Источник

Палеографическое описание рукописей «Вертограда многоцветного»

Текст «Вертограда многоцветного» представлен в трех рукописях – автографе и двух писцовых списках. Исследование их состава в соотнесенности с палеографическими данными и источниками, использованными Симеоном (см. в настоящем томе раздел Table of Sources), проливает свет на историю создания произведения, позволяя установить последовательность этапов авторской и редакторской работы, что не может не оказывать существенного влияния на глубину постижения смысла произведения, тем более, что речь идет о тексте, имеющем богатую и сложную творческую историю.

Опыт ее изучения подтверждает особую значимость авторской рукописи «Вертограда», имеющий приоритет перед писцовыми списками для понимания авторского замысла, генезиса текста и его многосоставной композиции.

Авторская рукопись

Авторская рукопись «Вертограда многоцветного» (в настоящем издании обозначена как рукопись А) хранится в Государственном Историческом музее (Москва) в собрании рукописей Синодальной (Патриаршей) библиотеки, под № 659.

После смерти Симеона Полоцкого (1680) эта рукопись перешла в составе библиотеки и личного архива писателя к его ученику, другу и душеприказчику Сильвестру Медведеву1. После его ареста в сентябре 1689 г. в связи с обвинением в участии в заговоре Ф. Шакловитого среди конфискованного у Медведева имущества оказались и хранившиеся у него книги и рукописи Симеона. При изъятии на них была составлена опись, однако в ней автограф не значится. Дело в том, что не все конфискованные книги были тогда описаны, о чем со всей очевидностью свидетельствует указ патриарха Адриана от 5 мая 1700 г. произвести опись2 сундука с книгами бывшего старца Силвестра Медведева, которой сундук с теми книгами в патриаршей ризной казне поставлен в прошлых годех при бывшем ризничем иеродиаконе Тихане без описи. Ныне в том сундуке те книги пересмотрены и переписаны и отданы все налицо новому ризничему иеродиакону Филарету»3.

Среди найденных в сундуке 39 печатных и рукописных книг4 оказалась и авторская рукопись «Вертограда», о которой в описи, датированной уже 1701 г., сказано: «Книга писаны вирши о всяких разных делах писана белоруски, в переплете в красной коже»5. Рукопись описана здесь в соответствии с записью на ее первом листе: «Книга виршами писана о всяких разных делах». В данной описи каждая рукопись Симеона Полоцкого сопровождается определением «писана белоруски». «Красной кожей» назывался сафьян, окрашенный в красновато-коричневый (или темно-бордовый) цвет («бораны красные»)6, переплет именно такого цвета имеет авторская рукопись «Вертограда».

Автограф продолжает значиться среди книг «в полдесть», в разделе «Книги ж в сундуке» в описях Патриаршей ризницы и библиотеки 1709 г.7, 1718 г. (под № 716)8, 1727 г.9, 1735 г.10, 1749 г. (под № 709)11. Судя по описи 1754 г., рукопись была включена в общий состав книг Синодальной (Патриаршей) библиотеки, систематизированных в алфавитном порядке названий, в связи с чем переместилась под № 43912. В описи второй половины ХѴШ в. она получила новую характеристику: «Того ж Симеона Полоцкаго собрание стихов на разные материи, которых оглавление по алфавиту положено в конце книги сея с означением листов, писана скорописью, его же рукой». Авторской рукописи «Вертограда» был присвоен № 53613, сохранявшийся за ней до 1817 г., когда по новому «Каталогу Патриаршей библиотеки» она получила № 65914 – шифр, под которым автограф значится до сих пор.

В 1849 г. на основании утвержденного Синодом представления митрополита Московского Филарета о необходимости составить полное научное описание рукописей Синодальной библиотеки, для этой работы были приглашены профессор Московской Духовной Академии А.В. Горский и профессор Симбирской семинарии К.И. Невоструев15. В автографе «Вертограда» на л. I об. имеются карандашные записи руки К.И. Невоструева16, относящиеся к составу рукописи.

Описание А.В. Горского и К.И. Невоструева осталось в черновиках, относящихся к декабрю 1853 г.17 В них автограф «Вертограда» характеризуется следующим образом: «Черновая рукопись писма самого Полоцкаго »...» С л. 4 следуют стихи на разные предметы, из коих сей предмет обыкновенно означается на поле, иногда в заголовке, в самом изложении редко соблюдается порядок предметов и обыкновенно имеется несколько вирш на избранный предмет, потом на другой, третий и т. д., не имеющие с первым никакой связи».

Ими также отмечено следующее: на л. 279 имеется челобитная Симеона Полоцкого патриарху Иоакиму; на л. 281, где начинается цикл «Вивлиа», «написано число 1676, означающее, вероятно, год составления статьи»; в рукописи есть правка Сильвестра Медведева: «Стиси краесогласнии...в сретение иконы Пресвятыя Богородицы» (449) не вошли в «беловой список»; на л. 488–499 в алфавитном порядке помещены «предметы, на кои доселе писаны вирши», «за алфавитом продолжаются вирши, писанные после сего (то есть 1678 г.) и до л. 524 предметы следуют один за другим по-прежнему без связи, а отселе по алфавитному порядку». Упомянутые Горским и Невоструевым отрывки из черновика челобитной Симеона царю Алексею Михайловичу о возвращении земли Николаевскому Коряжемскому монастырю в настоящее время в рукописи отсутствуют.

В научный оборот авторскую рукопись «Вертограда» ввел Синодальный ризничий архимандрит Савва, поместив краткое сообщение о ней во втором издании своего библиографического указателя: «659.4. скрп. XVII. 547 л. Список черновой, автограф, в нем стихотворения не приведены в алфавитный порядок»18.

Ф.И. Буслаев опубликовал по авторской рукописи 9 стихотворений19.

А.И. Белецкий констатировал: «Автограф Симеона Полоцкого (б. Синод. Библ. № 659, 547 лл.), где стихотворения еще не расположены в азбучном порядке»20. По этой рукописи исследователь опубликовал стихотворения ""Царство» и «Подражание» (фрагмент) и, основываясь на имеющихся здесь пометах, назвал некоторые источники Симеона21.

И.П. Еремин также писал: «Первый список – черновой автограф Симеона Полоцкого; здесь стихотворения еще не расположены в алфавитном порядке заглавий»22.

Авторская рукопись «Вертограда» кратко описана Т.Н. Протасьевой23.

***

Рукопись в 4°, размер 20,5 х 16,5 см. на листах: Іа, 1б (переплетные) + I + 1–548 + І–ІХ. Переплет конца XVII в., в размер блока, картон в коже темно-бордового цвета со слепым тиснением: на верхней крышке – две двойных прямоугольных рамки, внутри рамки по углам – четыре цветочные басмы, средник – профильное изображение Христа в овальном медальоне24. Над средником во внутренней рамке черными чернилами – запись XVIII в. «709» (номер в описи 1749 г.). В верхней и нижней крышках остались следы от кожаных завязок. На корешке – бумажный ярлык с номером, написанным синими чернилами, «659"». другая наклейка утрачена.

Форзацы, а также два переплетных ненумерованных листа в начале рукописи (условно обозначены как листы Іа и 16) и в конце рукописи (листы IV, V) неровные, из серой бумаги грубой выделки типа оберточной, использовавшейся на Московском Печатном дворе для технических нужд (листы ѴІП и IX с нижним оборванным краем). На обороте верхней крышки – экслибрис: «Патриаршая библиотека. Собр. Синодальное. № 659 (П–996)»; запись «П–996» обозначает номер, под которым рукопись кратко описана Т.Н. Протасьевой. На первом переплетном листе и на л. I первого счета – круглая чернильная печать «Отделение рукоп. ГИМ».

Далее следует тетрадь из 4-х листов, первый из которых пронумерован римской цифрой I, остальные 1–3. На л. I – несколько записей. Одна из них выполнена полууставом конца XVII в. с элементами скорописи: «Книга виршами писана о всяких разных делах». Ниже – помета «Videtur seculi 17», сделанная библиографом, профессором Московской греческой типографской школы Афанасием Скиадой, проводившим по поручению Синода опись славянских рукописей Синодальной библиотеки (завершена в январе 1725 г.)25. Под записью А. Скиады – зачеркнутый № «709», ниже которого проставлен № «439» (по описи 1754 г.). Под номером «439» – двустрочная запись карандашом, подтерта и не читается.

На верхнем поле л. 1 – овально-ромбовидная чернильная печать XIX в. «Синодальная (Патриаршая) библиотека». Такая же печать – на л. 547 под записью Сильвестра Медведева о предсмертных стихах Симеона, ниже которой – круглая печать «Отделение рукоп. ГИМ».

На л. 548 – палеографические пометы историка-археографа, хранителя рукописей Синодальной библиотеки Н.П. Попова26, отметившего листы с приклейками (115, 255, 277, 307), чистые (276, 303–304, 308), «лист складной» (278), листы «малого размера» (248–255); его запись удостоверяет: «Автограф Симеона Полоцкого; на листе 444-м рука С. Медведева». Внизу – карандашная помета палеографа М.В. Щепкиной27: «Л. 444–444 об – рука Сильвестра Медведева. МВЩ».

Нумерация листов и тетрадей. Всего в рукописи 69 тетрадей в 4° (включая начальную тетрадь с текстом «Предисловия» и последнюю, без текста) и одна в 8° (вставлена в середину 31-й тетради, между л. 247 и 256 и занимает соответственно л. 248–255), а также несколько отдельных защитных листов, прикрепленных к переплету. Тетради в рукописи состоят из 8 листов за следующими исключениями: в начальной и последней тетрадях, а также в 38-й и 60-й – по 4 листа; 34-я, составленная из разноформатных листов, включает 5 листов; в 54-й – 16 листов; в 58-й и 59-й – по 9 листов (по одному листу вклеено).

Листы блока имеют неровные края, возможно, потому, что были разрезаны кустарным способом. Блоки тетрадей 17–23 и 25–29 (кстати, имеющих общую филигрань, см. ниже, в параграфе Бумага рукописи) несколько короче.

В рукописи разметка листов нескольких видов: по тетрадям, по страницам и по листам; буквами кириллической азбуки и арабскими цифрами; карандашом и чернилами.

Наиболее полной является полистная нумерация, выполненная ризничим архимандритом Саввой в верхних углах листов, чернилами, арабскими цифрами (1–547). К ней даны отсылки в настоящем издании.

Савва проставил номера листов поверх другой фолиации XLX в., сделанной ранее карандашом. До л. 212 обе нумерации совпадают. Далее начинаются расхождения: за л. 212 следует, согласно карандашной фолиации, л. 214, помеченный Саввой как л. 213. Следующее несоответствие возникло из-за вставной тетради в 8°, первый лист которой пронумерован чернилами как л. 248, карандашом – как л. 249; второй лист обозначен чернилами как л. 249, карандашом – как л. 250; далее до конца тетради идет только фолиация чернилами. За тетрадью в 8° следует, согласно Савве, л. 256, пронумерованный карандашом как л. 249. Разница в нумерации в 7 листов сохраняется до л. 275.

Фолиация, нанесенная карандашом, не учитывает также пустых листов. Так, пропущен л. 276, не занятый текстом, он помечен только чернилами и соответственно, начиная с л. 277, разница в нумерации составляет уже 8 листов и сохраняется до л. 302 включительно. Листы 303 и 304, пустые, имеют только чернильную фолиацию: с л. 305 разница в нумерации составляет уже 10 листов. Л. 308. пустой, не имеет карандашной фолиации, а л. 309 помечен карандашом как л. 298: расхождение увеличилось до 11 листов. Л. 326 пропущен карандашной фолиацией, по-видимому, по ошибке, и л. 327 обозначен карандашом как л. 315: разрыв в нумерации в 12 листов сохраняется до л. 429, помеченного карандашом как л. 417. Л. 430, пустой, не имеет карандашной фолиации, и с л. 431 разница, составляющая 13 листов, сохраняется до л. 465. Далее л. 466–469 пустые, не имеют карандашной фолиации, в результате разница в нумерации достигает 17 листов: л. 470 пронумерован карандашом как л. 453. Данное расхождение удерживается до конца рукописи: последний лист с текстом стихов, помеченный Саввой как л. 547, соответствует л. 530 карандашной фолиации.

Первоначально рукопись была пронумерована самим Симеоном по тетрадям (чернилами, буквами кириллической азбуки). Тетрадь с текстом «Предисловия"» не входит в счет пронумерованных им тетрадей, поскольку была присоединена позже к уже готовому корпусу стихов. Сигнатурой охвачены 52 тетради (что соответствует в рукописи л. 4–420) – таков объем изначального блока стихотворной книги. Впоследствии он дополнялся и разрастался.

Сигнатура занимает, как правило, середину нижнего поля. В некоторых случаях очевидно, что тетради нумеровались после того, как были заполнены текстом. Так. в тетрадях 24-й и 42-й номера написаны вкрай листа, у обреза, поскольку нижнее поле занято текстом стихов; в тетради 33-й номер проставлен не в середине нижнего поля, как обычно, а у корешкового сгиба; номер тетради 52-й – на боковом поле у внешнего края; номер тетради 5-й обозначен на л. 37. Поскольку л. 36. с которого начинается данная тетрадь, несколько короче остальных. Начиная с л. 421, сигнатура отсутствует.

Несколько из дополнительно присоединенных Симеоном тетрадей имеют пагинацию, проставленную им в нижних внешних углах листов; с 1 до 35 страницы (470–487 об.) и с 1 по 32 страницу (508–523). что свидетельствует об очередном этапе авторской работы над составом «Вертограда».

Сигнатуры оказалось недостаточно, когда Симеон решил систематизировать стихи при помощи алфавитного указателя, и тогда в верхних углах листов С. Медведев сделал своим изящным каллиграфическим почерком постраничную разметку славянской цифирью вплоть до «Регистра» – 969 страниц (=487 об.).

Л. 277 (с вклейками) и л. 278 (без текста на лицевой стороне) помечены им одинаково как с. 549. Между л. 278 и 279 находились два листа (то есть четыре страницы), впоследствии вырезанные, о чем можно судить по оставшимся от них следам, а также по пагинации С. Медведева; после с. 550 (=278 об.) на следующем далее листе (279) проставлена с. 555. Следовательно. страницы 551–554 уже отсутствовали к моменту, когда рукопись была пронумерована в XLX в. В рукописи недостает еще двух листов между л. 280 и 281. которые помечены С. Медведевым соответственно как страницы 557–558 и 563–564, из чего следует, что отсутствуют с. 559, 560, 561, 562.

Все листы рукописи были подмочены, особенно пострадали листы с текстом «Предисловия» и первых пяти тетрадей, имеются следы подтеков у внешнего и корешкового полей. Листы 181, 412 надорваны; л. 181 был реставрирован с оборота еще до написания текста (по месту склейки проходит разделительная черта между стихотворениями); л. 183 также подклеен полоской бумаги с лицевой стороны (внизу). Двойной лист 305, 308 имеет следы сгиба в середине по вертикали и горизонтали, что свидетельствует о том, что ранее был сложен вчетверо.

В рукописи имеются вклейки на листах 115 об.. 255. 277 (сверху и снизу). Л. 278 форматом в 2° вклеен (внизу надорван и реставрирован), к нему у корешкового сгиба подклеен л. 279; к л. 307 приклеен лист с текстом стихотворения «Образов Пресвятыя Богородицы подписания»; листы 444. 474, 487 приклеены у корешкового сгиба к предыдущим листам.

Листы 276. 303. 304. 308. 430. 466–469 без текста.

Последние десять листов (548 + І-1Х) состоят из пяти пар неразрезанных листов. Лист, пронумерованный римской цифрой I первого счета, а также л. 3 выпадают.

Бумага рукописи. В автографе бумага с водяными знаками четырех типов; голова шута, герб Амстердама, герб-перевязь, двуглавый орел28.

Водяной знак голова шута представлен двумя видами; с 5 и 7 зубцами на воротнике. Первый; голова шута, с контрамаркой «NIM» – вариант Диан.. Кост. № 397 – 1678 [знак на л. I и в тетради 54 (контрамарка видна на л. 434. 436)]. Внутри второго вида – с 7 зубцами – выделяются семь вариантов; 1) голова шута, воротник с широко раздвинутыми зубцами и крупными шарами на подвеске – разновидн. Диан., Кост. № 439 – 1664 [знак в тетради 6 и на л. 278 из 34 тетради; бумага взята, повидимому, из общей пачки, поскольку по краю л. 50 и 51 заметно разрушение бумаги, пострадавшей от влаги, аналогичное тому, что на л. 278]; 2) голова шута, с контрамаркой «PL» – вариант Диан., Кост. № 455а (контрамарка отсутствует) – 1673– 1676 [знак в 19 тетрадях; 1–4, 14–15, 17–23, 25–29, 31а (тетрадь в 8°; контрамарка хорошо видна на л. 253) и на двойном листе 276. 280 из тетради 341; 3) и 4) два близких варианта знакаДиан. № 322 и № 321 – 1677, 1679. 1680 [в тетради 5 (знак № 322 на л. 39–40; знак № 321 на л. 37. 42; на л. 36 видна контрамарка в виде неясных литер)]; 5) голова шута, узкий воротник, острый наконечник в перемычке колпака – вариант Диан.. Кост. №. 471–1679 [в четырех тетрадях; 11, 35 (на л. 281 – дата; 1676)–37 и на л. 127–128 из тетради 16]; 6) знак, близкий к предшествующему, но с круглой перемычкой в колпаке [в четырех тетрадях: 7, 9. 12. 24]; 7) голова шута, с контрамаркой «VI» – вариант Диан., Кост. № 478–1680 [в двух тетрадях: 13, 30 (контрамарка видна на л. 238, 241) и на л. 306–307 из тетради 38; идентичный знак имеется также на бумаге рукописи «Рифмологиона» (1680)29].

Водяной знак герб Амстердама представлен двумя разновидностями: 1) корона с наметом, щитодержатели в профиль: 2) герб с овальным щитом, корона без намета, щитодержатели в фас. Внутри первой разновидности выделяются три варианта знака: 1) герб Амстердама, с литерным сопровождением «PB» – идент. Диан.. Кост. № 157–1678 [в трех тетрадях: 8. 16 (125–126, 130), 68; идентичный знак есть также на бумаге списка В (1678)]; 2) герб Амстердама, без литер – идент. Диан., Кост. № 158 – 1678–1680 [на вклеенном л. 279 (челобитная) и в четырех тетрадях: 55–57 (филигрань хорошо видна на л. 466, 469), 64; идентичный знак есть также в списке В и «Рифмологионе"]; 3) герб Амстердама с литерами «ЕР» – близок к Диан., Кост. № 159 – 1680 [в четырех тетрадях: 62. 65–67]. Вторая разновидность знака имеет один вариант: герб Амстердама с овальным щитом, контрамаркой «ІМ» – идент. Диан., Кост. № 129 – 1678–1680 [на вклеенном л. 444 и в трех тетрадях: 58–59, 63; идентичный знак есть также в «Рифмологионе»)].

Водяные знаки герб-перевязь и двуглавый орел представлены каждый одной разновидностью. Герб-перевязь с тройной косой полосой, под лилией, под щитом на стержне лигатура «WR» – идент. Диан., Кост. № 1068 – 1675 Іна двойном л. 305, 308 и в тетради 10]. Двуглавый орел под короной, на тулове рог изобилия – идент. Диан., Кост. № 1027 – 1670 [в 20 тетрадях: 31–33, 39–53, 60–61; идентичный знак встречается также на бумаге в рукописи «Венца веры» (1670) Симеона30, в списке В и «Рифмологионе"].

Для наглядности приводим роспись листов по тетрадям с указанием филиграней.

Начальная тетрадь с текстом «Предисловия», не входящая в счет тетрадей, пронумерованных Симеоном, содержит листы I. 1–3; на листе, пронумерованном римской цифрой I филигрань: голова шута, на воротнике 5 зубцов – вариант Диан., Кост. № 397 – 1678 (тот же знак – в тетради 54).


Номера тетрадей и листов Описание филиграни Определение филиграни
1 4–11 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «PL» вариант Диан., Кост. № 455а (контрамарка отсутствует) – 1673–1676
2 12–19 –″– –″–
3 20–27 –″– –″–
4 28–35 –″– –″–
5 36–43 39–40 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан. № 322 – 1677, 1679, 1680
37–42 –″– вариант Диан. № 321 – 1677, 1679, 1680
6 44–51 –″– разновидн. Диан.. Кост. № 439 –1664
7 52–59 –″– вариант Диан., Кост. № 471 – 1679
8 60–67 Герб Амстердама, корона с наметом, щитодержатели в профиль, с литерами «РВ» идент. Диан., Кост № 157 – 1678
9 68–75 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан., Кост. № 471 – 1679
10 76–83 Герб-перевязь с тройной косой полосой, под лилией, под щитом на стержне лигатура «WR» идент. Диан., Кост № 1068 – 1675
11 84–91 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан., Кост. № 471 – 1679
12 92–99 –″– –″–
13 100–107 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «VI» вариант Диан.. Кост. № 478 – 1680
14 108–115 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «PL» вариант Диан.. Кост. № 455а (контрамарка отсутствует) – 1673–1676
15 116–123 –″– –″–
16 124–131 125–126, 130 Герб Амстердама, корона с наметом, щитодержатели в профиль, с литерами «РВ» идент. Диан., Кост № 157 – 1678
127–128 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан.. Кост. № 471 – 1679
17 132–139 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «PL» вариант Диан.. Кост. № 455а (контрамарка отсутствует) – 1673–1676
18 140–147 –″– –″–
19 148–155 –″– –″–
20 156–163 –″– –″–
21 164–171 –″– –″–
22 172–179 –″– –″–
23 180–187 –″– –″–
24 188–195 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан.. Кост. № 471 – 1679
25 196–203 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «PL» вариант Диан.. Кост. № 455а (контрамарка отсутствует) – 1673–1676
26 204–211 –″– –″–
27 212–219 –″– –″–
28 220–227 –″– –″–
29 228–235 –″– –″–
30 236–243 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «VI» вариант Диан., Кост. № 478 – 1680
31 244–247, 256–259 Двуглавый орел под короной, на тулове рог изобилия идент. Диан.. Кост. № 1027 – 1670
31 а 248–255 (8О) Г олова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «PL» вариант Диан.. Кост. № 455а (контрамарка отсутствует) – 1673–1676
32 260–267 Двуглавый орел под короной, на тулове рог изобилия идент. Диан., Кост. № 1027 – 1670
33 268–275 –″– –″–
34 276–280 276, 280 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан., Кост. № 455а – 1673–1676
278 –″– разновидн. Диан., Кост. № 439 – 1664
279 Герб Амстердама, корона с наметом, шитодержатели в профиль идент. Диан., Кост. № 158 – 1678–1680
35 281–288 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан., Кост. № 471 – 1679
36 289–296 –″– –″–
37 297–304 –″– –″–
38 305–308 305, 308 Герб-перевязь с тройной косой полосой, под лилией, под шитом на стержне лигатура «WR» идент Диан.. Кост. № 1068 – 1675
306–307 Г олова шута, на воротнике 7 зубцов вариант Диан.. Кост. № 478 – 1680
39 309–316 Двуглавый орел под короной, на тулове рог изобилия идент Диан., Кост. № 1027 – 1670
40 317–324 –″– –″–
41 325–332 –″– –″–
42 333–340 –″– –″–
43 341–348 –″– –″–
44 349–356 –″– –″–
45 357–364 –″– –″–
46 365–372 –″– –″–
47 373–380 –″– –″–
48 381–388 –″– –″–
49 389–396 –″– –″–
50 397–404 –″– –″–
51 405–412 –″– –″–
52 413–420 –″– –″–
53 нн 421–428 –″– –″–
54 нн 429–445 Голова шута, на воротнике 5 зубцов, контрамарка «NIM» вариант Диан.. Кост. № 397 – 1678
444 Герб Амстердама с овальным шитом, корона без намета, щитодержатели в фас, контрамарка «IM» идент. Диан. Кост. № 129 – 1678–1680
55 нн 446–453 Герб Амстердама, корона с наметом, щитодержатели в профиль идент. Диан. Кост. № 158 – 1678
56 нн 454–461 –″– –″–
57 нн 462–469 –″– –″–
58 нн 470–478 Герб Амстердама с овальным шитом, корона без намета, щитодержатели в фас, контрамарка «IM» идент. Диан. Кост. № 129 – 1678–1680
59 нн 479–487 –″– –″–
60 нн 488–491 Двуглавый орел под короной идент. Диан., Кост. № 1027 – 1670
61 нн 492–499 –″– –″–
62 нн 500–507 Герб Амстердама, корона с наметом, щитодержатели в профиль, с литерами «ЕР» вариант Диан., Кост. № 159 – 1680
63 нн 508–515 Герб Амстердама с овальным шитом, корона без намета, щитодержатели в фас, контрамарка «IM» идент. Диан., Кост. № 129 – 1678–1680
64 нн 516–523 Герб Амстердама вариант Диан., Кост. № 158 – 1678
65 нн 524–531 Герб Амстердама, корона с наметом, щитодержатели в профиль, с литерами «ЕР» вариант Диан., Кост. № 159 – 1680
66 нн 532–539 –″– –″–
67 нн 540–547 –″– –″–
68 нн 548–III второго счета (без текста) Герб Амстердама, корона с наметом, щитодержатели в профиль идент. Диан., Кост. № 157 – 1678

Таким образом, анализ филиграней на бумаге в рукописи А показывает, что водяные знаки относятся, по преимуществу, к середине и второй половине 1670-х гг., и только один знак датируется 1664 г. (разновидн. Диан.. Кост. № 439; на вклеенном л. 278 и в тетради 6). Больше половины объема рукописи (39 из 68 тетрадей с текстом стихов) составляет бумага с филигранями: I) голова шута, на воротнике 7 зубцов, контрамарка «PL» (вариант Диан., Кост. № 455а – 1673–1676) – в 19 тетрадях; и 2) двуглавый орел под короной (идент. Диан., Кост. № 1027 – 1670) – в 20 тетрадях; идентичный знак встречается также на бумаге в других рукописях Симеона Полоцкого: «Венце веры» (1670), списке В (1678) и «Рифмологионе» (1680). Кроме того, еще четыре филиграни автографа тождественны вариантам водяных знаков на бумаге списка В и «Рифмологиона»: 1) герб Амстердама с литерами «PB» (идент. Диан., Кост. № 157 – 1678); 2) голова шута (вариант Диан., Кост. № 478 – 1680); 3) герб Амстердама, корона с наметом (идент. Диан., Кост. № 158 – 1678–1680); 4) герб Амстердама с овальным щитом и контрамаркой «ΙΜ» (идент. Диан., Кост. № 129 – 1678–1680).

Почерк и чернила. Основной почерк рукописи – скоропись Симеона Полоцкого, для которого характерно латинизированное написание N прописного; в тексте стихотворения «Лихва» встречается элемент польской графики (буква ł: «...сестре и слова о том не сказаłа» (330); в стихотворении «Святый» слово Агиос, дважды встречающееся в тексте, написано через греческую гамму: Αγиос (319 об.).

Кроме того, в автографе заметно участие С. Медведева как редактора. Его правку отличает от скорописи Симеона прямой, аккуратный, не без изящества почерк, так называемый «круглящийся полуустав», местами переходящий в скоропись. Более тонкое, чем у Симеона, перо позволяло ему достичь каллиграфического сочетания тонких линий с нажимами.

Текст Симеона написан в основном коричневыми чернилами разных оттенков ют темных до более светлых); С. Медведев писал по преимуществу черными чернилами. Киноварь использована минимально, причем в качестве не декоративного элемента, а цветного корректорского знака (см. ниже).

Содержание рукописи. В автографе «Вертограда» титульный лист отсутствует.

– На л. 1–3 об.: «Предисловие ко благочестивому читателю», без подписи и даты написания, содержит рассуждения автора об алфавитной композиции книги, которой в авторской рукописи нет, следовательно, «Предисловие» составлено на том этапе работы над произведением, когда оно обрело новую форму. Черновик же был присоединен к рукописи А , о его более позднем происхождении здесь свидетельствует также то. что начальная тетрадь, включающая в себя текст «Предисловия», осталось не пронумерованной Симеоном.

– На л. 4–278, 280–280 об., 305–429, 444–547: стихи (перечень стихов в автографе см. в настоящем томе в разделе: Table of Sources, перечень стихов в списке С – в разделе: Index of Titles and First Lines). Текст стихотворной книги предстает в своем первоначальном виде, отличном от алфавитной композиции писцовых списков.

– На л. 279: челобитная Симеона 1675 г. патриарху Иоакиму с просьбой о расследовании убийства его родного брата Исакия (текст см. в настоящем томе в разделе: Items in A only).

– На л. 281–301 об.: цикл «Вивлиа 1–26 Г; дата «1676», проставленная Симеоном в верхнем внешнем углу листа 281. где начинается данный цикл, а также заглавие «Вивлиа» и слова «равномерно и краесогласно устроенная» написаны более светлыми чернилами, по-видимому, в момент редактирования в связи с включением тетрадей, содержащих цикл «Вивлиа», в состав «Вертограда».

– На л. 431–434 об.: цикл «Царие, или Кесари Рима ветхаго 1–41».

– На л. 435–443 об.: цикл «Царие Рима новаго 1–88».

– На л. 465 об.: рисунки к стихотворениям «Мера возраста Христова», «Мера креста Христова», «Мера деки титлы Христовы» (см. текст и комментарий во втором томе настоящего издания, с. 395. 627–628).

– На л. 488–499 об.: «Регистр» – указатель стихотворений в алфавитном порядке их названий, на основе которого осуществлена в списке В кардинальная перестройка произведения. Каждая страница «Регистра» разделена посередине вертикальной чертой (по линии сгиба листа), текст с заглавиями стихотворений располагается на листе в два столбца. Рядом с названием каждого стихотворения проставлены номера страниц, на которых располагаются одноименные стихи, а в случаях, когда таковых на одной странице несколько, указано их количество. Под буквенной цифирью, обозначающей страницы, на которых имеются одноименные стихи, заметны киноварные точки – знак, который ставился писцами, видимо, для памяти, как отметка о перенесении стиха в «чистую книгу» (список В).

После того, как стихотворение было переписано в список В, на внешнем и внутреннем полях «Регистра» проставлялись номера страниц списка В, о чем свидетельствует помета на нижнем поле первого листа указателя: «Число еже на брезех, знаменует листы в книзе чистой» (488). Там же на верхнем поле – запись на польском языке, сделанная явно уже на последних этапах работы над «Вертоградом»; она сообщает о том, что указатель неполный, поскольку много стихотворений было написано после его составления: «Ten Registr nie pełny, bo wiele dopisano po nim».

Тем не менее, представленная здесь алфавитная сетка включающая 32 буквы кирилловской азбуки (от буквы Аз до Фиты) и диграф ϖ, останется при последующих дополнениях состава книги без изменений.

«Регистр» был составлен к основному первоначальному корпусу стихов «Вертограда», содержащихся в 52 тетрадях (до л. 420). Затем в нем нашли также отражение стихи еще из двух тетрадей – 53-й и 54-й (то есть до л. 445 включительно). Их заглавия или вносились с корректорским знаком вставки, или, если в «Регистре» уже имелись одноименные стихи, добавлялись дополнительные отсылки к соответствующим страницам рукописи А. Так, заглавия стихов из 53-й тетради «Подписание образов о Сусанне» (422 об.), «О богатом и о Лазаре» (423), «Из книги пророка Даниила"» (423 об.), «О Иосифе» (424) помещены в «Регистре» на внутреннем поле листа, вдоль корешкового сгиба. Циклы «Царие. или Кесари Рима ветхаго» и «Царие Рима новаго» из 54-й тетради (431–443 об.) также были включены в «Регистр» уже после того, как здесь были систематизированы стихи на букву Цы. Заглавия названных циклов внесены с корректорским знаком вставки (на нижнем поле л. 498 об.), причем рядом с ними дана отсылка не к страницам автографа, а только списка В. Следовательно, названия циклов «Царие, или Кесари Рима ветхаго» и «Царие Рима новаго» внесены в «Регистр» после того, как эти циклы уже были переписаны в список В. Что касается стихотворения «Освящение», которое находится в конце 54-й тетради (444 об.), то в «Регистре» к уже имевшемуся здесь одноименному стихотворению добавлена отсылка к странице 883 (=444 об.), куда текст стихотворения был переписан С. Медведевым с соседнего листа (445), где он плохо читается (с обратной стороны просвечивает другой текст).

Совершенно очевидно, что названия стихов из 53-й и 54-й тетрадей были внесены в «Регистр» на той стадии работы над составом книги, когда систематизация стихов основного корпуса при помощи указателя уже завершилась, но автограф еще не был передан писцам для переписки стихов в список В по новому – алфавитному – порядку.

Учитывая, что «Регистр» отражает названия стихов из 1–54-й тетрадей автографа, можно также установить объем текста, введенный в «Вертоград» после составления указателя и тем самым конкретизировать замечание Симеона: «Ten Registr nie pełny, bo wiele dopisano po nim». К основному первоначальному корпусу (54 тетради) были добавлены стихи еще из 11-ти тетрадей (55–59, 62–67), их названия сразу внесены в «Оглавление» списка В (тетради 60–61 заняты «Регистром»).

Несколько стихов из первоначального корпуса текста «Вертограда» не попали в «Регистр» и далее в список В. Среди них – короткие стихотворения, оставшиеся в автографе без названий по недосмотру сначала самого Симеона, а затем его редактора С. Медведева, и потому пропущенные при составлении «Регистра»: это двустишие, принадлежащее к группе стихотворений под заглавием «Здравие» (12); четырехстишие «Личин притворных...», следующее после стихотворения «Боязнь» (76); двустишие, примыкающее к стихотворению «Наказание» (96 об.).

Из-за неточностей в «Регистре» писцами были пропущены двустишие на л. 40 об., примыкающее к группе стихотворений «Наказание», и двустишие «Слово Божие» на л. 145 об. В первом случае в «Регистре» дана отсылка с указанием, что на странице 76 (=40 об.) имеются два стихотворения с названием «Наказание». в то время, как в действительности таковых три; причем пропущенное стихотворение имело заглавие «Тож», поскольку помещено вслед за стихотворением под названием «Наказание». Во втором – в «Регистре» не отмечено, что под заглавием «Слово Божие» на странице 286 (=145 об.) – два стихотворения; пропущенным при перенесении стихов из рукописи А в список В оказалось второе, условно обозначенное Т».

Двустишие «Слезы» (147 об.) и стихотворение «Блуд со сыном» («Жена некая сына си любяще...»; 331) выпали из поля зрения писцов, переносивших стихи из автографа в список В, поскольку в «Регистре» не указаны страницы, на которых они находятся в рукописи А: рядом с названием «Слезы» отсутствует отсылка к странице 290 (=147 об.), а рядом с заглавием «Блуд со сыном» проставлена страница другого одноименного стихотворения («Муж некто благочестный...») – с. 835 (=417 об.), отсылки же к странице 662 (=331), где впервые появляется стихотворение с данным заглавием, в «Регистре» нет. Относительно же стихотворения «На Рождество Христово» (148) Симеон распорядился: «Сия особно в приветства отнести» (см. комментарий).

Первоначальный основной корпус стихотворного текста «Вертограда» Симеон дополнил затем стихами из ранее написанного. Среди них оказалась декламация «Стиси краесогласнии...» (449–451 об.), которая однако не вошла в окончательный состав «Вертограда», поскольку тяготела скорее к окказиональной поэзии, чем к жанрам христианской дидактики. Симеон перенес декламацию в «Рифмологион» (ГИМ. Син 287. Л. 335–338).

Начиная с л. 446, на полях рукописи рядом со стихами, которые не учтены «Регистром» (поскольку они создавались и вливались в список В уже в процессе его изготовления), написана (киноварью или чернилами) буква п – знак того, что данное стихотворение переписано в «чистую книгу», то есть в список В.

В ряде случаев смысл чтений авторской рукописи при переписке искажен, и только обращение к автографу способствует правильному пониманию текста. Так. в стихотворении «Славы Моея иному не дам» словосочетание у Бога передано в писцовых списках В и С как краткое прилагательное убога; в автографе: «В благих орудия мы делех у Бога, / убо не нам слава, но Богу премнога» (15 об.), стало: «В благих орудия мы делех убога...«

В работе над составлением «Регистра» принимал участие С. Медведев. Сохранились сделанные им черновые наброски к указателю в одной из рукописей, содержащей тетрадь со стихами Симеона Полоцкого и автографе, здесь С. Медведевым написаны названия стихов с относящимися к ним страницами рукописи А31. Кроме того, он внес в «Регистр» добавления: под буквой Он ниже заглавия «»Образов апостолских подписания» написал: «Зри еще подписание образов на листе» (494); рядом с названием «Лицемерие» включил отсылку к странице 855 автографа (=427 об.), куда вписал стихотворение под таким заглавием.

Составление указателя завершилось, по-видимому, к моменту начала работы Симеона над стихотворным переложением псалмов, о чем можно судить на основании предисловия к «Псалтири рифмотворной». где Симеон изложил свой новый замысел: «(...) написах (...) Верт многоцветный, сей убо рифмически, по чину алфавита славенскаго диалекта. И внегда ми достигнути писмене Ψ впаде во ум псалмы покаянныя преложити стихотворне»32.

В автографе «Псалтири рифмотворной» указаны даты написания: 4 февраля – 21 марта33. Ψ – предпоследняя буква в алфавитной схеме Симеона и, таким образом, из предисловия к «Псалтири рифмотворной» следует, что в феврале 1678 г., когда он приступил к переложению псалмов, авторская работа над «Вертоградом» на данном этапе была фактически завершена: написан основной корпус стихотворений, дополненный «Регистром». Впоследствии Симеон продолжал дополнять «"Вертоград» новыми и более ранними стихами, текст разрастался, однако в пределах не претерпевшей никаких изменений алфавитной структуры.

– На л. 547. последнем листе авторской рукописи: запись Сильвестра Медведева, свидетельствующая о том, что стихи под общим названием «Философиа». завершающие текст «Вертограда» в автографе, написаны Симеоном Полоцким накануне кончины: «Сии последнии верши пречестный господин отец Симеон писал за пол два дни до своея смерти из утра»"34. Следовательно. в 1678 г. в работе над «Вертоградом» не была поставлена точка. Непосредственно предшествующее записи С. Медведева четверостишие не вошло в окончательный текст произведения (см. раздел Items in A only), но два других стихотворения, помещенных в автографе на предпоследнем листе (546 об.), были переписаны, минуя промежуточную рукопись В, в список С, где заняли соответствующее им место в алфавитной композиции под названиями «Философиа 7» и «Философиа 8».

Некоторые стихи написаны на вклейках. К л. 115 об. подклеен лист нестандартного формата, на котором написаны три строфы, завершающие стихотворение «Греси противу Духу Святому»; на его обороте писцовым полууставом написаны двустишия Симеона «Век 2» и «Смерть 10». К л. 255 снизу подклеен лист, того же формата (в 8°), с текстом стихов «Язвы Христовы 2, 3, 4. 5. 6», вклейка подогнута по формату малой тетради (на обороте две заключительные строки стихотворения «Язвы Христовы 6»). Л. 277 малого размера имеет приклейки сверху (с обратной стороны листа) и снизу: на лицевой стороне верхней вклейки – двустишное «Подписание иконы Умиления Пресвятыя Богородицы» (заглавие вписано рукой С. Медведева), а на обратной стороне той же вклейки – стихотворение «Пресветлая царице, Богом нам данная» (6 строк), оставшееся незамеченным писцами, переносившими стихи из рукописи А в список В (см. раздел Items in A only). На нижней вклейке – стихотворение «Христос 11». Л. 278 форматом в 2°, на его обороте – «Молитва в скорби сущаго клевету терпящаго»; лист надорван, реставрирован. текст восстановлен С. Медведевым. На обратной стороне л. 307 – вклейка с текстом стихотворения «Образа Пресвятыя Богородицы подписание» и молитвой (в прозе) к Богородице (см. раздел Items in A only).

В автографе есть разного рода пометы не только на церковнославянском, но также на польском и латинском языках, одна – на греческом. Как уже сказано, на первой странице «Регистра» на верхнем поле – запись на польском языке (488). На л. 446 вверху, на внешнем поле зачеркнуто: «Aaron 10 Avel 15 Awesol 10»; там же. на внутреннем поле – запись: «Solomon Origen 23». Некоторые источниковедческие пометы указаны на латинском языке: «Faber in Ferris Rogat. Conс. 11 Lit. G" (16); «Chrisost: homil» переведно: «Златоуст омил: 14 на Матф» (13 об.). Отсылка к греческому источнику также переведена: «В послании, именуемом το φως Свет» (316 об.; в греческом названии ударение Симеоном не проставлено). Не все источниковедческие пометы, присутствующие в авторской рукописи, были перенесены в списки В и С. В настоящем издании все пометы указаны в подстрочных примечаниях к тексту.

Несистематично в рукописи встречаются кустоды (223 об., 296 об., 432, 442 об., 445, 485 об.)

Правка. Автограф содержит обширную правку, обильные вставки на полях, позволяя во всем объеме представить работу Симеона над текстами стихов: и авторедактирование, и сотрудничество поэта с его учеником и душеприказчиком С. Медведевым.

В рукописи встречаются редакторские пометы Симеона, направленные на преобразование текста в новый вид. Часть из них адресована писцам, переписывавшим стихи из автографа в новую рукопись в соответствии с указателем («Регистром»): запись «Пиши и сие» (415) на уровне заглавия стихотворной молитвы «Прилог к преподобной матери Евфросинии» указывает на ее соотнесенность с текстом предшествующего стихотворения «Молитва плачевная ко Пресвятей Богородице от бывших в напасти », с которым «Прилог...» составляет единство и потому его следует поместить вслед за «Молитвой плачевной...»; «Обрати (здесь: переверни страницу. – Л.С.) и пиши» (423) – замечание на нижнем поле рукописи, направлявшее внимание писцов на то, что стихотворение, начатое на данной странице, продолжается на следующей. Перед началом цикла «Царие Рима ветхаго» (431) на верхнем поле значится: «Спроситися» – распоряжение писцам справиться у автора, когда дело дойдет до переписки цикла, о том, как разместить текст, включающий в себя кроме стихотворений, также исторические справки о времени правления римских императоров. Помета ««Чисто»» рядом с зачеркнутым стихотворением «Язык» (414) означала, повидимому, что оно уже переписано в «чистую книгу». Текст того же самого стихотворения, повторно встречающийся на л. 422, перечеркнут и снабжен пометой «Было». К стихотворению «На Рождество Христово» относится помета «Сия особно в приветства отнести» (148).

В автографе есть явные следы того, что некоторые стихотворения были переписаны сюда с готового текста. В стихотворении «Анастасии» из цикла «Царие Рима новаго» есть правка, связанная с исправлением механической ошибки, какая случается при переписке текста: в последнюю строку «живот даровав ему. в монастырь послал есть«» первоначально попало имя «Феодосии», являющееся заглавием следующего далее стихотворения («Феодосии 4»), затем оно было исправлено на «»даровав ему» (438 об.). Такая же ошибка – рядом: заглавие эпиграммы «Ирина"» Симеон написал по инерции как продолжение стихотворения «Константин и Ирина» в начале строки, а затем зачеркнул его и вновь написал «Ирина», но уже как название следующего стихотворения (439).

В редактировании «Вертограда» на всех этапах его создания принял участие С. Медведев. В автографе он внес правку в «Регистр» (см. выше), в «Предисловие» и текст отдельных стихотворений. Текст 154 стихотворения из цикла «Вивлиа» С. Медведев заклеил полоской бумаги, на которой написал стихотворение из восьми строк вместо прежних шести (две первых и две последних строки совпадают с текстом Симеона). В случаях нарушения Симеоном стихотворного размера правка С. Медведева направлена на восстановление изосиллабизма, она учитывает также языковой, смысловой, стилистический аспекты35. Стихотворения «Фарисеи», «Освящение», «Правда началная» с листа 445–445 об., где они плохо читаются из-за того, что текст просвечивает с оборота, С. Медведев переписал на отдельный лист (444–444 об.), подклеенный к предыдущему36.

Редакторская правка Симеона и С. Медведева в рукописи А отмечена в настоящем издании в подстрочных примечаниях к тексту стихов. С этой правкой стихи вошли в окончательный текст «Вертограда».

Перестановка тетрадей при сброшюровке. При сброшюровке авторской рукописи стихи, содержащиеся в тетрадях 62-й, 63-й и 64-й, оказались переставлены местами, что обнаруживается при изучении расположения стихов в списке В. Стихи из 63-й и 64-й тетрадей автографа оказались расположены в списке В на л. 620–644 об., а стихи из 62-й тетради – ниже, на л. 652–659 об. Этот факт только подтверждает, что писцы, переносившие стихи из рукописи А в список В, имели дело с отдельными тетрадями. Перестановка тетрадей при сброшюровке не имела значения, поскольку в конечном счете каждому стихотворению предстояло занять свое место в общей алфавитной композиции стихотворной книги37.

Итак, приведенный палеографический анализ авторской рукописи позволяет сделать определенные выводы. Текст автографа отражает следующие этапы работы над произведением-, создание основного корпуса стихов «Вертограда», систематизация стихов, входящих в первые 54 тетради, при помощи указателя («Регистра»), а также последующее дополнение книги стихотворениями из ранее написанного и новыми.

Оформление «Вертограда» первоначльного вида завершилось к началу (или в начале) февраля 1678 г., когда Симеон приступил к работе над стихотворным переложением «Псалтири рифмотворной».

«Регистром» автографа учтены и систематизированы стихи, образующие основной корпус стихотворений «Вертограда», причем наибольшую его часть составляют тексты, являющиеся стихотворной обработкой мотивов проповедей М. Фабера; они расположены в первых 39 тетрадях; стихи в тетрадях 40–43, 48 и 50 восходят к текстам Меффрета (см. раздел; Table of Sources в настоящем томе и ст. А. Хипписли (Anthony Hippisley): A Jesuit Source of Simeon Polotsky’s «Vertograd mnogotsvetnyi» // Oxford Slavonic Papers. Oxford, 1994. Vol. 27. P. 23–40). Таким образом, уже у своих истоков «Вертоград многоцветный» имеет достаточно целостный вид. Стихами из ранее написанного он стал дополняться, когда Симеон решил придать книге стихов алфавитную композицию, позволявшую тексту разрастаться изнутри сколь угодно свободно в направлении избранного автором христианско-дидактического дискурса.

Принятое в научной литературе определение рукописи А как чернового автографа представляется не вполне корректным, поскольку беловой автограф произведения отсутствует, списки же В и С таковыми не являются – это писцовые рукописи. Поэтому понятием, более сответствующим рукописи Симеона, могла бы быть ее характеристика как автографа, содержащего текст «Вертограда» в его первоначальном виде.

Список В

Первая писцовая рукопись «Вертограда многоцветного» (в настоящем издании обозначена как список В) хранится в Государственном Историческом музее (Москва) в собрании рукописей Синодальной (Патриаршей) библиотеки, под № 288.

Как и автограф «Вертограда», эта рукопись после смерти Симеона Полоцкого перешла в составе его библиотеки и личного архива к С. Медведеву, а затем после его ареста в 1689 г. хранилась в Патриаршей ризнице в сундуке (см. подробнее в разделе; Авторская рукопись). С определенной долей вероятности можно предполагать, что, оказавшись здесь, она послужила вскоре одним из источников текста лицевого «Синодика» патриарха Адриана (составлен в 1700 г.), куда включены стихотворения из «Вертограда многоцветного» на тему смерти (из разделов на буквы Слово и Ук): «Смерть II», «Смерть судит право», «Смерть равнит», «Смерти время», «Смерти память 3». «Смерти ждати», «Смерти забвение», «Уготовление себя ко смерти». В «Синодике» есть также стихи на смерть патриарха Адриана, написанные его личным секретарем Карионом Истоминым38. и не исключено, что именно он ввел в «Синодик» стихи из первой писцовой рукописи «Вертограда», хранившейся в Патриаршей ризнице.

Впервые данный список «Вертограда» упоминается в описи 1701 г., содержащей описание «сундука с книгами бывшего старца Силвестра Медведева»: «Книга Вертоград многоцветный Симеона Полоцкого 186 г., писана уставом, в переплете в досках, оболочена черным сафьяном»39. Рукопись продолжает значиться среди книг «в десть», в разделе «Книги ж в сундуке» в описях Патриаршей ризницы и библиотеки 1709 г.40, 1718 г. (под № 706)41, 1727 г.42, 1735 г. (под № 707)43, 1749 г. (под № 700)44. Судя по описи 1754 г., она была включена в общий состав книг Синодальной (Патриаршей) библиотеки, систематизированных в алфавитном порядке названий, в связи с чем переместилась под № 15545. В описи второй половины ХѴПІ в. рукопись значится под № 18546, который сохранялся за ней до 1817 г., когда был составлен новый «Каталог Патриаршей библиотеки», и она получила № 28847 – шифр, под которым значится до сих пор.

В поле зрения исследователей список В попал в середине XIX в.: сохранились черновые наброски описания, сделанные А.В. Горским и К.И. Невоструевым в декабре 1853 г.48

В научный обиход рукопись введена Синодальным ризничим архимандритом Саввой49.

По списку В Ф.И. Буслаев опубликовал шесть стихотворений50.

По этому же списку составил свое представление о «Вертограде» автор одного из первых исследований о Симеоне Полоцком И. Татарский.

А.И. Белецкий охарактеризовал первую писцовую рукопись «Вертограда» следующим образом: «Список б. Синодальной библиотеки № 288 (658 лл.), дополненный и приведенный в азбучную систему»51; в другом месте писал о нем как о «копии, законченной при жизни Симеона, и сделанной, вероятно, под его наблюдением»52. А.И. Белецкий издал по списку В циклы «Царие Рима ветхаго» и «Царие Рима новаго»53.

И.П. Еремин рассматривал данный список как «беловой экземпляр того же сборника, дополненный новыми стихотворениями и уже систематизированный по буквам азбуки»54.

А.М. Панченко писал о той же рукописи как о «беловом автографе»55.

Эту характеристику повторили В.К. Былинин и Л.У. Звонарева56, опубликовавшие по списку ГИМ подборку стихотворений (публикация содержит значительное число ошибок в передаче текста57).

Рукопись кратко описана Т.Н. Протасьевой58.

***

Рукопись в 2°, размер 30.5 х 20 см. на листах : Іа (защитный) + І–VІ + I–658 + І–ІV. Переплет XVII в. – доски в черной коже, на верхней крышке – тиснение того же рисунка, что на верхней крышке авторской рукописи «Вертограда», однако средник имеет золотное тиснение. На нижней крышке – басменный средник в виде цветка, сложная тройная рамка, выполненная дорожником и узкими накатками с использованием мотива условного трилистника, внутренняя рамка – «бусины». Корешок украшен басмами двух видов: мелкие круглые и в виде условных цветочков на веточках; узкая накатка, аналогичная той. что на верхней и нижней крышках переплета. На корешке – четыре бумажных ярлычка: два с номером «288». между ними – с номером «185», нижний поврежден.

Переплет, современный рукописи, со следами реставрации, проведенной, по-видимому, в середине XIX в., на внутренней стороне верхней крышки переплета был наклеен бумажный лист без вержеров, аналогичный лист использован в качестве защитного (условно обозначен здесь как л. Іа). Доски выступают за книжный блок, их размер: 33 х 21 см. Застежки утрачены, остались скобы на верхней крышке.

На обороте верхней крышки – экслибрис, как и в рукописи А: «Патриаршая библиотека. Собр. Синодальная. №. 288 (П997)"»; запись «П-997» обозначает номер, под которым рукопись описана Т.Н. Протасьевой. Здесь же – прямоугольная чернильная печать «Отдел рукописей. ГИМ», а также карандашная запись: «Синод. № 288».

На листе, пронумерованном римской цифрой I первого счета, – запись скорописным почерком конца XVII в.. «Книга писменая Вертоград названа». В середине того же листа – вклейка с номером, написанным чернилами, «700«», под которым рукопись значится в описи 1749 г.59

Нумерация листов и тетрадей. Рукопись В как и автограф, пронумерована ризничим архимандритом Саввой по листам, арабскими цифрами, чернилами (1–658). Листы в начале рукописи позднее были помечены до титульного листа карандашом. римскими цифрами (І-ѴІ), как и пустые листы в конце, после л. 658 (І–VІ). На л. IV об. второго счета и на листе нижней крышки переплета – карандашная запись: «Листов 658"» и палеографические заметки К.И. Невоструева (та же рука, что в рукописи А на л. I об.).

В верхних углах листов есть также современная рукописи пагинация буквами кирилловской азбуки, начиная с листа со стихами на букву Аз: с. 1–1232 (со с. 1032 до с. 1216 – пагинация выполнена С. Медведевым, затем – снова другая рука).

Первоначально рукопись имела разметку по тетрадям. Начиная с листа со стихами на букву Аз (18), следуют 79 тетрадей по 8 листов в каждой; сигнатура – на нижнем поле у корешкового сгиба.

Рукопись переплетена с чистыми листами, между стихами также оставлены свободные места для того, чтобы сохранялась возможность поставить на соответствующее место пропущенное при переписке или вновь появившееся стихотворение.

В процессе разрастания текста «Вертограда» в рукопись вклеивались отдельные листы, образовавшиеся разрывы в нумерации страниц были устранены С. Медведевым введением дополнительной (также буквенной) пагинации: ПА а (с. 81/1) = л. 58. ПА в (с. 81/2) = л. 59, ПА г (81/3) = л. 60; CϚГ а (с. 263/1 = л. 158, в (с. 263/2) = л. 159; СОΘ а (с. 279/1) = л. 167. СОΘ в (с. 279/2) = л. 168; ТЕ а (с. 305/1) = л. 181. ТЕ в (с. 305/2) = л. 182; ТАІ а (с. 311/1) = л. 185, ТАІ в (с. 311/2) = л. 186; ТПΘ а (с. 389/1) – л. 227. ТПΘ в (с. 389/2) = л. 228; ФКЗ а (с. 527/1) = л. 299. ФКЗ в (С. 527/2) = л. 300; ΨКА а (с. 721/1) = л. 398. ΨКА в (с. 721/2) = л. 399; ΩMB в (с. 842/2) = л. 460; ΩНΘ а (с. 859/1) = л. 469. ΩНΘ в (с. 859/2) = л. 470; ΩПГ а (с. 883/1) = л. 482, ΩПГ в (с. 883/2) – л. 483; ΩЧΘ а (с. 899/1) = л. 491, ΩЧΘ в (с. 899/2) = л. 492.

Листы без текста: IIVІ первого счета, 5, 6. 16. 17. 36. 37. 94, 648–650, IIV второго счета.

По всем листам рукописи – следы олифы, главным образом, у корешкового сгиба, сверху и снизу, кое-где пятна от свежих чернил.

Бумага рукописи. Бумага рукописи с водяными знаками двух типов: герб Амстердама и двуглавый орел. Филигрань герб Амстердама имеет несколько вариантов, идентичных Диан.. Кост. № 157. включая литерное сопровождение «IBR», «PB». »AJ ». "RC», и Диан., Кост. № 158; знаки датируются 1678 г. Водяной знак двуглавый орел под короной, на тулове рог изобилия представлен одной разновидностью – идент. Диан., Кост. № 1027–1670 («Венец веры» Симеона); идентичный знак есть также на бумаге рукописи А и в «Рифмологионе ».

Почерк. Рукопись написана полууставом, представленном, по наблюдению палеографа Л.М. Костюхиной. семью чередующимися почерками60. Первый, пятый и седьмой почерки представляют собой характерный для последней четверти XVII в. «круглящийся полуустав» двух разновидностей – «простой» (первый почерк – титульный лист. л. 1–4 об.; образец пятого – л. 57) и «усложненный» (седьмой почерк – л. 565–566); остальные почерки – варианты полуустава со старопечатной основой, границы между которыми в большинстве случаев нечеткие. Теми же почерками написан текст «Рифмологиона» (Син 287)61.

Содержание рукописи

– На л. 1: титульный лист с датой: 1678 г. Черной краской здесь прочерчена простая геометрическая рамка в одну линию, внутри нее по углам – треугольники с одной вогнутой стороной. В центре изображена фигурная ограда сада с колонками и вратами, увенчанными четырехконечным крестом и замкнутыми на замок. Внутри ограды – овальная рамка сложного рисунка, ее внешние и внутренние контуры заполнены простейшим геометрическим орнаментом в виде уголков, точек, кружков. Внутри малого овала киноварью нарисована стилизованная ветка с виноградными гроздьями, и рукой Сильвестра Медведева киноварью же вписан текст титульного листа, первое слово – вязью, далее – круглящийся полуустав, переходящий в скоропись: «Вертоград многоцветный ползы ради душевныя православных христиан. Божиимь наставлениемь и пособиемь. а трудоположениемь многогрешнаго во иеромонасех Симеона Полоцкаго утяжанный и насажденный в лето от создания мира 7186, а от Рождества еже во плоти Бога Слова 1678 совершися месяца августа в день»62. Слово «августа» написано не киноварью, а чернилами, число не проставлено, из чего следует, что титульный лист был заготовлен раньше, чем завершилось изготовление списка В.

Выполненный по образцу печатных украинских изданий того времени, титульный лист списка В послужил эскизом для рисунка титульного листа подносной рукописи «Вертограда». – На л. 2–4 об.: «Предисловие ко благочестивому читателю» с подписью : «Благочестию твоему временных и вечных благ истинный желатель Симеон Полоцкий иеромонах недостойный». Однако подпись выполнена здесь (как и в списке С) не самим Симеоном, а С. Медведевым. Аналогичные факты подписания С. Медведевым от имени Симеона посвящения и предисловия в рукописях «Псалтири рифмотворной» (ГИМ, Син 237. Л. 3 об.. 6; Син 847. Л. 6 об.)63, а также в «Рифмологионе» (Син 287. Л. 562; посвящение в «Гусли доброгласной»)64 отмечались ранее.

В соответствии с «Регистром» автографа писцы переписали стихи в список В уже в алфавитном порядке их названий. «Регистр» преобразовался таким образом в «Оглавление» списка В.

– На л. 7–15: «Оглавление вещей, в книзе сей содержимых. Первое число знаменует лист, второе – статей число тоя вещи».

«Оглавление» написано в два столбца, как и «Регистр» в автографе. Справа от заглавий стихотворений отведены две колонки, где указаны соответствующая страница и количество одноименных стихов. После того, как «Оглавление» уже было составлено, в него дополнительно были внесены (с применением корректорских знаков) названия еще нескольких стихотворений, большинство из которых вписал С. Медведев. Вставки в «Оглавлении» свидетельствуют о том, что работа над составом книги продолжалась и в списке В. Пока писцы трудились над изготовлением списка В, Симеон вернулся после создания «Псалтири рифмотворной» к работе над «Вертоградом», продолжая дополнять его текст новыми и ранее написанными стихами. Так, если в «Регистре» автографа значится 1035 названий стихов, то уже в «Оглавлении» списка В их 1152 (на 117 названий больше), хотя и здесь зафиксированы не все стихотворения, находящиеся в списке В.

Следует подчеркнуть, что при расширении состава стихотворной книги алфавитная сетка, положенная в основание ее композиции, осталась без каких-либо изменений: дополнительные стихи вносились в уже готовую структуру.

– На л. 18–658: стихи. Отражая состав рукописи А практически целиком, список В, дополненный несколькими стихотворными текстами, содержит четыре блока, где стихи организованы по алфавитному принципу.

Первый, наиболее обширный блок (18–559) воспроизводит полную алфавитную схему, заданную «Регистром» автографа. Тем самым подтверждается, что работе над списком В началась тогда, когда основной первоначальный корпус стихов книги, содержащийся в 54-х тетрадях рукописи А, был систематизирован при помощи «Регистра». Более того, можно далее предположить, что дата на титульном листе списка В – «1678, август» – фиксирует момент, когда именно этот слой текста был переписан в список В. Расширение текста в списке В за счет стихов, пополнивших остальные три раздела с неполным алфавитом, произошло позже указанного времени.

В первом блоке в алфавитном порядке названий и с соблюдением внутреннего алфавита расположены стихи, зарегистрированные указателем автографа: Аа (Аарон). Аве (Авель. Авесолом), Ави (Авимелех), Авра (Авраам). Ага (Агарь), Агг (Аггел)...Бде (Бдение) и т.д. Цикл «Вивлиа» следует в рукописи В в основном алфавитном блоке (75 об.–93 об.). Каждый раздел алфавитной композиции начинается на лицевой стороне листа. Исключение составляет раздел на букву Хер. первые стихи которого располагаются на обороте листа, где заканчивается раздел на букву Ферт (493 об.).

После того, как писцы переписали текст из автографа в согласии с «Регистром» в рукопись В, в основной алфавитный блок влились также стихи, включенные Симеоном в «Вертоград» дополнительно, уже после составления «Регистра». В порядке общего алфавита размещены стихотворения из трех последних тетрадей рукописи А – 65-й. 66-й и 67-й (524–547). Не учтенные «Регистром», они не отмечены и в «Оглавлении» списка В; некоторые из них вписаны в остававшиеся свободными в рукописи места, другие помещены на вклеенных листах. Кроме того, в первый алфавитный блок вошло, минуя рукопись А, стихотворение Симеона «Θрон истинный» (557–559) из его более ранних рукописей (см. комментарий), оно встало на имевшееся в последнем разделе (на Фиту) свободное место.

Наличие трех неполных алфавитов объясняется тем. что параллельно с работой писцов, переносивших стихи основного, первоначального корпуса рукописи А в список В. продолжался процесс пополнения «Вертограда» старыми и новыми стихами.

В первом из дополнительных алфавитов (594–614 об.) систематизированы стихи из 58-й и 59-й тетрадей рукописи А (470–486 об.), прилегающих к «Регистру», но не учтенные им. Во втором неполном алфавите (620–644 об.) размещены стихотворения из 63-й и 64-й тетрадей автографа (508–523 об.). И. наконец, третий дополнительный алфавит (652–659 об.) образован стихами из 62-й тетради, следующей непосредственно за «Регистром» (500–507 об.).

В последней части списка В есть также стихи, следующие россыпью, вне алфавита (559 об.–593 об., 615–618 об.). Некоторые из них соответствуют стихам автографа из 55-й. 56-й и 57-й тетрадей (446 об.–465 об.). Другие добавлены в список В. минуя рукопись А: это стихи, происходящие из более ранних рукописей, содержащих сочинения Симеона; таковы «Предложение Вифлеем» (562 об.–563 об.), цикл двустишных подписаний к иконам с изображениями патронов царской семьи (563 об.–564). «Стиси на некия образы» (578–579 об.), «Седми добродетелей богословских и главных начертание» (580–580 об.), «Чювства» (580 06.–581). «За неблагодарствие демон монаха зауши» (593 об.). «Греха ненависть» (596 об.), «Страсть блуда» (642 об.) и др.

На стадии работы над списком В в «Вертоград» были включены стихи из тетради (автограф Симеона), которая, по словам С. Медведева, «обретена после собрания книги»65: «Знамения» (631), «Искушение 11 (632 об.), «Инок 3» (631 об.). «Инок 4» (631 об.). «Инок 5» (631 об.). «Маммона» (633), «Око простое и лукавое» (634 об.), «Писание Святое» (634 об.). «Пост 3» (638 об.), «Пети разумно» (641), «Слава 3» (641), «Слава 4» (641), «Смерть 15» (641 об.). «Страсть блуда» (642 об.), «Сытость 2» (643 об.), «Учитися и учити» (643 об.), «Чести презрение» (643 об.), «Подписания образов Италианских» (635 об.–637 об.), «Подписания иконы» (638).

Названия, отсутствующие в «Оглавлении» списка В были вписаны сюда С. Медведевым, в ряде случаев – с корректорским знаком вставки, как например, «Греха ненависть», «Маммона». «Око простое и лукавое», «Пети разумно», «Стиси на некия образы» и др. К стихам же с заглавиями, одноименными тем. что в «Оглавлении» уже имелись («Инок», «Искушение», «Пост». «Слава». «Сытость». «Смерть» и др.). даны отсылки непосредственно в тексте (после последнего стихотворения с данным заглавием): например, при стихотворении «Смерть 14» (435) есть помета, отсылающая к странице 1198 (=641 об.), куда вписано стихотворение «Смерть 15». К стихотворениям «За неблагодарствие демон монаха зауши» и «Страсть блуда», заглавия которых отсутствуют в «Оглавлении» списка В. также даны внутренние отсылки при помощи помет «Зри и на листех 1102 ‘..л» ( = 593 об.). «Зри на листе 1200» ( = 642 об.), которые следуют за текстом стихотворений «Неблагодарствие 4» (319) и «Страсть 2» (459).

Таким образом, в рукописи В еще не удалось достичь единой алфавитной системы. Нередко встречающиеся здесь пометы «Зри и на листе...» (хотя в действительности ссылки даны к страницам рукописи), отсылающие к одноименным стихам, помогали писцам преодолеть многоступенчатость алфавитных блоков и свести стихи в целостную композицию. Если писец ошибался и дважды вносил в рукопись одно и то же стихотворение, делалась помета: «Писан выше, на листе...» (591 об.).

В списке В указаны в ряде случаев первоначальные названия стихотворений. Так. на поле рядом со стихотворением «Адам 9» значится его прежнее заглавие: «Адам много согреши» (27 об.); к стихотворению «Апостоли 8» на поле приведено прежнее заглавие «Апостоли и пророци» (33 об.) и т.д.

– На л. 591 об.: рисунки к стихотворениям «Мера возраста Христова». «Мера креста Христова», «Мера деки титлы Христовы» (см. текст и комментарий во втором томе настоящего издания, с. 395, 627–628). В список В из автографа не вошли «Стиси краесогласнии, сложеннии во стретение иконы Пресвятыя Богородицы из царствующаго града Москвы в Полоцк, глаголаннии от отрок училища монастыря Богоявленскаго Полоцкаго в церкви соборной Софии святыя». Учитывая окказиональный характер этих стихов, Симеон перенес их в «Рифмологион», к составлению которого приступил, по-видимому, вскоре после того, как завершилась работа над данной рукописью «Вертограда». Относительно стихотворения «На Рождество Христово» он распорядился: «Сия особно в приветства отнести». В список В не попали еще несколько стихотворений и. естественно, челобитная (см. раздел: Items in A only).

Правка. Изготовление списка В происходило под наблюдением Симеона Полоцкого; просматривая рукопись, он вносил правку в текст стихов, следил за составом стихотворной книги. В стихотворении «Господь с тобою» над строкой вписал «да есть». «Господь да есть с тобою, та главу отсече» (135). В стихотворении «Господь с тобою 2» над строкой написал слово »Сына«: «Да истиннаго Бога сущи Сына мати» (136). В стихотворении «Дела благая 2» во вторую строку внес слова «за», »есть», «...не себе ради, но за адамант есть честный» (155 об.). В стихотворении «Язык 3» над строкой им вписано местоимение «сам»: «Скорпий егда усекнет, сам в целбу бывает» (552 об.). В стихотворении «Крещение кощуна» в результате редакторской правки были вычеркнуты две последних строки: «Зри, и от некрещенных крещение свято, / яко в болных и в здравых руках честно злато» (585 об.; см. примеч. к стихотворению в настоящем издании); к ним на внешнем поле относится замечание Симеона «изменити" (первый слог срезан при обрезании листов, и помета имеет форму »менити«). На внешнем поле рядом с зачеркнутым на л. 618 об. стихотворением «Слово Божие» – помета Симеона «Есть», поскольку то же самое стихотворение имеется выше на л. 426 об. («Слово 18»).

Еще более основательно список В редактировал С. Медведев. Он руководил работой по упорядочению стихов в последовательности алфавита их названий, им сделаны некоторые из помет: «Писано на листе ФНЕ» (618), «Зри и на листе...» (42, 96, 98, 118 об., 129, 140, 145 об., 154 об., 155, 172, 222 об., 277, 286 об., 294, 318, 319, 352 об., 360, 361, 365 об., 371, 375 об., 376, 417 об., 419 об., 435 и т.д.). С. Медведев внес добавления в «Оглавление». Он продолжал уделять внимание тексту стихов. Текст 154-го стихотворения из цикла «Вивлиа» был заклеен полоской бумаги, на которой написан новый вариант с учетом правки, внесенной С. Медведевым в автограф. В конце стихотворения «Рыбы» его рукой написаны три строки на обороте вклейки (409). Из двух стихотворений под заглавием «Демон изочает» (142) Сильвестр наделил второе отдельным названием: «Демон, яко пес прицепленный». Им же написаны заглавия: «Веры смерть» (117 об.), «Жена равная» (171 об.), «Змий враг» (184), «Отечество Христово» (345) и др. На полях рукописи часто встречаются пометы его руки с указанием источников (см.: 20 об., 31 об., 68, 104 об., 125, 151, 163 об., 203, 231 об., 232, 249, 258, 295, 303, 339, 340 об., 350, 354 об., 357, 358 об., 385, 392, 395, 396 об., 402 и т.д.). К стихотворению «Суд Христов» на внешнем поле – маргинальная помета его руки: «в конце», конкретизирующая указание, содержащееся в строках: «Сице собор Эфеский верных поучает. / в тридесять первой главе хотяй да читает» (464 об.).

Редакторская правка С. Медведева отмечена в настоящем издании в подстрочных примечаниях к тексту.

Украшения. В отличие от автографа, список В имеет уже элементы украшения. К ним относится киноварь: она присутствует в тексте титульного листа, заглавии «Предисловия», «Оглавлении», названиях стихотворений, инициалах, в маргинальных пометах, содержащих указания на источники, и записях, относящихся к формированию композиции произведения. Значительную функциональную роль киноварь выполняет в структурировании текста: ею выделены не только буквазаглавие каждого раздела, но и внутренний алфавит, буквенная цифирь, обозначающая последовательность стихотворений, помещенных под общим заглавием. Некоторые из заглавий выполнены славянской вязью (см.: 125 об., 130, 130 об., 132–134 об., 168, 182, 186, 409 об., 504 и т.д.).

Из палеографического анализа следует, что список В не является в принятом смысле ни писцовой копией автографа, поскольку текст кардинально перестроен, ни тем более «беловым автографом», как его ранее определяли, перед нами – работа писцов. Данный список представляет собой рабочую рукопись, которая отражает промежуточный этап на пути к «Вертограду» окончательного вида. Здесь уже обрел зримые очертания замысел Симеона придать произведению алфавитную композицию, однако замысел этот не получил пока полного воплощения: еще отсутствует единый алфавит, сводящий стихи в композиционную целостность. Таким образом, «Вертоград» в списке В демонстрирует собою тип «наборного» построения, когда в произведении нет абсолютного конца и полной исчерпанности материала: завершенное произведение дополнено новыми стихами.

Список С

Парадная писцовая рукопись «Вертограда многоцветного», положенная в основу настоящего критического издания (обозначена как список С), хранится в Библиотеке Российской Академии наук (Санкт-Петербург) в рукописном собрании Петра Великого, шифр: П I А 54.

Поднесенная царю Федору Алексеевичу, уже после смерти Симеона Полоцкого, рукопись принадлежала царской семье. Из описи библиотеки царя Федора Алексеевича, составленной после его кончины, следует, что «Вертоград многоцветный» «в зеленом паргамине» был «взят» 30 ноября 1682 г. в хоромы царевны-правительницы Софьи66.

Когда в 1709–1711 гг. царская семья переселилась в Петербург, туда по указанию царя Петра Алексеевича были перевезены рукописные и печатные книги из Кремлевской царской библиотеки67, и в их числе парадный экземпляр «Вертограда». Рукопись упоминается в «Реестре имеющимся книгам российским и на разных языках в казенных его императорского величества палатах»: «Книга Вертоград многоцветный на большой бумаги трудов Симеона Полоцкого; в сафьяне лазоревом»68.

После смерти Петра Великого книги из его личной библиотеки были переданы по распоряжению Екатерины I в Библиотеку Академии наук, где положили начало первому собранию русских книг. В «Камерном каталоге» 1742 г. под № 19 отмечен «Симеона Полоцкаго Вертоград многоцветный собранный из различных святых писаний, 1678»69.

С этой рукописью познакомился В.К. Тредиаковский, повидимому. в период работы над исследованием «О древнем, среднем и новом стихотворении российском» (1755). Поэт выразил восхищенное удивление большим объемом стихотворной книги и красотой ее каллиграфического письма: «Вертоград многоцветный, его ж, Полоцкаго, превеликая рукописная Книга, хранящаяся в Императорской Академической Библиотеке: написана она в 1678 году. Сия книга писана столь чистым и преизрядным письмом, что уже ныне таких рук у наших Писцов не видно»70.

В «Каталоге» П.И. Соколова рукопись «Вертограда» значится под № 33: «Писана стихами с рифмами, полууставом, с красными прописными строками»71.

По списку БАН «Вертоград» цитировал автор первого исследования о Симеоне Л.Н. Майков72.

Подносной экземпляр был той рукописью, с которой А.И. Белецкий начал в 1909–1911 г. свое знакомство с «Вертоградом»73, охарактеризовав ее как список, «являющийся окончательной редакцией»74.

И.П. Еремин также писал, что подносной список «Вертограда» это – «подготовленная автором к печати окончательная редакция «Вертограда»75.

То обстоятельство, что именно с подносной рукописи начиналось знакомство исследователей с «Вертоградом», оказало определяющее влияние на формирование их представлений об этом произведении и способствовало возникновению долгое время бытовавших в науке предположений и суждений об истории создания «Вертограда», в значительной мере, однако, не оправдавшихся при изучении динамики текста стихотворной книги по всем рукописям.

Так, существовало мнение, что «Вертоград многоцветный» составлялся целиком и полностью уже из готовых, ранее написанных стихов: «В основу сборника легли стихотворения, написанные в разное время. Принятая Симеоном азбучная система потребовала от него ряда дополнений к уже накопленному материалу: нам известно, что Симеон еще в начале 1678 года был занят этими дополнениями: дописывал недостающие стихотворения на те или иные буквы алфавита»76. Или: «"Вертоград» собирался из материалов, подготовленных в разное время. Когда оказывалось, что ту или иную букву кирилловской азбуки заполнить нечем. Симеон специально писал новые стихотворения, чтобы у будущего читателя («Вертоград» предполагалось выпустить в Верхней типографии, бывшей в бесконтрольном ведении Симеона, но смерть его оборвала эту работу) не создалось впечатления неполноты»77.

По списку С осуществлены – за немногими исключениями – публикации избранных стихотворений78.

Имеется также краткое описание рукописи79 и более подробное с перечнем состава стихов80.

***

Рукопись в 2°, размер 36 х 23,5 см, на листах: III + 1–621 + І–V. Переплет XVII в. – доски в коже темно-оливкового цвета с золотым тиснением81. На верхней крышке – две двойных прямоугольных рамки, средник в виде ромба и цветочноорнаментальные басмы по углам внутренней рамки, две скобы для застежек. На нижней – рамка и средник со сходными элементами украшения; остатки застежек.

Рукопись с золотым обрезом.

На корешке переплета – бумажный ярлычок с печатным номером «33» (номер в «Каталоге» П.И. Соколова). На верхней крышке переплета – характерный для книг из собрания Петра Великого бумажный ярлык с надписью скорописью конца XVII – начала XVIII в.: «Книга Вертоград многоцветный трудов Симеона Полоцкого». На внутренней стороне верхней крышки значатся шифры: прежний (отражавший систему крепостной расстановки книг в шкафах основного фонда академической библиотеки) – 31.7.3. и новый, который рукопись получила, когда из основного фонда была выделена библиотека Петра Великого82. Ниже – ярлык с номером «19», под которым рукопись зафиксирована в «Камерном каталоге». Далее – цифра «17», написанная коричневым карандашом, зачеркнута.

Доски выступают за книжный блок, размер которого: 38.5 X 24 см.

На защитном листе, пронумерованном римской цифрой I. – печать с двуглавым орлом: «Рукописное отделение имп. Академии наук». Такая же печать – на нижнем поле л. 2. На л. 621 об. – круглый штемпель « Рук. Отд. БАН. СССР».

Нумерация листов и тетрадей. В отличие от рукописей А и В. список С имеет только полистную нумерацию: одна, выполненная карандашом, арабскими цифрами, и относящаяся, по-видимому, к XIX в., отправляется от титульного листа (1–621); другая, современная рукописи, нанесенная чернилами и буквенной цифирью, начинается с раздела стихов на букву Аз и не учитывает листы с текстом «Предисловия» и «Оглавления» (1–605). В настоящем издании отсылки даны к фолиации XIX в.; при этом наряду с последней, приведенной в публикации текста «Вертограда» в квадратных скобках, учтена также современная рукописи фолиация. Первоначально список С был пронумерован буквами кирилловской азбуки по тетрадям (в каждой по 8 листов, кроме первой и третьей, где по 4 листа); сигнатура идет (начиная со второй тетради на л. 5) по нижнему полю. Всего в рукописи 79 тетрадей.

Листы І–II, 16, 587, 589, 618, І–V (второго счета) – без текста.

Бумага рукописи. Во всей рукописи использована бумага одного сорта с филигранью: лилия в щите под короной, под щитом на стержне лигатура «WR», контрамарка «IHS» под крестом – идент. Диан., Кост. № 961 – 1670-е гг.

Из документа от 5 мая 1679 г. известно о выдаче Симеону бумаги из запасов Московского Печатного двора: «Велено дать с Печатного двора Симеону Полоцкому стопу бумаги александрийской, меньшей руки, доброй83. И. Татарский высказал предположение, «что эта экстренная выдача бумаги назначалась в новооткрытую Симеоном типографию для приготовления к печати ее первых изданий»84. Данное мнение представляется ошибочным: ученый не обратил внимание на указанный в документе объем выданной бумаги – «стопа». По счету, принятому на Печатном дворе, стопа составлялась из 20 «дестей» бумаги. Каждая «десть» в свою очередь состояла из 25 листов размером в 1°, следовательно, в стопе находилось 500 листов85. Такой объем бумаги был явно недостаточен для издания тиража, к тому же александрийская бумага не встречается в книгах, напечатанных Верхней типографией. При формате рукописи в 2° (бумага сфальцована пополам) количество листов увеличивалось соответственно вдвое (то есть до 1000 листов). С большой долей уверенности можно полагать, что выделенная Симеону александрийская бумага, отличавшаяся особо высоким качеством, предназначалась для изготовления парадной рукописи «Вертограда»86.

Характерно, что бумага с такой же филигранью, что в списке С, использована и в других подносных рукописях Симеона – «Орел Российский» (1667)87 и «Глас последний» (1676)88, а также Лазаря Барановича – «Плач о преставлении царя и великого князя Алексея Михайловича» (1676)89. Все они вошли в собрание Петра Великого из Кремлевской царской библиотеки.

Почерк и чернила. Рукопись написана почерком одной руки, представляющим собой разновидность «круглящегося полуустава». Сохранился документ, на основании которого с большой степенью достоверности можно назвать имя переписчика: это «Кирюшка Никитин», писец Оружейной палаты. Он расписался в получении денег на приобретение материала для изготовления чернил в количествах, необходимых при выполнении работы, заказчиком которой являлся царь Федор Алексеевич: «Роспис что надобна у ево Великаго Государя дела ко иеромонаху Симиону Полоцкому на книгу Вертоград душевный90: чернилних арешков 3 фунта, цена по 7 алтын. камеди91 3 фунта, цена по 8 копек, купоросу 3 фунта, цена по алтыну. Всего 32 алтына». На обороте: «188 (1680) генваря в 22 день дать денги с роспиской и записать в росход». Здесь же: «Писец Кирюшка Никитин денег 32 алтына взял и росписался»92. В практике того времени чернила (или деньги на их приобретение) подучал писец, выполнявший заказ. Наличествующие в «Росписи» индивидуальные черты почерка Кирилла Никитина сохранились в парадной рукописи «Вертограда». Несомненные признаки сходства в начертании букв заметны даже при том, что «Роспись» написана скорописью, а текст «Вертограда» – полууставом.

Судя по количеству указанного в расписке исходного материала для чернил (9 фунтов), предстоял очень большой объем работы, которую требовалось выполнить качественно, не допуская в парадной рукописи чересполосицы цвета чернил. Таким образом, можно предположить, что средства на приобретение сырья для чернил были выделены писцу не в процессе переписки текста «Вертограда», а накануне, и следовательно, к изготовлению подносного экземпляра писец приступил не ранее конца января – начала февраля 1680 г.

Содержание рукописи.

– На л. 1: титульный лист, эскизом для которого послужил титульный лист списка В. Геометрические контуры рамки, очерчивающей пространство титульного листа, художник заполнил живописным рисунком, расцветив золотом, серебром и красками изображение регулярного сада, разбитого на клумбы с цветами. По углам рамки – растительный орнамент с мотивом «морошки», постоянно используемым также в заставках. В центре – овальный картуш, выполненный в барочном стиле, куда вписан текст титульного листа с той же датой, что в списке В: 1678 г.93 В заглавии слово «Вертоград» написано вязью (киноварь). Следует сразу отметить, что приведенные далее по ходу описания материалы свидетельствуют о том. что год «1678» на титульном листе указывает не на время создания подносного экземпляра, а является датой, которой Симеон датировал свое произведение.

Несомненно, тот же самый художник участвовал в оформлении парадной рукописи «Псалтири нотной» Симеона Полоцкого – Василия Титова, поднесенной царевне Софье Алексеевне (29 марта 1684 г.); на л. 5 об. – миниатюра с изображением царя Давида в красках, с золотом, в растительный элемент здесь также вплетается характерный для нарядных миниатюр «Вертограда» мотив «морошки». На л. 5 об. и на л. 6 с посвящением книги Софье – великолепная декоративная рамка, прописанная серебряной краской94 (как на л. 17 в списке С).

– На л. 2–4 об.: «Предисловие ко благочестивому читателю» с подписью («Благочестию твоему временных и вечных благ истинный желатель Симеон Полоцкий иеромонах недостойный»), выполненной, как и в списке В, не самим Симеоном, а С. Медведевым. Поэтому ошибочно переходящее из издания в издание определение данной подписи как автографа Симеона Полоцкого95.

– На л. 5–15: «Оглавление вещей, в книзе сей содержимых. Первое число знаменует лист, второе – статей число тоя вещи».

«Оглавление» написано, как и в списке В, в два столбца. Но в отличие от рукописей А и В отсылки даны к листам, поскольку постраничная нумерация отсутствует. Справа от заглавий стихов отведены две колонки, куда вписаны соответствующий лист и количество одноименных стихов.

«Оглавление» было составлено, когда переписка стихов подошла к концу, что наглядно подтверждается следующим примером. Почти в конце рукописи, после стихов, входящих в алфавитную композицию стихотворной книги, но до цикла «Вивлиа», вынесенного за рамки алфавита, следует раздел «Лишенная в книзе». Здесь среди пропущенных при переписке стихотворений приведено и четверостишие «Молния». Тем не менее оно присутствует в «Оглавлении» на положенном ему месте с отсылкой к л. «572» (по старой фолиации), в то время как окружающим его стихам «Молитися присно» и «Молчание» соответствует л. «290» (по старой фолиации).

– На л. 17–617 об.: текст «Вертограда» в его окончательном виде. В списке С, основанном на первой писцовой рукописи, практически последовательно выдержан формальный принцип, и стихи сведены в единую алфавитную композицию. Каждый раздел, озаглавленный очередной буквой азбуки, начинается на лицевой стороне листа. Однако в отличие от списка В цикл «Вивлиа» и подписи к иконам вынесены здесь за рамки общего алфавита и помещены в конце книги.

При переписке стихов писец обращался и к авторской рукописи, о чем свидетельствуют текст списка С, отражающий в ряде случаев чтения автографа (см. подстрочные примечания к тексту), а также стихотворения «Богатства Бог отьемлет», «Философиа 7, 8», имеющиеся в рукописи А (525 об., 546 об.), но отсутствующие в списке В. Минуя рукописи А и В, в список С попало стихотворение «Молитися присно 2» (306 об.). Подтверждается таким образом, что корректировка состава книги продолжалась даже на стадии работы над парадной рукописью.

– На л. 318–318 об.: рисунки к стихотворениям «Мера возраста Христова», «Мера креста Христова», «Мера деки титлы Христовы» (см. текст и комментарий во втором томе настоящего издания, с. 395, 627–628).

– На л. 588: раздел «Лишенная в книзе», где помещены пропущенные при переписке стихотворения («Глас Божий», «Молния», «Подражание Христа», «Страх Божий»), пополнившие список В на последних этапах работы над составом книги96. Пропуск двух из них – «Молния» и «Подражание Христа» – объясняется отсутствием их названий в «Оглавлении» списка В. Другие два – «Глас Божий» и «Страх Божий» – пропущены, вероятно, по недосмотру писца. Однако стихотворение «Страх Божий» было затем переписано с л. 588 с учетом имеющейся здесь небольшой правки на л. 482, где встало на свое место по алфавиту, оказавшись последним в ряду стихов с данным заглавием («Страх Божий 11»).

В окончательный текст «Вертограда» из списка В не вошли стихотворения (также из разряда дополнений): «Страсть блуда», «Стиси на некия образы», «Греха ненависть», «За неблагодарствие демон монаха зауши»97 (см. раздел: Items in В only). В настоящее время нет каких-либо данных, свидетельствующих о намеренном исключении названных стихов из состава «Вертограда». возможно, они также были пропущены по недосмотру переписчика.

– На л. 590–608 об.: цикл «Вивлиа».

– На л. 609–617 об.: подписи к иконам.

– На л. 619–621 об.: «Епитафион» С. Медведева на смерть Симеона Полоцкого (см. комментарий).

Правка. И.П. Еремин констатировал: в подносной рукописи «кое-где встречаются поправки, сделанные рукой Симеона Полоцкого»98. В дальнейшем исследователи присоединились к данному суждению, повторяя, что каллиграфическая писарская копия «просмотрена и выправлена Симеоном Полоцким»99, что она содержит текст «с авторской правкой»100.

Однако палеографическое исследование рукописи не подтверждает высказанные предположения. В подносном экземпляре «Вертограда» нет ни подписи-автографа под ""Предисловием», ни правки Симеона. Есть данные о том. что в период, когда шел процесс переписки стихов в список С, он действительно занимался редактированием «Вертограда», однако правил текст в списке В. Так. в стихотворении «Крещение кощуна» в списке С стерты две последние строки (247) – те самые, в отношении которых Симеон распорядился в списке В «изменити» («Зри, и от некрещенных крещение свято. / яко в болных и в здравых руках честно злато»; 585 об.), и вычеркнул их, но, как видно, внес свои коррективы в список В уже после того, как стихотворение полностью было переписано в список С.

Есть основания полагать, что переписка стихов в список С была практически завершена еще при жизни автора. Написанные накануне кончины Симеона стихи «Философиа» заняли свои места в разделе на букву Ферт под номерами «7» и «8» (514 об.), они вписаны в пустовавшее на обороте листа пространство чернилами иного оттенка. Однако в «Оглавлении» эти стихи остались неучтенными; там отмечено, что под заглавием «Философиа» имеется только шесть стихотворений. Перед нами еще одно подтверждение того обстоятельства, которое удалось установить на примере стихотворения «Молния» (см. выше), а именно; «Оглавление» составлялось, когда переписка стихов в парадную рукопись была или завершена или близка к завершению. Следовательно, предсмертные стихи Симеона вставлялись (после его кончины) в почти готовую рукопись, уже имевшую «Оглавление» к алфавитному корпусу стихов.

Приведенный факт может служить признаком, позволяющим приблизительно датировать окончание писцовой работы: август 1680. Таким образом, если исходить из того, что писец «Кирюшка Никитин» начал свою работу в конце января (начале февраля), а закончил в августе, то оказывается, что переписка была осуществлена в те же сроки, в какие писцы перенесли в список В из автографа стихи, составившие основной первоначальный корпус «Вертограда». Изготовление парадного экземпляра «Вертограда» было завершено уже после смерти поэта. Об этом свидетельствует, кроме приведенных наблюдений (предсмертные стихи «Философиа»), отсутствие подписи Симеона под текстом «Предисловия»101. Включение «Епитафиона» С. Медведева также подтверждает, что рукопись еще не вышла из рук ее создателей.

Имеющаяся в списке С правка принадлежит писцу и в еще большей мере – С. Медведеву, под непосредственным наблюдением которого происходило изготовление списка С точно так же, как ранее он редактировал текст «Вертограда» в автографе Симеона и списке В. Медведев не только подписал «Предисловие» от лица Симеона Полоцкого, но. просматривая рукопись, внес добавления в «Оглавление», правку в текст стихов, он следил за составом стихотворной книги: его рукой написаны в ряде случаев кустоды и разного рода пометы на полях.

Так, в «Оглавлении» к значительному числу стихотворений им сделаны ссылки на соответствующие листы рукописи с указанием количества стихов с одним заглавием на листе. На нижнем поле л. 11 об. внесены с корректорским знаком вставки заглавия «[П]устынник прелщенный», «[П]устыня». «[П]уть» с номерами листов списка С, где находятся названные стихи. На л. 14 об. написано заглавие «О 5 хлебех», на л. 15 – названия подписей к иконам из раздела «Образы», начиная с «Подписания иконы Умиления Пресвятыя Богородицы» и до заключительной подписи «Иконы святыя Софии со дщерми ея».

С. Медведев наблюдал за полнотой состава книги. Так, обнаружив пропуск стихотворения «Молния» на листе, где тому положено было находиться согласно алфавитному порядку, он сделал помету: «Молния Зри на листе 572» – отсылка к разделу «Лишенная в книзе». Медведев вносил правку в текст стихов: стихотворение «Аггел» (19) дополнил двумя строками, которые ранее внес в список В в виде маргинальной пометы. Устраняя возникшие при переписке упущения, вписывал над строкой пропущенные писцом слова (390, 411, 523 об. и др.), ссылки на источники (309 об., 408, 415, 415 об., 422, 428 об., 434, 462, 522 и др.). На полях рукописи встречаются также его комментаторские пометы, указывающие на тематическую близость стихов, типа: «О том же паки» (к стихотворению «Демон в аггела света претворися»: 122 об.), «Тожде выше» (к стихотворению «Еретик»; 151) и т.п. Редакторская правка С. Медведева отмечена в подстрочных примечаниях к тексту.

Украшения. Кроме великолепного убранства переплета и титульного листа, парадная рукопись орнаментирована 34 заставками – по числу букв кирилловской азбуки, положенных в основание алфавитной композиции книги (их 33); последняя. 34-я, заставка открывает раздел «Вивлиа». Особенно нарядно оформлен лист 17, где стихами на букву Аз начинается текст «Вертограда»; страница имеет рамочное обрамление, выполненное серебряной краской и декорированное листом аканта. Заставка в красках, с золотом и серебром украшена растительным орнаментом, оплетающим каркас из перевитых жгутов. Внутри рамки имеется живописная концовка с мотивом виноградной лозы. Инициалы и буквицы, маркирующие границы текста стихов, написаны золотом. Пышная заставка с использованием золота и серебра предваряет текст «Вивлии».

В рукописи выделяется два типа заставок: 1) в красках с растительным орнаментом и 2) графические, выполненные чернилами с ориентацией на старопечатный стиль. Внутри последнего типа выделяются три варианта; 1) черно-белые, со штриховкой свето-теневых углублений или фона; 2) черно-белые, также со штриховкой чернилами и слегка подцвеченные и, наконец, 3) полихромные.

Внутри каждого типа заставок встречаются подобные, отличающиеся некоторыми деталями рисунка и цветочным решением. Первый тип заставок представлен на листах: 17, 67 (подобно на л. 192, 340, 579), 117, 192, 204 (подобно на л. 354, 577), 340, 354, 565 (подобно на л. 584, 590), 566. 567, 577, 579, 584, 590. Второй тип заставок: 1) черно-белые: 96 (подобно на л. 504), 147, 412 (подобно на л. 490), 425, 531; 2) черно-белые, слегка подцвеченные: 35 (подобно на л. 176, 516, 531), 156; 3) полихромные: 176, 219 (подобно на л. 270, 425, 516, 554, 582), 251, 320, 490, 504, 514, 516, 527, 554, 582.

Как элемент украшения в рукописи использована киноварь: она присутствует в тексте титульного листа, заглавии «Предисловия», «Оглавлении», названиях стихотворений, инициалах. Кроме декоративной, киноварь выполняет также значительную функциональную роль в структурировании текста: ею выделены не только буква-заглавие каждого раздела, но и внутренний алфавит, буквенная цифирь, обозначающая последовательность стихотворений, помещенных под общим заглавием, маргинальные пометы.

Таким образом, «Вертоград» в списке С имеет вид роскошного кодекса, оформленного в стиле, характерном для рукописей, изготовлявшихся в то время для обихода царского двора в Посольском приказе и Оружейной палате. Если учесть, что писец подносной рукописи «Кирюшка Никитин» принадлежал к мастерам Оружейной палаты, то можно полагать, что именно там и был изготовлен парадный экземпляр «Вертограда многоцветного». Рукопись предстает как зрелище и зрелище изумительное.

***

Палеографическое исследование рукописей показало формирование «Вертограда» как единой книги, которую с самого начала Симеон Полоцкий воспринимал как целое, расширяя впоследствии первоначальный блок, покоящийся на парафразах Фабера и Меффрета, стихами из ранее написанного и новыми.

Рукописи «Вертограда многоцветного» отражают основные этапы работы Симеона Полоцкого над произведением: 1) создание в авторской рукописи корпуса стихотворений вместе с классифицирующим аппаратом – «Регистром»: начало февраля 1678 г.; 2) переписка стихов из автографа в список В в порядке алфавита их названий: февраль-август 1678; 3) изготовление на основе списка В подносной рукописи, содержащей текст «Вертограда многоцветного» в окончательном виде: конец января (или начало февраля) – не ранее конца августа 1680 г.

Творческой историей текста стихотворной книги не оправдывается взгляд на авторскую рукопись »"Вертограда» как на черновой автограф, не представляющий особого интереса при наличии писцовых списков произведения (В и С) и не подтверждается мнение о том, что полнота алфавитной композиции была достигнута путем дописывания стихотворений на те или иные буквы кирилловской азбуки, недостающие в алфавитной структуре.

Ни составом книги, ни источниками, послужившими стимулом для ее создания, ни палеографическими данными, также не удостоверяется старый взгляд на «Вертоград» как на произведение, содержащее стихотворения, написанные Симеоном «в разное время и составляющие преимущественно плод душевных излияний его по разным теоретическим и практическим вопросам »102. Тексты Симеона выступают не как выражение эмоциональных переживаний поэта, они содержат основанное на риторическом взгляде истолкование мира, понимаемого как христианский универсум, и своим появлением стихи обязаны литературной эрудиции автора.

«Вертоград многоцветный», представленный в своем окончательном тексте рукописью С, существенно отличается от своего первоначального вида в автографе. По мере движения текста от авторской рукописи к писцовым спискам относительный порядок вещей сменился абсолютным порядком алфавита. Именно авторская рукопись открывает путь к пониманию «Вертограда» как книги стихов, имеющей внутреннее всеохватывающее единство103. Писцовые же списки, заключая в себе текст преобразованный алфавитной композицией, актуализируют иной угол зрения на произведение, переводящий взгляд от концептуальной целостности книги к восприятию запечатленного в ее энциклопедически-алфавитной форме жанрово-тематического «многоцветия».

Список условных сокращений

БАН – Библиотека Российской Академии наук, Санкт-Петербург

ГИМ – Государственный Исторический музей, Москва

ПФ АРАН – Петербургский филиал Архива Российской Академии наук

РАН – Российская Академия наук

РГАДА – Российский государственный архив древних актов, Москва

РНБ – Российская националная библиотека, Санкт-Петербург

Син – Синодальное собрание

СПбФ ИРИ РАН – Санкт-Петербургский филиал Института российской истории Российской Академии наук

ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы

Заметка к биографии Симеона Полоцкого

В актовой книге Полоцкого магистрата за 1656–1657 гг. найден новый архивный документ – завещание матери Симеона Полоцкого Татьяны Шеремет («Тестамент Татяны Яковлевны Шереметовое...») от 8 июля 1657 г.104 Открытие позволило установить круг многочисленных родственников Симеона Полоцкого и, прежде всего, документально подтвердить его отчество – Гаврилович: отца поэта звали Габриэль (Гавриил) Ситнянович-Петровский. Подтвердилось и высказанное в моей статье в первом томе настоящего издания предположение о наличии у Симеона отчима (с. XI). Как следует из завещания, его звали Емельян Шеремет. Новые данные, однако, отменяют нашу гипотезу о происхождении двойной фамилии Симеона от отца и отчима: уже его отец носил двойную фамилию. Таким образом, полное имя поэта можно считать документально установленным.

Лидия Сазонова

Прав никто же

Аще в совести твоей хреха105 и не зриши,

не абие тя права и свята да мниши,

Ибо чесого око ти не созерцает,

то Божие пресветло в тебе усмотряет.

Мы в сердцы тмы не видим, а пред Богом тое

имать помрачение в светлости106 некое.

Правда107

Знающе правду, а оней108 молчати,

есть злато в землю тщетно закопати.

Правда109 началная

Егда Адам110, созданный111 Богом, в рай бяше.

не в естественных токмо силах пребываше.

Но дар преестественный Богом получил есть,

яко в правде началной немятежно жил есть.

Правда же началная не что ино бяше,

токмо дар112 Бога113 щедра114, иже покаряше

Разум Адамль Богови, а разуму тело,

еже противно стати оному не смело.

Егда убо праотец Богу согрешил есть,

ту правду началную, увы, погубил есть.

Ея же мы лишени115, страсти в себе знаем

и в брани плоти на дух часто погибаем.

О. аще бы праотец с правдою стоял был.

весь род наш зол толиких116 никако бы117 знал118 был.

Правда и ложь

Правда дщерь есть Божия, благо ю любити,

да бы спрягшым ся119 с нею, в сродстве Бога быти.

Лож паки – дщи демоня120, кто ей прилепится,

оле врага душевна121 зять той сотворится.

Зрите убо, братие, с ким ся сочетати,

еже бы не погибель, но живот стяжати.

Правду глаголющий страждут

В капищи122 некоем кумир хранен бяше.

иже вещей храма татя123 изьявляше.

Случися некому тамо татствовати.

сокровища храма124 бывшая забрати.

Вопрошаем, кумир татя изъявил есть.

тать же пришед в нощи125, в главу й язвил есть.

Да не изъявляет126. Потом прилучися,

инех127 тамо поклад татски восхитися128.

Иже ко129 кумиру притекше, моляху,

да известит татя, но ничто слышаху,

Молчаше бо идол. Они умножиша

жертвы, и молитвы теплы приложиша

Тогда нача кумир устне отверзати

и жалостне оным сице глаголати:

Времена суть злая, людие130 в них злеют,

правду глаголющым главу бити смеют.

Негли и днесь злоба сицева бывает,

друг друга за слово правды измождает

Правды безместие

Правда ипостасная егда воплотися,

недр Отчих не оставлши, во мир сей вселися.

Не обрете жилища, достойнаго Себе.

по путем131 странствовати Оней бяше требе.

Тем же и глаголаше: Лисом суть язвины.

птицам132 гнезда небесным, в них же родят сыны.

Сын же человеческий, низшедый в мир жити,

не имать, иде133 же бы главу приклонити.

Се же бысть134, яко правды мир лестный135 не любит.

правдоглаголивыя136 мужы скоро губит.

С небесе правда – Христос, мир И не любяше,

извлек из Сион града, на кресте распяше.

Тако днесь правда словес и дел и сгонится137.

от всяких чинов людей изгнанна138 влачится.

В дворы некогда господ великих вхож дате.

ту абие в темницу воверженна бяше.

[390] 374 Искуство того прият Михей божественный139.

Ахаву правду рекший, в узы воверженный.

И Предитеча Спасов, правду глаголавый140.

во темницу всадися и лишися главы.

Прииде та к дворяном. но всуе трудися,

ибо в них ласкателство с притворством вселися,

С нима же она невесть купно пребывати,

яко же агнец с волки не может играти.

Посем к деющым купли людем прихождаше,

гнезда себе покойна в сердцех141 их искаше.

Но ту прелесть со лжею на ню обострися.

к тому клятва смертная. Правда удалися

И к законоискусным, к судиям142 толцаше,

златая и сребрняя143 ту страж не впущаше.

Виде же издалеча144, яко вся вращает,

злато, яко же145 хощет, закон изменяет.

Возсетовавши зело, иде ко гражданом

и ко землю тяжущым безхитрым селяном.

Но и между онеми недолго живяше,

ибо кождо пожитков прелестно искаше.

Наконец146, обруга мир. к духовным пустися,

в учителех и отцех духовных вселися.

Ту мало время почи, а внегда узрети147,

дерзновения148 должна и сих не имети.

Паче же молчанием злобы покрывати,

яже им подобаше остро обличати.

Потщася и от онех странство восприяти

и во царства149 небесна150 страну151 возлетати.

Тем же Христос изволи древле увещати

царствия небеснаго и правды искати.

Аки бы реши Ему: Правды гнездо в небе.

в царстве небесном правды искати есть152 требе.

2

Монах некто ревности к Богу исполнися.

еже мучен за Нь быти. зело устремися,

И тече к агарянску солтану злочтиву

веру проповедати всеблагочестиву.

Дерзнувша приступити солтан вопрошаше,

чесого с153 дерзновением у него искаше?

Рече монах: Правду ти хощу глаголати,

да возмогу за Христа от тебе страдати.

Тогда солтан рек154 ему: Труд тщетно дееши,

яко смерти за Христа от нас желаеши.

Мы не имамы о сем тя смерти предати:

у князей155 христианских дерзай глаголати

Правду, у них конечно ону обрящеши,

каковы от мусулман156, монаше, ишеши

3

Болный очима на свет не глядает.

сердцем лукавый правды обегает.

4

Камвизес157 царь158 Персидский вину прилежаше,

что величеству его неприлично бяше.

Име же в друзех своих болярина думна,

вернаго себе во всем, Праксаспа разумна,

Иже за любовь к царю дерзнул увещати,

воеже бы пития многаго престати.

Огорчися Камвизес за увещание,

и за праведна слова к нему вещание.

Рече: Вмале узриши, яко ум мой цело159

в пиянстве160 пребывает, и рук моих дело.

По времени немнозе много161 вина пил есть,

сын же Праксаспов царю у стола служил есть162,

Ему же царь повеле за прагом163 стояти

и леву руку горе164 подьемшу165 держати.

Сам же взем лук и стрелу остру наложил есть,

в сердце166 того юношы прямо угодил есть,

Еже велев из персей юнаго изьяти167,

и обличителю си оно показати

С сицевыми словесы: Вижд, не погрешает

рука царская, аще чашы истощает.

Оле лютаго правды ненавидения,

и безчеловечнаго за ту отмщения!

Тиранское убийство168 пиянству придал есть,

кровь невинну за слово правды излиял есть

Оле злобы пиянства! того вси гонзайте,

правды слово любите, не месть содевайте169.

Праведник едва спасется170

Нуждно есть спасение во мире живущым,

не грешником токмо, но и праведным сущым.

Вины сего многи суть, яже труды дают,

яко и праведници едва ся спасают.

Первая171 есть172, яко плоть на духа ратует

и того в спасения пути удержует.

Вторая173 – яко тело174 дух обременяет,

тлением своим спону ему содевает.

Третия175 – яко страсти всяка человека

не176 содостойны славе будущаго века.

Четвертая177 есть, яко в небеси бывают,

иже нуждею оно себе восхищают178.

Нужду же и праведным тяжко есть деяти179.

яко ту деяй и сам должен ю страдати.

Пятая180 – яко тесен путь, в небо ведущий,

не всяк онаго прейдет и право живущий.

Шестая181 – яко несмы и о том известни,

аще праведни есмы, или паче лестни.

Седмая182 – яко Божий суд истинный183 зело

и грозный тем немощно глаголати смело

Яко праведник184 днешний конечно спасется,

неизвестно бо, аще утро не падется.

Но и правды судимы наша могут быти.

аще право тщахомся оныя творити.

Тем в страсе спасение нужда содевати

хотящым е известно от Бога прияти.

Правитель185

Благ есть началник. люди управляли,

купно и себе сам не забывали.

И прежде, себе лепо управляти,

та же иныя мощно устрояти.

В первых же, кождо три силы душевны

да имать в себе чинно управлении:

Ум. волю, память186. Первый да вратится

выну ко Богу187, во всем да корится.

Вторая – того присно да желает,

что Господеви любо быти знает.

Противных паки не должна хотети,

аще бы пришло за то и умрети.

Третяя – должна Бога благодати

на адаманте всетвердом писати.

Да незабвенны выну содержатся.

благодарствием присным да платятся.

Обиды паки, от ближних деянны,

не должни188 бити189 тою содержанны.

На быстрой воде ты должно190 писати.

да бы их следа никогда познати.

Ли яко птица аер прелетает

безследно191, тех след да ся не являет.

Паки, потребно душевныя страсти

ума искусна покорити власти.

Радость и печаль да в мере бывают,

надежда и страх в брезех да остают.

Равне прочил192 да не лишествуют,

душеполезно да в ней бышествуют.

Третее – чювства лепо есть правити,

еже бы всеми193 ими не грешити.

Зрение к Богу да ся обращает.

слух194 гласу Его выну да внимает.

Во вкушении да будет воздержность,

в обонянии да хранится мерность.

Осязание да ся не касает,

их же Господен закон возбраняет.

Наконец, тело и вся уди его

звания службу да знают своего.

Аще их страсти начнут сверепети,

в наказании полезно имети.

Постом, трудами благо есть смиряти

и сна доволна нужда не даяти.

Аще195 кто сице сам ся управляет,

добрый правитель и инех196 бывает

Праздник

Во праздник некий жена работаше,

да упекутся, хлебы в пещь саждаше.

Дивное дело, вси, иже всаждени197,

во камение Богом обращении

В показание, яко в праздник дело

плотское Ему есть безгодно зело.

2

Исраиль из Египта егда изхождаше198,

во субботу199 Евреин дрова собираше200.

Бог его камением повеле убити,

яко дне празднственна201 пренебреже чтити.

3

Мелник некто в неделю жернов наковаше,

но оружие202 к рукам онаго присташе.

Даже203 никим образом мощно бе отьяти.

да бы знал204 день Господень впреде205 почитати.

Тако бедник к духовну мужу обратися

с плачем, того молбами юза разрешися.

4

Жена некая, дара веры не имущи,

верных владетелница пребогата сущи.

Понуди христианы в день свят работати:

Не подобает, рекши, ныне праздновати.

И сама шедши в поле206, серп остр восприяла.

во укор Богу верных пшеницу пожала.

Бог же хотя верныя люди утешити,

изволил ону жену пречюдне207 казнити.

Серп прилпе руце. класы ко208 другой присташа,

язык ожесте, устне ничто глаголаша.

Очеса изостренне209 и престрашне210 зряху.

ноги неподвижимо на земли стояху.

Сама яко жала есть, сляченна стояше.

страшное видение людем верным бяше.

Иже к покаянию ону увещаху,

известную от Бога целбу обещаху.

Ей же ничто вещавшей, тщахуся я211 взяти,

но никако от земли можаху подъяти212.

Видяще же явную казнь Господню быти,

хотеша ю на селе тамо213 оставите.

И се внезапу юзы бяше разрешена

и тайною силою на землю вержена,

На ней же окаянне зла жена скончася,

и душа лукавому духови предася.

Вернии тело вземше, ко дому везоша214:

Се сноп, в праздник ужатый, мирови рекоша.

То раби зряще, иже не у верни бяху,

кроме отложения в Христа вероваху.

Людие же оттоле день свят почиташа.

иным людем казнь сию сведетелствоваша215.

5

Праздники подобает честно совершати.

божественная дела прилежно деяти,

От дел мисрких и плотских всяко праздным быти,

песнми216 же духовными Господа хвалити.

Тако Богу празднуем. Ему угождаем.

аще книги чтем, или слов Божиих слушаем.

Инако диаволу празднество217 бывает,

егда кто в праздник дела его совершает.

Такова суть пиянство218 и объядение219,

играния нелепа, кощун смотрение,

Безчинно плясание220, ристание конско.

присещение скверных мест, дело демонско.

Картами221 играние. зерней метание.

позорища безчестна, блуднодеяние.

И ина сим подобна демона говеют.

яже вернии в праздник днесь всетощно деют.

Несть божественно дело и много спание.

такожде с зазорными лицы гуляние.

И рабская делеса Богом возбраненна,

пиршества нестройная весма отреченна

И купледеяния222 немощно хвалити,

то бо от божественных силно отводити

В оном223 лакомство и ложь с клятвою спряжеся.

прелщение вселися, правда изженеся,

Яже вся суть224 угодна демону, не Богу,

яко людем погибель содевают многу.

И риз красота, яже выше, неже требе.

никого водворяет во пресветлом небе.

Паче же во ад мрачный премноги вселяет,

яко и красящася и ины прелщает.

Сих всех в день празденственны225 несть требе творити

хотящему празденством Богу угодити.

6

Некто от благоверных226 обычай имяше.

псами заяца227 в праздник поутру ловяше228.

Потом жена оному родила есть сына

с229 песнею главою, с долгима ушима.

Уразумев вину си. слезы изливаше.

оттоле всякий праздник благопочиташе.

7

Дважды три дни в седмице230 плоти работаем,

нуждам ея трудами тощно угождаем.

Душе231 едва един день тщимся отложити,

его же веле Господь празднественно232 чтити.

Не праздным убо быти233, чрезь234 весь день лежати,

но яже душы в ползу, та дела деяти.

Во-первых, жертвы в славу Богу приносити,

яже внутрния или внешни могут быти.

Внутрния жертвы сия – благодарение,

молитва, говеинство, сердца скрушение,

Вера со надеждею, и любы правая.

Вся сия – Господеви жертва угодная.

Внешняя есть – безкровну жертву приносити.

или при служении литургийном быти.

Паки, во веселии духовном годствует.

да всяк благодать Бога возблагодарствует.

Разсуждая множество Его дарований

и всяческих, яже к нам, прешедрых235 даяний

Еще требе в день святый страсти умерщвляти,

сию236 Бог жертву живу хощет от нас взяти.

К тому, подаяние нуждно есть творити.

сею бо жертвою леть Богу угодити.

Наконец, Писанию благо прилежати237.

или проповедь слова Божия слушати.

Сия упражнения суть дне торжественна,

си, ея же Бог хощет, жертва божественна.

Вси убо да потщимся сице праздновати,

всяческих же безделий238 всетощно гонзати.

Тако удостоимся в небе праздновати,

чрез субботу вечности с Богом239 почивати240.

8

Муж некто родовитый в церковь не вхождаше241.

празднику приспевшу, он в поле отхождаше.

В празднество242 неко презрев службу божественну,

иде бедник в дубраву, себе возлюбленну.

Ходит, ездит, тешится, внезапу преткнеся

конь на главу243, всадник же244 на землю вержеся.

Глас слышан бысть демонский: Се ти, человече.

яко от литургии сердце ти утече.

Не пел еси Трисвяты песни со святыми,

пой же во веки: Горе, горе, яко и мы.

По сем гласе ов яздец, зело разбиенный,

бысть от тела душею скоро разлученный

Кроме покаяния Знамя се явися,

яко в вечну погибель грешник осудися.

Сего вси убойтеся, дни святыя чтите,

Божию честь Богови весма воздадите.

9

В празденство245 раб Господних благо ликовати

духовно, а не ясти, пити и скакати.

Нелепо бо есть246 чтити247 тех пресыщением,

иже угодни быша Богу лощением.

Празднование

Нива неделанная терние раждает.

вода нетекущая черви умножает.

Тако во уме праздне злы мысли бывают

и желания скверных делес ся раждают

Празность248

Хврастие и терние та нива раждает,

на ней же плод насеян благий не бывает.

Тако нива сердечна в злых плодех преспеет.

аще ся полезными семены не сеет.

Прах отрясите

Иде же апостолов святых не слушаху.

изшедше из града их. и прах отрясаху

В249 знамя благовестия. ими укоренна.

яко отрясет оны рука божественна.

Паки250, да явят труд свой ползы не имущий,

на презревшыя Себе гнев Божий будущий.

Еще251 в знамя, яко им ни праха хотети

от земля нечестивых с собою имети.

Наконец252, яко имать казнь я отрясати,

яко от лица земли весть ветр прах253 веяти254.

То же или в жизни сей. ли в веце грядущем,

на Страшном Суде, кроме милости будущем255.

Пребывание

Аще хощеши, кто каков, познати,

зри. с ким обыче часто256 пребывати.

Аще со злыми, зол конечно будет,

аще с добрыми, в доброте пребудет.

Пребывание в257 Христе

Яко лоза розги си соком оживляет.

тако благодатию Христос укрепляет

Пребывающыя в Нем. А иже въне Его,

не могут благодати прияти от Него.

Яко и розги, яже лозы отпадают,

тука ея причастны258 не259 суще260, ссыхают261.

2262

Пребываяй во Христе в солнце ся вселяет.

при Его же лучесех в мраце не бывает.

Паче, из света во свет вечный преселится,

из благодати в славу вечну водворится.

3

Истинна рече: Иже во Мне пребывает,

и Аз в нем, той муж плоды многи263 сотворяет264.

Слово сие нелестно265, но хощете знати,

кии суть плоды266 тоя Его благодати?

Первый – яко человек от грехов хранится.

ими же с Христом Богом сожитие тлится.

Вторый – яко на дела благая бывает

благохотен, со Христос267 иже пребывает.

Третий – яко прочыя может созидати

добронравием своим чрез дар благодати.

Наконец, ожидати мзды творит вечныя,

ею же268 обогатит Бог люди святыя.

Потщимся убо с Христом выну пребывати.

воеже бы нам плоды сицевы стяжати.

Предание Христа

Различными образы Христос предадеся,

Его же милостию человек спасеся.

Предаде269 И Бог Отец за любовь велику,

юже ко погибшему име человеку.

Того хотя из плена вечнаго изьяти,

изволи Сына на страсть лютую предати.

Паки270, Сам Себе Христос Господь наш предал есть

послушанием, образ того нам подал есть.

Еще271 предаде Его Иуда лукавый.

сребролюбия ради богатства желавый.

Точне272 нечестивии жидове предаша

зависти273 ради274, юже ко275 Христу276 держаша.

Преда277 Его278 и Пилат судия неправый,

страха ради жидовска суд лукав издавый.

Наконец279, и демони Онаго предаша.

яко ся отщетити плененных280 бояша.

Непщеваху бо, яко. аще281 долго жити

в мире будет, и люди добротам учити

С праведною верою, может исхитити

паче, неже повнегда мертву Ему быти

Но прелстишася лестцы282, ибо смерть Христова –

спасения и жизни нашея основа.

Аще бы не умерл Он. нам бы в плене быти

адском нужда лежала, и в тли смертней гнити.

А зане же волею Христос предадеся

всяко283 за ны, и род наш падший284 Им спасеся.

Потщимся мы волею Ему ся предати.

еже по вся дни верно Ему работати285.

Предуставление

Вернаго человека предуставления

от Бога во жизнь вечну три суть знамения.

Аше286 воздержание от грехов имеет.

покаяния287 плоды достойная288 деет,

И289 дела творит жизни, надежда велика,

яко предустави й в жизнь вечну Владыка.

Прелесть

Егда290 Авеля убити хотяше

Каин, брата й тогда нарицаше.

Во устех брат бе. в сердце враг таися,

в поли бо Авель Каином убися.

Иоав точне Амеза291 лобзаше

усты, и брата себе нарицаше,

Но отай прелесть люту сотворил есть.

ибо мечь острый в чрево водрузил есть

Сисарру292 млеком Иаиль поила,

но спящу293 в главу коль294 острый вдрузила.

Христа Иуда усты целоваше,

ризою любве лесть си покрываше295.

Тако иже яд смертный кому дают.

питий приятных в то употребляют.

2

Авесолом, сын царя и пророка,

точна под солнцем не имев296 отрока,

Егда отца си ринути хотяше

с престола царска. ков сицев творяше.

Обыче у врат отческих297 стояти

по вся дни рано и люди прелщати

Егда бо на суд кто к царю идяше,

он. объем298 главу, того целоваше

И глаголаше, яко он жалеет,

что человека отец не имеет,

Могуща правду в людех разсудити

и299 обидящих300 местию смирити.

Оле прелести! отца сын гаждает,

да ся во сердца народа въкрадает301.

3

Что властолюбец лукавый творяше

Ирод? Егда весть о Христе прияше.

Яко родися хотяй царствовати

во302 Иудеи, нача умышляти

Ковы и козни. Волхвы303 призывает,

о явлении звезды вопрошает.

И повеле им искома искати.

обретше же И, весть к себе304 послати:

Да ся. рек, и аз поклоню Оному.

яко от Бога цареви данному.

Оле лукавства! поклон обещает,

а сердцем лестным убити желает.

Прелщение

Иерон во пустыни подвижно живяше.

чрез пятьдесят305 лет труды многи полагаше.

Молчание соблюде и всяко томися.

но напоследок врагом душевным прелстися,

Ибо вложи ему в мысль мнение о себе.

яко равен есть святым, живущым на небе.

И яко никоего бедства пострадати

уже может, тем нача безумно дерзати.

Верова. яко306 свыше307 аггели служите

снидут ему и от бедств всяческих хранити.

Во кладязь убо глубок волею вержеся,

но за гордость от аггел святых не спасеся.

Разбися падением, весма сокрушися.

и от извлекших дух в нем едва ощутися.

Иже познавше вину, яша увещати,

еже бы о гордости ялся308 сокрушати.

Но прелшей ожесточи сердце злопрелшенна309.

не даде провещати словесе спасенна

Яко первее свят ся быти нарицаше.

и в ожесточении том конец прияше.

О коль неизследимы судбы жива Бога!

Кто весть, за что погуби сей лета толь многа?

Весь день века своего Господу трудися,

а в вечер согрешив. мзды всея отшетися310.

2

Евва сведе Адама, плоть духа прелщает,

егда услаждением во извол евлекает.

Премена

Яко же311 нощь312 по дни обычно бывает,

тако по радости печаль наступает.

2

Праведници в мире сем обычно плачут,

грешници противным обычаем скачут.

Но в жизни будущей грешници313 восплачут314,

праведници преко весело315 возскачут316.

3

Богачь еваггелский в мире пресыт бяше,

Лазарь же пред враты317 глад318 лютый страдаше.

В оном преко веце Лазарь в хладе бяше,

богачь же во огни геенстем горяше.

Лазарь во сытости радостне почил есть,

богачь воды капли на язык319 просил есть.

Пременение

Егда человек о гресех ся кает,

Бог казнь готову в милость прелагает320.

Егда же правый к злобе обратится,

Бог в гневе Своем на нь вооружится.

Пренебрежение

Ослу падшу господин тошно помогает321,

а раба, во грех падша, тлети оставляет.

О пренебрежения! о осле радеют,

о души же брата си мысли не имеют.

