О вере и спасении. Вопросы и ответы. Часть 2

Конечно, многие люди привыкли к материалистическому мышлению, надеются на исследования науки. Говорят: «Вот наука доказала, что Бога нет».

Встретился я с одним священником, и он рассказал:

– Когда начиналась перестройка, выхожу я как-то из храма. Подходит ко мне одна женщина и говорит: «Мы хотели бы Вас пригласить на партийное собрание. Соберется больше тысячи человек. Военных, врачей, преподавателей». Я согласился, пришел.

Да, действительно полный зал. Посадили меня в президиум. Смотрю, в торце стола сидит человек с портфелем и косо на меня посматривает. Начались выступления. Дошла очередь и до этого человека. Говорил он долго, а в конце сказал: “Наука полностью доказала, что Бога нет. Но есть еще среди нас верующие, даже священники”. Он закончил. Я встаю и спрашиваю: «Дорогие братья и сестры! Если кто-то из вас скажет, какая наука доказала, что Бога нет, я тут же снимаю крест, рясу и записываюсь в партию. Буду ревностным коммунистом!» Зал молчит! Снова начинаю спрашивать: «Дорогие, скажите, может ли какая-то земная наука привести доказательство, что Бога нет?» Зал молчит и вдруг... взрывается рукоплесканиями. А атеист как дым исчез, вместе с портфелем.

А через несколько дней в храме на исповеди одна женщина сказала: «У меня муж полковник. Когда я иду в храм, он меня всегда матом ругает. А на днях рассказал, как на партийном собрании поп посадил в галошу атеиста; никто ему не мог сказать, какая наука доказала, что Бога нет».

Такой вот жизненный пример! Нет такой науки, которая бы доказала, что Бога нет. Нам много лет рассказывали атеистические сказки! Атеизм не наука, как его преподавали в институтах, – «научный атеизм». Это просто секта безбожников. Она привлекала в свои ряды новых членов, вербовала идейных борцов с Богом! Так и добрались до сатанизма.

Атеисты! Если Бога нет, с кем борьбу-то ведете?

Давайте остро отточим карандаш и поставим на бумаге точку: таким можно представить себе зародыш в утробе матери. В этой точке-зародыше заложено все необходимое: законы жизни и размножения, национальность, характер; в этом зародыше заложены глаза, ручки, ножки. Нужны ли они ему там? Всем понятно, что они пригодятся, когда он родится. Тот Мастер и Архитектор, который создавал эту клетку, сделал расчеты, все продумал наперед. Человека еще не было, а воздух уже был создан Богом, потому что человек родится с легкими и ему надо будет дышать. Творец дал ему ноги, чтобы ходить, руки, чтобы работать, глаза, чтобы смотреть, уши, чтобы слышать... Все продумано, все предусмотрено.

Самый нежный орган у человека – глаза. Мы любуемся природой, видим созданную Творцом красоту. На северном полюсе, где температура минус 80, человек надевает теплые унты, шубу, шапку, закрывает лицо шарфом, незащищенными остаются только нежные глаза, и они не боятся мороза. А в сауне температура плюс 140, тело уже не выносит жара, а глаза ничего, терпят...

Может ли самый великий ученый создать такие живые глаза, как у нас? Кто их создал – разумный или неразумный? Всем понятно, что разумный. Тот дал нам глаза, Кто всех видит. Тот дал нам уши, Кто всех слышит.

Творцом и Архитектором клетки в утробе матери является Бог.

Если мы Бога не видим, причина в нас самих, ибо Господь сказал: «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога увидят» (Мф.5:8).

Как-то в пруду караси собрались вместе и завели между собой спор. Одни караси говорят, что вода есть, а другие, что ее нет: «Мы всю жизнь прожили без воды, где она, эта вода? Мы ее не видели, пощупать не можем, если бы она была, все бы знали, что она есть». Спор дошел до того, что решили обратиться к старой щуке: «Ты нам разъясни, что такое вода, где она? Нужна ли она нам?» Посмотрела на них щука и сказала: «Глупые вы, вы в воде родились, в воде живете, водой живете».

Так и человек, живя в мире, созданном Богом, спрашивает: “Где Бог? Если бы я Его увидел, я бы поверил”...

А мы в Боге рождаемся, в Боге живем и без Бога никуда.

Представьте себе: человек заблудился в лесу. Пошел туда, сюда, потерял выход, а день кончается. Напал на него страх. И надо же, бывает же такое чудо – выходят ему навстречу не один, а два человека. Заблудившийся радостно бросается к ним: “Ребята, покажите дорогу, как выйти из леса?” Один из путников посмотрел на него свысока и говорит: “Это тайга, выхода нет, строй себе шалаш и питайся тем, что найдешь. Тебя ждет смерть”. Второй, слыша это, остановил говорящего: “Не пугай его. Слушай – выход есть. Пойдешь прямо, увидишь болото, справа поваленная береза, иди по направлению березы и выйдешь на дорогу”.

Заблудившийся человек не знает ни того, ни другого. Может быть, это мошенники, может быть, добрые люди, но кому он больше поверит? Конечно, второму, тому, кто указывает путь спасения. Атеизм говорит: мы живем только здесь, на земле, после смерти жизни нет. Человек умер, рассыпался в прах земли, и на этом все кончено.

Эта идеология – «Живи только сейчас» – породила все беды: убийства, грабежи, насилие, войны...Церковь говорит иначе: выход есть. Если будем верить в Бога, исполнять Его заповеди, искренне каяться, достойно причащаться, наследуем жизнь вечную, обители Рая. Есть земная жизнь, есть и небесная. Господь для нас приготовил Небо. Мы по своей свободной воле можем отказаться от Неба, выбрать ад, но отказаться от загробной жизни (в Раю или аду) не в нашей власти. Можно не признавать закон всемирного тяготения, прыгать с самолета не с парашютом, а с камнем, но от этого сам закон не изменится, он сработает. Можно не признавать законы Господни, жить по-своему, но от этого законы не исчезнут.

Святые отцы говорят, что ничто так не нужно человеку, как вера в Бога. От нее зависит не только блаженство будущей жизни каждого из нас, но и благосостояние целых обществ.

Вера – это жизненно необходимый орган нашей души, без веры душа мертва. Жил человек, стремился к добру и неосознанно искал Истину и Добро – Бога, и вдруг неожиданно Бог являет ему Себя. У человека открываются душевные очи, он обретает веру. Душа его оживает, окрыляется, познает своего Творца.

Когда человек совершает множество добрых дел во спасение свое и ближних, омывает душу от грехов, в нем проявляется образ Божий. И такого человека не надо уверять, что Бог есть. Он, очистив себя и проявив в душе образ Божий, знает и чувствует это. В его душе Сам Господь живет. Сказано апостолом Павлом: »... вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас” (1Кор.3:16).

Неверующих людей на земле нет. Одни уверены, что Бог есть, другие, – что Его нет. Огромная масса людей в нашей стране была подвергнута насильственному внушению и приведена к бедственному безбожному состоянию. В человеке был убит самый главный орган – вера. Люди разумом вроде бы и понимают, что мироздание не могло появиться само по себе. Для его создания нужен исходный материал, а для упорядочения, системности нужен Создатель, Творец. Должен быть Высший Разум – Господь. Просто так ничего не появляется. Первая клетка, возникшая на земле, тоже имела исходную ткань, материальную оболочку, и в нее была вложена жизнь. Создать нечто из ничего не может никто, кроме Бога.

Когда человек обретает веру, он способен к духовному восприятию мира. Духовный мир, окружающий нас, гораздо больше и сложнее, чем мир материальный, видимый человеческими глазами.

Повторяем, неверующих людей нет. Одни верят, что Бог есть, другие верят, что Бога нет. Вера в Бога живит человека. И если вы встретите утверждающего, что Бога нет, знайте: в этом человеке душа мертва, она еще не ожила для Господа.

Святые отцы предсказали, что Россия не погибнет, она не будет материально богата, но будет богата духовно.

Как-то братия афонского монастыря получила из Германии паровую машину для лесопильни, все восхищались мудростью иноземных мастеров, а преподобный Силуан, слыша их слова, утешил братию: «... русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном; а если бы русский народ... обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим и заниматься, то он скоро обогнал бы их, потому что это менее трудно”.

Те, кто признают Господа, знают, что Он управляет всем. Когда человек всецело предает себя Богу, Он будет ему и Царем, и Правителем, и Отцом Небесным. Заблудшие души постоянно избирают себе земных правителей, а потом их же начинают осуждать. Кого бы эти люди над собой ни поставили, никто им не будет угоден. Почему? Потому что Единым Правителем мироздания является Господь. Люди отпали от Бога и будут страдать и мучиться до тех пор, пока не обратятся к Нему.

Господь любое искушение посылает нам для того, чтобы мы крепко стояли в вере, были бдительными, собранными, постоянно контролировали состояние своей души: готова ли она победить вражеские нападения смирением и терпением?

Посмотрите на воду в болоте. Она никуда не течет, не обновляется, начинает портиться, зеленеть, в ней заводятся гады, для питья она не пригодна. А горная вода летит, бьется о камни, чистая, живая, прозрачная. Так бывает и с человеком. Когда он не встречает никаких искушений, останавливается в своем духовном развитии. В его душе зарождаются своего рода гады – страсти: гордыня, тщеславие, самолюбие, ложь... Кто же живет в постоянных искушениях, испытывает со всех сторон нападения, болезни, скорби и не ропщет при этом, быстро духовно совершенствуется.

Помните: в этой жизни мы живем временно. Если бы вся жизнь была только на земле, то все было бы у человека прекрасно. Бог дал бы ему все и не стал бы испытывать. Но мы готовимся в мир иной, потусторонний, духовный.

Наше родное отечество – Небо. В Евангелии сказано: “Многими скорбями нам надлежит войти в Царство Божие” (Деян.14:22). Поэтому лучше временно потерпеть лишения на земле, чем вечно страдать в аду.

Экономический кризис это ничто. Господь сказал: “... и не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне” (Мф.10:28). Самое сложное в жизни человека это кризис духовный.

Если бы жизнь была только на земле и не было бы потустороннего мира: Рая и мест адских мучений – не было бы Самого Бога, тогда вопрос, как выжить, стал бы остро для каждого из нас.

Но Господь вызвал нас из небытия в бытие для вечной блаженной жизни, вечной радости. А ее надо заслужить.

Представьте себе: несколько человек оказались в подвальном помещении. Там сыро, грязно, холодно, неуютно. Люди страдают, мучаются и терзают друг друга: “Как нам здесь плохо живется!” Да вам дана полная свобода, пожалуйста, выходите на поверхность, наслаждайтесь природой, солнцем, морем, которые Господь создал для вас.

Когда люди страдают и мучаются, в первую очередь они страдают не телом, а душой. Ведь для тела много не надо: стакан воды, кусок хлеба, одежда, чтобы прикрыть свое тело. Больше всего у человека страдает и мучается душа. Она погрязла в греховной тине, не может наслаждаться полнотой жизни, хотя бы у человека и были все богатства мира.

В одно мгновение в нашей стране все разрушилось. Почему? Потому, что люди стремились не к вечной блаженной жизни, не к Царству Божию, а к призрачному коммунизму. Еще за две тысячи лет Господь предупредил, что люди, строящие здание не на фундаменте, а на песке, неблагоразумны. А фундаментом, камнем является Сам Господь. Без Него, сколько бы ни строили, все развалится.

Когда мы в обществе наблюдаем неурядицы, часто начинаем паниковать: всё, конец! Да это не конец!

Если ребенок играет с ножом или с бритвой, взрослые отнимают у него опасные игрушки. Он начинает плакать, требовать их назад. Но он еще не в состоянии уразуметь, насколько велико попечение о его здоровье и безопасности.

Так и мы, когда окажемся в том мире, поймем, как велика забота Божия о нас. По Его промыслу у нас что- то отнимают. Мы так увлеклись экономическими и политическими дрязгами, что совсем забыли о душе. Нас интересует только, как поесть, попить, поспать, разбогатеть, захватить власть. Но если мы будем ходить в церковь, молиться, обретем иную точку зрения, наше мировоззрение изменится, изменится и вся наша жизнь.

И бояться ничего не надо: Господь сохранит Свой народ, Своих верных чад. Дело за “малым” – стать истинными чадами Христовыми.

Когда люди хотят строить царство на земле, а не Царство Божие в своих душах, то сами на себя навлекают такие беды. Представьте: человек отвергает Бога и желает жить только на земле, хочет “ухватить” все возможное в этом мире, “не ждать милостей от природы”. Помните, как атеисты учили брать от природы все, что возможно? Они желали покорить природу и выкачивали из недр земли ее кровь – нефть, газ; создавали под земной корой пустоты, выбирая залежи природных богатств. Они поворачивали реки Сибири вспять, строили плотины и затопляли плодородные земли пойменных лугов и пашен, устраивали захоронения радиоактивных отходов. Построили атомные станции рядом с большими городами... От этого у нас все беды. А что нужно было делать?

Господь сказал: “Прежде всего ищите Царства Божия и правды его, а остальное все приложится вам” (Мф.6:32). Если люди живут только на земле, то куда спешить? К чему такая гонка? Круглосуточно, без выходных работали фабрики и заводы, шахты. Не давали людям отдыха: человек работал с утра до вечера. А результаты плачевны.

Если бы люди жили в простоте, не нужен был такой “технический прогресс”, который завел нас в тупик. Творение рук и мозга человека уничтожает самого человека. Чернобыль люди сами себе устроили. А Господь попустил это по нашим грехам. Известно, что Господь хранит православных. Священник, отец одной нашей матушки, служил на приходе на Украине, в зоне повышенной радиации. Когда пришли замерять уровень радиоактивности около храма, оказалось, что там все нормально. Господь в тех местах, где совершаются Ему службы, попаляет, уничтожает эту смертоносную силу.

Господь близок к нам. Рубашка, которую мы носим на теле, находится дальше, чем потусторонний мир и Сам Господь.

Однажды мне пришлось на машине “Нива” ехать из поселка Палех в Пучеж. А дело было зимой, на дороге колдобины. В машине ехало несколько человек, одна матушка (зубной врач) начала рассказывать про свою поездку в Палех:

– Батюшка, когда я ехала в Палех, то наш автобус как за...

Не успела она произнести слово “занесло”, как нашу машину бросило в обочину, прямо в дерево ударились. Интересно, что начала она говорить внезапно. До этого речь шла совсем о другом.

Однажды я беседовал с приходским священником. Он рассказал:

– У нас в Жарках до меня служил священник, и одна женщина каждый вечер приходила и устраивала ему скандалы. Когда я сменил этого батюшку, то она скандалить перестала. Я решил: “Значит, отец сам виноват”. И только об этом подумал, как она в этот день пришла и такой скандал мне закатила! И теперь каждый день скандалит! Мне бы надо поблагодарить Господа, что Он меня хранит, а я другого священника обвинил, а про себя подумал, что я хороший.

А другой человек, рядом сидевший, послушал нас и говорит:

– А у меня тоже интересно было. Я однажды ехал на машине и подумал: “Три года езжу и колеса ни разу не отказывали, не спускали”. Забыл, что это не моя заслуга, а Господь хранил. Подумал так, проехал километр, и – раз! – колесо спустило. Заменил его. Проехал немного – второе колесо спустило...

Очи Господни день и ночь смотрят на нас, контролируют все наши мысли, слова, дела. И мы должны ходить пред Богом и стараться не допускать греховных привычек, а если где-то и допустим, покаяться и жить исправно, всегда помнить, что мир невидимый здесь, с нами.

Мы знаем, что в истории Церкви было много случаев, когда Господь показывал чудеса возвращения из загробного мира. Всем известно воскрешение евангельского четверодневного Лазаря. И в наши дни, среди наших современников, таких случаев немало. Обычно люди, которые возвращались из потустороннего мира, рассказывали, что их душа продолжала мыслить, чувствовать, переживать. Рассказывали, как душа входила в общение с ангелами или с бесами, видела обители Рая и ада. Память об увиденном не исчезала, и, когда душа возвращалась назад в своё тело (видимо, еще не пришел срок для их окончательного ухода), они свидетельствовали об этом.

Такие “путешествия” в загробный мир даром для души не проходят. Многим они помогают пересмотреть свою жизнь, исправиться. Люди больше начинают думать о спасении, о своей душе.

Таких случаев немало. Но обычные мирские люди, которые живут в суете, в трудностях нашего времени, мало верят таким рассказам и говорят: “Ну, мы не знаем! Есть жизнь или нет ее в том мире – как знать? Сюда еще никто не возвращался. Мы, по крайней мере, с такими людьми не встречались. У нас нет опыта духовного общения с теми, кто умирал и вернулся”.

Мне вспоминается такой случай. Мы с одним журналистом ехали в машине и проезжали мимо кладбища.

– Это наш будущий городок. Мы все здесь будем, – сказал я.

Он улыбнулся и ответил:

– Если бы хотя один человек возвратился из того мира, о котором Вы говорите, в земной, то можно было бы и поговорить об этом, и поверить в это. Но никто не возвратился еще из гроба.

Я сказал ему:

– Мы с тобой рассуждаем как два близнеца, которым вскоре предстоит выйти из утробы матери. Один говорит другому: «Слушай, дорогой брат. Сроки кончаются. Скоро мы выйдем в тот мир, где живут наши родители. Он такой великий!” А второй, атеистически настроенный, говорит: “Знаешь, ты говоришь какие-то странности. Какой может быть там мир? Какая самостоятельная жизнь? Мы сейчас полностью зависим от матери, питаемся от нее кислородом. А если выйдем, то наша связь с ней прервется и кто знает, что с нами будет. Может, погибнем? Ведь в утробу еще никто не возвратился!”

Вот что я рассказал маловерующему журналисту. Когда мы жили без веры, были воспитаны в атеистическом духе, то так и рассуждали. Все силы диавола были направлены на то, чтобы атрофировать в человеке самый главный орган – веру. Человек стал пустым. Никакие напасти, беды, вроде Чернобыльской аварии, спитакского землетрясения, московского урагана, наводнений на Западной Украине, террористических актов, не способны пробудить спящий в атеистическом гробе народ. Господь постоянно дает знать, что конец жизни у каждого близок, что все мы ходим и живем только по Его великой милости. Он Один нас хранит и ждет, когда же мы исправимся.

Неверующие как себя ощущают? Они обычно говорят: “Можно верить в то, что есть, что можно пощупать, увидеть”. Что же это за вера? Это знание, да и то необъективное, неточное, невсеобъемлющее. Это знание материалистическое. А знать все обо всем может только Высший Разум, Которым является Сам Творец.

Неверующие говорят: “Мы, люди, продукт материи. Умер человек, рассыпался в прах в могиле, и никакой жизни больше не может быть”. Но человек состоит не из одной только плоти. В каждом человеке есть бессмертная душа. Это исключительно духовная субстанция. Найти ее в теле, пощупать, увидеть, измерить пытались многие исследователи, но результата быть не могло, потому что они смотрели на потусторонний духовный мир нашими земными, материальными глазами. Как только душа выходит из умершего тела, так сразу у нее открывается видение потустороннего мира. Она видит оба мира вместе: духовный мир пронизывает материальный, земной. И устроен духовный мир гораздо сложнее, чем мир видимый.

Недавно одна молодая женщина позвонила из Киева и сказала:

– Батюшка, помолись за меня: мне будут делать операцию.

Через три дня сообщает, что операция прошла благополучно. Когда ее положили на операционный стол, то она спросила хирурга:

– Можно себя крестить рукой?

Он ответил:

– Лучше мысленно крестись.

И рассказывает дальше:

– Когда я мысленно перекрестила себя, то почувствовала, что вышла из тела. Вижу свое тело на операционном столе. Мне стало так свободно, так легко и хорошо, что даже забыла о теле. И увидела тоннель, а в конце его яркий свет. И оттуда слышу голос: “А ты веришь, что Господь тебе поможет?” Спрашивали меня так трижды, а я трижды отвечала: “Верю! Верю, Господи!” Очнулась – уже лежу в палате. И я сразу оценила земную жизнь. Все мне показалось пустым, суетным. Все это ничто

по сравнению с потусторонним, духовным миром. Там истинная жизнь, там истинная свобода.

Как-то священник беседовал в роддоме с медсестрами, с врачами. Он им рассказал про доктора Моуди, который описал в книге “Жизнь после смерти” случаи клинической смерти. Люди возвращались к жизни и рассказывали о том, что они видели, будучи... мертвыми. Все как один говорили: “Да, видели тоннель, видели свет в конце его”.

Услышав это, один врач сказал:

– Батюшка, как интересно! Вы знаете, когда ребенок находится в утробе матери, то ему тоже надо пройти тоннель, чтобы выйти в наш мир, в свет. Здесь светит солнце, здесь все живет. Наверное, и человеку, чтобы перейти в потусторонний мир, надо пройти тоннель, а после тоннеля в том мире будет настоящая жизнь.

Телевидение редко показывает что-то душеполезное, назидательное. Но тут как-то по каналу “Московия” шла интересная передача. Одна женщина, Валентина Романова, рассказывала, как она была в загробном мире. Она была неверующей, попала в автомобильную катастрофу, умерла и видела, как душа ее отделилась от тела. В передаче она подробно рассказала, что было с ней после смерти.

Поначалу она не поняла, что умерла. Она все видела, слышала, все понимала и даже хотела сказать врачам, что жива. Кричала: “Я жива!” Но никто не слышал ее голоса. Хватала врачей за руки, но ничего у нее не получалось. Увидела на столе листок бумаги и ручку, решила написать записку, но не смогла взять эту ручку в руки.

И в это время ее втянул в себя тоннель, воронка. Она вышла из тоннеля и увидела рядом с собой темного мужчину. Сначала очень обрадовалась, что она не одна, повернулась к нему и говорит:

– Мужчина, скажите, где я нахожусь?

Он был высокого роста, стоял от нее с левой стороны. Когда он повернулся, она взглянула в его глаза и поняла, что добра от этого мужчины ждать нельзя. Ее охватил страх, и она побежала. Когда она встретила светоносного юношу, который защищал ее от страшного мужчины, она успокоилась.

И тут ей открылись места, которые мы называем адскими. Страшной высоты обрыв, очень глубокий, а внизу много людей – и мужчин, и женщин. Были они разных национальностей, разного цвета кожи. Из этой ямы исходило невыносимое зловоние. И был ей голос, который сказал, что здесь находятся те, кто совершал при жизни страшные содомские грехи, противоестественные, блудные.

В другом месте она увидела очень много женщин и подумала:

– Что они здесь делают?

И был голос:

– Это детоубийцы, те, которые делали аборты и не покаялись.

Тогда Валентина поняла, что ей придется отвечать за то, что она в жизни совершила. Здесь она впервые услышала слово “пороки”. Раньше не знала, что это за слово. Только постепенно уразумевала, чем страшны адские мучения, что такое грех, что такое порок.

Потом увидела извержение вулкана. Лилась огромная огненная река, а в ней плавали человеческие головы. Они то погружались в лаву, то выныривали. И тот же голос объяснил, что в этой огненной лаве находятся души экстрасенсов, тех, кто занимался гаданием, колдовством, приворотами. Валентина испугалась и подумала: “А вдруг и меня здесь оставят?” Греха такого у нее не было, но она понимала, что в любом из этих мест она могла остаться навсегда, так как была нераскаянной грешницей.

А потом увидела лестницу, которая вела на небо. По этой лестнице поднималось много народа. Стала подниматься и она. Впереди нее шла женщина. Она выбилась

из сил, стала изнемогать. И Валентина поняла, что если она не поможет ей, та упадет вниз. Видно, человек она милосердный, стала помогать этой женщине. Так они попали в светлое пространство. Описать его она не могла. Говорила только об удивительном благоухании и радости.

Когда Валентина познала духовную радость, вернулась в свое тело. Она оказалась на больничной койке, перед ней стоял человек, который ее сбил. Фамилия его Иванов. Он говорил ей:

– Больше не умирай! Я возмещу все убытки по твоей машине (она очень переживала, потому что машина была разбита), только не умирай!

Три с половиной часа была она на том свете. Медицина называет это клинической смертью, но допускает быть человеку в таком состоянии не более шести минут. После этого срока начинаются необратимые изменения мозга, тканей. И даже если человека потом оживить, он оказывается умственно неполноценным. Господь еще раз явил чудо воскрешения мертвых. Вернул к жизни человека и даровал ему новые знания о духовном мире.

Знал и я такой случай – с Клавдией Устюжаниной. Было это в шестидесятых годах. Когда я возвращался из армии, заехал в г. Барнаул. В храме ко мне подошла одна женщина. Она видела, что я молился и рассказала:

– У нас в городе чудо. Женщина несколько дней лежала в морге и ожила. Желаете с ней увидеться?

– Желаю!

И я пошел. Увидел огромный дом, высокий забор, там у всех были такие заборы. Ставни в доме закрыты. Мы постучали, вышла женщина. Сказали, что мы пришли из церкви, и она приняла. Дома был еще мальчик лет шести, Андрей, теперь он священник. Не знаю, помнит ли он меня, но я его хорошо помню.

Я у них заночевал. Клавдия показывала справки о своей смерти. Даже показала шрамы на теле. Известно, что у нее был рак четвертой степени и она умерла во время операции. Она много рассказала интересного.

А потом я поступил в семинарию. Знал, что Клавдия находится в гонении, газеты не оставляли ее в покое. Ее дом постоянно находился под контролем: рядом, через два или три дома было двухэтажное здание милиции. Поговорил с некоторыми отцами в Троице–Сергиевой Лавре, и ее вызвали. Она продала дом в Барнауле и купила домик в г. Струнино. Сын вырос, сейчас служит в г. Александрове.

Когда я был в Почаевской Лавре, слышал, что она отошла в потусторонний мир.

Есть два мнения. Святители Василий Великий и Афанасий Великий представляют, что ад находится внутри земли, потому что в Священном Писании Господь устами пророка Иезекииля говорит: “Низведу тебя /.../ и помещу тебя в преисподних земли” (Иез.26:20). Это же мнение подтверждает и канон утрени Великой Субботы: “Снисшел еси в нижняя земли”, “снисшел еси в преисподняя земли”.

Но другие учители Церкви, например, святитель Иоанн Златоуст, считают, что ад находится вне мира: “Как царские темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет где-нибудь вне этой вселенной. Но что ты спрашиваешь, где и в каком месте будет она? Что тебе до этого за дело? Нужно знать, что она есть, а не то, где и в каком месте скрывается”. И наша христианская задача избежать ада: любя Бога, ближних, смиряясь и каясь, перейти в тот мир.

На земле есть немало таинственного. Когда архидиакона Стефана побили камнями, на этом месте, у ворот в Иерусалим, ему поставили храм. В наше время из Белоруссии и Украины приезжали туда археологи, вскрыли вход под храмом, который ведет под город, внесли туда аппаратуру и вдруг увидели в огромных подземных пещерах черных птиц, с крыльями в размахе более двух метров. Птицы бросились на археологов, нагнали на них такой страх, что те оставили аппаратуру, пригнали экскаватор и завалили вход камнями и песком, отказавшись от дальнейших исследований...

Одному священнику задали такой вопрос. Он улыбнулся:

– Знаешь, дорогой! Когда я перед Божественной литургией залезаю звонить на колокольню, то вижу: из ближних деревень по тропинкам идут к церкви люди. Бабушка с палочкой, дедушка семенит с внучкой, молодые идут... К концу службы весь храм наполняется. Так люди идут в обители Рая – по одному. А в ад... Вот служба закончилась. Я – снова на колокольню, вижу: из церковных ворот люди все вместе выходят. Сразу не могут пройти, а сзади еще поторапливают: “Что вы там встали! Быстрее выходите!”

Священное Писание говорит: “Входите тесными вратами; потому, что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими” (Мф.7:13). Отказаться от своих пороков, страстей грешному человеку очень трудно, но в Царство Божие ничто нечистое не войдет. Туда входят только очищенные в покаянии души.

Все дни жизни нашей Господь дал для подготовки в вечность – всем нам когда-то придется перейти туда. Тем, кто имеет возможность, надо постоянно ходить в церковь – и утром, и вечером. Придет кончина, и нам не стыдно будет предстать перед небесными жителями, перед Богом. Добрые дела православного христианина будут ходатайствовать за него.

Господь смотрит на нас, ждет от нас подтверждения нашей веры. Потому мы должны быть активными, живыми христианами.

Не скажу, что я особо активный, но было и у меня в жизни время гонений. В церковь ходил, молился, и власти очень восстали против: юноша пришел из армии, занимается спортом и вдруг – ходит в церковь! Молится! В газетах были статьи, по радио несколько передач, где говорилось о нашей семье. Когда пришло время, я принял сан священника, я в рясе везде был: и в отпуске, и на каникулах. Где бы ни был, везде в священнической одежде. Ни с кем специально в разговор, агитирующий за веру, не вступал, но сам вид действовал на людей как проповедь за веру Христову.

Ехал как-то в поезде, сидел в купе, мне начали вопросы задавать. Люди сами интересовались. Я отвечал. Весь вагон приходил послушать, поспрашивать. Люди сменяли друг друга. А в Минводах утром в четыре часа сошел, оглянулся – по окнам вагона все встали, руками машут: “До свидания, батюшка!” Друг друга разбудили, чтобы проводить. Это трогательно. В этом я увидел, что люди тянутся к Богу. А веры я им не навязывал, просто отвечал на вопросы. Внешний вид, церковное одеяние, монашеская одежда говорили сами за себя.

Человек может быть таким, что сам образ его жизни будет проповедовать Христову веру. В миру я ездил по многим монастырям, видел многих монахов. Бывало, и не разговаривал с ними, но сразу видел, что они за люди – их духовное состояние отражалось на внешнем облике. Однажды был я во Владимирском соборе г. Киева. Мне подсказали, чтобы я подошел к одному священнику. Он уже тогда был слепой, старый. Попросил я у него благословения. Сидел он в уголочке на маленькой скамеечке. Спросил:

– Как тебя звать?

– Александром.

Он меня осенил крестом, и я почувствовал от него благодать такой силы!.. После этого благословения всю службу простоял в духовной радости. Этот дух я до сегодняшнего дня помню. Это – Дух Христов. Он отпечатывается в людях и отражается на их душах.

Многих встречал, кто не имел сана, но прекрасно знал Священное Писание. Они не навязывали своего знания о Боге. Им вопрос задаешь, они отвечают, а Господь на эти ответы Свою благодать дает, и все это запечатлевается в душе. Вот это и есть проповедь Христова.

“Мучимся мы на земле и ищем свободы. Но мало кто знает, в чем свобода, где она. И я тоже хочу свободы, и день и ночь ищу ее. Я познал, что она у Бога и от Бога дается смиренным сердцам, которые покаялись и отсекли свою волю перед Ним. Кающимся Господь дает мир и свободу любить Его. И нет ничего лучшего в мире, чем любить Его и ближних. В этом душа обретает покой и радость”. Это слова преподобного Силуана Афонского.

Свобода, по апостолу Павлу, есть свобода духа. Свобода от греховных привязанностей, страстей и пороков. Человек, связанный страстями, впадает в уныние, в отчаяние, в тоску и часто кончает жизнь самоубийством.

Когда человек в таком тяжелом состоянии приходит в церковь, покается в грехах, ему сразу становится легче. Все потому, что груз греховный сброшен. Душа обретает свободу.

Человеку духовно, внутренне свободному, т.е. живущему свято, исполняющему заповеди, не страшно вдруг оказаться в изоляции. И в тюремной камере он чувствует себя свободным.

Апостолы часто бывали в заточении, в оковах, в тюрьмах, но они были свободны. Они проповедовали Распятого Христа, а им запрещали, угрожали. Апостолы говорили: “Справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?” (Деян.4:19). Их били палками, камнями, выбрасывали полумертвых за город. Но с помощью благодати Господней они оживали, вставали и шли проповедовать имя Христово. Они проповедовали свободу.

Недавно мы были в женской колонии, где около девятисот осужденных человек. Провели с ними беседу. А потом подходит одна осужденная и говорит: “Батюшка, у нас в изоляторе, в санчасти женщина от рака умирает. Придите к ней”.

Пришли. Она лежит и уже еле-еле дышит. Глаза приоткрыла, увидела, что священник пришел. Закрыла снова. Поисповедовал я ее. Она покаялась. Сидела за убийство мужа, он напал на нее с ножом. Она защищалась, ударила его какой-то деревяшкой и убила. Дали ей четыре года.

Она благочестивая, добрая. Не постоянно, но в церковь ходила.

Спрашиваю:

– Причаститься желаешь?

– Конечно, – еле проговорила.

Быстренько съездил, взял Святые Дары, вернулся к ней. А она уже совсем угасает. Причастил и сказал при всех, кто там был:

– Самое главное, самое ценное в жизни человека раскаяться во всех грехах и соединиться с Богом – принять в себя Живого Христа! Выше этого ничего на земле нет!

Вечером мне позвонили и сказали, что она уже отошла. Звать ее Любовь, Царство ей Небесное. В день Причастия, если умирает человек, то душа не проходит мытарства. Главное, что она перед смертью искренне покаялась и с большим желанием причастилась. Думаю, что достойно.

Спросил администрацию, почему ее, такую больную, не выпустили на волю умирать. И мне ответили, что родственников у нее нет: “Ну, куда мы больного человека отпустим? Умрет на стороне – кому нужна. А здесь мы ее похоронили. Она сама просила, чтобы ее никуда не отправляли”.

Можно быть свободным в тюрьме и не иметь свободы, владея миллиардами. Люди увлеклись земными благами и думают: “Вся жизнь только здесь”.

Те, у кого огромные суммы денег, как бы имеют власть, но не имеют свободы. Они рабы своих денег, своей власти, достатка: “Кто кому служит, тот того и раб”.

Видел я как-то очень интересную открытку. На ней изображено озеро, на берегу которого растет большое дерево.

Под деревом две мыши – черная и белая – грызут это дерево. Грызут так, чтобы дерево упало в озеро, а в озере – крокодилы! Уже открыли свои пасти. На дереве демон и человек. Показывает злой дух человеку: “Вот, этот хороший плод, и вот этот”. Тот тянется за одним, за другим, не замечает опасности. Мыши – это день и ночь, а дерево – это наша жизнь.

Дни жизни летят незаметно, съедают нашу жизнь. Если мы слишком увлекаемся земным (враг нас отвлекает от самого главного – служения Господу), то мы попадаем в ад – это озеро. И демоны-крокодилы забирают наши души.

Самое главное для человека, живущего на земле, всецело отдаться Господу. Это не значит, что все надо позабыть-позабросить: и работу, и воспитание детей, и учебу. Нет, надо детей воспитать в православном духе, самим быть нравственными, добрыми, чистыми, святыми. Верующие люди не только верят, они живут в Боге. И в Боге обретают свободу.

Хотел бы человек или не хотел, но если он не живет в согласии с волей Божией, то поневоле выполняет волю злых духов. Это неизбежно, другого не дано.

Говорил мне один человек: “Я верю, что Бога нет, но все же живу по совести”. Он, бедный, не знает, что совесть – это голос Божий в человеческой душе. Говорит: “Стараюсь никого не обманывать, жить честно, тружусь по силе, по возможности добро творю”. Это все хорошо, я рад, что человек тот совестливый, добрый.

Но здесь есть свои нюансы. Порой человек добро творит, но не во славу Божию, а во славу свою. Сделал он доброе дело, допустим, пожертвовал на церковь, на монастырь и говорит: “Напечатайте в газете, что это я пожертвовал”. Значит, он сделал это для себя, для своей земной славы.

Но в этом для души пользы никакой нет. Господь учит тайным путем милостыню давать, не хвалиться перед людьми. И, когда человек от доброты сердца всем помогает и не требует за это почестей и награды, он обретает душевные мир и покой.

Такому верному рабу Господь откроется и оделит Своею благодатью.

Воля Божия идет на нас свыше, и спасение наше начинается тогда, когда наша свободная воля соединяется с волей Божией о нас. Когда же мы своевольничаем, начинаем страдать и мучиться.

Господь одним творческим словом вызвал из небытия в бытие всю Вселенную и дал свободу человеку – Своему творению. Наш ум бестелесный, и злые духи бестелесные. Они беседуют с нами, помыслы проникают в нашу душу. И в нашей свободной воле соглашаться с ними либо отвергать. Если мы соглашаемся со злом, которое нам внушают демоны, то начинаем строить царство на земле, пытаемся обогатиться, подгрести под себя все: “Это мое”. И не замечаем, что шли по костям ближних, на крови других людей строили свое счастье. А совесть-то мучает! Правда, некоторые так далеко зашли, что совесть у них парализована и особо их не беспокоит. Так человек по доброй воле предается дьяволу, является послушным его орудием и творит зло в великом масштабе.

Когда мы стремимся к добру, к Богу, молимся, исполняем Его заповеди, то наша воля согласована с волей Божией. Мы не противоречим ей. А когда мы стремимся исполнять свои желания, а заповеди евангельские нарушаем, то ставим свою волю выше Божией и наша воля становится исполнением козней злых духов. Почему трудности в жизни называются крестом? Мысленно представьте: воля Божия о спасении всех нисходит сверху. Наша воля, если идет поперек воли Божией, образует крест, тогда и начинаются наши страдания, муки.

Допустим, мы не можем устроиться на работу. Нам трудно, и мы начинаем обвинять всех подряд. А ведь надо вспомнить, как мы жили раньше. И работа была, и одежда, и питание, а Богу не служили, в церковь не ходили, утопали в пороках, в страстях. А нынешнее время пришло – про Бога вспомнили. Он нашу веру в Него, в Его заботу о нас испытывает, попускает нам искушения, и смотрит, как мы поведем себя: на Него понадеемся, вверим себя Его промыслу или же сами, по-мирски действовать начнем.

Господь сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Легко жить в грехе, ничего не делая для спасения. Когда рыба живая, она на нерест может и против течения плыть, а как подохла, плывет только по течению. Куда вода, туда и она. Смотришь, водопад, и в водопад полетела. А то и на берег волны выкинут. Если речку отравили химическими сбросами, то на берегу полно дохлых ершиков, окуней. Так и с грешными людьми. Пока они физически живы, их полно в злачных местах. А как отойдут в потусторонний мир, по “водопаду” в ад полетят.

Представьте: вот плывет льдина. В лед вмерзла какая-то падаль. Хищная птица клюет ее, увлеклась. И не замечает, что все ближе и ближе водопад. Попала в водоворот, не успела крыльями взмахнуть, и ее льдина накрыла. А казалось бы только взлететь! Так и грешникам кажется: всегда от земли оторваться можно. Пока молодые, поживем, придет старость, успеем раскаяться, грехи замолить. Увлеклись земным. А смерть подстерегла, “накрыла”, и все! Готов. Таким душам страшно в тот мир выходить. Они и в этом мире уже бесов начинают видеть. Когда человек, который Господа не признавал, смеялся над Церковью, над верующими, готовится к смерти, он духовными глазами видит злых духов, начинает внутренне ужасаться. Ангел-Хранитель от него отходит, и приступают злые духи. Демоны забирают его душу из тела и тащат в геенну. Даже выражение лица умершего свидетельствует об этом: зубы оскалены, весь сморщенный от страданий, гримаса боли и ужаса застыла на лице.

“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет, где воры подкапывают и крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Мф.6:19). Святой псалмопевец Давид говорит: “Богатство течет, не прилагай к нему сердца”.

Вчера подошла ко мне женщина. Только-только начинает воцерковляться. Живет вдвоем с сыном, еле сводит концы с концами. Работает без выходных на двух работах, а получает всего триста рублей. Подошла посоветоваться. И на исповеди сказала: “Я завидую богатым. Знаю, что зависть – грех, но я им завидую, потому что им легче живется. Научите, как разбогатеть”?

Самое ценное в Божием мире богатство не земное, а богатство души, когда человек много делает добра для людей, он обретает самое главное – душевные мир, покой и радость. Это богатство ни за какие деньги не купишь и по знакомству не достанешь. Его дает только Господь наш Иисус Христос.

Господь сказал: “Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам” (Лк.12:31). Если прежде всего будем думать и заботиться о спасении души, остальное – одежду, питание, жилище – Господь пошлет. Надо на первое место поставить Бога, спасение души! Если мы больше думаем о земных, материальных благах, получаем жизнь суетную, бестолковую, бессмысленную. Мы не понимаем смысла своего бытия, слепо прожигаем дни жизни, и не узнав духовной радости, уходим в потусторонний мир, на вечные адские муки.

Верующие люди готовят себе жилище на Небе и богатство свое передают в потусторонний мир через руки бедных, вдов и сирот. Кто же строит на земле царство и богатеет не в Бога, а в банках, не имеет в душе ни мира, ни радости, ни покоя. И душа такого человека находится во тьме, во власти дьявола. Уныние, тоска, отчаяние постоянные спутники его.

Нельзя сказать, что Господь одних создал богатыми, а других бедными. Каждому человеку дан талант, способности. Для чего человеку посылаются деньги? Не для себя, а для ближних, чтобы делиться с ними, помогать друг другу, раскрываться в добре. Богатым надо делиться с бедными, бедные будут за них молиться, и богатые через это богатство спасутся.

Святая Церковь прославляет память Филарета Милостивого. Он был богат. Не было в городе человека, обратившегося к нему за помощью и не получившего ее. Он всем помогал. Даже когда Господь испытал его душу набегами врагов, он не пожалел и последнего. Враги разграбили город, лишили его хозяйства. Остались только корова с теленком и два вола. Люди попросили волов, он их отдал. Узнал, что у ближнего нет коровы, отдал свою вместе с теленком. И остался нищим. Дети его скорбели, говорили:

– Что ж ты все раздал?

– Дорогие, – отвечал он, – у меня столько богатства, что вам и на сто лет хватит.

И, действительно, его пророческие слова сбылись. В это время византийская императрица Ирина решила женить сына Константина. Стали искать ему достойную невесту.

Объявили, чтобы отцы показали своих дочерей. И оказалось, что внучка Филарета Мария пришлась по душе жениху. Она вышла за него замуж и стала царицей. Так был испытан Филарет и снова стал богатым. До самой смерти он творил всем добро. И когда умер и перешел в потусторонний мир, то одному из родственников было видение, что сидит он на золотом престоле среди святых.

В нашем столетии в тридцатые годы, когда раскулачивали крепкие зажиточные семьи, думали, что наводят справедливость. А кто были эти люди, так называемые “кулаки”? Труженики, которые в поте лица добывали на жизнь семьи хлеб. Они подчас только по два-три часа в сутки спали. Конечно, за такой труд им Господь и награду давал – все росло, в избытке было. Хватало и на семью, и ближним неимущим дать, и на базар свезти – денег выручить на мануфактуру. И городской люд имел свежие продукты из деревенского хозяйства. Разве от этого кому-то плохо было? Да, плохо было тем, кто не хотел работать, кто проел – прогулял отцовскую долю наследства, рад был бы одуматься и снова хлеб раститъ, а земли-то уже нет. Вот они и жили за счет других людей.

Надо начать с покаяния. Одна вера еще ничего не дает: и бесы веруют в Бога, знают, что Он есть, трепещут перед Ним, но в огонь пойдут, потому что в гордыне своей утратили способность перед Ним каяться.

Вера дает человеку право переступить через порог храма. Без исповеди человек пойдет по дороге спасения с завязанными глазами, связанными руками и ногами. Далеко ли он так уйдет? Нет. Священник должен дать наставления: что читать, какие молитвы, какие книги, как бороться с той или иной страстью.

Душа с молитвой оживет, возрадуется. Молитва напитает ее, если человек постоянно будет обращать свой ум к Богу. Господь даст нам жизнь духовную, а украсят ее добрые дела, совершенные нами во славу Божию. Мы всем должны помогать, жить уже не для себя, а для других, и тогда наша жизнь наполнится смыслом, духом, любовью. Богатство будет накапливаться в нашей душе.

Человек, живущий свято, откликается на зов ближнего, на его горе и радость, вместе с ним переживает. “Моя хата с краю” – это принцип людей, живущих без Бога. А люди святые богатство своих душ посвящают Господу, отдают Ему свои жизни. Так сбываются слова Божии: “Царство Божие внутрь вас есть” (Лк.17:21).

Дай, Господи, всем нам прожить так, чтобы мы могли сказать вслед за апостолом: “Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть холод, быть и в обилии, и в недостатке. Все могу во укрепляющем меня Иисусе Христе” (Флп.4:12–13).

Что здесь можно сказать? В нашей стране несколько десятков лет все силы атеистической пропаганды были направлены на то, чтобы убить в человеке веру. Человек становился биороботом под влиянием атеизма! Он жил по указке партии, не зная иной жизни. Вся его жизнь была размерена на пятилетки, госпланы, собрания, отчеты... Духовной жизни люди совсем не касались, разве что где-то учили эстетику, которая далека от духовного мира.

Этим людям приказывали гнать христиан, они и гнали. “Перестаньте гнать!” – командовали. Они переставали. До сего дня у многих осталась такая психология. Скажи им: “Идите в церковь!” – они пойдут. Вот, такие люди. В церковь они пойдут, но Богу молиться не способны. Просто выполнят “партийный” приказ. Это и есть биороботы.

А Господь нам дал величайший дар: мы свободные личности. Поэтому мы можем служить Господу всей душой, всем разумом, всей своей жизнью. А можем и не служить, ведь мы свободны в своем выборе. Но каждый получит по делам своим, которые идут в тот мир.

Фанатизм присущ не верующим, не православным, а атеистам.

Почему? Верующий в Бога человек понимает, что мир сам по себе не мог возникнуть. Кто, допустим, создал солнце, луну, планеты, весь материальный мир, животный и растительный мир, человека? Ведь гипотез, предложенных “наукой” очень много, несколько сотен.

Никакая наука не может доказать, что Бога нет, потому что у нас нет науки, которая занималась бы богоискательством.

Фанатизм у атеистов. Как можно верить, что все создала неодушевленная, неразумная природа? Это слепая вера, самый настоящий фанатизм.

Есть Высший Разум, и Им является Господь – Творец всей вселенной. О Боге мы не должны думать, что «где- то дедушка с бородой летает за облаками и управляет миром”. Господь – это чистейший Дух.

Бог – это Любовь. Он простирает Свою любовь на всех и принимает нас в Свои объятия. Даже если бы демоны могли покаяться, Он бы и их покаяние принял. Но они так ожесточились в своей гордыне, что уже не могут каяться. Люди, которые не хотят признавать Бога как Творца, не хотят каяться, уподобляются демонам. Даже если бы Христос явился им явно во плоти, показал Свои раны и сказал: “Я страдал и умер за тебя”, то они и тут решили бы: “Ну, это, наверное, американцы что-то придумали!” Не поверят! Сердце их огрубело, душа стала мертвой и глаза духовные ослепли. Человек стал “ходячим трупом”. Этот “труп” очень трудно оживить. Много надо этому человеку пострадать, чтобы он ожил душой. А смирения, чтобы признать Господа, надо еще больше. Свое место надо уступить Богу. А то мы заняли своим “я” место Бога, говорим: “Я верю в разум человеческий, в силу мысли и интеллект, я верю в науку...” А что дала наука? Ничего нового – все до нее было создано разумно. Она только пытается познать, как все устроено, сотворено.

Самая главная наука из наук – это спасение души, победить самого себя, признать Господа и славить Его святое имя.

В Древнем Риме в цирках устраивались гладиаторские бои. Сто тысяч человек собирались на это зрелище, заполняя скамьи через многочисленные входы за десять минут. И все жаждали крови! Жаждали зрелища! Два гладиатора сражались. В борьбе один из них мог упасть, и тогда второй ставил ему на грудь свою ногу, заносил над поверженным меч и смотрел, какой знак ему подадут патриции. Если пальцы поднимут вверх, значит, можно оставить соперника жить, если вниз, надо было лишить его жизни. Чаще всего требовали смерти. И народ торжествовал, видя пролитую кровь. Такова была языческая потеха.

В нашей России лет сорок назад одна акробатка шла по тросу высоко под куполом цирка. Оступившись, она упала. Внизу была натянута сетка. Она не разбилась, но важно другое. Все зрители как один встали и загудели: “Жива ли она? Быстрее врача!” О чем это говорит? О том, что они не желали смерти, а переживали за гимнастку. Был жив дух любви в сознании людей.

Иначе сейчас воспитывают молодое поколение. На телеэкране боевики с убийствами, кровью, порнографией, ужасы, космические войны, пришельцы-демонические силы... Люди с малых лет привыкают к сценам насилия. Что остается ребенку? Насмотревшись этих картин, он добывает оружие и расстреливает своих одноклассников, которые, в свою очередь, издевались над ним. Как много таких случаев в Америке! Не дай Бог и у нас такое начнется.

Бывало, и раньше в Москве совершались заказные убийства. А сейчас шкала преступности, смертность от рук киллеров резко пошла вверх. В день убивают трех – четырех человек* А Господь сказал: “Не убий!” (Исх.20:13); “... поступающие так Царства Божия не наследуют” (Гал.5:21), – все они пойдут в геенский огонь.

Мне часто приходится ходить в тюрьмы, исповедовать заключенных. Исповедую и смертников. Они каются в убийствах: кто в заказных, а кто-то убивал в Афганистане, Чечне. Убивали по двести семьдесят, триста человек. Они подсчитывали сами. Это страшные грехи! Одно дело война, а другое – по заказу лишить человека жизни, которую не ты дал ему.

Когда исповедуешь человек десять убийц и выходишь из тюрьмы, то тут только и жди: бесы обязательно козни устроят, какие-то неприятности будут.

Каждый священник знает, как мстят злые духи за то, что он помогает людям освобождаться от грехов. Одна мать пришла к преподобному Серафиму Саровскому:

– Батюшка, помолись: мой сын умер без покаяния.

Он по скромности сначала отказывался, смирялся, а потом уступил просьбе, начал молиться. И женщина увидела, что, молясь, он поднялся над полом. Старец сказал:

– Мать, сын твой спасен. Иди, сама молись, Бога благодари.

Она ушла. А перед смертью преподобный Серафим показал своему келейнику тело, откуда бесы вырвали кусок:

– Вот как демоны за каждую душу мстят!

Не так просто – молиться за спасение людей.

Православная Россия приняла Дух Христов, а языческий Запад хочет за это добить ее, жаждет крови.

Церковь – это не организация, не партия. Церковь – это живой организм, собрание верующих людей. Церковь – это Тело Христово, Глава которого Сам Христос. Вот об этом часто забывают. Тело Христово не может менять свою природу, свое естество. Христос воскрес и находится одесную Бога Отца в обновленной плоти и не требует никакого изменения. Разве должны меняться Истина, любовь, совершенство? Какая в этом необходимость? Разве должна Церковь подстраиваться под суетные нужды сегодняшнего дня? Жажда обновления у тех, кто отпал от Православной Церкви.

Священное Писание говорит: “Даже если все силы ада восстанут, то и тогда Церковь невозможно победить, разрушить”. Церковью управляет Сам Христос, Дух Святой, а Бога победить невозможно.

В Православной Церкви нет такого понятия “чистилище”. По учению Православной Церкви, если человек жил праведно и перешел в потусторонний мир, то он удостаивается вечной радости, такой человек за свои благие деяния может получить воздаяние, живя на земле, в виде мира, радости, покоя душевного.

Если же человек жил нечисто, не покаялся и перешел в потусторонний мир, то он попадает в лапы демонов. Перед кончиной такие люди обычно унылые, отчаявшиеся, безблагодатные, безрадостные. Их души после смерти, томящиеся в мучениях, ждут молитв родственников, молитв Церкви. Когда за усопших идет усиленная молитва, Господь освобождает их души от адских мук.

Церковная молитва помогает и праведникам, тем, которые еще не получили всю полноту благодати при земной жизни. Полнота благодати и радости возможны только после того, как на Страшном Суде определят эту душу в Рай. На земле всей их полноты ощутить невозможно. Только избранные святые сливались здесь с Господом так, что бывали восхищаемы Духом в Царство Божие.

Надо стараться не принимать их и не слушать. Если же мы прекрасно знаем Священное Писание и имеем силы обратить сектантов к православной вере, то можно говорить с ними. А если мы слабые, боимся запутаться, не знаем, какой дать ответ, то лучше не говорить.

Я видел многих сектантов. Знают Священное Писание назубок, прекрасно в нем ориентируются. Но вырывают из Евангелия отдельные, не связанные между собой отрывки и сотрясают ими воздух.

Как-то в церковь к одному батюшке зашел протестант и стал проповедовать: “Все у вас в церкви не так, вы идолопоклонники, в Священном Писании так написано”. А батюшка был простец, он не стал с ним спорить, а только сказал:

– Вы Евангелие все признаете?

– Конечно.

– Тогда вам нужно пойти и удавиться.

– Почему?

– А вот видите, здесь в Евангелии написано: “Иуда пошел и удавился”, а через несколько страниц: “Иди и ты сделай так”.

К нам в монастырь пришла группа протестантов во главе с их епископом.

Я им сказал: “Когда будет Страшный Суд, все еретики окажутся по левую сторону от Господа. И тогда вы скажете: “Отец Амвросий, помните, мы были у вас. Вы писали кандидатскую работу о протестантизме, но нас не предупредили, не объяснили нам, где опасность”. Так вот, чтобы этого не было, я вам сейчас все объясню. И даже больше – предлагаю вам креститься, принять Православие”.

Они только посмеялись. А я сказал:

– Главное – я вас предупредил, предложил, вы же вольны выбирать сами.

Все сектанты говорят, что раз они пришли к Богу, уверовали, стали святыми. И, по их учению, крестить можно только тогда, когда человек получил Духа Святаго, они так и спрашивают крещаемого: “Ты уже получил Духа Святаго?” И все разговоры у них о Духе Святом: “ Мной руководит Дух Святой”, “меня вразумил Дух Святой”, “на меня нашел Дух Святой, и я всю ночь проплакала”. В православном святоотеческом понимании такие люди находятся в прелести. Там не только Духа Святаго нет, там нет покаяния.

Прежде чем построить храм, надо углубиться в землю, заложить фундамент и тогда уже начинать строить. И надо много потрудиться, пролить пота, чтобы довести строительство до конца. А когда храм построен, на него водружают золотой крест. Так и в духовном домостроительстве: надо смирить себя, очистить сердце, умом опуститься вниз – заложить фундамент и трудиться в поте лица, а уж за праведную жизнь, большие труды и смирение некоторым пред кончиной Господь дает Духа Святаго.

“Один Господь, одна вера, одно крещение”, – пишет апостол Павел к ефесянам (Еф.4:5).

Как-то ко мне пришел один большой начальник, нецерковный человек, и говорит:

– Никакой разницы нет: что православные, что иеговисты, что новоапостольская церковь. И те, и другие говорят о Боге, о мире, о добре, читают одну и ту же Библию. В чем разница?

Я ему вынес и протянул яблоко:

– Вам надо сейчас это яблоко съесть. А потом я дам ответ.

– Прямо сейчас?

– Конечно, прямо сейчас.

Он вкусил это яблоко, а потом подает мне его и говорит:

– Отец Амвросий! Что Вы мне дали? Это же восковое яблоко. Бутафория!

– Видите, по цвету, по форме и даже на ощупь оно ничем не отличается от настоящего. Даже Вы – разумный, грамотный человек – и то обманулись. Точно так же и здесь: Бог создал только одну веру и одну Церковь. Все другие конфессии создали люди. Там нет Бога, нет благодати, нет спасения.

Есть деньги настоящие и есть фальшивые. Отличить их друг от друга может только тот, кто в этом искусен. Сект сейчас немало, иеговисты одна из них.

Они не признают Христа, как Сына Божия и не признают Духа Святого, бессмертие души. Они не верят, что будет воскресенье мертвых, Страшный Суд.

Их финансируют особые силы. Цель этих сил уничтожить Православие, разделить нашу Россию на секты. Как они действуют? Делят город на особые зоны, берут на учет каждый дом, каждую квартиру. У них такое правило: если пришли в квартиру, обязаны засвидетельствовать о своей вере; если их там не послушали, через какое-то время должны вернуться и снова засвидетельствовать то, что они иеговисты. В этой секте строжайший контроль за каждым ее членом. Все учитывается: сколько раз ты свидетельствовал о Боге, как, что при этом говорил, как себя вел. Все эти сведения подают друг на друга члены секты. Такая всеобщая слежка. У иеговистов широко развитая система эксплуатации человека, многие тысячи работают на их предприятиях бесплатно, одурманенные обещанным Царством Божием на земле, тысяче-

летним царствованием. Себя они называют “войском Божиим”, а всех, не входящих в их организацию, “войском диавола”. Это организация считается тоталитарной, потому запрещена во многих странах. Тоталитарный характер проявляется не только в полном контроле мышления и поведения члена секты, круга его общения, получаемой им информации.

“Свидетели Иеговы” не общаются с людьми, не являющимися членами секты, потому легко порывают со своими родителями, мужьями, знакомыми. Они отказываются защищать свою страну, исполнять любые обязанности, которые на них возлагает государство. Каждый новообращенный “свидетель Иеговы” является постоянным источником средств для секты. Он обязан подписаться на несколько экземпляров номеров журналов “Сторожевая башня” и “Пробудись”. Один экземпляр оставляет себе, а остальные перепродает.

Общество “Свидетелей Иеговы” не совсем религиозная организация –здесь смесь политики, денег и власти. Бог у них где-то на задворках. И имя Ему Иегова. Потому они и называются иеговисты.

Но рядовые члены секты забывают, что у Бога имен много, в Библии упоминается не один десяток. А имя Иегова – это искаженный перевод имени Ягве. Потому, если уж быть последовательным и отстаивать истинность имени Божия, то оно должно быть Ягве (так написано в Ветхом Завете), что значит Сущий.

Россия – страна особая. Это единственное место в мире, где в чистоте сохранилась Православная вера. Не весь народ правильно исполняет требования Православной Церкви, много языческого в народе, много придумано бабушками, но есть люди великой святости, они живы, и им Господь открывал и открывает судьбы мира.

Атеисты долго обманывали нас, говоря о возникновении религии. Говорили, что люди не могли объяснить то или другое явление природы и начинали обожествлять ее, входить с ней в религиозный контакт. Бывало, гром гремит, люди прячутся в подполье, в подвал, там сидят, боятся. Думают, что их языческий бог разгневался и сейчас накажет или смерч налетит, или солнечное затмение начнется...

Это страх языческий. Христианский Бог – это Любовь. И бояться мы Бога должны не потому, что Он нас накажет, мы должны бояться оскорбить Его своими грехами. И если мы отступили от Бога и навлекли на себя беду, мы не прячемся в подполье от гнева Божия, не ждем, когда гнев Божий пройдет мимо. Наоборот, мы идем на исповедь, обращаемся к Богу с покаянной молитвой, просим Бога о милости, молимся. Христиане не скрываются от Бога, наоборот, сами к Нему стремятся за разрешением от грехов. И Бог подает кающемуся Руку помощи, покрывает Своею благодатью.

И предупреждает Церковь о том, что будет Второе пришествие, Страшный Суд не для того, чтобы запугать. Если вы идете по дороге, впереди яма и вам говорят: “Осторожно, не упадите, не оступитесь”, разве вас запугивают? Вас предупреждают, помогают избежать опасности. Так и Церковь говорит: “Не грешите, не делайте ближнему зла, все это обернется против вас же самих”.

Не надо выставлять Бога злодеем за то, что Он не принимает грешников в Рай. В Раю нераскаянные души жить не смогут, они не вынесут того света и чистоты, которые там есть, как не могут вынести яркий свет больные глаза.

Все зависит от нас самих, от нашего поведения, молитв.

Господь все может по молитвам изменить. Одна женщина приехала к нам из Краснодара. Сына ее посадили. Шло следствие. Она пришла к одному судье, тот говорит ей: “Сыну твоему восемь лет светит”. Большое какое-то у

него искушение было. Она пришла ко мне, плакала, рыдала: “Батюшка, помолитесь, что делать? Судья просит пять тысяч долларов, а у меня таких денег нет”. Говорю: “Знаешь, мать, будешь молиться, Господь не оставит тебя! Как его звать?” Сказала она его имя, мы помолились. А утром она приходит:

– Батюшка, я сейчас туда иду. Вопрос решается, то ли посадят, то ли отпустят.

Господь положил на сердце так ей сказать:

– Будешь молиться, Бог все устроит.

– Я молилась всю ночь.

После обеда вернулась, говорит:

– Освободили сына. Оправдали его. Разобрались и отпустили. Все нормально.

У матери этой было столько радости, столько веры, что Господь ее услышал. А сын виноват не был, просто его подставили в бизнесе.

Святитель Феофан Затворник говорит, что благодать от Бога одна, но действие ее троякое. Есть благодать призывающая, есть обращающая, есть освящающая.

Конечно, Божия благодать всех призывает обратиться к вере. Христиане, составляющие разные конфессии (а этих конфессий около двадцати двух тысяч), откликнулись только на призыв Божией благодати, но дальше не пошли. Как пишет диакон А.Кураев, они подошли к порогу храма, заглянули в него, увидели, как там прекрасно, умилились и пошли всем рассказывать – проповедовать свою радость. Но все таинства, полнота веры Христовой остались для них неведомы.

Господь много церквей не создавал. Он создал только одну Церковь, только одну веру. А эти двадцать две тысячи сект созданы не Богом, а людьми, точнее, – человеческими страстями. Это не церкви, а общины людей. Спасения там нет, нет полноты благодати, только благодать призывающая, а она присутствует везде.

Только в Православной Церкви полнота благодати, потому что она основана Самим Спасителем, в ней идет покаяние, здесь совершаются таинства и люди духовно возрождаются.

Потому-то дьявол и старается склонить на сектантский путь многих людей. У нас в монастыре на праздник Рождества Христова сестры в трапезной ставили сценки на духовные темы. Отец Александр собрал сестер, овечек маленьких, несмышленых, и наставляет как не попасть в лапы серого волка. Взял веник и говорит:

– Попробуйте, сможете веник переломить?

Они попробовали, не получается.

– А по одному прутику сломать можно.

По палочке веник сломали.

– Вот и вы: если будете вместе дружно жить, благодать Господня будет с вами и никто не сможет вас победить, а разделитесь – волк вас похитит.

И дьявол рыкает, как лев, ищет, кого поглотить. Церковь всех сохраняет, потому мы должны быть единого духа. Нельзя разделяться. Всю Церковь дьявол не может одолеть, а по одному человеку – по прутику – может. Так он ведет борьбу против Бога. Надо хранить веру Православную. В ней единственное спасение, потому что Церковь – столп и утверждение Истины.

Многие считают, что это оздоровительное учение, но на самом деле это обыкновенная языческая секта. В ней люди поклоняются природе, солнцу, воде, деревьям, но самое главное – поклоняются и обожествляют основателя этой секты Иванова. Он называл себя “воплощенным Богом Отцом”. Составил свод правил “Детка”, в которых вроде бы безобидно призывал обтираться, обливаться холодной водой, ходить зимой босиком. И потихоньку духовно порабощал своих учеников, заставляя их поклоняться себе. Отменил православные посты, ввел свои.

Мы как-то приехали в одну колонию, нам осужденные рассказывают:

– Были у нас “ивановцы”. Сначала так все хорошо говорили: “Надо закаляться, любить природу”. Мы их спрашиваем: “А вы Бога признаете?” – “Признаем”. И тут у нас вкралось подозрение, мы возьми и спроси: “А как зовут вашего бога, случайно, не Порфирий Иванов?” Они говорят: “Да”. Тогда мы их выгнали взашей. Сказали, что мы православные христиане и какому-то старику поклоняться не намерены.

Господь сказал: “Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Ин.3:5). И апостол Павел подтвердил: “Те люди, до которых не дошло Евангелие, проповедь Христа, будут судиться по закону совести”.

Недавно был в Горноалтайске, где дорог для машин нет. Там недалеко Монголия и Китай. Заехал в одну деревню и встретил бабушку – алтайку, язычницу. Ей лет шестьдесят. Беседовал с ней. Она говорила на ломаном русском языке. Спрашиваю:

– Ты какой нации?

– Я алтайка, алтайка.

– Ну, ты Богу молишься?

– Молюсь, молюсь, – руки сложила и стала кланяться.

– А как ты молишься? Покажи!

– Я молюсь солнцу и огню. Вот так, вот так, – руки и голову вниз опустила.

– Вы признаете Бога, Который создал небо и землю?

– Нет, мы такого Бога не признаем...

Сама такая добрая, хорошая. Говорит:

– Я пропастина, пропастина, – то есть сама себя как- то обзывает, смиряет.

– А что такое “пропастина”? – спрашиваю.

– Ну, когда животное сдохнет, испортится, вот это пропастина.

Она сама себя пропащей считает, падалью. И если такая бабушка жизнь прожила по совести, по закону совести, ее и будет судить Господь.

Да, не все приняли Божественного Младенца. Как-то я читал письмо покаявшегося раввина, который исследовал Священное Писание, его мессианские места. В Библии говорилось, где должен родиться Мессия. Он узнал, что на протяжении двух тысяч лет в иудейском народе раньше были пророки, были жертвенники, был храм. Сейчас у иудеев нет ни пророков, ни жертвенника, ни храма. Народ израильский уже две тысячи лет находится в рассеянии. И еще он узнал, что Мессией является Господь наш Иисус Христос – Бог, пришедший во плоти. Хотя иудейский народ до сего времени ждет со дня на день пришествия Мессии. Они ждут Его рождения. Но Он уже родился. И вот этот раввин признал: “Мы убили Мессию!” Убили Христа Спасителя. Люди, которые ждали Мессию пять тысяч пятьсот восемь лет, не узнали Его.

Здесь надо вспомнить благочестивого патриарха Евера. Он жил в то время, когда бросили вызов Богу – строили Вавилонскую башню, но не принимал участия в этом бесчестии. Род патриарха Евера был извещен, что в нем родится Мессия. И евреи пошли от этого благочестивого патриарха. Начиная от пророка Давида, все в этом роде ждали рождения Мессии. В помрачении народ не принял Его, предал крестной смерти. Господь сказал: “А если иной придет во имя свое, его примете” (Ин.5:43). И сейчас весь мир, все человечество готовится к пришествию ложного мессии – антихриста.

Святые отцы предсказывали, что придет антихрист и его все увидят и услышат. В то время это было странно слышать: как это – сразу всем увидеть и услышать? С помощью же современной техники это легко достижимо.

Пять с половиной тысяч лет все человечество, ожидая Спасителя, ждало и появления Той, Которая родит Мессию. И было предсказано в Библии, что родит Его Дева. А когда придет антихрист от седьмого колена Данова, то родится он от нечестивой девы – блудной жены – самого мерзкого и нечистого сосуда. И родится от нее человек, но не Бог, в него войдет сам сатана. Священное Писание называет этого человека сыном погибели. А в 30 лет он, подобно Христу, явит себя миру. И будет сводить огонь, воскрешать умерших. Но все эти чудеса будут призрачны. Православные увидят этот обман. А маловерные, те, которые не просвещены Духом Святым, подумают: “Да, это действительно чудеса!”

Уже сейчас по телевидению показывают такие “чудеса” колдуны – предшественники лжемессии, предуготовляют его приход.

Наша Россия была Русью Святой. Для антихриста это был враг номер один. Поэтому определенным силам нужно было в нашей России отнять у народа Бога, а взамен не дать ничего. В душах людей воцарился духовный вакуум. Вот его люди и стараются заполнить всякой нечистотой.

Когда Православие сильно, когда совершается Божественная литургия, народ живет нравственно, в чистоте душевной и телесной, тогда антихрист не может победить. Дьявол в образе змея соблазнял согрешить первых людей – Адама и Еву. Змей ползает по земле. И все люди, которые в духе поднялись к Богу, пребывают, по слову святителя Иоанна Златоуста, в молитве и посте, в покаянном состоянии, ему не подвластны. Он не может такие души взять в плен. А те, кто “заземлился”, стал плотским, попадают в его сети.

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит об этом так: “На почве ложной морали, заглушающей страх Божий, и на почве всецелого погружения людей в плотскую жизнь обильно произрастет чудовищный разврат и всякие пороки. Греховные примеры так умножатся, что увлекут в греховную жизнь бесчисленное множество людей”.

Эту картину всеобщего падения описывает апостол Павел в послании к Тимофею (2Тим.3:1–5): “Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестокие, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся”. И далее сказано: “Ибо будут времена, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху” (2Тим.4:3).

Как-то я пошел в лес за трибами. Год был негрибной. Моросил дождь. За три часа еле набрал полкорзины разных грибов, устал и решил уходить. И вдруг – радость: прямо в траве огромный белый гриб. Стоит, “голосует”, прямо в корзину просится. Взял я его, разрезал на две части, а он внутри полон червей. Гриб оказался негодный. Жалко его стало, я ему и говорю: “Ну, что, дорогой, ты просишься в корзину... Если тебя возьмем, то черви последние грибы сожрут. Прости, мы тебя не возьмем”.

Так и люди, исполненные всякой внутренней нечистоты – злом, гневом, сквернословием, пьянством – не годны для обителей Рая. Если сжалиться над ними, пустить в Рай, они всех ангелов и святых разнесут, никому не дадут покоя. В Царство Небесное входят только чистые, здоровые душой.

Конечно, когда преумножается сила греха, это означает, что приближаются сроки пришествия антихриста, потому что эта нечисть должна прийти там, где весь народ погрязнет во грехе. Самое главное, грязь будет в душах людей. Вот тут-то и придет антихрист.

Но надо сказать, что это не наказание Божие. Господь говорит: “Не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть” (Лк.21:9). Весь секрет тут в чем? Когда свеча горит, то поначалу горит она ровно, спокойно, а когда заканчивает гореть, пламя на мгновение вспыхивает сильнее и гаснет. Пришествие антихриста будет по промыслу Божьему, потому что если он не придет, то народ развратится на нет. И спасаемых не будет..

Ко всем религиям он будет лоялен, всем разрешит действовать, а потом проявит такую страшную злобу и начнет такое страшное гонение, какого не бывало в истории всего человечества. И столько будет замученных православных христиан, что ангелы не будут успевать возносить их души на небо. Это будет перед кончиной мира.

Сказано: когда придет антихрист, то воссядет в храме и будет требовать божеского поклонения. В это время небо закроется, Господь не даст дождя, не будет хлеба. А у антихриста сохранятся огромные запасы воды и хлеба. Народ будет жаждать, погибать от голода и просить у него хлеба и воды. А он скажет: “Если примете начертание на чело и на руку имени моего, то получите все”. Народ непросвещенный, не зная, что это обольститель – сатана, пришедший во плоти, обратится к нему и согласится на печать. А Господь сотворит в это время чудо: хлеб превратится в камень, а вода исчезнет, земля заберет ее. Тогда антихрист скажет: “Небо не дает дождя, земля не дает жита, хлеба и воды у меня нет”. И бедные, обольщенные им люди возопиют от безнадежности.

Приведем слова святителя Игнатия Брянчанинова: “Не посмей слабой рукой что-то сделать”. Для православного христианина самое главное быть с Богом. А когда человек с Богом, живет по Его заповедям, ходит в церковь, молится, искренне исповедуется, достойно причащается, Господь такого Своего раба сохранит.

Конечно, могут быть такие моменты, когда страх будет преобладать над душами. Известно, что у дьявола самое сильное оружие наводить страх. Помню, в 1962 году был в Сибири. Одна старенькая бабушка еще тогда говорила: “Ой, время пришествия антихриста! Как нам спастись? Как нам не погибнуть?” Это было в 1962 году. Сейчас этой бабушки давным-давно нет, и антихрист еще не пришел. Так что не надо думать и заострять внимание на приметах его прихода: сбылись они или еще нет. Но знать надо, что его пришествие будет, будет один царь на весь мир.

Самое главное быть с Богом! И Господь Своих никогда не оставит.

Есть такое предсказание, что люди забудут Бога, забудут Небо – свое Отечество, забудут Вечность. И в обольщении своем все внимание устремят на землю, на свое земное благосостояние. А когда человек не думает ни о Боге, ни о чем духовном, высоком, тогда его душа атрофируется. У него теряются духовные ориентиры. Он не читает Священное Писание, не знает духовное наследие святых отцов, становится плотским. Помрачение коснется не только неверующих.

Ведь пала же часть ангелов вместе с сатаной, соблазнились Адам и Ева, будучи в раю, потому Христос и предупреждает: враг хитер, часто действует под видом добра, победить его можно постом, молитвой и смирением.

Я бы не сказал, что пришло то время, а все предсказанное должно осуществиться на государственном уровне. Церковь должна быть признана государством. Сейчас больше власти в стране имеет темная сила. У православных людей нет возможности призвать по телевидению весь народ к покаянию, к вере, к добрым делам, к исправлению жизни, потому что весь народ нашей России “утонул” в стакане. Многие пьют, колются наркотиками. Жизнь заканчивают самоубийством, потому что нет ни радости, ни мира в душах. Водкой духовную грязь не зальешь и не заполнишь пустоту души. Радость и мир душе дает только Господь наш Иисус Христос.

Кто погряз в мате, кто в блуде, кто в воровстве. Все это плоды безбожного духа. Это готовилось семьдесят пять лет. И сейчас Россию духовно добивают, чтобы в ней ничего живого, Божьего не осталось.

Россия еще не проснулась. Она спит греховным сном, она еще не встала из атеистического гроба. Если и показывают по телевидению службы, передачи о Церкви, то многие люди переключают на тот канал, где показывают блуд. “Вот это, – говорят, – нам нравится, это нам понятно!”

Столько грязи идет с Запада! Еще в конце XIX в. епископ Феофан Затворник Вышинский писал: “Западом и наказывал, и накажет нас Господь. А нами в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим, есть уши, но не слышим и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас, пошли свет Твой и истину Твою”. Так что пока время расцвета нашей России не настало.

Библейское летоисчисление – самое точное. До Рождества Иисуса Христа прошло 5508 лет и после Рождества Христова 2000 лет. Всего 7508 лет.

Противоречия между христианским летоисчислением и научным нет. Наука привыкла определять возраст остатков растений, животных, сохранившихся с прошлых веков, радиоактивным способом: зная скорость распада радиоактивных частиц, содержащихся в этих остатках, высчитывали время, которое и определялось в миллионы лет. Но недавно ученые обнаружили, что в их теории есть уязвимое звено – скорость распада. Раньше считалось, что скорость всегда одна и та же (как сейчас, так и много веков назад). Но последние исследования показали, что скорость эта непостоянна, она может и убыстряться, и замедляться. Потому научными способами точно определить возраст земли и человечества пока невозможно.

Святыми отцами сказано, что напоследок времен появятся люди, которые перед Богом будут даже выше, чем святые отцы первых времен христианства, таких, как Антоний Великий, Макарий Великий. И сейчас есть люди, которые тайно молятся Господу и чудес явных не показывают, не пророчествуют. Они смиренным предстоянием воле Божией угождают Господу и могут побеждать козни дьявольские. Святые люди в России есть!

Когда народ верует в Бога, Господь хранит Россию. Россия – это дом Матери Божией, и она находится под особым покровом Царицы Небесной. Митрополит Иоанн немало сказал о нравственности, о спасении России. Примите это к сердцу и живите так, как призывает нас Господь. А если мы будем выискивать людей, то долго не придем на спасительный путь. Брать пример есть с кого, надо только иметь чистое сердце, чтобы увидеть в ближнем человеке святого, раба Божия:. А если наше сердце заполнено склоками, подозрением, осуждением, то сколько ни будем стараться, никого не найдем. Все зависит от чистоты нашей собственной души. Кто смиряет себя перед волей Божией, того Бог очищает и вразумляет

А если ваш отец хочет найти спасительную дорогу сам, по своему разумению, он к вере толком не придет. Даже если его окружат пророки, апостолы, он признает их: “Да, это Иоанн Предтеча, это апостол Павел”, – но сам-то двигаться не будет.

Любой священник как бы столб, указывающий путь на Небо. Если мы будем стоять у столба, ничего не делая, так и сгнием.

“Что есть мир”? – спрашивает Симеон Новый Богослов и отвечает: “Послушай, есть он ни серебро, ни злато, ни лошади, ни мулы, ни яства, ни вино, ни хлеб, потому что все, что необходимо для поддержания телесной жизни, употребляем и мы, монахи. И едим, и пьем, сколько потребно. Не есть он ни поля, ни виноградники, ни загородные жилища. А что же он есть? Грех, пристрастие к вещам и страсти”.

Конечно, нужны большие силы, чтобы избавиться от зла – пороков и страстей.

Если человек всерьез захочет этим заняться, то он поймет, что в первую очередь надо избавиться от тех грехов, которые тяготят его душу. Зла как такового нет, человек сам рождает его своим поведением.

Апостол Павел говорит, что “злоречивые Царства Божия не наследуют”. Если человек, живя здесь на земле, постоянно устраивает скандалы, злится из-за пустяка, он не успокоится, даже если его перевести в обители Рая.

Когда мы вечером ложимся спать, зная, что главная наша страсть – гнев, то должны заложить основание на следующий день. Скажем себе так: “С завтрашнего дня я буду стараться вести борьбу с этой страстью”. Наша голова как компьютер. Заложим в нее “программу”: “С завтрашнего дня я не отвечаю, если меня будут ругать. Постараюсь перетерпеть, не раздражаться, если меня будут “доставать”. Буду все терпеть ради Христа. Если Господь терпел за наши грехи, то почему бы мне не потерпеть за свои?” Настроим себя так. И если случится урок смирения, то сразу вспомним о своем намерении и не вспылим. Возьмем себя в руки и не дадим свободу своему языку.

А то некоторые так разойдутся, что и трубку телефонную бросят, и дверью хлопнут, и тарелки начинают бить. Надо все делать спокойно, ровно: трубку телефона тихо, аккуратно положить на место и дверь прикрыть тихо. И в движениях не надо быть резкими. Не надо ни бегать, ни стучать.

Вот так мы научимся себя контролировать – и слова, и дела, и мысли. В душе все постепенно будет умиротворяться, успокаиваться. Благодать Божия будет там пребывать, а зло исчезнет.

Главное – следить за собой, а если согрешили – очищать душу покаянием. Нераскаянный человек давным- давно стал жилищем злых духов. Они свили там гнездо, и постоянно понуждают человека ко злу. Чтобы он исполнял их злую волю, они устраивают всякие козни, искушения, склоняют ко греху, постоянно требуют пищи. Какой? Чтобы человек породил в своем сердце отрицательную энергию: чтобы с кем-то поругался, на кого-то надулся и не разговаривал несколько дней, месяцев. А то и годами родные люди не общаются – обиделись! Не могут простить друг-другу мелочи.

Не давайте пищи демонам! Заставляют они нас прогневаться на ближнего, а мы – “рот на замок”, внутри зло погасим, чтобы оно наружу не вылилось. И бес замолкнет в нас, выйдет – ведь мы же его не кормим! Что ему в нас делать?

А когда душа освободится от злых демонов, Господь вселяется в нее, наполняет ее миром, тишиной и любовью ко всем ближним. Тогда и молитва начнется, и жизнь совсем другая пойдет. О зле тогда и не вспомним...

В Священном Писании сказано: искушения должны прийти, они нужны для воспитания нашей души. И Господь смотрит: будем мы вести борьбу или отдадимся в плен этим искушениям?

Когда идет война, человек старается не попасть в плен, для этого он применяет все необходимое: укрепляется в окопе, отстреливается, лишь бы не попасть врагу. А здесь идет духовная война. Тоже надо использовать все, чтобы не попасть в плен демоническим силам. Этим мы доказываем верность и преданность Господу.

Самое главное смириться, считать себя хуже всякой твари, “прахом и пеплом”. И Господь, видя такое смирение, соделает нас ангелоподобными.

Есть два сорта людей. Одни “из пальца высасывают” скорби. Заводятся на пустяках, не берегут ни свой душевный мир, ни мир души ближнего. “Не туда ложку положил, не так хлеб рукой взял...” – на все мелочи обращают внимание.

Но есть и другие люди. Они даже в тяжелых скорбях, в болезнях мужественные, крепкие, сильные. Ни на что не обращают внимания, потому что вся их земная жизнь – подготовка к жизни в потустороннем мире. Они за все благодарят Бога. Такие крепкие, сильные души нужны для Царствия Божия. А слабые там не нужны.

На днях к нам в монастырь приехал молодой человек и сказал: “Я хочу креститься, принять святую Православную веру”. Мы у него спрашиваем:

– Ну, что ты знаешь о Православии? Что это такое?

Он замялся, потом говорит:

– Я не могу сформулировать, но в глубине души чувствую, что должен стать православным.

Тогда его спросили:

– А знаешь ли ты, сколько учеников было у Иисуса Христа?

– Да, знаю. Трое.

– А кто предал Его?

– Знаю, его предал диавол.

Вот так мы с ним поговорили и поняли, что не готов еще человек стать настоящим православным истинным христианином.

Принимая крещение, мы читаем Символ веры. О чем он говорит? О том, что мы веруем во Единого Господа нашего Иисуса Христа, в Троицу Живоначальную.

Мне пришлось с этим молодым человеком, Володей, говорить:

– Скажи, для чего в мир пришел Христос?

– Ну, рассказать людям, как надо правильно жить. Путь им показать.

Вроде бы он правильно ответил.

– А кем Он должен был быть?

– Ну, как бы экскурсоводом.

– Нет, дорогой. Надо тебе сказать, до Рождества Христова прошло 5508 лет после грехопадения первых людей Адама и Евы. Никто из людей после смерти в обители Рая не входил, все шли в ад. Для праведников там было “лоно Авраамово”, где не было мучений.

Господь – Любовь. Сам принял плоть человека и жил на земле тридцать три с половиной года. Дал Евангельский закон, взял на Себя грехи всего рода человеческого, начиная от Адама и до последнего человека. И мои, и твои грехи две тысячи лет назад Он искупил Своею Кровью. Сколько еще будет рождено людей на земле – их грехи уже омыты Кровью Христовой. Господь за всех пострадал. И оставил нам веру и покаяние.

Если мы сейчас не будем веровать во Единого Бога, Творца Вселенной, Неба и земли, не будем каяться, мы за свои грехи понесем наказание.

Долго мы с ним беседовали. Позже я дал ему Евангелие. Прошло время, спрашиваю:

– Так сколько было у Христа учеников?

– Батюшка, двенадцать, а помимо их еще семьдесят.

– Откуда ты узнал?

– Со мной провели работу.

– Ну, слава Богу! Но тебе еще нельзя креститься. Ты “сырой, необработанный материал”. Не знаешь, чего от тебя Господь хочет. Внутренне ты должен измениться. Ведь что такое покаяние? Это перемена мыслей, перемена всей жизни. От того, что мы тебя сейчас покрестим, толку мало: какой ты был, таким ты и останешься. Ничего в тебе не изменится, никакой перемены в твоей жизни не произойдет. Вот как, допустим, готовятся родители к появлению на свет их первенца? Они готовят детское приданое: кроватку, колясочку, все необходимое. Точно так рождается человек в мир духовный. Для его рождения в мир духов тоже все надо приготовить.

Например, нельзя человеку дать диплом об окончании вуза, когда он только-только поступил в институт. Он же еще образования не получил, он еще не инженер и не врач. Ему надо потрудиться, узнать многое.

Точно так же и в Православии. Знаю из опыта, что можно тысячу людей крестить, но они пройдут мимо Церкви. Они не воцерковятся по-настоящему, после крещения духовно умрут, потому что не подготовлены.

Человека можно крестить, когда он изучил Евангелие, начал читать утренние и вечерние молитвы, научился своими словами с Богом разговаривать. И, главное, приготовился к перемене жизни.

Те, кто себя готовили, внутренне изменились, после принятия крещения почувствовали внутреннюю благодать. И у них началась совсем другая жизнь.

Порой человек, начавший жить в духовном мире, имеет столько благодати, духовной силы, что готов всех обращать в веру.

Володя говорит:

– Ну все, я теперь поеду и буду всех своих знакомых обращать!

– Милый мой, как ты сможешь в веру людей обращать, когда еще сам Евангелие толком не прочитал? Ведь если человек тонет, то спасти его сможет только тот, кто сам хорошо плавает. А если не умеет он плавать и будет спасать, то оба пойдут ко дну. Надо сначала почву почувствовать под ногами. Человек в вере должен крепко стоять на ногах, быть убежденным, живым православным христианином. Не уклоняясь от Евангелия в ересь, надо уметь объяснить, что такое Православная вера. Ведь очень многие обожглись, читая Священное Писание, не зная его толкования. Библия – это обоюдоострый меч, не так возьмешь – обрежешься.

Для этого надо, чтобы иерархи смогли обратиться к народу по телевидению или по радио, чтобы в определенное время все преклонили колена и покаялись.

Но есть одна сложность: огромная масса людей не знает, в чем каяться. Это самое страшное.

Сегодня исповедовал пожилую женщину. Спрашиваю:

– Ну, скажи, какие у тебя грехи?

– А на мне особых грехов-то и нет!

– Сколько раз бываешь в церкви?

– Ну, раза два-три в год.

– А если ученик будет в школу раза два-три в год ходить, с букварем десять лет проходит, все равно ничего не узнает. Так и ты не видишь своих грехов. Посмотри, есть ли народ в храме?

– Да, очень много народа.

Взял, рукой зарыл ей глаза:

– А сейчас ты их видишь?

– Нет, не вижу.

– Почему?

– А Вы мне руками закрыли глаза.

– Но народ в храме есть?

– Есть, просто я его не вижу.

– Вот точно так же ты своих грехов не видишь и не чувствуешь, потому что твои душевные очи закрыты.

Многие душой стали мертвые. Отчего? От постоянных пороков и страстей. В церковь не ходим, Богу не молимся. Погрязли в грехах и не чувствуем их своим сердцем.

Святые отцы говорят, что духовно жить человек начинает только тогда, когда у него открываются духовные очи. Он видит в своей душе массу грехов. Вот это начало покаяния.

Людей к покаянию надо подготовить. Они должны знать, в каких грехах каяться. На приходах священники должны разъяснять смысл исповеди. Например, призывали людей покаяться в цареубийстве. Сейчас идет новое поколение. Люди, недавно рожденные, не убивали царя. Отец Артемий Владимиров говорит, что “мы не виновны в этих грехах, но те, кто убивал или соглашался с убийством, должны каяться. Внутренне они были согласны с убиением, то есть как бы сами убивали”. Вот в этом им надо принести покаяние.

Каждому христианину, если он по-настоящему еще не каялся, надо вспомнить, насколько это позволяет память, все грехи от юности, от дня крещения, кратко их записать себе на память, прийти к духовнику в церковь и

там рассказать о своих грехах. Особенно в монастырях люди могут по-настоящему раскрыть свою душу перед священником, потому что исповедует не один священник, а несколько. А на приходе священник должен и службу служить, и исповедовать, и требы исполнять. Надо выбрать себе священника по душе, подойти и поисповедаться. В этом будет огромная польза для души каждого, а значит и для всей России.

Настоящим верующим в Православной Церкви считается тот, кто был воспитан в православном духе. Если вступил в брак, имеет детей, то старается служить примером, приучает детей любить Бога, ближних, Церковь, молиться. Дети уже маленькими начинают видеть свои грехи, исповедуются, привыкают к церковно-славянскому языку, службе. Слово Божие с молоком матери входит в их души. Такой ребенок, когда вырастет, своих родителей до конца досмотрит: вызовет священника, чтобы причастить, пособоровать, отпеть, будет за них молиться.

А те люди, которые не воспитывают своих детей в православном духе, сами редко ходят в церковь (“как тревога, так до Бога”), хотя и носят крестик, не живут по вере. Это лжеверующие.

Приходят в церковь:

– Батюшка, мне надо отпеть мужа Николая.

– Как он умер? В церковь ходил?

– Нет, не ходил, умер от пьянки, но он крещеный.

– Он же не православный!

– Как же, ведь он крещеный.

– Вы что же, и крест на него надели?

– Да, надели.

– Если он при жизни крест не носил, сейчас надевать все равно что на чурбак. Церковь отпевает только православных людей.

А то еще и венчик на чело надевают. А что такое венчик? Это венец тому, кто вел духовную борьбу. Венчик для тела, а вечный венец для души. Какой венец пьянице, если его душа в теле не трудилась во славу Божию?

Не надо веру смешивать с характерами людей. Есть люди, которые имеют практическую, настоящую веру. А есть и другие, которые ради моды, зарабатывая себе популярность в народе, зачастили в храмы. Они стоят и держат свечки в руках и не знают, что вера творит чудеса.

Был такой случай в тридцатые годы. На Пасху в театре ставили богоборческое представление. Один из актеров должен был изображать Христа, читать Нагорную проповедь, а потом все слова Христа опровергнуть. Нарядился он, вышел на сцену, стал громко произносить Евангельские слова, и с каждым словом менялся. Свет Христов просветил его, и закончил он речь настоящим христианином. Перемена, происшедшая с ним, была всем видна. Пришлось прервать спектакль и объявить, что актер сошел с ума.

У каждого душа по природе христианка. Христос говорит: “Кто не против вас, тот за вас” (Лк.9:50).

Коммунистическая пропаганда была сильна. Ребенка с детского сада воспитывали в безбожном духе, на Церковь шли страшные гонения, но она осталась жива. Гонители увидели, что их идеология погибла, а учение Церкви Христовой непоколебимо. Разрушили много монастырей, храмов, но веру в народе не смогли убить. И Господь сейчас дает передышку Церкви, чтобы в лоно Церкви вошли прежние ее гонители, покаялись. Когда у них откроются духовные очи и они станут православными, гонения опять начнутся, потому что Церковь живет только в гонениях, страданиях, муках, в них она обновляется, очищается.

Не все были гонителями, кто-то в душе признавал Бога. Когда пророк Илия сказал Господу: “Я один остался, все поклонились Ваалу”. Господь ответил: “Не все, есть еще семь тысяч верных”.

Господь сказал: “Не бойся Мое малое стадо, Я всегда с тобой”.

Самая многочисленная религиозная группа на земле – католики, их около миллиарда. Около четырехсот пятидесяти миллионов индуистов, четыреста миллионов исповедуют ислам, пятьсот миллионов буддистов, около 150 миллионов протестантов, 250 миллионов православных.

Как-то в наш храм привели на экскурсию китайцев. Я их спрашиваю:

– Вы знаете Христа?

– Нет!

Начал я им рассказывать о Христе. Говорю:

– Ну-ка, сделайте руки так! – и показал как сложить три перста. Они начали креститься.

Говорю:

– Когда страшно станет, так креститесь и говорите: “Господи, помоги нам!” Обращайтесь за помощью к Нему. А когда появится у вас вера, примите крещение.

Они как дети. По простоте своей все с радостью приняли. Стали креститься. И из храма выходили, тоже перекрестились.

Господь всех любит: и верных Ему, и язычников. Все мы Его творения. Но только мы по своей грубости, по гордыне не хотим покоряться своему Творцу, противимся, не желаем. А Бог есть Любовь. Он никого Своим вниманием не оставляет. Простирает руки с креста и всех принимает в Свои объятия: “Не хочу смерти грешника, но кто обратится, спасен будет”.

Вспоминается один случай. Жил богатый человек, очень скупой. И вот он умер. Явились бесы: “Он наш! У него нет добрых дел!” А Ангел Хранитель говорит: “Нет, однажды он ехал на повозке, вез хлеб. За ним бежал нищий и просил: “Дай хлеба! Дай хлеба!” Богач, в сердцах бросил в него куском хлеба, и это вменилось ему в доброе дело!”

Видите, и то, что он с нежеланием все же подал милостыню, вменилось ему. Так что, кого как Господь будет судить – не нам проверять. Мы все в Его воле и должны знать свои дела, свои грехи.

Святой мученик Тертуллиан говорит: “Кому Церковь – не Мать, тому Господь – не Отец”.

Мы должны помнить, что храм – это кусочек Неба на земле. Когда мы подходим к храму, то должны осенить себя крестным знамением, поклониться Господу и настроить себя так: переступая порог храма, мы переступаем с земли на Небо. Храм – Божий дом, и в нем приличествует приветствовать Хозяина. Войдя в него, мы снова должны трижды перекреститься и совершить поясные поклоны, а в постах – земные. Где увидим свободное место, там встанем.

Если кто-то хочет поставить свечку, записочку поминальную подать, заказать обедню, то должен сделать это заранее, до начала службы, чтобы потом никого не беспокоить. А то как бывает? Не пришел человек заранее, послал купленную свечку к одной иконе, к другой. Люди от молитвы отвлекаются, свечу передают. Получается целая цепочка отвлеченных от службы людей. И здесь уже не благость, а один грех – и свеча теряет свою силу, свое значение. Сами не молимся, опоздав, и людей отвлекаем от молитвы.

Не надо без нужды во время богослужения переходить с места на место, прикладываться к иконам, мешать другим людям, создавать суету.

Иногда, когда я совершаю литургию в нашем храме, кажется, что никого нет, хотя знаю, что людей полным-полно. Тишина. Люда пришли помолиться Господу, причаститься, и они со вниманием в сердце следят за службой.

Но когда бывают Родительские субботы, большие двунадесятые праздники, когда люда святят куличи и пасхи, то приходит много нецерковных людей. Они и не знают, что в храме надо стоять в благоговейной тишине. Захожу в храм: гул, базар! А на Престоле в это время на Херувимах восседает Сам Господь, Царь Славы. А мы ведем себя так, как будто пришли в магазин, стоим в очереди, а не перед Богом.

Заходят молодые люда, они тоже не знают, как себя вести. Бывает, руки в карманы спрячут. Подсказать им можно, но осторожно, с любовью. А то есть такие ревностные бабушки, могут отругать, даже и по рукам ударить. Человек от неожиданности теряется, быстренько из храма выбегает и никогда впредь больше не придет. Вместо того, чтобы расположить эту душу к Богу, мы ее отвращаем от Него, от церкви. Может, он покаяться пришел? А теперь жди, когда он еще соберется с духом.

И для верующих, и для неверующих храм – это Божий дом. Сюда приходят богатые и бедные, грешные и святые, ученые и неграмотные. Все приходят к Богу и стоят перед Ним, просят милости.

Некоторые моменты в богослужении надо всем знать. Приношение Бескровной Жертвы – это пик литургии. К этому моменту устремлены наши сердца, наши души. Во время пения Херувимской песни не надо вставать на колени, даже в будни, потому что мы уподобляемся ангелам и присутствуем при совершении небесного Таинства. Любое воскресенье – Малая Пасха, а на Пасху отменяются земные поклоны: так Господь возвеличил человека. Потому отменяются коленопреклонения в воскресные и праздничные службы.

Наблюдаем, что в храмах многие стараются передавать свечи только через правое плечо. Это церковное суеверие, церковное язычество. Слышал, что на Херувимской некоторые стоят, плотно сжав ноги, “чтобы бес между ног не прошел”. Вот такие глупости придумывают!

Бывает, какая-то бабушка две свечки купит, закрутит одну за другую, ставит их так, зажигает и молится, чтобы дети “жили мирно и счастливо”. Одну молодую женщину со скрученными свечами в руках я спросил:

– А зачем Вы так сделали?

– Мне муж изменяет. Я соединяю свечи, чтобы он не уходил от меня.

– Надо в церковь ходить, надо молиться, надо с Богом соединиться. А это все суеверие, своего рода магия. Нельзя этого делать. Ведь наказание для колдунов и магов очень сильное – двадцать лет без причастия, а если не покаются – самое дно ада.

Другие говорят, что после причастия нельзя прикладываться к руке священника, нельзя приветствовать ближнего поцелуем. Дома после причастия за обедом мы ложку облизываем, а благословляющую руку не можем поцеловать? Все прекрасно знают, что после причастия мы прикладываемся ко Кресту. Если службу вел архиепископ, то все священники просят у него благословения, целуют руку. Значит, и прихожане должны прикладываться к руке священника. А смущение здесь могло пойти от того, что во время самого причастия разрешается приложиться только к подножию Чаши, как бы к Ребру Господню. Сразу после причастия, никуда не подходя, ни к чему не прикладываясь, надо запить Святые Дары теплотой, ибо на наших губах Кровь Господня. Как только запили, уже можно прикладываться к кресту, иконам, руке священника.

И вот еще что надо помнить: до утра нельзя чистить зубы, стараться ничего не выплевывать, а если сразу после причастия вкушали рыбу, то рыбные косточки лучше собрать и сжечь. После причастия не делают земные поклоны: ради Святыни, которая в вас, и чтобы случайно вас не затошнило.

Некоторые очень расстраиваются: причастились и забыли, плюнули. “Ну, все, причастие потеряла!” И начинаются слезы, истерики. Грех ко греху прилагается. Не бойтесь, мы не потеряли Христа, если плюнули. Скажите просто: «Господи, прости!” Сохраняйте душевный мир.

Интересно, что нас диавол отвлекает мелочами от основного. В Священном Писании так об этом говорится: “Комара оцеживаем, а верблюда поглощаем”. Все суеверия придумывает церковно неграмотный народ. В Евангелии не написано, что нельзя передавать свечу левой рукой. Там написано: “Не судите, да не судимы будете” (Мф.7:1). Нельзя раздражаться, возмущаться, кричать, шуметь. Об этом забывают. А ведь это и есть основа Христовой веры.

Когда человек обращает больше внимания на внешнее, недалеко и до прелести. В прелесть человек как входит? Смотрит дома или в храме на икону и досмотрится до того, что уже ему кажется, что глаза на образе закрываются, губы шевелятся. Это прелесть! Ни в коем случае нельзя поддаваться на соблазны духов!

Многим нравится запах, церковное благоухание. Но самому воскурять ладан не надо, ибо он имеет силу только после специальной молитвы священника. А если мы все свое жилище наполним благовонием, то нас бесы быстро уловят в прелесть: “Ты – святая, и жилище у тебя святое!” Ничего чувственного не должно быть.

Христианин старается быть смиренным, послушным, незлобивым, все внимание направлять на воспитание внутреннего человека. Вот что главное в вере.

Святые отцы говорят, что самый правильный путь спасения – золотая середина. Господь наш Иисус Христос пришел не нарушить Ветхий Завет, а исполнить его. Потому и мы должны исполнять законы, установленные Им. И все ревнители веры будут стоять на правильном пути только тогда, когда будут исполнять правила Святой Церкви, святых апостолов.

У каждого есть совесть – это внутренний Божественный голос в нашей душе. Но многие этот голос совести не слышат. Почему? Потому, что совесть может быть парализована, усыплена, сожжена. Апостольские правила – это та ограда, та норма жизни, которая предохраняет нас от погибели, не позволяет преступить Заповеди Божии. Если мы не будем придерживаться их, а будем придерживаться обновленчества, то стены в храмах, как говорят святые отцы, останутся пустыми, от них отойдет благодать. После революции обновленцы хотели взять власть в свои руки, захватили некоторые храмы, но народ сразу почувствовал, что нет в этих храмах благодати, и перестал туда ходить. Сегодня обновленцы опять поднимают голову. Если мы хотим спастись, должны хранить веру Православную, правила святых отцов и Вселенских соборов.

Устав, который записан в книгах святых отцов, является обязательным для исполнения православными христианами. Устав дается для спасения души. Обряд не спасает, он дисциплинирует, организует нашу жизнь, делает ее более благочестивой. Многие нецерковные люди все таинства, которые установлены Самим Господом, называют обрядом. Обряд – благочестивое, но все же человеческое установление, а Таинство благословлено Господом, его видимо совершает священник, а невидимо Сам Христос.

Не Церковь должна идти навстречу нам, а мы должны устремляться к Церкви. Если мы под Церковью разумеем Тело Христово, а мы Его члены, то мы должны стремиться ко Христу, Который простирает нам Руки, принимает в Свои объятия.

Многие люди под Церковью понимают организацию, начальствующих. Говорят: “Завод не идет нам навстречу, он должен нам дать какие-то привилегии”... С такими мерками подходят и к Церкви. Но, если так мыслить, Церковь должна будет потворствовать страстям человека, как это делается на Западе, и народа никогда в храмах не будет. Народ России любит строгость, четкость, потому что он знает, что это дает человеку жизнь, благодать, вечное спасение.

Спортсмен (например тот, который прыгает в высоту) знает, что есть планка, есть установленный мировой рекорд, по которому можно ориентироваться и понять, хорошо ты прыгаешь или нет, и что тебе надо еще тренироваться. Так и в духовной жизни: Церковь должна указать полноту, норму, которую человек должен достичь, совершенствуясь. Если нормы не будет, человек не будет знать, как ему спасаться, на какой высоте он находится. Человек нецерковный, у которого душа для Бога стала мертвой, духовные очи закрыты, когда приходит на исповедь, своих ірехов не чувствует, не видит, не знает, в чем каяться. Обычно отделывается общими словами: “не грабил, не убивал”. Потому каждый человек должен знать Евангелие, апостольские правила, чтобы достигнуть совершенства, войти в ту меру, в которой Адам пребывал до грехопадения. И все проповеди должны быть пронизаны евангельским духом, потому что в Евангелии норма спасения. Сам Христос сказал, что те заповеди, которые Он дает, очень легкие, и если человек их исполняет, то приобретает душевные мир и покой: “Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”.

Человек так уже расслабился, не исполняя заповеди, что из греховной грязи не может вылезти вся Россия. Если бы с самого начала воспитывали ребенка в евангельском духе, он бы не знал, что такое пить, курить, матом ругаться. Конечно, у человека бывают и падения. Вот шел человек по ровной дороге, а потом уклонился с нее и сорвался в обрыв. И вместо того, чтобы попытаться выкарабкаться, спастись, он все дальше и дальше катится вниз, разбиваясь о камни. Так что же лучше: идти по ровной дороге с Церковью, или все ниже опускаться туда, где тебя ждет неминуемая гибель?

Конечно, путь Христов тернист, но он прям и спасителен, потому что наш Путеводитель – Сам Господь. Он берет нас за руку и спасает. А многие надеются только на себя, отказываются от Божией помощи и летят в пропасть. Этим гибельным путем идет огромная масса людей, потому что народ своевольный и сластолюбивый.

И все проблемы у нас в жизни появляются только из- за того, что мы на ложном пути стоим. Господь сказал: “Прежде всего ищите Царства Божия, а земное приложится вам”, а когда на первом месте не спасение души, а земные блага, тогда все рушится, тогда и появляются проблемы.

Апостол Павел говорит: “ Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими” (Рим.12:15). Священник, хотя и кажется, что он внешне отгорожен от мира стенами, полностью участвует в жизни каждого человека. Представьте себе корабль. На палубе стоит человек, борт корабля отгораживает его от моря, где люди тонут. Если он имеет все необходимые средства для спасения: веревки, багры – он будет спасать людей и спасет многих, гораздо больше, ежели бы он просто прыгнул в море и стал там спасать; он вместе со всеми бы погиб. Чтобы спасать людей, надо знать, как, и иметь необходимые средства для спасения В монастырях этому и обучаются.

“Дружба с миром – вражда против Бога, не любите того, что в мире”, – говорит Священное Писание. Что имеется в виду? Не дружите с тем, что несет с собой мир. Мир много обещает, но ничего не дает, только уныние, отчаяние, печаль. Надо гнушаться не самим миром, но страстями, которыми мир живет.

В Послании к коринфянам апостол Павел пишет: “Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего” (1Кор.5:9–10). Можно жить в миру, всех любить, всех вмещать в свое сердце, как говорит преподобный Серафим Саровский: “Спасай себя и тысячи вокруг тебя спасутся”.

Ребенку не надо говорить, что Бог есть. Если, правда, родители или учителя не научили другому. Мать начинает молиться, встает на колени, и ребенок не удивляется: что это она делает? У него душа чистая, безгрешная, она чувствует Бога. И детская молитва такая, что сразу доходит до Бога и исполняется Им. Мы таких детишек часто видим.

Как-то к нам в монастырь приехали родственники инокини Валентины и привезли с собой ее племянниц, семилетних Настю и Катю. Девочки поехали на подворье, там у нас раздолье: лес, речка.

В воскресенье к обеду приготовили рыбку, а она у нас не часто бывает. Вкусной оказалась рыба, Насте понравилась.

– Валя, вечером будет рыбка? – спрашивает она.

– Нет, Настя.

Пошел вечером отец Антоний на речку, сел с удочкой. Речка мелкая, только чуть ноги замочить, никогда никто там ничего не ловил, а он закинул удочку и вдруг поймал. Сварили вечером уху, все поели. Так получилось, что некоторых сестер поздно позвали. Прибежали – и досталось только детям, сестрам Насте и Кате. Настя потом на ушко говорит:

– Валя, я молилась, чтобы Господь послал вечером рыбку.

Вот такая детская молитва.

К инокине Наталье приехали в гости крестник Даня и его родной брат Коля. Дане десять лет, а Коле пять, и он брата очень любит. Все ему прощает: и щелбаны, и забавы над собой. А крестная, инокиня Наталья, их воспитывает:

– Колечка, молитву читать!

– Школько кругов? (Он раньше звук “с” не выговаривал.)

– Давай: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!”

Начнет читать лениво, а потом, смотришь, понравилась молитва, с охотой продолжает.

– Почитай “Богородицу!” – Читает.

– Может, еще круг?

– Ладно.

Он маленький был, а уже любил рассуждать:

– Бабушка, почему меня все любят? А! Знаю: потому что я всех люблю.

В Великий пост Даня у нас в монастыре постился как взрослый, хотя тогда ему было еще четыре года. Наталия ему кушать не давала: матушки не едят, и тебе нельзя перед Причастием. Другие дети привыкли, а Даня не успел. Начнет Наталия уговаривать:

– Данечка, это бес. Он на левое ухо шепчет: “Съешь колбаски”.

Данечка, сам весь кругленький, сердится:

– Уйди, бес, со своей колбаской, уйди!

Утром надо в храм будить. Даня плачет, не хочет вставать. – Даня, Даня, скорей послушай, что Ангел говорит.

Даня на правую сторону голову поворачивает, ухо подставляет, слушает:

– Сказал, всегда ходить в храм, – встает и одевается.

Но вот ребенок подрастает, и в нем начинают проявляться страсти. Начинает, например, допускать в уме блудные мысли. И тут уже не может быть чистой молитвы.

Как-то на исповедь пришла девочка двенадцати лет. Спрашиваю:

– Смотрела порнографические фильмы?

– Да. Мы с соседским мальчиком у папки кассеты взяли, когда он был на работе, и смотрели.

– И что же вы там видели?

– Видели, как тетечка и дядечка занимались любовью.

– Так это не любовь! Это разврат, блуд. Блудники Царства Божия не наследуют. Ну, и как ты все это приняла? Спокойно?

– Нет, у меня страсти появились.

Знаете, как рыбак удит рыбу? Он берет удочку с леской, насаживает на крючок червячка. Забрасывает удочку в реку и ждет, когда же клюнет рыбка. Рыбка идет на червячка, хватает его, а вместе с червячком захватывает и крючок. Вот она и попалась рыбаку!

Точно так же и дьявол “нанизывает на крючок” какое-то обнаженное тело и “забрасывает” его в телевизор. Человек “клюет” на его наживку, и дьявол ловит этого человека. Бедняга попадает к нему в лапы и вырваться уже не может. И дьявол мучает этого человека и будет мучить до тех пор, пока тот не сделает над своей страстью усилие и не вырвется.

Идет уничтожение русской нации, нашего народа. Определенные силы детскую душу уже вовлекли фильмами в смертный грех! Все показывают. Ни на что запрета нет.

А если есть, то фиктивно, на бумаге. Всегда и везде можно, если кому-то потребуется, приобрести и порнофильм, и газетку скабрезную. Человек начинает грешить, еще толком не понимая, что делает, к каким последствиям это приведет.

Приехал ко мне один мальчик, исповедался, что тоже смотрит эти фильмы. Я сказал отцу: “Нельзя ему это показывать!” А отец – “сырой материал”, духовно не укрепленный – говорит: “Пусть сынок все видит, все знает”. Говорю: “Дело ваше. На вашей совести душа сына”.

Сын все узнал, все понял в свои шестнадцать лет, насмотрелся этих фильмов до того, что стал преступником. Вечером приходит домой, а наутро его милиция забирает. В чем дело? Оказывается, гуляли с ребятами, и девчонки были. Напились, блудом занимались, смертно грешили. Девочке пятнадцать лет. Он снял с нее доху, даже принес домой и по пьянке забыл об этом. Она утром проснулась, мать ее спрашивает:

– А где шуба?

– Этот мальчик взял ее у меня.

Ну, и забрали. Был суд. А там уже не только за шубу – за все дела присудили. Вот к чему приводит такая свобода.

Как-то в Закарпатье выпал большой снег. Дожди, снег тает, вода наполнила реки на семь метров выше обычного, затопила города, села, деревни. Восемьсот тысяч людей остались без съестных запасов, приготовленных на зиму. А я подумал: “Почему же так, ведь Господь никого не наказывает?”

Если есть грехи, нечего искать в своих бедах виновных. Господь наказывает, когда отнимает Свою благодать. Западная Украина решила: все москали негодные. И ринулись в ереси. От определенных сил получили средства, стали занимать православные храмы, убивать священников. Пальцы до крови прижимали дверями, отнимали документы, ключи от храмов, закупили власть с потрохами и пошли громить по всей Украине. Хотели занять Почаевскую Лавру, Киево-Печерскую.

За что же такое наказание? За то, что стали предателями веры, отказались от Матери-Церкви, Церкви Православной, обратились к западным проповедникам. Господь отнял Свою благодать. И люди сами себя предали в руки демонические. И так идет до сегодняшнего дня. Мы удаляемся от Бога, а не Он от нас. Бьемся о преграды, которые не видим, в ямы падаем, а потом обижаемся на Бога: Господь наказал.

Для православного народа Пасха – величайший праздник. По человеческому времяисчислению, Пасха Христова была почти две тысячи лет тому назад, но для Бога времени нет. Для Него один земной день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день. И когда в этом году придет день Пасхи, мы не будем считать, что этот день – всего лишь воспоминание о той давней Пасхе. Нет, и в этом году Пасха будет той самой, реальной. Все православные христиане знают: “Сегодня воскрес Христос!”

Чем так ценна Пасха для души православного человека? После грехопадения первых людей пять тысяч пятьсот восемь лет Небо было закрыто и никто из людей не входил в обители Рая. Все шли в ад (по-еврейски “шеол”). В аде были места мучений и лоно Авраамово, где обитали праведники. Израильский народ ждал Мессию. Когда же давно ожидаемый Мессия пришел, дал евангельский Закон, народ по своей испорченности не принял Его, предал позорной смерти на кресте.

Рядом с Ним на крестах распяли разбойников. Мы тоже являемся разбойниками пред Богом, преступниками Закона Божия и тоже находимся как бы по правую и левую сторону от Христа Спасителя. Тот разбойник, который был распят по правую сторону от Спасителя, покаялся, признал свои преступления, признал Христа Богом и просил Его о милости. А висевший слева поносил Его и злословил. Покаявшемуся Господь сказал: “Сегодня же будешь со Мною в Раю”, и первым в Рай после Воскресения Христова вошел покаявшийся разбойник.

До сегодняшнего дня люди, которые приняли Христа – Мессию, зная, что Он страдал и мучился за нас на Кресте, каются пред Богом, подобно разбойнику, просят прощения. И Господь дарует им Свою милость, принимает всех в Свои объятия. А те, кто не кается, уподобляются неразумному разбойнику.

Мне приходилось бывать в Иерусалиме, где воскрес Христос. Там построен храм Воскресения Христова. Под его сводами есть возвышенное место – Голгофа, где Христос был распят. Там стоит Крест, и на нем изображен Спаситель. Под Крестом – отверстие, куда можно опустить руку: в этом месте был Крест Господень.

Когда Христос висел на Кресте, то кровь Его лилась из ран и по расщелинам стекала вниз, туда, где была могила Адама. Христос как бы новый Адам.

В этом храме многие святыни связаны со страданиями Христа. И плита помазания здесь. Невдалеке пещера, где Его погребли. Она называется Кувуклией. Здесь воскрес Спаситель, а это самое главное для нас, потому что “если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна” (1Кор.15:17), – говорит апостол Павел.

Нераскаянный, мертвый душой человек встречает Пасху Христову как обычный воскресный день. Мы же знаем, что Пасха Христова дала жизнь нашим душам в потустороннем мире. И воскресенье – первый день недели, когда воскрес в человеческой обновленной плоти Христос.

Душа, воскресшая через таинства крещения, покаяния, причащения, ежедневно живущая с молитвой, ждет Пасху с великой радостью, независимо от того, на свободе или в заключении человек.

После революции около трехсот епископов, священников, монахов, около сорока миллионов верующих было уничтожено в тюрьмах. Многие из них прошли по тюрьмам и лагерям, но не пали духом и не оставили Господа. И в тюрьмах они встречали Пасху Христову. Епископы

работали на лесоповале и прямо на пнях спиленных деревьев тайно совершали Божественную литургию. Конечно, это был большой риск для верующих, особенно для епископов.

У одного святого, когда он был заключен в тюрьму с другими верующими, настал последний день жизни. На следующий день их должны были казнить. Он был священником, имел право совершать службу Богу, звали его Лукианом. Достали вино и хлеб через охрану. Спросили его верующие: “Владыко, а где же престол, на котором будете Жертву приносить?” Лег он посреди камеры на спину и сказал: “Грудь моя будет престолом”. И на груди своей он совершил Божественную литургию. Хлеб и вино превратились в Тело и Кровь Христовы, все верующие причастились этого великого таинства – Святых Даров. А на другой день они были преданы смерти. Так что и в заточении люди не оставляли Господа. И Господь ближе к тем, кто страдает и мучается. Ради них Он Воскрес, открыл врата Рая.

На Светлой седмице подошла ко мне одна женщина, которая только-только приехала из святого града Иерусалима. Она была в храме у Гроба Господня во время сошествия Благодатного огня. Я ее попросил:

– Расскажи, что ты видела?

– Батюшка, так интересно! В храме народу – тьма-тьмой! Великое множество. И вдруг в один момент все люди подняли головы вверх и смотрят под купол. Я тоже посмотрела и вижу: там как бы туман. И из этого тумана начали выходить разряды, как молнии, прямо на Кувуклию, где Гроб Господень. По всему храму летали огненные шары. Огромная масса людей начала в восторге свистеть, кричать, шуметь. Народ восточный шумно выражает радость.

Каждый год с замиранием сердца народ ждет, сойдет ли огонь. И когда он сходит, все ликуют! Храм пылает от множества зажженных свечей. Велика радость для душ всех православных!

Святейший Патриарх Диодор с Благодатным огнем вышел из Кувуклии. В одной руке пучок из 33-х свечей, в другой...

В два часа дня обычно сходит Благодатный огонь. К этому времени напряжение ожидающих становится особенно сильным. В храме все лампады потушены. А когда появляются первые всполохи огня под куполом храма, Патриарха начинают разоблачать до нижнего подрясника. Разоблачают его для того, чтобы исключить всякую возможность проношения огня в Кувуклию. Снимают все богослужебные одежды, он остается в одном стихаре. Затем он входит в Гроб Господень, двери за ним закрываются, и он начинает молиться. Когда во время патриаршего моления с Неба начинает сходить Благодатный огонь, разложенная на Гробе Господнем вата принимает его. Огонь сходит в виде росы и имеет голубой цвет. Святейший Патриарх собирает этот огонь, омывает им лицо, руки. Сорок секунд Благодатный огонь не жжет и не опаляет.

Надо сказать, что еще до выхода Патриарха из Кувуклии у некоторых молитвенно настроенных, очищенных стоящих в храме людей обугливаются кончики свечей, а потом вспыхивают сами. Многим это посылается для укрепления веры. Пусть даже они стоят не у Гроба Господня, а далеко у Голгофы, и там у них свечи загораются.

Схождение Благодатного огня на Гроб Господень упоминается у святых отцов с ІV-го века. Он сходит не только в Великую Субботу, но и в другие дни года, даже тогда, когда храм закрыт и в нем нет никого. Это было заснято на камеру, которую оставляли включенной в закрытом храме. Камера зафиксировала всполохи огня.

В XVII веке армяне захотели сами получить Благодатный огонь. Надо сказать, что храм Воскресения Христова очень большой и в нем есть приделы, принадлежащие христианам других конфессий. Армяне не впустили православных в храм, и те остались у входа на площади. Долго молились армяне, дольше, чем обычно, но Благодатный огонь сошел не на Кувуклию, а перед храмом, там, где стояли православные. Молния попала в каменную колонну: колонна треснула и обуглилась. Из расщелины в колонне вышел Благодатный огонь. След его виден и по сей день, он подтверждает, что Сам Господь определил православных как истинных Своих последователей. После этого случая другие конфессии не решаются оспаривать право православных на получение огня.

Благодатный огонь не дается ни одному Первоиерарху: ни Константинопольскому, ни Армянскому, только благочестивому Иерусалимскому Патриарху, живущему по старому стилю. До сего дня его получает Патриарх Диодор.

Четыре Православные Церкви сохраняют доныне старый стиль: Иерусалимская, Сербская, Грузинская и наша Российская. И Благодатный огонь сходит в Великую Субботу только по старому стилю.

Есть предсказание, что перед концом мира Благодатный огонь не сойдет. Три приметы укажут на близость конца. Одна из них – когда Благодатный огонь не сойдет на Гроб Господень. Другая – когда Мамврийский дуб засохнет, тот, под которым патриарх Авраам принимал трех Ангелов – Святую Троицу. И третья – когда Иверская икона Божией Матери, сама пришедшая по морю на Афон, уйдет.

Милость Божия к роду человеческому велика: Он не оставляет людей, посылает Благодатный огонь и дарует надежду, что жизнь еще продолжается, есть еще время для покаяния. Сошел Благодатный огонь – значит, православные христиане еще могут жить спокойно.

Да, на Крещение Господне, которое совершается по старому стилю, воды Иордана идут вспять и вся вода играет, освящаясь Духом Святым.

Иордан собирает свои воды с гор, с высоты около четырехсот метров над уровнем Генисаретского моря. При впадении в море Иордан не смешивается с водами моря, как пловец не смешивается с водой, в которой плывет. Триста метров идет “дорожка” Иордана по Генисаретскому морю и впадает в Мертвое море.

Когда Христос принял от руки Иоанна Крестителя крещение, Иордан пошел вспять. Вода изменила направление течения. Это место особое. Здесь преподобная Мария Египетская как посуху прошла по водам Иордана. Здесь пророк Илия за 2000 лет до Рождества Христова опускал свою милоть пророку Елисею. Здесь прошел и израильский народ, когда пророк Моисей выводил его из египетского плена. Это место находится в государстве Иордании, и только на Крещение дозволяют Патриарху Диодору совершать там церковную службу и освящать воду.

Накануне Крещения Господня православные христиане сбивают деревянные кресты, укрепляют на них зажженные свечи и река Иордан уносит их в Мертвое море. А в день Крещения, когда воды Иордана поворачивают вспять и идут из Мертвого моря, они приносят кресты обратно. И обычно пресная вода Иордана становится соленой.

Великое множество народа собирается здесь, и все следят, как воды Иордана идут вспять. Наши православные матушки прямо в монашеской одежде бросаются в реку с головой, освящаются в соленых водах Иордана.

Замечено, что во время освящения ветви деревьев по берегам Иордана опускаются так низко, что касаются вод: вся природа поклоняется Крещению Господню и торжествует вместе с освящением водного естества.

Эти чудеса видят многие. Господь их показывает для укрепления веры у маловерных и для торжества верных Своих рабов.

В жизни православного христианина много чудес, правда, мы не всегда обращаем на них внимание, не верим, что это не случайно. Сегодня нам рассказали об одном маленьком чуде. Одна женщина после освящения яиц и куличей на Пасху принесла их домой. Поставила в центр

кулича маленькую зажженную свечу, ту самую, которая горела в храме. Обложила кулич освященными яйцами, а вокруг них поставила тонкие иерусалимские свечи. И вдруг увидела, что они все сами по себе зажглись. Конечно, это чудо. Не было никакого соприкосновения этих свечей с горящей свечой. Они находились друг от друга на большом расстоянии. Так Господь для укрепления нашей веры посылает нам чудеса.

Я как-то рассказывал о Матронушке. Ей девяносто два года. С золотой медалью она закончила гимназию. Когда было гонение на священнослужителей, она в своем доме хранила служебные сосуды, священнические одежды. Она не была видна для всех, но Господь Своих знает, Он ей, восемнадцатилетней, даровал сердечную молитву.

Она рассказала мне, что, когда жила в Сибири, пошла на колонку за крещенской водой после двенадцати ночи. На колонке дежурила женщина, которая вентиль откручивала и воду давала. Воду контролировали, экономно давали: ее не так много было. Дежурная спала, когда она подошла. Матронушка ее разбудила, и она подняла такой скандал, шум: “Что, не было вам времени вечером воды набрать? Надо обязательно ночью приходить?” Столько нехороших слов в ее адрес пустила, что Матрона стала сомневаться: не осквернилась ли крещенская вода?

Матрона подумала: “Ну, разве после таких гадких слов вода может сохранить силу?” Пришла домой, поставила ведро на стол, стала раздеваться и вдруг услышала, как ведро загудело! Посмотрела, а вода в ведре, как на раскаленной плите, кипит, бурлит!

– Господи, прости меня! – взмолилась Матрона. – Прости, что я подумала, будто вода осквернилась – вода освятилась и силу свою не потеряла, вижу!

В церкви воду освящают крестом и через него нисходит благодать Духа Святого, и необязательно освящать серебряным крестом. В Почаевской Лавре мы делали это деревянным. И до сегодняшнего дня я с деревянным крестом служу службу в Крещение. После освящения священник проходит по храму и кропилом окропляет всех прихожан.

Некоторые люди все же уверяют: “Серебряный крест освящает воду”. Говорят, что именно серебро убивает микробы, очищает воду. Ну, хорошо. А если на реке во льду прорубь прорубили в виде креста? Священник освятил воду крестом и ушел, а освященную в этом месте воду сразу далеко уносит течением. А народ сутки воду берет, и она весь год не портится. Знаю, есть бабушки, у которых вода не один десяток лет стоит, а все чистая, как слезинка. Так сколько тонн серебра надо бросить в речку, чтобы вода постоянно освящалась?

Еще говорят, что будто бы крещенские морозы обеззараживают воду, убивают микробы, но в южных краях морозов нет, а вода освящается и остается чистой, потому что освящается она не чем-то материальным, а Духом Святым. А наговоренная экстрасенсами заряжается духом нечистым. Святая вода применяется для освящения, исцеления и прощения грехов, а наговоренная умножает грехи, ведет человека к погибели.

Все таинства совершаются Самим Богом. Видимо их совершает священник, невидимо Сам Христос во спасение, во благо нашей души. Заклинатели же вызывают злых, падших духов, которые могут “помогать” своим верным чадам.

Как-то один православный священник приехал по делам в Америку и увидел, что там на домах, на офисах, на такси везде стоит число зверя. Он удивился:

– Разве вы не знаете, что это за число? Зачем вы его используете?

– Конечно, знаем, – был ответ, – просто нам с ним больше везет.

Мы венчаемся, крестимся, участвуем в церковных таинствах не для того, чтобы жить материально благополучно. Человек душу свою посвящает Творцу и хочет, чтобы она стала добрая, чистая, святая. В церковных таинствах душа оживает, укрепляется. А живая, возрожденная для Бога душа, в день всеобщего Воскресения унаследует обители Рая.

С Богом всегда хорошо, где бы мы ни были, что бы с нами ни случилось. Но скорби и искушения обязательны для христианина. Без них невозможно очистить душу, закалить ее.

Сказано в Священном Писании: мир будет стоять до тех пор, пока не прекратится жертвоприношение. Как только перестанут приносить за Божественной литургией Бескровную Жертву, мир будет уничтожен. А Церковь Христова будет существовать, пока на земле останутся хотя бы один православный епископ, священник и мирянин. Пусть будут уничтожены все остальные – полнота благодати сохранится в этих трех душах.

Жертвоприношение – это особый момент в жизни каждого человека. Самое главное – это Божественная литургия, где идет единение человека с Богом в святом таинстве причащения.

