4. Древний этап Традиции: «исихазм до исихазма»

Справочно-библиографические материалы

См. также соотв. статьи CPG, BHG, ВНО, BHL, DS, LTK, TR и отечественные публикации по коптологии и греко-римскому Египту.

1. Библиографический указатель / Сост. Шрон Г. С. Л. 1989.

2. Русская и иностранная библиография по истории византийской Церкви IV-IX вв. (Алфавитный список авторов и краткий обзор их трудов. Прил. к соч. доц. Ф. Терновского). Киев 1885.

3. Bibliotheca Sanctorum. Roma 1 (1961) – 13 (1970), Prima Appendice. 1987. [BibS]

4. Leclercq H. Hésychastes // DACL 1925. 6:2. 2362–2365. [Период до преп. Иоанна Лествичника].

5. Νεοελληνική βιβλιογραφία περί Μοναχισμοῦ. Ἀθῆναι 1972. 23.

6. The Coptic Encyclopaedia / Ed. Atiya A S. Ν. Y. 1991. 1–8.

7. Vivian T. Reading the Saints (II): An annotated bibliography of early monastic texts and resources available in English // CistSt 1998. 33:3. 329–344.

Интернет-ресурсы

8. The Christian Classics Ethereal Library (www.ccel.org): Cassian’s Conferences (www.ccel.org/fathers/NPNF2–11/jcassian/conferen/).

9. The Ecole Initiative (www2.evansville.edu/ecoleweb/): Житие Антония и др. произведения (напр., жития св. Павла Фивейского и Марии Египетской).

Общие проблемы древней аскезы

10. Османкина Г. Ю. Монашеское движение в первые века возникновения византийской империи // Verbum 3 (№ 9.1524). 105–110.

11. Сидоров А И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М. 1998. 528. [Популярный очерк. Библ.: 362–396. Приложение: Казанский П. С. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V веках. (1М. 1872)].

12. Сидоров А И. Становление культуры святости. Древнее монашество в истории и литературных памятниках // Он же. У истоков культуры святости: Памятники древнецерковной аскетической и монашеской письменности. М. 2002 [Сидоров. У истоков культуры святости]. 15–130.

13. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Жития святых подвижниц Восточной Церкви. СПб.21885. *Репр.: М. 1994. 300. [1: Подвижницы Александрии и ее окрестностей (Синклитикия, Сарра, Феодора, Александра и Пиамуна, Ефросиния, Фомаида, Таисия, Феодора, Аполлинария, Марина, Анастасия); 2: Верхнего Египта (Таисия, Пахомия, Исидора, Талида, Тафра, Евпраксия, Феодула, Юлия и неизвестные по имени); 3–6: Подвижницы палестинские, сирские, малоазийские, Константинополя и Эллады].

14. Amann É. Messaliens // DThC 1928. 10:1. 792–795.

15. Baker A. Messalianism the monastic Heresy // Monastic Studies. 1974. 10. 135–141.

16. Bareille G. Euchites // DThC 1939. 5:2. 1454–1465.

17. Barone A. G. Monachesimo ortodosso d’Oriente e diritto romano nel tardo antico. Milano 1990. XIV, 418.

18. Borias A. Le moine et sa famille // ColCist Chimay. 1978. 40. 81–110, 195–217.

19. Borkowska M. Eucharist in the Desert Fathers’ combat against Satan // Vox Populi. 1987. 7 (12–13). 39–47. [Польск., рез. англ.].

20. Brakke D. The problematization of nocturnal emissions in early Christian Syria, Egypt, and Gaul // JECS 1995. 3.419–60.

21. Brakke D. The making of monastic demonology: Three ascetic teachers on withdrawal and resistance // ChHist 2001. 70(1). 19–49.

22. Brown P. Society and the Holy in Late Antiquity. University of California 1982. *2 изд., пересмотр.: Authority and the Sacred. Cambridge 1995.

23. Burton-Christie D. The Word in the Desert. Scripture and the quest for holiness in early Christian monasticism. Ν. Y. 1993. XVIII, 336. *Рец.: Gould G. // Catholic Historical Review. 1994. 80(3). 559–560; Id. // JThS 1996. 47(1). 294–297; Griffith S. H. // J. of Religion. 1995. 75(1). 114–115; Bartelink G. J. M. // ViC 1995. 49. 86–88; Vinel F. // RHPhR 1995. 75(3). 348–349; *Итал. пер.: La parola nel deserto. Scrittura e ricerca della santità Bose 1998.

24. Chitty D. J. The Desert a City. An introduction to the study of Egyptian and Palestinian monasticism under the Christian Empire. Oxford [1966]. 21977. *Франц. пер.: Et le désert devint une cité. Une introduction à l’étude du monachisme égyptien et palestinien dans l’Empire chrétien. Bellefontaine 1980. (Spiritualité orientale. 31).

25. Clark E. A. Sana insanity: women and asceticism in late ancient Christianity // Medieval Encounters: Jewish, Christian and Muslim Culture in Confluence and Dialogue. 1997. 3:3. 211–230.

26. Colombás G. M. El concepto de monje у vida monástica hasta fines del siglo V // StMon 1959. 1. 257–342.

27. Colombás G. M. El monacato primitivo. Madrid 1 (1974) – 2 (1975). 21998. (Biblioteca de Autores Cristianos. 588). *Итал. пер.: Il monachesimo delle origini. Milano 1984. 378.

28. Desprez V. Le monachisme primitif: des origines jusqu’au concile d’Éphèse. Bellefontaine 1998. (Spiritualité Orientale. 72).

29. Daniélou J. Grégoire de Nysse et le messalianisme // RSR 1963. 48. 119–134.

30. Dörries H. Urteil und Verurteilung. Kirche und Messalianer: Zum Umgang der Alten Kirche mit Häretikern // Id. Wort und Stunde. Göttingen 1966. 1: Gesammelte Studien zur Kirchengeschichte des vierten Jahrhunderts. 334–351 (= ZNW 1964. 55. 78–94). [Wort und Stunde].

31. Dörries H. Die Messalianer im Zeugnis ihrer Bestreiter. Zum Problem des Enthusiasmus in der spätantiken Reichskirche // Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte. 1970. 21. 213–227.

32. Driot M. Les Pères du désert: vie et spiritualité. Médiaspaul 1991. 159. (Maranatha. 23). [Библ.].

33. Elm S. Virgins of God: the making of asceticism in Late Antiquity. Oxford; Ν. Y. 1994.

34. Frank K. (Suso P.). Ἀγγελικός βίος. Begriffsanalytische und begriffsgeschichtliche Untersuchung zum «Engelgleichen Leben» im frühen Mönchtum. Diss. Münster, Westf. 1964.

35. Goehring J. E. Alone in the Desert? // Christian History. 1999. 18(4). 20–24.

36. Gould G. The Desert Fathers on monastic community. Oxford; Ν. Y. 1993. X, 202. (Oxford Early Christian Studies).

37. Granić F. Monaški život i prvi kalujeri // VSC 1892. 3. 148–152.

38. Gribomont J. Le monachisme au 4e siècle en Asie Mineurë de Gangres au messalianisme // StPatr. B. 1957. 2. 400–415. (TU 64).

39. Guillaumont A. Le baptême du feu chez les messaliens // Mélanges Puech H.-Ch. P. 1974. 517–523.

40. Guillaumont A. Aux origines du monachisme chrétien: Pour une phénoménologie du monachisme. Bellefontaine 1979. (Spiritualité orientale. 30).

41. Guillaumont A. Gnose et monachisme // Gnosticisme et monde hellénistique; les objectifs du colloque de Louvain-La Neuve (11–14 mars 1980). Louvain-la-Neuve 1980.

42. Guy J.-C. Educational innovation in the Desert Fathers // ECR 1974. 6. 44–51.

43. Harvey S. A. Asceticism and society in crisis: John of Ephesus and the «Lives of the Eastern Saints». Berkeley 1990. XVI, 226.

44. Hawison V. E. F. Allegory and asceticism in Gregory of Nyssa // Semeia. 1992. 57. 113–130.

45. Humbertclaude P. La doctrine ascétique de saint Basile de Cesarée. P. 1932. XIII, 341.

46. Hunter D. G. The language of desirë Clement of Alexandria’s transformation of ascetic discourse // Semeia. 1992. 57. 95–112.

47. Judge E. A. The earliest use of Monachos for «Monk» and the origins of monasticism // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1977. 20.

48. Kavanagh A. Eastern influences on the Rule of Saint Benedict // Monasticism and the Arts. Syracuse, NY 1984. 53–62.

49. Kretschmar G. Ein Beitrag zur Frage nach dem Ursprung frühchristlicher Askese // ZKG 1964. 61. 27–67.

50. Landscapes F. Exploring desert and mountain spirituality. Oxford 1998.

51. Lane В. C. Desert catechesis: The landscape and theology of early Christian monasticism // Anglican Theological Rev. 1993. 75(3). 292–314.

52. Lane В. C. Desert attentiveness, desert indifferencë Countercultural spirituality in the desert fathers and mothers // Cross Currents. 1994. 44:2. 193–206.

53. Lienhard J. T. On «discernement of spirits» in the early Church // ThS 1980. 41. 505–529.

54. Lohse B. Askese und Mönchtum in der Antike und in der Alten Kirche. Religion und Kultur der alten Mittelmeerwelt in Parallelforschungen. Münster; Wien 1969. *Рец.: Špidlik Т. // OCP 1972. 38. 488.

55. Monachisme d’Orient et d’Occident – l’Orient monastique du Xе au XVе siècle. // Journées de Sénanque. 1986, 16–18 septembre. 117. *Рец.: J. М. // Contacts. 1988. 38(142). 149–150.

56. Morison E. F. St. Basil and his Rule. A study of early monasticism. Oxford 1912.

57. Muyser J. Un premier essai d’étude sur les vraies valeurs de la prière du moine copte et de celle de son église d’après ce que nous possedons comme sources coptes les plus authentiques. Le Caire 1950. [Отд оттиск из Les Cahiers Carmélitaines, 1950].

58. O’Murch D. Early Christian asceticism and its relevance today // The Irish Theological Quarterly. 1983–1984. 50. 83–117.

59. Ranke-Heinemann U. Das frühe Mönchtum. Seine Motive nach den Selbstzeugnissen. Essen 1964.

60. Rebenich S. Asceticism, Orthodoxy and patronagë Jerome in Constantinople // StPatr 33. 1997. 358–377.

61. Regnault L. À l’écoute des pères du désert aujourd’hui. Solesmes 1991. *Итал. пер.: Ascoltare oggi i padri del deserto. Bose 1997. 204.

62. Rousseau P. Christian asceticism and the early monks // Early Christianity: Origins and Evolution to A. D. 600: In Honour of W. H. C. Frend / Ed. Hazlett I. Nashville 1991. 112–122.

63. Shaw Т. M. The burden of the flesh: Fasting and sexuality in early Christianity. Minneapolis 1998.

64. Stone N. The Kaffa Lives of the Desert Fathers: A study in Armenian manuscript illumination. Leuven 1997. (CSCO 566.).

65. Soler J. Les Mères du désert et la maternité spirituelle // ColCist 1986. 48:3. 235–250.

66. Stewart C. Radical honesty about the Self: The practice of the Desert Fathers // Sobornost 1990. 12. 25–39.

67. The Spirituality of Ancient Monasticism. Acts of the International Colloquium held in Cracow-Tyniec 16–19th ноября 1994 / Ed. by Starowieyski M. Specialized Contributions. Tynec; Cracow 1995. (Pontificia Academia Theologica Cracoviensis. Facultas Theologica. Studia. IV/1). *To же, польск. пер.: Duchowność starożytnego monastycyzmu. Materialy z międzynarodowej sesji naukowej. Krakow-Tyniec, 16–19 listopada 1994 / Pod redakcja. Ks. Marka Starowieyskiego. Wyklady otwarte. Tyniec; Kraków 1995. (Ibid. IV/2).

68. Tsirpanlis C. N. The unity of mankind and ecclesial koinonia in early ascetic theology // PBR 1987.6(3). 173–98.

69. Vivian T. Words to live by: A conversation that the elders had with one another concerning thoughts (Peri Logismon) // SVTQ 1995. 39. 127–141.

70. Vogüé A de. Le monastère, Église du Christ // Commentationes in Regulam S. Benedicti / Cura Basilii Steidle. Romae 1957. 25–46. (Studia Anselmiana. 42).

71. Vogüé A de. Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’antiquité. P. 1 (1991)-. (Patrimoines; Christianisme). 1991. 1: Le monachisme latin. [Vol. 1] De la mort d’Antoine à la fin du séjour de Jérôme à Rome (356–385). 1993. 2: De l’ltinéraire d’Egérie à l’éloge funèbre de Népotien (384–396). 447; 1996. 3: Jérôme, Augustin et Rufin au tournant du siècle (392–405). 445; 1997. 4: Sulpice Sévère et Paulin de Nole (393–409). Jérôme, homéliste et traducteur des «Pachomiana»; 1998. 5: De l’épitaphe de sainte Paule à la consécration de Démétriade (404–414). 392.

72. Waddell H. The Desert Fathers. Vintage 1998.

73. Ward Benedicta. Harlots of the desert. A study of repentance in early monastic sources. L. 1987. *Итал. пер.: Donne del deserto. Bose 1993. 152.

74. Ward Benedicta. Traditions of spiritual guidancë Spiritual direction in the Desert Fathers // Signs and Wonders: Saints, Miracles, and Prayers from the 4th Century to the 14th. L. 1992.

75. Weingarten H. Der Ursprung des Mönchtums im nachconstantinischen Zeitalter // ZKG 1877. 1. 1–35.

Смежные вопросы: источники, церковные истории, археология и география, папирология

Источники

76. Троицкий И. И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. Сергиев Посад 1907. *Рец.: Спасский А. // Извлеч. из журналов МДА за 1906 г. Сергиев Посад 1907. 107–112; Бриллиантов А. И. СПб. [1908]. 13. (Отд. отт. из ХЧ); Вертеловский А. По вопросу об источниках начального египетского монашества (библиографическая заметка) // ВиР 1908. 12. 711–730.

77. Kramer В. Neuere Papyri zum frühen Mönchtum in Ägypten // Philanthropia kai eusebeiä Festschrift für Albrecht Dihle zum 70. Geburtstag / Hrsg. v. Most G. W., Petersmann H., Ritter A. M. Göttingen 1993. 217–233.

Церковные истории

78. Theodoretus. Historia ecclesiastica / Ed. Parmentier L., Scheidweiler F. (Theodoret. Kirchengeschichte). B. 21954. (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. 44); 3durchgesehene Aufl. v. Hansen G. C. 1996. CPG 6222. *Рус. пер.: Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. СПб. 1852. *Переизд.: М. 1993.

79. Socrates Scholasticus. Historia ecclesiastica / Ed. Bright W. (Socrates’ ecclesiastical history). Oxford 21893. (CPG 6028). *Рус. пер.: Сократ Схоластик. Церковная история. 1СПб. 1850; 2Саратов 1911; 3М. 1996. [Полностью устаревший пер.] Sokrates. Kirchengeschichte / Hrsg. Hansen G. С., mit Beiträgen von Širinjan М. B. 1995. (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte). [Совр. критич. изд., в к-ром учтены данные ср.-вековой армянской версии].

80. Sozomenus. Historia ecclesiastica / Ed. Bidez J., Hansen G. C. (Sozomenus. Kirchengeschichte). B. 1960. (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. 50). 21995. (CPG 6030). *Рус. пер.: Церковная история Эрмия Созомена саламинского. СПб. 1851.

Археология и география

81. Августин (Никитин), архим. Русские паломники у христианских святынь Египта. СПб. 2003. 303.

82. Каковкин А. Я. Об изображениях монахов в монастырских комплексах Египта (к вопросу о связи росписей с литургией) // Византинороссика. 1995. 1. 243–251.

83. Порфирий Успенский, архим. Путешествие по Египту и в монастыри св. Антония Великого и преп. Павла Фивейского, в 1850 г. СПб. 1856. 294.

84. Bagnall R. S. Egypt in Late Antiquity. Princeton 1993.

85. Walters С. C. Monastic archeology in Egypt. Warminster 1974. (Modern Egyptology Series).

Нитрия и Скит

86. White H. G. Evelyn. Monasteries of the Wâdi’n Natrûn. Ν. Y. 1920–1921. 1: New Coptic texts from the monastery of Saint Macarius / Ed. White H. G. E. 1932. 2: The history of the monasteries of Nitria and of Scetis / Ed. Hauser W. 1933. 3: The architecture and archeology / Ed. Hauser W.

Келлии

87. Le site monastique copte des Kellia. Sources historiques et explorations archéologiques. Actes du Colloque de Genève, 13–15 août 1984. Genève 1986. [Итоговая публикация].

88. Les Kellia. Ermitages coptes en Basse-Égypte / Musée d’art et d’histoire, Genève, 12 oct. 1989 – 7 janv. 1990. Genève 1990. [Подр., оч. информативный каталог выставки, посвященной осн. результатам раскопок с 1964 (когда место Келлий было открыто А. Гийомоном) по 1988 г.].

Белый и Красный монастыри (где настоятелъствовал Шенуте)

89. Monneret de Villard U. Les Couvents près de Sohâg (Deyr el-Abiad et Deyr el-Ahmar). Milano 1 (1925) – (2) 1926.

90. Crum W. E. Inscriptions from Shenoute’s monastery // JThS 1904. 5. 552–569.

Прочие монашеские центры

91. Фихман И. Ф. Оксиринх – город папирусов. М. 1976. [Оксиринх был монашеским городом].

92. Buschhausen Н. Die Ausgrabungen von Dayr Abu Fana in Mittelägypten im Jahre 1987 // JÖB 1988. 38. 353–362; 1989. 39. 241–259.

93. Crum W.E., White H. G. E. The monastery of Epiphanius at Thebes. 1–2. N.Y. 1926. *Penp.: Milano 1977.

94. Quibell E. Excavations at Saqqara. Cairo 1 (1908) – 4 (1912).

95. Rutschkowscaya M.-H. Le monastère de Baouit – état des publications // Divitae Aegypti. Koptologische und verwandte Studien zu Ehren von Martin Krause / Hrsg. Fluck C. et al. Wiesbaden 1995. 279–288.

96. Sauneron S. Les ermitages chrétiens du Désert d’Esna. 1–4. Le Caire 1972. (Feuilles de l’lnstitut Français d’Archéologie orientale du Caire. 29/1–4).

Документальная папирология

97. Фихман И. Ф. Египет на рубеже двух эпох. Ремесленники и ремесленный труд в IV – середине VII вв. М. 1965. [Папирологич. свидетельства о труде монахов].

98. Фихман И. Ф. Введение в документальную папирологию. М. 1987.

99. Judge Е. A. The earliest attested monk // New documents illustrating early Christianity, 1. A review of the Greek inscriptions and papyri published in 1976 / Ed. Horsley G. H. R. Macquarie University 1981. 124–126. *Переизд. с испр.: 1984. [Публ. и обсуждение наиб. важного из новонайденных папирусных документов].

100. New documents illustrating early Christianity. Macquarie University, Australia 1 (1981) – 8 (1998)-. [Продолж. изд., дающее анализ нового папирологич. и эпиграфич. материала, открытого за очер. неск. лет].

Раннее египетское монашество21

101. Волкова А Б. К вопросу о численности монахов в Египте во второй половине IV в. // Вестник древней истории. М. 1998. 4. 164–174. [Около 1,4–2% от общей числ. населения, т. е. около 5000].

102. Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М. 1854. 1: Монашество в Египте. 1856. 287. 2: [Без назв.] 1856. 305. *Переизд. в 2 тт. с доп. архим. Августина (Никитина) по археологии монашеских центров·. СПб.; М. 2000. [В науч. отн. полностью устарело, но может еще служить в кач. обзора и пересказа источников].

103. Лурье В. М. Из истории чинопоследований псалмопения: полная псалтирь в ежедневном правиле (в связи с историей египетского монашества IV-VII вв.) // ВВ 1995 [1996]. 56(81). 228–237; 1999. 58(83). 76–83.

104. Лурье В. М. Призвание Авраама: Идея монашества и ее воплощение в Египте. СПб. 2000. 243. *Рец.: Хосроев А. Л. // Христианский восток. Новая серия. СПб.; М. 2001. 2(8). 457–464.

105. Поселянин Е. (Погожее Е. Н.) Пустыня. Очерки из жизни фиваидских отшельников. СПб. 1906. 392. *Переизд. [1907]. 232. 2СПб. 1907, испр. 436. *Переизд.: М. 1995. 384.

106. Baumeister Т. Die Mentalität des frühen ägyptischen Mönchtums. Zur Frage der Ursprünge des christlichen Mönchtums // ZKG 1977. 88.

107. Bousset W. Das Mönchtum der Sketischen Wüste // ZKG 1923. 5. 1–41.

108. Burton-Christie D. Oral culture and biblical interpretation in early Egyptian monasticism // StPatr 1997. 30. 144–150.

109. Camplani A. L’Egitto Cristiano·. Aspetti e problemi in età tardo-antica. Roma 1997. 358. (Studia ephemeridis Augustinianum. 56).

110. Cannuyer Ch. Coptic Egypt: the Christians of the Nile. Ν. Y. 2000. 143.

111. Cauwenbergh R. van. Études sur les moines d’Égypte depuis le concile de Chalcédoine (451) jusqu’á l’invasion arabe (640). P.; Louvain 1914.

112. Chevillat A., Chevillat E. Moines du désert d’Egypte / Préf. Davy M.-M. Ed. Terre du ciel 1991. 186.

113. Chryssavgis J. Fire and light in the Egyptian desert: Aspects of desert spirituality // CistSt 1999. 34:4. 455–467.

114. Coptic Egypt: history and guide / Ed. by Kamil J.; plans and maps by Ibrahim H. Cairo 1987.

115. Coquin R.-G. Réflexions sur l’expansion du mouvement ascétique égyptien // Bibiothèque d’Études. 107. 1992. 13–19.

116. Couilleau G. L’"alliance» aux origines du monachisme égyptien // ColCist 1977. 39. 170–193.

117. Goehring J. E. The encroaching desert: literary production and ascetic space in early Christian Egypt // JECS 1993. 1. 281–296.

118. Goehring J. E. Ascetics, society, and the desert: Studies in early Egyptian monasticism Harrisburg, Pa. 1999. XXXII, 287. (Studies in Antiquity and Christianity). *Рец.: Frank G. // ChHist. 2000. 69(1). 153–155.

119. Guillaumont A. Conception du désert chez les moines d’Égypte // RHR. 1975. 188. 3–21. *To же: // Id. Aux origines du monachisme chrétien (№ 4.40). 69–87.

120. Guillaumont A. Histoire des moines aux Kellia // Orientalia Lovaniensia Periodica. Louvain 1977. 8. 187–203.

121. Guillaumont A. L’enseignement spirituel des moines d’Égyptë La formation d’une tradition // Maltre et disciples dans les traditions religieuses: actes du colloque organisé par le Centre d’histoire comparée des religions de l’Université de Paris-Sorbonne, 15–16 avril 1988 / Publ. Meslin M. P. 1990. [230.] 143–154. (Coll.Patrimoines). *To же: // Id. (№ 1.375). 81–92.

122. Khosroyev A. L. Die koptische Bibliothek von Nag Hammadi. Einige Probleme des Christentums in Ägypten während der ersten Jahrhunderte. Altenberge 1995. *Рец.: Luisier Ph. Autour d’un livre récent et des Lettres de saint Antoine // OCP 1995. 61. 201–213. [Представляет также самост. интерес]; Myszor W. // Orientalia 1996. 65. 370–374. *Рус. текст: Хосроев А. Л. Из истории раннего христианства. На материале коптской библиотеки из Наг-Хаммади. М. 1997. 374, ил. [См. особ.: Приложение 4. О подлинности «Посланий» Антония (286–311). Текст дополнен для рус. изд. и содержит ответы критикам нем. издания].

123. Martin A. Athanase d’Alexandrie et l’Église d’Égypte au IVе siècle (328–373). P. 1993.

124. McClellan M. Monasticism in Egypt: Images and words of the Desert Fathers / Foreword by Pope Shenouda III and an afterword by Meinardus O. F. A. Cairo 1998. 101.

125. Miguel P., Vogüé A. de, Rassart-Debergh M. et al. Déserts chrétiens d’Égypte. Nice 1993. 288.

126. Regnault L. La vie quotidienne des Pères du désert en Égypte au IVе siècle. P. 1989. 300. *Рец: Gould // JThS 1991. 42. 465–466; Géhin P. // REB 1991. 49. 316–317.

127. Resch P. La doctrine ascétique des premiers maîtres égyptiens du 4e siecle. P. 1931. 286.

128. Rubenson S. Origen in the Egyptian monastic tradition of the fourth century // Origeniana Septima / Ed. Bienert W. A., Kühneweg U. Louvain 1999. 319–337.

129. Schiwietz S. Die Welt der ägyptischen Einsiedler und Mönche. Auf Grund der archäologische Befunde // Romische Quartalschrift für christliche Altertumskunde. 1929. 37. 189–243.

130. Sheridan M. The spirituality of early Egyptian monasticism // The Spirituality of Ancient Monasticism: Acts of the International Colloquium (№ 4.67). 19–29.

131. Sheridan M. The development of the interior life in certain early monastic writings in Egypt // The Spirituality of Ancient Monasticism: Acts of the International Colloquium (№ 4.67). 91–104.

132. Sheridan М. Il mondo spirituale e intellettuale del primo monachesimo egiziano // L’Egitto cristianö aspetti e problemi in età tardo-antica / Ed. Camplani A. Roma 1997. 177–216. (SEA 56).

133. Veilleux A. Monasticism and gnosis in Egypt // The roots of Egyptian Christianity / Ed. Pearson B. A., Goehring J. E. Philadelphia 1986. 271–306.

134. Vergote J. L’Égypte berceau du monachisme chrétien // Chronique d’Égypte. 1942. 17. 329–345.

135. Vogüé A. de. L’Anecdote Pachômienne du «Vaticanus Graecus» 2091. Son origine et ses sources // Revue d’histoire de la spiritualité. 1973. 49. 401–419.

136. Vogüé A. de. L’influence du monachisme des Kellia en Occident // The Spirituality of Ancient Monasticism: Acts of the International Colloquium (№ 4.67). 163–181.

137. Wipszycka E. Le monachisme égyptien et les villes // TM 1994. 12. 1–44.

Палестинское монашество22

Большое число публ. и иссл-ний на рус. яз. о палестинском монашестве – в периодич. изданиях: «Правосл. Палестинский сборник» и «Сообщения Имп. Правосл. Палестинского Общества». В «Сообщениях» публиковалась также текущая библиография рус. и иностр. книг (с указанием рецензий) и журн. статей, касающихся Палестины. Указатель статей в «Сообщениях» за 1882–1900 см.: Сообщения. 1900. 11–12. 747–765.

138. Палестинский патерик СПб. 1 (1893) – 18 (1900) / Изд. Помяловский И. В. (Роспись содержания выпусков 1–11: Систематический каталог б-ки Императ. Правосл. Палестинского Общества СПб. 1907. 1. 279; роспись 12–18: Там же. Дополнение к 1 и 2 тт. СПб. 1913. 53). [Объем всех вып. ок 1000 с.].

139. Преп. Савва Освященный. Правила общежития, данные преемнику авве Мелетию // Дмитриевский А. А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Киев 1890. 171–193. [Греч. текст с пер. и коммент. изд. по рук. Син. 1096.].

140. Сладкопевцев П. Древние Палестинские обители и прославившие их св. подвижники. СПб. 1 (1895) – 4 (1896). 1: Обители четвертого века. 189; 2–3: Обители пятого века. 188; 188; 4: Обители шестого и седьмого веков. 268.

141. Феодосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV-VI вв. Киев 1899. XXIV, 312. *Отзыв: Попов К., Розова А. // ТКДА 1900. Протоколы совещаний. 37–44.

142. Феофан [Затворник], еп. Сборник аскетических писаний, извлеченных из патериков обители св. Саввы Освященного, что близ Иерусалима. [Взят из 2-го выпуска писем о христианской жизни, где он составляет прибавление к ним]. М. 1891. 167. 2М. 1907. *Рец.: // ДС 1908. 6 (июнь). 174–175. *Репр. под заголовком: Палестинский патерик. Житие преп. Саввы Освященного. СТСЛ 1996. 272. *Репр.: М. 1998.

143. Binns J. Ascetics and ambassadors of Christ. The monasteries of Palestine, 314–631. Ν. Y. 1994. 288. (Oxford Early Christian Studies). *Peц.: Gould G. // JEH 1996. 47(1). 124–126; Harvey S. A. // JThS 1997. 48(1). 261–263; Vanderspoel J. // Bryn Mawr Classical Review 1991. 69(1). 175–179.

144. Downey G. Gazä In the early sixth century. Norman, Oklahoma 1963.

145. Glucker С. A. M. The city of Gaza in the Roman and Byzantine periods. Oxford 1987. (BAR International Series. 325).

146. Griffith S. H. From Aramaic to Arabic: the languages of the monasteries of Palestine in the Byzantine and early Islamic periods // DOP 1997. 51. 11–31.

147. Leclercq H. Gaza // DACL 1925. 6(2). 695–720.

148. Les moines de Palestine / Trad. par Festugière A.-J. P. 1963. 162. (Les moines d’Orient (№ 4.201). 3.3) [Жития свв. Иоанна Отшельника (CPGS 7537), Кириака (CPGS 7538), Феодосия (CPGS 7539), Феогния, Авраамия / Кирилла Скифопольского. Житие св. Феодосия / Феодора из Петры].

149. Meyer М. A. History of the city of Gazä From the earliest times to the present day. Ν. Y. 1907. (Columbia University Oriental Studies. 5).

150. Parys M. van. Abba Silvain et ses disciples. Une famille monastique entre Scété et la Palestine à la fin du IVе et dans la première moitié du Vе siècle // Irénikon. 1988. 61. 315–331, 451–480.

151. Patrich J. Palestinian desert monasticism: The monastic systems of Chariton, Gerasimus and Sabas // CrSt 1995. 16. 1–9.

152. Patrich J. Sabas, leader of Palestinian monasticism: A comparative study in Eastern monasticism, fourth to seventh centuries. Washington DC 1995. XV, 420. (Dumbarton Oaks Studies. 32). *Рец.: Hirschfeld Y. // American J. of Archaeology. 1997. 101 (2). 423–424; Чекалова А. А. // BB 2000. 59(84). 244–248.

153. Regnault L. Maitres spirituels au désert de Gaza. Solesmes 1976. 272.

154. Rosell G. M. Desert spirituality: The flowering of Christian monasticism in Palestine // Stulos. 1995. 3. 13–22.

155. Seitz K. Die Schule von Gaza. Dissertation. Heidelberg 1892.

156. Storie monastiche del deserto di Gerusalemme / A cura di Baldelli A., Mortari L. Praglia 1990.

Константинопольское монашество

157. Константинопольское монашество от основания города до кончины патриарха Фотия (330–898). Извлечено из сочинения аббата Марена. СПб. 1899.

158. Соколов И. И. Внешнее состояние монашества в Византийской церкви с половины IX до начала XIII в. (842–1204) // ПС 1892. 3. 205–240; 1893. 2. 98–150, 230–275; 1894. 2. 276–289.

159. Соколов И. И. Внутреннее состояние монашества в Византийской церкви с половины IX до начала XIII в. (842–1204) // ПС 1893. 3. 113–124, 195–244.

160. Соколов И. И. Нравственность и умственное состояние монашества в Византийской церкви с половины IX до начала XIII в. (842–1204) // ПС 1893. 3. 457–502, 600–642.

161. Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской церкви с половины IX до начала XIII в. (842–1204). Опыт церковно-исторического исследования. Казань 1894. 536, XX, XII, I. [Отд. изд. вышеуказ. циклов статей]. *Ср.: Он же. Вступ. речь перед защитой дисс. Казань [1894]. 14 [из: ПС 1893]. *Отзыв: Красносельцев Н. К вопросу о состоянии монашества на востоке... // ХЧ 1900 (210/2). 8. 629–644. *Переизд.: СПб. 2003. 462 [с дополн.].

162. Dagron G. Les moines et la ville. Le monachisme à Constantinople jusqu’au concile de Chalcédoine (451) // TM 1970. 4. 229–276.

163. Dagron G. Naissance d’une capitale. Constantinople et ses institutions de 330 à 451. P. 1974.

164. Morris R. Monks and laymen in Byzantium, 843–1118. Cambridge; Ν. Y. 1995. XXII, 330.*Рец.: Louth A. // JThS 1997. 48(1). 306–308; Munitiz J. A. // J. of Hellenic Studies. L. 1997. 117. 268–270.

Акимиты

Энцикл. статьи

165. Крюков A. M. Акимиты // Православная энциклопедия. М. 2000. 1. 393–394.

166. Grumel V. Acémètes // DS 1. 169–175.

167. Martin E. Acémètes // DThC 1. 304–308. Cf.: Tables I, 18. 168.

168. Pargoire J. Acémètes // DACL 1/1. 1907. 307–321.

169. Riedinger R. Akoimeten // TRE 2. 1978. 148–153.

170. Vailhe S. Acémètes // DHGE 1. 274–282.

Исследования

171. Gedeon Μ. Ἀναγνώσεις ἐκ τοῦ ρολογίου τῆς τῶν Ἀκοιμήτων μονῆς // EkklAl 1903. 23. 380–382; 390–392.

172. Kaplan Μ. Les moines et le clergé séculier à Byzance (Vе-XIIе siècles) // Moines et monastères dans les sociétés de rite grec et latin: Études publiées avec le concours de la Fondation Singer-Polignac / Ed. Lemaitre J.-L., Dmitriev M. and Gonneau P. Genève 1996. 293–311. (АЕНЕ. IVе Section: Hautes Études Médiévales et Modernes. 76).

173. Pargoire J. Les débuts du monachisme à Constantinople // RQH 1899. Janvier. 69–79. [И отд. изд.].

174. Pargoire J. Un mot sur les acémètes // EO 2. 1899. 304–308.

175. Phountoulis I. Μ. Ἡ εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολογία. ἈθἈναι 1963–

Персоналии

Александр Акимит

BHG 47

176. Vie d’Alexandre l’Acémète. Texte grec et traduction latine / Ed. De Stoop E. 11911. (PO 6:5, 30). *Репр.: Turnhout 1980. 645–657.

177. Виноградов А Ю. Александр Константинопольский // Православная энциклопедия. М. 2000. 1. 526.

Ипатий, игумен Руфинианского м-ря в Вифинии

BHG 760

178. Житие, сост. Каллиником: Callinicos. Vie d’Hipatios / Ed. Bartelink G. J. M. P. 1971. (SC 177).

179. Woelfle E. Der Abt Hypatios von Ruphinianai und der Akoimete Alexander // BZ 1986. 79. 302–309.

Маркелл Акимит

BHG 1027z-1028

180. Дометафр. житие: Dagron G. La vie ancienne de saint Marcel l’Acémète // AB 1968. 86(1/2). 271–321. = BHG 1027.

181. Житие, сост. Симеоном Метафрастом: PG 116, 705–745. = BHG 1028.

Иоанн Каливит

BHG 868–869h; BHO p. 11–12; BibS 6, 640–643

182. Chiesa P. Vita e morte di Giovanni Calibita e Giovanni l’Elemosiniere. Due testi «amalfitani» inediti. Salerno 1995. 126. (Società Salernitana di Storia Patria. Quaderni Salernitani. 1).

183. Esbroeck M. van. La Vie de Saint Jean le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne // OrC 1998. 82. 153–183.

184. Kaster G. Johannes Kalybites (der Hüttenbewohner) // LCI 7. 139–140.

185. Les moines acémètes. Vie des saints Alexandre, Marcel et Jean Calybite / Trad. Baguenard J.-M. Bellefontaine 1988. 260. (Spiritualité orientale. 47).

186. Riedinger U. Pseudo-Dionysios Areopagites, Pseudo-Kaisarios und die Akoimeten // BZ 1959. 52. 276–296.

Синайское монашество

187. Подвижники благочестия, процветавшие на Синайской горе и в ее окрестностях. К источнику воды живой. Письма паломницы IV века. М. 1994. 1. 1–130. [Переизд. книги (СПб. 1860), составленной по Четьям-Минеям, месяцесловам, богослужебным книгам и др.].

188. Damianos, arcivesc. Il monastero del Sinai oggi // GC (№ 4.1807). 57–71.

189. Kontoghiannis S. D. La biblioteca del monastero di Santa Caterina del Sinai // GC (№ 4.1807). 339–380.

190. Lafontaine-Dosogne J. Le monastère du Sinai. Creuset de culture chrétienne (Xе-XIIIе siècles) // East and West in the Crusader States: Context – Contacts – Confrontations. Acta of the Congress held at Hernen Castle in мая 1993 / Ed. Ciggaar Κ., Davids A., Teule H. Leuven 1996. 103–129. (Orientalia Lovaniensia, Analecta. 75).

191. Le Sinai durant l’Antiquité et le Moyen Âge / Ed. Valbelle D., Bonnet C. P. 1998.

192. Martzelos G. D. Il fondamento teologico della spiritualita dei padri sinaiti // GC (№ 4.1807). 73–92.

193. Nau F. Le texte grec des récits du moine Anastase sur les saints Pères du Sinai // OrC 1902. 2. 58–85. [Публ. «Рассказов о синайских отцах», осн. источника о синайском монашестве VII в. и, в частности, о св. Иоанне Лествичнике].

194. Nau F. Le texte grec des récits utiles à l’âme d’Anastase [le Sinaite] // OrC 1903. 3. 75 ss.

195. Phountoulis I. M. L’eortologhio del Sinai // GC (№ 4.1807). 301–312.

196. Tsafrir Y. Monks and monasteries in southern Sinai // Ancient Churches Revealed. Jerusalem 1993. 315–333.

197. Tsamis D. G. Τό Γεροντικόν τοῦ Σινᾶ. Θεσσαλονίκη 2000.

Синайский патерик: см. секцию «Луг духовный» в этом разд.

Жития и поучения подвижников

198. Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с копт, и комм. Еланской А. И. СПб. 1993.

199. Amélineau É. Monuments pour servir à l’histoire de l’Égypte chrétienne. P. 1894. [1:] Histoire des monastères de la Basse-Égypte. Vies des saints Paul, Antoine, Macaire... Texte copte et trad. française. (Annales du Musée Guimet. 25).

200. Budge E. A. W. The Book of Paradise being the histories and sayings of the monks and ascetics of the Egyptian Desert by Palladius, Hieronymus and others. The Syriac texts, according to the recension of ʿAnân-Îshô of Bêth ʿÂbhê, ed. with an Engl. transl. L; Leipzig 1904. 1: [English translation]. 1–918; 2: [English translation continued]. [2], 919–1095; [index and Syriac text]. 768, [1]. (Lady Meux Manuscript. 6). *Раздельное переизд. обеих частей в 1934 г., под загл. «Stories of the holy fathers» и «The wit and wisdom of the Christian fathers of Egypt: the Syrian version of the Apophthegmata patrum». *Репр.: The paradise or garden of the holy fathers; being histories of the anchorites, recluses, monks, Coenobites, and ascetic fathers of the deserts of Egypt between A. D. CCL and A. D. CCCC circiter, compiled by Athanasius, Archbishop of Alexandria, Palladius, Bishop of Helenopolis, Saint Jerome, and others. Transl. out of the Syriac, with notes and introd., by Budge E. A. W. Ν. Y. 1–2 [1972]. (Burt Franklin research and source works series. Philosophy and religious history monographs. 112).

201. Les moines d’Orient / Trad. par Festugière A.-J. P. 1 (1961) – 4 (1965).

202. Enseignements des pères des désert. Hyperéchios, Étienne de Thèbes, Zosimas / Ed. Tirot P., Parys M. van, Regnault L. Bellefontaine 1991. 141. (Spiritualité orientale. 51). [Conseils aux ascètes, Hyperéchios; Enseignement sur la vie monastique, Étienne de Thèbes; Entretiens ou Chapitres très utiles, Zosime]. *Рец.: Crouzel H. // BLE 1992. 93. 416; Poggi V. // OCP 1992. 58. 343; Larchet,J.-C. // RHPhR 1992. 72. 342.

203.

1855. [Жития святых отцов и жительства (πολιτεῖαι) оных, согласно двойному переводу древних. Венеция 1–2. 1855. На др.-армянском; название подразумевает, что в книгу вошли две разные др.-армянские версии патериков, изданные параллельно].

204. Vitae Patrum / Ed. Н. Rosweydus. 1б19 // PL 73, 74.

205. Williams U. Die «Alemanischen Vitae patrum». Untersuchung und Edition. Tubingen 1996. (Texte und Textgeschichte. 45).

(Apophthegmata patrum)23

BHG 1433–1450z3

Наиб. полн. сведения об имеющихся собраниях: CPG 5560–5615.

Наиб. полн. пер. всего греч. корпуса (в т.ч. неизд. частей), откорректированный и дополненный данными лат. и вост. версий, а также текстами, известными только в вост. версиях:

206. Regnault L. Les Sentences des Pères du Désert. Solesmes 1966.

207. Regnault L. Les Sentences des Pères du Désert, Nouveau Recueil. Apophtègmes inédits ou peu connus. Solesmes 1970. 21977. 340.

208. Regnault L. Les Sentences des Pères du Désert, Troisième recueil et tables. Solesmes 1976. 384. [Содержит наиб. полн. конкорданс ко всем собраниям, а также указатели].

209. Regnault L. Les Sentences des Pères du Désert, Collection alphabétique. Solesmes 1981. 352.

210. Regnault L. Les Sentences des Pères du Désert, Série des anonymes. Solesmes; Bellefontaine 1985. 368. (Spiritualité orientale. 43).

211. Regnault L. Les chemins de Dieu au désert: Collection systématique des Apophtègmes des Pères. Solesmes 1992. 348. [Дополнен. пер. 1-го и 3-го собраний Апофтегм].

212. Apoftegmaty Ojców Pustyni / Przeklad Borkowska М., Starowieyski М., Rymuza М., wstepy Makowiecka E., Starowieyski М., Wipszycka E., tablica porównawcza Regnault L., opracowanie i wyb. Starowieyski M. Warszawa 1–2 (1986). (Pisma starochrześćijańskich pisarzy. 33). [Франц. рез.; библ.: 2, 219–240].

213. Bartelirik G. J. M. Les Apopthègmes des Pères: à propos de deux études récentes [de Regnault L. et Gould G.] // ViC 1993. 47. 390–397.

214. Yousef Y. N. Concordance des «Apophthegmata Patrum» // ViC 1998. 52(3). 319–322. [Между греч. версией изд. Guy и копт, в изд. Chaine].

Греческий корпус апофтегм

215. Chitty D.-J. The Books of the Old Men // ECR 1973. 5. 15–21. *Исп. пер.: Los libros de los Ancianos // Cuadernos Monasticos. [Buenos Ayres] 1971. 6. 19–35.

216. Gould G. A note on the Apophtegmata Patrum // JThS 1986. 37. 133–138.

217. Guy J.-Cl. Recherches sur la tradition grecque des Apophthegmata Patrum. Bruxelles 1962. (Subsidia hagiographica. 36). 21984. [С доп.].

218. Wortley J. Narrationes quae animae utiles vocantur // Byzantine Studies (Études byzantines). 1982. 9. 243–249.

Алфавитно-анонимное собрание:

(PG 65. 72–440; CPGS 5560–5561; BHG 1444; TLG 2742/1–4)

Крит. изд. готовит:

219. Schulz-Flügel E. Apophthegmata patrum (alphabetische Sammlung griechisch), editio critica (Geschichte des Corpus «Vitae patrum»).

220. PG 65. 75–440 (только алфавитная часть, Ἀποφθέγματα τῶν γίων γερόντων).

Рус. пер: а) полные:

221. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов [Алфавитно-именная часть «Изречений святых старцев», изданная Котелье в 1677 г.] / 1) Пер. с греч. преосв. Евсевия Орлинского по изд. Cotelier. 1М. 1846. 4СПб. 1870; 2) Пер. с греч., сост. при Московской Духовной Академии. М. 1855. *Переизд.: Париж 1965. *Репр. с этого изд.: СТСЛ 1993. 223; М. 1999. 575. Ср.: Великий Лимонарь или Достопамятные сказания о жизни св. отцев. 1860; 4СПб. 1881.

б) отрывки:

222. Аверинцев С. С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. М. 1985. 2. 26–29. [Пер. с греч. (по неуказ. изд.) отрывков об аввах Антонии Великом, Ахилле, Алонии, Геласии, Лонгине, Нисферое]. *Переизд. с доп.: Аверинцев С. С. Многоценная жемчужина: Литературное творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии н. э. / Пер. с сир. и греч., сост., пред. и коммент. Аверинцева С. С. М., 1994. 477. 265–298. [Ранее вышло под загл. «От берегов Босфора до берегов Евфрата». М. 1987. Пер. по изд.: Тὸ Γεροντικόν, ἤτοι Ἀποφθέγματα γίων γερόντων πό Πάσχου Π. Β. Ἀθῆναι 21970].

Англ. пер.:

223. The Sayings of the Desert Fathers: the Alphabetical Collection / Transl. Ward B. 1Mowbrays; Oxford 1975; 2Kalamazoo, WI 1984. (Cistercian Studies. 59).

Франц. пер.:

224. Guy J.-C. Les Apophtègmes des Pères du désert. Série alphabétique. Bellefontaine 1966; Regnault, 1981 (№ 4.209). [Пер. алфавитной части].

225. Regnault, 1970 (№ 4.207). 13–162. (Textes de spiritualité. 1). [Пер. анонимной части].

226. Nau F. Le chapitre περί τῶν ἀναχωρητῶν γίων et les sources de la vie de Saint Paul de Thèbes [e codd. Coislin. 126, 127 + Paris, gr. 1596, 2474] // ROC 1905. 10. 409–414. *To же: TLG 2742/3.

227. Nau F. Histoires des solitaires égyptiens // ROC 1907. 12. 48–68, 171–181, 393–404; 1908. 13. 47–57, 266–283; 1909. 14. 357–379; 1912. 17. 204–206, 294–301; 1913. 18. 137–146. *То же: TLG 2742/2. [Только анонимная часть; публ. не была закончена; рус. пер. нет].

228. Jugie М. Un apophthègme des pères inédit sur le purgatoire [e codd. Vat. gr. 1599, 1632] // Mémorial Louis Petit. Mélanges d’histoire et d’archéologie byzantines. Bucharest 1948. 249–250. *To же: TLG 2742/4.

Систематическое собрание

(CPG 5562–5; BHG 1442v; TLG 2742/5–8)

Греч. текст в полном объеме не издан. Изданы полн. пер. на рус. (см. ниже, № 4.234) и на франц. яз. (см. выше, №№ 4.206, 207), сделанные по рукописям.

Крит. изд. было близко к завершению у покойного о. Ж.-Кл. Ги († 1986). Завершение и издание этого труда происходит в настоящее время (вышел первый том из трех):

229. Les apophtègmes des Pères. Collection systématique. Ch. I-IX / Introd., texte critique, Trad. et notes par † Guy J.-C. P. 1993 (SC 387). = TLG 2742/5.

Appendix:

230. De meditationibus duodecim anachoretarum / Ed. Guy J.-C. La collation des douze anachorètes // AB 1958. 76. 422–427. = CPGS 5563. = TLG 2742/6.

231. Quaestiones et responsa senum de tentationibus / Ed. Guy J.-C. Un dialogue monastique inédit // RAM 1957. 33. 177–182. = CPG 5564. = TLG 2742/7.

232. Dialogue de contemplatione / Ed. Guy J.-C. Un entretien monastique sur la contemplation // RecSR 1962. 50. 232–236. = CPG 5565. = TLG 2742/8.

Древнеслав. пер.:

233. Wijk van N. The Old Church Slavonic Translation of the ΑΝΔΡΩΝ ΑΓΙΩΝ ΒΙΒΛΟΣ Ed. by Armstrong D., Pope R., Schooneveld von С. H. The Hague; P. 1975. (Slavistic Printings and Reprintings. 1). [Греч. ркп, к-рая в точности соответствовала бы слав. переводу, насколько нам известно, не обнаружена].

Рус. пер.

234. Древний патерик, изложенный по главам / Пер. с греч. Рождественского В. 1М. 1861; 2М. 1891. 444, IV; 3М. 1899. 428. *Репр.: М. 1991 [с 3 изд.]; М. 1997 [со 2 изд.]. *Переизд. отрывков по изд. М. 1914: // Символ 1986. 15. 147–197. [Пер. по двум греч. ркп (ГИМ, Синод, собр., № 452 с дополн. по № 163; о греч. ркп Apophtegmata patrum aegyptiorum см.: Subsidia Hagiographica 36 [Bruxelles 1962]) с учетом слав, и лат. переводов].

Англ. пер.:

235. The wisdom of the Desert Fathers: Systematic sayings from the Anonymous Series of the Apophthegmata Patrum / Ed. Ward Benedicta. Cistercian Publications 1986. (SLG 48).

Поздние собрания, содержащие древние апофтегмы

Евергетинос – собрание преп. Павла Евергетидского (XI в.) (BHG 1450s)

236. Συναγωγή τῶν θεοφόρων ρημάτων καὶ διδασκαλιῶν τῶν θεφόρων καὶ γίον πατέρων. Ἀπό πάσης Γραφῆς Συναγωγή τῶν θεοφόρων ρημάτων καὶ διδασκαλιῶν τῶν θεοφόρων καὶ γίων πατέρων. Θεοπνεύστου συναθροισθεῖσα οἱκείως τε καί προσφόρως ἐκτεθεῖσα, παρά Παύλου τοῦ ὁσιωτάτου μοναχοῦ καί κτήτορος Μονῆς τῆς περαγίας Θεοτόκου τῆς Εὑεργετίδος καί Εὑεργετίνου ἐπικαλουμένου. 1–4. Venetiis 1783. [Изд. св. Макарием Коринфским]. *5 изд.: Ἀθῆναι 1957–1966.

Англ. пер. (по греч. изд. М. Langes в 4 т. 1977 г.):

237. Patapios, hierom., Auxentios, bp. The Evergetinos. A complete text. Etna, CA 1999. 2:1. 143. *Рец.: Thornton J. Archimandrite Chrysostomos. The Ancient Fathers of the Desert, Volume Two. Translated Narratives from the «5 Evergetinos» and «Contemporary Stories about the Spiritual Life» // GOTR 1987. 32:4. 429.

О преп. Павле Евергетидском (ум. 16 апр. 1054), его монастыре и деятельности см. Beck 587; а также:

238. Birkfellner G. Paulos Euergetinos und die dritte kirchenslavische Übersetzung der Dialoge Gregors des Grossen // Slovö Ćasopis staroslavenskog zavoda Hrvatskog filológyskog instituta u Zagrebu. 1978. 28. 45–56.

239. Declerck J. H. Les citations de S. Maxime le Confesseur chez Paul de l’Évergétis // Byz 1985. 55:1. 91–117.

240. Gheorghe F. Un dascal icumenic uitat: cuviosul Pavel Everghetinul. Ctitoria şi scrierile sale // MO. 1956. 8. 456–481.

241. Halkin F. Les cinq éditions du Florilège de Paul Évergétinos // AB 1971. 89:1–2. 264–265.

242. Hausherr I. Paul Evergétinos a-t-il connu Syméon le Nouveau Théologien? // OCP 1957. 23. 58–79. *Переизд.: // Id. Études de spiritualité orientale (№ 1.405). 262–284.

243. Richard M. Florilèges spirituels grecs. 3. Florilèges monastiques. 2. L’Évergétinon // DS 1964. 5. 502–503.

244. Sauget J.-M. Paul Evergétinos et la collection alphabético-anonyme des Apophthegmata Patrum // OCP 1971. 37. 223–233.

245. Solignac A. Paul Évergétinos // DS 1984. 12(1). 562–564.

246. The Theotokos Evergetis and eleventh century monasticism: Papers of the Third Belfast Byzantine International Colloquium, 1–4 мая 1992 // Ed. Mullett М., Kirby A. Belfast 1994. XVI, 425. (Belfast Byzantine Texts and Translations. 6, 1).

247. Work and worship at the Theotokos Evergetis 1050–1200 / Ed. Mullett М., Kirby A. Belfast 1997. XXI, 484. (Bejfast Byzantine texts and Translations 6, 2). [Из сод.: Crostini Lappin В. Originality and dependence in the Katechetikon of Paul of Evergetis: some examples of catechesis adapted from Theodore of Studios: 178–200; Wortley J. The model and form of the Synagogë 166–177; etc. См. также №№ 4.503, 1341]. [Work and worship].

Другие собрания

«Пандекты» преп. Никона Черногорца (XI в.): из греч. оригинала изданы только фрагменты; арабская версия не издана; славянская версия издана полностью:

248. Книга преподобнаго и богоноснаго отца нашего Никона, игумена Черныя горы... Супрасль 1795. [Изд. «Пандектов» и «Тактикона» по ркп 1670 г.].

«Митерикон» аввы Исаии (XII в.) [Beck 645–646]: греч. оригинал остается неизданным. Изд. рус. пер. (довольно точного), сделанного по ркп св. Феофаном Затворником:

249. Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре / [Пер.] Е. Ф. М. 1891. 199, 3. [Из: Воскресное Чтение. 1852–1859]. *Репр.: М. 1995; СПб. 1996 *2М. 1898. 268, доп.; 31908. [NB! Во 2-м изд. добавлены гл. 204–403 по ркп Pant. 578 (1689)]·

250. Gouillard J. Une compilation spirituelle du XIIIе siècle. Le livre II de l’abbé Isaîe // EO 1939. 38. 72–90.

251. Halkin F. Le moine remain de Scété qui avait été riche. BHG (avec le Nov. Auctar.), n° 1449 r // Muséon 1987. 100. 171–176. [Изд. одной из редакций апофтегмы Авва Римпянин 1].

252. Hausherr I. Le Métérikon de l’abbé Isaïe // OCP 1946. 12. 286–301. *Переизд.: // Id. Études de spiritualité orientale (№ 1.405). 105–120. [На осн. рус. пер. еп. Феофана без учета № 4.250].

253. Paschos P.B. Νέον Μητερικόν: Ἄγνωστα καὶ ἀνέκδοτα πατερικά καὶ ἀσκητικά κείμενα περί τιμίων καί γίων Γυναικῶν. Ἀθῆναι 1990.

254. Possinus P. Thesaurus asceticus, sive Syntagma opusculorum duodecima de re ascetica scriptorum. Tolosae 1683. [Нек-рые редкие апофтегмы, не переиздававшиеся и не переводившиеся].

255. Stiemon D. Isaïe, 3 (moine byzantin, 12е–13е siècle) // DS 1971. 7(2). 2080–2082. [По мнению автора, авва Исаия путем выбора терминов придает поучениям исихастскую окраску].

256. Ward Benedicta. Apophtegmata Matrum // StPatr. В 1985. 16. 63–66. *Репр.: Signs and Wonders. L. 1992.

Латинский корпус апофтегм

CPG 5570–5574; BHL 6525, 6527, 6529–6531, 6535; PL 73, 855–1062 [cf. CPL 1145]; PL 74, 381–394 [CPL 1079c]

CPGS 5570–1. Подр. библиографию см.Regnault, №№ 4.206–211.

Пер. систематич. собрания, вып. диаконами Пелагием и Иоанном (сер. VI в.): (PL 73. 855–1022). Ср.:

257. Никитин П. В. Греческий «Скитский» патерик и его древний латинский перевод // ВВ 1916. 22. 127–171.

258. Desert wisdom: sayings from the Desert Fathers / [selected and translated] Nomura Y. Garden City; Ν. Y. 1982. XV, 106. [Пер. по PL 73 и PG 65].

259. Regnault L. Les Sentences des Pères du Désert. Recuiel de Pélage et Jean. Solesmes 1976. 314.

260. Solignac A. «Verba Seniorum» // DS 1994. 16. 383–392, статья дополняет раздел «Апофтегмы» в: DS 1].

261. Vitae Patrum / Ed. Rosweydus H. (№ 4.204) // Lib. V, VI. [PL 73,74, passim. Содержит почти весь корпус лат. переводов].

Сирийский корпус апофтегм

CPG 5577–5578, ВНО 864–867

Recensio vetustior (CPG 5578): не издано; см.:

262. Мещерская Е. Н. «Патерики» в сирийской письменности // Палестинский сборник. 1987. 29/92. 22–27.

263. Acta Martyrum et Sanctorum. Т. VII vel Paradisus Patrum / Ed. Bedjan P. P. Lipsiae 1897. [Собр. апофтегм в составе сборника Рай Отцев несторианского монаха Анан Ишо из монастыря Бет Абе (VII в.), CPG 5577. Изд. наиб. полной ркп, но без перевода; изд. менее полной сир. ркп и англ. пер. всего сб-ка см. в составе изд. Баджа (№ 4.200)].

264. Draguet R. Fragments de l’Ambrosienne de Milan à restituer aux Mss syriaques du Sinaï 46 et 16 // Biblical and Patristic Studies in Memory of R. P. Casey. Freiburg i. Br. 1963. 167–178.