Препоясание чресл

Чресла помышления нам препоясати

Петр322 святый завещает, и твердо стояти.

Препоясание же323, во-первых, бывает.

егда кто в путь далекий себе324 устрояет.

Нам же путь в страну небес требе совершати,

убо нужда есть чресла си препоясати.

Паки, препоясуют чресла своя люди,

егда ся ими деют немалии труди.

Наши трудове зело велици бывают.

иже ся в славу Бога велика свершают.

Тем же есть лепо чресла ума поясати.

во бодрости Божия дела совершати.

Еще, иже ко брани себе устрояют.

обычно чресла своя поясом стисцают325

Наша жизнь – брань присная со враги крепкими,

с миром, телом. демоном, а зело лютыми.

Убо. конечно, требе ум препоясати

и в дерзости на враги сия ратовати.

Напоследок, хотяще в служении быти.

обыкоша людие поясы твердити.

Наше же есть326 звание – Христу работати,

тем же должно есть чресла ума поясати,

Еже есть ума бодрость и верность327 стяжати.

охоту и готовость без споны держати.

На та четыри дела убо вси творите

препоясание то. а за труд мзды ждите.

Препятие в небо

Долгая риза в пути ноги запинает,

богатство души в небо спону содевает.

Отрежи, что лишнее, подражай Мартина.

подаждь нагому328 ради Божияго329 Сына.

Удели имения скудному твоего,

не лишен будеши мзды раздания сего.

Господь нищих330, Христос Спас, имать ти воздати

земная небесными331, и жизнь вечну дати.

Преселение

Егда кто332 во333 пустыни древо изкопает,

с ним334 убо купно335 ветви в сад свой пресаждает.

Древо есть Христос Господь, мы же – ветви Его,

потщимся не отторжни пребыти от Него.

Да с Ним во ад336 небесный преселени будем

в преселение, еже в концы337 мира людем

Общее имать быти338, праведным в жизнь вечну.

грешным во ад огненный, в муку безконечну.

Пресыщение

Иже плоть свою пространно питает,

похоти злыя в себе умножает.

2

Пресыщения злоба тако умножися,

яко едва не всяка тем душа растлися.

Вси чреву неистово тщатся угождати,

едва не все блаженство на том полагати.

То чревонеистовство может звано быти,

яко невесть сытости меры положити.

Шесть339 же числом образы ту ся обретают,

иже в грех человека пред Богом вревают

Грех340 есть, аще заповедь Церкве преступаем

и в дни возбраненныя чрево насыщаем.

Грех341 – и сотворенныя отбеты342 ломити,

нужду совести своей сластми сотворити.

Г рех343 есть, и егда мера презренна бывает,

поне же вред телеси и душе творяет.

Телеси во здравии вред мера велика,

душу в разсуждении вредит человека.

Грех344 – и не по чину си сласти устрояти,

и тех ради во нуждных скудость зле страдати.

Г рех345 – часто, безвременно сластем ся вдаяти346,

на месте неприличне тех употребляти.

Г рех347 – и завистно ясти за сладость самую,

и блаженство с питием непщевати тую.

Греху же последует казнь выну от Бога,

во-первых, чревобесным болезнь плоти многа.

Та же ума. памяти есть помрачение,

ко богомыслию же неугождение.

И Бог несытство люте обыче казнити,

яко обыче грехи то многи родити.

Прародителя в рай плод древа снедоста348,

но породы райския за то отпадоста.

Жидове во пустыни пищь многих желаху,

отмщение от Бога349 за сие страдах у.

Пророк яко в Вефили брашном причастися,

возвратився в своя си. от зверя убися.

Богатый еваггелский. иже350 пироваше.

от огня во геенне злолюте страдаше.

И351 Вавилон колико в сластех величася,

толиких352 мук, печалей353, суд ему сказася.

Исав яко на пищу несытно стремися,

первородства своего напрасно лишися.

Тако страсть несытная благ многих лишает,

всяк убо благоверный тоя да гонзает.

Претворение

Прилежяй354 Демосфину ветий сотворится,

слушаяй же Платона философ явится.

Тако иже Господу себе покаряет,

в бога плотска на земли себе претворяет.

Преходят вся

Что-либо в мире украшает355 тело

и на что оку зрети есть весело,

подобне сени, все то претекает.

след не остает.

Ли яко гонец, скоро пребегаяй

и на един час356 нигде почиваяй.

вся мимо идут, печаль оставляют.

не утешают.

Еще, подобне кораблю текущу.

морския воды357 носом си секущу,

иже океан всескоро преходит,

следа358 не родит.

Мощно и орлу быстру уравняти,

иже есть силен всескоро летати.

и недовидне стреле, в цель идущей,

аер секущей.

Напоследок же, яко изчезает359

безплодный облак. а не одождает

нив земных, тако все. что в мире красно,

тлится напрасно.

Приближение ко Богу

Удалейся от Бога скоро погибает,

яко слепец без вожда во360 яму впадает361.

Хотяй же паки себе к Нему приближити

долженствует сицева делеса362 хранити.

В363 первых, от диавола отступити требе.

тако милость у Бога приобрящет себе.

Иже толико Ему с тою приближится364.

елико от демона зла он удалится.

Паки365, нужда себе есть самаго смиряти.

за то бо Бог обыкл есть благодать даяти.

Еще366, покаянием нужда очищати

душу от грехов скверных, и тогда чаяти

Милости от Господа, иже не приходит,

иде же греховная скверна порок родит.

Пречистый Бог чистыя есть души367 любитель,

а от сквернолюбивых далече Спаситель.

При368 сем, любовь теплую требе есть имети

ко Господу369. яко же к отцу имут дети,

И дела, достойная любве, содевати,

с сицевым любит Господь мужем пребывати.

Напоследок370, молитвы должно есть творити

и ко совершению волю устроити.

Сии – приближения степени до Бога,

сими обретается милость Его многа,

В ней же да даст нам Господь371 выну пребывати

и никогда от нея в грехи отпадати.

Да раби со Господем выну пребываем,

а врага диавола славно побеждаем.

Прибыток

Прибыток, иже с372 грехом. есть тщета велика,

ибо душу грешнаго губит человека.

Прилог грехов

Арсений святый в пустыни живяше

и о житии человек мышляше.

В едино время услыша: Изьиди373,

человеческа дела в притче види.

Изшед же святый, ефиопа зряше.

се секирою той дрова374 сецаше375.

И налож бремя, хоте то376 подъяти377.

но за378 тяготу не возможе взяти.

Помыслив себе, да бы облегчити.

потщася древес еще приложити,

И множ идею то дело творяше,

даже муж святый удивился379 бяше

Чернаго мужа безделной работе.

яко тяготу прилагал тяготе.

Сей же ефиоп люди знаменаше.

черныя грехми, яко он черн бяше.

Иже. велико бремя грех носяще.

не хощут380 от злоб престати, творяще.

Еже у главы онех381 превосходит.

обаче грешник грех ко грехом плодит.

Тако бывает преобремененный,

даже нудится быти погруженный

В море геенны и в нем исчезати.

Божия света никогда видати.

Ты382, Христе Боже, донде же есть время.

изволи снята с нас толико бремя.

Да облегчени работаем Тебе

и хвалим вечно Тебе в светлом небе.

Примирение

Аще оскорбил еси ближняго твоего,

потшися примирите сердце к тебе его.

Да не буде ж383 Господем дар твой отверженный384,

иже Ему за грехи твоя принесенный385.

Аще токмо мыслию оскорблен тобою,

токмо убо онаго примириши тою.

Сиречь, аще ненависть к нему есть храненна.

да будет та во любовь праву преложенна.

Аще же и словом он чрез тя озлобленны,

смиренным же да будет словом примиренны.

Наконец, аще делом чрез тя оскорбися,

делом и примирите онаго потщися.

Тако же сотворь, дерзай со даром предстати

Господу, иначе бо не имать прията.

Причастие

Причащение386 Таин верным подобает,

ибо тем Христос Господь душы оживляет

Сохранително от грех. смертоносных сущих,

от преданных в непамять и быти могущих387.

Кто же оживления не желает себе?

зане мертвым душами нелеть быти в небе.

2

Духовне. таинственно, и купно обое

приемлемо есть Тело Христово святое.

Духовно388 то приемлют, иже не дерзают

грехов ради прияти, а сердцем желают.

И яже недуг нудит пречасто блевати.

сицевым Таин святых невозможно дати.

Аще суть и при смерти, обаче спасени

будут, благодати бо Таин не лишени,

Поне же приятия тех сердцем желаша

и в благоговеинстве себе готоваша.

Еще не могущий грех исповедати

за скудость иерея, и Таин прияти,

Аще сокрушение сердцем389 сотвориша,

духовно сиды Таин причастници быша.

И их же духовнии отци отлучают,

а они в смирении мнозе пребывают.

Желающе Таинства Христова прияти.

и не приемлющым Бог подаст390 благодати.

Таинственно391 же телу Христову бывают

причастници, иже е примата дерзают.

Знающе грехи смертны на душах си быти,

ибо сим благодати несть деть получити.

Приемлют убо Тайны, но в суд и смерть себе,

тыя бо не во гресе приимати требе.

Но чрез покаяние благодать стяжавшым.

постом и молитвами демона прогнавшым.

Таинственно392 же купно и духовно тыя

приемлют человеци Тайны пресвятыя.

Егда и самех Таинств снеди сподобятся

и действа их духовна общници творятся.

Сие есть причастие всяко совершенно,

то нам в год смерти буди прияти спасенно.

3

Велия милость Бога всещедраго бяше,

егда Израилтяны393 манною питаше.

Вящшая христианом ныне ся явствует.

елма Сам Себе Христос во пищу дарует

Под виды хлеба, вина в Тайне божественной.

многия ради ползы верным устроенной.

В394 первых же, тую пищу должно нам вкушати,

да Жениху душ наших можем спребывати

Любве сьединением395. ту бо мы Онаго

восприемлем во сердца духовно396 Самаго.

Паки397, да от недугов будем уздравлени.

суще стрелами грехов смертно уязвлени.

Ту бо и Врачь небесный к нам Ся приближает

и врачевство животно в плоти Своей дает.

Еще398, да бы чрез сию жертву утолити

гнев Отца небеснаго, милость же влучити,

Умилостивителна сия бо есть жертва

и живит человека, суша грехи мертва.

К399 тому, да в тайне сущим400 Христом свободимся

от скорбей настоящых401 елма причастимся.

Выше402 того, благодать да можем прияти,

юже с телом Си Христос обыче даяти.

К403 сим, да благодарствие Богу Отцу явим,

егда бо Сына Его во сердцах представим

Наших жителствующа404, сладко Ему дело,

Сына ради вся творит, зрит на ны весело.

По405 сих, и преставленным да милость упросим.

елма ту жертву о них Господу проносим406.

Ничто же бо ко Отцу толь благо глашает,

яко же кровь Христова, да я в рай вселяет.

Наконец407, изряднейший сего конец дела,

пием кровь Христа Бога и вкушаем тела.

Да, преобразившеся в Христа, Христос како

живяше добротворно. и мы живем тако.

Добродетелми Его да преукрасимся,

и любезни превечну Отцу сотворимся,

Да, яко же Иаков ризами первенства

братняго408 взял409 есть отчя глас благословенства,

Тако, в доброт Христовых ризы облечени,

мы Богом Отцем будем у благословени.

Сия суть вины, их же ради есть полезно410

часто восприимати брашно пренебесно.

Убо к Тайнам Христовым мы да не ленимся,

но часто приимати я любезно тшимся.

Причаститися411 како

Змиев род некий яд свой извергает,

егда ся к воде живой присмыкает.

Сице нам мудрым подобает быти,

егда желаем воду живу пити

От источника Таин божественных,

во спасение верным устроенных.

Всяк грех, яко яд, требе отметати,

гнев отлагати412, чисто приступати.

Пришлец человек

Пришелци в мире есмы, егда бо ся родим,

мало время поживше, во ин век отходим.

Сие нам есть полезно выну поминати.

к суетам мира сердцем413 ся414 не прилепляти.

Но тако посреде их со опаством жити.

аки абие нужда есть оны лишити.

Яко же путник течет, красоты лишая

селныя и ограды светлыя миная.

Точию же ко граду намеренну тщится,

мимоходне из путных красот веселится,

Тако и нам мирская нужда есть лишати,

токмо концами перстов оным ся касати.

Все же намерение в небо устремити,

к тому в благих делесех шествие творити.

Продаяние церковных

Во стране Вавилонстей село неко бяше,

еже к Римстей415 соборней Церкви достояше.

Оттуду дань валсама воннаго носися.

иже при гробе Петра святаго палися

В лампаде цело лето, церковь озаряше

и благовонием си люди услаждаше.

Послежде папа некий то село продал есть,

светило валсамово на злато отдал есть.

Досада бысть святому Петру превелика

от златолюбиваго велми человека.

Но не туне то прейде, излиха отмстися,

ибо. елма лакомец пред гробом молися,

Явися ему честный мужь и украшенный416

сединами брады си. яко божественный.

Иже возрев на папу, тяжко заушил есть

и со грозою слово сие изпустил417 есть:

Ты светилник на земли мой угасил еси,

аз твой сгашу пред Богом светилник в небеси.

Сия рек, бысть невидим. Папа же свалися

на землю и по мале418 живота лишися.

То разсуждайте, иже веете продерзати

имения церковна за злато даяти,

Найпаче кроме нужды. Сами ся щадите,

да не мстит владяй домом того ся блюдите.

Проказа

Прокаженныя419 люди древле изгоняху

ис420 полков Израилских421 и вне их вселяху.

Донде же очищенным от проказы быти.

тогда бо волно бяше в полк ся возвратити.

Прокаженни суть, иже422 в злобе пребывают

и иныя злобою своею вреждают.

Сицевы из общества требе изгоняти,

еже бы прочым от них вреда не прияти.

Удалени от благих, да ся исправляют,

аще во общение приити желают.

2

Трегуба проказа в Иудеи бяше:

плоти, домов и риз. та бо оскверняше.

Точне духовная трегуба бывает,

яже многи люди сквернит, умерщвляет.

Плоти есть проказа блудодеяние.

всех вид нечистоты неотбегание.

Проказа есть дому, елма злыми нравы

дом некий растлится с пороком неславы,

Яко блудилища или корчемницы.

в них же423 злая деют злии пияницы

Проказа ризная тыя оскверняет,

излишествовати яже враг прелщает,

В множестве риз светлых. и424 изобретати

образы новыя, како сострояти

Паче обычая, цены не щадяще,

имению тщету многу наносяще425.

Проклятие

Апостоли святии яже проклинаху.

в измождение плоти демоном даяху.

Попущением Бога тии зле страдаша,

абие бо демони оны426 похищаша

И тяжкими муками тело их дручиша.

донде же прощение слезми получиша.

Амвросий святый о сем мирови427 вещает,

ему же Феодорит согласен бывает.

Промысл Божий

Дивне Господь о людех Своих промышляет

и в последних потребах помощник бывает.

Случися иерею некогда ходити

чрез горы Алпииския и в лес заблудити

Во время зимы; к тому, в ров великий428 пасти

и не мощи из тоя излести429 пропасти.

Чрез дни некия тамо хлад и глад страдаше,

подлез430 под камень висящь, смерти ожидаше.

В нощи луна возсия, и се змии мнози431

пресмыкаются мимо лежащаго нозе432.

Ползут ко некоему каменю433, языки

лижут чрез неко время той камень великий

И по часе в ямины своя ся вращают,

сие же чрез три нощи рядом сотворяют.

Бедный иерей нача в себе помышляти,

яко не всуе ходят каменя лизати.

Востав, прииде к нему, такожде лизаше,

абие в себе крепость от того познаше.

Без пищи насыщен бысть. и возвеселися.

благодаря Бога, тем каменем живися

До месяца априля, во нь же наидоша434

случаем людие. и его извлекоша.

О Господи всещедрый! коль милосерд еси.

из зуб смертных бедныя исхищати435 веси.

Проповедник

Егда проповедник грехи обхуждает,

любо грешащу436 нож в язву въдружает437.

2

Кто от недостойнаго честно отлучает,

той муж яко же уста Божия бывает.

Но то проповедници слова содевают.

егда от злоб к благости люди обращают

Увещанием своим; того ради звати

леть я уста Божия и честь воздаяти.

Слушати словес онех438 конечно есть требе,

яко же изходящих из уст Суща в небе.

Ибо и Христос рече: Иже вас слушает,

о апостоли. Моя словеса внушает439.

3

Проповедници слова како имут440 жити

и какови учимым людем должни быти?

Божественный Василий оны наставляет,

елма добронравия им правило дает.

В441 первых, яко пастыри овцам да бывают,

в442 нужде443 да своя за ня душы полагают.

Паки444, яко врачеве должни оным быти,

всеснисходно болезни душевны целити

По завету Господню, да в устрабление

приведут445 душы онех и во терпение,

Яко силнии слабых немощи446 носяше

и за любовь Христову досады терпяще.

Еще447 родителскую любовь проявляти

должни и, яко чадом своим, угождати,

Словом благовестия сладко питающе,

и живот свой448 за онех живот отдающе.

К449 сим. яко споспешници Богу имут быти,

в обращении людей тощно ся трудити,

Работни творящеся за Церковь Божию.

да делесы благими разширяют450 сию.

При451 сем452 насадители453 древес да бывают

словесных в саде Церкве. ли да прицепляют

Рождие к454 Христу Спасу, Древу благу сущу:

Аз Лоза, вы рождие, яве глаголющу.

Вредныя да от древа ветвы455 отсецают

и плодотворящыя456 вся457 да отребляют458.

Наконец459, зодчым точни они да бывают.

Церковь Божию в славу Его назидают

На камени, иже есть Христос божественный.

в основании460 Богом Отцем положенный.

Сей долг – проповедников, о нем же помните,

иже ся учители в Церкви быти мните.

Пророк

Род Израилск Божия гласа не терпяше,

да Моисий к ним глаголет, не Сам Бог, прошаше.

Бог же обещался есть им пророка дати.

точна Моисию. и тем к оным глаголати.

То же обещание делом исполнися.

егда во Вифлееме Христос Бог родися:

Подобен Моисиеви приятием тела,

Иже паче Моисия творил чудна дела.

Бог бо есть по существу, обаче смирися,

не на горе, но в худе пещере явися.

Не в величестве славы, но во смирении,

промышляя о нашем от грех спасении.

Не на горе горящей огнем показася.

но в скотских лежяй461 яслех, пелены связася.

Не во гласе труб страшных, но яко младенец,

молчяй462 или рыдаяй463. Левыя первенец.

Не в молниих и громех, но егда молчаху

всяческая, во среде нощи464 тиха бяху.

О смирения многа Бога превелика!

Нам бысть точен плотию Царь всех и Владыка.

Смиряйтеся убо вси. Христа подражайте.

Бога паче И, неже пророка вси знайте465.

Пророчевство466

Три вещи пророчество быти содевают,

яже вся имущии, пророци бывают.

Единей же не сущей, не могут ся звати

пророци. Тыя же суть, хошете ли знати?

Во-первых, подобает взяти видение

будушых467 от Господа чрез откровение.

Паки, то видение подобает знати,

что им благоволил есть Господь знаменати

Третее – да умеет людем изьявити,

еже Господь изволи оному открити.

Навходоносор468 виде сон. но не сказаше

людем, яко забыл бе и тайны не знаше

Того ради не может469 пророк прозван быти,

не изводи Бог его тем даром почтити.

Фараон виде седмь крав и паки другое,

и кдасов тодикожде, и сказал есть тое,

Но яко толковати сна си не можаше,

в сословии пророков места не прияше.

Каиафа ничто же откровений взяше,

ни же разуме, токмо усты провещаше.

Яко за мир едному достоит умрети.

тем титлы пророчества не может имети.

Может же пророчество и чрез грешных быти.

егда во ползу Церкве Бог хощет явити

Нечто сокровенное, а не в ползу того

особную изволит сказати чрез кого.

Не вси убо суть святи, иже прорицают,

неции Валааму подобии бывают,

Иже, аще идолов почитатель бяше,

обаче пророчески глаголы вещаше470.

Просим и не приемлем

Просите, и дастся вам. Господь глаголаше.

обаче не коеждо прошение наше

Исполненно бывает. Что же сего вина?

Разсудим и обрящем, яко не едина.

Первая – не крепкое есть упование,

вторая – не частое Богу стужание.

Третия вина471 – яко не сличных желаем.

четвертая же – яко в гресех пребываем.

Пятая – благословна сия может быти.

яко негли то просим, что может вредити.

Убо, аще от Бога хощем что прияти,

зрително, да на могут сия препинати.

Просити

Несть требе богатств у Бога просити.

токмо бы в нуждных удовленну быти.

И Соломон бо онех не прошаше.

точию да бы не был нищь. моляше.

2472

Богатство473 гордость во сердцех раждает.

нищета бедных красти понуждает.

О средство убо Господу молися

и неленостно рукама474 трудися.

Даст Бог доволство. ты же не забуди

нищыя хлебом насыщати люди.

Просити полезных

Просяй полезных от Господа Бога

та восприемлет и ина премнога.

Соломон475 яко мудрости прошаше.

не злата, ни душ недруг си моляше,

Угоден Богу зело проявися,

прият премудрость, овех не лишися.

Просвещение

Векую мнози людие не у просвещени,

в стане суть погибели, яко не крещени?

Векую к ним апостолов Господь не послал есть

и на путь спасения многих не призвал есть?

Не вопрошай испытно, несть вина известна.

токмо яво476 воля си есть Царя небесна.

Иже. не просвещая, обиды не деет,

кто бо должна477 И на то нарещи посмеет?

А яко ины светом веры просвещает.

не долг то заслуг платит, но милость являет.

Прошение

Триех478 вещей479 достоит480 найпаче просити

от Христа Бога, да бы изволил творити.

Да грехи прешедшыя щедро оставляет,

в настоящих случаех от них сохраняет,

От хотящих же481 быти да соблюдение

дарует спасения во получение.

Прошение неполезное

Иоанн482 со братом дерзнуста просити

у Христа чрез матерь483, да бы има быти

Седящыма при Нем отсюду484 и сюду

во царствии Его, но ничто оттуду485

Весело слышаста486. Паче рече: Чашу

имата испити в ваю487 время нашу,

Ею же изволи488 страсти знаменати,

яже за Нь иместа от враг пострадати.

Прощение

Царь Феодосий егда грех кому простил есть,

себе то во благодать Божию вменил есть.

2

Царие мира рабом не скоро прощают

грех и казнь, егда на них гнев свой возлагают

И аще ходатайством многим утолятся.

не абие лицем си светло им явятся.

Авесолом во образ буди приведенны.

иже, аще за вину отцем бе прощенны,

Обаче чрез две лете489 царя не видяше.

пред лицем его стати припущен не бяше.

Не тако Царь небесный с нами поступает,

ибо покаявшымся скоро грех прощает

И ко трапезе Своей обыче пущати

телом и кровию Си во Тайнах питати.

Припушает ны к Себе и Сам во нас входит.

божественну490 благодать в душах производит.

Ни к тому содеянных грехов поминает,

но аки не грешивших любит, соблюдает.

О щедрот божественных! о милости многи!

Кто убо не припадет под Христовы ноги.

Слезы лия о гресех с блудною женою,

да прощение грехов получит с оною?

Аз ноги Твоя, Христе, умилно лобзаю,

стеню от сердца слезно и горце491 рыдаю492.

Прости мя грешна о всех. неугодных Тебе.

и сподоби трапезы вечныя на небе.

Дажд ми лице светлое Твое созерцати,

с угодники Твоими Тебе величати.

Пря

Елма словопрение493 начинает быти,

ты же хощеши правый494 победитель быти.

Победи прежде тебе, потщися молчати.

тако скоро можеши победу прияти,

Вси бо тя мудра, кротка станут нарицати,

спорници прошения смиренно желати.

Пустынник прелщенный495

Человек некий велми богат бяше.

сына же токмо едина имяше.

Иже от девства496 добру обучися,

кроток бе нравом, книгам научися.

В юности мира прелести познал есть.

тем во пустыню ити возжелал есть,

Еже Богови тамо работати,

да бы жизнь вечну в небеси прияти.

И яко мыслил, тако сотворил есть.

во места пуста в путь ся заступил497 есть.

Егда же дому отча498 удалися,

слезно Господу Богу помолися,

Да благоволит место показати.

на нем же могл бы труды полагати.

И се вънезапу499 орел прилетел500 есть.

являя себе, яко он хотел есть,

Путем вести й и место сказати,

иде же ему Богу работати.

Он орла видя, готоваго ити501

на службу ону. мнил аггела быти,

И камо орел пред онем летяше,

тамо юноша надеждно идяше,

Даже приити на место некое.

житию его зело угодное.

Иде же финик плоды издаяше,

при нем источник изрядный течаше.

Ста ту юноша, даде хвалу Богу

за проявленну ему милость многу,

И нача тамо благочестно жити,

в посте, в молитвах и во трудех быти.

Имея пищу от того финика,

его же дал есть небесный Владыка,

От источника жажду утоляя.

труды же трудом выну прилагая.

Тому завидя враг делу благому.

нача строити козни си оному.

Во мужа путна лстивец претворися

и к пустыннику тому приближися.

Притворив себе утружденна быти.

аки хотя ту немного почити.

Потом прилежно на мужа смотряше

и сам до себе сице глаголаше:

Не он ли се есть, о нем же труд дею,

толико иский, но искус502 содею.

И приближився. паче познаваше,

и аки познал503, слово си вещаше:

О святче Божий, коль много трудихся

аз, тебе ищя. днесь же сподобихся

Обрести тебе. Ныне ми есть благо,

яко обретох долго искомаго.

Пожих во отца аз твоего дому,

при мне случися умрети504 оному.

Богатства многа по нем ти остают.

еже сродници забрати желают.

Но между ими зла пря сотворися,

негли у много и крове пролися,

И не есть мощно505 брани в них не быти.

аще ты, дедичь, не506 имаши ити,

Еже богатва507 наследно прияти

и брани люты в сродницех препяти.

Зри, чия душа винна будет крови,

ты ответ даси конечно Христови.

Сугубо добро леть ти сотворити:

первое – в сродстве вражды утолити.

Та же богатства, яже приимеши.

нищим508 раздати спасенно можеши,

За что ти въдвое509 мзда будет от Бога

в жизни будущей, в ней же радость многа.

Сия пустынник слышав, удивися,

како позна й, и право явися

Вражие слово, козни не познаше,

ити в дом отчий с онем предприяше.

Прелстися, увы, Богу работавый,

помрачи очи510 ему враг лукавый.

Яко не могл есть коварства познати

и крестом честным лстителя прогнати.

Пустися бедный пустынник до дому,

и внегда с врагом приближися к тому.

Враг невидим бысть, он же в дом идяше,

отца си жива суща созерцаше.

Ту лесть позна он, но в себе смутися,

в пустыню паки жити не вратися,

Но мирски511 избра живот512 провождати,

в сладостех плотских житие кончати.

Жив же в дому си. в злобы распустися,

заслуг прешедших и неба лишися.

В отчаянии житие скончал513 есть,

покаяния знамене не дал есть.

Тако диавол умеет прелщати

и многи труды в ничто обращати.

Не иже убо благо начинает.

но514 кончай515 добре, увенчай бывает.

Благ ли начаток? Лучше окончите.

тако небесный венец получите.

Пустыня

Миряном звери лов суть во пустыни.

Бог же – корысть516 в ней тщателем святыни.

Путь

Скори517 суть ноги лукаво текущих.

велми же косны в благости живущих.

Ови, что птица, путь свой совершают,

сии, яко желвь, едва ся двизают.

Но сих цель – небо, овех же – огнь вечный,

обою конец будет безконечный.

2

Скорее к смерти путствуют грешници.

нежели во жизнь идут праведници.

Овех бо путь есть во518 юдоль глубоку519,

сих же – на гору излише высоку.

3

Пути пространна несть требе искати.

сам он доволен себе представляти.

Блудящих то путь. Тесна ели мощно

обрести людем и ищушым тощно.

Но и520 обретше, мали начинают.

а много менше, иже совершают.

Едва бо не вси въспят521 идут ко сластем,

угаждающе телес522 своих страстем.

Путь пространный

Широка врата и путь есть пространный523,

множеством людей к аду утоптанный.

обаче и он путных утомляет,

мудрец524 вещает.

Трудный и той путь, обаче им тщимся,

в горестех его безумне525 сладимся,

яже духови зело досаждают.

в огнь устрояют526.

Труден путь гордых, ибо имать горы

достоинств, честей, ходящым нескоры,

их527 же без пота несть леть преходити,

труд чрез ня528 ити.

Труден лакомых путь, ибо бодущым

тернием богатств досаден грядущым,

богатство зело держящым529 стужает,

печаль раждает.

Труден и тех путь, иже блуд творяют,

яко бо вепри в блате ся валяют530,

тако и они во сквернах си тлеют.

ко аду спеют.

Путь завистников зело затрудненный531,

ибо есть мраком лютым затемненный532,

поне же зависть умы ослепляет.

в бездну вревает.

Путь сластолюбцев, чреву си служащих,

зело жесток есть, и чаши гонящих,

ибо вся своя скоро иждивают

и жизнь скращают.

Что о гневливых пути глаголати?

Той не обыче без скорбей бывати,

велми мятежен, покой возмущает,

огнь возгнещает.

Путь же ленивых и унылых зело

никогда может тешися весело,

ибо лежати выну убеждает,

хлад, глад раждает.

В конец533 же всех их кое пристанище?

Вечно слезное адское огнище,

иде же будут путници ввержени534.

во веки жжени535.

Оле всезлаго пути окаянна!

Не буди земля та никим топтанна536

Самому врагу сей буди известен,

нам же невестен.

Нам уне537 узкий путь прешелствовати.

аще и нужда нечто пострадати,

в конце бо его жизнь538 вечна539 сияет,

нас ожидает.

Путь пространный и узкий

Миролюбии пространно обыкоша жити

и препространным540 путем541 желают ходите.

Узка же в небо врата, тем я презирают,

и стезя тесна к нему, тем ю оставляют.

А в конце542 пространнаго пути543 смерть есть вечна.

в конце паки теснаго жизнь есть безконечна.

Обаче мнози путем пространным шествуют.

аще и смерть вечную в конце наследствуют.

Мали же путем тесным бег544 свой совершают,

тем немнози суть, иже живот получают.

Вы, братие, на время тесноту545 любите.

на пространство вечное разумом смотрите.

Лучше есть мало ныне тесноту страдати,

а в546 будущ век547 пространство вечное прияти.

Нежели днесь пространно мало время жити,

а во548 грядущем549 веце в тесном аде быти.

Путя550 два

Два путя еста в подсолнечней стране,

има же идут в вечность христиане551.

Един путь жизни, смерти ин зовется,

добродетелми ко овей течется.

Преступлением заповедей Бога

прямая к смерти душевней дорога552.

Жизни вечныя553 той путь совершает,

кто мира сего прелестей554 гонзает.

На пути смерти той есть утверженны,

иже суетствы мира есть прелщенны

Зри убо кождо, что в ползу избрати,

жити ли вечно, или умирати555?

Пути три к Троице

Три пути, иже к Богу провождают556,

теми людие Троицы достизают.

Первый путь сердца есть сокрушение,

вторый – грехов си чисто явление

Отцу духовну. без утаения.

Последний путь есть доблетворения.

Сими кто-либо право путми ходит,

к Богу едину во Троице приходит,

Милость от Него вечну получает.

ибо наследник царствия бывает,

И жизнь вечную приемлет на небе,

сими да ищет кождо жизни себе.

Пути непостижнии четыри557

Мудростию от Бога царь преукрашенный,

от царя и пророка Давида рожденный.

Всех негли вещей може естества познати,

обаче сих четырех558 не може пояти.

Следа559 среде воздуха орла парящаго,

и560 пути по камени змия плежащаго.

Еще561, стези по морю корабля пловуща,

такожде562 пути мужа, во юности563 суща.

Трудна убо суть сия. и564 во благодати

что же духовне565 могут нам знаменовати,

Амвросий566 божественный Церкви изъявляет567,

яко светило, умы верных просвещает.

Путь, глаголя568, чрез569 воздух есть вознесение

Орла Христа в светлое небес селение.

Путь змия по камени – Его же въстание570

из гроба, а печати571 нерастерзание.

Путь корабля на мори есть пребывание

Его572 в мире, что в мори, и волн страдание.

Путь же мужа в юности573 – зачатие в чреве,

яко безмужно в чистей воплотися Деве.

Воистинну немощно всех сих разумети,

мудрии немотствуют в сих, яко же дети.

Нам во непостижимых довле ся дивити.

сия сотворша Христа на всяк час хвалити.

Путник

Путник обыче три вещы хранити.

да бы безбедно путь свой совершити.

Несома574 сребра никому являет,

но всячески то тайно сохраняет.

В575 гостиннице став, опасно хранится,

да гостинником никако прелстится.

Себе576 самаго не обременяет,

да путь приятый легко совершает.

Путници577 мы зде, отчество нам в небе,

убо ты вещы хранити есть требе.

Сребра дел благих никому являти,

точию Богу вестна соблюдати,

Да, видя тайно, возмездит я яве

в хотящей быти верным в небе славе.

Аще же тая будем изьявляти,

то беду578 весма имамы страдати.

Ибо разбойник в пути усмотряет,

да, та восхитив, самы убивает.

Паки нам нужда и то усмотряти.

от гостинника да бы не страдати

Лести и смерти. Сей же мир есть лестный,

являяйся нам быти зело честный.

Но летит он выну, сладкая вещает.

и579, яко Христа – Иуда, лобзает.

Кормит и поит и чести доводит,

но в конце жизни в дно ада низводит.

Наконец, бремя возлагати себе

в путь не тяжкое, но легкое требе.

Елико нуждно. довле580 есть носити,

прочее богатств нищым разделите.

Тако возможно путь благо свершите

и во отчество небесное внити,

В нем же нам помощь Сам даждь, Христе Боже,

а ты заступи, Марие Госпоже,

Молитвами ти у Сына и Бога.

да не лишит нас небесна чертога,

К нему же в слезах многих воздыхаем

и тебе в помощь, Лево, призываем581.

Пчелы

Во пчелах началная жала есть лишенна,

началным безгневия в образ устроенна.

Пытливость

Зряй в светло солнце очеса вреждает.

пытлив о Бозе ум свой погубляет.

Песнь582

Царю стран земных и в пресветлом небе,

слава в Сионе готова есть Тебе.

Тамо обети, иже обещанни,

будут Ти данни.

К Тебе. Иже молб не презераеши

во плоти сущих, паче внушавши,

приити имут, славу вси несуще

и песнми чтуще.

Древния ныне злобы нам стужают.

но раби Твои на Тя уповают,

Боже всещедрый, яко нас простиши,

милость явиши.

Блажен, его же избрал еси Тебе

за друга, имать той жити на небе.

И мы от благ Ти чаем полни быти,

в храме Ти жити.

Услыши, Боже щедрый. Твоя люди,

в мире живущих Ты надежда буди,

иже пучины моря преплавают,

Тя помощь знают.

Горы Тобою ставлены бывают

и воды моря волны возвыжшают

от глубин своих. Ты люди кротиши,

мир в них твориши.

Твой гром престаашный583 люди ужасает

и в концех мира страх мног содевает.

Утро и вечер Твой свет озаряет,

возвеселяет.

Промыслом Твоим вода прохлаждает

землю, а она плоды прозябает.

Реки вод полны Тобою бывают,

вся оживляют.

Ты росу нощну веси низпущати

на землю суху и дождь изливати.

Благословиши Ты безчисленному

плоду земному.

Ты венец лета Сам благословиши.

множеством плодов онаго красиши.

Тобою из нив нам полность бывает.

мир насыщает.

Пустыни красны, горы веселятся.

Тобою стада животных множатся.

Юдоли плодны, а кто засевает,

песнь восклицает.

Песнь Богу

Им же сердце полно, уста изливают,

еже в нем зачася, то устне раждают.

Вы песнь Богу в сердцах ваших зачинайте.

ту хвалами многу чрез устне раждайте.

Да за песни хвалы во певцех584 небесных

получите славу во Божиих десных585.

Песнь586 о святом Феодоре Стратилате

Хвалити Бога в святых подобает.

Иже я славы венцем украшает

И дает силу враги побеждати,

преестественно муки, смерть страдати.

Во Феодоре Стратилате убо

хвалити Его зело нам есть любо,

Яко дал ему крепость превелику.

благородному бывшу человеку.

Ибо Феодор силою Онаго

убил есть змия излиха лютаго.

Иже живыя люди поглощаше,

яже род Еллинск ему пожираше.

И Ликиния царя посрамил есть,

иже идолом жертвы приносил есть.

Идолы его сокруш, обругал есть,

в препитание злато нищым дал есть.

Много ран прием, кресту пригвоздися,

от множества стрел умерщвлен явися.

Но аггел Божий с креста й снял бяше.

он же народу Христа прославляше.

Обрати многи во веру святую,

царь веле главу отсещи честную.

Умре он убо за истинна Бога,

чюдеса бяху тогда зело многа.

Умер же миру, нача небу жити,

с аггелы вечно Господа хвалити,

Иде же живя, Феодоре святе.

молися Богу, честный стратилате,

О Феодоре царе православном.

Российским странам Богом дарованном.

Да подаст ему многа лета жити.

лютаго змия мечем поразите,

Иже царствия многа поглощает

и на ны ныне прелюте зияет.

Потщися в помощь ты на того врага,

отжени его от Российска прага.

Тезоименник твой да веселится.

род верных славен в силе да явится.

Церковь святая да возторжествует.

победителны песни восписует,

Во-первых, Богу, потом же и тебе,

егда тобою помощь стяжет себе,

О ней же к Богу царь руце возносит

с людми, и тебе о молитвы просит.

По имени ти Божий дар нам буди,

соблюдай царя, сохрани и люди

Правоверныя от меча поганска,

буди Стратилат рода христианска.

Стани сопротив врагом невидимо,

моли, да Божий гнев прейдет мимо

Без вреда верных, смирит же поганы,

да аггел Его будет с христианы.

Воинства окрест страшно ополченны,

им же да будет враг наш побежденны.

Мы тя за милость потщимся хвалити,

а в тебе Бога всех Царя славити.

Яко благ всяких Виновника суща

и безконечно всем Царя будуща.

Петель оживе

В Бононии неции друзи пироваху,

петеля на трапезу принесенна зряху,

По членом разрезанна587. Яша глаголати:

не леть сему петелю целому востати

Чюдодействием Петра, паче, ни Христово

может й воскресити пресилное слово.

Сия им глаголющым, петель исцелися

Божиею силою и жив поставися.

Вострепетав же крилы, юхою полил есть

оны, а Бог проказу на ня588 напустил есть

Казнь дея словес хулных, и да впред вси знают,

что о Христе и Петре в беседах вещает589.

Пети разумно

Иже словеса псалмов тако разсуждает,

яко сладости брашен гортань познавает.

Той Господу своему, живущему в небе,

поет разумно, яко всем пети есть требе.

2

Иже словеса псалмов тако разсуждает,

яко сладости брашен гортань590 познавает.

Той Господу своему, живущему в небе,

поет разумно, яко всем пети есть требе591

Но592 поне же не всем есть дано разумети.

како незнающий могут псалми593 пети?

Всяко ли убо оным нужда есть молчати,

никако с поющими гласа воздвизати?

Сие вопрошение сице разсуждаю;

чтый веру да имеши, ибо не прелщаю.

Воистинну лучше есть тако Богу пети,

да бы пения разум во главе имети,

Да не усты точию Господь Бог хвалится,

но и первее умом594 чистым да славится.

Внешнии и вънутрнии595 Онем человек созданны,

сей и ов в Его хвалу да будет отданны596.

Яко листвие – хвала, яже с уст исходит,

яко плод – юже сердце чистое изводит.

Богу же не листвие, но плод подобает,

сей приятен, не ово Оному бывает.

Недоволен во Ветсем Он Законе бяше

жертвами кожь животных, тех не приимаше.

Но с мясом купно кожу изволи приимати597,

та угодна бе жертва Его благодати.

Кожи устно пение мощно подобити,

мясу же сердца хвалу леть точну598 творити.

Без сея убо оно в жертву не бывает

всеугодну, обое нести подобает.

Обаче, читателю, и сие да веси,

яко щедр и милостив Господь. Сый в небеси.

Видя, яко не кождо599 разум может знати,

заключенный600 в песнех, ин же ни читати

Паче реку, никто же совершенно знает,

что книга псаломская тайн заключает.

Намерение сердца приемлет благое,

егда токмо хвалити Бога хошет тое.

Усердием доволен душевным бывает,

аще разум пения и601 мало ся знает602.

Иначе бы603 суетно было604 детем пети605,

иже никако могут тайн разумети.

А Христос хвалу из уст младенец приял есть,

за невежество пети им не возбранял есть.

И псаломник всяк возраст к хвале возбуждает,

усердия теплаго во хвале желает.

И простии людие что во Церкви знают?

обаче псалмы поют, молитвы читают.

Речем ли убо, яко суетно трудятся,

кроме всякия ползы поют и молятся606?

Не буди сие, ибо Господь сердец Зритель,

намерения права правый Возмездитель.

А всяк человек во607 Церкви поет, ли читает,

в намерение хвалы Бога содевает.

Человецы608 немощем знают низходити,

Бог ли убо не имать того нам творити?

Царие и велможи, иже обладают

многими человеки, зри, что содевают.

Простолюдин, незнаяй книги прочитати.

на хартии нужду си молит написати

Искусна человека, сам609 писмен не знает,

а царю или князю подати дерзает.

Ничто знает вручивый, но царь разумеет

и прошение того, аще право, деет.

Множицею на страннем языце бывает

моление, повнегда странный обладает.

Вручаяй ни словесе писмен разумеет,

обаче владеющу то вручити смеет,

Иже взем писание, нужду познавает

и, аще достоин есть, милость проявляет

Колми паче610 Господь Бог611, повнегда нам пети,

аще ни можем тайн псалмов разумети,

Сам зная, нужды наша щедро исполняет,

яко отец с чады си, с нами поступает.

За что нам милость Его нужда величати,

пети же и молити никогда престати.

С разумом убо лучше, а где неудобно,

тамо намерение Богу есть угодно.

P

Раб

Раб во тму вовержеся. талант сохранивши,

колми паче въвержется того погубивши?

И аще казнь толику прият непотребный612

раб. колику приимет. иже выну вредный?

Раб верный

Паноплион воин раба имеяше.

иже ему верен потолику бяше,

Яко же за н613 душу тому614 положити,

да бы господину токмо живу быти.

Бысть же дело сице: Паноплион615 бяше

чести отсужденны, тем же й искаше

Сонм своинствовавшых616. еже бы убити.

Раб то ведый, хоте его застипити617.

Взят его одежды618, украсися ими,

господина дверми испусти задними.

Взложил перстень на перст, в ложи положися.

Паноплион619 быти тако притворися.

Егда же воини ови прибегоша.

в620 ложи лежащаго621 его обретоша.

Непщующе быти собою искома,

разсекоша раба за Паноплиона622.

Паноплион тако смерти свободися,

а раб за любовь си славы сподобися.

Яко и днесь в книгах его похваляют.

во образ служащым верность предлагают.

Аще умре телом, но слава во веки

обносима будет между человеки.

Во древния веки сицев раб живяше.

точна ему время не раждает наше.

Работа

Иже врагу работни, мзда623 им есть колика?

Во огни и жупеле мука всевелика.

Оле воздаяния! Молю вы, гонзайте

люты врага работы, Богу работайте.

Иже покой пресладкий рабом Си готует

и царствие вечное в небеси дарует.

Радость небесная

Радость небесная зело есть велика,

зане же не входит она в человека,

Но человек в ону, яко Господь рече:

В радость Господа ти вниди. человече.

Отвсюду624 ти радость имать тя объяти.

аки море пловца воды облияти.

Свышше будет радость вседоволно многа

видения ради истиннаго Бога.

Снизу тажде имать изобилна быти.

яко изволи Бог враги осудите625.

Будет и внутрь она, яко душа с телом

ублаженна будет в рай превеселом.

Будет и вне тажде, яко будут друзи

вечно вси святии Бога жива слузи.

Сию радость мощно626 без сребра стяжати,

токмо волю Бога требе исполняти.

Оле окаянства! ту мы погубляем,

яко в нашей воли весь век иждиваем.

Яже земных сущи, к земным низвлекает.

а Бог627 в подземная за то осуждает.

Уне бы небесну волю совершати.

за то радость сию в небеси прияти628.

Радость сугуба

Не всяка радость – веселие право,

есть бо истинно, есть же и лукаво.

Правую радость имут Бога друзи,

лестную паки – мира сего слузи.

Правую совесть благая раждает.

лестная извне сердцу ся случает.

Ова от Творца идет благодати,

сия из твари обыче бывати.

Правая во век веков пребывает,

и никто ея из сердца хищает.

Есть источнику точна всетекущу,

черплему выну, конца не имущу.

Лестная в часы немноги преходит,

по себе629 печаль велику наводит.

Водотечи630 же токмо подобится,

в ней же чрез малый вода час держится.

Ибо. случаю бывшу. истлевает.

воду текущу сквозе изпущает.

Права сосудом ума приемлема,

лестная чувствы631 плоти обьемлема

Ова в будущем веце совершится,

сия и в мире в печаль обратится.

Ову красота родна знаменает,

ея же вода ни ветр изменяет.

Лестныя образ632 – лице убеленно,

еже различне бывает сотренно

И вси пороцы633 явственни бывают,

вяшший красоты срам жене творяют.

Вы634 праведныя635 радости ищите,

лестную лестным людем оставите.

Радость о кающихся

Грешнику кающуся, в небеси велие

горния исполняет умы веселие,

Яко вместо636 сил637 падших638 с ними имут639 быти,

иже каются, и впред добре тщатся640 жити.

И на земли праведным радость превелика.

яко грешник приходит641 в общество их лика.

Всем суть в обращении грешнаго до Бога

боголюбивым людем празднества642 премнога.

Первое им празднество643 – Христа рождение644

в душе кающагося чрез обращение645,

Ибо сокрушением Христа646 си647 раждает

в648 нем, он же в живот духа649 сам ся отрождает.

Второе празденство им есть обрезание.

ибо ветвей злых делес есть отсецание

И ветха человека всеотложение.

вражд, гнева, ненависти отриновение.

Третие – въведения, ли очищения,

ибо очищается650 от согрешения651

Оправданием Бога652, и в дом воводится

Божий примирением653, и в жертву носится.

Четвертое празденство – преображение654,

ибо в мужа инаго655 есть изменение.

Ризы добродетелей ту ся облекают,

рубища же делес злых верженна бывают.

Пятое есть празденство Пасхи пречестныя,

еже есть во благодать из грех прешествия.

Или воскресения, ибо в живот встает

благодати из гроба656 грехов. кто ся кает.

Шестый – вознесение657 ту праздник святится.

ибо от ада грешник в небо возносится.

Седмый – Пентикостии. ибо божественный

Дух в душу кающуся бывает вселенный.

О колика празденства чрез покаяние

суть на земли и в небе! и радование

Коль есть превеселое! Тем же вси ся кайте658,

веселие небесным и земным творяйте.

Да с ними вы о прочих возвеселитеся.

егда во дворы Бога жива вселитеся659

Радость печалию660 вершится

Радости мира кратко пребывают.

а661 в конце печаль часто содевают662.

По многопишных пирех и пиянстве,

главы болезни обычно в гражданстве.

По сласти блудней663 – телесе тление.

купно совести присно гризение.

Гордости выну вслед664 грядет ненависть,

обилству вещей – людей скудных зависть.

Честь великая покоя лишает,

по высости же низость прихождает.

Высок бе Аман, честию хвалися,

но въкратце665 низ666 бе и обезчестися.

Ибо, елико в чести голем667 бяше.

толико высок на древе висяше.

Олоферн668 егда Иудифу зряше,

светло лице си и сердце являше,

Но во нощь ту ж де радости лишися,

жены рукою главы отщетися.

Антиох, гордый сопротивник669 Богу,

изчезе люте чрез болезнь премногу.

Вров670 кичивый. восприем671 похвалы672

от мирян, а не преклонивый главы

Всяческих Творцу, абие казнися.

аггелом язвен, червми расточися673.

Тако обычне под солнцем бывает,

велию радость печаль навершает.

Тем же и Христос Господь глаголаше

к учеником Си. егда поучаше:

Г ope вам, иже ныне ся смеете,

восплачете бо и возридаете.

Радости Девы Марии

Ей же Гавриил Радуйся вещаше,

Дева радостей в мире седмь имяше

В юдоли плача, теми веселенна

от Бога. Мати Сына божественна.

Первая радость оней принесенна.

елма о Сыне бяше увещенна,

Яко безмужна674 име И зачати,

Божию Сыну хоте быти Мати.

Вторая радость – егда посещаше

Елисавету, и ту услышаше

Целование и проречение,

яко бысть мати всем во спасение.

Третию радость она получила,

егда превечна Младенца родила

Кроме болезни и девства в целости.

кроме печали, но в светлой радости.

Четверту име радость превелику,

елма почтиша поклоном Владыку

И Сына ея волсви со дарами,

положше главы под Его стопами.

Пятая радость чистей Деве бяше.

егда Симеон в объятия взяше

Христа Господа и благословил есть,

отпущения от Него просил есть.

Шестая – елма в пути погубленный

Христос, с мудрыми в церкви обретенный.

Дивно вопросы, ответы даяше,

даже вся люди умом удивляше.

Седмая радость оней даровася.

егда на небо Сыном своим взяся.

В той675 безконечно имать пребывати,

с Богом единем в Троице царствовати.

Царствуй, о Лево, во вся веки в небе,

нас не забуди. вопиющих к тебе.

Радуйся. Бога истиннаго Мати,

тебе достоит вечно царствовати.

Разбойник

Морский разбойник, Дионид реченный.

от Александра царя вои676 хищенный.

Егда от царя вопрошаем бяше.

векую на мори разбои творяше,

Отвеща: Яко677 едным разбиваю

кораблем, за то злу титлу ношаю,

Разбойника мя люди именуют.

Тебе же царя обычно титлуют.

Яко многими полки брань твориши,

морем, землею вся люди плениши.

Аще то правда, изволи судити,

потом же мене по делом казнити.

Царь слышав ответ, дерзости дивися,

обаче сердцем на нь не разьярися.

Обличение оному простил есть,

близ правды быти слово разеудил есть.

Увеща токмо разбоя престати,

паче же честно с враги воевати.

Разгласие

По всемирном потопе, егда созидаху678

столп велий Вавилонский, добре успеваху

Людие во здании, доколе679 имеша

един язык, ибо вся взаим разумеша.

Егда же изволи Бог в многи разделите

и седмьдесят680 со двема язык сотворити,

Абие глаголаний друг друга не знаша,

тако начинания своего престаша.

Подобне в нынешняя времена бывает,

иде же една воля, дело ся свершает,

А где различны воли, тамо благо дело

несогласия ради не бывает цело.

2

Иде же разгласив во людех бывает,

тамо благодатию Бог не обитает.

Хотящым убо с Богом во единстве быти,

подобает с ближними единство храните

Раскаяние681 о милостини

Во682 Риме нове некто житель бяше

зело богатый, но к смерти боляше.

Хотя же жити, умысли у Бога

живот стяжати чрез дар злата многа.

Посла тридесят гривен нищым злата

и затвори тем себе смерти врата.

Въскоре бо здрав бысть. Но зле раскаяся,

яко богатства толь много раздася.

Что в нем усмотрев некто от сожитель,

потщася быти ему утешитель.

Не буди, рече. о сем печаль тебе,

много683 бо лучша приимеши в небе.

Он на глас его уши684 затыкаше,

на друга верна косвенно смотряше.

Что видя друг он. приложи вещати-.

аще ти годе, друже. злато взяти.

Гряди в храм Божий, глаголи ко Богу,

что не ты. но аз дах685 ту милость многу

Да аз прииму возмездие за то.

ты же от мене все приими злато.

Рад сребролюбец тому делу бяше,

иде во церковь, слово глаголаше.

Восприят злато, но елма вратися,

на празе церкве Богом умертвися.

И тако душу златом погубил есть,

друг же взем и то, нищым расточил есть.

Разнствие

Кто есть царь и686 кто тиран687, хощеши688 ли знати?

Аристотеля689 книги потщися читати.

Он разнствие обою сие полагает:

царь подданным690 прибытков ищет и желает.

Тиран691 паки692 прижитий693 всяко ищет себе,

о гражданстей нимало печален потребе.

Разслабление

Разсуждение [%Иже тридесят осмь лет в разслабе лежаше:

Не имам человека, Христу глагол аше.

Да мя вовержет в купель, егда возмутится,

ин бо прежде мене в ню притек, погрузится.

Паче наше естество бяше разслабленно.

и чрез многая лета лежа поверженно.

Не име человека в пособие себе,

да бы руку помощи694 дал его потребе.

Тем же Бог человек бысть. хотяй пособити

и от разслабления люта свободити.

Не леть нам убо ныне того глаголати:

Не имам человека силна помощь дати.

Имамы бо пресилна ныне Человека,

каковаго не виде никто же от века.

Сей есть Иисус Христос, Сам Бог воплощенный,

в пособие695 нашему роду низпущенный.

К Нему руку696 комуждо нужда простирати.

Он же никому руки697 хощет отрицати,

Но и едино слово Его помогает698,

всяко Его естество конечно слушает.

Несть Оному пластырей699 нужда прилагати

всякий недуг на слово должен уступати.

К нему убо глаголим: Господи, рцы700 слово,

а здравие всячески будет нам готово701.

2

Муж некто разслабленный на одре лежаше,

случаем огнь храмину палити начаше.

Он, страха исполнився, встати устремися,

собрав силу, востал есть, окном низпустися

На землю. О чюдесе! огнем сгорения

свободен бысть, купно же и разслабления

Лежим и мы на одрех. зело разслаблени,

благодатныя силы702 за грехи лишени.

Огнь же геенский близ нас хощет сожигати.

потщимся всеми силы того избежати

Чрез окно щедрот Бога на землю живущих,

в безконечныя703 веки в здравии будущих.

3

Муж при купели овчей разслаблен лежаше,

иже принта к Христу врачу704 не можаше.

Чрез тридесят и осм лет ту болезнь страдал есть,

помощы ни от кого себе восприял есть.

Сам убо Христос Господь к нему приближися,

Врачь небесный, и тому милостив явися.

Благоволил есть словом того исцелити

и, одр вземшу, в жилище свое отходити.

Подобне со всим родом нашим сотворил есть,

иже многи тысящи705 лет в разслабе гнил есть.

Лежа706 на грехов одре, и не востаяше,

приити к небесному Врачю не можаше.

Сам убо Врачь небесный изволил приити

и словом учения недуг исцелити,

И повеле ити в дом жилища небесна,

тако уврачевася тварь Его словесна.

За что Ему во веки честь и слава буди,

да хвалит И аггели и славят вси люди.

добродетелей707 Божиих708

Солнца лучы709 чрез кристаль егда ся збирают710,

на вещы711 подложенной712 огнь скоро раждают.

Добротворения же прещедраго Бога,

во уме собранная, кая и коль многа?

Любовь превеликую ко Господу родят

во благодарных сердцех713, и в714 ревность приводят.

Разточение715

Дел вы дирявы716 несть мощно налита717,

меха раздранна не леть исполнити.

Подобне мужа, иже росточает718,

множество злата не обогащает.

Тем же Алфонс краль воину, просящу

даров у себе, но тех не щадящу.

Рекл: Аще тебе приложу даяти,

о них же обыкл мне еси стужати.

Прежде сам ся нищ могу сотворити.

нежели дарми тя обогатити.

Разум

Разум, без страха Божия держимый,

мечь есть, от мужа безумна носимый

2

Разум есть прешедшая добре разсуждати,

настоящая паки б даго устрояти.

Еще предвидение будущих имети.

Сих делес не творяют, иже умом дети.

Раны от Бога лобзати

По Соломоне Ровоам царь бяше,

сын его, иже бремя умножаше,

не хотя рода своего щадити.

уветлив быти.

Людие послы к нему си послаху,

ослабы в дани прилежно прошаху.

Он. юных совет прием, свереп719 бяше.

зло прилагаше

И рече к миру, еже не стужати,

но дани болши720 ему готовати.

нежели отцу721 егову даяху.

и страх держаху.

Аще бо (рече) отец мой смиряше

ранами сердце жестокое ваше,

аз приложу вам и расточение

во смирение.

Оле сверепства! Се же образует,

что Бог и демон грешником готует

Бог Соломонски раны налагает.

ум исправляет.

Демон же хощет то им сотворити,

еже от Бога вечно расточити

во изгнание тартарскаго града,

огненна ада.

Что убо хощем, братие, избрати:

от Господа ли язвы приимати,

или от врага722 быти расточени,

огнем палени?

Царь во пророцех возлюби палицу

в наказание, из723 жезлом десницу

щедраго Бога, да та уязвляет

и утешает.

Се аз на раны готов есмь. вещаше,

яко не к смерти язвит Господь, знаше.

Убо Господних язв и вы желайте,

врага бегайте.

Бог ны да язвит, жезлом да смиряет,

демон елея да не возливает,

ов бо спасает, а сей умерщвляет,

огнь зол питает.

Распятие в сердце

Муж христоименитый в пленении бяше.

его же сам пленитель во чести держаше.

Иже вопроси его, что печален был есть,

никогда уст си во смех с други растворил724 есть?

Он рече725: Есм печален, ибо поминаю

распята Бога за мя726, Его же аз знаю,

В сердце моем аз Его имам водворенна.

Того память держит мя от смеха временна.

Пленитель разгневався: Узрю, глаголаше.

Абие сердце мужа из персей изъяше727,

А елма то разреза, и се на едине

печать Распята, в друзей образ половине,

Светло напечатаный. Тому удивися

пленитель, тем же со всем домом си крестися.

Распятие ветха человека

Глава наша Христос Бог на кресте страдаше

и умре, егда дея спасение наше.

Мы же728 сотраждем729 Ему, с Ним и умираем,

ветха в нас человека егда умерщвляем.

Совостаем же Ему. воскресшу от гроба.

егда вставшими в благость лишается злоба

Еще730 и тогда Христу себе сраспинаем.

егда страсти с похотми в плоти утоляет731.

Или греси732 главнии733 егда истребятся.

тогда на крестех своих они умерщвлятся734.

Суть же главнии греси в нас седмочисленни,

им же свои суть кресты и гвозди735 свойственни.

Первый главный грех – гордость, крест ея бывает

смирение, на нем бо гордость умирает,

четверицею сущи гвоздов прибиенна,

от них же первый чтется мысль душеспасенна,

худости коегождо, ту бо кто познает,

ко кресту смирение736 гордость прибивает.

Вторый гвозд – познание ближних си благости,

спасеннаго жития, и в делех святости.

Третий – разсуждение противности к Богу.

Четвертый – мысль о казни, юже даст Он многу.

Вторый737 грех есть лакомство738 главный нареченный,

егда кто имением есть ненасыщенный739.

Сего740 крест – даятелство, а гвозди онаго:

Первый741 возвращение есть добра чуждаго.

Вторый742 – своих имений нишым даяние.

Третий – сущия743 в небе мзды поминание.

Четвертый – казни память, иже744 ожидает,

кто-либо богатства си лакомо сбирает.

Третий грех – нечистота, главный в человецех,

безчисленны губящий люди во всех вецех.

Сего крест есть чистота, а гвоздие ея:

первый умерщвление есть плоти своея.

Вторый – зла745 содружества себе блюдение,

от бесед тайных с жены присно бежение.

Третий – сердце от мыслей746 нечистых хранити.

Четвертый – казни люты747 за ню не забыти.

Четвертый грех есть главный зависть проклятая.

ея же крест свойственный есть любы святая.

Тому пригвождается, яко же острыми

гвоздми, от благочестных разсужденми симы748:

перво разсуждение – яко зависть кому

влепится749 в сердце, муку люту деет тому.

Второе – яко вотще750 мысли умножает,

ими же паче себе, не ближних вреждает.

Третее – яко зависть демону подобит,

его же завистию смерть во мире ходит.

Четвортое751 – вечныя казни752 помнение,

на ню же заслугует зло завидение.

Пятый чрева несытство грех есть велий зело,

егда ся брашны, пьянством лишше753 тучит тело.

Крест сея злобы – мерность754, а пригвождается

к ней. егда четверица си разсуждается.

Во-первых755, яко тело в силах си скудится

и сладкое здравие излишеством тлится.

Второе – яко брашна и пития многа

с богата мужа творят нища и убога.

Третее756 – яко память и ум повреждают.

Четверто – яко чести и неба лишают,

ибо чревоугодник – идолослужитель,

не могущь быти неба светла наследитель.

Шестый грех главный гнев есть, имеяй крест себе,

кротость прелюбезную Богу, сушу в небе.

Сей яко же гвоздием прибиен бывает,

елма четыри757 сия ум чий758 разсуждает:

во-первых, яко Господь759 гнев Свой изливает

на того760, иже ближним761 гневом762 отмещает.

Паки, яко здравие излиха вредится

и разум того мужа, иже яр творится.

Третее – яко ближних любовь отвращает,

никто бо того любит, в нем же гнев рыкает.

Четверто763 – яко, аще гнев кто укрощает.

безгневно764 лице Христа на Суде познает.

Седмый грех главный – леность, та смертна бывает,

егда кто работати Богу унывает.

Сея крест есть бодренность, а яко гвоздие

остро – четырех вещей сих разсуждение.

Во-первых, яко время краткое нам жити,

в нем же целом едва что можем заслужити.

Второе – яко проклят, кто пренебрегает,

елма дело Божие щапно765 совершает.

Третее – яко вечну766 мзду нужда сгубити

тому, иже не тщится Господу служити.

Наконец767, и во мире бедится страдати

хлад со гладом не хотяй в трудех пребывати.

Се кресты грехов главных с острыми гвоздами,

тщимся я распинати, да поживем сами,

смерть бо грехов – жизнь наша, нам же768 смерть бывает,

егда живут в нас греси, кождо то да знает.

Уне убо вся грехи и страсти мертвити,

да бы нам грехов кроме и нестрастно жити.

Растение

Душеспасенно есть, растущу веку,

расти во благость всяку человеку.

Горе же люто тым есть человеком,

иже с растущым растут в злобу веком

Риза769

Нагость в рай Адамля зело красна бяше.

прежде неже от Еввы яблоко прияше.

Срамнии уди тогда срама не творяху.

яко воли противно движими не бяху

Егда же на плод Адам770 Еввою сведеся,

в то время срамом нагость его облечеся,

Даже нужда бысть ему листвие терзати

и тем срама рубище в членех покривати.

Но зане же листвие недолго ся носит,

аггел твердшу одежду кожану771 приносит,

И изгна из райскаго Адама жилища,

богата прежде бывша поставил есть нища.

Не во честь убо в772 ризы Адам облеченный773,

но срам его покрися774, от греха рожденный.

Тем же775 и мы776 елико в ризы облачимся.

о сраме и о гресе сами обличимся.

Безумно777 убо чести неции желают,

егда в ризы красныя себе облекают.

Не чести риза знамя, грех нам поминает,

всяк убо, зря на778 ризы, себе да смиряет.

2

Из финиксов779 листвия Павлу риза бяше.

иже пустынножитель чрез век пребываше.

Оному преставлшуся, ту Антоний взял есть

и яко сокровище честно почитал есть.

В Пентекостию токмо на ся возлагаше,

и в день Пасхи святыя в ту ся облачаше.

Добре убо вернии780 честная говеют.

егда некия вещы муж святых имеют.

3

Философ в худых ризах обычно хождаше.

ему же во двор царский нужда нека бяше.

Прииде убо к781 вратом, стражи й отгнаху,

дважды, трижды и паче то ему деяху.

Он, шед, премени ризу, к вратом запустися,

абие неудержно в двор царский пустися.

Пришед же к царю, нача ризу целовати

и, елико можаше. честь ей воздаяти.

Царю же вопросившу. что то знаменаше?

Чтущую мя чествую, смело отвещаше.

Ибо его же входа мудрость не имяше,

то ми сия честная риза содеяше782.

Оле суетства суетств! доброта не зрится,

красная риза783 паче человека чтится.

Яже добродетели дана не бывает.

та честь от людей ризе новей ся творяет.

Художничее дело во чести хранится,

а лице естественно нечестно творится,

Аки бы художество человека тленна

изрядно было паче дела божественна.

4784

Неполезно во верных человецех дело.

драгоценными ризы украшати тело.

Душевредное же есть о тех ся хвалити.

убо во христианех785 не имать то быти

5786

Суетно одеждами похвалы искати.

буйство за красны ризы кого почитати.

Риза бо несть достойна вина хваления,

или буих787 человек в чести имения.

Ибо Адам не во честь в ризу облеченны,

но срам его и студ есть788 тою покровенны.

Без вины он и нагий Богом сотворися.

елма же в вину въпал789 есть, ризою покрися.

Не хвалы убо знамя, но согрешения

риза, да видим выну вещь обличения.

И елико на ризы очы обращаем.

толико ся о гресех усердно790 да791 каем.

Аще же и злата есть одежда на тебе,

и о тей792 хвалитися никако есть требе,

Ибо, яко же царю, от враг си плененну.

и во златы вериги793 сущу794 воверженну.

Не795 похвалу вериги796 драгия раждают,

но прежде бывшы чести797 тщету предъявляют798.

И не может он о тех утехи прияти,

паче же имать вину, ко еже ридати799.

Тако нам златы ризы не в похваление.

но погибшия800 чести во обличение,

Еже нам имать сердце к слезам возбуждати,

да тщимся тоя чести смиренно искати.

Паки, егда другия801 ризы облекаем,

суетствий любители себе проявляем.

Не помним, яко Господь Адаму не злато,

егда согреши, в ризу возложил есть за то,

Но зверинную кожю802, и ту не деланну,

не из мягкаго шелка803 доброхитротканну.

То же в увещение ко покаянию,

и ко мертвенности804 си воспоминанию.

Не по-нашему древле святии твориша,

но яко Адам, ризы805 кожяны806 носиша.

Пророк святый Илия в кожяне хождаше

милоти807. Иелисей такожде творяше.

Иоанн808 Предитеча809 во полсти ходил есть

велбуждых власов, пояс усмянны810 носил есть.

Точию да бы нагость телесе покрити,

а не красоту неку тому сотворити.

А днесь, найпаче жены что не вымышляют?

От конец мира вещы на то собирают

Предрагою ценою, да бы ся красити

и сердца811 юношеска812 во любовь ловити.

Оле развращения! не смерть поминают,

ризы зряще, но жити долго помышляют.

А смерть не зрит на ризы, и кожу и злато

без избору во тожде вовергает блато.

Но немощну сосуду леть ся не дивити,

яко некрасоту си тщится украсити.

То излиха есть дивно, яко и велици

крепостию мнимии в мире человеци

Внутрнюю красоту си, доблесть оставляют,

Суд, мудрость, добродетель, смысл пренебрегают.

А подражанием жен мнят быти доброту

внешнюю восприяти ризную красоту.

Яже не потолику мужы украшает,

поскольку несмыслство онех обличает.

Усрамитеся убо женам точни быти.

мужие, иже мужно должни есте жити.

Не внешния красоты телесем желайте.

но внутрь добродетелми прекрасни бывайте,

Да Богу души813 ваши814 красны815 сотворятся.

Его любве и венца вечна сподобятся.

Риза духовная

Иаков, хотя благословения

от отца816 себе приобретения.

Ризы817Исава брата украсися,

чесо желаше, тако сподобися.

Мы в благостыни Христа облецимся,

от Бога Отца да удостоимся

Желаемаго благословения

и душевнаго в веки спасения.

Риза Богородицы

Князь Нарманский град некий с полки отстояше818,

в нем же риза Матере Божия лежаше.

Ту взем епископ града вместо знамения.

изьиде819 сопротиву полк обстояния.

И абие вси врази820 быша ослепленни

Божиею силою, и ума лишении.

Трепещуще плотию, страхом одержими821,

за нашествие на град от Бога казними.

То познавше граждане, к тому приложиша

сечь мечную и многи от врагов побиша.

Не яко Иелисей древле сотворил есть,

иже из Самарии822 живы испустил есть

Вражия полки, иже823 ослеплени бяху,

егда в град сопротивных незряще вхождаху

Не токмо824 же зрение оным привратил есть,

но и хлебом напитав, целы отпустил есть.

Не подражаша сего пророка граждане,

аще и правоверни бяху христиане.

Тем же безгодно825 дело то Богу явися.

и826 Матери милости велми не любися.

Ибо абие риза невидима бяше,

немилостивым Господь защиту отьяше.

И супостат останки зрение прияху.

оттуду безумство си граждане познаху.

По сему леть образу и нам ся учити.

яко и врагом милость требе есть явити,

Найпаче егда Сам Бог чудесне смиряет,

тогда человек милость свою да являет.

Родители питати

В некоем граде сын у отца бяше.

его же отец излиха любяше.

Таможде ин муж девицу имел есть.

юже с тем сыном счетати хотел есть

Точию с отцем его совещаше,

да все богатство, еже ему бяше.

Сынови отдаст, а сын име его

довле827 питати, як отца своего.

Он, хотя сыну благо сотворити.

деву с богатством ему обручити,

Вся отдал сыну, сам при нем живяше.

Сын неко время его почиташе,

Послежде любовь к рождшым828 изменил есть.

в жилища ина оны удалил есть

И пита скудно, сам же пироваше,

еже досадно родителем бяше.

В неко же время усмотрела мати,

яко сын гуся дал есть готовати

Рече мужеви сына посетити,

да может тем ся брашном насытите.

Сын. отца узрев, гуся сохранил есть.

Что пришел еси? отца вопросил есть.

Родитель, видя неохотность быти,

потщася слезен в дом ся возвратити.

А сын до гуся онаго вратися,

и се страшная жаба прилепися

Гусеви тому, юже он отгнати

хотя, начал есть ону отревати

Жаба на лице его возскочила

и неотторжно тому ся слепила.

Оле чюдесе! Премнози дерзаху

отторгнути ю, но не успеваху.

Скаредно бяше на лице смотрети,

а ему болезнь нужда бе терпети,

Ибо и жабу аще ударяху,

телеси его болезнь задаяху.

Тако Господь Бог изволи казнити,

да знают чада родители чтити.

Надолзе бедник с жабою хождаше,

вся человеки дивом ужасаше,

Та же ко Богу с плачем обратися,

покаянием от грех очистися

Пред епископом, иже ему дал есть

епитимию, а он ту приял есть:

В окрестных странах яве путствовати829,

преступление свое извещати.

То ему творшу. Господь щедр явися,

скверная жаба с лица низвалися,

И бысть, яко же прежде красен бяше,

оттоле рождших во чести имяше.

Сию казнь чтуще, сынове и дщери,

умейте чтити отцы и матери.

Да не горшее вам что прилучится,

или дух во ад да не осудится.

Родителие вас малых питаху,

немощи ваша830 многия терпяху.

Вы я в старости831 любезно питайте,

немощи, яже в них суть, покрывайте.

Должни до конца вы оным служити,

благословен, кто тщится то творити.

Родителей благословение и проклятие

Иже от родителя сын благословится,

дом яко на камени его утвердится.

А еже чадо мати свое проклинает,

основание дому того извращает.

Родителем не смеятися

Иже родитель своих осмевают,

очеса832 враны833 онех да терзают.

2

Хам посмеяся834 родителю Ною.

клятву на семя си внесе собою.

Рождество Христово

Виде мир жезл Моисиев древле измененный

и во страшнаго змия Богом преложенный.

Днесь зрит Самаго Бога во плоть облеченна

и человеком грешным весма подобленна.

Тогда Фараон гордый в мори погрузися,

Израиль же работы его свободися.

Днесь же демон проклятый поражен бывает,

род наш лютых томителств онаго гонзает.

2

Трегубое рождество Христа Бога знаем,

от Священных Писаний тако собираем.

Первое – превечное, во плоти – второе.

третее – чрез благодать во сердцах святое.

В первом матере кроме из Отца родися,

во втором из Матере без отца явися,

В третием ни матере. ни же отца знает,

то бо духовно в сердцах Сам Он совершает.

Первым рождеством выну835 Слово Ся раждает,

вторым же836 единою начало си знает,

А. третим частократно обыкл Ся раждати

в сердцах удостоенных Его благодати.

Первое внутрь Божества837, на земли – второе,

третее – в сердцах чистых, все трое святое.

Во первом родится Бог, во втором – человек,

Богочеловек в третем. Иже Создатель век.

Первое божественно, людское – второе,

третее – духовное, все трое дивное.

Ибо язык не может наш изглаголати

дивнаго их тайнства838, ни же ум обьяти.

Да верим убо токмо, и да почитаем

тако Родящагося, и за Бога знаем.

Розга

Плевелы от пшеницы жезл тверд отбивает.

розга839 буйство из сердец детских прогоняет.

Роптание

Аарон и Мария840 на брата роптаста841,

и люте тем роптом си Бога прогневаста.

Тем проказою Господь Марию казнил есть,

Ааронови паки вину ту простил есть,

Яко жрец велий бяше. Отсюду леть знати,

яко честным иногда мощно есть прощати.

Что во менших без казни не обыче быти.

Везде ползу и вред есть полезно842 судити.

2

Пес камень гризет, на него верженный,

слово ропотник843 гризет обличенный.

3

Аще во праздну делву будеши толцати,

извнутрь844 себе звук некий имать ти воздати.

Исполненная паки гласа не раждает.

Тако праздная доброт душа содевает,

Егда845 обличением846 мало ю толкнеши,

глас роптания извнутрь ея изведеши.

Полная же доброты не хощет роптати,

егда обличением будеши толцати.

4

Колесо скрипящее путнику стужает,

человек же ропотный Богу досаждает.

5

Иудеи в пустыни о пище роптаху,

но с пищею гнев Божий купно восприяху.

6

В езеро Лукернийско камень воверженный847.

по естеству вся воды творит возмущенный848.

Даже наводнению великому быти.

окрест поля сущая с плоды их топити.

Подобне ропотницы ум849 си850 возмущают851,

егда обличения камень усмотряют852.

Роса

Тиху воздуху сущу, роса низпадает,

а егда бурен аер, она не бывает.

Христос – Роса небесна, тем же низпустися,

егда во всей вселенней тишина явися.

Рота или клятва

Кто ротитися часто навыкает,

безсудным словом Бога огорчает853.

Налогом в клятву лживую приходит,

неверство себе у сверстников родит.

2

Рота есть чинна, аще со правдою,

с854 разсуждением, купно с истинною.

Едино от сих аще ся лишает, рота падает.

Ругание

Иже ся обещает грехов не творити.

а по мале дерзает к ним ся возвратити,

Непоругаемому Богу ся ругает.

за что его в геенне вечна мука чает.

Рук воздеяние

Елма нам на молитве руки воздвизати

горе, что знамением сим хощем являти?

Винныя ны являем связания быти,

яко не бояхомся855 пред Богом грешити.

Сипе смиряющеся. молим щедра Бога,

да нам согрешения оставит премнога.

Он бо кающыяся обыче прощати.

яко не хотяй смерти, но живот нам дати856

2

Кто милостиню нищым обыче даяти,

к тому они руки си тщатся протязати.

Мы нищии, с небесе милостыни857 чаем,

тем же к небеси руки нашя воздвизаем.

3

Руки к небеси того ради воздвизаем,

сердце с молбы пожренно Господу являем.

4

Елма креста образно руки воздеваем,

Распятаго заслуги Богу поминаем,

Да тех ради услышит наше моление.

грехи оставив, подаст душам спасение.

Рука Божия

Тяжко бе древле в руки Божия впадати,

тем Христос, рождься858, дал я пелены859 связати,

Да нескоро860 с казнию оны простирает,

всяк грешник приступити к Нему да дерзает.

Руно

Гедеоново руно прежде оросися,

а вся земля без росы суха оставися.

Потом земля росою окропленна861 бяше,

руно же влаги тоя кроме пребываше.

Тако прежде Израиль Христом приглашенный862

к благодати, язык же бе род оставленный863.

А послежде язы́цы864 приглашени бяху

апостолми, жиди же без тоя остаху.

Тем же. яко без росы трава, изсушени

имуть быти, в снедь865 огню адску повержени866

Рыбы

Егда Христос воскресе, не всем яве бяше,

временем867 ученики Своя посешаше.

На Тивериатстем868 им Он мори явися,

егда Петр со инеми рыбарством трудися.

Трудишася нощь целу, но яша ничто же,

без помощи Христовы труд нимало може.

Елма же Он явися и веле пустити

мрежу на страну десну, еже бы ловити.

Тогда сто пятдесят три рыбы уловленны,

даже869 едва ко брегу бяху извлеченны870

Чюдо то бе велие, а другое бяше,

яко никто же огня на брезе възгнещаше871

Обаче апостоли егда изыдоша

на брег, рыбу на огни сущу обретоша

И хлеб, близу лежащий, им же я питаше

всемогущий Господь нашь, спасение наше.

Чюдно дело, кто рыбу на огнь возложил есть

и хлеб в насыщение трудных промыслил есть.

Кирилл святый непщует, яко извлечеся

тайно Христом из моря рыба, и печеся.

Златоустый умствует, яко вновь872 создаше

Г осподь из ничесого, а прежде не бяше.

Феофилакт, Евфимий и инии нецы

разумом украшении свыше человецы

Глаголют из воздуха вся та устроенна,

или от инех вещей, сила божественна

Тако то устроила, яко же строяша,

елма хлебы и рыбы людем умножаше.

Что-либо от сих бяше, то известно буди,

яко та содея вся Христос, а не люди.

Вина того первая сицевая бяше:

лов не труд апостолских быти показаше

Христос, но силу Свою яви873 божественну,

да знают ловитву си тою умноженну.

Вторая – да покажет, яко в мире Себе874

ничто же временных плоти имать требе,

Но яко онех деля и рыбы множаше,

и ина всяческая их ради творяше875.

С

Самоубийство

Иже нетерпением себе умерщвляют,

в жертву себе демону лютому отдают,

Иже во огни вечном имать ю палити;

скверншая сея жертвы не возможет быти.

Сампсон

Сампсон дом с Филистины силно низвалил есть.

хулители имене Божия побил есть,

Но купно и сам себе напрасной предаше

смерти, рцы876 убо, како спастися можаше,

Зане, кто-либо смерти си винен бывает,

яко убийца лютый той ся осуждает?

Августин преблаженный ответ сотворил есть,

яко он, Духом877 движим, враги си побил есть,

А поне же той же Дух Святый не изьяше

тогда его от смерти, он без вины бяше.

Сан невинности

Во стане невинности многа блага бяху,

яже первозданныя зело украшаху.

Первое – бе веждество вещей естественных

совершенное, Богом в мире сотворенных.

Второе – яко к878 благим преустроен бяше

человек и от злобы отвращен живяше.

Третие – плоть духови бяше покоренна,

всяческая879 страсть воли880 благоподчиненна

Четвертое – вся силы совершенны бяху,

удобно своя дела творити можаху.

Пятое – яко ничто вредити можаше,

еже днесь смертоносне язвит тело наше.

Шесто881 блаженство882 – яко вся883 може884 имети,

леть бывших885 естественне стяжати. хотети.

Седмо – яко животна вся покорна бяху,

послушанием яко царя почитаху

Осмое – яко леть бе многи веки жити886

и. смерти не вкусивше, в небо ся вселити.

Сих887 всех888 и889 инех890 благих891 грех ны отщетил есть,

блаженство в окаянство люто изменил есть.

Оле греха лютости! Нужда истребити

онаго, да бы паки во блаженстве быти.

Свадник

Кто обыче в братии непокой творити,

люте имать Господь Бог онаго казнити.

Свобода

Свобода истинная – Богу работати,

ига грехов на выю свою не прияти.

Паче же, есть царствие Господу служити.

ибо слузи венчани Его имут быти.

2

Свобода нам от Бога, не еже грешити,

но от работы врагов892 свободно почити893.

Зле убо свободу си той894 муж погубляет,

иже под иго грехов себе подчиняет.

3

Христос Господь изводи свободу нам895 дати

по мнозей Си милости в новой благодати.

Та четверогуба есть мудрыми сочтенна,

из дивных Писания тайн божественна.

Во-первых, от Закона Ветха свободил есть,

суды и чины того унепотребил есть.

При Десятословии точию остахом,

яко896 от естественна закона познахом

Того исхождение, а не чрез Моисия

первее заповеди дадошася тыя897.

Паки, нас от демона Христос Бог избави,

от греха же и ада свободны постави.

Не могут бо вси сии нас насиловати,

аще ся им не будем сами подчиняти.

Третие, от боязни свободу прияхом,

под любовию бо днесь есмы, не под страхом.

По любви, не по нужде аще898 хощем, деем,

во след Возлюбивша ны любовию спеем.

Четвертая свобода тогда нам явится,

егда кождо праведник смерти свободится

Вторыя и во славу водворенны будет,

в ней же во веки веков со Богом пребудет.

Свойство899 Божие900

Четыри901 свойства Господь найпаче являет

человеком, ими же весь мир управляет.

Та суть: крепость, премудрость и благость святая,

четвертая – истинна пребожественная,

Их же Езекиилю образ божественный

в четырех древле бяше зверех проявленный902.

Крепость чрез крепка телца ему показася.

мудрость чрез солнцезряща орла знаменася,

Благость чрез человека бе образованна,

истинна чрез лва страшна дивне показанна.

Крепость же Свою Господь наипаче явил есть,

егда из ничесого весь мир сотворил есть.

Мудрость во правлении мира изъявляет903,

егда вся мудре904 строит, хранит, управляет.

Благость возстроением мира показал есть,

елма Сына Своего за ны на смерть дал есть.

Истинну совершенну имать проявити.

егда Христос вся люди приидет судити.

Тогда не осуди мя. щедрый Христе Боже,

по делом моим скверным во огненно ложе.

Но по милости Твоей изволи ми дати

во светлостех святых Ти со аггелы стати.

2905

Естественная свойства у всех Творца Бога,

та же и совершенства предоволно многа,

Яже обаче миру не купно являше906,

но подробну, яко Сам ползу быти знаше907.

Всемощество показа, егда мир творяше.

от еже не быти. вся в бытие ввождаше908.

Благость божественную светло показал есть,

егда по образу Си Адама создал есть.

Любовь же ко Адаму тогда изъявил есть,

егда дал помощницу, звери909 покорил910 есть.

Истинна Его над911 ним тогда проявленна,

елма изгна из рая в кожу облеченна.

Тажде воды потопа всемирна явися,

и егда огнем лютым Содома спалися912.

Еще же во Египте, егда затверженный

в злобе Фароон913 морем бяше истребленный.

Премудрость Си дивную тогда Бог914 явил915 есть,

егда в многи языки роды разделил есть.

Промысл Свой Божественный тогда показал есть,

Иосифа в Египет елма предпослал916 есть.

Да во время гладное род свой препитает,

Египтяны и ины люди917 насыщает.

И паки, Израилю918 елма манну дате

в919 пустыни920 вместо хлеба, и долго питаше.

Милость прародителем в рай проявил есть,

егда наготу онех кожами окрыл921 есть.

И внегда Израиля922 работы избави,

Нинивитяном же казнь смертную остави.

Подробну сия свойства дотоле являше,

донеле же не взятся923 Словом тело наше.

Егда паки изволи то человек быти,

многа924 свойства изволил купно проявити.

Благость божественную тогда проявил есть,

егда Ся человеку Сам Бог сообщил есть,

Свойство бо есть благости себе925 вообщати,

да благо будет иным прещедро даяти.

Любы превеликая дивне изьявися926.

егда Бог с человеком лицем съединися

В Христе Бозе, да весь род Богу прилепится

любве союзом, аки едно сотворится.

Милость несказанную927 в той час показал есть,

егда928 недуги нашя Господь на Ся взял есть.

Да ны содеет силны враги победита

и на гору небесну неослабно ити.

Всемощество изволил Свое929 изьявити,

божество с человеком изволил930 споити

Во едину ипостась со свойствы обою,

слития не содеяв во931 существу двою.

Истинну удивил есть, егда могий взяти

силою ны от врага не хоте отьяти.

Но чрез прав путь истинны долг за ны воздал932 есть,

казнь болезни и смерти Христос Бог933 страдал есть.

Мудрость непостижная тогда бысть явленна,

егда мзда предивная за ны устроенна.

Никто от человеков в мзду доволен бяше,

тем ради мзды естество Бог восприят наше.

Да за грех наш плотию постраждет святою,

Божества ради будет предоволен мздою.

Промысл Свой отеческий Господь изъявил есть,

егда о спасении нашем устроил есть.

Да заслугами Христа будем примирении934

и верою с делесы благими спасении935.

За что мы должни есмы Господа хвалити,

донде же нам дарует Он во мире жити.

Свет Христос

Христос Господь Свет мира Сам Ся нарицает,

не чювственный936, духовный, ибо просвещает

Умы человечески, еже правду знати

и лукавых деяний всескоро гонзати.

Закон естества в мире силно утвердил есть,

или, да правду реку937, истлевш обновил есть,

И чрез Моисия данный, иже бе растленный

законоучителми. Им есть исправленный.

Ибо праведный разум изволил явити,

а их неправедныя толки обличити.

К тем новыя законы благоволил дати,

да спасения стезю благо можем знати,

И тою безбеднее потщимся ходити,

да бы в царство небесно неблазненно внити.

Святость

Три дела человека свята содевают

и вечныя у Бога жизни сподобляют.

Первое938 – трезвенное себе питание

во пищах и питии есть воздержание,

Ибо воздержанием чистота хранится.

яже в твари словесней от Бога любится.

Второе – дело право, то сице бывает.

аще намерение право ударяет

Купно с разсуждением и с ползою ближних,

сие благ человека сподобляет вышних.

Третее – благочестив разум содержати

си есть, о Бозе веру крепкую стяжати,

Яко Он есть всемогущ, всемудр и всеблагий,

немощи, невеждества и злобы всенагий.

Силою же Си нашу немощь укрепляет.

чрез мудрость невеждество наше умудряет.

Благостию Своею чистит злобу многу,

сия добродетели свойственны суть Богу.

Сия три дела храняй удобь свят бывает,

вся ны стяжати она Бог да сподобляет939.

Святый

Речение си: Святый, что нам знаменает?

Что Агиос940 гречески, то Святый являет.

Агиос941 же: без земли942 право толковати,

яко святым943 земленных944 требе есть945 гонзати.

Еще чиста, ли крепка, или вознесенна

Святый являет мужа. Богу отлученна.

Святии о нас молятся

Святии, иже в небе почивают

в радости мнозей. нас не забывают,

Но молят Бога, еже ны щадити,

от бед всяческих свободны творити.

Ведят бо. яко мир, во зле лежащий946,

рабы Божия есть люте гонящий.

Ведят случаи в мире многи быти.

яко в нем без бед несть удобно жити.

И вся иныя добре нужды знают,

яже им Богом явленны бывают.

Имут же любовь к нам неизмененну,

дерзаю рещи. паче умноженну,

Яко во стане блаженства живуше

и к совершенству споны не имуще.

Во-первых убо, та их возбуждает.

да молба за ны их к Богу бывает.

Второе – нужды нашя поощряют.

яже, в небеси суще947, добре знают.

Третие – скудость нашя948 оны будит

ко ходатайству, да не реку, нудит.

Ведят бо949, яко мы благо950 деяти951

немощни есмы, и Господа знати.

Яко же требе, и право любити,

яко достоит, несмы нарочита.

Наконец, знают волю Бога быти,

да тщатся уди другим пособити.

Иже силнии – во немощы952 сущым,

Христа главу953 си едину имущым.

Яко же они силни пребывают,

а мы немощни, тем нам помогают954.

За что мы должни Господа хвалити

и рабы Его, яко лепо, чтити,

Уповающе Бога щедротами

спасени быти за святых молбами.

Святыя чтити

Святии угодницы955 Всесвятаго Бога

достойни, да хвала им от нас будет многа,

В956 первых – яко раби суть вернии Создавша957

и подражателие Христа, въслед Си звавша.

Второе958 – яко друзи Ему сотворени,

тако бо от Христа суть они наречени.

Третие959 – яко Богу домашний быша,

чрез апостола сие имя получиша.      

Четвертое960 – яко суть от Бога почтени,

сотрапезницы961 Христу в царстве устроени.

Пятое962 – яко чада суть Бога живаго,

над сие может ли что датися вяшшаго?

Шестое963 – яко Богу наследницы964 сташа,

снаследие же с Христом Господем прияша.

Напоследок965. яко вси, иже ся трудиша

в мире со Христом, с Ним ся в небе воцариша.

Велия воистинну сия честь и слава

святых Божиих, тем я да чтит всяка глава.

Честни966 друзи Божии Давиду святому

быша. и днесь да будут от верных всякому.

Они же ходатайством имут то воздати,

еже бы и нам с ними в небе царствовати967.

О даждь то, Христе Царю, святых молитвами,

яви щедроты Твоя, Боже, и над нами.

Священник

Крещения святаго вода омывает

человеки и в небо оны посылает.

Сама же в землю идет, сущи излиянна,

иначе не бывает она соблюданна.

Той воде иереи мощно подобити,

им же власть дана свыше грешники чистити.

Иже кающыяся елма разрешают,

чистят от грех и в небо ити устрояют.

Сами же аще живут не по воли Бога.

под землю идут во ад в мучения многа.

О тяжка окаянства! Иныя спасают,

а сами во век веков л юте погибают.

Священство

Стомах в телеси аще не неможет,

немощным удом удобне поможет.

Аще же ему968 недуг прилучится,

все тело въскоре сил своих лишится.

Тако, аще где сан священных цело

пребудет в вере, то все Церкве тело

Твердо ся держит. Аще же священный

сан в вере, в нравех будет развращенный,

Тамо вси969 уди970 въконец развратятся,

в проказе грехов971 всяческих истлятся.

%h6%

Седмь крав

Фараон виде седм крав, яже тучны бяху,

толикожде и худых, ты первых снедаху.

Чрез первыя седмь даров мощно толковати,

яже Дух Божественный обыче даяти.

Тии бо туком горним душу исполняют,

крепку, красну, веселу ону содевают.

Чрез худыя же кравы грехи972 ся толкуют,

числом седмь, иже смертни, быти ся непщуют973,

А974 сия975 кравы первых люте поглощают,

яко греси дары976 вся Духа истребляют977.

Сердце

Иде же сокровище наше сопрятаем,

тамо мыслию сердца выну пребываем.

2978

Тиверий, кесарь Римский, желал есть почтити

Христа и со своими лжебоги вместити.

Но не благоволившу Христу делу быти,

нужда бяше той совет в ничто обратити.

Не хоте Бог истинный979 со лжебоги стати

и от идолских жрецев скверных жертв взимати.

Точне. несть воля Его в сердци пребывати,

в нем же сквернии греси обыкли витати.

Въсего980 сердца в жилище Он Себе желает;

аще не цело дастъся981, то Он оставляет.

Он есть солнце, а грех – тма, нужда уступите

единому от двою, обема не быти.

Впустиши грех. то Христос абие отходит;

изжени грех. благодать Христова приходит.

Зри убо, возлюбленне. что полезно982 тебе:

грех. иже смерть, ли Христа жизнь983 имети984 в себе?

3

Сердца мудраго985 в стране десней пребывает,

безумнаго – во986 шуйце, церковник вещает,

Яко мудрый вся дела ближних судит право.

противным обычаем, безумный – лукаво,

И яко мудрый дела любит вся правая,

безумный, сопротивно, любит лукавая.

Сердце чисто

Хотяй сердце имети во мире чистое

и во жилище Богу посвятити тое.

Во-первых, страх Господень должен в нем имети,

и месть Страшнаго Суда выну умом зрети.

К тому, страсти плотския нужда есть мертвити,

да бы оным возмогшим987 сердца не скверните.

Еще. противу мирским прелестем стояти.

вся ласкателства его силно отревати.

Ибо теми человек излиха988 сквернится,

егда им неопасно сердцем прилепится.

Наконец, выну сердце в небо обращати,

тамо пребывание себе утвержати.

Сия хранящу деть есть имети чистое

сердце и посвятити во храм Богу тое.

Сердце простое

Простое человеку сердце подобает,

ибо в сицевом Господь сердце обитает.

Простое989 паки то есть, еже не двоится,

любовию на части многи не делится.

И990 юже язык другом любовь извещает,

ту сердце в себе носит, а не притворяет.

Паки991, простое сердце нелицеприятно,

нищым же и богатым равно992 благодатно.

Еще993, другом прибытков ищет, а не себе,

их паче угождает, не своей потребе.

Обаче994 не ласкает, но праведно слово

в обличение злобы у него готово.

Не995 блажит гаждателных, но хвалит, что благо,

ни терпит молчанием нрава лукаваго.

В996 дусе любит ближняго, не на плоть взирая,

душевных благ, не плотских пристрастен желая.

И997 что словом глаголет, то делом являет,

от истинны на един влас не отступает.

Напоследок998, зависти не обыче знати,

паче своя прещедро любит подаяти,

И999 о добре ближних си радуется1000 зело,

о благоденствии их ликует весело.

Сицева сердца верным есть имети требе.

в сицевых жителствует Господь, яко в небе.

Сердцем чистии и сквернии

Ядший манну сладку манну отригает.

снедый чеснок смрадный смрад из уст пущает.

Точне сердцем чистый чисто дает слово

в скверномыслном скверно на всяк час готово.

Сила

Зле силный силы си употребляет,

аще не Богу тою работает.

Сион наследити1001

Елма Израиль1002 в Сион путь творяше,

со Иисусом воды прохождаше

Иорданския. та же воевати

нужда бедила враги изстребляти1003.

Потом же Сион и вся окрест страны

во наследие ему бяху даны.

Подобне нову Израилю1004 требе

творити, быти хотящему в небе.

По1005 Иисусе1006 воду преходити

бани святыя и грехи омыти.

Та же со враги треми воевати,

с демоном, с миром и плоть изнуряти.

По тех победе леть торжествовати

в Сионе горнем1007 и в нем вечновати.

Скакание

В день Господень девица некая скакаше

с юношы. а в храм Божий ити не хотяше.

По скакании егда в дом свой возвратися

и возлеже на ложи, демон в ню вселися.

Нача гласом нелепым бедная кричати,

даже нужда бе ону домашним вязати.

Связавше, во храм Божий ону приведоша

и молебныя гласы к Богу вознесоша.

Милосердый же Господь отрока малаго

дванадесятолетна на змия ветхаго

Вооружи честнаго креста знамением

и, еже оставити деву, велением.

Отрок убо девицу крестом знаменает,

а враг, силы крестныя не терпя, гонзает.

Зрите вы, плясавицы, како мерзка Богу,

найпаче яже в день свят, плясания ногу.

2

Сываритове1008 в сласти всех себе предаша,

ядоша препространно, пиша и скакаша.

К тому же, изучиша кони си скакати

по гласу мусикии1009, внегда ей играти.

То Кротониатове елма ощутиша,

брань на ня восприемше, удобь победиша.

Ибо не в ратны трубы велеша играти.

но гласом мусикии1010 искусно пискати.

Что услышавше кони, скакати начаша,

седящия1011 на себе на землю свергаша.

И тако полк смятеся, врази наступиша,

род, во утехах живший, хитро победиша.

3

Науклир историк дивная вещает,

умы чтущих та зело удивляет.

В веси, глаголет, Колбеке реченней,

в Алверстаденстей земли населенней.

Жителие в нощь Рождества Христова,

презревше чтити воплощенна Слова,

Пияни бывше, начаша скакати,

лики по стогнам веси составляти.

Мужие с жены безчинно скакаша.

девы с юноши безстудно плясаша,

И достигоша молитвенна храма,

на кимитирий взидоша ногама,

Забывше Бога, и на нем скакаху

и безчинными гласами1012 кричаху1013.

Иерееви зело досадиша,

яко Божией службе пакостиша.

Иже прилежно начат я молити,

да бы дом Божий хотели почтити.

Но пиянии его не слушаша,

от скакания нимало престаша.

Он убо, гневом правым запаленный1014,

рвением дому Божия снеденный1015,

Изпусти из уст сия речения:

Вижду. не имам у вас говения.

Не боястеся храма обругати,

буди вам убо чрез весь год скакати.

Оле чудесе! Не втще1016 глаголаше,

ибо словеси дело отвещаше.

От того часа беднии скакаху

годище цело, ничто же ядяху.

Ни хлада ради от воды вкусиша,

ни же на ребрех своих сном почиша.

Яму велику ноги утопташа,

скакания же никако престаша.

Тайная спреде и созаде сила

Божия1017 оны скакати нудила.

Скакаху убо. но не в веселии,

в утомлении излише велии.

Негли яко труп лицы побледеша,

или от труда мурински чернеша.

Един же людин1018 сестры си плакате,

яко скакати долго не престаше.

Дерзнул за руку ону похитите,

да бы силою труда свободити.

Но оле беды! и руку и рамо

отторже, она паки скака тамо.

Бяху и молбы от1019 онех велики1020,

но неизменен суд пребысть Владыки.

Годище цело день и нощь скакаху,

тому претекшу, скакати престаху

Едини мертви на землю падоша,

инии в чювство помалу придоша

И, живи бывше, о гресех ридаху,

казнь божественну яве сказоваху.

Сквернословие

Сквернословие да ся истребляет1021,

то бо скверная1022 делеса1023 раждает

2

Устам, яже Тело приемлют Христово,

зело неприлично есть скверное слово.

3

От него же скверная словеса слышиши.

скверно того и сердце воправду возмниши,

Ибо сосуд из себе ту вещь изливает,

ею же сам исполнен доволно бывает.

Скорбь

Не всуе Господь скорби попущает

и теми люди Своя посещает.

Вся Он па1024 ползу деет Своим людем,

да в сластех мирских Творца не забудем.

Бичи суть скорби, иже ударяют,

к добродетелем тещи убеждают.

Скорбь и ко Богу грешника вращает,

да под кров Его слезен притекает.

Скорбь весть из сердец злобы изгоняти

и затверделость онех умягчати.

Что рало ниве земней содевает,

то скорбь душевней ползы сотворяет.

В благоденствии Давид согрешил есть,

в скорбех же выну Богу годне жил есть.

И сын от отца блудный отхождаше,

егда в богатстве и во сластех1025 бяше,

А егда гладом и скорбми томися.

скоро ко отцу с плачем возвратися.

К тому, скорбь от злых будущих храняет,

яко соль мясо1026 от тли соблюдает.

Павлу святому скорбь велика бяше,

пакостник плоти егда досаждаше.

Но егда он тем досадно томися.

высоты мыслей удобь сохранися.

Напоследок, скорбь полезна1027 бывает,

ибо терпящым Господь мзду воздает.

2

Скорбь человеку аще1028 досаждает,

но часто ползы многи содевает.

В умиление скорбяща приводит.

и смирение удобь в сердцы1029 родит.

А за то Господь его присещает,

дар благодати в душу1030 изливает.

Яже чистится чрез покаяние

и вселяется на упование.

От1031 грех будущих скорбь предсохраняет1032

и в небо душу к Христу возвождает.

Скорби – путь тесный и узкая врата,

теми входится внутрь града пресвята.

3

Бичь древяный пшеницу от плевел чищает,

пила твердо железо светло углаждает.

В горниле1033 злато огнем палящым чистится.

человек правый скорбми прав паче1034 творится.

41035

Соль от тления мясо соблюдает,

скорбь тело и дух от грех свобождает.

5

Хотяй платну белу и чистому быти

со многими труды должен оно мыти.

Точне душу от грех скорби очищают,

егда многи телу труды содевают.

6

Злато огнем ся чистит, и сребро подобне.

а человек от грехов – чрез скорби удобне.

7

Пилою железо светло и острится.

скорбми же человек от грехов чистится.

8

Ваалом1036 древо хитрец устрояет,

Господь же душы1037 скорбми исправляет

9

Точило вино из грезнов изводит.

скорбь добродетель в человецех плодит

10

Битый орех полезен, а скорбь человеки

благопотребны деет. и живут во веки.

11

Елей1038 тиснением точила бывает,

скорбь же тук доброты из сердец1039 раждает.

12

Хотящым благочестно живот провождати

многи беды и скорби нуждно есть страдати,

В1040 первых, от своих страстей, от злоб и налога,

в их же побеждение1041 требе труда многа.

Паки1042, от супостата, иже искушает

и различныя козни на ны устрояет.

Наконец1043, от человек, ибо ся ругают

мнози тым. иже честно жити жизнь1044 желают.

Ненависть к кним1045 имуще, клевещут, злословят,

хулят и всяческими сетми злоб я ловят.

Но Человеколюбец их не оставляет,

пособство и утехи выну посылает.

13

Не всуе Господь в мире скорби попустил есть,

печалем и1046 недугом быти изволил есть.

Но хотя от суетствий его отвратити

люди, и ко небесным благим привратити.

Яко же доилица, внегда отучает

младенца от сосцу си. горесть возлагает,

Тако Господь горести скорбей положити1047

в мире изволи1048, да бы1049 люди отлучити,

Приучити же к пищам твердым, постоянным,

в получение силы, в путь небесный данным.

14

Елма на человека Бог скорби пущает,

не от ярости деет, но токмо чищает.

Тем же не подобает в скорбех1050 унывати.

паче веселодушно в Бозе уповати.

15

Многи скорби праведным Бог же избавляет.

а1051 радость1052 в них, не печаль верным подобает.

В1053 первых, яко скорби1054 обращают1055 к Богу,

деют суету мира презирати многу.

Паки1056, яко скорбь1057 знамя предуставления

бывает и известна верных спасения.

Третие1058, яко Христу Богу точна деет

и скорбный Того в помощь призывати смеет.

Четвертое1059, яко скорбь похоть умерщвляет

и от греховна нрава люди удаляет.

Пятое1060, яко в скорбех заслуги множатся,

елма с благодарствием истинным терпятся.

Шестое1061, яко к делом благим вину творят,

а лукавых помыслы во младенстве морят.

Наконец1062, ум возносят ко щедрому Богу,

устрояют имети в Нем надежду многу.

Убо, братие, в скорбех1063 вы не унывайте,

но о свободе от них в Бозе уповайте

16

Злато1064 огнем, пилою железо чистится.

горячею пещию хлеб в пищу строится.

Тако человека скорбь1065 в совести1066 чищает

и душу его годну Богу содевает.

17

Бичь коня сверепаго благоукрощает.

скорбь мужа жестокаго кротка содевает.

18

Добродетель велия есть скорби терпети.

но1067 нужда есть в том1068 крепость до конца1069 имети.

Вторая1070 – Христа ради та скорбь да бывает.

аще бо есть за вину, заслуги лишает.

Третяя1071 – да спряженна будет с добротами,

та совершенно творит Божими слугами.

19

Яко из гроздов вино точило изводит,

тако скорбь в христианех говеинство родит.

Ибо. скорби постигшей, усердно до Бога

воздыхания с слезы1072 возсылают многа,

А Господь, яко Отец, милость Си являет,

егда полезно, тогда скорби облегчает1073.

20

Злато огнем чистится, и егда биется

млатом от художника, сосуд благ деется

Во употребление на престоле1074 сущым,

или иным во славе пречестно цветушым.

Подобне человека скорби исправляют,

к покаянию нудят, от грех очищают.

Яко же камением честным украшают,

егда к добродетелем того убеждают,

И тако часто сосуд пречестный бывает.

во нь же Бог благодати вино изливает.

И вечныя источник славы хощет влити.

егда имать в небеси вечно й чредити.

21

Аще еси железо, ржу скорбь истребляет,

аще же злато еси, светлость умножает.

Скорби в час1075 смерти

Егда Савл1076 Давыда убити искаше,

аки умрети хотяй, Давыд вопияше:

Болезни мя смертныя люте обдержаша,

потоцы1077 беззаконий смятением яша.

Адовы1078 же болезни окрест обьидоша,

смерти вечныя сети нозе соплетоша.

Сими четырми скорбми то нам возвещает1079,

яко умирающым сих1080 всяка1081 стужает1082.

Первая знаменает болезнь належащу,

душу из тела, тело ко гробу гонящу

Вторая – яко в той час вси греси приходят

на память и лютое смятение родят.

Адовы же болезни то нам знаменают,

яко муки вечныя тогда устрашают.

Сети паки смертныя суть искушения,

демоны творимая1083 ради прелщения,

В то бо время наипаче демон искушает.

последнее бо время тое быти знает.

Сия чтущий1084, ко смерти1085 добре готовися,

на лукава демона Тайны утвердися

Покаянием чистым, причастием Тела

и Крове Христа Бога, да тя деют смела.

И елеем1086 священным тщися мазан быти,

тако1087 готова демон не может вредити.

Скорбь и благоденствие

Праведником днесь1088 скорби, беды, гонения

нужду имут велику многа терпения.

Грешницы1089 же богатствы, честми отбилуют1090,

вся им ко веселию в мире прислугуют.

Но елма время сие мира отщетится.

тогда коло щастия онех превратится,

Ибо грешником скорби, печали и муки

будут, елма приидут во демонски руки.

Праведником же слава, честь и веселие

в небесной будет стране со миром велие.

Обема1091 же во веки сия приключатся.

злых злая и1092 благая благих не скончатся.

Не завиди убо днесь грешных1093 благоденству1094,

имей очи1095 к праведных вечному блаженству.

Кратко есть зло и благо, еже ся кончает,

то долго, еже конца никогда познает1096

Скорпий

Скорпий единадесять1097 купно чад раждает,

десятицу же снед их. ед но1098 оставляет1099.

Да вид рода из мира их не истребится.

ядом же их не лише род наш повредится.

Скотонравие

Отнеле1100 же человек скотом приложися,

в различных нравы зверей1101 весь род развратися.

Неции ядовита, яко змии. быша.

ближния своя ядом аспидим губиша.

Инии. яко тигри. люте сверепеша1102,

друзии лвом подобну жестоту имеша.

Неции. яко волцы1103 овцохищни, бяху.

инии, яко пави, гордостне хождаху.

Неции. яко жребцы1104 стаднии. блудиша.

инии. яко вепри, в блате ся грузиша1105.

Неции, яко осли. в лености живяху.

инии же. яко пси, всем завиствоваху.

Прочий зверем прочым уподобишася.

весма человечества чужди творишася.

Чесо ради Бог Отец посла Слово Свое,

еже ословесити лютозверство тое.

И отнели же Слово Отчее въплотися1106,

нрав зверский в человеческ паки преложися

Скупость

Григорий папа Римский егда преставися,

Савиниан на месте его посадися.

Гладу бывшу, пшеницы сей не раздаяше

нищым, яко Григорий пред онем1107 творяше.

Но веле на немалой цене продаяти,

тако бе нужда многим глад лютый страдати

Яви жи1108 ся Григорий, увещая его,

да от начинания престанет своего.

Да туне даст пшеницу, он же не слушаше.

Святый увещание1109 по трижды творяше,

Потом жесток явися и в главу ударил.

Изнеможе зле папа и мир сей оставил1110.

Шести месяц не прежив на власти толице,

иде ответ воздати всяческих Владыце.

2

Калифа, Вавилонск царь, столп велий создал есть,

его же златом, сребром довле насыпал есть.

Выну утешашеся богатством толиким

и каменей предрагих множеством великим.

Единою случися врагом обстояти

град, а он не хотел есть ратников наяти

В защищение града, сокровищ щадяше.

тем же полк супостатов град и краля взяше.

Победитель, удивлся богатству велику,

во укор глаголаше скупу человеку:

Въскую1111 за сие злато полк не1112 стяжал еси?

Убо за скупство твое мзду сию отнеси:

Иди живи со златом и сребром питайся,

того ты выну желал, убо учреждайся.

То рек1113, повеле его в столпе заключити,

возбранив хлеба ему и воды носити.

Заключен убо скупец, прегорко ридаше,

яко сребролюбитель и зол скупец бяше.

Но ничто же успел есть горкими слезами,

сокровище многое1114 зряше под нагами1115.

А хлеба ни крупицы во пищу имяше,

все бы то за един хлеб злато отдал бяше,

Но невозможно1116, тем же гладом изморенны.

на злате валяяся, бысть краль разлученны

Душею от телесе. Не поможе злато,

тем же никто надежды да положит на то.

Слава

Слава, яко ветр, скоро прелетает,

яко дым, в гору идущь. исчезает.

2

Кто ради славы сребро си дарует,

точен тому, кто ветр и дым купует1117.

31118

Уне есть мясо ясти, вино сладко пити,

неже ближняго славу злым словом вредити.

41119

Добро ли друга в людех прославляти?

Добро, но лучше слово удержати.

Дотоле молчание нужда есть храните,

даже тя вопрос будет к ответу нудите.

Слава Богу

Елма благое дело сотвориши.

опасен буди, да ся не хвалиши,

Ибо не тебе слава подобает,

егда ся нечто благо содевает1120.

Но Богу хвалу тщися возсылати,

давшему тебе1121 оно содеяти1122,

Ибо. кто дары себе причитает

благотворении, яже Господь дает.

Божия хвалы тать злобный творится.

достоин смерти вечныя судится.

Добре псаломник древле1123 глаголаше.

егда имени Господню моляше1124

Хвалы, не себе. Тако подобает.

да от нас кождо Его прославляет

Имя святое, сице провещая:

Боже великий, буди великая

От всея твари честь и слава Тебе,

вся правящему на земли и в небе.

Что-либо можем благо нарицати,

то от Твоея есть нам благодати.

Тем же мы Тебе славу возсылаем,

едина в Троице Бога прославляем1125.

Слава Ти. Отче, вся ны сотворивый,

слава Ти. Сыне, вся ны искупивый.

Слава Ти. Душе, прославивый люди.

едному Богу една слава буди.

Неразделимей Троице слава вечна.

Ея же сила и власть безконечна.

Слава свойственная

Благородие кто свое являет,

родители си тогда ублажает.

Аще богатством некто похвалится,

щастию хвала сия приносится.

Свойственная же комуждо похвала,

добродетелми1126 стяжанная слава.

Никто же убо чуждыми1127 хвалися.

добродетелей сам быти потщися

За то бо и Бог имать ны венчати,

за наша дела возмездие дати.

Чуждая1128 благость никого спасает,

яко чужд1129 стомах никого питает.

Слава Божия насыщение духа

Духу нашему вся в мире стужают,

аще и сладка, и красна бывают.

Лучшаго хощет, то же обретает.

егда Божия слава насыщает.

Славий

Славий не леп перием. сладко воспевает,

во дне и в нощи1130 Богу1131 славу возсылает.

Иноци. учитеся худоризни быти,

выну гласом уст ваших Господа хвалити

Славолюбие

Кая есть полза славу в мире взяти.

огнь же1132 в геенне во веки страдати?

Много есть лучше зде без славы быти1133,

во прохладе же светла рая жити.

2

Князь Карфагинскии, Ганнон нареченный,

славолюбием бяше побежденный,

И хотя в мире бог1134 наречен быти.

птиц глаголивых веле накупити,

И учащым1135 я тому наставляти:

Князь Ганнон бог есть, светло глаголати.

Егда же тыя изучены быша

то глаголати, волно я пустиша,

Да, летающе, то слово вещают,

Ганнона бога миру проглашают.

Но прелщен Ганнон, ибо спира она

птиц изученных забыла Ганнона.

На воли суще, на глас естественны

вся птицы1136 скоро бяху возвращении.

Ганнон же цены и труд отщетися,

сам в посмех людем умным обратися.

Точне и ныне1137 славы ловители,

чести, достоинств, хвалы любители

Глаголивыя люди собирают.

хлебом и дары тому изучают.

Да глаголют я боги земны быти,

мудры, богаты, всяко нарочиты.

И поют убо, добре глаголюще.

сребром и хлебом прикормлени суще,

Но внегда хлебом оным оскудети.

тщатся и птицы тыя отлетети

На волю свою, в ней же забывают

оныя1138 песни, ину же глашают.

В похвалы место поют хуления,

ругателства, смех и поношения.

Несть убо требе славы нам любити

и птиц сицевых ловити1139, учити.

Божия славы нужда нам искати.

Он же изволит в небе нам воздати

Велию1140 славу и честь безконечну

в светлостех святых, и радость превечну.

Славу таити

Пришедый свыше образ нам подати.

како во мире лепо пребывати,

Утаил в плоти славу божественну,

избра во матерь Девицу смиренну,

И не во светлей полате родися.

но до пещеры скотския смирися.

Чюдодействия многа сокрываше1141,

ли учеником немногим являше.

Точию трие апостоли1142 бяху,

иже Преславна на Фаворе зряху.

А егда срамно изволи страдати.

всем людем бяше свободно смотряти

Образ се дал нам. да честь утаяем,

безчестия1143 же1144 мирска не гонзаем,

Найпаче того, еже ради Бога,

за что мзда в небе готова есть многа.

Славы Моея иному не дам1145

Пентефрий1146 Иосифу весь дом вручил бяше,

токмо едины жены знати не веляше.

Бог же всяческая нам благая общает,

токмо славы Своея1147 никому же дает.

2

Егда кто благо нечто совершает.

руководитель Бог ему бывает.

Тем1148 слава дела не нам имать быти,

но Благоволшу помощь сотворити

3

Хитрец орудием дела совершает.

честь не орудию, но хитрцу бывает.

В благих1149 орудия мы делех1150 убога1151,

убо не нам слава, но Богу премнога.

Славы не искати от человек

Не ищи славы от человек тленных

за творение делес божественных.

Лучше бо есть мзду от Бога прияти.

в небесной славе вечно пребывати.

На ту взирая, Константин Великий

Божия храмы создал есть елики.

Вестно есть миру, и коль украсил есть,

словом1152 заключю: царско сбогатил есть.

Обаче нигде1153 имене писати

веле своего, да бы не прияти

Славы от мира, но паче от Бога,

в светлостех вечных небесна чертога.

Противне. Троян царь имя писаше

на всех делех си. яже созидаше,

Да славен будет зде пред человеки.

(а не у Бога)1154 чрез многия веки.

И бысть зде славен, ибо й прозваша

траву стенную. Тако обругаша,

Уподобивше на стене растущей

траве и скоро всеизсыхающей.

Славы1155 увлачение

Славы отьятие различне бывает

и грех пред Господем немалый раждает.

Во-первых, егда грех тайный изьявится

чуждый1156 от некого, слава блага тлится.

Второе – егда кто грехи извергает

в очи согрешившу, зле славу терзает.

Третие – клевета ложная отьемлет

славу, внегда1157 лжу кто на кого поемлет

Четвертое – внегда1158 чуждо благо дело

отричет1159 кто, или умаляет смело.

Пято – егда чужда благодеяния

зла намерений си имут сказания.

Напоследок1160, слава добра увлачится,

егда клеветников слушати кто тщится.

Вся сия грех смертный пред Богом раждают,

аще вреда ради деема бывают.

Аще же с легкоты, ли безразсудия,

несвободна1161, вины тогда простимыя1162.

Сладость

Вящше едино солнце мир сей просвещает,

нежели множество звезд землю озаряет.

Тако един Бог паче всю тварь услаждает.

нежели вся тварь сердце наше утешает.

Источник бо сладости Бог есть безконечно,

а утеха от твари не пребудет вечно.

Сладость небесная

Инок некий прилежно Богу работаше.

спасения1163 души1164 усердно желаше.

Помышляя же часто о пресветлом небе,

умысли благодать ту1165 упросити себе,

Да изволит часть Господь1166 сладости явити,

яже святым в небеси имать дана быти.

И абие мал птенец к нему прилетел1167 есть

и зело сладким гласом пискание пел есть.

Им же сладкопением инок усладися.

и откуду бе птенец, много удивися.

Егда же того птенца он хотяше яти,

птенец в близку пустыню нача улетати1168.

Он, ему последуя, сладости слушаше

и на красоту его прилежно смотряше.

Та же сладкопевец он во лес удалися,

а слушатель пения в своя возвратися,

Непщуя, яко токмо час един стояше

и сладости пения птенцева слушаше.

Возвратив же ся. виде1169 всех вещей измену,

града, врат, обителей1170, жителей премену1171.

И дивяся сам в себе, в обитель идяше.

но ни же единаго из братии знаше.

Такожде и братия онаго не знаху,

откуду бе и по что прииде, прошаху.

Он отвеща, глаголя: Едва час есть тому,

яко аз от святаго сего изшед1172 дому.

Сладкопением мало птенца насладихся1173

и паки во обитель святу1174 возвратихся1175.

Но дивлюся, яко вся вижду измененна.

в мале времени зело преинотворенна.

Братия, дивящеся. в недомысле бяху.

изумленнаго брата быти1176 непщеваху.

Сказаша началнику, иже вопросил есть,

кто оному игумен в обители был есть.

И кии с ним братия купно1177 обитаху,

и кии началници в градех миру1178 бяху?

Он по чину сказал есть, тогда принесоша

книги, и в них имена бывших обретоша.

Таможде обретеся и имя пришедша,

со сказанием: быти невестно отшедша.

И егда тому лета1179 бытию сочтоша,

триста лет с излишеством быти обретоша.

Оле чюдесе странна! Птенец услаждает,

даже триста лет яко един час бывает.

Аще1180 тако частица душу усладила,

что бы целая сладость в сердце устроила?

За ту сладость тысящу лет Давид считает

яко день, или стражу нощную вменяет

Пред очесы Господа. Кто убо до нея

не обратит сердца си и душы своея?

Вы. братие. и горесть всякую терпите.

да ту сладость дивную в небе наследите.

Сладость временна1181, мука вечна

Мгновенно то есть, что в мире сем тучит.

вечно же1182 ово1183. что бо аде мучит.

Слезы

Велика слез есть сила, за грехи точимых

из сокрушенна сердца, в любви содержимых.

Ибо в небо восходят1184, скверну омывают,

огнь геенны лютыя удобь угашают,

И Суд казни, на грешных готовый, отводят,

изречение вечна спасения родят.

Дажд же ми слезы, Христе, за грехи точити,

дажд ми всесовершенно сердце сокрушити,

Да благодатию Ти право умилюся

и достоин милости Твоея явлюся.

Без Твоея милости не могу ридати,

изволи ми, Боже мой, слезы теплы дати.

Токмо грешити могу. Боже мой, без Тебе,

а тем злым можением погубляю себе.

Дажд ми паче, Всещедрый1185, ту изнемогати,

иде же хощу дело грешно содевати,

И волю мою от злых дел да отвратиши.

Сам на стезю правую да мя наставиши1186.

2

Слезы благочестивых потоп содевают

грехом, мир же от скверны люты очищают.

3

Добра есть уст молитва, но яже есть1187 слезна,

много лучшая, ибо паче есть полезна,

Поне же слово может без усердства быти,

слез же без усердия несть мощно точити.

4

Краснии от слез очи зело красни1188 Богу,

таковым благодати светлость дает многу

Мало зде слез точаще, радость заслугуют

вечную, юже в небе светлом наследствуют.

5

Отречением Христа Петр зде1189 осквернися,

но источником слезным пречисто омыся.

