Собрание сочинений святителя Иустина (Полянского), епископа Рязанского и Зарайского, в 12 томах.
Том IV. О Боге Творце и Промыслителе мира.
Том V. О Боге Спасителе мира. Смысл и значение православного христианского ежедневного Богослужения.
Том VI. О Боге Освятителе, Судии и Мздовоздаятеле.
Том VII. Догматы по Стефану Яворскому.
Том VIII. Догматы по Стефану Яворскому.
Том IX. Мысли на каждый день года.
Том X. Святая Четыредесятница и Святая Пятидесятница.
Содержание
Том I. О Новом завете. О Евангелиях. Солнце Правды – Христос Бог наш. Кающийся грешник. Причастник Св. тайн. Зерцало православного исповедания. День святой жизни. Последние минуты христианина.
О Новом Завете:
Общее раскрытие сущности христианского учения. С. 4–9.
О святых Евангелистах и Евангелиях. С. 9.
Святой Евангелист Матфей. С. 9–11.
Святой Евангелист Марк. С. 11–12.
Святой Евангелист Лука. С. 12–13.
Святой Евангелист Иоанн Богослов. С. 13–17.
Евангелие-стихи. С. 17.
Деяния святых Апостолов. С. 17–20.
Об Апостолах-писателях. С. 20.
Святой Апостол Иаков. С. 20–21.
Святой Апостол Петр. С. 21–22.
Святой Апостол Иуда. С. 22–23.
Святой Апостол Павел. С. 23–24.
Апостол-стихи. С. 24–25.
Сущность христианства. С. 25–32.
О Евангелиях:
Понятие о Евангелии. С. 33–34.
Число Евангельских книг. С. 34.
Сведения о писателях каждого Евангелия. С. 34–38.
Обстоятельства, послужившие поводом к написанию каждого из Евангелий, и лица, к которым они первоначально написаны. С. 38–44.
Время, место и цель написания каждого из Евангелий. С. 44–45.
Отличительный характер каждого из Евангелий. С. 45–64.
Значение четверичного числа Евангелий. С. 64–66.
Краткий хронологический обзор содержания Четвероевангелия. С. 66–77.
Замечания об общих правилах соглашения разностей в Евангельских повествованиях. С. 77–80.
Апокрифические Евангелия. С. 80–85.
О чтении Евангелия. С. 85–90.
Правило изучения Евангельских заповедей и жизни по ним. С. 90–97.
Солнце Правды – Христос Бог наш:
Земная жизнь Иисуса Христа. С. 97–101.
Характер жизни и учения Иисуса Христа. С. 101–113.
Уподобление Христу. С. 113.
Последуй Христу. С. 113–114.
Стяжи дух Христов. С. 114–115.
Пребывай во Христе. С. 115–119.
Кающийся грешник:
Размышления кающегося грешника. С. 119–123.
Познание греховности. С. 123–127.
По отношению к Богу. С. 127–128.
По отношению к ближним. С. 128–129.
По отношению к самому себе. С. 129.
Проникни в ум свой. С. 129–130.
Проникни в сердце свое. С. 130–131.
Проникни в свою совесть. С. 131.
Спроси еще себя. С. 131.
Испытай, наконец, со всем вниманием. С. 131–135.
Сокрушение о греховности. С. 135–149.
Исповедь частная, домашняя, молитвенная – пред Господом Богом. С. 149–174.
Исповедь общая, церковная, словесная – пред священником духовником. С. 174–185.
Причастник святых Таин:
Пред причащением. С. 185–205.
Во время причащения. С. 205–206.
Акафист. С. 206–219.
После причащения. С. 219–259.
Зерцало православного исповедания:
Часть первая: о вере. С. 259–272.
Часть вторая: о надежде. С. 272–279.
Часть третья: о любви. С. 279–283.
Краткое христианское нравоучение. С. 283–285.
Богодухновенное наставление христианское. С. 285–286.
О причащении святых Таин. С. 286–297.
День святой жизни:
Как вести себя поутру. С. 297–299.
Как вести себя в отношении к Господу Богу. С. 299–301.
Как вести себя в отношении к другим людям. С. 301–303.
Как вести себя в обыкновенных положениях жизни. С. 303.
Как вести себя в счастье. С. 303–304.
Как вести себя в несчастье. С. 304–305.
Как вести себя при богатстве. С. 305–306.
Как вести себя при бедности. С. 306–307.
Как поступать, когда нас хвалят. С. 307–308.
Как вести себя, когда нас порицают. С. 308–309.
Как вести себя в болезни. С. 309–312.
Как охранять себя от вредного действия худых примеров. С. 312–313.
Как вести себя при занятии житейскими делами. С. 313–319.
Как вести себя вечером. С. 319–327.
Последние минуты православного христианина:
Необходимость приготовления к смерти. С. 327.
Приготовление к смерти в продолжение всей жизни. С. 327–328.
Жизнью по закону Евангельскому; устранением препятствий и употреблением средств к спокойной кончине; постоянным ожиданием кончины своей и молитвами о мирной кончине. С. 328–334.
Приготовление к смерти в болезненном состоянии: напутствием святыми Таинствами; устроением своих домашних дел; утешительным чтением и размышлением; наполнением души своей покаянными чувствами и краткими молитвами. С. 334–344.
Приготовление к смерти в предсмертные часы: внимательным чтением чина, бываемого на разлучение души от тела, или умилительных канонов и молитв на исход души. С. 344–345.
Умилительные каноны на исход души. С. 346–372.
Том II. Светила Церкви. Нравственное учение св. отца нашего Исаака Сирина. Преподобный Нил подвижник Сорский. Житие и страдание св. мученика Иустина Философа. Жизнь святителя Димитрия Ростовского. Жизнь и страдания св. мученика Феодота Анкирского и святых семи мучениц-дев. Жизнь и страдания священномученика Климента, епископа Анкирского.
Солнце Правды – Христос Бог наш. С. 4.
Земная жизнь Иисуса Христа. С. 4–8.
Характер жизни и учения Христа Спасителя. С. 8–23.
Святые Апостолы Христовы:
Общее раскрытие сущности христианского учения – в учении святых Апостолов: Иакова, Петра, Павла и Иоанна Богослова. С. 23–29.
О святых Евангелистах и Евангелиях:
Святой Евангелист Матфей. С. 29–30.
Святой Евангелист Марк. С. 30–31.
Святой Евангелист Лука. С. 31–32.
Святой Евангелист Иоанн Богослов. С. 32–40.
Об Апостолах-писателях и их посланиях. С. 40.
Святой Апостол Иаков. С. 40–42.
Святой Апостол Петр. С. 42–43.
Святой Апостол Иуда. С. 43.
Святой Апостол Павел. С. 43–50.
Общее понятие о посланиях апостольских и обстоятельства происхождения их. С. 50–56.
Апокалипсис. С. 56–65.
Святые отцы Церкви
Святой Варнава. С. 65–66.
Святой Ерм. С. 66–67.
Святой Климент Римский. С. 67–74.
Святой Игнатий Богоносец. С. 74–77.
Святой Поликарп Смирнский. С. 77–82.
Святой Кодрат Афинский. С. 82–83.
Примечание о Папии Иерапольском. С. 83–85.
Святой Иустин Философ. С. 85–90.
Святой Феофил Антиохийский. С. 90–92.
Святой Ириней Лионский. С. 92–95.
Святой Ипполит. С. 95–97.
Святой Киприан Карфагенский. С. 97–101.
Святой Григорий Неокесарийский. С. 101–103.
Святой Мефодий Тирский. С. 103–105.
Святой Петр Александрийский. С. 105–106.
Святой Лукиан Антиохийский. С. 106–108.
Святой Александр Александрийский. С. 108–109.
Святой Иаков Низибийский. С. 109–111.
Святой Евстафий Антиохийский. С. 111–112.
Святой Иларий Поатьерский. С. 112–113.
Святой Пахомий Великий. С. 113–118.
Святой Антоний Великий. С. 118–122.
Святой Афанасий Великий. С. 122–133.
Святой Василий Великий. С. 133–139.
Святой Григорий Богослов. С. 139–147.
Святой Ефрем Сирин. С. 147–151.
Святой Кирилл Иерусалимский. С. 151–155.
Святой Макарий Великий. С. 155–160.
Святой Григорий Нисский. С. 160–164.