Мы не раз говорили, что для Бога времени нет. Для Него один день как для человека тысяча лет и тысяча лет как один земной день. По нашему человеческому времени, две тысячи лет тому назад Господь наш Иисус Христос принял человеческую плоть и под ее покровом жил на земле тридцать три с половиной года. За грехи народа Он принял позорную смерть на Кресте: так совершилась Всемирная кровавая Жертва за весь род человеческий.

На Божественной литургии во время чтения третьего и шестого часа служащий священник совершает на жертвеннике проскомидию. Он берет большую просфору (она называется Агничной) и вырезает Агнца Божия. Почему Агнца?

Помните, у Адама были сыновья Авель и Каин. Авель пас овец и самую чистую овцу приносил Богу – агнца непорочного, молодого ягненка. Сама по себе просфора символизирует Матерь Божию. Из нее особым орудием, копьем, вырезается кубик – Агнец. Снизу он не до конца разрезается на четыре части. На просфоре сверху выдавлена при выпечке печать: буквы Имени Божия “ИС ХС” и слово “НИКА”. Эти части кладут на дискос. Из других служебных просфор вынимаются частицы за святых, о здравие и упокоении прихожан и их ближних.

Когда заканчивают читать третий и шестой час, священник читает молитвы “Царю Небесный”, “Слава в вышних Богу”, трижды поднимает руки и просит Господа о милости. Диакон произносит: “Время сотворити Господеви. Владыко, благослови”. То есть настало время творить Самому Богу. И священник благословляет начало литургии.

Сам Христос в лице священника будет приносить Себя в Жертву, но уже не кровавую, а бескровную. Христос на Тайной Вечере сказал: “Сие творите в Мое воспоминание” (Лк.22:19).

Так начинается Божественная литургия. Как говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, в это время храм становится Небом. Мы, переступая через порог храма, переступаем с земли на небо. Здесь, восседая на херувимах, невидимо присутствует на престоле Сам Господь. Поэтому мы делаем поклоны в сторону Престола: кланяемся Живому Богу. Невидимо присутствуют в храме вся Небесная Церковь: Матерь Божия, Херувимы, Серафимы, Архангелы, Ангелы, ветхозаветные патриархи, пророки, апостолы, святители, мученики, праведные.

Давайте представим великое множество храмов, стоящих по всему лицу земли. В них идет бескровное Жертвоприношение. Если мысленно стены храмов убрать, то увидим: здесь множество народа и здесь, и здесь, – и все они приносят одну и ту же Бескровную Жертву. Все сердцами обращены навстречу Богу, все вместе составляют Единую Церковь.

Вся жизнь Христа проходит в действиях литургии. На службе бывает малый вход, когда священник и диакон выходят на амвон с Евангелием. Малый вход – это Христос вышел на общественную проповедь. Великий вход бывает во время пения “Иже Херувимы...” В это время никто на колени не становится: таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Господню еще не совершилось. Выносят Чашу и дискос, копье, крест – то есть орудия пыток. Христос добровольно идет на страдания. В этот момент Престол становится как бы крестом, на котором сейчас будет распят Господь наш Иисус Христос. Он ежедневно идет за наши постоянные грехи на крест, принося Себя в Жертву умилостивления Отцу. Поэтому и называется эта жертва Всемирной.

Самый главный момент литургии – евхаристический канон – наступает после того, как народ, стоящий в храме, пропоет “Символ веры”. После него диакон говорит такие слова: “Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити”. Все должны стоять прямо, со вниманием. В этот момент совершается самое главное действие – преложение хлеба и вина в Плоть и Кровь Господни.

Диакон поднимает дискос и Чашу, а священник, трижды поднимая руки, говорит: “Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся”, обращается к Духу Святому, читая особую молитву, благословляет хлеб и вино. Хор поет:

“Тебе поем, Тебе благословим. Тебе благодарим...” В этот самый момент происходит преложение хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Господни. В алтаре священнослужители и все, кто там служит, осеняют себя крестом, делают земной поклон. Они поклоняются Живому Богу. Тело Христово раздробляется на части, высыпается в Чашу.

После того как пропоют “Отче наш”, священник поднимает Тело Христово и произносит: “Святая святым”. То есть святое Тело Христово – кому? Святым людям.

Священнослужители принимают Причастие.

Когда выносят Чашу к народу, произносят: “Со страхом Божиим и верою приступити”. Все, кто находится в храме, делают земной поклон: в Святых Тайнах вышел к Своим детям Сам Господь наш Иисус Христос.

Те, кто подготовил себя: подходил на исповедь, принес покаяние в грехах, примирился со всеми, постился телом, усиленно молился, с утра ничего не вкушал и не пил, со страхом Божиим приступают к Чаше. В этот момент и идет единение Бога с человеком. Каждому причастнику дают частицу Тела Христова, напоенную Кровью. Но в этом великая тайна Божия: мы получаем не часть Тела – в каждого входит Живой Христос. Как это понять? Тело Христово одно и, разделяясь на части, в каждой части несет целое, Живого Бога. Один старец благодарил Господа: “Господи Боже! Ты удостоил меня сегодня Причастия, и я не могу постичь: мои ноги уже не мои, но Твои. И руки, и глаза, и голова – все Твое!” Что выше этого: Творец присутствует в твари Своей!

Надо подчеркнуть, что человек единственный из всего творения Божия имеет это великое счастье, эту радость. Даже ангелы закрывают крыльями свои лица, не могут прямо взирать на Господа. Ангелы – чистые, святые, безгрешные. А мы – люди грешные – удостоились такой милости: через таинство покаяния очищаемся и пользуемся великим даром Христа Спасителя, который Он оставил нам после Тайной Вечери.

Мне часто приходится исповедовать людей, которые на вопрос “Когда причащалась?” отвечают:

– Неделю назад, батюшка.

А начинаешь проверять, спрашивать главные грехи (они обычно у каждого есть):

– С мужем венчалась?

– Нет.

– Каялась ли в этом?

– Нет. Многие тогда не венчались. Только в загсе расписывались.

– С другими мужчинами жила?

– Да, жила.

– А сколько их было?

– Ну, сколько... двадцать...

Или слышишь:

– Где-то пятьдесят, сто.

– А на исповеди говорила об этом?

– Меня не спрашивали.

– Аборты?

– Были.

– Сколько?

– Много. Пятьдесят.

У меня даже были такие старушки на исповеди, которые по семьдесят-восемьдесят абортов сделали за жизнь.

– Каялась?

– Нет.

– А в чем ты тогда на исповеди перед Причастием каялась?

– Так нас никто не спрашивал.

– Ты что, своих грехов не чувствовала?

– Ну, говорила, что возмущалась, осуждала, с мужем ругалась, обижалась на него, соседку осуждала: гуляет много.

Комара оцеживаем, а верблюда поглощаем. Вот это страшно! Такой человек, когда приступает к Чаше и принимает в свои уста Творца вселенной, Бога, Причащается недостойно, ангелы лишают его Причастия. После Причастия в своей грешной душе он не чувствует ни радости, ни мира, ни благодати. Наоборот, становится раздраженным, вспыльчивым, резким. Приходит домой – все в разные стороны летит.

У апостола Павла написано в послании к Коринфянам: многих недостойно Причастившихся постигают болезни, внезапные смерти, вечное осуждение (1Кор.11:29–30). Например, мать причастилась в осуждение, пришла домой, снимает пальто: “Дочка, приготовила кушать?” – “Мам, я не готовила...” – “Как так?! Ты что здесь делала?” И начинается шум и скандал. Конечно, этот человек не способен принять в себя Живого Христа. В такую нераскаянную, грязную душу Господь войти не может.

Расскажу из личного опыта. Монастырская жизнь особая. Так душа привыкает каждый день присутствовать на литургии, что, если даже по уважительной причине пропустишь, уже тоскует. На душе тревожно: как это так, я не был на литургии?

Учился в семинарии. Проучился месяца два, а потом спросил у инспектора, можно ли пораньше вставать. И мне благословили. Просыпался и спешил в Троицкий собор на полунощницу, а потом в Академический храм на раннюю литургию. Всю службу стоял. А потом сразу на завтрак.

Ребята, которые спали до семи часов, шли к преподобному Сергию, прикладывались, брали благословение. За это время я успевал просмотреть урок и был готов к ответу на вопросы преподавателя.

Если же не всегда ходил на литургию, то чувствовал, что потерял что-то дорогое. Не был на Божественной литургии – лишился чего-то очень важного.

Приучим себя постоянно быть на утренней службе и увидим, как это ценно.

Говорил на днях с одним водителем. Он нецерковный человек, как говорится, “сырой, необработанный материал”. Не знает, что такое литургия, что такое молитва.

– Знаешь, если в машине включить все приборы, то аккумулятор через пять-шесть часов сядет. Человек придумал генератор. Работает машина, генератор заряжает. И аккумулятор года четыре в силе. Бывает, что нужно его на подзарядку поставить, на десять-двенадцать часов.

Вот и в храм на Божественную литургию мы приходим за чистой энергией для нашей души, как бы на подзарядку нашего духовного “аккумулятора” становимся. Благодать Божия снисходит на нас. А в течение дня, когда читаем молитвы, делаем добрые дела, идет постоянная подпитка нашей души.

Купола храмов похожи на капли Божественной благодати, снисходящей на каждого человека, стоящего на службе. Правда, только на того, у кого душа очищена и способна принять эту благодать. А еще купола похожи на пламя горящей свечи – это наша любовь к Богу возносится. Сердца пламенеют к Богу чистым чувством сыновней любви. Люди стоят, молятся, но не все. Но Господь общую молитву принимает и оделяет, пусть в меньшей степени, и тех, кто пока не способен к молитве.

Рассказал этому водителю, что церковная молитва способна творить чудеса. Он мне говорит:

– Я все понял.

– Будешь, – говорю, – за рулем сидеть, всегда читай молитву Иисусову: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного!” Начнешь ее с утра читать, душа “подзарядку” получит. И ты весь день проработаешь, не почувствуешь усталости, не будешь таким дерганым, нервным.

Для каждого человека ценно присутствовать на Божественной литургии, особенно в воскресный день и во все большие церковные праздники.

Любой священник из практики знает, что многим людям открывается тайна Божественной литургии. Происходит преложение хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Господни. Священники видят это своими глазами – так Господу угодно открыть Свою великую тайну.

Бывает так: священник помолился – и на Престоле появился Богомладенец. Что священник должен делать в это время? Молиться, просить у Господа, чтобы Он прикрыл Святые Тайны хлебом.

Так Господь открывает, что только в Православной церкви совершается Божественная литургия. Мир будет стоять до тех пор, пока совершается эта великая Бескровная Жертва, это Таинство. Сам Господь дает Своим детям Свои Тело и Кровь. Все причастники, вкусившие Святых Даров, становятся едины. В них течет одна кровь – Кровь Христова.

Открывает эту тайну Господь и мирянам. Одна женщина рассказывала:

– Я видела схождение Святого Духа на Чашу во время евхаристического канона. Во время Литургии в праздник Преображения Господня готовилась к Причастию, стояла рядом с открытыми Царскими вратами. Я стояла, молилась. И вдруг услышала шипение, как если бы зажгли пучок свечей. Взглянула в алтарь. Там стоял батюшка с поднятыми руками. Он молился над Престолом, над Святыми Дарами. Я увидела, как к Престолу летят бело-голубые молнии. Все сверкало. У меня в душе появилась такая радость! Подумала: я вижу чудо Божие, Дух Святой.

Об этом размышлял блаженный Иероним, когда молился в Вифлееме. Иероним стоял у яслей, где родился Господь и как бы вел разговор в своей душе с Господом. Он говорил так: “Господи, как твердо и неудобно Тебе было лежать здесь, в этих яслях, ради моего спасения. Что я Тебе могу воздать за это?” И ему казалось, что Младенец как бы отвечал: “Я ничего не желаю, только

пой “Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение”, потому что ждет Меня впереди еще более сложное, более тяжелое... Будет и Гефсиманский сад, и Крест”. И на это блаженный Иероним говорил: “Ну, что же я дам Тебе? Я бы отдал все, что я имею”. И Богомладе- нец как бы отвечал: “И небо Мое, и земля Моя, Я ни в чем не нуждаюсь, а то, что у тебя есть, отдай лучше бедным людям, и Я это приму, как будто это сделано для Меня”. Блаженный Иероним продолжал вопрошать: “Я сделаю это охотно. Но мне хотелось сделать что-то специально для Тебя“. Тогда Младенец отвечал: “Если ты такой щедрый, то отдай Мне грехи свои, свою испорченную совесть и осуждение”. Блаженный Иероним удивился: “А что Ты хочешь сделать с ними?” И Богомладенец сказал: “Я возьму их на Свои рамена, это будет Моим достоянием и тем великим делом, о котором предсказывал Исаия: “Той грехи наша носит и о нас болезнует”. Тогда блаженный Иероним начал плакать: “Божественный Младенец, возьми, что есть моего, и дай мне Твое. Тобою я оправдан от грехов и верую в жизнь вечную”

Благая весть, которую Архангел Гавриил принес Деве Марии, была давно ожидаемой не только ветхозаветным человечеством, но и Небом. Это радость для всех, для каждого из нас, ныне живущих.

До Христа люди по смерти не могли войти в райские обители, они были закрыты. И народ ожидал Мессию, подобно тому, как истекающий кровью человек ждет “скорую помощь”. Потому “скорая помощь” с красным крестом – это символика христианская.

Господь послал Архангела Гавриила к Деве Марии. Когда Ей исполнилось четырнадцать лет, Она была отдана из Иерусалимского храма восьмидесятишестилетнему старцу Иосифу, чтобы он хранил Ее девство. Она жила в Назарете, когда к Ней явился Архангел и благовестил, что Она зачнет и родит Сына и даст Ему имя Эммануил – “С нами Бог”!

Она спросила:

– Как будет это, если Я мужа не знаю?

– Дух Святой найдет на Тебя, и сила Вышняго осенит Тебя, – отвечал Архангел.

И Дева Мария сказала смиренно:

– Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему.

Совершилась воля Божия – Она зачала и стала Матерью Бога.

Человеку даны огромные способности. Господь наш Иисус Христос сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец Мой Небесный. Будьте святы, как Отец Мой свят есть.” И Матерь Божия Дева Мария смогла удостоиться такой чести – быть Матерью Бога. Этим Она стала выше небесных Ангелов, Херувимов и Серафимов.

Господь, приняв от земной женщины нашу человеческую природу, прожил на земле тридцать три с половиной года, дал Свой Закон. Народ по злобе, по своей испорченности и гордыне не узнал в Нем ожидаемого Мессию, не принял Его и предал позорной смерти. Сын Божий был распят на Кресте, умер и Своим Воскресением в третий день после смерти воскресил нашу пленную земную плоть для жизни в будущем веке. Господь принял наше человеческое естество, и это естество страдало на Кресте, умерло и воскресло. Теперь же по произволению Божию оно восседает одесную Бога Отца.

Так что каждый из нас имеет величайшую возможность в постоянном духовном совершенствовании приближаться к Богу и после смерти воссоединиться с Ним.

Люди, живя на земле святой жизнью, воскресили свои души еще при земной жизни, возродили в душах Царство Небесное через таинства крещения, покаяния и причащения. Через молитвы и Святые Дары они постоянно соединялись с Богом и стали гражданами Неба. И такие люди, когда придет Всеобщее Воскресение, воскреснут для вечной радостной жизни с Господом. И в день Страшного Суда они окажутся по правую сторону от Господа, будут под покровом Его благодати. А те, кто жили неправедно, в день Всеобщего Воскресения оживут не для Бога, а для вечных адских мук.

Благая весть была явлена Матери Божией о том, что родится от Нее ожидаемый всеми Мессия. А когда Господь родился и дал евангельский Закон, то эта благая весть несла радость о спасении и искуплении рода человеческого.

Христос Своими страданиями искупил весь род человеческий, в том числе и нас. Он оставил нам веру и покаяние, надежду на спасение, потому Евангелие для нас “благая весть”.

Матерь Божия слышит молитвы всех людей, которые обращаются к Ней за помощью. Те, кто кается, молится, почитает Ее Сына, исполняет Его святые заповеди, особо любимы Ею. Но ведь есть такие, которые ругают Матерь Божию, может быть даже и не зная об этом. Это те, кто говорит на “строительном языке”, употребляет нецензурные слова. А проще сказать, – маты, злословит Матерь Божию. Это прямая хула на Ее Пресветлое Имя.

Триста с лишним лет наша Россия находилась под татаро-монгольским игом. Российский народ любил Божию Матерь – свою Заступницу, любил Матерь Церковь, любил своих матерей, любил Родину-Мать, Мать Землю.

Захватчики земли русской захотели оскорбить все, что было на Руси святое, поэтому рядом со словом мать и употребляли грязные слова. А наши люди, у которых ничего святого не было в душе, научились этим словам и научили других.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что те, кто ругаются и оскорбляют Мать Божию, Мать Церковь, согрешают хулой против святынь. Матерь Божия за таких людей не молится, мать земля под ногами таких людей горит, страдают и матери таких никудышных детей.

Эти люди обязательно понесут наказание. Они оскверняют свои уста, данные им Богом для Его прославления. Ведь каждое праздное слово, особенно хульное, даром не проходит. Когда душа выйдет из тела, ей придется проходить двадцать мытарств. Первое из них – мытарство празднословия.

Те люди, которые якобы почитают Христа, но не признают Его Пречистую Матерь, очень далеки от Бога. Церковь – это Тело Христово. Как можно признавать Главу Тела – Христа, но не признавать Само Тело, которое составляют святые?

Так не бывает, что вы признаете всего Христа, но не признаете совсем Матерь Божию, Которая выше Херувимов и Серафимов. Все, кто не почитает Матерь Божию, находятся вне Церкви.

Конечно, нельзя сказать, что у сектантов и язычников ничего нет. Чем-то душа питается.

Как это можно себе представить? Помню, в академии профессор А.И.Осипов проводил такое сравнение. Представьте себе роскошный царский зал. Накрыты столы. Обильные яства Приглашают всех поесть бесплатно! Кто- то заходит, ест, радуется да “Спаси, Господи!” поварам говорит. А какая-то горстка людей у ворот остановилась, в зал не заходит. Их зовут: “Заходите”, а они как не слышат. Вдруг увидели во дворе мусорные ящики: выброшены косточки с обрезками мяса, кусочки хлеба, очистки картофельные, скелеты от селедки. Собрались вместе и говорят: “О, какая радость! Сколько тут всего! Живем, братва, все есть!” К ним снова выходят, предлагают: “Да, нет же, идите к нам, здесь чистая еда, фрукты! Вся благая!” А они: “Да мы не хотим туда! Нам и здесь хорошо!” Пошли по улицам, набрали еще человек пятьдесят, позвали к ящикам. Все сидят, что-то в мусоре ищут, роются, едят. Конечно, нельзя сказать, что там ничего нет! Какие- то крохи есть. Вот и питаются они этими крохами. Так, ведь это не означает, что они едят полноценную пищу.

Есть какая-то малая радость в душах, но надо войти в двери Церкви, вернуться под родительский кров православных храмов. Надо собраться с духом, признать свое заблуждение, покаяться в нем и быть настоящими православными христианами.

Католическая церковь считает, что Пресвятая Дева не имела никаких грехов, даже первородного. А так как первородный грех, по учению Церкви, проявляется в совершении личных грехов, то католики отнимают у Матери Божией личную заслугу в борьбе с грехом. Безгрешен Один Господь. Свт. Игнатий Брянчанинов так пишет о Приснодеве: “ Несмотря на праведность и непорочность жизни, которую оправдала Богородица... грех и вечная смерть проявляли в Ней свое присутствие и владычество”. Свт. Иоанн Златоуст, свт. Василий Великий и иные Учители Церкви говорят о том, что Богоматерь была чужда помыслам и ощущениям сладострастным, плотским желаниям, не вкусила борьбы с ними, но не вообще со грехом. Ведь мы в нашей жизни совершаем не только вольные грехи, но и невольные по слабости нашей природы. Таковы грехи сомнения, маловерия и др. Конечно, мы не должны сравнивать свои грехи маловерия и сомнения с такими же грехами святых людей, праведников. Их греховность, в сравнении с нашими грубыми грехами, незаметна, ничтожна.

Матерь Божия святая, непорочная, не была порабощена никакой страстью, но Она нуждалась в предочищении Духом Святым, чтобы стать сосудом для земного воплощения Бога.

Когда люди начинают кощунствовать, открывают сатанинские храмы, начинают служить диаволу, тут сама природа уже не может терпеть. В Москве такой ураган прошел, что и деревья вырвал, больше сорока тысяч деревьев пострадало. Это Божье предупреждение. Народ должен прийти к Богу, раскаяться, начать своей жизнью служить Ему. Иначе можем плохо кончить. Сам Господь через стихийные бедствия призывает нас к покаянию и к чистой жизни.

Был смерч и в Иванове. Этот город особый, город первых советов, а мы говорим – и последних. Конечно, нужно было расплатиться за эти страшные грехи. Ведь отсюда вся зараза пошла по стране. Потому было попущено это бедствие. Я слышал цифру – десять тысяч человек пострадало.

Скорбями, смерчами, наводнениями Господь призывает нас к покаянию, исправлению нашей жизни.

Когда человек идет учиться в медицинский институт, в строительный, он не сразу становится врачом, инженером. Для этого нужно время, все совершается постепенно. И в Церкви не все сразу у всех получается. Мы совершенствуемся, идем от малого к большему.

Например, что-то посадили в огороде. Мы ведь не выходим на следующий день смотреть: что там выросло?

Надо и водичкой полить, и рыхлить, и ухаживать. Недельки через две что-то и взойдет. А только к осени будут какие-то плоды.

Точно так же происходит и с нами, когда начинаем ходить в храм. Сначала ничего не получается. Но благодать Господня постепенно возрождает в нас живую душу. Не все имеют Дух Христов, хотя все приступают к одним и тем же таинствам: к исповеди, к причастию. Но ведь и исповедуются по-разному: кто-то искренне, до конца раскрывает свою душу перед духовником, а кто-то лукавит, скрывает свои духовные язвы и этим себе только вредит. Должен пройти какой-то период, и тогда Господь вразумит таких: нельзя жить лукаво.

Как каша в кастрюле: если ее не помешивать, когда варится, то она может и подгореть. Поэтому и в жизни человека есть периоды, когда ему дают сначала воцерковиться, поддерживают его духовной лаской и приветливостью, а потом могут начать “помешивать” – испытывать. Духовнику виднее, когда это начать. И Господь Сам попускает искушения: скорби, болезни, гонения, поношения, клевету, оскорбления. В “Добротолюбии” написано: «Господь проповедникам попускает посрамление”. Почему? Чтобы человек себе никогда ничего не приписывал, а все хвалу отдавал Богу. Апостол Павел писал: “Из апостолов я больше всех потрудился, впрочем, не я, а благодать Божия, живущая во мне”.

Было это в начале века. Тогда во многих школах преподавался Закон Божий. В класс на урок пришел священник и спросил учеников:

– Что самое главное для спасения человека?

Ученики отвечали:

– Вера, крещение, причащение, исповедь, добрые дела...

На все их слова священник отвечал:

– Правильно, но этого недостаточно для спасения. Самое главное в спасении – присутствие пастыря, священника.

Без священника спасение человека невозможно. Когда Христос после Своего Воскресения явился ученикам в горницу при закрытых дверях и сказал: “Мир вам”, дунул на них и сказал: “Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся” (Ин.20:22–23). В этот момент Господь Своей Церкви – двенадцати апостолам – дал власть прощать и вязать грехи, то есть совершать все таинства. Но это еще не имело полноты до дня Пятидесятницы, когда Дух Святой в иерусалимской горнице сошел на апостолов. Апостолы исполнились всей полнотой Божией благодати и стали рукополагать во епископы, священники, дьяконы. До сегодняшнего дня эта иерархия хранима Христовой Православной Церковью.

У любого патриарха, епископа, священника можно узнать его “родословную”: кого из апостолов они стали преемниками. Потому что преемственная иерархия никогда не прерывалась в нашей Церкви и дошла до сегодняшнего дня. От самого дня Пятидесятницы до наших дней идет благодатная струя священства.

Мы должны постоянно обновляться, делиться с ближними. Любой сосуд, наполненный водой или вином, жаждет обновления: воду из него выливают, а потом наливают новую. Если его не трогать, вода позеленеет, испортится, станет непригодной.

В Священном Писании сказано, что десятую часть от своих трудов надо отдавать Господу. Господь в наших десятинах не нуждается. В них нуждаемся мы сами, для нашего обновления. Апостол Павел говорит: “Дающего рука не оскудеет”. Слова апостола уже две тысячи лет остаются в силе. Чем больше отдаем от себя, тем больше получаем от Бога.

Если человек скупой, ему трудно с этим смириться. Мы часто таким советуем: “Отдавай для начала ненужные вещи. Начни с этого. А привыкнешь, жалко не будет, и с дорогими для тебя вещами легко расстанешься. У тебя не будет пристрастия ни к чему.”

Нужно душу раскрыть в добре. Это самое главное. Для этого и существует “десятина”. Отдавайте ее Господу. Как сделать это?

Если вы знаете человека, стоящего на улице с протянутой рукой, который собирает не на выпивку, а на самом деле терпящего нужду, надо ему помочь. Через руки вдов, сирот, бедных Сам Бог принимает. Можно отдавать десятину на стройку храма, монастыря, на восстановление церковных зданий, больниц, православных школ. Человек везде может проявить свою любовь к Богу и ближнему.

Господь говорит: “... пусть левая рука твоя не знает, что делает правая” (Мф.6:3). Эти слова означают, что мы не должны хвалить себя за подаяние, хвалиться перед людьми своими добрыми делами. Рассказал кому-то – можешь это доброе дело потерять. Если принял похвалу здесь – там, на Небе, награды не жди.

Надо подавать от сердца, с любовью, с участием и состраданием. Нельзя жалеть! И когда вас вдруг обворуют, тоже не жалейте и воров не ругайте. Не будете роптать, это засчитаются вам на Небе как милостыня.

Одна женщина продала квартиру и какие-то денежки отдала в монастырь. Живут вместе с сыном в монастыре. А сыночек начал пить все больше и больше... Уговоры бесполезны. Дошло до того, что на монастырском МАЗе ударил чью-то машину. Женщина попала в реанимацию, еще один пассажир руку поломал. Машина их пришла в полную негодность, и монастырская крупного ремонта требовала. А все почему? Укорили, что “мы, продав квартиру, дали денежки на монастырь, а нам здесь и уголочка свободного нет, где бы отдохнуть, полечиться.” Укорили Господа: “Мы дали, а у нас ничего!” А Господу такая жертва не угодна!

Дали с любовью – и забудьте об этом. Господь умножит это добро во много раз, когда наша душа выйдет из тела.

Господь, будучи благ, богат (вся красота и премудрость только в Боге), захотел и творение Свое оделить дарами Своими. Вселенной еще не было. Не было ни атома, ни пылинки в пространстве, а Бог всегда был. И Господь, помимо нашей земли, создал ангельский мир – Царство бесплотных духов. А потом создал первых людей, Адама и Еву, и сказал: “ Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю” (Быт.1:28). Это была первая семья, и предназначение ее было наслаждаться дарами Божиими и восхвалять Творца.

Если бы первые люди покаялись после совершения греха, то Господь все дары вернул бы им. Тогда бы все их потомки жили на земле, которая была бы Раем. Все люди были бы святыми. И размножение их было бы безгрешным, без похоти. Люди наполняли бы землю и через молитву и тесную молитвенную связь с Богом входили бы в Рай. Смерти бы не было. В третьей книге Ездры, в 6 главе, 42 стихе сказано: “Бог вначале создал шесть частей земли, а седьмую часть воду”. А после грехопадения все изменилось – после Всемирного потопа стало шесть частей воды, и седьмая часть – земля.

Господь создал людей для вечной блаженной радости, для вечной жизни. А поскольку после грехопадения людей в их естество вошла смерть, теперь люди в поте лица зарабатывают себе пропитание, в муках рожают детей, болеют. И болезни сокращают число дней жизни в десятки, сотни раз от задуманного Богом срока. Надо научиться молиться, каяться, чтобы обрести Царство Небесное и вечно жить с Богом.

Когда люди жили в Эдемском раю, они не знали греха, не было у них и страстей. У современного человека на первом месте – плоть, страсти. И запросы первых людей были иные: они были настроены на духовное совершенство. Для этого Господь дал древо познания добра и зла. Он заповедал людям не прикасаться к плодам этого дерева. Это был запрет не на плотское познание друг друга, а на испытание их послушания.

Размножение рода человеческого было бы не греховным, бесстрастным. Все было бы свято. Люди рождались бы в Эдемском раю, не зная того порока, которым сейчас поражено общество. Если бы люди не впали в грех, вся земля стала бы Эдемским раем, как то и было в замысле Божием о нашем бытии. Но мы попрали этот замысел, сами захотели строить свою жизнь. Теперь пожинаем плоды этого непослушания.

Когда Мария Египетская приехала во Святой Град Иерусалим, ей явилась Сама Матерь Божия и указала место ее спасения – египетскую пустыню. Мария пришла в церковь, покаялась в грехах и причастилась. А потом пошла выполнять послушание, данное ей Пресвятой Богородицей. Она купила пять небольших хлебов, перешла через реку Иордан и сорок семь лет пребывала в египетской пустыне с Одним только Господом. Трудилась в поте лица и совершала подвиги. Так что она жила в Боге и была членом Церкви. Поначалу она питалась пятью хлебами, которые взяла с собой, а потом душа ее кормилась благодатью Духа Святого, а тело иссохло во сожжение телесных страстей.

Апостольское правило говорит о тех людях, которые не хотят ходить в церковь по лености и по нерадению, а пустынничество, отшельничество – это высший подвиг единения с Богом.

“Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!” – такими словами, призывая Святую Троицу, начинает священник проповедь. Такими словами мы начинаем всякое благое дело. “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!” С “Трисвятого” мы начинаем и заканчиваем день в утренних и вечерних молитвах. “Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу!” – в храме и дома мы призываем Святую, Единосущную и Нераздельную Троицу.

Уму человеческому не постичь всей тайны Нераздельной Троицы.

Я вспоминаю один момент из жизни блаженного Августина. Однажды он ходил по берегу моря, желая проникнуть в тайну Святой Троицы. И увидел юношу, который набирал ковшом воду из моря и носил в ямку, выливая ее туда. Блаженный Августин был философом, богословом, и он удивился, увидев, казалось бы, неразумные действия юноши:

– Юноша, что ты делаешь?

Тот отвечал:

– Хочу море вместить в ямку.

– Но это невозможно!

И тогда юноша сказал:

– Я – Ангел. Послан Богом к тебе, чтобы ты понял: тайну Святой Троицы человеку постичь невозможно. Подобно тому, как эта ямка не может вместить в себя море, человеческое сознание не в состоянии вместить тайну Святой Троицы.

В Священном Писании Господь приоткрывает нам эту тайну: в Новом Завете, когда Христос принимал святое крещение. В это время Дух Святой в виде голубя летал над Ним и был слышен голос Бога Отца:

– Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение! (Мф.3:17)

И в Ветхом Завете, в книге Бытия, говорят о Троице слова Самого Господа: “Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему” (Быт.1:26). Множественное число “создадим” указывает на эту тайну.

Иудейский народ не усмотрел в этих словах связь со Святой Троицей, потому, когда Христос называл Себя Сыном Божиим, народ говорил: “Он богохульствует!”

Но и в псалмах царя Давида есть указание на Святую Троицу: “Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, до тех пор, пока положу врагов Твоих в подножие ног Твоих” (Мф.22:44).

Авраам и Сарра встречали Бога в образе Трех Ангелов.

Троица в полноте открылась уже в Новом Завете. Поэтому все православные христиане, когда осеняют себя крестом, говорят: “Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь”. И когда вкушаем, после молитв “Отче наш” и “Богородице...”, мы крестим пищу: “Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь”. Когда мы что-либо осеняем крестом, то из трех сложенных вместе перстов выходит божественный огонь и попаляет все нечистое.

Призывая Святую Троицу и осеняя себя крестным знамением, мы освящаем свой ум, отгоняем злых духов, обретаем небесную помощь и защиту. В Троице Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой едины. Когда мы обращаемся к Одному из Членов Нераздельной Троицы, в это же самое время мы призываем Всю Троицу.

Главное – жить так, как заповедал преподобный Серафим Саровский: “Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи”. То, что иерархи Церкви участвуют в этом движении, пусть не смущает вас: мы за них не отвечаем. Возможно, они там, среди инославных, спасают людей, обращают к вере, а если у кого-то иные цели, “Бог поругаем не бывает”. А нам надо помнить: чисто ли мы сами живем? Мирны мы – и вокруг нас люди спасаются, а немирны – многих своим примером соблазняем.

Церковь Христова непобедима, и какие бы силы ни восставали, им никогда не одолеть ее. Основатель Церкви Сам Бог, а тварь не может победить Творца! Церковь невозможно уничтожить, хотя вот уж две тысячи лет она в гонениях.

Церковь – это Тело Христово, и Христос – Глава этого Тела. Вне Церкви могут быть и епископ, и пресвитер, и мирянин, каждый, кто неправильно живет пред Богом. Но сама Церковь всегда свята. Потому, что ее тело составляют святые люди, а глава ее Сам Христос.

Если мы скандал устроили, поругались, совершили преступление, то находимся уже вне Церкви. Не обязательно, чтобы нас епископ или кто иной отлучал. Мы через грех сами себя отлучили.

Точно так и в общении с еретиками: если мы с еретиком помолились и епископ нас не отлучил, мы своим поступком сами себя отлучили. Должны каяться в том, что молились с еретиками. Когда после искреннего покаяния священник на исповеди прочитает молитву, где есть слова: “...примири и присоедини их к Своей Соборной и Апостольской Церкви”, Господь по молитве снова присоединяет всех отпавших от Церкви.

Господь говорил, что всех, кто кается, простит, но не простит одного – нежелания каяться. Покаявшиеся блудники, можно сказать, первыми войдут в Царство Божие. Они грешили, но осознали греховность, покаялись, обратились к Богу и исправили свою жизнь. Самое главное – это исправление, изменение наших мыслей. Если мы знаем, что жили развратно, то теперь должны жить свято, исполняя заповеди Божии.

Еще в первые века христианства говорилось, что появятся лжеучителя, лжепророки – антихристы. Они будут учить против Христа (2Фес.2:2–10). Есть антихрист, а есть его предтечи, готовящие народ к его приходу. Они до сегодняшнего дня людей обольщают, говорят, что Бога нет, нет потустороннего мира, нет ни Рая, ни ада и нет в человеке души.

Есть и другие учителя, которые призывают просто верить, ничего не делая для своего спасения – ни добрых дел, ни милостыни, ни покаяния. Это тоже чисто демоническое внушение, которое убаюкивает совесть и душу человека. Так и завлекают людей в сети.

Нищим считается тот человек, у которого нет дома, нет одежды, пропитания. Он живет только подаянием, если его кто-то накормит, оденет, даст кров. Когда его спросят: “Ты богат? У тебя дом есть? Одежда, еда?” Он отвечает: “У меня ничего нет. Хожу из дома в дом, своего ничего не имею, ищу, где меня приютят, покормят, одежду дадут”...

Так и нищие духом. Тело Господь создал из земли, вдунул в лице дыхание жизни – душу, дал нам все способности, разум, свободную волю, таланты. Все это не наше, все это дары Божии. И когда человек понимает это и чувствует сердцем, ничего не приписывает себе, не кичится Божиими дарами, он “нищий духом”, какового есть Царство Небесное.

Если бы мы себя совсем не любили, то мы и не ели бы ничего, не пили, не одевались и не мыли тело. В Священном Писании сказано: “...себя же никто не возненавидит, но всяк питает и греет”. Поэтому Господь сказал, что ближнего любить надо так, как мы любим себя.

Почему мы ближнего должны любить? Это одна из двух больших заповедей, которые дал нам Господь. Первая учит нас любить Бога. Вторая – ближнего. Если мы любим ближнего, то мы любим и Господа. Ибо нельзя не любить того, кого любит Господь. А если ближнего не любим, то как можем говорить, что любим Бога? Если мы ближнему устраиваем скандалы, постоянно кричим на него, возмущаемся, это значит, что мы не любим ни ближнего, ни Господа.

В Жарках, где я служил на приходе, служил ревностный иеромонах Нестор. Его злодейски убили. Однажды он посещал поселок Елнать – в 8 километрах от Жарков, там один подвыпивший парень стал задираться и ударил священника. Подъехала милиция, того арестовали, а о.Нестор простил его, сказал: “Никакого дела заводить не надо”. Поскольку он его простил, сердце у парня дрогнуло, он сам приехал к о.Нестору на приход каяться.

После бесед уверовал, начал ходить в церковь, стал истинным христианином, а потом и священником.

Пророчество – это знания грядущего, которые Сам Господь дает Своим верным чадам, пророкам.

Через пророков Моисея, Исайю, Иоанна Предтечу Господь возвещал Свою милость израильскому народу. В основном пророчества были о Мессии, о Его приходе для спасения всего рода человеческого и записаны они в Ветхом Завете.

Иногда пророку открывалась часть будущего, потому апостол Павел говорит: “отчасти пророчествуем” (1Кор.13:9). Часто пророчества носили прикрытый таинственный характер, но истинные пророчества о самом важном всегда были понятны и сбывались. Если пророчества не исполнялось, оно было ложным, и такого “пророка” в древности побивали камнями.

Откровение посылалось избранным, чтобы через них посвящать в тайны весь народ.

В Священном Писании говорится, что ветхий мир был уничтожен потопом. А новый, второй мир готовится к сожжению огнем. Это пророчество. И пусть не удивляются материалисты: “Как сжечь земной шар, на 6/7 покрытый водой океанов и морей?” Вода содержит две части водорода, а вы знаете, какова по мощности водородная бомба, так что вода может стать взрывным материалом.

Есть пророчество о том, что когда Евангелие будет проповедано всей твари, тогда и придет конец. Это тоже пророчество от Бога. Он нас предупреждает, что конец придет, когда “услышите о войнах, о землетрясениях, о бедствиях” (Мф.24:4–14). Новые откровения Господа сейчас могут идти через святых отцов Церкви, людей высокой духовной жизни.

Но есть и лжепророки, сейчас они наполняют нашу Россию, о них сказал Сам Господь: “...придут и будут говорить: “Вот, здесь Христос, или там”, “Вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте – это лжепророки. (Мф.24:23–26). И апостол Иоанн Богослов говорит: “Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они...» (Ин.4:1–3).

Господь знание о Себе, о душе, о потустороннем мире, о блаженствах Рая и адских муках открывает людям Сам. А те, кто не хочет слышать глас Божий, не желают знать, что есть душа, живут подобно животным, считая, что труд создал человека, что живем мы только один раз и должны от жизни взять все, не взирая ни на кого.

Господь всех призывает. Мы сейчас отвечаем на ваши вопросы, многие прочтут ответы: кто-то примет истину, а кто-то нет; все зависит от его свободной воли. Разумный человек примет к сердцу, обратит на наши слова особое внимание, поймет, что это слова вечности, слова евангельские, слова Церкви. Если он примет их, значит, он ухватится за веревку спасения и может выплыть из волн житейского моря, спастись. А кто не нуждается в этом, так в волнах житейского моря и погибнет: здесь жизни не видит и в вечности ее не узнает...

До пришествия Иисуса Христа на землю Господь возвещал Свою волю израильскому народу через пророков. Было известно, что придет Мессия, примет на Себя грехи рода человеческого, будет распят и воскреснет в третий день. Все это записано в Ветхом Завете. Последним пророком Ветхого Завета и первым пророком Нового был Иоанн Предтеча. Суть всех пророчеств Ветхого Завета – предуведомление о Рождении Мессии и спасении рода человеческого.

Пророчества Нового Завета связаны с последними временами, со вторым пришествием Иисуса Христа. В Новом Завете Господь говорит, что первый мир за свои грехи был уничтожен водой, второй мир будет сожжен огнем. Священное Писание повествует, что войны, землетрясения, бедствия – это признаки последних времен. Изменятся и сами люди: в последние времена люди будут гордые, более самолюбивые, нежели боголюбивые, сребролюбивые. И сам конец наступит, когда Евангелие будет проповедано всей твари, всему миру.

В последние времена придут и лжепророки; их уже и сейчас немало в России. Господь говорит, что если придут лжепророки и будут говорить, что там Христос, там – в потаенных комнатах, не верьте, а апостол Иоанн Богослов предупреждает: “Испытывайте духов, от Бога ли они...» (Ин.4:1–3). Сколько на Руси развелось лжепророков, прорицателей, сколько раз назначали они конец света! В Ветхом Завете сказано, что если пророк что-то предсказал и слово его не сбылось, его побивали камнями. Только пророчества, записанные в Священном Писании, истинные, то есть если они от Бога, человек здесь – проводник, через него Сам Бог действует.

Господь дал человеку разум, дал знания для его блага, и от самого человека зависит, как он это знание использует. Когда человек приобретает земные знания и направляет эти знания во славу Божию, они идут во благо, но человек, имея свободную волю, может направить их и ко злу, в погибель человечества. Открыли атом, а человек этот атом превратил в смертоносное оружие...

Знания могут быть от Бога, могут быть и ложные, человеческие.

Есть знание, в которое внедряется сам диавол. Откуда войны? Откуда знание военной техники, вооружения? Господь не сказал, что надо запасать оружие. Это придумали сами люди по подсказке демонов.

Каждому человеку дает Господь знание. Каждый человек должен задуматься, чем он отличается от животного, откуда он, кто его создал, как он устроен? Сколько тысяч лет человек сам себя изучает, до конца изучить не может... Кто создал солнце, луну, планеты, звезды, землю, весь растительный мир? Сколько миллионов разных животных! Как все разумно, красиво устроено! Человек, обладая разумом, тоже начинает создавать, но строит он по подобию, многое берет из природы, созданной Господом. Знания ему дарует Господь. Господь дарует и веру. Вера слепой не бывает, она бывает практической, когда человек не просто верит, а каждый день получает доказательства бытия и промысла Божия.

Господь открывается людям по-разному: кому-то через Священное Писание, через чтение духовной литературы, кому-то через людей, другим через сон, через чудеса. Сейчас по всей стране идет обновление икон, многие иконы мироточат. Почему? Для укрепления веры в людях. Недавно одна женщина прислала письмо, она видела Господа и Матерь Божию. Таких случаев очень много. Часто Господь призывает к Себе через верующих людей: они беседуют с неверующим человеком и открывают ему другой мир.

Ни одного человека нет, чтобы Господь прошел мимо него. Просто надо быть внимательными, тогда увидим, что, помимо нас, существует иная сила. Если бы Бог не руководил нами, то мир давно бы погиб. Кант утверждает, что Бог создал мир и отошел от него, что Бог существует Сам по Себе, а мир сам по себе. Но учение и опыт Церкви говорят об ином: Бог создал мир и участвует в жизни каждого человека. И мы видим, что Господь руководит каждым человеком через чудеса, сновидения, встречи с другими людьми, через совесть – глас Божий в душе человека.

Господь дал нам заповеди и сказал: не убивайте, не грабьте, не насилуйте, не присваивайте чужого, не прелюбодействуйте... Нам дали закон, и мы должны его исполнять. Но при этом Господь благословил нам самый великий, самый прекрасный дар – свободу. Мы свободны в Боге, можем признавать своего Творца, Господа, а можем и не признавать Его.

Почему столько было кровопролитий? Почему после революции было уничтожено много храмов, монастырей, святынь, книг, икон? Только в первой половине XX века уничтожили десятки тысяч епископов и священников, несколько десятков миллионов верующих людей. Говорят, куда Бог смотрел, почему Он это попустил? Этот вопрос мог задать только человек, воспитанный в материалистическом духе, тот, который не знает, что существует иной мир.

Почему же так произошло? Мы знаем, что Господь принес Себя в Жертву, принял плоть человека, для того, чтобы спасти человечество, искупить его грехи Своею кровью. Наш народ перед революцией много согрешил, когда уклонился от Бога и стал служить сатане. И нужна была кровавая операция (а любая революция – это операция), чтобы грехи наших родителей и прародителей как бы омыть кровью. И была эта кровь – кровь мученическая.

Церковь – это не организация, это единый организм. Есть Церковь небесная, торжествующая и Церковь земная, воинствующая. Вместе – это единая Церковь, Тело Христово. Все мы вместе – люди крещеные, церковные – составляем Тело Христово. Церковными люди бывают тогда, когда ходят в церковь, молятся, исповедуются, причащаются – принимают в себя Живого Христа. Тогда они – единый организм – Тело Христово, глава этого Тела – Сам Христос.

Те люди, которые приняли крещение, но в церковь не ходят, постов не соблюдают, живут невенчано, не молятся, в грехах не каются, находятся вне Церкви, во тьме, во власти диавола. Святые Отцы говорят: “Кому Церковь – не мать, тому Господь – не Отец”. Без Церкви нет спасения.

Когда люди отпали от Бога, решили строить себе царство на земле, стали искать для души утешение, тогда и появилось искусство. Зародилось оно в племени Каина. А когда Бога нет, нет жизни, нет и отрады.

Человек, знающий Бога, может направить искусство во славу Божию. В Ветхом Завете сказано: Господа славьте в тимпанах, гуслях, органе. Самое ценное из искусств – иконопись и церковное пение, именно они помогают человеку глубже постичь Богослужение, Божественную Литургию.

Очень просто. Господь говорит: “Царство Божие внутри вас есть”... Если в душе человека мир, тишина, покой, молитва, если душа его тянется в Церковь, к Причастию, если человек постоянно очищает свою совесть на исповеди, любит Бога и ближних, он духовно полон.

Тот человек, у которого внутри нет любви к Богу, нет любви к ближнему, если он постоянно скандалит, ругается, осуждает, пустословит, если он любит смех, шутки, вольность, дерзость, старается обмануть ближнего, он духовно нездоров, в его душе – мрак, уныние, отчаяние. И часто такие люди стремятся залить пустоту водкой.

Господь сказал: “Не бойся, Мое малое стадо, Я всегда с тобой”...

Господь в Священном Писании говорил о единой Церкви, той, которую Он Сам создал, а эти многочисленные конфессии создали люди. Это уже не Христова Церковь, здесь нет литургического единения. Верующие люди знают, что Господь дал священнослужителям власть совершать таинства, в том числе и причащения, и верующие во время Божественной литургии принимают в себя Живого Христа. В иных конфессиях этого нет, нет Божественной литургии, нет Христа, потому не может быть с ними никакого единения.

Раздробленность конфессий не может работать против антихриста, ведь там нет Бога, нет спасения. Огромный грязный поток этих конфессий хотел бы поглотить Православную Церковь, потому и появилась экуменическая церковь – предтеча антихриста. Когда придет антихрист, он будет управлять этой церковью, но недолгое время, три с половиной года, а потом – конец.

Милостыня, как и жертва, может быть разная. Когда израильский народ сорок лет шел по египетской пустыне, пророк Моисей поднялся в горы для молитвы Богу. А люди в это время отлили из золота тельца и поклонялись ему. Все израильтяне сняли тогда с себя золотые кольца, украшения и пожертвовали на этого идола. Но Господу эта жертва не была угодна.

Из Ветхого Завета мы знаем и другой случай, когда израильский народ жертвовал золото и серебро для построения храма. Это было Господу угодно.

У нас у ворот монастыря стоят люди, собирают деньги. Мимо проходят люди, верующие и прохожие, и подают им. И некоторые из этих нищих напиваются и палками начинают гонять друг друга, избивать. Такая милостыня не приносит добра. Если хочешь помочь человеку, страдающему страстью винопития, лучше дай ему хлеба, продуктов, одежду, помоги его детям.

Есть люди, которые имеют острую нужду, но стесняются просить. Они с утра до вечера работают, но получают гроши, а то и вовсе без работы, инвалиды. Вот таким людям надо помогать.

Когда мы даем милостыню нуждающемуся, Сам Христос принимает ее.

Одному благочестивому старцу, когда он раздал все свое имущество, говорили: “Что ж ты себе ничего не оставил?” Он им отвечал: “Милые мои, как вы не поймете? Когда человек переезжает из одного дома в другой, он все богатство берет с собой. Настает время моего перехода в тот мир. Так и я. Все богатство через руки вдов, сирот, ближних передаю для себя в тот мир”.

Фарисеи считали себя праведными, но эта праведность была Господу неугодна. И Господь говорит: “Не будьте как фарисеи”. Что делали фарисеи? Они приходили в людное место, на площадь, в рожок созывали нищих. Все, кто хотел получить милостыню, к ним бежали. Фарисеи вытаскивали котомочку с деньгами и перед всем народом раздавали милостыню.

Господь запретил делать добрые дела напоказ, сказав: “Когда молишься, войди в комнату твою (т.е. внутрь себя) и, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф.6:6). И о посте Господь предупреждал, что не надо поститься только внешне, чтобы все видели и знали, что ты постишься. Так делали фарисеи, в посты они ходили с унылыми, постными лицами. Раньше постились во вторник и четверг, потому фарисей, пришедший с мытарем в храм, говорил: “Пощусь два раза в неделю” (Лк.18:12). Подвиги надо совершать тайно, только для Бога.

Скажу из опыта. Когда новоначальные только начинают читать каноны, акафисты, стоит им похвалиться, мигом теряют способность к усердному молению. Молитва не идет. И они не могут ее восстановить, потому что нас только благодать Господня поддерживает. Святитель Иоанн Златоуст говорит: “Если благодать Божия нас не сохранит, сами мы не сможем ничего сделать”.

К блаженной Сарре пришла одна сестра и говорит: “Помолись обо мне, госпожа моя”. Отвечает ей блаженная: “Ни я не помилую тебя, ни Бог, если ты сама не будешь миловать себя, творя добродетели, как завещали нам святые отцы”.

Для того, чтобы быть помилованным Богом, человек должен быть добрым душой, сострадательным и милосердным ко всем людям, исполняя самую главную заповедь: “Любить Бога и любить ближнего”. Как можем мы доказать, что любим Бога? Только через любовь к ближнему.

Интересен пример жизни одного человека. Он приобретает много книг, можно сказать, он в них утонул. Видя, что он много читает, а на деле знания никак не проявляет, сказал:

– Ты как монах Мних: он имел много книг, спал на них и не знал, что в них.

А он спрашивает:

– Почему? Я все знаю...

– Ответь, какая у тебя душа? Ты внутренне закрыт, зажат. Даже грехи пишешь сжато-сжато, на каждой строчке, пропуска между словами не оставляя. Твоя внутренняя зажатость отражается даже на манере твоего письма. И так в каждом деле.

Получает он около четырехсот рублей. Говорю:

– Десятую часть надо отдавать Господу. А ведь никому копейки не дал.

– А мне целый месяц надо жить!

– Но Господь сказал, что десятую часть надо Богу отдать. Это не я придумал. И апостол Павел говорит, что “дающего рука не оскудеет”. Ты в это веришь?

– Верю.

– А почему десятую часть не отдаешь?

– Но мне же не хватит на месяц!

– Господу что от тебя, в первую очередь, надо? Чтобы ты внутренне раскрылся в добре, не был зажатым, жадным.

И сколько ему примеров приводили – до него не доходит. Говорит: “У меня денег нет!” Стал ему рассказывать о людях, как они работали над искоренением жадности. Господь их не оставлял, помогал. Например, епископ Вонифатий был с детства очень добрый, милосердный к нищим, к убогим, ко всем, кто имел в чем-то нужду. Всем все раздавал. Однажды его мать заходит в амбар, а пшеницы нет! Все раздал! Она стала плакать, причитать:

– Как же мы теперь целый год проживем? Ведь ничего не осталось!

Он утешал ее, просил, чтобы она не плакала, была спокойна. Отправил ее домой, сам встал в амбаре на колени, поднял руки и говорит:

– Господи, Ты же видишь, что я все это делаю ради Христа. Утешь мою мать!

И Господь наполнил амбар, он стал полон пшеницы. Когда мать снова туда вошла, посмотрела, упала на колени!

– Господи, прости!

Господь никогда никого не оставляет...

...Продолжая вразумлять моего знакомого, говорю:

– Когда к нам на территорию люди приходят, просят помощи, смотрим, какие они. По нескольку человек каждый день приходят, и все разные. Говорят: “Я не ел двое-трое суток”. – “Подожди, сейчас тебя накормят”. У некоторых действительно острая нужда. Им даем поесть, денег куда-то доехать. И происходит чудо: Господь возвращает эти деньги, преумноженные в несколько десятков раз.

Показал ему их:

– Видишь деньги? Мы их даем, и они возвращаются. Господь сторицей возвращает.

– А у меня нет денег, чтобы раздавать.

– Ты начни с малого. Начнешь с малого, Господь пошлет тебе через разных людей. И продукты, если ими будешь делиться, преумножатся. Чем больше будешь давать, тем больше Бог будет посылать для твоего существования. Так исполняются слова “дающего рука не оскудеет”, “блаженнее давать, нежели брать”.

Один монах жил, спасался. И пришел к нему нищий, просил:

– Дай мне ради Христа одежду, я полностью износился.

Монах снял с себя старую одежду, надел новую, а нищему отдал то, что снял. Потом зашел к себе и говорит:

– А ведь он просил “ради Христа”. Что ж я Христу даю старую одежду, ношенную, а себе новую оставил. Нет, я догоню, отдам ему эту!

Догнал, отдал ему новую одежду, сам же снова надел старую. Нищий, просивший одежду, продал ее. Одежда пошла по рукам, перепродавалась. Однажды монах на рынке в городе увидел ее на торгу. Опечалился духом, пришел домой и стал сокрушаться: “Господи, я согрешил, одежду отдал, а он ее продал и, видать, пропил. Я соблазнил человека новой одеждой”. Господь его утешил. Слышит монах во сне голос: “Брат, проснись”. Пришел он в себя и увидел Христа, стоящего перед ним в его одежде. Спросил Он монаха:

– Это твоя одежда? Ты ее дал нищему?

– Да, моя.

– Когда ты одежду давал нищему, Я принял ее, и сейчас она на Мне. Не скорби. Ты сделал доброе дело.

Когда мы даем что-то ради Христа, то должны жертвовать с любовью. Нельзя жить только для себя, пора начать отдавать, чтобы душа раскрылась в добре.

Подходить к Чаше и причащаться могут только верующие люди, те, которые веруют в распятого Иисуса Христа как Сына Божия, искренне исповедаются в грехах. А “сырому материалу”, который в церковь не ходит, Богу не молится, постов не соблюдает и стремится причаститься “на всякий случай”, мы обычно говорим: “Вам рано причащаться. Надо готовиться”. Некоторые защищают таких “прихожан”, говорят: “Если их не допускать, то кого же тогда допускать?” Богу количество не нужно, Богу нужно качество. Лучше один человек достойно причастится, чем двадцать недостойно. Святитель Григорий Богослов говорит: “Лучше я свое тело отдам на растерзание псам, нежели Тело Христово недостойным”.

Надо иметь рассуждение. Из опыта знаем: все, кто пришел в церковь креститься и не подготовился, остаются вне Церкви. Потому мы просим серьезно подготовить душу к этому Таинству, ходить на церковные службы, молиться. Когда такой подготовленный человек примет крещение, он станет верным членом Церкви, постоянно будет в храме. Вот это и есть настоящие православные. В день Страшного Суда по левую сторону нашего Судии будет очень много крещенных, “православных”. Они будут доказывать, что они верующие, но Господь скажет: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его” (Мф.25:41).

Хула против Духа Святаго: неверие, ожесточение, отступничество и им подобные – не простятся ни в этом веке, ни в том. Например, человек явно приобрел от Бога дары, например, исцеление от чудотворной иконы или от святых мощей, а исцелившись, сознательно начал хулить Создателя, идти против Него до самой смерти. Такой человек добровольно пошел против Бога, Духа Святаго, Который все животворит. Своим упорством, гордыней человек сам отлучил себя от Церкви. За такого человека Церковь не молится, и прощения ему не будет. Не поможет ему и молитва близких, подобно тому, как не смогут ничего сделать для оживления гнилых семян ни солнце, ни воздух, ни вода.

Сказано: Господь простит нам все грехи, но не простит одного – если не захотим каяться, не признаем своей нечистоты. Поэтому самое главное для спасения покаяние.

Когда я в семидесятых годах проводил экскурсии в Почаевской Лавре, рассказывал о чудесах Господних, которые Он сотворил в Лавре, когда от чудотворной иконы слепые начинали прозревать, немые говорить, глухие слышать, хромые ходить. Экскурсанты меня спрашивали: “А сейчас чудеса бывают?” – “Конечно, бывают, – отвечал. – Вот вы сюда приехали, а прежде в церковь не ходили, с Богом не беседовали, Слово Господне не слышали и ничего не видели. А когда вернетесь из Лавры, многие из вас начнут в храм ходить; откроются ваши духовные очи, слух и уста”.

Господь, Матерь Божия, святые нас не оставляют. По всей России, ее монастырям и храмам иконы плачут, обновляются, на стекле отображаются, как в Киеве. В нашем Свято-Введенском монастыре с декабря 1998 года мироточат иконы в сестринских келиях и в храме. Прихожане, паломники привозят свои иконы, ставят на мироточение, потом увозят с собой. Их иконы и дома продолжают мироточить. На июнь 2000 года источали миро – благодатное масло более одиннадцати тысяч икон.

У всех вопрос: что это значит? К чему это?

Миро – это милость Божия. В Греции в древности самым ценным лекарством был елей – масло. Поэтому по-гречески “Господи, помилуй” звучит “Кирие, элейсон”, т.е. “Господи, уврачуй, исцели мои раны душевные”.

Мироточение говорит нам о том, что Господь нас не оставляет, видимым образом показывая: Он с нами. Почему в Иванове? Отсюда пошли первые советы, отсюда в свое время полилась по стране и за ее пределы безбожная пропаганда. Господу было угодно отметить наш город – слабое место на карте России, где народ еще духовно спит. Господь призывает людей обратиться к вере, укрепляет их. Этим чудом подтверждается и верность учения Православной Церкви. Протестантские конфессии не признают икон, считают их идолами, а православных – идолопоклонниками. Мироточением икон Господь показывает людям, где истина.

Чудо мироточения для тех, кто еще духовно не умер, кто способен воспринимать Слово Божие. Для иных, даже если они собственными глазами увидят огромные потоки благоухающего мира, истекающего от икон, по колено в мире будут стоять, ничему не поверят. В таких людях погас огонь веры, они не способны смириться, признать Господа.

Недавно в колонии довелось услышать интересную историю. Один осужденный уверовал, начал читать молитвы, Евангелие, акафисты, особенно усердно молился Матери Божией. Одиннадцать лет его никто в тюрьме не посещал. И вдруг – машина. Ему говорят: “К тебе приехали!” А он: “ Этого не может быть! Ко мне никто не может приехать, у меня никого нет!” – “Да к тебе, выходи!” И он заплакал, когда увидел, что родственники приехали.

Сейчас по всей России люди православные заполняют храмы. Многие по молитвам Матери Божьей ожили и обратились к Богу с покаянием.

Помню, как-то мне захотелось поехать в Почаевскую Лавру. Моя мать мне говорит: “Не езди, я слышала, там гонения”. Действительно, паломников забирали в машины, увозили. Отнимали паспорта. Очень трудно было. Но я решил ехать. Проснулся утром и говорю матери: «Знаешь, меня во сне Матерь Божия покрыла каким-то черным покрывалом. Что это такое?” – “Это, видно, Покров Ее. Она будет сохранять тебя”.

Приехал в Почаевскую Лавру. Мне монахи рассказали, что 8 октября 1958 года старец Михаил (он после этого случая в пустыню ушел) утром в полшестого встал, вышел на улицу и увидел над Троицким собором Покров Матери Божией. Она стояла как бы в огне. Михаил упал на колени, стал молиться Царице Небесной. А потом вспомнил, побежал в гостиницу за народом. Человек семьдесят вышли и встали на колени. Минут пятнадцать они видели Матерь Божию. Пресвятая Богородица стояла во весь рост в воздухе прямо над собором, на руках Ее был Покров. Потом Ее не стало. А свет от того места был виден до полного рассвета. Это было предупреждение о том, что на Почаевскую Лавру начнется сильнейшее гонение и что Матерь Божия покроет всех Своим Омофором, никого не оставит.

Мне эту историю подробно рассказывал благочинный архимандрит Алипий. Тогда началось страшное гонение. Народ собрался в Лавре. Власти погрузили монахов в машины. А народ лег прямо на дорогу, не давал машинам проехать. Тогда они вызвали пожарную машину, всех водой разливали, разгоняли. Монахиня Пульхерия, когда на нее хотели направить брандспойт, осенила пожарных крестом и произнесла: “Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!” И вода у них перестала течь!

Все равно монахов развезли по разным железнодорожным станциям, чтобы они оставили Лавру. Но иноки разными путями возвратились, и Лавра не была закрыта. Матерь Божия сохранила. И до сегодняшнего дня хранит.

Мы привыкли только утешительные дары получать, а бесчестие – тоже дар, как скорби, болезни. Грешникам они посылаются для очищения души от грехов, а праведникам для большей святости.

“Гордый радуется о похвале, а смиренный о бесчестии своем утешается”. Вспоминается житие преосвященного Антония, архиепископа Воронежского Задонского. Когда ему говорили, что кто-то его злословит, плохо о нем говорит, архипастырь отвечал: “Ну, и правильно. Он еще не все мои слабости знает, не все мои недостатки. Я еще хуже, чем он обо мне думает”. Так он смирял и утешал себя.

Мы должны брать пример с подвижников, святых отцов, стараться в оскорблениях утешать себя, что мы достойны больших поношений.

Как-то спросили: “Как мы можем брать пример с подвижников, ведь их избрал Сам Господь, они не такие, как мы. Разве можно нас сравнить с преподобными Серафимом Саровским, Сергием Радонежским, Даниилом Московским, Александром Невским”?

Господь вызвал из небытия в бытие для вечной блаженной жизни всех людей. Все избраны Богом! Но среди них Господь наделил особой благодатью тех, кто являет собой пример благочестивой жизни. На протяжении двух тысяч лет Господь показывает нам через подвижников благочестия, что люди могут при помощи благодати Божией достигать больших высот. А сколько есть людей, которые живут свято, но никто их не знает! Мир святых людей есть, он не прекратился и до сегодняшнего дня. Мы живы, значит, подвижники молятся за нас, за нашу Россию, за весь народ.

Любой завод, выпуская продукцию, ставит свою марку. Художник, написав картину, ставит внизу подпись. Люди, покупая что-то из народных промыслов, сразу узнают: это сделано в Метере, это в Палехе.

Точно также Бог, создавая мир, оставил на всем творении признак троичности. Но венец творения Божия – это человек. Чем он отличается от любого животного? Животное, умирая, испускает душу, и она растворяется в воздухе. У человека душа бессмертная, разумная. Когда, она выходит из тела, то попадает в мир большинства.

Человек состоит из трех частей: тела, души и духа. Бог – это Чистейший Дух, и в каждой душе есть образ Божества, Троицы. Эту троичность можно наблюдать во всем.

Возьмем, например, палец человека. Он состоит из трех суставов. И рука состоит из трех частей, и нога. Ухо есть внешнее, среднее и внутреннее.

Сами медики признают, что все в человеке имеет знак троичности: и кожа, и кровь, и волосы, и кости. Нос трижды вмещается на лице человека, трижды вмещается глаз, художники это знают.

А окружающая нас природа? Она также имеет признаки троичности. Вода бывает в трех видах: простом, мерзлом и в виде пара. Огонь имеет свет, тепло и пламя. Время есть настоящее, прошедшее и будущее... И одно из самых важных слов “строить” в корне имеет слово “три”, Троицу, потому что Творцом этого видимого мира является Сам Господь в Троице.

Если Вы проповедуете, рассказываете людям, а сами тщеславитесь, гордитесь своими знаниями, то, конечно, это грех. И каяться в этом надо. А если говорите не от себя, не в свою славу, а во славу Божию, со смирением, то греха в этом нет.

Вера – от слышания, а слышание от Слова Божия. Лишь бы Ваша проповедь не противоречила Священному Писанию, а то некоторые так “проповедуют”: “комаров, тараканов, клопов убивать нельзя; если в святом источнике искупался, три дня нельзя мыться; часы на руке носить нельзя, фотографироваться нельзя, а для удачи дома надо повесить подкову”. Когда люди не знают Слова Божия, они постепенно переходят к язычеству. Люди такую “проповедь” охотно принимают и начинают верить, хотя об этом нигде в Священном Писании не написано, а самое главное – любить Бога, ближнего, не осуждать его – это между ушей пропускают.

По-своему толкуют Священное Писание. На Западной Украине был такой благочестивый старец Леонтий. Он открыто говорил о советской власти, о том, что эта власть демоническая, проповедовал Слово Божие. Очень много назидательного говорил. И люди, которые никогда Слова Божия не слышали, стали его обожествлять, и дошли до такого безумия, что “нашли” в Священном Писании пророчество о нем: в последние времена придет пророк Илия. Это надо понимать так: пророк или Я, т.е. господь Леонтий. Эта секта “леонтьевцев” до сегодняшнего дня живет и проповедует. Ставят его портрет в святом углу вместе с иконой Спасителя, выше Матери Божией.

Наши враги – это мир, плоть и дьявол. Надо искать не внешнего врага, а внутреннего, который повреждает наши души и умы. Когда тело больно, разлагается, в нем заводятся черви. Но не черви виноваты, а мы, что довели свое тело до такого состояния. Нам надо молиться Господу, каяться и внутренне очищаться. Если мы исправимся, покаемся, ситуация изменится.

Помните слова: “Стяжи дух мирен, и вокруг тебя тысячи спасутся”? А если начнут спасаться не единицы, а сотни, тысячи, сколько вокруг спасутся? Миллионы.

Если же мы сами грязные, гнилые, как мы можем повлиять на другого человека, его душу? Никто нам не поможет, если сами о своем спасении не позаботимся.

Когда человек находится в благодатном состоянии, он всех видит хорошими, а если и замечает какие-то нестроения, с любовью прощает их ближнему и не теряет при этом душевного мира. Когда же мы попадаемся на удочку беса, принимаем посланные им помыслы за свои, начинаем терять душевный мир, помрачаемся. Помрачаются и наши духовные очи, все мы начинаем видеть искаженно, как в кривом зеркале. Поступки ближнего и его слова начинают казаться нам нестерпимыми; приходят осуждение, ропот, и мы окончательно помрачаемся. И это состояние для тех, кто не кается, гибельное.

Например, человек имел крепкую веру, за которую был готов идти на смерть. Но вот он совершил какой-то грех, не исправил его жизнью и покаянием, потом добавил к нему гораздо больший грех и снова не покаялся. От этого человека ушла благодать Господня, помрачился его разум. Душа его стала черной. Если есть на совести человека какой-то смертный грех, то не часть души, но вся она чернеет. Сказано: нарушил одну заповедь – нарушил весь закон.

И этот человек, имевший крепкую веру и готовый умереть за Христа, нарушил крепость своей веры. Только в сознании остались воспоминания о чистых днях его жизни, на душе же у него великая тяжесть, тоска, уныние.

Почему мы об этом говорим? Многие, с детства с бабушками или мамами любившие ходить в церковь, причащавшиеся, исповедовавшиеся в грехах, когда достигли совершенных лет, забыли о Боге. Мир с пороками и страстями повлек к себе, и они оставили мир Божий. А ведь сказано, что “дружба с миром есть вражда против Бога” (Иак.4:4), “не любите ...того, что в мире” (1Ин.2:15). Но человек, увлекаемый демонами, ловится на удовольствиях, на бытовых удобствах, на сребролюбии, полностью погружается в заботы мира сего. Тускнеет его вера, помрачается разум души, и он отпадает от Церкви-Матери. Так рождается вражда против Бога, против святости. Он начинает посмеиваться над верующими людьми, начинает делиться в газетах своим “опытом”, пробирать дела Церкви и видеть все в негативном отображении.

За семьдесят лет советской власти очень много грязи было вылито на Церковь. А кто поносил, злобно писал о Церкви? Люди, которые отпали от нее и, помрачившись, озлобились. Подобно тому, как сатана был ангелом Божиим, принимал от Него тайны мироздания, возгордившись, помрачился и отпал от Бога, А без Бога нет любви, но только зло. Поэтому для отпавшего от Церкви все нечисто. “Чистому все чисто”, а грязному все грязно.

Чистый душой все покрывает. Доводилось видеть старцев, умудренных опытом благодатной жизни, которые жили в постоянном общении с Богом. Такие люди не обращают внимания на то, кто как себя ведет. Не обращают внимания, кто к ним подошел – убийца, блудник или человек чистый. Немощи, грехи, недостатки – это болезни души человеческой, и такие старцы знают, что должны помогать людям исцелиться от этих болезней. Их самих Господь исцелил, значит, и они теперь должны врачевать души словом благодати Божией. Они набираются благодати, света, потому другие и тянутся к ним. Старцы своим светом всем помогают, даже одним своим видом благодатным. Когда человек совершил какой-то тяжелый грех, старец его не обличает, а ждет, когда его чадо покается. А когда дождется покаяния, то просто обласкает с любовью. Он радуется как добрый пастырь о заблудшей и вернувшейся овце, что человек

раскаялся, пред Богом очистился. Это основа нашей жизни – жить свято, жить по Евангелию.

Мы непостоянны в своем поведении, в своем восприятии искушений. В один момент мы видим события так, а в другой – иначе. Вот что пишет об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский: “Сердце в одну минуту может измениться несколько раз – к доброму или худому, к вере и к неверию, к простоте или лукавству, к любви и ненависти, к доброжелательству и зависти, к щедрости и скупости, к целомудрию и к блуду. О, какое непостоянство! О, сколько опасностей! О, какое нужно трезвение и внимание к себе!”

Сердце наше не только непостоянное, но и нечистое, скверное.

Недавно был я в Москве у директора одного магазина, женщины. Она вызвала дочку, чтобы та взяла у меня благословение, и попросила меня поговорить с ней: дочка ведет распутный образ жизни, блудница.

Говорил я с той дочкой совсем недолго, сказал всего несколько слов. Она плохо воспринимала слова, была вне себя, в большом возбуждении. Все улыбалась. А потом оказалось, что ее, испорченная блудом душа, “увидела” и во мне, грешном, те же блудные мысли. Дочка после моего отъезда рассказывала знакомой:

– Когда я с ним разговаривала, он меня мысленно раздевал.

Вот что могла воспринять пораженная блудной страстью душа. Человек находится в помрачении и свои грехи как бы проецирует на другого. Считает, что и ближнему знакомы те грехи, в которых он увяз с ручками, с ножками. Так, наркоман видит всех наркоманами, пьяница – пьяницами, блудник – блудниками. Но, если человек ни разу не укололся наркотиком, ему и в голову не придет, что стоящий рядом с ним человек “сидит на игле”.

Он видит его нормальным, разве что слабеньким, бледным. “Ну, может, давление, голова кружится. Бывает..,” – так подумает он про наркомана. Блаженны те души, которые видят во всех только хорошее. Они уже на земле живут в Царстве Небесном.

Когда человек любит Бога всей душой, всем сердцем, всем помышлением, любит ближнего, как самого себя, и чувствует, что сам он хуже всякого скота, что грешнее его никого на земле нет, тогда он стоит на правильном пути. Чем человек ближе к свету, тем больше он видит свою нечистоту. Чем он ближе к Богу, тем больше видит внутреннюю нечистоту, несовершенство.

Человек, стоящий на ложном пути, грехов своих не чувствует, занимается только болтовней, осуждением, переносит сплетни из дома в дом, все ему не нравится, все чем-то недоволен. Когда человек смирится, все ему в радость: и любая погода, и любые жилищные условия, и любой достаток.

Как-то попался мне интересный рассказ о крестьянине, который подобрал на улице оборванного голодного мальчика. Было это под Рождество. Взял он его с собой в сани, привез домой. Обогрели мальчика, одели, обули, за стол посадили. Хозяйка отрезала от каравая ломоть хлеба и подала мальчику.

– Благословен убогих дар, – со слезами на глазах произнес он.

Хозяйка начала и домашних оделять хлебом. Чем больше отрезала, тем виднее было, что каравай не убывает. И вдруг осиял избу необычный свет, мальчик превратился в светоносного Ангела. Благословил семью и удалился.

Эта семья жила по заповедям Господним. А главная заповедь – любить Господа и ближнего. Это центр спасения.

Господь на земле вразумляет тех, кто еще не научился любить ближних. Тот же, кто милосерден, любит и жалеет ближних, старается их накормить, одеть, обуть, приютить, приласкать, – истинный сын Господа. Он делает это ради Христа.

В этом рассказе показано, что эти люди проявили не показную жалость, а истинную, ради любви. Они оказали милость мальчику, напоили, накормили, Бог их утешил. Так Сам Бог вразумляет, приучает людей к добру. С юных лет мы должны в себе воспитывать добродетели. У добрых родителей и дети вырастают добрыми.

Один мальчик спросил свою маму:

– Мама, как жить, чтобы постоянно чувствовать Господа? Его присутствие?

– Я объясню тебе это так, – ответила мама. – Как сама в детстве слышала. Живи, дитя мое, всегда так, будто постоянно видишь Бога. Не делай ничего такого, чего бы ты не сказал вслух перед Богом, не пиши ничего такого, что ты стыдился бы показать Богу. И никогда не ходи туда, где бы ты не надеялся увидеть Господа. Не читай такой книги, про которую ты не желал бы, чтобы Господь спросил: “Покажи-ка Мне ее”. Никогда не проводи свое время так, чтобы ты мог бояться вопроса: “Что ты делаешь?! Как тебе не стыдно!” Исполняя это, все мы – и взрослые, и дети – будем постоянно чувствовать присутствие Божие и перестанем совершать дурные поступки.

Преподобный Антоний Великий много десятков лет пробыл в пустынном месте. Как-то он размышлял о том, есть ли кто достигший того же, что и он, и услышал голос: “Ты должен идти в Александрию, найти там башмачника, расспросить о подвигах, он духовно выше тебя”. Удивился Антоний, а потом собрался и пошел. Нашел того человека, стал у него пытать, как он живет, тот отвечал:

– Я простой христианин и живу просто. Утром встал: “Слава Богу за все!” Тружусь днем, Бога благодарю. Часть заработка раздаю нищим, стараюсь жить со всеми в мире. Избегаю скандалов. За все благодарю Господа. А про себя думаю так: “Все проходящие мимо люди чище меня. Все они спасутся, один я погибну”.

Жил один подвижник в пустынном месте более сорока лет. И возгордился, стал о себе много думать: “Я уже достиг высот!” Равных себе не находил. Решил так: “Пойду в мужской монастырь и послужу для всех примером.” Пришел, начал жить среди братии. С одним братом поспорил, с другим, с третьим. Раздражился, из себя вышел. Возмутился, не стал ни с кем разговаривать. А потом опомнился: “Я сюда зачем пришел? Послужить примером. А кем же я стал? Значит, это я негодный. Пробыл сорок лет в пустыне, и все напрасно. Страсти-то во мне заглохли, но не умерли.” Так жизнь среди братьев показала ему его несовершенство.

Тот человек совершенен, кто, живя в миру, среди неверующих людей, не знающих Бога, среди соблазнов не поддается нечистоте. Среди пороков и страстей он живет свято и чисто.

Вот, например, асфальтовое покрытие на дороге. Машины по нему проносятся на скорости, а из трещинки в асфальте цветочек тянется к солнцу. Растет, радуется жизни. Те цветы, которые растут в поле, у воды, у речки такой цены не имеют, как этот, выросший без воды, среди машинных колес и мусора. Он цветет наперекор всему. Это ценность огромная.

Господь никогда не оставит человека, верного Ему и живущего среди мирского соблазна. Идти в монастырь – надо решимости набраться. Если есть внутреннее желание, можно пойти, ведь не зря у вас мысль о монастыре промелькнула. Это Господь Вам подсказывает. А если Вы не захотите услышать Его голос, как бы потом не пожалеть...

Думаю, большинство людей, если живут неправильно и нарушают заповеди Божии, мучаются угрызениями совести. Многие же доходят до такого состояния, что совесть у них парализована. Когда-то голос совести в их душах звучал на “полную громкость”, но они его не слушали, заглушали, и со временем этот голос совсем умолк. Тихо-тихо еще звучит, но люди отвыкли на него реагировать. Совесть человека не тревожит, и он падает все ниже и ниже.

Один молодой человек постоянно исповедовался, причащался. Для мирянина жил вроде бы исправно: читал утренние, вечерние молитвы, посещал храм, молился. А потом греховная жизнь его захлестнула. Постоянно стал смотреть “видик”, порнографические фильмы. Так увлекся, что отошел от Церкви: перестал молиться, читать Евангелие, стал пить, курить и вести распущенную жизнь. Поймал его диавол на плотских страстях. Мать у него настоящая христианка.

Сдал он на права, купили они “восьмерку”. Накануне праздника Преображения приехали в гости. Так далеко он машину первый раз вел. Спрашиваю:

– С какой скоростью ехал?

– Батюшка, сто семьдесят шел!

Говорю этому парню:

– Молодым водителям нельзя так сильно машину гнать! Мало ли бывает случаев на дороге. После ста километров скорости машина уже неуправляема. На дорогу может лось выскочить, и ты окажешься в кювете. Или вдруг встречная машина управление потеряет, сойдет с полосы. А ты с такой скоростью! Тогда уже ничего не успеешь сделать.

Дал ему наставление... И другой священник с ним побеседовал. На праздник Преображения он в храм не зашел. В машине всю службу просидел.

А на обратном пути в Москву, за Суздалем шестидесятилетняя женщина с продуктовыми сетками стала перебегать дорогу. Он шел с большой скоростью, больше ста. Парень – на тормоза! Женщина заметалась, попятилась, но не успела – удар машиной, и она, ударившись головой о стекло, отлетела метров на десять. Только ботиночки на месте остались. Пришлось накрыть ее белой простыней и ждать ГАИ.

Звонят:

– Батюшка, что делать?

– Что ж, надо приехать...

Машину оставили на стоянке, сами вернулись в монастырь. Парень поисповедался:

– Батюшка, простите – в гордыне пребывал, я от Бога отпал!

Мать рассказала, что перед этой бедой видела сына во сне, как бесы его за руки подвесили и стегали тело плетями. Говорит: «Я вошла в то помещение, они меня увидели и исчезли”. А накануне мать видела другой сон. Сын лежит мертвый, и тело начинает разлагаться. Подошла, накрыла его простыней, а он глаза открыл и тихо-тихо сказал: “Мама, я еще живой”. Значит, в его душе еще где-то теплится искра веры в Бога.

Вот к чему приводит безбожие. Мы отходим от Бога, и начинаются всякого рода скорби, беды. Человек отпадает от Церкви и попадает во тьму, во власть диавола.

Для этого парня авария была страшным ударом. Когда он вошел, сказал: “Батюшка, я убил человека. Будет суд, неизвестно, что присудят”. Я сказал ему: “Если ты к Богу обратишься, понесешь наказание и будешь трудиться в поте лица, то хотя бы частично искупишь свою вину”. А маме сказал: “Бывает, если человек, пусть случайно, убил другого человека, то Господь и ему пошлет подобный конец – быть убиенным для его спасения. Это будет как омовение греха кровью, искупление”. На это его мама только заплакала. Этот парень, конечно, не нарочно убил женщину. Но ничего не бывает случайного – причина была в его самонадеянном лихачестве. Он отпал от Бога, и начались страшные испытания.

Смирению надо учиться с ранних лет. Это правильно. Главное – жить не “как я хочу”, а по родительским наказам. Что сказали, то и надо выполнять, и не с недовольством, а с радостью, с готовностью. Тогда будет воспитываться не внешнее, наружное смирение, чтобы похвалили, а настоящее, глубокое смирение, которое угодно Богу. Смиренная душа всегда легка и радостна, всем несет свет и любовь.

Когда учишься смирению, нельзя раздражаться, возмущаться. Нельзя плакать от обиды, что куда-то не взяли поехать, куда-то не отпустили, что-то не разрешили. Надо понимать это так: “Значит, мне это не благословил Бог, Ему это не угодно, а мне не полезно”. И спокойно сесть, учить уроки, как велит мама.

Гордого человека узнать не так уж трудно. Если он горд, он всегда поднимает шум, крик. Из него извергается огромный поток нечистоты.

Если православный искренне хочет избавиться от гнева, от крика, научиться никогда не стучать по столу кулаком, не хлопать дверью, не бросать телефонную трубку, посуду на пол, ему надо – как основу – понять: “Я перед Богом ничто! Все в Его власти, и Он попустил мне это искушение. И чего же мне бесноваться?”

Для того, чтобы достигнуть полного незлобия, надо всецело предаться в руки Божии, уступить место Богу, помнить все, что происходит с нами в течение дня, попускается Промыслом Божьим, который заботится о нашем спасении. Господь желает нам очиститься и войти в Небесные чертоги. А войти туда можно, только став святым. Святость – это незлобие, непорочность, бесстрастность. Безгрешных людей нет – один Господь без греха. Но настрой души на святость и стояние пред Богом с чистым, нелукавым сердцем и есть святая жизнь.

Кто-то вас оклеветал? Мы можем на клевету обидеться, оскорбиться... А можем в этот момент вспомнить, как безгрешный Господь понес клевету и сплетни, наговоры во искупление нас от вечной смерти. Безгрешный Господь! А мы-то не без греха! В этом невиновны, в другом согрешили!

И если вовремя вспомним, что Господь нам заповедал любить ближнего как самого себя, то ради ближнего, который нас в данную минуту оскорбляет, потерпим. Господь его, как и нас, искупил Своею Кровию. Значит, Он любит его так же, как и нас. Ближний наш дорог Господу, неужели мы сможем нанести какой-то вред тому, кем дорожит Сам Бог? Просто у нашего ближнего такой период, когда он ослаб духом, – так нельзя же слабых “добивать”, надо им простить их слабость!

Если мы все перенесли и Бога поблагодарили за искушения, то душа умиротворяется. Поверьте, умиротворяется не столько нашими усилиями, сколько милостью Божиею. Ведь Он наблюдал за нами и видел, что мы сделали усилие и подавили свой гнев, свое возмущение. И за это усилие Он дарует нам Свой мир, Свою любовь. Это великая награда! Ни постами, ни многочасовыми молитвами, ни бдением не получить так быстро этого дара, как терпением и смирением. Смирение – вот оружие, отражающее все нападки и козни бесов.

А ближний, который “разошелся” на нас, но не встретил вражды, тоже начинает понимать, что он ослабел духовно. Он попросит у нас прощения, пойдет покается на исповеди. Так мы сами не нагрешили и своим примером спасли ближнего от погибели. В покаянии Господь очистит его от греха и не вспомянет ему об этом, а если не покается, это на его совести. Молитесь за своих обидчиков, как молился на Кресте Сам Господь за распинавших Его.

Постигла нас любая скорбь, неприятность. Надо сразу взять себя в руки, не раскисать, не отчаиваться и сказать: “Значит, так Богу угодно, чтобы я преодолел эту беду.”

Если к нам приходят друг или подруга и у них беда, то мы начинаем подыскивать слова, чтобы их утешить. Точно так же мы и себя должны утешать. Скажите себе: “Что ты разволновался? Утешься, что ты дергаешься? Самому действовать не надо, куда-то бежать, что-то предпринимать. Господь смотрит, как ты воспримешь это. Начнешь суетиться или дождешься, когда Он Сам избавит тебя от беды. Ведь Он-то все знает лучше тебя.” Вот так смиримся и добавим: “Успокойся, все пройдет. Все перемелется, перетрется. Посмотри, сколько бед в твоей жизни было – и все как-то более или менее благополучно закончились. Это не смертельно.” Так уговариваем себя, и в душе все успокаивается. Не надо ни бритву искать, чтобы вены порезать, ни веревку.

Бывает, что враг внушает: “Не держи в себе гнев, а то еще заболеешь. Скажи все ближнему, пусть увидит, что ты о нем думаешь!” Это сатанинский дух. Он живет в гордом человеке, питается отрицательной энергией. Если мы его давно своими страстями “не кормим”, давно ни на кого не гневались, он может устроить искушение, чтобы мы вышли из себя. А когда предадимся воле Божией, он остается голодным. Раз перетерпели – он остался голодным, второй, третий, десятый – он совсем сник. Не будет у него сил злить, и он нас оставит, потому что ему нечем будет поживиться.

Когда бес бывает так посрамлен, когда не выходит у него искусить кого-то на грех, на зло, он с гулом летит в преисподнюю. А там его наказывают, задают порку, мучают. А к устоявшим посылают бесов посильнее. Раз слабый бес не смог совладать с человеком, значит, более искусный в кознях посылается к нему. Человек, может, не сразу победит более сильного беса, а потом и с ним научится бороться. Так возрастает человек в смирении.

Запомните: с нами Бог, с нами Божия сила смирения! С нами Матерь Божия! С нами Его святые угодники! С нами Его Небесные силы! Один Ангел Господень сильнее тех бесов, которые нас тучами одолевают. Почему? Да потому, что он – Ангел Божий. А где Бог, там правда, там победа! Иначе и быть не может!

Если человек захочет избавиться от какой-то страсти, то Бог будет ему помогать. Говорят, что легче начать духовное воспитание своей души, когда выявишь главную страсть. И тогда надо объявить ей войну.

Допустим, Вы вечером помолились, легли в кровать с молитвой. Лежите и на завтра должны заложить программу в свой духовный “компьютер”: “Господи, завтра я буду вести борьбу с собой. С завтрашнего дня не буду раздражаться, возмущаться, гневаться. Всецело предаю себя Твоей воле, Господи”.

В деле нашего спасения мы должны уступить место Богу, чтобы Сам Бог действовал в нас. Гнев – это страшный порок! Он святыми отцами приравнивается к духовному убийству. Преподобный Силуан говорит: “Косо посмотрел на брата своего – благодать Божия отошла от тебя”. А какое там “косо посмотрел”! Гневаясь на ближнего, мы совершаем даже два духовных убийства: поражаем своим чувством ненависти его душу и в своей душе убиваем все живое, человеческое, доброе. Там нет места Святому Духу.

У человека много страстей, с которыми он ведет борьбу. От некоторых из них он может получить какое-то временное удовольствие, например, от чревоугодия. Но гнев, зло, ненависть – это такие страшные пороки, что не дают даже временного удовольствия ни самому согрешающему, ни окружающим. С гневом человек добровольно впускает в себя силу демоническую, разрушительную.

Но если мы сосредоточимся на желании “завтра я не гневаюсь”, то в искушении найдем силы, опору устоять.

Повторяю, собраться с духом надо с вечера. И так жить в течение всего дня. Утром встали, надо помолиться: “Господи, помоги провести этот день спокойно, мирно”. Когда положили такое основание, тогда все будет хорошо.

В древности жил известный философ Сократ. У него была жена, и звали ее Ксантиппа. Была она страшно сварливая. Однажды устроила ему сильнейший скандал, а закончила тем, что схватила ведро с помоями и грязную воду вылила ему на голову. Что бы мог сделать обычный человек? Схватить это ведро и им стукнуть по голове, а то и убить. А Сократ – ничего подобного! Он себя сдержал. Отер ладонями лицо, открыл глаза, улыбнулся и сказал: “Ну, вот, Ксантипушка, после бури и дождик”.

Надо к этому добавить следующее. Ученики знали его как прекрасного, мудрого и сдержанного человека. Какой-то мудрец сказал им: “Сократ – жестокий человек!” Они удивились: “Как это так?” – “Да, он очень жестокий!” Ученики спросили учителя об этом. И он ответил: “Да, я действительно очень жестокий, но постоянно контролирую все свои слова и дела”.

Так что человек должен постоянно себя воспитывать. У преподобного Серафима Саровского монахи спросили: “Кто в нашем монастыре достиг высот монашеского подвига?” И преподобный указал на повара. Они так и ахнули: “Отче, так это самый жестокий человек!” – “Да, от природы он неуправляемый. Если бы он дал власть своим страстям, то здесь не осталось бы камня на камне, но он держит себя в руках, старается смиряться. Конечно, ему благодать и милость Божия особо благоволят”.

Господь дает Свою благодать тем, кто смиряет себя. А от тех, кто не совершенствуется, не меняется к лучшему, милость Божия отходит.

Учился я в семинарии в первом классе. Был у нас один молодой человек, студент-семинарист. Стал он кощунствовать, читая Священное Писание. Сидел он впереди меня, и как только перемена – сразу начинал слова Господней молитвы наизнанку выкручивать. Или бежит по ступенькам: “Отче наш, Отче наш, иже еси на Небесех...” – кощунствует, как считалочку повторяет. Я как-то даже возмутился и сказал ему:

– Нехорошо! Ведь это же слова Бога и обращение Его к Отцу Небесному. Когда их читают в храме, делают земной поклон, головы склоняют. Все человечество должно преклонить голову, а ты кощунствуешь.

Он не внял словам, грубо прервал меня. Я сказал ему второй раз, третий. Он каждый раз грубил. Тогда я ему сказал:

– Ну, предоставлю тебя воле Божией.

И все. Он кощунствовал, но я ему больше ни одного слова не сказал, не возмущался. Долго он в семинарии не задержался, месяца два побыл и исчез, выгнали с треском.

У апостола Павла в послании к коринфянам мы читаем об одном человеке, который совершал смертный грех. Апостол пишет, что надо отдать тело этого человека на изнеможение сатане, чтобы спасся дух. Бывает, люди не совершили никаких тяжелых грехов, а в них поселился злой дух. Спрашивают: за что? Причин может быть очень много. Возможно, когда этот человек станет взрослым, он принесет людям очень много зла, а когда бес, по попущению Божию, входит в него, не только этот человек приходит к Богу, но и все родственники. Когда он всецело обращается к Богу, живет церковной жизнью, становится православным, через него многие спасаются. Он беснуется в храме, а люди, видя его мучения, осознают, что Бог есть и есть злые демоны, которые могут вот так мучить людей.

До пришествия Христа на землю было очень много бесноватых. За две тысячи лет христианства бесноватых стало меньше. Страдания бесноватого человека тогда вменяются ему в мученичество, когда он без ропота на Бога несет их. Но диавол хитрый, он отец лжи. Как он обычно действует в человеке? Кричит: “Меня к тебе посадила свекровка (или сноха, или соседка...)” А для чего он так говорит? Чтобы соблазнить человека, нарушить заповедь о любви к ближнему. Никто, кроме Бога, не имеет власти над демонами. И никто без попустительства Божия не может “посадить” кому-то беса. Без воли Божией ни один волос с головы не падает. Никто не может наслать на нас болезни или испортить. Это все ложь демоническая. Мы находимся под особым присмотром у Господа, и если бывают в нашей жизни какие-то неприятные моменты, то только по Его попустительству – для нашего возвращения на истинный путь. Значит, мы в чем-то согрешили, заблудились.

Но диавол внушает: “Тебе сделали, тебя испортили”. Нас портят наши страсти, наши пороки, наши грехи.

Однажды к преподобному Антонию Великому привели одного бесноватого. Бесу стало тошно, и он начал бушевать, нервничать в нем: “Куда мне идти?” Преподобный ответил: “Входи в меня!” – “В тебя я не могу войти,” – отвечает бес. – “Почему?” – “В тебе Дух Святой, мне там места нет.”

Душа человека не может быть пустой. В душе либо Дух Святой живет, либо злой дух. Это зависит от того, как мы сами себя будем вести.

“Жизнь духовная должна быть проста, чистосердечна, кротка, благопокорлива, а паче смиренна. Смирение есть без труда спасение. Смирение сердечное есть первое и главнейшее основание “дома душевного монашеской жизни”, – говорит преподобный Феофан Новоезерский. И приводит слова Евангелия: “Научитеся от Мене, яко кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим.”

Смирение – основа нашего спасения. У Давида-псалмопевца написано: “Смирихся, и спасе мя Господь”. Все подвиги, которые человек совершает в земной жизни: пост, молитва, бдение, телесные труды, милостыня, – не цель, а средство к достижению цели. А цель эта – смирение. Когда человек смирился, тогда все в его жизни становится на свои места.

Когда человек себя настроит так, что он ноль пред Богом, ничто, тогда Господь начинает творить в его душе Рай – Царство Небесное.

У нас много желаний. Например, у девушки есть желание выйти замуж, родить ребенка. Другой хочет иметь много денег. Третий – приобрести видео. Желаний много, мы должны их ограничивать и даже отсекать, если они мешают нашему спасению.

Допустим, кто-то скажет: “Мне хочется жениться.” А нужды особой к этому нет – человек не готов нести ответственность ни за прочность брачного союза, ни за детей, которые могут родиться, ни за их воспитание. Говорим ему: “Это желание у тебя пройдет. Надо отсечь его.” Вот тут и начинается подвиг, проверяется смирение. Или кому-то захотелось иметь машину “Мерседес”. Ну и что, что» захотелось”! Надо это желание отсечь, потому что он и водить машину еще как следует не научился, может кого-то убить, да и средств на покупку только треть. Значит, занимать придется, в долги залезать. А если разобьет машину, еще не выплатив долги? Совсем плохо... Короче – не полезно ему машину покупать, нет воли Божией. Другому “захотелось быть в Думе”, а возможности туда пройти нет. Такое желание мы отсекаем. И так в каждом деле надо управлять своими желаниями, начинать с малого: хочется досыта наесться, надо это желание отсечь – поесть немножко. Есть надо столько, чтобы, если пригласят после обеда куда-то в гости, можно было бы еще столько съесть.

Люди, когда готовят себя для вечной, блаженной жизни, уже в этом мире живут свято, стараясь все терпеть. Жил такой смиренный монах. Шел он однажды по дороге, а бесноватая женщина, блудница подошла к нему и ударила его по щеке. Он смирился и подставил другую. Она его и по другой щеке ударила. Он снова подставил. И

бес в этой блудной девице зарычал от злости, вышел из нее, и она выздоровела. Потому что смирения диавол терпеть не может.

Вспоминается еще один интересный случай. Епископ Спиридон Тримифунтский однажды вошел к царю во дворец. Одежда на нем была такая простенькая, что царский слуга подумал, что это вошел попрошайка, какой-то нищий и ударил его по щеке. Святитель ни слова не сказал, с умилением посмотрел на слугу и подставил ему другую щеку. Видя его смирение, слуга упал в ноги святому: “Отче, прости меня, я думал, что ты человек с улицы, посторонний. А ты совсем не простой человек”. Слуга увидел его святым.

Многие могут соблазниться и возмутиться: “Так что же мы должны всем подставлять щеки?” И вот один такой человек прочитал Евангелие, нашел слова Христа “...ударили по левой, подставь правую щеку...” Побежал в мужской монастырь. Встретил одного монаха, говорит: “Читай, что написано”. – “Христос говорит, что если тебя ударили по одной щеке, надо подставить другую, не мстить”. – “Вот тебе, на!” – и он ударил этого монаха по одной щеке, по другой. Так он к одному, к другому, к третьему подбегал. Все терпели, сдачу не давали. Искушал братьев в монастыре, всех бил. Увидел одного послушника, тот новенький, еще не знал смиренной монашеской жизни. Подошел и к нему, дал и ему Евангелие прочитать. Потом ударил его да идти собрался. А послушник его останавливает: “Подожди. А вот в этом месте написано: “Обратихомся и попрахом”, “Какой мерой меряешь, такой и тебе отмерится”. Развернулся и как дал ему. Тот, бедный, пробкой вылетел из монастыря.

Смирение – великое дело. Все раздоры – семейные, государственные, национальные – бывают на почве нашей гордыни. Мы о себе высокого мнения, тщеславные, самолюбивые. Хотим, чтобы все о нас знали, говорили о нас хорошее. Так наша гордыня еще больше растет. В человека входит демон гордыни, живет в нем, питается этой страстью.

А тот человек, который думает о себе, что он последний, перед всеми смиряется, наполнен благодатью Божией. Вспоминается пример из жизни преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского. Пришел он к великому князю Изяславу в гости. Тот принял его с любовью, долго с ним беседовал. Хозяин его задержал допоздна, а идти преподобному пешком было очень далеко. Уже ночь настала. И попросил князь слугу отвезти преподобного на княжеской карете. Слуга подумал, что гость простой, какой-нибудь сборщик податей. И говорит ему: “Давай-ка садись, правь, а я посплю”. Старец сел вместо кучера и правил. А когда утром слуга проснулся, то увидел удивительное: вельможи ехали ко князю Изяславу, и, встретив преподобного Феодосия, все кланялись ему. Слуга все удивлялся, но не понимал, в чем дело. Когда же они въехали в монастырский двор, вся братия вышла встречать своего игумена, поклонились ему низко и брали у него благословение. Конечно, старец не был о себе высокого мнения. Он смиренно правил упряжью, вез спящего слугу. А смирение все побеждает – и козни вражьи, и замыслы лукавого, и неприязнь ближних.

Почему Господь от нас ждет смирения? Потому, что Он создал наше тело из праха земли и вдохнул в лице дыхание жизни, душу разумную, бессмертную. И какие нам Господь дал таланты – все они не наши, а Господни. Наши же у нас только грехи. А грехами гордиться, похваляться есть высшее безумие.

Это очень ценно, что человек намеревается вести борьбу. Бывает, человек так обуреваем пороками, страстями и они так сильно мучают его, что он начинает преступать заповеди Божии.

Представьте себе: человек сорвался со скалы. Если он не успеет зацепиться за камень, то и полетит вниз. Точно так же все устроено и в духовной жизни. Если человек сорвался в одном искушении, то есть совершил какой-то грех, ему сразу же надо покаяться перед Господом. Иначе этот грех, как снежный ком, притянет к себе другие страсти, другие грехи. А пока не попал на исповедь, должен просить у Господа: “Боже, милостив буди мне грешному! Прости меня и помилуй! Согрешил я, преступил Твою заповедь! Господи, прости и помилуй меня!” И при первой возможности, надолго не откладывая, пойти на исповедь к священнику, принести покаяние.

В чем ценность исповеди? Когда мы приходим и каемся, жалуемся Богу на дьявола, искусившего нас, нападающего на нас, Господь запрещает ему вводить нас в соблазн. Господь знает: то, что мы раньше не видели в себе, нашли, обнаружили порок в своей душе, покаялись в грехе, сознались перед Ним, и Он по великой Своей милости прощает нам нашу нечистоту, наш грех и дает благодатную силу на борьбу с этим грехом.

Терпение – наш первый помощник в борьбе со страстями. Первый раз человеку тяжело собраться с духом и отказаться от своего намерения согрешить. После покаяния он снова может пасть, и тогда ему снова нужно каяться. И так до тех пор, пока придет время и человек полностью избавится от этой страсти. В падениях особенно важны молитва и сердечное сокрушение.

Великий русский писатель Ф.М.Достоевский был глубоко предан Православию. Однако у него была слабость – страсть к игре в рулетку. Он ездил за границу и там играл. Никак не мог от этой страсти избавиться. Но однажды утром проснулся, почувствовал полное отвращение к игре. Господь его помиловал и освободил душу от пагубной азартной страсти. Почему? Потому что он постоянно каялся в своей слабости.

Нам надо научиться терпеть себя, не унывая, не отчаиваясь, и постоянно трудиться над собой: “Добрые дела, труд все в жизни перетрут”.

В покаянные дни Великого поста Святая Церковь обращает нашу мысль к евангельским событиям, к образам мытаря и фарисея.

“Боже, милостив буди мне, грешному”, – из глубины души со смирением взывал ко Господу мытарь, всеми презираемый сборщик податей. И в это же время фарисей, внешне исполнявший церковные установления, в душе гордился своими внешними добродетелями и считал себя праведным.

Кто мы в нашей жизни пред Богом – мытари или фарисеи? Есть ли у нас добродетели, которыми мы могли бы гордиться? И вообще, можно ли рядом поставить добродетель и страсть?

Вспомним Библию: с гордыни началось падение – ангел Господень отпал от Бога. Со смирения началось спасение – Господь умалил Себя, смирил до человека.

Когда Адам был в Раю, Господь послал ему в помощь животных, птиц. Адам нарекал всем имена. Пока человек не знал греха, все животные были смиренные, слушались его. Но после грехопадения все твари стали страдать и мучиться.

И сейчас, когда человек достигает великого смирения – состояния первозданного Адама, может повелевать животными. Он их не дрессирует, как в цирке, дикие звери сами служат ему. Животные чувствуют этот дух и склоняются перед человеком, смиряются. Когда на арену колизея выпускали на христиан диких зверей, то они тихо подходили к ним, склоняли свои гривастые головы, лизали им руки и ноги. Так человек смирением достигал чистоты Адама, пока он еще не знал греха.

Гордый человек никак не может смириться перед Богом. Начинаются его страдания, истерики, уныние, отчаяние. Очень много надо пострадать за свою гордыню, но, как только он смиряется, сразу все страдания прекращаются, душа умиротворяется, успокаивается.

Однажды преподобный Макарий Великий со своим учеником шел по пустыне. И для того, чтобы не пустословить, отправил его вперед, а сам пошел сзади, погруженный в молитву.

Ученик встретил языческого жреца. Тот нес на себе какое-то полено. Ученик ему говорит: “Куда бежишь, демон?” Тот обиделся, снял с плеча полено и хорошо отходил его этим поленом. Избил и пошел дальше. А ученик остался лежать, идти он не мог. Встретил жрец преподобного Макария. А тот ему ласково говорит: “Здравствуй, трудолюбец”. Эти слова так поразили язычника, что он остановился и спросил:

– Почему ты так мне говоришь?

– Вижу, что ты пребываешь в труде, несешь тяжелую ношу.

Совсем остановился жрец, умиротворился от этих слов и говорит:

– Тут какой-то монах шел, такой злой. Обозвал меня демоном, я его избил, а ты, я вижу, Божий человек.

Упал ему в ноги и просит:

– Хочу быть таким же, как и ты. Сделай меня монахом!

Взял преподобный его с собой. И когда они дошли до того места, где жрец встретился с учеником, то увидели его и, подняв, привели в монастырь. Этот жрец стал монахом, и монахом настоящим. Братья удивлялись, каков он был смиренный по жизни. Многих язычников примером своей жизни он привел к Богу.

Просить у Господа поношений могут только те, кто уже чего-то достиг, встал на какую-то духовную ступень. И для большего подвига они просят Господа, чтобы Он послал им смирителей. Когда человек в молитве просит:

“Господи, дай мне смирения, терпения, послушания”, – значит, он просит у Господа возможности смириться с чем-то или с кем-то, чтобы кто-то оскорбил, обидел, втянул в какую-то неприятность. Пришла неприятность? Мы должны взять себя в руки и сохранять спокойствие.

Новоначальному надо изучать Евангелие, прочитать книгу аввы Дорофея и стараться претворить написанное в жизнь, вырабатывать послушание, приучать себя к церкви, молитве, общаясь с верующими людьми, набираться опыта, внимательно слушать проповеди, понемногу творить добро.

Когда люди приходят к нам на исповедь, редко от кого можно услышать: “Согрешил гордостью”. И особенно это происходит с теми, кто не получил духовного образования, не получил по воле Божией какого-то жизненного урока. Бывает, человек прочел много духовных книг, но не чувствует за собой этой страсти. А гордость – страшный, смертный грех.

Мы за собой грехов гордыни, самолюбия не видим. Правда, некоторые каются: “Да, согрешила гордостью, тщеславием, самолюбием, упрямством, раздражением...” Но увидеть в себе эти страсти, эти грехи не всякий человек может.

Как узнать человека смиренного? Если ближний не стремится к власти, не тщеславится добрыми делами, молитвой, не обижается, не платит злом за зло, молится за обидчиков, старается быть последним везде, ни с кем не спорит, он стоит на пути смирения. Проверьте, так ли мы живем?

Гордыня – это самый центральный грех, центральный узел, который увязывает все пороки и страсти. Если человек раздражился, обиделся, сказал кому-то грубое слово, подумал о ком-то плохое, это значит, что этот человек находится в гордыне. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: “Человек впал в блуд? Прежде всего он впал в гордость, а блуд – это уже следствие греха. И любой грех так в нас проявляется, через гордыню – начало всех греховных начал”.

Многие сейчас читают эти слова, а за собой не чувствуют греха гордыни. А грех этот, повторяю, страшный, смертный.

Только тогда в нас нет гордыни, когда мы не любим тщеславиться, не любим говорить о своих добрых делах, не видим в другом человеке его грехов, а видим только свои. Человек, смиренный душой, постоянно стремится к молитве. Ему всегда хочется слушать слово Божие, идти в церковь, читать священные книги, упражняться в богомыслии. Этот человек терпит все скорби, поношения и оскорбления, всякого рода неприятности. И поверьте, он за все благодарит Бога.

Тот, кто стремится к смирению, видит в своей душе неизреченный свет – свет Божественный. Обычно злые демоны знают, что этот человек смиренный, и они не имеют власти причинить ему какой-либо вред. Может быть, внешне и бывают напасти, искушения, соблазны, и многие люди, окружающие этого человека, соблазняются. Бывает, даже приписывают ему всяческие грехи и немощи, сплетничают, поносят, клевещут на него. Но, повторяю, это внешнее проявление демонических нападок. А внутри, в душе у подвижника, человека смиренного мир, тишина и покой. В его душе Сам Господь устроил Свою обитель.

Вспоминаю, как с одним смиренным человеком я ехал в машине. У меня и еще у одного священника освободилось время для отдыха. Мы заехали за этим старцем, взяли его с собой и поехали в аэропорт. Думали, что улетим в г. Сухуми. Утром были в аэропорту. На улице жара. Сидим, ждем отлета. Вдруг объявили, что самолет задерживается с вылетом до трех часов дня. Мы с моим знакомым батюшкой говорим: “Ну, что нам туда лететь? Может, воля Божия здесь остаться? Погода прекрасная, дни стоят жаркие. Давай уговорим батюшку, где-то здесь около Москвы отдохнуть, и он отдохнет, когда перелетов меньше будет.” Предложили ему. “Ну, давайте здесь отдохнем”, – смирился он. И билеты сдали.

Поехали. Приезжаем к заправке. Машин много, а заправляет одна колонка. Очереди к ней с двух сторон, чтобы быстрее было. Рядом со мной сидевший батюшка говорит: “Пойдем, поможем заправлять машины, дело быстрее двигаться будет. Пока люди пойдут платить, я буду заправлять”. Подошла наша машина, но не доехала полметра и заглохла. Деньги за бензин уже заплатили, кассирша включила счетчик, а мы подъехать не можем. Священник, который наливал бензин, взял и натянул шланг к машине. Труба из рук вырвалась, и бензин стал хлестать мимо бензобака. Я знал, почему это произошло: ехавший с нами старец – очень смиренный, и с ним мы увидим много искушений. Бесы святых людей не любят.

Хорошо, все отремонтировали, машину заправили. Завелись, поехали.

Приехали в один монастырь. И там искушения. Батюшка мне говорит: “Отец Амвросий, бери косу!” – Я беру косу. – “Пойдем косить!” Он как-то быстро раза два взмахнул косой, смотрю: его и нет! Оказывается, впереди была глубокая яма, сначала в яму полетела коса, а вслед за ней он, прямо на косу. Хорошо, что она упала плашмя, а так была бы смерть.

Где бы мы с ним ни были, везде для этого смиренного человека демоны строили козни. Но Господь всегда сохранял.

Когда человек себя смиряет, Господь хранит его во все дни его жизни. Но самое главное, что в душе у таких людей при любых напастях остаются мир, тишина и покой. И к этому должны все стремиться.

Представьте себе: высокая гора и на ней никогда ничего не растет. Вся дождевая вода сливается вниз, в ущелье, из ущелья в долину, а в долине цветут сады, все растет. Или если мы посмотрим на хлебное поле, то среди общей массы увидим некоторые колоски, они головки выше других подняли. Эти колоски пустые, зерен не набрали. А те колоски, в которых зерна налились, головки склонили ниже всех. Это образы людей смиренных и гордых. Пустого все знают, он много красивых слов говорит, а смиренный старается быть ниже, незаметнее всех, потому что он служит Господу, в Его славу. Цель у него одна – смирить себя, свое “я”, угодить своей жизнью Творцу и прославить Его Имя.

Нам постоянно приходится общаться с людьми, которые еще не пришли к Богу. Те, кто уже познал Бога, Его святые заповеди, может быть, раньше тоже были такими. Вспомните себя!

Надо терпеть своих ближних и не раздражать нецерковных людей, потому что вера – это дар Божий. Господь говорит: “Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший меня” (Ин.6:44). Ведь если человек верит, что Бога нет, это же болезнь ума. И когда люди враждуют, Бога не боятся, разрушают храмы и монастыри, издают против Церкви газеты, это тоже говорит об их болезни...

Весь секрет тут в чем? Человек достиг такой чистоты, что у него открылись духовные очи и он в своей душе увидел бездну грехов. Это его нормальное состояние. И чем больше он молится, постится, смиряет себя, тем чище он становится, тем нестерпимее видеть ему в собственной душе любое, самое маленькое пятнышко греха. На фоне всей чистоты оно кажется огромным. И все силы этого человека направлены на уничтожение греха.

В Православной Церкви нет, не было и никогда не будет общей исповеди. Перед службой выходит священник, зачитывает молитвы, которые присоединяют людей, отпавших от Церкви, впавших в грех, напоминает какие бывают грехи. А люди, вспомнив все свои грехи, по одному подходят к священнику и называют их сами. После исповеди над головой каждого грешника прочитывается разрешительная молитва.

Человек не должен стыдиться называть грехи. Со стыдом сгорают наши страсти, мы излечиваемся от них. Нельзя утаивать постыдные грехи. Об этом в одной молитве так сказано: “Если какой грех утаишь, сугубый (то есть особенный) грех иметь будешь”.

Конечно, если Вас исповедует пастырь добрый, который старается спасать души, он помнит о своей ответственности пред Богом, о том, что ответит за каждую душу, кому не помог, не подсказал. Такой пастырь помогает и в грехах раскаяться, и молитвенное правило даст, и советом направит ко спасению. Другое дело, если сам человек не старается о своем спасении, не принимает от пастыря помощи. Те из пастырей, кто не радят о детях Божиих, прогоняют грешников как через конвейер через общую “исповедь”, а индивидуально никого не выслушивают. Едва успевают епитрахиль над головами поднимать и молитву читать: “Прощаю... разрешаю...” Торопятся домой. И душа такого “пастыря”, когда выйдет из тела, попадет в ад и увидит там своих “чад”. Они будут проклинать нерадивого наемника, а не труженика. Скажут: “Сам погиб и нас в погибель завел”.

Наше падение началось с того момента, когда душа потеряла Бога, когда она отвернулась от Него и начала жить во тьме. А во тьме господствуют сатана и полчища злых духов. Они-то нас и повели по ложному пути, ввели в заблуждение. Мы по своей свободной воле отпали от Бога и поэтому мучаемся. Мы потеряли Бога, а не Он нас.

Мир как река: по ней идет баржа вверх, на барже люди пьют, гуляют, смеются, танцуют, поют, проводят разгульный образ жизни. А эту баржу тянут за лямку мужики-бурлаки. Так и мир существует за счет молитв Церкви. Уже многие бурлаки на всем известной картине утомились, изнемогают под тяжестью, но баржу все равно тянут. Не дай, Господи, если они эту баржу отпустят, – она пойдет вниз по течению и где-нибудь на порогах разобьется о камни, и все заблудшие люди погибнут.

Повторяем: мир стоит по молитвам Церкви. Святые люди молятся за весь мир, а люди на барже – в миру – это те, кто предался порокам и страстям. Наркотики, водка, разврат... Забыли, что живем на земле. Над землей же Господь – Творец. Есть обители Рая, есть и вечные адские муки. Об этом мы совсем не думаем. Только по милости Божией стоит этот мир, Господь хранит эту баржу.

Есть в Греции Святая Гора Афон. Там двадцать монастырей: семнадцать греческих, болгарский, сербский, русский. Все монахи молятся за мир. Мы ложимся спать, а у них только начинается молитва. Всю ночь молятся, чтобы Господь продлил дни нашей жизни, чтобы заблудшие люди успели покаяться. А сколько подвижников, которые по ночам молятся! Ближние их об этом и не подозревают. Подвижники могут жить даже в центре Москвы и всю ночь читать Псалтырь, молиться за благоденствие города, России, всего мира. И таких молитвенников знает только Господь. Значит, Господь еще нас милует, если дает нам тех, кто отмаливает наши грехи.

От каждого из нас зависит, будет мир стоять или нет. Если пали в чем-то, должны встать, покаяться. Господь всех принимает. Бывают дети непослушные. Раз им сказали, они не послушались, второй – то же самое... А потом жизнь научит, ребенок начинает просить прощения, потому что “своя волюшка доводит до горюшка”. Родители по любви прощают, принимают в родительские объятия и не поминают непослушания, если дитя исправляется.

Так и Господь – наш Отец, а мы – Его дети, Он ждет нашего покаяния, нашего исправления. Даже если верующих не так много, ради малого числа праведников Господь милует многих, только не должно это число свестись к единицам. Ради пятидесяти, тридцати, двадцати, десяти праведников Господь обещал Аврааму не уничтожать города Содом и Гоморру. Если бы нашлось хотя бы десять! Но только четырех праведных увидел Он среди беззаконников, вывел их из погибели, а всех грешников уничтожил...

Если Вы сомневаетесь, надо обязательно восстановить в памяти все грехи, записать их и открыть перед священником.

В книге преподобных Варсонуфия и Иоанна об исповеди сказано так: в течение дня мы часто согрешаем – помыслами, делами или словами. Как только согрешили, нужно сразу взывать ко Господу: “Господи, прости, согрешили! Осудили, лишнее спали, сказали невпопад”. И Господь Духом Святым прощает нам эти повседневные грехи.

За сутки миллионы помыслов пролетают, но если все их считать грехом и самим не бороться с ними, не побеждать добрыми мыслями, а все батюшке зачитывать, мы батюшку вымотаем на нет. Надо учиться не принимать помыслы. Ведь это бес вкладывает их в наши головы, это не наши скверные мысли. В нашем сердце грех рождается тогда, когда мы эти помыслы принимаем, прислушиваемся к ним, нарушаем наши добрые чувства к ближнему неприязнью, гневом, раздражением. Ни с того, ни с сего резко ответим ему, нагрубим. В наше сердце входит зло. Почему? Потому что вовремя не отличили помысел от своей мысли. Это умение приходит с опытом, когда сами устанем от своих грехов. Тогда будем контролировать себя постоянно. Искушений будет столько же, а грехов много меньше, чем шестьдесят...

На исповедь свои грехи надо приготовить так: вспомнить, суммировать все похожие (два раза прогневался, сказать на исповеди “гневался на ближнего”), кратко записать. Священнику сказать, например, так:

– Батюшка, я на этой неделе согрешил: возмущался, спорил, обманул, лишнее ел, лишнее спал, молился рассеянно, принимал помыслы и нарушал через них душевный мир, осквернял душу нечистыми воспоминаниями, в храме стоял без внимания...

Этого достаточно, чтобы Господь простил нам грехи. Если вы живете перед очами Божьими, ходите пред Богом и помните о Нем постоянно, то знаете, что Господь видит ваше покаяние, вашу борьбу с грехом, стремление к очищению. И на исповеди достаточно засвидетельствовать, что “вот в этом и в этом грехе я приношу покаяние”. Бог Духом Святым прощает грехи. Важно не просто перечислить грехи, важно исправиться, избавиться от грехов. А то некоторые на исповеди каждый раз перечисляют: «Возмущалась, разражалась...», а отойдут от исповеди, снова за свое.

Брань с помыслами – это делание больше монашеское. Прежде у старца было два-три послушника, они приходили к нему и открывали помыслы. И без благословения старца, без его ведома послушники ничего не делали. Даже если помысел казался им добродетельным, открывали

его старцу, и старец умел распознавать козни злых духов и грех, к которому они хотели склонить послушника, не случался. Тогда и сами послушники быстро научались распознавать помыслы и избавлялись от массы греховных привычек.

Как бывает с нами: поначалу мы даже вроде и не обратили внимания на тот или иной помысел, забыли его. А бес, вложив его в нас, отступает, не надоедает, прячется. Позже мы вспоминаем помысел и, принимая за свой, начинаем о нем думать. А там уже и мысли от молитвы отвлеклись, и имя Божие не произносим, и чувства нехорошие в сердце родились, и раздражение... Помысел, как семя, пророс в нашем сердце и принес свой плод – грех. Открываем помыслы на исповеди – это как из-под камня спугиваем притаившуюся там змею: подняли камень, она и исчезла.

Советую каяться пред Богом в принятии помыслов, а на исповеди называть те грехи, которые были рождены на свет этими помыслами. Если же вы сумели побороть помысел, не раздражились, не осудили, а нашли верную мысль для оправдания ближнего, то вы победили демона. А брань – это не грех. За брань вас ждет от Бога награда. На земле эта награда – благодать Божия, а в потустороннем мире – вечная жизнь, вечная радость.

Если же священник поинтересуется каким-то конкретным грехом, то можно объяснить подробнее.

Покаяние зависит от чистосердечного желания избавиться от греха. Покаяние начинается тогда, когда человек осознал, что заблудился, что жил на земле во грехе. Когда человек кается, он дает обещание больше не жить беззаконно. Покаялся – и повернул свою жизнь целиком к Богу. Двум господам служить невозможно: нельзя обещать Богу исправиться и одновременно лукавить перед Ним: “Я еще немножко.., потом, потом исправлюсь.”

На исповеди через священника Господь видимым образом прощает грехи и в этот момент дает благодатную силу на борьбу со страстями. Человек восстает, окрыляется. Главное чудо – во время покаяния Господь воскрешает душу, человек духовно рождается. Потому покаяние подобно второму крещению.

Подготовьте генеральную исповедь, с детства, но не расписывайте грехи подробно. Все можно кратко, сжато сказать.

В Почаевской Лавре приходилось исповедовать по сто и больше человек в день. И тогда пришлось выработать правило: принимать исповедь сжатую, конкретную. Это для того, чтобы и еще кому-то отпустить грехи, кого-то еще наставить на путь спасения.

Если человек не знает, какие грехи назвать, а пришел чистосердечно покаяться перед Богом, то ему помогаешь. Называешь грехи, ему все понятно, он четко отвечает, было или не было. Дашь человеку толчок, а потом ему Сам Бог помогает вспоминать грехи, совершенные от детства. Нам кажется, что уже все забыто, что в детстве делали неправильного. Но наша совесть, оживая на первой исповеди, подсказывает все новые и новые проступки, новые грехи. Стыд душит, слезы катятся из глаз, а очиститься в глазах Бога хочется... Вот это истинное покаяние, настоящая исповедь. Человек после такой исповеди физически чувствует, что стало легче на душе, а потом человек начинает записывать на бумажке новые текущие грехи, готовиться к исповеди. Он сначала контролирует, учитывает содеянные грехи, а потом старается избегать их. Сделал бы прежде тот или иной грех, а теперь помнит: “Мне же придется на исповеди его говорить. Так, может, не делать его? Ведь стыдно – я уже в нем каялся”. И не совершает грех. Это уже начало духовной брани со злыми духами. Это начало пути за Господом.

Духовная жизнь должна протекать под руководством опытного духовника. На приходах, где батюшка один, а народу и треб много, это сложно. Но если вы желаете совершенствоваться, стать воином Христовым (пусть даже оставаясь жить в миру), то найдите духовника в монастыре. Там священников много и они уделят вам больше времени.

Если ваша исповедь не была ни прочитана, ни выслушана, значит, те грехи так и остались на вас. Исповедь как таинство не совершилась, хотя бы тот священник и прочитал над Вами разрешительную молитву, но он не знал, от чего Вас разрешает, что прощает. Может, вы там написали, что убили сто человек, расстреляли автобус, а он этого даже и не знает. Может, под мост подложили динамит и совершили диверсию, людей погубили, и этого он не знает. Надо, чтобы каждый раз Ваша исповедь была прочитана или выслушана, и только после этого прочитывается над головой разрешительная молитва. Тогда и грехи человеку прощаются Богом.

Особенно сейчас много человек приходят на исповедь, которые были в Афганистане, Чечне, Дагестане. Приходят освободившиеся из заключения, а на их совести грабежи, убийства, насилия. Приходят профессиональные воры, киллеры, снайперы, те, кто совершал заказные убийства, совершал диверсии. Совесть их мучает, не дает жить спокойно. Придет такой “больной” к начинающему “врачу”, покажет гноящиеся раны, а тот скажет: “Ничего, все нормально”. А опытный “врач” раны вскроет, гной вычистит, перевяжет, лекарство пропишет...

Найдите духовника, которому можно покаяться по- настоящему, и очистите свою душу.

Самое главное, чтобы человек грех возненавидел. Это – самый центр! Если мы грех не любим, то мы от него быстро избавимся.

Господь нас благословил многими дарами, например, дал нам дар гнева. Слышите? Дар! Для того, чтобы мы гневались против диавола, против злых духов, чтобы крепко стояли в их нападениях. А мы этот дар извратили: согрешаем, гневаемся против ближнего. Дан нам дар ревности по Богу. А мы ревнуем не святость, а ближнего. Это есть грех. Нам дана жадность как дар жажды по Богу, ко всему святому, а мы жадны до прелестей земных. Нам надо исправляться и, главное, грех ненавидеть.

А для этого нужна решимость. В юности блаженный Августин никак не мог избавиться от одного греха, и только, когда он стал зрелым духовным мужем, он понял, почему грех его не оставлял. Ему не хватало решимости, искреннего желания освободиться: “Я молился, просил избавить от греха, а в глубине души как бы говорил: “Избавь меня, Господи, от греха, но не сейчас, попозже. Сейчас я молодой, хочу пожить”. Вслух эти слова не произносил, а где-то в сознании эта мысль была”.

Один человек рассказывал, как он не мог покаяться в одном смертном грехе. Пришел в храм, увидел на клиросе священника, и показалось ему, что тот батюшка все время на него смотрит. Никак не мог настроиться на исповедь. А это было внушение демоническое, чтобы помешать душе очиститься от грехов.

Мы должны настроить себя так, что мы идем в церковь к Богу, а не к священнику и что каемся мы перед Богом.

В монастырях священников больше, сразу несколько человек выходит на исповедь. Надо постараться и выбрать одного, который мог бы выслушать все наши грехи. Отметьте для памяти на бумажке грехи, какие вспомните от юности, самые срамные, гадкие, они обычно хорошо запоминаются.

Помните: придет день Страшного Суда, когда наши нераскаянные грехи откроются перед всем миром, перед всеми ангелами, святыми и человеками. Вот где будет ужас, стыд и срам! Вот где будет позор! Попадем в бездну, будем плакать кровавыми слезами, рвать на своей голове волосы, но никогда уже не вернемся на землю в эту жизнь, не сможем покаяться и принести достойные плоды покаяния.

Когда идет человек на исповедь, на него дьявол наводит страх, чинит всякие препятствия. А вы не бойтесь! Знайте, если искренне будем каяться, духовник больше уважения и любви к вам испытает. Это я из своего опыта говорю. Иногда думаю: “Зачем я стою на исповеди, если никто ничего не говорит?” А когда придет и искренне покается человек, то у него и у меня радость. Хоть один человек ожил!

Священное Писание об этом так говорит: “Все небо ликует и радуется об едином кающемся грешнике”.

Надо помнить: сласти рождают страсти. Если желаешь избежать искушений, не ешь ничего сладкого, не ешь мясо, утром не завтракай. Жить надо так, чтобы дух бодрствовал над плотью, а не плоть брала верх над духом. И, конечно, надо стараться чистосердечно исповедоваться, чтобы ничего тайного на совести не оставалось. А еще чаще молись, постоянно читай Иисусову молитву, и благодать Божия будет хранить.

Часто подростки думают, что они какие-то особенные. Многие ростом стали большими, мамку-папку переросли, а умом-то еще маленькие.

Знаю таких детишек, лет по четырнадцать-пятнадцать, они хотели бы жить самостоятельно, вырваться из-под контроля своих родителей. Помню, у моей сестры сын закончил училище и принес домой девяносто рублей. Отцу говорит:

– Я от вас отделюсь, потому что я уже самостоятельный, могу работать и деньги у меня есть.

Отец ему и говорит:

– Ну, что ж, отделяйся. Я тебя семнадцать лет кормил, поил, одевал, жил ты у меня в доме. Вот когда за эти семнадцать лет рассчитаешься, тогда – на все четыре стороны, а сейчас ты должен жить с нами и слушать, что тебе скажут, своему уму не доверять.

Сейчас многие родители плачут от того, что их дети слишком “повзрослели”. В одной семье дочка с подружкой ушли из дома, пропали. Неделю жили на чердаке, питались продуктами, взятыми из дома; закончились продукты – пришли. Многие ребята и девчонки по вокзалам мотаются, грязные, голодные домой приходят, зато пожили самостоятельно, без контроля, а потом: “Прости, пап! Прости, мам!” Хорошо, если одумаются, но, бывает, такая “свобода” доводит до преступления, до наркотиков, самоубийства. А все почему? Потому что живем без Бога, хотим все сами делать, без Божией помощи. А сами мы можем только грешить да падать...

Возьмите требник для священнослужителя. Там помещены вопросы, которые должен задать духовник на исповеди: состоите ли в браке? венчались ли? сколько было мужчин? каких наций? были ли близкие родственники? какие и сколько было?

Когда человеческая душа выходит из тела, она проходит мытарства, всего их двадцать. Самые страшные – это 16-ое – блуда, 17-ое – прелюбодеяния, 18-ое – содомских грехов. Эти мытарства благополучно проходят единицы.

В Палестине были пять близлежащих городов, в которых процветали блудные противоестественные грехи. Особенно славились своими пороками два города – Содом и Гоморра. Их жители так низко пали, что не знали запретов и преград для удовлетворения своих страстей. Тогда с Неба сошел серный огонь, и города были уничтожены. Теперь все они лежат на дне Мертвого моря.

На берегах этого моря растет интересное дерево – содомская яблоня. Плоды ее красивые, надкусишь – сладость на губах. А потом такая горечь! Никак не отплюешься. Это Господь оставил напоминание о гибели от “сладких” грехов. Содомские грехи дают временную сладость, но скоро приходит горечь, а в адских муках от нее не избавишься.

Легко пасть в этих грехах. Самый главный на этих мытарствах диавол Асмодей. Он начальник блудных бесов. Их великое множество, и на мытарствах они показывают все грехи, совершенные людьми. Похваляются, что редко кто, из повинных в этих грехах, приносит покаяние. Мало кто проходит эти мытарства, ибо стыдятся признаться в них.

А тот, кто покаялся в этих грехах, должен потерпеть за них какие-то скорби, болезни. Не роптать, когда кто-то ругает, а благодарить Бога за все. Только так может очиститься душа.

Самое главное, что нужно сделать, – совершить генеральную исповедь. Вспомнить все, насколько позволит ваша память, чтобы на совести ничего не оставалось.

Если человек будет постоянно контролировать все свои слова, поступки и мысли, то он быстро очистится. И голос совести ему будет громко возвещать, если он что-то хочет сделать не по Божьи. Когда же человек нераскаянный в грехах, то он попирает свою совесть. Вы стоите на верном пути – живете церковной жизнью: исповедуетесь, каетесь, причащаетесь, молитесь Богу, ходите на службы. Главное, желаете усовершенствования, исправления. Другой, заглушивший в себе голос совести, ведет себя иначе: “Ну и что, что в пост стаканчик молока выпью или кусочек колбаски съем?” Начинается с малого. Господь говорит: “В малом ты был верен, над многими поставлю тебя” (Мф.25:20–22). А если не быть верным Богу в малом, то малый грех родит большой грех.

Надо найти такого священника, который смог бы вас выслушать, когда вы придете с генеральной исповедью. На приходах священников мало – один, два. А в монастырях их больше, и времени выслушивать прихожан у них тоже больше. У них исповедь – специальное послушание. И даже, может быть, вы найдете себе духовника, чтобы наставлял вас на пути духовного спасения. Он будет беседовать с вами, помогать открывать в себе скрытые страсти. А вам лишь нужно научиться ничего не таить. Грех ведь не золото, чтобы его закапывать. Его надо побыстрее обнаружить и извлечь из души. И тогда голос совести будет слышен в любом искушении.

Читайте жития святых, душа ваша будет сокрушаться, когда вы сравните свою жизнь с их подвигами. Увидите, как свято жили они и как нечисто живем мы. Во всех искушениях обвиняйте себя, а не кого-то другого, считайте себя в долгу перед Богом. Когда человек думает, что он стоит на правильном пути, спасается, молится чистой молитвой, это плохо. Надо до самой смерти считать себя ни на что негодным, как говорил апостол Павел “рабами неключимыми”. Даже если бы мы с утра до вечера совершали добрые дела, то и тогда нельзя быть уверенным в своем спасении. Это ведает Один Господь.

Как жить, как спасаться людям, которые одиноки и живут в трудных условиях? Есть люди, которые в жизни ни разу не исповедовались, не причащались. Господь же сказал: “Если не будете есть Плоти Сына человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (Ин.6:53). Конечно, престарелому человеку близка минута рождения в вечность. И к этому надо готовиться.

Живя здесь, на земле, мы должны соединиться с Господом. При первой возможности надо исповедоваться и причаститься. Вспомнить все свои грехи и записать на бумагу, ведь память наша слабая, можем о чем-то забыть. Потом покаяться перед Богом в присутствии священника в своих грехах. Хорошо бы было пособороваться. В соборовании прощаются те грехи, которые человек по слабости памяти забыл и не может вспомнить. И после этого в таинстве причащения принять в себя Христа: в Святых Тайнах к человеку приходит Сам Христос. Выше достойно принятого причастия на земле для человека ничего нет.

У вас нет возможности часто вызывать священника? Тогда надо постоянно пребывать в молитве. Когда мы молимся, в это время в своих мыслях, в своем сердце соединяемся с Богом. Как только прекращаем молиться, открываем доступ для демонов. И мы, не замечая, соединяемся с адом. Поэтому святые отцы советуют всем постоянно пребывать в молитве.

Апостол Павел говорит: “Непрестанно молитесь. За все благодарите” (1Фес.5:17–18). Особенно нельзя роптать в болезнях, кого-то обвинять. Престарелые люди часто бывают раздражительны. Помните, надо себя сдерживать, не давать волю своему языку, за все Бога благодарить.

Понимаю, что трудно. Но, слава Богу, жизнь прошла, уже за восемьдесят, и вы знаете, что надо жить по церковным законам. За это Бога благодарите и радуйтесь.

Порой Господь долго не забирает человека, дожившего до глубокой старости. Почему? Потому что душа еще не созрела, еще не готова. И поэтому в попущенных болезнях надо высохнуть, выстрадать и не роптать, не отчаиваться. И тогда кончина будет поистине доброй, христианской, непостыдной. Тогда мы сможем дать добрый ответ в день Страшного Суда.

Православный человек не одинок. И Господь, и Матерь Божия, и Ангел-Хранитель всегда с ним. Поговорите с Господом, и Он душу вашу утешит. И Матерь Божия особо молится за того человека, кто в страданиях славит Ее имя. Христиане – это члены Вселенской Церкви. Они постоянно ходили в храм, имели среди других прихожан добрых знакомых. И что случись, их будут помнить. Единомышленники не оставляют прикованного к одру больного и после смерти просят у Господа этой душе упокоения и прощения возможных грехов.

Если мы одни и нам одиноко, скучно, хорошо открыть Евангелие. Когда мы его читаем, с нами Господь говорит. А молимся – мы с Господом разговариваем. Душа утешается, получает огромную пользу.

Когда человек приобрел много строительного материала и построил себе новый дом, он о старом доме уже не жалеет, все оставляет и переходит в новое жилище. Так и в нашей жизни: оставляем этот мир и переходим в новый духовный мир, к которому мы призваны.

Главное, вспомнить грехи, содеянные от юности, и приготовить генеральную исповедь. Надо внутренне очиститься, изрыгнуть из себя всю грязь, которая мешает духовно жить. Найдите такого духовника, которому могли бы рассказать состояние своей души.

Когда покаетесь, во время чтения над вашей головой особой разрешительной молитвы через священника Господь прощает грехи и дает благодатную силу на борьбу с грехами. Господь радуется о нашем раскаянии, дарует нам благодать и нашу душу утешает. А если такое состояние будет возобновляться, то откройте Евангелие, и читайте его – Слово Божие проникает в душу и изгоняет мрак уныния, отчаяния.

Надо приучать себя сразу после утренних молитв читать Евангелие, хотя бы раз пятьсот со вниманием читать Иисусову молитву. Поначалу будет трудно, но потом привыкнете, и молитва у Вас пойдет. Огромная польза душе от этой молитвы. Мрак, уныние, отчаяние уйдут, потому что все это демоническое наваждение. Человек любил грешить и телом, и душою, а теперь за это страдает душа.

Есть наваждение бесовское, по зависти диавола, а есть причина медицинская, по болезни, когда человек физически ослаблен; но если он стремится от этого состояния избавиться, сдерживает себя, не дает выливаться этому вулкану, то ведет борьбу, а это Господу угодно.

Конечно, мы постоянно должны каяться пред Богом, просить прощения. Но мы не знаем, простил Он нас или нет. Господь оставил нам на земле духовенство, дал первой Церкви – Своим ученикам-апостолам – власть прощать и вязать грехи. Таинство исповеди идет от апостолов.

В день Страшного Суда Господь нам все грехи простит, кроме нераскаянных. Нужно отбросить стыд и исповедать перед священником грехи. Со стыдом сгорают наши скверные дела. Надо стыдиться грешить, но не стыдиться каяться. Если больны и не можете пойти в храм, пригласите священника домой. Мы не знаем, когда наступит наш смертный час, надо быть готовым встретить его в каждую минуту. Каяться надо смело. Здесь мы лишь в присутствии священника – одного человека – называем свои грехи. А на Страшном Суде нераскаянные грехи, которых мы стыдимся, прозвучат перед всеми святыми, перед Ангелами. Весь мир их узнает. Поэтому диавол и внушает стыдиться их, чтобы мы не каялись. Пока еще течет в теле кровь, пока бьется сердце, пока милосердие Господне пребывает с нами, надо исповедать нераскаянные грехи.

Почему мы стесняемся назвать стыдный грех? Наша гордыня, самолюбие мешают: “Что о нас батюшка подумает?” Да у батюшки каждый день поток людей с одними и теми же грехами! А подумает он: “Вот еще одна заблудшая овечка Христова вернулась в Божие стадо”.

Когда человек свободно говорит свои грехи, не заглаживает их, сокрушается, плачет, священник испытывает большое уважение к кающемуся. Он ценит искренность кающегося.

Грехи не надо складывать в душе, как в копилочке. Кому они нужны? Когда покаяние настоящее, легко и человеку, и священнику. И “на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся” (Лк.15:7). Если пришли на прием к врачу, маленькие легкие болезни сказали, а самую опасную для жизни рану скрыли, мы можем погибнуть; душевные раны не менее опасны для нашей духовной жизни, нашей души, и душа дороже тела.

Если же мы раньше утаивали постыдные грехи, сознательно замалчивали, то все наши предыдущие исповеди считаются недействительными, таинство не совершалось. Все грехи, названные и неназванные, остались в душе, да еще прибавился сугубый грех – утаивание грехов на исповеди. Об этом сказано в требнике: “Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, если утаишь какой грех, сугубый грех иметь будешь”. Священника можно обмануть, но Бога не обманешь. А если после таких “исповедей” еще и причащаться, то причастие будет в осуждение. За это особо спросится на Страшном Суде.

Человек съездил, окунулся в воды Иордана, но нельзя сказать, что он стал безгрешным. Грехи с души снимаются только в таинстве покаяния, на исповеди в церкви, когда над головой человека священник читает разрешительную молитву. После Своего Воскресения Господь явился ученикам и, дунув на них, сказал: “Примите Духа Святаго: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” (Ин.20:22–23). А в Вашем случае человек вошел в реку Иордан, освятился, подобно тому как освящается человек, окропляя себя и принимая внутрь святую воду, но грехи его остаются с ним до таинства исповеди.

Этому могут быть разные причины. Святые отцы говорят, что перед причастием либо после него, враг обязательно устроит искушение: постарается помешать причаститься либо после причастия отомстит. Он стремится всеми бесовскими кознями учинить препятствие, чтобы человек не мог достойно причастится. Христианин готовится, молится, читает правило ко Святому Причащению и вдруг... кто-то встретился ему по дороге, отругал или дома ближние скандал устроили, все для того, чтобы человек нагрешил и духом пал. Это препятствия от диавола.

Бывает и по-другому. Человек находится во вражде, не примирился, прощения не попросил и идет к Чаше. Или у него на душе есть тайные нераскаянные грехи.

Если человек прошел через формальную исповедь, ни в чем не каялся и к Чаше не раз приступал, он причащался недостойно, себе в осуждение. О таких апостол Павел в послании к Коринфянам говорит, что их “... немало умирает”(1Кор.11:30).

Если же мы во всем покаялись, ничего не утаили, на совести ничего не оставили, то мы находимся под особым покровом Божиим. Тогда даже если нас и собьет до смерти машина, не страшно: в день причастия желали бы умереть все православные христиане, ибо ради Святых Даров душа сразу восхищается Ангелами на Небо и мытарства она не проходит. В ад в день Причастия душа не попадет.

А если такая неприятность случилась, но человек “отделался испугом”, остался жив, то это можно расценивать как напоминание Бога о неминуемой кончине, которая может прийти сегодня или завтра. Жизнь краткосрочна. Значит, надо усилить подвиги, больше обращать внимание на духовную сторону своей жизни. Любая болезнь, любой такой случай – это весточка из потустороннего мира. Господь нам постоянно напоминает, что наше земное пристанище временно, что мы живем здесь не вечно и уйдем в мир иной.

Как бы хорошо человек на земле ни жил, он царства здесь не построит. Только однажды ему была дана возможность жить в раю под покровом Божьей благодати. Человек не устоял, впал в грех, и грех сократил дни жизни человека. Вместе со грехом в жизнь человека вошла смерть. Диавол настолько извратил сознание, что грех стал нормой, а добродетель попирается.

Но у нас есть надежда войти в Царство Небесное через праведную жизнь во Христе и очищение души покаянием. А в Небесном Царстве нет ни уныния, ни болезней, ни отчаяния, ни скорбей. Там полнота жизни, полнота радости. И для этого надо постоянно готовиться, ежесекундно помнить: вся наша жизнь – это только подготовка в вечность. Сколько миллиардов людей было на земле, все перешли в мир большинства. И теперь мы стоим на пороге в тот мир.

Как-то беседовал с одной женщиной. Говорит:

– Побывала я в вашем монастыре, поисповедовалась, причастилась, послушала богослужение. Обновленная, жизнерадостная приехала домой, а муж некрещенный...

И опять в эту же бытовую грязь... Все та же жизнь греховная. И так больно было душе.

Поделился с ней:

– Мать, не скорби. У меня то же самое было.

Был шахтером, дали отпуск, и я поехал по святым местам. Раньше ездили не так, как теперь. Нынче заедут в монастырь на час, к святыням приложатся и исчезают, едут дальше. Раньше жили неделями при монастырях, послушания исполняли. За неделю можно много увидеть. И духа благодатного у святынь набраться, надолго хватит.

Когда приехал домой и пошел на работу, то одно только и слышал: хулу на Бога, мат. И было это противно, так больно душе... Господь меня спас, как говорится: “из грязи да в князи”, я поступил в духовную семинарию. И тебя Господь не оставит. Главное – душой стремиться к Спасителю, и Он всегда будет помогать.

Господь всех призывает, но когда мы все внимание уделяем плоти, голоса Его не слышим, нам не до Бога.

Вам сейчас шестьдесят пять лет. Плотские страсти поутихли, может, уже и едите не столько, как раньше. И болезни о себе постоянно напоминают. Начинаем прозревать, начинаем просыпаться. Задумались о вечной жизни, о потустороннем мире. Вот причина, почему так поздно – у нас много страстей, которым мы потакаем и которые мешают нам вспомнить о Боге.

Душа без веры – больная душа. Например, пришел человек в консерваторию. Прекрасные музыканты-профессионалы играют Баха, Бетховена... Многие люди сидят, плачут. А глухой человек смотрит на них и удивляется: “Что это с ними?” Он болен, не слышит. Даже может встать и уйти. Так и души наши могут “не слышать”, если они омрачены грехами.

Бывает, ребенок так увлекается игрушками, телевизором, рисованием или разговорами в кругу друзей, что, сколько его родители к обеду ни зовут, он не слышит. А когда родители подойдут к нему, возьмут за плечо, он оправдывается: “А я не слышал”... То же самое бывает и у нас, когда мы увлекаемся земными благами. Сколько Господь ни зовет, мы не откликаемся, пока нас земная скорбь не тряхнет: болезнь, пожар, потеря близких. Только тогда начинаем просыпаться.

Пришла весна, скоро будет лето, тепло. Многие любят выйти на лавочку перед подъездом или к соседке сходить. Пришли, сели, а говорить-то не о чем, если душа не заполнена молитвой и заботой о благе ближнего. И начинается празднословие, лишь бы время побыстрее убить. А время такое драгоценное! Нам его немного отпущено для спасения души. И вот бабки сидят, глазами провожают всех, кто мимо прошел. Все знают: кто сколько раз замужем был, сколько абортов сделал, кто какой коммерцией занимается. И зачем этим “знаниям” впустую пропадать? Делятся друг с другом. И называется это празднословием, осуждением, злоречивостью, сплетнями.

Анекдоты – тоже празднословие, пустословие, смехотворство, ведь они никакой пользы не приносят. Пустой смех без духовной радости, хохот и беспечность бывают тогда, когда в душе нет страха Божия.

На яблонях есть цветы, а есть пустоцветы. Ветер подул, и лишь третья часть цветов осталась на ветках, пустоцветы на землю слетели. Опали.

Мы должны себя так настроить, чтобы каждое наше слово несло добро, не было пустоцветом, а приносило духовный плод.

Знаю многих отцов. Они при встрече не празднословят, а говорят о вере, о промысле Божием, о спасении, о том, как лучше спастись. С них и надо брать пример.

Когда человек придет к Богу, осознает, что жил неправильно, покается в присутствии священника перед Богом во всех грехах, тогда Господь облегчает эту душу от греховной тяжести. Он прощает грехи, а потом дает Свою благодатную силу на борьбу со страстями.

Человек, окрыленный прощением, которое получил от Бога (а он его сердцем чувствует), начинает трудиться над своим спасением. Он учится контролировать свои дела, поступки, слова и даже мысли. Он знает, что новым грехом он оскорбит, обидит Простившего ему тяжкие, смертные грехи и боится снова согрешить против Него и против ближнего. И тогда в душе наступают мир, тишина и покой.

Но люди все разные. Одни попадают в дом, где много грязи, набросано ненужных вещей, они хотят от этого избавиться. А как избавятся, им становится легко и свободно. Другие живут в грязи и не хотят очищать свое жилище.

Как-то меня пригласили в один дом причастить столетнюю бабушку, за ней ухаживала старушка лет шестидесяти. Чтобы пробраться в ее комнату, надо пройти коридор, а он весь заполнен пустыми посылочными ящиками, завален ненужными тряпками; в доме пройти негде. Я еле добрался до этой бабушки, как будто там сто лет не убирали, столько пыли и грязи! Конечно, не просто находиться в таком доме.

А в том доме, где чисто, находиться приятно и легко. Так и в душе получишь облегчение, когда ее, заваленную грехами, очистишь в таинстве покаяния и будешь постоянно поддерживать чистоту, как в квартире: влажной тряпкой протирать, пыль собирать.

Человек на жизненном пути много набирает греховного груза. Если этот груз постоянно нести, не снимая с себя тяжелой ноши, под этой ношей можно погибнуть, упасть и лежать. Для того, чтобы облегчить свой путь к Небу, надо часто освобождаться от этой грязи, очищаться, тогда восхождение будет легко и свободно.

Как-то пришлось разговаривать с одним человеком. Задал ему такой вопрос:

– Ноль в математике – это что?

Говорит:

– Ничего.

– А сто нолей, тысяча нолей – сколько будет?

Говорит:

– Ничего, все это пустое место.

– А если впереди поставить цифру “1”?

– Сразу все ноли оживают! Число становится ощутимым, значимым, может быть даже колоссальным.

Так и люди без Бога – ноли, пустые места, но, если человек уверовал в Единого Бога, Творца вселенной и стал исполнять Его заповеди, он сразу оживает. И живя в материальном и духовном мирах, он представляет собой пред Богом уже личность, и личность особую.

Что самое главное для человека? Смирение. Бог создал видимый мир из ничего, из ноля. И если человек будет считать, что он пред Богом ничто, ноль, тогда Господь в его душе может создать Царство Божие.

Начинать свою семейную жизнь надо со смирения. Когда молодые люди желают вступить в брак, связать себя брачными узами, они должны понимать, что без обоюдного смирения их союз будет непрочным. Начинать жить вместе надо в Боге, в любви. И цель их союза одна: спасение души. Рождая на свет потомство, супруги должны помнить, что рождают новые души не для ада, а для вечной блаженной жизни, для вечной радости. Придет время, они явятся пред Богом и скажут: “Вот мы и вот наши дети”.

Как-то была на беседе одна женщина. Работает ректором в институте. Говорю ей:

– Вам надо ходить в церковь каждую субботу вечером, воскресенье утром, все праздники.

А она отвечает:

– Нам некогда, мы делом занимаемся.

– Придет кончина, и институт не поможет, и дела...

– Но у нас же там есть православие, Закон Божий преподают.

– Для того, чтобы преподавать Закон Божий, надо иметь в себе направленность к православию, дух в преподавателе должен быть православный. А иметь его надо для того, чтобы этот духовный заряд передавать детям, студентам. А если преподавать Закон Божий как обычную рядовую дисциплину, да еще и по долгу, по необходимости, а не из личных убеждений, то ничего не взрастишь в душах учеников.

Любой союз должен быть пропитан евангельским духом. И семья, и государство. Потому что без Бога жизни нет. Центром нашей жизни должен быть Христос.

Этот вопрос чрезвычайно сложный. Бывает, девушка верующая, а юноша нет. И она не может вытянуть его из этого состояния, а порой и сама теряет веру, начатки своей воцерковленности, впадает в грех безбожия. Когда же они вступают в брак, он поначалу может говорить: “Я буду ходить в церковь, буду молиться”. Но вступили в брак, а страха Божьего нет, он начинает ей изменять, предъявлять свои права, когда она хочет хранить себя в посты и воздерживаться от ложа. Так начинается разлад в семье.

Даже тем, кто имеет страх Божий, сложно. Демоны постоянно искушают человека. Только частая исповедь, откровение помыслов на исповеди помогают, тогда Господь запрещает диаволу овладевать душой. Если не соблюдать в посты воздержание, то последствия этого греха – неполноценный ребенок, физический и моральный уродец.

В венчанный брак вступают только верующие люди. Таинство это, как и все церковные таинства, совершается только над верующими людьми. Рассчитывать на то, что в будущем “сделаю мужа верующим” нельзя. Девушка думает: “Он примет крещение, мы повенчаемся, а потом постепенно я его приведу к вере”. На это надо иметь особое мужество и особое дерзновение. Чаще же всего так не получается, потому что грех берет власть над человеком. Мы же еще духовно слабые, и нам трудно будет жить в Боге рядом с неверующими.

Истинная православная христианка никогда себе не выберет в мужья нецерковного человека. Каждый выбирает себе пару по духу. Девушка, православная христианка, и вдруг, представьте себе, выйдет замуж за парня, который курит, пьет, матом ругается. Разве по силам ей такого вытащить из неверия? Это очень трудно. Повторяем, на этот подвиг надо иметь особое мужество, особую благодать от Бога.

Для того, чтобы нас любили, надо заслужить эту любовь. Если эта любовь вне Церкви, вне веры, вне церковных таинств, без Бога, то это плохо.

Духовные люди украшают себя не внешне, а внутренне, благодатью Божией. Когда мы придем к Богу, а Бог – это Источник любви, Источник жизни, будем постоянно пребывать в молитве, через исповедь очищать душу от пороков и страстей, тогда в душе начнется накопление благодатной энергии.

Другой человек смотрит на духовного человека и чувствует эту любовь, эту благодать. Благодатная душа, как магнит, притягивает к себе души других людей. Берешь, например, маленький кусочек магнита, он притягивает иголки, скрепки. Маленький магнит заряжается от большого, а тот может притягивать ножницы, молотки, утюги... Так и благодатные христиане – всех к себе притягивают.

Одному человеку постоянно изменяла жена, а он этого не знал. И дело дошло до того, что она заболела, попала в больницу. Он стал приходить к ней в больницу, передачи носить. Когда она вылечилась, из больницы вышла, он ни разу ей не напомнил, мол, что ж ты сделала? Она потом рассказывала: “После этого я стала его всей душой любить. Какой же у меня муж прекрасный: он ни разу меня не укорил, ни разу мне не помянул греха!”

У преподобного Силуана описан такой случай: однажды пришел к нему один солдат спросить совета. Написали ему, что жена его без него родила. Спрашивал он старца, что ему делать. “Боюсь, – говорит, – не выдержу, убью ее!” Старец спросил, был ли он за время отсутствия в домах терпимости. “Да, был”, – говорит. “Видишь, ты – мужик не стерпел, а ей каково? Прости уж ее, а ребенка прими как своего”. Вернулся он из армии, встречают его родители, лица хмурые, и жена с ребенком на руках. Все ждут, что же будет, как он отреагирует? А он по совету старца принял ребенка на руки и пошел в дом. Все повеселели и жили дружно.

Падения бывают всякого рода. Мы не должны никого осуждать. Надо покрыть грех ближнего любовью, это самое ценное. Когда Христос посылал в мир языческий учеников на проповедь, те шли не с криком, не с шумом, а с любовью. И обращали язычников в христианство. Криком и шумом ничего не сделаешь.

Есть здесь еще свои опасности. Не надо давать повода для измены. Старайтесь иметь с женой не только физическую, но и духовную близость. Жена, близкая к мужу духовно, вряд ли захочет изменить любимому человеку. А уж если измена произошла, надо твердо и с любовью поговорить, чтобы она осознала свой грех, сходила на исповедь и покаялась. Для того, чтобы сохранить в семье мир, необходимо взаимопонимание, надо научиться уступать друг другу.

Тут надо иметь личную молитву. Если есть какая-то конкретная нужда, нельзя только утренними и вечерними молитвами “отделываться”. Помимо ежедневного правила надо уметь говорить с Богом. Допустим, пришла к вам подруга; если Вы ей доверяете и она Вам близка, все проблемы расскажете. Даже сокровенным поделитесь: и про болезни, и про работу, и про родных. Самым близким должен быть для нас Господь. Господь постоянно ждет нашего обращения к Нему, готовый прийти на помощь и исцелить наши душевные болезни. С Ним мы должны делиться прежде, чем с подругой, своими скорбями, рассказать о своих нуждах, печалях, заботах. Надо приучить себя постоянно обращаться к Нему, говорить с Ним. Можно даже разговаривать с ближним, а сознанием стоять перед Богом, внимая, что Он нам пошлет через ближнего.

Святые люди многого Богу не говорят. Они так умеют жить, так стоять перед Богом, что это заменяет многие слезные, коленопреклоненные молитвы других. Они стоят перед Ним чистым сердцем, внимая, что Он им пошлет, и смиренно все принимают. За это смирение Господь заботится и ограждает их, как истинный Отец Небесный, дарует им благодать. Они стоят перед Ним в благодати и чувствуют себя в полной безопасности от напастей. Это состояние и есть бессловесная молитва святых людей. Оно даруется за чистоту сердца, отданного Богу.

Помните: “Чадо, даждь Мне твое сердце”. Эти люди так покорились Богу, что совсем забыли себя.

Всем нам надо учиться молиться и словами, и мыслями, всей душой. Потому что сердце – это престол, с которого душа должна возносить свои молитвы к Богу.

Когда мы молимся, душа посылает свои прошения Господу, и Господь дает ответ. Душа, настроенная на такой разговор, чувствует ответ. Обязательно чувствует, что Господь услышал и принял ее заботы на Себя. Мы должны заканчивать свои молитвы так: “...Господи, не как я, но как Ты, да будет воля Твоя”, полностью предавая свое прошение в Его волю. Он лучше нас знает, будет ли просимое полезно для дела нашего спасения.

Например, нашли мужа. Пусть он и православный, а по духу может не подойти. Начнутся мучения, грехи. А если обратиться к Богу, Господь пошлет того, кто станет настоящим спутником и в этой жизни, и в потустороннем мире.

Апостол Павел говорит: “Хорошо человеку оставаться так (одному). Впрочем, если и женишься, не согрешишь. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль” (1Кор.7:26–28).

Есть такая пословица: “Невольник – не богомольник”. Когда у человека появится внутреннее желание попросить или отблагодарить Бога, тогда он от избытка сердечных чувств может прийти в церковь. А если в человеке стремление к Богу погасло, то от того, что его мать или жена будут заставлять пойти свечку поставить, пожертвовать на храм, толку никакого не будет.

Недавно был разговор с одним человеком. Он пока еще невоцерковленный. Говорит: “Я на Рождество собрался отблагодарить Господа за все. Не знал как, взял игрушку, поставил на окно – Господи, это Тебе подарок! И такую я испытал радость! Ведь я Господу сделал подарок!” Конечно, в нем это детское. Он как ребенок. Но Господь принял и эту игрушку, раз у него в душе была такая радость. Господь ни в чем не нуждается, это все нужно нам самим. Мы нуждаемся в обращении к Богу.

Детей в семье не бывает от разных причин. Например, жена аборты делала, потому детей нет, или надорвалась – живот сорвала. Есть такие люди, которые ставят живот на место и бывает зачатие.

Или Господь не посылает дитя, потому что знает, что если ребенок родится, то может много зла принести. Или потому, что родители живут неправильно, и Господь не дает им ребенка, хочет чтобы они в церковь ходили, молились, как праведные Иоаким и Анна молили Бога. Может быть, причина и греховная, из-за вредных привычек: от пьянки, наркомании...

Это все в руках Божиих. Свечкой не отделаешься, здесь главное, чтобы спаслись две души – муж и жена, а то ведь можно родить десять детей, самим погибнуть и детей воспитать в безбожном духе. Муж и жена должны быть настоящими православными христианами, предаться воле Божией, тогда, если Господу угодно, Он дарует им дитя.

Главное – должно быть внутреннее очищение. Если раньше никогда не исповедовались, надо вспомнить все грехи от юности и прийти, сказать их на исповеди. Нужно и телесно подготовиться: как только узнали, что ребенок зачался, воздерживаться от близости с мужем (и соблюдать воздержание, пока кормите младенца грудью). Соблюдайте посты, воздерживайтесь в пище. Надо больше пребывать в молитве, особенно усердно молиться перед сном, когда спать ложимся. Погасите свет в комнате, встаньте перед иконами, зажгите лампадку. И скажите Господу:

– Господи, Ты дал мне дитя! Ты Сам его благослови, вразуми, чтобы он родился и жил во славу Твою и на пользу ближним, чтобы он не приносил никому зла.

Когда так будем молиться, ходить в церковь, причащаться, то благодать Божия не оставит ребенка. Он ее почувствует. Ни в коем случае нельзя раздражаться, пить вино, смотреть телевизор, браниться, сквернословить, потому что все наши страсти действуют на душу и здоровье ребенка. От этого он может родиться больным.

По правилам святых отцов, если ребенок зачат в среду, в пятницу, в воскресный день, в большие церковные праздники или в посты, он рождается с дефектом физическим или нравственным. Если ребенок зачался, а у матери и отца появилось нежелание его иметь, но его все же сохранили, то он рождается нежеланным. А потом родители плачут: “Почему сын (или дочь) такой неуправляемый!” Да потому, что мы сами были неуправляемые. Все зависит от нас, от того, как мы себя будем вести.

Когда ребенок родился и его окрестили, надо постоянно ходить с ним в церковь, причащать каждую неделю. Приучайте его к молитве. Собрались вечером помолиться, читайте молитвы вслух, чтобы он слышал ваш голос. Собрались его кормить грудью, прочитайте “Отче наш”, “Богородице Дево, радуйся...,” и скажите: “Ну вот, мы с тобой помолились, теперь давай кушать.” Дайте ему грудь, а сами в это время читайте вслух молитву Иисусову. Так вместе с молоком матери ребенок будет принимать и пищу для своей души, дух Православной Церкви.

Недавно я был в одной семье. Там муж и жена вот уже несколько лет не каялись по-настоящему. Души их обременены грехами, закоснели в них. С утра до вечера скандалы. Беда такая! Жена постоянно в истерике, руки трясутся, слезы, плач, рыдание. И вот как-то в запале она схватила нож и говорит мужу:

– Бери нож! Выйдем в лес, сразимся – кто кого! Я тебя запорю насмерть! (Они в свое время оба занимались карате).

Вот до такого состояния друг друга довели. И никак не могут уступить.

Дети, видя эти ссоры, как резиновая губка, впитывают все в свои души. Что же от них ожидать? Они будут точно такими же, как мамочка и папочка. Вот тогда начнется особенно “интересная” жизнь в этой семье.

Порядка в семье нет. Даже внешне их жизнь не налажена. Если начать уборку, можно собрать ведра тараканов и клопов. Мать говорит: “Батюшка, смотрите, как клопы покусали ребенка! Они не дают ему спать...”

Все завалено хламом, мусор кругом. И надо все приводить в порядок, а начать со своей души. Наведем порядок в душе, тогда и жизнь наладится, появятся взаимные любовь и уважение. Надо ходить в церковь, молиться, ну, и слушать друг друга. И жена должна больше слушать своего мужа. Так повелел Бог. А то ведь и погибнуть можно во зле, в гневе, в раздражении. Когда нет согласия, тут и блудные страсти на стороне, и измены. Время же идет, дни жизни сокращаются, и Господь ждет, когда все ссоры прекратятся.

Господь всех призывает к вере, к покаянию. Часто Он посылает нам благочестивых людей. Хорошо, если это наши родители, ближние, бабушка с дедушкой. На них лежит ответственность за детей и внуков, за то, какими они вырастут.

Это внешнее приготовление православных христиан к Тайной Вечери, происшедшей в Четверг, воспоминание того, как Господь омыл ноги Своим ученикам.

Главное, что надо сделать всем православным христианам, – внутренне омыть свою душу через покаяние. Перед Светлым Христовым Воскресеньем все должны покаяться в грехах.

Вспомните жизнь подвижников: многие жили в пустыне, им омыться негде было... Купание детей – это внешняя сторона четвергового омовения. Как обычно мы комара отцеживаем, а верблюда поглощаем.

Не надо обращать особого внимания на внешнее, ведь Господу нужно “сердце сокрушенно и смиренно”. Потому нужно подготовиться не столько телесно, сколько духовно.

Капризы ребенка не надо выполнять. Видать, кто-то из взрослых уже допустил, исполнил один-два его каприза. И ребенок увидел, что многого можно добиться, капризничая и настаивая на своем. Своей маленькой волей он взял верх над волей взрослого. Конечно, после этого он будет и ногами топать, и по полу кататься, и в стенку стучать, даже пена изо рта может пойти. Это злой дух обуял ребенка. А выгнать его можно, подчинив ребенка своей воле: почаще приносить его в церковь, причащать. И демон отойдет. Он не вынесет чистоты причастия, ведь над ребенком до семи лет особый промысел Господень.

Митрополит Антоний (Блюм) рассказывал, как одна девочка выходила во двор с детьми играть. Она постоянно била детей, всем в глаза бросала песок, обзывала, грубила. Ей было всего пять лет. Но однажды бабушка повела ее в церковь к причастию. Пришла она из церкви и пошла во двор. Всех девочек и мальчиков обнимает, целует: “Какие вы хорошие, добрые!” Взяла червячка, положила на ладошку, гладит его и приговаривает: “Какой ты хорошенький! Какой гладенький!”

Когда человек ходит в церковь, исповедуется и причащается, изменяется его душа, внутренне очищается. Надо только, чтобы родители в согласии воспитывали ребенка. Нужно их единство. Если один будет запрещать, а другой потакать капризам, ничего хорошего в ребенке воспитать они не смогут. Пример родителей важен, потому что дети, как резиновая губка, все впитывают от них. Ребенка надо начинать воспитывать тогда, когда он находится еще в утробе матери. Не зря народ говорит: “воспитывай дитя, пока поперек лавки лежит, а когда вдоль лавки – уже поздно”.

Бывает, что ребенок воспринял в душу какой-то наследственный грех. Тогда надо этот грех прекратить: родителям, а если живы бабушки и дедушки, то и им в своих грехах покаяться. Тогда и ребенок не будет страдать от страстей, переполняющих его душу.

Надо открыть Псалтырь и на каждой “славе” в кафизмах молиться, просить у Господа, у Матери Божией, у святых угодников помощи и покровительства.

Сейчас дети, чуть подросли, уже считают себя взрослыми, хотят самостоятельной жизни, оставляя родительский дом. Обычно постранствуют да и возвращаются домой. Надо за них молиться. Хорошо молиться своими словами, потому что Господь принимает молитвы, идущие от сердца.

Не случайно, что эти дети пропали. Может быть, родители живут без Бога, в церковь не ходят. Дети могли уйти из дома, потому что у родителей в жизни не все в порядке: споры, ссоры, а детская душа нечистоты не переносит. Ищет правды и справедливости, любви и ласки. А что могут датъ взрослые, когда их души без благодати Божией затемнились нераскаянными грехами?

Потому и случилось такое с этими ребятами. Нужна тревога, чтобы души родителей пробудились и обратились к Богу: “Как тревога, так до Бога”.

Конечно, все взаимосвязано. Сказано, что “вера от слышания, а слышание от слова Божия”. Если в семье один ходит в церковь, знает Господа, молится, исповедуется, исполняет данное ему духовником правило, а другой ему противоречит, то тут явно злой дух мешает верующему. Но ведь для чего-то это Господь попускает. Всем нам Он дает по силам и, если попускает искушения, значит, знает, что мы в силах их преодолеть. На войне рождаются герои, а в духовной брани рождаются святые души, воины войска Христова.

Мне одна неверующая жена сама рассказывала, как она мешала мужу:

– Придет ему время молиться, правило вычитывать, я телевизор включу и говорю: “Ничего, успеешь еще помолиться”. И он, бедненький, сидит ждет, когда я все программы просмотрю. Насмотрюсь, ложусь спать, а он начинает свой молитвослов читать”. Но муж ее терпит. Тоже несет подвиг ради любви к ближнему, пусть даже и неверующему.

Что же, это наша вина, что не воспитывали сына в православном духе, теперь пожинаем плоды. Если бы мама была настоящей живой христианкой и воспитывала дитя в законе Господнем, она была бы утешена.

Много нынче сыновей, которые рано вместо Бога познали водку, курево, блуд, обижают матерей. Мне нередко приходится встречаться с такими. И родители часто не считают себя виноватыми.

А ведь все оттого, что живут без Бога, мира нет в семье, любви. За любой проступок “грызут” ребенка, друг друга. Муж с женой скандалят, не хотят уступать. Это страшно, когда такие отношения между ближними. Нельзя ругаться! Нельзя говорить кому-то о сыне плохое, жаловаться, осуждать. Когда мы жалуемся, диавол видит, что мы попались на его уловку, и рознь еще больше разжигает. Столько мы согрешаем против ближнего! А по заповеди Божией мы должны любить. Если мы не любим ближнего – сына, мужа, жену, значит, мы не любим Бога, далеки от Него.

Надо перестать ругаться! “Злоречивые Царства Божия не наследуют”.

Конечно, вас могут повенчать и без регистрации, но кто может поручиться, что ваш венчанный супруг не имеет уже гражданской или тоже уже венчанной жены? Такие случаи бывали: к священнику приходит первая супруга и выговаривает: «Почему вы моего мужа повенчали? Он мой законный муж, у нас и печать в паспорте есть!”

Супружескую пару, которую священник хорошо знает, может повенчать и без справки из ЗАГСа. Ведь до венца они к нему постоянно ходили на исповедь, причащались, жили церковной жизнью.

Но надо помнить, что все таинства в Церкви совершаются только над верующими людьми. Те, кто истинно веруют, перед венчанием должны покаяться во всех грехах, причаститься. Крепко помолиться Богу и Матери Божией, чтобы Они укрепили их брак и Сами вели их по жизни под Своим Покровом.

Если мы когда-нибудь будем голодны, то можем покушать заочно.

Православные так не делают. Конечно, много бывает в жизни искушений, но чтобы додуматься до заочного венчания... Слышал, что есть такие люди, так “заботятся” о своей душе, что еще при жизни заказывают свое отпевание, говорят: “А вдруг нас после смерти никто не отпоет”. Вот такие “чудотворения”.

Все таинства совершаются очно.

Как исключение, возможно отпевание заочно. Была война, много людей погибло. Не всех погибших можно было тогда найти. Вот и начали отпевать заочно.

А если человек в церковь ходил, то его отпевают очно. Церковь молится за него. Его ближние, знакомые по храму поминают на службах, надеясь на его молитвы в жизни потусторонней.

Если он не против Бога, то можно. Порой люди живут с огрубевшей душой и в храм никак не могут собраться прийти. Почему сейчас многие, имея детей, редко ходят в церковь, детей покрестят, а потом их не видно на службах? Потому, что они подпав под вражеское влияние, поверили негодным мыслям и не стали их говорить на исповеди, признаваться Богу в своем падении. А за мыслями приходят блудные страсти, поступки. Человек в этом не кается, стыдится, и благодать Господня от него отходит. Он перестает чувствовать в себе Господа, начинает привыкать жить без Него, по своей воле. Становится пустым, безблагодатным, а от этого начинается внутреннее раздражение, непослушание ближним, упорство. У такого человека одна цель: напитать, усладить брюхо, выпить, посмотреть по видео что-нибудь непотребное. Душа жаждет благодати, а где ее, кроме храма, найти? В телевизоре? Там специально всякую гадость показывают, чтобы развратить народ и духовно уничтожить Россию. Когда человек оставляет духовное и переходит на все плотское, он начинает уподобляться животному. Жизнь его становится плотской, примитивной. Какое уж тут высшее творение Божие, когда человек попрал в себе искру Божию – свою бессмертную душу! В нем только одни страстные помыслы, ни одной мысли о бессмертной и вечном! Жизнь без молитвы, без общения со своим Творцом – разве это жизнь?

“Неверующий муж освящается верующей женой” (1Кор.7:14). Надо усиленно за него молиться, подавать на Божественную литургию. Молитва вселенской Церкви – земной и Небесной – имеет величайшую силу. Молитва Церкви приносит человеку благодать, дает ему крепость. А если подать на обедню в нескольких храмах, в монастырях, ему будет легче прийти к Богу.

Один человек в Почаеве во время проповеди мне закричал: “Батюшка, я не крещен!” Подошел он ко мне, и на другой день я его крестил в бочке, куда налили пятнадцать ведер воды. После третьего погружения он встал и, осенив себя крестом, громко сказал: “Слава Богу, что я православный!” Что интересно: он приехал домой и жена его не узнала. Говорит: “Я считаю тебя мертвецом”. И с этих пор перестала его признавать. Он начал усиленно молиться за нее. Брал молитвослов и садился на велосипед, уезжал за город. С ней не скандалил, не спорил. Ко мне приезжал, рассказывал, как живет эта безбожница. А потом однажды приезжает и плачет: “Батюшка, она теперь меня во всем обличает. Такая стала православная, такая верующая, ревностная. Говорит мне: “Мало молишься, нерадивый”.

Молитва имеет огромную силу, и не только церковная, но и домашняя, когда молимся от сердца.

Дорогая, это беда всей России, потому что все утонули в стакане. Отчего это происходит? Оттого, что душа по природе христианка, ей нужна духовная пища, благодать. А так как в Церковь не ходим, не молимся, не постимся, благодати в душе нет, приходится заливать ее спиртом.

Винопитие – это добровольное беснование. Когда бес пьянства берет верх, то у человека не остается духовных сил победить его. Здесь нужна помощь близких, Церкви. Если человек желает избавиться, то помощь эта реальна: надо подать во многие монастыри и храмы о его здравии и просить близких, знакомых помолиться за страждущего. А самое главное с ним не ругаться, потому что бесы видят, что мы в раздражении, впадаем в грех, они еще больше действуют через него. “Спасай себя и вокруг тебя тысячи спасутся”, – так говорит преподобный Серафим Саровский. Помоги тебе Господь!

Этот вопрос очень сложный, и его должно решать с духовником. Невенчанный брак Богом не благословлен. Например, женщина живет в Москве. У нее квартира. Из другого конца Москвы к ней приезжает мужчина и сожительствует с ней. Ну, и как: можно таких людей допускать до Причастия?” Многие воскликнут: “Батюшка, это же блуд. Они незаконно живут”.

Хорошо. Потом этот мужчина собирает свои вещички и перебирается к ней, думает: “Что я буду ездить туда-сюда”. Приехал, стал жить, прописался у нее. Зарегистрировались в ЗАГСе, на случай развода, чтобы поделить нажитые вместе вещички. Стал ли тогда брак законным? Ничего подобного, он такой же незаконный. Просто они съехались вместе.

Законным этот брак будет тогда, когда они будут иметь крепкую веру, дадут Богу обещание соблюдать в браке чистоту, то есть в посты не потакать похотным желаниям, не прелюбодействовать на стороне и повенчаются. Вот тогда этот брак будет “зарегистрирован” на Небесах. Этот брак Богом благословлен.

Сейчас многие венчаются по настоянию родителей. Мать сыну или дочери говорит: “Надо вам обязательно повенчаться!” И дети в угоду родителям венчаются в церкви. Мать спокойна, утешена. А они пожили месяца два-три, скандал, и разбежались. Вскоре находят себе другую пару и начинают жить новой семьей. Так они прелюбодействуют и попирают святые узы венчанного, благословленного Богом брака.

Законом, данным Богом, эти люди связаны брачными узами до тех пор, пока один из супругов жив. Умер муж, жена может выйти замуж, и наоборот. Но при живых обоих супругах никто из них не может жить с другим человеком. И ни один священник не имеет права их венчать.

Что Бог сочетал, то человек да не разлучает. “Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодействует; и всякий женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует” (Лк.16:18). “Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей” (1Кор.7:10).

Если стало невмоготу жить с супругом, и вы разошлись, значит, надо сохранять себя в чистоте; но лучше примириться с тем, кого даровал Вам Господь.

Я ездил в Сибирь и встретил там своих родственников. Живут в деревне, бедненько. Я их повенчал. А вместо колец взяли простую проволочку и закрутили на пальце. Вот и все траты. Так что деньги – это цветной мусор. На первом месте должно быть Божие благословение на вашем браке. Это самое основное, главное. Когда люди живут без венца, без Божьего благословения, это большой грех.

И помнить: венчают людей только православных, истинно верующих, которые живут в Боге, по церковным правилам.

Есть церковные правила: кто живет в невенчанном браке, тот находится вне Церкви. Такие браки в первые века христианства, по свидетельству Тертуллиана, приравнивались к блуду. Даже в Ветхом Завете было такое установление: люди, желающие вступить в брак, приходили к первосвященнику и брали благословение. С первых времен христианства на брак брали благословение у епископов.

Если Вы сейчас живете одна, Вам нужно в этих грехах покаяться и жить в чистоте. Нужно прийти в церковь, подойти к священнику и сказать: “Батюшка, я жила невенчано, снимите с моей души грех.” И Господь простит. На мытарствах Вам этот грех не вспомнят. Мы были воспитаны в безбожном духе, не знали заповедей Господних, церковной жизни, Господь по милосердию Своему учтет это.

Но если человек был верующий, церковный и вступил в невенчанный брак, то грех его преумножается. Он ведь знает, что так нельзя, но делает.

Когда люди вступают в брак, венчаются, то они принимают от Бога благословение: жить вместе, рожать детей для того, чтобы воспитывать их в православном духе. Это цель православного союза – брака. Если же супруги начинают предохраняться от зачатия, значит, их ложе – для удовлетворения плотских страстей, а не для исполнения благословения. Господь решает, даровать дитя или нет. Когда же человек сам решает – это противно воле Божией и прогневляет Его.

Предохранение запрещено даже в католической церкви. Сколько Господь даст детей, столько супруги должны родить и воспитать.

Среди эмансипированных женщин ходит такое возражение: “3ачем же нищету плодить?” Если будете жить по воле Божией, Господь вас прокормит. Каждому новому человеку Господь даст и дождя, и солнца, и хлеба, и плодов. А вот если будете предохраняться или делать аборты, тогда лишимся нации, благодати, спасения, всех благ земных и небесных.

Многих, кто нарушают естественный ход отношений, совесть обличает. Женщины чувствуют, что, предохраняясь, они теряют настоящую любовь, что аборты – это убийства собственных детей. Но некоторые так привыкли, что уже и не чувствуют этого, не замечают, что творят великий грех.

Единственный выход для этой бабушки, по слову апостола Павла, молитва. Читайте Псалтырь и на каждой “Славе” поминайте ее. Псалтырь и Евангелие – две главные нити, которые ведут нас на Небо. Будете молиться – себя будете спасать и ближних своих.

Представьте себе: вдруг кто-то в реке начал тонуть. Кто может ему помочь? Только тот, кто чувствует почву под ногами, кто сам умеет хорошо держаться на плаву, может подать палку, веревку или руку. А если мы не умеем плавать, то не сможем помочь утопающему. Сами погибнем и его не спасем. Поэтому надо усиленно молиться, постоянно ходить в церковь и стоять всю службу, со вниманием слушать, что говорят священник, дьякон, что поют певчие на клиросе. Сразу не все поймем, но со временем привыкнем и будем узнавать ход службы. Надо строго соблюдать все посты, среду и пятницу, начиная от юности, покаяться во всех грехах и постоянно пребывать в молитве. Тогда мы не будем чувствовать преграды во время обращения ко Господу. Будем чувствовать, что Господь нас слышит. А если мы с неочищенной, черной душой будем взывать к Нему, наши грехи, как огромная каменная стена, встанут между Богом и человеком.

У одного крестьянина было пять детей и все очень хорошие, добродетельные. Все село удивлялось, глядя на них. Сосед как-то спросил крестьянина:

– Как удалось тебе воспитать таких прекрасных детей?

– Очень просто. Первого воспитывал и учил я сам, второй учился у первого, третий у первых двух, и другие так же. А всему я научился у своего отца.

Сын научился от отца, отец от своего отца, а первый в роду научился от единого Отца – Господа.

Та семья, которая постоянно пребывает с Господом, в молитве, имеет благословение Божие. Все в ней идет своим чередом. Хотя дьявол и искушает, но члены семьи ведут борьбу со страстями, каются в грехах. И в этой семье воцаряются мир и любовь, потому что есть благословение Божие на ней.

Сейчас много людей, которые не знали Господа, в церковь не ходили, пребывали в пороках, страстях, давали свободу всем своим чувствам и довели себя до безблагодатного состояния. В душе стали пребывать мрак, темнота, не стало любви. И рады бы жить по-другому, прийти к Богу, а сил не хватает. Но и таких Господь не оставляет.

Сказано: “Где умножается грех, там преизобилует благодать”. Как это понять?

Если разрушили огромный дом, то для его восстановления надо очень много средств. А на восстановление маленького разрушенного домика средств надо меньше. Потому если кто-то много грешил, ему для спасения нужно много Божией благодати. И Господь эту благодать дает; самое главное сохранить ее в себе. Все выдержать, а порой пострадать и помучиться.

Приехала одна женщина из Минска. Говорит:

– Батюшка, помогите мне!

– Что такое?

– Стала бесноватой.

Вошел в нее бес.

Конечно, Господь попустил эту болезнь для спасения. Так и сказано в послании апостола Павла к коринфянам: один человек совершил тяжелый смертный грех, потому его тело надо отдать на измождение сатане, чтобы спасся дух (1Кор.4). Любая болезнь, даже беснование, заработана нами и послана за наши грехи. Потому, если мы будем грешить, жить без Бога, в семье нашей никогда не будет мира и покоя. Только в Боге можно найти упокоение и источник сил для воспитания наших детей.

Надо с детства приучать дитя к молитве, к Церкви, к службам. Многие родители приводят маленьких детей на службу в церковь. Детишки стоят, слушают церковные молитвы, сами Бога о чем-то просят, исповедуют свои детские грехи. Некоторые подходили на исповедь, говорили:

– Батюшка, я маму и папу не слушался, плевался, кусался, ногами бил.

Недавно один мальчик двух с небольшим лет впервые сказал свои грехи:

– Маму не слушался, топал на нее ножкой.

Господь принимает такую исповедь.

Помню одну семью. Там родители учили детей добру. Мальчику три года было, маленький еще. Он любил Господа, Матерь Божию, святителя Николая. Каждый раз, когда мама ему что-то хорошее говорила, он подходил в святой угол и молился. А приложиться мог только к иконе святителя Николая, она была пониже других.

Однажды родители вышли в огород. Он в доме играл с дверным крючком. Раз, и крючок захлопнулся! Он тогда пошел в ванную, открутил кран, а закрутить не смог. Вода уже в комнату пошла. Родители увидели, что вода через порог на улицу течет, стали дверь открывать, а она заперта. Попали через окно. Смотрят, сынок лежит в постели сухой. Воды много, до колен! Спрашивают:

– Сыночек, как же ты спасся-то?

Он отвечает:

– А меня дедушка посадил на кровать.

– Какой дедушка?

Он и показал на икону святителя Николая.

Человек встретил свою “половинку” и решил связать себя брачными узами, чтобы иметь свою семью. Если он искренне верующий и девушка тоже, то они связаны с Господом. Ведь Бог – это Источник жизни и любви. Венчание будет полезно для них. Когда они наденут кольца на пальцы, это будет означать для них вечность союза. Как у кольца нет конца, нет выхода, так и они навсегда связывают себя друг с другом, и скорби, и радости им предстоит делить поровну. “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает” (Мф.19:6).

Если молодые люди в церковь не ходят, Богу не молятся, то они с Богом не имеют общения. Вступают в брак, а Бога – Источника любви – между ними нет, значит, их союз не имеет любви. Вероятно, есть страсть, влечение, но не любовь. Родители настаивают, чтобы дети повенчались. Говорят: “Мы ваш брак не признаем. Он Богом не узаконенный”. Дети в угоду родителям венчаются, но не живут в Боге. Поживут несколько месяцев, увлечение пройдет, плотская любовь приедается, начнутся скандалы, и разбегаются “дети” в разные стороны. Разводятся. Потом сходятся с другими мужчинами и женщинами, начиная творить прелюбодеяние.

Надо по 150 раз читать молитву “Богородице, Дево, радуйся”. Преподобный Серафим Саровский говорил, что тот, кто ходит в Дивееве по канавке Матери Божией и сто пятьдесят раз читает “Богородице Дево, радуйся”, находится под особым покровом Богородицы. Святые отцы постоянно говорили о почитании Божией Матери, о молитвенном обращении к Ней за помощью. Молитва Матери Божией имеет великую силу. По молитвам Пресвятой Богородицы благодать Божия снизойдет и на мать, и на ребенка. Праведный Иоанн Кронштадтский говорит: “Если все ангелы, святые, все люди, живущие на земле, вместе соберутся и будут молиться, молитва Матери Божией по силе превосходит все их молитвы.

Вспоминаю одну семью. Это было в то время, когда мы служили на приходе. У одной матери, Наталии, были две девочки – Лиза и Катя. Лизе лет тринадцать-четырнадцать, была она капризная, своевольная. И хотя ходила в церковь вместе с мамой, оставалась очень неспокойной. Я удивлялся терпению матери. Каждый раз утром встает и говорит дочери:

– Лиза, давай молиться!

– Все, мам, я читаю молитвы!

– Читай.

Начнет Лиза читать, немного почитает и говорит матери:

– Ты сама читай.

Наталия начинает читать, дочка ей:

– Быстро читаешь, медленно читай!

Мать начинает читать медленнее.

– Дай, я сама буду читать. Мне не нравится, как ты читаешь.

Мама ее не одергивала, терпеливо исполняла все ее просьбы. В это время дочь было бесполезно бить-колотить. Мать терпела. Прошло время, дочка выросла, стала спокойнее. Совместное молитвословие пошло ей на пользу.

Каждый воспитывает по-своему, а потом пожинает плоды. Поскольку государство у нас было нецерковное, воспитывало без Бога, это воспитание принесло плоды: рэкет, убийства, насилие, грабежи. Дети не почитают родителей, не дают средств для жизни, выгоняют из дома.

Отец и мать ответственны за воспитание своих детей. Они должны вразумлять, наставлять, учить. И кому как идет это вразумление. Некоторых надо пристрожить, других лучше лаской взять.

Меня мать никогда сильно не била. Бывало, захочется мне гулять, пойти купаться на речку, а она меня заставляет корову пасти. Веревки у нас не было, чтобы привязать ее к колышку. А если корову просто пустить пастись, опасно, рядом железная дорога проходила. Часто коров сбивало поездом. Приходилось сидеть с Белянкой. На улице жарко – градусов 30–40. Не удержусь, сбегаю на речку, искупаюсь. Мать узнает, что я бросил корову, и, бывало, отругает. Свернет полотенце и полотенцем отходит. Я смеюсь: “Вот здесь еще не ударила, вот здесь”. Мать всегда за это уважал, что не злилась, не сердилась.

Но в некоторых случаях вица – прутик не помешает. Премудрый Соломон говорит: “Не жалей плетки для сына твоего, чтобы когда вырастет, был благодарен тебе”. Знаю родителей, которые, узнав о каком-то пороке своего ребенка, сказали раз, два, а потом применяют физическое наказание. Так отсекают страсть: ребенок больше не касается того греха.

Рядом с нашей землянкой жил мой друг Саша. Ему было тоже лет пять-шесть. Была у него немощь: то у бабушки из сумки немного денежек вытащит, то часы у родителей. Я видел, как мать его наказывала. Спрашивает:

– Саша, кто взял деньги?

– Мам, я не брал.

– Где часы?

– Не брал.

– Знаю, что ты не брал, но мы сейчас найдем того, кто брал. Иди сюда.

Заводит его в комнату.

– Клади руки на стол.

Он кладет.

– Так ты не брал?

– Не брал.

– Теперь я знаю, кто взял.

И по рукам ремнем.

– Это твои руки виноваты. Ты очень хороший, а руки провинились.

– Ай-яй-яй...Ой-ё-ё-ёй!

– Ничего! Сейчас отвадим руки, чтобы они деньги не брали.

Так вот и отвадила его.

Слушаться, послушание – это основа нашего спасения. Расскажу, как я учился слушаться. Когда поступил в семинарию Троице-Сергиевой Лавры, стал задумывался: “Как же приучить себя к послушанию? Ведь спасение начинается с послушания”. Решил и сам себе сказал так: “Кто бы мне что ни сказал, должен послушаться. Не только старших по должности, но и друзей-семинаристов”.

И начал исполнять. Занятия кончаются в половине третьего. Пообедали. Свободное время до шести часов. Подходит инспектор, спрашивает:

– Ты свободен?

– Свободен.

– Надо пойти машину разгрузить: привезли стулья.

Внутри “не хочется”, но говорю себе: “Будешь это послушание выполнять. Оно тебе не нравится? Значит, будешь нести его, пока не понравится”.

Бывало, надо было по послушанию пойти на склад, на носилки набрать картошки, принести их на кухню, да не один раз. Внутри “не хочется”, но заставляю: “Ты должен это послушание выполнить!”

И так в каждом деле. Приучай себя слушаться. Не нравится мыть полы, убирать посуду, идти в магазин за хлебом? Надо сказать себе: “Буду нести послушание родителям, как Богу, до тех пор, пока не научусь с радостью выполнять любое их поручение”. Настроим себя так и легко научимся послушанию.

У моей сестры муж, Иван Иванович, он так приучил себя к труду, что без работы уже не может. Встает в шесть утра и сразу начинает трудиться. Идет к корове, выметает, вычищает, порядок наводит; в гараже что-то строит, на улице что-то приколачивает...

Служил я на приходе, он ко мне приезжал. Сразу находил себе работу. Скворечников понаделал, шкафов, убрал мусор в сарае. В кладовках навел порядок. В воскресный день нельзя работать, а он так привык трудиться, что для него мучение ждать понедельника.

Так что все надо начинать с послушания, и тогда Господь уже будет помогать.

Многое зависит от родителей. Ребенок безгрешный, святой, а родители часто нераскаянные, и это их внутреннее состояние отражается на ребенке. Упоминается в житии праведного Иоанна Кронштадтского: когда к нему приносили причащать младенцев, некоторые из них не хотели принимать Святые Дары – махали руками, крутились, вертелись. И праведник пророчески говорил: “Это будущие гонители Церкви”. Они уже от рождения были противники Бога.

Знаю таких детей, которые своими словами усиленно просят Господа о спасении родителей. Детская молитва сразу идет к престолу Господнему.

Один мальчик (глухонемой, его звать Ванечка), когда видит, что папа снова пьет, сразу бежит в другую комнату, становится на колени и молится. Показывает папке знаками: “Пить нельзя!” Прямо на пальцах показывает: “Нельзя! Это плохо!” Хотя он и не слышит, но душой понимает, что пить плохо. Так что, если сын или дочка будут усиленно молиться, не раздражаясь и не крича (ведь пьющий болен) будут с любовью просить не пить, то результаты придут.

Один человек согрешил плотским грехом. Ангел отошел от него и плакал, а демон приступил к этому человеку. Ангела спрашивают:

– Почему ты не можешь быть рядом и отогнать беса?

Ангел отвечал:

– Когда человек принял святое крещение, Бог поставил меня хранить его. Но человек, имея свободную волю, уклонился от чистоты. Живет в пороках, страстях. И я не могу к нему приступить, потому что он отошел от Бога.

Если человек отошел от Бога, злом и упреками его не возьмешь, но только любовью. Апостолы несли в мир проповедь о Христе не с оружием, не с криком, а с любовью. Те, кто был способен принять слово Благой Вести, приняли учение Христово, а кто не способен, не приняли. Так длится и до сегодняшнего дня. Люди, способные к духовному деланию, смиренно внимают, когда их наставляют. Те, кто пребывает в гордыне, имеют омраченный разум, не могут вместить сказанного.

Известно, если не сдерживать себя, от поведения ближнего очень легко войти в уныние, в раздражение. Но кому от этого хорошо? Знаю одну девушку, она от тоски и отчаяния переставала разговаривать. Когда, раздраженная, она ко мне обращалась: “Как мне быть?”, всегда ей советовал: “Вспоминай свои прежние грехи. Вспомни, какая ты раньше была”. И она сразу успокаивалась. “Господь же тебя терпит. Надо потерпеть ближнего, потому что прошлая твоя жизнь была не очень похожа на христианскую”. И гнев, раздражение в ней сразу проходили.

Главное, надо помнить свои грехи. “Помни последняя твоя и вовек не согрешишь”, – говорит Священное Писание.

У меня были знакомые, семья. Мальчику лет пять-шесть. Мать часто приносила из магазина бутылки газированной воды. Он с жадностью наливал и пил. Я каждый раз говорил: “Нельзя ребенку это давать.” Она спрашивала: “Почему?” – “Потому что газированная вода щекочет горло, ему хочется пить и пить. Вырастет, обязательно пьяницей будет”. Она отвечала: “Да, ладно! Что ты понимаешь!” – “Поверь, будет пьяницей”. Так каждый раз я ей говорил, но она не слушалась. Когда он пошел в третий класс, начал пить спиртное, стал стопроцентным алкоголиком и в 30 лет умер от рака печени.

Чтобы выпить, надо где-то деньги взять. Значит, надо воровать. Так же и с наркотиками. Если человек принимает наркотики, ему постоянно нужны деньги, и немалые. А где их взять? Легче всего воровать. Воровать деньги, вещи, чтобы приобрести наркотики.

А если мы посылаем брату деньги, значит, невольно способствуем его греху. Мы фактически помогаем человеку погибнуть. Надо создать такую ситуацию, чтобы он нашел работу, сам трудился и не увлекался этим пороком. Надо привести брата к Богу, подтолкнуть его к исповеди, чтобы он мог обнаружить перед Ним всю свою скверну, покаяться, ничего нечистого не оставляя на душе.

Просто вам надо совершить генеральную исповедь – от юности, покаяться во всех грехах. Вы сами говорите, что в душе вашей не все в порядке. Значит, есть много грехов. Душа с грехами безблагодатна и легко раздражается. Постарайтесь их найти, повспоминайте.

А родителей надо чтить. В Священном Писании сказано: “Почитай отца твоего и мать”, “да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле” (Еф.6:2–3). “Кто ударит или злословит отца и мать, злой смертью умрет” (Исх.21:15–17). На первом месте должна быть любовь.

Расскажу из своей жизни не в похвалу, а во славу Божию. Я старался с матерью мирно жить. Помню, никогда с ней не ругался. Отец погиб, я маленький был. Она с нами намыкалась, и я жалел ее. Господь сохранил между нами любовь. А когда она умерла, мне перед ней не было стыдно.

Часто тем людям, кто с матерью немирно живут, говорю: “Когда мать у тебя умрет, будешь плакать и сожалеть, что много зла ей принесла”. Каждой матери радостно, когда дочка ведет себя хорошо. А то, что в нашей душе кипит, надо заглушать, не давать выплескиваться. Не давать своим плохим чувствам выход.

Многие раздоры бывают от того, что мы оскорбляем друг друга, причиняем душевную боль, поэтому и сами страдаем. Слово, сказанное с любовью, из волка делает агнца, а грубое, надменное слово делает агнца волком.

Когда мы живем в семье, должны умиротворенно, спокойно разговаривать. Вспоминается случай из жизни семьи блаженного Августина. Его мать была женщина мирная, а муж, наоборот, вспыльчивый. Он часто всех заводил: в доме крик и шум, казалось, скандал неизбежен, но он не разрастался. Подруги матери спрашивали ее:

– Как тебе удается мирно жить с таким мужем? Он тебя часто оскорбляет, а ты никогда не скандалишь.

– Когда я вижу, что мой муж восстал, создает неприятную обстановку, в это время я обращаюсь ко Господу и прошу: “Господи, умиротвори его жестокое сердце, смири его. Ты Сам знаешь, как”. Начинаю из глубины души взывать ко Господу, смотрю: он утихает и успокаивается. И в семье снова тихо. Вот и вы так старайтесь, и у вас в семьях не будет никаких скандалов. Будьте всегда спокойными и ровными.

Есть такие дочки, как только с мамой встретятся, сразу начинают скандалить. А есть такие и мамы... Недавно одна дочка выехала по делам в Москву. Живет она от мамы отдельно. Мама не обнаружила ее там, где ожидала, и звонит. Я взял трубку, попал на нее. А дочке-то уже сорок лет, а маме за шестьдесят. Она сразу дочке выговор устроила:

– Ты почему не на месте? Когда будешь?

– Как получится, как решатся дела.

– Какие еще дела! – и сразу в крик, скандал устроила, как будто она власть имеет! А ведь уже взрослые люди.

Это просто дурная привычка – давать свободу своему языку, эмоциям. Для того, чтобы не шуметь, надо молчать. “Речь серебро, а молчание золото”, – гласит народная мудрость. Когда увидим что-то неприятное, надо покрыть любовью, смолчать. И тогда диавол не будет нам досаждать.

Избавиться от зла можно молчанием. Восстал против нас кто-то, перетерпи, выжди. Ведь смирение – великая сила. Молчи и не оправдывайся, хотя бы и был ты прав, потому что это Господь попустил для нашего смирения, для нашего внутреннего исцеления. Все мы больны: кто в большей, кто в меньшей степени, а значит, есть что лечить в нашей душе. Молчание – это первая степень смирения.

Вторая степень смирения, когда человека оскорбляют, а он не только молчит, но и сохраняет в душе полный мир, тишину и покой. Как это можно представить? Град бьет по стенам дома, а мы внутри сидим, для него неуязвимые; на улице мороз градусов тридцать, а нам у печки тепло, уютно.

Самая высшая степень смирения, когда не только ругают, но даже бьют. А человек мирный и в душе чувствует к врагам не вражду, а любовь и прощение. Господь сказал: “Врагов ваших любите, благотворите, не проклинайте, а благословляйте”. Это очень ценное духовное состояние.

Смирение, которое мы будем в себе воспитывать, поможет нам пройти по жизненному пути. Однажды к преподобному Макарию пришел бес и, желая его возмутить, затащил в келью ветви, прутья. Но благодать Божия сохранила преподобного, и он не возмутился духом. И вдруг диавол говорит:

– Слушай, Макарий! Ты постишься – я же вовсе не ем, ты бодрствуешь – я совсем не сплю. Одним ты меня побеждаешь.

– Чем же?

– Смирением.

И, сказав это, исчез. Потому что смирение все зло побеждает.

Как-то раз преподобный Антоний увидел вокруг себя расставленные сети. И было ему сказано:

– Этих сетей никто не избежит, кроме одного человека – смиренного.

У нас вся Россия крещеная. Думаю, вам не надо сильно волноваться. Надо молиться Господу, чтобы Он сына привел к вере. Цель нашей земной жизни одна: сделать душу доброй, чистой, святой. Даже если он и болеет, это ему на пользу: через болезни Господь призывает к вере, к покаянию.

А когда мы Бога не признаем, не молимся, не каемся, считаем, что мы крещеные и этого достаточно, мы не можем называться верующими.

В первую очередь, вашему сыну нужно принести покаяние, обрести истинную веру. Сейчас многие приходят к вере в тюрьме, в изоляции.

У нас в области одиннадцать учреждений: колоний и следственных изоляторов. Мы часто ходим к заключенным. Недавно, на Рождественских святках, были в камерах, где содержатся подростки – сто пятьдесят человек. Принесли им небольшие подарки.

Человек пять из них совершили убийства. Я уже не говорю о других грехах. Ребенку четырнадцать-шестнадцать лет, он совершил убийство и уже двадцать женщин имел. И девушки там такие же. Насмотрелись фильмов, начитались грязных книг. Чего же после этого от них ожидать?

Сейчас они находятся в изоляции, лишены телевизора, книг. Есть время подумать, понять, что надо исправляться, покаяться. А покаяние – это исправление жизни, поворот ее на сто восемьдесят градусов, изменение ума.

Дружба бывает разная. Если она остается с племянником в хороших отношениях, с добрыми намерениями, желая ему исправления, чтобы привести его к покаянию, то это прекрасно. Но если их дружба для того, чтобы и дальше заниматься греховной жизнью, то это, конечно, плохо. Вам надо успокоиться, пусть все останется на ее совести, продолжать молиться, чтобы Господь привел племянника к покаянию, к исправлению, чтобы Господь дал и ей покаяние.

Конечно, нас часто злые духи искушают, но, бывает, мы сами уподобляемся злым духам. Помню один интересный случай. В одном храме у пономаря был помощник, молоденький мальчик. Как-то пономарь отлучился, потом заходит, а послушник налил в столовую ложку воды, положил яйцо и варит его на свечке. Пономарь спрашивает:

– Что ж ты делаешь?

– Отче, прости, меня бес искусил.

И тут бес явился воочию и возмутился:

– Я тебя не искушал! Я сам смотрю, что ты делаешь, и учусь.

Так что мы часто сами искушаемся и соблазняемся. Нам дан разум, дана свободная воля, и мы должны блюсти свою душу от греха.

Если Вы имеете крайнюю нужду и знаете, что он может отдать, то Вы не согрешите, если попросите, а если он упорно не отдает, то пусть долг останется на его совести.

Верующий человек никогда ничего не теряет. Возможно, мы в своей жизни делали мало добрых дел, не отдавали десятую часть своего дохода Господу через руки вдов, сирот, бедных, так пусть долги, если их не возвращают, станут нашей милостыней. Это полезно для души. А скандалов устраивать не надо.

Всем надо помнить: когда мы помогаем ближнему, особенно тому, кто имеет крайнюю нужду, мы жертвуем Самому Богу. Даем ли мы деньги, вещи тому, кто стоит на улице и просит, или тому, кто не стоит с протянутой рукой, но, знаем, имеет нужду, мы через руки нищих отдаем Господу.

У апостола Павла сказано: “Дающего рука не оскудеет”. Чем больше человек будет давать нуждающимся, тем больше будет иметь. Господь знает того, кто доброохотно жертвует, и посылает еще больше для того, чтобы было ему что раздавать. Вы в это поверьте и проверьте!

А вам, самое главное, надо хранить душевный мир. Если будете настаивать, нажимать на зятя, то могут быть скандалы. А скандалы – это не христианский метод общения с ближними. Для спасения это неполезно.

Помните житие преподобного Иоанна? Однажды один человек обворовал благочестивого старца. Все у него забрал. Наказание пришло скоро: он попался, его забрали в плен вместе с разбойниками. Старец об этом узнал и постарался выкупить своего обидчика. Выкупил, привез к себе и служил ему с любовью и радостью. И ни разу не напомнил, что тот его обворовал. Он исполнил Христову заповедь: “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (Мф.5:44).

За неделю до Рождества Христова рыбу уже не вкушаем. Со второго января пост для православных усугубляется, становится более строгим. Пост надо обязательно соблюдать. Если в семье верующая только жена, она всем должна показывать пример.

Некоторые говорят: “А вот в Священном Писании сказано, что не надо показывать, что ты постишься. В гости идешь, что там дадут, то и надо есть”. Представьте себе, например, о. Амвросий пошел в пост в гости к людям нецерковным. Они пост не соблюдают, поставили на стол все скоромное. И чтоб их не соблазнить, не огорчить, я с ними все предложенное съел. А потом они же и говорить будут: “Вот о. Амвросий считает себя верующим, а Апостольские правила не соблюдает, нарушает. Он все скоромное в посту ел”. Так обычно и говорят мирские люди: “У нас поп был, так он и мясо в пост ел, и дома он его ест”. Верующие должны везде быть верующими: и в гостях, и дома. На столе всегда найдутся постные продукты. Ну, а если боитесь соблазнить и расстроить ближних, в пост лучше в гости не ходить, тем более к людям нецерковным.

Как встречать Новый год в семье? Православные готовятся не к Новому году, а к Рождеству Христову. Церковный Новый год мы празднуем 1 сентября по старому стилю и гражданский Новый год 1 января отмечаем по старому стилю, то есть 14 января. А если вы по любви к ближним все же соберетесь отметить в семье Новый год первого января, то не надо нарушать пост. Старайтесь более угождать Господу, а не мужу, не детям. И надо все это уметь сделать. Есть такие разумные жены, которые решают все мирным путем, они не устраивают скандалов.

Если ваша семья не захочет вместе с вами почитать акафист, благодарственные молитвы, то уединитесь, помолитесь сами, поблагодарите Бога за прошедший год, попросите благодатной помощи в грядущем.

А за столом можно посидеть вместе и верующим, и неверующим. На столе поставить пищу и нескоромную: хлеб, соленья, картошку, лук. Как говорят: “Ешь все, не нарушая поста”.

Когда я жил на приходе, мы так встречали Новый год. Служили молебен, читали благодарственный акафист. На елку вешали конвертики, где на листочках писали благочестивые высказывания святых отцов. Все вместе помолимся, и каждый срезал себе конвертик. Перед всеми зачитывал, что там ему досталось. Интересно, что эти мысли наставляли человека и указывали, как вести себя весь следующий год.

Надо перед Новым годом покаяться, чтобы не вступать в него со старыми грехами, а жить по-новому, во Христе. Это будет благочестиво, принесет радость.

Есть такие люди – подвижники, у них непрестанная сердечная молитва идет; куда бы их ни поместили, они молитвы никогда не теряют. Такие люди, даже если они находятся среди шумного города, суеты, ничего дурного не видят и не слышат. Если и у вас такая молитва, то телевизор вам не помешает. Но если вы живете духовно, то вы никогда телевизор и не будете смотреть. Берегите душу.

Некоторые рассуждают так: сало в пост есть можно, оно растительное, потому что растет на свинье, можно и творожок – он же постненький, нежирный...

Есть пища скоромная, есть постная и “вроде постная”. Когда пища “вроде постная”, лучше ее не есть.

Все православные христиане знают, что Христос был распят в 12 часов дня, до обеда они не едят. Но тому, кто физически много трудится, для поддержания сил, не страстей, а физических сил, вкусить раньше можно. Надо всегда есть так, чтобы оставалось место для молитвы.

Но при этом не надо надеяться на свои силы, быть самоуверенным. Нас спасает только Господь. Один суд Божий, другой суд человеческий, а мы не знаем, спасаемся мы или нет. Святые отцы, когда жили, день и ночь рыдали, хотя и достигли совершенства, но не были уверены в спасении. Не было гордыни, надежда была только на Господа. Свою мать я постриг в схиму, когда она лежала в постели недвижима, не роптала, благодарила Господа за болезнь, сама вымолила полежать перед смертью, очиститься. Я искушал ее: “Ну как, мытарства пройдешь?” – Она отвечала: “Как Господь, я – ничего”.

Однажды один святой пролетал мытарства, и бесы ему вслед кричали: “Ну все, ты уже спасся”. – “Нет, – отвечал подвижник, – я еще нуждаюсь в спасении”. Когда он был уже у Царских врат, они ему крикнули: “Теперь ты уже спасся”. – “Да, по милости Божией”, – отвечал он; на себя он не надеялся.

Сейчас стало модно одиноким женщинам “заводить” детей. Цель жизни одинокой женщины не в том, чтобы иметь детей без мужа. Если так получилось, что она одна, то это время надо использовать для покаяния, для спасения. Пусть живет чистой, благочестивой жизнью, делает добрые дела, милосердствует, помогает ближним, молится. Молиться ведь это тоже труд, и труд великий. И будет невестой Христовой, угодной Богу.

Господь говорит: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет. А кто не будет веровать, осужден будет”. Если человек в таинстве крещения получил от Бога духовное рождение, но в церковь не ходил, не молился, не исповедовался, Святых Даров не причащался, духовная жизнь его на этом заканчивается и его душа умирает.

Сейчас таких людей множество. В церковь они обычно очень редко ходят. Какими бывают прихожане?

Есть “повседневные” прихожане, есть “воскресные”, есть “праздничные”.

Есть “великопостные”, есть “четверговые” (они приходят причащаться в Чистый Четверг), есть “пасхальные”. Такие говорят: “Как ни придешь в церковь, все поют “Христос Воскресе!” Есть “рождественские”, есть те, которые ходят только на свой день Ангела. Есть прихожане “треб- ные”, они в церкви вообще не появляются, на дом вызывают священника поисповедывать грехи, пособоровать, причастить.

Есть прихожане “крещально-погребальные”: младенца принесли, покрестили, и его всю жизнь в храме нет. А потом привезут на катафалке, отпоют “Со святыми упокой...” Конечно, это не православные христиане. Они извергнуты из Церкви, как недоношенный плод из материнской утробы, и находятся во тьме, во власти диавола.

Принял крещение – должен постоянно посещать храм Божий, быть живым членом Церкви. Напомним Апостольское правило: если человек без уважительной причины не был три воскресенья в храме, то он Духом Святым извергается из Церкви, находится во тьме, во власти диавола. Только через таинство покаяния, где он пообещает Богу исправиться и посещать богослужения, он может возродиться в духовную жизнь. Священник читает особую молитву, и эта душа вновь присоединяется к Святой Апостольской Церкви.

Если на дому крестили бабушки, не ходившие в церковь, то надо крестить заново. Когда мы жили в Сибири, там один дед с бородой ходил по деревням и за стакан водки всех крестил. Перед “крещением” примет стакан, а потом “крестит”. Но это было просто кощунство. Окунет три раза, а потом ему еще стакан дадут, он где-то и свалится...

Сейчас храмы везде есть, они открыты, потому это таинство должно совершать только в храме. А дома (или в больнице) можно крестить в виде исключения, и из мирян имеют право крестить только настоящие православные христиане. Если больной (взрослый или маленький младенец) находится при смерти, а за священником ехать долго, может крестить православный человек, тот, который достойно причащается, постоянно исповедуется, в ком живет благодать Божия. Он, произнося: “Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь”, окунает человека трижды. Это крещение считается действительным. Если больной останется жив, то крещение нужно дополнить священнику миропомазанием и молитвами из чина крещения.

“Конец настоящей жизни несправедливо, думаю, называть смертью, – говорит святой преподобный Максим Исповедник, – а скорее избавлением от смерти, удалением из области тления, освобождением от рабства, прекращением тревог, пресечением брани, выходом из тьмы, отдохновением от трудов, укрытием от стыда, убежанием от страстей, и вообще, пределом всех зол”.

Все в жизни проходит. Постоянна только смерть. “Сего никто не избежит”.

На днях один человек очень скорбел: “У меня мама умирает...” Я говорю: “А зачем скорбеть? Ведь скорбь только для того, кто находится вне Церкви, вне Бога. Он нераскаянный, может быть, даже некрещенный. И это, действительно, скорбь, и скорбь великая. А тот человек, который жизнь прожил в Боге, постоянно был в храме, исповедовался, соборовался, достойно причащался, разве он умирает? Это выход души в вечность”! Человек, живя на земле, украсил свою душу добрыми делами, молитвой, любовью к Богу и к ближнему, потому он не умирает. Для него смерти нет. Для него смерть – это рождение.

Христос, говоря про семя, брошенное в землю, пояснил: “Если пшеничное зерно, павши в землю не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода” (Ин.12:24). Так и человек. Прежде рождения в потусторонний мир он должен умереть в мире материальном. Наша душа оставляет тленную плоть и переходит в вечность, поэтому для каждого человека важно закончить жизнь свою в Боге, ибо только в Нем жизнь и смерти нет.

Среди нас очень много людей, у которых душа уже близка к смерти, хотя телом они живы и даже здоровы. Они подобны гусенице в куколке, которая вдруг попадет на мороз и замерзнет, из нее никогда уже не вылетит бабочка. Так и душа, не возженная Духом Святым, мертва. Господь сказал: “И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне” (Мф.10:28).

Когда будет Всеобщее Воскресение, все люди, жившие на земле во все времена, от первого до последнего, восстанут, оживут. Человек, который при жизни на земле не воскресил, не очистил свою душу, в день Всеобщего Воскресения не воскреснет для Бога. Он оживет, но для вечных страданий, для вечных мучений.

Как узнать, кто из нас душой жив, а кто мертв? Это очень просто. Живые душой те, у кого есть постоянное желание молиться, творить добрые дела, посещать церковные службы. А те, кто в церковь не ходит, Богу не молится, в грехах не кается, не причащается, живет без молитвы, услаждая свою плоть, мертвы. Им тошно от святости, от молитв, от церковного звона. Все их заботы – пить да спать. Это страшное состояние души человеческой.

Это самый главный вопрос, который должен интересовать каждого человека.

Все мы вызваны из небытия в бытие для вечной блаженной жизни, а чтобы ее обрести, нужно здесь на земле потрудиться, подготовиться.

Каждому человеку, особенно тому, кто находится в преклонном возрасте или же смертельно болен, надо очистить душу в таинстве покаяния.

Надо постараться осмыслить всю свою жизнь, найти положительные и отрицательные ее моменты, понять, что те злые дела, какие нам пришлось кому-либо сделать, есть грехи и в них надо принести покаяние. Для этого необходимо осудить себя, а не того человека, против кого мы согрешили, пусть даже он и был пред вами виноват. А потом все эти грехи записать, подготовиться к генеральной исповеди. Если нет возможности пойти в храм, надо пригласить священника на дом. Но лучше было бы найти в себе силы пойти на исповедь в храм. После исповеди попросить вас пособоровать и после этого принять Тело и Кровь Господни – Святое Причастие. Выше этого на земле ничего нет.

После исповеди человек должен внутренне переродиться, стать добрым, уподобиться Господу. Господь всем творит добро, и мы должны открыть свою душу для добра и делиться этим добром с ближними.

Православные люди особо готовят себя к переходу. И не в тот крайний момент, когда душа вот-вот покинет тело, они до такой крайности не доводят, а готовят себя всю жизнь. Приятно и радостно бывает, когда человеку на день Ангела или день рождения дарят свежие, благоухающие цветы, особенно в бутонах. Хотя они и срезаны, но еще долго могут радовать глаз именинника. Но мало кому понравятся засыхающие цветы: тряхнул букетом – и лепестки осыпались.

Так же ценно, когда человек с юности отдает себя на служение Господу. А Богу можно служить везде: работаем ли мы на производстве, имеем ли семью или пошли в монастырь, центром нашей земной жизни везде должен быть Господь. Остальное все – преходяще, тленно.

Если человек входит в обители Рая, то от полноты благодати он забывает земные страдания, его не мучают воспоминания и мысли о погибших ближних. Душа каждого соединяется с Богом, а Он наполняет ее великой радостью. Святой человек, обретший блаженства Рая, молится за тех, кто остался на земле, но за тех, кто попал в ад, он молиться уже не может. За них надо молиться нам, живым. Милостыней, молитвами и добрыми делами спасать наших родных и близких. И самим, пока еще есть возможность, стараться жить свято, не грешить, не противиться Богу, не хулить Его. Ведь если будем бросать грязь на солнце, эта грязь упадет на нашу дурную голову. А Бог поругаем не бывает. Надо смириться перед Ним: “Я немощной, я слабый, помоги мне!” Будем просить Его, и Он даст то, что просим. Ибо сказано в Евангелии: “Просите и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам” (1Кор.11:9).

Обращаясь ко Господу, мы молимся: “Дай нам, Господи, кончину благую, христианскую, непостыдную”. Мы не просим тяжелой, но быстрой смерти, но знаем, что нам полезно поболеть, полежатъ перед смертью годик– другой, чтобы подготовиться в тот мир, очиститься от грехов.

Если человек в болезнях страдает и не ропщет, никого не обвиняет, а считает, что он этого достоин, благодарит Бога за болезни, то Господь прощает его и душа быстро очищается. Любая болезнь, особенно рак, дает человеку возможность проанализировать всю свою жизнь: что правильно он делал, а что неправильно. Человек начинает видеть свои ошибки, грехи, идет в церковь и кается в них. Только в таинстве покаяния очищается душа.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что есть три пути спасения: первый – не грешить, второй – если согрешил, должен покаяться и принести плоды покаяния, третий – если плохо каешься, необходимо терпеть болезни, скорби и всякого рода неприятности.

Израильский народ четыреста лет находился в плену, и Бог через пророка Моисея вывел его из плена. Сорок лет израильтяне ходили по Египетской пустыне и роптали на Моисея. За то, что они роптали и обвиняли Моисея, никто из них не вошел в обетованную землю. Они не очистили души покаянием и смирением, и потому только те, кто был рожден во время странствования и не знал египетского плена (плена грехов и страстей), вошли в землю, обещанную Богом израильскому народу. Даже сам пророк Моисей напоследок возопил к Богу: “Господи, что за народ! Забери мою душу!” И Господь сказал ему: “За то, что ты ропщешь, ты только увидишь обетованную землю, но не войдешь в нее”.

Мы сейчас тоже живем в египетском плену. В таинстве крещения мы освободились от плена фараонского – плена прежних грехов. А фараон – это диавол, и войско фараона – полчища демонов. Чермное (Красное) море, через которое прошел израильский народ, является прообразом крещения. Если мы не будем роптать в болезнях, в скорбях, во всех бедствиях, а будем Бога благодарить, то Господь нас никогда не оставит. И для нас откроется обетованная земля – блаженная вечная жизнь, вечная радость.

Никогда не надо роптать и отчаиваться. За все благодарите Бога и радуйтесь!

Мирная христианская кончина – это состояние души, когда человек чувствует присутствие Божие, покров Пресвятой Богородицы и вверяет Господу свою душу. Это кончина христианская, даже если внешне она была и мученическая. “Смерть грешников люта” не только потому, что она внешне неблагочестивая (допустим, кого-то убили в пьяной драке), но и потому, что она внезапная. У человека нет времени подготовиться, поисповедоваться, очиститься, со всеми примириться, а самое главное – с Господом.

Как умирают монахи? Мирно. У нас в монастыре одна монахиня тяжело заболела. Матушка, которая за ней ухаживала, говорит: “Батюшка, Вы уезжаете, вдруг что-то случится?” – “Подождет”. Через неделю приезжаю. В 3 часа ночи ее причастили. Прихожу утром, спрашиваю: “В Царство Небесное пойдешь?” – Она еле губами шевелит. Как преподобный Силуан учил: если духовник скажет: “Иди, чадо, в Царствие Небесное и зри Господа”, зная, что чадо жило достойно, Господь примет в обители Рая.

Перекрестил ее и говорю: “Господь тебя ждет. Иди в Царство Небесное”. И пошел на исповедь. Матушки прочитали канон на исход души, и через 30 минут она отошла ко Господу.

Если он болен от рождения и не ропщет, никого в своей болезни не обвиняет, Бога благодарит и смиряется, то он пред Богом – страдалец, мученик. Если жизнь его закончится в страданиях от болезни, в Царстве Божием он обретет мученический венец.

Многие святые люди просили, чтобы Господь еще при этой жизни дал им страдания, болезни за их грехи, чтобы временно пострадать, помучиться, и Господь за эти страдания простил бы им согрешения. А в том мире страданий уже не будет.

Телесно страдать ценно для спасения. Если мы болеем, то должны укрепляться духом в этом испытании.

Вспоминается такой случай. В тридцатых годах прошлого столетия жил в Москве богатый помещик. В течение пятидесяти лет он никогда не спал лежа. Куда бы ни выезжал из дома – везде спал сидя. И дома спал в кресле. Даже постели у него не было. А потом все открылось, почему он так делал, почему такой “подвиг” на себя взял. Оказалось, какая-то цыганка предсказала, что он умрет лежа в постели. Тогда, чтобы не умереть, он решил никогда больше в постель не ложиться. Всегда только сидел. И, конечно, умер сидя в кресле.

Этот его “подвиг” был основан на суеверии, гордыне и к спасению не вел.

Если мы страдаем ради Господа, ради ближних, терпим болезни и не ропщем, только тогда нам вменяются в подвиг мученичество и терпение; если же мы берем на себя “мученичество”, потакая своим страстям, оно приведет нас к гибели.

Кремирование – это языческий ритуал. Православный христианин знает, что он “взят от земли и в землю отыдет”. Если же неверующие дети после смерти верующего предали его тело кремированию, то вины на душе усопшего нет. Если же кремировали человека нецерковного, то кремирование для него провозвещает вечный адский огонь.

Поболеть перед смертью полезно верующему, тому, кто знает, во имя чего он страдает, тому, кто будет благодарить за страдания Бога. А если он будет роптать и хулой на Бога портить своим ближним жизнь? Страдания неверующего будут в его погибель. Потому что в страданиях многие доходят до великих грехов. Такое мучение в болезни спастись не поможет.

У нашей прихожанки Татианы отцу где-то 80 было. Ярый безбожник. Заболела у него рука. Привела она отца, сказала: “Батюшка тебе поможет”. Это была единственная возможность привести его в храм. Побеседовал я с ним, начал говорить о Боге, о Христе. А дед отвечает: “Для меня авторитеты Маркс и Ленин”. Через несколько дней он умер.

Прибегает дочка: “Батюшка, надо его отпеть и молиться за него”. – “У него была возможность покаяться, но, так как он не захотел, отпевать и молиться не будем, потому что он сам себя отделил от Церкви”.

В Киеве привезли покойника к храму и священнику говорят: “Батюшка, он никогда в церковь не ходил, Богу не молился, никогда не каялся и просил в церкви не отпевать, и по православному чину не хоронить. Он верил только в Ленина и просил на кладбище на памятник поставить звезду. А мы все же хотели бы его отпеть. Как нам быть?” – Батюшка улыбнулся и сказал: “Здесь недалеко памятник Ленину; поскольку он любил его, обнесите гроб три раза вокруг памятника и трижды стукните о памятник. Это и будет ему “отпевание” по его вере, а мы отпеваем только православных”.

Сказано, что дела человека идут в тот мир. Апостол Павел пишет: “Неверующий уже осужден, а верующий будет судиться”. Есть люди, которые хотели бы быть в Церкви, но у них нет такой возможности. Но если у человека храм рядом, под боком, а он не признает таинств Церкви, то это ему особо будет поставлено в вину.

Семьдесят лет партийные агитаторы вбивали людям в голову, что вера – это мракобесие, темное неграмотное средневековье. И поколения людей, выросшие на этой “правде”, можно назвать для Бога потерянными. Души их умерли раньше, чем умерли их тела. Редко в ком (только по молитвам ближних) сохранился огонек веры в Христа.

Человек, даже тихий, мирный, без Бога не имеет той полноты духовного развития, которую мог бы иметь, живя в Боге. У человека нецерковного, даже тихого, душа нераскаянная, затемненная грехами. Про таких “тихих” сам русский народ сложил поговорку: “В тихом омуте бесы водятся”. То есть человек страшится показать людям свое нутро и прикрывает его благодетельным видом, а страсти-то все равно внутри есть. Без Бога и покаяния от них не освободиться. Мы знаем из Священного Писания, что “сей же род (то есть демонический – А.А.) изгоняется только молитвой и постом” (Мф.17:21). Потому надо жить по-христиански, а не просто быть тихим.

В Священном Писании сказано, что все, что делается не ради Христа, есть грех.

Есть люди, которые пока еще живут по-язычески, совершают добрые дела не во славу имени Божия. Если они делают добро не во славу свою, а ради ближнего, со временем эти добрые дела приведут их к Богу, потому что Бог есть любовь, Бог есть добро.

Знаю одну женщину. Живет она в г. Кинешме. Однажды помогла одному храму, и после этого у нее сгорела дача. Женщина в делах духовных неопытная. Кто-то возьми да и скажи ей: “Видишь, сделала доброе дело, а теперь у тебя искушение, дача сгорела”. Эта женщина и отвечает: “Ну, все! Теперь больше не буду никому помогать, иначе нищая останусь!”

Вот как бывает. Человек сделал добро и не понял, ради чего. Дача сгорела – ничего страшного. Сказано: “Потерял богатство – ничего не потерял, потерял здоровье – половину потерял, потерял Бога – все потерял”. Господь во много раз преумножит то, что в отместку за доброе дело отняли у тебя злые духи.

Если человек совершал благие дела по доброте своей души, то это прямая дорога к Богу. А если он делал для прославления своего имени, то пользы в этом ему никакой нет, награды в том мире не получит. Какая награда коммунистам? Они храмы уничтожали, монастыри, шли против Бога. Вроде бы многим странам помогали, но цель была одна – утвердить свою идеологию по всем странам. Страны перешли к другой власти, их народы возненавидели прежнюю власть за ее безбожную пропаганду, потому что она несла смерть людям. А теперь плоды безбожия мы пожинаем, и плоды горькие. Даже природа их вынести не может: все чаще смерчи, землетрясения, катастрофы.

Многое, происходящее с нами, подчас необъяснимо... Со мной в юности был удивительный случай. Иду с работы домой. Вхожу в дом, мама готовит ужин. Около девяти вечера. Я сел на диван и стал думать: что же такое душа? Думаю: “Тело я вижу, могу сам его пощупать. А душа, где она? Какая она?» Только подумал, как оказался идущим по пути к дому. Только что шел и снова иду. Вижу дорожку, в снегу протоптанную, я по ней иду и думаю: “Вот, интересно! Сейчас только что я сидел дома на диване, а теперь я подхожу к дому!” Вижу дом, подхожу, берусь за ручку двери, открываю, – и в это время чувствую себя сидящим на диване. Захожу, осеняю себя крестом, – и продолжаю сидеть на диване, и осеняю себя крестом. Подхожу к иконам, осеняю себя крестом, прикладываюсь к иконе и думаю: “ Как интересно! Я стою у иконы и в то же время сижу на диване. Раздвоился”. Видение это быстро прекратилось. Так Господь показал, что человек состоит не только из одной плоти, в каждом есть разумная бессмертная душа.

Надо особо угодить Богу, чтобы удостоиться уведомления от Господа о дне и часе своей кончины. Многие святые были извещены о своей смерти, но редко точно указывались год, число и месяц. Чаще “в пятницу”, “после такого- то праздника”... Потому эти люди перед пятницей всегда готовятся, исповедаются, соборуются, причащаются, ждут. А будет конец или нет, одному Богу ведомо... Человек всегда должен быть готов отойти в тот мир.

Праведным людям Господь открывает время кончины. А нерадивым это знать вредно. Скажут: “Ну, еще есть время, погрешу напоследок. А перед смертью покаюсь”.

Вся наша жизнь должна быть подготовкой и покаянием.

Конечно, тяжело бывает тем людям, которые никогда в церковь не ходили, Богу не молились. Вдруг, внезапно к ним приходит чувство покаяния. Они обращаются к священнику, но не знают, что сказать. У всех на устах одно: “Я никого не грабил, не убивал. Я человек очень добрый, хороший”. Этим и заканчивается добрый порыв к покаянию. Это страшно.

А кто знает время своей кончины? Только некоторые святые люди были об этом извещены ангелами Господними, потому что уже обрели бесстрастие и могли спокойно и благопристойно окончить свою жизнь в Боге. Страстным людям неполезно знать час смерти, им надо постоянно готовиться к ней. Бывали случаи, когда люди, больные раком, извещенные о грядущей кончине, начинали усиленно “жить”: спиртное, женщины, развлечения и умирали прежде обещанного срока от сердечной недостаточности. Вот так “пожили” напоследок...

Бывает, по молитвам верующих родных Господь и грешникам возвещает кончину, чтобы они остановились, покаялись.

Готовить себя к смерти нужно с юных лет. Когда будете на кладбище, обратите внимание: на могилах даты рождения и смерти. Там похоронены и молодые, и старые, дети и взрослые. За одну минуту в мире умирает более ста человек. Неизвестно, когда кого Господь заберет. И мы должны быть готовы каждый день, каждый час.

Однажды мне в монастыре на вечере вопросов и ответов задали вопрос о Г. Старовойтовой, которую убили.

Цель Господа – спасение каждого человека. Все вопросы, которые решаются в Думе, в правительстве – это вопросы земного уровня. Они связаны с обустройством жизни на земле. Но самое главное не в том, чтобы одеться, обуться, прокормиться. Главное – спасти душу. Человек должен войти в обители Рая и вечно в молитве пребывать с Богом.

Старовойтову, как и каждого человека, Господь тоже любит. И ее спасения желает. В одной из передач перед смертью она сама говорила, что мать ее звонила и рассказывала странный сон: “С горы шла лавина, тебя подхватила и унесла. Я материнским сердцем чувствую, что тебя ожидает какая-то опасность. Будь осторожна, береги себя.” О чем это говорит? О том, что Старовойтовой через ее мать была весточка из потустороннего мира. Господь ее предупредил. А к такому предупреждению надо относиться серьезно. Любой христианин, услышав такое, поспешит поисповедаться, причаститься. А тот, кто не крещен, покаяться и принять крещение, пособоровать- ся, причаститься. То есть примириться с Богом. Ведь неизвестно, кого когда Господь призовет к ответу. Надо быть готовым в любую минуту жизни. Господь сказал: “В чем застану, в том и буду судить.”

В “Новостях” объявили о дне похорон, о минуте молчания, но это язычество. Предложили даже по всей стране выключить на три минуты свет – и это язычество. Одна православная верующая догадалась, позвонила в редакцию “Новостей”: “Выключить свет – ничего не даст. Лучше я эти три минуты помолюсь об упокоении ее души. Это будет реальная польза для нее. А если вся Россия помолится? Все мы под Богом ходим.”

Самое страшное выступать против Бога, против веры. Те, кто выступали против Церкви, разрушали монастыри и храмы, сжигали святые мощи и иконы, поднимали руки и голоса против Бога, сами себя удалили от Бога во тьму адскую. И здесь они толком не жили, и после смерти они воскреснут не для радости, а для геенских мучений. И весь род их уничтожится. Но если найдется среди рода тот, кто покается, Господь может этот род продлить. Нечистое Господу неугодно. Нечистое никому не нужно.

Вспоминаю, у нас в Троице-Сергиевой Лавре жил благочинный – отец Феодорит, сердечник; у него был инфаркт. Еще при жизни он постарался из своей кельи все раздать. Какие книги у него были – он монахов вызвал и каждому дал книгу, чтобы те, читая вспоминали его. Своими руками при жизни все-все раздал.

Очень важно, когда человек при жизни распределяет свое имущество между родственниками, ближними: и дом, и квартиру, и вещи. Если он этого сделать не успевает, зачастую ближние начинают делиться и судиться. Человека еще не похоронили, а скандалы огнем полыхают, все переругались. Тут уже не до похорон.

Бывает, человек не успел все раздать, тогда родственники должны с пониманием отнестись к этому: раздать вещи нуждающимся, чтобы молились о упокоении его души. Милостыня избавляет человека от многих грехов.

После Страшного Суда Господом все уже окончательно будет определено и молитвы за усопших будут не нужны. Они им нужны сейчас. После смерти душа, вышедшая из тела, предстает пред Господом на частный суд для определения ее участи. По молитвам Церкви, оставшихся жить родственников и ближних возможно изменение этой участи, Господь посылает Своих ангелов, и они либо переносят душу в места меньших мучений, либо совсем изымают ее из ада.

Одному человеку явился ангел Господень и спросил:

– Желаешь ли посмотреть дела человеческие?

– Да, желаю.

И повел ангел его подземными ходами. Идут, вокруг слышат стоны, вопли, крики. Приближаются к месту, где стоят огромные раскаленные печи, и оттуда слышатся ужасные крики. Вдруг ангел бросился в одну из печей и освободил человека, объятого с головы до ног огнем. Прикоснулся к его телу, и вся гарь с этого человека слетела. Одел освобожденного ангел в белые одежды, и лицо его засияло небесной радостью. Тогда спросил первый человек ангела:

– Что произошло с этой душой, почему такая перемена?

Ангел ответил:

– Этот человек, когда жил на земле, в церковь ходил очень редко, только свечки ставил. Изредка, раз-два в год приходил на исповедь, грехи говорил, но не все, какие-то утаивал. Приступал к Чаше и в осуждение причащался. Посты он соблюдал плохо, только первую и последнюю недели Великого Поста, в среду и пятницу, бывало, позволял себе скоромное, говоря: “Ладно, Господь милостив, простит!”

Душа его внезапно разлучилась с телом, его смерти никто не предвидел. Родственники, зная его нерадение, зная, что вместо вечерних и утренних молитв он часто читал кратенькое правило преподобного Серафима Саровского, стали усиленно за него молиться, подавали по многим монастырям, жертвовали на храмы. Прошло сорок лет, и по молитвам Церкви Господь освободил этого человека.

Потом ангел добавил:

– Знаешь, почему я показал тебе эти места? Почему рассказал об этом человеке? Я знал, что мне надо освободить его, и взял тебя сюда. Ты точно так же, как этот человек, проводишь нерадивую, греховную жизнь. Если не желаешь попасть сюда, должен исправиться, быть настоящим, живым христианином.

Пришел человек в себя. Понял, что Господь специально открыл ему тайну потустороннего мира. В корне исправился и покаялся во всех грехах.

А все постыдные грехи сгорают со стыдом. В день Страшного Суда бесы не смогут показать грехи, исповеданные человеком, – они будут прощены и стерты из бесовских хартий. А нераскаянные грехи будут объявлены перед всеми людьми, перед святыми и ангелами. Если мы на исповеди боимся духовника, то что нас ждет на Страшном Суде, какой позор и стыд! Помните: перед духовником прошли миллионы и все с одними и теми же грехами. Своими грехами вы его не удивите, и вас он не осудит, а поможет покаяться.

Конечно. Грехи родителей тяготеют над детьми, святая, богобоязненная жизнь родителей приучает детей к страху Божию.

Многие люди знают, что все дети чисты, как ангелы. Например, девушка чистая, добрая, но вдруг по попущению Божию в нее входит злой дух и, бывает, бьет-колотит ее, мучает по двадцать-тридцать лет. Она чистая, грехов своих у нее мало и все детские, но за грехи своих прародителей может нести это наказание. Бывает, прародители находятся в аду, и ей приходится пострадать за свой род, чтобы вымолить их грешные души.

Бесноватые люди рано или поздно приходят в церковь, к священнику. Часто они способны понять, почему с ними такое случилось, и готовы нести свой крест. Эти люди, в которых Господь попускает вселиться злому духу, если не будут в земной жизни роптать на свой удел, после смерти будут мучениками в Царстве Небесном. А мученические венцы самые драгоценные в очах Господних.

Грехи родителей до третьего-четвертого колена отражаются на жизни детей. Не будем далеко ходить за примером. Те люди, которые после революции разрушали храмы, расстреливали верующих людей (а уничтожено было сорок миллионов православных), многие остались на земле без наказания, но в будущей жизни за все свои преступления дадут ответ и обретут вечные адские муки. А возмездие на земле придет через жизни их детей, внуков. Если дети тоже будут жить без веры в Бога, род их закончится. Бог не даст ему продолжаться.

Те люди, которые живут свято, молятся, исполняют святые заповеди Господни, имеют радость в продолжении рода. Господь говорит Аврааму: “За твою благочестивую жизнь я умножу твой род, как морской песок”. И в таком благочестивом роде будут жить и спасаться верующие христиане. Они и наследуют обители небесные.

Вы забываете о Боге. Господь промышляет больше о нашем спасении, нашей жизни, здоровье, нежели мы сами.

Вспоминаю, когда служил в селе Жарки, недалеко в деревне жила бабушка Мария. Рядом с ней никто не жил, все уже поумирали. Дороги нет. Зимой снег – в метр высотой. Вешки ставили, чтоб знать, где идти. Многие говорили ей: “Ну вот, Мария, умрешь, и никто зимой до тебя не доберется, не узнаем, как ты – жива ли. Весной придем, только косточки увидим”. Я им отвечал: “Не волнуйтесь. Господь никого не оставляет, тем более верных Ему. Он о каждой душе, которая тянется к Нему, печется “.

Пришла весна. Навестили ее, оказалось, что она жива. Один человек на краю той деревни купил маленький домик, под дачу. Привез туда отца, чтобы отдыхал у речки. Надо же так случиться, на праздник апостола Иоанна Богослова бабушка Мария пришла в церковь (ей где-то километра полтора идти пришлось), исповедалась и причастилась. Подошла взяла благословение. А через день, на праздник святителя Николая, тот человек приходит и говорит: “Батюшка, Мария умерла”. Спрашиваю:

– Как умерла?

– Раньше я никогда к ней не заходил, а тут зашел, вижу – она у печки. Топила, и туг, видать, ее настигла смерть. Еще тепленькая. Я положил ее на кровать. Наверное, надо ее отпеть?

Отпели ее, похоронили. Вот так заканчиваются дни жизни душ праведных. Господь таких не оставляет.

Знаю и другие смерти. Человек всю жизнь жил без Бога, со всеми во вражде. И заканчивал свою жизнь в полном одиночестве. В большом городе Москве, где миллионы людей, не нашлось ни одного, кто бы навещал его. И никто не знает, жив он или уже скончался. Были такие случаи, что из-под двери квартиры уже насекомые выползали. Дверь ломали, а тело уже разложилось. Это вот позорная смерть.

Вы не волнуйтесь ни о дочери, ни о муже. Господь ее не оставит, пошлет человека, который будет за ней ухаживать.

Бояться искушений не надо. Господь будет хранить эту семью. Молитва никогда и никому не вредила. Она приносит только пользу нашей душе. Вредит нам хвастовство: “Я Псалтырь за усопшего прочитала “. Хвалимся, а это есть грех.

Принято читать Псалтирь у изголовья усопшего. Чтение Псалтыри очень полезно для души того человека, который постоянно в церковь ходил и с покаянием перешел в тот мир. Святые отцы говорят: когда мы читаем Псалтырь над усопшим, допустим, в течение сорока дней, то грехи слетают с усопшей души, как осенние листья с дерева.

Разум должен быть чистым. Когда мы молимся, мы Бога, Матерь Божию, святого угодника не должны представлять: ни Их лики, ни положение. Ум должен быть свободен от образов. Тем более, когда молимся о человеке, надо просто помнить, что такая личность есть. А если образы представлять, можно повредить свой ум. Святые отцы это запрещают.

Нетление тел святых – это чудо. Простые тела рассыпаются, а святые сохраняются. Для нас, живущих на земле, это знак святости усопшего. Слабая у нас вера, потому мы ждем чудес для ее укрепления. На Святой горе Афон вера у иноков крепкая, им такие чудеса не нужны, потому там нетления тел нет.

Господь создал землю и наше тело из праха земли, и это не значит, что оно уничтожится. В день Всеобщего Воскресения тело будет обновленное, прекрасное. Хотя наша земля сгорит, но будет обновленной. И земля, и тело приобретут первозданный вид, такой, какими их создал Господь первоначально.

Когда появились первые монастыри, появились и старцы – святые люди, подвижники, имевшие особые дары от Господа. Они обрели богатый духовный опыт, научились смирению, послушанию, молитве, духовному рассуждению и всем добродетелям. Будучи не священниками, а монахами, принимали несколько послушников для духовного окормления. Те открывали старцам помыслы, исповедовали свои грехи и жили в полном послушании, постигая высоты духовной жизни. Впоследствии старчество появилось и среди рукоположенных монахов и даже простых мирян. Таинство покаяния легло на пресвитеров. Мы знаем, что старцами были преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадский, многие отцы Оптиной Пустыни. Господь даровал им особую благодать открывать души людей.

После революции время у нас было тяжелое – закрывали монастыри, старцев казнили, мучили, ссылали в тюрьмы, но в народе осталась жажда старчества, истинного духовного руководства. Мы сейчас точно не знаем, есть ли богодухновенные старцы, такие, как в первые времена, но, конечно, Господь мир не оставил. Как только Россия духовно проснется, старцы откроются. А у кого есть желание обратиться к опытному священнику, решить свои жизненные вопросы, они таких духовников находят и уважительно называют их старцами.

Есть духовники и в монастырях, и на приходах. На приходе каждый священник является духовником тех людей, которые посещают приходской храм. Они берут благословение покрестить ребенка, вступить в брак, повенчаться. Люди обращаются к священнику с покаянием. Тот совершает таинства: причащает, отпевает, отправляет в потусторонний мир.

В первую очередь, харизмой – особым благодатным дарованием, когда старцем руководит Сам Дух Святый. Старец может не иметь сана, но руководить душой человека, вести его ко спасению; он полностью отвечает за душу своего ученика-послушника. Не только старцы, но и старицы имели послушниц. Послушницы исповедовали свои помыслы, открывали тайны сердца и находились под полным руководством стариц. Взаимоотношения “старец – ученик” в наше время не сохранились. Есть отношения “духовный отец – чадо”, когда по договоренности послушник или мирянин вручает себя духовному руководству священника и старается выполнять его советы. В основе этих отношений лежат рекомендация, совет, а не обязанность. В отношениях простого священника и паствы тоже лежит духовный совет, духовные рекомендации, как спасаться. Чаще всего они адресованы всей пастве, а не отдельным прихожанам.

Каждому мирянину надо иметь духовника, которому можно было бы открыть свою жизнь. Так было у нас в России всегда: для души – священник, для тела – врач и учитель. У каждой семьи должен быть духовник, чтобы все могли решать с ним жизненные вопросы, особенно вопросы спасения своей души. Бывает, что у одного священника исповедуются все, кто живет в этой местности и посещает этот храм. Кто-то захотел жениться, обращается к священнику. Он говорит: “А девушка есть?” – “Есть”. – “ А кто эта девушка?” Если девушка и юноша постоянно ходят к нему на исповедь, священник знает того и другого, он может сказать, стоит им соединять жизни или нет.

Чтобы быть духовником, совершать таинство исповеди, священник должен иметь на это архиерейское благословение. Он должен быть смиренным, вести нравственную жизнь, уметь зажечь душу другого человека верой, ревностью по Богу.

Важно, чтобы духовный отец не только жалел и хвалил нас, но и наставлял, отсекал все ненужное, гордое, тщеславное. Тогда человек достигнет духовной чистоты: перестанет реагировать, кто там что сказал, как посмотрел.

Господь каждому дает Свои дары: одному дар слова, другому дар молитвы... Самое тяжелое послушание – это исповедь, не все могут помогать людям: кропотливо заниматься с каждым человеком, помочь раскрыть душу, дать наставление, руководить его жизнью. Иные, бывает, просто выслушают человека, который кается в грехах, ни о чем не спросят, порой даже наставление не дадут, просто “прощаю, разрешаю”, и человек уходит неудовлетворенный. Какой был, таким и остается.

Когда священник говорит, сообразуясь со Священным Писанием, его надо слушаться, а если он выходит за рамки Священного Писания, святых отцов, противоречит духу Церкви, духу спасения, слушать его опасно.

Священное Писание говорит: вся свобода в духе, “Где Дух Господень, там свобода” (2Кор.3:17). Когда духовник руководствуется Священным Писанием, Духом Божиим, он не может ограничить свободу своего чада. Кроме того, каждый человек может выбрать, поступать как ему советует духовник, или по-своему. Духовник должен знать духовные силы своего чада: сможет ли он вместить сказанное, есть ли у него призвание, например, на монашество? Нельзя совершать насилие над личностью: человек желает вступить в брак, а его склоняют к монашеству. Нужно все согласовывать с духовным устроением чада, его состоянием.

Если священник видит, что человек болен, одержим страстями, например, винопитием, наркоманией, невоздержан на язык, поступки, он может посоветовать: “Тебе еще рано вступать в брак, потому что союз ваш – до первой пьянки, скандала. Обязательно будет развод”. А примет этот совет человек или нет – на его совести. Священник может только посоветовать, но не настаивать. Так же и с монашеством: священник видит, что человек не годен для иночества. Если придет в монастырь, многие от него будут страдать и мучиться, потому что характер крутой, сам невоспитанный, невыдержанный, будет только соблазном в монастыре, потому и советует ему пожить в миру, подготовить себя.

Мудрость должна быть и духовная, и мирская, а особенно дарованная свыше. Чтобы получить эту мудрость, каждый священник должен молить Господа. Например, если надо сказать проповедь, он должен попросить: “Господи, я не знаю, что мне говорить, Сам во мне действуй, дай мне премудрость”. Ведь Господь Сам сказал: “Просите и дастся вам” (Лк.11:9).

Когда чадо задает вопрос (а чадо – тот, кого священник обратил к Богу, кому дает наставление, окормляет, помогает духовно расти), священник помолившись должен решать вопрос через молитву, через Господа, призывая свой духовный опыт, житейский опыт, зная устроение души этого человека. Но и чадо, прежде чем идти к духовнику, должно помолиться, чтобы Господь через священника открыл Божию волю.

Преподобный Серафим Саровский говорил: «Хорошо, если из тысячи юродивых, найдется хотя бы один Христа ради юродивый”. Сейчас очень много лжеюродивых и лжеблаженных, получивших “вразумление” не от Бога, а по своей страсти. Такие люди могут обличать в тайных грехах, даже что-то предсказывать, ходить зимой босиком. Но это все не от Бога, все это прелесть.

Как отличить старца от лжестарца? Священное Писание и святые отцы указывают нам, что главное мерило – смирение: “Не ищите прозорливого старца, а ищите смиренного, мудрого старца”. Лжестарец порабощает волю своего “чада”, заставляя его трудиться не Господу, а себе, своей гордыне.

Если старца нет, не пренебрегайте духовниками. Святые отцы и учители Церкви говорят, что придет такое время, когда не будет духовных руководителей и людям придется спасаться самим, читая Священное Писание. Некоторые, прочитав это пророчество, не имея рассуждения, вообще отказываются от духовного руководства. Даже приняв постриг и являясь чадом духовника, говорят: “Я буду руководствоваться только отцами, мне никто не нужен”. Это заблуждение. Надо все читать, но не отвергать помощи духовника, если он говорит дело, что-то доброе, если его слова не противоречат святым отцам, Святой Матери-Церкви.

Встречал. Когда учился в семинарии, со знакомыми поехали в Горьковскую область, в деревню Пузо, к старице Евдокии, ныне уже покойной. С семи лет полвека она пролежала в постели парализованная, на одном боку; Господь через нее многим открывал Свою волю, и люди приходили к ней за советом, за духовной помощью. Ее преследовали (обычное в те времена явление) и нам пришлось ждать до двух ночи, чтобы войти к ней. Меня она ни разу не видела, но только мы вошли, воскликнула: “О, Саша приехал! Заходи, заходи. Ну, как учеба, как мама?”- “Да слава Богу”.– “И как думаешь жизнь свою устраивать? Монахом будешь или женишься?”- “Не знаю. Как Бог благословит”. Она улыбнулась, перекрестилась и сказала: “А Бог благословляет монашество”. А потом добавила: “Когда будешь в четвертом классе, рукоположат в иеромонахи”. Так оно и было.

Юродство особый подвиг, не каждому он по силам. Старец может иметь дары от Господа: чудотворения, прозорливости, но не обязательно быть юродивым.

Конечно, для монастырей старцы и старицы были бы нужны, но народ после семидесяти лет безбожия не поймет, что такое старец...

Здесь надо иметь рассуждение. Миряне к этому не подготовлены. Такое послушание может быть только в монастыре, но сейчас оно не практикуется, потому что ни умудренных старцев нет, ни настоящих послушников. Многие говорят: “Вот если бы духовник был такой высокой жизни, как авва Дорофей”. Конечно, это было бы хорошо, но сейчас и послушников таких, как Досифей, нет. Люди непослушные, неподготовленые, они не выдержат испытания.

Мы знаем из святых отцов: если послушник по договоренности с духовником полностью вверяет себя в его руки и все выполняет со смирением, Господь его от падений защищает. Но такие отношения могут быть только в монастыре, к мирянам это не относится, они этого не поймут. Для них главное – получить Божие благословение на учебу, на брак, устроиться на работу.

Не всегда. Священник может не знать волю Божию, например, благословить поступать в институт, а Господь видит, что человеку это не полезно. Там он от Бога отойдет, потеряет веру. Тогда благословение не исполняется. Повторяем: важно самому просящему усердно помолиться, прежде чем брать благословение, чтобы Господь через священника открыл Свою волю.

Как правильно брать благословение? Когда мы устраиваемся на работу, прежде надо ее найти. Или если хотим выйти замуж, нашли жениха, пришли к священнику и говорим: “Батюшка, я хочу выйти замуж”. Или: “Я хочу устроиться на работу. Благословите?”

Священник должен дознаться, не будет ли эта работа во вред. Может, человек будет аборты делать или в парикмахерской женщин для блуда готовить? Много есть богопротивных работ. А у желающей выйти замуж надо узнать, что за жених, не безбожник ли, или иной веры. Если священник поймет, что работа хорошая, жених добропорядочный, он одобрит выбор, скажет: “Бог благословит”.

А если нет жениха, нет работы, а просят: “Батюшка, благословите устроить свою жизнь”, – это пустые слова, определенного ничего в них нет.

Далеко ли простирается благословение? Когда человек садится за руль и едет в какой-то город, он осеняет дорогу со словами: “Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”. На какое расстояние это благословение имеет силу? Если я еду из Иванова в Москву и благословляю дорогу, то это благословение действует до конца моего пути, т.е. до Москвы. Но, конечно, во время пути надо читать молитву Иисусову, а если есть верующие пассажиры, пусть читают каноны, акафисты, “Богородице Дево, радуйся”. Даже если что-то случится в дороге, главное – быть в молитве, ведь Господь сказал: “В чем застану, в том и буду судить”.

Благословляет Сам Господь. Много есть монахов, которые исповедуют, но у них нет таких дарований. Нет прилежания так исповедовать людей, принимать, наставлять, даже если они хорошо знают святых отцов. Знать могут много, а отдачи нет.

Нужно служить примером для всех: быть мирным, спокойным, соответствовать своему званию, всегда помнить, что без Бога мы ничто, не приписывать себе даров.

Господь и через молодого священника вразумляет, наставляет. В первый же раз, как стал я исповедовать, подошла ко мне девушка лет 17-ти и покаялась, что шесть раз, причастившись, выбрасывала Тело Христово. Я пришел в ужас, стал объяснять ей, что это тягчайший грех Богоубийства, и после длинного наставления предупредил: “Причащаться тебе нельзя, пока не станешь христианкой”. Однако через некоторое время она снова появилась и с тем же: в седьмой раз выбросила Святые Дары! И спокойненько так рассказывает: “Мы с ребятами гуляли в Сокольниках, проходили мимо храма, на гитаре играли, пели. Ну я и зашла, как раз причащали, и я причастилась, а во рту стало очень горько, вот и выплюнула.” – “Ты находишься под запретом, тебе нельзя причащаться! Господь накажет тебя за этот страшный грех, войдет в тебя дьявол, злой дух.” – “Не войдет!” – сказала она самоуверенно. – “Вот увидишь!” Прошло какое-то время, и она приходит уже бесноватая. Много лет миновало, а она так и не исцелилась.

Был другой случай. Одна женщина исповедовалась, рассказала много смертных, страшных грехов и попросила епитимью, но я не знал, что наложить на нее за тяжкие грехи, и сказал: “Господь Сам даст тебе епитимью”. – “Какую?” – “Ну, к примеру, будешь переходить дорогу – и машина собьет, или на работе рука попадет в станок, или заболеешь раком...” Месяца через два-три появляется с забинтованной рукой: “Все исполнилось, батюшка. На работе станком два пальца отхватило и признали рак. Но теперь я знаю, что это мне епитимья от Господа, и стараюсь терпеть, надеюсь на милость Божию”. Ей сделали операцию. Прошло более 20 лет, и Господь свел нас снова: увидел ее на одной из встреч с радиослушателями православной радиостанции “Радонеж” в Москве. Она показала свои пальцы, говорит: “Я за Вас молюсь, батюшка”.

Порой человек покаялся в грехах, а священник не знает, какую дать епитимью. Тогда Господь по Своей милости ставит человека в такие условия, что ему приходится и поболеть, и поскорбеть, и всякие неприятности потерпеть. Если человек не ропщет, не отчаивается, никого не обвиняет, душа его очищается и человек спасается.

Самое главное – стараться сохранять ровные отношения с духовником, не бросаться в крайности: не ставить духовника на место Бога, не требовать от него невозможного. Духовник – тоже человек; он, как и все, может иметь слабости, какие-то несовершенства, их надо стараться покрывать любовью.

Всем следует помнить, что цель диавола – разлучить духовника со своей паствой, настроить чадо против духовника. Диавол внушает мысли, что священник нехорош, он все не так делает. Человек слушает диавола, теряет веру в духовника, отпадает от него, от Бога, от Церкви – становится атеистом. Но он не остается один, сразу вокруг себя начинает создавать группу единомышленников-атеистов... Что на Небе диавол совершил, то же он творит и на земле: ведет с Богом борьбу через людей. Давно замечено: если мы какого-то священника считаем святым, стоит кому-нибудь про него дурное сказать, как мы сразу эту ложь принимаем, сразу меняем свое мнение о нем. Но апостол Павел сказал: “Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях” (1Тим.5:19). Настоящие христиане должны быть рассудительными и понимать, что без кормчего им не спастись в житейском море. Просите у Господа духовника, пастыря доброго, который мог бы вас провести по жизни к тихой гавани, Царству Небесному, и, явившись туда, сказать Господу: “Се аз и чада, яже ми еси дал”.

Обычно люди обращаются к священнику, когда впервые приходят на исповедь. Реже, когда дома случается торжество (свадьба, крестины) или горе (кто-то заболеет, умрет).

Многие, кто желают спасения, ездят по монастырям, ходят в храмы. Иные из них подходят к священнику и говорят: “Батюшка, будь моим духовным отцом!” Надо ли просить об этом? Допустим, есть у нас с вами родной отец. Мы же никогда не обращаемся к нему: “Будь моим отцом!” Такое никому в голову не придет. Он же наш родитель. Точно так же и здесь: если какой-то священник помог человеку, обратил его к вере, начал его наставлять в духовных и земных вопросах, вести его ко спасению, то он нас воскресил из мертвых, духовно родил для будущего века. Если человек постоянно будет к нему ходить, то их отношения становятся отношениями духовного отца и его чада. И не надо спрашивать: “Батюшка, будешь моим духовным отцом?” Сам Господь это управляет, благословляет.

Когда я жил в Троице-Сергиевой Лавре, то поначалу из духовников не знал никого. Когда приходил на исповедь, подходил к тому, кого видел. Поисповедуюсь, причащусь, пойду.

А потом настало время, когда я захотел иметь духовного отца, и только одного. Исповедались мы под Успенским собором. Помолился я в Троицком соборе, попросил Господа, Матерь Божию, преподобного Сергия: “Господи, сейчас я пойду туда, где исповедают, и кого увижу первого, вышедшего на исповедь, пусть станет моим духовным отцом”. Пошел на место исповеди. Встал. Никого из священников нет. Вижу: на исповедь идет архимандрит в мантии с Евангелием и с Крестом, и в голове ясная мысль: “Вот твой духовный отец”.

Многие искушают Господа, когда хвалятся и тщеславятся своими духовниками. Говорят: “В Почаевской Лавре у меня духовник отец такой-то, в Пскове о. Иоанн Крестьянкин, на острове Залит о. Николай, а в Сергиевой Лавре о. Наум”. Это говорит один и тот же человек. То есть у него по всем монастырям “духовные отцы”! Но так не бывает: по случаю можно исповедаться у них, попросить молитв, но духовный отец должен быть один.

Иные по-другому искушают Господа. Спрашивают:

– Как ты, батюшка, мне благословишь: я хочу квартиру поменять?

Священник, подумав, говорит:

– Ну, что ж, поменяй, но так, чтобы церковь была рядом. Если тебя все устраивает и у тебя есть силы, пожалуйста, меняй. Бог благословит тебя.

Думаете, она на этом успокаивается? Ничего подобного! Едет на остров к о. Николаю:

– Батюшка, я думаю квартиру поменять. Как ты мне благословишь?

Он может сказать: “Я не благословляю”. Тогда она поедет к о. Кириллу, к о. Науму, еще к какому-нибудь священнику и все с тем же вопросом. Начинает высчитывать, сколько священников ей благословили менять квартиру, а сколько нет. И, конечно, здесь никакого благословения Божия нет. Если ты благословение берешь, то помни: тебе Господь уже первым духовником благословил. Прекрати поиски, и кощунствовать над благословением не надо! Не надо искать других священников, других благословений и искушать Бога.

И так почти в каждом деле. Пусть даже не по нашему нутру батюшка благословил, но за смирение Господь исполняет это благословение для пользы человека.

Если священник за грехи дал епитимью, то благословение надо выполнить. Допустим, делать ежедневно целый месяц пятьдесят поклонов. И исполнить благословение надо в точности: не пятьдесят один и не сорок девять, а ровно пятьдесят поклонов. А потом прийти к батюшке и сказать: “Вы мне давали епитимью. Я ее исполнила”.

Так же и тогда, когда священник дал на что-то благословение. Например:

– Батюшка, благословите, я хочу поменять квартиру.

Батюшка говорит:

– Бог благословит.

И вдруг что-то не получилось. Надо тогда прийти и известить его об этом или сказать:

– Батюшка, я передумала менять квартиру. Снимите Божие благословение с меня.

Вот так должно быть. Благословением надо дорожить. Знаете, некоторые так привыкают к благословению, что держат его за какое-то простое дело. Подходят к священнику, а в голове совсем другое: не благословение взять, а просто так, для приличия:

– Батюшка, благослови... Слушай, Иван, ты там машину с углем разгрузи! Батюшка, благослови, благослови меня...

А батюшка ждет, когда человек перестроится, сообразит, что к чему. Конечно, так себя вести нельзя. Когда мы подходим к священнику брать благословение, то должны настроить себя так: “Сейчас Господь через священника видимым образом будет меня благословлять”. В это время Господь посылает Свою милость и благодать и будет нас хранить.

Взяли мы благословение у священника, у епископа, целуем руку не священнику, а прикладываемся к руке Самого Господа. Через руку священника Господь послал нам Свое благословение. А если мы привыкли брать благословение для приличия, а в голове в это время всякие продажи, машины, тряпки, деньги, хозяйственные дела, то с таким настроем мы благодати не получим. С таким настроем брать благословение не разрешается.

Меня как-то поздравляли и спросили: “Не хотелось ли Вам заново прожить всю жизнь?” Я ответил: “Нет, не хотелось”. Я вспомнил всю свою жизнь и подумал, что по-другому я не стал бы жить. Я благодарен Господу за то, что в моей жизни было очень много интересного, особенно же скорбного. Именно в таких испытаниях наша душа закаляется, становится сильной и крепкой.

Когда началась война, мне было два с небольшим года. Отец, когда уходил на фронт, на руках нес меня. Стал садиться в машину, передал матери и сказал: “Храните его, он вам поможет спастись”. А у матери оставалось еще шестеро детей, я самый младший. Эти слова в каком-то смысле оказались пророческими.

Жили мы в Алтайском крае. Народ там повально умирал от эпидемий. Был страшный голод. Ничего не было, даже картошки. Помню, держался за стены, чтобы с голоду не упасть. Летом мы ели лебеду, крапиву и от этого опухали, поэтому нам пришлось с гор переехать в г. Алейск.

Есть было нечего. Мать заворачивала ноги тряпками, брала салазки и шла по ближним деревням – кто чего даст. Вечером приносила пять-шесть картофелин. Чистить их нельзя было: и так мало. Водой хорошенько вымоет, на терке в кашицу протрет и в большом котле варит. Каждому давала по ложке, чтобы с голоду не умерли. А было нас семь детей, и всех надо было выкормить.

У нас была корова особая, “диссидентка”. Ее во время войны хотели забрать работать на колхозном поле – она должна была боронить землю. Когда ее повели со двора, она встала, согнула передние ноги, уперла рога в землю. Ее уж били-били, понукали, а она все равно не шла. А домой вернули – спокойно боронила, работала.

Запрягли ее в телегу и шли сто километров, спускаясь с гор. На телеге были какие-то пожитки, я маленький сверху сидел на тряпье, а все остальные – мать и шестеро детей – шли за подводой.

Приехали в город Алейск. Дали нам на краю города местечко для землянки, а у нас нет ни одной копейки, даже орудий, которыми можно было бы копать.

Рядом был дом бабки Сельдерихи. Была она очень богатая, имела около сотни гусей, уток, кур. Наверное, пятьдесят овец, коровы, телята, а у нас даже колодца не было. Дед Иаков, ее муж, тайком от нее дал нам лопату. Я за него до сих пор молюсь. Вырыли мы яму под жилье. Старшие братья где-то достали пять горбылей, накрыли яму, завалили ее травой, ботвой, землей. А залезали мы в нее так: ложились на живот и сползали вниз. Такое было у нас жилище – в яме. Единственный признак, что это жилище людей, – к колышку над землянкой была привязана корова.

Старшие братья и сестры пошли в поле, собрали солому, нарубили ее топором, а потом сделали из нее саманные кирпичи. Начали строить жилище посерьезнее, попрочнее – землянку. Зарылись в землю, а над землей построили землянку в два небольших окошечка. В ней мы жили с сорок пятого по пятьдесят четвертый годы. Для балки-матки, которая поддерживала крышу в землянке, достали семиметровый рельс. Но землянка была короче, и конец этого рельса высовывался из стены наружу. А зимой в Сибири морозы по 50 градусов. Этот рельс так “накалялся” от холода, что в доме от него мороз был. Весь заиндевеет и мы по нему узнаем, сколько градусов на улице.

Часто были такие страшные бураны, что нашу землянку заносило. Не одни мы жили в таких условиях, рядом с нами жили соседи. Перед землянкой гора снега, приходилось выкапывать тоннель. До двадцати метров бывал этот проход. Топить печку было нечем Делали, правда, из коровьего навоза сухие лепешки, ими топили, но они быстро расходовались, хватало ненадолго. Так что жили в холоде, не было ни одеял, ни подстилки на нары. Вот так мы закалялись.

Утром как-то в сене увидели серую, большую овчарку. Она оказалась ученой. Все команды знала. Мы было задумались: как же ее кормить? А оказалось, она нас сама потом кормила.

В километре от нас была речка. Изгороди не было, просто вырыли канаву, и она ограждала огороды. Корова через нее перепрыгнуть не может, огород не попортит.

Яма была глубокая, с метр, и она зарастала травой. Наша собака ходила на речку, ловила гусей, уток и по этим канавам тайком приносила их нам. Люди рядом богатые жили, но не делились. Может, у нашей соседки – бабки Сельдерихи – она и ловила.

Хлеба до сорок седьмого года мы не видели, а в сорок седьмом его начали выдавать. Старшие братья и сестры, чтобы не умереть с голоду, разъехались работать. Мать, старшая сестра и я жили на тридцать рублей. Мать получала деньги, покупала полмешка муки – это нам на весь месяц. Конечно, не было ни электричества, ни керосина. Даже в школу ходить было не в чем. Нам, как семье погибшего, выделили одну фуфайку и валенки. С утра в школу в этой одежде ходила сестра, а вечером, после обеда, я. Учились по очереди. Бумаги чистой не было, писали на газетах.

Помню, мать мне сшила ситцевую рубашку. У меня было столько радости, столько ликования! Я бегал, всем говорил, что у меня есть новая рубашка. Господь Своей благодатию не оставлял, радовал даже мелочью. А сейчас, порой, и одежду хорошую, и машину сыну приобрели, а радости у него нет. И оказывается, что вся жизнь не в богатстве, а в Боге. За деньги в магазине или на базаре не купишь ни душевной радости, ни покоя. Их может дать только Господь, когда наша душа на исповеди очистится. Радость живет только в живой, чистой душе. А мертвая, безжизненная душа все принимает как должное, без радости, без благодарения Богу.

Я был не крещен, хотя и шел мне уже восьмой год, денег не было. Босиком бегал в церковь. Однажды пришел в церковь, и так мне там понравилось! Увидел, как ребята выходили из алтаря со свечами. Я осмелился и подошел потом к батюшке, иеромонаху Пимену. Говорю: “Я тоже хотел бы вот так, как эти мальчики”. Он посмотрел на меня:

– Сколько тебе лет?

Я сказал. Он говорит:

– Знаешь, дорогой, подрастешь, и Господь исполнит твое желание.

Это желание исполнилось через двадцать лет. Позже Господь все дал. Денег у нас так и не было, но о. Пимен крестил меня.

С учебой были сложности. В школу не разрешалось ходить босиком, так мне сшили тапочки из каких-то тряпочек, и я их надевал, когда приходил в школу.

Досыта хлеб стали есть только в пятьдесят четвертом году. Потом начал работать в шахте. Занимался боксом.

А потом пришло время идти в армию. До армии занимался боксом, и в армии пришлось тренировать ребят. Даже выступать доводилось, места занимать.

После армии снова пришел в шахту, работал еще пять лет. Труд этот подземный, тяжелый, опасный.

А потом на шахте узнали, что я в церковь хожу. Прикрепили ко мне атеиста, который со мной побеседовал. Убеждал четыре часа и сказал: “С тобой бесполезно говорить. Тебе один путь – поступать в семинарию”. Я понял, что через него мне Господь сказал эти слова. И когда поехал в отпуск, зашел в Сергиеву Лавру узнать что да как. А на следующий год поступил и начал учиться в семинарии.

Жил я в Сергиевой Лавре десять лет, учась сначала в семинарии, потом в академии. Когда учился в семинарии, принял постриг, меня рукоположили. Говорил проповеди, семь лет исповедовал народ. До сегодняшнего дня приезжают люди, которые помнят меня с того времени.

В это время Господь попустил поболеть полиартритом. Шесть месяцев лежал. Врачи говорят, что полиартрит неизлечим. Но что невозможно человеку, возможно Богу. Если Господу угодно, Он с одра смертного поднимает, даже с того света возвращает. Господь меня исцелил.

Когда пришло время распределения, передо мной встал выбор: ехать или на Афон, или в Почаевскую Лавру. Господь устроил так, что мне благословили: “Оставайся в России, ты здесь нужнее”.

В Почаеве труд исповеди был особенно тяжелый. До сотни человек в день приходилось принимать. С некоторыми надо было пятнадцать-двадцать минут беседовать. А помимо исповеди было еще послушание водить экскурсии. Экскурсия шла один-два часа.

В моем сознании никогда не было мысли, что Бога нет. Бог всегда был в моей душе. Есть люди, которые верят, что Бога нет, но есть и такие люди, которые не только верят, но и знают, что Бог есть. Все зависит от того, как мы живем.

Когда я был маленький, мне так хотелось поиграть в игрушки! Но у нас ничего не было: ни мячика, ни машинки. Часто что-то сами мастерили, например, мяч из овечьей шерсти.

Однажды подсмотрел у соседки: под клеенкой лежали три рубля. Я их забрал. Хотел на них купить мячик. Узнали об этом, стыдили. Меня и самого мучила совесть, что деньги взял. Домой после этого весь день не заходил, так мучился. И с тех пор Господь так положил: никогда ничего ни у кого не брать.

Помню, был маленький. Наш сосед поехал в город Барнаул, поступил в ФЗУ. Потом приехал, начал нас учить матом ругаться. А мы не понимали, что это такое и некоторые слова повторяли. Старшие братья услышали и сказали, что это нехорошие слова и говорить их не надо. И Господь так положил, что с тех пор я из своих уст ни одного матерного слова не выпускал. Бог дал, был у меня друг Володя. Когда вдвоем играли, видим: ребята, человек пять-шесть, идут, матом ругаются. Мы спрячемся, они пройдут, мы опять играем. Не имели общения с ними. Денег не было, а хотелось кино посмотреть, одно утешение – река. Как-то так захотелось в кино, пошел по дороге деньги искать, иду босиком по пыли, вдруг вижу – двадцать копеек лежит. И фильм “Тарзан” посмотрел, надолго он мне запомнился. Хотелось быть таким же ловким и сильным.

Учили нас и курить. Но и тут Господь так дал, что в жизни ни одной папиросы не искурил. В рот, правда, брал, но не зажигал. И до сегодняшнего дня Господь хранит.

Знаю, что у некоторых родителей дети начинают курить, пить, принимать наркотики. Это от духовного голода, от душевной неудовлетворенности, от чересчур хорошей жизни. Оттого, что в душе нет ни молитвы, ни истинного покаяния, даже, если этих детей изредка в церковь и водят, причащают. Самое сокровенное, тайное этот человечек утаивает, скрывает и в осуждение причащается. Люди у меня на исповеди были разные – от двухлетних малышей, которые говорят: “Ножкой на маму топал” – и до стариков, которые привыкли о себе хорошо думать: “А я никого не убивал, не грабил. Живу не хуже других”.

А когда человек жил в страданиях, он ценит все по-другому...

Святые отцы говорят, что тому, кто желает идти в монастырь, надо иметь терпения не воз, а целый обоз. В монастыре собираются люди разных возрастов, разного воспитания, разного образования, они друг к другу “притираются”, шлифуются, как камушки морские. Были острые уголки и стерлись, камушек стал ровный, гладкий.

В монастыре представляется прекрасная возможность научиться духовным добродетелям. Можно свою душу, свой характер довести до совершенного состояния, если, конечно, будем серьезно к этому относиться. В душе не будет тоски, уныния, отчаяния: там обретут себе пристанище душевный мир и покой. В послушаниях человек будет находить удовлетворение и радость. Он может так привыкнуть с радостью исполнять любое послушание, что не будет ни ропота, ни неудовольствия. В поте лица он будет трудиться во славу Божию. А капли пота, по свидетельствам святых отец, ангелы Божии будут собирать и относить к престолу Господню на Небо как капли мученической крови. Поэтому монашество считается подвигом.

Есть три вида подвижничества, на которые призывает Сам Господь. Первый – подвиг юродства, когда человек в дар получает от Господа непрестанную сердечную молитву, и, будучи, разумным, перед всеми ставит себя безумным – юродствует. Все, видя его странности, ругают его и осуждают. Этот путь сложный, для избранных. Преподобный Серафим Саровский говорит: “Из тысячи юродивых навряд ли найдется один не себя, а Христа ради юродивый.”

Второй вид подвижничества – пустынножительство. Человек уходит в пустынное место – в горы, в лес, в степь; на это надо иметь особое устроение души. В пустыне идет непрестанная борьба, духовная брань, потому что демоны отшельников бьют и колотят непрестанно. И уныние нагоняют, и отчаяние, и тоску. Истинный подвижник все это мужественно переносит, терпением и смирением побеждает великую злость демонов. Без призвания, без особого промысла Божия этого подвига не понести. Если человек пойдет в пустыню без духовной подготовки, долго там не пробудет. Демоны в два счета выгонят.

Третий путь, на который призывает Сам Господь, монашество. Монахи – это воины войска Христова. В стране у нас много войсковых частей, где солдаты постоянно несут службу, следят за неприкосновенностью границ нашей Родины. Их служба идет для того, чтобы населению спалось спокойно. Монастыри – это тоже своеобразные войсковые части. Монахи-воины молятся Господу, чтобы Господь защитил народ от врага невидимого – диавола, от его нападок и козней. Потому, чем больше монастырей будет в нашей России, тем лучше для нее, нашего народа. Чем больше будет действующих храмов, тем благополучнее и живее будут души людей. Мы живем по молитвам святых, по милости Божией, на нас нисходящей. Постоянно идущая к Богу монашеская молитва испрашивает небесную поддержку и благодать всему народу.

В монашестве человек оставляет мир, жертвует себя Господу и старается жить в чистоте.

У каждого человека свое призвание. Не все могут быть врачами, художниками, хорошими певцами, летчиками. Каждому Господь дает свое, каждого призывает на свой путь. Точно так же призывает Господь человека к монашеству.

Любой монастырь – это преддверие Рая. Если человек живет свято, Господь его не оставляет, дает ему силы, дает ему крепость и терпение.

А решимость нужна во всем, даже в мирской жизни. Мы сами должны решиться и выбрать как мы будем жить, кому служить. На то и дана нам свободная воля.

Если девочка духовно здорова, не надо ей препятствовать. Пусть она будет в монастыре и испытает себя, там и учебу продолжит.

Из опыта знаю, что многие родители своих детей не пускали в монастырь. Одна мать говорила: “Дочка, только через мой труп!” Через четыре месяца она умерла. И таких случаев немало.

Есть не только подростки, но и дети, путь которых определен изначально. Преподобный Иов Почаевский в десятилетнем возрасте был пострижен в монашество.

Когда ребенок тянется к Господу, не надо ему препятствовать. У нас в монастыре у одной монахини есть внучка Марина, она пришла в обитель ко Христу в два с половиной года. Получила фундамент монашеской жизни. Сейчас учится в православной гимназии. Приезжала на день моего Ангела, поздравляла. Я сказал ей перед всеми матушками (а было там больше сотни человек): “Помнишь, Марина, в два с половиной года тебя Святейший Патриарх Алексий II благословил быть игуменьей. Ты ему на ступенях храма подарила розу и попросила благословения. Все это зафиксировано в духовном мире. Так что благословение тебе дано, и его надо исполнить. Помни, духовные основы ты получила здесь, в Свято-Введенском женском монастыре г. Иванова”.

Если игумения пригласит Вас в монастырь и найдет нужным принятъ, то надо идти и благодарить Бога, что будете жить в монастыре. Монастырь – это великое сокровище! Быть воином Христовым – великая радость и честь.

Полезно для души окончить жизнь в монашеском чине.

И если Вас благословляет духовник, священник, сомневаться не надо. Любой священник имеет дар от Бога – дар благодати священства. Хотите знать волю Божию? Подойдите к духовнику, прежде помолитесь усердно Господу: “Господи, Сам действуй через духовника, скажи мне, как поступить.” И когда священник скажет на наш вопрос первые слова, надо их принимать как от Бога.

Преподобный Серафим Саровский говорит: “Первые слова от Бога. А когда человек начинает настаивать, мол, “батюшка, пойми, войди в мое положение”, то это – воля человеческая. Можно уговорить священника, но это не от Бога, а от человеков”.

Если нас поливают словесной грязью, почему бы нам не потерпеть? Ведь это своего рода сокровище, когда нас за добрые дела ругают, клевещут.

Надо ходить в храм до тех пор, пока не получите духовного выздоровления. А оно наступит тогда, когда Вам будет все равно, ругают Вас или хвалят, а потом Вы будете радоваться поношениям, принимать их как заслуженное по грехам Вашим.

Обиду мы чувствуем тогда, когда у нас душа больная. Ее надо лечить такими вот “грязевыми ваннами”. Надо терпеть ругателей, настроить себя заранее, с утра или даже с вечера, что сегодня Вас будут ругать. Скажите себе: “Диавол видит, что я тут молюсь, спасаюсь, хорошо исповедуюсь и очищаюсь. Он хочет прогнать меня из этого храма. А я не уйду. Бог мне поможет, и я вытерплю.” Настройте себя так: тот день, в который меня не ругали, прошел зря.

Если Вы хотите взять благословение и видите, что священников несколько, следует сначала брать благословение у того священника, кто чином выше. Если рядом стоят иеромонах и архиерей, то благословение берется только у архиерея. Архиерею дается большая полнота благодати, у иеромонаха этой полноты нет. Епископская благодать приравнивается к апостольской, он имеет право совершать все таинства, а иеромонах все, кроме рукоположения. Если рядом стоят иерей и протоиерей, то благословение следует сначала брать у протоиерея. Если иеромонах и игумен, то сначала у игумена.

Преподобный Ефрем Сирин отвечает так: «Если священник своими грехами превзойдет весь мир и грешнее его никого на земле не будет, то таинства Божии все равно совершаются”. Через его руки Сам Бог будет действовать.

В одном храме священник отслужил Божественную Литургию и умер. Епископ другого поставил на этот приход. Тот отслужил Литургию и тоже умер. Напал на священников страх... Третьего поставил епископ. Он отслужил и умер! Четвертого поставил. Он искренне, с верой помолился Богу, чтобы Господь указал, в чем причина их смертей. И увидел первого священника, опутанного цепями, он указывал на ящик у жертвенника. Священник закончил Литургию, а после Литургии подошел к ящику и увидел множество поминальных записок. Они лежали там со времен первого священника, тот их не читал, а просто складывал в ящик. И пришлось четвертому священнику служить несколько Литургий, поминать на проскомидии по запискам.

Каждый человек драгоценная жемчужина у Бога. И Господь отдает этот жемчуг в обработку – вручает души человеческие священнику для наставлений и очищения от грехов. Например, земной царь вызывает слуг, дает им драгоценный, но еще не очищенный бисер и говорит: “Этот бисер надо аккуратно очистить, довести до блеска и вернуть мне”. Некоторые труженики скрупулезно очищают и шлифуют мелкие жемчужинки, а потом возвращают их царю: “Мы исполнили твое послушание, старались, очищали до блеска”. А другие, нерадивые, слегка протерли тряпочкой, сполоснули от тины, и все. Не отшлифовали, грязь не сняли. Как с такими поступит царь? Он их изгонит.

Точно так и душа человеческая, как драгоценный бисер. Священнику от Бога дана такая власть, какой Он не дал царям земным, – прощать людям грехи, совершать церковные таинства, наставлять их в законе Божием. Священник должен помочь человеку очистить душу от грязи внутренней и вернуть ее Господу. Настанет кончина и старательный человек обретет вечную жизнь, а нерадивый вечные адские муки.

В Ветхом Завете сказано: если к первосвященнику приходит грешник, кается и получает от первосвященника назидание, как ему правильно жить, а уходя, не исправляется, то первосвященник не отвечает за его грехи. Если же первосвященник не указал, как правильно жить, как спасаться, то за погибель грешника отвечает сам первосвященник. Это установление перешло из Ветхого Завета в Новый Завет.

Сами эти девочки и мальчики – хорошие, только их злой дух сбивает с толку. Он всегда настроен против Бога, ведь Господь – это Добро, Любовь. Он всем творит только одно добро, а про Него тоже плохо говорят. Мало того, что плохо говорили, Его распяли! Уже две тысячи лет разрушают храмы, дома Божии. И православных, верных Господу христиан тоже гонят. Уничтожают иконы, святые мощи и плохое говорят о монахах, о прихожанах. Почему? Потому что в людях, которые это делают, злой дух живет, он подталкивает их на грех. Поэтому и ругают они Христа, священников, монахов, ведь злой дух не может терпеть чистоты и святости. Через языки таких людей он выражает свои мысли и злобу.

Тот, кто имеет в себе Духа Святаго, из уст выпускает только добрые слова, спокойные, мирные, тихие. А тот мальчик или девочка, которые плохие слова говорят, ругаются, не слушаются родителей, действуют уже по внушению демона. Конечно, если нет хороших слов, лучше всего молчать.

Людей, пришедших в монастырь, можно сравнить со снятыми с молока сливками. Из мира собираются служить Богу телом и душой избранные люди, самые-самые. Если мы будем говорить о сливках плохо, то что можно сказать об оставшейся воде?

Когда человек для укрепления здоровья едет на курорт, в санаторий, то он принимает все назначенные ему процедуры, в том числе и грязевые ванны. Он даже платит за это деньги и благодарит врачей, когда они обмажут его всего черной грязью. Намажут – он черный и ходит. Но почему-то мы не благодарим тех людей, которые бесплатно нас поливают грязью. Ведь клевета, сплетни, презрительные слова – это та грязь, которая лечит нашу душу. Ее надо с радостью принимать, зная, что идет очищение нашей души.

Господь сказал: “Терпением спасайте души ваши, претерпевший до конца спасется”. А как приобрести терпение, если его нет? Такому человеку Господь дает уроки терпения и смирения. Например, соседи озлобляются, шумят, ругают, клевещут. Если мы не будем соседей ни в чем обвинять, будем Бога благодарить и считать, что соседи посланы нам для выработки терпения, то душа наша быстро станет здоровой. А в здоровой душе нет ни обид, ни раздражения. В ней сострадание к падшим во зле, в ней любовь и милосердие, в ней Сам Бог.

Или постигла человека серьезная болезнь – рак. Это прекрасная возможность все, что было неправильного в жизни, исправить, поисповедовать грехи, покаяться и причаститься. Человек может встать на правильный путь, пусть даже за один месяц, за неделю до своей кончины. Господь принимает и “в одиннадцатый час”, а награду всем обратившимся к Нему дает одинаковую – спасение. Главное, какими мы перейдем в потусторонний мир. С добрыми делами, со смирением и чистой душой или с грехами нераскаянными. Это самое страшное состояние, когда душа отягощена грехами.

Да, злые духи нас донимают, но только по попущению Божию. Господь лучше нас самих знает, что полезно нашей душе и, желая ее очистить, как любящий Отец дает нам горькое лекарство, а когда надо пожалеть, то утешит, ободрит.

Без воли Господней никто не имеет власти над нами: никакая бабка, никакой дед, никакой колдун. Если Бог не попустит, никто не может нам причинить вред. Когда человек постоянно ходит в церковь, он находится под особым попечительством Бога, и Господь защищает его от всякого колдовства. Надо только быть верным Господу до самой смерти. Если же вдруг случится человеку забыть о своем Отце Небесном, изменить Ему, перестать Ему молиться, Отец все же не забудет его. Наоборот, будет стараться вернуть к Себе заблудшего сына. И для этого может напомнить о Себе бедами, болезнями и скорбями.

А избавиться от обиды на вредящих и злословящих можно так. Заранее настроить себя, что те люди, которые причиняют нам зло, – орудия воли Божией. Молите Господа: “Господи, помоги мне все это перенести!” Мы ведь гордые, больные, испорченные. Почему человек обидчив? Почему, когда ему слово скажут, чтобы в чем-то его поправить, он взрывается: “Как это: мне подсказывают? Разве вы не знаете, кто я такой?” Это болезнь души. За какое место ее ни тронь, везде той душе больно. А в Царстве Небесном нужны здоровые люди, крепкие духом.

Не бойтесь и не волнуйтесь. В Библии сказано: незаслуженное проклятие Богом не принимается. А то, что бабушка вылечилась, знайте: и у дьявола есть свои прихожане. Он им тоже помогает – на время. Лишь бы только оторвать от Бога.

Если такие бабушки не обращаются за помощью к Богу, идут к знахарям, к колдунам, к слугам диавола, они в страшных муках умирают и добровольно предают себя в ад на вечные муки.

Смотришь, по телевидению говорят: “Я – колдунья четвертого-пятого поколения. Лечу от испуга, от сглаза, от винопития, исцелю от всех болезней, дам удачу в любви и бизнесе”. Эти “лекари” лечат не с помощью Божией, не советуют идти на исповедь, исповедовать грехи. А ведь именно на исповеди Господь прощает раскаявшихся грешников и дает благодатную силу на борьбу с грехом, исцеляет.

Цель этих “лекарей” – оторвать народ от веры в Бога. Может, они и не хотят людям зла, но все же служат дьяволу. Сами попали к нему в сеть, и демоны их постоянно мучают, заставляют “лечить”. И если колдун не выполняет волю своих хозяев – злых духов, сильно мучается. Такая вот “работа” у колдунов, потому что они добровольно отдали душу демону.

Людям, которые обращаются к такому колдуну, демон как бы помогает. Сам демон жизни в Боге не имеет, он не способен творить добро. Происходит временное “улучшение” – душа страждущего попадает в плен, а потом болезнь с еще большей силой возвращается. Бабушка ваша не зря проклинает: и ее бесы взяли в оборот, начали мучить, заставляют исполнять их волю. А вас Господь за молитвы и верность Ему хранит, ограждает от проклятий.

Слова “биополе”, “энергетика” не православные. Принято считать, что они означают присутствие в каждом человеке и около него некоторой силы. Да, действительно в каждом человеке есть определенная сила. Какая? Или божественная, или демоническая, и она обязательно влияет на окружающих.

Все зависит от нашего внутреннего состояния, от того, как человек ведет себя в жизни. Если он молится, делает много добрых дел, очищается на исповеди – это человек праведной жизни. Например, апостолы проходили мимо больных людей, и их тень исцеляла больных. Апостол Павел своими веригами исцелял людей. Источником этих исцелений является Господь. И когда люди прикасались ко Господу, получали чудесные исцеления.

Многие думают: “Я исцеляю, значит, делаю доброе дело. Значит, служу Богу”. Но человек нецерковный, с нераскаянной душой, не может обладать божественной силой. Он до последней клетки заполнен отрицательной энергией. Пусть даже он говорит: “Я верю в Бога, я Ему служу”. Пусть даже помещения, где он проводит сеансы, будут увешаны иконами, крестами. Если он не очищает душу через церковные таинства, он не служит Богу.

Когда мы всей своей жизнью будем служить Господу – и в словах, и в делах, и в мыслях, – наша душа заполнится божественной энергией. И даже воздух вокруг нас освятится. А если ближние наши начнут молиться, станут благочестивыми, появится домашняя церковь, храм Божий, святое место. И когда к нам зайдут посторонние люди, они сразу почувствуют духовную чистоту и святость.

Лично я с этим врачом не знаком, но видел газету, которую она выпускает. Там много неправославного, соблазнительного: в обыкновенных анализах, на рентгеновских снимках она видит парашютистов, животных, которые, как утверждает, и есть причины болезней. И еще такая интересная подробность: она не начинает лечение, прежде чем человек не уничтожит все имеющиеся в доме перьевые и пуховые подушки...

Многие спрашивают: целительница она или нет? От Бога ли у нее дар? Когда целитель пишет о себе в газете, что он маг или экстрасенс, это одно, но когда целитель говорит, что он православно верующий и сам будто бы ходит в церковь, это многих может сбить с толку.

В Иванове я как-то увидел одного человека. Он подошел ко мне в монастыре брать благословение, чтобы лечить. Спрашиваю:

– А как ты лечишь?

Он принес с собой два больших плаката, которые наклеил на фанеру.

– Я выхожу на улицу и там на людном месте ставлю свою рекламу. Говорю, что за восемь секунд любую болезнь вылечу, за определенную сумму – восемь тысяч.

Говорю ему:

– И что, бывает, что вылечиваешь болезни?

– Ну, а как же! Иначе я не стоял бы там!

– А может, ты и в залах выступаешь?

– Да, бывает, и зал снимаю.

– Наверное, денег много набираешь? А не бывало ли у тебя такое, что хотели у тебя деньги отнять? Например, в зале.

– О! Видите, у меня большая красная сумка? Она всегда открыта, в ней молоток. В случае чего, я сразу его выхватываю и по ключицам бью! Отбиваю руки так, что нападающий их уже не поднимет.

– Как же совместить: ты человека лечишь и сразу же калечишь?

Вот такие несовместимые вещи можно встретить у “целителей”: одной рукой в церковь идти благословляют, другой – в погибель толкают.

Когда Господь создал Адама, Он даровал ему большие возможности. Пока Адам был без греха, он на много веков вперед знал, какой от него пойдет род человеческий.

И у самого человека есть творческое начало. Господь Творец, а мы Его дети, и нам тоже дана способность к творчеству, потребность реализовать себя в помощи ближним.

Но эта потребность у разных людей используется по-разному. Например, потребность излечить недуг ближнего у одних мирских людей выливается в профессию врача, полученную в ВУЗе. У другого, верующего, в безвозмездную помощь: он помогает не за деньги и лечит по благословению священника. У третьего нет ни специального образования, ни благословения священника, а только желание помогать людям, и делает он это, надеясь только на свое “я”, думая, что его дар от Бога. Человек уверен, что никто, кроме Бога, не мог дать ему эту способность, он уверен, что бесы не могут лечить людей, что желание помочь им несвойственно. Но тут сокрыт великий секрет: бесы под видом помощи и исцеления отвлекают заблудших рабов Божиих от своего Творца. Вместо того, чтобы принести Господу покаяние в грехах, получить прощение и исцеление, человек идет к бабкам, знахаркам, сомнительным “целителям” и от них получает временное облегчение, – это могут бесы устроить, чтобы тот поверил в такое “излечение”. Нет ни покаяния, ни веры в Бога. Есть вера в добрую “тетю Машу”. Такие “целители” встают на место Бога.

Когда человек ложь принимает за истину, это называется прелестью. Прелесть завлекает в свои сети людей, которые без благословения берутся лечить болезни. По телевидению проводились целые серии сеансов “исцелений”. Люди за деньги, и немалые, брались на расстоянии излечить многолетние людские недуги. На экране алтарь, служит священник, горят свечи, какой-то человек в костюме, а перед ним женщина на коленях. Он над ее головой яйцом выкатывает болезни. Льет воск. А в Апостольских правилах сказано: “Все восколеи и оловолеи двадцать лет да не причастятся.” А все, кто ходят лечиться к знахарям, к экстрасенсам вместо того, чтобы идти в церковь на исповедь, “шесть лет да не причастятся.” Какова цель строгости этих правил? Церковь не отвергает медицину, она признает многие ее методы, кроме тех, что вторгаются в душу человека, таких, как гипноз, медитация.

Когда человек живет в грехах, утопает в пороках и страстях, он грехами удаляет себя от Бога, находится вне Церкви, во власти дьявола, и после смерти его ожидают вечные адские муки. К сожалению, об этом он даже не думает. Бывают у него болезни, скорби и всякого рода неприятности. Но он бежит не к Богу каяться в грехах, а ищет бабку, чтобы та заговорила “от порчи, от сглаза”, исцелила. Надо сказать, что хозяин таких “целителей” только на время освобождает человека от болезни, потом они возвращаются с новой силой. Самое страшное – от якобы исцеленного человека отходит благодать Божия.

Прежде чем лечить тело, надо вылечить свою душу. А если душа остается больной, прокаженной, мертвой, то она не способна находиться в церкви, воспринимать Слово Божие, она не переносит колокольного звона. У такого человека и душа мучается, и тело.

Знаю одну женщину. Сейчас она настоящая верующая христианка. Но прежде чувствовала в себе странные способности, своего рода болезнь: прикоснется к металлу, и падает. “Скорая помощь” увозит ее в больницу. Какой- то врач беседовал с ней и сказал: “Вам надо лечить людей.” Она спрашивает: “А как?” – “У Вас огромный избыток энергии. Прикасаетесь к железу, и Вам становится плохо. А Вы должны прикасаться к людям, делать им массаж, лечить.” И она мне рассказала: стала лечить людей, устроилась массажисткой. Прикасалась к телу человека, – и сразу все его болезни чувствовала в своем теле. Печень, сердце, почки, головные боли. Начинала его массировать, разминать, и своим телом чувствовала, что его боль проходит.

Когда прикасалась к другому человеку, то болезни второго вытесняли недуги первого. И второго она массировала, и снова боль убирала. Через нее проходило до шестидесяти человек в день. А когда принимала последнего, его боль в ней оставалась, и она мучилась. Стала воду молитвой наговаривать, опускала туда крест, ей стало легче народ лечить.

Пришлось с ней очень много беседовать, убеждать, можно сказать, вести борьбу с демонами, захватившими ее в свой плен. Было сложно, потому что она находилась в прелести, была убеждена, что у нее великий дар от Бога и что она лечит людей только во славу Божию. Она не уставала повторять: “Я, батюшка, много людей вылечила от этой болезни, от другой, от третьей...” Клиентов у нее за миллион. “Всех, – говорит, – и от всех болезней лечу.” “Вот, – отвечаю ей, в этом и весь секрет твоего “успеха”, вернее, падения. Ты незащищенная, безблагодатная, поставила себя на место Бога.” Она мне на это: “Но Бог же через меня лечит!” – “Заметь, что вся слава при этом не Богу, а тебе. Ты себе приписываешь: я вылечила.” Осуждает врачей, подарки любит получать. А святые отцы, наделенные Богом даром исцеления, были без- серебренниками, денег не брали и свой карман не обогащали. “Даром получили, даром отдавайте”, – эту заповедь они соблюдали неукоснительно.

Святые люди, такие, как преподобный Серафим Саровский, когда к ним обращались за помощью, зажигали свечи, вместе с больным становились на колени и говорили: “Давай, помолимся Господу. Он у нас Единый Врач и Целитель душ и телес.” И начинали усиленно молиться. Если Господу было угодно, Он исцелял. Ведь центр болезни – грехи. Сначала надо их из души вытрясти, а потом уже приступать лечить тело.

Почему бывает так, что и после покаяния Господь не дает человеку здоровья, освобождения от недугов? Потому что это ему неполезно. Господь знает, что человек, получив исцеление, снова возвратится к своей прежней греховной жизни. Снова пойдет адской дорогой в бездну.

У нас есть знакомый врач, который все косточки может поставить на место. Этот способ оздоровления организма люди знают с древности. Здесь ничего опасного для души нет, опасно только для тела – можно навредить: немногие обладают этим искусством в совершенстве.

Церковными правилами дозволяется делать массаж, вправлять кости, лечиться травами, здесь греха никакого нет. Господь дал нам много способов лечения и много средств, помимо тех, которыми мы привыкли пользоваться – таблетками и уколами.

Вышли у человека позвонки, пойдет он к костоправу в больницу (а тот может быть и нецерковным человеком), и врач все поставит на место. Значит, Господь послал больному этого врача.

На особом периоде моей жизни Господь, зная мои телесные немощи, посылал добрых людей. Они помогли: и косточки на свои места поставили, и шейные позвонки. Привели в более-менее нормальное состояние.

Если колдуны, маги, чародеи всего мира соберутся и будут колдовать против вас и Бог не попустит им повредить вам, ничего они сделать не смогут! Без воли Божией ни один лист с дерева не упадет, ни один волос с головы человеческой. Колдуны над православными верующими власти не имеют! Запомните это все. Над кем же они имеют власть? Тот, кто в церковь не ходит, Богу не молится, молитв не знает, не защищен ничем. Но и таким колдуны навредить не смогут, если это Бог не попустит. А попустить Он может для того, чтобы пробудить от спячки безверия, привлечь к Себе в объятия Отчие. Он напоминает человеку, что без веры Христовой его ждет бездна. И зовет его к покаянию и исправлению.

“Не бойтесь никого, кроме Бога одного!” А люди верят больше в колдунов, нежели в Бога. Стоит человек в храме пред Богом, просит у Него защиты и покровительства. И что? Неужели Бог попустит прямо тут кому-то вас испортить? Нет. И благодать после причастия колдун не отнимет, ее отнимет наша злая воля и греховные привычки, наши страсти. Мы нагрубим ближнему, осудим его, а потом ищем виноватого – колдуна. “Злоречивые Царства Божия не наследуют”, – сказано в Священном Писании. Туда входят только добрые, смиренные, светлые души.

Все свои силы надо сконцентрировать на мысли: “Я ноль, я ничто без Бога. Живущий Бог во мне – все. И я должна стараться быть чистой, чтобы Он жил во мне Своею благодатию!” Когда мы привыкнем к этой мысли, смиримся, и это будет постоянным состоянием нашей души, тогда Господь будет совершать через нас чудеса, явит Свою силу. Сказано в Священном Писании: “В немощи человеческой сила Божия совершается”.

Мы православные христиане и живем по воле Божией. Сказано, что “без воли Божией ни один волос с головы человека не упадет”. Гадание пошло от язычников, тех, кто не живет по воле Божией, а живет по своим страстям. А хозяин страстям – сатана.

Все, кто гадает, ворожит, стремятся соединиться с нечистой силой, сатанинским духом. Поэтому волшебство, магия, гадания, ворожба, заговоры – страшные грехи. Те, кто познал эти “ремесла” до тонкости, живут не с Богом, а с диаволом. А диавол что может нагадать? Он же отец лжи.

Когда человек начинает гадать, диавол для того, чтобы завлечь его в свои сети, будет говорить что-то похожее на правду. Ему много открыто. У него огромный опыт – семь с половиной тысяч лет. Даже если чего-то не знает, может догадаться по выражению нашего лица. Например, врач работает уже сорок лет. Работу свою изучил, ту или иную болезнь знает досконально. К нему не одна тысяча людей с этим диагнозом обращалась. И поэтому он с большой долей точности может сказать: “Ну, друг, тебе осталось жить три-четыре месяца. Заканчивай свои дела на земле, готовься!” Он не гадает, он опирается на опыт. Точно так же злые духи предсказывают вероятный конец того или иного дела. Мы видим, что гадание сбылось, и в следующий раз спешим к гадалке. Привыкаем. Тут-то бесы нас и ловят – начинают обманывать и могут довести до плохого конца, до самоубийства.

Бог через святых людей открывает Свою волю, и гадать им нет нужды. Особенно явно Господь дает знать Свою волю через священников. Порой священник шутя что-то скажет, а оказывается, что это то, что надо человеку.

А гадать люди продолжают потому, что из нас не выбит еще до конца языческий дух. Не все люди пришли к Богу, а те, кто пришел, не совсем правильно понимают церковные устои и заповеди. Сильно еще суеверие. Об этом и Пушкин писал, но он не призывал гадать, а рассказывал, что в народе еще сильно язычество.

Матери дана возможность вымолить свое чадо из ада. Материнская молитва приравнивается к общецерковной, имеет великую силу и может дитя достать со дна моря. Если будете читать Псалтирь и поминать его имя на “славах”, подавать по монастырям на Божественную литургию, на молебны, то Господь Вашего сына без помощи не оставит. Мы не знаем, как человека спасать, доставать из греха, а Господь знает.

Блаженный Августин в юности не знал Бога, но мать его молилась. Она пришла к архиерею, упала в ноги и рассказала свою беду. Епископ ей сказал: “Мать, Господь твои слезы и молитвы видит. Придет время, и исполнится твое желание”. Так и случилось, ее сын уверовал, стал ревностным проповедником Христовым.

Вспомните притчу о “расслабленном”. Один человек тридцать восемь лет лежал парализованный у Овчей купели. Один раз в год приходил ангел и возмущал воду в купели. Кто первый мог сойти в воду, получал исцеление. Расслабленный стремился в купель, но другие опережали его. Но он не отчаивался. Он ждал. И Господь исполнил его желание. Только подумайте: он тридцать восемь лет ждал исцеления.

Это прообраз нашей Православной Церкви, Церкви Христовой, которая дарует нам многочисленные возможности исцеления: и Божественная литургия, и исповедь, и святая вода, и молитва. Когда будем молиться от всего сердца, сами из греховного прозябания вылезем и сына из лап бесовских освободим.

В Священном Писании нет указания, что будут ставить печать на изображение человека, на его фотографию. Там сказано, что будут ставить на лоб и на правую руку. Так что бояться не надо.

И цыгане Вам ничем повредить не могут. Всем православным христианам надо помнить: пусть соберутся все колдуны, маги и чародеи, чтобы повредить и будут колдовать, если Бог не попустит, они ничего не смогут сделать.

Если Вы духовно чувствуете себя неблагополучно, советую думать не “что мне цыгане плохого делают?”, а “что я сделала в своей жизни плохого?” Не надо никого обвинять: ни цыган, ни колдунов. Надо вспомнить: “Какие грехи за мной?” Возможно, есть грехи тяжкие, смертные, нераскаянные. Может, Вы на исповеди в этих грехах не каялись, стыдились? А они-то и являются камнем преткновения между Богом и Вашей душой.

Господь попускает колдунам причинить нам зло с благой целью: чтобы мы оглянулись на свою неправедную жизнь, раскаялись и начали жить свято. И тогда ни один чародей нам не навредит – благодать Божия покроет и защитит нас.

К преподобному Антонию Великому привели бесноватого и просят: “Выгони из него беса!” Начал преподобный читать молитву и говорит: “ Бес, выходи из него!” А тот спрашивает: “Куда мне идти?” Антоний отвечает: “Входи в меня”. – “Я в тебя боюсь, в тебе Дух Святой! Мне там места нет!”

В храмах часто можно видеть и слышать бесноватых. Люди, видя их, начинают закрывать рот, боясь, что через рот бес в них войдет. Был такой случай. В одной женщине закричал бес: “Что ты рот закрыла? Я в тебя не войду, в тебе мой друг, бес блуда сидит!” Там “хатка” уже занята. Когда же в человеке Дух Святой, места злым духам там нет.

Ничего плохого здесь нет. Наоборот, очень хорошо, что кто-то нашелся в семье, делает доброе дело для души этого ребенка. Ребенок должен жить духовной жизнью. Если он не будет причащаться, душа его может умереть и маленький человек будет расти с мертвой душой. Впоследствии им может овладеть злая сила даже до душевной болезни, до беснования. А если этого, по милости Божией, не случится, просто вырастет человек со злым характером.

Маленький посаженный цветочек требует к себе заботы и внимания. Он нуждается в поливке, в рыхлении и освобождении от сорной травы. Так и ребенка необходимо причащать Святыми Тайнами – Кровью и Телом Христовыми. Тогда его душа живет и развивается. Она попадает под особое покровительство Господней благодати.

Господь сказал: «Прежде всего ищите Царства Божия и правды его, а остальное приложится вам”. С чего начать поиск работы? С исповеди. Надо покаяться, примириться со Господом, если невенчаны, повенчаться, если посты не соблюдали, начать их соблюдать. Постоянно ходите в церковь, приучите себя читать утренние и вечерние молитвы, Евангелие. Тогда Господь пошлет людей, которые придут и скажут: «Дорогой, у тебя нет работы? У нас работа для тебя есть”.

У нас столько помощников, покровителей! Надо Господа просить, Матерь Божию, своего святого – небесного покровителя, в честь кого Вы названы в святом крещении. Если живете в Москве, молите преподобного Даниила, святителей московских Петра, Филиппа, Алексия, Иону, Гермогена и многих других московских святых. Особо просите помощи у чудотворца святителя Николая. Читайте ему акафист.

И помните: Господь пошлет Вам работу в том случае, если будет видеть, что в Вашем сердце доброе намерение – обретя работу, помогать ближним. Если же Вы найдете хорошую работу и забудете о благодеяниях, опять ее потеряете.

Сейчас мы живем в такое время, когда в стране полная неразбериха. Надо набраться терпения, и, если Господь попустил Вам какие-то лишения, переждать, уповая, что Он не оставит. Знайте, что Он вознаградит за это упование – пошлет и работу, и кров, и любимое занятие, а главное, – духовную радость.

Расскажу про старицу – монахиню Гавриилу. Она жила в Индии. Работы не было, денег тоже. Помочь некому, одна в чужом городе, стране (она была медицинской сестрой и приезжала туда помогать страждущим). Тогда решила она уехать с тех мест. Пришла на вокзал, а денег у нее одна рупия. Забегают два мальчика и к ней. Просят милостыню. Она отдала эти деньги им. Другие увидели, тоже подбегают: “Дай”. А денег больше нет. Она отдала конфеты, какие у нее были. Другие подбегают, просят. Она вывернула карманы, показала сумочку, что ничего больше нет. Мальчишки куда-то убежали, а потом вернулись. В руках у них было два плода манго. Дали ей, а сами радостные, веселые. Весь народ, бывший на вокзале, встал и поклонился ей! Она спрашивает:

– Почему вы мне кланяетесь?

А люди отвечают:

– Знаете, когда нищие сами подают милостыню, в них действует Сам Господь.

И тут вдруг входит одна женщина, по виду богатая. Села рядом. Разговорились, она узнала, что монахиня без работы, к тому же преподаватель медицины, и говорит:

– Такие люди мне как раз нужны! Можете Вы к нам пойти преподавать?

Взяла она ее с собой, и та трудилась у нее.

Господь никогда никого не оставляет. Когда мы Господа о чем-то просим, тогда молитву надо заканчивать словами: “Господи, не как я хочу, а как Ты повелишь”.

Ни на что не обращайте внимания. Вы честно трудитесь, а кто как у Вас в организации руководит значения не имеет. Каждый сам даст ответ пред Богом. Потом поймете, что эту работу Вам дал Сам Господь.

Какой бы ни был наш ближний, его надо любить. Он тоже создание Божие.

Во времена строительства Вавилонской башни жил царь Нимрод. Он хотел построить башню до самого неба. Когда она уже была выше облаков, Нимрод взял лук и выпустил стрелу в небо: бросил вызов Богу. И Господь, видя это безумие, помешал языками все народы, которые строили башню.

В этой безумной затее не участвовал благочестивый патриарх Евер. От него пошло благочестивое потомство. Теперь этот народ называется евреями. Они долго хранили веру в истинного Бога. Дожили до Рождения Христа. Они ждали Мессию, но не узнали в Христе своего Спасителя. Они думали, что придет такой царь, который освободит их от римских поработителей, даст им все материальные блага. И Христа они предали смерти, не поверили Его учению о Царстве Небесном. Тогда этот народ лишился права называться богоизбранным.

Сейчас богоизбранный народ в России, он сохранил веру истинную. И управляют нами не земные руководители, а Сам Господь. Он всем руководит и знает ваши трудности с работой. Нам надо принять это искушение, которое Он попускает для нашей проверки преданности Его воле, смириться, дождаться Его помощи. Господь нам попустил это, Он нас и покроет, и защитит. Не надо лишь роптать, отчаиваться, осуждать, о ком-то плохое думать.

Читайте каждый день акафист святителю Николаю, он наш великий помощник и чудотворец. И увидите: будет польза от этого! У некоторых людей работа легкая, а они ею тяготятся, а те, кто занимается тяжелой работой, свободны и радостны. В душе у них покой. Все потому, что живут с Богом.

Какой бы ни был человек, даже самый отъявленный бандит, в его душе “под пеплом теплится огонек”. Только надо суметь подуть на эту искорку, и тогда, возможно, огонек превратить в пламень. Молитесь за него и постарайтесь привести его в состояние доброжелательности и даже к вере.

В отношениях между подчиненными и начальствующими всякое бывает. Случается, что и начальствующие от подчиненных страдают.

Расскажу такую историю. Однажды лиса пробегала по лесу. И вдруг видит – лежит на дорожке змееныш, умирает от жажды. Она сжалилась, достала ему пищи, воды. Вернула к жизни, стала подкармливать. И змееныш ожил. Так они сдружились, что просто стало не разлить водой.

Прошло время. Змееныш вырос в крупного змея. Как- то раз нужно было им переправиться через реку. Змей говорит:

– Я боюсь плыть, река такая быстрая, меня может унести.

Лиса предложила:

– Ну что ж, обвернись вокруг меня, а свою голову положи на мою. Так мы вдвоем и переплывем.

Поплыли. Доплыли до середины реки, змей вдруг говорит:

– Слушай, лиса! Я хочу тебя ужалить.

– Сейчас, – отвечает лиса, – не время болтовней заниматься, надо побыстрее плыть.

Совсем немного осталось до берега. Змей говорит:

– Не могу терпеть. Все-таки я тебя ужалю.

Стала лиса ему напоминать:

– Вспомни, кто ты был? Ты же погибал. Я тебя выкормила, вырастила и вдруг – укусить меня хочешь.

– А мне так хочется.

– Ну что ж, тогда повернись ко мне, в последний раз хочу посмотреть в твои бесстыжие глаза, а потом кусай.

Змей повернул голову к ней. Она его – хвать! За шиворот и на берег, задавила, сбросила с себя. Вытянула вдоль берега и говорит:

– Вот так! Хватит тебе вилять. Дружба должна быть прямой.

Бывают такие случаи: начальник приголубит какого-то человека, окажет ему помощь, а тот, неблагодарный, за все добро отплатит злом. Порой даже с места столкнет и сам станет начальником. Или оберет, все деньжата выманит. Обхитрит. Такие люди у Бога на последнем месте. Если не покаются, их ждет вечный огонь.

Бывает, что верующие работают и в субботу вечером, и в воскресение. В эти дни они не могут быть в храме. В таких случаях мы советуем, если есть возможность, поменять работу. Если такой возможности нет, надо бывать на богослужениях в другие дни. Мы ведь находим время с кем-то попустословить, посплетничать, телевизор посмотреть. Можем за столом не один час просидеть, поесть и поболтать. А ведь есть храмы, где служба* идет каждый день. И если Вы не можете пойти в храм в субботу или в воскресение, пойдите туда в будни. Идете утром на работу, зайдите в храм Божий, скажите: “Господи, прости меня, я вся в работе. Благослови меня, чтобы все у меня получалось во славу Твою”.

Многие молятся на работе, читают акафисты, каноны, молитву Иисусову. Как говорят, работа в руках, а молитва в устах.

Одна раба Божия работала на вокзале, и было у нее под началом человек пятнадцать кассиров, она их контролировала. И при этом непрестанно читала молитву Иисусову. Ей приходилось вести счетную работу, проверять кассы, говорить с кассирами и в тоже время читать молитву Иисусову. Сотрудники удивлялись: “Ты с нами разговариваешь и что-то считаешь, не сбиваешься”. Они не знали, что она в это время молитву про себя читает. Так себя к этому приучила, все у нее получалось, и сбоя в работе не было.

Если крест будет мешать врачам делать операцию, то его можно закрепить в волосах.

Собираясь на операцию, надо, в первую очередь, пойти в церковь на исповедь, во всех грехах покаяться, чтобы ничего на совести не оставалось. А потом пособороваться и причаститься. Дней двенадцать надо особенно усиленно помолиться: по сто пятьдесят раз читать “Богородице Дево, радуйся...” и через каждые десять молитв просить Матерь Божию о помощи. Например, так: “Царица Небесная, мне предстоит идти на операцию, а я не знаю, будет она мне на пользу или нет. Подскажи”. Пройдет время, и Матерь Божия даст знать, делать операцию или нет: если будет в душе желание делать, значит, идите в больницу. А если не будет – не делайте операцию. Ваша душа сама почувствует.

На Седьмом Вселенском соборе святые отцы сказали: “Кто будет со вниманием по сто пятьдесят раз читать молитву “Богородице Дево, радуйся...”, тот человек обретет над собой особый покров Матери Божией.

Почему люди принимают наркотики? Душа по природе своей христианка, она стремится к Господу и через молитву, покаяние, добрые дела она получает полноту жизни, полноту благодати. А если в жизни человека Церкви нет, нет покаяния и очищения от грехов, нет молитвы, приходится искусственным путем душу ублажать – или спиртом заливать, или наркотиками одурманивать, или шумовой музыкой заглушать голос совести. Тот, кто страдает грехами винопития, табакокурения, наркоманией, лишь на время заглушает голос совести – голос божественный в нашей душе.

Как можно избавиться от дурных привычек? Нужно приготовиться и совершить генеральную исповедь, вспомнить все свои грехи от юности, насколько нам это позволяет память. Когда придем на исповедь, надо во всем покаяться. Если мы сознательно ни одного греха не утаим, то внутренне очистимся. Во время исповеди Господь дает нам благодатную силу на борьбу с грехом, и мы сразу почувствуем, какой груз упадет с души. Душа будет легкая-легкая, невесомая, радостная. Душа почувствует, как она дорога своему Создателю, и в этой радости и любви найдет силы бороться с дурными страстями и привычками.

Как-то один отец привез к нам свою дочь, от наркотиков она была на грани самоубийства. Совершила генеральную исповедь. Допустили ее до причастия. А потом отвезли на подворье, изолировали от городских соблазнов. Там у нас коровки, огороды. Послали потрудиться физически, чтобы побыстрее вся зараза из организма вышла. Всю неделю ее ломало. Через неделю приехала:

– Все, уезжаю.

– Никаких, оставайся!

Осталась еще на неделю, успокоилась, умиротворилась. Постоянно ходит в храм, молится, кается. Сейчас ей стало хорошо.

Конечно, если захотелось закурить, выпить или принять наркотик, очень трудно заставить себя противостоять этому желанию. В это время надо открыть Евангелие и читать. Читать до тех пор, пока демон этой страсти от нас не отступит.

И в церковь идти обязательно нужно, благодать Господня коснется и даст силы на борьбу с этой страстью.

В Троице-Сергиевой Лавре около трех лет я дежурил у мощей преподобного Сергия Радонежского. Постоянно шел поток народа. Помню одну монахиню, которая во время Великого поста не вкушала по средам и пятницам совсем никакой пиши. В это время она ни с кем не говорила ни слова, молилась. И жила на свинарнике. Питалась только теми остатками пищи, которые из столовой привозили на корм животным... Отбросами.

Пришла она как-то на исповедь и попала ко мне. Стал я с ней беседовать, спросил:

– Можно спрашивать Вас о грехах?

– Конечно.

– Может, есть что-то нераскаянное?

Действительно, нашлись грехи тяжелые, смертные, которые она по забывчивости на исповеди не говорила. В этот момент, когда она в них призналась, Господь ее простил. Но надо было их загладить. И Господь дал ей такую же болезнь, как у Вас.

Порой стоит она на молитве, а изнутри у нее начинают слышаться голоса. Злой дух в ней начинает шуметь и кричать. Это было ей попущено для очищения от прежних грехов, пусть даже она в них и покаялась. До конца своей жизни она несла эту болезнь как крест, как епитимью от Господа, а перед кончиной бес вышел, и она получила от Господа вечную блаженную жизнь.

Так что Вы не пугайтесь, не ропщите, не отчаивайтесь. Просто повспоминайте: скорее всего, у Вас на совести остались какие-то нераскаянные грехи, а Господь по Своей любви желает освободить Вас от них. Может, Вы раздражительны, может, часто осуждаете, обижаетесь.

И благодарите Бога за все! Он знает, кому что надо. Разве не знает Он, что во время молитвы Вам плохо? И все ваши другие болезни Он знает.

Здоровье – это дар Божий, и этим даром нужно дорожить. Если мы пребываем в здоровом теле, то имеем возможность сделать много добрых дел во славу Божию.

Очень вредно, когда молодые люди зимой ходят без головного убора. Они не думают о том, что все это до поры и может настать время, когда у них начнутся головные боли, а то и что-то более серьезное. Все это от нашего форса, от нашей гордыни. Когда человек теряет здоровье, он теряет половину своего богатства.

Недавно иду по монастырю, одна наша матушка подходит ко мне. Бежит такая удивленная, говорит: “Батюшка, сейчас ко мне одна женщина подошла и рассказывает: ее близкая знакомая, Валентина, прихожанка нашего храма, услышала, что инокиня Марина Смирнова находится в тяжелом состоянии, и сразу попросила: “Господи, я бы хотела часть ее болезни взять на себя, чтобы она восстала, трудилась во славу Божию. А мне-то уже ни к чему...” И ее парализовало, сейчас она в реанимации лежит.

Услышал я это, а в субботу вечером рассказал в проповеди. А когда после службы пришел, звонок из Москвы. Звонит Марина. Спрашиваю:

– Как себя чувствуешь?

– Дня два-три, как мне стало легче. Даже смогла выйти на улицу.

– Почему вдруг?

– Почувствовала силу. Ноги совсем не слушались, не поднимались, а сейчас хожу.

Рассказал я ей этот случай с женщиной. Марину это удивило.

Вспоминается случай из жизни преподобного Серафима Саровского. Тогда монастырь строил Мантуров, и преподобному было открыто, что он должен будет вскоре умереть. А в монастыре жила сестра Мантурова – Елена. Преподобный обратился к ней:

– Желаешь ли вместо него умереть? Он нужен для строительства монастыря.

– Конечно, батюшка, благословите!

Он благословил ее, и она отошла в потусторонний мир.

Человек может умолить Бога и взять какие-то чужие болезни на себя, даже смерть другого человека. Это тоже божественные чудеса.

Помню, однажды ездили в село Жарки на двух машинах. Водитель второй машины съел гоголь-моголь из сырых яиц и дал мне. Когда выехали на владимирскую дорогу, вижу (а он впереди ехал): мигает задним огнем, просит остановиться. Когда остановились, он вышел из машины, упал на землю, так ему плохо. Минут пятнадцать-двадцать лежал. Потом снова поехали. Я себя прекрасно чувствовал. Проехали километров пятьдесят. Он снова мигает, чтобы я остановился. Остановились, вышли. У него началась рвота. Снова лежал минут двадцать. Тронулись, через восемьдесят километров опять мигает. И снова лег на травку. Я около него присел, смотрю на

него, и так мне его жалко!.. Наш водитель, монастырский. Думаю, как бы мне ему помочь? Часть боли захотел взять на себя.

И в этот момент почувствовал, как от него на меня волной пошла болезнь. Внутренне я желал разделить с ним его боль, но не просил Бога. Ему стало легче. Мы поехали. Километров за восемьдесят до Москвы мне стало плохо. Тошнит, температура за сорок.

Рядом сидели люди, стали тереть мне шею, чтобы я не потерял сознание, довел машину до Москвы. А время уже темное, вечернее.

Приехали. Из машины уже выйти сам не мог, помогали. Под руки завели в лифт, подняли. Я упал на постель, лежу. Как ни сопротивлялся, вызвали “скорую помощь”. И я оказался в больнице. А этот водитель, Сережа, на квартиру в другом районе Москвы поехал. И ему там вызвали “скорую”. Встретились мы с ним в одной больнице, в одной палате. Так вместе и лечились...

Говорят, “чудо”. А я помню другое чудо. В 1975 году писал кандидатскую работу по теме “История баптизма, разбор вероучения”. Многие ребята интересовались этой темой. Работа вышла, ее сразу распечатали и между собой распространили.

Приехал я из Троице-Сергией Лавры в Москву на одну квартиру. Мне позвонить надо, а там телефона нет. Сказали, что телефон-автомат внизу. Взял я две копеечки и позвонил к знакомой. Набираю цифры и вдруг – щелк! Слышу какой-то разговор. Думаю, куда я попал? Разговаривают двое мужчин, и, видать, молодые. Один из них и говорит:

– Слушай, в Троице-Сергиевой Лавре иеромонах Амвросий написал работу о баптизме, – и начинает эту книгу разбирать, критиковать. Я слушал-слушал, а потом и говорю:

– Ребята, что-то вы не туда поехали. Неверно трактуете.

Спрашивают:

– А ты кто такой?

– Я иеромонах Амвросий.

– А как ты сюда попал?

– По промыслу Божьему.

Вот чудо! Ведь в Москве несколько миллионов телефонов, и надо же было мне вклиниться именно в этот разговор и именно тогда, когда они назвали мое имя! Может, чуть раньше или позже я бы и не понял, о чем речь.

Как-то я рассказывал о себе. У меня была болезнь – полиартрит. Врачи и сейчас говорят, что болезнь эта неизлечима. Но Господь молитвами добрых людей эту болезнь вылечил, меня исцелил.

Конечно, отпечаток здоровой или нездоровой души есть на лице каждого человека. У духовно здорового – глаза светятся, мягкий взгляд. И изнутри струится радость. А у того, кто духовно болен, взгляд раздраженный, напряженный, глаза, порой, красные. И внешнее поведение говорит о том, что он неспокоен: резко реагирует на события, “дергается”.

В монастырях я много видел духовно здоровых людей. Они могут быть старенькими, и голова у них приклонена к земле. А когда поднимут голову, посмотришь в глаза – столько в них любви! И когда встретишь такого старца, возьмешь у него благословение, столько радости в душе прибавляется! И слова у него такие добрые, чистые, светлые, благодатные.

А порой видишь и другое. Муж, приходя с работы, встречается взглядом с женой. Она смотрит, в каком состоянии пришел муж, а он – в каком настроении жена. Если улыбается – значит, все в порядке. А если у жены вид суровый, говорящий, что “что-то сейчас будет”, мужу приходится внутренне зажиматься, подыскивать слова, чтобы смягчить ситуацию.

Сербы наши братья во Христе, потому что во всем мире осталось только четыре Православные Церкви, которые не перешли на новый стиль, – это Иерусалимская, Сербская, Грузинская и Русская Церкви. Как мы можем помочь сербам? Самое главное – помолиться. Допустим, там, где есть соборное служение, можно прочитать из Требника молитву о враждующих. Мы так молились, поминали православных христиан Сербии, чтобы Господь умиротворил их, чтобы враги не нападали на эту страну.

Сейчас большое беспокойство из-за этих карточек, особенно на Украине. В газетах много материалов, листовки выпускают на эту тему. Есть даже статьи, где пишут об эксперименте, проводимом за границей. Там детям вкрапляют маленькую микросхемку под кожу, якобы с целью, чтобы легче было их найти, если потеряются. И количество таких детей пошло уже на тысячи. В микросхеме – код, информация об этом человеке. Ставят эту микросхему на лоб и на правую руку, а размером она так мала, что можно вводить ее под кожу уколом шприца.

Говорят, что пластиковые карточки удобны. Что не нужны будут деньги, которые могут потеряться, сгореть, быть украдены. А потом эти карточки тоже можно будет заменить для якобы большего удобства на подкожные микросхемы. Ведь и пластиковые карточки можно потерять, как и деньги. А, мол, эта микросхема – паспорт под кожей, всегда с тобой... Человек пойдет в магазин, и с помощью современной техники возможно будет быстро узнать, способен ли он оплатить вещь, которую он пожелает купить, а также кто он, его счет в банке.

Часто спрашивают: “Не настало ли время антихристовой печати? Не есть ли эти карточки его орудие против людей?” Имя антихриста нельзя даже называть, так оно гнусно и противно слуху верных рабов Божиих, и оно закодировано тремя шестерками.

Обычно на вопрос, брать ли эту карточку, отвечаем так: антихриста пока еще нет, он себя еще не объявил. Это будет единый царь на весь мир. Тогда не будет границ и все государства будут иметь единую валюту.

Сейчас идет подготовка к принятию антихриста иудеями. Довелось быть в Греции, когда там решался вопрос о принятии страной карточек. Волнение было по всей стране. Полицейским хотели поставить на их фирменные фуражки цифры “666”, те в знак протеста на некоторое время надели на головы монашеские скуфейки.

Недавно звонили из Греции, с Афона. Мы спросили:

– Что у вас об этом думают?

Ответили, что этот вопрос решался представителями всех монастырей на заседании Кинота. Решили так:

– Кинот отказывается от получения пластиковых карточек – паспортов. На них будут стоять кодовые штрихи с тремя шестерками, потому решили их не принимать. Это еще не антихристова печать, но уже подготовка к ней. Время покажет, как быть дальше.

Все, что мы покупаем в магазинах, должны окроплять святой водой и осенять крестным знамением. Часто купленные продукты имеют в своем составе то, что оскверняет и душу, и тело человека. Есть определенные силы, которые платят миллиарды, чтобы осквернить продукты, которыми пользуется население планеты. Но когда продукты мы окропляем крещенской водой, читаем над ними молитву “Отче наш”, скверна попаляется огнем Божественной благодати, и их можно употреблять в пищу.

Вот рецепт святителя Игнатия Брянчанинова:

“Присылаю вам рецепт духовный, советую вам употреблять предлагаемое лекарство по нескольку раз в день. Особливо в минуты усиленных страданий душевных и телесных. Уединяясь, произносите неспешно вслух самому себе, заключая ум в слова, следующее: “Слава Тебе, Боже мой, за посланную скорбь, достойно по делам моим ее приемлю. Помяни мя во Царствии Твоем!”

Милостыня покрывает множество грехов. Тот, кто раскрылся в добре и всем помогает, уподобляется Христу. Ведь Господь наш – Сама Любовь, Добро, Милосердие, Источник жизни.

Конечно, в нас живут человеческие страсти. Бывает, что-то жалко отдать. Святые отцы учат так: если человеку не хочется чем-то делиться с ближним, если он жадный, то избавляться от этого порока нужно постепенно, начиная отдавать те вещи, которые не нужны. Начать с этого. А когда привыкнем отдавать ненужное, легче будет отдавать и самое любимое, нужное.

Как-то поздравляли одного батюшку и подарили ему хорошие часы. Настольный будильничек в форме яйца. Сверху открывается и звонит. Очень приятные часы, всем понравились. А потом был день Ангела у нашего архиерея. Священник подумал: “Что же подарить? Надо же самое хорошее, самое ценное... Ну-ка, отдадим эти часы”. Когда их владыке дарили, он сказал священнику:

– Какие прекрасные, дорогие часы... Пусть они у Вас останутся...

– Знаете, Владыко, – ответил тот, – нам надо учиться ни к чему не сердцем не пристращаться. Жалеть ничего не надо. Господь не оставит: надо иметь будильник, пошлет.

Что интересно? Через два дня к священнику пришли гости и, поздравляя, подарили часы. Тоже будильник, как бы позолоченный, лучше, чем первый.

Таких случаев каждый православный христианин может вспомнить немало. Апостол Павел говорит: “Дающего рука не оскудеет”. Блаженнее давать, нежели брать.

Обращаясь к жизни подвижников, видим: они всем творили добро. В этом раскрывали свою душу, любя Бога и ближнего. Одному благочестивому старцу прихожанка дала миску ягод. Он принял, поблагодарил и передал другому брату. Тот другому... Так эти ягоды обошли всю братию и вернулись к этому же старцу. О чем это говорит? Все они единого духа – Духа Христова. Дух Христов всех объединяет в любви, всех собирает в единое Тело Христово – Церковь. А Глава этого Тела – Сам Христос. Этим Духом богата и сильна Церковь.

Обычно говорят: “Как ни ступил, так грех сделал”. Но можно жить и иначе: как ни ступил, так доброе дело сделал. Можно всем помогать и словом, и делом. Если нечего нам ближнему дать, у нас есть силы, бьется сердце, течет кровь. Можно пойти в больницу, в дома престарелых ухаживать за больными, за инвалидами. Слово утешения будет им приятнее, чем безликая “забота государства”. Слово тоже может быть милостыней. И молитва тоже милостыня. Даже наша добрая мысль о дурном человеке, сожаление о его падении тоже своего рода милостыня.

Человек через милостыню внутренне начинает уподобляться Богу, исцеляется от страстей. Милостыня покрывает множество грехов.

Есть такая притча. Один человек сказал своему другу: “Я желаю видеть царя, проводи меня к нему”. Друг отвечал: “ Пойду с тобой только половину пути”. Тогда он обратился к другому другу: “Пойдем со мной к царю”.

Второй отвечал: “Я могу провести тебя только до царского дворца”. Обратился он к третьему: “Проведи меня к царю”. Третий ответил: “Я доведу тебя до дворца, введу во дворец, скажу о тебе царю и представлю тебя ему”.

Святые отцы так толкуют эту притчу. Первый друг – это подвижничество, которое доводит до истинного пути. Второй друг – это чистота, которая достигает до небес. А третий – это милостыня, которая с дерзновением приводит к Самому Царю – Господу.

Милостыня спасает. В одном селе жила благочестивая вдова. Она давала стол и кров всем, кто нуждался в нем. И дети у нее были благодетельные, богобоязненные. Когда проезжали по своим торговым делам купцы, все останавливались у нее. Был большой двор, была большая хорошая баня. Дети распрягали лошадей, кормили, поили их, купали в реке. Баню для купцов топили, чай готовили. Уезжая, купцы сердечно благодарили за приют. Были поля у этой вдовы, и сажали там не только для себя, но и для нищих, убогих, сирот. И благодать Господня почивала на этом доме. Бог хранил от всех врагов видимых и невидимых.

Ехали однажды купцы и издалека увидели: село горит. Многие дома занялись. Что делать? Их немного, все дома не потушить. И решили: поедем скорее, поможем вдове, что нас принимала. Спасли ее дом, хозяйство. Так Господь за добрые дела оградил ее от большой беды.

А в другой семье дети не сохранили родительского благословения принимать в дом всех нуждающихся. После смерти родителей перестали делиться хлебом со страждущими, с разбором давали – кому дать, а кого отослать ни с чем. Божие благословение отошло от дома: поля перестали родить, продукты иссякли, животные перестали плодиться. Разъехались дети из родительского дома в разные стороны, чтобы не умереть с голода.

Так и наша Россия. Пока была верна Господу, народ хранил веру православную, все страны кормила хлебом. А когда пришло время испытаний, народ отступил от Бога, обнищала Россия и духом, и хлебом. Встала на колени с протянутой рукой.

Сеют хлеб на палях с матом, и убирают так же. У комбайнера под сиденьем всегда бутылка, редко кто без “горючего” обходится. Поэтому благословение Божие и отошло от полей. Приобретают технику, химические удобрения, на них надеются, а не на Бога... А когда дожди идут, вода с полей с минеральными удобрениями сливается в реки и рыба исчезает. Говорят, сейчас в Волге в воде вся таблица Менделеева. Так пришла Россия к нищете.

Недавно проводили беседу с отдыхающими в санатории. В основном были там пожилые люди. Благодарили за то, что рассказали, как правильно молиться, креститься. Это понятно: к концу жизни человек волей-неволей задумывается о Боге. Процентов восемьдесят начали креститься. А потом двое старичков встали и говорят: “Все это брехня. Все Церковь врет!”

Да, Церковь “врет” уже семь тысяч пятьсот лет. И через это “вранье” люди спасаются и наследуют обители Рая. А вот та “правда”, которую нам семьдесят лет навязывали, огромную массу людей спровадила в бездну. Все ушли в ад на вечные муки. За семьдесят лет этой “правды” пришли не к коммунизму, а к алкоголизму. И сейчас добивают Россию...

Есть такие труженики, которые своим трудом и познаниями сделали себя богатыми, состоятельными людьми. Например, в тридцатых годах нашего столетия на дальние поселения – в Сибирь, за Урал – без имущества, без самых необходимых вещей ссылали так называемых кулаков. Эти люди – кулаки – своим трудом добывали достаток в дом, спали, порой, по два часа.

Люди, умеющие разумно распределить и управлять своим богатством, часто помогают неимущим. Им богатство дается Богом для добрых дел. Они жертвуют детским садам, интернатам, на храмы и монастыри.

В Евангелии есть притча о домоправителе, который через богатство своего хозяина приобрел себе надежных друзей. Так и нам Господь дарует таланты, которыми мы должны воспользоваться, чтобы послужить ближнему. Помог людям – и приобрел много друзей. Особенно полезно помогать тем, кто будет молиться за тебя: жертвовать в храмы, в монастыри.

Богатство, которое человек приобрел нечестным путем, через кровь и страдания других, ему не на пользу, а в погибель. Кто насильно или лукаво отнимает копейки у неимущих, сам лишится всего. Господь попустит, и у него пожар случится или воры украдут, а то и сам погибнет.

Деньги, заработанные нечестно, не имеют такой цены, как заработанная плата, поделенная с нуждающимися. Эти деньги, действительно, “лукавые”. Когда человек трудился в поте лица, его кровные, “потовые” деньги и цену имеют особую.

Расскажу такую историю. Было это в прошлом веке. В одной семье сыну исполнилось восемнадцать лет. Отец был богатый, но говорит сыну:

– Ты стал уже взрослый, надо тебе начинать трудиться.

И, посылая его в другой город, сказал:

– Поработаешь там на заводе. И отцу денег привезешь. Пора тебе самому зарабатывать.

Мать, имея слепую любовь к ребенку, дала ему с собой много денег:

– Сынок, там себя не обижай, ни в чем себе не отказывай!

Через год он приехал. Отец спрашивает:

– Ну, как, сыночек? Заработал?

– Да, заработал.

И подает отцу деньги, что ему дала мать. Отец взял их и... в печь бросил! Сын даже не обратил на это никакого внимания.

Прошло еще время. Отец снова говорит:

– Давай-ка, поезжай в город, еще потрудись. Денег ты много заработал. Мне нужны средства.

Сердобольной матери в это время не было дома. И сын без денег поехал в город. Через год приезжает изможденный, в изношенной одежде. Отец спрашивает:

– Ну, как, сынок, денег заработал?

Он показывает отцу медяки.

–Ну, что ж. Вижу, что потрудился.

Взял их у сына и снова в печь бросил. Сын как бросится за ними в огонь:

– Это мои деньги, заработанные потом, вот этими руками! Видишь, какие у меня руки?!

– Вижу, сыночек! Они тебе достались не так просто. Теперь вижу, что ты действительно трудился.

Эти деньги особенно ценны, дороги. А шальные деньги, незаконные как приходят, так и уходят. Посмотрите на тех людей, которые постоянно воруют, хитростью отнимают деньги у людей. Им всегда мало. У них деньги не задерживаются. И духовно теряют они очень много, приобретая себе средства неправедным путем.

Когда мы даем милостыню человеку, то должны подавать с любовью. И настроить себя так: “Эту милостыню я даю Господу”. Помните: Сам Господь через руки нищих, сирот, нуждающихся принимает ее у нас и во сто крат преумножает богатство дающего, говоря: “Дающего рука не оскудеет”.

Многие не знают сам ход службы. Видел, что бабушки садятся на “Херувимской”, на “Отче наш”, даже когда выходит священник со Святыми Дарами. А на молебен вскакивают и стоят у оградки. На литургии диакон произносит: “Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити!” Хор поет: “Тебе поем, Тебе благословим...” А бабушки сидят. Они хода службы не знают. А знать надо.

И еще – святые отцы говорят: “Лучше сидя думать о Боге, чем стоять и думать о ногах”. В храмах есть места, где можно посидеть. Ноги не держат людей слабых. Многие оправдываются: “У меня ноги больные, у меня сердце больное – я стоять не могу. Я в церковь ходить не могу!” Для таких людей есть специальные скамеечки.

У нас был батюшка – игумен Афанасий, больной, у него был рак. Как-то зашел к нему, спрашиваю:

– Придешь завтра на литургию?

– Не знаю, смогу ли...

– Ничего, если не сможешь прийти, мы тебя принесем! Принесли его прямо на раскладушке, в алтарь занесли. Он во время литургии лежал, молился. После причастия снова унесли в келью. И до последней минуты он был с Господом.

Когда человек читает молитвы, акафист, Псалтырь и плачет покаянными слезами, чувствует, как велики его грехи перед Богом, то эти слезы благодатные.

Господь показал и мне, грешному, что значит покаянные слезы. Учился я в семинарии, а на каникулы поехал в Почаевскую Лавру. Встал на ранней литургии под клиросом – и вдруг на меня нашло такое!.. Никогда в жизни прежде не испытывал! Благодать Божия сошла, и я плакал. Плакал не только о своих грехах, но и о всем мире, лежащем во грехе, во тьме. Так вся литургия прошла. Конечно, мне хотелось, чтобы это состояние подольше продолжалось, но я учился, а на занятиях нигде не уединишься. Так прекратились мои слезы: кругом народ, а душа плачет, когда чувствует около себя только Единого Бога. Бог же приходит в тишине.

Пусть человек плачет, насколько хватит покаяния. Это особое состояние души, его надо хранить и ближним, и самому человеку. Слезы омывают, убеляют нашу душу от грехов. Человек молится и очищает себя от скверны, а молитва души его праведной будет хранить и его родных. И это тоже один из признаков смирения.

Молиться за него надо. Это с ним еще такое ... детское. Может быть, по телевизору что-нибудь посмотрел, и тлетворное, демоническое семя заронилось в душу. Поэтому он и произносит такие слова.

А вот о том, что демон есть, а Бога нет... А куда же Он делся? Сколько тысяч лет был – и вдруг “Его нет”? Нашлись такие люди, про которых премудрый Давид сказал: “Рече безумец в сердце своем: несть Бога”. Только безумный человек может сказать, что Бога нет.

Душа такого человека до последней клетки пропитана грехом. И в ней, конечно, Бога нет – Господь идет к тем, кто Его призывает. А кто не помнит о Нем, Он за теми наблюдает и напоминает о Себе, о Своей любви к заблудшему через скорби, болезни, всякого рода напасти. Кто-то скажет: “Ничего себе, вот это любовь!” А мы редко вспоминаем Бога, когда у нас все хорошо. Но как только умер кто-то, попал в аварию, в тюрьму, так сразу к Богу: “Последняя надежда на Него!” Народная пословица гласит: “Как тревога, так до Бога”.

Любому говорящему, что Бога нет, можно поверить. Это правда. В нем Бога нет! В его сердце не благодать Божия, а антихристово отрицание Бога, адский пламень безбожия. Сколько же таких людей! Но сегодня они отрицают Бога, а назавтра Господь даст им познать Свое существование. И приходят такие на исповедь, каются, плачут.

Недавно я познакомился с одной женщиной. Ей двадцать пять лет. Она замужем за иноверцем, за некрещенным. Жила она в чужой стране, но не смогла там жить и выехала. Ехали в машине, и приходилось машину останавливать раз, наверное, пятнадцать. Ее постоянно рвало. Она говорит:

– Я удивляюсь! В Германию автобусом ехала, и у меня такого не было. Своей машиной в Нижний Новгород ехала – все нормально! Всю жизнь на машинах. А тут – еду в монастырь, и со мной плохо.

– Конечно, будет плохо. За всю твою греховную жизнь в тебе столько нечистоты накопилось. А монастырь – место святое, его бесы боятся. Вот ты и очищаешься.

Даже когда въезжали в ворота монастыря, она говорит:

– Батюшка, не могу, выпусти.

Кому плохо, когда мы в храме? Бесам плохо. Человек нераскаянный, входит в храм, и благодать Божия действует на них, и они начинают шевелиться в человеке, и человеку становится плохо. Человек физически слабеет. Часто это бывает с молодыми, крепкими людьми. Постоят минут сорок, у них спины начинают болеть. А на свидании с девушкой стоят – могут всю ночь простоять, хоть бы хны! Ничего не болит: ни спина, ни ноги!

А в храме и ноги отваливаются, и поясница разламывается. Когда же человек на исповеди очистится, наведет внутри себя порядок, то бесы исчезают. Смотрите: бабушкам порой по восемьдесят – девяносто лет, а они всю службу стоят. И ночью бодро себя чувствуют, молятся. Церковь Христова жива такими вот бабушками. Кто им помогает? Конечно, Господь. Сила Божия в них действует.

А еще скажу о тех, у кого слезы неожиданно, без внутренней молитвы начинают потоком литься. Человек впервые пришел, не знает никаких молитв и не молится, а просто стоит, оглядывает все вокруг. И вдруг – слезы! Это его душа молится Богу и плачет. Потеряла она Отца Небесного. Человек стесняется, оставляет храм и уходит. Это тоже бесовское наваждение. Слез бояться и стыдиться не надо. Надо постоять в храме, и все успокоится. Душе станет легко, хорошо, свободно. Человек в храме получает от Бога благодать – поддержку, подкрепление, своего рода лекарство. Ею он внутренне очищается.

Ходить в церковь надо всем, даже тем, кто совсем не слышит. Почему? Потому что общая молитва Церкви низводит на всех, кто в храме, благодать Господню. Господь по молитвам одних дает общее Свое благословение. Священник служит в алтаре, читает особую светильничную молитву, чтобы Господь всех, кто находится в храме, помянул по имени, чтобы даровал им Свою благодать. Во время служения священник постоянно поворачивается к народу и произносит слова: “Благословение Господне на вас, Того благодатью и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь”. В это время видимым образом через священника Сам Господь благословляет Своих детей.

Те, кто сидит дома, не ходит на церковные службы только потому, что не слышит, могут лишиться этой благодатной поддержки. Есть в храме и другие источники благодати: когда люди прикладываются к иконам, ко Кресту, к святым мощам. Можно подойти к священнику и попросить благословения – это тоже источник благодати Господней. Благолепие украшенного храма тоже несет душам приходящих святость Духа Христова. Благодать Божия разливается на весь храм.

Так что и слабослышащие люди, приходя в храм, прикасаются святости Божьего дома. Ведь на Престоле на Херувимах и Серафимах незримо восседает Сам Господь.

Самое главное, мнению, сердцем быть с Богом. А то как бывает: человек хорошо слышит, а мыслями находится вне храма. Другой же, слабослышащий, постоянно пребывает в Боге.

Любой праздник отмечается не в трапезной, а в храме богослужением. Главный праздник для человека, когда человек покаялся во всех грехах, подготовился и достойно причастился. Вот праздник его души! Выше этого на земле ничего нет и быть не может.

А пригласили нас или нет, за первый стол или за второй посадили, это значения не имеет. Во многих монастырях в отношении места в трапезной иноков воспитывают очень строго, даже сурово. И Евангелие учит не выбирать лучшего места.

Один инок задержался по послушанию, опоздал в трапезную, зашел, а вся братия уже сидит, вкушает. Настоятель взял кусок хлеба, бросил ему: “Ешь!” Кусок упал на пол. Инок склонился на колени, взял кусок хлеба зубами, отполз в угол на четвереньках и стал есть. Никакой обиды, раздражения. Бросили как псу – он так себя и вел, как пес. Это уже совершенство, этого состояния еще надо достигнуть...

Порой мы бываем такими, что нас и тронуть нельзя. Если с нами говорить, то другому надо тщательно подыскивать слова, чтобы не затронуть нас за больное место. А чуть затронешь, можем, как мина, эмоциями взорваться. И такую “благоухающую кучу” лучше обходить подальше, чтобы не вляпаться и вони не почувствовать. Вот так мы себя позорим.

Монастыри – это такое место, где душу человека надо испытывать во всех делах, чтобы не было в ней ни обид, ни раздражения, то есть сделать ее здоровой. Приходится много послушаний поменять, если инок привык к какому-то одному. Говорит: “Я хочу на этом послушании быть”. Это хотение надо сразу отсечь, дать ему то послушание, которое не нравится. Если же человек все принимает с первого слова, он на правильном пути.

В нашем монастыре главный праздник – это церковное Богослужение. Был я однажды очень далеко, в Панаме. Долго, двадцать один день. А церкви там нет. И все эти дни думал: “Как народ живет? Они праздников не чувствуют”. Будни слились с воскресными днями, все дни для них – черные. И когда возвратился в монастырь, так радовался даже будничным службам! Душа чувствует праздник.

А праздник для тела – это в трапезной “велие утешение”. Картошечку сестры приготовят. Если кто пожертвует, так и рыбки поедим (в монастыре мяса не бывает). Консервация всякая овощная, салаты на столах.

У нас семь гектаров картошки, больше трехсот грядок овощей. Все сами на зиму готовим. Живем, в основном, растительной пищей. И ничего, желудкам только польза...

А люди, которые к нам приезжают, разные бывают. Во многих монастырях не принято смешивать монашествующих и мирских. Для мирских у нас есть другая трапезная, там так же по-праздничному кормят, как и матушек наших.

Человек независимо от своего желания погружается в сонное состояние. Это может длиться и год, и два. Все процессы в организме настолько замедленны, что человек становится подобен мертвецу. Были случаи, когда людей хоронили в таком состоянии, а по прошествии какого-то времени, при вскрытии могилы тела оказывались не в том положении, в каком они были положены во гроб.

Нужно сказать, что душа в этот период не оставляет тело. Если душа хоть на малое время оставит тело, оно моментально начнет разлагаться, рассыплется в прах земли.

Бывает во время сна по промыслу Божию для спасения человека душе что-то показывают. Что показывает Господь душе и как – это уже тайна Божия.

Надо все же каким-то путем эту икону достать.

Помню, когда еще жили в землянках, приходит соседка к матери и говорит:

– Тетя Катя! Сегодня интересный сон видела. Вижу, на лавке, на которой мы сидим, изображена икона Матери Божией. Думаю: как это мы на Ней сидим? Взяла тряпку, стала вытирать – она очистилась, еще лучше проявилась. Взяла нож, стала скоблить – золотом засияла. Думаю: что же это? Взяла ножовку, выпилила из скамьи эту часть и поставила в святой угол.

Мать спрашивает:

– А у тебя иконы-то есть?

– Да, есть.

Пошли к ней домой.

– Где иконы твои?

В доме стол, перед ним сундук деревянный. Когда обедают, на нем вместо скамьи и сидят. Она открыла сундук и увидела завернутую в платок икону. Старая, намоленная икона Божией Матери... Достали, поставили в святой угол.

Для чего мы это рассказываем? Все сектанты не признают икон, сжигают их, ругаются над ними, у входа под коврик кладут, объясняя: “Это дело рук человеческих. Нельзя иметь иконы и поклоняться им”. А тут подтверждение милости Божией. Мы кланяемся в иконе не доске и краске, а поклоняемся Первообразу. Будь то образ Господа, Матери Божией или святого.

Голос внутри Вас – от добрых сил, потому что дьявол всегда скажет, что душу деда вымаливать не надо.

Всем надо знать: если мы человека в каком-то пороке осуждаем, обязательно сами в него впадем. Поэтому сказано Господом: “Не судите и не судимы будете. Каким судом судишь, таким осудишься”.

За дедушку молиться обязательно надо. Подавайте на обедню, поминальные записки на панихиду, поминайте утром и вечером в домашних молитвах. Это будет огромная польза для его души и для нас.

Академик Вейник жил у нас четыре месяца. Мы его крестили. К Богу он пришел через науку. Рассказывал много интересного, основываясь на своих научных опытах.

Например, о том, что от человека может исходить добрая или нечистая энергия, говорящая, чем заполнена его душа. Говорил, что кто постоянно пребывает в молитве, и дома, и в храме, и среди людей, хранит в душе благодать Божию. Уходит человек из дома, из дружеской компании, а там остается след его пребывания. Он освящает собой помещение, в котором был.

Тот, кто ни дома, ни в гостях, ни на работе не молится, в храм редко заглядывает, живет в постоянных скандалах и неприятностях, накапливает в душе непослушание, обиду, раздражение.

Конечно, божественную благодать никакими аппаратами не измерить, ведь нельзя же духовный мир проверять материальным. Но Господь попускает людям науки постижение духовного мира на том уровне, который они способны воспринять, через конкретное проявление в материальном мире благодати Божией. Точно так же многие узнают о Боге не непосредственно, а через Его творения. Повторяем, путь, которым шел академик Вейник, пригоден не для каждого, а лишь для тех, кто приходит к вере рассудочно, через материальные доказательства.

Есть много развивающих игр. Играя в них, ребенок узнает о мире, допустим, о животных, птицах. Смысл игры с фишками – накопление очков. Конечно, у ребенка может появиться желание накопить очков больше, чем у других играющих. Если это смущает родителей, то такие игры приобретать не надо.

Знаю девочку лет шести, у нее уже есть доллар. Говорит: “Мама, это мои деньги!” Есть такой грех, на котором многие страсти зиждутся, – сребролюбие. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы в ребенке с детства развивались взрослые страсти.

Но, думаем, период, когда ребенку хочется накопить очки, денежки, пройдет. Главное, заложить в ребенке фундамент Христовой веры. Те родители, которые обеспокоены судьбой своих детей, внимательно следят, чем заполнена их душа. И если родители рассказывали детям о Боге, о церковной жизни, то, даже если они какое-то время будут жить без церкви, потом обязательно придут в храм, найдут дорогу к Богу.

Многие, придя на исповедь в зрелом возрасте, вспоминают, что в детстве ходили в церковь с родителями или бабушками. Говорят: “Бабушка приучила меня в мыслях обращаться к Богу. От церкви я отошла, но в сознании, в душе всегда молилась Ему”.

Расскажу про одного отца и его сына. Выпал снег, и отец куда-то пошел. На доброе дело он пошел или на худое, как знать? Вечерело... Он оглянулся и увидел пятилетнего сына. Тот шел по его стопам: след в след. Отец спрашивает:

– А ты куда идешь?

– Пап, я за тобой.

– Да ты утонешь в снегу.

– Не волнуйся, папа, я по твоим следам иду. Я не утону.

Конечно, если отец пошел на доброе дело, то по его следам и сын пойдет. А если на худое – воровать или пить, – то и сын туда попадет.

“Юношам нужно иметь телесное упражнение, – писал святитель Климент Александрийкий. – Не будет никакого зла, если они будут упражнять свое тело в том, что полезно для здоровья /.../ – лишь бы подобные занятия не отвлекали их от лучшего”. Многие мальчики увлекаются спортом, и я в юношестве отдал ему дань. Пять лет выматывал себя, занимаясь боксом. Большая физическая нагрузка для тела, а душе немного доброго дала, разве что помогла выработать дисциплину.

Спорт может быть нужен на определенном этапе человеку нецерковному. Он закаляет его, приучает к нагрузкам, защищает от многих страстей: ведь спортсмену нельзя пить, курить, употреблять наркотики. Но спорт не должен становиться самоцелью, а только помогать поддерживать физическую форму для совершения добрых дел. Немощные телом, мы мало чем можем помочь людям. Те, кто физически много трудится, становятся крепкими, сильными. Они, бывает, и духовные нагрузки большие переносят. А те, кто не работает физически, слабеют. Их мышцы превращаются в ткань. Порой люди так расслабляются, что весь день лежат и ничего не делают, так и умирают. России нужны воины. Воины крепкие, сильные, мужественные. Спорт поначалу поможет юноше окрепнуть. Но, повторяем, заниматься им нужно, не увлекаясь. На первом месте должно быть спасение души, а на втором – тело. Когда человек уверует по-настоящему, начнет жить церковной жизнью, спортивные нагрузки должны отойти в сторону. Лучше поделать поклончики, это и упражнения заменит, и душе огромную пользу даст.

Можно ли заниматься спортом женщинам? На это святитель Климент Александрийский отвечает так: “От телесных трудов и упражнений не нужно отклонять и женского пола. Но женщин не следует побуждать к упражнениям, свойственным мужскому полу. Их дело: прясть, ткать, готовить и подавать кушанье, смотреть за приличием и чистотой одежды, наблюдать за порядком дома, подавать милостыню нищим и этими занятиями поддерживать умеренное здоровье своего тела”.

Ваш род работы опасен. Если, наводя порядок, исполняя свой служебный долг, Вы пострадаете и погибнете, то тот, кто поднимет на Вас руку, возьмет на себя грех, а Ваши грехи, если были в тот момент на душе, омоются кровью. Только нельзя злоупотреблять своей властью и обижать ближних.

Бывали у нас на исповеди люди – сотрудники милиции. Они каждый день перед заступлением на службу молились, чтобы рабочий день прошел спокойно, мирно, чтобы не было никаких неприятных моментов, опасных для жизни.

В детстве мне мать сказала: “Наши отцы говорили, что не надо никуда записываться и вступать, ни в какие партии. А крест надо носить всегда, не снимая”. Это было в 1947 году. Я послушался мать, ведь послушание выше поста и молитвы. Поэтому ни в октябрята, ни в пионеры, ни в комсомольцы не вступал. И крест старался не снимать. Приводили меня к директору школы, шумели, кричали, позорили... И в армии, и после нее агитировали в комсомол, но Господь сохранил.

Зачем нам вступать в партию? Мы уже выбрали свою “партию” – Церковь Христову. Есть у нас и свой Правитель – Господь. Все земные партии временные, как весенние комары. Пролетели, и нет их. А вера в Бога жива. От первого человека прошло пять тысяч пятьсот лет и после Рождества Христова две тысячи лет. Вера в Единого Истинного Бога всегда была и будет. Человек никогда не ошибется, если будет членом Церкви Христовой.

Апостольское правило запрещает женщинам носить брюки. Написано об этом и в Библии (Втор.22:5).

Знаете, много встречается девушек разукрашенных, приодетых, а поговоришь с ними немножко, хочется убежать подальше, потому что из их души грязь потоком идет. А бывает девушка на вид обыкновенная, может быть, даже дурнушка, а пообщаешься и увидишь душу прекраснее всякого цветка. Целые сутки можно с ней говорить.

Однажды была передача о наемных убийцах. В телевизионной студии сидело много людей. Журналист спрашивал женщин: “Смогли бы они выйти замуж за киллера-наемного убийцу?” Одна девушка в чине лейтенанта так ответила:

– Самое главное не род работы, а деньги, которые муж будет приносить.

Вот, что некоторым интересно, а киллер он, мафиози или бизнесмен, – все равно. Самое главное – деньги. И это настоящие женщины, матери семейств? Так ответить может только язычник, у которого в душе, кроме денег, больше ничего не осталось. Человек их не интересует, и замуж они выходят только за деньги.

“Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая”, – говорит апостол Павел (1Кор.11:5). Православные христианки не только в храме, но и дома покрывают свою голову платком: “Жена должна иметь на голове своей знак власти над нею Ангелов” (1Кор.11:10).

Для усопших есть специальный день поминовения – «Радоница”. Он бывает во Вторник на второй неделе после Пасхи. В этот день все православные христиане идут поздравлять своих усопших с всеобщим праздником Пасхи, Воскресением Христовым. А в сам день Пасхи верующие должны молиться в храме.

Организованные городскими властями маршруты для тех людей, которые в церковь не ходят. Пусть хоть туда съездят, хоть так вспомнят о смерти и о конечности земного бытия.

Для нас праздников праздник Божественная литургия, выше этого ничего нет. Что значит отметить этот праздник? Это значит, во всем чистосердечно покаяться, стараться жить исправно и причаститься – соединиться с Богом.

Задолго до праздника матушки готовятся к Рождественской елке; в уголке храма делается помост, на котором устанавливается пещера – вертеп. В ней соломка постелена, Младенчик-Спаситель, Матерь Божия, праведный Иосиф, овцы и Вифлеемская звезда. Вечером в день Рождества Христова после службы (а мы ее пораньше начинаем) показывают Рождественское представление. Собирается очень много народа: полный храм родителей с детишками.

Матушки рассказывают о рождении Христа, некоторые сцены показывают в лицах. Вот идут восточные мудрецы – волхвы и ведут с собой верблюда, а верблюд – это две матушки, прикрытые тканью, на ногах у них валенки (ведь верблюд пришел к нам по зимнему снегу). Вот царь Ирод на носилках в сопровождении воинства, а тут – пастухи с овцами и ангелами славословят: “Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!” Детям это очень нравится, они даже от радости повизгивают, все очень хорошо понимают. Вот царь Ирод вдруг встает с трона, выходит на середину перед детьми и возмущенно вскрикивает: “Я царь или не царь?” Дети кричат: “Нет!” Ирод опускает руку в чан с водой, освежает лицо и вновь вопрошает: “Я царь или не царь?” И дети снова дружно кричат: “Нет! Царь не ты, а Иисус Христос.” Они понимают, что Ирод не любил Бога и детей. Он уничтожил 14 тысяч младенцев.

А после представления у нас в трапезной бывает сестринская елочка (это традиция у нас сложилась очень давно, еще до монастыря). Мы все молимся, а потом по очереди срезаем открыточки с духовными поучениями, кому какое попадет, и читаем их вслух. Например, такое: “Авва Пимен говорит: “Сделал доброе дело, если после него не было искушения, Богом не принято”. Это духовное наставление для каждого из нас на весь следующий год.

Помню, когда я служил в Преображенском соборе, у нас в доме собралось человек 30–50, я помолился, срезал открыточку, а там – монастырь и что-то говорится о стройке. Все мне говорят: “Ну, батюшка, это невпопад, тебе это никак не подходит”. А оказалось, впопад. Вскоре поставили настоятелем Введенского храма и при нем открыли монастырь, теперь строимся.

Разве Господь не знает ваши трудности? Знает. В глазах Господних ценно ваше стремление к Нему, к храму Божию. Когда мы приходим в церковь, конечно, лучше тишину не нарушать. Детский плач во время Божественной Литургии отвлекает народ. Даже если будете стоять в притворе, все равно благодать Божия вас коснется.

У одной женщины в Струнино было семь детей. Надо было на электричке в храм ехать да еще от станции до Лавры идти. И она при этих трудностях не пропускала ни одного праздника, постоянно в храме с детьми была. Детки были такого возраста, что уже не плакали. Сейчас они подросли и пристроены по монастырям, стоят на спасительном пути.

Господь сподобил меня побывать на святом месте, у Гроба Господня. Была у нас с собой видеокамера, и мы засняли святое место. Потом показали снятое одному священнику. Он увидел кадры Гроба Господня и говорит: «Останови этот кадр”. Сделал земной поклон и сказал: “Я никогда не был у Гроба Господня”. И прямо поцеловал изображение Гроба Господня.

Конечно, изображению в телевизоре поклоняться нельзя, у нас есть иконы. Случай, который я рассказал, исключение из правила. Священник так поступил в простоте сердечной, из чувства благоговения перед изображенной святыней.

В праздники все православные должны стремиться быть в храме. А если уж нет здоровья, сил передвигаться, посмотрите трансляцию, побудьте со Господом своей душой. Пусть душа наша вместе с Господом участвует в Его празднике.

Храм – есть школа, и школа основная. Часто на исповеди дети спрашивают: можно ли в двунадесятый праздник не пойти в школу? Мы обычно советуем сходить в тот храм, где есть ранняя литургия, побыть там, а потом идти в школу. А если учитесь с утра и все же после литургии запаздываете на уроки, помните: врать никогда не надо. Лучше сказать: “Я был на службе в церкви”. А если кто-то станет насмешничать, (к этому надо быть готовым), потерпите как настоящий воин Христов, как настоящий христианин.

Когда Господь создал Адама, Он дал ему огромные дарования. Адам за тысячу лет предвидел, какой род от него произойдет. Он обладал знаниями, не читая газет, не слушая радио. Даже когда род человеческий, преумножившись, занял большую поверхность земли, все это ему было не нужно. Во времена пророка Моисея архангел Гавриил повел его в пустыню и научил письменности. Открывал пророку историю: как Бог создал мир, как произошло падение человека.

Раньше люди имели удивительную память. Они слово в слово запоминали сказанное, передавали его из поколения в поколение и жили очень долго. Адам, например, прожил девятьсот тридцать лет.

Но человечество все больше и больше грешило. Господь за грехи людей сократил их жизни; они потеряли память. Стали слабыми. Человеку пришлось техническими средствами восстанавливать те дарования, которые были даны ему в раю и которые он потерял. Восполняет он нехватку знаний через телевидение, радио, телефон, компьютер, спутники земли. В этом видно стремление духа человеческого к своему Создателю, но не через молитву, не через добрые дела, а через технику. Поэтому и вред душе человека бывает от развития техники, если человек не верит в Бога. И нет вреда тому, у кого на первом месте молитва к Богу, а потом уже работа на этих технических средствах. У нас в монастыре одна матушка работает на компьютере, набирает книги. У нее часто бывают искушения: то молитва из компьютера исчезнет, то принтер отказывается печатать что-то душеполезное. Что-нибудь светское – пожалуйста, а Иисусову молитву – нет. Она приспособилась: кропит компьютер святой водой, поставила иконочки св. Георгия Победоносца, свв.мчч. Киприана и Иустинии. Время нынче такое – без компьютерной подготовки нельзя издать ни одну книгу, вот и приходится как-то приспосабливаться.

Вспоминается такой пример: епископ Иоанн Новгородский пошел к умывальнику и прозрел в нем беса, который хотел его искусить. Святитель осенил беса крестом и “связал” его. Бес говорит:

– Меня князь накажет за то, что я попался тебе. Отпусти, я все сделаю, что ни повелишь.

– Мне сегодня надо быть в Иерусалиме, на Гробе Господнем.

– Хорошо!

Бес принял вид коня. Сел епископ на него верхом, и они полетели. В одно мгновение оказались в Иерусалиме. Отслужил епископ Иоанн молебен на Гробе Господнем, и обратно бес доставил его на место.

Однажды плыл я из Петербурга на Валаам на большом корабле. Капитан, видя меня в облачении, пригласил к себе в каюту и спросил:

– Не грешно ли, батюшка, использовать самолеты, атомные корабли для передвижения? Как Церковь смотрит на это, не бесовское ли это?

Объяснил, как понимаю, что читал у святых отцов. Привел в пример святителя Иоанна Новгородского.

Технику можно использовать и на спасение, и в погибель человечеству. Взять, к примеру, телефон. По телефону можно бальному, немощному человеку о Боге рассказать, а можно его отругать и расстроить. Все зависит от свободной воли человека, куда он направит свои мысли – к добру или ко злу.

Ой, как это страшно... Нас заранее приучают к адским мукам, знакомят с бесами. Детская душа легко запечатлеет эти образы в сознании, а потом мучается. Многие на исповеди говорят: “Меня мучают кошмары, упыри”.

Надо стараться жить среди прекрасного. Тем более в пост.

Господь создал нас для прекрасного, для вечной блаженной жизни. О ней нужно рассказывать ребенку, готовить его душу к встрече с Богом.

Все, что мы делаем, говорим, мыслим, не исчезает, все это запечатляется в вечность на все времена. Богом нам дано время не для того, чтобы смотреть мультфильмы о трансформерах. Полезного в этом ничего нет, потому что там рассказывается о космосе, а космос наполняют демонические силы, добра там нет. Духовный отец мне говорил: “Старайся все делать, смотреть и читать только хорошее, потому что наша память – не свалка, не яма, в которую нужно все сбрасывать. Мы должны заполнять душу и все свои мысли только добром. Посеем добро, оно принесет обильные добрые плоды. В жизни как на огороде: если сеять и хорошие семена, и сорняки, все зарастет бурьяном. Не на этих мульфильмах надо учиться распознавать добро и зло. Лучше упражняться в реальной жизни, а не в выдуманной; у каждого человека есть совесть, она подскажет.

Греха в этом нет. Учить можно. Но главное, надо знать язык Божий, научиться беседовать с Господом и всегда в жизни быть вместе с Богом.

Многие подходят за благословением: “Батюшка, благословите изучать английский язык” или: “Благословите учиться музыке”. Спрашиваю.

– А вы молиться научились?

– Нет.

– Для чего вам английский язык?

– Просто так.

– В первую очередь, надо изучить Священное Писание, научиться молиться. Читаем Иисусову молитву – это как золотые монеты в копилку кладем. Читаем “Богородице Дево, радуйся...”, “Отче наш”, каноны и акафисты – кладем золотые монетки на небесную сберкнижку. Доброе дело сделали, помогли кому-то в чем-то – заполняем свою “копилочку”. Придет кончина, быть может, и небрежно что-то исполняли, не с должным вниманием, даже с неохотой, но что-то да накопится. Как говорится, “в поле хоть и небрежно сеял, но что-то все же взошло и плод дало”. Осенью соберем, на зиму пригодится. А если человек ничего не посеял, на его участке бурьян вырос, то что он будет жать? Одна полынь, одна горечь.

Наука не повредит человеку, но помните: только после того, как мы научимся жить по-церковному, с Богом. Среди ученых с мировым именем много было верующих, глубоко убежденных, что всем управляет Бог. Например, епископ Лука Войно-Ясенецкий. Недавно открыли его святые мощи. Он был специалистом по гнойной хирургии. Диссертацию, научные труды писал по ней. Во время войны он практиковал и многих спас. Жил он во времена гонений. Верующих в тюрьмы сажали, расстреливали, а его почитали. Знали, что он великий врач. Когда он в палату приходил, его ждали, благословения просили. Оперировал он в облачении с панагией на груди. В операционной висела икона. Однажды ее убрали, так он не стал операцию делать: “До тех пор не буду делать операцию, пока не возвратите икону”.

Учиться полезно, но на первом месте – забота о спасении души.

Когда ложишься спать, осени крестом свою постель и все четыре стены, начиная с середины потолка и до средины пола. Сначала одну сторону, потом другую, так, чтобы на стенах получилось начертание креста. Крест – это наша главная защита.

Один послушник возвращался из другого монастыря. Начался дождь, было пасмурно, мокро. Спрятаться было негде, на пути было только заброшенное языческое капище. В уголке нашел себе сухое место, послал себе подстилочку, все четыре стороны осенил крестным знамением. Свернулся клубочком и заснул.

Ночью явился сатана со множеством злых духов. Восседал в кресле, в короне. И вдруг говорит: “Чувствую здесь чужой нам дух! Кто-то здесь есть! Проверьте!”

Прошныряли бесы по всем уголкам, но никого не нашли, потому что этот послушник был сохранен крестом.

Полезно комнату святой водой окропить. И душу надо иметь чистую, без грехов, почаще ходить на исповедь. Возможно, есть какой-то грех, который стыдно на исповеди сказать, он-то и дает возможность злым духам мучить нас. Ангел Хранитель не отступит от чистой души, будет сохранять от злого духа.

Если этот фильм принес Вам пользу, то в этом греха нет. А если он чем-то Вам навредил и Вы соблазнились, какое-то смущение внес в душу, то надо в этом покаяться.

Эти фильмы, в основном, для людей нецерковных. Можно было бы просто сказать: “Не смотрите их. Это кощунство показывать Иисуса Христа, Матерь Божию”. Истинно верующая душа так это и воспринимает. Но мы знаем и другие случаи. Пришла на исповедь как-то одна девушка. Спрашиваем:

– Что Вас заставило прийти в церковь?

Отвечает:

– Посмотрела фильм “Иисус из Назарета”, увидела святые места, и так мне все это в душу запало, что я решила пойти покаяться и стать христианкой.

Святитель Василий Великий говорит, что музыка разнеживает чувства человека. Знаю одну девушку, она музыкант-профессионал, пианистка, в концертах выступает. Все ее чувства развиты сверх нормы, обострены. Если ей кто-то слово не по ее нутру скажет, она вся вспыхнет, не может сдержаться.

Нецерковному человеку, конечно, лучше ходить в консерваторию, чем в кинотеатры на порнографические фильмы или в рестораны и казино. Верующему человеку, у которого все дни жизни сочтены, лучше молиться, чем слушать мирскую музыку, пусть даже и классическую. Ведь не все композиторы-классики были верующими, тем более не все были православными. А через музыкальное произведение в душу слушающего могут войти страсти композитора. Например, русский композитор Скрябин писал откровенно демоническую музыку и называл свои произведения именем сатаны. Это говорит само за себя.

На первом месте должно быть спасение нашей души, чтобы не получилось, как в басне Крылова “Стрекоза”: “Лето красное пропела, оглянуться не успела, как зима катит в глаза.” Наш конец не за горами, он может наступить в любой день... И надо успеть заполнить душу добродетелями и делами милосердия.

Это делают люди нецерковные, язычники или еретики. У святых отцов сказано: “Латиняне в пост едят мясо и пьют мочу.” Некоторые люди, которые лечатся мочой, ссылаются на Библию, указывая место, где написано: “Каждый пей из своего источника.” Но в Библии говорится о другом, не об излечении от болезней. В те времена колодцев в Израиле было мало, вода была на вес золота. И каждому рекомендовалось выкопать свой источник, колодец, чтобы пить свою воду. В книге Левит (Лев.5:3, 7:21) сказано: “Все то нечистое, что выходит из человека, если он принимает снова внутрь себя, то оскверняет его.” Потому пить мочу нельзя.

Для исцеления у нас есть святая вода.

Поскольку Господь нас терпит (мы ведь тоже грешные, нечистые), то должны терпеть и немощи ближних. Он сам не рад своему поведению, но не властен над собой – демонические силы заставляют его работать им.

Вам надо потерпеть и помочь ему покаяться. Если бы он очистил душу от прежней грязи, то Господь эту его немощь исцелил. Господь попускает бесу вселиться в человека, чтобы тот стремился очиститься и от беса, и от грехов.

Встречал я таких людей, даже среди монашествующих. Люди православные, имеющие в себе эту немощь, смиряются, несут как крест во спасение, не ропщут, не отчаиваются, а терпят. Они приравниваются к мученикам. Но если человек бесноватый, в церковь на исповедь и на службы не ходит, скандалит, ближних терроризирует, то он не спасается.

Молитесь за вашего родственника, поминайте его на “славах” на Псалтири. Подавайте поминание о нем на Божественную литургию, на молебны. Огромная польза будет ему. Молитва Церкви помогает всем.

Господь говорит: “Какой мерой меряешь, такой и тебе отмерится”. Как ты относишься к людям, так и к тебе они будут относиться. Никогда ни о ком не говори плохое, и о тебе не скажут. Надо каждый день читать Евангелие и впитывать дух Христов. А самое главное – пойти на исповедь, покаяться в грехах. Скажи: “Батюшка, я никого не люблю, во мне нет духа милосердия”. Старайся не раздражаться, не возмущаться, никого ни в чем не обвинять. И тебя все будут уважать и любить.

Один мальчик учился в школе. Был он рыженький, конопатенький. Над ним постоянно смеялись, говорили: “Ох, какой ты рыжий!” Всякие прозвища ему придумывали. Он всегда расстраивался, плакал. Потом обратился к священнику, и тот ему посоветовал, что надо сделать.

Была большая перемена. Прозвенел звонок, все собрались на урок, ждут учительницу. Этот мальчик встал на стул у доски и говорит:

– Мальчики и девочки! Посмотрите, какой я рыжий! Повернулся, всем свою голову показал. Все засмеялись. И после этого никто над ним никогда не смеялся. Потому, что он сам себя обличил. И больше не расстраивался, что он рыжий.

В декабре был день Ангела. У нас с правящим архиереем один Небесный покровитель – святитель Амвросий Медиоланский. Сидели за праздничным столом в трапезной рядом. И спросил я у него:

– Владыко, как Вы спасаетесь? Столько у Вас неприятностей, скорбей. Руководство епархией для каждого епископа – мученический крест, со всех сторон напасти. Сколько священников, дьяконов, прихожан приходят со своими бедами. Ведь чаще не с радостью приходят, а со скорбями.

Владыка отвечал:

– Поначалу, когда приходили неприятности, я переживал, принимал близко к сердцу. И мне было очень тяжело. А сейчас я уже так привык, что, даже когда очень серьезные скорби бывают, не обращаю внимания. Они стороной и проходят – скорбь за скорбью.

И нам надо учиться терпению. Во время войны на поле брани рождаются герои, а во время духовной брани рождаются святые люди.

Так рассуждают люди нецерковные, у них все в сознании настроено не как у православных. Например, боятся причащаться, детей причащать – “вдруг какую-нибудь болезнь подцепят”? Они не понимают, что мы принимаем Творца вселенной, Самого Бога.

Недавно пришла одна такая женщина и говорит: “Я хотела бы причаститься и ребенка причастить”. А служба уже кончилась, крест дали, все ушли. Спрашиваем: “Зачем?” – “Ну, надо причаститься...” – “ А что такое причастие, Вы знаете?” – “Это когда вино и просфорки дают”. – “Вино можно и в ресторане приобрести...” – “Нет, мы здесь хотим”. А то еще скажут: “Причастие – это сладенькая водичка с вареньем”. Вот такие глупости...

Поскольку церковь – это кусочек неба на земле, мы принимаем в себя Живого Бога, Творца вселенной. Недаром поется: “Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите”.

Нецерковные люди не понимают, что такое икона, святые мощи, зачем мы прикладываемся к ним, оттого и брезгуют. Одна женщина – микробиолог Ника Ивановна Стрельцова – поначалу тоже была невоцерковленной. Приехала в монастырь, набрала святой воды и про нее забыла. Вспомнила, когда прошло уже больше года. Как микробиологу ей было интересно узнать, что стало с водой. Стала она ее под микроскопом изучать и увидела, что в воде совсем нет микробов, вода стерильная, живая – по структуре своей похожа на ДНК здорового человека. Оказалась у нее под руками и наговоренная вода, ее она тоже посмотрела под микроскопом и увидела, что структура воды нарушена, наподобие ДНК смертельно больного человека. Не случайно, видно, в сказках говорят о живой и мертвой воде.

После этого случая пришла она в храм, смотрит: все прикладываются к иконе. Подошла поближе и увидела, что икона вся зацелована, а тут еще старичок подошел, долго перед иконой стоял, после него на стекле большое пятно осталось. Женщина взяла ватку и незаметно стерла это пятно. Пришла в лабораторию и ватку под микроскоп, подумала: “Вот сейчас увижу колонии микробов”. Но под микроскопом ватка оказалась стерильной, абсолютно чистой. Стрельцова глазам своим не поверила, но это было так. Потом она взяла другую ватку и протерла картину, которая висела у нее в лаборатории. Посмотрела в микроскоп, а там микробы кишмя кишат. Так она опытно поняла, что в церкви все нечистое Святым Духом попаляется. Дух Святой животворит и все приводит в порядок, в гармонию.

Потому человек, когда принимает крещение, очищается в таинстве исповеди и освящается через причастие, обретает гармонию в душе, все в его жизни становится на свои места. Когда же человек не кается, не причащается, грех разрушает в нем внутреннюю духовную структуру; идет разрушение души и тела. Точно также происходит и в государстве: когда в государстве народ кается, старается соблюдать законы, вся жизнь нормализуется и народ оживает. Если же не кается, государство рушится, умирает...

“Широкие врата и пространный путь ведут в бездну, а узкие врата и тернистый путь ведут в обители рая. И этим путем немногие идут”, – говорит Господь.

Господь нам дал видеть много красот в этом мире. Некоторые любят смотреть на горы, другие спускаться с заснеженных склонов на горных лыжах. Иные любят море... Многие путешествуют по незабываемым уголкам нашей Родины. Да мало ли развлечений, кроме искусственных зрелищ. Важно не стать рабом этих зрелищ, ограничивать себя. Это и есть подвиг.

Одна женщина очень любит яблоки. Но не ест! Ублажала себя яблоками до монастыря, не отказывала себе, покупала. А пришла в монастырь и совсем перестала их есть.

Или кто-то любит в зеркало смотреться. Любая девушка может по сорок минут у зеркала стоять, любоваться, краситься, на себя смотреть, наряды примерять. На душу не смотрит. А душа-то, скорее всего, в грязи. Если девушка остановится, придет в себя, откажется от страстей, от внешних радостей и прелестей мира, тогда иная радость начнет рождаться в ее душе, истинная. Ее ни с чем не сравнишь!

Знаете, пчелка везде летает – и по болотам, и над лугом, и в саду. Но собирает она только нектар, пыльцу. Летит через мусорные, выгребные ямы, через навозные кучи, туда, где с цветов возьмет сладкую каплю. А навозная муха минует цветы и устремляется к коровнику, к свинарнику – поближе к навозу. Там она возится и плодится.

Точно также и люди: порой из всей уличной толпы в храм заходят лишь единицы, остальные минуют храм. Бегут мимо благодати в рестораны, на рынки. А ведь радость можно найти, не упиваясь вином. Никакая дорогая вещь не принесет столько радости, как умиленная молитва к Богу.

Видел я человека, Господь даровал ему сердечную молитву. Ехал я однажды с ним в поезде. Он об этом, конечно, никому не говорит, но я секрет его знаю. Вижу, на него снизошла такой силы благодать! Он весь в такой радости, и не знает, как скрыть ее. Глаза прикрыл, чтобы вида на подать, потом снова завел разговор.

Некоторые жалеют монашествующих: “Вот, они бедные, лишены радостей жизни”. И не знают жалеющие, что сами обделены, не познали радости небесной, Царства Божия еще здесь на земле.

Восточная медицина для тех народов, которые живут там. Так лечиться для них естественно, потому что они не знают Истинного Бога. Для нас, живущих на Святой Руси, первый Врач – Господь. Мы должны прийти к Нему через покаяние. Но если болезни наши продолжаются, значит, воля Божия пострадать за грехи. Страданиями наша душа очищается от страстей.

Господь не лишил нас медицины. Есть возможность лечиться травами, народными средствами. Многие медики обладают искусством фитотерапии. Российская медицина особая, она сильна своими традициями.

Врачи советуют никогда не вкушать пищи, пока не появится желание поесть. Зачем есть, если не хочется?

А святые отцы говорят, что православные должны вкушать пищу после двенадцати часов дня – в двенадцать часов Господь наш Иисус Христос был распят. Человек может приучить свой желудок принимать пищу один раз в сутки. Если работа физическая, тяжелая, можно есть дважды.

А сладости надо соразмерить с обстоятельствами: хорошие ли зубы, не мучают ли страсти? Ведь “сласти рождают страсти”.

Питаться надо так, чтобы дух бодрствовал над плотью, а не плоть брала верх над духом.

Ко мне однажды пришла женщина и говорит: “Батюшка, я купила у вас в храме серебряный крестик с цепочкой, а они оказались некачественными, потемнели”. Я говорю: “У меня тоже самое, крестик серебряный и цепочка настоящая, а потемнели”. Почему? Потому, что организм у некоторых больных людей выделяет кислотные элементы. Когда они встречаются с серебром, серебро начинает темнеть.

Не надо думать, мол это оттого, что душа темная. Тут ничего духовного и магического нет. Крестик может опять стать светлым. Некоторые на солнце прогреются, смотрят, а крестик опять чистый.

Ко мне пришел один человек.

Спрашиваю его:

– Молитвы какие знаешь?

– Конечно, даже с собой “Живые помощи” ношу.

Достал документы, а там у него 90-й псалом “Живый в помощи Вышняго” переписан. Человек говорит: “Мне мать написала, отдала, я теперь всегда с собой ношу. Можно?” – “Конечно, хорошо что ты эту молитву носишь, но если ты ее не читаешь, какой толк? Равносильно тому, когда ты голодный носишь с собой хлеб, продукты, но не ешь. Ты же слабеешь, можешь умереть. Точно так же “Живые помощи” написаны не для того, что бы их в кармане или на поясе носить, а для того, чтоб ты мог каждый день вытащить, почитать, помолиться Господу. Если не молиться, можно погибнуть... Вот когда ты, голодный, хлебушек достал, поел, подкрепил свои силы и спокойно можешь в поте лица трудиться. Так и помолившись, дашь пищу для души и получишь защиту для тела.

Если это необходимо для спасения человеческой жизни, греха в том нет. “Блажен, кто положит душу за други своя”, т.е. отдаст свою жизнь, а не только кровь. Грех, если мы начнем продавать свою кровь, наживаться на несчастье ближнего. Если же просто жертвуем, то это благо.

Бывает, верующему вливают кровь неверующего человека. Святые отцы говорят: если мы возьмем одежду страстного человека, то можем заразиться, – эта страсть подействует на нас. Потому надо оградить себя, освятить свои тело и душу в таинствах Покаяния и Причащения, а чужую одежду (если будет такая необходимость) окропить святой водой. Всем, кто находится в больницах, кому предстоит операция, хорошо бы вначале провести духовную операцию – очистить душу. В Таинстве Причащения, когда мы приступаем к Чаше, принимаем в себя Живого Христа, Его Тело и Кровь, Кровь Христова все очищает, освящает. А ведь мы, православные, все вместе составляем Церковь – Тело Христово, и все мы освящаемся Его Святой Кровью.

Память подобна бритве, она может затупиться, потому ее постоянно надо точить. Память надо тренировать: когда спать ложимся, после вечерних молитв надо почитать Священное Писание или святых отцов. Утром, когда встали, после утренних молитв, по памяти помянуть всех близких о здравии и упокоении, почитать Евангелие и святых отцов. Поминая всех по памяти, мы очищаем свой ум и тренируем память. Хорошо пересказывать примеры из жизни святых. Чтобы память не слабела, надо воздерживаться в еде и перестать грешить.

Бывает так: потеряли что-то, не можете вспомнить, где лежит, почитайте Символ веры , призовите Господа на помощь, и Господь поможет.

Значит в течение дня не все спокойно было; возмущались, раздражались, потому после дневного труда душа не может успокоиться. Хотя тело уже устало, готово ко сну, душа находится в возбужденном состоянии.

Для того, чтобы спалось всю ночь, надо весь день сохранять душевный мир.

Есть и народные средства: за час до сна выпить воды с медом. Некоторым помогает прогулка на воздухе, душ. А главное – не надо грешить.