Яко же бо водою бани омовенный.

тако он бысть1190 слезами снежно убеленный1191.

6

Яже от нас теплыя слезы истекают.

тыя зело горячи демону бывают.

Ибо он огнь геенский паче претерпети

может, нежели слезы кающыхся1192 зрети

7

Слезы пламень демону лукаву бывают,

яже кающийся тепле изливают.

Аггели же Божии теми веселятся.

аки вином духовным, в небеси сладятся.

Точите1193 убо оны1194, да будет велие

аггелом божественным в небе веселие.

Изливайте я тепле, да врагу лукаву,

яко змиеву. пламень сей испалит главу.

8

Иде же капли часто на камень падают.

частым падением си того пробивают.

Вящшая сила слезных капль в людех бывает,

ибо горе восходят, иде же сияет

Слава царства Божия, и небо проходят,

аки пробивше твердость. Бога же приводят

Ко благоутробию. Убо источайте

обилиыя слез токи, небо пробивайте.

Да будут вам двери в нем выну отверзени1195.

да будете онеми к Богу приведени

В чертог Его всесветлый, еже вечно жити

и во некончаемом веселии быти.

9

Слезы сердца смиренна силу имут многу,

невозбранно приходят к Царю всех и Богу.

Царствие небесное удобь получают.

Суд грознаго Судии в милость претворяют.

Общаго клеветника нимало боятся,

в дерзновении мнозе пред Богом ставятся,

И вяжут Всекрепкаго, да бы не казнити

мечем ярости грешных, но милость явити.

Держат Неудержима, да мира не губит,

но кающихся1196 людей отческо возлюбит.

Слезы мягкия твердо небо отверзают,

а огнь неугасимый адский угашают.

Ими демон лукавый побежден бывает,

паче, неже1197 пламене многа. тех гонзает.

Не щадите слез убо. обилно точите,

теми на милость Бога к себе приклоните.

Теми от огня вечна себе свобождайте,

теми же небесныя двери отверзайте.

Да внидете во радость Бога жива теми,

получите общество со святыми всеми1198.

101199

Лвица с пардом обыче в смешении быти.

но лев. вонею познав, тщится ей отмстити.

Она, то сразумевши, в воде ся купает;

лев, вони не чювствовав, мести не воздает.

Тако душа демону егда приложится,

Лев от Иуды. Христос, отмстити ей тщится.

Но аще тажде в слезах1200 будет окупанна.

без отмщения будет, аки непознанна.

11

Пламень геенский хотяй угасити

слезныя воды да тщится точити.

Океан велий на то не довлеет,

а слез ток малый ту силу имеет.

12

Яко вода телесе скверны омывает.

тако источник слезный душу очищает.

И яко суха земля водами живится,

душа мертвая слезми оживотворится.

И яко1201 земля плодна бывает водами,

точне плодна деется и душа слезами.

Того ради блаженни. иже зде ридают.

вечнаго веселия за то ожидают.

13

Рыба не может долго воды кроме быти.

нужду имать без нея дух скоро пустити.

Точне человек кроме слез покаяния

не имать душевнаго животования.

Ибо огнь1202 греха1203 душу1204 скоро сожигает,

аще того источник слез не угашает.

14

Слезы покаяния полезны1205 суть зело,

ибо врачуют1206 душу, устрабляют тело.

Мокры суть по естеству, тем же омывают

скверны, яже от грехов на душах бывают,

Крещения благодать, грехи погубленну,

к душе человечестей творят возвращенну.

Сланость же имут в себе, да плоть утвержают

и от истечений1207 ю крепко удержают.

Теплота им свойственна, да хлад истребляют1208.

иже в вере, и любовь теплу соблюдают.

Светлозрачны же велми. да светлыя плоды

изводят, достойныя горния породы1209.

15

Юноша некто сердцем сокрушися.

отцу духовному1210 слезен представися.

Написав грехи, хотяше являти,

за плачь же велий не може читати.

Видя презвитер то сокрушение:

Даждь ми. рек1211, да чту грехов списание.

Даде юноша, он хотя читати,

нача в хартию прилежно глядати.

Но ни же писмя1212 на ней обретеся1213,

силою Бога дочиста1214 сотреся

Во знамение грехов прощения,

за покаянных слез источения.

Плачите убо. братие, о гресех.

да, омывшеся. будете в небесех.

Не всегда отец духовный случится.

покаяния1215 тайна1216 да1217 свершится.

Слезы же выну возможно точити1218.

тако надеждным1219 спасения быти.

Слезы за грехи

Александр Великий слезы изливаше.

яко един мир им побежден не бяше

Мы злобы едины что не побеждаем,

праведно, да слезы1220 горки изливаем.

Слезы епископския

Жена некая во граде живяше,

красная лицем и богата бяше.

Ту видя некто епископ грядущу.

в светлыя ризы облеченну сущу.

Пад лицем низу, начал есть ридати,

премноги слезы из очес пущати.

Тогда людие, иже при нем быша,

воздвигше. вины плача вопросиша.

Он отвеща им: О сем аз ридаю,

яко жену ту умом усмотряю,

Вящше тщащуся миру угодити,

неже аз тщуся1221 Богу послужити.

И шед во дом свой, о жене плакате,

молитвы теплы к Богу возсылаше,

Яже Бог внушив, милость Си явил есть,

от неверия жену обратил есть.

Епископ паки елма почиваше,

во видении будущее зряше.

Виде черную птицу, прилетевшу

во руце его и смиренно седшу,

Юже прием он, в воду погрузил есть.

и тако черность в белость преложил есть.

Черную бывшу в воду погружаше,

белу из воды тужде восприяше.

Воспрянув отец, сонию дивися,

но яве делом оно исполнися.

Утру бо бывшу. жена со слезами

оная приде, паде пред ногами,

Нача умилно онаго просити,

да бы, ю прием, изволил крестити.

Епископ сердцем в радость разрешися.

яко та жена к Богу обратися.

Потщася ону по чину крестити,

демоню рабу Богу водщерити.

И тако, яже грехми черна бяше,

белость от Духа Святаго прияше

Со веселием верных, тамо бывших,

в дружество свое жену приобщивших

Сия слышаще1222, действо слез судите

мужа духовна, епископы чтите,

Яко молитва их силна у Бога,

доходит даже небесна чертога.

То же разсуждше, молитв их желайте,

благословящих их руки лобзайте,

А их молбами Бог изволит дати.

еже1223 во1224 ползу может вам бывати1225.

Слезы Петровы

Петр святый егда словом Христа отречеся,

не в словеса молитвы, но в слезы дадеся.

Чтем, яко плака горко; не чтем, что вещаше,

Петр убо плака сердцем, усты же молчаше.

Яко. о нем же слезы достоит лияти,

не подобает того словом извиняти,

А неизвинимое слезы омывают.

Бога ко прощению удобь преклоняют.

Омывают грех слезы, его же сказати

словом усрамляемся, тем благо плакати.

Сам Христос Бог блаженны люди нарицает,

их же сердце в миресем в плачепребывает.

И блаженней1226 во1227 дом есть плачющих входити1228,

неже во ликующих храмы тщивым быти.

По слезах бо обыче радость возблистати,

по веселии паки – печаль наступати.

Слова1229 слушателие

Дети в книгах образом крашенным дивятся.

разума же писаний познати не тщатся,

И чтуще убо, ползы не могут прияти,

яко силы писаний не хотят искати.

Точни им слушатели словесе бывают.

иже1230 высококрасных1231 учений желают,

Презирающе слово неукрашенное,

новыми вещании не исполненное.

Гладни сии отходят от трапезы к дому1232,

ни себеползу вземше, ни кому иному.

Оле несмылства! Кто есть в орехах смотряяй

красоты кожи1233, а не сладости желаяй

От ядра гортани си? Разве изумленный.

Ты, чтый сия, не буди1234 тако несмысленный.

Ядра снедай Писаний, коже1235 не дивися.

в Божий, а не во мирский разум богатися.

Слова отметание

Елма пищы стомах не хощет взимати1236,

о близости смерти требепомышляти.

Точне. аще1237 душа Слово1238 отметает.

близость1239 своея смерти проявляет.

Слова неслушание1240

Слон нелеполичный1241 и велбуд горбатый

имеют обычай, естеством завзятый,

Еже. внегда воду оным чисту пити,

первее ногами1242 ону возмутити.

Сие1243 негли того ради содевают,

да нелепия си в ней не созерцают.

Подобнелюдие злии препинати

слово обыкоша, и книг не читати1244.

Да худоличия си1245 не усмотряют

и злых дел1246 не видят1247, яже содевают.

Затыкают уши1248, да бы не слышати,

яже проповедник хощет обличати.

Словеса Христова, на крестеизреченная

Слово Божие елма1249 телом умираше,

вися1250 на кресте срамно1251. Спасение наше1252.

Первое слово Его к Отцу испустися1253.

о убивающих И прилежно молися:

Отче, остави им грех, поне1254 же не знают,

умом помрачении1255, что Ми содевают.

Второе к разбойнику слово Христос дал есть:

Днесь будеши со Мною в рай, обещал есть.

Третие ко Марии изболи вещати:

Се Иоанн сын тебе, любезная мати;

Тебеже, Иоанне, мати есть Мария1256,

буди служитель чистый Девы Пречистыя.

Четвертое дал слово: Жажду, вопияше,

от враг же оцет и желчь за воду прияше.

Пятое: Или, Или, Лимасавафани1257.

изпусти из святыя Своея гортани.

Шестое: Свершишася, сиречь, исполненна

вся, яже о Мне быша древле прореченна.

Седмое, елма уже дух Си изпущаше:

Отче, дух Мой вручаю Тебе, вопияше.

По сих Сам умре плотски, а нас оживил есть,

ибо смертию Си смерть нашу умертвил есть.

За что Ему вечная честь и слава буди,

да хвалят И аггели, купно и вси люди.

Слово

Единою птица сущи упущенна,

неудобно паки бывает вращенна.

Много паче слово, еже испустится,

неудобно воспять из мира вратится,

Но на всяк час летит1258 далее во люди,

того ради косен глаголати буди.

2

Со спящым1259 слово человеку тому,

иже мудрая вещает глупому.

3

Птицу из клетки скоро мощно испустити,

но труд есть паки в тужде ону возвратити.

Точне без труда слово из уст ся пущает,

но никоим образом воспят ся вращает.

Егда убо хощеши нечто глаголати,

потщися прежде оно умом разсуждати.

Да не како печаль ти велику содеет,

егда в ушесех людских везде ся разсеет

4

Среброкузнец пилуяй, еже отпадает,

не вержет, но во един сосуд собирает.

Еже послежде1260 ему прибыток содеет,

елма претопити все огнем возумеет1261.

Подобне правоверным есть творити требе,

от божественных словес собирати себе,

Что-либо услышится, а не забывати,

имать бо в свое время ползу многу дати.

5

Аще Слову Божию ухо приклониши

и то во сердце твоем любезно храниши,

Уповай, яко слово молитвы твоея

внушит Господь Бог ради милости Своея,

И прием я во сердце, имать сотворити,

о нем же ты тщишися во ползу просити.

Слово Божие

Дождь пламень огня может угасити,

Слово Божие – похоти кротити.

2

Мечь правы1262 во кривое место не вхождает,

право1263 место правому1264 мечю подобает.

Мечь1265 есть Слово Божие, а мечь правый1266 зело,

место есть сердце, убо да есть право, цело.

Инако в нем Божие Слово не вместится,

Дух бо мудрости в злобней души1267 не селится.

3

Огнь есть Слово Божие1268, его же пустити

сниде Христос на землю, да бы очистити

От грех естество наше, тем ся воспаляет,

иже нечистотою не влажен бывает.

Иже паки в мокроте скверны пребывают1269,

неудобь воспаленни1270 тем огнем бывают.

4

Нищий – древо сухое, мокрое – богатый,

не сего, онаго огнь воспаляет святый.

Сиречь, Слово Божие, нищий бо слушает,

а богатый печалми1271 ушы1272 затыкает1273.

5

Слово Божие есть мечь правоукованный,

в кривое влагалище никогда прятанный.

Правому слову сердце1274 да будет правое,

яко же влагалище мечю1275 некривое.

6

Евреи изначала манну возлюбиша,

наконец1276, тужде пищу1277 себе омерзиша.

Тако Слово Божие мнози возлюбляют

вначале, потом тожде сердцу1278 омерзяют.

Сладкое сота паче прегорко им мнится,

яко тем злоба грешных нещадно казнится.

7

Хотяй блаженно жизнь си провождати

Божия Слова должен есть слушати,

Еже1279 блаженству виновно всякому.

не токмо земну, но и небесному

Действенно зело, тем же подобится

различным вещем, яко же явится.

У Исаии Слово Божественно

велегласнаго1280 воде подобленно

За вину сию, яко утоляет

жажду душевну и дух охлаждает,

И еще. яко скверны омывает

душ кающихся, в ня же ся вселяет.

Паки, сладкому вину подобится,

яко тем радость во сердцах родится,

И яко душы силны1281 упояет,

забвение в них мирских благ раждает.

Тем пустынницы вином ся упиша,

всех красных мира и сластных забыша.

Еще и млеку Слово уравненно,

яко из персий Бога источенно

Сосцама Ветха1282 и Нова Завета

в воспитание житель сего света,

Чад Бога жива, да бы возрастати

в телеси церкве, и мужествовати.

Такожде1283 хлебу Слово уравнися,

ибо1284 во пищу Церкви предложися

И сердца верных силно укрепляет,

во путь небесный дивне утвержает.

Наконец, дожду у него сравненно,

яко на землю с небесе сточенно.

Что дожд из облак. Душы окропляет,

к плодом духовным оны устрояет.

Без дождя1285 земля вел ми усушится.

душа без Слова в камень преложится.

Аще и мягко Слово ся являет,

но яко капля камень пробивает

Не твердостию1286, частым1287 падением1288,

тако и Слово – в сердце толцанием1289.

Дождь черви нудит из земли изьити1290,

Слово весть грехи из душ понудити.

Персть курящуся дождь благ укрощает,

мысль мятущуся Слово уставляет.

Дождь пламень гасит. Слово же похоти

Божие гасит в тленней нашей плоти.

Тем же полезно ушы сердца дати

ему. да течет с даром благодати.

8

Иеремиа, пророк божественный,

благодатию Бога исполненный,

О Слове Его то нам возвещает,

что Бог е огню и млату равняет,

Иже камени силен есть крушити,

а наковално найпаче твердити.

Огню1291 есть1292 Слово Божие подобно,

яко терзает1293 вся споны удобно.

Не может в персех заключенно быти,

елико может, тщится вон изьити.

Заключити то1294 тирании хотеша

в персех1295 апостол, но ничто успеша.

Елико они страхом заключаху

и словоносцем раны налагаху,

Да бы молчати, потолику тии

оно вещаху мужие святии,

Даже изьиде1296 до1297 всемирна1298 конца,

иде же злата зари светят солнца.

Еще огневи и тем подобится,

яко, егда в огнь железо вложится,

Все есть огненно1299, вид свой изменяет,

тако, где Слово Божие вхождает.

Во1300 ин вид1301 сердце зрится преложити,

в духовна мужа плотска претворити,

Даже возможно ему глаголати

Христа во сердце своем обитати,

Яко же Павел древле глаголаше,

не себе в себе, но Христа, вещаше.

Млату же Слово Божие подобно.

яко1302 скрушает1303 твердости удобно.

Твердосерд1304 бяше1305 Савл, и гонитель.

но скруши млатом Си1306 Христос Спаситель.

Жестоку выю Киприан имяше.

но млатом1307 Слова умягченны бяше.

Идолов жрецы1308 зело тверди быша.

но мнози сему млату уступиша1309.

Обаче, егда млат вся сокрушает,

он наковално само1310 укрепляет.

Ты наковално оному не буди.

но мягкотворимь по вся дни пребуди.

9

Псалмописатель, Духом исполненный,

светилник зовет Глагол Божественный,

И стрелам острым его подобил есть,

ими же враги Господь победил есть.

И вправду1311 рече светилника быти.

ибо без него душе вредно1312 жити.

Яко бо1313 в нощи ногу претыкает.

иже без свещи1314 путь свой совершает.

Тако без света Слова Божественна

душа бывает зело соблазненна.

И стрелам лепо Слово подобится.

ибо. где оно во сердце вонзится.

Яко же стрела, язву содевает,

равне нескоро изъято1315 бывает.

Стрела телесну выю покоряет,

а Слово душу Богови пленяет.

Тем вселенная Христу подчиненна,

а не железным мечем подбиенна.

Разнствие токмо – стрела умерщвляет.

Слово же мертву душу оживляет

10

Бог Слово Свое слово приравняет

семени, еже севец засевает.

Яко подобне нивы добротою.

нам проявляет плодотворность Свою.

И паки, яко в семени держится

по силе корень, и плод что таится,

Тако во Слове Божием есть вера

по силе, купно и благая дела,

Ибо от слуха вера ся раждает,

вера же дела плодоприношает.

А яко кроме семене не плодит

нива пшеницы, подобне не родит

Сердце без Слова делес божественных,

небозаслужных1316, нам душеспасенных

11

Зерну горушну Слово Божественно

от Христа Бога есть уподобленно,

Яко в малости силу соблюдает

зело велию и здраво бывает.

Точне бо Слово мало посеянно

растет велико и в действе избранно.

Горушица1317 же1318 егда ся стирает,

вящшую силу из себе пущает.

Подобне Слово1319, аще умягчится1320

ума зубами, силнее явится.

12

Павел апостол, сосуд всесвященный

славы Божия, Духом умудренный.

Божие Слово мечь остр нарицает.

Златоустый же вину того дает:

Яко же1321 (рече)1322 мечь остр сечет плоти,

тако Божие Слово – вся похоти.

Тем, егда1323 похоть в человеце въстает,

книги святыя скоро да читает.

Абие похоть будет отсеченна

мечем всеострым Слова Божественна.

13

Иаков святый зерцалу равняет

Божие Слово, яко содевает1324

То1325 человека1326 немощь свою знати,

аки в зерцале лице созерцати.

И яко вещи, прямо положенны,

во сткле зерцалном бывают виденны.

Тако во Слове воля Божественна

верным бывает Словом изьявленна1327.

И еще, яко огнь ся возжигает

от зерцал неких, егда возсияет ю

Солнце лучами си1328 остро на тая.

тако проповедь есть божественная,

Словом Божиим пламень раждающа

любве святыя1329, и просвещающа.

14

Соломон мудрый врачество1330 свершенно

глаголет быти Слово Божественно.

Ибо всяк недуг в душах1331 устрабляет,

яко врачевство тело исцеляет.

151332

Бедство болному, аще врачбы презирает,

вящшее – грешну, егда Слова не слушает

Божественнаго, еже весть целити,

от смерти душы в живот возвратити.

16

Благо есть Слову Божию внимати

и присно в уме своем содержати

Божие Слово, есть бо ума пища,

як плоди земля суть пажит сирища

Убо, яко же, внегда не сваряет

пищы сирище, или изметает,

Знамя известно смерти близу быти.

хотящей тело червми расточити,

Тако умови, Слова не держащу

Божия, судом добре не варящу,

Смерти есть знамя душы человека,

червей, хотящих ясти во век века1333

17

Многих вин ради Слово Божественно

возможет быти воде подобленно.

Во-первых, вода жажду утоляет

и пламень огнен силно угашает.

Подобне Словом Божиим творится,

жажда душевна во людех толится

И пламень страстей угашен бывает,

им же множество людей исчезает.

Паки, водою всяка вещь чистится,

а Словом душа нескверна творится.

Еще, повнегда вода напояет

нивы собою, плодны содевает.

Слово же душы, яже орошает,

добродетелми плодны содевает.

Еще, во воде мощно себе зрети,

и кто каков есть лицем, разумети.

В Божием Слове леть есть совесть знати,

лице душевно и скверны1334 чищати.

Наконец, яко воду возмущает,

кто в ней ногама землю воздвизает.

Тако и Слово Божие смущают,

иже неправо толк ему творяют.

Сице смутиша еретици злии,

проклята1335 врага1336 бывше в1337 учении.

Мы яко воду1338 мутну оставляем,

чистою жажду нашу утоляем,

Тако и слово да лишим смущенно,

а то да внушим, еже очищенно.

От сего ползу имамы прияти

и с Богом Словом за то пребывати

Во стране жизни, во пресветлом небе,

еже да даст Бог. читателю, тебе.

18

Мечь1339 правый1340 во кривое место не вхождает,

право1341 место правому1342 мечю подобает.

Мечь есть Слово Божие, а мечь правый1343 зело,

место есть сердце, убо да есть право, цело.

Инако в нем Божие Слово не1344 вместится.

Дух бо мудрости в злобней души1345 не селится.

19

Слова1346 Божия1347 правым той сердцем слушает,

иже не обличити, но знати желает.

Слово царское

Елико клятва людска тверда ся вменяет,

толико слово царско в делех да бывает.

Слово блудное1348

Словеса блудная сердце уязвляют,

яко же острая стрела, е пронзают.

Слон

Елма слона ловитель пленити желает,

ищет древа, о нем же слон ся утвержает,

Хотя почити, и то наблюд, подсекает.

Сам утаився в лесе, слона ожидает.

Иже по обычаю к древу приклонится,

ему же1349 падшу, и он на землю свалится.

Не могий же востати. плен ловцу творится,

и тако зверь превелий человеком лстится.

Аще же не присущу ловцу слон падется.

тогда им стенание и рык1350 издается.

То1351 слышаще, слонове инии приходят

и всячески прилежат, да падша свободят.

Не возмогше же ему помощи1352 подати,

начнут слезы точити и тяжко ричати.

Тогда малейший всех их, но силнший. приходит

и носом своим падша сей слона возводит.

Сице естествословцы1353 о нем поведают,

духовнии сему толк духовный издают.

Изрядно Иероним глаголет блаженный,

яко сице падеся1354 праотец, прелщенный

Древом от ловца адска, и не леть бе встати,

тем нача падения своего ридати.

Прилежа1355 его1356 Моисий лежаща1357 подьяти1358,

но не може помощи доволны подати.

По нем й воздвигнута пророцы1359 хотеша,

но и тии во ползу падша1360 не1361 успеша.

Начата яко1362 горце ко Богу ридати,

да пошлет могущаго падшу помощь дати.

Их убо молитвами сниде Умаленный.

Бог Сын свышше, ибо в плоть нашу облеченный.

И силою Своею падша возставил есть.

егда должника1363 с Отцем Своим примирил есть.

2

Солин в книгах1364 си пишет, како слон ловится,

иже паче всех зверей к разуму ближится.

На пути его яму1365 ловитель копает

и тайну творит1366, слон же в ню грядый1367 впадает.

Не могуща же встати, биет. убодает,

но зверь силный укрощен тако не бывает.

Хитрым убо вымыслом ин ся ловец явит,

иже перваго биет притворно и давит.

Та же прогнав оного1368, слону пособствует

и1369 из ямы подъяти1370 его усердствует.

Подъем1371 же. дает пищу, зверя1372 оглаждает,

ту зверь, милость восприем, его возлюбляет,

И абие быв кроток, пред ловцем корится1373,

идет по нем, послушлив во делех творится.

Правда ли то. несть ми спор, но разум духовный

о Адаме и Христе ползы зело полный.

Ловитель убо первый есть демон лукавый,

яму Адаму в рай и нам ископавый

Греховну. в ню же вси мы в Адаме падохом,

язвими от демона, встати не могохом.

Егда же искушенми зело досадил есть.

тогда вторый Ловитель, Христос. Ся явил есть,

И во правду перваго поразив, прогнал есть,

роду нашему помощь велику подал есть.

Изьят1374 из1375 рва греховна, Телом Си питает,

кровию пресвятою поит, очишает.

Сию мы зряще милость, должни кротцы1376 быти,

Спасителя нашего усердно любити,

И вослед Его ити всяко подобает,

иго носити. еже1377 на ны возлагает.

Иго же Его благо, и легко есть брямя1378.

не отягощающе чрез все жизни время.

Но увы нам, яко мы слоном посрамлени.

поне же милостию несмы укрощени.

Зверь дивый благодарство тщится воздаяти,

мы словеснии того не хощем являти.

Паче слона зверствуем, зрим убо. да с1379 звери1380

не будем не впущени в небесныя двери.

3

Слон в новомесячий1381 во реку вхождает

и водою оныя себе омывает.

Нам на всяк день годствует слезами ся мыти,

еже бы чисты1382 душы1383 Богу представите.

Служитель1384 Таин

Что златая на воске1385 печать изтискает.

то равне костяная в нем изображает1386.

Точне, что преподобный жрец в Тайнах действует,

то1387 ж1388 грешный чрез заслуги Христа изводствует.

Тажде цена бисеру1389 в руках оскверненных1390.

яже ему. держиму сущу в очищенных.

Тако Евхаристии Тайна божественна

грешным. яко же святым, бывает священна.

Служити богу выну

О коль позно есть дело тогда начинати

Богу служити, егда время умирати!

Вся дни мы долженствуем работати Ему.

яко всяческих благих Дателю нашему.

Он вся дни о нас промысл имать божественный,

да кождо не погибнет, но будет спасенный.

Мы ли убо не должни по вся дни служити

Творцу и Промыслнику. и выну хвалити?

Он нам вечно благая в небеси готует,

мзду вечну за временну службу обетует.

Он Сына дал Своего на смерть люту зело,

да бы нам жити вечно1391, блаженно, весело.

Вся1392 ина благая без числа премнога

ни от кого инаго. токмо суть от Бога.

Мы раби по естеству. Он – Господь во веки,

сотворивый аггелы и вся человеки.

Аггел и служат Ему во время всякое,

славят и хвалят имя Его пресвятое.

И мы убо все должни Оному служити

вся дни жизни нашея. и присно хвалити.

Слушати Бога

Бога слушати верным подобает

во всяцем деле, еже завещает.

паче человек. грешити могущих,

изменных сущих.

Князь кто. или царь? а то завешает.

что неугодно Богови бывает?

Того слушати – беззаконно дело.

глаголю смело.

Уне есть муки всякия страдати.

нежели Богу противно деянии1393;

аще бо за то плотию умреши,

духом живеши.

А тело Духом будет оживленно,

на небе в славу вечну воведенно.

и с Богом вечно имать царствовати,

венцем сияти.

Слепец

Слепец аще слепцу руковожд бывает,

и вожд, и водимый во яму падает.

Слепота

Товия старый егда зрети не можаше,

Рафаил же: Радуйся, ему глаголаніе,

Рече: Како удобно1394 мне радость имети,

ему же лучес солнца невозможно зрети?

Аще слепота плоти тако досаждает,

зри. кую душевная беду содевает.

Кто, в тей седяй, возможет радость в сердце взяти?

Аз умом моим грешным не могу пояти.

2

Епископ Халкедонский1395 слеп очима бяше,

Иулиан Отступник тем й укоряше.

Рече епископ: Хвалу Богу возсылаю,

яко отьят ми очи. да не1396 созерцаю

Тебе, богохулника, Церкве гонителя,

правды ненавистника, верных мучителя.

Слепота сребролюбивых

Кротория животно есть в мире слепое,

еже ничто же видит чрез житие свое

И ничто ино деет, токмо землю рыет1397,

в ней корение древес плодных яст и тыет.

А внегда приближится житие кончати,

в то время начинает очеса являти.

Их же не име в жизни, по смерти бывают,

но ни едины ползы1398 тогда содевают.

Сему животну точни сребролюбивии1399,

иже ничто же видят, елма суть живии.

Не имут очес в небо, да бы е стяжати,

не видят ада, да бы его избежати.

Присно же землю рыют, ибо пребывают

в стяжании земленных, тем ся упражняют.

То их всегда радость, то и1400 услаждение1401,

тщетных земля пребытков1402 приобретение.

Плодоносных же древес корень согризают.

елма добронравныя люди развращают.

Божия благодати кожю1403 отсецают,

егда я злых советов зубы огризают.

Живут же тако1404 весь век в слепоте конечней,

не помняще о жизни и о казни вечней.

А егда ко1405 пределу1406 жизни приближатся,

тогда отчасти очи онех проявятся.

Начнут то усмотряти, яко зле век жиша,

внегда суетам земным сердца приложиша.

Но ничто же во ползу деяти возмогут

за жестоту, а злато сребром1407 не помогут.

Наипаче же по смерти очи отверзутся,

елма во тму кремешню1408 или в огнь вергутся,

Яко же богатому бяху отверзенны,

егда бе во геенский пламень воверженны,

Ибо тогда Лазаря с Авраамом зряше,

его же на гноище прежде не видяше,

И единыя капли во прохлад просил есть,

но не подавый крупиц тоя1409 лишен был есть.

Мы да не творим тако, зде будим очити,

горе потщимся сердца наша1410 обратити.

Очи1411 наши1412 ко Богу выну да возносим,

от Него1413 непрестанно1414 милости да просим.

Донде же ущедрит ны, да зрим на нищыя.

препитания от нас зде требующыя

А Господь имать на ны выну призирати,

временная нуждная обилно даяти,

И во грядущей жизни даст нам в свете жити.

видения лица Си не лишенным быти.

От трапезы вечныя имать насыщати,

глада, жажды и муки не попустит1415 знати.

О блажен, иже хлеб той ясти сподобится,

яко вечно в радости жити укрепится.

Укрепи ны днесь. Боже, даром благодати,

а в небе хлеб той святый изволи нам дати.

Смерть

Неправо есть смерть злу именовати,

яже весть злобам конец полагати.

2

Г орка и страшна смерть есть человеку,

яко предел есть коегождо веку.

Ах1416, страх1417 и трепет ону помянути,

но никомуждо леть ея минути.

Малый и велий должен умирати,

душу Судии, плоть же земли дати.

Ужасна люте и плачевна нужда,

обаче утех неких1418 есть не1419 чюжда1420.

То на страх ея врачевство бывает.

яко смерть врага наша1421 умерщвляет.

Плоть супостатну. рать на дух движущу.

ко душевредным сластем и1422 влекущу.

Вторая может си утеха быти,

яко вся труды она весть кончити,

Скорбем, печалем предел полагати

и от юз плоти душу свобождати.

Третие сие есть утешение.

яко по смерти душам вселение

Во светлых местех Свет Христос дарует,

кто токмо добре она заслугует.

3

Чесо ради смерть в мире оставися.

а не изгнася. егда победися

От Христа Бога? Мнится1423 уне жити1424

без страха смерти, неже с оным быти.

Не тако, друзи. благо, яко мнится,

но яко Богом всемудрым судится1425.

Брозду то Господь людем наложил есть,

егда смерть телес в мире оставил есть.

Смерть бо от грехов люди отстрашает

и мирских суетств презоры раждает.

Силнии1426 егда ону поминают,

гордости роги абие слагают.

Бедным утеха ею ся раждает.

смерть бо всем скорбем предел полагает.

Нищым смерть силных скудость утоляет,

милостыня1427 бо1428 им щедра бывает.

Избранницы1429 же смертию блаженни.

ибо в рай светлый бывают вселенни.

Инии чрез смерть венчани бывают,

егда за Христа душы полагают.

Наконец, слава Христови родится.

егда от гроба мертвец воскресится

Сих ради вин смерть в мире оставися,

ты. читателю, к ней уготовися

Добрыми делы. не даст вреда тебе.

я врата ея станеши на небе.

4

Доспевшая яблока сама отпадают1430,

старии аки сами хотно умирают.

Зеленыя же плоды нужда обивати,

смерть юныя видится силою хищати.

5

Смерть тела – егда душы оно ся1431 лишает.

смерть душы – елма ону Господь оставляет.

Яко же бо душею плоть наша живится,

подобне душа Богом живуща творится.

6

Ни мала радость воину бывает,

егда враг с мечем его достизает.

Всяк человече. смотри, за тобою

смерть есть с косою.

7

Горка смерть бяше, но у осладися,

егда Иисус сладкий умертвися.

Во мерре древом вода исправленна1432,

смерть креста древом миру услажденна.

Тем мученицы1433, что меда, желаху

смерти, и под мечь радостно течаху.

8

Аще1434 кто вещь худу на добру меняет,

весел, не печален, тогда он бывает.

Мы векую печални. елма умираем.

и тлю в нетление чрез смерть пременяем?

9

Волк аще кого вопредь созерцает,

той страхом обьят. безгласен бывает.

Аще же прежде волк ким усмотрится,

той не страшится.

Сицева смерть есть, творит ны ужасны.

аще впредь зрит ны, и деет безгласны.

Нужда нам убо. да бы не немети,

прежде1435 ю зрети.

Зрит же ю прежде, кто воспоминает

выну, яко смерть косу изощряет

и въмале хощет его покосити,

во гроб ввалити.

Сие же помня, честно жителствует,

на Суд Господень тощно ся готует.

Сицевый смерти муж не убоится.

смел преселится.

10

Красныя цветы человек терзает,

смерть же лютая его посецает.

11

Известно человеком. яко смерть всех чает,

никого же безсмертно1436 жити оставляет,

Но не благоволи Бог известия дати,

в кий день или час она1437 имать1438 кого взяти.

Ни же образа смерти комуждо явил есть,

токмо готовым всегда быти увестил есть,

Да не купно с плотию умрем и душею,

но да во1439 живот вечный водворимся ею.

Аще убо здрав еси, к смерти готовися

и силою многою никогда же лстися,

Весть бо смерть1440 и1441 здравыя люди умерщвляти

и силныя во гробех мужы полагати.

Множицею же мала вина им бывает,

яже сладкия жизни внезапу лишает.

Анакреонт поета ягоды ядяше,

от них же во гортани единая сташе

И бысть смерти виновна, здрава умертвила.

безсилная силнаго во гроб низвалила1442.

Товий же благородный елма млеко ял есть,

случаем во гортани влас тонкий остал есть.

Его же не возмог он никако изьяти,

нужду име кончину тако восприяти.

Оле злоключения! иже не бояся

остра меча, той власом претонким скончася.

Ахилон1443 Спартаниский егда веселися,

яко сын победитель егов сотворися,

Елма с радостию си сына обьял1444 бяше,

излишеством радости живот свой скончаше.

Оле развращения! и радость бывает

смерти виновна, яже живот продолжает.

Подобне Софокл мудрый, егда совершил есть

трагедию премудро и ублажен был есть,

От множества радости притече до конца.

ни ктому сподобися видети свет1445 солнца.

Точне Кандим1446 торжество егда совершаше

и венец на главу си златый приимаше,

Веселия виною дух свой испустил есть,

радость велику в слезы многи преложил есть.

Такожде и Диагор, три сыны имевый

и за победу тыя венчаемы зревый,

Егда тии венцы си1447 ему возложиша

на главу, яко отца любимаго чтиша,

За великую радость живота лишися.

Сия ты. читателю, слышя1448. удивися.

Како и радость мертвит, яже услаждает,

колми же паче печаль, яже огорчает.

Дивяся паки, готов буди умирати.

да смертию можеши жизнь вечну прияти.

Ибо яже готовы смерть люди хищает,

не мертвит, но во вечность жизни преселяет.

А иже не готови ко смерти бывают,

зде телом. а душею вечно умирают1449.

12

Смерть известна комуждо. но время несть вестно.

того ради достоит жити свято, честно.

Да. обретши во благих делесех живуща.

в небо вселит, не в зубы ада всеядуща.

13

Аще древо на страну юга упадает

или на север1450, тамо1451 выну пребывает.

Подобне и человек по дни смерти будет:

вшед в1452 небо или во1453 ад, тамо в1454 век1455 пребудет1456.

14

Лежит нам1457 единою комуждо прияти

кончину смертну, по ней тамо пребывати

Невозвратно во мир сей, иде же кто себе

устроит деды место, во аде, ли в небе.

Тщитеся убо, молю, благая творити,

да бы не в темном аде, но в небеси быти.

Во аде – тма. зуб скрежет, глад, огнь, мука вечна,

в небе – свет, мир, честь, радость и жизнь безконечна1458.

151459

Любомудрие – смерти плоти не ридати,

буйство же – в смерти душы утеху прияти.

Смерть честная

Честна смерть преподобных у Господа Бога,

яко1460 свободны деет труждения многа,

И1461 яко радость оным нову откривает,

яже предивно душы их возвеселяет;

Напоследок1462, яко я безбедственны деет

о вечности блаженней, к ней же всяк благ спеет

Смерть судит право

Суд смерти праведен есть, лиц не избирает,

ни единому смертных прошение дает.

Равне обыче юных и старых1463 хищати,

великия с малыми во тлю прелагати.

Не смотрит благородных, силных не боится,

честных жен и дев лепых нимало стыдится.

Богатыя с нищыми1464 равны содевает,

егда равне1465 в платенцех во гроб полагает.

От мудрых1466 мудростию смерть не прехитрится,

и буй муж буйства ради ею не презрится.

И сего1467, и онаго не знает лишати,

должен кож до под косу ея главу дати.

Помни убо, всяк царю и великий княже,

яко. яже смерть нищым, и тебе есть та же.

Образ исхода разный, а всем отходити

едина нужда лежит, и в прах тьлом ити.

Знай тебе смертна суща и во гроб грядуща,

яко земля днесь еси, землю и будуща.

Разсмотри прежде тебе во мире жившыя,

тебе славою равны и честми бывшыя.

Где суть царие. иже роды победиша?

Г де суть силници1468, иже весь мир покориша?

Где суть, иже торжества светла содеваху,

на лвах, еленех, слонех во град свой вхождаху?

Где страшнии тирании и где воеводы?

Где непобедимии монарси и роди?

Не вси ли в земней персти трупы положиша,

и из нея же взяти, в землю ся вратиша?

Инех едва немноги кости обретаем,

а чия оны бяху1469, ели1470 неких знаем.

Сниди в древния гробы и вижд обнаженны

кости, и разсуди ми1471, кто се положенны:

Раб или господь его? нищ или богатый?

на престоле седевый, с гноища ли взятый?

Разпознай от немощна во крепости бывша,

и от худороднаго – в славе мнозе живша.

Воистинну несть мощно того разсудити,

знай токмо, яко долг есть в земли всем нам быти.

Чрез Навходоносором он образ виденный,

иже от различных бе1472 крушцев сотворенный1473.

Изрядно1474 сила смерти есть изображенна.

яже на вся мирския саны низпушенна.

Ибо, яко той образ каменем скрушися

малым, иже от горы некия свалися.

Тако всех1475 санов1476 мира смерть люди стирает,

честных, славных, богатых в землю обращает,

Сущи1477 яко от горы сама отваленна,

чрез первозданных врагом во мир воведенна.

Тоя суд праведнейший в памяти держите,

вси живущии в мире, и тако живите.

Да бы добре умрети, паче1478 же уснути,

потом от земля в живот вечный воспрянути.

Еже не осужденным1479 от Господа быти,

но во небесной славе с Ним радостно жити.

Смерть равнит

Различныя цветы поле прозябает,

ими же ся зло лпо украшает.

Цвет цвета изрядней, весело есть зрити1480

количеством разни и качеством цвети.

Различна в них воня и силы различны,

яже от благости прияху Владычны.

Но едина коса вся ты1481 уравняет,

егда без избора косец посецает.

Равно уведают1482, сохнут и во пищу

отдаются скотску алчному сирищу.

Тако во всем мире от начала веков

много различие в среде человеков.

Друг друга во1483 нечем1484 знатне превосходит,

сего честный отец1485, того худый родит.

Сей в богатом доме, ов в нищем рожденны,

сей крепок плотию, ов силы лишенны.

Ин разума исполнь, ин мало что знает,

всяк же косы смерти неизбжно чает,

Яже вся во гробех1486 имать уравнити,

в тление и во прах земный преложити.

Равне всех по смерти кости обнажатся

и тыя временем в землю претворятся.

Не хвалися убо. человече тленный,

аще выше инех1487 еси вознесенный,

Но благодарствие да твориши Богу.

яко благодать ти сотворил есть многу.

Он же и приложит, еже тя почтити

и во небесное царствие вселити.

Смерть близкая

Трех1488 перстов от смерти есть разстояние

деющих на пучине морстей плавание.

Деки дебелость стена им. та аще скрутится1489,

кождо. сущий в корабли, водами1490 топится.

Точне воин близ смерти, аще есть и здравы,

глава бо его ищет смерти, а смерть – главы.

Течет воин по чужду1491 главу, а бывает,

яко въместо чуждыя свою полагает.

Смерть трегуба

Треми образы в мире смерть бывает:

первая душу с телом разлучает,

Вторая грех есть, душу убиваяй.

благодати ю Божия лишаяй,

Третия1492 во1493 день Судный совершится,

егда с душею и тело казнится.

Первая страшна, но вреда не деет,

вторая зла есть, но врачбу имеет –

Покаяние; третьяя1494 зла вечно,

огнем бо лютым мучит безконечно.

Смерти ждати

Седяй в темнице, на смерть осужденный,

не может быти в радость возбужденный1495.

Сладкий глас гуслей1496 не возвеселяет,

вся, яже честна миру, презирает1497.

Едино мыслит о смерти грядущей.

в гроб тело, душу к Судии ведущей.

Комуждо сице подобаше жити,

яко в темнице душевней1498 пребыти

В слезах премногих, а не во радости,

в воздыханиях, а не во сладости.

Убо1499 вси на смерть есмы осуждении1500,

в темнице плоти на ту заключении1501.

А то несть вестно, когда изведется

кто и косою смерти посечется.

Тем же на всяк час подобает ждати

и христиански к ней ся готовати.

Да, аще тело грешное истлится,

дух в нетления1502 страну да вселится.

Смерти память

Егда тя радость исполнит велика,

помни, яко смерть мертвит человека.

По ней же слезы за радость бывают.

конца не знают.

2

Имеяй1503 очи да тщится смотрети1504,

имеяй уши да тщится слушати.

По вся дни мертвец ко гробу несется,

вечная память умилно поется.

Обаче очи не любо1505 смотряют,

уши надгробных песней не слушают.

Узрит же око Судию Страшнаго,

услышит ухо си глаголющаго:

Идите во огнь во веки горети,

общество люто с демоны имети.

31506

Всяких вещей кончина ум наш увещает,

да никогда смертнаго конца забывает.

Течет солнце на запад, бегут в море реки,

преходят дни и1507 нощи, лета и вся веки.

Да во памяти держим смертную кончину

и слезами очистим грех, ея причину.

Но мы со еваггелским богачем смышляем

жизнь себе долговечну, и к душе вещаем:

Душе. яжд. пий. радуйся, се многа суть тебе

благая пристяжанна1508 ко всяцей потребе,

Не зряще того, яко смерть на ны с косою

выну бдит, да посечет, что траву с росою,

Ни же разсуждающе, яко вся земная

непостоянна зело, скоро изменная.

Яже чрез лета многа стяжанна бывают

премногими трудами, в часе погибают.

Сие же во памяти требе есть держати

хотящим во Божией жити благодати.

Смерти время

Страшно есть время смерти, оле страшно зело,

яко имать лишенно быти душы тело.

Страшно и сего ради, яко представятся

вси греси пред душею, иже днесь творятся,

И злодосадне имут, увы, нам стужати,

еже бы1509 ко милости надежду препяти.

В то болезни смертныя время окружают,

потоцы1510 беззаконий грешныя смущают.

Адовы же болезни и смертныя сети

невем, кому без страха удобно терпети.

Чесо ради о гресех и прешедших требе

не предлагати во ум безстрашия себе.

Приидет тогда в память, еже погубихом

время всуе, и ово, еже в сластех жихом.

Жаль того велий будет, но не возвратится,

ни всего мира златом един час купится.

Тогда восхощет душа благая деяти,

но времене не имать на то Господь дати,

Яко. времени бывшу, нерадиви быхом,

аки не умрущии, в сластех плоти жихом.

Раскаянию может тогда быти время,

но каятися право не даст грехов бремя.

Яко же Антиоху иногда случися,

иже, время зле прежив, при смерти слезися.

Молитву ко Господу многу возсылаше,

но Господь отчаянна мужа не слушаніе.

Будут тогда и лести мира проявленны,

ими же от демона всяк бывает лщенны.

Светло и вся суеты тогда ся познают,

яже ныне в погибель душы услаждают.

Но вся во1511 печаль будут, не в исправление.

ныне убо потщимся наше спасение

Во страсе содевати, донеле же время.

Днесь требе низложити греховное бремя.

Да легка душа будет во небо парити,

еже тамо с аггелы Божиими жити.

Смерти1512 забвение1513

Забвение смертнаго часа ны вреждает.

яко дерзати на вся злобы попущает

И в тех, яко во нощи1514, полагают1515 спати,

да бы ничто будущих казней разсуждати.

Но горе забывшему конца жизни сея,

ибо в ноши1516 греховней лишен будет ея.

И из сея темности будет восхищенны1517.

и во тму кромешную1518 на смерть воверженны,

Яже втора и вечна, и стяжут же он у

вселютии демони. и снесут к демону

На ложе огненное в мучителски руки,

еже безконечныя зле страдати муки.

Смерти не боятися

Тому прилично смерти ся бояти.

иже1519 не хощет к Христу шествовати.

Той же не хощет к Христу Богу ити.

кто с Ним не чает1520 вечно в небе жити.

Нам скорби1521 и смерть презирати требе,

чающым с Христом вечно быти в небе.

Той в человецех смерти да боится,

кто к смерти второй от первыя тщится.

Кому век долгий любезен бывает,

яко казнь1522 вечну нечто1523 отдаляет.

Враги1524 Христовы1525 зле смерть погубляет.

а рабы Его в небо преселяет.

Никако убо смерти да боимся,

дверь она в вечность, чинно готовимся1526.

Ко безсмертию смертию преходим,

тою ся в вечность небесную1527 родим.

Ея же несть леть кому наследити,

токмо1528 чрез двери смерти преходити.

Исход убо смерть, паче1529 преход, реку,

из пути во дом добру человеку.

От изгнания та – возвращение

в отчество небес, не погубление.

Той в мире долго жити да желает.

иже всю сладость в мирских быти чает,

Его же сласти земныя прелщают,

от вечных благих к себе отвлекают.

Мы христиане, их же мир не любит,

паче же1530 гонит, томит, мучит, губит.

Не любим его, нас ненавидяща,

любим же Христа, верно нас любяща.

За Его имя смерти не страшимся,

охотно на ню. яко на пир, тщимся.

Не умрем, паче живи вечно будем,

жизнь есть Христос Бог за Нь умершим людем.

Тело на время в тление вселится1531

а дух в небесну радость водворится.

В конце же веков снидет и по тело.

еже востанет здраво, честно, цело.

И будет купно с душею на небе.

то. читателю, да даст Господь тебе1532.

Смирение

Велий честию аще мужь смирится,

зело приятен Богу сотворится1533,

ибо той Ему1534 любезен бывает.

кто ся смиряет.

И поскольку болий в мире бяше

и Христа ради низость восприяше.

потолику Бог онаго прославит.

в чести поставит.

Сущий1535 убо на высоте славы,

смиряйте сердца, смиряйте и главы.

Бог вознесет вы, елико есть требе,

и вселит в небе.

2

Г лавы смиренныя мечь не посецает,

но и тяжку1536 вину всяк удобь прощает.

Бог же смиренныя обыкл возносити,

тем смиряйся, хотяй Богом почтен быти.

3

Епископ Трекасинский. Люпус1537 нареченный,

еже толкуется Волк, но муж божественный.

Аттиле1538 град обступлшу: Кто сей1539, вопросил есть,

иже1540 полки своими1541 град наш обступил есть?

Услышав ответ, яко деет то Аттила,

бичь Божий, и его то обступила сила.

Воздохнув, рече: Увы. аз волк окаянный.

расхищах1542 овцы1543, должен быти наказанный.

Накажет мя бичь Божий, врата отверзите,

преклоняю хребет мой. безспорно впустите.

Людие. яко овцы, его послушаху.

отверзше врата, бичу путь свободный даху.

Оле чудесе1544! варвар кроток сотворися,

от множества вои лютых град цел сохранися.

Идоша сквозе, града ничто же вредяще,

аки ни единаго жителя видяще.

Смирением пастыря стадо все спасенно.

сице милосердие деет божественно.

41545

Лев зверя1546, низу падша1547, никогда терзает,

грешника смирившася Бог не погубляет.

5

Хотяй1548 обрести на землю смотряет,

а не на небо очеса пущает.

Тако зря мытарь, благодать обрел есть,

ибо оправдан из храма изшел есть.

Противне, в небо фарисей смотряше,

благая дела своя изчиташе.

Тем, яже име, всех1549 благ1550 отщетися,

мзды1551 онех лишен, грешник сотворися.

6

Лучший1552 греси суть со смирением.

нежели правда с превозношением.

Мытарь, смирився, Богом оправдися,

фарисей, горд быв. Тем же осудися.

71553

Иде же себе человек смиряет1554,

тамо достоин милости бывает.

Петр, егда Христос ему приближися,

в лодию его внити1555 устремися1556,

Возопи зело: Изволи изьити1557,

несмь бо1558 достоин аз с Тобою быти.

Изьиди, Христе, есмь бо грешен зело,

со огнем сену несть леть быти цело.

За то Христос Бог его возлюбил есть,

за друга присна Себе приобщил есть.

Дева Мария егда себе звати

рабу изволи, бысть Божия Мати.

Креститель Христов егда себе быти

рекл недостойна сапог разрешити,

Христу Господу тогда сподобися,

яко Христос Бог от него крестися.

Мытарь1559 во1560 церкви1561 себе осудил есть,

что недостоин в небо зрети был есть.

За то от Бога1562 паче прав явися.

неже фарисей, иже восхвалися1563.

Сотник, смирився, Христу глаголаше,

яко под кров свой недостоин бяше.

Его прияти, за то получил есть

здравие рабу1564, о нем же молил есть.

Кому ж до убо смирения требе,

милости свыше1565 желающу себе.

81566

Смирение и кротость – две криле велице,

ими же летим в небо ко Христу Владыце,

Еже по трудех мира любезно почити,

кроме скорбей1567, печалей1568 во век веков жити.

9

Елма тя людие словом ублажают,

праведна и свята мужа нарицают,

Рцы1569: Ноеммин мене никако зовите,

но Мерра имя ми паче возложите.

Яко не красен есмь доброт красотами,

но горек на душе1570 многими злобами.

Тако злоба1571 твоя Богом истребится,

сладость и красота в то место дарится,

Ибо смиренныя Господь украшает

светом благодати и в небо вселяет.

10

Смирение истинно кто доволен знати.

да потщится доволне оно показати.

Аз онаго степени сия обретаю,

яже писанием си1572 верным предлагаю.

Во-первых1573, непритворно оно да бывает,

но от сердца, ибо то Господь наблюдает.

Паки1574, глубоко оно1575 долженствует быти.

да1576 иныя доброты может преходити.

Еще1577, не пред смертными токмо человеки.

но пред Богом, живущим в безконечны веки.

Смирение1578 же право есть себе познати

и Бога величество умом разсуждати:

Себе, яко ничто есть и бездна буести,

грехов, злобы, нечистот и всякия лести;

Бога паки, яко Он – море1579 всяких благих,

мудрости, славы, щедрот и всех доброт драгих.

Вся же дела благая Богу причитати,

себе точию грехов виновника знати

Наконец1580, везде суща непщевати требе,

на мори, на воздусе, на земли, на небе,

И того ради тако благочестно жити,

еже бы присущия Его не гневити.

Но вся по воли Его святей содевати.

да бы изволил на ны светло возглядати.

Сице смиряющихся1581 Бог не презирает,

но временно и вечно во славу вселяет.

11

Смирение не равно во людех бывает,

ин бо от нужды с гневом в себе то являет,

Ин терпеливо токмо смирен проявится,

ин же о смирении своем веселится.

Первый греху повинен, вторый вины странный.

третий же есть пред Богом праведник избранный.

Аще и вины странность ко правде приходит,

но последний точию оный глас изводит;

Благо мне грешну, яко Ты смирил мя еси.

о Боже наш, царствуяй вечно на небеси1582.

12

Во Фиваиде старец некий обитаніе.

иже прилежно Богу день и нощь служаше.

К нему мужа беснаго людие ведоша:

Молим, да изженеши демона, рекоша.

Он себе грешна мужа быти глаголаше.

не силна тому суща, смирен ся творяше.

Егда же прошением многим понудиша,

рече: Изьиди1583, враже. Он же то услыша

И ответа: Изьиду, токмо да скажеши,

кто козел и кто овца, како непщуеши?

Старец рече: Аз козел, а овцы Бог знает,

Иже в царствие Свое оны соблюдает.

Ответ демон услышав, ят гласно вопити:

То смирение твое нудит мя изьити.

И абие остави того человека,

не вращаяся к нему до кончины века1584.

13

Смирение истинно мужь хотяй стяжати,

имать сия1585 средствия1586 выну содержати:

Во-первых, волю свою весма умертвити,

во умерщвленней плоти да бы ей не жити.

Второе, не точию дела си являти

началнику. но и мысль верно откривати.

Третее1587, судови1588 си1589 ничто уповати,

но вся началническу судови вручати.

Четвертое, хранити повиновение,

кротость и постоянство, купно терпение.

Пятое, никому же обиды творити,

но и себе творимых терпеливу быти.

Шестый1590. ничто же1591 ино деяти дерзати,

токмо правила с1592 отцев образы держати.

Седмое. всяку худость причитати себе,

и раба недостойна1593 себе знати требе.

Осмое, от1594 всех нижша себе разумети,

не словом, но1595 в серди1596 мысль сию1597 имети

Девятое, от вопля уста1598 обуз дати,

мало, и то разсудных1599, словес изпущати.

Десятое, ко смеху не удобну быти.

но воздержно от него устне си хранити.

Сия Кассиан1600 святый яко знамения

истиннаго судил есть быти смирения.

Яже вы, о иноци, прилежно стяжите,

и зрящым на вы в образ ползы проявите1601.

14

Всех хуждша тебе тщися непшевати,

за то вси тебе1602 имут почитати.

15

Макарию святому диавол явися,

с острою на нь косою сещи запустися.

Но никако онаго язвити можаше.

тем же и велегласно сия вопияше:

О Макарие, много аз стражду тобою,

велику ты дееши силу надо мною.

Постиши множицею, но то ми ничто же,

ибо от начала век1603 аз ям ничесо же.

Часто ты во бдении, аз же не вкушаю

сна сладости, что он есть, искуством не знаю.

Едино смирение твое побеждает

силу мою, ничто та деяти пущает.

Макарий тогда в сердце своем сокрушися,

в смирении глубоце Богу помолися,

И абие лукавый дух невидим бяше,

а святый в безбедствии от него осташе.

16

Смирение правое во сердци1604 бывает,

егда человек сия дела соблюдает:

Послушание к старшим, за грех жаление,

во трудех и во скорбех благотерпение.

Достойныя же чести люди почитает,

а вся лучшия1605 себе быти разсуждает.

Сия вся1606, человече верный, да храниши,

благодать от Господа всяко получиши.

Смирение и гордость

Муж смиренный Господу Богу подобится

и в его персех, яко в храме. Он1607 селится.

Гордый паки человек демону есть точен,

Богу же ненавистен, яко зле порочен.

Смиренный аще зрится1608 лицем худеишь быти,

но славен добротами тщится выну жити.

Гордый же аще светел быти ся являет,

но непотребна делы себе сотворяет.

Из ступания гордость его удобь знати,

и из глагол суетных – легкость разсуждати.

Желает от человек выну хвалим быти

и добротами, их же празден, благо слыти.

Не терпит под началом инех1609 пребывати,

но на вышших1610 степенех хощет первствовати.

И аще заслугами стяжати не может,

тако любочестием хоти си поможет.

Ходит присно кичиво1611, яко мех надменный,

всякия сущ честныя вещы испраздненный.

И яко без кормчия корабль зле мятется

в волнах, тако он в своих делех зле несется.

Смиренный же. противне, вся пренебрегает,

яже честна мир в себе лстивый появляет,

И менша всех человек судит себе быти,

кротко и благочинно тщится всегда жити.

Худ1612 же1613 и1614 неугоден1615 лицем ся являет,

но Господь й велика мужа созерцает.

Елма вся заповеди1616 ему сохранити,

глаголет непотребна раба себе быти.

Добродетели своя всяко утаяет,

точию в сокровище душевном прятает.

Да, егда храм телесе тленна разорится,

тогда утаенное Богом проявится.

Бог же делеса1617 его и зде изъявляет,

и во будущей жизни честно увенчает.

Смирению вси убо выну ся учите,

кротость в слове и деле прилежно храните.

Богопротивныя же гордости гонзайте,

демонско сие свойство, с ним е отметайте.

Господь гордым противен и вечно я губит,

смиренным же – милосерд и зело я любит.

Любве убо Божия и щедрот ищите,

от погубления же весма ся храните.

Смирения степени 6

Любезни Богу, иже суть смирении,

тии бывают Онем возвыжшенни.

На тех благодать Его почивает,

тым небо дает.

Смирение же то есть совершенно,

еже в степенех шести заключенно,

ими же, иже выну право ходит.

во небо входит.

Первый есть степень себе подчиняти

началником си и гласу вънимати1618

их веления, той бо не заводит,

в благодать вводит1619.

Вторый степень есть тако с людми жити.

выше ся сверстник не превозносити.

но за равныя себе оны знати.

честь воздаяти.

Третий степень есть менших людей саном

не презирати1620 верным христианом.

но немощем их выну снисходити,

благо творити.

Четвертый степень – худа себе знати

и пред ближними смиренно вещати

о себе самом; сие смирение

есть спасение.

Пятый есть степень, еже непщевати

немногу мудрость в себе пребывати,

но безхитростна себе мужа быти,

в простоте жити.

Шестыя степень есть имети готово

сердце слушати началника слово,

еже и худы службы совершати,

а не роптати.

Сими степенми мощно восходити,

где Бог изволил престол утвердити,

и тако1621 почесть от Него стяжати.

венец прияти.

Смиренномудрие

Елма перие пав свое смотряет,

зело кичиво весь ся надымает;

Егда же ног си черность созерцает,

абие гордость свою оставляет.

Ты аще дела благая узриши

в тебе, и того деля ся гордиши,

Призри на злая, коль люта и многа.

отрини гордость, знай тебе убога.

Смиряяйся вознесется

Поскольку человек сам себе смиряет,

потолику Господь Бог его возвыжшает.

Христос Господь на земли до креста смирися,

но в небе на престоле с Отцем посадися.

Елико в трубах водных источник низходит,

толико той же в гору обычно восходит1622.

Вода живота с небес в юдоль земну сниде,

Христос Господь, и паки на небо возьиде1623.

И яко в мире1624 смирен паче всех явися,

тако выше всех в небе в славе утвердися.

Со разбойники1625 в мире лестном1626 вмемен1627 бяше.

выше всех сил в небеси почесть восприяше.

Убо кождо ся в сердце своем да смиряет

и пред человеки, кто высоты желает.

Смущение

Елма Царь небесный во мире родися,

тогда злый1628 Ирод, царь земный, возмутися.

Земная1629 высота тако ся смущает,

егда смиренно Бог миру Ся являет.

Снисхождение

Иелисей со жезлом слугу посылание

воскресити отрока, но той не можаше.

Даже сам шед ко мощем, на них1630 положися1631,

смерив им себе, тогда мертвец воскресися.

Точне подначалнии движимы1632 бывают,

аще началници им снисход проявляют.

Любовь бо есть действенна, а жезл не успеет

того деяти1633, ибо1634 сердце тем жестеет.

Собор

Фома апостол от друг своих отлучися.

тем же видети Христа унедостоися.

В день же осмый, егда им бе совокупленный1635,

явися, увери й Христос Божественный1636.

Знамя си, яко благо во единстве жити,

в собрании бо Христос рекл Ся1637 выну быти.

Соблазнь1638

Иероним блаженный от преданий взял есть

Еврейских и нам верным в книгах си подал1639 есть.

Яко Аврама Сарра за то понудила,

да изгонит Агару, с нею Исмаила.

Яко виде из глины идолы творяща

Исмаила и сына ея в тех блазняща.

Бояся бо, да, егда оны научится

делати, яко богом, тым не поклонится.

О преблагая мати, яко не терпяше

того в дому, что сыну соблазнь приношаше.

Тако, родителие, и ныне творите.

еже блазнит вам чада, из дому жените.

%h6%Совершенство

Не точию иноком нуждно совершенство,

но и белцем потребно сие есть блаженство.

Ко всем бо глаголется: Будите свершении,

яко Отец небесный, да есте блаженни1640.

Мощно же есть комуждо совершенну быти,

иже сия восхощет прилежно хранити:

В первых, любити1641 право Бога подобает

и хранити, яже Он в заповедех1642 дает.

Паки, согрешения скоро истребляти

и о исправлении всегда промышляти.

Еще. страсти плотския умерщвляти в себе

и умови благому подчиняти требе.

К тому, в добродетелех выну поступати.

совершенны сущыя мужы подражати.

По сих. не заповеди точию хранити.

но1643 советы1644 Божия делом исполнити.

Напоследок, простимых падений блюстися.

сице во1645 совершенство леть есть воснестися

2

Совершен1646 не токмо, кто не согрешает

но и кто во скоре грехи истребляет.

3

Иже несовершенна себе быти знает,

тем самем совершенства степень начинает.

Совесть

Совесть коегождо есть1647 грехов сведитель1648

и зело досадный во уме томитель.

Внешних есть послухов мощно убежати,

внутрний не престает повсюду стужати1649.

Его же аще кто желает избыти,

да престанет злая делеса творити.

О содеянных же сердцем да скрутится,

тако томителя сего свободится.

2

Совесть по гресе аще не стужает,

зло знамение то в душе1650 бывает,

несть бо Святый Дух тамо возбуждаяй,

но враг прелщаяй.

3

Аще не преста совесть обличати

по гресе, есть то знамя благодати.

Послушай ея, кайся, а у Бога

есть милость многа.

4

В1651 белых древле одеждах в храм Божий вхождаху.

белу совесть имети пред Богом учаху.

5

Сладкое возглавие есть совесть благая,

мучилище есть паки совесть лукавая.

6

Здравому постеля есть упокоение,

та же немощному есть мужу мучение.

Точне совесть есть мужу покой преблагому,

та же – ложе терново человеку злому.

7

Виас вопрошен: Како леть без страха жити?

рече: Благую совесть есть нужда хранити.

8

Сократ вопрошен: Когда1652 мирно мощно жити?

рече: Егда1653 не может совесть обличити.

9

Лице красное людем приятно бывает,

чистая паки совесть Богу представляет.

10

Лучше есть совесть благу пред Богом стяжати,

нежели ведение сущих набывати.

Сие бо человеку грехи отягчает1654,

оная грехов тяжких бремя1655 низвергает.

Совесть1656 благая, радость правая

Кто право сердце возможе стяжати.

правую радость той может познати.

Печаль не имать досаждати тому

в душевном дому.

Мирна ту совесть, сердца не снедает,

еже о Бозе лики составляет.

Несть червь греховный, души досаждаяй,

грех поминаяй.

Отвсюду радость сияет такому

с Богом живущу мужу преблагому.

Удобь сей1657 козни демонския знает

и разоряет.

Имать надежду, яко написася

в книзе животней, небу сготовася.

Токмо печется, да бы в благодати

присно стояти.

О веселия зело превелика,

кому дарует то1658 небес Владыка!

Совесть благая – истинная радость,

присная сладость,

Ея же хотяи содержатель быти,

заповедь Бога да тщится хранити.

ту бо хранящим выну веселие

будет велие.

Совести истязание

Труд дневный или нощный елма совершают,

иже мрежами рыбы во водах ловляют.

Мрежа си обыкоша от трав очищати,

и что1659 неполезное1660 яша, извергати.

К тому, чисто измывше, ветром изсушают,

и еже проторжеся, тошно исправляют.

Рыбарем мы подобии, и ловителствуем

мрежми совести, яже потребна непщуем.

Чрез день целый трудимся и в нощы лов деем,

и аще не со Христом, то ничто1661 успеем.

Яже изврещи требе, на брег извлекаем,

а множицею мрежы совестей1662 терзаем.

Что убо деятелно? В вечер, утро требе.

яко на брезех, совесть разсмотряти1663 в себе

И вся неполезная из нея метати.

водами1664 же слезными ону измывати,

И аще расторжеся, скоро исправляти,

да ся дира не будет паче разширяти.

Та же воздыхания ветром изсушити,

да бы впред1665 полезнее ловитву творити.

2

На всяк вечер и утро верным подобает,

да кийждо совесть свою добре разсмотряет1666,

Что есть сотворил благо, и о сем хвалити

наставившаго Бога сие сотворити,

Или кая лукавства дерзнул содеяти,

о сих же деянии себе обличати,

Покаяние к Богу слезно приносити

и довлетворение некое творити,

Елико возможно есть, тоже предприяти,

еже тым злоб подобных не ктому деяти.

Тако творяй надежден да есть спасения,

яко сам себе судяй за согрешения,

Писано бо: Аще бы сами ся судили,

не быхом от1667 Господа осуждени были.

31668

В лодию1669 вода выну помалу вплывает,

бедство погружения оней содевает.

Тем же часто1670 есть требе воду изливати

хотящему потопа в воде не страдати.

Подобне злобы присно во нас ся вливают

и бедство спасения душам содевают.

Убо нужда на всяк день оны истребляти,

да бы потопа в мори адстем не познати

41671

Руф на ниве класы чрез день собираше,

яже в вечер жезлом тощне1672 измлатяше,

И ячмень от плевел чисте отлучала,

со свекровию ся тем сама питала.

Дней наших делеса суть нам яко класы,

измлатителнии в вечерния часы

Жезлом сокрушения1673, и плевелы требе

от зерн отлучати, да не будут в хлебе,

Иже собираем в житницу горнюю

душам нашым грешным во пищу вечную.

5

Вертоградарь оград свой выну очищает,

сущая непотребна изторг1674, изметает.

Тако нам совесть присно чистити есть требе

от делес душевредных, да вселимся в небе.

Совет

Брат некто бесом блудным томим бяше,

иже мысль блудну на него пущаше.

Он, стужив зело, искаше совета,

и пришед к старцу с тайною навета,

Сказа вся мысли, яви стужание,

откры свершенно свое страдание.

Старец же мало искуства имяше,

пластыря язве здраваго не даше,

Зле окаянна рече его быти

и недостойна в монашестве жити.

Он же, возридав, велми усумнися

и спасения надежды лишися.

Не зная ктому, что имать творити,

весма умысли в мир ся возвратити,

И делом уже помысл совершаше,

в лютей печали ко граду идяше.

Но Бог всещедрый1675 его не остави,

инаго старца во путь той1676 настави,

Иже стрет его, печална идуща,

и познав брата из пустыни суща,

Целовав его, нача вопрошати,

словеса сладце к нему глаголати,

Моля, да явит шествия си вину,

купно печали да скажет причину.

Он, видя любовь старца вопросивша,

позна й умна, а не проста бывша,

Сказа поряду, что в мысли страдаше

и яко старцем престрашеный1677 бяше,

И уже рече: Иду миру жити,

поне же несть леть мне спасену1678 быти,

Искушения толика терпящу,

помыслы выну скверныя носящу.

Старец же умный егда вещь познаше,

умилно его молити начаше,

Глаголя сице: О брате любезный,

не остави тя Владыка небесный.

Попустил на тя врага прелукава,

да чрез тя его поперется глава.

Нимало сердце твое да сумнится,

яко бес скверный на тя оружится.

Несть вина твоя, яко ся раждают

срамныя мысли и душе1679 стужают.

Токмо ты тщися оны отметати,

а соизвола никогда же дати.

Елико1680 оны силно отразиши,

толижды врага злаго победиши1681,

За что от Христа мзда будет велика,

зрит на твой подвиг небесе Владыка.

Мужайся, брате, Богом укрепися,

а во келию паки возвратися.

Аз уже и стар, а с мыслми борюся,

от юны версты тем бесом томлюся,

Но Бог мя крепит, того побеждаю,

за труды венца в небе ожидаю.

То брат услышав, аки возродися,

честному отцу до стоп поклонися,

Прося молитвы с благословением,

и возвратися его учением.

Се показ, яко нуждно дело знати,

где полезнаго совета искати.

Се малоумный брата соблазнил есть,

даже искусный его исправил есть.

О слава, Христе Боже, за то Тебе,

яко возвратил сего брата к Себе.

И нас от вредных советов избави,

благоумными во путь Твой настави.

Совет и заповедь

Заповеди Божия ну ж дно есть храните,

яко без тех спасенну невозможно быти.

Совета1682 же – не тако, ибо тех1683 нуждают

токмо, иже съвершенства1684 степене желают.

Совет бяше юноше вся своя продати

и во след Христа нища стопы полагати.

Аще же и не продал и с Ним не хождаше,

за то й казни вечней Христос не предаше,

Но токмо совершенства честншаго лишися,

а спасения весма тем не отщетися.

Согласие

Камень фирреос егда цел хранится,

плавает верху вод, а не грузится.

Той же на части малы сокрушенный1685,

во воде тонет, аки отягченный1686.

Тако община аще есть согласна,

не убоится случая напрасна.

Аще же в разны части разделится1687,

крепости праздна, въскоре1688 разорится.

2

Скиф некто умный, богатый сынами,

при конце жизни даде тул с стрелами,

Повелевая им той преломити,

но не могоша того сотворите.

Та же особно1689 комуждо си сыну1690,

еже ломити дал стрелу едину.

Удобно тии стрелы преломиша,

нимало труда к тому приложиша.

Тогда ко чадом отец возглашает,

еже согласно жити, увещает:

Аще союзни будете, вещаше,

непреломимо странство будет ваше.

Аще же союз будет разрешенный1691,

удобь от врагов будете сотренны.

Содома

На Содому горящу лицем обратися

жена Лотова, тем же в слан столп претворися.

Нам ум тою солию довле осолила,

не зрети на содомска дела научила,

Яже бяху огненна, ибо вси горяху

друг на друга похотми, себе распаляху1692.

По делом же и казнь1693 им от Господа бяше,

огнь домы1694 со жителми1695 погибели въдаше1696.

Сокол

Сокол аще под небо крилы возлетает1697,

на глас носителя си к рукам прилетает.

Грешник егда во гордость умом возносится,

на глас пастырск со плачем к нему да вратится.

Сокрушение1698 сердца

Аще кто сердце свое сокрушает,

грехи пред Богом на ся извещает,

Имея волю въпред1699 ся соблюдати,

таковых грехов ктому не деяти,

Уповает же в1700 Божией1701 милости,

яко оставит, и к1702 Его благости

Молитвы деет, себе устрояет,

да Господь ему грехи оставляет,

Аще и тайна исповедания

не прилучится против желания.

На всяк день убо сия вси творите,

утро и вечер сердца сокрушите.

Тако безбедно возможете жити,

жизнь безконечну в небе наследити.

Сокрушение сердца

Сокрушение сердца хотящу творити

шесть нуждных подобает делес сохранити.

Во-первых1703, грехи своя тощно1704 разсудите,

яже пред лицем Бога дерзнул сотворити.

Второе1705, скаредость их пред очеса взяти,

како сквернят нам1706 душу, добре разсуждати.

Третее1707, подобает срам задати себе,

яко дерзнул грешите пред Живущым в небе.

Четвертое1708, страх Суда нужда восприяти

и казнь, яже за грехи будет, разсуждати,

Како1709 Судия1710 Христос жесток проявится

ко множеству грешником1711, и не умилится,

Иже днесь, яко отец, милость проявляет

и удобь кающымся грехи оставляет.

Пятое1712, должно отсуд1713 стояния десна

и тщету помянути царствия небесна,

Яко за грехи скверны небо погубляем,

жизни вечныя, венца славы ся лишаем.

Шестое1714, есть надежду возбудити требе

отпуста, благодати и славы на небе.

Отпуста, яко Господь изволит простите,

елма покаяние потщимся явити,

Благодати, яко Бог изволит нам дати

помощь святую, да бы благая деяти,

Славы, яко1715 за дела воздастъ нам добрая1716

в царствии Своем славу и вся в нем благая.

2

Елма кто во сердце си право сокрушится,

исповедати грехи своя устроится,

И прежде исповеди Бог грехи прощает,

на сердце кающася очи1717 обращает.

Но зане же никто же1718 того познавает1719,

аще ся, яко требе, сердцем сокрушает,

Подобает исповедь грехов си творити,

да бы усумнению с презором не быти.

3

Юноша некто в мире свободно живяше,

на вся беззакония излиха дерзаше,

О покаянии же не хоте мыслити,

срамляяся духовну грехов си явити.

И уже отчаянно1720 живот провождаше,

ни малы спасения надежды имяше1721.

Но Человеколюбец даром благодати

к покаянию того не преста възбуждати1722.

Выну во сердце его страх Свой посылаше,

спящее в ложи грехов1723 тощно возбуждаше.

И нача той юноша о гресех тужити,

поминая геенну во печали быти.

Та же паче и паче совесть й снедаше,

во дни и в нощи ему покоя не даше.

Тузе же1724 в сердце бывшей, лице изменися,

аки болезнию, плоть его изнурися.

Потом милость Божия то в нем сотворила,

страхом казни вечныя срам в нем победила.

В его же место любовь Господня вселися

и тако отчаянник надежден явися.

Тече к отцу духовну, Виктору реченну,

прося совершите с ним Тайну божественну

Покаяния свята, а того готово

сердце бяше прияти исповеди слово.

Наченшу убо отцу сына увещати,

сын нача неудержно слезы изливати,

Воздыхати же тяжко, даже не можаше

грехов изглаголати, аще и хотяше.

То видя отец Виктор: Иди в дом твой, рече,

и написав, принеси грехи, человече.

Юноша, шед во дом свой, грехи написал есть

и утру бывшу, отцу духовну1725 подал есть.

Он же повеле ему самому читати,

усты своими себе в гресех обличати.

Ятся чтения юный, но паки слезяше,

даже слова изрещи никако можаше.

Виктор же, видя грехи тяжки зело быти

и не доумея их благо разсудити,

Рече ко плачущему1726: Буди, чадо, тебе

изволно прияти ми совет в сей потребе

От мудрша началника. Он изволи ити.

Виктор, шед к тому и ят совета просите,

И рукописание юнаго подал есть,

началник, хотя чести, от того приял есть.

Развинув свиток1727, ничто писмен на нем1728 зряше:

Что ми хартию даде празну1729? глаголаше.

Виктор рече: Не праздна, изволи читати,

и о писанных1730 гресех суд правый подати.

Началник паки рече: Или ся смееши,

яко праздну хартию чести ми даеши?

Возрев же в ню и Виктор, зело почудися1731,

како хартия праздна писаний явися,

И рече со клятвою: Отче мой пречестный,

праведный та вещаю глагол, а не лестный.

Приях многими грехи исполненну сию

от юноши плачуща1732, и дах та хартию.

А како писание на ней1733 истребися1734,

аз не вем, ты разсмотри, на мя не ярися.

Сия слышя1735началник, и яко рыдаше1736

юный безмерно, милость Господню познаше,

И разсудиста оба знамя сие быти,

яко изволи Господь грехи оставити

За скрушение сердца юноше оному,

за что воздаста1737 хвалу Богу всещедрому

И, призвавша юношу, словом утвердиста,

хартию, грехов праздну, оному явиста.

Он познав хартию си, праздну писмен сущу,

хвалу воздаде Богу, милость являющу.

Уразуме прощенны грехи своя быти,

прият намерение греху не случити1738,

Но всещедрому Богу выну работати,

донеле же в животе ему пребывати.

Виктор же и началник его утешиста1739

и1740 довлетворение1741 канона не даста,

Судиста бо и всю казнь оставленну быти,

яко сие изволи Бог чудо1742 явити.

Ко благотворению1743 токмо й ведоста,

и еже благо жити, по сем отьидоста,

Отпустивша юношу1744, иже хвалу Богу

не преста возсылати за милость премногу1745.

Сокрытие1746

Проклятый есть во людех жито сокрываяй1747

и талант премудрости в себе утаяй1748,

И Божиему1749 Слову не хотяй учити

требующых1750 онаго1751, егда леть творити.

Соль

Соль1752 яко нетление телес содевает,

или1753 яко на долзе от тли соблюдает,

Знамение есть дружбы, тем ю полагают

пред други с хлебом в первых, а то знаменают,

Яко дружеству хотят1754 неразстлиму1755 быти,

донде же даст обема Бог странама жити.

2

Во Троаде соли Бог премножество даше,

юже свободно людем выну брати бяше.

Но послежде1756 Лизимах, лакомством обьятый1757,

веле мыто за соль ту от вземлющих брати,

Что Богу не бе годе. Тем же прогневася,

и то множество соли абие отьяся,

Донде же паки мыто оно отставил есть

Лизимах1758, тогда Бог соль паки возвратил есть.

Солнце

Солнце мало в очесех наших ся являет,

но сто шестьдесят1759 шесть крат землю превыжшает.

2

В не же время Христос Бог на земли родися,

во Испании чудо велие явися:

Три солнца на небеси созерцана бяху,

яже потом в едино вся себе собраху.

То явление ничто ино знаменаше,

точию, яко Христос трие содержаше:

Плоть, душу и божество, их же бе едино

лице Слова Божия, а не бяше ино.

Во двою бо существу един лицем бяше

Христос, Иже мирови спасение даше.

3

Зверь исходит зверя во нощи ловити,

воеже бы чрево свое насытити.

А егда светлое солнце возсияет,

зверь дивый во ложе свое ся спрятает.

И тако бывает мир во1760 время света,

един от другаго не страждет навета.

Нощь бе превелика прежде воплощенна

Божия Слова и миру проявленна.

Человеци, яко звери диви1761 бяху,

род рода, друг друга снедати ловяху.

Егда паки Христос, Солнце правды наше,

Бог во плоти, миру лучы разсыпаніе,

Варварстии роди мир взаим прияху,

друг наветствовати1762 на друга престаху.

И тако вселенней мир Христом явися,

егда Он плотию на земли родися.

4

Солнце чувственно1763 елма к нам ся приближает,

теплотою лучес си землю оживляет.

Зелие же и древа уплодотворяет,

да всяко по своему виду плоды дает.

А елма1764 тожде солнце от нас удалится,

земля, ствердевши мразом, аки умертвится.

Тако мыслное солнце, Христос божественный,

в ня же благодатию сердца есть вселенный,

Живит я и заслуги жизни устрояет,

а от них же далече, благих сих лишает.

Тщимся убо, братие, близу Христа жити1765,

да возможем от Него оживлении быти

И заслуги вечныя жизни умножати,

да бы в царстве небесном ону восприяти.

Удаления паки от Него блюдимся,

без благодати Его да не умертвимся1766.

5

Лучеса1767 солнца светло нам сияют

и всяких вещей красоты являют.

Тем же я сладко человеку зрети,

никто же долго хощет в тме седети.

Но суть три вещи, яже застеняют

солнце, егда ся в среде полагают.

Во-первых, земля то нам содевает,

елма под ону солнце ся прятает.

Паки, облаком тожде нам творится,

ибо им солнце от очес1768 хранится1769.

Третия1770, луна то нам помрачает,

егда под солнцем прямо нам бывает.

Солнце есть наше и Христос Спаситель,

человек верных светло Просветитель,

Иже умныя очи1771 просвещает,

егда милости зари изливает.

И Его три нам вещи застеняют,

сладкий свет Его от нас похищают.

Во-первых, вещей земных желание

ко свету тому есть препинание,

Ибо, кто земным вещем прилепится,

тому Свет Христов невидим явится.

Паки, яко же облак застеняет,

истинны Солнца зрети нам не дает

Суетство мира, во1772 чести1773 и в славе

спону нам деет Бога зрети яве.

Наконец, луна в нас1774 изменения

пакость нам деет до сладка зрения

Истинны Солнца, Христа божественна,

во спасение наше устроенна.

Непостоянство наше во благости

лишает света Христова сладости.

Соломон

У1775 Соломона царя егда Савска бяше

царица и мудрости его искушаше,

Отроки и девицы собравши младыя,

вся в одежды устрой весма подобныя,

И представивши царю, от него желаше,

да распознает пол их, аще премудр бяше.

Царь, видя вся младыя, веле лица мыти,

да от умовения возможет судити.

Вси убо умывати лица си начаху

и платенцы послежде она отираху.

Девицы зело мягко то1776 твориша дело,

а отроцы мышася и трошася смело.

Потому разеудив, царь, царице сказаше,

кая из них девица и кто отрок бяше.

То видящи царица, мудрости дивися

и исповеда, яко точный не родися.

Мы же1777 лица1778 совести елма умываем,

отроцы, а не девы да ся проявляем.

Крепко она да мыем слезными водами

и довлетворения да трем пеленами.

Тако отроцы бодрии и красни явимся,

знания Соломона горня сподобимся1779.

Сон

Сон брат есть смерти, тем же, егда спиши,

ничто знаеши и ничто же зриши.

Множицею же сон брату отдает,

яже на ложах1780 сладце учреждает.

Егда1781 Олоферн исполни вина спаше,

рукою жены обезглавен бяше.

Сном1782 и Сисарра елма усладися,

в скрания колом от жены пробися.

И1783 Гевостей спящь от недруг заклася,

бойся1784 и кождо чрез сон смерти на ся.

Сампсон1785 пресилный спящь власов лишися

чрез жену, от враг во плен похитися.

Тем же достоит Христокрасным людем,

готови на смерть да во1786 всяк час будем.

2

Сон – образ смерти, пред сном дремание

являет плоти изнемогание.

По дремоте сон обычно бывает,

по немощи смерть в жупища вселяет.

А яко сон есть покой от работы

дневныя1787 в мире всесуетном1788 плоти,

Тако от трудов мира1789 свобождает

смерть человека, егда преставляет.

Паки, яко спяй заслуги не деет,

тако умерший заслуг не имеет.

Еже из мира им есть принесенно,

по достоинству то будет цененно.

А в оном веце никто заслужится,

токмо что в мире заслужил, мездится.

Сосуд

Гордии человецы1790 – полнии сосуди;

тщии суть1791 паки, иже1792 смиреннии люди.

Егда же Иелисей елей умножил есть,

праздныя тем сосуды туком исполнил есть.

Тако в праздныя злобы душы Бог вливает

милосердие, еже елей знаменает.

Извержим убо злобы, праздни тех явимся,

да милосерда Бога даров исполнимся.

Союз

Тирреос камень, цел сущь, верху вод плавает,

елма же раздробится, в онех потопает.

Град, союз храняй, выше всяких бедств носится,

тому же растерзанну сущу, испразднится.

Спаси1793 Бог

Иерарх1794 некто преподобен бяше,

по званию си вся дела творяше.

Тому некий муж яблок сосуд дал есть,

вящша от него дара ожидал есть.

Он же прием дар, ничто воздаяше,

токмо Спаси1795 Бог ему провещаше.

Отьиде скорбен яблока принесый

и ят роптати хулными словесы

На мужа свята, иже, увешенный,

веле, да будет призван оскорбленный.

Тому пришедшу, сице глаголаше:

Да зриши, брате, яко слово наше

Спаси1796 Бог имать вящшу силу в себе,

нежели дар твой, делом суди тебе.

На мале убо свитце1797 написал есть

Спаси Бог, и в длань мерила1798 приял есть.

На едной чаше1799 свиток положил есть,

на другой – сосуд со1800 плоды въместил1801 есть.

Мерила1802 подъят1803, слово тяжко бяше,

плоды с сосудом преодолеваше1804.

Раб Божий рече: Се суд божественный,

зри, како мною еси обижденный.

Роптавый, видя вину свою быти,

архиерея начал есть молити

О прощение. Он же дарова то,

и бысть прощенну честно, яко злато.

Иже наставлен, к тому не ропташе,

слово Спаси1805 Бог всечестно держаше.

И ты, чтый, словом тем доволен буди,

егда за дары рекут тебе люди

Спаси1806 Бог, ибо сам Господь воздает

небом, кто слово сие почитает.

Сребреник1807

Самарянин ов благий, иже уязвленна

от разбойник на пути мужа поверженна

Помиловав, прилежа, еже исцелити,

даде два сребреника, да бы й лечити.

Христос Самарянин есть, ибо страж есть правый,

уязвленный демоны род помиловавый.

Дал гостинником Церкве сребряны две цаты

во иждивение, да леть есть врачевати.

Два сребреника еста Ветхий Закон с Новым,

или Таинства Церкве со словом Христовым,

Или две заповеди о любви спасенней,

о хранителной ближним и о божественней.

Сих употребление язвы исцеляет,

здравие первобытно и в путь крепость дает.

Сребро

Сребро аще ся о вещь белу отирает,

черно знамя по себе на ней оставляет

В знамение, яко, кто1808 сребру приложится,

аще чист есть от всех вин, сребром очернится,

Яко то мрак греховный имать выну в себе,

и злата, яко блата, хранитися требе.

Сребролюбец и злорасточитель1809

Мерзостен Богу есть сребролюбитель1810,

равне – безчинный того расточитель1811,

Ов бо несытно чуждая хищает,

сей себе1812 и1813 дом потребных лишает.

Сребролюбие

Сребролюбец человек тому подобится.

иже водотрудною язвою томится.

Яко бо сей. елико болше испивает

воды, толико паче оныя желает,

Сице сребролюбив муж елма богатеет

златом и сребром, толма1814 паче безсытеет.

2

В человеце вся страсти мошно истребити,

сребролюбия несть леть весма умертвити.

Иныя немощь1815, старость иныя погубит,

а немощный и старый злато, сребро любит.

3

Ад. вся поглощая, не речет: Доволно,

сребролюбца сердце никогда есть полно.

4

Море всеми1816 реками1817 не пренаводнится,

сребролюбец богатствы всеми не полнится

5

Гроб телеса мертвых людей поглощает,

сребролюбец нищих пищи1818 изнуряет.

6

Делва, скважней полная, неудобь полнится,

сребролюбив муж сребром никако сытится.

7

Честному безчестие, аще прилепится

таковей жене, яже нечестна судится.

Человек честный егда безчестное любит

сребро и злато, славу сам безчинно губит.

8

Дипсас змий во1819 Ливии воина язвил есть

и толико лютую жажду в нем родил есть.

Яко же вбегшу1820 в море воду слану пити.

донде же нужда бяше жизни ся лишити.

Тако дипсас геенны кого усекает

жалом сребролюбия, того не престает

Жаждею злата жещи, даже бы хотети

вся, яже око видит, оному имети.

Тем. несытством палимый, богач исчезает.

лакомо собранная иным оставляет.

9

Страж винограда мало от гроздов снедает.

иным в питие или в пищу соблюдает.

Тако сребролюбив муж иным хранит злато,

сам глад и жажду терпит, возглядая на то.

10

Лакомец сребром своим не владеет.

коснутися бо оному не смеет.

Сребро же ему господин бывает,

он бо. яко раб, сребро1821 соблюдает.

11

Калигула кесарь зело богат бяше.

за1822 любовь злата в нем1823 сам себе валяше.

Но долго ли тако о нем веселися?

Три лета и десять месяц, и убися.

12

Елико путь есть кратший, толь менше1824 о хлебе

и о всем на путии промышляти требе.

Краткий путь есть старости лета преходящих,

единою ногою в гробе у стоящих.

Обаче имения многаго желают,

сребролюбия злобу выну разширяют.

Тою к иным несилных злобам враг прелщает,

златою удицею себе я пленяет.

13

Сребролюбитель что не умышляет,

да корысть1825 везде себе обретает?

Морем, землею куплю многу деет,

да что успеет.

Везде промыслов протязает сети,

яко на птицы обыкоша дети,

ли яко паук себе изчревяет,

сети свивает,

Еже бы мухи во пищу ловити,

тако он себе тщится изнурити,

а вправду ловит всегда, яко мухи,

сребра укрухи.

Иже никогда его насыщают,

но. яко мухи, безстудно стужают,

не пущающе сладко ясти. пити,

ни мирно жити.

Егда же сия уловляет мухи,

сам ся душею злыми ловит духи,

сетми их во ад низвлачим бывает

и погибает1826.

14

Нози1827 силнолютии при горах витают,

в них же ся камения честная раждают.

Не припущают тамо людей приступати,

воеже бы в потребу камения взяти.

Но всего человека цело поглощают

и узброенна мужа с конем похищают.

Сами же камения нужды не имеют.

обаче требующым тако спону деют.

Ногом тым сребролюбии подобии бывают.

иже горы сокровищъ в тайне соблюдают.

Сами их во потребу1828 не смеют держати,

а скудным в1829 пособие не помыслят дати.

С прошением пришедших словом уязвляют,

а стужающым нищым и раны задают.

Оле сребролюбия! что нам содевает?

словесна человека в зверя1830 претворяет.

Не точию же ногу подобнаго деет,

но и псу завистному подобити смеет1831,

Ибо1832 пес на сене егда почивает,

сена не яст. а краве алчущей1833 не дает.

Тако и сребролюбец не употребляет

сам сокровищ держимых, а нищым не дает.

Но приидет то время, в не же рад бы дати,

не возможет же слова усты глаголати.

А егда от телесе душа разлучится,

Бог весть, кому то1834 сребро в державу случится.

Негли и злым недругом. Уне убо дати

нищым. донеле же леть самому держати.

Тако бо живот вечный мощно есть купити

и временным богатством вечнаго набыти1835.

15

Стареющуся мужю, всяка страсть стареет,

токмо сребролюбие по вся дни младеет1836.

161837

Сребролюбец несытный псу точен бывает,

яко1838 многа точная тому содевает.

Пес гладный аще пищу случит обоняти,

ищет, трудится, да бы ону си стяжати.

Тако и1839 сребролюбец, иде же познает

користь, всеми образы о ней промышляет:

Бегает и1840 труд1841 деет, ложно, лестно ходит,

а правды стяжания ни во ум приводит.

Пес в домех пищных, в лавках мясных пребывает

и детем, хлеб имущым, ласкатель бывает.

Сребролюбец ко1842 простым1843 тщится приходити.

аще видит богатство, да бы их прелстити.

Смирение, дружество являет по себе,

донде же похитити, чесо ему требе.

Пси завистно на мясо1844 скот мертвых падают,

ови другое умерших отчины хищают.

Крадут мертвых заветы, своя подлагают,

всякими неправдами злобы1845 соплетают.

Наследники обидят, ослезяют вдовы.

за что ад им несытный в жилище готовый.

На кровь, еже локтати, пси охотни зело:

сребролюбцы1846 людскую кровь лочут1847 злосмело.

Егда кровавый нищих труд людей глощают,

кожу от плоти, а плоть от костей терзают.

Но сицевым псом кое возвестится слово

на Суде? Вне, пси, неба, пекло вам готово.

Оле страшна ответа! Сребролюбцы1848, зрите,

а от сребра ко Богу любовь обратите.

Да, не псом точни суше, но Божия чада,

наследие стяжете небеснаго града.

Сребролюбия1849 казнь1850

Яко же Израиля1851 Фараон томяше,

егда во пленении своем содержаніе.

Подобне сребролюбцы нищым содевают,

томят я работою, язвы возлагают1852.

Но яко же Фараон за язвы язвися,

даже наконец в мори Чермном потопися.

Тако и1853 сребролюбцы1854 страждут своя раны,

ими же не бывает покой оным даны.

Яко песия мухи, печаль им стужает,

нимало во покои жити попущает.

Вместо скнип1855 досадливых совесть оны томит,

сердца выну снедает, аки кости ломит.

За жабы кричащыя1856 гласы им стужают

тех, иже их немилость миру оглашают.

Воместо тмы лютыя – мрак, во умех сущий,

и страх Суда Страшнаго1857, выну я трясущий.

Яко же вреди плоти и красты вредныя,

суть им их нечестия и злобы тяжкия.

Во крове место имут кровных себе суших

за род Адамль убогих, в небо1858 вопиющих.

В прузей место несытных1859 бывают им тати,

иже выну прилежат1860 сребро их хищати.

За смерть перворожденных чада здочестива

им бывают, имений всуе1861 расточива.

По сих. яко Египет утварей лишися

и Фараон с воинством в понте погрузися,

Тако они богатств си смертию лишатся

и в погибели адстей вечно погрузятся.

Си слышаще, братие. сребра не любиде1862.

нищым людем обиды нималы творите.

Но тем. что вам Бог дает, доволни бывайте

и то по Его воли чинно устрояйте,

А неправых прибытков никогда хотите,

Богови. не маммоне по вся дни служите.

Бог же имать вам дати во мзду живот вечный,

от маммоны же рабом мзда – огнь безконечный.

Средина1863 добродетелей место

В добродетелех1864 скудость похвалы лишает,

излишество такожде обхудно бывает.

Везде средство есть честно, тем же явствовася

часто восреде1865 Господь, плоть приемый на Ся.

Всреде1866 двою животну в пещере родися,

посреде учителей в церкви мудр явися.

Посреде Иудеов1867 в Йордане бяше.

посреде учеников вечерю съвершаше1868.

Посреде разбойников на горе распяся.

и по воскресении въсреде1869 явствовася

Луки со Клеопою, и где затворенным1870

дверем ко учеником прииде смущенным1871.

Сие же дващи бяше, но и в небо взяся

оттуду, иде же лик апостол собрася.

К тому, в небесней славе в средине царствует,

со Отцем Си и Духом вся правителствует.

Напоследок. множеством святых окруженный,

приидет миру дати Суд Свой божественный.

Среду убо. братие, всегда вы держите.

да1872 Христом средствовавшым небо наследите.

Сродник1873

Сродницы1874 егда нам земных благ желают,

препятие к вечным благим содевают1875.

Старость

Стар Муж аще юности дела содевает,

безчестие сединам главы сотворяет

И сверстники честныя в срам велий воводит,

юным в посмеяние сам себе приводит.

2

Лакон некто, седыми власы украшенный,

от юных человеков бяше вопрошенный,

Векую браду пространну любезно держаше,

и множицею на ню очы обращаше?

Рече: Того1876 ради ю держу и смотряю,

да, видя в ней седины, присно поминаю

Ничто же недостойно тех седин творити,

но тщуся. яко лепо мужу стару, жити.

Слышите то, старии, старость почитайте,

ничто вам неприлично и на ум пушайте.

Найпаче1877, таковых делес не творите,

яже старости вашей нечестна узрите1878.

3

Класы повнегда к земли приклонятся1879,

знамя, яко у ко жатве ближатся.

И человек стар елма согорбится1880,

к смерти ближатся1881.

Да есть же. яко зерны исполненный

клас, добротами муж обогащенный,

да бы в житницу1882 внестися небесну

во страну десну.

Старость честная

Полза есть во юности благ разум стяжати,

да бы о нем в старости благо пребывати.

Яко же1883 бо, что в лете собрано бывает.

человека во время зимы то питает.

Тако, еже в юности стяжати ся может,

безсилной то старости премного поможет.

Донеле же убо вы младость украшает,

память тверда и ум остр в главе пребывает,

Всяк род добродетелей тщитеся набыти,

да бы старости теми вашей честней быти.

Ибо не власы седы мужа украшают,

но доброты, яже й людем ублажают.

Егда же Бог дарует старости дожита,

еще добродетели требе приложити.

Во-первых, подобает мир сей презирати

и вся красная его в уметы вменяти,

Сребролюбия злобу конечно презрети,

руку щедру к убогим на всяк день имети,

Невеждам совет благий в нуждах подаяти.

образом делес1884 благих пред всеми снята.

На молитвы ко Богу неленостну быти,

слова суетна из уст никогда пустити.

Тако же без измены всегда пребывати,

косы смертны1885 готову на всякий час ждати.

Той же приближившейся. дом свой устроити.

найпаче душу от грех Тайнами чистити,

Ими же укрепленну. елма смерть сближится.

готов к преселению дух да появится

И благохотно к Богу живу да отходит,

сице жившая душа1886 прямо в небо входит.

Сице Ты ны1887, о Христе. Сам жити настави,

непостыдны престолу Твоему1888 представи.

Да, сущии Тобою в мир сей изведени1889,

Тобою в премирная будем воведени.

Старым увещение1890

О мравиих повесть сия1891 обносится1892.

яко, егда старость онех приближится,

Тогда естественне криле израстают.

теми1893 на высоко место возлетают.

Не ктому с1894 инеми1895 в трудех присных суще,

но до конца живут, горе летающе.

К1896 мравию1897 юнаго1898 мудрец посылает,

да от млада1899 трудом себе обучает.

К томужде1900 старому1901 старцы1902 аз глашаю.

окрилети умом тощно увещаю,

И от земных к горним сердцем возлетати,

в размышлении тех выну пребывати.

Ни возвращатися на труды земныя

до дне последняго жизни временныя.

Сице же небесным1903 елма приложится

старец, за то в небо Богом водворится.

21904

Овцы на вечер лакомо пасутся,

нощь о тей пище жити готуются.

Ты, старче, на нощь смертну готовися,

добре пасися

Духовным брашном, всеми добротами,

покаяния чистаго слезами.

Тайны святыя тщися восприяти,

еже бы спати

Нощь смертну1905, тебе добре насыщенну

и на путь вечный быти укрепленну,

им же бы в небо воведенну быти,

в нем вечно жити.

3

Старче1906, яко же инок въсреде1907 мирян буди,

преходяй честнотою жития вся люди.

Преобиди суеты мира лукаваго,

обратися на службу весь Бога праваго.

Лучше бо ти в старости Богу работати,

нежели скипетр царства мирскаго держати,

Ибо1908 скипетр удобно может погубити,

а работа Г осподня имать воцарити.

Мир прелестный за старость тебе презирает,

паче убо от тебе презрен да бывает.

По мале времени он хощет тя лишити,

потщися прежде ему ты то сотворити.

Да не он твою старость лстивец обругает,

но обруган тобою, да ся посрамляет.

Веси непостоянство и яже в нем беды,

отврати лице твое1909 от него и следы.

Содоме он подобен, гонзай си1910 Содомы,

ни обратися воспять зрети ея домы.

Еже есть, ко прелестем мира не вращайся,

но во покаяния Сигоре спасайся.

Стенати к небеси

Естествословец некто поведает,

яко о птице некоей ведает1911,

Из рая сущей, зело украшенней.

цветы имущей, иже во вселенней.

Та своим гласом сладким содевает,

сердца человек в говейность взбуждает.

Ята же сущи. жалостне1912 стенати,

даже пустится, не хощет престати.

Райския птицы и красныя зело

суть души наши, повествую смело.

Убо достоит всесладко им пети.

да бы у Христа милости доспети,

И к горню раю на всяк час стенати.

даже долетят1913, никогда престати.

Тако учитель языков стеняше,

от1914 смерти тела1915 свободы желаше,

И Давид, яко его удалися

зде пришелствие: Увы! рекл. слезися.

Их стенание и нам подражати

зело полезно1916. Христе, изволь дати.

Степени1917 ко1918 Богу

К престолу Соломоню шесть степени бяху.

ими же служащий к нему прихождаху.

И к престолу Божию толици степени

хотящим приходити к1919 Богу положени.

Суть же сокрушение, исповедь правая,

бдение, милостыня1920, пост, молба святая.

Кроме сих невозможно к Богу приступити.

того ради да тщимся теми к Богу ити.

Стихии четыри1921

Четыри1922 Богом стихии созданньг.

земля, вода, огнь и воздух пространный.

Земля во1923 жилище людем сготовася

и зверем, всех же нижше основася.

2

Во водах рыбы хладных преплавают,

по ним1924 корабли путь свой совершают.

Жадным1925 в прохлад суть, в них ся снедь готует,

ими круг земный весь ся обшествует.

3

Воздух над воды висит и землею,

ты легкостию преходит своею.

Тягший1926 от огня, им птицы летают

и вся животна онем отдыхают.

4

Огнь воде ратник, с кремене сечется.

в различны нужды людем придается.

Сваряет пищы, вкус благий дарует

невкусным ядем, в хладе пособствует.

Стихии Христа исповедаху Бога

Кому1927 стихии себе1928 покаряют,

того господа си исповедают.

Но Иисусу себе покаряху,

егда словеса Его сотворяху1929.

Вода в1930 естестве своем изменися.

егда во вино словом претворися.

И паче свойства Ему послужила,

егда по морю1931 ходяща носила.

Земля покорна слову Его бяше.

егда Лазаря из гроба пущаше,

И ад познал есть Господа И быти,

егда возможе врата сокрушити.

Воздух1932 же1933 Ему благопокорися.

егда запрещшу ветр бурный смирися.

И внегда в небо грядуща ношаше,

от твари Творцу та честь подобаше.

Убо Господа Его быти знаху.

род Иудейский1934 сице обличаху.

Стомах

Иже сластолюбиви, тощно промышляют,

да пищы и пития сладко устрояют.

Что-либо по аеру пернато летает,

того стомах лакомо во пищу желает.

И яже либо рыбы во водах плавают,

тыя сетми рыбари их ради хищают.

И что зверей пустыня обыче питати,

все то сластолюбивый желает заяти.

Домашняя животна1935 скудна суть во пищу,

вся негли суть работна несытну сирищу.

Поля и вертограды что-либо раждают.

все то в насыщение стомахом отдают.

Древа плодоносная и плод винограда

не могут утолити жажды их и глада.

Оле сластолюбия1936! Оле несытости!

ею же лишаемся вечныя сладости.

Страдание

Велие достоинство – за Христа страдати,

тело свое на муки за Его предати,

Ибо1937 тако ся любовь велия являет,

юже сердце ко Христу в себе заключает.

И1938 воинствования крепость тако зрится,

яже венцем небесным в год свой1939 возмездится.

Честно1940 есть страдание, сущее за1941 веру,

ибо то облекает, аки во порфиру

Царскую, мученики, егда обагрятся

кровию си святою, и красни явятся.

Язвы их знамения царская бывают.

тех бо силою царством небес обладают.

Честно1942 и того ради, яко1943 есть почтенно.

егда страда Христово1944 тело божественно.

Честно1945, яко вся Троица Пресвятая чтится,

егда страдалец в жертву Оней приносится,

В жертву же словесную, по воли сущую,

сведетелство истинны чрез кровь дающую.

Честно1946 и возмездием, ибо мзда премнога

обещася страдалцем от всещедра Бога:

Венец неувядающ во жизни1947 небесной

с багряницею славы в стране Его десной,

И еже сообразным Христу пребывати

в славе, за Нь же волиша во мире страдати

Честно1948, и яко Церковь светло украсися

кровми святых мученик, ибо разширися

Их исповеданием и слава Божия

распространися теми во страны многия,

От восток1949 и1950 до запад, весма во вся конца.

иде же либо лучы1951 в мире светят солнца.

Тем Церковь их святыя мощы почитает

лобзанием и страсти присно ублажает.

Возбуждающи чада в терпение точно

и во соблюдение веры непорочно.

Страдание венчается

Христос Спаситель первое1952 страдаше.

та1953 же на небо взнесл естество наше,

Да вемы, яко требе есть страдати

первее, потом небо обдержати.

2

Иже на брани благ подвиг являет,

той возмездие и честь получает.

Жизнь наша брань есть, требе ратовати

хотящым в небе венец восприяти

3

Исраиль море Чермно прехождаше1954.

с многими враги брани имеяше.

Та же Иордан нужда бе пребыти,

по сих дадеся во Сион град1955 внити.

Равне многими скорбми ити требе

хотящу быти во пресветлом небе.

Стражие совести

Ложе Соломоново вои обстояху,

шестьдесят1956 из крепчайших, и мечы держаху,

Искуснейшии в бранех страхов ради нощных.

Сицевых нам есть требе вои духовномощных.

Да ложа нам обстоят, от страхов блюдуще,

в нощы случающихся, и от враг стрегуще.

Доволно же есть шести, а первый сей буди:

совесть свою прилежно при1957 ложи разсуди.

Вторый воин о гресех есть умиление,

третий – исправления предположение.

Четвертый – моление грехов1958 прощения.

пятый – самодействие довлетворения.

Шестый есть прошение помощы1959 от Бога.

От сицева воинства есть защита многа

Противу страхом нощным, еже есть тмы делом.

яже погибелна суть душам же и телом.

Странноприятие

Страннолюбив зело есть приятно Богу,

то хранящий имут мзду прияти многу.

Ктому Григорий Папа верных увещает,

сице писанием си люди поучает:

Разсуждайте, братие. добро дело сие.

странствующих человек в домы приятие.

Тщитеся на трапезы ваша приимати

Христа, да вечну в небе1960 можете снедати.

Странна Христа во домы ваша приемлите,

царство Его прияти тако заслужите.

Христос же приемлется в людех странствующих,

яко во удех тела Церкве Его сущих.

Сия1961 истинна делом светло изьявися,

егда в дом страннолюбца Христос прилучися.

Бе некто страннолюбец, иже приимаше

Христа ради странныя и хлебом питаше.

В день же некий странники многия приял есть,

и смирився1962, на руце их воду давал1963 есть.

Елма же1964 к некоему странну приближися.

и взяти сосуд мало от него вратися.

Егда паки с сосудом к нему возвратися,

и се странник невидим в дому1965 сотворися.

Тем удивленный1966, муж он в себе помышляше.

что то необычное дело знаменаше.

В пришедшую убо нощь, бывшу ему1967 в дому,

странных Отец. Христос Бог. явися оному,

Глаголя: В дни иныя ты Мя в Моих удех

приимал еси в дом твой, в странных сущих людех.

Вчера же Самаго Мя ты восприял еси,

за что прият будеши Мною на небеси.

Оле добродетели! яже сподобляет.

да Христос в лице странна мужа посещает.

Любите благостыню1968 сию превелику,

да приемлете Христа, всех сущих Владыку.

И Он вы да приимет в дом Отца Своего

вечно трапезовати во сладостех его.

2

Странноприятство ползу многу содевает,

четыри же доброты найпаче творяет.

Во-первых1969, устрояет Бога познавати

тщащыяся1970 во дом свой странных приимати.

Тако, иже в Еммаус Господа прияша.

в преломлении хлеба Онаго познаша.

Паки1971, вещей временных деет множение

препитанию нуждных во исполнение.

Тако Илия пророк вдове сотворил есть.

приемшей его1972, муку, масло умножил есть.

Еще1973 и от Божия казни свобождает,

яко же во Рааве делом ся являет.

Та людей Исраилских1974 сходники прияла,

за то разорения1975 с градом не страдала:

Егда весь град силою Бога разорися.

Раав со домом своим цела сохранися.

Наконец1976, и аггелы неции прияша.

иже странноприимство людем показаша.

Тако Авраам святый бяше ублаженный1977.

от аггелов Господних был есть посещенный1978

И от неплодны1979 жены сына восприял есть,

его же чрез аггелы Господь ему дал есть.

Тояжде благодати и Лот сподобися,

от аггелов в жилище своем посетися.

Иже и от пагубы его свободиша,

егда Содому огнем за грехи спалиша.

Странноприимство убо, братие, любите,

приятием созданных Создателя чтите.

3

Странноприимство Богу велми угождает,

то любящыя люди Он благословляет.

Авраам яко сию доброту храняше.

Бога в лицех аггелских во храм си прияше

И заслужи в старости сына восприяти,

да неплодная Сарра1980 сотворится мати.

И Лот странноприимством того сподобися,

яко от аггел святых в дому посетися

И теми из Содомска пожара спасеся,

взят бо быв за десницу, из града ведеся

Со женою и дщерма, а иже осташа,

казнь от Бога праведна люту пострадаша.

Раав1981 блудница точне цела сохранися,

елма Иерихон град чудне1982 разорися.

Се же, яко сходники странныя прияла

и страннолюбив им свое показала.

Тако и вы можете Богом благодати

за странных приятие в дом ваш пристяжати.

Токмо страннолюбия вы не забывайте,

а от Господа щедра возмездия чайте.

Страсть1983

Грех то во человеце бедном содевает,

яко страстми своими он не обладает.

Прежде греха покорны тыя уму бяху,

без веления его ничто же дерзаху.

Днесь ума не слушают, волю предваряют,

яко кони сверепи всадника ношают,

И яко1984 разслабленный не употребляет

удов плоти, яко же в потребу желает,

Подобне ум и воля страстми не владеют,

во укрощение тех за грех не довлеют.

Оле греха пакости! Что требе творити?

Во мори слез1985 достоит грехи потопити.

21986

Презвитер некто жены удалися

по согласию, и Богу трудися

Четыридесят лет во службе Его.

хваля И яко Господа своего.

Егда же к жизни концу приближися,

лежа на одре, полма мертв явися,

Прииде жена, ухо приклонила

ко устам1987 его, да бы сразумела,

Аще жив еще. Он ю познал бяше,

и немым гласом сице глаголаше1988:

Не у угасе огнь, отступи, жено,

не буди и днесь близу огня сено.

О страстей плотских! коль люте стужают,

в кончине сушу покоя не дают.

Кто же здрав телом мир от них имети

может? Не могу аз уразумети1989.

3

Болшее дело – страсти в себе умертвити,

неже из инех телес бесы изгонити,

Мнози бо могут бесы удобь изгоняти,

а страстей, внутрь их1990 сущих, несть леть не страдати.

Страсти1991 Христовы

Не токмо Иудеи с Еллины распяша

Христа на кресте, но и1992 злая дела наша.

Чревобесие1993 оцтем и желчию наше

на смерть грядуща Христа, увы, напаяше.

Гордость наша вомени Его с разбойники.

Иже почитаем есть небесными лики.

Красноризие наше Его обнажило.

нетерпение1994, увы. кресту пригвоздило.

Любочестие венцем острым1995 увенчаше,

прелюбодейство телу1996 многи раны дате.

За безстудство1997 лиц наших в лице оплеванны,

за клеветы уст грешных Господь клеветанны.

За дела наша злая руце прибиенне1998,

за ног скорость на злое нозе пригвожденне.

За гнев же1999 наш и ярость в ребра прободеся,

копием рана в сердце Его отверзеся.

И за вся2000 ины2001 злобы нашя2002 Бог страдал есть

всеми уды святыми, нам врачевство дал есть

Что знающе, братие, Христу воздадите

благодарствие, славу и хвалы несите.

Деяния2003 же злая2004 весма оставляйте

и нравы лукавыя вся искореняйте.

Тако страсти Христовы не в осуждение

будут на Суде Страшном, но во спасение.

Страсти сердца

Человек донеле же в мире пребывает.

четыри2005 страсти в сердце своем соблюдает,

Яже суть болезнь, радость, надежда, страх с ними,

всеми же должно Богу работати сими.

И той всем сердцем к Богу себе обращает,

кто сими страстми Ему угоден бывает.

Угоден паки, в нем же2006 болезнь сердце родит,

яко грехи противны2007 Господеви плодит.

В радость же того ради найпаче множится,

яко он к Богу, а Бог к нему обратится.

Страха ни о чем тако умеет держати,

яко, да бы истинна Бога не гневати.

Надеет же ся выну токмо благодати

от Господа, и славу вечну восприяти

Всем сердцем сице Господь Бог иском бывает,

и Сам ищущих ищет, и обрет, спасает.

Страсти умерщвляти

Алкаманес, на мори люди разбивая,

со инеми2008 ял бяше и кесаря2009 Кая.

Его же держя в плене, кощунно вещаше,

яко повесити й на древе хотяше.

Помале свободи й, он же воцарися,

и Алкаману яту быти прилучися.

Приведен на суд Каев и осужден бяше

висети, яко Каю иногда прещаше.

Грядый2010 убо на древо, себе укоряше2011,

яко осудителя не повесил бяше,

Егда име в руку си. Точне ся случает

тому, иже во плоти2012 си не умерщвляет

Страстей2013 зловредных, яже, егда возмогают2014,

смертными душу грехи смертно убивают.

Страх

Кто страшен многим, сам многих боится,

иже вся любит, сам всеми любится.

2

Страшный престол иногда Христос Бог имяше,

даже возглядати на нь страх и трепет бяше.

Егда же плоть изволи нашу восприяти,

в вертепе и во яслех2015 потщася лежати,

Да не ктому страшит нас, но да приступаем

и вся нужды Оному нашя2016 предлагаем.

3

Страх2017 Господень в сердци должно есть имети

комуждо от верных, и опасно зрети

Горе Бога суща, Иже2018 вся смотряет,

что кто творит, словит2019 и что помышляет;

Низу ад зияющ, хотящь поглотити.

огнем негасимым во веки палити;

Созаде – прешедших бездну прегрешений,

сопреде – хотящих быти преступлений.

Внутрь же нас – естества люто растление.

вне – душеубийцев враг ополчение.

42020

Аще тя совесть и не обличает,

обаче в сердце страх да пребывает,

ибо человек может и не знати

и забывати,

Что согрешил есть, а Божие око

вся в мире видит, и в безднах глубоко

весть вся свершенне и не забывает.

Суд прав свершает.

5

Авва Илия к своим глаголаше,

яко три вещы престрашны имяше.

Первая бе вещь час разлучения

души2021 от тела за согрешения.

Вторая – время от тли востания

ради Судии Страшну предстания.

Третяя вещь мя, рече, устрашает.

Суд ми будущий, иже не прощает.

Сия комуждо благо поминати

и страх их в сердце своем содержати.

Да предзренная мало повреждают,

паче к небеси страхом устрояют.

Страх Божий

Зачало премудрости страх Божий бывает,

той заутра и вечер2022 тя да умудряет,

Тако бо небесная леть ти мудрствовати.

земная пренебрегшу, в небе пребывати

Сердцем, иде же Христос во славе царствует,

любящым2023 Ся обитель вечную готует.

2

Валфасар древле пир устроил бяше,

из сосуд храма Господня пияше.

Быв же превесел при царстем2024 обеде,

персты у виде.

На стене писмо полагающыя,

грех и смерть его знаменающыя.

Ужасом объят2025, преста пировати,

нача стенати.

Мы аще ямы, пием, ли играем.

Бога присуща нам быти да знаем,

Иже вся видит, право знаменает,

ни Ся прелщает.

Знает помыслы, слышит же словеса,

во дни и в нощи вся видит делеса2026.

Тем же на2027 всяк час Его да страшимся,

не веселимся.

Страх паки Божий – начало мудрости,

залог изрядный вечныя радости.

Кто его в сердце своем соблюдает.

с Богом бывает.

3

Благо есть страх Божий в сердци содержати.

яко той мудрости есть правыя мати

И грехи изгонит из сердца смиренна,

и впред2028 от них деет мужа защищенна.

Во2029 божественней же крепит благодати

и страх человеческ силен есть изгнати.

И ина благая премнога раждает.

благословение и радость вселяет.

Кончину мирную2030, безбедство приводит.

в жизнь вечну и в покой небесный возводит. 10

Тем же страх Господень, вернии, храните,

по воли Его век, данный вам, живите.

По временном страсе блаженствовав2031 вечно,

в стране ликующих приимет конечно.

4

Каменная стена грады утвержает,

жители безбедны2032 от враг сотворяет.

Страхом же Божиим сие2033 оградится

сердце, мой2034 демонов лютых не2035 боится

5

Яко по игле острой2036 нить во2037 платно входит.

тако по страсе в сердце2038 благодать ся вводит2039

6

Иде же у врат дому страж2040 бодрый бывает,

тамо тать приходити нескоро дерзает.

Тако, иде же страх есть, за страж поставленный2041,

в то сердце тать диавол2042 не будет впущенный2043.

7

Кто ся сердцем Божию страху пригвождает,

той на злодеяние рук не простирает.

8

Нескоро угасает углие огненно.

пепелом изобылно суще покровенно.

Аще паки пепелна покрова лишится.

во немнозе времени оно угасится.

Тако святость истинна в душы2044 пребывает,

аще я страх Господень добре покривает.

Без того же покрова нужда исчезати.

тщися убо всяк в сердце страх Божий стяжати

9

Еврейския бабы Бога ся бояху,

в Египте жидовских чад не убиваху.

Яко же веле им Фараон творити,

за то Бог изволил я благословити,

Умножи их домы, даровал есть чада

и не лишил жилишь небеснаго града.

Бойтеся убо вси всесилнаго Бога.

да восприимете благая премнога

От десницы Его. яже всем готова.

хранящым заповедь божественна слова.

10

Обитель мужев честных в едном граде бяше,

та житие чистое зело соблюдаше.

И аще к доброличным женам исхождаху.

никогда страстей плоти свободных творяху.

Той славе царь чудяся2045, к рабом глаголаше:

Како сим чистота есть? Кто знати можаше?

Един от предстоящих рекл2046: То не велие

чудо2047, имут2048 они сицево зелие.

Еже пиемо, страсти плоти умерщвляет,

огнь похоти во чреве весма угашает.

Царь, веру ем глаголом, слугу си познал2049 есть

в обитель к началнику, иже вопрошал есть:

Рцы2050. честный господине, царь тя вопрошает.

кое2051 оно зелие имя знаменает.

Его же вы силою веете чисто жити?

Молю, не медли мене, ни изволь таити.

Началник тому слову велми удивися,

откуду необычный той вопрос родися.

Мало помыслив, рече: Не имам таити,

тако ми Бога правду хощу изьявити.

Исповедую, яко имамы зелие.

содержащее в себе2052 действо превелие.

Не точию чистоту плоти хранящее,

но и душу от всяких дел злых чистящее.

То гордость от сердц наших вконец истребляет,

смирение же в того место вкореняет.

Тем ненависть морится, а любы живится,

и между враг дружество силно коренится.

То слышя2053 слуга царев, сердцем подвиженный2054,

моли, да будет скоро с ответом пушенный2055.

Тогда началник нача светло2056 глаголати:

Рцы2057, господине, царстей слово благодати.

То зелие духовно, а не вещественно.

имя ему – страх Божий, ему же свойственно

На вся добродетели сердца наставляти.

от всех же злодеяний силно соблюдати.

Той в соборе чистоту нашем сохраняет,

той и ко добротам вся иным увещает.

А кто того зелия не хощет носити,

несть подобно чистоту тому сохранити.

То посланник услышав, зело усумнися,

яко пречудный2058 ответ ему сотворися.

Взем прощение, иде. царю вся сказал есть,

яже от началника мудраго слышал есть.

Царь о невежествии своем усрамися,

а о мудром ответе превозвеселися,

И посла милостыню2059, прося прощения,

да помолит2060 у Бога грех отпущения2061.

11

Жезл Моисиев во змия егда преложенны2062,

жезлозмии злых2063 волхвов тем суть поглощенны.

Тако страх Божий страха людскаго снедает.

человека2064 на благ путь выну наставляет.

Страх на Суде

Повнегда2065 во Египте братия познаша

Иосифа, его же варваром продаша,

И увидеша царства2066 начало держати,

яша о гресе своем зело трепетати.

Много паче людие будут ся страшити,

внегда увидят Христа, пришедша судити.

Помянут, яко Его2067 зело озлобиша,

егда противу воли Онаго грешиша.

Да убо страха кроме тогда можем быти,

потщимся заповеди2068 Господня хранити.

Стреляние

Лакедемони чада стреляти учаху,

хлеб на месте высоце оным представляху.

Да из лука стрелою той хлеб избивают

и тако пищу себе с трудом обретают.

Суббота

Велможный некто люди в субботу2069 собрал есть

и делати некое2070 дело завещал2071 есть,

Презвитеру к вечерни не велев звонити

даже в нощь, воеже бы дело совершити.

Тогда, невидимою ударен рукою,

паде и мучен бяше болезнию злою.

