Проповеди

Саду Сундар Синг

Оглав­ле­ние

 

Пре­ди­сло­вие к про­по­ве­дям Сундар Сингха

Для тех, кто ничего не читал и не слышал о Саду Сундар Синге, его приезд в Европу ничего не гово­рил. Многие не пошли на его про­по­ведь и не думали, что он пред­став­ляет собой что-нибудь осо­бен­ное.

“Мы пола­гали, что это просто один из многих про­по­вед­ни­ков”, – при­хо­ди­лось слы­шать потом от людей, кото­рые вообще не ходят слу­шать про­по­вед­ни­ков, доволь­ству­ясь тем, что они «хри­сти­ане», но кото­рым именно полезно было бы услы­шать правду из уст Сундар Синга. Те же, кото­рые пошли на одно или на все собра­ния, где гово­рил Саду, были пора­жены именно тем, до чего он не похо­дил на других людей и даже на про­по­вед­ни­ков вообще.

Раз, увидав его, нельзя забыть того ореола спо­кой­ствия и свя­то­сти, кото­рый как бы исхо­дил от него. В нем ясно чув­ство­вался чело­век не от мира сего – ученик Христа, апо­стол. О нем можно ска­зать: “Вот чело­век, в кото­ром ни на волос нет ни рисовки, ни лож­ного пафоса, ни личных гор­де­ли­вых мыслей”.

Еще срав­ни­тельно моло­дой, он за свое шест­на­дца­ти­лет­нее слу­же­ние Христу, научился под­ни­маться над обыч­ными чело­ве­че­скими мыс­лями. Пока он стоит и молчит, – это само спо­кой­ствие и скром­ность. Когда же начи­нает гово­рить, – это огонь, про­жи­га­ю­щий души и выжи­га­ю­щий из них все боль­ные и гре­хов­ные места. Его голос – звуч­ный, его жесты – искрен­ние и прав­ди­вые, его слова – силь­ные и убе­ди­тель­ные. Все в нем пока­зы­вает чело­века, обла­да­ю­щего осо­бен­ной духов­ной силой, – “власть име­ю­щего”. А по окон­ча­нии слова, когда он, застен­чиво улы­ба­ясь, подает руку под­хо­дя­щим людям – это сама кро­тость и лучи­стая доб­рота.

Не безын­те­ресно при­ве­сти стра­ничку из его био­гра­фии, чтобы лучше понять, как стал он таким, столь редким по духов­ной кра­соте. Нет ника­кого сомне­ния, что этот избран­ник Божий черпал свою огром­ную силу в обще­нии со Хри­стом. Но до шест­на­дцати лет, пока он не знал Христа, гро­мад­ную роль в его жизни сыг­рала его заме­ча­тель­ная мать. Жен­щина бога­тая, из ари­сто­кра­ти­че­ского рода, она обла­дала в то же время пре­вос­ход­ным харак­те­ром. Свою кро­тость, искрен­ность и доб­роту она пере­дала и сыну. Она брала всюду с собой своего малень­кого семи­лет­него Сун­дара: и когда она шла в храм делать при­но­ше­ния фрук­тов, сла­стей и цветов, и когда вела рели­ги­оз­ные беседы с индус­скими муд­ре­цами, и когда шла в пустыню к свя­тому «Саду» искать у него уте­ше­ния и душев­ного мира.

“Не будь, Сундар, как твои стар­шие братья, свет­ским и пустым ! Ищи, прежде всего, мира душев­ного и насто­я­щего бла­го­че­стия. О, если бы ты когда-нибудь сде­лался святым – Саду!” Эти слова матери навсе­гда оста­лись в его сердце.

Необык­но­венно ода­рен­ный маль­чик, он пре­красно учился, и уже с семи лет наизусть знал «свя­щен­ные» книги на сан­скрит­ском языке. Четыр­на­дцати лет он поте­рял свою горячо люби­мую мать и ужасно стра­дал от этой утраты.

Как индус-фана­тик, пре­дан­ный своей рели­гии, он нена­ви­дел хри­сти­ан­ство. В хри­сти­ан­ской школе, на уроках Библии он зани­мался пре­ни­ями, зада­вал самые лука­вые вопросы мис­си­о­не­рам, высме­и­вая их, и раз при всём классе разо­рвал Еван­ге­лие и бросил его в огонь.

А ночью, когда все в доме спали, он срав­ни­вал индус­ские свя­щен­ные книги с Еван­ге­лием, оста­нав­ли­вался над сло­вами Христа и, устре­мив свой взор вдаль, заду­мы­вался над лич­но­стью Христа и Его необык­но­вен­ной жизнью.

И вот, по воле Божией, из юного гони­теля полу­чился рев­ност­ный апо­стол Индии, кото­рый несколько раз обошел весь Тибет, Гима­лаи, Индию, босой, без всяких средств. Он побы­вал так же в Аме­рике, Австра­лии, Пале­стине, нако­нец, в Швей­ца­рии, Англии и осталь­ной Европе, не имея ни одного дня отдыха, всю душу отда­вая Христу, горячо при­зы­вая ко Христу всех рав­но­душ­ных и неве­ру­ю­щих. Гово­рят, он соби­ра­ется в Фин­лян­дию и Россию. Да помо­жет ему Хри­стос совер­шить это вели­кий дело ! Его приезд в Россию мог бы ока­зать огром­ное вли­я­ние на бедные, изму­чен­ные души.

Слова его просты, про­по­ведь его не из книги, а из самой жизни, и потому она глу­боко запа­дает в душу. Саду гово­рит, что его посто­ян­ное живое обще­ние со Хри­стом есть резуль­тат молитвы, и что это есть тайна, кото­рую каждый должен постиг­нуть своим личным опытом. Саду посто­янно жил среди при­роды, и она для него живой книгой; поэтому его язык очень образ­ный.

Один раз кто-то его спро­сил: “Почему мы должны посто­янно молиться, раз мы уже хри­сти­ане?” Он отве­тил срав­не­нием: “Когда мне при­шлось плыть на паро­ходе, я видел, как рыбы время от вре­мени выска­ки­вали из воды на воздух, чтобы вдох­нуть полнее све­жего воз­духа, хотя они могут дышать и в воде. Так и чело­веку необ­хо­димо, каза­лось бы, может жить и в суете, но время от вре­мени ему необ­хо­димо наби­рать в молитве, в другой сфере, све­жего, чистого воз­духа для души.

По поводу земных благ Саду привёл сле­ду­ю­щее срав­не­ние. “Одна­жды в Индии, когда я лежал на лугу среди дивных цветов и загля­делся на них, ко мне подо­шёл чело­век и сказал: “Лучше уйдите отсюда; здесь уже многие погибли, любу­ясь этими цве­тами”. “Разве они ядо­виты?” – спро­сил я. “Нет, но они так чару­юще кра­сивы, что люди из-за них забы­вают голод и жажду, и обес­си­лен­ные засы­пают среди них, ста­но­вясь без­воль­ными, и больше не про­сы­па­ются”.

Разве не то же бывает и с зем­ными бла­гами? Конечно, они сами по себе не ядо­виты. Но как многие из-за их кра­соты забы­вают и голод, и жажду духов­ную и ста­но­вятся без­воль­ными и поги­бают! Если же душа обнов­ля­ется Духом Божьим и бодр­ствует в молитве, земные блага не могут при­чи­нить ей ника­кого вреда, и ника­кой пода­рок не сде­ла­ется для нас дороже Того, Кто нам его дарит”.

По поводу сомне­ний и неве­рия Сундар Синг привёл такой пример: “Чело­век, кото­рый изны­вает от своих сомне­ний и мучится от неве­рия, напо­ми­нает мне одного индуса, кото­рого мы с моим другом встре­тили один раз на пути. У бед­ного индуса была сло­мана рука, и он кричал: “Избавьте меня от этих страш­ных стра­да­ний ” Мой друг, кото­рый был док­то­ром, сказал ему, что сна­чала надо сло­ман­ные кости поста­вить на место, а потом и стра­да­ния прой­дут. Так и с сомне­ни­ями и неве­рием, – чело­веку надо раньше прийти к Богу и найти живое обще­ние с Ним, и тогда сомне­ния рас­се­ются”.

“Мне стоило боль­шого труда объ­яс­нить индусу-южа­нину, что на севере, в Тибете вода замер­зает так, что по ней можно ходить. Он слушал, но никак не мог пове­рить. Так и люди, кото­рые сами не испы­тали в сердце мира и радо­сти Христа, не верят только потому, что они этого еще не пере­жили”.

Один раз Сундар Синг рас­ска­зы­вал, как ему пред­став­ля­ются наши молитвы, дохо­дя­щие до Бога. “Когда я плыл по океану, от силь­ной жары под­ня­лись испа­ре­ния, обра­зо­вался туман, потом облака, и полил дождь. Я под­ста­вил руки и попро­бо­вал капли на вкус, – они были прес­ными. Сол­неч­ное тепло не взяло мор­ских солей, но испа­рило только чистую воду. Этот пример мне уяснил, как Бог при­ни­мает наши молитвы, очищая и осво­бож­дая их от всей земной пыли, от всех мир­ских пустя­ков, кото­рые в них впле­та­ются».

Во время миро­вой войны (Первой Миро­вой), когда раз­го­вор зашёл о тяжком испы­та­нии веры, Саду заду­мав­шись, сказал: “Ещё более труд­ные вре­мена прой­дут над Евро­пой. Бог любит людей, но люди, когда им хорошо живется, забы­вают о Боге и о молитве, а это для них духов­ная смерть. Ново­рож­ден­ных детей опус­кают в воду, их шле­пают, чтобы они начали пла­кать и научи­лись дышать. Богу же при­хо­дится учить людей молитве через земное горе».

Один друг Сун­дара Синга спро­сил его, неужели у него не появ­ля­ется гор­дость оттого, что десятки тысяч людей сте­ка­ются слу­шать его. Синг отве­тил: “Когда Хри­стос входил в Иеру­са­лим, люди пости­лали свои одежды и паль­мо­вые ветви на Его пути. Иисус сидел на осле, и ноги Его не каса­лись цветов, рас­сы­пан­ных в честь Него. По ним ступал осел. Но было бы смешно, если бы осел вооб­ра­зил, что это в честь его так укра­шен путь. Так же глупо было бы гор­диться и людям, несу­щим весть Хри­стову, ибо честь, ока­зы­ва­е­мая им, при­над­ле­жит лишь Христу”.

И этот муче­ник за Христа, нося­щий на теле раны от пыток, этот мудрый и крот­кий апо­стол просит нас об одном, как и Апо­стол Павел: “Духа не уга­шайте ” Во всех своих речах он просит, чтобы люди еже­днев­ным обще­нием со Хри­стом дали раз­го­реться той искре Божьей, кото­рая есть в каждом из нас.

В 1929–30 гг. Саду Сундар-Синг принял, по-види­мому, муче­ни­че­скую смерть во время одного из своих мис­си­о­нер­ских путе­ше­ствий по Гима­лаям или Тибету.

Ниже поме­щено несколько про­по­ве­дей Саду Сундар-Синга, про­из­не­сен­ных им во время посе­ще­ния Европы (часть 1), а также его заметки и наблю­де­ния, сде­лан­ные во время его мис­си­о­нер­ской дея­тель­но­сти (часть 2).

Часть I. Сундар-Сингх в Европе

Посе­ще­ние Сун­да­ром Син­г­хом Европы – везде рас­смат­ри­ва­лось, как вели­кое собы­тие. Неко­то­рые индийцы в послед­ние годы посе­щали Европу и рас­про­стра­няли индий­скую рели­гию в каче­стве духов­ной пищи для запад­ных стран. Они про­слав­ляли рели­ги­оз­ные сокро­вища их родины и при­зы­вали запад­ных евро­пей­цев изу­чать индий­ские книги муд­ро­сти. Индийцы гово­рили, что их фило­со­фия явля­ется иде­аль­ной, есте­ствен­ной осно­вой для хри­сти­ан­ского учения. Про­фес­сор уни­вер­си­тета в Бомбее на миро­вом кон­грессе “За сво­бод­ное хри­сти­ан­ство и рели­ги­оз­ное про­дви­же­ние вперед”, кото­рый состо­ялся в Бер­лине, в 1910 году, сказал: “Сего­дняш­няя Индия имеет весть для всего мира. Не все знают, что Индия имеет что пред­ло­жить миру: она откры­вает источ­ники вдох­но­ве­ния, в кото­рых сего­дня нуж­да­ется мир…”

А тут вдруг при­хо­дит какой-то индиец, кото­рый не знает ника­ких свя­щен­ных гимнов своей родины, кото­рый, наобо­рот, сви­де­тель­ствует, что эти писа­ния не могли дать ему мира; индиец, кото­рый все­сто­ронне и реши­тельно воз­ве­щает, что Хри­стос есть Путь и Истина и Жизнь, и что Он есть вопло­ще­ние Боже­ства, что Новый Завет – это Божие Слово и что молитва явля­ется ключом в Небо. Бла­го­че­сти­вый чело­век из страны, где име­ются Веды* не гово­рил людям Запада ничего нового. Он воз­ве­щал им про­стую, старую весть о любви Бога к людям во Христе. Это было неслы­ханно. Поэтому ничего уди­ви­тель­ного не было в том, что именно обра­зо­ван­ные слои евро­пей­цев с боль­шим вос­хи­ще­нием поспе­шили к нему. С боль­шим инте­ре­сом встре­чали его повсюду. Здесь даже больше было любо­пыт­ства, кото­рое, кроме того, было вызвано незна­чи­тель­ной рекла­мой. Но это любо­пыт­ство, как точно выра­зи­лась одна швед­ская жен­щина, “сме­шано с дет­ским жела­нием и стрем­ле­нием хоть один раз в дей­стви­тель­но­сти уви­деть чело­века, кото­рый и внут­ренне и внешне похож на один из обра­зов Библии”.

Впе­чат­ле­ние, кото­рое Сундар Сингх про­из­вел в Европе на слу­ша­те­лей своих про­по­ве­дей, а также и на тех, кото­рые сопри­ка­са­лись с ним ближе, было повсюду огром­ное. Напри­мер, когда он про­по­ве­до­вал в Лон­доне, то под конец почти каждый стоял на коле­нях, что совсем непри­вычно было в таких собра­ниях. Все чув­ство­вали, что это гово­рит чело­век из дру­гого мира. Многие муж­чины и жен­щины раз­лич­ных слоев и клас­сов сви­де­тель­ство­вали, что его появ­ле­ние и слово потря­сали их внут­ренне.

Один англий­ский теолог писал: “Ничто не могло про­из­ве­сти на меня такое впе­чат­ле­ние, как образ одного осо­бен­ного чело­века, кото­рый отка­зался от боль­шого богат­ства и с лико­ва­нием гово­рил о спа­са­ю­щей бла­го­дати своего Учи­теля, и гово­рил об этом в боль­шой про­стоте”.

Сви­де­тель­ница про­по­ве­дей Сингха, шведка по наци­о­наль­но­сти, писала: “Это было одно из глу­бо­ких рели­ги­оз­ных пере­жи­ва­ний. Нужно скло­ниться перед этим вели­ким Апо­сто­лом, так его самого не было видно, но только Бога, Кото­рого он про­по­ве­до­вал”.

Один англий­ский про­фес­сор сказал Саду, что он был агно­сти­ком*, а теперь стал веру­ю­щим. “Не ваши про­по­веди обра­тили меня, но вы сами, вы, индус, подоб­ный Христу в духе и в пове­де­нии. Вы явля­е­тесь живым сви­де­те­лем Еван­ге­лия и Лич­но­сти Иисуса Христа”.

Сундар Сингх оста­вил в серд­цах тысяч евро­пей­ских хри­стиан неиз­гла­ди­мые вос­по­ми­на­ния. Для тысяч людей его про­по­веди яви­лись новым толч­ком к истин­ной хри­сти­ан­ской жизни. Для него же самого пре­бы­ва­ние в запад­ных стра­нах при­несло боль­шое разо­ча­ро­ва­ние. Он видел, что все его иде­аль­ные пред­став­ле­ния, кото­рые он имел о запад­но­ев­ро­пей­ских хри­сти­а­нах, не соот­вет­ство­вали дей­стви­тель­но­сти.

“Я думал раньше, что все жители этих стран явля­ются пре­крас­ными людьми. Когда я видел Божью любовь в серд­цах мис­си­о­не­ров и узнал, что они для нас сде­лали, то поду­мал: что люди запад­ных стран должны быть живыми хри­сти­а­нами. Но когда я посе­тил эти страны, мое мнение изме­ни­лось. Я увидел совсем другое поло­же­ние. Без сомне­ния, и среди них есть истин­ные слу­жи­тели Божии, но не все явля­ются хри­сти­а­нами. Я начал срав­ни­вать жите­лей язы­че­ских стран и хри­сти­ан­ских. Первые явля­ются языч­ни­ками, так как они покло­ня­ются идолам, сде­лан­ным руками. В так назы­ва­е­мых хри­сти­ан­ских стра­нах я открыл худший вид идо­ло­по­клон­ства: люди покло­ня­ются самим себе. Многие из них ходят в театр, вместо того, чтобы молиться и читать Слово Божие. Они любят пьян­ство­вать и делают другие грехи. Я начал пони­мать, что ника­кую евро­пей­скую страну нельзя рас­смат­ри­вать как хри­сти­ан­скую, потому что истин­ных хри­стиан только еди­ницы.

Раньше я думал: «Какой я несчаст­ный, что родился в язы­че­ской стране, и как счаст­ливы те, кото­рые с дет­ства знают Христа » Но после того, как я посе­тил другие страны, я изме­нил свои взгляды. Теперь я про­слав­ляю Бога, что Он поз­во­лил мне родиться в язы­че­ской стране, ибо я был неудо­вле­тво­рен­ный и стал искать Бога; в то время, как жители хри­сти­ан­ских стран нахо­дятся в этой вере, имеют всё и не имеют нужды искать”.

Все эти разо­ча­ро­ва­ния всё же не поко­ле­бали веры Сундар Сингха во Христа. “Нельзя в этом упре­кать Христа, на Нем нет вины; вина падает на тех, кото­рые утвер­ждают, что они после­до­ва­тели Христа, но не дове­ряют себя Ему, как Учи­телю. 33 года жил наш Гос­подь в Пале­стине, но Пале­стина не стала хри­сти­ан­ской, только неко­то­рые после­до­вали Его зову, став Его сви­де­те­лями, и умерли, как муче­ники. Так это про­дол­жа­ется еще и до сего дня”.

Очень часто Сундар Сингх исполь­зо­вал разные срав­не­ния, чтобы пока­зать, что хри­сти­ан­ское учение не виновно в том, что в хри­сти­ан­ских стра­нах такой рели­ги­оз­ный упадок. “Одна­жды я сидел в Гима­лаях на берегу реки. Я достал из воды кра­си­вый круг­лый каме­шек и разбил его. Внут­рен­ность была совер­шенно сухая. Этот каме­шек долгое время лежал в воде, но вода не попала вовнутрь. Точно так обстоит дело с людьми здесь, в Европе. Сто­ле­ти­ями они нахо­дятся в хри­сти­ан­стве, пол­но­стью погру­жены в бла­го­сло­ве­ния, кото­рые изли­вает Бог, но в дей­стви­тель­но­сти Хри­стово учение не вошло в них и не живет в них. Виновно в этом не Хри­стово учение, но твер­дые сердца. Мате­ри­а­лизм и интел­лек­ту­а­лизм сделал сердца твер­дыми. Поэтому я не удив­ля­юсь, что люди в этой стране не пони­мают, кто есть Хри­стос”.

Путе­ше­ствие по стра­нам Запада для Саду было не только горь­ким разо­ча­ро­ва­нием, но и боль­шой опас­но­стью. Когда-то он должен был из-за своей хри­сти­ан­ской веры тер­петь поно­ше­ния и муки, а теперь его окру­жали шумные апло­дис­менты тысяч людей. Часто его почи­тали святым. Полу­чать такие поче­сти еще при жизни для каж­дого бла­го­че­сти­вого чело­века опасно. Снова под­сту­пил к нему сатана в соблаз­ни­тель­ном образе. Это было, навер­ное, тяже­лей­шее иску­ше­ние в его жизни. Миро­вая извест­ность свя­того была более серьез­ным иску­ше­нием, чем обе­ща­ния род­ствен­ни­ков и просьбы отца, голод и нагота. Он был в опас­но­сти при­сво­ить себе ту славу, кото­рая при­над­ле­жит лишь Одному Христу, и в опас­но­сти поса­дить себя самого на трон Гос­пода и Учи­теля. Сундар Сингх одер­жал победу и над этим иску­ше­нием. Его глу­бо­кое сми­ре­ние не потер­пело вреда.

Один швед­ский духов­ник сказал: “Он не гонится за впе­чат­ле­нием и скорее отка­жется от того, чтобы люди слу­жили ему”.

Сундар Сингх нико­гда не боялся выра­зить свое разо­ча­ро­ва­ние в хри­сти­ан­стве Запада и биче­вать их ост­рыми сло­вами за при­стра­стие к раз­вле­че­ниям. “Я знаю, – гово­рил он в Запад­ной Швей­ца­рии, – что вещи, о кото­рых я говорю вам, не понра­вятся, но я должен быть послу­шен своей сове­сти и сооб­щить вам то, что полу­чил от Бога”. Чем дольше Саду нахо­дился в Европе, тем больше его бла­го­ве­стие при­ни­мало харак­тер про­ро­че­ской про­по­веди стро­гого обли­че­ния и пока­я­ния. “В свое время я думал, что все жители хри­сти­ан­ских стран явля­ются истин­ными хри­сти­а­нами, что все они читают и любят Слово Божие и подобны анге­лам. Но когда я посе­тил эти страны, то я понял свою ошибку. Хотя боль­шин­ство из них имеют белое лицо, но сердце у них черное.

В язы­че­ских стра­нах я вижу, люди усердно посе­щают свои храмы; все они имеют страх пред Богом. Здесь боль­шин­ство людей ищут лишь удо­воль­ствий. В язы­че­ских стра­нах люди годами ищут мира и свя­то­сти, в то время, как здесь многие доволь­ству­ются внеш­ними бла­гами.

Из-за того, что так назы­ва­е­мые хри­сти­ан­ские страны так далеко отпали от Христа, Хри­стос начи­нает откры­вать Себя язы­че­ским стра­нам, где Его при­ни­мают и про­слав­ляют. И здесь дей­стви­тельно слово: “первые будут послед­ними, а послед­ние – пер­выми”. Жители нехри­сти­ан­ских стран будут менее судимы в день суда, так как они ничего не слы­шали о Христе. Но жители хри­сти­ан­ских стран будут судимы строже, так как они слы­шали весть о Христе, но Его Самого отвергли.

Время близко, когда Хри­стос вновь придет со Своими Анге­лами, и тогда Он обра­тится к так назы­ва­е­мым хри­сти­а­нам и скажет им: “Я не знаю вас. Вы знали Мое имя, вы знали, кто Я был, вы знали также и Мою жизнь, и Мои дела, но вы не хотели знать Меня лично. Я не знаю вас”. Тогда вы уви­дите Его во славе, то будете жалеть, что вы не веро­вали в Него, как своего Бога. Но тогда будет уже поздно. Вы поз­во­лили неве­ру­ю­щим людям руко­во­дить собою, кото­рые гово­рили вам, что вы не должны верить в Его Боже­ство. Может быть, в тот день вы услы­шите слова: “К вам пришел чело­век из язы­че­ской страны, он сви­де­тель­ство­вал обо Мне, как о Живом Христе, так как он познал Мою силу и славу, и всё же вы не хотели пове­рить”.

Может быть, неко­то­рые из вас поду­мают, что я отно­шусь к вам с предубеж­де­нием. Но это не так. Я должен пови­но­ваться голосу сове­сти и пере­дать вам то слово, кото­рое полу­чил для вас от Бога. Близко уже время, когда “сме­ю­щи­еся теперь вос­пла­чут и возры­дают”. Сего­дня нам дана еще воз­мож­ность не только про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие, но и лично сви­де­тель­ство­вать, что мы спа­сены во Христе. Вы уже много знаете о Христе, и вам нужна не столько отвле­чен­ная про­по­ведь Еван­гель­ской истины, сколько живое сви­де­тель­ство тех людей, кото­рые ее при­няли и через ее при­ня­тие спа­сены. Мало знать что-то о Христе, надо познать и при­нять Его Самого. Да помо­жет вам Гос­подь сде­лать это и понять всем серд­цем, что без­гра­нич­ная любовь Божия побу­дила Его сойти с Небес, чтобы вас спасти.

Первая речь Саду Сундар Сингха, про­из­не­сен­ная на Place montbenon, 5 марта 1922 г.

Чтобы серд­цем познать Бога, надо искать Его всем серд­цем в уеди­не­нии и тишине. Бог не может открыться чело­веку, сердце кото­рого напол­нено земной суетой.

Когда Хри­стос хотел исце­лить сле­по­рож­ден­ного, Он повёл его из селе­ния, подальше от толпы и суеты. Он сделал брение из слюны и пома­зал им глаза сле­пого, не потому, что Он считал Свою слюну чудо­дей­ствен­ной, но потому, что Он хотел испы­тать веру сле­пого. А так как вера его не была полная, то и глаза откры­лись не пол­но­стью.

“Вижу про­хо­дя­щих людей, как дере­вья”, – сказал он.

Тогда Хри­стос воз­ло­жил руки на его глаза, и они откры­лись вполне. Но духов­ные глаза его были закрыты, он не почув­ство­вал Бога в Иисусе Христе. Не надо забы­вать, что кроме физи­че­ского, у нас есть духов­ное зрение, бла­го­даря кото­рому можно видеть Бога. Только оно у боль­шин­ства людей закрыто пеле­ной неве­рия. Люди устами гово­рят о Боге, духов­ным же зре­нием не видят Его. Точно туман закры­вает Его от них, пока вдруг через уве­ро­ва­ние, не спадет пелена с глаз. Я должен рас­ска­зать вам, как это было со мной.

Не про­по­ве­до­вать пришел я, ведь я нахо­жусь среди веру­ю­щих, но сви­де­тель­ство­вать о том, что я видел Живого Христа. Он – Бог и Спа­си­тель мира, а не просто чело­век, как это многие думают. Кто лично не убе­дится в Его Боже­ствен­но­сти, тот не должен этого оспа­ри­вать.

Хри­стос, полный жало­сти к людям, приняв образ чело­ве­че­ский, пришёл в этот мир. Мне вспо­ми­на­ется рас­сказ, слы­шан­ный мною в Тибете об одном хозя­ине, у кото­рого было много овец. Одна­жды, вер­нув­шись домой, он узнал, что около ста овец отде­ли­лись и про­пали в горах. Он очень огор­чился и послал своих слуг искать их. Но слуги не могли их найти и скоро вер­ну­лись, убо­яв­шись диких зверей. Тогда он решил сам пойти на поиски. Но, чтобы овцы не испу­га­лись его и пошли за ним, он надел на себя овечью шкуру и пополз к ним, как овца, на чет­ве­рень­ках. Он собрал всех овец, привел их за ограду, накор­мил их, пере­вя­зал ранен­ных и потом, к удив­ле­нию овец, снял с себя шкуру, выпря­мился и снова стал чело­ве­ком. Так посту­пил с нами Хри­стос. Он вре­менно сде­лался Чело­ве­ком, чтобы ближе подойти к нам, иску­пить нас, и открыть нам Свое учение.

“Пре­бы­вайте во Мне, и Я пре­буду в вас”. Хри­стос хочет, чтобы мы хоть несколько минут в день оста­ва­лись с Ним наедине, чтобы мы искали Его в молитве. Но как мало люди ищут Его, как мало бла­го­да­рят Его.

И про­зрев­ший слепой не понял и не побла­го­да­рил Бога за сотво­рен­ное над ним чудо. Не побла­го­да­рил и тот рас­слаб­лен­ный, кото­рый 38 лет лежал у купальни Вифезда, и кото­рого Хри­стос исце­лил. Трид­цать восемь лет лежал Каза­лось бы, какой вос­торг должен был охва­тить его душу, после полу­чен­ного исце­ле­ния

Когда я сидел у этой самой купальни, в Пале­стине, я думал, до чего люди небла­го­дар­ные суще­ства. Как бы они должны быть бла­го­дарны Богу за то, что роди­лись там, где повсе­местно про­по­ве­ду­ется Хри­стос Это вели­кое пре­иму­ще­ство

Я родился языч­ни­ком и в своей юности гнал Христа. Я нена­ви­дел хри­сти­ан­ство и одна­жды даже разо­рвал Еван­ге­лие. Но я нигде не нахо­дил себе душев­ного покоя и страшно стра­дал. Я сказал себе, что, если я не найду Бога, то покончу с собой. Неда­леко от нашего дома про­хо­дила желез­ная дорога. Я встал рано утром, принял ванну, и решил бро­ситься под поезд. Я снова взял Еван­ге­лие, долго читал его и часа пол­тора провел в молитве.

Вдруг всю мою ком­нату напол­нил уди­ви­тель­ный свет. В этом свет­лом облаке я увидел Христа в тер­но­вом венце. Я не могу вам пере­дать, какое это было дивное виде­ние!

Потом оно также вдруг исчезло. Но созна­ние реаль­но­сти Христа, ощу­ще­ние Его при­сут­ствия оста­лось, как прямой ответ на все мои сомне­ния. И вели­кий мир, мир Христа, обе­щан­ный Им в Еван­ге­лии, охва­тил мою, жаж­дав­шую истины, душу. С тех пор мир не поки­дает меня вот уже шест­на­дцать лет.

Это было 18-го декабря, а 16-го, всего за два дня до этого, я ещё пре­сле­до­вал Христа и своими руками разо­рвал Еван­ге­лие.

Я нашел моего Спа­си­теля, отдался Ему, и с этого момента вся моя жизнь при­над­ле­жит Ему.

Каждый, кто ищет, найдет Христа, потому что бла­го­дать Его ко всем нам оди­на­ково равна и оди­на­ково велика. Если бы вы путе­ше­ство­вали в язы­че­ских стра­нах, вы бы знали, как велика нужда их в Еван­ге­лии и что такое люди без Бога! Жизнь мил­ли­о­нов людей мало чем отли­ча­ется от живот­ных.

Вели­чай­шее зна­че­ние имеет работа детей Божиих в язы­че­ских стра­нах, при­нес­ших туда свет Еван­ге­лия. Выра­жаю свою глу­бо­кую бла­го­дар­ность евро­пей­ским мис­си­о­не­рам, рабо­та­ю­щим в Индии, и прошу вас под­дер­жи­вать их дело по мере ваших сил.

Но в заклю­че­ние, к сожа­ле­нию, не могу не ска­зать вам, что, если языч­ники делают себе бога из идолов, то многие здеш­ние, так назы­ва­е­мые «хри­сти­ане», делают идола из своего “я” и только ему одному служат. Хри­стос при­зы­вает вас через меня не пре­сле­до­вать Его вашими сло­вами и поступ­ками.

При­мите же эти слова моего сви­де­тель­ства, как Его слова. Аминь.

Вторая речь Саду Сундар Сингха, про­из­не­сен­ная в Тиволи, 6 марта 1922 г.

Небо на земле

В 4‑й главе Еван­ге­лия от Иоанна, в 42‑м стихе мы читаем: “А жен­щине той гово­рили: уже не по твоим речам веруем; ибо сами слы­шали и узнали, что Он истинно Спа­си­тель мира, Хри­стос”.

То же самое хочу и я ска­зать вам: не с чужих слов уве­ро­вал я, а потому что сам видел вос­крес­шего Христа и истинно знаю, что Он – Бог.

Не так давно я был в Пале­стине и сидел у этого самого коло­дезя Иакова. Читая в Еван­ге­лии о встрече Христа с сама­рян­кой, я себе не мог это так живо пред­ста­вить. Здесь же кар­тина встала передо мной со всей реаль­но­стью. И коло­дезь, и город Сихарь все еще суще­ствуют, все так и сохра­ни­лось, как было при Христе. И вот, когда Он попро­сил сама­рянку дать Ему пить, она очень уди­ви­лась: “Как Ты, будучи Иудей, про­сишь пить у меня, сама­рянки? ! ”

Но Хри­стос не чув­ство­вал Себя иудеем. Он также не видел в ней просто сама­рянку. Для Него это была душа, кото­рой надо было дать “воду живую”. И Он гово­рил с ней, как Бог и Спа­си­тель.

“Кто будет пить воду, кото­рую Я дам ему, тот не будет жаж­дать вовек”. Я это испы­тал на себе и сви­де­тель­ствую перед вами, что сде­лало для меня Святое Еван­ге­лие. Когда я был языч­ни­ком и читал индус­ские свя­щен­ные книги, я не мог уто­лить духов­ной жажды, но, уве­ро­вав во Христа, я нашел всё в этом живом Источ­нике. Хри­стос вполне утолил мою жажду. Из этого источ­ника воды живой может пить каждый. Когда Хри­стос откры­ва­ется в сердце, никто не в силах мол­чать. Чело­век, при­няв­ший Христа охотно будет сви­де­тель­ство­вать о своем сча­стье. Так посту­пила и эта жен­щина: она бро­сила у коло­дезя свой водо­нос, забыв, что её ждали с водой, и пошла в город, звать других, говоря, что она нашла Христа. И они, при­шедши и услы­шав Его, уве­ро­вали после лич­ного зна­ком­ства с Ним.

Такое личное зна­ком­ство необ­хо­димо всем нам. Хри­стос хочет и может открыться каж­дому из нас. Для Него все мы дороги. Но несча­стье в том, что не каждый готов впу­стить Его к себе в сердце. Насильно же Бог нико­гда не дей­ствует. Он не тянет силой к добру.

Если вы хотите украсть, Он не станет силой удер­жи­вать вашу руку. Если вы хотите лгать, Он не придет зажать вам рот. Если вы хотите другой какой грех совер­шить, Он не будет вам мешать. Но, если в вас есть стрем­ле­ние к Нему, к Его любви, к добру, – Он вас примет и помо­жет. Но Он хочет, чтобы ваше приход к Нему и совер­шен­ство­ва­ние были доб­ро­воль­ными.

К несча­стью, люди видят лишь своими телес­ными гла­зами, духов­ные же глаза их закрыты. Оттого они и не видят Бога или же видят Его, как бы сквозь туман. То же было и с уче­ни­ками Гос­пода, кото­рые три года про­вели со Хри­стом. А когда Он, по Вос­кре­се­нии Своем, явился им по дороге в Эммаус, они долго не могли узнать Его. И только, когда Он пре­ло­мил хлеб, у них откры­лись их духов­ные глаза. Они узнали, что с ними был Хри­стос и ска­зали друг другу: “Не горело ли в нас сердце наше, когда Он гово­рил нам на дороге, и когда изъ­яс­нял нам Писа­ние?” (Лк.24:32). Не голо­вой познаем мы Бога, а осо­бен­ным горе­нием сердца.

Мария, кото­рая так любила Христа, тоже не сразу узнала Его по Вос­кре­се­нии, а при­няла сперва за садов­ника. И только тогда, когда Хри­стос назвал ее по имени, у нее спала пелена с глаз.

Сердце чело­века пере­рож­да­ется, как только Хри­стос входит в него. “Пре­будьте во Мне, и Я в вас” (Ин.15:4). Но во многих ли Он пре­бы­вает? Люди охотно отво­дят Христу место в церкви, но не дают места в своем сердце.

Они живут в Божией все­лен­ной, потому что Бог всюду, все Собою напол­няет. Но Бог не пре­бы­вает в них, потому что они Его не ищут и не при­ни­мают. Сердце их запол­нено другим.

Во время моего путе­ше­ствия по Гима­лаям, сидя одна­жды на берегу, я взял камень, лежав­ший в воде, и разбил его, чтобы посмот­реть, мокрый ли он внутри. Но был совсем сухой, хотя много лет про­ле­жал в воде. То же и с серд­цем чело­века: оно окру­жено Богом, но Бог не живет в нем, ибо оно твердо и жестко, как камень. Оно должно стать подоб­ным губке. Губка в воде и вода в губке; они как бы едино, хотя губка не вода, и вода не губка. То же и с желе­зом и огнем. Железо вне огня черно, а поло­жите его в огонь, и огонь напол­нит, и пре­об­ра­зит его.

К сожа­ле­нию, очень и многие и из назы­ва­ю­щих себя хри­сти­а­нами, гово­рят: “Мы при­знаем, что Хри­стос – вели­кий Чело­век, но не можем понять Его Боже­ствен­но­сти”. Они не могут понять этого, потому что не желают испы­тать на себе Его Боже­ствен­ной силы. Я же испы­тал её и сви­де­тель­ствую перед вами, что Хри­стос жив, и что Он не только вели­кий Чело­век, Он – Бог.

Могу ли я забыть все те чудеса, сви­де­те­лем кото­рых я был в Индии? Индус – бла­го­вест­ник Картар Синг, мой близ­кий друг, был заму­чен языч­ни­ками. Когда он начал про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие, ему ска­зали: “Замолчи, мы не желаем слы­шать о Христе” Будучи сыном очень бога­того чело­века, он оста­вил все, чтобы бла­го­вест­во­вать Еван­ге­лие в Тибете. Он на своем опыте убе­дился, что все блага мира не могут дать ни покоя, ни удо­вле­тво­ре­ния душе. Это может сде­лать только лишь один Хри­стос. Мне рас­ска­зы­вали, как этот ученик Хри­стов умер за своего Гос­пода.

Я поехал на то место, где это слу­чи­лось. Меня повели на ту самую гору, где его пытали, и где он умер. Он был зашит в сырую буй­во­лову кожу, кото­рая, ссы­ха­ясь на солнце, сжи­ма­лась и душила его. Он оста­вался в этом поло­же­нии в тече­ние трех дней. И когда после того его спро­сили, как он себя чув­ствует, он отве­тил: “Бла­го­дарю Бога за это вели­кое пре­иму­ще­ство постра­дать за Него!” Эти стра­да­ния пре­вра­ти­лись в радость. И он мог бы вместе с Апо­сто­лом ска­зать: “Для меня жизнь Хри­стос, а смерть при­об­ре­те­ние”.

И так как Картар Синг все еще был жив, то в его тело стали вби­вать желез­ные гвозди. Кровь его лилась ручьем, но он все время сохра­нял ту же самую уди­ви­тель­ную и непе­ре­да­ва­е­мую радость. Он про­дол­жал гово­рить: Люди меня оста­вили, но мой Спа­си­тель не поки­нул меня. Он со мной и во мне. В этой зве­ри­ной шкуре, в дей­стви­тель­но­сти, я нахо­жусь на Небе. Славлю Бога за это бла­жен­ство ”

У рас­ска­зы­вав­шего мне об этом случае индуса на лице была напи­сана радость. Я спро­сил с удив­ле­нием: “Вы гово­рите такие печаль­ные вещи, а лицо у вас радост­ное?” – “Это потому, что я видел нечто уди­ви­тель­ное. Это была не смерть, а тор­же­ство и радость пора­зи­тель­ные. У этого чело­века, уми­рав­шего в пытках, лицо было испол­нено такого бла­жен­ства, и он так бла­го­да­рил Христа за данное ему пре­иму­ще­ство постра­дать за Него, что все были пора­жены, и многие даже уве­ро­вали”. (Когда Сундар Синг принес отцу Кар­тара остав­ше­еся от сына Еван­ге­лие и рас­ска­зал о его смерти за Христа, старик со сле­зами сказал дро­жа­щим голо­сом: «Я тоже верую в Него!»)

Другой мой това­рищ был схва­чен языч­ни­ками, кото­рые ска­зали ему: “Или ты отре­кись от Христа, или мы тебя сбро­сим в про­пасть”. Вид бездны внизу был столь стра­шен, что его охва­тил ужас. Но он в молитве веры поло­жился на Христа. Когда индусы уви­дели, что он не хочет отречься, они столк­нули его в бездну. Он поле­тел вниз в глу­бо­кую про­пасть. Но про­изо­шло чудо: он остался жив. Что было с ним потом, он сам мне рас­ска­зы­вал: «Когда я поднял голову, я увидел себя всего в крови и был совер­шенно без сил, чтобы дви­нуться. Я поду­мал: “Вот я один, и никого нет, кто бы мог помочь мне”. Вдруг слышу голос: “Нет, ты не один”. Я даже попы­тался огля­нуться. И вдруг вижу, под­хо­дит Чело­век, помо­гает мне при­дви­нуться к скале и опе­реться на нее. Я попро­сил пить. Незна­ко­мец пошел к ручью и принес мне два раза воды в при­горшне. На третий раз, когда я пил из Его рук, я заме­тил, что руки Его носят следы ран от гвоз­дей. Тут я понял, что это Хри­стос. Сердце мое горело бла­го­дар­но­стью и, когда я про­из­нес: “О, мой Спа­си­тель ”, – Про­хо­жий исчез. Но Он оста­вил мне исце­ле­ние. Я почув­ство­вал, что тело мое как будто не раз­бито. Через час я уже мог встать и пойти в ту же самую деревню сви­де­тель­ство­вать о том, что сделал со мною Бог”.

Когда он мне всё это рас­ска­зал, я невольно усо­мнился, потому что люди к таким вещам как-то не при­выкли, и мне хоте­лось самому убе­диться в полной истин­но­сти этого чуда. Через неко­то­рое время я поехал в ту самую деревню, и мне мест­ные жители, языч­ники, под­твер­дили мне этот факт, рас­ска­зав, как они были потря­сены, увидев этого мис­си­о­нера снова среди них. “Он был совсем здоров, хотя мы были уве­рены, что он лежит раз­бив­шимся в про­па­сти”.

Лично со мной, напри­мер, совер­ши­лось такое чудо. В одной индус­ской деревне мне ска­зали, что, если я еще раз приду гово­рить о Христе, меня убьют. Не смотря на это, я все-таки про­дол­жал про­по­ве­до­вать. Они меня за это не убили, но, раздев донага, туго при­вя­зали цепями к дереву и, что было ужас­нее всего, у меня взяли мое Еван­ге­лие и мой един­ствен­ный плащ и, замкнув цепи на замок, оста­вили меня одного. Это было труд­ное испы­та­ние. Вна­чале я очень стра­дал от голода. Потом стал горячо молиться, и полу­чил уве­рен­ность, что Хри­стос не оста­вит меня. Всю ночь я мерз и не мог уснуть. Я молился. Вдруг мне стало так легко: я ясно ощутил при­сут­ствие Христа. Радость охва­тила мою душу. И тогда я понял, что значит “Небо на земле”. Холод больше не мучил меня, я даже мог уснуть. Я проснулся от шума, – с дерева, к кото­рому я был при­вя­зан, упал созрев­ший плод. Я вздрог­нул, и в это время почув­ство­вал, что цепи с меня спа­дают… Я был сво­бо­ден .. Тут же на земле лежал зрелый плод, кото­рым я осве­жил свое горло. Со всей любо­вью и от всего сердца я воз­бла­го­да­рил Христа, моего Спа­си­теля.

На утро я вер­нулся в ту же самую деревню. Вы можете пред­ста­вить себе изум­ле­ние жите­лей ? Они стали рас­спра­ши­вать, кто открыл замок. Но замок остался запер­тым, а ключ от него, к тому же един­ствен­ный, нахо­дился в руках самого жреца-ламы. Они недо­уме­вали… Мне же было вполне ясно, Кто меня изба­вил.

Но вы спро­сите меня, почему на Востоке про­ис­хо­дят чудеса, а здесь нет? Это потому, что вы отда­ли­лись от Бога. На Западе теряют Его бла­го­сло­ве­ние. Там они заняты своими мате­ри­аль­ными бла­гами, удоб­ствами, маши­нами, научи­лись даже по воз­духу летать; у них всё есть – и Бога им не надо. Сто­ле­ти­ями они слышат о Боге, но не при­ни­мают Его в свою жизнь, и Он оста­ется для них дале­ким, нежи­вым. Мы, же языч­ники, совсем недавно, как услы­шали о Христе, но мы хотим дей­стви­тель­ного живого обще­ния с Ним. Быть может, поэтому Хри­стос под­дер­жи­вает нас даже чуде­сами и дает нам обиль­ные бла­го­сло­ве­ния.

Не оби­жай­тесь, что я огор­чаю вас этими сло­вами Но я должен испол­нить свой долг, – ска­зать вам о том, что Бог велит мне вам пере­дать: вы Его мало знаете, и Вы Его не ищете.

Грустно будет, если «послед­ние» станут «пер­выми». При­нять Христа можно только в этой жизни. Но придет к вам смерть, и вы ей не ска­жете: “Нет вре­мени уми­рать”. И смерть не скажет вам: “Ну, хорошо, я подо­жду, пока вы кон­чите все свои дела ” Вы при­дете одни в долину смерти. Никто не будет вам сопут­ство­вать.

Там только Хри­стос смог бы встре­тить вас, если бы вы раньше при­няли Его в сердце, как своего Спа­си­теля. Тот же, кто занят только мир­скими делами, нико­гда не узнает Спа­си­теля и не найдет «Неба на земле».

Ищите Христа и не мед­лите

Если Хри­стос открылся мне, вели­кому греш­нику, кото­рый Его пре­сле­до­вал, то, тем более, Он откро­ется вам, кото­рые, может быть, нико­гда Его не гнали. Из Еван­ге­лия мы видим, что Он нико­гда не пре­зи­рал греш­ни­ков. Он их жалел и любил, но сам грех нена­ви­дел. “Без Меня не можете делать ничего”. Если бы вы путе­ше­ство­вали в язы­че­ских стра­нах, вы бы убе­ди­лись в истине этих слов.

Если жизнь во Христе может дать здесь, на земле, такое бла­жен­ство, такую неизъ­яс­ни­мую радость, то что же должно быть в другой, вечной жизни, в Его при­сут­ствии?

Прежде, чем закон­чить, я должен вас горячо побла­го­да­рить за то вни­ма­ние и тишину, с кото­рой вы меня слу­шали. Слу­шайте также вни­ма­тельно и в полной тишине Христа, когда будете с Ним наедине.

Будем молиться, чтобы вы стали хри­сти­а­нами не только по назва­нию. Аминь.

Третья речь Саду Сундар Сингха про­из­не­сен­ная в Соборе, 7 марта 1922 г.

«Неда­лек ты от Цар­ствия Божия»

В Еван­ге­лии от Марка, Мк.12:28–30, мы читаем: «Один из книж­ни­ков…, видя, что Иисус хорошо им отве­чал, подо­шел и спро­сил Его: какая первая из всех запо­ве­дей? Иисус отве­чал ему: первая из всех запо­ве­дей: слушай, Изра­иль Гос­подь Бог наш есть Гос­подь единый; и воз­люби Гос­пода Бога твоего всем серд­цем твоим, и всею душею твоею, и всем разу­ме­нием твоим, и всею кре­по­стию твоею, – вот первая запо­ведь!

Книж­ник вполне согла­сился со сло­вами Христа и даже одоб­рил их. Но он сказал это не от сердца, а только от ума. Наши мысли ведь часто не спус­ка­ются ниже шеи, – до сердца не дохо­дят. Хри­стос, видя это, отве­тил ему: “Неда­леко ты от Цар­ствия Божия”. Эти слова книж­ник принял, веро­ятно, за похвалу. Хотя, если бы он вду­мался в них, то понял бы, что ему нельзя было радо­ваться этим словам.

Быть близко к Цар­ствию Божию – не значит быть в нем. Нера­зум­ные девы, про­спав­шие приход Жениха, не могли попасть на брач­ный пир. Хотя они и сту­ча­лись в двери, но они уже были заперты. Могли ли девы радо­ваться тому, что были так близко от брач­ного пира? Они были по эту сто­рону двери, а не по ту. Их отде­ляла всего только тол­щина двери. Они про­си­лись войти, но было уже поздно.

Возь­мите другой пример: когда ожи­дался потоп, никто не хотел верить, что он будет. Стро­ился ковчег, но люди все же не верили. Даже плот­ники, стро­ив­шие ковчег для спа­се­ния, не допус­кали воз­мож­но­сти потопа; они шли на работу, потому что им пла­тили деньги.

Но вот начался потоп. Ковчег закрылся. Люди в отча­я­нии не знали, куда деться. Поплыли к ков­чегу. Вот они уже совсем у дверей, совсем близко, но они не в нем. Их туда не впу­стили, потому что Бог Сам затво­рил двери. Может, плот­ники и гово­рили: “Ведь мы же его стро­или ” – “Но вы стро­или ради денег, вам тоже нет места”.

Так многие всю свою жизнь ходят совсем близко к спа­се­нию, посе­щают церкви, слу­шают про­по­ведь Еван­ге­лия, делают добрые дела, но не желают при­нять Христа – Цар­ствие Божие – внутрь себя. Я прежде не пони­мал, потом только понял, что значит: “мы в Цар­стве, и Цар­ство в нас”.

Уве­рен­ность в спа­се­нии дает душе незем­ной мир… “Мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам” (Ин.14:27). Но о спа­се­нии надо поду­мать зара­нее.

Мне вспо­ми­на­ется индус­ский рас­сказ об одном охот­нике. Он пошел один против льва; имел пре­крас­ное ружье, но про­мах­нулся. Лев, разъ­ярен­ный, прыг­нул. Не зная как быть, охот­ник решил уже, что он погиб. Тут он вспом­нил про хижину в лесу и быстро побе­жал к ней. Он был уже совсем у двери, неда­леко от спа­се­ния, но у него не было ключа в руке, чтобы сразу открыть дверь. И пока он искал ключ в кар­ма­нах, лев нагнал его и рас­тер­зал. Тут то же: только тол­щина двери отде­ляла охот­ника от спа­се­ния. Неда­леко – не значит быть внутри.

Книж­ник напрасно гор­дился своим “разум­ным” пони­ма­нием запо­ве­дей Хри­сто­вых. И нам недо­ста­точно лишь внешне одоб­рять учение Христа и вос­хи­щаться Его жизнью. Надо всем серд­цем при­нять Его, как своего Гос­пода и Спа­си­теля.

Хри­стос открылся мне, языч­нику, вели­кому греш­нику, своими руками разо­рвав­шему Еван­ге­лие. Почему же Он не откро­ется вам, хри­сти­а­нам, если только вы будете искать Его? ! Потом вам же будет хуже, если вы оста­не­тесь рав­но­душ­ными ко Христу. В свое время Бог скажет вам: “Я даже индуса посы­лал к вам сви­де­тель­ство­вать обо Мне, и вы не пове­рили”. Бой­тесь запоз­да­лого рас­ка­я­ния.

С ранней юности я был бла­го­че­сти­вым инду­сом и думал, что в добрых делах найду душев­ный мир и спа­се­ние. Но я нашел его только во Христе. Хри­сти­ан­ство же не есть цер­ковь или обще­ство, это Сам Хри­стос ! Он дает Своим детям полный мир и радость даже в стра­да­нии.

Одного моего друга за про­по­ведь Еван­ге­лия при­вя­зали к дереву голо­вой вниз. И в это время к нему под­хо­дили люди и спра­ши­вали, как он себя чув­ствует? Он им отве­чал им: “Я узнаю в вашем поступке вас самих, вашу натуру, у вас всё: ваша жизнь, ваши взгляды, поступки – всё голо­вой вниз. Нор­маль­ных людей вы не пере­но­сите, поэтому и меня вы пове­сили голо­вой вниз”. Мир­ским людям непри­ятны люди, познав­шие Бога, они хотели бы их видеть голо­вой вниз.

Только Один Хри­стос может сразу снять с нас наш грех и дать Свой мир и Цар­ство Божие в сердце. Когда раз­бой­ник, рас­пя­тый со Хри­стом, понял серд­цем, что возле него распят непро­стой Чело­век, он обра­тился к Нему с моль­бой. Хри­стос отве­тил ему: “Ныне же будешь со Мной в раю”. Он не сказал ему: “через неко­то­рое время будешь в раю”, но ныне же. Этими сло­вами Гос­подь пока­зал, что как только греш­ник искренне рас­ка­ялся и уве­ро­вал в него, он в сердце, дей­стви­тельно, умер для греха.

Другой раз­бой­ник, по другую сто­рону Христа, изде­вался над ним, и так и умер в грехе. Таким обра­зом, на Гол­гофе умерли трое: Один за грехи всего мира, другой для греха (т.е. родился для новой жизни) и третий – в грехе.

Каким обра­зом уме­реть для греха? Есть один только путь: пока­я­ние, остав­ле­ние греха и при­ня­тие верой Иисуса Христа, как лич­ного Спа­си­теля и Гос­пода. При­мите Христа и Цар­ство Божие будет внутри вас. Аминь.

Чет­вер­тая речь Саду Сундар Сингха, Про­из­не­сен­ная в Часовне Мар­терэ, 9 марта, 1922 г.

Хри­стос – жизнь

В притче о вино­гра­даре (Мф.21:28–41) рас­ска­зы­ва­ется об отце, кото­рый, подо­шедши к своему сыну, сказал: “Сын, пойди сего­дня рабо­тать в вино­град­нике моем”. Отец не сказал: “Пойди, при­го­товься, чтобы начать работу в вино­град­нике моем”; он послал его сразу же рабо­тать. Ему нужны верные и пре­дан­ные работ­ники. В наших семи­на­риях и ака­де­миях слиш­ком долго гото­вятся тео­ре­ти­че­ски. Научиться пла­вать нельзя по руко­вод­ству. Надо, чтобы нас бро­сили в воду, и тогда только из соб­ствен­ной прак­тики вы пой­мете, что значит пла­вать. Недо­ста­точно лишь сло­вами гово­рить о Христе, надо Его Самого иметь в сердце.

Один такой тео­ре­тик-бла­го­вест­ник спро­сил меня: “Зачем нужно посред­ни­че­ство Христа? Ведь в притче о блуд­ном сыне отец сам идет навстречу и при­ни­мает греш­ника”. Оче­видно, он хотел исполь­зо­вать эту притчу, чтобы ею дока­зать ненуж­ность иску­пи­тель­ной Жертвы Христа. Притча же эта совсем для другой цели при­ве­дена, а именно, чтобы пока­зать вели­кую радость на Небе по поводу каж­дого обра­щен­ного греш­ника. В ней отец лично сам идет навстречу, потому что блуд­ный сын не чужой ему чело­век, а член его семьи. Таким же Отцом, встре­ча­ю­щим греш­ника, явля­ется для нас Хри­стос. Ста­ра­ние при­стег­нуть к этой притче новый догмат есть плод опас­ного и недоб­ро­со­вест­ного мудр­ство­ва­ния.

Вместо того, чтобы брать Еван­ге­лие, как пищу духов­ную, такие книж­ники ста­ра­ются его ана­ли­зи­ро­вать. Одному из них, посто­янно все кри­ти­ко­вав­шему, я привел в пример химика, делав­шего анализ молока. В то время как химик раз­ло­жил молоко на состав­ные части, и молоко, как пища, пере­стало суще­ство­вать, тут же рядом девочка пила из чашки молоко, не думая ни о каком ана­лизе. И я сказал ему: “Если хотите, чтобы Еван­ге­лие было вашей духов­ной пищей, посту­пайте, как эта девочка с моло­ком, питай­тесь им, не ана­ли­зи­руя”.

Я очень бла­го­да­рен запад­ным мис­си­о­не­рам за то, что они сде­лали для инду­сов. Неко­то­рые из этих бла­го­вест­ни­ков воис­тину были боль­шим бла­го­сло­ве­нием для языч­ни­ков, но были и такие, кото­рые только оттолк­нули многих от Христа. Тот, кто знает Христа лишь по книгам, тот не может быть мис­си­о­не­ром. Он при­не­сет больше вреда, чем пользы. Дайте нам лучше одного, но дей­стви­тельно познав­шего Христа всем серд­цем, чем сто не воз­рож­ден­ных ученых бого­сло­вов-тео­ре­ти­ков. Наши братья просят: “Дайте нам жизнь, и только жизнь Не надо нам теорий и чело­ве­че­ских рас­суж­де­ний ”

Нас всех, веру­ю­щих детей Божиих, во всем мире, объ­еди­няет Хри­стос, и я счаст­лив чув­ство­вать себя здесь, как в родной семье Аминь.

Когда Саду окон­чил речь и сел, про­фес­сор Шаванн задал ему вопрос: “Хотя Саду выра­зился не очень одоб­ри­тельно о бого­сло­вах, было бы крайне инте­ресно знать, как он смот­рит на изу­че­ние исто­рии хри­сти­ан­ства, на зна­ком­ство с тру­дами таких вели­ких людей, как, напри­мер, Фран­циск Ассиз­ский, Фома Кем­пий­ский, кото­рых он, навер­ное, читал?”

Ответ Саду: “Истина одна. Она только раз­лично осве­ща­ется раз­ными людьми, смотря по их разу­ме­нию. Будь это святые преж­них веков, будь это хри­сти­ане Запада или Востока, поскольку они сви­де­тель­ствуют о самой жизни, о Христе, они нахо­дятся в истине и идут, хотя и внешне раз­лич­ными путями, но к общей цели. Я читал и Фому Кем­пий­ского, и Фран­циска Ассиз­ского, и они мне много дали, но, конечно, личный опыт дал неиз­ме­римо больше – живое обще­ние с Богом.

В семи­на­рии от тео­ре­ти­че­ского изу­че­ния я мало полу­чил. Надо, чтобы у нас голова рабо­тала вместе с серд­цем, только тогда полу­чится гар­мо­ния. Изучая единую истину, мы можем учиться и у бра­тьев Запада, и у бра­тьев Востока. Я был в Аме­рике и Англии, гово­рил там со свя­тыми людьми и мно­гому от них научился. Но я гово­рил там и со сту­ден­тами-бого­сло­вами, среди кото­рых нередко наблю­да­ется сле­ду­ю­щее явле­ние: они вдруг охла­де­вают и бро­сают факуль­тет. Я спро­сил неко­то­рых из них о при­чине этого. Они объ­яс­нили это тем, что в них теория начала заби­вать жизнь. И они пред­по­чли уйти”.

Затем г‑н Бюньон спро­сил: “Каким путем найти Бога тем, кто не при­об­рел еще Живого Христа, но хотел бы Его иметь в себе всеми силами души?” Саду отве­тил: “Я знаю путь один, кото­рый Сам Хри­стос нам указал: это молитва. Бог устро­яет все гораздо проще, чем мы это думаем. Люди все любят услож­нять, а Он дей­ствует самым прямым и про­стым путем. Надо обра­титься непо­сред­ственно к Самому Христу, совер­шив­шему наше искуп­ле­ние, и вы будете спа­сены”.

Были еще два вопроса: 1) Как узна­вать в повсе­днев­ной жизни волю Христа? и 2) Как осво­бо­диться от греха? Саду отве­тил: “ Хри­стос откры­ва­ется людям путем молитвы и тогда, испол­няя Его волю, мы всё больше с Ним сбли­жа­емся и науча­емся всё вни­ма­тель­нее при­слу­ши­ваться к Его голосу в нас. Это можно на опыте узнать; объ­яс­нить это очень трудно, так как это чисто личное пере­жи­ва­ние. На второй вопрос мне не при­хо­дится много отве­чать, так как кто имеет в сердце Христа, тому не трудно побеж­дать грех”.

Еще был задан вопрос: “Так как Саду нам много рас­ска­зы­вал о стра­да­ниях за Христа, то не может ли он также ска­зать, не были ли его преж­ние (до обра­ще­ния) стра­да­ния полезны для души? Не повли­яли ли они на его обра­ще­ние?” Саду отве­тил: «Хотя я рас­ска­зы­вал вам о моих стра­да­ниях в тюрьме, гоне­ниях и упо­треб­лял, за неиме­нием других, это слово, но я должен ска­зать, что слово “стра­да­ние” совсем не пере­дает того душев­ного состо­я­ния, кото­рое я тогда пере­жи­вал. Стра­дать за Христа – это нечто осо­бен­ное. Это значит – пере­жи­вать высшую радость, какая только доступна людям на земле. Это состо­я­ние иначе нельзя назвать, как “Небо на земле”.

Когда мне в тюрьме по два дня не давали пищу, я был более счаст­лив, чем когда полу­чал иногда на воле вкус­ные блюда, потому что при всех внеш­них лише­ниях я силь­нее чув­ство­вал при­сут­ствие Христа. Я нико­гда не боялся стра­да­ний за Христа и очень часто воз­вра­щался в преж­нее место, где меня пре­сле­до­вали. Никто из людей не застав­лял меня делать этого, я шел по доброй воле, потому что стра­да­ние за Христа не есть стра­да­ние, а высшая радость. До обра­ще­ния я, дей­стви­тельно, стра­дал. Вот это был ад Я томился от пустоты жизни и не имел ни минуты покоя, я читал до позд­ней ночи индус­ские книги, ища в них ответа. Отец, бывало, гово­рил мне: “Ты себе губишь глаза Зачем тебе, такому юному, мучиться всеми этими вопро­сами?” Но я с болью в сердце искал истину, и я нашел её во Христе».

Г‑н Сек­ре­тан задал сле­ду­ю­щий вопрос: “Восточ­ные хри­сти­ане, служа Христу, могут делаться муче­ни­ками и испы­ты­вать от этого высшую радость, но что же делать нам, не могу­щим идти на пытки и смерть за Христа? Не явля­ется ли для нас такой же духов­ной радо­стью жизнь в забо­тах о бедных, о боль­ных, кото­рым посвя­щают свою жизнь сестры мило­сер­дия и другие тру­же­ники?”

Саду отве­тил: «Уме­реть за Христа легче, чем жить каждый день для Христа. На днях я узнал, что одного моего друга, про­по­вед­ника, убили языч­ники. Но это не значит, что он умер. Я знаю, что он пере­шел в новую, высшую жизнь. Истин­ный хри­сти­а­нин не уми­рает, а уми­рает только его тело. Если вы когда-нибудь, может быть, скоро, услы­шите то же обо мне, то не горюйте, а пора­дуй­тесь за меня. Не думайте, однако, что я наме­ренно ищу муче­ни­че­ства; я только без вся­кого страха об этом думаю. Но я пред­по­чи­таю жить для Христа, чтобы как можно дольше сви­де­тель­ство­вать о Нем.

Рабо­тать еже­дневно для Иисуса Христа – это значит, уми­рать еже­дневно для себя и для греха. Тогда в нас каждый день уми­рает наш эгоизм, наше ветхое “я”. Это не легко, но с помо­щью Христа дети Божии могут дости­гать этого каждый день.

Еще раз скажу вам: я ника­кого нового веро­уче­ния не принес. Я только сви­де­тель Живого Христа перед вами. Да будет Его мир в ваших серд­цах Аминь».

Про­по­ведь Сингха о живом Христе

Несколько лет тому назад я видел одного маль­чика. Он как-то почув­ство­вал легкий зуд в руке и стал ее чесать. Это при­несло ему вре­мен­ное облег­че­ние, но вскоре на том же месте у него появи­лась такая силь­ная боль, что он запла­кал. Маль­чик стал все силь­нее чесать свою руку, пока, нако­нец, у него не обра­зо­ва­лась насто­я­щая рана, кото­рая посте­пенно достигла кости; когда же ока­за­лась пора­жен­ной кость, тогда при­шлось руку отре­зать. Нача­лось с совсем неза­мет­ного зара­же­ния кожи, пере­шед­шего на кость, — и рука была поте­ряна. Когда мы грешим, то это часто только как будто ничего несто­я­щий пустяк; но он пора­жает нашу душу, и мы ока­зы­ва­емся под­лин­ными рабами греха. Гос­подь Иисус Хри­стос начал Свою про­по­ведь с при­зыва: “Покай­тесь, ибо при­бли­зи­лось Цар­ство Небес­ное”.

До своего обра­ще­ния я был очень гордый чело­век и думал, что не нуж­да­юсь в пока­я­нии, и что я вовсе не такой уж и греш­ник. Я сме­ялся, когда мне гово­рили, чтобы я пока­ялся. Хри­стос открыл мне, и я увидел, что Он и мой Спа­си­тель, при­шед­ший спасти и меня.

Люди пыта­ются найти радость в жизни этого мира, но опыт жизни пока­зы­вает, что невоз­можно найти истин­ное сча­стье здесь помимо Бога. Хри­стос – наше сча­стье.

Несколько лет тому назад я путе­ше­ство­вал в мест­но­сти, где нет воды… Томясь от жажды, я под­нялся на холм, чтобы посмот­реть, нет ли где побли­зо­сти воды. Вдали я заме­тил нечто похо­жее на озеро. Я долго шел в этом направ­ле­нии, но никак не мог дойти до желан­ного озера. Нако­нец, я встре­тил еще одного путе­ше­ствен­ника, кото­рый спро­сил меня, что я ищу? “Воды”, – отве­тил я. “Здесь нет воды во всей этой мест­но­сти”, – услы­шал я. Ока­за­лось, то, что я принял за озеро, было мира­жем. То же самое про­ис­хо­дит в мире. Люди ищут денег, славы, удо­воль­ствий, но в этом нет живи­тель­ной воды, нет духов­ного удо­вле­тво­ре­ния. И только отвер­нув­шись от этого мира и обра­тив­шись к Богу, мы можем найти живую воду, воду жизни, теку­щую в Жизнь Вечную.

Сила при­тя­же­ния так велика, что мы сами не в состо­я­нии ей сопро­тив­ляться. Лишь силою Божией мы можем пре­одо­леть эту силу при­тя­же­ния. Если вы бро­сите камень вверх, он снова упадет на землю; его при­тя­ги­вает сила при­тя­же­ния земли. Земля все при­тя­ги­вает. Однако, когда я был в Иеру­са­лиме, на горе Еле­он­ской, я невольно поду­мал, что земля, несмотря на свою страш­ную силу при­тя­же­ния, всё же не могла удер­жать нашего Спа­си­теля, когда Он воз­но­сился на Небо. Сила при­тя­же­ния земли не имела власти над Ним. Те, кто пока­я­лись и уве­ро­вали в Иисуса Христа, как лич­ного своего Спа­си­теля, также осво­бож­дены от закона при­тя­же­ния всего зем­ного и от власти греха. Они осво­бож­дены более могу­ще­ствен­ной силой Вос­крес­шего Гос­пода через дей­ствия Свя­того Духа в нас.

Всё в этом мире при­тя­ги­ва­ется землей, но малень­кая птичка как будто осво­бож­дена, в извест­ной мере, от силы ее при­тя­же­ния. Птичка имеет крылья и жизнь, поэтому она может под­ни­маться ввысь. Дети Божии тоже могут летать на кры­льях молитвы, и тогда грех бес­си­лен и не может побе­дить их. Даже живя в этом мире, они сво­бодны от греха, так как Дух Божий живет в них.

Мир со всем грехом подо­бен морю: вода в море соле­ная, но рыба, живу­щая в такой воде, не дела­ется соле­ной, потому что рыба живая; а как только она умрет, соль быстро про­ни­кает в нее. Только мерт­вая рыба при­ни­мает соль, только мерт­вая птичка не может взле­теть, хотя у нее крылья целы. Так и с детьми Божьими: если они имеют в себе жизнь Хри­стову, то грех мира бес­си­лен воз­дей­ство­вать на них, потому что они живы бла­го­да­тью Божией. Мир не может осо­лить их своей солью, и они могут пре­одо­ле­вать силу при­тя­же­ния греха, пре­одо­ле­вать кры­льями молитвы. Я говорю об этом с боль­шим дерз­но­ве­нием и делаю это только потому, что эта истина явля­ется моим личным опытом и пере­жи­ва­нием. Я не только про­по­ве­дую Еван­ге­лие, но и сви­де­тель­ствую о том, что сделал и доныне делает во мне Гос­подь Иисус Хри­стос. То, что Он сделал для меня, Он может и, без сомне­ния, хочет сде­лать и для вас, если вы от всего сердца пока­я­лись и обра­ти­лись к Нему, при­няли верою Христа в свое сердце, как лич­ного Спа­си­теля и Гос­пода.

Когда я нена­ви­дел Христа и был духов­ным слеп­цом, я даже гото­вился писать книги против Него, и никто не мог бы тогда пове­рить, что я когда-нибудь стану хри­сти­а­ни­ном. Но с того дня, как я обра­тился, я не пере­стаю сви­де­тель­ство­вать о Христе в Индии, Тибете и в других местах. В своем слу­же­нии я не раз видел про­яв­ле­ние могу­ще­ства и силы Божией таким чудес­ным обра­зом, что вы с трудом пове­рите, если я рас­ска­зал бы вам об этом. При­веду один случай.

Мне при­шлось про­по­ве­до­вать в одной Тибет­ской деревне, в мест­но­сти совер­шенно закры­той для Еван­ге­лия Хри­стова. Меня пре­ду­пре­дили о гро­зя­щей мне там смер­тель­ной опас­но­сти. На мгно­ве­ние я ощутил страх, но потом помо­лился Гос­поду, и Он укре­пил меня Своим при­сут­ствием. Его сила напол­нила меня, и я был готов, если нужно отдать свою жизнь за Христа. Когда я стал про­по­ве­до­вать, меня схва­тили и стали поби­вать кам­нями, а затем выво­локли вон из деревни. Насту­пил вечер. Я был совер­шенно один в пещере, изра­нен­ный, голод­ный и уми­ра­ю­щий от жажды. сатана стал иску­шать меня. Но я снова воз­звал к Гос­поду в молитве. Подняв глаза, я увидел толпу людей в 50–60 чело­век, кото­рые при­бли­жа­лись ко мне с пал­ками и кам­нями в руках. Я опять на мгно­ве­ние испу­гался, но стал еще уси­лен­нее молиться, чтобы с радо­стью отдать жизнь мою за Того, Кто умер за меня. Когда я открыл глаза и посмот­рел вокруг, то к своему удив­ле­нию я не увидел больше никого. Вся эта угро­жав­шая мне толпа людей исчезла.

Пре­бы­вая в молитве, я таким обра­зом, провел всю ночь в этой пещере. На сле­ду­ю­щее утро я увидел этих же самых людей, опять направ­ляв­шихся ко мне, и я снова решил, что они идут убить меня. Я под­нялся и сказал им: “Я счаст­лив, что могу отдать свою жизнь за своего Спа­си­теля”. Они отве­чали: “Нет, мы пришли к тебе не для того, чтобы убить тебя, но спро­сить о чем-то. Нам уже при­хо­ди­лось в нашей жизни видеть самых раз­лич­ных людей: китай­цев, и инду­сов, и евро­пей­цев, но про­шлой ночью мы уви­дели вокруг пещеры таких необык­но­вен­ных людей, что не могли понять, кто они такие. Нико­гда еще мы не видели столь уди­ви­тель­ных существ; они вовсе не каса­лись земли, а вместе с тем, окру­жали пещеру со всех сторон, закры­вая вход в нее. Мы не осме­ли­лись при­бли­зиться, чтобы войти и убить тебя, видя столько людей, защи­ща­ю­щих пещеру”. Услы­шав это, я понял, что это были Ангелы, кото­рых Гос­подь послал, чтобы спасти меня. Не было ника­кой необ­хо­ди­мо­сти, чтобы я сам увидел их; уви­дели их мои гони­тели, и этого было довольно, чтобы изба­вить меня от смер­тель­ной опас­но­сти.

Кто-либо из чита­те­лей, может быть, поду­мает, что это было только сон или какая-то гал­лю­ци­на­ция. Но это не могло быть иллю­зией Один или два чело­века могут оши­биться, но не 50–60 чело­век. Это была чудная дей­стви­тель­ность. И вот почему эти люди, зло­умыш­ляв­шие на меня, ушли, не при­чи­нив мне ника­кого зла. Я еще раз убе­дился в спа­са­ю­щей силе Христа. Хри­стос Сам был со мною, и не только Он Сам, но Он послал Анге­лов, чтобы защи­щать меня. Мы нико­гда не бываем остав­лены Богом одни. После такого чуд­ного избав­ле­ния меня при­гла­сили остаться в деревне еще на три дня, и я мог сво­бодно про­по­ве­до­вать и сви­де­тель­ство­вать о Живом Христе.

Когда я вер­нулся в Индию, мне поме­шало поде­литься этим пере­жи­ва­нием с моими дру­зьями то, что они не были готовы пове­рить моему рас­сказу. Но истина не может быть долго скры­той. Тибет­ские тор­говцы из той мест­но­сти, где это слу­чи­лось, при­были в Индию, и сами рас­ска­зы­вали повсюду, что они видели. Когда меня спро­сили, почему я об этом ничего не рас­ска­зал, я отве­тил: “Я раду­юсь, что вы узнали об этом не от хри­сти­а­нина. Теперь вы легче можете пове­рить, что Бог силен сохра­нить Своих, и что Он по-преж­нему совер­шает вели­кие и дивные дела для Своих искуп­лен­ных детей: избав­ляет их и укреп­ляет веру в них, чтобы они более дове­ря­лись Ему”.

Люди нашего вре­мени не верят в чудеса, потому что они их не вме­щают. Они отдают все время книгам, всяким делам и удо­воль­ствиям, но не молитве и обще­нию со Хри­стом. Мы можем уви­деть эту помощь свыше только тогда, когда все­цело при­над­ле­жим Христу и пре­бы­ваем в молит­вен­ном обще­нии с Ним. “Но Сын Чело­ве­че­ский, пришед, найдет ли веру на земле?”

Никто не в состо­я­нии поко­ле­бать мою веру во Христа. Став веру­ю­щим, я стал думать о стра­нах Запада. Я гово­рил себе: “Это хри­сти­ан­ские страны, и их народы, должно быть, поль­зу­ются обиль­ными бла­го­сло­ве­ни­ями Божи­ими”. Но теперь, посе­тив Европу, я изме­нил свое мнение. В язы­че­ских стра­нах я видел людей, покло­ня­ю­щихся своим идолам, а в хри­сти­ан­ских стра­нах я увидел, глав­ным обра­зом, людей покло­ня­ю­щихся самим себе. Они очень заняты своими делами, забо­тами об удоб­ствах плоти, раз­вле­че­ни­ями, день­гами, и потому они своею жизнью только бес­че­стят имя Хри­стово. Поэтому и будут нака­заны силь­нее, нежели жители язы­че­ских стран”.

Люди тре­буют дока­за­тельств суще­ство­ва­ния неба и ада. Если цып­ле­нок, заклю­чен­ный еще в яйце, заявил бы, что вне его скор­лупы ничего не суще­ствует, то его наседка-мать отве­тила бы ему: “О, нет, вне скор­лупы есть горы, и цветы, и синева неба и много-много дру­гого. Цып­ле­нок мог снова ска­зать: “Глу­по­сти, ничего этого я не вижу” Но как скоро его скор­лупа раз­би­лась бы, он тот час же убе­дился, что его мать была права.

Мы также нахо­димся, как бы в скор­лупе и не видим ни Неба, ни ада, но наста­нет день, когда “скор­лупа” разо­бьется, и тогда мы увидим все. Но вместе с тем, и теперь уже воз­можны дока­за­тель­ства того, что еще не видим нашими гла­зами. В отно­ше­нии цып­ленка, нахо­дя­ще­гося в скор­лупе, совер­шенно убе­ди­тель­ным дока­за­тель­ством его буду­щей жизни вне явля­ются данные ему глаза и крылья. Глаза ведь созданы, чтобы видеть, а что можно видеть в скор­лупе? Сле­до­ва­тельно, вполне ясно, что глаза и крылья не даны цып­ленку для пре­бы­ва­ния только в скор­лупе. Так и в нас есть много таких жела­ний и устрем­ле­ний, кото­рые никак не могут быть удо­вле­тво­рены здесь, на земле. Поэтому так же ясно, что то время, когда мы сможем удо­вле­тво­рить их, нахо­дится еще впе­реди. Это время есть веч­ность. И как цып­ле­нок нуж­да­ется в тепле наседки, нахо­дясь еще в скор­лупке, так и мы в нашей “скор­лупе” земной жизни должны быть согреты рож­де­нием свыше от Духа Свя­того, чтобы начать жить жизнью Божьею уже здесь, на земле. Ибо Цар­ство Божие – это не только будет в буду­щем, оно уже сейчас, в этой жизни, дается детям Божиим. Я верю в такое хри­сти­ан­ство, кото­рое есть Сам Гос­подь Хри­стос, Кото­рый меня про­стил, спас и воз­ро­дил, дав мне Свой мир уже теперь.

Посе­тив разные страны Запада, я увидел мно­же­ство людей, кото­рые не имеют ни духов­ного мира, ни радо­сти в Гос­поде. Языч­ники, живу­щие в нехри­сти­ан­ских стра­нах, нахо­дят мир во Христе, а те, кто родился в хри­сти­ан­ских стра­нах, не имеет мира Хри­стова. Я видел, что они погло­щены совер­шенно дру­гими вещами и заняты только самими собою, видел, что они не ищут Христа, ни Его спа­са­ю­щей силы от греха, что они совер­шенно не имеют вре­мени для молитвы. Как же они могут явить Христа в своей жизни? Не Бог в этом вино­ват. Его нельзя сде­лать ответ­ствен­ным за это. Если мы не пока­емся в наших грехах и не придем к Нему, мы нико­гда не будем иметь Его мира и Его вели­кого спа­се­ния.

Отец Небес­ный вос­кре­сил Христа и дал Ему власть не только про­щать грехи, но дал Ему и силу, чтобы осво­бож­дать от них каж­дого из нас (Ин.8:36). И больше того, каж­дому, чье сердце напол­нено любо­вью к Сыну Его, дал обе­ща­ние, что Он “явится Сам”. “И Отец Мой воз­лю­бит его, и Мы придем к нему, и оби­тель у него сотво­рим” (Ин.14:21–23)

Невоз­можно чело­веку про­явить образ Христа в жизни, не имея Его в сердце своем. Как можно упо­до­биться Ему, если Он Сам не все­лится в сердце и не сде­лает меня подоб­ным Ему? Без Христа хри­сти­ане явля­ются жал­кими под­ра­жа­те­лями Ему, с напрас­ной мечтой сде­латься похо­жими на Него. Поэтому, сокру­ша­ясь о невер­но­сти своей и своем неве­рии, дове­римся Ему сего­дня вновь все­цело и без­воз­вратно, так как только Он силен освя­тить нас во всей пол­ноте и сохра­нить без порока до дня явле­ния Его (1Фес.5:23–24).

Я закан­чи­ваю. Не хочу отни­мать вашего вре­мени. Но хочу ска­зать одно: наста­нет день, когда мы все будем собраны Богом, и тогда каждый пред­ста­нет перед Его пре­сто­лом. Быть может, вы тогда вспом­ните это время, когда к вам при­хо­дил некий индус, чтобы воз­ве­стить вам о Живом Христе, и вы Его отвергли. Но в тот день уже поздно будет каяться. Тогда вы можете ока­заться отверг­ну­тым Им навеки и навсе­гда.

Во многих отно­ше­ниях вы имеете больше пре­иму­ществ, чем мы в Индии. Вы так много знаете о Христе и имеете воз­мож­ность прийти к Нему, при­нять Его и слу­жить Ему… Если вы отверг­ните Христа, вы нико­гда не будете спа­сены. Вы, правда, не пре­сле­до­вали Христа, как языч­ники, и не сжи­гали Св. Писа­ния, как это сделал я, но, тем не менее, многие и очень многие из вас пре­сле­дуют Его своими дей­стви­ями и своей гре­хов­ной жизнью. Хри­стос может и желает спасти вас Своею все­мо­гу­щей силой. Только нужно, чтобы вы пока­я­лись и уве­ро­вали в Него, как в своего лич­ного Спа­си­теля. Дове­ряй­тесь Ему и отдайте Ему свои сердца, и тогда вы уви­дите чудеса в своей жизни. Пусть Гос­подь помо­жет каж­дому дать себе отчет о своем духов­ном состо­я­нии и о своем внут­рен­нем отно­ше­нии ко Христу. “Ныне, когда услы­шите глас Его, не оже­сто­чите сердец ваших”.

Доро­гие друзья, мне хоте­лось бы при­вет­ство­вать каж­дого из вас лично. Если все вы при­мите Христа, то мы встре­тимся в веч­но­сти у ног Спа­си­теля. Да помо­жет нам Гос­подь при­го­то­виться к этой встрече, там, где не будет больше ни греха, ни скорби, ни слез, ни смерти, ни раз­луки Аминь.

Про­по­ведь Сингха: «Он при­ни­мает греш­ни­ков…»

«Сын Чело­ве­че­ский пришел взыс­кать и спасти погиб­шее» (Лук.19:10). Сын Божий, сошед­ший с неба, стал Сыном Чело­ве­че­ским, чтобы взыс­кать и спасти нас Своей Гол­гоф­ской жерт­вой.

Люди, живу­щие в грехах, часто не знают, что они — погиб­шие. Напро­тив, они думают, что имеют все, в чем нуж­да­ются. Дока­за­тель­ством, что они погиб­шие, явля­ется то, что они не сознают поло­же­ния, в кото­ром нахо­дятся, не сознают того, что они — греш­ники. Они счи­тают себя хоро­шими людьми, никого не убили, ничего не украли и пр. Но именно эта их уве­рен­ность и явля­ется дока­за­тель­ством того, что они несо­мнен­ные греш­ники. Тот, кто сознает свою гре­хов­ность и свою нужду в спа­се­нии, может быть спасен; тот же, кто не чув­ствует нужды в спа­се­нии, оста­ется вне его, и погиб­нет навеки.

Одна­жды, купа­ясь в глу­бо­кой реке, я опу­стился на самое дно. Десятки тысяч фунтов воды нахо­ди­лись над моей голо­вой, но я совер­шенно не чув­ство­вал их тяже­сти. Выйдя же на берег, я увидел там один сосуд с водой, кото­рый я с трудом при­под­нял; я нашел его настолько тяже­лым, что даже не мог поне­сти. Таким обра­зом, пока я нахо­дился в воде, я не чув­ство­вал ее тяже­сти; когда же я ока­зался вне воды, то убе­дился, что она очень тяжела. Точно так же и люди, погру­жен­ные в свою гре­хов­ную жизнь, не чув­ствуют тяже­сти давя­щих их грехов, в то время как спа­сен­ные Хри­стом от их бре­мени, нахо­дя­щи­еся вне слу­же­ния греху, отдают себе полный отчет в преж­нем своем поги­бель­ном состо­я­нии. Очень опасно не созна­вать себя погиб­шим греш­ни­ком, нуж­да­ю­щимся в спа­се­нии ! Это – состо­я­ние духов­ной смерти. И, наобо­рот: про­бу­диться от гре­хов­ного сна и воз­звать к Богу о спа­се­нии, — это первый шаг к жизни.

Было время в моей жизни, когда я гор­дился и собой, и своими зна­ни­ями, и своей рели­гией и когда не мог понять, для чего пришел Хри­стос и какое это имеет отно­ше­ние к спа­се­нию греш­ни­ков. Я был убеж­ден, что либо чело­век может спасти себя сам, либо если уж нужна помощь Свыше, то доста­точно было бы для этого и одного слова – пове­ле­ния Божьего. Я не верил в Бого­во­пло­ще­ние.

Позд­нее Гос­подь открыл мне глаза и я понял тогда, что был вели­ким греш­ни­ком и что Хри­стос воис­тину Спа­си­тель и Гос­подь Я познал, что лишь бес­ко­неч­ная любовь Божья побу­дила Гос­пода сойти с небес на землю для спа­се­ния греш­ных людей.

У одного восточ­ного царя был мудрый первый министр. Этот министр обра­тился ко Христу и открыто, пред всем наро­дом, засви­де­тель­ство­вал о своей вере. Он испо­ве­дал, что уве­ро­вал в Гос­пода Иисуса Христа как в своего лич­ного Спа­си­теля, Кото­рый пришел в мир, чтобы спасти греш­ни­ков, и Кото­рый его спас. Царь ничего из этого сви­де­тель­ства не понял. Он только уди­вился и сказал: «Когда я хочу, чтобы что-то было испол­нено, то просто отдаю приказ моим слугам, и этого доста­точно. Почему же Царю царей нужно было прийти Самому в этот мир?»

Царь решил уда­лить своего уве­ро­вав­шего во Христа мини­стра, но так как он все же очень его любил, то обещал поми­ло­вать его, если он сможет дать удо­вле­тво­ря­ю­щий царя ответ на его вопрос. «Дай мне сутки, и я отвечу тебе», — сказал министр царю. Царь согла­сился. Тогда министр при­ка­зал разыс­кать и при­ве­сти к нему искус­ного мастера и велел тому сде­лать боль­шую куклу и одеть ее в одежду двух­лет­него цар­ского сына.

На сле­ду­ю­щий день царь отпра­вился со своим мини­стром кататься по реке. Мастеру же было при­ка­зано нахо­диться на берегу реки близ цар­ского дворца и, по знаку мини­стра, неза­метно опу­стить куклу в воду. Царь увидел, как кукла упала, и, думая, что тонет его сын, сразу же кинулся в воду. После этого министр спро­сил царя, почему он сам поспе­шил спа­сать, а не пове­лел слугам сде­лать это? «Нет, я не мог так посту­пить, — вос­клик­нул царь, — во мне заго­во­рило сердце отца». Тогда министр сказал: «Вот так и Бог не удо­вле­тво­рился тем, чтобы только через Своих слу­жи­те­лей послать людям весть о спа­се­нии, но Его бес­пре­дель­ная любовь побу­дила Его Самого сойти с неба, чтобы нас спасти». Вот как велика Божья любовь.

Неко­то­рые люди имеют лишь внеш­нюю види­мость хри­сти­ан­ства, но Христа, как Жизнь, они не при­няли. Они подобны тому индусу, о кото­ром я вам рас­скажу. Он долгое время был болен и очень осла­бел. В один холод­ный и ненаст­ный день родные его раз­вели вблизи его постели огонь. В то время, когда он остался один, огонь охва­тил его постель. Хотя он и был жив и хотел спа­стись, но сил у него для этого не было. И даже вода нахо­ди­лась совсем близко от него, но он был так слаб, что не мог до нее дотя­нуться; и он погиб в огне. Так и те, кото­рые явля­ются хри­сти­а­нами только по имени, имеют лишь вид бла­го­че­стия, но нет у них и не может быть у них ни жизни Хри­сто­вой, ни силы Его, чтобы побеж­дать грех.

В заклю­че­ние я хотел бы ска­зать вам несколько слов об одном индусе-фана­тике, гнав­шем бла­го­вест­ни­ков Еван­ге­лия. Я дал ему Новый Завет, но он тут же его разо­рвал. Как-то он ушел из дому с наме­ре­нием убить одного бла­го­вест­ника. Был жаркий день. Он присел на несколько минут под дере­вом, и вдруг его пора­зила мысль: «Ты идешь, чтобы совер­шить грех Ты не должен этого делать Ты — боль­шой греш­ник». И вне­запно его осенил свет правды. Истина Хри­стова откры­лась ему так же вне­запно, как неко­гда Апо­столу Павлу по дороге в Дамаск. Он увидел всем серд­цем живого, вос­крес­шего Христа и был дивно спасен.

Там, на Востоке, люди если и оши­ба­ются, то все-таки ищут истину. Здесь же, на Западе, вы ищете лишь насла­жде­ний, удо­воль­ствий и удобств. Не говорю я этого отно­си­тельно истин­ных детей Божьих. Но это правда в отно­ше­нии боль­шин­ства жите­лей «хри­сти­ан­ских» стран. Эти без­за­бот­ные и без­раз­лич­ные люди умрут в своих грехах, если не пока­ются и не обра­тятся ко Христу Обя­зан­но­стью тех, кото­рые уже спа­сены, явля­ется бла­го­ве­сте погиб­шим об имени Хри­сто­вом Да даст вам Гос­подь познать Его как своего Спа­си­теля и при­нять Его жизнь ! Аминь.

Часть II. Сундар-Сингх: в поис­ках истины

Нехри­сти­ане без Христа

Как хри­сти­ане, так и нехри­сти­ане явля­ются оди­на­ко­выми созда­ни­ями и сынами одного Бога. Но тем не менее между ними есть боль­шая раз­ница. Неко­то­рые люди имеют истин­ные поня­тия Его бытия, пре­об­ра­зу­ются в Его Образ и насле­дует жизнь и вечное бла­жен­ство, ибо они жили в при­сут­ствии Иисуса Христа, Кото­рый стал Чело­ве­ком. Другие ходят в туск­лом свете истины так, как они его пони­мают, по жела­нию своей соб­ствен­ной воли. Они теряют дове­рие к Истине (отхо­дят от Истины) и сами у себя отби­рают бла­го­сло­ве­ния, кото­рые можно найти во Христе.

Как отли­ча­ется жизнь тех, кто живут со Хри­стом от других людей, можно видеть из при­ме­ров, кото­рые мы здесь при­ве­дем. Это хорошо извест­ный факт, что в тех стра­нах, где Еван­ге­лие широко про­по­ве­ду­ется, мыш­ле­ние людей заме­ча­тельно изме­ни­лось, если даже срав­ни­тельно мало людей стали откры­тыми после­до­ва­те­лями Христа. Наобо­рот, те страны, где Еван­ге­лие не про­по­ве­ду­ется, нахо­дятся почти в том же состо­я­нии, как во вре­мена, когда они были еще необ­ра­зо­ван­ные и совер­шенно суе­вер­ные.

Слово Божие гово­рит нам, что все люди явля­ются сынами Божи­ими, ибо Он Тот же Самый для всех и не смот­рит ни на какое лицо. Напи­сано: «Но во всяком народе боя­щийся Его и посту­па­ю­щий по правде при­я­тен Ему” (Деян.10:35). И дальше напи­сано: «И не пере­ста­вал сви­де­тель­ство­вать о Себе» (Деян.14:17). Свет Истины, кото­рый Бог открыл, был доста­то­чен, чтобы при­ве­сти к Нему народы; но это был еще не тот полный свет Истины, кото­рый открылся после во Христе, Солнце правды (Мал.4:2; Ин.1:9). «Теперь, когда Свет пришел в мир» отно­ше­ния изме­ни­лись, так как истин­ные иска­тели правды начали сле­до­вать за Ним в этом свете; другие же, чьи глаза ослеп­лены по соб­ствен­ной воле, наобо­рот, отвер­ну­лись от Него и ходят во тьме (Ин.3:19–21).

Если чело­век в поис­ках Истины не может удо­вле­тво­рить стрем­ле­ния своего бла­го­че­сти­вого сердца, то он не нахо­дит покоя, ибо если его совесть бодр­ствует, то он не сможет заглу­шить его горя­чего жела­ния, даже если и будет ста­раться. Если кто умыш­ленно не почи­тает Бога и через это уби­вает стрем­ле­ния своего сердца и застав­ляет мол­чать внут­рен­ний голос, тот может полу­чить какой-то мир, но это будет мир смерти. Мы попро­буем выяс­нить, до чего дошел чело­век, чтобы успо­ко­ить душу в стрем­ле­нии к миру.

Постель из гвоз­дей

Не так давно в Гард­варе я видел одного Саду (святой), лежа­щего на постели из гвоз­дей. Я подо­шел к нему и спро­сил: «С какой целью ты ранишь и муча­ешь свое тело?” Он отве­тил: «Как ты этого не знаешь, когда ты сам Саду? Это обо­зна­чает пока­я­ние и умерщ­вле­ние плоти. Я служу Богу таким обра­зом, но я при­знаю, что уколы этих гвоз­дей не срав­нить с болью, кото­рую мне при­чи­няют мои грехи и злые похоти. Моя цель – уни­что­жить мои похоти, чтобы полу­чить избав­ле­ние». Я спро­сил: «Сколько вре­мени ты уже зани­ма­ешься этим и достиг ли свою цель?» Он отве­тил: «Я начал это 18 меся­цев назад, но еще не достиг своей цели, да это и невоз­можно достичь в такой корот­кий срок. Для этого нужно много лет, а также много раз рож­даться».

Тогда я рас­ска­зал ему мои соб­ствен­ные пере­жи­ва­ния: как мне это не уда­лось, когда я начал своими соб­ствен­ными уси­ли­ями дости­гать спа­се­ние, и как Гос­подь Иисус в одно мгно­ве­ние пре­об­ра­зил мое сердце и напол­нил мою бес­по­кой­ную душу тем истин­ным миром, кото­рый он наде­ется достиг­нуть через эти само­ис­тя­за­ния. Я доба­вил: «Если ты не можешь достиг­нуть твою цель в тепе­реш­ней твоей жизни, то кто может пору­читься, что ты достиг­нешь это в какой-либо буду­щей жизни? Я полу­чил осво­бож­де­ние от грехов, от злых похо­тей и иску­ше­ний не потому, что я каким-то обра­зом заслу­жил это и имел какое-то право. Но это про­изо­шло через Его бла­го­дать и милость. И я отдал себя Тому, Кото­рый может взять не только мои грехи, но и грехи всего мира (Ин.1:29). Ибо когда гвозди прон­зили руки и ноги Того Без­греш­ного из-за нас, греш­ни­ков, то теперь мы имеем спа­се­ние через Его Жертву”.

Когда он услы­шал это, то не согла­сился, но сказал: «Я нико­гда не согла­шусь, что спа­се­ние можно полу­чить как «пода­рок и за одну корот­кую жизнь». Как тяжело тем, кто не узнал этой жизни со Хри­стом; он не верит и не пони­мает, что это истина

Вися­щий вниз голо­вой

После я видел еще одного каю­ще­гося: ноги его были свя­заны верев­кой, а сам он висел на дереве голо­вой вниз. Я ушел, но вер­нулся через неко­то­рое время, когда он был раз­вя­зан и отды­хал. Я спро­сил его, для чего он это делает и для чего полезны такие муче­ния. Он сказал: «Мне сейчас не до того, чтобы вести такие раз­го­воры. Но так как ты также явля­ешься саду-братом, то я рас­скажу тебе о моем побуж­де­нии в несколь­ких словах. Поду­май на одно мгно­ве­ние: почему люди так оза­да­чены, когда они видят меня вися­щим вниз голо­вой? Ведь Сам Иску­пи­тель рас­по­ло­жил всех людей во чреве матери голо­вой вниз. Так и быть, я скажу тебе, почему я так делаю. Это мой способ пока­я­ния и слу­же­ния Богу. В глазах людей мира это глу­пость. Но между тем, когда я так посту­паю, я хочу себе и всем людям напом­нить о том, что мы видимся Богу сто­я­щими на голове, так как свя­зы­ваем себя гре­хами, хотя в глазах мира мы стоим пра­вильно. Я хочу и дальше всегда пере­став­лять себя как внешне, так и внут­ренне, пока буду знать, что в глазах Божиих я стою пра­вильно».

Я отве­тил: «У тебя стран­ные мысли. Это правда, что мир стоит на голове, и пути людей пре­вратны. Но мы не должны при­ни­мать их пре­врат­ный способ дей­ствия. Как можем мы своими соб­ствен­ными уси­ли­ями осво­бо­дить себя от связей с грехом? Это зада­ние пре­вы­шает наши силы. Поэтому Гос­подь стал чело­ве­ком любви, чтобы осво­бо­дить нас от нашего плена (Лук.4:18). И чтобы мир опять был при­ве­ден в долж­ный поря­док, Он упо­треб­ляет тех, кото­рых спас и осво­бо­дил как инстру­менты» (Деян.17:6). На этом слове Саду дал понять знаком, что он не хочет про­дол­жать раз­го­вор. Тогда я встал и ушел. Ясно одно: несмотря на ужас­ные стра­да­ния, кото­рым он под­вер­гает себя, он все же не был спо­со­бен настолько рас­по­ло­жить свою жизнь, чтобы при­нять удо­вле­тво­ре­ние или мир.

Рука, засох­шая сама

Когда я одна­жды был несколько дней в джун­глях возле Рикки Кеш, где живет много Саду, то увидел людей, сидя­щих вокруг одного Саду, рас­по­ло­жив­ше­гося на берегу Ганга. Саду поднял одну руку над своей голо­вой, так что я издали поду­мал, что он бла­го­слов­ляет народ. Когда я подо­шел ближе, то заме­тил, что его рука была под­нята так, что он уже не мог ее опу­стить. После того, как Саду окон­чил свой раз­го­вор с людьми, я спро­сил, как его рука засохла. Он отве­тил с гор­до­стью муж­чины, кото­рый побе­дил врага в борьбе. «Гос­по­дин, – сказал он, – этой рукой я много воро­вал и многих бил. Но пришел день, когда я очень сильно испу­гался, так что все осно­ва­ния моей жизни пошат­ну­лись. Я отка­зался от своей старой жизни и решил, что эта рука должна быть или отсе­чена или стать без­дей­ствен­ной, и этим полу­чить нака­за­ние, кото­рое она заслу­жила. По совету моего гуру (учи­теля) я подолгу держал руку над голо­вой, пока она пол­но­стью засохла и око­че­нела. Теперь я очень гор­жусь этим».

Я воз­ра­зил: «Я удив­ля­юсь твоему муже­ству и хоро­шему наме­ре­нию. Но мне очень жаль, что ты уни­что­жил данный тебе Богом дар. Ты должен был не уни­что­жить свою руку, а исполь­зо­вать ее, помо­гая другим. Таким обра­зом ты смог бы до извест­ной сте­пени испра­вить все убытки, кото­рые совер­шил ею. Насто­я­щее муже­ство и победа состоят не в том, что ты бес­по­лезно сгубил свою руку, а в том, чтобы ты исполь­зо­вал ее, помо­гая другим. Мой гуру, Иисус Хри­стос, сказал: «И если правая твоя рука соблаз­няет тебя, отсеки ее и брось от себя» (Мф.5:30) Этим Он хочет ска­зать, что мы должны всё, слу­жа­щее злу, так вырвать из нашего сердца, чтобы в буду­щем оно не могло быть исполь­зо­вано снова с таким наме­ре­нием».

Едва я успел окон­чить мои слова, как саду с такой яро­стью под­ско­чил ко мне, что если бы он мог поль­зо­ваться своею рукой, то без сомне­ния побил бы меня. После этого я веж­ливо объ­яс­нил ему, как бес­смыс­ленно было с его сто­роны так иска­ле­чить себя. Было бы намного лучше, если бы он изме­нил жела­ния своего сердца, кото­рые стояли за дей­стви­ями его руки: тогда рука могла бы дви­гаться и испол­нять Божию волю в жизни.

Обет мол­ча­ния

На сле­ду­ю­щий день я пошел посе­тить одного чело­века, кото­рого все звали Мони Бава. Он был Саду, кото­рый дал обет мол­чать несколько лет. Этот чело­век дей­стви­тельно искал истину. Уже в тече­ние шести лет он не про­из­нес ни одного слова. Ответы на мои вопросы он писал на шифер­ной доске. Один из моих вопро­сов был такой: «Почему ты не исполь­зу­ешь Божий дар, ведь Он дал тебе язык для раз­го­вора, чтобы ты им про­слав­лял Его и покло­нялся и давал на вопросы духов­ные советы? Если бы Бог хотел, чтобы ты молчал, тогда Он создал бы тебе глу­хо­не­мым и не дал бы тебе языка».

Без вся­кого при­знака гор­до­сти он напи­сал мне в ответ: «То, что ты сказал, это совер­шенно пра­вильно, но моя сущ­ность настолько ужасна, что нико­гда ничего доб­рого не исхо­дило из моих уст. Я пытался обма­ны­вать и гово­рить так, чтобы чув­ства других людей были ранены. Уже прошло почти шесть лет, когда я гово­рил послед­ний раз, но я все еще не достиг своей цели. Лучше мол­чать, если не можешь гово­рить добрые слова. До сих пор я не полу­чал ника­кого бла­го­сло­ве­ния или какого-либо осо­бого сооб­ще­ния для людей, поэтому для меня лучше мол­чать».

Я долго бесе­до­вал с ним и потом дал ему Еван­ге­лие. Он принял это с бла­го­дар­но­стью и обещал тща­тельно читать его.

Сан­ни­ази

В один день я был в Бена­ресе и имел беседу с одним обра­зо­ван­ным хинду сан­ни­ази. В про­дол­же­ние раз­го­вора он сказал: «Старые пра­вила, кото­рые состав­лены для состо­я­ния Саду и Сан­ни­ази достойны удив­ле­ния. Сна­чала вхо­дишь в состо­я­ние уче­ника, потом отца семей­ства, позже в жизни ухо­дишь от семей­ных забот и пере­се­ля­ешься в лес, и, нако­нец, в ста­ро­сти пере­хо­дишь в поло­же­ние Сан­ни­ази или отре­че­ния. Но путь, кото­рый ты избрал, очень стран­ный, так как ты уже в моло­до­сти стал Сан­ни­ази».

Я сказал: «Я ничего не хочу ска­зать против твоих правил, но при­чина, почему я стал Саду, отли­ча­ется от твоей очень сильно. Я стал Саду не для того, чтобы при­об­ре­сти себе заслуги или спа­се­ние. Мое наме­ре­ние таково: я хочу без мир­ских связей в скром­ном образе Саду слу­жить Ему, Кото­рый спас меня через Свою бла­го­дать. Разве это непра­вильно, что я в свои лучшие годы моло­до­сти и силы хочу слу­жить Ему, Кото­рый пожерт­во­вал свою жизнь за меня?

И еще. Что ты ска­жешь на то, если один из твоих уче­ни­ков вместо спе­лого соч­ного манго даст тебе такой плод, из кото­рого выка­чан сок и в кото­ром оста­лись только кожица и косточка?» Он отве­тил: «Такое пове­де­ние непро­сти­тельно. Это верх невос­пи­тан­но­сти и оскорб­ле­ние». Я отве­тил: «Хорошо, если мы в дни нашей моло­до­сти раз­бра­сы­ва­емся своими соб­ствен­ными удо­воль­стви­ями, а в стар­че­ской сла­бо­сти пред­ла­гаем нашему Гос­поду на слу­же­ние только кожу и кости от нашего про­шлого. Не будет ли это обо­зна­чать, что мы пред­ла­гаем Ему в дар глу­пость, оскорб­ле­ние и грехи, кото­рые не могут быть про­щены?»

Саду отве­тил: «Какое тебе дело до спа­се­ния других? Каждый должен забо­титься сам о своем соб­ствен­ном спа­се­нии. Радость, гнев и слу­же­ние Богу не значат для нас абсо­лютно ничего, так как спа­се­ние зави­сит лишь от наших дел». Насколько лучше этого золо­тое учение Христа: «И воз­люби Гос­пода Бога твоего всем серд­цем твоим, и всею душою твоею, и всею кре­по­стью твоею … и воз­люби ближ­него твоего, как самого себя!” (Мк.12:30–31). Если мы эти основ­ные слова пре­вра­тили в дела, то наша жизнь не может быть эго­и­стична, и наши отно­ше­ния к Богу будут как сыно­вей к отцу, и между собой мы будем как насто­я­щие братья и сестры. В этом слове мы коротко соеди­нили учение Еван­ге­лия о спа­се­нии и Цар­стве Божием.

Жиз­нен­ные пути, с кото­рыми мы позна­ко­ми­лись, при­над­ле­жат лишь неко­то­рым Саду, кото­рые, в отли­чие от при­выч­ных чело­ве­че­ских путей, все свое время посвя­щают духов­ным и рели­ги­оз­ным обя­зан­но­стям. Мил­ли­оны других инду­сов имеют похо­жую веру, в то же время такие руко­во­ди­тели, как Ганди, при­знают, что им все-таки не уда­лось стать вер­ными Богу. В недавно опуб­ли­ко­ван­ной био­гра­фии Ганди сказал: «Я еще не нашел Его, но я ищу Его», и еще где-то он гово­рил: «То, что я еще так далек от Него, для меня это нестер­пи­мое муче­ние».

Борец за сво­боду

Если кому-то не уда­лось удо­вле­тво­рить свое сердце в рели­гии или через свои соб­ствен­ные дела, тот может быть рав­но­ду­шен ко всем рели­гиям одно­вре­менно или может отвер­нуться от рели­гии вообще.

Один руко­во­ди­тель наци­о­наль­ного осво­бо­ди­тель­ного дви­же­ния сказал мне: «Пока я не читал рели­ги­оз­ных книг Инду­изма, я был верным инду­изму, но после того, как я стал изу­чать их – поте­рял всякую рели­гию. Ибо когда я начал изу­чать их, то не нашел того учения, кото­рое ожидал; их учения, про­ти­во­ре­ча­щие друг другу, ввели меня пол­но­стью в заблуж­де­ние. По-моему, мы должны пол­но­стью отвер­нуться от рели­гии и стре­миться к само­управ­ле­нию. Ведь сотни лет подряд рели­гия с ее Майя-уче­нием сде­лала нас рабами других наро­дов. Время уже назрело, чтобы мы осво­бо­ди­лись от этого раб­ства».

На это я сказал: «Гораздо худшим явля­ется раб­ство греху. Поэтому мы должны сна­чала от этого раб­ства осво­бо­диться. Прежде, чем мы полу­чим право на само­управ­ле­ние, мы должны предо­ста­вить Богу Его право жить в нас и управ­лять нами. Тогда и Он предо­ста­вит нам наше право, ибо без этого мы не имеем ника­кого дру­гого права. Если мы, напри­мер, полу­чим это само­сто­я­тель­ное управ­ле­ние, тогда без Христа это будет само­сто­я­тель­ное уни­что­же­ние. Поэтому мы должны «прежде всего искать Цар­ства Божия и правды Его, и это все при­ло­жится нам» (Мф.6:33)».

Но мои рас­суж­де­ния для руко­во­ди­теля дви­же­ния не имели ника­кого зна­че­ния. Он только повто­рил: «Прежде всего мы должны полу­чить само­управ­ле­ние и тогда каждый будет иметь сво­боду при­нять ту рели­гию, кото­рая ему нра­вится». Муж­чина, кото­рый сидел с нами, выска­зал свое мнение: «Я не при­над­лежу ни к инду­изму, ни к хри­сти­ан­ству, я при­вер­же­нец Ислама. И я бес­при­страстно могу ска­зать: Индия нахо­дится очень далеко от сво­боды, как поли­ти­че­ской, так и рели­ги­оз­ной. Мы должны с Божьей помо­щью пройти дале­кий путь, пока достиг­нем дей­стви­тель­ной сво­боды”. А теперь посмот­рим на состо­я­ние после­до­ва­те­лей других рели­гий.

Буд­дист­ский отшель­ник

Я воз­ра­зил: «Поже­ла­ния и чув­ство­ва­ния, кото­рые ты имеешь, даны тебе от Бога не для того, чтобы их подав­лять или заглу­шать, но чтобы они были успо­ко­ены в Нем. Если бы Иску­пи­тель хотел, чтобы они были уни­что­жены, тогда бы Он их не созда­вал. Уби­вать эти поже­ла­ния – это не есть спа­се­ние, а само­убий­ство, ибо они нераз­дельно свя­заны с нашей жизнью. Если ты пыта­ешься заглу­шить поже­ла­ние, то это бес­смыс­ленно, так как жела­ние убить поже­ла­ние есть тоже поже­ла­ние. Как же можно достичь таким путем сво­боду или спа­се­ние, если одно поже­ла­ние создает другое? Лучше всего не заглу­шать это стрем­ле­ние, но успо­ко­ить в Нем, Кото­рый создал это, и в этом мы найдем истин­ное спа­се­ние». «Хорошо, – сказал он, – время пока­жет, что будет». Этими сло­вами окон­чил наш раз­го­вор.

Один китай­ский доктор

В Пекине одна­жды я гово­рил о Христе, Спа­си­теле мира. В конце собра­ния ко мне подо­шел китай­ский доктор и сказал: «Хри­стос родился около 2000 лет назад, но задолго до этого в нашей стране был уже учи­тель Кон­фу­ций. Как же можно ска­зать, что Хри­стос охва­тил весь мир? Учение Кон­фу­ция и других наших учи­те­лей нам вполне доста­точно». Я отве­тил: «Если ты гово­ришь, что Хри­стос родился только 2000 лет назад, то оши­ба­ешься. Задолго до того, как Он стал учи­те­лем, Он был уже в мире, но мир не узнал Его, а те, кото­рые узнали, воз­ра­до­ва­лись (Ин.1:10, 8, 56–58). Я ничего не имею против Кон­фу­ция и его учения. Но скажи мне, в чем Китай, исполь­зуя учение Кон­фу­ция, как нация достиг успеха, а также скажи, какую пользу от него полу­чил лично ты?»

Он отве­тил: «Это учение не похоже на кусок, кото­рый можно про­гло­тить и сразу почув­ство­вать его дей­ствие. Его дей­ствие мед­ленно пока­жет само себя». Я воз­ра­зил: «Без сомне­ния, кусок не может сразу пере­ва­риться и стать частью нашего тела. Но тем не менее мы сразу же раду­емся его вкусу, если наш вкус не ослаб­лен какой-либо болез­нью. Хоро­шее учение само по себе похоже на оже­ре­лье из диа­ман­тов, кото­рое, если поло­жить на шею боль­ного, не изле­чит его. Слова же Христа явля­ются не только хоро­шим уче­нием, но одно­вре­менно и «Духом и жизнью» (Ин.6:63). И мил­ли­оны мил­ли­о­нов, кото­рые при­няли Его, полу­чили через Него новую жизнь».

Доктор сказал: «Эта новая жизнь и пре­об­ра­же­ние не могут прийти извне, но зави­сят от наших соб­ствен­ных усилий”. Я отве­тил: «Это пра­вильно, резуль­тат полу­че­ния зави­сит от нас, но новую жизнь своими соб­ствен­ными уси­ли­ями мы не полу­чим. Дикое дерево само по себе не может стать, но через при­вивку его можно обла­го­ро­дить. Точно так же и греш­ный чело­век через веру во Христа может быть обла­го­ро­жен, тогда жизнь Хри­стова вли­ва­ется в него и пре­об­ра­зует его в новое суще­ство, и это есть спа­се­ние”. Здесь док­тора позвали к боль­ному и наш раз­го­вор закон­чился.

Раввин

В Иеру­са­лиме я встре­тил одного иудей­ского рав­вина, кото­рый в своих взгля­дах был спра­вед­лив и открыт. Я спро­сил его, что он думает о Христе и о буду­щем обе­то­ван­ной страны. Он сказал: «Что каса­ется меня, я жду, что Мессия придет и вос­ста­но­вит обе­то­ван­ную землю. Но я не знаю, испол­нится ли это жела­ние в этой жизни или в буду­щей. Я не могу также с уве­рен­но­стью ска­зать, был ли Иисус, рас­пя­тый в этом городе, дей­стви­тельно Мессия, или Мессия должен еще прийти. Конечно, я должен согла­ситься, Иисус был вели­кий пророк и мой народ обо­шелся с Ним с внеш­ней суро­во­стью и жесто­ко­стью. И я знаю, что по сего­дняш­ний день мы несем нака­за­ние за свои грехи, за то, что мы убили Его: «Кровь Его на нас» (Мф.27:25)».

Я мог бы при­ве­сти здесь еще много раз­го­во­ров и слу­чаев такого же содер­жа­ния, но этого уже доста­точно. У кого была воз­мож­ность встре­чаться с после­до­ва­те­лями раз­лич­ных рели­гий в разных стра­нах и кто с уча­стием иссле­до­вал их нужны, тот может засви­де­тель­ство­вать: если Хри­стос не кос­нется их, тогда их жизнь не имеет посто­ян­ного мира и ника­кой надежды. Многие ощу­щают, что в их жизни есть такой один реаль­ный недо­ста­ток, кото­рый они не могут нико­гда иско­ре­нить через соб­ствен­ные усилия или добро. Как истинно Божие Слово: «Име­ю­щий Сына Божия имеет жизнь; не име­ю­щий Сына Божия не имеет жизнь» (1Ин.5:12).

Нехри­сти­ане со Хри­стом

Тот, кто нахо­дится на хри­сти­ан­ской работе в Индии и сопри­ка­са­ется со всеми клас­сами людей, тот знает: есть зна­чи­тель­ное число нехри­стиан, кото­рые тайно верят в Иисуса, как своего Спа­си­теля. Такое явле­ние можно наблю­дать и в других стра­нах. Рядом с такими людьми есть и много других, кото­рые хотя и не при­ни­мают Его как Спа­си­теля, но тем не менее нахо­дятся больше под Его воз­дей­ствием, чем под вли­я­нием учений их соб­ствен­ных рели­гий или их духов­ных учи­те­лей. Я знаю многих нехри­сти­ан­ских руко­во­ди­те­лей в Индии, на кото­рых Дух Христа очень сильно повлиял, но они еще и сами не познали, насколько Он уже овла­дел ими.

Его вли­я­ние на про­тив­ни­ков

Это воис­тину при­ме­ча­тельно, как Хри­стос часто виден на деле в жизни многих людей, кото­рые страстно сле­дуют их соб­ствен­ной рели­гии и враж­дебно отно­сят к хри­сти­ан­ству. Это дохо­дит до того, что они пуб­лично рас­смат­ри­вают свою соб­ствен­ную рели­гию и хотят обно­вить ее во свете учения Христа. Во многих путях они под­ра­жают хри­сти­а­нам. Если они свои рели­гии под­но­сят совре­мен­ным обра­зом, то часто берут слова их старых учений, но вли­вают в них новое содер­жа­ние, кото­рое они кос­венно или непо­сред­ственно полу­чили от хри­сти­ан­ства.

По этому пути они зашли уже так далеко, что свои соб­ствен­ные учения пред­ла­гают обли­чен­ными в хри­сти­ан­ские выра­же­ния. Через это уже многие хри­сти­ане, а так же и запад­ные ученые были обма­нуты: они думают, что между хри­сти­ан­ством и дру­гими миро­выми рели­ги­ями нет боль­шой раз­ницы. В этой главе я хочу сооб­щить о тех, кото­рые хотя и не осво­бо­ди­лись от своей нехри­сти­ан­ской обста­новки, но тем не менее в своей жизни пыта­ются сле­до­вать за Хри­стом.

«Не запре­щайте ему!»

Бес­чув­ствен­ные хри­сти­ане не счи­тают хри­сти­а­нами тех, кото­рые, хотя и верят во Христа, но внешне не при­мкнули ни к какой хри­сти­ан­ской общине. Я не говорю, что это хорошо, но я нико­гда не считал их нехри­сти­а­нами. Среди них есть неко­то­рые, слу­же­ние кото­рых Христу про­яв­ля­ется гораздо больше, чем многих хри­сти­ан­ских работ­ни­ков. Это осо­бенно видно в тех местах, куда хри­сти­ан­ские работ­ники вряд ли могут пойти. Я не имею ника­кого права назвать какие-либо имена из этой группы, но могу гово­рить о их вере и делах. Их поло­же­ние схоже с тем, на кото­рое Иоанн обра­тил вни­ма­ние Христа: «Мы видели одного, кото­рый изго­няет бесов Твоим именем, и запре­тили ему, ибо не ходит с нами”. Иисус отве­тил ему: «Не запре­щайте ему, ибо кто не против нас, тот за нас» (Лук.9:49–50).

Суще­ствует много хри­стиан среди нас, кото­рые скажут о таких непри­знан­ных работ­ни­ках, что им нужно запре­тить это делать, так как они не явля­ются чле­нами уза­ко­нен­ных Церк­вей. Но если Гос­подь им не запре­тил, какое право мы имеем на это?

Тайный или откры­тый труд

Нередко я встре­чал группы людей, кото­рые, хотя и живут как тайные уче­ники, все же объ­еди­нены и по мере своих воз­мож­но­стей и позна­ний тру­дятся для Гос­пода. Одна­жды я спро­сил одного из них: «Почему вы не при­зна­ете Гос­пода открыто перед людьми? (Мф.10:32, Мк.16:15–16). Он отве­тил: «В нашем обще­стве – тысячи мужчин и женщин, име­ю­щие раз­лич­ные жиз­нен­ные пути. Все они верят во Христа, как их Спа­си­теля и кре­щены в Его Имя; они покло­ня­ются Ему и служат Ему с радо­стью. Хотя обще­ство и совсем рас­чле­нен­ное, мы все же совер­шаем труд втайне. Не явля­ются ли людьми все эти тысячи, перед кото­рыми мы сви­де­тель­ствуем о своем веро­ис­по­ве­да­нии?

И еще одно слово о работе. Суще­ствует много раз­лич­ных путей, чтобы выпол­нить ее. Если так много рабо­тают открыто, то должны суще­ство­вать и те, у кото­рых есть жела­ние тру­диться втайне. В нашем теле мы имеем внут­рен­ние и внеш­ние органы. Они при­над­ле­жат все одному и тому же телу и руко­во­дятся тем же духом, хотя функ­ции, кото­рые они испол­няют, очень раз­личны. Точно также и обстоит дело и с Телом Хри­сто­вым, Кото­рое мы назы­ваем Цер­ко­вью.

Кроме того, хри­сти­ане срав­ни­ва­ются с солью, а также с заквас­кой, кото­рые дей­ствуют мед­ленно и тихо. Хри­стос нас также при­звал быть лов­цами чело­ве­ков. Ты ведь знаешь: если рыбак заки­ды­вает сети, то делает это без шума, иначе все рыбы уплы­вут. В насто­я­щее время в нашем обще­стве насчи­ты­ва­ется сотни рыб, боль­ших и малых, кото­рые, одна­жды увидев шум­ли­вых рыба­ков, ушли от Христа. Теперь же Он держит их крепко в Своих руках и никто не может похи­тить их. И они ста­ра­ются таким же тихим обра­зом при­во­дить к Спа­си­телю и других. А теперь скажи мне, такая жизнь по воле Христа или нет?»

Дей­стви­тель­ная хри­сти­ан­ская жизнь

Нет сомне­ния: истин­ная хри­сти­ан­ская жизнь, откры­тая или тайная, всегда будет при­но­сить плоды и дей­ство­вать на других к добру. Также ищущие истины, когда видят такую дей­стви­тель­ную жизнь, всегда будут тянуться к Источ­нику Жизни.

Возь­мем такой пример. Одна­жды два про­по­вед­ника пошли на базар про­по­ве­до­вать. Первый был искус­ный и крас­но­ре­чи­вый. Он начал про­по­ве­до­вать. Но через несколько минут один индус начал заки­ды­вать его вопро­сами, и ему при­шлось пре­кра­тить про­по­ведь, чтобы отве­тить на вопросы. Хотя он и сделал это, но чтобы удо­вле­тво­рить себя, а не спра­ши­ва­ю­щего. Нако­нец, когда он уже не смог про­дви­нуться дальше, он повер­нулся к своему спут­нику и сказал: «Теперь тебе будет отве­чать этот брат».

Второй про­по­вед­ник не был хоро­шим ора­то­ром и не мог ловко спо­рить, но он был истин­ный хри­сти­а­нин и молит­вен­ник. Когда он высту­пил вперед, индус тотчас же покло­нился ему со сло­жен­ными руками, при­вет­ство­вал его и сказал пер­вому про­по­вед­нику: «К нему у меня нет ника­ких вопро­сов, так как я знаю его жизнь. В его жизни я видел живого Христа и через него нашел путь ко спа­се­нию. Но мое воз­ра­же­ние отно­сится к тебе: ибо своими устами ты про­по­ве­ду­ешь живого Христа, но в твоей еже­днев­ной жизни ты отре­ка­ешься от Него. В даль­ней­шем было бы лучше, если бы твой рот был навсе­гда закрыт, потому что ты меня и других держал далеко от Христа. Как бы я желал встре­тить твоего спут­ника несколько лет назад, тогда бы я не был так далеко от моего Гос­пода. Ладно. Что длится долго, нако­нец, хорошо кон­ча­ется. И в этом должна быть какая-то хоро­шая цель. Пусть Бог про­стит тебя».

Искать и найти

Всем известно: кто ищет, тот найдет, и кто нашел, тот ищет дальше. Как сказал Пас­каль*: «Ты бы не искал Меня, если бы уже не нашел Меня». Кто еще не испы­тал Божьего при­сут­ствия, тот будет вести себя рав­но­душно, будет ли он Его пытаться искать или нет. Бог дает чув­ство Своего при­сут­ствия всем, но потом все будет зави­сеть от людей: будут ли они Его дальше искать или нет. Мы все можем достичь Бога, но чтобы соеди­ниться с Ним, наше сердце должно быть настро­ено на Него. Если мы хотим слу­шать пере­дачу по радио, пение, музыку или что-то еще, нахо­дя­ще­еся в эфире, то мы должны иметь при­ем­ник, кото­рый настроен точно на эту пере­дачу. Если бы он не был так настроен, то для нас было бы все равно, есть эта пере­дача или нет.

Иска­тель Истины

Один чело­век, ищущий истину, рас­ска­зал мне о своих пере­жи­ва­ниях: «В моей старой рели­гии я нашел какое-то уте­ше­ние, но я не имел мира. Это уте­ше­ние воз­бу­дило во мне жела­ние искать насто­я­щий мир, и когда я его искал, чудес­ным обра­зом мед­ленно я был при­ве­ден к тому, что нашел Источ­ник Жизни. Когда я дошел до этого, то заме­тил, что это побуж­де­ние, также как и сер­деч­ный мир, пришли от Живого Христа, в Кото­ром все мои бес­по­кой­ные жела­ния (стрем­ле­ния) нашли покой».

Мое соб­ствен­ное поло­же­ние и обсто­я­тель­ства жизни других иска­те­лей истины, кото­рые в начале не знали Христа, я могу осве­тить через сле­ду­ю­щую исто­рию.

Несколько лет назад, во время голода, один чело­век, нахо­дя­щийся на хоро­шей долж­но­сти, ока­зался без денег и был близок к смерти от голода. Из-за гор­до­сти или от стыда он никому не гово­рил о своем бес­по­мощ­ном поло­же­нии и не хотел про­сить помощи. Он мог только кри­чать к Богу. Его молитва была скоро услы­шана: один купец, недавно вер­нув­шийся из дале­кой страны, узнал о его труд­но­стях и тайно ночью послал ему домой про­дукты. Тот чело­век очень обра­до­вался услы­шан­ной молитве, скло­нился, излил свое сердце перед Богом и про­сла­вил Его. Вскоре после этого кон­чился голод. Тогда купец посе­тил его и пред­ло­жил ему в долг столько денег, сколько ему необ­хо­димо. Когда наме­ре­ние его бла­го­де­теля дошло до него, он в искрен­ней бла­го­дар­но­сти упал пред ним на колени и поце­ло­вал его ноги. И тут он увидел, что его бла­го­де­тель был его родной стар­ший брат, кото­рого он считал давно умер­шим в чужой стране.

Один учи­тель (ученый)

Одна­жды, я пошел про­по­ве­до­вать палом­ни­кам в одном городе на Ганге. Как я только я при­го­то­вился, пришел один учи­тель, подсел ко мне и спро­сил: «Ты тоже пришел сюда, как и другие палом­ники омы­ваться?» Я сказал: «Нет, я уже через веру омылся в Крови Христа и спасен через Его бла­го­дать, поэтому я не нуж­да­юсь в цере­мо­ни­аль­ном омо­ве­нии в Ганге. Я пришел, чтобы рас­ска­зать палом­ни­кам кое-что о Спа­си­теле». Когда этот учи­тель услы­шал это, он уди­вился. Но мое соб­ствен­ное удив­ле­ние было не мень­шим, когда он с сия­ю­щим лицом сказал: «Это пре­красно, Свами*, я тоже здесь для этой цели». И с боль­шой любо­вью он обнял меня. Когда многие палом­ники уви­дели это, то они подо­шли к нам, чтобы слы­шать раз­го­вор между учи­те­лем и Саду.

Мы оба про­по­ве­до­вали им Еван­ге­лие и они вни­ма­тельно слу­шали. Тогда один палом­ник спро­сил: «Говоря о Христе, вы имеете ввиду Кришну или вопло­ще­ние какого-либо дру­гого Боже­ства?» Тогда учи­тель привел пару стихов из сан­скрита* и сказал: «Мы про­по­ве­дуем не Кришну, но Христа, без­греш­ное вопло­ще­ние в чело­века, обе­то­ван­ное в книгах. Кришна пришел не для спа­се­ния греш­ни­ков, но чтобы уни­что­жить их. Хри­стос пришел, чтобы спасти греш­ни­ков». (Мф.9:13); (Лк.9:56).

Когда мы окон­чили про­по­веди, учи­тель повел меня к себе домой и позна­ко­мил со своей женой и двумя сыно­вьями, кото­рые были такими же рев­ност­ными и истин­ными хри­сти­а­нами, как он. После обеда учи­тель рас­ска­зал мне о своем мно­го­лет­нем труде для Гос­пода; через его про­по­веди многие люди пока­я­лись. Мис­си­о­неры и хри­сти­ане той мест­но­сти не знали его, хотя семя, кото­рое они высе­яли, начало расти и они не знали как это про­изо­шло (Мк.4:26–29).

Я просил его рас­ска­зать, как он стал хри­сти­а­ни­ном. И он рас­ска­зал мне свою исто­рию: «Я много слышал о Христе, но из-за моих пред­рас­суд­ков я ста­рался дер­жать себя как можно дальше от мис­си­о­не­ров и хри­стиан и от их Христа. Но одна­жды на гор­шеч­ном рынке в Алла­га­баде я встре­тил двух ученых мужчин, кото­рые при­над­ле­жали к общине тайных хри­стиан. Сна­чала я считал их за инду­сов, но посте­пенно с боль­шой ясно­стью они дока­зы­вали, что Хри­стос явля­ется един­ствен­ным Иску­пи­те­лем (Спа­си­те­лем). За несколько дней мое отвра­ще­ние к хри­сти­ан­ству и недо­по­ни­ма­ние этого учения пол­но­стью исчезли. Тогда эти два сан­ни­ази или саду кре­стили меня в Юмна-реке во имя Отца и Сына и Свя­того Духа. С этого дня я посвя­тил на слу­же­ние Спа­си­телю все мое время и силы. Если бы я не встре­тил этих двоих сан­ни­ази, я бы, наверно, нико­гда не стал хри­сти­а­ни­ном».

Закон и Спа­си­тель

«Эти два саду, – про­дол­жал учи­тель, – объ­яс­нили мне к моему удо­вле­тво­ре­нию неко­то­рые мои затруд­не­ния. Так они, напри­мер, ска­зали: как в неко­то­рых других рели­гиях суще­ствует закон, точно так же и в индус­ской рели­гии есть закон Карма (дела и их воз­мез­дие). Закон никого не делает хоро­шим. Он делает только раз­ли­чие между добром и злом, или между тем, что мы делаем и тем, что мы не должны делать. Еще никто не мог испол­нить закон и никто не сможет испол­нить. И поэтому люди не имеют надежды на спа­се­ние. Не имеет зна­че­ние через кого дан закон, через Моисея или через Риши*. Бла­го­дать и истина пришли через Иисуса Христа (Ин.1:17). Закон не делает никого правым, но под­чер­ки­вает, как необ­хо­дима спра­вед­ли­вость, и эту нужду (или: беду) изме­няет Хри­стос. Так как Он Сам стал чело­ве­ком, то испол­нил закон за людей (Рим.5:19). И через то, что Он отдал Свою соб­ствен­ную жизнь, Он даро­вал жизнь тем, кото­рые были мертвы в своих грехах. Когда Он пол­но­стью испол­нил дело спа­се­ния, то вос­клик­нул: «Свер­ши­лось» (Ин.19:30). «И теперь, – доба­вил учи­тель, – и я, и моя семья веруем во Христа не только потому, что кто-то устра­нил наши нужды (или: беды), но потому, что мы из соб­ствен­ного опыта познали: Хри­стос, дей­стви­тельно, на деле явля­ется нашим Спа­си­те­лем и Спа­си­те­лем всего мира» (Ин.4:42). Аминь.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки