Опыт создания богадельни. О.В. Северина, М.Е. Нефёдова

Опыт создания богадельни. О.В. Северина, М.Е. Нефёдова

(2 голоса5.0 из 5)

Севе­ри­наОВ.
Опыт созда­ния бога­дель­ни [Текст] / ОВСеве­ри­наМЕНефё­до­ва ; Сино­даль­ный отд. по цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти и соц. слу­же­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной церк­ви, Реги­о­наль­ная обще­ствен­ная орг. под­держ­ки соц. дея­тель­но­сти Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви “Мило­сер­дие”. — Москва : Леп­та Кни­га, 2014. — 222, [1] с.; 20 см. — (Азбу­ка мило­сер­дия).; ISBN 978–5‑91173–391‑9 

ПРЕДИСЛОВИЕ БОГАДЕЛЬНЯ — ПОПЫТКА ЗАМЕНИТЬ УТРАЧЕННУЮ СЕМЬЮ

Все мы когда-то соста­рим­ся и ста­нем немощ­ны­ми. Какой ста­ро­сти жела­ем мы себе?
Бога­дель­ня, цер­ков­ный мало­ком­плект­ный при­ют для ста­ри­ков, — это не есть образ иде­аль­ной ситу­а­ции в ста­ро­сти. Это вынуж­ден­ная мера. Необ­хо­ди­ма она пото­му, что есть не про­сто неиде­аль­ные, а страш­ные ситу­а­ции чело­ве­че­ско­го оди­но­че­ства и поки­ну­то­сти. Есть ста­ри­ки, у кото­рых в резуль­та­те раз­ных тра­ги­че­ских кол­ли­зий не оста­лось на зем­ле ни одной род­ной души. Есть ста­ри­ки, кото­рых бро­си­ли. Есть ста­ри­ки, с кото­ры­ми бок о бок живут их взрос­лые дети, став­шие настоль­ко рав­но­душ­ны­ми, что не забо­тят­ся о сво­их бес­по­мощ­ных родителях.

Бога­дель­ня — это попыт­ка заме­нить оди­но­ко­му чело­ве­ку семью, кото­рую он по раз­ным при­чи­нам поте­рял. Это забо­та, уход и хри­сти­ан­ская любовь.
То, что дети бро­са­ют роди­те­лей (как и то, что роди­те­ли бро­са­ют детей), вызва­но совсем не эко­но­ми­че­ски­ми, мате­ри­аль­ны­ми про­бле­ма­ми, а исклю­чи­тель­но духов­ны­ми. Это след­ствие раз­ру­ше­ния веры, уга­са­ния люб­ви к самым ближ­ним. Бога­дель­ня как ответ на этот вызов — тоже преж­де все­го духов­ный труд. Об этом гово­рит и ее назва­ние: «бога­дель­ня,», дела­ние ради Бога. На раз­ру­ше­ние веры мы долж­ны отве­тить ее умно­же­ни­ем, на отсут­ствие люб­ви к род­ным — любо­вью к чужим нам людям, ста­но­вя­щи­ми­ся наши­ми ближними.

Уха­жи­вая за немощ­ны­ми ста­ри­ка­ми, мы делом дока­зы­ва­ем свою веру Поэто­му, несмот­ря на тяже­сти слу­же­ния (а они есть в любом деле), оно дает духов­ную радость. Ста­ри­ки очень отзыв­чи­вы на доб­рое отно­ше­ние. Когда они видят, что сест­ры отно­сят­ся к ним так, как нико­гда не отно­си­лись соб­ствен­ные дети, это помо­га­ет даже дале­ким от веры уже в пре­клон­ных годах прий­ти к Богу, изме­нить свой харак­тер, про­стить сво­их род­ных и близких.
Наде­ем­ся, что это посо­бие помо­жет вам, опи­ра­ясь на наш опыт, най­ти свое реше­ние вопро­са: как создать богадельню.

Бог вам в помощь!

Про­то­и­е­рей Иоанн Еме­лья­нов, духов­ник насель­ниц Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни (Москва)

Вступление. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЗАБОТА О СТАРИКАХ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

С каж­дым годом в мире ста­но­вит­ся все боль­ше пожи­лых людей. Тако­ва демо­гра­фи­че­ская тен­ден­ция, в осо­бен­но­сти для эко­но­ми­че­ски раз­ви­тых стран, в том чис­ле и Рос­сии. У это­го явле­ния даже появи­лось осо­бое назва­ние — «сереб­ря­ная рево­лю­ция». Наи­бо­лее ярко оно про­яв­ля­ет­ся в круп­ных горо­дах и мега­по­ли­сах, где, с одной сто­ро­ны, за счет улуч­ше­ния меди­цин­ско­го обслу­жи­ва­ния уве­ли­чи­ва­ет­ся про­дол­жи­тель­ность жиз­ни, а с дру­гой — прак­ти­че­ски не рас­тет рож­да­е­мость, посколь­ку моло­дое поко­ле­ние оза­бо­че­но сво­им достат­ком и карьер­ным ростом. По дан­ным Депар­та­мен­та соци­аль­ной защи­ты г. Моск­вы, в сто­ли­це уже сего­дня треть насе­ле­ния состав­ля­ют пен­си­о­не­ры. Без­услов­но, дале­ко не все пожи­лые люди оди­но­ки и нуж­да­ют­ся в посто­ян­ном ухо­де, но про­бле­ма соци­аль­ной помо­щи им оста­ет­ся насущной.
Реша­ет­ся про­бле­ма по-раз­но­му в раз­ных реги­о­нах и стра­нах — в зави­си­мо­сти не толь­ко от эко­но­ми­че­ской ста­биль­но­сти и бла­го­по­лу­чия, но и от соци­о­куль­тур­ных тра­ди­ций. В целом мож­но выде­лить две основ­ных тра­ди­ции: «восточ­ная» и «запад­ная». На Кав­ка­зе и в Сред­ней Азии, где сохра­ни­лись общин­ные свя­зи и искон­ное ува­же­ние к ста­ри­кам, ста­ра­ют­ся оди­но­ких пожи­лых людей при­стро­ить в семьи. В Евро­пе же сде­лан упор на соци­аль­ную помощь госу­дар­ства. Напри­мер, в Гол­лан­дии ста­ри­ки, когда чув­ству­ют, что они ста­но­вят­ся обу­зой для моло­де­жи, доб­ро­воль­но пере­ез­жа­ют в осо­бые ком­фор­та­бель­ные пан­си­о­на­ты, где им обес­пе­чен хоро­ший уход. Во мно­гих стра­нах созда­ют­ся спе­ци­аль­ные квар­та­лы для «ком­пакт­но­го про­жи­ва­ния» ста­ри­ков, что­бы все соци­аль­ные служ­бы были сосре­до­то­че­ны в одном месте и мог­ли быст­ро обслу­жи­вать все их нужды.
Мы так­же дви­жем­ся ско­рее в «запад­ном» направ­ле­нии. В Москве, в част­но­сти, рабо­та­ют более двух десят­ков домов пре­ста­ре­лых, пан­си­о­на­тов для вете­ра­нов тру­да, интер­на­тов раз­но­го про­фи­ля. Все они круп­ные, рас­счи­та­ны на 100 и более человек.
Как пра­ви­ло, эти учре­жде­ния испы­ты­ва­ют недо­ста­ток кад­ров, посколь­ку зар­пла­ты здесь, как и во мно­гих бюд­жет­ных учре­жде­ни­ях, невы­со­ки. Понят­но, что при такой нагруз­ке и насе­лен­но­сти, труд­но создать теп­лую домаш­нюю обста­нов­ку, обес­пе­чить инди­ви­ду­аль­ный под­ход к человеку.
Посколь­ку спрос на уход за пожи­лы­ми людь­ми оста­ет­ся высо­ким и у неко­то­рых людей есть воз­мож­но­сти хоро­шей опла­ты таких услуг (напри­мер, состо­я­тель­ные род­ствен­ни­ки, про­жи­ва­ю­щие за рубе­жом), в эту сфе­ру про­ник част­ный бизнес.

Появи­лись него­су­дар­ствен­ные пан­си­о­на­ты, учре­ди­те­ли кото­рых ста­ра­ют­ся учесть недо­стат­ки госу­дар­ствен­ных учре­жде­ний и созда­ют все усло­вия для обес­пе­че­ния пен­си­о­не­рам достой­ной ста­ро­сти. Здесь орга­ни­зо­ва­но пита­ние с уче­том инди­ви­ду­аль­ных осо­бен­но­стей, каче­ствен­ное меди­цин­ское обслу­жи­ва­ние, доб­рое отно­ше­ние пер­со­на­ла. Опла­та про­жи­ва­ния в пан­си­о­на­те высо­ка, и рез­ко воз­рас­та­ет, если пен­си­о­нер ста­но­вит­ся лежа­чим больным.
Если пожи­лой чело­век пока может себя обслу­жи­вать сам и еще не рас­по­ря­дил­ся сво­ей недви­жи­мо­стью, у него есть шанс пере­ехать в соци­аль­ный дом, где созда­ны воз­мож­но­сти для опе­ра­тив­но­го ока­за­ния меди­цин­ской, соци­аль­ной помо­щи и т.д.

Сего­дня в Москве и Санкт- Петер­бур­ге постро­е­но уже несколь­ко таких домов. Пен­си­о­нер может пере­ехать туда, заклю­чив с госу­дар­ствен­ной ком­па­ни­ей дого­вор пожиз­нен­но­го содер­жа­ния с ижди­ве­ни­ем. В этом вари­ан­те, как и в дру­гих, есть свои слож­но­сти. Во- пер­вых, «квар­тир­ный вопрос», ведь пен­си­о­нер может быть не един­ствен­ным соб­ствен­ни­ком сво­е­го жилья или же он наде­ет­ся оста­вить квар­ти­ру не госу­дар­ству, а вну­ку или дру­го­му наслед­ни­ку. Во-вто­рых, соци­аль­ных домов пока слиш­ком мало. В‑третьих, есть и пси­хо­ло­ги­че­ская про­бле­ма: пока пожи­лой чело­век на ногах — ему труд­но решить­ся на пере­езд, а лежа­чих в соци­аль­ные дома уже не берут.
Поэто­му несмот­ря на то, что для ста­ри­ков дела­ет­ся мно­гое, вопрос об обес­пе­че­нии им достой­но­го каче­ства жиз­ни сто­ит ост­ро. Осо­бен­но если речь идет об инва­ли­дах и лежа­чих (в силу болез­ней и дрях­ло­сти) стариках.
По нор­мам, на 10000 чело­век насе­ле­ния необ­хо­ди­ма одна бога­дель­ня на 30 мест.

Таким обра­зом, для нашей стра­ны с насе­ле­ни­ем 140 млн нуж­но как мини­мум 14 тысяч таких учре­жде­ний (если в каж­дом будет жить 30 человек).
Но реше­ние про­бле­мы — не толь­ко в уве­ли­че­нии финан­си­ро­ва­ния госу­дар­ствен­ных домов вете­ра­нов или повы­ше­нии тем­пов стро­и­тель­ства новых. Нуж­ны учре­жде­ния, где пен­си­о­нер чув­ство­вал бы себя окру­жен­ным вни­ма­ни­ем и забо­той, где бы он был кому-то нужен и любим. Один из вари­ан­тов реше­ния под­ска­зы­ва­ет тра­ди­ция, воз­ник­шая в Рос­сии вме­сте с при­ня­ти­ем хри­сти­ан­ства: нуж­но созда­вать малень­кие бога­дель­ни для ухо­да за пре­ста­ре­лы­ми и немощными.
Тра­ди­ция эта при­шла к нам из Визан­тии. Уже в древ­ней Руси появи­лись пер­вые бога­дель­ни при при­ход­ских церк­вях. Содер­жа­лись они кня­же­ской казной
и бла­го­тво­ри­те­ля­ми. Цер­ков­ный устав кня­зя Вла­ди­ми­ра вме­ня­ет духо­вен­ству в обя­зан­ность созда­ние и содер­жа­ние бога­де­лен. Да и сам вели­кий князь ока­зы­вал боль­шую под­держ­ку всем неиму­щим, что ста­ло одним из глав­ных осно­ва­ний его канонизации.

Про­шло дол­гое вре­мя, состав нищих и убо­гих силь­но изме­нил­ся, посколь­ку нищен­ство ста­ло про­фес­си­о­наль­ным родом заня­тий. Эта про­бле­ма, сре­ди про­чих, рас­смат­ри­ва­лась на Сто­гла­вом собо­ре в 1551 г. (при Иване Гроз­ном). Тогда было реше­но про­из­ве­сти пере­пись нищих и орга­ни­зо­вать для «соста­рив­ших­ся и про­ка­жен­ных» муж­ские и жен­ские бога­дель­ни. Во вто­рой поло­вине XVII в. по цар­ской ини­ци­а­ти­ве воз­ник даже отдель­ный При­каз стро­е­ния бога­де­лен. Но одни толь­ко госу­дар­ствен­ные меры по забо­те о нетру­до­спо­соб­ном насе­ле­нии зача­стую при­во­ди­ли к неудо­вле­тво­ри­тель­ным резуль­та­там. Так, наря­ду с боль­ны­ми и ста­ри­ка­ми во мно­гие бога­дель­ни попа­да­ли бро­дя­ги, быв­шие ссыль­ные, заклю­чен­ные и т.д. Ситу­а­ция суще­ствен­но изме­ни­лась в XIX веке, когда наря­ду с госу­дар­ствен­ны­ми во мно­же­стве появи­лись част­ные, сослов­ные и ведом­ствен­ные бога­дель­ни, содер­жа­щи­е­ся за счет бла­го­тво­ри­тель­ных пожерт­во­ва­ний. К 1900 году в одной толь­ко Москве дей­ство­ва­ло более двух­сот бога­де­лен. В них в общей слож­но­сти про­жи­ва­ло око­ло 10, 5 тыс. чело­век, в основ­ном — пожи­лые, не спо­соб­ные к тру­ду люди.

Бога­дель­ни отли­ча­лись как по коли­че­ству насель­ни­ков, так и по источ­ни­кам содер­жа­ния. Толь­ко неболь­шая часть бога­де­лен были госу­дар­ствен­ны­ми, в основ­ном же они содер­жа­лись сослов­ны­ми бла­го­тво­ри­тель­ны­ми орга­ни­за­ци­я­ми (купе­че­ски­ми, ремес­лен­ны­ми и др.) и цер­ков­ны­ми при­хо­да­ми. Сослов­ные бла­го­тво­ри­тель­ные обще­ства содер­жа­ли в основ­ном круп­ные бога­дель­ни: так,
в Мос­ков­ской обще­ствен­ной ремес­лен­ной бога­дельне жили 1000 чело­век, в Покров­ской мещан­ской бога­дельне — 977 чело­век, в Андре­ев­ской бога­дельне Мос­ков­ско­го купе­че­ско­го обще­ства — 951 чело­век и т.д. При­ход­ские же бога­дель­ни, как пра­ви­ло, были неболь­ши­ми: в сто­ли­це дей­ство­ва­ло око­ло 120 при­ход­ских бога­де­лен чис­лен­но­стью до 20 чело­век. Судя по их вос­тре­бо­ван­но­сти, такие бога­дель­ни обес­пе­чи­ва­ли пожи­ло­му чело­ве­ку достой­ное каче­ство жизни.

В совет­ское вре­мя само сло­во «бога­дель­ня» если и упо­треб­ля­лось, то толь­ко в нега­тив­ном кон­тек­сте. Но с нача­ла 90‑х годов вме­сте с воз­рож­де­ни­ем хра­мов и тра­ди­ций цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти нача­лось воз­рож­де­ние и цер­ков­ных заве­де­ний. Сего­дня в Москве и в целом по Рос­сии их немно­го, и спрос на них зна­чи­тель­но пре­вы­ша­ет их воз­мож­но­сти. По сви­де­тель­ству Оль­ги Юрьев­ны Его­ро­вой, руко­во­ди­те­ля Ресурс­но­го цен­тра пал­ли­а­тив­ной помо­щи, сто­яв­шей у исто­ков созда­ния Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни и Пат­ро­наж­ной служ­бы Свя­то- Димит­ри­ев­ско­го Сест­ри­че­ства, любое объ­яв­ле­ние об осво­бо­див­шем­ся в бога­дельне месте вызы­ва­ет еже­днев­но до несколь­ких десят­ков звон­ков. В свя­зи с необ­хо­ди­мо­стью раз­ви­вать это направ­ле­ние помо­щи пре­ста­ре­лым, мы собра­ли основ­ные прак­ти­че­ские реко­мен­да­ции для орга­ни­за­то­ров богаделен.
Посо­бие в основ­ном опи­ра­ет­ся на опыт созда­ния и раз­ви­тия Цен­тра сест­рин­ско­го ухо­да Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни, создан­но­го Свя­то-Димит­ри­ев­ским сест­ри­че­ством (Москва), а так­же на опыт Покров­ской оби­те­ли — бога­дель­ни, создан­ной Покров­ским сест­ри­че­ством г. Санкт-Петербурга.
Хотим побла­го­да­рить за кон­суль­та­ции и помощь в под­го­тов­ке это­го посо­бия: юри­стов Н. Ста­ри­но­ву, Е. Куря­ко­ву и А. Орло­ва; жур­на­ли­ста А. Филип­по­ва; стар­шую сест­ру Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни О.Г. Иор­дан­скую, дирек­то­ра «Покров­ской оби­те­ли» Г.А. Кли­шо­ву; руко­во­ди­те­ля Ресурс­но­го цен­тра пал­ли­а­тив­ной помо­щи О.Ю. Егорову.

Глава I. УСТРОЙСТВО БОГАДЕЛЬНИ

1. С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ БОГАДЕЛЬНЯ

Как пра­ви­ло, идея орга­ни­за­ции бога­дель­ни воз­ни­ка­ет не пер­вой в боль­шой чере­де при­ход­ских дел. Чаще все­го такая идея вызре­ва­ет в общине, «актив» кото­рой уже зани­ма­ет­ся меди­цин­ским или соци­аль­ным ухо­дом в боль­ни­цах, домах вете­ра­нов или уха­жи­ва­ет за боль­ны­ми на дому. Часто это сфор­ми­ро­вав­ша­я­ся при хра­ме или мона­сты­ре груп­па сестер мило­сер­дия или обще­ство соци­аль­ной помо­щи. Идея создать бога­дель­ню для них, как пра­ви­ло, не умо­зри­тель­ный про­ект, а необ­хо­ди­мость, воз­ни­ка­ю­щая в про­цес­се работы.
Вот, напри­мер, как это было в Покров­ской общине сестер мило­сер­дия (С.-Петербург), кото­рая при­шла к созда­нию бога­дель­ни через уход за оди­но­ки­ми боль­ны­ми, лежа­щи­ми в боль­ни­це. Вспо­ми­на­ет стар­шая сест­ра сест­ри­че­ства Гали­на Кли­шо­ва: «Выпи­сы­ва­ют­ся бабуш­ки с пере­ло­мом шей­ки бед­ра, после выпис­ки надо пол­го­да лежать, кто-то дол­жен уха­жи­вать, а род­ствен­ни­ков нет. Они нам: «Сест­рич­ки, девоч­ки, не бро­сай­те, не остав­ляй­те!» Так мы ста­ли ходить к раз­ным ста­руш­кам. Но все они раз­бро­са­ны по раз­ным кон­цам горо­да, а сест­ры наши все ведь где-то еще рабо­та­ют. Отто­го, что к под­опеч­ным ходи­ли нере­гу­ляр­но, каче­ство ухо­да было невы­со­ким. В один пре­крас­ный момент мы поня­ли, что нуж­ны про­фес­си­о­наль­ные сидел­ки, кото­рые бы зани­ма­лись толь­ко этим, нужен свой ста­ци­о­нар — хотя бы одна квар­ти­ра, где мож­но уха­жи­вать сра­зу за несколь­ки­ми бабуш­ка­ми. И Гос­подь тогда послал нам эту квартиру».
Свя­то-Димит­ри­ев­ское сест­ри­че­ство (Москва) тоже пер­во­на­чаль­но уха­жи­ва­ло за тяже­лы­ми боль­ны­ми в Пер­вой Град­ской боль­ни­це, но толч­ком к созда­нию бога­дель­ни ста­ла дру­гая ситу­а­ция: пожи­лую жен­щи­ну, за кото­рой сест­ры уха­жи­ва­ли в боль­ни­це, было неку­да выпи­сы­вать. Она лежа­ла в боль­ни­це боль­ше трех лет, за это вре­мя у нее умер­ли близ­кие, а ком­му­наль­ную квар­ти­ру рас­се­ли­ли и про­да­ли. Так и полу­чи­лось, что сра­зу из боль­ни­цы она пере­еха­ла в квар­ти­ру- бога­дель­ню. Это был пер­вый день рабо­ты бога­дель­ни и ее пер­вый житель.
Если в рабо­те ваше­го сест­ри­че­ства воз­ник­ли подоб­ные ситу­а­ции, бога­дель­ня может стать для вас выходом.

2. ПРОЕКТ

Пер­вый шаг на пути созда­ния бога­дель­ни — напи­са­ние про­ек­та. Про­ект помо­га­ет опре­де­лить­ся с тем, что же вы заду­ма­ли создать. Для это­го нуж­но отве­тить на вопросы:
—будет ли бога­дель­ня рас­по­ла­гать­ся в квар­ти­ре или отдель­но сто­я­щем зда­нии (в горо­де, при хра­ме, в заго­род­ном доме);
—сколь­ко чело­век будет в бога­дельне, кого имен­но вы пла­ни­ру­е­те туда при­гла­шать (толь­ко при­хо­жан, толь­ко не име­ю­щих род­ствен­ни­ков, толь­ко муж­чин или толь­ко жен­щин и т.д.);
—будет ли в бога­дельне ока­зы­вать­ся меди­цин­ская помощь: если да — пона­до­бит­ся полу­че­ние лицен­зии на веде­ние меди­цин­ской дея­тель­но­сти и соот­вет­ству­ю­щий штат;
—будет ли бога­дель­ня само­сто­я­тель­ным юри­ди­че­ским лицом;
—кто будет рабо­тать в богадельне;
—из каких средств будут опла­чи­вать­ся рас­хо­ды, глав­ный из кото­рых — зарплата.

Выбрать при­ем­ле­мый для вас вари­ант отве­та на эти вопро­сы помо­жет вам наше пособие.
Гра­мот­но и тща­тель­но напи­сан­ный про­ект помо­жет вам опре­де­лить шаги по его вопло­ще­нию, а так­же — искать спон­сор­скую под­держ­ку. Ведь что­бы ее най­ти, нуж­но точ­но знать, чего имен­но вы хоти­те, что для это­го есть и чего не хватает.

3. ПОМЕЩЕНИЕ ПОД БОГАДЕЛЬНЮ: ДОМ ИЛИ КВАРТИРА?

Пер­вым делом при орга­ни­за­ции бога­дель­ни нуж­но решить вопрос с поме­ще­ни­ем. Есть три варианта:
1) поме­ще­ние в жилом фон­де, т.е. квар­ти­ра или несколь­ко квартир;
2) отдель­но сто­я­щее зда­ние (если у хра­ма или мона­сты­ря есть такие постройки);
3) зда­ние стро­ит­ся «с нуля» спе­ци­аль­но под богадельню.

Бога­дель­ня в квартире

Поме­ще­ни­ем в жилом фон­де может быть:
—лич­ная квар­ти­ра бабуш­ки, кото­рая сама нуж­да­ет­ся в ухо­де, если бабуш­ка выра­зит свое согла­сие на это. Подоб­ным обра­зом появи­лась квар­ти­ра сест­рин­ско­го ухо­да в Покров­ском сест­ри­че­стве в Санкт- Петербурге;
—квар­ти­ра, заве­щан­ная хра­му кем-то из прихожан;
—квар­ти­ра, при­об­ре­тен­ная на спон­сор­ские пожертвования.
По срав­не­нию с отдель­ным домом или зда­ни­ем у обыч­ной город­ской квар­ти­ры есть и свои пре­иму­ще­ства, и недостатки.

Преж­де все­го, если у город­ско­го хра­ма нет стро­е­ний, кото­рые мож­но было бы исполь­зо­вать под бога­дель­ню, то квар­ти­ра часто оста­ет­ся един­ствен­ным реше­ни­ем, кото­рое может оси­лить при­ход: бога­дель­ня на квар­ти­ре гораз­до менее затрат­на. Устро­ить малень­кую бога­дель­ню мож­но даже в не очень боль­шой квартире.
Еще одним плю­сом квар­ти­ры явля­ет­ся изна­чаль­ное нали­чие в ней всех необ­хо­ди­мых ком­му­ни­ка­ций. К пре­иму­ще­ствам мож­но отне­сти и атмо­сфе­ру домаш­не­го уюта, кото­рую в жилой квар­ти­ре создать лег­че, неже­ли в отдель­ном зда­нии (если толь­ко это не заго­род­ный дом).
Основ­ным недо­стат­ком «квар­тир­ной» бога­дель­ни явля­ет­ся тес­но­та. Квар­ти­ра не пред­по­ла­га­ет нали­чие хол­лов, рекре­а­ций, то есть обще­го поме­ще­ния, кото­рое мож­но было бы исполь­зо­вать для про­ве­де­ния досу­га — сов­мест­ных празд­ни­ков, кон­цер­тов и т.д. Как пра­ви­ло, един­ствен­ная неза­ня­тая насель­ни­ца­ми ком­на­та в квар­ти­ре — это сест­рин­ская. Но она не может быть общим поме­ще­ни­ем: сест­ры здесь пере­оде­ва­ют­ся, здесь же хра­нят­ся лекар­ства, доку­мен­ты. Полу­ча­ет­ся, что жиз­нен­ное про­стран­ство насель­ниц бога­дель­ни огра­ни­чи­ва­ет­ся пре­де­ла­ми ком­нат, где они живут. Если к бабуш­кам при­хо­дят род­ствен­ни­ки, при­хо­дит­ся при­ни­мать их у сво­ей кро­ва­ти, уеди­нить­ся с ними будет негде.