Глас удара людие онаго слышаху.

но биющаго лица нимало видяху.

От тоя язвы бедник прелюте страдаше,

Богу месть сотворившу, жизни лишен бяше.

Зрите, не хотящий дней Господних чтити,

како обыче Господь то дело платити.

Суд

Камвисий, царь Персидский, повеле судити

Сисамну своя люди и правду творити.

Он же златолюбив2072, не щадил си главы,

прелстився дары злата2073, изнесл суд неправый.

Уведев то Камвисий, веле и убити

и из всего телесе кожу излупити.

Тою же судийское покры2074 седалище

на присное судиям последним зрелище.

Изволи2075 на ней2076 сына его посадити

Отана, да учится по правде судити.

Видя отчюю кожу. Оле отмщения

люта зело и страшна правды учения!

2

Кто ся сам в пути мира осуждает,

на Суде Страшном судим не бывает.

3

Моисий от Бога с горы егда сниде

и люди телцу играти уведе2077,

Собра Леввиты, веле мечы взяти

и согрешшыя Богу убивати.

Точне и Христос имать сотворите,

егда с небесе приидет судити.

Кроток бе в мире, днесь же терпеливый2078,

но снидет на Суд злобам яромстивый.

Велит грешники огню поглотити,

во2079 безконечна2080 времена палити.

4

Правый суд выну достоит творити,

да бы обидам во мире не быти.

На лица зрети Господь возбраняет,

равно судити всяк чин завещает.

Но оле суда, ныне в людех2081 суща!

Едва узриши правду глаголюща.

А в деле правды не леть есть хранити

хотящу силным сушым угодити.

Изгнася правда, а ложь господствует,

попрася благость, злоба торжествует.

Но не пред Богом. Той бо правду любит.

лжу2082 со лживыми человеки губит.

Разврат же правды во суде бывает

четырикратно2083, а2084 мир исполняет.

Во-первых, страхом в суде правда2085 тлится,

егда силнаго судия боится.

Не может бедный истинны вещати,

да бы от силна беды не страдати.

Сребролюбие тожде содевает.

сребро судии уста затыкает.

Да не дерзает истинны вещати,

паче да тщится по лжи поборяти.

Еще ненависть ту силу имеет,

правду гонити умеет и смеет.

Егда бо прав есть, его же не любим,

с правдою2086 суща, обвинивше, губим.

Наконец, любовь правду развращает,

ибо всяк друга тощно защищает.

На лица ныне очы обращаем,

купно2087 на руки2088 судимых смотряем.

Аще не тщы суть, винный оправдися,

аще ничто в них, правый осудися.

Оле разврата! Оле лжи велики!

Но казнь сим будет от Христа Владыки,

Иже их суды имать разсуждати

и мзду комуждо по делом воздати2089.

5

Каков сам кто, таковы ины судит быти,

по своему житию нрав есть всем2090 судити.

Тем чистоты любитель чисты провещает

иныя быти, яко сам чист пребывает.

Неудобь веру емлет глаголющым въпреки2091.

по своему вся нраву судит человеки.

Нечистоту же любяй о всех помышляет,

яко нечисто живут, по себе суд дает.

Со упором глаголет: Невозможно быти,

еже кому в чистоте юность си прежити.

Забыв, яко, яже суть не леть человеком,

та удобно2092 прияти от Творца всем веком.

6

Траян кесарь на войну из Рима идяше.

Егда уже на коня своего вседаше,

Се вдовица некая ногу похитила

и со многими слезы суда есть просила2093,

Да изволит праведный суд свой сотворите

на дерзнувшыя сына2094 оныя убита.

Глаголаше2095 ко2096 царю: Ты царство правиши,

аз же обиду стражду, молю, да судиши.

Кесарь рече: Потерпи, егда возвращюся,

тогда ти суд праведный творити потщуся2097.

Она рече: Аще ся, царю, не вратиши,

како ми праведный суд2098 бедней сотвориши?

Царь паки-. То наследник мой2099 содеет тебе2100.

Она: Како то могу обещати себе?

Но аще и содеет, то2101 в ползу не твою.

он тем делом прославит правду людем свою.

Аз от тебе требую, да ся ты славиши,

егда обиду мою2102 судом ти отмстиши.

Ты мне днесь должен еси, твое то есть дело,

жаль мой нудит мя к тебе глаголати смело.

Лесть же есть, егда того2103 кто-либо не дает,

что по долгу звания дати подобает.

Наследник твой за себе имать2104 то творити.

ему мзда, аще право потшится2105 судити.

Тебе ничто же2106 за то, ты ми да явиши

милость, да бы2107 во мире славу получиши.

Сими глаголы кесарь в сердци умягчися,

абие суд ей дати правый приложися.

Ссед2108 с коня, дела ея абие слушаше,

взыскав2109 правду, осуди, яко подобаше.

И тако жалость вдовы тоя утолил есть,

возсед на коня2110, в2111 путь свой стопы положил есть.

Суд Божий

Малому Давиду братия велици

и красни2112 весма бяху2113 человеци.

Бог же, видяй сердца, малаго избрал есть

и скипетр царствия оному предал есть.

Не тако Божии, яко наши. суди.

тем же косен кождо осуждати буди.

Се во малой плоти доброта велика,

юже токмо виде небесе Владыка2114.

2

Не таков2115 есть Суд Божий, каков человъков,

иначе тварь, инако2116 судит Творец веков.

В суде человечестем аще кто винится,

по мере преступлений некако казнится

На Суде же Христовом кто вину приносит,

конечно прощение от Него относит.

Суд человечь милости двери заключает,

иже казни достойни, на ту понуждает2117.

На Суде же Христовом милость ся являет,

кто исповестся быти грешен, Бог прощает.

Суд Христов

Богом Христом2118 судити миру уставленны,

человек человеком будет проявленны.

Судия всем судимым. Божество же тайно,

имать тогда судити вселенней, не явно.

Сице2119 собор Ефеский верных поучает

в тридесять первой главе. Хотяй да читает.

Суд Страшный

Во Иосафатове поляне, при граде

святом и Елеонстем оном славном саде,

На местех, иде же бе Христос озлобленный2120.

Страшный Суд имать быти миру2121 сотворенный2122.

Да. иде же безславен, безчестен явися

и между разбойники безвинный вменися.

Ту явится во славе с аггелы святыми

и со неисчетными2123 вои небесными.

Ту имать по делесем комуждо воздати,

благих небу, злыя же огневи предати.

О Судие всеправый, милостив нам буди.

тогда нас грешных людей во огнь не осуди,

Но даждь покаяние временно творити,

еже бы со святыми в светлый град Твой внити.

Суд2124 сна прежде2125

Пес утружденный егда хощет спати,

обыче прежде сам ся обращати,

Нежели ляжет. Егда осмотрится

окрест на месте, тогда положится.

Он – по естеству, нам же подобает,

да кождо во нрав то себе взимает.

Еже, на ложе спати отходящу.

быти окрест ся прилежно смотрящу.

Еже есть, весь день умом разсудити,

не случи ли ся во нь2126 что согрешити.

И аще кая злоба успотрится2127,

абие овцы да уподобится.

Овца бо егда приидет2128 время спати.

нрав на колена имать припадати.

Овчествуй кождо. прежде преклонися

на колена ти. сердцем сокрушися2129

О твоих гресех. та же положися.

Божией стражи говейно въручися2130.

Полезно ктому2131 ложе измывати,

Давидски слезми постель омочати.

Ибо. кто сице в вечер умилится.

в утрий день светло той возвеселится.

Суда память

Иероним блаженный многажды вещаше,

яко. аще что ял есть или что пияше.

Выну слышася2132 ему труба глас даяти.

мертвыя и живыя на Суд призывати.

Аще тако святый муж. нам что есть творити?

Его подражателем в страсе Суда быти.

Суда поминание

Христос Спаситель егда в небо восхождаше,

лик апостол въслед Его очи си пущаше.

Тогда в одежде беле мужа име предстаста:

Что стоите, на небо зряще? глаголаста.

Христос, возшедшый2133 в небо, тако имать прити,

яко отьиде, сиречь, снидет мир судити.

Векую се во день светлый Суд ся поминает,

иже печаль велию, не радость раждает?

Негли да талантами верно потрудимся2134,

слово дати хотяще, а не возменимся2135.

Или хотяще веру Суда утвердити,

яко имать Судия в свое время прити2136.

Или учаще, яко внезапу вострубит

аггел, мертвыя будяй, и2137 Бог злых погубит,

Или да ся научим надежду держати

в Бозе, купно же и страх гнева соблюдати2138.

Наконец, того деля, да бы утешити

апостолы аггелми. яко отцу – дети.

Судбы

Не яко человецы2139, вышний Господь судит.

Человечь суд блазнен есть, Божий – не соблудит.

Множицею, что светло нам ся видит быти.

у Господа обыче за тму ся судити,

И яже нам угодна2140, неприятна Богу,

нам честная у Него мерзость имут многу.

Судбы2141 Божия

Судбы человек и живаго Бога

имут с собою различия многа.

Елико восток от запад далече,

тако Суд Божий от тя. человече.

Или коль небо от нас удалися,

толь Суд Господень нам далек явися

В очесех2142 наших гора есть велика,

с небесе2143 Зрящу не будет толика.

Но малу праву2144 подобна явится,

тако вся земля небесным судится.

Аще ты убо умом твоим еси

благоговейно в превыспрнем небеси.

Вся ти земная будут невелика,

един ти велик будет всех Владыка.

Иже велика2145 содеет и тебе,

егда поставит одесную Себе.

2

Егда род Иудейский любим Богу бяше

и во правоверии изрядно сияше,

Тогда языци во тме неверия бяху,

лучес Солнца истинны нимало видяху.

Елма паки язы́цы2146 веру восприяша,

единаго во Тройце Господа познаша.

Иудеи от Бога тогда отступиша,

ибо Сынови Его глав не покориша2147.

Его же2148 чрез пророки обещанна ждаху,

Мессию пришедшаго. Того не прияху.

Дивны судбы Божия, а праведны зело.

о них же никто дерзай вопрошати смело.

Или векую иныя Сам туне спасает,

иныя же по делом право отметает.

Не испытуй продерзно, токмо хвали Бога,

Его же и истинна, и милость премнога,

А при вере истинней тако тщися жити,

да милостию спасен возможеши быти.

Судия

Судия, злых не казняй. без ума мечь носит,

за ту милость милости свышше не упросит.

Судия2149 жестокий

Кроток Христос на небо взыде2150. но вратится

в ярости, ибо Агнец во Лва пременится.

Иже2151 в кротости волил2152 нам заповедати,

о тех в ярости имать грешники стязати.

Елико терпение ныне проявляет.

толику ярость тогда грешник в Нем познает.

Уне убо к Нему днесь слезно прибегати,

егда щедр, неже тогда гневна созерцати.

Сусанна

Кто Богу щедру скорбь свою вручает,

помощи руку Господь тому дает.

От старцу2153 егда бе оклеветанна

прелюбодейством честная Сусанна,

Сердце ко Богу свое возношаше

в надежде блазе и на смерть идяше.

Тем не отврати Бог от нея ока.

дал Даниила в помощь ей пророка.

Иже мудрое сотворь възискание2154,

обличи2155 старцу оклеветание.

Невинну жену смерти свободил есть,

клеветника же на смерть осудил есть.

Сын благий

Царь некто име сына, его же любяще

и купно царя его сделати хотяше.

Сын смиренно отрече. глаголя: Боюся,

да не, егда царь буду, сына извлекуся.

Весть бо царска высота власти не терпети,

самой бо желателно инеми2156 владети.

Аз же волю сын тебе всесмиренный2157 быти,

нежели на царстве сын непокорный слыти.

О благоговеинства! О любве велики2158!

едва обретаемы между человеки.

Сын, прежде отца умерший2159

Аран, сын Фарин, прежде отца преставися,

за идолы родитель на сыне казнися,

Дотоле бо пред отцем сын не умираше,

яко же Епифаний святый непщеваше.

Сын праведный2160 отца почитает, богатств ради2161 в сердце не стреляет

Муж некто богатый с женою живяше,

юже во2162 зазоре ложа имеяше.

Прият же из нея праведна си сына,

она же послежде подверже два ина.

Он о тою аще зазор содержаше,

но до смерти сердцем ту беду терпяше.

Точию в завете тщася положити,

еже праву сыну наследнику быти

Всех его имений. Егда разлучися

душею от тела, пря в сынех родися

О наследстве богатств, ов бо глаголаше,

яко сын праведный умершаго бяше.

Ова же вопреки ему глаголаста,

блядиваго сына его нарицаста.

Кождо имения державы желаше,

даже на суд ити нужда оным бяше.

Судия коварный, не могий познати,

кого праведнаго сына нарицати.

Умысли коварство, никогда слышанно,

да будет отца их тело ископанно2163

И за цель да стоит, им же стрелы взяти

с луком повелел есть, и в сердце стреляти.

Рек быти праведна того сына его,

иже влучит отца во сердце своего.

Взят стрелу, блядивый близ сердца л у чает,

вторый ему точный в сердце ударяет.

Имеет надежду наследство прияти,

праведному велит скоро стрелу взяти.

Он же. слезы точя, умилно вещаше:

Буди имений всех наследствие ваше.

Аз на любимаго отца не стреляю,

тело, рождшее мя. всегда почитаю.

Паче орудие хощу в руце взяти.

да от трудов моих могу ся питати.

То слышя2164 судия, сына познавает.

всех наследство богатств ему присуждает.

Яко в сердце отца влучил есть стрелою

лубве2165 сыновния. а не древяною.

Ова же безчестив, из града изгнал есть.

блядива2166 бо чада тако2167 я познал есть.

Сытость

Ястреб сытый из руки аще испустится,

сед на древе, к пустившу нескоро вратится

Подобне и человек, er да сыт бывает.

Бога отбег, нескоро к Нему ся вращает2168.

22169

Никогда огнь во воде возпален бывает,

сокрушения сердца сытость не раждает.

Седина2170

На нивах класы егда оплавеют,

уже во жатву серпу остру спеют.

Главы людския елма убедятся,

к смерти ближатся.

Тем на2171 седину2172 всяк муж да смотряет.

ко смерти чинно да ся усмотряет2173.

да бы готову от мира отьити

и в небо внити.

Седина от печали

Севир, князь Баварский, зазор имеяше

на жену Марию и2174 всегневен2175 бяше.

Быв2176 же2177 неразсуден, веле ю убити.

судя недостойну чертога си быти.

Но послежде познав, яко сам прелстися,

убийца безвинны2178 жены сотворися,

Въпаде2179 в печаль люту. даже в нощь едину.

юн сый. превелику восприят седину.

Двадесят и седмь лет токмо имеяше,

а престаревшему точен власы бяше.

Секира

Секира при корени древ мира лежаше,

егда во Назарете Христос возрасташе.

Начат же та секира древа изсекати

неплодная, повнегда ял есть2180 истребляти2181

Обличением нравы, Богу негодныя2182,

и садити корени благих дел плодныя.

Семя Авраамле

Авраам яко сына пожрети хотяше

Богу, умножение семене прияше,

Абие бо рече Бог: Умножю Аз тебе

семя, як песок моря и звезды на небе.

Звездам небесным семя то уподобляше.

еже неба достойно будущее знаше.

Еже в мире делесы с даром благодати

в небе, як звезды име славою сияти.

Песком2183 же моря семя2184 то образовал есть,

еже в земных мудрости будущее знал есть.

Еже, яко во мори песок погрузися2185,

в потоп огня адскаго само устройся.

О коль множество много будет потопленных!

мало же сравнителне2186 человек спасенных.

Разсуди, человече, сердцем ужаснися,

а во подобных песку быти соблюдися.

Тщися от подобленных звездам числа быти,

да в светлости небесней возможеши жити.

Сеть

Сетми врага лукава весь мир исполненный,

виде иногда духом Антоний блаженный

И, воздыхая, рече: О кто может сия

пребыти и до страны внити небесныя?

Абие услыша глас: Кто право смирится,

той множества сих сетей удобь свободится.

Будим убо, братие, на всяк час смирении,

да во страну небесну будем водворении.

2

Демон ловитель душ есть, а не усыпает

и на всех путех наших2187 сети полагает.

Да, аще на едином будем соблюдени.

то на ином от него будем уловлении2188.

Аще похоти плотски сетей свободимся.

то мрежею суетны славы восхитимся.

Или сребролюбия, или любве сластей,

или инех2189 некоих душевредных страстей.

Не доволно нам убо от едины2190 сети

опасение бодро по вся дни имети,

Но на вся пути очы должно обращати,

да бы везде коварства врага созерцати

И пособием Бога вся та истребити2191,

яко мрежи паука унепотребити.

Сице аще содеем, Бог имать венчати,

мзду вечную за подвиг временный воздати.

Симония

Иже Духа Святаго благодать купуют,

тии Симону волхву делом последствуют

И злата тщету страждут, и Духа Святаго

во сердца не приемлют, туне даемаго.

Грех бо то есть противу Духови Святому,

туне дарования Своя дающему2192.

Тем некто, святокупство сие сотворивый

и во грех себе того нимало вменивый:

Слава Отцу и Сыну егда глаголаше,

и Духу Святу рещи никако можаше.

И аще множицею изрещи нудися,

Богу обличающу грех. всуе трудися.

И благо от языка Дух Святый отьяся.

Иже в душу злобную никако же дася.

2

Муж некто епископства излиха желаше

чести ради и богатств, и златом стяжаше.

Еже Богу есть мерзско2193. Тем же казнь оному,

яко согрешившему ко Духу Святому,

Сицеву даде, яко. елма в молбе бяше.

Слава Отцу и Сыну изрядно читаше,

И Святому же2194 Духу не могл есть вещати,

да оттуду грех смертный удобь может знати.

3

Петр со Филиппом2195 в Самарии бяху2196,

на крещенныя руки возлагаху2197.

Бог же благодать Свою посылаше,

чюдодействия силу подаяше.

Яко, на ня же руки возложиша,

чюдеса велика2198 удобно твориша.

Языки странны, не учшеся, знаху

и будущая право прорицаху.

То видя Симон, волхв зело великий.

иже дотоле лщаше человеки

Волшебством своим, умысли купити

сребром2199 толик дар и чюдодей быти.

Взем того много, святым подаяше,

да то приимут, прилежно прошаше.

Дадут же ему дары благодати,

да бы власть сию и ему прияти.

На нь же бы ему руце возложити,

тому бы Духом Святым полну быти.

И им подобне чюдействовати2200,

болных целити, пророчествовати.

Име же умысл той волшебник лстивый

и ненасытне муж сребролюбивый.

Еже. повнегда Дух ему прияти,

иным за сребро Того продаяти.

Да тако паче всех обогатится

и в Самарии болей всех явится

То зря святый Петр, сребра не прияше

и ко Симону сице глаголаше:

В погибель сребро твое тебе буди,

яко дар сребром сей купити суди.

Иже от Бога туне подается2201

веру имущым, а не продается2202.

Вижду ти сердце пред Богом неправо,

помышление ума ти лукаво.

Сице лукава волхва укорил есть,

нрав святокупства добре обличил есть,

Узаконяя ничто продаяти,

от святых сущих, ни же куповати.

Тем же. кто веши святыя купити2203

тщится, без греха не возможет быти,

И кто2204 за сребро в чины поставляет,

Симону точен тем грехом бывает.

Симония же2205 сей грех нареченны,

от Симона бо перво изведенны

В Нове Завете. Ты, чтый, соблюдися

святых купити, ни продати тщися.

T

Таение

Медведь, хотяй2206 во ложи своем почивати,

задом в не. да след губит, обыче вхождати.

Заяц же издалеча обыкл есть скакати,

еже бы ловцем следа к2207 ложу2208 си2209 не2210 дати.

Тако нам подобает души2211 си хранити

в ложах добродетелей, еже бы не быти

Уловленным от ловца, на всяк час ловяша,

вечныя погибели присно нам хотяща.

Таин2212 седмь

Не вотще Бог изволи Тайны Церкви дати,

но да кождо в2213 потребу вземлет благодати.

Ибо Тайны известно оны приношают,

аще во2214 приемлющих спон не обретают.

Имать же всяка Тайна действа особная.

такожде изводствия, душам угодная.

Крещение святое в живот возраждает2215

духовный и грех всякий2216 весма измывает.

Миропомазание силно есть даяти

во восприятой вере твердостне стояти.

Тело Христово и Кровь душу насыщает

и силы к пребытию в благих подавает.

Покаяние лечит вреды душевныя,

помыслом, словом, делом зле совершенныя.

Масломастие паки останки стирает

грехов и во час смерти пособие дает.

Презвитерство благодать в души содевает,

приятна творящую, жрети устрояет.

Супружество благодать чадорождения

дает и страстей плоти злых умерщвления.

2

На седми столпех Церковь утверженна,

от премудрости яже устроенна.

Суть же седмь столпи Тайны пресвятыя,

во Церкви сущым зело полезныя.

Первый тех2217 есть столп свято крещение,

им же бывает верных рождение

Во сыны Богу даром благодати,

юже изволил Бог чадом даяти.

Вторый паки столп – миромащение2218.

им же бывает чад утвержение

Во святей вере, и на мучители,

на провославных людей гонители.

Третий имамы столп покаяние,

им же бывает грешных востание

От грех. по святом крещении бывших,

и2219 к2220 благодати2221 сердца сокрушивших.

Четвертый столп есть Плоть и Кровь Христова,

пища от Бога всем верным готова.

Да бы душевны силы утвержати.

добродетели удобь умножати.

Пятый елеем есть помазание,

егда приходит жизни престание.

То во последней борбе утвержает.

грехов останки чисто истребляет.

Шестый столп в Церкви – священство святое.

Таин детели устрояет тое.

Еже всем2222 верным теми угождати,

души2223 си и их удобне спасати.

Последний есть столп супружество свято,

еже во Церкви уставися на то.

Да сопрягшымся2224 дает благодати

законно чада родити. питати.

Ими же Церковь пространна бывает.

Бога хвалити выну не престает2225.

32226

Священно Писание повнегда читаем,

множицею седмично число обретаем,

Еже вся мира веки в себе заключает,

от Адама до Судна дне определяет,

Ими же ко вечности текут человеци,

даждь. Боже, ко блаженной. Тии же суть веци.

Первый есть от Адама, иже конец взяше.

егда потоп за грехи во вселенней бяше.

Вторый бысть от потопа, иже оконченны,

егда Авраам в мире жил есть божественный.

Третий от Авраама до Моисия был есть,

иже верно Господу в законе служил есть.

Четвертый от Моисия бяше протяженный2227,

даже Давид на царстве седе2228 утверженный2229.

Пятый век – от Давида царя положенный2230.

до внегда род Еврейский в Вавилон плененный2231.

Шестый от пленения того положися

до времене, в не же Бог плотию родися.

Седмый от Христа Бога леты претекает,

кто весть день Судный, конец сего века знает.

Но и о днех тожь число в мире утвердися,

седмию денми всяк век к концу приточися,

И последний теми же имать ся точити,

даже вечности дневи осмому приити.

Во нь же дней2232 вращение и времен не будет,

но вечная суббота, ли2233 покой пребудет.

Того к обдержанию удобни бывают,

яже2234 седмь дари Духа Свята исполняют.

Иже добродетелей седмь тщатся хранити.

в четырех главных, в триех богословских быти.

И седмь Таин церковных в покой провождают,

иже их благочестно си употребляют.

Яже Тайн седмица есть полезна2235 зело,

тем я различным вещем уподоблю смело.

Сия суть седмь печатей, ими ж2236 божественна

Агнца книга с обеты Его заключенна.

Сия седмь2237 столпи ови, яже утвердила

премудрость, егда себе храм честен строила

Седмь крат Нееман в воде елма погрузися.

от проказы плотския весма очистися.

Образ то бяше Таин, яже очищают

от проказы душевны, грех бо омывают.

Иерихона града вся стены падоша,

егда седмь труб глас велий окрест изнесоша.

Тако демоня града стены упадают

от тех, иже седмь Таин чинно соблюдают.

Мощно и седмь рог Агнчих тыя нарицати.

яко теми нам крепость Бог изволил дати

На враг поражение, демона скрушити,

силою Агнца Христа того победити.

Назову я и звезд седмь во Церковном небе,

их же светом греха тму прогоняти2238 требе.

Зари же любве к Богу светло возблистати,

да леть будет во свете вечном пребывати.

Нареку седмь светилник. изрядно светящих.

неоскудно елеем милости кипящих.

Ими бо благодати свет верным блистает.

и милости Божия елей истекает.

Убо Тайны святыя вси изрядно чтите.

их средствием к небесну покою теците

Тамо Уставителя онех созерцати.

благодарствие за ня вечно возсылати.

Тайна2239

Божая дела достоит являти,

тайны же царски – в сердце соблюдати.

Таити братний2240 грех

Елма ся кому случит обнажити,

срамная2241 тщится2242 рукама закрыти2243.

Честншии уди2244 срамных2245 покрывают2246.

срам удов тайных за свой почитают.

Тако друг другу должен есть творити,

паче, сый честнший2247 хуждших нагость крыти2248.

Егда брат убо нечто согрешает.

наставник от всех то да утаяет.

Казнь в тайне дея, разве аще злобен

пребудет яве, в благость неудобен.

Талант

Талант в земли сокрыта2249 есть то благодати

данныя на тлетворны вещи2250 обрашати.

Яко. аще кто разум к земным прилагает

и сердца ко небесным никако възношает2251.

Елма мирская гонит, дух пренебрегает2252

и душы забывает, плоти угождает2253.

2

Таланты чювств телесных той в землю копает,

иже не во ползу си тех употребляет.

Аще кто видение от благих отвратит

и на срамна, нечестна волею обратит.

Слушание же аще на2254 Божие2255 слово

заткнено. а2256 суетных слушати готово.

Вкушение ко сластным егда приложится,

пренебрегше простая, овеми сладится.

Обоняние елма сладких вонь желает

и в тех ся паче меры всегда услаждает.

Осязание аще будет обращенно

ко срамных касанию, еже возбраненно.

Не копайте вы сице талантов чювственных,

аще хощете быти в селех божественных.

3

Всякий дар Божий леть есть талант звати

и нужда того есть употребляти.

Аще кто силен, той да защищает.

аще кто мудр есть, сей2257 да поучает.

Богатый нищым податель2258 да будет,

тако к таланту и другий прибудет.

Тать

Тать егда крадет нечто, вещь приобретает,

но на верности тщету многу отношает.

Прибыток ковчежцу си видится творити,

а без тщеты совести то не может быти.

О измены глупыя! за малый прибыток

великий пострадати сам хощет убыток.

Подобне хотящему погубити злато

обрести же скверное в того место блато2259.

Татба

В некоей стране бяше обитель святая

мужеска пола и близ – женскаго другая.

В мужестей екклисиарх преподобен бяше,

в женстей екклисиарха пресвято живяше.

Та два лица никогда себе соглядаста,

а любовь духовную друг к другу держаста

Токмо за добродетель, яже равна бяше,

и друг о друзе слово доброе слышаше.

Егда же долго время в той любви пожиста.

неблазненно Господу в звании служиста,

Екклисиарх умысли образ написати

пресвятыя Марии, яже Богу Мати,

Ибо благоговейно ону почиташе

и многая в ея честь делеса творяше.

Прекрасным убо лицем ону написал есть,

демона под ногама2260 ея начертал есть

Люте скаредным зраком. За то озлобися

враг, яко тем скаредством мерзостен явися.

В едино убо время, егда инок всташе

от сна и ко утрени звонити идяше,

Демон в скаредстве точном оному явися

и за написание люте на нь грозися.

Глаголя: Калугере, что мя безчестиши,

под ногама Марии скаредна местиши?

Веждь. яко. аще того лица не сотреши.

отмщение от мене люто понесеши2261.

Екклисиарх изперва2262 врага устрашися,

но послежде силою Бога укрепися

И рече ко демону: О враже лукавый.

аз есмь скаредство твое написати давый,

Да от всех человеков будеши руганный2263

и. яко от Марии, такожде попранный

От людей правоверных. Днесь да исчезнеши,

а мне вреда деяти никако можеши.

Аще же потщишися некако прелстити,

Христос мене от тебе силен свободити.

По сих словесех демон изчезе2264 от него,

он до послушания отьиде своего

И доволна во мире лета потрудися.

даже им прещение демонско забыся.

В небрежении убо елма пребываше,

тогда демон злокознство свое восприяше.

Во инокиню ону лстивец претворися

и зело рано к его окну приближися.

Еще во полунощи, и к нему толцаше.

Ему же вопросившу, кто толцаяй бяше,

Рече: Аз есмь другиня, любящая тебе.

пришла есмь, да утешу лицем твоим себе.

От многа тя времен е в сердце соблюдаю.

а лица желаннаго мне не соглядаю.

Поне убо во тайне ныне2265 ми явися,

аз о твоей красоте, ты мною сладися.

Екклисиарх прелщенный ят на ню смотрети

и во сердце утеху некую имети.

Она к нему рекла есть: Аще мя любиши,

знамя любве твоея днесь ми да явиши.

Изволи ты со мною в сладости пребыти,

аз с тобою умыслих до кончины жити.

Тецым2266 в чуждую страну, аз есмь неубога,

се бо взях сокровища на потребу многа.

Такожде возми и ты, яже ти врученна.

теми можева жити, богатств исполненна.

Инок же, любовию девы помраченный,

ово лестию врага ко греху2267 сведенный.

Шед во церковь, побрал есть злато, еже знаше,

и с мнимою девою в путь ити начаше.

Враг, аки забыв нечто, ему глаголал есть,

дон де же возвратится, да бы ту стоял есть.

Обеща инок ждати, демон же бежаше,

в обители вся возбужд, о татбе сказаше.

Началник с братиею во церковь внидоша

и се злато и сребро взято обретоша.

Скоро рабы искати покрадша послаша

и абие на пути стояща й яша

С покраденными вещми. Авве представиша

и в глубоку темницу его заключиша.

Иде же седя бедник, себе удивися,

како на зло толико демоном прелстися.

Помысли убо. помощь откуду прияти.

но в человецех тоя не можаше знати.

Тем же2268 к Богородице слезен обратися,

неутолимым плачем о помощь молися.

Тогда став пред ним, демон сице глаголаше:

Помни не скаредити писмом лице наше.

Еда не глаголах ти, да образ сотреши,

иначе мною в беду велию впадеши?

Се ти воздаяние, где днесь твоя слава?

Зри. яко не останет и на плещу глава.

Бедный инок ко Деве Марии рыдаше2269,

в нуждно время помощи2270 от нея прошаше.

Тогда демон изрекл есть: Не могу творити,

да бы ми2271 до конца ти мщение явити.

Нудит мя Мати Бога за тя узы2272 взяти,

тебе же из2273 темницы скоро свобождати.

То рек, снял есть вериги и вон испустил2274 есть,

сам в темнице и в узах себе заключил есть.

Инок бедный в радости свобожден2275 идяше,

времене ко утрени звона ожидаше.

Тому пришедшу, во звон инок позвонил есть,

екклисиарха нова делом удивил есть.

Иже, притек ко звону: Кто есть? вопрошаше.

Инок: Екклисиарх есмь, тому ответ дате.

Новый, тек к началнику. диво известил есть,

яко тать заключенный к утрени звонил есть.

Началник, шед и видев того, удивися,

яко2276 от толиких уз винный свободися.

Ял есть екклисиарха в деле вопрошати.

он себе глаголаше ничесо же знати.

Тем же скоро в темницу видети текоша,

тамо екклисиарха лице обретоша

Заключенно, скованно, паки ся вратиша,

в церкви екклисиарха2277 такожде видеша.

Братию ужас обьят2278, что то сотворися,

яко един человек во два претворися.

Началник, мышля в себе, иным глаголаше:

Видим, яко чрез нощь нам демон ся ругаше.

Священную ми воду некосно дадите,

а что ся нам изъявит2279, тому ся дивите.

И взем воду священну. инока кропляше,

инок со смирением руку целоваше.

Шедше же2280 во темницу, ону отключиша,

первому подобнаго токмо покропиша.

Он2281 абие изчезе2282, смрад оставль по себе,

даже скоро гонзати от того бысть требе

Братия, удивлшеся, брата обравдиша2283,

не знающе таинства, а врага виниша.

Екклисиарх же потом опасно живяше,

скорую помощницу выну величаше.

Егда же конец жизни его приближися.

призвав началника си, пред ним обличися.

Сказав, яко истинно врагом прелщен бяше

и како от Марии помощь восприяше.

По отшествии его дело объявленно,

да есть имя Марии выну прославленно2284.

Терпение

Без крове врага силно победиши,

аще обиду от него стерпиши.

Познает вину свою пред тобою,

поклонит главу пред лицем ти свою.

2

Зело изрядный верным вид победы

от дасадитель2285 терпети обиды.

Си бо есть крепость истинно спасенна.

не яже в мечи остром положенна.

Крепость и дерзость Петру обхудися,

яко на Малха с мечем устремися.

3

Бог со смиренным мужем поступает,

яко с детищем, нужды попущает,

да ся научит в терпении жити,

раб Ему быти.

Тако Иосиф с братом постулате

с Вениамином, его же любяще:

впредь2286, аки2287 татю, казнию претил есть,

а сердцем2288 чтил есть.

Потом любовь си изволил2289 явити,

паче всех2290 братий прочиих дарити

ризами, брашном и уста лобзаше,

честь ему дате.

Точне и Господь его же смиряет,

во честь лучшую того соблюдает.

Да терпим убо скорби ради Бога,

будет честь многа.

4

Терпения степени три ся обретают,

иже разну терпящым мзду приобретают

Первый2291 степень есть скорби в кротости терпети,

вторый2292 есть к терпению охотность имети.

Третий2293 радостным сердцем нуждает страдати.

скорбей2294 и гонения усердно желати2295.

5

Христофор святый, мученик блаженный,

от язычника2296 люте заушенный.

Рече: Возмогл бых аз тебе воздати

равне в ланиту, в долзе не остати,

Но христианин сущ, Христа слушаю,

другу ланиту тебе обращаю.

Титлы Христовы

Исаия2297 о Христе егда прорицаше,

честныя Ему титлы в славу написаше.

Нарече Его Чудна, Советника, Бога,

Крепка и Властелина. Князя мира многа,

Отца будуща века, и право вешаше.

вся бо сия Христос Бог в Себе показаше

Чуден2298 в рождестве Своем мирови явися,

без отца бо из Девы чистыя родися.

Советник же бе людем, егда увещаше

на путь покаяния и правде учаше.

Бог быти проявися чудес творением,

истинным делом бывшых2299, не привидением.

Крепок же паказася2300 в страстей терпении,

в светил изменении, земли трясении.

Отец будуща века – во воскресении

и душ Праотец – святых в небо въведении.

Князь же мира явится, во2301 блаженстве вечной

егда будем, в покой2302 даст Бог безконечном.

Тма

Тма во Египте люте тяжка бяше,

никто ничто же зрети в ней можаше,

И недвижими на одрех лежаху.

иже противни Иудеом бяху.

Велия страхи нужда бе терпети,

привидения2303 нелепая зрети.

Но много лютша тма во аде будет,

во нь же никогда свет солнца прибудет.

Тамо страх вечный, узы несконченый2304,

червь неусыпный2305 будет напущенный2306.

Ничто узрится, разве что в досаду,

то бо свойственно всетемному аду.

Огнь не даст света, а имать палити.

донде же Богу в Своей славе быти.

Оле тмы страшны! Ты, Боже, избави

Тебе хвалящих и в свете постави.

Тма душевная

Вран плотоядец егда обретает

падшу скотину, очи изклевает.

Тать, приходяй в дом, тщится огнь гасити,

да бы удобно татбу совершити.

Волци на скоты в нощи2307 нападают,

на грады врази в той же2308 наступают.

Во воде мутней рыбарь уловляет

рыбы2309, яко в ней сеть ся не познает.

Тако, егда ум кому помрачится,

тогда найпаче демоном ловится.

И прежде2310 очы ума он отъемлет,

та же во снедь си2311 человека емлет2312.

Возмутив сердце гневом. ставит сети,

да бы ловимым тех не усмотрети.

Тогда, як рыбы, люди уловляет,

жарити огню адску устрояет.

Всяк убо от тмы умныя блюдися,

в свете разума всегда быти тшися.

Да тя волк хищный не возможет яти,

зубы своими во аде терзати,

Ни же душевна2313 успеет пленити

града и благ в нем сущих расхитити.

Ходи всяк в свете, да ся не преткнеши

во тме, в град света паче2314 да внидеши.

Томление

Фараон во Египте люди озлобляше

Божия работою и люте бияше,

Иже к Господу Богу слезно вопияху,

свободы от бремене усердно желаху.

И внушив Бог глас вопля, люди свободил есть,

мучителю же отмсти, в мори погрузил есть.

О коль мнози днесь люди Божия пленяют,

нестерпимое бремя на ня налагают!

Верою единаго знающий Бога,

братии си зла люте налагают многа

Чрез2315 труды, грабление и раны велики,

их же глас плача входит во уши2316 Владыки.

Что убо имать Господь за ня сотворити?

Известно, яко имать жестоко отмстити.

Аще ся не покают, будут погружени

в мори2317 адстем и огнем без конца дручени

Торг

Торжники из церкве Христос избивает,

яко торг без греха никогда бывает.

Торжество

Сесостр шах Перский силно воеваше,

враги же сокрушь, торжество свершаше

Четыри2318 крали в коней2319 место бяху,

возторжественный2320 иже с ним влечаху.

Он же, на возе седя, веселися,

гордостно славен людем си явися.

Егда же тако напыщен седяше,

един от царей на коло2321 смотряше

Часто, прилежно. То2322 шах видя, рече:

Что на колеса зриши, человече?

Он же отвеща: То мя удивляет,

яко, что горе, то низу бывает,

И еже низу, то к верху восходит,

скора измена див ми в уме родит.

Сразуме Сесостр мудро гадание,

взя в ум щастия непостояние.

Яко то кого превыспрь возвышает.

в мале времени излиха смиряет

И низу сущих возносит высоко,

даже2323 едва их смеет зрети око.

Отверже гордость, испряже три2324 крали,

иже в скот место под ним работали.

Тофеф2325

Тофеф2326 во Иудеи место негде бяше,

на нем же скверный кумир Молоха стояще,

Ему же Иудеи чада приношаху

и на огни во жертву, увы, сожигаху.

Глаголет же ся Тофеф2327, от тоф изведенно,

что языком еллинским тимпан преведенно,

Ибо. елма жидове сыны сожигаху.

в то время тимпанници тимпаны бияху.

Да тех гласом глушится вопль сынов кричащих

и не печалит сердец жертву приносящих

Трезвение

Амефист камень – образ трезвения,

а коня хранит от преткновения.

Плоть наша конь есть, требе есть держати

амефист мыслный. да бы не падати.

Той трезвение право ся толкует,

кто живет трезвен, нимало бедствует.

2

Трезвение доброты всякия раждает,

пиянство2328 паки злоб всех виновно бывает.

Того ради трезвенни, братие. бывайте,

яко змия, пиянства вреднаго гонзайте.

Триумф, или торжество победное

Рим ветхий егда в силе своей бяше

и негли весь мир во власти держаше,

Внегда случися на нь кому востати,

брань кровавую мечем воздвизати,

Ратныя люди против посылал есть

и воеводе все дело вручал есть.

Той аще промысл знатный проявляше

и силны2329 враги бранию смиряше.

Аще воинства Римска не губил есть,

а враг пять тысящь боем поразил есть

Единем2330, тому закон ликовати

повелеваше, ли триумфовати.

Еже есть, светло в град Римский входити,

славу победы народно явити.

Иже вход каков бяше. да знается,

се пером моим миру предается.

Во-первых, иже вожд торжествоваше,

собрав вся воя, крепость их блажаше

И раздаяше венцы им различны,

по коегождо службе преприличны.

Овым2331 – златыя, иным – сребреныя,

неким же в почесть – токмо дубовыя.

Различнии же их образы бяху,

противу делу вси ся устрояху.

Аще кто первый на стену возьиде2332,

стенообразный тому венец приде.

Аще кто град взя, тому венец бяше

дан. иже града образ имеяше.

Аще на мори корабль вражий ял есть,

тако образный венец восприял есть.

Раздель же венцы, яко подобаше.

на колесницу2333 пресветлу въсхождаше2334.

Торжеству сличну. под ню же впряжени

иногда бяху скории елени.

Иногда паки лвове прелютии,

иногда кони, яко снег, белии.

Теми вожд возим, чрез врата вхождаше

торжественная, яже град создаше

Во славу его нарочито зело.

да торжествует грядый в град весело.

Но въпреде2335 его мусикия бяше.

яже различне радость восклицаше.

Трубы, органы, кимвалы звяцаху,

сердца зрителей в радость возбуждаху.

По них волове, венцы украшени,

златорозии бываху ведени,

Иже ся в жертву Дию закалаху,

не убо2336 Бога истиннаго знаху.

Та же користи. титлы побежденных,

род и образы2337 градов заплененных

Преднесошася. и вод ими бяху

звери страннии, народ удивляху.

Тужде древеса ношаху странная,

во Римстей стране не у виденная2338.

Въслед их ступаху, иже побежденни,

и железными оковы скрепленни2339.

Изряднее же вожди вражих полков

сляцаху выя от тяжестных оков2340.

По сих златии венцы возблистаху,

яже вождеви страны присылаху.

Наконец, сам вожд, седя в колеснице,

в порфире, в злате явствова си лице,

Запястиами златыми блистая,

венец Дафниев на главе ношая.

Такожде2341 и ветв в деснице держаше,

чрез украшенна2342 в град врата вхождаше.

О воистинну честь велика зело,

име в нем быти сердце превесело.

На торжество то2343 людие бежаху

белоодеждни и вси восклицаху,

Приветствующе победы оному,

яко вождеви преумнохраброму2344.

В той же самый час бяху отверзени

идолов храмы2345, венцы украшени.

Дым фимиама сладкий испущаху2346,

обоняющых2347 чувство2348 услаждаху.

Торжествуяй же в главное здание,

в Капитолиум, твори2349 ступание2350,

Иде же пленных, яко же хотяше,

или в работу, ли на2351 смерть даяше.

И2352 до конца дне он бе повелитель,

в делех известных по воли правитель.

Но прежде тех дел, жертвы приносил есть,

благодарныя Дию, и просил есть.

Еже и вопред Рим ему хранити,

противу врагом в пособие быти.

Потом народне сам пиршествоваше.

царства велможы к себе призываше.

Но к тым же скоро посыла молити,

да не изволят на пир приходите.

Еже бы болшу не приити кому

и не преяти2353 в той день чти2354 оному.

В конец торжества2355 к людем исхождаше.

сребро за радость щедро раздаяше.

Иже весоло2356 ему2357 восклицаху,

подобных торжеств и напред желаху.

В домы отшедше. во книги писаша,

веком последним память оставляша.

Сию же светлость не всуе твориша.

иныя вожды к рвению будиша

И люди ратны, да сии ратуют

храбро, ови же умно вождествуют.

Троица непостижима

Иерарх Иппоненский, Августин реченный,

богословским разумом зело украшенный,

О Божественней2358 Троице книгу составляше

и многая2359 таинства2360 мудро изьявляше.

Желая же глубее в то море вникати

и, яже сокровенна, умом си пояти.

Изьиде2361 на брег моря един, мышля в себе.

како Троицы таинства написати2362 требе.

И елма в мышлении доволно трудися.

внезату2363 младенец прекрасный явися.

Седяй на брезе, яму малу сотворивый2364,

яко детем обычай, пятою сравнивый.

Лжицею непрестанно2365 из моря взимаяй

воду и в ту ямицу прилежно вливаяй.

Удивися иерарх тому отрочати

и, приступив ближае. нача вопрошати:

Прелюбезное чадо, что ти зде есть дело?

Мал сый, на брезе морстем сам седиши смело

И чесо ради воду вземлеши во2366 лжицу

и во малую ону лиеши ямицу?

Младенец ответ дал есть: Труд, рек2367, полагаю,

море сие в ямицу вместите2368 желаю.

То услышав, иерарх светло осклабися,

аки детским ответом нечто утешися,

И рече: О любезно чадо, что твориши?

Се море превелико пред тобою зриши.

Лжица же твоя мала, яма невелика.

несть подобно вместити моря в ню толика.

Тогда младенец рече: Изволи верити.

яко удобее аз могу зде вместити

Море сие. нежели ты умом обьяти2369.

о нем же ти тщание книги написати.

Мыслиши в малой книзе неизглаголанну

Божественныя Троицы описати тайну.

Но вежд2370, впред2371 море2372 в яму аз могу вместити,

неже2373 ты – мыслимое дело совершити.

Сия рек. невидим бысть, а отец блаженный,

сразумев, яко аггел бе ему явленный.

Возблагодари Бога2374, истинну2375 познал есть,

яко выше потребы умом си летал есть.

Труба2376

Трубитель некий рыбы ловите хотяше

и. пришед на брег реки, надолзе трубяше.

Призывая2377 ко2378 себе, но ты не идяху,

токмо во быстрой воде с собою игряху2379

Он же. восприем мрежу, нача я ловите

и, заем множество их, на брег извлачити.

Рыбы же, елма из вод извлеченны бяху,

по обычаю пред ним от нужды скакаху.

Он рече: Престаните прочее скакати,

ибо аз уже престах трубный глас даяти

В не же время трубих вам. в то вы не скакасте,

но елма ях мрежею, скакати начасте.

Не скаканию время ныне вам дается,

но во сладкое брашно всяка заколется.

И нача по единой оны закалати

и во пиру мертвыя свою полагати.

Тако грядущий2380 Господь во последнем часе

во трубе божественней, в архаггелстем гласе.

Над морем мира сего трубит ныне выну

усты проповедников человечю сыну

Всякому, да приходит из пучины к Нему.

яко ко истинному Господу своему,

Да из глубины грехов к Нему притекает

и от адских челюстей тако ся2381 спасает.

Аще убо кто гласа непослушлив сего.

играя в бездне хрехов2382, бегает от него.

Мрежею смерти имать уловленный быти,

ею2383 же никому же подобно избыти.

Изъят же на брег Суда, имать не скакати,

но от страха и беды люте трепетати.

Наконец, заклан будет ножем казни вечны

и вовержется2384 во ад. в муки безконечны.

Тамо огнем сжарится и сварится зело,

будет в2385 пищу2386 демоном и душа, и тело.

Оле казни лютыя! тоя вси гонзайте,

на глас проповедников к Богу притекайте

Бежите грехов бездны, ко Спасу теците,

донеле же есть время, бегством ся спасите.

Не ожидайте мрежи2387 смерти, ибо тако

заятый поневоли не спасется всяко.

Труд

Чрез лето пчелы тошно работают.

сладкий из цветов мед2388 людем сбирают.

Аще не хощет кая работати.

не дадут в рои своем пребывати.

Огрызше2389 криле, вон ю извергают.

Гражданом мира образ проявляют,

Да праздных людей не имеют в себе,

ибо комуждо трудитися требе.

Да своим трудом питаем бывает,

а не чуждыя труды поглощает.

Не хотящым же трудов полагати

не подобает хлеба подаяти.

Праздный да не яст, апостол сказаше,

иже от Христа правде учен бяше.

Подобает же вон я изгонити,

да научаться2390 в трудех выну быти2391.

Труд и молитва

Благо богомыслием ум наш упражняти,

купно же и ко трудом руки прилагати.

Марфа бо с Мариею купно пребываше,

богомыслие сия. ова труд являше.

Единою Мария труда удалися,

егда слушати слово Христа2392 приложися.

Абие сестра Марфа на ню скорбна бяше

и Христу Спасителю ту оглаголаше.

И преобщая2393 притча обыче вещати,

молися и трудися. Господь готов дати.

2

Рахиль и Лия2394 сестры себе бяху,

с единым мужем спряжены2395 живяху2396.

Видение же Рахиль знаменает,

трудящуюся Лия2397 изъявляет.

Красна бе Рахиль. Лия паки – плодна,

и та, и ова мужу бе угодна.

Богомыслие2398 чрез Рахиль непщуйте

красно, чрез Лию труд плоден умствуйте.

И обе сестре во вас сочетайте.

в богомыслии и в трудех2399 бывайте.

Тако2400 Христови угодни будете,

в чертозе Его вечно пребудете.

Трудимся за временная2401, презревше вечная

Тленный прибыток ценен в мире драго,

его бо ради много страждем злаго.

Ратай все лето труды полагает.

мало сна знает.

Купец богатый плавает чрез море,

часто глаголет: Увы ми и горе,

повнегда волны кораблю стужают

и сокрушают.

Или на земных егда2402 разбивают

путех разбийцы2403 и вся разхишают.

много о трудех ту покаяние.

несть престание.

Воин прехрабрый чесо2404 не дерзает?

Раны приемлет, насмертник бывает,

хлад и глад страждет, за мзду и за славу

несет си главу.

Мнози суть труди, а мзда их колика?

Миролюбивым видится велика,

а в правде истей есть, яко ничто же;

яви то, Боже.

Да вси познают прелесть сего мира,

сладость возлюбят небеснаго пира,

иже избранным уготовал еси

в светлом небеси.

Око не виде, глас в ухо не приде,

ни же на сердце человеком взыде2405,

что Тя любящым храниши готово

чрез Твое слово.

О мзда велика, мзда неизреченна,

Бога любящым тамо сопрятненна!

Сам Бог та мзда есть. Его же зрение

есть спасение.

Тем бо вся чувства2406 вконец усладятся.

душы2407 и тела зарми просветятся.

Тогда блаженством2408 благий2409 человеки

ублажит ввеки2410.

Обаче мало мы о нем радеем,

в трудех полезных у Бога не спеем,

знающе, яко Богу работати2411

есть царствовати.

Вемы и, яко скорби мира сего

суть недостойны возмездия Его.

обаче на страсть, на труды не тщымся2412.

весма ленимся.

Ты, щедрый Боже, изволи будити2413

сердца, да можем Тебе послужите

отныне въконец и за благодати

Тя величати.

Трудность2414

Въсреде ликовствующих трудно чисту быти.

честми обилующу – в смирении жита,

Богатствы обдержиму2415 – вселюбити Бога,

в молве слышати Его глас трудность премнога.

Достоинства имущу – Богу2416 работати

спонно2417, и в сетех мира – завет соблюдати.

Между блюды и чашы страх вон изгонится.

и всреде2418 блудных юный Бога не боится.

Трудность Писания аггел изъявил есть

Старец некий Священно Писание чтяше,

в нем же трудностей неких знати не можаше.

Ят убо поститися. един крат взимати

пищу в седмице, да бы Бог изволил дати

То ему познание, и тако трудися

седмьдесят2419 седмиц, а вещь ему не открися.

Потом, не видя ползы, ят си глаголати.

Пойду к брату своему2420, буду вопрошати.

Да негли от2421 онаго уползован буду.

безпечален в трудности искомой пребуду.

То рек. абие иде, дверь си заключил есть,

и се аггел Господень ему ся явил есть,

Глаголя: Слыши. старче, много ты постился,

но ближши ко Господу тем не сотворился2422.

Се, яко ныне в сердце ты смирил ся еси,

аз еемь к тебе посланны от Бога с небеси,

Да желание твое мною исполнится

и трудность Писания светло ти явится.

По сих научив старца2423, отьиде от него

до пославша и к старцу Господа своего.

Тщеславие

Сампсон егда скимна люта растерзаше.

родителема си того не сказаше.

Мы аще и мало нечто содеваем,

велегласно трубим, всем людем являем.

2

Кокош. снесши яйце, обыче кричати.

тако тщету плода своего страдати.

Ибо. то человек зная, ищет плода

и. обрет2424, вземлет от2425 тщеславна юрода.

Подобне человек2426 аще содевает

нечто благо, миру абие являет.

Славы2427 ищя себе, тем же2428 мзды2429 лишится

у Бога, яко зде пред людми хвалится.

3

Перие сверепая буря развевает.

добродетели слава тщетна изтребляет2430.

4

Червь, ризы тлящий, из риз ся раждает.

и древо червя из себе пущает.

Внутрь сладких яблок червие родится.

извнутрь2431 ореха тожде2432 изводится.

Тако из благих дел ся2433 наших плодит

грех тщеславия и тлю в ня наводит.

Ибо, яко же червием вещь2434 тлится

та2435, из нея же оно изводится.

Тако славою тщетною вся тлятся

дела благая и воничтожатся.

Из них же самех та слава родится.

Добрая мати злым плодом губится2436.

Тщета

Лучше есть греха кроме тщету пострадати,

неже со грехом неким прибытки взимати2437.

Тщета бо печаль кратку человеку родит,

а грех долгу тугу и вечну казнь приводит.

Тело Христово

Илиа пророк елма отхождаше,

Иелисея в мире оставляше,

Остави ему, юже сам ношаше,

милоть2438. Он паки егда ю прияше,

Чудодействия2439 оною творил есть.

Иорданския струи разделил есть.

Христос же Господь2440, возносяся горе,

остави плоть Си во Церковном дворе

Верным во пищу, но и взя с Собою,

ибо и в десных Отца седит тою.

Илия2441 наг бысть, лишися милоти2442,

Христос и дал плоть верным, и во плоти

Отьиде в небо, и в ней пребывает,

тоюжде в Церкви верныя питает.

Оле чудесе2443! Како то пояти?

А тако веру требе есть держати.

2

Зряй во зерцало видит лице свое,

то же в едином токмо единое.

Тожде зерцало егда раздробится,

в коейждо части цело лице зрится.

Не раздробленно. Тако знати требе

о божественном Святых Таин хлебе.

Ибо, егда той раздроблен бывает,

во всяцей2444 части весь Христос остает

А не почастно. Тем же не сумнися.

целому Христу в частице общися.

Тело мысленное

Тело человеческо из член составленно.

Церковь всех правоверных – тело же мысленно,

В нем же глава есть Христос, Дева же Мария

(яко из нея Христос2445) – того тела выя.

Архиереи – очи. яко усмотряют,

что деятелно удом и что содевают.

Уста – молитвенници, язык – учители,

гортань лици суть2446 певцев, зубы – сказатели.

Уши покаяние суть приемлющии,

устне – во свое время вся глаголющий.

Руки – иже благая дела содевают,

ноги – иже в храм ходят и странство свершают.

Рамена – иже бремя носят возложенно,

перси суть, иже слово хранят божественно.

Сердце есть Пресвятый Дух, Григорий вещает,

пастырь низския2447 церкве, и уподобляет.

Яко же тело сердце духи оживляет.

тако Дух благодатми живу сотворяет

Церковь. Убо егда нам Дух Святый послася,

сердце от Бога церкви во жизнь даровася.

Тело Церкве

Мнози суть уди в Церкви, но едино тело,

аще гонимо, страждет, обаче есть цело.

Глава Церкве есть Христос, а святая выя

Преблагословенная есть Дева Мария2448.

Очи – архиереи, их же свойство – зрети,

неусыпно о удех всего тела бдети.

Уста проповедници2449 суть Божия слова.

в них же пища духовна всем удом готова.

Рамена суть царие благочестивии,

иже бремена Церкве носити тщивии.

Плеща лепо боляры и дворяны звати.

яко готови царем си пособствовати.

Руце суть богатии, иже деют многа

изтрошением богатств ради жива Бога.

Перси суть иереи, ибо изпущают

глас к небу, егда Богу славу возсылают.

Чрево нищия2450 люди мощно нарицати,

яко им есть обычно о пищу стужати.

Ноги суть чадь простая, вси иже трудятся,

их бо2451 и вышни уди пособством носятся.

Иныя мощно иным удом подобити

по числу плоти удов, всем же требе жити

В любви точней, яко ю имут плоти уди,

та свыше всем нам дана буди, буди. буди.

Тело красное

Красное тело

егда растлится,

Тое кто любит,

ибо то будит,

Не люби тела,

душа конечно.

При жизни хлебе

Душы любите,

Да его страсти

никогда вводят,

Ничто вредивше

зрети весело.

мерзско явится,

душу си губит,

да всяк с ним блудит,

и будет цела

поживет вечно

со Христом в небе, тело мертвите.

вас во напасти

но да отходят,

целы лишивше.

Тело красное, Тело Христово

Тело Христово – пища божественна.

во спасение душам устроенна.

И Кровь святая – питие священно.

в спасение же верным учиненно.

Ибо Христос Бог изволи вещати: 5

Кто тщится Тело и Кровь Ми вкушати.

Той живот вечный2452 имать2453 наследите.

О дай нам. Христе, того получити.

А зане Тело ясти и Кровь пита

едва удобно может кому быти,

Отца небесна премудрость святая

мудре изволи строити дивная.

Хлеб, от пшеницы сущ, изволи взяти

и словом силы в Тело прелагати.

Подобне вина чашу наполненну

претворил во Кровь Свою божественну.

Вид2454 хлеба, вина цело оставляя.

въкуса2455 природна в них не изменяя.

Да не ужасно будет приимати,

грешныя душы тако оживляти.

Дал учеником Тайну Си святую,

уставив2456 и им совершати тую,

От них же и мы, приемше, свершаем,

пищу священну2457 с верою вкушаем.

Видим хлеб, вино, веруем инако

Христово Тело и Кровь быти всяко.

Существа хлеба никако зде знаем,

паче чювствия Христу веру даем.

Чювствие2458 наше может ся прелстити,

а слову Христа не леть не правдити.

Причастницы же различно бываем

Таин священных, егда ся общаем.

В первых – духовно, се же не ядуще

Тела, ни Крове Христовы2459 пиюще,

Но егда в царстве2460 единстве бываем.

общества духом тех Таин желаем.

Аще кто тогда2461 и не причастится

за препятие. обаче творится2462

Общник Таиства2463, ибо благодати

сицевым Христос обыче даяти.

Яже приемшым даяны бывают,

обою2464 душы приятны творяют2465.

А таиственно токмо вземлют тое2466

усты своими Таинство святое.

Иже, во гресех суще, приступают,

не отчищшеся2467, прияти дерзают

В гресех же смертных, сим есть знати требе,

яко с Тайнами Суд приемълют2468 себе.

Тако Иуда Тайну сю2469 взяше2470,

но во погибель, яко в злобе бяше.

Ини духовно купно таинственно

врачевство сие вземлют божественно.

Сии суть, иже от Таинств вкушают

и благодатей общницы бывают.

Тако мы часто приимати тшимся.

первее от грех всяких очистимся,

А Христос Господь нашь благословити

зде ны изволит и в небо вселити.

Еже во жизни вечней пребывати,

с аггелов лики сладце воспевати.

2

Телу и Крови кто ся2471 причащает,

достойне приступль, очищен бывает

От грех простимых, благодать твердится

на нем Божия, и душа сладится

В той сладости, яже есть на небе,

тоя желатель буди кождо тебе.

А кто во смертном гресе приступает,

без ползы пищи2472 от сея вкушает,

Яко же бо хлеб живыя питает.

а мертвым телом ничто помогает.

Тако Тайна си сущым в благодати

обыче помощь, негрешным, даяти.

Вящшее реку, вред великий творит,

новым бо грехом душу грешник морит,

Суд бо яст себе и осуждение,

ходатайствует вечно казнение.

Тем же всяк2473 верный от греха блюдися,

найпаче смертна, о всех умилися.

Очищен Духом, тщися приступати,

тако стяжеши дары благодати.

У

Убийца чюдесно явлен

Блудник некий супругу пречестну имяше,

яже Богородице выну ся моляше.

Той имение свое блудно расточил есть,

жену2474 кормилицею2475 быти понудил есть

У благородна мужа, яже тамо жила

честно и чадо данно всечинно доила.

Муж, ненавидя жены2476, тайно приходил есть

и, ей спящей, то чадо ножем враг убил есть.

Она. возбнувши2477, хоте тому отрочати

по обычаю в пищу сосца2478 своя2479 дати.

И се закланно2480, увы2481, чадо ощутила.

абие страшным гласом велми возопила.

Родителие скоро к оней притекоша,

и се чадо закланно при ней обретоша.

Плачь велий сотворися, а что бысть, не знаху,

кормилицы о смерти вопрошати яху.

Она, не знающи, что име глаголати:

Не вем, отвещающи, не преста ридати.

Взята бысть убо на суд, не зна, что творити,

нача Богородицу умилно молити.

Да руку даст помощы в последней2482 потребе

невинней сущей рабе, послужившей себе.

Внезапу предста жена, младенца имущи

на руку и судиам сице глаголющи.

Потерпите, судии, сей хощет судити

младенец, да возможет суд праведный2483 быти.

И рече той младенец: Мертва принесите.

Принесоша, он рече: Вы право судите.

Та же2484 рече мертвому: Ты во2485 имя Бога,

убиение, востани из гробна чертога

И яви, кто тя закла. А на сие слово

закланное отроча скоро ста готово

Убийцу проявите, и ят глаголати

и перстом заклателя присуща являти

Судии, зряще дело то Божие быти,

абие повелеша жену свободити.

Тому бывшу. госпожа с младенцем отьиде

невидимо пред всеми, яко и прииде.

Судящий убийцу повелеша яти,

ошибом конским злаго мужа привязати.

Раби, то сотворивше, конми й влачаху,

даже окаяннаго вконец растерзаху.

И тако достойную злоба казнь прияше.

а невинная жена в свободе осташе

Помощию Марии2486 действом2487 Христа Бога.

Ему же буди всегда слава и честь многа.

Убийство

Жрец идола Вакхова, Макарий реченный,

бысть на сребролюбие во уме прелшенный.

Единою странника во дом свой прияше

и. вовед2488 во2489 капище, смерти й предаше.

Утаися убийство на время некое.

но отмстися после ж де дело лукавое.

Ибо сынове его идолу хотяху

жрети, яко же отец, и прю содеяху.

И разгневався2490 един, брата си убил есть,

им же делом матере сердце возпалил есть.

Яже, вземшы2491 палицу, того уязвила

толико люте, даже живота лишила.

За что жрец, разьярився2492, нача ону бита

и не преста, донде же жизни ю лишити.

За то на суд похищен. Елма мучен бяше.

грех убийства странника не2493 себе сказаше

И ту на мучении с телом разлучися

прежде, неже народно за злобу казнися.

2

Вдовица некая два сына имяше

и мужеви в жену вдати ся желаше.

Но тех сынов деля никто поят ея.

Она убо крове не щадя своея,

Рукама си уби2494 невинная чада.

потом избегла есть из своего града

И в корабль вкупися. за море плаваше.

Корабль же от брега нечто2495 отшед, сташе.

Чрез пятнадесять дний пребысть недвижимо,

иным по потребе плавающым мимо.

Корабелник убо к Богу обратися

и теплыми слезы пред Ним умилися,

Прося явления вины казни тоя,

и исповедал есть2496 Ему грехи своя.

Потом уснув мало, чрез глас божественный2497

не держати жены бяше увещенный.

Он, воспрянув, призва жену окаянну,

именем Мария2498 от рождших прозванну,

И прилежно ону о том вопрошаше,

что зло пред Господем Богом содеяше.

Она. таившися мало2499, грех явила,

яко чада своя зла мати побила.

Корабелник, слыша слово, устрашися,

како над чады си жестока явися.

Абие веле ей в лодию вступити

и, камо же хощет2500, в той чрез море плыти.

Она с лодиею елма отпустися

от корабля, пять крат кругом обратися.

Потом во глубину морску погрузися.

Тако чад убийца от Бога казнися,

А корабль абие, аки отрешенный,

камо требе бяше. прият путь блаженный.

Тече тако скоро, яко достигнути

ему ины пловцы, ины же минута.

Скорым плаванием Бог то награждаше

время, в не же корабль недвижим стояше2501.

Убийство родителей

Иулиан юноша благородный бяше.

иже часто в пустыни елени ловяше.

Единою случися в лесе ему быти,

изрядна2502 еленя с стрелами гонити.

Еленъ, обращся к нему, нача глаголати:

Что мя, о человече, тщишися догнати?

Никоим мя образом зде ты доженеши,

а отца и матере убийца будеши.

Он, сия слышав, зело сердцем устрашися

и, умом возмущен быв, в дом свой возвратися.

Не сказав родителма, в себе помышляше,

яко не всуе елень сия провеіцаше.

Преестественно2503 дело сие зная быти.

умыслил во странствие из дому изьити2504.

Да бы не случитися слову делом2505 тому.

да не убиет рождших, живя с ними в дому.

Остави2506 убо дом свой, рождших утаися

и во чюждую страну от них удалися.

Иде же некоему велможи служаше,

ему же преугоден службою си бяше.

Быв2507 же воин в той стране2508, силен проявися,

в неколицем времени славен сотворися

И богатства2509 стяжал есть. Та же поят жену,

велможи реченному в сродстве приближенну,

С нею же житие си честно провождаше

и от всего народа почитаем бяше.

Родители2510 же2511 его излиха ридаху

отшествия онаго, а где бе, не знаху.

Тем же оставлше дом свой2512, по странам хождаху

различным и о сыне своем вопрошаху.

По мнозе же времени в ту страну случися

приити им, в ней же сын онех водворися,

И уведевше о нем, в дом его внидоша,

но желаннаго сына в нем не обретоша.

Точию жену его, ей же вся сказаша,

кто быша и коль долго2513 сына си искаша.

Она радующися любезно прияше,

аки2514 ону2515 рождшыя, чреди, почиташе.

Приближшей же ся нощи, честь им сотворила,

на своей я постели2516 спати положила,

А утру возсиявшу. сама отлучися,

шедши во храм Господень. Оному молися.

Ей не бывшей в дому си. муж с пути пришел есть

и прямо во ложницу, яко к жене, вшел есть.

И се узре двоицу, на одре лежящу

вознепщевал есть жену, со инем блудящу.

Абие похитив2517 мечь. убил есть обое

и изьиде на стогну, сотворь дело тое.

И се жена, из церкве грядущи, явися,

он, ю увидев, страха сердцем исполнися

И ят о спавших в ложи лицех вопрошати,

кто бяху? Она рече: Отец ти и мати,

Яже аз любве ради твоея почтила,

утружденных на одре нашем положила.

Он. услышав то слово, излиха ридаше,

яко убийца отца и матере бяше,

И рече: Се еленя слово исполнися,

иже ми во пустыни сия рекш явися.

И вшед во дом свой, нача2518 к жене глаголати:

Сестро моя, не имам отселе престати

От очию моею слез горких точити,

яко мне родители2519 случися убита.

Остани здрава в дому, аз тя удалюся.

даже о прощении Богом извещуся2520.

Она же со слезами ему отвещаше:

Буди брата с сестрою сожитие наше.

Аз греха есмь общница. яко в наше ложе

родители положих. прости ми, мой Боже.

Аще не бы от мене тамо положении,

никако бы тобою быша убиении2521.

Винна есмь греху тому, убо аз с тобою

иду плаката горко. буди брат с2522 сестрою.

Тако увестившеся, мертвых погребоша.

Богатство расточивше нищым2523, отьидоша,

И пришедше над реку, людей удаленну.

поставиша храмину, утехи лишенну.

В ней же начаху слезы за грех проливати

и путныя чрез реку ону преплавляти

Безмездно, в них же трудех много лет пребыша,

а. яко брат с сестрою, во чистоте жиша.

И угодиша Богу. Иже грех простил есть

и сицевым образом оным известил есть2524.

Слыша2525 Иулиана глас сестра2526 зовуший.

службы его чрез реку ону требующий.

Возбуди2527 брата, а он нечто обленися2528

хлада ради, но ею на труд понудися.

Шед убо, и се нищий человек лежаше,

от хлада изнемогий, помощи прошаше.

Он, взем нища, превезл есть и ят2529 согревати

в хизине теплом огня, нищий же2530 желати

Нача. да между има будет положенны.

теплотою телес2531 их в живот возвращенный2532.

Она его на ложи своем положиста.

сама с обею страну его легша быста2533.

Тогда нищий он мнимый ял есть глаголати:

Иулиане. Бог мя изволил послати.

Да возвещу2534 ти. яко молбу2535 ти внушил есть,

за труды и за слезы грех вам отпустил есть

И по мале времени имать вы призвати,

по трудех вечный покой в небеси воздати.

Сия рек, невидим бысть. она сразуместа,

яко аггела между собою иместа.

Въставша2536 убо, начаста Господа хвалити,

себе ко отшествию от мира строити

Потом, нечто поживша. к Богу отьидоста2537.

мзду трудов восприяти на небо взыдоста2538.

Амо же и нас. Боже, изводи вседити,

да бы нам с ними2539 Тебе во веки хвалити.

Ублажение

Иже тя в очи твоя ублажает,

не славит тебе, но люте гаждает,

Ибо тя деет славы любителя,

дел же никако благих творителя.

Да молчат2540 уста, да глаголют дела,

тако ти слава будет блага, цела.

2

Лобзание Иуды муж ти содевает,

иже присущаго тя много ублажает.

Увлачение славы

Человекоубийца тело убивает,

от него же язвами душу отлучает.

Увлачитель же славы чести2541 есть убитель,

своея и слышащих душ лютый губитель.

Он бо увлачением себе убивает.

а слышяй2542 согласием бедне погибает.

Пять же увлачения славы видов знаем.

Первый – клеветно слово быти полагаем.

Егда бо невинному злобу кто задает,

клеветным зубом славу тому увлачает.

Паки, обличением лишним та вредится,

ибо пред слышащыми слава умалится.

Третее, аше тайный грех будет явленный2543.

ближний8 на славе своей уже оскорбленный2544.

Четвертое, аще зле благость кто толкует.

или умалително ону изьявствует.

Пятое, кто не хощет добрых дел хвалити,

греха увлачения волну не леть быти.

Вси види сии славе вред творят ближняго,

ты, да не погрешиши. блюдися всякаго.

Увещение к детем, да учатся2545

Варварска. не искусна, глупа вся бывают

во граде, в нем же нравов добрых2546 не стяжают.

Что ползует мудрость, что – злато и род славный,

что – устная благодать и дом. миру явный.

Аще тя злонравие дива звера деет,

аще житием гнусным вся честь твоя тлеет?

Убо к даром естества тщися приложити

благи нравы2547, будеши отрок нарочитый.

2

Изрядный есть плод мудрости доброта,

доброты образ есть нравов красота.

Доброты кроме мудрость2548 ума тщетна,

прелести туча, яко дым. отметна.

Красота лица и вредна бывает,

ея же благий нрав не украшает.

Уже2549, юноше благородовитый,

отрини всякий нрав ненарочитый.

Иже светлую славу помрачает,

красоту твою и весь дом каляет,

А научися добронравно жити.

тако приятен всем можеши быти.

Углие огненное2550 на главу

Алчуща2551 врага хлебом ты да насытиши.

аще жажду2552 имать2553. ты ту да утолиши.

Тако2554 на главу его углие огненно

в ползу твою и его будет возложенно.

Ибо, яко огненным срамом, украсится

и вражду2555 измените в дружество потщися2556.

Всяко бо благость твоя имать убедите,

еже ти незлобием ону возмездити.

И огнь любве твоея в нем пламень возбудит

любве теплы, да взаим он тебе возлюбит.

Аще же на благость ти он2557 не обратится,

то огнь геенны ему Богом присудится.

Уготовление2558 себе ко смерти

Человек христианский2559 должен промышляти.

воеже бы преблаго смерть плоти прияти.

Обычно же блаженно тии умирают,

иже выну готови ко смерти бывают.

Готовитися паки сице подобает:

смерть. Суд, ад лютый в мысли выну да бывает.

Завет чинно, временно да есть устроенный,

да без него не будет дом потом смущенный.

Годствует же Тайнами себе оградити,

без них же несть подобно в небо ся вселити.

Прощения просити и взаим то дати

комуждо требе весма, а не отрицати.

Веру, надежду, любовь сохраните требе,

тако устрояяйся водворится в небе.

Уд2560 целити

Уд некий аще тлети начинает.

не2561 отсекаем, но целим бывает.

Разве, конечно, аще вредом2562 тлится.

от здрава тела ножем отлучится.

Мы взаим есмы2563 Церкве тела уди:

аще кто тлится, не абие буди

Отсечен от нас, но требе целити,

врачем подобне. да бы устрабити.

Аще же всяко нецелим пребудет,

тогда от Церкве отцечен2564 да будет.

Удаление Бога

Время ко зиме егда приближится

и солнце от нас велми удалится.

Множество снега2565 свыше низпадает

и севбы часто в земли удушает.

Тако, аще Бог от душы отходит,

зима есть люта, яже часто родит

Снеги богатства, попустившу Богу,

еже наносит скорбь и печаль многу.

Та же2566 все семя доброт согнетают,

душу неплодно древо содевают,

Яже преострым Судом посечется

и во огнь вечный, во ад вовержется.

2

Егда ся от нас солнце удаляет,

молние и гром2567 тогда не бывает;

По них же благ дождь обыче бывати,

земныя нивы уплодотворяти.

Точне, егда Бог2568 душы отступает,

прещения ю и казней лишает,

Им же дождь слезный вслед2569 обыче ити,

ниву душевну преплодну творити.

3

Елма ся солнце от нас удаляет,

красота селна весма изчезает2570.

Хладный мраз всяк злак в черность прелагает

и древа аки суха содевает.

Ничто же плодов может издаяти,

донде же паки теплоту прияти.

Тако, егда Бог душы удалится.

красоты всяка2571 та вконец лишится

И2572 мразом2573 гнева помраченна будет,

и нага плодов духовных пребудет,

Донде же паки светом благодати

близ Сый изволит душу согревати.

Удаление от Бога

Благо есть себе выну Богу прилепляти,

погибель же – от Него себе удаляти.

Удаляются паки, иже забывают

Бога и присущыя2574 Онаго не знают,

Что есть злобы источник, ибо, яко Бога

поминание женет зла дела премнога.

Подобне забвение Его в зло приводит,

множество дел лукавых в сердцах удобь родит.

Паки греси смертнии с Богом разлучают,

ибо душу милости Его2575 отчюждают,

Без нея2576 же душа есть в человеце мертва,

враном геенским пища, и адови жертва.

Уединение

Мудрии человеци егда изберают

житие наедине, тщету содевают.

Ибо еликих леть бе оным научити,

о селицех суть должни ответ2577 положити.

В землю талант копают, им же подобает,

да ся купля честная Богу совершает2578.

2

Авва Арсений пустыню любяше.

избег из мира, во оней живяше.

Быв же вопрошен, векую един2579 жил есть

его же Господь зело украсил есть

Премудростию, и дал свято жити,

им же он могл бы многим образ быти

И ползовати. он же отвещаше:

Господь мне силы толики не даше.

Да2580 ся на двое могу разделити,

еже бы Богу и людем служити.

Любил2581 он2582 Бога всех паче едина,

и та единства его бяше вина.

Едину2583 Богу един работал есть.

мирския молвы всячески гонзал есть.

Зная то, яко подобнее быти

едному мужу от мног ся прелстити,

Неже едину многих ползовати,

к Богу от мира словом увешати.

Украшение

Муж некто преподобный, видев украшенну

жену и одеждами лепо облеченну,

Ят. слезы источая. Господа молити:

О всещедрый мой2584 Боже, изволи простити

Мене окаяннаго, яко победихся

от сея жены блудны и тщетен явихся2585,

Ибо чрез все житие душу не толико

мою2586 украсих, грешник, плоть свою елико

Сия жена чрез един день есть украсила,

се же, да бы любезна человеком была.

Егда же присущий вины2587 слез прошаху.

святый ответ от мужа честнаго прияху.

Две. рече, вине есте, о них же2588 ридаю.

Первая, яко гнусность в себе усмотряю,

Поне же не тщахся аз тако угодити

Господу житием ми и Ему служити.

Яко же сия жена людем угождает2589,

да их очем любезна пагубно бывает.

Вторая вина слез ми – жалость мя снедает.

яко блудница сия душу убивает

Свою блудными делы. Отсюду достоит

учитися нам, яко найпаче2590 пристоит

Душы си украшати всеми добротами,

да благо духовными светят лепотами,

Тело же. яко врага зла, пренебрегати,

да бы на дух не смело никогда востати2591.

Умовение рук

Приносяй жертву руце умывает,

чистоты душы нужду изъявляет.

Умовение ног

Христос, тайну вечерю хотя совершити,

ноги апостолом Си изволи умыти,

Образно поучая, яко подобает

чисту быти душею, кто Таин желает

Тела Его и Крове полезно вкусити

и спасен, не осужден тех обществом быти.

2

Христос учеником Си ноги умываше,

апостолом творити тожде образ дате.

Обаче, апостоли аще умываху,

невестно, а завета Церкви не предаху.

Тем ныне несть обычай, еже ноги мыти

странным людем, обаче не мнимся грешити.

Златоустый и Кирилл узел разрешают,

егда в писаниих си сице поучают:

Христос умовением ног любовь являше

и смирения образ по Себе им даше.

Смирятися им2592 убо веле, и любити

вся ближния, не ноги их водою мыти.

Тем же умовение2593 водно2594 не ни2595 хранится,

а любы с смирением всегда да держится.

Иначе не подобно в спасении быти

без сих добродетелей дерзаюшым жити.

Упование

Упование в Бозе благо полагати,

но купно нужда в деле промысл сотворяти.

Иначе искушаяй есть, не уповаяй.

человечески в деле си не промышляяй.

2

Саул2596 Давида невинне гоняше.

еже убити онаго, искаше.

Избеже Давид, в пустыни сокрися2597

и во Енгадску пещеру вселися.

Вслед его Саул2598 даже до пещеры2599,

но узре сетми паучими двери

Вся заплетенны. (Сие обретает,

иже халдейский2600 толк искусно знает2601)

Егда2602 бо Давид в пещере сокрися.

Богом посланный паук потрудися,

Заплете2603 сетми дверь, и не бе знати,

что тамо Давид потщася гонзати.

Вина сего бысть, яко уповаше

на Бога жива, Иже и2604 храняше.

В сени крил Его паче2605 надеяся,

неже в пещерней сени сопрятася.

Тем же помощи2606 чужды2607 сподобися.

ей же чтый сия кождо почудися2608.

3

Во мужа некоего бес лютый вселися,

иже абие всего разума лишися

И бегаше по стогнам, люди нападая

и зубами, яко пес, зловредно кусая.

Того емше, ближнии прекрепко связаша

и с ним к Павлу святому Простому ся вдаша.

Моляще й прилежно, да молбу сотворит

и беса лукаваго из мужа изгонит.

Он тепле ко Господу молбы возсылаше,

о изгнании2609 беса2610 Господа прошаше.

Егда же долго время без ползы трудися,

тогда детищу святый муж уподобися

И, аки гневаяся. Богу глаголаше,

ибо в милости Его велми уповаше:

Ей, рече. Господи мой, не имам вкусити

днесь пищы. донде же Ты изволиш явити

Милость Свою над бесным, врага изгониши,

а бедна2611 человека здрава сотвориши.

За то упование2612 Бог милость явил есть,

человека от беса люта свободил есть.

Уповати в Бозе

В благоденствии не превозносися.

в злоключении в печаль не вринися.

Но возвержеши печаль ти на Бога,

и будет тебе свыше милость многа.

Упокоение

Бог обремененныя како покаяет2613?

В первых2614, демонска рабства2615 иго низлагает2616.

Та ж2617, елма Закон Ветхий в Новый преложил есть.

от бремене тяжкаго люди свободил есть.

Еще2618, елма им совесть людская чистится

от грехов, тогда бремя тяжкое легчится.

Утаение хреха2619

Юноша некий живот мирско провождаше,

не Богу, но плоти си выну угождаше.

Ему же прилучися болезнь злу страдати,

даже нужда прииде к смерти помышляти.

Пришед к нему, иерей тошно увещаше,

да исповесть хрехи2620 си, яже содеяше.

Соизволи на слово, но грех утаил есть,

тем же, Таин Христовых взем. не потребил есть,

Но долго во устех си оныя держаше.

отшедшу иерею, тайно исплеваше2621.

Та же страхом обьят2622 быв, начал есть ридати

и паки иерея повеле призвати.

Ему же совершенно грехи изъявил есть

и, Тайны прием паки, чинно потребил есть.

Отнюду же бысть явно, яко не можаше

Таин снести, яко грех первее таяше.

Повнегда же истинно с винами открися,

тогда Евхаристиа удобь потребися,

И он. мало дни наджив, отьиде ко Богу

благонадеждно, яко к небесну чертогу.

Утреневати ко Богу

Полезно2623 человеку есть утреневати,

прежде всех дел молитву к Богу возсылати.

Да изволит на дела дне благословити.

еже бы благо, здраво оная творити.

Господь же с милостию обыче варяти,

заутра2624 молящимся2625 утехи даяти.

Утро Израиль2626 манну сладку собираше,

и женам: Радуйтеся! Христос глаголаше.

Тем же и пророк утро Богу ся моляше:

Заутра услыши глас2627, к Нему вопияше.

Утренюйте вы убо. братие, ко Богу,

приимете от Него благодать премногу.

Утро и вечер

Воспрянув от сна. абие2628 молися

Господу Богу, а врага блюдися,

иже мысль тщится твою осквернити

и ум растлити,

Да ему весь день во скверне живеши,

во делех смрадных до нощи течеши.

Чие2629 бо утра начало твоего,

весь день есть его.

И в вечер точне грядый уже спати,

от козней врага помни си внимати.

он2630 бо2631 обыче злу мысль подметати.

в блуд возбуждати.

Или да поне, скверны умышляя,

в покои сонном страждеши точная,

ими же тело твое осквернится.

и ум сблазнится.

Потшися убо утро начинати,

во святых мыслех2632 си2633 день совершати.

В вечер со страхом спати положися.

Богу вручися.

Тако день и нощь посвятиши Богу,

за то благодать приимеши многу

в мире, а в небе2634 славу получиши.

Бога узриши.

В Нем же есть сладость и жизнь безконечна,

слава велика и радость превечна.

и2635 в Нем2636 богатство неоскудно знаю,

тебе желаю.

Ухищрение Ревекино

Елма Иаков к смерти плотстей близу бяше,

чада благословити усердно желаше.

Хоте первороднаго ублагословити

Исава и на оном руце положити.

Ревека Иакова в ризы устроила

Исавли. любяши й, отцу представила.

Старец, воню риз учюв, руце возложил есть

на Иакова младша и благословил есть.

Тако нас Церковь мати в ризы облекает

Христовы, егда святых Таин сподобляет,

И представляет Отцу с вонею благою,

да Отец наш небесный, усладився тою.

Благословение Си изволит нам дати.

еже2637 всякими благи изобиловати.

Ухо

Кто на слово Божие ушы затыкает,

от глада умираяй, пищу отвергает.

22638

Перст Христос во ушеса глухаго вложил есть.

егда слух ему дати благоизволил есть.

Перст Божий Дух Святый есть. Он егда влагает

дары во ум, ушеса душы отверзает.

Ухо Малхово исцели Христос2639

Елма Петр святый Малху урезал есть ухо.

еже слова слушати2640 Христова бе глухо.

Христос Господь абие оно исцелил есть

и дерзати прочее Петру запретил есть.

Чесо же ради сие хоте сотворити?

Различныя причины мощно есть мыслити.

Первая есть, да бы тем2641 чюдом2642 обратити

пришедшыя на Нь вои, еже похитити.

Вторая – ученики2643 хоте утвердити,

аще страждет, обаче Бога Себе быти.

Третия2644, да бы верны люди научити

и недругом си2645 сушым благая творити.

Четвертая, да явит, яко силен бяше

отьятися врагом Си, волно же страдаше.

Пятая, да бы жидом вины не стяжати

о язве пред судящым на Нь слово сказати

Учение

Бог усты учителей люди наставляет.

Иже и ослицы речь чрез аггела дает.

22646

Долгим путем водит словом поучаяй,

кратко наставляет образ делом даяй

3

Яко же2647 любезни суть прекраснии2648 цвети,

тако научении всеми2649 приятии дети.

4

Цвет лепокрасны очы2650 привлекает,

отрок ученный2651 сердце прилуждает.

5

Не2652 тако чювства услаждают цвети,

яко же отца – искуснии дети.

Ученик

Христос Господь егда мир к Богу обращаше.

ученики достойны во службу избраше,

Воеже бы послухи дел Своих имети

и чрез ты мир учити, яко малы дети,

И теми бы здание Церкве назидати.

духовно камение чинно устрояти.

Да и слава Божия будет разширенна

и ловитва духовна Ему2653 умноженна.

Учитель

Учитель не творяй того, чему2654 учит,

слушателей слова никако получит.

2

Со властию учит творяй прежде дело,

стяжет ученики и глаголет смело,

совесть бо не зазрит, и вси на глас ухо

дают неглухо.

3

Иже хощет учитель человеком быти.

долженствует три вещи всячески хранити.

Первое, да, искусен сам сый, наставляет,

иначе бо не учит, но2655 люди2656 прелщает.

Второе – должен слово свое украсити2657

правдою, действом, да бы приятному быти.

Третие2658 – преклоняти сердца подобает

ко творению делес, к ним же увещает.

Сия храняй учитель благий наречется2659,

спасаяй человеки сам Богом спасется2660.

Учитися2661 и учити

Их же не вемы. тым ся нужда есть учити.

яже вемы, та иным верно изьявити.

Учяй, а не творяй

Мнози к добротам инех2662 увещают,

сами же онех нимало творяют.

Сии подобии суть звоном звонящым,

в церковь зовущым, самым не входящим.

22663

Иже желает прав учитель быти,

ему же учит, достоит творити,

Ибо на дела2664 паче возглядают

слушателие и та подражают.

Кто паки, уча2665, не благая деет,

в царство небесно никако успеет,

Ибо суть средства2666 делеса благая.

им же стяжется радость небесная,

А ради злых дел добро учение

приходит людем в уничижение.

Достоит убо въпред2667 ся очистити

Хотящу ины в чистоту2668 възводити2669.

Въпредь2670 подобает мудрость пристяжати.

та же иныя оней наставляти

Добро да сам свет первее бывает,

кто2671 просветите иныя желает.

Лепо самому к Богу приступити,

та же иныя к Нему приводите.

Самому прежде святу требе быти,

та же иныя в святость возводите2672.

Чисте2673 имети руце подобает,

кто подаяти убогим желает.

Иже житие сице провождают,

вечныя славы в небеси да чают.

А учителю2674 единаго слова

казнь от Господа известно готова.

Яко, сам2675 зная2676, что Бог завещает,

обаче плоти служя2677 работает.

Уне было бы не толико знати,

неже знающу греху работати.

Ф

Фарисей2678

Во Иудеех ересь фарисейска бяше,

юже Заммай2679 с Гиллелом2680 учити начаше.

Вомале пришествие Христа предвариста.

многая предания2681 вотще приложиста.

Вся во мире случаем быти поведаста,

о душах человечих2682 не добре держаста.

У чиста, яко оны. егда разлучатся

от телес, то в иная лица2683 преселятся.

Яко Питагорове древний держаху

и ученики своя держати учаху.

Тем о Христе Господе сонмь их2684 непщеваше,

что Илии пророка душа во2685 Онем бяше.

Или Иеремии, и многа иная

поучаху, истинне нимало сличная.

Толковании злыми закон развращаху,

а житие доброе себе притворяху.

Злобу в сердцех имуще, лицемерствоваша.

пред человеки токмо доброту являша.

За что Христос я Господь велми обличаше.

егда праву доброту имети учаше.

Фарисей же еврейски тожде нам являет,

что отлучен2686 в языце нашем знаменает.

Тем же ся фарисеи тии нарицаху,

иже ся от Июдей2687 правых отлучаху.

Фебра

Фебра его же держит мужа, искушает,

да хладною водою жажду утоляет.

Егда же он испиет, огнь велий родится,

им же люте недужный человек дручится.

Подобне похоть деет, влечет соблудити,

а казнь Божия за то имать ны2688 томити.

Фебра то проклятая, елма искушает

воды блуда испити, никто да слушает.

Аще хощет вечныя муки не страдати,

но здравие душевно от Бога стяжати.

Фебра – сребролюбие2689, то бо подущает,

да чюждая2690 кто2691 крадет, или похищает.

Егда же вещь кто чужду2692 крадет, или злато,

от судии бывает люте мучим за то2693.

Фебра – любочестие, искати бо учит

началства. а обретша безпрестанно мучит.

Фебра есть ярость сердца, ко брани приводит,

потом язвы и плоти, и душе наводит.

Не слушайте убо сих фебр лукавых зело,

аще хощете здраво пожити и цело.

Философия

Философии конец – тако людем жити.

еже бы посилному Богу точным быти.

22694

Фалес Милеский любомудрец бяше,

философию велми похваляше.

Неции ему словом досаждаху,

яко нищь бяше, мудрость укоряху.

Он отвеща им: Люблю нищо жити.

яко не хощу злату пленник быти.

Яко вы есте. Аше же потщуся,

скоро паче вас аз обогащуся.

Они начата2695 ему ся смеяти,

рекше: не леть ти того доказати.

Он паки рече: Чрез лето ми ждите,

да мя богата паче вас узрите.

Они во буйство глаголы вменяху,

истинны слова никогда чаяху.

Он же с хитрости то своея знаше,

яко в будущ год плод быти2696 хотяше

Мног2697 на маслинах, сады откупил есть2698,

тем весь маслин плод тогда его был есть.

Иже он собрав, маслом събогатися2699,

а за то златом велми умножися

И, призвав люди оны, глаголаше:

Знайте истинно слово быти наше.

Се вы богатствы преодолеваю,

но в них утехи2700 аз не полагаю.

Мудрость ми годе, с нею хощу жити,

а о богатстве не имам мыслите,

Ибо, егда ми того восхотети,

нетрудно могу доволи имети,

Яко же ныне видите имуща,

а впред стяжати множае могуща.

То суперници егда2701 услышаша

и богатств много велми созерцаша,

Посрамившеся. прощение взяху,

любомудрие много почитаху.

И тому мужу честь многу твориша.

елико в мире согражданы жиша2702.

32703

Естество дает, токмо еже быти,

философия2704 учит благо жити.

Ово со скоты обще нам бывает,

сие аггелом нас уподобляет.

4

Диогена человек некий вопрошаше,

кая с философии ему полза бяше.

Он рече: Доволно мя она совершает.

егда всяку2705 премену нести наставляет.

Аще бы ничто ино могла ми даяти,

за то само должно ми ону прославляти.

5

Аристип2706, вопрошенный, что ползы имяше,

яко философии весь век прилежаше,

Отвеща: Предоволну ползу обретаю.

яко со всяким саном глаголати знаю.

Силных аз не боюся2707, ни2708 пренебрегаю,

яже во смирении люди познаваю.

62709

Дионисий мучитель Аристиппу рече:

Кая в философии полза, человече?

Зрю, яко философи пред богатых враты

часто стоят и в2710 домы их тщатся вхождати.

Аристип2711 ответ дал есть: И врачи то творят,

часто в домы богатых человеков ходят.

Но здравия им ползу плоти2712 подаяти,

а философи – нравы онех исправляти.

Никто же болен паче возжелает быти,

нежели врачь искусный у человек слыти.

72713

Яко врачевство болезнь исцеляет,

философиа нрав зол душы истравляет.

82714

Пчела2715 мед сладкий из цвет собирает,

их красотою ся не подвизает.

Тако философ тщится собирати,

яже и могут добре ползовати.

Красная в ничто себе воменяет.

яко та мал ветр в ничто изменяет.2716

X

Хвала себе самаго и хула

Аристотелес рече, что себе хвалити

есть суетство, глупство же есть себе хулити.

Хвалы презрение

Иоанн Милостивый нищым2717 хвалим бяше,

яко имение си щедро расточаше.

Обращъся к нему, рече: Брате, да молчиши.

не у бо кровь ми за тя излиянну зриши.

Яко же Христос Господь нам повелевает.

да душу си за овцы пастырь полагает.

Хитрость

Слепец некто пять сотъниц2718 златых цат2719 имяше2720,

яже в2721 некоем месте в земли2722 спрятал бяше.

Тыя2723 сосед усмотрев. тайно ископал есть,

но слепец татбу его домыслом познал есть.

Умыслил дивну хитрость, да бы то сьискати2724,

притворися совета его требовати

И. пришед к нему, рече: Друже мой предрагий,

молю тя, изволи ми совет дати благий.

Имам тысящу златниц: пять сот закопанных2725,

а другое толико. в дому удержанных.

Рцы2726 ми, имам ли тыя тамо ж2727 закопати,

или на ином месте тайно сопрятати.

Сосед. велев на ином, слепца отпустил есть,

яко тать, в сердце своем сице помыслил есть:

Не весть он. яко взях аз, пойдет ощутити,

да знает, коль далече ин поклад хранити.

Иду положу паки, да. ощутив сия,

не усумнится в сердце хранити другия.

Аз же положения имам наблюдати.

да возмогу тех2728 златниц всю2729 тысящу взяти2730.

И сотвори, что мысли, злато закопал есть,

иде же прежде татски оно ископал есть.

Слепец же хитрый пошед, обрет злато свое,

возрадовася и взя, изрек слово тое:

О соседе лукавый, сотворш татя себе2731,

ты слеп умом, аз видящь. прехитрих бо тебе2732.

Хлеб

Иже2733 праведне хлебом ся питает.

тому из рук Си Господь пищу дает.

Кто2734 же со грехом2735 промысл имать хлеба,

от демона хлеб имать, а не с неба.

Хлеб убо Божий, но промысл от врага,

потому пища есть ему неблага2736.

Хлеб в камень преложися

Жена некая во ереси бяше,

Христа во Тайнах знати не хотяше.

Но то пред мужем прилежно таила

и лицемерно в храм Божий ходила.

Единою же верна притворися,

Тело Христово взяти приближися.

Но уклоншися, прост хлеб в уста взяше.

его же, егда снедати хотяше.

Абие в камень твердый преложися,

им же намале та не удавися.

Исповеда грех, той же камень взяся

и в Цариграде долго соблюдася

В показ неверным. да той созерцают.

из2737 хлеба камень врашен2738 быти знают.

То же знающе, да хотят верити,

яко из хлеба тело может быти2739.

Хлебов2740 пять2741

Пять хлебов Христос Господь древле умножил есть

и пять тысящь народа теми насытил есть.

Проповедник же Христа Бога подражает,

егда пятерицею хлебов насыщает

Духовных имущыя пять чювствий телесных.

и душевных толико ж. в странах поднебесных2742.

Первый же хлеб духовный, иже людем дают –

егда что есть верити требе, научают.

Дванадесяточастен хлеб сей вам2743 бывает,

толико членов веры в себе заключает.

Вторый2744 хлеб православном2745 они разделяют,

егда что творително2746, светло изъявляют2747.

Сей десяточастен есть, ибо имать в себе

Завет десятословный, иже блюсти требе.

Третий хлеб учители2748 верным предлагают,

елма чесо блюстися нуждно, извещают.

В сем хлебе седмь есть частей2749 – седмь грехов познати,

иже силны суть душу грешну умерщвляти.

Четвертый хлеб духовный верным они дают,

егда убоятися казни поучают.

Яже грешныя имать мучити во веки

во геенне агггели2750 купно с человеки.

Пятый хлеб сладкий зело онеми дается2751,

елма что желателно верным является.

Сей же есть жизнь вечная и радость велика2752,

юже уготовал есть рабом Си Владыка.

Сими хлебы2753 в пустыни мира утружденный

народ насыщался, бывает свершенный2754,

Еже ся во отечество2755 свое возвратити,

в Иерусалим горний вечно с Богом жити.

Храм

Царь, во златых полатах обыкший витати.

не желает в2756 скаредных2757 храмех пребывати

Обаче случит ли ся путь некий творити,

не гнушается во храм всехудый2758 вступити.

Точию слуги своя прежде посылает

и вся устроения взяти завещает.

Да храмина худая будет украшенна

на пришествие его, богатств исполненна.

Царь2759 же неба и земли во всезлатых бяше

живый2760 храмех небесных, обаче желаше

От недр Отца превечна на землю ступити2761

и нищету нашего рода посетити.

Не предъпосла2762 же рабов со множеством злата.

да ся Ему2763 украсит храмина богата.

Но во вертепе скотстем изволил витати.

да бы худым не страшен приступ содеяти.

Ныне же в божественных Тайнах пребывая

и в кающихся2764 сердца2765 входити желая.

Воли токмо нашея Господь наш желает.

ибо немощь естества совершенно знает.

Сам же предпосылает дары благодати,

еже храмы сердц наших благоустрояти

Во приятие Свое2766, а за витание

нам многое творится Им воздаяние.

Исправим убо волю, братие, конечно,

да желаем Христова прихода сердечно.

Очистим храмы сердец от всякия скверны

слезми2767 покаяния, а Господь есть верны:

Приидет и вселится, еже в сердцах жити,

и2768 предпошлет благодать сердца украсити.

Да будут пришествия Онаго достойна,

всея Цареви твари жилища покойна2769.

Хранилище2770

Александр Великий вопрошенны бяше.

где сокровища си царская спряташе.

Простер руку к другом: В сих (рекл2771) сопрятаю,

еже бо пристяжу, оным разделяю.

Добро хранилище Александр имяше,

подобно да будет хранилище наше,

Друзи же нищии, им же что дается,

во2772 царствии небесном верно воздается.

Християнин2773

Вси христиане Христа в помощь призывают,

но не Христовым делом руки прилагают.

22774

Воевода воина ленива имяше.

а честное Александр имя ему бяше.

Вознегодовав о сем, воевода рече:

Или премени имя, гнусный человече,

Или буди Александр явлением дела,

инако не явлю ти лица ми весела.

Тако христианину жити подобает,

да Христово житие делесы являет.

Иначе несть достоин имене святаго

и не узрит Христова лица пресветлаго.

3

Кто житием си Христа Бога подражает,

той Отца Его себе вправду нарицает.

4

Христианин воправду той ся именует,

иже в добродетелех Христу последует.

Вотще тем ся именем кождо похваляет,

иже Христа житием си не подражает.

Не имать на Судище Христом познан быти

не хотяй христиански века сего жити.

Безчестие имени есть то Христа Бога,

аще кто христианин творит2775 злая многа.

Праведный христианин хощеши ли быти.

тщися веру и дела благая хранити.

5

Христианом имена многа мощно дати.

различными я титлы леть есть нарицати.

Ученици2776 Христови во-первых речении2777,

яко от Христа Света правде научении2778.

Аще же ученици есмы, подобает.

да от нас разум Христов мирови сияет.

Ученик бо истинный должен то даяти

иным, от учителя что могл восприяти.

Наш же Учитель Христос изволил учити

ничто зло, но все благо во мире творити.

Убо да ученици мы Христови будем,

да творим вся благая всяких чинов людем.

Паки2779, овцы Христовы есмы наречении,

яко Его пастырству от Отца вручении.

Аще же овцы есмы, то должни слушати

Пастыря и глас Его совершенно знати.

И вслед2780 добродетелей Онаго ходити,

вся заповеди Его прилежно хранити.

Чуждаго паки гласа нужда есть гонзати.

да бы смерти душевны от враг не прияти.

Еще2781 Христос Лоза есть, мы – рождие Его.

тщимся убо имети всю тучность от Него,

Да сладкое дел благих гроздие раж даем.

яже Он завещал есть, тая мы издаем.

Блюдимся же неплодства, да не отсечемся

и огневи вечному во снедь не вержемся.

Еще2782 уди Христови мы ся именуем

тем, яко Главе Ему да ся повинуем,

Ибо в теле, что глава в себе умышляет.

то уд кроме противства тщиво содевает.

Наша Глава, Христос Бог, умствует благая

вся, убо со тщанием мы да творим тая.

К2783 сим благоволи Господь любовь показати

и во невесту душы наша2784 восприяти.

Ибо2785, яко невеста то должна творити,

ему же ея жених есть желатель быти.

Тако и нам достоит токмо то деяти,

еже изводи Христос Господь завещати.

Не2786 вознегодова нас и за храм Свой знати,

в нем же с Отцем и Духом любит обитати.

Тщимся убо достойный мы Ему храм быти,

красотою дел благих лепо ся2787 красити2788.

Да благоволит в сердцах наших пребывати

и благословение Свое нам даяти.

И2789 жертва приятная мы Богу2790 бываем,

егда житие наше Ему посвящаем

Во службу и во славу, токмо должни быти

без порока и скверны, всечисто служити,

Ибо. яже порочна обрящется жертва.

несть та жива Богови, но мерзка и мертва.

Еще2791 чада Вышняго есмы наречени.

благодатию Его суше присвоени.

Образом изволи ны Своим украсити,

наследники хощет нас Себе сотворити.

Токмо потщимся волю Его соблюдати,

яко же чада отца, во всем послушати.

А Он наследие нам конечно дарует,

ибо нас деля тое от веков готует.

И2792 свет мира верныя Христос нарицаше,

верою и деянми сияти учаше.

И нам убо не мрачным нужда в мире жити,

но яко же светила, оному светити

Благих деяний лучми и веры зарями,

да будем в свете вечном с горними силами

Напоследок2793, соль земли апостоли звани,

яко во нетление миру быша дани.

Да. яко же солию нетленно бывает

тело животных, тако да ся утвержает

Дух учением онех в людех, в мире живших,

суетствия мирская всетщетно любивших.

И нам убо, яко соль, в мире нужда быти,

учением в нетленность ума приводити,

За что неистление хощет Бог нам дати

в небе по божественной Своей благодати.

И ина суть многая имена2794 честная,

христианскому роду зело приличная.

Но скращения ради она оставляю,

а христиански жити вся вы увещаю,

Да христиане делы2795, не именем2796 будем,

за что со Христом Богом во веки пребудем2797.

6

Мнози Христа усты чтут, сердце2798 же далече,

даже к демону делы и нравы утече.

Христиаство2799

Христианство есть2800 право2801 Христа подражати.

в себе, яко в зерцале. Того проявляти

Благими деянии, за ня же на небе

подражателя Христос восприимет к Себе

Христос2802

Христос сниде с небесе за различны вины:

перва2803, да ны верою сотворит Си сыны.

Вторая, да Отцу Си содеет ны чада

чрез усыновление, дивна си отрада.

Третия. восхоте ны богаты творити.

избавль нищеты, даров2804 облагодатити.

Четвертая, да буйства вражия избудем

учением, мудрости Божия набудем.

Пятая, да, о гресех суще наказании,

в добродетелех будем Ему преизбранни

Шестая, еже бы нам наследником быти

царствия небеснаго и с Ним вечно жити.

О всещедрый Господи, что Тебе воздати2805

имамы? Будем Тебе присно величати.

22806

Род наш недугом смертным излиха боляше

и. аки разслабленный, на одре лежаше2807.

Бог всещедрый милость Си изволи подати.

Врача животворяща с небесе послати.

Той есть Христос Спаситель. Он бо исцелил есть

род наш2808, егда кровь Свою2809 за ны2810 источил есть.

Он же борющыяся с враги укрепляет,

егда плоть и кровь Свою нам в2811 снедь предлагает2812.

Побеждающыя же имать увенчати

и торжество в небеси безконечно дати.

О благодеяния предивно велика,

еже содевает нам всешедрый Владыка!

Что мы Ему имамы за сие воздати?

Честь и славу во веки тщимся возсылати.

3

Два естества во Христе, ипостась едина,

рожденнаго от2813 Отца роди Мати Сына.

Отец прежде всех2814 веков, Мати же под лета

Бога2815 и Человека2816 роди Христа Света.

Ипостась Бога2817 Слова взя естество наше,

ипостаси же2818 людски2819 никако прияше.

Тем же2820 не два мы2821 лица в Христе Бозе знаем,

но едино2822 точию2823 верно возвещаем.

И тако бысть единство Бога с человеком.

никогда виденное прежде бывшым веком.

Его же ради2824 мощно дивная2825 вещати,

о воплощенном Слове сице глаголати2826.

Превечный бысть временен, создан – несозданный,

необьемлемый – обьят2827, видим – невиданный,

Неприкосновенный же косновен2828 явися2829.

безстрастный – страстен, а2830 смерть безсмертным2831 вкусися2832

Оле чудесе! Како сия съединенна

противная? Деет то сила божественна.

4

Многия нужды миру всему досадиша.

егда людие во тме греха родна быти,

И не имеша отнюд во бедах помощи2833

чрез все время естества и закона нощы.

Даже на конец веков всех сущих Создатель,

сожалив Себе о нас. бысть2834 помощы Датель.

Посла единородна к нам Сына Своего.

да в нуждах наших помощь приемлем от Него.

Он бо во2835 всем доволен миру пособити.

требования наша щедро исполнити.

В нощы неведения бывшым нужда бяше

света, той Христос Господь миру возсияше,

Егда учением Си люди осветил есть.

вере правой и делом благим научил есть.

Тогда блудяще люди, яко овцы, бяху,

тем вожда и пастыря велми требоваху.

Бысть убо Христос Пастырь и Вожд на путь правый.

яко пасый духовно и прелесть поправый.

Он же немощны овцы на рама Си взяше

и во стадо Отца Си прилежно ношаше.

И предхождаше стаду, доброты являя.

да всяк вслед2836 Его идет, на Него взирая.

Требовахом и врача, да бы исцелити

язвы душ наших, а не во немощы жити.

Бысть нам и2837 Врачь Христос Бог, искуства полн зело.

сотворивый естество наше здраво, цело

И врачевства нам давый Таин божественных,

целителная вредов. врагом нанесенных.

Не бе нам искупитель, могуш долг отдати

за ны и свободу нам вечну даровати.

Бысть нам Христос Господь Бог2838 шедрый Искупитель

и от работы люта врага Свободитель.

Искупил ны кровию Своею святою,

паче всяких сокровищь всечестно драгою,

И даде нам свободу вечную на небе.

в ню же2839 добродетелми входити есть требе.

Возбудителя нужда велика нам бяше,

да от сна греховнаго будит сердце наше.

И то сотворил есть нам Христос Избавитель,

бысть всеприлежный сердец наших Возбудитель.

Будит бо я различно: ово учением.

ово добродетелей многих творением.

Иногда наказуя. иногда толцая,

всегда же пламень любве к Богу возжигая.

Наконец, ходатай нам2840 бе достойный требе.

да выну заступает нас у Бога в небе.

Есть же нам и Ходатай Христос наш Спаситель.

силным ходатайством Си Отца Умолитель,

Иже, егда язвы Си Оному являет,

что-либо нам2841 нуждно есть2842, скоро упрощает.

За толики милости, данныя от Бога.

благодарствия присна велми нужда многа

Благодарим мы убо Отца божественна.

песнословим и Сына, от Него рожденна,

Славим Духа Святаго. Отцем винованна,

но чрез Сына мирови явленна и данна2843.

5

Детство Христово прооброзоваше2844,

каков в кончине Он быти хотяше,

Ибо безречен младенец родися,

и в страсти время яко нем явися,

Яко овчя2845 бо на закол, идяше,

не отверз уст Си. и поруган бяше.

Елма бе мудрость превечнаго Бога,

в мир сошедшая с небесна чертога.

Родися же нищ, места не имея

в приклонение главицы Своея.

В чужде вертепе, в яслех положися.

и то вне града, кождо умилися.

Подобне, в страсти время нищ бе зело,

на кресте наго повешенно тело,

И в чуждем2846 гробе вне града лежаше.

места Своего на то не имяше.

Еще, рожден быв, пелены повися,

а прежде смерти вервием крепися.

Младенец в смрадне месте положенный2847,

безсловесными скоты окруженный2848.

И2849 умирая2850, на злосмрадном бяше

месте Голгофы, иде же казняше

Суд люди злыя. Окрест Его бяху.

иже за разбой крестну смерть страдаху.

Плака во яслех. егда детищь бяше,

плака и2851 распят быв2852, силно вопль даше.

Се знамения в детстве проявленна,

яже при смерти делом совершенна.

Вся же волею сия пострадал есть.

свободу от бед нам дати желал есть.

И дал свершен но, за что Ему слава

буди во веки и с поклоном хвала.

6

В двадесят пятый марта день Христос зачася,

в той же на древе крестном нас ради распяся.

В двадесят седмый воскресл светлоторжественно,

свободив племя наше, еже бе плененно.

Мая в день пятый в небо славно2853 возвратися,

в пятый на десят того ж2854 Дух Свят низпустися

Во огненных языцех на апостол главы.

обет Свой исполнил есть Господь и Царь славы.

72855

Христос кокоши Себе точна глаголание.

яко, аки под крыле птенцы, собираше

Люди Исраилския, да ся сокривают,

егда от врана адска гоними бывают.

Он же орлу подобен всяко сотворися,

елма от земли в небо телом возвысися.

Видящым апостолом, в оно восхождаше,

горе сердца имети оны возбуждаше.

Да, земная презревше, умствуют о небе.

о нем же правоверным всем2856 мыслити требе.

Горе убо, братие, сердца возношайте.

пренебрегше мирская, небесных желайте,

Зде бо вся суть временна, прелестна и тленна,

онамо паки – вечна, права, неизменна.

82857

Имеяй Христа в себе вся блага имеет,

за вся, сущая в мире. Сам Христос довлеет.

Аще кто болезнь имать. Он – Врачь совершенный.

Им на теле и душе будет исцеленный.

Аще огнем жегом кто, Христос охлаждает.

ибо Источник живый Он Ся нарицает.

Аще беззаконие2858 кого отягчает,

Христос – Истинна, яже грехи2859 облегчает.

Аще помощы2860 кому нужда есть в потребе,

Христос есть Сила, того да держит при Себе.

Аще смерти трепещет и гроба боится.

Христос Жизнь есть, имеяй Его оживится.

Аще кто желанием небесе держится.

Христос Путь есть, по Нему того сподобится.

Аще кому тма страшна, и ея гонзает,

Христос Господь – Свет мира, иже просвещает.

Аще кто алчет пищи2861 душу напитати,

Христос Хлеб есть животный, изволте вкушати.

9

Христос – Путь, им же ходяй не может блудити.

Он же Истинна, яже не может прелстити.

Он и Живот есть, иже верных оживляет,

кто убо в Христе живет, той не умирает.

Путь есть добродетелей2862 образов данием.

Истинна есть нелестным мзды обешанием.

Живот же, яко живит, егда мзду воздает

во царствии небесном, тако ны спасает.

10

Повнегда Христос Господь из мертвых восташе.

где четыридесят2863 дни в мире пребываше.

Поне же к2864 апостолом временем хождаше

и по кратких беседах2865 невидим бываше?

Обычно2866 непщуется, яко тамо был есть,

в нем же месте Илия со Енохом жив есть.

Тамо2867 и души святых с Оным пребываху.

донде же Им на небо возведены бяху.

То же место или рай. или мочно2868 тому.

от живущих на земли известно никому.

11

Христа на казнь жестоку Пилат осудил2869 есть2870.

Он за ны чашу смерти горкую2871 испил есть2872.

Яд змия смертоносна2873 вредный истребляет,

всякий грех кровию Си Спас наш омывает.

Христос и Иоанн

Христу расти достоит, Иоанн вещаше,

мне же – умалитися. Когда сие бяше?

Иоанн, пророк велий, тогда умаленны,

егда мечем Ирода главы бысть лишенны.

Христос2874 Бог возраст прият, егда вознесеся

на высоту крестную, повнегда распнеся.

Христос нищъ

Содержяй всяческая Бог зело смирися,

егда во Вифлееме от Девы родися.

Ибо не во царския вселися полаты.

ни облечеся в ризы бисерны ли златы.

Но место рождению – не людей жилище,

паче скотское Себе избра стоялище.

Ни же людское ложе, в нем же положися,

ибо во яслех скотских Бог наш воместися.

Постелю не из перий Себе избирает2875,

но2876 на сене жестоце телом возлегает.

Друзи не человеци, но скотове быша,

вол бо с ослом в вертепе Его обступиша.

Не драгими коврами вертеп украсися,

но сетми паучими много исполнися.

Вони ради благия2877 фимиам не бяше.

но смрад скот безсловесных ноздрям досаждаше.

Вся нечеловеческа во потребу бяху,

токмо пелены, яко младенца, вязаху.

О смирения многа! Кто не удивится.

яко Бог всебогатый тако нищ творится?

Не по нужде же нецей, Сам тако хотяше,

да терпением строит спасение наше.

Христос Господь щедр

Никогда Ся Христос Бог грешными гнушает.

но на смиренных2878 сердца2879 скоро призирает.

Не презре разбойника, первее хуливша,

но послежде2880 исповедь верно2881 сотворивша.

Блудницу плакавшуся от грехов простил есть

и ятую на блуде смерти избавил есть.

Жена Хананейская зане же смирися.

дщерь ея от демона Христом свободися.

Не презре на мытнице Леввия седяща,

ни мытаря, смиренно милости просяща.

Не ринул отрекшася, и неверна бывша,

и прият в апостолство Церковь Си гонивша.

Наконец, не гнушался распеншими Себе;

дерзай же, всяк грешниче, не отринет2882 тебе.

Тецы2883 со смирением, моли со слезами2884,

а Господь есть с тобою, Той же есть и с нами.

Христос Сын десницы

Рахиль2885, родивши сына, умираше,

Венони имя ему нарицаше.

Что Сын болезни право ся толкует,

за болезнь ея имя приличствует.

Иаков паки прозва того сына

Сына десницы, ли2886 Вениамина.

Христос Спаситель синагоге бяше

Венони. ибо она умираше.

Ему рождшуся, но Отцу небесну

Вениамин есть, приемый часть десну.

Есть Сын десницы, ибо возлюбленный,

во высочайшей славе посажденный.

В вечном блаженстве вечно пребывает

и нам Помощник во нуждах бывает.

Христос взыде2887 9 на небо2888

Енох в рай прекрасный Богом пренесеся

колесницею же Илия въвезеся.

Оба не своею силою внидоста,

чрез воздух ходите в теле не могоста.

Ибо тягость плоти тленныя не дает,

да кто ею аер легкий попирает.

Сам создавый воздух, тленность отложивый2889,

тело посагами Свое украсивый.

О свойственней2890 силе воздух превозшел есть,

и2891 превыше небес на престоле сел есть.

Ему. яко Творцу, воздух покорися,

ту же облак светлый с службою явися.

Не яко требова Господь в2892 помошь его.

но в честь Создателя послужи своего,

О Нем же глаголет Духом Писание.

Полагаяй облак на восхождение

И ходяй на крилу ветра скоротечна.

тако Христос вниде, где радость превечна.

Христос вся освяти2893

Всяческая Христос Бог в мире освятил есть,

егда со человеки плотию пожил есть.

Водное естество Им2894 тогда2895 освятися,

елма2896 от Иоанна во воде крестися.

Земля освящение в то время прияше,

в не2897 же по ней ходил есть и в гробе лежаше.

Аер вознесением Его освященный2898,

елма бысть силою Си по нем вознесенный2899

Небо Им украсися, егда в оно вшел есть

и одесную Отца в славе Его сел есть.

Христос дверь

Дверь Христос Господь2900 Сам Ся нарицает,

Собою верным внити завещает.

Дверь же есть Церкве. в ню же хотяй внити

должен, во-первых, чрез веру2901 ходити2902,

Яже во Христа, и быти крещенны,

и тако будет Церкви вообшенны.

Он же дверь паству хотящым прияти.

его же бо Он изволит избрати

Пасти овца Си. той есть пастырь правый,

без2903 Него вшедый2904 волк есть вселукавый.

Еще Христос есть и Дверь благодати,

чрез заслуги бо Его2905 ту даяти

Бог благоволит всем благочестивым,

в добродетелех сущим2906 благотщивым.

Наконец, Он же Дверь горня Сиона,

ибо приходим до Божия трона

Заслужением Его божественным

и ходатайством мирови спасенным.

Христос с нами

Обет от Христа имать Церковь мати,

яко до конца2907 имать пребывати

С нею. аще и на небо отьиде

и в десных Отца со славою седе.

Како убо Он с нами пребывает?

Се изъявляю2908, да кождо познает.

Есть2909 же, во-первых, чрез соблюдение

Христос в Церкви Си2910, ибо хранение

Ей содевает. да не истребится2911.

донели жь небо вкруг2912 земли точится.

Паки2913, особным есть в ней правлением,

правыя веры в ней утвержением2914.

Еще есть с нею чрез покровение,

аггелов святых окрест ставление.

Иже во скорбех2915 ону утешают

и во наветех силно зашишают.

К тому есть в оней и чрез благодати,

яже за любовь обыкл2916 ей даяти.

При сем с нею же Си пребывание

светло являет чрез наказание.

Ибо, егда ны за грех наказует.

отеческую любовь к нам явствует.

Наконец, есть Он в Церкви божественней

в Евхаристии верным всеспасенней.

Во видех хлеба и вина таится.

Сам2917 же2918 Христос Бог быти веруется.

Вид хлеба, вина оком2919 созерцаем,

но Христа быти верно возглашаем.

Христос есть2920 Давид

Елма Давид овцы отца си пасяше2921.

бодрый и силный пастырь онех бяше.

Егда лев овцы2922, ли медведь хищал есть,

он, гнав, плен отьем, самы убивал есть.

Точне Христос Бог в мире2923 сотворил есть,

род наш из зубов лютых2924 исхитил есть.

Смерть бо2925, яко лев, люди похищаше,

ад. яко медведь, жестоце глощаше.

Но Христос Господь от них2926 исхитил есть

род человеческ2927, Самы поразил2928 есть.

Смерти стерл жало, ад Им разорися,

тако сей Давид славно прославися.

Христос со крестом

Ведется на смерть Христос, мятежми нужденный2929,

и несет плещами2930 Си крест, на Нь возложенный2931.

Его же тягость Ему нести помогает2932

Симон, нас подобне крест нести увещает.

Художество

Художество художеств есть себе познати

и наученну быти добръ умирати.

Худородия память

Агатокл Сикилийский сын скуделничь бяше,

тем же царь быв, сосуды скуделны ставяше

На трапезъ си царстей, да бы поминати.

яко от худа рода взят есть царствовати

22933

Архиепископ некто худороден бяше.

родителя бо колес детеля имяше.

Сей, видя честь велику, богатство и славу.

бояся, да бы в гордость не вознести главу.

Велъ везде колесо в доме си писати,

еже бы рода худость выну поминати.

На то возглядающу, к тому на печати

колесо же повелъ своей изваати.

О2934 пресмиренна мужа! Ныне есть ли тако?

Велиции знают ли худость си? Никако.

Хула

Жид2935 со2936 христианином зернием2937 играше.

польем2938 тщету, на Христа хулы глаголаше

Взя зерния2939, абие рука та2940 согбеся,

нектому еже2941 кости метати, простреся.

Он, разгневався, нача стол рукою бити,

Христа и Матерь Его более хулити.

Абие2942 завращь2943 очы2944, земли приразися

хуливый Жизнодавца2945 живота лишися.

Христианин же2946 за страх ума бысть лишенны

и лютою смертию скоро умерщвленны.

2

Поликарпа страдалца на огнь полагаху.

да поне хулит Христа, жестоце нуждаху.

Он рече: осмьдесят2947 лет и шесть уже Ему

служу яко Господу и Богу моему,

А ни едино ми зло доселе содея.

Како2948 имам хулити того Благодея.

Иже мя сотворил есть, хранит и питает

и на путь спасения душу наставляет?

