Инвалид в храме: помощь людям с проблемами слуха и зрения

Инвалид в храме: помощь людям с проблемами слуха и зрения

(8 голосов5.0 из 5)

Кни­га посвя­ще­на про­бле­мам сле­пых, глу­хих и сле­по­глу­хих людей, при­хо­дя­щих в пра­во­слав­ный храм: как уста­но­вить с ними кон­такт, помочь понять бого­слу­же­ние, участ­во­вать в таин­ствах и без­опас­но пере­ме­щать­ся по храму.

Над изда­ни­ем рабо­тал кол­лек­тив из шести авто­ров – спе­ци­а­ли­сты-дефек­то­ло­ги и пра­во­слав­ные свя­щен­ни­ки, име­ю­щие боль­шой опыт духов­но­го попе­че­ния о при­хо­жа­нах с нару­ше­ни­я­ми слу­ха и зрения.

В пре­ди­сло­вии, напи­сан­ном гла­вой Сино­даль­но­го отде­ла по бла­го­тво­ри­тель­но­сти епи­ско­пом Оре­хо­во-Зуев­ским Пан­те­ле­и­мо­ном, гово­рит­ся о необ­хо­ди­мо­сти пре­одо­ле­ния барье­ра, изме­не­ния отно­ше­ния к людям с инва­лид­но­стью. «Цер­ковь – не учре­жде­ние, помо­га­ю­щее граж­да­нам. Цер­ковь – семья, еди­ный орга­низм. И каж­дый чело­век вне зави­си­мо­сти от его телес­но­го несо­вер­шен­ства, от состо­я­ния его ума явля­ет­ся нашим бра­том или сест­рой. Что­бы он чув­ство­вал такое отно­ше­ние, нуж­но вклю­чить его в цер­ков­ную жизнь общи­ны, впу­стить в свою жизнь», – уве­рен епи­скоп Пантелеимон.

В изда­нии так­же содер­жит­ся кон­такт­ная инфор­ма­ция о хра­мах и пра­во­слав­ных орга­ни­за­ци­ях, помо­га­ю­щих инва­ли­дам по слу­ху и зрению.

Доро­гие читатели!
Нам очень важ­но знать ваше мне­ние об этой книге.
Свои отзы­вы и заме­ча­ния вы може­те при­сы­лать по адре­су: azbuka.mil@yandex.ru

ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!

Вы, навер­ное, зна­е­те, что 10% живу­щих на Зем­ле людей — инва­ли­ды. Но если мы огля­нем­ся вокруг, мы это­го не заме­тим. Не толь­ко на ули­цах, но и в наших хра­мах инва­ли­дов еди­ни­цы, отнюдь не каж­дый деся­тый при­хо­жа­нин — чело­век с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми. И это не пото­му, что инва­ли­ды мень­ше верят в Бога, а пото­му, что без нашей помо­щи они часто не могут прий­ти в храм. А еще пото­му, что совре­мен­ные хра­мы не при­спо­соб­ле­ны для того, что­бы при­нять незря­че­го или глу­хо­го человека.

Эта кни­га о том, как мы с вами — пас­ты­ри и при­хо­жане хра­мов — можем поза­бо­тить­ся об инва­ли­дах в хра­ме: о незря­чих, глу­хих и о сле­по­глу­хих людях.

О том, как мож­но сде­лать бого­слу­же­ние доступ­ным для них.

О том, как научить­ся общать­ся с ними — это быва­ет не про­сто, если речь идет о глу­хом или сле­по­глу­хом человеке.

О том, как пас­ты­рям совер­шать таин­ства, невзи­рая на отсут­ствие у чело­ве­ка слу­ха, зре­ния или того и дру­го­го сра­зу. Как помо­гать стро­ить духов­ную жизнь.

В кни­ге нет узко­спе­ци­аль­ных све­де­ний: мы хоте­ли рас­ска­зать о самых пер­вых шагах навстре­чу людям с инва­лид­но­стью и убе­дить вас, доро­гие отцы, бра­тья и сест­ры, в том, что эти шаги сде­лать необходимо.

Все мы, будучи хри­сти­а­на­ми, состра­да­ем инва­ли­дам, пони­ма­ем, что им труд­но. Но часто это быва­ет неким отвле­чен­ным, тео­ре­ти­че­ским пони­ма­ни­ем, пото­му что «вот есть мы, “здо­ро­вые”, — а вот они». У нас своя жизнь — у них своя, и жиз­ни наши мало пере­се­ка­ют­ся. Хотя даже на житей­ский взгляд грань меж­ду нами очень зыб­кая: если мы дожи­вем до ста­ро­сти, мы тоже ста­нем в той или иной сте­пе­ни инва­ли­да­ми. Кро­ме того, болез­ни, ката­клиз­мы, тра­ги­че­ские про­ис­ше­ствия могут слу­чить­ся с каж­дым в любой момент жиз­ни. Гово­рят, что «от тюрь­мы и от сумы не заре­кай­ся». Я при­ба­вил бы: и от инва­лид­но­сти тоже.

При­мер­но 10% живу­щих на Зем­ле людей — инва­ли­ды. Но на ули­цах и в хра­мах инва­ли­дов еди­ни­цы. Пото­му что без нашей помо­щи они, как пра­ви­ло, не могут прий­ти в храм. А еще пото­му, что совре­мен­ные хра­мы не при­спо­соб­ле­ны для того, что­бы при­нять незря­че­го или глу­хо­го человека.

Тем не менее, даже пом­ня это, мы очень часто не отно­сим­ся к инва­ли­дам как рав­ным себе. Мы не при­ни­ма­ем их про­бле­мы близ­ко к серд­цу. Даже если мы устра­и­ва­ем на при­хо­де какой-то заме­ча­тель­ный соци­аль­ный про­ект, в нашей кар­тине мира порой ниче­го не меня­ет­ся, инва­ли­ды все рав­но оста­ют­ся для нас чужи­ми — «кате­го­ри­ей под­опеч­ных», «адре­са­та­ми помо­щи». Меж­ду нами оста­ет­ся барьер.

Его-то нам и нуж­но пре­одо­леть в первую оче­редь. Имен­но в этом смыс­ле преж­де все­го нуж­на «без­ба­рьер­ная сре­да». Цер­ковь — не учре­жде­ние, помо­га­ю­щее граж­да­нам. Цер­ковь — семья, еди­ный орга­низм. И каж­дый чело­век вне зави­си­мо­сти от его телес­но­го несо­вер­шен­ства, от состо­я­ния его ума явля­ет­ся нашим бра­том или сест­рой. Что­бы он чув­ство­вал такое отно­ше­ние, нуж­но вклю­чить его в цер­ков­ную жизнь общи­ны, впу­стить в свою жизнь.

Мно­го при­ме­ров тако­го отно­ше­ния я видел за рубе­жом: я наблю­дал, как чле­ны цер­ков­ных общин берут инва­ли­дов из соци­аль­ных учре­жде­ний с собой на кани­ку­лы, в отпуск, при­гла­ша­ют к себе домой. Пусть все­го на пять или шесть дней в году, на неде­лю. Но для инва­ли­да радость от этих несколь­ких дней пре­вос­хо­дит все горе­сти его обыч­ной жиз­ни — нахо­дить­ся дома, сре­ди людей, кото­рые его любят, забо­тят­ся о нем, вме­сте с ним зав­тра­ка­ют, обе­да­ют и ужи­на­ют, делят­ся ново­стя­ми, обсуж­да­ют житей­ские мело­чи, делят­ся впе­чат­ле­ни­я­ми. Есть пре­крас­ные при­ме­ры и у нас, в Рос­сии, в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, но их пока не много.

Для того что­бы ситу­а­ция изме­ни­лась, пас­ты­рям нуж­но тру­дить­ся над «здо­ро­вой» частью при­хо­да, пре­одо­ле­вая рав­но­ду­шие или боязнь, зара­жая при­ме­ром соб­ствен­но­го отно­ше­ния. Пере­фра­зи­руя сло­ва пре­по­доб­но­го Сера­фи­ма Саров­ско­го, я бы ска­зал так: «Слу­жи с любо­вью ближ­ним — и при­вле­чешь к это­му слу­же­нию тысячи».

Это посо­бие напи­са­ли для вас спе­ци­а­ли­сты Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки Рос­сий­ской ака­де­мии обра­зо­ва­ния и свя­щен­ни­ки-прак­ти­ки, име­ю­щие боль­шой опыт рабо­ты с инва­ли­да­ми. Авто­ры поста­ра­лись дать базо­вые, началь­ные зна­ния. Для тех, кто захо­чет идти даль­ше и уметь боль­ше, есть ссыл­ки на нуж­ные кни­ги, сай­ты и т. д.

Пре­тво­рить в жизнь сове­ты, кото­рые вы здесь най­де­те, совсем не труд­но. Глав­ное, что­бы были любовь, пони­ма­ние, что чело­век с инва­лид­но­стью — это наш брат и друг, про­сто со сво­и­ми осо­бен­но­стя­ми. Тогда ста­нет понят­но, что и как пере­устро­ить в хра­ме, как сде­лать доступ­ным бого­слу­же­ние, вести вос­крес­ную шко­лу для неви­дя­щих или неслы­ша­щих детей и взрослых.

С любо­вью о Хри­сте, Пан­те­лей­мон, епи­скоп Оре­хо­во-Зуев­ский, пред­се­да­тель Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му служению

ОГЛАВЛЕНИЕ

  1. Поло­же­ние о Коор­ди­на­ци­он­ном цен­тре по рабо­те с глу­хи­ми и слабослышащими
  1. Пра­во­слав­ные хра­мы и орга­ни­за­ции, помо­га­ю­щие сле­пым и сла­бо­ви­дя­щим людям
  1. Пра­во­слав­ные хра­мы и орга­ни­за­ции, помо­га­ю­щие глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям. Общи­ны глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих пра­во­слав­ных христиан
  1. Пра­во­слав­ные хра­мы и орга­ни­за­ции, помо­га­ю­щие сле­по­глу­хим людям
  1. Учеб­ные заве­де­ния, обу­ча­ю­щие рус­ско­му жесто­во­му языку
  1. Ссыл­ки на видео­за­пи­си онлайн-заня­тий по орга­ни­за­ции помо­щи инва­ли­дам и их семьям

ОБ АВТОРАХ

ГЛАВА 1. ПОМОЩЬ СЛЕПЫМ И СЛАБОВИДЯЩИМ ЛЮДЯМ

Вене­ра Заки­ров­на ДЕНИСКИНА — заве­ду­ю­щая лабо­ра­то­ри­ей содер­жа­ния и мето­дов обу­че­ния детей с нару­ше­ни­ем зре­ния ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, кан­ди­дат педа­го­ги­че­ских наук, доцент, спе­ци­а­лист в обла­сти тифло­пе­да­го­ги­ки, доцент кафед­ры кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки и спе­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии Ака­де­мии повы­ше­ния ква­ли­фи­ка­ции и про­фес­си­о­наль­ной пере­под­го­тов­ки работ­ни­ков обра­зо­ва­ния. Автор и соста­ви­тель обще­об­ра­зо­ва­тель­ных и кор­рек­ци­он­ных про­грамм и мето­ди­че­ских посо­бий для кор­рек­ци­он- ных учре­жде­ний, обу­ча­ю­щих детей с нару­ше­ни­ем зре­ния. Член ред­кол­ле­гии жур­на­ла для детей с нару­ше­ни­ем зре­ния «Школь­ный вест­ник» и жур­на­ла Все­рос­сий­ско­го обще­ства сле­пых «Наша жизнь». Член Сове­та по реа­би­ли­та­ции Цен­траль­но­го управ­ле­ния Все­рос­сий­ско­го обще­ства сле­пых, член Сове­та незря­чих спе­ци­а­ли­стов при Цен­траль­ном прав­ле­нии ВОС, а так­же член ред­кол­ле­гии про­фес­си­о­наль­ных жур­на­лов «Дефек­то­ло­гия», «Вос­пи­та­ние и обу­че­ние детей с нару­ше­ни­я­ми раз­ви­тия», «Вест­ник тифлологии».

Иеро­мо­нах Мели­тон (ПРИСАДА) — насто­я­тель хра­ма Пре­по­доб­но­го Сер­гия Радо­неж­ско­го села Дол­ма­тов­ский Заволж­ско­го бла­го­чи­ния Кине­шем­ской епар­хии. Выпуск­ник Мос­ков­ской Пра­во­слав­ной духов­ной семи­на­рии и Брест­ско­го госу­дар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та, факуль­тет дошколь­ной педа­го­ги­ки и пси­хо­ло­гии. Про­шел обу­че­ние на кур­сах дефек­то­ло­гии в Ака­де­мии пост­ди­плом­но­го обра­зо­ва­ния. В 2005–2013 гг. нес послу­ша­ние насто­я­те­ля хра­ма Пре­по­доб­но­го Сер­гия Радо­неж­ско­го при ФГБУ «Сер­ги- ево-Посад­ский дет­ский дом сле­по­глу­хих» Мин­тр­у­да РФ. Дирек­тор Бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да име­ни преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го. Реа­ли­зу­ет про­ект по сопро­вож­да­е­мо­му про­жи­ва­нию инва­ли­дов, выпуск­ни­ков дет­ских домов-интер­на­тов и детей-сирот с инва­лид­но­стью в сель­ской мест­но­сти. Член Комис­сии по цер­ков­ным при­ю­там и вопро­сам цер­ков­но­го попе­чи­тель­ства о детях при Пат­ри­ар­хе Мос­ков­ском и всея Руси.

ГЛАВА 2. ПОМОЩЬ ГЛУХИМ И СЛАБОСЛЫШАЩИМ ЛЮДЯМ

Татья­на Алек­сан­дров­на СОЛОВЬЕВА — декан дефек­то­ло­ги­че­ско­го факуль­те­та ФГБОУ ВПО «Мос­ков­ский педа­го­ги­че­ский госу­дар­ствен­ный уни­вер­си­тет», кан­ди­дат педа­го­ги­че­ских наук, спе­ци­а­лист в обла­сти сур­до­пе­да­го­ги­ки и инклю­зив­но­го обра­зо­ва­ния детей с нару­ше­ни­ем слуха.

Иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (КУКУШКИН) — руко­во­ди­тель Реги­о­наль­но­го учеб­но-мето­ди­че­ско­го цен­тра пас­тыр­ско­го, мис­си­о­нер­ско­го и соци­аль­но­го слу­же­ния не- слы­ша­щим людям Ека­те­рин­бург­ской епар­хии. Выпуск­ник Ека­те­рин­бург­ской пра­во­слав­ной духов­ной семи­на­рии и Инсти­ту­та соци­аль­но­го обра­зо­ва­ния УрГ­ПУ по спе­ци­аль­но­сти «соци­аль­ная рабо­та». С 2001 г. окорм­ля­ет пра­во­слав­ную общи­ну глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих при­хо­жан во имя свя­то­го пра­вед­но­го Иоан­на Крон­штадт­ско­го г. Ека­те­рин­бур­га. Член Все­рос­сий­ско­го обще­ства глу­хих (ВОГ). С 2007 г. рабо­та­ет пере­вод­чи­ком рус­ско­го жесто­во­го язы­ка в Сверд­лов­ском реги­о­наль­ном отде­ле­нии ВОГ.

ГЛАВА 3. ПОМОЩЬ СЛЕПОГЛУХИМ ЛЮДЯМ

Ири­на Вла­ди­ми­ров­на САЛОМАТИНА — стар­ший науч­ный сотруд­ник ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, доцент, спе­ци­а­лист в обла­сти тифло­сур­до­пси­хо­ло­гии и соци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ской реа­би­ли­та­ции сле­по­глу­хих детей и взрос­лых. Основ­ные науч­ные инте­ре­сы: сле­по­глу­хо­та; соци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ская под­держ­ка сле­по­глу­хих детей и взрос­лых, а так­же их семей; син­дром Уше­ра; под­го­тов­ка спе­ци­а­ли­стов, рабо­та­ю­щих со сле­по­глу­хи­ми людь­ми; меж­ду­на­род­ное сотруд­ни­че­ство в обла­сти сле­по­глу­хо­ты. Автор более 30 науч­ных ста­тей. До 2006 г. явля­лась дирек­то­ром Бла­го­тво­ри­тель­ной орга­ни­за­ции попе­че­ния о сле­по­глу­хих и о людях с син­дро­мом Уше­ра «Ушер-Форум».

Иерей Лев АРШАКЯН — кли­рик хра­ма Казан­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри села Пуч­ко­во под Тро­иц­ком (Новая Москва). С 1999 г. рабо­та­ет в меж­ре­ги­о­наль­ном Обще­стве соци­аль­ной под­держ­ки сле­по­глу­хих «Эль­ви­ра», кото­рое сего­дня насчи­ты­ва­ет более 1600 сле­по­глу­хих чле­нов. С 2002 г. — испол­ни­тель­ный дирек­тор обще­ства «Эль­ви­ра», с 2010 г. — духов­ник общества.

Глава 1.

В. 3. Денискина, иеромонах Мелитон (Присада) ПОМОЩЬ СЛЕПЫМ И СЛАБОВИДЯЩИМ ЛЮДЯМ

ПРОБЛЕМЫ НЕЗРЯЧИХ ПРИХОЖАН

ЧТО ВИДИТ НЕЗРЯЧИЙ

Людей, кото­рые совсем ниче­го не видят, а так­же тех, кто видит очень пло­хо, при­ня­то назы­вать общим сло­вом «незря­чие». Гово­ря о сле­пых, мы будем иметь в виду тех, кто совсем ниче­го не видит или видит так мало, что явля­ет­ся прак­ти­че­ски сле­пым (име­ет остро­ту зре­ния до 0,04). Сла­бо­ви­дя­щие — это те люди, кото­рые видят, но очень пло­хо (остро­та зре­ния от 0,05 до 0,1). Напри­мер, в каби­не­те оку­ли­ста с рас­сто­я­ния в пять мет­ров видят на таб­ли­це для про­вер­ки остро­ты зре­ния толь­ко бук­вы пер­вой стро­ки или вооб­ще с тако­го рас­сто­я­ния не видят ни одной бук­вы, тогда как нор­ма — чте­ние букв на деся­той строке.

Как мож­но заме­тить этих людей в храме?

Как пра­ви­ло, инва­ли­да по зре­нию, иду­ще­го без сопро­вож­де­ния, мож­но заме­тить по тро­сти бело­го цве­та, кото­рая помо­га­ет ему без­опас­но передвигаться.

Неко­то­рые при­хо­дят с сопро­вож­да­ю­щи­ми. Они выде­ля­ют­ся тем, что в хра­ме пере­дви­га­ют­ся толь­ко в паре. При этом инва­лид по зре­нию дер­жит сопро­вож­да­ю­ще­го либо под руку, либо за плечо.

Те инва­ли­ды, кото­рые не исполь­зу­ют трость, как пра­ви­ло, поль­зу­ют­ся сво­им пло­хим зре­ни­ем. Они пере­дви­га­ют­ся осто­рож­но, мно­гие из них слег­ка выстав­ля­ют впе­ред руку, что­бы не наты­кать­ся на окру­жа­ю­щие пред­ме­ты и людей. При этом они при­смат­ри­ва­ют­ся к окру­жа­ю­ще­му, а в неко­то­рых местах, напри­мер, у свеч­но­го ящи­ка, в цер­ков­ной лав­ке осто­рож­но дотра­ги­ва­ют­ся до про­да­ю­щих­ся предметов.

Людей, кото­рые совсем ниче­го не видят, а так­же тех, кто видит очень пло­хо, при­ня­то назы­вать общим сло­вом «незря­чие». Сле­пы­ми назы­ва­ют тех, кто или совсем ниче­го не видит, или видит так мало, что явля­ет­ся прак­ти­че­ски сле­пым (име­ет остро­ту зре­ния до 0,04). Сла­бо­ви­дя­щие — это те люди, кото­рые видят, но очень пло­хо (остро­та зре­ния от 0,05 до 0,1).

Таких людей мож­но заме­тить еще и по свое­об­раз­но­му поведению:

  • одни посто­ян­но кру­тят голо­вой во все сто­ро­ны, пото­му что видят мир как бы через узень­кую тру­боч­ку или же у них видят толь­ко поло­вин­ки каж­до­го гла­за. Им при­хо­дит­ся соби­рать общую кар­тин­ку окру­жа­ю­ще­го про­стран­ства из тех неболь­ших фраг­мен­тов, кото­рые они в состо­я­нии разглядеть;
  • дру­гие смот­рят на окру­жа­ю­щее про­стран­ство (в том чис­ле и на при­хо­жан, и на батюш­ку) боком

гла­за, пото­му что центр гла­за у них ниче­го не видит, а боко­вое зре­ние, хоть и сла­бое, име­ет­ся; • тре­тьи ходят, высо­ко под­няв голо­ву, пото­му что у них сохра­ни­лось какое-то зре­ние толь­ко в ниж­ней части глаза.

Мож­но было бы при­ве­сти и дру­гие при­ме­ры. Глав­ное в том, что осо­бен­ное направ­ле­ние голо­вы и взгля­да у инва­ли­дов по зре­нию свя­за­но с нару­ше­ни­ем поля зре­ния. Это озна­ча­ет, что они не про­сто пло­хо видят, а, как пра­ви­ло, пло­хо видят толь­ко каким-нибудь участ­ком гла­за, дру­ги­ми же участ­ка­ми гла­за вооб­ще ниче­го не могут рассмотреть.

ПРОБЛЕМЫ, ВОЗНИКАЮЩИЕ В ХРАМЕ

Зря­чим быва­ет труд­но пред­ста­вить все про­бле­мы, с кото­ры­ми стал­ки­ва­ет­ся незря­чий чело­век в хра­ме, осо­бен­но если этот незря­чий шел до хра­ма доста­точ­но уве­рен­но. Если он внут­ри хра­ма боит­ся пере­дви­гать­ся, то зна­чит этот инва­лид по зре­нию из-за «кури­ной сле­по­ты» не видит в сла­бо осве­щен­ном помещении.

Во вре­мя при­ча­стия мно­гие незря­чие не видят Чашу, под­но­си­мую ко рту лжи­цу, крест, кото­рый надо поце­ло­вать. Вооб­ще им слож­но понять, что про­ис­хо­дит вокруг, что необ­хо­ди­мо делать в тот или иной момент бого­слу­же­ния, посколь­ку они не видят, как это дела­ют дру­гие. И даже когда они сла­бо, но раз­ли­ча­ют пред­ме­ты, они все рав­но чув­ству­ют нелов­кость. Им труд­но, напри­мер, не дотра­ги­ва­ясь рукой до кре­ста, най­ти его.

А как труд­но сле­пым и сла­бо­ви­дя­щим най­ти конец оче­ре­ди (на испо­ведь, к Чаше и т. д.) и сле­дить за ее движением!

Ведь они не могут уви­деть, насколь­ко дале­ко ото­шел от них впе­ре­ди сто­я­щий. Сле­пые и сла­бо­ви­дя­щие наты­ка­ют­ся на при­хо­жан, на под­свеч­ни­ки или дру­гие пред­ме­ты, нахо­дя­щи­е­ся в хра­ме. От это­го они испы­ты­ва­ют нелов­кость и стес­не­ние. Их рас­стра­и­ва­ют гру­бые заме­ча­ния при­хо­жан, когда они (незря­чие) про­ма­хи­ва­ют­ся, ста­вя све­чи; раз­во­ра­чи­ва­ют­ся не в ту сто­ро­ну, куда смот­рят осталь­ные; кре­стят­ся не син­хрон­но с дру­ги­ми при­хо­жа­на­ми и т. д. Незря­че­му труд­но подать запис­ку (най­ти место и чело­ве­ка, кото­рый их при­ни­ма­ет), если даже кто-то зара­нее помог ее напи­сать или он сам напи­сал ее на ком­пью­те­ре и рас­пе­ча­тал дома на прин­те­ре. А най­ти нуж­ную ико­ну (батюш­ку, его руку)? Это труд­но сде­лать не толь­ко сле­по­му, но и сла­бо­ви­дя­ще­му. От это­го сле­пым и сла­бо­ви­дя­щим пси­хо­ло­ги­че­ски труд­но заста­вить себя идти в храм без род­ствен­ни­ков, близ­ких людей или помощ­ни­ков, а они есть не у каж­до­го. В резуль­та­те, что­бы избе­жать ситу­а­ций пси­хо­ло­ги­че­ско­го дис­ком­фор­та, оди­но­кий незря­чий избе­га­ет и храма.

ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕНИЯ

Как пра­ви­ло, у незря­чих людей не быва­ет про­блем с речью. Но, хоро­шо слы­ша сло­ва, незря­чие могут не иметь пред­став­ле­ний о пред­ме­тах, объ­ек­тах и явле­ни­ях, кото­рые обо­зна­ча­ют­ся эти­ми сло­ва­ми. Непо­ни­ма­ние слов, кото­рые они слы­шат в хра­ме, тоже при­во­дит к неуве­рен­но­сти, рас­те­рян­но­сти, дискомфорту.

У незря­чих могут воз­ни­кать слож­но­сти и в обще­нии с окру­жа­ю­щи­ми, пото­му что, не видя мими­ки и жестов, незря­чим слож­но понять чужое настро­е­ние и пове­де­ние (эмо­ции и наме­ре­ния). Кро­ме того, мими­ка мно­гих незря­чих не отра­жа­ет их эмо­ци­о­наль­но­го состо­я­ния: у одних она мало­вы­ра­зи­тель­на, у дру­гих вооб­ще отсут­ству­ет, у тре­тьих может не соот­вет­ство­вать настро­е­нию, пере­жи­ва­е­мым эмо­ци­ям. Напри­мер, чело­ве­ку груст­но, но при этом он посто­ян­но улы­ба­ет­ся. Окру­жа­ю­щие могут поду­мать, что незря­чие не уме­ют сочув­ство­вать. А на самом деле чув­ству­ют они все так же, как и все, но без спе­ци­аль­но­го обу­че­ния их эмо­ции могут непра­виль­но отра­жать­ся на лице.

ПИСЬМО И ЧТЕНИЕ

Незря­чие могут само­сто­я­тель­но писать и читать. Дела­ют это они рука­ми, исполь­зуя рельеф­но-точеч­ную систе­му Луи Брай­ля. Пишут сле­пые на спе­ци­аль­ном при­бо­ре спе­ци­аль­ным гри­фе­лем на плот­ной бума­ге. Детей каче­ствен­но обу­ча­ют это­му преж­де все­го в спе­ци­аль­ных шко­лах для сле­пых детей, а взрос­ло­ослеп­ших людей — в реа­би­ли­та­ци­он­ных цен­трах для инва­ли­дов по зре­нию, а так­же в биб­лио­те­ках для сле­пых и в орга­ни­за­ци­ях Обще­ства слепых.

Кро­ме книг на Брай­ле, для незря­чих выпус­ка­ют рельеф­ные посо­бия, кар­ты; аудиок­ни­ги и спе­ци­аль­ные при­бо­ры для их про­слу­ши­ва­ния; про­грамм­ное обес­пе­че­нии для поль­зо­ва­ния ком­пью­те­ром без зре­ния или при очень сла­бом зре­нии и т. д. Сего­дня в неко­то­рых обще­ствен­ных местах важ­ная инфор­ма­ция про­дуб­ли­ро­ва­на на Брай­ле. Но в хра­мах над­пи­си так­тиль­ным точеч­ным шриф­том — боль­шая редкость.

ПРАВИЛА И ЭТИКА ОБЩЕНИЯ

Неко­то­рые при­хо­жане не под­хо­дят к незря­чим, пото­му что не зна­ют, как пред­ло­жить им свою помощь. Это лож­ная дели­кат­ность, ведь самим сле­пым и сла­бо­ви­дя­щим труд­но най­ти того, кто помог бы им.

Вот несколь­ко пра­вил обще­ния с незря­чим чело­ве­ком и сопро­вож­де­ния его в храме.

  1. Сами пред­ла­гай­те помощь незря­чим. Для это­го дотронь­тесь до руки чело­ве­ка и задай­те вопрос: «Вам помочь?», «Что имен­но вы хоти­те?» и т. п. Пусть вас не обма­ны­ва­ет то, что сле­пой или сла­бо­ви­дя­щий чело­век может носить очки: это немно­го облег­ча­ет им ори­ен­та­цию, но и в очках они пло­хо видят и нуж­да­ют­ся в помо­щи зрячих.
  2. Не навя­зы­вай­те помощь инва­ли­ду, если он от нее отка­зы­ва­ет­ся. Незря­чий, как и любой чело­век, име­ет лич­ное про­стран­ство, кото­рое обе­ре­га­ет и очень чут­ко отно­сит­ся к любо­му вторжению.
  3. Не гово­ри­те с незря­чим покро­ви­тель­ствен­ным тоном: зря­чие ничем не выше незря­чих. Общай­тесь с ним так же ува­жи­тель­но, как с любым дру­гим человеком.
  4. В ходе диа­ло­га обра­щай­тесь пря­мо к незря­че­му и гово­ри­те нор­маль­ным голо­сом. Не кри­чи­те, ведь незря­чий — не глу­хой. Не пытай­тесь избе­гать слов «смот­реть» и «видеть» — для незря­че­го чело­ве­ка они озна­ча­ют «видеть рука­ми», осязать.
  5. Все­гда назы­вай­те себя и пред­став­ляй­те дру­гих собе­сед­ни­ков, а так­же осталь­ных при­сут­ству­ю­щих[1]. При обще­нии с груп­пой сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих не забы­вай­те каж­дый раз назы­вать того, к кому вы обра­ща­е­тесь. Мож­но дать понять незря­че­му, что вы раз­го­ва­ри­ва­е­те имен­но с ним, легонь­ко при­кос­нув­шись к нему рукой. К сла­бо­ви­дя­щим так­же сто­ит обра­щать­ся по име­ни, ведь они не видят ваше­го взгля­да и могут не понять, что вы обра­ща­е­тесь имен­но к ним.
  6. Все­гда пре­ду­пре­ждай­те инва­ли­да по зре­нию, если хоти­те взять его за руку или пожать руку.
  7. Не про­яв­ляй­те откры­то состра­да­ния и жало­сти к незря­чим. Жизнь мно­гих незря­чих пол­на впе­чат­ле­ний, насы­ще­на радо­стя­ми и забо­та­ми. Им нуж­на помощь, но не жалость.
  8. В при­сут­ствии инва­ли­да по зре­нию не сле­ду­ет дол­го вос­хи­щать­ся кра­со­той недо­ступ­но­го для его вос­при­я­тия объ­ек­та (кар­ти­ной, пред­ме­том под стек­лом, при­род­ным явле­ни­ем и т. п.). Луч­ше кон­кре­ти­зи­ро­вать, что имен­но вызы­ва­ет восхищение.
  9. Если вы хоти­те обра­тить­ся к взрос­ло­му чело­ве­ку с нару­ше­ни­ем зре­ния, обра­щай­тесь непо­сред­ствен­но к чело­ве­ку, а не к сопро­вож­да­ю­ще­му: «Хоти­те ли сесть?», «Нуж­на ли вам помощь?» и т. д. Такой же прин­цип в обще­нии с ребен­ком- инва­ли­дом стар­ше­го дошколь­но­го воз­рас­та: если вам нуж­но полу­чить о нем инфор­ма­цию (фами­лия и имя, дата и место рож­де­ния, адрес и т. д.), сле­ду­ет обра­щать­ся лич­но к нему, а не к его сопро­вож­да­ю­ще­му. Для детей млад­ше­го воз­рас­та эти вопро­сы сле­ду­ет мак­си­маль­но упро­щать: «Как тебя зовут? С кем ты при­шел?» и т. д. Игно­ри­ро­вать при­сут­ствие ребен­ка при полу­че­нии инфор­ма­ции о нем кате­го­ри­че­ски нельзя.
  10. Не заме­няй­те чте­ние како­го-либо доку­мен­та его пере­ска­зом, осо­бен­но если инва­ли­ду по зре­нию нуж­но его под­пи­сать[2]. Обя­за­тель­но инфор­ми­руй­те под­рост­ка или взрос­ло­го незря­че­го о пра­во­вых послед­стви­ях его дей­ствий, свя­зан­ных с под­пи­са­ни­ем любых бумаг. Помни­те, что инва­лид­ность не осво­бож­да­ет чело­ве­ка от ответ­ствен­но­сти, обу­слов­лен­ной документом.

11. Если вы обе­да­е­те с незря­чим, то рас­ска­зы­вай­те ему о том, какую при­но­сят пищу и как рас­по­ла­га­ют ее на сто­ле и на тарел­ке. Ста­рай­тесь быть точ­ным в сво­их опи­са­ни­ях: «Ста­кан с ком­по­том нахо­дит­ся спра­ва от тарел­ки, за тарел­кой сто­ит кор­зин­ка с хле­бом» и т. д. Если на тарел­ке нахо­дит­ся несколь­ко блюд (напри­мер, салат, кар­то­фель, поми­дор), то в их опи­са­нии для незря­че­го, кро­ме при­выч­ных спо­со­бов ори­ен­та­ции («кот­ле­та нахо­дит­ся спра­ва, кар­то­фель сле­ва»), мож­но исполь­зо­вать и такой: ассо­ци­и­руй­те тарел­ку с цифер­бла­том (напри­мер, поми­до­ры нахо­дят­ся на три часа). Это помо­жет незря­че­му най­ти само­му нуж­ное блю­до. За сто­лом надо обес­пе­чить без­опас­ное место, что­бы инва­лид по зре­нию при тес­но­те не опро­ки­нул чай­ник с кипят­ком, посу­ду, блю­до с уго­ще­ни­ем и т. п. Так­же не сле­ду­ет ниче­го класть в тарел­ку незря­че­му чело­ве­ку, не пре­ду­пре­див его о сво­ем наме­ре­нии, ведь он, как и любой дру­гой чело­век, может быть изби­ра­тель­ным в еде и не любить каких-то блюд.