Святой Амвросий Медиоланский. С. 164–170.
Святой Иоанн Златоуст. С. 170–177.
Святой Епифаний Кипрский. С. 177–181.
Святой Исихий Иерусалимский. С. 181–183.
Святой Кассиан Римлянин. С. 183–185.
Святой Исидор Пелусиот. С. 185–188.
Святой Кирилл Александрийский. С. 188–191.
Примечание о Феодорите Кирском. С. 191–192.
Святой Нил Синайский. С. 192–194.
Примечание о Иерониме Стридонском и Августине Иппонском. С. 194–198.
Святой Марк Подвижник. С. 198–200.
Святой Прокл Константинопольский. С. 200–203.
Святой Лев, папа римский. С. 203–206.
Святой Иоанн Лествичник. С. 206–210.
Святой Исаак Сирин. С. 210–214.
Святой Григорий Двоеслов. С. 214–217.
Святой Софроний Иерусалимский. С. 217–220.
Авва Дорофей. С. 220–222.
Святой Максим Исповедник. С. 222–225.
Святой Андрей Критский. С. 225–227.
Святой Иоанн Дамаскин. С. 227–231.
Святой Никифор патриарх. С. 231–233.
Святой Феодор Студит. С. 233–235.
Святые Мефодий и Кирилл. С. 235–238.
Примечание о святом Симеоне, новом Богослове. С. 238–243.
Нравственное учение святого отца нашего Исаака Сирина. С. 243–246.
О жизни и творениях святого Исаака. С. 246–256.
Первая степень ведения
Состояние греховное – неестественное. Характеристика этого состояния. С. 256–257.
О начале и развитии греха в человеке вообще. В частности грех происходит: а) от внутренней греховной наклонности, б) соблазнительных влияний мира, в) искушений диавола. С. 257–262.
Греховная наклонность обращается в страсти. С. 262–265.
Страсти производят действительные грехи. С. 265–269.
Превратное направление душевных сил и их деятельности в греховном состоянии вообще. С. 269–270.
В частности – ума. С. 270–275.
В частности – сердца. С. 275–278.
В частности – воли. С. 278–281.
Неестественность греха в человеческой природе и возможность выйти из греховного состояния. С. 281–287.
Вторая степень ведения
Переход из греховного – неестественного состояния в состояние добродетельное – естественное. Общая характеристика этого состояния. С. 287–289.
Борьба с грехом и утверждение в добродетели. С. 289.
Приготовительные к этому средства. С. 289–290.
Покаяние и вера. С. 290–297.
Ревность о добродетельной жизни. С. 297–299.
Знание трудности и порядка в добродетельной жизни. С. 299–306.
Средства к очищению души от страстей и упражнение в исполнении добродетелей. С. 306–307.
Борьба с внешними врагами – миром и диаволом. С. 307.
Средства для успешной борьбы с миром. С. 307–308.
Отречение от мира. С. 308–311.
Отшельничество. С. 311–313.
Молчальничество. С. 313–314.
Борьба с диаволом и средства к побеждению его. С. 314–317.
Надежда на помощь благодати Божией. С. 317–319.
Рассудительность. С. 319–320.
Трезвение. С. 320–322.
Внутренняя борьба человека-христианина с самим собою. С. 322.
Брань телесная и средства ее: С. 322–323.
Пост и бдение. С. 323–325.
Страх Божий и исполнение заповедей. С. 325–331.
Брань душевная и средства ее: С. 331.
Смирение. С. 331–335.
Молитва. С. 335–337.
Любовь к ближним. С. 337–343.
Любовь к Богу. С. 343–345.
Состояние сил и способностей души человека-христианина на второй степени ведения. С. 345–346.
Состояние ума или ведения. С. 346–351.
Состояние воли. С. 351–354.
Состояние сердца. С. 354–358.
Третья степень ведения
Состояние вышестественное, жизнь духовная, созерцательная. С. 358.
Общая характеристика этого состояния. С. 358–361.
Состояние на этой степени:
а) сердца человеческого. С. 361–364.
б) воли его. С. 364–368.
в) ума. С. 368–373.
Нравственные отношения человека-христианина:
а) К самому себе. С. 373–375.
б) К ближним. С. 375–376.
в) К Богу. С. 376–377.
г) к видимому миру. С. 377.
Как выражается жизнь христианского подвижника на этой степени и что она такое вообще? С. 377–381.
Общее заключение
Смысл нравственного учения преподобного Исаака Сирина. С. 381–383.
Современное значение и приложение этого учения к жизни и делу. С. 383–403.
Преподобный Нил Сорский. С. 403–405.
Вместо предисловия. С. 405–407.
Жизнь преподобного Нила Сорского. С. 407–419.
Введение. С. 419–423.
Отдел первый
О различных действиях помыслов, с которыми нужно бороться:
Прилог. С. 423–424.
Сочетание. С. 424–425.
Сложение. С. 425–426.
Пленение. С. 426–427.
Страсть. С. 427–430.
О главных способах противоборства с приражающимися помыслами. С. 430–444.
Как и чем укрепить себя в подвигах против возстающих на нас вражеских сил. С. 444–452.
Отдел второй
Как вести нам внутреннюю брань против греховных помыслов:
Чревообъядения. С. 452–456.
Блуда. С. 456–460.
Сребролюбия. С. 460–461.
Гнева. С. 461–463.
Печали. С. 463–464.
Уныния. С. 464–468.
Тщеславия. С. 468–470.
Гордости. С. 470–475.
Отдел третий
О средствах, необходимых для успешного ведения духа брани. С. 475.
Молитва к Богу и призывание Его святого имени. С. 475–477.
Памятование о смерти и о страшном суде. С. 477–486.
Внутреннее сокрушение и слезы. С. 486–493.
О хранении себя от злых помыслов. С. 493–495.
Устранение себя от всяких попечений – безмолвие. С. 495–500.
Соблюдение для каждого из исчисленных занятий и действий приличного времени и способа. С. 500–507.
Послесловие
Духовное завещание преподобного Нила Сорского. С. 507–508.
Проповедь в день его памяти. С. 508–515.
Тропарь и Кондак преподобному Нилу Сорскому. С. 515–519.
Житие и страдание святого мученика Иустина Философа. (Дословный перевод из Четьи-Минеи). С. 519–537.
Жизнь святителя Димитрия Ростовского. С. 537–565.
Жизнь и страдание святого мученика Феодота Анкирского и святых мучениц 7-ми дев. С. 565–579.
Жизнь и страдание священномученика Климента Анкирского. С. 579–598.
Том III. Божественное лицо и дело Господа нашего Иисуса Христа. Очерки основных положений Христианского нравоучения
Вместо предисловия
Изображение Господа нашего Иисуса Христа в Ветхом Завете. С. 3–10.
Исполнение ветхозаветных предызображений в Лице и деле Иисуса Христа. С. 10–15.
История догмата о Лице и деле Иисуса Христа и основанное на ней полное учение о Нем православно-христианской Церкви
Пророчество об Иисусе Христе Св. Симеона Богоприимца. С. 15–16.
Разделение истории догмата о Лице и деле Иисуса Христа. С. 16–17.
Первый период
Отдел первый
Состояние рода человеческого пред пришествием в мир Спасителя его. С. 17–23.
Явление миру Господа нашего Иисуса Христа. С. 23–25.
Взгляд на Иисуса Христа его современников. С. 25.
Его собственное учение о Лице и деле Своем. С. 25–26.
Иисус Христос есть истинный человек, но человек особенный. С. 26–28.
Иисус Христос есть истинный Бог – Сын Божий. С. 28–37.
Пророческое служение Иисуса Христа. С. 37–46.
Первосвященническое служение Иисуса Христа. С. 46–57.
Отдел второй
Еретики из иудеев и язычников, современные Апостолам. С. 57–58.
Апостольское учение о Лице и деле Иисуса Христа. С. 58.
Апостольское учение о Лице Иисуса Христа. С. 58–70.
Апостольское учение о деле Иисуса Христа. С. 70–93.
Отдел третий
Еретические доктрины о Спасителе мира древних врагов христианства – иудеев, язычников: неопифагореизма, неоплатонизма, карпократиан, религиозно-философского синкретизма, евионизма, гностицизма – александрийского и сирийского; противопоставленное им древнее учение Церкви о Лице и деле Иисуса Христа – самим институтом Церкви, мужами апостольскими, отцами апологетами, особенно св. Иустином Философом, и полемикой Церкви, выказавшейся особенно сильно в лице св. Иринея Лионского . С. 93–102.