3

Юноши некоему враг чрез мысль стужаше.

да хулная речет на Христа, совещаше.

Он. досады не терпя, Пимину явил есть

авве помыслы злыя, той же научил есть

Онаго, да глаголет: Хотел бых хулити

Бога, но вины несть леть на Него смыслити

Достойны хуления, тем же не дерзаю.

но тебе, о2949 лукавый враже. проклинаю.

Изчезни2950 ты от мене с2951 советы твоими,

аз не восхулю2952 Христа устами моими

4

Иноку некоему дух хулы стужаше,

даже в отчаяние ели не впадаше.

А срамляшеся того отцем изьявити,

яко непщева себе всех грешнейша быти.

И ко авве Пимину тщася прихождати,

еже бы совет благий от него прияти.

Но срамом побеждаем, паки отходил есть,

досады люта врага тому не открил есть.

Богодухновенный же отец то познаше,

яко в печали брат той от него хождаше

Нача любезным словом того вопрошати,

да бы вину печали потщался2953 сказати.

Брат, Богом пособствован, оному сказаше.

яко искушение2954 злы хулы страдаше,

А. срамом побеждаем. не может явити

и годе бысть умрети2955 паче, неже жити.

Сия брату сказавшу, бысть облегчение,

и абие чю в себе волн утишение2956.

Авва же приложил есть2957 того увещати,

еже ся о тех ему хулах не смущати,

Яко не хотением онаго бывают.

но. аки мухи скверны на мед нападают

Наветом диаволим, ни могут вредити,

точию подобает оны отгонити.

Повеле же нападшым мыслем глаголати:

Не имам хулам мерзким согласия дати.

Сатаны семя сие, с ним да исчезает.

на тя. враже лукавый, казнь да ся вращает.

Аз Бога истиннаго присный есмь хвалитель.

твоих2958 же. враже, навет лукавых хулитель.

Сия прием советы, брат воз весел ися

и не ктому о хулных помыслех смутися,

Но пособием Бога врага посрамляше,

в духовном веселии прочее живяше.

Хулник в камень преложися

Виноград человеку некоему бяше,

из него же доволны плоды собираше2959

И сладостию благи. От тех богатися

и, в дому вино из тех пия2960, веселися.

Во едино же лето плоди не созреша,

числом негобзовиты2961 и приквасни беша.

Он, с печалию собрав, в точило вложил есть

и, яко подобаше. вино устроил есть.

Но от грозд несозревших вино квасно бяше,

о нем же неразсудный на Бога ропташе.

Во едино же время случися оному

путь восприяти немал из своего дому.

Веле убо от того вина сосуд взяти,

и другий от лучшаго в той путь наливати2962.

Путь же ему текущу2963, при пути стояше

образ распята Христа, иде же он сташе,

И от утруждения жажду утолити

хотя, повеле чашу вином исполнити,

Еже бе изрядншее, и сам то испил есть,

глаголя: Здравствуй, Христе, потом же налил есть

От квасна вина чашу, образу даяше:

Пий Сам, каково даде вино, глаголаше.

Оле безумна мужа и дерзостна зело,

нелепо глаголавша и деявша смело!

Но Его же бе образ2964, ту злобу казнил есть,

мужа с чашею в руце в камень претворил есть.

Яко жена Лотова в столп слан преложися,

тако и сей хулитель2965 в камень пременися

Во показ иным людем, да бы не дерзати

точна2966 дела, и словес таких не вещати.

От

Ответовати нужда

Сынове века сего мудрши сынов света,

яко ищут на слово всякое ответа.

Тщатся неправду свою Священным покрыти2967

Писанием, да бы им себе защитити.

Мы же, сынове света, не тщимся искати.

да бы сопротивником ответ крепкий дати.

Православныя себе2968 именуем быти,

а мрачных еретиков не можем учити.

Сами бо не учимся, избрахом лежати2969,

во тме невеждествия2970 тайн почивати.

Осудят2971 супостати Церкве нашу леность,

яко пренебрегаем веры правды целость.

Они неправость2972 свою тщатся украсити,

мы же2973 правды нашея ленимся учити.

Светилник правды у нас, а в свете без света

живем, яко не знаем творити ответа

На вопросы супостат. Петр же увещает,

да на ответ вопроса всяк готов бывает

Отмщение

Враги любити Господь людем завещает,

отмщения творити не повелевает.

И егда ученици хотеша казнити

Христови2974, на весь неку огнь с неба2975 пустити.

Возбранил есть им Господь того содеяти.

не попусти Илию2976 делом подражати.

Той бо в ревности огнем многи попалил есть

и жрецы идолския жестоко побил есть.

О сем ведети благо, яко он то дея

не от ярости сердца и воли своея.

Но яко Господь ему изволил явити,

яко то подобаше оному творити

Над достойными смерти, того ради смело

толи кое Илия2977 совершаше дело.

Иначе огнь бы ему не возмогл служити,

низходя свыше, люди грешныя2978 палити.

Отпадение в грех

Елма прелюбодейством Давид согрешил есть,

смертию единаго сына Бог казнил есть.

Егда же впаде в другий. люди си считая,

за гордость последова казнь превеликая.

Ибо многи тысящи2979 народа казненны,

невидимо аггелским мечем истребленны.

И Ахав за убийство Навуфея честна

приял бе прощение от Царя небесна.

Но2980 послежде2981 дерзнул есть Бога превысока

Михея во темницу воврещи пророка.

За то сам от Господа Бога бе казненны,

ибо, изшед на войну, души2982 бысть лишенны.

Тако отпадение в грех Богом казнится,

за неблагодарствие казнь усугубится2983.

Блюдитеся, братие, убо отпадати

в грех, еже бы лютыя казни не страдати.

22984

Птица из сила аще изхитится2985.

никако к тому паки возвратится,

И елень из мреж егда избегает,

впредь ся от онех всяко соблюдает.

Сам человек есть толь обезумленный,

яко, из сетей2986 врага свобожденный,

Сиречь. из грехов, паки ся врашает,

и самохотне плен ему2987 бывает.

3

В болезнь отпадение к смерти приближает,

равне. и еже во грех, смерть душы творяет.

4

За грех во узы человек вверженный2988

от стражей тощно бывает храненный.

Аще же ему избещи случится2989,

а он далече тещи обленится,

Пойман скоро от стражей бывает,

тогда отрады нимало познает.

Будет железы многшими кованы

и стражем лютшым2990 в хранение даны.

Исхождения пути заградятся,

вси ругатели ему сотворятся.

Подобне, аще враг, нам сый от века,

запленит себе грехом человека.

Он же2991 гонзнути оттуду потщится

и пособием Бога свободится.

Леть будет тогда врага обругати

и некрепости его ся смеяти.

Но полезно есть далече гонзати.

еже бы паки не возмогл поймати.

Иначе, аще леностей явится,

близ сущь, демоном паки похитится.

Тогда крепчае2992 начнет й хранити,

ни2993 пренебрежет оков умножити.

Окует нозе. окует и руце,

немилостивно храня вечней муце.

Ругатества2994 же2995 содеет из него,

яко пленника озлобит своего2996.

Аще бо въсхощет2997 грех исповедати.

срам и страх тогда начнет задаяти.

Аще к Божию слову обратится,

тогда ум его врагом помрачится.

Аще духовных бесед возжелает,

враг уныние подложити знает.

Аще умыслит2998 тело умертвите,

весть демон немощь в память приводити.

Аще молитве всхошет прилежати.

весть враг суетны мысли подметати

Аще умыслит2999 сребро расточити,

обнищанием потщится страшити.

От трезвения подаст изъятие,

стран нолюбие, гостей приятие.

Весма вси3000 пути будут загражденны,

да никако же будет свобожденны.

Блюдимся убо во грех отпадати,

аще не хощем сицевых страдати.

53001

Кто во покаянии паки согрешает,

в работу Египетску глупец ся вращает

Фараону мысленну люте3002 работати,

нестерпимыя язвы от него взимати.

Отрождение

Рождение едино от Бога прияхом,

егда ся во Адаме семенно создахом.

Отрождение паки сугубо бывает,

им же естество наше Господь обновляет.

Первое есть, егда Бог грешных оправдает,

в жизнь благодати с греха смерти возставляет3003,

Ею же во Адаме праотце умрохом,

повнегда. ему падшу в грех, и мы падохом.

Второе будет3004 обще всех отрождение,

от гробов во жизнь вечну нас воскресение3005,

Еже, да сподобимся Богом получите.

нужда первым образом отрожденным быти,

Сиречь. от смерти греха в благодать востати.

без тоя бо втораго Бог не имать дати.

Отрезание

Вредных ветвей на древе терпети не можем.

абие тыя тщимся отребити ножем.

Паче же уд3006 от тела гнилый отметаем.

аще и болезнь многу ту претерпеваем.

Тако Господь не хощет злых ветвей терпети

во древе, еже Христос, ни терпит имети

Гнилыя уды в теле Церкве Си святыя.

режет сия нещадно, хранит же здравыя3007

Отступници Церкве3008

Агарь от3009 Сарры госпожи гонзаше,

наказания ея не терпяше.

Зайде в пустыню Египта неплодну

и пребезводну.

Тако от Церкве матере гонзают.

иже терпети казни презирают,

но заблуждают в ереси пустыню.

в грехов густыню.

Агару аггел Божий увещаше

на возврат к Сарре, мы же деем наше:

вся заблуждшыя3010 к Церкви увещаем

и умоляем.

Отступство

Мнози отступници от Церкве бывают.

не яко вне ея веру добру знают,

Но яко, их же зол Церковь возбраняет,

то оным сонмище ино попущает

Церковь велит посты многия хранити,

тамо волно ясти пресластно и пити.

За грех канон Церковь острый возлагает3011,

тамо скоро всяк грех разрешен бывает.

В Церкви служба долга, досадно стояти,

тамо нрав3012 седети, скоро отпущати.

И ина многая Церковь возбраняет,

а сонмь отторгшихся3013 все то3014 попущает.

Отчаяние

Во обители нецей калугер живяше,

иже рукоделием ковачь благий бяше.

Но нравы зело худ бе, ибо много пил есть

и ины злобы дея, в церковь не ходил есть.

Кузницу паче Церкве и Бога любяше,

не духовный, но мирский живот провождаше.

Началници многажды его увешаху,

но за рукоделие казни удержаху.

Он же нимало тщася себе исправити,

даже3015 бы иноческо поне мало3016 жити.

Но елма конец жизни его приближися.

болезнию тяжкою одру прилепися.

Братия же по любви его посещаху

и ко покаянию часто увешаху.

И единою, егда мнози ся собраша

и. еже каятися, его увещаша,

Рече: Оле мне грешну! Что имам творити?

Вижду, яко аз спасен не возмогу быти.

Се бо вижду геенну, злолюте3017 горящу

и мене окаянна глотити хотящу,

Сатану, во глубине страшней погруженна,

и Каиафу при нем, всего распаленна

Купно с инеми3018, иже Христа осудиша

на смерть крестну. и иже люте Его биша.

С онеми и мне место, ах, уготовася,

пламень в постели место тамо ми послася3019.

В нем же имам во веки л юте палим быти,

никто же мя возможет того исхитити.

То слышаще братия, благ совет даяху,

ко исповеданию грехов увещаху,

Да, донели же жив есть, о них ся покает,

яко Бог кающимся3020 милость проявляет.

Но он. в отчаяние впад, их не слушаше,

тогда3021 отчаяния глаголы вещаше.

Глаголя: Невозможно3022 уже дело быти.

еже к милости Бога щедра приклонити3023.

Уже бо, рече, слышах Суд на мя реченный3024.

яко имам в геенну быти воверженный3025.

Сицевая глаголя, смерти ожидаше,

Таин животворящих нимало желаше.

От увещающих же лицем отвращася,

и тако окаянне грешник той скончася.

Спасения надежды до конца лишенный3026,

и бысть вне обители телом погребенный3027.

Ни от кого же помин душы его бяше,

скотско живый скотскую кончину прияше.

2

Плутарх о Милисийских девах написал есть,

неистовство их мира3028 памяти предал есть.

Тыя без вины всяки сами ся вещаху3029:

Токмо хощу умрети. вину полагаху.

Граждане не3030 ведяху3031, что деяти с ними,

печаль многу имеша со дщерми своими.

Даде некто муж мудрый совет тому делу,

да повесившу себе саму всяку деву

Паки яве повесят весма обнаженну,

в посмеяние миру всему представленну.

Сице егда3032 с онеми3033 творити начаху.

за срам наготы себе вешати престаху.

Точне отчаянници себе содевают,

кроме всякия вины смерти ся предают.

Тошнят в житии, к смерти самохотно тщатся,

но лукавым демоном окаянне лстятся.

По смерти бо временней вечну начинают.

нагость. скаредство. буйство тамо ся являют.

Их же срама достойно им ся убояти,

от смерти творения руки3034 удержати.

Ц

Царие3035, или Кесари Рима ветхаго3036

I3037. Иулий кесарь

Иулий кесарь, силный Рима3038 покоритель.

непобедимый родов бранми укротитель

От ближних, ков сотворших, живота лишенны,

во Преторе мечами3039 многими3040 пронзенны.

23041. Октовиан кесарь Август

Сему кесарствовавшу3042. Слово воплотися.

Бог безплотный от Девы Человек родися.

Мир бяше во вселенней, даже ся коваху

лемеши из оружий, и теми ораху3043.

З3044. Тиверий

Тиверий изъначала3045 вел ми добр явися,

но пред смертию жесток людем сотворися.

Изби вся советники, Гая же избрал есть,

лютый лютшаго царя Римляном подал есть.

4. Гай

Гай3046 Калигула кесарь зол мучитель бяше.

за бога хвалим быти безумно желаше.

Во Иерусалиме образ свой ставити

веле3047, да бы от жидов почитану быти.

От ратных тридесят язв прием, зле3048 скончася,

тогда человек3049 быти без ползы познася

5. Клавдий

Клавдий3050 милость Евреом в начале явил есть,

потом изгнати вся я из Рима судил есть,

Яко немирни бяху. Жена Агрипина

отрави й, да узрит на престоле сына.

6. Нерон

Нерон3051 мучитель матерь свою погубил есть.

Рим сожже. учителя Сенеку казнил есть,

Христианы гоняше, всем враг сотворися,

утек, в яме железом сам острым пробися

Елма же не абие враг той умираше,

раб Епафродит мечем конец ему дате.

7. Галба

Сервий3052 Сулпитий Галба престол восприяше,

но точию седмь месяц на оном седяше,

Ибо вои3053 престола онаго лишиша,

паче же и живота, ибо й убиша.

8. Отфон

Сылвий3054 Отфон на царство силою вступил есть,

но токмо три месяцы на оном пребыл есть.

Ибо от Вителия зело престрашися,

да не будет ят онем, сам волно убися.

9. Вителлий

Вителлий3055 на престоле не благо седяше

и точию осмь месяц правителствоваше.

От Веспасиана бо ратници внидоша

в Рим и, победивше й, в части разсекоша.

10. Веспезиан

Веспезиан3056 жидовску землю воеваше,

от воинства на царство тамо3057 избран бяше.

Шед в Рим. Тита остави сына преблагаго

разорения ради града Сионскаго.

Того разорь, торжество в Риме совершил есть

с Титом сыном преславно, верным кроток был есть.

11. Тит

Тит3058 бе кесарь преблагий, никому отмщаше,

аще и врага себе быти кого знаше.

Во един день никому благо сотворил есть,

тем : Оле. погубих день! в вечер возопил есть.

Домитианом братом живота лишися,

ибо от того ядом смертным напойся.

12. Домитиан

Домитиан3059 гонитель верныя мучаше.

наперстника3060 Христова умучив, изгнаше.

Бога себе нарекл бе. велми зол явися,

от изгнанныя жены си раба убися.

Римляне вся образы его истребиша,

по смерти мучителство его тако мстиша.

13. Нерва

Нерва3061 кесарь преблагий мир возвеселил есть,

яко по мучителстве мир всем сотворил есть.

Верныя от изгнаний велъ возвратити

и ни малым пакостем от язык им быти.

Но четыренадесять3062 токмо царствоваше

месяц, а мир лет многих оному желаше.

14. Траян

Траян3063 бе худороден, но храбрость являше,

егда в полках Титовых воевода бяше.

Прием царство, гонитель христиан явися,

пияница и блудник содомск3064 сотворися.

За мало прежде смерти престал есть гонити

Церковь, ей же даде Бог в то время почити.

15. Адриян3065

Адриан3066 христианом лют бяше гонитель,

Евстахия3067 Плакиды жестокий мучитель.

Антиноа отрока, с ним же блудно жил есть,

по смерти3068 въместо3069 Бога чтити осудил есть.

В болезни ножа, яда прилежно прошаше,

хотя смерти, Антонин того возбраняше.

16. Антонин

Антонин3070 нова суда на верных не даше

гонити, но древняго не оставил бяше.

Тем гонение пребысть. в старости скончася.

пролиянием крове сосед не смазася.

17. Марко Аврелий и Лукий

Аврелий3071 со Лукием царство восприял есть,

но ов, аки бы3072 отец, началство держал есть.

Яко умаление идол чести зряше,

на христианы люту жестоту являше.

С Норкоманы ратуя, в болезнь тяжку впаде

и3073 умре. яко ничто от них долго яде.

18. Коммод3074

Сын3075 Аврелиев Коммод егда воцарися,

мучитель граждан Римских лютый сотворися.

Христиане3076 же покой желанный прияху3077,

яко языци мира3078 в3079 то время3080 не знаху.

Он жену и боляры побити мыслил есть.

а его некто Наркис, пришед, удавил есть.

19. Севир3081

Севир3082 по Коммоде царством бысть почтенны,

от него же в3083 боги Коммод вознесенны.

20. Пертинакс

Вои3084 же Пертинакса в Риме возлюбиша.

но осмьдесят3085 и два дни пребывша, убиша.

21. Дидий Иулиан

По3086 нем Иулияна Дидия возваша,

того в шестьдесят3087 шесть дни3088 гробови предаша,

И паки на престоле Севир посадися,

от него же первее с срамом удалися3089.

Севир паки3090

Севир3091 же3092 аше имя жестоты ношаше.

но зело христианом милосердый бяше.

Во3093 его дни вернии зело ся множаху,

и великороднии к Христу притекаху.

То в начале, вконец3094 же велми развратися,

ибо гонитель Церкве лютый сотворися.

Сын его Каракалла убита хотяше,

он от печали яда смертнаго прошаше.

Тому не дану бывшу, мяса много ял есть,

от того конец жизни тяжкий восприял есть.

22. Каракалла

Каракалла3095 брата си повеле убита

и множество невинных людей погубити.

Отца си други изби, врачи3096 истребил3097 есть,

яко тому радеша, без милости мстил есть.

Авгарь3098, Едеский3099 царь3100, им царства бысть лишенны,

но сам близу Едеса3101 бысть враг убиенны.

23. Макрин

Убийца3102 Каракаллы Макрин воцарися.

но и сам от воставших на нь3103 воев убися.

24. Илиогавал

Илиогавал3104 тиранн3105 потом наступил есть,

многи изгна невинне, многи погубил есть,

Но и сам убиен бысть, а Римляне тело,

влачивше3106 ругателно, утопиша смело

И злую матерь его злой смерти предаша,

яко сыновни злобы винну быти знаша.

25. Александр

Потом3107 Александр скипетр царский восприял есть.

сей идолы и Христа купно почитал есть.

Много на дворе своем христиан держаше

и место некое им на церковь отдаше.

Лукавством Максимина на войне убися,

Маммея3108, мати его, тако ж погубися.

26. Максимин3109

Максимин3110 злый мучитель худа рода бяше.

христианы излиха мучи. би. гоняше.

Четыри их3111 тысящи3112 в3113 дворе си3114 снискал есть,

бывшыя с Александром, вся смерти предал есть.

Папы и епископы найпаче губил есть,

страшное гонение Церкви он3115 творил3116 есть.

вои главу скверную оному отьяша,

купно сыну, и во Рим боляром послаша.

27. Гордиан

По3117 Максимине3118 лютом Гордиан избрася.

иже зело приятен царь всем показася.

Победи Персы, Готфы, Римляны смирил есть.

но Филипп некто вои на него взбудил есть,

Иже, совлекше ризы царския, убиша,

Филиппа же на месте его посадиша.

28. Филипп

Филипп3119 с сыном Филиппом егда воцарися.

от Фавияна3120 папы Христу присвоися.

Христианско житие свято провождаше,

на месте кающихся3121 смиренно стояше.

Декий вои наусти онаго убити

в Вероне, тожде в Риме сыну сотворити.

29. Декий

Наступи3122 посем Декий вселютый мучитель,

несытный кровопийца, всех верных гонитель.

Вся поганы на Церковь сей враг обратил есть,

кто бе лютший гонитель, того он почтил есть.

От Готфов побежденный, елма утекаше,

в езере, а сын мечну кончину прияше.

30. Галл и Волусиан

Галл3123 царский престол с сыном взят Волусияном3124,

в начале зело блага быста Христианом.

Послежде гонение люто сотвориста3125,

предваршым мучителем подобника быста.

Дань даяста Татаром, оба убиенна,

и тако злоба ею бяше оконченна.

Валериан и Галлиен3126

Валериан3127 на престол Римский возвысися,

в начале Христианом велми благ явися.

Послежде чародеем неким бысть прелщенны

на кровь детску в волшебство и в то приведенны.

Да гонитель христиан лютый сотворится,

чрез полчетверта3128 лета, яко зверь, ярится.

По мнозе мучителстве Персы пленен бяше,

иде же Сапор его хребет царь склоняше

Воместо подножия, внегда восхотети,

ему путшествующу, на кони седети.

Потом повеле его всего искожити3129

и кровавое тело солию солити.

Тако лютый мучитель кончину приял есть,

за христианы Господь отмщение дал есть.

Бе же ему Галлиен общник правителства.

сын его, и христиан люта томителства,

Но видя отмщение над отцем от Бога,

преложи сверепство си на благая многа

Свободу христианом везде даровал есть,

но житие нечисто велми провождал есть.

Потом в Медиолане с сыном убиенны,

и3130 Валериан брат с ним живота лишенны.

32. Клавдий

Клавдий3131 по Галлиене3132 кесарь сотворися,

христианом мучитель лютый проявися.

Седевшыя во юзах веле убивати,

вины не вопросивше, живота лишати.

Но и сам от Господа3133 того бысть лишенный3134,

моровым поветрием страшне умерщвленный3135.

33. Квинтилл3136

Квинтилла3137 по Клавдии вои воцариша,

но по седминадесят3138 дниех й убиша.

Инии повествуют, яко себе3139 жылы3140

мотверзе, яже и кровь, и жизнь источилы3141.

34. Аврелиан

Аврелиан3142 мучитель жесток верным бяше,

велие гонение на ня воздвизаше.

Прежде смерти бысть громом велми престрашенны,

послежде от домашних своих убиенны.

35. Такит

По3143 Аврелиане шесть месяц празден бяше

престол, на нь же Такита воинск полк избраше.

Сей люди надеждою3144 веселы содея

благости, но скор конец взят жизни своея.

36. Флориан

Флориан3145 брат Такитов кесарь сотворися.

но в два месяца от вой у Тарса убися.

37. Пров

Пров3146 честный на престоле царстем посадися.

Готфом, Фраком и Персом силен сотворися

Христиан не гоняше, милость проявляше,

но от мятежных воев кончину прияше.

38. Кар

Кар3147 Манлий на престоле царстем посажденны,

грядый ратно на Персы, громом убиенны.

Ини3148 глаголют, яко сам в пути скончася,

кая известна повесть, то нам не сказася.

39. Карин и Нумериан

Карин3149 и Нумериан царство восприяста,

ов Запад, сей же Восток во власти держаста.

Сей от тестя си Апра живота лишися,

от Диоклитианих ов ратник убися.

40. Диоклитиан3150

Диоклитиан3151, лютый христиан гонитель.

безчисленных мученик бе жизни лишитель.

В обществе Максимиан3152 царства ему бяше.

его же Иркулея народ нарицаше.

Та, яко не могоста верных изтребити3153,

умыслиста царствие волно оставити.

Гневастася на себе, яко не могоста

христиан победита, во нужде умроста.

Неции повествуют. яко изумися

Диоклитиан3154, егда на3155 верных ярися.

41. Константий Хлор и Максимин Галерий

Константин3156 Христианом милость проявляше,

Максимин3157 на Востоце зол гонитель бяше.

И на Западе точне злобу3158 си явил есть.

егда во3159 Британии3160 Константий пожил есть.

Иже, паки быв в Риме, остави си сына,

отходя в Британию3161, юна Константина.

Сего Максимин даде стражем си храните,

но он к отцу промысли бегство сотворите,

Его же зрев кончину, вой воцаренны,

а во3162 Риме Максентий царь бысть посажденный3163,

Иже в начале верным милосерд явися,

но послежде мучитель велий сотворися.

Канстантин3164 же3165 Христову веру восприял есть,

Церковь от гонителей силно защищал есть.

На Максентия с полки своими пустися.

иже, гонзая, в руце3166 с теми потопися.

Царие3167 Рима новаго

Константин3168 Великий

Сей3169 Константин3170 Великий егда воцарися,

тогда имя Христово велми прославися,

Ибо он нача веру праву разширяти,

идолы и капиша везде разоряти.

Созда Константинополь3171 и в нем водворися,

и тако на Востоце царство сотворися.

Мир Церкви сотворил есть, храмы3172 назидаше3173,

всех доброт христианских царь исполнен бяше.

Собор в Никейстем граде изволи собрата,

везде славу Христову светло умножати.

Пожив лета доволна, отьиде ко Богу

за добродетели си мзду прията многу.

Константий, Константин, Констант

По3174 Константине3175 царе три сыны осташа,

иже Римское царство на трое разъяша3176.

Константий в Цариграде избра царствовати,

Константин3177 за горами вся изволил взяти,

Германию, Англию, Испанию с неми,

Констант – Рим, Сикилию и Африку с теми.

Сему Константин3178 тщася часть неку хитити,

но вои Константовы вариша убити.

И тако весь Константу Запад прилучися,

но от Магнентиевых ратник той убися.

Константый в Цареграде зол мучитель бяше,

изби сродники, в вере арианствоваше.

Изшед ратно на Персы, паки возвратися,

Иулианом гоним3179, в ин век преселися.

Иулиан

Иулиан3180 во вере правей воспитася,

царь быв, Христа отрекъся3181, ко идолом вдася.

Гонение воздвиже на Церковь святую,

яко же може3182, дея ей злобу всякую.

Паче всякаго зверя жесток верным бяше,

вся мученик кровию страны исполняше.

Жидом друг, христианом лютый враг явися.

невидимо Божиим копием убися.

Иовиниан

По3183 злом Иулиане царь благий дадеся,

иже Иовиниан именем речеся,

Христианин истинный, благостынный3184 зело,

сотворшь проповедати Христа верным смело.

Веселие всех верных, но то сократися,

ибо углия духом3185 скоро умертвися.

Неции пищу грибов в вину полагают,

теми насыщся, умре3186, свободно вещают.

Валентиниан и Валент

Валентиниан3187 изгнан веры ради бяше

Иулианом, потом царство восприяше.

Брата Валента в царстве друга сотворил есть,

кровь плюя из персей3188 си, живот окончил есть.

Валент бяше гонитель, с Готфы воеваше,

поражен, тех гонзая, в куше сожжен бяше.

Гратиан и Феодосий и Валентиниан Юный3189

По3190 Валентиниане Гратиан въсадися3191

на престол3192 родителский3193 и благ всем явися.

По Валентовей смерти на царство приял есть

Феодосия, яко силна быти знал есть.

Правдолюбив, милостив, всячески благ бяше.

но от недруг кончину мечную прияше.

Феодосию паки содруг сотворенный3194.

Валентиниан3195 Юный, зело муж смиренный.

Иже в оглашении3196 веры преставися,

но Амвросием святым велми ублажися.

Феодосий же веру зело разширяше,

паче инех Господу царей угождаше.

Со благоговеинством многим преставися.

Церковь о его смерти жалостно слезися.

Аркадий и Онорий

Аркадий3197 по отце си престол восприяше

на Востоце, а Запад Онорий обьяше3198.

Пожиста благочестно, токмо зле содея

ов, яко Златоуста из церкве своея

Посла во изгнание, за что отлучися

папою от общества, но потом простися,

Сконча живот свой в мире. По нем оставися

сын Феодосий Малый и царь поставися.

Онорий же изрядно век свой провождаше,

веру православную тощно утвержаше.

Доволно быв на царстве, в вечность преселися,

его же отшествием Запад прослезися.

Феодосий Малый

Феодосий3199 Рим ветхий сестричишу дал есть

Валентианови3200 и с ним царствовал есть.

Поживе3201 благочестно, в3202 лове3203 с конем пал есть,

от того болезнова, кончину си взял есть.

В болезни Маркиана сестре ублажаше.

того на царство взяти оней совещаше.

Маркиан

Маркиан3204, из воина воин же рожденный3205,

на царство возведеся, бысть браком спряженны

Пулхерии царевне, с нею же живяше,

девство храня в целости, что та обешаше.

Царь бе мудрый, праведный3206, милостивый зело,

Константинови точен, могу реши смело.

Исполнь добродетелей, жизнь свою скончал есть

надеждно, яко царство вечное стяжал есть.

Лев

По3207 добром Маркиане Лев благий избрася,

иже злым суров бяше, с враги силно брася.

По Церкви поборствова, духовныя чтил есть,

мирским онех судити людем возбранил есть.

Добродетелми славен, с миром разлучися,

к Воздаятелю Богу по мзду преселися.

Зинон Исаврик

Лев3208 блаженнопочивый в жизни погрешил есть,

не знав добре Зинона, царству ублажил есть,

Иже, сед на престоле, зол еретик3209 бяше,

еретики3210 изгнанны паки возвращаше.

Чрево име за бога и нечисто жил есть,

за что на нь Василиска Господь попустил есть,

Им же изгнан с престола, в пустыни скитася

сам един и зелием во гладе питася.

Василиск

Василиск3211, стяжав царство, лакомо живяше,

от всяких чинов людей злато3212 зле взимаше.

Сего Зинон обступив, преданием взял есть,

в изгнании от глада конец восприял есть.

Зинон паки

Зинон. наказан Богом, нечто исправися,

правоверным приклонен людем проявися.

Обаче бе еретик3213, блудник и грабитель,

и Пелагия3214, мужа мудраго, убитель.

От пиянства черная немощь й меташе,

тем Ариадне жене ненавидим бяше.

Та его, немощию аки умерщвленна,

сотвори жива в гробе быти затворенна,

В нем же воспрянув, стражей милости прошаше,

но страж: Имамы царя, ему глаголаше.

Он: Монах буду, не царь, стражем отвещал есть,

но не услышан, конец тамо гладом взял есть.

Анастасий

Анастасий3215 не славен в дворе царстем бяше,

но со Ариадною прелюбы творяше,

Яже бе жена царска, тою возвысися

и царь страны Восточный3216, оле, сотворися.

В начале притворися верен и благ быти,

но долго не можаше злобы си таити,

Ибо друг еретиком3217 велий показася,

много им епископов из царства изгнася.

Многи же и умучи, но сам бысть казненный3218,

страшным громом от Бога злый царь убиенный3219.

Иустин 1

Иустин3220 худороден3221, но благ нравы бяше,

за то его Цариград на престол свой взяше.

Царствова благочестно, не оставив чада,

во старости отьиде к3222 Царю вечна града.

Иустиниан3223

Иустин3224 сестричища Иустиниана

сотвори в себе место быти увенчана.

Той аще писания ни отчасти знаше,

но законы царствию преизрядны даше.

До старости жил свято, но в той изменися,

негли3225 с покаянием живота лишися.

Иустин3226 2

Иустин3227 на престоле царстем посадися,

от Иустиниана3228 сестры сей родися.

Муж православный, добрый3229 и благоговейный,

но скоро ко лакомству, неправде прелшенный.

Множицею в болезни ума отхождаше,

но и паки онаго целость получаше.

За живота си царству царя обмыслил есть,

честнаго Тиверия на то возвысил есть,

С ним же жив лет четыри3230, мирно преставися,

а Тиверий на царстве един оставися.

Тиверий

Тиверий3231 паче инех царей благ муж был есть,

правоверно, щастливо3232 и чинно пожил есть.

Мудрый во правителстве, силный в бранех бяше,

мирно, благонадеждно Богу дух предаше.

Маврикий

Маврикий3233 правоверно на царстве си жил есть,

но за скупство от пленших пленных не купил есть.

За то от Христа Бога в мире сем казнися.

со женою и чады от Фоки убися.

Фока

Фока3234 яко же лицем злообразен бяше,

такожде3235 душу праздну красоты имяше

Мучитель, винопийца и3236 нечист явися,

обаче в вере правей в ин век преставися.

Ираклий

Ираклий3237 на царствие честно вознесенный,

в начале мало радив3238 и не мужественный,

Но в средине царствия3239 велми исправися,

поборник истинныя веры сотворися.

Креста Господня древо от Перс свободил есть.

во Иерусалим град честно возвратил есть.

В конце единоволцем прелщен приложися,

воду на лице пущав, живота лишися.

Константин, или Ираклий 2

Константин3240 Ираклиев сын бысть увенчанный3241,

быв четыри месяцы, во гроб бысть посланный3242.

Глаголют, отравою матере вторыя.

Ираклиону сыну царства желавшыя3243.

Ираклион

Ираклион3244 чрез промысл3245 матере всадися

на царствие, но мало тем возвеселися,

Ибо боляре ему носа урезаша,

матери же – языка, и в даль заточиша.

Сына Константинова на царство избраша

Константа, Константина неции й зваша.

Констант

Констант3246 Константинов3247 сын ересь разширяше,

едину в Христе волю, яко дед, вещаше.

В Сыракузе во бани несохранно мыся.

от Траилова3248 сына Андрея убися.

Константин Погонат

Константов3249 сын Константин царство восприял есть.

в благочестивей вере весь век пребывал есть.

Потщася собор шестый в Цариград собрати.

ересь единоволцев проклятию дати.

В благочестии конец жития приял есть.

а по нем сына его Бог на царство дал есть3250.

Иустиниан3251 Младший

Иустиниан3252 чадо Погоната бяше,

иже по отце своем3253 скипетр восприяше

В начале3254 царствия бе муж благочестивый

и противу врагом си на бранех щасливый.

Егда же злобами си Бога отступил есть,

тогда онаго Господь царствия лишил есть.

К тому нос урезаша ратници оному

и. изгнавше. царствие предаша иному.

Леонтий

Леонтий3255 на предварша место вознесенный3256,

но по триех сей летех бяше низверженный3257

Тиверий Авсимара носа й лишил есть

и в монастырь Далматски страны заточил есть

Тиверии 3

Тиверий3258 лет седмицу царствие держаше,

потом Иустиниан3259 паки царство взяше.

Иустиниан3260 паки

Иустиниан3261 егда паки царствовал есть,

мучителство многое, месть дея, являл есть.

Леонтию ругався. мечем ссече3262 выю,

такожде сотворил3263 есть царю Тиверию.

Други их и воинство люте убиваше,

безчестия своего мщение деяше.

Вои же Филиппика на престол избраша,

царствующий град ему во3264 державу даша3265.

Филиппик

Филиппик3266 вои в Царьград ускори послати,

иже сына царскаго дерзнуша заклати.

Потом и царю главу от выи отьяша

и Филиппику ону яко дар послаша.

Но и сам3267 в малех часех очию лишися,

Анастасий на его месте посадися.

Анастасий

Анастасий3268 на царстве преблаго живяше,

на Сарацины3269 вой доволны послаше,

Иже началника си во пути убиша,

Феодосия царя себе сотвориша,

Иже, объем3270 Цариград, царя бывша ял есть,

живот даровав ему3271, в монастырь3272 послал есть.

Феодосий 4

Феодосий3273 силою на царство всадися.

аще и утекаше3274, вой понудися.

Оному Лев Исаврик царства завидяше,

тем, быв монах и с сыном, престол Лву отдаше.

Лев Исавр

Лев3275 Исавр елма царства державу прияше,

еретик3276 сый, образы хулити начаше.

Потом нача из Церкве оны изметати,

сещи и сокрушати, огнем сожигати.

Чрез все царства си время Церкви враг творися,

не примирився с нею, во ад преселися.

Константин3277 Копроним

По3278 злом отце сын хуждший3279 на царство всадися,

иже от юности си злобам приучися.

Отступил есть от Бога, образы крушаше

и кровь многу за честь их верных проливаше.

Превзыде3280 зла Нерона, чародейство знал есть,

до конца живота си правоверных гнал есть.

В Халандии скончася. люте вопияше.

яко Бог й живаго огневи предаше.

Каяся окаянник3281 о злобах творенных,

но не удостойся щедрот божественных.

Егда крещен бысть, воду калом насквернил3282 есть

и за то Копронима имя получил есть.

Еще и Кабалина народ его зваше,

яко гной конск и воду безчинно любяше.

Лев 4

Злаго3283 родителя сын недобрый явися.

златом умздив боляры, на царство всадися.

Изначала3284 доброту себе притворяше,

потом иконоборец нечестивый бяше.

Венец с камением3285 честным из образа взял есть,

возложь на главу, вреды в казнь себе стяжал есть,

Ими же расточенны3286, живота лишися,

тогда от мучителя Церковь свободися.

Константин3287 и Ирина

Константин3288 по отце си на царство вступил есть,

иже десятолетен токмо тогда был есть.

Име благочестиву матерь си Ирину,

яже соцарствовала есть своему сыну.

Потом сын изгна матерь, а послежде мати

потщася на царствие и сына си яти,

Ему же повелела очеса изьяти,

тако бысть нужда ему во гроб ся потщати3289.

Ирина

Ирина3290 благочестно зело царствоваше,

еже сын разорил бе, она исправляше.

Потом от Никифора в царстве пременися.

в3291 монастырь и в далекий остров заточися.

Никифор

Никифор3292 по Ирине люте3293 царствоваше,

Манихейскую нечесть до конца держаше.

О3294 Крума, Болгарскаго царя, победися3295,

глава его на древо острое всадися.

Потом из кости главны Крум чашу содея,

из нея в день радости пияше своея

И велможи3296 чествова, а во Цариграде

плачь бе от тщете полков, радость о отраде,

Ибо паче о смерти мучителя бяху

радостни, неже тщеты избитых ридаху.

Ставратий

Ставратий3297 Никифоров сын царство прияше

во Адрианополи3298, но недолго бяше.

Ненавидим боляры, в монастырь прогнася,

Михаилом же царства скипетр восприяся.

Михаил Куропалат

Михаил3299 Куропалат царством бысть почтенный,

бе всяко благочестив, муж бе божественный.

Честь иконам должную даяти веляше,

иконоборцы паки в царстве истребляше

Агаряны порази, болгары избися,

Лвом из царства пременен, в монастырь3300 вселися.

Феофилакт сын его скопец сотворенны,

мати с ним и братия бяху заточенны.

Лев Арменин

Лев3301 Арменин3302 от воев на царство всадися,

враг иконом3303 всечестным лютый сотворися.

Михаила повеле Гугнива3304 мертвити3305,

но царица умоли того не творити

В день Рождества Христова, но от сковник его

бысть лишенны во церкви живота своего.

Тело его в торжище безчестно влечеся,

рука ему и глава тамо отсечеся.

Михаил Гугнивый3306

Михаил3307, иже от Лва во узы вверженны3308,

в оковах на престоле царстем посажденны,

Яко ключь не абие обретенны бяше,

ибо Лев убиенный при себе храняше.

На царстве си Михаил в начале явися

благочестив, но вконец в вере развратися.

Ни жид, ни христианин3309 быти показася.

сие слово Кедреном о нем написася.

Воды удержанием конец восприял есть,

по нем сын на царствие Феофил настал есть.

Феофил

Феофил3310 еретик3311 бе, икон не любяше,

идолы ругателне оны нарицаше.

Правды же бе любитель, при конце болел есть

поносом, разверженне устне си имел есть.

Даже внутреним его3312 теми зреным быти,

лобза образ, а Бог те даде затворити.

Феодора царица к добру й вождаше,

еже покаятися, та же конец взяше.

Михаил

Михаил3313 по отце си царь бысть нареченный3314,

во детстве материю бе добре правленный3315.

Возраст прием, матерь си3316 в монастырь изгнаше,

без нея, яко хоте, безчинно живяше.

Василий Македонии посла3317 й убити,

егда ему от вина нетрезвенну быти.

Посланнии первее руце отсекоша,

послежде же до смерти мечы прободоша.

Василий Македонин

Василий3318 Македонин лето царствоваше,

праведен, благочестив и милосерд бяше.

Иудеи ко вере правой приводил есть,

многи храмы Богови в честь сооружил есть.

От еленя за пояс рогом похитися,

даже мечем воина пояс разрешися.

Сию ему заслугу царь зле возмездил есть,

за добытие меча3319 живота лишил есть.

Но и сам по случаи том мало живяше,

утробою поврежден, жизни конец взяше.

Лев Премудрый

Лев3320 Мудрый на престоле отчем посадися,

книгам бяше рачитель, добре им учися

В церковная делеса вдаяшеся смело

и законы написа изрядныя зело.

Поноса болезнию живота лишенный3321,

Александр брат на царстве его посажденный3322.

Александр

Александр3323 пияница и блудитель бяше,

покрыв3324 главу, во церковь ходити начаше.

Петр святый во сне би й, тем бысть престрашенны,

кровь плева и червием бяше расточенны.

Константин 83325

Константин3326 сын Лва Мудра седмилетен был есть,

егда ся на престоле царстем посадил есть.

Его же3327 Алексиев Константин3328 гоняше.

того отсеченную царь главу видяше.

Прият в общество царства лютаго Романа,

от него же сам терпе, яко от тиранна,

Его же сын Стефан ем, в монастырь заслал есть,

Константин3329 же на царстве свободен остал есть.

Но от сына Романа отравлен, скончася,

иже по нем на царство от всех людей взяся.

Роман

Роман3330, отца умертвив, бысть сам увенчаны,

но в пиянство и на блуд зело бяше вданы.

Тем сил скоро лишися и живот скончал есть,

два сына оставль, но ин царство восприял есть.

Никифор Фока

Никифор3331 на царствие вои понужденны,

вдове царице в мужа бяше сопряженны.

Щастие име добро, благ и щедр живяше,

но воинство в ненависть свою его взяше,

Яко изменил бяше нравы си благия

царскому достоинству на неподобныя3332.

Царица Феофана на нь есть наустила

Иоанна Земиску и жизни лишила,

Ибо той уби царя, главу отрезаша,

да не востанет молва, людем показаша.

Иоанн3333 Земиска

Иоанн3334 Земиска бысть скипетром почтенны,

славными победами миру прославленны.

Торжество совершая, Богоматерь3335 чтил есть,

на колеснице царстей3336 образ поставил есть.

Сам пред колесницею оною идяше,

Богородице славу победы даяше.

Во3337 Сирии в Дамасце скопцем отравися,

умре во Цариграде, егда возвратися.

Василий и Константин3338

Василий3339 и Константин3340, Романова чада,

правая наследника взяста царство града.

Василий держа первство и прещаслив бяше,

множицею над враги си торжествоваше.

Пятьнадесять3341 тысящь вой Болгар ослепил есть,

в сотни с оком единым мужа оставил есть,

Иже3342 ослепленныя к дому проводити,

не подобаше тако жестоко3343 творити3344.

Живе лета доволна, та же преставися,

на царстве Константин3345 брат его оставися.

Константин3346

Константин3347 по брате си престол содержаше,

чреву и страстем плоти выну работаше,

О них же зазор име, очию лишил есть,

чрез воеводы враги неки победил есть.

Романа же Аргира во зятя приял есть,

царство оному отдав, жизнь свою скончал есть.

Роман Аргир

Роман3348 царство от Бога свое начинаше,

храмы во славу Его многи созидаше3349.

К людем бяше милостив, вси его любиша,

во добром правителстве, во радости жиша.

Зоя токмо царица зла ему явися,

ко среброхудожнику сердцем обратися.

Тому имя Михаил нареченно бяше,

красен лицем, с Зоею прелюбы творяше.

Зоя убо первее царя отравила,

болнаго удавити потом наустила.

Потщася Михаила на царство венчати,

о коль зло со женою злою пребывати!

Михаил Пафлагон

Михаил3350 на престоле егда посадися,

недоброй царице муж Зои сотворися.

Но, бояся от нея пакости, храняше

за стражею злу жену, веры ей не яше.

На самаго же его казнь Бог попустил есть,

ибо демон, хищая онаго, мучил есть,

И бысть не в ползу3351 царству, брат убо правяше

царствие, донеле же Михаил живяше.

Сестричища своего на царство подал есть,

та же жизни своея кончину приял есть.

Михаил Калафат

От3352 смоливша корабли сей отца родися,

Михаилу и Зои за сына въменися3353.

Царь быв, поживе злобно и Зою изгнал есть,

сродники царски скопив, далече ссылал3354 есть.

Елма же Зоя паки к царству возвратися,

сей низвержен с престола, к тому3355 изочися.

Константин3356 Мономах

Брат3357 царя Пафлогона царь бысть сотворенны

и царице во мужа Зои свокупленны.

Плоти угодно жил есть, а Зои рыдаше3358

женски, егда кончину она жизни взяше.

Церкве бяше поборник, благо ей творяше,

монастырь создав, конец сам во оном3359 взяше.

Феодора

По3360 Константине3361 царство Феодора взяла,

мирно же и щастливе3362 оно содержала.

За живота своего царя сотворила

Стратоника воина ветха Михаила.

Михаил 6 Стратоник

Сей3363 царь гражданом кроток, милосерд явися,

но воинству прижесток делом сотворися.

Исакия Комнина3364 вой воцариша,

Михаила духовни на то увестиша,

Да царствие оставит, небеснаго чая.

Абие сотвори то душа та святая.

Исакий Комнин3365

Исакий3366 Комнин царство расточно3367 строяше

и правила некая церковником даше.

Громом бысть ударенны3368, монах сотворися,

в послушании чисто до смерти трудися.

Оставляя же престол. Константина3369 дал есть

на царствие, его же добра быти знал есть.

Константин3370 Дука

Константин3371 благочестив и правду любил есть,

добронравныя люди и умныя чтил есть.

Соседы си не мечем, златом побеждаше,

жену оставль и сыны три3372, кончину взяше3373.

Евдокия3374 с сынами

Евдокия3375 со сыны суды совершаше

и похвалне кормило царствия держаше,

Но не содержа клятвы, мужу сотворенны3376,

еже не посягати, писанми стверженны.

Рукописание си хитро свободила,

Романа Диогена в мужа си общила.

Роман Диоген

Сей3377 в3378 начале3379 царствия3380 благоденствен был есть,

во две лете Турския полки поразил есть,

В третее побежден, ят, тотом3381 свободися,

Михаилом Дукою очию лишися.

Михаил Дука

Отца3382 втора3383 изочив3384. сей сам воцарися,

но велми неполезен царствию явися.

Глад во время онаго в Цариграде бяше,

Восток же Никифора на царство избраше,

Иже, взем Михаила, в монастырь послал есть,

елма токмо шесть месяц престол содержал3385 есть.

Никифор Ботониат

Сей3386, еже Михаилу царю сотворил есть,

Алексием Комнином то сам получил есть.

По триех царствия си летех низверженны,

неугодный скипетру, монах постриженны.

Алексий Комнин

Сей3387 много добра и зла царствию3388 творил есть,

Скифы и Турки часто мечем поразил есть.

Книг любитель, царь мудрый, уставы даяше,

Манихеи3389 ко вере правой обращаше.

Долго недуговавша вси раби лишиша,

едва бяху, иже плоть мертву сохраниша.

Калоиоанн3390 Комнин

Егда3391 сего родитель при кончине бяше,

вшед, не жале, но аше живет еще. зряше.

Весть же прием о смерти, сам царь сотворися

и добр правитель того мирови явися.

Риз и трапез лишество в царстве укротил есть

и скверная словеса3392 добре утолил есть.

В ловех в шуйцу3393 стрелою сам он3394 уязвися3395,

яко бе ядовита, живота лишися.

Мануил Комнин

Сын3396 Калоиоанна3397, Мануил реченный,

на престоле царствия бяше посажденный.

Мало ползы содеяв, инок сотворися,

по нем Алексий Комнин3398 царь всем известися.

Алексий Комнин

По3399 отце си Алексий3400 в детстве увенчанный3401,

ему же воспитатель бысть Андроник данный.

Сей, власть любя, повеле царя удавити

и главу отсеченну к себе приносити.

Тело во оловяне гробе положися

и во пучине морстей от раб утопися.

Андроник Комнин

Андроник3402 за убийство царя мерзок бяше,

царь Сикилейский3403 ему отмстити хотяше.

Тогда Исакий Аггел онаго хитил есть,

око избод, на струплив велбуд возсадил есть

Увенчав ругателно, ошиб в руку дал есть,

от жен мучитель3404 ссечен3405, злу кончину взял есть.

Исакий Аггел

Царь3406 бе правдолюбивый и мира хранитель,

брата си Алексия от Турк искупитель,

Иже послежде ят й. очию лишил есть

и во заключение тяжкое всадил есть.

Отнюду же пособством Венет свободися.

но во кратце времени жития лишися.

Алексий Аггел

Сей3407 преблагаго брата3408 царствия3409 лишил есть,

купно же и очию, сам царь по нем был есть.

Егда и сына братня убити хотяше,

той, бег3410 к Венетом, помощь от онех3411 стяжаше,

И взем град царствующий, сам в нем воцарися.

и3412 от тезоименна онаго лишися.

Алексей Аггел3413

Сей3414 Алексей юноша преизрядный бяше,

молву царства премудро утолити знаше.

От Алексия Дуки миру обхужденны.

ов убо царство прият, се3415 бысть удавленны.

Алеский Дука Мурзуфл3416

Сему3417 бывшу на царстве, град Латини взяша,

бегша во Пелопонес царя в пути яша.

Многи3418 муки3419 задавше, очы избодоша,

напоследок с высоты люте низвергоша.

Балдвин3420 Фландир3421

Егда3422 град Константинов3423 Латинницы3424 взяша,

Балдвина на царствие сил наго3425 избраша.

С Болгары и со Скифы егда воеваше,

побежден, ят, во узах кончину прияше.

Инрик Фландир3426

Инрик3427 по брате своем царство восприял есть,

великая замыслив, конец жизни взял есть.

Петр Антисиодоренский

Внук3428 Инриков из дщере, в Риме помазася,

Феодором Ласкардом3429 на Востоце яся.

Чрез две лете держан быв, потом же чредися.

но на пире убийством живота лишися.

Роверт Антисиодоренский

Петров3430 сын Роверт во град царствующ3431 прибыл есть3432,

слышя о узах отца, аки заблудил есть,

И бысть царством почтены, на нем же живяше

лет яко девят, по нем сын наследоваше.

Болдвин3433

Балдвин3434 детищь на царство Иоанна взял есть

Бренна, тому умершу, един царствовал есть.

Многи беды от варвар лютых пострадаше,

но от Венетов помощь и от Франк имяше.

От Палеолога же изгнан Михаила,

тако паки ко Греком власть ся возвратила.

Михаил Палеолог

Сей3435 именем Ласкаров прежде воеваше,

послежде сам на себе царство восприяше

И Греки на латинский разум обратил есть,

от вращшихся по смерти гроба не влучил есть.

Андроник Палеолог

Сей3436 видя, яко отцу погреб возбранися,

гречески мудрствовати скоро возвратися

От Андроника Юна много пострадал есть,

та же кончину жизни своея приял есть.

Андроник Юный

Умершему3437 бе сродник, но того гоняше.

царства лишил бе его, и паки призваше.

Тому же преставлшуся, един бе правитель,

победами многими славы разширитель.

Иоанн Кантакузен

Андроник3438 два по себе сына си остави,

има же3439 Иоанна во стража пристави.

Сей восприят3440 царствие, но бысть утисненны3441

от Калоиоанна и мних сотворенны.

Калоиоанн Палеолог

Калоиоанн3442 венцем елма украсися,

друг Римляном и папе яве3443 сотворися.

Родил есть Андроника, сей отца гонил есть

и не един крат в узы онаго всадил есть.

Андроник Палеолог

Андроник3444 ко отцу си немилосерд бяше,

два краты онаго со3445 престола3446 меташе3447

И во узах3448 держаше3449, Но егда изшел есть,

сына си Мануила на царство возвел есть.

Мануил Палеолог

Мануил3450 Палеолог егда царствоваше,

ничто, славы достойно, чрез век содеяше.

Седмицу прижи сынов, потом преставися,

Иоанн вместо его на царство всадися.

Иоанн Палеолог

Сей3451, Турки наветуем, помощи желаше

от Римска престателя, но тоя не взяше.

В Флорентию на собор сам путь восприял есть,

на единство с Римляны руку подписал есть.

Константин3452 Последний

На3453 Константине3454 царство в Царьграде начася,

на тезоименитом онаго скончася,

Сему бо царствовавшу, Цариград3455 пленися3456,

царь, силно мечем деяв. от врагов убися.

Во множестве труп тело его обретеся3457,

глава отсеченная на древо вонзеся.

Оттоле христиане царствия лишени

на Востоце, а Турки3458 на престол всаждени.

Царь смиренный

Октовиан царь Римский кроток зело бяше

и с простолюдинами беседы творяше.

О том й советници яша увещати,

да бы ся не изволил толико смиряти.

Рече: Таков аз хощу царь ко малым быти,

какова аз хоте л бым царя к себе зрети,

Аще был бым из чина родом умаленных,

славою и богатством в мире не почтенных.

Царство

Царство мирское честно3459 людем ся являет,

кто его от человек честми не венчает?

Но ненадолзе может цари3460 утешати,

яко предел оному Бог изволил дати.

Ибо или царя смерть лютая хищает,

или царству премену Господь попущает.

Где они суть царие, иже славни быша.

и3461 едва не всю вселенну себе покориша?

Александр Макидонский3462 где днесь пребывает,

ни же гроба, ни3463 костей еговых кто знает?

Где он пресилный Август, мечь в место вложивый3464,

во всей вселенней брани и кровь утоливый?.

В персти земней изтле3465 весь, червие снедоша,

таможде3466 и прочий князи отьидоша.

Или Ассирийское где есть ныне царство?

Где Греческое оно славно государство?

Во чужде впаде руце, иже работаше

Греческу царству мечем, той скипетр прияше.

Точне с инеми3467 царствы под солнцем ся деет,

ни едино недвижно3468 стояти умеет.

Едино токмо царство постоянно зело,

неизменно будуще, непленимо, цело,

И един есть Царь вечный, без измены сущий,

в том царствии небесном выну царствующий3469.

Он Царь над цари3470 всеми власть Си простирает,

садит я на престолы и паки ссаждает3471.

Его царство велико паче всяки хвалы,

славно же есть и хвално над3472 вся мира славы.

В нем непостижимая мудрость и всевечна,

в нем хвала, слава, радость3473 и жизнь безконечна.

В нем есть исполнение любве, мира, света,

чести, утехи, славы в безконечна лета.

В нем радость и блаженство выну пребывает,

и собрание всех благ вечно обитает.

Благ, их же языком несть леть изглаголати,

ни же умом созданным возможно объяти3474.

А то царство Господь Бог даст Его любящым

и путем заповедей3475 спасенным3476 ходяшым.

Тщимся убо, братие, тех путем ходити,

прилежим волю Бога всещедра творити,

Да, казни огня вечна возмогше гонзнути,

то царствие леть будет с Богом достигнута.

Царствие3477 Божие

Царство Божие в небе есть и Церковь то же:

из сего царства в оно пресели ны. Боже.

Царство небесное

В Священном Писании царство знаменает

Церковь, правду и небо, их же подобает

Кому ж до нас искати прежде земных сущих,

аще хощем общници быти благ грядущих.

В первых же, царства Церкве искати есть требе,

без нея бо несть вера, без веры кто – в небе?

Чрез Церковь путь3478 ко правде, та бо3479 научает

правды, чрез правду паки небо ся стяжает.

2

Царствие небесное продажно от Бога,

а цена уставися предивно немнога.

Елико кто имеет. Бог продает за то,

не за цаты сребряны, ни токмо за злато.

Имей добродетели, купиши за тыя.

леть же оны имети и нищым в златыя.

Дажд и сам себе Богу, даст за тя самаго

безценное богатство царства небеснаго.

Драго Он тебе ценит, аще ты сам мниши,

яко в3480 толику3481 куплю3482 никако стоиши.

Дажд тебе, не сумняся, небо твое будет,

и цена вратит ти ся. и купля прибудет.

Но речеши: Аз зол есмь, Богу неприятен.

Дажд ся токмо, приимет. Он бо благодатен.

И злаго тя удобрит, добр ся сотвориши,

егда3483 Богу благому сам тебе3484 вручиши.

А елма добр будеши, цена будет в тебе,

достойна купли, ты ту взем, будеши в небе.

3

Земное царство едному дается3485,

а в небесное всяк верный зовется.

Земное мало царю единому,

сущу смертному,

Ибо пределы3486 своя разширяет.

иная царства обьяти желает,

аще по смерти в малый гроб вложится

и воместитъся3487.

Небесное же многи вомещает,

а всем пространно доволне бывает.

К тому, безсмертно имут царствовати

и бедств не знати.

Дивно3488 то3489 царство, а велми недраго,

малоценнаго не слышах инаго.

Аще нищь еси, можеши купити

и царь в нем быти.

Услыши. яко за мало купиша,

иже на земли прежде тебе жиша.

Вдовица за две то купила цате,

и те не злате.

Разбойник токмо за едино слово

восприят царство, комуждо готово.

Инии, яко токмо воздыхают,

то приимают.

Христос же Господь и за воды чашу

обеща дати то во3490 область нашу.

О безцения царства безценнаго,

безконечнаго!

Потщимся убо мы тое купити,

да бы в нем вечно и весело жити.

Мощно комуждо есть3491 цену стяжати,

за царство дати.

Аще же презрим днесь купити тое

царство блаженно, царство всесвятое,

торжище3492 имать быть3493 разрешенно,

царство схраненно.

Днесь время благо оно пристяжати,

ныне година себе зготовати3494

жилище вечно во стране живущих.

в радости сущих.

По днех же малех купля не узрится,

тщету познавшым плачь велий родится,

но невозвратна, увы, та пребудет,

вечна бо будет.

А царства кроме не леть инде жити,

токмо во аде, в муках вечных быти,

их же избави, Христе, Твоя люди,

милостив буди.

Настави ум наш ту куплю познати

и себе самех за ону отдати.

Просвети очи3495 созерцати тую

куплю святую.

Адамант кроме солнце не сияет,

без Тебе. Света, небо не блистает.

Твоим нам светом дажд то созерцати

и цену дати3496.

Царство3497 небесное есть нищых3498

Славнии мира славных почитают,

смиренныя же люди презирают

С богатым богачь обыче ходити

и взаим пиры велия творити.

Убогий паки или не впустится,

или на худе месте посадится

И хуждшим3499 брашном будет чествованны3500,

немного лучше раба почитанны3501.

Не тако в небе хощет я чредити

Бог всемогущий, егда имуть внити

В вечерник вечный, на вечерю3502 вечну3503,

пищу имущу весма безконечну.

Нищии тамо будут предпочтени,

на седалищех честнеишых3504 саждени.

Нищи во мире апостоли бяху,

но о престолех обет восприяху.

Яко на онех честно посадятся,

с Христом судии миру сотворятся.

Нишия3505 Христос нарече блаженны,

яко небесным царством суть почтении,

И в наследие то им даровася,

вечный по трудех покой сготовася.

Есть и богатым честно место тамо,

но не прилежат путь3506 взяти онамо.

Богатствы3507 мира к земли пригнетени,

не возникают, аки пригвождени.

Злата и сребра бремя претяжкое

низревает я во дно геенское.

Аще зовоми от Бога бывают,

ушы3508 на глас той своя затыкают.

Ясне во притче той изображенно,

юже глагола слово божественно

О человеце, вечерю3509 составлшем

и многи люди на ону призвавшем.

На ту бо3510 прежде богатии звани,

от пиротворца довле почитани.

Но богатства им в препятие бяху,

ибо звавшым я сице3511 глаголаху.

Первый3512: Имей мя, молю, отреченна.

яко не могу пира устроенна.

Ясти, вина же сия того дела.

хощу смотрети купленнаго села.

Ново бо купих, отхожду е зрети.

да вем, что ползы возмогу имети.

Вторый отвеща: Молю господина,

да ми3513 не будет пред ним сия вина.

Яко не иду, ей не леть ми ити,

пять супруг волов потщахся купити.

О3514 тех искуство хошу днесь прияти.

аще вси землю искусни тяжати.

Третий глагола: Жену поях себе.

в дому пиршество мне творити требе.

Се богатии аще звани бяху.

спону богатствы своими прияху.

Что же сотвори он дому владыка.

да не постраждет убытка велика?

Послал есть3515 раба3516 си на раступия3517,

на стогны града призвати нищыя,

И во вечерник вовести3518 бедныя,

с ними слепыя, купно и хромыя.

Сии вси3519 скоро на пир приидоша,

на честных местех седше. той ядоша3520.

Се иже богатств многих не имяху,

на ту вечерю безпрепятни бяху.

Тако есть нищих вечеря3521 и в небе.

а не богатых. Ты же суди в тебе,

Кто право нищий, кто криво богатый?

Не всяк бо богат носяй пертень3522 златый.

Может кто злата множество держати3523,

нищь же пред Богом духом пребывати3524

Ни же3525 той3526 ниший правый наречется,

кто богат быти3527 всячески печется.

Но нищь праведне, иже хвалит Бога,

яко лишен есть споны сребра многа,

Ни промышляет лестию прижити,

не хощет ради злата3528 согрешити

Чтый сия, аще содержиши злато,

не люби его. вменяй, яко блато.

Раздавай нищым, елико леть тебе,

сице за злато будеши на небе.

Аше же нищь ты3529, не дерзай роптати,

но тшися Богу хвалу возсылати.

Яко во мире безпрепятен еси,

и леть ти3530 быти удобно в небеси.

О доволстве же безгрешно пецыся3531,

молися Богу и присно трудися.

Тако с убогим в горния полаты

на пир Господень внидет и богатый.

Царство трегубо

Трегубо есть царствие, еже поминает

Писание, еже нам взяти3532 подобает.

Первое – душы царство, егда подчиненна

плоть умови бывает, и тако правленна,

Даже3533 нимало плоти на духа дерзати,

но выну подвластию того пребывати.

Сие3534 всякий человек силен есть стяжати,

способствие деющей Бога благодати.

Второе царство – Церкве, ибо та владеет

и тем, кто увенчанну главу си имеет.

Сие царство гонимо от силных бывает,

егда кто закон ея ломити дерзает,

Но Отмститель тому Бог, имать возмездити,

внегда восхощет дела всемирна судити

Третее3535 царство – неба, еже зде терпящым

скорби дастъся и закон Господень хранящым

В сие скорбми, бедами нужда есть входити,

по трудех бо покою подобает быти.

Церкве противник

Церкве противник несть ми христианин,

аще и крещен, враг, яко поганин.

Церковь

Чювствуяй душу си болезновати

да тщится скоро к Церкви притекати,

Та бо известна есть мироварница,

недугов душы всяких врачебница.

2

Орел на каменных горах назидает

гнездо себе, в нем же птенцы си питает

Имать же обычай камень полагати

в нем аместит, иже3536 птенцы соблюдати

От яда змиина может совершенно.

Строение си есть о них божественно.

Равне Орел мыслный3537 Христос сотворил есть,

на камени веры Церковь утвердил есть,

В ней же, яко чада, верныя питает,

аместит сокрухи3538 сердец полагает,

Да, аще кто ядом греховным вредится,

силою камене того устрабится.

3

Един храм Соломоном Господу создася

во Иерусалиме, супостат же тщася

Иеровоам в рощах два телца создати,

да ходит род Исраилск има ся кланяти.

И успе во лукавстве, к тема бо идоша

едва не вси Евреи и за боги чтоша.

Мали же избраннии в святом граде бяху,

иже скверных тех идол чтити не хождаху.

Точне едину Церковь Христос нам создал есть.

в ней же живущым вечный живот обещал есть.

Супостат же диавол многи назидает

храмы, в них же идолы своя поставляет3539.

Его храм блудилище, ту есть водворенна

Афродита скверная, яже блудом чтенна3540.

Суть и инии мнози демонстии храми

со различных лжебогов злыми кумирами.

Зрите же, камо сонм ся верных обращает,

мало число во Церкви Христовы3541 витает.

Мала стезя в храм Божий, мало бо входящих3542,

велик же путь к идолом, яко тым творящих

Честь Божию есть много, мнози бо блудствуют,

а тех число без числа, иже пиянствуют.

Мнози и на мытницах, и в лавах седают,

иже сребролюбия кумир почитают.

Но молю вы, братие, лжебоги лишите.

а во храм Бога жива прилежно ходите,

Ту бо благодать и жизнь вечная стяжется.

тамо узами смерти вечныя вяжется,

И во огнь негасимый вовержен бывает,

кто-либо, презрев Бога, врагу работает3543.

4

Не хотяй во храм Божий смиренно входити3544,

милости Бога щедра прилежно просити,

Нуждею3545 во геенну некогда ввержется3546,

егда в конце3547 веков Суд Страшный изречется.

5

Вне корабля Ноева никто же спасен есть,

вне Рахавина дому койждо погублен есть.

Тако, вне дому Церкве иже пребывают,

Бога истинна Судом вовек погибают.

6

Церковь есть небо, убо, яко в небе

аггели поют, и нам пети требе

Божию славу, а не глаголати,

яже суть земна, но та отвергати.

7

В доме царстем суть3548 во честь и не в честь сосуди,

тако в Церкви добрии и худии люди.

Во едином суть гумне плевелы, пшеница,

в той же мреже – добрая и злая рибица.

Едина3549 нива куколь и семена3550 родит.

в Церкви лик буих3551 девиц со мудрыми ходит.

Но разлученно будет от куколя семя

и бу ия от мудрых, er да придет время.

Возмутся раби3552 блази3553, злии3554 повергутся,

сопрячется пшеница, плевелы сожгутся.

Возмут честны сосуды в честь, и ублажатся,

а нечестнии жезлом Суда сокрушатся.

Будим убо чистая во мире пшеница,

да приимет ны в себе Божия3555 житница.

Будим, яко мудрыя девы, бдяще3556 выну,

да сподобимся внити в чертог к Богу Сыну.

Будим блазии3557 раби3558, да не вержемся3559,

но на трапезу вечну Богу вознесемся.

Будим доброе семя, растим буйны класы,

да пожнемся во небо жити вечны часы.

Будим сосуди во честь, да почтени будем,

в полате Царя всех век3560 во веки пребудем3561.

8

Единою круг луны на небе созданный3562,

и светлостию3563 солнца Богом налиянный3564.

Не имать бо лучь своих, чуждыми сияет,

тем или растет в свете, ли оскудевает.

Выну же нужду имать, да ся озаряет,

иначе помрачится, ни видим бывает.

Точне Церковь, един крат сущи зде рожденна,

благодатию Духа бяше исполненна.

Днесь тою множицею скудна ся являет,

озарения Духа Святаго желает.

Того ради ко Богу по вся дни глашает,

или, за яже прият, хвалу возсылает,

Или, их же ей нужда, от Господа просит,

горе сердца верных чад и руце3565 возносит,

Да с высоты небесны скудость исполнится

от Солнца правды3566, яко луна озарится3567.

9

Не хотяй Церкве за матерь си знати

не может Бога Отца себе звати.

Ибо Церковь есть невеста Божия,

Ему родяща сыновы святыя.

Убо, его же Церковь не раждает,

того за сына Бог Себе не знает.

10

Кровию очищенна Церковь наша мати,

от крове3568 ей начало дадеся прияти.

Кровию возраст стяжа, тою вся красится,

с кровию в конце мира она окончится3569.

11

Елико верных в мире мощно обретати.

вся едно тело Церкве подобает звати.

Его же глава Христос, Он бо управляет,

а Дух Святый множество удес съединяет

Взаим друга со другом, паче же и3570 Богу

всыновляет верныя чрез благодать многу.

Его дело – верныя в единство счетати,

едино духовное тело содевати.

А яко из уд многих единое тело

сущее душа живит, бодрит, строит в дело.

Дает силу очесем, еже созерцати,

ушесем паки – гласы всякия слышати.

Ноздрям обоняния, гортани вкушати,

мягкоплотну языку слово провещати.

Рукам дело деяти. ногам же ходити,

прочым3571 удом прочая делеса творити,

Точне Дух Святый уды мысленнаго тела

Церкве Христовы живит, строит на вся дела.

Что кому есть прилично, к тому устрояет,

дары божественныя чинно разделяет.

А яко в человеце, аше отсечется

уд некий, душа с онем с3572 тела не влечется.

Тако от тела Церкве иже отлучится.

Духа Божественнаго общества лишится,

Дух бо тамо, иде же единство бывает

многих верных, а не где един обитает.

Кто-либо убо Церкве мира отлучися.

от живаго телесе уд то удалися.

Ветвь то есть, от корене жива отсеченна,

от лозы животныя3573 розга отломленна.

Аще же образ тела имеяй видится,

яко труп телу, тако Церкви подобится.

Суетно же точию3574 в подобии быти,

в единстве Духа требе всяку верну жити.

Иначе бо, яко уд, иже отсеченны,

телу живущу во тлю бывает сведены3575.

Тако от тела Церкве кто ся отделяет,

той живущей, он тлеет, вечно погибает.

Церковь есть3576 свята

Свята есть Церковь с сынами своими,

се же доволне винами многими,

Их3577 же первая, яко свокупися

во славу Богу, Ему посвятися.

Паки3578, яко суть мнози в ней святии

мужие, жены, мнози праведнии,

И3579 вси3580 во святость Богом суть призвании,

во небесное гражданство избрании.

Еще3581 есть свята, яко в ней3582 сущая

Богу угодна суть и пресвятая.

Свята3583 есть вера, свято – учение,

свята – Таиства3584, свято – служение.

Над3585 всеми сими всех святых святейший

Жених3586 есть Церкве Христос праведнейший.

Иже3587 ей святость праву даровал есть,

егда в невесту Себе ю избрал есть.

Кроме же ея святость не бывает,

сонмище3588 ино люди погубляет.

Тщитеся убо уди живи быти

Церкве Христовы и пресвято3589 жити3590,

Да победивше супостаты злыя,

возмете венцы славы небесныя.

Церковь есть нива

Нива, цветы многими лепо украшенна,

может ся нарицати Церковь божественна,

Имать бо в себе крины светлобелы зело,

в чистоте сохраншия3591 девы свое тело.

Суть в ней шипци краснии с вонею благою,

мученици, чермнии кровию святою.

Суть цвети юдолнии, воню дающии.

за любовь Христа сами ся смиряющий.

Блистает в ней лозы3592 цвет, елма упаяют

умы словом3593 Божиим, иже то вещают.

Суть и масличны3594 цвети, иже проявляют

милость ближним и злато си нищим3595 отдают.

Суть и прочий цвети благостынь различных,

небесе достойнии во рабех владычних,

Иже, аще косою смерти посеченни

будут, но в пещь не будут огненну ввержении3596.

Паче же пресадятся во3597 ниву небесну,

тамо благому цвету место есть словесну.

В церковь3598 входити како

Како в храм Божий требе есть входити?

Имам вократце словом изьявити.

Внемлите токмо, будет полза многа,

еже просите, дастся3599 вам от Бога.

Да3600 блюдет кождо со страхом входити,

месту3601 святому честь должну творити.

Да3602 имать сердца си сокрушение,

мирских3603 печалей всех отложение.

Смиренномудро3604 в нем да пребывает,

яко3605 же мытарь, да ся обвиняет.

Намерение3606 да имать благое.

еже славити имя пресвятое

Всещедра3607 Бога, а не в славу себе.

Утренневати3608, и щедрити требе

Нищыя дарми, да Бог воздарует.

Иже мзду вечну в небеси готует.

Сия, входяще в храм Божий, хваните3609

и, еже требе, надеждно просите.

Веруйте, дастъся3610, Бог бо обещает.

Его же слово никогда прелщает.

23611

Не хотяй Церкве в мире за матерь си знати

в будущем веце не свесть Бога Отцем звати.

33612

Авраам елма на гору идяше

со Исааком и жрети хотяше.

Осла и рабы низу есть оставил,

им же ны делом ходити наставил

Во храм Г осподень жертвы приношати,

но мысли мира низу оставляти.

Ибо во Церкви быти – яко в небе,

и мудрствовати небесная требе

43613

Мойсий на гору егда восхождаше3614,

сапоги своя низу оставляше.

Нам же, в дом Божий хотящым вхождати,

печали мира должно оставляти,

Да сподобимся со Богом беседы

и не постраждем душевныя беды.

В церковь хождение

У краля Луситанска3615 отрок некий бяше,

иже добронравен бе и верно служаше.

За что от жены краля милость получил есть,

паче инех отроков в чести мнозей был есть.

Име же веру к Богу, ко церкви хождаше,

литургии на всяк день прилежно слушаше.

Тому ин позавидев отрок чести, славы,

умысли клеветами поискати главы.

Оклевета й кралю, ложная вещаше,

даже краль невиннаго убити хотяше

И, призвав художника, что известь палил есть,

ему3616 повеление свое сотворил есть,

Назнаменовав время, да. иже приидет

отрок к нему, той во пещь неволею снидет

И без пощадения во оней сожжется.

Вапноделатель того не отрицается.

Пришедшу же времени, еже нареченно,

краль отрока послаль3617 есть, никому явленно.

Он бедный, ничто зная, кая3618 тайна бяше3619,

послушав веления, некосно течаше,

Но Бог иначе совет лукавый вратил есть,

невиннаго юношу смерти свободил есть.

Ибо отрок, путствуя, узрев входящыя

люди во храм Господень и исходяшыя,

Потщася и сам внити, на молитве бяше,

даже уреченное время претекаше.

Краль, желая ведети, что с ним сотворися.

ужели в пещи лютей3620 юноша спалися.

Посла тамо отрока, иже клеветаше.

да увесть. аше ов раб в пещи конец взяше.

Тече клеветник скоро, ов же умедлил есть

в церкви, и тако вторыя перва предварил есть.

Притече к художнику, нача вопрошати.

аще кралево слово тщася содеяти.

Он, непщуя, яко той на смерть осудися,

абие воврещи й во пещь устремися.

И тако клеветавый мзду свою приял есть,

оклеветанный паки жив и здрав остал есть.

Тако Бог невиннаго отрока хранил есть,

копавша под ним яму во ону ввалил3621 есть.

Краль, известие прием, делу удивися.

Божиим судбам правым низко поклонися

И невинна отрока оттоле щадяше.

отрок же ему верно3622 службу совершаше.

Сие чтуще, братие, того подражайте

отрока в нравех благих, в церковь учащайте,

А Господь от напасти скор есть зашишати

и врагом возмездие право весть3623 даяти.

Цепь

Егда кто волю свою демону поддает,

абие в нечистоту им прелшен бывает.

Аще же часто делу блудну приложится,

душепагубный налог тако сотворится.

Аще же сопротивно оному не станет,

неизбежная нужда в то время настанет.

Ими же, яко колцы, злая цепь творится,

тою же душа грешна плененна держится.

Тем блюдитеся воли врагу подчиняти.

аще хощете плена его не страдати.

Целование архаггелское

Юноша некий нечисто живяше,

но Матерь Бога выну почиташе,

Гаврилово3624 ей целование

читая часто в воспоминание

Радости3625 ея, яже оней бяше,

егда от Духа Святаго зачаше

Божие3626 Слово, еже воплотися

из нея чисто и без тли родися.

Тому юноши3627 во пустыни бывшу

и все снедное уже истребившу,

Егда надолзе уже алчен бяше,

а где бы взяти брашна, не имяше.

Дева Мария с многими девами

во сне явися, а оны блюдами

Брашна несоша, но зело скверными.

от нечистоты не умовенными.

И рече ему Девица Мария:

Слыши, юноше, яжд ты брашна сия.

Он, поклонився, сице отвещаше:

Добро и сладко сие брашно ваше,

Но аз не могу и мало вкусите,

яко во скверных вижду блюдех3628 быти.

Тогда святая Христа Бога Мати

изволи ему сице глаголати:

Добра и хвала, юже ми поеши3629,

но в скверном сердце ону подаеши3630.

Того аз ради не могу прияти,

потщися сердце твое очищати.

Юноша, возбнув, сердцем3631 умилися,

от скверн слезами всяких очистися.

Прочее время в чистоте живяше,

целования никако3632 престаше3633.

Ч

Чада

Господь Бог нищым чада обыче даяти,

аще и не удобно могут я питати

Се же во знамение любве явления

и изливаемаго3634 благословения.

Яко тии трудами чада си питают,

подданых не имуще, данми не стужают.

Господам же велможным мало попущает,

да ся кто множеством чад живых утешает.

Се же да, аще чада будут оным многа,

не будут грабители, забывше си Бога,

Ибо, аще и без чад дерзают грабити,

что3635 бы3636, имуще3637 дети, не смели3638 творити?

Две бы из вола коже хотели содрати,

да бы точию дети их были богата.

Сие мучителство Бог оным пресекает,

егда мало чад или ни едина дает.

Чада демоня

Откуду чада демон во мире имеет,

поне же родити их, дух сущь, не умеет?

Не рождением чада от него бывают,

но иже злобу его волно подражают.

Тии подражанием себе его чада

творят, и наследники геенскаго града.

Чадопитание

Голубь птенцы семены чистыми питает,

аист3639 гады, ехидны своим в пищу дает

Тако благий родитель честным хлебом чада

своя питает, нужду утоляя глада.

Злый же отец нечисто деет питание,

иже хищное имать богатств собрание.

Та3640 бо, яко змиеве, чадо уязвляют,

ибо душу в геенны3641 муку3642 устрояют

Чадом богатств не отдаяти

Некто богат муж две дщере питаше

и в супружество чинно сочеташе,

Яже ко отцу любовь проявлясте

и воли его зело угождасте.

Егда же в старость века3643 прихождаше,

глагол от нею сицевый слышаше:

Отче любезный, изволи внимати,

еже мы3644 хощем3645 тебе глаголати.

Кровь твоя есмы3646, не можем терпети

в печалех тебе, сердце наше, зрети.

Присти же время в покои ти жити,

по трудех многих сладостно почити.

Сам век старости тебе досаждает,

егда недуги в теле умножает.

В них же что ино требе помышляти,

точию к смерти себе готовати,

Да та обрящет совесть очищенну,

а не прелестми мира помраченну.

Не в сокровищех сердце лежящее,

но любовию к Богу горящее,

Еже не может ко Богу горети,

аще кто богатств не хощет презрети.

Та бо ко земли сердце низвлекают,

горе летети никако пущают.

Всяко отсещи она подобает,

кто с Богом жити в небеси желает.

Нищих есть царство. Господь глаголаше,

а не богатым оно обещаше.

Годствует убо, отче наш, и тебе

нищету взяти, да будеши в небе.

Раздажд все злато, яко подобает,

да твоей души оно не стужает.

Возверзи печаль на юныя люди,

сам до кончины в покои пребуди.

Супрузи наши3647 могут ся труждати.

мирское бремя за тебе двизати.

Оным богатство твое да вручиши,

промысл изрядный оком ти узриши.

Мы же ти хощем всеработны быти,

по твоей воли до конца служити.

Бог сердцевидец сих глагол свидетель3648,

неправдующым Он буди отмститель.

Сладкий глагол сей старца умягчает,

всездравый совет3649 быти помышляет.

Хотя3650 в3651 покой3652 в старости пожити

и о блаженстве вечном помыслити.

Пригласи зяти, умысл изъявил есть,

злато и сребро оным поручил есть.

Зяти же злато с радостию взяша,

всяко доволство ему обещаша

И чрез некое время почитаху.

сами и жены ему угождаху.

Потом же старец много лет живяше,

паче, нежели сердце их желаше.

Тем же начаху его презерати

зяти и дщери, и не угождати3653

Не яко отца к тому почитаху,

но аки чужда, нища назираху.

Прииде старец во раскаяние3654

за богатств своих им раздаяние.

Въместо покоя, в скудости живяше,

честную старость в слезах провождаше.

Но зане мудр бе, хитрость сотворил есть,

старый юныя всечюдне прелстил есть.

Во нощь едину неусыпен бяше

в своей коморе3655, в ней же обиташе.

Возжег светилник3656, цатою3657 бряцаше,

юже едину или3658 две имяше3659.

Бряцая паки, приложи считати,

еже3660 бы зятю и дщери слышати.

Начита много, набряца толико,

аки имеяй богатство велико.

Ковчег же велий песком3661 исполнил3662 есть,

замки крепкими хитрец утвердил есть.

Зять же с дщерию глас звука слышаша,

еще богата отца помышляша.

Тем же в день утрый3663 отца присетиша,

о неспании вины вопросиша.

Он даде ответ: Потщахся считати3664

останки злата, и хощу отдати

Тому, иже мя довле препитает

до конца жизни, ин же да не чает3665.

Отдах бо части, яко подобало.

сие тому, кто схранит мя, остало.

Они повнегда сия услышаша,

отца доволно чредити начаша.

Едина другу сестру предваряше3666,

зять зятя паче службу проявляше.

Вси злата хотят, старца учреждают,

на3667 ковчег тяжкий очы3668 обращают.

Та же скончася старец умудренный

и зело честно от чад погребенный.

По сем пришедше, ковчег отверзоша,

песок3669, не злато, в онем обретоша

И верху того велику палицу,

сице чертанну к родителей лицу3670:

Чесо говейность не може створити,

к тому лакомство веде убедити.

О родители, чадом не вручайте

всех богатств ваших, сами обладайте.

Лакомство бо их хотяще заткати,

вину злым многим имате подати.

Образом моим вси ся накажите,

буии раны палицы страждите.

Чародей

Кто чародеи в дом свой призывает,

обругав Бога, беса почитает.

Может на мал час демон послужити,

но вечно будет за то он томити.

Чародейство

В3671 немощи к чадодеем3672 иже прибегает,

яд пия, не врачевство, душу убивает,

Или во огни ищет безьумник прохлада,

погибель ту известна, ни мала отрада.

Кто виде волка, овцу зубами целяща,

или лва гладна, в зубах часть мяса щадяща?

Той и от чародеев может ожидати,

яко леть помощь в скорби3673 недужным прияти.

Не лститеся, братие, демон не желает,

да кто от правоверных здрав долго бывает.

Хотел бы он в един час вся ны поморити,

аще бы аггел Божий престал нас хранити.

Аще же видится вам нечто помогати3674,

летит вы, да дерзаете болше согрешати.

На мал час пособствует, да уморит вечно,

душы вринет в езеро огнем безконечно.

Бог врачь есть всеистинный, к Нему притекайте,

а естественных врачевств не пренебрегайте,

Ибо естества средствы Он Ся не гнушает,

но чрез та силу Свою мирови общает.

Неправо убо деют, иже обхуждают

врачевства художество и врачы хухнают.

Бог врачы и врачевство в ползу сотворил есть,

а от чаров бособство3675 проклято судил есть.

Лучше убо от скорби верным умирати,

неже бабы, шептуны в помощь призывати.

Тако бо отходящым спастися удобно,

а от шепт спасение никогда подобно3676.

Час смерти

Едина ти душа есть, аще погубиши

ту в един час. никогда ея искупиши.

Аще же единою ты ону спасеши.

никогда погубити тоя возможеши.

От смертна часа черты есть всех3677 спасение,

от тогожде вечное душ погубление.

Тщися убо в час смертный в благодати быти.

тако бо в славе вечней даст ти3678 Господь жити.

2

Час3679 смерти, яко же тать, к живущым приходит,

множицею3680 безвестно3681 во ин век преводит.

Того ради Христос Бог бдети увещает,

да неготовых сущых3682 смерть не восхищает.

Частость3683

Не сила капли камень пробивает3684,

но яко часто на того падает.

Тако читаяй часто научится,

аще и не остр умом си родится3685.

Чаяние

Не творяй делес, яже Господь завещает,

всуе, яже обеща Он. прияти чает.

Человек3686

Граду деть человека есть уподобити.

в нем же Царю небесну угодно есть жити.

Пятерица в нем врат есть, чувств3687 пять разумейте3688,

но затворенна она имети умейте,

Врази бо окрест выну того усмотряют,

да чрез3689 отверста3690 врата на град нападают.

Но и внутрь града вои ковы содевают,

страсти, глаголю, врагом град3691 дати3692 желают.

Тыя убо, во-первых, укротити требе,

та же от враг блюстися полезно есть тебе.

2

Человек, яко же цвет, красен ся являет,

но яко той же, зело скоро3693 увядает,

И яко друг по друзе цвети исчезают,

тако и человеци жизни ся лишают.

3

Мир малый человек есть, а конец познает,

да изменою смерти вечность зачинает.

Седмьдесят3694 лет предел есть во мире сем жити,

немногим выше того дается пребыти,

И то в болезнех плоти, потом неизменна

нужда лежит отьити всем до гроба земна

Телом, а душу Богу живу отдаяти,

да изволит по делом место вечно дати.

Тело убо во земли в землю обратится,

душа в небеси или во аде вселится,

Донде же в конце веков паки тожде тело

восприимет, оживит будущее цело.

Тогда же Христос Господь приидет судити

вся, иже от Адама, и мзду сотворити.

Благим убо – благую, яже есть жизнь вечна,

Злым же – злую, яже есть мука безконечна.

Тогда кождо предстанет Судии правому

ответ дати о делех всяческих Оному.

Тогда, яже днесь тайна, народно явятся,

вси деющии злая люте посрамятся

И будут на вечныя муки осуждении3695,

от пропасти геенски с огнем поглощении3696.

В ней же пламеней силу нужда есть страдати,

во3697 обществе с3698 демоны вечно пребывати.

А то во веки веков: оле страшно зело!

не сгорит же никогда и душа и тело.

Противно, праведници имут восприяти

от Божественны славу и честь благодати.

В страну жизни вечныя будут воведени.

в немерцающем свете честно водворени,

Иде же веселие будет безконечно,

ликование с духи небесными вечно.

То нам изволи, Христе Боже, даровати,

да Тя выну с аггелы будем прославляти.

Злых же части избави, аще согрешихом,

но разве Тебе Бога, инаго не чтихом.

Твои мы раби есмы, Ты Бог наш во веки,

спаси, Христе, грешныя Твоя человеки

Человек устроен в небо

Древеса, яже3699 плодна3700, Богом сотворенна,

да плод дают во ползу человека тленна,

А не воеже бы им посеченным быти

и во огнь воверженным. пламени3701 множити.

Обаче, аще плода лишенна бывают,

людие. посекше я, во огнь вовергают.

Да поне3702 горением ползу оным3703 деют.

аще приношением плода не довлеют.

Подобне и человек создася от Бога,

да внидет во светлости небесна чертога.

А не еже бы в аде огню в пажит быти,

его же никогда же3704 леть есть угасити.

Но иже3705 недостоин сам3706 неба творится

грехами, той3707 во пламень огненный судится.

Да истинна Господня на том3708 возсияет.

во нем же милость места си не обретает.

Чертог

Желающим внутрь внити небесна чертога

подобает3709 просити от Господа Бога

Светлости благодати, да бы тмою греха

не лишитися блага к3710 небеси успеха.

Паки искусных мужей вопрошати требе,

да бы не погрешити в спасенной потребе.

Наконец, полезно есть3711 труда не престати.

даже бы искомое добро пристяжати.

Честь3712

Родителие чадом дают, еже быти,

учителие паки. – еже благо жити.

Тем, аще родители требе почитати,

не меншу учителем лепо3713 честь даяти.

2

Чести мира без греха неудобь держати,

тем лучше человеку ея не искати.

3

Честь и слава менит нрава

мало в лучший, часто в хуждший.

4

Иже тварь паче Творца почитает,

Бога3714 взем славу, твари Его дает.

5

Кто должен кому, того почитает.

наш долг нескупный Богови бывает.

Убо мы должни Его почитати,

на3715 всяко время3716 службы совершати.

6

Родителей на сына честь не прехождает,

аше добродетелей их не подражает.

7

Лучше честь собою комуждо стяжати.

нежели предков си честию сияти.

8

Честь родителей сыну3717 безчестна бывает,

аще он безчинно жизнь свою провождает.

9

Аще хощеши долго во мире сем жити,

должно ти родители твоя выну чтити.

10

Чтый родители своя той благословится,

не чтый паки мерзостен комуждо явится3718.

11

Велие в мире есть живущых3719 дело

честь пристяжати и хранити цело.

Мнози живот свой за ню полагают,

ничто же равно ей во мире знают.

И не гаждаю, но злых надымает

и во пагубу вечну низревает.

Ирод3720 Агриппа в показ всем3721 дадеся,

иже безумно сердцем си надмеся,

Егда в некое время явствовася

народом светло и царь показася,

В златыя ризы красно облеченный

и скипетр держа3722, венцем украшенный.

К тому, слово си егда глаголаше,

народ глас его Божий быти зваше.

Он же. любя глас. Богу не смирися.

за что аггелом смертно уязвися.

Ударен паде, всех сил лишен бяше,

червие тело его расточаше,

И тако снеден. живота лишися,

скоро злогордый чести обнажися.

Еще и инех3723 честь мало держится,

яко бо коло, щастие крутится.

Днесь царь, а утро во плене бывает,

ин тогда губит честь, егда лобзает.

Но дадим и то, еже кому3724 жити

долго3725 во чести и здраву пребыти:

Мощно ли, рцы3726 ми, печалей не знати.

хлада, бед, глада, врагов не видати?

Никако убо. тем же ты не тщися

честьми3727 сияти, но смирен явися.

Найпаче ведый, яко честь раждает

свободу греха, иже3728 зле вреждает,

Ибо честнии мнят вся волна быти,

еже закону противно творити.

Но лстятся вредно и честь оскверняют,

в чести безчестных3729 хуждшии бывают.

Честь епископом должна

Валентиниан царь Мартина святаго

не чтил есть въстанием3730 с престола царскаго.

Единою убо Мартину входящу

напрасно, царю же кичиво седящу,

Пламень под престолом царским воспалися.

им же седалище3731 царско опалися.

Возскочи убо царь, дал ся винен быти.

оттоле Мартина научися чтити.

Ему же волею чести не творяше.

Богом наказанный, того3732 почиташе3733.

Честь родителей3734

Пчелы матерь свою зело почитают,

родители чтити чада научают.

Чести3735 презрение

Аммоний богомудрый в пустыни живяше,

град на епископию онаго нудяше.

Ухо себе отсече, да бы тем не быти,

и языку хотяше тожде сотворити.

Оставлен, егда страсти плотския страдаше,

разждеженным железом тело си паляше,

Лаже язвами телу всему полну быти,

огнь внутрний огнем внешним тщася изтребити.

Честная

Первое чести место душе положися

от Платона, на втором тело посадися.

Третие он богатству3736 место полагал3737 есть.

Подобне3738 о гражданстве он же мудрствовал есть:

Добродетелем перво место полагает,

на втором силы плоти честно посаждает,

Третие дал богатству. Аз же предлагаю

славу, ту3739 бо3740 от3741 богатств лучшу быти знаю.

Аще бо вся (глаголет некто)3742 погубиши3743,

тшися, да во целости славу сохраниши.

И паче сил телесе мощно ю вменяти,

зане за ню и живот волим полагати.

Четыридесятница

Во время жатвы и грозд3744 взимания

собираются плоти питания.

Тем всяк чрез лето3745 целое3746 пасется,

что соберется.

Кто же не хощет тогда собирати,

нужда тому есть глад велий страдати

и от сверстников быти обруганну,

из домов3747 гнанну3748.

Есть и духовны жатвы время благо,

четыридесят дни поста святаго

и взимания гроздов3749 божественных.

душам спасенных.

В то иже от пищь и питий держится,

книги чтет, Богу умилно молится

и вся благая дела содевает,

добре сбирает

Брашно духовно и вино святое

в града небесна жилище вечное,

о их же туце имать выну жити

и весел быти.

А кто ленится дел тех содевати,

поста хранити, чести и певати,

будет во веки глад велий страдати,

что пес. алкати,

И в дом небесный не будет впущенный,

яко ленивец, с буйми3750 вмененный,

но вне онаго3751 в тузе вечне будет.

Бог й забудет.

Потщимся убо, братие, постити,

труды духовны прилежно творити,

да теми пищу во пресветлом небе

спрятаем себе.

2

Четыридесятницу Церковь совершает,

да кождо страсти своя постом умерщвляет.

И скверны греховныя3752 да мыем слезами

и во преступлениих да судимся сами,

Еже бы нам на Суде сужденным не быти,

но с праведными страну десную влучити.

Хотяй же время сие чинно провождати

должен всякия злобы от себе вергати.

Несть доволно отьяти плоти брашна себе,

но и вся отринути безчиния требе.

Что бо ползует чрево праздно пишь имети.

а в душе полность грехов скаредных терпети?

Несть полза, аще блед кто постом сотворится,

ненавистию паки в душе учермнится.

Не ползует в пост вина сладкаго не пити,

аще кто не престанет от гнева пьян быти.

Малый успех и мяса скотска3753 не снедати.

а славу ближних словом лукавым терзати3754.

Обое сие нуждно есть верным хранити,

от брашен телом, от злоб душею постити.

Сугубу человеку пост сугуб есть требе,

да телом и душею водворится в небе.

Птица единым крылом3755 выспрь не возлетает.

человек едным постом в небе3756 не бывает.

Храним убо пост телом, храним и душею,

да бы спастися овем, спастися и сею.

Чистота

Крини светлокраснии чистоту являют,

но и, яко чистота, скоро исчезают.

Обычно же шесть листов им украшение,

то же добродетелей шести знамение.

Ибо хотяй чистоту в себе сохранити

шестерицею3757 должен3758 тех украшен быти

Перва3759 есть трезвение, еже бодра творит

человека и страсти сверепыя3760 морит.

Сей лист невоздержници всевредно терзают,

егда ся обьядают и зле упивают.

Втора3761 – трудолюбие, ибо в трудех жити

честных нужда хотяшым чистоту хранити.

Сей лист празднующими люте ся терзает,

яже демон удобно кознми си прелщает.

Третия3762 есть риз плоти3763 честная жестота,

ею же3764 великая чистоте красота.

Сей лист раздирается мягких ношением

и лишним паче сана плоти крашением.

Четвертая3765 есть плотских чювствий хранение,

найпаче да опасно бывает зрение.

Сей лист оплазивии3766 людие терзают.

с Диною и с Давидом чистоту сгубляют.

Пятая3767 есть кроткое выну ко всем слово,

скверно же да не будет и в мысли готово.

Сей лист отторгается скверными беседы,

яже любяй не имать чистоты без беды.

Шестая3768 есть3769 изветов греха гонзание.

да несть противных полов сопребывание.

Сей бо лист найпаче3770 тем оттерзан3771 бывает,

сено, огня близ суще, всяко согарает3772.

Мало Фамарь с Аммоном наедине бяше.

а без крина чистоты в дом свой возврат взяше3773.

Сия шесть добродетель тщитеся имети.

хотящий в чистоте безбедно3774 седети.

Инако того цвета будете лишени,

красоты душевныя с плачем обнажени.

2

Крин белый благовонен, чювства услаждает,

шесть в себе листов имать, чистоту являет.

Ибо та бела зело пред очесы Бога

и воня в ней достойна небесна чертога.

Шесть же добродетели3775 ону украшают,

аки листие3776 красно, и честну являют.

Первая3777 добродетель ея – трезвение,

пищь и пития мерно употребление.

Еже. аще хранимо неким не бывает,

тамо чистота плоти скоро исчезает.

Лот. меры не сохранив, от вина напися,

но дщерема своима соспяш3778 сотворися.

Вторая3779 добродетель есть трудолюбие

прилежное. жития3780 праздна гонзание.

Иероним блаженный сие похваляет

и хотящых3781 спастися сице увещает:

Выну буди во труде, да тя не обрящет

праздна, егда с искусом враг лукавый сряшет.

Сей Содомы граждане лист люте раздраша.

егда празности3782 присней дни своя отдаша.

Тем во пресыщение и в скверну впадоша,

за что казнию Бога люте погибоша.

Третия3783 – жестота риз, та бо укрощает

стремление похотей и мысль очищает.

Преко3784. ризы мягкия похоть возбуждают,

противныя чистоте помыслы раждают.

Моавитския дщери в мягких ризах бяху,

но блуд со Иудеи пагубный творяху.

Четвертая3785 – чювств плоти присно хранение,

их же свобода деет во3786 блуд падение.

Дина, дщерь Иаковля, жен странных смотряше,

но от юноши блудна нечесть пострадаше.

Давид, увидев жену нагую, прелстися,

пророк быв и царь честный, с оною смесися.

Пятая3787 добродетель – словеса честная,

и та со кротостию. никогда3788 лестная.

Иероним блаженный сице поучает:

дев слово чисто, мудро, редко да бывает.

Ибо, яже дерзостне уста распушают3789,

неудобно чистоту плоти сохраняют.

Шестая3790 есть изветов всяких гонзание,

ими же случается блуда деяние.

Найпаче с полом инем3791 наедине быти

никогда подобает, да бы ся не лстити.

С братом Фамар Аммоном3792 наедине бяше,

но девства бысть лишенна3793, нечесть пострадаше.

Сия добродетели должно есть хранити

хотящым тело свое чисто сохранити.

33794

Благо есть пятерицу чувств3795 плоти хранити.

ограждение твердо оным сотворити.

Да суетием мира будут заключенна.

самому же Господу Богу отверзенна.

Тако бо душа оград затворен бывает,

в нем же любезно жених ея пребывает.

Цветы добродетелей сладце веселится,

за что оград сей в небо светло пресадится

Еже увядения кроме пребывати.

красотою светлости во веки сияти.

4

Чистота в Писании3796 крину подобится,

иже шесть листов в себе имеяй родится.

Шесть бо дел, яко листов, есть имети требе

желающим чистоту сохранити в себе.

Первое, очы и слух нужда есть хранити.

да бы никоей скверне теми в сердце внити.

Сия бо чювства, аки дверь3797 сердца, бывают,

ими сокровища душ врази окрадают.

Второе, ина чювства требе умерщвляти.

да не могут пламене в сердцах возгнещати.

Обонянию вони благия отьяти

требе, а вкусу многих сладостей не дати.

Осязание3798 мягких полезно лишити.

тако мощно чистоту невредно хранити.

Третее, глагол чистый, движение честно,

риза смиренна хранит чистоту нелестно.

Четвертое, дружество с чистыми имети

требе, а со скверными нимало седети.

Ибо, яко же краста скоро прилипает.

тако от другов скверных друг чист истлевает.

Пятое, вин всяческих полезно бегати,

яже3799 ко блудодейству могут возбуждати.

На места зазорная3800 требе не3801 сходити3802.

и наедине с полом противным не быти.

Такожде со юными лицы не играти

и любве к ним плотския никогда держати.

Наконец, от злых мыслей3803 сердце блюсти нужда,

да ся не похотствует красота в нем чужда

И елма, не хотящым нам, мысли стужают,

яко змии вреднии. да ся отвергают.

Сия дела хранящу3804 мощно есть пожити

чисто и. яко крину, благовонну3805 быти.

Иначе неудобно цвет сей содержати,

ибо3806 огнем похоти весть он согорати3807

5

Иерею3808 чистота вел ми подобает,

да. яко солнце светло. тако чист бывает,

Ибо ему иныя должно есть чистити,

убо лепо самому чистшу от всех быти

Скверная рука тело паче оскверняет,

аще несть очищенна, неже омывает.

Тако скверный иерей не может чищати

словом, аще сам в скверне будет пребывати.

Паче сквернит чистыя, ибо соблазняет

и к нечисту житию делом возбуждает3809.

6

Чистота неизвестна, аще чие око

при устех смеющихся3810 носится высоко.

Чищение сердца

Сердце наша есть нива великаго Бога,

убо имать плодами быти неубога.

Богатому в милости и плоды богаты

подобает из нив си комуждо даяти

Плоды добродетелей. Ему возлюбленных,

а душам нишым3811 грешным полезноспасенных3812.

Не подобает же в них плевелом бывати,

аще случатся3813 когда, требе очищати.

Многа же суть средствия, яже очищают

нивы сердец от плевел и плод умножают.

В3814 первых, слово Божие, ибо проявляет

пороки сердечныя и благодать дает.

Паки3815, то ж премудрости взыскание3816 деет.

та бо всякия злобы изврещи довлеет.

Еще3817 сокрушение сердца3818 тожде творит.

ибо в душах вся скверны греховныя морит.

Грех3819 исповедание тако ж содевает,

ибо извнутрь3820 вся гады злобы извергает.

К3821 сим, острота жития в чистоту приводит.

ибо. яже вредна суть, из плоти изводит.

Такожде3822 и молитва теплая ко Богу

истребляет3823, яже есть в сердцах, прозябл многу.

Наказание3824 благо тожде весть творити.

ибо силно всякия злобы изтребити.

И3825 милостыня3826 силна грехи очищати.

тем же ю Христос Господь повеле даяти3827.

Наконец3828, и скорбь душы от грех очищает,

добродетели плодит, благодать раждает.

Сими благостынями3829 сердца очищайте

от плевел душевредных, и плоды раж дайте

Добродеяний всяких, да за ня от Бога

воздаяния в небе приимете многа3830.

Чтение

Ходяй при водах всяко омочится,

приседяй огню3831 тепла исполнится.

Тако читаяй книги божественны

аки по нужде будет умудренны.

Чтение без разумения

Арсению святому некто глаголаше,

яко, чтый Писания, силы их не знаше.

Кая убо, рече ми, пол за может быти,

поне же не изволи Бог ми их открити?

Отвеща преподобный: Брате, не сумнися.

приклони ухо к слову, делу научися.

Слышах от святых отец, яко слов не знают

провешаемых. иже змии заклинают,

Обаче действенна суть, змии бо кротятся,

воли заклинателей своих подчинятся.

Тако, аще и мы слов, яже чтем, не знаем,

обаче лишени их действа не бываем,

Знает бо3832 демон3833 силу и тоя гонзает,

противу словесем тым3834 стати не дерзает.

Аще убо, братие, многа нам невестна,

яже поем или чтем, обаче известна

Суть нам во спасение, токмо сердце требе

с любовию имети во пресветлом небе.

Любовь и ревность Господь тамо почитает,

иде же разум чтомых в скудости бывает.

Чудо

Чюдо3835 бяше велие, елма3836 солнце сташе,

егда Иисус Наввин враги воеваше.

Не меншее, и3837 егда тожде возвратися,

Иезекии царю в знамя положися.

Но вящее3838 мир виде3839, егда Бог смирися

и. со3840 небес3841 на землю3842 сошед3843, плоть явися.

Чювство3844

Ему же3845 вкушения чювство3846 повредится,

сот сладкий, яко пелынь3847, горестен явится.

Вкушение душевно тым есть врежденное.

их же любы склоненна в суетство земное.

Тем суетств любители3848 небесных не любят,

душеполезных сладость в погибель си губят.

Мы от суетствий мира сердцы отвратимся,

чувствы духа к сладости горней приложимся,

Да. ныне приобыкше, потщимся3849 искати,

еже бы тою вечно себе насыщати.

23850

Вепрь ны слухом, островижд превосходит3851 зрением.

пифик вкусом, суп в вони, паук косновением.

Чювства 53852

Обоняние

Обоняние люди утешает,

цветов прекрасных вонми услаждает.

Сие пресладким Богом даровася,

егда человек от Него создася.

Видение

Видение злобно многих погубляет,

аще его разум чий не укрощает.

Видеша плод древа Богом показанный

прародителие, за нь же вонь изгнании3853.

Вкушение

Вкус добра много имать. мнози им вредятся.

иже пищми, питии безмерно чредятся.

Вкушше прародители от древнаго плода,

сами во3854 грех впадоша, и наследство рода.

Слышание

Слышание3855 благих благим поучает,

слушание же злых злобна сотворяет.

Слуша Евва змия, лстивно глаголавша,

страшный услыша глас Бога, вон изгнавша.

Осязание

Часто осязание безчестно бывает

и казнь собою за грех свое чювство знает.

Коснуся прародитель яблку и прамати,

пламенным мечем веле Бог из рая гнати.

Щ

Щадение

Щадяй злыя люди сам губит благия.

Благим благо будет, изми токмо злыя.

Щастие

Иже в щастие3856 мира уповает.

Далиде в руце главу свою дает.

Щастию не верити

Из числа седми мудрых3857 муж избранный,

собственным Солон именем прозванный,

с царем Лидийским Крезом глаголаше

и увещаше.

Да во щастии си не уповает,

непостоянство того помышляет,

яко обыче оно не стояти,

люди прелщати.

Он же из детства име Имармену

всегда работну3858, аки бы плененну,

ни в коей вещи противства познаше.

прещаслив бяше.

Тем же Солона словес не приял есть,

надежду в щасти своем полагал есть,

на вся дерзаше, щастие безмерно

мня быти верно.

Но прелестное веры не сдержало,

на брани с Киром не пособствовало.

Егда бе нужда, тогда отступило.

Креза прелстило,

Ибо от ратник Кировых пленися.

Киром же на смерть люту осудися.

еже на дровах быти3859 положенну.

огнем соженну3860.

Внегда3861 й3862 убо на та полагаху

и огнь всеядущ возжещи хотяху.

слово Солона мудра помянул есть

и воздохнул есть:

О Солон, Солон, гласно провещая.

Кир же, глагол сей прилежно внушая,

повеле Креза о том вопросити.

что хощет быти.

Яко Солона поминает себе,

лежа на дровах в последней3863 потребе.

Крез даде ответ: Того поминаю,

ныне бо знаю.

Яко истинну он ми глаголаше,

не уповати егда увещаше

в щастии мнозе3864. еже ми служило,

а днесь прелстило.

Кир же то слово к себъ обратил есть,

о шастии си тожде3865 помыслил есть.

Абие велъ Креза свободити,

волна пустити.

И ты, кто-либо еси та читаяй.

не буди в щасти твоем уповаяй,

но всю надежду обрати ко Богу.

в щедротах многу.

Иже ни3866 хощет, ни может прелщати,

кто в Нем надежду весть всю полагати.

но яко отец чадо соблюдает

и ущедряет3867.

Ю

Юность

Во юне версте сущым что деяти требе.

да по старости будут во пресветлом небе?

Богомудрый Августин3868 мудре увещает.

елма в писаниих си сице поведает:

Пишу вам. о юнии, часто разсуждайте,

яко вы юни есте. тем ся подвизайте.

Да возможете враги душевны попрати

и венцы победныя за то восприяти.

Будите же смирении, да бы вам не пасти

в погибели вечныя лютыя пропасти,

Ибо. иже в подвизе духовном гордится,

смиренныя любяшым3869 Богом не крепится3870.

Юноша3871

Юноша весма юнец сотворится,

егда юнице лстивей приближится.

23872

Беседа с жены юны умягчает,

яко огнь, воска близ сушь, растопляет.

33873

Новая лоза грозды обиднее родит.

но старая лучшыя в3874 сладости3875 изводит

Тако юнии болше словес изпушают3876,

но яже полезнейша, старии вещают.

43877

Юных советы не здрави3878 бывают.

по страстем дело всяко разсуждают.

Что ум намыслит. сие им любится,

искушение на мысль не впустится.

Старых словеса суть им ни во что же,

глаголют: Стар муж умом изнеможе3879.

И тако, еже хотят, содевают,

совешаема и себе прелшают.

Сын Соломонов Ровоам такими

советниками прелщен бысть своими.

Презрев старыя, юных послушаше,

дани народу многи налагаше.

Но что успел есть? Молва сотворися.

царство на двое его разделися.

Мнози избраша Иеровоама.

мали осташа в службе Ровоама.

Тогда он позна вреден совет быти

юных, но ничто леть бе пособити.

Раба своего воцаренна знаше,

тшеты и бедства выну воздыхайте.

Тогда и старых совет не поможе.

даждь юным старых совет знати, Боже.

O3880

Облещися

В нова человека хотяй облешися

первее ветхаго должен совлещися.

Не может бо новый со ветхим стояти.

единому всяко3881 нужда уступати.

Облещися во Христа

Во Христа Господа той ся облекает,

иже. во Нь веровав3882, в Троицу ся крещает.

И, иже в радости Пресвятое Слово

прием, делы творит в жизни си Христово.

Кто добродетели Его подражает,

в Него ся самаго той муж облекает.

Обличение

В обители Синайстей авва некий бяше,

иже закон Господень прилежно храняше.

Сей. видя во братии нравы развращенны,

вниде3883 в храм, в извращенну ризу облеченны.

Что видяще братия, тому ся смеяху

и, да обратит лицем ризу, глаголаху.

Он рече: Вы, братие. Синай извратисте3884.

иночество на мирский живот преложисте.

Смеха есмы достойни3885, убо и вам требе

на добро лице живот возвратити в себе.

Аз ризу кроме труда на лице вращаю,

вас ко исправлению тощно увещаю.

2

Иде же место несть обличению,

тамо свобода грехов3886 творению.

3

Брата о гресех хотяй обличите

сам без порока долженствует быти.

Да не услышит: Врачу, исцелися.

мурине беляй3887, сам бел сотворися.

4

Канут, краль Британский3888, елма хвалим бяше

от ласкателей си, яко вся имяше

Слову покоренна во своей державе,

не приложи сердца неправедной славе.

Но умысли оны мудро обличите,

неправедная та их словеса бити3889.

Веле седалище свое поставити

на брезе вод морских, да бы ту седети.

Изшед3890 сам, седе3891 и морю прещаше:

Не коснися ризам моим, глаголаше.

Море же одежды царски обливаше3892.

волн своих метати на нь не престаяше.

Тогда к ласкателем3893 сотворил есть слово:

Се зрите, слушати несть море готово.

Всуе убо вы мя словесы лщаете,

егда вся покорна быти вешаете.

Суетна есть крепость царей, в мире сущих,

многими владети никогда могущих.

Един есть Царь вышний, Бог, Его же слова

вся тварь, везде суща, слушати готова.

Тому небо, земля и море покорно,

ни едино сущих Оному есть спорно.

Тому аз смиренно главу поклоняю

и вас ко поклону3894 Его увещаю.

Вы же мне отселе правду глаголите.

а3895 ласкателными3896 словесы не летите.

Тако обличив я, в дом свой возвратися,

сице всяк лукавство знати научися.

5

Аше скверну на ризе другови явиши.

благодарно от него слово услышиши.

Аше же порок душы3897 его обличиши,

на гнев и роптание того возбудиши.

6

Давид царь Нафана зело почиташе,

яко им о гресе си обличен бяше.

И царь Феодосий Амвросия чтил есть,

яко за грех его яве обличил есть.

Подобне достоит и нам днесь творити,

грех обличители чтити и любити.

7

Не зло3898 есть зерцало, еже изъявляет3899

порок на лици3900 зряща, правду бо вещает.

Ни же врачь болному зол мним той может быти,

иже недуг ему злый тшится изъявити3901.

Зерцало бо порока зла не прилагает,

но готовый праведно порок обличает.

Такожде врачь недуга не деет новаго,

но злобу проявляет недуга ветхаго.

Точне3902, иже нам грехи наша3903 изъявляют3904,

не зло нам деют, паче злобу обличают.

Да, знающе ту в себе, поищем неправы,

изменим лукавыя на благия нравы.

Паче убо достоит таковыя чтити,

благодарствие за ту их любовь явити.

Но мы противно деем3905, ненавидим тыя.

иже предлагают нам нравы нашы злыя.

Бог же имать им милость за любовь воздати.

а за неблагодарство нас казни предати.

Обличение3906 гордаго мудрое

Сесостр, в Египте древле царьствовавыи3907,

многи победы над враги стяжавый,

яко бе силен, во сердцы3908 надмеся,

превознесеся.

Повеле себе воз сооружити

из чиста злата, той же украсити

каменей честных веле лепотою

за славу свою.

И обыкл бяше онем возим быти,

егда хотяше камо путь творити,

четыри цари под той запрягаше,

яже в плен яше3909.

Единою же оному седяшу

на колеснице3910 и на цари зрящу,

един от онех3911 вспят ся обращаше.

на коло3912 зряше.

Сесостр то видев, веле вопросити.

чесого деля т щ а с я воспять зрети.

Он даде ответ: Кола соглядаю

и разсуждаю

Вращение их. им же что высится3913,

абие тожде3914 ко земли низится,

и еже прежде вращашеся низко.

тебе есть близко.

Познав царь, яко мудрый ответ бяше.

непостоянство щастия являше,

испряже цари, путствова на конех,

а не на3915 онех.

Обличение гордости

Филипп царь Македонский в царстве имеяше

врача си Менекрата. иже прегорд бяше

И нарицаше себе Диа бога быти.

яко искусен бяше недуги целити.

Филипп, весть о том прием3916, хоте3917 наказати3918

тайноумным образом, да ся может знати.

Пир велий сотворил есть и веле почтити

того врача, на месте высоце садити.

Пир бысть. и сотвориша. яко подобаше.

врачь превысоко место паче людей взяше.

Но егда человеком брашна в снедь несоша.

ему. мнящуся богу, кадило возжгоша.

Человеци ядоша, он же пиши зряше,

кадило обвоняя, алчен пребываше.

Позна обругание. усрамися зело,

избежал есть оттуду велми невесело.

Обличитель

Друг есть обличитель, враг – иже ласкает,

сей бо душу губит, ов же ту спасает.

Обличители любити

Пчелы щадятся, аше имут жало.

плод бо их сладок, досаждают мало.

Менши3919 же того друзи досаждают,

елма злы нравы нашы3920 обличают,

А плод превелий деют, тем любити

оны достоит и благодарити.

Обращение

Ефиоп кожу свою изменяет.

елма ся грешник к Богу обращает.

Обращение душ

Вел и я добродетель – грешных наставляти.

от нечестия к Богу шедру обращати.

Хотящему же оны3921 пристяжати себе

посредствия некая соблюдати требе.

Во-первых3922, нужда Бога прилежно молити,

да бы изволил сердца грешных умягчити.

Паки3923 любовь3924 правую требе есть стяжати.

да бы всяким немощем снисходство являти,

Яко же святый Павел людем снисхождаше,

да приобрящет Богу, вся всем выну бяше.

К3925 сим кротость духа нуждно3926 есть тому3927 стяжати.

кто хощет удобь душы3928 к Богу обращати.

Ибо кротость действенно слово испущает.

яко магнит железо к себе привлекает3929.

Еще3930 разсуждение полезно имети,

да управляет, яко отец своя дети.

Прежде словом советным. та же прешением,

аше то не успеет, тогда язвлением.

Аще же язва вотще будет наложенна.

тая душа в огнь вечный будет воверженна.

От него же нас, Христе Боже наш. избави,

на путь правый3931, яко же Сам веси. настави.

Обновление

Иже естества тайны многи изследиша,

то нам во писаниих своих оставиша

О естестве змиеве: той егда познает.

яко старость и немощь его истребляет,

Многи дни яст ничто же, да кожа слабится,

та же горкую траву обрет. насытится.

Ея же сила творит онаго блевати,

мокроту ядовиту извнутрь изметати,

Яже недуга его виновна бывает,

потом, тесную диру обрет. проползает.

И тако тестнотою3932 удобь искожится3933

и, лег3934 противу солнцу, лучесы сушится.

Их же действо3935 новую3936 кожу устрояет,

и тем образом дивным, змий ся обновляет.

Его же нам Христос Бог велит подражати,

мудрым, яко3937 змиеве, в делесех3938 бывати.

Во-первых убо. должно пост нам сохранити,

от брашен и пития воздержным пребыти.

Найпаче от злоб всяких, сей бо пост есть3939 правый.

его же по нас хощет Господь, ны создавый.

Та же горкую траву нужда есть снедати

сокрушения сердца, потом изблевати

Яд греховный чрез Тайну исповедания,

и во слезах3940 творити душ омывания.

Напоследок, житие тесно проходити,

да бы кожу злых нравов весма низложити.

То же сотворше, прямо3941 Солнцу требе стати

гретися во лучесех Его благодати.

Да тоя действом в нову кожу облечемся.

сиречь в добронравие, тако содеемся3942

Облечени в новаго внутрня человека

и сподобимся жизни безконечна века.

О дажд то, Христе Боже, да вси обновимся

и небесна царствия жизни сподобимся.

Обрезание духовное

Обрезание древле знамение бяше

рода, иже на земли Бог3943 Себе3944 избраше.

Ныне умерщвление3945 плоти знаменает

в людех3946, яже Бог Себе в жребий избирает

Древле бяше плотское в Иудейских людех.

токмо в мужеска пола, на родственных удех.

Ныне есть духовное, общее всем людем.

и на всех удех, да вси возлюбленни будем.

К сему обрезанию Павел увещает:

Умертвите3947 удеса ваша, всем вещает.

Яже суть нечистота, блуд, страсть, похоть злая,

лихоимство и ина дела лукавая.

Уды сия нарече, яко с них исходят

и. аки от матерей безчинных, ся родят.

Матери3948 убо тыя нужда умертвити.

да не возмогут чад злых оттоле родити.

Ножем умерщвления обрезати3949 благо,

еже бы не родити оным плода злаго.

Во-первых же. очеса обрезати3950 нужда

от зрения лукава, да не зрят на чужда

Благолепая лица, яже уловляют

сердца муж неискусных и люте пленяют.

Не обреза их древле пророк воцаренны.

име на Вирсавию свободно пущенны,

И бысть в прелюбодействе, в убиство3951 падеся,

и тако плод лукавый с очес изведеся.

Старца Исраилская тожде сотвориста,

на Сусанну очы си свободно пустиста3952,

И родися3953 има смерть, ибо погибоста,

от каменования за грех свой умроста.

Обреза же я Иов, елма отвращаше

от лица девиц красных, тем же и чист3954 бяше.

Отвращения и нам очес нож есть требе

от лиц. к обрезания духовна потребе3955.

Ноздри3956 необрезаны3957 тех3958 муж пребывают,

иже и вмале зазрят и вся осуждают.

И далече сущая дерзают судити.

и тайных не срамятся судиами быти.

Обрезати сицевы злобы подобает,

да свою, а не чужду совесть ум смотряет.

Богу тайная сердец благо оставляти.

Ему же есть свойственно и не суща знати.

Несуждения ножем сие совершити

подобает, и тако в ползу имать быти3959.

Уста необрезанна людие имеют,

иже несытно ясти и сладостно смеют3960,

Бремене не смотряще, не знающе меры,

подражающе скоты и дивыя зверы.

Тая обрезуются ножем честна поста,

тако бывают лепа. не крива, но проста.

Язык есть необрезан многоглаголивых.

сквернословцев, клеветных. муж лстивых и лживых.

Иже. аки пес лаяй. свободно пущают

всякий глагол на люди, и тем озлобляют.

Той ножем молчания обрезати благо,

да бы не провещати3961 ему слова злаго.

Ушы необрезанны тии соблюдают,

иже на глагол всякий оны приклоняют3962

Оплазиво, хотяще всем делом внимати

и неприлична себе словеса слышати.

Благовнятия ножем сия обрезати

есть полезно, и от злых глагол затыкати.

Гортань необрезанна тем людем бывает,

их же жажды множество чаш не утоляет.

Ради бы выну пити, деяти ничто же,

не зряще на адское огненное ложе.

Ту трезвения ножем резати достоит,

да бы не пити того, еже я упоит.

Или елико3963 в славу Бога может быти

при целости разума, толико бы пити3964.

Персты на руках долги излиха имеют,

иже3965 чуждыя3966 вещы хищати умеют.

Ты даяния ножем обрезати мощно,

раздаяние взятых душы есть помошно.

Сердце необрезанно имут люди тии.

в их же мыслях гнездятся помыслы всезлии3967

С изволением на ня, что душу вреждает,

яко3968 древо злоплодно во огнь устрояет.

То чистых ножем мыслей3969 егда отребится.

въместо злых плодов благий конечно родится.

Чрево необрезанно, еже вся глощает,

яст, пиет, а: Никогда довлеет, вещает.

Сие воздержанием елма укротится.

в то время обрезанно пред Богом явится.

Ни будет бог несытных, но уд доброчестный.

во пособие членом всем в плоти известный.

Удове рождения суть необрезанны,

елма на смешение блудное суть3970 вданны.

Что сквернит человека, Богу мерзка творит,

здравия плоть лишает, душу грехом морит.

Ножем убо чистоты обрезати требе

хотящым честно жити и быти на небе3971.

Ноги необрезанны право тыя звати,

яже в путь нечестивых тшивы суть ступати,

Купно яже гордостно стопы полагают,

лучшы глав чуждых себе быти появляют.

Си ножем смирения лепо обрезати

и на путь божественный стопы полагати3972.

По чувствующих3973 удех, и яже лишенны

чувства3974 части, да будут ножем отребленны

Власы убо долзии3975. иже что иное

знаменают, точию богатство многое,

Еже в искушение человека въводит,

печали же и скорби премногия родит

И в сило демонское многажды въправляет3976.

малым есть в спасение, многи погубляет?

Власы Авесолому3977 в сила место быша,

егда его на дуб3978 в3979 ветвех повесиша3980.

Равне богатым злато в погибель бывает.

егда кто. зле стяжав е, злей употребляет.

Полезно убо сия власы обрезати.

Чим? Ножем милостыни3981, злато нищым дати

Тогда, яко Иосиф, елма остриженны

от влас великих, царю бяше представленны,

И богачь, егда злато потщится раз дати.

Царю веков возможет в небеси предстати.

Еще ногты велики у людей бывают.

иже ярость, сверепство лютых знаменают.

Теми силнии менших дерзают терзати,

всячески убо нужда тыя обрезати

Ножем кротости, зело Богу угодныя.

яко же человеком бедным не вредныя.

Тако ся обрезавый любезен есть Богу,

избран во3982 жребий Его, во славу премногу.

Кто убо верный? Тщися всяк обрезай быти.

да бы тебе царствие в небе наследити.

Сего обрезания суть царства сынове.

не, иже обрезани по плоти, жидове3983.

Тии бо, по писмени прилежаще жити.

духа лишени. с Богом не возмогут быти3984.

Обретенное отдаяти

Обретый вещ чуждую должен есть отдати,

иначе за хищника достойно3985 вменяти3986.

Ибо вещь обретенну не ему Бог дает.

но тако3987 добродетель его искушает,

Да, аще не лакомец о чуждем явится,

мзды за ту добродетель в небе сподобится

Аще же погубивый не может ся знати.

должно обретенную вещь нищым раздати

Или. аще обретый скудно обитает,

с сове том духовнаго здрав да обладает.

О погубившем же вещь3988 да молится3989 Богу,

да даст от щедрот Своих мзду оному многу.

Обстояние града

Г рад некий от супостат в обшествии бяше.

иже скудости ради злу нужду терпяше.

Граждане к некоему цареви послаху

послы своя, о помощь онаго прошаху

И реша, яко крепость велия есть града

в столпостенах и3990 во рвах, точию от глада

Нужды опосаются3991. того ради его

ко пособию града требуют своего.

Он, внушив послов гласы. онех вопрошаше,

аще град от Божия гнева покрит бяше,

Еже бы свыше казни не леть приходити:

Тогда аз, рече, готов3992 граду пособити.

Аще же гнев Господень за грехи отмщает,

моя сила противу Богу не востает.

Не хощу3993 вам помощы и малыя дати.

Богу аз есмь покорен, не имам на Нь рати.

Показа царь сей добрый, яко всуе тщится

братися. кто за грехи от Бога казнится.

Не мечем, но слезами нужда воевати,

егда кого Бог хощет за грехи смиряти.

Смиренныя мечь Божий главы не язвляет,

но мало прикоснувся. удобно прощает.

Грехи убо, во-первых, требе истребляти,

аще казни Божия не хощем страдати.

Нинивитяне3994 тыя постом3995 потребиша,

тако себе Божия казни свободиша.

Их разум полезно3996 есть и нам подражати,

смирением, слезами Бога умоляти3997.

Объятие

Егда тело младенца одушевляется.

яко пчела велико быти вещается3998

Макровием искусным. Ино поведает

Аристотель, мравию токмо уравняет.

Но что-либо истинно, мало есть обое,

тем же излиха дело уму есть дивное,

Како, воплотившуся Богу, в тако тело

малое воместися Божество всецело.

Его же вселенная не может обьяти3999.

Той во малейшей4000 плоти возможе витати

Оле чудесе! уме. токмо удивися.

веруй быти истинну и правде сложися.

Не по винам естества сие да судиши.

преестественно дело верою да чтиши.

Обет

Богу обещанная не ктому4001 суть наша,

уже бо руки4002 Его к4003 себе та прияша.

И аще от тех нечто взимати дерзаем.

святотатство лютое пагубно свершаем.

Полезнее убо есть обета не дати.

неже от обешанных на нужду си взяти

2

Аще о вещи нецей обет сотвориши,

еже Богу ю дати, зри, да сохраниши.

Не дерзай на потребу твою4004 обратити,

не хощеши ли люте Богом казнен быти.

Поминай Анания и Сапфиру его.

иже часть утаиша богатства своего,

Обещавше то Богу всецело отдати.

но. прелшени демоном, часть дерзнуша взяти

На нужды домашныя4005, за что казнь прияша,

судом Петра напрасну смерть оба страдаша

3

Обет твой аще благ есть, благо й творити,

аще же зол бе, уне делом не вершити.

Окуп

Истинна Божия того требоваше,

да Сам Бог исправит падение наше.

Мощно бе Адаму к Богу согрешите,

но не леть бе ему того примирите.

И никто чад его4006 довле тому бяше.

не безконечно бо естество есть наше,

Грех же безконечный4007 Адам сотворил есть,

яко безконечну Богу согрешил есть

Безконечна убо ходатая требе

бяше, таков един есть Бог, живый в небе.

Сниде убо Бог Сын в мир и воплотися,

доволен во окуп всех нас положися4008.

Без плоти страдати за ны не можаше.

яко сущь безстрастный4009, но ни должен бяше.

Воплотися убо, взя зрак должных сущих,

довле сотворити никако могущих.

Не прият же греха, токмо4010 воплощенны,

за весь мир на окуп правде предложенны4011.

В плоти сгрешил Адам, Бог же в ней страдаше,

тако за грех мира должну казнь прияше.

Яже в4012 безконечну4013 цену воменися.

ибо безконечный Бог за ны казнися.

Тако безконечный грех есть истребленны4014

Богом в плоти, а род наш есть свобожденны4015

От ада и смерти, за что слава Тебе

с Отцем. с Духом Святым, Христе, живый в небе.

Омовение

Егда плотскую пищу мы снедаем,

обычне руце прежде умываем.

Елма же4016 духа снедь хощем взимати.

должни от кала4017 сердце отчищати4018.

Опасение

Елма ся риза кому окаляет4019.

друг же. то наблюд. аще опасает,

Не4020 обыкохом за то ся гневати,

но паче поклон ему воздаяти.

Аще же порок душевный покажет.

иже геенским душу4021 калом мажет,

Гневни бываем, не хощем слушати4022

тшяшася4023 друга о том увещати.

Оле презорства! не тако есть требе

деяти жити хотящему4024 в небе,

В не же ничто же скверно может внити.

Убо достойно4025 есть благодарити

Сицева друга, порок истребляти4026.

чистителными воды омывати.

Оплазивость

Не ищи оплазиво тайн божественных,

полезно от нашего ума утаенных.

Хотяй бо величество славы изследити

не может кроме казни Божия пребыти

За то4027 Вифсамитове мнози умерщвленны,

что оплазиво зреша в киот божественный

За то мнози мудрии в ереси впадают,

яко во Писаниих излише дерзают.

2

Фалес звездоблюститель на небо смотряше,

от течения нечто познати хотяше.

Замыслив же ся о нем. праше стезю пряму,

и неопасением впаде в блатну яму.

То видяши. рабыни ему поношаше.

яко. нижних не видяй. на горняя зряше.

Отсюду научимся наша дела знати,

а яже выше4028 нас суть, на та не дерзати.

3

Некто мужа мудраго4029 тошно вопрошаше,

что прежде, неже мир бе. Господь Бог деяше4030.

Он, вопрос оплазивый хотя отразити:

Геенну, рече, да бы в ней пытливым быти.

Зде учимся о Бозе не вящше искати,

точию4031 елико нам подобает знати.

4

Иже киот закона смотрети дерзаху

оплазиво, смертию казними бываху.

Много паче, о Бозе иже испытают

выше меры, от Бога казними бывают

5

Христос апостолы елма посылаше,

в пути целовати никого веляше.

Да ся оплазиво не застановляют,

но повеленное дело совершают.

6

Комар в ноши ко свеще горящей летает,

яко любовь к4032 светлости в себе соблюдает,

Но елма ко огневи излише сближится

беумным неопаством, впад во огнь, спалится.

Тонне оплазивии людие творяют,

в свет вежества о Бозе любовь простирают.

Но елма продерзиво тщатся испытати,

обыкоша в грех некий, яко в огнь, впадати.

И тако сами себе убийцы4033 бывают,

яко выше сил своих о Бозе дерзают.

Освящение

Освящение мужа4034 грешнаго4035 бывает.

егда молитву с постом в чистоте являет.

Ибо молитва4036 гнев к нам Божий утоляет,

пост ко милосердию Его приклоняет,

А чистотою скверна мерзка истребится4037.

по сих благодатию грешник освятится.

24038

Изволи4039 Бог некия люди освятити,

егда им во4040 матерних еще чревех быти.

Тако Иеремия пророк освятися.

да может не грешити4041 смертно, устройся.

Подобне Предитеча в чреве освященны4042,

да не множит простимых. мошию почтенны4043.

Но паче тех4044 Мариа4045 Дева4046 освященна.

никако же грешити силою почтенна.

Еще прежде4047, нежели в зачатии бяше,

от первородна греха Бог ону изьяше4048,

А егда вторицею Духом освятися,

и Божие во чреве Слово воплотися,

Оттоле согрешити никако можаше,

ибо4049 у твержение во благих прияше4050.

Оставление мира

Иаков с Иоанном въслед Христа идоша,

Зеведея и корабль и сети вергоша4051.

Тако комуждо нужда4052 верному творити,

иже хощет по Христе с крестом своим ити,

Лишити Зеведея. сиречь род презрети.

ковчег, сиречь богатство, за ничто имети,

А чрез мрежы плотская4053 умствуются дела.

Та вся, яже оставит душа, будет цела.

Оставление имений

Не иноци точию мир сей оставляют,

егда обет нищеты Богу сотворяют.

Но и в мире сущии могут то творити,

аще и со женами не престают жити.

Ибо, иже нищету терпят неропотно

и тщету восприемлют не зело нехотно.

Но Бога благодарят и на Нь возлагают

печаль, тии мирская добра оставляют

И4054 иже не излише о земных пекутся.

оставители мира вправду4055 прозовутся.

И умерщвляющий себе деют тожде

и достойни бывают имене тогожде.

Еще избравший вся лютая4056 страдати.

неже малейшим грехом Бога прогневати.

Вся своя оставляют и приимут себе

в стократ воздаяние в пребогатом4057 небе.

24058

Благо есть вся земная людем оставити,

но не всякому мощно сие сотворити.

Ему же либо убо сие трудно зело4059,

да тщится поне сие сотворити дело:

Да держит сам мирская, не ими держится,

да правит я по воли, не сам да правится.

Паче бо человеку теми подобает

владети. неже да ся сам им подчиняет.

Вся бо человек деля создана4060 от Бога,

не их ради человек. аще зело многа.

Все убо временное да будет в потребе,

а желание сердец всех буди на небе.

Земная во пути сем в нужду да держатся.

ум же. воля и память к горним да стремятся.

Мимоходно здешняя достоит смотрети,

а прямым сердца оком на вечная зрети.

34061

Се мы вся оставихом. к Христу глаголаше

Петр святый, егда вослед Онаго хождаше,

А мало вещей4062 име, что убо остави?

Мрежы негли точию. яко весма яве.

Не мало воистинну, ибо4063 что любил4064 есть,

и чим питаше дом свой, все то оставил есть.

Еже есть зело много, тем же не грешаше4065.

егда предреченное слово глаголаше.

Осуждение

Бог Отец весь Суд Сыну Своему отдал есть.

Сын же нам не судити ближних завещал есть.

Егда мы убо ближних наших осуждаем.

скипетр Христу отъемлем, жезл4066 Его хищаем .

За что жестоким судом имать ны судити.

Не судим убо. да бы не судимым быти.

2

Грешник сам сый ближняго елма осуждает

о гресех, сам на себе суд достойны4067 дает.

3

Не хотяй от4068 ближних4069 си в гресех судим быти

да не дерзает греха друг своих4070 судити.

Ею же бо4071 мерою мерити кто тщится.

всяко точною4072 ему от друг возмерится.

4

Грешный аще грешнаго брата осуждает,

во ином лице злобу свою обличает.

Осязание

В обители некоей инок юный бяше,

иже многи от страстей досады терпяше.

Не може коснутися своим срамным удом

без мыслей злых, но с многим в уме брася блудом.

Тем обет сотворил есть тым ся не касати.

а щ е бы и велику болезнь пострадати.

Демон, того не любяй. пакость сотворил есть,

тяготу ему в срамных удех положил есть.

Даже свинец носити себе непшеваше.

а не плотския уды, о коль тяжко бяше!

Трудися бедный инок, скорбь с срамом таил есть,

но нужде належавшей, неким известил есть

Начали ик благоумный ял есть совещати.

да ся не опасает удом прикасати.

Он. обет поминая, излиха бояся,

от прикосновения всячески держася.

Терпе тяготу выну, а что бе, не знаше,

рукою коснутися удом не дерзаше.

Видя беду, началник его пригласил есть,

себе уды явити онаго нудил есть.

Послуша отца юный, пред мужем толиким

показа тайный уд си со срамом великим.

И се здрав совершенно уд онаго бяше.

токмо притвор демонский бедному стужаше.

Оттоле инок скорби тоя свободися,

зрения мужа честна демон устрашися.

Смири себе мужь святый, что есть срамно зрети,

гордый враг не возможе того претерпети.

Исчезе со притворством, инок свобод бяше,

благодарствие отцу началну творяше,

Яко не возгнушася срамных уд смотряти,

самем зрением врачбу скорби содеяти.

Я4073

Язва

Дух зол во4074 душах наших язву сотворил есть.

Дух благ, ибо Бог Христос, ону исцелил есть,

Подобаше бо язву, духом сотворенну,

имети от лучшаго Духа исцеленну.

Язвы Христовы

Христос воскрес из мертвых4075, язв не исцелил есть,

в руку, в ногу и в ребрех оны оставил есть,

Не во тли знамение, ибо украсися

плоть вены небесными, егда воскресися.

Бысть нетленна и светла, скора, тонка зело,

даже яко Дух везде проникаше тело.

Осташа же ты язвы за вины честныя.

яже от муж премудрых4076 считаются сия.

Любве4077 изъявление4078 вина есть первая,

да в язвах нами зрится любы пресвятая.

Да чрез сия зрим скважни милость превелику,

яже на смерть лютую понуди Владыку,

И да видим ранами щедрость Христа Бога,

ею же сведен в мир сей с небесна чертога.

Вторая4079 вина язв сих – да ся возбуждаем

во взаимную любовь и в ней пребываем.

Руце же Свои Христос рабом Си4080 являет,

язвами Си на подвиг с врагом поощряет.

Ребра прободенная оным же явил есть,

ко взаим люблению себе я будил есть.

Божественне Си нозе егда показал есть.

еже тещи жесток путь, тыя4081 наставлял есть.

О Источниче любве. что реку о Тебе?

В язвах Ти хощу паче жити, неже в небе.

Ты мя не забыл еси, аз ли Тя забуду?

Буди Ты всегда во мне, и4082 аз4083 в Тебе буду.

Третия4084 ран вина тех – да в них уповаем,

а не в наших надежду делех полагаем.

Дела, яко рубище поверженно, наша.

но от заслуг Христовых цену многу взяша.

Теми, яко медь златом, крашенна бывают

и нам от Бога Отца милость притяжают.

Внесл4085 Христос раны4086 в небо Отцу Си являти,

да их ради изволит грехи нам прощати.

Четвертая4087 вина есть, да бы нам умети4088

всякия скорби, беды без ропта терпети.

Аще бо без греха Сый пострада толико,

нам грешником страдати должно есть колико

На ты язвы страдалцы4089 елма возглядаху,

аки в чуждых4090 телесех за Христа страдаху.

Не чувствоваху4091 ран си, егда ум впериша

в раны Христовы, в них же усердием быша.

От4092 пресладкия раны, яже умерщвляют

мертвенность во4093 телеси. а дух оживляют

Пятая4094 вина тех ран есть утешение

правых во4095 день Суда, а злых4096 обличение.

Тогда бо праведници о них утешатся,

нечестивии паки вечно постыдятся.

О добрых, аки уста, будут глаголати

раны, да бы им вечно с Христом царствовати

На злыя покажутъся4097 сей глас износити:

О грешниче, что еси ты дерзал творити?

Ты рук твоих делесы лукавыми зело

пригвоздил еси4098 кресту сия длани смело.

Ты, ходя путем злобным4099, проби ноги сия,

путь правости за твоя страда пути злыя.

Сия перси за любовь прободенны к тебе,

да, в ня вселся, будеши житель в светлом небе.

Ты же пренебреги еси во онех витати,

в язвах исцеления твоего искати.

За сия вины язвы осташа Христовы.

Ты. верный человече. пребуди готовы

Усты4100 сердца твоего оны целовати

и сицевыя гласы любезно даяти:

О язвы пресвятыя, язвы Христа Бога.

вами есть исцеленна4101 язва в мире многа.

Вами жизнь всему миру вечно источися,

егда кровь Христа Бога на кресте пролися.

На вы аз очы сердца выну воздвизаю,

света им небеснаго свыше ожидаю.

О язвы! Весь аз во вас хощу всегда жити,

да возмогу вечныя язвы свобод быти.

2

Егда за весь мир Христос пострадаше.

пять ран глубоких плотию прияше.

Две в ногу, две же в руку, а едину

в персех Божию даша врази Сыну,

Иже, егда бысть смерти победитель,

не хоте тех ран быти исцелитель.

И в прославленней ты плоти являет,

в хвалу я имать, не в срам поставляет.

Яко бо звезды небо украшают,

бисери драги в вещех в честь бывают.

Тако и раны в Христове телеси

дивна лепота в светлом суть небеси.

Кия же вины суть тех хранения,

внемлите гласу его явления.

1

Первая вина – яко воем раны

в славу, не в нечесть бывают писаны,

И они убо тех не сокривают,

но, яко знамя службы си, являют.

В похвалу убо плоти пресвятыя

изволил Господь сохранити тыя.

24102

Вина вторая – да кождо то знает,

яко Божество в плоти пребывает,

И яко Той же, сошедый с небесе,

а не ин телом, из гроба воскресе.

Божества знамя есть воскресение.

человечества – язв сохранение.

3

Вина третия4103 – дара ны4104 являет

Отцу, и за ны Ходатай бывает,

И да известно выну то нам будет,

яко пещися о нас не забудет.

4

Вина четверта. да мы возглядаем

на язвы Его и любовь познаем.

За ту же взаим да возлюбим Его.

Искупителя и Спаса своего.

5

Вина пятая – язвы соблюдает,

да я на Суде Страшном появляет

Благим в утеху, злым в посрамление,

овым в блаженство, сим в осуждение.

6

Имать же оны присно соблюдати.

да, зряще знамя Его благодати,

Благодарствие во век возсылаем,

песнь победную Агнцу воспеваем.

Яма

Иже под другом си яму копает,

сам многократно во ону впадает4105.

24106

Юже кто другу си яму копает,

праведным судом сам в ону въпадает4107.

Мардохееви древо готоваше

Аман, но4108 на нем сам повешен бяше.

Я4109

Язык4110

Епископ некто от еретик4111 яся

и ко ереси ими понуждася.

Но4112, стоя добле. в правде пребывайте,

за то отрезай язык ему бяше.

Бог же4113 всешедрый даде ему слово

и без языка имети готово.

Враг паки лстивый4114 на то искусил есть,

яко во сердцы4115 он ся возгордил есть.

Доброте своей чюдо причитая,

не милость Бога вину быти зная.

Тем праведная казнь Богом пустися.

даннаго слова во устех лишися.

Не ктому могл есть того провещати .

да. сложив гордость, весть себе смиряти.

24116

Звери4117, птицы и гады мощно укрощати,

язык же свой есть трудно комуждо держати.

Ты аще желаеши того укротити.

яже ти предлагаю, тщися сохранити.

Уклоняйся народа и предмысли тебе,

что ти беседовати4118 и когда4119 есть требе.

Моли слова от Бога, и то да судиши

к кому и чесо ради беседу твориши.

Да помниши же. яко вся Бог исполняет,

словеса твоя слышит и дело смотряет.

Помни языка ползкость, и еже раждает

зло человеку, егда изуздан бывает.

Устам проси от Бога твоим хранения

и дверей со Давидом тех ограждения,

Да теми полезное4120 слово испустится4121.

неполезное4122 паки в онех4123 заключится.

Предложи же во уме, еже впредь4124 держати

язык от словес многих, устне печатати.

Тако неукротима леть есть укротити

и всякое солию слово растворити

3

Скорпий егда усекнет. сам4125 в целбу бывает.

сотрен бо и приложен, язву исцеляет.

Точне язык злословный4126 славу поврежденну

глаголанием благих творит исцеленну.

4

Зерцало порок, иже на лице, являет,

язык многоглаголющь тайны окрывает4127.

5

Яко необузданный конь ся претыкает

и ездца си на землю люте низвергает,

Тако, аще чий язык свободно пустится,

глаголяй падения люта не лишиться4128.

6

Фезвитянина язык ключь небесный бяше,

ибо, егда хотел есть, облаки строяше4129,

Еже дожда на землю жадну низпустити,

и во казнь грехов тыжде словом заключити.

7

Язык стрелу острую мощно нарицати,

яже триех обыче купно убивати,

Егда бо клеветныя глаголы вещает,

оклеветаемаго в славе убивает,

Слышащаго любезно язвит душу зело,

и клеветник душею мертв, глаголю смело.

Аще же слушатели будут умножени4130

вси тем злым орудием падут умерщвлени.

Оле зла орудия! кто онем стреляет.

от страны демонския той ратник бывает.

От него возмездие имать восприяти,

во огни негасимом во веки страдати.

8

Малая часть телесе – язык человека,

но не виде злейшия никто же от века,

Ибо. аще малое слово изпущает,

хулно или клеветно, многи убивает.

Легко оно исходит, но язву велику

и зело тяжку в сердце деет человеку.

Мягко аер проходит, но в сердце4131 жестоко

вонзаетъся4132 и рану творяет4133 глубоко.

Из уст, яко же птенец малый, излетает,

но. яко велбуд с горбом, абие бывает

И никими мерами может ся сокрити4134,

весть же сердца человек многих озлобити.

Убо разсудно слово всякое пущайте,

да не будет стрелою, прилежно смотряйте.

Аше бо. яко стрела, пойдет, то вратится

не к языку, но в сердце, и в смерть преложится.

9

Иаков, брат Господень, язык обхуждает,

дванадесять худостей тому причитает.

Яко4135 подобен коню сверепу творится,

елма никоею же уздою кротится.

Яко4136, мал сый плотию, великая деет

и паче величайших хвалитися смеет.

Яко4137, подобне искре мал сушь, сожигает

превеликия вещы и воничтожает.

И4138 неправое дело весть лепотствовати.

и лукавое слово за правду подати.

Все4139 же человеческо тело окверняет4140,

яко всякия злобы в оном защищает.

И4141 коло рождения палит он нашего

многими злобы4142 чрез глас словесе своего.

Сам4143 же ся из геенны огнем воспаляет,

да невинныя уды Церкве сожигает.

Толь4144 же неукротим есть, яко4145 укротити

удобней зверя4146 всяка, неже й смирити.

Неудержимо4147 бо зло, что хощет, дерзает,

на Бога и на люди словеса пущает,

А4148 смертоносна яда зело исполнися,

блажен, иже тем ядом4149 его не вредися.

Бог4150, да благословим им, изволи й дати,

а он дерзает ближних словом проклинати.

Тем4151 источнику дивну подобен бывает,

иже сладку и горку воду источает.

Сия слыша4152, языку4153 кто не почудится,

како во мале уде толико местися4154

Деяний злобных велми4155, елико во цело

видится неудобно воместити тело?

Удивлше же ся тому, нужда укрощати ,

да бы за нь человеку всему не страдати,

Он бо един изречет, а казни велики

на душу и на4156 тело будут от Владыки,

От них4157 же сам4158 ны, Христе Боже наш. избави,

язык благи глаголы вещати настави4159.

104160

Что есть неукротимо никими силами,

еже от создания бышествует4161 с нами?

Малый уд язык зело есть неукротимый,

аще есть оружия всякаго4162 не имый.

Волны моря шумяща песок укрощает4163,

всяк зверь4164 лютый и4165 птица кротима4166 бывает.

Сам язык есть прежесток4167, его же никто же

никоим же образом смирити возможе.

Зол огнь, яко все палит, но язык лютейший4168,

ибо сквернит все тело, от зверь4169 сверепейший4170.

Острей, неже мечь или4171 стрела изощренна4172,

язва его змиина. рана4173 – безврачевна.

Паче же кто видел есть две вещы противны,

плод вины единыя, яко язык лстивны

Плодствовати возможе. Бога величая,

в образ же Его бывших человек хухная.

Он орудие клятв и благословения,

от него раждаются свары4174, смирения.

Лжю он глаголет, тако ж истинна от него,

правда и прелщение рождение4175 его.

Он губит и спасает, кто ж употребити

угодно й может4176 и силу укротити4177?

Просяй себе от Бога устом хранения4178

и дверей с псалмопевцем уст ограждения,

Храняй сердце нескверно и ум довлественный4179.

косен глаголати, се муж есть храборственный4180.

Иже брозды4181 языку возможет вложити.

неукротима уда без труда смирити.

Язык и очи воздашася

Елма4182 Ирина престол царствия держаше,

Лев на престоле Римстем епископ седяше,

Иже, елма Господу во храме молися.

ят от Римлян4183, языка и очес лишися.

Но Господь ему очи4184 и язык воздал есть.

виде светло и слово изрядно4185 вещал есть.

Нечестивии тем ся чюдом не страшиша,

паки емше онаго, тожде сотвориша.

Но и паки Господь4186 дал зрети и вещати.

тако весть рабом Своим в бедах помогати4187

Иже убо гоним быв, в Галлию вдадеся,

бегством от злочестивых убийства спасеся.

Языци огненнии

Во языцех огненных Дух Пребожественный

на апостолы бяше свыше низпущенный

Во знаменование. яко возпалити

огнем любве имеша мир. и очистити

От греховнаго мрака, купно и согрети.

еже бы неверия мразом не ледети4188

2

Огненнии языци то знаменоваху,

яко тепло вешати слово должни бяху

Апостоли святии, ибо, где4189 седает

Дух, рвением и словом умы исполняет.

Дает язык огненный, еже бы учити.

и огнем любве сердца слышащих палити.

Инако тщетно глагол учитель вешает.

аще пламене любве в сердцах не вжигает

3

Огнь язык в человецех прежде Христа бяше

и4190 рождения коло нашего4191 паляше4192.

На той покаяния Христос воды дал есть,

ины4193 же4194 огневидны языки послал есть

Святым апостолом Си, да в людех такия

возпаляют4195 языки, скверны палящыя.

С небесе огнь сей4196 сниде, и в небо вселяет,

кто-либо его действом язык разпаляет4197

Ов же бяше геенский и в ню низвлачаше.

яко4198 богатаго, иже вопияше

Ко Аврааму отцу Лазаря послати

на язык горящ каплю воды едну дати.

Оле огня лютаго! зде й угашайте

слезми покаяния, а горний взимайте

В сосуды сердечныя, в4199 уста, в4200 языки,

возгнещайте4201 ко Богу любве огнь великий.

Да, иде же любимый в славе пребывает.

тамо4202 душы4203 вашя пламень возношает.

Язычливый4204

Несть леть стрелы надолзе во язве терпети.

не леть4205 в тайне язвичным4206 словесе имети.

Еже оным аше кто дружеско вверяет4207,

то их сердцу, яко же стрела, досаждает.

Пс4208

Псалмопение

Церковь Духом Божиим правима бывает

и ничто же суетно верным уставляет.

Между инеми4209 чинми святых псалм чтение,

инех же4210 доброгласно и сладко пение

Велми душеполезно верным уставися,

тем, всякий человече верный, усладися.

Первая же есть полза. яко любовь многу

во сердцах ледей4211 верных возбуждает к Богу.

Вторая – яко тех же сердца съединяет,

яко многих едино пение бывает.

Третяя – яко сладость во сердцех родится,

егда псалмопение говейно творится.

Четвертая есть, яко силы подражаем

небесныя, егда глас пения издаем

Во славу Бога жива, ибо они Его

выну славят пением, Здателя своего.

2

Псалмопение знамя есть мира4212 любезна,

упражнения4213 ума жителя небесна.

Печали сердечныя удобь прогоняет,

а душу веселием чистым исполняет.

В4214 печалех убо ваших псалмы воспевайте,

несуетными делы себе упражняйте.

3

Псалмопения полза во Церкви велика,

зане же примиряет Богу человека

Глаголанием хвалы, достойныя Тому,

яко едину сущу Богу истинному.

Ктому4215 душу вернаго от грех очищает

и мысли сердец в небо зело возвыжшает.

Учит догматом правым, обличает злая,

велми же ублажает делеса благая.

Настоящая светло уму предлагает,

будущих гадание премудро являет.

Аще же и безчинный муж псалмов любитель,

тех силою зла нрава будет победитель.

Аще злых творец многих будет, и ленивец.

бодр и удобрен будет сладких псалмов певец.

Аще духом немощный сердцем низпадает.

псалом, устрабив того, горе воздвизает.

Пойте убо вси Богу псалмы, человеци,

пойте грешнии умно, купно праведници.

Праведником готова от Бога мзда в небе,

ты. грешниче, заслужи подобную тебе.

Псалом

Душ упокоение псалом божественный.

богомудрым4216 Давидом во Дусе сложенный,

Бури4217 и волны мыслей4218 удобь укрощает,

разгласных сердца любве союзом счетает.

Вражды истребление, брозда гнева страсти,

скорое изъятие из люты напасти.

Псалом демоны гонит, в помощь призывает

аггелы небесныя и радость раждает.

Псалом во страсех нощных безбедство винует.

по трудех дневных покой пресладкий дарует.

Псалом шит есть младенцем, юным же красота,

мужем честным утеха, старым же лепота.

Девам благолепие. жен украшение,

всякаго4219 чина людей возвеселение.

Псалом пустыни гласом своим услаждает.

в4220 умех человеческих мудрость разширяет.

Начинающым благ путь есть возбуждение,

добре же в нем текущым есть поспешение.

Совершаюшым паки есть он совершенство,

устрояющее я во вечно блаженство.

Глас Церковный псалом есть, аггелская сладость,

божественне живущих небесная радость.

Пойте убо Богови псалмы умиленно.

непрестанно хвалите имя Божественно.

Он же вам даст во мире в радости пожити

и агтелское в небе пение гласити.

2

Освящение душы есть псалом священный,

златыми4221 рече усты отец божественный.

Согласие красное4222 сердец православных,

во жилище Господу любезно избранных,

И зело стрела остра, от Духа всеблага

данная правоверным на лукава врага.

Не толь елени от4223 стрел4224 железных гонзают,

коль демони от псалмов скоро4225 исчезают.

Взем Давид древле гусли, псаломски играше,

а демон от Савла абие бегаше,

Псалмом паче язвенный, нежели острою

елень язвлен бывает от стрелца стрелою.

3

Псалма демон боится, егда бо читаем

псалом. Господа хвалим, молбы сотворяем

О избаву от его лукава навета.

а он молитв гонзает, яко же нощь света.

К тому в речех псаломских враг ся проклинает,

тех он, яко Громовы стрелы, утекает.

Пойте убо. братие, псалмы живу Богу,

а Он помощь послет вам на враги премногу,

И того победившым венец имать дати,

им же бы вам во веки в небеси сияти.

Ф4226

Трон4227 истинны

Еже есть о блажайшем Судии беседование4228,

избраннейшими некими образы судебными, на меди

прехитростне и преизрядне нарезанными, изъяснен.

Пред Соломоном царем пря двею бывает

жену о сыне живе. Мудрый разсуждает,

Кая мати мертваго, кая же живаго,

обе бо не могосте родити еднаго4229.

Велит полма пресеши. обема отдати

по части, но абие отрецает мати.

Ложной жива пушает. Тако разсудися

от любве царем мати, той сын возвратися.

Обетщавшая4230 в4231 злобе старца умыслиста,

да любы творит с ними Сусанна с жен чиста.

Егда же ю познаста неприклонну быти,

целомудру начата лжами поносити.

Ведеся на смерть жена, но Бог свобождает,

отрок Даниил мудре лесть их проявляет.

Тако лесть чистотою славно победися,

двоица лживых старцев каменми побися.

Зрите горкия страсти, виждь Бога казнима.

Его же томит люте рукама своима

Род жестокий, и люди, свойственнии Богу.

ненавистми4232. жестотми мучат попремногу.

Пилате, царя земна гнева ся боиши,

а небеснаго Царя зле на смерть судити4233.

Но, зане же гнев Отчий неутолим бяше

инако, сице Христос волею страдаше.

Злый Каракалла, брата умертвив своего.

дерза. Папиниане. помощи твоего

Гласа просити. но тя глас твой ублжает4234,

ибо злу пособити мужу не дерзает,

О нем же понудися главу подклонити

под острую секиру и умерщвлен быти.

Но мучителю злая слава последствует,

тебе честь и похвала вечно присутствует.

Повеле царь Камвизес судию казнити,

неправедно судивша всего изкожити4235.

Бысть слово делом. кожа паки положися

на седалиши судном, иде же грешися.

На ней сын изкоженна4236 отца посадися.

отчею правусудства смертию учися.

Но вяшше греха казнен судия, речеши.

Что жь творити Суд правый весма да почтеши.

Никто же да возмнит4237 си безказненно быти

странным путем, истинна неже велит жити.

Не сицев Гвилиелм4238 есть, но правды хранитель,

рекш: Кровию грех мыяй да будет правитель.

Он земледелцу краву повеле отдати

и абие преступце главу урезати.

О княже преголемый. над всеми богатый,

имаше везде имя, яко венец златый4239.

Судии Цекропидов Ареопагити

в темныя время нощи избраша судити.

Тогда4240 бо цветет хвала ума божественна,

тогда лица не зрятся, и вся утишенна.

Того ради от Еллин нощь именовася

благая советница и добре прозвася.

В ней бо совети, в ней страх умы исполняет,

чюветва паки день чиста4241 и молва вреждает

Истинны4242 стражь праведный и друголюбитель,

Виас бяше во суде верный злоб отмститель.

Елижды злободейцы на смерть осуждайте,

лице свое слезами горце обливаше.

Не достоит, глаголя, с крови ся тешити,

кто желает отчины отцем речей быти.

Паче слезами нужда болезнь проявляти,

обаче винных казни правой предаяти.

Царь Александер4243 найпаче вславися,

яко, брегл правды, выну в ней глумися.

Уст не отверзе, даже обем4244 вняше

странам4245, лица взор всячески отьяше.

Важдущу убо даяше едино

ухо. важденну соблюдаше ино,

Заткнув перстом си. Кто, не слушав, судит,

и право судя против правды блудит.

О вы. страж, им же правда есть врученна,

законы даде правда божественна.

Недвижни будте4246 ради благодати

от правды, и слез не знайте взирати.

Несть лепо молбам правду попирати,

колми за злато истинну продати?

Страсть, дружбу, вражду забыть подобает,

кто4247 правосудство4248 соблюсти желает.

Судии дело правилы вершится,

пучину4249 дела всяк им да судится.

Убо прилежно аще разсмотренно

дело, да будет абие вершенно.

Несть же леть винна казни свободити,

колми4250 же паче безвинна казнити.

Царю леть вящше. может бо простити

(обаче не все) и живот дарствити.

Судии градов, им же правду знати

весма есть нужда, и всем суд даяти.

Право судите, ибо пред Христово

Судище4251 ставше, дасте о всем слово.

Его же время зане утаенно.

молитвы дейте и бдите бодренно.

Да не пронзет вас труба и Суд правый

в день он престрашный Христа Царя славы.

Солнце едино весь мир озаряет.

Бог превыспрь небом един обладает.

Тако во царстве един имать быти

царь, вся ему же достоит правити

Обаче в помощь трудов нестерпимых

да имать совет муж4252 благочестивых.

Еже Моисию тестем совещанно.

всяк царь да возмнит к себе глаголанно.

Фома

Фома жестокий камень неверием бяше,

егда воскресения Христова не знаше.

Но в сына Авраамля камень преложися,

егда верен Христови потом сотворися.

Сосуд бе прежде в нечесть, та же измененны4253

в4254 сосуд во честь Богови бяше преложенны,

Егда. аки в горниле, злато очистися.

елма в язвы Христовы4255 рукою вложися.

2

Егда в язвы Христовы перст Фома вложил есть.

абие очи4256 его Господь просветил есть,

И узрев умным оком Христа Бога быти,

нача: Господь мой и Бог, пресладко гласити.

Мы ум наш в язвы Его потщимся влагати.

да просветит Своея светом благодати.

Еже божество Его оком веры зрети

и: Господь мой и Бог мой, со Фомою пети.

Лишенная в книзе

Глас Божий4257 страх

Глас Господень огненный пламень пресецает,

егда от горячести светлость отлучает.

Светлость имать во радость святых обратити,

горячестию того грешники казнити.

Молния

Молния влагалища меча не вреждает.

а внутрь его железо иногда4258 скрушает4259.

Подобне, грехом аще4260 тело не вредится,

но внутрь онаго душа грешная мертвится.

Подражание Христа

Христос за ны страдал есть мучения многа.

Бог за люди, мы люди да4261 страждем за Бога.

Он за ны крест Свой взял есть, на нем пригвоздися,

висе срамно, руган бысть. люте4262 умертвися.

Мы о имени Его за честь и за славу

возмим крест бед всяческих и подклоним4263 главу.

За кровь Его святую тшимся не щадити

до последняя капли крове си4264 излити.

Гвоздие Он острое нас деля страдаше

и на прободение бок копию даше.

Мы за Нь всяких орудий да не устрашимся

на копии4265, на мечы4266 охотно дадимся.

Уне та Христа ради во мире страдати.

Его подражающе. неже сластьствовати4267.

Ибо по сих горести вечна будет сладость,

по многослезных4268 скорбех – безконечна радость.

Не хотяй же за Христа зде лютых страдати

не возможет в небеси благих восприяти.

Страх4269 Божий

Жезл Моисиев во змия егда преложенны,

жезлозмий злых4270 волхвов тем суть4271 поглощенны.

Тако страх Божий страха лютаго снедает,

человека на благ путь выну наставляет.

Вивлиа4272

на листе 1

Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета

изображений исторических подписания, равно-мерно и краесогласно устроенная4273.

2

Бог4274 небо, землю, воды4275 словом созидает

и по тме первобытной свет в мире являет.

3

Солнце4276, луна на небе4277 Богом утвердися4278.

земля травою, древы ливне украсися.

Звери, скоти и гади словом сотворенны4279,

рыбы4280 в водах, птицы же из вод изведенны.

4

В4281 день шестый Бог изволил Адама создати

и мир во область ему аки царю дати.

5

Господь4282 сон на Адама сладкий напустил есть,

из ребра его Евву в помощь сотворил есть.

6

Змий4283 ветхий, вшед во4284 змия, Евву искушает.

злым советом4285 лукавый к греху увещает.

Будете яко бози, враг ей глаголаше.

взяла Евва яблоко и Адаму даше.

7

Гонит4286 аггел из рая Евву и Адама,

толикия же казни винна быста сама,

Яко змиеви веру лукавому яста

и быти яко бози прегордо4287 желаста.

8

Плачется4288 Адам рая. а землю делает,

Евва же во болезни чада си раждает.

9

Богу4289 Авель4290 жертвою4291 благоугождает,

Каин, тому завидя, брата убивает.

10

Адам4292 живет во трудех4293, Сиф малый играет4294,

Евва с4295 иными4296 чады4297 пищу устрояет.

11

Енох4298 в страсе Божии выну пребываше,

благочестию дом свой всегда обучаше.

Жертвами Господеви благоугодил есть,

тем его живаго в рай Господь преселил есть.

12

Велением4299 Господним корабль созда Ное,

им же спасеся от вод животно всякое.

13

Невшедшии4300 во корабль в водах потопают,

ини вотще на горы, на древа гонзают.

14

Бог4301 с Ноем по потопе страшном примирися,

во знамение мира дуга4302 положися.

15

Ною4303 обнажившуся. сын ся4304 Хам ругает,

Сим же со Иафетом нагость покрывает4305.

16

Умножшеся4306 людие, столп велий твориша.

разделением язык дело оставиша.

17

Аврам4307 с Саррою, с Лотом, со всеми рабами

идет в чуждую4308 страну с многими скотами.

18

Пастырей4309 брань Аврама с Лотом разделяет,

ов оста, сей в Содоме дом си назидает.

19

Мелхиседек4310 Авраму хлеб, вино вручает4311.

Богу помогшу ему. хвалу возсылает.

Благословит Аврама, сей4312 же отделил есть

десятину4313 ему всех. яже запленил есть4314.

20

Ко4315 Авраму под Мамврииск дуб мужи придоша

три. ядше ту, о сыне ему предрекоша.

21

Двоица4316 во град Содомск аггел прихождает,

Дот же благочестивый любезно сретает.

22

Огнь4317 сожже4318 Содомский4319 град4320. Лот избег, упися4321,

со дщерема своима, яко муж, смесися.

23

Авимелех4322 Царь Сарру мужеви отдает,

не познав ея плотски4323, и обогащает.

Дает бо овец4324, волов4325 даяния многа

и тысящу сребреник, наказан от Бога.

24

С4326 Измаилом Агару Авраам пущает

из дому на свободу. Сарру утешает.

Та бо: Изжени рабу, ему глаголаше,

Исааку наследства сыну си желаше.

25

За4327 скудость воды чадо Агарь4328 повергает.

далече седши, смерти его4329 ожидает.

Но аггел ю утеши. веле сына взяти.

и узре воду, еже жажду утоляти.

26

Авраам4330 Исаака в жертву хощет дати.

но аггел велит руку с ножем удержати.

Увидев же Авраам овна, закла его,

ублажен и утешен от Бога своего.

27

Посла4331 Авраам раба девицы искати,

юже бы4332 Исааку сыну в жену дати.

При кладязи Ревеку раб той обретает,

яже его водою жажду утоляет.

28

Сто4333 седмьдесят4334 и пять лет прежив, преставися

Авраам и от чад си в гробе положися4335.

29

Брат4336 Иаков Исаву4337 гладну брашно4338 дает,

от него же первенство за оно взимает.

30

Иаков4339 Исав быти отцу притворися

и благословения его сподобися.

Мати юношу того4340 дела4341 научает4342,

егда диваго Исав зверя4343 устреляет.

31

Иаков4344 на камени в пути положися.

на Лествице Бог ему утвержен4345 явися

Во видении сонном. Аггели схождаху

с небесе на землю, и4346 ини восхождаху.

324347

Иаков4348 при кладези4349 стада обретает

пастырей, о Лаване тощно вопрошает.

Видев дщерь его4350 Рахиль, камень отвалил есть

от кладезя и овцы ея напоил есть.

33

Иаков4351 со аггелом борбу совершает,

егда с жены и чады в дом ся возвращает.

Зде жила от аггела ему усушися,

имя ново Исраиль тем же наложися.

34

Исав4352 с многими вои4353 брата4354, срет, лобзает.

Господь ярость на любовь в сердце изменяет.

35

Дщерь4355 Иаковлю Дину Сихим восхитил есть

и. страстию палимый, деву ту растлил есть.

Симон и Левви злобу толику отмстиша,

Сихима и пол мужеск во граде избиша.

36

Иосифа4356 братия в4357 ров сухий4358 впущают,

потом за двадесят й сребреник продают

Купцем Мадианитским, иже й купиша,

в Египте Пентафрию4359 за4360 цену4361 пустиша.

37

Иуда4362, грядущ в стадо, жену усмотряет;

та невестка бе его4363, он того не знает.

Даде Фамаре заклад и совокупися

с нею. и с того Фарес и Зара родися.

38

Жена4364 Пентефриева Иосифа нудит

красолична юношу, да он с нею блудит.

Вземлет4365 за ризу его4366, он ту оставляет,

яко змия, блудныя жены отбегает.

39

Иосиф4367 Фараону сны благо толкует,

За то Фараон его велико чествует,

На своей колеснице его посаждает.

вси ся кланяют, Египт весь ему вручает.

40

Иаков4368 во Египет посылает чада

пшеницы ради во дни превелика града4369.

41

В4370 Египте Иосифа братия не знают,

да продаст им пшыницы4371, к ногам припадают.

42

Иосиф4372 братию си обидно питает.

Вениамину в пять крат части болшы дает.

43

Мужеск4373 пол во Египте егда рожден бяше.

убивати й бабам царь повелеваше.

Потом людем завеща младенцы топити

Иудейския, да бы тым4374 ся не множити.

44

Дщерь4375 Фараоня сниде. да ся окупает,

Моисия из вод взяти девам завещает.

45

Иудеи4376 в Египте тяжко работают.

лютии приставници язвы налагают.

Видя то, Моисий зело жалостен бывает,

убив Египтянина, в песце сокривает.

46

Иофоровы4377 дщери овцы напаяют.

пастырие чуждии оны отревают.

Моисий обидящыя сылно4378 отражает.

тем единой от девиц супружник бывает.

47

Купину4379 горящую Моисий созерцает,

яже огнем палима, нимало сгоряет.

Елма же восхоте он4380 близу приступите.

Бог из купины веле сапоги лишити.

48

Моисий4381 со Аароном царя увещает.

да люди Бога жива жрети отпущает

Утружденныя, и жезл койждо4382 свой вергает,

абие змий из жезла престрашен бывает.

49

Жестоку4383 Фараону казнь си сотворися,

все царствие жабами лише исполнися,

Даже в полаты его тым гадом скакати.

вся сосуды и пищы мерзко оскверняти.

50

Исраилтяне4384 Пасху тошно совершают,

агнца с опресноками стояще снедают

51

Израилю4385 путь морский проходен явися.

Фараон же со вои в понте погрузися.

Жезл Моисиев глубину в сушу преложил есть

и паки разделеньи воды съединил4386 есть.

52

В4387 пустыни оскуде снедь, людие роптаху.

но от Бога всещедра манну восприяху,

Яже пада из облак, всяк вкус содержаше,

выше нужды собравшым в черви ся вращаше.

53

Во4388 безводной пустыни Моисий ударяет

камень жезлом, абие вода изтекает.

304389

Амалик4390 на Евреи ратно наступает,

Моисий руце на горе горе воздвизает.

Тому руце воздвигшу, враг побежден бяше,

се образ токмо креста силу подаяше.

55

Во4391 пустыни Синайстей Моисия глашает

Бог на гору высоку и заветы дает.

56

Велит4392 киот завета, жертвенник создати

и на вся нужды сени от людей взимати.

Образ же их4393 красота се зде написася,

и архиерей в ризах своих показася4394.

57

Елма4395 Моисий на горе с Богом глаголаше,

тогда Аарон телца злата содеяше.

.Людие же играху, что, егда внушил есть

Моисий, и4396 Богом данну скрижаль сокрушил есть.

58

Ааронова4397 чада завет преступиша,

огнь простыя в кадилницы своя положиша.

За то огнь, сшед от Бога, она сожигает,

Моисий со Аароном страха полн бывает.

59

Сходницы4398 в4399 обещайней4400 земли грозд взимают,

да полком Исраилским плодность изъявляют.

60

За4401 роптание Господь люди наказал есть,

смертоносныя змии на оны послал есть.

Но и врачевство даде, медянаго змия,

иже от смерти цели на ся возревшыя4402.

61

Валаам4403 Исраиля идет проклинати;

ослица зрит аггела4404, тем же ся воспяти.

Валаам биет ону, она слово дает:

За4405 что мене биеши? Волхв ся умудряет.

62

На4406 верх горы Моавли боговидец взьиде

и оттуду всю землю обещанну виде.

Но не вниде в ню за грех, тамо умирает,

а Бог аггелом тело его сохраняет4407.

63

О4408 теле Моисиеве велия пря бяше,

враг явити. аггел же таити хотяше.

Враг жела телу чтиму божественно быти,

аггел, да не будет блазнь4409, тщася то сокрыти4410.

64

Икон вивлииных часть вторая

65

Исус4411 Наввин киоту завета предходит,

ко Иордану люди Божия приводит.

66

Преносиму4412 киоту Иордан путь дает,

разделився надвое, як горы бывает.

Дванадесят каменей4413 людие взьимают,

да4414 в стане полков в память вечну полагают.

67

Иерихон4415 с ковчегом Божиим обходят,

иереи трубныя гласы производят.

Егда же седмый обход в день седмый свершися,

тогда Иерихон град вконец4416 разорися.

68

Иисус4417 Наввин к граду Гаю приступает,

простер руру4418 с копием, пресилен бывает.

Тогда бо вои его град он запалиша,

царя Гайска и люди его изтребиша.

69

Пять4419 царей Аморейских на Гаваониты

восташа, умысливше град их разорити.

Иисус граду в помощь4420 солнцу веле стати.

Бог каменный дождь дал есть на злы сопостаты4421

70

Ини4422 на Иисуса царие прийдоша4423,

но пред воинством его от мечей падоша.

71

Се4424 царь Адонивезек что иным творяше.

обсечение перстов и сам пострадаше.

Седмидесяти царем он то сотворил есть.

Иуда вожд Исраилск4425 ту казнь на нь судил есть

72

Сысарра4426 от Барака побежден бегает,

Иаиль4427 его в куще4428 своей покривает.

Воды просивша млеком жажду утолила.

но спяща колом к земли в главу4429 пригвоздила.

73

Гедеон4430 мяса и хлеб пресный полагает

под дубом на камени, юху возливает.

Аггел жезлом коснуся. жертва воспалися,

тем знамением муж сей на брань утвердися.

74

Гедеон4431 от Господа знамения просит,

да во знамя свободы руно ся оросит.

Во другу нощь да тожде сухо проявится.

всей земли сущей мокрой, и тако творится.

75

Хотя4432 Гедеон полки своя умалити,

веле от источника ратным воду пити.

Иже убо яко пси языком локаху,

триста числом, сии с ним на враги идяху.

76

Вои4433 Гедеоновы трубный глас пущают,

скуделы сокрушивше, свещы проявляют.

А вои Мадиамли зело ся смутиша4434.

вдавшеся в бегство, мечы сами ся избиша.

77

Авимелех4435 к Фивийску столпу4436 приступает,

изломком й жерновным жена убивает.

Он оружиеносцу велел ся пробити,

еже бы не от жены убиенну слыти.

784437

Иеффай4438 в жертву Богу рече того дати.

кто бы первый вращшася изшел целовати.

Возврат бысть с победою, дщи его сретает

единая с девами, он в печаль впадает.

79

Лев4439 младый на Сампсона жестоко рыкает,

он й4440, яко козлища4441 малаго, терзает.

80

Челюсть4442 ослю на земли Сампсон похитил есть,

тысящу Филистинов4443 оною избил4444 есть.

81

Врата4445 града Газкаго Сампсон восхищает

и. на гору высоку вознес, полагает.

82

Далида4446 стрижет власы, а врази хищают

Сампсона и очию абие лишают.

К жерновом приставиша. часто ся ругаху,

отмщения от него никогда чаяху.

Он же. власом отрастшым, многи убивает

развалением дому, и сам умирает.

83

В4447 колене Вениамли мерзость сотворися.

жена Леввиты блудом даже умертвися.

За то на Вениамль род идут вся колена

с оружием, да будет та злоба отмщена

84

Пред4448 враты Силомскими девицы скакаху.

Вениамли сынове на ты подседаху

И. кто кую возможе, в жену похитил есть,

то сделати Исраиль оным попустил есть.

85

На4449 селе Воозове класы собирает

Руф вдовица, а Вооз милость ей являет.

Велит ей класов ради выну приходити.

и аще ся возжаждет, воду туне пити.

86

Вооз4450 во гумне своем4451 сном упокойся,

Руф же при ногу его тихо4452 положися.

87

Исраиль4453 от Филистын люте поразися,

и киот Божий во плен теми восхитися.

О сем прием весть, Илий с престола падает,

хребет сокрушь, абие духа изпущает.

88

Киот4454 Божий в Азоте в храме поставленный4455

с Дагоном, и бысть идол в нощи низваленный4456.

Паки на место его люди вознесоша.

но в день4457 утрий4458 обсечен идол обретоша.

89

Филистинове4459 киот Божий отпущают,

под колесницу кравы юныя впрягают.

Забыта телят кравы на прям путь идоша.

яже потом Леввити Господу пожроша.

90

Иноплеменных4460 полци4461 мечы изостриша

на Исраилск род. с ними силу обратиша.

Тогда Самуил жертву Богу сотворил есть

с молитвою. Исраиль враги победил есть.

91

Саул4462 ослиц погибших4463 отца си искаше.

Бог же царство людей Си ему готоваше.

Самуил Духом Святым онаго познал есть,

взем сосуд со елеем, на главу взлиял есть.

92

Ионафан4464 самовтор враги4465 поражает,

отцу Саулу4466 и всем4467 радость содевает.

93

Агаг4468. царь Амаликов, с вои побежденный4469,

от Саула4470 в животе бяше соблюденный4471.

Самуил о сем царя грозно обличает.

Агага нечестива мечем закалает4472.

94

Голиаф4473 гордый хулы усты отригаше,

борца от Исраиля на борбу прошаше.

Изьиде малый Давид на щуда велика

и обезглави мечем горда человека.

95

Победоносне4474 Давид во град возвратися,

Саулом4475 и всем родом4476 излише4477 любися.

Жены4478 паче Саула4479 его ублажиша

песнми4480 и ко зависти царя возбудиша.

96

Саула4481 дух лукавый царя нападаше,

Давид гуслей4482 си гласом того прогоняше.

Саул4483 же возмездие кое ему дает

Убити его хотя, копие вергает.

97

Иоанафан4484 зело Давида любяше.

от ярости отца си его соблюдаше.

По согласию стрелы из лука пущает.

к отроку глас дав. тому бегство совещает.

98

Наван4485 отрекл Давида воем хлеба дати.

Давид гневный грядет на нь смертию отмщати.

Авигея мудрая онаго сретает,

словом и дары ярость в милость претворяет.

99

Саул4486 иска Давида гробови предати

и посреде полк своих положися спати.

Давид, вшед, взя копие и чашу, а его

не уби. почитая Христа Божиего.

1004487

Вои4488 Амаликовы Сикелаг спалиша.

Египтянина в пути болна4489 оставиша

Того гладна чредити Давид завещает.

его вождеством враги постиг, побеждает.

101

На4490 горе Гелвунии Саул4491 побежденный4492

от Филистинов4493, и сам бяше уязвленный4494.

Да от враг не сечется, на мечь свой падает,

и оружиеносец тожде содевает.

102

Кивот4495 Божий преславно Давид провождает

с тимпаны, трубы, лики, сам в гусли играет.

Случаем киот к земли4496 пасти поклонися4497,

Озия, подьутвержей4498, Богом4499 умертвися.

103

Анон4500, царь Амонитский, послы безчестил есть

Давидовы, тем4501 на брань4502 того возбудил есть.

Иоав воевода ту службу свершает.

со Авесом братом си враги побеждает.

104

Вирсавия4503 в ограде своем егда4504 мыся,

Давид зря, красотою ея уловися.

Посла рабы жену ту во чертог си взяти,

палим страстми. дерзнул есть плотски ю познати.

105

Нафан4505 пророк прииде царя обличити,

яко к блуду приложи Урию убити.

Нафан4506 гаданием и4507 овцы4508 обличает.

он со смирением грех свой исповедает.

106

Аммон4509 лицем Фамары сестры прелщен бяше,

смыслив4510 недуг, служившу ту плотски познаше.

Но абие в ненависть любовь изменяет,

растленную из ложа сестру избивает.

107

Авесолом4511 Аммону4512 пакость злу отмщает.

за растление сестры того4513 убивает.

Сотворив пир братии, Аммона просил есть,

на подпивша брата си рабы напустил есть

108

Авесолом4514 отца си вражеско гоняше.

но власами на дубе повис, изчезаше4515.

Иоав воевода его достигает4516,

смертными оружии злаго убивает.

109

Савей4517, ковник4518 Давидов4519, во Евель гонзает,

Иоав разорити град той4520 промышляет.

Жена с высоты4521 мудро вожду глаголаше,

главу Савея врага за мир ему даше.

110

Соломон4522 прю о сыне дву жен4523 разсуждает,

притворно полма чадо4524 сещи завещает.

Лжемати соизволи. правая слезися,

царь ту матерь познал есть, ей сын присудися.

111

Храм4525 Богу Соломоном предивно созданный4526.

всякими4527 красотами улепотствованньій4528

Иный близу того дом4529 красный царь4530 создал есть,

иде же во славе си с жены обитал есть.

112

Повнегда4531 Соломоном храм Божий свершися.

тогда посвяти его4532 и долго молися.

113

Соломон4533 на престоле, а Савска царица

прииде доброкрасность зрети его лица

И слышати премудрость. Безцены4534 приносит

дары, да благоволит прияти я, просит.

Дивится премудрости, ужасна бывает.

видение си паче слуха4535 извещает.

114

Соломон4536 состаревся, от жен ся прелщает,

идолы проклятыя чести сподобляет.

Постави столп Астарту4537, кумиру Сидонску,

и всескверну Молоху, лжебогу Аммонску.

115

Лжепророк праведнаго лжею си предстал есть.

аки словом Божиим, ясти возвратил есть.

Казнит Бог прелщеннаго, егда ся вращает,

лев й на пути уби, осел здрав4538 остает.

116

Ила4539, царя Еврейска. убивает Замврий.

сам гонзает во Ферсу, обступи й Амврий.

Тако в полате царстей сам ся зажигает.

поне4540 же немощь свою к сопротиву4541 знает.

117

Илиа4542 при потоце Хорафе4543 витает,

двоица вран4544 й хлебом и мясом питает.

118

Лжепророци4545 Ваалу жертву приносиша.

но восприятой быта гей не4546 умолиша.

Илиа же и воду на жертву взливает,

а огнь, с небесе сошед, все то сожигает.

Тем веле вся лживыя пророк похитити,

и сам потщася ножем тыя истребити4547.

119

Илиа4548 спит4549 пол древом4550, аггел возбуждает.

опреснок ясти. воду пити увещает.

Он же, яд и пив дважды4551, в силах укрепися,

в пути четыредесять4552 дни4553 о том трудися

120

Ахав4554 на царя Сирска ратно запустися.

Михея не послушав, лживыми прелстися.

Егда же на противных силно наступаше.

седя на колеснице4555, смертну язву взяше.

121

Илиа4556 яко в небо восхищен бывает,

Иелисею милоть4557 свою низвергает.

Тою от него воды быша разделенньі,

егда возвращашеся4558, Илии лишенны.

122

Вефилстии4559 отроци Елисея знаху:

Г ряди4560, плешиве, гряди, ругателно зваху.

Четыредесять4561 и два отрочища быша.

две медведице оны4562 вся на смерть побита.

123

Иелисею4563 вдова некая стужаше,

яко долгов воздати чим не имеяше

Он елей умножил есть, яко наполнити

множество ей сосудов и нужду4564 избыти

124

Нееман4565 прокаженный к пророку прииде

и во Иорданския воды велен вниде.

Егда седмерицею в онех погрузися,

плотию. яко отрок младый. чист явися.

125

Иелисея4566 царь Сирск яти посылает.

но полк воинств небесных его защищает.

И молитвою враги своя ослепил есть,

в град вовед, очи отверз, здравы отпустил есть.

126

В4567 Самарии, юже царь Сирийск обстояше,

глад бе, а Иелисей хлеб мног прорицаше

Во4568 утрий день будущий. Некто отрицает,

пророк за неверствие смерть ему вещает.

Врагом утекшым, утро хлеб4569 мног в град вношаху,

а не веривша у врат на смерть затоптаху.

127

Иуе4570 во Езрел град повнегда вхождаше.

Езавель, намазавши лице, на нь смотряше.

Он ю низврещи окном скопцем завещает,

ли пробости, а слово делом ся свершает.

128

Неции4571 мертвеца си земли предаяху,

где Иелисеовы4572 кости почиваху.

Узреша4573 враги, мертвец ими ся вергает

на кости, тым коснувся, мертвец жив бывает.

129

Иезекия4574, царь благ, повеле ломити

капище4575 и4576 кумиры4577, лес искоренити4578

И змия Моисиева, яко ту кадяху

аки богови. иже нечестиви бяху.

130

На4579 Иезекия царь Ассирийск восташе.

на Бога жива хулы4580 яве глаголаше.

Сто осмьдесят4581 пять тысящь аггел убивает

в едну нощь врагов, царь же со срамом гонзает.

131

Иезекия4582, боля, слезно помолися,

пятнадесять лет ему жити приложися.

То Исаиа пророк ему возвещает.

стень часов вспять на десять степеней4583 вращает.

132

В4584 дни Манассии4585 книги бяху погублены.

во дни же Иосии паки обретены.

Велит я царь читати, сердцем4586 умилися.

жгут кости мертвых, а храм Божий очистися

От всяких скверн идолских, лесы истребил есть.

жертвенники, кумиры добре разорил есть.

133

Навходоносор4587 гордый4588 силно приступает

ко Иерусалиму, огнем запаляет.

Весь град и в нем храм Божий люте разорил есть,

ят царя Седекию, очию лишил есть.

134

Филистини4589 по брани трупы разбираху

триех сынов Саулих4590, и его труп знаху4591.

Отсекше4592 главу Саулу4593, в капище послаша,

и броню снемше. в жертву идолу отдаша.

135

Давид4594 согреши, яко люди си считал есть.

Бог аггела со мечем на люди послал есть.

Седмдесят паде тысящь мужей, царь молися,

да его казнит Господь, язва утолися.

136

Аммони4595 и Моавли сынове восташа.

Иосафата царя оружно искаша.

Он всем4596 пост и молитву людем возвестил есть.

Бог враги сотре, люди Си укорыстил4597 есть

137

Азарий4598 пророк люди к Богу увещаше.

Иоас царь каменми убити веляше.

Но прият отмщение, иже бо служиша

ему, тии на ложи онаго убиша.

138

Из4599 плена Вавилонска иже ся вратиша,

создавше олтарь Богу, жертвы приносиша,

И храм Господень4600 тощно с трудом возставляху4601,

елико силы бяше, того украшаху4602.

139

Есфир4603 у Артаксеркса милость обретает,

скипетр преклонив, ясти4604 с нею4605 обещает.

Аман бе притрапезник, но зле учредися.

на высоце висети древе осудися.

Еже Мардохееви уготовал бяше.

на том враг Исраилский сам смерть пострадаше.

140

Артаксеркс4606 истории во нощи читает,

верность Мардохееву в онех обретает.

Веле, украсивше й, на конь свой всадити,

Аману под ним коня по стогнам водити.

141

Иов4607, егда погуби различных скот стада.

и домом прибиенна бяху его чада.

Лемон плоти коснувся. зело4608 ту вредил есть

и жену глаголати хулы наустил есть.

Он же, нищ и болезней, вся кротко терпяще

и благодарение Богу возсылаше.

142

Царь Давид гусли держит, не всуе играет,

славу Богу и теми, и усты воздает.

143

Си4609 невеста4610 с книгою Церковь знаменает.

яже Жениха Христа песнми ублажает,

Иже чрез сего царя нам есть4611 изьявленны,

даяй титлы невесте, мудре умышленны4612.

Друг друга любезными словесы чествует,

яко же писание песней сих явствует.

144

Егда4613 ся Исаиа с словом посылает,

углем чрез серафима прежде очищает,

Его же от олтаря дух взял есть клещама,

и прикоснуся онем пророка устнама.

145

Иеремиа4614 пророк с Богом глаголаше,

казнь на Иерусалим грядущу предзряше.

Жезл бдящь и горнец кипящ ту знаменоваху,

тако слова Божия4615 ему толковаху.

146

Иеремиа4616 града4617 плен4618 предвозвещаше4619,

за то от князей4620 людских ненавидим бяше,

И емше его, в тинный ров ужы спустиша,

гладом й уморити тамо умыслиша.

147

Иезекииль4621 пленен в Халдеи живяше.

сицево видение от Бога прияше4622:

Колеса вселенную прооброзоваху4623,

звери еваггелистов четырех4624 являху.

Их же вещанием мир вконец4625 исполнися,

яко прежде век сый Бог во плоти явися4626.

148

Иезекииль4627 кости виде сухи зело,

яже облекошася во живое тело.

Образ то человеча бе воскресения

и людей Исраилских в дом4628 свобождения4629.

149

Навходоносор4630 во сне име видение.

образ дивен будущих во изьявление.

Даниил сон забвенный ему поминает

и толк его подробну право изъявляет.

150

Трие4631 отроци во пещ горящу въвержени.

но аггелом Божиим быша сохранени.

Иже паки оныя во пещь вовергаху

раби, от всеядуща огня жгоми бяху.

151

Валтасар4632 царь сосуды святы осквернил есть,

на пир употребив их. Бог й осудил есть:

Мани, Фекель, Фарес, что конец знаменаше

царю и царству, яко Даниил сказаше.

152

Даниила4633 Дарию князи клеветаша,

яко молися Богу, вину ему даша.

В снедь лвом вовержен бысть в ров4634, но Бог сохранил есть.

клеветники4635 на ту смерть утро царь судил есть.

153

Даниил4636 виде звери4637 четыри4638 страшныя

во видении сонном, и зело лютыя.

Тии четыри4639 царства прознаменоваху,

яже во мире силна и4640 престрашна4641 бяху.

154

Иосиа4642 блудницу в жену себе взял есть,

два сына с нею и дщерь мирови издал есть.

Иезраиль имя бе первому реченно,

а Непомилованна дщери возложенно.

Не люди Мои меншу имя сыну бяше,

теми гадателно Бог людем извещаше,

Яко блудит Исраиль с идолы от Бога,

за4643 то без милости4644 месть, крове4645 будет многа.

155

Иоилем4646 пророком Бог миру4647 явил есть.

что в день Пентикостии делом совершил есть.

Излию, рече, на плоть от Духа Моего,

услышат пророчества от рода4648 своего.

156

Во4649 Ниневии4650 Иону Господь посылаше.

он. в Фарсис4651 тек кораблем, китом снеден бяше.

Но в день третий зверь морский того изблевал есть,

тридневно востание Христа знаменал есть.

157

Иона44652под тыквою печален седяше.

яко по слову его град не изчезаше4653.

Тыква скоро исчезе. пророк удряхлися.

притчею за нежалость Богом обличися.

158

Чрез4654 Михея пророка Господь извещаше,

что в Вифлееме рожден Бог быти хотяше

159

Разорение4655 града Аввакум сказаше,

о гонении добрых от злых сетоваше.

И пришествие Христа Бога предвестил есть,

краткое злых щастие быти известил есть.

1604656

Захариа4657 Христово сказа4658 пришествие

и на жребяти Его во Сион вшествие.

1614659

Товия4660, оставль обед, тече мертва взяти,

на раменах нес4661, спрята, положися спати.

Птица калом ослепи, жена привождает

козлища, он, да не чужд будет, увещает.

1624662

Сын4663 Товии с аггелом путь свой совершает,

иже рыбу извлещи его утвержает.

Тоя утробы дымом диавол4664 прогнася4665,

желчию отцу стару свет очес отдася4666.

1634667

Желчию4668 отцу очы мажет сын Товия,

а Господь просвещает4669 на зрении4670 тыя.

Аггел, сказав о себе, в небо отлетает4671,

Товия, пад на землю, Бога величает.

164

Иудиф4672 вдова честна, мужественна бяше,

гордому Олоферну главу отрезаше

В его сени и в полцех, и в град возвратися

со главою, торжество верным сотворися.

165

Честнокрасна4673 Сусанна во ограде мыся,

двоица Исраидских судей4674 к ней прелстися

Улучше время4675, на грех ону увещаша,

отрекшу клевещут, но сами пострадаша.

Даниил бо отрочищ вопрос обновил есть,

чисту свободив, старцы на смерть осудил есть.

166

Даниил змию Вилу4676 смолу вовергает

в челюсти ядовиты, а змий издыхает.

Народ, восхищ пророка, во снедь лвом относит,

Аввакум гладну4677 ему ту пищу приносит.

В день седмый царь свободна его испустил4678 есть.

а враги его брашно лвом быти судил есть.

167

Евреин4679 агнца в жертву кумирови дает,

Мафафий от жалости того прободает.

168

Маккавей4680 благочестный враги побеждает.

Бог ревность, пост, молитву торжеством воздает.

169

Царь4681 Антиох Евпатор полки посылает,

на елефантах столпы с людми утвержает.

А Иуда Маккавей своим дает слово.

да всяко сердце на брань ставится готово.

170

Ионафан4682 Иудский с Александром стает4683,

царь Димитрий на брани побежден бывает.

171

Илиодор4684, посланный4685 злато в храме взяти.

вшед в сокровище, нача дело промышляти.

Абие яздец страшный ему ся являет,

иже4686 ногама его люте ударяет.

Та же аггел и4687 тако жезлы его биша,

даже ели живаго в показ оставиша.

172

Во4688 Иерусалиме се4689 чюдо случися.

брань полков4690 на воздусе премногих явися.

Чрез четыридесят дни4691 страшно зрими бяху,

приходящыя на град скорби знаменаху.

173

Антиох4692 нечестивый велит ясти мяса

свиная, а слушати нехотящих гласа

Седмь братий мучит люте и смерти предает,

по них доблественная мати умирает.

174

Зверосердый4693 Антиох хоте разорите

град Божий и вся люди его истребити.

Испад4694 из колесницы, тако повредися,

яко и внутрь4695 плотию, и4696 извне4697 растлися.

Тело падаше. черви всего росточаху4698,

от смрада люта вой носы затыкаху.

175

Иопъпиане4699 много Еврей потопиша.

Иудино рвение на месть возбудиша,

Иже многи вражия грады разорил есть

и полки пособием Бога победил есть

176

Сокровище историй Новаго Завета

изряднейшими иконы4700 изображенное, сице подписася4701

177

При Матфеи человек начертан бывает,

яко от плоти Христа книгу начинает.

178

Марку лев знамение, яко он начал есть

гласом4702 в4703 пустыни, иже яко лев кричал4704 есть.

179

Луки4705 благовестие4706 от жреца начася,

того ради вол жремый при нем написася.

180

Иоанн орла имать, яко возле тает

к Солнцу Христу и Его божество являет.

181

Гавриил4707 зачатие Деве возвещает.

Марии Христа Бога Дух Свят устрояет.

182

Аггел4708 пастырем стада в светлости4709 явися,

сказуя, яко Христос в вертепе родися.

183

Христос4710 во Вифлееме от Девы рожденный,

от пастырей во яслех лежащ обретенный

184

В4711 день осмый по закону Христос обрезася,

ту кровь Его. во-первых, за ны пролияся.

185

Волсви4712 3от Вавилона к Христу приидоша,

миро, злато, кадило в дары принесоша.

1864713

В4714 день четыредесятый4715 в церковь принесенный4716,

от Симеона, Анны хвалами почтенный4717.

1874718

В4719 обьятиих Матере Христос Бог гонзает

во Египет, Иосиф осла провождает.

1884720

Младенцы4721 в Вифлеема вои убивают,

от сосцу родителниц силно оттерзают.

189

Дванадесятолетен4722 Христос вопрошает

учители премудро, и Сам отвещает

В храме Божием. Вси ея Ему удивляют,

ту Его родители славна обретают.

190

Тридесять4723 лет имея, Христос Бог крестися,

на Йордане Троица Святая явися,

Отец в гласе, Сын в плоти, Дух же Божественный

в видении голуба, над Христом явленный.

191

Христа4724 алчна в пустыни демон искушает.

но пред Солнцем истинны тмы князь исчезает.

192

Христос4725 чюдо первое в Кане сотворил есть,

в скудости вина воду в вино претворил есть.

193

Князь4726 жидовский Никодим в нощи посетил есть

Христа. Он же истинне его научил есть.

194

При4727 студенци по пути Христос почивает.

Самаряныню правде святей поучает.

195

В4728 Капернауме сотник к ногам припадает

о рабе бод ном, Христос словом исцедяет.

196

Сед4729 на горе, Христос Бог сдово простираше.

ученики и дюди додго поучаше.

То сдово Матфей в главах триех закдючид есть.

в пятой, шестой и седмой, на сей окончил есть.

197

Бервно изми первие из ока твоего,

та же4730 сучец измеши4731 из ока братнего.

198

Спящу4732 Христу, кораблю люто бедство бяше,

возбнув. запрети морю, ветру4733, и престаше.

199

Разслабленный4734 ко Христу чрез кров ся спущает,

за веру Он принесших того исцеляет.

200

У4735 врат града Наина мертва воскресил есть4736

вдовы единородна, матери вратид есть.

2014737

Фарисей4738 некий Христа хлебом учреждает,

блудница нозе слезми4739 очес омывает.

Трет власы, миром мажет4740, о гресех ся кает.

Христос, зря любовь многу, грехи оставляет.

202

Сеяй4741 сеет, семена от камень ссыхают4742,

в тернии гибнут, птицы на пути снедают.

Токмо яже на землю добрую падоша,

нескудны сеятелю плоды принесоша.

203

Иоанн4743 Предитеча4744, пророк божественный,

обличавый Ирода, бысть обезглавленный.

Дщерь4745 жены Иродовы безстудно скакаше,

просила его главы. Ирод ей отдаше.

204

Пять4746 хлебов и две рыбе отрок продаяше,

тыя чрез апостолы Христос Господь взяше

Пять тысящ насытил есть, выше того взяху

укрухов4747 дванадесять4748 кошниц, что остаху.

205

Христос4749 по водам ходит, Петр ся погружает,

рек: Спаси мя. Господи, тем спасен бывает.

206

Жена4750 Хананейская псом уподобися,

за то дщерь от демона Христом свободися.

207

От4751 разбойник язвенна жрец, леввит лишает.

Самарянин елей и вино возливает.

208

Марфа4752 печется4753 Христа брашны учредите,

Мариа словом тщится душу насытите.

209

Демон4754 во человека немый водворися.

Христос того изгнал есть, бедный4755 исцелися.

210

Христос4756 Бог на Фаворе в свет преобразися,

Моисий со Илиею Ему представися.

211

Людие4757 дети своя ко Христу приносят,

да молится4758 и руце взложит на ня. просят.

Ученицы4759 претиша з детми приходити.

Господь же возбрани им впредь тако творити.

212

Домовит4760, делатели наем, посылает,

по пенязю за дело на день совещает.

213

На4761 блуде жену яту4762 Христу представиша:

Что сотворити должно? Его вопросиша.

Он писаше на земли, вси вон избегают.

Христа токмо и жену блудну оставляют.

Господь же, наказав ю, с миром отпустил есть.

от законом сужденны смерти свободил есть.

214

Человеку4763 богату нива угобзися,

он гумно разорити ветхо намыслися.

И болшее создати, сам ся ублажает,

душе4764, да яст и пиет. своей совещает.

А Суд Божий глаголет: Безумие, что лстиши

сам себе се в нош сию вся та оставиши.

215

Блудный4765 сын, вся расточив4766, к отцу возвратися,

отец, напад на выю, о нем умилися.

216

Богатый4767 пиршествует, а4768 Лазарь4769 желает4770.

да от крупиц трапезы его ся питает.

Язвы его пси лижут, богатый забыл есть

Лазаря4771 насытите, сам доволно пил есть.

Но по смерти в прохладе нищий Лазарь4772 бяше,

богатый капли воды, в огни сый, моляше4773.

217

Царь4774 сотвори брак сыну, многи на пир зваше,

убившым рабы огнем и мечем отмщаше4775.

Видев же не во брачну ризу облеченна

со пиршествующими быта посажденна,

Разгневався, повеле онаго связати

и во тму кромешную4776 абие предати.

218

Десять4777 муж прокаженных словом очищает,

егда ко священником оны посылает.

219

Фарисей4778 на молитве сам ся оправдает,

мытарь очес возвести в небо не дерзает.

Биет перси4779, милости у Господа просит.

Ов отвержен, сей паки благодать относит.

2204780

Грядый4781 к Иерихону, слепца приглашает,

милости просящему4782 словом очы4783 дает.

221

Лазарь4784, недугом держим, на одре лежаше,

Мариа же с Марфою ко Христу послаше,

Да приидет. Лазарь4785 же вмале4786 преставися.

но Христос, воскресив й, славно прославися.

222

Закхей4787 Христа грядуща со древа смотряет,

Христос, пригласив его, у него витает.

223

Во4788 град Иерусалим на осли жребяти

идет Господь волную страсть за ны прияти.

Народи ризы стелют, ветви подстилают:

Осанна Давидову Сыну, воспевают.

224

Куплюдеющих4789 в церкви Господь изгоняет

и трапезы торжником словом превращает.

225

Господин4790 рабом своим таланты вручает,

куплю теми деяти оным завещает.

226

Пасху4791 ветхозаконну Христос совершил есть,

потом хлеб в тело, вино в кровь Си претворил есть.

Иоанн4792 на Господних персех возлегает.

Господь о предателе Своем предвещает.

227

Во4793 вертограде Христос Отцу Си молися,

егда волныя страсти время приближися.

228

Иуда4794 лобзанием Господа предал есть,

Петр апостол Малхови ухо урезал есть.

Нечестивии вой Христа похищают.

вяжут, биют, торгают, люте4795 озлобляют.

229

Христос4796 Бог Каиафе в первых представися,

праведный неправедным мужем зле судися.

Петр при огни греется, но зле позябает.

егда ся Христа Бога за страх отрицает.

230

У4797 столпа каменнаго Христос привязанны,

велением Пилата4798 люте бичеванны.

231

Вои4799 терновый венец Христу возложиша,

уязвенна народу жидовску явиша.

Се человек, сам Пилат Евреом вещает,

а злочестная спира: Распни! возглашает.

232

Пилат4800 нетвердоумный на смерть4801 Христа дает,

руце умы, Варавву от уз испущает4802.

233

Господь4803, крест на Голгофу нося, изнеможе,

Симон же Киринейский нести й поможе.

Жены благочестныя Господа плакаху,

во слезах4804 на Голгофу вслед4805 Его идяху.

234

На4806 древе крестном Христа Бога пригвоздиша.

а с Ним два разбойника близу повесиша,

Хотяще с разбойники Онаго вменити,

но славы Царя славы несть леть истребити.

235

Иосиф4807 с Никодимом в гробе положиша

тело Господне, миром доволно мастиша.

Бяше ту Мати слезна4808, и жены стояху,

яже Спаса нашего усердно любяху.

236

Егда4809 мироносицы к гробу приидоша

с миром, тела Христова в нем не обретоша.

Ибо воскресе смерти, ада Победитель,

рода человеча4810 всеблагий Спаситель.

237

Учеником4811, в Еммаус грядущым, явися.

но от них не бе познан, ибо утаися,

Даже в преломлении хлеба И познаша.

и шедше, апостолом в Сионе сказаша.

238

Христос4812 пред ученики идет с Елеона,

силою Си носимый в град горня Сиона.

Во Иерусалиме велев оным ж дати,

донде же исполнятся дары благодати.

239

Егда4813 мирови сему конец приближится.

тогда Сын человеческ в славе Си явится

И будет вся делеса всех людей судити,

и всеправедную мзду комуждо творити.

Праведным имать дати в небе живот вечный,

грешники же вовержет во огнь безконечный.

240

Апостоли4814 святии4815 в собрании бяху,

обещанныя силы свыше ожидаху.

И се в день Пятьдесятный4816 шум велий бывает,

Дух Святый во языцех4817 огненных схождает.

241

Петр4818 с Иоанном хромца бедна устрабляет.

во мил остин и место нозе утвержает.

242

Анания4819 часть цены села утаил есть.

прочее пред апостол ноги положил есть.

Петр, Духом лжю уведев, мужа обличает,

он, пад, издше, и жене тожде ся случает.

243

Стефан4820 святый каменми убиен бывает.

Саул4821, риз страж4822, на дело то соизволяет.

244

Филипп4823 евнуха вере правды научил есть.

и сседши4824 с колесницы, во пути крестил есть.

245

Саул4825 иде в град Дамаск христиан4826 искати,

на различныя муки оны предаяти.

Но бысть глас: Савле, Савле, что Мя ты гониши?

Он же: Господи, что ми творити велиши?

Лежит низу, очию зрения лишися,

силою Бога в мужа блага преложися.

246

Петрови4827 плащаница с небесе свесися,

притчею не презрети Еллин наставися.

Корнилиев посланник его приглашает,

он шед, самаго и весь дом его4828 крещает.

247

Петр4829, всажден во темницу, среде стражей спаше.

Церковь о нем молитву прилежно творяше.

Аггел, его возбудив, от уз свободил есть.

провед мимо две страже, Церкви возвратил есть.

Врата железна сама себе отверзоша,

сие молитвы верных у Бога могоша.

248

Павел4830 хроморожденна4831 в Листрех исцеляет

народ Ермия бога быти й вменяет,

Варнаву паки – Дия. Жреци приидоша.

телцы има на жертву тучны приведоша.

Но Павел с Варнавою того возбраняет,

едина Бога быти творца всех вещает.

249

На4832 Милите острове при огни седоша,

иже ся, сокрушившу кораблю, спасоша.

Ехидна4833 Павла в руку усекнула бяше,

человекоубийцу всяк й непщеваше.

Егда же, отряс ю в огнь, без вреда явися,

от несмысленных Еллин за бога вменися.

250

Иоанн4834 в остров Патмос елма заточися,

Сын человечь в восторзе оному явися,

Имеяй седмь звезд в руце и мечь, испущенный4835

из уст, между светилник седмию ставленный.

251

Бог4836 Отец, на престоле седящ проявленный4837,

двадесять и четырми старцы окруженный4838,

Иже, егда зверие четыри пояху

Трисвятое пение, ницы припадаху.

Венцы своя под нозе Господне кладуще:

Достоин еси. Боже, взяти4839 честь4840, зовуще4841.

252

Егда4842 Агнцем печати шесть4843 решены4844 бяху.

с луком, с мечем, с мерилы4845 яздцы4846 исхождаху.

Смерть с косою, вслед ея огнен ад идяше.

душы под престолом, звезд спадение зряше4847.

253

Егда4848 седмая печать Агнцем разрешися.

от четырех4849 аггелов пременно4850 трубися4851

Всяк глас, горе новое миру возвещаше.

Во4852 первом4853 кровь, град и огнь на землю падаше.

По втором огненная гора низвалися.

по третем4854 звезда Пелын в воды низпустися.

По четвертом в светилех тма свет помрачаше.

еще ин: Горе. горе, горе, вопияше.

254

Возтруби4855 аггел пятый, звезда низвалися,

из бездны с дымом прузей множество пустися

Смертно язвящих люди. Та же возтрубил есть

шестым, и на4856 Ефрате реце разрешил есть

Четверицу аггелов, готовых изьити.

третию часть человек во мире избити.

255

/Іицесолнечный4857 аггел, в облак облеченный,

на главе дуга4858, столпы низу утверженный,

Богом кленется, яко время ся кончает,

Иоанну книжицу, еже снести. дает.

256

Енох4859 со Илиею будут прорицати

в концы веков, и люди к Богу увещати.

Змий антихрист имать я в Сионе убити.

но во день третий хощет Господь оживити.

Речет: Взьидита семо и бу дета взята

на небо4860, зрящым врагом4861, яко мужа свята.

257

Зверь4862 лют грядет из моря, злых сонм знаменает,

первая антихриста глава изъявляет,

Ин из земля изходит с агнчима рогама,

оба будета хулы ригати устнама.

Сей лжепророк огнь сведет4863, люди убоятся.

не писании в небе4864 зверем поклонятся.

258

Аггели4865 чашы гнева в мир сей изливают,

злочестивыя люди скорбми истребляют.

Змий три жабы из устен своих изпущает.

три суть демони, яже злый враг посылает

/Істити словом, чюдесы, от Троицы знания

и Христова божества исповедания.

259

Град4866 великий Вавилон огнем согарает4867,

скоро4868, яко4869 жерновный камень4870, упадает.

Плачут его царие. купцы, художници.

рыбарие и девы и корабелници,

Яко прибытков своих не могут стяжати,

ни ктому ясти, пити в нем и ликовати.

Вавилон же сонмь людей злочестных являет,

их же погибель в концы веков ожидает.

260

Аггел4871 змия связанна в бездну вовергает,

егда Христос демоню силу укрощает.

Той по тысящи годищ паки разрешится.

ибо во антихристе зело укрепится.

Соберет безчисленны на всю Церковь рати,

но Судия воскоре казнь хощет воздати.

261

Иерусалим новый на конец явися

Иоанну святому, и зело светися

Небесными красоты. Несть леть описати

доброты его, ни же помыслом обьяти4872.

В том Бог людем Си верным жилище готует,

Сам в неприступней славе во веки царствует.

Образа4873 Пресвятыя Богородицы подписание4874

О Пресвятая Мариа Девице.

Божия Мати. небесе Царице,

Под твою милость вси мы прибегаем,

спасай ны от бед. слезно4875 воспеваем.

Сохраняй4876, яко чада своя – мати.

благоволи4877 ны от враг защищати.

Умоли Бога, да будем спасени,

по смерти в место святых воведени.

Мы тя имамы присно величати.

скорую помощь твою проcлавляти.

Образов4878 подписание4879 из Песней песней4880

1

Се царь Соломон, иже цари4881 прехождаше

мудростию, богатством, и всех славней бяше.

Духовно супружество пеенми прославляет

Христово со Церквию, Духом прорицает.

2

Невеста Церковь цвет есть, преизбранный Богу,

Жених ей яблки, цветы дал красоту многу.

Десна честь Бога, мирску шуйца власть являет,

жити с Женихом выну невеста желает.

3

Егда скиптром, богатством своим удивися.

тогда Жених от нея нечто удалися.

Ищет со плачем, стражей града вопрошает.

Бог тогда Церковь хранит, правит, украшает.

4

Вся скорбь, печаль прежняя невесты гонзает,

егда Жених, возвращся. ону утешает.

Она: Мой Ты, аз Твоя, рече, тем блажится

от Жениха в красоте, честным подобится.

5

Царство невесты светло Богом украшенно.

жертвы, словом, доброты всеми исполненно.

Христос с крестом наг смирну из уст источает4882,

терпение, нищету и пост знаменает.

Касается рукою, от сна возбуждая.

да отверзет дверь сердца невеста святая.

6

Невеста лобзания Царя си желает

к любезным персем Его тепле воздыхает.

Из тех пища, як млеко, точится духовна,

сладша сота, кадила паче благовонна.

Жених ю в чертог вводит, всех благ сподобляет.

а лик венчанных4883 дары своя приношает.

Образов апостолских4884 подписание4885.

По руским летописцом4886.

Святаго4887 Петра

Петр апостол на кресте стремъглав4888 распят бяше

за Христа в Риме, егда Нерон царствоваше.

С. Павла

Павел в Риме Нероном есть обезглавленны,

кровь со млеком изтече4889, елма посеченны.

С. Андрея

Андрей святый в Ахайских Патрех за Христа

от Егеата люте пригвожден до креста.

С. Иакова Зеведеова

Иаков Зеведеов за Христову славу

Ироду в граде святом дал есть под мечь главу.

С. Иоанна Богослова

Иоанн Богослов в конобе варися,

изгнан в Патм. в Ефесе жив во гроб вселися.

С. Филипппа4890

Филипп в Иераполи кресту пригвоздися4891

стремглав от лютых Еллин, к Христу преселися.

С. Варфоломея

Варфоломей стремглавно на кресте распяся

в Армении велицей, Духом в небо взяся.

С. Фомы

Фома святый копиями от вой прободеся,

Миздием царем на ту смерть оным дадеся

С. Матфея4892

Матфей благовестник мечем посечеся,

ко земли пригвожден, огнем лютым жжеся.

С. Иакова Алфеова

Иаков Алфеов Христа прославляше

и, подобне Христу, смерть4893 креетну4894 страдаше.

С. Леввия4895 Фаддея

Леввий4896, Иуда и Фаддей реченны,

свидетель Христов, кресту пригвожденны.

С. Симона

Симон апостол истинне учаше

Христовой, за Нь же крестну смерть прияше

С. Матфея4897

Матфей4898 апостол, вместо Иуды избранный,

в Ефиопии мучен4899, взя венец желанный.

По Римским ж е летописцем нечто

изменно, яко же яве есть во ограде мучений апостолских

Во-первых

С. Филиппа

Филипп в Иераполи кресту пригвоздися

от Еллин, тако Христос Бог им прославися.

С. Варфоломея

Варфоломей ко древу крестно прикрепися

в Армении велицей4900, люте искожися4901.

Вместо Иакова Алфеова4902 С. Иакова брата Господня

Иаков брат Господень с крила низверженны,

древом во главу язвен4903, живота лишенны.

С. Иуды Фаддея

Иуда Леввей4904, и Фаддей реченны,

свидетель Христов, в ребра прободенны.

С. Симона

Симон апостол истинне учаше

Христовой, за Нь же трен пилою бяше.

С. Матфия

Матфий апостол, вместо Иуды избранный,

в Ефиопии сечен, взя венец желанный4905.

Подписание4906 образов о Сусанне

Скверна4907 похоть Сусанну чисту4908 искушает

старцы, она же ложа верность соблюдает.

2

Ложными клеветами чистая Сусанна

неправым судиею на смерть бе сказанна.

3

Неповинная скверне на смерть проводися.

но мудрым Даниилом смерти свободися.

4

Лжепослуси каменми сами побиени4909,

в ров, иже ископаша, старцы4910 вовержени4911.

О4912 5 хлебех и 2 рыбех4913

Бог Слово, прежде век сый, изволи плоть быти

и неизреченная чюдеса творити.

Взем пять хлеб и две рыбе, народом даяше,

тех же пять тысящь разве жен и чад питаше.

Десять со двема кошниц укрухов остаху,

апостол и святии тыя сами взяху.

О4914 богатом и о Лазаре4915

Богачь на сласти чрево разрешает,

тебе, Лазаре, нища презирает.

Пси язвы лижут, чюдно4916 глаголати,

ведят пси в любви люди превыжшати.

2

Смерть лютая нить жизни внезап пресецает4917,

все излишество страстей напрасно кончает.

Хищают душу беси в езера огненна,

яко живе во сластех4918 мерзких погруженна.

3

Нищий Лазарь смертию болезни кончает,

в места злачна и светла воводим бывает4919.

Молит о каплю воды, и та возбранися.

весь богачь в снедь огневи вечно присудися.

Из4920 книги Даниила пророка4921

Избра пленныя дети царь и дал учити,

да бы в пособство царству его могли быти.

2

Муж желаний Даниил сон царев являет

и будущая царству его провещает.

3

Златый образ народом всем ся почитает,

муж желаний Даниил ему ся ругает.

4

Пируя царь с своими, повнегда упися,

рука, суд пишущая на стене, явися.

5

От сна четыри4922 царства будуща вещает

и их непостоянство, и силы являет.

6

Змий Вавилонский пищи4923 силою убися.

тем же, яко не бог бе. народно явися.

04924 Иосифе4925

Зло дело братов худа ненависть являет,

Иосиф добротою веры побеждает,

И нечистую любовь скверныя Сапфиры

чистотою душы си одоле без меры.

2

Тем же всемогущий Бог цвет девства избранна

сохранил, яко жертву телца упитанна,

Кое же печалное время утолити

отчеству Хананейску, и во помощь быти4926.

Пидписание4927 иконы Умиление4928 Пресвятыя Богородицы

Христа Бога Мати умиленна бяше

сице, егда Его умерша ридаше.

Подписания4929 икон

Алексий Помощник

АггеЛ нЕсти Крест СИй мИ пособляет,

помощь во скорбех от Бога являет.

Феодор, Дар Божий

Господь СаваоФ, Есть тО ДОбР всех датель.

Дух Святый даров седми Излиятель.

Иоанн, Благодать Господня

Источник вОд сих, и свет, свыше дАННый.

благодать Бога изъявляет на ны.

Ирина, Мирная

мИр оРужИя браНи зАтворяет,

тучна елея изобилство дает.

Анна, Радость

РАдость4930 На Небе Аггелом бывает,

егда каяйся светилник вжигает.

Татиана, Повелителница

ОТ4931 БогА завеТ Яве Нам есть дАнный,

слушаяй того и скиптра избранный.

Евдокия, Благоволение

ЕВвы До неба чадОм пути КИЯ?

Правда, та Богу за жертвы всякия.

Марфа, Попечение

Мысль, печАль, тРуд Господа СаваоФа рАди,

пекущыяся люди вводит в град отрады.

Софиа, Мудрость

СлавнО, яко ФинИкс, мудрость процветАет,

недвижим камень в трон си полагает.

Екатерина, Надежда, Истинна

ЕлиКа Аще ТЕРпИт кто за Бога СыНА,

надежда, яко воздаст Божия истинна.

Мариа, Владущая

МирА деРжавы власти землИ всеЯ,

имаши образ в руках девы сея.

Феодосиа, Богоданная

Фрон нЕбОДержный плОдит дары СИЯ,

Бог дает людем чада в наследия.

НАТАЛИА именем вещает Святая,

яко она родися трудолюбивая.

Подписание образа царя Константина

Константина4932 Максентий4933 мучитель гоняше4934,

он же4935 истинна4936 Бога4937 в4938 помощь4939 призываше4940,

И виде по полудне крест изображенный4941

над солнцем, паче солнца светом украшенный.

То знамя все воинство его4942 светло зряше,

при нем написание: Сим побеждай, бяше4943.

В нощи4944 во сне Христос Бог цареви4945 явися.

Им же с крестом на врага ити наставися.

Царь же на знамениих кресты устроил есть,

тако вооруженный, враги победил есть,

Не терпяще бо силы креста, побегоша,

яко Фараон в мори, в реце погибоша4946.

Подписание4947 образов вивлииных

1

В Кесарии Корнилий сотник обиташе,

к4948 нему же Бог аггела с небесе послаще.

Повелев апостола Петра пригласити,

да бы тем вере правой наученну быти.

2

Апостоли в темницу быша вовержени,

но аггелом Господним в нощи изведени,

Иже4949, извед я, ити в церковь завещает,

слово жизни вещати людем наставляет.

3

Ирод Петра в темницу повнегда всадил есть,

аггел исполни светом, узы разрешил есть

И4950 вон изведе его. Стрегущии спаху,

вернии апостоли радостно прияху.

Подписание4951 образа Нерукотвореннаго убруса святаго4952

Сия икона Святаго убруса

изобразися от сладка Исуса,

Да, взирающе, главы преклоняем,

в Христе надежду нашу полагаем.

Иже лице Си на ны просвещает,

в светлое небо жити преселяет.

2

Кто лицу сему кланяется выну.

любим есть Отца превечнаго Сыну.

Зри зде любезно, усердно молися.

сокруши сердце, за грех прослезися.

Призрит Бог свышше, грехи ти оставит

и в небе лице Свое тебе явит.

Подписание4953 образа Пресвятыя Богородицы

1

Возводяй очеса си на сию икону,

мни тебе предстояти Божиему трону.

И со благочестием умилно молися,

яко заступницы всех верных поклонися.

Она лета от Сына умолит ти многа

и радости сподобит небесна чертога.

2

О пренепорочная всесвятая Мати.

благоволи мя от всех лютых избавляти.

В мире сем, наипаче же в день смерти моея,

не лиши мя, раба си. помощи твоея.

Аз же егда тобою стяжу жребий в небе,

Богу хвалу воздая. воздам честь и тебе.

Подписание4954 образа живоначалныя Троицы

1

Авраам древле троицу аггелов чредил есть,

в них Бога единаго во Троицы почтил есть.

За что зело от Бога ублагословися

плодом, иже без числа в мире умножися.

Аз образ, Аврааме, Троицы даю тебе,

да ублагословит тя Бог, живущий в небе,

Яко же Авраама, да род твой пребудет

славночестен, донде же солнце с небом будет.

2

Троице святая, щади Авраама.

во всяких нуждах буди с онемь сама.

Даждь в мире здраву многа лета жити

и жизнь вечную в небе получити.

Подписание4955 образа Пресвятыя Богородицы, иже в Честохове

Образ Марии с Христом, Лука й писаше,

Частохов и днесь имать, древле Русь держаше.

Подписание4956 колокола

Во хвалу и во славу Бога всемогуща,

во едином существе в триех лицех суща,

И во честь родившыя воплощенно Слово,

сей колокол состроен есть на Симоново

В обитель Успения Матере Божия,

да гласом созывает в храм его верныя

Хвалу Ему о благих всяческих даяти

и о нуждах молитвы теплы проливати.

Подписание4957 образов Италианских

Елисавеф у Девы Марии витает,

Христос Бог Иоанну любовь проявляет.

На лице зря Христово, кождо умилися,

за тя венцем терновым Покланну молися.

Отец, Сын и Дух Святый Марию венчает.

Матери Бога Слова та честь подобает.

Честнейшая херувим, зело вознесенна,

выше всех сил небесных Богом устроенна.

Елма еще во яслех Христос Бог лежаше,

страсти и смерть будущу во уме держаше.

Выше мира Мария змия попирает,

Христос Бог главе ея свыше ся касает.

Яко пред зачатием бяше освященна,

змиеву сокрушити главу устроенна.

Иосиф Христа Бога руковождествует.

егда в плоти нас ради Вечный младенствует.

Егда от Иосифа Христос храним бяше,

Матере обручника Своея лобзаше.

Григория Дух Святый на то наставляше,

виденный яко голубь, что он всем вещаше.

Рождьшуся Христу, волсви трие приидоша,

миро, злато, кадило в дарех принесоша.

Деве Марии аггел: Радуйся, вещает,

а в ней от Духа Свята Слово плоть бывает.

Иосиф с Мариею Христа вождествует,

свыше Отец и Дух Свят их любителствует.

Христос учеником Си ноги умывает.

смирения нам образ тако содевает.

Иероним блаженный богомыслив бяше,

страсти Христовы и смерть свою размышляше

Мария с Иосифом в Египет гонзает,

Христа от Иролова меча соблюдает.

Иосифом превечный Младенец держится.

Младенцем же Иосиф в бытии хранится.

Дево Марие, о нас изводи молити

Изволшаго из тебе телом Ся родити.

В Египет Христу шедшу аггели служаху.

плоды от древес в пищу Оному даяху.

Егда во храм принесен Христос Господь бяше.

Симеон, взем на руце. Его целоваше.

Бог Сын на руку Девы Марии седяше.

а с Ним Отец и Дух Свят неразлучно бяше.

Предитеча от Чаши Христовы вкушает.

Господь раба Своего любезно чреждает.

Тело, с креста снятое. Мария держаше,

седмь болезней, яко седмь мечев. пострадаше.

Пастырь добрый на рама овцу возлагает,

обрет в заблуждении, в стадо отношает.

Анна Сыну Марии Христу угождает.

сладкими плоды Христа сладка учреждает.

С Мариею Иосиф Христа соблюдаше.

Дух же Святый со Христом неотступно бяше.

Се гряду волю Твою, Оче4958, сотворити.

на кресте за род людский душу положити.

Душу благочестиву Себе обручает

в невесту Христос Господь, перстен возлагает.

Умерша Христа тело Мати лобызает,

а мечь болезни сердце ея прободает.

Пиршество сладко Христос содевает

душе праведней. Сам ю учреждает.

Во обьятиях держит Сына Мати,

сладко есть Христу тако почивати.

В детстве Своем Христос страсти Своя знаше.

крест, копие, губу умом Си ношаше.

Христа, крест несуща, Мария сретает,

мечь болезни сердце ея прободает.

Первомученик Стефан божественный

камением бысть от жид убиенный.

Мира Держатель Матерь Си венчает.

Христос, аггел же скипетр ей вручает.

Иоанн с Христом зде изображении.

Им же всех Пастырь агнец нареченны.

Умерша Христа Мария ридает,

к погребению тело устрояет.

Давид мечем си враги побеждаше,

а гуслми хвалу Богу возсылаше.

Тело Христово строится ко гробу,

материю болезнь терзает утробу

Анна Марию дщерь си наставляет,

да писание чести лепо знает.

Лице Марии зде изображенно,

ей же бе сердце мечем прободенно.

Христина муки многия страдаше.

конец же двема стрелама4959 прияше.

Лука благовестие от жертвы начаше,

тем же телца жремаго во знамя прияше.

Агафия святая за Христа томленна,

сосца отсекостася, в узах умерщвленна.

Лукия мученица за Христа страдаше

много, наконец мечем посеченна бяше.

Архаггел4960 целование Марии вещает,

она Бога плотию Духом зачинает.

Иустина святая демоны прогнаше

молитвою своею, мечем конец взяше.

Подписания4961 иконы

Источниче4962 мудрости, даждь всем мудрым быти

людем, яже изволил еси сотворити.

Боже4963, веру утверди, спаси христианы,

покори под ноги их скверныя поганы.

Боже4964, Ты всех Надежда, всяк да будет в небе,

иже сердце возносит с молением к Тебе.

Любы4965 несозданная, изволь возбудите

всяко сердце, да может Тя право любите.

О4966 дщери моя, днесь вы ублажаю,

егда за Христа мертвы созерцаю.

Елма4967 за Христа душы положихом,

не смерть, но живот вечный получихом.

Мати4968 всяческих Творца, буди верным мати4969,

тщися от бед я всяких выну защищати.

Сергие4970, рабе Божий, не имам престати

чтущих мя от бед всяких скоро избавляти.

Преподобне4971 Сергие, помощник нам буди,

Матерь Божию моли за верныя люди,

Да изволит у Христа Бога упросите,

еже непобедимым от врагов си быти.

Предложение4972 Вифлеем

1

Во Вифлиоме Хлеб нам предложися

небесный, Им же род наш оживися.

2

Проскомидиа хлеба

Хлеб. зде лежящий4973, то нам изъявляет,

что Бог на кресте телом возлегает.

3

Хлеб предложения

Сын Божий, плоть быв, Отцу Си пожреся

за живот мира, тако мир спасеся.

4

Копие

Копием ребра воин прободает,

а Христос тайне4974 две из них пущает.

5

Блюдо

Блюдо се одр есть, в нем ерей готует

Тело Христово, егда священствует.

6

Вино

Вино Христову Кровь нам изъявляет,

из ребр исшедшу, та мир искупляет.

7

Вода

Христос Источник из ребр изливает

воду, яже мир живит, очищает.

8

Чаша

От Премудрости чаша исполненна

вином Крови Си. миру представленна.

9

Сосудохранителница

Место сосудов есть за место лобно,

проскомисает зде поп Богу годно.

10

Антимисий

В сей плащанице4975 Христа полагаху,

со креста снемше, егда в гроб влагаху.

11

Покров чашы

Сим платном тело Христово обвися,

егда с алоем, смирною мастися.

12

Покров блюда

Сударем глава Христова покрися,

той сим покровцем зде вообразися.

13

Воздух

К гробу Христову камень приваленный,

лепо воздухом сим воображенный.      

14

Кадилница

Огнь в кадилнице и дым вонный благо

являет Бога нам воплощеннаго.

Великаго4976 Бога благоволением, сея книги Верта многоцветнаго творец пречестный господин отец Симеон Петровский Ситняновичь. в Российстем же царствии зовомый Полоцкий, от временных во вечная, от земных в небесная, преставися в лето от создания мира 7188 месяца августа в 25 день, от рождества же Спасителева 1680. в 51 лето течения жизни своея в 9 месяце.

Его же богомолца своего, яко жива суща по4977 премногу жалуя Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич Всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, тако и по смерти его благоволил к нему особную свою царскую милость проявити, повелел бо во знамя своея к нему милости ученику его монаху Силвестру надгробная разнообразно написати.

По повелению же его царскому написана быша сия.

Епитафион4978

Симеон4979 Петровский зде телом почивает.

Ситняновичь всех мертвых востания чает

О даждь, Христе, ему, встав, одесную быти

Тебе и со святыми во веки хвалити.

Или сице

Многотрудный4980 зде телом витает Симеон

Петровский, любяй вышня Бога горний Сион,

Во нем же да даст ему Вышний обитати,

с аггелы и святыми во век пребывати.

Или тако

Симеон4981 Петровский, богослов искусный,

иеромонах и учитель нелестный.

В сем гробе тело си честно положил есть.

Богу, Церкви, царству весь век свой изжил есть.

Или сице

Ззде4982 Симеон Петровский телом положен есть,

богослов, живый честно, честно погребен есть.

Иерей во монасех. вечных благ желатель,

их же да сподобит й Бог, всех благих Датель.

Или тако

Зри4983, человече, сей гроб, сердцем умилися,

яко муж мудрый, честный телом положися

Зде, иеромонах и богослов известный,

Симеон Ситнянович, учитель нелестный.

И рцы к Господу Богу, да во место земных

душу его сподобит всех благ небесных.

Или сице

В4984 сем гробе отца честна кости положении

Симеона Петровска, в земли сокровенны.

Иеромонаха и мудра учителя,

богослова и веры правы хранителя.

Душу бо вручил Богу, царствующу в небе.

иде же. читателю, строй жилище тебе.

Или тако

Преходяй4985 зде стани, зря гроб, умилися,

иеромонах бо телом положися

Симеон Петровский, богослов искусный.

живый Богу, Церкви учитель нелестный,

Любяй Бога и с Ним желаяй ввек быти,

о Боже, даждь ему оно улучити.

Или сице

Кийждо4986 человече, зде став, умилися.

где Симеон Петровский телом положися,

Иже всем сердцем выну Господу служаше.

в заповедех Его и трудех прибываше.

Иерей в монасех, кроткий, мудрый, честный,

рцы, да водворит и Господь в рай небесный.

Или тако

Кто4987 есть человек, живый зде, не узрит смерти,

поне же не отдаст в гроб телесе си персти.

Той долг Симеон честный муж днесь заплатил есть,

Петровский Ситняновичь тело положил есть

Свое зде, течение си честно скончавый,

свидетелство в духовной того написавый.

Яко надежду имать с Богом в небе быти,

еже буди, буди, с Ним ему во век жити.

Или сице

Веждь4988, путниче, яко зде телом пребывает

раб великаго Бога, востания чает,

Симеон Петровский, и богослов известный,

иеромонах честный, учитель нелестный.

Церкви крепкий поборник, ей же и сын правый.

учением в Церкви то миру показавый.

Желатель присный с Богом в небе пребывати,

со всеми святыми и выну воспевати.

Или тако

Сей4989 гроб зря, человече, сердцем умилися,

яко муж премудрый в нем телом положися.

Церкви, царству потребный зело и полезный,

богослов известный и учитель нелестный.

Сын и поборник крепкий Церкве восточныя,

догма блюдый нашея веры истинныя.

Симеон Петровский от мира в небо взяся.

даждь, Христе, ему тамо внити радуяся.

Или сице

Зде4990 муж мудрый, хранитель веры и любитель,

богослов искусный и нелестный учитель,

Поборнилк Церкве крепкий, ей же и сын правый,

многими труды си то миру показавый.

Иеромонах, Бога всем сердцем любящий,

усердно Ему во дни и в нощи служащий.

Симеон есть Петровский телом положенный,

чтый, рци к Богу, да вселит й в рай всеблаженный.

Или тако

Иеромонах4991 честный телом положен есть

зде, учитель премудрый честно погребен есть.

Муж благоверный. Церкви и царству потребный,

проповедию слова народу полезный.

Симеон Петровский, всем верным любим бывый,

богослов правый, Церкве догмата хранивый.

Присными труды многи книги написал есть,

подвиг скончав, душу си Богу в руце вдал есть.

Или сице

Преходяй4992 путниче, о сем умилися,

яко муж мудрый смертию похитися,

Симеон Петровский, богослов, учитель.

иеромонах и веры сохранитель.

Им же полза верных людей наслаждала.

незлобие, тихость, кротость удивляла.

Его же ползы днесь людие лишенны,

зри сего, в гробе сем кости положенный

Многи книги в ползу Церкве списавшаго,

да водворит в небо, моли Создавшаго.

Сих надгробных надписаний Великий Государь слушав, быть им не указал, а указал написать ему. Силвестру, ино надгробное 12 статей, в кийждо статье по два верша. И оное надгробное написано сице:

Епитафион4993

Зряй4994, человече, сей гроб, сердцем умилися.

о смерти учителя славна прослезися.

Учитель бо зде токмо един таков бывый,

богослов правый, Церкве догмата хранивый.

Муж4995 благоверный, Церкве и царству потребный,

проповедию слова народу полезный.

Симеон Петровский, от всех верных любимый,

за смиренномудрие преудивляемый.

Им4996 же полза верныя люди наслаждала,

незлобие же, тихость, кротость удивляла,

В нем же вера, надежда, любы пребываше,

молитва, милостыня, пост ся водворяше.

Мудрость4997 со правдою им бысть зело храненна.

мерность же и мужество опасно блюденна.

Многими дары Богом бе преодаренный,

непамятозлобием веема украшенный.

Иеромонах4998 честный, чистоты любитель,

воздержания в слове и в деле хранитель.

Ни о чесом же ином оный промышляше.

но еже Церковь нашу мать увеселяше.

Не4999 хоте ино Божий раб что глаголати,

токмо что ползу может ближним созидати5000.

Ничесого же ина творити любляше,

точию еже Богу не противно бяше.

Иже5001 труды си многи книги написал есть

и под разсуждение Церковное дал есть,

С Церковию бо хоте согласен он быти,

а ничто же противно Церкве мудрствовати,

Ибо5002 тоя поборник и сын верный бяше,

учением правым то миру показаше.

В зашищение Церкве книгу Жезл создал есть,

в ея же ползу Венец и Обед издал есть.

Вечерю5003, Псалтырь стихи со Рифмословием.

Вертоград многоцветный с Беседословием.

Вся оны книги мудрый он муж сотворивый,

в научение роду Российску явивый.

Обаче5004 и сего смерть от нас похитила,

Церковь и царство ползы велия лишила.

Его же ползы ныне людие лишенны,

зри сего во гробе сем кости положенны.

Душу5005 же вручил в руце Богу всемогущу,

Иже благоволил ю дата, везде Сущу.

Да приимет ю яко Свое создание

и исполнит вечных благ его желание.

Телом5006 со избранными даст ему востати.

с ними же в десней стране в веселии стати

И внити во вечную небесную радость,

неизглаголанную тамо присно сладость.

Сие надгробное надписание Великий Государь указал, на дву каменных таблицах вырезав, позлатит и устроит над гробом иеромонаха Симеона своею государскою казною из Приказу каменных дел.

Надписание на камени

Великаго Бога раб верный

Симеон Петровский Ситняновичь Полоцкий,

Иеромонах честный, богослов известный

и слова Божия проповедник

преставися

в лето от создания мира 7188

месяца августа 25 день

от рождества Спасителева 1680

в 51 лето возраста

своего в 9 месяц.

Items in A only

Кто5007 здрав сый Бога жива забывает,

того в болезни Бог не поминает.

Наказание

Иде же несть казнь злобе, свобода грешити,

наказание паки нудит благо жити.

Личин5008 притворных младенцы страшатся,

огня паляща нимало боятся.

Мы тщет временных изълиха боимся,

а огня вечна никако страшимся.

Жестоким5009 словом брата мало исправиши,

яви образ житием, исправу узриши.

Слово Божие

Добре Слово мечь ся острый нарицает,

яко ветви плоти чинно отсецает.

Слезы

Иже в нощи слезами ложе омывает,

тому день веселия утро возсияет.

На Рождество Христово

Велия радость весь мир5010 исполняет.

Бога5011 превечна Девица раждает

Деиством Святаго Духа воплощенна

во спасение всего рода земна.

О нем аггели5012 пастырем вещают.

Слава во вышних Богу, воспевают.

Его же и вы с аггелы хвалите,

а многа лета в здравии живите.

Христос кокоши Себе точна глаголаше,

яко, аки под криле – птенцы, собираше

Люди Исраилския, да ся сокривают,

егда от врана адска гоними бывают.

Он же орлу подобен всяко сотворися,

елма от земли в небо телом возвысися.

Видящым апостолом в оно возхождаше,

горе сердца имети оны возбуждаше.

Да, земная презревше, умствуют о небе.

о нем же правоверным всем мыслити требе

Горе убо. братие. сердца возношаите.

пренебрегше мирская, небесных желайте,

Зде бо вся суть временна, прелестна и тленна,

онамо паки – вечна, права, неизменна.

Пресветлая царице, Богом нам данная,

буди ты по печали обрадованная.

Господь Бог да даст тебе многая лет жити

в мире сем во здравии, потом в небе быти.

Того аз раб смиренный верно ти желаю,

до стоп припад, милости твоей ся вручаю.

Великому господину святейшему кир5013 Иоакиму патриарху Московскому и Всея России биет челом богомолец твои святителскии иеромонах Симеон Полоцкии. В прошлом, государ, во 182 году поехал5014 с Москвы по увещанию5015 в Киев чюдотворцем помолитися брат мои родной иеромонах Исакии5016. И возвратяся оттуду, жил он во твоем святителском богомолий в5017 монастыре5018 Трубческом у игумена Нектария. А ныне вестно мне учинилося, что неведомо5019 по какому делу и по чиему приказу5020, пришов из города Трубческа приказныи5021 вои поддиачеи Иаков Мефодиев со стрелцами в монастырь5022 и. вземше насилием из монастыря брата моего иеромонаха5023 Исакия, били5024 кулаками и ногами топтали5025 и бердишовыми держалны били5026 убийством смертным невестимо5027 за какову вину и покинули его на пути замертва, от которого он смертнаго убийства5028 лежал5029 и5030 в5031 совершенное здравие не могл приити потому, что печени отбиты5032 и5033 кровию плевал и блевал, и тако кровию сышов5034, скончался. А за непризрением игумена Нектария без исповедания и причастия божественных Таин отшел из света сего. Милосердый великии господин святеишии кир Иоаким патриарх М: и В: Р:, вели5035 о том нашествии на монастыр и о о насилном взятии и о смертном5036 убиистве5037 брата моего иеромонаха5038 Исакия. о нерадении Нектария игумена о душе его сыск праведный учинити5039, как тебе, великому святителю. Господь Бог известит. Великии святитель, смилуися, пожалуй5040, сиск праведный учинити5041 у Великаго Государя взискати. Великии святитель, смилуися.

О всеблагословенная Царя всяческих Мати и всепречистая Богородитенице. призри зеницама благоутробия ти на смирение наше, услыши милостивно глас мления слезнаго и испроси нам у Сына твоего и Бога прощение согрешении наших, мир немятежны, обилие всяческих, кончину христианскую и по смерти живот вечный. Аминь.

Блуд со сыном5042

Жена некая сына си любяше

и похотию к нему жгома бяше.

В един час убо время получила5043,

юношу красна ко блуду прелстила.

Падеся с сыном, оле падения!

недостойнаго помяновения.

От сына сына чревом восприяше.

сына и внука в ложеснах ношаше.

Та же родивши5044, сосцема питала,

но слезы многи за грех проливала.

Каяся присно сердцем сокрушенным.

ридаше5045 плачем велми умиленным.

Потом5046 притече к отцу духовному

исповедати грехи си оному,

Иже услышав, что та содеяше,

к архиерею жену ту послаше.

Да разрешенна будет от онаго

от необычна греха толикаго.

Жена послушна словеси явися,

к архиерею с младенцем пустися.

Града достигши, времене смотряше,

в не же святитель во церкви стояше.

Пришедши убо во едино время,

несущи свое в объятиих бремя5047,

К архиерею близу приступила,

пред всем народом себе обличила.

О гресе тяжце милости просящи,

непрестанно же слез токи точящи.

Святитель мудрый, слезы созерцая,

покаяния правды искушая.

Ко жене рекл есть: Иди днесь молися,

утро нам в ризах таких зде явися,

В каких ты бяше, егда приходила

к сыну своему, егда его лстила.

Жена в день утрии в хитоне едином

предста народно с прибл уж денным сыном,

Паки5048 пред миром себе обличайте,

разрешения преслезно прошаше.

Святитель, видя жену сокрушенну,

прогласи быти от грех ю прощенну,

Рекл: Иди в мире, прощении ти греси

от щедра Бога и зде, и в небеси.

Жена, слышащи то. возвеселися.

ко святителским ногам поклонися

И взя от него благословение

во известное греха прощение.

Но клирик некто, иже тамо бяше,

на святителя вознегодоваше.

Яко толик грех скоро оставляет

и за нь канона жене не задает.

Видя святитель негодование.

изрекл есть к нему сие сказание:

Аще сотворих аз лукаво дело.

демон да мучит грешное ми тело.

Аще же право содеяся мною,

демон5049 лукавый плоть да томит твою.

Бысть слово делом, демон похитил есть

клирика того и люте томил есть.

Даже святитель о нем помолися,

тогда от врага клирик свободися.

Тем чюдом жена паче утвержденна

знати, яко есть от греха прощенна.

Со веселием в дом свои возвратися,

славящи Бога. Иже щедр явися.

И клирик тем же, иже возропташе.

чудом предивно наказанны бяше.

Еже не ктому на отца роптати,

ему же даде Господь паче знати.

И сам святитель ползу восприял есть,

яко Бог молбы его услышал есть.

И народ в вере о том утвердися.

яко прощенно в небе сотворися,

Что зде святитель обыче прощати,

егда грешники ему разрешати.

Тако по гресе бысть полза велика,

юже содея небесе Владыка,

Ему же слава да есть безконечна

от всея твари, и хвала всевечна.

Стиси краесогласнии5050

сложеннии во стретение иконы пресвятыя Богородицы из царствующаго града Москвы в Полоцк по первом взятии возвращенныя в лето от рождества Христова 1659 месяца априля 1 день5051, глаголаннии от отрок училища монастыря Богоявленскаго Полоцкаго5052 в церкви соборной Софии святыя

Отрок 1

Радуйся. Мати Бога Человека,

избранна Ему5053 прежде всяка5054 века.

Честный престоле над вся херувимы,

троне преславныи сый над серафимы.

Радуйся, свитче, в нем же написанно5055

Слово, прежде век Богом глаголанно.

В тебе Премудрость с Словом заключенна5056,

ты еси ея храм, свят нареченна.

Дарове Духа седмь тя освящают5057,

яко седмь столпи храм ея ствержают.

Ложесна5058 твоя стол есть божественный,

Христос есть вино и хлеб предложенный.

Тем же мы к тебе ныне притекаем,

алчбу и жажду утоли, желаем.

Насыти люди, гладом тающыя,

и напои душы, зело жаждущыя.

А мы, оживше, хощем воспевати:

Радуйся, Дево, неневестна Мати.

2

Ковчеже златыи, от Бога созданный,

в Новом Завете нам от Него данный,

Како имамы днесь тя целовати?

кими во песнех гласы величати?

Соломон древле жертву да де многу.

егда внесл киот в храм, созданный Богу.

А мы не телца, но сердца приносим,

пожри я Богу, тя усердно просим.

Просим, в сем храме изволь выну быти

и в сердцех наших Христа водворити.

Христос есть манна, ты же киот златыи,

даруй нам о Нем всегда пребывати.

Скрижали видим в тебе сокровенны

и жезл духовный5059, киоте мысленный.

Храни сим жезлом скрижалми завета,

наставляй мрачны люди на путь света.

Да навыкнут ти сице воспевати:

Радуйся, Дево, неневестна Мати.

3

Что тя наречем, велия царице?

Небо ты еси. Марие Девице.

Яко бо небо солнце украшает.

тако тя Христос светло просвещает.

Луна есть в5060 небе, ты сама5061 реченна

луна, во область нощы положенна.

Мрак бо греховный тебе просвещати

свойство5062, а ему в конец5063 истребляти.

Он согревает. ты орошаеши,

тем нареченна луна бывавши.

Деиствием неба вс яка вещь держится,

наше тобою житие строиться.

Небо сияет прекрасно звездами,

ты украшенна всеми добротами.

Оно есть престол Божии нареченно,

но им Божество не есть вомещенно.

Ты престол мыслныи. ты же воместила

Бога, егда И во чреве носила.

Тем паче небес тебе возвыжшаем.

Радуйся. Дево Мати, восклицаем.

4

Рай ты словесный, Марие, реченна.

благовонными цветы украшенна.

Внутрь тебе жизни Древо возрастися,

и вторыи Адам в тебе водворися.

Христос есть древо. Того кто вкушает,

смерти вторыя всяко не познает.

Он есть и Адам вторыи. нам спасенный,

Им же живот наш дивне исправленный,

Иже Адамом первым умертвися,

егда преслушник Богу сотворися.

За что Адаму втору слава буди.

Его во веки вси да славят люди.

И тя. словесный раю, величаем.

Дево Мария, честь ти возсылаем

За сицевыи плод, за сего Адама,

по Бозе буди ты сдавленна сама.

Мы ти по вся дни будем воспевати:

Радуйся, Лево, неневестна Мати.

5

Столпе огненный Исраиля нова,

сияющ огнем Бога Отца Слова,

Се аггел вижду совета велика

тщится во помощь христианска лика

На руках твоих, яко в Чермном мори

в облаце древле бе помощник скорый.

Ты еси, Дево, облак. озаряяи

в нощи, и в хладе сладко согреваяи.

Ты и от вара веси прохлаждати

благодатию, знойных орошати.

Ты в обещанну землю нас въведеши,

путь неблазненныи ко Богу скажеши.

Ты помощь верным, а мечь на поганы,

защити от враг лютых християны.

Соблюди царя честна, крепка, здрава,

с ним и царицу, да тебе есть слава.

Царевичь точне здрав да возрастает,

в мудрость и силу богат да бывает.

И пресветлыя да будут царевны

здравы телесы, душами спасенны.

Дажд всем им лета многа пребывати,

скорбей5064, печалеи никогда прияти.

Соблюди собор пресветла сигклита,

донде же солнце5065 исполн сладка света.

Да тя согласно с нами прославляют,

Радуйся, Дево Мати, воспевают.

6

Воста Соломон с престола своего,

егда прииде к нему мати его.

Одесную си изволил ей дати

престол достойный, да почтится мати.

Наш же Соломон, царь благочестивый.

Богородицу чтити зело тщивыи.

Яко всех Матерь, егда образ ея

узре во граде державы своея,

Даде честь всяку, на место честное

в церков возвел есть жилище свое.

Украсил златом преценным богато.

присно молися. Ты же ему за то

Изволи взаим, царице, воздати,

украси душу златом благодати.

Утверди престол его и державу,

новыми венцы венчай его главу.

Покори враги, да то вси познают,

яко всуе на нь с оружием встают.

Он же ти выну хощет воспевати:

Радуйся, Дево, неневестна Мати.

7

Врата Сионя зело Бог любует,

яже днесь Полоцк5066 радостно целует.

Деву5067 Марию5068 врата нарицаю.

Бога пришедша ею быти знаю

С небес на землю, еже спасти люди.

тем же достойна честь ей от всех буди.

Она ж Лествица, в небо поставленна,

на ней же Бога видим утверженна,

Готова верных в небо приимати.

Кто ж не потщиться к онеи притекати?

Мы образ ея всечестно5069 лобзаем,

первообразну в оном почитаем.

Сим правоверных ствержаются гради,

Господь я крепит Матере Си ради.

Тем же и в наш град сеи образ священный.

из5070 царствующа града принесенный.

Да, молящеся мы Богородицы,

приимем помощь Божия десницы

Что же мы царстеи милости воздати

возможем за дар его благодати?

Рцем вси: Изволи. Боже щедрый, дата

на5071 многа лета царю здравствовати.

8

Аарон, иже киот провождаше,

паче всех князей почитаем бяше.

Киот мысленный, пастырю, тобою

к нам днесь принесен. Тем же святость твою

Мы преиз ьящно ныне почитаем,

десницу твою любезно лобзаем

И восклицаем: Здравствуй многа лета,

соблюдай паству от врагов навета.

Храни ны от волк, на се ти жезл даны,

да упасеши Белоруски страны.

В помощь же киот мысленный имаши.

того силою падут врази наши.

К тебе мы убо, киоте мысленный,

вси притекаем, ковчеже спасенный,

О пресвятая Мариа девице,

всех сил небесных и мира царице.

Храни град Полоцк со всеми гражданы,

блюди в Россиистем народе вся саны.

Утоли брани, умоли мир миру,

утверди Церковь и разшири веру.

Подаждь отраду правоверным людем.

да тя во веки величати будем.

Яко сладкопенивы птицы подражают

пение человече, а сами не знают,

Тако филисофове ти обюродеша,

иже, правду погублше, во тме лжи седеша.

Сии поеледнии5072 верши пречестныи господин отец Симеон писал за пол 2 дни до своея смерти из утра5073.

Items in A and В only

Воздержание 23

Глад человека скоро умерщвляет,

пресыщение болезни раждает

Гонение 2

Во пещ Халдейску трое вовержени

отроци быша, и огнем палени

От злых мучитель, но не пострадаша,

росу во огни хладную прояша.

Злыя5074 же рабы огнь люто палил есть,

на ня весь пламень Господь обратил есть.

Тако в сем мире многажды бывает,

гонитель, не кто гоним, исчезает.

Гониму скорби в добро ся вращают,

терпением ri в небо устрояют,

А враг гонящий, не могущ успети,

нудится сердцем излиха болети.

Многажды и в смерть лютую впадает,

телом с душею купно погибает.

Труд

Птица рожденна, еже бы летати

и пищу себе на всяк день стяжати.

Человек паки – да бы в трудех быти.

своих, не чуждых5075 трудов плодом жити.

Яко же убо птица издыхает

от глада, аще кая не летает,

Тако человек должен глад страдати,

не сый во трудех, потом умирати.

Павел ленивым ясти запрещает,

недостойныя жити осуждает.

Любы

Егда ближняго твоего любиши,

зри, да не злобу во оном блажиши.

Лице достойно в любви всегда быти.

злобу же выну5076 нужда есть хулити,

Да ся не множит, паче истребляти5077,

корения ей въглубити не дати.

Иначе лице само погубится.

аще из него зло не истребится.

Страсти

Пафнутий богомудрый пресвято живяше,

страсти плотския в себе тощно умерщвляше,

С ними же брася долго, даже им престати

чистоты любителю похотми стужати.

И внегда непщеваше крепка себе быти,

выше похотных сетей время свое жити.

Тогда случися к нему гостем странствовати

святым, еже бы ползу от него прияти.

Тыя брашном сочива чредити хотяше.

возгнетив огнь, сочиво в конобе варяше.

По случаю руку си огнем5078 опалил есть.

чювствуя болезнь, сам ся зело удивил есть

Глаголаше внутрь себе: Что се, увы, дело?

Еще огнь опаляет пустыннаго5079 тело.

Что не мирен со мною, ему же всезлая

уступиша воинства давно демонская?

И паки сице в себе святый помышляше:

Увы ми, како будет прешествие наше

От земля на Суд Страшный, елма всю вселенну

огнь силою си явит веема измененну?

Како ми нужда будет в то время страдати.

не могущу болезни малыя подьяти5080?

Тако ему мыслившу, сон Богом пустися,

и аггел5081 Господень в сонии явися,

Глаголя преподобну: Что печален еси,

Пафнутие? Живеши в мире, не в небеси.

Еще ти движения в5082 плоти5083 пребывают5084,

удов твоих похоти не у отбегают,

А хощеши, да бы огнь5085 не могл тя палити.

донеле5086 же страсть в плоти, тому несть леть быти.

Иди и возми деву красну обнаженну,

и зри ю пред тобою тако поставленну.

Аще ти мирно сердце может пребывати

и похотми не начнет ко оней стужати.

Тогда и пламень тебе не имать палити,

с силою естества си5087 может5088 уступити.

Яко же в пещи древле отрок не палил есть,

но кроме всяка вреда целы5089 сохранил есть

Воспрянув, муж блаженный пред Богом смирился,

яко огнь опаляше, ктому не дивился5090.

Items in В only

Стиси на некия образы

Образа сего хотяй вину знати

изволь прилежно писмо разсуждати.

На высочайшем месте крест спасенный

стоит, на нем же Бог бе пригвожденный,

Яко той знамя всего христианства,

мечь на демоны, страх всего поганства.

К нему Костантин царь зрит умиленно,

яко то знамя бе ему спасенно

На Максентия. злаго мучителя,

рабов Христовых люта гонителя.

Белыя овцы к нему обращенны,

яко чрез него мир есть убеленны

Водами бани чистыми святыя.

Сам он5091 омыся, теми же омы тыя.

Краснии цвети то нам извещают.

яко доброты красоту5092 раждают.

Человек цвет есть, его же красота

есть всяческая душевна доброта.

Зриши древеса, в плоды гобзовита,

та знаменуют всяка нарочита

Мужа и Богу, и людем угодна,

в добродетели различныя плодна.

Таковых древес никто посецает,

и добрых людей Бог не истребляет.

Тщися ты убо добродеяй5093 быти,

аще хощеши зде и в небе жити.

Тебе самому плоди плод сотворят,

егда тя в горнем Сионе водворят.

Другая страна что ны научает.

яко иерарх руце простирает

К Христову кресту, им же мир спасеся,

из плена адска к Богу привлечеся?

Молит Господа силу креста дати

ему на враги, да бы я прогнати

От стада овец, оному врученных,

жезлу крестному выну приученных.

Черныя овцы к нему прибегают,

убелитися чрез его желают.

Ведят, что имать власть я убелити,

егда изволит от грех разрешити.

Он убо руце горе воздезает,

силою креста дело совершает.

Зриши и птицы, парящи высоко.

Тыя аще зрит хитра стрелца око,

Не может онех5094 парящых5095 язвити,

ждет, даже сядут на древе почити.

И демон сущих в трудех не стреляет,

того он ловит, кто рад почивает.

И воды чисты всегда пребывают,

в течении си яже не устают.

Плод их суть рыбы зело нарочиты.

Трудися выну, таков будеш и ты,

Плоды духовны полно принесеши,

в чистоте плоти и духа будеши.

Леность всему есть5096 велий корень злому,

всяк неключим есть ленивец никому.

Что писание сие. брате, зриши,

ума очеса зде да приложиши.

Тогда ти полза душевная будет,

ея же память твоя не забудет.

Царь се Волтасар Перский написася,

иже в покойство плоти древле вдася.

Ктому, пианству вина приучися

и женам красным крепко прилепися.

Свинию держит, яже знаменает,

яко сицевый в скерне пребывает.

Аще бел саном, или светла рода,

но кал и блато, свинская порода,

Каляет белость си нечистотою,

гнусными нравы, всякою злобою.

Аще в нос колце даси вепрю злато,

обаче риет кал и смрадно блато.

Иде же жабы, ехидны легают,

тамо свинии ради почивают.

Тако ленивец честь си погубляет,

в блате греховном рад ся обращает.

Кто же свинию гладит ублатненну,

иже одежду носит узлащенну?

Всяк ю отгонит от себе далече,

тако ты мерзок, скверный человече

Аггелом святым и5097 всем честным людем,

убо потщимся, да нескверни будем.

Праздность отринем, яко корень злобы,

дабы гонзнути адския утробы.

Архиерейство аще сан великий,

возносяй люди в аггелския лики.

Обаче бодрость то в нем содевает,

а не одежда, юже облачает.

Ленивый пастырь овцы погубляет,

гладом я морит, волка насыщает.

Сам или волку хищну подобится,

или сквернами вепрю приложится.

Таков бе Удон в Майдебурском граде,

иже всеблудно живяше в прохладе.

Того зде ради с свинми написася,

яко в греховном блате рад валяся.

И яко люди таковы любляше.

им же нрав свинский ему точний бяше.

Змии, чрепахи, жабы знаменают,

что его дела оным ся равняют.

И всяк ленивец есть древо неплодно,

посечению и огневи годно.

Птица спящая его жь знаменает,

юже удобно стрелец убивает.

Егда кто празден седит и без дела,

той на ся врага сотворяет смела.

Тогда он сети втайне заставляет

и грехов смертных стрелми состреляет.

Хищает душу в сквернолюты руки,

во ад низносит на вечныя муки.

Иде же горе, горе, горе, горе,

бездна мучений, огненное море.

За неблагодарствие демон

монаха зауши

Древле5098 сицев обычай в христианех бяше5099,

егда на литургии слова си читаше:

Сие есть Тело Мое, елма глаголаху,

вси стоящий лицем к земли припадаху,

Честь творяще Господу, на землю вступившу,

во спасение наше человеку бывшу.

Под виды хлеба, вина Телом Си питает

нас и Кровию сладко весма напаяет.

Единою монаху некому5100 случися.

чтомым бо словесем тем он не поклонися.

И се напрасно демон его заушает:

О горделиве старче, всем во слух вещает,

Тако неблагодарен ты человек еси,

не поклоняешися живущу в небеси.

Тебе ради плоть бывшу, до смерти страдавшу

и безконечную ти жизнь уготовавшу.

Телом Си и Кровию тебе Он питает,

от беззакония ти всего очищает.

О аще бы Он мене хотел искупити,

яко же благоволи людем сотворити,

Кланял бы ся во веки Божиему Сыну,

благодарствие много проявлял бым выну.

Зрите, возлюбленнии, демон ударяет,

за непоклонение гордаго смиряет.

Вы убо Божию Плоть и Кровь почитайте,

слово о том слышаще, поклон воздавайте.

Греха ненависть

За любовь благостини5101 ненавидят злаго,

иже суть хранители жития добраго.

Злии паки не грешат, егда убоятся,

да не от имущих власть законно казнятся.

Страсть блуда

Огнь есть во человецех страсть блуда сквернаго,

тело и душу паляй страстника беднаго.

Вещь поджигающая есть пресыщение,

пламень его бывает ума кичение.

Искра – злая беседа, огнь сей возжигает,

иже, яко дым горкий, злу славу раж дает.

По нем же пепел скверный – нечистота злая,

ея же конец вечный геенна вечная.

* * *

1

Симеон завещал своему «возлюбленному ученику»: «рублев тридесять и шубу лисью, и писма моя» (ГИМ. собр. Уварова, № 247. Л 15; И Татарский. Симеон Полоцкий: Его жизнь и деятельность. Опыт исследования по истории просвещения и внутренней церковной жизни во вторую половину XVII века. М.. 1886. С. 325).

2

См.: Книги переписныя книгам, которыя по указу патриарха в нынешнем во 198-м году сентября в день переписаны в Спасском монастыре за Иконным рядом, подле церкви в верхней кладовой полатке / Сообщ. И.Е. Забелиным // Временник имп. Московского общества истории и древностей российских. М.. 1853. Кн. Іб. Смесь. С. 53–67.

3

ГИМ. Син 95 (Опись 1701 г.). Л. 199 об.

4

Савва, архимандрит. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеки. 2-е изд. М . 1858. С. 13–14.

5

ГИМ, Син 95. Л. 201 об.-. А. Викторов. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов. М.. 1883. Вып. 2. С. 635–636.

6

Е.В. Лукьянова. Старопечатные книги и архив Московского Печатного двора / / Московские кирилловские издания ХѴІ–ХѴІІ вв. в собраниях РГАДА. Каталог. М., 1996. Вып. 1. 1556–1625. С. 30.

7

ГИМ. Син 94. Л. 176.

8

См.: М. Полуденский. Описание Патриаршей библиотеки 1718 года. Копия с росписи книгам, которые обретаются в Патриаршей ризнице / / Русский архив. 1864. Приложение. М.. 1864. Стб. 42. После упразднения патриаршества в 1721 г. Патриаршая библиотека вместе с ризницей перешли в ведение Святейшего Синода, и собрание рукописей получило по принадлежности наименование Синодального.

9

ГИМ. Син 1046. Л. 254.

10

ГИМ. Син 1047. Л. 267

11

ГИМ. Син 1048. Л. 251.

12

ГИМ. Син 1205. Л. 485.

13

ГИМ. Син 1206. Л. 269 об.

14

ГИМ. Син 1208. Л. 283 (с пометой «536 старый»); см. также опись 1823 г. «Новый каталог греческих и русских рукописей Синодального собрания» (ГИМ. Син 1209. Л. 318: N659 – «по новому каталогу »; № 536 – «по старому каталогу и реестрам»).

15

Савва, архимандрит. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеки. С. 37–38.

16

Установлено Т.Н. Протасьевой. см.: Т.Н. Протасьева. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А.В. Горского и К.И. Невоструева). М . 1973. Ч. 2. С. 109.

17

«Черновые материалы к описанию рукописей Московской Синодальной библиотеки» А.В. Горского и К.И. Невоструева хранятся в Архиве СПбФ ИРИ РАН, в фонде В.О. Ключевского. Ф. 197. № 4. Л. 27–28 об.

18

Савва, архимандрит. Указатель для обозрения Московской Патриаршей іныне Синодальной) библиотеки. С. 245.

19

9 См.: Ф. Буслаев. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861. Стб. 1194–1197.

20

А .И. Белецкий. Повествовательный элемент в «Вертограде» Симеона Полоцкого / / Сборник статей к 40-летию ученой деятельности акад. А.С. Орлова. Л., 1934. С. 326.

21

См.: А .И. Белецкий. Стихотворения Симеона Полоцкого на темы из всеобщей истории / / Сборник статей в честь В.П. Бузескула: Сборник историко-филологического общества при имп. Харьковском ун-те. Харьков. 1913–1914. T. 21. С. 595. 597, 613 и сл.

22

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения I Подг. текста, ст. и коммент. И.П. Еремина. M.; Л.. 1953. С. 261.

23

Т.Н. Протасьева. Описание рукописей Синодального собрания. Ч. 2. С. 109.

24

Переплет с таким же рисунком тиснения имеет рукопись «Вертограда» в списке В (ГИМ, Син 288).

25

26 Об Афанасии Скиаде см.: С.С. Илизаров. Московская интеллигенция XVIII века. Деятели науки и просвещения Москвы ХѴІІІ–ХХ вв. в портретах и характеристиках. М.. 1999. С. 258 («Скиада Афанасий Егорович»).

26

С 1900 по 1920 Н.П. Попов – хранитель рукописей Синодальной библиотеки; с 1 января 1920 г. с включением Синодальной библиотеки в состав Российского Исторического музея (ныне ГИМ) – заведующий грекославянским отделом рукописей и старопечатных книг, см.; Научноведомственный архив ГИМ. дело № 113.

27

М.В. Щепкина – заведующая Отделом древних рукописей ГИМ (1954–1977). см.: Памяти Марфы Вячеславны Щепкиной / / Вопросы источниковедения и палеографии / Труды Гос. Исторического музея. Вып. 78. М.. 1993. С. 3–5.

28

Водяные знаки установлены по справочникам: Филиграни XVII века. По рукописным источникам ГИМ. Составители: Т.В. Дианова. Л.М. Костюхина. М.. 1988 (далее – Диан.. Кост.): Т.В. Дианова. Филиграни ХѴІІ–ХѴІІІ вв. «Голова шута», каталог. М.. 1997 шалее – Диан.). В данном разделе Бумага рукописи номера тетрадей выделены курсивом.

29

ГИМ. Син 287.

30

ГИМ. Син 285.

31

БАН. 16.14.24. Л. 181. 182 (заметки, относящиеся к систематизации стихов на буквы От и Я).

32

[Симеон Полоцкий]. Псалтирь рифмотворная. M.; тип. Верхняя. 1680. Л. 4.

33

ГИМ. Син 661. Л. 96 об.

34

Фотовоспроизведение последнего листа автографа см.: Л.И. Сазонова. Поэзия русского барокко. M.. 1991. С. 211.

35

Подробнее см.: Л.И. Сазонова. "Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого (Эволюция художественного замысла) / / Симеон Полоцкий и его книгоиздательская деятельность. М.. 1982. С. 246–247 (серия «Русская старопечатная литература (XVI – первая четверть XVIII в.); оиа же: Сильвестр Медведев – редактор Симеона Полоцкого («Вертоград многоцветный») / / Теория и история литературы. К 100-летию со дня рождения акад. А .И. Белецкого. Киев. 1985. С. 87–96; см. также в первом томе настоящего издания, с. XL.

36

в автографе «Псалтири рифмотворной» также есть тексты, переписанные С. Медведевым (см.: ГИМ. Син 661. Л. 8 об.; переписано с текста, написанного Симеоном на л. 5 об.).

37

См.: А. Хипписли (Anthony Hippisley). Западное влияние на «Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого / / ТОДРЛ. М.; СПб., 2000. Т. 52 (в печати).

38

ГИМ. Син. 291. Л. 64 об.

39

39 ГИМ. Син 95. Л. 200 об.; А. Викторов. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов. С. 635–636.

40

ГИМ. Син 94. Л. 175 об.

41

См.: М. Полуденский. Описание Патриаршей библиотеки 1718 года. Копия с росписи книгам, которые обретаются в Патриаршей ризнице. Стб. 41

42

ГИМ. Син 1046. Л. 253.

43

ГИМ. Син 1047. Л. 266.

44

ГИМ. Син 1048. Л. 250 об.

45

ГИМ. Син 1205. Л. 470 об.

46

ГИМ. Син 1206. Л. 134 об.–135.

47

ГИМ. Син 1208. Л. 109 об. (с пометой «185 старый»); см. также опись 1823 г.; «Новый каталог греческих и русских рукописей Синодального собрания» (ГИМ, Син 1209. Л. 149; N288 – «по новому каталогу»; N* 185 – «по старому каталогу и реестрам»).

48

«Черновые материалы к описанию рукописей Московской Синодальной библиотеки» А.В. Горского и К.И. Невоструева. Л. 11–27.

49

Савва, архимандрит. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеки. С. 244–245.

50

Ф. Буслаев. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. Стб. 1192–1194.

51

А .И. Белецкий. Повествовательный элемент в «Вертограде» Симеона Полоцкого. С. 326.

52

А.И. Белецкий. Стихотворения Симеона Полоцкого на темы из всеобщей истории. С. 633.

53

Там же. С. 635–668.

54

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. С. 261.

55

Русская силлабическая поэзия ХѴІІ–ХѴІІІ вв. / Вступ. ст.. подг. текста и примеч. А.М. Панченко. Л.. 1970. С. 369 (Библиотека поэта. Большая серия).

56

Симеон Полоцкий. Вирши / Сост.. подгот. текстов, вступ. ст. и коммент. В.К. Былинина и Л.У. Звонаревой. Минск, 1990. С. 426. 324–382.

57

См. рецензию на данное издание: Р.А. Rolland. Simeon Polockij, Virïi...// Slavic and East European Journal. 1993. №2. P. 243–245.

58

Т.Н. Протасьева. Описание рукописей Синодального собрания. Ч. 2. С. 110.

59

Опись Патриаршей ризнииы и библиотеки. 1749 г. (ГИМ. Син 1048. Л. 250 об.; рукопись значится в разделе «Книги ж в сундуке»).

60

См.: Л.М. Костюхина. Книжное письмо в России XVII в. M.. 1974. С. 42 (примем. I). 48.

61

См.: Л.М. Костюхина. Палеография русских рукописных книг ХѴ–ХѴП вв. Русский полуустав. М.. 1999. С. 38–42: здесь приведены эталоны почерков, встречающихся в рукописях «Рифмологиона» (Син 287) и «Вертограда» (Син 288) с фотоиллюстрациями (л. 321. 322, 323. 333). Образец второго почерка в рукописи В см. на л. 18. стихи «Аарон Г. «Аарон 2». «Аарон 3» (иллюстрацию почерка см. на фото 230 – пример из «Рифмологиона». верхняя половина страницы»: третьего – на том же листе, стихотворение «Аарон 4» (иллюстрацию почерка см. на фото 230 – пример из «Рифмологиона». нижняя половина страницы); четвертого – на л. 25 (фото 230а): шестого – на л. 310 (фото 2300; седьмого – на л. 565–566 (фото 240 – пример из «Рифмологиона»).

62

Цветное фотовоспроизведение титульного листа рукописи ГИМ. Син 288 (список В см.: памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 3 ІИллюстративное прилож.1. однако место хранения ошибочно указано: БАН (Ленинград)» В авторграфе «Псалтири рифмотворной» текст титульного листа также написан рукой С. Медведева (см.: ГИМ. Син 661. Л. 3».

63

См.: Т.н. Протасьева. Описание рукописей Синодального собрания. С. 112. В автографе «Псалтири рифмотворной» посвящение царю и предисловие также подписаны С. Медведевым от лица Симеона (ГИМ. Син 661. Л. 5. 7 об.).

64

Л.И. Сазонова. «Вертроград многоцветий» Симеона Полоцкого (Эволюция художественного замысла). С. 242, примеч. 59.

65

БАН. 16.14.24. Л. 178–185 (запись С. Медведева на л. 178); тетрадь находится в составе богатого по содержанию рукописного сборника-конволюта (кон. ХѴП в.), где есть также автографы Евфимия Чудовского, Сильвестра Медведева, Кариона Истомина. Федора Поликарпова.

66

И. Забелин. Домашний быт русских царей в ХѴІ–ХѴІІ столетиях. M.. 1915. Т. 1.4. 2. С. 603.

67

См.: исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук СССР. М.: Л.. 1956. Вып. 1. ХѴІ11 в. С. 34.

68

См.: Там же. С. 282.

69

Камерный каталог. 1742. [Б. м» б. г.]. С. 45. № 19 экз. Рукописного отдела БАН. с пометами А.П. Богданова).

70

[В.] Тредиаковский. Сочинения. СПб.. 1849. T. 1. С. 775.

71

Каталог обстоятельный российским рукописным книгам Священного Писания, поучительным, служебным и до церковной истории касающимся... вновь сделанный статским советником Соколовым. 1818. Б. м.. 1818. С. 12. № 33.

72

Л.Н. Майков. Симеон Полоцкий / / Древняя и Новая Россия. 1875. № 11. С. 222 и сл.

73

«В рукописном отделе Библиотеки Академии наук я впервые раскрыл «Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого...» (А.И. Белецкий. Избранные труды по теории литературы. М.. 1964. С. 10).

74

А .И. Белецкий. Повествовательный элемент в «Вертограде» Симеона Полоцкого / / Сборник статей к 40-летию ученой деятельности акад. А.С. Орлова. Л.. 1934. С. 326.

75

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. С. 261.

76

И.П. Еремин. Симеон Полоцкий – поэт и драматург / / Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. С. 232.

77

Русская силлабическая поэзия ХѴІ1-ХѴШ вв. С. 24–25.

78

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. С. 7–81; Русская силлабическая поэзия ХѴІІ–ХѴІ1І вв. С. 115–167: A.M. Панченко. Слово и знание в эстетике Симеона Полоцкого / / ТОДРЛ. M.: Л.. 1970. Т. 25. С. 236–237; И.Ф. Мартынов. Е.Д. Кукушкина. Забытые тексты русской силлабической поэзии / / Памятники культуры, новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник 1975. M.. 1976. С. 44–47; Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 3. M.. 1994. С. 55–158.

79

Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. С. 389. № 54: Библиотека Петра I. Указатель-справочник / Сост. Е.И. Боброва. Л., 1978. С. 45–46.

80

И.Ф. Мартынов Стихотворения, романсы, поэмы и драматические сочинения. XVIIпервая треть XIX в. Л.. 1980. С. 17–19 (Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии наук СССР. Т. 4. Вып. 2).

81

В других описаниях цвет переплета обозначен как «коричневый» (см.: Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. С. 389. № 54: И.Ф. Мартынов. Стихотворения, романсы, поэмы и драматические сочинения. С. 17).

82

Библиотека Петра I. Указатель-справочник. С. 45–46.

83

«Записная книга, посланная из Мастерской палаты в казенный и другие приказы, памятям и Государевым указам палате, за 7187 (1678–1679)». см.: А.Е. Викторов. Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых приказов 1584–1725. М.. 1877. Вып. 1. С. 282– 283.

84

И. Татарский. Симеон Полоцкий. С. 243.

85

См.: Е.В. Лукьянова. Московская бумага в изданиях Печатного двора 60–70 гг. XVII века / / Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 2001 (в печати).

86

Понятие бумага «большой», "средней» и «малой (меньшой) руки», часто встречающееся в документах Приказа книгопечатного дела, обозначает размер внутри формата в 1°; этот размер зависел от формы, в какой отливалась бумага – большой, средней или меньшей (см.: РГАДА. Приказ книгопечатного дела. ф. 1182).

87

БАН. П I А 1.

88

БАН. П 1А 4.

89

БАН. П 1А 3.

90

Заглавие произведевия приведено в расписке как рабочее. У Симеона, как известно. нет произведевия с названием «Вертоград душевный».

91

Камедь – застывший сок, добываемый из коры деревьев, имеющий свойства клея, камедь использовалась для производства чернил, некоторых лекарств, а также в иконописании.

92

РГАДА. Московская Оружейная палата, ф. 396, on. 1, № 18967. л. L Текст «Росписи» (кроме итоговой суммы «Всего 32 алтына») и расписка в получении денег (кроме резолюции о выдаче денег) написаны одной рукой.

93

Черно-белое фотовоспроизведение титульного листа списка С см.: Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела Библиотеки Академии наук. С. 51.

94

БАН. П 1 А 66 (прежний: 16.15.11).

95

Русская силлабическая поэзия ХѴП–ХѴПІ вв. С. 113: Симеон Полоцкий. Вирши. С. 266: П. Ивинскис. Восточнославянская литература в Великом княжестве Литовском. Антология. Вильнюс. 1998. С. 119. См. также примеч. 63, 64.

96

Названные стихи находятся в списке В в составе дополнительных алфавитов (619, 607об.–608. 562). за исключением стихотворения «Глас Божий страх», вписанного на имевшееся свободное место в разделе на букву Глаголь ( 119 об.).

97

Стихотворение «За неблагодарствие...» С. Медведев включил в свое сочинение «Манна хлеба животного» (1687).

98

Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. С. 261.

99

См.: A.M. Панченко. Слово и знание в эстетике Симеона Полоцкого. С. 236, прим. 18: Русская силлабическая поэзия ХѴІІ–ХѴІІІ вв. С. 369.

100

И. Ф. Мартынов. Стихотворения, романсы, поэмы и драматические сочинения. С. 17.

101

В рукописи «Рифмологиона». которая готовилась, по-видимому, как подносная, имеется собственноручная подпись Симеона под предисловием: «Симеон Полоцкий иеромонах недостойный»: рукой С. Медведева написана только фомрула «Благочестию твоему всяких благ земных и небесных вседушный желатель» (ГИМ. Син 287. Л. 6 об.).

102

И. Татарский. Симеон Полоцкий. С. 286.

103

Л.И. Сазонова. Поэзия русского барокко. С. 187–221.

104

См.: М.Ю. Гордеев. Новые данные к биографии Симеона Полоцкого: завещание матери просветителя / / Славяноведение. 1999. № 2. С. 37–47.

105

А, В греха.

106

в светлости А а ти немалое del., в светлости ins. above.

107

А Мол del.. Правда ins. above.

108

А, В о ней.

109

This роет A (a) in Simeon's hand del fol. 445V. and (b) in Medvedev's hand fol. 444V

110

After Адам A (a) от Бога del.

111

A (a) соrr. from сотворенный, after which Богом ins. above.

112

A (a) соrr. from Божия.

113

A (a) соrr. from сада.

114

A (a) ins. above.

115

A (a) and (b) лишении.

116

After толиких A (b) никако бы ins. above.

117

A (a) del. бы ins. above in Medvedev's hand.

118

А (а) познал in Medvedev's hand, (b) соrr. from познал.

119

А, В соrr. from спрягшимся (or vice versa).

120

В, С соrr. from демона.

121

After душевна А вр del.

122

А капище.

123

А тати.

124

А в храме, В corr. from illeg.

125

А нощы.

126

А, В изъявляет.

127

А иных corr. from иным. В corr. from иных.

128

А возхитися

129

В ins. above.

130

After людие А же del..

131

А соrr. from градом.

132

After птицам А же del., В жe erased.

133

А иде.

134

A ins. above.

135

А лестныи of which 1st 2 letters ро– del., ле– ins. above.

136

1st 2 sylls А правды/ В corr. from правдыглаголивыя, С правдо-глаголивыя joined by hyphen ins.

137

дел и сгонится А делес гонится, В дел и (ins. above) сгонится.

138

А изгнана.

139

А, В 3 Цр. 1 послед. marg.

140

В, С соrr. from глаголивый.

141

А сердцех.

142

А судиам.

143

А, В сребрная.

144

А издалече.

145

С ins. above.

146

А соrr. from Напоследок.

147

Next line А яко ов не del.

148

А соrr. from дерзновение.

149

А гнездо del, царства ins. above.

150

А соrr. from небесно.

151

А хощет del, страну ins. above.

152

В ins. above.

153

А со, В соrr. from со.

154

А рекл.

155

А князей. В князей.

156

А мусулмян.

157

А соrr. from Камбизес.

158

А краль del., царь ins. above.

159

ум...цело А всяко дело del, ум мой цело ins. above.

160

А пианстве.

161

А доволно del., много ins. above.

162

Next line А Приседящу Праксаспу del.

163

за прагом А у двери del., за прагом ins. above.

164

А ins. above.

165

А подъемше. В подьемши. С corr. from подьемши.

166

А, В сердце.

167

А изъяти.

168

After убийство А к del.

169

Оле [I. 25]...содевайте А от., В ins. in Medvedev"s hand.

170

А спасетъся.

171

A, B 1 marg.

172

А ins. above.

173

A, B 2 marg.

174

А тажде del., тело ins. above..

175

A, B 3 marg.;

176

А третяя, В Третьяя.

177

A, B 4 marg.

178

Next line А Мы же за del

179

А страдати del., деяти ins. above.

180

A, B 5 marg.

181

A, B 6 marg.

182

A, B 7 marg.

183

А испытныи.

184

After праведник А весма del.

185

After Правитель А кождо / самаго себе да правит del.

186

After память А да del.

187

After Богу А да п del.

188

А, В должны.

189

Copying error originating in В: А быти.

190

Corr. from должна.

191

After безследно А тако del.

192

A corr. from прочыя.

193

After всеми А те del.

194

After слух А слову del.

195

A corr. from Сице.

196

A corr. from иным.

197

А, В всажденни.

198

А исхождаше.

199

В суботу.

200

ll 1–2 A reversed.

201

А празденственна. В празднественна.

202

А, В орудие.

203

A corr. from Яко.

204

After знал А в del. В в erased

205

А впреды, В въпреди.

206

В поле.

207

А, В пречудне.

208

А ins. above.

209

А изощренне corr. from изощренно (or vice versa).

210

А corr. from престрашно (or vice versa).

211

Copying error: А, В ю.

212

А подъяти.

213

А тако.

214

A corr. from несоша.

215

A corr. from засведетелствоваше.

216

В песньми.

217

А празденство.

218

A corr. from пианство.

219

А, В объядение.

220

Безчинно плясание А Безчинноплясание

221

A corr. from карти.

222

А куплеидеяния.

223

В оном А Ту бо del., В оном ins. above.

224

А, В ins. above. A in Medvedev's hand.

225

А праздейственный.

226

Copying error: А, В благородных.

227

А заяиы.

228

А любяше.

229

В, С corr. from со.

230

А седмици. В седмицы.

231

А, В Душы.

232

А празденственно.

233

After быти А но del.

234

А. В чрез.

235

А прещедрих.

236

After сию А Бож del.

237

А прилежати.

238

А безъделии.

239

с Богом А от дбл del., с Богом ins. below.

240

Тако [1. 29]...почивати А ins. gut. marg.

241

А хождаше .

242

А празденство .

243

After главу А а.

244

В, С ins. above in Medvedev's hand.

245

А, В праздейства.

246

А тех del., есть ins. above.

247

After чтити А святых del.

248

А Праздность.

249

А, В 1 marg.

250

А, В 2 marg.

251

А, В 3 marg.

252

А 4 gut. marg., В marg.

253

А ins. above.

254

A corr. from носити.

255

Наконец [1. 9]...будушем А ins. gut. marg.

256

В ins. above.

257

А во.

258

А corr. from, непричастны. В signs of erasure.

259

А, В ins. above. A in Medvedev's hand.

260

A corr. from скоро in Medvedev's hand.

261

A, В corr. from изсыхают, A in Medvedev’s hand

262

А Пребывание во Христе.

263

A corr. from во Мне.

264

1st syll. (со-) C ins. above.

265

А нелестно. В poss. corr. from нелестно.

266

А плоди, В corr. from плоди.

267

Copying error: А, В Христом.

268

After же А у до del.

269

А 1 gut. marg., В marg.

270

А 2 gut. marg., В marg.

271

А 3 gut. marg., В marg.

272

А 4 gut. marg., В marg.

273

A corr. from ненавистию.

274

A ins. above.

275

A corr. from на.

276

A corr. from Христа.

277

A 5 gut. marg., В marg.; A corr. from illeg. (?Предав).

278

A corr. from И.

279

А 6 gut. marg., В marg.

280

В пленных. ен ins. above.

281

В ins. above in Medvedev's hand.

282

А лестии. В corr. from лестци.

283

After всяко А и род наш del.

284

After падший A illeg. del.

285

Непщеваху [l. 17]...работати А ins. marg

286

А 1 gut. marg., В marg.

287

А 2 gut. marg., В marg.

288

А достойныя. В достойныя.

289

А 3 gut. marg., В marg.

290

А Каин del., Егда ins. above.

291

А Амаза; А, В, С Амесая marg.. А, В in Medvedev's hand.

292

А, В, С Суд. 4 marg.. В, С in Medvedev’s hand.

293

A corr. from спяща.

294

В кол.

295

А покриваше. В corr. from покриваше.

296

А знавыи del., имев ins. above.

297

А оческих.

298

А, В объем.

299

A del.. В ins. beginning of line.

300

A corr. to обидяшыя. after which мше del.

301

А вкрадает.

302

After во А всей del.

303

After волхвы А увещ del.

304

А нему del., себе ins. above.

305

А пятдесят.

306

After яко А аг del.

307

А свышше.

308

А ялъся.

309

A corr. from злепрелщенна.

310

Весь [I. 23]...отщетися А ins. gut. marg.

311

A ins. above.

312

1st letter A corr. from д.

313

А согт. from грешницы (or vice versa), В грешницы.

314

А, В возплачут.

315

A corr. from превесело.

316

1st syll. (воз- ) A ins. above.

317

пред враты А глад терпя del., пред враты ins. above, corr. from illeg.

318

A corr. from гноиныи.

319

на язык А от него del, на язык ins. above.

320

A corr. from претворяет.

321

А, В помагает.

322

А, В I Пет. 1 marg., В in Medvedev's hand.

323

After же А различн del.

324

C ins. above.

325

Copying error: А, В стискают

326

В ins. above in Medvedev's hand.

327

и верность А живую del., и верность ins. above.

328

А милостыню del., нагому ins. above.

329

А, В Божиего.

330

After нищих А же del.

331

земная небесными А вечными временная del., земная небесными ins. above.

332

В, С ins. above.

333

A corr. from из.

334

А коренем del., ним ins. above.

335

A ins. above.

336

А, В сад.

337

А corr. to конце.

338

After быти А ед del.

339

A corr. from Пять.

340

A 1 gut. marg., B marg.

341

A 2 gut. marg., B marg.

342

Copying error: А, В обеты.

343

A 3 gut. marg., B marg.

344

A 4 gut. marg., B marg.

345

A 5 gut. marg., B marg.

346

А вдяяти.

347

A 6 gut. marg., B marg.

348

A corr. from снедоша.

349

A ins.

350

A corr. from illeg.

351

А, В Апок. 18 marg., В in Medvedev's hand.

352

A corr. from толико.

353

А печалеи. В печалей.

354

А Прилежаи. В corr. from Прилежай.

355

A corr. from услаждает.

356

After час А вез del.

357

A corr. from illeg.

358

А пути del., следа ins. above.

359

А, В исчезает.

360

A corr. from в.

361

A corr. from упадает.

362

А делеса.

363

А I gut. marg., В, С marg.

364

А приближитъся.

365

А 2 gut. marg., В, С marg.

366

А, В, С 3 marg.

367

А душы.

368

А, В, С 4 marg.; A corr. from Три.

369

ко Господу А не рабску, но del., ко Господу ins. above.

370

А, В, С 5 marg.

371

В ins. above in Medvedev's hand.

372

А со. В corr. from со.

373

А Изиди.

374

After дрова А рубаше del.

375

A in Medvedev’s hand.

376

В ins. above in Medvedev's hand.

377

А подъяти.

378

After за А множ del.

379

А удивилъся.

380

A corr. from хотят.

381

A corr. from оных.

382

After Ты А же erased.

383

буде ж copying error: А, В будет.

384

А отверженны.

385

А принесенны.

386

A corr. from Причащатися.

387

Сохранително [L 3]...могущих А ins. gui. marg.

388

А, В 1 marg

389

Poss. copying error: А, В сердец.

390

A illeg. del., подаст ins. above.

391

А 2 gut. marg., B marg.

392

А 3 gut. marg., B marg.

393

А Исраилтяны.

394

А 1 gut. marg., B, С marg.

395

А, В сьединением.

396

A corr. from душевно.

397

А 2 gut. marg., B, С marg.

398

А 3 gut. marg., B, С marg.

399

А 4 gut. marg., B, С marg.

400

А, В сущым.

401

А настоящих.

402

А 5 gut. marg., B, С marg.

403

А 6 gut. marg., B, С marg.

404

В жителствуща, С 4th sylL (-ю-) ins. above.

405

А, В, С 7 marg.

406

Copying error: А, В приносим.

407

А, В, С 8 marg.

408

3rd syll. (-го) A ins., В ins. above, both in Medvedev’s hand.

409

C corr. from illeg.

410

А, В полезно.

411

А Причащатися.

412

А отлагати.

413

А, В сердец.

414

А, В си. С соrr. from си

415

А соrr. from Рымстеи (or vice versa).

416

А украшеньи.

417

А испустил.

418

А неких днех del., мале ins above.

419

Above l.1 А Лукии арианин не ослъ идяше del.

420

А из.

421

А Исраилских.

422

After иже А юны del.

423

After же А вся del.

424

С ins. above.

425

1st syll. (на-) В ins. above in Medvedev’s hand.

426

А онех, В оных, C space for erased final letter.

427

А нам del., мирови ins. above.

428

ров великий А яму del., ров великии ins. above.

429

Copying error originating in В: А излезти.

430

А подлез.

431

A corr. from многи

432

А нози corr. from ноги. В нози, C corr. from нози.

433

After каменю А и del., В и erased.

434

А надидоша. В надъидоша.

435

А изхишати.

436

любо грешащу А, В one word, corr. to любогрешящу

437

А, В водружает. С corr. from водружает.

438

A corr. from их.

439

Next line А Не слушаяи паки вас del.; next line Отметаяи же ся вас Мене отметает del.

440

А должни del., имут ins. above.

441

А, В 1 marg.

442

А corr. from во.

443

А время del., нужде ins. above.

444

А, В 2 marg.

445

А corr. from приидут.

446

A corr. to немощы, В немощи.

447

А, В 3 marg.

448

А corr. from своих.

449

А, В 4 marg.

450

А corr. from назидают.

451

А, В 5 marg.

452

При сем A corr. from К тем.

453

А, В насадителие.

454

А corr. from ко.

455

А, В ветви.

456

и плодотворящыя A corr. from оплодотвореннии.

457

А промысл del., вся ins. above.

458

А corr. from являют.

459

А 6 gut. marg.. В marg.

460

А, В основание.

461

А лежаи. В poss. corr. from лежах or лежал

462

В, С corr. from молчай.

463

А ридаяи, В corr. from ридаяй.

464

А нощы.

465

О [I. 19]...знайте А ins. marg.

466

А, В Пророчество.

467

А, В будущих.

468

А Навходонозор.

469

А, В може.

470

Не [l. 27]...вещаше А ins. gut. marg.

471

А corr. from есть in Medvedev's hand.

472

А Богатство del., Просити ins. gut. marg.

473

After Богатство А в del.

474

А руками.

475

A 3 Цp. гл. 3 marg., В 3 Црст. 3. В in Medvedev's hand.

476

Copying error: А, В яко.

477

A poss. должни.

478

А corr. from Три.

479

А corr. from вещи.

480

А corr. from подобает.

481

В ins. above in Medvedev's hand.

482

А Матф. 20 marg., В Матф. 20, В in Medvedev's hand.

483

чрез матерь А Господа del., чрез матерь ins. above.

484

А corr. from сюду же.

485

А corr. from отсюду.

486

Весело слышаста А На ползу им бяше corr. to В оплзу има бяше all del.. Весело слышаста ins. above.

487

А corr. from ваше.

488

After изволи А кон del.

489

After лете А отца del.

490

А, В corr. from божественную.

491

В гоце.

492

А ридаю.

493

А словопрение. В corr. from словопрение.

494

Copying error originating in В: А привых corr. from правых.

495

А прелщен.

496

Copying error: А, В детства.

497

Copying error: А, В запустил.

498

А очя without titlo.

499

А внезапу.

500

А прилетел.

501

А быти. В, С poss. erasure indicating corr. from быти.

502

А вопрос del., искус ins. above.

503

А познам.

504

А умрети.

505

After мощно В в del.

506

After не А схо del.

507

Copying error: А, В богатство.

508

А нищым.

509

А вдвое corr. from illeg.

510

А очы.

511

А мирскии.

512

избра живот А живот избра.

513

А скочал.

514

А corr. from ко.

515

А кончяй. В corr. from кончяй (оr vice versa).

516

А, В користь.

517

А corr. from Скоры, В corr. tо Скоры.

518

А corr. from на.

519

юдоль глубоку А гору высоку del., юдоль глубоку ins. above.

520

С ins. above.

521

А вспять.

522

А, В телес.

523

А corr. from препространныи.

524

А Прему. гл. 5 marg., В Премудр. 5, С Премудр, глав. 5, В and С in Medvedev"s hand.

525

А безъумне.

526

A corr. from illeg.

527

А corr. from я же.

528

A corr. from ты (?оr то).

529

А держащим, В corr. from держащим.

530

А воляют.

531

А затрудненны.

532

А затемненны.

533

Copying error originating in В: А концех.

534

А, В въвержени.

535

А, В жъжени.

536

В потоптанна. С corr. from потоптанна.

537

A ins. above.

538

А corr. from мир.

539

А corr. from вечныи.

540

2nd syll (-про-) A ins. above, corr. from пространными.

541

А враты del., путем ins. above.

542

в конце А вконце.

543

After пути А жизн del.

544

А путь del.. бег ins. above.

545

А corr. from тесноты.

546

А corr. from по.

547

будущ век А смерти del., будущ век ins. above.

548

А corr. from по.

549

А corr. from смерти.

550

В Пути.

551

А христиане.

552

А путь marg. gloss

553

Жизни вечныя А Добродетелеми del.. Жизни вечныя ins. above.

554

А прелестеи. В прелестей.

555

А изтлевати del., умирати ins. above.

556

Next line А и грехов споны скоро del.

557

А 4.

558

А четирех.

559

А, В 1 marg.

560

А, В 2 marg.

561

А, В 3 marg.

562

А, В 4 marg.

563

А corr. from юнице in Medvedev's hand.

564

A corr. from illeg. (?нo).

565

что...духовне А познав мудрый del., что же духовне ins. above.

566

А В кн. / 2 о Соло / мо. гл. I 2 marg., В В книзе 2 / о Соломоне / глава 2, С В книзе 2 / о Соломоне / глав. 2, В in Medvedev’s hand, signed C.M.

567

А изъявляет.

568

A corr. from глас, after which есть del.

569

А орлии del., чрез ins. above.

570

А встание. В corr. from востание.

571

Copying error originating in В: А печатей.

572

А corr. from Есть.

573

А corr. from юнице in Medvedev's hand.

574

А, В, С 1 marg.

575

А, В, С 2 marg.

576

А, В, С 3 marg.

577

В, C corr. from Путницы (or vice versa).

578

А corr. from тщету.

579

А corr. from но.

580

А, В ловле, С corr. from ловле.

581

Тако [l. 31]...призываем А ins. gut. marg.

582

This poem А от.. В in Medvedev's hand.

583

Copying error: В престрашный.

584

А певцех.

585

Next 2 lines В Песнь зри на листе 1045 / Песнь о Феодоре Страт, на листе 1046.

586

This роет В in Medvedev's hand.

587

А разрезана, after which и реша del.

588

A corr. from глаголюшы.

589

в беседах вещает А слов полагают del., в беседах вещают ins. below; вещает copying error: А, В вещают.

590

Ins. above.

591

А, В ll. 1–4 of this роет occur once only, but in A are followed by a horizontal divider which perhaps suggested they were a separate 4-line poem.2 [Title]...требе А, В от.

592

Above Ho A separating line.

593

А, В псалмы.

594

А сердцем del., умом ins. above.

595

А, В внутрнии.

596

А отданы.

597

А примати.

598

лет точну В numbered above to indicate transposition.

599

А коиждо.

600

А заключаемый. В заключаемый.

601

А corr. from не. В от., С ins.

602

мало...знает А знаем бывает del., мало ся знает ins. above.

603

After бы А от детей del.

604

Ins. above.

605

В детем (i.e. repeated).

606

А молятъся.

607

Copying error: А, В в.

608

Copying error originating in В. А Человъци.

609

A corr. from он.

610

Колми паче А Тако и del., Колми паче ins. above.

611

After бог А наш del.

612

А непотребны.

613

В нь. after which А ж del.

614

А свою del., тому ins. above.

615

В Панеплион, С corr. from Панеплион.

616

А, В своинствовавших.

617

Copying error: А, В заступити.

618

After одежды А те del.

619

А, В Панеплион, С corr. from Панеплион.

620

А, В corr. from на in Medvedev's hand.

621

А, В corr. from лежаща in Medvedev's hand.

622

A corr. from Панеплион.

623

A corr. from чесо.

624

А del. and reinstated, чисто gut. marg. in Medvedev's hand.

625

А в ад въвалити del., осудити ins. above.

626

А не дра del, мощно ins. above, after which не del.

627

а Бог corr.from потом.

628

Уне [I. 21]...прияти A ins. marg.

629

по себе А абие del., по себе ins. above.

630

А Водитечи.

631

А чювствы.

632

А знамя del, образ ins. above.

633

А пороци.

634

After Вы А же deL

635

A corr. from illeg. (?правыя).

636

А, В вьместо.

637

А ins. above.

638

A corr. from отпадших.

639

А хотя del., имут ins. above.

640

А тщятся.

641

А преходит.

642

А, В празденства.

643

А, В празденство.

644

Христа рождение А в день обращения del., Христа рождение ins. above.

645

чрез обращение А Христа рождения del., чрез обращение ins. above.

646

Copying error originating in В: А Христос.

647

Copying error originating in В: А ся.

648

After в А сердце del.

649

живот духа А мужа нова del., живот духа ins. above.

650

А очищаеться.

651

A corr. from без[illeg.].

652

A, В ins. above, A in Medvedev's hand.

653

В примирениением.

654

A corr. from преображения.

655

А, В ина; last syll. (-го) C ins. above in Medvedev's hand.

656

A corr. from гре.

657

Copying error: А, В вознесения.

658

В кайте.

659

Да [l. 36]...вселитеся А ins. marg.

660

А мира кра del. печалию ins. above.

661

A corr. from но.

662

Next line А Паче же выну del.

663

After блудней А плоти del.

664

А, В въслед.

665

A corr. from вкратце.

666

A corr. from сиз.

667

A corr. from голем in Medvedev's hand. В, С велик marg. gloss.

668

After Олоферн А паки del.

669

А Богу въпреки c del., сопротивник ins. above.

670

А, В Ирод.

671

lst syll (вос-) A ins. above.

672

lst syll (ро-) В ins. above.

673

А разточися.

674

А, В безмужно.

675

After той А пребыва del.

676

А, В вои.

677

A corr. from сице.

678

А corr. to созыдаху.

679

А донеле, В донеле, after which ж ins. above: after доколе С же erased.

680

А седмдесят.

681

А Разкаяние.

682

А Варонии в лете 1553 и Кедрен marg. in Simeon"s hand. В, С Барон, в летъ I553 и Кедрен marg. in Medvedev's hand.

683

A corr. from яко.

684

A ушы corr. from уши.

685

аз дах A corr. from раздах.

686

А ins.

687

А мучитель del., тыран ins. above.

688

3rd syll. (-ши) В ins. above in Medvedev's hand.

689

А Кн. 8 / Гражд. / гл. 10 marg., В Книга 8 / Гражданст. / глава 10, С Книга 8 / Граждан. / глав. 10.

690

А подданым.

691

А Тыран.

692

Тиран паки А Мучитель же del.. Тыран паки ins. above.

693

А corr. from прибытков.

694

А, В помощы.

695

After пособие А роду del.

696

А corr. from руце.

697

А corr. from illeg.

698

А помагает.

699

А пластиреи.

700

А рци.

701

Но [I. 19]...готово А ins. gut. marg.

702

After силы А кон del.

703

А безконечныя.

704

А врачю.

705

А тысящы.

706

А Лежя.

707

А добротворении corr. from добротворения.

708

А corr. from Божая.

709

А corr. to лучи.

710

А сбирают.

711

А, В вещи.

712

А, В подложенной.

713

А, В сердцах.

714

A ins. above.

715

After Разточение А злое del.

716

А диравы.

717

мощно налити А леть наполнити del., мощно налити ins. above.

718

А, В расточает.

719

А свереп.

720

А, В болшы.

721

А древле del., отцу ins. above.

722

2nd syll. (-ra) В ins. in Medvedev’s hand.

723

Copying error: А, В и с.

724

А разтворил.

725

А отвеша. В отвеща erased, рече ins in Мedvedev"s hand.

726

After мя А аз del.

727

А, В изъяше.

728

А ins. above in Medvedev's hand.

729

Copying error: А, В состраждем.

730

A corr. from Егда.

731

Copying error: А, В утоляем.

732

A corr. from грехи.

733

A corr. from главная.

734

Copying error: А, В умертвятся.

735

A, В corr. from гвозды.

736

A, В смирения.

737

А Лакомство del.. Вторый ins. beginning of line.

738

А вторый del., лакомство ins. above. .

739

1st sylL (не-) В ins. above.

740

This line A indented.

741

This line A, В indented.

742

This line A indented.

743

А, В сущыя.

744

Copying error: А, В яже.

745

A corr. from злаго.

746

А мыслей.

747

А память del., люты ins. above.

748

Copying error: А, В сими.

749

А влепится.

750

After вотще А завист del.

751

Copying error: А, В Четвертое.

752

After казни А суждение del.

753

A лише, В corr. from лише.

754

After мерность А гво del.

755

This line A indented.

756

А Четвертое del., Третье ins. above.

757

A, В четыры.

758

A corr. from сии, C corr. from чей.

759

В ins. above.

760

After того А кт del.

761

After ближним А си del.

762

A corr. from гневен, after which свои del.

763

A corr. from Четвертое.

764

А безъгневно.

765

After щапно А содер del.

766

С corr. from вечно.

767

This line A indented.

768

В ins. above in Medvedev's hand.

769

А Ризы.

770

A corr. from сладкий.

771

А кожяну.

772

A ins. above.

773

А облеченны.

774

С corr. from покрыся (or vice versa).

775

Тем же А ins. beginning of line.

776

After мы А убо del.

777

А безьумно.

778

А, В ins. above, A in Medvedev's hand.

779

А corr. from финиксова.

780

А corr. from верныя.

781

В, С corr. from ко.

782

А corr. from illeg.

783

After риза А в чести del.

784

А Ризы.

785

А христианех.

786

А Ризы.

787

А грешных del., буих ins. above.

788

В ins. above in Medvedev's hand.

789

А впал.

790

А всеусердно. В corr. from всеусердно in Medvedev’s hand.

791

А от., В ins. above in Medvedev's hand.

792

А той. В той. C corr. from той.

793

А веригы.

794

After сущу A noca del.

795

After Не A в del.

796

А веригы.

797

Ins. above in Medvedev’s hand.

798

А предъявляют.

799

ко...ридати А слезы проливати del., ко еже ридати ins. above.

800

А прежде бывш del., погибшя ins. above.

801

Copying error originating in В: А драгия.

802

А кожу.

803

After шелка A np del.

804

А, В мертвености.

805

А кожы del., ризы ins. above

806

А в ризах del., кожяны ins. above, В кожаны. С corr. from кожаны.

807

Corr. from милости.

808

А Иоан.

809

А Предитечя.

810

А усмянныи.

811

А corr. from сердец.

812

А corr. from юношеская (or юношесках).

813

А corr. from душы.

814

А corr. from вашы corr. from ваша.

815

After красны А появ del.

816

от отца А Исавля del., от отца del. above.

817

Before Ризы А В del.

818

А, В обстояше.

819

А изьиде.

820

After врази А осл del.

821

А обдержими.

822

After Самарии А це del.

823

A corr. from яже.

824

A corr. from illeg. (?точи).

825

А безъгодно.

826

After и А прочей del.

827

А довле.

828

А рождшим.

829

А corr. from шествовати.

830

А вашя.

831

After старости A pa del.

832

А Притч. 30 marg., В Прит. 30, С Притч. 30, В and С in Medvedev's hand.

833

А врани corr. from вране.

834

А corr. from пору.

835

After выну А Отцем del.

836

А еди, of which 2nd sylL (-ди) del. and before which ж ins.

837

внутрь Божества А на небеси del, внутрь Божества ins. above in Medvedev's hand.

838

Copying error originating in В; А таинства.

839

А он же del., розга ins. above.

840

А Мариа.

841

А corr. from роптаху.

842

А, В полезно.

843

А corr. from роботник.

844

А нзъвнутрь (or изьвнутр).

845

After Егда А ю del.

846

А corr. from обличиши.

847

В corr. to воверженны.

848

А, В возмущенны.

849

А corr. from умом.

850

A ins. above.

851

А corr. from возмутятся.

852

Next 2 lines А, В И хул наводнение приложат [В прилежат] творити. / не боящеся плодов душевных топнти.

853

А огорчяет.

854

А, В Иерем. 4 marg.

855

А бояхомъся.

856

яко...дати В in Medvedev's hand.

857

А милостини.

858

А рождся.

859

А пеленми.

860

After нескоро А на del.

861

А corr. from орошенна.

862

А, В приглашенны.

863

А, В оставленны.

864

А языци. В, С poss. corr. from языци.

865

А corr. from пищ.

866

А поверженны.

867

А некогда del., временем ins. above.

868

А, В Тивериадстем.

869

2nd syll. (-же-) А ins. above.

870

7th letter (-e- ) В ins. above in Medvedev’s hand.

871

А взгнещаше.

872

А въновь.

873

Свою яви В яви Свою.

874

Что-либо [I. 29]...Себе В ins. on paste-on slip in tail marg.

875

ничто [l. 36].. .творяше В ins. on verso of paste-on slip.

876

А рци.

877

В ins. above in Medvedev's hand.

878

A ins.

879

2nd syll. ( чес-] A ins. above.

880

А умови del., воли ins. above.

881

А, В corr. from Шестое.

882

А яко del., блаженство ins. above.

883

After вся А могл есть del., леть ins. above del., after which мощно бе del.

884

A ins. above.

885

А corr. from бывша.

886

многи...жити А смерти не вкуситн del., многи веки жити ins. above.

887

А corr. from illeg.

888

А corr. from вси.

889

В ins.

890

A corr. from ина, after which грех del.

891

А corr. from благая.

892

А, В грехов, after which А увол del.

893

А, В пожити.

894

A corr. from illeg. (?тот).

895

1st letter A corr. from в.

896

A corr. from illeg.

897

A corr. from сия.

898

А, В яже.

899

А Свойства.

900

А Божия.

901

А Четыре.

902

А проявленны.

903

А изъявляет.

904

A corr. from мудро.

905

Title А Свойства Божая.

906

3rd syll. (-ше) А ет del., ше ins. above.

907

A corr. from знает.

908

А, В въвождаше.

909

A corr. to зверы.

910

A corr. from illeg. (?поручил).

911

After над А д del.

912

Next 2 lines А И в столпотворении, в язык смешении. / на многи языки людеи явлении del.

913

Copying error originating in В; А Фараон.

914

A ins. above.

915

A corr. from изъявил.

916

А предъпослал.

917

А люды.

918

А Исраилю.

919

A corr. from во.

920

A corr. from пищ.

921

А, В окрил.

922

А Исраиля.

923

After взятся А Богом del.

924

А вся та del., многа ins. above.

925

А, В ins. above.

926

А изъявися.

927

A corr. from несказанная.

928

В ins. beginning of line.

929

А тогда del., Свое ins. above.

930

А егда могл del., изволил ins. above.

931

A corr. from в.

932

А ins. above. illeg del.

933

Христос Бог А волею del., Христос Бог ins. above.

934

А, В примирени.

935

А, В спасени.

936

А чувственный, В чувственный.

937

After реку А ве del.

938

After Первое А есть del.

939

Силою [I. 15]...сподобляет А ins. marg.

940

A corr. from Аγиос (with a gamma).

941

A corr. from Аγиос (with a gamma).

942

After земли А ле del.

943

After святым А от del.

944

A corr. from земли.

945

В ins. above.

946

А лежящии.

947

After суще А он del.

948

А наша.

949

А ins. above.

950

A corr. from благая, after which творити del.

951

A ins. end of line.

952

А немощи.

953

A corr. from си.

954

А помогают.

955

А угодници.

956

А, В, С Иоан. 12 marg.. C in Medvedev"s hand.

957

вернни Создавша А всех Сотворителя del., вернии Создавша ins. below.

958

А, В Иоан. 15 marg., С Иоан. 12. В and С in Medvedev's hand.

959

А, В, С Ефес. 2 marg., С in Medvedev"s hand.

960

А, В, С Лук. 22 marg., С in Medvedev"s hand.

961

А сотрапезници.

962

А, В, С Иоан. 1 marg., С in Medvedev"s hand.

963

А, В, С Рим. 8 marg., С in Medvedev"s hand.

964

А наследници.

965

А, В, С 2Кор. 2 marg., С in Medvedev"s hand.

966

А, В, С Псал. 138 marg., С in Medvedev"s hand.

967

A corr. from вечновати.

968

А брашен del., ему ins. above.

969

A corr. from вся.

970

A corr. from уды.

971

After грехов A illeg. del.(?ко).

972

A corr. to греси.

973

Next 2 lines А Худы же кравы сия. яко благодати / Божественныя пищы не могут снедати ins. gut. marg.

974

А ins. beginning of line.

975

After сия А же del.

976

A corr. from благодать.

977

А изтребляют.

978

Tute А Сердце Христу цело дателно.

979

А истинный.

980

А. В Всего.

981

А дастся.

982

А. В полезно.

983

A corr. from жива.

984

В ins. above.

985

After мудраго А в del.

986

A corr. from в (or vice versa), В corr. from в.

987

А возмогшым.

988

А изълиха.

989

А, В 1 marg.

990

А, В 2 marg.

991

А, В 3 marg.

992

А равне.

993

А, В 4 marg.

994

А, В 5 marg.

995

А, В 6 marg.

996

А, В 7 marg.

997

А, В 8 marg.

998

А, В 9 marg.

999

А, В 10 marg.

1000

А corr. from веселится.

1001

After наследити А како.

1002

А Исраиль.

1003

Copying error originating in В: А нстреблятн.

1004

А Исраилю.

1005

А corr. from Со.

1006

А corr. from Иисусом.

1007

А горнем.

1008

А Сыбаритове.

1009

А мусикии.

1010

А мусикии.

1011

А седящыя.

1012

А corr. from гласы.

1013

А воплствоваху del., кричаху ins. above.

1014

А запаленны.

1015

А снеденны.

1016

1st letter (в-) A ins. above. В вътще.

1017

А Божая.

1018

After людин А о del.

1019

Copying error: А, В о.

1020

А ко Богу del., велики ins. above.

1021

А изтребляет.

1022

After скверная А слове del.

1023

А corr. to делеса, В делеса.

1024

Copying error: А, В на.

1025

А, В сластех.

1026

А мяса.

1027

А полезна.

1028

А corr. from зело.

1029

А corr. from серци.

1030

А corr. from сердце.

1031

А corr. from А от.

1032

Copying error originating in В: А предохраняет.

1033

After горниле А же del.

1034

прав паче A corr. from праведный.

1035

Title А Скорби. Nos. 3–11 located together in A, with title above No. 3.

1036

А Точилом del.. Ваалом ins. above.

1037

А души.

1038

А Масло del., Елей ins. above.

1039

из сердец А во людех del., из сердец ins. above.

1040

А, В 1 marg.

1041

А истребление del.. побеждение ins. above.

1042

А, В 2 marg.

1043

А, В 3 marg.

1044

жити жизнь А жизнь жити.

1045

Copying error: А, В ним.

1046

печалем и A corr. from illeg.

1047

А corr. from положил есть.

1048

A ins. above.

1049

After бы А от него del.

1050

A corr. from illeg.

1051

A ins. beginning of line.

1052

А радост, after which же del.

1053

Copying error: А, В Bo; A l gut. marg., В marg.

1054

А она del., скорби ins. above.

1055

A corr. from обращает.

1056

A 2 gut. marg., В marg.

1057

А та del., скорбь ins. above.

1058

A 3 gut. marg., В marg.

1059

A 4 gut. marg., В marg.

1060

A 5 gut. marg., В marg.

1061

A 6 gut. marg., В marg.

1062

A 7 gut. marg., В marg.

1063

А скорбех.

1064

Above 1st line А Яко же злато огнем del.

1065

человека скорбь А скорбь человека; скорбь ins. above, В ins. above in Medvedev"s hand.

1066

скорбь в совести ins. over erasure in Medvedev's hand.

1067

А, В, С 1 marg.

1068

есть в том А того del., есть в том ins. above.

1069

до конца В ins. above in Medvedev's hand.

1070

А, В, С 2 marg.

1071

А, В, С 3 marg.

1072

А слезми, В слезами.

1073

Next line В Зри и на листе 1139 и 1197 in Medvedev"s hand.

1074

А престолех.

1075

А год del., час ins. above.

1076

А, В Саул.

1077

А потоци.

1078

А, В, С Псал. 17 marg., В and С in Medvedev"s hand.

1079

А извещает.

1080

A corr. from сия.

1081

A corr. from всеми.

1082

A corr. from стужают.

1083

A corr. from творимыя.

1084

A corr. from чтый in Medvedev's hand..

1085

ко смерти А готовися del., ко смерти ins. above.

1086

A corr. from елеом.

1087

After тако А тя del.

1088

А ныне del, днесь ins. above in Medvedev's hand.

1089

А, В Грешннци.

1090

Copying error: А, В обилуют.

1091

A corr. from illeg.

1092

A corr. from а.

1093

A corr. from грешников.

1094

A corr. from блажденству.

1095

А очы.

1096

Ибо [l. 7]...познает A ins. marg.

1097

А единнадесять in Medvedev's hand.

1098

A corr. from illeg. (?eдин ).

1099

A corr. from illeg.

1100

А, В отнели. C corr. from отнели in Medvedev's hand.

1101

А звереи.

1102

А сверепеша.

1103

А волцн.

1104

А коня del., жребцы ins. above.

1105

A corr. from топиша.

1106

А вплотися.

1107

А, В оным.

1108

А, В же.

1109

А увещение.

1110

Before остави А у del.

1111

А векую.

1112

А не.

1113

А рекл.

1114

А много, В corr. from много.

1115

А, В ногами.

1116

A corr. from не леть бяше, of which леть бяше del., возможно ins. above.

1117

Next line В Зри и на листе 1197 2-жды in Medvedev's hand.

1118

This poem A от.

1119

This poem A от.; it occurs in В on fol. 641, but since the 2nd couplet is of a different syllabic length and also on a different theme, this seems originally to have been two poems.

1120

Ибо [l. 2]...содевает A ins. gut. marg.

1121

After тебе A to del.

1122

А соделати.

1123

А сице del., древле ins. above.

1124

А желаше del., моляше ins. above.

1125

А прославляет.

1126

А пристяжана del., добродетелми ins. above.

1127

А чюждыми.

1128

А чюждая.

1129

А чюжд.

1130

А poss. нощи.

1131

А corr. from Бога.

1132

В ins. above in Medvedev's hand.

1133

А corr. from жити.

1134

А corr. from Богом.

1135

А учящым.

1136

After птицы А ть del.

1137

и ныне А мирския del., и ныне ins. above.

1138

А овыя.

1139

А ловивити.

1140

А corr. from Вечную.

1141

А, В сокриваше, С corr. from сокриваше.

1142

А свидетели del., апостоли ins. above.

1143

А corr. from безчестны.

1144

After же А грех del.

1145

А Исаи. 42 gut. marg., В Исаиа 42 marg., В in Medvedev's hand.

1146

3rd letter (-н-) A ins. aobve.

1147

A ins. above

1148

А, В Темь.

1149

В благих А Тако del.. В благих ins. above.

1150

А есмы del., делех ins. above.

1151

Copying error originating in B: A y Бora. Next line А что-либо деем del.

1152

А corr. from illeg

1153

Between 1st and 3rd letters В hole in paper, нигде marg. gloss.

1154

а...Бога А, В. C enclosed within brackets.

1155

After Славы А отьятие del.

1156

А чюждыи.

1157

After внегда А во del.

1158

After внегда А благо деяние del.

1159

А corr. from illeg.

1160

After Напоследок А воня del.

1161

А corr. from несвободны.

1162

Next 2 lines А Аще паки в право наказание, /не суть во грех, паче в добродеяние del.

1163

Copying error originating in В: after спасения А бо ins. above: before спасения А и del.

1164

А душы.

1165

А corr. from си.

1166

А corr. from illeg.

1167

А прилетел.

1168

А улетати.

1169

After виде A illeg. del.

1170

А обители, В обителей.

1171

А corr. from измену.

1172

А идох del., изшед ins. above.

1173

А насладихъся.

1174

А corr. from illeg. (?свою).

1175

А возвратихъся.

1176

A ins. above.

1177

А тамо del., купно ins. above.

1178

А мира.

1179

After лета А п del.

1180

A corr. from Сиа, after which такодо del.

1181

A corr. from кратка.

1182

В ins. above in Medvedev's hand.

1183

After ово А в del.

1184

After восходят А бл del.

1185

А Всещедре.

1186

Да [I. 9]...наставиши А ins. gut marg.

1187

A ins. above in Medvedev’s hand.

1188

A corr. from красны.

1189

Copying error originating in В: А зле.

1190

A corr. from бе.

1191

А убеленны.

1192

А кающихъся, В кающихся.

1193

А Точите del., Точите ins. above in Medvedev's hand.

1194

Afler оны А многы del.

1195

А отверзены.

1196

А кающихъся.

1197

А, В нежели, С corr. from нежели.

1198

Слезы [I. 11]...всеми А ins. marg.

1199

Tille А Слезы.

1200

А слезах.

1201

А corr. from та же.

1202

After огнь А я del.

1203

А corr. from греховный.

1204

A ins. above.

1205

А, В полезны.

1206

А, В врачюют, С corr. from врачюют.

1207

от истечений А corr. from течения.

1208

А изтребляют corr. from созревают.

1209

Next line В Зри и на листе 1066 in Medvedev's hand.

1210

Copying error: А. В духовну.

1211

А рекл.

1212

Corr. from писма.

1213

ни...обретеся А не обрете писмене едина del., ни же писмя на ней обретеся ins. above.

1214

А писание del.

1215

А да del., покаяния ins. above.

1216

A corr. from Таинство святое.

1217

A ins.

1218

A corr. from излити.

1219

А, В надеждну.

1220

В злезы.

1221

А corr. from тщюся (or vice versa).

1222

А слишаще.

1223

А corr. from что-либо.

1224

А corr. from в.

1225

И [I. 35]...6ывати А ins. marg.

1226

А, В блаженнее.

1227

А, В в, С corr. from в.

1228

А въходити.

1229

Title А Словослушателие.

1230

А corr. from или.

1231

А corr. from выну чтити (or чтит).

1232

к дому А corr. from слова.

1233

А кожы.

1234

не буди А тако del., не буди ins. above.

1235

А, В кожи, С poss. corr. from кожи.

1236

А взьимати.

1237

A ins. above.

1238

After Слово В аще del.

1239

А, В близости.

1240

А не слушающий.

1241

А corr. from нелеповидныи.

1242

А corr. from ногама.

1243

А, В Се же.

1244

книг...читати А ли утекати del., книг не читати ins. above

1245

Да...си А Проповедей его. да del.. Да худоличия си ins. above.

1246

В ins. above in Medvedev’s hand.

1247

и...видят А умныма очима del., и злых дел не видят ins. above.

1248

А ушы, poss. corr. from уши.

1249

Божие елма А воплощенное del, Божие елма ins. above.

1250

А елма del., вися ins. above.

1251

А висе del., срамно ins. above.

1252

Спасение наше А седмь слов глаголаше.

1253

А, В изпустися.

1254

А corr. from яко.

1255

Copying error: А, В помраченнни.

1256

А Мариа.

1257

A corr. from Лимасаватани.

1258

А corr. from да.

1259

А спящим.

1260

A corr. from послежде.

1261

A corr. from доумеет.

1262

Copying error originating in В: А правый corr. from простым.

1263

A corr. from просто.

1264

A corr. from простому.

1265

To же в Числе 18 marg. in Medvedev's hand.

1266

а...правый А место сердце наше del., а мечь правый ins. above.

1267

А душы.

1268

A corr. from Божно.

1269

A corr. from пребывает.

1270

А очищении corr. from очищаеми, all del., возпаленни ins. above.

1271

А за гордость del., печалми ins. above.

1272

A corr. from оно.

1273

А презирает del., затыкает ins. above.

1274

А серце.

1275

A corr. from мечу.

1276

A corr. from напоследок.

1277

A ins. above.

1278

А серцу.

1279

A corr. from То.

1280

А велегласнаго.

1281

Copying error: А, В силно.

1282

After Ветха А Закона del.

1283

А Таможде.

1284

А, В яко.

1285

А дожда.

1286

After твердостию А но del.

1287

A corr. from часто.

1288

A corr. from падущи.

1289

A corr. from толкущи.

1290

А изити.

1291

After Огню А подобно del.

1292

After есть А Божие del.

1293

A corr. from терзати.

1294

Заключити то А Коль тощно Слово del. Заключнти то ins. above.

1295

в персех А corr. from illeg.

1296

А изиде.

1297

A corr. from во.

1298

A corr. from вся мира.

1299

А огнено.

1300

A corr. from В.

1301

ин вид А Бога то del., ин вид ins. above.

1302

After яко А вся del.

1303

A corr. from скрушит.

1304

А Твердосердыи, В Твердосердый, С corr. from Твердосердый.

1305

A corr. from illeg. (?бяш).

1306

А сим.

1307

А млотом.

1308

А, В жреци, С corr. from жреци (or vice versa).

1309

идолов [l. 35]...уступнша А ins. gut marg.

1310

A corr. from саму.

1311

А, В въправду.

1312

А нелет del., вредно ins. above.

1313

В ins. above.

1314

А, В свещы.

1315

А изъято.

1316

А Богу во славу del., небозаслужных ins. above.

1317

After Горушица А И del.

1318

A ins. above.

1319

After Слова А егда del.

1320

А ся сжувает del., умягчится ins. above.

1321

A corr. from бо.

1322

А, В, С enclosed within brackets.

1323

Тем. егда А, В Егда бо, С signs of erasure and correction in Medvedev's hand.

1324

А то являет del., содевает ins. above.

1325

A ins. beginning of line.

1326

A corr. from illeg.

1327

А изявленна.

1328

After си А пр del.

1329

A corr. from спасени.

1330

А, В врачевство.

1331

в душах A ins. above.

1332

Title after Божие А врачба del.

1333

Next line В Зри и на листе 1139 и 1154 2-жды in Medvedev's hand.

1334

After скверны А сти del.

1335

A corr. from проклятым.

1336

A corr. from врагом.

1337

A ins. above.

1338

A corr. from водну.

1339

То же в Чи- I сле 2 marg. in Medvedev's hand.

1340

A corr. from простыи, В правы.

1341

A corr. from просто.

1342

A corr. from простому.

1343

а...правый А место сердце наше del., а мечь правый ins. above.

1344

Ins. in Medvedevs hand.

1345

А душы.

1346

A corr. from Слову.

1347

A corr. from Божию.

1348

А блудно.

1349

ему же А древу del., ему же ins. above.

1350

А corr. to рик.

1351

А Тон.

1352

А corr. to помощи (or vice versa), В помощи, С poss. corr. from помощи.

1353

А corr. to естествословци.

1354

After падеся А человек del.

1355

A corr. from illeg.

1356

А к нему del., его ins. above.

1357

А corr. to лежаща.

1358

А подъяти.

1359

А пророци.

1360

A corr. from падшаго.

1361

А ins.

1362

А, В убо.

1363

А должники.

1364

A corr. from книга.

1365

A corr. from ло.

1366

и...творит А ея же неведыи del., и тайну творит ins. above, В творят.

1367

А гряды.

1368

А, В онаго.

1369

В ins. beginning of line.

1370

А подъяти.

1371

А подъем.

1372

А звера.

1373

А коритъся.

1374

А Изъят.

1375

A corr. from ис.

1376

А кротци, В corr. from кротци (от vice versa).

1377

A corr. from Его.

1378

Copying error: А, В бремя.

1379

В ins. above

1380

А зверы.

1381

А новомесячии, В poss. новомесячии.

1382

A corr. from чисто.

1383

А corr. from illeg.

1384

Before and after Служитель А Таин del.

1385

А, В воску, C poss. corr. from воску.

1386

А изъображает.

1387

А та.

1388

А ins.

1389

А бисерю.

1390

A corr. from умовенных.

1391

After вечно А сп del.

1392

Before Вся А И.

1393

Copying error: А, В деяти.

1394

А возможно del., удобно ins. above.

1395

А Халкидонскии, В Халхидонский.

1396

А тя del., не ins. above.

1397

A corr. from роет.

1398

A corr. from ползу, after which ему del.

1399

А сребра любивии.

1400

А, В ins. above in Medvedev's hand.

1401

то...услаждение ins. over erasure in Medvedev's hand.

1402

Copying error: А, В прибытков.

1403

А кожу.

1404

A corr. from тамо.

1405

A corr. from до.

1406

А corr. from illeg.

1407

Copying error: А, В с сребром.

1408

Copying error: А, В кромешню.

1409

After тоя А не влу del.

1410

А нашя.

1411

А Очы corr. from illeg.

1412

А нашы.

1413

A corr. from неба.

1414

Ія syll. (не-) A ins. above.

1415

не попустит А и смерти не del., не попустит ins. above; попустит 1st syll (по-) В ins. above.

1416

A ins. beginning of line.

1417

After страх А есть del.

1418

After неких А не del.

1419

А ins.

1420

A corr. to чужда, В чужда.

1421

A corr. from нашего.

1422

A corr. from ю.

1423

A corr. from зрится.

1424

A corr. from быти.

1425

A corr. from неба corr. from судится.

1426

A corr. from силние.

1427

А милостиня.

1428

В ins. above.

1429

Copying error originating in В: А избранници.

1430

Copying error originating in В: А опадают.

1431

оно ся А онаго del., оно ся ins. above.

1432

вода исправленна А ослажденна del., вода исправленна ins. above.

1433

Copying error originating in В: А мученици, after which як del.

1434

А Плинии пишет marg.

1435

Before прежде А в corr. from во del.

1436

А безъсмертно.

1437

А ins. above.

1438

After имать А она del.

1439

А в ins. above. В corr. from в.

1440

А ins. above.

1441

В, C ins. above.

1442

A corr. from illeg.

1443

Copying error originating in В: А А Хилон.

1444

А объял.

1445

A, В ins. above, A in Medvedev's hand.

1446

Copying error: А, В Клидим.

1447

After си А оному del.

1448

А слыша, В corr. from слыша.

1449

Ибо [1.49]...умирают А ins. marg.

1450

В север, С corr. from север in Medvedev's hand.

1451

А тако.

1452

А во.

1453

А в, В corr. from в.

1454

A ins. above

1455

A corr. from вечно.

1456

A corr. from будет.

1457

А, В ins. above in Medvedev’s hand.

1458

Next line В Зри и на листе 1198 in Medvedev's hand.

1459

This poem A от.

1460

А, В 1 marg.

1461

А, В 2 marg.

1462

А, В 3 marg.

1463

А старих.

1464

А, В нищими

1465

After равне А нагия в руб del.

1466

А мудрих.

1467

И сего А Мудр del., И сего ins. above.

1468

В, С corr. from силницы (or voce versa).

1469

After бяху А едва del.

1470

A corr. from едва.

1471

A, В ins. above.

1472

A ins.

1473

А состроенныи.

1474

А израдно.

1475

A corr. from вся.

1476

A corr. from саны.

1477

А Бывши del., Сущи ins. above.

1478

A corr. from потом.

1479

A corr. from осужденну.

1480

A, В зрети.

1481

A corr. from та.

1482

Copying error: А, В увядают.

1483

A, В ins. above.

1484

A, В corr. from нечим.

1485

А родитель deL, отец ins. above. В signs of erasure.

1486

A corr. from гре. after which хощет del.

1487

А иных, В corr. from иных.

1488

A, В Триех.

1489

А, В крушится. С corr. from крушится.

1490

After водами А топ deL

1491

A corr. from чюжду.

1492

А, В Третяя. С corr. from Третяя.

1493

A corr. from в, after which конц del. .

1494

А третяя.

1495

А возбужденны.

1496

А гуслен.

1497

А презерает.

1498

А душевнеи.

1499

Copying error: А, В Ибо.

1500

A, В осуждени.

1501

A, В заключени.

1502

After нетления А в deL

1503

A all lines of this poem justified left.

1504

A, В смотряти.

1505

не любо А наши не del., не любо ins. above.

1506

Before Смерти А Память del.

1507

преходят...и А о западе и гробе del., преходят дни и ins. above.

1508

В пристяженна, С corr. from пристяженна.

1509

Ins. above.

1510

A, В потоци.

1511

А в. В corr. from в.

1512

A ins. before Забвение.

1513

After забвение А смерти del.

1514

А ноще corr. from нощы in Medvedev"s hand.

1515

А полагает, В corr. to полагает.

1516

А ноще corr. from нощы in Medvedev's hand В, C corr. over erasure.

1517

А возхищенны.

1518

А кромешнюю.

1519

А corr. from illeg.

1520

А тщится del., чает ins. above.

1521

А corr. from скори.

1522

А corr. from геенны, В ins. above .

1523

вечну нечто А казни del., вечну нечто ins. above.

1524

А corr. from Врагом.

1525

А corr. from Христовым.

1526

А готовимся.

1527

After небесную А в del.

1528

Before токмо А и.

1529

А corr. from пр.

1530

Ins. above in Medvedev's hand.

1531

А вселиться.

1532

И [I. 39]...тебе А ins. gut. marg.

1533

А сотворитъся.

1534

А corr. from Богу.

1535

Copying error: А, В Сущии.

1536

After тяжку A illeg. (?еи) del.

1537

A corr. from Лупус, after which и del.; А, В Луп marg. gloss. С Люп.

1538

A corr. from Аттыли.

1539

А есть del., сеи ins.above.

1540

After иже А град наш del.

1541

А обету del., своими ins. above.

1542

A corr. from расхитих.

1543

A corr. from illeg. (?стадо).

1544

А чюдесе.

1545

This роет В comes after No. 5. numbered marg. to indicate reverse order.

1546

А звера, В corr. from звера

1547

A corr. from падша.

1548

After Хотяй А нечто наш del.

1549

A corr. from в.

1550

А мале del., благ ins. above.

1551

A corr. from мзде.

1552

A corr. from illeg., after which су del.

1553

Corr. from 8.

1554

End of ll. 1–2 A obscured by dampstaining.

1555

After внити А не del.

1556

A corr. from смутися.

1557

А изьити.

1558

В, C ins. above.

1559

А Фарисеи del.. Мытарь ins. above.

1560

A corr. from в.

1561

A corr. from храме.

1562

After Бога А опр del.

1563

А, В возхвалися.

1564

After рабу А illeg. del.

1565

А Бога del., свыше ins.above.

1566

After Смирение А крил del.

1567

А скорбеи, В скорбей.

1568

А печалей, В печалей.

1569

А Рци.

1570

A corr. from души.

1571

А горесть.

1572

А, В сим.

1573

А, В I таrg. .

1574

А, В 2 таrg. .

1575

After оно А подобае del.

1576

Before да А еже del.

1577

А, В 3 таrg. .

1578

А, В 4 таrg. .

1579

А источник del., море ins. above.

1580

А, В 5 таrg. .

1581

А смиряющихъся.

1582

Благо [I. 9]...небеси А ins. gut. marg.

1583

А Изиди.

1584

Next line В Зри и на листъ 1036. 1080. 1090. 1138 in Medvedev's hand.

1585

A ins. above illeg. del.

1586

А знамения del., средствия ins. above.

1587

After Третее А на del.

1588

A corr. from суде си.

1589

After си А ма del.

1590

А Шестое.

1591

А от.. В ins. above.

1592

A ins.

1593

A corr. from непотребна.

1594

А ins. above.

1595

After но А, В и.

1596

А сердце, after which сиие, after which мысл corr. from illeg., all del., В сердце.

1597

А от.. В ins. above.

1598

от...уста А языка борзость del., от вопля уста ins. above.

1599

A corr. from разсудно.

1600

А Касиан.

1601

Сия [L 23]...проявите А ins. niarg.

1602

В тебе, С final letter ins. over erasure in Medvedev's hand.

1603

от....век А аз никогда же del., от начала век ins. above.

1604

A corr. from сердцех.

1605

А, В лучшыя, С poss. corr. from лучшыя.

1606

А всяк.

1607

А Бог del., Он ins. above.

1608

After зрится А из del.

1609

А иных, В poss. corr. from иных.

1610

А вышъших or вышьших, В вышъших.

1611

А надменно deL, кичиво ins. above.

1612

А corr. from Худа in Medvedev’s hand.

1613

A ins. in Medvedev's hand.

1614

А corr. from се in Medvedev’s hand.

1615

А corr. from неугодна in Medvedev’s hand.

1616

А исплолнити del., заповеди ins. above.

1617

A corr. tо делеса (or vice versa).

1618

А внимати.

1619

А въводит.

1620

А, В презерати.

1621

А, В тамо.

1622

А corr. tо возходит (or vice versa).

1623

А возиде.

1624

в мире А на земли del., в мире ins. above.

1625

Со разбойники А, В сословии разбои del.. Со [after which illeg. del.] разбойники ins. above.

1626

А воменяем del., лестном ins. above.

1627

В вменен corr. from вмене in Medvedev's hand.

1628

А, В ins. above in Medvedev's hand.

1629

А corr. from земна, before which И del.

1630

на них А отрока del, на них ins. above.

1631

А corr. from сложися.

1632

А, В движими. C corr. from движими (or vice versa).

1633

А деяити.

1634

А corr. from им.

1635

А, В совокуплении, С corr. from совокуплении.

1636

А, В Божественны, С corr. from Божественны.

1637

рекл Ся А corr. from дал есть.

1638

А Соблазн.

1639

А corr. from предал.

1640

А corr. from illeg.

1641

After любити А Бога del.

1642

хранити...заповедех А заповеди Его всегда да del., хранити, яже Он в заповедех ins. above.

1643

After но А и ins. above. .

1644

After советы А Его del.

1645

А corr. from в.

1646

A ins. beginning of line.

1647

А суть del., есть ins. above.

1648

A corr. from сведетель.

1649

А стужити.

1650

А души. В corr. from души.

1651

А, В, С Златоуст, омил. 25 на Мат. marg., В, С in Medvedev's hand.

1652

A corr. from Како.

1653

A corr. from Ельма.

1654

А corr. from illeg.

1655

В ins. above in Medvedev's hand.

1656

Title А Радость истинная del.. Совесть благая радость правая ins. below.

1657

Удобь сей А corr. from Удобно.

1658

After то А Христос del.

1659

А все, after which еже del. After что В еже del.

1660

A corr. from неполезно.

1661

2nd syll. (-что) А мало del., что ins. above.

1662

А совестеи.

1663

1st syll. (раз- ) А corr. from рас. sylls. 2–4 (-смотряти) А простерта del, смотрети ins. above. В размотряти corr. from размотрети.

1664

Before водами А и del.

1665

А, В вьпредь.

1666

4th lenere (-с-) В ins.

1667

After от А X del.

1668

Title А Совесть истязати.

1669

А ладию.

1670

Тем...часто А И конечно del., Тем же часто ins. above.

1671

Title А Совесть истязати (corr. from стязати). .

1672

А чисте del., тощне ins. above.

1673

Copying error originating in В; А скрушения.

1674

А исторг.

1675

After всещедрый А не остави del.

1676

во...той А движе въстречу del, во путь той ins. above.

1677

А престрашенны.

1678

А спасенну, В corr. from спасенну.

1679

А, В души.

1680

А Елижды.

1681

А подедиши, В победиши.

1682

А Советы, В corr. from Советы.

1683

А corr. from тых.

1684

А свершенства.

1685

А, В сокрушенны.

1686

А, В отягченны.

1687

А раделится.

1688

А вскоре.

1689

А ins. above.

1690

си сыну А дал стрелу едину del., си своему [del.] сыну ins. above.

1691

А разрешенны.

1692

А разпаляху.

1693

А corr. from illeg.

1694

В ins. above.

1695

After жителми А в del.

1696

А вдаше.

1697

А возлетает.

1698

Title А Сокрушение, В Сокрушение, after which сердца ins.

1699

А впред.

1700

A corr. from во, after which милости del.

1701

A corr. from Бога.

1702

A corr. from м.

1703

А, В 1 marg.

1704

А ins. above.

1705

А, В 2 marg.

1706

А, В ins. above in Medvedev's hand.

1707

А, В 3 marg.

1708

А, В 4 marg.

1709

Before Како А И del; after Како А же ins. above, del.

1710

A corr. from illeg.

1711

Copying error: А, В грешников.

1712

А, В 5 marg.

1713

A illeg. del., отсуд ins. above.

1714

А, В 6 marg.

1715

А слав del, яко ins. above.

1716

A corr. from благая.

1717

А, В очы.

1718

никто же A corr. from не можем, after which мы del.

1719

A corr. from познати.

1720

After отчаянно А живот del.

1721

О [I. 3]...имяше А ins. gut. marg

1722

А взбуждати, В corr. from возбуждати.

1723

в...грехов А corr. from сердце в гресех.

1724

А ins. above.

1725

After духовну А подал del.

1726

А плачющему.

1727

After свиток А рече del.

1728

писмен...нем А обрете писано del, писмен на нем ins. above.

1729

А праздну.

1730

А писаных.

1731

А почюдися.

1732

А плачюща.

1733

A corr. from нем, В poss. corr. from нем.

1734

А изтребися.

1735

А слыша.

1736

А ридаше.

1737

А воздаша, С corr. over erasure.

1738

Copying error: А, В служити.

1739

А утешаста.

1740

А а.

1741

А довлетворения corr. from illeg.

1742

А чюдо.

1743

А, В благодарению.

1744

Отпустивша юношу А Кождо в жилище свое del, Отпустивша юношу ins. below .

1745

Виктор [I. 73]...премногу А ins. marg.

1746

А Сокритие.

1747

А corr. to сокриваяи, В сокриваяй.

1748

А утаяяй.

1749

A corr. from Божиа.

1750

A corr. from требующым.

1751

A corr. from его.

1752

А Сол.

1753

А паче del., или ins. beginning of line.

1754

А хощут.

1755

А неразтлиму.

1756

А послежде.

1757

А обятый.

1758

А Лисимах.

1759

А шестдесят corr. from ce.

1760

А corr. from в.

1761

А дивии, В corr. from дивии

1762

А наветовати.

1763

А, В чювственно.

1764

А, В егда.

1765

А corr. from быти.

1766

Тако [I. 7 ]...умертвимся А ins. marg.

1767

А Лучесы, В corr. from Лучесы.

1768

А corr. from нас.

1769

А corr. from сохранится.

1770

А, В Третяя, С corr. from Третяя (or vice versa).

1771

А очы.

1772

А corr. from в.

1773

After чести А же del.

1774

в нас А все del., в нас ins. above.

1775

А Кедрен / пишет marg., В Кедрен in Medvedev"s hand

1776

After то А де del.

1777

Мы же А Тако del., Мы же ins. above.

1778

Last letter (-а) A corr. from illeg

1779

Тако [l. 21]...сподобимся А от., В ins. in Medvedev"s hand.

1780

А ложех, В ложех.

1781

А Суд. 13 gut. marg., a misinterpretation of Faber's reference "Iud. c. 13» which is to Judith, not Judges.

1782

А Суд. 4 gut. marg.

1783

А 2 Цр. 4 gut. marg.

1784

А corr. from убойся.

1785

А Суд. 16 gut. marg.

1786

А corr. from на.

1787

Ist syll. (днев-) А многотруд del, днев ins. above.

1788

А сем del, всесуетном ins. above.

1789

А corr. from жизни.

1790

А человеци, В, С corr. from человеци.

1791

В del, С ins. above in Medvedev's hand.

1792

В ins. above.

1793

А corr. from Спасет.

1794

А Архиереи del., Иерарх ins. above.

1795

А corr. from Спасет.

1796

А corr. from Спасет; line begins with open square bracket ([).

1797

убо свитце А свитце слово то del., убо свитце ins. above.

1798

Спаси...мерила А слово, мерила в руце вос del., Спаси Бог. и в длань мерила ins. above.

1799

А corr. from чаши, В poss. corr. from чаши.

1800

А corr. from с.

1801

А вместил.

1802

Before Мерила В И del.

1803

А подъят.

1804

А преодолеваше.

1805

А corr. from Спасет.

1806

А corr. from Спасет.

1807

A corr. from Сребреника, after which два del.

1808

В ins. above.

1809

А разточитель.

1810

А сребра любитель.

1811

А разточитель.

1812

А паки del., себе ins. аЬоѵе.

1813

А corr. from свои, В ins.

1814

After толма А он del.

1815

А стар del., немощь ins. above.

1816

After всеми А ся del, В erasure.

1817

А corr. from реки in Medvedev's hand, В ins. above.

1818

А, В пищы.

1819

А corr. from воина.

1820

А corr. from впадшу.

1821

А corr. from сребра.

1822

Before за А и del.

1823

А corr. from оном.

1824

толь менше A corr. from толико.

1825

А користь.

1826

Егда [I. 17]...погибает А ins. gut. marg.

1827

А Грифи gut. marg. gloss, В, С marg. gloss, В, С in Medvedev's hand

1828

1st syll. (no-) В ins. above.

1829

А во, В corr. from во.

1830

А звера, В corr. from звера.

1831

А, В спеет.

1832

Copying error: after Ибо А, В и.

1833

А алчющеи.

1834

В ins. above.

1835

А [L 25]...набыти А ins. gut. marg.; next line В Зри и на листъ 1089 in Medvedev's hand.

1836

Next line В Зри на листе 1131 in Medvedev's hand.

1837

This is the last poem in B.

1838

А ибо, В иже.

1839

A ins. above.

1840

А, В от.. С ins. above.

1841

А труды corr, from illeg.

1842

A corr. from no.

1843

A corr. from nрoстых.

1844

на мясо А пасутся del., на мясо ins. above.

1845

А злобу.

1846

А сребролюбци.

1847

А, В лочют.

1848

А, В Сребролюбци. С corr. from Сребролюбци.

1849

Before Сребролюбия А Казнь del.

1850

A add.

1851

А Исраиля.

1852

A corr. from налагают.

1853

Ins. above.

1854

А сребролюбци.

1855

А скнып.

1856

А скаредныя del., кричащыя ins. above.

1857

After Страшнаго А вечн del.

1858

в небо А на ня del., в небо ins. above.

1859

After несытных А т del.

1860

А прилежат.

1861

A corr. from скоро.

1862

Copying error: А, В любите.

1863

Tille and L I A partially obscured by dampstaining.

1864

А, В добродетелех.

1865

А въсреде, В corr. from въсреде.

1866

А, В В среде or Въсреде.

1867

After Иудеов А к corr. from на, all del.

1868

А свершаше.

1869

А въсреде.

1870

А затворенный.

1871

А смущенный.

1872

Copying error: afler да А, В с.

1873

A corr. from Сродници.

1874

А, В Сродници, С согг. from Сродници.

1875

Next line А Тем же домашнии суть врази речени del.

1876

After Того А аз del.

1877

After Найпаче А, В же.

1878

Ничто [I. 7]...узрите А ins. marg.

1879

А преклонятся.

1880

А согорбитъся.

1881

Copying error: А, В ближится.

1882

After житницу А взя del.

1883

A ins. above

1884

А делес.

1885

А, В смертныя.

1886

After душа А вся del.

1887

А ins. above.

1888

А, В Своему, С corr. from Своему.

1889

А corr. from изведенни.

1890

А увещание.

1891

А ins. above.

1892

After обносится А сия del.

1893

Before теми А и, В и erased, С erasure.

1894

Согг. from со.

1895

А иными, В corr. from иными.

1896

A corr. from Ко.

1897

A corr. from мравием.

1898

A corr. from юных.

1899

A corr. from младых.

1900

A corr. from illeg.

1901

A corr. from состаревшым.

1902

A corr. from старих.

1903

After небесным А елма del.

1904

Title А Старым увещание.

1905

А смерти.

1906

А corr. from Стар муж.

1907

А всреде.

1908

А corr. from Я.

1909

А corr. from свое. В свое. С corr. from свое.

1910

А ты del., си ins. above.

1911

А Голкот marg.

1912

А corr. from нес.

1913

А долетят.

1914

А Рим. 7 marg.

1915

А corr. from плоти.

1916

А, В полезно.

1917

А corr. from Лестницы.

1918

А к.

1919

After к А не del.

1920

А милостиня.

1921

А literal number.

1922

А Четиры.

1923

В corr. to в.

1924

А, В них.

1925

Copying error originating in В, А Жаждным.

1926

A corr. from Тягшыи.

1927

A corr. from Когда.

1928

А вся ся del., себе ins. above.

1929

A corr. from соблюдаху.

1930

Corr. from во.

1931

A corr. from се.

1932

A corr. from И воздух.

1933

A ins. above.

1934

А Июдеискии.

1935

After животна А их del.

1936

After сластолюбия А ненасы del.

1937

А 1 gut. marg., В marg.

1938

А 2 gut. marg., В marg.

1939

Ins. above.

1940

А 3 gut. marg., В marg.

1941

After за А Бога del.

1942

А 4 gut. marg., В marg.

1943

After яко А Христом del.

1944

A corr. from illeg.. Христово marg. gloss.

1945

А 5 gut. marg., В marg.

1946

А 6 gut. marg., В marg.

1947

А стране del., жизни ins. above.

1948

А 7 gut. marg., В marg.

1949

А востока.

1950

А от.

1951

А лучи.

1952

А, В первее.

1953

Before та А по del.

1954

A corr. from прохождаше.

1955

дадеся...град А во землю обещанну del., дадеся во Сион град ins. above.

1956

А шестдесят.

1957

А corr. from сред.

1958

А corr. from онех.

1959

А corr. from помощи.

1960

After небе А во del.

1961

А corr. from Сие.

1962

А смиривься.

1963

А даял.

1964

Ins. above in Medvedev's hand.

1965

в дому А прибывшим del., в дому ins. above.

1966

А, В удивленны.

1967

В ins. above in Medvedev's hand.

1968

А благостиню.

1969

А, В 1 marg.

1970

А соrr. to тшящыяся (or vice versa).

1971

А, В 2 marg.

1972

A corr. from illeg. (?ю), after which хлеб del.

1973

A 3 gut. marg., В 3 marg.

1974

А Израилских.

1975

A corr. from разорение.

1976

A 4 gut. marg., В marg.

1977

А ублаженны.

1978

А посещенны.

1979

1st sylL (не-) ins. above in Medvedev's hand.

1980

After Сарра А нар del.

1981

A corr. from Рахав.

1982

А чюдне.

1983

А Страсти.

1984

After яко А муж del.

1985

А, В слез.

1986

Title А Страсть corr. from Страсти.

1987

А, В устом.

1988

Next line А Отступи, жено del.

1989

Next line В Зри и на листе 1200 3-жди in Medvedev’s hand.

1990

В ins. above.

1991

A corr. from Распя.

1992

Ins. above.

1993

Afler Чревобесие А наш del.

1994

А жестосер del., нетерпение ins. above.

1995

A corr. to острим.

1996

A corr. from плоти.

1997

А безстыдство.

1998

A corr. from пробиенне.

1999

A ins. above.

2000

A ins. above.

2001

A corr. from иныя.

2002

А наша. В corr. from наша.

2003

A corr. from деяние.

2004

A corr. from злое.

2005

А четиры.

2006

в...же А иже del., в нем же ins. above.

2007

A corr. from противныя.

2008

А, В corr. from иными.

2009

А, В кесара.

2010

А Гряды.

2011

А укаряше.

2012

во плоти А страстей del., во плоти ins. above.

2013

After Страстей А ду del.

2014

А возмагают.

2015

After яслех А изво del.

2016

А наша. В corr. from наша.

2017

After Страх А Божий del.

2018

А corr. from яже.

2019

А глаголет del., словит ins. above in Medvedev’s hand.

2020

After Страх А имети del.

2021

А, В душы

2022

А вечор.

2023

А, В corr. from любящим.

2024

при царстем A corr. from по светлем.

2025

А объят.

2026

А corr. from словеса.

2027

А corr. from по.

2028

А, В въпред.

2029

А, В В. С corr. from В.

2030

After мирную А и пок del.

2031

Copying error: А, В безстрашие del., блаженство вас ins. above.

2032

А безъбедны.

2033

А еже del., чие ins. above, В сие corr. to чие (or vice versa).

2034

Copying error: А той, В той.

2035

лютых не А никогда del., лютых не ins. above.

2036

А ins. above.

2037

А corr. from в.

2038

в сердце А ins. above.

2039

А въводит.

2040

А, В стражь.

2041

А поставленны.

2042

тать диавол, А нрав лукав del., тать диавол ins. above.

2043

А впущены.

2044

в душы А долго del., в души ins. above, В в души.

2045

А чюдяся.

2046

А corr. from рече.

2047

А, В чюдо.

2048

Copying error: after имут А, В бо.

2049

Copying error: А, В послал.

2050

А Рци.

2051

А corr. from каково.

2052

в себе А ins. above.

2053

А corr. from слышя.

2054

А подвиженны.

2055

А пущенны.

2056

А правду del., светло ins. above.

2057

А Рци.

2058

А пречюдныи.

2059

А милостиню.

2060

А помолят.

2061

Next line В Зри и на листех 1039 и 1065 in Medvedev"s hand.

2062

А corr. from преложися.

2063

A, В ins. above in Medvedev's hand.

2064

А corr. from да тя.

2065

1st syll. (Повн-) A ins. beginning of line.

2066

А яко del., царства ins. above.

2067

After Его А зле del.

2068

А corr. from заповедеи.

2069

люди...субботу А в праздник люди си del, люди в субботу ins. above.

2070

А мирское del., некое ins. above.

2071

А понуждал del, завещал ins. above.

2072

Copying error originating in В: after златолюбив А быв.

2073

прелстився...злата А окаянный человек del., прелстився дары злата ins. above.

2074

А покри.

2075

А corr. from И посади.

2076

на ней А Отана del., на ней ins. above.

2077

А, В у виде.

2078

А терпеливый.

2079

А в.

2080

А безконечная.

2081

А людех.

2082

А, В лжю.

2083

А четирикратно.

2084

А весь del., a ins. above. В ins. in Medvedev's hand.

2085

В ins. above in Medvedev's hand.

2086

After правдою А того del.

2087

А corr. from illeg.

2088

A corr. from pyце.

2089

Next line В Зри и на листе 1137 и 1147 in Medvedevs hand.

2090

A corr. from су.

2091

А впреки.

2092

After удобно А нам del.

2093

Next 2 lines А О некоей обиде да изволит датн I суд свои иарскии. да бы ей беды не страдати del.

2094

After сына A y deI.

2095

After Глаголаше А, В же.

2096

А, В к. С corr.from к.

2097

А, В потщюся.

2098

праведный суд А суд праведный, В суд ms. above after праведный.

2099

After мой А тебе del.

2100

А ins.

2101

After то А не del.

2102

обиду мою А мою обиду.

2103

After того А неко del.. В erasure.

2104

А будет.

2105

право потщится В потщится право numbered above to indicate reverse order.

2106

А от.. В ins. above.

2107

Copying error: А, В ты.

2108

А Съсед.

2109

А взискав.

2110

А, В конь.

2111

А, В во, С corr. from во.

2112

А corr. to краснии.

2113

весма бяху А бяху весма numbered above to indicate reverse order.

2114

Next line В Зри и на листе 1137 in Medvedev's hand.

2115

Last letter (-в) ins., В тако.

2116

A corr. from иначе.

2117

А осуждает, В corr. from осуждает.

2118

Copying error: А, В Христос.

2119

А в конце gut. marg., В marg. in Medvedev's hand.

2120

А, В озлобленны.

2121

А, В ins. above in Medvedev's hand

2122

А, В сотворенны.

2123

А неизчетными.

2124

А ins.

2125

After прежде А суд del.

2126

во нь А нечто del., во нь ins. above.

2127

Copying error: А, В усмотрится.

2128

А придет. В прийдет.

2129

3rdsyll. С-ши ) A ins. above.

2130

А вручися.

2131

А, В к тому; к А соrr. from то.

2132

А видеся del., слышася ins. above in Medvedev's hand, В слышася over erasure.

2133

А возшедыи, В возшедый.

2134

Ist syll. (по-) А ins. above.

2135

Copying error: А, В возленимся.

2136

A corr. from снити.

2137

A corr. from a.

2138

Sylts. 2 and 3 (-блюда– ) А держа del., блюда ins. above.

2139

А человеци, В, C corr. from человеци.

2140

After угодна А Богу del.

2141

A corr. from Судба.

2142

А очесех.

2143

с небесе А от луны del., с небесе ins. above.

2144

Copying error: А, В праху.

2145

А и тебе del., велика ins. above.

2146

А языци, В, C corr. from языци (or vice versa).

2147

2nd syll. (-ко-) A ins. above.

2148

A ins. above.

2149

А corr. tо Судиа.

2150

А, В взиде, С corr. from взиде.

2151

А, В Яже.

2152

А corr. from изволил.

2153

От старцу А Сусанна del.. От старцу ins. above.

2154

А взискание, В corr. from възыскание.

2155

А оклев del. обличи ins. above.

2156

А иными, В corr. from иными.

2157

А нежели царь del., всесмиренныи ins. above.

2158

Next line А днесь со свещею несть леть обрести толики del.

2159

А умерш.

2160

А corr. from illeg.

2161

богатств ради А ради богатств; after ради А имении del.

2162

А, В corr. from в.

2163

А изкопанно.

2164

А, В слыша, С corr. from слыша.

2165

Copying error: А, В любве.

2166

А неправа del., блядива ins. above.

2167

А быти del., тако ins. above.

2168

Next line В Зри и на листе 1102 in Medvedev's hand.

2169

This poem A от.

2170

А corr. from Седины.

2171

Тем на А corr. from На те

2172

А corr.from illeg.. after which си del.

2173

Copying error: А, В устрояет.

2174

А тем же del., и ins. above.

2175

1st syll. (все-) А ins.

2176

Before Быв А И del.

2177

A ins. above.

2178

А безъвинны.

2179

А Впаде.

2180

After есть А поучати del.

2181

А изтребляти.

2182

А corr. from неугодныя.

2183

А corr. from Песку.

2184

After семя А его del.

2185

А corr. from погруженны.

2186

After сравнителне А люден deL

2187

After наших A illeg. del.

2188

А, В уловлени.

2189

A corr. from иных.

2190

А corr. from единыя.

2191

А изтребити.

2192

А corr. from дающому.

2193

Copying error originating in В; А мерзко.

2194

В ins. above.

2195

со Филиппом А божественный del, с Филиппом ins. above.

2196

A corr. from бяше.

2197

A corr. from возлагаще.

2198

Copying error: А, В всяка.

2199

А златом del., сребром ins. above

2200

Copying error: А чюдодеиствовати, В чудодействовати.

2201

А подаетъся.

2202

А продаетъся.

2203

А corr. from купует.

2204

А иже дает del., кто ins. above.

2205

В ins. above in Medvedev's hand.

2206

А, В хотя.

2207

А corr. from до, В corr. from ко.

2208

А corr. from ложа.

2209

В ins. above in Medvedev's hand.

2210

A ins. above.

2211

А душы.

2212

А Таины.

2213

A ins. above.

2214

А в. В corr. from в.

2215

А возрождает.

2216

A corr. from первый.

2217

А же del.. тех ins. above.

2218

A corr. from миромазание.

2219

А от.

2220

А ко, В corr. from ко.

2221

After благодати А слезы del.

2222

A ins. above.

2223

А душы.

2224

А corr. from сочетшимся. В corr. from сопрягшимся.

2225

Neu line В Зри на листе 1205 in Medvedev’s hand.

2226

Title А Таин седмь, и веков 7, В Таин 7. И веков 7.

2227

А, В протяженны.

2228

А multiple corr. from illeg. (?был) del., седе ins. above.

2229

А, В утверженны.

2230

А, В положенны.

2231

А, В плененны.

2232

А corr. from дние, after which и лета del.

2233

A corr. from illeg. (? и).

2234

A corr. from иже.

2235

А полеэна.

2236

А, В от.. С ins. above.

2237

А corr. from суть.

2238

А прогонити. В corr. from прогонити.

2239

А Таины.

2240

А братни.

2241

А corr. from срамныя.

2242

А уды del., тщится ins. above.

2243

А закрити.

2244

Честншии уди А i Тщится. аще честь суть del., Честншии уди ins. above.

2245

А честных del., срамных ins. above.

2246

А corr. to покривают. Честншии...покрывают В in Medvedev"s hand.

2247

A corr. from честнших.

2248

А, В крити, С corr. from крити.

2249

А, В сокрити.

2250

A corr. to вешы.

2251

А взношает corr. from взнощает.

2252

А, В пренебрегая.

2253

А, В угождая.

2254

A corr. from от.

2255

А corr. from Божия.

2256

After а А вр del

2257

А corr. from тии.

2258

A corr. from поним.

2259

Подобне [I. 7]...блато А ins. marg.

2260

А ногами.

2261

А corr. from познавши.

2262

А изъперва.

2263

А руганны.

2264

А исчезе.

2265

А нине.

2266

А Тецим.

2267

ко греху А сотворен, В ко греху over erasure.

2268

Тем же А corr. from Весь убо.

2269

А ридаше.

2270

А помощи.

2271

After ми А тя del.

2272

В ins. above in Medvedev's hand.

2273

В ис, C corr. from ис.

2274

А изпустил.

2275

А свободен.

2276

А како.

2277

After екклисиарха А др del.

2278

А объят.

2279

А изъявит.

2280

Ins. above in Medvedev's hand.

2281

A corr. from Си.

2282

А исчезе.

2283

Copying error: А, В оправдиша.

2284

Егда [l. 129]...прославленно А ins. marg.

2285

Copying error: А, В досадитель.

2286

A corr. from яве. В въпред.

2287

А что del., аки ins. above.

2288

А серией.

2289

А изволи .

2290

A ins. above.

2291

А, В, С I marg.

2292

А, В, С 2 marg.

2293

А, В, С 3 marg.

2294

А скорбеи, В скорбей.

2295

Next line В Зри и на листе 1141 in Medvedev's hand.

2296

А игумена бяще del., язычника ins. above.

2297

А Исаиа.

2298

А Чюден.

2299

А, В бывших.

2300

Copying error: А, В показася.

2301

А corr. from в.

2302

А, В покои.

2303

А привидения ; 3rd and 4th sylls. (-лени-) C ins. over erasure in Medvedev's hand.

2304

А, В нескончены.

2305

А безконечны del., неусыпный deL

2306

А напущены, В напущенны.

2307

А нощы.

2308

той же А corr. from нощы.

2309

A corr. from рыбу.

2310

After прежде А он del.

2311

After си А всю del.

2312

А вземлет.

2313

А corr. from душы ти.

2314

А вечна del, паче ins. above.

2315

A ins. beginning of line.

2316

А ушы.

2317

А, В море.

2318

А Четыры corr. from Четиры.

2319

А конеи, В коней, С corr. from коней.

2320

Copying error: А воз торжественный, В возторжественный with vertical divider after 1st syll. (воз-).

2321

А, В кола.

2322

A corr. from Что.

2323

A corr. from яко.

2324

Copying error: А, В ты.

2325

After title A 4 Цр. 23.10, В 4 Црст. 24 стих 10 marg. in Medvedev’s hand.

2326

Above 1st line A multiple corr. (? Тофет во) all del: Тофеф A corr. from Тофет.

2327

A corr. from Тофет.

2328

А пианство.

2329

А, В силно.

2330

А Единим, В corr. from Единым.

2331

А corr. from Аше.

2332

А возиде.

2333

А, В колесницу. С corr. from колесницу.

2334

А всхождаше.

2335

А впреде corr. from прежде.

2336

Copying error originating in В: A y бо.

2337

А имена del. образы ins. above.

2338

А, В виданная, С corr. from виданная.

2339

А скреплени, В скрепленни.

2340

Въслед [I. 55]...оков А ins. marg.

2341

А такужде corr. from Такуждь.

2342

чрез украшенна А corr. from преукрашенна.

2343

А corr. from illeg. (? си).

2344

1st syll. (пре-) А ins.

2345

А храми. В corr. from храми.

2346

А изпущаху.

2347

А обоняющих.

2348

А чювство.

2349

А corr. from творяше.

2350

А шествие del., ступание ins. above.

2351

А под del., на ins. above.

2352

After И А чр del.

2353

В прияти, С corr. from прияти.

2354

А, В, С чести marg. gloss.

2355

After торжества А в del.

2356

Copying error: А, В весело.

2357

After ему А ему del.

2358

А Божественне.

2359

А corr. from многия.

2360

A corr. from тайны in Medvedev's hand.

2361

А Изиде.

2362

А обьяти есть del., написати ins. above.

2363

Copying error: А внезаапу, В вънезаапу.

2364

на...сотворивый А во скраи вод морских, ископавыи del., на брезе. яму малу сотворивыи ins. above.

2365

А сребряною, В ins. over erasure in Medvedev's hand, C ins. over erasure. After сребряною A и del.

2366

А corr. from в.

2367

А, В рекл, С poss. corr. from рекл.

2368

А въместити, В въместити.

2369

умом обьяти А еже мыслиши del., умом обяти ins. above.

2370

но вежд А ins. abeginning of line.

2371

А, В въпред.

2372

After море А сие del.

2373

A corr. from нежели.

2374

After Бога А и del.

2375

А исстинну.

2376

A corr. from Трубы проповедников.

2377

After Призывая A illeg. del. (? ты corr. to я).

2378

A, В corr. from к.

2379

Copying error: А, В играху.

2380

А corr. from грядущий corr. from приидущыи corr. from придущыи.

2381

тако ся А сам себе del. тако ся ins. above.

2382

Copying error: А, В грехов.

2383

Copying error: А, В ея.

2384

А вовержетъся.

2385

A ins.

2386

A corr. from пища.

2387

А мрежы.

2388

After мед A illeg. (?во о ) del.

2389

А, В огризше.

2390

А научатся.

2391

Next line В Зри и на листъ 1141 in Medvedevs hand.

2392

After Христа А у del.

2393

А обычная del., преобщая ins. above.

2394

А, В Лиа.

2395

А corr. from сопряжены.

2396

А corr. from бяху.

2397

А, В Лиа.

2398

А Чрез видение del., Богомыслие ins. above.

2399

А трудех.

2400

Afler Тако А Жениху del.

2401

2nd syll. (-мен-} ins. above.

2402

А путех del., егда ins. above.

2403

A разбийци.

2404

A, B corr. from чего.

2405

А взиде.

2406

А, В чювства.

2407

А души, В corr. from души.

2408

А блаженство.

2409

А благи.

2410

А, В въвеки.

2411

After работати (on same line) А есть царствовати del.

2412

А, В тщимся.

2413

А corr. from мягчити.

2414

А corr. from Трудная.

2415

After обдержиму А воз del.

