий) Макремволит – византийский писатель второй половины XII – начала XIII в., автор прозаического любовного романа об Исминии и Исмине.

ЕвнапѴ17;й из Сард (345–420 гг.) – византийский хронист, ярый язычник, защитник императора Юлиана Апостата (316–363 гг.), отстаивавшего старых богов. Жил в Сардах на юге Малой Азии. Составил исторический рассказ о событиях 270–404 гг., но сочинение сохранилось во фрагментах. См.: историки Византии.

Евнухи – лица без пола, мужчины, мальчики, подвергшиеся кастрации. Е. варварского происхождения привозили из-за пределов Византии, они подлежали купле-продаже, в отличие от Е. ромейского происхождения. Италийский посол, диакон Лиутпранд писал в своих воспоминаниях, что среди дипломатических даров, поднесенных василевсу в 949 г., были «четыре карзимасии – молодые Е., у которых были отрезаны не только яички, но также и пенисы; эту операцию совершали торговцы в Вердене, которые затем экспортировали их в Испанию, получая огромную прибыль». Иногда матери сами кастрировали детей или к этому вынуждала болезнь, к примеру, серьезное венерическое заболевание половых органов, при котором врачи предполагали целесообразной кастрацию. Учитывая распространенность венерических болезней, особенно в городах, такие случаи встречались довольно часто. В Византии Е. долгое время являлись уважаемыми членами общества. Их использовала знать в услужении по дому, учитывая асексуальность, прежде всего, на женской половине. Очень много Е. служило в гражданской, военной, церковной и особенно придворной администрации (см.: штат кувуклия, китона, примикирии, препоситы, остиарии, нипсистиарии, валниторы, вестиарии, царские протоспафарии-оффикиалы, севастофоры, проедр, папий, паракимомен). Поэтому для многих амбициозных родителей кастрация младшего сына представлялась совершенно естественной процедурой. Благородные Е. почитались особо, считались чистыми людьми, не подверженными мирским страстям, и у них было больше возможностей возвыситься, сделать карьеру как на духовной стезе, так и на светском поприще. Подчас им присваивали очень высокие титулы и доверяли важные посты в структуре Церкви, в армии, в гражданской администрации. Е. обычно были более усердными и более преданными своему делу, чем их коллеги, которых одолевали заботы о собственной семье. Они могли присутствовать на церемониях, занимать, за редким исключением, все общественные должности, но не претендовать на императорский трон, что было тоже весьма удобно и позволяло избежать многих рисков. В Византии Е. можно было найти среди военачальников, Патриархов, митрополитов, клириков, монахов. Таким образом, Е. встречались на всех социальных уровнях и ромеи не вычленяли их в особую группу, принимая за «подобие» ангелов, пародию на ангельскую бесплотность. Они постепенно теряли свое уникальное положение вместе с феодализацией византийского общества в XII-XIII вв., а также под влиянием предубеждений, пришедших с Запада, согласно которым Е. стали считать физически ущербными.

Евреи – народ, который в Римской империи пользовался привилегиями, но с IV в. стал терять их. Император Феодосий II в V в. прибег к репрессиям по отношению к Е., отстранил их от общественных должностей. Государство не рассматривало Е. как граждан в том случае, если они исповедовали иудаизм. Недоверчиво к ним относилась и Церковь. В Византии несколько раз предпринимались попытки массового крещения Е. (при василевсах Ираклии I, Льве III Исавре, Василии I Македонянине, Льве VI Мудром, Романе I Лакапине), но в целом положение Е. было относительно спокойным и неплохим. Они занимались торговлей, ремеслами (особенно шелкоткачеством, стеклоделием, кожевенным производством), знали толк в медицине (среди Е. было немало врачей) и жили в целом зажиточно, имели в городах свои кварталы. Облагали ли Е. в Византии дополнительными поборами, точно неизвестно. Многочисленные еврейские общины, в том числе грекоговорящие, располагались по всему Средиземноморью, причем городские еврейские колонии оставались автономными до падения Ромейской империи. На этом фоне странным выглядит бедность духовной жизни византийского еврейства.

Еврипид (485/484 или 480–406 гг. до н. э.) – младший из знаменитых классических греческих трагедийных поэтов. Родился на эгейском острове Саламине у берегов Греции, в зажиточной семье. В 408 г. по приглашению македонского царя Архелая прибыл к его двору в Пеллу, где умер через два года. Сохранилось 17 трагедий и сатирических драм Е., созданных на материале древних мифов, но с жизненно правдивыми образами простых людей. Наиболее известные пьесы – «Медея», «Ипполит», «Вакханки», «Электра», «Ифигения в Тавриде» и др.

Евсевий Кесарийский – см.: Евсевий Памфил.

Евсевий Памфил (ок. 260–339 гг.) – он же Евсевий Кесарийский, епископ Кесарии Палестинской, церковный деятель и писатель эпохи Константина Великого, автор многочисленных сочинений самого разного жанра, в том числе биографии Константина I и первой «Церковной истории», завершенной в первой половине 325 г. Она охватывала период от Пришествия Христа до победы Константина над Лицинием (Ликинием) в 316 г Его произведения оказали большое влияние на византийскую литературу и общественную мысль. См.: церковные историки.

Евсевия – 1) молитва, выражающая почитание творения Бога и его земных сторонников; 2) совокупность образа мыслей и поведения праведных византийцев.

Евстафий Воила – провинциальный землевладелец средней руки, протоспафарий, служащий Хрисотриклиния и консул, известен по своему завещанию-дикаиомата, составленному в 1059 г., где описываются приобретенные им владения на границе Малой Азии, куда он перебрался из Каппадокии.

Евстафий Роман – см.: Пира.

Евстафий Фессалоникийский (ок. 1110 – ок. 1194 г) – диакон Великой церкви в Константинополе, учитель риторики, а затем епископ города Миры в Ликии. Написал литературно-критические и филологические комментарии к античным текстам, в том числе к Пиндару, «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. В 1175 г. был назначен архиепископом Фессалоники, написал большое сочинение «Об исправлении монашеской жизни», где наставления перемежались сатирой и живыми зарисовками монастырского быта. Кроме того ему принадлежит мемуарная повесть о штурме и разграблении Фессалоники норманнами в 1185 г., различные беседы, гомилии, письма, религиозные стихи, церковные песнопения в жанре канонов, сочинения на темы аскетизма и необходимости реформировать монархическое устройство. Е. Ф. посвящены две надгробные речи, произнесенные при его кончине друзьями – Михаилом Акоминатом и митрополитом Евфимием Фессалийским.

Евстратий – митрополит Никеи, византийский философ XII в., ученик Иоанн Итала.

Евтаксия – порядок, установленный Богом на земле, против которого никто не должен восставать. За этот порядок отвечают власти.

Евтихий (378–451 гг) – архимандрит, основатель монофиситства.

Евфимий Малак – митрополит Новых Патр, современник и друг Михаила Хониата, автор нескольких десятков писем. См.: эпистолография.

Евфимия – 1) славословие, которым сопровождался ритуал провозглашения византийского императора; 2) благословение (соответствует лат. be- nedictio).

ЕвфѴ17;ния – благосостояние общества.

ЕвхарѴ17;стия (греч. «благодарение») – оно же Причастие, главная часть христианской литургии, одно из самых важных церковных таинств, олицетворяющее Вечерню Господню, на которой освящаются хлеб (просфоры) и вино – Святые Дары. Принимая их, верующие соединяются с Христом, с его Плотью и Кровью, то есть происходит пресуществление. Обряд Причашения занимает центральное место в богослужении, совершать его может только священник. В IV-VI вв. во многих ромейских провинциях (эпархиях) Е. совершалась ежедневно или несколько раз в неделю. В Сирии с V в. обычай ежеутреннего принятия Е. до всякой пищи стал постепенно отходить в монастыри и пустыни. У католиков в эпоху средневековья причащение под двумя видами – хлебом и вином – предусмативалось только для священников, миряне причащались хлебом. В Православной Церкви священники и миряне до сих пор причащаются под двумя видами.

Евхологий – «Молитвослов», одна из старейших богослужебных книг византийской Церкви, по сути объединение Служебника и Требника, то есть священнодействий и молитв на разные требы – частные службы. Другими словами, это был сборник молитв и одновременно требник, который содержал изложение церковных обрядов, чинопоследований и порядка их проведения.

Египет – долина реки Нил в северной Африке протяженностью около 1000 км и шириной от 10 до 20 км. В 332 г. царь Александр Македонский отвоевал Е. у персов. При нем Е. был эллинизирован. Основанный Александром город Александрия стал столицей египетского государства и культурным центром. В Римскую империю Е. входил как одна из ее богатейших восточных провинций. Унаследованный Византий, он оставался ее провинцией до 641 г., пока не был завоеван арабами. Считался родиной монашества. Здесь возникло три основных центра иночества: Фиваида, Нитрия (Скит), Тавенниси. Из 5–7 млн населения до 30% составляли горожане и около 2% – монахи (примерно 100 тыс.). См.: Азия, эллинизм, префектура, августал, экдик, копты, диаспора, аннона, навикуларий, Тенедос, монах, Антоний, Пахомий Великий, Варсануфий Великий, Иоанн Хузивит, Исидор Пелусиот, Макарий Египетский, Евагрий из Понта, евлогия, Мина, монофиситство, Фивы, Оксиринх, Фатимиды.

Ектения (греч. «прошение») – ряд протяжных призывов к молитве, произносимых диаконом или пресвитером; входят в состав богослужебных канонов.

Екфесис – дословно с греч. «Изложение», эдикт о вере, принятый василевсом Ираклием в 638 г. и отстаивавший идеи монофелитства.

Елаион – елей.

Елей – 1) с греч. «масло», обычно растительное, оливковое (елаион); маслодельни как правило находились за городом, потому что при изготовлении оливкового масла распространяется тяжелый запах; 2) освященный елаион, иногда с добавлением вина, но обязательно тщательно очищенный, не ароматизированный, без примесей. В византийской церковной обрядовой практике освященный Е. наряду со святой водой играл особенно большую роль. В соответствии с его назначением существовали различные виды Е.: при крещении использовали заклинательный Е., при болезни, немощи – освященное молитвой врачебное средство (елеосвящение), а в таинствах он употреблялся как знак Божьей благодати. Освящая Е., архиерей должен был склонить голову перед сосудом с маслом, дунуть на него трижды и столько же раз перекрестить, читая особую молитву, после чего, окунув лучину в сосуд с маслом, совершить ею три крестообразных движения в воде. Елаион в лампадах возжигали перед святыми иконами, мощами, употребляли при обряде благословения хлебов, помазывали верующих на всенощной или заутрене, возливали на усопших. Е. наливали в ампулы-евлогии, которые привозили паломники с места паломничества. См.: миро.

Елеосвящение – частное богослужение у ромеев (см.: треба), а с XIII в. одно из христианских таинств, совершаемое в католицизме над умирающим (в православии – также над больным ради исцеления), которое выражается в произнесении молитв и помазании лба, щек, губ, груди и рук человека освященным елеем. Обряд упоминается в Новом Завете (Мф. 10:1–8; Мк. 6:13) и известен уже во времена раннего христианства. В Православной Церкви Е. умирающего называют также соборованием, так как в совершении таинства участвует «собор» из семи священников, которых, впрочем, может быть и меньше.

Ен όйкий – от греч. енойкиа – «жильцы», дословно «жильцовое», квартирная плата жильца за съем частного или казенного помещения. Могла колебаться от одной до нескольких десятков номисм.

Енотикон – акт императора Зинона от 482 г. о религиозных спорах, адресованный всем епископам «в Александрии, Египте, Ливии и Пентаполе (Пятиградьи)». Е был призван примирить монофиситов с православными (халкидонитами, синадитами), но породил религиозную полемику. В частности, в 484 г Папа Феликс III написал письмо в Константинополь, направленное против Акакия, Патриарха Константинопольского. Это породило первую схизму между Константинополем и папским Римом, известную как Акакиева схизма. Она длилась 35 лет (484–519 гг.), пока византийский император Юстин I не отменил Е.

Епархия (от греч. «властвование, начальствование») – церковно-административная территориальная единица в христианской Церкви, состоящая из нескольких «благочинных округов», делящихся в свою очередь на отдельные приходы (паройкии). Руководство Е. осуществляет архиерей (митрополит, архиепископ, епископ), благочинными округами управляют благочинные, пресвитеры. На территории одной провинции (эпархии) могло быть несколько Е. (епископий).

Епигонатий – часть богослужебного облачения священнослужителя византийской Церкви, прямоугольный или ромбовидный плат из жесткой материи, сложенный конусом в виде ножа. С вышитым на нем крестом он символически изображал «меч, висящий при поясе», «кинжал духа». Е. заправлялся спереди за пояс-зонарий священнослужителя в знак того, что он является не только наставником, но и судьей, знающим как наказывать духовно. См.: гонатион, энхирион.

Епилорик – короткий военный плащ-гиматий с разрезами подмышками, который надевался поверх кольчуги-лорики или панцирного доспеха катафракта и перепоясывали поясом. Е. обычно заменял собой сагий.

Епиманики – особые нарукавники, длинные манжеты, которые надевал епископ к своему стихарю.

Епискепсис – с греч. «знамение», тип иконы Богородицы, сидящей на троне с воздетыми в мольбе руками и с овальным медальоном на груди, на котором изображен Мдаденец Христос.

ЕпѴ17;скоп (с греч. «надзиратель») – духовный церковный сан, высшая, третья после диакона и священника ступень церковной иерархии, архиерей, глава епархии (епископии). Е. обладал высшей духовной властью в диоцезе (епископстве). Ему не разрешалось жениться, как приходскому священнику, и поэтому Е. часто брали из среды монахов, причем из наиболее активной их части. Среди Е. выделяют старших Е., или архиепископов.

Епископия – кафедра епископа. Обычно синоним епархии.

Епискептит – надсмотрщик, управитель в казенных или частных поместьях.

Епистима – профессия, наука.

Епистимонарх – титул, который имел василевс в XII в. как регулятор Церкви.

Епистат – старшина корпорации, который распределял заказы между ее членами.

ЕпитѴ17;мия – дословно с греч. «запрещение», церковно-воспитательное средство, заключавшееся в послушании, которое в течении определенного времени должен был исполнять кающийся в грехах, нарушении церковных канонов. Виды наказаний: запрет принимать Евхаристию, продолжительные молитвы, пост, паломничество, многодневное стояние у ворот храма с непокрытой головой и со словами к входящим «Молитесь и простите меня, злодея», ежедневные сто и более земных поклонов со словами «Боже, смилуйся надо мной, грешным, и помилуй меня; пусть не будет у такого человека ни субботних, ни воскресных дней, ни Господних праздников; мяса, сыра и яиц не есть» и др.

Епитрахиль – принадлежность богослужебного облачения архиерея; представляла собой две широкие ленты, надеваемые на шею и сшитые впереди. Она спускалась по груди до ног ниже колен. Обычно была украшена вышитыми крестами и бахромой на концах. Подпоясывалась поясом – зонарием и служила символом благодати священства, частью церковных священных одежд.

Епитроп – опекун византийского императора.

Епифания – с греч. «Появление», Богоявление, праздник Крещения Господня, устраиваемый христианами в ознаменовании Святого крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. См.: водосвятие, праздники православные великие и двунадесятые, пост.

Ересиарх – лидер еретического течения (см.: ересь), секты, автор еретического учения.

Ересь (с греч. «выбор, отбор») – особый образ мыслей, особое вероучение, отступление от господствующего вероучения, расходящееся с официальными догмами и поэтому отрицаемое Церковью как ложное.

ЕретѴ17;к – человек, впавший в ересь.

Ерметик – одиночное, уединенное житье, вид монашеского жития. Так жили египетские старцы (геронты) в конце III-IV вв.

Есфимата – готовая одежда.

Есфитас – готовая одежда.

Ефимия – высокопочитаемая св. мученица. Ее церковь находилась на константинопольском Ипподроме, как удалось установить в 1939 г. по найденным фрескам с изображением Жития Евфимии на разрушенных стенах храма.

Жезл – палка, трость, посох – символ власти, сана, почетного положения. См.: кувуклисий, лабар, остиарий, скепеон, скипетр, спафоваклиа.

Жертвенник (греч. професис) – первоначально – возвышение, стол для жертвоприношения («стол предложения»), к которому верующие несли пожертвования. В ранневизантийское время – «жертвенный стол» (фисиастерион) рядом с северной стеной алтаря, а несколько позже – собственно помещение, как правило, слева (с севера) от центральной апсиды, сообщающееся с ней. Предназначалось для начальной части Евхаристии – приготовления священником и диаконом Св. Даров – хлеба и вина для освящения на «столе предложения», а также служило местом отдыха литургической процессии Большого Входа, начавшего совершаться с последней четверти VI в.

«Жидкий огонь» (греч «пир игрон») – горючая смесь, главное наступательное оружие Византийской империи в VII-XI вв. Другое название – «морской огонь», «мидийский огонь», «военный огонь». «Огонь» делали на основе сырой нефти, но точно состав ингредиентов и технология изготовления неизвестны. «Ж. о.» известен как оружие с VI в., хотя изобретение чаще всего приписывается инженеру и архитектору Каллинику из сирийского города Гелиополя (Илиуполя), «спасшегося бегством к ромеям» и жившего в Константинополе в правление Константина IV (668–685 гг.). Оружие было особенно успешно применено византийцами в 678 г против флота арабов в Мраморном море. Возможно, что предшественником этого оружия был так называемый апирон. Вместе с тем эксперименты, проведенные под руководством Джона Хэлдона, показали, что такие известные «взрывообразующие» материалы, как сера, селитра, негашеная известь, не имеют отношения к «Ж. о.», являясь основой других видов зажигательного вооружения времен античности и средневековья. Например, в «Тактике Льва» упоминались метательные керамические сосуды с известью, которые взрывались вследствие повышенного давления выделявшихся газов. Секрет же «Ж. о.» состоял не столько в составе смеси, сколько в технологиях и методах ее использования. Процесс подготовки к применению нефтяной массы для «Ж. о.» состоял в ее постоянно контролируемом подогреве с помощью специальной жаровни в герметическом контейнере (котле), в который насосом-помпой (мехами) нагнетался воздух. Точно определив нужную степень подогрева открывался кран и струя горячей жидкости под давлением выбрасывалась на противника через сифон-сопло медной трубы, свободно вращавшейся в любом направлении. Достатоточно было поднести запальник к струе, чтобы жидкость с ревом вспыхнула. Приспособления для метания «Ж. о.» устанавливали прежде всего на носу, по бортам и на корме императорских военных судов – дромонов (см.: протоелат), хотя использовали и во время сухопутных сражений. Военные трактаты Х в. предписывали полководцам иметь хиросифоны – ручные сифоны-трубки для метания «Ж. о.». Пользование ими требовало высокой профессиональной подготовки и аккуратности от солдат. Ужас мчался впереди этого расплавленного, жидкого пламени, которое сжигало корабли и горело на камнях, даже прямо на поверхности воды, и погасить его можно было только уксусом или мочой. Секрет изготовления «Ж. о.» и особых приспособлений для его метания византийские власти держали в строжайшем секрете и за передачу этого оружия иноземцам грозили тягчайшими карами. Впрочем, известно, что они не долго оставались монополистами и уже в VIII в. арабы использовали, очевидно, свою разновидность «Ж. о.». С начала IX в. «Ж. о.» попал и в руки болгар. Название «греческий огонь» появилось с эпохи Крестовых походов среди западноевропейцев и прочно привилось. Но уже к началу XII в. «Ж. о.» вышел из широкого употребления у византийцев. Причиной этого стали общий упадок армии и флота Империи и сокращение прямого доступа Византии к нефтяным промыслам – основным источникам сырья для «Ж. о.» на Боспоре, в районе Керченского пролива, Керченского и Таманского полуостровов в связи с превосходством, начиная с XII в., Венеции и Генуи на море и растущей экспансией половцев в северном Причерноморье.

Жития святых – см.: агиография.

Жупáн – глава территории Сербии (жупа – в эпоху раннего средневековья территориальное объединение родовых общин у южных и западных славян, позднее – административно-территориальная единица во главе которой стоял Ж.).

Зайбт (Seibt) Вернер – ведущий австрийский специалист последней трети ХХ – начала XXI вв. по византийским печатям, издатель их каталогов. См.: сфрагистика.

Закон (лат. lex, греч. «номос») – нормативно-правовой акт, изданный или утвержденный императором. Основные византийские нормативные источники: Кодекс Феодосия II – появился в 438 г.; Свод гражданского права (Corpus juris civilis) – публиковался комиссией из юристов при Юстиниане I в течение пяти лет (528–533 гг.) и состоял из Кодекса Юстиниана (компиляция законов, действующих с 196 г), Дигест, Институций, Новелл (законы, принятые после Кодекса Юстиниана); «Законы об обычаях в Палестине» Юлиана Аскалонита (VI в.), относимые к разряду эпархи- ка; Эклога – выборка законов, сделанная Львом III Исавром и Константином V в 741 г.; Земледельческий закон – Номос георгикос (создан между 533 и 572 гг., активно действовал в VII-VIII вв.), Морской закон – Номос навтикос (создан на основе Родосского морского закона, включенного в Дигесты), Стратиотский (Военный) закон, Моисеев закон (постановления церковно-назидательного характера, почерпнутые из Библии); Приложение к Эклоге (середина VIII в.); новеллы василиссы Ирины (790-е гг.), Эклогадий, или Распространенная Эклога (время правления Никифора I Геника); Частная Распространенная Эклога (конец VIII – первая половина IX в., или 829–870 гг., возможно, южноиталийского происхождения); Эпанагога (она же Исагога) (появилась, скорее всего, в 879–886 гг.); Номоканон (собран в VI в., издан в 883 г.); 60 книгВасилик и собрание 113 новелл Льва VI (конец IX в.); Прохирон – краткое руководство к праву (907–908 гг., либо 870–879 гг.); Книгаэпарха (официально оформлена в 911 г. для константинопольских торгово-ремесленых объединений и заново отредактирована в правление Никифора II Фоки и Иоанна Цимисхия); Эклога первых десяти книг Василик (середина Х в.); Эклога, измененная по Прохирону (середина Х – середина XII вв.); Эпитома законов (920-е гг.); Большой синопсис Василик – обзорный алфавитный справочник к Василикам (середина – конец Х в.); Эклога законов (последняя треть Х в.); Эпанагога aucta (конец Х в.); Пира (дословно с греч. «опыт, учение») – собрание по юриспруденции, записанное со слов константинопольского судьи Евстафия Ромея (первая треть XI в.); стихотворный «Синопсис законов» Михаила Пселла; «Поима номикон» – юридический трактат Михаила Атталиата (около 1074 г.); Типукит (дословно с греч. «Что есть где») – предметный указатель к Василикам, составленный судьей Михаилом Патцисом (конец XI в.); анономные схолии XI-XII вв. к выдержкам из первых десяти книг Василик; Малый синопсис Василик (XIII в.); «Гексабиблос (Шестикнижие)» судьи Константина Арменопула (примерно 1345 г.); Распростаненный Прохирон (конец XIII – начало XIV вв.). См.: простагма.

Зангарий – сапожник, башмачник.

Занготув – дословно «одевающий сапоги», видимо, придворная должность.

Затрикий – шахматы.

Захариа фон Лингенталь (Zacharia von Lingenthal) Карл (1812–1894 гг.) – известный немецкий исследователь истории византийского права (см.: закон). Издал важные юридические памятники и написал обобщающий труд «История греко-римского права» (четвертое издание вышло в 1957 г.).

Захария Митиленский (Ритор) – адвокат, или схоластик, церковный историк. Родился в Майюме, гавани города Газы. Учился в Александрии между 482–489 гг. Затем изучал право в знаменитой правовой школе Бейрута. Отсюда его позвища – Ритор, Схоластик. В качестве юриста при императоре Зиноне переехал в Константинополь. Под актами Константинопольского церковного собора 536 г. стоит его подпись уже как епископа Митилены. Умер около середины VI в. За время правления Анастасия I – Юстинана I написал историю Церкви, которая начинается с событий 450 г. и доведена анонимным сирийским компилятором (псевдо-Захарией) до 569 г. См.: церковные историки.

Зеамет – условное земельное пожалованье у турок-османов с доходом от 20 тыс. до 100 тыс. акче – серебряных монет (во второй половине XV в. из 100 дирхемов – 312 г серебра чеканилось 330 акче).

Зевгарат – податная категория крестьянина – парика, имевшего соответствующее хозяйство, зевгарион (зевгарь) пахотной земли и пару волов для ее обработки. См.: воидат, зевгаратикий, зевгарион, дизевгарат.

Зевгаратикий – денежная рента с владельца зевгариона, земельная подать, которая в XI в. взималась в Византии в сравнительно небольших размерах, но заметно выросла в XIV в.

Зевгарион (зевгарий, зевгарь) – 1) пахотная упряжка из пары волов; 2) форма организации византийского землевладения, полный или нормальный надел пахотной земли, который крестьянская семья была способна обработать собственными силами с помощью пары волов; в зависимости от местности и качества земли – от 80 до 270 модиев (около 8–24 га); 3) крестьянский двор; 4) фискальная единица. Крестьянин, владевший З. земли, причислялся к податной категории зевгаратов или монозевгаратов. Ср.: воидат, дизевгарат.

Зевгилатий – земельное имущество. Ср.: метох.

Зевгма – 1) дословно «соединение» или «место прохода», «упряж», название одного из центральных районов Константинополя, а точнее, гребня, где проходил акведук и часть крутого склона, спускающаяся к Золотому Рогу ; возможно, в этом месте приходилось перезапрягать волов и сдваивать упряжи, чтобы подняться на склон; 2) понятие византийской риторики и грамматики, означающее подчинение одному члену предложения нескольких других.

Зевксид – греческий живописец V-IV вв. до н. э. из Гераклеи в южной Италии. Был знаком с передачей перспективы и светотени. Отличительной чертой творчества З. было умение тонко характеризовать божества. Особой славой была отмечена его картина, изображавшая семь кентавров.

Земледельческий закон – см.: закон.

Зигии – равноплечные весы с двумя чашками на коромысле. Одна чашка предназначалась для взвешиваемых грузов, вторая – для гирь, эксагиев. Представляли собой обычный балансир. Точкой опоры был либо расположенный по центру крюк, либо стрелка в центре. З. предназначались для взвешивания монет, а также благовоний, гомеопатических лекарств, красителей и прочих ценных, легких товаров. Аналогичные складные весы имели складной балансир. См.: метрология, мирепс.

Зигостат – дословно «весовщик»; государственный финансовый чиновник введенный указом императора Юлиана от 363 г. для того, чтобы пытаться противодействовать подделке монет. Контролировал вес и содержание золота в монете, выполнял функции денежного менялы, разрешал споры между продавцами и покупателями. См.: трапезит.

Зилоты – с греч. «ревнители»; 1) название народно-патриотической партии в Иерусалиме в I в. н. э.; 2) демократическая партия, отражавшая интересы городского плебса и зависмого крестьянства, стоявшая у власти в Фессалонике, восставшей против лидера ромейской аристократии Иоанна Кантакузина в 1342–1349 гг. Имела программу социально-экономических и общественно-экономических реформ, которую попыталась осуществить, но была разгромлена.

Змеевик – металлический литой амулет с изображением христианских персонажей на лицевой стороне и змей или змееногого персонажа на оборотной. З. были особенно широко распространены в средневизантийский период в X-XII вв., в том числе за пределами Византийской империи.

Зограф – живописец.

Золотая Орда – государство, образованное в результате завоеваний монголов в начале 40-х гг. XIII в. ханом Бату, внуком Чингизхана. В состав

З. О. входили территории от западной Сибири до Днепра, включая большую часть Крыма и северного Кавказа. Начиная с XIV в. в государстве начинается полоса почти непрекращающихся внутренних смут в результате чего в XV в. оно распалось на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и другие ханства.

Золотная нить – тончайшая металлическая фольга (бить) из сплава золота и серебра, навитая на органическую основу, четырехгранная или круглая в разрезе. Использовалась для тканной парчи и вышивок. Секрет изготовления таких нитей утрачен.

Золотой Рог (Хрисокерас, или просто Керас) – протяженный, по форме напоминающий слегка изогнутый рог узкий залив Босфора, который ограничивал Константинополь с северо-восточной стороны. Проникает вглубь Фракии почти на 8 км и имеет глубину до 30 м. В византийское время вход в бухту, достигавшую в самом широком месте 560–570 м, преграждали железными цепями на деревянных плавучих буях, чтобы корабли противника не могли проникнуть в нее. Это была главная гавань столицы Византии, на берегу которой жили моряки, грузчики, корабельщики, иностранцы. Там же располагались порты (в частности, особенно важный торговый порт Парфенион), склады, верфи и эксартизисы – доки.

Золотые ворота – въезд в Константинополь сначала в оборонительной стене Константина (см.: экскокиониты), а позже – одноименные новые ворота в юго-западной части городских стен Феодосия, отстроенных с 413 г Впрочем, есть мнение, что З. в. могли построить здесь еще до строительства стены Феодосия, в 390 г. З. в. выводили на магистральную дорогу Игнатия (Via Egnatia), известную с римского времени и пересекавшую поперек весь Балканский полуостров. Они одновременно являлись тройной триумфальной аркой с пилонами по бокам. Их центральный пролет был украшен статуями Геракла, Прометея и различными барельефами. Через З. в. путник попадал на основную, самую широкую улицу византийской столицы – Меси.

Зонарий – 1) особый пояс, который поддерживал стихарь и епитрахиль; 2) изготовитель поясов.

Зороастризм – огнепоклонство, религия, возникшая, по-видимому, в Средней Азии и распространившаяся в Иране в VII-VI вв. до н. э. Получила название от имени своего полумифического основателя Зороастра (Заратуштры). Основная идея З. – зависимость мирового порядка от борьбы добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти. В культе З. особое значение придается неугасимому огню как очищающей силе. Ему воздвигались алтари и языческие храмы.

Зосим – комит и бывший адвокат фиска (налоговый и счетный юрист), жил во второй половине V в. (ум. после 498 г.), автор «Новой истории», в которой обобщил и продолжил простым языком историю Евнапия из Сард от римского императора Октавиана Августа до 410 г. включительно. Писал с позиций защитника язычества. См.: историки Византии.