Древнее учение Церкви о Лице и деле Иисуса Христа. С. 102–104.
Институт Церкви. С. 104–109.
Мужи апостольские: св. Ап. Варнава, св. Климент Римский, св. Поликарп Смирнский, св. Игнатий Богоносец. С. 109–114.
Отцы апологеты. Св. Иустин Философ. С. 114–126.
Полемика Церкви. Св. Ириней Лионский. С. 126–138.
Отдел четвертый
Монархиане, в лице которых иудейско-языческий мир напрягает последние свои усилия опровергнуть новое мировое учение о Лице и деле Представителя рода человеческого. Борьба с монархианами св. Ипполита, Тертуллиана, Лактанта, Климента и Оригена, окончательно разбивших учение монархиан и положивших начало новой христианской науки. С. 138–171.
Второй период
Отдел первый
Арианство и борьба с ним: первый вселенский собор, отвержение арианского учения и противопоставление ему православного учения; арианские партии; окончательное полное разрешение вопроса о Божестве Сына Божия; значение и смысл арианских споров. С. 171–221.
Отдел второй
Несторианство: борьба с ним св. Кирилла Александрийского; третий вселенский собор; свержение Нестория и отвержение его лжеучений. Значение несторианских споров. С. 221–245.
Отдел третий
Монофизитство. Начало монофизитских споров в Церкви – ложно понятое учение св. Кирилла. Представители монофизитства: Евтихий и Диоскор Александрийский. Осуждение Евтихия на поместном Константинопольском соборе в 448 году. Апелляция Евтихия и разбойничий собор в Ефесе. Четвертый вселенский собор – Халкидонский, в 451 году, и его определение касательно соединения во Христе двух естеств. Упорство монофизитов, их нападки на Халкидонский собор, на послание папы Льва к Флавиану; их ложный взгляд на св. Кирилла и опровержение всего этого со стороны православных. Покровительство монофизитам при дворе и гонение на православных. Император Василиск и его эдикт 476–477 г. Император Зенон и его энотикон 477–491 г. Император Анастасий и его гонение на православных. Отменение энотикона Зенонова и формальное утверждение Халкидонского собора. Отделение монофизитов от Кафолической Церкви. Попытки Юстиниана к возвращению монофизитов в православную Церковь. Указ императора о формуле: «Бог пострадал». Осуждение трех глав. Разделение монофизитов на партии и отношение к этому делу императора Юстиниана. Значение монофизитских споров. С. 245–259.
Отдел четвертый
Монофелитство. Происхождение его и краткая история до осуждения его на вселенском соборе; опровержение монофелитского учения отцами Церкви; значение споров, бывших по поводу монофелитства. С. 259–275.
Замечания о новейших рационалистических воззрениях на Лице и дело Иисуса Христа. С. 275–285.
Характер Иисуса Христа. С. 285–289.
Заключение. С. 289–315.
Очерки основных положений христианского нравоучения
О нравственном законе Божием и о нравственной жизни и деятельности человека вообще. Нравственная природа человека, как существа разумно-свободного и назначенного к вечным целям. Бытие в человеке свободы, как силы нравственного самоопределения. Побуждения не исключают собою понятия нравственной свободы. Примечание к вопросу о нравственной свободе. С. 315–320.
Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке. Нравственный закон. Его основание и сущность в воле Божией. Внутренний или естественный нравственный закон. Действительное бытие его. Происхождение нравственного закона. Проявление нравственного закона в совести, как руководственном нравственном начале. Различные состояния совести и причины различия ее в обнаружениях. Недостаточность естественного нравственного закона в падшем человеке. Проявление нравственности вне христианства. Нравственные воззрения в языческих религиях. Нравственные воззрения философии. С. 320–327.
Откровенный нравственный закон. Нравственный закон Моисеев. Содержание его. Характер закона Моисеева, как закона рабства. Нравственное состояние подзаконного человека, по изображению Ап. Павла. Нравственный закон Евангельский. Его превосходство пред ветхозаветным нравственным законом, как закона духа и свободы. Примеч. 1. Нравственное достоинство гражданских Моисеевых законов. Примеч. 2. Замечание о законах церковных и гражданских и об их происхождении и значении. С. 327–331.
Главное начало христианской нравственности. Любовь, как верховное начало нравственности. Обзор богословских мнений касательно главного начала христианской нравственности. Примечание к вопросу о главном начале христианской нравственности. С. 331–336.
О побуждениях к исполнению нравственного закона. Потребность побуждений к исполнению нравственного закона со стороны человека. Их виды: побуждения высшие и второстепенные. Замечания об учении моралистов, отвергающих всякое значение побуждений к исполнению закона, лежащих вне самого закона. С. 336–340.
Характер деятельных обнаружений нравственности, согласных и несогласных с нравственным законом. Добродетель и грех. Понятие о добродетели. Свойства христианской добродетели. Различие христианской добродетели от естественной. Внутреннее единство добродетели. Понятие о грехе, как противоположности добродетели. Происхождение греха. Основа и корень греха – себялюбие. Виды порочных состояний: а) состояние нравственного неведения; б) состояние нравственного самообольщения; в) состояние нравственного рабства; г) состояние нравственного ожесточения. Виды греха вообще. Замечание о грехе смертном и его значении. К вопросу о добродетели и грехе. С. 340–352.
Закон нравственного вменения, основанный на согласии и несогласии нравственных действий с требованиями нравственного закона. Понятие о нравственном вменении. Права и власть вменения. Условия нравственного вменения. Правила для оценки нравственных поступков. Казуистика. К вопросу о казуистике. Вопрос о так называемых безразличных действиях. С. 352–359.
Христиански-нравственная жизнь вообще и средства к нравственному усовершению. Жизнь Спасителя, как образец и пример нравственной жизни. Дух благодати и действия его в деле возрождения человека в начале, продолжении и на высших степенях нравственного совершенства. Участие самого человека в деле нравственного возрождения. Начало нравственно-христианской жизни – обращение, как совместное действие благодати и усилий самого человека. Несовершенство многих обращений. Трудность обращений, особенно поздних и на смертном одре. Условия, без которых невозможно обращение, и характеристика состояния нравственной нераскаянности. Совершенство нравственной жизни после обращения и возрасты духовной жизни. Неодинаковость степеней нравственного совершенства по различию духовных дарований. Цель всех нравственных усилий христианина есть нравственное уподобление Богу и безграничность этих стремлений. С. 359–374.
О частных обязанностях христианина
Об обязанностях христианина в отношении к Богу. Основания богопочтения и побуждения к нему. Свойства истинного богопочтения и невозможность его вне христианства. Краткий обзор религиозных и философских учений, противных истинному богопочтению: атеизм, политеизм, дуализм, пантеизм, материализм, натурализм и рационализм, фатализм, ложный мистицизм, суеверие, фанатизм, религиозный скептицизм, индифферентизм. Богопочтение внутреннее и внешнее. С. 374–378.
Добродетели, выражающие внутреннее богопочтение. Понятие о вере, как добродетели. Свойства истинной веры, как сердечного убеждения, и совершенство ее в благоговении. Характер благодатной веры. Грехи против веры: вера слабая, суеверие, холодность и равнодушие к вере, сомнение и скептицизм, неверие, ересь, раскол, богоотступление. С. 378–380.
Понятие о христианской надежде, как добродетели. Основание и предмет надежды. Возможность надежды только в христианстве. Принадлежности христианской надежды: смиренномудрие; довольство своим состоянием; терпение и мужество; преданность воле Божией. Характер этих добродетелей в христианстве и отличие их от фатализма и стоического терпения. Противоположные христианской надежде явления: мечтательная надежда и ложный мистицизм; безрассудная и дерзкая надежда; самонадеянность; слабая надежда, безнадежность и отчаяние. О любви к Богу. Понятие о ней. Возможна ли любовь к Богу, как существу невидимому, и как возможна? Совместимость любви к Богу с истинными отношениями к миру и к ближним. Прим. Решение возражений касательно того, будто религия, требующая любви к Богу, всегда была причиной религиозных войн, неприязни и, развивая нелюбовь к миру, служила препятствием к развитию гражданственности. С. 380–388.
Богопочтение внешнее. Понятие о нем. Значение и виды внешнего богопочтения. Молитва. Смысл и внутреннее значение молитвы. Решение возражений касательно уместности и значимости молитвы. Образы молитвы. Молитвенное настроение и средства развивать и поддерживать его в себе. Общественная молитва или общественное богослужение. Понятие о нем. Его важность и значение. Проистекающие из этого обязанности: почитание храма и святыни его; обязанность участия в общественном богослужении и священнодействиях; христианское проведение праздничных дней и дней постов. С. 388–395.
Пороки, противные обязанностям внешнего богопочтения: механическое исполнение обязанностей богопочтения; неуважение к священным обрядам и постановлениям Церкви; колдовство и богохульство; святотатство или святокупство; ложная набожность, или фарисейство. С. 395–396.
Особенные виды внешнего богопочтения: исповедание веры, его достоинство, свойства и условия; клятва, ее цель, уместность в христианском обществе, виды и свойства, легкомысленное употребление и клятвопреступление, секты, отвергающие клятву; обеты, понятие о них и их виды, их значение в жизни христианской и богоугодность, условия их действительности и разумности; почитание святых. С. 396–405.
Обязанности христианина в отношении к себе самому. Общий характер отношений христианина к себе самому. Общие обязанности: обязанность самопознания; основанные на самопознании истинное уважение к себе и христианское смирение, пороки противные смирению – гордость с видами тщеславием и высокомерием; основанная на самоуважении истинная любовь к себе, отличие ее от самолюбия, связанная с нею обязанность самоотвержения, его пределы и условия. С. 405–410.
Частные обязанности к самому себе. Попечение христианина о развитии души во всех ее способностях: научное развитие и эстетическое образование сердца с христианско-нравственной точки зрения; развитие нравственного характера; сущность и направление самоусовершенствования. Попечение о теле и его виды: сохранение телесной жизни и здоровья; преступность самоубийства и неразумность оснований, приводимых в его оправдание; прим. преступность дуэли. Обязанности в отношении к внешнему благополучию: христианский взгляд на блага внешней жизни; позволительность удовольствий и их строгий выбор; христианский взгляд на несчастия и бедствия жизни. Зависимость внешней судьбы человека от положения его в обществе и совместимость необходимых условий жизни общественной с обязанностями христианина. Избрание и прохождение определенного звания в жизни. Попечение о чести или добром мнении о себе в обществе, отличие его от честолюбия. Непредосудительность для христианина общественных преимуществ. Богатство и христианское употребление его. Предосудительность любостяжания, расточительности и скупости. Христианский взгляд на бедность и ее нравственное значение. С. 410–419.
Обязанности христианина в отношении к ближним
Общие обязанности к ближним, как членам одного человеческого рода. Обязанность познания ближних, уважения и любви к ним. Отличие свойств и проявлений христианской любви от так называемой гуманности и филантропии. Общие виды и действия любви к ближним: справедливость и снисходительность; согласие и миролюбие; кротость и терпение; искренность и правдивость; участие в положении других или сочувствие к другим; милосердие и благотворительность; любовь к врагам; христианское дружество. Прим. Пороки, противные обязанностям к ближним. Частнейшие обязанности в отношении к ближним, как членам одного человеческого рода: попечение о внутренних благах ближнего или о душе ближнего (обязанность христианина относительно просвещения ближних; распространение доброй нравственности между людьми; прим. соблазн и его вред); попечение о внешних благах ближнего, касающихся его жизни и благосостояния (попечение о здоровье и жизни ближних; облегчение несчастий ближнего; попечение о чести и добром имени ближних; попечение об имуществе ближних). С. 419–435.
Частные обязанности христианина к ближним, как членам общества. Обязанности в обществе церковном: взаимное отношение христиан, как членов Церкви; отношение пасомых к пастырям; отношение живых членов Церкви к умершим; отношение к иноверующим; веротерпимость. Обязанности в обществе гражданском: начало и основание гражданской жизни – в семействе; состав семейного общества и его нравственное значение; значение брака в христианстве; взаимные обязанности супругов; обязанности родителей к детям; обязанности воспитания: физического, нравственного и религиозного; обязанности детей к родителям; отношение между собою родственников; замечания против современных воззрений на значение семьи; состояние вдовства; состояние безбрачия. Значение государства, как учреждения нравственного; состав гражданского общества; разность сословий и неравенство его членов; внешнее неравенство членов общества с нравственно-христианской точки зрения; звания, как пути к нравственному совершенству; поведение христиан, как подчиненных правительству и как подданных верховной власти; поведение христианина сообразно с гражданскими отношениями его; патриотизм и его нравственное значение; ложные формы патриотизма; космополитизм, как противоположное патриотизму учение. С. 435.
Частные обязанности различных членов общества. (Обязанности начальствующих и судей, военных, ученых, врачей, купцов, художников и ремесленников, господ и слуг, крестьян.) Поведение христианина по отношению к членам других народов и государств. Есть ли обязанности к животным. Как должно пользоваться учением о благочестии. С. 435.
Том IV. О Боге Творце и Промыслителе мира
Отдел первый. О Боге в Самом Себе, Едином по существу и Троичном в Лицах
Предварительные понятия
Возможность и степень нашего познания о Боге, по учению православной Церкви. С. 1.
Непостижимость Божества в Его существе. С. 1–3.
Доступное нашему уму познание Бога:
а) путем естественным. С. 3–5.
б) путем откровенным. С. 5–7.
Разделение учения о Боге в Самом Себе. С. 7.
О Боге едином по существу
Существо Божие
Краткие сведения об истории догмата, учение о нем Церкви и состав этого учения. С. 7–10.
Понятие о существе Божием. С. 10–12.
Понятие о существенных свойствах Божиих; их разделение. С. 12–13.
Свойства существа Божия вообще: беспредельность и все-совершенство; самобытность; неизмеримость и вездесущие; вечность; неизменяемость; всемогущество. С. 13–23.
Свойства ума Божия: Божественное всеведение; Божественная премудрость. С. 23–29.
Свойства воли Божией: высочайшая свобода; совершеннейшая святость; бесконечная благость; совершеннейшая истинность и верность; бесконечное правосудие. С. 29–41.
Величие и блаженство Божие. С. 41–49.
Истина единства Божия по существу
Единство Божие, как отличительный признак истинного понятия о Боге. С. 49.
Учение Церкви и краткая история догмата. С. 49–51.
Доказательства единства Божия из св. Писания. С. 51–52.
Доказательства из разума. Понятие Бесконечного. Разбор системы дуализма. С. 52–55.
Замечание о происхождении многобожия. С. 55–58.
О Боге троичном в лицах
Особенная важность и непостижимость догмата о троичности лиц в Божестве. С. 58–60.
Краткая история догмата о троичности. С. 60–61.
Период первый – с первых времен христианства до Ария и 1-го Вселенского Собора. С. 61–66.
Период второй – ереси и церковное определение догмата. С. 66–78.
Период третий – новейшая, противные православной Церкви учения о св. Троице: социниан и арминиан, антитринитариев, шведсборгиан и философов-рационалистов. С. 78–96.
Указания на троичность лиц в ветхом завете. С. 96–99.
Новозаветные свидетельства, указывающие на различие лиц в Божестве. С. 99–102.
Равенство и единосущие лиц в Божестве. С. 102–103.
Божество Отца. С. 103–104.
Божество Сына Божия. С. 104–112.
Божество Духа Святого. С. 112–118.
Различие Божественных лиц по их личным свойствам. С. 118–119.
Личное свойство Бога Отца. С. 119–120.
Личное свойство Бога Сына. С. 120–121.
Личное свойство Бога Духа Святого. С. 121–125.
Отношение догмата о троичности к разуму. С. 125–127.
Объяснение догмата у Отцев Церкви. С. 127–130.
Замечания касательно мнимого сходства учения о троичности с подобным учением в языческих религиях. С. 130–137.
Отдел второй. О Боге, в явлении тварям, как Творце мира духовного и вещественного
Разные учения о начале и происхождении мира. Несостоятельность древних и новых философских учений о самобытности мира. С. 137–141.
Библейское учение о творении мира. С. 141–143.
Творение мира не от вечности, а во времени или вместе со временем. Участие всех лиц Пресв. Троицы в деле творения. Образ Божественного творения мира. С. 143–146.
Порядок творения мира и главные виды творения: мир духовный, мир видимый. С. 146–147.
О Боге Творце мира духовного
Разделение мира духовного на духов добрых и злых и отношение к ним Бога, как Творца мира. С. 147–148.
Духи добрые, или ангелы
Понятие об ангелах и действительность бытия их, как существ личных, отдельных от человека и природы. С. 148–154.
Происхождение ангелов от Бога; природа ангелов и их свойства; число ангелов и их степени; что значат степени, или чины ангелов? Имена ангелов и их значение. С. 154–161.
Духи злые
Различные названия злых духов в св. Писании и действительность их бытия. Падение злых духов и грех, которым они пали. Природа злых духов и их виды; число и степени. С. 161.
Состояние злых духов и их неприкаянность. С. 161–169.
Отличие христианского учения о злых духах от дуалистического учения древних религий о том же (Ормузд и Ариман). С. 169–172.
О Боге Творце мира видимого
Моисеево сказание о творении мира вещественного. Его исторический характер. С. 172–176.
Сотворение мира вещественного.
Смысл Моисеева сказания о шестидневном творении. С. 176–177.
Творение первоначальное, или общее. С. 177–179.
Творение образовательное, или частное. С. 179–187.
Решение возражений, делаемых против Моисеева сказания. С. 187–198.
Побуждения к творению и его цель. С. 198–203.
Совершенство творения, и откуда зло в мире? С. 203–208.
Сотворение человека. Происхождение и природа человека.
Сущность и смысл Моисеева сказания о происхождении первых людей. Новейшие натуралистические воззрения на происхождение человека и их несостоятельность. С. 208–214.
Происхождение от Адама и Евы всего человеческого рода. С. 214–218.
Отношение естественных наук к библейскому учению о происхождении человеческого рода от одной четы. С. 218–222.
Происхождение каждого человека; в частности – происхождение душ. С. 222–226.
Состав человека. С. 226–233.
Свойства человеческой души. Образ и подобие Божие в человеке. С. 233–242.
Назначение и первобытное состояние человека. С. 242–255.
Отдел третий. О Боге, в явлении тварям, как Промыслителе мира духовного и вещественного
О промысле Божием вообще.
Неправильные взгляды на миросохранение и мироуправление, и здравое убеждение в Промысле Божием. С. 255–263.
Понятие о Промысле Божием, – его действиях и видах. Действительность Промысла Божия во всех его видах и действиях. С. 263–274.
Промысл Божий в отношении к миру духовному
Отношение к духам добрым. Бог содействует ангелам добрым. Бог управляет ими. Служение ангелов Богу. Ангелы, как орудия Промысла Божия о мире вообще и о человеке в особенности. Ангелы хранители человеческих обществ и ангелы хранители каждого человека в частности. С. 274–281.
Отношение к злым духам. Бог только попускает деятельность злых духов, ограничивая и направляя ее к добрым последствиям. (Действия их в отношении к нравственному состоянию человека. Их действия на человеческое тело и видимую природу. Возможность этих действий по соображениям разума, и вообще согласие откровенного учения о злых духах и их нравственном состоянии с началами разума). С. 281–290.
Промысл Божий в отношении к миру вещественному
Промысл Божий в отношении к миру видимому вообще.
Бог сохраняет мир вещественный. Бог управляет миром видимым. (Решение недоумений относительно Промысла Божия о мире вещественном). С. 290–301.
Промысл Божий в отношении к человеку
Промышление о первозданном человеке и данная ему Богом заповедь. С. 301–303.
Самовольное падение человека: образ и причины падения. (В чем состояло действие падения. Важность прародительского греха. Сказание Моисеево о падении есть действительная история, а не аллегория, или миф). С. 303–314.
Следствия падения прародителей по отношению к их душе и вообще по отношению к их жизни. С. 314–320.
Переход греха прародителей на весь человеческий род. (Порча нравственной природы человеческого рода, как следствие греха прародителей. Разбор мнений, объясняющих происхождение зла из других причин). С. 320–326.
Основания для вменения греха Адамова его потомкам.(Оправдание этого догмата с точки зрения разума). С. 326–329.
Следствия прародительского греха в нас. (Замечания о разностях протестантского учения о падении и следствиях падения от учения православной Церкви). С. 329–334.
Бог не перестает промышлять о человеке и по его падении. (Бог промышляет о царствах и народах. Бог промышляет о частных лицах и преимущественно о праведниках. Решение недоумений относительно Промысла Божия о человеке). С. 334–344.
Том V.
Том VI. О Боге Освятителе, Судии и Мздовоздаятеле
О Боге, как Освятителе
Разделение этого учения
О Боге Духе Святом, как Освятителе нашем в собственном смысле, и об освящении благодатью Его.
Понятие об освящении. Участие всех лиц Св. Троицы в деле освящения человека. О Св. Духе, как совершителе освящения. С. 4–11.
О благодати, как силе освящающей. Краткая история догмата. С. 11–21.
Православное учение о благодати. Понятие о благодати и действиях Духа благодати. С. 21–53.
Необходимость благодати для принятия христианства и для развития и укрепления в вере и добродетели христианской. С. 53–68.
Всеобщность благодати и отношение ее к свободе человека. Благодать простирается на всех людей и не стесняет человеческой свободы. Несправедливость учения кальвинистов о предопределении одних к блаженству, других к погибели, и о благодати непреоборимой. С. 68–80.
Сущность и условия освящения человека благодатью. Вера, как первое условие освящения со стороны человека. Необходимость и значение добрых дел. Разбор лютеранского учения об условиях оправдания и освящения. С. 80–100.
Об орудии и средствах, через которые совершается освящение и спасение человека
О Церкви, как орудии, через которое совершается освящение человека.
Понятие о Церкви. С. 100–103.
Происхождение, пространство и цель Церкви. С. 103–111.
Состав и устройство Церкви. Иерархия и отношение ее к пастве. Три степени иерархии и их различие между собою. Средоточие церковной власти. Верховный Глава Церкви. С. 111–117.
Опровержение католического учения о папстве, как видимом главенстве в Церкви. С. 117–125.
Свойства истинной Церкви: а) Церковь единая, б) Святая, в) Соборная, г) Апостольская. С. 125–145.
Опровержение протестантского учения о Церкви. С. 145–159.
Таинства, как средства освящения
Понятие о таинствах вообще, как средствах благодатного освящения. Разбор и опровержение католических и протестантских разностей в учении о таинствах вообще. С. 159–168.
Частное учение.
О таинствах в их отдельности. С. 168–169.
Крещение
Догматические положения о таинстве Крещения. С. 169.
Божественное установление Крещения. С. 169–171.
Благодатная сила Крещения по учению св. Писания и Церкви. С. 171–172.
Невидимые действия Крещения и его неповторяемость. С. 172–177.
Видимая сторона таинства Крещения. С. 177–183.
Определение таинства Крещения. С. 183–184.
Необходимость Крещения для всех. Крещение младенцев. Учение об этом Церкви. С. 184–186.
Разбор инославных учений о Крещении и его благодатных действиях. С. 186–189.
Миропомазание
Догматические положения о таинстве Миропомазания. С. 189.
Значение таинства Миропомазания по учению св. Писания и Церкви. С. 189–195.
Невидимые действия Миропомазания и его неповторяемость. С. 195–197.
Видимая сторона этого тайнодействия. С. 197–198.
Лица, над которыми должно совершаться это таинство. С. 198–199.
Определение таинства Миропомазания. С. 199–200.
Замечания касательно католических разностей в учении о таинстве Миропомазания (совершение его епископом), и опровержение протестантского взгляда на Миропомазание. С. 200–202.
Причащение или Евхаристия
Догматические положения о таинстве Евхаристии. С. 202–205.
Установление Евхаристии Иисусом Христом. С. 205–207.
Время установления Евхаристии и ее всеобщее значение. С. 207–212.
Невидимая сторона в таинстве Евхаристии: присутствие тела и крови Христовых. О значении Евхаристии, как жертвы; об Евхаристии, как спасительной пище, – по учению Самого Спасителя, апостолов и св. Церкви. С. 212–213.
Присутствие в Причащении тела и крови Христовых. С. 213–215.
О значении Евхаристии, как жертвы. С. 215–219.
Причащение есть спасительная пища для достойно вкушающих ее. С. 219–222.
Видимая сторона Евхаристии по учению св. Писания и Церкви. С. 222–225.
Разность в католическом учении об Евхаристии. (Опресноки и приобщение мирян под одним видом). С. 225–229.
Разность в учении об Евхаристии лютеран и реформатов. С. 229–230.
Покаяние
Догматические положения о таинстве Покаяния. С. 230.
Установление таинства. С. 230–232.
Видимые действия таинственного суда над совестью. Исповедь. Значение исповеди устной. Разрешение или неразрешение грехов. Епитимии и их значение. С. 232–234.
Таинственные действия власти, разрешающей грехи. С. 234–236.
Определение таинства Покаяния. С. 236–237.
Разность в католическом учении об епитимиях. С. 237–240.
Учение римской Церкви об индульгенциях. С. 240–243.
Опровержение протестантского взгляда на таинство Покаяния. (Отрицание устной исповеди и исповедь внутренняя). С. 243–244.
Священство
Догматические положения о таинстве Священства. С. 244.
Божественное установление таинства Священства. С. 244–247.
Видимая сторона таинства Священства; его невидимые действия. С. 247–254.
Определение таинства Священства. С. 254–255.
Опровержение протестантского учения о всеобщем священстве. С. 255–257.
Брак
Догматические положения о таинстве Брака. С. 257.
Божественное установление брачного союза. С. 257–260.
Таинственная сила Брака по учению слова Божия. С. 260–262.
Учение Церкви первых веков о таинстве Брака и исторические доказательства таинственного значения Брака в Церкви первых веков. С. 262–266.
Внешние принадлежности таинства Брака. С. 266–270.
Понятие о таинстве Брака. С. 270.
Опровержение протестантского взгляда на таинство Брака. С. 270–274.
Елеосвящение
Главные догматические положения о таинстве Елеосвящения. С. 274.
Божественное происхождение этого таинства. С. 274–277.
В чем состоит благодатное действие Елеосвящения. С. 277–279.
Видимая сторона таинства Елеосвящения. С. 279–280.
Католическая разность в учении об Елеосвящении. С. 280–281.
Определение таинства Елеосвящения. С. 281–290.
О Боге, как Судье и Мздовоздаятеле
Состав церковного учения об этом. С. 290–291.
Бог, как Судья и Мздовоздаятель для каждого человека порознь
Участь человека по смерти до всеобщего суда
Телесная смерть и бессмертие души. Библейский взгляд на смерть и бессмертие. С. 291–313.
Состояние души за гробом до всеобщего суда. Частный суд. Его действительность. Изображение частного суда: учение о мытарствах и значение этого учения. С. 313–324.
Мздовоздаяние после частного суда. С. 324–325.
Мздовоздаяние праведникам
Прославление их на небеси в Церкви торжествующей. Изображение их состояния на небе. Прославление праведников на земле в Церкви воинствующей. Почитание и призывание святых. Почитание мощей и других останков угодников Божиих. Почитание святых икон. С. 325–337.
Опровержение лютеранского учения о почитании святых и их останков, равно как и о почитании икон. С. 337–339.
Мздовоздаяние грешникам
Их наказание в аду. – Молитвы Церкви за умерших и значение этих молитв для спасения усопших. Католическое учение о чистилище. Протестантское учение о недействительности молитв Церкви за умерших. С. 339–363.
О Боге, как Судье всего человеческого рода
Последние судьбы всего мира и всеобщий суд. С. 363.
Последние судьбы всего мира
Обстоятельства предшествующие. Последнее выражение борьбы зла с добром в лице антихриста. Явление и лицо антихриста. Различные взгляды на его лицо, их разбор и решение вопроса на основании свящ. Писания и церковного учения. Его брань с царством Христовым и победа над ним Церкви. С. 363–373.
Второе пришествие Христово
Действительность второго пришествия Христова, на основании Евангелия и апостольских посланий. Время пришествия Христова. Частные черты явления Спасителя. Мнения хилиастов древних и новых о втором пришествии Христовом и разбор их. С. 373–385.
Воскресение мертвых
Связь явления Христова с воскресением мертвых. Действительность воскресения тел по учению св. Писания нового и ветхого завета. Самое действие воскресения. Свойства воскресших тел сравнительно с нынешними. Воскресение тел с точки зрения разума. С. 385–395.
Кончина мира
Учение священного Писания о преобразовании или обновлении твари. С. 395–400.
Всеобщий суд
Действительность последнего всеобщего суда, по учению св. Писания. Свойства и характер этого суда. Образ совершения суда. С. 400–408.
Мздовоздаяние после всеобщего суда. С. 408.
Состояние осужденных
Степени мучений. Вечность мучений. Разбор возражений против этого догмата с точки зрения богословской и философской и оправдание догмата. С. 408–422.
Состояние праведных
Частные черты этого состояния по телу и душе, по отношению к Богу и другим тварям. Степени блаженства. С. 422–441.
Том VII. Догматы по Стефану Яворскому
Догмат о преданиях. С. 1–55.
Догмат о добрых делах, необходимых для спасения. С. 55–101.
Догмат о святых церковных постах. С. 101–187.
Догмат о святейшей Евхаристии, то есть о таинстве Тела Христова и Крови Его. С. 187–241.
Догмат о святейшей литургии, или о бескровной жертве. С. 241–309.
Догмат о поминовении усопших. С. 309–391.
Православие и неправославие. С. 391–409.
Том VIII. Догматы по Стефану Яворскому
Догмат о прославлении праведников на небеси в Церкви торжествующей. С. 1–57.
Догмат о почитании Пресвятой Богородицы и приснодевы Марии. С. 57–111.
Догмат о почитании и призывании святых. С. 111–185.
Догмат о почитании святых мощей. С. 185–237.
Догмат о святых иконах. С. 237–307.
Догмат о знамении Честного Креста. С. 307–393.
Вечность адских мучений. С. 393–416.
Том IX. Мысли на каждый день года
Предисловие. С. 1–4.
Месяц январь. С. 5–54.
Месяц февраль. С. 55–104.
Месяц март. С. 105–167.
Месяц апрель. С. 168–216.
Месяц май. С. 217–270.
Месяц июнь. С. 271–338.
Месяц июль. С. 339–393.
Месяц август. С. 394–454.
Месяц сентябрь. С. 455–514.
Месяц октябрь. С. 515–564.
Месяц ноябрь. С. 565–624.
Месяц декабрь. С. 625–679.
Том X. Святая Четыредесятница и Святая Пятидесятница
Святая Четыредесятница
Поучения
В неделю о Закхее – огласительное. С. 3–12.
В неделю Мытаря и Фарисея. С. 12–16.
В неделю Блудного Сына. С. 16–21.
В неделю Мясопустную. С. 21–26.
В неделю Сыропустную – на литургии. С. 26–33.
В неделю Сыропустную – на вечерни. С. 33–38.
В неделю 1-й седмицы – в понедельник на утрени. С. 38–41.
В неделю 1-й седмицы – в понедельник на часах. С. 41–46.
В неделю 1-й седмицы – во вторник на утрени. С. 46–49.
В неделю 1-й седмицы – во вторник на часах. С. 49–52.
В неделю 1-й седмицы – в среду на утрени. С. 52–57.
В неделю 1-й седмицы – в среду на литургии. С. 57–62.
В неделю 1-й седмицы – в четверг на утрени. С. 62–65.
В неделю 1-й седмицы – в четверг на часах. С. 65–68.
В неделю 1-й седмицы – в пяток на утрени. С. 68–73.
В неделю 1-й седмицы – в пяток на литургии. С. 73–78.
В неделю 1-й седмицы – в субботу на утрени. С. 78–82.
В неделю 1-й седмицы – в субботу на литургии. С. 82–89.
В неделю 1-ю Великого поста. С. 89–98.
В неделю 2-й седмицы – в среду на литургии. С. 98–103.
В неделю 2-й седмицы – в пяток на литургии. С. 103–108.
В неделю 2-ю Великого поста. С. 108–113.
В неделю 3-й седмицы – в среду на литургии. С. 113–117.
В неделю 3-й седмицы – в пяток на литургии. С. 117–120.
В неделю 3-ю Великого поста. С. 120–123.
В неделю 4-й седмицы – в среду на литургии. С. 123–127.
В неделю 4-й седмицы – в пяток на литургии. С. 127–130.
В неделю 4-ю Великого поста. С. 130–135.
В неделю 5-й седмицы – в среду на литургии. С. 135–139.
В неделю 5-й седмицы – в пяток на литургии. С. 139–142.
В неделю 5-ю Великого поста. С. 142–147.
В неделю 6-й седмицы – в среду на литургии. С. 147–151.
В неделю 6-й седмицы – в пяток на литургии. С. 151–155.
В Лазареву субботу. С. 155–160.
В неделю 6-ю Великого поста. С. 160–166.
Страстной седмицы
В понедельник на литургии. С. 166–169.
Во вторник на литургии. С. 169–173.
В среду на литургии. С. 173–178.
В четверг на литургии. С. 178–182.
В пяток пред Плащаницею. С. 182–195.
В субботу Великую. С. 195–205.
Святая Пятидесятница
Поучение святого Иоанна Златоустого, на Пасхальной утрени. С. 205–207.
В первый день св. Пасхи, на литургии. С. 207–208.
В первый день св. Пасхи, на вечерни. С. 208–211.
Во второй день св. Пасхи, на утрени. С. 211–215.
Во второй день св. Пасхи, на литургии. С. 215–218.
Во второй день св. Пасхи, на вечерни. С. 218–221.
В третий день св. Пасхи, на утрени. С. 221–223.
В третий день св. Пасхи, на литургии. С. 223–225.
В третий день св. Пасхи, на вечерни. С. 225–227.
В среду светлой седмицы, на утрени. С. 227–229.
В среду светлой седмицы, на литургии. С. 229–232.
В среду светлой седмицы, на вечерни. С. 232–234.
В четверг светлой седмицы, на утрени. С. 234–237.
В четверг светлой седмицы, на литургии. С. 237–240.
В четверг светлой седмицы, на вечерни. С. 240–242.
В пяток светлой седмицы, на утрени. С. 242–244.
В пяток светлой седмицы, на литургии. С. 244–247.
В пяток светлой седмицы, на вечерни. С. 247–250.
В субботу светлой седмицы, на утрени. С. 250–252.
В субботу светлой седмицы, на литургии. С. 252–255.
В субботу светлой седмицы, на вечерни. С. 255–258.
В неделю о Фоме, на утрени. С. 258–261.
В неделю о Фоме, на литургии. С. 261–263.
В неделю о Фоме, на вечерни. С. 263–266.
В неделю о св. Мироносицах, на утрени. С. 266–269.
В неделю о св. Мироносицах, на литургии. С. 269–273.
В неделю о св. Мироносицах, на вечерни. С. 273–277.
В неделю о расслабленном, на утрени. С. 277–279.
В неделю о расслабленном, на литургии. С. 279–283.
В неделю о расслабленном, на вечерни. С. 283–285.
В Преполовение Пятидесятницы. С. 285–288.
В неделю о Самаряныне, на утрени. С. 288–290.
В неделю о Самаряныне, на литургии. С. 290–293.
В неделю о Самаряныне, на вечерни. С. 293–295.
В неделю о слепом, на утрени. С. 295–298.
В неделю о слепом, на литургии. С. 298–300.
В неделю о слепом, на вечерни. С. 300–303.
На отдание праздника Пасхи. С. 303–305.
В день Вознесения Господня, на утрени. С. 305–308.
В день Вознесения Господня, на литургии. С. 308–311.
В день Вознесения Господня, на вечерни. С. 311–313.
В 7-ю неделю по Пасхе, на утрени. С. 313–317.
В 7-ю неделю по Пасхе, на литургии. С. 317–324.
В 7-ю неделю по Пасхе, на вечерни. С. 324–331.
В день Святой Троицы, на утрени. С. 331–336.
В день Святой Троицы, на литургии. С. 336–340.
В Духов день, на утрени. С. 340–344.
В Духов день, на литургии. С. 344–348.
В неделю всех святых, на утрени. С. 348–352.
В неделю всех святых, на литургии. С. 352–356.
Том XI. Чтения о Новом Завете. Палестинские вечера в Рязани. Краткий исторический очерк нравственности. Как жить по указанию псалмов. Нерукотворенный образ Всемилостивейшего Спаса и поклонение ему. Совет Господа нашего Иисуса Христа и его завещание. О св. Василии, епископе рязанском. Св. князь рязанский – великомученик Роман Ольгович. Разные статьи религиозно-нравственного содержания
Чтения о Новом Завете
О Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа. С. 1–8.
Начало и развитие христианства, в учении Спасителя и Апостолов. Иисус Христос: Его действия; Его проповедь. Апостолы и первые последователи Иисуса Христа; их назначение. Первоначальные благовестники Христовы. Отличительные черты их апостольской и проповеднической деятельности. Сходство и различие между Ветхим и Новым Заветом, по Апостольскому учению. С. 9–17.
Происхождение апостольских писаний. Язык, на котором проповедывали Апостолы и писали свои книги. О Боговдохновенности апостольских писаний. С. 17–27.
История собрания новозаветных книг, или история канона. Употребление апостольских писаний: а) в век апостольский; б) в век мужей апостольских; в) в конце II века во времена гностической ереси. С. 28–35.
Состояние апостольских писаний, в апостольский век; в век апостольских мужей и период апологетов, в конце II века; список Муратори и кодекс Ченито, – общий вид канона в конце II века и писания оспориваемые; с III до IV века; история канона в позднейшее время. С. 36–46.
Судьба автографов. – Форма и вид автографов и основания для истории текста. – Самые изменения текста; влияние употребления книг Священного Писания на изменение текста. – Влияние на текст употребления книг Священного Писания для подтверждения истин религиозных. – Влияние на текст церковного употребления книг Священного Писания. – Изменения текста намеренные. – Влияние всех этих изменений на состояние текста. – Древнее исправление текста. С. 47–52.
История внешних изменений текста. С. 53–60.
История печатного текста. С. 60–68.
История перевода новозаветных книг; происхождение переводов и значение их в научном отношении. С. 68–78.
История славянских переводов. С. 78–88.
История толкования новозаветных книг. Книги Священного Писания, изъясняемые первыми христианами. С. 88–99.
Занятие толкованием Священного Писания в VI веке, в восточной и западной Церкви. С. 99–108.
Влияние иудейской экзегетики XII века на изучение Священного Писания. С. 109–116.
Заключительное. С. 117–123.
Палестинские вечера в Рязани
Вечер первый. Чтение вступительное. С. 127–130.
Вечер второй. Назарет. Рождество Пресвятой Богородицы. С. 130–134.
Вечер третий. Горния. Свидание Пресвятой Девы Марии с праведной Елисаветой. С. 134–139.
Вечер четвертый. Беседы о приготовлении к сретению Рождества Христова. С. 140–143.
Вечер пятый. С. 144–147.
Вечер шестой. С. 148–152.
Вечер седьмой. С. 152–157.
Вечер восьмой. С. 157–162.
Вечер девятый. Накануне Рождества Христова. С. 163–168.
Вечер десятый. Вифлеем. Святое место Рождества Христова. С. 168–172.
Вечер одиннадцатый. Иордан. Святое место крещения Господня. С. 172–176.
Вечер двенадцатый. С. 176–183.
Краткий исторический очерк нравственности
История нравственности
Состояние человеческой нравственности до падения. С. 187–189.
Состояние нравственности человеческой после падения: а) в период патриархальный, б) во времена подзаконные, в) в период Искупления. С. 189–213.
Учение отцев и учителей Церкви о христианской нравственности. С. 213–238.
Как жить по указанию Псалмов
Как жить по указанию Псалмов. С. 241–271.
Нерукотворенный образ Всемилостивого Спаса и поклонение Ему
Нерукотворенный образ Всемилостивого Спаса. С. 275–300.
Совет Господа нашего Иисуса Христа и Его завещание
Совет Господа нашего Иисуса Христа каждому христианину. С. 303–306.
Завещание Господа нашего Иисуса Христа. С. 306–321.
Сказание о святом Василии, первом епископе Рязанском
Сказание о святом Василии, первом епископе Рязанском. Указ из Св. Правительствующего Синода, от 23 августа 1893 года, Преосвященному Иустину, Епископу Рязанскому и Зарайскому. С. 325–333.
Святой благоверный князь Рязанский, великомученик Роман Ольгович
Святой благоверный князь Рязанский, великомученик Роман Ольгович. Рождение и воспитание святого Романа. Характер святого Романа и его частная жизнь до вступления на княжеский престол. Вступление князя Романа на Рязанский княжеский престол. Страдания и кончина святого Романа. Чествование святого князя Романа. С. 337–353.
Детство и юность трех святителей
Детство и юность трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. С. 357–366.
«Внемли себе»
«Внемли себе» из беседы святого Василия Великого. С. 369–382.
Том XII. Речи. Воззвания. Поучения. Статьи религиозно-нравственного содержания. Мысли. Воспоминания о Высокопреосвященном Иосифе, архиепископе Воронежском. Руководство священнослужителям при совершении церковных Богослужений
Речи
При прощании с Костромской семинарией. С. 1–3.
При наречении во епископа. С. 3–5.
При погребении Тобольского кафедрального протоиерея. С. 5.
При прощании с Тобольской паствой. С. 5–7.
При вступлении на Рязанскую кафедру – пастырям Церкви. С. 7–30.
По вступлении на Рязанскую паству. С. 30–36.
Привет учителям церковно-приходских школ. С. 36–39.
При провожании Рязанских воинов на Дальний восток. С. 39–40.
Пред приведением Рязанских дворян к присяге по случаю выборов. С. 40–41.
При погребении протоиерея Правдина. С. 41–42.
В день священного Коронования Их Императорских Величеств. С. 42–45.
При прощании с Рязанской паствой. С. 45–47.
При прощании с Рязанской семинарией. С. 47.
При вступлении на Уфимскую паству. С. 47–53.
Воззвания
О проповедании слова Божия. С. 53–56.
Совет попечительствам. С. 56–59.
О кладбищах церковных. С. 59–64.
Совет пастырям при таинстве исповеди. С. 64–73.
Братское слово старообрядцам и сектантам. С. 73–79.
Поучения
Поучение. Дух есть Бог, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися (Иоан.4:20). С. 79–81.
Поучение. Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте (Рим.12:18). С. 81–84.
Поучение. Вы храм Бога живаго; храм Духа Святаго; храм Божий есте. С. 84–87.
Поучение. По случаю освящения храма. С. 87–90.
Поучение. По случаю освящения храма. С. 90–92.
Поучение. По случаю освящения храма. С. 92–94.
Поучение. По случаю освящения храма. С. 94–96.
Поучение. В женской обители. С. 96–98.
Поучение. О пребывании в Господе и с Господом. С. 98–101.
Поучение. О спасительной жизни. С. 101–104.
Поучение. Да вси едино будут; яко же Ты, Отче во Мне и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут. С. 104–109.
Поучение. При открытии женского общежития в бывшем мужском монастыре. С. 109–114.
Поучение. Ищите прежде царствия Божия и сия вся приложатся вам. С. 114–116.
Поучение. При служении в тюремном замке. С. 116–118.
Поучение. При служении в кладбищенской церкви. С. 118–120.
Поучение. При служении в женской обители. С. 120–125.
Поучение. В неделю сыропустную. С. 125–127.
Поучение. О прощании в неделю сыропустную. С. 127–130.
Поучение. В неделю православия. С. 130–134.
Поучение. В неделю крестопоклонную. С. 134–137.
Поучение. В неделю крестопоклонную. С. 137–139.
Поучение. В 5-ю неделю великого поста. С. 139–144.
Поучение. Пред Плащаницею. С. 144–147.
Поучение. На Святую Пасху. С. 147–149.
Поучение. В пяток Светлой седмицы. С. 149–153.
Поучение. В субботу Светлой седмицы. С. 153–156.
Поучение. В неделю о слепом. С. 156–159.
Поучение. На Вознесение Господне. С. 159–170.
Поучение. На Преображение Господне. С. 170–175.
Поучение. На Успение Пресвятыя Богородицы. С. 175–187.
Поучение. Уроки от гроба Пресвятой Богородицы. С. 187–190.
Поучение. В 27-ю неделю по Пятидесятнице. С. 190–192.
Поучение. Всем пасомым. С. 192–201.
Поучения в честь и славу Пресвятой Богородицы.
Поучение. Пророчества и прообразования о Пресвятой Деве Марии. С. 201–204.
Поучение. Рождение Пресвятой Девы Марии. С. 204–206.
Поучение. Чудесное детство блаженной Девы и введение Ея во храм. С. 206–210.
Поучение. Обручение всеблаженной Девы и благовещение. С. 210–214.
Поучение. Свидание Пречистой Девы с праведною Елизаветою. С. 214–218.
Поучение. Рождество Христово. С. 218–222.
Поучение. Законное очищение. Бегство во Египет. Обращение Богоматери с Предвечным Младенцем. С. 222–225.
Поучение. Пресвятая Дева во время общественного служения Христа. С. 225–228.
Поучение. Страдания Пречистой Девы. С. 228–231.
Поучение. Радость Пресвятой Девы по воскресении Христа и жизнь Ея по вознесении Его на небо. С. 231–234.
Поучение. Успение Божией Матери и вознесение Ея на небо. С. 234–238.
Поучение. Из слова на «Успение Божией Матери» Святителя Димитрия Ростовского. С. 238–244.
Поучение. Внешний образ Богородицы. С. 244–247.
Поучение. Внутренний образ Богородицы. С. 247–250.
Поучение. Истинное почитание Божией Матери. С. 250–253.
Поучение. Поклонение Пресвятой Богородице. С. 253–259.
Статьи религиозно-нравственного содержания.
О христианском провождении времени. С. 259–269.
О христианском крестоношении. С. 269–279.
О чтении духовных книг. С. 279–287.
О необходимости веры в жизни человека. С. 287–294.
Правила для благочестивой жизни. С. 294–302.
Крест – сокровище нашей веры, надежды и любви. С. 302–312.
Поминание Господа Иисуса, восставшего от мертвых. С. 312–320.
Христианское звание. С. 320–329.
Что такое жизнь, и как должно жить. С. 329–338.
Ключ от царствия небесного. С. 338–362.
Райское сердце. С. 362–381.
Благоприятное лето Господне. С. 381–389.
Чему учит нас солнце? С. 389–398.
Евангельский закон и спасение. С. 398–406.
Религиозистика. С. 406–415.
Жизнь сокровенная со Христом в Боге. С. 415–424.
Мысли.
Истина и справедливость. С. 424.
Ложь и клевета. С. 424–425.
Лихва и лесть. С. 425.
Зависть и ненависть. С. 425–426.
Правда. С. 426–427.
Сущая правда. С. 427.
Мысли по прочтении книги. С. 427–431.
Год моего служения в Рязанской епархии. С. 431–436.
Правила и порядок моей жизни. С. 436–440.
Воспоминание о Высокопреосвященнейшем Иосифе, Архиепископе Воронежском. С. 440–449.
Руководство при совершении церковных Богослужений, – священнику.
При входе во святый храм. С. 449.
При совершении вечерни. С. 449–452.
При совершении полунощницы и утрени. С. 452.
При совершении всенощного бдения. С. 452–453.
При совершении проскомидии. С. 453–454.
При совершении литургии. С. 454–455.
Руководство при совершении церковных Богослужений, – диакону.
При входе в храм Божий. С. 455–456.
При совершении вечерни повседневной. С. 456–457.
При совершении полунощницы и утрени. С. 457–458.
При совершении всенощного бдения. С. 458.
При совершении проскомидии. С. 458–459.
При совершении литургии. С. 459–460.
Руководство при совершении церковных Богослужений, – псаломщику.
При входе в храм. С. 460–461.
При совершении вечерни. С. 461–462.
При совершении полунощницы и утрени. С. 462.
При совершении всенощного бдения. С. 462.
При совершении проскомидии. С. 462–463.
При совершении литургии. С. 463.
Домашнее приготовление к церковной службе. С. 463–464.
Заметки по церковному Богослужению, в недели приготовительные к великому посту, – для псаломщиков. С. 464–466.
Церковная служба в неделю мытаря и фарисея. С. 466–468.
Церковная служба в неделю блудного сына. С. 468–469.
Церковная служба в неделю мясопустную. С. 469–470.
Церковная служба в неделю сыропустную. С. 470–472.