Тео­ре­ти­че­ски у квар­тир­ной бога­дель­ни есть неко­то­рая воз­мож­ность рас­ши­рить­ся. Одним из воз­мож­ных вари­ан­тов явля­ет­ся при­об­ре­те­ние квар­ти­ры над или под вашей. Таким обра­зом, воз­ни­ка­ет двух­этаж­ная бога­дель­ня (как у Спи­ри­до­ньев­ской богадельни).
Дру­гой круп­ный недо­ста­ток квар­ти­ры — это слож­но­сти в орга­ни­за­ции прогулок.
Обя­за­тель­ное тре­бо­ва­ние при покуп­ке квар­ти­ры: она долж­на быть на пер­вом эта­же или в доме с лиф­том. В про­тив­ном слу­чае даже про­сто выве­сти бабуш­ку к лавоч­ке у подъ­ез­да будет слож­но: как пра­ви­ло, по лест­ни­це они сами спу­стить­ся не могут, а что­бы выне­сти их на руках, пона­до­бит­ся помощь волон­те­ров. Ведь дале­ко не в каж­дом подъ­ез­де име­ют­ся пан­ду­сы для выез­да на коляс­ке. Но даже пре­одо­лев эти слож­но­сти, насель­ни­цы не все­гда смо­гут поды­шать све­жим воз­ду­хом в город­ском дво­ре, осо­бен­но если пря­мо за домом про­ле­га­ет ожив­лен­ная автомагистраль.

Бога­дель­ня в отдель­ном здании

Нач­нем с само­го глав­но­го мину­са это­го вари­ан­та: если речь идет о горо­де, покуп­ка и содер­жа­ние цело­го зда­ния тре­бу­ет, как пра­ви­ло, боль­ших финан­со­вых затрат. Но если воз­мож­но­сти поз­во­ля­ют, то, конеч­но, этот вариант
пред­по­чти­те­лен: у бога­дель­ни, рас­по­ла­га­ю­щей­ся в отдель­ном стро­е­нии, есть ряд неоспо­ри­мых тех­ни­че­ских, экс­плу­а­та­ци­он­ных и дру­гих пре­иму­ществ. Глав­ное ее досто­ин­ство оче­вид­но: в зда­нии, как пра­ви­ло, боль­ше про­стран­ства, чем в квар­ти­ре, есть соб­ствен­ная тер­ри­то­рия воз­ле зда­ния. Таким обра­зом, жиз­нен­ное про­стран­ство для ходя­чих насель­ни­ков рас­ши­ря­ет­ся, реша­ет­ся вопрос с про­гул­ка­ми, воз­ле зда­ния мож­но раз­бить садик или хотя бы цвет­ник, мож­но сде­лать кры­тую веранду.
Если вы наце­ле­ны имен­но на при­об­ре­те­нии зда­ния под бога­дель­ню, в бюд­жет нуж­но обя­за­тель­но зало­жить сред­ства на пере­пла­ни­ров­ку поме­ще­ний. Как пра­ви­ло, уже име­ю­ще­е­ся зда­ние не при­спо­соб­ле­но для жиз­ни в нем людей с огра­ни­чен­ны­ми физи­че­ски­ми возможностями:
кори­до­ры могут быть слиш­ком узки­ми для про­ез­да коляс­ки или катал­ки, в зда­нии может не быть лиф­та, воз­мож­ны пере­па­ды уров­ня полов, поме­ще­ние может не отве­чать тре­бо­ва­ни­ям пожар­ной без­опас­но­сти и т.п. Так что могут пона­до­бить­ся зна­чи­тель­ные и затрат­ные переделки.

Если зда­ние стро­ит­ся или капи­таль­но пере­стра­и­ва­ет­ся под нуж­ды бога­дель­ни, в нем есть воз­мож­ность устро­ить откры­тую тер­ра­су, на кото­рую мож­но было бы выво­зить «на про­гул­ку» лежа­чих боль­ных пря­мо из ком­на­ты. Для людей, кото­рые посто­ян­но нахо­дят­ся в поме­ще­нии, даже про­стое пре­бы­ва­ние на све­жем воз­ду­хе игра­ет роль про­гул­ки. Про­стое про­вет­ри­ва­ние ком­нат нико­гда тако­го эффек­та не дает.
Нуж­но будет при­ла­гать спе­ци­аль­ные уси­лия и для того, что­бы создать домаш­нюю атмо­сфе­ру в зда­нии, кото­рое было нежи­лым. Напри­мер, ком­на­ты сде­лать неболь­ши­ми, рас­счи­тан­ны­ми на одно­го-двух чело­век, и обста­вить их домаш­ней мебе­лью (подроб­нее о мебе­ли см. гла­ву II, ч. 5 «Выби­ра­ем обо­ру­до­ва­ние и мебель»).
Иде­аль­ный вари­ант — бога­дель­ня в заго­род­ном доме. При­чем, предпочтительней
постро­ить ее «с нуля» на пожерт­во­ван­ном или куп­лен­ном участ­ке, что­бы сра­зу учесть все тре­бо­ва­ния к поме­ще­нию: раз­ме­ры ком­нат и двер­ных про­емов, раз­мер и кон­струк­цию сан­уз­ла (о тре­бо­ва­ни­ях см. далее), сде­лать широ­кую тер­ра­су для выез­да на про­гул­ки и т.д.
Каким бы ни было ваше поме­ще­ние, в первую оче­редь важ­но учи­ты­вать, что оно долж­но соот­вет­ство­вать СНи­Пам (стро­и­тель­ным нор­мам и пра­ви­лам) и тре­бо­ва­ни­ям пожар­ной без­опас­но­сти к поме­ще­ни­ям, в кото­рых про­жи­ва­ют люди, тре­бу­ю­щие ухо­да и соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния (в госу­дар­ствен­ных нор­ма­ти­вах нет фор­му­ли­ров­ки «бога­дель­ня»). Луч­ше все­го обра­тить­ся в про­фес­си­о­наль­ную орга­ни­за­цию, кото­рая может сде­лать про­ект пере­пла­ни­ров­ки зда­ния под бога­дель­ню с уче­том СНиПов.

4. ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА. ТЕХНИЧЕСКИ ТРЕБОВАНИЯ

Вы долж­ны пони­мать, что в малень­кой квар­тир­ной бога­дельне, суще­ству­ю­щей как под­раз­де­ле­ние или про­ект сест­ри­че­ства, хра­ма, не может быть ника­ких гло­баль­ных пере­де­лок. Да они и не нуж­ны — кро­ме несколь­ких самых необ­хо­ди­мых: нуж­но при­спо­со­бить сан­узел к мытью чело­ве­ка на коляс­ке или крес­ле, осна­стить квар­ти­ру пото­лоч­ны­ми сушил­ка­ми, сти­раль­ной маши­ной и функ­ци­о­наль­ны­ми кро­ва­тя­ми (все подроб­но­сти см. далее). Это — тот необ­хо­ди­мый мини­мум, с кото­ро­го мож­но начать.

Для тех, кто пла­ни­ру­ет открыть бога­дель­ню в отдель­ном зда­нии, а тем более — постро­ить зда­ние спе­ци­аль­но под бога­дель­ню, мы при­во­дим пере­чень поме­ще­ний, кото­рые мож­но преду­смот­реть в вашей бога­дельне (конеч­но же, этот спи­сок будет варьи­ро­вать­ся в зави­си­мо­сти от ваших возможностей):
—ком­на­ты для про­жи­ва­ния: соглас­но нор­ма­ти­вам, одно­мест­ная ком­на­та долж­на иметь пло­щадь не менее 14 м2, двух­мест­ная — не менее 18 м2;
— поме­ще­ние для сестер;
— адми­ни­стра­тив­ные поме­ще­ния (для стар­шей сест­ры или дирек­то­ра, для бухгалтерии);
— домо­вый храм;
—сто­ло­вая: насельникам
гораз­до луч­ше есть всем вме­сте, а не по комнатам;
—буфет­ная — ком­на­та, где жите­ли бога­дель­ни могут
соби­рать­ся, общать­ся, пить чай;
— холл для посетителей;
—сан­уз­лы (туа­лет плюс душ — жела­тель­но рядом с ком­на­та­ми), помы­воч­ная (поме­ще­ние, где может рас­по­ла­гать­ся боль­шая ван­на или где мож­но помыть лежа­че­го боль­но­го на каталке);
— хозяй­ствен­но-тех­ни­че­ские поме­ще­ния: гото­воч­ный цех, сани­тар­ная ком­на­та (в ней зама­чи­ва­ет­ся гряз­ное белье), пра­чеч­ная (в ней про­хо­дит стир­ка, суш­ка, гла­же­ние белья);
— кры­тая веран­да для прогулок;
— поме­ще­ние для охранника.

Поме­ще­ния бога­дель­ни долж­ны быть мак­си­маль­но при­спо­соб­ле­ны для ухо­да за боль­ны­ми и лег­ко­до­ступ­ны для мало­мо­биль­ных людей и инва­ли­дов. Суще­ству­ют тех­ни­че­ские тре­бо­ва­ния к таким поме­ще­ни­ям, продиктованные
забо­той о пожар­ной без­опас­но­сти и воз­мож­но­стях пере­дви­же­ния чело­ве­ка на инва­лид­ной коляс­ке. Не все эти тре­бо­ва­ния вам удаст­ся выпол­нить в уже постро­ен­ном зда­нии или квар­ти­ре, но иметь о них пред­став­ле­ния важно:
—шири­на кори­до­ров долж­на быть не менее 200 см, шири­на двер­ных про­емов — не менее 90 см;
—не долж­но быть поро­гов меж­ду помещениями;
—если есть лест­ни­цы, нуж­ны пан­ду­сы и подъемники;
—полы, сте­ны, потол­ки во всех поме­ще­ни­ях долж­ны быть изго­тов­ле­ны из огне­стой­ких материалов;
—по тре­бо­ва­ни­ям пожар­ной без­опас­но­сти, с каж­до­го эта­жа зда­ния, из помещений
с одно­вре­мен­ным пре­бы­ва­ни­ем 10 и более чело­век из чис­ла мало­мо­биль­ных долж­но быть преду­смот­ре­но два рас­сре­до­то­чен­ных эва­ку­а­ци­он­ных выхода;
—во всех поме­ще­ни­ях необ­хо­ди­мо предусмотреть
авто­ма­ти­че­скую систе­му пожар­ной сиг­на­ли­за­ции и систему
пожаротушения;
—если в зда­нии не один этаж, важ­но нали­чие лиф­та, в кото­рый может поме­щать­ся инва­лид­ное крес­ло и сопро­вож­да­ю­щий (шири­на вхо­да в лифт долж­на быть не менее 90 см). Иде­аль­ный, но ред­ко воз­мож­ный вари­ант — когда в лиф­те поме­ща­ет­ся кро­вать 210 х 100 см и сопро­вож­да­ю­щий. При­чем, в шах­те лиф­та и там­бу­ре нуж­ны про­ти­во­по­жар­ные двери.

Сан­узел

Если нали­чие лиф­та не все­гда во вла­сти орга­ни­за­то­ров бога­дель­ни, то пра­виль­но обо­ру­до­ван­ный сан­узел — это то, что сде­лать мож­но и нуж­но, даже если речь идет о неболь­шой квар­тир­ной бога­дельне. Суть кон­струк­ци­он­ных изменений:
1) в сан­уз­ле долж­но быть доста­точ­но про­стор­но, что­бы чело­век мог раз­ме­стить­ся на инва­лид­ной коляс­ке. Сле­до­ва­тель­но, если сан­узел раз­дель­ный и места мало, нуж­но сде­лать его сов­ме­щен­ным, что­бы выиг­рать в пло­ща­ди. Так­же место мож­но высво­бо­дить, если убрать саму ван­ну (если места доста­точ­но, мож­но ее оставить);
2) слив дол­жен быть посе­ре­дине ван­ной ком­на­ты пря­мо в полу, а сам пол немно­го под­нят на стяж­ке, что­бы обра­зо­вал­ся уклон к слив­но­му отвер­стию. Таким обра­зом, все про­стран­ство ван­ной ком­на­ты ста­но­вит­ся душе­вой каби­ной, куда заво­зят насель­ниц пря­мо на инва­лид­ном крес­ле или на катал­ке. Под­дон в душе не нужен, но нуж­ны поруч­ни и сиде­нья. Кафель в душе­вой дол­жен быть нескользким.

Один туа­лет дол­жен быть рас­счи­тан не более чем на четы­рех человек.
Если вы стро­и­те с нуля и у вас есть финан­со­вые воз­мож­но­сти, то може­те вос­поль­зо­вать­ся гото­вы­ми ван­ны­ми ком­на­та­ми, кото­рые в наше вре­мя про­из­во­дят для людей с огра­ни­чен­ны­ми воз­мож­но­стя­ми. Они осна­ще­ны спе­ци­аль­ны­ми рако­ви­на­ми, у кото­рых слив­ное отвер­стие и сифон рас­по­ло­же­ны у сте­ны, и под­со­еди­не­ние сифо­на не вер­ти­каль­ное, а гори­зон­таль­ное (к тако­му умы­валь­ни­ку мож­но подъ­е­хать вплот­ную на инва­лид­ной коляс­ке). Так­же они снаб­же­ны удоб­ным умывальником,
осо­бен­ность кото­ро­го состо­ит в том, что его перед­няя кром­ка име­ет плав­ный изгиб внутрь, поз­во­ля­ю­щий опи­рать­ся на него при умы­ва­нии. Рако­ви­ну мож­но накло­нять в поло­же­нии «к себе — от себя», что поз­во­ля­ет изме­нять высо­ту перед­не­го края на 10–11 см. Она удоб­на для пожи­ло­го чело­ве­ка, кото­рый смо­жет под­стро­ить рако­ви­ну под свой рост.
Для инва­ли­дов и пожи­лых людей появи­лись моде­ли уни­та­зов с откид­ны­ми под­ло­кот­ни­ка­ми. Такой уни­таз име­ет доста­точ­но боль­шую высо­ту, что осо­бен­но бла­го­при­ят­но для людей с болез­ня­ми позво­ноч­ни­ка и боль­ны­ми коленями.

Ком­на­та

Бога­дель­ня — это дом, где люди живут года­ми. В этом — прин­ци­пи­аль­ное отли­чие ком­на­ты в бога­дельне от пала­ты в боль­ни­це, где люди лежат вре­мен­но. Ком­на­та в бога­дельне долж­на быть про­стор­ной, что­бы ста­ри­ки не жили «нос к носу». Если ком­на­та на дво­их, то в ней долж­ны уме­стить­ся две функ­ци­о­наль­ных кро­ва­ти (сред­ний раз­мер 210 х 100 см). Жела­тель­но поста­вить их у раз­ных стен, что­бы мож­но было под­вез­ти к ним боль­но­го в крес­ле. Соот­вет­ствен­но, воз­ле кро­ва­ти долж­но быть место для инва­лид­но­го крес­ла и для стуль­чи­ков под ноги.
Если ком­на­ты про­ход­ные или в них окон боль­ше, чем стен, пона­до­бит­ся перепланировка.
Какая еще мебель долж­на уме­стить­ся в комнате?
Если ком­на­та на дво­их, в ней долж­ны сво­бод­но раз­ме­щать­ся два сани­тар­ных крес­ла (т.е. мобиль­ных туа­ле­та для нехо­дя­чих боль­ных). Имен­но два — у каж­до­го свое, т.к. они могут пона­до­бить­ся всем одно­вре­мен­но. Сани­тар­ное крес­ло мож­но исполь­зо­вать не толь­ко по пря­мо­му назна­че­нию: на нем, напри­мер, удоб­но возить
под­опеч­но­го в ванную.
Если поз­во­ля­ет место, хоро­шо поста­вить и обыч­ные крес­ла, что­бы люди мог­ли в них поси­деть, подре­мать. Нужен гар­де­роб для одеж­ды. В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне в каж­дой ком­на­те есть еще и комо­ды для белья — они при­да­ют ком­на­те уют­ный и домаш­ний вид.

Кух­ня

В кухне нуж­но заре­зер­ви­ро­вать место под боль­шой холо­диль­ник (или холо­диль­ни­ки), про­ду­мать, где хра­нить боль­шое коли­че­ство про­дук­тов, не тре­бу­ю­щих охла­жде­ния, остав­ляя при этом доступ к пли­те, про­дук­там, посуде.
Если речь идет о боль­шой бога­дельне — юри­ди­че­ском лице, то раз­мер кух­ни уве­ли­чи­ва­ет­ся, и коли­че­ство тре­бо­ва­ний к ней — тоже: нужен отдель­ный горя­чий (гото­воч­ный) цех (отсек), отдель­но — холод­ный цех, где идет нарез­ка ово­щей, раз­дел­ка мяса и рыбы и т.д. Так­же нуж­на кла­дов­ка для сыпу­чих про­дук­тов, для ово­щей. Боль­шую кух­ню нуж­но будет обо­ру­до­вать мощ­ной вытяжкой.

5. ВЫБИРАЕМ ОБОРУДОВАНИЕ И МЕБЕЛЬ

Функ­ци­о­наль­ная кровать

Это самая важ­ное обо­ру­до­ва­ние бога­дель­ни, на кото­ром эко­но­мить нель­зя. Мож­но не иметь спе­ци­аль­ных рако­вин или иметь кори­до­ры недо­ста­точ­ной шири­ны (хотя и это важ­но), но о кро­ва­тях нуж­но поза­бо­тить­ся в первую очередь.
Их необ­хо­ди­мость свя­за­на с суще­ствен­ным уве­ли­че­ни­ем воз­мож­но­стей ухо­да за лежа­чи­ми боль­ны­ми. Для того, что­бы не допу­стить у боль­но­го обра­зо­ва­ния про­леж­ней, его необ­хо­ди­мо пере­во­ра­чи­вать, сажать и т.д. Если боль­ной лежит на низ­кой и мяг­кой кушет­ке, то под­нять его и поса­дить не в состо­я­нии даже физи­че­ски креп­кий муж­чи­на. Если же это высо­кая кро­вать, то физи­че­ские уси­лия на подъ­ем боль­но­го умень­ша­ют­ся в несколь­ко раз.
С дру­гой сто­ро­ны, что­бы боль­но­му было про­ще пере­сесть с кро­ва­ти на крес­ло-катал­ку, кро­вать, наобо­рот, долж­на быть низ­кой, вро­вень с креслом. Тогда помощь сестер будет мини­маль­на. Таким обра­зом, для того, что­бы облег­чить усло­вия тру­да мед­сест­рам, сохра­нить их здо­ро­вье, долж­на быть воз­мож­ность менять высо­ту кро­ва­ти. Имен­но это обес­пе­чи­ва­ют функ­ци­о­наль­ные кровати.
При покуп­ке функ­ци­о­наль­ной кро­ва­ти сле­ду­ет так­же обра­тить вни­ма­ние на сле­ду­ю­щие детали:
—мобиль­ность колес: кро­вать долж­на лег­ко, без осо­бых усилий
пере­ме­щать­ся по комнате;
—нали­чие цен­траль­но­го тор­мо­за, что­бы все четы­ре коле­са бло­ки­ро­ва­лись при нажа­тии на одно;
—нали­чие с двух сто­рон заграж­де­ния, кото­рое при необ­хо­ди­мо­сти мог­ло бы лег­ко уби­рать­ся. Оно нуж­но на тот слу­чай, если боль­ной бес­по­кой­но спит, что­бы во сне он не упал с кровати.
Луч­ше все­го, что­бы кро­вать была двух­сек­ци­он­ной, с пнев­ма­ти­че­ской регу­ли­ров­кой спин­ной сек­ции, что поз­во­ля­ет про­из­воль­но менять угол накло­на изго­ло­вья. Тогда боль­но­го будет лег­ко уса­жи­вать на посте­ли, что совер­шен­но необ­хо­ди­мо для про­фи­лак­ти­ки застой­ных явле­ний. Так­же жела­тель­на гид­рав­ли­че­ская регу­ли­ров­ка высо­ты. Если из такой кро­ва­ти нуж­но будет пере­са­дить лежа­чую бабуш­ку на крес­ло, то мож­но одно­вре­мен­но при­дер­жи­вать дву­мя рука­ми сидя­щую в кро­ва­ти бабуш­ку и, нажи­мая ногой на педаль, опус­кать кро­вать на удоб­ную для пере­са­жи­ва­ния высо­ту. В неко­то­рых кро­ва­тях гид­рав­ли­че­ский рычаг рас­по­ло­жен в ногах — это очень неудобно.

В ком­плек­те с кро­ва­тью в про­да­же быва­ет устрой­ство для подтягивания.
Сто­и­мость таких кро­ва­тей доста­точ­но высо­ка — до 100 тыс. руб. и выше. Но при этом есть воз­мож­ность купить подер­жан­ную кро­вать по низ­кой цене или даже полу­чить ее бес­плат­но. Ведь функ­ци­о­наль­ные кро­ва­ти при­об­ре­та­ют и в дом — для боль­ных род­ствен­ни­ков. Когда те уми­ра­ют, кро­вать могут отдать или про­дать с боль­шой скидкой.

Подъ­ем­ник для лежа­чих больных

Если функ­ци­о­наль­ная кро­вать помо­га­ет лег­ко менять поло­же­ние боль­но­го, не нагру­жая позво­ноч­ник уха­жи­ва­ю­щей сест­ры, то подъ­ем­ник помо­га­ет меха­ни­зи­ро­вать тяже­лый труд, свя­зан­ный с необ­хо­ди­мо­стью под­ни­мать и пере­са­жи­вать лежа­чих боль­ных. Осна­стить бога­дель­ню подъ­ем­ни­ком могут помочь город­ские соци­аль­ные служ­бы. Так, мос­ков­ский депар­та­мент соци­аль­ной защи­ты насе­ле­ния бес­плат­но уста­нав­ли­ва­ет инва­ли­дам пото­лоч­ные подъ­ем­ни­ки. Выгля­дят они так: на потол­ке — рель­сы, меж­ду ними рас­по­ла­га­ет­ся подвиж­ная кон­струк­ция, к кото­рой цеп­ля­ет­ся люль­ка. В такой люль­ке мож­но пере­ме­стить мало­по­движ­но­го чело­ве­ка, напри­мер, в ванную.
Суще­ству­ют и дру­гие моди­фи­ка­ции подъ­ем­ни­ка, вплоть до таких ком­пакт­ных, кото­рые лег­ко скла­ды­ва­ют­ся и уме­ща­ют­ся под кро­ва­тью. При этом
подъемники-«малыши» могут под­ни­мать и пере­но­сить вес до 200 кг. Сто­ят они доста­точ­но доро­го и мно­гим пока­жут­ся непоз­во­ли­тель­ной рос­ко­шью. Но если ваша служ­ба будет актив­но раз­ви­вать­ся, то смо­жет обес­пе­чить сестер тех­ни­кой, облег­ча­ю­щая уход. Надо пони­мать, что самые осна­щен­ные на сего­дня бога­дель­ни на момент сво­е­го откры­тия не обла­да­ли и деся­той частью того обо­ру­до­ва­ния, кото­рое есть у них теперь.

Холо­диль­ник

Холо­диль­ник дол­жен был очень вме­сти­тель­ным, с объ­ем­ной моро­зиль­ной каме­рой, что­бы у пова­ров не было необ­хо­ди­мо­сти еже­днев­но заку­пать про­дук­ты, и они мог­ли делать раз в неде­лю боль­шие закуп­ки по опто­вым ценам.
Необ­хо­дим так­же отдель­ный холо­диль­ник для хра­не­ния лекарств, кото­рый нуж­но раз­ме­стить в сест­рин­ской комнате.

Сти­раль­ная машина

Сти­раль­ная маши­на нуж­на с доста­точ­но вме­сти­тель­ным бара­ба­ном, что­бы не при­шлось сти­рать еще чаще и слиш­ком малень­ки­ми пор­ци­я­ми. Кро­ме того, надо зара­нее про­ду­мать, где вы буде­те сушить белье. Удоб­ный вари­ант — пото­лоч­ные сушил­ки. Если же у вас поме­ще­ния для суш­ки нет или его недо­ста­точ­но, то при­об­ре­тая сти­раль­ную маши­ну, нуж­но выбрать модель с функ­ци­ей суш­ки белья.

Мебель для хра­не­ния вещей

Для одеж­ды насель­ни­ков пона­до­бит­ся пла­тя­ной шкаф. Может пока­зать­ся, что у лежа­чих насель­ни­ков коли­че­ство вещей будет огра­ни­че­но ноч­ны­ми сороч­ка­ми и хала­та­ми, но это совсем не так. В гар­де­робе лежа­че­го боль­но­го, как и у тех, кто пере­дви­га­ет­ся само­сто­я­тель­но, обя­за­тель­но долж­ны быть вещи для ули­цы: и обувь, и верх­няя одеж­да. Ведь вы буде­те выво­зить его на про­гул­ку или в храм.
Кро­ме того, нуж­но пом­нить, что даже у пожи­лой лежа­чей жен­щи­ны с рез­ко сузив­шей­ся сфе­рой жиз­не­де­я­тель­но­сти одеж­да не утра­чи­ва­ет сво­ей соци­аль­ной роли. Про­сто место кра­си­вых пла­тьев и блу­зок (хотя что-то наряд­ное все рав­но нуж­но) зай­мут ноч­ные рубаш­ки, халат и постель­ное белье. Оно долж­но нра­вить­ся пожи­лой жен­щине, белье долж­но быть хоро­ше­го каче­ства, не в послед­нюю оче­редь и для того, что­бы выдер­жи­вать частую стир­ку. Так­же и рубаш­ки. Часто бабуш­ки пред­по­чи­та­ют свои рубаш­ки, поло­тен­ца, каким-то обра­зом укра­шен­ные, выши­тые и т.д. Для лич­но­го ниж­не­го и постель­но­го белья, пам­пер­сов, про­кла­док и т.п. удоб­ны комо­ды, вно­ся­щие в бога­дель­ню домаш­ний уют.
А вот тум­боч­ки, кото­ры­ми обыч­но обо­ру­ду­ют боль­нич­ные пала­ты и гости­ни­цы, в бога­дельне — дале­ко не луч­ший вари­ант. Даже ходя­че­му боль­но­му тяже­ло под­дер­жи­вать в них поря­док: слиш­ком все низ­ко и глу­бо­ко рас­по­ло­же­но. Сест­рам же не все­гда поз­во­ля­ют там уби­рать­ся бабуш­ки, счи­тая тум­боч­ку, где хра­нят­ся лич­ные вещи, сво­ей част­ной соб­ствен­но­стью. В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне тум­боч­ки заме­ни­ли полоч­ка­ми, кото­рые висят над кро­ва­тью боль­но­го. Это и «раз­гру­зи­ло» про­стран­ство ком­на­ты, и у бабу­шек какие-то необ­хо­ди­мые им лич­ные вещи (очки, книж­ки, фото­гра­фии и т.д.) дей­стви­тель­но ока­за­лись под рукой.

Сто­лы

Тум­боч­ки в боль­ни­цах часто исполь­зу­ют­ся еще и для еды, хотя они для это­го крайне не удоб­ны. Заме­нить их в этом каче­стве могут пере­движ­ные при­кро­ват­ные сто­ли­ки. За таким сто­ли­ком удоб­но есть сидя в посте­ли. Кро­ме того, в ком­на­те с лежа­чи­ми боль­ны­ми дол­жен быть еще и пере­движ­ной сто­лик со всем необ­хо­ди­мым для про­ве­де­ния гиги­е­ни­че­ских про­це­дур: суд­на­ми, тази­ка­ми, сред­ства­ми лич­ной гиги­е­ны, пере­вя­зоч­ны­ми мате­ри­а­ла­ми и т.д. Если пря­мо рядом с ком­на­той, в одном бло­ке, будет нахо­дить­ся душе­вая, то эти вещи могут хра­нить­ся там.
В ком­на­те обя­за­тель­но дол­жен быть обыч­ный неболь­шой стол и сту­лья, осо­бен­но если здесь живут ходя­чие насель­ни­цы. Но даже если нет ходя­чих, стол и сту­лья могут пона­до­бить­ся, когда при­дут гости, врач и т.д.
В неко­то­рые бога­дель­ни (напри­мер, име­ни Цеса­ре­ви­ча Алек­сия в Крас­ном Селе г. Моск­вы) бабуш­ки «въез­жа­ют» со сво­ей мебе­лью. Ком­на­та, таким обра­зом, ста­но­вит­ся похо­жа на их род­ной дом. Конеч­но, не вся­кую мебель сто­ит брать в бога­дель­ню: не нуж­ны дива­ны и кро­ва­ти, боль­шие шка­фы. Но неко­то­рые пред­ме­ты обста­нов­ки — напри­мер, те же комо­ды и буфе­ты — и удоб­ны, и созда­ют домаш­ний уют, и не загро­мож­да­ют комнату.

Инвен­тарь и оборудование

Для рабо­ты бога­дель­ни так­же необ­хо­дим опре­де­лен­ный меди­цин­ский и хозяй­ствен­ный инвен­тарь. Он накап­ли­ва­ет­ся посте­пен­но, по мере воз­ник­но­ве­ния в нем потреб­но­сти, и зави­сит от тяже­сти состо­я­ния насель­ниц бога­дель­ни. Итак, что еще может пона­до­бить­ся в богадельне:
—орто­пе­ди­че­ские мат­ра­цы с эффек­том памя­ти. Они осо­бен­но нуж­ны для лежа­чих насель­ни­ков, кото­рых труд­но уло­жить на бок и у кото­рых в свя­зи с этим суще­ству­ет риск обра­зо­ва­ния про­леж­ней; — ходунки;
—поруч­ни. Их уста­нав­ли­ва­ют там, где поз­во­ля­ет про­стран­ство бога­дельне. Так, напри­мер, в квар­тир­ной Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне отка­за­лись от систе­мы поруч­ней в кори­до­ре: они бы «съе­ли» и без того тес­ное про­стран­ство. Но при этом в сан­уз­ле, конеч­но, поруч­ни есть;
— квар­це­вые анти­бак­те­ри­цид­ные лампы;
—гери­ат­ри­че­ское крес­ло с метал­ли­че­ским кар­ка­сом и съем­ны­ми под­ло­кот­ни­ка­ми (в нем удоб­но возить сидя­ще­го больного).

Важ­ные детали

Если есть воз­мож­ность, то мож­но уста­но­вить на две­ри бога­дель­ни двер­ные довод­чи­ки. Врез­ные зам­ки нуж­ны с пони­жен­ной сек­рет­но­стью. При необ­хо­ди­мо­сти, на две­рях кабин сан­уз­лов луч­ше сде­лать зам­ки, запи­ра­е­мые изнут­ри, но с воз­мож­но­стью откры­ва­ния сна­ру­жи в экс­трен­ном слу­чае. В неко­то­рых бога­дель­нях, прав­да, совсем отка­зы­ва­ют­ся от внут­рен­них зам­ков и затво­ров — так спо­кой­ней и бабуш­кам, и сест­рам. В таких слу­ча­ях мож­но сде­лать изнут­ри толь­ко крю­чок на доста­точ­ной высо­те, что­бы до него доста­ва­ли сотрудники.
Если есть сред­ства, мож­но уста­но­вить в сани­тар­но-тех­ни­че­ских поме­ще­ни­ях дат­чи­ки при­сут­ствия, кото­рые сами будут вклю­чать свет, напри­мер, в туа­ле­те, когда туда вхо­дит чело­век, и отклю­чать свет после того, как чело­век выходит.

Неко­то­рые спе­ци­а­ли­сты сове­ту­ют осна­стить сан­уз­лы и ком­на­ты для инва­ли­дов кноп­ка­ми экс­трен­но­го вызо­ва пер­со­на­ла. Но как пока­зы­ва­ет опыт, если в бога­дельне есть не вполне адек­ват­ные ста­ри­ки, кноп­кой этой они могут поль­зо­вать­ся и без вся­кой необ­хо­ди­мо­сти. Кро­ме того, сест­ры бога­дель­ни, в отли­чие от дежур­ных сестер в боль­ни­цах, не сидят на одном «посту», а бес­пре­стан­но пере­ме­ща­ют­ся от одних насель­ни­ков к дру­гим, и вста­ет вопрос — где уста­но­вить кноп­ку вызо­ва? По мне­нию руко­во­ди­те­ля Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни, для таких целей луч­ше подой­дет рация или «ради­о­ня­ня».

Так­же нуж­но поза­бо­тить­ся о том, что­бы изве­ще­ние о воз­ник­шем пожа­ре пере­да­ва­лось в под­раз­де­ле­ние пожар­ной охра­ны в авто­ма­ти­че­ском режи­ме, без уча­стия обслу­жи­ва­ю­ще­го пер­со­на­ла богадельни.
Вы все при­об­ре­ли, рас­ста­ви­ли, раз­ло­жи­ли. Пра­виль­но ли, удоб­но ли орга­ни­зо­ва­но про­стран­ство? Об этом вы узна­е­те, отве­тив на сле­ду­ю­щие вопросы:
—удоб­но ли пере­дви­гать­ся по бога­дельне в инва­лид­ном крес­ле или с ходунками;
—удоб­но ли в ком­на­те про­во­дить процедуры;
—удоб­но ли делать убор­ку в поме­ще­нии. Надо обу­стро­ить ком­на­ту так, что­бы на полу под кро­ва­тя­ми не было ни сумок, ни тази­ков, ни каких-либо дру­гих лиш­них предметов.

Конеч­но, очень важ­но, что­бы в бога­дельне все было не толь­ко удоб­но и функ­ци­о­наль­но, но еще уют­но и кра­си­во. Напри­мер, наши волон­те­ры, при­е­хав набрать­ся опы­та в малень­кую бога­дель­ню в Риме, уди­ви­лись, какая здесь на кухне пре­крас­ная мебель. «Да, — отве­ти­ли их рим­ские кол­ле­ги, — мы спе­ци­аль­но купи­ли очень доро­гую и кра­си­вую кух­ню, пото­му что ста­ри­ки это­го достойны».

Глава II. ЮРИДИЧЕСКОЕ ОФОРМЛЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. РЕГИСТРАЦИЯ

Пер­вое, с чего необ­хо­ди­мо начать, — опре­де­лить­ся со ста­ту­сом: в какой фор­ме будет созда­на бога­дель­ня, от какой орга­ни­за­ции, при­хо­да, мона­сты­ря будет дей­ство­вать, кто будет учредителем.
В соот­вет­ствии с Феде­раль­ным зако­ном от 10.12.1995 № 195-ФЗ «Об осно­вах соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния насе­ле­ния в Рос­сий­ской Феде­ра­ции», государственные
и част­ные учре­жде­ния соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния пожи­лых и инва­ли­дов под­раз­де­ля­ют­ся на госу­дар­ствен­ные пред­при­я­тия и учре­жде­ния соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния, на пред­при­я­тия и учре­жде­ния иных форм соб­ствен­но­сти и на граж­дан, зани­ма­ю­щих­ся пред­при­ни­ма­тель­ской дея­тель­но­стью по соци­аль­но­му обслу­жи­ва­нию насе­ле­ния без обра­зо­ва­ния юри­ди­че­ско­го лица.

Пере­чис­лен­ные учре­жде­ния могут быть по фор­ме ока­за­ния услуг стационарными,
полу­ста­ци­о­нар­ны­ми, сроч­ны­ми и др., а так­же спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ны­ми или ком­плекс­ны­ми (напри­мер: Спе­ци­аль­ный дом-интер­нат для пре­ста­ре­лых и инва­ли­дов, Дом-интер­нат (отде­ле­ние) мило­сер­дия для пре­ста­ре­лых и инва­ли­дов, Дом-интер­нат малой вме­сти­мо­сти для пожи­лых людей и инва­ли­дов, Спе­ци­аль­ный дом для оди­но­ких пре­ста­ре­лых (соци­аль­ная квар­ти­ра) и др.).

Поня­тие «бога­дель­ня» юри­ди­че­ски не закреп­ле­но, одна­ко это не меша­ет создать заве­де­ние для ухо­да за инва­ли­да­ми, пре­ста­ре­лы­ми, немощ­ны­ми в фор­ме неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции (напри­мер, в фор­ме АНО — авто­ном­ной неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции или НКП — неком­мер­че­ско­го партнерства)
и дать ей назва­ние «Бога­дель­ня». Учре­ди­те­ля­ми неком­мер­че­ской орга­ни­за­ции могут быть и физи­че­ские, и юри­ди­че­ские лица, и вме­сте те и дру­гие. Напри­мер, воз­мож­на такая после­до­ва­тель­ность дей­ствий: несколь­ко част­ных лиц и несколь­ко орга­ни­за­ций (ком­мер­че­ских или неком­мер­че­ских) реги­стри­ру­ют АНО. Затем АНО откры­ва­ет бога­дель­ню. При этом част­ное лицо может открыть бога­дель­ню толь­ко в том слу­чае, если оно заре­ги­стри­ро­ва­но в каче­стве инди­ви­ду­аль­но­го предпринимателя.
Реги­стра­ция бога­дель­ни как юри­ди­че­ско­го лица необ­хо­ди­ма для закреп­ле­ния ее офи­ци­аль­но­го ста­ту­са. Тогда бога­дель­ня смо­жет дей­ство­вать как само­сто­я­тель­ное учре­жде­ние, заклю­чать дого­во­ры и сдел­ки, зара­ба­ты­вать сред­ства на устав­ную дея­тель­ность, иметь ряд нало­го­вых льгот (т.е. соби­рать мате­ри­аль­ную помощь
и рас­пре­де­лять ее, не отчис­ляя нало­го­вых пла­те­жей в госу­дар­ствен­ную каз­ну). Не обла­га­ют­ся нало­гом на при­быль пожерт­во­ва­ния, вно­си­мые в неком­мер­че­ские орга­ни­за­ции; иму­ще­ство, насле­ду­е­мое неком­мер­че­ской орга­ни­за­ци­ей по заве­ща­нию; сред­ства или дру­гое иму­ще­ство, полу­чен­ное неком­мер­че­ской орга­ни­за­ци­ей на бла­го­тво­ри­тель­ную деятельность.

Офи­ци­аль­ный ста­тус бога­дель­ня при­об­ре­та­ет толь­ко после реги­стра­ции в соот­вет­ству­ю­щей орга­ни­за­ци­он­но-пра­во­вой фор­ме (обще­ствен­ная орга­ни­за­ция, фонд, учре­жде­ние). Реги­стри­ру­ют орга­ни­за­цию в Управ­ле­нии Мини­стер­ства юсти­ции того субъ­ек­та Рос­сий­ской Феде­ра­ции, где орга­ни­за­ция рас­по­ла­га­ет­ся (напри­мер, в Управ­ле­нии юсти­ции Челя­бин­ской обла­сти, Глав­ном управ­ле­нии юсти­ции по горо­ду Москве и т.д.).
После офи­ци­аль­но­го оформ­ле­ния у бога­дель­ни появ­ля­ет­ся воз­мож­ность полу­че­ния финан­со­вой, мате­ри­аль­ной и дру­гой помо­щи от государства.
Посколь­ку орга­ни­за­ция будет зани­мать­ся бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­стью, она не может быть ком­мер­че­ской. Это зна­чит, что она может вести пред­при­ни­ма­тель­скую дея­тель­ность, полу­чать доход, но — лишь для дости­же­ния целей, ради кото­рых созда­на и кото­рые ука­за­ны в ее учре­ди­тель­ных доку­мен­тах (Уста­ве). Дея­тель­ность, при­но­ся­щая доход, тоже долж­на быть ука­за­на в Уста­ве, с кото­рым вы иде­те реги­стри­ро­вать организацию.
Юри­ди­че­ское оформ­ле­ние бога­дель­ни про­ис­хо­дит так же, как и оформ­ле­ние любых дру­гих юри­ди­че­ских лиц (в соот­вет­ствии с Феде­раль­ным зако­ном от 08.08.2001 № 129-ФЗ «О госу­дар­ствен­ной реги­стра­ции юри­ди­че­ских лиц и инди­ви­ду­аль­ных пред­при­ни­ма­те­лей»), с уче­том осо­бен­но­стей, преду­смот­рен­ных для реги­стра­ции неком­мер­че­ских орга­ни­за­ций (в соот­вет­ствии с Феде­раль­ным зако­ном от 12.01.1996 № 7‑ФЗ «С неком­мер­че­ских организациях»).

Воз­мо­жен так­же вари­ант созда­ния бога­дель­ни в каче­стве струк­тур­но­го под­раз­де­ле­ния юри­ди­че­ско­го лица (напри­мер, как под­раз­де­ле­ния хра­ма, мона­сты­ря, епар­хии, сест­ри­че­ства). Струк­тур­ное под­раз­де­ле­ние организации
не явля­ет­ся юри­ди­че­ским лицом и осу­ществ­ля­ет хозяй­ствен­ную дея­тель­ность от име­ни учре­ди­те­ля: учре­ди­тель будет нани­мать сотруд­ни­ков, заклю­чать дого­во­ры и т.д. Под­раз­де­ле­ние наде­ля­ет­ся иму­ще­ством создав­шей его орга­ни­за­ции. Созда­ние струк­тур­но­го под­раз­де­ле­ния про­ис­хо­дит на осно­ва­нии при­ка­за руко­во­ди­те­ля орга­ни­за­ции, а вся реги­стра­ция заклю­ча­ет­ся в поста­нов­ке на учет в нало­го­вой инспек­ции и во вне­бюд­жет­ных фон­дах по место­на­хож­де­нию. В слу­чае закры­тия (лик­ви­да­ции) обособ­лен­но­го струк­тур­но­го под­раз­де­ле­ния необ­хо­ди­мо так­же уве­до­мить об этом нало­го­вую инспекцию.

Если бога­дель­ня рас­счи­та­на на неболь­шое чис­ло насель­ни­ков, то мож­но офор­мить ее как бла­го­тво­ри­тель­ный про­ект при рели­ги­оз­ной орга­ни­за­ции. Про­ект, кото­рый будет заклю­чать­ся в предо­став­ле­нии жилых поме­ще­ний пре­ста­ре­лым и ока­за­нии им соци­аль­ных услуг, не тре­бу­ю­щих полу­че­ния спе­ци­аль­ных раз­ре­ше­ний (в част­но­сти, меди­цин­ской лицен­зии). Для тако­го вари­ан­та необ­хо­ди­мо, что­бы у рели­ги­оз­ной орга­ни­за­ции были в соб­ствен­но­сти или ином пра­ве жилые помещения.
Важ­но, что­бы дея­тель­ность бога­дель­ни как струк­тур­но­го под­раз­де­ле­ния или
бла­го­тво­ри­тель­но­го про­ек­та соот­вет­ство­ва­ла уста­ву орга­ни­за­ции, при кото­рой создается.

2. Тре­бо­ва­ния к помещению

Не каж­дое поме­ще­ние мож­но исполь­зо­вать под бога­дель­ню. Луч­ше все­го зару­чить­ся заклю­че­ни­ем архи­тек­то­ра о воз­мож­но­сти исполь­зо­ва­ния конкретного
поме­ще­ния под учре­жде­ние соци­аль­но­го обслуживания.
Поме­ще­ния долж­ны соот­вет­ство­вать сани­тар­но-гиги­е­ни­че­ским, про­ти­во­по­жар­ным тре­бо­ва­ни­ям и тре­бо­ва­ни­ям тех­ни­ки без­опас­но­сти и рас­по­ла­гать все­ми вида­ми ком­му­наль­но­го бла­го­устрой­ства для про­жи­ва­ния пре­ста­ре­лых лиц. Все эти тре­бо­ва­ния про­пи­са­ны в СНи­Пах (Стро­и­тель­ных нор­мах и пра­ви­лах). Их выпол­не­ние кон­тро­ли­ру­ет­ся СЭС и пожар­ны­ми службами.
Спе­ци­аль­ное заклю­че­ние СЭС полу­чать не нуж­но, но необ­хо­ди­мо соот­вет­ствие сани­тар­ным нормам.

3. Меди­цин­ская лицензия

Если в бога­дельне ведет­ся толь­ко соци­аль­ная дея­тель­ность (т.е. уход, ока­за­ние соци­аль­но-быто­вых, гиги­е­ни­че­ских услуг), то полу­чать спе­ци­аль­ных лицен­зий или раз­ре­ше­ний на рабо­ту не нужно.
Но меди­цин­ский уход и лече­ние тре­бу­ют нали­чия лицен­зии на меди­цин­скую деятельность.
В каж­дом субъ­ек­те РФ есть свой кон­крет­ный орган испол­ни­тель­ной вла­сти, кото­рый зани­ма­ет­ся выда­чей таких лицен­зий. В Москве, напри­мер, таким орга­ном явля­ет­ся Депар­та­мент здра­во­охра­не­ния г. Москвы.
Лицен­зию могут полу­чить как орга­ни­за­ции, так и инди­ви­ду­аль­ные пред­при­ни­ма­те­ли, кото­рые пла­ни­ру­ют вести меди­цин­скую дея­тель­ность, выпол­няя опре­де­лен­ные виды работ и услуг. Для полу­че­ния лицен­зии необ­хо­ди­мо соот­вет­ство­вать лицен­зи­он­ным тре­бо­ва­ни­ям. Пере­чень необ­хо­ди­мых доку­мен­тов, поря­док и усло­вия лицен­зи­ро­ва­ния определены
в поста­нов­ле­нии Пра­ви­тель­ства РФ от 16.04.2012 № 291 «О лицен­зи­ро­ва­нии меди­цин­ской дея­тель­но­сти (за исклю­че­ни­ем ука­зан­ной деятельности,
осу­ществ­ля­е­мой меди­цин­ски­ми орга­ни­за­ци­я­ми и дру­ги­ми орга­ни­за­ци­я­ми, вхо­дя­щи­ми в част­ную систе­му здра­во­охра­не­ния, на тер­ри­то­рии инно­ва­ци­он­но­го цен­тра «Скол­ко­во»)» (см. При­ло­же­ние 5).
Выдан­ная лицен­зия на веде­ние меди­цин­ской деятельности
дей­ству­ет бессрочно.
Меди­цин­ский уход без лицен­зии явля­ет­ся нарушением
зако­но­да­тель­ства и может повлечь за собой административную
ответ­ствен­ность (штраф).
Посколь­ку к полу­ча­ю­щим лицен­зию предъ­яв­ля­ет­ся мно­же­ство тре­бо­ва­ний, ино­гда про­ще и целе­со­об­раз­нее заклю­чить дого­вор на меди­цин­ское обслу­жи­ва­ние со сто­рон­ним меди­цин­ским учреждением.

Глава III. СОТРУДНИКИ

  1. ШТАТ И ПОМОЩНИКИ БОГАДЕЛЬНИ

Штат бога­дель­ни рас­тет посте­пен­но по мере раз­ви­тия про­ек­та. При этом в каж­дой кон­крет­ной бога­дельне он будет свой — и содер­жа­тель­но, и количественно.

Вот, напри­мер, спи­сок штат­ных сотруд­ни­ков для малень­кой квар­тир­ной бога­дель­ни, кото­рая не явля­ет­ся отдель­ным юри­ди­че­ским лицом:

  • сест­ры по уходу;
  • повар;
  • прач­ки;
  • стар­шая сестра.

А вот спи­сок сотруд­ни­ков (в том чис­ле   рабо­та­ю­щих как сов­ме­сти­те­ли) для боль­шой бога­дель­ни, явля­ю­щей­ся юри­ди­че­ским лицом:

  • руко­во­ди­тель (дирек­тор, управ­ля­ю­щий) — осво­бож­ден­ный от дру­гих обя­зан­но­стей чело­век, кото­рый орга­ни­зу­ет весь про­цесс жиз­не­де­я­тель­но­сти богадельни;
  • адми­ни­стра­тор (заме­сти­тель, комен­дант, стар­шая сест­ра и т.д.): кури­ру­ет внут­рен­нюю жизнь учре­жде­ния, отве­ча­ет за теку­щую работу;
  • бух­гал­тер;
  • сест­ры по уходу;
  • врач, кото­рый может рабо­тать по сов­ме­сти­тель­ству и посе­щать бога­дель­ню 1–2 раза в неделю;
  • повар и его помощник;
  • убор­щи­цы-сани­тар­ки;
  • сест­ра-хозяй­ка;
  • прач­ка;
  • тех­ни­че­ский слу­жа­щий: реша­ет тех­ни­че­ские зада­чи по экс­плу­а­та­ции дома;
  • води­тель-снаб­же­нец.

Если бога­дель­ня боль­шая, то она может поз­во­лить себе иметь и плот­ни­ка (часто быва­ет нуж­но пове­сить полоч­ку, почи­нить замок и т.п.), элек­три­ка, сантехника.

Пер­со­нал цер­ков­ной бога­дель­ни дол­жен под­би­рать­ся очень тща­тель­но. Что­бы нови­чок мог влить­ся в кол­лек­тив и дей­ство­вать с ним в еди­ном духе, чело­век дол­жен быть воцер­ко­в­лен­ным, прой­ти обя­за­тель­ное собе­се­до­ва­ние со стар­шей сест­рой и с духов­ни­ком богадельни.

Руко­во­ди­тель дол­жен суметь понять, ради чего при­шел рабо­тать сотруд­ник: толь­ко ли зара­ба­ты­вать день­ги или послу­жить дру­гим. Если вто­ро­го моти­ва нет, рабо­тать в бога­дельне он не сможет.

Боль­шую помощь бога­дель­ням обыч­но ока­зы­ва­ют доб­ро­воль­цы. Есть бога­дель­ни (как пра­ви­ло, при хра­мах и мона­сты­рях), в кото­рых весь труд орга­ни­зо­ван сила­ми доб­ро­воль­цев. Но даже при нали­чии штат­ных сотруд­ни­ков, рабо­та­ю­щих за зар­пла­ту, потреб­ность в уча­стии доб­ро­воль­цев оста­ет­ся: постричь бабу­шек, отвез­ти их в храм, поздра­вить с празд­ни­ком и даже про­сто пооб­щать­ся. Луч­ше, что­бы сфор­ми­ро­ва­лась груп­па «дру­зей бога­дель­ни» — т.е. что­бы тот или иной доб­ро­во­лец мог быть неким «лич­ным дру­гом» бабуш­ки, рас­ши­ряя тем самым круг ее общения.

  1. СЕСТРЫ

Круг обя­зан­но­стей

Не сек­рет, что кад­ро­вый вопрос при орга­ни­за­ции бога­дель­ни один из самых ост­рых: где най­ти жела­ю­щих за невы­со­кую пла­ту зани­мать­ся ухо­дом за пожи­лы­ми людь­ми, и как научить их это делать ква­ли­фи­ци­ро­ван­но? Как мы уже гово­ри­ли, идея созда­ния бога­дель­ни, как пра­ви­ло, воз­ни­ка­ет в нед­рах дей­ству­ю­ще­го сест­ри­че­ства или актив­ной груп­пы при­хо­жан, уже зани­ма­ю­щих­ся дела­ми мило­сер­дия: помо­щью         пожи­лым или

тяже­ло­боль­ным при­хо­жа­нам, детям- сиро­там, инва­ли­дам и т.д. Так что вовле­чен­ные в такую рабо­ту физи­че­ски креп­кие при­хо­жане или чле­ны сест­ри­че­ства — это и есть кад­ро­вый фонд богадельни.

Воз­раст сестер может быть раз­ный: хоро­шо рабо­та­ют и моло­дые, кото­рым по серд­цу уход за немощ­ны­ми людь­ми: у них мно­го сил, они быст­ро все­му обу­ча­ют­ся, они горят жела­ни­ем помо­гать. Но зре­лые люди на такой рабо­те хоро­ши по-сво­е­му: они могут дать насель­ни­кам то, что вынес­ли из сво­е­го опы­та; они поста­ви­ли на ноги сво­их детей и у них может быть какой-то тыл: рабо­та­ю­щий муж, кото­рый обес­пе­чи­ва­ет семью.

И те, и дру­гие могут стать пре­крас­ны­ми сест­ра­ми, если у них есть силы и они хотят послу­жить больным.

Что каса­ет­ся про­фес­си­о­наль­но­го обу­че­ния сестер мило­сер­дия, то и эта про­бле­ма реша­е­ма. Сей­час во мно­гих местах для насе­ле­ния орга­ни­зу­ют­ся кур­сы меди­цин­ских сестер. В неко­то­рых горо­дах дей­ству­ют пра­во­слав­ные пат­ро­наж­ные кур­сы при учи­ли­щах сестер мило­сер­дия или сест­ри­че­ствах. В Москве, напри­мер, бес­плат­ные кур­сы пат­ро­наж­ных сестер посто­ян­но дей­ству­ют при Свя­то-Димит­ри­ев­ском учи­ли­ще сестер мило­сер­дия. Ведь это толь­ко кажет­ся, что в ухо­де за боль­ным нет ниче­го слож­но­го. На самом деле есть мно­го навы­ков и зна­ний, от при­ме­не­ния кото­рых зави­сит и состо­я­ние боль­но­го, и здо­ро­вье самой сест­ры. Как не допу­стить про­леж­ней и застой­ных явле­ний в лег­ких у мало­по­движ­ных боль­ных? Как не трав­ми­ро­вать свой позво­ноч­ник и научить­ся пра­виль­но рас­пре­де­лять нагруз­ку, еже­днев­но по мно­гу раз помо­гая боль­но­му садить­ся, вста­вать и т.д.? Все­му это­му сест­ру учат на кур­сах, кото­рые длят­ся несколь­ко (обыч­но восемь) меся­цев и пред­по­ла­га­ют не толь­ко тео­ре­ти­че­ские заня­тия и семи­на­ры, но и прак­ти­ку. Прой­ти кур­сы могут все, кто хочет стать сест­рой мило­сер­дия и остать­ся рабо­тать в одном из про­ек­тов Свя­то-Димит­ри­ев­ско­го сест­ри­че­ства (в бога­дельне, дет­ском доме для детей-инва­ли­дов и др.). Запи­сать­ся на кур­сы мож­но по теле­фо­ну: +7 (495) 972–97-02.

Если же новая сест­ра при­ня­та в бога­дель­ню, имея нуж­ное обра­зо­ва­ние, но не имея опы­та, то она долж­на прой­ти обу­че­ние в про­цес­се рабо­ты. В сред­нем такое обу­че­ние длит­ся от меся­ца до трех. Хотя быва­ет, что нови­чок в пер­вый же рабо­чий день пони­ма­ет: эта рабо­та не для него. Для тех, кто оста­ет­ся, после пер­вых двух-трех посе­ще­ний начи­на­ет начис­лять­ся зар­пла­та как ста­же­ру Ста­жер для обу­че­ния при­креп­ля­ет­ся к дав­но рабо­та­ю­щей сест­ре, чей опыт ухо­да и обра­ще­ния с боль­ны­ми хоте­лось бы тиражировать.

Итак, какие меди­цин­ские дей­ствия долж­на уметь про­из­во­дить сест­ра, рабо­та­ю­щая в богадельне:

—гра­мот­но уха­жи­вать за паци­ен­том, не при­чи­няя ему вре­да и боли, а так­же не нано­ся вре­да соб­ствен­но­му здоровью;

—изме­рять дав­ле­ние, тем­пе­ра­ту­ру, пульс;

—сле­дить за изме­не­ни­ем состо­я­ния боль­но­го, что­бы вовре­мя при­нять реше­ние о необ­хо­ди­мо­сти вызо­ва ско­рой или участ­ко­во­го врача;

—выда­вать боль­ным лекар­ство соглас­но с листом назна­че­ний вра­ча, раз­би­рать­ся  в дози­ров­ке, ори­ен­ти­ро­вать­ся в побоч­ных дей­стви­ях препаратов;

— делать неслож­ные пере­вяз­ки; —жела­тель­но уметь делать инъекции.

Поми­мо обя­зан­но­стей мед­сест­ры, сест­ра мило­сер­дия осу­ществ­ля­ет в бога­дельне непо­сред­ствен­но уход за больным:

— кор­мит больных;

—про­во­дит гиги­е­ни­че­ские про­це­ду­ры: моет, умы­ва­ет, пере­во­ра­чи­ва­ет, пере­сти­ла­ет постель и т.д.;

—уби­ра­ет и дез­ин­фи­ци­ру­ет комнату.

Для мно­гих насель­ниц бога­дель­ни сест­ра мило­сер­дия — не про­сто сотруд­ник, но близ­кий, род­ной чело­век, с кото­рым мож­но пого­во­рить, поде­лить­ся радо­стью или попла­кать­ся. В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне бабуш­ки неред­ко зара­нее рас­спра­ши­ва­ют, кто будет назав­тра дежу­рить, и опре­де­лен­ным обра­зом настра­и­ва­ют­ся на каж­дую сест­ру. Сест­ры ста­ра­ют­ся что-то почи­тать бабуш­кам, при­не­сти послу­шать какой-то диск, при­лас­кать их. Имен­но бла­го­да­ря это­му нефор­маль­но­му обще­нию меж­ду насель­ни­ца­ми и сест­ра­ми в ито­ге в бога­дельне созда­ет­ся та осо­бая атмо­сфе­ра, кото­рая поз­во­ля­ет пожи­лым людям не чув­ство­вать себя бро­шен­ны­ми, оди­но­ки­ми, нико­му не нуж­ны­ми. Ини­ци­а­то­ра­ми тако­го обще­ния долж­ны высту­пать сест­ры, кото­рые в иде­а­ле долж­ны по- хри­сти­ан­ски любить сво­их подопечных.

Одна из сестер может по сов­ме­сти­тель­ству рабо­тать соци­аль­ным работ­ни­ком бога­дель­ни. Эта рабо­та не свя­за­на с еже­днев­ны­ми нагруз­ка­ми и не тре­бу­ет спе­ци­аль­ных про­фес­си­о­наль­ных навыков.

В посто­ян­ные обя­зан­но­сти соци­аль­но­го работ­ни­ка вхо­дят, напри­мер, кон­так­ты с рай­он­ной поли­кли­ни­кой, к кото­рой при­креп­ле­ны все насель­ни­цы бога­дель­ни: нуж­но поста­вить или снять с уче­та под­опеч­ных, полу­чить бес­плат­ные лекар­ствен­ные сред­ства, пам­пер­сы и т.д.

Уход

Мастер­ство уха­жи­вать за немощ­ным чело­ве­ком — одно из глав­ных в рабо­те сотруд­ни­цы бога­дель­ни. Навы­ки по ухо­ду важ­ны и для боль­но­го, и для сест­ры. Для боль­но­го все мани­пу­ля­ции нуж­но сде­лать лег­ко и неболь­но. А сест­ре необ­хо­ди­мо, уха­жи­вая, сбе­речь свое здоровье.

В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне суще­ству­ют года­ми отра­бо­тан­ные алго­рит­мы дей­ствий: как пере­са­жи­вать лежа­че­го боль­но­го в крес­ло, как менять под ним белье, как подмывать.

Режим ухо­да здесь при­мер­но следующий:

—под­мы­ва­ют лежа­чих насель­ни­ков два раза в день в посте­ли. Тем, кто может сам дой­ти до туа­ле­та, помо­га­ют совер­шить утрен­ние про­це­ду­ры там;

—утром поми­мо под­мы­ва­ния всем под­опеч­ным моют под­мыш­ки, грудь,   спи­ну зара­нее при­го­тов­лен­ным рас­тво­ром дет­ско­го мыла. Рас­твор хорош тем, что не тре­бу­ет воды при намы­ли­ва­нии и, в отли­чие от гото­во­го жид­ко­го мыла, лег­ко смы­ва­ет­ся мяг­ким поло­тен­цем. Кожа ста­но­вит­ся чистой, как после мытья в душе, а кро­вать оста­ет­ся сухой (Для при­го­тов­ле­ния рас­тво­ра нуж­но взять дет­ское мыло без пар­фю­мер­ной отдуш­ки, нате­реть его на круп­ной тер­ке, поме­стить в закры­ва­ю­щу­ю­ся емкость и залить кипят­ком из рас­че­та 4 ст. лож­ки мыла на стан­дарт­ную бан­ку в 650 мл, или 500 мл мыла — на кани­стру в 5 л. Тща­тель­но раз­ме­шать, что­бы не оста­лось ком­ков, дать остыть. Полу­чит­ся густая плот­ная мас­са, кото­рую мож­но налить через ворон­ку в доза­тор и поль­зо­вать­ся еже­днев­но. Срок хра­не­ния — три недели);

—раз в неде­лю у каж­дой насель­ни­цы — боль­шой бан­ный день. Бабуш­ку пере­са­жи­ва­ют в инва­лид­ное крес­ло, сест­ра в фар­ту­ке моет ее пря­мо в крес­ле. В это вре­мя вто­рая сест­ра долж­на успеть помыть кро­вать и пере­сте­лить белье;

—постель­ное белье меня­ет­ся раз в неде­лю. Про­сты­ня долж­на быть натя­ну­та, как кожа на бара­бане — так, что даже углы мат­ра­са чуть скру­чи­ва­ют­ся. Затем про­сты­ня под мат­ра­сом завя­зы­ва­ет­ся (поэто­му про­сты­ни исполь­зу­ют широ­кие). Ина­че, если будет хоть неболь­шая склад­ка под телом, на этом месте могут обра­зо­вать­ся пролежни;

—сажа­ют лежа­чих паци­ен­тов несколь­ко раз в день — на вре­мя еды, после еды они сидят, кто сколь­ко может;

—не все могут сами повер­нуть­ся — в тече­ние дня лежа­чих паци­ен­тов нуж­но по несколь­ку раз пово­ра­чи­вать, что­бы, опять же, не было про­леж­ней. Если появи­лось даже чуть замет­ное крас­ное пят­ныш­ко — необ­хо­ди­мо мазать пита­тель­ным кре­мом, делать мас­саж вокруг это­го места.

Один из глав­ных прин­ци­пов в ухо­де: те, кто может хоть немно­го сидеть, долж­ны сидеть; те, кто может хоть чуть-чуть ходить, обя­за­тель­но каж­дый день долж­ны это делать.

Режим рабо­ты и оплата

Рабо­та сест­ры в бога­дельне — смен­ная. Опти­маль­ный гра­фик рабо­ты сест­ры по ухо­ду такой: сут­ки через трое либо по 12 часов через двое суток (с 8.00 до 20.00 — днев­ная сме­на, с 20.00 до 8.00 — ноч­ная). В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне при таком гра­фи­ке став­ка состав­ля­ет 120 рабо­чих часов в месяц. Это 10 дежурств по 12 часов (обыч­ная город­ская став­ка — 160- 170 часов в месяц). По опы­ту этой бога­дель­ни, на 12 насель­ни­ков нуж­но 18 сестер (с уче­том того, что кто-то из сестер может забо­леть). Где-то обхо­дят­ся мень­шим коли­че­ством сестер, но это и сни­жа­ет каче­ство ухо­да, и уве­ли­чи­ва­ет нагруз­ку на сотрудниц.

В ноч­ную и днев­ную сме­ну коли­че­ство дежур­ных сестер — раз­ное. Так, напри­мер, в Свя­то- Спи­ри­до­ньев­ской  бога­дельне в днев­ную сме­ну на эта­же рабо­та­ют по две сест­ры (на каж­дую при­хо­дит­ся по три паци­ент­ки), а в ноч­ную — по одной сест­ре на эта­же. Кажет­ся, что ночью рабо­тать спо­кой­нее: все спят. Но сама ноч­ная сест­ра при этом рабо­та­ет: сна­ча­ла она долж­на помочь под­опеч­ным успо­ко­ить­ся и уснуть, потом убрать­ся в сан­уз­лах, а далее — рабо­тать с доку­мен­та­ми, в част­но­сти, про­ве­рить и пере­пи­сать листы назна­че­ний вра­ча. Кро­ме того, слу­ча­ют­ся еще и экс­трен­ные ситу­а­ции: напри­мер, ночью у кого-то может слу­чить­ся приступ.

Зар­пла­та сест­ры не зави­сит от того, днем или ночью она рабо­та­ет, а толь­ко от коли­че­ства отра­бо­тан­ных часов. При опла­те тру­да так­же пра­виль­но учи­ты­вать про­фес­си­о­наль­ное обра­зо­ва­ние сест­ры: чем оно выше — тем выше и поча­со­вая опла­та (напри­мер, есть раз­ни­ца, окон­чи­ла ли сест­ра толь­ко пат­ро­наж­ные кур­сы или меди­цин­ское учи­ли­ще). В целом же тари­фы долж­ны раз­ра­ба­ты­вать­ся орга­ни­за­ци­ей, на бюд­же­те кото­рой будет нахо­дить­ся богадельня.

Спе­ци­фи­ка работы

По срав­не­нию с рабо­той мед­сест­ры в боль­ни­це, где идет поток раз­ных людей с раз­ны­ми про­бле­ма­ми и состо­я­ни­я­ми, рабо­та в бога­дельне несрав­ни­мо более одно­об­раз­на. Кажет­ся, что в боль­ни­це ты рас­тешь про­фес­си­о­наль­но, полу­ча­ешь новые уме­ния и зна­ния. А в бога­дельне тебя каж­дый день ждут одни и те же боль­ные, у кото­рых одни и те же про­бле­мы. Раз­но­об­ра­зие порой вно­сят рез­кие ухуд­ше­ния состо­я­ния насель­ниц, кото­рые никак не облег­ча­ют ситу­а­цию, а наобо­рот тре­бу­ют от тебя напря­же­ния всех внут­рен­них сил для того, что­бы быст­ро и точ­но среагировать.

Сест­ра в бога­дельне сов­ме­ща­ет в сво­ей рабо­те труд мед­сест­ры, сани­тар­ки, сидел­ки и, в довер­ше­нии все­го, еще няни и дру­га, кото­рый готов бесе­до­вать, читать, раз­вле­кать. Поэто­му часто резуль­та­том такой рабо­ты ста­но­вит­ся быст­рое про­фес­си­о­наль­ное выгорание.

В про­фи­лак­ти­ке это­го состо­я­ния боль­ную роль игра­ет духов­ное окорм­ле­ние сотруд­ни­ков бога­дель­ни, о кото­ром пой­дет речь в гла­ве V (ч. 2 «Духов­ное окормление»).

Как не выгорать?

Рабо­та сест­ры по ухо­ду тяже­ла. Есть те, кто ухо­дит, сры­вая здо­ро­вье. Но есть те, кто рабо­та­ет по 10 лет и боль­ше. По сло­вам Оль­ги Иор­дан­ской, стар­шей сест­ры Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни, важ­но обла­дать про­фес­си­о­наль­ны­ми навы­ка­ми ухо­да, что­бы не вре­дить сво­е­му здо­ро­вью; знать свою меру, участ­во­вать в литур­ги­че­ской жиз­ни; регу­ляр­но отды­хать, обя­за­тель­но куда-то уез­жать в отпуск: «Если рабо­тать в нор­маль­ном режи­ме и иметь свою лич­ную жизнь — ника­ко­го выго­ра­ния не будет».

Очень важ­на атмо­сфе­ра сре­ди сотруд­ни­ков бога­дель­ни. Если она теп­лая, дру­же­ствен­ная, если сест­ры помо­га­ют  друг  дру­гу и под­дер­жи­ва­ют одна дру­гую, то рабо­тать им гораз­до легче.

  1. СТАРШАЯ СЕСТРА

Если гло­баль­ные вопро­сы в бога­дельне реша­ет духов­ник и руко­во­ди­тель, то реше­ни­ем еже­днев­ных внут­рен­них про­блем зани­ма­ет­ся стар­шая сест­ра. Во мно­гих бога­дель­нях имен­но она явля­ет­ся глав­ным адми­ни­стра­тив­ным                     лицом бога­дель­ни, а так­же свя­зу­ю­щим зве­ном меж­ду учре­ди­те­лем бога­дель­ни (сест­ри­че­ством или при­хо­дом) и ее сотрудниками.

Стар­шая сест­ра вза­и­мо­дей­ству­ет с госу­дар­ствен­ны­ми орга­на­ми по вопро­сам, свя­зан­ным с дела­ми бога­дель­ни. Она полу­ча­ет пен­сию насель­ниц. Она же состав­ля­ет рас­пи­са­ние дежурств сестер, сле­дит за соблю­де­ни­ем порядка.

  1. СЕСТРА В ПРАЧЕЧНОЙ

Поми­мо сестер, кото­рые осу­ществ­ля­ют в бога­дельне уход за насель­ни­ца­ми, в шта­те заве­де­ния долж­на быть сест­ра, кото­рая будет еже­днев­но зани­мать­ся стир­кой белья. Сей­час эта рабо­та может быть во мно­гом авто­ма­ти­зи­ро­ва­на (за счет сти­раль­ных машин с авто­ма­ти­че­ской суш­кой), но при коли­че­стве насель­ниц в 10 чело­век даже при нали­чии маши­ны-авто­ма­та нуж­на сест­ра спе­ци­аль­но для этой рабо­ты. Так, напри­мер, в Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне (сей­час здесь 12 под­опеч­ных) — каж­дый день, кро­ме вос­кре­се­нья, у кого-то бан­ный день со сме­ной все­го постель­но­го и натель­но­го белья. Рабо­та в пра­чеч­ной посмен­ная, как и у обыч­ных сестер, толь­ко без ноч­ных смен. Сме­на состав­ля­ет 10–12 часов, опла­та поча­со­вая. При таком режи­ме рабо­ты на 12 под­опеч­ных нуж­но три сме­ня­ю­щих друг дру­га прачки.

Сест­рой в пра­чеч­ной мож­но рабо­тать без меди­цин­ско­го обра­зо­ва­ния, посколь­ку в ее обя­зан­но­сти вхо­дит толь­ко стир­ка и суш­ка постель­но­го белья и одеж­ды насель­ни­ков, по необ­хо­ди­мо­сти воз­мож­но­сти — штоп­ка и почин­ка одеж­ды. Чистое белье еже­днев­но рас­кла­ды­ва­ет­ся по комо­дам насельников.

  1. ПОВАРА

Кух­ня — еще одно место в бога­дельне, где мож­но рабо­тать без меди­цин­ско­го обра­зо­ва­ния, но жела­тель­но иметь про­фес­си­о­наль­ные навы­ки при­го­тов­ле­ния пищи, в част­но­сти быть зна­ко­мым с дие­ти­че­ской кухней.

Там на 12 под­опеч­ных и 6 сотруд­ни­ков посмен­но рабо­та­ют три пова­ра. В их обя­зан­но­сти вхо­дит пита­ние сестер и бабу­шек, мытье посу­ды, а так­же закуп­ка про­дук­тов в гипер­мар­ке­те (где цены ниже, чем в сосед­них гастро­но­мах). Круп­ные закуп­ки дела­ют­ся при­мер­но раз в две неде­ли. Если что-то необ­хо­ди­мо доку­пать, то повар поль­зу­ет­ся близ­ле­жа­щи­ми магазинами.Даже если у вас неболь­шая бога­дель­ня, один чело­век в ней со всей готов­кой не спра­вит­ся. Нуж­ны хотя бы двое, что­бы они могли
рабо­тать через день или по два дня через два, как это про­ис­хо­дит в Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской богадельне. 

  1. ВРАЧИ

Насель­ни­цам бога­дель­ни необ­хо­ди­мы регу­ляр­ные кон­суль­та­ции вра­ча. Поэто­му всех бабу­шек нуж­но при­кре­пить к рай­он­ной поли­кли­ни­ке, к кото­рой по месту нахож­де­ния отно­сит­ся богадельня.

Прав­да, в поли­кли­ни­ке ситу­а­ция с вра­ча­ми быва­ет раз­ная. Напри­мер, Свя­то-Спи­ри­до­ньев­скую бога­дель­ню сна­ча­ла обслу­жи­вал опыт­ный врач, пре­крас­ный диа­гност, а после его пере­хо­да на дру­гую рабо­ту вра­чи ста­ли менять­ся чуть ли не каж­дые две неде­ли. На такой слу­чай хоро­шо иметь еще спе­ци­а­ли­ста, кото­рый бы систе­ма­ти­че­ски наблю­дал насель­ниц. Воз­мож­но, тако­вые най­дут­ся на при­хо­де или в сестричестве.

Врач может быть сов­ме­сти­те­лем и посе­щать бога­дель­ню не реже одно­го-двух раз в неде­лю. Во всех экс­трен­ных слу­ча­ях необ­хо­ди­мо вызы­вать участ­ко­во­го вра­ча, посколь­ку участ­ко­вый будет вести боль­ных бога­дель­ни офи­ци­аль­но (являть­ся на вызов, выпи­сы­вать лекар­ства, делать назна­че­ния, гос­пи­та­ли­зи­ро­вать боль­но­го в спе­ци­аль­ное мед­учре­жде­ние, кон­ста­ти­ро­вать смерть). Луч­ший вари­ант, если участ­ко­вый врач по сов­ме­сти­тель­ству рабо­та­ет в богадельне.

Кро­ме тера­пев­та в бога­дельне обыч­но нуж­на быва­ет регу­ляр­ная помощь пси­хи­ат­ра. Если тако­го спе­ци­а­ли­ста в рай­он­ной поли­кли­ни­ке нет, то мож­но попро­бо­вать най­ти его в част­ных кли­ни­ках и при­гла­шать в бога­дель­ню на ком­мер­че­ской осно­ве. Быва­ет, что у бабу­шек тяже­лое пси­хи­че­ское состо­я­ние вызва­но нару­ше­ни­я­ми сна. Хоро­ший пси­хи­атр с помо­щью пре­па­ра­тов может скор­рек­ти­ро­вать ситу­а­цию так, что­бы ста­ри­ки днем были актив­ны, а ночью спа­ли. Ино­гда про­стое лече­ние дает хоро­ший эффект: насель­ни­цы ста­но­вят­ся замет­но спо­кой­нее, адек­ват­нее. Но надо быть гото­вым к тому, что пре­па­ра­ты, назна­ча­е­мые пси­хи­ат­ром, могут быть доволь­но доро­ги­ми. В Свя­то-Димит­ри­ев­ском сест­ри­че­стве, напри­мер, есть бла­го­тво­ри­тель, кото­рый еже­ме­сяч­но опла­чи­ва­ет толь­ко пси­хи­ат­ри­че­ские лекарства.

Глава IV. НАСЕЛЬНИКИ

  1. КОГО БЕРУТ В БОГАДЕЛЬНЮ

Насель­ни­ка­ми бога­дель­ни могут быть жен­щи­ны и/или муж­чи­ны пре­иму­ще­ствен­но пен­си­он­но­го воз­рас­та, нуж­да­ю­щи­е­ся в посто­ян­ном меди­цин­ском или соци­аль­ном ухо­де и не име­ю­щие род­ствен­ни­ков, спо­соб­ных этот уход осуществлять.

Часто насель­ни­ка­ми бога­дель­ни ста­но­вят­ся паци­ен­ты боль­ни­цы, в кото­рой рабо­та­ют сест­ры мило­сер­дия. (Не слу­чай­но и в про­шлом веке бога­дель­ни зача­стую орга­ни­зо­вы­ва­лись при лечеб­ных учре­жде­ни­ях). Мы уже рас­ска­зы­ва­ли вам о бога­дель­нях как раз для ухо­да за быв­ши­ми боль­нич­ны­ми паци­ент­ка­ми, за кото­ры­ми неко­му было уха­жи­вать после их выписки.

Ино­гда необ­хо­ди­мость в бога­дельне появ­ля­ет­ся ради помо­щи пре­ста­ре­лым при­хо­жа­нам хра­ма. В бога­дель­ни при мона­сты­рях берут преж­де все­го пре­ста­ре­лых мона­хинь того же мона­сты­ря. Неко­то­рые бога­дель­ни (напри­мер, име­ни Цеса­ре­ви­ча Алек­сия в Крас­ном Селе) изна­чаль­но ори­ен­ти­ро­ва­ны на тех нуж­да­ю­щих­ся в ухо­де людей, кото­рые хотят про­ве­сти оста­ток жиз­ни при хра­ме, живя цер­ков­ной жиз­нью. Дру­гие же при­ни­ма­ют насель­ни­ков без каких- либо  огра­ни­че­ний по вероисповеданию.

Осталь­ное реша­ет ситу­а­ция. Как пра­ви­ло, спрос на уход в бога­дельне все­гда зна­чи­тель­но пре­вы­ша­ет пред­ло­же­ние. Луч­ше сра­зу выра­бо­тать для себя чет­кие пра­ви­ла, кого вы соби­ра­е­тесь при­ни­мать (напри­мер, толь­ко инва­ли­дов I и/или II груп­пы) и кого прин­ци­пи­аль­но не берете.

Напри­мер, вы долж­ны сра­зу поду­мать, спра­ви­тесь ли вы с ухо­дом за тяже­лы­ми онко­ло­ги­че­ски­ми боль­ны­ми. Им тре­бу­ет­ся спе­ци­аль­ная про­фес­си­о­наль­ная обез­бо­ли­ва­ю­щая тера­пия, т.е. потре­бу­ет­ся рабо­та с нар­ко­ти­ка­ми, в кото­рой есть свои нюан­сы и слож­но­сти. Мно­гие бога­дель­ни не берут таких боль­ных, счи­тая, что им луч­ше и про­фес­си­о­наль­нее помо­гут в хосписе.

Так­же мно­гие бога­дель­ни отка­зы­ва­ют­ся брать боль­ных с серьез­ны­ми пси­хи­че­ски­ми рас­строй­ства­ми, алко­голь­ной и нар­ко­ти­че­ской зави­си­мо­стя­ми, посколь­ку обес­пе­чить уход за ними — зада­ча и в физи­че­ском, и в мате­ри­аль­ном отно­ше­нии более слож­ная и не рас­счи­та­на на воз­мож­но­сти бога­дель­ни. Для ее реше­ния так­же суще­ству­ют спе­ци­аль­ные меди­цин­ские учреждения.

Про­бле­ма­ти­чен и вопрос с пред­ста­ви­те­ля­ми муж­ско­го пола. Посколь­ку в бога­дельне обслу­жи­ва­ю­щий пер­со­нал в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве жен­ский, то уход за муж­чи­ной созда­ет опре­де­лен­ные пси­хо­ло­ги­че­ские слож­но­сти для сестер. Сест­рам при­хо­дит­ся все вре­мя дистан­ци­ро­вать­ся от боль­но­го, тогда как с бабуш­ка­ми они ведут себя более есте­ствен­но, могут и уте­шить, и при­го­лу­бить. С дру­гой сто­ро­ны, муж­чин посто­ян­ное оби­лие жен­щин вокруг слиш­ком рас­слаб­ля­ет, и вме­сто стрем­ле­ния к улуч­ше­нию сво­е­го состо­я­ния они отка­зы­ва­ют­ся от посиль­ной реа­би­ли­та­ции. Вопрос о пре­бы­ва­нии в бога­дельне муж­чин дол­жен решать духовник.

  1. ПРАВИЛА ПРИЕМА

Суще­ству­ю­щая прак­ти­ка при­е­ма в бога­дель­ню такая: посту­па­ю­щие или, чаще, их род­ствен­ни­ки — закон­ные пред­ста­ви­те­ли или попе­чи­те­ли — пишут заяв­ле­ние о при­е­ме (см. обра­зец в При­ло­же­нии 6) и предо­став­ля­ют такие документы:

  • пас­порт;
  • пен­си­он­ное удостоверение;
  • меди­цин­ский полис;

—амбу­ла­тор­ную меди­цин­скую кар­ту, выпис­ку из ста­ци­о­нар­ных меди­цин­ских учреждений,

—мед­справ­ки;

—справ­ку, удо­сто­ве­ре­ние или сви­де­тель­ство о пра­ве на льготы;

—справ­ку ВТ ЭК (для муж­чин в воз­расте до 60 лет, для жен­щин — до 55 лет).

Даль­ней­шее зави­сит от спе­ци­фи­ки вашей бога­дель­ни. Напри­мер, в Покров­ской бога­дельне (Ленин­град­ская область) при поступ­ле­нии обя­за­тель­ны неко­то­рые резуль­та­ты ана­ли­зов (кли­ни­че­ский ана­лиз кро­ви, в том чис­ле на сахар; ана­лиз мочи, рент­ге­но­грам­ма лег­ких), кото­рые рас­смат­ри­ва­ет мед­ко­мис­сия учре­жде­ния. В дру­гих обя­за­тель­но тре­бу­ет­ся реко­мен­да­ция от духовника.

После пред­став­ле­ния доку­мен­тов и заяв­ле­ния комис­сия (свя­щен­ник, стар­шая сест­ра, юрист и т.д.) зна­ко­мит­ся с заяви­те­лем у него на дому и пишет реко­мен­да­цию в бога­дель­ню. Что­бы попасть в бога­дель­ню, сего­дня суще­ству­ет боль­шая оче­редь, поэто­му при осво­бож­де­нии места сотруд­ни­ки бога­дель­ни рас­смат­ри­ва­ют тяжесть ситу­а­ции подав­ших прошение.

После того, как реше­ние о поступ­ле­нии при­ня­то, дол­жен быть под­пи­сан дого­вор о содер­жа­нии в бога­дельне (см. При­ло­же­ния 7, 10). Чаще все­го, этот дого­вор под­пи­сы­ва­ет не сам насель­ник, а его род­ствен­ни­ки, т.к. ста­ри­ки попа­да­ют сюда, как пра­ви­ло, совсем немощ­ны­ми. Нота­ри­ус при заклю­че­нии дого­во­ра не тре­бу­ет­ся, а вот дать его на про­смотр юри­сту будет не лиш­ним. Осо­бен­но нуж­но обра­щать вни­ма­ние на доку­мен­ты тех, кто заклю­ча­ет дого­вор: если это род­ствен­ник, нуж­но убе­дить­ся, что он име­ет пра­во высту­пать в инте­ре­сах ста­ри­ка. Если у чело­ве­ка род­ствен­ни­ков нет и это про­сто близ­кие люди, они впра­ве заклю­чить дого­вор, если их воз­мож­ность пред­став­лять инте­ре­сы ста­ри­ка и дей­ство­вать от его име­ни под­твер­жда­ет­ся нота­ри­аль­ной доверенностью.

  1. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С РОДСТВЕННИКАМ НАСЕЛЬНИКОВ

Если бога­дель­ня рабо­та­ет и раз­ви­ва­ет­ся, рано или позд­но «сара­фан­ное радио» сде­ла­ет свое дело, и к вам ста­нут посту­пать мно­го­чис­лен­ные прось­бы «взять бабуш­ку в хоро­шие руки». Раз­бор заявок с прось­ба­ми поме­стить в бога­дель­ню — осо­бая мис­сия. Преж­де, чем брать чело­ве­ка в бога­дель­ню, необ­хо­ди­мо тща­тель­ным обра­зом выяс­нить его семей­ное и мате­ри­аль­ное поло­же­ние, а так­же порой очень слож­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния с род­ствен­ни­ка­ми. Если род­ствен­ни­ки или наслед­ни­ки есть, нуж­но с ними обя­за­тель­но побе­се­до­вать. Ино­гда для это­го при­хо­дит­ся разыс­ки­вать их, уста­нав­ли­вать кон­такт. Все это необ­хо­ди­мо для того, что­бы опре­де­лить: на каких усло­ви­ях чело­ве­ка мож­но будет взять в богадельню.

Мы уже гово­ри­ли о том, что орга­ни­за­ция бога­дель­ни — круп­ный бла­го­тво­ри­тель­ный проект.

Осно­вы­ва­ясь на том, что у людей раз­ные воз­мож­но­сти и ситу­а­ции, в бога­дель­ню они при­ни­ма­ют­ся на раз­ных условиях.

Если у боль­но­го есть род­ствен­ни­ки или наслед­ни­ки, но они по каким-то при­чи­нам хотят поме­стить его в бога­дель­ню, то в Дого­во­ре о пре­бы­ва­нии в бога­дельне (см. выше) нуж­но опре­де­лить ту сум­му за содер­жа­ние боль­но­го, кото­рую род­ствен­ник обя­зу­ет­ся вно­сить еже­ме­сяч­но. В при­ло­же­нии к дого­во­ру при­во­дит­ся рас­чет на содер­жа­ние боль­но­го в месяц, в кото­рый включены:

  • опла­та ком­му­наль­ных пла­те­жей, электроэнергии;
  • рас­хо­ды на питание;
  • лекар­ства;
  • сто­и­мость постель­но­го и натель­но­го белья, из рас­че­та сто­и­мо­сти поку­пок в месяц;
  • хозяй­ствен­ные расходы;
  • вра­чеб­ные консультации;
  • опла­та круг­ло­су­точ­но­го ухо­да за больным.

В 2012 году эта сум­ма в Москве и Санкт-Петер­бур­ге состав­ля­ла более 40 тыс. руб. в месяц. Дале­ко не все род­ствен­ни­ки, даже обес­пе­чен­ные, будут гото­вы опла­тить эти рас­хо­ды пол­но­стью. Для тех, кому по силам участ­во­вать в содер­жа­нии сво­е­го близ­ко­го, необ­хо­ди­мо пред­ста­вить ваши рас­че­ты, что­бы род­ствен­ни­ки убе­дил­ся в реаль­но высо­кой затрат­но­сти про­ек­та и опре­де­ли­ли сум­му, кото­рую будут вносить.

И все же бога­дель­ни, как пра­ви­ло, устра­и­ва­ют для оди­но­ких или бро­шен­ных ста­ри­ков, для тех, кто нахо­дит­ся в тяже­лой ситу­а­ции. Устав бога­дель­ни дол­жен преду­смат­ри­вать это. В таких слу­ча­ях боль­ной про­жи­ва­ет в бога­дельне, а его пен­сия идет на часть рас­хо­дов по ухо­ду за ним. Будут слу­чаи, когда бога­дель­ня возь­мет чело­ве­ка без пен­сии. См. в При­ло­же­нии 10 обра­зец дого­во­ра о без­воз­мезд­ном уходе.

Слу­ча­ет­ся и так, что род­ствен­ни­ки, полу­чив дар­ствен­ную на квар­ти­ру, совсем отво­ра­чи­ва­ют­ся от ста­ри­ков и не идут на кон­такт с сотруд­ни­ка­ми бога­дель­ни. И в этом слу­чае не сто­ит терять их из виду. Очень часто быва­ет так, что они, видя бес­ко­рыст­ное и откры­тое отно­ше­ние к ним со сто­ро­ны бога­дель­ни, меня­ют­ся сами, начи­на­ют при­ез­жать, при­хо­дить на меро­при­я­тия, про­сто наве­щать сво­е­го род­ствен­ни­ка, для кото­ро­го эта под­держ­ка име­ет огром­ное значение.

  1. ИСПЫТАТЕЛЬНЫЙ СРОК

В Дого­во­ре о пре­бы­ва­нии в бога­дельне обя­за­тель­но дол­жен быть про­пи­сан пункт об испы­та­тель­ном сро­ке. Луч­ше уста­но­вить два испы­та­тель­ных сро­ка: пер­вый — три дня и вто­рой — месяц. Пер­вый срок дает­ся, что­бы понять харак­тер ново­го насель­ни­ка: смо­жет ли он адап­ти­ро­вать­ся к усло­ви­ям бога­дель­ни. Вто­рой испы­та­тель­ный срок уста­нав­ли­ва­ет­ся затем, что­бы дать вре­мя про­явить­ся более серьез­ным нару­ше­ни­ям пси­хи­ки, если они име­ют­ся. В бога­дель­ню могут посту­пать люди в тяже­лом пси­хи­че­ском состо­я­нии, и не все­гда сотруд­ни­ки бога­дель­ни могут спра­вить­ся с этим состо­я­ни­ем и пси­хо­ло­ги­че­ски, и меди­ка­мен­тоз­но. Таким людям нуж­на спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ная помощь. В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне было несколь­ко слу­ча­ев, когда при­хо­ди­лось рас­тор­гать дого­вор с насель­ни­ца­ми до кон­ца испы­та­тель­но­го сро­ка. Так, у одной из них были силь­ные гал­лю­ци­на­ции: ей повсю­ду мере­щи­лись бесы, несмот­ря на то, что она была нецер­ков­ным чело­ве­ком. Вела эта жен­щи­на себя очень агрес­сив­но, ока­зы­ва­ла сопро­тив­ле­ние. В ито­ге род­ствен­ни­кам при­шлось ее забрать. Но, как при­зна­ют­ся в бога­дельне, если бы тогда они смог­ли полу­чить ква­ли­фи­ци­ро­ван­ную  помощь пси­хи­ат­ра, воз­мож­но, тяже­лые про­яв­ле­ния уда­лось бы купи­ро­вать. Так что, во-пер­вых, не сто­ит спе­шить с выво­да­ми по пово­ду нович­ков, а во-вто­рых — бога­дельне крайне важ­но иметь воз­мож­ность кон­суль­ти­ро­вать­ся с психиатром.

Надо быть гото­вы­ми к тому, что даже если у новых жиль­цов бога­дель­ни отсут­ству­ет пато­ло­гия, то адап­та­ци­он­ный пери­од все рав­но будет труд­ным и для бабу­шек, и для сотруд­ни­ков бога­дель­ни. Ведь пер­вое вре­мя чело­век пре­бы­ва­ет в стрес­се. У всех раз­ные харак­те­ры, состо­я­ния, начи­на­ет­ся при­тир­ка, в про­цес­се кото­рой слу­ча­ют­ся и кон­фликт­ные, тяже­лые ситуации.

Быва­ет и так, что чело­век не может адап­ти­ро­вать­ся к бога­дельне из-за того, что не пони­ма­ет, поче­му он здесь ока­зал­ся. В прак­ти­ке Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни был слу­чай с посту­пив­шей очень тихой ста­руш­кой. Она была всем доволь­на, все ее устра­и­ва­ло, толь­ко она очень тос­ко­ва­ла. Как выяс­ни­лось, у ста­руш­ки было мно­го детей, вну­ков, и она никак не мог­ла взять в толк, каким обра­зом она оста­лась одна. Состо­я­ние ее с каж­дым днем ухуд­ша­лось, и в ито­ге сотруд­ни­кам бога­дель­ни при­шлось убе­дить род­ствен­ни­ков ее забрать. Дома она сно­ва ожила.

И все же, как пра­ви­ло, посте­пен­но нович­ки при­вы­ка­ют к ново­му обра­зу жиз­ни, к сест­рам, друг ко дру­гу, и отно­ше­ния налаживаются.

  1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

Быва­ет и так, что пер­вый месяц пре­бы­ва­ния у новых насель­ни­ков про­хо­дит вполне бла­го­по­луч­но. А труд­но­сти, в основ­ном пси­хо­ло­ги­че­ско­го пла­на, начи­на­ют­ся чуть поз­же. Часто это свя­за­но с тем, что мно­гие бабуш­ки посту­па­ют в бога­дель­ню в тяже­лом пси­хи­че­ском состо­я­нии, но это состо­я­ние пона­ча­лу ока­зы­ва­ет­ся скры­тым из-за стрес­са, кото­рый испы­ты­ва­ет чело­век, ока­зав­шись в новой обста­нов­ке. Но посте­пен­но бабуш­ки осва­и­ва­ют­ся, и тогда начи­на­ет про­яв­лять­ся их под­лин­ный харак­тер, порой воз­ни­ка­ют кон­флик­ты с сосед­кой по комнате.

Как пра­ви­ло, пер­вая реак­ция на такое пове­де­ние: рас­се­лить кон­флик­ту­ю­щие сто­ро­ны в раз­ные ком­на­ты. Неко­то­рые и в прин­ци­пе счи­та­ют, что если есть воз­мож­ность, то луч­ше селить насель­ни­ков по одно­му. Осо­бен­но если у насель­ни­ков демен­ция, пото­му что тогда их режим сна не сов­па­да­ет, они очень меша­ют и утом­ля­ют друг друга.

Но не во всех бога­дель­нях есть воз­мож­ность рас­се­лить тех, кто пло­хо ужи­ва­ет­ся друг с дру­гом. Ино­гда в этот момент необ­хо­ди­ма кон­суль­та­ция пси­хи­ат­ра и курс меди­ка­мен­тоз­но­го лече­ния. С дру­гой сто­ро­ны, рас­се­ле­ние — не все­гда опти­маль­ный выход. Если ста­ри­ки живут по двое, то у них есть воз­мож­ность про­явить раз­ные эмо­ции — и поло­жи­тель­ные, и отри­ца­тель­ные, а это жизнь.

В любом слу­чае — совет тот же: не спе­шить с окон­ча­тель­ны­ми выво­да­ми. Те, кто не один год рабо­та­ет в бога­дельне, заме­ти­ли, что если кон­флик­ту­ю­щих бабу­шек нику­да не пере­се­лять, со вре­ме­нем они чаще все­го начи­на­ют жить меж­ду собой тихо и мир­но, при­ти­ра­ют­ся друг ко дру­гу и начи­на­ют друг дру­га под­дер­жи­вать,  пере­жи­вать, при­смат­ри­вать друг за дру­гом. Так пре­об­ра­жать­ся они спо­соб­ны под вли­я­ни­ем мик­ро­кли­ма­та, создан­но­го в бога­дельне, бла­го­да­ря тому теп­лу, кото­рое полу­ча­ют от сестер.

Быва­ет, что и у сест­ры может воз­ник­нуть пси­хо­ло­ги­че­ское непри­я­тие той или иной бабуш­ки. В этом слу­чае сест­ре необ­хо­ди­мо дать воз­мож­ность неко­то­рое вре­мя с этой бабуш­кой не рабо­тать. Как пра­ви­ло, остро­та ситу­а­ции сни­ма­ет­ся после испо­ве­ди, бесе­ды с духов­ни­ком, посте­пен­но сест­ре уда­ет­ся уви­деть за непри­ят­ны­ми чер­та­ми харак­те­ра — живо­го чело­ве­ка, научить­ся при­ни­мать его и нахо­дить общий язык.

Глава V. ЖИЗНЬ В БОГАДЕЛЬНЕ

  1. ДОСУГ НАСЕЛЬНИКОВ

Жить в кро­ва­тях очень тоск­ли­во. Тем более, что пожи­лые люди не любят сидеть без дела. От того, что они нико­му не могут быть полез­ны, у них быва­ет депрес­сия. Поэто­му очень важ­но орга­ни­зо­вы­вать для них какие-то заня­тия. Луч­ше давать инди­ви­ду­аль­ные пору­че­ния, в меру спо­соб­но­стей и наклон­но­стей каж­до­го. Для это­го сна­ча­ла нуж­но узнать, кто на что способен.

Сов­мест­но мож­но: читать (хотя очень важ­но и читать им вслух инди­ви­ду­аль­но), что-то масте­рить под руко­вод­ством сест­ры или инструк­то­ра по тру­до­те­ра­пии, шить, чинить белье.

Хоро­шо, если насель­ни­ки участ­ву­ют в жиз­ни бога­дель­ни общи­ми дела­ми: кто-то может чистить кар­тош­ку, кто-то резать хлеб. Насель­ни­ки бога­дель­ни в Риме, напри­мер, дела­ют бутер­бро­ды для город­ских бездомных.

Если у бога­дель­ни есть неболь­шое под­соб­ное хозяй­ство или хотя бы цвет­ник, жела­ю­щие могут летом на неболь­шой пер­со­наль­ной гряд­ке или клум­бе выра­щи­вать что-то по сво­е­му желанию.

Общие заня­тия могут быть по вяза­нию, выши­ва­нию, пле­те­нию ков­ри­ков и т.п. Заня­тия долж­ны быть регу­ляр­ны­ми, что­бы бабуш­ки зна­ли — вот сего­дня при­дет Оля или Маша, и вме­сте с ней они будут делать то-то и то-то. Если не будет регу­ляр­но­сти, опре­де­лен­но­го рит­ма заня­тий, то бабуш­ки посте­пен­но ста­но­вят­ся труд­ны­ми на подъ­ем, им ста­но­вит­ся «лени­во» чем-то заниматься.

В бога­дельне Покров­ской общи­ны в Ленин­град­ской обла­сти поль­зу­ют­ся успе­хом заня­тия по арт- тера­пии: насель­ни­ки рису­ют под музы­ку аква­ре­лью, зани­ма­ют­ся песоч­ной аппли­ка­ци­ей, дела­ют тря­пич­ных кукол. Все это успо­ка­и­ва­ет, сни­жа­ет тре­вож­ность, агрес­сию. Очень полез­но рисо­вать в груп­пе, ведь рисо­ва­ние — это тоже обще­ние, но в обход речи, оно очень важ­но для тех, у кого речь нару­ше­на. Потом здесь устра­и­ва­ют выстав­ки работ насель­ни­ков. Одно из глав­ных пра­вил: за резуль­тат твор­че­ства никто нико­го не критикует.

В Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне в неде­лю после Рож­де­ства сест­ры вме­сте с бабуш­ка­ми ста­вят какой-нибудь спек­такль. Репе­ти­ро­вать, гото­вить костю­мы и деко­ра­ции начи­на­ют зара­нее. Режис­сер — одна из сестер бога­дель­ни. В день празд­ни­ка при­хо­дит свя­щен­ник, род­ствен­ни­ки, из одной ком­на­ты выно­сят всю мебель, ста­вят сту­лья, соби­ра­ют всех насель­ни­ков. Сест­ры гово­рят, что этот твор­че­ский момент всех очень вдох­нов­ля­ет — и под­опеч­ных, и сотруд­ниц. Бабуш­ки участ­ву­ют в спек­так­лях по мере сво­их физи­че­ских воз­мож­но­стей. «Вот Раи­са Ива­нов­на, — рас­ска­зы­ва­ют сест­ры, — хоть все и забы­ва­ет, но в спек­так­ле про Федо­та-стрель­ца игра­ла посла — долж­на была пери­о­ди­че­ски гово­рить «Yes», и очень успеш­но спра­ви­лась с ролью!»

Дру­гой вид досу­га, устро­ен­ный в Покров­ской оби­те­ли, — мест­ный радио­узел. У жите­лей бога­дель­ни есть воз­мож­ность высту­пить в эфи­ре, поздра­вить друг дру­га с днем рож­де­ния, с помо­щью сотруд­ни­ков они дела­ют даже неболь­шие радио­пе­ре­да­чи. Радио­стан­ция выхо­дит в эфир три раза в день. В ком­на­тах зву­чит и клас­си­че­ская, и духов­ная музы­ка, и радио­спек­так­ли. Есть на радио­стан­ции и пас­тыр­ский час, а по утрам и вече­рам зву­чит молит­вен­ное правило.

Еще в Покров­ской оби­те­ли есть «Мага­зин­чик Поси­дел­ки­но». Там про­да­ют­ся мыло, зуб­ная пас­та, крем, ико­ны, открыт­ки, кото­рые дела­ют без­дом­ные инва­ли­ды, кон­вер­ты, бума­га, руч­ки — насель­ни­ки могут это все купить себе или в пода­рок. Конеч­но, это не столь­ко мага­зин, сколь­ко сред­ство соци­аль­ной реа­би­ли­та­ции, необ­хо­ди­мое для того, что­бы ста­ри­ки мог­ли сохра­нять соци­аль­ные свя­зи и навы­ки. Все это ожив­ля­ет жизнь.

Слу­ча­ет­ся, что в бога­дель­ню попа­да­ют даже моло­дые, но ока­зав­ши­е­ся нико­му не нуж­ны­ми люди (напри­мер, пара­ли­зо­ван­ные после болез­ни). Для них нуж­но осо­бен­но поста­рать­ся орга­ни­зо­вать как мож­но более напол­нен­ную жизнь: поезд­ки, ком­пью­тер, волонтеров…

Ну и конеч­но же, в бога­дельне важ­ны тра­ди­ции отме­чать дни рож­де­ния, име­ни­ны, день Побе­ды, Рож­де­ство, Пас­ху. Мож­но при­гла­шать в гости и с кон­цер­та­ми детей из пра­во­слав­ных школ или семи­на­ри­стов. Даже про­сто устра­и­вать чае­пи­тия и петь вме­сте пес­ни — целое собы­тие, и жите­ли бога­дель­ни, кста­ти, очень это любят.

  1. ДУХОВНОЕ ОКОРМЛЕНИЕ

Суще­ство­ва­ние бога­дель­ни невоз­мож­но без духов­но­го окорм­ле­ния. Имен­но эта часть жиз­ни отли­ча­ет бога­дель­ню от мно­же­ства суще­ству­ю­щих част­ных пан­си­о­на­тов и интер­на­тов для пожи­лых. По молит­вам здесь про­ис­хо­дят уди­ви­тель­ные пере­ме­ны с людь­ми, закос­нев­ши­ми в сво­их не самых луч­ших при­выч­ках, созда­ет­ся радост­ная обста­нов­ка, когда для радо­сти, кажет­ся, нет ника­ко­го места. И нигде как в бога­дельне так часто не услы­шишь, что все обра­зо­ва­лось мило­стью Божи­ей. Ина­че и невоз­мож­но объ­яс­нить, как в наше праг­ма­тич­ное вре­мя могут суще­ство­вать столь затрат­ные бла­го­тво­ри­тель­ные проекты.

Бога­дель­ня созда­ет­ся общи­ной веру­ю­щих людей хра­ма или мона­сты­ря — при­хо­дом или сест­ри­че­ством, уже име­ю­щи­ми духов­ни­ка. Как пра­ви­ло, духов­ник общи­ны ста­но­вит­ся и духов­ни­ком богадельни.

Сотруд­ни­кам бога­дель­ни жела­тель­но быть воцер­ко­в­лен­ны­ми. Для бабу­шек же в боль­шин­стве бога­де­лен нет ника­ко­го отбо­ра «по вере», ведь Хри­стос запо­ве­до­вал помо­гать всем, кому нуж­на помощь. В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне был слу­чай, когда бабуш­ка-мусуль­ман­ка со вре­ме­нем кре­сти­лась и пере­шла в Пра­во­сла­вие. А были и обрат­ные слу­чаи, когда жен­щи­ны, вос­пи­тан­ные в вере с мла­дых ног­тей, к ста­ро­сти теря­ли к ней вся­кий инте­рес. И все-таки, по фак­ту, в бога­дель­ню стре­мят­ся попасть имен­но веру­ю­щие: им важ­но иметь воз­мож­ность жить цер­ков­ной жиз­нью, жить в атмо­сфе­ре хри­сти­ан­ской веры и люб­ви, а когда насту­пит час — уме­реть по-хри­сти­ан­ски. Для ста­ри­ков, ухо­дя­щих из бога­дель­ни в послед­ний путь, важ­но, когда рядом люди, кото­рые молят­ся за тебя, кото­рые верят в то, что это не смерть, а пере­ход в вечность.

Успех рабо­ты бога­дель­ни и всех ее сотруд­ни­ков во мно­гом зави­сит от того, как мно­го душев­ных сил будет вкла­ды­вать в дело духов­ник. Энер­гия его молит­вы будет пере­да­вать­ся и сест­рам, и бабуш­кам. К тому же, цер­ков­ная жизнь, регу­ляр­ные испо­ведь и при­ча­стие — одна из глав­ных состав­ля­ю­щих жиз­ни бога­дель­ни. Поэто­му важ­но, что­бы посе­ще­ния бога­дель­ни духов­ни­ком были регу­ляр­ны­ми, а не толь­ко при­уро­чен­ны­ми к боль­шим празд­ни­кам. К тому же, и у сестер, и у насель­ниц накап­ли­ва­ет­ся мно­го вопро­сов к свя­щен­ни­ку, мно­гим нуж­но пого­во­рить с ним и посо­ве­то­вать­ся. Непо­сред­ствен­ное обще­ние со свя­щен­ни­ком на рабо­чем месте укреп­ля­ет сестер, кото­рые изо дня в день заня­ты тяже­лым моно­тон­ным физи­че­ским тру­дом и долж­ны при этом не рас­тра­тить запас люб­ви к людям, кото­рым они служат.

Что каса­ет­ся самих ста­ри­ков, то неко­то­рые из них в пер­вый раз начи­на­ют заду­мы­вать­ся о Боге и веч­но­сти, толь­ко попав в цер­ков­ную бога­дель­ню. И мно­гие толь­ко здесь, неред­ко после раз­го­во­ра со свя­щен­ни­ком, пыта­ют­ся про­стить кого-то, кого не мог­ли про­стить всю жизнь, при­ми­рить­ся с собой и сво­им про­шлым. В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне очень мно­гие бабуш­ки при­шли к вере, ока­зав­шись уже здесь. И их вера была такая чистая и живая, что пора­жа­ла дав­но воцер­ко­вив­ших­ся людей.

Во вре­мя визи­тов свя­щен­ник может и отслу­жить моле­бен, и при­ча­стить, и посо­бо­ро­вать нуж­да­ю­щих­ся в этом. Уча­стие в таин­ствах долж­но быть, конеч­но, исклю­чи­тель­но добровольным.

Зна­чи­тель­ную роль в духов­ном окорм­ле­нии насель­ниц игра­ют и сотруд­ни­ки. Важ­но, что­бы о Боге ста­ри­ку рас­ска­зал тот, кому он дове­ря­ет. Это может быть врач, может быть сест­ра по ухо­ду. Будучи более уко­ре­нен­ны­ми в вере, сест­ры могут при­но­сить бабуш­кам дис­ки с бого­слу­же­ни­я­ми, читать или ста­вить слу­шать пра­во­слав­ную литературу.

Важ­но не забы­вать, что хотя эти люди немощ­ны и, воз­мож­но, от ста­ро­сти и болез­ней постра­дал их интел­лект, память и речь, но на уровне чувств — это те же самые люди, что и в моло­до­сти. И они по-преж­не­му очень нуж­да­ют­ся в люб­ви. Любовь к ним не появ­ля­ет­ся вдруг, она при­хо­дит в про­цес­се жиз­ни и забо­ты. Как ска­за­ла одна сест­ра по ухо­ду, тру­дя­ща­я­ся в Покров­ской оби­те­ли: «Мы вся­че­ски даем бабуш­кам понять, что они нам не без­раз­лич­ны. Мы как их доче­ри. Быва­ют ли тяже­лые ста­ри­ки и ста­руш­ки? Да вот сего­дня он тяже­лый, а зав­тра он — про­стой и хороший!»

Для того, что­бы насель­ни­цы мог­ли бывать в хра­ме — хотя бы изред­ка, раз-два в год, пона­до­бит­ся помощь доб­ро­воль­цев. Таким обра­зом, бога­дель­ня будет не толь­ко делом рабо­та­ю­щих там сестер, но и общим делом все­го прихода.

Конеч­но, бывать в хра­ме один-два раза в год — это очень мало. И т.к. пожи­лым людям труд­но выхо­дить на ули­цу, реше­ни­ем про­бле­мы явля­ет­ся домо­вый храм в бога­дельне, если поз­во­ля­ет раз­мер помещения.

Глава VI. БЮДЖЕТ БОГАДЕЛЬНИ

  1. РАСХОДЫ

Что­бы пла­ни­ро­вать такой дол­го­сроч­ный и затрат­ный про­ект, каким явля­ет­ся бога­дель­ня, нуж­но пред­став­лять, какие посто­ян­ные рас­хо­ды вам пред­сто­ят и какие есть спо­со­бы их опти­ми­за­ции. Луч­ше, что­бы один из сотруд­ни­ков взял на себя под­сче­ты всех затрат — вплоть до затрат на сти­раль­ный поро­шок на одно­го человека.

Напри­мер, рас­чет бюд­же­та на месяц на под­раз­де­ле­ние «Кух­ня» вклю­ча­ет затра­ты на про­дук­ты пита­ния (нор­ма на одно­го чело­ве­ка в день умно­жен­ная на коли­че­ство едо­ков и дней), зар­пла­та пер­со­на­ла, мою­щие сред­ства и т.п. Сна­ча­ла про­счи­ты­ва­ет­ся пла­но­вый бюд­жет, потом, когда полу­че­ны фак­ти­че­ские циф­ры, то обя­за­тель­но нуж­но про­во­дить план-факт­ный ана­лиз бюд­же­та, т.е. срав­нить пла­но­вые циф­ры и фак­ти­че­ские. Это необ­хо­ди­мо, что­бы уви­деть, насколь­ко мы откло­ни­лись от сво­их пла­нов. Обя­за­тель­но долж­на быть про­ана­ли­зи­ро­ва­на при­чи­на этих откло­не­ний, и резуль­тат ана­ли­за дол­жен быть учтен при сле­ду­ю­щем пла­ни­ро­ва­нии. В бога­дельне «Покров­ская оби­тель» была с помо­щью ауди­то­ра про­ве­де­на боль­шая рабо­та по управ­ле­нию затра­та­ми. В кни­ге «Финан­сы него­су­дар­ствен­ных неком­мер­че­ских орга­ни­за­ций:  исто­рия и совре­мен­ность» (авто­ры М.В. Бату­ри­на, И.Е. Лебе­де­ва, В.С Ржа­ни­цы­на) подроб­но опи­сы­ва­ет­ся опыт поста­нов­ки уче­та и управ­ле­ния затра­та­ми в Покров­ской оби­те­ли, при­ве­де­ны все таб­ли­цы с циф­ра­ми, при­ме­ра­ми и опи­са­ни­ем вари­ан­тов, как и что может быть сде­ла­но, к чему это может привести.

Как было ска­за­но выше, в Москве или Санкт-Петер­бур­ге затра­ты на одно­го насель­ни­ка бога­дель­ни в 2012 г состав­ля­ли в сред­нем 40000 руб­лей в месяц. В эту сум­му вхо­дит зар­пла­та сестер, про­дук­ты, лекар­ства, ком­му­наль­ные услу­ги, хозто­ва­ры, быто­вая химия, сред­ства дез­ин­фек­ции, одеж­да и ниж­нее белье, тек­стиль (про­сты­ни, поло­тен­ца), обо­ру­до­ва­ние и более мел­кие ситу­а­тив­ные рас­хо­ды. Рас­смот­рим подроб­нее неко­то­рые из ста­тей бюджета.

Зар­пла­та сотрудникам

Опла­та круг­ло­су­точ­но­го тру­да сестер — это основ­ная ста­тья рас­хо­дов на богадельню.

Рас­счи­ты­вать и начис­лять зар­пла­ту мож­но по-раз­но­му: с одной сто­ро­ны, нуж­но исхо­дить и из сво­их финан­со­вых воз­мож­но­стей, с дру­гой — из того, что уход за боль­ным — тяже­лый труд. Сба­лан­си­ро­ван­ное реше­ние будет раз­ным в раз­ных реги­о­нах и ситуациях.

Ком­му­наль­ные платежи

Бога­дельне, нахо­дя­щей­ся в квар­ти­ре, еже­ме­сяч­но нуж­но вно­сить кварт­пла­ту, опла­чи­вать элек­тро­энер­гию и телефон.

Лекар­ствен­ные препараты

Учи­ты­вая воз­раст и физи­че­ское состо­я­ние под­опеч­ных, еже­ме­сяч­ная сум­ма, выде­ля­е­мая на лекар­ства, будет доста­точ­но высо­кой. Кон­крет­ные циф­ры мы не при­во­дим, посколь­ку они цели­ком зави­сят от коли­че­ства боль­ных и их диагнозов.

Сего­дня суще­ству­ют воз­мож­но­сти полу­чать лекар­ства для мно­гих кате­го­рий боль­ных бес­плат­но. Одна­ко поль­зо­ва­ние этой льго­той име­ет свои минусы:

—бес­плат­ные ана­ло­ги не все­гда пол­но­цен­но заме­ня­ют необ­хо­ди­мые препараты;

—полу­чать бес­плат­ные лекар­ства  необ­хо­ди­мо в опре­де­лен­ное вре­мя и толь­ко в опре­де­лен­ной апте­ке, что не все­гда удобно;

—полу­че­ние бес­плат­ных лекарств на несколь­ких боль­ных в одни руки вызы­ва­ет нега­тив­ное отно­ше­ние со сто­ро­ны вра­чей и паци­ен­тов поли­кли­ни­ки, что в целом может ска­зать­ся на вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях меж­ду поли­кли­ни­кой и богадельней.

Луч­ше при­влечь к опла­те лекарств род­ствен­ни­ков, если они есть. Мож­но для покуп­ки лекарств при­вле­кать целе­вые пожерт­во­ва­ния: несколь­ко при­хо­жан хра­ма могут взять на себя покуп­ку тех или иных лекарств опре­де­лен­ным насельницам.

Пам­пер­сы

Рань­ше на покуп­ку пам­пер­сов ухо­ди­ла нема­лая сум­ма, сей­час в Москве, напри­мер, их мож­но полу­чать бес­плат­но по соци­аль­ной про­грам­ме реа­би­ли­та­ции инва­ли­дов. Для это­го доста­точ­но от име­ни бабу­шек, име­ю­щих инва­лид­ность, обра­тить­ся с соот­вет­ству­ю­щей прось­бой в рай­он­ную поли­кли­ни­ку. Ско­рее все­го, самой бога­дельне при­дет­ся поку­пать прокладки.

Про­дук­ты

Несмот­ря на скром­ные запро­сы боль­ных, это — нема­лая ста­тья рас­хо­дов. В сред­нем на пита­ние 12 насель­ниц Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни тре­бу­ет­ся в месяц око­ло 50 тыс. руб. Эко­но­мить мож­но, заку­пая про­дук­ты оптом, но при этом нуж­но обес­пе­чить место их хранения.

Хозто­ва­ры

Чистя­щие и мою­щие сред­ства, порош­ки, тряп­ки, туа­лет­ная бума­га и т.д. еже­ме­сяч­но состав­ля­ют обя­за­тель­ную, хоть и неболь­шую ста­тью рас­хо­дов. Все сред­ства так­же мож­но заку­пать в деше­вых гипермаркетах.

Одеж­да

Насель­ни­ки бога­дель­ни ред­ко вста­ют, выхо­дят из ком­нат и еще реже выхо­дят на ули­цу. Несмот­ря на это, им часто при­хо­дит­ся обнов­лять одеж­ду. Прак­ти­че­ски еже­ме­сяч­но тре­бу­ет­ся под­ку­пать фут­бол­ки, нос­ки, постель­ное белье и т.д.

Подар­ки

Как пра­ви­ло, каж­дый месяц кто-нибудь из насель­ниц или сотруд­ниц празд­ну­ет день рож­де­нья или име­ни­ны. В малень­ком, почти семей­ном кол­лек­ти­ве нико­го нель­зя остав­лять без подар­ка. Здесь на помощь тоже могут прий­ти доб­ро­воль­цы, беру­щие под опе­ку бабу­шек. Осо­бен­но нуж­но их уча­стие в боль­шие празд­ни­ки — Рож­де­ство, Пас­ху, когда ода­рить подар­ка­ми нуж­но сра­зу всех насель­ниц. Пра­во­слав­ная служ­ба помо­щи «Мило­сер­дие» нашла такое реше­ние: в интер­не­те устра­и­ва­ет­ся акция «Дари радость на Рож­де­ство». На спе­ци­аль­ном сай­те мож­но было, как в «мага­зине наобо­рот», заре­зер­ви­ро­вать пода­рок под­опеч­ным служ­бы, в том чис­ле — бабуш­кам в бога­дельне (т.е. заявить о сво­ем жела­нии пода­рить тот или иной пода­рок), при­вез­ти его в пункт при­е­ма, а потом (по жела­нию) — участ­во­вать во вру­че­нии. Подар­ки могут быть инди­ви­ду­аль­ны­ми (как это и было в акции), тогда нуж­но зара­нее рас­спро­сить бабу­шек об их жела­ни­ях. Ана­ло­гич­ная акция «Дари радость на Пас­ху» соби­ра­ла через интер­нет неболь­шие типо­вые подар­ки: кулич, яйцо, открытка.

Непред­ви­ден­ные расходы

Необя­за­тель­но еже­ме­сяч­но, но доволь­но часто выхо­дит из строя мебель, тех­ни­ка. Что-то тре­бу­ет ремон­та, что-то заме­ны. Быва­ет, необ­хо­ди­ма кон­суль­та­ция спе­ци­а­ли­ста-вра­ча, что тоже вхо­дит в эту рас­ход­ную статью.

  1. ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Источ­ни­ки, из кото­рых может финан­си­ро­вать­ся бога­дель­ня, раз­ли­ча­ют­ся по объ­е­му полу­ча­е­мых средств и по ста­биль­но­сти, регу­ляр­но­сти. Вот основ­ные из них.

Опла­та содер­жа­ния род­ствен­ни­ка­ми. Бога­дель­ня, как и любая дру­гая неком­мер­че­ская орга­ни­за­ция, име­ет пра­во зани­мать­ся пред­при­ни­ма­тель­ской дея­тель­но­стью, если направ­ля­ет при­быль толь­ко на устав­ную дея­тель­ность. Мно­гие бога­дель­ни дей­ству­ют так: часть ста­ри­ков живет бес­плат­но (оди­но­кие, без­дом­ные, бро­шен­ные), за дру­гих вно­сят опла­ту их род­ные. Эта опла­та может быть как пол­ной, так и частич­ной, как фик­си­ро­ван­ной, так и меня­ю­щей­ся в зави­си­мо­сти от фак­ти­че­ски потра­чен­ной за месяц сум­мы (пен­сия насель­ни­ков в таком слу­чае учи­ты­ва­ет­ся в этой сум­ме). В уста­ве бога­дель­ни долж­но быть чет­ко про­пи­са­но, в каких слу­ча­ях пла­та за услу­ги берет­ся, а в каких — нет. Пла­ту мож­но при­ни­мать так­же в виде пожерт­во­ва­ний; они, по зако­ну, нало­гом не облагаются.

Если содер­жа­ние в бога­дельне будет опла­чи­вать­ся, то с род­ствен­ни­ком заклю­ча­ет­ся соот­вет­ству­ю­щий дого­вор (см. При­ло­же­ние 7), соглас­но кото­ро­му род­ствен­ник еже­ме­сяч­но вно­сит опре­де­лен­ную сум­му. Этот дого­вор не тре­бу­ет заве­ре­ния у нотариуса.

Важ­но, что­бы вопрос опла­ты был про­ра­бо­тан с род­ствен­ни­ка­ми с само­го нача­ла поступ­ле­ния под­опеч­но­го в бога­дель­ню. Необ­хо­ди­мо сра­зу объ­яс­нить род­ным, сколь­ко сто­ит содер­жа­ние чело­ве­ка в бога­дельне, из чего скла­ды­ва­ет­ся эта цифра.

Род­ствен­ни­ки могут до того, как при­нять реше­ние, позна­ко­мить­ся с усло­ви­я­ми жиз­ни, с тем, как осу­ществ­ля­ет­ся уход и т.п.

Пен­сии насель­ни­ков. Эти сред­ства не покры­ва­ют и тре­ти основ­ных рас­хо­дов на содер­жа­ние в бога­дельне, но зато это неиз­мен­ный и ста­биль­ный источ­ник финан­си­ро­ва­ния, на кото­рый мож­но рас­счи­ты­вать постоянно.

Быва­ют, конеч­но, слу­чаи, когда ста­ри­ки отка­зы­ва­ют­ся пере­чис­лять свои пен­сии на свое же содер­жа­ние. Вот реаль­ная исто­рия под­опеч­ной одной из цер­ков­ных бога­де­лен: пре­ста­ре­лая мать жила с сыном в сво­ей квар­ти­ре. Сын пил и бил свою мать. Бабуш­ку пожа­ле­ли, забра­ли в бога­дель­ню, но пен­сию она в бога­дель­ню отда­вать отка­за­лась — отда­ет пью­ще­му сыну. Пере­убе­дить ее не уда­лось, сотруд­ни­кам бога­дель­ни при­шлось с этим при­ми­рить­ся. И все же, это, ско­рее, исключение.

Суб­си­дии и мате­ри­аль­ная под­держ­ка орга­нов соцзащиты.

При орга­ни­за­ции бога­дель­ни нуж­но сра­зу уста­но­вить с ними кон­такт. Как пра­ви­ло, ста­ри­кам, осо­бен­но если у них есть инва­лид­ность, будет пред­ло­же­на какая-то помощь. Так, Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ская бога­дель­ня имен­но через собес бес­плат­но полу­ча­ет пам­пер­сы и суб­си­дию, покры­ва­ю­щую часть затрат на зара­бот­ную плату.

Сред­ства от сда­чи в арен­ду квар­ти­ры. Если у бабу­шек, живу­щих в бога­дельне, осво­бо­ди­лись квар­ти­ры, их мож­но сдать в арен­ду кому-то из прихожан.

Сред­ства по дого­во­ру ренты.

Если у пожи­ло­го боль­но­го есть в соб­ствен­но­сти иму­ще­ство, в том чис­ле недви­жи­мое (квар­ти­ра), с ним мож­но заклю­чить дого­вор с пожиз­нен­ным содер­жа­ни­ем в бога­дельне (дого­вор рен­ты) в обмен на то, что квар­ти­ра боль­но­го после его смер­ти перей­дет в соб­ствен­ность учре­ди­те­ля бога­дель­ни — при­хо­да, сест­ри­че­ства и др. Воз­мож­ность заклю­че­ния дого­во­ра рен­ты необ­хо­ди­мо преду­смот­реть в уста­ве богадельни.

Дого­вор заклю­ча­ет­ся либо с самим под­опеч­ным, либо с его дове­рен­ным лицом (напри­мер, род­ствен­ни­ком). В соот­вет­ствии с дого­во­ром, полу­ча­тель рен­ты (под­опеч­ный) пере­да­ет в соб­ствен­ность бога­дель­ни (в слу­чае, если бога­дель­ня заре­ги­стри­ро­ва­на как юри­ди­че­ское лицо) свое иму­ще­ство, а бога­дель­ня как пла­тель­щик рен­ты обес­пе­чи­ва­ет ему про­жи­ва­ние, содер­жа­ние, необ­хо­ди­мый уход и лече­ние в раз­ме­ре опре­де­лен­ной денеж­ной сум­мы, уста­нов­лен­ной в дого­во­ре рен­ты. Бога­дель­ня будет иметь пра­во отчуж­дать, сда­вать в залог или иным спо­со­бом обре­ме­нять недви­жи­мое иму­ще­ство, пере­дан­ное ей по дого­во­ру рен­ты, но толь­ко с пред­ва­ри­тель­но­го согла­сия подопечного.

Дого­вор рен­ты под­ле­жит нота­ри­аль­но­му удо­сто­ве­ре­нию. В слу­чае, когда дого­во­ром рен­ты преду­смот­ре­но отчуж­де­ние недви­жи­мо­го иму­ще­ства (квар­ти­ры) под выпла­ту рен­ты, дого­вор под­ле­жит так­же госу­дар­ствен­ной регистрации.

Гран­ты. Финан­си­ро­ва­ние в рам­ках гран­та может быть суще­ствен­ной под­держ­кой, но — на стро­го опре­де­лен­ный усло­ви­я­ми гран­та срок (как пра­ви­ло, от несколь­ких меся­цев до года). Суще­ству­ют госу­дар­ствен­ные, муни­ци­паль­ные, част­ные (при ком­па­ни­ях), пра­во­слав­ные и дру­гие фон­ды, кото­рые выде­ля­ют гран­ты на бла­го­тво­ри­тель­ные цели. Нуж­но выяс­нить, како­ва фор­ма и срок пода­чи заяв­ки и под­го­то­вить заяв­ку в соот­вет­ствии со все­ми требованиями.

Гран­ты охот­но дают под орга­ни­зу­ю­щий­ся про­ект, поэто­му если вы толь­ко еще соби­ра­е­тесь открыть бога­дель­ню — може­те при­нять уча­стие в кон­кур­се. При этом у вас, конеч­но, долж­на быть зна­чи­тель­ная часть необ­хо­ди­мых средств, при­вле­чен­ных из дру­гих источ­ни­ков. Если же бога­дель­ня уже рабо­та­ет, мож­но попы­тать­ся с помо­щью гран­та уве­ли­чить коли­че­ство насель­ни­ков или вве­сти допол­ни­тель­ные услу­ги (напри­мер, кон­суль­та­ции тех или иных врачей).

Даже если гран­то­да­ю­щая орга­ни­за­ция один раз вам отка­за­ла, мож­но сме­ло обра­щать­ся к ним, когда они опять объ­явят кон­курс: вам отка­за­ли не пото­му, что им не нра­вит­ся то, что вы дела­е­те. Про­сто в тот момент чей-то про­ект был убедительней.

Т.к. заяв­ки сда­ют­ся и рас­смат­ри­ва­ют­ся заоч­но, вы не смо­же­те лич­но убе­дить комис­сию, что «нам день­ги нуж­нее». Поста­рай­тесь про­ду­ман­но и пол­но отоб­ра­зить все в самом проекте.

Мож­но, прав­да, най­ти кон­так­ты в гран­то­да­ю­щей орга­ни­за­ции, что­бы иметь воз­мож­ность поболь­ше рас­ска­зать о богадельне.

Целе­вые пожерт­во­ва­ния бла­го­тво­ри­те­лей. Пожерт­во­ва­ния не обла­га­ют­ся нало­га­ми, посколь­ку идут на дости­же­ние устав­ных целей.

Без помо­щи бла­го­тво­ри­те­лей обой­тись вам вряд ли удаст­ся. И важ­на будет не толь­ко круп­ная помощь (о вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях с круп­ны­ми бла­го­тво­ри­те­ля­ми см. далее на сле­ду­ю­щей стра­ни­це), но и неболь­шие пожерт­во­ва­ния от широ­ко­го кру­га лиц. Как мож­но их собирать?

  • Мож­но пове­сить на при­хо­де цер­ков­ную круж­ку для сбо­ра целе­вых пожертвований.
    Бога­дель­ня — дело всей общи­ны, при­хо­да, круж­ка напо­ми­на­ет об этом при­хо­жа­нам. Одна­ко, надо иметь в виду, что опус­ка­е­мые в круж­ку пожерт­во­ва­ния        не      будут зна­чи­тель­ны­ми и регулярными.
  • Сбор пожерт­во­ва­ний может вестись и через интер­нет: соби­рать сред­ства мож­но через сайт ваше­го при­хо­да, сест­ри­че­ства, через ваши стра­нич­ки в соци­аль­ных сетях или дру­же­ствен­ные пра­во­слав­ные и свет­ские ресур­сы. В таких прось­бах очень важ­на кон­крет­ность. Пси­хо­ло­гия людей тако­ва, что охот­нее помо­гут купить нуж­ное, чем про­сто дадут денег «на жизнь бога­дель­ни». Запрос «о нуж­ном» дол­жен быть сфор­му­ли­ро­ван мак­си­маль­но кон­крет­но: «на ремонт кры­ши», «на функ­ци­о­наль­ную кро­вать для Тама­ры Пет­ров­ны» и т.д. Обя­за­тель­но долж­на быть ука­за­на сум­ма. После того, как заяв­ка закры­та, необ­хо­ди­мо отчи­тать­ся об этом на сай­те, побла­го­да­рить всех жерт­во­ва­те­лей, поме­стить фото­от­чет и т.п.
  • Сбор пожерт­во­ва­ний в поль­зу бога­дель­ни может про­во­дить­ся так­же      на бла­го­тво­ри­тель­ных акци­ях. Это могут быть: бла­го­тво­ри­тель­ные ярмар­ки и кон­цер­ты, сбор вещей и пожерт­во­ва­ний в супер­мар­ке­тах и т.д. Актив­но при­вле­кай­те к акци­ям добровольцев.
  1. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С БЛАГОТВОРИТЕЛЯМИ

Здесь речь пой­дет о бла­го­тво­ри­те­лях, гото­вых с той или иной пери­о­дич­но­стью под­дер­жи­вать суще­ство­ва­ние бога­дель­ни круп­ны­ми пожертвованиям.

Вза­и­мо­от­но­ше­ния с таки­ми бла­го­тво­ри­те­ля­ми мож­но раз­де­лить на два оди­на­ко­во важ­ных эта­па: соб­ствен­но при­вле­че­ние бла­го­тво­ри­те­лей к про­ек­ту и под­держ­ка отно­ше­ний уже после того, как бла­го­тво­ри­тель начал помо­гать богадельне.

Как при­влечь благотворителей

Что­бы у бога­дель­ни появи­лись бла­го­тво­ри­те­ли, нуж­но мак­си­маль­но­му коли­че­ству людей вокруг рас­ска­зы­вать о том, что откры­ва­ет­ся бога­дель­ня. Нуж­но им пока­зы­вать то, что уже сде­ла­но, как идет рабо­та. На откры­тие бога­дель­ни нуж­но при­гла­сить жур­на­ли­стов, если она откры­та — устра­и­вать дни откры­тых дверей.

Веру­ю­щие люди часто сму­ща­ют­ся этой неиз­беж­ной частью рабо­ты. Мы зна­ем, что Хри­стос запо­ве­дал нам: У тебя же, когда тво­ришь мило­сты­ню, пусть левая рука твоя не зна­ет, что дела­ет пра­вая (Матф. 6, 3). Но ска­за­но это о лич­ной мило­стыне, а не о рабо­те учре­жде­ния, за под­опеч­ных кото­ро­го вы взя­ли ответ­ствен­ность. Вы долж­ны пом­нить, что все пуб­лич­ные дей­ствия — не само­ре­кла­ма, не иска­ние люд­ской сла­вы. Их цель — обес­пе­чить содер­жа­ние насель­ни­ков и зар­пла­ту сест­рам. И содер­жа­ни­ем ваших офи­ци­аль­ных сооб­ще­ний не долж­на быть само­ре­кла­ма: нуж­но не хва­лить себя, а рас­ска­зы­вать о нуж­дах ваших под­опеч­ных, кото­рым нуж­на помощь.

Итак, при любой воз­мож­но­сти нуж­но рас­ска­зы­вать о сво­ем деле: участ­во­вать в круг­лых сто­лах реги­о­на, в кон­фе­рен­ци­ях, инфор­ми­ро­вать жур­на­ли­стов о том, что у вас про­ис­хо­дит. Нуж­но суметь тро­нуть серд­ца людей не сво­и­ми про­бле­ма­ми, а сво­им горе­ни­ем и рев­но­стью к делу, и делать это мак­си­маль­но искренне. Если это полу­чит­ся, даль­ше Гос­подь сам напра­вит серд­це человека.

Если кто-то заин­те­ре­со­вал­ся вашим делом и отклик­нул­ся, мож­но пер­со­наль­но пока­зать ему бога­дель­ню и рас­ска­зать о ее кон­крет­ных нуж­дах У вас все­гда дол­жен быть под рукой отдель­ный файл с пла­теж­ны­ми рек­ви­зи­та­ми, а спе­ци­аль­но для встреч — сме­та, рас­че­ты ваших рас­хо­дов, к помо­щи в опла­те кото­рых вы хоти­те пригласить.

Выше мы уже гово­ри­ли о том, что прось­бы нуж­но фор­му­ли­ро­вать мак­си­маль­но кон­крет­но. Даже если нуж­ны имен­но день­ги на зар­пла­ту, это тоже нуж­но сфор­му­ли­ро­вать очень опре­де­лен­но: «Нам нуж­но опла­тить труд пова­ра и еще одной сест­ры, рабо­та­ю­щей по 12 ч двое суток через двое». Мож­но искать бла­го­тво­ри­те­лей для содер­жа­ния каж­до­го насель­ни­ка по отдель­но­сти. Бла­го­тво­ри­тель будет знать кон­крет­но­го чело­ве­ка, кото­ро­му он помо­га­ет, нести за него ответ­ствен­ность, — это явля­ет­ся боль­шим сти­му­лом для ока­за­ния помощи.

Бла­го­тво­ри­те­ля­ми могут быть и юри­ди­че­ские лица. Мно­гие ком­па­нии зара­нее закла­ды­ва­ют в свой бюд­жет сум­му на бла­го­тво­ри­тель­ность. Кро­ме того, неко­то­рые из них могут жерт­во­вать не толь­ко день­ги, но и свою про­дук­цию. Нуж­ды, с кото­ры­ми вы буде­те к ним обра­щать­ся, тоже долж­ны быть пре­дель­но конкретны.

Как их не потерять

И с теми, кто помог толь­ко один раз, и с теми, кто помо­га­ет регу­ляр­но, нуж­но под­дер­жи­вать не потре­би­тель­ские, а искрен­ние чело­ве­че­ские отно­ше­ния. Нуж­но писать бла­го­дар­ствен­ные пись­ма, может быть даже — на кра­си­вом блан­ке, в виде гра­мо­ты. Обя­за­тель­но нуж­но отчи­ты­вать­ся о том, куда пошло пожерт­во­ва­ние. В отче­те кро­ме финан­со­вой части (счет: купили/оплатили) пусть будет и фото­гра­фия покуп­ки или опла­чен­ной услу­ги: отре­мон­ти­ро­ван­ный сан­узел, бабуш­ки на фоне куп­лен­ной мебе­ли или повар, чью зар­пла­ту финан­си­ру­ет жерт­во­ва­тель. Нуж­но при­гла­сить бла­го­тво­ри­те­ля прий­ти, что­бы он мог уви­деть все сво­и­ми глазами.

Всех бла­го­тво­ри­те­лей — вне зави­си­мо­сти от того, физи­че­ское или юри­ди­че­ское это лицо — нуж­но регу­ляр­но инфор­ми­ро­вать о том, как у вас идут дела. Это не долж­ны быть сухие и без­душ­ные отче­ты, а чело­ве­че­ские подроб­но­сти жиз­ни бога­дель­ни и ее оби­та­те­лей. Мож­но рас­ска­зы­вать о том, как бабуш­ки себя чув­ству­ют, чем зани­ма­ют­ся, как про­шел день рож­де­ния или общий празд­ник. Мож­но при­ла­гать и финан­со­вую часть, из кото­рой будет вид­но, что день­ги есть и тра­тят­ся они вот на что… Свои нуж­ды мож­но не озву­чи­вать тем, кто вам и так посто­ян­но помо­га­ет. В любом слу­чае, обо­зна­чить потреб­но­сти нуж­но очень аккуратно.

Поздрав­лять бла­го­тво­ри­те­лей нуж­но не толь­ко с боль­ши­ми празд­ни­ка­ми, но и с днем рож­де­ния, с днем анге­ла (в какой день — мож­но выяс­нить при слу­чае). Подар­ки им луч­ше дарить скром­ные. Это может быть, напри­мер, духов­ная лите­ра­ту­ра о мило­сер­дии, забо­те о ближ­нем. Очень хоро­шо дарить то, что свя­за­но с бога­дель­ней: подар­ки, изго­тов­лен­ные сест­ра­ми, бабуш­ка­ми, добровольцами.

Хоро­шо бы из посто­ян­ных бла­го­тво­ри­те­лей создать попе­чи­тель­ский совет и на его обсуж­де­ние выно­сить клю­че­вые вопро­сы, вклю­чив таким обра­зом бла­го­тво­ри­те­лей в про­цесс управ­ле­ния бога­дель­ней. В соста­ве сове­та могут быть кро­ме бла­го­тво­ри­те­лей и руко­во­ди­те­ли госу­дар­ствен­ных и муни­ци­паль­ных орга­нов: упра­вы, депар­та­мен­та соц­за­щи­ты и т.д. Луч­ше, если такой попе­чи­тель­ский совет появит­ся еще до откры­тия и встре­чам сра­зу будет зада­на опре­де­лен­ная регулярность.

В бога­дельне дол­жен быть еже­год­ный празд­ник, на кото­рый мож­но было бы при­гла­сить ее дру­зей: день рож­де­ния бога­дель­ни или общий день рож­де­ния бабу­шек. Таким обра­зом, нуж­но регу­ляр­но напо­ми­нать о бога­дельне, но ни в коем слу­чае нель­зя насе­дать, навя­зы­вать­ся. Луч­ше упу­стить какой- то шанс полу­чить помощь, чем пере­бор­щить с навяз­чи­вы­ми просьбами.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Опыт, лег­ший в осно­ву посо­бия, не явля­ет­ся един­ствен­ным и совер­шен­ным. В Рос­сии дей­ству­ют самые раз­ные бога­дель­ни, име­ю­щие свой осо­бен­ный опыт. Мы наде­ем­ся, что со вре­ме­нем он тоже ста­нет общим достоянием.

Наша цель была дру­гой: веру­ю­щим, кото­рые помо­га­ют ста­ри­кам и видят их про­бле­мы, помочь заду­мать­ся над созда­ни­ем бога­дель­ни. А тех, кто уже заду­мал­ся, спо­двиг­нуть к дей­стви­ям. Ведь не сек­рет, что ста­ри­ки, став­шие лежа­чи­ми, быст­ро поги­ба­ют, если за ними нет пра­виль­но­го ухо­да. Поме­ще­ние в круп­ное госу­дар­ствен­ное учре­жде­ние здесь не спа­са­ет. Нуж­ны неболь­шие уют­ные дома соци­аль­но­го ухо­да — бога­дель­ни, соче­та­ю­щие тра­ди­ции про­фес­си­о­наль­но­го  ухо­да и хри­сти­ан­ское отно­ше­ние к человеку.

Завер­шить посо­бие мы хотим напут­стви­ем и сове­та­ми руко­во­ди­те­лей бога­де­лен, ска­зан­ны­ми для тех, кто уже дума­ет о про­ек­те, но пока не может решить­ся на это ответ­ствен­ное дело.

Оль­га Иор­дан­ская, стар­шая сест­ра Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни: «Тем, кто хочет созда­вать бога­дель­ню, сна­ча­ла надо похо­дить в боль­ни­цы, пора­бо­тать там, попро­бо­вать уха­жи­вать за боль­ны­ми, набрать­ся опы­та. Глав­ное, что­бы вокруг этой дея­тель­но­сти появи­лись люди — тогда мож­но начи­нать и бога­дель­ню. А осталь­ное все посте­пен­но при­ло­жит­ся, все юри­ди­че­ские, финан­со­вые про­бле­мы решат­ся. Еще очень полез­но поез­дить по дей­ству­ю­щим цер­ков­ным бога­дель­ням, уви­деть все сво­и­ми гла­за­ми, при­ме­рить чужой опыт на свои обсто­я­тель­ства и возможности».

Гали­на Алек­сан­дров­на Кли­шо­ва, дирек­тор «Покров­ской оби­те­ли»: «Когда мы заду­мы­ва­лись о заго­род­ной бога­дельне, у нас ниче­го не было — ни денег, ни людей. И когда появи­лась раз­ру­шен­ная фер­ма, все нам гово­ри­ли: делать здесь бога­дель­ню — это аван­тю­ризм. Если бы мы ста­ли очень дол­го раз­ду­мы­вать, мы бы нико­гда не при­ня­ли реше­ние. Для веру­ю­ще­го чело­ве­ка важ­но, конеч­но, поло­жить­ся на Бога: Гос­по­ди, если это Тебе нуж­но, то пусть это будет, а если Тебе это не нуж­но — то нам это и даром не надо. И посте­пен­но все полу­чи­лось. Так что если вы хоти­те помо­гать немощ­ным людям, нуж­но про­сто начать это делать. И все, что нуж­но для это­го, Гос­подь вам пошлет».

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ОПЫТ РАЗНЫХ ЦЕРКОВНЫХ БОГАДЕЛЕН:               ПОМЕЩЕНИЕ, УСТРОЙСТВО, БЮДЖЕТ

Сей­час в Рос­сии дей­ству­ет несколь­ко десят­ков цер­ков­ных бога­де­лен. Они отли­ча­ют­ся друг от дру­га ресур­са­ми, типом поме­ще­ния (это может быть обыч­ная город­ская квар­ти­ра, а может быть спе­ци­аль­но постро­ен­ное для бога­дель­ни зда­ние), вида­ми дея­тель­но­сти (толь­ко уход или реа­би­ли­та­ция и лече­ние). Посколь­ку цен­нее все­го реаль­ный опыт людей, ниже при­ве­де­ны при­ме­ры орга­ни­за­ции жиз­ни в неко­то­рых цер­ков­ных богадельнях.

БОГАДЕЛЬНИ В ЖИЛОМ ДОМЕ

  1. Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ская бога­дель­ня (г. Москва): бога­дель­ня на квартире

Офи­ци­аль­ное назва­ние «Центр сест­рин­ско­го ухо­да “Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ская бога­дель­ня”». Центр суще­ству­ет с 1999 года и рас­по­ла­га­ет­ся в обыч­ном жилом доме в двух четы­рех­ком­нат­ных город­ских квар­ти­рах, рас­по­ло­жен­ных одна под другой.

Насель­ни­ков в бога­дельне 12 чело­век — 10 бабу­шек, один дедуш­ка и один пол­но­стью пара­ли­зо­ван­ный муж­чи­на соро­ка с неболь­шим лет. Живут под­опеч­ные по два чело­ве­ка в ком­на­те, плюс в каж­дой квар­ти­ре одна из ком­нат — сест­рин­ская. Кух­ня в одной из квар­тир пере­обо­ру­до­ва­на под пра­чеч­ную. Вто­рая кух­ня слу­жит по сво­е­му пря­мо­му назна­че­нию. Сан­уз­лы раз­дель­ные, в ван­ной слив в полу, под­опеч­ных мож­но мыть пря­мо в сани­тар­ном кресле.

Учре­ди­тель Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дель­ни — Свя­то-Димит­ри­ев­ское сест­ри­че­ство, бога­дель­ня явля­ет­ся одним из его под­раз­де­ле­ний. Свя­то-Димит­ри­ев­ское сест­ри­че­ство име­ет лицен­зию на меди­цин­скую дея­тель­ность. Все сотруд­ни­ки бога­дель­ни явля­ют­ся сотруд­ни­ка­ми сест­ри­че­ства. Бога­дель­ня не обла­да­ет пра­ва­ми юри­ди­че­ско­го лица и дей­ству­ет на осно­ва­нии дове­рен­но­сти        от име­ни Сест­ри­че­ства. Поме­ще­ния (квар­ти­ры), в кото­рых рас­по­ла­га­ет­ся бога­дель­ня, явля­ют­ся соб­ствен­но­стью Сестричества.

Сест­ри­че­ство име­ет в при­над­ле­жа­щем ему нежи­лом поме­ще­нии (при  хра­ме) меди­цин­ский каби­нет, соот­вет­ству­ю­щий всем сани­тар­но-гиги­е­ни­че­ским тре­бо­ва­ни­ям. В этом каби­не­те ведет при­ем врач-тера­певт, к каби­не­ту же при­креп­ле­ны сест­ры, рабо­та­ю­щие в бога­дельне. Врач и мед­сест­ры име­ют пра­во офи­ци­аль­но ока­зы­вать меди­цин­скую помощь не толь­ко в этом каби­не­те, но и в бога­дельне (амбу­ла­тор­но-поли­кли­ни­че­скую помощь на дому). Врач впра­ве пред­пи­сы­вать сест­рам про­ве­де­ние тех или иных мани­пу­ля­ций. Так­же все насель­ни­ки при­креп­ле­ны к поли­кли­ни­ке по месту фак­ти­че­ско­го пре­бы­ва­ния. Все назна­че­ния вра­ча Сест­ри­че­ства обя­за­тель­но удо­сто­ве­ря­ют­ся еще и участ­ко­вым вра­чом. В бога­дельне нет ни одно­го лекар­ства, не вне­сен­но­го в меди­цин­ские кар­точ­ки под­опеч­ных рай­он­ным доктором.

Сотруд­ни­ков в Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне в два с поло­ви­ной раза боль­ше, чем насель­ни­ков. 18 сестер по ухо­ду на став­ку 120 ч (это необ­хо­ди­мо, пото­му что из-за тяже­сти рабо­ты сест­ры неред­ко «выхо­дят из строя» — сры­ва­ют спи­ны и т.п.), три прач­ки, три пова­ра. Ито­го на 12 насель­ни­ков 30 чело­век пер­со­на­ла. Одна из сестер по ухо­ду по сов­ме­сти­тель­ству так­же явля­ет­ся и соци­аль­ным работ­ни­ком. Убор­щиц в шта­те нет — еже­днев­ную влаж­ную убор­ку всех поме­ще­ний дела­ют сест­ры по ухо­ду. Они рабо­та­ют по сле­ду­ю­ще­му гра­фи­ку: днем четы­ре сест­ры — по две в каж­дой квар­ти­ре, то есть на трех паци­ен­тов одна сест­ра. Ночью — в каж­дой квар­ти­ре дежу­рит по одной сест­ре. Ответ­ствен­ное лицо — стар­шая сест­ра бога­дель­ни. Ей под­чи­ня­ют­ся осталь­ные сотрудники.

В Свя­то-Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне в насто­я­щее вре­мя никто из под­опеч­ных не про­пи­сан, все насель­ни­ки про­пи­са­ны на сво­ей жил­пло­ща­ди. Одна­ко по месту фак­ти­че­ско­го про­жи­ва­ния они при­креп­ле­ны не толь­ко к бли­жай­шей поли­кли­ни­ке, но и к Цен­тру соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния. Так­же по месту их фак­ти­че­ско­го пре­бы­ва­ния при­хо­дит пен­сия. Ее по дове­рен­но­сти полу­ча­ет стар­шая сест­ра богадельни.

От муни­ци­паль­но­го Цен­тра соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния инва­ли­ды из чис­ла насель­ни­ков полу­ча­ют бес­плат­ные пам­пер­сы и пеленки.

Ана­ли­зы, сто­ма­то­ло­ги­че­ская помощь осу­ществ­ля­ет­ся по дого­во­рен­но­сти с ком­мер­че­ски­ми мед­учре­жде­ни­я­ми за пла­ту — это гораз­до удоб­нее и про­ще, чем вез­ти бабуш­ку к сто­ма­то­ло­гу или сда­вать кровь в поликлинику.

Каче­ству ухо­да в Спи­ри­до­ньев­ской бога­дельне уде­ля­ет­ся очень боль­шое внимание.

Всех паци­ен­тов обя­за­тель­но каж­дое утро под­мы­ва­ют и обмы­ва­ют, так­же обя­за­тель­но под­мы­ва­ют после каж­до­го сту­ла. Раз в неде­лю для каж­до­го паци­ен­та — бан­ный день (для каж­до­го свой, каж­дый день моют дво­их). Важ­ное зна­че­ние при­да­ет­ся про­фи­лак­ти­ке про­леж­ней, мно­гие про­це­ду­ры и мани­пу­ля­ции с под­опеч­ны­ми слу­жат имен­но этой цели.

Глав­ный плюс бога­дель­ни в квар­ти­ре — домаш­няя обста­нов­ка, насель­ни­ки и сест­ры живут, как в семье, здесь есть даже собач­ка по име­ни Бася — общая люби­ми­ца. Вто­рой плюс — отно­си­тель­ная неза­ви­си­мость. В малень­кие квар­тир­ные бога­дель­ни, как пра­ви­ло, не при­хо­дят каж­дый месяц кон­тро­ли­ру­ю­щие орга­ны, никто не свер­ху меню, не запре­ща­ет дер­жать домаш­них живот­ных и т.п. Глав­ные мину­сы — мало сво­бод­но­го про­стран­ства и боль­шая про­бле­ма с про­гул­ка­ми. Квар­ти­ры рас­по­ла­га­ют­ся на пер­вом и вто­ром эта­жах в доме без лиф­та. И если с пер­во­го эта­жа инва­лид­ные крес­ла мож­но спу­стить (сест­ры кла­дут дере­вян­ный щит и по нему спус­ка­ют коляс­ки), то со вто­ро­го эта­жа сде­лать это про­бле­ма­тич­но. Есть очень тяже­лые лежа­чие бабуш­ки — одна, напри­мер, весит 160 кило­грамм, что­бы вывез­ти ее на ули­цу, тре­бу­ет­ся несколь­ко чело­век. Поэто­му сест­ры очень зави­сят от помо­щи доб­ро­воль­цев, кото­рые быва­ют доволь­но редко.

С ЖЭКом, собе­сом и сосе­дя­ми по  подъ­ез­ду отно­ше­ния у сотруд­ни­ков бога­дель­ни хорошие.

Бога­дель­ня окорм­ля­ет­ся свя­щен­ни­ком Сест­ри­че­ства, кото­рый регу­ляр­но при­ча­ща­ет насель­ни­ков, пери­о­ди­че­ски слу­жат­ся молебны.

  1. Бога­дель­ня при мест­ной пра­во­слав­ной рели­ги­оз­ной орга­ни­за­ции — при­хо­де во имя свя­той пре­по­доб­но­му­че­ни­цы Вели­кой кня­ги­ни Ели­за­ве­ты Федо­ров­ны (г. Ека­те­рин­бург): пер­вый этаж жило­го дома.

Эта бога­дель­ня (сей­час она назы­ва­ет­ся «при­ют для немощ­ных») суще­ству­ет с 2007 года. Рас­по­ла­га­ет­ся в обык­но­вен­ном жилом двух­этаж­ном доме г. Ека­те­рин­бур­га, зани­мая прак­ти­че­ски весь пер­вый этаж. Пло­щадь бога­дель­ни — 400 м2. В бога­дельне есть домо­вый храм в честь св. прп­мчц. Вели­кой кня­ги­ни Ели­за­ве­ты Федо­ров­ны, он заре­ги­стри­ро­ван как юри­ди­че­ское лицо. Бога­дель­ня — при хра­ме. В при­юте-бога­дельне пять ком­нат для про­жи­ва­ния, она рас­счи­та­на на 10 чело­век. Одна­ко сей­час в ней про­жи­ва­ет 13 чело­век от 19 до 106 лет.

Ком­на­ты в при­юте раз­де­ле­ны на муж­ские и жен­ские, живут в них по два-три чело­ве­ка. Это инва­ли­ды, попав­шие в труд­ную жиз­нен­ную ситу­а­цию. Боль­шин­ство из них не име­ют посто­ян­ной реги­стра­ции и даже пас­пор­тов — в при­юте им помо­га­ют вос­ста­но­вить доку­мен­ты. «Есть люди, — рас­ска­зы­ва­ет стар­шая сест­ра     бога­дель­ни Анна Ана­то­льев­на Боро­ди­на, — кото­рые при­хо­дят к нам на месяц, на недель­ку — какие-то обсто­я­тель­ства у род­ствен­ни­ков. А есть те, кто живет здесь до сво­е­го кон­ца». Самая моло­дая насель­ни­ца, 19-лет­няя Лия, — коля­соч­ни­ца. Лия учит­ся в инсти­ту­те, но так сло­жи­лось, что жить ей негде. Есть ста­руш­ки, есть 34-лет­ний  пол­но­стью обез­дви­жен­ный чело­век, есть сле­пой подопечный.

При­ют осу­ществ­ля­ет толь­ко уход, но все насель­ни­ки при­креп­ле­ны к город­ской поли­кли­ни­ке, к кото­рой тер­ри­то­ри­аль­но отно­сит­ся жилой дом. «Мы нашли с поли­кли­ни­кой хоро­ший кон­такт, — гово­рит Анна Ана­то­льев­на. — Инва­лид­но­сти там оформ­ля­ем. Вызы­ва­ем и тера­пев­та, и онко­ло­га, и хирур­га, и пси­хи­ат­ра». Кро­ме того, в соци­аль­ном отде­ле Ека­те­рин­бург­ской епар­хии есть жен­щи­на-доб­ро­во­лец, кото­рая по спе­ци­аль­но­сти тера­певт, 30 лет про­ра­бо­та­ла на ско­рой помо­щи. Она регу­ляр­но осмат­ри­ва­ет всех мест­ных под­опеч­ных. В любой момент, что­бы не вызы­вать слиш­ком часто вра­чей из поли­кли­ни­ки, сотруд­ни­ки при­ю­та могут обра­тит­ся к ней.

Сотруд­ни­ков в бога­дельне очень мало — в смене днем все­го три чело­ве­ка: сест­ра по ухо­ду, повар и сест­ра по хозяй­ству, кото­рая сти­ра­ет и моет полы. Ночью дежу­рит одна сест­ра. Есть так­же сотруд­ни­ца, кото­рая зани­ма­ет­ся соци­аль­ной рабо­той: оформ­ля­ет инва­лид­ность, вза­и­мо­дей­ству­ет с апте­ка­ми и город­ской соци­аль­ной служ­бой (полу­ча­ет в ней пам­пер­сы и т.п.). Все сотруд­ни­ки — воцер­ко­в­лен­ные хри­сти­ане. «Ина­че тут очень труд­но рабо­тать. Труд тяже­лый, зар­пла­та мизер­ная, — гово­рит Анна Боро­ди­на. — К сча­стью, есть доб­ро­воль­цы, чело­век 20. Мы рады, когда люди даже про­сто при­хо­дят пооб­щать­ся с бабуш­ка­ми, ведь это тоже очень важно».

В при­юте есть свой про­це­дур­ный каби­нет, боль­шая ван­ная ком­на­та. Кос­ме­ти­че­ский салон пожерт­во­вал бога­дельне спе­ци­аль­ный стол, на кото­ром мож­но мыть лежа­чих больных.

При­ют суще­ству­ет на пен­сии насель­ни­ков (хотя есть те, кто пен­сий не полу­ча­ет, вос­ста­нов­ле­ние доку­мен­тов ино­гда тянет­ся года­ми) и част­ные пожерт­во­ва­ния. «Посто­ян­но­го бла­го­тво­ри­те­ля у нас нет, по копе­еч­ке соби­ра­ем, — гово­рит стар­шая сест­ра. — Ино­гда люди жерт­ву­ют хоро­шие функ­ци­о­наль­ные кро­ва­ти. Недав­но пожерт­во­ва­ли при­бор для того, что­бы сни­мать кардиограмму».

В домо­вом хра­ме регу­ляр­но совер­ша­ют­ся служ­бы, посе­ща­ют их в основ­ном толь­ко под­опеч­ные: храм рас­по­ло­жен в кори­до­ре бога­дель­ни и поэто­му для «внеш­них» при­хо­жан закрыт. Но на боль­шие празд­ни­ки сюда наби­ра­ет­ся до 50 чело­век — сотруд­ни­ки, доб­ро­воль­цы, насель­ни­ки. Бла­го­да­ря тому, что храм нахо­дит­ся в том же поме­ще­нии, что и жилые ком­на­ты, даже лежа­чие боль­ные име­ют воз­мож­ность регу­ляр­но бывать на служ­бе. Их при­во­зят в храм пря­мо на кро­ва­тях. Сей­час выде­ли­ли одно неболь­шое поме­ще­ние в этом же доме, но с отдель­ным вхо­дом. Здесь будет еще один при­дел хра­ма — уже для всех при­хо­жан района.

Хотя бога­дель­ня при хра­ме, при­ни­ма­ют в нее не толь­ко веру­ю­щих и не толь­ко христиан.

Жиль­цы дома отно­сят­ся к сосед­ству с бога­дель­ней хоро­шо, пото­му  что сотруд­ни­ки обла­го­ра­жи­ва­ют поме­ще­ние и внут­ри, и сна­ру­жи, и тер­ри­то­рию вокруг.

БОГАДЕЛЬНИ В ОТДЕЛЬНОМ ЗАГОРОДНОМ ДОМЕ

  1. Неком­мер­че­ское ста­ци­о­нар­ное част­ное учре­жде­ние меди­ко-соци­аль­но­го обслу­жи­ва­ния граж­дан пожи­ло­го и стар­че­ско­го воз­рас­та «Покров­ская оби­тель» (Ленин­град­ская область).

Учре­ди­те­лем бога­дель­ни была Санкт-Петер­бург­ская обще­ствен­ная бла­го­тво­ри­тель­ная орга­ни­за­ция «Покров­ская общи­на». Сего­дня пра­во­слав­ный дом пре­ста­ре­лых заре­ги­стри­ро­ван как отдель­ное учре­жде­ние «Покров­ская оби­тель» и явля­ет­ся част­ной неком­мер­че­ской орга­ни­за­ци­ей. Оби­тель про­шла путь от малень­кой бога­дель­ни на четы­ре чело­ве­ка в город­ской квар­ти­ре, кото­рая суще­ство­ва­ла аж с кон­ца 80- х годов, до боль­шо­го учре­жде­ния на 40 человек.

Глав­ный прин­цип Покров­ской оби­те­ли: «Мило­сер­дие и про­фес­си­о­на­лизм». Ее опыт уни­ка­лен. Явля­ясь пол­но­стью цер­ков­ным   учре­жде­ни­ем, Покров­ская оби­тель име­ет меди­цин­скую лицен­зию на ока­за­ние меди­цин­ских услуг лицам пожи­ло­го и стар­че­ско­го воз­рас­та (довра­чеб­ная мед­по­мощь, ЛФК, мас­саж, сест­рин­ское дело, физио­те­ра­пия, дие­то­ло­гия;  амбу­ла­тор­но-поли­кли­ни­че­ская мед­по­мощь — гери­ат­рия, нев­ро­ло­гия, семей­ная меди­ци­на, тера­пия; спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ная мед­по­мощь — сто­ма­то­ло­гия; ста­ци­о­нар­ная мед­по­мощь —   гери­ат­рия, нев­ро­ло­гия, терапия).

Посто­ян­но­го бла­го­тво­ри­те­ля, кото­рый содер­жал бы учре­жде­ние, у Покров­ской оби­те­ли нет. Она суще­ству­ет по прин­ци­пу само­оку­па­е­мо­сти. Бюд­жет скла­ды­ва­ет­ся в основ­ном из пен­сий под­опеч­ных и еже­ме­сяч­ной пла­ты, кото­рую вно­сят род­ствен­ни­ки части насель­ни­ков. В эту пла­ту вхо­дит шести­ра­зо­вое пита­ние, все услу­ги, реа­би­ли­та­ция, ком­му­наль­ные пла­те­жи и т.д. Одна­ко при­мер­но поло­ви­на жите­лей бога­дель­ни — без­дом­ные, оди­но­кие, соци­аль­но неза­щи­щен­ные. Они живут бес­плат­но. Для их содер­жа­ния изыс­ки­ва­ют­ся допол­ни­тель­ные сред­ства — гран­ты, субсидии.

Бога­дель­ня нахо­дит­ся в 100 км от Санкт-Петер­бур­га. Зда­ние боль­шое, 2000 м2, пере­стро­е­но из раз­ру­шен­ной живот­но­вод­че­ской фер­мы. Фер­ма была на тер­ри­то­рии ООО, кото­рое в 2004 году пере­да­ло ее Покров­ской общине. Общи­на нашла бла­го­тво­ри­те­лей, они бес­плат­но сде­ла­ли про­ект, в кото­ром сра­зу учи­ты­ва­лись все нор­ма­ти­вы (СНи­Пы), необ­хо­ди­мые для того, что­бы в зда­нии мож­но было открыть бога­дель­ню и в даль­ней­шем полу­чить меди­цин­скую лицензию.

В 2007 году в дом въе­ха­ли пер­вые насель­ни­ки. Сего­дня 40 паци­ен­тов бога­дель­ни обслу­жи­ва­ют 30 сотруд­ни­ков. Они рабо­та­ют вах­то­вым мето­дом — трое суток через трое, посколь­ку боль­шин­ство из них живет в Санкт-Петер­бур­ге. В смене четы­ре сест­ры по ухо­ду, они рабо­та­ют толь­ко с боль­ны­ми. Плюс две сест­ры-хозяй­ки — они моют полы, уби­ра­ют­ся, сти­ра­ют. В смене обя­за­тель­но есть хотя бы одна сест­ра с меди­цин­ским обра­зо­ва­ни­ем. Все сест­ры под­чи­ня­ют­ся руко­во­ди­те­лю служ­бы ухо­да. Так­же здесь есть спе­ци­а­лист по лечеб­ной физ­куль­ту­ре, он же дела­ет мас­саж; есть кли­ни­че­ский пси­хо­лог и арт-тера­певт — про­во­дят­ся заня­тия в груп­пах и инди­ви­ду­аль­но. В шта­те есть тера­певт, при­ез­жа­ю­щий раз в неде­лю. Сто­ма­то­лог, пси­хи­атр, врач-герон­то­лог так­же регу­ляр­но наве­ша­ют паци­ен­тов. Есть соци­аль­ный работник.

В лицен­зии Покров­ской оби­те­ли зна­чит­ся и ока­за­ние пер­вой меди­цин­ской помо­щи, поэто­му если кому-то ста­но­вит­ся пло­хо — ско­рую обыч­но не вызы­ва­ют, помощь ока­зы­ва­ет­ся на месте (кро­ме слож­ных слу­ча­ев, когда нуж­на гос­пи­та­ли­за­ция в спе­ци­аль­ные больницы).

В бога­дельне есть пра­ви­ла про­жи­ва­ния, кото­рые необ­хо­ди­мо соблю­дать. Они доста­точ­но стро­гие — люди сюда при­ез­жа­ют раз­ные, в том чис­ле бездомные.

При необ­хо­ди­мо­сти, насель­ни­ков (напри­мер, без­дом­ных) про­пи­сы­ва­ют в обители.

Посколь­ку Покров­ская оби­тель нахо­дит­ся за горо­дом, она име­ет неболь­шое под­соб­ное хозяй­ство — ого­род, сад, пло­до­вые кусты. Рань­ше хозяй­ство было гораз­до боль­ше: боль­шой ого­род, коро­ва. Но потом от это­го реши­ли отка­зать­ся: сотруд­ни­ков не так мно­го, а хозяй­ство силь­но отвле­ка­ет от основ­ной дея­тель­но­сти — ухо­да. В Покров­ской оби­те­ли все посчи­та­ли и поня­ли, что поку­пать ово­щи, фрук­ты, моло­ко будет дешевле.

Сей­час раз­ра­ба­ты­ва­ет­ся про­ект бла­го­устрой­ства территории.

Покров­ская оби­тель — пра­во­слав­ное учре­жде­ние, хотя берут сюда людей неза­ви­си­мо от их воцер­ко­в­лен­но­сти и веры. Но при этом каж­дое утро и каж­дый вечер чита­ет­ся молит­вен­ное пра­ви­ло, а посколь­ку зда­ние бога­дель­ни радио­фи­ци­ро­ва­но, то пра­ви­ло зву­чит во всех ком­на­тах. Есть домо­вый храм, каж­дую неде­лю слу­жит­ся Литургия.

Бога­дель­ня так­же ока­зы­ва­ет риту­аль­ные услу­ги. Неда­ле­ко от бога­дель­ни есть клад­би­ще, на кото­ром хоро­нят без­дом­ных под­опеч­ных, а так­же тех, чьи род­ствен­ни­ки захо­те­ли, что­бы их род­ные поко­и­лись здесь.

Гали­на Алек­сан­дров­на Кли­шо­ва, дирек­тор Покров­ской оби­те­ли, рада поде­лить­ся со все­ми опы­том созда­ния тако­го про­фес­си­о­наль­но­го учре­жде­ния: «Это воз­мож­но и реаль­но. Да, нас посто­ян­но кон­тро­ли­ру­ют, но мы созна­тель­но на это шли. И у нас отлич­ные пока­за­те­ли. Даже нало­го­вая и пен­си­он­ный фонд нам гово­рят: «Будем реко­мен­до­вать ваш опыт к рас­про­стра­не­нию». Я счи­таю, что от име­ни Церк­ви долж­ны быть толь­ко ква­ли­фи­ци­ро­ван­ные про­фес­си­о­наль­ные учре­жде­ния, что пра­во­слав­ные орга­ни­за­ции долж­ны быть образ­цо­вы­ми. Что­бы никто не мог ска­зать: вот, пра­во­слав­ные, дела­ют что-то там на зава­лин­ке… Сей­час у нас оче­редь из жела­ю­щих попасть в оби­тель. Но наш опыт у нас в стране пока еще никто не повторил».

  1. Дом мило­сер­дия «Архан­гель­ский глас» при хра­ме Архи­стра­ти­га Миха­и­ла в с. Высоц­ком (Став­ро­поль­ский край).

Этот Дом мило­сер­дия суще­ству­ет при сель­ском хра­ме. Его исто­рия пока­зы­ва­ет, что даже один чело­век может орга­ни­зо­вать богадельню.

Семь лет назад насто­я­тель хра­ма Архан­ге­ла Миха­и­ла свя­щен­ник Петр Гри­цен­ко выку­пил на свои сред­ства почти раз­ру­шен­ный дом, офор­мил его в част­ную соб­ствен­ность и на свои сред­ства отре­мон­ти­ро­вал. Теперь в доме живут 20 немощ­ных оди­но­ких ста­ри­ков со всей окру­ги. Здесь за ними уха­жи­ва­ют, кор­мят и любят. Всех этих людей отец Петр про­пи­сы­ва­ет в сво­ем Доме мило­сер­дия, на сво­ей част­ной соб­ствен­но­сти. По зако­ну име­ет пол­ное пра­во: пло­щадь дома — 500 квад­рат­ных мет­ров. Отку­да у свя­щен­ни­ка сред­ства на покуп­ку и ремонт? Кро­ме сво­ей глав­ной дея­тель­но­сти — слу­же­ния, он зани­ма­ет­ся      живот­но­вод­ством и сель­ским хозяйством.

Бога­дель­ня, по сло­вам о. Пет­ра, появи­лась у него неожи­дан­ным обра­зом: «Здесь был стар­дом («дом ста­ро­сти»), кото­рый хоте­ли закрыть — тогда у нас во всех селах стар­до­ма поза­кры­ва­ли, всех пере­ве­ли в край­цен­тры. Зда­ние это­го стар­до­ма было очень ста­рое, при­над­ле­жа­ло кол­хо­зу, потом кол­хоз обанк­ро­тил­ся. Здесь жило три чело­ве­ка из местных.

Их пыта­лись убе­дить, что им нуж­но ехать в дру­гой дом пре­ста­ре­лых А они — ни в какую: «Мы здесь столь­ко лет про­жи­ли, нику­да не поедем». Если б они уеха­ли, то сра­зу закры­ли бы стар­дом, и зда­ние на строй­ма­те­ри­а­лы разо­бра­ли. А тут появи­лись у нас в селе сек­тан­ты и ста­ли про­сить гла­ву адми­ни­стра­ции это зда­ние им пере­дать. Гла­ва адми­ни­стра­ции мне ска­зал: «Или вы этот дом заби­ра­е­те, или мы отда­ем его сек­тан­там». Я — к вла­ды­ке. Он гово­рит: «Средств у нас на бога­дель­ню нет, но если у тебя есть свои — то бла­го­слов­ляю, начи­най ей зани­мать­ся». Так я и купил это зда­ние у кол­хо­за. Стал ремон­ти­ро­вать. Я сам сель­ский, сви­но­вод­ством тогда зани­мал­ся, 90 голов дер­жал — они у меня все на бога­дель­ню ушли, я вло­жил туда все, что было. Род­ные меня, конеч­но, не очень под­дер­жи­ва­ли — у меня ведь пять чело­век детей. А село у нас тупи­ко­вое, бла­го­тво­ри­те­лей нет. Кре­дит мне при­шлось взять на 700 тысяч, коров взять — поло­ви­на денег пошла на ремонт зда­ния. Потом уро­жай у меня был хоро­ший — про­да­ли, сде­ла­ли кры­шу. На сле­ду­ю­щий год уро­жай про­да­ли — окна пла­сти­ко­вые сде­ла­ли. В этом году на кухне евро­ре­монт сде­ла­ли, теперь там чистенько.

Кос­ме­ти­че­ский ремонт вез­де сде­ла­ли, капи­таль­ный пока не получается…»

После это­го была еще одна попыт­ка закрыть дом пре­ста­ре­лых, но по зако­ну это было невоз­мож­но: зда­ние — част­ная соб­ствен­ность, вла­де­лец — физи­че­ское лицо, име­ет пра­во про­пи­сы­вать у себя кого хочет. «Санэпи­дем­стан­ция заду­шить нас не может. Пожар­ные тоже силь­но не тро­га­ют. Есте­ствен­но, мы все пра­ви­ла без­опас­но­сти соблю­да­ем, это важ­но, ведь здесь в основ­ном лежа­чие ста­ри­ки живут, — рас­ска­зы­ва­ет отец Петр. — Нам ш при­во­зят, про­сят, уго­ва­ри­ва­ют взять. Мы ниче­го в обмен не заби­ра­ем — ни дома, ни зем­лю. За 7 лет прин­ци­пи­аль­но ника­ко­го иму­ще­ства ни у кого не взя­ли. Что­бы Цер­ковь никто не осуж­дал. Дети, вну­ки, не хоти­те уха­жи­вать за сво­и­ми род­ствен­ни­ка­ми — ради Бога, при­во­зи­те нам, заби­рай­те все, что у них есть, толь­ко не мучай­те их».

В шта­те бога­дель­ни на 21 под­опеч­но­го все­го 9 сотруд­ни­ков. Из них четы­ре нянеч­ки: они дежу­рят по одной сут­ки через двое, плюс каж­дый день еще одна нянеч­ка до 18 ч помо­га­ет, т.е. днем с насель­ни­ка­ми две нянеч­ки. К тому же, каж­дый день, кро­ме вос­кре­се­нья, при­хо­дит мед­сест­ра, мерит дав­ле­ние, сле­дит за общим состо­я­ни­ем. Посколь­ку живут все неда­ле­ко, то если вдруг какое ЧП (напри­мер, бабуш­ка с кро­ва­ти упа­ла), то все нянеч­ки соби­ра­ют­ся. Еще есть две кухар­ки, зав­хоз и заве­ду­ю­щая. Заве­ду­ю­щая зани­ма­ет­ся доку­мен­та­ми и кон­тро­ли­ру­ет няне­чек. А на досу­ге вме­сте с кухар­кой кон­сер­ви­ру­ет запа­сы на зиму для бога­дель­ни — одних толь­ко тома­тов в этом году закры­ли 50 банок.

Бюд­жет бога­дель­ни — пен­сии насель­ни­ков. При­чем, на содер­жа­ние берут не 100%, а толь­ко 75%, осталь­ные отда­ют бабуш­кам, кото­рые потом пере­да­ют день­ги сво­им детям и вну­кам, когда те ино­гда их наве­ща­ют. Еще есть пер­во­на­чаль­ный взнос от род­ствен­ни­ков — 7–10 тыс. руб­лей. Это необ­хо­ди­мо, пока пен­сии бабу­шек пере­во­дят­ся в посе­лок, что может длить­ся и месяц, и два.

Вто­рая часть дохо­да — нату­раль­ные про­дук­ты от батюш­ки­но­го хозяй­ства. Он рабо­та­ет на зем­ле и дер­жит 30 голов ско­та, из них 15 — дой­но­го, т.е. моло­ко, мясо свое. Кор­мят насель­ни­ков очень хоро­шо. Кол­хоз каж­дый день бес­плат­но дает хлеб.

В самом зда­нии 10 жилых ком­нат, сто­ло­вая, два туа­ле­та внут­ри и три на ули­це — чтоб бабуш­кам дале­ко не ходить, если что. Есть еще душе­вая и насто­я­щая баня. Раз в месяц всех насель­ни­ков, кро­ме гипер­то­ни­ков, парят — этим зани­ма­ют­ся те же четы­ре нянеч­ки. Нехо­дя­чих на инва­лид­ном крес­ле при­во­зят, в нем же и моют.

Дом мило­сер­дия нахо­дит­ся во дво­ре сель­ской боль­ни­цы, все под­опеч­ные к ней при­креп­ле­ны, поэто­му регу­ляр­но к ним при­хо­дит врач, и если что — мед­по­мощь все­гда близко.

Ну и храм в 150 мет­рах от бога­дель­ни.  При­ча­ща­ют­ся насель­ни­ки регулярно.

Хоро­нят под­опеч­ных тоже часто за счет при­хо­да. Есть для это­го спе­ци­аль­ный уча­сток на кладбище.

«Навер­ное, на то воля Божия, что­бы здесь бога­дель­ня была, — гово­рит отец Петр. — Я ниче­го дру­го­го боль­ше здесь не вижу. Я чадо свя­щен­но­му­че­ни­ка Пет­ра Сухо­но­со­ва, кото­ро­го в 1999 году в Чечне заму­чи­ли. По его молит­вам я все это под­ни­маю. Я к нему все вре­мя обра­ща­юсь — и Гос­подь мне помо­га­ет. А так я даже и сам не знаю, как справляюсь».

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ, ОКОРМЛЯЕМОЕ ЦЕРКОВЬЮ

Герон­то­ло­ги­че­ский центр «Маль­шин­ская бога­дель­ня» (г. Рязань).

Есть еще один путь уча­стия Церк­ви в деле слу­же­ния немощ­ным и соци­аль­но неза­щи­щен­ным — это аль­янс с госу­дар­ствен­ны­ми дома­ми пре­ста­ре­лых и герон­то­ло­ги­че­ски­ми цен­тра­ми (вто­рое от пер­во­го отли­ча­ет­ся тем, что кро­ме попе­че­ния о живу­щих там ста­ри­ках про­во­дят науч­ные иссле­до­ва­ния про­цес­сов ста­ре­ния, меди­цин­ской под­держ­ки ста­ре­ю­щих людей и т.п.).

При­мер тако­го удач­но­го сотруд­ни­че­ства — Маль­шин­ская бога­дель­ня в Ряза­ни. Этот герон­то­ло­ги­че­ский центр нахо­дит­ся в муни­ци­паль­ной соб­ствен­но­сти г. Ряза­ни и пол­но­стью финан­си­ру­ет­ся из муни­ци­паль­но­го бюд­же­та. Учре­ди­те­ля­ми явля­ют­ся Рязан­ский город­ской Совет и адми­ни­стра­ция горо­да Ряза­ни. При этом на тер­ри­то­рии бога­дель­ни дей­ству­ет при­ход во имя вели­ко­му­че­ни­ка Пан­те­лей­мо­на. И осно­ва­на Маль­шин­ская бога­дель­ня по ини­ци­а­ти­ве «сни­зу». Точ­нее, не осно­ва­на, а воз­рож­де­на: с кон­ца XVIII века здесь нахо­ди­лась зна­ме­ни­тая бога­дель­ня, осно­ван­ная рязан­ским куп­цом Пет­ром Малы­ги­ным, кото­рая после рево­лю­ции пре­кра­ти­ла свое суще­ство­ва­ние. В 1992 году про­стой инже­нер Вла­ди­мир Васи­лье­вич Стру­жа­нов создал фонд по ее воз­рож­де­нию. К ини­ци­а­ти­ве под­клю­чи­лись город­ские вла­сти, и в 1994 году адми­ни­стра­ци­ей было отда­но под рекон­струк­цию зда­ние дет­ско­го сада (исто­ри­че­ское зда­ние Маль­шин­ской бога­дель­ни реши­ли не тро­гать, в нем тогда рас­по­ла­га­лось бюро         судеб­но-меди­цин­ской экс­пер­ти­зы). В 1998 году Герон­то­ло­ги­че­ский центр «Маль­шин­ская бога­дель­ня» при­нял пер­вых паци­ен­тов в новом зда­нии. Сей­час здесь про­жи­ва­ет око­ло 60 под­опеч­ных и рабо­та­ет при­мер­но столь­ко же сотруд­ни­ков. Посколь­ку храм нахо­дит­ся пря­мо на тер­ри­то­рии герон­то­ло­ги­че­ско­го цен­тра, насель­ни­ки име­ют воз­мож­ность регу­ляр­но при­ча­щать­ся и бывать на служ­бах. Неко­то­рые бабуш­ки и сотруд­ни­ки даже поют на клиросе.

Если и в вашем горо­де была когда-то бога­дель­ня, мож­но от име­ни при­хо­да или обще­ствен­ной рели­ги­оз­ной орга­ни­за­ции обра­тить­ся к муни­ци­паль­ным вла­стям с пред­ло­же­ни­ем ее воз­ро­дить. Вполне воз­мож­но, что, как это слу­чи­лось в Ряза­ни, адми­ни­стра­ция горо­да согла­сит­ся стать учре­ди­те­лем бога­дель­ни и спо­соб­ство­вать ее открытию.

Конец озна­ко­ми­тель­но­го отрывка.

Ска­чать продолжение

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки