«Большинство эмоций порождаются нашими мыслями». Подскажите, пожалуйста, а чувство любви, оно тоже, получается, начинается с мыслей? То есть сначала любовью воспламеняются наши мысли, а затем чувства?
Вы верно написали: чувство любви. Но из-за того, что в обиходе слова «чувства» и «эмоции» часто используют как синонимы, сделали некорректный вывод.
На основе мыслей (не как размышлений, а в широком значении слова, как в целом мыслительной деятельности, сложной работы интеллектуальных процессов, в первую очередь восприятия) продуцируются ЭМОЦИИ. Но вот только любовь — не эмоция.
В отечественной психологии традиционно различают эмоции и чувства.
Эмоции — это кратковременные реакции на ситуации, которые отражают отношение человека к ним через переживания. Они помогают мобилизовать силы для того, чтобы дать адекватный ответ на происходящее. Эмоции возникают непроизвольно на основе преимущественно неосознаваемых психологических процессов, в том числе мысленных установок, которые служат базисом для первичной сортировки поступающей извне информации или определения порожденных собственным сознанием образов. 10 базовых эмоций, из которых получаются (по К. Изарду) все остальные: радость, интерес, удивление, стыд, вина, гнев, презрение, отвращение, горе, страх. Одни из них биологичны, другие формируются только в человеческом обществе, например стыд. А часто психологи выделяют лишь 5 базовых эмоций: злость, страх, отвращение, печаль, радость.
Чувства же — это устойчивые, длительные эмоциональные состояния. На их формирование влияют ценности, убеждения, принципы и жизненный опыт. Примеры чувств: любовь, уважение, дружба, благодарность, ненависть, обида, зависть, страдание, отчаяние, чувство долга или ответственности и др.
При достаточной длительности переживания эмоция может укорениться в душе и перейти в одноименное чувство, но одна и та же эмоция может также породить разные чувства (страх преобразоваться в ненависть, любовь, отчаяние; интерес – стать основой солидарности, любви, дружбы, зависти).
С точки зрения различения эмоций и чувств, любовь – чувство. Так мы называем ее и в обыденной жизни.
Но особое эмоциональное состояние, чувственные переживания – лишь одна из сторон любви, и для понимания того, как возникает любовь, как она возрастает или угасает, трансформируется в иные состояния, нужно рассматривать и прочие «слои» существования любви, которая «не только эмоция, но это и разум, и воля и всё остальное вместе и целостно» (Л.Ф. Шеховцова).
Вот еще одна цитата, из энциклопедической статьи о любви на «Азбуке веры»: «Любовь можно представить как особое внутреннее состояние человека, охватывающее главные силы его души: разумную, волевую, чувственную, раздражительную».
Концентрация лишь на чувственной стороне любви нередко мешает понять, как же выполнить заповедь Христа и суметь полюбить ближнего, которого не любишь, особенно если он неприятен:
«В светском понимании „любовь” имеет отношение к чувствам; это эмоциональное переживание, опыт, по отношению к которому сам человек является скорее страдательным, чем активным лицом. В обычном языке странно и непонятно звучало бы повеление любить другого человека; напротив, часто говорят, что сердцу не прикажешь. „Я полюбил” звучит как „у меня высокая температура”; „я переживаю некий опыт, который не могу вызвать и очень мало могу контролировать”. Это верно не только по отношению к романтической любви: когда речь идет о дружеской привязанности, одни люди „вызывают симпатию”, другие – нет. Господь, напротив, обращается к нам с повелением любить: „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (Мф.22:37-40)» (Сергей Худиев. Любовь важнее всего. Но какая?).
Христианская любовь, которая соответствует выделенному еще древними греками виду любви самооотверженной, жертвенной, бескорыстной (агапе), заключается не столько в переживаниях, сколько в поступках, в нравственном выборе (осуществляемом и на уровне мыслей, и на уровне чувств, и на уровне отношений).
Опять-таки, мы разделяем мысли и чувства для удобства самопознания, к тому же порой кажется, что они автономны. Но на практике они существуют одновременно и взаимосвязанно, почти нераздельно. Они — разные проявления одного целого, а именно жизни нашей души. Ну, к примеру, как грань и ребро куба — это две разных «стороны» фигуры, но они суть части единого целого.
Мысли и эмоции постоянно взаимно определяют друг друга: на основе своих эмоций и даже чувств мы выстраиваем новые мысли, на основе мыслей получаем новые переживания, причем одномоментно параллельно может идти не один подобный процесс. Как говорят ученые, мозг — самый совершенный из компьютеров, и даже если мы будем изучать мысли и эмоции с позиции телесных механизмов, и то трудно постигнуть, как всё это происходит. А уж если вспомнить, что источник и мыслей, и чувств не мозг, а душа…
Но если пойти еще дальше, то очевидно, что в случае христианской любви источник на самом возвышенном уровне человеческой сути – уровне духовном. И вот здесь приходит новое осознание, что христианская любовь не зарождается в человеке сама по себе под влиянием каких бы то ни было мыслей. Она – плод действия Святого Духа в человеческом сердце. То есть мы открываем сердце Богу, Который и есть Любовь, и наполняемся этой Любовью, преображая её в доброе деятельное отношение к Богу, а также к людям и себе самому как носителям образа Божьего.
Но и для обычной человеческой любви-привязанности, и тем более любви к противоположному полу с оттенком интимности, регуляция мыслей играет колоссальную роль. При определенных условиях человек может взрастить в себе истинное чувство, или же разжечь в себе страсть, или уничтожить свою собственную любовь обесцениванием и накоплением греховных помыслов, поворотом своих мысленных устремлений от человека и от Бога.
Таким образом, регуляция мыслей в любви чрезвычайно важна. Мыслительная деятельность – восприятие, анализ и оценка поступающей в наше сознание информации – вызывает эмоции (психофизиологические реакции), которые являются одной из сторон любви. Но неверно думать, что и сама любовь, как и сопровождающие её эмоции, порождается мыслями. Коррекцией мысленных установок мы лишь готовим себя к принятию и взращиванию в себе истинной любви. Её источник – в Боге, она «никогда не перестает» (1Кор.13:8). Чтобы полюбить, нам надо открыть свое сердце и впустить любовь в себя. И уже под влиянием этой любви перестраивать свои мысли и, соответственно, эмоциональные реакции. И в этом смысле именно любовь (или нелюбовь) как состояние души первична по отношению к тому, что и как мы думаем[1].
Наталья Ярасова, психолог-консультант Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП
[1] Исключение – «любовь» как страсть (страстная влюбленность, сексуальное влечение, эгоистическая любовь и т. п.). Такая «любовь» взращивается усвоением и развитием страстного помысла.
Комментировать