2416

А несть леть del, Богу ins. above.

2417

А Богу del. above which не леть del. спонно ins. beginning of line in Medvedev’s hand.

2418

B въсреде.

2419

А седмдесят.

2420

А, В моему.

2421

A corr. from он.

2422

А сотворилъся.

2423

А его del, старца ins. above.

2424

After обрет А плод.

2425

А от.. В ins. above.

2426

А юрод муж del., человек ins. above.

2427

A corr. from illeg.

2428

A corr. from ея.

2429

A ins. above.

2430

A corr. from разсы. Next line В Зри и на листе 1142 in Medvedev's hand.

2431

А, В изъвнутрь.

2432

A corr. from точне.

2433

дел ся A corr. from делес ю.

2434

А та del., вещь (or вещ) ins. above.

2435

A corr. from вещь (or вещ).

2436

Тако [l. 9] … губится A ins. marg. in the order ll. 9. II, 10. 12.

2437

А corr. from взымати (or vice versa).

2438

3rd and 4th letters (-ло-) ins. above in Medvedev's hand.

2439

А Чюдодеиствия.

2440

After Господь А от del.

2441

А Илиа.

2442

Corr. from милости.

2443

А чюдесе.

2444

А всяцеи, В всяцей.

2445

яко...Христос А, В, С enclosed within brackets.

2446

А от., В ins. above between гортань and лици. C ins. above, В and С in Medvedev's hand.

2447

Copying error: А, В Нисския

2448

А Мариа.

2449

A corr. from проповедницы.

2450

А нищыя.

2451

А же прочий del., бо ins. above.

2452

А вечны, В вечный.

2453

А может del., имать (or имат) ins. above.

2454

A corr. from illeg.

2455

А, В вкуса.

2456

A corr. from доставив.

2457

After священну A illeg. (? мы or лю) del.

2458

А, В Чувствие.

2459

After Христовы В не.

2460

Copying error: А, В Церкве.

2461

А убо del., тогда ins. above.

2462

А твориться.

2463

Copying error originating in В; А Таинства.

2464

A corr. from обема.

2465

душы...творяют А во ползу душевну бывают del., душы приятны творяют ins. above.

2466

токмо...тое А обшницы бывают del. токмо вземлют тое ins. above.

2467

А очистшеся, В очищшеся.

2468

А, В приемлют.

2469

A corr. from си.

2470

A corr. from прияше.

2471

After ся В достойне.

2472

A corr. from пищы.

2473

А ins. above.

2474

After жену А во del.

2475

A corr. from кормилицу.

2476

A corr. from жену.

2477

7th letter (-в-) A ins. in Medvedev's hand.

2478

A corr. from сосцу.

2479

A corr. from свою.

2480

A corr. from закланное.

2481

A corr. from чадо.

2482

А последней, В последней.

2483

А праведен.

2484

Та же A corr. from тая.

2485

A corr. from именем.

2486

A corr. from Матере.

2487

А истиннаго del., действом Христа ins. above.

2488

After вовед А й del.

2489

A corr. from в.

2490

4th letter (-г-) ins. in Medvedev's hand.

2491

А вземши, В вземша, C corr. from вземша.

2492

А, В разярився.

2493

Copying error: А, В на.

2494

A corr. from illeg.

2495

A corr. from мало.

2496

After есть А пред ни del.

2497

чрез...божественный А бяше увещенны del., чрез глас божественный ins. above.

2498

A Мариа corr. from Марии.

2499

After мало А из del.

2500

А хошет.

2501

№хt line В Зри и на листе 1067 in Medvedev"s hand.

2502

Before изрядна А, В и.

2503

А Преестествено.

2504

А изъити.

2505

слову делом А делом слову.

2506

A corr. from Оставив.

2507

A corr. from Бысть.

2508

в...странъ А прехрабрыи del. в той странъ ins. above.

2509

А богатство.

2510

A corr. from Родителя.

2511

After же А х del.

2512

Ins. above in Medvedev's hand.

2513

After долго А онаго del.

2514

A corr. from яко.

2515

A corr. from си.

2516

А постели.

2517

А corr. to похитил.

2518

After нача А л есть del. and restored.

2519

A corr. from случися.

2520

А corr. to извещюся.

2521

А убиени.

2522

А з.

2523

А, В нищим.

2524

Copying error originating in В: next 2 lines А Во едину нощь хладну егда они спаху / купно на ложи своем в чистоте лежаху.

2525

A corr. from Услыша.

2526

А блажена del., сестра ins. above.

2527

After Возбуди А она del.

2528

А обленися.

2529

After ят А есть del.

2530

Ins. above.

2531

А телес.

2532

А возвращенны.

2533

А быша.

2534

А, В возвещаю.

2535

A corr. from молбы.

2536

А, В Вставша.

2537

А оидоста.

2538

А взидоста.

2539

А нима.

2540

А молчят.

2541

А душы del., чести ins. above.

2542

А слышан, В слышай, С corr. from слышал.

2543

А явленны.

2544

A corr. from гре.

2545

А учятъся.

2546

А добрих.

2547

After нравы А и del.

2548

After мудрость А есть del.

2549

Copying error: А, В Убо.

2550

А огненна.

2551

А, В Алчюща.

2552

A corr. from жаждет.

2553

A ins. above.

2554

After Тако А творя, углие del.

2555

After вражду А во люб del.

2556

Copying error originating in В: А потщится.

2557

After он А тебе del.

2558

3rd syll. (-тo-) ins. above.

2559

А християнскии.

2560

After Уд А вред del.

2561

After не А скоро del.

2562

аще вредом А тлею гаггреною del, аще вредом ins. above.

2563

After есмы А уди del.

2564

Copying error: А, В отсечен.

2565

A corr. from снегов.

2566

Та же A corr. from Яже.

2567

After гром А и дожд del.

2568

After Бог А от del.

2569

А въслед.

2570

А, В исчезает.

2571

Copying error: А, В всяки.

2572

After И А в del.

2573

A corr. from мразе.

2574

Copying error: А, В присущия.

2575

After Его А обна del.

2576

A corr. from illeg.

2577

А слово del., ответ ins. above.

2578

Next line В Зри на листе 1143 in Medvedev's hand.

2579

А тамо del., един ins. above.

2580

After Да А разделюся del.

2581

A corr. from люблю же.

2582

A ins. above

2583

А едному. В corr. from едному.

2584

A, В ins. above in Medvedev's hand.

2585

А явихся.

2586

A corr. from душу.

2587

A corr. from вину

2588

о...же А corr. from тех деля.

2589

А угаждает.

2590

А первее del., наипаче ins. above.

2591

Вторая [l. 19]...востати А ins. gut. marg.

2592

А ins. above.

2593

А, В corr. from умовения, В in Medvedev's hand; last letter (е) C ins. over erasure.

2594

В corr. from водою, C ins. over erasure.

2595

Copying error: А, В от.

2596

A 1 Цр. гл. 24 marg., В, С 1 Царст. I глав. 24. А Савл.

2597

1st syll. (со-) А ins.

2598

А Савл.

2599

А corr. from пещери.

2600

А халдеискии.

2601

Сие [I. 7]...знает А, В, С enclosed within brackets.

2603

А Заплете.

2604

After й А избр del.

2605

After паче А он del.

2606

А, В помощы.

2607

Copying error: А чюдны, В чудны.

2608

А почюдися.

2609

А corr. from изгнатися.

2610

А corr. from бесу.

2611

А corr. from сотв.

2612

А corr. from упования.

2613

Copying error: А, В покояет.

2614

В первых А Егда del., В первых ins. beginning of line.

2615

After рабства А егда del.

2616

А низвергает.

2617

Та ж А corr. from И.

2618

А corr. from егда.

2619

Copying error: А, В греха.

2620

Copying error: А, В грехи.

2621

А, В изплеваше.

2622

А объят.

2623

А, В полезно.

2624

А corr. from утро.

2625

А corr. from молящыяся.

2626

А Исраиль.

2627

After глас А мои del.

2628

After абие А кр del.

2629

А corr. from кому.

2630

А corr. from иже.

2631

A ins. above.

2632

А, В мыслех.

2633

Copying error originating in В: А и, after which весь del.

2634

After небе А ц del.

2635

A ins. beginning of line.

2636

After Нем А же del.

2637

After еже А благи del

2638

Title А Уши corr. from Уша.

2639

Title А Ухо исцели Христос Малхово.

2640

слова слушати А, В слушати слова; слова С ins. above.

2641

А corr. from тым.

2642

А чудом.

2643

А corr. from учеником.

2644

А Третяя, В Третьяя.

2645

А, В ins. above in Medvedev's hand.

2646

Title А Путь del., Учение ins. above.

2647

A ins. above.

2648

Ist sylL (пре-) А ins. above

2649

Copying error: А, В всем.

2650

A corr. from illeg, (?очи or оча).

2651

Copying error: А ученый, В ученый.

2652

Before 1st line A He тако цвети чювства услаждают del.

2653

A corr. from Богу.

2654

А еже del., чему ins. above; after чему В еже del.

2655

A ins. above.

2656

A corr. from людей, after which но del.

2657

A corr. from усладити.

2658

А, В Третьее.

2659

А наречетъся.

2660

А спасетъся.

2661

This poem A от.

2662

А иных, В corr. from иных.

2663

Title А Учяи ие творяй.

2664

After дела А паче del.

2665

А учя.

2666

А, В средство.

2667

А, В впред.

2668

ины...чистоту В в чистоту оны.

2669

А, В возводити, С corr. from возводити.

2670

А Впред.

2671

After кто А освти del.

2672

Самому [I. 19]...возводити В от.

2673

A corr. from Чисты.

2674

A corr. from учителем.

2675

A ins. above.

2676

A corr. from знающе.

2677

В служа, С corr. from служа.

2678

This роет A (a) in Simeon's hand all del. (fol 445), (b) in Medvedev's hand (fol. 444).

2679

A (a), (b) Замъмаи, В Замъмай.

2680

A (a), (b), В Г илълелом.

2681

After предания А (а) древних del.

2682

A(b) человеческих. В corr. from человеческих.

2683

В тела marg. gloss.

2684

сонмь их A (a) illeg. del., сонмь их ins. above.

2685

А (а) в.

2686

A (a) corr. from отлученный.

2687

A(a) Иудеи, A(b), В Иудей.

2688

A corr. from illeg., after which соблуждша del.

2689

After сребролюбие А и del.

2690

А чуждая.

2691

А у del., кто ins. above.

2692

А чюжду.

2693

Егда [1.13]...то А ins. gut marg.

2694

Title А Философиа.

2695

Corr. from начаше.

2696

плод быти А быти не del., плод быти ins. above.

2697

А Плод del.. Мног ins. above.

2698

сады...есть А и велика драгость del. сады откупил есть ins. above, after which next line елея быти хотяше за скудость del.

2699

А сбогатися.

2700

А надежды del., утехи ins. above.

2701

2nd letter (-г-) ins. in Medvedev's hand

2702

А быша.

2703

Title А Философиа.

2704

А философиа.

2705

After всяку А из del.

2706

А Аристипп.

2707

Afler боюся А а del.

2708

А corr. from не.

2709

Title А Философиа.

2710

A ins. above.

2711

А Аристипп.

2712

After плоти А приноси del.

2713

Title А Философиа. This роет В от.

2714

This роет В от.

2715

А corr. from цела.

2716

After this роет A the last, untitled, poem of the MS (В, С от.): Яко сладкопенивы птицы подражают / пение человече. а сами не знают. / Тако философове ти объюрояеша. / иже. правду погублше, во тме лжи седеша, after which Сии последний [corr.from последния] верши пречестныи господин отец Симеон писал за пол 2 дни до своея смерти изутра in Medvedev"s hand.

2717

А нищим.

2718

А сот, after which цат ins. above in Medvedev's hand; 2nd syll. (ниц) В, C ins. above in Medvedev's hand.

2719

A del.

2720

A corr. to имеяше in Medvedev's hand.

2721

A, В corr. from на.

2722

А corr. from землю.

2723

А corr. from Яже.

2724

А сьискати.

2725

А закопаных.

2726

А Рци.

2727

A ins. above.

2728

А всю del., тех ins. above.

2729

A ins. above.

2730

А corr. from отъяти.

2731

лукавый...себе А и татю очитш аз о тебе del., лукавы сотворш татя себе ins. above.

2732

О [I. 25]...тебе А ins. marg.

2733

A Chrisost. / homil. gut. marg.

2734

А Златоуст / Омил. 14 / на Матф. ins. marg., В Златоуст. Омил./ 14 на Матф. / in Medvedev's hand.

2735

со грехом А прелестм del., со грехом ins. above.

2736

Хлеб [L 5]...неблага А add in Medvedev’s hand.

2737

Copying error originating in В: А и с.

2738

A corr. from illeg.

2739

Next line А Силою Бога, что del.

2740

After Хлебов A 5.

2741

A del.

2742

А поднебеснных.

2743

А, В нам.

2744

А Втории.

2745

Copying error: А православным corn from что творити, В православным.

2746

A corr. from творити должни.

2747

А изъявляют.

2748

After учители А раз del.

2749

А частеи, В частей.

2750

А, В аггелы.

2751

А даетъся.

2752

A corr. from illeg.

2753

A corr. from хлебами, after which народ del.

2754

Copying error: А отверженный, В отверженный.

2755

А отчество.

2756

A corr. from во.

2757

А гнусных del, скаредных ins. above.

2758

1st syll. (все-) A corr. from и в.

2759

A corr. from Пр.

2760

After живый А, В в del.

2761

А зступити.

2762

А, В предпосла.

2763

After Ему А устроит и del.

2764

А, В кающихся.

2765

А серца.

2766

A corr. from Его.

2767

А, В слезми.

2768

A corr. from но.

2769

А достойна del., покойна ins. above.

2770

Title А Хранилище благое.

2771

А, В, С enclosed within brackets.

2772

Copying error: А, В в.

2773

А Христиане.

2774

Title А Александр del.. Христианин ins. above.

2775

А деет.

2776

А, В, С 1 marg.

2777

А соrr. to речени.

2778

А, В научени.

2779

А, В, С 2 marg.

2780

А, В въслед.

2781

А, В, С 3 marg.

2782

А, В, С 4 marg.

2783

А 5 gut. marg.. В, С marg.

2784

А нашя.

2785

Copying error: А, В Убо.

2786

А 6 gut. marg.. В, С marg.

2787

А ins.

2788

А соrr. from украсити.

2789

А 7 gut. marg.. В, С marg.

2790

А соrr. from Ему.

2791

А 8 gut. marg.. В, С marg.

2792

А 9 gut. marg.. В, С marg.

2793

А 10 gut. marg.. В, С marg.

2794

After имена А прилична del.

2795

After делы А а del.

2796

А соrr. from словом.

2797

Next line В Зри и на листе 1065 in Medvedevs hand.

2798

А серце.

2799

Copying error: А, В Христианство.

2800

A ins. above illeg. del.

2801

А соrr. from правы.

2802

Title А Христос сниде.

2803

А соrr. from первая.

2804

А грехов del., даров ins. above.

2805

А соrr. from illeg. (?возданы) .

2806

Title А Христос врач.

2807

А лежаше.

2808

род наш A ins. beginning of line.

2809

А соrr. from Си.

2810

за ны А за род наш честну del, за ны ins. above.

2811

А соrr. from во.

2812

снедь предлагает А пищу дает del., снедь предлагает ins. above.

2813

А ins. above.

2814

А ins. above.

2815

Before Бога А Христа del.

2816

и Человека А плотию del., и Человека ins. above.

2817

А ins. above.

2818

After же А наш del.

2819

After людски А не прияше del.

2820

А ins. above.

2821

А ins. above.

2822

А едно.

2823

А соrr. from токмо.

2824

After ради А дивная del.

2825

А глаголати del., дивная ins. above.

2826

Next 4 lines А Превечныи есть временен, временный – превечен. / безконечный – конечен, с концем – безконечен. / Младенец Ветх есть денми. ветхий же – Младенец. / и [ins. beginning of line] безстрастный бысть страстен, и страстный – безстрастен all del.

2827

А объят.

2828

After косновен А бывает del.

2829

A ins. in Medvedev's hand.

2830

А от., и ins. above in Medvedev's hand, В ins. above.

2831

А соrr. from пребезсмертные in Medvedev's hand.

2832

А чает del., вкусися ins. above in Medvedev's hand.

2833

A corr. to помощы.

2834

Ins. above in Medvedev's hand.

2835

В ins. above.

2836

А, В въслед.

2837

В ins. above.

2838

А, В ins. above in Medvedev's hand.

2839

в...же A corr. from юже.

2840

ходатай нам А требовахом del., ходатаи нам ins. above.

2841

After нам А тр del.

2842

A от., В, C ins. above in Medvedev's hand.

2843

Есть [l. 47]...данна A ins. marg.

2844

Copying error: А, В прообразоваше.

2845

А соrr. from овца.

2846

А, В чуждом.

2847

А, В положенны.

2848

А, В окруженны.

2849

А ins. beginning of line.

2850

After умирая А ж del.

2851

А del.

2852

After быв А и.

2853

A ins. above.

2854

В, С ins. above.

2855

This роет А от.

2856

В ins. above.

2857

Title А Христос, after which есть вся del.

2858

А безаконие.

2859

А соrr. from грешных.

2860

А соrr. from помощи.

2861

А пищы.

2862

А добродетели.

2863

А четиридесят.

2864

А ins.

2865

After беседах А пак del .

2866

А Тако / Иринеи marg., В Тако Ири- / ней, С Тако Ириней, В and С in Medvedev"s hand.

2867

А Иустин / мученик marg.. В, С Иустин муч, В and С in Medvedev"s hand.

2868

Copying error: А, В точно.

2869

А соrr. from осуждает.

2870

A ins. above.

2871

А соrr. from горку.

2872

испил есть А соrr. from испивает.

2873

А соrr. from смертоносныи.

2874

After Христа А же del .

2875

А избирает.

2876

В ins. beginning of line.

2877

After благия А кадило del .

2878

А соrr. from смирившысься.

2879

A ins. above, after which све del.

2880

А послежде.

2881

А праву del.

2882

всяк...отринет А не отринет, всяк грешниче, numbered above to indicate reverse order.

2883

А Теци.

2884

А слезами.

2885

А, В Быт. 38 marg.. В in Medvedev's hand.

2886

В ins. above.

2887

А взиде.

2888

After небо А Христос del .

2889

А соrr. from низложивые.

2890

А соrr. from Своеи.

2891

A ins. beginning of line.

2892

After в А слу del .

2893

А освятил.

2894

A ins. above.

2895

After тогда А Онем del .

2896

After елма А во del .

2897

в не А соrr. from ег.

2898

А, В освящении. В corr. from освещении in Medvedev"s hand.

2899

А, В вознесенны.

2900

Ins. above in Medvedev's hand.

2901

первых...веру А Христа Бога ся крестити del., первых чрез веру ins. above.

2902

Copying error: А, В входити.

2903

А соrr. from illeg.

2904

After вшедый А вра del .

2905

А соrr. from illeg.

2906

А, В сущым.

2907

After конца А хо del .

2908

А изявляю.

2909

А, В 1 marg.

2910

А соrr. from ибо.

2911

А изтребится.

2912

А, В въкруг.

2913

А, В 2 marg.

2914

А соrr. from отвержением in Medvedev's hand.

2915

А, В скорбех.

2916

А соrr. from обык.

2917

Before Сам А но del.

2918

A ins. above.

2919

Вид...оком А Оком хлеб. вино в видех, В ins. on paste-on slip in Medvedev’s hand.

2920

A ins. above.

2921

A corr. to пасаше, В пасаше, C corr. from пасаше.

2922

А, В овцу.

2923

в мире А с нами del., в мире ins. above.

2924

А онех del., лютых ins. above.

2925

В ins. above.

2926

от них А ими or има del., от них ins. above.

2927

After человеческ А и.

2928

А смирил del., поразил ins. above.

2929

А нужденны.

2930

А плещама, В corr. from плещама (от vice versa).

2931

А возложены.

2932

А, В помагает.

2933

Title А Худородне помнетн corr. from Помнети худость.

2934

А От.

2935

А Жыд.

2936

А соrr. from с.

2937

А жребием del., зернием ins. above.

2938

А, В подъем, В соrr. from подъемлет.

2939

А жребии del., зерния ins. above.

2940

A ins. above.

2941

After еже А врещи del.

2942

Before Абие A Ho del.

2943

А соrr. from завратив.

2944

А соrr. from очи.

2945

А соrr. from Живодавца.

2946

Ins. above in Medvedev's hand.

2947

А осмдесят.

2948

А соrr. from Камо.

2949

А ins. above.

2950

А Исчезни.

2951

А соrr. from со.

2952

А, В возхулю.

2953

А потщалъся.

2954

А соrr. from искушения.

2955

А, В умрети.

2956

А соrr. from утешение.

2957

В ins. above in Medvedev's hand.

2958

Before твоих А твоих ж del.

2959

А соrr. from собераше.

2960

В ins. above in Medvedev's hand.

2961

А негобзовити.

2962

А налияти, В obscured by inkstain, poss. налияти.

2963

А соrr. from текущи.

2964

After образ А вин del.

2965

и...хулитель А сеи грешный человек. В, С ins. over erasure in Medvedev's hand.

2966

А соrr. from точны.

2967

А покрити.

2968

А себе del., себе ins. above.

2969

А лежати.

2970

А невежествия.

2971

After осудят А ны del.

2972

А соrr. from неправду.

2973

А, В ins. above in Medvedev's hand.

2974

Before Христови A illeg. del. (?Христос).

2975

А неба.

2976

After Илию А гнево del.

2977

А Илиа.

2978

А гришныя

2979

А тысящы

2980

А 3Цар. I гл. 21 / и 22 marg.. В 3 Цар. глав. / 21 и 22.

2981

After послежде А Михея del.

2982

А душы.

2983

А усугубиться.

2984

Title А Лов del., То ж ins. above.

2985

А исхитится, В ихитится.

2986

А сдтеи.

2987

A corr. from оным.

2988

А въверженныи, В въверженный.

2989

А случиться.

2990

A corr. from многшим.

2991

After же А потщиться del.

2992

А, В крепчее.

2993

After ни А же del.

2994

А, В Ругательства.

2995

А, В ins. above in Medvedev’s hand .

2996

Copying error originating in B: next 2 lines А Пути исхода потщится отьяти. / в заключении прекрепком держати.

2997

Аще...въсхощет А Аще бо всхощет corr. from Восхощеши ли.

2998

After умыслит А от del.

2999

A corr. from помыслит.

3000

А, В вся.

3001

Title А Отпадение во грех.

3002

А вечно del., люте ins. above.

3003

В clarified by marg. gloss in Medvedev's hand.

3004

After будет А елма del.

3005

А воскрешение.

3006

А corr. ftom уда, after which гнила del.

3007

А corr. ftom жи. Next 2 lines A Того ради блюдимся грехи согневати. / да бы отсечения вечно не страдати ins. gut. marg.

3008

Title А Церкве отступници del.. Отступници Церкве gut. marg.

3009

А от del., от ins. above.

3010

А отпадшыя del., заблуждшыя ins. above.

3011

А, В налагает.

3012

А звычаи, В ins. over erasure in Medvedev’s hand.

3013

А, В отторгшихъся.

3014

В ins. above.

3015

Copying error originating in B: A corr. to еже.

3016

бы...мало А и до кончины окаянно del., бы иноческо поне мало ins. above.

3017

1st syll. (зло-) A ins. above.

3018

А иными. В corr. from иными.

3019

Copying error originating in B: A постлася.

3020

А, В кающымся.

3021

Copying error А, В токмо.

3022

1st syll. (не-) ins. above.

3023

А преклонити.

3024

А, В реченны.

3025

А, В воверженны.

3026

А, В лишенны.

3027

А, В погребенны.

3028

A corr. from миру, after which в del.

3029

Copying error А, В вешаху.

3030

Граждане не А Различну казн del, Граждане не ins. above.

3031

А ведуще.

3032

Afler егда А начаху del.

3033

А оными. В corr. from оными.

3034

А corr. from руце.

3035

А Спроситися head marg. Царие A corr. from Цари.

3036

Рима ветхаго А corr. from Римстии.

3037

А Преж. Рож. Хр. / за лет / 46. / царствова / лет 4 marg. В this information set out marg. 2 cols, throughout the cycle: col. (a) headed on each page Воцарися. col. (b) headed Царствова лет. For this poem (а) Преж. Рож. Хрис. за лет 46. (b) 4.

3038

силный Рима А Рима силныи numbered above to indicate reverse order.

3039

А corr. from жезлом.

3040

After многими А ссечены del.

3041

А за 41 / Цр: 57. / Ум. ле Хр: / 16 marg.. В (а) За 41, (b) 57. Ум. лет Хрис. 16.

3042

After кесарствовавшу А Христос del.

3043

Мир [L 3]...ораху A ins. tail marg.

3044

А Цар. [corr. from illeg.] бысть / в ле: Xp. 16. / Царствова I л: 22 marg., В (а) В лет. Хрис. 16, (Ь) 22. After 3 А Клавдии del.

3045

А изначала.

3046

А Ц: б: л: X: / 39./ Царствова / л: 3 месяц. [illeg.] marg.. В (a) 39. (b) 3 месяц 10.

3047

А corr. from повеле.

3048

В ins. above in Medvedev's hand.

3049

A corr. from без, after which ползы del.

3050

А Ц: б: л: X: /43/ Цр: л: 13 / месяц 8 marg.. В (a) 43, (b) 13 месяц 8.

3051

А Ц: б: л: X: /57/ Цр: л: 13 / месяц 7 marg.. В (a) 57, (b) 17 месяц 7.

3052

А Ц : б: corr. from 7] / в л: 71. / Цр: м: 7 / дни 25 Ц: б:, В (а) 7/. (Ь) месяц 7 дни 25.

3053

After вои А жив del.

3054

А Ц. б: corr. from 8] / л: 71. / Цр: м: 3 marg., В (а) 7/. (Ь) месяцы 3. Сылвий A corr. from Силвии.

3055

А Ц. б: [б corr. from 9] / л: 71 [corr. from illeg. (?31)] / Цр: м 8 marg., В (а) 71, (Ь) месяц 8.

3056

А Ц. б: corr. from 10] / л: 72 / Цр: 9/ и месяц 11marg., В (а) 72, (Ь) 9 и месяц 11.

3057

А corr. from тогда.

3058

А Ц: б: corr.from 11] / л 81 I Цр: 2 / и м 2 marg., В (а) 81, (Ь) 2 и месяца 2.

3059

А Ц: б: [б согг. from 12] / л 83 [corr. from 73] / Цр: 15 / м 5 marg., В (а) 83, (Ь) 15 и месяц 5.

3060

Copying error: А, В наперсника.

3061

From this page to end of cycle A information set out marg. in 2 cols., as in B.; col. (a) headed on each page Bouap. [for Воц] л: X:, col. (b) headed Царствова. For this poem A (a) 99. (b) л: / м: 4, В (a) 99. (b) / и месяцы 4. A 13 gut. marg. del.

3062

А четыринадесять; 4th syll. (-на ) C ins. above in Medvedev's hand.

3063

A (a) 100 corr. from 100, (b) n: 19 м : 6, В (a) 100, (b) 19 и месяц 6. A 14 gut. marg. del.

3064

А юн del., after which отрок del., содомск ins. above.

3065

А Адриаи.

3066

A (a) /20, (b) л. 20 месяц/ /I, B (a) 120, (b) 20 и месяц 11 А 15 gut. marg. del.

3067

А Евстахиа.

3068

After смерти А яко del.

3069

А вместо, В в место.

3070

А (a) /30, (b) 22 месяц 8, B (a) 130, (b) 22 и месяц 8. А 16 gut. marg. del.

3071

А, В (а) 163, (Ь) 19. А 17 gut marg. del.

3072

аки бы А corr. from яко же.

3073

А corr. from я.

3074

А Комъмод.

3075

А (а) 182, (Ь) 12 месяц 9, В (а) 182, (b) 12 и месяц 9. А 18 gut. marg. del.

3076

А Християне.

3077

А corr. from прияша.

3078

After мира А си del.

3079

А ins.

3080

то время А corr. from тогда.

3081

А Виктор del., Севир ins. below.

3082

A (a) 195, (b) 17 месяц 8. В (a) 195, (b) 17 и месяц 8.

3083

А во, В corr. from во.

3084

А (а) То ж, (b) месяц. 3, В (а) 195, (Ь) месяца 3.

3085

А осмдесят.

3086

А (а) То ж, (b) месяц. 2, В (а) 195, (Ь) месяца 2.

3087

А шестдесят.

3088

А днии.

3089

И [I. 3]...удалися А ins. gut. marg.

3090

Title after Севир А паки del., паки add.

3091

А, В (а) Зри выше.

3092

А сеи del., же ins. above, В ins. above, C ins. over erasure. В and C in Medvedev's hand/

3093

A corr. from B.

3094

А въконец.

3095

A (a) 213, (b) л: 6 м: 2, В (a) 213, (b) 6 и месяца 2.

3096

А, В врачы.

3097

А иэтребил.

3098

А corr. from Авгара.

3099

А corr. from Едескаго.

3100

А corr. from царя.

3101

А Едесса.

3102

A (a) 219, (b) л: 1 м: 2, В (a) 219, (b) 1 и месяца 2.

3103

А corr. from ся.

3104

A (a) 220, (b) л 5 3 м: 9, В (a) 220, (b) 3 и месяц 9.

3105

А жестоким del., тиранн ins. above in Medvedev's hand.

3106

After влачивше A cpe del.

3107

A (a) 224, (b) л: 13, B (a) 224, (b) 13.

3108

А Мамъмеа.

3109

А corr. to Максимин.

3110

A (a) 237, (Ь) л: 3, В (a) 237, (Ь) 3. Максимин A corr. to Максимин.

3111

В ins. above.

3112

А тысящы.

3113

А corr. from во.

3114

А ins. above.

3115

А от., В ins. above.

3116

А сотворил, В corr. from сотворил.

3117

A (a) 241, (Ь) л: 5, В (a) 241, (Ь) 5.

3118

А Максимине.

3119

A (a) 246, (Ь) л: 6, В (a) 246, (Ь) 6.

3120

А Фавиана.

3121

А кающихъся.

3122

А (а) 253, (Ь) ле: 1 месяц. 3, В (а) 253, (b) 1 и месяцы 3.

3123

А (а) 254, (Ь) ле: 3, В (а) 254. (Ь) 3.

3124

А Волусианом.

3125

А corr. from сотвориша.

3126

А, В Галълиен.

3127

А (а) 257, (Ь) лет 8, В (а) 257. (Ь) 8.

3128

А пулчетверта.

3129

А изкожити.

3130

А corr. from с, before which и del.

3131

А (а) 269, (Ь) лет. 3, В (а) 269. (Ь) 3.

3132

Afler Галлиене А царем del.

3133

Afler Господа А живо del.

3134

А лишенны.

3135

А умерщвленны.

3136

А corr. from Квинтил.

3137

А (а) 270 (Ь) днии 17, В (а) 270. (Ь) 17.

3138

3rd syll. (-на-) В ins. above.

3139

В ins. above in Medvedev’s hand.

3140

А, В жилы.

3141

А источили.

3142

А (а) 271, (Ь) лет. 6, В (а) 271. (Ь) 6.

3143

А, В (а) 278, (Ь) месяц 6.

3144

Afler надеждою А благости del.

3145

А (а) 278, (Ь) месяц 2, В (а) 278, (Ь) месяца 2.

3146

А, (а) 279, (Ь) лет 5, В (а) 279, (Ь) 5.

3147

А, (а) 284, (Ь) лет 2, В (а) 284, (Ь) 2.

3148

А corr. from Инии.

3149

А, (а) 284, (Ь) лет 2, В (а) 284, (Ь) 2.

3150

А Диоклетиан.

3151

А, (а) 285, (Ь) лет 20, В (а) 285, (Ь) 20. Диоклитиан А Диоклетиан.

3152

А corr. to Максымиан.

3153

А истребити, В изътребити.

3154

А Диоклетиан.

3155

Ins. above

3156

А, (а) 303, (Ь) лет 3, В (а) 303, (Ь) 3. А Константин, В Константий.

3157

А corr. to Максымиан.

3158

Ins. above in Medvedev's hand

3159

Ins. above in Medvedev's hand

3160

Afler Британии А св del.

3161

А, В Британию.

3162

А corr. from в.

3163

А, В посажденны.

3164

Copying error: А, В Константин.

3165

Afler же А ве del.

3166

Copying error: А, В реце.

3167

Above this title А Константин Великии del. Царие A corr. from Цари.

3168

А Константын.

3169

A (a) 303, (b) лет 31, В (a) 303, (b) 31. Сей А Егда del., Сеи ins. above.

3170

А Константын.

3171

А Константынополь.

3172

А corr. from церкви.

3173

А назыдаше.

3174

A (a) 337, (b) 1лет 24, 2лет 4, 3 лет 13, В (а) 337, (b) 1-й 24, 2-й 4, 3-й 13.

3175

А Константыне.

3176

А разъяша.

3177

А, В Константын.

3178

А corr. from Константин.

3179

А corr. from борим.

3180

А (а) 361, (Ь) ле: 1 месяц 9, В (а) 36. (b) І и месяц 9.

3181

А отрекся.

3182

Afler може А еи del.

3183

А (а) 364. (Ь) месяц 7 дн: 10. В (а) 364. (Ь) месяц 7 и дни 10.

3184

А благостинныи.

3185

А, В чадомь marg. gloss in Medvedev"s hand.

3186

Afler умре А не del.

3187

А (а) 364, (b) 1 л. 12. 2 л. 25, В (а) 364, (Ь) 1-й 12, 2-й 25. Валентиниан А Валентиниан, after which веры deL

3188

А персеи, В персей.

3189

и Валентиниан Юный А add.

3190

А (a) 375. 379, (Ь) 1лет 8, 2 ле: 17. 3 л: 17, В (а) 375. 379, (Ь) 1-й 8, 2-й 17, 3-й 17.

3191

А corr. from посадися.

3192

А corr. from престоле.

3193

А отца си del., родителскии ins. above.

3194

А сотворены.

3195

А Валентиниан.

3196

1st letter (о– ) ins. above

3197

А (а) 393, (b) 1 л: 13, месяц 3. 2 28 месяца 3, В (а) 393, (Ь) 1-й 13 и месяца 3. 2-й 28 и месяца 3.

3198

А объяше.

3199

А (а) 399 del., 408 add., (b) лът 43 corr.from illeg., В (a) 408, (b) 43.

3200

А, В Валентынианови.

3201

А corr. from Пожив.

3202

А corr. from и.

3203

А доволна del., лове ins. above.

3204

A (a) 451, (b) л: 6 месяц 6, В (a) 451, (b) 6 и месяц 6.

3205

А рожденны.

3206

After праведный А чис del.

3207

A (a) 457, (b) лет 18, В (a) 457, (b) 18.

3208

A (a) 474, (b) лет 18, В (a) 474, (b) 18.

3209

А еретык.

3210

А еретыки.

3211

A (a) 476, (b) лет 2, В (a) 476, (b) 18.

3212

After злато А вози del.

3213

А еретык.

3214

А Пелагиа.

3215

А (а) 491, (Ь) лет 27 месяц 3, В (а) 491, (Ь) 27 и месяцы 3.

3216

Copying error originating in В: А Восточны.

3217

А еретыком.

3218

А, В казненны.

3219

А, В убиенны.

3220

А (а) 518. (Ь) л: 9 месяц 2, В (а) 518, (Ь) 9 и месяца 2.

3221

А corr. from худородныи.

3222

А corr. from в.

3223

А corr. to Иустыниан.

3224

А (а) 527, (Ь) лет 38, В (а) 527, (Ь) 38.

3225

А corr. from illeg.

3226

А corr. to Иустын.

3227

А (а) 566, (Ь) ле. 16 месяц 9, В ) 566, (Ь) 16 и месяц 9. Иустин А Иустын, В poss. corr. from Иустын.

3228

А Иустыниана.

3229

А добрии corr. from благии.

3230

А четиры.

3231

А (а) 582, (Ь) лет 5, В (а) 582, (Ь) 5.

3232

А, В щасливо.

3233

А (а) 586, (Ь) лет 17, В (а) 586, (Ь) 17.

3234

А (а) 603. (b) лет 8. В (а) 603, (Ь) 8.

3235

After такожде А п del.

3236

After и А жестко del.

3237

А (а) 610, (Ь) лет 31, В (а) 610, (Ь) З1.

3238

А corr. from радев in Medvedev's hand.

3239

А царства.

3240

А (а) 641, (Ь) месяц 4, В (а) 641, (Ь) месяцы 4.

3241

А увенчаны.

3242

А, В посланны.

3243

А, В желавшия.

3244

А, В (а) 641, (Ь) месяц.

3245

А corr. from помощь.

3246

А (а) 641, (Ь) лет [corr. from месяц] 27, В (а) 641, (b) 27.

3247

А Константынов.

3248

А Троилова.

3249

А (а) 668, (Ь) лет 17, В (а) 668, (Ь) 17.

3250

After this роет А худо centre tail trnrg in Medvedev's hand.

3251

А Иустыниан.

3252

A (a) 685, (b) лет 10, В (a) 685, (b) 10, Иустиниан А Иустыниан.

3253

After своем A np del.

3254

After начале A сов del.

3255

A (a) 694, (b) лет 3, В (a) 694, (b) 3.

3256

А, В вознесенны.

3257

А низверженны.

3258

А (а) 696, (Ь) лет 7 corr. from 2, В (а) 696, (b) 7.

3259

А Иустыниан.

3260

А Иустыниан.

3261

А (а) 703, (Ь) ле: 8. В ) 703, (Ь) 8.

3262

А, В съсече.

3263

А Тиверию del., сотворил ins. above.

3264

А corr. to в, В corr. from в.

3265

А предаша. This poem A arranged in the order ll. 3–6, title-1.2, ll. 7–8 numbered marg. and with horizontal dividers to indicate correct order.

3266

A (a) 711, (b) л: l месяц 6. В (a) 711, (b) 1 и месяц 6.

3267

After сам А не подолзе del.

3268

А (а) 713, (Ь) л: 2, В (а) 713, (b) 2.

3269

А, В Саракины; 2nd syll. (-pa-) В ins. above in Medvedev's hand.

3270

А, В объем.

3271

даровав ему A corr. from Феодосии.

3272

A монастирь corr. from монахи.

3273

А (а) 715, (b) л: l , В (а) 715, (b) 1 .

3274

А, В утекаше.

3275

А (а) 716, (Ь) 24 месяц 2, В (а) 716, (Ь) 24 и месяц 2.

3276

А еретык.

3277

А Константин.

3278

А (а) 741, (Ь) 34 месяц 2, В (а) 741, (Ь) 34 и месяц 2.

3279

А хуждши.

3280

А Превзиде.

3281

After окаянних А же del.

3282

А corr. from осквернил.

3283

А (а) 776, (b) л: 5 , В (а) 776, (b) 5.

3284

А, В изъначала.

3285

А, В каменем.

3286

А разточенны.

3287

А Константын.

3288

А (а) 790, (b) л: 7, В (а) 790, (b) 7.

3289

Next line А Ирина del.

3290

А (а) 797, (b) л: 5, В (а) 797, (b) 5.

3291

Before в А и del.

3292

А (а) 802, (b) л: 10, В (а) 802, (b) 10.

3293

А corr. from де.

3294

Copying error: А, В От.

3295

А corr. from побежденны.

3296

А, В corr. to велможи.

3297

А (а) 811, (b) л: 1, В (а) 811, (b) 1.

3298

5th letter (-a-) ins. above in Medvedev's hand.

3299

А (а) 812, (b) л: 2, В (а) 812, (b) 2.

3300

А corr. to монастирь.

3301

А (а) 814, (b) лет: 7, В (а) 814, (b) 7.

3302

After Арменин А вои del.

3303

Copying error: А, В иконам.

3304

А Балба, В ins. over erasure in Medvedev's hand.

3305

А умертвити.

3306

Title А Михаил Балб, Гугнивыи marg. gloss in Medvedev's hand. This poem В follows preceding poem without a break; title Михаил Балб Гугнивыи ins. marg

3307

А (а) 821, (b) л: 9, В (а) 821, (b) 9.

3308

А, В вверженны.

3309

А християнин.

3310

А (а) 830, (b) л: 12, В (а) 830, (b) 12.

3311

А еретык.

3312

After его А чр del.

3313

А (а) 842, (b) л: 25, В (а) 842, (b) 25.

3314

А, В нареченны.

3315

А правлены, В правлении.

3316

В от.. С ins. above.

3317

А веле del., посла ins. above.

3318

А (а) 867, (b) л: 20, В (а) 867, (b) 20.

3319

А corr. to мечя.

3320

А (а) 886, (b) л: 25 месяц 5, В (а) 886, (b) 25 месяц 5.

3321

А, В лишенны.

3322

А, В посажденны.

3323

А (а) 911, (b) ле: 1, В (а) 911, (b) 1.

3324

А, В покрив, C corr. from покрив.

3325

А Константын.

3326

А (а) 912, (b) л: 49, В (а) 912, (b) 49. Константин А Константин poss. corr. from Констант.

3327

After же А Кон del.

3328

А Константын.

3329

А Константын.

3330

А (а) 961, (b) ле: 2, В (а) 961, (b) 2.

3331

А (а) 963, (b) ле: 7, В (а) 963, (b) 7.

3332

Яко [I. 5]...неподобныя А ins. gut. marg.

3333

One of last 2 letters (-ни) В ins. above in Medvedev’s hand

3334

А (а) 970, (b) ле: 6, В (а) 970, (b) 6.

3335

А Бога Матерь. В corr. from Бога Матерь.

3336

А царстеи.

3337

A corr. from в.

3338

А Константын.

3339

А (а) 975, (Ь) 1 [del.] 8, after which 2 22 del. В (a) 975, (b) 8.

3340

А Константын.

3341

А Пятнадесят.

3342

А, В Еже.

3343

A corr. from жестоты.

3344

A corr. from явити.

3345

А Константын.

3346

А Константын.

3347

A (b) л. 3, after which месяц del., B (b)3.

3348

A (a) 1029, (b) л: 5, B (a) 1029, (b) 5.

3349

A corr. to назидаше.

3350

A (a) 1034, (b) л: 8, B (a) 1034, (b) 8.

3351

в ползу А, В въползу.

3352

A (a) 1042, (b) л: 1, B (a) 1042, (b) 1.

3353

А вменися.

3354

А съсылал.

3355

к тому А кътому. къ corr. from а; В ктому.

3356

А Константын.

3357

A (a) 1043, (b) л: 12, B (a) 1043, (b) 12. Брат A corr. from Брата

3358

А ридаше.

3359

A corr. from онем

3360

A (a) 1055, (b) л: 1 месяц 9, B (a) 1055, (b) 1 и месяц 9.

3361

А Константыне.

3362

А, В щасливо.

3363

A (a) 1057, (b) л: 1, B (a) 1057, (b) 1.

3364

А Комнена, В poss. corr. from Комнена.

3365

A corr. from Комнен.

3366

A (a) 1058, (b) л: 4, B (a) 1058, (b) 4.

3367

А разточно.

3368

А ударены.

3369

А Константына.

3370

А Константын.

3371

A (a) 1061, (b) л: 7, B (a) 1061, (b) 7.

3372

А тры.

3373

A corr. from прияше in Medvedev's hand.

3374

А Евдокиа.

3375

A (a) 1067, (b) л:1, B (a) 1067, (b) 1.

3376

A corr. from преставленны.

3377

A (a) 1068, (b) л:4, B (a) 1068, (b) 4.

3378

A ins. above.

3379

A corr. from начало.

3380

After царствия А благо del.

3381

Copying error: А, В потом.

3382

A (a) 1072, (b) л:6, B (a) 1072, (b) 6.

3383

A corr. from втораго.

3384

А изъочив.

3385

1st syll. (со-) ins. above.

3386

A (a) 1078, (b) л:3, B (a) 1078, (b) 3.

3387

A (a) 1081, (b) л: 38, B (a) 1081, (b) 38.

3388

А в del, царствию ins. above.

3389

4th letter (-и-) A in Medvedev’s hand.

3390

А Кало-Иоанн; one of last 2 letters (-нн) В ins. above in Medvedev’s hand.

3391

A (a) 1119, (b) л: 24, B (a) 1119, (b) 24.

3392

After словеса А му del.

3393

в шуйцу А руку del., в шуйцу ins. above.

3394

А себе del., он ins. above.

3395

A corr. from язвил e.

3396

A (a) 1043, (b) л: 38, B (a) 1043, (b) 38.

3397

After Калоиоанна А на престол вся del.

3398

After Комнин А сын del.

3399

A (a) 1081, (b) л: 2, B (a) 1081, (b) 2.

3400

А Алексеи, В Алексей.

3401

А увенчанны.

3402

A (a) 1083, (b) л: 3, B (a) 1083, (b) 3.

3403

Copying error originating in В: А Сикилиискии.

3404

A corr. from illeg.

3405

A corr. from разсечен.

3406

A (a) 1086, (b) л: 3, B (a) 1086, (b) 3.

3407

A (a) 1195, (b) л: 6, B (a) 1195, (b) 6.

3408

А corr. from брат, after which си del.

3409

А corr. from царства.

3410

той, бег A corr. from гонзнув.

3411

от онех В ins. above in Medvedev's hand.

3412

A но.

3413

After Аггел A 4.

3414

A (a) 1203, (b) л: 1, B (a) 1203, (b) 1.

3415

Copying error: А, В сеи.

3416

А Муръзуфл.

3417

A, В (а) 1204, (b) месяц.

3418

А corr. from очеса.

3419

А избодоша del., муки ins. above.

3420

А Балъдвин.

3421

А corr. from Фляндир.

3422

A (a) 12-, (b) л: 9, B (a) 1200, (b) 9.

3423

А Константинов.

3424

А Латинници, 2nd syll. (-тин-) В ins. in Medvedev's hand.

3425

A corr. from силна, after which мужа del.

3426

А corr. from Фляндир.

3427

A (a) 1209, (b) л: 7, B (a) 1209, (b) 7.

3428

A (a) 1216, (b) месяц неколико, B (a) 1216 месяц неколико .

3429

А Ласкаром.

3430

A (a) 1216, (b) л: 11, B (a) 1216, (b) 11.

3431

град царствующ А Цареград del., град царствуют ins. above in Medvedev's hand.

3432

град...есть В ins. in Medvedev's hand.

3433

А, В Балдвин.

3434

A (a) 1227, (b) л: 34, B (a) 1227, (b) 34.

3435

A (a) 1261, (b) л: 33, B (a) 1261, (b) 33.

3436

A (a) 1294, (b) л: 40, B (a) 1294, (b) 40.

3437

A (a) 1334, (b) л: 6 after which 14 del, В (a) 1334, (b) 6.

3438

A (a) 1340, (b) 8, В (a) 1340, (b) 8. Андроник A corr. from Анроник in Medvedev's hand.

3439

After же А Андр del.

3440

А corr. from восприем.

3441

А утиснены.

3442

A (a) 1348, (b) ле: 26 corr. from 22 del, В (a) 1348, (b) 26.

3443

В ins. above in Medvedev's hand.

3444

A (a) 1376 corr. from illeg., (b) л: 11, В (a) 1376, (b) 11.

3445

А с.

3446

со престола A ins. above.

3447

А corr. from illeg.

3448

А узех.

3449

А corr. from держал есть.

3450

A (a) 1387, (b) л: 34, В (a) 1387, (b) 34.

3451

A (a) 1421, (b) л: 24, В (a) 1421, (b) 24.

3452

А Константын.

3453

A (a) 1445 corr. from 1483, (b) л: 8, В (a) 1445, (b) 8.

3454

А Константыне.

3455

1st 2 sylls. (Цари-) А ins. above.

3456

A corr. from Туркове, after which взяша del.

3457

A corr. from обретенно.

3458

А, В Турцы.

3459

After честно А пред del.

3460

А, В цары.

3461

Copying error originating in В: А от.

3462

А Македонский.

3463

А corr. to ли, В ли.

3464

3 rd syll. (-вый) В ins. above in Medvedev's hand.

3465

А истле.

3466

А такожде. В тамо же.

3467

А иными, В corr. from иными.

3468

А до конца del., недвижно ins. above.

3469

4th syll. (-щий) В ins. above in Medvedev's hand.

3470

А цары.

3471

А съсаждает.

3472

А паче del., над ins. above.

3473

В ins. above in Medvedev's hand.

3474

А объяти.

3475

After заповедей А жи del.

3476

А спасенных, В unclear (?спасенный).

3477

А, В Царство.

3478

A corr. from ко.

3479

та бо А чрез del., та бо ins. above.

3480

А poss. ins.

3481

A corr. from толика.

3482

A corr. from купля.

3483

After егда А Господу del.

3484

А, В себе, С corr. from себе.

3485

А, В дается.

3486

Ибо пределы А Небесное же del.. Ибо пределы ins. below.

3487

А воместится.

3488

A corr. from Дивное.

3489

A ins. above.

3490

Ins. above.

3491

A corr. from ту.

3492

A corr. from торжища, after which время del.

3493

Copying error: А, В быти.

3494

А сготовати.

3495

А, В очы.

3496

Настави [I. 49]...дати А ins. gut. marg.

3497

А Царствие, before which Ниших del.

3498

А нищих.

3499

А хуждшым, В согг. from хуждшым (or vice versa).

3500

А чествованы.

3501

А почитаны.

3502

А вечеру, after which вечну del.

3503

1st syll. (ве-1) A corr. from ве.

3504

А чесгнеиших, В честнейших.

3505

А Оны же del., Нищыя ins. above.

3506

А они ит del., путь ins. above.

3507

Before Богатствы A C del., В signs of erasure.

3508

А, В уши.

3509

А вечеру, afler which велику del.

3510

На...бо А Ибо на ону del.. На ту бо ins. above.

3511

After сице А от del.

3512

А Молю del., Первый ins. above.

3513

After ми А прос del.

3514

В От.

3515

A ins. above.

3516

A corr. from рабы.

3517

Copying error: А разпутия, В распутия.

3518

Copying error originating in В: А вовести.

3519

After вси А яко del.

3520

Next page А Образ богатых и нищих headmarg del.

3521

А вечера.

3522

Copying error: А, В перстень.

3523

А имети del., держати ins. above.

3524

Next line А Мощно и нищу зле нишетствовати (del., без ins. above) all del.

3525

Ни же А И несть del.. Ни же ins. above.

3526

А, В то.

3527

Ins. above in Medvedev's hand.

3528

ради злата А злата ради numbered above to indicate reverse order.

3529

A corr. from тои.

3530

и...ти а можеши del., и леть ти ins. above.

3531

А пецися.

3532

A corr. from illeg.

3533

A corr. from яко.

3534

A corr. from Сие.

3535

А Трегье. С corr. from Третие (or vice versa).

3536

After иже А де del.

3537

A corr. from мысленны.

3538

After сокрухи А в del.

3539

Next 2 lines А Его храм корчемница, в нем Вакх водворися, / иже за бога вина от пияниц чтися.

3540

А чтена.

3541

А Христовои.

3542

А входящых.

3543

И [I. 29]...работает А ins. marg.

3544

А, В ходити.

3545

А Нуждою.

3546

А, В въвержется.

3547

А концы, В corr. from концы.

3548

А, В ins. above, В in Medvedev's hand.

3549

A corr. to Една, C corr. from Една.

3550

А пшеницу del., семена ins. above.

3551

After буих А и мудрых del.

3552

А рыбы.

3553

А благи. В corr. from благи.

3554

А злыя.

3555

А Божая.

3556

A del., с маслом ins. above in Medvedev’s hand.

3557

А благия corr. from благия in Medvedev's hand.

3558

А рыби corr. from рыбы in Medvedev's hand.

3559

Copying error: А. В повержемся.

3560

В ins. marg.

3561

Next line В Зри и на листъ 1144 3-жды in Medvedev's hand.

3562

А создании, В corr. to созданны.

3563

Sylts. 2–4 (-лостию) В ins. over erasure in Medvedev's hand.

3564

А, В налиянны.

3565

2nd syll. (-це) В ки marg. gloss.

3566

A corr. from правди.

3567

А озариться.

3568

A corr. from крови.

3569

Next line В Зри на листъ 1207 in Medvedev's hand.

3570

А ко del., и ins. above.

3571

А прочим

3572

A corr. from не.

3573

A corr. from истинныя.

3574

After точию А образом del.

3575

А, В сведенны.

3576

А от.

3577

А, В 1 marg.

3578

А, В 2 marg.

3579

А, В 3 marg. И A ins. beginning of line.

3580

After вси А же del.

3581

А, В 4 marg.

3582

A corr. from она.

3583

А, В 5 marg.

3584

Copying error: А, В Таинства.

3585

А, В 6 marg.

3586

А Правитель del., Жених ins. above.

3587

А, В 7 marg.

3588

А иная up del., сонмище ins. above.

3589

и пресвято A corr. from да бы святым.

3590

A corr. from быти.

3591

А сохраншыя.

3592

В ins. above in Medvedev's hand.

3593

А верных del., словом ins. above.

3594

А, В маслични

3595

А, В нищым.

3596

А въверженни, В ввержени.

3597

A corr. from на.

3598

в церковь В в Церковь.

3599

А, В дастъся in Medvedev's hand.

3600

А, В, С 1 marg., В in Medvedev's hand.

3601

А, В, С 2 marg., В in Medvedev's hand.

3602

А, В, С 3 marg., В in Medvedev's hand.

3603

А, В, С 4 marg., В in Medvedev's hand.

3604

А, В, С 5 marg., В in Medvedev's hand.

3605

А, В, С 6 marg., В in Medvedev's hand.

3606

А, В, С 7 marg., В in Medvedev's hand.

3607

А, В, С 8 marg., В in Medvedev's hand.

3608

А, В, С 9 marg., В in Medvedev's hand.

3609

Copying error: А, В храните.

3610

А дастся.

3611

Title А Церковь.

3612

Title А Церковь, before which В del.

3613

Title А То ж (і.е., Церковь).

3614

А возхождаше.

3615

After Луситанска А му del.

3616

After ему А же del.

3617

Copying error: А, В послал.

3618

A corr. from что.

3619

тайна бяше А быти хотяше del., тайна бяше ins. above.

3620

А лютей.

3621

А, В въвалил.

3622

After верно А до del.

3623

право весть А достойно del, право весть ins. above.

3624

Copying error: А, В Гавриилово.

3625

А Радасти.

3626

A corr. from Божия.

3627

A corr. from юноше.

3628

Copying error originating in В: А блюдех.

3629

A corr. from даеши.

3630

A corr. from ми даеши.

3631

А серцем.

3632

А, В никогда.

3633

Toro [l. 27]...престаше A ins. gut. marg.

3634

After изливаемого А Им del.

3635

A corr. from чесо.

3636

A ins. above.

3637

A corr. from имуща.

3638

A corr. from будут.

3639

A ciconia marg. gloss.

3640

А, В То.

3641

A corr. from геенну.

3642

A corr. from муки.

3643

А прииде del., века ins. above.

3644

A ins. above.

3645

A corr. from хощеве.

3646

A corr. from есве.

3647

А нашы.

3648

А сведитель.

3649

After совет А сеи del.

3650

A corr. from Хощет.

3651

A ins. above.

3652

A corr. from покоя.

3653

А угаждати.

3654

А разкаяние.

3655

А комаре.

3656

After светилник А и глас del.

3657

А цятою corr. from цяту.

3658

А ли. В poss. corr. from ли.

3659

А имеяще. В им...ше (erasure in middle of word).

3660

Веfore еже А во del.

3661

A obscured by inkstain.

3662

А отяжил del., исполнил ins. above.

3663

А утрии, В утрий.

3664

Потщахся считати А Останки злат del, Потщахся считати ins. above.

3665

же...чает А части общает del., же да не чает ins. above.

3666

A corr. from предваряху.

3667

A corr. from да.

3668

А очи.

3669

А песок, В corr. from песок in Medvedev"s hand.

3670

Next line А Что не возможе любы сотворити del.

3671

A corr. from К.

3672

Copying error: А, В чародеем.

3673

в скорби А ins. above illeg. del.

3674

А помагати.

3675

Copying error: А, В пособство.

3676

Ибо [L 19]...подобно А ins. gut. marg.

3677

В ins. above.

3678

В ins. above.

3679

A corr. from День.

3680

Last letter (-ю) В ins. in Medvedev's hand.

3681

А безъвестно.

3682

А сущих.

3683

Title A corr. from illeg.

3684

Next line А падая часто того продолбляет del.

3685

Тако [l. 3]...родится А ins. marg.

3686

After Человек А град del.

3687

А чювств.

3688

чувств...разумейте А яже заключай del., чювств пять разумейте ins. above and gut. marg.

3689

A corr. from от.

3690

А отверзта.

3691

врагом град А град врагом numbered above to indicate reverse order.

3692

A corr. from предати.

3693

зело скоро А скоро зело numbered above to indicate reverse order.

3694

А Седмдесят.

3695

А осуждени.

3696

А, В поглощены.

3697

А в. В corr. from в.

3698

А со.

3699

А ins. above.

3700

A corr. from плодоносна.

3701

А огнь палящ del., пламени ins. above.

3702

After поне А соже del.

3703

А людем del., оным ins. above.

3704

А corr. from м, after which ожет насыщ del.

3705

A corr. from яко.

3706

A corr. from он.

3707

грехами той A corr. from того ради.

3708

A corr. from нем.

3709

А триех вещей del., подобает ins. above.

3710

A corr. from в.

3711

After есть А не del.

3712

Title А Честь родителием и учителем.

3713

А нуждно del., лепо ins. above.

3714

A Богу corr. from Божию.

3715

A corr. from во.

3716

After время А во del.

3717

A, В corr. from сыном.

3718

А творится.

3719

А живущих.

3720

А, В Деян. 22 marg., В in Medvedev"s hand.

3721

А да del., всем ins. above.

3722

А держя.

3723

А иных, В corr. from иных.

3724

А долго del., кому ins. above.

3725

A corr. from кому.

3726

А рци.

3727

А честми.

3728

A, В яже.

3729

В corr. from бесчестных in Medvedev's hand.

3730

А встанием, В востанием, C corr. from востанием.

3731

А седялище.

3732

A corr. from тому.

3733

A corr. from illeg.

3734

Copying error: А, В родителем.

3735

This роет А от.

3736

А богатсту.

3737

А приписал. В пригласи del., полагал ins. above, C signs of erasure.

3738

А равне del., подобне ins. above.

3739

After ту А от del.

3740

A ins. above.

3741

A, В ins. above in Medvedev's hand.

3742

глаголет некто A, В, C enclosed within brackets.

3743

A corr. from illeg. (?побиши).

3744

A corr. from гроздов.

3745

A corr. from зиму.

3746

A corr. from целую.

3747

А ленивцу del., из домов ins. above.

3748

A corr. from званну.

3749

А грезнов, В грезнов.

3750

Copying error: А, В буими.

3751

After онаго А заключ del.

3752

А гриховныя.

3753

A corr. from скотскаго.

3754

Next line A Летим себе прощен del.

3755

А крилом.

3756

After небе А нбы del.

3757

A corr. from шесть онех.

3758

A corr. from долженствует.

3759

А, В I marg.

3760

А, В сверепыя, С poss. corr. from сверепыя in Medvedev's hand. .

3761

А, В 2 marg.

3762

А, В 3 marg.; А, В Третяя, С corr. from Третяя.

3763

риз плоти А жестота риз del., риз плоти ins. above.

3764

A corr. from бо.

3765

А, В 4 marg.

3766

After оплазивии А наи del.

3767

А, В 5 marg.

3768

А, В 6 marg.

3769

A rpеxa corr. from гонзание del., есть ins. above.

3770

А, В наипаче.

3771

А, В терзан.

3772

А, В согаряет, С corr. from согаряет.

3773

возврат взяше А, В отхождаше; В возврат взяше marg. gloss in Medvedev"s hand.

3774

А до конца del., безбедно ins. above.

3775

A corr. from добродетелеи.

3776

Copying error originating in В; А листвие.

3777

А, В 1 marg.

3778

А блудник del., соспящь ins. above in Medvedev's hand.

3779

А, В 2 marg.

3780

A corr. from житие.

3781

А, В хотящих.

3782

А праздности.

3783

А, В 3 marg.; А, В Третяя, С corr. from Третяя.

3784

A corr. from Противне.

3785

A 4 gut. marg., В marg.

3786

After во А грех del.

3787

A 5 gut. marg., В marg.

3788

After никогда А же del.

3789

А раэпущают.

3790

A 6 gut. marg., В marg.

3791

А, В иным. С corr. from erasure in Medvedev's hand.

3792

A Aмоном.

3793

А лишена.

3794

Title А Чювствия del. Чистота ins. below in Medvedev's hand.

3795

А чювств.

3796

А Писаниях corr. from illeg.

3797

A corr. from двери, after which суть del.

3798

A corr. from Осязанию.

3799

A corr. from яко.

3800

Last letter ( –я) В ins. in Medvedev's hand; after зазорная А несть del.

3801

A ins.

3802

Copying error originating in В, А ходити.

3803

А мыслеи.

3804

A corr. from хранящым.

3805

A corr. from благовонным.

3806

A corr. from яко.

3807

А согоряти.

3808

A corr. from Иером.

3809

Next line В Зри и на листъ 1203 in Medvedev's hand.

3810

А смеющихъся.

3811

Copying error: А, В нашым.

3812

А полезно спасенных.

3813

А случятся.

3814

A I gut. marg., В marg.

3815

A 2 gut. marg., В marg.

3816

А, В взискание.

3817

A 3 gut. marg., В marg.

3818

After сердца А творит del.

3819

A 4 gut. marg., В marg.

3820

А изъвнутрь.

3821

A 5 gut. marg., В marg.

3822

A 6 gut. marg., В marg.

3823

А, В изтребляет.

3824

A 7 gut. marg., В marg.

3825

A 8 gut. marg., В marg.

3826

А милостиня.

3827

И [I. 25]...даяги А ins. gut. marg.

3828

A 9 gut. marg., В marg.

3829

А благостинями.

3830

Сими [I. 29]...многа А ins. marg.

3831

А corr. from огня.

3832

А ins. above.

3833

After демон А их del.

3834

А, В тем.

3835

А, В Чудо.

3836

А corr. from егда.

3837

А ins. above.

3838

А, В вящшее.

3839

А corr. from узре.

3840

А с, В corr. from с.

3841

А corr. to небесе, after which сошед del.

3842

А corr. from земли.

3843

А corr. from явися.

3844

А Чувство corr. from Чевство.

3845

Ему же А corr. from Чювствие.

3846

А еще del., чувство ins. above.

3847

В пелын, С poss. corr. from пелын.

3848

After любители А мыс del.

3849

А потщимъся.

3850

Title А Чювства.

3851

2nd syll. (-вос-) A ins. above.

3852

Title В Чювства; 5 С ins. above. This роет А от.

3853

В изгнани.

3854

В в.

3855

В Слушание.

3856

А, В щастии.

3857

А corr. to мудрих.

3858

А помыслну del., работну ins. above.

3859

А ins. above.

3860

А сожжену.

3861

А corr. from Повнегда.

3862

А ins. above.

3863

А последнеи.

3864

А corr. from мнозем.

3865

А то же.

3866

В не.

3867

Иже [I. 49]...ущедряет А от.

3868

А, В Августын.

3869

А любящим.

3870

Будите [I. 9]...крепится А ins. gut. marg.

3871

This poem A ins. marg.

3872

This poem A ins. gut. marg.

3873

This poem A от.

3874

В во.

3875

В сладость.

3876

В испущают.

3877

This poem A от.

3878

В здравы.

3879

1st syll. (из-) В ins. above.

3880

This letter Ѡ.

3881

After всяко А уступ deI.

3882

А corr. from верив.

3883

А corr. from въниде.

3884

А corr. from извратили.

3885

Смеха...достойни а Кто нам не посмеется deL, Смеха есмы достоини ins. above.

3886

А corr. from грехом.

3887

А illeg. (?беляи) del., беляи ins. above.

3888

А Аглинскии corr. to Англинскии del.. Британским ins. above.

3889

Copying error: А, В быти.

3890

Copying error originating in B: before Изшед А И.

3891

А corr. from сяде.

3892

А corr. from обмывало.

3893

After ласкателем А слово обр deI.

3894

1st sytt. (no-) В ins. above.

3895

A ins. beginning of line.

3896

After ласкателными А, В же deI.

3897

А corr. from души.

3898

Copying error originating in В: А злое.

3899

А изявляет.

3900

А, В лице.

3901

А изявити.

3902

А corr. from Тако.

3903

А нашя corr. from нашы.

3904

А изъявляют.

3905

А corr. from деет.

3906

Before Обличение А Отве del.

3907

А иарствовавыи.

3908

А сердци.

3909

яже...яше А и возим бяше del., яже в плен яше ins. above.

3910

А, В колесницы.

3911

A corr. from illeg. (?оных ).

3912

А, В кола.

3913

A corr. from высоко.

3914

А то же.

3915

А, В ins. above in Medvedev's hand.

3916

В ins. above.

3917

A corr. from восхоте.

3918

A corr. from стязати.

3919

А Менше.

3920

Poss. corr. from наши.

3921

А ону.

3922

А I gut. marg.. В, С marg.

3923

А 2 gut. marg.. В, С marg.

3924

After любовь А ист del.

3925

А, В, С 3 marg.

3926

А требе del., нуждно ins. above.

3927

A ins. above.

3928

Poss. corr. from души.

3929

K [l. 11]...привлекает А ins. marg.

3930

А 4 gut. marg.. В, С marg.

3931

A corr. from наст.

3932

А теснотою.

3933

А изкожится.

3934

А лег.

3935

A corr. from действом.

3936

A corr. from новая.

3937

After яко А же del.

3938

А делесех.

3939

В ins. above in Medvedev's hand.

3940

А, В слезах.

3941

A illeg. del., прямо marg. gloss.

3942

А наречемся del., содеемся ins. above.

3943

A corr. from Богом.

3944

А любим del., Себе ins. above.

3945

After умерщвление А тыя del.

3946

в людех А тыя del., в людех ins. above in Medvedev's hand.

3948

A corr. from Матери.

3949

After обрезати А тр del.

3950

After обрезати А требе del.

3951

Copying error originating in В: А убийство.

3952

А пистиста.

3953

After родися А оны del.

3954

В чист marg. gloss in Medvedev's hand.

3955

Отвращения [I. 33]...потребе А ins. gut. marg.

3956

А ins. beginning of line.

3957

After необрезаны А ноздри del.

3958

A corr. from тым.

3959

Несуждения [I. 43]...быти А ins. marg.

3960

A corr. from спеют.

3961

A corr. from испущати.

3962

А прикланяют.

3963

After елико А благо del.

3964

бы пити A corr. from испити.

3965

A corr. from ими же.

3966

A corr. from чужды; last letter (-я) В ins. іп Medvedev's hand .

3967

А всезлыи.

3968

A corr. from на весн).

3969

А мыслеи, В мыслей.

3970

В су ins., ть ins. above, all in Medvedev's hand.

3971

Улове [l. 87]...небе A ins. gut. marg.

3972

А направляти.

3973

По чювствуюших А По чювствующых corr. from Пожив прав all del.. По чювствующых ins. above.

3974

A corr. from чювства.

3975

A corr. from долгии.

3976

А вправляет, В воправляет, C corr. from воправляет.

3977

A corr. from Авесолома.

3978

A дуба corr. from дубе.

3979

А от.

3980

А завесиша.

3981

А милостини.

3982

А, В corr. from в.

3983

Тако [1.123]...жидове A located after l. 98, numbered marg. to indicate reverse order.

3984

Тии [l. 129]...бъпи А от., В, C ins.

3985

A corr. from должно.

3986

A въменяти corr. from воменяти.

3987

A corr. from тем.

3988

А, В ins. above in Medvedev's hand.

3989

А молиться.

3990

В ins. above.

3991

Copying error: А, В опасаются.

3992

After готов А есмь, В есмь del.

3993

А имам del., хощу ins. above.

3994

2nd syll. (-ни-) В ins. above.

3995

After постом А потр del.

3996

А полезно.

3997

Copying error originating in В: А утоляги. Смиренныя [l. 21]...умоляти А ins. marg.

3998

А вещаетъся.

3999

А объяти.

4000

той во малейшей А соrr. from. illeg.

4001

А кътому.

4002

А соrr. from. руце.

4003

А от.

4004

А соrr. from. свою.

4005

А домашния.

4006

After его А в del.

4007

А соrr. from. бесконечен.

4008

А сотворися del., положися ins. above.

4009

А безъстрастныи, В безъстрастный.

4010

А тако.

4011

А предложенный.

4012

A ins. above.

4013

After безконечну А в del.

4014

А истребленный.

4015

А свобожденныи.

4016

After же В от erased.

4017

А соrr. from калов.

4018

Copying error originating in В; А очищати

4019

1st 2 sylls. (ока-) A ins. above.

4020

В ins. beginning of line.

4021

А соrr. from ону.

4022

А соrr. from слышати.

4023

А, В тщащася.

4024

А соrr. from хотящу.

4025

А соrr. from достоит.

4026

А изтребляти.

4027

За то А соrr. from тако.

4028

А вышше.

4029

After мудраго А при del.

4030

А соrr. from творяше.

4031

А соrr. from толи.

4032

А соrr. from в.

4033

А, В убиици, С poss. corr. from убиици.

4034

A ins. above

4035

A corr. from греших, after which человек deL

4036

After молитва А Бож del.

4037

А, В изтребится.

4038

This poem A (a) in Simeon's hand all del. fol. 445r~v, (b) in Medvedev's hand fol. 444v, B (a) fol. 548, (b) fol 591v

4039

B (b) писан выше на листъ 1011 marg.

4040

В (a) ins. above.

4041

A (a) corr. from согрешити.

4042

А (Ь) освященна.

4043

мошию почтенны В (Ь) силою почтенный.

4044

но...тех А (а) Во чреве и del.. Но паче тех ins. above in Medvedev's hand.

4045

A (a) and (b), В (b) Мария.

4046

А (а) суща del., Дева ins. above.

4047

After прежде A (b) в зачатии бяше del.

4048

Еще [l. 9]...изьяше A (a) ins. marg. in Medvedev's hand, В ins. marg.

4049

After ибо A (b) во благих del.

4050

Next line В (а) Зри и на листъ 1098 in Medvedev's hand del.

4051

4th letter (-г-) A corr. from ж.

4052

A corr. from нуждно.

4053

A corr. from плотстая.

4054

В ins. beginning of line.

4055

А, В въправду.

4056

А мирская del., лютая ins. above.

4057

A corr. from пресве.

4058

Title А Оставление.

4059

A corr. from дело.

4060

А созданна.

4061

Title А Оставление.

4062

A corr. from негли.

4063

After ибо А отца del.

4064

A corr. from любяше.

4065

A corr. from согрешаше.

4066

А Суд del., жезл ins. above.

4067

Copying error originating in В: А достойный.

4068

A corr. from во.

4069

А гресех del., ближних ins. above.

4070

друг своих А ближних си del., друг своих ins. above.

4071

After бо А кто del.

4072

В corr. from точно in Medvedev's hand.

4073

This letter Ѩ.

4074

А, В в, С corr. from в

4075

After мертвых А пять del.

4076

А премудрих.

4077

А 1 gut. marg., В marg.

4078

А изъявление.

4079

А 2 gut. marg., В marg.

4080

рабом Си А учеником del., рабом Си ins. above.

4081

В ins. above.

4082

А ins. above.

4083

After аз А же del.

4084

А 3 gut. marg., В marg; А, В Третяя.

4085

А corr. from Внесе, after which я del.

4086

А ins. above.

4087

А 4 gut. marg., В marg.

4088

Next line А за грехи del.

4089

A corr. to страдалци.

4090

А corr. from чюждых.

4091

А чювствоваху.

4092

Copying error: А, В О.

4093

A, В corr. from в.

4094

A, В 5 marg.

4095

A, В corr. from в.

4096

After злых А во del.

4097

А покажутся.

4098

After еси А ко del.

4099

А грешный (or грешных ) del., злобным ins. above.

4100

After Усты А ум del.

4101

А исцеленна.

4102

Stanzas 2–6 A ins. on paste-in.

4103

A, В третяя.

4104

дара ны copying error originating in В: А да раны, В дары. С ны ins. above.

4105

А corr. from въпадает, В въпадает.

4106

After Яма A illeg. del (?копание).

4107

А впадает.

4108

А corr. from на.

4109

This letter Ѧ.

4110

Title A corr. from Языка, after which лишенный глаголаше del.

4111

А еретык. after which яся del.

4112

А corr. from По.

4113

Бог же А corr. from Но Бог.

4114

паки лстивый А же лукавый del., паки лстивыи ins. above.

4115

А сердци.

4116

Title А Языка укрощение.

4117

А Зверы.

4118

А проглаг del., беседовати ins. above.

4119

и когда А к люде del., и когда ins. above.

4120

А полезное.

4121

А изпустится.

4122

А неполезное.

4123

А устех del., онех ins. above.

4124

А разсужда del., впред (or впредь) ins. above.

4125

В ins. above in Simeon's hand.

4126

А злословны.

4127

Copying error: А откривает, В открывает.

4128

А лишится.

4129

A corr. from решаше.

4130

A умножена corr. from умножена.

4131

А сердце.

4132

А вонзается.

4133

A corr. from сотворит.

4134

A corr. from вратити.

4135

А, В 1 marg

4136

А, В 2 marg

4137

А, В 3 marg

4138

А, В 4 marg

4139

А, В 5 marg

4140

Copying error: А, В оскверняет.

4141

А, В 6 marg

4142

многими злобы А огнем геенским del., многими злобы ins. above.

4143

А, В 7 marg

4144

А, В 8 marg

4145

After яко А ж del.

4146

А звера.

4147

А, В 9 marg

4148

А, В 10 marg

4149

В ins. above.

4150

А, В 11 marg

4151

А, В 12 marg

4152

А corr. to слышя, В corr. to слышя (or vice versa).

4153

A corr. from езыку.

4154

Copying error originating in В: А местится.

4155

A corr. from зело.

4156

А ins. above.

4157

A corr. from нея.

4158

А ins. above.

4159

Он [l. 33]...настави А ins. gut. marg.

4160

This poem A (a) fol. 414 all del., (b)fol. 422 all del. А (а) Чисто marg., (b) Было marg.

4161

A (b) существует.

4162

аше...всякаго A (b) всякаго оружия аще есть.

4163

A (b) пределяет.

4164

А звер.

4165

лютый и А (а) ins. above, и В ins.

4166

лютый...кротима А (b) птица и риба. гад кротим.

4167

А (Ь) безстуден.

4168

А (а) лютешии.

4169

А (Ь) гад.

4170

Copying error originating in В: A (a) and (b) сверепеишии.

4171

A (a) ins. above, after which неже del., (b) неже.

4172

А (Ь) изъощрена.

4173

A (b) corr. from язва.

4174

A (b) свар, after which и.

4175

А (Ь) суть плодове.

4176

А (Ь) возможет.

4177

1st syll. (у-) А. (а), В ins. in Medvedev's hand. A (b) от.

4178

Next line А (а) храняй сердце нескверн del.

4179

Copying error: А (а) доблественныи. (b) доблественны. В доблественный.

4180

А (Ь) храброственныи.

4181

А (Ь) бразды.

4182

А Егда.

4183

А Рымлян соrr. from Рымлын.

4184

А соrr. to очы.

4185

А изредне, В изрядне.

4186

After Господь А Бог del.

4187

А помагати.

4188

А соrr. from ледети.

4189

А где.

4190

А Иаков 3 gut. marg., В marg.

4191

А лютъ del.

4192

А соrr. from опаляши.

4193

Before ины А и del.

4194

A ins. above.

4195

A соrr. from illeg

4196

After сей А при del.

4197

А распаляет.

4198

Copying error: after то А, В же.

4199

А во.

4200

В соrr. to во.

4201

4th letter (-г-) В ins. in Medvedev's hand.

4202

Copying error originating in В: after тамо А и.

4203

А сердца del., душы ins. above.

4204

Title A corr. from illeg., В signs of erasure.

4205

не лет А соrr. from глаголивым.

4206

тайне язвичным A corr. from таинстве,

4207

А въверяет.

4208

This letter Ψ.

4209

А иными. В corr. from иными.

4210

инех же copying error: А, В и тех же.

4211

Copying error: А людей. В людей.

4212

After мира А духовна del.

4213

А упражнение.

4214

А Во, В соrr. from Во.

4215

А Кътому.

4216

А богомудрим.

4217

А Буры.

4218

After мыслей А скор del.

4219

А соrr. from всякаг.

4220

Corr. from во.

4221

А соrr. from Иоан.

4222

А, В красно, С possibly corr. from красно.

4223

A ins. above.

4224

A corr. from стрелиц.

4225

After скоро А уб del.

4226

This letter Ѳ.

4227

This cycle A от.

4228

В беседование.

4229

В соrr. from единого.

4230

В Обетшавшая.

4231

В соrr. from во.

4232

В ненавистьми.

4233

Copying error: В судиши.

4234

Copying error: В ублажает.

4235

В соrr. from искожити.

4236

В соrr. from искоженна.

4237

В соrr. from возмнится.

4238

В Гвилиельм.

4239

яко...златый add. in Medvedev's hand.

4240

В егда.

4241

В ins. above and marg. gloss.

4242

В corr. from Истинный.

4243

Vowel af final sylL (-e-) ins. above. В ins.

4244

7th letter (-м-) ins. above, В объ.

4245

В стране.

4246

В будьте.

4247

В кто marg. gloss.

4248

3rd syll (-су-) В ins. above.

4249

Possible copying error originating in B: should perhaps be по чину

4250

В кольми.

4251

After судище В судище del.

4252

В мужь.

4253

А измененны.

4254

А ins. beginning of line.

4255

Last sylL (-вы-) В ins. above.

4256

А очы.

4257

After Божий А Господень del.. В и del

4258

А мечи часто del., иногда ins. above.

4259

А съкрушает corr. from сокрушает.

4260

А тело del., аще ins. above.

4261

A, В ins. above.

4262

А на нем.

4263

A, В положим.

4264

крове си А из телес del, крове си ins. above.

4265

A corr. from копию.

4266

А мечи.

4267

A corr. from сластиствовати.

4268

А многослезных. В, С corr. from многослезных.

4269

This роет А от.

4270

В ins. above.

4271

Ins. above.

4272

А 1676 marg.

4273

Next 2 lines А а / На листе centred.

4274

А Быт. 1 gut. marg.. В, С marg.

4275

А море del., воды ins. above.

4276

А 1 gut. marg.. В, С marg.

4277

на небе А в небеси del., на небе ins. above.

4278

А положися del., утвердися ins. above.

4279

А сотворении.

4280

А рибы.

4281

А 1.27 gut. marg.. В, С marg.

4282

А Быт. 2.21 gut. marg., В, С marg

4283

А Быт. 3 gut. marg., В, С marg

4284

А corr. from в.

4285

After советом А чре del.

4286

А, В, С Быт. 3.24 marg.

4287

А corr. from гордостно.

4288

А, В, С Быт. 3.17marg.

4289

А, В, С Быт. 4.8 marg. Богу А corr. from Бог.

4290

А corr. from Авелеву.

4291

А corr. from жертву.

4292

А, В, С Быт. 5.3 marg.

4293

Адам...трудех А Во трудех живет Адам numbered above to indicate order as in С, В Адам во трудех живет.

4294

малый играет А и утеш del., малый играет ins. above.

4295

А ins., В corr. from со.

4296

A corr. from illeg., В ins. in Medvedev's hand.

4297

A corr. from чада, after whichdel.

4298

А, В, С Быт. 5.21 marg.

4299

А, В, С Быт. 7 marg.

4300

А, В, С Быт. 7.17 marg.

4301

А, В, С Быт. 9.13 marg.

4302

A corr. from духа.

4303

А Быт. 15.21 gut. marg.. В, С marg. The reference should be 9.21.

4304

A ins. above.

4305

А покривает.

4306

А Быт. 11.4 gut. marg., В, С marg.

4307

А Быт. 12.4 gut. marg., В, С marg.

4308

А, В чюждую.

4309

А Быт. 13 gut. marg., В, С marg.

4310

А Быт. 14.18 gut. marg., В marg., С Быт. 14.12 marg. The reference should be as in A.

4311

А приносит del., вручает ins. above. Next line А о свобождение душ прилежно и просит del. Next line царь Содомский свободы душам пленных просит del.

4312

A corr. from illeg. (?он).

4313

А десятину.

4314

Благословит [I. 2]...естъ A ins. tail marg.

4315

А Быт. 18.8 gut. marg., В, С marg.

4316

А Быт. 19.1 gut. marg., В, С marg.

4317

А Быт. 19.24 gut. marg., В, С marg.

4318

А, В сожъже.

4319

А corr. from Содомск in Medvedev's hand.

4320

A ins. above.

4321

Next line А дщерема к смешению плотскому прелстися del.

4322

А Быт. 20.14 gut. marg., В, С marg.

4323

A ins. above.

4324

А corr. from овцу.

4325

А corr. from вола в.

4327

А, В, С Быт. 21.15 marg.

4328

А, В Агар.

4329

А слезна del., его ins. above.

4330

А, В, С Быт. 22.9 marg.

4331

А, В, С Быт. 24.15 marg.

4332

В ins. above.

4333

А, В, С Быт. 25.8 marg.

4334

А седмдесят.

4335

А поставися del., положися ins. above.

4336

А Быт. 25.28 gut. marg., В, С marg.

4337

А corr. from Исава.

4338

А пищу del., брашно ins. above.

4339

А Быт. 27.18 gut. marg., В, С marg.

4340

А corr. from тому.

4341

А corr. from делу.

4342

А corr. from настает.

4343

А звера.

4344

А Быт. 28.12 gut. marg., В, С marg.

4345

Бог...утвержен А утвержен Бог ему numbered above to indicate reverse order.

4346

After и А паки del.

4347

Next 2 lines А Иаков от кладязя камень отвалил есть. I Рахилю пасомы овны напоил есть all del.

4348

А Быт. 29.6 gut. marg., В, С marg.

4349

А кладязи.

4350

В ins. above.

4351

А Быт. 32.24 gut. marg., В, С marg.

4352

А Быт. 33.1 gut. marg., В, С marg.

4353

с...вои А вооруженны del., с многими вои ins. above.

4354

After брата А си del.

4355

А, В, С Быт. 34.25 marg.

4356

А, В, С Быт. 37.24 marg.

4357

А corr. from во.

4358

ров сухий А кладяэь del. ров сухии ins. above.

4359

А Пентефрню.

4360

А ins.

4361

А corr. from ценою.

4362

А, В, С Быт. 38.14 marg.

4363

невестка...его А сыновня бе жена del, невестка бе его ins. above.

4364

А, В, С Быт. 39.12 marg.

4365

А corr. from Вземши.

4366

А corr. from ея.

4367

А, В, С Быт. 41.14 marg.

4368

А, В, С Быт. 42.2 marg.

4369

Copying error: А, В глада.

4370

А Быт. 42.6 gut. marg. В, С marg..

4371

Copying error: А, В пшеницы.

4372

А Быт. 43.32 gut. marg. В, С marg.

4373

А Исход 1 gut. marg.. В, С marg.

4374

А, В тем.

4375

А Исх. 2.5 gut. marg.. В, С Исход 2.5 marg.

4376

А Исх. 2.11 gut. marg.. В, С Исход 2.11 marg.

4377

А Исх. 2.17 gut. marg.. В, С Исход 2.17 marg.

4378

Copying error: А, В силно.

4379

А Исх. 3 gut. marg.. В, С Исход 3 marg.

4380

A ins. above.

4381

А Исх. 5 и 7 marg.. В, С Исход 5.7.

4382

А, В коиждо.

4383

А Исх. 8 marg.. В, С Исход 8.

4384

А Исх. 12 marg.. В, С Исход 12.

4385

А Исх. 14.26 marg.. В, С Исход 14.26.

4386

А сьединил.

4387

А Исх. 16.4 marg.. В, С Исход 16.4.

4388

А Исх. 17.6 marg.. В, С Исход 17.6.

4389

Copying error: А, В 54.

4390

А Исх. 17.8 marg.. В, С Исход 17.8.

4391

А Исх. 19.3 gut. marg.. В, С Исход 19.3 marg.

4392

А Исх. 25 gut. marg.. В, С Исход 25 marg.

4393

Образ...нх А Их же образ del.. Образ же их ins. above.

4394

Образ [I. 3]...показася А ins. marg

4395

А Исх. 32 gut. marg.. В, С Исход 32 marg.

4396

A ins. in Medvedev's hand.

4397

А Лев. 10 gut. marg.. В marg.. С Лев. 5. The reference should be 10.

4398

А Числ. 13.23 gut. marg.. B, C marg. Сходшшы А соrr. to Сходници (or vice versa).

4399

A ins. above.

4400

A corr. from обещанной.

4401

А Числ. 21.6 gut. marg., В, C marg.

4402

Copying error originating in В: А воззревшыя.

4403

А Числ. 22.23 gut. marg.. В, C marg.

4404

А ослица del., аггела ins. above.

4405

A corr. from По.

4406

А, В, C 2 Зак. 34 marg.

4407

А сокривает.

4408

А Зак. 34.5 marg.. В, С 2 Зак. 34.5.

4409

да...блазнь А соблазни ради del., да не будет блазнь ins. above.

4410

А сокрити.

4411

А Нав. 3.1 marg.. В, С Ис. Нав. глав. 1. The reference should be as in A.

4412

А, В, C Ис. 4.1 marg.

4413

А каменеи

4414

A ins. beginning of line.

4415

А, В, C Ис. 6.6 marg.

4416

А, В въконец

4417

А Ис. 7 и 8 gut. marg., В, С Ис. 7.28 marg. The reference should be 8.28.

4418

Copying error: А, В руку.

4419

А Ис. 10.9 gut. marg. В, С marg.

4420

в помощь А пособник del., в помощь ins. above.

4421

А супостаты.

4422

А Ис. 11.5 gut. marg. В, С marg.

4423

А, В придоша.

4424

А Суд. 1.4 gut. marg. В, С marg.

4425

A corr. from Израилск.

4426

А Суд. 4.17 gut. marg. В, С marg.

4427

А, В Яиль.

4428

А, В кущы.

4429

A corr. from главе.

4430

А Суд. 6.11 gut. marg. В, С marg.

4431

А, В, C Суд. 6.36 marg.

4432

А, В, C Суд. 7.2 marg.

4433

А, В, C Суд. 7.19 marg.

4434

Next line А гонзающе, друг друга о del.

4435

А, В, C Суд. 9.52 marg.

4436

After столпу А сокр del.

4437

Next 2 lines А Грядыи Иеффай на брань, обет положил есть I Богу пожрети кто бы all del.

4438

А, В, C Суд. 11.34 marg.

4439

А Суд. 14.5 gut. marg., В, С marg.

4440

А его del., и ins. above.

4441

A corr. from козла.

4442

А Суд. 15.15 gut. marg., В, С marg.

4443

А Филистынов, В corr. to Филистынов.

4444

A corr. from побил.

4445

А Суд. 16.3 gut. marg., В, С marg.

4446

А Суд. 16.19 gut. marg., В, С marg.

4447

А Суд. 20.26 gut. marg., В, С marg.

4448

А Суд. 21.16 gut. marg., В, С marg.

4449

А Руф. 2.5 gut. marg., В, С marg.

4450

А, В, C Руф. 3.6 marg.

4451

After своем С своем del.

4452

A corr. from таино.

4453

А, В 1 Цр. 4.12 marg., С 1 Царс. 4.12.

4454

А, В 1 Цр. 5.1 marg., С 1 Царс. 5.1.

4455

А поставленны.

4456

А низваленны.

4457

в день А ins. above.

4458

A corr. from утрен.

4459

А 1 Цр. 6.1 marg.. В, С 1 Царс. 6.1.

4460

А 1 Цр. 7.9 marg.. В, С 1 Царс. 7.9.

4461

А, В полъци.

4462

А 1 Цр. 10.1 marg., В, С 1 Царс. 10.1. Саул А corr. from Савл.

4463

A corr. from погубленных.

4464

А 1 Цр. 14.1 marg., В, С 1 Царс. 14.1. Ионафан А corr. from Ионафан.

4465

самотвор враги А враги силно del., самотвор [or самотворь] враги ins. above.

4466

A corr. from Савлу.

4467

А del., людем ins. above del., всем ins between deleted words.

4468

A 1 Цp. 15.33 gut. marg., В 1 Царс. 15.33 marg., C 1 Царс. 15.49. The reference should be 15.33.

4469

А побежденны.

4470

A corr. from Савла.

4471

А соблюденны.

4472

нечестива...закалает А сам на части мечем разсекает underlined, нечестива мечем закалает ins above in Medvedevs hand.

4473

A 1 Цp. 17.49 gut. marg., В 1 Царс. П AS marg., С 1 Царс. 18.8. The reference should be 17.49.

4474

А 1 Цр. 18.8 gut. marg., В, C 1 Царс. 18.8 marg.

4475

A corr. from Савлом.

4476

A illeg. del., народом ins. above corr. to родом.

4477

А, В излиха.

4478

After жены А же ins. above del.

4479

A corr. from Савла.

4480

After песнми А т del.

4481

A 1 Цp. 19.9 и 12 gut. marg., B, C 1 Царс. 19.9 и 12 marg.

4482

А гуслей.

4483

A corr. from Савл.

4484

A 1 Цp. 20.35 gut. marg., B, C 1 Царс. 20.35 marg.

4485

A 1 Цp. 25.14 marg., B, C 1 Царс. 25.14.

4486

A 1 Цp. 26 marg., B, C 1 Царс. 26. Саул А corr. from Савл.

4487

Next line А вои Амаликовы del.

4488

A 1 Цp. 30 marg., B, C 1 Царс. 30.

4489

A ins. above.

4490

A 1 Цp. 31 marg., B, C 1 Царс. 31.

4491

А corr. from Савл.

4492

А побежденны.

4493

А corr. from Филистимов.

4494

А уязвенны corr. from уязвлении, В уязвенный.

4495

A 2 Цp. 6 marg., B, C 2 Царс. 6.

4496

А земи.

4497

А, В преклонися.

4498

А подутвержей, after which от del.

4499

А corr. from Бога.

4500

A 2 Цp. 10.7 gut. marg., B, C 2 Царс. 10.7 marg.

4501

А ins. above.

4502

А corr. from воину.

4503

A 2 Цp. 11.4 gut. marg., B, C 2 Царс. 11.4 marg.

4504

своем егда А егда своем numbered above to indicate reverse order.

4505

A 2 Цp. 13 gut. marg., B, C 2 Царс. 13 marg. The reference should be 12.

4506

After Нафан А и del.

4507

А ins. above.

4508

А у умно del., овцы ins. above.

4509

A 2 Цp. 13 gut. marg., B, C 2 Царс. 13 marg.

4510

А притвор del., смыслив ins. above.

4511

A 2 Цp. 13.23 gut. marg., B, C 2 Царс. 13.23 marg.

4512

А Фамары del.. Аммону ins. above.

4513

за...того А Аммона, растлившаго сестру del., за растление сестры того ins. above.

4514

А 2 Цр. 18.9 gut. marg.. В, С 2 Царс. 18.9 marg. After Авесолом А на del.

4515

А исчезаше.

4516

Next line А треми копиями del.

4517

A 2 Цp. 20.16 gut. marg., B, C 2 Царс. 20.16 marg.

4518

А рать двнг на del., ковник ins. above.

4519

A corr. from illeg. (? Давида).

4520

After той А раз del.

4521

с высоты А некая del, с высоты ins. above.

4522

A 3 Цp. 3.16 marg., B, C 3 Царс. 3.16.

4523

о...жен А жен блудных умно del., о сыне дву жен ins. above.

4524

притворно...чадо А прящихься о младенце del. притворно полма чадо ins. above.

4525

A 3 Цp. 6 и 7 marg., B, C 3 Царс. 6.20.7.

4526

А созданыи.

4527

А всеми del., всякими ins. above.

4528

А улепотствованыи, В улепотствованъный..

4529

Иный...дом А Другии себе ради иарь del, Иный близу того дом ins. above.

4530

А дом del., царь ins. above.

4531

A 3 Цp. 8.22 marg., B, C 3 Царс. 8.22.

4532

А соrr. from Ему.

4533

A 3 Цp. 10.1 marg., B, C 3 Царс. 10.1.

4534

А Безценны.

4535

А гласа del., слуха ins. above.

4536

А 3 Цр. 11.1 gut. marg., В, С 3 Царс. 1 marg. The reference should be 11.1.

4537

А соrr. from Астарета.

4538

А же del., здрав ins. above.

4539

А 3 Цр. 16.18 gut. marg., В, С 3 Царс. 16.18 marg.

4540

А яко del., поне же ins. above.

4541

Copying error originating in В: А сопротивству.

4542

А 3 Цр. 17.6 gut. marg., В, С 3 Царс. 17.6 marg.

4543

A possibly corr. to Хорифе.

4544

A corr. from вранов, after which и del.

4545

А 3 Цр. 18.36 gut. marg., В, С 3 Царс. 18.36 marg.

4546

В ins. above.

4547

А изтребити.

4548

А 3 Цр. 19.5 gut. marg., В, С 3 Царс. 19.5 marg. Илиа А corr. to Илия.

4549

А ins. above.

4550

А смерчием спит del., древом ins. above.

4551

А тако del., дважды ins. above.

4552

А четыридесять.

4553

А днии.

4554

А 3 Цр. 22.29 marg., В, С 3 Царс. 22.29 marg.

4555

А, В колеснице.

4556

А 4 Цр. 2.11 marg., В, С 4 Царс. 2.11.

4557

Соrr. from милость.

4558

After возвращашеся А отца del.

4559

А 4 Цр. 2.23 marg., В, С 4 Царс. 2.23.

4560

A corr. from illeg. (?Иди).

4561

А Четыридесять.

4562

А тая del., оны ins. above.

4563

А 4 Цр. 4.1 marg., В, С 4 Царс. 4.1.

4564

А нужды.

4565

А 4 Цр. 5.14 marg., В, С 4 Царс. 5.14.

4566

А 4 Цр. 6.18 marg., В, С 4 Царс. 6.18.

4567

А 4 Цр. 7.17 gut. marg., В, С 4 Царс. 7.17.

4568

А соrr. from illeg.

4569

А глеб.

4570

А 4 Цр. 9.30 gut. marg., В, С 4 Царс. 9.30 marg. Иуе В соrr. from Иудеи.

4571

А 4 Цр. 13.21 gut. marg., В, С 4 Царс. 13.21 marg.

4572

After Иелисеовы А мо del.

4573

А соrr. from Узреше.

4574

А 4 Цр. 18.4 gut. marg., В, С 4 Царс. 18.4 marg.

4575

А, В капища.

4576

А ins.

4577

After кумиры А и del.

4578

А изкоренити.

4579

А 4 Цр. 19.35 gut. marg., В, С 4 Царс. 19.35 marg.

4580

After хулы А вслу del.

4581

А, В осмдесят.

4582

А 4 Цр. 20.11 gut. marg., В, С 4 Царс. 20.11 marg.

4583

А степений.

4584

А 4 Цр. 23.1 gut. marg., В, С 4 Царс. 23.1.

4585

В ins. in Medvedev's hand.

4586

А серцем.

4587

А 4 Цр. 25 gut. marg., В, С 4 Царс. 25.

4588

А соrr. from illeg.

4589

А, В, С 1Пар. 10.10 marg

4590

А соrr. from Савлих.

4591

А соrr. from познаху.

4592

А соrr. from Снемше.

4593

А соrr. from Саула.

4594

А, В, С 1Пар. 21 marg.

4595

А, В, С 2Пар. 20 marg.

4596

A ins. above.

4597

А, В укористил.

4598

А 2Пар. 24.20 marg.. В, С 2Пар. 24. Азарии А Захарии marg. gloss.

4599

А 1Ездр. 3 gut. marg., В, С marg. Из A corr. from По.

4600

А Божии, В ins. over erasure in Medvedev's hand.

4601

A corr. from возставиша.

4602

A corr. from украсиша.

4603

А Есфир 5 и 7 gut. marg., В, С Есфир 5.7 marg.

4604

A ins. above.

4605

After нею А ясти del.

4606

А Есфир 6 gut. marg., В, С marg.

4607

А Иов 1 gut. marg., В, С marg.

4608

A corr. from зле.

4609

А Пес. Песней gut. marg.. В, С Пес. Песней marg. Си А Чрез del.. Си ins. above corr. from Та.

4610

A corr. from невесту.

4611

нам есть А Христос Ся являет del., нам есть ins. above.

4612

мудре умышленны А Христос Божественный del., мудре умышленны ins. below.

4613

А, В, С Исаи. 6.6 marg.

4614

А, В, С Иерем. 1.11 marg.

4615

А Божая.

4616

А Иер. 38.6 corr. from Иер. 38.7 marg.. В, С Иерем. 38.6.

4617

А о del., града ins. above.

4618

A corr. from плене, after which града del.

4619

А провещаеша del., предвозвещаше ins. above.

4620

А, В княэеи.

4621

А, В, С Иезек. 1marg.

4622

Next 2 lines А Еже кая таинства в себе заключает. I читатель в толковнииех то да испытает all del.

4623

Copying error: А, В прообразоваху.

4624

А четирех.

4625

А, В въконец.

4626

колеса [I. 3]... явися A ins. tail marg.

4627

А, В, С Иезек. 37 marg.

4628

в дом А ins. above.

4629

A corr. from освобождения.

4630

А Дан. 2 gut. marg.. В, С marg.

4631

А Дан. 3.22 gut. marg.. В, С marg.

4632

А Дан. 5.1 gut. marg.. В, С marg.

4633

А Дан. 6 gut. marg.. В, С marg.

4634

в ров В ins. above in Medvedev's hand.

4635

Before клеветники А на del. клеветники A corr. from клеветнику.

4636

А Дан. 7.2 gut. marg.. В, С marg.

4637

А зверы.

4638

A corr. to четыры.

4639

А четыры corr. from четири.

4640

After и A всем del.

4641

1st syll. (пpe-) A ins. above.

4642

А Иосии 1 gut. marg., В, C marg. This poem A, В ins. on paste-on in Medvedev's hand. В written very small.

4643

This line A lost from bottom of paste-on. but ll. 7–8 occur on next page.

4644

After милости А кров del., кров ins. above, del.

4645

A ins. above.

4646

А, В, С Иоиль 2.28 marg.

4647

А нам del., миру ins. above.

4648

A corr. from чада.

4649

А, В, С Иона 2.10 marg. Во А corr. from В.

4650

A corr. from Ниневию.

4651

А Фарсыс.

4652

А Ион. 4 marg., В, С Иона 4.

4653

А, В исчезаше.

4654

А Мих. 5 marg., В, С Мих .1.2. The reference should be 5.2.

4655

А, В, С Аввак. 1 и 2 marg.

4656

А 159 del., 160 ins. before.

4657

А Зах. 1 и 2 marg.. В, С Заха. 1.2.

4658

A corr. from сказал есть.

4659

А corr. from 160. Next 3 lines А Товия, погреб мертва, спати положися. I кал птич с гнезда спад I калом спадшым на очы птичим ослепися all del.

4660

А Toв. 1 и 2 gut. marg., В, С Товия 1.2 marg.

4661

А несл.

4662

А corr. from 161.

4663

А Toв. 5 и 6 gut. marg., В, С Товия 5.6 marg.

4664

А Асмодеи del. диавол ins. above.

4665

А corr. from прогнанны.

4666

А corr. from отданны.

4667

А corr. from 162.

4668

А Toв. 11gut. marg., В, С marg.

4669

After просвещает A illeg. del.

4670

А зрение.

4671

в...отлетает А невидим бывает del, в небо отлетает ins. above.

4672

А Иуд. 13 gut. marg., В, С marg.

4673

А Дан. 13 gut. marg.. В, С marg.

4674

А судии corr. from судеи, В судей.

4675

А corr. from време.

4676

А corr. from Вила, after which брашном del.

4677

А во сне del., гладну ins. above.

4678

А изпустил.

4679

А, В, С 1Мак. 2 marg.

4680

А, В, С 1Мак. 3 marg.

4681

А, В, С 1Мак. 6 marg.

4682

А, В, С 1Мак. 10 marg.

4683

Next line А рать царя Димитрия силно [del.] сотренна бывает del.

4684

А, В, С 2 Мак. 3 marg.

4685

А послании, В послании.

4686

After иже A предн del.

4687

А юноши del., агтели ins. above.

4688

А 2Мак. 5 gut. marg.. В, С marg.

4689

А corr. from си.

4690

А воинов del., полков ins. above.

4691

А днии.

4692

А 2Мак. 7 gut. marg.. В, С marg.

4693

А 2Мак. 9 gut. marg.. В, С marg.

4694

А Изпад.

4695

А, В внутр.

4696

В ins. in Medvedev's hand.

4697

А изъвне.

4698

Copying error originating in В: А расточаху.

4699

А 2Мак. 12 gut. marg.. В, С marg.

4700

А образы del., иконы ins. above.

4701

сице подписася А от., В, C add end of line.

4702

Before гласом А от del. гласом А соrr. from гласа.

4703

A соrr. from во.

4704

A соrr. to ричал.

4705

A соrr. from Лука.

4706

А от жреца del., благовестие ins. above.

4707

А, В, С Лук. 1.22 marg.

4708

А, В, С Лук. 2.8 marg.

4709

в светлости А corr. from пресветло.

4710

А, В, С Лук. 2.16 marg

4711

А Лук. 2.21 gut. marg.. В, С marg.

4712

А Мат. 2.1 gut. marg.. В, С marg.

4713

A соrr. from 187.

4714

А Лук. 1.25 gut. marg.. В, С marg. The reference should be 2.25.

4715

А четыридесятыи.

4716

A соrr. from принесеся.

4717

A соrr. from почтеся.

4718

A соrr. from 188.

4719

А Мат. 2.13 gut. marg.. В, С marg.

4720

A соrr. from 189.

4721

А Мат. 2.16 gut. marg.. В, С marg.

4722

А Лук. 2.45 gut. marg.. В, С marg.

4723

А, В, С Мат. 3.13 marg.

4724

А, В, С Мат. 4 marg.

4725

А, В, С Мат. 2.1 marg.

4726

А, В Ио. 3.1 marg., С Иоан. 3.1.

4727

А, В Ио. 4.5 marg., С Иоан. 4.5

4728

А, В, С Мат. 8.5 marg.

4729

А, В, С Мат. 5.6.7 marg.

4730

та же А corr. from потом.

4731

А corr. from изъяше.

4732

А, В, С Мат. 8.23 marg.

4733

А corr. from ветром.

4734

А, В, С Лук. 5 marg.

4735

А, В, С Лук. 7.11 marg.

4736

воскресил есть А corr. from воскрешает.

4737

Above title А 103 del.

4738

А Лук. 7.36 gut. marg.. В, С marg.

4739

А мые del., слезми ins. above.

4740

Трет ..мажет А И миром помазавши del.. Трет власы, миром мажет ins. above.

4741

А Мат. 13 gut. marg.. В, С marg.

4742

от...ссыхают А различно падают del. от камень ссыхают ins. above in Medvedev"s hand

4743

А Мат. 14.1 gut. marg.. В, С marg.

4744

After Предитеча А за del.

4745

А дщер.

4746

А Иоан. 6.1 gut. marg.. В, С marg.

4747

A ins. beginning of line.

4748

After дванадесят А укрухов del.

4749

А Мат. 14.24 gut. marg.. В, С marg.

4750

А Мат. 15.22 gut. marg.. В, С marg.

4751

А Лук. 10.30 gut. marg.. В, С marg.

4752

А, В, С Лук. 10.38 marg.

4753

After печется А бр del.

4754

А, В, С Лук. 11.14 marg.

4755

Copying error: А бесныи, В бесный.

4756

А, В, С Мат. 17.1 marg.

4757

А, В, С Мат. 19.13 marg.

4758

А corr. from помолится.

4759

А Ученици.

4760

А, В, С Мат. 20.1 marg.

4761

А, В, С Иоан. 8.1 marg.

4762

After яту А к del.

4763

А, В, С Лук. 12.16 marg.

4764

А, В души.

4765

А Лук. 15.11 gut. marg.. В, С marg.

4766

А разточив.

4767

А Лук. 16.19 gut. marg.. В, С marg.

4768

А ins. above

4769

А corr. from Лазар же.

4770

А от глада del., желает ins. above.

4771

А corr. from нища.

4772

А Лазар.

4773

сый, моляше А прежела del., сын моляше ins. above.

4774

А Мат. 22.1 gut. marg.. В, С marg.

4775

Next linе А ВидТв же вшедша на брак без одежды брачны del.

4776

А кромешнюю.

4777

А Лук. 17.11 gut. marg.. В, С marg.

4778

А Лук. 18.9 gut. marg.. В, С marg.

4779

After перси А у del.

4780

Next line А Приближся del.

4781

А Лук. 18.35 gut. marg., В, С marg.

4782

А corr. from просящего.

4783

А corr. from очи.

4784

А, В, С Иоан. 11.1 marg.

4785

А Лазар.

4786

А, В въмале.

4787

А, В, С Лук. 19.1 marg.

4788

А, В, С Лук. 21.1 marg.

4789

А Мар. 11.15 gut. marg., В, С marg.

4790

А, В, С Мат. 25.14 marg.

4791

А, В, С Мат. 26.19 marg.

4792

В, С Лук. 22.39 marg.

4793

А,В, С Лук. 22.39 marg.

4794

А Ио. 18.3 gut. marg., В, С Иоан. 18.3 marg.

4795

After лютъ А д del.

4796

А Мат. 26.56 gut. marg.. В Мат. 26.56, С Мат. 29.26 marg. The reference should be 26.57.

4797

А Ио. 19.1 gut. marg., В, С marg.

4798

After Пилата А бю del.

4799

А Ио. 19.5 gut. marg., В, С marg.

4800

А Мат. 27.24 gut. marg., В, С marg.

4801

на смерть А жидом del., на смерть ins. above.

4802

А изпущает.

4803

А Лук. 23.25 gut. marg., В, С marg.

4804

во слезах А плачюще del., во слезах ins. above.

4805

А въслед.

4806

А Мат. 27.34 gut. marg., В, С marg.

4807

А Ио. 19.38 gut. marg., В, С marg.

4808

А, В слезна.

4809

А, В Мат. 28.1 marg.. С Мат. 28.4. The reference shouldbe 28.1.

4810

А, В человеческа.

4811

А, В, С Лук. 24.13 marg.

4812

А, В, С Лук. 24.49 marg.

4813

А, В, С Мат. 25.31 marg.

4814

А Де. 2.1 gut. marg., В, C marg.

4815

After святии А к del.

4816

А Пятдесятныи.

4817

А язицех.

4818

А Де. 3.1 gut. marg., В, C marg.

4819

А Де. 5.1 gut. marg., В, C marg.

4820

А Де. 7.54 gut. marg., В, C marg.

4821

А соrr. from Савл.

4822

А соrr. from illeg.

4823

А Де. 8.26 gut. marg., В, C marg.

4824

Copying error originating in В: А сседша.

4825

А Де. 9.3 gut. marg., В, C marg.

4826

A corr. to християн.

4827

А Де. 10.1 gut. marg., В, C marg.

4828

A ins. above.

4829

А, В, С Де. 12.5 marg.

4830

А, В, С Де. 14.7 marg.

4831

1st 2 sylls. (хромо-) А соrr. from в Лист.

4832

А, В, С Де. 28.5 marg.

4833

After Ехидна A апп del.

4834

А, В, С Апок. 1.9 marg.

4835

А изпущенны.

4836

А, В, С Апок. 4.1 marg.

4837

А проявленны.

4838

А окруженны.

4839

А ins. above.

4840

А corr. from чести.

4841

А corr. from глаголюще.

4842

А Ап. 6.1 gut. marg., В, С Апок. 6.1 marg.

4843

А ins. above.

4844

А corr. from разрешены.

4845

А мерылы.

4846

А и з косою del., яздцы ins. above.

4847

A corr. to бяше.

4848

А Ап. 8.1 gut. marg., В, С Апок. 6.1 marg.

4849

А четирех.

4850

А страшно del., пременно ins. above.

4851

А corr. from вотрубися.

4852

А corr. from По.

4853

А corr. from первому.

4854

А ins. above.

4855

А Ап. 9.5 gut. marg., В, С Апок. 9.5 marg.

4856

After на А реце del.

4857

А Ап. 10.1 gut. marg., В, С Апок. 10.1 marg.

4858

А corr. from дужа.

4859

А Ап. 11.3 marg., В, С Апок. 11.3.

4860

на небо А ins. beginning of line.

4861

зрящым врагом A enclosed within brackets. After врагом А на небо del.

4862

А Ап. 13.1 marg., В, С Апок. 13.1.

4863

А corr. from свыше.

4864

А книзе del., небе ins. above.

4865

А Ап. 16.1 marg., В, С Апок. 16.1.

4866

А Ап. 18.2 marg., В, С Апок. 18.2.

4867

А согаряет, В согоряет. С corr. from согоряет.

4868

А corr. from яко.

4869

А камень del., яко ins. above.

4870

А скоро del., камень ins. above.

4871

А Ап. 20.2 gut. marg., В, С Апок. 22. marg. The reference should beas in A.

4872

А, В объяти.

4873

А Подписание иконы del., Образа ins. above.

4874

A ins. below.

4875

А, В слезно.

4876

А corr. from Храни, after which нас del.

4877

A corr. from illeg.

4878

A ins. beginning оf title.

4879

After подписание А образов del.

4880

After песней А напечатанных в библии личнеи.

4881

А цары.

4882

А източает corr. from изпущает.

4883

а...венчанных А ей же сонм честных del., а лик венчанных ins. above.

4884

Образов апостолских А ins. above.

4885

After подписание А икон божественных апостол del.

4886

А, В летописцем. По...летописцом А gut. marg.

4887

А, В С.

4888

А стремглав.

4889

А истече.

4890

А Филипа .

4891

Next line А от Еллин тако Христос Бог им прославися del.

4892

After Матфея А Ев.

4893

А corr. from смертну.

4894

А corr. from кресту, corr. from крест.

4895

А Иуды del., Леввея ins. above. В possibly corr. from Леввея.

4896

А Леввеи, В possibly corr. from Леввей.

4897

Copying error: А Матфия, В corr. to Матфия.

4898

Copying error: А Матфии, В Матфий.

4899

А corr. from сечен.

4900

А велицей, В велицей.

4901

А изкожися.

4902

А corr. from брата Господня.

4903

древом...язвен А, В, С или каменми побиваем add. below as alternative to this hemistich.

4904

3rd or 4th letter (-в-) В ins. above in Medvedev's hand.

4905

Next line В Зри еще подписание образов на листъ 645.

4906

А Подписания.

4907

А corr. from Скверная, В signs of erasure.

4908

В ins. above in Medvedev's hand.

4909

А побиенни.

4910

А старци.

4911

А воверженни. Next line В Зри о 5 хлебех и 2 рыбе на листе 1039.

4912

This роет А от. Previous line В Подписание образа.

4913

А, В рыбе.

4914

Previous line А Подписание образов.

4915

Next line А, В 1 (i.e. title).

4916

А чудно.

4917

А прсецает.

4918

А сластех.

4919

Copying error: next 5 lines А [В] Идет на Авраамле лоно почивати I имущ небесну сладость от Христа прияти. I 4 I Богачь злобный /злобный/ погибе /побибе/. терпит жар огненный /огненный/. 1 в нетерпимых болезнех. ах! неоконченный /неоконченный/.

4920

Previous line А Подписание образов.

4921

Next line А / (i.e. title).

4922

А четиры.

4923

А пищы.

4924

Previous line А Подписание образов.

4925

Next line А 1 (i.e. title).

4926

Next 2 lines В Зри разных образов подписания на листах 1039 и 1042 и I 1043 и 1044 и 1099 и 1186 до листа 1192-го.

4927

This роет А от. Пидписание copying error: В Подписание.

4928

А, В Умиления.

4929

This cycle А от

4930

В рАдость.

4931

В оТ .

4932

А corr. from Константин.

4933

А corr. from Максентия.

4934

мучитель гоняше А умыслив изгнати del., мучитель гоняше ins. above.

4935

он же А ят del., он же ins. above.

4936

А corr. from истиннаго.

4937

А ins. above.

4938

А corr. to во

4939

After помощь А Бога del.

4940

А призвание corr. from призывати.

4941

А изображенный.

4942

А corr. from со.

4943

А ужасом del., светло ins. above.

4944

Next line А Царь, познав милость Бога del.

4945

В нощи А В нощы corr. from Потом, В В нощы.

4946

А оному del., иареви ins. above.

4947

А исчезоша del., погибоша ins. above.

4948

This cycle А от.

4949

В, С Деян. глав. 10 marg.

4950

В Деян. глав. 5 marg., С at line 1.

4951

This cycle А от.

4952

Next line В 1 (i.e. title).

4953

This cycle A от.

4954

This cycle A от.

4955

This роет A от.

4956

This роет A от.

4957

This cycle А от. В Подписания.

4958

Copying error: В Отче.

4959

В corr. from стрtлами.

4960

В Арханггел, С ins. over erasure in Medvedev’s hand.

4961

This cyclе A от.

4962

В, С Софиа ко Богу marg.

4963

В, С Вера ко Богу marg.

4964

В, С Надежда ко Богу marg.

4965

В, С Любы ко Богу marg.

4966

В, С Софиа ко дщерям marg.

4967

В, С Дщери ко Софии marg.

4968

В, С Сергий ко Богородице marg.

4969

буди...мати В ins. over erasure.

4970

В, С Богородице ко Сергию marg.

4971

В, С Люди ко Сергию marg.

4972

This cycle А от.

4973

В соrr. from лежащий.

4974

В тайны.

4975

В Плащаницы.

4976

This section А, В от.

4977

Ins. above in Medvedev’s hand.

4978

Надгробное marg. gloss.

4979

1 marg.

4980

2 marg.

4981

3 marg.

4982

4 marg.

4983

1 marg.

4984

2 marg.

4985

3 marg.

4986

4 marg.

4987

1 marg.

4988

2 marg.

4989

3 marg..

4990

4 marg.

4991

5 marg.

4992

6 marg.

4993

Надгробное marg. gloss.

4994

1 marg.

4995

2 marg.

4996

3 marg.

4997

4 marg.

4998

5 marg.

4999

6 marg.

5000

Ins. over erasure.

5001

7 marg.

5002

8 marg.

5003

9 marg.

5004

10 marg.

5005

11 marg.

5006

12 marg.

5007

This poem has no title and immediately follows a poem entitled Здравие.

5008

This poem has no title and immediately follows a poem entitled Боязнь.

5009

This poem has no title and immediately follows a poem entitled Наказание.

5010

Весь мир: Церковь del, весь мир ins. above.

5011

Сия особно в приветства отнести marg.

5012

After аггели: миру del.

5013

Ins. above.

5014

1st letter (п-) соrr. from с.

5015

по увещанию ins. above.

5016

Corr. from Исаки.

5017

богомолии в ins. above.

5018

After монастыре: в del.

5019

Corr. from неведомо.

5020

и...приказу ins. above.

5021

городо del., приказныи ins. above.

5022

в монастырь ins. above.

5023

Corr. from иеромонаху.

5024

After били : мучили бердишами del.

5025

Ins. above.

5026

Ins. above

5027

Corr. from невестимо.

5028

от...убийства: и он же мало [мало ins. above] ожив, едва приволокся в монастыр и all del., от которого он смертнаго убийства ins. above.

5029

After лежал; от того бою долгое время, и в all del.

5030

Ins. above.

5031

Ins. beginning оf line.

5032

After отбиты: из которых потом руч del.

5033

Ins. above.

5034

Corr. from сышол, after which и del.

5035

After вели: о том сиск учинит праведный между в монастыре и промежду священники градскими all del.

5036

о...смертном: мучителском del., о насилном взятии и о смертном ins. above.

5037

Corr. from illeg.

5038

Corr. from Исакия.

5039

сыск...учинити ins. above.

5040

о нерадении...пожалуй ins. tail marg.

5041

в монастыре и у учинит del., учинити ins. above, after which Великии господин, смилуися del, и на убиицев суда праведнаго ins. above del.

5042

Title соrr. from Жена падшая.

5043

усмотрила del., получила ins. above.

5044

Corr. from родила.

5045

Corr. from ридала.

5046

Corr. from та же.

5047

Corr. from время.

5048

After паки; народно del.

5049

After демон; да del.

5050

п gut. marg.

5051

по...день ins. marg.

5052

Ins. above.

5053

Соrr. from Богу.

5054

Соrr. from всема, избранна...всяка: чистая Дево, избранна Ему прежде всяка ins. above.

5055

Соrr. from написася.

5056

Соrr. from заключися.

5057

Соrr. from освещают.

5058

After Ложесна: ст del.

5059

Ins. above.

5060

Соrr. from на.

5061

луна del. сама ins. above.

5062

обычно del. своиство ins. above.

5063

After конец: совер del.

5064

Соrr. from illeg. (?во ин).

5065

After солнце не del.

5066

After Полоцк: усе del.

5067

Соrr. from Сам.

5068

Соrr. from Мария.

5069

яко след del., всечестно ins. above.

5070

Соrr. from от.

5071

Ins. beginning of line.

5072

Соrr. from последние.

5073

Сии...утра add. in Medvedev’s hand.

5074

A corr. from illeg.

5075

А чюждых.

5076

A corr. from всегда.

5077

A corr. from истерзати.

5078

А пламенем del., огнем ins. above.

5079

А пустиннаго.

5080

А подъяти.

5081

After аггел А ему Божии deL

5082

А ins.

5083

A corr. from плотская.

5084

A corr. from стужают.

5085

A corr. from оннь.

5086

А донеле.

5087

A corr. from ти.

5088

А имать.

5089

А здравы.

5090

А дивилъся.

5091

Ins. above in Medvedev's hand.

5092

Соrr. from красота.

5093

Соrr. from добродетелен.

5094

Соrr. from их in Medvedev's hand.

5095

Соrr. from парящих.

5096

Ins. above in Medvedev's hand.

5097

Ins.

5098

Before Древле В Из del.

5099

Древле...бяше В Древле в христианех сицев обычай бяше numbered above to indicate corrected order.

5100

Corr. from некоему.

5101

Corr. from благостыни.


Источник: Вертоград многоцветный / Симеон Полоцкий ; Подгот. текста, ст. и коммент. Антони Хипписли и Лидии И. Сазоновой ; Предисл. Дмитрия С. Лихачева. - Köln [etc.] : Böhlau, 1996-. (Bausteine zur slavischen Philologie und Kulturgeschichte. Reihe B, Editionen : N. F.; Bd. 10). / Т. 3: "Прав никто же" - "Епитафион" Симеону. - 2000. - LIV, 764 с. ISBN 3-412-10200-8

Комментарии для сайта Cackle