Коптский корпус апофтегм

Саидское собрание: (CPGS 5588; ВНО 863)

Сохранилось в единств. ркп (кодекс IX в., происх. из Белого Монастыря), оказавшейся разбросанной по мн. книгохранилищам.

265. Chaine М. Le manuscrit de la version copte en dialecte sahidique des «Apophthegmata Patrum». Le Caire 1960. (Publications de l’lnstitut français d’archéologie orientale. Bibliothèque d’études coptes. 6).

Рус. пер. А И. Еланской всех известных к настоящему времени частей саидского собрания (без учета публикаций, появившихся после издания о. Шэна, в том числе и критики о. Дэво): № 4.198.

266. Еланская А. И. Apophthegmata Patrum Aegyptiorum в коптской рукописи IX в. (ГМVI I.1.б 649, 711, 713) // Палестинский сборник. 1986. 28(91). 128–152. [Доп. к публ. о. Шэна]. *То же в англ. пер.: Elanskaya A. I. The Literary Coptic Manuscripts in the A. S. Pushkin State Fine Arts Museum in Moscow // Supplements to Vigiliae Chtistianae. 18. Leiden 1994. 11–40.

Интерпретация материала, опубл. в дан. статье, идентификация неидентифицированных издательницей апофтегм (с исправлением ошибок в публикации) даны в:

267. Devos P. Nouveaux apophtègmes en copte // АВ 1986. 104. 232–235.

268. Sauget J.-M. La version sahidique des «Apophthegmata Patrum» et son modèle grec // OCP 1973. 39. 445–453.

Бохайрское собрание: (CPG 5589; BHO 869, 577)

Сохранились фрагменты бохайрской версии какой-то из форм древнего собрания апофтегм. Кроме того, сохранились более поздние сборники апофтегм свв. Антония и Макария.

269. Amélineau Е. Histoire des monastères de la Basse-Égypte (№ 4.199). 15–45. Франц. пер., данный в этой публ., был затем сильно переработан А. Гийомоном, см.: Regnault, 1976 (№ 4.208). 139–194. *Рус. пер.: Палладий [Добронравов], архим. Новооткрытые сказания о преподобном Макарии Великом. По коптскому сборнику // ПС 1898. 2. Патрол. отд. 7. 1–33. *Отд. изд.: Казань 1898. Переизд.: // Макарий. Творения (№ 4.517). 613–631. * Итал. пер.: Umilta е misericordia. Virtu di San Macario / Introd., Trad. note a cura di Cremaschi L Bose 1996. 112. [Сб-к апофтегм св. Макария Великого «Добродетели св. Макария». Оба сб-ка содержат материал, общий с древнейшими собраниями апофтегм, но, в осн., состоят из текстов, более нигде не встречаемых].

270. Amélineau Е. Histoire des monastères de la Basse-Égypte (№ 4.199). 118–202. *Рус. пер., со случайными пропусками: Палладий [Добронравов] архим. Новооткрытые изречения преп. Антония Великого. По коптскому сборнику сказаний о преподобном // ПС 1898. 1. Патрол. отд. 2. 1–34, 203–261. [Сб-к апофтегм св. Антония]. *Переизд.: Я видел Духа Божия. Новооткрытые изречения преп. Антония Великого. М. 2002. 29.

271. Hopfner Th. Über die koptisch-saídischen Apophthegmata Patrum und verwandte griechische, lateinische, koptisch-bohairische und syrische Sammlungen // Kaiserliche Akademie der Wissenschaften in Wien. Phil.-hist. Kl. Denkschriften. Wien 1918. 61:2. [Coxp. интерес применительно к бохайрскому собранию].

272. Pietschmann R. Apophthegmata Patrum boheirisch // Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. 1899. 36–48. [Публ. фрагментов древнего собрания].

Арабский корпус апофтегм

CPG 5602–5605; ВНО 8б8с

Представлены как алфавитно-анонимное, так и систематическое собрание во множестве редакций; арабские переводы делались с греческого, сирийского и коптского. Осн. библиография: CPG 5602–5605; CPGS 5604 (иссл-ния по структуре араб. собраний с изданиями текстов, неизв. по-гречески). См. также:

273. Sauget J.-M. Une traduction arabe de la collection d’Apophthegmata Patrum de ʿEnanišoʿ. Étude de ms. Paris arabe 253 et des témoins parallèles. Lovanii 1987. (CSCO 495. Subs. 78).

274. Sauget J.-M. Le Paterikon arabe de la Bibliothèque Ambrosienne de Milan L 120 Sup. (SP 2. 161) // Atti della r. accademia dei Lincei. Memorie. 1987 [1989]. 8:29. 469–516.

Эфиопский корпус апофтегм

CPGS 5597–5598

Состоит подавл.частью из пер. с арабского; араб. оригиналы частью были переводами с сирийского, частью – с коптского.

275. Arras V. Collectio monastica aethiopica. Lovanii 1963. (CSCO 238–239. Aeth. 45–46).

276. Arras V. Patericon aethiopice. Lovanii 1967. (CSCO 277–278. Aeth. 53–54).

277. Arras V. Asceticon. Lovanii 1984. (CSCO 458–459. Aeth. 77–78).

278. Arras V. Geronticon. Lovanii 1986. (CSCO 476–477. Aeth. 79–80).

279. Arras V. Quadraginta Historiae Monachorum. Lovanii 1988. (CSCO 505–506. Aeth. 85–86).

Армянский корпус апофтегм

CPG 5582–5583; CPGS 5584; BHO 801–862

Сохранилось два собрания – так наз. Arm А и Arm В. Arm А восходит к утраченному греч. оригиналу VII в. (возможно, при посредстве какого-то сирийского собрания); Arm В переведено с грузинского алфавитно-анонимного собрания (редакции, близкой к собранию св. Феофила, XI в.).

Параллельное изд. обоих арм. собраний:

(№ 4.203); дословный лат. пер. всего арм. корпуса:

280. Leloir L. Paterica armeniaca a PP. Mechitaristis edita (1855), nunc latine reddita. Lovanii. 1 (1974) – 4 (1976). (CSCO 353, 361, 371, 377 / Subs. 42, 43, 47, 51).

281. Leloir L. Désert et Communion. Témoignages recueillis à partir des Paterica arméniens. Bellefontaine 1978. 406. (Spiritualité orientale. 26: Monachisme primitif). [Сб-к статей, посвященных разл. сторонам монашеской жизни. Библ. 363–378].

282. Zanetti U. Apophtègmes et histoires monastiques dans le synaxaire arménien // AB 1987. 105. 167–199. [Материал апофтегм в арм. агиографич. сб-ках].

Грузинский корпус апофтегм

CPG 5593–5594. См. Разд. 14.

Славянский корпус апофтегм

CPGS 5610–5613

Слав. корпус чрезвычайно обширен и состоит из нескольких переводов нескольких разных редакций греч. собр., как алфавитно-анонимного, так и систематич. Древнейший перевод (как считает большинство ученых, алфавитно-анонимного собрания) был выполнен еще св. Мефодием во второй пол. IX в. К сожалению, ранние редакции слав. сб-ков апофтегм до сих пор не издавались (за малым искл.) и даже не изучались текстологически. В CPGS выделяются следующие шесть типов слав. корпуса: систематическая коллекция, две алфавитных, анонимная, «Патерик» Скалигера, Сводный патерик. Осн. библиография (издания поздних редакций, иссл-ния, в том числе, касающиеся инвентаризации собраний и их сопоставления с собраниями на др. яз.) дана в статьях:

283. Николаев Н. И. Патерик Азбучно-Иерусалимский // СККДР (№ 9.27). 1. 299–302. [Алф.-анон. собрание].

284. Николаев Н. И. Патерик Скитский // СККДР (№ 9.27). 1. 321–325. [Сист. собрание].

Дополнительно см.:

285. Белова Л. Б. Азбучно-Иерусалимский патерик. Указатель начальных слов. СПб. 1991. 88.

286. Давыдова С. А. Патериковые чтения в составе древнерусского Пролога // ТОДРЛ 1990. 43. 263–281. [Учтены только древнейшие редакции Пролога; в печатных изданиях XVII в. присутствует еще больше патериковых материалов].

287. Давыдова С. А. Переводные патерики в составе древнерусского Пролога. Автореф. дисс. канд. филол. н. СПб. 1993.

288. Hannick С. La version slave des «Paterika» // Irenikon 1974. 74. 335–359.

289. Heppell M. Slavonic translations of early Byzantine ascetical literature // JEH 1954. 5. 86–100.

Согдийский корпус апофтегм

CPGS 5615

Сохранились фрагменты. Согдийский корпус представляет собой перевод с сирийского текста, имевшего хождение у несториан.

290. Benveniste É. Études sur quelques textes sogdiens chrétiens (I) // J. Asiatique. 1955. 243. 297–335. *Переизд.: // Id. Études sogdiennes. Wiesbaden 1979. 228–266. (Beiträge zur Iranistik. 9).

291. Sims-Williams N. The Christian Sogdian manuscript C2. B. 1985. 124–136. (Schriften zur Geschichte und Kultur des Alten Orients. Berliner Tbrfantexte. 12).

Апофтегмы на разговорных языках европейского средневековья

Сохранилось довольно много переводов (в осн., неизданных). Одно из самых обширных собр. – южно-немецкое, изданное в составе публ.: Williams. Die «Alemanischen Vitas patrum» (№ 4.205). (Там же сведения о др. собраниях).

292. Mattsson О. Helga manna leverne. Studier i den fornsvenska översättningen av Vitae patrum. Helsingfors; København 1957. (Studier i Nordisk filologi. 364). [Иссл-ние о неопубл. шведском пер. с лат. оригинала, между 1385 и 1400 гг.].

Исследования

293. Borkowska М. Le motif du Paradis retrouvé dans les Apophtègmes des Pères du désert: ermites et animaux // Vox Patrum. 1988. 9(15). 951–960. [На польском, рез. англ.].

294. Bousset W. Apophthegmata. Studien zur Geschichte des ältesten Mönchtums. Tübingen 1923. [Coxp. значение в отн. нек-рых вост. версий].

295. Burton-Christie D. Scripture and quest for holiness in the Apophtegmata Patrum. Ν. Y. 1988.

296. Burton-Christie D. «Practice makes perfect»: interpretation of Scripture in the Apophtegmata Patrum // StPatr 1989. 20. 213–218.

297. Dodel F. Das Sitzen der Wüstenvater. Eine Untersuchung anhand der Apophthegmata Patrum. Freiburg 1997. X, 193. [Paradosis. 52].

298. Esbroeck M. van. Les apophtègmes dans les versions orientales // AB 1975. 93. 381–389.

299. Faraggiana di Sarzana C. Apophthegmata Patrum: Some crucial points of their textual transmission and the problem of a critical edition // StPatr 29. 1997. 455–467.

300. Folliet G. La tradition latine des Septem capitula abbatis Moysi // ViC 1996. 50(2). 200–209.

301. Gould G. E. Moving on and staying put in the Apophthegmata Patrum // StPatr 1989. 20. 231–237.

302. Gould G. The preservation of some authentic material in a Latin collection of Apophthegmata Patrum // StPatr 35. 2001. 81–97.

303. Hesse O. Das Verhältnis von Stadt und Land in den Apophtegmen // StPatr 1989. 20. 250–255.

304. Hinterberger M. Probleme der Texterstellung der Apophthegmata Patrum // JÖB 1996. 46. 25–43.

305. Kozera M. Kobieta w alfabetycznym i systematycznym zbiorze apoftegmatów Ojców Pustiny // Roczniki humanistyczne. Filologia klasyczna. Lublin. 1996. 44(3). 169–178.

306. Müller B. Die Tränen der Wüsteväter: der Penthos in den Apophthegmata Patrum // OS 1997. 47. 251–313.

307. Priestley G. M. Some Jungian parallels to the sayings of the Desert Fathers // CistSt 1976. 11:2. 102–23.

308. Quasten J. The Apophthegmata Patrum // Patrology by Johannes Quasten. Utrecht; Antwerp. 3; The Golden Age of Greek Patristic Literature. From the Council of Nicaea to the Council of Chalcedon. 1963. 187–189. [Библ.]. [Quasten. Patrology – 3].

309. Regnault L. Les Apophtègmes des Pères en Palestine aux Vе-VIе siècles // Irénikon 1981. 54:3. 320–330.

310. Regnault L. Les Pères du désert à travers leurs apophtègmes. Solesmes 1987. [Сб-к ранее изд. статей]. *Рец.: Devos Р. // АВ 1987. 105. 212–213; Bardski К. // Vox Patrum. 1990. 18. 384–387.

311. Regnault L. Aux origines des collections d’Apophtègmes // StPatr 1989. 18:2. 61–74.

312. Solignac A. Vitae Patrum // DS 1994. 16. 1029–1035.

313. Starowieyski M. Remarques sur les sources de quelques apophtègmes des Pères du désert // StPatr 1989. 18:2. 293–298.

314. The world of the Desert Fathers: Stories and sayings from the Anonymous Series of the Apophthegmata Patrum / Ed. Stewart C. Cistercian Publications 1986. (SLG 95).

См. также № 11.204.

История монахов в Египте

CPGS 5620; BHG 1433–4; TLG 2744

Давно изв. в лат. пер. Руфина (и поэтому часто атрибуировавшееся Руфину) анонимное произведение было недавно найдено в греч. оригинале. Переведено на мн. яз. Востока и Запада. Относит. германских версий см.: Williams. Die «Alemanischen Vitas patrum» (№ 4.205).

Оригинальный греч. текст:

315. Histoire des moines en Égypte / Éd. critique du texte grec et trad. annotée de Festugière A. Bruxelles 1961, 21971 (Subsidia hagiographica. 34, 53). О древнеслав. переводах см.: CPG 3. 97. *Рус. пер.: История египетских монахов / Пер. Кульковой Н. А. М. 2001. 127. *Англ. пер.: The Lives of the Desert Fathers / Transl. Ward Benedicta. Cistercian 1980; Lives of the Desert Fathers (Historia Monachorum in Aegypto) / Transl. Russell N. Kalamazoo 1981. (Cistercian Studies. 34).

Латинская версия Руфина (PL 21, 387–462; BHL 6524, CPL 198p)

316. Schulz-Flügel E. Tyriannius Rufinus «Historia monachorum, sive De vita sanctorum patrum». B.; Ν. Y. 1990 (PTS 34) *Рец.: Verbraken P. // RB 1990. 100. 563–564; Gryson R. // RHE 1991. 86. 354–355. [Старое изд.: PL 21, 391–462]. *Рус. пер.: Жизнь пустынных отцев. Творение пресвитера Руфина / Пер. с лат. с объяснительными примечаниями свящ. Хитрова М. И. СТСЛ 1898 115. (Троицкая библиотека. 3). *Репр.: СТСЛ 1991. *Итал. пер.: Rufino di Concordia. Storia di monaci / Trad., introd. e note a cura di Trettel G. Roma 1991. 224. (Collana di testi patristici. 91).

Старофранцузская версия:

317. L’histoire des Moines d’Égypte, suivie de La Vie de Saint Paul le Simple / Éd. critique par Szkilnik M. Genève 1993. (Textes littéraires français). [Перевод нач. XIII в. с лат. версии, приписываемой не Руфину, а монаху Постумиану; текст содержит ряд интересных отличий от известной лат. версии; здесь же о др. (неизд.) старофранц. версиях].

Коптская версия:

318. Devos P. Fragments coptes de l’Historia Monachorum (Vie de S. Jean de Lycopolis BHO 515) // AB 1969. 87. 417–440.

Сирийская версия (BHO 843):

См. выше, № 4.263. [Два изд. сир. текста и англ. пер.].

Армянская версия:

(№ 4.203). 1. 207–270 [ВНО 844–845], 97–112. [Житие Иоанна Ликопольского, ВНО 514].

Грузинская версия:

См. № 14.341.

Славянская версия

Издана только в краткой ред.:

319. Федер В. Р. Патерик Египетский Краткий: Переделка патерика Египетского до 1076 г. // Palaeobulgarica / Старобългаристика. 1979. 3:1. 8–34. Ср.: Еремин И. П. К истории древнерусской переводной повести // ТОДРЛ 1936. 3. 37–57. Осн. сведения и лит-pä Николаев Н. И. Патерик Египетский // СККДР (№ 9.27). 1. 302–308. [Слав. версия входит в состав этого неизданного слав. патерика].

Исследования

320. Devos P. Les nombres dans l’Historia Monachorum in Aegypto // AB 1974. 92. 97–108.

321. Bammel C. P. Problems of the Historia Monachorum // JThS 1996. 47(1). 92–105.

322. Frank G. The Historia Monachorum in Aegypto and Ancient Travel Writing // StPatr 1997. 30. 191–195.

323. Gascou J. La vie de Pathermouthios, moine et fossoyeur (Historia Monachorum X) // Itinéraires d’Égyptë mélanges offerts au père Martin М., réunis par Décobert C. Le Caire 1992. 107–114. (Bibliothèque d’étude. 107).

324. Thélamon F. Ascèse et sociabilité: les conduites alimentaires des moines d’Égypte au IVе siècle // REAug 1992. 38. 295–321.

325. Vogüé A. de. La prière perpétuelle dans l’Historia Monachorum, la passion de sainte Cécile et la vie de saint Samson // StMon 1999. 41. 7–9.

326. Woods D. An imperial embassy in the Historia Monachorum // JThS 1997. 48. 133–136.

Лавсаик

CPGS 6036; BHG 1435–1438v; TLG 2111/1–3

Данные CPG и BHG во многом устарели.

Известны три весьма разл. извода этого памятника 2-ой пол. IV в. (подробнее в CPG). Из них только греческий содержит Предисловие Палладия, в к-ром труд посвящается вельможе Лавсу (т.о., только греч. текст можно назвать «Лавсаиком» в собств. смысле). Рукописная традиция греч. текста необычайно сложна; текст крит. изд. дом Батлера (С. Butler, 1898–1904; рецензии и эмендации указаны в CPG III, р.169) существенно отличается от прежних изд., в том числе, того, с к-рого был сделан рус. пер. К греческому восходят латинская (PL 74, 343–377) и славянская (в составе Египетского патерика; см. № 4.319) версии. Сирийский извод принадлежит неизвестному лицу и обращен к женщине; он представляет собой перевод не дошедшего до нас первичного греч. материала, использованного Палладием. Однако и этот греч. материал не вполне первичен, но учитывал какие-то источники на коптском. Дошедший коптский материал фрагментарен и почти не изучен. Не изданы и не изучены арабская и грузинская версии; эфиопская версия (переведенная с арабской) входит в Collectio monastica (см. (№ 4.275). Сохранился фрагмент согдийской версии (с сирийского); его изд.: см. № 4.291. Небольшие отрывки известны также в древнеславянской версии (подробнее в CPG).

 

Греческий текст

327. Butler С. The Lausiac History of Palladius. Cambridge 1904. 2. (Texts and Studies. 6/2). Полемика по поводу этого изд.:

328. Draguet R. Butler et sa Lausiac History face à un manuscrit de l’édition, le Wake 67 // Muséon 1950. 63(1/2). 205–230.

329. Chitty D. Dom C. Butler, prof. Draguet and the Lausiac History // JTHS 1955. 6. 102–110.

330. Draguet R. Butlerianä une mauvaise cause et son malchanceux avocat // Muséon 1955. 68(1/2). 239–258.

Совр. крит. изд. греч. текста, основанное на изд. дом Батлера:

331. Palladio. La Storia Lausiaca / Testo critico e commento a cura di Bartelink G. J. M. Trad. di Barchiesi M. [Milano] 1974 [51998] (Scrittori greci e latini. Vite dei Santi. 2).

Полный рус. пер. неполного и дефектного греч. текста, иногда, к тому же, значительно искаженный переводчиком:

332. Палладия, епископа Еленопольского, "Лавсаик", или Повествование о жизни святых и блаженных отцов / Пер. с греч. [Евсевия Орлинского]. 1СПб. 1850. VI, 310. СПб. 21854. VII, 304; 31873. XII, 392; Почаев 1914. *Репринты: М. 1992. 191. Св.-Троицкий Ново-Голутвин монастырь 1992. V, 230, 3.

Отрывки:

333. ХЧ 1837, 1838, 1840, 1849 (см.: Указатель к ХЧ за 1821–1903 гг. СПб. 1905. 41);

334. Византийские легенды / Изд. подг. Полякова С. В. М. 1972. *Репр.: 1994. 10–17. (Литерат. пам-ки). [Гл. 16; 19 (Моисей Эфиоплянин); 22 (Павел Препростый); 34; 70]. *Переизд.: Жития византийских святых. СПб. 1995 (Биб-ка мировой лит-ры, Средние века). [По уверению издателей (см. аннотацию на суперобложке), переизд. 1995 г. «свободно от цензурных купюр», в отличие от изд. в серии ЛП];

335. Многоценная жемчужина (№ 4.222). 253–264. [Гл. 4, 5, 21, 22. Пер. Аверинцева С. С. по изд. Bartelink’a 1974].

Англ. пер.:

336. Palladius. The Lausiac History / Transl. by Meyer R T. Ν. Y. 1965. (Ancient Christian Writers. 34).

Франц. пер.:

337. Les moines du désert. Histoire Lausiaque / Trad. par les carmélites de Mazille. P. 1981. (Les pères dans la Foi).

Серб. пер.:

338. Пaлaдuje, Епископ Елеонопсиљский. "Лавсаик". 1. Битол. 1933.

Сирийский текст

339. Les formes syriaques de la matière de l’Histoire Lausiaque / Ed. Draguet R Louvain 1978. 1: Les manuscrits. Édition des pièces liminaires et des ch. 1–19. 2: Édition des ch. 20–71; Épilogue (72–73). (CSCO 389–390, 398–399 / Syr 169–170, 173–174).

Коптский текст

340. Amélineau É. De Historia Lausiaca, quaenam sit hujus ad monachorum Aegyptiorum historiam scribendam utilitas. P. 1887. [Изд. копт. фрагментов и лат. пер.].

Эмендации:

341. Vogüé A. de. Les fragments coptes de l’Histoire Lausiaque. L’édition d’Amelineau et le manuscript // Orientalia. 1989. 58. 326–332.

Разночтения:

342. Vogüé A. de. La version copte du chapitre XVII de l’Histoire Lausiaque. Les deux éditeurs et les trois manuscripts // Orientalia. 1989. 58. 510–524.

343. Vogüé A. de. Le texte copte du chapitre XVIII de l’Histoire Lausiaque. L’édition d’Amélineau et le manuscript // Orientalia. 1992. 61. 459–462.

Совр. пер. с комм.:

344. Vogüé A. de. Palladiana II. La version copte de l’Histoire Lausiaque. I. Le prologue et la Vie de Pambô // StMon 1990. 32. 323–339.

345. Vogüé A. de, Bunge G. Palladiana III. La version copte de l’Histoire Lausiaque. 2. La vie d’Évagre // StMon 1991. 33. 7–21.

346. Vogüé A. de. Palladiana IV. La version copte de l’Histoire Lausiaque. 3. La vie de Macaire d’Egypte // StMon 1992. 34. 7–28.

347. Vogüé A. de. Palladiana V. La version copte de l’Histoire Lausiaque. 4. La Vie de Macaire d’Alexandrie // StMon 1992. 34. 217–232.

Отд. изд.:

348. Quatres ermites égyptiens d’après les fragments coptes de l’Histoire Lausiaque / Prés. Bunge G., trad. Vogüé A. de. Bellefontaine 1994. (Spiritualité orientale. 60).

349. Vivian T. Coptic Palladianä The Life of Pambo // Coptic Church review. 1999. 20(3). 66–95.

Исследования коп. текста

350. Bunge G. Palladiana I. Introduction aux fragments coptes de l’Histoire Lausiaque // StMon 1990. 32. 79–129.

351. Chaine M. La double recension de l’"Histoire Lausiaque» dans la version copte // ROC 1925–1926. 25. 232–275.

352. Draguet R. Le chapitre de Г «Histoire Lausiaque» sur les Tabennésiotes dérive-t-il d’une source copte? // Muséon 1944. 57. 53–145; 1945. 58. 15–96.

353. Draguet R. Une nouvelle source copte de Palladë Ch. VIII (Amoun) // Muséon. 1947. 60. 227–235.

Исследования

354. Балаховская А С. Художественный строй «Лавсаика» Палладия как отражение средневекового аскетического мировоззрения: Автореф. дисс. на зв. канд. филол. наук РАН. Ин-т мировой лит. им. А М. Горького. М. 1996. 21.

355. Сергий (Спасский), архим. "Лавсаик" и История египетских монахов // ЧОЛДП 1882. 2. 197–248. [Прил. (238–248): переводы сказаний об Иоанне Ликопольском у Палладия и в «Истории египетских монахов"]. *Отд. оттиск: Б. м. б. г. 52.

356. Ammann E. Palladius // DThC 1932. 10(2). 1823–1830.

357. Battista G. La Storia Lausiaca di Palladio // Sal 1939. 1. 268–279, 385–406. [О подлинности BHG 1435–1438 v, recensio G и BHG 870, 87Oe, 870f].

358. Bousset W. Komposition und Charakter der «Historia Lausiaca» // Nachrichten der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. B. 1917. 173–217.

359. Bousset W. Zur Komposition der «Historia Lausiaca» // ZNW 1922. 21. 81–98.

360. Buck D. F. The structure of the Lausiac History // Byz 1976. 46(2). 292–307.

361. Butler A., Farmer D. H., Bums P. Butler’s Lives of the Saints. Новое полное изд.: Tunbridge Wells, Kent, Collegeville, Minn, 1995–2000. [Под 11 февраля].

362. Butler С. The Lausiac History of Palladius. Cambridge 1898. 1. (Texts and Studies. 6/1).

363. Cataluccio E. М. Il Lausïakon di Palladio tra semiotica e storia / Intr. di Grégoire R. Roma 1984.

364. Devos P. La «servante de Dieu» Poemenia d’après Pallade, la tradition copte et Jean Rufus // AB 1969. 87. 189–212.

365. Devos P. Sylvie la sainte Pélerine // AB 1973. 91. 105–120; 1974. 92. 321–343.

366. Devos P. Approches de Pallade à travers le dialogue sur Chrysostome et l’Histoire Lausiaque // AB 1989. 107(2). 243–265.

367. Draguet R. L’"Histoire Lausiaque», une oeuvre dans l’esprit d’Évagre // RHE 1946. 41. 321–364; 1947. 42. 5–49.

368. Draguet R. L’inauthenticité du Prooemium de l’Histoire Lausiaque // Muséon 1946. 59. 529–534.

369. Draguet R. Réminiscences de Pallade chez Cyrille de Scythopolis // RAM 1946. 321–364; 1947. 5–49.

370. Fisher A. L. Women and gender in Palladius’ Lausiac History // StMon 1991. 33. 23–50.

371. Flusin B. Pallade // DS 1984. 12. 113–126.

372. Fokilidis I. Παλλάδιος ἐπίσκοπος λενουπόλεως καί ἡ Λαυσαϊκή ἱστορία // Νέα Σνών. 1912. 12. 398–419.

373. Halkin F. L’Histoire Lausiaque et les vies grecques de St Pachome // AB 1930. 48. 257–301.

374. Heussi K., Kurfess A. // Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertum-swissenschaft / Neue Bearbeitung hrsg. von Wissowa G. u. a. Stuttgart 1943. 18:3. 203–207.

375. Hunt E. D. Palladius of Helenopolis: a party and its supporters in the Church of the late fourth century // JThS n. s. 1973. 24. 456–480.

376. Isola A. Alle fond del monachesimo cristianö l’Historia Lausiaca tra peccato ed estasi // Siculorum Gymnasium. 1996. 49. 101–117.

377. Isola A. Melania Seniore nell’Historia Lausiaca // ViC 1996. 33(1). 77–83.

378. Leclercq H. Palladius // DACL 1937. 13(1). 912–930.

379. Linnér St. Syntaktische und lexikalische Studien zur «Historia Lausiaca» des Palladius. Uppsala 1943.

380. Meyer R. T. Lexical Problems in Palladius’ «Historia Lausiaca» // StPatr 1957. 1. 44–52. (TU 63)

381. Meyer R. T. Proverbs and Puns in Palladius’ Historia Lausiaca // StPatr 1966. 8. 420–423.

382. Meyer R. T. Lectio divina in Palladius // Kyriakon: Festschrift Johannes Quasten / Ed. Granfield P., Jungmann J. A. Münster, West. 1970. 580–584.

383. Meyer R. T. Palladius and early Christian spirituality // StPatr 1970. 10. 379–390.

384. Meyer R. T. Palladius and the study of Scripture // StPatr 1975. 13. 487–490.

385. Meyer R. T. Holy orders in the Eastern church in the early fifth century as seen in Palladius // StPatr 1985. 16. 38–49.

386. Meyer R. T. Palladius as biographer and autobiographer // StPatr 1985. 17. 66–71.

387. Molinier N. Ascèse, contemplation et ministèrë d’après l’Histoire Lausiaque de Pallade d’Hélénopolis. Bellefontaine 1995. 226. (Spiritualité orientale. 64: Monaschisme primitif). [Библ. 221–224].

388. North J. L. Abstention from «dainty food»? Comments on χρηστοφάγος etc. in the Apostolic Constitutions and Palladius // StPatr 1997. 29. 501–507.

389. Preuschen E. Palladius und Rufinus, ein Beitrag zur Quellengeschichte des ältesten Mönchtums (TU). Giessen 1897.

390. Quasten J. Palladius. 1: Historia Lausaica // Quasten. Partrology-3 (№ 4.308). 177–179. [Библ.].

391. Reitzenstein R. «Historia monahorum» und «Historia Lausiaca». Göttingen 1916. (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments. N. F. 7).

392. Schwartz E. Palladiana // ZNW 1937. 36. 161–204.

393. Scorza Badcellona F. Matrimonio, tentazioni e peccati della carne nella Storia Lausiaca di Palladio // L’eros difficilë amore e sessualità nell’antico cristianesimo / A cura di Pricoco S. Soveria Mannelli 1998.133–158.

394. Tabachovitz D. Ein paar lexikalische Bemerkungen zur «Historia Lausiaca» des Palladius // BZ 1930. 30. 228–231.

395. Telfer W. The Trustworthiness of Palladius // JThS 1937. 38. 379–383.

396. Turner С. H. The Lausiac History of Palladius // JThS 1904. 6. 321–355.

397. Vogüé A. de. L’"Histoire Lausiaque». Une oeuvre écrite dans l’esprit d’Évagre // RHE. 1947. 42. 5–49.

398. Vogüé A. de. Points de contact du chapitre XXXII de l’"Histoire Lausiaque» avec les écrits d’Horsiese // StMon 1971. 13. 291–294.

399. Wipszycka E. Historia Lausiaca Palladiusza // Chreścijaństwo u schyiku starożytnosci. Studia žródloznawcze / Derda Т., Wipszycka E. Warsawa, 1997. 229–279. [Образ монашества и аскезы у Палладия].

Павел Фивейский

DACL 13/2. 2700–2706; BibS 10. 269–216

228–341, преп. По преданию, был самым первым христ. отшельником. В возрасте 113 лет встретился, согласно «Житию», с преп. Антонием. Истор. значение «Жития» остается спорным; языком оригинала считается греческий.

Издания различных версий «Жития»

CPG 3636; BHG 1466–1470. [Слав, версии греч. редакций см. в Минеях Четиих под 15 янв.]; CPL 617 (там же лит-ра). = BHL 6596 (св. Иероним); ВНО 909–916. CPL 617. Осн. изд. текстов:

400. Bidez J. Deux versions grecques inédites de la Vie de Paul de Thèbes. Gand 1900.

401. Halkin F. Le ménologe impérial de Baltimore. Textes grecs publiés et traduits. Bruxelles 1985. 46–68. (Subsidia hagiographica. 69). [BHG 1468с].

402. PL 23, 17–28. [Редакция блаж. Иеронима; уже в его время считалась его собств. произведением; хотя блаж. Иерониму могла принадлежать только переработка источников; ср.: Rousseau Р. (№ 4.1230). 133–134]. *Рус. пер.: Иероним. Жизнь Павла пустынника // ТКДА 1870. 1. 1–13 (пагин. 2-я). *То же: Библиотека творений святых отцов и учителей Церкви западных. 6. (Творения. 4). Киев 1880.

403. Amélineau Е. Histoire des monastères de la Basse-Égypte. (№ 4.199). 1–14.

404. Pereira F. М. E. Vida de S. Paulo de Thebas primero eremita. Versāo ethiopica. Segundo о ms. eth. n°. 60 de A. d’Abbadie. Lisboa 1903. [Только текст].

405. Pereira F. М. E. Vida de S. Paulo de Thebas primero eremita. Segundo a versāo ethiopica. Coimbra 1904. [Португ. пер. и иссл.].

Исследования

406. Cavallera F. Paul de Thèbes et Paul d’Oxyrhynque // RAM 1926. 27. 302–305.

407. Decker J. de. Contribution à l’étude des Vies de Paul de Thèbes. Gand 1905.

408. Degórski B. Commento alia Vita Sancti Pauli monachi Thebani di San Girolamo // Dissertationes Paulinorum. 1995. 8. 5–44.

409. Delehaye H. La personnalité historique de saint Paul de Thèbes // AB 1926. 44. 64–69.

410. Kozik I. The first desert hero. St Jerome’s Vita Pauli. Ν. Y. 1968.

411. Labriolle P. de. Vie de Paul de Thèbes et vie de St. Hilarion. P. 1907.

412. Nau F. Le texte grec original de la Vie de S. Paul de Thèbes // AB 1901. 20. 121–157.

413. Nau F. Le chapitre ΠΕΡΙ ΑΝΑΧΩΡΗΤΩΝ ΑΓΙΩΝ et les sources de la vie de S. Paul de Thèbes // ROC 1905. 10. 395–408.

414. Nehring P. Historia i retoryka w «Vita sancti Pauli Primi Eremitae» św. Hieronima // Acta Univ. N. Copemici. Nauki humanistycznospoiecz.Toruń 1996. 309. Historia. 29. 107–119. [Рез. франц.].

415. Weigert С. Paulus von Theben // LCI 8. 149–151.

Антоний Великий

BHG 140

Ок. 251–355, преп. Один из самых известных и почитаемых родоначальников монашества. Полн. библ. творений см.: CPG 2330–2350.

Житие, написанное св. Афанасием Александрийским

Крит. издания:

416. Vita di Antonio / Testo critico e commento a cura di Bartelink G. J. М., trad. di Citati P., Lilia S. Fondazione Lorenzo Vallä Amoldo Mondadori editore 1974. 281. (Vite dei santi 1). [Древний лат. перев. Жития. Библ.: LXXXVII-XCII, 269–271. Комм.: 185–268].

417. Athanase d’Alexandrie. Vie d’Antoine / Introd., texte crit., trad., notes et index Bartelink G. J. M. P. 1994. (SC 400).

Рус. пер.:

418. Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. СТСЛ 19032. 3. 178–250. *Репр.: М. 1994.

Груз. пер.: см. № 14.314.

Исследования:

419. Войтенко А. А. «Житие преп. Антония Великого» свт. Афанасия Александрийского и начало христианского монашества // ВВ 2001. 60(85). 83–98.

420. Abramowski L. Vertritt die syrische Fassung die urspriingliche Gestalt der Vita Antonii? // Mélanges Antoine Guillaumont. / Ed. Cramer P. Geneve 1988. 47–56.

421. Bouyer L. La Vie de saint Antoine. Essai sur la spiritualité du monachisme primitif. Saint-Wandrille 1950. 2Bellefontaine 1978. XIII, 237. (Spiritualité orientale. 22).

422. Brakke D. The Greek and Syriac version of the Life of Antony // AB 1994. 112. 29–53·

423. Brennan B. R. Athanasius’ Vita Antoniï A sociological interpretation // ViC 1985. 39. 209–227.

424. Camplani A. Did Athanasius know Anthony? A response to Leslie D. Barnard // Христианский Восток. 1999. 1(7). 296–301.

425. Daniélou J. Les démons de l’air dans la Vie d’Antoine // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 136–147.

426. Delcomo C. Sul testo della «Vita di Antonio» // Omaggio a Gianfranco Folena. Padova 1993. 547–556.

427. Dörries H. Die Vita Antonii als Geschichtsquelle // Id. Wort und Stunde (№ 4.30).

428. Francis J. A. Pagan and Christian philosophy in Athanasius’ Vita Antonii // American Benedictine Rev. 1981. 32. 100–113.

429. Frazier F. L’ Antoine d’Athanase. A propos des chapitres 83–88 de la «Vita» // ViC 1998. 52(3). 227–256.

430. Garitte G. Un témoin important du texte de la Vie de S. Antoine par S. Athanasë La version inédite des Archives de la basilique St Pierre à Rome // Inst. hist. Beige Rome. 1939. 97. (Études de philologie, d’archéologie et d’histoire ancienne. 3).

431. Garitte G. Le texte grec et les versions anciennes de la vie de saint Antoine // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 1–12.

432. Gregg R. С., Groh D. E. Claims on the Life of St. Antony // Early Arianism – a View of Salvation. Philadelphia 1981. 131–159.

433. Hägg T. After 300 years: A new, critical edition of the Greek «Life of St. Antony» // Classica et mediaevalia. 1997. 48. 267–281.

434. La vie primitive de S. Antoine conservée en syriaque. Ed. Draguet R. Louvain 1980. (CSCO Syr 417/418).

435. List J. Das Antoniusleben des hl. Athanasius des Groβen. Eine literar-historische Studie zu den Anfängen der byzantinischen Hagiographie. Athens 1930. (Byzantinisch-neugriechische Jahrbücher. Beiheft 11).

436. MaraM. G. Il ruolo di Paolo nella proposta monastica della «Vita Antonii» // Atti dei I Simposio di Tarso su S. Paolo Apostolo. Roma 1993. 129–138.

437. Marx M. Incessant prayer in the «Vita Antonii» // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 108–135.

438. Mohrmann C. Note sur la version latine la plus ancienne de la Vie de saint Antoine par saint Athanase // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 35–44.

439. Reitzenstein R. Das Athanasius Werk über das Leben des Antonius. Ein philologischer Beitrag zur Geschichte des Mönchtums. Heidelberg 1914.

440. Santos Otero A. de. Die altslavische Überlieferung der Vita Antonii des Athanasius // ZKG 1979. 90:2–3. 242–252.

441. Takeda F. F. Monastic theology of the Syriac version of the Life of Antony // StPatr 2001. 35. 148–157.

442. Tetz M. Athanasius und die Vita Antonii. Literarische und theologische Relationen // ZWT 1982. 73. 1–30.

443. Tomau C. Intertextuality in early Latin hagiography: Sulpicius Severus and the Vita Antonii // StPatr 2001. 35. 158–166.

Послания, атрибуируемые преп. Антонию

Аутентичным, по мнению большинства ученых, является корпус из семи посланий (в арабской версии св. Антонию оказались приписаны еще и послания преп. Аммона, см. № 4.483). Из них на греческом дошел один фрагмент, а на коптском – несколько фрагментов. Только одно (первое) послание сохранилось в сирийской версии, полностью корпус из семи посланий – в арабской, грузинской и латинской версиях; их конкорданс:


Араб.: 1 2 3 4 5 6 7
Груз.: 1 2 6 7 3 4 5
Латин.: 1 4 6 7 3 4 5
Сир.: 1

Издания

Арабская версия:

.1899

444. [Авва Муркус ал-Антуни. Книга душеполезная посланий святого Антония. Каир 1899].

.1979

445. [Послания святого Антония. Монастырь Св. Аввы Макария. 1979].

446. Лат. пер. (маронит Abraham Ecchelensis. 1641) по арабской ркп: PG 40, 999С-1119С.

447. Рус. пер. с лат.: // ХЧ 1826. 22–23; 1828. 31–32; 1829. 33–36. Подробная роспись «творений» и писем Антония в: Указатель к ХЧ за 1821–1903 гг. СПб. 1905. 25–26. Ср.: Антоний Великий, преп. Духовные наставления. М. 1997. 254; Добротолюбие. М. 31895. 1. 17–152.

Nota. Произведения, помещенные в греч. Добротолюбии (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 4–27) под именем Антония, ему не принадлежат и являются христианской обработкой платонических и стоических источников. См. CPG 2347. Рус. Добротолюбие значительно расширено по сравн. с греч.

448. Matta El-Meskine P. Saint Antoine, ascète selon l’Evangile. Suivi de Les vingt lettres de saint Antoine selon la tradition arabë traduction. Bellefontaine 1993. 216. (Spiritualité orientale. 57). *Рец.: Nin M. // StMon 1994. 36. 339.

Грузинская и коптская версии:

см. №№ 14.331, 332.

Латинская версия:

(PG 40, 997С-1000В) [Valerius de Sarasio, с утраченной греч. ркп].

Сирийская версия:

449. Nau F. La version syriaque de la premiere Lettre de Saint Antoine // ROC 1909. 14. 282–297.

Переводы на современные языки

Наиболее надежные переводы каждой из вост. версий указаны выше; ниже указаны только осн. переводы, сделанные с учетом хотя бы неск. версий.

450. Saint Antoine. Lettres / Trad. française par les moines du Mont-des-Cats, introd. par Dorn Louf A. Bellefontaine 1976. 124. (Spiritualité orientale. 19).

451. The Letters of Saint Antony the Great / Transl., introd. Chitty D. J. Oxford 1975. (Fairacres Publication. 50). *21995.

См. также № 4.471.

Исследования

452. Агапит, иером. Жизнь преподобного отца нашего Антония Великого и его устные и письменные духовно-подвижнические наставления. СПб. 1865. 154. Он же. Библиографическая заметка // Странник. 1866. Март. 27.

453. Архангельский А. С. К изучению древнерусской литературы. Очерки и исследования. Творения Отцов Церкви в древнерусской письменности. (Обозрение рукописного материала). СПб. 1 (1888) – 2 (1891). 3–8.

454. Афанасьев В. Жизнь св. Антония Великого // ЖМП 1994. 11/12. 29–41.

455. Извеков М. [С.] Преп. Антоний Великий // ХЧ 1879. 2.66–130, 272–317.

456. Лобачевский Стефан, свящ. Святый Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение). Одесса 1906. 26. 283.

457. Преп. Антоний Великий, его жизнь и поучения. Одесса 1884. 116. *21891, 31900.

458. Флоренский П. А., свящ. Антоний романа и Антоний предания // БВ 1907. 1(1). 119–159. *Отд. изд.: Сергиев Посад 1907. 41. *Переизд.: // Он же. Соч.: В 4-х тт. М. 1994. 1. 490–527.

459. Amélineau Е. С. Saint Antoine et le commencement du monachisme chrétien en Egypte // RHR 1912. 65. 16–78.

460. Antonius Magnus Eremita, 356–1956. Studia ad antiquum monachisma spectantia / Cura Steidle B. Roma 1958. (Studia Anselmiana. 38).

461. Bacht H. Antonius und Pachomius. Von der Anachorese zum Coenobitentum // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 66–107.

462. Bettencourt E. L’idéal religieux de saint Antoine et son actualité // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 45–65.

463. Desprez V. Saint Antoine et les débuts de l’anachorèse // Lettre de Ligugé 1986. 237, 238. 23–36, 10–38. *Англ. пер.: // American Benedictine Rev. 1992. 43. 61–81, 141–172.

464. Devillers N. St Antoine le Grand, père des moines. Bellefontaine 1971.

465. Devillers N. Antonio e la lotta spirituale. Bose 1998. 192.

466. Gould G. E. Recent work on monastic origins: A consideration of the questions raised by Samuel Rubenson’s The Letters of St. Antony // StPatr 1993. 25. 405–416.

467. Hertling L. von. Studi storici antoniani negli ultimi trent’anni // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 13–34.

468. Lawyer J. E. Saint Antony of Egypt and the spirituality of aging // CistSt 2000. 35. 1. 55–74.

469. Leclercq J. Saint Antoine dans la tradition monastique medievale // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 229–247.

470. Quasten J. St. Antony // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 148–153.

471. Rubenson S. The letters of St Antony. Origenist theology, monastic tradition and the making of a saint. Lund 1990. 224. (Bibliotheca historico-ecclesiastica Lundensis. 24). *Пересмотр. и доп. изд.: Minneapolis 1995. 260. [Добавлено Прилож. (196–231): англ. пер. 7 писем, сделанный по всем сохр. версиям, с осн. опорой на груз, и лат.]. *Рец.: Gragg G. // J. of Religion 1998. 78(1). 108–109; Bartelink G. J. M. // REAug 1991. 37. 171–172; ViC 1991. 45. 185–186; Barnes // JThS 1991. 42. 723–732; Plank B. // OS 1992. 41. 70; Lies L. // ZKTh 1993. 115(2). 210; Young R. D. // ChHist 1993. 62. 237–239; Verbraken P. // RB 1991. 101. 197–198; Müller C. D. G. // OrC 1992. 76. 255–258. [Этапный труд, «революционизирующий наше понимание жизни и мысли великого егип. отшельника» (из отзыва на 2 изд.)].

472. Sauser E. Antonius Abbas (der Groβe) // LCI 5. 205–217.

473. Steidle B. Homo Dei Antonius. Zum Bild des «Mannes Gottes» im alten Mönchtum // Antonius Magnus Eremita, 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 148–200.

474. Vogüé A.de. Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’antiquité. (№ 4.71). 1. Le monachisme latin: De la mort d’Antoine à la fin du séjour de Jérôme à Rome, 356–385. P. 1991. 17–80.

475. Wadid A. L’essentiel de la vie monastique d’après les Lettres de saint Antoine // Irénikon. 1997. 70: 3. 363–376.

См. также № 4.270, публ. архим. Палладия.

Иларион Газский

BHL 3879; CPL 618; PL 23, 29–64

291–371, преп. Палестинский монах, часто посещавший преп. Антония Великого.

Житие

составлено бл. Иеронимом

476. Blàzquez Redondo J. М. El diablo en la vida de los fundadores del monacato en el Bajo Imperio S. Antonio, S. Martin de Tours e Hilarión de Gaza // Estudios de historia medieval: Homenaje a Luis Suàrez / Ed Alvarez Palenzuela V. A. et al. Valladolid 1991. 51–65. (Historia у Sociedad. 18).

477. Di Stefano G. Eremiten und Pilger zwischen Palästina und dem kaiserlichen Sizilien: der Fall des Heiligen Hilarion // Akten des XII. Internationalen Kongresses für christliche Archäologie, Bonn, 22.–28. сентября 1991 / Ed. Dassmann E., Engemann J. Munster 1995. 1219–1221. (Studi di antichità cristiana. 52; Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband. 20:1).

478. Noret J. La Vie grecque de saint Hilarion, source majeure d’un petit écrit pseudo-athanasien // SEJG 1978–1979. 23. 171–176.

479. Speed D. The anonymous Middle English Life of Saint Hilarion // Parergon: Bulletin of the Australian and New Zealand Association for Medieval and Renaissance Studies. 1981. 29. 8–14.

Аммон

HG 2022; CPG 2380–2393

IV в. He представляется возможным выяснить достоверно, тождественен ли преп. Аммон – ученик аввы Антония Аммону – основателю пустынножительства в Нитрии и Келлиях. Несомненно, однако, что этот преподобный (или эти преподобные) – иное лицо, нежели св. Аммон-епископ (известный своим посланием к св. Феофилу Александрийскому), хотя в алфавитном собрании апофтегм изречения преп. Аммона и Аммона-епископа перемешаны. Полный список творений под именем преп. Аммона: CPG 2380–2393.

Послания, атрибуируемые преп. Аммону

Послания сохранились в арабской (перевод с утраченного коптского текста, под именем преп. Антония) и сирийской версиях; состав этих собраний близок, но не совпадает полностью. В греч. корпусе сохранилось только восемь посланий, из них восьмое дошло также по-армянски (это же послание дошло и по-эфиопски в составе одного из собр., переводных с араб). С утраченной (за искл. одного послания) арм. версии была сделана грузинская, где посланий также 14. Конкорданс (номера араб. посланий относятся к араб. корпусу в целом, куда входят еще и 7 посланий св. Антония):


Араб.: 15 9 10 11 12 13 14 8 20 18 19 17 16
Сир.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
Греч.: 2 6 3 4 8 5 1 7
Груз.: 14 1 2 4 5 6 7 8 9 12 10 3 11

Греческая версия:

480. Nau F. Ammonas, successeur de saint Antoine. Textes grecs et syriaques // PO 1915.11. 432–454 [послания I-VII].

481. Marriott G. L. Macarii anecdota. Cambridge 1918. 47–49 [послание VIII]. (Harvard Theological Studies. 5).

Сирийская версия:

482. Kmosko M. Ammonii eremitae epistulae // PO 1914. 10. 555–616. [Послания I-XIV].

Арабская версия:

издания указаны в: // № 4.104. 214. Лат.пер.: PG 40. 1019–1066. Рус. пер. с лат., под именем преп. Антония:

483. // ХЧ 1826. 22–23; 1828. 31–32; 1829. 33–36.

Армянская версия:

(№ 4.203). II, 597 sqq. [Только послание VIII по нумерации греч. корпуса].

Грузинская версия:

издано только послание II (= греч. VI). См. № 14.313.

Эфиопская версия:

см.: // Arras V. Collectio monastica (№ 4.275). CSCO 238 [текст]. 166–168; CSCO 239 [пер.]. 121–123. [Только послание VIII по нумерации греч. корпуса].

Рус. пер.:

484. Сидоров А. И. Творения древних отцов-подвижников. Св. Аммон, св. Серапион Тмуитский, преп. Макарий Египетский, св. Григорий Нисский, Стефан Фиваидский, блаж. Иперехий. М. 1997. 428. [Твор. Подв.]. 21–58.

Франц. пер.:

485. Lettres des Pères du désert: Ammonas, Macaire, Arsène, Sérapion de Thmuis / Introd., trad., notes par B. Outtier et al. Bellefontaine. 1985. VIII, 159. (Spiritualité orientale. 42).

Англ. пер.:

486. The letters of Ammonas / Ed Chitty D. J. 1979. (Fairacrcs Publications. 72).

Исследования

487. Сидоров А. И. Священное Писание в египетском монашестве IV в. (На материале греческой версии творений св. Аммона) // Традиции и наследие Христианского Востока: Материалы междунар. конференции. М. 1996. 343–358.

488. Giardini F. La dottrina spirituale di S. Antonio Abate e di Ammonas nelle loro lettere. Contributi allo studio della spiritualità dei Padri del Deserto. Firenze 1957. [Ранее опубл. в RAM].

489. Kaster G. 1) Ammon (Amoun) von Tabennesi (Thebais); 2) Ammon (Ammonas) von Nitria (von Ägypten) // LCI 5. 123.

490. Kleina F. Antonius und Ammonas. Eine Untersuchung über Herkunft und Eigenart der ältesten Mönchsbriefe // ZKTh 1938. 62. 312–320.

Синклитикия

BHG 1694, 1694а, 1694b, 1984; CPG 2293

IV в. Египетская монахиня, преп.

Житие

Псевдо-Афанасиево «Житие» преп. Синклитикии (CPG 2293; BHG 1694, 1694а, 1694b, 1984): PG 28, 1488–1557. Критич. издание готовит A. Parker (Vita Syncleticae).

Рус. пер.:

491. ХЧ 1824. 16. 3–96.

492. Жизнь и деяния св. учительницы и матери нашей Синклитикии, описанные Афанасием Великим // Сказание о жизни святых отец наших Варлаама и Иоасафа, приписываемое св. Иоанну Дамаскину / Перевел и издал иером. Антоний. Одесса 1888. 237–292. [Скорее всего, пер. по изд. монаха Софрония, Афины 1885, ср. ВНО].

493. Афанасий Великий, святитель. Жизнь и наставления преп. Синклитикии Александрийской / Пер. [с англ.] «в свободном переложении на русский язык» Недоспасовой Т. М. 2000. 61.

494. Кудрявцев В. Сочинение св. Афанасия Великого «О девстве». Исследование и перевод // Учебно-богословские и церковно-проповеднические опыты студентов КДА. Киев 1917. 24. 147–226. *Переизд. перевода под ред. и с примеч. А. И. Сидорова: // Сидоров. У истоков культуры святости (№ 4.12). 261–386.

Англ. пер.:

495. Pseudo-Athanasius. The Life and Regimen of the Blessed and Holy Teacher Syncletica / Transl., notes by Bryson Bongie E. Tbronto 1995. 85. (Peregrina Translations series).

Франц. пер.:

496. Vie de sainte Synclétique / Trad. du grec par Sr Odile Bénédicte Bernard. Et Discours de salut à une vierge / Trad. du grec par le chanoine J. Bouvet; prés. Dom Lucien Regnault. Bellefontaine 1972. XVII, 176. (Spiritualité orientale. 9).

Исследования

497. Агапит, архим. Жизнь преп. матери нашей Синклитикии и ее духовно-подвижнические наставления. СПб. 1871. 4, 80.

498. Варнава (Беляев), еп. Малая аскетика: Преподобная Синклитикия Александрийская: Ее жизнь и поучения. Нижний Новгород 1997. 127.

499. [Anonymos], Syncletica von Ägypten // LCI 8.417.

500. Flusin В., Paramelle J. De Syncletica in deserto Iordanis // AB 1982. 100:1–4. 291–317.

501. Forman M. Amma Syncleticä a spirituality of experience // Vox benedictina. 1993. 10:2. 198–237.

502. Parker A. S. E. The Vita Syncleticaë Its manuscripts, ascetical teachings and its use in monastic sources // StPatr 1997. 30. 231–234.

503. Parker A. S. E. The Vita Syncleticae in the Synagogë the citations of Synkletike of Alexandria used by Paul of Evergetis // Work and worship (4.247). 143–151.

504. Poe G. R. Spirituality of fourth and fifth century Eastern female asceticism as reflected in the Life of Saint Syncletica. Diss. The Southern Baptist Theological Seminary Louisville, Ky. 1995. 198. Summary: DA 1994–1995. 56(4). 1401 A. Microfilm: Ann Arbor (AAC 9530703).

505. Vivian T. Syncletica of Palestinë a sixth-century female anchorite // Vox benedictina. 1993. 10:1. 9–37.

Иоанн Колов

IV в. Подвижник Скита, обширно представленный в «Апофтегмах».

506. Regnault L. Le vrai visage d’un père du désert ou Abba Jean Colobos à travers ses apophtègmes // Mémorial André-Jean Festugièrë Antiquité Païenne et Chrétienne / Ed. Lucchesi E., Saffrey H. D. Genève 1984. 225–234.

Онуфрий Великий

IV в. Подвижник, преп.

Житие, написанное преп. Пафнутием

BHG 1378–1382с; BHG 2330; BHL II р. 916; ВНО р. 179

Гл. 14 Истории монахов в Египте представляет собой одну из кратких редакций (BHG 2330а; ср. оч. близкую ред. BHG 2330) Жития отшельника преп. Онуфрия, которого встретил в пустыне преп. Пафнутий. Это Житие является в основе своей достаточно древним (IV-V вв.), и в древнейших пространных редакциях атрибуируется самому преп. Пафнутию (BHG 1378–1379g). Известно на всех языках христ. Востока и Запада. Общее число одних только греч. редакций труднообозримо (BHG 1378–1382с; 2330–2330а), что, в частности, связано с афонской традицией совместного почитания преп. Онуфрия и преп. Петра Афонского – первоначальника афонского монашества, подобного преп. Онуфрию по своей отшельнической жизни. См.:

507. Celletti М. Ch., Sauget J.-M. Onofrio // BibS 9. Roma 1967. 1187–1201.

Осн. изданием пространного жития в редакции преп. Пафнутия остается:

508. AS Iunii [sub Iunii 12]. Antverpiae 1698. 527–533.

Новейшие работы касаются издания и иссл-ния более позднего Жития св. Онуфрия, составленного Николаем Синайским (BHG 1381–1381а).

509. Crum W. E. Discours de Pisenthius sur Saint Onnophrius // ROC 1915–1917. 20. 38–67. [По коптским материалам].

510. Halkin F. La Vie de Saint Onuphre par Nicholas le Sinaïte // RSBN 1987. N. s. 24. 7–27.

511. Kaster G. Onuphrius (Eunuphrius, Honufrius) der Groβe // LCI 8. 84–88.

512. Paschos P. B. Ὁ ἀναχωρητικός μοναχισμός κατά τόν Δ᾿ αἰῶνα. Ὁ βίος τοῦ Μεγάλου Ὀνουφρίου // Θεολογία. 61. 1990. 817–858. *Отд. оттиск: Ἀθῆναι 1990. [Библ., изд. Жития по ркп. Cf. ЕВЕ ἀρ. 2560, ια᾿ αί., φφ. 119ν–138ν, ил.].

Среди многочисл. авторов позднейших житий Онуфрия – Филофей Коккин (BHG 1380), см. № 6.1416, и Мануил Фила (BHG 1382с).

