- Гробница, вырубленная в скале
- Наша вера – исторична
- А если Христос не воскрес, то тщетна вера наша
- Иоанн оказался точен в деталях
- Подтверждение церковного предания
- Находка археологов – знак для нашей веры и надежды
Гробница, вырубленная в скале
Как следует из публикации в археологическом журнале Liber Annuus, итальянские археологи обнаружили под церковью Гроба Господня в Иерусалиме древний погребальный комплекс, который, как они полагают, соответствует библейскому описанию места захоронения Господа нашего Иисуса Христа.
Раскопки на территории церкви начались 3 года назад во время реставрации пола. В 2025 году археологи обнаружили под зданием «заброшенный каменный карьер, участки возделываемой земли, древний сад и несколько гробниц, вырубленных непосредственно в скале… Исследователи нашли свидетельства того, что карьер использовали для сельского хозяйства. В нём обнаружили следы оливковых деревьев и виноградных лоз, которые могли расти здесь уже во времена предполагаемой смерти Иисуса около 33 года нашей эры. По словам руководителя раскопок Франчески Романы Стасоллы, это соответствует упоминанию зеленых насаждений между Голгофой и гробницей».
Хотя учёные подчёркивают, что эта находка еще не доказывает, что именно здесь был похоронен Иисус, она очень важна, и нам стоит поговорить, почему.
Наша вера – исторична
Отличие христианской веры от многих других религий и мировоззрений в том, что она укоренена в истории.
Платонизм как доктрина ничуть не пострадал бы, если бы Платона, как конкретной личности, никогда не существовало. «Четыре благородные истины» буддизма не зависят от деталей биографии Будды. Действительно ли Будда перелетел реку Ганг по воздуху, когда у него не оказалось денег, чтобы заплатить перевозчику? Некоторые современные буддисты сочтут это просто поздней назидательной легендой – и это ничуть не поколеблет их приверженность буддизму как доктрине.
Там, где главное – это учение, учитель выступает только его передатчиком. Он мог бы быть кем-то другим. Это можно сравнить с наукой – если бы периодическую таблицу элементов не открыл Дмитрий Менделеев, до нее бы додумался кто-то другой.
Но в христианстве главной является именно Личность. Наш Учитель, Христос, не просто передает нам истину, или возвещает истину, или научает нас истине – Он и есть Истина. Как сказано в Евангелии от Иоанна: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).
«Учение Иисуса» невозможно отделить от Него самого; Его нравственные заповеди переплетены с Его свидетельством о Себе.
Например, в Нагорной проповеди Христос произносит поразительные слова: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:43,44). Люди часто упускают из виду это царственное «Я говорю вам».
В Ветхом Завете пророки говорили «Так говорит Господь» – и это внушало слушателям благоговейный ужас. Это означало, что сейчас им передадут прямую речь Бога. Но Иисус говорит: «Я говорю вам». Он не передает слова Божии от третьего лица, как пророки. Он произносит их от Первого.
Иисус говорит о Себе как о том, кто пребывал с Отцом прежде бытия мира, кто имеет власть прощать грехи, кто придет судить все народы в последний день, кто дарует вечную жизнь тем, кто доверится Ему и последует за ним.
Иначе говоря, Евангелие ставит нас перед возвещением, что в определенное время и в определенном месте землю посетил Сам Бог. Причем не просто посетил – Он стал Человеком, одним из нас, во всем подобным нам, кроме греха.
Его слова ставили современников перед выбором – признать Его Тем, кем Он Себя называл, и поклониться Ему, или отвергнуть.
Некоторые признали Его и последовали за Ним, некоторые – возненавидели, объявили богохульником и смутьяном и добились Его смерти.
Его облыжно обвинили в мятеже и предали Распятию – самой страшной, унизительной и мучительной казни, которую только изобрело человечество.
Он умер и был погребен.
Но на 3-й день произошло то, что навсегда изменило историю мира – Он воскрес и явился ученикам.
А если Христос не воскрес, то тщетна вера наша
Начиная с конца 18 века, когда люди в образованных кругах Европы начали стыдиться сверхъестественного, многие стали пытаться представить Евангелие как нравоучительную историю, в которой чудесные и сверхъестественные элементы (и, в первую очередь, Воскресение) следовало трактовать как философские или нравоучительные притчи.
Томас Джефферсон и Эрнст Ренан, Лев Толстой и Рудольф Бультман – все они пытались удалить из Евангелия чудо, чтобы сделать его более приемлемым для скептически настроенной публики.
Но само Евангелие не допускает такой трактовки. Евангелисты прилагают явные усилия, чтобы подчеркнуть: Воскресение – это именно событие, а не аллегория. Иисус буквально, телесно, физически воскрес из мертвых. Его гробница пуста. Его воскресшее Тело носит следы распятия. До Него можно было дотронуться. Он разделял трапезу с учениками.