Зоста патрикия – дословно «опоясанная патрикия», высший женский титул и придворное звание в византийской сановной иерархии, дающее право на свободный вход в императорский дворец. Принадлежала к первой виле вельмож и, как правило, являлась женой соответствующей сановной особы. Могла входит в штат придворных дам императрицы и заведовать спальней императрицы. В «Клиторологии (Исследовании)» – тактиконе Филофея 899 г занимает место между магистором и куропалатом. См.: патрикий, патрикисса.

Иатр – с греч. врач; зачастую имел книжное образование и фармацевтические знания, мог ставить диагноз и назначать лечение согласно ему.

Иатрина – больница, как правило, городская, обычно носившая имя основателя или святого-покровителя, мученика. Ср.: носокомион, ксенон.

Иберия – древнее название Испании.

Ивакин Глеб Юрьевич (род. 1947 г.) – известный украинский археолог последней четверти ХХ – начала XXI вв., доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент НАН Украины, заместитель директора по научной работе Института археологии НАНУ В своих работах по истории Киевской Руси постоянно обращался к истории Византии и ее архитектурным памятникам.

Иванов Сергей Аркадьевич (род. 1956). – российский византинист, доктор исторических наук, работает в Институте славяноведения и балканистики Российской АН и на кафедре византийской и новогреческой филологии филологического факультета Московского государственного университета. Занимался проблемами ранних славяно-византийских отношений, византийской агиографией. Наиболее известен как автор книг о византийском юродстве и миссионерстве.

«Ивирийские ворота» – ущелье в Кавказских горах.

Ивирия – 1) область на Кавказе, древнее название восточной части Грузии; 2) фема, созданная в 1001 г. василевсом Василием II (976–1025 гг.) на территории Закавказья, отчасти из грузинских владений, отчасти – из малых византийских фем (например, Феодосиополя). В 1045 г. к этой феме было присоединено Ширакское, а 1065 г. Карское царство. С 1045 г. округ имел название Великая Армения и И. В 1071 г. после поражения при Манцикерте Византия потеряла контроль над И. Эта административная единица не имела устоявшейся, официально утвержденной руководящей должности. Ее возглавляли катепаны, дуки, стратиги. Единовластие постоянно нарушалось новыми назначениями василевсов. Вместе с тем местные стратиги пользовались значительно большей самостоятельностью по сравнению со стратигами классических фем. Округ имел огромное значение для Византии в XI в., недаром руководство им с середины столетия связывалось с титулом главнокомандующего военными силами Востока (доместик, катепан, стратиг-автократор, стратилать и др ).

Ивирон – крупный монастырь, основанный в Х в. грузинами на Афоне.

Ивиры – так ромеи обычно именовали грузин, а также, возможно, армян- халкидонитов (основная масса армян исповедовала монофиситство).

Игемон – начальник и судья области или города, влиятельное лицо на службе императора в ранней Византии. Имел следующие функции: фискальные – через «деревенских господ» и протов, а также через аппарат подчиненных ему чиновников сполна собирал земельные подати (синтелейя) и денежные налоги и посылал их в Константинополь; административные – управлял областью или городом; полицейские, судебные, осуществлял надзор за порядком торговли, снабжением, городским благоустройством.

Игнатий – один из трех кастрированных сыновей низложенного василевса Михаила II Травла (820–829 гг.), стойкий иконопочитатель, основатель монастыря на острове Теревинф в Мраморном море, известном как убежище для тех, кого преследовали иконоборцы. В 847 г. стал Патриархом Константинопольским, но был смещен Фотием в 858 г. Его отправили в Иерий, где поместили в козий хлев, затем вернули в Константинополь, бросили в тюрьму и сильно избили, выбили два зуба, после чего отправили на остров Лесбос. Через полгода ему было разрешено вернуться в свой монастырь, где он пережил нападение росов в 860 г. В 861 г низложение И. было оформлено официальным документом, который его заставили подписать в полубессознательном состоянии после избиений и издевательств, растянув на оскверненном саркофаге иконоборца Константина V (741– 775 гг.) и привязав к щиколоткам тяжелые камни. За И. вступился Папа Николай I, что усугубило ссору Папы с Фотием. В 867–877 гг., желая примирения с папским Римом, Василий I (867–886 гг.) вновь сделал И. Патриархом, после чего его снова сменил Фотий. Соперничество фотиан и игнатиан десятилетиями раскалывало византийское общество.

Игнатий Диакон – известный агиограф IX в., перу которого принадлежат четыре Жития, включая Жития Патриархов Тарасия и Никифора (конец VIII – начало IX вв.).

Игорь – князь Киевский, воспитанник князя Олега, который, согласно летописям, «привел» ему в жены Ольгу. В 941 г. совершил морской поход на Константинополь и в 944/945 г. подписал с Византией мирный договор.

Игумен – дословно с греч. «ведущий», сан священнослужителя из монахов, настоятель византийского монастыря или приходского храма, обычно избираемый из высших монахов – схимников (см.: схима). То же – кафигумен.

Идик – помещение, где находилось ведомство частного имущества византийского императора, сокровищница Большого императорского дворца, где хранились императорские деньги и драгоценности. Во главе ведомства стоял чиновник с тем же названием – И.

Иезуиты – члены католического монашеского ордена «Общества Иисуса», основанного в 1534 г. бывшим военным, Игнатием Лойолой. Главная задача ордена состояла в борьбе за сохранение и распространение католического вероучения и за неограниченную власть Папы римского. Большое внимание уделяли просвещению, образованию, создавали школы с соответствующими католическими критериями воспитания, научные общества. См.: болландисты, агиография.

Иерей – см.: священник.

Иерихон – один из древнейших городов Палестины к северу от Мертвого моря; в ранневизантийское время – резиденция епископа в провинции Первая Палестина.

Иерокл – византийский географ конца V – первой половины VI в. Его географическое сочинение «Путеводитель» – Синекдим было составлено до 535 г. Содержит указание о более чем 1200 городах Византии. См.: география.

Иерия – 1) императорский дворец на мысу на малоазийском берегу пролива Босфор (совр. турец. Кади-Кей); 2) порт на малоазийском берегу Босфора (совр. турец. Фенер-бахчи). Выполнял таможенные функции для судов, направлявшихся в Черное море (Понт) и обратно, как и Авидос на юге, а также служил местом панигира. См.: Дафнусий.

Иеродиакон – монах с саном диакона. Ср.: церковная иерархия.

Иеромонах – монах, который получил сан священника. Ср.: церковная иерархия.

Иерусалим – самый большой город паломничества в Византийской империи, центр патриархии (см.: Патриарх) с главной святыней христиан – Гробом Господним. В 614 г. захвачен персами, в 638 г. – арабами. В 975 г. отвоеван василевсом Иоанном Цимисхием. После Первого Крестового похода, с 1099 г. стал центром Иерусалимского королевства крестоносцев. Был вновь захвачен мусульманами в 1187 г., что послужило причиной Третьего Крестового похода.

Измаилиты – название арабов по имени библейского сына Агари (см.: агаряне), Измаила, который считался родоначальником арабских племен. В XV-XVI вв. И. называли также турок-османов.

Изокодик – налоговая книга в Византии.

Иисуса Навина книга – ветхозаветная историческая книга Священного Писания (Библии), содержащая повествование о завоевании евреями земли Ханаан – земли Обетованной, о разделении ее между коленами – племенами Израилевыми и о последних деяниях и смерти предводителя евреев – Иисуса Навина, служителя Пророка Моисея.

Иканаты – особый корпус императорской гвардии, созданный в 809 г. лично для Ставракия, сына василевса Никифора I Геника (802–811 гг.), из детей самых знатных семейств (по другим данным – для Никиты, сына будущего василевса Михаила II Рангави). И. обычно базировались в Константинополе. В походе командующий тагмой И. в случае необходимости мог осуществлять обязанности друнгария виглы. Младшими офицерами (архонтами) в тагме И. были вандофоры, симиофоры и дукиниаторы. Ср.: тагмы схол, экскувитов, арифм.

Икиакон – приказ царского двора.

ИкѴ17;ст – ойкист.

Икит – домашний раб.

Икодом – ремесленник – строитель усадеб, домов, храмов, других общественных сооружений (от греч. «икос» – дом).

Икокир – дословно с греч. «домогосподин», домохозяин, домовладелец. Среди них встречались как зажиточные хозяева (дом в центре Константинополя стоил в Х в. около 2000 номисм), так и владельцы убогих домишек, иногда совмещавшихся с помещением эргастирия.

Икона – наиболее характерный продукт византийского общества и ортодоксальной Церкви. Слово происходит от греч. eoika – «лик, портрет, образ». Так называли любую форму живописного изображения святых религиозных сюжетов (Бога, Иисуса Христа, Святого Духа, то есть лиц Святой Троицы, Божией Матери, угодников Божьих – Пророков, апостолов, равноапостольных святых, святителей, преподобных, мучеников, исповедников, благоверных царей, бессребренников, юродивых Христа ради, ангелов, праведников, праотцов, священных событий), сделанных на деревянной доске, ткани либо изготовленных из металла (бронзы, золота, серебра), кости или камня, стеатита, мрамора, мозаики. Такое изображение освящалось святой водой, благодаря чему И. сообщалась благодать Святого Духа и она чтилась как святая. И. являлась прототипом изображения святого лица. Эту мысль, высказанную в IV в. Василием Великим, развил и закрепил в VIII в. Иоанн Дамаскин, а в IX в. – Феодор Студит. Считается, что прототипом византийских И. послужили портреты из египетского оазиса Фаюм, выполненные на деревянных досках в технике энкаустики. Большинство наиболее ранних энкаустических И. VI-VII вв. происходит из монастыря Св. Екатерины на горе Синай либо открыто в Риме. И. также писали краской- темперой, растертой с яйцом. Священное изображение должно было быть выполнено по строгим правилам и притом рукой благочестивого мастера. В течение периода иконоборства (730–787, 815–843 гг.) изготовление И. с изображением святых фигур было запрещено властями, но «подпольное» производство И. продолжалось, о чем свидетельствует история Св. Лазаря, живописца, которого иконоборцы покарали за изготовление И. сожжением рук. После 843 г. И. вновь свободно изготовляли и распространяли. Особо выделяются чудотоворные иконы, которые называют ахиропоиеты, то есть не созданные человеческими руками. Среди таких И. надо особо отметить Св. Мандилион из Эдессы и Св. Керамион, которые отразили лик Христа на полотенце и керамиде, а также И. Христа из Камулиана. Это предметы священного характера, религиозного почитания, публичного и частного культа, их наделяют сверхъестественными, чудотворными свойствами (защита городов, врачевание и др.). Чудотворные И. практически никогда не хранились в частных реликвариях. После иконоборства растет влияние И. Это проявляется в увеличении высоты темплона, украшенного И. На нем обязательно присутствуют изображения Великих Двунадесятых праздников (Dodeka orton) или Большой Деисус, включавший Христа, Богородицу, Иоанна Крестителя с 12 апостолами. Известны И. Богородицы Оранты, Одигитрии, Элеусы или Епискепсис. В XI-XIII вв. деревянный темплон развивается и постепенно превращается в иконостас. Богатейшие коллекции И. собраны в монастыре Св. Екатерины на Синае (около 5000 И. с VI в.) и в монастырях Афона (около 10000 И. с Х в. в двух десятках обителей). Церкви, особенно монастырские, покрывали длинными рядами И., повешенных на стены. Перед И. клали земные поклоны во время молитвы, их целовали (аспасмос). Процессионные И. приобрели особую роль в церковном ритуале в XI-XII вв. Такие И. расписывали с обеих сторон. В поздневизантийский период у константинопольской знати получили особую популярность небольшие мозаичные И. И. частные и личные вообще имели небольшие размеры. Большинство И. стоило недорого и было предназначено для широкого распространения. Монастырские инвентарии – типики, бревионы или акты дарений чаще всего упоминают обычные иконы. Святые или сцены мученичества, чудес украшали И., которые называют «житийными». Св. Николай и Св. Георгий представлены среди них наибольшим числом, тогда как другие несут изображения Св. Василия, Иоанна Крестителя, Св. Екатерины, Св. Пантелеймона, Св. Димитрия, Св. Феодора и т. д. Значительное количество И., датируемых второй половиной XIII в., подражают западным образцам. На них особенно сказалось влияние художников эпохи Крестовых походов. Наиболее процветающий период иконной живописи приходится на 1261–1453 гг. Крупнейшими центрами производства И. при этом были Константинополь и Фессалоника. После 1400 г. значение такого лидера занял венецианский Крит. Иконные живописцы обычно имели маленькие мастерские. Иногда они выступали одновременно как создатели фресок и мозаик. См.: иконография.

Иконий (Кония, совр. Конья) – город в Ликаонии на юге Малой Азии, столица Иконийского государства сельджуков (Рум), которому Византия платила дань в XII-XIII вв.

Иконоборство, иконоборцы – религиозно-политическое движение, официально возникшее в Византии в 730 г в. и направленное против почитания икон, которые были представлены как идолы. Главной целью И. являлось укрепление светской власти и ослабление влияния Церкви и монашества. В феврале-августе 754 г. церковный собор в Иерии объявил иконопочитание ересью. Попытка возврата к ортодоксальному православию была предпринята императрицей – регентшей Ириной на VII Вселенском соборе в сентябре 787 г. в малоазийском городе Никее. Никейский собор предал анафеме не покаявшихся И. и восстановил иконопочитание. С 815 г. И. разгорелось с новой силой. Иконопочитатели отстаивали свои позиции опираясь на иконоборческие сочинения, письма, трактаты Иоанн Дамаскина, Феодора Студита и Никифора. После смерти ярого И. василевса Феофила (829–842 гг.), его вдова, императрица-регентша Феодора (842–856 гг) 4 марта 843 г. окончательно вернула государство на курс иконопочитания. Разгром И. стал в основном монашеской победой. После этого была проведена основательная чистка клира, но основные цели И. – ослабление и подчинение Церкви и монашества императорской власти, были все же отчасти достигнуты. Следует учитывать, что между исследователями существуют большие разногласия относительно происхождения этого движения, его причин, характера, движущих сил, социального состава, значения.

Иконография – в пер. с греч. «образописание», описательное и классификационное изучение образов с целью понимания прямого или непрямого значения представленного сюжета. И. или иконология составляет основу изучения раннехристианского и византийского искусства.

Иконом – см.: эконом.

Икономидес (Oikonomides) Николас – крупный греческий византинист последней трети ХХ в., профессор Афинского университета, знаток византийских моливдулов. Основное внимание уделял проблемам византийской истории, общества, социальных отношений и экономики VII-XI вв., но также занимался вопросами культуры Византии. Издатель Тактикона Икономидеса с превосходным комментарием и справочным аппаратом, превращающим это издание в своеобразную энциклопедию по истории раннесредневековой Византии.

Икономия (греч) – 1) слово использовалось ромеями для обозначения деятельности Христа на земле и являлось синонимом греч. термина пронойя – «провидение, попечение, забота»; 2) наилучшее государственное управление, осуществляемое византийскими императорами в силу их прав попечения в отношении подданных; 3) принцип византийского светского права, оправдывавший наличие в светском законодательстве статей, противоречащих церковным канонам. Согласно принципу И., человек – существо несовершенное и, снисходя к его слабостям, а также предпочитая меньшее зло большему, императоры вводят менее строгие, нежели каноны, законы (например, развод есть грех, но хуже, когда супруги живут в ненависти и в конце концов доходят до убийства; значит, власть светская разрешает разводы). См.: экономия.

Иконопочитатели – противники политики иконоборства, защитники почитания икон.

Икос – 1) «дом», совокупность членов семьи, рабов и служащих по найму, находящихся под домашней юрисдикцией господина. Такие И. с многочисленными слугами принадлежали в первую очередь архонтам, влиятельным сановникам, крупным провинциальным землевладельцам, владельцам недвижимости, богатым ростовщикам, откупщикам и различным дельцам, предпринимателям; 2) усадьба, поместье, домохозяйство, в более широком смысле – владение.

Икумена – ойкумена.

Илакатий – метательное орудие типа баллисты или катапульты.

Илиак – открытый дворик рядом с домом-икосом (2) или посреди дома, непременная черта планировки типовой византийской усадьбы.

Илитон – греч. «обертка». См.: антиминс.

Иллирийцы – обитатели Иллирии или Иллирика.

Иллирик – первоначально обширная область на северо-западе Балканского полуострова от побережья Адриатического моря до Моравы и от Эпира до среднего течения Дуная. Иллирийские племена – иллирийцы прибрежных районов попали с 228 г. до н. э. под влияние Рима. С 168 г. до н. э. появилась римская провинция И., однако внутренние области были подчинены только римским императором Октавианом Августом к началу I в. н. э. Тогда же провинция была поделена на Нижний И. – Паннонию и Верхний И. – Далмацию. Со времени Константина Великого И. стал одной из четырех крупных префектур Римской империи, а затем Византии и простирался от нижнего течения Дуная до Греции. См.: готы, Италия, префект.

Иллюстрий – vir illustris, ранневизантийское почетное звание (дословно с лат. «сиятельный»). Так обычно величали синклитика или кого-либо из высших официалов гражданской и военной администрации. Ср.: магнифик, глориос, спектабиль.

Илопол – стеклодув.

Иматий – гиматий (в рейхлиновом произношении).

Имврос – остров в Эгейском море, близ северо-западного побережья Малой Азии.

Имилохит – командир византийского «полулоха» (имилоха). См.: лох, лохаг.

Император (лат) – титул главы государства у древних римлян, заимствованный государем Византии (см.: август, автократор, василевс, симвасилевс, деспот, монархия, корона, кампагии, порфира, трон, консистория, синклит, проскипсис, проскинисис), а также некоторыми европейскими правителями эпохи средневековья. Так, Карл Великий (768814 гг), король франков, завоевавший северную и среднюю Италию, северо-восток Пиренейского полуострова и заселенные германскими племенами саксов земли к востоку от реки Рейн, в 800 г. принял титул И. Его держава, как и Византия, стала именоваться империей (см.: Каролингская империя). Нестойкое государственное образование, оно распалось в 843 г Императорский титул тем не менее сохранялся за династией Каролингов и переходил к различным ее представителям до конца столетия. В 962 г титул И. принял Оттон I (936–973 гг.), германский король Саксонской династии, добившийся также короны Италии (951 г.). Его государство получило название Священная Римская империя (с конца XIII в., после отделения Италии, – Священная Римская империя германской нации). Титул И., как и название полиэтничного, территориально раздробленного государства, сохранялись до 1806 г.

Императорская Археологическая комиссия – официальный научный и организационный центр археологии в России с 1859 по 1919 гг. Вела работу по охране памятников и обладала исключительным правом выдавать разрешения на раскопки археологических памятников (кроме расположенных на помещичьих землях).

Импост – см.: капитель.

Инвентарь (погребальный) – предметы, положенные в могилу с телом усопшего. В христианской традиции от погребального инвентаря отказались не сразу. Обычай класть в могилы личные вещи сохранялся долгое время, в некоторых районах – на всем протяжении Средних веков.

Инвеститура – от лат. investio – облачаю; акт ввода во владение землей, передача сеньором феода своему вассалу, а также передача должности, сана. Церковная И. в западной Европе – утверждение духовного лица в должности и сане епископа или аббата – настоятеля монастыря.

Ингумация – погребение тела в земле, в гробу или саркофаге, в одежде или саване, с сопровождающими вещами (инвентарь) или без них. Основной способ погребения в христианстве.

Индикт (индиктион) – 1) обязанность обложения налогами; 2) слово, обозначавшее или 15-летний период, или год этого периода. Счет по этим циклам сложился в римском Египте при проверке списков налогового обложения, был повсеместно введен в пользование с 312 г. и стал обязательным с 537 г. В Византии события или письменные акты датировались как по годам от «основания мира» (см.: «александрийская», «ромейская» эры), так и по годам И. Для установления года И. нужно число лет «от сотворения мира» разделить на 15 – остаток и даст год И. (если деление без остатка – 15-й И.). Год по И. начинался с 1 сентября.

Иниорраф – изготовитель сбруи. Ср.: халинопой, лоротом.

Инквизиция (от лат. inquisitio – «расследование, розыск») – особое судебно-следственное учреждение Католической Церкви, целью которого был розыск, суд и наказание еретиков. В период раннего средневековья и до XIII в. борьба с ересью была в западной Европе делом епископов и светских властей. Непосредственным поводом для организации И. послужило мощное движение альбигойцев в начале XIII в., которое переросло в открытое восстание против Церкви. Уже в 1184 г по инициативе Папы Луция III и германского императора Фридриха I Барбароссы Веронский церковный собор принял декрет, предписывавший всем епископам создавать комиссии и направлять их в области для производства следствия по делам веры. Этот декрет положил начало папской И. В начале XIII в. она уже действовала во Франции, Италии и Германии. В практике И. процветали шпионаж, доносы; процессы велись тайно, с применением всех возможных методов дознания, вплоть до пыток. Судопроизводство велось, в отличие от обычного, без посредничества адвокатов, подсудимым не сообщались имена свидетелей. В качестве мер наказания использовались публичное отречение, штрафы, тюремное заключение (на срок или пожизненно), публичное сожжение (аутодафе) с конфискацией имущества казненного. С точки зрения исполнителей таких приговоров, они оказывали помощь заблудшему, помогая ему через муки очиститься от греха. После подавления ересей XIII в. папская И. занималась главным образом преследованием ведовства, до конца XV в. не слишком активно. Пик «ведовских процессов», вследствии которых в западной Европе были сожжены на кострах тысячи «ведьм», приходится на XVI – первую половину XVII вв. См.: доминиканцы.

Инкерман – город на юго-западе Крыма. Расположен при впадении реки Черной в Севастопольскую бухту. В ранневизантийское время здесь было укрепление на Монастырской скале и поселение. В XV в. И., носивший тогда имя Каламита, был основным торговым портом и важной крепостью христианского княжества Феодоро с центром на Мангупе. Город известен расположенными в окрестностях скальными монастырями.

Инсигнии – знаки власти (значки, украшения, особые предметы) у римлян и византийцев. К таковым у ромеев относились венец (стемма), пурпурные сандалии или сапожки (кампагии), облачение в которые являлось актом провозглашения и соотвествовало коронации. Свои И. имел кесарь, новилиссим, эпарх Константинополя, протоспафарий и пр. См.: клавы, тавлион.

Институции – приспособленные к новому законодательству выдержки из текстов римских юристов, своеобразный небольшой латинский учебник права из четырех частей для студентов первого года обучения. Был составлен по образцу Институций Гая (II в.) юристами – профессорами права Константинополя и Бейрута и издан 21 ноября 533 г. Введен в состав действующего законодательства вместе с Дигестами. См.: закон.

Инсула (лат. остров) – в значении «отдельно стоящий дом», предназначенный для сдачи квартир внаем, в противоположность domus – усадебному комплексу построек с внутренним двором, окружающих с четырех сторон дом владельца. И. сдавались беднейшему населению (инсуляриям, инквилинам и т. п.) и управлялись рабом (servus insularis), собиравшим арендную плату. Согласно «Бревиарию», на 357 г. в Риме соотношение частных домов и И. составляло 1790: 46602. Многоэтажные И. строили и в крупных провинциальных городах. Заимствованные византийцами, они существовали до VII в. на востоке Империи, когда вследствии демографического упадка надобность в них отпала.

Инталии – камни с врезными изображениями; обычно вставлялись в перстни и использовались как печатки.

Интронизация – от греч. инфронизин, инфронисмос; 1) слово, каким обычно обозначали архиерейские поставления и назначения на кафедры, а также посвящения храмов (особенно той части чина освящения храма, во время которой в храме полагаются св. мощи); 2) одна из составляющих четко определенного денежного приношения, которое выплачивалось новопоставленным епископом при получении хиротонии (размеры взноса варьировались в зависимости от дохода епархии). Этот взнос распределялся между беднейшими клириками либо шел на церковные нужды.

Инэмпор – виноторговец большими партиями вина, собственник виноградников.

Иоанн Апокавк (ок. 1155 – между 1232 / 1235 гг.) – он же Иоанн Навпактский, митрополит Навпакта, а также судья по уголовным и бракоразводным делам. Образование получил в Константинополе, но после 1204 г. переселился в Эпирский деспотат, расположенный в северной Греции. Знаток античной литературы, автор официальных судебных постановлений, эпиграмм и более 100 писем, из которых издано не менее 57. Некоторые его сочинения посвящены полемике слатинами. См.: эпистолография.

Иоанн Аргир – византийский ученый, автор трактатов по геометрии, арифметики, написанных около 1368 г.

Иоанн Аргиропул (Джованни Аргиропуло) (1414/15–1487 гг.) – ученый, грамматик и философ, младший современник и последователь Виссариона Никейского. Родился в Константинополе, но большую часть жизни провел в разьездах между Италией и Византией. После участия в Ферраро-Флорентийском соборе, остался в Италии и преподавал там греческий язык и литературу в Падуе и Флоренции, читал лекции о философии и этике Аристотеля, переводил на латынь его труды. Придерживался взглядов латинофилов, перешел в католицизм. Во время завоевания Константинополя османами оказался в Константинополе, из которого с трудом выбрался во Флоренцию, потеряв родных. Как и Виссарион Никейский, безуспешно пытался организовать крестовый поход против турок и с этой целью ездил ко дворам владетельных особ во Францию и Англию. Дал образование многим видным итальянским гуманистам. Умер в Риме.

Иоанн Геометр (Кириот) – прозван Геометром за склонность к математическим занятиям, одаренный поэт конца X в., сочинитель церковных гимнов, эпиграмм, которые объединены в два больших цикла: «Разные стихотворения на религиозные и исторические темы» и так называемый «Рай» – 99 элегических четверостиший. Был воином, после службы при дворе стал священником, а затем митрополитом. Окончил жизнь в Студии.

Иоанн Готский – епископ, общественный и церковный лидер Готии второй половины VIII в. Его Житие, составленное неизвестным автором, скорее всего, из Амастриды, около 810 г., повествует о событиях в юго-западной Таврике во второй половине VIII в., ее властях, церковных, политических делах и о взаимоотношениях с хазарами в 780-е гг Этот вариант Жития был составлен в духе иконоборства и показывал И. Г. как мученика, пострадавшего от завоевателей-хазар. В 843– 847 гг. текст Жития был заново переработан и приобрел иконопочитательскую направленность.

Иоанн Дамаскин (670 – умер до 754 г.) – один из самых крупных византийских богословов, Отцов Церкви, апологет иконопочитания, занимался вопросами догматики, морали, аскетизма, комментариев. Известен своими теологическим сочинениями, среди которых выделяется «Источник знаний» – сборник произведений, итог всех основных принципов христианства, первый учебник православного вероучения (православия). Его «Иера» («Священное») в трех книгах составлена из книжных цитат, распределенных по предметам, и может служить своеобразной энциклопедией общества ромеев.

Иоанн Дука – брат василевса Константина X Дуки (1059–1067 гг.), одна из наиболее колоритных фигур византийской истории конца XI в. Образованный вельможа, страстный охотник, человек, ценящий интеллектуальные удовольствия, кесарь все время стремился играть активную политическую роль. Был другом Михаила Пселла. Сын И. Д., Андроник предал василевса Романа Диогена (1068–1071 гг.) в битве с сельджуками под Манцикертом.

Иоанн Евгеник (ок. 1400 – ок. 1455 гг) – диакон и номофилак, брат митрополита Марка Эфесского (Марка Евгеника), писатель и ученый, ярый противником унии и латинофилов. За антиуниатскую деятельность был сослан из Константинополя, где он жил, в свой родной Трапезунд. Писал многочисленные богословские трактаты, церковные гимны, поэтические эпитафии и экфрасисы. Известно несколько десятков его писем. После падения Констанитинополя под ударами османов написал «Плач» о гибели столицы Византии, который был вскоре переведен на славянский язык и пользовался большой популярностью в Московской Руси.

Иоанн Епифанийский – византийский историк второй половины VI в. Происходил из Епифании Сирийской и, как и историк Евагрий, был советником Патриарха Григория Антиохийского. Участвовал в дипломатических переговорах с шахом персов Хосроем II (590–628 гг.). Автор исторического сочинения о событиях 589–591 гг. в Персии и об их предистории (персовизантийские войны 70–80-х гг. VI в.), от которого до нас дошли только фрагменты. См.: историки Византии.

Иоанн Захариа (Иоанн Актуарий) (ок. 1275 – ок. 1328 гг.) – византийский ученый, врач. Между 1310 и 1323 гг. отмечен титулом «актуарий», который в то время имел значение звания и имени.

Иоанн Златоуст – см.: Иоанн Хрисостом.

Иоанн Зонара – византийский чиновник на службе у василевса Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), начальник императорской гвардии (великий друнгарий виглы), протоасикрит и хронист конца XI – первой трети XII вв. После смерти Алексея Комнина удалился в монастырь Агиа Гликерия (Св. Гликерии) на Принцевы острова в Мраморном море. Его сочинение представляет компилятивную всемирную хронику, которая начинается с сотворения мира и заканчивается 1118 г. В нем оригинален только раздел об Алексее Комнине, которого автор критиковал за стиль правления, опору на семейный клан в ущерб гражданской администрации. И. З. известен также жизнеописаниями святых, многочисленными комментариями к сочинениям Отцов Церкви, соборам, церковному праву. См.: историки Византии.

Иоанн Итал – одна из интереснейших фигур в Византии второй половины XI в., философ родом из Лонгивардии (то есть Италии – отсюда прозвище), учился у Михаила Пселла, хотя и спорил с ним с первых уроков. После пострижения Михаила Пселла в монахи, занял его место в высшей школе и стал ипатом философов. Пользовался громкой славой в образованной среде, объяснял своим ученикам Платона, Прокла, Порфирия и в особенности Аристотеля, занимался риторикой, богословием, естественными науками и даже правом. Диалектик по роду своих философских занятий, И. И. попытался дать рациональное осмысление христианских догм, что вызвало вражду к нему мистически настроенных монашеских кругов. Из-за светских, по сути дела, языческих («эллинских») элементов своей философии, которую он попытался отделить от теологии, был обвинен Патриархом в ереси, подвергнут суду в 1082 г., а его учение предано анафеме. Никаких сведений о дальнейшей судьбе И. И. нет. Оставил после себя большое литературное наследство (93 названия).

Иоанн Кантакузин – богатейший византийский магнат, узурпатор, затем василевс (1347–1355 гг.). Вынужденный отречься от власти, удалился в монастырь Манганы в Константинополе, затем – на гору Афон и принял имя Иосаф. Автор мемуарной хроники 1320–1356 гг., в которой он оправдывает и восхваляет самого себя. Умер в 1383 г. глубоким стариком, до конца дней сохранив политическое влияние. См.: историки Византии.

Иоанн Каппадокийский – выходец из низов, родом из Каппадокии, ставший чиновником финансового ведомства Византийской империи; в 531541 гг. занимал должность префекта претория, пока не попал в опалу.

Иоанн Киннам (ок. 1143 – после 1176 г.) – византийский историк, предки которого, вероятно, были выходцами из Италии. Писец, возможно, царский секретарь василевса Мануила Комнина (1143–1180 гг.), с юных лет участвовал во многих его военных походах, проявлял особый интерес к организации войск, их техническому оснащению и тактике сражений. Автор исторического сочинения «Эпитома царствования блаженной памяти василевса и порфирородного государя Иоанна Комнина, а также рассказ о деяниях сына его василевса и порфирородного государя Мануила Комнина», охватывающего 1118–1176 гг., но не включившего поражение от сельджуков при Мириокефале. Главное место в этом панегерическом сочинении занял героический образ Мануила как блестящего рыцаря. См.: историки Византии.

Иоанн Климак (Лествичник, он же – Синаит или Схоластик) (ок. 525 – после 600 г.) – монах палестинского Синая, автор очень популярного наставления по монашеской мистике – «Лестница» (восхождение к Богу), которая имела огромный успех. См.: агиография.

Иоанн Креститель – в Новом Завете известен как последний из ветхозаветных Пророков, который предсказал появление Христа («Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех Мира» – Ин. 1:29) и который крестил Иисуса в реке Иордан. Яростный обличитель духовных и светских владык, он заплатил жизнью за свои разоблачения того беззакония и разврата, в которых погряз правитель – тетрарх палестинской Галилеи Ирод. Брошен в пограничную крепость Махерон, где был обезглавлен по приказу Ирода. Византийцы ежегодно справляли церковный праздник в честь этого святого 24 июня. См.: икона.

Иоанн Ксифилин – выходец из Трапезунда, родился ок. 1010 г.; друг юности Михаила Пселла, его товарищ по занятиям у знаменитого ритора Иоанна Мавропода в Константинополе 30-х гг. XI в. Как и Мавропод, был по рекомендации Михаила Пселла приближен ко двору и получил высокие должности судьи ипподрома и эксактора, затем стал номофилаком (хранителем закона) с момента создания должности в 1045 г. и главой новой школы права для тех пор пока, подобно Пселлу, был вынужден удалиться в монастырь. В отличие от Пселла, И. К. после принятия монашества не вернулся к прежним занятиям и продолжал жить в монастыре вплоть до 1064 г., когда его избрали Патриархом (1064–1075 гг.). И. К. был одним из самых образованных людей своего времени, законоведом, особенно церковного права, автором множества гомилий. Философские симпатии его были на стороне Аристотеля. Помимо писем известно сочинение Пселла в защиту И. К. от нападок его врагов и большая эпитафия, посвященная уже покойному Патриарху.

Иоанн Лествичник – см.: Иоанн Климак.

Иоанн Лид – родился в 490 г., чиновник префектуры претории Византийской империи, автор сочинений о древнем римском календаре, о небесных знаках и позднеримских магистратурах.

Иоанн Мавропод – известный теолог, поэт и педагог родом из города Клавдиополя в Пафлагонии, родился на рубеже X-XI вв., открыл в своем доме в Константинополе частную школу, где, благодаря своим энциклопедическим знаниям, стал лучшим преподавателем, ритором. Его учениками были известнейшие интеллектуалы XI в. Михаил Пселл, Константин Лихуд, Иоанн Ксифилин. Приближенный ко двору благодаря Пселлу, И. М. отказывался от всех постов и титулов, которые ему предлагали, предпочитал далекую от суеты жизнь ученого, тем не менее оказался в роли одного из организаторов Константинополской высшей школы, ипатом философов которой стал Михаил Пселл (между 1044–1047 гг.). Многочисленные письма, эпиграммы и другие поэтические и прозаические произведения И. М. рисуют его человеком благородным и бескомпромиссным. В конце 40-х – начале 50-х гг. XI в. был вынужден принять назначение на кафедру митрополита в пафлагонскую Евхаиту. Это назначение он расценивал как изгнание. Умер после 1075 г. Сохранилось много писем и большой энкомий Пселла Мавроподу.

Иоанн Малала (491–574 гг.) – сирийский ритор («малала») и хронист, на народном языке, безискуссно описавший в 568–571 гг. в своей Хронографии события от сотворения мира до 563 г., начала эпохи Юстина II (565–578 гг.). См.: историки Византии.

Иоанн Милостивый – родом из Амафунта на Кипре, Александрийский патриарх в 611–618 гг., ум. на Кипре в 619 г. Его Житие написано Леонтием Неапольским во второй четверти VII в. на основе личных воспоминаний об И. М. в форме рассказа патриаршего эконома Мины.

Иоанн Мосх (538–619/620 или 634 гг.) – много путешествовавший палестинский монах, наблюдательный рассказчик, агиограф конца VI – первой четверти VII вв., автор известного сборника рассказов о жизни святых отцов «Луг духовный» (Лимонарь). Умер в Константинополе или в Риме, куда уехал после взятия персами Иерусалима в 614 г. См.: агиография.

Иоанн Педиасим – энциклопедически образованный византийский ученый конца XIII – первой половины XIV в., современник василевса Андроника III Палеолога (1328–1341 гг.), служил диаконом, а затем занял довольно высокий пост хартофилака в области города Юстиниана Прима, близ Охрида. Имел звание ипата философов, автор схолий на произведения античной литературы, трактатов по филологии, геометрии («Сводное исследование об измерении земли»), медицине («О жизнеспособности зародыша»), музыке, церковному праву. Стихотворение «Желание» – единственное поэтическое произведение И. П. в жанре прогимнасмата и состоит из двух частей: «О жене злонравной» и «О жене разумной».

Иоанн Предтеча – см.: Иоанн Креститель.

Иоанн Скилица (до 1050 г. – начало XII в.) – чиновник и византийский хронист. Его сочинение «Синопсис историон» (Обозрение истории) было составлено из трудов предшественников во времена правления Алексея I Комнина (1081–1118 гг.) и продолжило хронику Феофана Исповедника с 811 г. Оно существует в двух редакциях: короткой, доведенной до 1057 г., и продолженной до 1078 г., рассказ в которой основан на «Истории» Михаила Атталиата. Вопрос о принадлежности И. С. продолжения «Обзора истории» остается открытым. Начало сочинения было переписано Георгием Кедрином. См.: историки Византии.

Иоанн Филопон – автор трактата об астролябии, преподавал в Александрии в VI в., философ, последователь древнегреческого ученого Аристотеля.

Иоанн Хортасмен (ок. 1370–1436 / 1437 гг.), или Игнатий – византийский ученый, преподаватель, писатель, книголюб, автор нескольких десятков писем. См.: эпистолография.

Иоанн Хрисостом (341/7–407 гг) – выдающийся проповедник и деятель византийской Церкви, прославившийся своим благочестием и красноречием, отчего заслужил прозвище «Златоуст» (греч. Хрисостом). В своих проповедях и гомилиях выступал социальным миротворцем, обращал особое внимание на повышение уровня нравственности ромеев, улучшение внутрисемейных отношений, воспитание детей, социальное неравенство, общеполезную деятельность горожан. Написал трактаты о священстве, монашестве и пр. Будучи архиепископом Константинопольским (15 декабря 397 / 26 февраля 398–404 гг.), непримиримо занимался реформаторской деятельностью, боролся за строгую церковную дисциплину, чем вызвал недовольство клира, впал в немилость августы Евдоксии, красавицы-супруги безвольного императора Аркадия, стал крайне непопулярной фигурой при дворе, был осужден церковным собором «При Дубе» в 403 г. и отправлен в ссылку сначала в Вифинию, а позже в захолустный армянский городок Кукуз, где закончил свою жизнь в лишениях. Известен как один из самых почитаемых Отцов Церкви, святителей, причислен к лику святых.

Иоанн Хузивит – египетский и палестинский аскет VI в. Родился в египетском городе Фивы; из Фиваиды перебрался в Хузивский монастырь, который находился в палестинской пустыне Хузива на краю горного ущелья, к северу от большой дороги из Иерусалима в Иерихон. Живя в расселине, он вел подвижническую жизнь, славился чудесами, исцелением больных. Вопреки своему желанию, был рукоположен епископом Кесарии Каппадокийской, но через некоторое время (до 536 г.) оставил кафедру, чтобы вернуться к прежней жизни аскета.

Иоанн Цец (ок. 1100–1185 гг.) – грамматик, филолог, блестящий ученый, писатель, поэт, автор трактатов по метрике, поэзии, грамматике, мифологических и стихотворных поэм, эпитафий. Особенно знаменит своими письмами (107 писем от 1138 до 1165 г.) и «Историями» – комментариями к самым разным сведениям по мифологии, греческой и римской истории, литературе, искусству, в основном из классической античности. Условное название этого труда «Хилиады» («Тысячи») существует со времени его первого издания (1546 г), в котором для удобства критического аппарата труд был разделен на 13 частей, приблизительно по тысяче стихов каждая.

Иоанн Экзарх – грекоязычный болгарский писатель конца IX в., составитель «Гексабиблоса (Шестоднева)», в значительной части компилятивного сочинения энциклопедического характера.

Иоанн Эфесский (ок. 507–585 гг) – церковный историк и агиограф VI в., монофиситский епископ. Родился в области города Амида. В 4-летнем возрасте был отдан родителями в монастырь, где обучился грамоте. Превосходно знал греческий язык и писал на сирийском языке. В 529 г. в монастыре Иоанна Ортайского был посвящен в звание младшего клирика. Много путешествовал, побывал в Сирии, Египте, Константинополе, где познакомился с Юстинианом I. В 537 г. оказался среди преследуемых монофиситов. В 541 г. он был в Александрии и Палестине, пережил ужасы первого вала пандемии Юстиниановой чумы. Побывал в Месопотамии, обошел почти всю Малую Азию (Киликию, Каппадокию, Галатию, Вифинию), сьездил в Мизию, много видел и слыхал. В 542–571 гг. по поручению Юстиниана занимался борьбой с ересями и обращением в христианство остатков язычников в Малой Азии (Азии, Карии, Лидии и Фригии), где крестил «70 тысяч душ», построил 99 церквей и 12 монастырей, средства для чего получал из государственной казны. Подолгу жил в Константинополе, где имел связи при дворе, и наездами – в городе Тралле, участвовал в громких столичных процессах 562 и 580 гг. над языческими жрецами и двумя Патриархами, обвиненными в язычестве и человеческих жертвоприношениях. Как епископ Азии, властно управлял крупной, богатой епархией, имел вспыльчивый, грубый, резкий нрав. В 571 г. вновь оказался в ссылке как преследуемый монофисит, потерял влияние при дворе и последующие годы до смерти провел в заключении, тюрьмах (в том числе 28 месяцев на морском острове), лишениях, жестоко мучаясь от подагры, покрытый воспаленными язвами. Сохранилась лишь третья часть написанной им «Церковной истории» (две другие, отразившие события с эпохи Константина Великого, дошли в извлечениях в хрониках Дионисия Телльмахрского и Михаила Сирийца). См.: монтанисты, агиография, историки Византии.

Ионическое море – для греков это было прежде всего нынешнее Адриатическое море, то есть море к северо-западу от Греции. И. м. не имет отношения к ионийцам и Ионии.

Иония – в широком смысле – все западное побережье Малой Азии с прилегающими островами; в узком смысле – полоса малоазийского побережья от города Фокеи на севере до Милета на юге, а также острова Самос и Хиос в Эгейском море.

Иорга (Iorga) Николау (1871–1940 гг.) – известный румынский византинист, написавший лучшую книгу о судьбах византийского наследия после гибели Византии.

Иордан – 1) главная река Палестины, берет начало у подножья сирийского горного массива, протекает по территории восточной Палестины, через Генисаретское озеро и впадает в Мертвое море. См.: Сирия, Моисей, Иоанн Креститель, крещение, Андрей Апостол, Богоявление, Епифания, водоосвятие; 2) готский историк, переработавший в Равенне ценные позднеримские источники и написавший «Гетику» – лучший исторический труд о готах III – середины VI вв.

Иосиф Вриенний (около 1350–1432 гг.) – родился в Мистре, был монахом на Крите, вступил в Студий, монастырь в Константинполе, в 1396 г., стал членом царского совета и официальным предсказателем при дворе. Отказавшись от дискуссии с латинами, на чем настаивал василевс Иоанн VIII (1425–1448 гг.), удалился на Крит. Его наблюдения нашли отражение в богословских и полемических трактатах, миссионерских проповедях и письмах. Особенно полезны для сведений о религиозном состоянии общества, византийском народном христианстве.

Иосиф Генесий – чиновник, хронист середины Х в., автор заказанной ему Константином Багрянородным «Книги царств» («Правления»), касающуюся событий 813–866 гг. См.: историки Византии.

Иосиф Гимнограф (Песнописец) – покинул родную Сицилию перед вторжением арабов, стал иеромонахом в Константинополе, возможно, на несколько лет оказался в ссылке в Херсоне, прославился как сочинитель и редактор религиозной поэзии, гимнов. Умер примерно в 880 г.

Иосиф Мефонский (1429/1430–1500 гг.) – полемист, сторонник латинов и унии с ними. Идентичен Иоанну Плусиадину и Иосифу Плусиадину.

Иосиф Ракендит (1280 – ок. 1330 гг.) – прозвище Ракендит означает «одетый в рубище», ученый монах, философ, живший на Афоне, в Фессалонике, Константинополе (1307–1325 гг.). Один из образованнейших людей своего времени, составитель обширной энциклопедии, от которой сохранился раздел, посвященный риторике. С И. Р. вели переписку и дорожили его дружбой такие люди, как Фома Магистр, Никифор Хумн, Никифор Григора.

Иофесия – усыновление, принятие чужих или внебрачных детей. Было широко распространено в Византии, сопровождалось заключением контракта и церковным освящением. С помощью И. иногда решали вопросы наследования, вплоть до царского, боролись с сокращением семей по причине детской смертности, а также регулировали ситуацию с многочисленными внебрачными детьми. Ср.: адельфопойя.

Ипагога – византийское транспортное судно, предназначенное для перевозки конницы.

Ипаспист – дословно с греч. щитоносец.

Ипат – греч. эквивалент лат. «консул». После 541 г., когда был упразднен пост консула, эта должность перешла в разряд почетных титулов, предоставлявшихся многим членам синклита, то есть стала соответствовать должности сенатора. До IX в. это был значительный сан. Позднее он становится почетным титулом не слишком высокого ранга, шедшим ниже спафария (в Тактиконе 899 г. – четвертый, низший разряд сановников), и исчезает к началу XII в. Кроме того, в период с конца Х в. – около 1039 г. существовала должность И., исполнитель которой был связан с областью юриспруденции.

Ипат философов – крупный государственный чиновник, ведавший делами высшего светского образования в Византии, некто вроде ректора высшей школы в Константинополе XI в. См.: Иоанн Итал.

Иперперилампр – «наисветлейший», пышный титул, который при Комнинах давался представителям провинциальной знати и второстепенным чиновникам.

Ипертим – титул, первоначально имевший светский характер. При Комнинах стал даваться главным образом духовным лицам.

Ипик – термин, применявшийся для обозначения жителей, поселенцев, в том числе и свободных крестьян-общинников, колонистов. См.: эпик.

Ипирет – любой служащий, в частности, помощник деревенского старосты (прота), или слуга у менялы (трапезита).

ИперпѴ17;р – основная денежная единица поздней Византии, аналогичная номисме. Термин, дословно означавший «сверхчистая», вошел в употребление с правления Алексея I Комнина, после реформы 1092 г. Поскольку в сплав подмешивали к золоту серебро и лигатуру (медь, олово), проба, а, значит, ценность И. неуклонно снижалась. Уже к началу XII в. она упала до 8 кератиев при сохранявшемся стандартном весе 4,40 г. Разменной монетой для И. являлись аспры или трахи (дословно «неровные»), поскольку им придавали вогнутую форму (см.: гистаменон). С 1367 г. выпуск И. был прекращен, но он остался денежно-счетной единицей. После реформы Иоанна V Палеолога (1341–1391 гг.) константинопольский И. был равен примерно 16,9 г серебра в монете, в нем считали два «ставрата», 4 «полставрата» или 16 «аспров». Другие счетные И. основывались на венецианских счетных деньгах (сольдо) и изменялись, когда в Венеции менялось их серебряное содержание. Кроме того, с конца XIII в. в Византии и на Балканах использовался счетный И., который назывался «венецианский перпер». Он состоял из 12 грошей и первоначально включал в себя 12 венецианских серебряных дукатов – метапанов. Когда выпуск метапана в 1350-е гг. прекратился, византийцы стали считать венецианское серебро и в перперах, и в унциях. См.: денежные единицы (табл.).

Иповол – перечень состава предбрачного дара жениха (donatio prupter nuptias). Ср.: проикс.

Ипогир (гипогир) – платье, зауженное книзу.

Ипографевс – секретарь.

Иподиакон – помощник диакона, по своим функциям сходный с диаконом. Согласно канонам, им нельзя было стать прежде 20 лет. См.: церковная иерархия.

Иподимата – сандалии.

Ипозигии – рабочий скот, вьючные животные в противоположность фремма.

Ипокамис – нательная рубашка. См.: эсфора.

Ипомнистикон – обращение, напоминание.

Ипопсифий – кандидат в епископы, или лицо, избранное в епископы, но еще не получившее рукоположения (хиротонии). См.: церковная иерархия.

Ипостась в христианстве – 1) каждое из трех лиц Бога, Троицы – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой; 2) личность Христа, в которой соединены божественная и человеческая природа.

Ипостратиг – помощник стратига, младший стратиг. В Византии до IX в. термин чаще всего применялся по отношению к командующим войсками фем. После этого времени И. – просто помощник стратига.

Ипотека – государственный склад различных товаров и материалов; в VII- IX вв. товарный склад и округ, к которому он относился; находился под контролем коммеркиария. См.: апофика, апотека.

Ипофесис – основной текст письменного документа, акта. См.: графи, символаион, протокол, компла.

Ипподром – сооружение для соревнований в беге конных колесниц (от греч. иппос – «лошадь» и дромос – «бег»), замкнутая в виде овала длинная дорожка для скачек на колесницах и лошадях на греческих спортивных играх, а позднее для скачек в Римской империи. Римляне называли И. садовые сооружения с беговыми дорожками, а И. у них служили цирки. И. был в каждом крупном ромейском городе, а в Константинополе их число достигало пяти. Самый большой и роскошно оформленный находился возле Большого императорского дворца. Он был перестроен из более раннего аналогичного сооружения Константином Великим, который снабдил его императорской ложей – кафисмой. Попасть в нее можно было прямо из дворца по винтовой лестнице – кохлии. В дальнейшем И. достраивался и расширялся, достигнув длины от 379 до 480 м, ширины от 120 до 180 м. Трибуны с сиденьями для зрителей (сначала деревянные, с Х в. – каменные) были способны вместить от 30 до 50 тыс. человек (иногда называют цифру в 80 тыс.), мужчин (женщины и девушки, если они не были артистками, танцовщицами, на состязания не допускались; даже императрица могла наблюдать за бегами только с крыши церкви Св. Стефана, входившей в комплекс Большого императорского дворца). Как и в позднеримское время, арена И. имела вид продолговатой подковы длиной 170 и шириной 30–40 м, разделенной вдоль невысоким широким барьером (спина), на верху которого помещались статуи, в том числе возничих, и обелиски (до настоящего времени сохранился обелиск Феодосия, являющийся египетским обелиском фараона Тутмоса III; он возведен на мраморном основании с рельефами по четырем сторонам, изображающими императора и его окружение на И.; бронзовая Змеиная колонн из Дельф, прежде часть памятника победы в честь битвы при Платеи против персов в 479 г до н. э.; обелиск, надпись на котором гласит, что он был повторно украшен бронзовыми пластинами не позднее, чем в эпоху Константина Багрянородного). Полукруглая часть И. называлась сфендон. Арену, за исключением той части, где были стартовые ворота, окружали ярусы сидений для зрителей. Перед стартовыми воротами находились карцеры для лошадей с 12 воротами и над ними возвышалась башня с квадригой из позолоченной бронзы, лошади которой сейчас находятся на соборе Сан-Марко в Венеции. В году устраивали не менее 10 соревнований, в день – четыре заезда до обеда и четыре – после. Заезд открывался после того, как император или консул бросали на арену маппу – пурпурный или белый платок, и состоял из семи кругов, которые отсчитывали, убирая по большому страусиному яйцу, находившемуся на виду у зрителей. Возницы-гениохи были одеты в цвета своих факций (зеленый, синий, белый, красный). Большие соревнования (до 40 упряжек) предъявляли к И. значительные требования, например, к использованию технических средств: возница-гениох получал по жребию место на старте, канатный затвор которого освобождался автоматически. Соревнующиеся совершали левые повороты вокруг поворотных столбов-мет на концах спины. На поворотных метах имелись запасные выходы для упавших коней, повозок и возниц. На ромейском И. не только наблюдали за состязаниями колесниц (см.: димы), но и отмечали государственные торжества, праздники, триумфы, устраивали театральные, мимические представления, иногда позорные шествия, казни. В столице и некоторых крупных провинциальных городах Византии И. продолжали сохраняться до XI-XII вв. Часть константинопольского большого И. сгорела дотла в 1203 г.

Иппотоксот – византийский конный стрелок из лука, облеченный в касиду – шлем, панцирь, с мечом – спафием, без щита, в кавадии. См.: прокурсаторы, токсот.

Ипург – нестроевой прислужник при византийских воинах. Согласно военным трактатам Х в., полагалось иметь одного И. на четырех солдат для ухода за лошадьми, мулами и надзора за вещами. Другое название И. – антроп – дословно «человек».

Ираклия – 1) древний город на южном берегу Черного моря, в Вифинии, бывшая Гераклея Понтийская (совр. Эрегли в Турции); 2) город во Фракии, недалеко от Константинополя. Его архиепископ возводил в сан Константинопольского патриарха.

Иран – см.: персы, Персия.

Ирмологий – церковная литургическая книга, в которой собраны все ирмосы, то есть образцы тропарей по ритму и мелодии. См.: антифон.

Ироес – профессор права; название бытовало до 533 г., после чего его сменил антецессор.

Исаак Аргир (ум. 1375 г.) – астроном, преемник Феодора Метохита.

Исаак Сирин – один из известнейших Отцов Церкви VII-VIII вв.

Исаврия – гористая область на юго-востоке Малой Азии (южные склоны горной цепи Тавра), высокое безлесое известковое плоскогорье. И. имела выход к морю через Селевкию.

Исавры – воинственное племя горцев, обитавшее в Исаврии. В 78–74 гг. до н. э. были завоеваны Римом, но не покорены окончательно. Наиболее активны во II-V вв. Усмирены и полностью подчинены Византийской империей в конце V – начале VI вв. Часть И. была переселена во Фракию и использовалась в византийской армии. Из самой Исаврии впоследствии набирали солдат, известных своим умением наступательного боя.

Исагога – см.: Эпанагога, закон.

Исапостол – дословно с греч. «равный апостолам», титул византийских императоров с VI в. Ср.: епистимонарх.

Исидор из Милета – см.: Великая церковь.

Исидор Пелусиот (350–436 гг.) – знаменитый египетский аскет и церковный писатель; родился в Александрии, по-видимому, в знатной семье, родственной некоторым епископам, получил прекрасное классическое образование; стал монахом-пустынником, а затем игуменом монастыря близ Пелусия (Перемуна), центра епархии, города на восточном рукаве Нила, рядом с Синайской пустыней. Активно защищал от нападок своего учителя, Иоанна Хрисостома (Златоуста), и немало сделал для его причисления к лику святителей. Был противником Нестория и Евтихия. Богословские толкования И. П. носят отрывочный характер в форме писем (посланий), которых он написал около 10 000, но сохранилось их 2090.

Исидор Русский (ок. 1380 / 1390–1463 гг.) – одна из выдающихся фигур своего времени, поздневизантийский интеллектуал, митрополит Киевский и всея Руси, епископ Сабинский, кардинал Рутенский, легат Римского папы, любитель писать письма, послания, ритор и канонист. Принимал участие в Ферраро-Флорентийском соборе, где, будучи латинофилом, поставил свою подпись под унией двух Церквей. По воле Великого князя Василия II (1425–1462 гг.) побывал в недолгом заточении в Москве. Пережил трагедию осады Константинополя в 1453 г. и попал в плен к османам, после чего в конце жизни был назначен латинским Патриархом Константинополя.

Исихасм – от греч. исихиа – «тишина, покой, отшельничество»; 1) аскетические правила монашеско-отшельнической практики, разрабатывавшиеся уже с конца III-IV вв. и хорошо известные к XIV в. Они были связаны с полным уходом от мирской жизни к молитвенной сосредоточенности, умиротворенности духа, что давало возможность, если того пожелает Бог, напрямую общаться с Ним; 2) психосоматический метод творения кафалы – «Иисусовой молитвы» (Господи Боже наш, помилуй меня), позволявший погрузиться в медитацию; 3) паламизм – система богословских понятий, выработанная Григорием Паламой, последователем Григория Синаита и Симеона Нового Богослова; 4) политический И. – социальная и культурная программа, проводимая с XIV в. некоторыми византийскими политическими деятелями и поддерживаемая властями. Главными центрами И. были монастыри Синая и Афона. Официальное санкционирование И. в 1351 г. усилило его влияние на византийскую культуру и способствовало ее дальнейшему отмежеванию от латинского Запада. Именно в такой исихастской форме византийская культура проникла на Русь и нашла отражение в изобразительном искусстве (тема Преображения Христа и фаворского света в творчестве художников Феофана Грека, Андрея Рублева).

Ислам – араб. «предание себя Богу», «покорность», одна из наиболее распространенных (наряду с христианством и буддизмом) мировых религий, ее последователи – мусульмане. И. основал в Аравии в 630–631 гг. Мухаммед. В результате завоеваний арабов И. распространился на Ближнем и Среднем Востоке, в ряде стран Азии, Африки. Основной религиозный догмат. «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – Пророк Его». См.: Коран, сунниты, шииты.

Исмаилиты – от имени «Исмаил», согласно Ветхому Завету, – потомки Исмаила, сына Агари, были родоначальниками племен арабов. Под И. часто подразумевали вообще мусульман.

Исповедник – 1) в Церкви так называют тех, кто много пострадал за Христа, христианскую веру, но избежал мученической смерти, то есть не стал мучеником (см.: Феодор Исповедник); 2) священник, исповедующий в грехах.

Исповедь – см.: покаяние. Исповедание грехов совершалось и совершается в христианских храмах по разному, утром и вечером, но обязательно до Божественной литургии. При этом в день Причащения до литургии нельзя есть и пить. Кроме поста необходимы чтение духовных книг, богомыслие и дела милосердия. Перед частной И. каждого священник, прочитав предварительно молитвы, совершает общую И., то есть беседует о грехах со всеми собравшимися на чинопоследование покаяния, возбуждая покаянное настроение. Дети прибегали к И. с 7-летнего возраста.

Историки Византии – писатели светские и духовные, писавшие либо в жанре истории, по периодам или правлениям императоров, либо в ставшем популярным со второй половины VI в. жанре всемирной хроники, когда изложение событий начиналось с первочеловека Адама или следовало как продолжение сочинения предшествующего хрониста. Основные среди них: в III в. – Дексипп (270 г.); в IV в. – Аммиан Марцеллин, рассказывающий о деяниях римских императоров с 354 до 378 гг.; Евнапий из Сард – о периоде 270–404 гг.; в V в. – Олимпиодор Фиванский – о периоде 407–425 гг., ПрискПанийский из Фракии – о периоде 433–472 гг., Малх Филадельфиец – о периоде 306–480 гг.; Кандид Исавр – от 457 до 491 гг.; язычник Зосим – о периоде с 285 до 410 гг.; в VI в. – Марцеллин Комит, скомпилировавший латинскую хронику испанского епископа Идация и доведший изложение с 379 г. до начала VI в.; анонимные сирийские составители «Эдесской хроники» (540 г.); сирийский клирик, учитель Йешу Стилит с его хроникой истории Месопотамии до 507–518 гг.; другой сириец, Иоанн Малала (в пер. с сирийск. «Ритор»), – о событиях от сотворения мира до 574 г.; столичный чиновник, преподаватель Иоанн Лид, составивший историю императорской администрации; Прокопий Кесарийский (ок. 500 – после 565 г.), написавший 8 книг о войнах императора Юстиниана I с персами, вандалами и готами до 554 г., а также создавший трактат о многочисленных постройках этого императора и памфлет против него, известный как «Тайная история»; константинопольский ритор и адвокат Агафий Миринейский, или Схоластик (ок. 531–582 гг), продолживший труд Прокопия до 558 г.; Менандр Протиктор, военный чин при дворе императора Маврикия (582–602 гг.), освещающий период 558582 гг. (его труд дошел во фрагментах); Иоанн Епифанийский из Сирии – о событиях от 570-х гг. до 591 г; в VII в. – Феофилакт Симокатта (умер после 641 г) – о событиях с 582 до 628 гг.; анонимный автор «Пасхальной хроники», доводящий изложение событий от сотворения мира до 629 г.; Георгий Писида, описавший в поэмах войны василевса Ираклия (610–641 гг.); армянский историк Себеос, затрагивающий восточные походы Ираклия и начало войны с арабами до 661 г.; в VIII в. – Патриарх Никифор, охвативший в «Краткой истории» 602–769 гг.; сирийская «Хроника» Дионисия Телльмахрского; в IX в. – Георгий Синкел, доведший изложение от сотворения мира до 284 г.; Феофан Исповедник, друг Синкела, продолживший описание событий до 813 гг.; монах Георгий Амартол («Грешник»), рассказавший в начале 860-х гг. хронику мира от Адама до 842 гг.; аноним, составивший «Книгу понтификов», охватывающую события до 872 г.: в Х в. – Константин Багрянородный, который описал жизнь своего деда василевса Василия I (867–886 гг), составил трактаты «О фемах» (компиляция по военно-административному устройству Византии), «Об управлении империей» (о народах), «О церемониях», или «Книга церемоний»; эксцерпта – историческая энциклопедия, выписки из античных и византийских авторов, разделенные на 53 отдельные книги («Объявление императора», «Посольства», Стратегемы», «Обычаи и нравы», «Добродетель и порок» и пр. – значительная их часть утрачена); константинопольский чиновник Иосиф Генесий с его «Книгой царств» («Правления»), охватывающей период 813–866 гг.; аноним, известный как Продолжатель Феофана, скорее всего, несколько авторов, которые в Х в. описали правления византийских императоров с 813 до 866 гг.; аноним, в правление Никифора II Фоки (963–969 гг.) завершивший сочинение, известное под условным названием Монемвасийская хроника (о событиях 569–806 гг.); Лев Диакон, современник василевса Василия II, описал историю событий с 959 по 975 гг., прежде всего ромейско-болгарские войны этого периода; так называемые хроники «семьи Симеона Логфета» (собственно хронография Симеона Логофета или Симеона Магистра, хроника Псевдо-Симеона, хронография Феодосия Мелитинского (Мелиссина), редакции хроники Продолжателя Георгия Амартола – о событиях с 842 до 948 гг., хронография Льва Грамматика, завершенная в 1013 г., а также включенная в нее анонимная хроника IX в. о василевсе Льве Армянине) (см.: Симеон Метафраст); в XI в. – Феодосий Мелитинский, чья всемирная хроника сохранилась в отрывках до 948 г.; философ и государственный деятель Михаил Пселл, рассказавший в «Хронографии» о василевсах, правивших с 976 по 1077 гг.; адвокат и судья на ипподроме – Михаил Атталиат, описавший события 1043–1079 гг.; Иоанн Скилица, продолживший рассказ Феофана Исповедника, доведенный анонимным автором до 1078 г.; Никифор Вриенний, зять Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), затронувший период 1070–1079 гг.; в XII в. – Анна Комнина, описавшая в середине столетия историю своего отца, Алексея Комнина; Георгий Кедрин, компилятор Феофана Исповедника и Иоанна Скилицы, доведший изложение до 1057 г.; Константин Манасси (ум. ок. 1187 г.), написавший стихотворную хронику, доведенную до событий 1081 г.; Иоанн Зонара (ум. ок. 1150 г), ушедший в монахи высокопоставленный чиновник, составивший хронику событий от сотворения мира до 1118 г.; Михаил Глика, автор всемирной хроники до 1118 г.; Иоанн Киннам, написавший историю 1118–1176 гг.; архиепископ Евстафий Фессалоникийский – о падении Фессалоники в 1185 г. под ударом норманнов; Михаил Сириец, написавший свою «Хронику» о событиях до конца XII в.; в XIII в. – Никита Хониат, оста- вивиший подробный рассказ о событиях 1118–1206 гг.; Георгий Акрополит, описавший эпоху Никейской империи (1203–1261 гг.); анонимный составитель стихотворной «Хроники Мореи» о франкском правлении в Пелопоннесе с 1204 г. и до конца столетия; Феодор Кизикский, доведший изложение до 1261 г.; Георгий Пахимер, затронувший историю 12551308 гг.; в XIV в. – Ефрем, сочинивший стихотворную историю начиная с Юлия Цезаря и до 1261 г.; Никифор Григора, написавший объемную «Римскую историю» (о 1204–1359 гг.); Иоанн Кантакузин с его четырьмя книгами «Историй» (1320–1356 гг.); в XV в. – Дука Фокейский, первый историк турецкого владычества (1341–1462 гг.); Георгий Сфрандзи с острова Корфу, рассказавший о событиях 1258–1477 гг.; Лаоник Халкокондил из Афин, описавший 1298–1463 гг.; Михаил (?) Критовул с острова Имвроса, написавший панегерическое сочинение о захвате Константинополя султаном Мехметом II в 1453 г. Основные многотомные издания этих источников – Парижский корпус, Боннский корпус, «.Патрология» Ж.-П. Миня. См.: византинистика.

Исторический источник – понятие, введенное итальянскими гуманистами в XV в., означает любой продукт деятельности человека, «все, что являет присутствие человека» (французский медиевист Марк Блок). Поэтому источник, отражающий ту или иную сторону истории человеческого общества может быть и вещественным, и письменным, и устным. Разумеется, он должен изучаться не ради его самого, а для того, чтобы получить знания о другом объекте, то есть об историческом факте. Исторический материал – это то, что может быть привлечено к ответу на поставленный историком вопрос. Именно от самого вопроса зависит, что в каждом отдельном случае может и должно быть источниковой базой для ответа на него. См.: нарративный источник.

Источниковедение – наука об исторических источниках и приемах их выявления, изучения и использования в работе историка. Главной задачей И. является сбор источников, их систематизация и критическое изучение.

Истр – античное и византийское название нижнего течения Дуная.

Италия – название, относившееся первоначально к южной оконечности Апеннинского полуострова, в античности связывалось с мифическим царем Италом. С IV в. до н. э. греки называли И. Великую Грецию – обширные земли на юге Апеннинского полуострова. Уже в первой половине III в. до н. э. римляне перенесли это заимствованное у греков название на всю занимаемую ими часть Апеннинского полуострова вплоть до Альпийских гор на севере. К созданной Константином Великим префектуре И. относились также диоцезы Африка, а с 395 г. и западная Иллирия. Это деление было унаследовано ранней Византией. В Средние века под И. понимали обычно весь Апеннинский полуостров. См.: Рим, Римская империя, Священная Римская империя, Равеннский экзархат, Феррара, Флоренция, Венеция, Генуя, Пиза, Бари, Амальфи, Кампания, Лонгивардия, Калаврия, Апулия, Лукания, катепанат, варанги, Возрождение, гуманизм, Удальцова, Бородин.

Итиль – он же Астиль. См.: хазары.

Итинерарий – описание путешествий по Римской империи с указателем дорог и мест отдыха (mansiones). Во время поздней античности специально для христиан-паломников существовали И. с подробным описанием святых мест. См.: география, паломничество.

Итомасия – изображение трона, занятого Евангелием и Крестом; он готовился (по-греч. итомос) для Второго пришествия Христа (по-греч. парусия) и Страшного Суда.

Иудаизм – национальная религия евреев, которая возникла на Ближнем Востоке после первого разрушения Иерусалимского Храма в 586 г. до н. э. Она зиждится на принципах признания существования единого вечного бестелесного Бога, общение с которым иудеев происходит через Пророков, в том числе Моисея – величайшего из них. Иудейским Законом является Тора – первая часть Библии, Пятикнижие, которое считается божественного происхождения. По представлению адептов И., Бог, знающий о всех поступках людей, наказывает зло, вознаграждает добро, пошлет Своего Мессию – Спасителя и воскресит мертвых. Духовными руководителями иудейских общин являются равви (рабби). Период формирования раввинистического И. наступил после разрушения римлянами Второго Иерусалимского Храма в 70 г. н. э. и господствовал с VII до XVIII в. включительно. См.: опресноки (2), синагога.

Иудей – еврей, исповедующий иудаизм.

Иудея – историческая область в Палестине. Одной из ее частей являлась Галилея (см.: галлилеянин).

Ихос – своеобразная ладотональность, обладавшая определенной эмоциональной особенностью. Византийская литургия знала 8 ихосов, каждый из которых имел свое название.

Ихфиопрат – рыботорговец (от греч. ихфиос – «рыба», пратос – «торгую»). Покупал рыбу на причалах – эпохах или пристанях – скалах у рыбаков и продавал на рынке. Мог входить в состав корпорации рыботорговцев.

Йени чери – см.: янычары.

Йешу СтилѴ17;т – сирийский хронист конца V – начала VI вв., вероятно, учитель школы, рядовой клирик и сторонник монофисиства, которому приписывают сочинение, включенное в рукопись хроники Дионисия Телльмахрского (конец VIII в.) (отсюда – Псевдо-Йешу). Оно излагает события до 507–518 гг., прежде всего, местную историю персидско-византийских взаимоотношений, особенно эпохи императора Анастасия Дикора, и бедствия (войны, наводнения, землетрясения, налеты саранчи, солнечные затмения, чума, голод), обрушившиеся на Месопотамию, города Эдессу и Амиду. Автор набросал сильную и яркую картину современной ему жизни простых людей, полную ценнейших сведений для исторической географии, топографии, археологии, искусства. См.: историки Византии.

Кава – мера винограда.

Кавадий – плотно прилегающий, перепоясанный, однобортный длиннополый кафтан византийского пехотинца с глухим вырезом под горло и с короткими рукавами с разрезами на подмышках, подбитый хлопком-вамвакином и простеганный. Сзади имел два разреза до пояса. Такой же К. носили конные стрелки из лука – иппотоксоты, которые таким образом защищали свое собственное тело и прикрывали часть корпуса коня. С эпохи Комни- нов парадный, богато украшенный К., наряду со скараником, упоминается среди одежд поздневизантийских сановников. См.: токсоты.

Каваларий (греч.) – конный воин (кавалерист), с XI в. идентичен по своему вооружению рыцарю. См.: катафракт, клибанофор (кливанофор).

Кавии – специальные прилавки мирепсов с ячейками для их товара (амбры, аромата, киннамона, ладана, лазури, мусхоса, нарда, пиперата, смирны и пр.).

Каган – см.: хаган.

Каганат – см.: хаганат.

Кадастр – податной список (села, владения, округа, фемы и пр.), куда заносились сведения о налогоплательщиках – количество членов семьи, площадь и количество им принадлежащих угодий, поголовье скота, недоимки и т. д.

Кадило (кадильница) – необходимый предмет православного церковного богослужения, небольшой священный сосуд, обычно из бронзы, висящий на длинных цепочках; служит для воскурения благовонного дыма – фимиама перед священными предметами и людьми в определенный момент богослужения, во время молитвы (к примеру, на всенощной), для чего в К. помещают раскаленные угли и посыпают их сверху душистой смолой восточных деревьев, ливаном (ладаном) или смирной. Другим вариантом кадила является кация (см.: церковная утварь). Кадильный дым, распространяемый во время богослужения, символизирует молитвы верующих, возносимые к Богу, и одновременно благодать Святого Духа, таинственно их овевающую. Богослужебное каждение бывает полным, когда охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь и предстоящих людей с амвона. Молящиеся в ответ на каждение должны кланяться. В Византии воскурением из К. привествовали новоизбранного в корпорацию тавуллария.

Каждан (Kazhdan) Александр Петрович (1923–2002 гг.) – крупный советский византинист, в 1978 г. эмигрировал в западную Европу, а затем США. Много лет работал в Византиноведческом центре Думбартон Оукс. Как ученый отличался разносторонними интересами, но главное внимание уделял проблемам византийского города, социальной структуре ромейского общества, исследованию византийской знати, литературы. Наряду с М. Я. Сюзюмовым был создателем цельной концепции истории Византии. Один из инициаторов и активный участник создания фундаментального трехтомного «Оксфордского словаря Византии». Подр. см.: Мир Александра Каждана. – СПб., 2003.

Калаврия – область и одноименная фема на крайнем юге Апеннинского полуострова, созданная в 880-х гг. До этого была дукатом фемы (стратигиды) Сицилия, созданной в 718 г. и просуществовавшей до 902 г., пока большая часть острова не была захвачена арабами из северной Африки. С этого времени ставка стратига Сицилии находилась в К.

Калам – тростниковое или костяное «перо», заостренная тонкая палочка, которой писали, обмакивая ее в чернила. Византийцы, в отличие от западноевропейцев эпохи Средних веков, редко пользовались птичьими перьями для письма.

Каламита – крепость, памятник архитектуры и средневековой археологии, расположена в Инкермане, на плато Монастырской скалы, нижнюю часть которой занимают остатки христианского пещерного монастыря. Первоначальное ранневизантийское укрепление на Монастырской скале возникло в последней трети VI в. для защиты Херсона на его подступах. В 1472 г. Алексей, деспот Мангупского княжества Феодоро, отстраивает новую крепость, основной задачей которой является защита порта, расположенного в устье р. Черной. На морских картах XV в. этот пункт назван К. Через порт Феодоро вело оживленную торговлю; пользовались им для продажи невольников и крымско-татарские ханы. Название крепости было изменено турками-османами, захватившими в 1475 г. Крым. Ин-Кермен (Инкерман) – «пещерная крепость» – так стали называть К. предположительно в конце XVI – начале XVII вв. Крепостное сооружение площадью 1500 кв. м и протяженностью 234 м ограждает север-восточную часть плато Монастырской скалы. Крепость состоит из шести башен и четырех куртин. От первой башни по вырубленным в скале ступеням можно было спуститься в пещерный монастырь.

Калемдал – металлический или деревянный продолговатый футляр, пенал для калама. Носили подвешенным к поясу или на шее.

Калиги – солдатская обувь у римлян, сапожки или ботинки с прочными подошвами.

Калипитра – императорская шапка из дорогой материи, украшенная драгоценными камнями.

Калифта – головной платок пирамидальной формы, заимствованный ромеями у турок.

Каллиграф – книжный писец.

Каллиник – 1) сирийское название Ракка, город близ Евфрата, на границе Ирана Сасанидов и ранней Византии, разрешенный обеими сторонами центр торговли персов и ромеев. Обнесен стенами в 449 г. и получил в честь правившего византийского императора Льва I (457–474) название Леонтополис; 2) изобретатель «жидкого огня» в VII в.

Калхедон – город в Вифинии.

Кальдарий (лат. теплая ванна) – помещение, служившее в римских банях (термах) для принятия теплых ванн, пол и стены которого отапливались через систему гипокауста.

Камара (греч.) – любое помещение под каменным сводом. Могло быть как помещением рыбной лавки, подвала, бани, так и парадным дворцовым помещением, иногда приделом к главному помещению, сводом над окном, нишей над иконой в храме.

Камелавкий – 1) сферическая шапочка, которой прикрывали голову монахи из числа «новоначальных» и рясофоров (см.: клобук); 2) войлочная шапка ромейского солдата; 3) византийский парадный императорский головной убор в виде шапочки.

КамѴ17;сий – один из видов простой длинной туники. К. могли носить как монахи и низший клир, так и светские чиновники невысокого ранга. Придворные носили К. из льна и более дорогой ткани, украшенный вышивками.

Кампагии – обувь (сапоги, туфли). Будучи цвета пурпура, были исключительной регалией царствующего василевса. Наследник византийского императора (если таковой был) носил, по свидетельству арабского писателя IX в. Ибн Хордадбеха, «одну красную (окрашенную пурпуром) туфлю, а другую черную». См.: инсигнии.

Кампан – неравноплечные весы – безмен в виде бронзового штыря с делениями, на одном конце которого подвешивалась гиря – противовес, а на другом – три крюка на цепочках. Именно к ним прикреплялась взвешиваемая тяжесть. Противовес перемещали вдоль штыря-плеча с нанесенными на нем делениями пока не наступало состояние равновесия. К., в отличие от зигий, предназначался для взвешивания больших грузов – продуктов питания, бакалейных товаров, тканей, бус, свечей и пр. Противовесы (к настоящему времени известны только изготовленные в ранневизантийский период) имели различные формы – фигур людей, богов, животных, простые геометрические формы (к примеру, сфера или полусфера с оболочкой из меди и свинцовым наполнением). См.: пантапол, салдамарий, метрология.

Кампания – 1) обширная область вокруг Рима; 2) плодородная равнина, расположенная к северо-западу от Фессалоники.

Камулианы – селение в Каппадокии, где, по преданиям, в V или VI вв. был найден льняной плат с чудесно запечатленным образом Христа. С него изготовляли копии, разносившиеся по городам византийского Востока. Хронист Георгий Кедрин упоминает о перенесении подлинного Камулианского образа в Константинополь в 574 г. В VIII в., в эпоху иконоборства следы реликвии теряются.

Канарак – звание военачальника у персов.

Кандидат – от лат. candidatus – «одетый в белое»; 1) в IV-VII вв. солдат императорской охраны, носивший белую одежду; отряд К. возглавлял примикирий; 2) титул ниже ипата и стратора; обычно связан с незначительными должностями на ромейской военной и гражданской службе.

Кандидатисса – вельможная дама, принадлежавшая к седьмой виле (следовала после спафарисс и страторисс).

Кандид Исавр – византийский историк второй половины V в., создатель «Истории» в трех книгах от императора Льва I (457–474) до мятежа исавров в начале царствования Анастасия I (491–518). Будучи ипографевсом лиц, принадлежавших к верхушке исавров, симпатизировал им и хорошо знал интимную скандальную жизнь византийского двора. См.: историки Византии.

Кандия – см.: Хандак.

Каниклий – «хранитель императорской чернильницы», начальник личного секретариата византийского императора, в функции которого входило оформление царских грамот. Секретариат «начальника чернильницы» выполнял канцелярские услуги для императора и других должностных лиц, занимался императорской корреспонденцией.

Каниский – дословно «корзинка»; имеющее церемониальное и дипломатическое значение дарение послов византийскому императору в виде драгоценностей или ценной утвари. Также называли что-то вроде оброка, доставляемого зависимым крестьянином – париком своему господину. В византийской церковной практике термин К. означал добровольное подношение прихожанина храму в виде натурального продукта, а впоследствии и в денежной форме.

Канкела – ажурная балюстрада из камня или дерева, невысокая преграда.

Канкелларий – мелкий служащий византийской канцелярии. См.: квестор, эпарх.

Канон – греч. «норма, правило»; 1) основной прямой поземельный налог, величина которого определялась на основе оценки ценза недвижимого имущества любого права собственности не чаще одного раза в пятилетие; взымался каждый год вместе с прочими выплатами; в ранней Византии его раскладкой и сбором занимались специальные отделы – скринии двух важнейших фискальных ведомств – комита священных щедрот и комита частных имуществ; в Х в. – основная форма подати византийского сельского населения; 2) норма хлебного обеспечения Константинополя; 3) рента согласно арендному договору; 4) свод положений, которые имеют характер догматов; 5) церковное правило, нормативный акт, изданный или одобренный органами высшей законодательной власти Церкви – соборами епископов, Поместными или Вселенскими, и регулирующий церковные правоотношения, организацию, догматику, культ; 6) книги Священного Писания, которые в христианстве признаются богодухновенными (исходящими от Бога); 7) часть Божественной литургии (в состав входят ектении, песнопения – акафисты); 8) жанровая форма литургической поэзии, вид церковной музыкальной поэмы – гимна сложной конструкции, состоит из 9 песен (од), составленных из одинакового количества строф, с одинаковым размером: 1-я строфа каждой оды называется ирмосом, другие (4–6) – тропарями. К. пришел на смену кондаку и окончательно сложился в Палестине в конце VII в. Первым известным композитором таких К. считают поэта-монаха Андрея Критского (660–740 гг.), создателя «Великого канона» – покаянного гимна из 250 строф. В дальнейшем в этом жанре прославились Косьма Песнопевец (675–751 гг.) и Иоанн Дамаскин. Некоторые монастыри стали особенно значительными центрами сочинения К. (Студий, греческие обители на юге Италии, аббатство Гроттаферата около Рима).

Канонизация – приобщение Церковью умершего человека к лику святых, мучеников, блаженных, связанное с внесением имени причисляемого в список-канон. В первые века христианства К. происходила стихийно. Объектом поклонения, кроме Бога и ангелов, сначала выступали личности из Ветхого Завета (патриархи, пророки) и Нового Завета (Иоанн Креститель, Дева Мария, старец Иосиф, Мария Магдалина, апостолы). Позже были разработаны определенные правила К. святых, выработана их строгая иерархия. Кроме пророков и апостолов, к лику святых стали причислять протомартириев, мучеников – христиан, принявших смерть за веру; исповедников – лиц, испытавших преследования за свои убеждения (претерпевших истязания, заключения, ссылки), но оставшихся в живых и впоследствии умерших своей смертью; преподобных – основателей первых монастырей, монахов, прославившихся своими добродетелями, исключительным аскетизмом жизни и т. п. См.: равноапостольный святой, святитель, праведник, столпник, Отцы Церкви.

Каноникон – церковная подать, стала регулярно взиматься в Византии с XI в.

Канонист – толкователь, комментатор церковных канонов.

Канторель – покровный слой стекла на смальте.

Канфар – сосуд для питья в форме кубка с двумя ручками, обычно на высокой ножке-подставке.

Капелла – западноевропейский термин; 1) небольшое помещение внутри церкви, содержащее алтарь и предназначенное, главным образом, для частных богослужений, молитв и хранения религиозных реликвий (см.: придел ); 2) храм с алтарной частью, в центре полукружия которого помещалась гробница с мощами мученика, служившая престолом; 3) помещение или отдельное строение внутри школьного или госпитального комплекса, предназначенное для религиозных церемоний; 4) маленькая, не основная церковь в приходе; 5) часовня; 6) латинское название хора певчих (от названия часовни или придела церкви, где пел хор).

Капилея – распивочная, эргастирий капилоса, где продавали вино и теплое питье – смешанное с подогретой водой вино. Иногда там жарили рыбу, мясо, подавали закуски (лепешки, лук, зелень).

Капилос – свободный предприниматель, продавец вина в розницу. Ср.: инэмпор.

Капит – дословно с лат. «голова»: 1) единица налогообложения (см.: капитация); 2) составная продуктового пайка ромейских государственных служащих (анноны).

Капитация (лат.) – прямой подушный натуральный налог в ранней Византии. К. взималась наряду с каноном и анноной. Единицей обложения была одна или несколько «голов» (capitum), под которыми понимались и мужчины, и женщины, и скот (как правило крупный), а также иногда и югум (югон). Величина К. высчитывалась на основе оценки рабочей силы определенной земельной площади. По этой причине К. платили не только владельцы земли, но и вообще все подданные византийского императора, имевшие отношение к сельскохозяйственному производству, даже синклитики, церкви, ветераны, хотя они имели при этом разные льготы по этому налогу.

Капитель (от лат. caput, голова) – архитектурный элемент, завершающий базу, покоящуюся на стволе колонны. Типы и декор К. связаны с основными архитектурными ордерами. В ранневизантийское время преобладали капители ионические (с закрученными по сторонам двумя волютами), коринфские (с резными листьями аканфа), композитные, то есть сочетающие элементы тех и других. Композитная К., украшенная мелкозубчатым ажурным аканфом, часто называется феодосианской (по имени византийского императора первой половины V в. Феодосия II). Не специалист с трудом сможет отличить ее от коринфской К., тоже с резными листьями аканфа. Поздней фазой развития ранневизантийской К. является К. в виде импоста – блока камня в форме перевернутой усеченной пирамиды. На его грани обычно наносили рельефные изображения крестов, иногда в круге.

Каплокаламия – пошлина, взыскиваемая с кораблей.

Капникарий – податная категория крестьян, актимоны. Иногда различают К. имеющих ослов, и К., не имеющих никакого скота.

Капникон – от греч. капнос – «дым», «подымное»; прямой налог, который взимался на государственные нужды в Византии IX-X вв. с каждого дома или семьи, очага-"дыма» (см.: димосиос канон). В первой трети IX в. он составлял относительно небольшую сумму в один – два серебряных милиарисия (милиаренса).

Каппадокия – старинное название обширной провинции (эпархии) в центральной и восточной части Малой Азии. Была преобразована из ромейской клисуры в фему около 830 г Ее центр – кастрон Кесария Каппадокийская (совр. турец. Кейсери) – один из крупнейших, хорошо укрепленных городов, мощная военная база на восточной границе Византии. В Х в. здесь особенно быстро развивалось крупное землевладение военной знати. Область также известна своими пещерными (скальными) церквами и монастырями, которые имели сирийскую и малоазийскую литургическую и архитектурную традиции. Они возникли около середины IX в. и пришли в окончательное запустение к последней трети XI в. в результате завоеваний сельджуков. См.: Комана, Ларисса.

Каппадокийские Отцы – «Великие Каппадокийцы», виднейшие богословы IV в., жизнь и деятельность которых была во многом связана с византийской провинцией Каппадокия. Термин К. О. применяется в науке с середины XIX в., прежде всего, по отношению к Василию Великому, его младшему брату Григорию Нисскому и более старшему товарищу Григорию Назианзину (Григорию Богослову). Иногда к К. О. также относят Амфилохия Иконийского и Евагрия Понтийского. Всех трех старших К. О. связывали или родственные узы (Василий Великий и Григорий Нисский), или годы совместного ученичества в Афинской академии (Григорий Назаианзин и Василий Великий), где они постигали основы эллинской мудрости, античного красноречия и поэтических приемов. Представления К. О. стали основой главных положений уставной жизни монахов, церковного права, литургической практики, мистических концепций, церковных таинств и т. д. См.: теология.

Карависиана – Корабельная (от греч. каравиа – «судно»). Ранняя морская фема на юге Малой Азии и части островов Эгейского и Ионического морей, поделенная на две части (между 710–732 гг.). См.: Кивириоты., Кефалиния.

Каравит – дословно с греч. «корабельщик»; важный член экипажа корабля, ответственный за груз, судовой писец и бухгалтер.

Караяннопулос (Karayannopulos) Яннос – известный греческий византинист второй – третьей четверти ХХ в. Особенно углубленно занимался проблемами византийской налоговой системы и финансов. Вместе с немецким византинистом Гюнтером Вайсом (Weiss) в 1982 г. издал в Вейсбадене фундаментальный справочник по византийским письменным источникам 324–1453 гг., который остается наиболее востребованным среди византинистов.

Кардинал – высший после Папы церковный чин в Католической Церкви. К., главные советники и помощники Папы, составляют высший слой папской администрации – Римской курии. К. с VI в. назначаются Папой, который на особом собрании – консистории – объявляет имена новых К. Поначалу они были из числа епископов семи ближайших к Риму городов и должны были помогать Папе в светских делах. К. считаются князьями Церкви. С X в. коллегия К. приобрела внутреннюю структуру, предусматривающую разделение санов на К.-епископов, К.-священников (пресвитеров) и К.-диаконов (последние часто являлись епископами, стоявшими во главе диоцезов). В 1059 г. Папа Николай II ввел процедуру выборов нового Папы, согласно которой глава католиков выбирается К.-епископами (позже в коллегию были включены К.-пресвитеры и К.-диаконы). Внешние отличия кардинальского сана – красная шапочка, красная (фиолетовая во время поста и траура) шапка с двумя шелковыми шнурами с кистями на концах, кольцо, крытый красной или фиолетовой материей зонтик, трон и герб.

Кария – провинция (эпархия) на крайнем юго-западе Малой Азии. См.: Книд.

Карл Великий (771–814 гг.) – выдающийся государственный деятель, с 771 г единовластный правитель, король франков. В 773 г. занял Павию, столицу лангобардов в Италии, и стал королем франков и лангобардов. В течение следующей четверти века К. В. создал государственное образование, равных которому не было со времен императорского Рима, причем осуществил это при поддержке Римских пап. В 802 г. начал переговоры с византийской императрицей Ириной (797–802 гг.) о заключении брака, что могло бы объединить территории Востока и Запада под одной короной, но в результате дворцового переворота Ирина была свергнута своими придворными во главе логофетом геникона Никифором Геником и отправлена в ссылку на эгейский остров Лесбос, где спустя год умерла. Византийская империя была спасена от унижения, но отныне в мире стало существовать две христианские империи, а не одна. См.: Каролингская империя.

Каролингская империя – государство франков и лангобардов, созданное Карлом Великим, коронованным Папой императорской короной в Риме 25 декабря 800 г К. и. охватывала почти половину территории западной Европы. Просуществовала до раздела империи между внуками Карла Великого в 843 г. (Верденский договор).

Карпов Сергей Павлович – известный советский и российский византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., член-корреспондент Российской АН, декан исторического факультета Московского государственного университета, заведующий кафедрой истории Средних веков, руководитель Лаборатории истории Византии и Причерноморья исторического факультета МГУ Известен своими работами о Латинской Романии, Трапезундской империи, итало-византийских отношениях в бассейне Черного моря. Главный редактор периодического научного сборника «Причерноморье в Средние века».

Карфаген («Новый город») – древняя колония Финикии на побережье северной Африки, затем столица могущественной античной Карфагенской державы. В 146 г. до н. э. был разрушен римлянами; восстановлен Юлием Цезарем и Октавианом Августом в качестве римской колонии; в 439 г. захвачен вандалами, которые сделали К. столицей своего северо-африканского королевства. После свержения в 530 г. дружественного Византии короля вандалов Хильдериха его родственником Гелимером через три года К. оказался отвоеван византийскими войсками под командованием Велисария. Центр Карфагенского экзархата до завоевания арабами в конце VII в.

Карфагенский экзархат – комплекс территорий, принадлежавших Византии в северной Африке на территории совр. Туниса; с конца VI в. эти земли попали под юрисдикцию экзарха, пребывавшего в городе Карфагене.

Карышковский Петр Осипович – известный советский византинист третей четверти ХХ в., профессор кафедры истории древнего мира и Средних веков Одесского государственного университета. Основной круг научных интересов – отношения Киевской Руси и Византии в IX-X вв.

Касида – шлем конного воина-лучника.

Касис – железный шлем с прорезями для глаз, который закрывал голову и лицо панцирного всадника, катафракта.

Касия (Кассия, Кассиана, Икасия) – византийская поэтесса, гимнограф IX в. После неудачного сватовства за будущего василевса Феофила (829–842 гг) удалилась в основанный ею монастырь.

Кастрация – опасная операция, которая проводилась путем удаления мошонки и не всегда оканчивалась удачно. Тем не менее была очень распространена, так как увеличивала цену раба и давала кастрированному свободному человеку доступ к карьере евнуха. Перенесший ее вместе с мужским достоинством в значительной степени терял волосяную растительность на теле и приобретал довольно высокий, тонкий голос. Невзирая на то, что К. была запрещена уже в римскую эпоху и по законам Юстинина I ее исполнителей и пособников приговаривали к работам на рудниках, конфискации имущества, спрос в Византии на евнухов оставался стабильно высоким.

Кастроктисия – государственная повинность византийских крестьян по ремонту и строительству военных сооружений, укреплений-кастра, лагерей- апликтонов. Известна с Х в., в позднейшее время заменялась денежным платежом.

Кастрон – дословно с греч. «крепость» (от лат. castrum). Обычное название любого города или укрепленного поселения городского типа, нередко встречающееся в византийских исторических источниках, написанных по-гречески. Иногда сочеталось со словом полис («город»), полисмата («городок»), как синоним К., но могло означать и исключительно военное укрепление, военно-крепостное сооружение, крепость – убежище, укрепленную резиденцию, часть города – цитадель. См.: фрура, охирома.

Кастрофилак – дословно с греч. «страж кастрона», правитель крепости.

Катавлатты – продавцы влаттиев.

Катагога – публичный дом, где обитали порни-проститутки.

Катакомбы (лат. coemeteria – кладбище, по одному из мест на римской Аппиевой дороге – кладбищу Св. Себастьяна «ad catacumba») – подземные помещения искусственного или естественного происхождения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев. В период гонений на христиан в К. собирались члены общин. К. обнаружены в Александрии, Сиракузах, Неаполе, Риме. Технически К. разрабатывали как рудники, высота штреков, устройство вертикальных опор, система вентиляции – все это говорит о высоком мастерстве их создателей. Согласно имеющимся данным, это были фоссоры или фассарии (лат. fassor – «землекоп»), составлявшие коллегию; фоссоры занимали самую низшую ступень в иерархии общины. Для захоронения в К. использовали стенные ниши, их закрывали плитами или замуровывали камнями, плинфой. Ниши, расположенные в несколько ярусов, составляли разветвленную систему галерей, иногда длиной несколько км. Термин К. археологи изредка используют для обозначения подземных склепов с нишами-локулами в стенах. См.: П. Сен-Рок.

Каталлакт – см.: трапезит.

Каталог – ранневизантийский отряд примерно в 500–600 воинов, делился на две тарентинархии, они, в свою очередь, делились на таксисы (по 128 воинов). Таксис делился на две илы (полусотни), те – на систасесы, систасесы – на лохи по 16 воинов.

Катапульта – метательная военная машина, приводимая в действие силами упругости скрученных волокон (сухожилий, волос, ремней и т. п.). Предназначалась для метания по крутой траектории камней, ядер, зажигательных снарядов, риктариев (риптариев), дротиков, стрел и др. массой 30480 кг на дальность от 200 до 850 м. Применялась в западной Европе и Византии до XV в. См.: баллиста, хиробаллиста, литоволы, петроволы, онагр, мангана (манганик), монанкон, хиромангана, требюше.

Катаракта – внешние, подвесные крепостные ворота, опускавшиеся и поднимавшиеся при помощи блоков, установленных в башне над воротами. Обычно имели вид решетки. Другое название, принятое в западной фортификации, – слегетор.

Катартарий – византийский ремесленник, свободный или раб, специалист по обработке шелковой пряжи (метаксы – сырья) и подготовки ее к производству, процессу ткачества. Получал полуфабрикат от метаксопрата и продавал ему же готовую к употреблению пряжу. Наряду с метаксарием, К. был единственным покупателем неочищенной метаксы. Разбогатев, он не расширял своего предприятия, но мог перейти на положение метаксопрата.

Катасесты – пропендулии.

Катаскоп – военнослужащий, которому поручались наблюдательные и разведовательные функции на вражеской территории или в расположении неприятельских войск.

Катастасии – дворцовые церемонии, которыми ведал одноименный распорядитель-церемониймейстер, а общее руководство находилось у препосита. См.: протопрепосит.

Катафракт – 1) панцирный конный воин из вспомогательной части римской армии, вербовавшейся на Востоке. Был одет в броню (куртку, обшитую накладными металлическими или костяными пластинами – бляхами), набедренник, наручи, поножи, конический шлем с маской, вооружен копьем- контосом, длинным тяжелым мечом и большим щитом; сидел в полуседле или легком седле и управлял конем с помощью шпор и уздечки. В римской армии К. (они же – клибанарии, клибании) были заимствованы с Востока во II в. У византийцев получили распространение в VI в., хотя к концу этого столетия термин К. вышел из употребления и броня стала считаться обязательной преимущественно для командного, офицерского состава и солдат первых шеренг боевого строя; 2) отряды закованных в тяжелую пластинчатую броню и кольчугу К., кавалариев или клибанофоров (кливанофоров) стали довольно многочисленными в ромейской армии с конца IX в. Они состояли из разбогатевших стратиотов, фемной знати, а с XI в. – преимущественно из наемников-иноземцев. Наступательное оружие позднего К. составляли контарий – копье, парамирий – саблевидный меч, сидироравда – железная булава. В зависимости от того, чем лучше владел К., он примыкал к разряду контаратов – копейщиков, сидироравдатов – булавщиков или парамиров – мечников. Защитное вооружение К. составлял касис – железный шлем, с просветами для глаз, который закрывал лицо, клибаний (кливаний), маникелы – кожаные наручи с пришитыми железными бляхами-забами, халкотувы – бронированные поножи, кремасмата – кожаное продолжение панциря с нашитыми забами, которые покрывали спину, бедра и живот. Поверх доспеха накидывался епилорик – плащ с разрезами на подмышках. Лошадь К. до колен была покрыта кентуклой – защитной войлочной попоной, оставлявшей открытыми только глаза и ноздри, а также нагрудником из кожи вола.

Катепан – от греч. katepano – «тот, кто наверху», «верховный», то есть вождь, глава; 1) первоначально, в VIII-IX вв., предводитель воинского отряда в провинции (такой отряд мог быть сформирован и из иноземцев); 2) в X-XII вв., с созданием наряду с фемами новых административных единиц – катепанатов, К. (их иногда называли дуками) стали наместниками важных в стратегическом отношении пограничных округов, где они, подобно стратигам, совмещали в одном лице военную и гражданскую власть; на практике должности дук и К. были трудноразличимы – также как и дуки, К. могли осуществлять руководство на очень больших территориях, например, одновременно в Фесслонике и Болгарии; 3) с IX в. – начальник любого царского приказа, василиков; 4) начальник стражи Хрисотриклина – «Золотой палаты», одного из главных помещений Большого императорского дворца; 5) К. титулов (аксиомата) – один из высших придворных титулов эпохи Комнинов, вероятно, чиновник, ведавший пожалованием санов иностранцам.

Катепанат – в X-XI вв. территория под командованием гражданского или военного лица – катепана (например, К. Италия возник в Х в. на месте трех фем – Калаврии, Лукании и Лаговардии).

Катепаника – см.: кефал.

Катерга – весельная галера, дословно с греч. «трудный корабль», названный византийцами так потому, что он приводился в движение гребцами, и был пригоден как для морского, так и особенно речного плавания против течения.

Катергоктисия – повинность по строительству военных судов и доставка для этого дерева и других необходимых материалов.

Катехизис (катихизис) – «вопросоответник», сочинение, написанное в форме кратких вопросов и ответов на них (эротапокрисис), своеобразная форма практической инструкции. Первоначально К. предназначался, прежде всего, для популярного изложения основ христианской веры, для обучения катехуменов религии. В дальнейшим стал одной из распространенных форм монашеской, теологической литературы. См.: Дорофей из Газы, Симеон Новый Богослов, Неофит Пафосский.

Катехумены – дословно с греч. «оглашённые».

Катики – народы, союзные византийцам, сохранявшие свое политическое и правовое устройство.

Католики – последователи католицизма, католичества.

Католикос – титул глав Армянской Церкви и Грузинской и Александрийской Православных Церквей, соединяющийся с титулом Патриарха и равнозначный ему. См.: Армения.

Католицизм, католичество (от греч. кафоликос – «главный, всеобщий») – одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Являясь его разновидностью, К. признает основные христианские догмы и обряды. В то же время он имеет ряд особенностей в вероучении, культе, организации. Первым расхождением с православием стал догмат о «филиокве» (лат Filioque – «и от Сына») – об источнике исхождения Святого Духа. Католики считают, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына, в то время как православные верят, что он исходит только от Бога Отца. Прибавление к Символу веры о втором источнике Святого Духа было сделано в 589 г. на поместном Толедском соборе с целью борьбы против еретиков-ариан, которые признавали не «единосущность», а только «подобносущность» Бога Отца и Бога Сына. В таком виде Символ веры получил распространение, начиная с IX в., в империи Карла Великого, включающей территории современной Франции, Германии и Италии. Несмотря на то, что Третий Вселенский собор в Эфесе (431 г.) запретил дополнять хотя бы одним словом уже утвержденный Символ веры, император Карл Великий приказал ввести в богослужение Credo («Верую» – изложение символа веры по-латыни) с добавкой Filioque. В официальную практику Римско-Католической Церкви этот догмат вошел при Папе Бенедикте VIII (начало XI в.), одобрившем исполнение Credo во время литургии. В период Великого Раскола (схизмы) догмат о «филиокве» был использован Константинопольским патриархом для обвинения Папы римского в еретическом переиначивании Символа веры и с тех пор стал одним из основных расхождений между Восточной и Западной Церквами. Вторым расхождением является учение о чистилище (промежуточном месте между раем и адом). К. отличает также учение о «сверхдолжных заслугах», то есть о добрых делах, которые не являются необходимыми для спасения самих совершителей, потому что они совершены сверх религиозного долга (обет добровольной бедности, когда достаточно раздачи щедрой милостыни, или следование обету девства, когда для спасения достаточно образцового выполнения супружеских и материнских обязанностей). «Сверхдолжные» дела не проходят бесследно: они пополняют церковную сокровищницу заслуг. Поэтому Католическая Церковь считает, что благодаря деятельности святых и праведников у нее накопился запас добрых дел и Церковь может распоряжаться этой сокровищницей по своему усмотрению, распределять ее среди тех, кому это особенно необходимо. В связи с этим Церковь считает возможным выдавать особые папские грамоты – индульгенции (лат. indulgentio – «милость») об отпущении грехов их владельцам. Отличительной чертой К. является сформировавшийся с XII в. догмат о непорочном зачатии Девы Марии – Божьей Матери ее матерью Анной (Православная Церковь также всегда особо почитала Богородицу, превознося ее выше небесных духов, но никогда не допускала догмата о ее непорочном зачатии). Для католиков церковный брак считается незыблемым и не может быть расторгнут, тогда как православие допускает возможность развода и повторного бракосочетания (в данное время при Римской Курии существует специальный суд по делам брака, ежегодно рассматривающий до 300 дел о разводах). Кроме догматических существуют и канонические отличия католиков от православных, касающиеся обрядово-культовой стороны христианства. Так, в отношении католического духовенства существует принцип целибата (лат. caelebes – «неженатый») – обязательного безбрачия (православное же духовенство делится на черное – придерживающееся этого принципа, и белое – состоящих в браке священников). Принцип целибата был утвержден в практике Католической Церкви Папой Григорием VII (1073–1085 гг). Католики совершают святое крещение не путем погружения в воду, а обливанием; миропомазание (конфирмация) совершается ими не одновременно с крещением, а над детьми не моложе 7–8 лет и обязательно епископом. Хлеб для Причастия у католиков пресный, не квасной (как у православных). В православии причащаются хлебом и вином и миряне, и духовенство, а в католицизме миряне причащаются только хлебом (правда, после II Ватиканского собора мирянам было разрешено по желанию причащаться и хлебом, и вином). В отличие от православных, которые крестятся тремя пальцами – большим, указательным и средним сверху вниз и справа налево, католики крестятся пятью пальцами сверху вниз и слева направо. Главным католическим богослужением является месса. Она значительно короче православной Божественной литургии, отличается от нее также составом молитв и последовательностью чтения отрывков из Священного Писания. Богослужение в Средние века совершалось у католиков только на латинском языке. В католическом храме верующие сидят и встают только при пении определенных молитв. В православном богослужении не используется музыка, только пение и чтение, в католической службе к этому добавляется еще и музыкальное сопровождение (орган). В православном храме святое место – алтарь отгорожено от собственно храма иконостасом, в католических храмах иконостасов нет. В оформлении православного храма преобладают иконы, в католических храмах – скульптурные композиции. Распространенным повседневным облачением римско-католического духовенства является сутана (итал. sottana – «юбка, ряса»). Сутана ведет свое происхождение от одеяния, которое традиционно носили ученые люди – врачи, адвокаты и т. д. Церковная сутана представляет собой длинное платье, которое застегивается впереди сверху донизу и перехватывается на талии широким поясом из ткани. Организация Католической Церкви отличается строгой централизацией, монархическим и иерархическим характером. По вероучению К., Папа римский (рим. первосвященник) – видимый глава Церкви, преемник апостола Петра, истинный наместник Христа на

земле; его власть выше власти Вселенских соборов. Процесс формирования К. начался в связи с возникновением в 395 г. Восточной и Западной Римских империй и постепенно завершился после 1054 г. разделом христианской Церкви на Западную и Восточную. До XVI в. К. был господствующей религиозной идеологией феодального общества в западной Европе, его оплотом. В результате Реформации Церкви в XVI в. от К. отпали Церкви в Англии, Шотландии, Швеции, Голландии, части Германии, в Швейцарии и некоторых других странах.

Католическая Церковь – см.: католицизм, католичество.

Катуна – возможно от cantone – «место, район», военный лагерь.

Кафа – крупный портовый город XIV-XV вв., колония Генуи на месте Феодосии в Крыму. После шестидневной осады сдана туркам-османам в 1475 г. См.: Феодоро.

Кафаревуса – см.: новогреческий язык.

Кафедра – греч. «сидение»; 1) в христианском храме седалище (кресло), трон архиерея в алтаре, в апсиде (другое название – престол). Отсюда – кафедральный собор, храм, богослужение в котором совершает епископ (см.: кафоликон); 2) возвышение в центре в церкви для совершения архиерейского богослужения (правильно – архиерейский амвон); как правило, располагается у стены или колонны в северной части центрального нефа; 3) место епископского служения, обозначение епископии, епархии (к примеру, кафедра города Рима); 4) кресло учителя и мудреца; 5) обозначение нотариальной конторы (статии) или школы (см.: номи); 6) жилище, усадьба византийского села или хутора, усадебные строения, сельский поселок, хутор, место обитания владельца сельского хозяйства (с Х в.); 7) обособленное жилище, монашеская келья, местонахождение монастыря, владеющего поместьем; 8) специализированное подразделение факультета в средневековом и современном университете.

Кафедральный собор – см.: кафоликон, кафедра.

Кафисма – трибуна на главном Ипподроме, предназначенная для византийского императора. Имела два этажа: наверху располагалась собственно ложа, откуда василевс наблюдал состязания, а внизу – небольшая приемная. К. сообщалась с Большим императорским дворцом посредством винтовой лестницы (кохлиа – дословно «улитка») и была защищена бронзовыми дверями, которые преграждали путь во Дворец в случае опасности со стороны собравшихся на Ипподроме.

Кафоликон (кафолик) (от греч. «вселенский») – соборный храм, «общая» церковь, то есть церковь, зависящая от епископа, в противоположность частной церкви. В Византии К. именовались городские приходские соборы и главные монастырские, к которым были приписаны лица духовного сана и где Божественная литургия происходила ежедневно. См.: кафедра (1).

Кахрие-Джами – турецкое название маленькой церкви Хора в Константинополе, превращенной османами в мечеть. Храм был построен Приском, эпархом Константинополя при императоре Фоке (602–610 гг.), затем при василевсе Андронике II Палеологе (около 1303–1315 гг.) был украшен выразительными мозаиками и стенными фресками, изображающими целые серии сцен из жизни Христа и Богородицы. Ктитором этой церкви был известный писатель и деятель того времени Феодор Метохит, который там изображен перед сидящим Христом в коленопреклоненной позе, в пышных пестрых одеждах, с моделью церкви Хора в руках. Это один из немногих случаев некоторой достоверности в византийской портретной живописи. Другим выдающимся памятником христианского искусства является фреска «Анастасис» – «Восстание Христа из мертвых», которая находится в апсиде парэкклесия церкви.

Кация – ручная кадильница в виде неглубокой плошки с горизонтальной ручкой (см.: церковная утварь).

Кающиеся – христиане, которые в продолженни наложенной на них епитимии каялись в совершенных ими грехах. Их отпускали им после исповеди и чинопоследования покаяния. Ранняя Церковь знала четыре разряда К.: плачущие, которые не смели входить в храм и со слезами просили молитв у проходящих; слушающие, которые могли стоять только в притворе и подходили к благословляющему епископу вместе с готовящимися к Св. крещению (оглашенными), с ними же удалялись из храма; припадающие, которые стояли в самом храме, но в задней его части, и участвовали с верными в молитвах о К., падши ниц (по окончании этих молитв они, преклонив колени, получали благословение епископа и удалялись из храма); крупно стоящие, то есть стоящие вместе с верными до конца Божественной литургии, но не допускавшиеся к Святым Дарам (Евхаристии). Церковь возносила за К. молитвы в храмах между начальной литургией оглашенных и заключительной Литургией верных.

Кватродециманы – с лат. «четырнадцатидесятники». Так называли членов многочисленной христианской секты, члены которой праздновали Пасху, подобно иудеям, 14 ниссана (апреля), первого весеннего месяца, на какой бы день недели это число не падало. Таких раскаявшихся сектантов при возвращении в Православную Церковь нужно было не крестить заново, а лишь совершить обряд миропомазания. В Византии время от времени делались попытки их искоренить, но меры против К. никогда не достигали той жестокости, с которой уничтожали павликиан, секту, враждебную любым церковным учреждениям.

Квезитор – чиновная должность, созданная Юстинианом I (527–565 гг.) после мятежа Ника для слежения, контроля за пребывающими в Константинополь людьми.

Квестор – 1) высокая придворная должность юридического советника при дворе императоров в ранней Византийской империи, начальник «священного двора» (Большого императорского дворца), председатель консистория; императорский закон получал силу только после скрепления подписью К.; согласно новелле Юстиниана I (527–565 гг.), получал из сакеллы большое жалованье в размере 720 солидов «для чистоты его рук»; 2) высшая судебная должность Византийской империи, председатель высшего суда в IX-X вв. Обладал также нотариальными функциями, имел специальную канцелярию, в которой работали подчиненые ему антиграфевс, скриб, скептор, ливелисий, протоканкелларий и многочисленные канкелларии. Согласно Тактикону 899 г., К. занимал по рангу 34-е место. Наблюдал за приезжавшими в Константинополь, обеспечивал быстрое разрешение их дел, разрешал спорные вопросы между зависимыми крестьянами и их господами, проверял прибывавших «праздных», безработных людей и в случае, если они не были рабами, принудительно распределял по различным производствам, включая эргастирии артопоев, привлекал к ответственности виновных в нарушении законов и прочих правил. В его присутствии совершался акт введения в права наследства, назначались опекуны и попечители над имуществом малолетних.

Квестор священного двора – см.: квестор.

Кекавмен Катакалон – магистр, знатный военачальник, представитель крупного византийского семейства выходцев из Тайка (Армения), знаменитого начиная с Х в. Его дед, армянин Товия, был топархом в Великой Армении, передал свои земли Империи и был назначен стратигом Лариссы в Фессалии в 976–980 гг. Другой дед, Димитрий Полемарх, происходил из Болгарии, служил у болгарского царя Самуила, а в 1018 г. перешел на службу к василевсу Василию II Болгаробойце и получил от последнего высокие титулы. Сам К. К. играл большую роль и часто упоминался в связи с событиями 20–40-х гг. XI в. В конце царствования Константина IX Мономаха (1042–1055 гг.) получил титул магистра и был назначен дукой Антиохии. Затем был правителем Ани, успешно сражался с сельджуками, сыграл важную роль в заговоре по возведению на трон Исаака Комнина в 1057 г, за что был вознагражден титулом куропалата. Был человеком книжным, начитанным, хорошо знал Михаила Пселла. Известен как автор «Стратегикона, или советов и рассказов», сочинения, которое было написано приблизительно в 1075–1078 гг. в виде риторического сборника военных, политических и особенно нравственных правил и примеров, советов по поведению, управлению, светскому и придворному обращению, какие из собственного опыта и разумения отец дает детям. Это сочинение является уникальным историческим источником для ознакомления с чисто византийскими воззрениями на жизнь и нравственность, на семью, общество и государство.

Кеколимена – категория византийских товаров, запрещенная к частному использованию, торговле и экспорту. К ним относились, например, дорогие пурпурные шелковые ткани и одежды, золото, оружие и др.

Келесирия – восточная часть Сирии.

Келия (келья) – лат. cella, особое помещение, жилище отшельника, монаха, одного или нескольких. Это могла быть простая небольшая комната, пещера или целый дом со всем имуществом. См.: лавра.

Кельтиберы – так ромеи именовали жителей Пиренейского полуострова, будущих испанцев.

Кентарх – 1) сотник (центурион), младший офицерский чин в византийской армии, то же, что гекатонтарх; 2) командир военного корабля-дромона.

Кентинарий – мера веса и денежная единица (см.: табл.).

Кентукла – броня для лошади из войлока или кожи вола.

Кенургий – дословно с греч. «новое здание», роскошный дворцовый зал, расположенный недалеко от Хрисотриклина, построен Василием I Македонянином (867–886 гг.). Его потолок, покрытый мозаикой с изображениями славных деяний василевса, поддерживали 16 резных колонн из фессалийского мрамора.

Керамида – кровельная глиняная черепица. Имела вид плоского прямоугольника с невысокими бортиками по обеим сторонам.

Керамион – христианская святая реликвия, керамида с отпечатком лика Иисуса Христа.

Керасунт – важный портовый город на южном побережье Черного моря, недалеко от Трапезунда.

Кератий – 24-я часть солида. Была эквивалентна 0,189 г золота. См.: денежные единицы (табл.).

Кердос – понятие, означавшее у ромеев доход, прибыль.

Керкета (керкетон) – от лат. circitores, ночной караул в византийском лагере, который обходил его вокруг, держа между патрулями расстояние на полет стрелы (ок. 300 м); 2) ночной патруль эпарха, который охранял Константинополь.

Керматист – денежный меняла, термин, использовавшийся в Новом Завете и в церковной литературе. См.: каталлакт, трапезит, коллибист.

Кесарь (от лат. «цезарь») – один из самых высоких римско-византийских титулов, первоначально относился к самому императору, с начала IV в. (при Диоклетиане) – к «младшему» императору-соправителю, наследнику августа. С V до конца XI в. титул К. жаловался сыновьям и ближайшим родственникам императора, предполагаемым наследникам трона или кому- либо в знак исключительного отличия. Часто служил ступенью в достижении царской власти. К. носил разновидность короны – кесарикий (стефанию), обладал весьма существенными привилегиями, в том числе правом во время торжественных церемониальных выходов находиться рядом с василевсом, разделять царскую трапезу, производить выдачи из казны и др. После титула К. следовал новилиссим. Церемония посвящения в эти саны происходила особенно парадно в дворцовом Тирбуналии. К оставался первым сановником Империи до правления Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), который в конце XI в. ввел новый титул севастократора и поставил его выше титула К.

Кесарикий – кесарский венец. См.: стефания.

Кесарион – константинопольский порт Феодосия на Пропонтиде. Действовал до VIII в., пока не обмелел; назывался также Ламиас. См.: комит.

Кесария Каппадокийская – город в Каппадокии, родина Василия Великого (IV в.) и историка Прокопия (VI в.). Связан с именами многих выдающихся ромеев. См.: Арефа Кесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Каппадокийский, Иоанн Хузевит.

Кесария Палестинская – древний порт Финикии на восточном берегу Средиземного моря, на побережье Сирии; со II в. резиденция епископа, в ранневизантийское время главный город провинции Первая Палестина. Центр христианского образования. См.: Евсевий Памфил.

Кефал – дословно с греч. «глава», «голова». Так в поздней Византии называли военного и гражданского правителя региона, командующего провинциальными войсками, тогда как регеон, находившийся под его контролем, назывался катепаника и обычно имел укрепленную крепость.

Кефалы – «главы», сборники кратких речевок, с помощью которых отдельные византийские монахи предавались религиозной медитации. В западном монашестве их называли lectio divina. Это была одна из популярных форм богословской, монашеской литературы.

КефалѴ17;ния (Кефаллиния) – остров Корфу и прилегающие острова у восточного побережья Греции. Первоначально эта территория была турмой, а в конце VIII в. (до 809 г.) стала стратигидой, второй после Кивириотов морской фемой. Главный город – Панормус на Корфу.

Кивириоты (Кивирриоты) – важнейшая византийская морская фема вдоль южного побережья Малой Азии от Селевкии до Милета, но в основном на территории провинции (эпархии) Памфилии, с центром в старинном портовом городе Атталия (совр. Анталия, известный турецкий курорт). Другой крупный порт – город Сида. Фема обладала мощным флотом и долго успешно боролась с арабами за господство на море. Создана либо около 680 г, либо в первой трети VIII в. (достоверно упоминается в 732 г.). В конце VII в. Юстиниан II переселил сюда с границ Ливана воинственные племена мардаитов. Они исповедовали христианство и состояли на службе у Империи, чаще всего на флоте. Возглавлял их катепан мардаитов, в обязанности которого входил сбор налогов с определенной местности, которые, возможно, частью расходовались на содержание самих воинов. В состав фемы К. входил остров Родос, Антиохия Малая, Анемурий, небольшой, но стратегически важный остров Карпафос, который находился недалеко от восточного побережья Крита.

Киворий (лат. ciborium, греч. происх.) – своеобразный «зонтик» на четырех столбах, а точнее, навес, балдахин, открытая конструкция из мрамора, камня, дерева или металла, утвержденная на колонках над церковным престолом, епископским троном, иногда крещальной купелью как прообраз неба.

Кизик – древний греческий город на южном побережье Пропонтиды. См.: Геллеспонт, Феодор Кизикский.

Кикладские острова – группа островов в юго-западной части Эгейского моря. Древним грекам они представлялись расположенными в виде круга (греч. «киклос»), центром которого был священный остров Делос. Отсюда их название – Кикладские, то есть «Круговые».

Киликия – приморская область, занимавшая большую часть юго-востока Малой Азии (внутренняя ее равнинная часть, ограниченная горами Тавра от побережья, известна как К. Трахейя – К. Суровая). На севере граничила с Арменией, на юго-востоке – с Сирией. С VII в. – объект нападений и захватов мусульман, арена упорных боев между ромеями и арабскими эмирами, а затем сельджуками. Превращена в фему с 60-х гг. Х в. См.: Аназарб, Мопсуестия, Корик.

Килистария – склад товаров.

Кимвал – ударный музыкальный инструмент, состоящий из двух металлических тарелок. В Средние века этим же термином обозначали трещотки, колокольчики и т. п.

Кимитарий – дословно с греч. «место для успения», усыпальница. Так называли особое хранилище, тайник, могилу или гробницу. Нередко этим словом ромеи обозначали коллективное захоронение или кладбище.

Кинигий – 1) площадь в Константинополе, так называемый Собачий рынок; 2) здание вблизи дворца Манганы и монастыря Св. Георгия в Константинополе.

Кинира – струнный музыкальный инструмент. См.: кифара.

Киноварь – краска пурпурного, багряно-красного цвета.

Киновия – разновидность монастыря, в котором монахи жили совместно, общежитием, спали в общей спальне и сообща принимали пищу в столовой-трапезной. Киновитская система впервые появилась в монастырях, основанных Пахомием Великим и Шенуди в Египте. Уставы (Большой и Малый) о совместной жизни монахов были написаны в IV в. Василием Великим. Киновитское монашество в ранневизантийской Малой Азии кроме Василия Великого распространяли Евстафий Севастийский и Григорий Назианзин. Ср.: лавра.

КинонѴ17;я – византийское предпринимательское, деловое «товарищество», союз, чаще всего с целью извлечения долевой прибыли его участниками. Договор К. заключался путем простого устного или письменного соглашения лиц (двух и более), не требовавшего особых формальных условий, и был сходен в этом отношении с куплей-продажей, наймом, поручением (лат. mandatum). Исторически этот договор развился из соглашений между братьями не производить раздела имущества после смерти отца, а продолжать вести хозяйство сообща. Степень общности имущества между сочленами К. могла быть различна, начиная от полной, кончая такой, когда временное объединение имеет своей целью какую-либо совместную единичную сделку. Доли вносимых вкладов в дело могли быть не равны, кто- либо из участников мог вносить вклад, другие же – свои силы и труды. С подобным типом К. имеет дело Морской закон. Вложенная сочленами доля или труд давали им право на членство и на соответствующую долю кердоса. Равным образом соответственно внесенной доли делился и убыток, если он происходил. Договор К. мог заключаться пожизненно или быть ограниченным определенным сроком. Ликвидация К. происходила либо вследствие единогласного решения об этом всех входящих в состав К. членов, либо в результате одностороннего заявления о выходе одного из сочленов из К. Выбывший обязан был возместить К. убыток, причиненный его выходом. В ромейском праве понятия К. и корпорация сближались.

Киннамон – корица, «индийское дерево», было трех видов: алифинон, ксилокиннамон, трипсидин. К. служил излюбленной приправой к еде. Товар мирепсов.

Кипр – важный в стратегическом отношении остров в Средиземном море. Поначалу был базой для византийского флота. Его столица Констанция была захвачена арабским полководцем Муавией в 649 г. В 688–965 гг. К. находился в совместном византийско-арабском владении, то есть являлся кондоминиумом – демилитаризованной зоной, доходы с которой собирали представители обеих сторон. Василевс Василий I (867–886 гг.) пытался установить здесь власть стратига, но неудачно (она продержалась лишь семь лет). Отвоеван византийцами у арабов в 965 г., являлся архонтией. В VII-IX вв. был крупным центром керамического производства. В 1185 г. К. отделился от Византии, но уже в 1191 г. был завоеван английским королем-крестоносцем Ричардом Львиное Сердце, который передал его рыцарям ордена тамплиеров, а потом, убедившись в их неплатежеспособности, Гюи де Лузиньяну, свергнутому королю Иерусалима. Тогда же здесь обосновались госпитальеры. С этого момента на К. установилось западное господство. С конца XIII в. в кипрских городах Лапифе и Пафосе в массовом количестве изготовляли поливную керамику.

Кипур – садовод, огородник. Мог быть членом корпорации К.

Кир – 1) дословно с греч. «господин», «хозяин», «государь»; 2) ранневизантийский титул, который соответствовал высшему классу чиновных званий; 3) обозначение некоторых иноземных правителей, близкое по смыслу к топарху; 4) должностные лица в архонтии и феме Херсон конца VIII- IX вв., которые обладали имперскими санами (ипат, спафарокандидат).

Кириак из Анконы (Чириако Анконтинитано) – образованный торговец. В 1418 г. совершил путешествие в Константинополь, в 1425–1431 гг. находился на Востоке, в 1435–1436 гг. был в Эпире (зимой), при деспоте Карле II. В 1443–1447 гг. путешествовал по островам и побережью Малой Азии. Оставил дневник и послания.

Кирилл Иерусалимский (315–387 гг.) – автор гомилий, в которых присутствовали комментарии на ход, структуру Божественной литургии и Евхаристии. В дальнейшем это станет конечной формой византийской теологической литературы.

Кирр – небольшой город в провинции Первая Сирия (диоцез Восток) недалеко от Антиохии (см.: Феодорит Киррский).

Кираса – металлические латы, надевавшиеся на спину и грудь для защиты от ударов холодным оружием. См.: доспехи.

Кирена – город в Киренаике. В 630 г. до н. э. здесь возникла греческая торговая колония. В начале I в. до н. э. К подпала под власть Рима. В ранневизантийское время она превратилась в небольшой провинциальный город. См.: Синесий Киренский.

Киренаика – римская, а затем ранневизантийская область на северном побережье Африки с главным городом Киреной.

Кирилл – см.: Константин Философ.

Кирилл Александрийский (380–444 гг.) – известный богослов, активный защитник православия в борьбе с ересью несториан. Сумел занять председательское место на Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. и добился отлучения Нестория. Его литературные труды оказали большое влияние на историю и догматы Церкви. См.: теология.

Кирилл Скифопольский (524/525 – ок. 559 гг.) – видный агиограф второй четверти VI в. из города Скифополя в Сирии, монах Новой Лавры, основанной в 478 г. Св. Саввой Освященным (ок. 439–532 гг.) в палестинской пустыне к юго-востоку от Иерусалима. Создал корпус Житий раннего палестинского монашества с 400 до 550 гг. Особенно известны его Жития Евфимия Великого (ум. 473 г) и Саввы Великого (Освященного), создателей прославленных монашеских общин в Иудейской пустыне. Оставил множество детальных описаний, топонимов, исторических событий. См.: агиография.

Кириния – город на северном побережье Крита.

Кириотис – собственность, например, на землю.

Кируларий – изготовитель и продавец восковых свечей (от греч. «кириа» – воск, свечи), осветительного масла. См.: курискария.

Китон – внутренние покои дворца, комната вообще и императорские покои, царская опочивальня преимущественно; иногда название персональной императорской казны, сокровищницы.

Китонит – «спальник», придворная должность, которая обычно давалась евнухам. К. обслуживал китон и подчинялся паракимомену, главе службы китона.

Кифара – один из самых распространенных струнных щипковых музыкальных инструментов, унаследованный от античной Греции. Имела деревянный плоский корпус, прямой или фигурный, а по бокам – две стойки, обычно изогнутые, соединенные наверху перекладиной. К ней крепились струны, числом до 12. Применялась как сольный или аккомпанирующий пению инструмент. На К. играли обычно стоя, держа ее перед грудью: левой рукой исполнялась мелодия, а правой рукой делали ритмичные удары по струнам. У византийцев разновидностью К. была кинира. В XI в. щипковую К. стали обозначать словом пандура.

Клавикулла (захаб) – заходящие друг за друга фланги основной и передовой оборонительных стен, образующие проход в укрепленный город или крепость.

Клавы – 1) у римлян – пурпурные полосы на кайме тоги сенатора или всадника; 2) в Византии – должностные знаки отличия – инсигнии в виде нашивок на одежде (чаще всего на рукавах, на подоле) различной формы и цвета. У византийского императора К. служил тавлион (тавлий).

Клариссим – vir clarissimus, дословно с лат. «светлейший»; титул, который в у римлян поначалу могли носить только сенаторы (синклитики). В поздней Римской империи и ранней Византии титул К. давался также наместникам провинций (эпархий). См.: синклит.

Класмы – заброшенные, бесхозные земли, которые появились в Византии вследствие разрушения деревенских общин. Они становились объектом приобретения состоятельных, знатных землевладельцев.

Клаузула – дословно с лат. «заключение»; 1) условие, оговорка или отдельное положение, пункт закона, договора (трактата), завещания и т. д.; 2) в риторике – момент концовки речи, несущий особую смысловую нагрузку; 3) заключительные слоги фразы или стихотворной строки, начиная с последнего ударного слога.

Клепсидра – водяной инструмент для измерения времени, устроенный на капельном принципе. См.: гидрологий.

Клибанарий – иноземный всадник, тяжелый кавалерист, состоявший на службе в римской армии. См.: катафракт.

Клибаний (кливаний, кливанион) (от лат. clibanus – панцирь, другое лат. название lamellaria) – пластинчатый панцирь из небольших пластин (ла- мелл) с рукавными покровами до локтей, защищавший корпус воина до пояса. Он был относительно гибким и одновременно непробиваемым для ударов всех видов оружия. Почти выйдя из употребления в VII-VIII вв., К. получил распространение в ромейской армии в X-XI вв. Он настолько успешно конкурировал с лорикой, что последняя крайне редко встречается в источниках, как правило, в качестве специфического вооружения латинов.

Клибанофор (кливанофор) – византийский тяжеловооруженный «панцирный» всадник, одетый в клибаний (кливаний). См.: катафракт.

Клиентела (лат) – покровительство. См.: патроциния.

Климата – греч. слово среднего рода (поэтому принятое в историографии написание – климаты некорректно): 1) в широком значении – пояса или зоны поверхности земли, границы которых, по записям Косьмы Индикоплова, на севере и на юге определяются разницей в длительности дня; всего выделялось семь К.; 2) термин, использовавшийся в IX-X вв. византийцами для обозначения региона, где лежали Херсон и Крымская Готия. Им обозначали области Крыма, входившие в состав Византийской империи или находившиеся под ее доминирующим влиянием, ограниченные территориально крепостями Херсоном с запада и Боспором с востока. В узком значении – административные единицы (округа, «дистрикты», архонтии), на которые делилась крымская территория. Примерно с 835 г. до 860-х гг. – название фемы в Таврике, позже измененное на Херсон.

Климент Александрийский (ок. 150–211/216 гг.) – знаменитый богослов, Отец Церкви и писатель.

Климент Римский – святой священномученик, согласно легендарной традиции, современник апостолов Петра и Павла, близкий к ним. Третий после Лина и Анаклета епископ Рима, автор включенного в Новый Завет «Послания к коринфянам» (ок. 96 г.), Отец Церкви. По свидетельству Евсевия Памфила, К. Р. стал епископом в 92 г. и скончался в 101 г. Позднейшие писатели представляют К. Р. мучеником, отправленным за проповедь христианства в мрамороломни, за море, и утопленным с якорем по приказу некоего игемона римского императора Траяна. Место смерти увязывали с затопленным островком в Казачьей бухте около Херсона, от которого раз в году отступало море и чудесным образом являлась гробница мученика. Именно к ней приезжали поклониться паломники. Культ К. Р. получил особое развитие после перенесения его мощей в Херсон в 861 г Забранные византийцами, они частью попали в папский Рим, в базилику Св. Климента. Другая их часть была забрана крестителем Руси Киевским князем Владимиром после похода на Херсон в 989 г. и положена в Десятинной церкви, первоначально носившей имя Св. Климента – небесного заступника Киева и Руси в целом. В настоящее время частички мощей святого храниться в Свято-Климентовском монастыре в Инкермане. См.: Анкира.

Клио – в древнегреческой мифологии одна из девяти муз, покровительница истории.

Клир – обобщенное название священнослужителей Церкви. В отличие от мирян клирики обладают особым статусом в структуре Церкви и выполняют ряд специфических функций. Позиции и роли внутри К. расчленены по иерархическому принципу. К составляют священнослужители и церковнослужители. Священнослужители обладают духовным саном: им присуща благодать священства (см.: духовенство). Согласно христианской традиции, институт священства установлен Христом через апостолов. С этого времени в Церкви действует принцип «апостольского преемства», согласно которому свойство священства, полученное первыми священнослужителями от апостолов, передается от одного поколения к другому посредством рукоположения. Священнослужители разделены на ряд степеней: низшую степень образует диаконат, среднюю – пресвитериат (священники), высшую – епископат. Степени, в свою очередь, имеют градации (среди диаконов православие выделяет: диакона, протодиакона, архидиакона, иеродиакона); среди пресвитеров – пресвитера, протопресвитера; среди епископов – епископа, архиепископа, митрополита, Патриарха (см.: церковная иерархия). К функциям священнослужителей относятся: совершение церковных таинств и богослужений, проповедь вероучения (учительство), руководство религиозно-нравственной жизнью мирян. Церковнослужители духовным саном не обладают. К ним относятся: певцы, псаломщики (псалты), пономари-чтецы (анагносты), причетники, служки, в функции которых входит оказание помощи священнослужителям во время богослужений и таинств.

Клирик (от греч. kleros – «жребий, удел») – представитель клира, общее название любого духовного лица, церковнослужителя, священнослужителя независимо от его ранга. Слово К. происходит от идеи, что служение Богу есть особый жребий, удел. В эпоху средневековья К. иногда называли образованных людей, не имевших духовного сана.

Клисура – 1) военно-технический термин, используемый для обозначения ключевой позиции (возвышенности, горного ущелья, теснины, долины, узкого прохода или перевала, как перегороженных укреплениями, так и без них), контроль над которой обеспечивал безопасность; 2) автономная административная единица меньше фемы (обычно стратегически важная крепость или небольшой район) во главе с клисуархом.

Клисурарх – командант клисуры.

Клиторий – официальный торжественный обед для званых персон, который устраивался в императорском дворце по торжественным случаям. На К. допускалось строго определенное число лиц в соответствии со строгим иерархическим порядком чинов и титулов. Особой честью являлось завершение К. в Ариститирии, куда подавали десерт. Описание К. можно найти в «Клиторологии» Филофея, царского протоспафария и атриклина (составленный в 899 г., он вошел в виде 52-й главы II книги в трактат «О церемониях», в свою очередь составленный Константином Багрянородным в середине Х в.).

Клиторологий – см.: Тактикон, Филофей, титул.

Клобук – головной монашеский убор в виде камелавкия, покрытого черным платом с тремя разрезами сзади.

Книга Эпарха – сборник предписаний для 22 профессиональных корпораций Константинополя. Эти предписания уже действовали в VIII-IX вв., но получили наибольший вес в X-XI вв. См.: закон.

Книд – портовый город на полуострове Херсонес Книдский в малоазийской провинции Кария.

Княжество – славянский термин, обозначающий территорию, подвластную князю.

Князь – славянский термин, обозначающий главу феодального монархического государства или отдельного политического образования (см.: рос, Склавиния). В отечественной историографии термин К. применяется также по отношению к византийским деспотам, армянским нахарарам, мусульманским эмирам. Существующий в романском и германском языках термин принц (от лат. princeps – «первый») иногда переводится как К. Титул кардинала Католической Церкви также принято переводить как «князь Церкви».

Когнитор (лат) – поверенный по судебным тяжбам в поздней Римской империи и ранней Византии.

Когортал (лат) – помощник, ранневизантийский администратор низкого социального статуса при различных штатных провинциальных чиновниках, а также при действующих в провинции представителях других ведомств.

Кодекс Юстиниана – более поздний аналог Кодекса Феодосия с дополнениями и уточнениями на VI в. Составление этого сборника законов было начато 13 февраля 528 г комиссией из десяти юристов во главе с квестором Трибонианом. Первое, не дошедшее до нас издание К. Ю. было опубликовано 7 апреля 529 г Оно включало около 4500 узаконений, изданных императорами со II по VI столетие (последними были узаконения Юстиниана I). Второе издание К. Ю. появилось 16 ноября 534 г. В него было включено дополнительно к прежним конституциям еще около 300 новых законоположений, изданных с 529 по 534 г.

Кодекс Феодосия – первое, сделанное в 438 г. официальное собрание специально отобранных по рубрикам императорских законов предыдущих веков и времени составления в XVI книгах.

Кодики – копии с ценных документов, грамот. Оригиналы таких документов хранили в специальных ларцах под замком, а для непосредственных нужд изготовляли К. До нашего времени уцелело несколько К. византийских монастырей. один из них – К. позднего монастыря Вазелон около Трапезунда хранится в Санкт-Петербурге.

Койне (греч.) – «общий язык» всех греков, сформировавшийся в период эллинизма. К началу н. э. в К. растворились все диалекты греческого языка. С тех пор как Греция оказалась под господством Рима греческий язык использовался, главным образом, в сфере духовной жизни, оставаясь на востоке Римской империи наряду с латинским языком вторым официальным служебным языком. При разделении Римской империи позднеантичный греческий язык стал официальным языком для ее восточной части. К. образовал основы для среднегреческого и развившегося из него новогреческого языка.

Коллатор (лат.) – провинциальный земледелец-налогоплательщик в ранней Византии.

Коллибист – меняла, который меняет на мелкие деньги (нумии). См.: каталлакт, трапезит.

Коловий – туника без рукавов. Консул носил К. с пурпурным украшением на плечах.

Колокол – см.: било.

Колон – 1) от лат. colere – «возделывать землю», синоним лат. слова rusticus или agricola, arator (земледелец в широком смысле); в ранней Римской империи – поселенец, арендатор земли; 2) с IV в. законы различали лично свободных К.-крестьян (coloni liberi), которые платили налоги за себя и могли покинуть арендуемые у землевладельцев участки земли, а также приписных К. (адскриптициев, энапографов). Платили ренту натуральной продукцией, обычно отдавая половину произведенного. Во времена позднего Рима, особенно на Западе, колонат, наряду с трудом рабов, – основа сельскохозяйственного производства. Зажиточный К. мог иметь свое имущество, дом, инвентарь, скот и собственный участок земли наряду с арендуемой землей, но его свобода передвижения со временем оказалась ограничена. По закону императора Анастасия (491–518 гг.), К. не мог оставить участка земли, арендуемого более 30 лет, а землевладелец не мог лишить его аренды. Тем самым государство привязывало земледельца к земле. С VII в. К. в византийских исторических источниках не упоминаются.

Колонат – форма правовой и социальной зависимости римских земледельцев-арендаторов; закрепилась к началу поздней Римской империи. К. развился из хозяйства колонов со II в. до н. э., когда арендаторы и арендодатели были еще юридически независимы; заключенный между ними договор мог быть расторгнут. В поздней античности в связи с кризисом рабовладельческого хозяйства и невыгодностью труда рабов К. стал основной формой эксплуатации земледельцев в сельском хозяйстве.

Колония – 1) общежитие лиц, поселенных для совместной жизни с той или иной целью; поселение, состоящее из выходцев из другой страны, области (см.: апойкия); 2) византийская крепость на северо-востоке Малой Азии и одноименная фема. Была расположена между Понтом и Халдией. Первое упоминание как фемы относится к 863 г.

Колонна – 1) сооружение в виде высокого столба, служащее опорой в здании или воздвигаемое в качестве монумента; 2) о людях, предметах, расположенных или движущихся вытянутой линией (боевая колонна) (см.: контуверний, ординос, паратаксия).

Колт – ювелирное украшение в форме луновидной подвески.

Колхида – древнее название страны колхов на восточном побережье Черного моря в долине реки Фасис (совр. Риони). В ранневизантийскую эпоху называлась также Лазикой (от населявшего эту территорию племени лазов). Ныне западная Грузия.

Кольчуга – византийская лорика, тип доспеха, состоящий из металлических колец (вырезанных из металлического листа или сделанных из толстой проволоки); одна К. могла насчитывать несколько сот тысяч колец. К. была достаточно легкой и гибкой, весила до 15 кг, однако недостаточно защищала от удара копья или выстрела из мощного лука. Полный кольчужный западноевропейский рыцарский комплект – хауберк состоял из капюшона, рубахи, рукавиц, чулок. Наибольшее распространение К. получила в XI-XIII вв. См.: катафракт, каваларий.

Кома – византийская деревня. См.: прот, протокомит.

Комана – византийский город в южной Каппадокии.

Команы – половцы.

Комискорт – греч. комис тис кортис, «комит палатки», византийское должностное лицо, в функции которого, прежде всего, входила охрана императорского шатра (корти) во время военных походов. Мог быть начальником «штаба» стратига фемы и чем-то вроде интенданта, во время военных походов ведал также сторожевой службой и дежурил при императорской палатке.

Комит – с IV в. почетный титул многих византийских должностных лиц, главным образом военных (К. rei militaris – командующий частями регулярной армии, размещенной в провинции; К. священных щедрот (comes sacrarum largitionum) – ранневизантийский глава царских сокровищниц, главный государственный казначей, ведал раздачей наград; К. частных имуществ (rames rei privatae) – ранневизантийский чиновник, ведавший эксплуатацией и сбором доходов с имуществ императора, прежде всего, ренты с царских земель; К. личного имущества (comes rei patrimonii) – лицо, ведавшее личным имуществом императора и отдававшее часть доходов с них на государственные нужды (должность создана императором Анастасием и упразднена Юстинианом I); К. тис ламиас – чиновник, отвественный за рудники (по версии К. Мэнго, ответственный за общественный продовольственный склад порта Кесарион, или порта Феодосия, который также назвали Ламиас); К. тон идатон – дословно К. воды, отвечал за акведуки, цистерны, нимфеи, их ремонт и распределял воду за плату; К. федератов – военачальник федератов в ранней Византии, подчиненный военному магистру; К. экскувитов – начальник императорских телохранителей; К. ванды – командир среднего ранга, возглавлявший ванду; К. города или крепости; К. схол, арифма, иканатов – командир соответствующих гвардейских подразделений, тагм; К. «палатки» – комискорт; К. этерии – дружины охраны; К. ставла (sacri stabuli), то есть конюшни – главный конюший императора, придворный чиновник высокого ранга, отвечавший за содержание лошадей и мулов в императорском дворце и столице; на раннесредневековом Западе К. (comes) – граф, военачальник или знатный человек.

Комитаты – основная полевая армия в ранней Византии, воины, служащие под началом военных комитов.

Комитопул – сын комита, правителя области в западной Болгарии в XI в.

Коммеркий (коммеркион) – 10% пошлина с лиц, занимающихся торговлей, совокупность государственных косвенных торговых пошлин, налогов на оборот и продажу товаров и одновременно название имперского таможенного пункта в Византии после 730 / 731 г. Такие пункты пришли на смену системы апофик (апотек) и существовали до XII в.

Коммеркиарий – чиновник византийского ведомства финансов, сборщик коммеркия и одновременно контролер торговли с иноземцами. Эта должность претерпела с рубежа V-VI в. до XII в. определенную эволюцию, в процессе которой несколько менялся круг функций ее носителей от закупщиков и распределителей метаксы, посредников в торговле шелком- сырцом, до налоговых, таможенных сборщиков (с 730 / 731 г.).

Коммуна – право городского самоуправления и городская община (коммуна), обладающая таким правом. Город-К. обычно завоевывал свои свободы и вольности в борьбе с феодалом, на землях которого он находился. Степень коммунальной свободы была различна в разных странах. Полной независимости удалось добиться ряду городов северной и средней Италии (Венеция, Генуя, Милан, Пиза, Сиена, Лукка, Болонья и др.), которые в дальнейшем стали городами-государствами. Чаще всего горожане получали право избирать городской совет и выборного голову (консула, мэра, бургомистра), ведавших законодательными, судебными, военными, налоговыми, судебными и торговыми вопросами. Города Византии не знали острой борьбы за коммунальные вольности и не смогли добиться полных прав К.

Комнины – знатное византийское семейство, выдвинувшееся в XI в. Ведет начало от Мануила Эротика, пользовавшегося особым расположением василевса Василия II Болгаробойцы (963–1025 гг.) и исполнявшего при нем важные поручения. Его младший сын Иоанн вступил в брак с высокообразованной, гордой Анной Даласиной, представительницей знатного имени Даласинов. Их сын, полководец Алексей I Комнин, стал в 1081 г. основателем царской династии К., представители которой оставались на троне в Константинополе до 1185 г.

Компла – другие аналогичные термины: аполисис, плиросис. Введенная Юстинианом I (527–565 г.) заключительная запись тавуллария или нотария, который после всех свидетелей заверяет законность документа, акта (графи, символаион), за что несет ответственность. См.: протокол, ипофесис.

Композитная капитель – капитель, которая состоит из элементов различных архитектурных ордеров (чаще всего – ионического и коринфского); кроме того, может включать фигурные элементы.

Компульсор (лат) – сборщик недоимок по налогам в ранней Византии.

Конвент – заседание императорского совета. См.: консистория.

Кондак – греч. слово «контакион» означает «палочка, на которую наматывается свиток». Так называют тип гимна, выполненный в особом поэтическом жанре, объемом от 18 до 24 больших строф, так называемых икосов («домов»), объединенных единообразной метрической структурой и сквозным рефреном. Это религиозное песнопение в форме краткого гимна или поэмы, как правило, связанное с каким-либо церковным празднеством, когда совершается Божественная литургия. К. развивался под сирийским влиянием в течение V в. и расцвел в VI в. Наиболее известным автором К. был в первой половине VI в. Романа Сладкопевца. С конца VI в. К. постепенно был заменен каноном.

Кондаков Никодим Павлович (1854–1925 гг.) – археолог, искусствовед, член- корреспондент (1892 г.), академик (1898 г.) Петербургской Академии наук. Окончил историко-филологический факультет Московского университета (1865 г.), преподавал в средних учебных заведениях. С 1877 г профессор Новороссийского университета (Одесса). В 1888–1896 гг. – профессор Петербургского университета, старший хранитель Эрмитажа (1888–1893 гг). В 1917 г. переехал в Ялту. В 1920 г. эмигрировал в Константинополь (Стамбул). В 1920–1922 гг. – профессор Софийского университета, действительный член Болгарской Академии наук (1920 г.), член многочисленных научных обществ. В 1922–1925 гг. – профессор Карпова университета в Праге, объединил вокруг себя кружок ученых, после его смерти ставший известным как Seminarium Kondakovianum (в 1931 г. преобразован в Археологический институт им. Кондакова). Основоположник истории византийского искусства, создатель иконографического метода исследования.

Кондарат – дословно с греч. «копейщик», копейщик-пехотинец (в отличие от пехотинца-лучника). Кекавмен всюду употребляет термин К. по отношению к стражникам у ворот крепости или города. Продолжатель Георгия Монаха отличает тяжеловооруженных кавалариев от тяжеловооруженных К.-пехотинцев. Однако, согласно «Стратегикону» Никифора, К. называли и тяжеловооруженных всадников-катафрактов, которые были вооружены копьями-контарионами.

Кондитон – винный пунш, который делали фускарии.

Кондоминиум (дословно с лат. «совладение») – особая форма провинциального управления на периферии Византийской империи. Характерными чертами являлись нейтральный в целом политико-административный статус области, управлявшейся местными органами власти под контролем представителей участников соглашения, демилитаризованность зоны, равные доли от налогообложения и ведения торговли.

Кондотьер – от италийского слова condotta – наемная плата, договор о найме на военную службу. Так в средневековых италийских городах – государствах (коммунах) называли наемников и их предводителей – военачальников, за плату набиравших на службу солдат. В XIII-XIV вв. отряды К. состояли из иностранцев – каталонцев, немцев, венгров, провансальцев, англичан и др. С конца XIV в. К.-иностранцев сменяют италийцы. В XV в. они нередко пытаются играть самостоятельную военно-политическую роль, узурпируя власть своих нанимателей. Лишенные патриотических и гражданских мотивов, они иногда переходили на строну противника, грабили местное население.

Кондуктор – лат. термин, означавший арендатора в поздней Римской империи и ранней Византии.

Кония – см.: Иконий.

Конкубинат (лат.) – паллаке (греч.), сожительство мужчины и женщины без заключения брака. В Римской империи в первые века н. э. условно признавался законным у воинов, а также в случае постоянного сожительства при невозможности брака, например, сенаторов с вольноотпущенницами, гетерами, актрисами.

Коноставл – от римского титула comes sacri stabuli (главный конюший императора). Великий К. – командующий наемниками в Никейской империи и при Палеологах, один из высших военных чинов.

Консистория – совещательный орган при византийском императоре, в который входили высшие сановники, выбранные по воле государя. К. созывалась по усмотрению императора, в ней обсуждались все основные государственные дела. Со временем была преобразована в василикон критерион. См.: квестор священного дворца, конвент.

Константин Акрополит (ум. ок. 1324 г ) – сын Георгия Акрополита, великий логофет при василевсе Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.). Его дочь была замужем за известным военачальником Алексеем Филанфропином. К. А. писал послания, письма (известно 194) и Жития святых, которых насчитывается 28. См.: агиография, эпистолография.

Константин Арменопул – номофилак и судья в Фессалонике, около 1345 г. составил юридический трактат «Гексабиблос (Шестикнижие)», который представлял собой компиляцию византийских законов. См.: закон.

Константин Багрянородный (905–959 гг.) – василевс (908–959 гг.). Фактически правил с 945 г. Долгие годы вынужденного бездействия К. Б. провел в занятиях наукой и литературой, собрал вокруг себя ученый кружок, который занимался изданием энциклопедий, компилятивных сборников выписок из произведений античных и ранневизантийских авторов. Написал со своими секретарями «Жизнь и деяния императора Василия» – историю правления своего деда, Василия I Македонянина, трактат «Об управлении Империей» для своего сына Романа, заметки об исторической, административной географии («О фемах») и капитальный труд «О церемониях». В последнем до мельчайших подробностей описан сложный придворный этикет, выработанный императорским двором с VI в. Даны картины придворных празднеств, рассказывается об обрядах крещения, погребения, коронации, об обычаях встречи и проводов иноземных послов. К трактату «О церемониях» имеют отношение три специализированных, незавершенных трактата о проблемах снабжения большой армии под руководством василевса, где описываются маршруты, базовые лагеря, организация похода, церемония встречи императора в столице (изданы Дж. Хэлдоном в 1990 г.).

Константин Великий (272 / 4–337 гг.) – римский император Константин I (306–337 гг.), с 316 г. единый властитель Римской империи, который сконцентрировал всю полноту власти в руках своего семейства. Его отцом был один из самых успешных полководцев Римской империи Констанций, по прозвищу Хлор («Бледный»), а мать, Елена, по разным версиям, дочерью короля англов или хозяина постоялого двора в Вифинии. В области внутренней политики правление К. В. характеризовалось превращением Империи в военно-бюрократическое государство, которое было разделено на 4 префектуры – Восток, Иллирик, Италия и Галлия, в свою очередь подразделявшиеся на 14 диоцезов (епархий) и 114 провинций (эпархий) Первоначально резиденциями К. В. являлись германский Трир, затем по- дунайский Сирмий и Сердика (София). В 326 г. К. В. принял очень важное историческое решение – избрал столицей Империи город Византий, в дальнейшем ставший называться Константинополем («градом Константина»). К. В. окружил себя пышным императорским двором, учредил консисторий – императорский совет и осуществлял свою власть с помощью строго организованного чиновничьего аппарата. Он окончательно разграничил военное и гражданское управление. Введение в обращение золотого солида стабилизировало денежную систему. Поворот К. В. к христианству произошел, вероятно, около 312 г. В 313 г. Миланским эдиктом христианство было признано равноправной религией. В 325 г К. В. созвал в Никее Первый Вселенский собор и стал первым императором, признавшим христианский Символ веры. Его мать, Елена, в 327 г. совершила паломничество в Иерусалим, где в ходе раскопок на Голгофе чудесным образом обрела Честный Крест Господень, на котором был распят Христос, отчего была причислена к числу святых. К. В. скончался во время похода против персов, незадолго до того приняв крещение.

Константин Гавра – видимо, сын Феодора Гавры и брат видного вельможи, Григория Гавры; был стратигом в малоазийской Филадельфии, а затем при василевсе Иоанна Комнине – дукой Трапезунда. В 1126 г. поднял в Трапезунде мятеж, который продолжался в течение 14 лет.

Константин Даласин – представитель знатного рода Даласинов, катепан Антиохии в XI в. См.: Анна Даласина.

Константин Диоген – отец василевса Романа IV Диогена (1068–1071 гг.), был женат на племяннице Романа III Аргира (1028–1034 гг.); начал карьеру при Василии II (963–1025 гг.). Занимал высокие административные посты на севере Балканского полуострова, успешно воевал с болгарами, носил титул патрикия. В 1031 г. был обвинен в заговоре и отдан под следствие. Не дожидаясь суда, К. Д. бросился из окна императорского дворца во Влахернах и погиб.

Константин Лихуд – родился в конце Х в., учился в Константинополе у Иоанна Мавропода. Придворную карьеру сделал еще в юные годы, при василевсе Михаиле IV Пафлагоне (1034–1041 гг) входил в состав синклита, в царствование Константина IX Мономаха (1042–1055 гг) носил титул проедра и протовестиария и фактически был «первым министром» этого царя. Его стараниями был приближен ко двору Михаил Пселл. В 10591063 гг. К. Л. был Патриархом.

Константин Манасси (ум. ок. 1187 г.) – митрополит греческого города Навпакта. Автор многочисленных произведений в прозе и стихах, всемирной хроники, доведенной до 1081 г., лирического стихотворного эротического романа об Аристанде и Каллитее, биографии Оппиана, эпиграмм, экфрасиса о мозаиках императорского дворца при Мануиле I Комнине (1143–1180 гг) и др. См.: историки Византии.

Константин Родосский – известный византийский писатель начала Х в., автор нескольких поэтических произведений. См.: экфрасис.

Константин Философ (ок. 827–869 гг.) – известен также под монашеским именем Кирилл, которое принял незадолго до смерти. Вместе со своим братом Мефодием (до 820–885 гг.) был выдающимся византийским миссионером, прославился созданием славянской азбуки. Оба брата были греками, детьми Льва. Из Житий Константина и Мефодия следует, что это был человек «богатого и доброго рода», известного и василевсу, и всей области Фессалоники. Он служил при стратиге фемным друнгарием, то есть имел средний офицерский чин, вероятно, был командиром нескольких сотен стратиотов и получал, как полагалось, шесть литр золота в год. Константин и Мефодий родились в городе Фессалоники, в окрестностях которого жило очень много славян. Поэтому братья прекрасно владели как греческим, так и славянским языком, слыша его с детства. Самое главное, они получили очень хорошее образование. Константин, самый младший из семи детей Льва и его жены Фотины, особенно выделялся способностями и неустанной жаждой знаний. После семи лет он был отдан «в учение книжное», обнаружил незаурядные дарования. В возрасте не мене 14 лет был приглашен логофетом дрома, всесильным евнухом Феоктистом, пользовавшимся большим влиянием при вдовствующей императрице – регентше Феодоре, для продолжения обучения в частный кружок ученых, работавший в Константинополе. Изучение наук – грамматики, геометрии, диалектики, риторики, астрономии, арифметики, музыки велось здесь под руководством лучших наставников, в том числе прославленного Льва Математика и высокоученого Фотия, знатока логики, философии, теологии, который с конца 858 г. займет престол Константинопольского патриарха. Любопытно, что неизвестно, преподавали ли ученикам богословие. Если верить агиографу, Константин учился вместе с юным василевсом Михаилом, был вхож в дом Феоктиста и в царский дворец, ему прочили успешную карьеру главы архонтата, а потом и стратига. Но он рано, в возрасте около 20 лет, стал клириком, со временем, вероятно, принял духовный сан диакона или священника, а также получил должность патриаршего библиотекаря (по другим версиям – хартофилака-письмоводителя, архивариуса, или «сосудохранильника» – скевофилака) и учителя философии (отсюда его имя Философ). Отличаясь кротостью нрава, любя уединение и ведя благочестивую жизнь, Константин приобрел всеобщую любовь. Желая посвятить себя монашеской жизни, он пол года провел в монастыре на Босфоре. «Житие Константина» сообщает, что, кроме греческого, он хорошо знал славянский, латинский, еврейский и арабский языки. В возрасте 24 лет, то есть в 851 или 852 г. (по другой версии – в 855–856 гг.) Константин участвовал в посольстве царского секретаря (асикрита) Георгия на Восток, вероятно, к эмиру Милитины, находившейся в руках арабов. Позже ему пришлось покинуть Константинополь, очевидно, в связи с убийством своего покровителя, логофета дрома, в начале 856 г. павшего от рук знатных заговорщиков, недовольных тиранией Феоктиста. Несколько лет Константин с братом Мефодием, до этого начальствовавшим в одной из славянских архонтий, а теперь постригшимся в монахи, провел в монастыре на знаменитой монашеской горе Олимп в Вифинии, на северо-западе Малой Азии. В конце лета 860 г., вскоре после посещения Константинополя посольством хазар и нападения на столицу флота варваров-"безбожных росов», Константин по повелению василевса Михаила III и Патриарха Фотия отправился с миссинерско-посольской миссией к хагану хазар и его «первому советнику», пеху, во время которой братья провели зиму 860–861 г. в Крыму, в византийском Херсоне. Здесь Константин занялся изучением языков хазар, евреев, самаритян и сирийцев. Изучение их было для него вполне актуальной задачей, ибо практика в этих языках увеличивала шансы на успешное завершение миссии в Хазарию. Наряду с этим он приступил к поискам мощей блаженного епископа Климента Римского, ученика апостола Петра, по преданию, семь столетий назад убитого здесь в ссылке. Ему удалось разыскать гробницу мученика в окрестностях города, на островке в Казачьей бухте, и помочь в организации перенесения раки в епископальный храм Херсона – большую базилику Св. Апостолов Петра и Павла, что подняло дух горожан, страдавших от нападений разбойных толп разных варваров. Весной 861 г. миссия отправилась морем, а затем по суше «к Каспийским воротам Кавказских гор», в ставку хагана хазар, которая находилась где-то в районе Дербента в Дагестане. Константину здесь пришлось выдержать спор о вере с иудейскими богословами. Кроме того, он, вероятно, собрал сведения о существовании христианских общин на территории Хазарии с целью возможной в будущем организации хазарской епископии. Крестив около 200 человек и взяв с собой пару десятков пленных ромеев, отпущенных хаганом на свободу, братья сухим путем возвратились в Херсон. Здесь Константин еще побывал у некоего местного «народа фульского» (см.: Фулы), наставляя его в вере, борясь с языческими заблуждениями этих христиан, после чего столь многофункциональная миссия морем вернулась в Константинополь. Мефодий удалился в монастырь По- лихрон, одну из обителей, сосредоточенных на южном берегу Мраморного моря, где был поставлен игуменом, а Константин пребывал в знаменитой церкви Св. Апостолов (Апостолионе), одном из главных храмов столицы и одновременно усыпальнице византийских императоров и Патриархов, в липсанотеку – «костехранительницу» которой были положены доставленные из Херсона части мощей Климента Римского. Славяне, жившие вдоль реки Моравы, северного притока Дуная, объединились и в IX в. создали сильное славянское государство. Себя они называли моравами, а свое государство – Великая Морава. Оно включало в себя часть земель современных Чехии, Словакии, Венгрии, а также южные части Польши и Германии. В Великой Мораве преобладала латинская культура, она была крещена западными священниками, но в 862 г. князь Моравы Ростислав, находивший опеку короля Людовика Немецкого слишком тяжелой, решил оградить свою страну от все возраставшего влияния франков. Для этого он обратился к василевсу Михаилу III с просьбой прислать ему миссионеров, особенно учителя, способного объяснить не на латинском, а на славянском языке основы христианского вероучения. И царь, и Патриарх откликнулись. Их выбор остановился на великолепно образованных Константине и Мефодии. Братья с радостью согласились, создав славянскую азбуку из 38 букв на основании греческого алфавита, начали разрабатывать грамматику нового языка и составили специальную славянскую христианскую терминологию. Так начался вершинный путь их жизни – те самые главные отпускаемые нам годы, для которых вьется вся остальная жизнь. В 863 или 864 г. Константин и Мефодий отправились в Мораву, где проработали несколько лет (по разным версиям от 3 лет и 4 месяцев до 4 лет и 6 месяцев), занимаясь главным образом переводом на славянский язык текстов Евангелия, Псалтыри, Посланий Апостолов, богослужебных книг, обучая способных юношей и улаживая отношения с франкскими, германскими священниками и с Римским папой. Правда, язык они выбрали не моравский, а южномакедонский, отчего моравы поначалу имели мало проку. Но тем не менее, предоставив славянским народам алфавит, приспособленный к фонетическим особенностям их языков, Константин и Мефодий заложили основы для литературного развития славян. Примечательно, что миссия имела реликвии Римского епископа Климента, обретенные братьями во время пребывания в Херсоне, и, значит, считала его своим небесным покровителем. Скорее всего, в начале 867 г. Константин и Мефодий покинули Мораву и, вероятно, вернулись в Византию жить в их монастыре. Там же им стало известно о дворцовом перевороте, убийстве Михаила III (оно случилось 23 сентября), смещении проклятого ранее Папой Николаем I Патриарха Фотия (25 сентября) и избрании вместо него сурового аскета Игнатия, пользовавшегося влиянием в народе. Новый государь Василий I Македонянин и Патриарх желали налаживания нормальных отношений с папским Римом, из которого Константин и Мефодий весьма кстати получили письменное приглашение Папы Николая I. Кроме того, перед братьями стояла важнейшая задача посвятить в епископы и священники обученных ими учеников и тем самым дать Мораве церковную организацию того направления, которого добивался славянский князь. Путь Константина и Мефодия лежал через Могабург, столицу Блатенского княжества, около современного озера Балатон – владения славянского князя Коцела Паннонского (юго-западная Венгрия) и Венецию, которая формально входила тогда в состав Византийской империи. Таким образом, вследствие многих причин разом братья вместе с имперской делегацией прибыли к папскому двору, где после скоропостижной смерти Николая I их торжественно встретил уже новый обладатель престола Св. Петра, Адриан II, избранный Папой в конце 867 г. Тогда же Константин и Мефодий доставили в Рим часть мощей блаженного Климента, после чего Папа освятил привезенные из Моравы «славянские книги», организовал посвящение «учеников славянских» в пресвитеры и диаконы, а самих братьев – в епископы. Вскоре слабый здоровьем Константин тяжело заболел и, приняв монашеский постриг, скончался через пятьдесят дней в Риме на 42 году жизни. Он был похоронен в римской церкви – позднеантичной базилике Св. Климента, по преданию, построенной на месте дома мученика, чьи мощи доставили братья. Через несколько месяцев после этого, в середине 869 г. Мефодий был отправлен Адрианом II в качестве посланника – легата к князю Коцелу, а по возвращении в Рим в конце того же года был рукоположен Папой в сан римского архиепископа Паннонии. Последние годы жизни ему пришлось вынести немало суровых испытаний, защищать славянское богослужение в своей епархии, развернуть обучение молодежи славянскому письму и бороться с враждебностью немецких священнослужителей. В 880 г. он явился в Рим, где Папа Иоанн VIII подтвердил буллой разрешение богослужения на славянском языке. Врагам архиепископа не удалось перечеркнуть его дело. Через пять лет земной путь Мефодия завершился, причем последним его великим делом стал славянский перевод почти всего текста Ветхого Завета, выполненный с двумя лучшими учениками. Главное в многочисленных заслугах братьев заключалось в том, что уже в Моравии они не только строили новые церкви, расширяя сферу влияния православия, но, что особенно важно, дали славянам самый совершенный учебник правой веры – Славянское Евангелие, ввели богослужение на славянском языке, распространяли славянскую письменность. Здесь ими была создана школа по подготовке священников из местного населения, умеющего читать и писать по-славянски. Составленная для этого азбука получила название глаголица, от древнеславянского слова «глагол», то есть «слово». Ее алфавит отражал фенологию древнеславянского языка. Часть букв глаголицы братья взяли из греческого алфавита, часть из семитских языков, а несколько знаков были новыми. Впоследствии, в первой трети X в. ученики К. Ф. создали еще одну, более простую, удобную, чем глаголичная, азбуку, теперь уже исключительно на основе греческого алфавита с добавлением немногих новых знаков. Ее назвали кириллицей, как считают, в честь Кирилла Преславского – болгарского проводника реформ алфавита. Интересно, что азбучный состав глаголицы и кириллицы, при разнице манеры написания букв, почти совпадает и обе системы письма использовались на рубеже IX-X столетий одновременно: глаголица больше бытовала у западных и южных славян, а кириллица – у южных и восточных. Этой азбукой мы пользуемся до сих пор. Она распространена в Болгарии, Сербии, Черногории, Белоруссии, России, Украине и некоторых других странах. Деятельность Константина и Мефодия, при всей неоднозначности оценок успешности их миссий, имеет огромное значение для всей славянской культуры. Моравская церковь в итоге примкнула к Римской церкви, но привезенная братьями в Мораву славянская азбука, письменность и переводы церковных книг быстро разошлись по всем славянским землям, на огромную территорию, которая по площади превышала остальную Европу. Создание многочисленных школ в раннеславянских государствах привело к усвоению письма не только религиозной и политической элитой общества, но и широкими массами народа. Поэтому К. Ф. и Мефодий считаются «первоучителями», просветителями славян, принесшими им христианство и ставшими родоначальниками их литературы. В славянских странах братьев почитают равноапостольными святыми, то есть равными самим апостолам Иисуса Христа, несшими свет христианства самым разным народам. Они боролись за равенство всех, без различия языков и степени развития культуры. Английский византинист Роберт Браунинг верно заметил по этому поводу: «Уроженцы Фессалоники, Кирилл и Мефодий стали гражданами вселенной. Они постоянно меняли культурную карту Европы. Каждый ребенок, от Черногории до Камчатки, который может написать свое имя, является, в каком-то поколении, учеником этих двух братьев».

Константинополь – административный центр Византии, императорская столица, каковой она являлась с понедельника, 11 мая 330, когда город был освящен, по вторник, 29 мая 1453 гг., когда К. пал, взятый султаном Мехметом II Фатихом. Основан 8 ноября 324 г. императором Константином Великим на месте древнегреческого торгового города Византий, на берегу Босфора. К. был прекрасно укреплен (со стороны суши – тремя рядами крупных стен с сотнями башен), имел огромные размеры (свыше 1400 га), 14 регинов, около десятка портов, великолепную бухту Золотой Рог, отличался особой роскошью и всегда привлекал большое количество населения, которое временами (в VI, X вв.) доходило до полумиллиона человек. В 430 г. здесь известно 14 церквей, а уже в VI в. их число увеличилось до 50. Только Юстиниан I (527–565 гг.) выстроил или восстановил около 20 церквей. Кроме того, к началу VI в. здесь было более 70 монастырей. К. сильно пострадал от чудовищной пандемии чумы в 542 и 747 гг., но затем численность его населения стала вновь возрастать. Согласно жизнеописанию Василия I (867–886 гг.), этот василевс предпринял грандиозную кампанию по восстановлению и строительству целой сотни храмов. Всего, как известно из исторических источников, в К. имелось около 500 церквей различного назначения и около 345 различных монастырей, 18 из которых еще действовали в 1453 г. Главная улица, раздваивавшаяся в центре столицы, носила название Меси. Она проходила через несколько основных площадей – форосов города (Константина – она же Фора или Агора, где находился продовольственный и вещевой рынок; Тавра – скотный рынок со второй трети VIII в., агору Вола – продовольственный рынок, агору Аркадия – Ксеролоф, Феодосия, Амастриана – конный рынок) и соседствовала с продуктовыми рядами Артополия, рыбными рядами – Большими комарами, рядами торговцев импортными тканными изделиями в Большом Эмволе, Гунарией – кварталом торговцев пушным товаром, рядами скорняжных эргастириев, торговцев драгоценностями – Аргиропратией, медников – Халкопратией, рядами авак мирэпсов, рядами кирулариев – Кирополией, Кируларией и др. В Кинегии – «Собачьем рынке» находился квартал гвоздарей. С VI в. действовал ячменный рынок – Крифополия. Отдельно существовал рынок топлива – Карвунария. В центральной части города, в квартале Нарса, действовали красильни – вафионы. Со времен василевса Феофила (829–842 гг.) в Ставрионе, недалеко от Золотого Рога, стал действовать рынок рабов. Торговля в городе зависела от четырех главных портов: Просфорий и Неорий (морская верфь) на Золотом Роге и две искусственные гавани на берегу Пропонтиды, построенные императорами Юлианом и Феодосием I. Свою роль играли гавани Контоскалия, Эптаскалия (Кесарийская) и Вуколеон на Пропонтиде. Продовольствие, поставляемое государством, доставлялось из гаваней на товарные склады (аннона) (хлеб, вино и оливковое масло раздавали в городе до VII в.), а пища, продаваемая частным образом, поставлялась из гаваней на товарные склады (horrea), а потом в эргастирии, лавки, торговые ряды, которые обычно располагались около форумов и рынка Стратигия, где торговали убойным скотом. Недалеко от Пропонтиды находились мясные ряды – Леомакеллон или Димакеллон. В двух ранневизантийских зернохранилищах возле Пропонтиды, Александрийском и Феодосинанском, содержалась часть хлеба из Египта, тогда как еще часть хранилась в трех амбарах на севере у Стратигия и порта Просфорий. Масло также хранилось неподалеку в Хорреа Олеариа. С VI в. гавань Юлиана, которой позднее суждено было получить название гавани Св. Софии в честь жены Юстина II, становится все более важной, поскольку гавани Золотого Рога и Феодосианская засорялись, мелели. Гавани на Золотом Роге были оживлены благодяря торговле Венеции, Генуи, Пизы начиная с XI в. и далее. В 1204 г. К. был захвачен и разграблен крестоносцами, участниками Четвертого Крестового похода. Вновь был возвращен византийцами в 1261 г. К моменту гибели Византии население К. сократилось в 10 раз и, как и в 747 г., не превосходило 40–50 тыс. человек. После захвата турками-османами город со временем получил название Истанбул (Стамбул) и до настоящего времени остается столицей Турции. Научные исследования К. начались с XVI в. (один из первых исследователей его топографии – Пьер Жиль, ум. 1555 г.), когда от византийского города уже мало что осталось. От византийского периода дошел только один рисунок К. – эскиз итальянца Буондельмонти, выполненный около 1422 г. (его два десятка копий отличаются друг от друга). Археологический бюллетень, который публиковал Эрнст Мамбури в журнале «Byzantion» и который продолжали публиковать там некоторое время после смерти Мамбури, описывает археологические раскопки К. в 1836–1960 гг. Незаменима книга Р. Жанена «Константинополь византийский», хотя автор ее не использовал всех источников, а некоторые цитировал по устаревшим изданиям. Ныне можно видеть лишь немногочисленные развалины византийских сооружений, в том числе некоторых дворцовых и оборонительных, некоторые цистерны-водоемы, отдельные колонны-обелиски на площадях. Из трехметровых напластований турецкой столицы половина принадлежит византийскому городу, но археологически они изучены слабо. См.: Византий, Акрополь, Золотые ворота, Зевгма, Евдом, Милий, Августион, бани Зевксиппа, Тетрапил, Ипподром, Большой императорский дворец, Великая церковь, Св. София, Магнавра, Манганы, Влахернский храм Богоматери, Влахерны, Мамма, храм Св. Апостолов, акведук, цистерны.

Констанца – город в Италии.

Консул – высшая гражданская должность в римской Республике (см.: Рим). Два К., управлявшие государством, избирались на год, по имени К. в Римской империи велось летоисчисление. Во времена Империи К. – высокий почетный титул, ношение которого было сопряжено с тяжелыми повинностями по устройству за свой счет зрелищ, торжеств, развлечений, раздач денег народу в первую неделю января. В поздней Римской империи и ранней Византии консулат стал чисто формальным, не связанным с реальной властью, смена К. происходила до 10 раз в году. Очередному К. вручалась спортула и заказывался диптих из слоновой кости, на котором писалось объявление о его назначении. С 541 г. Юстиниан I прекратил назначение К., но и после его смерти некоторые императоры объявляли себя К. Этот почетный титул был окончательно упразднен в IX в. См.: ипат.

Контакарион – книга для Божественной литургии, содержащая контакионы, которые пели в течение служб церковного года.

Контакион – тропарь, содержащий краткое содержание сюжетов церковного празднования.

Контарат – кондарат.

Контарий (контарион) – толстое крепкое копье, кавалерийская пика, согласно военным трактатам Х в., длиной 3,6 м (иногда византинисты называют ее большую длину – от 5,5 до 6,7 м). Иногда К. имел на конце трезубую насадку (тривеллий) или наконечник серповидной формы. Ср.: риктарий (риптарий).

Контоманика – туника с короткими рукавами.

Контор – копейщик из числа катафрактов.

Контос – или просто конт, то же, что контарий.

Контостефаны – знатный род, представители которого играли большую роль в истории Византии XII в.

Контуверний – группа солдат численностью от 4–5 до 10–16 человек, связанных между собой отношениями родства, дружбы, знакомства, а также фактом близкого расположения в боевом строю, в маршевой колонне и в условиях лагерной стоянки, где они должны были иметь общую палатку и питаться из одного котла. Ср.: паратаксия.

Конфедерация – 1) союз, объединение каких-либо организаций, например, монастырей (см.: Фиваида, Нитрия, Скит, Тавенниси, Латра, Гана, Метеора); 2) постоянный союз государств, сохраняющих независимое (суверенное) существование, объединяющихся с целью координации своей деятельности по некоторым вопросам.

Конфессия – то же, что вероисповедание; принадлежность к любой Церкви, религиозной организации, которая имеет свое вероучение, культовую практику и организационную структуру. Конфессиональная принадлежность византийцев – православие, а латинов – католичество. См.:религия.

Конфирмация – таинство миропомазания в Западной Церкви. См.: крещение, хрисмарион.

Конха – 1) ниша в стене (от греч. «раковина»), в которой мог стоять трон или кресло; 2) полукупол, обычно перекрывавший главную апсиду христианского храма. К. способствовала акустическому распространению звука в зал при богослужении. Церковная К. символически трактуется как Гроб Господень и одновременно как вифлеемская пещера, где появился на свет Иисус Христос.

Конхилиолегул – ловец пурпуроносных морских улиток у побережья Малой Азии и Финикии. В ранней Византии К. прикреплялись к соотвествующей государственной корпорации, подконтрольной комиту священных щедрот. См.: пурпур, Тир, мурилегул. Ср.: гинекарий, монетарий.

Копиат – погребальный служащий.

Копты – христианское население Египта, образовавшееся с III в. В начале IV в. в стране насчитывалось уже около 40 епископов. Тогда же зародилось египетское монашество (см.: Антоний, Пахомий Великий, Шенуди). Коптская церковь с V в. конфликтовала с Византийской церковью. В 619– 627 гг. Египет оказался под властью персов, а в 641 г. страна была завоевана арабами, но К. и Коптская церковь продолжили свое, часто нелегкое существование во время арабского господства.

Копье – колющее длиннодревковое (иногда металлическое) оружие длиной от 1,5 до 7 м, состоящее из прочного древка и металлического наконечника. От римлян ромеи унаследовали вариант тяжелого копья – гасты. Некоторые виды К. имели наконечник в виде трезуба (тривеллий) или серпа. Варианты с более коротким древком (см.: риктарии, риптарии) иногда снабжались петлей по середине и были пригодны для метания как дротики. См.: контос, контарий, аконтист, менавла (монавла), монавлат, катафракт, дорифор, ланциарий, спафоваклиа.

Коран – араб. «чтение, писание», главная священная книга мусульман, в сурах которой изложены главные принципы, обряды, юридические установления, молитвы, назидания, произнесенные Мухаммедом в форме пророческих откровений в Мекке и Медине в 610–632 гг. и послужившие началом религиозного учения ислама. Первые записи полного текста К. были сделаны ближайшими подвижниками Мухаммеда после его смерти в 632 г Основное содержание К. – осуждение идолопоклонства и многобожия, проповедование единого Бога – Аллаха, описание ада и рая.

Корда – тетива для лука.

Корик – небольшой портовый город в Киликии. Здесь обнаружена замечательная серия из более чем 500 надгробий IV-V вв. с эпитафиями, в которых часто указывался род занятия покойного и дата смерти, обычно выраженная формулой: день, месяц, индикт, в редких случаях – год правления консула или императора. Всего упоминается около 115 различных профессий (торговцы, пекари, парикмахеры, лавочники, моряки, рыбаки, грузчики, солдаты и пр.).

Коринф – древний дорийский город на Истмийском перешейке Греции. Уже в VIII-VII вв. до н. э. в К. процветали торговля и ремесло. В Коринфской войне 395–387 гг. К. в союзе с Афинами выступил против Спарты, которая в это время фактически властвовала над Грецией. В 146 г. до н. э. К был разрушен римскими войсками и был восстановлен в 44 г. до н. э. уже в качестве римской колонии. С 27 г. до н. э. стал главным городом провинции Ахейя. В К. возникла одна из первых христианских общин, основанная апостолом Павлом. В VI-VII вв. город подвергся нападениям славянских племен, однако остался сравнительно крупным центром городской жизни в Византии. См.: Эллада.

Корникуларий – дословно с лат. «фланговый», секретарь оффикия префекта претория или викария, агент по служебным государственным делам, выполнял функции разных раздач в Константинополе.

Королевство – монархическое государство, главой которого является король.

Король – от лат. Carolus – от имени Карла Великого, прославленного правителя франков в конце VIII – начале IX вв. Термин К. означал правителя, стоявшего во главе монархического государства. При феодализме К. является формально (но не фактически) верховным земельным собственником. Он – глава феодальной иерархии, то есть верховный сюзерен королевства. Власть К. обычно была наследственной, передаваемой только по мужской (например, во Франции), либо по мужской и по женской линии (например, в Англии). Ненаследственый характер имела королевская власть в Германии, где К., а затем император избирались коллегией князей-выборщиков (курфюрстов). В отдельных случаях К. мог быть вассалом императора либо Папы римского.

Корона – важнейший атрибут власти короля или императора, унаследованный от римлян. В ранней Византии К. представляла собой расшитую жемчугом и украшенную драгоценными камнями широкую повязку – венец (диадема, маниак), которая была введена в качестве императорской регалии с 298 г. Она имела две жемчужные нити по бокам. Сверху был прикреплен крестообразный переплет, а со временем под этот крест стали подкладывать круглую красную шапочку. Впоследствии к ней был прикреплен сзади кусок материи в виде платка. В усовершенствованном виде эта К. представляла две накрест соединенные дуги с укрепленным в середине крестом и с ободом по кругу. Со времен Юстиниана I (527–565 гг.) и вплоть до падения Империи византийские императоры носили священную стемму. Венец кесаря – кесарикий в отличие от стеммы не имел креста и подвесок. Севастократоры тоже носили более скромный, чем стемма, венец (стефанию). С XI в. К. приобрела вид стеммы с тульей-тиарой и крестом наверху. К примеру, дошедшая до нас К. Константина IX Мономаха составлена из отдельных пластин, на которых, помимо самого Константина, изображены императрица Зоя и ее сестра Феодора в сопровождении танцовщиц и олицетворений добродетелей. Все фигуры представлены среди растительных завитков и птиц. Византийские императоры носили и камелавкий – разновидность венца, а также парадную шапку – калипитру. С XIV в. известна и корона деспотов, называвшаяся стемматогироном.

Корпорация – от лат. corporatio – объединение, термин, которым в исторической литературе обозначаются общественные группы, состоящие из лиц, объединенных общими интересами и занимающихся одним родом деятельности, имеющие целью защиту прав их членов. Средневековое общество было особенно корпоративно, человек неизбежно являлся членом той или иной общности, что определяло его социальный и правовой статус. К. в узком смысле – община, профессиональная или духовная ассоциация, орден. См.: систима, соматейя, митрокомия, монетарий, гинекарий, конхилиолегул, мурилегул, навикуларий, университет.

Корсика – остров в западном Средиземноморье к северу от Сардинии: его исконные жители – иллирийцы и, возможно, иберийцы по происхождению. С 238 г. до н. э. стал римской провинцией. В период Римской империи служил местом ссылки. В V в. захвачен вандалами, а после их покорения ромеями в 534 г. оказался под властью Византии. Благодаря обилию лесов К. была поставщиком строительной древесины.

Корфу – италийское обозначение греческого острова Керкира в Ионическом море, рядом с юго-западным побережьем Греции, близ Эпира. См.: Кефалиния.

КосмѴ17;дий – монастырь с церковью Свв. Бессребренников Косьмы и Дамиана у западных стен Константинополя недалеко от дворца Влахерн. Место упокоения некоторых василевсов.

Космогония – научные и богословские представления об устройстве Солнечной системы и Вселенной.

Косово Поле – оно же «Поле черных дроздов», котловина в южной Сербии, где 15 июля 1389 г. сербы потерпели поражение в решающем сражении с турками-османами.

Косьма Иерусалимский – один из лучших авторов литургической поэзии, носил прозвище Мелод и жил в VIII в.

Косьма Индикоплов – моряк и торговец из Александрии, совершивший в 522 г. плавание к Малабарскому побережью Индии (откуда прозвище – «Плававший в Индию»); писатель, автор географического и космогонического трактата «Христианская топография», составленного в 547–549 гг. В нем К. И. разработал концепцию обитаемого мира (икумены), классифицировал знания по космогонии и географии, описал разные страны, которые посетил или о которых знал (например, остров Цейлон, или Тапробан), дал сведения о торговле с Востоком, об экзотических флоре и фауне, но космогонические представления строил на теологии, сведениях из Библии (Земля имеет форму ковчега Моисея, скинии – ящика, ее окружает Океан с Раем на востоке; Солнце не видно ночью, потому, что оно скрывается за огромную гору и т. п.). Космогонические представления К. И. удержались очень долго, их можно было встретить в византийских текстах XII в. См.: климата.

Косьма Сицилийский – учитель Иоанна Дамаскина и Косьмы Иерусалимского, жил в VIII в.

Кохлиа – дословно с греч. «улитка», крытая винтовая лестница.

Кратер – большая открытая чаша с двумя ручками, использовалась для смешивания вина с водой. Древние греки и византийцы пили вино, как правило, разбавленное теплой водой. В церковном обиходе такой сосуд играл роль красовулия (см. церковная утварь), необходимого во время совершения таинства Причащения.

Кратима – появившийся с XIII в. жанр в творчестве византийских мелургов; мелодия, которая распевается на серию слогов и иногда подражает звучанию музыкальных инструментов.

Краутхаймер Роберт – классик истории византийской архитектуры и искусства. Особого внимания заслуживает его неоднократно переиздававшаяся в 70–80-е гг. ХХ в. книга «Раннее христианство и византийская архитектура».

Кремация – трупосожжение; как способ погребения была распространена в греко-римском обществе, где только умерших детей хоронили в земле. Все меньше применялся уже со II в. н. э., а к концу IV-V вв. стал весьма редким в Византии, будучи окончательно вытеснен ингумацией, получившей распространение у христиан.

Креофаг – «мясоед», вторая неделя Апокрии – византийской «масленницы».

Крепиды – обувь типа сандалий с толстой подошвой и легким дырчатым верхом.

Крест (лат. crux) – долгое время являлся у разных народов элементом орнамента или магическим знаком, символом счастья или, напротив, смерти. Как символ жизни или животворящих сил, солнца, ветра изображался в виде К. в круге или в виде свастики (гаммированный К. – crux gammata). Древнеегипетский К. с круглым ушком – иероглиф, обозначавший понятие «жизнь» (так называемый crux ansata). К. в виде древнееврейской буквы Т («тау», последняя буква древнееврейского алфавита) считался знаком Бога и причастности к нему (он же – антониевский К. в христианстве). К. процветший – декоративный мотив с побегами у основания К. В христианстве К. получил совершенно новый смысл – он стал символом вечной жизни и избавления от страданий, но до конца античности сосуществовал с языческими и иудейскими К., у каждого из которых было свое символическое значение Как самостоятельный тип, К. появился в христианстве в V в. Наиболее распространенные варианты такого К.: греческий (равносторонний), латинский (crux immissа) – не равносторонний, Potent (усиленный) – с перекладинами поперек каждого конца, Х – андреевский, ставропигальный – пятиконечный К., а также монограммный К. – хрисма (христограмма). Как варианты встречаются К. на ступенчатом основании – Голгофе, «Голгофский крест» (изображение известно с V в., а на византийских монетах – с последней четверти VI в.), а также К. над полумесяцем, где полумесяц символизирует евхаристическую чашу Причащения с Кровью Христовой, а в целом изображение напоминает якорь – знак надежды на Спасение. Позже других появился восьмиконечный К., ставший наиболее распространенным в православии. Его также называют Распятием. Верхняя перекладина такого К. обозначает табличку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», которую приказал прибить римский прокуратор провинции Понтий Пилат. Средняя перекладина – для рук Христа, нижняя, косая, – для ног Распятого. Ее приподнятый конец указывает на небо, а другой, опущенный, – на ад.

Крестный, крестная – см.: анадох, крещение.

Крестовидный храм – тип византийского храма, появившийся уже в V в. и получивший свое название за характерную форму плана в виде равноконечного греческого креста, накрытого по центру конической крышей на барабане. Получил наибольшее распространение в VI-VII вв. Восточная оконечность креста обычно заканчивалась полукруглой или пятигранной алтарной апсидой. Слева и справа от нее пристраивали соответственно помещения разного неопределенного назначения, хранилища церковной утвари, баптистерий или мавзолей; с IX-X вв. эти помещения стали служить соответственно жертвенником и диакоником, где держали культовые сосуды, храмовые реликвии, церковные документы, одежды (ризы). В случае отсутствия алтаря К. х. выполнял функции мартирия или мемория.

Крестово-купольный храм – архитектурный тип византийского храма, в ко – тором соединились две главные христианские символические формы – равноконечный крест и круг. Стал складываться в VII-VIII вв. в Малой Азии и получил завершение в IX-X вв. Олицетворял идею единства купола – неба и четырехугольной земной поверхности. Поэтому главной деталью конструкции является купол над центром почти квадратного в плане здания, внутри которого пространство поделено стенами или четырьмя массивными столбами в виде вписанного внутрь креста. Концы креста, ориентированные по концам света, перекрыты полуцилиндрическими сводами. С севера и юга по сторонам алтарной части обычно имелись дополнительные помещения (пастофории), которые могли играть роль мавзолея, жертвенника (професиса), диаконика, баптистерия. После IX в. такие храмы стали в плане ближе к прямоугольной форме, вытягиваясь с запада на восток. Они служили для небольших, как правило, монашеских общин.

Крестовые походы – термин появился во Франции XVII в. Так стали называть военные экспедиции христиан – крестносцев западной Европы на Восток с целью освобождения Иерусалима от мусульман, предпринимаемые с конца XI в. до последней трети XIII в. Участники этих предприятий называли их обычно паломничествами (пилигримажами) Вдохновителем крестоносного движения была Католическая церковь. К. п. в исторической литературе называют также другие, пред принимавшиеся под покровительством Папы римского, военные экспедиции против язычников, например, полабско-прибалтийских славян (XII в.), либо еретиков, например, против альбигойцев во Франции (XIII в.) или мусульман в Испании (XV в.).

Крестоносцы – христиане, давшие обет бороться за Божье дело, Церковь и ее святыни с оружием в руках. С этой точки зрения одним из первых К. в Византии можно считать василевса Ираклия I в 622 г. начавшего войну с Ираном Сасанидов за возвращение захваченного персами в Иерусалиме Истинного Креста Господнего, на котором, по преданию, был распят Иисус

Христос. В западной Европе крестоносное движение вспыхнуло в 1094 г. и было вызвано целым комплексом экономических, социальных, идеологических и ментальных причин, которые вынудили разные слои населения (крестьянство, купцов, горожан, рыцарей, сеньоров, духовенство, монахов) проникнуться фанатичным чувством и встать в его ряды. В ходе Первого Крестового похода в 1095–1099 гг К. отвоевали значительные территории у сельджуков в Сирии и Палестине, где было создано несколько государств латинов (Иерусалимское и Антиохийское королевства, графства Эдесса и Триполи). При этом часть западных сеньоров принесла присягу верности василевсу Алексею I Комнину (1081–1118 гг.). Однако прочно закрепиться на Востоке К. не удалось. Два последующих Крестовых похода рыцарства в XII в. (1147–1149, 1189–1199 гг.) не принесли существенных результатов. В 1203–1204 гг. состоялся Четвертый Крестовый поход, который, благодаря политической интриге дожа Венеции Энрико Дандоло, привел К. не в мусульманский Египет, куда они собирались, а к стенам христианской столицы – Константинополя, и закончился взятием города и падением Византии, на обломках которой были созданы Латинская Романия и несколько греческих государств. В XIII в. крестоносное движение выродилось. Пятый поход состоялся в 1217–1221 гг., Шестой – в 1228–1229 гг. Последние два крестовых похода (Седьмой – 1248–1254 гг. и Восьмой – 1269–1270 гг, во главе с французским королем Людовиком IX Святым (1226–1270 гг), направленные в северную Африку против мусульман, не дали результатов. К. постепенно утратили все завоеванное в восточном Средиземноморье, а созданные здесь духовно-рыцарские ордена (госпитальеров, тамплиеров) перенесли свою деятельность в западную Европу.

Крещение – Святое таинство, установленное самим Иисусом Христом, сказавшим ученикам Своим: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Новый Завет от Матфея: 28, 19–20). Сам Христос принял К. в водах реки Иордан от Пророка, Своего Крестителя и Предтечи Иоанна. Прошедший К. умирал для жизни плотской, греховной и возрождался от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Эта общественная церковная служба предусматривала обряды собственно К. и миропомазания (конфирмации), которые в Восточной Церкви совершались и совершаются последовательно и совместно. С VI в. ромеи стали стараться крестить детей пораньше, через несколько недель, месяцев после рождения, во всяком случае, не старше трех лет, хотя предполагалось, что крещаемый должен знать Символ Веры, понимать совершаемое над ним таинство, действо, принимать в нем осмысленное участие. По малолетству и неразумию за него могли в этом поручиться восприемники (крестные) – анадохи: крещенный верующий мужчина для крещаемого мальчика, крещенная верующая женщина – для крещаемой девочки (но не родители ребенка или монах и монахиня). Впоследствии, по достижении ребенком сознательного возраста, они должны были объяснить ему основы веры, водить его к Святому Причастию, заботиться о его нравственном состоянии. Во время К. анадох держал ребенка на руках и передавал его священнику, производившему обряд. Взрослые крещаемые обязательно должны были самостоятельно знать основы веры. Даже если болезнь заставляла поторопиться с К. и провести службу в срочном порядке, после выздоровления крещенный должен был «научиться вере» и пройти соответствующий экзамен перед епископом или священником. Обычно подготовка к К. начиналось загодя с чтения особых молитв, которые «воцерковляли» кандидата, делали его «некрещенным христианином», или фотисоменом («просвещенным»). Затем следовало 1-е оглашение, достаточно длительное, не менее 40 дней, в течение которых кандидат готовился к К., постигал у священника основы веры, ходил к церковной службе и, стоя вне церкви, клал поклоны, молился, соблюдал пост. 2-е оглашение обычно длилось четыре недели поста и не менее 10 дней, в течение которых читали соответствующие заклятья, после чего кандидат проходил процедуру «отрицания от сатаны и сочетания ко Христу». В соответствии с ней пресвитер или диакон, а иногда и произведенный епископом специальный «заклинатель» читал над каждым неофитом заклинательные молитвы, составленные из слов Святого Писания, осенял его крестным знаменем и дул в лицо и уши, изображая дуновение Святого Духа, изгоняя демона и очищая от грехов. Фотисомены обязаны были перед этим снимать одежду и обувь и раздетыми слушать заклинания. Читаемые за день до К., они завершали период 2-го оглашения. Затем на другой день, обычно приуроченный к дню Богоявления (в январе), вечера Великой субботы перед Пасхой (во время Страстной седьмицы) или, реже, на Пятидесятницу (Троицу) следовало само К. в купели. У ромеев оно называлось «божественным возрождением» или «просвещением», но не всегда предусматривало троекратное погружение крещаемого в воду, как это было положено для «века апостолов», а только омовение или обливание трижды святой водой над купелью, как стало широко принято к VII в. После этого тут же или в соседнем помещении хрисмариона (консигнатория) наступала процедура миропомазания. Сразу после К. или на восьмой день, после того, как новокрещенный приходил в церковь к священнику и тот чистой губкой совершал омовение святого мира, следовал обычай пострижения неофита. Крестообразно, в четырех местах – на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы срезанные ножницами прядки волосы с помощью кусочка теплого воска либо прилепляли к стене храма, либо вкапывали в землю за алтарем. Если отирание мира происходило сразу после К., комочек воска с волосами опускали в купель. У византийцев по принятии К. и миропомазания обращенный, даже если это был маленький ребенок с восприемником, допускался к Евхаристии. Следовательно, ромейское христианское посвящение представлялось как единый неделимый акт, в отличие от латинского, западного, где конфирмация допускалась и допускается только по достижении сознательного возраста, обычно не раньше 13 лет.

Криос – таран (дословно с греч. «баран»). Подвигался к стенам осаждаемой крепости или города с помощью воинов, которые шестами толкали стенобитную машину. Когда она оказывалась на нужном расстоянии от стены, из под нее убирали колеса или катки и со всех сторон укрепляли кольями, чтобы навесная крыша Т не сотрясалась от ударов. Затем несколько наиболее могучих воинов, одновременно с обеих сторон толкая подвешенное бревно, обитое железом или медью, с силой били им в стену, раз за разом повторяя удары. Греки и ромеи называли К. по аналогии с баранами, во время драки сталкивающихся лбами.

Крипта (лат. crypta, греч. происх.) – подземное помещение, обычно под алатарной частью церкви, предназначенное для особо почитаемых захоронений или мощей святых, мучеников; иногда имело алтарь, но чаще служило гробничной часовней, в которой могли собираться верующие для проведения мемориальных служб, молитв. Главным образом, атрибут монастырских церквей.

Крисейский залив – он же Коринфский залив, залив Ионического моря, глубоко впадающий в Балканский полуостров между средней Грецией и Пелопоннесом.

Крискеллон – железный сошник от аротрона-плуга.

Крит – 1) дословно с греч. «судья». Так в Византии именовали наместников провинций (эпархий). В XI в. в связи с реорганизацией провинциального управления роль наместников значительно возросла, иногда в их ведении находилось не только гражданское, но и военное управление; 2) самый большой и значительный остров на юге Эгейского моря длиной 260 км и шириной от 12 до 57 км. С 67 г. до н. э. был захвачен римлянами и стал провинцией Рима. С 767 г. – византийская фема с одноименным названием. Географически К. представляет лесистые горы, возвышающиеся над плодородными холмами и плоскогорьями. Объект нападений испанских арабов, в итоге захвативших остров в конце первой четверти IX в. и основавших там свою столицу Хандак (Кандия). После нескольких неудачных попыток отвоеван византийцами в 961 г. После взятия Константинополя в 1204 г. на К. с 1211 г. прочно обосновались венецианцы, угнетавшие греческое население. Особенно богаты материалами архивы Критской канцелярии, переданные в Венецию в 1669 г. по окончании длительной войны между венецианцами и османами за владение островом. Они хранятся отдельной секцией в Государственном архиве Венеции (Архив герцога Кандийского и нотариальные записи – Notai di Candia). См.: Кириния,Левкусия.

Крифолог – приемщик зерна, которое в ранней Византии свозилось в Александрию для отправки в Константинополь.

Крум – хан болгар (ок. 803–814 гг.). Уничтожил аваров, потом в 807 г. объединил болгар из бассейна Дуная с болгарами из Трансильвании, сплотив их в единый народ. К. известен своими успешными войнами с Византией, полным разгромом ромейской императорской армии в 811 г., захватом многих византийских городов во Фракии. В 813 г. учинил настоящую резню ромейской армии Михаила I Рангави в окрестностях Адрианополя, осадил Константинополь и после неудачных переговоров, когда его пытались убить, разграбил и сжег окрестности столицы. Умер от инсульта во время подготовки нового грандиозного похода на Константинополь.

Крумбахер (Krumbacher) Карл (1856–1909 гг.) – немецкий исследователь византийской литературы, автор капитальной, хорошо структурированной «Истории византийской литературы», второе издание которой появилось в 1897 г. Инициатор и редактор немецкого «Византийского временника» (Byzantinische Zeitschrift), который с 1892 г. стал органом мирового византиноведения. К. К. был основателем Института по средней и новогреческой филологии в университете в Мюнхене (Германия), который до настоящего времени остается одним из главных центров византиноведения.

Крым – большой полуостров на севере Черного моря, в древности именовался Херсонесом Таврическим; исконные жители – тавры и скифы. В VIV вв. до н. э. его колонизовали греки, которые основали города на побережье: Херсонес (около совр. Севастополя), Пантикапей (совр. Керчь), Феодосия и др. В восточной части К. в начале V в. до н. э. возникло Бос- порское царство, а западная часть полуострова была сферой влияния Херсонеса. Римское присутствие прослеживается в К. с I до IV вв. н. э. В III-V вв. на К. нападали готы, авары и гунны. С IV-VI вв. Византия контролировала Херсонес (Херсон), Боспор, Сугдею (ныне Судак), имела укрепления – фруры, кастроны на южном берегу К. (Алустон, Горзувиты) и в Предгороном и Горном К. (Инкерман, Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Тепе-Кермен, Бакла, Сюрень и др.). С конца VII в. здесь появились хазары, с конца ГХ в. – печенеги, а со второй половины XI в. их сменили половцы. Византия сохраняла свои позиции в К. до начала XIII в., после чего влияние в этом регионе перешло к Трапезундской империи Великих Комнинов. Ряд центров К. подвергся в XIII в. военно-морским рейдам сельджуков и разорительным набегам монголов. В Горном К. во второй половине XIV – первой половине XV вв. находилось христианское греческое княжество Феодоро с одноименным городом – крепостью на Мангупе, а в Кафе, Чембало, Солдайе (Судаке), Джалите (Ялте) и ряде других южнобережных мест – торговые фактории Генуи. В 1575 г здешние земли были завоеваны османами и оказались под полным контролем их союзников – крымских татар, пришедших сюда вместе с монголами в 30-е гг. XIII в.

Крымский Агатангел – видный российский востоковед начала ХХ в.

Ксенодохион – странноприимный дом (от греч. ксенос – «гость»), гостиница, обычно при монастыре. Иногда приют для вдов и бедных, больных, получавших бесплатный хлеб. Другое распространенное название византийского постоялого двора – пандохион, дословно «принимающий всех». Ср.: птохотрофий.

Ксенон – гостиница; с VII в. так стали называть больницу, обычно при монастыре. См.: носокомион, иатрина.

Ксенопарик – другое название анепигност, дословно «парик-гость», не внесенный в податные описи-кадастры (например, только что осевший на новых землях), иногда специально освобожденный от налогов и повинностей. Такие льготы привлекали на земли динатов новых людей, которые уравнивались с обыкновенными париками после очередного составления кадастра, то есть тоже становились зависимыми.

Ксенофонт (ок. 430–425 – после 355 гг. до н. э.) – историк и писатель родом из Афин. Вырос в среде аристократов, дружественных Спарте и враждебно относившихся к афинской рабовладельческой демократии. Вместе с греческим наемниками воевал на стороне персидского царя Кира Младшего. Был приговорен в Афинах к изгнанию и удалился в пожалованное ему спартанцами имение близ греческого города Олимпии. В 370 г был вынужден бежать в Коринф, где и умер. Оставил исторические труды («Анабасис» – о походе греческих наемников вглубь персидской державы и их обратном пути к Черному морю, «Греческая история» V-IV вв. до н. э.), историко-дидактический роман «Киропедия» (Воспитание персидского царя Кира) и политические сочинения (панегирики, педагогические романы).

Ксеролоф – он же форос (агора) Аркадия в Константинополе.

Ксилокастра – дословно с греч. «деревянная крепость», башня на корабле, с которой во время боя воины метали камни и стрелы во вражеские суда. Для защиты от огня обшивалась сырыми кожами, которые обильно смачивали перед боем.

Ксилокоп – дровосек (от греч. ксилос – «дрова, хворост, валежник»). Нередко являлся изготовителем древесного угля (см.: анфракоп).

Ксилон – см.: било.

Ксиф – обычное название византийского меча. Ср.: спафа, спафий, ромфея, парамирий.

Ктениа – гребни из кости или дерева, которыми расчесывали и скрепляли волосы. Очень часто были украшены циркульным орнаментом из «глазков», который появился уже в римское время.

Ктесифон – город, основанный парфянами в III в. до н. э. на месте военного лагеря на левом берегу реки Тигр, в Месопотамии; служил зимней резиденцией парфянских царей. Римляне захватывали его несколько раз. В VI-VII вв это была столица Ирана Сасанидов (Персии). В 636 г. разрушен арабами.

Ктигор – от греч. «создатель»; почетное звание основателя церковного учреждения, монастыря или храма, вкладчика средств в их строительство, возобновление и украшение. К. был по отношению к устраиваемому учреждению «вместо господина». Пользовался определенными правами в управлении (право представлять епископу своих клириков для посвящения в созданную им церковь или монахов в монастырь, право самому или через наследника назначать администратора для имущественного управления, получать пожертвования, вести иски в суде, иметь долю в доходах, поминаться в ектениях), мог быть церковным старостой. После кончины К. отпевался монахами. Права ктиторства сходны с харистикием, но наследственные. Волю К. должен был в дальнейшем выполнять его наследник – эпитроп.

КувѴ17;кула – спальные покои.

Кувикуларий – придворный охранник (обычно евнух), ночевавший рядом с кувикулой византийского императора; принимал участие в различных придворных церемониях и обрядах и, помимо своих непосредственных обязанностей спальничьего, выполнял различные важные поручения царя. Ср: кувуклисий (3).

Кувуклий – 1) императорская опочивальня, в которую был закрыт доступ всем бородатым людям (не евнухам), кроме императора; 2) штат дворцовых евнухов, возглавляемый препоситом, а с IX в. – паракимоменом; прислуживали непосредственно императору, играли роль камердинеров; 3) часовня над гробницей святого, мученика. В частности, прославленный К. построен в иерусалимском храме Гроба Господня.

Кувуклин – рака для мощей.

Кувуклисий – 1) должностное лицо на службе Патриарха, камердинер, помогавший ему облачаться в одежды и во время процессий несший патриарший жезл; 2) церковнослужитель левого хора в церкви, относящийся к разряду чтецов (анагностов); во время богослужения держал жезл архиерея или раку (кувуклин) с мощами (см.: остиарий; церковная иерархия); судя по печатям, мог быть монахом, диаконом, иподиаконом, игуменом, хартофилаком, хартуларием 3) «спальничий», византийский придворный сан невысокого ранга, не обязательно действительно отправляемая должность; ср.: кувикуларий.

Куколь – капюшон конической формы, который прикрывал голову и плечи монаха, как правило, великосхимника. См.: кукулий, схима. Ср.: камелавкий.

Кукуз – крохотный городок в горной Армении, место последней ссылки святителя Иоанна Хрисостома, где он умер.

Кукулес (Koukoules) Федон (1881–1958 гг.) – греческий византинист, специалист в мало исследованной области повседневного быта и материальной культуры Византии. Результатом его многолетней работы стал пятитомный энциклопедический труд на греческом языке «Византийская жизнь и общество», изданный в Афинах в 1948–1952 гг.

Кукулий – куколь.

Кукур – византийский колчан для лука и стрел.

Кулаковский Юлиан Андреевич (1855–1919 гг.) – известный российский специалист по римской и византийской истории, археолог, источниковед. После окончания Лицея цесаревича Николая и историко-филологического факультета Московского университета совершенствовал свои знания в Берлине, Бонне, Тюбингене (Германия). Сдав после возвращения в Россию магистерские экзамены в Московском университете, с осени 1881 г работал преподавателем в Университете Св. Владимира в Киеве, с 1883 г (после защиты в Москве магистерской диссертации) – доцентом, а с 1884 г. – экстраординарным профессором по кафедре римской словесности. В 1888 г. в Санкт-Петербургском университете защитил диссертацию на степень доктора римской словесности. Член Таврической ученой архивной комиссии, вел раскопки ранневизантийских склепов в Боспоре (Керчь). В 1899 г. издал собранные сведения византийских письменных источников о народах северного Кавказа и северного Причерноморья, прежде всего аланах. Одним из первых занялся переводом византийских военных трактатов Х в. Плодом долголетних исследований К. Ю. А. стало трехтомное сочинение «История Византийской империи» (Киев, 1913–1915), которое охватывало период с 395 до 717 г. и было написано на основе обильного источникового материала. Работа не была завершена в связи с преждевременной смертью автора, глубоко потрясенного революционными событиями в России.

Культ святых – посмертное почитание лиц, наделенных сверхъестественными свойствами. Согласно учению Церкви, святыми считаются люди, которые вели благочестивую жизнь, совершали подвиги во славу Божью и после смерти были наделены даром творить чудеса. Христиане верят, что святые это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, и поэтому обращаются к ним с просьбой о заступничестве. Причисление к лику святых осуществляется на основе акта канонизации. Чаще всего поклонение святому сопровождается мистическим почитанием его останков – мощей, которые воспринимаются как непосредственный и видимый источник святости и чудотворения. См.: Отцы Церкви, равноапостольный святой, протомартирий, мученик, бессребреник, святитель, преподобный, исповедник, праведник, столпник, агиография.

Куник Эрнест-Эдуард (1814–1899 гг.) – выпускник Берлинского университета, прусский ученый из Бреславского университета, приехавший в царскую Россию и проводивший специальные исследования по истории Византии. С 1839 г. жил и работал в Москве, с 1842 г. – в Санкт-Петербурге. Особенно глубоко занимался историей варягов и византийской литературой в свете истории Древней Руси.

Купель – небольшой бассейн или водоем (лат. piscina), предназначенный для крещения, полностью или частично заглубленный в пол или пристроенный к стене баптистерия. Форма разнообразна: прямоугольная, квадратная, круглая, полигональная, крестовидная, Т-образная. В некоторых регионах (Малая Азия, Крым, Закавказье) применялись портативные, переносные К. из мрамора или камня, ставшие особенно распространенными с IX-X вв.

Куратор – попечитель, комендант-управитель, византийский чиновник, управляющий владениями, дворцами, поместьями, сиротскими домами и т. д.; см.: ойкист.

Куратория – домен, частное имущество римско-византийского императора. См.: ойкист.

Курбатов Георгий Львович (1929–2003 гг.) – известный советский и российский византинист второй половины ХХ в., ученик М. В. Левченко, профессор, заведующий кафедрой истории Средних веков Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета (с 1970 по 1989 гг), особенно активно занимался проблемами ранневизантийского государства, города, ремесла, торговли и культуры. Был постоянным ответственным редактором выпускаемого кафедрой научного сборника «Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества». Его «История Византии: Историография» (Л., 1975) занимает место обязательного историографического справочника в любой византиноведческой библиотеке европейского уровня.

Куриалы (декурионы) – члены курии, городские землевладельцы, собственники, объединенные в особое сословие с тем же названием (третье после сенаторов и всадников императорского Рима), полноправные члены городской общины. На К. лежала ответственность за сборы налогов (недоимки они выплачивали из своих средств), им было запрещено покидать свою курию. От личных обязанностей К. были освобождены отставные государственные чиновники, епископы, воины-ветераны, врачи, учителя, риторы, клирики и арендаторы императорских земель. В самом конце IX в. это сословие, фактически не существовавшее уже с VII в., было законодательно упразднено василевсом Львом VI Мудрым.

Курискария – эргастирий свечника. См.: кируларий.

Курия – 1) городской совет, орган муниципального управления, в состав которой входили куриалы. Члены К. избирали из своей среды городских магистратов, а также выполняли функции государственных служащих среднего и низшего уровня (раскладка налогов и повинностей на жителей городской округи, сбор и транспортировка налогов, организация работы почты, контрольно-ревизионные функции). Магистратские обязанности осуществлялись за счет исполнителей. Во II-V вв. К. уступала государству функции самоуправления (главным образом, в сфере городских финансов), а в осуществлении государственных функций понижала свой уровень, превращаясь в зависимого помощника. Государство было заинтересовано в сохранении К. как гаранта выполнения административно-финансовых функций определенного рода, но проводило в отношении их непоследовательную политику. К. продолжали существовать и в VII-VIII вв., хотя их административная и законодательная роль являлась уже только номинальной. Реальные функции управления в них перешли в руки немуниципальной знати. Тем не менее юридически К. были отменены лишь к концу IX в. новеллой василевса Льва VI Мудрого, отменившего муниципальное устройство; 2) совет из знати, светской или церковной, в средневековой западной Европе эпохи феодализма.

Куропалат – в VI в. «начальник охраны дворца», мажордом-дворецкий. Впоследствии – высокий придворный титул, который давался обычно родственникам василевса или за личные услуги ему (см.: Кекавмен). С 60-х гг XI в. обычно предшествовал санам протопроедра и проедра. См.: зоста патрикия.

Курсор (курсатор) – от лат. curso – «бежать», синоним понятия прокласт – стрелок, выходящий навстречу врагу, сражающийся впереди войска; византийский легкий кавалерист.

Куртина – участок оборонительной стены, который соединяет между собой соседние башни крепости или укрепленного города.

Кустод (лат.) – лицо с религиозными обязанностями, блюститель церкви или святого места.

Кутлер (Cutler) Энтони – профессор истории искусств в Пенсильванском университете (США), в конце ХХ – начале XXI в. известен своими фундаментальными исследованиями византийских изделий из резной кости.

Куфис – река Кубань или Южный Буг.

Кучма Владимир Васильевич (род. 1938 г.) – волгоградский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., исследователь военной организации и военного дела Византийской империи, публикатор и комментатор византийских военных трактатов VI-X вв.

Кэмерон (Cameron) Аверил – видный американский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., знаток ранневизантийских письменных источников, в частности, Прокопия Кесарийского. Особый интерес представляют его работы о димах Византии и обобщающее исследование о византийцах и их менталитете.

Лабар – 1) римский боевой штандарт, состоявший из древка с поперечной перекладиной и прикрепленного к ней квадратного куска ткани; 2) знамя с крестом, по преданию, сделанное Константином Великим по образцу светоносного креста, явившемуся ему на небе, над солнцем во время видения перед решающей битвой с правителем Рима, Максенцием, в 312 г. у местечка Сакса-Рубра (Красные скалы); имело вид шеста с крестообразной перекладиной, где под монограммой Христа в венке был привешен плат с изображением Константина и его сыновей; лабарумы сделались одним из основных типов знамен в христианской Империи; 3) христианская монограмма из первых двх букв имени Христа (ХР); 4) богослужебная хоругвь или жезл с прямоугольной пластинкой на конце, на которой изображена христограмма.

Лабида – она же тарвада, лжица. См.: потир, Причащение, церковная утварь.

Лавра – разновидность монастыря, который сочетал одиночное житье (герметик) с общим (киновитским) (см.: киновия). Такой монастырь состоял из группы маленьких комнат, одиночных помещений (келий) и центральных зданий – трапезной, пекарни, церкви, где монахи собирались в субботу и воскресенье, когда ими отправлялась совместная литургическая служба. Первые Л. появились в Египте и Палестине в IV в., а оттуда распространились в Сирии и Малой Азии; 2) собственное название одного из главных монастырей Афона, основанного в 961–963 гг. Афанасием Афонским.

Лавсиак – обширный зал, один из триклинов, примыкавший в Большом императорском дворце к Хрисотриклину и Юстинианову Триклину. Построен при василевсе Юстининане II в конце VII в. Имел множество дверей, связанных с другими помещениями дворца. Здесь располагались сановники в ожидании ежедневного приема в Хрисотриклине.

Лаговардия – см.: Лангобардия.

Ладан – он же ливан, пахучее вещество нескольких сортов: белый с гор Ливана в Палестине; черный, который собирали в малоазийской Ликии; Л. с Кипра. Применялся для каждения (см.: кадило) и в медицинской практике, как лекарство-антисептик, залечивающее раны. Служил консервантом для вина. Товар мирепсов.

Лазика – маленькая страна, расположенная на юго-западном, кавказском побережье Черного моря, к северу от Армении, на территории западной Грузии. В древности называлась Колхидой. Обьект борьбы между ромеями и персами в V – первой четверти VII вв. С 561 г. вплоть до объединения Грузии находилась в зависимости от Византии.

Лазурь – синяя краска, красящее вещество из Ирана (Персии), товар мирепсов.

Лазы – воинственный народ, живший в эпоху античности и раннего средневековья в Лазике.

Лайу (Laiou) Ангелика – крупный византинист последней четверти XX – начала XXI вв., член Афинской академии, профессор Гарвардского университета (США), директор центра Думбартон Оукс. В фокусе интересов ученой – экономическая роль различных социальных слоев поздневизантийского общества, место женщины в нем, семьи как социально-экономической ячейки.

Лакапины – армянская семья высшей византийской знати родом из Лакапы. Ее самые выдающиеся представители – «мягкий узурпатор», василевс Роман I Лакапин (920–944 гг.) и его дочь Елена, жена Константина Багрянородного.

Лакапы – город в малоазийской феме Ликанд.

Лаконик – помещение парной в римской бане (термах). Здесь стоял котел с кипятком.

Ламброс (Lampros) Спирос (1851–1919 гг.) – греческий византинист, известный своими глубокими источниковедческими исследованиями и изданиями письменных источников.

Лампада – осветительный прибор, обычно стеклянный сосуд, иногда рюмкообразной формы, в который наливал