(Пс.-) Макарий Египетский / Великий

Прибл. 300–390. Один из величайших аскетов, основатель более сурового, по сравн. с общежительным, скитского подвижничества. Сведения о нем восходят, в осн., к апофтегмам, достоверность к-рых не всегда установлена, и к авторам, писавшим после кончины подвижника; помимо того, нередки смешения его с Макарием Александрийским. Макарий Великий не оставил соч.: все произведения, циркулировавшие под его именем, являются псевдэпиграфами.

Жития

BHG 999g-t

513. Bunge G., Vogüé A. de. Quatre ermites égyptiens d’après les fragments coptes de l’Histoire Lausiaque / Ed. par Bunge G., Vogiüé A. de. Bellefontaine 1994.

514. Vogüé A. de. Palladiana IV. La version copte de PHistoire Lausiaque. III. La Vie de Macaire d’Égypte // StMon 1992. 34. 7–28.

Апофтегмы

(CPG 2417; TLG 2109/11)

Какие апофтегмы на самом деле восходят к Макарию, а какие приписаны ему, определить невозможно. См. PG 34, 236–261 [= TLG]. Некоторые апофтегмы сохранились только на коптском, изданы в кн.: Amélineau Е. Р. (№ 4.199).

515. Vivian Т. Coptic Palladiana III: The Life of Macarius of Egypt // Coptic Church review. 2000. 21(3). 82–109.

516. Vivian T. The Coptic sayings of Saint Macarius of Egypt // CistSt 2000. 35:4. 499–524.

Послания

Помимо апофтегм, Макарию был приписан в греч., груз., араб. и эфиоп. собраниях апофтегм ряд слов, ему не принадлежащих:

Письмо к чадам (CPG 2415)

Издания

«Первое письмо (к чадам)». Несмотря на упоминание Геннадием Марсельским, Макарию Великому не принадлежит (по крайней мере, целиком). *Греч. текст: 1) // Strothmann (№ 4.548). XVI-XXII; 2) Лучшее изд.: // Géhin Р. (№ 4.644). 73–84. *Лат. текст (лучшее крит. изд.): Wilmart (№ 4.522). 72–75. *Сир. пер. (с нем. пер. II, 49–55): // Strothmann (№ 4.548). I, 75–84. *Копт. пер. (с франц. пер.): // Amélineau (№ 4.199). 122–125, 175.*Рус. пер. (с лат.): // Твор. пода (№ 4.484). 172–175. Переизд. (без примеч.):

517. Преп. Макарий Египетский. Творения / Под общ. ред. А. И. Сидорова. М. 2002. 639. [Макарий. Творения]. См. 632–635.

Парал. изд. греч. и лат. текстов и в совр. европ. пер. сир. и копт. версий: Дунаев, 2002 (№ 4.540). 48–60.

Исследования

518. Baumstark A. Eine syrische Übersetzung des Makariosbriefes «ad fllios Dei» // OrC 1920. 9. 130–132.

519. [Louf A.] La Lettre de S. Macaire à ses fils // Collectanea Ordinis Cistercensium Reformatorum. 1962. 52–59.

520. Marriott G. L. Macarius of Egypt: his Epistle ad Filios Dei in Syriac // JThS 1919. 20. 42–44.

521. Vivian T. The Good God, the Holy Power, and the Paraclete, «To the Sons of God» (Ad filios Dei) by Saint Macarius the Great // Anglican Theol. Rev. 1998. 80. 338–365.

522. Wilmart A. La Lettre spirituelle de l’abbé Macaire // RAM 1920. 1. 58–83.

523. «Послание о славе святых» и «Послание об ангеле-хранителе». См. о них: // Дунаев, 2002 (№ 4.540). 85. Недавно обнаружена греч. ркп «Послания о славе святых» (пока неизд.), см. Дунаев, 2002 (№ 4.540). 1034.

Послание об ангеле-хранителе

Пространная версия:

524. Arras V. Collectio monastica aethiopica. Louvain 1963. CSCO 238 (Script. aeth. 45); CSCO 239 (Script. aeth. 46); CSCO 238 [текст]. 3. 7–50; CSCO 239 [перевод]. 6–37.

Краткая версия:

525. Arras V. Patericon aethiopice. Louvain 1967. CSCO 277 (Script. aeth. 53); CSCO 278 (Script, aeth. 54). 277 [текст]. 158–167; 278 [пер.].

526. Тураев Б. А. Эфиопское аскетическое послание, приписанное св. Макарию Египетскому // Христианский Восток Пг. 1916. 4. 141–154. [С рус. пер.].

527. Zanetti U. Deux lettres de Macaire conservées en arabe et en géorgien // Muséon. 1986. 99:3/4. 319–333.

См. также: Нинуа Г. Груз, версия произведений Псевдо-Макария (№ 14.324). 136–156.

Послание о славе святых

Издана только груз, версия: Нинуа Г. Груз. версия произведений Псевдо-Макария (№ 14.324). 109–136.

Также ряд посланий приписан Макарию в латинской традиции:

528. «Третье письмо» (PG 34. 441–444; PL 103. 451–452; CPG 2415/3; CPL 1843): ср.

529. Wilmart A. La fausse lettre latine de Macaire // RAM 1922. 3. 411–419.

Дан. «письмо» – компиляция VII в. из Пс.-Нилова (Евагриева) трактата «О восьми лукавых духах» (CPGS 2451) и «Подвижнической речи» Ефрема Сирина (Assemani (№ 5.172). 1. 40–79; CPG 3909, 3968).

530. «Четвертое письмо» (PG 34, 443–446; CPG 2415/4. CPL 1843а): компиляция из «Первого письма» («К чадам») и «Третьего». Частично совпадает с Doctrina abbatis Macarii de his qui in cenubiis sunt среди творений Кесария Арльского (PL 67, 1163–1166. = CChL 103, XLIX-LI, CPL 1017, 1019a), cp. // Wilmart (№ 4.522). 68–70.

Ср. также:

531. Styblo H. Die Regula Macarii // Wiener Studien. 1963. 76. 124–158; CPL 1842 (CPG 2403), CPL 1859, (CPG 2403).

532. Vogüé A. de. La «Vita Pachomii Iunioris» (В. H. L. 6411). Ses rapports avec la Règie de Macaire, Benoot d’Aniane et Fructueux de Braga // StudMed 1979. 3,20:2. 535–553.

533. Vogüé A. de. Trithème, la Règie de Macaire et l’héritage littéraire de Jean de Biclar // SEJG 1978–1979. 23. 217–224.

Молитвы

(CPG 2416)

В греч. (PG 34, 445–448. = TLG 2109/10) и слав. традициях дошел ряд молитв, явно Макарию не принадлежащих. О греч. молитвах (с учетом слав. рукописных пер.) см.: Бронзов, 1899 (№ 4.582). 338–344, 358–359, 407–408. В арабской традиции Макарию приписана молитва девятого часа в некоторых яковитских молитвословах, см.:

534. Nau F. (ed.) // ROC 1907. 322–323.

Исследования

535. [Павский Г., прот.]. Краткие исторические сведения о св. Макарии Египетском и св. Макарии Александрийском // ХЧ 1821. 2. 3–15.

536. Bernard J. Н. Two notes on Dictionary of Christian biography (Silvania and Sylvia; Macarius Magnus and Macarius Magnes) // JThS 1901. 2. 610.

537. Bunge G. Évagre le Pontique et les deux Macaire // Irénikon. 1983. 56. 215–227, 323–360.

538. Leclercq J. Deux anciennes versions de la légende de l’abbé Macaire // RHE 1947. 42. 567 sq.

Макариевский корпус

Корпус восходит к греко-сирийской традиции, не имея генетического отношения к егип. монашеству, и помещен в наст. библиографии в отд. рубрику (см.: Симеон Месопотамский).

Симеон Месопотамский

(Пс.– Макарий Египетский, Макарий / Симеон. «Макариевский корпус»)

TLG 2109; CPG 2410–2427

IV в.. Творения «Корпуса», получившие известность в поздней Византии под именем преп. Макария Египетского, вместе с сочинениями Евагрия имели, как давно признано, особое значение для формирования исихастско-паламитской традиции. Однако совр. иссл-ния доказывают, что надписание «Корпуса» именем Макария Египетского не отражает действительного авторства. По-видимому, автором «Корпуса» был некий Симеон Месопотамский, сочинения к-рого, циркулировавшие в среде мессалиан, были осуждены III Вселенским собором, однако спасены от уничтожения благодаря псевдэпиграфу – как это было также с творениями Евагрия (под именем Нила Синайского) и Константина Хрисомала (сохранились среди творений Симеона Нового Богослова). В любом случае автор «Корпуса» не имел ничего общего с египетским монашеством и преп. Макарием Египетским. Подр. изложение проблем, связанных с «Корпусом», и полную библиографию см. в кн. А. Г. Дунаева (№ 4.540): здесь приведены все издания «Корпуса», древние переводы и совр. иссл-ния; исключены переводы на европ. языки. Ниже приводится (с незначит. дополнениями) лит-pa из дан. источника, непосредственно относящаяся к Макарию / Симеону.

Произведения «Корпуса» принято условно делить на «типы» в зависимости от состава дошедших греч. рукописей.

Тексты и переводы

Тип I. (CPG 2410; TLG 2109/1)

539. Berthold Н. Makarios/Symeon Reden und Briefe. 1–2. В. 1973. (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte) [с опущением Слова 1, т. e. «Великого послания"].

Русские переводы:

1) полный рус. пер. (включая «Великое послание»):

540. Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic. graec. 694) / Изд. подг. Дунаев А. Г. М. 2002. 1054. [Пер. 372–836, коммент. 837–899]. [Дунаев, 2002].

2) частичные:

а) в рус. доревол. пер. типа 2 там, где творения типов I и II пересекаются;

б) слова 10, 19, 21, 24, 27, 28, 35, 50: Новые «слова» преп. Макария Египетского из собрания рукописей типа I:

541. Василий (Кривошеин), архиеп. // ВРЗПЭ 1983. 113. 115–148. *Тоже.·// Он же. Богословские труды 1952–1983. (№ 1.52). 301–347. *Переизд.: 1) без изменений: Макарий. Творения (№ 4.517); 2) с изменениями: Дунаев, 2002 (№ 4.540).

в) слова 56–64, 52–55:

542. Амвросий (Погодин), архим. Беседы преп. Макария Египетского. Изд. Братства преп. Иова Почаевского 1979. *Переизд.: 1) без изменений: Макарий. Творения (№ 4.517); 2) с изменениями: Дунаев, 2002 (№ 4.540).

г) Слова 55 и 60, входящие в первый тип произв. Макария, были переведены до революции в составе творений Ефрема Сирина (см. ниже в описании рус. пер. «типа II»).

«Великое послание» (CPG 2415; TLG 2109/5 (Jaeger)

543. Jaeger W. Two rediscovered works of ancient Christian literaturë Gregory of Nyssa and Macarius. Leiden 1954. 233–301. (Harvard Institute for Classical Studies). *Рец.: Guillaumont A. // RHR 1954. 146(1). 94–98. *Переизд. текста без аппарата: Βιβλιοθήκη ἑλλήνων πατέρων. Ἀθῆναι [1971]. 42. 143–178.

544. Macarios/Symeon. Epistola magna. Eine messalianische Mönchsregel und ihre Umschrift in Gregors von Nyssa «De instituto christiano» / Hrsg. Staats R. Göttingen 1984.

Русские переводы:

Полные:

1) А. И. Сидорова: // Твор. подв. (№ 4.484). 99–142. Переизд.: // Макарий. Творения (№ 4.517). 97–139.

2) А. Г. Дунаева: // Дунаев, 2002 (№ 4.540). 373–414.

Частичные:

а) слова «О совершенстве духовном» и «О молитве», входящие в состав «Великого послания», переведены в приложении к 50 беседам (Слова 2 и 3) и в составе «Добротолюбия» (СТСЛ 1992. 1. 155 сл.);

б) в составе творений Ефрема Сирина (без последней, 13 главы; много разночтений по сравнению с прототипом «Макарий»):

545. Св. Ефрем Сирин. Творения. Сергиев Посад 1912. 3(3). 318–355. *Репр.: М. 1994. [Слово 110, Наставление монахам].

Тип II. (CPG 2411; TLG 2109/2)

546. Editio princeps: Johannes Picus, 1559.

Крит. изд.:

547. Dörries Н., Klostermann Ε., Kroeger M. Die 50 geistlichen Homilien des Makarios. B. 1964. [PTS 4].

548. Strothmann W. Textkritische Anmerkungen zu den Geistlichen Homilien des Makarios-Symeon. Wiesbaden 1981. XVIII, 115. (Göttinger Orientforschungen. 1.Reihe·. Syriaca. 23). [Дополнения к аппарату крит. изд.].

Англ. пер.:

549. Pseudo-Macarius. The Fifty Spiritual Homilies and the Great Letter // Transl. Maloney G. A Ν. Y. 1992. (Classics of Western Spirituality. 75).

Франц. пер.:

550. Les homélies spirituelles de saint Macaire / Trad. fr., introd. Deseille P. Bellefontaine 1984.

Русские переводы:

Славяно-рус. переводы издавались с 1627 (Вильна) по 1904 г. не менее чем 15 изданиями. Указываем некоторые из них:

551. 1) иеромонаха Бгрмана (СПб. 1775);

552. 2) иеромонаха Моисея Гумилевского: Преп. о. н. Макария Египетского, нареченного великим, Духовные преполезные беседы о совершенстве, христианам приличном... / Пер. с эллиногреч. языка в Московской [Духовной] Академии (иеромонах Моисей). М. 1782. 1–2. 271, 228; М. 1820; М. 1839. 1–2. X, 255; VII, 222; 1851; 1853;

3) в ХЧ за 1821, 1825, 1827, 1829, 1834–1837, 1846 годы (см. Указатель к ХЧ за 1821–1903 гг. СПб. 1905);

553. 4) в Моск. дух. академии: М. 1852. 668; 1855. XXXIV, 624; 1880. XXXIV, 607, XXXI; Сергиев Посад, 1904. XXVII, 467, XXIII. *Репр. 4-го изд. 1904 г.: М. 1994. 500. М. 1998. 490. *// Макарий. Творения (№ 4.517). 251–468. Различные выборки из этого перевода:

554. Духовные беседы о совершенстве. Tallinn 1937.64.

555. Макарий Великий, преп. Наставления о христианской жизни. М. 1997. 222. (Б-ка изд-ва «Ковчег»), [Выборка еп. Феофана в русском Добротолюбии].

556. Макарий Египетский, преп. Из духовных бесед // ВРХД 1978–1979. 126–128. 5–8, 12–17, 5–12.

5) в составе «Творений Ефрема Сирина»:

557. II, 3 = Assemani (№ 5.172) III, 314–316. = рус. пер.: 41901. 6. 450–453; II, 25. = Ass. III, 317–324. = рус. пер. слово 109:3. 309–318; II, 33, 4. = Ass. Ill, 37D-38. = рус. пер. слово 72:3. 33–34; II, 48. = Ass. II, 336–340. = рус. пер. 6. 454–460;

6) в составе соч. Марка Подвижника:

558. II, 8, 2–6. = Марк Подв. О трезвении. 26–27 (Gallandi VIII, 70–72). = рус. пер.:· Преп. и богоносного отца нашего Марка Подвижника Нравственно-подвижнические слова. 2Сергиев Посад 1911. *Репр. без сохр. пагин.: 1995. 196–200; II, 37. = О дух. рае и законе. Рус. пер. 151–159. [Описание изд. преп. Марка Подвижника см. ниже в его персоналии].

Дополнительные «Cемь бесед» (TLG 2109/4; CPG 2414)

Беседы II, 51–57 впервые изданы:

559. Marriott G. L. Macarii anecdota. Seven unpublished Homilies of Macarius. Cambridge, Mass.: Harvard University Press 1918. (Harvard Theological Studies. 5). *Репр.: Ν. Y. 1969. Переизд.: // Βιβλιοθήκη ἑλλήνων πατέρων. Ἀθῆναι 1971. 42. 11–34.

560. Рус. пер. по данному изд. (не путать со Словами, помещенными в рус. доревол. пер. после 50 бесед!): 1) А И. Сидорова: // Твор. подв. (№ 4.484). 70–98. Переизд.: // Макарий. Творения (№ 4.517). 469–497; 2) Николай (Сахаров), иерод. Преп. Макарий Египетский: Духовные беседы 51–57 // ЦиВ 2000. 4(13). 325–355. [В неподписанном редакционном предисл. (иером. Илариона Алфеева) к дан. публ. перепутаны разные произведения «Макариевского корпуса"].

Тип III. (CPG 2412; TLG 2109/3, 6–9, 13)

561. Klostermann Е., Berthold Н. Neue Homilien des Makarius/Symeon. В. 1961. 1–158. [TU 72]. *Переизд. без аппарата: Βιβλιοθήκη ἑλλήνων πατέρων. Ἀθῆναι 1971. 42. 35–142). *Переизд. без крит. аппарата и с опущением ряда слов: Desprez V. Pseudo-Macaire. Oeuvres spirituelles. P. 1980. 1. (SC 275).

Русские переводы:

Полный:

562. Макарий Египетский. Новые духовные беседы / Пер. Вениаминова В. [Бибихина В. В.] М. 1990. 175. [Предисл.: 5–14]. *Переизд. бесед 9–28 (без ведома переводчика): // Макарий. Творения (№ 4.517). 531–609.

Частичные:

А) архиеп. Василия Кривошеина: беседы 3, 7, 12, 16, 17 (о существовании этого перевода, по-видимому, не было известно В. В. Бибихину):

563. Василий (Кривошеин), архиеп. Новые творения преп. Макария Египетского // ВРЗПЭ 1970. 70–71. 162–166. *Переизд.: // Он же. (№ 1.52). 266–272. [Слово 12].

564. Василий (Кривошеин), архиеп. «Слова» преп. Макария Египетского // ВРЗПЭ 1982. 109–112. 157–176. *Переизд.: // Он же. (№ 1.52). 272–300. [О том, что христианин должен стать мертвым для дурных дел мира (= слово 7); О том, как душа, понемногу воспитываемая... (= слово 16); Об искушениях (= слово 17)].

565. Преп. Макарий Египетский. Слово о распятии Господнем и о терпении // ЖМП 1970. 12. 58–59. [Слово о распятии Господнем и о терпении (= слово 3)].

Б) Первые восемь бесед переведены:

566. Сидоров А. И. Преп. Макарий Египетский. Новые Поучения // Символ. 1991. 26. 229–268. [Комм. 254–268]. *Переизд.: // Макарий. Творения. (№ 4.517). 499–534.

Тип IV

Издан только в составе типа I (см. критический аппарат).

Из разных типов:

567. Schriften des Makarios/Symeon unter dem Namen des Ephraem / Hrsg. Strothmann W. Wiesbaden 1981. XXI, 122. (Göttinger Orientforschungen. 1. Reihë Syriaca. 22).

Вне типов. (TLG 2109/12; CPG 2413)

568. 150 глав. Впервые изданы в 1684 г. иезуитом Петром Пуссеном (Thesaurus Asceticus, Sive Syntagma Opusculorum. P. 1684. 18) в составе семи слов, переизданных в PG 34. 821–968 и Βιβλιοθήκη ἑλλήνων πατέρων. Ἀθῆναι 1971. 42. 179–252. Слово 1 (De custodia cordis): TLG 2109/12. CPG 2413(1). Слова 2–7 (=150 глав) имеются в греч. «Добротолюбии» (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41976. 3. 171–234). В рус. Добротолюбии (М. 1900. 1. 155–276) вместо 150 глав помещена расшир. выборка из типа II.

Рус. пер.:

569. Преп. Макария Египетского Духовные беседы, послание и слова... 4СТСЛ 1904. 345–467. *Репр. М. 1998.

Пер. на европ. языки см. в составе Добротолюбия.

Nota. Единственная полная таблица соответствий 150 глав Добротолюбия типу I приведена в: Дунаев, 2002 (№ 4.540), 914–917.

Древние переводы

Сирийские переводы (CPG 2421)

570. Strothmann W. Die syrische Überlieferung der Schriften des Makarios. Wiesbaden 1981. XXIII, 395. [1: Сир. текст]; XLIV, 298. [2: Перевод]. (Gottinger Orientforschungen. 1. Reihe·. Syriaca. 21).

Армянские переводы (CPG 2425)

571. Vitae Patrum. (№ 4.203). Venetia 1855. 2. 505–635. [Есть лат. пер. в серии CSCO].

Арабские переводы (CPG 2420)

Изданы частично только в нем. пер.:

572. Strothmann W. Makarios/Symeon. Das arabische Sondergut. Wiesbaden 1975. 102. (Göttinger Orientforschungen. 1. Reihe. Syriaca. 11).

Грузинский перевод «Макариевского корпуса» и другие тексты Пс. – Макария (CPG 242 3)

См. № 14.324.

Фрагменты на эфиопском (CPG 2427)

573. II, 53, 1 сл. = CSCO 238 31. 176–179 [текст]; CSCO 239. 129–131 [перевод].

Исследования

574. [Аноним]. Обозрение догматико-аскетического учения преп. Макария // Воскресное Чтение. 1848. 36(12/12). 365–372; 1849. 40(9/1). 409–414; 41(16/1). 418–421.

575. Алексий (Дородницын), еп. Преп. Макарий Египетский как представитель православно-аскетического мистицизма // ВиР 1904. 21.

576. Аполлов В. Житие и избранные места из творений преп. Макария Египетского. М. 1893. 36. 2М. 1912. 32.

577. Арсений, архим. Творения преподобного Макария Египетского в их систематическом изложении // Голос Церкви. 1913. 4. 28–39; 5. 41–59; 6. 67–90; 7. 42–57; 8/9. 48–70.

578. Арсений, архим. Обзор бесед Преподобного Макария Египетского // Голос Церкви. 1913. 10. 78–89; 11. 56–81.

579. Арсений (Жадановский), архим. Преподобный Макарий Египетский. М. 1914. 8, 177.

580. Афанасий (Кудюк), архим. Преп. Макарий Египетский и скитское монашество // Церковный вестник. Варшава 1956. 7.

581. Афанасий (Кудюк), архим. Нравственно-подвижническое учение свв. Антония, Пахомия и Макария // Церковный вестник. Варшава 1956. 8.

582. Бронзов А. А. Преп. Макарий Египетский, его жизнь, творения и нравственное мировоззрение. СПб. 1899. 545.

583. Бронзов А А. Несколько данных для характеристики нравственного мировоззрения преп. Макария Египетского // ХЧ 1900. 2:10. 501–531; 11. 718–751.

584. Войтенко А. Понятие λογισμός в корпусе «50 Духовных Бесед преподобного Макария Египетского» // АО 1999. 4(22). 103–107.

585. Григорий (Борисоглебский), иером. Возрождение, по учению преп. Макария Египетского (пробная лекция 24 апр. 1892 г.) // БВ 1892. 11. 205–224. *Отд. изд.: Сергиев Посад 1892.

586. Ермаков С. А. Вопросы жизни в творениях Макария Великого и их современное значение // Verbum. 3 (№ 9.1524). 22–24.

587. Казанский П. С. Учение о благодати преп. Макария Египетского // Прибавления к творениям святых отцов. 1845. 3. 125–146.

588. Казанский П. С. Предисловие к творениям преп. Макария Египетского. 1: Жизнь преп. Макария Египетского; 2: Писания св. Макария // Преп. отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послание и слова с присовокуплением сведений о жизни его и писаниях. М. 1852.4Сергиев Посад 1904. V-XXII, XXIII-XXVII.

589. Катанский А. Учение о благодати Божией в творениях пр. Макария Египетского // ХЧ 1901. 2. 137–171. *То же: // [Катанский А.] Учение о благодати Божией в творениях древних св. отцев и учителей церкви до бл. Августина. Историко-догматическое исследование А. Катанского. СПб. 1902. 208–242.

590. Константин (Зайцев), архим. Преподобный Макарий Великий (Египетский) // Правосл. Путь. 1965. 33–50.

591. Концевич И. М. Преп. Макарий Великий // Правосл. путь. 1965. 33–50. [Житие по патерикам, выдержки из Духовных бесед].

592. Кратиров П. Жизнь человека, его смерть и воскресение (По творениям Преп. Макария Египетского) // ПС 1899. 1:3. 364–369.

593. Лебедев А. П. Св. Макарий Египетский // Прибавления к творениям святых отцов. 3. 1845. 105–146 (2-я паг.) [Учение св. Макария Египетского о благодати].

594. Онуфрий, иерод. Мистика преп. Макария Египетского // Учено-богословские опыты студентов Киевской духовной академии. Киев 1914. 12.

595. Попов И. В. Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп. Макария Египетского // БВ 1904. 3(11). 537–565; 1905. 1(1). 28–59; 2(6). 237–278. *Отд. изд.: СТСЛ 1905. 101.

596. Сидоров А И. Преподобный Макарий Египетский и проблема «Макарьевского корпуса» // АО 1999. 21(3). 103–129; 1999. 22(4). 136–165. *Переизд.: // Макарий. Творения (№ 4.517). 3–94. *Рец.: // Дунаев, 2002 (№ 4.540), см. по Указ. цит. лит-ры, с. 1000, на: Сидоров, 1999.

597. Яковлевич Р. Учение преп. Макария Египетского и его влияние на труды святейшего патриарха Сергия // Правосл. мысль. Прага 1957. 1: Православная церковь в Чехословакии. 24–33. [Рез. нем., англ. и франц.].

598. Amann É. Macaire d’Égypte // DThC 1927. 11:2. 1452–1455.

599. [Anonym.] Notiz über «Makarius den Ägypter» // ThRev 1920. 19. 324.

600. Aro-Heinilä T. Römer 7, 14–25 bei Makarios/Symeon – einige Thesen // Bibelauslegung und Gruppenidentität. Vorträge der vierten Finnisch-deutschen Theologentagung (Makarios-Symposium) im Kloster Neu-Valamo, Finnland 28.–30. 8. 1991 / Hrsg. v. Kvist H.-O. Ebo 1992. [MakSymp 4]. 3–6.

601. Astruc Ch. Un recueil de textes ascétiques (de l’abbé Isaïe, d’Isaac de Ninevie et du Pseudo-Macaire): Le Parisinus Graecus 915 // RAM 1966. 42. 181–191.

602. Baker A. Pseudo-Macarius and the Gospel of Thomas // ViC 1964. 18. 215–225.

603. Baker A. The Great Letter of Pseudo-Macarius and Gregory of Nyssa // StMon 1964. 6. 381–387.

604. Baker A. Pseudo-Macarius and Gregory of Nyssa // ViC 1966. 20. 227–234.

605. Baker A. Syriac and the Scriptural Quotations of Pseudo-Macarius // JThS 1969. 20. 133–149.

606. Baker A. Corrections in Macarii Anecdota // JThS 1971. 22. 538–541.

607. Bartelink G. J. M. Text parallels between the Vita Hypatii of Callinicus and the Pseudo-Macariana // ViC 1968. 22. 128–136.

608. Bartelink G. J. M. La relation entre la Vie d’Hypatios et les Pseudo-Macariana // Callinicos. Vie d’Hypatios / Introd, texte critique, trad., notes par Bartelink G. J. М. P 1971. 38–41. (SC 177).

609. Benz E. Die protestantische Thebais. Zur Nachwirkung Makarios des Agypters im Protestantismus des 17. und 18. Jahrhunderts in Europa und Amerika // Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Abh. d. Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse 1. Mainz 1963. 133.

610. Berthold H. Die Arbeit am Makariustext des Typus I. Zur Beurteilung des Codex Vaticanus Graecus 710 // Studien zum Neuen Testament und zur Patristik. Erich Klostermann zum 90. Geburtstag dargebracht. B. 1961. 311–322. (TU 77).

611. Berthold Н. Makarios und seine Hörer. Methodische Beobachtungen an antignostischer/antimanichäischer Literatur // Studien zum Menschenbild in Gnosis und Manichäismus / Hrsg. Nagel P. Wissenschaftliche Beiträge der Martin-Luther-Universität. Halle; Wittenberg 1979. 39 (K 5). 229–239.

612. Berthold H. Die Ursprünglichkeit literarischer Einheiten im Corpus Macarianum // Überlieferungsgeschichtliche Untersuchungen / Hrsg. v. Paschke F. 1981. 61–76. (TU 125).

613. Berthold H. Die Funktion von Ausgaben griechisher christlicher Schriftsteller: zum Beispiel «Makarios» // Carl-Schmidt-Kolloquium an der Martin-Luther-Universitat Halle-Wittenberg 1988 / Hrsg. v. Nagel P. Halle 1990. 63–70. (Wiss. Beitr. der Martin-Luther-Univ. Halle-Wittenberg. 1990/23 (K9)).

614. Bouchet J. R. Les homélies de St. Macaire. Une mystique du coeur // La vie spirituelle. 1986. 140. 221–231.

615. Brigden Th. E. Wesley and the homilies of Macarius // Wesley Historical Society, Proceedings. 1911 (Mar.). 8:1. 6 sq.

616. Camelot Р.-Tb. Macaire Je Grand (4e s.) // Catholicisms. 1977. 33. 98.

617. Claskson A. P. Christ and the Christian in the writings of Pseudo-Macarius. Roma 1977.

618. Darrouzès J. Notes sur les homélies du Pseudo-Macaire // Muséon. 1954. 67:3–4. 297–309.

619. Davids A. J. M. Der Grosse Brief des Makarios. Analyse einer griechischer Kontroversschrift // Heuresis. Festschrift für A. Rohracher. Salzburg 1969. 78–90.

620. Davids E. A. Eine Illustration zur Textüberlieferung des Corpus Macarianum // BZ 1967. 61. 10–18.

621. Davids E. A. Das Bild vom Neuen Menschen: Ein Beitrag zum Verstandnis des Corpus Macarianum. Salzburg; München 1968. 135. (Salzburger Patristische Studien. 2).

622. Desprez V. Les citations de Rom. 1–8 dans les «Homélies» macariennes // ParOr 1972. 3. 75–103, 197–240.

623. Desprez V. Les relations entre le Pseudo-Macaire et St. Basile // Commendements du Seigneur et libération évangélique / Ed. Gribomont J. Roma 1977. 208–221. (Studia Anselmiana. 70).

624. Desprez V. Πληροφορία chez le Pseudo-Macaire; plénitude et certitide... en pays grec // ColCist 1984. 46. 89–111.

625. Desprez V. Le Baptême chez le Pseudo-Macaire // Ecclesia Orans. 1988. 5. 121–155.

626. Desprez V. Maitre et disciples d’après les Questions et Réponses de Macaire-Syméon // StPatr 1989. 18:2. 203–208.

627. Desprez V. L’eucharistie d’après le Pseudo-Macaire et son arrière-plan syrien // Ecclesia Orans. 1990. 8. 191–222.

628. Desprez V. Le Pseudo-Macaire. 1: Perfection, communauté et prière dans la Grande Lettre // Lettre de Ligugé. 1990. 252. 11–24; 2: Combat spirituel, prière et expdrience // lb. 254. 23–40. *Переизд.: // Id. Le monachisme primitif: des origines jusqu’au concile d’Éphèse (№ 4.28).

629. Desprez K., Canévet M. Macaire (Pseudo-Macaire; Macaire-Syméon) // DS 1980. 10. 20–43.

630. Devos P. St. Macaire le Grand et St. Frangois d’Assise // AB 1986. 104. 221–231.

631. Dörries H. Symeon von Mesopotamien. Die Überlieferung der messalianischen «Makarios"-Schriften. Leipzig 1941. 486. (TU 4:10= 55:1).

632. Dörries Н. The place of confession in ancient monasticism // StPatr. B. 1962. 5:3. 284–311. (TU 80). *Нем. ориг.: // Judentum-Urchristentum-Kirche. Festschrift für Joachim Jeremias. B. 1960. 235–259. (ZNW. Beiheft 26).

633. Dörries H. Eine altkirchliche Weihnachtspredigt // Studien zum Neuen Testament und zur Patristik. Erich Klostermann zum 90. Geburtstag dargebracht. B. 1961. 260–293. (TU 77). *To же: // Id. Wort und Stunde (№ 4.30). 302–333.

634. Dörries H. Diadochos und Symeon. Das Verhältnis der κεφάλαια γνωστικά zum Messalianismus // Id. Wort und Stunde (№ 4.30). 352–422.

635. Dörries H. Die Theologie des Makarios/Symeon Göttingen 1978. 477. (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, Philologisch-Historische Klasse, Dritte Folge. 103).

636. Drexl F. Literatur zu Makarios dem Aegypter // Jahresbericht über die Fortschritte der klassischen Altertumswissenschaft. 1931. 230. 175–180.

637. Dyobouniotis Κ. I. Κρίσις περί τῶν συγγραμμάτων Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου // EEBS 1924. 1. 86–92.

638. Fitschen Κ. Familienidyll und bürgerliches Glück bei Aphrahat, Ephraem und Ps.-Makarios // Grundbegriffe christlicher Ästhetik: Beiträge des V. Makarios-Symposiums Preetz 1995 / Hrsg. Fitschen Κ., Staats R. Wiesbaden 1997. (Göttinger Orientforschungen, I. Reihë Syriaca 36). [MakSymp 5]. 35–42.

639. Fitschen K. Messalianismus und Antimessalianismus: ein Beispiel ostkirchlicher Ketzergeschichte. Göttingen 1998. 379. (Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte. 71). [Осн. обобщающая монография]. *Рец.: // Дунаев, 2002 (№ 4.540). 1035–1039.

640. Fitschen К. Ps.-Makarios als Zeuge und Kritiker spätantiker monarchischer repräsentation // Zs. für antikes Christentum. 1998. 2(1). 84–96.

641. Flemming G. De Macarii Aegyptii scriptis quaestiones. Göttingen 1911.45.

642. Floss H. Macarii Aegyptii epistolae, homiliarum loci... / Ed. Floss Η. I. Coloniae; Bonnae; Bruxelles 1850.

643. Ford D. C. Saint Makarios of Egypt and John Wesley: Variations on the theme of sanctification // GOTR 1988. 33:3. 285–313.

644. Géhin P. Le dossier macarien de l’Atheniensis gr. 2492 // Recherches augustiniennes (Supplément à REAug). P. 1999. 31. 89–147.

645. Gore C. The homilies of St. Macarius of Egypt // JThS 1907. 8. 85 sq.

646. Gouillard J. Syméon Mésopotamitès // DThC 1941. 14(2). 2971–2972.

647. Graef H. C. La doctrine spirituelle des homélies attribuées à Macaire // La vie spirituelle. 1948. Suppl. 1. 455–468.

648. Guillaumont A. Le problème des deux Macaire dans les «Apophtegmata Patrum» // Irénikon. 1975. 48(1). 41–59.

649. Guillaumont A. Macaire l’Égyptien // DS 1980. 10. 11–13.

650. Halkin F. Histoire de S. Macaire dans un nouveau manuscrit de Bruxelles // AB 1969. 87:1–2. 188.

651. Hesse O. Markos Eremites und Symeon von Mesopotamien, Untersuchung und Vergleich ihrer Lehre zur Taufe und zur Askese. Dissert. Göttingen 1973.

652. Hesse O. Das Lukasevangelium bei Makarios/Symeon von Mesopotamien // MakSymp 4 (№ 4.600). 27–35.

653. Hesse O. Vom Paradies der Kirche und vom Paradies im Herzen. Zur Deutung der Paradiesesgeschichte bei Makarios/Symeon und Markos Eremites // MakSymp 5 (№ 4.638). 23–26.

654. Houdret J.-Ph. L’expérience de l’Esprit Saint dans les Homélies de Macaire // Carmel. 1975. 23. 43–58.

655. Illert M. Zum Descensus ad Infernos bei Makarios // ViC 1999. 53. 321–322.

656. Inken Th. Zum 13. Kapitel des Grossen Briefes des Makarios/Symeon // ZKG 1986. 97. 79–84.

657. Inken Th. Die Semitismen bei Makarios/Symeon // Makarios-Symposium über den Heiligen Geist. Vorträge der zweiten Finnisch-deutschen Theologentagung in Karis 1984 / Hrsg. v. Cleve F., Ryökäs E. Åbo 1989. [MakSymp2], 172–186.

658. Inken Th. Die personalen Gleichnisse für den Heiligen Geist bei Makarios / Symeon // MakSymp2 (№ 4.657). 187–205.

659. Jülicher A. Geheiligte Ketzer // Protestantische Monatschrift. 1921. 5–6. 65–75.

660. Kemmer A. Gregor von Nyssa und Ps.-Makarius. Der Messalianismus im Lichte östlicher Herzenmystik // Antonius Magnus Eremita 356–1956 (№ 4.460). Roma 1958. 269–282.

661. Kemmer A. Messalianismus bei Gregor von Nyssa und Pseudo-Makarius // RB 1962. 72. 278–306.

662. Kirchmeyer J. Les 50 Homélies spirituelles de Macaire // RAM 1965. 41. 191–195.

663. Klijn A. E. J. Some remarks on the quotations of the Gospels in Gregory of Nyssa’s «De Instituto Christiano» and Macarius «Epistola Magna» // ViC 1965. 19. 164–168.

664. Klostermann E. Symeon und Makarius. Bemerkungen zur Textgestalt zweier divergierender Überlieferungen // Abhandlungen der Preuβischen Akademie der Wissenschaften. Jahrgang 1943. Phil.-hist. ΚΙ. 11. B. 1944.26. *Реф.: ThL 1948. 11. 687–689.

665. Klostermann E., Berthold H. Zum Wortschatz des Makarius-Symeon // Aus der byzantinischen Arbeit der DDR. B. 1957. 14–16.

666. Klostermann R. A. Die slavische Überlieferung der Makariusschriften. Göteborg 1950. 56. (Göteborgs Kungl. Vetenskaps- och Vitterhets-Samhälles Handlingar, Sjätte Följřden. Ä4:3) *Рец.: Perl // ThL. 1953. 78. 28–30; Dujcsev l. // BZ 1957. 50. 159–161.

667. Komarakis I. Νοῦς "ἐν τάφω". Ψυχολογική θεώρησις τῆς Α᾿ παραγράφου τοῦ Λόγου τοῦ Μακαρίου "Περί ἐλευθερίας τοῦ νοός« // EEThSTh 1979–80. 24. 347–372.

668. Kragiopoulos S. Εὐάγριος ὁ Ποντικός Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος. Θεσσαλονίκη 1968.

669. Kursures D. Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος // PBL 1986. 5. 370–371.

670. Le Guillou M.-J. Remarques sur la notion macarienne de «subtilité» // Istina. 1974. 19. 339–342. [Прил. (343–349): франц. пер. (по рук., без использ. изд. 1973 г.) слов I, 43 и 1, 25 на основе неизд. работы: Kniewasser М. La doctrine baptismale du Pseudo-Macaire selon deux manuscripts inédits].

671. Levasti A. La dottrina dello pseudo-Macario nelle sue cinquanta Omilie spirituali // Rivista di ascetica e mistica. 1969. 38. 141–159.

672. Marriott G. L. The Lausiac History of Palladius and a Homily ascribed to Macarius of Egypt // JThS 1917. 18. 68–69.

673. Marriott G. L. The Seven Homilies of Macarius in Florilegia // JThS 1917. 18. 70–71.

674. Marriott G. L. Symeon Metaphrastes and the Seven Homilies of Macarius of Egypt // JThS 1917. 18. 71–72.

675. Marriott G. L. The De Instituto Christiano attributed to Gregory of Nyssa // JThS 1918. 19. 328–330.

676. Marriott G. L. The Tractate of Symeon Metaphrastes «De Perfectione in Spiritu» // JThS 1918. 19. 331–333.

677. Marriott G. L. Isaac of Niniveh and the Writings of Macarius of Egypt // JThS 1919. 20. 345–347.

678. Marriott G. L. Gennadius of Marseilles on Macarius of Egypt // JThS 1919. 20. 347–349.

679. Marriott G. L. The authorship of a Homily attribued to St. Macarius of Egypt // JThS 1920. 21. 177–178.

680. Marriott G. L. The Homilies of Macarius // JThS 1921. 22. 259–262.

681. Marriott G. L. The Messalians and the discovery of their Ascetic Book // Harvard Theological Review. 1926. 19. 191–198.

682. Martikainen J. Das Böse in den Schriften des Syrers Ephraem, im Stufenbuch und im Corpus Macarianum // Makarios-Symposium über das Böse. Vorträge der Finnisch-deutschen Theologentagung in Goslar 1980 / Hrsg. v. Strothmann W. Wiesbaden 1983. (Göttinger Orientforschungen. 1. Reihë Syriaca. 24). [MakSymp 1]. 36–46.

683. Mason A. J. Macarius of Egypt // JThS 1920. 21. 266 sq.

684. Mengus Ch. Le coeur dans les ‘Cinquante homélies spirituelles’ du pseudo-Macaire // ColCist 1996. 58. 3–18; 1997. 59. 32–43; 118–131.

685. Mercati G. Eine angebliche Sammlung von Briefen des hl. Makarius // ThRev 1906. 5. 464.

686. Meyendorff J. Messalianism or anti-messalianism? A fresh look at the «Macarian» problem // Kyriakon. Festschrift Johannes Quasten. Münster 1970. 2. 585–590. *Репр.: Meyendorff J. BH (№ 6.522). № XV.

687. Miquel P. Les caractères de l’expérience spirituelle selon le Pseudo-Macaire // Irénikon. 1966. 39. 497–513.

688. Morocho Gayo G., Nieto Ibàn̄ez J.-M. Opuscula of Saint Macarius in the Escorial Library (ms. graec. Y. III. 2) // Muséon 1995. 108:3–4. 335–341.

689. Nieto Ibàn̄ez J.-M. Orthodoxos, humanistas у protestantes ante la espiritualidad bizantinä el enigma de San Macario // Estudios neogriegos en Espan̄a e Iberoamérica. 1: Historia, literatura у tradición / Ed. Morfakidis М., Garcia Gálvez I. 1996. 31–39.

690. Nieto Ibàn̄ez J.-M. El vocabulario ascético griego en Pedro de Valencia (anotaciones marginaldes al manuscrito Matritensis BN 149) // Humanismo у Pervivencia del Mundo Clásico II. 1. Homenaje al Profesor Luis Gil / Ed. J. M. Maestre Mastre et al. Cadiz 1997. 105–111.

691. Nieto Ibàn̄ez J.-M. A Latin translation of the Homilies of Saint Macarius in the Codex Graecus Upsaliensis no. 3 // Muséon. 1998. 111:3–4. 359–376.

692. Nieto Ibàn̄ez J.-M. San Macario de Egipto traducido en «De los nombres de Cristo» de fray Luis de León // La Ciudad de Dios. 1998. 221. 553–571.

693. Outtier B. Un patéricon arménien // Muséon. 1971. 84. 299–351.

694. Pacheu J. L’expérience mystique de Macaire l’Égyptien // Revue de Philosophic. 1920. 20. 109–136.

695. Plested M. Macarius and Diadochus: An essay in comparison // StPatr 1997. 30. 235–240.

696. Plested M. A survey of recent research on Macarius-Symeon (pseudo-Macarius) // Христианский Восток, СПб. 2000. Нов. сер. 2(8). СПб.; М. 2001. 464–471.

697. Plested М. The Christology of Macarius-Symeon // StPatr 2001. 37. 593–596.

698. Popovitch J. Tό πρόβλημα τῆς προσωπνκότητος καί τῆς γνώσεως κατά τόν γιον Μακάριον τόν Αἰγύπτιον. Ἀθῆναι 1926. *2 изд.: Ὁδός θεογνωσίας. 1985. *Переизд. посл. главы: Ἡ γνωσεολογία τῆς ἀναγεννηθείσης προσωπικότητος // Θεολογία, Ἀλήθεια καί Ζωή (Πνευματικόν Συμπόσιον). Ἀθῆναι 1962. 155–175.

699. Popomtch J. Les voies de la connaissance de Dieü Macaire d’Égypte, Isaac le Syrien, Symeon le nouveau théologien / Trad. du serbe et du grec par Palierne J.-L. Lausanne 1998. 194. (La lumière du Thabor).

700. Psevtonkas B. Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος // ThEE 1966. 8. 469–477.

701. Psevtonkas В.γνησιότης τῶν συγγραμμάτων Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου. Συζήτησις ἑλλήνων λογίων τοῦ 18 αί. // Θεολογικόν Συμπόσιον. Χαριστήριον εις Π. Χρήστου. Θεσσαλονίκη 1967. 191–214.

702. Quasten J. Macarius the Egyptian // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 161–168.

703. Quispel G. The Syrian Thomas and the Syrian Macarius // ViC 1964. 18. 226–235.

704. Quispel G. Makarius, das Thomasevangelium und das Lied von der Perle. Leiden 1967. 127. (Supplements to Novum Testamentum. 15).

705. Quispel G. An apocryphal variant in Macarius // Orientalia Lovaniensia Periodica. 1975–1976. 6–7. 487–492.

706. Quispel G. Macarius and the Diatessaron of Tatian // A Tribute to Arthur Vööbus. Studies in early Christian literature / Ed. by Fischer R. Chicago 1977. 203–210.

707. Requena M. El sentido de la «Conversatio morum» en le Pseudo-Macario // Cistercium. 1972. 24. 7–22.

708. Rigo A. L’epistola ai monaci (e l’epistola ad un igumeno) di uno Pseudo-Crisostomö un trattato dell’orazione esicasta scritto nello spirito dello Pseudo-Macario // Studi e Ricerche sull’Oriente Cristiano. 1983. 6:3. 197–215.

709. Ritter A. M. Makarius der Ägypter, der Ältere, der Groβe // LCI 7. 474–476.

710. Schneider H. Johann Arndt und die makarianischen Homilien // MakSymp 1 (№ 4.682). 186–222.

711. Schulze U. Das Verhältnis der «geistlichen Homilien» des Ps.-Makarios zu den übrigen Schriften Symeons von Mesopotamien. Dissert. theol. Göttingen 1962. 200.

712. Schulze U. Die 4. geistliche Homilie des Makarios-Symeon. Gedanken zur Textüberlieferung // MakSymp 1 (№ 4.682). 85–98.

713. Schulze U. Makarios/Symeon als Lehrer des Gebetes // MakSymp 3 (№ 2.157). 29–35.

714. Schulze U. Makarios/Symeon und die Bergpredigt // MakSymp 4 (№ 4.600). 105–122.

715. Schulze U. Die «geistigen Sinne» der Seele. Eine kurze Skizze zur Anthropologie des Makarios/Symeon // MakSymp 5 (№ 4.638). 12–15.

716. Staats R. Der Traktat Gregors von Nyssa «De Instituto christiano» und der grosse Brief Symeons // Studia Theologica. Lund 1963. 17. 120–128.

717. Staats R. Gregor von Nyssa und die Messalianer. Die Frage der Priorität zweier altkirchlicher Schriften. B. 1968. (Patristische Texte und Studien. 8).

718. Staats R. Chrysostomus über die Rhetorik des Apostels Paulus: makarianische Kontext zu «De sacerdotio» IV, 5–6 // ViC 1992. 46. 225–240.

719. Staats R. Der Apostel Paulus – ein ungebildeter Redner (2. Kor 11, 6): Eine exegetische und kirchengeschichtliche Spannung zwischen Makarios-Symeon und Johannes Chrysostomus // MakSymp 4 (№ 4.600). 123–135.

720. Staats R. Die Metamorphose des Christen. Die Wandlungslehre des Makarios-Symeon im Zusammenhang seiner Anthropologie, Christologie und Eucharistielehre // MakSymp 5 (№ 4.638). 16–22.

721. Staats R. Gebet ist Liebe zu Gott: Zum judenchristlichen Hintergrund der Gebetslehre des Makarios-Symeon // Oratio. Das Gebet in patristischer und reformatorischer Sicht. Göttingen 1999. 129–137.

722. Stǎniloae D. In jurul «Omiliilor duhovnicesti» ale sf. Macarie Egipteanul // MO 1958. 10:1–2. 15–38.

723. Stewart C. «Working the Earth of the Heart»: The Messalian controversy in history, texts, and language to AD 431. Oxford 1991. 340.

724. Stiglmayr J. Makarius der Groβe und das christliche Kultleben // Theologie und Glaube. Paderborn. 1909. 1. 734–736.

725. Stiglmayr J. Makarius der Groβe und Gregor von Nyssa // Theologie und Glaube. Paderborn. 1910. 2. 571.

726. Stiglmayr J. Der Mystiker Makarius und die «Weltweisen», insbesondere Sokrates // Der Katholik. 1910. 90(2). 55–59.

727. Stiglmayr J. Makarius der Groβe im Lichte der kirchlichen Tradition // Theologie und Glaube. Paderborn. 1911. 3. 274–288.

728. Stiglmayr J. Bilder und Vergleiche aus dem byzantinischen Hofleben in den Homilien des Makarius // Stimmen aus Maria Laach. 1911. 80. 414–427.

729. Stiglmayr J. Das Mönchtum in den Homilien des Makarius // Theologisch-praktische Monatsschrift. 1912. 22. 262–270, 340–347.

730. Stiglmayr J. Sachliches und Sprachliches bei Makarius von Ägypten (Wissenschaftliche Beilage zum 21. Jahresberichte des Privatgymnasiums Stella matutina in Feldkirch). Innsbruck 1912. 101.

731. Stiglmayr J. Die Agrapha bei Makarius von Ägypten // Theologie und Glaube. Paderborn. 1913. 5. 634–641.

732. Stiglmayr J. Pseudo-Makarius und die Aftermystik der Messalianer // ZKTh 1925. 49. 244–260.

733. Stoellger W. Gnade und Willensfreiheit nach Makarios/Symeon // Gnadenwahl und Entscheidunfsfreiheit in der Theologie der Alten Kirche. Vorträge, gehalten auf der Patristischen Arbeitsgemeinschaft, 3.–5. Januar 1979 in Bethel / Hrsg. Lilienfeld F. von, Muehlenberg E. Oikonomia. Erlangen Theolog. Fak. 1980. 9. 63–68, 106–112.

734. Stoffels J. Die mystische Theologie Makarius des Ägypters und die ältesten Ansätze christlicher Mystik. Bonn 1908. 173. *Рец.: Stiglmayr J. // Theologische Rundschau. 1909. 8. 233–240.

735. Stoffels J. Makarius der Ägypter auf den Pfaden der Stoa // Theologische Quartalschrift. 1910. 92. 88–105; 243–265. *Рец.: // AB 1911. 482–484.

736. Strothmann W. Die arabische Makariustradition. Ein Beitrag zur Geschichte des Mönchtums. Göttingen 1934.

737. Strothmann W. Makarios und die Makariosschriften in der syrischen Literatur // OrC 1970. 54. 96–105.

738. Strothmann W. Die erste Homilie des Alexandriners Makarios // MakSymp 1 (№ 4.682). 99–108.

739. Thurén J. Makarios/Symeon als Ausleger der Heiligen Schrift // MakSymp 1 (№ 4.682). 72–84.

740. Thurén J. Die biblische Grundlage der makarianischen Gebetsparänese // MakSymp 3 (№ 2.157). 9–28.

741. Thurén J. Der Tod Christi bei Makarios/Symeon // MakSymp 4 (№ 4.600). 150–161.

742. Treu K. Zu einer Kiewer Handschrift der Opuscula des Makarios // Studien zum Neuen Testament und zur Patristik. Erich Klostermann zum 90. Geburtstag dargebracht. B. 1961. (TU 77). 294–310.

743. Tugwell S. Evagrius and Macarius // SS (№ 1.598). 168–175.

744. Van de Bank J. H. Macarius en zijn invloed in de Nederlanden. Rodopi publ. 1977. 167. [Макарий и его влияние в Голландии; англ. рез.].

745. Villecourt L. Homélies spirituelles de Macaire en arabe sous le nom de Syméon Stylite // ROC 1918–1919. 21. 337–344.

746. Villecourt L. La date et l’origine des «Homélies spirituelles» attribuées à Macaire // Académie des Inscriptions et des Belles-Lettres. Comptes rendus des séances de l’année 1920. P. 1920. 250–258.

747. Villecourt L. La grande lettre grecque de Macaire, ses formes textuelles et son milieu littéraire // ROC 1920–1921. 22. 29–56.

748. Villecourt L. S. Macaire. Les opuscules ascétiques et leur relation avec les Homélies spirituelles // Muséon. 1922. 35. 203–212.

749. Völker W. Neue Urkunden des Messalianismus? // ThL 1943 (Mai-Juni). 68 (5–6). 129–136.

750. Vööbus A. On the historical importance of the legacy of Pseudo-Macarius. New observations about its Syriac provenance. Stockholm 1972. 32.

751. Wilmart A. L’origine véritable des Homélies pneumatiques // RAM 1920. 1. 361–377.

См. также публ. архим. Палладия в № 4.270.

Аммон епископ

CPG 2378; BHG 1397

IV в. С достат. достоверностью этому святому атрибуируется послание святителю Феофилу Александрийскому о свв. Пахомии и Феодоре (CPG 2378; BHG 1397) – один из важнейших источников древней «Пахомиаyы».

752. Halkin F. // Id. Sancti Pachomii Vitae graecae. Bruxellis 1932. 97–121. (Subsidia hagiographica. 19).

Рус. пер.:

1) анонимный:

753. Письмо еп. Аммона к Феофилу, папе Александрийскому, о жизни и делах Пахомия и Феодора [по AS. Maii. 3] // ХЧ. 1827. 26. 3–64.

2) Сидорова А. И.:

754. Послание об образе жизни и отчасти о жизни Пахомия и Феодора // АО 2000. 4(26). 79–102. [Пред. и ş 1–19]; 2001. 1(27). 94–115. [ş 20–37]. *Переизд.: // Сидоров. У истоков культуры святости (№ 4.12). 177–260.

755. Goehring J. Е. The Letter of Ammon and Pachomian monasticism. B.; Ν. Y. 1986. (Patristische Texte und Studien. 27).

Пимен Великий

BHG 1553z-1555g;ThEE 10,488

Ок. 340–450, преп. Подвизался с 15-летнего возраста в Ливии, покидая дважды свою обитель из-за варварских нашествий. Под его именем дошло 187 апофтегм.

756. Driscoll J. Exegetical procedures in the Desert Monk Poemen // Mysterium Christï Symbolgegenwart und theologische Bedeutung. Festschrift für Basil Studer / Ed. Lohrer М., Salmann E. Roma 1995. 155–178. (Studia Anselmiana. 116).

Евагрий Понтийский

Ок. 345–399. В молодости принадлежал к близкому окружению Каппадокийцев, был сподвижником св. Григория Богослова. Покинув КНП ок. 382 г., принял монашество в Палестине, затем подвизался в Египте, став учеником обоих Макариев (Египетского и Александрийского). Первый систематизатор учения египетских монахов. В ряде тем его соч. несут сильное влияние неоплатонизма, и после т.н. «оригенистских споров» он был подвергнут посмертному осуждению на V Всел. соборе. Как прочно признано, вместе с «Макариевским корпусом» Евагрий оказал сильное влияние на формирование исихастской традиции (в частности, на Иоанна Кассиана, Палладия, Иоанна Лествичника, Максима Исповедника). Тем не менее, бытовавшее представление о разделении всей традиции на русла «мистики сердца» и «мистики ума», восходящие, соответственно, к (пс.-) Макарию и Евагрию, сегодня надо признать слишком упрощенной схематизацией.

Интернет-ресурсы

Наиболее полную аннотированную библиографию публикаций и исследований, посвященных Евагрию, составил Joel D. Kalvesmakï http://arts-sciences.cua.edu/ecs/jdk/EvagPont. Эта библиография использована ниже, с доп. и уточн. и за вычетом материала, входящего в др. разделы. Обращение к указ. Интернет-сайту рекомендуется при необходимости просмотра Евагрианы по разным критериям (автору, названию, дате публикации).

Житие Евагрия было написано его учеником Палладием, но греч. оригинал оказался утрачен после осуждения Евагрия как еретика. Краткое Житие содержится в коптских материалах «Лавсаика»; однако неизвестно, в каком отн. находятся эти материалы к утраченному пространному Житию.

Почти все аскетич. трактаты Евагрия дошли на греческом, однако в большинстве случаев под др. именами (гл. образом, св. Нила Синайского). Авторство «переадресованных» соч. устанавливается с пом. вост. переводов (в осн., сир. и арм.), сохранивших надписание именем Евагрия; ряд трактатов сохранился только в пер. на вост. языки (осн. библ. вост. версий см. в CPG 2430–2482 [сир. и арм.] и в № 4.969 [араб.]). В составе «Добротолюбия» дошли произведения, представляющие собой антологии-центоны из соч. Евагрия. В рус. «Добротолюбии» переводы аскетич. творений Евагрия помещаются как под именем Евагрия (в т. 1), так и под именем преп. Нила Синайского (в т. 2). В греч. «Добротолюбии» сочинений Евагрия помещено значительно меньше. Св. Феофан Затворник не упоминает об осуждении Евагрия; однако выдвигавшееся предположение, что святитель не отождествлял авву Евагрия и Евагрия-еретика, не подкреплено доказательствами. Ниже даны осн. совр. издания аскетич. и экзегетич. трактатов (полн. библ. см. в CPG). Что же до иссл-ний, то без обсуждения трактатов Евагрия не обходится ни одна работа об аскетич. учении отцов; поэтому приводимый список не является исчерпывающим.

Евагрий как систематизатор монашеско-аскетического учения

Издания текстов

CPG 2430–2463, 2465–2483 (dubia et spuria). TLG 4110

Издания фрагментов разных творений

757. Géhin P. Evagriana d’un manuscrit Basilien («Vaticanus Gr.» 2028; Olim «Basilianus» 67) // Muséon. 1996. 109ю 59–85. ["Vaticanus gr.» 2028. Новые греч. фрагменты Евагрия.·"Kephalaia gnostica» (fragmenta graeca); «Epistulae LXII» (fragmenta graeca); «Ad imitationem Cantici canticorum»; «Ad imitationem Ecclesiastae» (graece ineditum) («versio arabica»); «Ad imitationem Prouerbiorum» (arabice); «Epistulae LXII» (fragmenta graeca) («versio syriaca»). Крит. аппарат].

758. Muyldermans J. Evagriana // Muséon. 1931. 44. 37–68. ["Capita cognoscitiua», «Περί λογισμῶν» Евагрия и «De proverbiis et eorundem expositionibus» (partim) псевдо-Евагрия, изд. по ркп: Biblioteca apostolica Vaticana, Barb. gr. 515, f. 57–61 et Barb. lat. 3024, f. 193v-196. Сравнение с ркп: Wien, Mechitharisten Kongregation. 235. 57–59, для «De proverbiis et eorundem expositionibus» (partim)].

759. Muyldermans J. À travers la tradition manuscripte d’Évagre le Pontique. Louvain 1932. (Bibliothèque du Muséon. 3).

760. Muyldermans J. Evagrianä le «Vatic. Barb. Graecus» 515 // Muséon. 1938. 51. 191–226. [Изд. «lnstitutio seu Paraenesis ad monachos» («recensio longior», 24 нов.гл.), а также «Sententiae». Идентификация дополнит. мест по «De vitiis quae opposita sunt virtutibus». Варианты, выявл. в «Capita paraenetica»; «Spirituales sententiae per alphabeticum dispositae»; «Aliae sententiae», согл. указ. ркп.].

761. Muyldermans J. S. Nil en version arménienne // Muséon. 1943. 56. 77–113. [Рец. «Vitae Patrum». 2. 637–725, содержащая арм. версию соч., приписываемых Нилу Анкирскому. Идентификация текстов и отн. к греч. оригиналу. Франц. пер. «Instructio utilis» Езника Кольбаци, «Sermo 6» (excerpta) Афраата; «De magistris et discipulis» («versio syriaca») (fragmenta) Нила Анкирского; «Adhortatio ad monachos» («versio armeniaca») (supplementum) Нила Анкирского; «Sententiae» («versio armeniaca») Исихия Иерусалимского, приписываемых Нилу Анкирскому].

762. Muyldermans J. Evagriana Syriaca. Textes inédits du British Museum et de la Vaticane, édités et traduits. Louvain 1952. (Bibliothèque du Muséon. 31).

763. Muyldermans J. Evagriana Coptica // Muséon, 1963. 76. 271–276. [Собр. «Fragmenta varia» («Fragmenta coptica»), рассеянных в разл. публ. Пер.: нем. (Crum 1915, Erichsen 1933); франц. (Lefort); англ. (Crum 1926)].

Тексты, сохраненные целиком или фрагментарно по-гречески24

Переведенные на рус. язык

Practicus (CPGS 2430; TLG 4110/1, 4110/Х01)

764. Évagre le Pontique. Traité pratique ou le Moine / Introd., texte crit., Trad. et notes par A. et C. Guillaumont. P. 1971. 1–2. (SC. 170–171). [1: Introduction; 2: éd. crit. du texte grec, trad., comm. et tables] *Рец.: Courcelle P. // REA 1972. 74. 334, 336–342. Hornus J.-M. Review of Le «Traité Pratique» d’Évagre Le Pontique // RHPhR 1975. 55. 297–301. TLG 4110/1: Practicus (capita centum), по изд. SC 171: Prologus: 482–494. Cap. 1–100: 496–542, 546–586, 590–620, 624–710. Epilogus: 712.

Рус. пер.:

765. 1) Добротолюбие. 1 (по PG 40): a) De octo vitiosis cogitationibus ad Anatolium (= Practicus. 6–14; SC 171. 506–534): TLG 4П0/Х01: Добротолюбие. М. 31895. 1. 569–584 (Главы о деятельной жизни к Анатолию); б) Добротолюбие. М. 31895. 1. 584–590 (О деятельной жизни 100 глав); в) Добр. 1. М. 31895. 603–605 (Об осьми помыслах к Анатолию);

766. 2) А. И. Сидорова: // ЕвагТвор (№ 4.857). 94–112 (Слово о духовном делании, или Монах) (пер. по изд. SC).

Нем. пер.:

767. Evagrius. Praktikos, oder, Der Mönch: Hundert Kapitel über das geistliche Leben / Übers, von Bunge G. Schriftenreihe des Zentrums patristischer Spiritualität. Köln 1989. 287. (Koinonia-Oriens. 32). *Рец.: Descoeudres G. // FZPhTh 1992. 39. 237–239.

768. Evagrios Pontikos. Über die Acht Gedanken / Eingel. und übers. von Bunge G. Würzburg 1992. 91. *Рец.: Nin M. Review of Traité Pratique, ou, Le Moine by Evagrius, Ed. by Gabriel Bunge // StMon 1998. 40:2. 396.

Итал. пер.:

769. Evagrio Pontico. Trattato practico sulla vita monastics / Trad., introd. e note a cura di Dattrino L. Roma 1992. 126. (Collana di testi patristici. 100).

Исследования

770. Deun P. van. Oeuvres d’Évagre le Pontique passées inaperçues dans I’Athous Vatopedinus 57 (XIII-XIV siècle) // Byz 1990. 60. 441–444. [f. 479v – 480v сод. фрагм из «Практика», II. 6–14].

771. Muyldermans J. La teneur du «Practicus» d’Evagrius le Poniique // Muséon. 1929. 42. 74–89.

Gnosticus (CPGS 2431 Fragmenta Graeca. TLG 4110/2)

772. Évagre le Pontique. Le Gnostique, ou, A celui qui est devenu digne de la Science. Éd. crit. des fragments grecs. Trad. intégrale établie au moyen des versions syriaques et arméniennes. Comm. et tables / Introd., texte crit., trad. et notes par A. et C. Guillaumont. P. 1989. (SC 356). *Рец.: Des Places E. // Revue de philologie, de littérature et d’histoire anciennes. 1989. 63:2. 305–306; Mallet J. // RSLR 1990. 26:1. 188–190; Pasquier A. // Laval théologique et philosophique. 1992. 48:3. 473–474; Druet F. X. // Études Classiques. 1991. 59:1. 82; Gould G. // JThS 1990. 41. 687–690; Schenke H.-M. // Jahrbuch für Antike und Christentum 1990. 33. 269–270; Bartelink G. // ViC 1990. 44. 301–302; Coulie B. // Muséon. 1990. 103. 379–380; Lackner W. // JÖB 1992. 42. 357–359; Ruggieri V. // OrC 1990. 56. 238–239; Pasquier // LThPh 1992. 48. 473–474; Le Boulluec A. // REA 1991. 93. 162–163; Mallet J. // RSLR 1990. 26. 188–190; Verbraken P. // RB 1990. 100. 563.

773. Рус. пер.: // ЕвагТвор. (№ 4.857). 113–119. (Умозритель, или К тому, кто удостоился ведения) [главы, сохранившиеся только на сир., переведены с франц.].

Исследования

774. Guillaumont A. Une nouvelle version syriaque du Gnostique d’Évagre le Pontique // Muséon. 1987. 100. 161–169.

Apophthegmata (CPG 2402; TLG 4110/X07, 2742/1)

775. Apophthegmata (из Apophthegmata patrum, см. № 4.220): PG 65. 173–176. *Рус. пер.: Добротолюбие. М. 31895. 1. 636–638. [Фрагм.]

Исследования

776. Bousset W. Apophthegmata Studien zur Geschichte des ältesten Mönchtums. Tubingen 1923. [281–341].

777. Brague R. L’Image et l’Acédie. Remarques sur le premier «Apophtègmes // RThom 1985. 85. 197–228.

778. Bunge G. Le «lieu de la limpidité». A propos d’un apophtégme énigmatiquë Budge II, 494 // Irénikon. 1982. 55. 7–18.

Sententiae ad monachos (CPGS 2435; TLG 4110/7)

779. Sententiae ad monachos // Nonnenspiegel und Monchsspiegel des Evagrios Pontikos / Ed. Gressmann H. Leipzig 1913. 153–165. [(TU 394)]. [= TLG] *Рус. пер.: 1) Добротолюбие. Μ. 31895. 1. 608–614 (по лат. переводу в PG 40. 1277–82. = PL 20. 1181–1186) (Наставления братиям...); 2) // ЕвагТвор. (№ 4.857). 129–137 (Зерцало иноков и инокинь).

780. Driscoll J. The Ad monachos of Evagrius Ponticus. Its structure and a select commentary. Roma 1991. XV, 432. 3 ind. (Studia Anselmiana. 104). [Греч. текст без аппарата и англ. пер.]. *Рец.: Winden J. С. М. van // ViC 1993. 47:4. 410–411; Gould G. // JThS 1993. 44. 718–20; Halleux A. de // EThL 1993. 69:4. 448–49; Id. // Revue théologique de Louvain. 1994. 25:1. 87; Pelland G. // Gregorianum. 1994. 75:3. 573; Blum G. G. // ZKG 1995. 106(1). 124–126.

Исследования

781. Driscoll J. Listlessness in the Mirror for Monks of Evagrius Ponticus // CistSt 1989. 24. 206–214.

782. Driscoll J. Gentleness in the «Ad Monachos» of Evagrius Ponticus // StMon 1990. 32. 295–321. [Анализ гл. 12, 31, 53, 107].

783. Driscoll J. A key for reading the «Ad monachos» of Evagrius Ponticus // Augustinianum 1990. 30. 361–392.

784. Driscoll J. The Mind’s long journey to the Holy Trinity: the Ad Monachos of Evagrius Ponticus. Collegeville, Minn. 1993. *Рец.: Blum G.G. // ZKG 1995. 106:1. 124–126; Elvira J. С. // St Mon 1999. 41 (1). 172–173.

785. Leclercq J. L’ancienne version latine des Sentences d’Évagre pour les moines // Scriptorium. 1951. 5. 195–213.

786. Morrone C. La lingua delle Sentenze ai monaci di Evagrio Pontico // Studi bizantini e neogreci. Atti del IV Congresso nazionale di studi bizantini, Lecce, 21–23 aprile 1980 – Calimera, 21 aprile 1980 / Leone P. L. (Ist. di storia mediev. e mod. dell’Univ. degli studi di Lecce. Saggi e ric. VII). Galatina 1983. 397–402.

787. Muyldermans J. A propos d’un feuillet de manuscrit arménien (Brit. Mus., Cod. Arm. 118) // Muséon. 1952. 55. 11–16. [Крит. изд., франц. пер. фрагмента «Ad monachos» по арм. ркп 118 Брит. Музея].

788. Mühmelt М. Zu der neuen lateinischen Übersetzung des Mönchsspiegels des Euagrius // ViC. 1954. 8. 101–103. [Реконстр. «Sententiae ad monachos» («Versio latina» A) (sententia 55)].

789. Quecke H. Auszüge aus Evagrius’ «Mönchsspiegel» in Koptischer Übersetzung // OCR 1989. 58(4). 453–463. [изд. ms. Toronto, Royal Ontario Museum, 924. 68. 2, f. 73a-105b].

Sententiae ad. virginem (CPGS 2436; TLG 4110/8)

790. Sententiae ad virginem / Ed. Gressmann H. Nonnenspiegel und Mönchsspiegel des Evagrios Pontikos. [Leipzig 1913]. 146–151. (TU 39.4).

Рус. пер.:

791. 1) Добротолюбие. M. 31895. 1. 614–617 (с лат. текста в PG 40. 1283–1286. = PL 20. 1185–1188) (Наставления девственницам);

792. 2) // ЕвагТвор. (№ 4.857). 138–141. (Зерцало иноков и инокинь, по изд. Грессманна).

Исследования

793. Elm S. The «Sententiae Ad Virginem» by Evagrius Ponticus and the problem of early monastic rules // Augustinianum. 1990. 30. 393–404.

794. Elm S. Evargius Ponticus’ «Sententiae ad Virginem» // DOP 1991. 45. 97–120.

795. Frankenberg W. Fragment armenien du «Ad virgines» d’Évagre // Muséon. 1940. 53. 77–87.

796. Wilmart A. Les versions latines des sentences d’Évagre pour les vierges // RB 1911. 28. 143–153.

Sermo sive dogmatica epistula de sanctissima trinitate (ps. -Basilius, Epist. 8) (CPGS 2439; TLG 4110/X02, 2040/4)

797. Courtonne Y. (ed.) // S. Basile. Lettres. P. 1957. 1. 22–37.

Рус. пер.:

798. 1) Св. Василий Великий. Творения. Сергиев Посад 1892. 6. 25–41;

799. 2) // ЕвагТвор. (№ 4.857). 142–156. [Послание о вере, по изд. Куртона].

Исследование:

800. Melcher R. Der 8. Brief des HI. Basilius ein Werk des Evagrius Pontikus. Münster; Wien 1923. (Münsterische Beiträge zur Theologie. 1).

Rerum monachalium rationes (CPG 2441; TLG 4110/10)

801. PG 40. 1252–1264 (ред. текста отличается от Доброт.); Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 38–43. *Рус. пер.: Добротолюбие. М. 31895. 1. 590–598. [Изображение монашеской жизни...].

Capitula xxxiii (definitiones passionum animae rationalis)

(CPG 2442; TLG 4110/15)

802. PG 40. 1264–1268.*Рус. пер.: // Добротолюбие. М. 31895. 1. 598–600 (по PG) (33 главы аналогий).

Spirituales sententiae per alphabeticum dispositae

(CPG 2444; TLG 4110/17)

803. Elter A. (ed.). Gnomica. Leipzig 1892. 1: [Sexti Pythagorici, Clitarchi, Evagrii Pontici sententiae], LIII. *Рус. пер.: Добротолюбие. М. 31895. 1. 601–602 (Изречения о духовной жизни по алфавиту).

Aliae sententiae (CPG 2445; TLG 4110/18)

804. Elter A. (ed.). Gnomica. Leipzig 1892. 1: [Sexti Pythagorici, Clitarchi, Evagrii Pontici sententiae]. LIII-LIV. *Рус. пер.: Добротолюбие. М. 31895. 1. 602–603 (Другие изречения).

Творения Евагрия под именем Нила

Помещаем здесь лишь те соч., к-рые вошли в ТСО. В PG 79, 1235–1240 имеется также под именем Нила «Увещание к монахам» Евагрия (CPG 2454), вошедшее в рус. Добротолюбие: М. 21895. 2. 303–306.

Слово о молитве (De oratione) (CPGS 2452; TLG 4110/24)

805. De oratione (sub nomine Nili Ancyrani) // PG 79. 1165–1200. *To же: Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 176–189.

Авторство Евагрия указывается в сирийской и арабской рукописных традициях. Большинство патрологов, основываясь на доказательствах И. Осэра, признает творение принадлежащим Евагрию. Известны также груз. и арм. пер.

Новейшее критическое издание предисловия к трактату: // Muyldermans J. Evagriana syriaca (№ 4.762). 41 sq.

Греческие фрагменты из четырех рукописей:

806. Kohlbacher М. Unpublizierte Fragmente des Markianos von Bethlehem (CPG 3898) // Horizonte der Christenheit. Festschrift für Friedrich Heyer zu seinem 85. Geburtstag / Hrsg. Kohlbacher М., Lesinski M. Erlangen 1994. 155. (Oikonomia. 34).

Рус. пер.:

807. 1) TCO 31 (№ 4.1007). 170–200. *Переизд.: Нил. Твор. (№ 4.1070). 104–120.

808. 2) Добротолюбие. М. 21895. 2. 207–225 (под именем Нила).

809. 3) // ЕвагТвор. (№ 4.857). 76–93 (по греч. «Добротолюбию»).

Франц. пер.:

810. Nil d’Ancyre. Traité de la Prière [De Oratione] // La vie spirituelle. 1925. 12. 472–497. Hausherr l. Le traité de l’oraison d’Évagre le Pontique (Pseudo-Nil) // RAM 1934. 15. 34–93, 113–170. [Текстол. заметки, коммент.]. *Рец.: Viller M. // Byz 1935. 10. 751–752. Hausherr l. Le «Traité de l’oraison» d’Évagre le Pontique. Trad., comm. d’après les autres écrits d’Evagre // RAM 1959. 35. 3–26, 121–146, 241–265, 361–385; 1960. 36. 3–35, 137–187.

Итал. пер.:

811. Evagrio Pontico. La preghiera / Introd., trad. e note a cura di Messana V. Roma 1994. 181. (Collana di testi patristici. 117).

Исследования

812. Bunge G. Das Geistgebet. Studien zum Traktat «De Oratione» des Evagrios Pontikos. Köln 1987. 136. (Koinonia. 25).

813. Bunge G. Aktive und kontemplative Weise des Betens im Traktat De oratione des Evagrios Pontikos // StMon 1999. 41. 211–227.

814. Hausherr l. Par delà l’oraison pure grâce à une coquille. A propos d’un texte d’Évagre // RAM 1932. 13. 184–188.

815. Hausherr l. Euagrii Pontici Tria capita de oratione // ОС 1933. 30(3). 86. 149–152. [Текст, не относящийся к трактату].

816. Hausherr l. Notes d’histoire littérairë Le «De oratione» de Nil et Évagre // RAM 1933. 14. 196–198.

817. Hausherr l. Le «De oratione» d’Évagre le Pontique en syriaque et en arabe // OCP 1939. 5. 7–71.

818. Hausherr l. Les leçons d’un contemplatif. Le traité de l’oraison d’Évagre le Pontique. P. 1960.

819. Jourdan-Gueyer M.-A., Goudet M.-O. Évagre le Pontiquë de la prière à la perfection. P. 1992. (Les Pères dans la Foi).

820. Puthiadam I. Evagrius on Prayer // Prayer and Contemplation. Ps.-Evagrius Ponticus, 345–399. Bangalore, India 1980. 27–55.

О восьми лукавых духах (De octo spiritibus malitiae)

(CPGS 2451; TLG 4110/23)

PG 79: 1145–1164.

Новейшее критич. изд. греч. текста:

821. Muyldermans J. Une nouvelle recension du «De octo spiritibus malitiae» de S. Nil // Muséon. 1939. 52. 235–274.

Публ. коптского текста в сопр. нем. пер. и греч. оригинала с комм.:

822. Scbenke Н.-М. Das Berliner Evagrius-Ostrakon (P. Berol. 14700) // Zs. für ägyptishe Sprache und Altertumskunde. B. 1989. 116. 90–107. *Ранее опубл.: Id. Ein koptischer Evagrius // Graeco-Coptica. Griechen und Kopten im byzantinischen Ägypten / Hrsg. Nagel P. Halle 1984. 219–230.

Известны сирийский, арабский, латинские, эфиопский, грузинский, церковнославянский (Макарий митроп. Четьи-Минеи. Апрель. 457–459) переводы (подробнее в CPG).

Комментарии:

823. Négrier P. Des huit esprits de perversité d’Évagre du Pont // ColCist. 1994. 56. 315–330.

Рус. пер.:

824. 1) // TCO 31. (№ 4.1067). 201–222; то же: Нил.Твор. (№ 4.1070). 121–132;

825. 2) Добротолюбие. М. 21895. 2. 229–270. [Тот же пер., что в ТСО, но в выдержках].

В большинстве греч. рукописей авторство приписывается Нилу, по в ряде греч. манускриптов и во всех сирийских и эфиопских рукописях трактат значится под именем Евагрия.

К Евлогию монаху слово первое (Tractatus ad Eulogium)

(CPGS 2447; TLG 4110/20)

PG 79. 1093–1140. Приписывается Нилу в ряде греч. ркп, но в других греч. ркп и в сирийской и армянской традициях автором назван Евагрий. Имеется также древний груз. пер.

826. Muyldermans J. Evagriana de la Vaticane // Muséon. 1941. 54. 1–15. [Греч. текст «Tractatus ad Eulogium» (пс.-Нил) (fragmenta) Евагрия Понтика по ркп: Vaticano (Città del), Biblioteca apostolica Vaticana, Vat. gr. 703, и Paris, Bibliothèque nationale, gr. 1188, f. 108v. В комм. описана также Евагриана, содержащаяся в 5 др. ркп из того же фонда: les «Vaticani graeci» 653, 703, 1088, 1434, и «Ottob. gr.» 436].

Рус. пер.·.

827. а) // ТСО 31 (№ 4.1067). 223–271; то же: // Нил. Твор. (№ 4.1070). 133–158; б) Добротолюбие. М. 21895. 2. 286–303 (в отрывках).

К Евлогию монаху слово второе (О пороках, противоположных добродетелям) (De vitiis quae opposita sunt virtutibus)

(CPGS 2448; TLG 4110/21)

828. PG 79. 1140–1144. *Рус. пер.: // TCO 31. (№ 4.1067). 272–277; то же: // Нил. Твор. (№ 4.1070). 159–162.

Известны сирийский, арабский и грузинский переводы.

О различных лукавых помыслах 27 глав (De malignis cogitationibus) (CPGS 2450; TLG 4110/22)

829. PG 79. 1200–1233; PG 40. 1240–1244; Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 4974. 1. 44–57.

Новейшее крит. изд.:

830. Évagre le Pontique. Sur Les Pensées / Éd. du texte grec, intr., trad., notes et index par Gehin P., Guillaumont C, Guillaumont A. P. 1998. 349. (SC 438.) *Рец.: Gould G. // JThS 1999. 50(2). 778–779.

831. Рус. пер.: 1) // TCO 31. (№ 4.1067). 278–311; то же: // Нил. Твор. (№ 4.1070). 163–180; 2) // Добротолюбие. М. 31895. 1. 618–636 (помещен под именем Евагрия на основании сходства с другими его творениями. Пер. отличается от ТСО); 3) // Сидоров. У истоков культуры святости (№ 4.12). 387–477. [По изд. SC, оттуда же взяты и коммент.].

Франц. пер.:

832. Évagre le Pontique. Sur les diverses mauvaises pensées (CPG 2450), Deuxième partie (trad. provisoire) // Lettre de Ligugé. 1995. 274. 24–36.

В большинстве греч. рукописей и в сир. традиции автором назван Евагрий. Существует также араб. пер.

Не переведенные на рус. язык

Ad imitationem Cantici canticorum (CPGS 2463)

Ad imitationem Ecclesiastae (CPGS 2404)

Scholia in Psalmos (CPGS 2455; TLG 4110 X04–06)

– in catenis editis sub auctore Origenë

833. a) PG 12. 1053–1320, 1368–1369, 1388–1389, 1409–1685; TLG 4110X04, 2042/58;

834. b) Pitra, Analecta Sacra 2. 444–483; 3. 1–236, 242–245, 248–364; TLG 4110X06, 2042/44;

– in catenis editis sub auctore Athanasiö

835. PG 27.60–545; TLG 4110X05, 2035/61

836. Rondeau M.-J. Le Commentaire sur les Psaumes d’Évagre le Pontique // OCP 1960. 26. 307–348.

837. Rondeau M.-J. La tradition manuscrite des Scolies aux Psaumes d’Évagre le Pontique. Contribution à l’étude des chaines sur le Psautier // Ead. Les commentaires patristiques du Psautier. Roma 1982. 1. 203–299, cf. 121–126. (OCA 219).

Expositio in Proverbia Salomonis (CPGS 2456; TLG 4110/28, 4110/30)

838. Tischendorf C. (ed.). Notitia editionis codicis bibliorum Sinaitici. Leipzig 1860. 76–122. [= TLG 4110/28].

839. Évagre le Pontique. Scholies aux Proverbes / Intr., texte critique, trad., notes, appendices et index par Géhin P. P. 1987. (SC 340) [= TLG 4110/30 (Scholia in Proverbia, fragmenta e catenis)]. *Рец.: Louth A. // JThS 1990. 41. 686; Mallet J. // RSLR 1989. 25:1. 157–160; Schamp J. // Revue Beige de philologie et d’histoire. 1990. 68:1. 179–181; Trigg J. W. // ChHist. 1990. 59:3. 387–388; Halleux A. de // EThL 1990. 66. 200–201.

Fragmenta in catenis (CPGS 2458)

Epistulae 62 (partim editae) (CPGS 2437)

840. Evagrio Pontico. Lettere dal deserto. Epistulae / Introd. e note di Bunge G. Trad. dal greco e dal siriaco a cura di S. Di Meglio e Bunge G. Bose 1995. 42. (Testi dei Padri della Chiesa. 19).

841. Evagrios Pontikos. Briefe aus der Wüste / Eingel., übers., komm. von Bunge G. Trier 1986. 432. (Sophia. Quellen östlicher Theologie. 24). *Рец.: Halleux A. de // Muséon. 1986. 49. 366–369.

842. Garzya A. Osservazioni su un’epistola di Evagrio Pontico // Mémorial Dom Jean Gribomont (1920–1986). Roma 1988. (Studia ephemeridis Augustinianum. 27). 299–305.

843. Géhin P. Nouveaux fragments grecs des lettres d’Évagre // RHT 1994. 24. 117–147.

Scholia in Ecclesiasten (CPGS 2458 (5); TLG 4110/31)

Scholia in Ecclesiasten (fragmenta e catenis). Editio princeps:

844. Évagre le Pontique. Scholies à l’Ecclésiaste / Introd., texte crit., trad. et notes par Géhin P. P. 1993. 200. (SC 397). *Ред.: Pasquier A. // Laval Théologique et Philosophique. 1996. 52:3. 897–898; Gould G. // JThS. 1995. 46:1. 352–354; Crouzel H. // BLE 1995. 96(2). 141–142.

Исследования

845. Bunge G. Der mystische Sinn der Schrift. Anlässlich der Veröffentlichung der Scholien zum Ecclesiasten des Evagrios Pontikos // StMon 1994. 36(2). 135–146.

846. Géhin P. Un nouvel inédit d’Évagre le Pontiquë son Commentaire de l’Ecclésiaste // Byz 1979. 49. 188–198.

847. Labate A. L’esegesi di Evagrio al libro dell’Ecclesiaste // Studi in onore di Anthos Ardizzoni / Livrea E., Privitera G. A. Roma 1978. 485–490. (Filologia e Critica. 25).

848. Leanza S. Le catene esegetiche sull’Ecclesiaste // Augustinianum. 1977. 17. 545–552.

849. Leanza S. A proposito di una recente edizione del presunto «commentario all’Ecclesiaste» di Evagrio Pontico // RSLR. 1997. 33(2). 365–398.

Paraenesis ad monachos (CPG 2454; TLG 4110/25) (recensio brevior)

850. Institutio seu Paraenesis ad monachos // PG 79. 1235–1240. [Recensio brevior].

851. Muyldermans J. Evagriana. Le «Vatic. Barber. graecus» 515 (№ 4.760). 198–204. [Recensio longior].

Франц. пер.:

852. Evagrius. Un écrit ascétique d’Évagre le Pontique [Institutio seu Paraenesis ad Monachos (Recensio brevior)] // La vie spirituelle. 1994. 148. 389–393.

853. Draguet R. Un morceau grec inédit des Vies de Pachôme apparié à un texte d’Évagre en partie inconnu // Muséon. 1957. 70. 267–306.

Antirrheticus (CPGS 2434)

854. Bunge G. Evagrios Pontikos: Der Prolog des «Antirrhetikos» // StMon 1997. 39(1). 77–105.

855. ÓLaughlin M. Antirrheticus (Selections) // Ascetic behavior in Greco-Roman Antiquity: A sourcebook (№ 1.240). 243–262.

Capita paraenetica (CPGS 2443; TLG 4110/16)

856. Gnomica / Hrsg. Elter A. Bonn 1892: LIII. [Sexti Pythagorici, Clitarchi, Evagrii Pontici sententiae].

Собрания творений евагрия в переводах на новые языки

857. Творения аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты / Пер., вступ. статья и комментарии Сидорова А. И. М. 1994. 364 [ЕвагТвор]. *Рец.: Филимонов Г. «Новое слово» в изучении богословского наследия Евагрия Понтийского // ЦиВ 1998. 4(7). 220–228.

858. Bamberger J. Е. Evagrius Ponticus: the Prakticos and Chapters on Prayer // CistSt 1968. 3(2). 137–146. *Отд. изд.: Id. The Praktikos and Chapters on Prayer. Spencer, Mass. 1970. (Cistercian Studies Series. 4).

859. Praktikos and On Prayer. Evagrius Ponticus; Mystical Theology. Dionysius the Areopagite / Transl. by Tugwell S. Oxford 1987.

860. Évagre le Pontique. De la prière à la perfection; Au moine Euloge / Trad. de Jourdan-Gueyer M.-A.; Sur la prière / Trad. Goudet M.-O. Introd., notes, guide thématique, bibl. et glossaire Congourdeau H. P. 1992. 131. (Les Pères dans la foi. 47). *Рец.: Crouzel H. // BLE 1993. 94. 67–68; Baudry G.-H. // MSR 1993. 50. 351–352; Larchet J.-C. // RHPhR 1992. 72. 336; Augustin P. Note critique sur deux traités d’Évagre // REAug 1993. 39. 203–213.

861. Praxis et Gnosis d’Évagre le Pontique ou La guérison de l’esprit / Textes choisis et prés. par Leloup J.-Y. P. 1992. 109. (Spiritualités vivantes. 103).

862. Frankenberg W. Evagrius Ponticus. Abh. d. Königlichen Gesellschaft d. Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-Historische Klasse NF 13:2. B. 1912. ["Антирретик» 472–545; «Гностик» 546–553; включен также комм. Бабая Великого на «Сотницы"].

863. Evagrio Pontico. Gli otto spiriti deffa malvagita. Sui diversi pensieri della malvagita / Trad., introd. e note di Moscatelli F. Milano 1996. 125. [Текст, итал. пер. и комм. περί τῶν ὀκτώ πνευμάτων πονηρίας и Περί διαφόρων πονηρῶν λογισμῶν].

864. Evagrio Pontico. Per conoscere lui (Phil 3, 10). Esortazione a una vergine. Ai monaci. Ragioni delle osservanze monastiche. Lettera ad Anatolio. Pratico. Gnostico / Introd., trad. e note a cura di Bettiolo P. Bose 1996. 288.

865. Evagrio Pontico. Tratado de la Oración, Tratado práctico, Espejo de monjes, Espejo de Monjas // Cuadernos Monasticos. 1976.

866. Evagrio Pontico. Tratado práctico, A los monjes, Exhortación a una virgen, Sobre la oración / Trad. Gonzalez J. I., Rubiosadia J. P. Madrid 1995. 293. *Рец.: Olivar A. // StMon 1996. 38(2). 411. (Biblioteca de Patristica. 28).

867. [Evagrius van Pontus.] In Geest en Waarheid: Tractaat over het Gebed (Evagrius); Honderd hoofdstukken over de Kennis (Diadochus). Brugge; Utrecht 1965. 156.

868. Evagrius van Pontus. Geestelijke Geschriften. Filokalia. Abdij Bethlehem. Bonheiden 1987. 1. 226. (Monastieke cahiers. 34).

869. Evagrius van Pontus. Geestelijke Geschriften. 1987. 2. 253. (Monastieke cahiers. 35).

Исследования (не относящиеся к отд. трактатам)

870. Augst R. Lebensverwirklichung und christlicher Glaubë Acedia – religiöse Gleichgültigkeit als Problem der Spiritualität bei Evagrius Ponticus. Frankfurt a. М.; Ν. Y. 1990. (Saarbrücker theologische Forschungen 3.)

871. Bach H. Evagrius Ponticus und Pachomius von Tabennesï Das Vermaechtnis des Ursprungs // Zeugen Christlicher Gotteserfahrung. Mainz 1981. 34–63.

872. Bacht H. Pachomius und Evagrius // Christentum am Nil / Hrsg. Wessel K. Recklinghausen 1964. 142–157.

873. Balthasar H. U. von. Die Hiera des Evagrius // ZKTh 1939. 63. 86–106, 181–206.

874. Balthasar H. U. von. Metaphysik und Mystik des Evagrius Pontikus // Zs. für Aszese und Mystik. Würzburg 1939. 31–47.

875. Bamberger J. E. Desert calm Evagrius Ponticus: The theologian as spiritual guide // CistSt 27(3). 1992. 185–198.

877. Bertocchi P. Evagrio Pontico // BibS. Roma. 1964. 5. 356–363.

878. Bertrand D. L’implication du Νοῦς dans la prière chez Origène et Évagre le Pontique // Origeniana Septima / Ed. Bienert W. A., Kühneweg U. Louvain 1999. 355–363.

879. Bertrand D. Force et faiblesse du Νοῦς chez Évagre le Pontique // StPatr 35. 2001. 10–23.

880. Bonis K. G. Der über Evagrios Pontikos verhängte Kirchenbann // Θεολογία. 1976. 47. 606–611. *Beck H.-G. // BZ 1977. 70. 448.

881. Bunge G. Akedia. Die geistliche Lehre des Evagrios Pontikos vom Überdruss. Köln 1983. 118. *4 изд.: Würzburg 1995. *Франц. пер.: Bunge G. Akédia. La doctrine spirituelle d’Évagre le Pontique sur l’acédie. Bellefontaine 1991. VIII, 139. (Spiritualité Orientale. 52). *Рец.: Crouzel H. // BLE 1992. 93. 416–417; Podskalsky G. // OCP 1992. 58. 342; Larchet J.-C. // RHPhR 1992. 72. 336–337. *Итал. пер.: Akedia. Il male oscuro. Bose 1999. 160.

882. Bunge G. The «Spiritual Prayer»: On the trinitarian mysticism of Evagrius of Pontus // Monastic Studies. 1987. 17. 191–208.

883. Bunge G. Geistliche Vaterschaft: Christliche Gnosis bei Evagrios Pontikos. Regensburg 1988. 95. (Beih. zu den Stud. Patrist. u. Liturg. 23). *Рец.: Solericanals J. M. // StMon 1995. 37(2). 441–442. *Франц. пер.: Paternité spirituellë La gnose chrétienne chez Évagre le Pontique. Bellefontaine 1994. 115. (Spiritualité Orientale. 61). *Рец.: Larchet J.-C. // RHPhR 1995. 75(2). 236–237. *Итал. пер.: La paternità spirituale nel pensiero di Evagrio. Bose 1991. 126.

884. Bunge G. «Nach dem Intellekt Leben»: zum sog. «Intellektualismus» der Evagrianischen Spiritualität // Simandron: der Wachklopfer. Gedenkschrift Klaus Gamber (1919–1989). / Ed. Nyssen W. Köln 1989. 95–109.

885. Bunge G. Hénade ou monade? Au sujet de deux notions centrales de la terminologie évagrienne // Muséon. 1989. 102. 69–91.

886. Bunge G. Mysterium Unitatis. Der Gedanke der Einheit von Schöpfer und Geschöpf in der evagrianischen Mystik // FZPhTh 1989. 36. 449–469.

887. Bunge G. Drachenwein und Engelsbrot – die Lehre des Evagrios Pontikos von Zorn und Sanftmut. Würzburg 1999. *Итал. пер.: Vino dei draghi e pane degli angeli. L’insegnamento di Evagrio Pontico sull’ira e la mittezza. Bose 1999. 176.

888. Chitty D. J. Pachomian sources reconsidered // JEH 1954. 5. 38–77.

889. Conio C. Theory and practice in Evagrius Ponticus // Philosophy. Madras 1974. 49–62. [Сравн. с Упанишадами].

890. Contreras E. Evagrio Ponticö su vida, su obra, su doctrina // Cuadernos Monásticos. 1976. 11. 83–95.

893. Dempf A. Evagrius Ponticus als Metaphysiker und Mystiker // Philosophisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft. 1970. 77. 297–319.

894. Desprez V. Évagre le Pontiquë «Pratique», contemplation, prière // Lettre de Ligugé. 1995. 274. 9–23.

895. Driscoll J. Penthos and tears in Evagrius Ponticus // StMon 1994. 36(2). 147–163.

896. Driscoll J. Spiritual progress in the works of Evagrius Ponticus // Spiritual Progress: Studies in the Spirituality of Late Antiquity and Early Monasticism / Ed. Driscoll J., Sheridan M. Roma 1994. 47–84. (Studia Anselmiana. 115).

897. Driscoll J. Spousal images in Evagrius Ponticus // StMon 1996. 38(2). 243–256.

898. Driscoll J. Evagrius and Paphnutius on causes for abandonment by God // StMon 1997. 39(2). 259–286.

899. Driscoll J. Apatheia and purity of heart in Evagrius Ponticus // Purity of heart in early ascetic and monastic literature (№ 1.536). 141–159.

900. Driscoll J. The Fathers of Poemen and the Evagrian connection // StMon 42(1). 2000. 27–52.

901. Driscoll J. «Love of money» in Evagrius Ponticus // StMon 43(1). 2001. 21–30.

902. Dumal G.-M. de. Évagre le Pontique et le «Dialogue sur la Vie de St Jean Chrysostome» // BLE 1976. 77. 191–206.

903. Dysinger L. The significance of psalmody in the mystical theology of Evagrius of Pontus // StPatr 1997. 30. 176–182.

904. Dysinger L. The Logoi of providence and judgement in the exegetical writings of Evagrius Ponticus // StPatr 2001. 37. 462–471.

905. Elm S. The polemical use of genealogies: Jerome’s classification of Pelagius and Evagrius Ponticus // StPatr 1997. 33. 311–318.

906. Frank K. S. Evagrios Pontikos // Lex d. Mittelalt. 1987. 4:1. 126–127.

907. Gawronski R. Evagrius Ponticus: Crypto-Buddhist of the Desert // Id. Word and Silence. Hans Urs von Balthasar and the spiritual encounter between East and West. Edinburgh 1995. 48–51.

908. Géhin P. À propos d’Évagre le Pontique // REG 1990. 103. 263–267.

909. Géhin P. Un recueil d’extraits patristiques: les miscellanea Coisliniana (Parisinus Coislinianus 193 et Sinaiticus Gr. 461) // RHT. 1992. 22. 89–130.

910. Gendle N. Cappadocian elements in the mystical theology of Evagrius Ponticus // StPatr 1985. 16:2. 373–384. (TU 129).

911. Glotobdky Η. Εὐάγριος ό Ποντικός // ThEE 1964. 5.

912. Gouillard J. Contemplation et imagerie sacrée dans le christianisme byzantin // AEHE. Ve Section. 1977–1978. 86. 27–50.

913. Grébaut S. Sentences d’Évagre // ROC 1915–1920. 20–22. 211–214, 435–439, 206–211.

914. Guillaumont A. De l’eschatologie à la mystique histoire d’une sentence d’Évagre // Mémorial du Cinquantenaire, 1914–1964, École des langues orientales anciennes de L’lnstitut Catholique de Paris. P. 1964. 187–192.

915. Guillaumont A. Un philosophe au désert: Évagre le Pontique // RHR 1972. 181. 29–56.

916. Guillaumont A. Fragments syriaques des «Disciples d’Évagre» // ParOr 1975–1976. 6–7. 105–123 [= CPGS 2483].

917. Guillaumont A. Evagrius Ponticus // TRE 1982. 10: 3–4. 565–570.

918. Guillaumont A. La «Preghiera pura» di Evagrio e l’influsso del neoplatonismo // Dizionario degli Istituti di Perfezione. Roma 1983. 7. 591–595.

919. Guillaumont A. La vision de l’intellect par lui-même dans la mystique Évagrienne // Mélanges de l’Université de S. Joseph. 1984. 50. 255–262. *To же: // Id. Études sur la spiritualité de l’Orient chrétien (№ 1.375). 144–152.

920. Guillaumont A. Le rôle des versions orientales dans la récupération de l’oeuvre d’Évagre le Pontique // Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. P. 1985. 64–74.

921. Guillaumont A. Le gnostique chez Clément d’Alexandrie et chez Évagre le Pontique // Alexandrina. Hellénisme, judaïsme et christianisme à Alexandrie. Mélanges offerts à Claude Mondésert (S J). P. 1987. 195–201. *Репр.: // Id. Études sur la spiritualité de l’Orient chrétien (№ 1.375). 151–160.

922. Guillaumont A. Evagrius Ponticus // The Coptic Encyclopedia. Ν. Y. 1991. 2. 1076–77.

923. Guillaumont A., Guillaumont C. Démon, 2. Évagre le Pontique // DS 1957. 3. 196–205.

924. Guillaumont A., Guillaumont C. Évagre le Pontique // DS 1960. 4(1). 1731–1744.

925. Guillaumont A., Guillaumont C. Evagrius Pontikos // RAC 1965. 6. 1088–1107.

926. Guillaumont С. Fragments Grecs inédits d’Évagre le Pontique // Texte und Textkritik. B. 1987. 209–221.

927. Guillou A. «L’étranger et le pauvre sont un collyre de Dieu, celui qui les reçoit recouvrera rapidement ses yeux» (Évagre du Pont). Une dissimultanéité byzantine // Fremde der Gesellschaft: historische und sozialwissenschaftliche Untersuchungen zur Differenzierungvon Normalität und Fremdheit / Ed. Fögen M. T. Frankfurt a. M. 1991. 59–70. (Ius Commune, Sonderheftë Studien zur europäischen Rechtsgeschichte. 56).

928. Haidacher S. Nilus-Exzerpte im Pandektes des Antiochus // RB 1905. 22. 244–250.

929. Harb P. L’attitude de Philoxène de Mabboug à l’égard de la spiritualité d’Évagre le Pontique // Memorial Mgr Gabriel Khouri-Sarkis, 1898–1968. Louvain 1969. 135–155.

930. Hausherr l. Centuries // DS 1953. 2. 416–418.

931. Hausherr I. Contemplation. Évagre le Pontique // DS 1953. 2. 1775–85.

932. Hausherr l. Les versions syriaque et arménienne d’Évagre le Pontique. Leur valeur. Leur situation. Leur utilisation // ОС 1931. 22. 69–118.

933. Hausherr l. L’origine de la théorie orientale des huit péchés capitaux // OCP 1933. 30. 164–175.

934. Hausherr l. Une énigme d’Évagre le Pontique; «Centurie» II, 50 // RecSR. 1933. 23. 321–325. *То же: // Id. Études de spiritualité orientale (№ 1.405). 6–10.

935. Hausherr l. Nouveaux fragments grecs d’Évagre le Pontique // OCP 1939. 5. 229–233.

936. Hausherr I. Eulogios – Loukios // OCP 1940. 6. 216–220.

937. Joest C. Die Bedeutung von Akedia und Apatheia bei Evagrios Pontikos // StMon 1993. 35(1). 7–53. [С нем. пер. «Antirrhetikos 6"].

938. Junod E. Les Sages du désert: Antoine, Pachôme, Évagre, Syméon // Entrée Libre. Genève 1991. 16.

939. Kallistos Ware, Dempf A. Nous and noesis in Plato, Aristotle and Evagrius of Pontus: Evagrios Pontikos als Metaphysiker und Mystiker // Diotima. Revue de recherche philosophique. Athènes 1985. 13. 158–163.

940. Lackner W. Zur profanen Bildung des Euagrios Pontikos // Hans Gerstinger Festgabe zum 80. Geburtstag. Arbeiten aus dem Grazer Schlerkreis. Graz 1966.

941. Lefort L. Th. A propos d’un aphorisme d’Evagrius Ponticus // Académie royale de Belgique. Bulletin de la Classe des Lettres et des Sciences morales et politiques. 1950. 5:36. 70–79.

942. Levasti A. Il più grande mistico del desertö Evagrio il Pontico // Rivista di Ascetica e Mistica. 1968. 13. 242–264.

943. Louf A. L’acédie chez Évagre le Pontique // Concilium. 1974. 99. 113–117.

944. Louth A., Raitt J. Wisdom of the Byzantine Church. Evagrios of Pontos and Maximos the Confessor: Four Lectures. Paine Lectures in Religion, 1997. Columbia, Missouri 1998.

945. Maier В. Apatheia bei den Stoikern und Akedia bei Evagrios Pontikos: Ein Ideal und die Kehrseite seiner Realität? // OrC 1994. 78. 230–249. [Библ.].

946. Marsili S. Giovanni Cassiano ed Evagrio Pontico dottrina sulla carità e contemplazione. Roma 1936. (Studia Anselmiana. 5).

947. Martin J., Gressmann H. Studien und Beiträge zur Erklärung und Zeitbestimmung Commodians / Von Martin J.; Nonnenspiegel und Mönchsspiegel des Euagrios Pontikos zum ersten Male in der Urschrift / Hrsg. Gressmann H. Leipzig 1913. (TU 39/4).

948. Mercati G. Intorno ad uno scolio creduto di Euagrio // Revue Biblique Internationale, nouv. sér. 1914. 11. 534–542.

949. Messana V. La Chiesa orante nella catechesi spirituale di Evagrio Pontico // Ecclesiologia e catechesi patristica. Sentirsi Chiesa / A cura di Felici Sergio. Roma 1982. 173–186. (Bibl. di scienze religiose. XLVI. Studi, testi, commenti patristici. 4).

950. Muyldermans J. À travers la tradition manuscrite d’Évagre le Pontiquë Essai sur les manuscrits Grecs conserves dans la Bibliothèque Nationale de Paris. Louvain 1932.

951. Muyldermans J. Miscellanea Armeniaca // Muséon. 1934. 47. 293–296. [1. Заметки о соч. Евагрия, входящих в Каталог арм. рукописей м-ря св. Лазаря в Венеции. 2. Заметка об арм. ркп 314 из указ. фонда].

952. Muyldermans J. «Sur les Séraphins» et «Sur les Chérubins» d’Évagre le Pontique dans les versions syriaque et arménienne // Muséon. 1946. 59. 367–379.

953. Nieścior L. Kategorie myśly w nauce ascetycznei Ewagriusza z Pontu // Roczniki humanistyczne. Filologia klasyczna. Lublin 1996. 44(3). 203–230. [Нем. рез. О терминах λογισμός, νόημα, φαντασία, εἴδωλον, μορφή, σχῆμα, μνήμη, ἔννοια],

954. ÓLaughlin Μ. The Bible, demons and the desert – evaluating the ‘Antirrheticus’ of Evagrius Ponticus // StMon 1992. 34(2). 201–215.

955. O’Laughlin M. Evagrius Ponticus in spiritual perspective // StPatr 1997. 30. 224–230.

956. ÓLaughlin M. Closing the gap between Antony and Evagrius // Origeniana Septima / Ed. Bienert W. A., Kühneweg U. Louvain 1999. 345–354.

957. Otto S. Esoterik und Individualistische Gnosis: Der Mönchische Platonismus des Euagrios Pontikos // Die Antike im Umbruch. München 1974. 65–81.

958. Panotis A. Εὐάγριος ό Ποντικός // PBL 1985. 3. 374–375.

959. Paramelle J. «Chapitres des disciples d’Évagre» dans un manuscrit grec du Musée Benaki d’Athènes // ParOr 1975–1976. 6–7. 101–113.

960. Paramelle J. Les chapitres des disciples d’Évagre // AEHE. Ve Section. 1979–1980. 88. 348–385. *To же: CPGS 2483.

961. Perczel I. Une théologie de la lumièrë Denys l’Aréopagite et Évagre le Pontique // REA 1999. 45. 79–120.

962. Peterson E. Zu Griechischen Asketikern. 1: Zu Euagrius Ponticus // Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher. 1923. 4. 5–8; 2: Noch Einmal zu Euagrius Ponticus // lb. 1926. 5. 412–14; 3: Zu Euagrius // lb. 1930–1932. 9. 51–54.

963. Pieszczoch S. Modlitewne zasady Ewagriusza Pontyn’skiego // Tarnowskie Studio Teologiczne. 1981. 8. 138–140.

964. Quasten J. Evagrius of Pontus // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 169–175.

965. Raasch J. The monastic concept of purity of heart and its sources. V. Symeon-Macarius, the school of Evagrius Ponticus, and the Apophthegmata Patrum // StMon 1970. 12. 7–41.

966. Refoulé F. La date de la lettre à Évagre (P. G. 46, 1101–1108) // RecSR. 1961. 49. 520–548.

967. Refoulé F. Réves et vie spirituelle d’après Évagre le Pontique // Supplément de La vie spirituelle. 1961. 59. 470–516.

968. Rubenson S. Evagrios Pontikos und die Theologie der Wüste // Logos. Festschrift für Luise Abramowski. B.; Ν. Y. 1993. 384–401.

969. Samir Kh. Évagre le Pontique dans la tradition arabo-copte // Actes du IVе Congrès Copte, Louvain-La-Neuve, 5–10 Septembre 1988. Louvain-la-Neuve 1992. 2. 125–153.

970. Sarghissian B. Vie et oeuvres du Saint Père Évagre. Venice 1907. [Осн. текст по-армянски].

971. Tsirpanlis С. Ν. Ὁ ἐσωτέρνκος πόλεμος στήν ἀσκητική ἐμπειρία τοῦ τετάρτου αἰῶνα: ἀγίου Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καί Εὐαγρίου τοῦ Ποντικοῦ // PBR 1988. 7:2–3. 149–183.

972. Turner Η. J. Μ. Evagrius Ponticus, teacher of prayer // ECR 1975. 7:2. 145–148.

973. Vasquez M. F. The gnosis of space and time in Evagrius of Ponticus: a preliminary investigation. Graduate Theological Union 1982.

974. Ven P. van den. Un opuscule inédit attribué à S. Nil // Mélanges Godefroy Kurth. Liège 1908. 2. 73–81.

975. Viller M. Aux sources de la spiritualité de S. Maxime. Les oeuvres d’Évagre le Pontique // RAM 1930. 11. 156–184, 239–268, 331–336.

976. Vivian T. Coptic Palladiana II: The Life of Evagrius (Lausiac History 38) // Coptic Church review. 2000. 21(1). 8–23.

977. Vogüé A. de. La lecture du Matin dans les Sentences d’Évagre et le «De virginitate» attribué à Saint Athanase // StMon 1984. 26(1). 7–11.

978. Watt J. W. Philoxenus and the old syriac version of Evagrius’ «Centuries» // OrC 1980. 64. 65–81.

979. Watt J. W. The Syriac adapter of Evagrius’ Centuries // Studia Patristica. Elmsford, NY 1982. 17:3. 1388–1395.

980. Weijenborg R. Is Evagrius Ponticus the author of the longer recension of the Ignatian letters? // Antonianum. 1969. 44. 339–347.

981. Zöckler O. Evagrius Pontikus. Seine Stellung in der altchristlichen Literatur- und Dogmengeschichte // Biblische und Kirchenhistorische Studien. München 1893. 4.

Евагрий и проблема монашеского оригенизма

Евагрий не только величайший систематизатор аскетического учения отцов-пустынников, но также и один из вождей особого направления оригенизма, в этом качестве подвергшийся осуждению на V Вселенском и ряде других соборов Церкви. Наиболее прямо оригенистские воззрения Евагрия выразились в двух произведениях, дошедших до нас по-сирийски: «Гностические главы» и так называемое «Большое письмо к Мелании».

Тексты, текстологические исследования и переводы

Гностические главы (Kephalaia Gnostica) (CPGS 2432)

982. Les six centuries des «Kephalaia Gnostica» d’Évagre le Pontique / Éd. crit. de la version syriaque commune et ed. d’une nouvelle version syriaque, intégrale, avec une double trad. fr. par Guillaumont A. P. 1958. (PO 28/1). *Рус. пер. (небольшие фрагм., под именем «Умозрительных глав»): // ЕвагТвор. (№ 4.857). 120–122. [Пер. текстов, дошедших в греч. оригинале, без учета сир. перевода остальных глав].

983. Bundy D. The Kephalaia Gnostica // Ascetic Behavior in Greco-Roman Antiquity: a Sourcebook (№ 1.240).

984. Bundy D. The philosophical structures of Origenism: the case of the expurgated version (S1) of the Kephalaia Gnostica of Evagrius // Origeniana Quinta. Leuven 1992. 577–584.

985. Guillaumont A. Les «Kephalaia Gnostica» d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’origénisme monastique chez les Grecs et les Syriens. P. 1962. 360. (Patristica sorbonensia. 5). [Coxp. знач. основополагающей монографии.] *Рец.: Kirchmeyer J. // L’Orient Syrien. 1964. 9. 383–389; Zandee J. // ViC 1964. 18. 242–248.

986. Guillaumont A., Guillaumont C. Le texte véritable des «Gnostica» d’Évagre le Pontique // RHR 1952. 142. 156–205.

987. Young R. D. The Armenian adaptation of Evagrius’ Kephalaia Gnostica // Origeniana Quinta. Leuven 1992. 535–541.

Capita cognoscitiva (CPG 2433)

62 главы, часто помещаемые как дополнение к Гностич. главам. Изданы:

988. Muyldermans J. Evagriana. P. 1931. 38–44. *Рус. пер.: // Твор. 123–128. [По изд. Мюилдерманса].

989. Muyldermans J. Note Additionnelle à «Evagriana» // Muséon. 1931. 44. 369–383.

990. Muyldermans J. Évagre le Pontique. Les «Capita cognoscitiva» dans les versions syriaque et arménienne // Muséon. 1934. 47. 73–106.

Большое письмо к Мелании (CPG 2438)

Текст

Ч. I:

991. Frankenberg W. Evagrius Ponticus (№ 4.862). Göttingen 1912. 610–619. [Сир. версия с обратным пер. на греч.].

Ч. II:

992. Vitestam G. Seconde partie du traité qui passe sous le nom de «La grande lettre d’Évagre le Pontique à Mélanie l’Ancienne», publiée et traduite d’après le manuscript du British Museum Add. 17192. Lund 1964. (Scripta Minora Regiae Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis. 1963–1964. 3). [Сир. текст и франц. пер.].

Переводы и комментарии

993. Lantschoot A. van. Un opuscule inédit de Fr. C. Conybeare // Muséon. 1964. 77. 121–135. [Пер. «Письма к Мелании» с арм. на латынь. Пер., предисл. Ф. К. Конибер].

994. Parmentier М. Evagrius of Pontus’ «Letter to Melania» // Bijdragen 1985. 46. 2–38. *Репр.: // Forms of devotion, conversion, worship, spirituality, and asceticism / Ed. Ferguson E. Ν. Y. 1999.

Исследования

995. Bravo Garcia A. Suen̄o, ensuen̄os у demonios en Evagrio Pontico // Kolaios. 1995. 4. 457–477. [Онейрология Евагрия, особенно о роли сатаны в сновидениях и во время молитвы].

996. Bunge G. Origenismus-Gnostizismus. Zum geistgeschichtlichen Standort des Evagrios Pontikos // ViC. 1986. 40. 24–54.

997. Clark E. A. New perspectives on the Origenist controversy: Human embodiment and ascetic strategies // ChHist. 1990. 59. 145–162.

998. Clark E. A. The Origenist controversy: the cultural construction of an early Christian debate. Princeton, NJ 1992. *Рец.: Ettlinger G. H. // ThS. 1993. 54. 561–563.

999. Esbroeck M. van. L’homélie de Pierre de Jérusalem et la fin de l’origénisme palestinien en 551 // OCP 1985. 51. 33–59. [Истор. контекст осуждения Евагрия в VI в.; секта «исохристов», исповедовавшая евагрианскую форму оригенизма].

1000. Grillmeier A. Evagrius Ponticus (als Origenist) // Jesus der Christus im Glauben der Kirche. 1979. 1. 561–568.

1001. Grossi V. A proposito della presenza di Origene in «Praedestinatus». Il Cristianesimo Latino del sec. V tra Origene e Agostino // Augustinianum. 1986. 26. 229–240.

1002. Guillaumont A. Évagre et les anathémismes antiorigénistes de 553 // StPatr 1961. 33. 219–226.

1003. Kannengiesser Ch. Antony, Athanasius, Evagrius: The Egyptian fate of Origenism // Coptic Church Review. 1995. 16. 3–8.

1004. Kline F. The christology of Evagrius and the parent system of Origen // CistSt 1985. 20. 155–183.

1005. Leroux J. M. Jean Chrysostome et la querelle origéniste // Epektasis. P. 1972. 335–341.

1006. Murphy F. X. Evagrius Ponticus and Origenism // Origeniana Tertia. Rome 1985. 253–269.

1007. ÓLaughlin M. W. Origenism in the desert. Anthropology and integration in Evagrius Ponticus. Ann Arbor 1987. 274. *Harvard University, Cambridge, MA 1987. 274. [Microfilm]. *Summary: DA 1987. 48. 1476A.

1008. O’Laughlin M. Elements of fourth century Origenism: the anthropology of Evagrius Ponticus and its sources // Origen of Alexandria. Notre Dame, Ind. 1988. 357–373.

1009. O’Laughlin M. New questions concerning the Origenism of Evagrius // Origeniana Quinta. Leuven 1992. 528–534.

1010. Refoulé F. La christologie d’Évagre et l’Origénisme // OCP 1961. 27. 221–266.

1011. Refoulé F. La mystique d’Évagre et l’Origénisme // Supplement de La vie spirituelle. 1963. 66. 453–463.

1012. Refoulé F. Évagre fut-il Origéniste? // RSPh. 1963. 47. 398–402.

Шенуте из Атрипы и его ученик Беса

Прибл. 355–466. Авва монастыря в Атрипе, около Ахмима (Верхний Египет).

Археологич. иссл-ния мест подвижничества Шенуте: №№ 4.89,90. Шенуте – один из крупнейших авторов коптской лит-ры. До сих пор не все произв., атрибутированные ему, изданы; для нек-рых из них атрибуция ошибочна. «Житие» Шенуте, написанное Бесой, сохранилось в бохайрской, арабской и эфиопской версиях, между к-рыми есть отличия. Ф. Но предполагал, что оригинал «Жития» Шенуте был создан на греческом, с к-рого были сделаны независимо сирийский и коптский переводы (к коптскому тексту восходят последовательно арабский и эфиопский); см. его изд. сирийской версии Жития:

1013. F. Nau. Une version syriaque inédite de la Vie de Schenoudi // Revue sémitique d’épigraphie et d’histoire ancienne. 1899. 7. 356–368; 1900. 8. 153–167, 252–265.

Житие, написанное Бесой

1014. Leipoldt J., Crum W. E. Sinuthii archimandritae vita et opera omnia, I. Sinuthii vita bohairice. Lovanii 1906. (CSCO 73 / Copt 1 [Copt. II, 2, T]). [Только копт. текст];

1015. Wiesmann H. Sinuthii vita bohairice. Lovanii 1951. (CSCO 129 / Copt 16). [Лат. пер.].

Рус. пер.: Изречения египетских отцов (№ 4.198).

Арабская версия «Жития»

1016. Amélineau Е. Histoire des monastères de la Basse-Égypte (№ 4.199). 289–478. [Более пространная редакция, нежели утраченный арабский оригинал эфиоп. версии].

Другая ред., восходящая к тому же архетипу:

1017. Galtier É. Fragments de la Vie arabe de Schenoudi // Bulletin de l’lnstitut français d’archéologie orientale. Le Caire 1905. 4. 105–112.

Эфиопская версия Жития

1018. Colin G. La version éthiopienne de la Vie de Schenoudi. Louvain 1982. (CSCO 444–445 / Aeth 75–76).

Поучения Шенуте

1019. Leipoldt J., Crum W. E. Sinuthii archimandritae vita et opera omnia, III, IV. Lovanii, 1908, 1913. (CSCO 42, 73 / Copt 2, 5 [Copt. II, 4, T; Copt. II, 5, T]). [Только копт. текст];

1020. Wiesmann H. Sinuthii archimandritae vita et opera omnia. Lovanii. 3 (1931) – 4 (1936) (CSCO 96, 108 / Copt 8, 12 [Copt. II, 4, V; Copt. II, 5, V]). [Лат. пер.].

1021. Shenute contra Origenistas. / Testo con introd. e trad. a cura di Orlandi T. Roma 1985.

Рус. пер. отд. поучений и фрагментов: Изречения египетских отцов (№ 4.198). Аверинцев С. С. Многоценная жемчужина (№ 4.222).

Исследования:

1022. Coquin R.-G. Le traité de Schenouté «Du salut de l’âme humaine» / Appendice par Emmel S. // J. of Coptic Studies. 1995. 3.

1023. Depuydt L. In Sinuthium graecum // Orientalia. [Roma] 1990. 60. 67–71.

1024. Diebner B. J., Nauerth C. Anmerkungen zur Biographie des Schenute von Atripe // Horizonte der Christenheit. Festschrift für Friedrich Heyer zu seinem 85. Geburtstag / Hrsg. Kohlbacher M., Lesinski M. Erlangen 1994. 93–98. (Oikonomia. 34). [Вопреки установившимся в науке мнениям, основанным на ненадежных и даже легендарных сведениях, кончина Шенуте датируется 7 епифа (1 июля) 436 г., в возрасте 75–77 лет].

1025. Du Bourget P. Entretien de Chenouté sur des problèmes de discipline ecclésiastique et de cosmologie // Bulletin de l’lnstitut français d’archéologie orientale. 1958. 57. 99–142.

1026. Grohmann A. Die im äthiopischen, arabischen und koptischen erhaltenen Visionen Apa Schenute’s von Atripe // Zs. der Deutschen morgenländischen Gesellschaft. 1913. 67. 187–267. [Эфиоп. тексты]; 1914. 68. 1–46. [Араб. тексты]. [Апокалиптические видения, атрибуированные Шенуте].

1027. Klein W. Ein koptisches Antimanichaikon von Schenute von Atripe // Studia Manichaica. II. Internationaler Kongress zum Manichäismus. 6–10. Aug. 1989. / Hrsg. ν. Wiessner G., Klimkeit H.-J. Wiesbaden 1992. 367–377. (Stud. in Orient. Rel. 23).

1028. Leipoldt J. Shenute von Atripe und die Entstehung des national-ägyptischen Christentums. Leipzig 1903. (TU 25).

1029. Lucchesi E. Chénouté a-t-il écrit en grec? // Mélanges Antoine Guillaumont. Genève 1988. 201–210. (Cahiers d’orientalisme. 20).

1030. Orlandi T. A catechesis against apocriphal texts by Shenute and the gnostic texts of Nag Hammadi // Harvard Theol. Rev. 1982. 75:1. 85–95.

1031. Quasten J. Shenoute of Atripe // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 185–187. [Библ.].

1032. Schroeder C. T. Purity and pollution in the asceticism of Shenute of Atripe // StPatr 35. 2001. 142–147.

1033. Young D. W. Coptic manuscripts from the White Monastery: Works of Shenute. Textband, Tafelband. Wien 1993. (Mitteilungen aus der Papyrussammlung der Österreichischen Nationalbibliothek (Papyrus Erzherzog Rainer). Neue Serie. F. 22). [Наиболее полн. библ. «Шенутианы"].

Беса

1034. Kuhn К. Н. Letters and Sermons of Besa. Louvain 1956. (CSCO 157–158 / Copt. 21–22).

1035. Kuhn Κ. H. A Fifth-century Egyptian abbot. 1: Besa and his background // JThS 1954. 5. 36–48; 2: Monastic life in Besa’s days // Ibid. 174–187; 3: Besa’s Christianity // Ibid. 1955. 6. 35–48.

Нил Синайский

TLG 4118 (Nilus Ancyranus); CPGS 6044

Nota. По преобладающему в науке мнению (см., напр., №№ 4.743, 817, 818, 837 и др.), из всех соч., надписанных именем преп. Нила Синайского, данному отцу принадлежит лишь «Сказание об избиении монахов», автором же всех прочих текстов является преп. Нил Анкирский. Отождествление Нила Анкирского и Нила Синайского (по-видимому, из-за отсутствия биогр. сведений о Ниле Анкирском, произведения к-рого пользовались большой популярностью и авторитетом) восходит к константинопольскому синаксарю X века (см.: Delehaye Н. Synaxarium Ecclesiae Constantinoplitanae, е codice Sirmondiano... Bruxelles 1902. См. также: Архиеп. Сергий (Спасский). Полный месяцеслов Востока. 1–2. 556, 352. (Репр. в 3 тт.: М. 1997). Сказание о Ниле Синайском, отсутствующее в месяцеслове императора Василия, появляется в славянском прологе только во второй редакции). Имя Нила упомянуто в нем трижды: под 10 ноября (р. 209, простое упоминание), 12 ноября (р. 217, полное повествование) и 14 января (р. 390) среди 40 синайских мучеников. Нил – автор «Сказания» идентифицируется с Нилом – автором аскетич. творений впервые у Никифора Каллиста в «Церковной истории» XIV, 54, PG 146, 1256 АС и 1157А. Можно предполагать, что сведения синаксаря не всегда заслуживают доверия, однако две доп. подробности в заметке от 12 ноября свидетельствуют, возможно, о каком-то ином источнике сведений у автора агиография, справки. Хотя проблема отождествления или разделения автора корпуса аскетич. творений и автора Сказания не решена окончательно в совр. науке (см. работы F. Сопса и предисловие к рус. пер. Д. Афиногенова, а также атрибуцию TLG), мы, тем не менее, предпочли разделить в библиографии два имени (Нила Анкирского и Нила Синайского), учитывая, что внутр. данные аскетич. корпуса свидетельствуют о близости его автора к Константинополю, а не Синаю.

Сказания о избиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына Нилова (Narrationes)

Издания

1036. Narrationes septem de monachis in Sinä BHG 2316, cf. 1301–1307. BHG (nov. auct.), 1984, №1305.

Первое крит. изд. греч. текста:

1037. Nilus Ancyranus Narratio / Ed. Conca F. Leipzig 1983. XXVI, 88. (Bibl. script. Graec. et Roman. Teubneriana). Текст: 1–52 [= TLG 4118/1]. *Рец.: Georgountzos // Πλάτων. Δελτίον τῆς ταιρείας Ἐλλήνων Φιλολόγων. Ἀθῆναι 1984. 36. 130–133; Pattenden // CR 1989. 39. 138. Известны груз. и араб. пер.

1038. Рус. пер.: 1) ТСО 31 (№ 4.1067). 329–413. Переизд.: // Нил.Твор. (№ 4.1070). 190–234. 2) Д. Е. Афиногенова [по изд. F. Сопса]: Нила монашествующего повесть об убиении монахов на горе Синайской / Пер. с др.-греч., предисл., комм. Афиногенова Д. Е. // Вестник древней истории. М. 1998. 2. 210–212 (пред.), 212–220 (пер.); 3, 241–252 (оконч.). *Переизд.: Житие святого Порфирия, епископа Газийского. Нила монашествующего повесть об убиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына его / Пер., сост., статья Афиногенова Д. Е. М. 2002. (Святоотеческая письменность). 88–143. [В предисл. ошибочно утверждается, что пер. в ВДИ является первым рус. переводом. Переводчик придерживается мнения, что Нил Анкирский и Нил Синайский – одно лицо, не анализируя, однако, противоположные доводы].

Исследования

1039. ChristidesV. Once again the «Narrationes» of Nilus Sinaiticus // Byz 1973. 43. 39–50.

1040. Conca F. Per una edizione critica de [Nilo] «Narrationes» (PG 79. 589–694) // Acme. Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università degli Studi di Milano. Milano 1978. 31:1. 37–57.

1041. Conca F. Osservazioni sullo stile di Nilo Ancirano // JÖB 1982. 32(3). 217–225.

1042. Conca F. Le Narrationes di Nilo e il romanzo greco // Studi bizantini e neogreci. Atti del IV Congresso nazionale di studi bizantini, Lecce, 21–23 aprile 1980 – Calimera, 24 aprile 1980 / Ed. Leone P. L. Galatina 1983. 349–360. (Ist. di storia mediev. e mod. dell’Univ. degli studi di Lecce. Saggi e ric. 7).

1043. Halkin F. Les moines martyrs du Sinaï dans le Ménologe impérial // Mémorial André-Jean Festugière. Antiquité païenne et chrétienne. Vingt-cinq études réunies et présentées par Lucchesi E., Saffrey H. D. Genève 1984. 267–273. (Cahiers d’orientalisme. 10). [Рассказ о синайских мучениках у св. Нила].

1044. Henninger J. Ist der sogenannte Nilus-Bericht eine brauchbare religions-geschichte Quelle? // Anthropos. 1955. 50. 81–148.

1045. Henninger J. Zum Verbot des Knochenzerbrechens bei den Semiten // Studi in onore di G. Levi della Vida. Roma 1956. 1. 448–458.

1046. Kaster G. Nilus Sinaita (der Ältere) // LCI 8. 65–66.

1047. Mayerson P. Observations on the «Nilus» Narrationes. Evidence for an unknown Christian sect // J. of the American Research Center in Egypt (Boston). 1975. 12. 51–74.

1048. Theodorou F. Nilus’ Narrations: micro-level teaching, a new criterion of stylistic differentiation // Byz 1993. 63. 224–236.

«Дневник» Эгерии

CPL 2325; RFIV, 283–284

Автор – исп. монахиня, язык пам. – диалектная латынь; пам. известен по единств. ркп XI в., открытой в 1884 г. «Дневник» – один из наиб. ранних (кон. IV в.) дошедших пам. паломнической лит-ры, с ценными сведениями о егип. и палестинском монашестве (а также литургич. и эортологич. практике др. Церкви).

1049. Egeria. Itinerarium / Ed. Maraval P. P. 1982. (SC 296).

1050. Рус. пер.: 1) Безобразова П. В.: Правосл. Палестинский сборник СПб. 1901. 54. XXX, 63. 2) Марковой-Помазанской Н. С., по старому изд. SC 21 (ed. Petre Н. P. 1948) и по изд.: Franceschini Е., Weber R. Itinerarium Egeriae. Turnhout 1953. (Corpus Christianorum. Series latina): Подвижники благочестия, процветавшие на Синайской горе и в ее окрестностях. К источнику воды живой. Письма паломницы IV века. М. 1994. 131–221 (предисл. 133–160). [Ср. №4–187].

1051. Devos P. Egeriana IV // АВ 1994. 112. 241–254.

1052. Férotin М., Leclercq Н. Etheria // DACL 1922. 5:1. 552–584.

1053. Lambert A. Egeria // Revue Mabillon. 1936, 1937, 1938. 26, 27, 28. 71–94, 1–24, 49–69.

Апфий

Авва Апфий (так по-славянски, что отвечает греческому, по-коптски Афу; кон. IV-нач. V в.) – великий отшельник и впоследствии епископ Оксиринха. Согласно его Житию, исправил погрешительные мнения святителя Феофила, когда последний, выступая против ереси антропоморфитов, принял нек-рые мнения оригенистов. Житие представляет собой ориг. памятник коптской агиографии, а также важно в догматич. отн.

1054. Болотов В. В. Из церковной истории Египта (церковно-исторические очерки и наброски). II. Житие бл. Афу, еп. Пемджеского // ХЧ 1886. 1. 334–377. [Пер. на церк-слав. и иссл-ние].

1055. Drioton E. La discussion d’un moine anthropomorphite audien avec le patriarche Théophile d’Alexandrie en l’année 399 // ROC 1915–1917. 20. 92–100, 113–128.

1056. Florovsky G. The anthropomorphites in the Egyptian desert // Akten des XI. Int. Byzantinistenkongress, München 1958. München 1960. 154–159. *Переизд.: // Id. Aspects of Church History. Coll. Works. 4. Belmont, MA 1975. 89–96, 289. *Рус. пер.: // Флоровский Г., прот. Догмат и история / Сост. Холмогоров Е. М. 1998. 303–310. (Православная богословская библиотека. 1).

1057. Florovsky G. Theophilus of Alexandria and Ара Aphou of Pemdje. The anthropomorphites in the Egyptian desert. II // Harry Austryn Wolfson Jubilee Volume on the occasion of his seventy-fifth birthday. I. Jerusalem 1965. 275–310. *Переизд.: // Id. Aspects of Church History. Coll. Works. 4. Belmont, MA 1975. 97–129, 290–296. *Pyc. пер.: // Флоровский Г., прот. Догмат и история / Сост. Холмогоров Е. М. 1998. 311–350. (Православная богословская библиотека. 1).

1058. Grillmeier A. Jesus der Christus im Glauben der Kirche / Unter Mitarbeit von Hainthaler Th. Freiburg; Basel; Wien 1990. 2/4: Die Kirche von Alexandrien mit Nubien und Äthiopien nach 451. 229–234. *Англ. пер.: Christ in Christian Thought. L. 1996. 2/4: The Church of Alexandria with Nubia and Ethiopia after 451.[Весьма полн. библ.].

1059. Lemm О. von. Koptische Miscellen. XLVI // Bulletin de l’Académie impériale des sciences de St. Pétersbourg. 1908. VI. 2:7. 596–598. [Поправки к изд. Росси].

1060. Rossi F. Trascrizione di tre manoscritti copti del Museo Egizio di Torino, con traduzione italiana // Memorie della Reale Accademia delle Scienze di Torino. 1886. 2:37. 67–84 (текст), 145–150 (пер.). *Переизд.: Rossi F. I papiri copti del Museo Egizio di Torino, trascritti e tradotti. Torino. 1 (1887) – 2 (1892).

Нил Анкирский

DThC 11. 661–674; DS 11. 345–356; CPG 6043–6084

Историч. и внутр. критика позволяет утверждать, что преп. Нил жил в конце IV и первой пол. V в. (крайние даты, засвидетельствованные в его творениях – прибл. 390–430 гг.) в Анкире, еп. кафедре Малой Галатии, на горе, в окружении монахов.

Творения Нила Анкирского пользовались авторитетом как у древних аскетов, так и у позднейших читателей; «Подвижническое слово» его включено в «Добротолюбие». Однако отсутствие сведений о его жизни привело в последующей агиографич. традиции к отождествлению его с преп. Нилом Синайским (см. выше). В свою очередь, Нилу Синайскому были приписаны сочинения Евагрия (после соборного осуждения последнего), чтобы спасти их от уничтожения. Таким образом, произошло тройственное смешение авторов. В наст. библиографии корпус аскетич. сочинений, известный под именем Нила Синайского, рассредоточен (соответственно подлинному авторству) по трем персоналиям: Нила Анкирского, Нила Синайского и Евагрия.

Сочинения

Рукописная традиция, издания текстов

(CPG 6043–6084, CPGS 6043–6072)

1061. Bettiolo P. La versione siriaca dell’Asceticon de s. Nilö tradizione manoscritta e rapporto al testo greco // OCA 1978. 205. 149–161.

1062. Follieri Е. Due codici greci già Cassinesi oggi alia Biblioteca Vaticana, gli Ottob. gr. 250 e 251 // Palaeographica diplomatica et archivistica. Studi in onore di Giulio Battelli. Roma 1979. 1. 159–221. (Racc. di studi e testi. 139–140). [Опис. и история ркп Ottob. gr. 250 и 251, первая из к-рых содержит писания св. Нила Синайского, а вторая – св. Нила Анкирского].

1063. Gribomont J. La tradition manuscripte de saint Nile. 1: La correspondance // StMon 1969. 11. 231–267.

1064. Gribomont J. L’édition romaine (1673) des Tractatus de S. Nil et l’Ottobonianus Gr. 25 (source de l’édition de J. M. Suares, Rome, 1673) // Texte und Textkritik. Eine Aufsatzsammlung / Hrsg. Dummer J. B. 1987. 187–202. (TU 133).

1065. Rosenbaum H. U. Der Hoheliedkommentar des Nilus von Ancyra. MS Ogden 30 und die Kateneniiberlieferung // ZKG 1980. 91. 187–206.

Соч., переведенные на русский язык

Существуют три пер. на рус. язык·

1066. (I) частичный Д. С. Вершинского: //ХЧ 1826, 1827, 1830, 1844, 1845;

1067. (II) полный в сер. ТСО: М. 1858. 31 [= 1]; 32 [= 2]; 1859. 33 [= 3], с указ. разночтений по греческой ркп Моск. синод. б-ки. Частично перепечатан:

1068. Нил Синайский, преп. О чтении и молитве. О различении лукавых помыслов. Репр.: М. 1999. 382.

1069. Нил Синайский, преп. Слово подвижническое. Письма. М. 2000. 477.

1070. Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. СТСЛ 2000. 380 [Нил.Твор.].

(III) частичный пер. еп. Феофана Затворника в составе «Добротолюбия» (с использованием ТСО).

К монаху Агафию (Peristeria) (CPG 6047)

Рус. пер.:

1071. ТСО 31 (№ 4.1067). 1–169. *То же: // Нил.Твор. (№ 4.1070). 14–103. Фрагменты (другой рукописной традиции) у Пс.-Анастасия Синаита (PG 89).

Слово на евангельское изречение:

Иже имат влагалище и проч. (Лук. 22, 36) (CPG 6050)

Рус. пер.:

1072. ТСО 31 (№ 4.1067). 312–328. *То же: // Нил.Твор. (№ 4.1070). 181–189.

Похвальное слово Алвиану (CPG 6045)

Рус. пер.:

1073. ТСО 31 (№ 4.1067). 414–426. *То же: // Нил.Твор. (№ 4.1070). 235–241.

Слово подвижническое (Liber de monastica exercitatione)

(CPG 6046, сравн. CPGS 6060, CPG 6067)

1074. Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 190–232. PG 79, 720–809 (текст отличается от рус. Добротолюбия). *Рус. пер.: // ТСО 32 (№ 4.1067). 1–97. *То же: // Нил.Твор. (№ 4.1070). 242–292.

1075. Gli scritti siriaci di Nilo il Solitario / Introd., ed. e trad. a cura di Bettiolo P. Louvain 1983. XIV, 364. (Publications de l’lnstitut Orientaliste de Louvain. 30). [Сир. пер., отражающий более раннюю версию текста. Сод. публ.: «О монашеской жизни», текст: 75–124, итал. пер.: 124–151; также «Слово к желающему принять монашество"]. *Рец.: Colafemmina // Vetera Christianorum. Bari. 1984. 21. 406; Gribomont J. // RSLR 1985. 21. 487–489.

«Слово подвижническое», наряду со «Словом о молитве» Евагрия, вошло в греч. «Добротолюбие» (где под именем Нила числятся только два эти творения), однако было опущено в рус. переводе еп. Феофаном, к-рый заменил «Слово подвижническое» др. произведениями, известными под именем Нила. В CPG 3978 отмечено сходство отрывка из «Слова подвижнического» с закл. частью слова Ефрема Сирина «Ответ брату о священнике Ниле» (Assemani. 3. 11 (№ 5.172), рус. пер. во 2-м томе Творений Ефрема Сирина, слово 59), однако мы не заметили особых совпадений.

Слово о нестяжательности (De voluntaria paupertate ad Magnam)

(CPG 6048)

Рус. пер.:

1076. TCO 32 (№ 4.1067). 98–196. *To же: // Нил.Твор. (№ 4.1070). 293–345.

О том, что пребывающие на безмолвии в пустынях...

(De monachorum praestantia) (CPG 6049)

Рус. пер.:

1077. ТСО 32 (№ 4.1067). 197–232. *То же: // Нил. Твор. (№ 4.1070). 340– 304.

Письма (CPGS 6043)

Часть писем содержит значит. отрывки из «Подвижнического слова», часть дублирует друг друга, часть не принадлежит Нилу (номера таких писем см. в CPG III. 174). Отд. письма дошли также в арм., груз. и араб. переводах.

В рукописной традиции письма сгруппированы в три раздела из 329, 375 и 323 писем (всего 1027; такова композиция рукописи Ottob. gr. 250, где утеряна первая книга писем). PG повторяет изд. Алляция 1668 года, где письма (в числе 1061) были произвольно поделены на четыре книги: три по 333 письма, и четвертая из 62 писем (из разрозненных собраний). Порядок писем в рус. пер. (номера в самом тексте, в оглавлении нумерация отсутствует) не совпадает с PG.

Рус. пер.:

1078. Творения преп. Нила Синайского. Ч. 2. М. 1858: ТСО 32. Кн. 4. Письма. Книга первая. Письма 1–327. С. 257–402 [= epistolarum liber I. PG 79, 81–204]; Ч. 3. М. 1859: ТСО 33. Кн. 1. Письма. Книга вторая. Письма 1–320. С. 1–180 [= PG 79, 204–364]; Книга третья. Письма 1–30. С. 181–208 [= PG 79, 364–385]; ТСО 33. Кн. 2. Письма. Книга третья. Письма 31–291. С. 209–394 [= PG 79, 385–544]; Книга четвертая. Письма 1–59. С. 395–438 [= PG 79, 544–581]. *Переизд.: № 4.1069.

Приводим таблицу соответствия ТСО изданию PG, составленную сотрудниками Греческого кабинета МДА под руководством иеромонаха Дионисия (Шленова) для библиографической росписи ТСО, публикуемой в новой серии БВ.


ТСО Книга писем № по рус. пер. № по PG
ТСО 32. Кн. 4. 1 1–31 1–31
    32 32, 33
    33 34, 35
    34–207 37–210
    208–246 212–250
    247–267 252–272
    268–327 274–333
ТСО 33. Кн. 1. 2 1–6 1–6
    7–91 8–92
    92–106 92–106
    92–106 92–106
    107 112
    108 110, 111, 113
    109–129 114–134
    130 136
    131–228 141–238
    279–304 290–316
    305 317, 318
    306–320 319–333
  3 1–30 1–30
ТСО 33. Кн. 2.   31–52 31–52
    53 53, 54
    54–57 55–58
    58 59, 60, 61
    59–62 62–65
    63 66, 67
    64–67 68–71
    68 72, 73, 74
    69–72 75–78
    73 79, 80
    74–77 81–84
    78 85, 86, 88
    79–88 89–98
    89 99, 100, 101
    90–96 102–108
    97 109, 110
    98–116 111–129
    117 130, 131
    118–124 132–138
    125 139, 140
    126–128 141–143
    129 144, 145, 146
    130–143 147–160
    144 161, 162, 163
    145 164
    146 165, 166, 167
    147–149 168–170
    150 171, 172
    151 173, 174
    152–168 175–191
    169 192, 193
    170–175 194–200
    176 201, 202, 203
    177 204
    178 205, 206, 207
    179 208
    180 209, 210, 211
    181–183 212–214
    185 215, 216
    186 217, 218
    187–192 219–224
    193 225, 226, 227
    194 228
    195 229, 230
    196–197 231–232
    198 233–234
    199–201 235–237
    202 238, 239
    203–204 240–241
    205–209 243–247
    210–264 250–304
    265–277 306–318
    278 319, 320
    279–291 321–333
  4 1–6 1–6
    7–23 8–24
    24–55 26–57
    56–59 59–62

Соч., не переведенные на русский язык

Об учителях иучениках (CPGS 6053. TLG 4110/43)

1079. Ven P. van den. Un opuscule inédit attribué à S. Nil // Mélanges Godefroid Kurth. Liège 1908. 2. (Mémoires littéraires, philologiques et archéologiques). 73–81. (Bibliothèque de la Faculté de philosophie et lettres de l’Universite de Liège). [1-я публ.].

1080. Muyldermans J. Le «De magistris et discipulis» de S. Nil. Quelques corrections textuelles // Muséon. 1942. 55. 93–96. [Текстологич. заметки].

Известны лат., сир., арм. (с греч. и с сир.) переволы. В ряде рукописей это соч. приписывается Евагрию. Авторство (Нила или Евагрия) спорно.

Толкование на Песнь Песней (CPG 6051; TLG 4118/2)

Commentarii in Canticum Canticorum. Editio princeps первой половины «Толкования»:

1081. Nil d'Ancyre. Commentaire sur le Cantique des Cantiques / Intr., texte crit., trad. et notes par Guérard M.-G. P. 1994. 383. (SC 403). [Текст 112–370]. *Рец.: Lust J. // EThL 1995. 71(4). 448–449; Haendler G. // ThL 1995. 10(11). 1015–1016; Crouzel H. // BLE 1995. 96(4). 325.

Толкования на Псалмы (CPG 6052)

Фрагменты (CPGS 6054)

Соч., дошедшие только в сирийском переводе

(CPGS 6061–6068)

Ряд творений Нила («Письмо к Филофею», «Послание к монахам», «Два послания», «Слово о добродетели к Феосебию», «О семи страстях») сохранился только в сир. пер.; см. вышеуказ. изд. P. Bettiolo (№ 4.1075).

Соч. псевдо-Ниловы

Особую группу составляют, как было уже сказано, творения Евагрия, дошедшие под именем Нила Синайского в большинстве греч. рукописей (но не во всех!) и под именем Евагрия в подавл. большинстве переводов на древние вост. языки (сирийский, арабский, коптский, эфиопский, армянский, грузинский). Согласно мнению, утвердившемуся в науке после фунд. иссл-ний ряда ученых (прежде всего, А. Гийомона) и разделяемому ныне абс. большинством патрологов (за искл. отдельных консервативно настроенных греч. авторов, продолжающих приписывать Нилу сочинения Евагрия, см. ниже разд. Исследования), к числу имеино таких творений относятся и те, которые напечатаны у Миня (и, след., в ТСО) как произведения Нила (ср. DS 4(2). 1736–1737). Эти произведения помещены у нас в персоналии Евагрия.

Разные главы, или мысли (CPG б585a). Мысли, которые могут человека отводить от тленного... (CPG 6583b)

Эти главы (изречения, сентенции) приписываются в более поздних ркп Нилу, в более ранних – Исихию Иерусалимскому. По-видимому, именно о них упоминает патр. Фотий (кодекс 198) в конце описания одного из собраний апофтегм, когда пишет о γνῶμαι в 22 главах. Они сохранились в составе апофтегм в древнерусских («Изборник Святослава» 1076 г., л. 64 об. – 79 об., 103 изречения; «Пчела»), груз. и арм. ркп. В CPG автором изречений назван преп. Исихий Иерусалимский.

Издания

1082. PG 79, 1239–1250, γνῶμαι ἀπάγουσαι τῶν φθαρτῶν. CPG 6583b.

1083. Рус. пер.: ТСО 1858. 32. 246–256. 135 изречений, 98 соответствуют второй половине «Наказания Исихия» «Изборника Святослава» 1076 г. *То же: // Нил Твор. (№ 4.1070). 372–377. Таблица согласования PG со слав. переводами (Изборником и «пергаменной» Пчелой): Семенов, 1893 (№ 4.1088). 91–93.

1084. PG 79, 1249–1262. Κεφάλαια παραίνεσις. CPG 6583a. Состоят из 24 алфавитных слов (не Пс.-Нила/Исихия Иерусалимского, не совпадают с 24 главами Исихия Синаита, см. № 4.1836) и 115 других (inc. φόβον ἔχε θεοῦ, PG 79, 1252В), соответствующих первой половине «Наказания Исихия».

1085. Рус. пер.: ТСО 1858. 32 (№ 4.1067). 233–245. *То же: // Нил. Твор. (№ 4.1070). 365–371. Таблица согласования PG со слав. переводами (Изборником и «пергаменной» Пчелой): Семенов, 1893 (№ 4.1088). 86–91.

1086. В рус. Добротолюбии (М. 1895. 2. 271–279, 279–286) оба произв. переизданы под именем Нила Синайского по переводу в ТСО 32 (то же: // Нил. Твор. (№ 4.1070). 365–377), где изд. PG дополнено по ркп. Они изданы также в сир. пер. («Маргарит») в книге P. Bettiolo (№ 4.1075) среди творений Нила (текст 10–32, итал. пер. 32–45, согласование с греч. сентенциями 318–321). Имеются арм. (Vitae Patrum, № 4.203), груз. (см. № 14.310) и древнеслав. версии (см. CPG).

Исследования

1087. Семенов В. Изречения Исихия и Варнавы. По русским спискам. СПб. 1892. 25. (ПДП 92). [Текст на слав. языке. «Пчела» в двух редакциях, вторая из к-рых короче].

1088. Семенов В. Греческий источник «Изречений Исихия» // ЖМНП 1893. 7(288) [пагин. 2-я]. 84–93·

Другие псевдэпиграфы

В PG 79. 1279 sq. помещены творения, ложно приписывавшиеся Нилу (и потому не переведенные на рус. яз. в составе ТСО): отрывки проповедей из 276 кодекса «Библиотеки» Фотия (CPG 6078, нек-рые из них удалось идентифицировать как принадлежащие Проклу Константинопольскому и даже Несторию (начало «Слова на Вознесение», CPG 5733)), «Трактат» Маркиана (CPG 3895), «Учебник» Эпиктета (текст слегка интерполирован и христианизирован; CPG 6075), «Повествование о Пахоме» (CPG 6076, отрывок из Лавсаика), «О восьми пороках» (CPG 6077). Посл. текст объединяет отрывки из Пс.-Афанасия, Евагрия и Иоанна Лествичника, а также фрагменты Иоанна Кассиана в греч. пер. из кн. 10–12 (см. Marsili S.4.1208) и из кн. 4 (см. Vogüé A. de, № 4.1251) его соч. «О постановлениях киновитян».

Творения, ложно приписываемые рукописной традицией Нилу и не напечатанные у Миня в 79 томе, включают отд. «Главы о трезвении» Ильи Экдика, приписываемые также преп. Максиму Исповеднику (CPG 6080. = 7716; см. № 6.203), «Мученичество св. Феодота Анкирского и семи дев» (CPG 6079, BHG 1782), два неизд. греч. аскетич. опуса (CPG 6081–6082), араб. слово (выдержка из Исаака Сирина, CPG 6083) и письмо на сир. и араб. (компиляция из Иосифа Газского, CPG 6084).

В арм. переводах Нилу приписываются (CPGS 6072): 160 апофтегм, дошедших на греч. под именем Иперихия (CPG 5618, см. наш № 4.203), три творения Евагрия (CPG 2451, 2452, 2443) и отрывок из 25-й духовной беседы (тип II) Макария/Симеона (CPG 2413/2).

Никифор Каллист называет также среди творений Нила «Против язычников», а Анастасий Синаит – трактат, посвященный Евкарпию, но тексты этих произв. неизвестны.

Исследования

1089. Бpajoeuħ Б. Б. Φιλία и ἀρετή у списима преподобног Нила Анкирског // Луча. Часопис за философиjу и социологиjу. Никшиħ 2000. 17(1–2). 23–33.

1090. Горский А. В., прот. Св. Нил, подвижник Синайский // Прибавления к ТСО. 1857. 16. 7–53.

1091. Моисеев Н. Преподобный Нил Синайский // ЖМП 1981. 3. 60–70.

1092. Назаревский А. А. К истории русско-украинских литературных связей. (Статья вторая). Памятники русской литературы XIV-XVII вв. в украинских списках, переводах и переделках // Вопросы русской литературы. Межведомств. респ. науч. сб., изд. Черновицким гос. ун-том. Львов. 1968. 2(8). 3–13.

1093. Перетц В. Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы XVI-XVIII веков. Л. 1926. 1. ["Лествица» Иоанна Синайского (73–77); «Цветник духовный» Нила Синайского (78–86, текст 79–85); «Об осми помыслах» Нила Синайского (86–91, текст 87–90). См. соч. Евагрия]. *Рец.: Gudzij N. // Zs. für slavische Philologie. Leipzig 1929. 6:1–2. 293–295; Марьковьский М. //Украина. Киiв 1927. 6. 175–180.

1094. Серафим (Звездинский), архим. Иноческий быт в описании преп. Нила Синайского // Голос Церкви. 1915. 1.65–75; 3. 47–70; 6. 45–54. *Отд. оттиск: М. 1915.

1095. Birkel М. L. The contemplative as prophet. Monastic authority in the works of Nilus of Ancyra. Harvard University Cambridge, MA. 1986. 252. Microfilm [Summary: DA 1986. 47. 2193А].

1096. Browning R. Le commentaire de saint Nil d’Ancyre sur le Cantique des cantiques // REB 1966. 24. 107–114.

1097. Cameron A. A quotation from S. Nilus of Ancyra in an iconodule tract? // JThS 1976. 27. 128–131.

1098. Cameron A. The authenticity of the letters of St. Nilus of Ancyra // GRBS 1976. 17. 181–196.

1099. Degenhart F. Der hi. Nilus Sinaita. Munster 1915.

1100. Degenhart F. Neue Beiträge zur Nilusforschung. Münster 1918.

1101. Fradinski V. Život, knjževni rad i moralno-asketsco učenje sv. Nila Sinajskog. 1–3. // Bogoslovlje. Beograd 1931.6:3; 1932. 7:1; 1932. 7:2. 200–218; 23–41; 154–164.

1102. Fradinski V. Moralno-asketsko učenje sv. Nila Sinajskog // Bogoslovlje. Beograd 1933. 8:1. 45–60; 8:3. 222–241.

1103. Fradinski V. Moralno-asketsko učenje sv. Nila Sinajskog: demonologija sv. Nila // Bogoslovlje. Beograd. 1933. 8:4. 307–319.

1104. Fradinski V. Moralno-asketsko učenje sv. Nila Sinajskog: učenje о vrlini // Bogoslovlje. Beograd. 1934. 9:1. 41–53; 9:2. 175–185.

1105. Fradinski V. Moralno-asketsko učenje sv. Nila Sinajskog: učenje о monaštvu // Bogoslovlje. Beograd. 1936. 11:2. 146–162.

1106. Guérard M.-G. Nil d’Ancyre. Quelques principes d’herméneutique d’après un passage de son Commentaire sur le Cantique des cantiques // StPatr 1985. 17:1. 290–299.

1107. Guerard M.-G. Eléments de romanesque dans le Commentaire sur le Cantique de Nil d’Ancyre // Recherches augustiniennes (Supplément à REAug). P. 1996. 29. 127–139.

1108. Haidacher S. Chrysostomus-Fragmente in der Briefsammlung des hl. Nilus // Χρυσοστομικά. Roma 1908. 226–234.

1109. Hammerstaedt J. Der Mimendichter Philistion in einem Brief des Neilos von Ankyra und in einer Pseudochrysostomischen Predigt (CPG 4640) // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1996. 39. 102–104.

1110. Heussi K. Untersuchungen zu Nilus dem Asketen. Leipzig 1917. (TU 42/2).

1111. Heussi К. Das Nilusproblem. Randglossen zu F. Degenharts Neuen Beiträgen zur Nilusforschung. Leipzig 1921. [См. № 4.1100].

1112. Kertsch M. Gregor von Nazianz und Johannes Chrysostomus bei Nilus dem Asketen // Grazer Beitragë Zs. für die klassische Altertumswissenschaft. Graz; Salzburg 1992. 18. 149–153. [Лат. рез.].

1113. Khalifé-Hachem E. Deux textes du Pseudo-Nil identifiés // Melto. 5. 1969. 2–23.

1114. Knorr U. W. Der 43. Brief des Basilius des Grossen und die Nilus-Briefe // ZNW 1967. 58. 279–286.

1115. Kornarakis Κ. I. Θέσεις τοῦ ὁσίου Νείλου περί τῶν γίων εἰκόνων // Θεολογία. 1990. 61(1–2). 311–325.

1116. Lucà S. L’esegesi di Nilo di Ancira sul libro dell’Ecclesiaste // Sileno. Rivista di studi classici e cristiani. Roma 1977. 3. 13–39.

1117. Lucà S. Nilo dAncira sull’Ecclesiaste. Died scolii sconosciuti // Biblica. Commentarii editi cura Pontificii Instituti Biblici (Roma). 1979. 60. 237–246.

1118. Lucà S. La fine inedita del commento di Nilo dAncira al Cantico dei cantici // Augustinianum. 1982. 22. 365–403.

1119. Lucà S. Il commentario al Cantico dei Cantici di Nilo di Ancira // Studi bizantini e neogreci. Atti del IV Congresso nazionale di studi bizantini, Lecce, 21–23 aprile 1980 – Calimera, 24 aprile 1980 / Ed. Leone P. L. Galatina 1983. 111–126. (Ist. di storia mediev. e mod. dell’Univ. degli studi di Lecce. Saggi e ric. 7).

1120. Martin Ch. Proclus de Constantinople, Nestorius et le «bienheureux Nil» Εἰς τήν ἀνάληψιν // RHE 1936. 32. 929–932.

1121. Messana V. Πρξις et Θεωρία chez Nil d’Ancyre // StPatr 1989. 18:2. 235–241. [Влияния Евагрия и Иоанна Златоуста].

1122. Messana V. La μεσάτης nel De voluntaria paupertate di Nilo d’Ancyre // StPatr 1989. 20. 274–282.

1123. Muyldermans J. S. Nil en version arménienne // Muséon. 1943. 56. 86–90.

1124. Ringshausen H. Zur Verfasserschaft und Chronologie der dem Nilus Ancyranus zugeschriebenen Werke. Frankfurt a. M. 1967.

1125. Piscopo M. La tradizione manoscritta della parafrasi del Manuale di Epitteto di S. Nilo // Helikon. Rivista di tradizione e cultura classica. Roma 1969–1970.9–10. 593–603.

1126. Piscopo M. Utilizzazioni cristiane di Epitteto in alcune parafrasi del manuale // Studi classici in onore di Quintino Cataudella. Catania 1972. 2. 601–605.

1127. Quasten J. Nilus of Ancyra // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 496–504.

1128. Sauget J.-M. Deux opuscules attribués à Nil d’Ancyre en tradition arabe // Autori classici in lingue del Vicino e Medio Oriente. Roma 1990. 125–134.

1129. Stiglmayr J. Der Asketiker Nilus Sinaïta und die antiken Schriftsteller // ZKTh 1915. 39. 576–581.

1130. Thümmel H. G. Neilos von Ankyra und die Bilder // BZ 1978. 71. 10–21. [С изд. письма IV 61].

1131. Vittis Ε. Ν. Ἡ προσευχή κατά τόν γιο Νεῖλο τόν Ἀσκητή // Κοινωνία. 1978. 21. 85–113.

1132. Vittis Е. Ν. "Εἰς ψος νοητόν..." "Λόγος περί προσευχῆς" τοῦ γίου Νείλου τοῦ Ἀσκητοῦ. Ἀθήνα 1982.

1133. Wotke С. Handschriftliche Beiträge zu Nilus’ Paraphrase von Epiktets Handbüchlein // Wiener Studien. 1892. 14. 69–74.

См. также: Прохоров Г. M. (№ 9.1311). [Вкл. публ. текста: «Св. о.н. Нила о бесстрастии души и тела"].

Иоанн Кассиан

CPL 512–514; DHGE 11, 1321; DS 2. 214–279

Ок. 360-после 432. Систематизатор и аналитик монашеской жизни, основатель монашества в Галлии и проводник исихастской традиции на Западе. В 390–400 странствует по егип. обителям, изучая аскетич. практику. В 400 в Константинополе посвящен во диакона св. Иоанном Златоустом. С 405 на Западе, в Риме и затем Массилии (Марселе), где основал два монастыря по егип. типу и написал соч. «De institutis», ставшее основой мн. монашеских уставов, включая устав св. Бенедикта. В «пелагианских спорах» нач. V в. о благодати и свободе воли, не примкнув ни к Пелагию, ни к Августину, сформулировал (в соч. «Collationes») правосл. позицию в этой важнейшей для исихазма проблеме.

Сочинения

Собеседования (CPL 512)

1134. Joannes Cassianus. Collationes / Ed. Petschenig M. Wien 1886. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. 13); Pichery E. Jean Cassien. Conferences. P. 1 (1955) – 3 (1959) (SC 42, 54, 64). *2 изд.: 1967. [В SC перепечатан текст CSEL, с упрощением критич. аппарата, прибавлением франц. пер. и комментария]. Les Collations de Jean Cassien ou L’unité des sources / Textes choisis et prés. par Leloup J-Y. P. 1992. 248. (Spiritualité vivante. 102). [С франц. пер.].

Рус. пер.:

1135. Писания преп. о. н. Иоанна Кассиана Римлянина / Перев. с лат. еп. Петра [Екатериновского]. 1М. 1877. 660; 21892. 652. *Репр. 2 изд.: СТСЛ 1993. 653; М. 1993. 451. [Ряд мест переведен с греч. пер., изданного в Добротолюбии, с доп. по лат. подлиннику].

Англ. пер.:

1136. Western asceticism; selected translations with introductions and notes / Ed. Chadwick O. Philadelphia [1958] 368. [The sayings of the Fathers. – The conferences of Cassian. – The rule of Saint Benedict. Bibl.: 361– 562]. John Cassian. Conferences / Transl., pref. Luibheid C., introd. Chadwick Ο. Ν. Y. 1985. XV, 208. [Неполный текст]. *Рец.: Bonner // JEH 1987. 38. 146. *Др. пер.: St. John Cassian. Conferences / Transl., annot. Ramsey B. Ν. Y. 1997. XV, 886. (Ancient Christian Writers. 57).

Общежительные уставы (CPL 513)

1137. Institutiones coenobiticae / Ed. Petschenig M. Wien 1888. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. 17). CPG 2266. *Совр. крит. изд.: Jean Cassien. Institutions cénobitiques / Texte latin revue, introd., trad. et notes par J.-C. Guy. P. 1965. (SC 109). [B SC перепечатан текст CSEL, при упрощении критич. аппарата, с прибавлением франц. пер. и комментария]. *Рус. пер.: Писания преп. о. н. Иоанна Кассиана Римлянина (см. № 4.1135).

1138. О рукописях и критике текста обоих соч. см. подробнее в CPL. В греч. «Добротолюбии» (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 61–93) помещены два фрагм. в древнем пер. с лат. Ср. независимые публикации: PG 28, 872–905; // EkPhar 1913. 11. 57–65, 161–168, по рук. Meteora 573.

Выдержки в рус. пер.

Добротолюбие. М. 21895. 2. 7–154. Пер. по греч. Добротолюбию с оч. обширными дополнениями.

1139. Избранные места из писаний св. Иоанна Кассиана Римлянина / Собраны вел. княгиней Милицией Николаевной. СПб. 1908. [8]. 57.

1140. Преп. Иоанна Кассиана Римлянина весьма полезное слово к игумену Леоптину о святых скитских отцах и о рассуждении. Предлагаемая боголюбивым читателям эта назидательная статья заимствована из славянского Добротолюбия в пер. на рус. язык. Шамордино 1918. 15.

Конкорданс

1141. Thesaurus lohannis Cassiani, curante CETEDOC: Corpus Christ. Thesaurus Patrum latinorum. Turnhout 1992. Ä6. XVIII, 296. 22 microfiches.

Исследования

1142. Малков Ю. Сотериология преп. Кассиана Римлянина // АО 1999. 4. 108–135.

1143. Памазанская Н. Где была родина преп. Иоанна Кассиана Римлянина? (Историческое исследование по последним данным) // Правосл. путь. 1988. 58–70.

1144. Ианнуарий [еп. Брестский]. Собрание речей, слов и бесед. С приложением в 3-х вып. сочинения: Преп. Иоанн Кассиан, его писание и учение о благодати. СПб.; Каменец-Подольск 1878–1881.

1145. Феодор (Поздеевский), иером. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (пресвитера Массилийского). Казань 1902. 334.

1146. Феодор (Поздеевский), архим. Иоанн Кассиан // ПБЭ 1906. 7. 71–85.

1147. Фотий Триадицкий, еп. Взаимоотношение свободы и благодати в деле спасения человека в творениях св. Иоанна Кассиана // Правосл. путь. 1998. 170–191·

1148. Alexe S. Le discernement selon Saint Jean Cassien // StPatr 1997. 30. 129–135.

1149. Bartelink G. J. M. De demonologie van het vroege Christendom // Duivelsbeelden: Een cultuurhistorische speurtocht door de Lage Landen / Ed. Rooijakkers G., Dresen-Coenders L., Geerdes M. Baarn 1994. 21–53·

1150. Bayer H. «Vita in deserto». Kassians Askese der Einöde und die mittelalterliche Frauenmystik // ZKG 1987. 98:1. 1–27.

1151. Beaudry J. L’humilitéeacute; selon Jean Cassien. Montréal 1967.

1152. Betti U. Le Collationes di Cassiano in un manoscritto della Verna // SEJG 1972–1973. 21. 81–107.

1153. Binazzi G. Orso, Cassiano e Apollinare. Appunti sulla diffusione di culti al seguita delle milizie // Romanobarbaricä Contributi alio studio dei rapporti culturali tra mondo latino e mondo barbarico. 1986–1987. 9. 5–23.

1154. Blasco Martinez R. M. Precisiones sobre un fragmento de códice en visigótica // Anuariode Estudios Medievales. 1989. 19. 59–64.

1155. Burton-Christie D. Scripture, self-knowledge and contemplation in Cassian’s Conferences // StPatr 1993. 25. 341–345.

1156. Byrne R. Cassian and the goals of monastic life // CistSt 1987. 22(1). 3–16.

1157. Calati B. La Lectio divina nella tradizione monastica benedettina // Benedictina. 28. 1981. 407–438.

1158. Canellas López Á. Dos bifolios visigóticos pirenáicos (siglos X-XI) de las «Collationes Cassiani» // Anuario de Estudios Medievales. 1989. 19. 65–79.

1159. Cazier P. Cassien auteur présume de l’épitomé des Règies de Tyconius // REAug 1976. 22:3–4. 262–297.

1160. Chadwick O. John Cassian. A study in primitive monasticism. Cambridge, 1950 *2L. 1968. [Coxp. знач. основополагающей монографии].

1161. Chadwick О. John Cassian // SS (№ 1.598). 145–148.

1162. Chin С. M. Prayer and Otium in Cassian’s Institutes // StPatr 2001. 35. 24–29.

1163. Christophe P. Cassien et Césaire, prédicateurs de la morale monastique. Gembloux; P. 1969.

1164. Codina V. El aspecto cristologico en la spiritualidad de Juan Casiano. Roma 1966. (OCA 175). [Осн. монография по христологии св. Иоанна, в т. ч. в связи с аскетикой].

1165. Cristiani L. Jean Cassien. La spiritualité du désert. 1–2. Abbaye Saint-Wandrille 1946. *21991.

1166. Dahan G. Origène et Jean Cassien dans un Liber de philosophia Salomonis // Archives d’Histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge. P. 1985. 52. 135–162.

1167. Dahmus J. W. Fifth-century monastic wine in a fifteenth-century bottle // Medieval Sermons and Society: Cloister, City, University / Ed. Hamesse J. et al. Louvain 1998. 241–259. (Textes et études du Moyen Age. 9).

1168. Damian Th. Some critical considerations and new arguments reviewing the problem of St. John Cassian’s birthplace // PBR 1990. 9:2–3. 149–170. *То же: OCP 1991. 57. 257–280.

1169. Devos P. Saint Jean Cassien et saint Moïse l’Éthiopien // AB 1985. 103. 61–74.

1170. Diuth M. Cassian’s use of the figure una Regia in «Collado» II «On Discretion» // StPatr 1997. 30. 167–175.

1171. Doignon J. Hilarius ecclesiarum magister (Cassien, Contra Nestorium 7, 24) // Bulletins de la Société des Antiquaires de l’Ouest. Poitiers 1979. 15. 251–262.

1172. Driver S. From Palestinian ignorance to Egyptian wisdom: Jerome and Cassian on the monastic life // American Benedictine Rev. 1997. 48. 293–315.

1173. Dvorak C. et al. Report on the Pachomian-Cassian Seminar (October 17–29, 1977) // CistSt 1978. 13:2. 101–113.

1174. Egront A. Jean Cassien, La vie spirituelle à l’école du désert. P. 1996. (Foi vivante. 369).

1175. Fleming J. A. The helpful lië the moral reasoning of Augustine and John Cassian. Ann Arbor, Mich. 1996. 452. *Рец.: Fitzgerald A. D. // REAug 1996. 42(2). 379.

1176. Floyd R. R. Grace and free will in John Cassian: Diss. Saint Louis Univ. 1990. 352. [Microfilm]. *Summary: DA 1990–91. 51. 2780–2781A.

1177. Folsom C. Anger, dejection and acedia in the writings of John Cassian // American Benedictine Rev. 1984. 35. 219–248.

1178. Fontaine J. L’ascétisme chrétien dans la littérature gallo-romaine d’Hilaire à Cassien // Atti del Colloquio sul tema La Gallia Romana, promosso dall’Accademia nazionale dei Lincei in collaborazione con l’École française de Rome (Roma, 10–11 maggio 1971). Roma 1973. 87–115. (Accad. naz. dei Lincei. Problemi attuali di scienza e di cultura. 158).

1179. Frank К. S. Johannes Cassian über Johannes Cassian // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte. Rom; Wien; Freiburg i. Br. 1995. 90. 183–197.

1180. Frank K. S. Asketischer Evangelismus: Schriftauslesung bei Johannes Cassian // Stimulï Exegese und ihre Hermeneutik in Antike und Christentum: Festschrift für Ernst Dassmann / Hrsg. Schöllgen G., Scholten C. Münster 1996. 435–443.

1181. Giordano L. Morbus acediae. Da Giovanni Cassiano e Gregorio Magno alia elaborazione medievale // Vetera Christianorum. Bari 1989. 26. 221–245.

1182. Guy J.-Cl. Jean Cassien. Vie et doctrine spirituelle. P. 1961.

1183. Haag M. A precarious balance. Flesh and spirit in Cassian’s works // American Benedictine Rev. 1968. 19. 180–192.

1184. Hoch A. Lehre des Johannes Cassianus von Natur und Gnade. Ein Beitrag zur Geschichte des Gnadenstreits im 5. Jahrhundert. Frankfurt 1895.

1185. Holze H. Die Bedeutung der experientia in der monastischen Theologie Johannes Cassians // StPatr 1987. 20. 256–263.

1186. Isetta S. Lo spirito della tristezza e dell’accidia in Giovanni Cassiano; una sintesafilosofica, teologica e scientifica // Civiltà classica e cristiana. 1985. 6. 331–347.

1187. Kardong T. Aiming for the mark: Cassian’s metaphor for the monastic quest // CistSt 1987. 22:3. 213–20.

1188. Kardong T. John Cassian’s evaluation of monastic practices // American Benedictine Rev 1992. 43:1. 82–105.

1189. Kardong T. G. Benedict’s use of Cassianic formulae for spiritual progress // StMon. 1992. 34:2. 233–252.

1190. Kemmer A. Charisma maximum. Untersuchung zu Cassians Volkommenheitslehre und seiner Stellung zum Messalianismus. Louvain 1938.

1191. Kemmer A. Gregorius Nyssenus estne inter fontes Joannis Cassiani numerandus? // OCP 1955. 21. 451–466.

1192. Kline F. «Regula Benedicti», 73–8: a rule for beginners // Erudition at God’s Service. Studies in Medieval Cistercian History, XI. Papers from the 1985 and 1986 Cistercian Studies Conferences, organized by the Institute of Cistercian Studies of Western Michigan University, and held in conjunction with the 20th and 21st International Congress of Medieval Studies in Kalamazoo, Michigan, on мая 9–12, 1985 and мая 8–11, 1986 / Ed. Sommerfeldt J. R. Kalamazoo 1987. 97–108. (Cistercian Studies. 98).

1193. Laird M. S. Cassian’s Conferences nine and ten: some observations regarding contemplation and hermeneutics // Recherches de Théologie ancienne et médiévale. Gembloux 1995. 62. 145–156.

1194. Lanne E. Cassiano il Romano, discepolo di Evagrio Pontico. Un vincolo tra monachesimo d’Oriente e d’Occidente // AdB (№ 7.174). 53–77.

1195. Ledoyen H. La Regula Cassiani du Clm 28118 et la Règie anonyme de l’Escorial A. I. 13 // RB 1984. 94. 154–194.

1196. Leonardi C. Alle origini della cristianità medievale. Giovanni Cassiano e Salviano di Marsiglia // StudMed 1977. 3:18(2). 1057–1174. *Рец.: Bataillon // RSPh 1983. 67. 297.

1197. Leroy J. Les Préfaces des écrits monastiques de Jean Cassien // RAM 1966. 42. 157–180.

1198. Leroy J. Le cénobitisme chez Cassien // RAM 1967. 43. 121–158.

1199. Levko J. Prayer in the work of John Cassian. Diss. Roma 1994. XXIV, 190.

1200. Levko J. J. Temptation and its relationship to praver for John Cassian // Diakonia. [USA] 1996. 29. 85–94.

1201. Levko J. J. Self-control in a life of prayer for John Cassiam // Diakonia. [USA] 1996. 29. 142–154.

1202. Levko J. J. The relationship of prayer to discretion and spiritual direction for John Cassian // SVTQ 1996. 40(3). 155–172.

1203. Levko J. J. Inside prayer with John Cassian // Diakonia. [USA] 1997. 30. 156–173.

1204. McCann C. Spiritual mentoring in John Cassian’s Conferences // American Benedictine Rev. 1997. 48. 212–223.

1205. McQueen D. J. John Cassian on grace and free will. With particular reference to Institutio XII and Collatio XII // Recherches de Théologie ancienne et médiévale. Gembloux 1977. 44. 5–28.

1206. Main J. Prayer in the tradition of John Cassian. 1–3. // CistSt 1977. 12:3, 1977. 12:4, 1978. 13:1. 184–190, 272–281, 75–83.

1207. Marrou H.-I. La patrie de Jean Cassien // OCP 1947. 13. 588–596.

1208. Marsili S. Résumé de Cassien sous le nom de saint Nil // RAM 1934. 15. 241–245. [Доказывается, что трактат «О восьми помыслах», атрибуированный преп. Нилу Синайскому (PG 79, 1436–1464; рус. пер. в «Добротолюбии» т. 2), – компиляция на основе греч. перевода «Собеседований», I-II, и «Уставов», V-XII, преп. Иоанна Кассиана].

1209. Martinez de la Escalera J. Casiano, el Cerratense у Pedro de la Vega OSH // Hispania sacrä Revista de historia eclesiastica. 1995. 47:96. 681–693.

1210. Masai F. Recherches sur le texte originel du «De humilitate"de Cassien (Inst. IV 39) et des règies du Maitre (RM X) et de Benoit (RB VII) // Latin Script and Letters A. D. 400–900: Festschrift Presented to Ludwig Bieler on the Occasion of his 70th Birthday / Ed. O’Meara J. J. and Naumann B. Leiden 1976. 236–263.

1211. Mertens Th. Collatio und Codex im Bereich der Devotio moderna // Der Codex im Gebrauch: Akten des Internationalen Kolloquiums 11.–13.·Juni 1992 / Ed. Meier C., Hiipper D., Keller H. München 1996. 163–182. (Münstersche Mittelalter-Schriften. 70).

1212. Messana V. Postulatio nel contesto eucologico delle Collationes di Giovanni Cassiano // Quaderni di Cultura e di Tradizione classica. Palermo 1984–1985. 2–3. 89–110.

1213. Messana V. Poverta e lavoro nella paideia a.scetica di Giovanni Cassiano. Caltanissetta 1985. 93. (Quad. di presenza culturale Sez. Ric. dell’Accad. di S. Tommaso d’Aquino. 19).

1214. Ménager A. Àpropos de Cassien // La vie spirituelle. 1936. 46. 73–109.

1215. Navarra L. Osservazioni su due manoscritti fiorentini (Laurentianus 16, 32 e Leopoldinus Fesulanus 48) del «De incarnatione Domini» di Cassiano // Studi storico-religiosi. Roma 1977. 1:2. 339–346.

1216. Neuhausen K. A. Zu Cassians Traktat De amicitia (Coll. 16) // Studien zur Literatur der Spätantike, Wolfgang Schmid zum 25. Jahrestag seiner Lehre in Bonn / Hrsg. Gnilka Chr., Schetter W. Bonn 1975. 181–218. (Antiquitas R. 1 Abh. zur alten Gesch. 23).

1217. Nichols R. N. A paleographical edition and study of a medieval Portuguese translation of the «De institutis coenobiorum» of Johannes Cassianus (MS.CCLVII/384 of the Biblioteca Nacional de Lisboa) // Dissertation Abstracts International. Ä The Humanities and Social Sciences. 1978. 38:7. 4150–4151.

1218. Norelli E. La littérature du Désert (lives of the Fathers, writings of Cassian) dans le renouveau catholique au début de l’époque moderne // Irénikon. 1978. 51:1. 5–45.

1219. O’Keeffe D. The via media of monastic theology: the debate on grace and free will in fifth-century southern Gaul. 2 // Downside Review. Bath, Downside Abbey 1995. 113(390), 113(392). 54–73, 157–174.

1220. Olphe-Galliard M. Vie contemplative et vie active, d’après Cassien // RAM 1935. 16. 252–288.

1221. Olphe-Galliard M. Les sources de la Conférence XI de Cassien // RAM 1935. 16. 289–298.

1222. Olphe-Galliard M. La pureté du coeur, d’après Cassien // RAM 1936. 17. 28–60.

1223. Olphe-Galliard M. La science spirituelle, d’après Cassien // RAM 1937. 18. 141–160.

1224. Pastorino A. Il concetto di tradizione in Giovanni Cassiano e in Vincenzo di Lerino // Sileno. Rivista di studi classici e cristiani. Roma 1975. 1:1. 37–46.

1225. Pastorino A. I temi spirituali della vita monastica in Giovanni Cassiano // Civilta classica ecristiana. Genova 1980. 1:1. 123–172.

1226. Paupert C. Présence des apocryphes dans la littérature monastique occidentale ancienne // Apocrypha. 1993. 4. 113–123.

1227. Ramsey B. Addendum to Boniface Ramsey, «John Cassian: Student of Augustine», CSQ 28 (1993): 5–15 // CistSt 1993. 28.2. 199–200.

1228. Rippinger J. The concept of obedience in the monastic writings of Basil and Cassian //StMon 1977. 19. 7–18.

1229. Rousseau P. Cassian, contemplation and the coenobitic life // JEH 1975. 26. 113–126.

1230. Rousseau P. Ascetics, authority, and the church in the age of Jerome and Cassian. Oxford 1978. 277. (Oxford Hist. Monogr. 10). *Рец.: Beatrice // RSLR 1980. 16. 460–462; Darling // ChHist 1980. 49. 207–208.

1231. Schalk F. Zur Vitenlchre und monastischen Literatur (Cassian und Julian Pomerius) // Verbum et signum. Friedrich Ohly zum 60. Geburtstag überreicht 10. Januar 1974 / Ed. Fromm H., Harms W., Ruberg R. München. 1–2. 1975. 71–78.

1232. Sheridan M. Models and images of spiritual progress in the works of John Cassian // Spiritual progress: Studies in the spirituality of Late Antiquity and early monasticism / Ed. Driscoll J., Sheridan M. Roma 1994. 101–126. (Studia Anselmiana. 115).

1233. Sheridan M. Preghiera, contemplazione e progresso spirituale nelle opere di Giovanni Cassiano // Vedere Dio, Incontro tra Oriente e Occidente / Ed. Spiteris Y., Gianesin B. Bologna 1994. 253–264.

1234. Sheridan M. The controversy over apatheiä Cassian’s sources and his use of them // StMon 1997. 39:2. 287–310.

1235. Spinelli M. Teologia e teoria nella Collatio de protectione Dei di Giovanni Cassiano // Benedictina. Roma 1984. 31. 23–35.

1236. Sternberg T. Der vermeintliche Ursprung der westlichen Diakonien in Ägypten und die Collationes des Johannes Cassian // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1988. 31. 173–209.

1237. Stewart C. John Cassian on unceasing prayer // Monastic Studies 1984. 15. 159–177.

1238. Stewart С. The monastic journey according to John Cassian // Word and Spirit. 1993. 19. 29–40.

1239. Stewart C. Cassian the Monk. Ν. Y. etc.: Oxford Univ. Press 1998.

1240. Summa G. Geistliche Unterscheidung bei Johannes Cassian. Studien zur systematischen und spirituellen Theologie. Würzburg 1992. 7. XI, 266. *Рец.: Albert M. // ThRev 1995. 91(3). 230–231.

1241. Tibiletti C. Giovanni Cassiano. Formazione e dottrina // Augustinianum. 1977. 17. 355–380.

1242. Vannier M.-A. Jean Cassien a-t-il fait oeuvre de théologien dans le De incamatione domini? // RSR 1992. 66(251–252). 119–131.

1243. Vannier M.-A. L’influence de Jean Chrysostome sur l’argumentation scripturaire du De incarnatione de Jean Cassien // RSR 1995. 69(266). 453–462.

1244. Vogüé A. de. Sur un titre de chapitre de la Règle du Maitre portam des traces de Cassien non encore repérées // Revue d’histoire de la spiritualité. 1975. 51. 203–204, 305–309.

1245. Vogüé A. de. Cassien, le Maitre et Benoit // Studia Anselmiana. 1976. 70. 223–239.

1246. Vogüé A. de. Les mentions des oeuvres de Cassien chez Saint Benoit et ses contemporains // StMon 1978. 20:2. 275–285.

1247. Vogüé A. de. De Cassien au Maitre et à Eugippë le titre du chapitre de l’humilité // StMon 1981. 23:2. 247–261.

1248. Vogüé A. de. Une interpolation inspirée de Cassien dans un texte monastique de Césaire d’Arles // StMon 1983. 25:2. 217–221.

1249. Vogüé A. de. Understanding Cassian: A survey of the Conferences // CistSt 1984. 19.2. 101–121.

1250. Vogüé A. de. La Regula Cassiani. Sa destination et ses rapports avec le monachisme fructuosien // RB 1985. 95:3–4. 185–231.

1251. Vogüé A. de. Un morceau célèbre de Cassien parmi des extraits d’Évagre // StMon 1985. 27. 7–12.

1252. Vogüé A. de. Les sources des quatre premiers livres des Institutions de Jean Cassien. Introduction aux recherches sur les anciennes règles monastiques latines // StMon 1985. 27. 241–311.

1253. Vogüé A. de. Le codex de Leodegundia (Escorial A.I.13). Identification et interpretation de quelques morceaux // RB 1986. 96:1–2. 100–105.

1254. Vogüé A. de. Les critères du discernement des vocations dans la tradition monastique ancienne // CollCist 1989. 51:2. 109–126.

1255. Vogüé A. de. [Préface à] Jean Cassien, Entretiens avec l’abbé Isaac sur la prière. Bouère 1996. 7–16. (Classiques spirituels. 3).

1256. Vogüé A. de. De Saint Pachôme à Jean Cassien: Études littéraires et doctrinales sur le monachisme égyptien à ses débuts. Rome 1996. 532. (Studia Anselmiana. 120). *Рец.: Nin M. // StMon 1998. 40. 166–167.

1257. Weaver R. H. Divine grace and human agency: A study of the Semi-Pelagian controversy. Macon, GA 1996. (Patristic Monograph Series. 15).

1258. Weber H.-O. Die Stellung des Johannes Cassianus zur auβerpachomianischen Mönchstradition. Eine Quellenuntersuchung. Münster 1962. (Beiträge zur Geschichte des alten Mönchtums und des Benedektinerordens. 24). *Рец.:·Špidlik T. // OCP 1962. 28. 439–440.

1259. Zananiri М. La controverse sur la prédestination au Vе siècle. Augustin, Cassien et la tradition // Saint Augustin / Dossier conçu et dir. par Ranson R. Lausanne; P. 1988. 248–261.

1260. Zelzer К. Cassianus natione Scytha, ein Südgallier // Wiener Studien. 1991. 104. 161–168.

Стефан Фивейский

CPGS 8240; DS 4/2. 1525–1526

Этому св. отцу (ср. ст. в DS и: Lucchesi Е. Vers l’identification d’Étienne de Thèbes // AB 1998. 116:1–2. 106) атрибуируются нек-рые аскетич. произведения IV-V вв. Не только никаких сведений о его жизни, но и никаких упоминаний о нем в творениях др. авторов не дошло; в то же время, значит, часть атрибуируемых ему сочинений оказывается фрагментами корпуса поучений аввы Исаии «Скитского» (из Газы) – в том числе, те поучения, которые дошли по-славянски. Стабильно атрибуируется преп. Стефану «Слово подвижническое», известное на неск. яз. Кроме этого, в греч. корпусе имеются два небольших произведения («Устав» и «Заповеди» к монахам; изданы по единств. рукописи), пересекающиеся с корпусом творений аввы Исаии и псевдо-Антониевыми «Regula et Praecepta», а в коптском корпусе (не сохранившем атрибуции) находится еще несколько мелких произведений.

Греч. текст «Слова подвижнического»

1261. Des Places Éd. Le «Discours ascétique» d’Étienne de Thèbes. Texte grec inédit et traduction // Muséon. 1969. 82. 35–36. [Cod. Par. gr. 1066]. *Франц. пер.: Enseignements des Pères du Désert (№ 4.202).

Англ. пер.:

1262. The Ascetic Discourse of Stephen of Thebes / Transl. Vivian Т., Athanassakis A. N. // CistSt 1999. 34:4. 434–454.

1263. Vivian T. Introduction to the Ascetic Discourse of Stephen of Thebes 4 425 // CistSt 1999. 34:4. 425–433.

Рус. пер.: a)

1264. Стефан из Фиваиды. Слово аскетическое / Пер. Миллер Т. // АО 1995. 4(7). 65–80. *Переизд.: // Патристика: Новые переводы, статьи. Н. Новгород. 80–95;

б) // Твор. подв. (№ 4.484). 176–190.

Коптская версия:

1265. Paolo di Tamma. Opere / Introd., testo, trad. e concordanze a cura di Orlandi T. Roma 1988. (Corpus dei Manoscritti Copti Letterari). *Атрибуция: E. Lucchesi. Une version copte du «Sermo asceticus» d’Étienne le Thébain // AB 1997. 115. 252. [Издано у Орланди с неверной атрибуцией, под редакторским заглавием «Opus sine titulo"].

Арабская версия:

1266. Sauget J.-M. Une version arabe du «Sermon ascétique» d’Étienne le Thébain [cod. Vat. ar. 71] // Muséon 1964. 77. 367–406.

Грузинская версия: см. № 14.336.

Остальные произв. греч. корпуса:

1267. Dyobouniotis Κ. I. Στέφανος ὁ Σαββαίτης // Ἱερός Σύνδεσμος. Ἀθῆναι 1913. 193, 194. 9–12, 10–13. [Под именем преп. Стефана Савваита изданы, по единств. рукописи, где они атрибуированы Стефану Фивейскому, Ἐντολαί τοῖς ἀποτασσομένονς (Заповеди для отрекшихся (от мира). 193. 9–11) и Διάταξις τοῖς μοναχοῖς (Устав для всех монахов. 193. 11–12; 194. 10–13); посл. произведение совпадает с частью 3 и 4 «Слов» преп. Исаии].

Арсений Великий

AS Jul. t. IV (Antw. 1725), 605–631; CPG 5545–5554; BibS 2,477–9; BHG 167–9; BHL 715; DHGE IV, 745–7

Прибл. 354–449, преп. Наряду с аввой Пименом, один из наиболее известных скитских монахов V в.

Житие

1268. Житие иже во святых отца нашего Арсения Великого / Изд. Церетели Г. Ф. по рук. Московской Синодальной Библиотеки. СПб. 1899. 33. [= BHG 168].

Сочинения

Корпус атрибуируемых преп. Арсению творений (не считая апофтегм) изучен пока недостаточно, см.: CPG 5545–5554 (вкл. неизд.). Осн. интерес представляет Послание, дошедшее только в груз. версии: см. № 14.342, там же указаны лат. и франц. пер.

1269. Strnad A. A. Arsenius der Groβe von Ägypten // LCI 5. 251–252.

Иперихий

CPG 5618, 3963; CPGS 5584

Прибл. V в., преп. Биогр. сведения отсутствуют.

Помимо апофтегм (в арм. переводах приписывающихся Нилу Анкирскому, см. CPGS 6072 [PG 65. 429С-432А], ср.: Dicta Hyperechii CPGS 5584) под именем аввы Иперихия (в арм. рукописях под именем Нила) на греческом дошло «Увещание монахам» в 24 главах, с алфавитным акростихом (CPG 5618). Оно вошло также в греч. корпус творений св. Ефрема Сирина (CPG 3963):

1270. Adhortatio ad monachos // PG 79. 1473–1489. *To же: Paraenesis ad ascetis (ordine alphabetico) // S. P. N. Ephraemi Syri Opera omnia / Ed. Assemanius S. Roma 1743. 2: graece et latine (№ 5.172). 356B-Зб4С. *Рус. пер.: 1) Под им. св. Ефрема Сирина: Творения Ефрема Сирина. М. 1993. 2. [Репр.]. 373–382. [Слово 50, Советы подвижникам]; 2) Под именем преп. Иперехия: // Твор. Подв. (№ 4.484). 191–202. [Наличие 1-го пер. не указано автором 2-го, А. И. Сидоровым]. *Франц. пер. см. в·. Enseignements des Pères du Désert (№ 4.202).

1271. Havener I. The so-called Discourse of Hyperechius the Solitary in Armenian // Muséon 1989. 102. 307–320.

Филимон

BHG 2368–2370

Об авторе ничего не известно, кроме немногих сведений, содержащихся в греч. «Повесги зело полезной об авве Филимоне» (ВНG 2368–2370). «Повесть» издана в составе Добротолюбия; недавно было найдено извлечение из ее араб. версии, относящееся только к молитве Иисусовой (ок. 8% текста); оно готовится к публикации.

1272. Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41975. 2. 241–252. *Рус. пер.: 1) Прот. Д. С. Вершинского: ХЧ 1828. 32. 3 сл.; 2) св. Феофана Затворника: Добротолюбие. М. 21900. 3. 360–375.

Арабская версия (текст не издан, по дается франц. пер.):

1273. Samir S. Kb. Un testo della Filocalia sulla preghiera di Gesù in un manoscritto arabo-copto medievale // AdB (№ 7.174). 209–239.

Иоанн Отшельник

DS 8, 764–772

Сирийский автор V в. (он же Иоанн Апамейский, Иоанн Савва, см. Разд. 5)

1274. Включен также в наст. раздел как возможный автор одного из произведений, вошедших в Добротолюбие. Согласно гипотезе И. Осэра (см. его публ.: Jean le Solitaire. Dialogue sur l’âme et les passions // OCA 1939. 120. 13), ему принадлежит трактат, включенный в Добротолюбие под именем св. Иоанна Дамаскина (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41975. 2. 232–238; PG 95, 85–97). Гипотеза остается, однако, мало обоснованной: отождествление основано на двояком членении телесных и душевных добродетелей и пороков и на приписывании произведения еще одному сир. автору – Ефрему Сирину, среди соч. которого оно читается. См.: Ephraem Opera / ed. Assemani J. S. Roma 1746. 3. 425–435. = CPG 4055. = TLG 4138/106 [О добродетелях и страстях, рус. пер.: Творения Ефрема Сирина. Сергиев Посад 1912. 3. 385–395. (Репр. М. 1994)]. Оно также почти полностью включено в русское Добр. (2. М. 1895. 369–376) в составе выдержек из Ефрема. Полнее это слово читается в PG 95, 85–98 (=CPG 8111. = TLG 2934/37) под именем Иоанна Дамаскина. Частичные выдержки есть у Пс.-Афанасия (PG 28, 1396–1408. = CPG 2286. = TLG 2035/100; см. PG 28, 1397). Аллюзия на это произведение у преп. Иоанна Карпафийского предположена А. Г. Дунаевым:·см. (№ 4.1442). 28–29, прим. 36.

Исаия отшельник Газский (Скитский?)

CPG 5555–5556; DS 7(2). 2083–2095; DThC 8. 79–81

V в., египетский монах, преп. Nota. О проблеме просонографии разных лиц с именем Исаия см.: DS 7(2). 2079–2080.

Сочинения

Аскетикон (CPGS 5555)

Текст

1275. Editio princeps: Τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν ἀββᾶ Ἡσαΐου λόγοι κθ᾿ / Ed. Augustinos Iordanites. Jerusalem 1911. *2 изд.: Ed. Schoinas S. Volos 1962. Почти полностью книга вошла в собр. Павла Эвергетидского (№ 4.236, конкорданс: CSCO 289. 53*-56*; ЕО 1906. 9. 81–91); отрывки помещены в Добротолюбии (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 30–35. = 27 глав О хранении ума).

Древний лат. пер.:

1276. Folliet G. Une version latine du IXе s. du Logos XIII, 10–27 «De Virtutibus» d’lsaïe de Scété ou de Gaza, dans le Ms. Udine, Bibl. Archiv. 4 // Augustinianum. 1994. 34:2. 375–488;

1277. Folliet G. Un témoin latin d’un florilège ascétique De discretione virtutum // Augustinianum. 1995. 35. 371–390.

Древний сир. пер.:

1278. Draguet R. Les cinq recensions de l’Ascéticon d’Abba Isaïe. Louvain 1968. (CSCO 289, 290. Scriptores Syri 120, 121). [Текст]; (CSCO 293, 294. Scr. Syri 122, 123). [Франц. пер. с сир. и греч.].

Эфиоп. пер. (фрагм.):

1279. Arras V. Asceticon. (№ 4.277). 81–97.[Текст]; (CSCO 459). 54–64. [Лат. пер.].

Рус. пер.:

1280. 1) в ХЧ 1826, 1831, 1847 (роспись в: Указатель к ХЧ за 1821–1903 гг. СПб. 1905. 31).

1281. 2) Перевод Оптиной Пустыни по лат. пер. и слав. версии: Преп. и богоносного отца нашего аввы Исаии, отшельника египетского, Духовно-нравственные слова. М. 1860. V, 372, II; 2М. 1883. 174. *Переизд.: Писания преп. о. н. аввы Исаии отшельника / Пер. с греч. 3Сергиев Посад; Оптина пустынь 1911. 229, II. *Репр.: Слова духовно-нравственные преподобных отцев наших Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Симеона Нового Богослова. Московское подворье Свято-Успенского Псково-Печерского м-ря 1995. 202–428.

1282. 3) Еп. Феофана Затворника в рус. Добротолюбии (по греч. ркп, со сверкой со слав. пер. Паисия Величковского и с приложением глав из греч. Добротолюбия, из PG 40 и из апофтегм): Добротолюбие. М. 31895. 1. 279–466. *Отд. изд. рус. пер. Феофана Затворника: М. 1905. *Переизд.: Поучения аввы Исайи отшельника / В пер. святителя Феофана Затворника; илл. Василия Григорьевича Барского (1701–1747). М. 1998. 348.

Франц. пер.:

1283. Abbé Isaïe. Recueil ascétique / Introd., trad. française par les moines de Solesmes. Bellefontaine 1970. 316. (Spiritualité orientale. 7).

1284. Abbé Isaïe. Recueil ascétique / Trad. Broc H. de, introd. Regnault L. Bellefontaine 1985. (Spiritualité orientale. 7 bis).

Исследования

1285. Bardy E. R. A fragment of the works of the Abbot Isaias // Annuaire de l’lnstitut de philologie et d’histoire orientales et slaves. 1939/1944. 7. 127–140.

1286. Chryssavgis J. Abba Isaiah of Scetis: Aspects of spiritual direction // StPatr 2001. 35. 30–40.

1287. Draguet R. Parallèles macariens syriaques des logoi I et III de l’Ascéticon Isaïen syriaque // Muséon. 1970. 83. 483–496.

1288. Draguet R. Commentaire anonyme du livre d’abba Isaïe (fragments). Louvain 1973. (CSCO 336, 337. Scr. Syri 150, 151).

1289. Guillaumont A. Une notice syriaque inédite sur la vie de l’abbé Isaïe // AB 1949. 67. 350–360.

1290. Guillaumont A. L’Ascéticon copte de l’abbé Isaïe. Fragments sahidiques édités et traduits. Le Caire 1956. (Publications de l’lnstitut français d’archéologie orientale. Bibliothèque d’études coptes. 5).

1291. Sauget J.-M. La double recension arabe des Préceptes aux novices de l’abbé Isaïe // Mélanges E. Tisserant. 3. 314–341. (StT 233) 1964. [=PL 103.427–434].

1292. Sauget J.-M. Les fragments de l’Ascéticon de l’abbé Isaïe du Vatican arabe 71 // OrC 1964. 48. 235–259.

1293. Sauget J.-M. Un nouveau témoin de collection d’"Apophthegmatum Patrum». Le «Paterikon» du Sinai arabe 547 // Muséon 1973. 86. 14–16.

1294. Sauget J.-M. Un fragment ascétique l’abbé Isaïe en traduction arabe sous le nom d’abba Moïse // Proche Orient chrétien. 1977. 27. 43–70.

1295. Vailhé S. Un mystique monophysite, le moine Isaïe // EO 1906. 9. 81–91.

О степенях монашеского жития (CPG 5556)

1296. Graffin F. Un inédit de l’abbé Isaïe sur les étapes de la vie monastique // OCP 1963. 29. 449–454. [Трактат дошел в сир. пер.].

Диадох Фотикийский

CPG 6106–6111; DS 3, 817–34; DHGE 14, 374–378

Прибл. 400–474, св. Епископ древнего Эпира. Автор богосл. и аскетич. трактатов.

Подлинные произведения

Capita centum de perfectione spirituali

(PG 65, 1167–1212 latine; CPG 6106)

1297. «Подвижническое слово» в 100 главах. Вошло в греч. Добротолюбие: Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 235–273.

1298. Попов К. [Д.] Блаженный Диадох (V-ro века), епископ Фотики древнего Эпира, и его творения. Творения бл. Диадоха. Греческий текст, редактированный по древним греческим рукописям, с предисловием, русским переводом, разночтениями, примечаниями и приложениями. Киев 1903. 34, 620. *Рец. [первостеп. важности, имеющая большое текстологич. знач.]. Дмитриевский А. А. Опыт издания греческих церковных писателей древнейшего времени в русской патрологической науке. СПб. 1905. 4, 124. *То же: // Сборник статей, посвященных почитателями академику и заслуженному профессору В. И. Ламанскому по случаю пятидесятилетия его ученой деятельности. СПб. 1907. 1. 327–450.

Ср. об этой рец. Дмитриевского, не учтенной в зап. работах:

1299. Poljakov F. В. Nachlese zum «Novum Auctarium BHG» // Byz 1988. 58. 187.

Новые крит. изд.:

1300. Diadoque de Photicé. Oeuvres spirituelles / Introd., texte crit., trad. et notes par Des Places E. P. 31966. (SC 5bis).

1301. Diadoque de Photicé. La Perfection spirituelle en cent chapitres / Éd. Congourdeau M.-H, trad. du grec Collinet C. Sermon pour l’Ascension / Trad. du grec Hamman A. G. P. 1990. 99. (Les Pères dans la foi. 41). *Рец.: Houd J. P. // BLE 1991. 92. 151–152; Vianès L. // REAug 1992. 38. 206; Larchet J.-C. // RHPhR 1991. 71. 381–382.

1302. Διάδοχος Φωτικῆς. Τά ἑκατόν "γνωστικά κεφάλαια". Κείμενονμετάφρασιςσχόλια Θεοκλήτου Διονυσιάτου. Θεσσαλονίκη 1977.

Рус. пер.:

1303. Сто глав о дух. совершенстве: 1) пер. Д. С. Вершинского: ХЧ 1827; 2) Феофана Затворника: Добротолюбие. М.11889. 3. 11–80; 3) К. Д. Попова (№ 4.1298); 4) Добротолюбие / Пер. и сост. И. М. Носов (см. № 9.802): Диадох Фотикийский, Десять пределов (114), Сто глав о внимании (115–164), Слово на Вознесение (1б5–168), Умозрения (169–179).

Отрывки:

1304. Подвижническое слово. Извлечение // Надежда. 1988. 14. 11–33. [Из Добротолюбия].

Итал. пер.:

1305. Messana V. Diadoco. Cento considerazioni sulla fide. Roma 1978. (Testi Patristici. 13).

Sermo de ascensione D. N. Iesu Christi (CPGS 6107)

Visio (CPG 6108; BHG 2470)

1306. Бенешевич В. H. «Видение» Диадоха, еп. Фотикийского, в Эпире. (Доложено в заседании ист.-филол. отд. 4 апреля 1907 г.). СПб. 1908. 9. 169–179. (Зап. Имп. Ак. наук. 8. Ист.-филол. отд. 8. 11). [Изд. греч. текста].

Совр. крит. изд.: SC 5bis.

Неподдинные произведения

Catechesis (CPG 6109)

Canones Messalianorum (syriace) (CPG 6110)

Definitiones uirtutum (syriace) (CPG 6111)

См. также рум. пер. соч. Диадоха: №№ 13.14–16, 42 (неизд. ркп времени Паисия Величковского), 43, 44.

Исследования

1307. Попов К. Д. Блаженного Диадоха (V века), епископа Фотики древнего Эпира, учение о рассудке и помыслах // ТКДА 1898. 7. 449–467; 8. 608–631.

1308. Попов К. Д. Блаженного Диадоха (V века), епископа Фотики древнего Эпира, учение о молитве Иисусовой и об отношении подвижников к врачеванию телесных болезней. I. О молитве Иисусовой // ТКДА 1902. 12. 651–679.

1309. Попов К. Д. Учение того же Диадоха «об отношении подвижников к врачеванию телесных болезней» // ТКДА 1903. 2. 319–342.

1310. Argárate P. La Luz de tu Roströ teologia de la «Gloria» en Diádoco de Fótice // OCP 1999. 65(2). 257–278.

1311. Christou P. Διάδοχος ὁ Φωτικῆς. Θεσσαλονίκη 1952.

1312. Des Places É. Diadoque de Photicé et le messalianisme // Kyriakon. Festschrift J. Quasten / Ed. Granfield P., Jungmann J. A. Münster 1970. 2. 591–595.

1313. Dörr F. Diadochos von Photike und die Messalianer. Ein Kampf zwischen wahrer und falscher Mystik im fünften Jahrhundert. Freiburg i. Br. 1937. (Freiburger Theologische Studien. 47).

1314. Dörries H. Diadochos und Symeon. Das Verhältnis der κεφάλαια γνωστικά zum Messalianismus // Id. Wort und Stunde (№ 4.30). 352–422.

1315. Freeman D. M. Diadochus of Photice – excerpts from the One Hundred Chapters on Spiritual Perfection // Diakonia. [USA] 1972. 7(4). 339 sq.

1316. Horn G. Sens de l’esprit d’après Diadoque de Photicé // RAM 1927. 8. 402–419.

1317. Joest Ch. «Gott lieben in voller Empfindung des Herzens»: Diadochos von Photike und seine Lehre der Unterscheidung // OS 1992. 41. 149–186.

1318. Kallistos Ware, bp. Diadochus von Photice // TRE 1981. 8. 617–620.

1319. Kallistos Ware, bp. The Jesus Prayer in St. Diadochus of Photice // Aksum – Thyateira. A Festschrift for Archbishop Methodios of Thyateira and Great Britain / Ed. Dragas G. D. L. 1985. 557–568.

1320. Marrou H.-I. Diadoque de Photiké et Victor de Vita // REA 1943. 45. 225–232.

1321. Messana V. Diadoco di Fotica e la cultura cristiana in Epiro nel V secolo // Augustinianum. 1979. 19. 151–166.

1322. Messana V. La nudità di Adamo ed Eva secondo Diadoco di Fotica // Id. Saggi di esegesi spirituale nei Padri. Caltanissetta 1980. 51–69. (Quad. di presenza culturale. 8).

1323. Polyzogopoulos Th. Life and writings of Diadochus of Photice // Θεολογία. 1984. 55. 772–800.

1324. Polyzogopoulos Th. The anthropology of Diadochus of Photice // Θεολογία. 1984. 55. 1072–1101.

1325. Quasten J. Diadochus of Photice // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 509–513. [Библ.].

1326. Rothenbäusler M. La doctrine de «théologie» chez Diadoque de Photiké // Irénikon 1937. 14. 536–553.

1327. Rothenbäusler M. Zur asketischen Lehrschrift des Diadochos v. Photike // Heilige Überlieferung. Festgabe Ildefons Herwegen. Münster 1938. 86–95.

1328. Skordas E. Ἡ νηπτική θεολογία τοῦ Διαδόχου Φοτικῆς. Ἀθῆναι 1976.

1329. Stiemon D. Diadoque de Photicé // DHGE 1960. 14. 374–378.

1330. Vitunis I.ρασις τοῦ γίου Διαδόχου ἐπισκόπου Θωτικῆς //Νέα Σιών. 1909. 9. 247–254.

Марк Подвижник

CPG 6090–6102; DThC 9. 1964–1968; DS 10. 274–283 [bibl.]

Об авторе ничего не известно, помимо не внушающих особого доверия сведений Хроники Георгия Амартола. Нек-рые исследователи отождествляют преп. Марка Подвижника (V в.) с Марком Египетским пустынником (ср. BHG 2246), но эта гипотеза маловероятна.

Сочинения

[Духовные слова] (CPG 6090–6100; CPGS 6094, 6101)

Лучшее крит. издание (из проанализированных 40 рукописей учтено в аппарате 18) с новым франц. пер.:

1331. Marc le Moine. Traités / Intr., texte critique, trad., notes et index par Durand G.-M. de. P. 1999. 1. 415. (SC 445). [Слова 1–5. Слова 1–2 и 5 вошли в «Добротолюбие"]. 2000. 2. 378. (SC 455). [Слова 6–10. Слово 9 «О посте» принадлежит, по-видимому, монаху Маркиану, а не Марку Подвижнику].

Древний лат. пер. 1-го слова:

1332. Kaczynski В. М. A IXth-century Latin translation of Mark the Hermit’s Περί νόμου πνευματικοῦ (Dresden, Sächsische Landesbibliothek, Mscr. A 145b) // BZ 1996. 89(2). 379–388.

Существуют также сир. и араб. древние переводы.

Нем. пер.:

1333. Marcus Eremita. Asketische und dogmatische Schriften / Eingel., übers. und mit Anmerk. versehen v. Hesse O. Stuttgart 1985. (Bibliothek der griechischen Literatur. 19). *Рец.: Fitschen К. // ViC 1990. 44. 207–208.

Рус. пер.:

1334. 1) o. Герасим Павский // ХЧ 1821. 3. 237 сл. [200 глав], 267 сл. [О тех, которые думают...], 1828. 29. 14 сл. [Разговор ума...], 1834. 2. 250 сл. [О посте]. 2) Преподобного и богоносного отца нашего Марка Подвижника нравственно-подвижнические слова. М. 1858. [Из пер., подгот. в Оптиной пустыни]; 2Сергиев Посад 1911. 199. [Слова 1–10. Слова 7 и 10 дан. издания принадлежат не Марку Подвижнику, но Макарию/Симеону («Макариевскому корпусу»); слова 8 и 9 соответствуют словам 7 и 8 критич. издания. Слова 9 и 10 критич. издания («О Мелхиседеке» и «О воплощении» = «Против несториан») отсутствуют в дан. переводе, однако слово «Против несториан» переводилось отдельно]. *Репр.: Слова духовно-нравственные преподобных отцев наших Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Симеона Нового Богослова. Московское подворье Свято-Успенского Псково-Печерского м-ря 1995. 5–201.

Фрагменты:

1335. Советы ума своей душе. Из книги преп. Марка Подвижника. М. 1866. 12. 1868, 1877. 10. 1911. 8.

1336. Слово Марка Подвижника О покаянии. М. 1867. 24.

Nota. В греч. Добротолюбии (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 96–140) помещены: 200 глав «О духовном законе», 226 глав «К думающим оправдаться делами» и «Послание к иноку Николаю» [= Слова 1, 2 и 9]. Рус. пер. еп. Феофана Затворника (отличающийся от пер. Оптиной Пустыни) по греч. Добротолюбию, PG и греч. ркп (с отд. добавлением наставлений из др. глав): Добротолюбие. М. 31895. 1. 469–562.

Против несториан [= Opusc. XI] (CPGS 6101)

1337. Editio princeps 1891 [A Papadopulos-Kerameus]. *Переизд. с поправками: Kunze J. Markus Eremita. Ein neuer Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnis. Leipzig 1895. 6–30. [Cod. Hirosol. Sab. 366].

Изд. другой ркп:

1338. Cozza-Luzi J. Nova Patrum Bibliotheca. Roma. 1905. 10. 195–252. [Cod. Crypt. В. XIX].

Новейшее изд.: SC 455 (см. выше № 4.1331).

Рус. пер.:

1339. 1) Юрьевский А. Марк пустынник и его новооткрытое слово против Несториан // Сборник сочинений студентов Казанской Академии. Вып. 1. Казань 1900. 1–66 (пагин. 5-я). Отд. изд. перевода: Преп. Марк Подвижник. Слово против несториан / Пер. с греч. Юрьевский А. под ред. проф. Писарева Л. Казань 1901. 35. 2) Преп. Марк Подвижник. Против несториан / Пер. с греч. Барчунова Б. // ПСТБИ. Богосл. сб-к 1999. 4. 129–152. [Парал. греч. текст и рус. пер., гл. 1–26]; 2000. 5. 118–182. [Гл. 27 сл.].

Исследования

1340. Chadwick Н. The identity and date of Mark the Monk // EChR 1972. 4(2). 125–130.

1341. Cunningham M. Creative selection? Paul of Evergetis’ use of Mark the Monk in the Synagoge // Work and worship (№ 4.247). 134–142.

1342. Durand G.-M. de. Vestiges d’une ancienne stichométrie des oeuvres de Marc l’Ascète // RHT 1982–1983. 12–13. 371–380.

1343. Durand G.-M. de. Études sur Marc le Moine. 1: L’Épitre à Nicolas // BLE. 1984. 85(4). 259–278.

1344. Durand G.-M. de. Études sur Marc le Moine. 2: Le Traité sur l’lncamation // BLE 1985. 86. 5–23.

1345. Durand G.-M. de. Études sur Marc le Moine. 3 // BLE 1986. 87. 163–188.

1346. Durand G.-M. de. Études sur Marc le Moine, 4: Une double définition de la foi // BLE 1988. 89. 23–40.

1347. Gribomont J. Marc le moine, 4е–5e s. // DS 1980. 10. 274–283.

1348. Gribomont J. Marc l’Ermite et la christologie évagrienne // CrSt 1982. 3. 73–81.

1349. Gribomont J. Encore Marc l’Ermitë l’union selon l’hypostase // CrSt 1984. 5. 463–473.

1350. Grillmeier A. Marco Eremita e l’origenismo // CrSt 1980. 1. 9–58.

1351. Grillmeier A. Markos Eremites und der Origenismus: Versuch einer Neudeutung von Op[usculum] XI // Überlieferungsgeschichtliche Untersuchungen. B. 1981. 253–284. (TU 125).

1352. Hesse O. Markus Eremita und seine Schrift «De Melchisedech» // OrC 1967. 51. 72–77.

1353. Hesse O. Erwägungen zur Christologie des Markus Eremita. Die Datierung seines Op. XI // Paul de Lagarde und die syrische Kirchengeschichte. Göttingen 1968. 90–101.

1354. Hesse O. Markus Eremita in der syrischen Literatur // 17. Deutscher Orientalistentag... Vorträge. Wiesbaden 1969. 2. 450–457. (Zs. der Deutschen morgenländischen Gesellschaft. Supplementa. 1).

1355. Hesse O. Markos Eremites und Symeon von Mesopotamien, Untersuchung und Vergleich ihrer Lehre zur Taufe und zur Askese. Dissert. Göttingen 1973. [Библ. V-XVII].

1356. Hesse O. Was Mark the Monk a Sixth-Century Higumen near Tarsus? // EChR 1976. 8. 174–178. [Отриц. ответ в пользу 400–431 гг.].

1357. Hesse О. Das Böse bei Markos Eremites // MakSymp 1 (№ 4.682). 109–122.

1358. Hesse O. Das Gebet bei Markus Eremita, dem Gegner der Beter (Messalianer) und Gebetslehrer // MakSymp 3 (№ 2.157). 36–46.

1359. Hesse O. Vom Paradies der Kirche und vom Paradies im Herzen. Zur Deutung der Paradiesesgeschichte bei Makarios/Symeon und Markos Eremites // MakSymp 5 (№ 4.638). 23–26.

1360. Jerotić V. Sveti Marko Podviznik i drugi ogledi. Beograd; Priština 1998. 167.

1361. Jüssen К. Dasein und Wesen der Erbsünde nach Markus Eremita // ZKTh 1938. 62. 76–91.

1362. Kallistos Ware. The ascetic writings of Mark the Hermit. Diss. [unpubl.] Oxford 1965.

1363. Kallistos Ware. The Sacrament of Baptism and the ascetic life in the teaching of Mark the Monk // StPatr 1970. 10:1. 441–452. (TU 107).

1364. Khalifé I. A. L’inauthenticité du «De temperantia» (ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΝΗΠΤΙΚΑ) // Mélanges de l’Université de S. Joseph. Beyrouth 1949–1950. 28. 61–66. [Трактат является центоном из Сотниц преп. Максима Исповедника и Макария/Симеона].

1365. Khalifé I. A. Les traductions arabes de Marc l’Ermite // Mélanges de l’Université de S. Joseph. Beyrouth 1949–1950. 28. 139–217.

1366. Krüger P. Überlieferung und Verfasser der beiden Memre über das «geistige Gesetz» des Mönches Markus // OS 1957. 6. 297–299.

1367. Krüger P. Zum theologischen Menschenbild Babais des Grossen nach seinem noch unveröffenlichten Kommentar zu den beiden Sermones des Mönches Markus über «das geistige Gesetz» // OrC 1960. 44. 37–73.

1368. Peterson E. Die Schrift des Eremiten Markus über die Taufe und die Messalianer // ZNW 1932. 31. 273–288.

1369. Quasten J. Mark the Hermit // Quasten. Patrology-3 (№ 4.308). 504–509. [Библ.].

См. также № 7.181.

Варсануфий и Иоанн25

CPGS 7350; DS 1. 1255–1262; DHGE 6. 945–946; BibS 2. 839–840

Варсануфий – египетский монах кон. V-перв. пол. VI в. Преп. Иоанн Газский – вместе с Варсануфием, автор многочисл. писем о духовной жизни и монашеском подвиге. Собрание этих писем, имеющих форму вопросоответов, быстро стало высокоавторитетным источником духовного научения в монашеской среде, войдя в аскетич. классику.

1370. Краткое сведение о святом Варсануфии // ХЧ 25. 1827. 249–252. [Перевод-пересказ ср.-векового лат. Жития].

Издания греч. оригинала вопросоответов:

В PG лишь небольшие фрагменты: PG 86/1, 892–901 [ответы относительно учения Оригена, Евагрия и Дидима]; PG 88, 1812–1820В [ответы преп. Иоанна на вопросы аввы Дорофея].

1371. Βίβλος ψυχωφελεστάτη περιέχουσα ἀποκρίσεις διαφόροις ὑποθέσεσιν ἀνηκούσας συγγραφεῖσα μέν παρά τῶν ὁσίων καί θεωφόρον πατέρων ἡμῶν Βαρσαννουφίου καί ωάννου, ἐπιμελῶς δέ διορθωθεῖσα, καί ττῶν σίων Βιογραφία, καί πλατυτάτπίνακι πλουτισθεῖσα παρά τοῦ ἐν Μοναχοῖς ἐλαχίστου Νικοδήμου γιορείτου... Venetiis 1816. Данное изд. преп. Никодима Святогорца (и, соответственно, все переводы с него, в т.ч. рус.) ненадежно текстологически. Письмо 58 принадлежит Павлу Исихасту; 150, 152, 154, 156 – Евфимию Исихасту. Улучш. переизд.: Shoinas S.N. (изд.). Volos 1960.

1372. Βαρσανουφίου καί ωάννου ἑραταποκρίσεις Κείμενο, μετάφραση, σχόλια ἀπό τήν Ζαχαριάδου Σ. А́-Γ᾿. Θεσσαλονίκη, 1988–1989 ( Ἕλληνες πατέρες τῆς Ἐκκλησίας. Φιλοκαλία τῶν νηπτικῶν καί ἀσκητικῶν 10 А, В, Γ).

1373. Barsanuphius and John. Questions and Answers / Crit. ed., transl. Chitty D. J. // PO 31(3). 449–616 (5–172) [только главы 1–124]. *Переизд.: Βαρσαννουφίου καί ωάννου, Κείμενα διακριτικά καί ἡσυχαστικά (ἐρωταποκρίσεις). Ἐκδ. Ἑτοιμασία ερς Μονῆς γίου ωάννου Προδρόμου Καρέα. Т. А́, Β᾿. Ἀθῆναι, 1997.

1374. Новейшее крит. изд.: Barsanuphe et Jean de Gaza. Correspondance / Introd., texte crit., notes Neyt F., Angelis-Noah P. de, trad. Regnault L. 1: Aux solitaires. T. 1: Lettres 1–71. P., 1997. (SC 426); T. 2: Lettres 72–223. P., 1998. (SC 427). 2: Aux cénobites. T. 1: Lettres 224–398. P., 2000. (SC 450); T. 2: Lettres 399–616. P., 2001. (SC 451). 3: Aux laïcs et aux évêques. Lettres 617–848. P., 2002. (SC 468).

Древние переводы

1375. Graf G. Geschichte. 1 Bd. P. 406 [относительно араб. перевода]; Garitte G. Catalogue des manuscrits géorgiens littéraires du Mont Sinaï (№ 14.120). 116–117 [относительно груз. перевода]; Barsanuphe et Jean de Gaza. Correspondancë recueil complet / Trad. du grec [par Regnault L. et Lemaire P.] et du géorgien [par Outtier B.] par les moines de Solesmes. 1Solesmes, 1972. 2Sablé-sur-Sarthe 1993. 574. *Рец.: Zanetti U. // AB 1993. 111 (3–4). 418–419. [Греч. и груз. тексты во франц. пер.].

Переводы на совр. языки

Франц. пер.: №№ 4.1374, 1375.

Нем. пер.:

1376. Dietz М. Von Reichtum des Schweigens. Ein Zeugnis der Ostkirche, Geistliche Antwortbriefe der Schweigemönche Barsanuphe und seines Schülers Johannes (6. Jahrh.), ausgewählt und zum ersten Male ins Deutsche übersetzt. Zürich; München; Paderborn; Wien 1963.

Итал. пер.:

1377. Teresa Lovato M. F., Mortari L. Barsanufio e Giovanni di Gaza. Epistolario. Roma 1991. (Collana dei Testi Patristici. 93).

Англ. пер.:

1378. Fr. Seraphim Rose. Saints Barsanuphius and John. Guidance toward spiritual life. Answers to the questions of Disciples. St. Herman of Alaska Brotherhood. California, 1990 *Др. пер. – в крит. изд. Д. Читти (№ 4.1373).

Новогреч. пер. см. № 4.1372.

Серб. пер.:

1379. Duhovno rukovođenje / Ava Varsanufije i Jovan Prorok. Sveta Gora Atonskä Manastir Hilandar. 1996. 170.

Под руководством преп. Паисия Величковского были осуществлены рум. и слав. переводы.

Славянский пер. вопросоответов:

1380. Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников / (пер. иером. Дорофея под ред. прп. Паисия Величковского) [Издание Козельской Введенской Оптиной Пустыни]. М. 1852. XXVII, 592 (перевод на славянский язык набран гражданской графикой).

Рум. переводы: №№ 13.11, 16 (неизд. монастырские ркп времени св. Паисия).

Рус. переводы:

1381. Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников / Пер. [МДА] с греч., предисл. прп. Никодима Святогорца. 1М., 1855. XXVIII, 656, 102. [алфав. указ. наставлений...]. 2М., 1883. XXVII, 532, 66. 3М., 1892. XXVIII, 497, 64. 4СПб., 1905. XXX, 496, 64. *Репр. и переизд. 4-го изд.: М., 1993. 484; М., 1995. XXX, 496, 64; М., 2001. 783.

Отрывки:

1382. 1) пер. иеромонаха Пахомия (1815); опубл.: Учение о мнениях Оригена, Дидима и Евагрия // ХЧ 1827. 25. 257–270; Душеспасительные наставления // ХЧ 1834. 1. 158–175; 3. 244; 1835. 2. 262–276; 1836. 4. 41–54. 2) пер. свт. Феофана, еп. Вышенского: // Добротолюбие. М. 21895. 2. 559–598. *Фрагменты пер. еп. Феофана: // Святоотеческие наставления о молитве и трезвении или внимании в сердце к Богу (№ 2.58). 384–439.

1383. Избранные места из руководства к духовной жизни преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна / Собрано великой княгиней Милицей Николаевной. СПб., 1908. 38.

1384. Уроки духовной мудрости прп. отцев Варсануфия Великого и Иоанна. Сергиев Посад, 1912. 71. (Троицкие цветки. 82).

Таблица соответствия вопросоответов в современных изданиях и в русском переводе26

Последовательность «Ответов» в 1-м издании прп. Никодима была несовершенной: из 849 ответов пронумеровано только 836; 252, 253, 261, 326, 558, 787, 789 повторены дважды; после 543 следовал сразу 554 ответ. Данные неисправности были устранены в издании С. Схинаса (см. № 4.1371) и в последующих переизд. в Греции. Нами составлена таблица соответствий номеров по переводу МДА и по совр. греч. изд. Захариаду (см. № 4.1372), к-рые в осн. совпадают, а если и расходятся, то незначительно, а также по изданию Ф. Нея (в SC), нумерация которого наиболее отличается от традиционно принятой. Сопоставительную таблицу, где учитывается порядок ответов по основным ркп, см. в № 4.1374 (Neyt 1997, SC 426). 150–155.


Перевод МДА Изд. Захариаду SC
1–57 1–57 1–57
57 (С. 42, 43) 58 58:1–15
58 59 58:16–46
59–61 60–62 124–126
62 63 127* (здесь и далее * обозначает отсутствие толкований)
64–67 64–67 128–131
68 68 137
137b:1–87
69–74 69–74 138–143
75–79 75–79 146–150
80 80 194
81–84 81–84 155–158
85 85 159, 160
86–93 86–93 161–168
94 94 170
95 95 169
96–98 96–98 152–154
99 99 171*
100 100 172
101 101 177
102–110 102–110 179–187
111–119 111–119 197–205
120–123 120–123 207–210
124–127 124–127 173–176
128 128 178
129 129 188
130 130 189
131–133 131–133 190–192
134 134 (Вопр.), 135 (Отв.) 193
135–136 136–137 195–196
137 138 206
138–149 139–150 211–223
150 151 (Вопр.), 152 (Отв.) 59
151 153 (Вопр.), 154 (Отв.) 60
152 155 (Вопр.), 156 (Отв.) 61
153 157, 158 62
154–176 159–181 63–85
177 86
178–181 182–185 87–90
182 186* 91*
183–187 187–191 92–96
188 192 97*
189–214 193–218 98–123
215–219 219–223 132–136
220 224 (Вопр.) 224
221 224 (Отв.)
222–344 225–347 225–347
347b
345–567 348–570 348–570
568, 569 570 570b
570–575 570 570с
576–579 571–574 571–574
580 575 575
581 575 575b
582–605 576–599 576–599
599b
606–649 600–643 600–643
650, 651 644 644
652–678 645–671 645–671
679, 680 672, 673 672
681–684 674–677 673–676
685–712 678–705 677–704
713 706 705, 706
714–784 707–777 707–777
785–787 778 778
788–839 779–830 779–830
840 831 831, 832
841 832 838, 840:12–17, 21–24
842, 843 833, 834 841, 842
844 835 835
845 836 845
846 837 137b:88–105
847 838 833
848 (Отв.) 839 (Отв.) 834 (Вопр. и Отв.)
849 840 836
850 841 837
839, 840:1–11, 17–21, 4–26, 843, 844, 846–848

Исследования

1385. [Аноним]. Варсонофий Великий // ПБЭ 1903. 3. 107.

1386. Варнава (Беляев), иером. Святой Варсануфий Великий. Его жизнь и учение. Канд. дисс. [неизд.] Сергиев Посад, 1915. *Отзывы: Феодор (Поздеевский), еп. // БВ 25. 1916. 3. 166–168; Флоренский П., свящ. //БВ 25. 1916. 3. 168–189.

1387. Дионисий (Шленов), иером. Варсануфий Великий // Правосл. энциклопедия. 6. М. 2003. 684–696. [Вкл. раздел о молитве Иисусовой по учению Варсануфия].

1388. Покровский А. Ответы прп. Варсануфия и Иоанна. Опыт исторического и нравственно-психологического исследования. Канд. дисс. [неизд.] Сергиев Посад 1894.

1389. Тихомиров К. Руководство к духовной жизни преподобных Варсануфия и Иоанна. Канд. дисс. [неизд] Сергиев Посад. 1914.

1390. Cameron A. D. Е. On the date of John of Gaza // Classical Quarterly. 1993. 43:1. 348–351.

1391. Cupane С. Il «Kosikos Pina» di Giovanni di Gazä una proposta di ricostruzione // JÖB 1979. 28. 195–207.

1392. Hausherr I. Barsanuphe (Saint) //DS 1937. 1. 1255–1262.

1393. Neyt F. Les lettres à Dorothée dans la correspondance de Barsanuphe et de Jean de Gaza. Diss. Louvain 1969.

1394. Neyt F. Citations ‘Isaiennes’ chez Barsanuphe et de Jean de Gaza // Muséon. 1971. 89. 65–92.

1395. Neyt F. Un type d’autorité charismatique // Byz. 44/2. 1974. 343–361.

1396. Neyt F. Précisions sur le vocabulaire de Barsanuphe et Jean de Gaza // SP 12. 1975. P. 247–253.

1397. Noah P. La méditation de Barsanuphe sur la lettre ête // Byz 1983. 53(2). 494–506.

1398. Perrone L. Le Lettere a Giovanni de Beerscheva nella Corrispondenza di Barsanufio e Giovanni di Gaza // Mémorial Dom Jean Gribomont, Studia Ephemerides Augustinianum. Roma 1988. 463–486.

1399. Regnault L. Jean de Gaza // DS 1974. 8. 536–538.

1400. Regnault L. Théologie de la vie monastique selon Barsanuphe et Dorothee // Théologie de la vie monastique (№ 1.600). 315–322.

1401. Stead J. Brother Andrew’s Problems. A sick soul of the sixth century // Monast. Studies 11. 1975. 173–180.

1402. Vailhé P. Jean le Prophéte et Séridos // EO 1905. 8. 154–160.

1403. Vailhé P. Les Lettres spirituelles de Jean et de Barsanuphe // EO 1907. 7. 268–276.

1404. Vailhé P. Saint Barsanuphe // EO 1905. 8. 14–25.

1405. Veselinovich Α. Βαρσανούφιος ὁ Μέγας, Ἰωάννης ὁ προφήτης καί Δωρόθεος ὁ ἀββς. Ἐναίσιμος ἐπί διδακτορία διατριβή. Ἐν Ἀθήναις, 1939.

1406. Voulgarakis I. Missionsangaben in den Briefen der Asketen Barsanuphius und Johannes // Philoxenia Bernhard Kütting gewidmet. Münster, 1980. 281–308.

Дорофей, авва

CPGS 7352; DS 3. 1651–1664; DHGE 1958. 14.686 sq.

Около 525; ученик преп. Варсануфия и Иоанна. Житие составлено его учеником Досифеем. Синтезировал традиции палестинского монашества и через посредство Феодора Студита повлиял на греческое, русское и арабское монашество.

Сочинения

Крит. изд. с франц. пер.:

1407. Dorothée de Gaza. Oeuvres spirituelles / Éd. Regnault L., Préville J. de. P. 1963. 582. (SC 92).

1408. Слав. пер.: о. Павел Беринда. Киев 1628. *Рус. пер.: 1) Орлов Ф. (М. 1701); 2) Вершинский Д. С. (ХЧ 1826–1830); 3) о. Климент Зедергольм [пер., подгот. в Оптиной пустыни]: Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. 1М. 1856. 2, XIV, 283, 43. 3М. 1866. XV, 315, 43, вновь испр. с греч. 41874. XV, 300, 38. 51885 [обл. 1886]. XVI, 316, 30. 61888. XV, 340, 30. 7Калуга 1895. XV, 285, 29. [Репр.: М. 1991]; 8[Сергиев Посад:] 1900. XI, 268, 32. [Репр.: Тула 1990. Переизд.: М. 2001. 378.]. 91904. 10Шамордино 1913. XI, 268, 32. [Репр.: Свято-Усп. Псково-Печ. м-рь 1994]. Переизд.: М. 1995; М. 1999. 377, 1. Репр.: М. 1995. XIII, 315, 43. [Алфав. указ.].

Антологии

1409. Жизнь св. Дорофея и два поучения преп. аввы Дорофея. М. 1856. 49.

1410. Добротолюбие. М. 21895. 2. 601–642. [По пер. о. Климента Зедергольма].

1411. Избранные места из творений преп. аввы Дорофея / Собр. Е. И. В. великой княгиней Милицией Николаевной. СПб. 1908. 35.

Отрывки

1412. Преп. авва Дорофей. Из подвижнических наставлений // Надежда. 1985. 12. 19–24. [Из Добротолюбия].

Англ. пер.:

1413. Dorotheus of Gaza. Discourses and Sayings / Transl. Wheeler E. P. Kalamazoo 1977. 259. (Cistercian Studies. 33). *Рец.: Halleux A. de // RHE 1978. 73. 798. *21987.

Итал. переводы·.

1414. Dorotheus Gazaeus. Insegnamenti spirituali / Trad., introd. e note a cura di Paparazzi M. Roma 1979. 260. (Coll. di testi patristici. 21). *Рец.: Maggio // Sal 1980. 42. 879; Dorotheus Gazaeus. Scritti e insegnamenti spirituali / Introd., trad. e note a cura di Cremaschi L. Roma 1980. 262. (Letture cristiane delle origini. 7). *Рец.: Maggio // Sal 1982. 44. 800.

Исп. пер.:

1415. Doroteo de Gaza. Conferencias; Vida de Dositeo / Introd. у trad. [de Conf.] Rivas F., introd. у Trad. [de Vida] Elizalde M. de. Victoria (Argentina) ECUAM 1990. XXVI, 146. (Nepsis. 3). *Рец.: Halleux A. de // RHE 1992. 87. 566.

Голл. пер.:

1416. Dorotheus van Gaza. Geestelijke Werken. Abdij Bethlehem. Bonheiden 1986. 195. (Monastieke cahiers. 30).

Серб. пер.:

1417. Pouke Ave Doroteja. Sveta Gora Atonska, Gornji Milanovac, Manastir Hilandar, Dečje novine. 1991. 113.

Рум. пер.: №№ 13.30 (в Добротолюбии о. Думитру Станилоаэ), 53.

Исследования

1418. Кучкин В. А. Древнейшая болгарская рукопись из собраний города Горького // Советское славяноведение. М. 1972. 5. 69–71. [Рук посл. четв. XIV в., включающая Поучения аввы Дорофея и Житие Василия Нового].

1419. Дронов Михаил, прот. Талант общения. М. 1998.

1420. Уминский Алексей, прот. Фрагменты из приходских бесед. Поучение аввы Дорофея «О страхе Божием» // АО 2(32). 2002. 274–286.

1421. Canivet P. Dorothée de Gaza est-il un disciple d’Évagre? (A propos d’une édition de ses oeuvres spirituelles) // REG 1965. 78. 336–346.

1422. Egender N. Dorothée de Gaza et Benoit deNursie // Irénikon. 1993. 66:2. 179–198. *Нем. пер.: Dorotheus von Gaza und Benedikt von Nursia // Regulae Benedicti studia. Hildesheim. 1990. 17. 39–52.

1423. Hausherr l. La Doctrine XXIV de saint Dorothée // OCP 1940. 6. 220–221.

1424. Kennedy G. A. Greek rhetoric under Christian emperors. Princeton 1983.

1425. Neyt F. Les lettres à Dorothée dans la correspondance de Barsanuphe et Jean de Gaza. Thèse dactylographiée. Louvain 1969.

1426. Noah P. Un fragment d’un manuscrit inconnu de Dorothée // Scriptorium. 1973. 27. 316–317.

1427. Petridus S. Notes d’hymnographie byzantine // BZ 1904. 13. 421–428.

1428. Regnault L. Maitres spirituels au désert de Gaza, Barsanuphe, Jean et Dorothée. Solesmes 1966.

1429. Wijnen J. Dorotheus von Gaza. Prolegomena tot een tekstuitgave. Diss. dact. Louvain 1954.

См. также № 13.266.

Досифей, ученик аввы Дорофея

BHG 2117–2119

1430. Corderius В. S[ancti] Dorothei archimandritae institutiones asceticae. Antverpiae 1646. 2Pragae 1726. Cf.:

1431. Brun P.-M. //OrC 1932. 26. 102–122.

Иоанн Карпафийский

CPG 7855–7856, 7858–7859 (spuria); DThC 8. 753–754; ThEE 6. 1216–1217.

Об авторе практически нет сведений; даже время жизни (V-VI вв.) восстанавливается предположительно.

Сочинения

Capita hortatovia ad monachos in India [= первая сотница]

(CPG 7855)

1432. // Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 276–296. «Слово к монахам». 297–301. = PG 85. CPGS 7856.

Переводы на древние языки

Арабский пер. (не издан):

1433. Graf G. Geschichte der christlicher arabischen Literatur. Vaticano 1944. 1. 407.

1434. Sauget J.-M. Le Patérikon du manuscript arabe 276 de la Bibliothèque nationale de Paris // Muséon. 1969. 82. 363–404.

Лат. пер. Понтана (Jakob Spanmuller, 1542–1626; пер. неполный, отс. гл. 3, 37, 58 и 99):

1435. PG 85. 791–811. Editio princeps: Ingolstadt 1604. = Magna bibliotheca veterum patrum. Cologne 1618. 7. 627–638 (cf. 12. 857–861). = Bibliothèque grecque et latine des Pères. P. 1644. 15; Lyon 1677. 12. 535. Гл. 96–97 – перевод «Слова к монахам».

Слав. пер. преп. Паисия Величковского: //Добротолюбие (№ 9.449). 4. 731–759.

Переводы на совр. языки

Рус. переводы:

1436. «Первая сотница»: 1) ХЧ 1827. 26. 134 сл.; 2) св. Феофана Затворника: // Добротолюбие. М. 11889. 3. 83–109; М. 21900 (и переизд). 76–102. «Письмо к монахам из Индии» переведено: 1) ХЧ 1827. 26. 295 сл.; 2) Н. А Леонтьевым: Аскетические творения святых отцев: Каллиста Катафигиота. О Божественном единении и созерцательной жизни. Иоанна Карпафийского. Слово подвижническое // ПС 1898. 6. 103–109. *Переизд.: // Символ. 1997. 38. 246–250. *То же с испр. по греч. ориг.: Дунаев А. Г., 2001 (№ 4.1442). 50–58.

Англ. пер.:

1437. // Philokalia (№ 7.158). I. 298–321.

Франц. пер. (с переводом второй сотницы по неточному лат. пер. Понтана):

1438. // Philocalie des Pères neptiques. Bellefontaine 1981. См. № 7.159.

Capita theologica et gnostica [= вторая сотница (CPG 7856)

Издания

1439. Ossieur D. Tekstuitgave van de capita παρακλητικά en de capita ἀσκητικά van Johannes Carpathius, met inleiding en tekstkritische aantekeningen. [Dissertatio], Gent 1973. 1–29.

1440. A supplement to the Philokalia·. the second century of Saint John of Karpathos / [Ed] by Balfour D., in collab. with Cunningham M. 1st crit. ed. Brookline, Mass. 1994. 150, indices. (The Archbishop Iakovos library of ecclesiastical and historical sources. 16). [В греч. указателе много пропусков и неточностей]. *Рец.: Ruggieri V. // OCP 1996. 62(2). 524.

Переводы на древние языки

Лат. пер. Понтана (частичный):

1441. PG85. 812–826.

Переводы на совр. языки

Англ. пер. – в изд. Д. Бальфура, см. № 4.1440.

Рус. пер.:

1442. Дополнение к Добротолюбию. Вторая сотница преподобного Иоанна Карпафийского / Пер., прим., послесл., указатели Дунаева А. Г. М. 2001. 112.

Исследования

1443. Никитин П. В. Иоанн Карпафийский и патерики (Доложено в заседании Историко-Филологического Отделения 16 марта 1911 г.). СПб. 1911. 615–636 (оттиск из: Изв. Имп. Ак Наук 1911). *Рец.: // BZ 1911. 20. 582 ff.

1444. С[около]в И. И. Иоанн Карпафский // ПБЭ 7. 17–18.

1445. Aubineau М. Textes de Marc l’Hermite, Diadoque de Photicé, Jean de Carpathos et Maxime le Confesseur dans le cod. Harleianus 5688 // OCP 1965. 30. 256–259.

1446. De Nicola A. // Dictionnaire encyclopédique du christianisme ancien. P. 1990. 2. 1311.

1447. Disdier M. Th. Jean de Carpathos: l’homme, l’oeuvre, la doctrine spirituelle // EO 1932. 31(167). 284–303; 1941–1942. 39(199–200). 290–311.

1448. Krausmüller D. Dating John of Carpathus to the 6th century: A textual parallel between his Capita hortatoria and the Pandectes of Antiochus of St. Sabas // Gouden Hoorn. Tijdschrift over Byzantium. 1999. 7:1. 7–13. [Статья не учтена в кн. А. Г. Дунаева (№ 4.1442), склоняющегося к более ранней датировке на осн. не отмечавшихся ранее параллелей с авторами IV-V вв. Сравнение обеих сотниц с Пандектами (CPG 7843) нач. VII в. позволяет Д. Краусмюллеру установить верхний предел жизни преп. Иоанна не позднее VI в. Вывод о нижней границе, базирующийся на полемике против учения о вечности мира (к-рая, будто бы, не могла возникнуть ранее 500 г.), вызывает сомнения].

1449. Niggl Th. // LTK 1960. 5. 1049.

1450. Stiernon D. Jean de Karpathos, écrivain byzantin (5е–7e siècle). 1: Oeuvres; 2: Doctrine // DS 1974. 8. 589–592.

Даниил Скитской (младший)

BHO p. 56–7; CPGS 7363; BHG 2099z-2102d; DHGE 14, 70–72

VI в. Был трижды пленен варварами, избежал в последний раз плена, убив своего хозяина.

Житийные материалы

Агиография, материалы: Житие (BHG 2099z) и сборник «Рассказы аввы Даниила» в стиле apophthegmata patrum.

Греч. текст, сирийская и коптская версии:

1451. Βίος τοῦ ἀββΔανιήλ τοῦ Σκητιώτου. Vie (et récits) de l’abbé Daniel le Scétiote (VIе siècle). P. 1901.1: Texte grec / Publié par Clugnet. L; 2: Texte syriaque / Publié par Nau F.; 3: Texte copte / Publié par Guidi 1. (BHO. 1). [Греч. часть публиковалась ранее в: ROC. 1900. 5; 1901. 6, а также отдельно в сер. BHG (Р. 1901)].

1452. Brock S. P. A Syriac «Narratio» attributed to Abba Daniel of Sketis // AB 1995. 113. 269–280. [Варианты рассказов BHG 2102e и BHG 1438h].

Эфиопская версия

1453. Goldschmidt L., Pereira F. М. E. Vida do Abba Daniel do Mosteiro de Sceté. Versāo ethiopica. Lisboa 1897.

Славянская версия

1454. Wijk N. van. Die Erzählungen des Sketioten Daniel im Kirchenslavischen // Slavia. 1933–1934. 12. 335–352. [Обзор неизд. до сих пор патериковых материалов].

1455. Kaster G. Daniel von Skete // LCI 6. 33.

Кирилл Скифопольский

CPGS 7535–7543; DS 2/2, 2687–2090

Ок. 525–543. Отрекся от мира в раннем возрасте, подвизался в лаврах св. Евфимия и св. Саввы. Автор серии биографий палестинских монахов V-VI в.

Сочинения

Осн. изд. текстов

1456. Kyrillos von Skythopolis / Hrsg. Schwartz E. Leipzig 1939. (TU 49.2).

Англ. пер.:

1457. Cyril of Scythopolis. The Lives of the Monks of Palestine / Transl. Price R. М.; introd., notes Binns J. Kalamazoo 1989. LII, 306. (Cistercian Studies. 114) *Рец.: McLeod // Theol. Studies 1992. 53. 782–783.

VitaEutbymii (CPGS 7535; BHG 647–648b; BHL 2778d; TLG 2877/1)

1458. Cyrillus Scythopolitanus. VitaEuthymii // Kyrillos von Skythopolis (№ 4.1456). 3–85.

В CPGS 7535 указ. лат., груз. и араб. версии; см. также CPGS Addenda. 498.

Рус. пер. по изд Монфокона: Помяловский И. В. // Палестинский патерик (№ 4. 138). 2.

1459. Boberg J. Euthymius der Groβe von Melitene // LCI 6. 201–203.

1460. Dolbeau F. La vie latine de saint Euthymë une traduction inédite de Jean, diacre napolitain // Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge – Temps Modernes. 1982. 94:1. 315–335.

Vita Sabae

(CPGS 7536; BHG 1608 (др. авторов 1609–1610); TLG 2877/2)

1461. Cyrillus Scythopolitanus. Vita Sabae // Kyrillos von Skythopolis (№ 4.1456). 85–200.

Древнерус. версия:

1462. Помяловский И. В. Житие св. Саввы Освященного, сост. св. Кириллом Скифопольским, в древнерусском переводе [парал. с греч. текстом]. СПб. 1890. CXLV, 588. (ОЛДП 96).

Рус. пер.:

1463. Кирилл Скифопольский. Жизнь преп. Саввы Освященного / [Пер. Красносельского А. С.] // ХЧ. 1823. 11–12, 12.95–284. [Пер. с греч. по изд.: Ecclesiae Graecae monumenta. 3]. *Тот же пер. с новыми примеч.: Помяловский И. В. // Палестинский патерик. 1. (№ 4.138). [По тому же изд.].

1464. Творогов О. В. Житие Саввы Освященного // СККДР (№ 9.27). 1. 174–175.

1465. Lafontaine G. Deux vies grecques abrégées de Saint Sabas // Muséon. 1973. 86:3–4. 305–339.

1466. Lechner M. Sabas von Jerusalem // LCI 8. 196–298.

1467. Leclercq H. Sabas // DACL 15. 189–211.

1468. Vailhé S. Les écrivains de Saint Sabas // EO 1898–1899. 2. 2–4.

См. также рубрику «Палестинское монашество» выше в дан. разделе.

Vita Joannis Hesychastae [Иоанн Савваит, †559]

(GS 7537; BHG 897–898; TLG 2877/3)

1469. Cyrillus Scythopolitanus. Vita Joannis Hesychastae // Kyrillos von Skythopolis. (№ 4.1456). 201–222.

Рус. пер.:

1470. Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Иоанна епископа и молчальника / Пер. Помяловский И. В. [по AASS май. 3. 16*-21* 1 изд. 1680 = 14* = 18* 3 изд.] // Палестинский патерик (№ 4.138). 3. 29·

1471. Kaster G. Johannes Silentiarius (Sabaita, Hesychastes) // LCI 7. 164.

BibS 6. 905–5.

См. также № 14.355.

Vita Cyriaci (CPGS 7538; TLG 2877/4; BHG 403)

1472. Cyrillus Scythopolitanus. Vita Cyriaci // Kyrillos von Skythopolis (№ 4.1456). 222–235.

Рус. пер.:

1473. Помяловский И. В. (AASS сент. 8) // Палестинский патерик (№ 4.138). 7.

Vita Theodosii (CPGS 7539; TLG 2877/5; BHG 1777)

1474. Cyrillus Scythopolitanus. Vita Theodosii // Kyrillos von Skythopolis (№ 4.1456). 235–241.

Рус. пер.:

1475. Помяловский И. В. // Палестинский патерик (№ 4.138). 8. [По: Usener H. Der hi. Theodosius. Leipzig 1890].

Vita Theognii (CPGS 7540; TLG 2877/6; BHG 1787)

1476. Cyrillus Scythopolitanus. Vita Theognii // Kyrillos von Skythopolis (№ 4.1456). 241–243.

Греч. текст издан также А. А. Пападопуло-Керамевсом в сопров. рус. пер. Г. С. Дестуниса:

1477. Павла Элладского и Кирилла Скифопольского, писателей IV столетия, Жития св. Феогния еп. Виталийского // Правосл. Палестинский Сборник. СПб. 1891. 32. IV, 66.

Vita Abramii (CPGS 7541; TLG 2877/7; BHG 12)

1478. Cyrillus Scythopolitanus. Vita Abramii // Kyrillos von Skythopolis (№ 4.1456). 243–247.

Vita Gerasimi[Sp.] (CPGS 7543; TLG 2877/8; BHG 693–696e)

1479. Papadopulos-Kerameus A. (ed). Ἀνάλεκτα εροσολυμιτικῆς σταχυολογίας. St. Petersburg 1897.4. 175–184. *Репр.:· Bruxelles 1963 [= BHG 693].

Исследования

1480. Devos P. Cyrille de Scythopolis. Influences littéraires. Vêtement de l’évêque de Jérusalem. Passarion et Pierre l’lbère // AB 1980. 98:1–2. 25–38.

1481. Flusin B. Miracle et hiérarchie // Hagiographie, cultures et sociétés, IVе-XIIе siècles. Actes du Colloque organisé à Nanterre et à Paris (2–5 mai 1979). P. 1981. 299–317.

1482. Flusin B. Miracle et histoire dans l’oeuvre de Cyrille de Scythopolis. Inst. des études augustiniennes. 1983. 263.

1483. Krueger D. Writing as devotion: hagiographical composition and the cult of saints in Theodoret of Cyrrhus and Cyril of Scythopolis // ChHist 1997. 66:4. 707–719.

Иоанн Мосх. «Луг духовный»

CPGS 7376; BHG 1440z-1442tb; BHL 6536

Сб-к историй о егип. монашестве, составленный преп. Иоанном Мосхом († 619 г.) в начале VII в. Дошедший греч. текст составляет ок. двух третей первонач. собрания; нек-рые из утерянных глав продолжают обнаруживаться в рукописных собраниях. Учет вост. версий, особенно арабской (сделанной в Палестине с греч. текста) и грузинской (сделанной также в Палестине с араб. текста, однако другой редакции), весьма важен. Сведения о лат. и арм. версиях см. в CPG.

Издания

Греч. текст: PG 87/3. 2851–3116; доп. главы:

1484. Niessen Th. Unbekannte Erzählungen aus dem Pratum Spirituale // BZ 1938. 38. 351–376.

Арабская версия

1485. Ал-Бустан. По синайской рукописи X века / Арабский текст с груз. пер. и исследованием издала Гварамия Р. В. Тбилиси 1965.

Грузинская версия: см. № 14.319.

Славянская версия

1486. Синайский патерик / Изд. подг. Голышенко В. С., Дубровина В. Ф. М. 1967. [Осн. часть патерика (300 глав из 336) занимает «Луг духовный"].

Критич. изд. до сих пор нет. Ср.:

1487. Johannet J. Deux sources grecques inédites du Sinajskij Paterik // Revue des Études Slaves. 1982. 54:1–2. 105–122.

Подр. библ.:

1488. Николаев H. И. Патерик Синайский // СККДР (№ 9.27). 1. 316–321.

1489. Срезневский И. И. Патерик Синайский (в русском списке XI-XII вв. ) // Он же. Сведения и заметки... СПб. 1867. 49–110. (СОРЯС 1).

1490. Думитреску М. Синайский патерик: Указатель слов и форм. Бухарест. 1 (1973) – 2 (1976).

1491. Синайский патерик. Указатели. Новосибирск 1980; Методические указания к анализу Синайского патерика / Сост. Иванова Т. А. Л. 1984. [Указ. личных и географических имен].

Извлечение из Синайского патерика – т. н. «Лимонарь» (или «Лимонис»).

1492. Слав. пер.: Киев 1628. *Рус. пер.: 1) архиеп. Филарета Гумилевского: Блаж. Иоанна Мосха Луг духовный / В пер. с греч. яз. М. 1848. XXX, 301. *Переизд: 1850; М. 1853. XXIII, 292. [Пер. неполный и подвергшийся критике митр. Филарета (Дроздова)]; 2) Луг духовный. Творение блаженного Иоанна Мосха / Пер. с греч. с подр. объяснит. примеч. свящ. М. И. Хитрова. [Сергиев Посад] 1896. XXXVIII, 282. (Троицкая библиотека. 1). [С сознат. искажениями текста]. *Переизд: 2Сергиев Посад 1915. 216. 3Сергиев Посад 1915. XXXVIII, 282. *Репр. 3 изд.: СТСЛ 1991. *То же: [Оптина Пустынь 1991]; М. 1996. Ср.: Хитров М. И. Троицкие цветы с «Луга духовного». Сергиев Посад. 1–2. 1896. IV, 257; 187.

Фрагменты рус. пер.:

1493. 1) Гл. 51, 60, 64, 75, 78, 107, 185 по PG 87. 3. В кн.: Византийские легенды / Изд. подг. Полякова С. В. М. 1972. *Репр.: 1994. 46–52. (Лит. пам-ки); 2СПб. 1995. 2) Лимонарь / Пер. Аверинцева С. С. (по антологии D. С. Hesseling’a. Р. 1931) // Восток-Запад: исследования, переводы, публикации. М. 1985. 29–33; доп. переизд. в кн.: Аверинцев С. С. Многоценная жемчужина (№ 4.222 (см. Шенуте) (гл. 7, 20, 24, 45, 47, 70, 77, 80, 94, 107, 144, 153, 156, 161, 179, 193, 204, 217). [В переизд. 1994 г. включено меньшее число глав]. 3) Отрывки из «Синайского патерика» // ВРХД 1981. 135. 5–19; 136. 11–40. *Рец.: // Там же. 1982. 136. 305–306.

Англ. пер.:

1494. John Moschus. The Spiritual Meadow / Transl. Wortley J. Kalamazoo 1992.

Франц. пер.:

1495. Moschus J. Le Pré spirituel / Introd., trad. Journel M. J. R. P. 1946. (SC 12).

Итал. пер.:

1496. Giovanni Mosco. Il Prato / Presentazione, trad., commento Maisano R. Napoli 1982. 294.

Испан. пер.:

1497. Historias de locura у sandidad. Juan Mosco, El prado. Leoncio de Neápolis, Vida de Simeón Loco / Intr., trad. у notas de Simón Palmer J. Madrid 1999. 318. [Bibl. Medieval. 4].

Исследования

1498. Бронзов А. Иоанн Мосх // ПБЭ 1905. 5. 1007–1012.

1499. Нуцубидзе Ш. Иоанн Мосх. Тбилиси. 1956.

1500. Нуцубидзе Ш. Иоанн Мосх // ВВ 1960. 17. 250–257.

1501. Смирнов И. М., свящ. Об авторе Λειμών’а // БВ 1915. 9. 135–172. ["Луг» -совмест. произв. Мосха и Софрония].

1502. Смирнов И. М. Синайский патерик в древнеславянском переводе. Сергиев Посад 1917.

1503. Тыпкова-Заимова В. Нападение «варваров» на окрестности Солуни в первой половине VI в. // ВВ 1959. 16. 3–7. [Историч. коммент. к «Лугу духовному"].

1504. Хитров М. И. Страница из истории аскетизма. По поводу нового издания книги «Луг духовный». [М. 1915]. 18.

1505. Chadwick H. John Moschus and his friend Sophronius the Sophist // JThS 1974. 25.1. 41–74. *To же: // Id. History and Thought of the Early Church. L. 1982. 18–41. (Variorum Collected Studies Series. 164).

1506. Croke B. A small box in John Moschus // GRBS 1984. 24:1. 93–99.

1507. Feldhohn S. Blühende Wüste. Aus dem Leben palästinischer und ägyptischer Mönche des 5. und 6. Jahrhunderts. Düsseldorf; Patmos 1957. 274.

1508. Follieri Е. Dové е quando mori Giovanni Mosco // RSBN 1988. 25. 3–39. [Автор «Луга» умер вскоре по завершении работы над ним, между 11 ноября 620 и весной-осенью 634].

1509. Fyrigos A. Ambrogio Traversari traduttore del Prato spirituale di Giovanni Mosco // Ambrogio Traversari nel VI centenario della nascità. Convegno Internationale di studi (Camaldoli-Firenze, 15–18 settembre 1986) / Ed. Garfagnini G. C. Firenze 1988. 473–481.

1510. Knapp F. P. Ein Mirakelmotiv bei Johannes Moschos und Caesarius von Heisterbach // Fabulä Zs. für Erzählforschung (Journal of Folktale Studies / Revue des études sur le conte populaire). 1971. 12:1. 86–89.

1511. Kriaras E. Παρατηρήσεις στὸ "Λειμωνάριον" τοῦ ωάννου Μόσχου // Ἑλληνικά. 1952. 12. 376–379.

1512. Lackner W. Zwei membra disiecta aus dem Pratum Spirituale des Ioannes Moschos // AB 1982. 100:1–4. 341–350.

1513. Leclercq H. Jean Mosch // DACL 1927. 7(2). 2190–2196.

1514. Louth A. Did John Moschos really die in Constantinople? // JThS 1998. 49:1. 149–154.

1515. Maisano R. Tradizione orale e sviluppi narrativi nel Prato di Giovanni Mosco // BBGG 1984. 38:1–2. 3–17.

1516. Mango C. The pilgrim’s motivation // Akten des XII. Int. Kongr. für christliche Archäologie, Bonn, 22–28. сентября 1991 / Ed. Dassmann E., Engemann J. Münster 1995. 1–9. (Studi di antichità cristiana. 52; Jahrbuch für Antike und Christentum. Ergänzungsband. 20:1).

1517. Mioni E. Il Pratum Spirituale di Giovanni Mosco // OCP 1951. 17. 61–94.

1518. Mioni E. Jean Moschus // DS 1974. 8. 632–640.

1519. Munitiz J. A. The link between some membra disiecta of John Moschus // AB 1983. 101:3–4. 295–296.

1520. Nedossekine P. Les «Paterika» de Jean Moschus et de Grégoire le Grand. Modèles de sainteté pour l’Orient et l’Occident. Louvain-la-Neuve 1996. 173.

1521. Palmer J. S. La vida monástica en el Pratum spirituale de Juan Mosco. Tesis doctorales. 62/92. Madrid 1992. XXV, 561.

1522. Palmer J. S. El monacato oriental en el «Pratum Spirituale» de Juan Mosco. Madrid 1993· 502. (Monografias. 59). *Рец.: Sansterre J.-M. // Byz 1995. 65(1). 292; Barrigón Fuentes M. C. // Minerva. 1994. 8. 265–267; Codon̄er J. Signes // Estudios Clásicos. Madrid 1994. 36(106). 190–193; Козлов А. С. // BB 1997. 57(82). 276–279.

1523. Palmer J. S. John Moschus as a source for the Lives of St. Symeon and St. Andrew the Fools // StPatr 1997. 32. 366–370.

1524. PalmerJ. S. Juan Mosco у la defensa del dogma de Calcedón // La religión en el mundo griego de la Antigüedad a la Grecia... / Ed. Morfakidis М., Alganza Roldán M. Innsbruck; Wien 1997. 289–297. (Pro Oriente. 19).

1525. Pattenden Ph. The text of the «Pratum Spirituale» // JThS 1975. 26:1. 38–54.

1526. Pattenden Ph. The editions of the «Pratum spirituale» of John Moschus // StPatr (Papers Presented to the 7th International Conference on Patristic Studies held in Oxford in 1975. 1 / Ed. Livingstone E. A.). B. 1984. 15. 15–19.

1527. Pattenden Ph. Some remarks on the newly edited text of the Pratum of John Moschus // StPatr 1989. 18:2. 45–51. [Об изд., готовившемся к печати].

1528. Preuschen E. Moschus // Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche. 3Leipzig 1903. 13. 483–486.

1529. Riccardo М. Tradizione orale е sviluppi narrativi nel Prato di Giovanni Mosco // BBGG 1984. 38. 3–18.

1530. Rozemond K. Jean Mosch, patriarche de Jérusalem en exil (614–634) // ViC 1977. 31:1. 60–67.

1531. Rozemond K. La lettre «De hymno trisagi» du Damascène, ou Jean Mosch, patriarche de Jérusalem // StPatr (Papers Presented to the 7th International Conference on Patristic Studies held in Oxford in 1975. 1 / Ed. Livingstone E. A. B.). 1984. 15. 108–111.

1532. Sahas D. J. Saracens and Arabs in the Leimon of John Moschos // Βυζαντιακά. 1997. 17. 121–138.

Максим Исповедник

RF VII, 537–544

Прибл. 579–662, св. Один из наиболее известных святых отцов, весьма активно изучается совр. наукой. Литература, относящаяся к преп. Максиму, охватывает практически все сферы христ. жизни и мысли, и поэтому описана нами селективно, с учетом тематики наст. библиографии.

Библиография

1533. Deun P. van. Maxime le Confesseur. État de la question et bibliographie exhaustive // SEJG. 1998–1999. 38. 485–573. [1117 NN, темат. указ.].

1534. Gatti M. L. Massimo il Confessore. Saggio di bibliografia generale ragionata e contributi per una ricostruzione scientifica del suo pensiero metafisico e religioso / Introd. di Reale G. Milano 1987. 430, 4, ind. (Pubbl. del Centro di ric. di metafisica, Sezione del Platonismo. Studi e testi. 2) (423 NN). *Рец.: Des Places E. // Revue de Philologie. P. 1988. 62. 353–354; Ceresa-Gastaldo A. // Maia. Rivista di letterature classiche. Bologna 1989. 41. 175; Nautin P. // BEG 1989. 102. 261; Haruengt A. // NRTh 1989. 111. 978–979, Larchet J.-C. // RHPhR 1989. 69. 352–353; *Addenda et criticä Conte P. // Aev 1989. 63. 361–368; Deun P. van // Byz 1989. 59. 548–555.

1535. Louth A. Recent research on St. Maximus the Confessor: a survey // SVTQ 1998. 42. 67–84.

1536. Sherwood P. An annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor. Romae 1952. (Studia Anselmiana. 30).

Житие

CPG 7707/1–4; BHG 1231–1233 (акты допросов), 1233m-1236d, 2261 (жития) П

1537. Scripta saeculi VII vitam Maximi Confessoris illustrantia una cum latina interpretatione Anastasii Bibliothecarii iuxta posita / Ed. Allen P., Neil B. Turnhout; Leuven 1999. XLIX, 50. (CChG 39).

1538. Житие преп. Максима Исповедника / Пер. Муретова М. Д., ред. и примеч. Сидорова А. И. // Ретросп. и сравнит. политология. Публ. и иссл-ния. М. 1991. 1. 133–176. [Перепечатка с изд. 1915 г. (ТСО) с опущением службы и греч. текстов].

1539. Бриллиантов А. О месте кончины и погребения св. Максима Исповедника. Пг. 1918. 62. [Из: Христ. Восток 6: 1].

1540. Епифанович С. Л. Материалы к изучению жизни и творений преподобного Максима Исповедника. Киев 1917. 24, 222. [С. 1–10: Житие = BHG 1233m].

1541. Bracke R. В. Ad Sancti Maximi Vitam. Studie van de biografische documenten en de levenbeschrijvingen betreffende Maximus Confessor (ca. 580–662). Leuven 1980. XXI, 439. *Рец.: Sansterre // Byz 1981. 51. 653–651; Dieten van // BZ 1982. 75. 359–361.

1542. Neil B. The lives of Pope Martin I and Maximus the Confessor: some reconsiderations of dating and provenance / Byz 1998. 68. 91–109.

1543. Neil B. The Greek Life of Maximus the Confessor (BHG 1234) and its three recensions // StPatr 2001. 36. 46–53.

Служба

1544. Служба Максиму Исповеднику по новгородским Минеям конца XI-начала XII в. / Иссл., подг. слав. и греч. текстов Мурьянова М. Ф. // Мурьянов М. Ф. Гимнография Киевской Руси. М. 2003. 222–249.

1545. Служба Максиму Исповеднику по новгородским Минеям конца XI-начала XII в. / Пер. Лисового Η. Н. // Мурьянов М. Ф. Гимнография Киевской Руси. М. 2003. 250–252.

1546. Служба преп. Максиму Исповеднику. Август. Фототип. воспр. текста. (РГАДА, ф. 381, № 125, XI-XII вв., лл. 26 об.–29) // Мурьянов М. Ф. Гимнография Киевской Руси. М. 2003. 439–446.

Сочинения

[CPG 7688–7711, 7715–7721 (spuria)]

Полное крит. издание творений св. Максима Исповедника близится к завершению. По мере выхода книг тексты включаются в TLG. Можно также пользоваться полной электронной версией Патрологии Миня (хотя ее возможности более узки, чем в TLG): http://www.myriobiblos.gr/ (см. на Максима Исповедника).

Рукописная традиция (сборники и флорилегии)

1547. De Vocht C. Un manuscript du Salento non encore signalé: le Vaticanus Barberinianus graecus 288 // Codices manuscripti. Zs. für Handschriftenkunde. Wien 1990. 15. 57–62. [Сод. тексты CPG 7693, 7694, 7695, 7692].

1548. Deun P. van. Les extraits de Maxime le Confesseur contenus dans les chaines sur le Nouveau Testament, abstraction faite des Évangiles // Orientalia Lovanensia Periodica. 1992. 23. 205–217.

1549. Janssens B. An unnoticed witness of some works of Maximus the Confessor: Atheniensis, EBE, Μετόχιον Παναγίου Τάφου 37 // Byz 2000. 70. 242–262.

1550. Markesinis В. Le Taurinensis C. III. 14 (olim XXXV. b. V. 16). Remise en ordre des folios, contenu conservé, datation et provenance // Codices manuscripti. Zs. für Handschriftenkunde. Wien 1984. 10. 73–81. [О ркп XIII в., содержащих искл-но труды преп. Максима].

1551. Phillips М. В. Some remarks on the manuscript tradition of the Maximus florilegium // Illinois Classical Studies. Urbana 1982. 7. 261–270.

Nota. В греч. «Добротолюбии» (Φιλοκαλία. 2. Ἀθῆναι 1975. 52–186) помещены «Умозрительные и деятельные главы», в числе 700, из к-рых первые двести – главы богословские и о воплощении Сына Божия (CPGS 7694, см. ниже, № 4.1583), а следующие пятьсот – антология из разных текстов Максима, составленная прибл. в XI-XII вв. Состав пяти сотниц антологии таков: 1, 1–25 трудно отождествить (см. CPGS 7694а, ниже №№ 4.1586, 1587, 1619); 1, 26–47 взяты из Писем; подавл. часть, 1, 48–5, 61 – из «К Фалассию»; наконец, 5, 62–100 из «Амбигв», с включением ряда фрагментов из Дионисия Ареопагита. Наиболее подр. таблицы соответствий: CCh, SG 7, LXXVII-LXXIX; 22, XLV-XLVIII (воспроизведены с доп. во франц. изд. Добротолюбия (№ 7.159): 1995. 2. 863–873). Из данных 700 глав в России в XIX в. дважды делались и переводились выборки:

1552. о. Герасим Павский: // ХЧ 1830. 38. 121 сл.[сотня первая], 1835. 1. 11 сл., 140 сл., 246 сл.; 2. 12 сл. [сотня вторая];

1553. св. Феофан Затворник: Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семи сот глав Греческого Добротолюбия // Добротолюбие. М. 11889. 3. 247–307.

Сод. этих выборок не сличалось с корпусом подлин. соч. Максима, и мы пока можем лишь сказать, что публ. Павского содержит, по всей видимости, пер. «Глав о богословии и о воплощении сына Божия», а публ. св. Феофана – фрагменты указ. «Глав» и «Вопросоответов к Фалассию». Сводная таблица соответствия рус. переводов греч. текстам остается desiderata.

Quaestiones ad Thalassium (CPGS 7688; TLG 2892/1, cf. TLG 5052/1, Scholia in Maximum Confessorem)

1554. Maximus Confessor. Quaestiones ad Thalassium. Sous-Quaestiones I-LV una cum lat. interpret. Ioannis Scotti Eriugenae iuxta posita / Edd. Laga С., Steel C. Turnhout. 1980. 1. CXVIII, 554. (CCSG. 7). *Рец.: Heinzer // FZPhTh 1981. 28. 471–473; Martin // NRTh 1981. 103. 417–418; Winden van // ViC 1981. 35. 438–439; Bodrato // RSLR 1982. 18. 301–303; Darrouzès // REB 1982. 40. 234–236; Petit // BTh 1982. 13. 231–233; Schamp J. Maxime le Confesseur et Photios. A propos d’une édition récente des Questions à Thalassius // Revue Beige de Philologie et d’Histoire. Mechelen 1982. 60. 163–176; Wickham // JThS 1983. 34. 645–647; Westerink // BZ 1983. 76. 47–48; Lackner // JÖB 1984. 34. 283–287; RB 1992. 102. 231–232.

1555. Maximus Confessor. Quaestiones ad Thalassium una cum lat. interpret. Ioannis Scotti Eriugenae iuxta posita / Edd. Laga C., Steel C. Parts II. Quaestiones LVI-LXV. Turnhout; Louvain 1990. (CCSG 22). *Рец.: Declerck J. H. // Byz 1991. 61. 570–571; Wickham // JThS 1991. 42. 839; Weiss G. // BZ 1991–1992. 84–85(2). 530–531; Borel J. // RThPh 1993. 125. 291–292; Nautin P. // REG 1993. 106. 680; Hoffmann L. M. // JÖB 1995. 45. 344–349.

1556. Рец. на оба тома: Marti Η. // Museum Helveticum. Schweizerische Zs. für klassische Altertumswissenschaft. Basel; Stuttgart 1992. 49. 266–267; ÓMeara // FZPhTh 1992. 39. 515–516; Schieffer R. (II) // Francia. 1992. 19:1. 287; FailerA. (II) // REB 1992. 50. 274–275.

Дополнит. 56 вопросов, неизвестные в греч. оригинале и частично [вопросы 29 и 66] изданные в груз. переводе: см. CPGS 7722. Об арм. [выдержки в катенах] и груз. [27 вопросов] версиях см. в CPGS 7688.

Рус. пер. (неполные):

1557. 1) св. Феофан Затворник, см. выше № 4.1553; 2) Епифанович C. Л. // БВ 1916–1917 (переизд в отред. виде А. И. Сидоровым с сокращ. предисловия и комментариев, см. след.); 3) Сидоров А. И. // Максим Исповедник, преп. Творения. 1. М. 1993, 2М. 1994. 2. Вопросоответы к Фалассию. 1: Вопросы I-LV / Пер., комм. Епифановича С. Л. [вопросы 1–25], Сидорова А. И. [вопросы 26–55]. 284, 2346. *Продолжение перевода А. И. Сидорова: Вопросы LVI-LVIII // АО 1997. 3(14). 30–62; Вопрос LIX // АО 1999. 1(19). 48–71; Вопрос LX // АО 2000. 1(23). 40–50; Вопрос LXI // БТ 38. М. 2003. 74–86. Кроме того, отрывки на слав. есть в «Пандектах» Никона Черногорца (№ 4.248), на рус. – в «Воскресном Чтении» за 1845, 1847–1848 гг.

Франц. пер.:

1558. Saint Maxime le Confesseur. Questions à Thalassios / Introd. Larchet J.-C., trad., notes Ponsoye E. Suresnes 1992. 352. (L’ Arbre de Jesse). *Рец.: Maraval P. // RHPhR 1995. 75(3). 352–353/

Рум. пер.: № 13.100.

Исследования

1559. Blowers P. M. Exegesis and spiritual pedagogy in Maximus the Confessor: an investigation of the Quaestiones ad Thalassium. Univ. of Notre Dame, Ind. 1988. 283. Microfilm. [Summary: DA 1989. 49 2272A-2273A]; Id.: Univ. of Notre Dame 1991. XIV, 288. (Christianity and Judaism in antiquity. 7).*Рец.: Wesche K. P. // JECS 1993. 1. 340–341.

1560. Blowers P. M. Realized eschatology in Maximus the Confessor, Ad Thalassium 2 // StPatr 1997. 32. 258–263.

1561. Meyvaert P. The Exegetical Treatises of Peter the Deacon and Eriugena’s Latin rendering of the Ad Thalassium of Maximus the Confessor // SEJG 1963. 14. 130–148. *Переизд.: Benedict, Gregory, Bede and Others. Collected Essays of Paul Meyvaert. L. 1977. 13. (Variorum Collected Studies Series. 61).

1562. Meyvaert P. Eriugena’s translation of the «Ad Thalassium» of Maximus: preliminaries to an edition of this work // The Mind of Eriugenä Papers of a Colloquium, Dublin, 14–18 июля 1970 / Ed. O’Meara J., Bieler L. Dublin 1973. 78–88. *Переизд: Benedict, Gregory, Bede and Others. Collected Essays of Paul Meyvaert. L. 1977. 14. (Variorum Collected Studies Series. 61).

1563. Noret J. À propos du copiste d’un des appendices du manuscript Bruxelles, Bibl. Riy. IV. 459 // Scriptorium. 1992. 46(1). 61–62.

1564. Pratesi M. Filautia, piacere e dolore nella Questione 58 a Talassio di S. Massimo il Confessore // Prometheus. Rivista quadrimestrale di studi classici. Firenze 1987. 13. 72–90.

1565. Schoenbom Chr. von. Plaisir et douleur dans l’analyse de S. Maxime, d’après les Quaestiones ad Thalassium // Maximus Confessor (№ 4.1694). 273–284.

См. также №№ 14.309, 330.

Quaestiones et dubia (CPGS 7089; TLG 2892/2)

1566. Maximus Confessor. Quaestiones et dubia / Ed. Declerck J. H. Turnhout; Leuven 1982. CCLIV, 256. (CCSG 10). *Рец.: Winden van // ViC 1983. 37. 310; Martin // NRTh 1983. 105. 438–439; Petit // Recherches de Théologie ancienne et médiévale. Gembloux 1984. 51. 253; Riedinger // BZ 1984. 77. 55–56; Lackner // JÖB. 1984. 34. 283–287; Darrouzès // REB 1984. 42. 295–296; Williams //JThS 1987. 38. 225–227.

Франц. пер.:

1567. Saint Maxime le Confesseur. Questions et difficultés (Quaestiones et dubia) / Introd. Larchet J.-C., trad. Ponsoye E. P. 1999. 189.

Expositio in Psalmum LIX (CPGS 7690; TLG 2892/110)

1568. Максим Исповедник. Толкование на 59 псалом / Пер. и комм. Сидорова А. И. // Символ. 1989. 22. 187–198. *Переизд: Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 208–214.

Orationis dominicae expositio (CPGS 7691; TLG 2892/111)

1569. Expositio orationis dominicae / Ed. Deun P. van // Maximi confessoris opuscula exegetica duo. Turnhout 1991. 27–73. (CCSG. 23). *Рец.: Harvengt A. // NRTh 1991. 113. 596–597; Haendler // ThL 1992. 117. 198; Wickham // JThS 1992. 43. 269–270; Hunger H. // JÖB 1992. 42. 365–367; Borel J. // RThPh 1993. 125. 291–292; Winden J. С. M. van // ViC 1992. 46. 102–103; Declerck J. H. // Byz 1991. 61. 571–575; Petit F. // Scriptorium. 1991. 45(2). 163.

Греч. текст имеется также (в некрит. изд.) в «Добротолюбии» (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41975. 2. 187–202) и в PG 90, 872–909 (текст несколько отлич. от «Добротолюбия»). В рус. пер. «Добротолюбия» толкование опущено Феофаном Затворником – возможно, потому, что было им включено (фрагментарно, с излож. опущенных частей) в сборник: Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. М. 1888 (№ 2.58) (441–600: Истолкование молитвы Господней словами святых отцев).

Рус. пер.:

1570. Преп. о. н. Максима Исповедника Толкование на молитву «Отче наш». И его же Слово постническое по вопросу и ответу. М. 1853. 108.

1571. Венедиктов И. [Сидоров А. И.]. Преп. Максим Исповедник и его толкование на молитву «Отче наш» // ЖМП 1986. 7. 66–74; 8. 64–75. *Переизд.: Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 185–202. (Толкование на молитву Господню).

1572. Madden N. A patristic salutation: the Prologue to the Pater Noster of Maximus Confessor // Irish Theological Quarterly. 1995. 61:3–4. 239–249.

Liber asceticus (CPG 7092; TLG 2892/112)

1573. Liber asceticus / Ed. Cantarella R. // S. Massimo Confessore. La mistagogia ed altri scritti. Firenze 1931. 30–98 [= TLG]. Maximi Confessoris Liber asceticus / Ed. Van Deun P. Adiectis tribus interpretationibus latinis sat antiquis editis a Steven Gysens. Turnhout 2000. CCLXVIII, 259. (CChG40).

Англ. пер.:

1574. St. Maximus the Confessor. The Ascetic Life, the Four Centuries on Charity / Transl., annot. Sherwood P. L. 1955. (Ancient Christian Writers. 2). *Рец.: Hausherr l. // OCP 1956. 22. 230–231.

Рус. пер.:

1575. 1) еп. Феофана Затворника: // Добротолюбие. М. 11889. 3. 149–176. (Слово подвижническое). [Пер. по PG помещен вместо текстов, опущенных из греч. Добротолюбия]; 2) А. И. Сидорова: // Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 75–95. (Слово о подвижнической жизни) [пер. по PG].

Рум. пер. о. Думитру Станилоаэ: № 13.99.

1576. Dalmais I.-H. La doctrine ascétique de saint Maxime le Confesseur d’après le «Liber Asceticus» // Irénikon. 1953. 26. 17–39.

Capita de caritate (CPG 7693; TLG 2892/8)

1577. Φιλοκαλία. 2. Ἀθῆναι 41975. 4–51. Несколько иной текст: PG 90. 960–1073. Нов. крит. изд. [= TLG]: Capita de caritate / Ed. Ceresa-Gastaldo A. // Massimo Confessore. Capitoli sulla carità editi criticamente con introd., versione e note. Roma 1963. 48–238. (Verba seniorum, collana di testi e studi patristici. 3). [Prologus ad Elpidium: 48; Centuriae quattuor: 50–238.] *Рец.: Hausherr l. // OCP 1965. 31. 191–192.

Ср.-век. лат. пер., выполненный Цербаном в Венгрии в XII в.:

1578. Kapitànffy I. Cerbanus és Maximus-forditása // Hrsg. Takács I. Mons sacer 996–1996. Pannonhalma 1000 éve. Pannonhalma 1996. 1. 357–368; 609–610. [Цербан и его перевод св. Максима; касается проблем идентификации переводчика и истории текста лат. перевода]; Orosz L. Szent Maximosz hitvalló Fejezetek a szeretetröl. Cerbanus Magyarországon készült XII. századi latin forditása // Postbizánci Közlemények / Hrsg. Debrecen Ν. M. Kostuch Lajos Tudományegyetem Muvészettröténeti Tanszéke 1994. 65–71. [Новейшая лит-pa об этом произв. и лат. переводе Цербана].

Англ. пер.:

1579. St. Maximus the Confessor. The Ascetic Life, The Four Centuries on Charity / Introd., comm. Sherwood P. Westminster, Maryland 1955. (Ancient Christian Writers. 21). *Рец.: Hausherr I. // OCP 1956. 22. 230–231. *Др. пер.: St Maximos the Confessor. Four Hundred Texts on Love // Philokalia (№ 7.158). 2. 52–113. [По изд. Ceresa-Gastaldo].

Исп. пер.:

1580. San Máximo el Confesor. Centurias sobre la Caridad / Introd. de Costa A., trad. de Saenz P. Argentina, ECUAM 1990. 92. (Coll. Nepsis. 3). *Рец.: Farrugia E. G. // OCP 1991. 57. 458; Halleux A. de // RHE 1992. 87. 566.

Серб, пер.:

1581. Maksim Ispovednik. 400 glava о ljubavi / Preveo Artemije, ep. Prizren. 1992.

Рус. пер.:

1582. 1) Св. о. н. Максима. О любви. СПб. 1817. V, 275. [Парал. церк.-слав. и рус.]. 21819. V, 228. 2) ХЧ 1822; 3) МДА. 4М. 1845. 149. *Переизд.: Максим Исповедник. О любви в четырех сотнях. СПб. 1991. 77. 4) Добротолюбие. М. 11889. 3. 177–246. 5) А. И. Сидорова [по PG]: Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 96–145. (Главы о любви).

Рум. пер.: № 13.97 (неизд. нямецкая ркп); 99 (о. Думитру Станилоаэ).

Capita theologica et oecumenica (CPGS 7694)

1583. Balthasar H. U. von. Die «Gnostischen Centurien» des Maximus Confessor. Freiburg i. Br. 1941. *Рец.: Ortiz de Urbina I. // OCP 1942. 8. 221–222. *Переизд. с изм.: // Id. Kosmische Liturgie (№ 4.1645). 21961. 482–643.

Рус. пер.:

1584· 1) Св. Феофан Затворник, см. выше (№ 4.1551. Nota); 2) А. И. Сидоров: Главы о Богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия // Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 215–256.

Англ. пер.:

1585. St Maximos the Confessor. Two Hundred Texts on Theology and the Incarnate Dispensation of the Son of God written forThalassios // Philokalia (№ 7.158). 2. 114–163.

Франц. пер.: // Riou A. Le monde et l’Église selon Maxime le Confesseur (№ 4.1703). 240–261.

Capita X (CPGS 7694a)

Рус. пер.:

1586. Десять глав о добродетели и пороке // Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 261–262.

1587. Vocht С. de. Un nouvel opuscule de Maxime le Confesseur, source des chapitres non encore identifiés des cinq Centuries théologiques // Byz 1987. 57. 415–420. (CPG 7715). [= CPGS 7694a].

Capita XV (CPG 7695)

Рус. пер.:

1588. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы / Пер. и комм. А. И. Сидорова // Символ. 1989. 22. 179–186. *Переизд.: Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 257–260.

Quaestiones ad Theopemptum (CPG 7696)

Рус. пер. А.И. Сидорова (по PG):

1589. // Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 203–207.

Opuscula theologica etpolemica (CPGS 7697/1–27)

Франц. пер.:

1590. Saint Maxime le Confesseur. Opuscules théologiques et polémiques / Introd. Larchet J.-C.; trad. et notes Ponsoye E. P. 1998. 281. [7–108: предисл. с богосл. анализом трактатов].

Disputatio cum Pyrrho (CPGS 7698)

1591. Dispute de Maxime le Confesseur avec Pyrrhus / Introd., texte crit., trad. et notes par Doucet M. (Thèse ronéotypee). Montréal 1972.

1592. Bausenhart G. «In allem uns gleich ausser der Sünde»: Studien zum Beilrag Maximos’ des Bekenners zur altkirchlichen Christologie. Mit einer kommentierten Übersetzung der «Disputatio cum Pyrrho». Mainz, 1992. (Tübinger Studien zur Theologie und Philosophic. 5).

Рус. пер.: Диспут с Пирром. Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия / Отв. ред. Поспелов Д. А. М. 2004. 528. [Пер. с учетом неизд. ркп и с парал. греч. текстом. Включено также: Житие прп. Максима и псогос (поругание) Григория Решайнского. Ст. Поспелова Д. А., иером. Дионисия (Шленова)].

1593. Noret J. La rédaction de la Disputatio cum Pyrrho (CPG 7698) de saint Maxime le Confesseur serait-elle postérieure a 655? // AB 1999. 117. 291–296.

Epistulae XLV (CPGS 7699)

Рус. пер. нет, за искл. небольшой части:

1594. Преп. Максима Исповедника О душе (трактат) / Пер. архим. Амвросия (Погодина) // Правосл. путь. 1995. 91–97. [Пер. по PG 91–424 сл.].

Epistulae [aliae] (CPGS 7700–7703)

Epist. ad Anastasium (CPGS 7701 = BHG 1232)

Epist. ad abbatem Thalassium (CPGS 7702, PL 129, 583–586)

Epist. ad lohannem cubicularitun (CPGS 7703)

Послание к Иоанну Кубикуларию о любви. Рус. пер.:

1595. 1) ХЧ 1846. 3. 387 сл.; 2) А. И. Сидорова: Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 146–153.

Рум. пер.: № 13.101.

Mystagogia (CPGS 7704 TLG 2892/49)

Издания и пер.

1596. S. Massimo Confessore. La mistagogia ed altri scritti / Ed. Cantarella R. Firenze 1931. 122–214 [= TLG],

1597. Soteropulos Ch. G. Η μυσταγωγία του αγίου Μαξίμου του Ομολογητού. Αθήνα 1978. [Крит, изд., переизд. с новогреч. перев. в 1993). 264.

1598. Matsoukas Ν. Μαξίμου Όμολογητοῦ, Μυσταγωγία. Ἀθῆναι 1989.

Рус. пер.:

1599. 1) ХЧ 1855; то же: // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб. 1855. 1. 293–352.

1600. 2) А. И. Сидорова [под псевд. И. Венедиктов, предисл. при участии А. Мумрикова]: Максим Исповедник, преп. Тайноводство / Пер. и примеч. [по PG] // ЖМП 1987. 4. 67–73; 5. 69–74; 7. 68–72; 8. 66–69; 10. 67–75. *Переизд.: // Макс. Исп. Твор. (№ 4.1626). 1. 154–184. [С загл. «Мистагогия"].

Исследования

1601. Живов В. М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа // Художественный язык средневековья. М. 1982. 108–127. *Незначительно расшир. вариант: // Он же. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М. 2002. 15–30.

1602. Stead J., dom. The Church, the Liturgy and the Soul of Man: The Mystagogia of St. Maximus the Confessor. 1982. *Рец.: Bebis G. S. // GOTR 1987. 32:1.95; 32:3. 314.

Ambiguorum liber (CPGS 7705)

Издания и переводы

Ambigua ad Thomam. = PG 91. 1032–1060. Крит. изд.:

1603. Maximus Confessor, Ambigua ad Thomam en Epistula secunda ad eundem: kritische editie met Nederlandse vertaling en aantekeningen / Janssens B. [ed.], Van Deun P. [promotor]. Leuven 2000. 331. [Дисс.]

Ambigua ad Iohannem. = PG 91. 1061–1417. Крит. изд. готовит С. Laga. Ср. издание лат. версии:

1604. Maximus Confessor. Ambigua adjohannem, iuxta Johannis Scotti Eriugenae latinam interpretationem / Jeauneau É. Turnhout 1988. LXXXIII, 325. (CCSG 18). *Рец.: Irigoin // Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. P. 1989. 445–447; Declerck J. // Byz 1990. 60. 549–550; ÓMeara // Spec 1991. 66. 445–446; Marenbon // JThS 1991. 42. 748–750; Schieffer R. // Francia. 1990. 17:1. 263; Winden J. C. M. van // ViC 1990. 44. 93–94; Verbraken P. // RB 1990. 100. 567;

Франц. пер.:

1605. Saint Maxime le Confesseur. Ambigua / Introd. Larchet J.-C., avant-propos, trad. et notes Ponsoye E., comm. le Père Staniloae (Dumitru). Suresnes 1994. 543. (L’Arbre de Jessé). *Рец.: //RB 1995.105:3–4. 439–440; Maraval P. // RHPhR 1995. 75(3). 352–353; Durand M. G. de // RSPh 1996. 80(1). 140–142.

Рус. пер. нет. Фрагм.:

1606. Преп. Максим Исповедник. О различных трудных местах (апориях). 103-я апория / Пер. и комм. А. Фокин // Правосл. Свято-Тихоновский богосл. ин-т. Богословский сб-к. 11. М. 2003. 128–136. [Пер. по некрит. новогреч. переизд. PG].

Исследования

1607. Bellini Е. Maxime interprète du Pseudo-Denys l’Aréopagite. Analyse de l’Ambiguum ad Thomam 5 // Maximus Confessor (№ 4.1694). 37–49.

1608. Candal E. La gratia increada del «Liber Ambiguorum» de San Máximo // OCP 1961. 27. 131–149.

1609. Cooper A. G. «Suffering wonders» and «wonderful sufferings»: Maximus the Confessor and his fifth Ambiguum // Sobornost. 2001. 23(1). 45–58.

1610. Redovics A. Gregory of Nazianzus (Or. 29.2) in Maximus the Confessor’s Ambigua // StPatr 2001. 37. 250–256.

1611. Sherwood P. The earlier Ambigua of St Maximus the Confessor and his refutation of origenism. Roma 1955.

Computus ecclesiasticus (CPG 7706)

Additamenta e variis codicibus (CPGS 7707/1–36)

Scholia in corpus Areopagiticum (fragmenta) (CPGS 7708)

1612. Полный рус. пер. схолий в изд. творений Пс.-Дионисия Ареопагита под ред. Г. М. Прохорова. СПб. 1994 и сл.

1613. Sf. Dinisie Areopagitul. Opere complete şi scholiile sfântului Maxim Mărturisitorul / Stăniloae Dumitru, pr. Bucureşti 1996. 286. [Св. Дионисий Ареопагит. Полн. собр. творений со схолиями св. Максима Исповедника. Рум. пер. о. Думитру Станилоаэ].

Fragmenta in cod. Vat. gr. 1809 (CPGS 7709/1–4)

Fragmenta in Doctrina Patrum (CPG 7710/1–4; TLG 2892/X01, 7051/1)

Fragmenta [et scholia] in catenis (CPG 7711/1–12 (TLG partim))

Scholia in Ecclesiasten

1614. Scholia in Ecclesiasten (in catenis: catena trium patrum) / Ed. Luca S. // Anonymus in Ecclesiasten commentarius qui dicitur catena trium patrum. Turnhout 1983. (CCSG. 11). 3–87 passim. = CPG 7711/5. = TLG 2892/97.

Scholia in Acta

1615. Scholia in Acta (in catenis: catena Andreae) // Catenae Graecorum patrum in Novum Testamentum/ Cramer J. A. Oxford 1838–1844. (*Репр.: Hildesheim 1967). 3.1–424 passim. = CPG 7711 /9. = TLG 2892/X02, cf. 4102/8. [Cramer].

Scholia in epistulas catholicas

1616. Scholia in epistulas catholicas (in catenis: catena Andreae) / Ed. Cramer. 8. Passim. = CPG 7711/11. =TLG 2892/X04, cf. 4102/40–46.

Scholia in epistulam ad Romanos

1617. Scholia in epistulam ad Romanos (in catenis, typus Monacensis) / Ed. Cramer. 4. 163–529 passim. = cf. CPG 7711/10. = TLG 2892/X07, cf. 4102/11.

Scholia in epistulam ad Hebraeos

1618. Scholia in epistulam ad Hebraeos (in catenis: catena Nicetae) / Ed. Cramer. 7. 279–598 passim. = cf. CPG 7711/10. = TLG 2892/X08, cf. 4102/39.

Vita Virginis (georgice) (CPGS 7712)

См. №№ 14.329, 345.

SPURIA (CPG 7715–7721; TLG (partim))

Diversa capita ad theologiam et oeconomiam spectantia deque virtute et vitio

(CPGS 7715, cf. CPGS 7694a)

1619. Deun P. van. Les Diversa Capita du Pseudo-Maxime (CPG 7715) et la chaine de Nicétas d’Heraclée sur l’Evangile de Matthieu (CPG С 113) // JÖB 1995. 45. 19–24.

1620. Disdier M. Th. Une oeuvre douteuse de saint Maxime le Confesseur: les cinq centuries théologiques // EO 1931. 30. 160–178.

1621. Soppa W. Die Diversa Capita unter den Schriften des hl. Maximus Confessor in deutscher Bearbeitung und quellenkritischer Beleuchtung. Dresden 1922.

Capita alia (CPG 7716)

1622. Эти главы, включенные в греч. «Добротолюбие» (Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41975. 2. 289–314), принадлежат Илье Экдику (см. его персоналию в Разд. 6). В PG 90. 1401–1461 изданы под именем Максима Исповедника (текст немного отличается от «Добротолюбия»).

Opusculum de anima (CPGS 7717; TLG 2892/113)

Loci communes (CPGS 7718)

1623. Phillips М. B. Loci communes of Maximus the Confessor. Vaticanus Graecus 739 (Greek Text). Ph. D. Dissert. Saint Louis University. 1977. 745. [Summary: DA 1978. 39. 1529A-1530А].

1624. Phillips М. B. Some remarks on the manuscript tradition of the Maximus Florilegium // Illinois Classical Studies. Urbana 1982. 7. 261–270.

1625. Tartaglia L. Il florilegio di Massimo nel codice Neap. Gr. III В 34 // RSBN. 1977–1979. 14–16. 19–31.

Hymni (CPG 7719; TLG 2892/114)

Переводы собраний сочинений на новые языки

1626. Максим Исповедник, преп. Творения / Пер., вступ. статья, комм. Сидорова А. И. М. 1993. 1: Богословские и аскетические трактаты. 353; 1993. 2: Вопросоответы к Фалассию: 1: Вопросы I-LV. 284. Ср. № 4.1557.

1627. Maximus Confessor. Selected writings / Transl. by Berthold G. C. Ν. Y. 1985. XVI, 240. (Classics of Western Spirituality). *Рец.: Abrahamse // ChHist 1986. 55. 223–224.

1628. Maxime le Confesseur. L’agonie du Christ / Introd. Léthel F.-M.; biographie, trad., index, guide thématique et glossaire Congourdeau M.-H. P. 1996. 149, 4 ind. (Les Pères dans la foi. 64). [Пер. 6 соч.].

1629. Maximus der Bekenner. Drei geistliche Schriften. Einsiedeln 1996. 116. (Christliche Meister. 49).

1630. Maximus Confessor. Il Dio-uomo. Duecento pensieri sulla conoscenza di Dio e sull’incarnazione di Cristo / A cura di Ceresa-Gastaldo A. Milano 1980. 122. (Già e non ancora. 66). *Рец.: Lupieri // RSLR 1981. 17. 127; Valgiglio // Maia. Rivista di letterature classiche. Bologna 1982. 34. 94–96.

1631. Maximus Confessor. Umanità e divinità di Cristo / A cura di Ceresa-Gastaldo A. Roma 1979. 172. (Coll. di testi patristici. 19). *Рец.: Maggio // Sal 1980. 42. 905.

Исследования (кроме относящихся к отд. текстам)

1632. Буланин Д. М. Реконструкция древнерусского сборника XIII в. // Исследования по древней и новой литературе. Л. 1987. 342–345. [Соч. Максима Исп., Феодора Едесского, Нила Синайского].

1бЗЗ. Василий (Осборн), еп. Философский дискурс и богословская интуиция (Дионисий Ареопагит и Максим Исповедник) // Богословие и философия: аспекты диалога. Сб-к докладов конференции «IX Рождественские образовательные чтения» (25.01.2001, Ин-т философии РАН). М. 2001. 88–96.

1634. Гарриг Х.-М. Представление о Римской супрематии у Максима Исповедника: [Пер. с фр.] // Символ 14. 1985. 7–31.

1635. Дионисий (Шленов), иером. Гефсиманское моление в свете христологии преподобного Максима Исповедника // Богословский сборник. 1991. 8. 165–196.

1636. Епифанович C. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Киев. 1915. Переизд. [с приложениями]: М. 1996. 220.

1637. Кузнецов А. В. Государство и церковь в богословии Максима Исповедника // Проблема исторического познания: материалы международной конференции. Москва, 19–21 мая 1996 / Изд. Севостьянов Г. Η. М. 1999. 286–289.

1638. Орлов И. Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе. СПб. 1888. [Готовится переизд.].

1639. Рагулин И. А. Ценностные предпосылки теоретико-познавательных взглядов св. Максима Исповедника // Гуманитарные науки в Сибири. Сер.: Археология и этнография. Новосибирск 1995. 2. 94–99.

1640. Сидоров А. И. Максим Исповедник. Политика и богословие в Византии VII века // Ретросп. и сравнит, политология. Публ. и иссл-ния. М. 1991. 1. 120–132.

1641. Argárate P. El hombre сото microcosmos en el pensamiento de san Maximo el Confesor // Rech. Theol. anc. et méd. 1996. 63. 177–198.

1642. Argárate P. Conociendo de modo incognoscible a quien está por encima de todo conocimientö el ascenso a Dios en san Máximo el Confessor // StMon 1997. 39:1. 107–130.

1643. Argárate P. Πολυπόθητον Πέλαγος. La nocion de Dios en Maximo el Confesor // StMon 2000. 42:2. 295–318.

1644. Asher R. E. The mystical theology of St. Maximus the Confessor // American Benedictine Rev. 1978. 29:1. 87–95.

1645. Baltasar H. U. von. Kosmische Liturgie. Das Weltbild Maximus’ des Bekenners. Freiburg i. B. 1941. VIII, 373. *2Einsiedeln 1961. *Итал. пер.: Balthasar H. U. von. Liturgia cosmica. L’immagine dell’universo in Massimo il Confessore. Roma 1976. XVI, 396. (Teologia oggi. 24). *Рец.: // NRTh 1976. 98. 851. *Рус. сокр. пер.: Бальтазар X. У. фон. Вселенская Литургия. Преп. Максим Исповедник / Пер. с нем. Першина М. // АО 1997. 3(14). 106–132; 2(16). 108–140; 1999. 1(19). 92–109; 2000. 1(23). 67–86; 2000. 3(25). 115–134. *Франц. пер.: Liturgie cosmiquë Maxime le Confesseur. P. 1947. 279. (Théologie. 11). *Рец.: Сидоров А. И. Преп. Максим Исповедник в изображении X. Урса фон Бальтазара // АО 1997. 3(14). 98–105.

1646. Bathrellos T. D. The relationship between the Divine will and the human will of Jesus Christ according to Saint Maximus the Confessor // StPatr 2001. 37. 346–352.

1647. Berthold G. C. History and exegesis in Evagrius and Maximus // Origeniana Quarta. Die Referate des 4. Internationalen Origeneskongresses (Innsbruck, 2.–6. сентября 1985) / Hrsg. v. Lies L. Innsbruck 1987. (Innsbrucker theol. Stud. 19). 390–404.

1648. Blowers P. M. Maximus the Confessor, Gregory of Nyssa and the concept of «perpetual progress» // ViC 1992. 46. 151–171.

1649. Blowers P. M. The logology of Maximus the Confessor in his criticism of Origenism // Origeniana Quintä Papers of the 5th International Origen Congress, Boston College, 14–18 August 1989 / Ed. Daly R. J. Leuven 1992. 570–576. (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. 105).

1650. Blowers P. M. Gentiles on the soul: Maximus the Confessor on the substructure and transformation of the human passions // JECS 1996. 4(1). 57–85.

1651. Blowers P. M. The passion of Jesus Christ in Maximus the Confessor: A reconsideration // StPatr 2001. 37. 361–377.

1652. Ceresa-Gastaldo A. Il motivo del sangue in Massimo Confessore // Centro Studi Sanguis Christi. Atti della Settimana Sangue e antropologia nella letteratura cristiana (Roma, 29 novembre-4 dicembre 1982). Roma 1983. 3. 1421–1431.

1653. Congourdeau M.-H. L’animation de l’embryon humain chez Maxime le Confesseur // NRTh 1989. 111. 673–709.

1654. Cooper A. G. Maximus the Confessor on the structural dynamics of Revelation // ViC 2001. 55(2). 161–186.

1655. Christou P. Maximos Confessor on the infinity of man // Maximus Confessor. (№ 4.1694). 261–271.

1656. Croce V. Tradizione e ricerca. Il metodo teologico di san Massimo il Confessore. Milano 1974. VI, 207, 4 ind. (Studia Patristica Mediolanensia. 2). *Рец.: Scipioni // Aev 1976. 50. 189–191; Martin // NRTh 1977. 99. 434; Weijenborg // Antonianum. 1977. 52. 186.

1657. Daley В. E. Apokatastasis and honorable silence in the eschatology of Maximus the Confessor // Maximus Confessor (№ 4.1694). 309–339.

1658. Dalmais l.-H. L’oeuvre spirituelle de Saint Maxime le Confesseur. Notes sur son développement et sa signification // Supplément de La vie spirituelle. 1952. 21. 216–226.

1659. Dalmais l.-H. St Maxime le Confesseur et la crise de l’origénisme monastique // Théologie de la vie monastique (№ 1.600). P. 1961. 411–421.

1660. Dalmais l.-H. L’héritage évargien dans la synthèse de saint Maxime le Confesseur // StPatr. B. 1966. 8. 356–363. (TU 93).

1661. Dalmais l.-H. Maxime le Confesseur // DS 1980. 10. 836–847.

1662. Dalmais l.-H. L’innovation des natures d’après S. Maxime le Confesseur (à propos de Ambiguum 42) // StPatr (Papers Presented to the 7th International Conference on Patristic Studies held in Oxford 1975 / Ed. Livingstone E. A.) 1984. 15:1. 285–290.

1663. Dalmais l.-H. La manifestation du Logos dans l’homme et dans l’Église. Typologie anthropologique et typologie ecclésiale d’après Qu. Thai. 60 et la Mystagogie // Maximus Confessor (№ 4.1694). 13–25.

1664. Dalmais I.-H. Les lignes essentielles de la vie spirituelle selon S. Maxime le Confesseur // StPatr 1989. 18:2. 191–196.

1665. Dalsgaard Larsen В. Les traités de l’âme de saint Maxime et de Michel Psellos dans le Parisinus Graecus 1868 // Cahiers de l’lnstitut du Moyen Âge grec et latin. København 1979. 30. 1–32.

1666. Des Places E. Maxime le Confesseur et Diadoque de Photicé // Maximus Confessor (№ 4.1694). 29–35.

1667. Doucet M. Vues récentes sur les «métamorphoses» de la pensée de saint Maxime le Confesseur // Science et Esprit. Montréal. 1979. 31. 269–302. [Критика общей позиции А. Риу и Ж. М. Гаррига, находящих в воззрениях преп. Максима процесс «самокоррекции», связанный с течением жизн. событий].

1668. Doucet М. Est-ce-que le monothélisme a fait autant d’illustres victimes? Réflexions sur un ouvrage de F. M. Léthel // Science et Esprit. Montréal. 1983. 35. 53–58.

1669. Dragas G. D. The church in Saint Maximus’ mystagogy // Irish Theological Quarterly. 1987. 53:2. 113–129.

1670. Farahat K. La doctrine sur la grâce et le libre arbitre chez St. Maxime le Confesseur // ST 1987. 39:6. 100–113.

1671. Farrell J. P. Free choice in St. Maximus the Confessor. Oxford University. 1987. 244. Microfilm [Summary: DA 1989. 49. 2275А].

1672. Garrigues J. M. La personne composée du Christ d’après saint Maxime le Confesseur // RTHom 1974. 74:2. 181–204.

1673. Garrigues J. M. L’énergie divine et la grâce chez Maxime le Confesseur // Istina. 1974. 19(3). 272–296.

1674. Garrigues J. M. Maxime le Confesseur. La charité, avenir divin de l’homme. P. 1976. 208. [Библ. 27–32]. (Théologie historique. 38). *Рец.: Bacon // MSR 1976. 33. 208; Pifarré // StMon 1976. 18. 468; Crouzel // BLE 1977. 78. 302–304; Van Ommeslaeghe // AB 1977. 95. 438–440; Schultze // OCP 1977. 43. 460–462; Halleux A. de // RHE 1978. 73. 214; Martin // NRTh 1978. 100. 595; Nautin P. // RHR 1978. 194. 206.

1675. Geanakoplos D. J. Some aspects of the influence of the Byzantine Maximus the Confessor on the theology of East and West // ChHist 1969. 38. 150–163.

1676. Grdzelidze T. Liturgical space in the writings of Maximus the Confessor // StPatr 2001. 37. 499–504.

1677. Grumel V. Maxime le Confesseur // DThC 1928. 10. 448–460.

1678. Hauptmann P. Maximus Confessor // Gestalten der Kirchengeschichte. Alte Kirche. Stuttgart 1984. 2:2. 275–288.

1679. Hausherr I. Philautie. De la tendresse pour soi à la charité selon Saint Maxime le Confesseur. Rome 1952. (OCA 137). *Рец.: Candal M. // OCP 1953. 19. 218–219. *Итал. пер.: Bose 1999. 256.

1680. Heinzer F. Gottes Sohn als Mensch. Die Struktur des Menschseins Christi bei Maximus Confessor. Fribourg en Suisse 1980. 214. (Paradosis. 26). *Рец.: Halleux A. de // RHE 1981. 76. 372–374; Halleux A. de // EThL 1981. 57. 372–373; Esbroeck M. van // OCP 1981. 47. 272–273; Uthemann // ThRev 1981. 77. 482–485; Meredith // JThS 1982. 33. 594–596; Durand de // RSPh 1983. 67. 629–631; Kannengiesser // BZ 1983. 76. 52–53; Höhn // Theologie und Philosophic. 1985. 60. 285–286.

1681. Heinzer F. L’explication trinitaire de l’Économie chez Maxime le Confesseur // Maximus Confessor (№ 4.1694). 159–172.

1682. Heinzer F. Anmerkungen zum Willensbegriff Maximus’ Confessors // FZPhTh 1981. 28. 372–392.

1683. Karayannis V. Maxime le Confesseur. Essence et énérgies de Dieu. P. 1993. IV, 488. (Théologie historique. 93). *Рец.: Crouzel H. // BLE 1995. 96(2). 146–147; Nichols A. // JEH 1995. 46(3). 493; Conticello V. S. // REAug 1995. 41(1). 187–190; Berthold G. C. // ThS 1996. 57(3). 531–533; Durand M. G. de //RSPh 1996. 80(1). 137–140.

1684. Larchet J.-C. La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. P. 1996. (Cogitatio Fidei). *Рец.: Louth A. // JThS 1997. 48(2). 715–716; Poggi V. // OCP 1996. 62(2). 500–501; ThS 1998. 59(1). 145–146.

1685. Larchet J.-C. Maxime le Confesseur, médiateur entre l’Orient et l’Occident. P. 1998. (Cogitatio Fidei. 208). [Рус. пер. готовится к печати.]

1686. Le Guillou M. J. Quelques réflexions sur Constantinople III et la soteriologie de Maxime // Maximus Confessor (№ 4.1694). 235–237.

1687. Lossky V. Saint Denys Aréopagite et saint Maxime le Confesseur // Id. Vision de Dieu. Neuchâtel. 1962. *Рус. пер.: Лосский Вл. Святой Дионисий Ареопагит и святой Максим Исповедник // Он же. Боговидение (№ 1.116). 84–96.

1688. Louth A. Maximus the Confessor // SS (№ 1.598). 190–195.

1689. Louth A. St. Maximus the Confessor between East and West // StPatr 1996. 32. 332–345.

1690. Lethel F. M. Théologie de l’agonie du Christ. La liberté humaine du Fils de Dieu et son importance sotériologique mises en lumière par saint Maxime le Confesseur / Préf. Le Guillou M. J. P. 1979. 129. (Théologie historique. 52). *Рец.: Heinzer // ThRev 1980. 76. 200–202; Sieben // Theologie und Philosophic. 1980. 55. 595; Liébaert // MSR 1981. 38. 30–31; Crouzel // BLE 1981. 82. 75; Halleux A. de // RThL 1980. 11. 236–238; Martin // NRTh 1982. 104. 108.

1691. Léthel F. M. La prière de Jésus à Gethsémani dans la controverse monothélite // Maximus Confessor (№ 4.1694). 207–214.

1692. Madden J. D. The authenticity of early definitions of will // Maximus Confessor (№ 4.1694). 61–79.

1693. Matsoukas Ν. Κόσμος, Ἄνθρωπος, Κοινωνία, κατά τόν Μάξιμο τόν μολογητή. Ἀθῆναι 1979. 400.

1694. Maximus Confessor. Actes du Symposium sur Maxime le Confesseur, Fribourg, 2–5 septembre 1980 / Éd. par Heinzer F., Schoenborn C. Fribourg en Suisse 1982. 438. (Paradosis. 27). *Рец.: Halleux A. de // EThL 1982. 58. 414–416; Chadwick // JThS 1982. 33. 596; Kannengiesser // RecSR 1983. 71. 559; Bataillon // RSPh 1983. 67. 299–300; Durand de // RSPh 1983. 67. 631–633; Orbe // Gregorianum. 1983. 64. 591; Junod // RThPh 1983. 115. 414–415; Martin // NRTh 1983. 105. 439; // BB 1984. 45. 263–269. [Maximus Confessor].

1695. Monléon A. de. La théologie de la grâce chez saint Maxime le Confesseur // Vers l’Unité Chrétienne. 1972. 8. 223–226.

1696. Pelikan J. The place of Maximus Confessor in the history of Christian thought // Maximus Confessor (№ 4.1694). 387–402.

1697. Piret P. Le Christ et la Trinité selon Maxime le Confesseur. P. 1983. 416. (Théologie historique. 69). *Рец.: Dideberg // NRTh 1984. 106. 284; Lamirande // Studies in religion / Sciences religieuses. Waterloo 1985. 14. 271–272; Halleux A. de //RThL 1985. 16. 467–469.

1698. Pizzorni R. Il diritto naturale nel pensiero dei Padri // Angelicum. Roma 1976. 53. 495–565.

1699. Plass P. Transcendent time in Maximus the Confessor // The Thomist. A speculative quarterly rev. Washington, D. C. 1980. 44. 259–277.

1700. Plass P. C. «Moving rest» in Maximus the Confessor // Classica et mediaevaliä Revue danoise de philologie et d’histoire. 1984. 35. 177–190.

1701. Prado J. J. Voluntad у naturaleza. La antropologia filosofica de Máximo el Confesor. Rio Cuarto, Argentina 1974. 298. *Рец.: Pattin // Revue philosophique de Louvain. Louvain-la-Neuve 1978. 76. 120.

1702. Rerakes E. Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καν ὁ λόγος τοῦ ἀνθρώπου κατά τόν Μάςιμο τόν μολογητή // EEThSPTh. Τμῆμα Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας. 1995. 4. 107–137.

1703. Riou A. Le monde et l’Église selon Maxime le Confesseur / Préf. Le Guillou M. J. P. 1973. 280. (Théologie historique. 22). *Рец.: Halleux A. de // RThL 1974. 5. 364–366; Beukers // ZKTh. 1974. 96. 478; Balthasar von // ThRev 1974. 70. 221; Bornert // Downside Review. Bath, Downside Abbey 1974. 92. 132–133; Bailleux // MSR 1975. 32. 156; Crouzel // BLE 1975. 76. 74; Croce //Aev 1975. 49. 591–594; Pifarré // StMon 1976. 18. 218; Sieben // Theologie und Philosophic. 1976. 51. 310–311; Martin // NRTh 1975. 97. 734; Dejaifve // OCP 1977. 43. 204–205; Masino // Augustinus. Revista publicada por los Padres agustinos recoletos. Madrid 1977. 22. 375.

1704. Schwager R. Das Mysterium der übernatürlichen Natur-Lehre. Zur Erlösungslehre des Maximus Confessor // ZKTh 1983. 105:1. 32–57.

1705. Staniloae D. La Christologie de St Maxime le Confesseur // Contacts. 1988. 40(142). 112–120.

1706. Studer B. Zur Soteriologie des Maximus Confessor // Maximus Confessor. (№ 4.1694). 239–246.

1707. Telepneff G. The concept of the person in the Christian Hellenism of the Greek Church Fathers: a study of Origen, St. Gregory the Theologian, and St. Maximus the Confessor. Diss. Graduate Theological Union Berkeley, Calif. 1991. 436 [microfilm]. Summary: DA 1991–92. 52. 3324A.

1708. The transfiguration in the theology of St. Maximos the Confessor // Studia Univ. Babes-Bolyai. Theologia orthodoxa. Cluj-Napoca 1997. 42:1–2. 19–30.

1709. Théophane P. Le mystère de la liberté dans l’homme déifié, selon St Maxime le Confesseur // Contacts. 1990. 42(149). 4–15.

1710. Thunberg L. Microcosm and mediator. The theological anthropology of Maximus the Confessor / Foreword by Allchin A. M. Lund 1965. 2Chicago, III. 1995. XX, 488. *Рец.: Špidlik T. // OCP 1967. 33. 425; Larchet J.-C. // RHPhR 1996. 76(3). 344–345. [Готовится рус. пер.]

1711. Thunberg L. Man and the cosmos. The vision of St. Maximus the Confessor / Foreword by Allchin A. M. Crestwood 1984. 184. *Рец.: Tripolitis // ChHist 1987. 56. 238–239; Rexine // Spec 1988. 63. 237–240; Dalmais // RHR 1988. 205. 102–103.

1712. Thunberg L. Symbol and mystery in St Maximus the Confessor, with particular reference to the doctrine of eucharistic presence // Maximus Confessor (№ 4.1694). 285–308.

1713. Thunberg L. Spirit, grace and human receptivity in St. Maximus the Confessor // StPatr 2001. 37. 608–617.

1714. Tollefsen T. The christocentric cosmology of St. Maximus the Confessor: A study of his metaphysic principles. Diss. Oslo 2000. 304. [Acta Humaniora. 72].

1715. Tollefsen T. Did St. Maximus the Confessor have a concept of participation? // StPatr 2001. 37. 618–625.

1716. Uthemann K. H. Das anthropologische Modell des hypostatischen Union bei Maximus Confessor. Zur innerchalkedonischen Transformation eines Paradigmas // Maximus Confessor (№ 4.1694). 223–233.

1717. Viller M. Autour de la spiritualité byzantine // BLE 1942. 43. 169–179. [Максим Исповедник, Григорий Кипрский, Иоанн Апамейский].

1718. Völker W. Der Einfluβ des Ps.-Dionysios auf Maximus Confessor // Universitas. Festschrift A. Stohr. Mainz 1960. 243–254. *To же: // Festschrift E. Klostermann. B. 1961. 331–350. (TU 77).

1719. Völker W. Maximus Confessor als Meister des geistlichen Leben. Wiesbaden 1965. 506.

1720. Wilken R. L. Maximus the Confessor on the affections in historical perspective // Asceticism (№ 1.241). 412–423.

1721. Williams J. P. The incarnational apophasis of Maximus the Confessor // StPatr 2001. 37. 631 sq.

См. также №№ 13.272, 278, 402; 14.325, 347.

Фалассий Ливийский

CPG 7848; DThC 15, 202–203; DS 15, 323–326

Сер. VII в. (Африка), св. (пам. Виз. церкви 20 мая). Совопросник преп. Максима Исповедника: к нему обращены «Вопросоответы к Фалассию» и 200 глав, а также 5 писем.

Сочинения

Centuriae iv de caritate et continentia

1722. 1) PG 91. 1428–1470 (= Gallandi); 2) Φιλοκαλία. 2. Ἀθῆναι 41975. 205–229.

В рукописях известны груз. и араб. переводы (см. CPG).

Рус. пер.: 1) Герасима Павского:

1723. Мысли о любви, воздержании и жизни по правилам ума // ХЧ 1822. 6. 253 сл.

2) Паисия Величковского:

1724. Преп. о. н. Фалассия Главы о любви, воздержании и духовной жизни / Пер. с греч. на слав. старцем Паисием Величковским и изд. Введенской Оптиной пустынью с преложением на рус. язык. М. 1855. 121. *2 изд. с дополн. Е. В.: Творения аввы Фалассия в пер. с греч., исправл. и доп. Филаретом, митроп. Московским, с приложением его переписки с о. Макарием. 2М. 1894. 69.

3) Феофана Затворника:

1725. Аввы Фалассия о любви, воздержании и духовной жизни к пресвитеру Павлу Четыре сотни [акростишные] // Добротолюбие. М. 11889. 3. 313–344.

Исследования

1726. Disdier M.-Th. Le témoignage spirituel de Thalassius le Lybien // REB 1944. 2. 79–118.

1727. Parys M. van. Un maitre spirituel oublié: Thalassios de Lybie // Irénikon. 1979. 52:2. 214–240 [à suivre, однако оконч. не последовало].

Иоанн Синайский (Лествичник)

CPG 7850–7853 (= CPGS 7852); DS 8. 369–389

Преп., игумен Синайского монастыря. По названию своего классического произведения часто именуется также «Лествичником». Умер ок. 649 г. (см. № 4.1820). Прежняя традиц. датировка жизни (которой продолжали придерживаться нек-рые ученые и после публикации Ф. Но) – не позднее конца VI в.

Житие

BHG 882–883h

1728. PG 88. 596–608. Сост. Даниилом Раифским. Версии, рукописи и издания см. в BHG.

Лествица

Греческий текст

Рукописи и схолии

1729. Cataldi Palau А. С. Note alle glosse lessicografiche del ms. Urbani 29 (Genova, Biblioteca Franzoniana) // Bollettino dei classici. Roma 1990. 11. 206–221. [Глоссы в рук. Иоанна Лествичника X в. Предпол. о происх. копии и схолий из круга Арефы].

1730. D’Agostino М., Lugato Е. loannes Klimax, Scala Paradisi (Vat. gr. 1754, s. Xl/XII) // Oriente Cristiano e Santità Figure e storie di santi tra Bizanzio e l’Occidente / A cura di Gentile S. Venezia 1998. 181–186.

1731. Géhin P. Le plus ancien manuscript grec de l’lnstitut Français d’Études Byzantines (IFEB 45) // REB 1995. 53. 289–293. [В первой части ркп XIV в. ряд слов в сопровождении 124 схолий; тексты второй части под именем Нила, но принадлежат, в осн., Евагрию].

1732. Noret J. Le dernier binion du manuscript Pantéléimon 548: du Jean Climaque avec des scholies, partiellement inédites // Philohistôr. Miscellanea in Honorem Caroli Laga Septuagenarii / Ed. Schoors A., Deun P. van. Leuven 1994. 251–256. (Orientalia Lovaniensia Analecta. 60).

1733. Osieczkowska C. Note sur le Rossianus 251 de la Bibliothèque Vaticane // Byz 1934. 9. 261–268.

1734. Papadopulos-Kerameus Α. Φωτίου Πατρνάρχου Σχόλνα εἰς τήν Κλίμακα // Правосл. Палестинский сборник. 1892. 2(11). 21–24.

1735. Smith A. Codex Climaci rescriptus. Cambridge 1909. (Horae Semiticae. 8).

Иллюминированные рукописи

1736. Попов Г. В. Дионисий и московская миниатюра (Иллюстрации Лествицы в рукописи Герасима Замыцкого – памятник белозерского периода деятельности артели художника) //Древнерусское искусство: Рукописная книга. [1]. М. 1972. 256–285. [Анализ Лествицы в собр. РГБ, ф. 304, № 162].

1737. Martin J. R. The illustration of the Heavenly Ladder of John Climacus. Princeton; L. 1954. (Studies in Manuscript Illumination. 5). *Рец.: Ammann A. M. // OCP 1957. 23. 467–468.

1738. Morey C. R. Two miniatures from a manuscript of St. John Climacus and their relation to Klimax iconography // Studies in East Christian and Roman Art. Ν. Y. 1918. 1–30.

1739. Tikkanen J. J. Eine illustrierte Klimax-Handschrift in der Vatikanischen Bibliothek // Acta Soc. scientificae Fennicae. 1893. 19. 2.

Издания в оригинале

1740. Editio princeps греч. текста: P. 1633 (interprete M. Radero). *To же: PG 88. 624–1209. [Включая Письмо, Пролог и Послание к игумену, а также схолии, лишь частично переведенные на рус. язык]. Более новые изд. мало отличаются от PG: Sophronii Eremitae. Constant. 1883, 2Athen 1959.

1741. S. Giovanni Climaco. Scala paradisi / Testo con introd., versione e note a cura di Trevisan P. Torino. 1–2. 1941. 1: Gradini 1–15; 2: Gradini 16–30. (Corona patrum Salesiana. Series graeca. 8–9).

О вост. переводах (включая славянские) см. в CPG.

Древние переводы

сирийский

1742. Teule Н. L’Échelle du Paradis de Jean Climaque dans la tradition syriaquë premières investigations // ParOr 1995. 20. 279–293.

армянский

1743. Akinian N. Simeon von Plinzsahank’ (1188–1225) und seine Übersetzungen aus dem Georgischen ins Armenische. III. Iohannes Klimakos // Handes Amsorya. 1947. 61. 257–281.

латинский

1744. Gribomont J. La Scala Paradisi, Jean de Raithou et Ange Clareno // StMon 1960. 2. 345–358.

1745. Heppell M. The Latin translation of the «Ladder of Divine Ascent» of St John Climacus // Mediterranean Historical Review. 1989. 4:2. 340–344.

1746. Messana V., Riggi С. Il Climaco latino nel Medioevo e la tradizione manoscritta della versione e degli scolii di Angelo Clarenö ambiente francescano e climacheo in Europa, codici ed edizioni a stampa // Schede medievalï Rassegna dell’Officina di studi medievali. 1991. 20–65.

Славянские и русские переводы

Рукописи

1747. Возисова Л. В. Русские списки Лествицы в фондах отдела рукописей РГБ // VI Ломоносовские чтения. Архангельск 1994. 128–130.

1748. Горский А. В.,Невоструев К. И. (№ 9.41). 2:2. 193–205. [Первый слав. перевод].

1749. Драгунский Д. В. «Лествицы» Пушкинского Дома // ТОДРЛ 1976. 30. 345–347.

1750. Душаниħ С. Браничевски превод Лествице Jовaнa Синаита // Браничево. Пожаревац 1956. 2:4. 62–83.

1751. Lazić N. Lestvica Jovana Lestvičnika u hilandarskim isihastičkim zbornicima // Arheografski prilozi. Beograd. 1988–1989. 10–11. 45–50.

1752. Heppell M. Some Slavonic Manuscripts of the «Scala paradisi» («Lestvica») // BSI 1957. 18(2). 233–270.

1753. Heppell M. The Rila manuscripts of the «Lestvica» (Scala Paradisi) // BSI 1971. 32. 276–283.

Издания

1754. Первое изд. слав. перевода: М. 1647 [по рук. ЦГАДА, Синод, тип. 201] *Старообр. перепечатка: Варшава 1785.

1755. Николаев Н. И. Об источниках московского издания Лествицы 1647 г. // ТОДРЛ 1994. 47. 277–283.

1756. Новый слав. пер. Д. М. Ульянинского: М. 1785. Переизд.: СПб. 1812, 1817; Киев 1823, 1836, 1862, 1869.

1757. Пер. св. Паисия Величковского, изданный Оптинским старцем Амвросием: Преп. о. н. Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица с алфавитным указателем и примечаниями. М. 1862. 554, с разд. паг. (переизд. с некоторыми отличиями: 2М. 1873. 544; 31888. 530; 41892. 312, 40; 5Сергиев Посад 1898. 480. [Репр.: М. 1994]; 61901).

1758. Пер. МДА (о. Агапита Введенского): Преп. о.н. Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица и Слово к пастырю. М. 1851. XXIII, 405, II. *Дорев. переизд.: 2М. 1854. 3М. 1862. 554; 4М. 1869. XXII, 405; 5Сергиев Посад 1894. 286, II. 7Сергиев Посад 1908. [С алф. указ.; на обл. 1909]. XII, 276, 90. *Послерев. репр. и переизд: СТСЛ 1991. ХII, 273, 90. II. [Репр. изд. 1908]. То же: Коломна. Свято-Троиц. Ново-Голутвин жен. м-рь. 1992. СПб. 1995. 352. (Б-ка правосл. христианина). То же: 1996. Иоанн Лествичник, св. Лествица. М.: Срет. м-рь; Правило веры; Лествица 1996. 673; Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица в рус. пер. с алф. указ. СПб.; М.: Междун. Правосл. Фонд Благовест 1996. 352. М.: Лествица и др. 1996. 671. М.: Лествица 1997. 671 [по изд. 1908]. М.: Срет. м-рь; Правило веры 1997. 671 [по изд. 1908]. СПб. 1998. 352 [по изд. 1908 г., с исп. изд. М. 1862]. М.: Правило веры 1999. 671 [по изд. 1908 г.]; и др.

1759. Антологии: 1) Добротолюбие. М. 21895. 2. 491–554. Отрывки переизд.: Св. Иоанн Лествичник. О борьбе с восемью главными страстями // Надежда. 1985. 12. 9–18. [Из Добротолюбия]. 2) Уроки христианского усовершенствования по руководству «Лествицы». М. 1897. 52 [из ДЧ 1897]. 3) Лествица преп. Иоанна в сокращенном изложении Нестора (Святосанова). Одесса 1903. Переизд.: Преп. о. н. Иоанна игумена Синайской горы Лествица в сокращении для начинающих путь духовной жизни. Под ред. и с предисл. прот. Воробьева В. Η. М. 1991. 220. 21993. 219. 4) Избранные места из Лествицы преп. о. н. Иоанна, игумена Синайской горы (собр. вел. кн. Милицей Николаевной). СПб. 1908. 5) Уроки духовной мудрости из «Лествицы»... Благословение обители преп. Сергия. Сергиев Посад 1913. 99. (Троицкая народная беседа. 70). Переизд. под назв.: От земного к небесному: О спасении души по «Лествице» преп. Иоанна Лествичника. М. [1997?]. 95. 6) Малая Лествица преп. о. н. Иоанна, игумена Синайской горы. Варшава 1934. 154. 7) Греховные страсти и борьба с ними: По учению преп. Иоанна Лествичника. М. 1997. 48. М.: Изд. Моск. патр. [1997?]. 48; М. 1999.

Современные иностранные переводы

1760. Saint Jean Climaque. L’échelle sainte / Trad. fr. par Placide Deseille. Bellefontaine [1978]. 386. (Spiritualité orientale et vie monastique. 24). 2Bellefontaine 1993. 212. (Spiritualité orientale. 24). *Рец.: Larchet J.-C. // RHPhR 1995. 75. 237–238.

1761. Giovanni Climaco. La scala del paradiso / A cura di Ignesti B. Siena. 1–2. 1955. *Нов. изд.: La scala del paradiso / Introd., trad. e note a cura di Riggi C. Roma 1989. 408. (Collana di testi patristici. 80).

1762. John Climacus. The Ladder of Divine Ascent / Transl. Luibheid C., Norman R. Ν. Y. 1982.

1763. The Ladder of Divine ascent / Transl. Archim. Lazarus Moore. Introd. Heppell M. Ν. Y. [1959.] 270, ill. (Classics of the contemplative life).

1764. Κλίμαξ ωάννου τοῦ Σιναῖτου Εἰσ., κείμ., μεταφρ., σχόλια, πίνακες ὑπό ἀρχιμ. Ἰγνατίου. Ἱερά Μονή Παντοκράτορος. Ὠρωπός 1978. *Рец.: Parys M.van // Irénikon 1979. 52. 430–431.

1765. Jovan Lestvičnik, sveti. Lestvica / Prevod sa grčkog, predgovor i komentari Bogdanović D., uvod Lazić M. Beograd. 1988. 305. *Др. изд.: Манастир Хиландар 1993.

Рум. пер.: № 13.83.

Исследования

1766. А. 3., он же А. В. Кондратов. «Лествица добродетелей»: (Уроки христианского усовершенствования по руководству «Лествицы» преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествичника). М. 1905. *Репр.: б. м. б. г.

1767. Алексий (Дородницын), еп. Преп. Иоанн Лествичник как представитель православно-аскетического мистицизма // ВиР 1904. 23.

1768. Антоний [(Коржавин), архиеп. Тверской и Кашинский]. План составления «Лествицы» преп. Иоанном Лествичником // БВ 1916. 1. 77 сл.

1769. Афанасий [Малинин], иером. Основной принцип православного пастырства по учению преп. Иоанна Лествичника, изложенному в его «Слове к пастырю, научающем каков должен быть наставник словесных овец» (Опыт приложения начал аскетики к пастырскому богословию). Казань 1910. 44. [Из: ПС 1910. Ч. II. 679–720].

1770. Браjовиħ Борис Б. Учење о покаjању у «Лествици» // Зборник радова петог, шестог, седмог философско-богословског симпосиона у дане светих Кирила и Методиja. (1999, 2000, 2001). Приред. Joaникиje (Мићовић), Саво Лаушевић, jepoмонах Joван (Ѵ72;улибрк), ђакон Борис Бpajoвић. Никшић; Цетиње 2002. 122–127.

1771. Воропаев В., Виноградов И. «Лествица, возводящая на небо» // Лит. учеба 1992. 1–3. 172–175. [Об огр. значении «Лествицы» в дух. мире Н. В. Гоголя].

1772. Герасим Фирсов [соловецкий книжник, ум. 1666]. Слово похвальное Иоанну Лествичнику // Никольский Н. К. Сочинения соловецкого инока Герасима Фирсова по неизданным текстам: (К истории севернорусской литературы XVII века) // ПДПИ 188. Пг. 1916. 65–101.

1773. Герман (Осецкий). Преподобный Иоанн Лествичник и его Лествица постепенного нравственного усовершенствования. СПб. 1854. 177.

1774. Зарин С. Иоанн Лествичник // ПБЭ 1905. 5. 1005–1007. Дополнения: ПБЭ 1907. 8. 863.

1775. Корнеева-Петрулан М. Лествица 1479 г. как памятник письменного языка Псковской области XV в. // Slavia. 1931. 10(1). 1–16.

1776. Корольков И. Поучительное чтение о св. Иоанне Лествичнике. Киев 1903.

1777. Лотто Ч. де. Лествица «Шинели» // Вопросы философии 1993. 8. 58–83. [Трактовка «Шинели» Гоголя на осн. «Лествицы» и уч. Нила Сорского о страстях].

1778. Прохоров Г. М. «Лествица» Иоанна Синайского // СККДР (№ 9.27). 2/2. 9–17. [Библ. в тексте, вкл. обзор славянских переводов «Лествицы», и в конце ст.].

1779. Прохоров Г. М. «Лествица» преподобного Иоанна Синайского в Древней Руси // Tausend Jahre Taufe Ruβlands – Ruβland in Europa. Beiträge zum Interdisziplinären und Ökumenischen Symposium in Halle (Saale), 13–16. апреля 1988. (Тысячелетие Крещения Руси – Русь в Европе. Материалы междисциплинарного и экуменического симпозиума в Галле (Саксония), 13–16 апреля 1988 г.) / Ed. Goltz Н. Leipzig 1993. 303–315.

1780. Саенко Л. П. К истории славянского перевода текста «Лествицы» Иоанна Синайского // Palaeobulgarica / Старобългаристика. София 1980. 4:4. 19–24.

1781. Саенко Л. П. К истории славянского перевода «Лествицы» Иоанна Синайского // Русско-болгарские связи в области книжного дела. Сб-к научных трудов. М. 1981. 51–57.

1782. Соколов И. Преп. Иоанн Лествичник и его «Лествица» // ДЧ 1889. Март. 277–320.

1783. Трифуновић Т. Речник уз српске преписе Лествице: Прилог познавању средњовековне лексикографиjе // Jужнославенскиj филолог. Београд. 1982. 79–87.

1784. Barsotti D. L’amore di Dio in S. Giovanni Climaco // Rivista de vita spirituale. 1954. 8. 179–185.

1785. Bertaut E., Rayez A. Échelle spirituelle // DS 1960. 4(1). 62–86.

1786. Bogdanović D. Pokajni kanon Lestvice sv. Jovana Klimaka u staram srpskam prevodu // Zbornik Filoz. fak. XII Beograd 1974. 251–289.

1787. Charalampidis K. P. Giovanni Climaco nell’iconografia bizantina // GC (№ 4.1807). 313–337.

1788. Chryssavgis J. The Notion of «Divine Eros» in the Ladder of St John Climacus // SVTQ 1985. 29(3). 191–200.

1789. Chryssavgis J. The resurrection of the body according to St John of the Ladder // GOTR 1985. 30. 447–453.

1790. Chryssavgis J. Κατάνυξις: Compunction as the context for the theology of tears in St. John Climacus // Κληρονομιά. 1985. 17. 131–136.

1791. Chryssavgis J. Χαρμολύπη: Joyful sorrow in the Ladder of St. Climacus // Κληρονομιά. 1985. 17. 137–142.

1792. Chryssavgis J. The Jesus Prayer in the «Ladder» of St. John Climacus // OS 1986. 35. 30–33.

1793. Chryssavgis J. The monk and the demon: The demonology of the Byzantine Fathers. A study of the Ladder of St John Climacus (580–649) // Θεολογία. 1986. 57. 753–764.

1794. Chryssavgis J. The sources of St. John Climacus (c. 580–649) // OS 1988. 37. 3–13.

1795. Chryssavgis J. Ascent to Heaven. The theology of the human person according to St John of the Ladder. Brookline Mass. 1989. VIII, 269. *Рец.: Bayer M. // OS 1991. 40. 222.

1796. Chrysawgis J. Una spiritualità dell’imperfezione. La via delle lacrime in Giovanni Climaco // GC (№ 4.1807). 171–193.

1797. Colunga A. La escala espiritual de san Juan Climaco // Vida sobrenatural. 1936. 31. 269–277.

1798. Corneanu N. Contributions des traducteurs roumains à la diffusion de l’Échelle de S. Jean Climaque // StPatr 1966. 8. 340–355. (TU 93).

1799. Corrigan K. Constantine’s problems: the making of the Heavenly Ladder of John Climacus, Vat.Gr. 394 // Word and Image. 1996. 12.61–93.

1800. Cortesi M. La ricezione della «Scala» in Occidente // GC (№ 4.1807). 279–300.

1801. Couilleau G. La pénitence chez St Jean Climaque // Monachisme d’Orient et d’Occident: l’Orient monastique, quelques jalons au cours du premier millénaire (Colloque de Sénanque, 9–11 octobre 1984). 53–78.

1802. Deseille Placide. La dottrina spirituale di Giovanni Climaco // GC (№ 4.1807). 95–133.

1803. Duffy J. Embellishing the steps: Elements of presentation and style in the «Heavenly Ladder» of John Climacus // DOP 2000. 53. 1–17.

1804. Farantakes P. I. Καταβολές καί διαστάσεις τῶν ἐννοιῶν "σοφία" καί "φιλοσοφία" στον ωάννη τῆς Κλίμακος // Parnassos. 1994. 36. 132–156.

1805. Flusin B. Il monachesimo sinaitico al tempo di Giovanni Climaco // GC (№ 4.1807). 27–55.

1806. Fokilidis I.ωάννης ὁ τῆς Κλίμακος // EkPhar 1920. 19. 5–48, 342–364.

1807. Giovanni Climaco e il Sinai. Atti del IX Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa sezione bizantina, Bose 16–18 settembre 2001 / A cura di Sabino Chialà e Lisa Cremaschi. Bose 2002. 404. [GC].

1808. Gouillard J. Un ravissement de Jean Climaquë extase ou artifice didactique? // Byz 1986. 2. 445–459.

1809. Hausherr l. La théologie du monachisme chez saint Jean Climaque // Théologie de la vie monastique. (№ 1.600) P. 1961. 385–410. *Переизд.: // Id. (№ 1.405). 361–386. *Англ. пер.: The Monastic Theology of St John Climacus // American Benedictine Rev. 1987. 38:4. 381–407.

1810. Hofmann G. Der hl. Johannes Klimax bei Photios // OCP 1941. 7. 461–479.

1811. Jerotić V. Učenje Sv. Jovana Lestvičnika i naše vreme. Beograd. 1996.

1812. Kamperidis L. La «xeniteia» in Giovanni Climaco // GC (№ 4.1807). 161–170.

1813. Kaster G. Johannes Klimakus (Climax) vom Sinai (Scholastikus) // LCI 7. 140–144.

1814. Kornarakis I. Ἡ "κρίση ταυτότητος" κατά τόν σιον ωάννην τόν Σιναίτην (τῆς Κλίμακος) // Κοινωνία. 1979. 22. 40–67.

1815. Lavriotis S. Κλίμαξ τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν ωάννου. Konstantinoupolis 1883. *Переизд.: Ἀθῆναι 1970.

1816. Lawrence R. Τ. The three-fold structure of the Ladder of Divine Ascent // SVTQ 1988. 32(2). 101–118.

1817. Merton Th. L’Échelle qui mène a Dieu // Contacts. 1969. 21(66). 128–138.

1818. Moraru M. San Juan Climaco у la Scala Paradisi en la literatura rumana // Ἐπίγειος οὐρανός. El cielo en la tierra. Estudios sobre el monastero bizantino. Madrid 1997. 319–328. (Nueva Roma. 3).

1819. Muratidis Κ. Ἡ Θεολογία τῆς "Κλίμακος" τοῦ γίου ωάννου // Κοινωνία. 1974. 2. 57–73.

1820. Nau F. Note sur la date de la mort de S. Jean Climaque // BZ 1900. 11. 35–37.

1821. Nikolopoulos P. G. Τά νέα εὐρήματα τοῦ Σινᾶ. Ἀθῆναι 1998.

1822. Pargoire J. Un prétendu document sur S. Jean Climaque // EO 1905. 8. 372–373.

1823. Pitsilka A. Γένεσις καί θεραπεία τῶν παθῶν κατά τήν διδασκαλίαν τοῦ γίου ωάννου τῆς Κλίμακος. Λάρισσα 1984.

1824. Poggi V. Saint Jean Climaque et saint Ignace de Loyola // Proche Orient chrétien. 1982. 32. 50–85.

1825. Popa l. Învătătura ascetică a Sfintului loan Scărarul // ST 1958. 10. 253–269.

1826. Price J. R. Conversion and the doctrine of grace in Bernard Lonergan and John Climacus // Anglican Theol. Rev. 1980. 62. 338–362.

1827. Rexine J. E. St. John Climacus, St. Nectarius and the most Holy Theotokos // Diakonia. [USA] 1981. 16. 67–70.

1828. Rigo A. Giovanni Climaco a Bisanzio // GC (№ 4.1807). 195–205.

1829. Saudreau A. Doctrine spirituelle de St. Jean Climaque // La vie spirituelle. 1924. 9. 353–370.

1830. Van Parys M. L’interpretazione delle Scritture nella «Scala» // GC (№ 4.1807). 135–159.

1831. Völker W. Scala paradisi; eine Studie zu Johannes Climacus und zugleich eine Vorstudie zu Symeon dem Neuen Theologen. Wiesbaden 1968. XIII, 327. [Beilagë Christi Verklärung auf dem Tabor in der Deutung des Maximus Confessor und des Gregorius Palamas. 315–327]. [Библ. XI-XIII].

1832. Wedemikov A. Der heilige Johannes Klimakos als Lehrer des Gebetes // Stimme der Orthodoxie. 1964. 4. 43–49; 1964. 5. 46–52.

1833. Weitzmann K. Islamische und koptische Einflüsse in einer Sinai-Handschrift des Johannes Klimacus // Festschrift Ernst Kühnel. B. 1959. 267–274.

1834. Yannaras Ch. Eros divin et éros humain selon St Jean Climaque // Contacts. 1969. 21(67). 190–204.

1835. Yannaras Ch. Ἡ μεταφυσική τοῦ σώματος. Σπουδή στόν ωάννη τῆς Κλίμακος. Ἀθῆναι 1971.

См. также №№ 13.182, 254, 271, 343.

Исихий Синаит

CPGS 7862; DHGE 1991, fasc. 139–140; DS 1908. 7. 408–410; Beck 453.

Принадлежащие этому отцу главы «О трезвении и святости» (в рус. «Добротолюбии» – «О трезвении и молитве», лат. назв. «О воздержании и добродетели» наиб. неточно) – классич. исихастский трактат, дающий глубокое аналитич. описание практики Умного Делания, ее духовных целей и психология, средств. «Если Лествичник лишь бегло упоминает Иисусову молитву, то Исихий делает ее своей сквозной и центральной темой» (еп. Каллист (Уэр)). Когда была снята ложная атрибуция глав отцу V в. преп. Исихию Иерусалимскому (долго державшаяся и принятая в «Добротолюбии»), трактат Исихия Синаита встал рядом с «Лествицей» и «Сорока главами» Филофея Синаита (№ 4.1854) – и вкупе этот корпус стал веским основанием для выделения в истории исихастской традиции особого этапа «синайского исихазма», представившего зрелое, отчетливое оформление и осмысление исихастской аскезы (в особ., дисциплины трезвения) и подготовившего Исихастское Возрождение XIV в.

Хотя «Главы» Исихия дошли в полном виде (в Добротолюбии) и в виде выдержек в 24 главах, об авторе почти ничего не известно; по нек-рым указаниям, он был игуменом синайского монастыря Неопалимой Купины. Судя по ссылкам на Иоанна Лествичника и Максима Исповедника, жил прибл. в VII-VIII или же VIII-IX вв.

Сочинения

О трезвении и святости

Recensio longior (Centuriae II)

1836. PG93. 1479–1544; Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 141–173 (под именем Исихия Иерусалимского; текст более надежный, чем в PG).

Рус. пер.: 1)

1837. Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу, Душеполезное учение о трезвении и молитве [греч.: и добродетели] / Пер. прот. Д. С. Вершинского // ХЧ 1827. 25. 131 сл. *Отд. изд.: 2СПб. 1867. 58. 6М. 1890. 62, испр. 7М. 1902. 81912. 64. *Переизд.: Преп. Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу душеполезное и спасительное слово. СПб. 1999. 222.

2) Еп. Феофана Затворника по греч. Добротолюбию, с доп. по PG: // Добротолюбие. М. 21895. 2. 157–202.

1838. Поучение Исихия, презвитера Иерусалимськаго // Мудрое слово Древней Руси (XI-XVII вв.) / Сост., вступ. статья, подг. др.-рус. текстов, пер. и коммент. Колесова В. В. М. 1989. [Среди глав из Изборника 1076 г., с. 25–63].

Англ. пер.: // Philokalia (№ 7.158). 1. 162–198.

Recensio brevior (Capita 24)

1839. Waegeman M. Les 24 chapitres «De temperantia et virtute» d’Hésychius le Sinaïte. Éd. critique // SEJG 1974–1975. 22(1). 195–285. [Первое изд. алфавитной рецензии в 24 главы с лат. пер., введ. о ркп и их классиф., указ. всех слов].

Исследования

1840. Kallistos Ware. Origins of the Jesus Prayer: Diadochus, Gaza, Sinai // SS (№ 1.598). 175–184.

1841. Kirchmeyer J. Hésychius le Sinaïte et ses Centuries // MMA (№ 8.234). 1. 319–329.

1842. Völker W. Die beiden Centurien «De temperantia et virtute» des Hesychius // Id. Scala Paradisi (№ 4.1831). 291–314.

1843. Waegeman M. La structure primitive du traité «De temperantia et virtute» d’Hésychius le Sinaïtë deux centuries ou un acrostiche alphabétique? // Byz 1974. 44. 467–478. [Против гипотезы Киршмайера и в пользу первичности обширной версии (двух сотниц)].

Михаил Синкелл

DS 10. 1193–1197; DThC 10. 1710–1711; Follieri, Initia 5/1. 294

Ок. 761–846, св. Провел 2 года в уедин. исихии, затем стал наставником двух послушников – знаменитых борьбой с иконоборцами Феодора и Феофана Начертанных. Житие (BHG 1296), хотя исторически не совсем точно, хорошо отражает аскетический визант. идеал и мученичество героя, проведшего около 10 лет в заключении за защипу икон. С победой иконопочитателей отказался от патриаршества в пользу своего друга св. Мефодия и удалился вновь в свою обитель в Хоре. Автор многих соч. (не менее 15), в основном агиографич. Библ. в DS.

Феодор Эдесский

DS 15, 305

Епископ, св. IX в.

Житие

BHG 1744

1844. Житие иже во св. о. н. Феодора Эдесского / Изд. Помяловский И. СПб. 1892 [греч. текст].

Об авторе жития (Василии Эмесском) см.:

1845. Peeters P. La passion de saint Michel le Sabaïte // AB 48. 64–98.

По мнению Ж. Гуйара, житие является скорее литер. текстом, чем истор. памятником, однако историч. комментарий А. Васильева склоняет к большему доверию биографу.

Сочинения

Упомянутые в житии

Догматико-катехетическое слово [в ркп под разными назв.]. Много интерполяций, неизд.

Аскетическое поучение. Проповедь, по характеристике Гуйара, обескураживающая отсутствием всякой мистики, без упоминаний об умной молитве, созерцании и бесстрастии. Неизд.

Сто весьма душеполезных глав:

1846. // Φιλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 304–324.

Рус. пер.:

1847. 1) ХЧ 1825. 17. 123 сл.; 2) Добротолюбие. М. 11889. 3. 347–373. Трактат – парафраз Евагрия, источники глав указаны: Gouillard J. Supercheries (№ 4.1849). 144–148. Составитель антологии, возможно, преп. Феодор.

Неизвестные автору жития

Умозрительное слово:

1848. // Φνλοκαλία. Ἀθῆναι 41974. 1. 325–332. *Рус. пер.: Добротолюбие. М. 11889. 3. 379–390. Не упомянуто в «Житии». По мн. Гуйара, не принадлежит Феодору и сост. между XIII и XVII в.

Об опресноках. Полемика, относящаяся к более позднему времени, так что атрибуция Феодору Эдесскому ложна.

Исследования

1849. Gouillard J. Supercheries et méprises littéraires. L’oeuvre de saint Théodore d’Edesse // REB 1947. 5. 137–157. *Переизд.: La vie religieuse à Byzance. Essays by Jean Gouillard. L. 1981. 14. (Collected Studies. 131).

1850. Vasiliev A. The life of saint Theodore of Edessa // Byz 1942–1943. 16. 165–225.

Михаил Малеин

DS 10. 1181–1182; Веck 576, 643–644

894–961, св. Много лет подвизался в исихии, основал монастырь со строгим правилом, имел много учеников, среди которых – преп. Афанасий Афонский (см. ş19–37 жития последнего, BHG 187). Память (Виз. церковь) 12 июля.

1851. Сергий, архиеп. Владимирский. Преп. Михаил Малеин. Вязники 1896.

1852. Moraitidis A. Ἀκολουθία τοῦ ἐν γίοις πατρός ἡμῶν Μιχαήλ Ed. Mastrayannopoulos Ε. Tinos 1968.

1853. Petit L. Vie et office de Michel Maléinos suivis du traité ascétique de Basile le Maléinote // ROC 1902. 7. 543–603. *Отд. изд.: P. 1903. [Житие составлено учеником преп. Михаила монахом Феофаном, проведшим вместе с Малеиным около 40 лет. В слове Василия (не позднее XI в.) изложено содержание недошедшего Устава Малеина. Переизд. 1903 сопровожд. лат. переводом, многократно изданным прежде, начиная с 1603 г.].

Филофей Синайский

CPG 7864–7866; DS 12/1. 1386–1389

IX-X в., монах. О жизни ничего не известно. Согласно надписаниям рукописей, принадлежал к братии монастыря Неопалимой Купины.

Сочинения

Крит. изд. нет. Рукописная традиция исследована не полностью, часть соч. (приписываемых также Марку Подвижнику и Диадоху Фотикийскому) не издана.

Главы о трезвении (Capita de temperantia) (CPG 7864)

1854. Φιλοκαλία. 2. Ἀθῆναι 41975. 274–286. Nota. В Добротолюбии опущен пролог (PG 98, 1369).

Рус. пер.:

1855. Преп. Филофей Синайский. Сорок глав о трезвении. 1) ХЧ 1827. 27. 13 сл.; 2) Добротолюбие. М. 11889. 3. 401–420.

Итал. пер.:

1856. Filoteo Sinaita. Quaranta capitola sulla sobrietà Seguito da Basilio di Poiana-Marului, introduzione a Filoteo Sinaita / Introd., trad. e note a cura dei Fratelli Contemplativi di Gesù. Alessandria [1980]. 139. (Filocalia dei padri neptici. 1).

Нем. пер.:

1857. Aus der Philokalia. Philótheos vom Sinai. Vierzig ernüchternde Stücke / Übers. Wenzel N. Verlag St. Andreas, Altenbeken-Bulke. 11968. 21971. 32.

Англ. пер.: // Philokalia (№ 7.158). 1984. 3. 16–31.

О заповедях Господних (De mandatis Domini) (CPG 7865)

1858. PG 154. 729–745. [Среди соч. Филофея Коккина].

Аскетические главы (Capita ascetica) (CPG 7866)

1859. PG 98. 1369–1372.

* * *

21

В основе раздела по египетскому монашеству (включая персоналии) лежит работа В. М. Лурье «Аннотированная библиография (составлена при участии А. Г. Дунаева)» // Лурье В. М. Призвание Авраама: Идея монашества и ее воплощение в Египте (№ 4.104). 191–233. Библиография перепечатывается (с разрешения иером. Григория Лурье) в сильно переработанном виде, как с сокращениями, так и с расширениями.

22

История неегипетского монашества учтена в наст. библиографии лишь в самых общих чертах (за искл. Афона).

23

Материалы располагаются, по возможности, в хронологическом порядке (по времени жизни лица или составления сборника). Сначала указываются издания и переводы, затем исследования. Поучения, входящие в состав сборников апофтегм, в библиографии по персоналиям не указываются. Жития, за малыми исключениями (преподобные Павел Фивейский, Макарий Великий, Онуфрий Великий), не учитываются.

24

Тексты, известные только в восточных версиях, в библиографию не включены (см. о них в CPG).

25

Раздел составлен А. Г. Дунаевым и иеромоиахом Дионисием (Шленовым).

26

Составлена иеромон. Дионисием (Шленовым).



Источник: ИСИХАЗМ. Аннотированная библиография / Под общей и научной редакцией С. С. Хоружего. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2004. – 912 с. ISBN 5-94625-090-6

Комментарии для сайта Cackle