Вне этого исторического факта христианства не существует. Как сказал святой апостол Павел: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1Кор.15:13-17).
Христианство, таким образом, открыто для проверки – мы можем исследовать свидетельства его центрального события, Воскресения Христа из мертвых.
Интересно, что даже неверующие исследователи Нового Завета (такие, как, например, Барт Эрманн или Герд Людеманн) признают ряд исторических фактов, связанных с ранним христианством. Иисус, определенно, существовал как историческое лицо; Он был распят на Кресте; вскоре после Его смерти Его ученики, люди, которые хорошо знали Его лично, вышли в мир, с глубочайшей убежденностью возвещая, что Он воскрес из мертвых. Они, конечно, не верят в реальность воскресения – но не могут отрицать ни Его реальность как личности, ни того, что христианство возникло из проповеди учеников, что Он восстал из гроба.
Итак, в центре христианской веры стоит определенная историческая личность – Иисус из Назарета, и определенные события – прежде всего, Его смерть на Кресте и Воскресение из мертвых.
Поэтому для нас так важна история и археология.
Евангельские события происходили в местах, куда и сегодня можно приехать (и множество паломников приезжают). Можно пройтись по тем же местам, где проповедовал Господь Иисус, где Он принял смерть, где Он был погребен и воскрес.
Иоанн оказался точен в деталях
Евангелист Иоанн, чьё свидетельство особенно важно для нас, предельно точен в деталях. Он пишет: «На том месте, где Он был распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен» (Ин.19:41).
Археологи действительно обнаружили под полом храма не просто гробницу, а целый комплекс: заброшенный каменный карьер, участки возделываемой земли, следы оливковых деревьев и виноградных лоз, характерных для сада I века нашей эры.
Таким образом, археология в очередной раз подтверждает, что евангельское повествование – это не отвлечённая духовная поэзия, а историческое свидетельство. Евангелист Иоанн, как и другие писатели Нового Завета, описывает реальные места, которые сегодня, спустя почти 2000 лет, можно идентифицировать и исследовать.
Находка итальянских археологов также вносит серьезные поправки в те направления современной библеистики, которые ставят под сомнение историчность Евангелия от Иоанна. В научной среде было популярно мнение, что Евангелие от Иоанна – это скорее богословский трактат, нежели историческое повествование. Недавние раскопки еще раз указывают на то, что автор Евангелия хорошо знал все детали происшедшего – и, скорее всего, был очевидцем.
Подтверждение церковного предания
Археология подтвердила свидетельство церковного Предания, которое хранило память об этом месте как о Гробе Господнем.
Во II веке римский император Адриан, стремясь искоренить почитание христианами этого места, построил над ним языческое капище и намеренно засыпал гробницу.
Лишь в IV веке, когда равноапостольная царица Елена и император Константин обрели Крест и приступили к восстановлению святых мест, языческий храм был разрушен, а гробница – расчищена и освящена.
С этого времени гроб Господень становится важнейшим центром паломничества для христиан всего мира.
Конечно, были скептические голоса, которые пытались доказать, что Церковь неверно запомнила место погребения и Воскресения Господа. Теперь такую позицию будет гораздо труднее отстаивать.
Находка археологов – знак для нашей веры и надежды
Итальянские археологи осторожно уточняют, что их находка еще не доказывает, что это та самая гробница Иисуса – да и как бы это можно было бы доказать со стопроцентной уверенностью?
Ученые, как этого требует наука, всегда высказываются осторожно и не любят сенсационных заголовков. Крайняя сдержанность в заявлениях – признак профессионализма. Однако совпадение с евангельским описанием впечатляет.
Знаки, которые подает Бог, указывают, но не принуждают. Как сказал Блэз Паскаль: «Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе. Он даёт знаки, видимые для ищущих Его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть, Он даёт достаточно света; тем, кто видеть не хочет, Он даёт достаточно тьмы»
Наша вера хорошо обоснована. Бог не заставляет нас прыгать в полную неизвестность, Он дает достаточно свидетельств о Себе. Но вера не может быть вынужденной. Как сказано в Писании, «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак.2:23).
К дружбе невозможно принудить. Каждый из нас, как Авраам, должен сам открыться навстречу Богу.
Поэтому Бог всегда дает нам достаточно свидетельств о Себе – и даст больше, когда мы начнем обращать на них внимание – но не будет принуждать нас, если мы предпочтем остаться в упорном неверии.
Находка итальянских археологов – один из множества знаков, которые указывают в одном и том же направлении – Христос действительно воскрес из мертвых, Он могущественно жив, мы можем встретить Его в молитве и Таинствах Церкви.
Комментировать