[1] Как пра­виль­но вести себя с инва­ли­да­ми // Пор­тал для людей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http:// www.dislife.ru/flow/heme/5963/

[2] Как пра­виль­но вести себя с инва­ли­да­ми // Пор­тал для людей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми здо­ро­вья [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http:// www.dislife.ru/flow/heme/5963/

СОПРОВОЖДЕНИЕ В ХРАМЕ

ОРИЕНТИРОВКА В ХРАМЕ. ПРАВИЛА СОПРОВОЖДЕНИЯ

Сле­пым и сла­бо­ви­дя­щим людям труд­но ори­ен­ти­ро­вать­ся в про­стран­стве хра­ма. Им слож­но най­ти то место в хра­ме, где мож­но при­об­ре­сти све­чи, подать запис­ки. Еще слож­нее най­ти имен­но ту ико­ну, к кото­рой хочет­ся поста­вить све­чу; най­ти под­свеч­ник и сво­бод­ное место для све­чи, зажечь и поста­вить ее; понять, куда надо встать для общей молит­вы перед испо­ве­дью и к кому имен­но подой­ти, что­бы испо­ве­до­вать­ся; пра­виль­но подой­ти к при­ча­стию и т. д. Поэто­му незря­чие при­хо­жане нуж­да­ют­ся в помо­щи (в сопро­вож­де­нии). В чем может выра­жать­ся такая помощь?

Поста­рай­тесь соблю­дать несколь­ко основ­ных пра­вил обще­ния с незрячим
человеком.

• Сами пред­ла­гай­те помощь незрячим.
• Не навя­зы­вай­те помощь инва­ли­ду, если он от нее отказывается.
• Не гово­ри­те с незря­чим покро­ви­тель­ствен­ным то-ном, общай­тесь с ним так же ува­жи­тель­но, как с лю¬бым дру­гим человеком.
• В раз­го­во­ре обра­щай­тесь непо­сред­ствен­но к незря-чему. Не гово­ри­те гром­че, чем обычно.
• Назы­вай­те себя и пред-став­ляй­те дру­гих собе­сед-ников и присутствующих.
• Пре­ду­пре­ждай­те чело­ве­ка, соби­ра­ясь взять его за руку.
• Не про­яв­ляй­те откры­то жало­сти к незрячим:
им нуж­на помощь, но не жалость.
• В при­сут­ствии незря­че­го не сле­ду­ет дол­го вос­хи­щать­ся кра­со­той чего-либо, луч­ше рас­ска­зать, что имен­но вызы­ва­ет восхищение.
• Не заме­няй­те чте­ние ка-кого-либо важ­но­го доку-мен­та его пересказом.
• Если вы обе­да­е­те с не-зря­чим, то рас­ска­зы­вай­те ему о том, какую при­но­сят пищу и как рас­по­ла­га­ют ее на сто­ле и на тарелке.

В том, что­бы помочь сле­по­му чело­ве­ку дой­ти до хра­ма, про­чи­тать ему важ­ную инфор­ма­цию на дос­ке объ­яв­ле­ний, напи­сать и подать запис­ки о здра­вии и об упо­ко­е­нии, подой­ти к испо­ве­ди и при­ча­стию, при­ло­жить­ся к иконе, кре­сту и т. д. Основ­ные пра­ви­ла сопро­вож­де­ния незря­че­го в хра­ме и в любом дру­гом про­стран­стве см. на с. 33.

Цер­ков­ные обря­ды сопро­вож­да­ют­ся осо­бы­ми дей­стви­я­ми, поло­же­ни­ем рук и тела. Незря­чий чело­век, осо­бен­но если он посе­ща­ет храм недав­но, может выпол­нять эти дей­ствия непра­виль­но, несвое­вре­мен­но или не выпол­нять вооб­ще, пото­му что лишен воз­мож­но­сти копи­ро­вать пове­де­ние окру­жа­ю­щих. В таком слу­чае сле­ду­ет пока­зать на нем или на себе, взяв его руки в свои, как и когда имен­но нуж­но выпол­нять то или иное дей­ствие. Ося­за­ние в опре­де­лен­ной сте­пе­ни заме­ня­ет незря­че­му зрение.

image015

Рис 1. Лам­па­ды раз­ной фор­мы — это ключ, помо­га­ю­щий сле­пым и сле­по­глу­хим людям най­ти нуж­ную икону.

При пер­вых посе­ще­ни­ях хра­ма нуж­но мак­си­маль­но пол­но и подроб­но позна­ко­мить незря­че­го со всей цер­ков­ной утва­рью (под­свеч­ни­ки, лам­па­ды и проч.), ико­на­ми, их осо­бен­но­стя­ми и рас­по­ло­же­ни­ем. В хра­мах ред­ко быва­ют объ­ем­ные рельеф­ные ико­ны. А плос­кие ико­ны для незря­чих прак­ти­че­ски не отли­ча­ют­ся одна от дру­гой. Поэто­му необ­хо­ди­мо най­ти рядом со зна­чи­мой ико­ной дру­гие пред­ме­ты (напри­мер, лам­па­ду, под­свеч­ник), кото­рые бы помо­га­ли незря­че­му в даль­ней­шем само­му нахо­дить нуж­ную ико­ну по рас­по­ло­жен­ным побли­зо­сти ори­ен­ти­рам. Для того что­бы облег­чить поиск и узна­ва­ние нуж­ной ико­ны, мож­но раз­ме­щать перед ико­на­ми лам­па­ды раз­ной фор­мы (рис. 1). Для того что­бы незря­чие люди мог­ли лег­че ори­ен­ти­ро­вать­ся в хра­ме, мож­но изго­то­вить рельеф­ный план хра­ма и при­ле­га­ю­щих тер­ри­то­рий, если они обшир­ны и если рядом есть и дру­гие цер­ков­ные стро­е­ния. При­мер пла­на хра­ма см. на рис. 2. Такую схе­му мож­но нари­со­вать на ком­пью­те­ре, рас­ста­вить обо­зна­че­ния, под­пи­сать их, а затем обра­тить­ся в биб­лио­те­ку для сле­пых, где с помо­щью брай­лев­ско­го прин­те­ра и спе­ци­аль­но­го тер­мо­прин­те­ра рас­пе­ча­та­ют рельеф­ную схе­му с под­пи­ся­ми по Брайлю.

Если незря­чий стал посто­ян­ным при­хо­жа­ни­ном, то свя­щен­ни­ку сле­ду­ет поза­бо­тить­ся о при­об­ре­те­нии для хра­ма рельеф­ных икон. Они могут быть из кера­ми­ки, гип­са, кам­ня, метал­ла, дере­ва. Уни­вер­саль­ный вари­ант — напи­сан­ные тем­пе­рой дере­вян­ные рельеф­ные ико­ны: они хоро­ши и для зря­чих, и для сла­бо­ви­дя­щих (кото­рые зри­тель­но ори­ен­ти­ру­ют­ся по цвет­но­му кон­ту­ру изоб­ра­же­ния, а так­тиль­но — по рельеф­но­му кон­ту­ру), и для сле­пых. С таки­ми ико­на­ми мож­но позна­ко­мить­ся в хра­ме Тих­вин­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри Пат­ри­ар­ше­го подво­рья быв­ше­го Симо­но­ва мона­сты­ря (г. Москва), хра­ме Явле­ния Божи­ей Мате­ри преп. Сер­гию Радо­неж­ско­му (г. Сер­ги­ев Посад), хра­ме Преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го (г. Ниж­ний Нов­го­род) и в дру­гих храмах.

Что­бы людям с пло­хим зре­ни­ем лег­че было читать объ­яв­ле­ния в хра­ме и у его вхо­да, луч­ше исполь­зо­вать полу­жир­ный шрифт Апа1, кегль не менее 20. Одно это уже сде­ла­ет инфор­ма­цию доступ­ной для более широ­ко­го кру­га при­хо­жан. Этим же шриф­том мож­но напи­сать назва­ния икон и пове­сить рядом. Для сле­пых при­хо­жан вся важ­ная инфор­ма­ция в хра­ме долж­на быть про­дуб­ли­ро­ва­на шриф­том Брай­ля. На ико­нах удоб­нее исполь­зо­вать под­пи­си рельеф­но-точеч­ным шриф­том на про­зрач­ной клей­кой лен­те. В насто­я­щее вре­мя в каж­дой город­ской биб­лио­те­ке для сле­пых уста­нов­ле­ны совре­мен­ные брай­лев­ские прин­те­ры, соеди­нен­ные с ком­пью­те­ра­ми, кото­рые поз­во­ля­ют выво­дить на печать рельеф­ные тек­сты, выпол­нен­ные в тек­сто­вом редак­то­ре. Это поз­во­ля­ет в любом хра­ме само­сто­я­тель­но сфор­ми­ро­вать пра­во­слав­ную биб­лио­те­ку для незря­чих на рельеф­но-точеч­ном шриф­те Брай­ля (молит­во­сло­вы, жития свя­тых, тек­сты общих хра­мо­вых молитв или молитв к хра­мо­вым свя­тым и т. д.). Так­же суще­ству­ют несколь­ко изда­тельств, выпус­ка­ю­щих духов­ную лите­ра­ту­ру на Брайле.

Для того что­бы сле­пые и сла­бо­ви­дя­щие мог­ли само­сто­я­тель­но пере­дви­гать­ся по хра­му, нуж­но в его обу­строй­стве учесть их потреб­но­сти и воз­мож­но­сти. Как это сде­лать — мож­но будет про­честь в посо­бии по без­ба­рьер­ной сре­де для инва­ли­дов, кото­рое гото­вит­ся к изда­нию в серии «Азбу­ка мило­сер­дия». Пока же крат­ко пере­чис­лим основ­ное: нуж­но выде­лять жел­тым цве­том и релье­фом опас­ные при пере­дви­же­нии места (сту­пень­ки, пере­хо­ды, две­ри и т. д.); обес­пе­чить хоро­шее осве­ще­ние; круп­ные ука­за­те­ли направления.

plan dlya slepih

КАК ПОМОЧЬ ПРИКЛАДЫВАТЬСЯ К ИКОНАМ[1]

Для это­го недо­ста­точ­но про­сто под­ве­сти незря­че­го к иконе: он дол­жен хоро­шо пред­став­лять, как рас­по­ло­же­на ико­на (вер­ти­каль­но, гори­зон­таль­но, наклон­но), в каком месте он может к ней при­ло­жить­ся. Нуж­но подой­ти к иконе вме­сте с незря­чим так, что­бы сопро­вож­да­ю­щий был бли­же к ней. Затем зря­чий кла­дет свою руку, за кото­рую дер­жит­ся незря­чий, на раму ико­ны (обыч­но ее ниж­ний или ближ­ний край), а незря­чий по руке сопро­вож­да­ю­ще­го сво­ей рукой дви­жет­ся до ико­ны и дела­ет шаг вперед.

Воз­мо­жен дру­гой вари­ант: зря­чий кла­дет руку незря­че­го на край рамы ико­ны, а сам слег­ка отхо­дит в сто­ро­ну. Затем незря­чий опре­де­ля­ет рас­по­ло­же­ние ико­ны и при­кла­ды­ва­ет­ся к ней. Во избе­жа­ние недо­ра­зу­ме­ний, при­ка­сать­ся губа­ми к иконе незря­че­му сле­ду­ет в ниж­нем углу изоб­ра­же­ния рядом с рамой. Если незря­чий толь­ко начи­на­ет посе­щать храм, сле­ду­ет пред­ва­ри­тель­но объ­яс­нить и пока­зать ему, как пра­виль­но при­ло­жить­ся к иконе.

[1] При напи­са­нии исполь­зо­ва­но: Как помочь незря­че­му в хра­ме / / Незря­чий в хра­ме. — Н. Нов­го­род: НРООРДИЗ «Пер­спек­ти­ва», 2012. — С. 16–17 [Элек­трон­ный ресурс] URL: http://www.diaconia.ru/books

Пра­ви­ла сопро­вож­де­ния незря­че­го в хра­ме и в любом дру­гом пространстве.
• Не хва­тай­те незря­че­го и не тащи­те его за собой. Объясни¬те корот­ко, куда и зачем надо идти.
• Пред­ла­гая себя в каче­стве про­вод­ни­ка, попро­си­те чело­ве­ка взять вас под руку и иди­те на пол­ша­га впе­ре­ди. Не хва­тай­те трость незрячего.
• Сопро­вож­дая ребен­ка-инва­ли­да, не стис­ки­вай­те его руку.
• Пере­дви­га­ясь по хра­му с незря­чим, дер­жа­щим вас под ло¬коть, в узких местах заво­ди­те руку, за кото­рую дер­жит­ся ин¬валид, за спи­ну — так, что­бы он мог, не теряя с вами контак¬та, дви­гать­ся следом.
• Ведя незря­че­го, опи­сы­вай­те обста­нов­ку вокруг, информируй¬те о направ­ле­ни­ях мак­си­маль­но кон­крет­но. Опре­де­ляй­те ле¬вую и пра­вую сто­ро­ны по отно­ше­нию к пози­ции незрячего.
• Пре­ду­пре­ждай­те о пре­пят­стви­ях: сту­пе­нях, низ­ких потол­ках, высо­ких поро­гах и т. д. При под­хо­де к бордюрам/лестницам сооб­щай­те: «Бор­дюр вверх/вниз», «Сту­пе­ни вверх/вниз».
• Поло­жив руку незря­че­го на пери­ла лест­ни­цы, вы ориенти¬руете его о начале/конце спус­ка или подъ­ема. По сту­пень­кам веди­те незря­че­го пер­пен­ди­ку­ляр­но к ним. Пере­дви­га­ясь, не делай­те рыв­ков, рез­ких движений.
• Объ­яс­няй­те при­чи­ну воз­ник­но­ве­ния неожи­дан­ных гром­ких зву­ков и шумов.
• Не отхо­ди­те от незря­че­го без пре­ду­пре­жде­ния даже на неболь­шое рас­сто­я­ние, если он оста­нет­ся при этом один.
В то же вре­мя без необ­хо­ди­мо­сти не опе­кай­те его. Ребен­ку- инва­ли­ду гипе­ро­пе­ка меша­ет раз­ви­вать­ся, а взрос­ло­го инва¬лида уни­жа­ет и раздражает.
• Не уса­жи­вай­те инва­ли­да по зре­нию, под­тал­ки­вая к сиде¬нью. Пред­ло­жи­те сесть, а затем поло­жи­те его руку на спин¬ку сту­ла (под­ло­кот­ник, скамью).
• Если вы заме­ти­ли, что незря­чий чело­век сбил­ся с марш­ру­та, не управ­ляй­те его дви­же­ни­ем на рас­сто­я­нии, подойдите
и помо­ги­те выбрать­ся на нуж­ный путь.

Под­во­дя незря­че­го при­ло­жить­ся к мощам или дру­гим свя­ты­ням, сле­ду­ет соблю­дать то же основ­ное пра­ви­ло: не¬зрячий дол­жен сво­ей рукой зафик­си­ро­вать место, куда он будет при­кла­ды­вать­ся. Выпол­не­ние это­го пра­ви­ла помо­жет избе­жать слу­чай­ных травм и обид­ных недоразумений.

при­кла­ды­вать­ся. Выпол­не­ние это­го пра­ви­ла помо­жет избе­жать слу­чай­ных травм и обид­ных недоразумений.

КАК ПОМОЧЬ СТАВИТЬ СВЕЧИ

Помо­гая незря­че­му поста­вить све­чу, мож­но выпол­нить все необ­хо­ди­мые дей­ствия, направ­ляя его руку сво­ей. Перед тем как поста­вить све­чу, сопро­вож­да­ю­щий или сам чело­век с нару­ше­ни­ем зре­ния про­ве­ря­ет, есть ли необ­хо­ди­мость в под­го­тов­ке фити­ля све­чи (очист­ке от вос­ка). Когда све­ча гото­ва, сопро­вож­да­ю­щий под­во­дит сво­е­го под­опеч­но­го к нуж­но­му под­свеч­ни­ку так, что­бы под­свеч­ник был пря­мо перед незря­чим. Незря­чий берет све­чу за сере­ди­ну, при этом его рука долж­на быть отно­си­тель­но рас­слаб­ле­на и послуш­на руке сопро­вож­да­ю­ще­го. Сопро­вож­да­ю­щий рас­по­ла­га­ет­ся поза­ди незря­че­го, берет его руку око­ло лок­тя и направ­ля­ет ее так, что­бы незря­чий смог зажечь све­чу, опла­вить ее ниж­ний конец и уста­но­вить в под­свеч­ник. Когда све­ча зажже­на, нуж­но левой (сво­бод­ной) рукой незря­че­го ука­зать ему место на под­свеч­ни­ке[1]. Незря­чий чело­век берет­ся паль­ца­ми сво­бод­ной руки за лун­ку под­свеч­ни­ка, затем веду­щей рукой само­сто­я­тель­но встав­ля­ет све­чу в под­свеч­ник. Ино­гда незря­че­му чело­ве­ку удоб­нее, что­бы за него поста­ви­ли све­чу, тогда нуж­но быть чут­ким к его пря­мой или кос­вен­ной прось­бе об этом.

[1] Незря­чий в хра­ме. — С. 17.

image017

Рис. 3
Для сле­пых при­хо­жан без-опас­нее при­креп­лен­ный к стене под­свеч­ник с защи­той. Назва­ния икон печа­та­ют шриф­том Брай­ля на кле­я­щей­ся ленте

Осо­зна­ние того, что он все выпол­ня­ет над­ле­жа­щим обра­зом, помо­жет незря­че­му чело­ве­ку чув­ство­вать себя в хра­ме спо­кой­но и комфортно.

Что­бы при­бли­же­ние к под­свеч­ни­ку было для незря­че­го без­опас­но, хоро­шо при­об­ре­сти для хра­ма под­свеч­ник с защи­той — см. рис. 3.

ПАСТЫРЯМ: ОСОБЕННОСТИ ОКОРМЛЕНИЯ СЛЕПЫХ

КРЕЩЕНИЕ

Таин­ство кре­ще­ния незря­чих про­хо­дит без осо­бен­но­стей, пото­му что незря­чий слы­шит молит­вы, вопро­сы свя­щен­ни­ка и реко­мен­да­ции к дей­ствию[1]. Но перед таин­ством свя­щен­ник дол­жен обя­за­тель­но рас­ска­зать кре­щае- мому о после­до­ва­тель­но­сти сво­их дей­ствий, а так­же объ­яс­нить те дей­ствия, кото­рые дол­жен выпол­нять незря­чий кре­ща­е­мый. При кре­ще­нии пол­ным погру­же­ни­ем свя­щен­ни­ку необ­хо­ди­мо зара­нее пре­ду­пре­дить кре­ща­е­мо­го о глу­бине, раз­ме­рах и дру­гих осо­бен­но­стях купели.

Так же и после кре­ще­ния, когда совер­ша­ет­ся обряд воцер- ков­ле­ния, свя­щен­ни­ку необ­хо­ди­мо не толь­ко сопро­вож­дать ново­кре­ще­но­го к Цар­ским вра­там, но еще и объ­яс­нять и ука­зы­вать по пути, какую ико­ну необ­хо­ди­мо цело­вать, куда про­хо­дить и в каком месте совер­шить крест­ное зна­ме­ние[2].

ИСПОВЕДЬ

Во вре­мя испо­ве­ди незря­чий часто не зна­ет, когда сле­ду­ет начи­нать гово­рить и куда обра­тить лицо, пото­му что не видит того, с кем будет гово­рить. В этом слу­чае свя­щен­ник очень помо­жет ему, если подаст голос, попро­сив незря­че­го назвать имя или задав какой-то дру­гой вопрос. Нуж­но и даль­ше пери­о­ди­че­ски обо­зна­чать голо­сом свое при­сут­ствие, что­бы незря­чий не пово­ра­чи­вал лицо в сто­ро­ну. Для того что­бы пока­зать место испо­ве­ди, мож­но поло­жить руку незря­че­го на ана­лой. Луч­ше, если пер­вым на испо­ведь пой­дет сопро­вож­да­ю­щий и пре­ду­пре­дит свя­щен­ни­ка о том, что его спут­ник незрячий.

Если на испо­ведь при­шел незря­чий ребе­нок, то жела­тель­но мораль­но под­дер­жать его и рас­по­ло­жить к бесе­де, взяв его за руку.

Свя­щен­ник очень помо­жет незря­че­му, если нач­нет гово­рить пер­вым, что­бы тот знал, куда обра­тить лицо и когда начать гово­рить. Пери­о­ди­че­ски свя­щен­ник дол­жен голо­сом обо­зна­чать свое при­сут­ствие, что­бы незря­чий не пово­ра­чи­вал лицо в сторону.

ПРИЧАСТИЕ

Незря­че­му необ­хо­ди­ма помощь в тот момент, когда нуж­но вслед за дру­ги­ми при­част­ни­ка­ми подой­ти к Чаше. Сопро­вож­да­ю­щий заво­дит руку, за кото­рую дер­жит­ся незря­чий, назад, а незря­чий вста­ет за спи­ной сопро­вож­да­ю­ще­го. Далее пер­вым при­ча­ща­ет­ся сопро­вож­да­ю­щий. Затем сопро­вож­да­ю­щий под­во­дит незря­че­го к Чаше, ком­мен­ти­руя про­ис­хо­дя­щее и свои дей­ствия. Сопро­вож­да­ю­щий может встать за спи­ной незря­че­го и ожи­дать окон­ча­ния при­ча­стия[3].

Пас­ты­рю сле­ду­ет соблю­дать бла­го­го­ве­ние и осто­рож­ность при пода­че Свя­щен­ных Даров незря­чим. Они не видят лжи­цу и часть Хри­сто­ва тела на ней и поэто­му могут рез­ким дви­же­ни­ем слу­чай­но опро­ки­нуть ее .

Про­блем­ная ситу­а­ция воз­ни­ка­ет у незря­чих во вре­мя при­ча­стия, когда они не могут поце­ло­вать край Чаши, пото­му что не видят его. Най­ти Чашу рука­ми тоже невоз­мож­но, посколь­ку руки в этот момент кре­сто­об­раз­но сло­же­ны на гру­ди. Обыч­но этот эпи­зод сопро­вож­да­ет сце­на, неком­форт­ная для всех ее участ­ни­ков. Незря­чий не зна­ет, как ему посту­пить: то ли подо­ждать, когда ему под­не­сут Чашу, то ли отой­ти, не при­ло­жив­шись к ней. Свя­щен­ник не все­гда успе­ва­ет понять, что перед ним незря­чий и поче­му сто­я­щий перед ним чело­век не реа­ги­ру­ет на взгляд. Одно­знач­но­го реше­ния нет. В ряде слу­ча­ев свя­щен­ник, зная, что перед ним незря­чий, сам под­но­сит Чашу к его губам, пре­ду­пре­ждая его об этом сло­ва­ми. Неко­то­рые свя­щен­ни­ки пола­га­ют, что незря­че­му при при­ча­стии мож­но не при­кла­ды­вать­ся к Чаше[4]. Пре­ду­пре­дить свя­щен­ни­ка о том, что сле­дом за ним при­ча­ща­ет­ся незря­чий, обя­за­тель­но дол­жен сопровождающий.

После при­ча­стия незря­чий дви­жет­ся за сопро­вож­да­ю­щим, дер­жа его за руку, если это поз­во­ля­ет про­стран­ство. Если про­стран­ство огра­ни­чен­но, допу­сти­мо, что незря­чий идет сле­дом за сопро­вож­да­ю­щим, каса­ясь его спи­ны тыль­ной сто­ро­ной руки. Подой­дя к сто­ли­ку с запив­кой, сопро­вож­да­ю­щий дол­жен поста­вить незря­че­го на неболь­шом рас­сто­я­нии от сто­ли­ка и подать ему в одну руку запив­ку, а в дру­гую — антидор.

ВЕНЧАНИЕ

Как и любое дру­гое свя­щен­но­дей­ствие или обряд, совер­ша­е­мые для незря­чих, вен­ча­ние долж­но сопро­вож­дать­ся пред­ва­ри­тель­ной бесе­дой. Перед вен­ча­ни­ем объ­яс­ня­ет­ся после­до­ва­тель­ность и смысл дей­ствий, а во вре­мя совер­ше­ния само­го таин­ства свя­щен­ник сопро­вож­да­ет свои дей­ствия ком­мен­та­ри­я­ми: когда необ­хо­ди­мо взять­ся за руки, вме­сте встать на руш­ник, нало­жить на себя крест­ное зна­ме­ние, взять в руку све­чу, поце­ло­вать ико­ну на вен­це, испить по оче­ре­ди три­жды из одной чаши и так далее.

Собо­ро­ва­ние и Миро­по­ма­за­ние так­же тре­бу­ют парал­лель­но­го ком­мен­та­рия дей­ствий свя­щен­ни­ка и прихожан.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Бла­го­сло­ве­ние, кро­ме сво­е­го пря­мо­го смыс­ла, важ­но еще и тем, что спо­соб­ству­ет нала­жи­ва­нию кон­так­та и дове­рия меж­ду свя­щен­ни­ком и незря­чим. Свя­щен­ник берет левой рукой сло­жен­ные для бла­го­сло­ве­ния руки незря­че­го, а пра­вой рукой кре­сто­об­раз­но каса­ет­ся лба, сло­жен­ных рук и плеч незря­че­го. После чего левой рукой помо­га­ет незря­че­му под­не­сти свою руку к его губам.

ПАСТЫРСКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ

Пости­же­ние веры чело­ве­ком, кото­рый не име­ет зре­ния с дет­ства, в целом не отли­ча­ет­ся от воцер­ко­в­ле­ния зря­че­го чело­ве­ка. Труд­но­сти могут воз­ник­нуть толь­ко в свя­зи с тем, что у незря­че­го огра­ни­чен­ны воз­мож­но­сти полу­че­ния инфор­ма­ции о пред­ме­тах и явле­ни­ях окру­жа­ю­ще­го мира. Зна­ния о духов­ной жиз­ни без опо­ры на дру­гие зна­ния и пред­став­ле­ния могут быть неадек­ват­но вос­при­ня­ты, поэто­му свя­щен­ни­ку, окорм­ля­ю­ще­му незря­че­го, нуж­но быть к это­му вни­ма­тель­ным. С помо­щью уточ­ня­ю­щих вопро­сов все­гда мож­но понять, насколь­ко пра­виль­но незря­чий пони­ма­ет исти­ны веры.

Есть свои осо­бен­но­сти в окорм­ле­нии позд­но­ослеп­ше­го чело­ве­ка. Поте­ря зре­ния — пси­хо­трав­ми­ру­ю­щая ситу­а­ция, чело­век в ост­рый пери­од осо­бен­но нуж­да­ет­ся в уте­ше­нии и под­держ­ке, часто — про­фес­си­о­наль­ной, ее ока­зы­ва­ют тифло­пси­хо­ло­ги (пси­хо­ло­ги, спе­ци­а­ли­зи­ру­ю­щи­е­ся на про­бле­мах лиц с нару­ше­ни­ем зре­ния). Под­держ­ку обыч­но ока­зы­ва­ют и чле­ны мест­ной орга­ни­за­ции Все­рос­сий­ско­го обще­ства сле­пых (ВОС).

Обра­ще­ние чело­ве­ка к вере может помочь не толь­ко осла­бить пси­хо­ло­ги­че­скую трав­му, но и помочь духов­но­му росту и совер­шен­ство­ва­нию. Для это­го нуж­но пред­ло­жить незря­че­му весь спектр воз­мож­но­стей реа­ли­зо­вать себя в жиз­ни при­хо­да: петь и читать на кли­ро­се по спе­ци­аль­но изго­тов­лен­ным кни­гам и посо­би­ям; участ­во­вать в рабо­те вос­крес­ной шко­лы — как в каче­стве уча­ще­го­ся, так и, при нали­чии спе­ци­аль­ных зна­ний, в каче­стве педа­го­га; ездить в сов­мест­ные палом­ни­че­ские и мис­си­о­нер­ские поезд­ки; рабо­тать в твор­че­ских мастер­ских и т. д.

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Педа­го­ги, рабо­та­ю­щие с незря­чи­ми детьми, исполь­зу­ют обыч­ную про­грам­му вос­крес­ной шко­лы. Толь­ко они демон­стри­ру­ют детям не кар­тин­ки, а, по воз­мож­но­сти, насто­я­щие пред­ме­ты: одеж­ду, утварь, ико­ны и т. д.[5] Для рас­ска­за об архи­тек­ту­ре и внут­рен­нем про­стран­стве хра­ма, ико­нах и т. д. мож­но или само­сто­я­тель­но изго­то­вить так­тиль­ные посо­бия из кар­то­на или дере­ва — или зака­зать изоб­ра­же­ния и схе­мы на релье­фо­об­ра­зу­ю­щей бума­ге в биб­лио­те­ках для сле­пых или шко­лах для сле­пых. Там же мож­но отно­си­тель­но недо­ро­го зака­зать рас­пе­чат­ку на спе­ци­аль­ных прин­те­рах любых тек­стов на шриф­те Брай­ля. Так мож­но соста­вить целую биб­лио­те­ку молит­во­сло­вий, житий свя­тых, неиз­ме­ня­е­мых тек­стов бого­слу­же­ний и т. д.

В «Лого­свос» (Москва) мож­но зака­зать аль­бо­мы рельеф­ных изоб­ра­же­ний икон дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков фор­ма­та А3, а так­же брай­лев­ские аль­бо­мы молитв: утрен­ние молит­вы в сокра­ще­нии, вечер­ние молит­вы в сокра­ще­нии, Боже­ствен­ная Литур­гия, Все­нощ­ное бде­ние, бла­го­дар­ствен­ные молит­вы по Свя­том При­ча­стии (см. спи­сок полез­ных кон­так­тов, с. 43).

Если свя­щен­ни­ку и при­хо­жа­нам удаст­ся создать в сво­ем хра­ме атмо­сфе­ру забо­ты и при­я­тия, незря­чий чело­век смо­жет почув­ство­вать, что цер­ков­ная жизнь доступ­на для него в той же мере, что и для всех других.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

  1. Гра­фов А. П. Сле­пой и зря­чий (о вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях). — М.: ВОС, 1985.
  2. Зенон (Кузь­мин), иеро­мо­нах. Опыт воцер­ко­в­ле- ния сле­пых и глу­хих. Диплом­ная рабо­та. — Сер­ги­ев Посад: Мос­ков­ская Духов­ная Ака­де­мия, 2001.
  3. Инва­ли­ды: язык и эти­кет. — М.: РООИ «Пер­спек­ти­ва», 2000.
  4. Лит­вак А. Г. Пси­хо­ло­гия сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих. — СПб.: РГПУ им. А.И. Гер­це­на, 1998.
  5. Лук­ша В. Б. Лицом к лицу. — М.: ВОС, 1987.
  6. Незря­чий в хра­ме. Реко­мен­да­ции по ока­за­нию помо­щи. Под ред. И. Г. Сума­ро­ко­вой [Текст] — Н. Нов­го­род: НРООРДИЗ «Пер­спек­ти­ва», 2012. —32 с. [Элек­трон­ный ресурс].

URL: http://www.diaconia.ru/books

  1. Солн­це­ва Л. И. Пси­хо­ло­ги­че­ские про­бле­мы незря­че­го в труд­ных и экс­тре­маль­ных ситу­а­ци­ях. — М.: Рос. Гос. б‑ка для сле­пых, 2005. — 62 с.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ И ПОЛЕЗНЫЕ КОНТАКТЫ

  • Лабо­ра­то­рия содер­жа­ния и мето­дов обу­че­ния детей с нару­ше­ни­ем зре­ния ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он- ной педа­го­ги­ки» РАО: 8 (499) 255–26-14 (поне­дель­ник, чет­верг), tiflolab@ikprao.ru
  • Все­рос­сий­ское обще­ство сле­пых (ВОС): www.vos.org.ru
  • Инсти­тут про­фес­си­о­наль­ной реа­би­ли­та­ции и повы­ше­ния ква­ли­фи­ка­ции пер­со­на­ла ВОС «Реа­комп»: www.rehacomp.ru
  • Рос­сий­ская госу­дар­ствен­ная биб­лио­те­ка для сле­пых (РГБС): www.rgbs.ru. Спе­ци­аль­ные биб­лио­те­ки для сле­пых есть прак­ти­че­ски во всех регионах.
  • Куль­тур­но-спор­тив­ный реа­би­ли­та­ци­он­ный ком­плекс Все­рос­сий­ско­го обще­ства сле­пых (КСРК ВОС): www.ksrk.ru
  • Ниже­го­род­ская реги­о­наль­ная обще­ствен­ная орга­ни­за­ция роди­те­лей детей-инва­ли­дов по зре­нию: www.perspectiva-nn.ru
  • АНО Центр «Соба­ки-помощ­ни­ки инва­ли­дов»: www.guidedogs.ru
  • «Эли­та Групп» — дис­три­бью­тор веду­щих ком­па­ний на рын­ке тифло­тех­ни­ки (тех­ни­ки для сле­пых): www.elitagroup.ru
  • Сайт тифло­пе­да­го­гов, спе­ци­а­ли­стов по ори­ен­ти­ро­ва­нию и мобиль­но­сти: wwwтифлопедагог.рф
  • Изда­тель­ско-поли­гра­фи­че­ское объ­еди­не­ние «Чте­ние» ВОС: wwwschtenie.spb.ru. Мож­но зака­зать пра­во­слав­ную лите­ра­ту­ру для незрячих.
  • Изда­тель­ско-поли­гра­фи­че­ский тифло­ин­фор­ма­ци- онный ком­плекс «Лого­свос»: wwwlogosvos.ru. Мож­но зака­зать рельеф­ные ико­ны, аль­бо­мы молитв и др. пра­во­слав­ную лите­ра­ту­ру для незря­чих. Кон­такт­ное лицо: Анто­но­ва Юлия Вик­то­ров­на: otdrgp@mail.ru
  • Спи­сок пра­во­слав­ных хра­мов, помо­га­ю­щих незря­чим людям, см. в При­ло­же­нии 2.

[2] Там же.
[1]
     См.: Зенон (Кузь­мин), иеро­мо­нах. Опыт воцер­ко­в­ле­ния сле­пых и глу­хих. Диплом­ная рабо­та. — Сер­ги­ев Посад: Мос­ков­ская духов­ная ака­де­мия, 2001.Т. А. СОЛОВЬЕВА, ИЕРОМОНАХ ВИССАРИОН (КУКУШКИН)

[3]     Незря­чий в хра­ме. — С. 15.

[4] Незря­чий в хра­ме. — С. 14–15.

[5] Подроб­но см.: Незря­чий в хра­ме. — С. 18–22.

ГЛАВА 2.

Т. А. Соловьева, иеромонах Виссарион (Кукушкин) ПОМОЩЬ ГЛУХИМ

И СЛАБОСЛЫШАЩИМ ЛЮДЯМ


СОЦИАЛЬНАЯ ИЗОЛЯЦИЯ. 
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НЕСЛЫШАЩИХ ЛЮДЕЙ

Глу­хо­та как болезнь не замет­на, и инва­ли­да по слу­ху обще­ство оши­боч­но вос­при­ни­ма­ет как более здо­ро­во­го чело­ве­ка, чем, напри­мер, незря­че­го инва­ли­да. Одна­ко, как писа­ла сле­по­глу­хая аме­ри­кан­ская писа­тель­ни­ца Э. Кел­лер, «сле­пые ото­рва­ны от пред­ме­тов, глу­хие — от людей». Это под­твер­жда­ют и уче­ные: Л. С. Выгот­ский, напри­мер, был убеж­ден, что «глу­хо­не­мо­та чело­ве­ка ока­зы­ва­ет­ся неиз­ме­ри­мо боль­шим несча­стьем, чем сле­по­та, пото­му что она изо­ли­ру­ет его от обще­ния с людьми».

Если глу­хой чело­век ока­зы­ва­ет­ся в хра­ме, то, в силу неза­мет­но­сти недо­стат­ка слу­ха, с ним часто пыта­ют­ся общать­ся таким же обра­зом, как со слы­ша­щим. Это хоро­шо — как знак при­я­тия чело­ве­ка, как попыт­ка уста­но­вить контакт.

Но, как пра­ви­ло, сра­зу обна­ру­жи­ва­ет­ся язы­ко­вой барьер, т. к. глу­хие люди обща­ют­ся меж­ду собой на незна­ко­мом нам язы­ке — жесто­вом. Поняв это, важ­но не поте­рять инте­ре­са к чело­ве­ку, не исклю­чить его из сооб­ще­ства при­хо­жан. В иде­а­ле нужен хотя бы один чело­век в хра­ме (поми­мо свя­щен­ни­ка), кото­рый захо­тел бы изу­чить жесто­вый язык, понять физи­че­ские, пси­хо­ло­ги­че­ские и мен­таль­ные осо­бен­но­сти неслы­ша­ще­го чело­ве­ка, о кото­рых пой­дет речь ниже.

КАКОЙ БЫВАЕТ ГЛУХОТА

О глу­хо­те гово­рят, когда обна­ру­жи­ва­ет­ся стой­кое дву­сто­рон­нее (на оба уха) зна­чи­тель­ное пора­же­ние слу­ха, при кото­ром невоз­мож­но раз­бор­чи­вое вос­при­я­тие речи.

Глу­хо­та может быть врож­ден­ной или при­об­ре­тен­ной, что встре­ча­ет­ся зна­чи­тель­но чаще. По вре­ме­ни воз­ник­но­ве­ния раз­ли­ча­ют ран­нюю (в воз­расте до трех лет) и позд­нюю глу­хо­ту (появив­шу­ю­ся после того, как сфор­ми­ро­ва­лась речь). Глу­хо­та, врож­ден­ная или при­об­ре­тен­ная, лиша­ет ребен­ка воз­мож­но­сти без спе­ци­аль­но­го обу­че­ния овла­деть речью. Если же речь уже нача­ла фор­ми­ро­вать­ся, то ран­няя глу­хо­та при­во­дит к ее рас­па­ду. Одна­ко нуж­но знать, что для таких или дру­гих слу­ча­ев нару­ше­ния слу­ха исполь­зо­вать тер­мин «глу­хо­не­мой» неэтично.

Оглох­шие (позд­но­оглох­шие) — люди, поте­ряв­шие слух, но сохра­нив­шие речь. Сте­пень сохран­но­сти их речи зави­сит от вре­ме­ни наступ­ле­ния глу­хо­ты и усло­вий ее раз­ви­тия. Дети, оглох­шие в воз­расте от трех до пяти лет и не полу­чив­шие спе­ци­аль­ной помо­щи, ко вре­ме­ни поступ­ле­ния в шко­лу чаще все­го сохра­ня­ют неболь­шой запас слов, кото­рые обыч­но про­из­но­сят иска­жен­но. При более позд­нем воз­ник­но­ве­нии глу­хо­ты дети почти пол­но­стью сохра­ня­ют рече­вой запас (осо­бен­но дети, уже овла­дев­шие пись­мом и чте­ни­ем). При спе­ци­аль­ном педа­го­ги­че­ском воз­дей­ствии речь может сохра­нить­ся пол­но­стью и при более ран­ней поте­ре слуха.

Имплан­ти­ро­ван­ные дети и взрос­лые — это люди, пере­нес­шие опе­ра­цию по кохле­ар­ной имплан­та­ции (от лат. cochlea — улит­ка), т. е. опе­ра­цию по вжив­ле­нию элек­трод­ных систем во внут­рен­нее ухо, в улит­ку, с после­ду­ю­щей элек­три­че­ской сти­му­ля­ци­ей слу­хо­во­го нер­ва, что поз­во­ля­ет посы­лать в мозг сиг­на­лы, вызы­ва­ю­щие слу­хо­вые ощущения.

Подав­ля­ю­щее боль­шин­ство людей с нару­шен­ным слу­хом поль­зу­ет­ся инди­ви­ду­аль­ным слу­хо­вым аппа­ра­том — зау­ши­ной (рас­по­ла­га­ет­ся за ушной рако­ви­ной) или вну- три­уш­ным аппа­ра­том (спе­ци­аль­но изго­тов­лен­ный инди­ви­ду­аль­ный вкладыш).

image023

ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ

Основ­ным язы­ком обще­ния глу­хих людей в Рос­сии явля­ет­ся рус­ский жесто­вый язык (РЖЯ)[1]. РЖЯ — это язык сим­во­лов и обра­зов, выра­жа­е­мых жестами.

Глу­хие люди зна­ют не толь­ко РЖЯ, но и рус­ский язык. Поэто­му для обще­ния с неслы­ша­щи­ми людь­ми мож­но исполь­зо­вать и уст­ную речь — ваш собе­сед­ник смо­жет про­чи­тать сло­ва по вашим губам. Для это­го сло­ва долж­ны про­из­но­сить­ся мед­лен­но, раз­бор­чи­во и хоро­шо арти­ку­ли­ро­вать­ся (см. пра­ви­ла на с. 55). Мож­но исполь­зо­вать и пись­мен­ную речь (при дистан­ци­он­ном обще­нии — смс- сооб­ще­ния, интер­нет). Одна­ко надо знать, что неслы­ша- щим труд­но поль­зо­вать­ся рус­ским язы­ком в повсе­днев­ной речи (как нам неудоб­но посто­ян­но поль­зо­вать­ся англий­ским, хотя мы учи­ли его в шко­ле), их сло­вар­ный запас не богат, мно­гое нуж­да­ет­ся в доступ­ном объ­яс­не­нии. Поэто­му если мы хотим понять глу­хо­го чело­ве­ка и быть поня­ты им — нуж­но учить жесто­вый язык (где и как — см. в спис­ке полез­ных кон­так­тов на с. 85 и в При­ло­же­нии 5).

В спе­ци­аль­ных кор­рек­ци­он­ных шко­лах глу­хих детей учат дак­ти­ло­ло­гии — паль­це­вой азбу­ке (от греч. SaKiuAoq — палец). По сути, это пись­мо паль­ца­ми на наци­о­наль­ном сло­вес­ном язы­ке. Про­сто все, что мы обыч­но пишем руч­кой, в дан­ном слу­чае мы «пишем» паль­ца­ми в воз­ду­хе. В дак­тиль­ной азбу­ке каж­дой бук­ве алфа­ви­та соот­вет­ству­ет опре­де­лен­ное поло­же­ние паль­цев руки — дактилемма
(рис. 4). Дак­тиль­ная азбу­ка исполь­зу­ет­ся для пере­во­да имен соб­ствен­ных и в тех слу­ча­ях, когда не уда­ет­ся най­ти жест для выра­же­ния пред­ме­та или поня­тия. Дак­ти­ли­ро­ва­ние обя­за­тель­но сопро­вож­да­ет­ся уст­ной речью (арти­ку­ли­ро­ва­ни­ем).

azbuka dlya gluhih

Коли­че­ство слы­ша­щих, вла­де­ю­щих жесто­вым язы­ком, неве­ли­ко, поэто­му глу­хой чело­век в быту часто испы­ты­ва­ет слож­но­сти. Решить неко­то­рые вопро­сы (вызвать вра­ча, про­кон­суль­ти­ро­вать­ся с юри­стом, офор­мить боль­шую покуп­ку и т. д.) инва­ли­дам по слу­ху могут помочь пере­вод­чи­ки жесто­во­го язы­ка (сур­до­пе­ре­вод­чи­ки), кото­рые есть во мно­гих горо­дах, где рабо­та­ют отде­ле­ния Все­рос­сий­ско­го обще­ства глу­хих (ВОГ).

ОСОБЕННОСТИ УСТНОЙ РЕЧИ

Людям с нару­шен­ным слу­хом свой­ствен­ны изме­не­ния голо­са. Он может быть слиш­ком высо­ким (вплоть до фаль­це­та) или низ­ким, гну­са­вым, при­глу­шен­ным, сла­бо изме­ня­ю­щим­ся по высо­те, силе, темб­ру. При­чем наблю­да­ет­ся зако­но­мер­ность: чем силь­нее нару­шен слух, тем в боль­шей сте­пе­ни, как пра­ви­ло, нару­шен голос. Могут непра­виль­но про­из­но­сить­ся отдель­ные зву­ки — чаще все­го соглас­ные С, З, Ш, Ж, Щ, Ч и Ц, пото­му что имен­но их труд­нее вос­при­ни­мать при нару­шен­ном слу­хе. Из-за всех этих нару­ше­ний глу­хие, как пра­ви­ло, стес­ня­ют­ся гово­рить вслух, видя нега­тив­ную реак­цию на свою речь.

Так­же у людей с ран­ней или врож­ден­ной глу­хо­той встре­ча­ют­ся ошиб­ки в упо­треб­ле­нии слов, нару­ша­ет­ся при­выч­ный поря­док слов в пред­ло­же­нии (напри­мер, «завод труд­но, сла­бый, день­ги мало, нет» мож­но интер­пре­ти­ро­вать как «силь­но устаю после рабо­ты, за кото­рую к тому же почти ниче­го не платят»).

ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ ЗВУКОВ И РЕЧИ

Пол­ная глу­хо­та встре­ча­ет­ся ред­ко. Чаще все­го сохра­ня­ют­ся остат­ки слу­ха, поз­во­ля­ю­щие вос­при­ни­мать отдель­ные зву­ки речи и неко­то­рые хоро­шо зна­ко­мые сло­ва, кото­рые про­из­но­сят­ся у ушной рако­ви­ны. Низ­ко­ча­стот­ные зву­ки, такие как гудок паро­во­за, бара­бан, стук, боль­шин­ство глу­хих людей слы­шат гораз­до луч­ше. У сла­бо­слы­ша­щих и имплан­ти­ро­ван­ных людей воз­мож­но­сти вос­при­я­тия быто­вых и при­род­ных шумов шире и раз­но­об­раз­нее. Но даже если чело­век с нару­шен­ным слу­хом слы­шит, как тика­ют часы на стене, он при этом может испы­ты­вать боль­шие труд­но­сти в раз­ли­че­нии чужой речи. Неред­ко так быва­ет у имплан­ти­ро­ван­ных детей и взрос­лых, не про­шед­ших курс спе­ци­аль­ной пси­хо­ло­го-педа­го­ги­че­ской реабилитации.

Луч­ше вос­при­ни­ма­ют­ся зву­ки нор­маль­ной гром­ко­сти. Черес­чур гром­кие зву­ки, крик могут вызы­вать у глу­хо­го чело­ве­ка болез­нен­ные ощу­ще­ния. В таком слу­чае он закры­ва­ет уши рука­ми, мор­щит­ся. Это свя­за­но имен­но с дис­ком­фор­том в ухе, а не с неже­ла­ни­ем общать­ся и слу­шать собеседника.

Люди с нару­шен­ным слу­хом вос­при­ни­ма­ют уст­ную речь слу­хозри­тель­но — одно­вре­мен­но и читая по губам, и поль­зу­ясь оста­точ­ным слу­хом. Одна­ко точ­ность пони­ма­ния смыс­ла зави­сит и от соб­ствен­ных уси­лий неслы­ша- щего: от его уме­ния удер­жи­вать вни­ма­ние, зада­вать уточ­ня­ю­щие вопро­сы, от уров­ня раз­ви­тия смыс­ло­вой догад­ки, когда из «услы­шан­ных» фраг­мен­тов по кон­тек­сту мыс­лен­но достра­и­ва­ет­ся вся фра­за. Поэто­му если речь свя­за­на с теку­щей ситу­а­ци­ей, чело­ве­ку с нару­шен­ным слу­хом лег­че понять кон­текст и смысл ска­зан­но­го. А вот отвле­чен­ный рас­сказ о том, что было рань­ше или будет поз­же, понять ему будет гораз­до слож­нее. Осо­бую слож­ность пред­став­ля­ет пони­ма­ние при­чин­но-след­ствен­ных, про­стран­ствен­но-вре­мен­ных и дру­гих грам­ма­ти­че­ских отно­ше­ний, а так­же сло­во­со­че­та­ний со стра­да­тель­ны­ми при­ча­сти­я­ми: «изле­чен­ные болез­ни», «нашед­шая покой» и т. д. Точ­ное вос­при­я­тие (т. е. спо­соб­ность дослов­но повто­рить) не явля­ет­ся гаран­ти­ей того, что глу­хой или сла­бо­слы­ша­щий чело­век все пра­виль­но понял.

ОСОБЕННОСТИ ПОВЕДЕНИЯ

Пове­де­ние чело­ве­ка с нару­шен­ным слу­хом может быть раз­ным: от бес­по­кой­но­го, несколь­ко сует­ли­во­го, надо­ед­ли­во­го, свя­зан­но­го с потреб­но­стью в помо­щи, в вос­пол­не­нии недо­стат­ка слу­хо­вой инфор­ма­ции — до отре­шен­но­го, рас­се­ян­но­го, избе­га­ю­ще­го обще­ния с окру­жа­ю­щи­ми. Вто­рой вари­ант свя­зан с нега­тив­ным опы­том обще­ния со слы­ша­щи­ми людь­ми, со стра­хом быть непо­ня­тым, осме­ян­ным. При этом потреб­ность в обще­нии, дру­же­ской под­держ­ке у неслы­ша­ще­го ребен­ка или взрос­ло­го, конеч­но же, не мень­шая, чем у слы­ша­ще­го. Поэто­му люди с нару­шен­ным слу­хом неред­ко пред­по­чи­та­ют посе­щать мас­со­вые меро­при­я­тия или отправ­лять­ся в путе­ше­ствия в обще­стве людей с таким же нарушением.

У глу­хих людей ино­гда воз­ни­ка­ют труд­но­сти в коор­ди­на­ции дви­же­ний, что может выра­жать­ся в шар­ка­ю­щей поход­ке, неко­то­рой неук­лю­же­сти. При­чи­на — нару­ше­ния в рабо­те вести­бу­ляр­но­го аппа­ра­та (орга­ны слу­ха и рав­но­ве­сия рас­по­ло­же­ны рядом). Из-за про­блем со слу­хом чело­ве­ку труд­но кон­тро­ли­ро­вать соб­ствен­ные голо­со­вые реак­ции. Поэто­му глу­хие люди могут непро­из­воль­но изда­вать необыч­ные шумы при физи­че­ском уси­лии, дыха­нии, при­е­ме пищи, волнении.

ПРАВИЛА И ЭТИКА ОБЩЕНИЯ

  • Чело­ве­ку с нару­шен­ным слу­хом меша­ет вос­при­ни­мать и пони­мать уст­ную речь шум, одно­вре­мен­ный раз­го­вор двух и более людей. Поэто­му с людь­ми, кото­рые пло­хо слы­шат, будет труд­но общать­ся в боль­ших или мно­го­люд­ных поме­ще­ни­ях. Яркое солн­це или тень тоже могут быть помехами.
  • Что­бы при­влечь вни­ма­ние чело­ве­ка, кото­рый пло­хо слы­шит, назо­ви­те его (ее) по име­ни. Если отве­та нет, мож­но слег­ка тро­нуть чело­ве­ка за руку или пле­чо или же пома­хать рукой.
  • Суще­ству­ет несколь­ко типов и сте­пе­ней глу­хо­ты. Неко­то­рые не слы­шат или не вос­при­ни­ма­ют уст­ную речь и могут раз­го­ва­ри­вать толь­ко на жесто­вом язы­ке. Дру­гие могут слы­шать, но вос­при­ни­ма­ют отдель­ные зву­ки непра­виль­но. С ними нуж­но гово­рить немно­го гром­че и чет­че обыч­но­го, под­би­рая под­хо­дя­щий уро­вень гром­ко­сти. Неко­то­рые утра­ти­ли спо­соб­ность вос­при­ни­мать высо­кие часто­ты —раз­го­ва­ри­вая с ними, нуж­но лишь сни­зить высо­ту голо­са. С кем-то опти­ма­лен метод запи­сок. Если вы не зна­е­те, какой спо­соб пред­по­честь, поста­рай­тесь узнать это у само­го глу­хо­го. Если воз­ни­ка­ют про­бле­мы в уст­ном обще­нии, пред­ло­жи­те собе­сед­ни­ку исполь­зо­вать дру­гой спо­соб — напи­сать, напе­ча­тать. Не гово­ри­те: «Лад­но, это неважно…»
  • Что­бы глу­хой или сла­бо­слы­ша­щий собе­сед­ник вас луч­ше понял, раз­го­ва­ри­вая с ним, смот­ри­те пря­мо на него, что­бы он одно­вре­мен­но видел ваше лицо (губы) и «слы­шал» речь. Гово­ри­те ясно и мед­лен­но. Не нуж­но кри­чать что-то, осо­бен­но в ухо. Исполь­зуй­те выра­же­ние лица, жесты, тело­дви­же­ния, если хоти­те под­черк­нуть или про­яс­нить смысл ска­зан­но­го. Помни­те, что не все люди, кото­рые пло­хо слы­шат, могут читать по губам, а те, кто это уме­ет, хоро­шо про­чи­ты­ва­ют толь­ко три из деся­ти ска­зан­ных вами слов.
  • Вы затруд­ни­те ваше­му собе­сед­ни­ку пони­ма­ние раз­го­во­ра, если буде­те пере­клю­чать­ся с одной темы на дру­гую и обрат­но. Если вы хоти­те поме­нять тему, не делай­те это­го без пре­ду­пре­жде­ния. Исполь­зуй­те пере­ход­ные фра­зы вро­де: «Хоро­шо, теперь нам нуж­но обсудить.»
  • Гово­ри­те про­сты­ми корот­ки­ми фра­за­ми и избе­гай­те несу­ще­ствен­ных слов. Выби­рай­те оби­ход­ные сло­ва (т. е. часто упо­треб­ля­е­мые в речи). По воз­мож­но­сти избе­гай­те фра­зео­ло­гиз­мов, кры­ла­тых слов и выра­же­ний, посло­виц и пого­во­рок. Их смысл, как пра­ви­ло, не изве­стен, а зна­чит и не поня­тен глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям.
  • При постро­е­нии фра­зы луч­ше исполь­зо­вать пря­мой поря­док слов. Не зло­упо­треб­ляй­те в речи обособ­ле­ни­я­ми, обо­ро­та­ми, обра­ще­ни­я­ми — они ослож­ня­ют пони­ма­ние ска­зан­но­го. Напри­мер, луч­ше ска­зать «Когда вы при­де­те?» вме­сто «И когда, род­ной мой, вас ждать?» или «При­де­те-то вы когда теперь?».
  • Помни­те, что пони­ма­ние смыс­ла, пере­да­ва­е­мо­го в речи с помо­щью инто­на­ци­он­ных нюан­сов, оттен­ков почти недо­ступ­но глу­хим людям и людям с тяже­лой туго­ухо­стью. Поэто­му не сто­ит удив­лять­ся, если фра­за с сар­ка­сти­че­ской, насмеш­ли­вой, иро­нич­ной инто­на­ци­ей будет пони­мать­ся как ней­траль­ная. Напри­мер, «И что это мы тут дела­ем?» (смысл — запрет, ука­за­ние на непра­виль­ное пове­де­ние) будет поня­та как необ­хо­ди­мость отве­тить на вопрос «Что дела­ем?». Частич­но смыс­ло­вые оттен­ки мож­но пере­дать с помо­щью мимики.
  • Если вы сооб­ща­е­те инфор­ма­цию, кото­рая вклю­ча­ет в себя номер, тех­ни­че­ский или дру­гой слож­ный тер­мин, адрес, напи­ши­те ее, сооб­щи­те по фак­су или элек­трон­ной почте или любым дру­гим спо­со­бом, но так, что­бы она была точ­но понята.
  • Если вас про­сят повто­рить что-то, попро­буй­те не про­сто повто­рить, но ска­зать по-дру­го­му, пере­фра­зи­ро­вать предложение.
  • Убе­ди­тесь, что вас поня­ли. Не стес­няй­тесь спро­сить, понял ли вас собеседник.
  • Если вы обща­е­тесь через пере­вод­чи­ка, не забудь­те, что обра­щать­ся надо непо­сред­ствен­но к собе­сед­ни­ку, а не к переводчику.

[1] «Рус­ский жесто­вый язык при­зна­ет­ся язы­ком обще­ния при нали­чии нару­ше­ний слу­ха и (или) речи, в том чис­ле в сфе­рах уст­но­го исполь­зо­ва­ния госу­дар­ствен­но­го язы­ка Рос­сий­ской Феде­ра­ции». См. Феде­раль­ный закон от 24 нояб­ря 1995 г. № 181-ФЗ «О соци­аль­ной защи­те инва­ли­дов в Рос­сий­ской Феде­ра­ции», ст. 14.

Итак, запом­ни­те эти пра­ви­ла обще­ния с глу­хим или сла­бо­слы­ша­щим человеком:
• что­бы при­влечь вни­ма­ние, назо­ви­те собе­сед­ни­ка по име­ни; если отве­та нет — дотронь­тесь до его руки или плеча;
• не вовле­кай­те его в раз­го­вор с дву­мя и более участ­ни­ка­ми. Избе­гай­те обще­ния в шум­ных или тем­ных помещениях;
• если у собе­сед­ни­ка воз­ни­ка­ют про­бле­мы в пони­ма­нии, спро­си­те, как ему удоб­нее общать­ся. Не гово­ри­те: «Лад­но, это неважно…»;
• раз­го­ва­ри­вая, смот­ри­те пря­мо на собе­сед­ни­ка, гово­ри­те ясно и медленно;
• не пере­клю­чай­тесь с темы на тему. Меняя тему, обязатель¬но пре­ду­пре­ди­те об этом;
• гово­ри­те про­сты­ми корот­ки­ми фра­за­ми, избе­гай­те несуще¬ственных и ред­ко упо­тре­би­мых слов, кры­ла­тых выра­же­ний, поговорок;
• исполь­зуй­те пря­мой поря­док слов, избе­гай­те обособлен¬ных оборотов;
• для пере­да­чи смыс­ла не исполь­зуй­те оттен­ки инто­на­ции, луч­ше — мими­ку и жесты;
• номер, адрес, тех­ни­че­ский или дру­гой слож­ный тер­мин нуж¬но сооб­щать не уст­но, а письменно;
• если вас про­сят повто­рить, поста­рай­тесь пере­фра­зи­ро­вать непо­ня­тое предложение;
•убе­ди­тесь, что вас поня­ли, не стес­няй­тесь об этом спра¬шивать;
• обща­ясь через пере­вод­чи­ка, обра­щай­тесь к собе­сед­ни­ку, а не к переводчику.

ГЛУХОЙ ЧЕЛОВЕК В ПРОСТРАНСТВЕ ХРАМА[1]

ПРОБЛЕМЫ, ВОЗНИКАЮЩИЕ В ХРАМЕ

Глав­ная про­бле­ма глу­хо­го или сла­бо­слы­ша­ще­го чело­ве­ка в хра­ме оче­вид­на: он не слы­шит молитв, чте­ния Еван­ге­лия и дру­гих книг Свя­щен­но­го Писа­ния, про­по­ве­дей свя­щен­ни­ка и т. д., и поэто­му не может пол­но­цен­но при­ни­мать уча­стие в бого­слу­же­ни­ях. По тем же при­чи­нам для него про­блем­но и уча­стие в цер­ков­ных таин­ствах, осо­бен­но в таин­стве испо­ве­ди. Если не решить эти про­бле­мы, чело­век с нару­ше­ни­я­ми слу­ха лишит­ся само­го смыс­ла пре­бы­ва­ния в храме.

Есть у глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих при­хо­жан и дру­гие слож­но­сти. Даже раз­би­рая сло­ва молитв, чело­век с нару­ше­ни­я­ми слу­ха ино­гда в состо­я­нии понять толь­ко бук­валь­ное зна­че­ние, но не общий мета­фо­ри­че­ский смысл отдель­но­го пред­ло­же­ния или все­го бого­слу­жеб­но­го тек­ста. Задать же вопрос об этом (а так­же и о чем-то дру­гом: назва­нии ико­ны, име­ни свя­щен­ни­ка, кон­це служ­бы и т. д.) и полу­чить ответ очень труд­но, если нет рядом чело­ве­ка, пони­ма­ю­ще­го глу­хо­го и гото­во­го ему помочь.

ХРАМ ДЛЯ ОБЩИНЫ ГЛУХИХ

Если есть воз­мож­ность выбрать храм, в кото­ром будут про­во­дить­ся бого­слу­же­ния для общи­ны глу­хих, то при выбо­ре нуж­но обя­за­тель­но учи­ты­вать архи­тек­тур­ные осо­бен­но­сти хра­ма. Глу­хие при­хо­жане долж­ны иметь хоро­ший обзор бого­слу­же­ния, ничто в архи­тек­ту­ре хра­ма (стол­бы, пере­го­род­ки, деко­ра­тив­ные укра­ше­ния и др.) не долж­но мешать им видеть пере­вод. Для мос­ков­ской общи­ны глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих имен­но по этой при­чине был выбран тра­пез­ный храм в честь Тих­вин­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри[2]: его внут­рен­нее про­стран­ство ничем не пере­го­ро­же­но, алтар­ная часть хоро­шо вид­на с любо­го места. С этим хра­мом свя­за­но воз­рож­де­ние пас­тыр­ско­го слу­же­ния Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви неслы­ша­щим людям.

Выбор или сме­на хра­ма для общи­ны глу­хих воз­мож­ны не все­гда. Но все­гда воз­мож­но и важ­но поза­бо­тить­ся о хоро­шем осве­ще­нии в хра­ме. Если недо­ста­точ­но есте­ствен­но­го осве­ще­ния, нуж­но вос­пол­нять его искус­ствен­ным. Осо­бен­но хоро­шо долж­но быть осве­ще­но место для тех, кто пере­во­дит бого­слу­же­ние на жесто­вый язык: при­хо­жа­нам важ­но отчет­ли­во видеть лицо (арти­ку­ля­цию) и руки пере­вод­чи­ков. При этом осве­ще­ние не долж­но сле­пить гла­за при­хо­жа­нам, отвле­кать, созда­вать бли­ки и вызы­вать дис­ком­форт. Устра­и­вая допол­ни­тель­ное осве­ще­ние, нуж­но ори­ен­ти­ро­вать­ся на мне­ние самих неслы­ша­щих людей.

Что­бы неслы­ша­щим при­хо­жа­нам хоро­шо был виден пере­вод, важ­но пра­виль­но выбрать место, где будет сто­ять пере­вод­чик. Если бого­слу­же­ние пере­во­дит свя­щен­но­слу­жи­тель, он, как пра­ви­ло, дела­ет это с амво­на — воз­вы­шен­но­го места перед Цар­ски­ми вра­та­ми. Пере­вод­чи­ку-миря­ни­ну умест­нее встать на солее неда­ле­ко от амво­на или, если это невоз­мож­но, где-то рядом и обя­за­тель­но на неко­то­ром воз­вы­ше­нии. Тогда слу­жа­щий свя­щен­ник и пере­вод­чик будут в поле зре­ния глу­хо­го чело­ве­ка. Пере­вод­чи­ку нужен ана­лой для слу­жеб­ни­ка, вспо­мо­га­тель­ных тек­стов с пере­во­дом Свя­щен­но­го Писа­ния, молит­во­сло­вий и пес­но­пе­ний. Ана­лой дол­жен быть сде­лан с уче­том роста пере­вод­чи­ка, что­бы не заго­ра­жи­вать его, иметь по воз­мож­но­сти закры­тую и удоб­ную форму.

Для самих глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих наи­бо­лее удоб­ным местом явля­ет­ся часть хра­ма, рас­по­ло­жен­ная перед амво­ном. Во-пер­вых, отсю­да хоро­шо виден пере­вод и арти­ку­ля­ция. Во-вто­рых, не отвле­ка­ют сво­ей суе­той осталь­ные при­хо­жане, пере­дви­га­ю­щи­е­ся по хра­му, пере­да­ю­щие све­чи и т. д. В‑третьих, рядом с алта­рем, как пра­ви­ло, рас­по­ла­га­ют­ся пев­чие, и сла­бо­слы­ша­щие при­хо­жане могут слы­шать пение. Так­же нуж­но поза­бо­тить­ся о сту­льях для боль­ных и пожи­лых инва­ли­дов по слуху.

низ­кий ико­но­стас — алтар­ные пре­гра­ды. Ико­но­стас, откры­ва­ю­щий про­стран­ство алта­ря, поз­во­лит глу­хим при­хо­жа­нам видеть все совер­ша­е­мые свя­щен­но­дей­ствия и бла­го­да­ря это­му луч­ше пони­мать бого­слу­же­ние, осо­знан­нее участ­во­вать в цер­ков­ной молит­ве. Одна­ко нуж­но пони­мать, что, совер­шая бого­слу­же­ние, свя­щен­но­слу­жи­тель прак­ти­че­ски все­гда сто­ит лицом к гор­не­му месту, т. е. спи­ной к моля­щим­ся. И во вре­мя наи­бо­лее зна­чи­мых свя­щен­но­дей­ствий Литур­гии при­хо­жане ниче­го не смо­гут уви­деть даже через низ­кий ико­но­стас. Из всех зна­чи­мых свя­щен­но­дей­ствий они смо­гут уви­деть толь­ко каж­де­ние алта­ря. Поэто­му низ­кий ико­но­стас может, наобо­рот, поме­шать вни­ма­тель­ной молит­ве, отвле­кая неслы­ша­щих при­хо­жан от пере­во­да бого­слу­же­ний на свя­щен­но­дей­ствия. Любой выбор име­ет свои плю­сы и мину­сы. Есть и ком­про­мисс­ный вари­ант с мини­маль­ным коли­че­ством мину­сов: устрой­ство в ико­но­ста­се низ­ких Цар­ских врат. Если слу­жа­щий свя­щен­ник сам пере­во­дит Литур­гию на жесто­вый язык, при низ­ких Цар­ских вра­тах он может это делать не выхо­дя из алта­ря и не отвле­кая моля­щих­ся лиш­ни­ми хож­де­ни­я­ми через диа­кон­ские врата.

Есть еще один важ­ный аспект: тра­ди­ци­он­ный ико­но­стас через ико­но­пис­ные обра­зы выра­жа­ет глу­бо­кий бого­слов­ский смысл, име­ет для неслы­ша­щих нагляд­ную убе­ди­тель­ность. Име­ет боль­шое зна­че­ние и выбор икон для хра­ма, где молят­ся неслы­ша­щие: кано­ни­че­ское пись­мо при­об­ща­ет к насто­я­ще­му цер­ков­но­му искус­ству, а клей­ма на ико­нах (мини­а­тюр­ные сюжет­ные изоб­ра­же­ния) рас­ска­зы­ва­ют в обра­зах о жиз­ни Хри­ста Спа­си­те­ля и свя­тых угод­ни­ков. Осо­бое место сре­ди хра­мо­вых икон для неслы­ша­щих зани­ма­ет образ «Исце­ле­ние глу­хо­не­мо­го», напи­сан­ный по извест­но­му еван­гель­ско­му сюже­ту (Мк. 7: 31–37). Было бы хоро­шо, если бы в хра­ме, где молят­ся неслы­ша­щие при­хо­жане, была бы такая ико­на, и что­бы сами неслы­ша­щие пони­ма­ли ико­но­гра­фию это­го обра­за[3] и пом­ни­ли о без­гра­нич­ной люб­ви Хри­ста ко всем людям.

Во мно­гих хра­мах с глу­хи­ми при­хо­жа­на­ми есть пре­крас­ная тра­ди­ция раз­ме­щать рядом с ико­на­ми тек­сты молитв. «Отче наш», «Достой­но есть», Сим­вол веры и т. п. необ­хо­ди­мо напе­ча­тать на цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке, а про­стран­ные молит­вы свя­тым, Пре­свя­той Бого­ро­ди­це допу­сти­мо напе­ча­тать на рус­ском язы­ке. При­чем и в том и в дру­гом слу­чае во всех сло­вах нуж­но про­ста­вить ударения.

Коло­коль­ня и коло­ко­ла. Неслы­ша­щие и сла­бо­слы­ша­щие люди име­ют воз­мож­ность слы­шать коло­коль­ный звон, точ­нее, ощу­щать виб­ра­ци­он­ные часто­ты. Неслу­чай­но в Гер­ма­нии у незря­чих и глу­хих осо­бен­но попу­ля­рен Немец­кий музей коло­ко­лов[4]. На при­хо­де для глу­хих при­хо­жан мож­но сде­лать неболь­шую звон­ни­цу, что­бы они уте­ша­лись слу­ша­ни­ем коло­коль­но­го зво­на. Экс­кур­сии же на высо­кую коло­коль­ню с глу­хи­ми при­хо­жа­на­ми нуж­но совер­шать чрез­вы­чай­но осто­рож­но: глу­хие люди име­ют серьез­ные про­бле­мы с вести­бу­ляр­ным аппа­ра­том и на высо­те могут ощу­щать себя очень некомфортно.

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА

Есть ряд тех­ни­че­ских реше­ний, кото­рые помо­га­ют сде­лать бого­слу­же­ние доступ­ным для людей с нару­ше­ни­я­ми слуха.

Систе­мы зву­ко­уси­ле­ния. Они уже доста­точ­но широ­ко исполь­зу­ют­ся в хра­мах — в боль­ших и мно­го­люд­ных или име­ю­щих аку­сти­че­ские про­бле­мы. Сла­бо­слы­ша­щим же систе­мы зву­ко­уси­ле­ния дают воз­мож­ность пол­но или частич­но слы­шать все, что про­ис­хо­дит на службе.

Про­еци­ро­ва­ние на экра­ны бого­слу­жеб­ных тек­стов. К сожа­ле­нию, не все­гда и не все хра­мы име­ют воз­мож­ность най­ти пере­вод­чи­ка. В этом слу­чае мож­но исполь­зо­вать прак­ти­ку хра­ма Свя­ти­те­ля Тихо­на, пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и Все­рос­сий­ско­го (г. Клин Мос­ков­ской обла­сти). В хра­ме уста­нов­лен экран, про­ек­тор и ком­пью­тер. Во вре­мя Литур­гии на экран транс­ли­ру­ют­ся слай­ды с тек­стом бого­слу­же­ния. Каж­дый слайд содер­жит текст на цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке и парал­лель­но рус­ский пере­вод[5]. Тех­ни­че­ски про­ек­цию тек­ста на экран орга­ни­зо­вать доволь­но про­сто. Но надо заме­тить, что это в боль­шей сте­пе­ни вынуж­ден­ная и вре­мен­ная мера, кото­рая не может стать аль­тер­на­ти­вой сурдопереводу.

БОГОСЛУЖЕНИЕ И ЦЕРКОВНЫЕ ТАИНСТВА

Что для это­го нуж­но? Самое глав­ное — пред­ва­ри­тель­ная под­го­тов­ка и пере­вод. Будет боль­шой ошиб­кой совер­шать бого­слу­же­ния и таин­ства для глу­хих без пред­ва­ри­тель­но­го объ­яс­не­ния чино­по­сле­до­ва­ния и сим­во­ли­че­ско­го значения.

СУРДОПЕРЕВОД БОГОСЛУЖЕНИЙ

В насто­я­щее вре­мя суще­ству­ет ряд раз­лич­ных посо­бий по пере­во­ду на жесто­вый язык бого­слу­же­ний и таинств (см. спи­сок лите­ра­ту­ры в кон­це гла­вы). Надо заме­тить, что все посо­бия не явля­ют­ся кано­ни­че­ским образ­цом, и это нор­маль­ная ситу­а­ция: пере­вод цер­ков­ной лек­си­ки на же- сто­вый язык не может быть выпол­нен «под копир­ку» с того или ино­го посо­бия. Как пра­ви­ло, после зна­ком­ства с раз­ны­ми тра­ди­ци­я­ми пере­во­да Литур­гии в каж­дой общине созда­ет­ся свой вари­ант пере­во­да, учи­ты­ва­ю­щий тра­ди­ции мест­ных жестов, куль­тур­ный и обра­зо­ва­тель­ный уро­вень неслы­ша­щих при­хо­жан. Начи­на­ю­ще­му пере­вод­чи­ку бого­слу­же­ний жела­тель­но позна­ко­мить­ся с опы­том дру­гих пра­во­слав­ных общин глу­хих, где бого­слу­же­ние на жесто- вом язы­ке совер­ша­ет­ся священником.

Иде­аль­ный вари­ант Литур­гии для неслы­ша­щих при­хо­жан — пол­ный сур­до­пе­ре­вод, от нача­ла до кон­ца, вклю­чая пере­вод всех воз­гла­сов, молитв, пес­но­пе­ни­ий, чте­ния Писа­ния, про­по­ве­ди свя­щен­ни­ка. В этом слу­чае глу­хой чело­век полу­ча­ет воз­мож­ность молить­ся вме­сте со все­ми, пол­но­цен­но участ­во­вать в Литур­гии. В таком бого­слу­же­нии нуж­на осо­бен­но чет­кая коор­ди­на­ция всех дей­ствий свя­щен­но­слу­жи­те­лей, цер­ков­но­слу­жи­те­лей, хора и пере­вод­чи­ка жесто­во­го языка.

Если пол­ный пере­вод Литур­гии невоз­мо­жен (напри­мер, из-за недо­ста­точ­ной под­го­тов­ки сур­до­пе­ре­вод­чи­ка), мож­но пере­во­дить хотя бы неко­то­рые важ­ные части или парал­лель­но ком­мен­ти­ро­вать то, что сей­час про­ис­хо­дит: о чем молят­ся, о чем поют или читают.

И все же, что­бы бого­слу­же­ние для неслы­ша­щих при­хо­жан было имен­но слу­же­ни­ем, пас­тырь дол­жен посиль­но участ­во­вать имен­но в слу­же­нии на жесто­вом язы­ке. Напри­мер, любо­му пас­ты­рю будет вполне посиль­но выучить пер­во­на­чаль­ный воз­глас, мир­ную екте­нию. А выучив мир­ную екте­нию, свя­щен­ник прак­ти­че­ски осва­и­ва­ет пере­вод всех екте­ний. Не нуж­но боять­ся оши­бок, сму­щать­ся при про­из­не­се­нии воз­гла­сов голо­сом и жеста­ми: глу­хие люди пой­мут и сочув­ствен­но под­дер­жат свя­щен­ни­ка. Никто не тре­бу­ет от него высо­ко­про­фес­си­о­наль­но­го пере­во­да — от него ждут молит­вы на жесто­вом язы­ке, а так­же чет­ко­сти в арти­ку­ля­ции и жестах, спо­кой­ной и осмыс­лен­ной их демон­стра­ции. Это будет для слы­ша­щих и неслы­ша­щих при­хо­жан крас­но­ре­чи­вым сви­де­тель­ством того, что жесто­вый язык может быть язы­ком молит­вы, язы­ком обще­ния с Богом.

Иде­аль­ный вари­ант Литур­гии для неслы­ша­щих при­хо­жан — пол­ный сур­до­пе­ре­вод от нача­ла до кон­ца. Если пол­ный пере­вод по каким-то при­чи­нам невоз­мо­жен, мож­но пере­во­дить хотя бы неко­то­рые важ­ные части или парал­лель­но ком­мен­ти­ро­вать то, что сей­час про­ис­хо­дит: о чем молят­ся, о чем поют или читают.

ИСПОВЕДЬ

Испо­ведь неслы­ша­ще­го — осо­бая труд­ность для свя­щен­но­слу­жи­те­ля. Пото­му что для совер­ше­ния таин­ства свя­щен­ник дол­жен вла­деть жесто­вым язы­ком. Такой под­ход под­ска­зы­ва­ет жизнь, и он орга­ни­чен для мис­си­о­нер­ских тра­ди­ций Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Труд­ность состо­ит в том, что свя­щен­ни­ку нуж­но не про­сто знать жесты, но и иметь навык нефор­маль­но­го обще­ния на жесто­вом язы­ке с самы­ми раз­ны­ми людь­ми, знать пси­хо­ло­ги­че­ские осо­бен­но­сти глу­хих, их жизнь. Фак­ти­че­ски каж­дая испо­ведь неслы­ша­ще­го чело­ве­ка — это инди­ви­ду­аль­ная «вос­крес­ная шко­ла» и про­по­ведь. Мно­гое из того, что глу­хие смог­ли сами узнать о Пра­во­сла­вии, нуж­да­ет­ся в тща­тель­ном инди­ви­ду­аль­ном разъ­яс­не­нии (выше уже гово­ри­лось об их труд­но­стях с абстракт­ным мыш­ле­ни­ем и пони­ма­ни­ем сим­во­ли­че­ско­го образ­но­го языка.

Испо­ве­ди глу­хих меша­ют не толь­ко язы­ко­вые, но и пси­хо­ло­ги­че­ские барье­ры: глу­хие люди не при­вык­ли откры­вать свой внут­рен­ний мир слы­ша­ще­му чело­ве­ку. Мно­гие апри­о­ри сомне­ва­ют­ся, что свя­щен­ник пони­ма­ет чело­ве­че­ские про­бле­мы глу­хо­го, и на испо­ве­ди стес­ня­ют­ся гово­рить о сво­их гре­хах и труд­но­стях. От свя­щен­ни­ка тре­бу­ет­ся здесь осо­бое вни­ма­ние и такт. И все рав­но дове­рие неслы­ша­щих при­хо­дит­ся заслу­жи­вать порой годами.

Что каса­ет­ся духов­ных неду­гов глу­хих людей, свя­щен­ник чаще все­го будет стал­ки­вать­ся с обид­чи­во­стью, мни­тель­но­стью, сплет­ни­че­ством, кате­го­рич­но­стью, пред­взя­тым отно­ше­ни­ем к ближ­не­му. Гре­хи эти — след­ствие неволь­но­го обособ­ле­ния и соци­аль­ной замкну­то­сти глу­хих. Пас­тырь дол­жен быть, с одной сто­ро­ны, снис­хо­ди­те­лен к духов­но­му и физи­че­ско­му неду­гу, но с дру­гой сто­ро­ны — не попустительствовать.

[1] Далее речь пой­дет о глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих, вла­де­ю­щих жесто­вым языком.

[2] Коло­мей­цев П., свящ., Бала­шов Д. Е. Исто­рия воцер­ко­в­ле­ния глу­хих. Исто­рия осно­ва­ния общи­ны глу­хих. Дея­тель­ность общи­ны. // Мис­си­о­нер­ское обо­зре­ние, 2001. — № 1 (63). — С. 6.

Глу­хие при­хо­жане долж­ны иметь хоро­ший обзор бого­слу­же­ния, ничто в архи­тек­ту­ре хра­ма (стол­бы, пере­го­род­ки, деко­ра­тив­ные укра­ше­ния и др.) не долж­но мешать им видеть перевод.

Ико­но­стас. Есть мне­ние, что храм, в кото­ром про­хо­дят служ­бы для неслы­ша­щих при­хо­жан, дол­жен иметь

[3] Об ико­но­гра­фии обра­за см.: Моро­зов Евге­ний, свящ. Хри­стос исце­ля­ет глу­хо­не­мо­го // В еди­ном строю, 2011. — № 11. — С. 19.

[4] См.: Холо­дюк А. В Гер­ма­нии незря­чие и глу­хо­не­мые из всех музеев пред­по­чи­та­ют музей коло­ко­лов // Седмица.ги [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://www.sedmitza.ru/news/382026.html

[5] С пере­во­да­ми бого­слу­же­ний на рус­ский язык мож­но озна­ко­мить­ся на сай­те: http://www.wertograd.narod.ru

Как помочь глу­хо­му чело­ве­ку луч­ше понять Литур­гию, что­бы созна­тель­но в ней участ­во­вать? Вот несколь­ко сове­тов сурдопереводчикам:
• ста­рай­тесь не про­сто пе-рево­дить, но и разъ­яс­нять смысл. Для это­го зара­нее раз­бе­ри­тесь с про­блем­ны-ми места­ми, посо­ве­туй­тесь с реген­том и свя­щен­но­слу-жите­лем. Если вы може­те пере­ска­зать любой фраг-мент служ­бы на рус­ском — вы гото­вы к переводу;
• во вре­мя бого­слу­же­ния луч­ше ука­зы­вать на того, чьи сло­ва пере­во­дят­ся: на свя­щен­ни­ка, диа­ко­на, хор;
• во вре­мя длин­ных пес­но-пений не нуж­но рас­тя­ги­вать пере­вод: к кон­цу люди за¬будут, что было в нача­ле. Луч­ше пере­ве­сти в обыч¬ном тем­пе, а в остав­ше­е­ся вре­мя или пере­ве­сти тай-ные молит­вы свя­щен­ни­ка в алта­ре, или пред­ло­жить глу­хим при­хо­жа­нам помо-лить­ся самим;
• сур­до­пе­ре­вод­чик дол­жен сле­дить за вни­ма­ни­ем не- слы­ша­щих, при необ­хо­ди-мости упро­щать пере­вод и сопро­вож­дать толкова-нием.

Осо­бо­го под­хо­да тре­бу­ет пер­вая испо­ведь неслы­ша­щих людей. Испо­вед­ни­ков, кото­рые не зна­ют самих основ пра­во­слав­ной веры, хри­сти­ан­ской жиз­ни, мно­го при­хо­дит на Пас­ху и дру­гие вели­кие празд­ни­ки, в роди­тель­ские суб­бо­ты. К таким людям нуж­но про­явить осо­бое вни­ма­ние и снис­хож­де­ние, а саму испо­ведь мож­но постро­ить так. Сна­ча­ла позна­ко­мить­ся, спро­сить о воз­расте, семей­ном поло­же­нии, о месте рабо­ты и про­фес­сии, что­бы соста­вить началь­ное пред­став­ле­ние об испо­вед­ни­ке. Потом объ­яс­нить, что празд­нич­ный день огра­ни­чи­ва­ет обще­ние, поэто­му ска­зать нуж­но о самом важ­ном, что боль­ше все­го бес­по­ко­ит в жиз­ни, за что чело­век хочет полу­чить у Бога про­ще­ние. Чаще все­го свя­щен­ник узна­ет о семей­ных неуря­ди­цах, про­бле­мах лич­ной жиз­ни, здо­ро­вья, рабо­ты и крайне ред­ко — о жела­нии полу­чить про­ще­ние сво­их согре­ше­ний. По воз­мож­но­сти нуж­но выслу­шать выска­зан­ное, дать крат­кие сове­ты, в том чис­ле и житей­ские, при­чем в мак­си­маль­но доступ­ной для неслы­ша­ще­го форме.

Для совер­ше­ния таин­ства испо­ве­ди свя­щен­ник дол­жен вла­деть жесто­вым язы­ком, но не про­сто знать жесты, а иметь навык нефор­маль­но­го обще­ния на жесто­вом язы­ке с самы­ми раз­ны­ми людь­ми, знать пси­хо­ло­ги­че­ские осо­бен­но­сти глу­хих, их жизнь. Фак­ти­че­ски каж­дая испо­ведь неслы­ша­ще­го чело­ве­ка — это инди­ви­ду­аль­ная «вос­крес­ная шко­ла» и проповедь.

Глу­хой чело­век не может услы­шать раз­ре­ши­тель­ную молит­ву, завер­ша­ю­щую таин­ство пока­я­ния. Поэто­му важ­но объ­яс­нить и пери­о­ди­че­ски напо­ми­нать при­хо­жа­нам, что сим­во­ли­зи­ру­ет епи­тра­хиль и покры­тие ею голо­вы, поче­му свя­щен­ник совер­ша­ет крест­ное зна­ме­ние над голо­вой, поче­му целу­ют крест и Евангелие.

За ред­ким исклю­че­ни­ем, испо­ведь глу­хих при­хо­жан совер­ша­ет­ся без чте­ния псал­мов, молит­во­сло­вий и обра­ще­ния «Се, чадо, Хри­стос неви­ди­мо сто­ит…». Но духов­ный смысл это­го обра­ще­ния нуж­но поста­рать­ся перевести.

Что­бы никто не смог воль­но или неволь­но услы­шать (уви­деть) испо­ведь глу­хих при­хо­жан, таин­ство совер­ша­ет­ся в отдель­ном поме­ще­нии или за шир­мой. Для шир­мы нуж­но исполь­зо­вать плот­ные непро­све­чи­ва­ю­щие ткани.

После раз­ре­ши­тель­ной молит­вы свя­щен­ник дол­жен ска­зать, что он готов сно­ва встре­тить­ся и подроб­но выслу­шать про­блем­ные вопро­сы испо­вед­ни­ка. Луч­ше сра­зу дого­во­рить­ся о сле­ду­ю­щей встре­че. Будет полез­но дать неслы­ша- щему памят­ку об испо­ве­ди, DVD с запи­ся­ми бесед о пра­во­слав­ной вере[1]. Памят­ку мож­но соста­вить на осно­ве книг о. Иоан­на (Кре­стьян­ки­на) «Опыт постро­е­ния испо­ве­ди» и архи­манд­ри­та Нек­та­рия (Анто­но­пу­ло­са) «Воз­вра­ще­ние. Пока­я­ние и испо­ведь». Постро­ить ее нуж­но так, что­бы она была понят­на и ново­на­чаль­ным, а так­же что­бы она отра­жа­ла и совре­мен­ные нега­тив­ные реа­лии, такие как ком­пью­тер­ная зави­си­мость, «сиде­ние» в соци­аль­ных сетях, увле­че­ние сери­а­ла­ми и т. п.

Пись­мен­ная испо­ведь. Эту прак­ти­ку испо­ве­ди глу­хих реко­мен­до­ва­ли свя­щен­ни­кам еще в кон­це XIX — нача­ле ХХ века. Важ­но, что она пред­по­ла­га­ла не про­сто чте­ние запис­ки с согре­ше­ни­я­ми, но пере­пис­ку, диа­лог меж­ду свя­щен­ни­ком и каю­щим­ся. Такая фор­ма испо­ве­ди удоб­на для осо­бой кате­го­рии инва­ли­дов по слу­ху — позд­но­оглох­ших людей, посколь­ку они обыч­но луч­ше вла­де­ют сло­вес­ной речью, что­бы пись­мен­но выра­зить свои согре­ше­ния и про­бле­мы. Чаще же все­го свя­щен­ни­ку при­хо­дит­ся при­ни­мать испо­ведь глу­хих людей, кото­рые испы­ты­ва­ют затруд­не­ния в пись­ме и чте­нии, крайне мало зна­ют о доб­ро­де­те­лях и запо­ве­дях. Стес­ня­ясь сво­ей мало­гра­мот­но­сти, они ино­гда обра­ща­ют­ся к пере­вод­чи­ку с прось­бой напи­сать за них испо­ведь. Поэто­му пись­мен­ная испо­ведь воз­мож­на и умест­на дале­ко не все­гда. Но даже если при­хо­дит­ся при­бе­гать имен­но к пись­мен­ной фор­ме, испо­ведь не долж­на огра­ни­чи­вать­ся толь­ко про­чте­ни­ем запис­ки, раз­ре­ши­тель­ной молит­вой и бла­го­сло­ве­ни­ем. Нуж­но помочь испо­ве­ду­ю­ще­му­ся уточ­ня­ю­щим вопро­сом, духов­ным сове­том — пись­мен­но или на жесто­вом язы­ке. Ино­гда в этой части испо­ве­ди мож­но при­бег­нуть к помо­щи пере­вод­чи­ка (об этом см. ниже).

Общая испо­ведь. Она вошла в при­ход­скую прак­ти­ку XX сто­ле­тия как край­няя, вынуж­ден­ная мера и, несмот­ря на все труд­но­сти окорм­ле­ния неслы­ша­щей паст­вы, никак не может быть нормой.

В Ека­те­рин­бург­ской общине глу­хих, напри­мер, за десять лет актив­ной цер­ков­ной жиз­ни общая испо­ведь совер­ша­лась два или три раза. Она допу­сти­ма в виде исклю­че­ния в тех слу­ча­ях, когда испо­вед­ни­ки — посто­ян­ные при­хо­жане и свя­щен­ник зна­ком с ними и их жиз­нью. Испо­ведь нуж­но пред­ва­рить неболь­шой про­по­ве­дью, затем пере­чис­лить (пере­ве­сти) те согре­ше­ния, на кото­рых свя­щен­ник, зная жизнь испо­вед­ни­ков, счи­та­ет нуж­ным сде­лать акцент. В кон­це нуж­но обя­за­тель­но ска­зать, что, если кто-то хочет допол­нить испо­ведь, он может сде­лать это лично.

Для свя­щен­ни­ка, совер­ша­ю­ще­го пись­мен­ную или общую испо­ведь глу­хих людей, боль­шим под­спо­рьем может стать уже упо­ми­нав­ша­я­ся «Памят­ка для испо­ве­ди» и про­ду­ман­ный чин общей испо­ве­ди (обра­зец см. в ста­тье прот. Вяче­сла­ва Мар­чен­ко­ва[2]). Конеч­но, луч­ше, если свя­щен­ник сам выучит пере­вод на жесто­вый язык общей испо­ве­ди, крат­ких духов­ных настав­ле­ний («ста­рай­ся испол­нять запо­ве­ди Божии, ста­рай­ся читать Еван­ге­лие, ста­рай­ся молить­ся и не уны­вать» и т. п.), пото­му что это все­гда будет иметь боль­шее вли­я­ние и живой отклик.

Уча­стие пере­вод­чи­ка в испо­ве­ди допу­сти­мо толь­ко в самых исклю­чи­тель­ных слу­ча­ях. Во-пер­вых, если это­го жела­ет сам каю­щий­ся. Вот при­мер это­му из свя­щен­ни­че­ской прак­ти­ки: глу­хой моло­дой чело­век попро­сил раз­ре­ше­ния, что­бы его испо­ведь пере­во­дил пере­вод­чик, пото­му что хотел быть твер­до уве­рен, что свя­щен­ник пой­мет все ска­зан­ное. Важ­но отме­тить, что глу­хой чело­век имел дове­рие не толь­ко к свя­щен­ни­ку, но и к пере­вод­чи­ку. Кста­ти, испо­ведь на деле была ско­рее лич­ной бесе­дой, в кото­рой моло­дой чело­век искал совета.

Во-вто­рых, уча­стие пере­вод­чи­ка воз­мож­но в тот момент, когда испо­ведь (напри­мер, пись­мен­ная) закон­че­на и необ­хо­ди­мо дать раз­вер­ну­тые духов­ные настав­ле­ния. Тогда после раз­ре­ши­тель­ной молит­вы мож­но позвать пере­вод­чи­ка (ино­гда пере­вод­чи­ком могут стать близ­кие испо­вед­ни­ку люди).

Свя­щен­ник дол­жен пони­мать свою ответ­ствен­ность, допус­кая к испо­ве­ди тре­тье лицо. К тако­му чело­ве­ку предъ­яв­ля­ют­ся тре­бо­ва­ния в первую оче­редь как к хри­сти­а­ни­ну, и уже потом — как к переводчику.

ЗАНЯТИЯ И ОБЩЕНИЕ В ХРАМЕ

Боль­шин­ство глу­хих людей из-за сво­е­го неду­га стра­да­ет от соци­аль­ной изо­ля­ции, оди­но­че­ства и испы­ты­ва­ет боль­шую потреб­ность в обще­нии. Часто имен­но воз­мож­ность ново­го, инте­рес­но­го обще­ния и явля­ет­ся одним из основ­ных моти­вов при­хо­да в храм и объ­еди­не­ния в цер­ков­ную общи­ну не- слы­ша­щих людей раз­но­го воз­рас­та, раз­но­го обра­зо­ва­тель­но­го и куль­тур­но­го уров­ня, раз­но­го жиз­нен­но­го и цер­ков­но­го опы­та. Поэто­му, ведя кате­хи­зи­че­ские, про­све­ти­тель­ские заня­тия с глу­хи­ми, нуж­но не забы­вать об этой жаж­де обыч­но­го чело­ве­че­ско­го обще­ния и ста­рать­ся ее удовлетворить.

Глав­ный и неза­ме­ни­мый помощ­ник в про­ве­де­нии любых заня­тий — пере­вод­чик жесто­во­го язы­ка. В иде­а­ле пере­вод­чик, помо­га­ю­щий глу­хим людям в хра­ме, поми­мо вла­де­ния язы­ком жестов дол­жен быть воцер­ко­в­лен­ным чело­ве­ком, хоро­шо знать пра­во­слав­ное веро­уче­ние, Свя­щен­ное Писа­ние, после­до­ва­ние бого­слу­же­ния[3]. Так как таких спе­ци­а­ли­стов крайне мало, свя­щен­ни­ки могут обра­тить­ся за помо­щью в мест­ные отде­ле­ния ВОГ, где рабо­та­ют свет­ские, но мно­го­опыт­ные пере­вод­чи­ки. Очень часто заня­тия с глу­хи­ми людь­ми помо­га­ют пере­вод­чи­кам сде­лать серьез­ный шаг на пути к Богу.

ВСТРЕЧИ СО СВЯЩЕННИКОМ

Во вре­мя пер­вых встреч глу­хие люди обыч­но инте­ре­су­ют­ся внеш­ни­ми, фор­маль­ны­ми момен­та­ми: как пра­виль­но поста­вить све­чу, поздо­ро­вать­ся со свя­щен­ни­ком и вооб­ще — как пра­виль­но вести себя в хра­ме. Так­же они зада­ют вопро­сы, свя­зан­ные с жиз­нен­ны­ми обсто­я­тель­ства­ми: отно­ше­ни­я­ми в семье, на рабо­те и т. д. Эти вопро­сы, с одной сто­ро­ны, помо­гут свя­щен­ни­ку понять, что вол­ну­ет неслы­ша­щих людей, опре­де­лить круг тем для буду­щих встреч. С дру­гой сто­ро­ны — помо­жет самим неслы­ша­щим не про­сто узнать что-то о пра­во­слав­ном веро­уче­нии, но и научить­ся оце­ни­вать свои поступ­ки с еван­гель­ской пози­ции, при­ме­нять еван­гель­ские исти­ны к реаль­ным обсто­я­тель­ствам. Вооб­ще — темы бесед и в буду­щем не долж­ны огра­ни­чи­вать­ся исклю­чи­тель­но рели­ги­оз­ны­ми вопро­са­ми, важ­но гово­рить о семье, вос­пи­та­нии детей, на дру­гие акту­аль­ные для глу­хих людей темы.

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Логи­че­ским про­дол­же­ни­ем таких встреч могут стать регу­ляр­ные заня­тия вос­крес­ной шко­лы. Самый удоб­ный фор­мат для них — бесе­да, диа­лог. Гово­рить нуж­но самым про­стым язы­ком, избе­гая вити­е­ва­то­сти, слож­ных тер­ми­нов (науч­ных или бого­слов­ских), дале­ких от жиз­ни при­ме­ров, а так­же любо­го пафо­са. Надо иметь в виду, что неслы­ша- щим при­хо­жа­нам, как детям, труд­но дол­го удер­жи­вать вни­ма­ние на одной теме. А еще они так же, как дети, любо­зна­тель­ны, откры­ты, непо­сред­ствен­ны, но при этом рани­мы, обид­чи­вы, чув­стви­тель­ны к отсут­ствию пер­со­наль­но­го вни­ма­ния, порой наив­ны и несерьезны.

Пер­вые заня­тия нуж­но будет посвя­тить изу­че­нию «цер­ков­ных» жестов, объ­яс­няя их смысл. Для луч­ше­го запо­ми­на­ния нуж­но поза­бо­тить­ся об иллюстрациях.

Сле­ду­ю­щие заня­тия луч­ше объ­еди­нить в круп­ные темы, напри­мер: «Храм», «Молит­ва», «Таин­ства», «Бого­слу­же­ние», «Вели­кие празд­ни­ки», «Еван­ге­лие», «Запо­ве­ди Божии», «Вели­кие свя­тые», «Наши небес­ные покро­ви­те­ли». Для под­го­тов­ки заня­тий мож­но исполь­зо­вать кни­ги, напи­сан­ные для детей. Менее удоб­но выби­рать темы бесед, ори­ен­ти­ру­ясь на цер­ков­ный кален­дарь и вос­крес­ные еван­гель­ские чте­ния: при­дет­ся пере­ска­ки­вать с темы на тему, и глу­хим при­хо­жа­нам будет труд­нее усво­ить инфор­ма­цию. Для заня­тий хоро­шо исполь­зо­вать посо­бия «Наша жизнь с Богом», раз­ра­бо­тан­ные Кон­стан­ци­ей Тара­сар, а так­же кни­ги про­то­и­е­рея Бори­са Бала­шо­ва[4]. На всех этих заня­ти­ях тоже нуж­но исполь­зо­вать как мож­но боль­ше нагляд­ных посо­бий: кар­ти­нок, слай­дов, рисун­ков мар­ке­ром на дос­ке и т. д.

Напри­мер, нагляд­ное посо­бие о Литур­гии может быть сде­ла­но по тако­му прин­ци­пу: на серии фото­гра­фий после­до­ва­тель­но запе­чат­ле­ны части Литур­гии, рядом с фото­гра­фи­я­ми — изоб­ра­же­ния того или ино­го еван­гель­ско­го собы­тия, вспо­ми­на­е­мо­го в этот момент Литур­гии (про­ско­ми­дия — Рож­де­ство Хри­сто­во, малый вход — выход Спа­си­те­ля на про­по­ведь и т. д.). По это­му же прин­ци­пу мож­но под­го­то­вить посо­бия о Все­нощ­ном бде­нии и таин­ствах[5].

Еще на заня­ти­ях о бого­слу­же­нии умест­но будет показать

На заня­ти­ях вос­крес­ной шко­лы для глу­хих нуж­но исполь­зо­вать как мож­но боль­ше нагляд­ных посо­бий: кар­ти­нок, слай­дов, рисун­ков мар­ке­ром на дос­ке и т. д.

бого­слу­жеб­ные сосу­ды, одеж­ды свя­щен­но­слу­жи­те­лей, обра­щая вни­ма­ние на сим­во­ли­ку и назначение.

При изу­че­нии Еван­ге­лия, исто­рии Церк­ви, жиз­не­опи­са­ний свя­тых хоро­шо исполь­зо­вать кано­ни­че­ские ико­но­пис­ные изоб­ра­же­ния, посте­пен­но соби­рая ико­но­гра­фи­че­скую биб­лио­те­ку для занятий.

Удоб­но исполь­зо­вать на заня­тии элек­трон­ные пре­зен­та­ции. При­чем мож­но делать свои, а мож­но взять и гото­вые — напри­мер, с сай­та: http://wwwsvetoch-opk.ru.

ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Это самая труд­ная состав­ля­ю­щая всех заня­тий, пото­му что боль­шая часть глу­хих людей, осо­бен­но моло­дежь, испы­ты­ва­ет серьез­ные труд­но­сти с пони­ма­ни­ем пись­мен­но­го язы­ка. Как гово­рил один моло­дой неслы­ша­щий при­хо­жа­нин: «Я ста­ра­юсь еже­днев­но читать Еван­ге­лие, но пони­маю толь­ко отдель­ные сло­ва. Все пред­ло­же­ния мне непо­нят­ны…» Гра­мот­ность, сло­вар­ный запас нес­лы- шащих людей чаще все­го быва­ют ниже сред­не­го уров­ня, новы­ми и непо­нят­ны­ми могут стать самые обыч­ные сло­ва. Поэто­му каж­дое заня­тие с неслы­ша­щи­ми людь­ми вклю­ча­ет в себя урок по раз­ви­тию речи. Одна­жды глу­хая при­хо­жан­ка, читая Еван­ге­лие от Луки, оста­но­ви­лась на сти­хе: «Соль — доб­рая вещь; но если соль поте­ря­ет силу, чем испра­вить ее?» (Лк. 14: 34). В жесто­вом язы­ке отсут­ству­ют обоб­ща­ю­щие сло­ва: мебель, посу­да, транс­порт и т. д. Сло­во «вещь» глу­хой жен­щине было непо­нят­но и тре­бо­ва­ло объ­яс­не­ния. При­чем сами глу­хие зача­стую стес­ня­ют­ся зада­вать вопро­сы о «труд­ных сло­вах», поэто­му жела­тель­но вве­сти в заня­тия систе­ма­ти­че­скую сло­вар­ную рабо­ту: объ­яс­нять непо­нят­ные сло­ва, запи­сы­вать их на дос­ке, отме­чая уда­ре­ние, при­во­дить при­ме­ры их упо­треб­ле­ния. И поощ­рять любо­зна­тель­ность глу­хих при­хо­жан, сти­му­ли­руя их инте­рес к чтению.

ОБЪЯСНЕНИЕ МОЛИТВ

Одну или несколь­ко встреч нуж­но посвя­тить пере­во­ду и тол­ко­ва­нию труд­ных слов и сло­во­со­че­та­ний в молит­вах. Для заня­тия мож­но сде­лать боль­шие стен­ды с молит­ва­ми «Отче наш.», «Достой­но есть.», «Бла­го­да­рим Тя, Хри­сте Боже наш.», напи­сав их боль­ши­ми бук­ва­ми и про­ста­вив уда­ре­ния. Мож­но напе­ча­тать для каж­до­го основ­ные молит­вы на цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке с парал­лель­ным пере­во­дом на рус­ский язык, ста­вя в каж­дом сло­ве уда­ре­ние. Инте­рес­ные и удоб­ные посо­бия-памят­ки по пере­во­ду молитв на жесто­вый язык создал свя­щен­ник Сер­гий Вят­кин (Камен­ская епар­хия): текст молит­вы сопро­вож­да­ют фото­гра­фии соот­вет­ству­ю­щих жестов.

КИНОЛЕКТОРИЙ

Про­смотр и обсуж­де­ние филь­мов с суб­тит­ра­ми — это и обще­ние, и мис­си­о­нер­ство, и куль­тур­ное обо­га­ще­ние глу­хих людей. А чте­ние суб­тит­ров раз­ви­ва­ет в сре­де неслы­ша­щих куль­ту­ру чте­ния. Филь­мы пра­во­слав­ной тема­ти­ки с суб­тит­ра­ми (напри­мер, цикл бесед «Чело­век перед Богом», кино­фильм «Поп») мож­но най­ти на видео­ка­на­ле «Пра­во­сла­вие глу­хим»[6]. Мож­но устра­и­вать про­смот­ры-обсуж­де­ния свет­ских худо­же­ствен­ных и доку­мен­таль­ных филь­мов, созвуч­ных хри­сти­ан­ско­му миро­воз­зре­нию. Перед про­смот­ром нуж­но обя­за­тель­но крат­ко рас­ска­зать содер­жа­ние филь­ма, акцен­ти­ро­вать вни­ма­ние на опре­де­лен­ных сюже­тах, воз­мож­но, напи­сать на дос­ке глав­ные вопро­сы для обсуж­де­ния. Если есть необ­хо­ди­мость, мож­но делать пау­зы в про­смот­ре для корот­ких ком­мен­та­ри­ев и объ­яс­не­ний. После про­смот­ра нуж­но вме­сте с неслы­ша­щи­ми зри­те­ля­ми обсу­дить фильм, дать поступ­кам глав­ных геро­ев ту или иную оцен­ку, отве­тить на постав­лен­ные вна­ча­ле вопро­сы и под­ве­сти итог.

ЧАЕПИТИЯ. ИНТЕРЕСНОЕ ЧТЕНИЕ

Очень важ­но нахо­дить вре­мя и для нефор­маль­но­го обще­ния, отве­тов на вол­ну­ю­щие их вопро­сы. Удоб­но это делать во вре­мя чае­пи­тия после службы.

В Ека­те­рин­бург­ской общине есть еще одна мно­го­лет­няя тра­ди­ция: после Литур­гии и тра­пезы свя­щен­ни­ки чита­ют и пере­во­дят глу­хим при­хо­жа­нам неболь­шие инте­рес­ные исто­рии: из жур­на­ла ВОГ «В еди­ном строю», из кни­ги «Несвя­тые свя­тые» или еще что-то, чем хочет­ся поделиться.

Встре­чи и бесе­ды свя­щен­ни­ков с глу­хи­ми людь­ми мож­но устра­и­вать не толь­ко в хра­ме, но и в домах куль­ту­ры ВОГ или в шко­лах для детей с нару­ше­ни­я­ми слу­ха. В шко­лах это мож­но делать, напри­мер, в рам­ках кур­са «Осно­вы пра­во­слав­ной куль­ту­ры» или уро­ков соци­аль­но-быто­вой ори­ен­ти­ров­ки. В этом кур­се есть под­хо­дя­щие для бесед со свя­щен­ни­ком темы: «Об отно­ше­нии к ошиб­кам сво­им и чужим», «Цер­ковь и рели­гия», «Как убе­речь себя от соблаз­нов», «О поро­ках, сла­бо­стях и недо­стат­ках» и т. д.[7]

Тот, кто будет зани­мать­ся с глу­хи­ми и сла­бо­слы­ша­щи­ми, дол­жен обя­за­тель­но учи­ты­вать при­выч­ную для них по шко­ле систе­му орга­ни­за­ции заня­тий (см. об этом в учеб­ных посо­би­ях по сур­до­пе­да­го­ги­ке и сур­до­пси­хо­ло- гии — с. 82–83).

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРИХОДСКИЕ ИЗДАНИЯ

Изда­ние при­ход­ско­го лист­ка прак­ти­ку­ет­ся, напри­мер, в хра­ме Трех Свя­ти­те­лей г. Сама­ры. В неболь­шой газе­те, раз­да­ва­е­мой в хра­ме, напе­ча­та­ны отрыв­ки из Свя­щен­но­го Писа­ния на этот день, тол­ко­ва­ния на них свя­ты­ми отца­ми, рас­сказ о насту­пив­шем цер­ков­ном празд­ни­ке или свя­том, чья память сего­дня празднуется.

ОТНОШЕНИЯ В ОБЩИНЕ

Как уже отме­ча­лось выше, меж­ду глу­хи­ми и слы­ша­щи­ми людь­ми очень сла­бые соци­аль­ные свя­зи. В пер­спек­ти­ве храм, при­ход дол­жен стать местом, где сти­ра­ют­ся все гра­ни­цы отчуж­де­ния. Неслу­чай­но в Пра­ви­лах свя­тых апо­сто­лов гово­рит­ся: Если кто из кли­ра[8] посме­ет­ся над хро­мым, глу­хим, сле­пым, или боле­ю­щим нога­ми, да будет отлу­чен. Так же — и миря­нин. Слы­ша­щим при­хо­жа­нам нуж­но объ­яс­нять пра­ви­ла обще­ния с неслы­ша­щи­ми людь­ми, при­зы­вать быть снис­хо­ди­тель­ны­ми к их немо­щам и осо­бен­но­стям. Свя­щен­но­слу­жи­те­ли при­хо­да долж­ны пер­вые пока­зы­вать при­мер тако­го отно­ше­ния, изу­чая жесто­вый язык, как мож­но боль­ше вклю­чать­ся в жизнь глу­хих. На пер­вом эта­пе учи­те­ля­ми жесто­во- го язы­ка могут высту­пить сами глу­хие люди.

Глу­хих людей нуж­но посте­пен­но вклю­чать в при­ход­скую жизнь. Как спра­вед­ли­во отме­ча­ет извест­ный сур­до­пе­ре­вод­чик и автор посо­бий Д. А. Зава­риц­кий, меж­ду при­хо­жа­на­ми необ­хо­ди­мо нала­дить обще­ние, при­ду­мать сов­мест­ную дея­тель­ность и пери­о­ди­че­ски наме­рен­но созда­вать ситу­а­ции, в кото­рых глу­хие и слы­ша­щие были бы вынуж­де­ны нахо­дить общий язык меж­ду собой. Глу­хих при­хо­жан нуж­но не толь­ко при­гла­шать в палом­ни­че­ские поезд­ки, давать про­стые послу­ша­ния на при­хо­де, но и актив­но вовле­кать их в соци­аль­ное слу­же­ние при­хо­да, уча­стие в празд­ни­ках — сло­вом, в жизнь при­хо­да во всей ее полноте.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

  1. Базо­ев В. З., Пален­ный В. А. Чело­век из мира тиши­ны. — М.: Ака­де­мкни­га, 2002. — 816 с.
  2. Бала­шов Д. Е. Кате­хи­за­тор­ская рабо­та с неслы­ша-щими людь­ми // Мос­ков­ские епар­хи­аль­ные ведо­мо­сти. — 2006. — № 7–8 [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://meparh.ru/2006_7_8/12.htm#2
  3. Зава­риц­кий Д. А. Глу­хие в Церк­ви: опыт пере­вод­чи­ка. — СПб.: Изд-во Поли­техн. ун-та, 2012. — 224 с.
  4. Зай­це­ва Г. Л. Жесто­вая речь. Дак­ти­ло­ло­гия: учеб­ник для сту­ден­тов выс­ших учеб­ных заве­де­ний. —М.: Гума­ни­тар­ный изд. центр ВЛАДОС, 2000. — 192 с.
  5. Молод­цов Д. Замет­ки для реген­та, участ­ву­ю­ще­гов служ­бе для глу­хих при­хо­жан // Регент­ское дело. — — № 2. — С. 4–6 [Элек­трон­ный ресурс]. URL:http://yadi.sk/d/tKEb0l2LMCU72
  6. Моро­зов Е. Опыт мис­си­о­нер­ско-кате­хи­за­тор­ской­ра­бо­ты в обще­стве глу­хих г. Том­ска [Элек­трон­ный­ре­сурс]. URL: http://wwwpokrov.all-nsk.ru/com_ deafs/conference/conferen_07.htm
  7. Про­по­ведь Пра­во­сла­вия глу­хим людям. Сбор­ник­ма­те­ри­а­лов учеб­но-мето­ди­че­ско­го семи­на­ра Ека­те­рин­бург, 26–30 июня 2004 г. — Ека­те­рин­бург, 2011. —48 с. — [Элек­трон­ный ресурс].

URL: http://old2.diaconia.ru/images/seminarCS4.pdf

  1. Пси­хо­ло­гия глу­хих детей / под ред. И. М. Соло­вье­ва, Ж. И. Шиф, Т. В. Роза­но­вой, Н. В. Яшко­вой. —2‑е изд., сте­реот. — М.: Совет­ский спорт, 2006. — 448 с.(Золотые стра­ни­цы сурдопедагогики).
  2. Реко­мен­да­ции по орга­ни­за­ции пас­тыр­ской, диа-кони­че­ской и мис­си­о­нер­ской рабо­ты с глу­хи­ми исла­бо­слы­ша­щи­ми: офиц. текст. — М.: Изда­тель­ст­во­Си­но­даль­но­го мис­си­о­нер­ско­го отде­ла, 2011. — 16 с.// Миссия.ru[Электронный ресурс]. URL: http: / /portal-missia.ru/node/483
  3. Соко­лов Н. Н. Неко­то­рые осо­бен­но­сти и про­бле­мы духов­но-про­све­ти­тель­ной рабо­ты сре­ди глухих// Сайт хра­ма в честь Покро­ва Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы г. Ново­си­бир­ска [Элек­трон­ный ресурс]. —URL: http://www.pokrov.all-nsk.ru/com_deafs/ publics.htm
  4. Спи­ри­до­но­ва И. Н. Факуль­та­тив­ный курс«История рели­гий (Осно­вы пра­во­сла­вия)» в шко­ле-интер­на­те № 6 для глу­хих детей г. Каза­ни / /Православие в Татар­стане [Элек­трон­ный ресурс].URL: http://wwwkazan-mitropolia.ru/eparhiaotdeli/ workwithhardofhearing/

ЦЕРКОВНЫЕ СЛОВАРИ ЖЕСТОВОГО ЯЗЫКА И ПЕРЕВОД БОГОСЛУЖЕНИЙ

  1. Зава­риц­кий Д. А. Учеб­ное посо­бие по сур­до­пе­ре­во­ду Боже­ствен­ной Литур­гии /Д. А. Заварицкий;С.-Петерб. мит­ро­по­лия. Отд. по делам моло­де­жи. —СПб.: Искус­ство Рос­сии, 2002. — 63 с.
  2. Зава­риц­кий Д. А. Учеб­ное посо­бие по сур­до­пе­ре­во­ду Все­нощ­но­го Бде­ния /Д. А. Заварицкий;

Санкт-Петерб. мит­ро­по­лия. Отд. по делам моло­де­жи. — СПб.: Искус­ство Рос­сии, 2003. — 87 с.

  1. Пра­во­слав­ный сло­варь жесто­во­го язы­ка (г. Ново­си­бирск) [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://ru/webinars/notices/vedeoslovar_zhesti/
  2. Сло­варь жесто­вой речи: цер­ков­ная лек­си­ка / сост.:Д. Зава­ри­цик­ий, Н. Ива­ню­ше­ва, Е. Дят­ло­ва, С. Виш­нев­ская. — Киев: Глас, 2006 [Элек­трон­ный ресурс].URL: http://wwwyoutube.com/watch?v=ipTfYTo-_ZI
  3. Сло­варь пра­во­слав­но­го сур­до­пе­ре­вод­чи­ка [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://www.pedagog.eparhia. ru/sluzh/gluxie/slovar/

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ

  • Видео­ка­нал «Пра­во­сла­вие глу­хим»:http://wwwyoutube.com/user/surdusural
  • Лабо­ра­то­рия линг­ви­сти­ки жесто­во­го язы­ка: http://www.signlang.ru/
  • Офи­ци­аль­ный сайт Все­рос­сий­ско­го обще­ства глу­хих: http://www. voginfo.ru
  • Сайт пра­во­слав­ной общи­ны сле­по­глу­хих, неслы­ша-щих и сла­бо­слы­ша­щих хра­ма Тих­вин­ской ико­ны­Бо­жи­ей Мате­ри Симо­но­ва мона­сты­ря г. Моск­вы:http://www.deafnet.ru/hram/
  • Соци­аль­но-про­све­ти­тель­ский пор­тал для неслы­ша-щих (г. Ново­си­бирск): http://www.effafa.ru
  • Форум пор­та­ла «Стра­на глу­хих»: http://www deafworld.ru/

ПОЛЕЗНЫЕ КОНТАКТЫ

  • Реги­о­наль­ный учеб­но-мето­ди­че­ский центр по пас­тыр­ско­му, мис­си­о­нер­ско­му и соци­аль­но­му слу­же­нию неслы­ша­щим людям Ека­те­рин­бург­ской епар­хии. Теле­фон: 8 (905) 801–66-91.

E‑mail: rumc.ekaterinburg@gmail.com

  • Пра­во­слав­ная служ­ба дове­рия для глу­хих (г. Ново­си­бирск): бес­плат­ные интер­нет-кон­суль­та­ции. Skype:логин dialogi5, ICQ
  • Шко­ла жесто­во­го язы­ка «Образ» при хра­ме­Свв. апп. Пет­ра и Пав­ла (г. Санкт-Петербург)Адрес: г. Санкт-Петер­бург, ул. Горо­хо­вая, д. 18.Телефон: 8 (950) 031–76-28.

E‑mail: surdod@mail.ru.

  • Сооб­ще­ство в соци­аль­ной сети «ВКон­так­те»:http://vk.com/surdo
  • Учеб­ные заве­де­ния, обу­ча­ю­щие рус­ско­му жесто­во­му­язы­ку см. в При­ло­же­нии 5.

Спи­сок общин глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих людей, пра­во­слав­ных хра­мов и орга­ни­за­ций, помо­га­ю­щих глу­хим, см. в При­ло­же­нии 3.

[1] См. пере­да­чи «Тихий пра­во­слав­ный вест­ник» и «Чело­век перед Богом» видео­ка­на­ла «Пра­во­сла­вие глу­хим» [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://www.youtube.com/user/surdusural

[2] Мар­чен­ков Вяче­слав, прот. Общая испо­ведь // Жур­нал Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии. — 1991. — № 9. — С. 79–80.

[3] Соко­лов Н. Н. Пере­вод­чик жесто­во­го язы­ка глу­хих в Церк­ви [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://www.pokrov.all-nsk.ru/com_deafs/publics.htm

[4] Изда­тель­ство «Хри­сти­ан­ская жизнь» (г. Клин), серия «Осно­вы Пра­во­слав­ной веры».

[5] См. Все­нощ­ное бде­ние. Боже­ствен­ная Литур­гия. Таин­ства Церк­ви. — Свя­то-Тро­иц­кая Сер­ги­е­ва Лав­ра, 2012. — 52 с.

[6] Видео­ка­нал «Пра­во­сла­вие глу­хим» [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://www.youtube.com/user/surdusural

[7] Зыко­ва Т. С., Хоте­е­ва Э. Н. Соци­аль­но-быто­вая ори­ен­ти­ров­ка в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных (кор­рек­ци­он­ных) шко­лах I и II вида: посо­бие для учи­те­ля. — М.: Вла­дос, 2004. — С. 60–62, 67–68, 73–75, 80–83.

[8] Клир — свя­щен­но­слу­жи­те­ли и церковнослужители.

ГЛАВА 3.

И. В. Саломатина, иерей Лев Аршакян

ПОМОЩЬ СЛЕПОГЛУХИМ ЛЮДЯМ

ПРОБЛЕМЫ СЛЕПОГЛУХИХ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ

ЧТО ТАКОЕ СЛЕПОГЛУХОТА

Сле­по­глу­хо­та — это тяже­лая инва­лид­ность, при кото­рой одно­вре­мен­но пора­же­ны два основ­ных орга­на чувств: зре­ние и слух. При этом сле­по­глу­хо­та не явля­ет­ся про­стой сум­мой двух инва­лид­но­стей, а ска­зы­ва­ет­ся на жиз­ни чело­ве­ка каче­ствен­но иным, более тяже­лым образом.

Людей, име­ю­щих одно­вре­мен­ное нару­ше­ние зре­ния и слу­ха, срав­ни­тель­но мало: спе­ци­а­ли­сты счи­та­ют, что в Рос­сии их все­го око­ло 12 000 чело­век, но точ­ной циф­ры никто не зна­ет, пото­му что ста­ти­сти­че­ских иссле­до­ва­ний на эту тему в Рос­сии до недав­не­го вре­ме­ни не проводилось.

Сле­по­глу­хо­та может быть врож­ден­ной и при­об­ре­тен­ной. Врож­ден­ной ее счи­та­ют, если зре­ние и слух пора­же­ны либо внут­ри­утроб­но (до рож­де­ния малы­ша), либо после рож­де­ния, но до овла­де­ния ребен­ком сло­вес­ной речью. Часто врож­ден­ная сле­по­глу­хо­та быва­ет ослож­не­на допол­ни­тель­ны­ми нару­ше­ни­я­ми, кото­рые усу­губ­ля­ют и без того тяже­лую жиз­нен­ную ситу­а­цию человека.

При­об­ре­тен­ная сле­по­глу­хо­та — это пора­же­ние зре­ния и слу­ха, насту­па­ю­щее после овла­де­ния уст­ной речью в резуль­та­те забо­ле­ва­ния или физи­че­ской трав­мы (напри­мер, ране­ния). К при­об­ре­тен­ной отно­сят и стар­че­скую сле­по- глу­хо­ту, кото­рая появ­ля­ет­ся в пожи­лом воз­расте в силу есте­ствен­но­го ста­ре­ния организма.

Тоталь­ная сле­по­глу­хо­та (т. е. когда чело­век совер­шен­но ниче­го не видит и не слы­шит) встре­ча­ет­ся крайне ред­ко — по неко­то­рым оцен­кам26, при­мер­но в 9–10% слу­ча­ев сле­по­глу­хо­ты. Чаще все­го у сле­по­глу­хих детей и взрос­лых наблю­да­ет­ся сла­бо­ви­де­ние, сопро­вож­да­ю­ще­е­ся глу­хо­той (в раз­ной сте­пе­ни), и сла­бо­слы­ша­ние, сопро­вож­да­ю­ще­е­ся сле­по­той. Прав­да, эти «сла­бо» нару­шен­ные зре­ние и слух в реаль­ной жиз­ни серьез­но затруд­ня­ют дея­тель­ность, осо­бен­но если это ребе­нок, кото­рый толь­ко начал осва­и­вать базо­вые навы­ки. К тому же, если мно­гие из сла­бо­слы­ша­щих сле­пых сни­мут слу­хо­вые аппа­ра­ты, они ока­жут­ся тоталь­но слепоглухими.

image035

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ И ОСОБЕННОСТИ СЛЕПОГЛУХИХ ЛЮДЕЙ

Корень всех ост­рых пси­хо­ло­ги­че­ских про­блем сле­по- глу­хих людей — их замкну­тый образ жиз­ни, крайне огра­ни­чен­ный, почти отсут­ству­ю­щий доступ к инфор­ма­ции, отсут­ствие или недо­ста­ток обще­ния. Это суще­ствен­ным обра­зом ска­зы­ва­ет­ся и на раз­ви­тии внут­рен­не­го мира чело­ве­ка, и на уровне его зна­ний об окру­жа­ю­щем мире.

Еще одна про­бле­ма сле­по­глу­хих — их абсо­лют­ная уяз­ви­мость, без­за­щит­ность перед внеш­ним миром — чело­ве­че­ским, при­род­ным, быто­вым. Сле­по­глу­хие люди живут с посто­ян­ным чув­ством опас­но­сти. Все это неред­ко дела­ет сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка недо­вер­чи­вым, нелю­ди­мым, повы­шен­но подо­зри­тель­ным и раз­дра­жи­тель­ным. Он ино­гда может чув­ство­вать себя все­ми оби­жа­е­мым, в самом дру­же­ском отно­ше­нии усмат­ри­вать взгляд на него как на «чело­ве­ка вто­ро­го сорта».

Сле­по­глу­хо­та озна­ча­ет еще и невоз­мож­ность само­сто­я­тель­но пере­дви­гать­ся вне стен соб­ствен­но­го дома. Сле- поглу­хой ребе­нок или взрос­лый нахо­дит­ся в поло­же­нии очень зави­си­мом от забо­ты и вни­ма­ния других.

ЯЗЫК И СПОСОБ ОБЩЕНИЯ

Систе­му вза­и­мо­дей­ствия со сле­по­глу­хим чело­ве­ком выстра­и­ва­ют в зави­си­мо­сти от каче­ства сохран­ных чувств.

При сохран­ных остат­ках зре­ния сле­по­глу­хой чело­век может поль­зо­вать­ся пись­мен­ной речью: ему мож­но писать вопро­сы и сооб­ще­ния на листе бума­ги круп­ным шриф­том, жела­тель­но тол­стым гри­фе­лем чер­но­го цвета.

Одна­ко самые рас­про­стра­нен­ные сред­ства обще­ния с глу­хи­ми сла­бо­ви­дя­щи­ми — жесто­вый язык или дак­ти­ло­ло­гия (паль­це­вая азбука).

Если зре­ние не поз­во­ля­ет чело­ве­ку уви­деть жесты или дак­тиль­ные зна­ки, при­ме­ня­ют­ся так­тиль­ные спо­со­бы обще­ния (вос­при­ни­ма­е­мые на ощупь, через ося­за­ние, кон­такт­но). Это озна­ча­ет, что видя­щий чело­век берет руки сле­по­глу­хо­го собе­сед­ни­ка, кла­дет их на свои и начи­на­ет пере­да­вать дак­тиль­ные зна­ки и жесты непо­сред­ствен­но в руки сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка (рис. 5). Так же, если сле­по- глу­хой вла­де­ет гра­мо­той, может исполь­зо­вать­ся дер­мо- гра­фия, когда очер­та­ния букв пишут­ся на ладо­ни (рис. 6).

sovety

Каж­дую бук­ву нуж­но «писать» во всю пло­щадь рас­кры­той ладо­ни, «накла­ды­вая» одну печат­ную бук­ву поверх дру­гой. Мож­но писать бук­вы на любой поверх­но­сти паль­цем сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка. Пере­вод с помо­щью так­тиль­ных спо­со­бов обще­ния назы­ва­ет­ся тифлосурдопереводом.

ris5

Часто в тифло­сур­до­пе­ре­во­де исполь­зу­ют сра­зу несколь­ко спо­со­бов обще­ния: и жесты, и дак­ти­ло­ло­гию, в зави­си­мо­сти от того, что удоб­но кон­крет­но­му сле­по­глу­хо­му человеку.

ris7

При кон­такт­ном исполь­зо­ва­нии жесто­во­го язы­ка неви­дя­щий глу­хой чело­век, как мы писа­ли выше, кла­дет свои руки поверх рук жести­ку­ли­ру­ю­ще­го. Спро­си­те у глу­хо­го собе­сед­ни­ка, удоб­но ли ему это. Если он доста­точ­но хоро­шо вла­де­ет жесто­вым язы­ком, то при обще­нии мож­но исполь­зо­вать не четы­ре руки (гово­ря­ще­го и вос­при­ни­ма­ю­ще­го), а толь­ко две (одна рука гово­ря­ще­го и одна рука вос­при­ни­ма­ю­ще­го). Об этом тоже нуж­но дого­во­рить­ся с собе­сед­ни­ком заранее.

ЭТИКА ОБЩЕНИЯ

«ТИФЛОСУРДОДРУГ»

Так как сле­по­глу­хой чело­век абсо­лют­но зави­сим от посто­рон­ней помо­щи, преж­де все­го нуж­но най­ти ему помощ­ни­ка, сопро­вож­да­ю­ще­го. Если рядом нет чело­ве­ка, невоз­мож­ной ста­но­вит­ся любая дру­гая помощь.

Такой помощ­ник в иде­а­ле дол­жен быть «тифло­сур­до- дру­гом», т. е. вла­деть навы­ка­ми тифло­сур­до­пе­ре­во­да и уметь стать дру­гом, «анге­лом-хра­ни­те­лем» сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка. Что это значит?

Преж­де все­го, нуж­но суметь вой­ти в кон­такт со сле­по- глу­хим чело­ве­ком. При этом надо пом­нить, что сле­по­глу- хие люди очень чув­стви­тель­ны к малей­ше­му про­яв­ле­нию неува­же­ния и невни­ма­ния. Сопро­вож­да­ю­щий может неза­мет­но для себя посту­пать так, как удоб­но ему само­му, а не под­опеч­но­му: «Да чего там, он все рав­но ниче­го не видит и не слы­шит!» То есть облег­чать себе зада­чу, неосо­знан­но ста­вя под­опеч­но­го ниже себя. Поэто­му надо вни­ма­тель­но сле­дить за сво­и­ми дей­стви­я­ми и словами.

Через тифло­сур­до­пе­ре­вод­чи­ка сле­по­глу­хой чело­век вхо­дит в мир. Нуж­но пони­мать эту ответ­ствен­ность и с любо­вью откры­вать чело­ве­ку, насколь­ко воз­мож­но, все, что ты видишь и слы­шишь, никак от себя не интер­пре­ти­руя про­ис­хо­дя­щее. Сле­по­глу­хой чело­век сам сде­ла­ет выво­ды и, если захо­чет, переспросит.

Глав­ная труд­ность рабо­ты со сле­по­глу­хи­ми — неред­ко встре­ча­ю­ща­я­ся у них мни­тель­ность и обид­чи­вость. Даже если сопро­вож­да­ю­щий мак­си­маль­но выкла­ды­ва­ет­ся, под­опеч­ный может все рав­но усмот­реть в его дей­стви­ях что- то обид­ное. Это свой­ство нуж­но вос­при­нять как одно из про­яв­ле­ний сле­по­глу­хо­ты, уметь само­му не оби­жать­ся, не пытать­ся пере­убе­дить и пере­вос­пи­тать. Помо­га­ет здесь толь­ко под­лин­ное хри­сти­ан­ское сми­ре­ние и любовь.

pravila

СЛЕПОГЛУХОЙ ЧЕЛОВЕК В ПРОСТРАНСТВЕ ХРАМА

Сле­по­глу­хой не может «вдруг» появить­ся в хра­ме: его туда дол­жен при­ве­сти сопро­вож­да­ю­щий. При­чем най­ти тако­во­го сами сле­по­глу­хие люди не могут. Живут они, как пра­ви­ло, либо с род­ствен­ни­ка­ми, либо в спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ных интер­на­тах. Еди­ный их учет нигде не вел­ся. Но в октяб­ре 2014 г. ново­об­ра­зо­ван­ный Фонд под­держ­ки сле­по­глу­хих «Со-еди­не­ние» начал все­рос­сий­скую пере­пись. По ее ито­гам будет созда­на еди­ная база дан­ных, что­бы мож­но было охва­тить помо­щью всех выяв­лен­ных сле- поглу­хих людей. Кон­так­ты фон­да см. на с. 110.

Все при­ве­ден­ные ниже реко­мен­да­ции под­ра­зу­ме­ва­ют обя­за­тель­ное нали­чие рядом с каж­дым из сле­по­глу­хих людей тифло­сур­до­пе­ре­вод­чи­ка. Кро­ме того, жела­тель­но, что­бы в хра­ме, куда при­хо­дят сле­по­глу­хие люди, был свя­щен­ник, кото­рый знал бы осо­бен­но­сти их пси­хо­ло­гии и умел общать­ся тактильно.

КАК РАССКАЗАТЬ О ВЕРЕ

Сле­по­глу­хие пред­рас­по­ло­же­ны к вере в силу посто­ян­ной погру­жен­но­сти в свой внут­рен­ний мир и свои стра­да­ния. Но что­бы при­не­сти им Бла­гую весть, нуж­на инди­ви­ду­аль­ная рабо­та, выяв­ле­ние воз­мож­но­стей, интел­лек­та, спо­со­бов обще­ния, духов­ных зна­ний каждого.

Осно­вы­ва­ясь на инди­ви­ду­аль­ных осо­бен­но­стях и зна­ни­ях, надо гово­рить с чело­ве­ком в понят­ных ему обра­зах и понят­ны­ми ему сред­ства­ми о вере, бого­слу­же­нии (разъ­яс­нять его после­до­ва­ние, смысл), устрой­стве хра­ма. Нуж­но очень тща­тель­но про­ду­мать даже то, как подать и объ­яс­нить сло­во «Бог». С хра­мом нуж­но зна­ко­мить и непо­сред­ствен­но — ося­за­тель­но (о сопро­вож­де­нии в хра­ме см. далее).

В хра­ме рядом с каж­дым сле­по­глу­хим чело­ве­ком дол­жен быть тифло­сур­до­пе­ре­вод­чик. Кро­ме того, жела­тель­но, что­бы в хра­ме, куда при­хо­дят сле­по­глу­хие люди, был свя­щен­ник, кото­рый знал бы осо­бен­но­сти их пси­хо­ло­гии и умел общать­ся тактильно.

ОСНАЩЕНИЕ ХРАМА

Суще­ству­ют раз­ные тех­ни­че­ские сред­ства, облег­ча­ю­щие виде­ние или слы­ша­ние. Напри­мер, сей­час во мно­гих хра­мах актив­но исполь­зу­ют­ся уси­ли­те­ли. Сла­бо­слы­ша­щим сле­пым мож­но надеть бес­про­вод­ные науш­ни­ки, куда уси­ли­тель будет пере­да­вать звук.

Для сла­бо­ви­дя­щих глу­хих мож­но пря­мо в хра­ме раз­ме­стить плос­кий экран, кото­рый бы уве­ли­чи­вал изоб­ра­же­ние про­ис­хо­дя­ще­го. Так­же об исполь­зо­ва­нии тех­ни­че­ских средств см. гла­ву 1, с. 28–32, гла­ву 2, с. 64

Луч­ше все­го, что­бы для при­хо­дя­ще­го в храм сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка (или несколь­ких чело­век) было орга­ни­зо­ва­но спе­ци­аль­ное место с воз­мож­но­стью сидеть. Над этим местом нуж­но устро­ить допол­ни­тель­ное осве­ще­ние для облег­че­ния ори­ен­ти­ров­ки. Осо­бен­но важ­но поза­бо­тить­ся о допол­ни­тель­ном осве­ще­нии для сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка в те момен­ты, когда в хра­ме выклю­ча­ет­ся свет (напри­мер, когда служ­ба закон­чи­лась, основ­ные све­тиль­ни­ки пога­ше­ны и люди сто­ят в оче­ре­ди к исповеди).

Для сле­по­глу­хих людей так же, как и для сле­пых, нуж­ны рельеф­ные иконы.

Еще им очень нра­вит­ся ста­вить свеч­ки. Что­бы они смог­ли делать это сами, нуж­ны под­свеч­ни­ки не с углуб­ле­ни­я­ми для каж­дой свеч­ки, а с пес­ком в чаше.

СОПРОВОЖДЕНИЕ В ХРАМЕ

Сопро­вож­де­ние сле­по­глу­хо­го в хра­ме вклю­ча­ет в себя:

  • помощь в ори­ен­ти­ров­ке: зна­ком­ство с рас­по­ло­же­ни­ем вхо­дов и выхо­дов, сопри­дель­ных поме­ще­ний итуа­ле­та. Внут­ри хра­ма — зна­ком­ство с рас­по­ло­же­ни­ем его при­де­лов, цер­ков­ной лав­ки, рас­сказ о ее ассор­ти­мен­те и т. д.;
  • помощь в пере­ме­ще­нии по хра­му, в раз­ных дей­стви­ях: поста­вить све­чи, подать запис­ки и др.2′ — с попут­ным рас­ска­зом и объ­яс­не­ни­ем их значения;
  • помощь в ори­ен­ти­ров­ке и сопро­вож­де­нии к свя­ты­ням хра­ма: ико­нам, ков­че­гам с моща­ми свя­тых и др.Это тоже нуж­но про­ком­мен­ти­ро­вать: где они рас­по­ло­же­ны, как назы­ва­ют­ся, какое име­ют зна­че­ние. Делать это нуж­но мед­лен­но, пото­му что сле­по­глу­хо­му­че­ло­ве­ку труд­но успе­вать за при­выч­ным нам тем­пом­сме­ны жиз­нен­ных собы­тий. Нуж­но давать ему допол­ни­тель­ное вре­мя на каж­дое действие.

Если вы помо­га­е­те сле­по­глу­хо­му чело­ве­ку, впер­вые попав­ше­му в храм, ори­ен­ти­ро­вать­ся здесь, то, про­во­дя его по всем поме­ще­ни­ям, кото­рые ему могут пона­до­бить­ся, пред­ло­жи­те под­опеч­но­му неко­то­рые «клю­чи» для узна­ва­ния незна­ко­мо­го поме­ще­ния. Напри­мер, обра­ти­те его вни­ма­ние на раз­ную фак­ту­ру стен в раз­ных местах, лам­пад­ки раз­ной фор­мы у раз­ных икон (см. рис. 1 на с. 29) и т. д.

В основ­ном сове­ты, как помо­гать сле­по­глу­хо­му пере­ме­щать­ся в про­стран­стве, сов­па­да­ют с реко­мен­да­ци­я­ми по сопро­вож­де­нию сле­пых (см. с. 33) — с одним нюан­сом: нуж­но не про­сто взять чело­ве­ка под руку, но еще и взять его руку в свою. Для сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка это важ­ный кон­такт: через вашу руку он вхо­дит в мир, по руке чув­ству­ет ваше настро­е­ние и рас­по­ло­же­ние и т. д.

При­хо­жа­нам нуж­но вре­мя от вре­ме­ни гово­рить о труд­но­стях, с кото­ры­ми стал­ки­ва­ет­ся сле­по­глу­хой чело­век в хра­ме. При­влечь к сопро­вож­де­нию новых доб­ро­воль­цев мож­но, устро­ив обу­че­ние сред­ствам обще­ния (сна­ча­ла мож­но про­сто раз­дать рас­пе­ча­тан­ные мате­ри­а­лы по дак­ти­ло­ло­гии и жесто­во­му язы­ку). Про­грам­ма-мак­си­мум — когда волон­те­ры изби­ра­ют для себя раз­ные виды помо­щи (в том чис­ле быто­вой) сле­по­глу­хо­му при­хо­жа­ни­ну, отве­чая на все его основ­ные нуж­ды. Волон­те­рам нуж­но с само­го нача­ла уста­но­вить такую модель обще­ния: дого­ва­ри­вать­ся о кон­крет­ной «рабо­те» на кон­крет­ный день. Тогда мож­но будет избе­жать разо­ча­ро­ва­ний и недо­ра­зу­ме­ний. Не нуж­но боять­ся гово­рить, что какой-то день у вас занят, что вы пло­хо себя чув­ству­е­те или у вас семей­ное тор­же­ство. Все­гда будь­те прав­ди­вы и не обна­де­жи­вай­те чело­ве­ка напрас­но, даже из луч­ших побуждений.

УЧАСТИЕ В БОГОСЛУЖЕНИИ И ТАИНСТВАХ

КАК ПОМОЧЬ ВО ВРЕМЯ БОГОСЛУЖЕНИЙ

После того как вы рас­ска­же­те сле­по­глу­хо­му чело­ве­ку о бого­слу­же­нии, нуж­но помочь ему при­нять уча­стие в общей молит­ве. Для это­го во вре­мя бого­слу­же­ния нуж­но мак­си­маль­но при­бли­зить под­опеч­но­го к источ­ни­ку инфор­ма­ции, загру­жая ею име­ю­щий­ся оста­ток зре­ния или слу­ха. Если это сла­бо­ви­дя­щий глу­хой — под­ве­сти его к солее, что­бы он видел дви­же­ние и дей­ствия свя­щен­ни­ков. Если он немно­го слы­шит, то ино­гда ему удоб­нее сто­ять побли­же к кли­ро­су, ино­гда — к солее.

Все пере­ме­ще­ния по хра­му и объ­яс­не­ние или пере­вод про­ис­хо­дя­ще­го — рабо­та «тифло­сур­до­дру­га». Поэто­му соот­но­ше­ние «под­опеч­ный — сопро­вож­да­ю­щий» долж­но быть 1:1, осо­бен­но если речь идет о тоталь­но сле­по­глу­хих людях. Если это груп­па, где кто-то немно­го видит или немно­го слы­шит, то на три-четы­ре чело­ве­ка может быть один пере­вод­чик. При этом нуж­но выстро­ить схе­му вза­и­мо­дей­ствия. Вари­ан­тов может быть мно­го. Напри­мер: груп­па сто­ит у солеи, перед ней — сур­до­пе­ре­вод­чик. Те, кто немно­го видят, так­тиль­но пере­во­дят жесты осталь­ным. Или же пере­во­дит тоталь­но сле­пым и глу­хим дру­зьям тот, кто немно­го (с аппа­ра­том) слы­шит и т. д.

Вы очень помо­же­те сле­по­глу­хим при­хо­жа­нам, если под­го­то­ви­те для них важ­ную инфор­ма­цию о хра­ме и служ­бах в двух фор­ма­тах: круп­ным полу­жир­ным шриф­том[1] и рельеф­но-точеч­ным шриф­том Брай­ля (послед­нее мож­но сде­лать в мест­ной биб­лио­те­ке для сле­пых). Дву­мя эти­ми же шриф­та­ми хоро­шо рас­пе­ча­тать неко­то­рые молит­во­сло­вия, часто исполь­зу­е­мые в бого­слу­же­нии (напри­мер, тек­сты Ше- сто­псал­мия). Рас­пе­чат­ки мож­но хра­нить в свеч­ном ящи­ке, исполь­зо­вать во вре­мя служ­бы и уби­рать обрат­но до сле­ду­ю­ще­го раза.

УЧАСТИЕ В ТАИНСТВАХ

Уча­стие в таин­ствах, как уже было ска­за­но выше, пред­по­ла­га­ет нали­чие «тифло­сур­до­дру­га» и крайне жела­тель­но, а ино­гда обя­за­тель­но и вла­де­ние свя­щен­ни­ком так­тиль­ны­ми сред­ства­ми общения.

Дру­гое непре­мен­ное усло­вие — пред­ва­ри­тель­ная помощь в под­го­тов­ке к таин­ству и объ­яс­не­ние до и во вре­мя таин­ства, что про­ис­хо­дит и какой име­ет смысл.

Испо­ведь. Тех­ни­че­ски про­ве­де­ние испо­ве­ди может иметь мно­го вари­ан­тов в зави­си­мо­сти от нару­ше­ний, вла­де­ния гра­мо­той, уме­ния испо­ве­до­вать­ся и т. д.

С тоталь­но сле­по­глу­хим чело­ве­ком свя­щен­ник обя­за­тель­но дол­жен вла­деть любым из средств обще­ния. Если чело­век что-то слы­шит с аппа­ра­том — мож­но ему гово­рить на ухо. Если видит — писать или объ­яс­нять­ся жестами.

Пись­мен­ная испо­ведь. Это наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ный вари­ант. Сле­по­глу­хие люди, име­ю­щие ком­пью­тер с брай­лев­ской при­став­кой, наби­ра­ют и рас­пе­ча­ты­ва­ют свою испо­ведь, пре­ду­пре­див в ее нача­ле: «Я не слы­шу и не вижу.»

Но даже в этом слу­чае нужен свя­щен­ник, кото­рый дол­жен вой­ти с испо­ве­ду­ю­щим­ся в кон­такт — напри­мер, так­тиль­но уточ­нить, крат­ко задать вопрос: «Может, ты на кого-то оби­жен и не можешь про­стить? раз­дра­жал­ся? или сде­лал что-то плохое?»

Уча­стие тифло­сур­до­пе­ре­вод­чи­ка. Хотя это неже­ла­тель­но, но ино­гда при­хо­дит­ся при­бе­гать к помо­щи пере­вод­чи­ка. По край­ней мере, в той части испо­ве­ди, в кото­рой свя­щен­ник дает духов­ный совет каю­ще­му­ся. Чаще все­го помо­га­ют в пере­во­де близ­кие или дру­зья сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка, но, конеч­но, это мож­но делать толь­ко с согла­сия исповедующегося.

При­ча­стие. Сопро­вож­да­ю­щий под­ска­зы­ва­ет, когда подой­ти к при­ча­стию, как сло­жить руки и т. д. О под­го­тов­ке к при­ча­стию читай­те далее в раз­де­ле «Пас­тыр­ское попечение ».

Кре­ще­ние. Сле­по­глу­хим людям осо­бен­но нуж­на огла­си­тель­ная бесе­да перед кре­ще­ни­ем, что­бы они под­хо­ди­ли к таин­ству созна­тель­но. Для тех, кто обща­ет­ся на жесто­вом язы­ке, объ­яс­не­ния долж­ны быть мак­си­маль­но про­сты и образ­ны. Сра­зу же нуж­но будет крат­ко и про­сто рас­ска­зать о том, как жить после кре­ще­ния: о том, что надо испо­ве­до­вать­ся, при­ча­щать­ся, общать­ся с Богом, «ста­рать­ся жить так, как учит Гос­подь, а Он учит быть доб­рым, про­щать, любить» и т. п.

Объ­яс­няя, как будет про­хо­дить таин­ство, нуж­но пока­зать все через ося­за­ние, т. е. дать про­щу­пать рукой сту­пень­ки купе­ли, пери­ла и т. д.

Если чело­век поль­зу­ет­ся слу­хо­вым аппа­ра­том, то на вре­мя погру­же­ния нуж­но будет его снять. Зна­чит, чело­век на это вре­мя ста­нет тоталь­но глу­хим и обще­ние с ним будет воз­мож­но толь­ко через тифлосурдосредства.

ПАСТЫРСКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ

Пер­вая зада­ча свя­щен­ни­ка сов­па­да­ет с зада­чей «тифло- сур­до­дру­га»: сна­ча­ла нуж­но попы­тать­ся вой­ти с чело­ве­ком в кон­такт, погру­зить­ся в мир сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка, изу­чить его жизнь, куль­ту­ру, при­выч­ки, разо­брать­ся, что чело­ве­ка муча­ет, что в его жиз­ни «не рабо­та­ет». Как свт. Нико­лай Япон­ский очень дол­го изу­чал япон­скую куль­ту­ру, ниче­го не отвер­гая, и уже влив­шись в нее, стал поти­хонь­ку делить­ся хри­сти­ан­ским бла­го­ве­сти­ем — так и здесь: нель­зя рубить спле­ча: «Это обид­чи­вость, это тще­сла­вие. Сроч­но все на при­ча­стие!» Ни в коем случае!

В отно­ше­нии молит­вы, поста, под­го­тов­ки к при­ча­стию долж­на быть разум­ная ико­но­мия: нель­зя предъ­яв­лять к сле­по­глу­хим людям те же тре­бо­ва­ния, что и к зря­че­слы­ша- щим. Тоталь­но сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка не нуж­но застав­лять вычи­ты­вать пра­ви­ло или выста­и­вать Все­нощ­ную нака­нуне при­ча­стия, доста­точ­но быть на Литур­гии, а перед этим про­чи­тать несколь­ко молитв. Если по состо­я­нию здо­ро­вья чело­ве­ку нель­зя постить­ся (допу­стим, что­бы сохра­нить остат­ки зре­ния, тре­бу­ет­ся осо­бое пита­ние, бога­тое каль­ци­ем), то пище­вой пост и не нужен.
sredstva

Пер­вое, с чего может начать­ся духов­ный труд сле­по­глу- хого, — это «рабо­та над оби­да­ми». Что­бы посте­пен­но чело­век начал пони­мать: его оби­да может быть резуль­та­том того, что он непра­виль­но понял сло­ва и дей­ствия дру­го­го. Или что он сам был при­чи­ной пло­хо­го к нему отно­ше­ния. Жела­ние разо­брать­ся в этом есть, на испо­ве­ди у сле­по­глу- хих людей часто воз­ни­ка­ет вопрос: «Что я не так сде­лал, что я не так ска­зал?» Зада­ча свя­щен­ни­ка — не обли­чать, а объ­яс­нять, поче­му с чело­ве­ком так посту­па­ют, что имен­но вызы­ва­ет раз­дра­же­ние окру­жа­ю­щих. Нуж­но рас­ска­зы­вать, что хоро­шо, а что пло­хо, пото­му что мно­гие про­ступ­ки и гре­хи ими совер­ша­ют­ся по незна­нию. Нуж­но помочь чело­ве­ку научить­ся впредь перед тем, как оби­деть­ся, сде­лать попыт­ку разо­брать­ся, переспросить.

Пер­вая зада­ча свя­щен­ни­ка — попы­тать­ся вой­ти в кон­такт, погру­зить­ся в мир сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка, изу­чить его жизнь, куль­ту­ру, при­выч­ки, разо­брать­ся, что чело­ве­ка муча­ет, что в его жиз­ни «не работает».

Не нуж­но боять­ся поблаж­ка­ми или мяг­ко­стью «раз­ба­ло­вать» сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка: их жизнь настоль­ко тяже­ла, что она сба­лан­си­ру­ет любую мяг­кость. Заме­ча­ния нуж­но делать с любо­вью, очень дози­ро­ва­но и все­гда пом­нить, что до кон­ца понять сле­по­глу­хих людей мы не смо­жем. То, что не полу­ча­ет­ся скор­рек­ти­ро­вать, нуж­но про­сто при­нять. Может быть, с года­ми таин­ства Церк­ви будут посте­пен­но пре­об­ра­жать человека.

ОБЩЕНИЕ ПОСЛЕ СЛУЖБЫ

Сво­бод­ное обще­ние. Если на попе­че­нии хра­ма появи­лись сле­по­глу­хие люди, то кро­ме кате­хи­за­тор­ских заня­тий нуж­но обя­за­тель­но выде­лять вре­мя и место для сво­бод­но­го обще­ния на раз­ные темы, что­бы уто­лять голод по доб­рым отно­ше­ни­ям, обме­ну мне­ни­я­ми о жиз­ни. Поэто­му чае­пи­тия, празд­ни­ки — обя­за­тель­ная часть помо­щи сле­по­глу­хим. Боль­шая радость для них быть при­гла­шен­ным на день рож­де­ния или про­сто в гости к кому-то из зря­че­слы­ша­щих при­хо­жан, т. к. обыч­но их никто нику­да не приглашает.

Палом­ни­че­ства. Каза­лось бы, зачем тоталь­но сле­по­го, а тем более сле­по­глу­хо­го чело­ве­ка вести в дале­кое путе­ше­ствие? Одна­ко опыт палом­ни­че­ских поез­док со сле­по- глу­хи­ми в Иеру­са­лим, Гре­цию, Опти­ну пустынь пока­зал, насколь­ко силь­ные впе­чат­ле­ния они там полу­ча­ют: при­сут­ствуя воз­ле свя­ты­ни, они пла­чут; в Иеру­са­ли­ме один из них (тоталь­но сле­пой!) пер­вым почув­ство­вал соше­ствие Бла­го­дат­но­го огня. Где-то сле­по­глу­хие палом­ни­ки могут что-то потро­гать или что-то попро­бо­вать, сопро­вож­да­ю­щие им рас­ска­зы­ва­ют, где они. Кро­ме того, сам факт поезд­ки, да еще такой дале­кой, для них чрез­вы­чай­но важен: раз их куда-то везут, отда­ют им вре­мя, силы, день­ги — зна­чит, они кому-то нужны.

Обу­че­ние. При хра­ме Казан­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри в деревне Пуч­ко­во (Тро­иц­кий округ г. Моск­вы) созда­на экс­пе­ри­мен­таль­ная пло­щад­ка по обу­че­нию и соци­а­ли­за­ции сле­по­глу­хих: их обу­ча­ют рабо­те на ком­пью­те­ре с брай­лев- ской при­став­кой, что дает им воз­мож­ность обще­ния друг с дру­гом по интер­не­ту; кате­хи­зи­ру­ют и воцер­ков­ля­ют. Что­бы запи­сать­ся на обу­че­ние, нуж­но позво­нить по теле­фо­ну 8 (926) 542–46-39.

Про­гул­ки, руко­де­лие и т. д. Невоз­мож­но дать исчер­пы­ва­ю­щий спи­сок заня­тий, кото­рые инте­рес­ны сле­по­глу- хим. Мож­но их катать на лоша­дях, делать вме­сте подел­ки, гулять, при­ду­мы­вать что-то еще. Напри­мер, центр «Круг» (Москва) ведет для сле­по­глу­хих людей теат­раль­ные заня­тия, а так­же заня­тия тан­ца­ми и сце­ни­че­ским дви­же­ни­ем. Посколь­ку очень мно­гие сле­по­глу­хие люди живут в выду­ман­ном мире, их нуж­но чаще вовле­кать в мир реаль­ный, давать почув­ство­вать инте­рес, забо­ту, любовь к ним.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

  1. Меще­ря­ков А. И. Сле­по­глу­хо­не­мые дети. Раз­ви­тие пси­хи­ки в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния пове­де­ния. —М.: Педа­го­ги­ка, 1974.
  2. Сало­ма­ти­на И. В. Син­дром Уше­ра и наши дети.Родителям детей с нару­ше­ни­я­ми слу­ха, педа­го­гам исо­ци­аль­ным работ­ни­кам. — Москва: Изд-во Ака­де­мия иссле­до­ва­ний куль­ту­ры, 2001. — 112 с.
  3. Сало­ма­ти­на И. В. Им мож­но помочь: руко­вод­ст­вок дей­ствию тем, кто хочет под­дер­жать чело­ве­ка ссин­дро­мом Уше­ра. — Москва: Рос. гос. б‑ка для сле­пых, 2008. — 120 с.
  4. Сирот­кин С. А., Смир­но­ва О. И. Эти­ка вза­и­мо­от­но­ше­ний и обще­ния со сле­по­глу­хи­ми: метод. посо­бие /[С. А. Сирот­кин, О. И. Смир­но­ва ; ред. А. А. Быков идр.]. — М.: Ин‑т про­фес­си­о­наль­ной реа­би­ли­та­ции ипод­го­тов­ки пер­со­на­ла ВОС «Реа­комп», 2007. — 86 с.
  5. Сирот­кин С. А., Шаке­но­ва Э. К. Инва­ли­ды в обще­стве. Как общать­ся со сле­по­глу­хи­ми. Учеб­ное посо­бие. — М.: Ин‑т про­фес­си­о­наль­ной реа­би­ли­та­ции ипод­го­тов­ки пер­со­на­ла ВОС «Реа­комп», 2003. — 104 с.
  6. Ско­ро­хо­до­ва О. И. Как я вос­при­ни­маю, пред­став­ляю и пони­маю окру­жа­ю­щий мир. — 2‑е изд., испр.,и доп. — М.: Педа­го­ги­ка, 1990. — 416 с.
  7. Суво­ров А. В. Сле­по­глу­хой в мире зря­че­слы­ша­щих. —Москва: ИПТК «ЛОГОС» ВОС, 1996. — 120 с.
  8. Прак­ти­кум по орга­ни­за­ции сопро­вож­де­ния сле­по­глу­хих. — М.: Ин‑т про­фес­си­о­наль­ной реа­би­ли­та­ции и под­го­тов­ки пер­со­на­ла ВОС «Реа­комп», 2013.
  9. Кры­ла­тов Ю. Азбу­ка чут­ких рук. Учеб­ное посо­бие. — Ленин­град: Ленин­град­ский вос­ста­но­ви­тель­ный центр ВОГ, 1988 [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://wizant.livejournal.com/5338.html

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ И ПОЛЕЗНЫЕ КОНТАКТЫ

  • Все­рос­сий­ская пере­пись сле­по­глу­хих. Горя­чая лини­я­Те­ле­фон: 8–800-333–50-00

Сайт: слепоглухие.рф

  • Фонд под­держ­ки сле­по­глу­хих людей «Со-единение».Сайт: so-edinenie.org
  • Ваш собе­сед­ник. Обще­рос­сий­ский жур­нал дляс­ле­по­глу­хих. [Элек­трон­ный ресурс]. URL: http://ru/vashsobesednik/2013/n1/index.shtml;http://slepogluhoy.narod.ru/
  • Инсти­тут про­фес­си­о­наль­ной реа­би­ли­та­ции и под­го­тов­ки пер­со­на­ла Обще­ро­си­ий­ской обще­ствен­ной орга­ни­за­ции инва­ли­дов — Обще­ства сле­пых «Реакомп».Адрес: 129090, Москва, Про­то­по­пов­ский пер., д. 9.Телефон /факс: 8 (495) 680–75-15, 8 (495) 680–98-50E-mail: info@rehacomp.ru

Сайт: www.rehacomp.ru

  • Лабо­ра­то­рия содер­жа­ния и мето­дов обра­зо­ва­ния детей с ком­плекс­ны­ми нару­ше­ни­ем ФГНУ «Инсти­тут­кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО

Теле­фон: 8 (499) 256–44-67 (поне­дель­ник, втор­ник, чет­верг) Сайт: http://институт-коррекционной-педагогики.рф

  • Обще­ство соци­аль­ной под­держ­ки слепоглухих«Эльвира»: http://wwwslepgluh.ru/ (новый сайт: www.vosg.ru)
  • Спи­сок пра­во­слав­ных хра­мов и орга­ни­за­ций, помо­га­ю­щих сле­по­глу­хим людям, см. в При­ло­же­нии 4.

ПРИЛОЖЕНИЯ

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПОЛОЖЕНИЕ О КООРДИНАЦИОННОМ ЦЕНТРЕ ПО РАБОТЕ С ГЛУХИМИ И СЛАБОСЛЫШАЩИМИ ОТДЕЛА ПО ЦЕРКОВНОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И СОЦИАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Коор­ди­на­ци­он­ный центр создан для внут­ри­цер­ков­ной помо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям.

Основ­ные зада­чи коор­ди­на­ци­он­но­го центра:

  • мони­то­ринг, вклю­ча­ю­щий в себя сбор и ана­лиз инфор­ма­ции о дея­тель­но­сти цер­ков­ных орга­ни­за­ций, помо­га­ю­щих глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям;
  • коор­ди­на­ция дея­тель­но­сти цер­ков­ных организаций,помогающих глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям;
  • созда­ние, апро­ба­ция и внед­ре­ние цер­ков­ной мето­до­ло­гии помо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям;
  • коор­ди­на­ция вза­и­мо­дей­ствия цер­ков­ных струк­тур сго­су­дар­ствен­ны­ми и обще­ствен­ны­ми орга­ни­за­ци­я­ми в помо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям;
  • ана­лиз и экс­пер­ти­за услуг по помо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим, пред­ла­га­е­мых обще­ствен­ны­ми орга­ни­за­ци­я­ми, сточ­ки зре­ния пра­во­слав­но­го мировоззрения;
  • орга­ни­за­ция и про­ве­де­ние кон­фе­рен­ций, круг­лых сто­лов, обу­ча­ю­щих семи­на­ров и тре­нин­гов для свя­щен­но­слу­жи­те­лей и мирян по вопро­сам окорм­ле­ния и раз­ных видов­по­мо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям;
  • раз­ви­тие волон­тер­ско­го дви­же­ния в систе­ме цер­ков­ной помо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям;
  • при­вле­че­ние средств для раз­ви­тия и под­держ­ки помо­щи глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям.

Руко­во­ди­те­лем Коор­ди­на­ци­он­но­го цен­тра явля­ет­ся епи­скоп Оре­хо­во-Зуев­ский Пан­те­ле­и­мон, пред­се­да­тель Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Заме­сти­те­лем руко­во­ди­те­ля цен­тра явля­ет­ся Леон­тье­ва Веро­ни­ка Вик­то­ров­на, руко­во­ди­тель направ­ле­ния по рабо­те с инва­ли­да­ми Отдела.

В рабо­те Коор­ди­на­ци­он­но­го цен­тра при­ни­ма­ют уча­стие свя­щен­ни­ки, дол­гое вре­мя и успеш­но зани­ма­ю­щи­е­ся окорм­ле­ни­ем и помо­щью глу­хим и сла­бо­слы­ша­щим людям; миряне-спе­ци­а­ли­сты: сур­до­пе­ре­вод­чи­ки, соци­аль­ные работ­ни­ки, а так­же сами инва­ли­ды по слуху.

Адрес: 109004, г. Москва,

ул. Нико­ло­ям­ская, д. 57, стр. 7 Теле­фон: 8 (499) 921–02-57 (доб. 121)

Е‑mail: veronika.leonteva@gmail.com

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ И ОРГАНИЗАЦИИ, ПОМОГАЮЩИЕ СЛЕПЫМ И СЛАБОВИДЯЩИМ ЛЮДЯМ

  1. ХРАМ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В КУРКИНЕ (Г. МОСКВА)

Окорм­ля­ет Тет­кин­скую кор­рек­ци­он­ную шко­лу-интер­нат III и IV вида для сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих детей

(Кур­ская область., пос. Теткино).

Сре­ди вос­пи­тан­ни­ков шко­лы есть дети-сиро­ты и дети, остав­ши­е­ся без попе­че­ния роди­те­лей. Духов­ник: иеро­мо­нах Дани­ил (Бушуев). Руко­во­ди­тель: Любовь Мак­си­мов­на Кол­па­ко­ва Посто­ян­ных под­опеч­ных: 72 сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих ребенка

Ока­зы­ва­е­мая помощь: поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми (вещи, уго­ще­ния, игруш­ки и проч. на Рож­де­ство и Пас­ху), мате­ри­аль­ная помощь Адрес: 125466, г. Москва, Кур­ки­но, ул. Ново­гор­ская, д. 37 Теле­фон: 8 (495) 572–34-31, 8 (916) 121–35-11 Сайт: xram-kurkino.ru

  1. ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВАВ СОКОЛЬНИКАХ (Г. МОСКВА)

Хор незря­чих

В хоре на бого­слу­же­ни­ях, кро­ме сле­пых, поют сла­бо­ви­дя­щие и несколь­ко зря­чих пев­чих. Коли­че­ство под­опеч­ных: 9 сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих пев­чих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, мате­ри­аль­ная помощь, пита­ние и про­дук­ты Адрес: 107113, г. Москва, Соколь­ни­че­ская пло­щадь, д. 6 Теле­фон /факс: 8 (499) 268–54-10 E‑mail: xbxc@mail.ru Сайт: wwwxbxc.ru

  1. ХРАМ ПРОРОКА БОЖИЯ ИЛИИ В ЧЕРКИЗОВЕ(Г. МОСКВА)

Окорм­ля­ет Бого­род­ский фили­ал Мос­ков­ской город­ской орга­ни­за­ции Все­рос­сий­ско­го обще­ства слепых

Еже­не­дель­но про­во­дят­ся заня­тия в фили­а­ле ВОС. Сей­час храм спе­ци­аль­но обо­ру­ду­ет­ся для незря­чих при­хо­жан. Духов­ник: свя­щен­ник Андрей Силин Руко­во­ди­тель: Ири­на Иго­рев­на Гусе­ва Коли­че­ство под­опеч­ных: 285 сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, мате­ри­аль­ная помощь Адрес: 107553, г. Москва, ул. Б. Чер­ки­зов­ская, д. 17 Теле­фон: 8 (499) 161–81-82, 8 (499) 161–20-25, 8 (985) 963–35-40 Сайт: wwwhramilii.ru/ E‑mail: soc@hramilii.ru

  1. ХРАМ ЯВЛЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИПРЕП. СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ ПРИСЕРГИЕВО-ПОСАДСКОМ ДЕТСКОМ ДОМЕСЛЕПОГЛУХИХ (ПОДВОРЬЕ СВЯТО-ТРОИЦКОЙСЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ)

В общине три сур­до­пе­ре­вод­чи­ка, один из них — свя­щен­ник. Основ­ные при­хо­жане, поно­ма­ри, пев­чие — вос­пи­тан­ни­ки дет­ско­го дома, сле­пые, глу­хие и сле­по­глу­хие дети.

Духов­ник: иеро­мо­нах Фео­фи­лакт (Кирил­лов) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 120 сле­пых детей, 90 сле­по- глу­хих (сла­бо­ви­дя­щих глу­хих) детей

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, духов­но-про­све­ти­тель­ская рабо­та, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, веще­вая и дру­гая помощь

Адрес: 141300, Мос­ков­ская область, г. Сер­ги­ев Посад, ул. Погра­нич­ная, д. 20 Теле­фон: 8 (496) 542–52-08, 8 (496) 546–06-28, факс: 8 (495) 728–49-83

  1. ХРАМ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ (Г. САРАПУЛ)

Доб­ро­воль­цы посе­ща­ют сле­по­глу­хих и сле­пых на дому, помо­гая в реше­нии быто­вых про­блем, сопро­вож­да­ют их в лечеб­ные и соци­аль­ные учре­жде­ния. Сле­по­глу­хие и сле­пые регу­ляр­но посе­ща­ют бого­слу­же­ния в хра­ме. Духов­ник: прот. Олег Остроумов

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 26 сле­пых и сле­по­глу­хих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, помощь по дому

Адрес: 427960, г. Сара­пул, ул. Горь­ко­го, д. 46 Теле­фон: 8 (34147) 3–39-42 E‑mail: iereynikolay@yandex.ru Сайт: wwwhram-ksenii.prihod.ru/contacts

  1. СВЯТО-СИМЕОНОВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙСОБОР (Г. ЧЕЛЯБИНСК)

Пра­во­слав­ное моло­деж­ное обще­ство «Дер­жись» в честь св. прав. Симео­на Верхотурского

Доб­ро­воль­цы обще­ства изго­тав­ли­ва­ют дет­ские так­тиль­ные кни­ги для город­ской биб­лио­те­ки для сле­пых, помо­га­ют орга­ни­зо­вать досуг сле­пым людям. Есть фили­ал при хра­ме Прп. Сер­гия Радо­неж­ско­го (г. Челя­бинск). Пред­се­да­тель обще­ства: Кирилл Иго­ре­вич Руб­цов Адрес: 454084, г. Челя­бинск, ул. Кыштым­ская, д. 32 Теле­фон: 8 (961) 731–15-15 E‑mail: derjis@mail.ru Сайт: wwwderjis.ru

Сооб­ще­ство в сети «ВКон­так­те»: vk.com/mayak74

  1. КОНЕВСКИЙ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЧНЫЙМУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Про­грам­ма «Кедр-Коне­вец» бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да «Кедр»

Еже­год­но на тер­ри­то­рии мона­сты­ря на ост­ро­ве Коне- вец в тече­ние 18–24 дней под­рост­ки с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми (в т. ч. глу­хие и сла­бо­слы­ша­щие, сле­пые и сла­бо­ви­дя­щие вос­пи­тан­ни­ки кор­рек­ци­он­ных школ) отды­ха­ют и про­хо­дят про­фес­си­о­наль­ную реа­би­ли­та­цию, зани­ма­ясь народ­ны­ми ремес­ла­ми, при­клад­ным искус­ством. По окон­ча­нии сезо­на все под­рост­ки полу­ча­ют тру­до­вые книжки.

Коли­че­ство под­опеч­ных: поми­мо дру­гих детей-инва­ли­дов — 15 сла­бо­ви­дя­щих, 40 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих под­рост­ков Духов­ник: игу­мен Алек­сандр (Арва) Дирек­тор: Алек­сандра Ильи­нич­на Сер­ди­то­ва Ока­зы­ва­е­мая помощь: орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, помощь в трудоустройстве

Адрес: 190068, г. Санкт-Петер­бург, про­сп. Рим­ско­го- Кор­са­ко­ва, д. 37/15 Теле­фон /факс: 8 (812) 713–81-11 E‑mail: bfi-kedr@bk.ru Сайт: wwwngo-kedr.spb.ru

  1. ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

(С. БОГАНДИНСКОЕ ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ)

Обще­ство мило­сер­дия окорм­ля­ет Центр вос­ста­но­ви­тель­ной реа­би­ли­та­ции «Пыш­ма» (пос. Винзили)

В Цен­тре «Пыш­ма» про­хо­дят реа­би­ли­та­цию и соци­аль­ную адап­та­цию сле­пые и сла­бо­ви­дя­щие, в т. ч. дети — инва­ли­ды по зре­нию. Чле­ны обще­ства мило­сер­дия име­ют меди­цин­скую под­го­тов­ку, каж­дые две неде­ли при­хо­дят в центр, помо­га­ют в ухо­де за паци­ен­та­ми, при­но­сят про­дук­ты, бесе­ду­ют о вере и т. д. Коли­че­ство под­опеч­ных: око­ло 150 чело­век Духов­ник: иерей Олег Кваш­нин Руко­во­ди­тель: Зоя Ива­нов­на Абрамова

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая и про­дук­то­вая помощь, помощь по уходу

Адрес: 627020, Тюмен­ская область, Тюмен­ский рай­он, с. Боган­дин­ское, ул. Ново­и­льин­ская, д. 10 Теле­фон: 8 (3452) 72–19-80

  1. ХРАМ ВО ИМЯ СВ. ВМЧ. ГЕОРГИЯПОБЕДОНОСЦА (Г. ВОРОНЕЖ)

Воро­неж­ская пра­во­слав­ная общи­на сле­пых и глу­хих людей

Регу­ляр­но совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с пере­во­дом на жесто­вый язык в хра­ме, выде­лен­ном для общи­ны, про­во­дят­ся бесе­ды. Духов­ник: иерей Алек­сей Гон­ча­ров Посто­ян­ных под­опеч­ных: 40 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих, 20–25 слепых

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, финан­со­вая, инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми Адрес: 394019, г. Воро­неж, ул. Заго­род­ная, д. 42 Теле­фон /факс: 8 (473) 221–50-74, 8 (960) 103–00-00 E‑mail: georgievskiy_hram@mail.ru Сайт: wwwgeorgievskiy.prihod.ru

  1. СВЯТО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙМУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ (Г. САРАТОВ)

Окорм­ля­ет кор­рек­ци­он­ную шко­лу-интер­нат для незря­чих и сла­бо­ви­дя­щих детей г. Саратова

Неко­то­рые дети не выхо­дят за пре­де­лы интер­на­та по два- три меся­ца. По вос­кре­се­ньям про­во­дят­ся заня­тия с детьми, кото­рых не заби­ра­ют на выход­ные. На цер­ков­ные празд­ни­ки дети из вос­крес­ной шко­лы вме­сте со сле­пы­ми вос­пи­тан­ни­ка­ми интер­на­та ста­вят спек­так­ли, дела­ют подел­ки. Духов­ник: иеро­мо­нах Гер­мо­ген (Тере­щен­ко) Коли­че­ство под­опеч­ных: 10 сле­пых, око­ло 300 слабовидящих

Адрес: 410037, г. Сара­тов, про­сп. 50 лет Октяб­ря, д. 5 Теле­фон: 8 (987) 386–49-33

  1. ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (Г. САРАТОВ)

Окорм­ля­ет кор­рек­ци­он­ную шко­лу-интер­нат для незря­чих и сла­бо­ви­дя­щих детей г. Саратова

Груп­па из 50 волон­те­ров раз­ра­ба­ты­ва­ет и созда­ет так­тиль­ные кни­ги для сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих детей (око­ло 10 так­тиль­ных про­ек­тов в год).

Орга­ни­зо­ва­на систе­ма­ти­че­ская рабо­та с Сара­тов­ским отде­ле­ни­ем ВОС: инва­ли­ды по зре­нию участ­ву­ют в бого­слу­же­нии, учат­ся в вос­крес­ной шко­ле и круж­ках при ней, ездят в палом­ни­че­ские поезд­ки и т. д. Духов­ник: свя­щен­ник Кирилл Пет­ро­вич Коли­че­ство под­опеч­ных: 10 сле­пых, око­ло 300 — сла­бо­ви­дя­щих уче­ни­ков кор­рек­ци­он­ной шко­лы; око­ло 650 сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих чле­нов ВОС

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние и про­све­ще­ние, соци­о­куль­тур­ная реа­би­ли­та­ция, поздрав­ле­ние с празд­ни­ка­ми, палом­ни­че­ские поездки

Адрес: 410003, г. Сара­тов, ул. Горь­ко­го, д. 85 Теле­фон: 8 (8452) 26–26-19 Сайт: wwwpokrovsar.ru

  1. ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ(Г. ГЕЛЕНДЖИК)

Окорм­ля­ет город­ское отде­ле­ние ВОС

Про­во­дят­ся бесе­ды, молеб­ны, совер­ша­ют­ся таин­ства для инва­ли­дов по зре­нию. Созда­ют­ся и рас­про­стра­ня­ют­ся пра­во­слав­ные аудиок­ни­ги. Духов­ник: про­то­и­е­рей Вита­лий Кова­лев Коли­че­ство под­опеч­ных: 25–30 сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, соци­аль­ная и мате­ри­аль­ная под­держ­ка Адрес: 353460, г. Гелен­джик, ул. Гор­ная, д. 17 Теле­фон: 8 (86141) 3–27-76, 8 (918) 496–17-48 E‑mail: hram-gelendziik@yandex.ru

  1. ХРАМ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ(Г. НОВОСИБИРСК)

Под­от­дел по окорм­ле­нию сле­пых и сла­бо­ви­дя­щих епар­хи­аль­но­го отде­ла по соци­аль­ной благотворительности

Окорм­ля­ет Лево­бе­реж­ную мест­ную орга­ни­за­цию ВОС Духов­ник: иерей Игорь Солод­ков Руко­во­ди­тель: Оль­га Людви­гов­на Бли­но­ва Коли­че­ство под­опеч­ных: око­ло 80 сле­пых и слабовидящих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, про­ве­де­ние празд­ни­ков, палом­ни­че­ских поез­док Адрес: 630106, г. Ново­си­бирск, ул. Гро­мо­ва, д. 18 Теле­фон: 8 (383) 342–14-79 Сайт: http://uspenie-nsk.cerkov.ru

  1. ХРАМ В ЧЕСТЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (Г. АЛАТЫРЬ)

Окорм­ля­ет мест­ное отде­ле­ние ВОС

Кро­ме это­го, чле­нов ВОС бес­плат­но обес­пе­чи­ва­ют рельеф­ны­ми ико­на­ми. Ала­тыр­скую цен­траль­ную биб­лио­теч­ную систе­му ком­плек­ту­ют пра­во­слав­ной лите­ра­ту­рой на Брай­ле и аудиок­ни­га­ми. Духов­ник: иерей Илья Тара­си­ков Руко­во­ди­тель: Алек­сандр Пет­ро­вич Коро­тин Коли­че­ство под­опеч­ных: 20 чело­век Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ная, соци­аль­ная и соци­о­куль­тур­ная реа­би­ли­та­ция, веще­вая и мате­ри­аль­ная помощь Адрес: 429820, г. Ала­тырь, ул. Лени­на, д. 132 Теле­фон: 8 (83531) 2–53-20, 8 (83531) 2–53-06

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ И ОРГАНИЗАЦИИ, ПОМОГАЮЩИЕ ГЛУХИМ И СЛАБОСЛЫШАЩИМ ЛЮДЯМ, А ТАКЖЕ ОБЩИНЫ ГЛУХИХ И СЛАБОСЛЫШАЩИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

Инфор­ма­ция акту­аль­на на 01.11.2014. Спи­сок не явля­ет­ся исчерпывающим.

Будем бла­го­дар­ны за допол­ни­тель­ные све­де­ния, кото­рые мож­но сооб­щить по адре­су Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию: 109004, г. Москва, ул. Нико­ло­ям­ская, д. 57, стр. 7. Руко­во­ди­тель направ­ле­ния: В. В. Леон­тье­ва Теле­фон: 8 (499) 921–02-57 (доб. 121) E‑mail: veronika.leonteva@gmail.com

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ПАТРИАРШЕЕ ПОДВОРЬЕ ХРАМАТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИСИМОНОВА МОНАСТЫРЯ (Г. МОСКВА)

Общи­на сле­по­глу­хих, неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих пра­во­слав­ных христиан

В общине четы­ре сур­до­пе­ре­вод­чи­ка, один из них — свя­щен­ник. Все бого­слу­же­ния и тре­бы выпол­ня­ют­ся одно­вре­мен­но голо­сом и жеста­ми. Духов­ник: про­то­и­е­рей Андрей Горя­чев Посто­ян­ных под­опеч­ных: 53 неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих, 5 сле­по­глу­хих человек

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, меди­цин­ская, мате­ри­аль­ная, юри­ди­че­ская, пси­хо­ло­ги­че­ская, прак­ти­че­ская помощь по дому, палом­ни­че­ские поезд­ки, общие празд­ни­ки Адрес: 115280, г. Москва, ул. Восточ­ная, д. 4 Теле­фон: 8 (495) 675–45-54, теле­фон /факс: 8 (495) 675–21-95 E‑mail: surdo-ch@yandex.ru

  1. ХРАМ СВТ. НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО(Г. ЗЕЛЕНОГРАД, МОСКВА)

Моло­деж­ное объ­еди­не­ние людей с нару­ше­ни­я­ми слуха

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом для моло­де­жи с нару­ше­ни­я­ми слу­ха, устра­и­ва­ют­ся сов­мест­ные меро­при­я­тия со слы­ша­щей моло­де­жью прихода.

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 10–12 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих человек

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки Адрес: 124482, Москва, Зеле­но­град, Николь­ский пр‑д, д. 1 Теле­фон: 8 (499) 736–63-83 Сайт: wwwzelen-hram.ru

  1. ХРАМ СВТ. ТИХОНА (Г. КЛИН)

Общи­на неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих пра­во­слав­ных хри­сти­ан. Духов­ник: про­то­и­е­рей Ана­то­лий Фро­лов Посто­ян­ных под­опеч­ных: от 5 до 20 сла­бо­слы­ша­щих и неслышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная и юри­ди­че­ская помощь, палом­ни­че­ские поездки

Адрес: 141600, Мос­ков­ская область, г. Клин, ул. Тихая, д. 7 (храм свт. Тихо­на) Теле­фон: 8 (49624) 5–83-43, 8 (49624) 5–89-60, факс: 8 (49624) 3–29-67 E‑mail: hram@svt-tikhon.ru Сайт: wwwsvt-tikhon.ru/

  1. ХРАМ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА (Г. КОЛОМНА)

Общи­на глу­хих и слабослышащих

Два­жды в месяц совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния для глу­хих (пере­во­дит соци­аль­ный работ­ник). Свя­щен­ник тоже вла­де­ет жесто­вым язы­ком. Храм так­же окорм­ля­ет вос­пи­тан­ни­ков дет­ско­го сада 1‑го и 2‑го вида для глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих детей. Духов­ник: про­то­и­е­рей Геор­гий Муравлев Посто­ян­ных под­опеч­ных: 8 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние и про­све­ще­ние, финан­со­вая помощь

Адрес: 140400, Мос­ков­ская область, г. Колом­на, ул. Граж­дан­ская, д. 71 Теле­фон: 8 (919) 967–10-80 E‑mail: hram1700@mail.ru Сайт: wwwarkhistratig.ru/

  1. ЗНАМЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР (Г. КУРСК)

Кур­ская общи­на глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих в честь свя­тых кня­зей Пет­ра и Фев­ро­нии, Муром­ских Чудотворцев

Свя­щен­ник вла­де­ет жесто­вым язы­ком. В общине есть еще один сур­до­пе­ре­вод­чик, кото­ро­го предо­став­ля­ет ВОГ (сама общи­на сло­жи­лась на базе мест­но­го отде­ле­ния ВОГ). Духов­ник: иерей Кон­стан­тин Ари­стов Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих. Ока­зы­ва­е­мая помощь: кате­хи­за­тор­ские встре­чи, палом­ни­че­ские поезд­ки и экс­кур­сии, про­смотр кино­филь­мов, сур­до­пе­ре­вод лек­ций по сек­то­ве­де­нию и исто­рии ХХ века, сур­до­пе­ре­вод бого­слу­же­ний, молеб­ны на жесто­вом язы­ке для взрос­лых и школь­ни­ков, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 305000, г. Курск, ул. Луна­чар­ско­го, д. 4 (Зна­мен­ский муж­ской монастырь)

Теле­фон: 8 (4712) 70–21-29 (Зна­мен­ский собор) E‑mail: konstantin.aristov@gmail.com

  1. КАЗАНСКИЙ ХРАМ

(С. КРАСНЫЙ ПУТЬ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ)

Вос­крес­ная шко­ла для глу­хих и неслы­ша­щих прихожан

Созда­ет­ся уси­ли­я­ми глу­хой семьи при уча­стии общи­ны глу­хих при­хо­жан Ионин­ско­го мона­сты­ря г. Кие­ва. Духов­ник: иерей Лев Корнеев

Посто­ян­ных под­опеч­ных: двое неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь

Адрес: 142033, Мос­ков­ская область, Домо­де­дов­ский рай­он, с. Крас­ный путь (Казан­ский храм) Теле­фон: 8 (926) 534–16-10 E‑mail: padrelev@mail.ru

  1. ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА(Г. ПОДОЛЬСК)

Вос­крес­ная шко­ла для глу­хих и слабослышащих

Заня­тия про­во­дят педа­го­ги, име­ю­щие спе­ци­аль­ную подготовку.

Духов­ник: про­то­и­е­рей Олег Серд­цев Руко­во­ди­тель: Нико­лай Ива­но­вич Вол­ков Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отдыха

Адрес: 142111, Мос­ков­ская область, г. Подольск, ул. Крас­ная, д. 24 Теле­фон: 8 (496)769–40-12

  1. ХРАМ ЯВЛЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕП. СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ ПРИ СЕРГИЕВО- ПОСАДСКОМ ДЕТСКОМ ДОМЕ СЛЕПОГЛУХИХ (ПОДВОРЬЕ СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ)

В общине три сур­до­пе­ре­вод­чи­ка, один из них — свя­щен­ник. Основ­ные при­хо­жане, поно­ма­ри, пев­чие — вос­пи­тан­ни­ки дет­ско­го дома, сле­пые, глу­хие и сле­по­глу­хие дети. Духов­ник: иеро­мо­нах Фео­фи­лакт (Кирил­лов) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 120 сле­пых детей, 90 сле­по- глу­хих (сла­бо­ви­дя­щих глу­хих) детей

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, духов­но- про­све­ти­тель­ская рабо­та, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, веще­вая и дру­гая помощь Адрес: 141300, Мос­ков­ская область, г. Сер­ги­ев Посад, ул. Погра­нич­ная, д. 20 Теле­фон: 8 (496) 542–52-08, 8 (496) 546–06-28, факс: 8 (495) 728–49-83

  1. ХРАМ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ(Г. КИНЕШМА)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих, сла­бо­слы­ша­щих и слепоглухих

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом. Духов­ник: иеро­мо­нах Иаков (Макев­чук) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 10–16 неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих, 16 слепоглухих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая и инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 155800, Ива­нов­ская область, г. Кинеш­ма, ул. Совет­ская, д. 45 E‑mail: agapit.f@yandex.ru

  1. ХРАМ ВО ИМЯ СВ. ВМЧ. ГЕОРГИЯПОБЕДОНОСЦА (Г. ВОРОНЕЖ)

Воро­неж­ская пра­во­слав­ная общи­на глухих

Регу­ляр­но совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с пере­во­дом на жесто­вый язык в хра­ме, выде­лен­ном для общи­ны, про­во­дят­ся бесе­ды. Духов­ник: иерей Алек­сей Гон­ча­ров Посто­ян­ных под­опеч­ных: 40 неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих, 20–25 слепых

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, финан­со­вая, инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми. Адрес: 394019, г. Воро­неж, ул. Заго­род­ная, д. 42 Теле­фон /факс: 8 (473) 221–50-74, 8 (960) 103–00-00

E‑mail: georgievskiy_hram@mail.ru Сайт: wwwgeorgievskiy.prihod.ru

  1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ (Г. ТАМБОВ)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих, сла­бо­слы­ша­щих и слепоглухих

Два раза в месяц и по боль­шим цер­ков­ным празд­ни­кам совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом, два­жды в месяц про­во­дят­ся заня­тия вос­крес­ной шко­лы для глу­хих. Раз в месяц совер­ша­ет­ся Литур­гия с сур­до­пе­ре­во­дом в Иоан­но- Бого­слов­ском хра­ме г. Рас­ска­зо­ва Там­бов­ской обла­сти. Духов­ник: иерей Иоанн Кашир­ский Посто­ян­ных под­опеч­ных: 60 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих, 2 сле­по­глу­хих человека

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, финан­со­вая, инфор­ма­ци­он­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки и экс­кур­сии, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, сопро­вож­де­ние глу­хих в поли­кли­ни­ки. Глу­хие помо­га­ют друг дру­гу в реше­нии соци­аль­ных, быто­вых и иных про­блем Адрес: 392000, г. Там­бов, ул. Мос­ков­ская, д. 37 Теле­фон: 8 (4752) 72–26-11 E‑mail: tvm68@bk.ru, socotdel.te@gmail.com

  1. ТУЛЬСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ ОТДЕЛПО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

И СОЦИАЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ

Окорм­ля­ет Туль­скую област­ную кор­рек­ци­он­ную обще­об­ра­зо­ва­тель­ную шко­лу-интер­нат I и II вида для глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих детей.

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 28 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих детей

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, финан­со­вая и инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, заня­тия для детей по изго­тов­ле­нию поделок

Адрес: 300041, г. Тула, ул. Льва Тол­сто­го, д. 79

(Все­х­свят­ский кафед­раль­ный собор)

Теле­фон: 8 (4872) 36–15-26

E‑mail: blagodelo_tula2012@mail.ru

  1. БЕЛГОРОДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

Пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих во имя свт. Иоаса­фа, еп. Бел­го­род­ско­го (г. Белгород)

В общине регу­ляр­но про­хо­дят кате­хи­за­тор­ские бесе­ды и бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом, про­смотр филь­мов духов­но­го содер­жа­ния с суб­тит­ра­ми. Поми­мо кате­хи­за­то­ра, жесто­вым язы­ком вла­де­ет священник.

Духов­ник: иерей Миха­ил Сердюк

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 20–30 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих, 2 сле­по­глу­хих человека

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь на дому, при необ­хо­ди­мо­сти — кон­так­ты с вра­ча­ми, устрой­ство в боль­ни­цу глу­хих при­хо­жан и т. п.

Адрес: 308000, Бел­го­род­ская область, г. Бел­го­род, Бел­го­род­ский про­сп., д. 75

Теле­фон: 8 (4722) 55–95-42

  1. СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР

Соци­аль­ный отдел 1‑го Губ­кин­ско­го бла­го­чи­ния, окорм­ля­ю­щий Губ­кин­ское отде­ле­ние ВОГ

Регу­ляр­но про­во­дят­ся встре­чи, духов­ные бесе­ды, палом­ни­че­ские поездки.

Духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сий Мартышко

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 75 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, финан­со­вая и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь на дому

Адрес: 309186, Бел­го­род­ская область, г. Губ­кин, ул. Пре­об­ра­жен­ская (Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский кафед­раль­ный собор)

Теле­фон: 8 (4724) 14–23-99, 8 (4724) 14–82-55

  1. ЕПАРХИАЛЬНОЕ ПОДВОРЬЕ В ЧЕСТЬСВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА (Г. РЯЗАНЬ)

Пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом, про­во­дят­ся заня­тия по осно­вам пра­во­слав­ной куль­ту­ры. Духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сей Оль­хов­ни­ков Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в тру­до­устрой­стве Адрес: 390023, г. Рязань, ул. Циол­ков­ско­го, д. 8 Теле­фон /факс: 8 (4912) 44–63-50 E‑mail: nikolo_ymskoi@mail.ru

  1. ИЛЬИНСКИЙ ХРАМ

(П. КУЗНЕЧИХА ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом. Свя­щен­но­слу­жи­тель вла­де­ет жесто­вым язы­ком. Духов­ник: иером. Анто­ний (Иню­шин) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: Яро­слав­ская область, Яро­слав­ский рай­он, п. Куз­не­чи­ха, ул. Цен­траль­ная, д. 36 E‑mail: ot.antoni@mail.ru

ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ДОНСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

Про­во­дят­ся кате­хи­за­тор­ские бесе­ды. Посто­ян­ных под­опеч­ных: 10–30 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние Адрес: 344034, г. Ростов-на-Дону, ул. Пор­то­вая, д. 72 Теле­фон /факс: 8 (863) 269–42-52

  1. ХРАМ СВТ. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА(Г. ТАГАНРОГ)

Окорм­ля­ет шко­лу для детей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми I и II вида (глу­хие и сла­бо­слы­ша­шие дети) Духов­ник: иерей Борис Гущин

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих детей

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 347922, Ростов­ская область, г. Таган­рог, ул. Шев­чен­ко, д. 28 Теле­фон: 8 (8634) 36–15-57, факс: 8 (8634) 32–00-32 E‑mail: teologumen@mail.ru

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ХРАМ СВВ. АПП. ПЕТРА И ПАВЛА ПРИ РГПУ ИМ. А.И. ГЕРЦЕНА (Г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

Общи­на глу­хих и слабослышащих

Воз­ник­ла по ини­ци­а­ти­ве прот. Арте­мия Скрип­ки­на, сур­до­пе­ре­вод­чи­ка Д. А. Зава­риц­ко­го и актив­ных мирян с нару­ше­ни­я­ми слу­ха. Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом (все­го в общине пять сур­до­пе­ре­вод­чи­ков, в т. ч. один штат­ный). Дей­ству­ет шко­ла жесто­во­го язы­ка «Образ». Изда­ют­ся учеб­но-мето­ди­че­ские посо­бия по сур­до­пе­ре­во­ду бого­слу­же­ний, сло­ва­ри жесто­во­го язы­ка. Духов­ник: свя­щен­ник Дмит­рий Симо­нов Посто­ян­ных чле­нов общи­ны: око­ло 30 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая и финан­со­вая помощь, инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь на дому

Адрес: 191186, г. Санкт-Петер­бург, ул. Горо­хо­вая, д. 18

Теле­фон /факс: 8 (812) 571- 87–87, теле­фон: 8 (921) 562–57-78, 8 (950) 031–76-28 E‑mail: surdod@mail.ru, fr.dim@mail.ru Сайт: wwwhram-rgpu.ru/

  1. КОНЕВСКИЙ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЧНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Про­грам­ма «Кедр-Коне­вец» бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да «Кедр»

Еже­год­но на тер­ри­то­рии мона­сты­ря на ост­ро­ве Коне­вец в тече­ние 18–24 дней под­рост­ки с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми (в т. ч. глу­хие и сла­бо­слы­ша­щие, сле­пые и сла­бо­ви­дя­щие вос­пи­тан­ни­ки кор­рек­ци­он­ных школ) отды­ха­ют и про­хо­дят про­фес­си­о­наль­ную реа­би­ли­та­цию, зани­ма­ясь народ­ны­ми ремес­ла­ми, при­клад­ным искус­ством. По окон­ча­нии сезо­на все под­рост­ки полу­ча­ют тру­до­вые книжки.

Коли­че­ство под­опеч­ных: поми­мо дру­гих детей-инва­ли­дов — 15 сла­бо­ви­дя­щих, 40 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих под­рост­ков Духов­ник: игу­мен Алек­сандр (Арва) Дирек­тор: Алек­сандра Ильи­нич­на Сер­ди­то­ва Ока­зы­ва­е­мая помощь: орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, помощь в трудоустройстве

Адрес: 190068, г. Санкт-Петер­бург, про­сп. Рим­ско­го- Кор­са­ко­ва, д. 37/15 Теле­фон /факс: 8 (812) 713–81-11 E‑mail: bfi-kedr@bk.ru Сайт: wwwngo-kedr.spb.ru

  1. ХРАМ СВ. РАВНОАП. МАРИИ МАГДАЛИНЫ(Г. ПАВЛОВСК)

Пра­во­слав­ная общи­на сту­ден­тов Меж­ре­ги­о­наль­но­го цен­тра реа­би­ли­та­ции лиц с про­бле­ма­ми слуха

Дей­ству­ет вос­крес­ная шко­ла, где не толь­ко дают осно­вы пра­во­слав­но­го веро­уче­ния, учат пере­во­дить бого­слу­же­ние, но и рас­ши­ря­ют куль­тур­ный кру­го­зор, обо­га­ща­ют сло­вар­ный запас глу­хих студентов.

Духов­ни­ки: про­то­и­е­рей Дани­ил Ранне, иерей Дио­ни­сий Левыкин

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 12–25 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, инфор­ма­ци­он­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, поздрав­ле­ния с празд­ни­ка­ми, палом­ни­че­ства, экс­кур­сии в музеи

Адрес: 196620, г. Санкт-Петер­бург, г. Пав­ловск, ул. Садо­вая, д. 17 Теле­фон: 8 (812) 466–82-04 E‑mail: x‑magdalina@yandex.ru

  1. ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА(Г. СЕВЕРОДВИНСК)

Окорм­ля­ет Севе­ро­двин­ское обще­ство глу­хих Духов­ник: иерей Вале­рий Суворов

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в тру­до­устрой­стве, на дому, юри­ди­че­ская помощь

Адрес: 164509, Архан­гель­ская область, г. Севе­ро­двинск, ул. Зои Кос­мо­де­мьян­ской, д. 2 Теле­фон: 8 (81842) 7–04-65 Сайт: wwwvoskresenie-nord.ru

  1. АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР (Г. ПЕТРОЗАВОДСК)

Про­во­дят­ся разо­вые бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом. Посто­ян­ных под­опеч­ных: 2–4 неслы­ша­щих, 1 сле­по- глу­хой человек

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 185000, г. Пет­ро­за­водск, про­сп. Алек­сандра Нев­ско­го, д. 32. Теле­фон: 8 (8142) 57–63-71 E‑mail: ksenia-zvonar@ya.ru Сайт: wwwnevsobor.karelia.ru

ПРИВОЛЖСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ХРАМ ВО ИМЯ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО (Г. НИЖНИЙ НОВГОРОД)

Пра­во­слав­ный центр глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих «Спас»

Создан пра­во­слав­ной общи­ной глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих. Встре­чи про­хо­дят два раза в неде­лю: совершаются

бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом, устра­и­ва­ют­ся бесе­ды со свя­щен­ни­ком и нефор­маль­ное обще­ние за чае­пи­ти­ем. Дей­ству­ет шко­ла жесто­во­го пения, а так­же вос­крес­ная шко­ла для сла­бо­слы­ша­щих детей. Слы­ша­щие при­хо­жане изу­ча­ют жесто­вый язык на кур­сах при хра­ме и ста­но­вят­ся сурдопереводчиками-волонтерами.

При цен­тре «Спас» созда­ны област­ные пра­во­слав­ные общи­ны глу­хих на Бору, в Арза­ма­се, Дзер­жин­ске. Духов­ник: иерей Игорь Бала­ба­нов Руко­во­ди­тель: Сер­гей Вла­ди­ми­ро­вич Али­пов Посто­ян­ных под­опеч­ных: от 40 до 100 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в тру­до­устрой­стве на приходе

Адрес: 603005, Ниже­го­род­ская область, г. Ниж­ний Нов­го­род, ул. Сер­ги­ев­ская, д. 25 а Теле­фон: 8 (831) 430–17-12, факс: 8 (831) 465–50-71 E‑mail: center-spas@mail.ru Сайт: wwwcenter-spas.ru

  1. ПРИХОД В ЧЕСТЬ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ (Г. САМАРА)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся служ­бы с сур­до­пе­ре­во­дом (два раза в месяц) и заня­тия в вос­крес­ной шко­ле. Духов­ник: про­то­и­е­рей Алек­сий Гладун

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 40 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая и инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 443095, г. Сама­ра, ул. Ста­ра-Заго­ра, д. 202 ж

Теле­фон: 8 (927) 201–64-62

E‑mail: 4gato4@gmail.com

  1. ЦАРЕВО-КОНСТАНТИНОВСКАЯ ЗНАМЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Г. КИРОВ)

Вят­ская пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих во имя св. цари­цы Елены

Духов­ник: иерей Игорь Шиляев

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, инфор­ма­ци­он­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в тру­до­устрой­стве на приходе

Адрес: 610000, Киров­ская область, г. Киров, ул. Сво­бо­ды, д. 70 а

Теле­фон: 8 (8332) 38–33-78, 8 (8332) 35–77-75

  1. СВЯТО-ТРОИЦКИЙ СТЕФАНОВ МУЖСКОЙМОНАСТЫРЬ (Г. ПЕРМЬ)

Общи­на глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих в честь свя­тых муче­ниц Веры, Надеж­ды, Любо­ви и мате­ри их Софии (г. Пермь)

Слу­жит­ся Литур­гия и совер­ша­ют­ся цер­ков­ные таин­ства с сур­до­пе­ре­во­дом, дей­ству­ет вос­крес­ная шко­ла для взрос­лых сла­бо­слы­ша­щх, ста­вят­ся спектакли.

Духов­ник: иеро­мо­нах Алек­сий (Точил­кин)

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, финан­со­вая и инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в трудоустройстве

Адрес: 614014, г. Пермь, ул. Висим­ская, д. 4 а

Теле­фон /факс: 8 (342) 267–51-00

E‑mail: antoni@permonline.ru

  1. ОТДЕЛ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ

И ЦЕРКОВНОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ ЙОШКАР-ОЛИНСКОЙ И МАРИЙСКОЙ ЕПАРХИИ

«Шко­ла Пра­во­сла­вия» для глу­хих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом и сопро­вож­де­ни­ем пре­по­да­ва­те­ля шко­лы, ведут­ся регу­ляр­ные занятия.

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15–20 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, инфор­ма­ци­он­ная, меди­цин­ская помощь, организация

досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в тру­до­устрой­стве на приходе

Адрес: 425260, Рес­пуб­ли­ка Марий Эл, г. Йош­кар-Ола, ул. Воз­не­сен­ская, д. 81, каб. 226 Теле­фон: 8 (8362) 64–00-43, 8 (8362) 63–83-18 E‑mail: socsluzhenie@mail.ru

СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (Г. НОВОСИБИРСК)

Пра­во­слав­ный центр глу­хих во имя свя­ти­те­ля Мака- рия Нев­ско­го (г. Новосибирск)

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом в двух хра­мах Ново­си­бир­ска. При цен­тре дей­ству­ет вос­крес­ная шко­ла для глу­хих, шко­ла пра­во­слав­но­го сур­до­пе­ре­вод­чи­ка, палом­ни­че­ская служ­ба, а так­же сту­дия жесто­во­го пения. При цен­тре рабо­та­ет пер­вая в Рос­сии Епар­хи­аль­ная служ­ба соци­аль­но- пси­хо­ло­ги­че­ской помо­щи глу­хим «Содей­ствие». Люди с нару­ше­ни­ем слу­ха из дру­гих горо­дов могут полу­чить онлайн- кон­суль­та­ции пра­во­слав­но­го пси­хо­ло­га на жесто­вом язы­ке. Духов­ник: иерей Вик­тор Демья­нен­ко Руко­во­ди­тель: Нико­лай Нико­ла­е­вич Соко­лов Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30–40 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, шеф­ство над кор­рек­ци­он­ной шко­лой-интер­на­том для сла­бо­слы­ша­щих детей, пси­хо­ло­ги­че­ская под­держ­ка, орга­ни­за­ция досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки, пат­ро­наж­ная помощь на дому.

Адрес: 630099, г. Ново­си­бирск, ул. Октябрь­ская, д. 9 Теле­фон: 8 (913) 985–27-12 (для смс), 8 (383) 223–62-33 E‑mail: snn@effafa.ru

  1. ТОМСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

Общи­на глу­хих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся цер­ков­ные таин­ства, раз в месяц — бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом и кате­хи­за­тор­ские бесе­ды. Сур­до­пе­ре­вод­чи­ки — сту­ден­ты Том­ской духов­ной семи­на­рии. Свя­щен­ник вла­де­ет навы­ка­ми сур­до­пе­ре­во­да. Духов­ник: иерей Вяче­слав Кабанин

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 25 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми Адрес: 634526, г. Томск, ул. Лени­на, д. 7 Теле­фон: 8 (960) 976–26-12, 8 (913) 845–15-14

  1. ХРАМ СВТ. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

(Г. УСОЛЬЕ-СИБИРСКОЕ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ)

Общи­на неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих пра­во­слав­ных христиан

Регу­ляр­но про­хо­дят бого­слу­же­ния на жесто­вом язы­ке. Свя­щен­ник вла­де­ет навы­ка­ми сур­до­пе­ре­во­да, при­вле­ка­ют­ся внеш­ние сур­до­пе­ре­вод­чи­ки. Духов­ник: иерей Миха­ил Шмаков

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 7–10 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, палом­ни­че­ские поездки

Адрес: 665466, Иркут­ская область, г. Усо­лье-Сибир­ское, ул. Крас­ных Пар­ти­зан, д. 55

Теле­фон: 8 (39543) 7–35-77, 8 (39543) 7–41-55

E‑mail: shmak80@bk.ru

  1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР (Г. КОЛПАШЕВО ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ)

Кол­па­шев­ское отде­ле­ние ВОГ

Бого­слу­же­ния на жесто­вом язы­ке. Сур­до­пе­ре­вод­чик — диа­кон, руко­во­ди­тель общины.

Коор­ди­на­тор общи­ны: диа­кон Геор­гий Полевщиков

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 10 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, юри­ди­че­ская и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в трудоустройстве

Адрес: 636460, Том­ская область, г. Кол­па­ше­во, ул. Обская, д. 44/3

Теле­фон: 8 (923) 422–01-47

E‑mail: chesnochok1990@mail.ru

  1. ЗНАМЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР(Г. КЕМЕРОВО)

Кеме­ров­ская пра­во­слав­ная общи­на глухих

Раз в месяц совер­ша­ет­ся Литур­гия с сур­до­пе­ре­во­дом. После нее в тра­пез­ной про­хо­дит чае­пи­тие и раз­бор непо­нят­ных мест бого­слу­же­ния. Духов­ник: иерей Вла­ди­мир Хить

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 25–30 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми Адрес: 650004, г. Кеме­ро­во, ул. Собор­ная, д. 24 Теле­фон /факс: 8 (3842) 35–71-35 E‑mail: zsoborkem@mail.ru, vladimirhit2012@gmail.com

  1. СВЯТО-ТРОИЦКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР(Г. АНГАРСК ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ)

Общи­на глу­хих и слабослышащих

Каж­дую послед­нюю суб­бо­ту меся­ца слу­жит­ся Литур­гия с сур­до­пе­ре­во­дом. Про­во­дят­ся духов­но-про­све­ти­тель­ские бесе­ды, чае­пи­тия. Духов­ник: про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Килин Коор­ди­на­тор: Ири­на Вла­ди­ми­ров­на Швец Посто­ян­ных под­опеч­ных: 20 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отдыха

Адрес: 665835, Иркут­ская область, г. Ангарск, ул. Тро­иц­кая, д. 1 Теле­фон: 8 (3955) 56–37-19

  1. ХРАМ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА И ЧУДА ЕГОВ ХОНЕХ (Г. КРАСНОЯРСК)

Общи­на глу­хих и слабослышащих

По суб­бо­там и дву­на­де­ся­тым празд­ни­кам совер­ша­ет­ся Литур­гия с сур­до­пе­ре­во­дом. Еже­ме­сяч­но с уча­сти­ем пере­вод­чи­ка орга­ни­зу­ет­ся показ пра­во­слав­ных филь­мов. Духов­ник: иерей Алек­сандр Садо­вьюк Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха Адрес: 660130, г. Крас­но­ярск, ул. Еле­ны Ста­со­вой, д. 20 Теле­фон: 8 (391) 245–17-30

  1. ХРАМ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ(Г. КРАСНОЯРСК)

Общи­на глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих пра­во­слав­ных христиан

Свя­щен­ник зна­ет рус­ский жесто­вый язык, ведет на нем бого­слу­же­ние и испо­ве­ду­ет. Пла­ни­ру­ет­ся созда­ние вос­крес­ной шко­лы для глу­хих людей. Духов­ник: иерей Вла­ди­мир Пле­ха­нов Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15–20 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, палом­ни­че­ские поезд­ки Адрес: 660009, г. Крас­но­ярск, ул. Горь­ко­го, д. 27 Теле­фон: 8 (913) 171–89-69 Е‑mail: ple10@mail.ru

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ПРАВОСЛАВНАЯ ОБЩИНА ГЛУХИХИ СЛАБОСЛЫШАЩИХ ВО ИМЯ

СВ. ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО (Г. ЕКАТЕРИНБУРГ)

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом, ведут­ся заня­тия и бесе­ды со свя­щен­ни­ком, вла­де­ю­щим жесто­вым языком.

Духов­ник: иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (Кукуш­кин) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 15–35 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, инфор­ма­ци­он­ная, меди­цин­ская, юри­ди­че­ская, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, орга­ни­за­ция досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь в тру­до­устрой­стве, помощь на дому Адрес: 620017, г. Ека­те­рин­бург, ул. Вали Коти­ка, д. 13 а Теле­фон: 8 (905) 801–66-91 E‑mail: rumc‑e@mail.ru Сайт: wwwyoutube.com/user/surdusural

  1. ХРАМ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО(Г. НИЖНИЙ ТАГИЛ)

Пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и слабослышащих

Ведет­ся сур­до­пе­ре­вод бого­слу­же­ний, треб, таинств. Нака­нуне цер­ков­ных празд­ни­ков про­во­дят­ся бесе­ды о духов­ном содер­жа­нии празд­ни­ка. Созда­ют­ся субтитры

к пра­во­слав­ным филь­мам, листов­ки о зна­че­нии молитв, хри­сти­ан­ских празд­ни­ков и т. д. Духов­ник: иерей Олег Шабалин

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 7–10 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная и юри­ди­че­ская помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 622005, Сверд­лов­ская область, г. Ниж­ний Тагил, ул. Метал­лур­гов, д. 32 Теле­фон: 8 (3435) 25–90-75 E‑mail: tagilsergiya@yandex.ru, klirik@bk.ru Сайт: wwwtagilsergiya.ru/lifeofarrival/view-gluh

  1. ХРАМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО (Г. ЧЕЛЯБИНСК)

Пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом (каж­дый втор­ник вече­ром и сре­ду утром). По суб­бо­там — кате­хи­за­тор­ские кур­сы для неслы­ша­щих. Духов­ник: иерей Филипп Шамин

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30–40 глу­хих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь на дому Адрес: 454085, г. Челя­бинск, про­сп. Лени­на, д. 6 Теле­фон: 8 (351) 775–18-18, 8 (908) 057–72-79 E‑mail: filbir79@mail.ru

СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ (Г. СТАВРОПОЛЬ)

Пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и слабослышащих

Совер­ша­ют­ся Литур­гии с сур­до­пе­ре­во­дом. Духов­ник: про­то­и­е­рей Вла­ди­мир Сафо­нов Посто­ян­ных под­опеч­ных: 30 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, юри­ди­че­ская и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь Адрес: 355031, г. Став­ро­поль, ул. Пар­ти­зан­ская, д. 1 Теле­фон: 8 (8652) 24–54-54

E‑mail: preobrajenie_19@mail.ru, o.vlad.krest@mail.ru

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ОКРУГ

  1. ПОКРОВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР (Г. ВЛАДИВОСТОК)

Служ­ба доб­ро­воль­цев «Мило­сер­дие» Посто­ян­ных под­опеч­ных: трое глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: финан­со­вая и веще­вая помощь, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 690091, г. Вла­ди­во­сток, Оке­ан­ский пр‑д, д. 44 Теле­фон /факс: 8 (423) 244–83-93

  1. ХРАМ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙБОГОРОДИЦЫ (Г. ЯКУТСК)

Пра­во­слав­но-про­све­ти­тель­ский центр для глу­хих и слабослышащих

По суб­бо­там свя­щен­но­слу­жи­тель с помо­щью сур­до­пе­ре­вод­чи­ка про­во­дит кате­хи­за­тор­ские бесе­ды для глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих при­хо­жан. Духов­ник: иерей Андрей Кичатов

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 8 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, инфор­ма­ци­он­ная и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 677007, Рес­пуб­ли­ка Саха (Яку­тия), г. Якутск, про­сп. Лени­на, д. 61 Теле­фон: 8 (964) 428–69-16 E‑mail: kichatov_aa@rambler.ru

  1. ХРАМ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ(Г. ДОЛИНСК САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих и слабослышащих

Духов­ник: про­то­и­е­рей Вяче­слав (Кали­ча­ва) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 10–15 неслы­ша­щих и слабослышащих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, вещевая,

инфор­ма­ци­он­ная, финан­со­вая и пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 694060, Саха­лин­ская область, г. Долинск, ул. Пио­нер­ская, д. 1 Теле­фон: 8 (962) 419–80-28 E‑mail: nastoyatel@pravdol.ru, Сайт: wwwpravdol.ru

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ И ОРГАНИЗАЦИИ, ПОМОГАЮЩИЕ СЛЕПОГЛУХИМ ЛЮДЯМ

Инфор­ма­ция акту­аль­на на 01.11.2014. Спи­сок не явля­ет­ся исчерпывающим.

Будем бла­го­дар­ны за допол­ни­тель­ные све­де­ния, кото­рые мож­но сооб­щить по адре­су Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию: 109004, г. Москва, ул. Нико­ло­ям­ская, д. 57, стр. 7. Руко­во­ди­тель направ­ле­ния: В. В. Леон­тье­ва Теле­фон: 8 (499) 921–02-57 (доб. 121) E‑mail: veronika.leonteva@gmail.com

  1. ПАТРИАРШЕЕ ПОДВОРЬЕ ХРАМА ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ (МОСКВА)

Общи­на сле­по­глу­хих, неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих пра­во­слав­ных христиан

Име­ет­ся четы­ре сур­до­пе­ре­вод­чи­ка, один из них — свя­щен­ник. Все бого­слу­же­ния и тре­бы выпол­ня­ют­ся одно­вре­мен­но голо­сом и жестами.

Духов­ник: про­то­и­е­рей Андрей Горя­чев Посто­ян­ных под­опеч­ных: 53 неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих, 5 сле­по­глу­хих человек

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, меди­цин­ская, мате­ри­аль­ная, юри­ди­че­ская, пси­хо­ло­ги­че­ская, прак­ти­че­ская помощь по дому, палом­ни­че­ские поезд­ки, общие празд­ни­ки Адрес: 115280, г. Москва, ул. Восточ­ная, д. 4 Теле­фон: 8 (495) 675–45-54, теле­фон /факс: 8 (495) 675–21-95 E‑mail: surdo-ch@yandex.ru

  1. ХРАМ СВВ. БЕССР. КОСМЫ И ДАМИАНА В ШУБИНЕ (Г. МОСКВА)

Твор­че­ское объ­еди­не­ние «Круг» — центр помо­щи сле­по­глу­хим (в про­цес­се реги­стра­ции — одно­имен­ный фонд)

Пред­ста­ви­те­ли твор­че­ских про­фес­сий (худож­ник по кера­ми­ке, кино­ре­жис­сер, спе­ци­а­лист по сце­ни­че­ско­му дви­же­нию) зани­ма­ют­ся со сле­по­глу­хи­ми и глу­хи­ми инва­ли­да­ми два раза в неде­лю. Рабо­та­ет мастер­ская по про­из­вод­ству пода­роч­ных изде­лий, идут теат­раль­ные заня­тия, тан­цы и уро­ки сце­ни­че­ско­го дви­же­ния. Устра­и­ва­ют­ся ярмар­ки, про­гул­ки и заго­род­ные поезд­ки, ока­зы­ва­ют­ся соци­аль­ные услу­ги инва­ли­дам. Волон­те­ров обу­ча­ют дак­тиль­ной азбу­ке и жесто­во­му языку.

Духов­ни­ки: про­то­и­рей Алек­сандр Бори­сов, иерей Петр Коло­мей­цев (вла­де­ет жесто­вым язы­ком) Коор­ди­на­тор: Мари­на Мень

Посто­ян­ных под­опеч­ных: око­ло 20 сле­по­глу­хих человек

Адрес: 125009, г. Москва, Сто­леш­ни­ков пер., д. 2

Теле­фон: 8 (925) 084–76-91

E‑mail: marinamen@yandex.ru

Сооб­ще­ство в соци­аль­ной сети «ВКон­так­те»:

wwwvk.com/tokrug

  1. ХРАМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ПУЧКОВО (Г. МОСКВА)

Духов­ное окорм­ле­ние сле­по­глу­хих людей, чле­нов Обще­ства соци­аль­ной под­держ­ки сле­по­глу­хих «Эль­ви­ра»

При хра­ме дей­ству­ет Дом сле­по­глу­хих — экс­пе­ри­мен­таль­ная пло­щад­ка по обу­че­нию и соци­а­ли­за­ции сле­по­глу­хих: обу­че­ние рабо­те на ком­пью­те­ре с брай­лев­ской при­став­кой, кате­хи­за­ция и воцер­ко­в­ле­ние. При­хо­жане хра­ма явля­ют­ся волон­те­ра­ми Дома сле­по­глу­хих. Жела­ю­щих зря­че­слы­ша- щих при­хо­жан обу­ча­ют спе­ци­аль­но­сти «тифло­сур­до­пе­ре- вод­чик» (спе­ци­а­лист по рабо­те со слепоглухими).

Духов­ник: иерей Лев Аршакян

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 50–70 чело­век (все­го в ОСПСГ «Эль­ви­ра» 1650 сле­по­глу­хих членов)

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная, мате­ри­аль­ная, финан­со­вая, юри­ди­че­ская, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь, помощь в тру­до­устрой­стве, помощь по ухо­ду, орга­ни­за­ция досу­га, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ние с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 143397, г. Москва, Тро­иц­кий округ, д. Пучково

Теле­фон: 8 (499) 271–71-13 (Дом сле­по­глу­хих); 8 (926) 542–46-39 (о. Лев Арша­кян) E‑mail: HramPuchk@yandex.ru, info@vosg.ru Сайт хра­ма: www.hram-puchkovo.me-ga.ru Сай­ты ОСПСГ «Эль­ви­ра»: wwwvosg.ru, wwwslepgluh.ru

  1. ХРАМ ЯВЛЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕП. СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ ПРИ СЕРГИЕВО- ПОСАДСКОМ ДЕТСКОМ ДОМЕ СЛЕПОГЛУХИХ (ПОДВОРЬЕ СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ)

В общине три сур­до­пе­ре­вод­чи­ка, один из них — свя­щен­ник. Основ­ные при­хо­жане, поно­ма­ри, пев­чие — вос­пи­тан­ни­ки дет­ско­го дома, сле­пые, глу­хие и сле­по­глу- хие дети.

Духов­ник: иеро­мо­нах Фео­фи­лакт (Кирил­лов) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 120 сле­пых детей, 90 сле­по­глу­хих (сла­бо­ви­дя­щих глу­хих) детей

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, духов­но-про­све­ти­тель­ская рабо­та, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, веще­вая и дру­гая помощь

Адрес: 141300, Мос­ков­ская область, г. Сер­ги­ев Посад, ул. Погра­нич­ная, д. 20 Теле­фон: 8 (496) 542–52-08, 8 (496) 546–06-28, факс: 8 (495) 728–49-83 Сайт: wwwdeaf-blind.ru

  1. ХРАМ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ(Г. КИНЕШМА)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих, сла­бо­слы­ша­щих и слепоглухих

Совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом. Духов­ник: иеро­мо­нах Иаков (Макев­чук) Посто­ян­ных под­опеч­ных: 10–16 неслы­ша­щих и сла­бо­слы­ша­щих, 16 слепоглухих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая и инфор­ма­ци­он­ная помощь, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 155800, Ива­нов­ская область, г. Кинеш­ма, ул. Совет­ская, д. 45 E‑mail: agapit.f@yandex.ru

  1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ(Г. ТАМБОВ)

Пра­во­слав­ная общи­на неслы­ша­щих, сла­бо­слы­ша­щих и слепоглухих

Бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом два раза в месяц и по боль­шим цер­ков­ным празд­ни­кам. Откры­та вос­крес­ная шко­ла для глу­хих (заня­тия два­жды в месяц). Раз в месяц совер­ша­ет­ся Литур­гия с сур­до­пе­ре­во­дом в Иоан­но-Бого­слов­ском хра­ме г. Рас­ска­зо­ва Там­бов­ской обла­сти. Духов­ник: иерей Иоанн Кашир­ский Посто­ян­ных чле­нов общи­ны: 60 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих, 2 слепоглухих

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, веще­вая, финан­со­вая, инфор­ма­ци­он­ная, пси­хо­ло­ги­че­ская помощь,

орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки и экс­кур­сии, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, сопро­вож­де­ние глу­хих в поли­кли­ни­ки. Глу­хие помо­га­ют друг дру­гу в реше­нии соци­аль­ных, быто­вых, семей­ных и иных про­блем Адрес: 392000, г. Там­бов, ул. Мос­ков­ская, д. 37 Теле­фон: 8 (4752) 72–26-11 E‑mail: tvm68@bk.ru, socotdel.te@gmail.com

  1. БЕЛГОРОДСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

Пра­во­слав­ная общи­на глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих во имя свт. Иоаса­фа, еп. Бел­го­род­ско­го (г. Белгород)

В общине регу­ляр­но про­хо­дят кате­хи­за­тор­ские бесе­ды и бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом, про­смотр филь­мов духов­но­го содер­жа­ния с суб­тит­ра­ми. Поми­мо кате­хи­за­то­ра, жесто­вым язы­ком вла­де­ет свя­щен­ник. Духов­ник: иерей Миха­ил Сердюк

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 20–30 глу­хих и сла­бо­слы­ша­щих, 2 сле­по­глу­хих человека

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, инфор­ма­ци­он­ная помощь, орга­ни­за­ция досу­га и отды­ха, палом­ни­че­ские поезд­ки, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми празд­ни­ка­ми, помощь на дому, при необ­хо­ди­мо­сти — кон­так­ты с вра­ча­ми, устрой­ство в боль­ни­цу глу­хих при­хо­жан и т. п.

Адрес: 308000, Бел­го­род­ская область, г. Бел­го­род, Бел­го­род­ский про­сп., д. 75 Теле­фон: 8 (4722) 55–95-42

  1. АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙСОБОР (Г. ПЕТРОЗАВОДСК)

Про­во­дят­ся разо­вые бого­слу­же­ния с сур­до­пе­ре­во­дом. При­ход­ской соци­аль­ный работ­ник име­ет опыт сурдоперевода.

Посто­ян­ных под­опеч­ных: 2–4 неслы­ша­щих, 1 сле­по- глу­хой человек

Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, поздрав­ле­ния с цер­ков­ны­ми праздниками

Адрес: 185000, г. Пет­ро­за­водск, про­сп. Алек­сандра Нев­ско­го, д. 32 Теле­фон: 8 (8142) 57–63-71 E‑mail: ksenia-zvonar@ya.ru Сайт: wwwnevsobor.karelia.ru

  1. ХРАМ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ (Г. САРАПУЛ)

Доб­ро­воль­цы посе­ща­ют сле­по­глу­хих и сле­пых на дому, помо­гая в реше­нии быто­вых про­блем, сопро­вож­да­ют их в лечеб­ные и соци­аль­ные учре­жде­ния. Сле­по­глу­хие и сле­пые регу­ляр­но посе­ща­ют бого­слу­же­ния в хра­ме. Духов­ник: про­то­и­е­рей Олег Ост­ро­умов Посто­ян­ных под­опеч­ных: 26 сле­пых и сле­по­глу­хих Ока­зы­ва­е­мая помощь: духов­ное окорм­ле­ние, помощь по дому

Адрес: 427970, г. Сара­пул, ул. Горь­ко­го, д. 46 Теле­фон: 8 (34147) 3–39-42 E‑mail: iereynikolay@yandex.ru Сайт: wwwhram-ksenii.prihod.ru/contacts

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ, ОБУЧАЮЩИЕ РУССКОМУ ЖЕСТОВОМУ ЯЗЫКУ

  1. МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ(ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ, БАКАЛАВРИАТ)

Адрес: г. Москва, ул. Осто­жен­ка, д. 38 Теле­фон: 8 (499) 245–13-60 E‑mail: kafstyleeng@yandex.ru

Руко­во­ди­тель: заве­ду­ю­щая кафед­рой сти­ли­сти­ки англий­ско­го язы­ка Кира Мак­си­мов­на Ирисханова

  1. РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙСОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ(ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ, БАКАЛАВРИАТ)

Адрес: г. Москва, ул. Лоси­но­ост­ров­ская, д. 24 Теле­фон: 8 (903) 298–71-33

Руко­во­ди­тель: заве­ду­ю­щая лабо­ра­то­ри­ей жесто­во­го язы­ка Вален­ти­на Пет­ров­на Камнева

  1. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТРВСЕРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА ГЛУХИХ(КУРСЫ ОБУЧЕНИЯ ЖЕСТОВОМУ ЯЗЫКУ)

Адрес: г. Москва, Измай­лов­ский буль­вар, д. 39/41 Теле­фон: 8 (499) 163–80-01, 8 (499) 163–81-30 Руко­во­ди­тель: дирек­тор Люд­ми­ла Михай­лов­на Осо­ки­на Сайт УМЦ ВОГ: wwwumcvog.ru

  1. ЦЕНТР ОБРАЗОВАНИЯ ГЛУХИХИ ЖЕСТОВОГО ЯЗЫКА

(КУРСЫ ОБУЧЕНИЯ ЖЕСТОВОМУ ЯЗЫКУ)

Адрес: г. Москва, Измай­лов­ский буль­вар, д. 32/23, стр. 1 Теле­фон: 8 (915) 101–42-06

Руко­во­ди­тель: дирек­тор Анна Ана­то­льев­на Комарова

  1. МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТРРЕАБИЛИТАЦИИ ЛИЦ С НАРУШЕНИЕМ СЛУХА(СРЕДНЕЕ СПЕЦИАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Адрес: г. Санкт-Петер­бург, г. Пав­ловск, ул. Бере­зо­вая, д. 18

Теле­фон /факс: 8 (812) 452–14-13

Руко­во­ди­тель: дирек­тор Вла­ди­мир Ива­но­вич Бабков

  1. УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ «ТИСБИ»(СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕОБРАЗОВАНИЕ)

Адрес: г. Казань, ул. Горь­ко­го, д. 29/19 Теле­фон: 8 (843) 238–32-85, 8 (843) 238–31-69

Е‑mail: ugadeeva@tisbi.ru

Руко­во­ди­тель: дирек­тор цен­тра сур­до­пе­ре­во­да Юлия Шаяз­да­нов­на Гадеева

  1. ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ НОВОСИБИРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ТЕХНИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА (ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ, БАКАЛАВРИАТ)

Адрес: 630082, г. Ново­си­бирск, ул. Тими­ря­зе­ва, д. 77 а Теле­фон: 8 (383) 225–66-49, 8 (383) 225–56-74 Е‑mail: isr@first.ntsu.ru

Руко­во­ди­тель: дирек­тор Ген­на­дий Сер­ге­е­вич Птушкин

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

ССЫЛКИ НА ВИДЕОЗАПИСИ ОНЛАЙН-ЗАНЯТИЙ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ПОМОЩИ ИНВАЛИДАМ И ИХ СЕМЬЯМ

  1. ОРГАНИЗАЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ С ИНВАЛИДНОСТЬЮ

Веду­щая:

Веро­ни­ка Леон­тье­ва — руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам Отде­ла по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

(ОЦБСС)

Запись: www.diaconia.ru/webinars/ssc1311

  1. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ДЕЛЕ ОКОРМЛЕНИЯ ИНВАЛИДОВ: ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ

Веду­щие:

свя­щен­ник Миха­ил Пото­кин — пред­се­да­тель Комис­сии по цер­ков­ной соци­аль­ной дея­тель­но­сти при Епар­хи­аль­ном сове­те г. Москвы

Нико­лай Нико­ла­е­вич Мало­фе­ев — про­фес­сор, док­тор педа­го­ги­че­ских наук, дирек­тор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО

Веро­ни­ка Леон­тье­ва — руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС Запись: www.diaconia.ru/webinars/notices/ssc1111/

  • РЕБЕНОК-ИНВАЛИД: ПРИНЯТЬ, ПОНЯТЬ, ПОМОЧЬ

Веду­щий:

Нико­лай Нико­ла­е­вич Мало­фе­ев — про­фес­сор, док­тор педа­го­ги­че­ских наук, дирек­тор Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО

Запись: www.miloserdie.ru/articles/nikolaj-malofeev- miloserdie-ne-moglo-poyavitsya-vne-religioznogo-soznaniya

  • ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО РФ ОБ ИНВАЛИДАХ

Веду­щие:

Ната­лья Ста­ри­но­ва — стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС МП

Еле­на Юрьев­на Заблоц­кис — юрист пра­во­вой груп­пы РБОО «Центр лечеб­ной педагогики»

Запись:

Часть 1: www.diaconia.ru/webinars/ssc2011 Часть 2: www.diaconia.ru/webinars/1okt12/

  1. ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ ПОМОЩИ ИНВАЛИДАМ

Веду­щая: Ната­лья Ста­ри­но­ва — стар­ший юрист-кон­суль­тант ОЦБСС Запись: www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑5/

  1. ПОДДЕРЖКА В РЕАЛИЗАЦИИ ПРАВНА ОБРАЗОВАНИЕ И РЕАБИЛИТАЦИЮИНВАЛИДОВ, ЖИВУЩИХ В СЕМЬЕ

Веду­щие:

Еле­на Юрьев­на Заблоц­кис — юрист пра­во­вой груп­пы РБОО «Центр лечеб­ной педагогики»

Павел Юрье­вич Кан­тор — юрист пра­во­вой груп­пы РБОО «Центр лечеб­ной педа­го­ги­ки» Запись: www.diaconia.ru/webinars/10okt12/

  1. ОРГАНИЗАЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМС ИНВАЛИДНОСТЬЮ ДЛЯ УЧАСТИЯВ БОГОСЛУЖЕНИИ. СОЦИАЛИЗАЦИЯИНВАЛИДОВ В ХРАМЕ

Веду­щая:

Веро­ни­ка Леон­тье­ва — руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС Запись: www.diaconia.ru/webinars/ssc_inv3

  1. СОЗДАНИЕ ДОСТУПНОЙ СРЕДЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙС ИНВАЛИДНОСТЬЮ НА ПРИХОДЕ

Веду­щий:

Павел Коз­лов — руко­во­ди­тель ком­мер­че­ско­го отде­ла Наци­о­наль­но­го бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да под­держ­ки работ по адап­та­ции город­ской сре­ды для мало­мо­биль­ных групп насе­ле­ния «Город без барье­ров» Запись: www.diaconia.ru/webinars/ssc_inv4

  1. ПАСТЫРСКОЕ ОКОРМЛЕНИЕ И МИССИЯЦЕРКВИ СРЕДИ ИНВАЛИДОВ И ИХ СЕМЕЙ

Веду­щие:

епи­скоп Оре­хо­во-Зуев­ский Пан­те­ле­и­мон, про­то­и­е­рей Миха­ил Зазво­нов, про­то­и­е­рей Андрей Горя­чев, иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (Кукуш­кин), иерей Вла­ди­мир Клим­зо Запись: www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑4

  • ЦЕРКОВНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ ПОМОЩИ СЕМЬЯМ, ИМЕЮЩИМ ДЕТЕЙ

И ВЗРОСЛЫХ С ИНВАЛИДНОСТЬЮ

Веду­щие:

Веро­ни­ка Леон­тье­ва — руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС

Мария Ирмов­на Ост­ров­ская — дирек­тор бла­го­тво­ри­тель­но­го фон­да «Пер­спек­ти­ва» г. Санкт-Петер­бург Запись: www.diaconia.ru/webinars/congress2014‑6

ПОМОЩЬ СЛЕПЫМ И СЛАБОВИДЯЩИМ ЛЮДЯМ

ПОМОЩЬ ДЕТЯМ, ПОДРОСТКАМ И ВЗРОСЛЫМ ИНВАЛИДАМ С НАРУШЕНИЕМ ЗРЕНИЯ

Веду­щие:

иеро­мо­нах Мели­тон (При­са­да) — насто­я­тель хра­ма Преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го с. Дол­ма­тов­ский Заволж­ско­го бла­го­чи­ния Кине­шем­ской епар­хии. В 2005–2013 гг. нес послу­ша­ние насто­я­те­ля хра­ма Преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го при ФГБУ «Сер­ги­е­во-Посад­ский дет­ский дом сле­по­глу­хих» Мин­тр­у­да РФ

Вене­ра Заки­ров­на Денис­ки­на — кан­ди­дат педа­го­ги­че­ских наук, доцент Инсти­ту­та кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки РАО

Веро­ни­ка Леон­тье­ва — руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС

Запись:

Часть 1: wwwold.diaconia.ru/webinars/notices/ssc1811/ Часть 2: wwwsold.diaconia.ru/webinars/notices/ssc0912/ Часть 3: www.diaconia.ru/webinars/i1004/

ПОМОЩЬ ГЛУХИМ И СЛАБОСЛЫШАЩИМ ЛЮДЯМ

  1. ПОМОЩЬ ЛЮДЯМ С НАРУШЕНИЕМ СЛУХА

Веду­щие:

Татья­на Сер­ге­ев­на Зыко­ва — про­фес­сор ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, док­тор педа­го­ги­че­ских наук

Любовь Пав­лов­на Кор­вя­ко­ва — стар­ший науч­ный сотруд­ник ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, член прав­ле­ния МГО ВОГ, заслу­жен­ный учи­тель России

Еле­на Мит­ро­фа­нов­на Доров­ских — пред­се­да­тель реви­зи­он­ной комис­сии Пат­ри­ар­ше­го подво­рья хра­ма Тих­вин­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри Запись: www.diaconia.ru/webinars/sluh2

  1. ПОМОЩЬ ЛЮДЯМ С НАРУШЕНИЕМ СЛУХАВ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВНОЙ ОБЩИНЕ

(С СУРДОПЕРЕВОДОМ)

Веду­щие:

про­то­и­е­рей Андрей Горя­чев — насто­я­тель хра­ма Тих­вин­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри Пат­ри­ар­ше­го подво­рья быв­ше­го Симо­но­ва монастыря

Веро­ни­ка Леон­тье­ва — руко­во­ди­тель направ­ле­ния помо­щи инва­ли­дам ОЦБСС Запись: wwwold.diaconia.ru/webinars/notices/ssc2112/

  1. ПАСТЫРСКОЕ ОКОРМЛЕНИЕ ГЛУХИХ ИСЛАБОСЛЫШАЩИХ

Веду­щие:

епи­скоп Оре­хо­во-Зуев­ский Пан­те­ле­и­мон, про­то­и­е­рей Андрей Горя­чев, иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (Кукуш­кин), иерей Игорь Бала­ба­нов, про­то­и­е­рей Миха­ил Зазво­нов Запись: www.diaconia.ru/deaf/2014–05-17

  1. РАБОТА С ИНВАЛИДАМИ ПО СЛУХУ.ЦИКЛ ЛЕКЦИЙ

Веду­щий:

иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (Кукуш­кин) — руко­во­ди­тель Реги­о­наль­но­го учеб­но-мето­ди­че­ско­го цен­тра по пас­тыр­ско­му, мис­си­о­нер­ско­му и соци­аль­но­му слу­же­нию неслы­ша­щим людям Ека­те­рин­бург­ской епархии

Лек­ция 1. Исто­ри­че­ский обзор соци­аль­но­го слу­же­ния неслы­ша­щим людям в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви Запись: www.diaconia.ru/webinars/20feb13/ Лек­ция 2. Жизнь инва­ли­дов по слу­ху, про­бле­мы и пути их реше­ния Запись: www.diaconia.ru/webinars/i0603/ Лек­ция 3. Жесто­вый язык в Церк­ви. Ввод­ная лек­ция для жела­ю­щих изу­чить жесто­вой язык Запись: www.diaconia.ru/webinars/i2003/ Лек­ция 4. Как орга­ни­зо­вать слу­же­ние глу­хим людям на пра­во­слав­ном при­хо­де. Воцер­ко­в­ле­ние инва­ли­дов по слу­ху Запись: www.diaconia.ru/webinars/i0304/

ПОМОЩЬ СЛЕПОГЛУХИМ ЛЮДЯМ

  1. ПОМОЩЬ СЛЕПОГЛУХОМУ ЧЕЛОВЕКУВ ХРАМЕ

Веду­щие:

Иеро­мо­нах Мели­тон (При­са­да) — насто­я­тель хра­ма Преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го с. Дол­ма­тов­ский Заволж­ско­го бла­го­чи­ния Кине­шем­ской епар­хии. В 2005–2013 гг. нес послу­ша­ние насто­я­те­ля хра­ма преп. Сер­гия Радо­неж­ско­го при ФГБУ «Сер­ги­е­во-Посад­ский дет­ский дом сле­по­глу- хих» Мин­тр­у­да РФ

Ири­на Вла­ди­ми­ров­на Сало­ма­ти­на — стар­ший науч­ный сотруд­ник ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, доцент Запись: wwwdiaconia.ru/webinars/notices/ssc1412-14/

  1. ПОДДЕРЖКА СЛЕПОГЛУХИХ ЛЮДЕЙ

В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ. СРЕДСТВА ОБЩЕНИЯ. ЦИКЛ ЛЕКЦИЙ

Веду­щая:

Ири­на Вла­ди­ми­ров­на Сало­ма­ти­на — стар­ший науч­ный сотруд­ник ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, доцент

Запись:

Часть 1: www.diaconia.ru/webinars/slepogluhie1/ Часть 2: www.diaconia.ru/webinars/30nov12/ Часть 3: www.diaconia.ru/webinars/14dec12/

  1. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА СЕМЬИ, ИМЕЮЩЕЙ В СВОЕМ СОСТАВЕ СЛЕПОГО ИЛИ СЛЕПОГЛУХОГО ЧЕЛОВЕКА

Веду­щая:

Ири­на Вла­ди­ми­ров­на Сало­ма­ти­на — стар­ший науч­ный сотруд­ник ФГНУ «Инсти­тут кор­рек­ци­он­ной педа­го­ги­ки» РАО, кан­ди­дат пси­хо­ло­ги­че­ских наук, доцент Запись: www.diaconia.ru/deti-inv/webinar4

ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!

Нам очень важ­но знать ваше мне­ние об этой книге.

Свои отзы­вы и заме­ча­ния вы може­те при­сы­лать по адресу:

azbuka.mil@yandex.ru

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ И КОЛЛЕГИ!

Для тех, кто зани­ма­ет­ся или пла­ни­ру­ет зани­мать­ся ока­за­ни­ем соци­аль­ной помо­щи, Отдел по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви выпус­ка­ет книж­ную серию «АЗБУКА МИЛОСЕРДИЯ».

Кни­ги этой серии помо­гут вам раз­ре­шить воз­ни­ка­ю­щие в рабо­те вопро­сы, позна­ко­мить­ся с успеш­ным опы­том дру­гих цер­ков­ных служб и организаций.

В 2013–2014 гг. в серии вышли книги:

  1. Свя­щен­ник Вла­ди­мир Духо­вич, А. Ю. Молчанов

Нача­ло жиз­ни и внут­ри­утроб­ное раз­ви­тие чело­ве­ка: от био­ло­гии к био­э­ти­ке. Учеб­ное посо­бие для свя­щен­но­слу­жи­те­лей и мирян

  1. И. В. Кус­ков, Д. Ю. Рузи­на, Н. Ф. Узун

Помощь без­дом­ным. Спра­воч­ник соци­аль­но­го работника

  1. Е. Б. Савостьянова

Как орга­ни­зо­вать помощь кри­зис­ным семьям в сель­ской мест­но­сти. Опыт кур­ской област­ной орга­ни­за­ции Центр «Мило­сер­дие»

  1. М. Сту­де­ни­ки­на, М. Може­е­ва, И. Студеникин

Опыт созда­ния цер­ков­но­го цен­тра гума­ни­тар­ной помощи

  1. Свя­щен­ник Игорь Бачи­нин Как орга­ни­зо­вать обще­ство трез­во­сти на приходе

(3‑е изда­ние)

  1. Диа­кон Олег Вышин­ский Духов­ные, пси­хо­ло­ги­че­ские и прак­ти­че­ские осо­бен­но­сти помо­щи бездомным
  2. О. В. Севе­ри­на, М. Е. Нефе­до­ва Опыт созда­ния богадельни
  3. Р. При­щен­ко

Азбу­ка помо­щи нар­ко­за­ви­си­мым: пра­во­слав­ный взгляд

Вы може­те ска­чать эти кни­ги в удоб­ном фор­ма­те на сай­те отдела

«Диа­ко­ния»: http://diaconia.ru/books или бес­плат­но полу­чить для рабо­ты в Отде­ле по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти в рабо­чие часы, пред­ва­ри­тель­но позво­нив по теле­фо­ну: 8 (499) 921 ‑02–57. Адрес отде­ла: Москва, ул. Нико­ло­ям­ская, д. 57, стр. 7. E‑mail: azbuka.mil@yandex.ru

Отдел по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соци­аль­но­му слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

Вене­ра Заки­ров­на Денис­ки­на Иеро­мо­нах Мели­тон (При­са­да) Татья­на Алек­сан­дров­на Соло­вье­ва Иеро­мо­нах Вис­са­ри­он (Кукуш­кин) Ири­на Вла­ди­ми­ров­на Сало­ма­ти­на Иерей Лев Аршакян

Инва­лид в хра­ме: помощь людям с про­бле­ма­ми слу­ха и зрения

Серия «Азбу­ка мило­сер­дия»: мето­ди­че­ские и спра­воч­ные пособия

Редак­тор серии И. Кар­по­ва Соре­дак­тор выпус­ка В. Леон­тье­ва Рисун­ки на облож­ке Е. Ватель, рисун­ки в кни­ге О. Рома­но­вой Дизайн А. Лопа­ти­ной Ком­пью­тер­ная верст­ка О. Рома­но­вой Кор­рек­тор Л. Федец­кая Под­пи­са­но в печать 15.12.2014

Фор­мат 60х84/16. Печать офсет­ная Гар­ни­ту­ра «Garamond» Объ­ем 11 п.л. Тираж 3 000 экз. Заказ

Отпе­ча­та­но в ООО «Туль­ская типо­гра­фия» 300600, г. Тула, про­сп. Лени­на, д. 109 тел.: (4872) 35–42-98

7     Подроб­нее см.: Незря­чий в храме.

9       Зенон (Кузь­мин), иеро­мо­нах. Опыт воцер­ко­в­ле­ния сле­пых и глухих.

27 См. реко­мен­да­ции в гла­ве 1 на с. 27 и далее.

[1] Шриф­том Апа1 20. См. реко­мен­да­ции в гла­ве 1, с. 31.

 

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки