Описание рукописей, хранящихся в орловских древлехранилищах. Выпуск 2

В собрании рукописей брянского Свинского монастыря в настоящее время содержится 93 рукописи XV–XIX в. Основание Свинского монастыря относится к концу XIII в. (1288 г.) и приписывается черниговскому и брянскому князю Роману Михайловичу. Таким образом, этот монастырь был свидетелем мало известного в подробностях княжеско-дружинного строя в пределах древнего вятичского края. При этом строе монастырь существовал до половины XIV в. С этого времени брянский край входил в состав литовского государства до 1500 г., когда перешёл в состав московской Украины и вошёл окончательно в общее русло московского государства. Естественно ожидать от рукописного наследия столь древней обители разъяснения прошлых судеб местного края. И это тем более, что Свинский монастырь, благодаря своей чудотворной иконе и положению культурного центра в древней брянской округе, был обителью не заурядной. Московское правительство, с присоединением брянского края к Москве, сразу оценило значение этого центра в деле колонизации этой окраины и оказывало ему самое широкое внимание: наделяло вкладами, обеспечивало землями, льготами, поднимало уважение к местной святыне.

Что же сохранилось от всей этой продолжительной истории вмонастырских рукописях?

Ответ на это даёт нижеследующий обзор свинского рукописного собрания.

Среди рукописей можно наблюдать 2 ярко очерченных отдела: – рукописи древнейшие, т. е. с XV–XVII в. и новейшия – XVIII–XIX вв. В первом отделе числится 21 рукопись. Среди них нет ни одной рукописи, которая относилась бы к первым двум периодам – брянско-черниговскому и литовскому. Нет в рукописях и известий об этих периодах, кроме немногих упоминаний в синодиках до 1500 г.² Таким образом, из трёх исторических периодов до XVII в. рукописная библиотека Свинского монастыря может говорить о самом позднем – московском периоде. Состав библиотеки, как можно видеть из приписок на рукописях, образовался по большей части из вкладов жертвователей за помин их душ или их покойных родственников. Вклады в монастырь рукописями можно наблюдать со времени Иоанна Грозного. Сам Грозный прислал в Свинский монастырь «за опаленных» в 1388 г. 27 книг. Всего с 1544 г. и по 1647 г. по вкладной книге монастыря 1699 г. мы насчитали 28 вкладов, а в них 103 рукописи. Из этого количества до нас дошло 4, сверх сего, 3 рук. можно относить сюда предположительно. Вкладчиками были – царь Иоанн Грозный боярин Никита Романович (Юрьев), бывший коломенский епископ Иосиф (†1571 г.), монастырские старцы, игумены, вдовые попы, поступавшие в монастырь, боярский сын, торговый человек и т. п. Полный список этих вкладов нами дается ниже в Приложении I. По содержанию эти вклады представляют по большей части богослужебные книги – евангелие, апостолов, псалтирь, минеи, охтаи, но есть и четьи книги – Чепь златая, Златоуст, Новые Чюдотворцы; есть Летописец. Из известных по записям XVI – XVII в. 103 книг до нас сохранились: 1) Новые Чюдотворцы – жития и службы русским святым – вклад бывшего коломенского епископа Иосифа (†1571 г .) ныне № 7.1; 2) Церковный Устав – вклад почепца Стефана Унковского 1612 г. ныне № 8; 3) Синодик, составленный и вложенный старцем – уставщиком Ефремом в 1622 г. (1626 ? г.), с ценными записями памятей князей черниговских, ныне № 80, и 4) Евангелие повседневное Матвей да Марк – вклад, по-видимому, архимандрита новгород-северского спасского монастыря Варсанофия (№1), хотя, может быть, эта рукопись относится еще и к прежнему времени – к литовскому периоду жизни монастыря: рукопись эта XV в. писана в два столбца, записи о принадлежности её архимандриту нет, – мы относим её к вкладу Варсанофия потому, что запись его вклада совпадает с наличным содержанием рукописи.

Весьма интересна рукопись из разряда вкладов – Пролог 1506 года, (№4), без начала. Запись на последнем листе говорит, что Пролог написан в царствование Василия Ивановича и в 1506 г. для благоверного Ивана Ивановича, стяжавшего книги си. В это время в Москве можно указать одного, только владетельного князя с именем Ивана Ивановича – это Ивана Ивановича последнего великого князя рязанского (1496–1534). Это был последний представитель независимых рязанских князей, с младенчества, силою вещей, поставленный под опеку московская князя и к 1520 г. окончательно лишённый престола. Он был посажен в Москве в тюрьму, имение его было отобрано. Он пытался, было, убежав из тюрьмы в 1521 г. вернуть себе Переяславль, но это окончилось неудачею, и он убежал в Литву, и там получили от Сигизмунда I в пожизненное владение местечко Стоклишки в Ковенском повете. Там он и умер в 1534 г., освоившись за время пребывания в Литве co всеми традициями литовских вельмож, до привычки в роскоши и неплатежа долгов включительно. Написанный для него Пролог 1506 года – мартовская половина – мог поступить по двум вкладам – Иоанна Грозного и боярина Никиты Романовича-Юрьева, вложившего в 1565 г. в дом Пречистыя Богородицы две книги Пролога в десть за весь год и имевшего близкое касательство, как и предыдущий вкладчик, к конфискованному имуществу изгнанного рязанского князя. Первые листы Пролога вырваны, и текст с средины 4 марта. Думаем, что такое внимание к первым листам совершенно крепкой рукописи указывает на то, что там была вкладная запись и притом не совсем ординарного пошива. Хищение этих листов любознательным библиофилом косвенно убеждает нас, что эта запись представляла особенную ценность.

Для определения состава и движения рукописных книг в монастыре в XVI–XVII вв. у нас нет других сведений, кроме описи 1681 г.³ и указанных уже записей во вкладной книге 1699 г. Сверх этого в монастыре не найдено ни одного реестра библиотеки, хотя с XVIII в. до 60-х годов XIX ст. таких реестров было 4 или 5. По всей вероятности, библиотеки рукописей в собственном смысле в монастыре не было. Богослужебные рукописи хранились в церкви, от времени портились, заменялись новыми, записи о них нигде не оставлялось. Четьи книги ходили по рукам; отсюда для них открывалась полная возможность исчезать из монастыря. Некоторые следы такого кочевания рукописей из Свинского монастыря за его пределы сохранились в приписках рукописей. Толковое Евангелие XVI в. № 2 в 1564 г. неким Анеимом Селивестровым вложено было в дом Пречистыя Богородицы Свинския в вечный помин по жертвователе и его родителям. Но Евангелие в монастыре не удержалось. В 1648 г. на нём сделана по латыни отметка о принадлежности его острожской иезуитской коллегии. Было ли Евангелие это похищено при разорении монастыря в 1583 г. литовскими войсками, или передано из монастыря кем-либо из братии – неизвестно. Видно только, что в руках иезуитов Евангелие это лежало не даром: все места спорные у католиков с православными (упоминания об ап. Петре, исхождении св. Духа) старательно подчеркнуты и на полях сопровождены соответствующими пояснениями на латинском языке в латинском духе. Впрочем, рукопись эта не пропала в чужих руках. В 1664 г. она по какому-то случаю досталась в городе Чигирине слуге Троице-Сергиева монастыря Кириллу Иванову Малюте. И он, усмотрев, что она посвящена дому Пречистыя Богородицы, по обещанию своему снова возвратил её в 1674 г. в Свинский монастырь, о чём и сделал соответствующую запись. Выносились из монастыря рукописи и по личным житейским побуждениям лиц, которые ими пользовались. Нотный Канонник и Месяцеслов нач. XVIII в. № 18 имеет такую историю. В половине ХVIII в. его прислали в Свинский монастырь, из Киево-Печерской Лавры. Здесь он поступает в распоряжение певчих послушников. Они по нему поют божественные службы, обучают пению малых школяров, а в минуты горькие закладывают его соседскому тимоновскому Микишке за использованные осьмухи. О такой истории Архипа с его приятелем Сидором в 1783 г. сделал заметку распоряжавшийся канонником Архип. Через два года, 9 июля 1785 г ., какой-то новый обладатель канонника, скрывшийся под скромными инициалами «И. В.» поведал о новой напасти, обрушившейся на несчастный канонник: за какие-то умолчанные услуги «И. В.» задолжал рубль с гривной какой-то Катюше и восемь коп. зимоцовскому Микишке. По всей видимости расплачиваться пришлось каноннику. Он из монастыря исчезает и появляется обратно в монастыре как вклад за помин брянских купцов Семыкиных в 1813 г.

Помимо таких причин, вызывавших движение и исчезновение из монастыря рукописей, были невзгоды, уничтожавшие монастырское имущество – пожары и неприятельские нашествия. Так в 90 (1583) году, на день Сретения Господня, литовские люди пришли безвестно к городу Брянску, и как Брянск, так и монастырское строение, образа, книги, ризы, сосуды и всякую казну, и жалованные грамоты и всякие крепости монастырские отчинные сожгли. Монахи из монастыря бежали в лес душою, да телом, только унесли с собой чудотворный образ Пречистой Богородицы Печерской. Это разорение, произведённое витебским воеводою Пацем долго хранилось в памяти Свенской обители и оставило след в записи на Синодике 1664 г. № 81. Был осажден монастырь самозванцем в 1607 г. В 1664 г. января в 9 день, приходили под Брянск крымские ратные люди и стояли «в дому Пречистыя Богородицы, в конец разорили монастырь и церкви пожгли».

Царем Федором Алексеевичем Свинский монастырь дан был в управление Киево-Печерской Лавре. Управление это (1681 – 1786 г.г.) не могло благоприятно отразиться на состоянии библиотеки. Лавра заботилась только о своих имуществе, иных интересах; до поддержания библиотеки ей дела было мало. По этому вкладов рукописями за это время нет: поступали только богослужебный книги, по преимуществу потные обиходы киевского распева. Есть указания, что Лавра брала рукописи в свою библютеку. В 1768 г. Из Лавры предписано было выслать книгу «описание начала Свенского монастыря, о находящейся в нём чудотворной Богоматерней иконе подлинной и о содержании при том монастыре». Правитель Свинского монастыря иеромонах Иустин послал в Лавру «Сказание о зачатии Пречистые Печерскые и великих чудотворцов Онтоние и Феодосии печерских Свинского монастыря в граде Брянске пять поприщ на низ Десны реки», писанное уставом в XVI в. Рукопись эта, важнейшая в Свинской монастырской библиотеке, осталась в Лавре ⁴. Затребован был в Лавру из Свинского монастыря «Студийский Устав» – и послан был «Сборник Уставов», писанный полууставом 4°, на 301 л.,– вклад одного из древнейших вкладчиков в Свинский монастырь старца Макария Малого, записанного жертвователем, книг в Вкладной книге ранее всех других вкладчиков – в 1544 г. Запись на этой книге – «Устав, сиречь главы» сделана старцем Макарием в 1569 г.⁵ Здесь мы встречаемся с другою из лучших рукописей Свинского монастыря. Переходили рукописи в Лавру и без официальных требований и письменных отметок; некоторые рукописи поступали в частную собственность наместников Свинского монастыря из иеромонахов Лавры, напр. Модеста Ильницкого, и от него переходили в другие места.⁶

Как на образец отношений Лавры к подчиненному ей Свинскому монастырю, можно указать на следующее явление в области не только книжных, а и молитвенных традиций. В ноябре 1768 г. из Лавры прислан был в Свинский монастырь послушник Гавриил Семёнов с ригалевой бумагой, чтобы переписать монастырский Синодик с старого Синодика игумена Никодима 1666 г. Синодик был переписан (ныне № 84 ), но своеобразно: он был начат только со времени поступления Свинского монастыря под ведение Лавры; с этого времени внесены в Синодик киево-печерские архимандриты, соборные старцы, иеросхимонахи, иеромонахи, иеродиаконы, схимонахи и монахи Лавры, к ним присовокуплены отцы и братия Свинского монастыря с 1681 г. Вся же ранее скончавшаяся братия Свинского монастыря, с её игуменами, до девятисот имен, вместе с инокинями соседней Супоневской обители – вся исключена из нового Синодика. И это сделано было по предписанию Лавры.

Лаврский патронат не был полезен для рукописной библиотеки Свинского монастыря.

По содержанию дошедшие до нас остатки свинской библиотеки XVI – XVII вв. представляют скромный подбор богослужебных и церковно-назидательных отеческих книг и житий святых. Какого-либо творчества в монастыре не было. Исключение составляет Сказание об основании монастыря и явлении чудотворной иконы, составленное по всей вероятности, игуменом Свинского монастыря: старцем Иовом Комыниным в 1566 г., на основании надписи на чудотворной Свинской иконе (от XIII в.), собственных наблюдений и других неизвестных нам источников ⁷.

Не маловажный исторический интерес из книг этого периода имеют монастырские Синодики №№ 80, 81, 82 и Вкладная книга 1699 года, № 83. Как ни сухи и ни отрывочны сообщаемые ими сведения, всё-таки в общей совокупности они проливают значительный свет на лица, события, жизненные отношения и обстановку на малоизвестной литовской окраине московского государства в XVI–XVII вв. В особенности интересны в этом отношении показания Вкладной книги⁸

Второй новейший отдел рукописей Свинского монастыря содержат 28 номеров (№№ 42–70)⁹, обнимает конец XVIII и начало ХIХ в. и относится к эпохе возрождения у нас монашества учениками и подражателями Паисия Величковского, старца молдавского (1794 г.)¹⁰ . Его аскетические идеи и писания, после его смерти перенесены были в Россию, и здесь они нашли себе приют в числе других русских обителей, в Свинском монастыре. С Свинском монастырём в начале XIX в. связаны были имена значительной части учеников Паисия.

Старейший из почитателей Паисия, сподвижник его в монастырях Молдавии, архимандрит Софронской путиельской пустыни Феодосий, полагал начало своей монашеской жизни в Свинском монастыре. Здесь же подвизались после прихода из Молдавии в Россию два ревностных ученика Паисия – одноименники – схимонах Афанасий (6 апр 1811 г.) и другой схимонах Афанасий, по фамилии Захаров (1823 г. в Площанской пустыни). Их трудам и обязано существование в свинской библиотеке Паисиевского отдела рукописей. Часть этих рукописей была принесена ими из Молдавии, как залог дружбы их с духовным братством, подвизавшимся в скитах Молдавии, и как драгоценный завет великого старца о внутреннем делании, который они старались поведать потом русским обителям. Другая часть рукописей была переписана ими и их духовными учениками. Из рукописей первого рода, т.е. принесённых из Молдавии, укажем №№ 44 и 63 – Лествица Иоанна Лествичника и Духовной Цветник. Обе эти рукописи исходят из собрания схимонаха Онуфрия, жившего 15 лет в пустыни над потоком Вороною в Молдовии и скончавшегося там в 1789 г.¹¹ Первая из этих рукописей написана была для Онуфрия его учениками – Монахом Филимоном и схимонахом Николаем в 80-х годах XVIII в. Рукописи №№ 48 и 59 принадлежали сподвижнику Паисия бывшему начальнику больницы в паисиевском скиту и переводчику – схимонаху Онорию (1795 г.). К трудам схимонаха Афанасия старшего следует отнести, кажется, аскетические сборники мелкого старческого письма на синей бумаге, 4 градуса. Но он не отмечал на своих рукописях своего имени, и мы твердо можем указать только на №57 – аскетический. Сборник 1810 г., где рукою его сподвижника схимонаха Афанасия младшего сделана запись, что это труд его старшего соименника¹². Других трудов обоих Афанасиев – по отсутствию эаписей– мы указать не можем, но они – несомненно есть среди наших рукописей, а равно, можно думать, в других монастырях. Схимонах Афанасий старший известен как деятельный участник в трудах старца Паисия по редактированию составленного Паисием «Добротолюбия», хлопотал о судьбе этого труда перед митрополитом петербургским Гавриилом, переписывался с интересующимися духовной жизнью монашествующими в других монастырях, напр., игуменией арзамасского монастыря Марией, содействовал им в получении рукописей – переводов старца Паисия (напр., он сообщал Марии об изготовлении для нее списка книги святого Варсануфия), почитал духовное делание и побуждение к нему делом своей жизни, постоянно, как и другой Афанасий занимался писанием назидетельных книг, и, если от него и младшего соименника его мы имеем свидетельство только в одной рукописи, это только следствие их последовательности себе – их скромности. Из имен сподвижников обоих Афанасиев в деле умножения паисиевских рукописей, по записям в Свинском собрании, можно указать: 1) схимонаха Стефана, собравшего и написавшего Слово о человеце 1810 г.– №70:2) иеромонаха II (Павла) в московском Симоновом монастыре, непосредственного ученика и постриженника Паисиева, переписавшего в 1828 г. №№ 47 и 49 – «Святого Варсануфия Вопросы и Ответы» – перевод иеромонаха Дорофея в 1799 г. в Немецком монастыре – и Творения Максима Исповедника; 3) иеродиакона Смарагда (ср. № 61), впоследствии архимандрита и настоятеля Свинского монастыря ( 1859 г., 14 окт.)¹³.

Содержание рукописей Паисиевского отдела – аскетическое: отцы-аскеты и сборники из их писаний. Есть переводы позднейших греческих аскетов, как и в Добротолюбии, собранном Паисием. Трудно учесть значение этого паисиевского наследия для развития у нас в средней России в XIX в. возвышенных монашеских идеалов, выразившихся в отшельничестве и старчестве, значение это несомненно. Знаменитый настоятель Козельской Введенской Оптиной пустыни, центра русского старчества, архимандрит Моисей полагал начало своего монашества в 1809 – 1811 гг. в Свинской обители, когда в ней подвизался схимонах Афанасий вместе с своим сподвижником схимонахом Афанасием младшим. Младший из учеников Афанасия – Смарагд был духовным руководителем и старцем Иеремии, впоследствии епископа нижегородского, отшельника (1884 г.) также начавшего монашеские подвиги в Свинской обители. Не изданные ещё труды Иеремии¹⁴, по духу и характеру вполне соответствуют аскетическим переводам и извлечениям паисиевского отдела нашего собрания рукописей. Нет сомнения, что, в бытность свою в Свинском монастыре в послушании у о. Смарагда, Иеремия не только читал, но и воспринимал сердцем заветы Паисия и этим определил направление всей своей последующей жизни и деятельности. У нас нет сведений о непосредственном влиянии паисиевского духовного братства, утвердившегося в Свинском монастыре, на другого орловского уроженца, сподвижника Иеремии по духу отшельничества, епископа тамбовского Феофана – затворника¹⁵. Влияние паисиевской школы в первой четверти XIX ст. поддерживалось учениками Паисия и в других местах средней России¹⁶. Но можно думать, что ближайшая к месту воспитания Феофана, организованная и наиболее богатая силами Свинская паисиевская школа, руководимая Афанасием, а потом Смарагдом, имела возможность более, чем кто-либо другой наложить на Феофана свой аскетический отпечаток.

1. Толковое Евангелие. Толкование на Евангелия Матфея и Марка.

Рукопись в лист, 569 л., полууставом XV в., на бумаге знак кабана с головою, опущенною книзу. Писана в два столбца, размер столбца 24Х3 сант. Во Вкладной книге Свинского монастыря 1699 г. указано, кому принадлежало это Евангелие: это вклад архимандрита новгород-северского спасского монастыря Варсанофия, который среди многих других книг дал в 1624 г. «Евангелие повседневное Матфей да Марк». В описи 1681 г. это Евангелие записано – «вседневное в десть».

Употребляется Ж. Буква Ж пишется в 3 приёма: верхняя часть изображается в виде покрышки буквы т и соединяется с продольной чертой и нижними ножками вверху.

Правописание русское. Рукопись была в руках юго-западно-русского читателя: есть приписки с особенностями юго-зап. рус. наречия. «мой ласковый пане брате»…¹⁷

л. 1. Евсевгиа Карпианя возлюбленному о Господь радоватися аминь.

Нач. Аммонии убо александрянин много прилежание тщание якоже подобает введе четырми реченое евангелие.

л. 5. Предисловие святого Евангелия еже от Матфея. Нач. Первые убо закона они божественные мужи не грамотами и не книгами учахуся, но чисту имуще мысль.

л. 9. От Матфея святое Благовествование. Гл. 1. Книги родства.

Тлк. Что ради нарече; видение или слово.

л. 380. От Марка святое Благовествование. Гл. 1. Зачяло Евангелия

1с. Христова Сына Божия, якоже есть писано в пророцех: се Аз посылаю ангела моего.

2. Толковое Евангелие. Рукопись в лист, 244 л., полууставом XVI в., в кожаном позднем переплёте. С л. 3 внизу идёт полистная запись: «Лета 7072 (1564) сию святую книгу евангелье толковое дал в дом Пречистеи Богородицы честного и славнаго Ея Успения и преподобных чудотворцев Антония и Феодосия Анеим Селивестров сын по себе и по своих родителех в вечной поминок, в Свинской монастырь, при игумене Гурьи (Богдан – приписано другою рукою)». Этою записью точно датируется время управления Свенским монастырём игумена Гурия, о котором, кроме имени, история ничего не знает¹⁸. Но Евангелие это не удержалось в Свенском монастыре. На л. 1 есть запись такого рода:

«Collégii Oslrоgiensis Societatis Iesu 1648». Каким путём попало Евангелие в руки острожских иеруитов, не видно, но, можно думать, но полемическим соображениям. Все места толкования, в которых идёт речь о Петре, о его первенстве в ряду других апостолов, отмечены на поле указующей рукой и надписью: «зри» с соответствующим пояснением на латинском языке. Также внимательно подчеркнуты все места об исхождении Св. Духа и о природе Св. Духа. Евангелие использовано было как орудие борьбы с православием. К этому времени относятся приписки на последнем листе перед переплётом юго-западно-русского происхождения: «Господину отцу моему ку мне особливе ласкавому» и т. п. В 1672 г. Евангелие это снова возвращается в Свинский монастырь. Об этом свидетельствует запись на л. 1 вслед за иезуитской припиской: «дал сию книгу в дом Пречистей Богородицы Печерския в Свинской монастырь слуга Троицкого Сергиева монастыря Кирилa Иванов сын Малюта по обещанию своему, а взял он тое книгу в черкасских градех, в Чигирине, а взята сие книга по даной в Свинской монастырь, а отдал сию книгу Свинского монастыря чёрному диякону Аминадаву 182 (1674) году». На ряду с первой полистной записью сделал свою запись и этот второй жертвователь: «лета 182 (1674) сию книгу Евангелие Толковое дал в дом Пречистые Богородицы честного и славного Ея Успения Троицкого Сергиева монастыря слуга Кирило Иванов сын Малюта по обещанию при игумене Филарете, а взял он Кирила тое книгу в черкаских городех Чигирине во 172 (1664) году». К этому периоду, по-видимому, относятся лечебные записи на обороте последнего листа: «егда голова болить – маковое масло и помажи»... Трудно определить, к какому времени относятся записи на внутренней стороны первой доски: они выцвели и не поддаются разбору.

На 1 л. не современною рукописи рукою приведено заглавие: «Книга на Иоанна Богослова. Евангелие толковано Феофилактом». Далее начало рукописи «Еже от Иоанна святого Евангелиа главы. О бране иже в Kaнa Галилеи глава 1, О изгнанни из церкве – 2» и т.д. – оглавление толкований.

л. 1 об. Предсловие, еже от Иоанна святого Евангелия. Нач. Иже духа сила в немощи совершается, якоже есть писано и веруем.

л 3. Ни заглавия, ни заглавной буквы к первому слову нет. Нач. «(И) скони бть слово. Тлк. Еже предрекохом, се паны ныне реку, яко инии евангелисти доле рождение Господне и воспитание и возрастение ясно исповедаша, с же она пременует, яко довольне слугам его рекшим о Божестве же нас ради вочеловечьшася бесидует и о известо видениих. Ни они бо о единороженного Божестве рещи оставиша, но помянуша, аще и не пространно».

Правописание русское.

3. Ефрем Сирин. Рукопись в лист, на 594 листах, полууставом XVI в. На бумаге видны водяные знаки: 1) ножницы, 2) ваза, 3) ваза с крестом на верху, 4) рука с крестом на среднем пальце, 5) морская звезда, 6) скипетр (?) с крестом на верху. Начала рукописи нет. Внизу лл 2 и 4 почерком XVII в. записано: «Ефрем Сирин Свинского монастыря». В вкладной книге Свинского монастыря 1699 г. записано два вклада Ефрема Сирина 1) в 69 (1561) г. Фомы Ивановича Третьякова 2) в 1648 г. стольника Богдана Ивановича Комынина. В описи 1681 г. эта рукопись отмечена под № 4. Переплёт кожаный с тиснением и застежками.

л. 1. (Начала нет)... зличне убо на время рожденье, обещне же пришедша житиа конец, не постена, не выстреже власы, не испусти некыи глас не доблествен, и присно помнимый он, и иже всем певаемое благодарение провеша: Господь дасть, Господь взять..

л.4 об. Св. Василия кесарийского слово о еже внимай себе (в вторник сырныя). Нач. Слова потребу дасть нам сздавый нас Бог, яко да светы сердечьныя друг другу открываем.

л. 17. В среду и в пяток сырныя недели. Слово о посте иже в святых отца нашего Василия архиепископа, кесарийского. Нач. Молите, молите люди моя, священници ваглаголите в срдци Иерусалиму: довольна есть слова естество.

л. 26. В той же день другое слово, Василия кесарийского о посте. Нач. Вострубите, рече, на нов месяць трубою в благознаменатый день праздника вашего.

л. 39. В субботу сырную преподобного и богоносного отца нашего Ефрема Сирина слово о отцех скончавшихся, иже в посте просиявших. Нач. В сии день првыи и благознаменитыи таинства сына единородного славне поюща возпиим песньми в церкви, невесте сущи Христове.

л. 45. Тогожде Ефрема о отцех скончавшихся в тужде субботу сырную. Нач. Утробою моею болю, спостраждите, братие, раби благословении: придете, услышите болезнует ми душа.

л. 50. В неделю сыропустную поучение Иоанна Златоустого. Нач. Разумно и смыслено послушайте братия, о святем посте.

л. 52. Иже во святых отца нашего Григория архиепископа Коньстантина града Богослова о отьци мльчащи язвы ради града слово 16. Нач. Что разаряете чинь похваляемый; что нудите язык закону работающь.

л. 68. В неделю 1. Иже во святых отца нашего Германа, архиепископа Константина града слово о кресте и святых пречестных иконах и на еретикы. Речено ж бысть в первую неделю святых пост, си речь православную. Нач. Понеже убо мнози от иже безумнеи бесловесне еретичьствующих ненаучение и неистовне лукавыми тех и ядовитыми велении

л. 78. В туже православную неделю Иоанна мниха и презвитера Дамаскина слово сказывающее о святых и честных иконах к всякому христианину и к царю Константину Кавалину и на вся еретикы. Нач. Понеже убо мнози начяши счиневати повесть по блаженому апостолу и евангелисту Луце о вере православнеи.

л. 100. Святого отца нашего Афанасья архиепископа александрьска о иконе Господа нашего Иисуса Христа истинного Бога нашего и о бывшем чюдеси в Вурите граде. Нач. Вздвигнйте очи ума вашего и видите новый дин сеи.

л. 105. Слово о житии святого отца нашего Ефрема. Нач. С отец нашь Ефрем преподобный бе от всток, сирин родом.

л. 106. О Василии и Ефреме. Нач. Братиа, повесть хощу створити о Василии и о блаженнем Сирине.

л. 109 Книги, глаголемые Ефрем, сказаетжеся гречским языком, Паренисис еже есть послушание и утешение и умиление. Нач. Бе етер на; ветоце муж именем Ефрем, сирин родом сы, си человек благочестив бе.

Всего 105 слов. Слово первое – «Поучение наказаниа полезна различно»: Нач. Аз Ефрем грешныи и неразумный и слабый, присно унылый на подвизание духовное, глаголю вам: подвизайтеся. Слово 105 – «Того-же Ефрема о покаянии и о спасении души»: Нач. Отречение, еже в пречистем крещении творим, мало убо является глаголемо, разумеемо же и зело есть велико, еже взмогы хранити.

л. 546. Месяца генваря, 28 день, житие преподобного отца нашего Ефрема Сирина. Нач. Се отец наш преподобный Ефрем бе от въстока слънца

л. 547. Амфилохиево. Нач. Братие, понесть хощу створити о Василии блаженем и о Ефреме сирине.

л. 553. Преподобного отца нашего Ефрема чтение о святых и пречистых тайнах господнях. Нач. Недоволно есть нам братие, еже слути точию христианом, но и дела ны суть требе.

л. 559. Слово святого Ефрема о суде. Приидете вси братья, услышите ми малому Ефрему, и посадим судию свою мысль, да увемы своя сердца.

л. 562 Слово преподобного отца нашего Ефрема о подвизании. Нач. Потщимся убо братье, еже подобию быти жизнем и делом преподобных отец.

л. 566. Святого отца нашего Ефрема слово о Авраме и о Исаце. Нач. Преселяет Бог правдивого Авраама от рожениа ему и от всех своих и бы на чюжеи земли стражав зле.

л. 574. Преподобного Ефрема похвала о святем Василии, архиепископе Кесариа Кападокиа. Нач. Возлюблении, приклоните мне слухы своя, споведати хощу добру повесть.

л. 584. Слово святого отца нашего Василиа архиепископа Кесариа Кападокия, како лепо быти не видно. Нач. Слышаете, братье моя, благословленого Господа глаголюща: иже оставить отца или матерь, братью и сестры, жену и чада, и идеть по мне, возметь благословение сто сугубь.

4. Пролог – мартовская половина – 1606 г. Рукопись в лист, 428 л., полууставом XVI в. По описи 1681 г. рукопись эта значится под № 7. Начала нет, л. 1. начинается с средины жития мученика Павла, 4 марта, со слов: ...не сестре своей дръзаи, искушение бо прииде на крестьяны и прекрести лице свое. На обороте последнего 428 листа помещена запись: «Во Отце и Сыне и Святе Духе трудолюбве онещахся написати сия святыа и богодуховные книги в наказ памяти праздника Владычицы нашей Богородицы и святого Иоанна Предтечи и святых ангеле Михаила и Гавриила и святых пророк и апостол и мученик и святитель и преподобных отец и святых жен мучениц и постниц и всех святых молитвами их, Господи, помилуй и спаси благоверного Ивана Ивановича, стяжавшего книгы сиа на спасение души своей и прочитающим и послшающим и вся христианы, Господи, спаси. В лето же 7044 (150) обдрежащю тогда скыпетро российского царства благоверного и христолюбивого великого князя Василия Ивановича всея Руси. Рукою многогрешного и трубного диака Бориса. И вы, господие, Господа ради не пореците тягости на душу мою. Аще где буду описался или не исправил в недостачетсве ума собою исправите, а мене благословите и простите и не кляните, не прокляните общего врага диавола, мятущего умом нашим.

На листе, приклеенном к нижней доске, запись «лета 7065 (1557) апреля (1) куплена у Ивана у Данилова, дана 4 рубля з гривною.

На л. 428 об. внизу запись XVII в. «поп Юрьи Захарвин сын продал есми половину Пролога Ивану Влижнику и рук приложил.¹⁹

Среди обычных греческих памятей, отметим следующие славянские и русские св. Вячеслава чешского (4 марта), Слово о Исакии мнисе (печерском затворнике – из Патерика) 27 апреля, пренесение мощем святую славную мученику Бориса и Глеба – 2 мая; успение преподобного Феодосия печерского – 3 мая, на это же число положено слово от жития Феодосия о явлении ему Богородицы; слово о Антонии чреноризци, бывшем в Руси, начальнику Печерского монастыря; преподобного Мефодия епископа моравского; слово о Мартыне мнисе, иже бе Турове, у церкви святою мученику, един жевый о Бозе. Нач. Некто старец именем Мартин бысть прежде повар епископом туровским Семиону, Игнатию, Иакиму. Сего епископ Георгий свободи старости ради и бысть мпих.

Успение блаженной книягини Ольги – 11 июля; блаженных мучеников – Варяга и сына его Иоанна, – убиенных в Киеве. – 12 июля успение блаженного и великого князя Владимира – 15 июл; память святых мученик, иже в Болгарии – 23 июля; страсть св. Бориса и Глеба – (начальник убийц Глеба назван Горясером) – 24 июля пренесение гробом Бориса и Глеба 11 августа.

Кроме житий, в Прологе есть русские слова, поучения, повести и рассказы.

5. Сборник 1562 года. Рукопись 8, полууст., 481 л., в старинном кожаном переплёте. На лл. 17–24 запись: «сию книгу авва Дорофеа дал Пречистой Богородици в Свинской манастырь Троицы живоначальной Сергиева монастыря архимадрит Феодосей 7100 (1592)-го, а писана сея в год 7070 (1562)-го». На 1 л. почерком XVII в.: «авва Дорофей да Петр Дамаскин, дал Феодосей». На верху л. 1 надпись: «сия книга Дорофея». Название Дорофея дано Сборнику потому, что боьшую часть Сборника занимают асктеические творения аввы Дорофея. По описи 1681 года рукопись эта – книга Дорофея в полдесть – значится под № 5.

л. 1. Начала статьи нет: нач. «и плотские мысли да блюдися, егда когда тех приати помыслиши, их же отметанием отвержеся».

л. 2. Слово от Патерика: въспрос трех мних духовного отца о детелех, яже без милостыня и без любве. Нач. Приидоша некогда трие мниси к етеру старцю в скит и в спроси его един глаголя: отче, навыкох ветхии и новый закон изуст.

л.2 об. Поучение святого Василия о благоверьи и с нею добрые совокупити дела. Научися верный человече, благочестию делатель, и научися жити по евангельскому словеси очима управление.

л. 3 об. Слово сятого Павлина епископа, иже издая все имение свое в милостыню и последи сам ся дасть вдовици, на предание поганым. Нач. Поразумеем и отведаем, како первий со известием заповеди господня соблюдах.

л. 6. Слово Иоанна Златоустого. Нач. Несть бо мощно храбру явитися, аще ратника не убиет.

л. 6 об. Слово еже не осуждати никого же о всяком деле. Нач. Беста два мниха во общем манастыри великом житием.

л. 7. От житиа святого Василия общежителя. Нач. Бысть в пустыни близ Иерусалима черноризец именем Феодосий.

л. 9. Слово святого отца нашего Евагрия о величании. Нач. Молниа процветение глас проповеда есть грома.

л. 10. Того же Евагриа о смиренных и возносящихся человецех. Нач. почто преображаешися человече кал сы и ной, что надымаешися выше облак взимаешися.

л. 11 об. Слово святого Стефана создавшего монастырь. Нач. И т бяше от востока богат и благороден и вся оставле и быть мних.

л. 12 об. Поучение о труде, царствии небеснем. Нач. не ленитеся о своем старании, братие.

л. 13. Слово о небеснем царствии и о вечней муце. Нач. аще в велик град внидеши, иже есть в сем мире, человекы съгражен.

л. 15. Слово о черноризце Мартътирие, како Бога носил. Нач.В земли саворьстей бысть некий мниз черноризец.

л. 16. Сказание главам святого отца нашего аввы Дорофея. Нач. Послание к брату аввы Дорофея.

л. 16 об. Послание ко брату просившему послатися ему, обретение словеса преподобного отца нашего аввы Дорофея. Слово 1. Нач. Хвалю усердие, блажу еже о блазем тщании.

л. 31 об. Преподобного отца нашего авва Дорофеа учениа различна к своим ему учеником отшедшу ему от обители отца Сирида. Нач. И свои с Богом составившю манастыть, по скончании отца Иоанна.

л. 48. Слово же беспечалие имать покои. Того-же о смиреномудрии. Нач. Рече некий от старец: прежде всего требуем смиреномудриа.

л. 71 об. Того-же о том же, о еже не лепо кому составляти свои разум. Нач. В притчах глаголет: преже всего требуем смиреномудриа.

л. 78. О том же не судити искреннему. Слово 8. Нач. Аще быхом поминали, братиа моа, словеса святых старец.

л. 85 об. Того-же о еже укоряти себе, а не ближяго. Взыщем, братие, откуду когда убо слышите кто глагол скорбен.

л. 100 об. Того-же о лжи слово 22. Нач. Хощу вам вспомянути братие о лжи мало.

л. 108. О еже разумом и со трезвением шестововати в путь Божий. Слово 12. Нач. Попечемся о собе, братие, трезвимся.

л. 117 об. О еже спешите скоро отрезавати страсти, да не обыкнути в них зле душею. Слово 13. Нач. Поставим убо ум наш, братье, якоже суть вещи, и соблюдете, да не облинитеся.

л. 128 об. О страсе будущем и муки, яко подобает хотящим спастися никакоже бес печали быти о своем спасении. Слово 14. Нач. Внегда болех ногама моима и не можах от них, неции от братья вшедше посетиша мя.

л. 139 об. О том, како подобает бе смущения благодарне терпити искушения. Слово 15. Нач. Добре рече авва Пимин, яко знамение икоку во искушениях познавается.

л. 148 об. О наздании и подобословии душевных добродетелей. Слово 16. Нач. Писание глаголет о онех бабах, яже оживляху мужеский пол израильтяном.

л. 161 об. О святых постех. Слово 17. Нач. В законе повеле Бог сыном израилевом, да не коеждо лето десятьствують, елика аще стяжють.

л. 167 об. Того-же толкование речем святого Григория Богослова, певаемом на святую Пасху с образом. Слово 18. Нач. Сладосне глаголах вам мало о псалмех ихже поем.

л. 173 об. Толкование святого Григория словом певаемо на святые мученики. Слово 19. Нач. Сего ради добро есть, братие, еже певати от словес святх богонесец.

л. 179 об. Того-же к некоторым седящим в келиах в просившим его о посещении братия ответ. Слово 20. Нач. Глаголют отци, яко еже седети в кельи половина есть, неже ходити к старцем половина есть.

л. 184 об. О иже в манастрырех наставницех и цченицех, како подобает наставлати братию и како наставником повиноватися. Слово 23. Нач. Аще еси настоятель братьам, пецися о них в согбене сердци.

л. 189 об. О имущих келарную службу. Слово 22. Нач. Аще ярость и злопомнение впасти не хощеши, пристрастие отнудь не имеи о вещах.

л. 192. Глаголи различни въкратци велми полезни, Слово 23. Нач. Глаголаше авва Дорофей: невозможно есть имущему свой разум или свой помысл повиноватися.

л. 194 об. Того-же послания различша к брату въпросившю его о нечювьствия душа, и о исякновении любве ответ. Слово 24. Нач. О нечювьствии душа, брате, чястым прочитанием божественных писаний побеждается.

л. 199 об. К немощну некоему брату приемши различная помышления о устраяющих яже на потребу. Нач. О имени Иисус Христове, брате мои, ничтоже имам сопротивну к ближнему.

л. 200 об. Канон умиления, творение Андрея Критского. Нач. Помощник и покровитель.

л. 233. В субботу вечера святого пантик (остья) на малой вечерни на Господи воззвах стихиры… Служба пятидесятницы.

л. 247 об. Слово святого Исакия Сирина о умном деянии. Нач. Умный сих путь хотя пременути должен есть искати наставника.

л. 250. Об. Петра смиренного инока Дамаскина вспоминание к своей души сбрав от божественных писаний. Нач. Многих и великих благодатию прием от Бога дарований.

л. 452. Летописец от начала твари мира сего. Нач. В начало створи Бог небо и землю и море и прочая и рече да будет свет.

л. 457. Месяца апреля в 1 день житие и жизнь преподоной матери нашей Марии Египетской. Списано Сфоронием патриархом иерусалимским. Глава 18. Нач. Таину царскую добро есть хранити, а дела Божия проповедати.

л. 478. Молитва святого чюдотворца Николы по каноне. Нач. О всечестный отче, подражателю человеколюбивого милосердного владыки Христа, тем благодатьствовал чюдесы во всеи поднебеснеи.

6. Сборник. Рукопись 40, на 226 листах (лл. 1–18 нет), скорописью конца XVIII в. На бумаге знаки 1795, 1794, 1793; бумага различная; без переплёта.

л. 19 (1-й из сохранившихся). Выписки из св. оо. Ефрема Сирина, Иоанна Златоустого, Анастасия никейского и др. Письмо стёрлось.

л. 20 об. Изображение Иисуса Христа – письмо Лентула римскому сенату. – В конце записано: «Подлинник писан древним латынским языком, с коего граф Ансернстин перевёл на французский, а с оного на российский язык. С. Саковкин».

л. 21 об. Выписки из Луцидариуса, си есть Златого Бисера, и из сказания о Страстях Владычних.

л. 23. Выписки из Великого Зерцала.

л. 23 об. Месяца апреля в 7 день выписки из пролога. Поучения к царем и князем, к епископам и попам и ко всем христианам, еже не упиватися вином.

л. 24 об. Таблица, в которой всем истинным христианам без всякого различия состояний напоминается о должностях их. Нач. 1. Приноси утреннюю и вечернюю жертву твою Богу.

л. 27. Выписки из Звезды Пресветлой о чудесах богородичных. Глава 1. чудо 1. Нач. учитель некий подвизаяй всенародное множество на молитву… Всего 58 чудес.

л. 63. Житие и страдание святого священномученика Власия епископа севастийского и иже с ним пострадавших. – Из Четьи Минеи, 11 февраля – Нач. Во прежние времена, в няже идольская служба от нечестивых содержашеся…

л. 68. Месяца феруария в 8 день. Страдание святого великомученика Феодора Стратилата. Нач. Якоже свет солнечный увеселяет очеса зрящих, тако о мучениках слово.

л. 75. Месеца декемврия в 23 день. Житие преподобного отца нашего Нифонта епископа Констанция града кипрского (по Чет. Мин. митроп. Макария). Нач. Нифонт преподобный родом бе от страны пафлагонский.

л. 88 об. Месяца декембрия в 26 день. Из Четьи Минеи. О бегстве Пречистой Девы Богородицы с новорождённым божественным младенцем во Египет. Нач. Повествуется же, яко грядущим им к Египту негде в пустых местах нападоша на них разбойницы.

л. 89. Месеца октября в 29 день житие и подвизи преподобного и богоносного отца нашего Аврамия, архимандрита богоявленского ростовского чудотворца. Списано бысть учеником его. Нач. Сей проподобный отце наш Аврмаий бяше от предел галических, града нарицаемого Чухлома.

л. 98. Месеца февруария во 12 день. Житие преподобныя матери нашея Марии в мужестем образе преименнованная Марином, и отца её Евгения преподобного. Нач. Бе некий муж в Вифании именем Евгений, – той име жену зело честную.

л. 104. Месеца сентебря, 26 день, из Розыска. Нач. Бысть неки христианин, иже в толикую нищету прииде, яко неимущи чим воздати долгов своих заимоданцем.

л. 105. Молитвы преподобным отцем нашим Дмитрию игумену и благоверному князю Игнатию, иже на Прилуце вологодским чудотворцем. Нач. О преблазии наши пастырие и учитилие.

л. 109. Месеца феврелия в 11 день память преподобного и богоносного отца нашего Дмитрия игумена, иже на Прилуце, вологодского чудотворца. Нач. Сей преподобный и богоносный отце наш Дмитрий бысть родом… от град Переяславля.

л. 123. Сказание или повесть о чудесех преподобного отца нашего Димитрия чудотворца. Нач. Помянем же и сие яко быти достойно пророчество.

л. 125. Месеца маия в 19 день преставление преподобного отца нашего и благоверного князя Игнатия, иже на Прилуце вологодского чудотворца.

л. 130. Молитва на основание дому. Нач. Боже Вседержителю, сотворивый небеса разумом.

л. 130 об. Молитва Отцу и Сыну и Святому Духу, покаяние се исповеданием по вся дни. Нач. О владыко, человеколюбче, Господи.

л. 131. Поучение в неделю о блудном сыну. Нач. Бог богат сыи в милости, иже не хощѳт смерти грешных.

л. 132. Часть 1. О двох чинох человек и удалении сына юного от Бога. Кто ныне от злетворящих не радуется, егда судия свободит его.

л. 137 об. Часть 2. О милосердии Божии, яко не гнушается грешных, но Сам исходить в стретение их, и на первую честь возводит. Нач. Сам убо глаголет Господь, яко многа радость бывает на небеси.

л. 142 об Нравоучение о сих, иже самовольно отдаляются от пречистых таин, да точию грехи творят и уповают на милость Божию, без боязни грешат и покаяние своё до утра и до старости отлагают. Нач. Сих ныне подобает горце рыдати.

л. 147. В неделю 21 по Пасце. Пишет Кирилл Иеромонах (С). Транквилион: 1. О муках геэнских, 2. О блаженной жизни, 3. О сребролюбии неблагодарных людей Нач. Послушайте с любовию православныи родове.

л. 161. Поучение краткое, како подобает стояти в Церкви Божией во время службы, собранное из книг учителей церковных Пресимоном (!) епископом рязанским. Издание второе. Москва. В типографии компании типографической 1787 года. – Списано с печатного.

л. 167. Слово первое в день усекновения святыя главы святого Иоанна Предотеча. Фема: Ирод послав ят Иоанна и связа его.

л. 181. Слово Иоанна Златоустого на усекновение предтечам и крестителя Господня Иоанна и о Иродиаде. Нач. Паки Иродия бесится, паки, смушается, пляшет.

л. 191. В неделю 26 поста слово иже во святых отца нашего Иоанна архиепископа Константинаграда Златоустого о покаянии; о Каине и о Авѳле, и о Даниле пророце, и о Ахаве царе, и о Давиде царе и о Павле апостоле. Нач. Видесте ли во ону нѳделю борение и победу, борение диаволе.

л. І98 об. Книга Диалогизм, чудо. 1. Haч. Некогда соверщающу святому Василию Великому божественную Литоргию, жидовин некии вместо христианина, хотя уведати.

л. 199. Тямофеа пресвитера Иерусалимского слово о востании из мёртвых четверодневного Лазаря. Нач. Вечерю ныне днесь предлагает многоценную, Лазаре.

л. 205. Слово блаженного Анастасия синаита о покаянии. Нач. Пишет бо Климент списатель александриискии.

л. 209. Notata. Ис книги Соборника слово Иоанна Златоустого о мытари и фарисеи. Нач Видящии вертоград издалеча различную зрять красоту.

л. 211 об. Диалогизм. Чюдо о некоей жене июдеанине, еже притворши себе быти христианкою причастися таин и что ей сего рада случися. Нач. Тра(ил) град есть в Анулии.

л. 212 об. Чюдо 4. Нач. Пишет достоверны историограф именем Иоанн о страшном случаи.

л. 213 Слово в неделю мясопустную Паладия мниха о втором пришествии Христове, о страшном суде, о будущей муце и о умилении души (из Соборника). Нач. Ныне испове (...) душе, ныне умилися, ныне восплачися.

л. 233. об. О страшном суде Христовом. Нач. Возлюбленнии християне, трепщу и трясуся от страха, слыша и разсуждая слово сие.

л. 236. Месеца февруариа в 7 день слово Иоанна Златоустого, како подобает в церкви стояти. Нач. Что убо будет страшнее сих вещей.

л. 236 об. Слово иже во святых отца нашего Кирилла архиепискпа александрииского во святую неделю Ваии. Нач. Царскии днесь, вернии, приход празднуем.

7. Катихизис с добавочными статьями. Рукопись 4°, 4+299 листов, в средине после л. 236 вырезано в недавнее время 4 листа. Скоропись малорусского происхождения конца XVII в.

л. 1. Заглавие: Изъявление глав и в ных разсуждение книги сея, откуду именуемся Христиане. Вот перечень главных рубрик: Глава 1, 2. Состав 1. Глава 6. Глава 7. Состав 2. Глава 8. Состав 3. Глава 9. Состав 4. Глава 10. Состав 5. Глава 11. Состав 6. Глава 12. Состав 7. Глава 13. Состав 8. Глава 14. Состав 9: Глава 15. Состав 10. Глава 16. Состав 11. Глава 17. Состав 12. Начало 1 главы: 0 вере христианстей хотящу ми положити начало глаголаниа, первее подобает изявити, откуду именуемся христиане.

л. 237. Послание; московского патриарха Иоакима архимандриту киево- печерской Лавры 1688 г. Нач. Непорочное святыя великия чудотворныя лавры киево-печеркия благочестие и в древних догматах в древле со святою восточною церковию согласное постоянство.

л. 240 Ответ на сей лист до святейшего патриарха московского от преосвященного митрополита Гедеона с Киева писанный реку 1688, сентемврия. На поле: купно с отц… архимадритом Варлаамом. После обращения и титула начало: От святейшего Вашего архипастырства вдана суть нам писания.

л. 250 об. О освящении святых пречистых таин… и Преписася рукописной книги древней московской. Нач.Братие, аз приях изперва еже и предах вам.

л. 259. О пресуществлении. Нач. Различнии различно о том вабительствуют.

л. 260 об 0 поклонении святым дарам. Нач О сем спор многий слышится в духовных и мирских.

л. 282. Слова на святого великомученика Евстафия Плакиды. Нач. Аще кии от святых сице, яко он почитаемый святый.

л. 297. Речь к великому государю архиерею Димитрию, егда ещё архимандрит быв в Москву с украйны прииде. Нач. Прежде даже сподиблюся (сподоблен буду) в будущем веце видете Христа Господа Царя Небесного.

8. Церковый устав. Рукопись в лист, 392 л., полууставом XVI в. В кондаке св. князю Владимиру, 15 июля, и в молитве на освящение воды, 1 августа, упоминается имя благоверного и христолюбивого Государя нашего, Царя и великого князя Ивана – несомненно Ивана Васильевича Грозного. На лл. 44–58 внизу запись: «Лета 7120 (1612) году мая в 16-ый день дал вкладу в дом Пречистыя Богородицы Свинского монастыря Степан Унковской». Об этом вкладе поченца Унковского сохранилось упоминание во Вкладной книге Свинского монастыря 1666 г. на л. 125. Полное заглавие Устава следующее: «Устав еже есть Око церковное избран святыми отцы от многих типин: от иерусалимского и от святыа горы и от Студитова и от многых святых отец и от вселенскых святых собор и предан святеи Божией церкви, еже исправляти им чин тоя и пение собороное. Бес того бо мняися исполнити правило церковное, в неведении яко в тме шатается таковый и греху повинен есть, яко преобидев божественное писанеи, еже приточник рече не буди мудр о себе. И тако положим указ главам, иже суть в божественеи книзе сеи. Нач. Указ о малей вечерни.

В конце книги несколько листов подмочено. Переплёт кожаный, с медными жуками. Не ясно, не эти ли рукопись в описи 1681 г. названа под № 1 – книга Круг Миротворной, в десть.

9. Минея месячная. Месяцы январь и февраль. Рукопись полууставом XVI в., в лист, всего 310 л. В деревянном, обтянутом кожею, переплёте. В начале рукописи по листам запись: «Лета 7132 (1624) месяца октября в 22 день дал сию книгу две минеи месячныя месяц генварь да месяц февраль в дом Пречистыя Богородицы в Свинской монастырь того-же монастыря постриженик старец Варсанофей во уклад по своих родителех и по себе во веки». Вклад этот внесён во вкладную книгу Ворсанофий был в это время настоятелем новгород-северского спасского монастыря. Кроме этой книги, сохранилось из его книжного вклада Евангелие повседневное Матвей да Марк.

Для образца правописания приводим 1 стихиру на малой вечерне на Сретение: Не описанное Слово пресущное, небесными, престолы носимое, славою приемлет на ру(ку): Симеон вопия: ныне отпусти по глаголу Твоему, Спасе, верным спасение и наслаждение.

10. Служебная Минея за июнь месяц. Рукопись 8⁰, 228 л., полууставом XVI в., в твёрдом кожаном переплёте. Начиная с л. 1 и до л. 10 идёт полистная запись: «Лета 7132 (1624) году месяца октября в 22 день дал сию книгу минею месяц июнь во уклад в дом Пречистые Богородици в Свинский монастырь того-же монастыря постриженик старец Варсонофей». В конце рукописи простой литореей приписано: «слава совершителю Христу Богу».

11. Минея месячная за июнь месяц. Рукопись 8⁰, XVI в., полууст., 274 л. На последнем листе запись почерком XVII в. «Богдан продал Феде… Ивану кныжаку и руку прыложил».

Для образца правописания выписываем начало ркп. «Месяца Иуни 1 день святого мученика Иустина Философа и иже с ним. На Господи в ззвах стихиры глас 2, подобен Егда от древа Тя мертва. «Егда неразумиа лед всю обдержаше тварь наветы вражиими и служимо бяше идолское множьство, тогда славнии мученицы усердьныим сердцем и топлотою веры сие устависте».

12. Минея служебная за июль месяц. Рукопись 8⁰, 307 л. полууставом XVI в., разными почерками, в кожаном тиснённом переплёте.

На об.первой доски запись XVII в.: «Дана минея по Игнатьи по Блудове во Брянеск у Свинского монастырь, то во Брянске никому ея ис того монастыря не украсть… благословения не винесже (?)». Далее тою же рукою тайнописью: «аминь, дьякон писал лета 7131 (1623)».

13. Минея месячная за август месяц. Рукопись 8⁰, 256 л., на бумаге с поперечными линейками, XVII в. Без начала и конца. В кожаном переплёте.

Для образца правописания приводим первую стихиру на 21 августа, на память св. ап. Фаддея: Блаженне Фаддее апостоле, приближився свету крайнему, свет вторыи по божественному причастию воистину был еси и разорил еси нощь многобожную, душа привел еси вседержителю. Тем же радующеся светлую и нарочитую и светозарную почитаем твою память, Христа славяще.

14. Минея служебная за ноябрь месяцъ. Рукопись 8°, на бумаге XVI в., полууставом, 449 листов. На 10–40 лл. приписка: «Лета 7129 (1621) февраля в 18 день дел в дом Пречистые Богородицы Печерския и честного и славного Ее Успения и преподобных и богоносных отец наших Онтониа и Феодосия печерских чудотворцов в Свинской монастырь сию книгу Минею тово же монастыря постриженик старец Ефрем уставщик во уклад к старому своему укладу в прибавку. И хто ни будет у Пречистые Богородици в дому власти и братия, по сеи книге Бога славит и родители ево ефремовы поминает. А как ево самого Бог душю изоберет и нам ево положити в дому Пречистые Богородици и поминати по нем как и прочию братию и укладчиков покаместа Бог повелит вселенней стояти и обители сей. А хто сию книгу Минею из дому Пречистые Богородицы украдет или насилством возмет, да осудит Бог в геену огнену. От этого старца Ефрема в Свинском монастыре сохранился и другой книжный вклад – Синодик 1626 г.

Правописание русское. Начало стихиры на 30 ноября, на день ап. Андрея Первозванного: Иже предтечевом светом воображен, егда сияние существенное от отеческыя славы въсияв человечскому родоу за благоутробние спасти въсхотев, тогда первие славне к нему притече просвещен помышлением.

15. Минея служебная – ноябрь и декабрь. Рукопись 8°, 872 лл., полууставом XVI в. Правописание русское. На первой крышке, на обороте, записано тайнописью, современною рукописи: «сия книга Свинского монастыря».

16. Октоих 1624 г. – первая половина. Рукопись в лист, 477 листов, полууставом XVI–ХVII в. В начале рукописи внизу по листам видна выцвевшая запись: 132 (году) сентября в 6... Пресвятеи Богородице Владимирские из Никольской... Михайло Данилов по сво... и по своей душе в вечную память». Рукопись вложена была в 1624 году во Владимирскую церковь, на Никольской улице, в Москве, некиим Михаилом Даниловым. Судя по вкладной книге Свинского монастыря 1699 г. в 157 (1647) г. эта «половина Охтая первого гласу» дана была в дом Пречистые Богородицы чёрным священником Аврамием, бывшим попом Никольской церкви села Высокого, в мире Андреем.

В конце рукописи, помещены добавочные молитвословия. Всего содержится в октоихе 1–4 гласы. Правописание русское.

17. Ирмолог и Стихирар на крюковой ноте. Рукопись 4°, 450лл. XVI–XVII в., полууставом, в кожаном переплёте с жуками. На нижней доске видна киноварная запись в две строки, но она затерта, так что не подобается разбору. Ниже под нею тайнописная запись, тоже затертая; можно возстановить:...«пис... нов сын никольской.. во Брянску». Пред началом Ирмолога и стихираря заглавия выписаны коноварною вязью удлинненного типа. Ирмосы канонов страстной седмицы имеют на поле киноварные заметки: «ондреев».

В палеографическом отношении отметим: буква в изображается в виде продолговатого квадратика; у – в виде оѵ. Ж пишется в пять приёмов: поперечная черта, две скрещивающияся в средине косые черты и две поперечные, соединяющие концы косых.

На месте полугласных стоят соотвествующия полпогласныя: бысте Xpистосо яко человек.

18. Нотный Канонник и Месяцеслов. Рукопись 4°, 219 л., полууставом нач. XVIII в. Древнейшая приписка находится на л. 163 об. и свидетельствует о пребывании рукописи в какой либо области, подчиненой влиянию польской культуры (Киев): sey Kanoni(k) hierodiakona Sosypatra anuo 1758 martis 26²⁰ – По припискам на переплётных досках видно, что рукопись с 1783 г. была уже в Свинской обители и подвергалась мытарствам в руках послушников: «1783 года в месяце генваре последних чис(л)ех за осмуху одну я 37 коп. з деньгою заложил… и за две осмухи заплатил да ещё пол осмухи… з Сидором. Его Сидорових 8 коп., а моих 11 коп., и тех двох осмух и пол осмухи на нём он Исидор должен уплатить. Записана сия заметка 30 дня в тенеаре на трёх святителей 1783 года. Архип» (подпись сделана другою неопытною рукою). На л. 1: «1783 года марта 4 дня первой неделе четыредесятницы в субботу у Сидора крайку (?) купил за трёх копеек а виноват он две копейки был, итого за крайку дано восем копеек. На первой переплётной доске под первой заметкой: «Дано жалованье государево братии в феврале месяце 16 дня в четверг на память мученика Памфила на половину года монахам четыри рубли, то есть до июля месяца первого числа, а иеромонахам по шести рублей с полтиною. 1783 года месяца февраля 16 числа П. В.» – Предательский инициал открывает на нижней доске переплёта такую интимную сторону жизни его обладателя: «П. В. Катюши должен я рубль з гривнею, а Микишку тимоновскому²¹ восем копеек; а он заставил топор 1785 годя июля 9 числа». После таких назидательных записей повторена два раза приписка школяра, который учился петь по этой книге: «учився Демян Иосифов». Повидимому, не без связи с стоимостью осмухи здесь же стоит латинская запись: «Trig. sex. cop. 36 коп». На корешке вырванного листа пред нижнею доскою осталась запись «poltina». Есть и серьёзная запись на 1 л. от 1787 года: «Его Высокопреподобие господин отце Игумен Модест прибыл в Свенский монастырь 1787 года другой неделе в пост филиппов в понедельник, то есть месяца ноября 22 дня. Казначей Паисий носил Синодик до Салуяна (Силуана?) и записал без года и месяца и числа род села Крупца Астаха Шандрица двое (одно слово стерлось) Григория и Пелагии первой недели поста филиппова в субботу, то есть ноября 20 дня 1787 года». Вероятно потому, что по показанию первой приписки, монастырской рукописи приходилось выступать иногда в качестве обезпечения в уплате долга за выпитые осмухи у тимоновских обывателей, рукопись оказалась за пределами монастыря в руках частных лиц, и только в 1813 г. снова поступает в монастырь в уплату за поминовение: 1 об. 1813 года марта – 3 дня иодана сия книга Еръмологии нотъной в плату и на поминовения бранъскими купцами Ивана и Козьмы Семыкинами в Свенскую обитель».

Рукопись южно русского (киевского) происхождения. Праздник Входа Господня в Иерусалим называется Въехание. Средина херувимской песни: всякую ныне житейскую отвержем печаль; в месяцеслове – Зеновиа и Зеновии сестри его л. 190 из гори присенные 191. Московских памятей на 25 сентября, 5 октября и др. – нет. И по нотному тексту и по месяцеслову рукопись эта древнее соответствующих ей рукописей Свинского монастыря и потому заслуживает особенного внимания.

19. Октоих нотный нач. XVIII в. Рукопись 4⁰, 359 л., в начале и конце нескольких листов не достает. Происхождения южнорусского. Переплёта нет. Есть заставицы из растительных украшений, изящно разрисованные заглавные буквы и на л. 17 об. хорошо исполненное пером изображение преподобного Иоанна Даскина. Текст песнопений не исправленный.

20. Нотный ирмологий XVIII в. в лист, на александрийской бумаге, 426 л. Бордюр по краям листов – штампованный. Пред началом текста помещена исполненная пером гравюра – композиция из листьев, в средине – Бог Саваоф. Перелёт деревянный обтянутый, кожей, с золотым тиснением. Внизу по листам, начиная с л. 1 идёт запись: «Року тысяща седьмесот тридесятого, месяца мая двадесятого дня си книга Ирмологии дана есть в церковь Новопечерскую Свенскую от уставщка Киевопечерского иеромонаха Иннокентия старателством Иеромонах Иннокентия Ждановича, наместника в тот час Свинскоко». Рукопись зарегистрирована в числе книге первых в 1758 г.

Напев знамений письмо сходно с ркп. № 21 и производит впечатление печатного дела.

21. Обиход нотный. Рукопись в большой александрийский лист, на 120 гл. нач. XVIII в. В начале ркп. пред всенощным бдением, помещена искусно сделанная пером заставица с изображением средине Бога Саваофа. Поля отделены от нотных линеек штампованным изящным бордюром. Лл. 1–2, 119 об. и 120 писаны особы почерком. В общем основный полууставный почерк рукописи на столько выдержан, что рукопись производит впечатление печатной книги. Лл. 119 об и 120 загрязнены голубиным помётом, так как рукопись эта, наравне с другими ркп. этого собрания, хранилась до поступления в музей на хорах собора Свинского монастыря, доступных птицам. Внизу лл. 3–12 помещается такая запись: «Року тысяща седьм сот три десятого; месяца мая двадесятого дня; сия тетрада; дана есть в церкоивь; Новопечерскую Свенскую; От уставщика Киевопечерского; Иеромонаха Иннокентия Жадновича; Наместника на тот час Свенского.» Переплёт кожаный с штампованным золотым тиснением. Содержатся службы: всенощное, литургия – оба напелу печерского; стихиры, ирмосы, седальны, антифоны – праздникам.

Правописание южно-русское: антыфоны, канон Въеханию (т. е. на праздник Входа Господня в Иерусалим).

22. Нотный Обиход XVIII в. Рукопись в лист, 330 листов, полууставом, переплёт кожаный – сохранилась только нижняя крышка. Заставка и начальная буквы разрисованы цветами в несколько красок. На внутренней стороны крышки запись: «1798 года месяца марта 12 числа куплено пуд масла конопляного (и Иполитова Книга) заплочено 3 рубля 4 коп.»

23. Нотный церковный Обиход. Ркп. XVIII в., в продолговатую восьмушку, 86 л. без начала. В синем холстинном переплёте.

24. Нотный церковный Обиход. Ркп. XVIII в., в продолговатую восьмушку. 56+7 лл. Начинается чином всенощного бдения. В грубом холстинном набойчатом переплёте.

25. Нотный церковный Обиход. Ркп. ХVIII в., в продолговатую восьмушку, 28+13 лл. Начинается литургий св. Иоанна Златоустого. В грубом холстинном переплёте.

26. Нотный Стихирарь 1786 года. Рукопись в продолговатую восьмушку, 143 л. На 1 л. об. запись: «Сия книга Василия Бочарева у. ш. по. Подарил в знак сердечной любви ученику школы синтаксимы Игнатию Жавранкову, а подарил не по принуждению, а по своей важности (или) воли. 1786 года месяца февраля10 дня». В кожаном переплёте.

27. Нотный Стихирарь XVIII в. Рукопись 4°, 185 листов; начало и конец вырваны. В кожаном переплёте.

28. Нотные праздники (Стихирарь и Ирмологий). Рукопись XVIII в., 4°, 116 л., в старом кожаном переплёте. На нижней крышке переплёта запись XIX в., повторенная дважды: «Сия книга принадлежить монаху Исаию, в том и подписуюся».

29. Стихирарь праздничный XVIII в. Рукопись в лист, 144 л., на бумаге знак 1793 г., полууставом. Начала нет, последний лист повреждён.

30. Акафист преподобным отцем Зосиме и Савватию, соловецким чудотворцем. Рукопись XIX в., 4⁰, полууст., 16 л.

л. 1. Нач. 1 кондака: Возбранные преподобнического вина сопруже, всеблажении Отцы Засимо и Савватие, яко имуще дерзновение у Царя Славы.

л. 11. Молитва преподобному Феодосию тотемскому чудотворцу.

л. 12. Молитва преподобным Зосиме и Савватию.

л. 14–15. Печатная молитва 2 преподобному отцу нашему Григорию, иже на Пельшме реце, вологодскому чудотворцу.

л. 16. Молитва Михаилу Архангелу грозному воеводе небесных сил.

31. Молитва на благословение артоса в день Святыя Пасхи. Ркп. в лист, 2 л., полууст. XIX в. В конце молитва на раздробление артоса.

32. Служба Пресвятый Богородице Троеручице, яже во святей Афонстей горе. Отправляется месяца июля в 12 день. Рукопись 4⁰, 14 л., скороп. нач. XIX в. на синей толстой бумаге, без переплёта.

Содержатся стихиры, канон – вообще изменяемые части.

33. Эктении и молитвы, возглашаемые на Литургии, о победе над врагами. Рукопись 8⁰, полууст., без переплёта, 8 л., на синей бумаге нач. XIX в. На обёртке надписано: «В церков».

34. Молебен на новый год. Рукопись 4⁰, 18 л. полууст., половины XVIII в., в папке.

35. Заклинательные молитвы. Рукопись в лист, на 44 листах, полууставом XIX в. Полное заглавие рукописи: «Последование молебное о избавлении недугующего от обуревания и насилия духов нечистых и молитвы заклинательные техжде лукавых духов. Нач. Аще и всяк истинныя православнокофолическия Христовы веры исповедователь, отрекся верою в крещении сатаны, и во Христе оболкся, приял есть от Христа и от церкве его власть наступати на змия и скорпия адския.

36. Молитвы, выписанные из книг св. Дмитрия Ростовского. Ркп. 4⁰, 12 л., на синей бумаге нач. XIX в., без переплёта. Прав писание юно русское; блаженния жизни л. 3, подажд 3 ктиторей, обытелей 7 об.

38. Эктении и молитвы, из чина Литургии. Ркп. 4°, 8 л., 1 л, не записан, полууставом, на синей бум; нач. XIX в., без переплёта. Рукопись была в практическом употреблении в алтаре. Нач. «В начале божественныя Литургии. О еже не помянути безаконий и соблазнов нас грешных и недостойных рабов своих…».

39. Служба благодарственная в викториальный день 27 июня. Рукопись 4°, 31 л., полууст. ХѴIIІ в., переплёт обтянут оригинальной набойкой.

40. Молебен нового года, певаемый месяца генваря 1 дня. Рукопись в лист, 12 л., полууставом, XVIII в. На эктениях возглашается имя Императрицы Анны Иоанновны. В современном бумажном переплёте. Правописание южно-русское: обытель л. 10, презырая 10, излеял 10 помолемся 1.

41. Моление о победе на супостаты Рукопись 8°, на 7 л. без переплёта, полууставом XIX в. На эктениях возглашается имя императора Николая Павловича. Полное заглавие рукописи: «О победе на супостаты христоименитому воинству. Ектении, иже подобает глаголати на вечерни, на утрени и литургии».

42. Исаак Сирин. Словеса постнические. Рукопись в лист, 3+258 л., полууставом нач. XIX в. На л. вне счета запись: «Сия, Святого Исаака Сирина книга написана 1826 года, месяца марта, с молдавской печатной книги, изданной печатию в Нямецком монастыре 1812 года. Перевод Паисия Величковского. В кожаном новом переплёте. Рукопись сходна с No 43.

43. Исаак Сирин. Словеса постнические. Рукопись в лист, всего 32+279 листов, писана уставным полууставом нач. XIX в. На л. вне счета, внизу приписка: «Написася книга сия 1823-го года, а переплетена в Москве 1824-го в феврале месяце 6-го ч.». Перевод Паисия Величковского. В кожаном переплёте.

л. 1. О преводе книги святого Исаака Сирина с еллиногреческого на славенский язык, и о положеных мною изъяснения ради грамматического разума в ней многоразличных точками означениих, краткое изъявление.

Перевод посвящён Митрополиту новгородскому и петербургскому Гавриилу. В конце статьи приписка: «Трудивыйся в преводе сем Святовознесенского Нямецкого и Предтечева Секульского Молдовлахийских монастырей Архимандрит Паисий Величковский, родимец Полтавский».

л. 14. Надписание с Богом о молчании и безмолвии и житии тихом составлятися могущем прежде всякого дела от удержания языка и кротка сердца. В немже и мала похвала от невежднических устен приносима преподобному отцу Исааку Сурину. Его-же к концу и оглавление богомудрых словес его. Нач. Величайша согрешения и зело неудобоисцелна яже вначале в душы окаянных человек всея вселукавый враг.

л. 26. Оглавление настоящия книги.

л. 1 (по другому счету). Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сирина постника и отшельника, бывшего епископа христолюбивого града Ниневии Словеса постническа написана убо от него свойственным языком, сказана же от преподобных отец наших Аввы Патрикиа и Аввы Аврамиа любопремудрых и безмолвник, безмолвствовавших в Лавре иже во святых отца нашего Саввы. Слово 1. О отречении от мира и монашестем жителстве. Нач. Страх Божий начало есть добродетели. Всего Слов 91.

44. Иоанна Лествичника Лествица 1783 года. Рукопись 4⁰, 13+204 л., полууставом. Две разноцветныя заставки и два изображения лествицы в начале рукописи и изображение солнца в конце рукописи (сделаны весьма искусно. В начале рукописи запись: «Сия книга Лествица из книг Схимонаха Онуфриа, жившего 25 лет во пустыни, над потоком Вороною в Молдавии, идеже и преставися, и погребен бысть, 1789 года, марта 29 дня. Писана же сия книга учеником Схимонаха Онуфрия монахом Филимоном, в коем списании мало нечто потрудился и своеручно подписался схимонах Николай». В конце рукописи другая запись: «Сия книга Лествица, переведенная от елленногреческих печатной и рукописных; всечестным отцем иеросхимонахом Паисием, старцем монастырей Нямца, и Секуля, в Молдавии, с которой за благословением его святыни, преписано священномонахом Николаем, и монахом Филимоном, со Онуфрием Схимонахом, жившими в пустыни, над потоком Вороною, – 1783 года, Октоврия 6 дня». Пред Лествицей положены некоторые добавочные статьи: 1) 3 молитвы, 2) Житие вкратце аввы Иоанна игумена святыя горы Синайския... списано от Даниила монаха Раифского мужа честна и добродетельна, 3) Повесть о томжде авве Иоанне игумене Синайския горы, сиречь Лествичнике, 4) Месяца марта в 30 день память преподобного отца нашего Иоанна списателя Лествицы, 5) Послание святого Иоанна игумена Раифского к Иоанну Лествичнику, 6) Послание Иоанна Лествичника к Иоанну Раифскому, 7) Предисловие, 8) Оглавление, 9) Предразсмотрение святыя Лествицы. В конце «Слово к пастырю» – но надписано только заглавие.

л. 1 (по другому счёту). Оглавление: «Иже во святых отца нашего Иоанна Лествица. Предисловие слова сего, егоже наименование есть, скрижали духовны. Слово постническое Аввы Иоанна Игумена иже в Синайстей горе монахов, еже и послано авве Иоанну игумену Раифскому, побужден быв от него сочинити».

Всего 30 слов. Слово 1–0 отречении жития. Нач. Благого и преблагого и всеблагого Бога Нашего и Царя (добро бо есть от Бога к Божиим рабом начати) из всех от Него созданным словесных самовластия достоинством почтенных, ови убо суть Его друзи, ови же истинни раби, ови же неключими.

л. 187 об. Тогожде святого Иоанна Лествичника Слово особнейше к Пастырю объемлющо: какову Предстоятелю словесных овец быти подобает. Нач. В долней убо сей книзе, аз тя, Божественне Отче, всех последня учиних.

45. Житие Григория Синаита. Рукопись 4⁰, полууст., XIX в., 45 л., в бум. перепл. Письмо школы Паисия Величковского. Полное заглавие рукописи следующее: Месяца ноебвриа 27. Житие и жительство иже во святых отца нашего Григория Синаита. Списано святейшим архиепископом Констаниня града кир Каллистом. Нач. Еже убо благия мужы похвал и хвалений хотети сподобляти и венцы о них плести и изящества (на поле первшества) сих воспевати и возвышати якоже по силе глаголати увещавает, успешно есть и полезно.

46. Блаженного Диадоха Словеса постническа. Рукопись 4⁰, 67 о., на тонкой бумаге нач. XIX в., полууставом. Из школы Паисия Величковского.

Нач. 1 главы. Всякого духовного, братие, да преходит видения, вера, надежда, любовь.

47. Святый Варсануфий. Вопросы и ответы. Рукопись в лист, 5+343 л., полууставом, XIX в., в отличном кожаном переплёте, отличной сохранности. Перевод творений св. Варсануфия сделан по настоянию Паисия Величковского и старца архимандрита Софрония иеромонахом Дорофеем в Нямецком монастыре около 1799 года. Наш список сделан в 1828 году, как о том свидетельствует запись в конце книги: «На день преподобного отца нашего Илариона Нового и святого Стефана чудотворца, помощию Божиею кончил: Слава Тебе. Марта 28, 1828 года. С. М. Иеромонахом И. (Павлом)».

48. Преподобного Марка о покаянии. Рукопись 4⁰, 94 л., на синей бумаге нач. XIX в., полууставом. Письмо школы Паисия Величковского. В конце 6 слова приписка: «Переведено модавской области в Вознесенкском Нямецком монастыре Схимонахом Онорием».

Полное заглавие следующее: «Преподобного и Богоносного отца нашего Марка о покаянии всем всегда приличествующем, егоже силу действия вернии и прежде делания благодатию крещения прияша». Слово 1. Нач. Господь наш Иисус Христос, Божия сила и Божия Премудрость, боголепно, якоже весть сам о всех промышляя спасения, различными велении (на поле: догматы) закон свободы положив, едино намерение подобающее все определил.

л. 85. От книги преподобного отца нашего Мелетиа Исповедника, в Галисийстей горе подвизавшегося, о молитве. Нач. Зареносное терпение, глаголет некто от святых, одушевлено молитвами и благодарении.

49. Максим Исповедник. Творения. Рукопись в лист, 173 л., полууставом нач. XIX в., в кожаном золотокрайном переплёте. По записи, в конце рукописи, писана «в Москве симоновским иеромонахом П.» (Павлом).

л. 1. Преподобного и богоносного отца нашего Максима Исповедника о богословии и воплощенном смотрении Сына Божия к Фалассию глав 200. Нач. Един Бог безначальный, непостижимый. Всего семь сотниц.

л. 124. Тогожде святого отца нашего Максима Слово постническо по вопросу и ответу. Нач. Брат вопроси старца глаголя: молютися, отче, рещи ми, что смотрения Господня вочеловечения.

л. 144 об. Тогожде святого отца нашего Максима Исповедннка на молитву Отче наш к некоему христолюбцу толкование кратко. Нач. Самого приях богохранимого владыку моего.

л. 160 об. Святого Иустина Философа и Мученика изложение веры о правом исповедании, сиречь о святей и единосущней Троице. Нач. Доволне еже на иудеи и еллины возглаголаше обличение.

50. Симеон Новый Богослов. Отрывок. Рукопись 4°, полууставом XVIII–XIX в., 8 л., без переплёта.

Заглавие рукописи: «Святого Симеона, Нового Богослова, Главизны яже не суть в Филокалии». Приведены главы 4–13, 15–16, 22, 24, 25, 30–35, 37–44, 53–54, 59, 62–64, 74, 77–78, 92, 95.

51. Симеон Новый Богослов. Рукопись в лист, 104 л. и 6 белых л., полууставом. В конце приписка: «Написана книга сия 1817 года в апреле, а переплетена в Москве 1818 года в марте».

л. 1. Преподобного отца нашего Симеона Нового Богослова игумена бывшего ограды святого Маманта. О начале жития зело полезне и спасительне приличествующем ныне мира и яже в мире отрицающимся и к монашескому притекающым житию. И учителство к новоначалным полезнейшо. Части вторыя слово 25, в славенстей книзе 1. Нач. Всяк человек, братие, ныне мира и всех яже в мире отрекийся и к житию и поприщу монахов востекий.

л. 62 об. Преподобного Отца нашего Симеона Нового Богослова так: о отречении и отсечении воли и како должен есть кто постническое совершити житие. И яко добро о сем и полезно искусна употребити наставника, сиречь отца духовна, во еже научитися добродетели и постнического художества неудобоисправляемому деланию. И о вере, яже к духовным отцем, и видении света, от него же всяка душа просвещаема предуспевает в любовь Божю. Нач. Аще со отцем, брате, седиши, да не восхощеши быти когда противу постригшему тя отцу.

52. Никита Стифат и Симеон Новый Богослов. Рукопись в лист, 37+6+167 лл. (+7 чистых); полууставным письмом XIX в. На л. вне счёта запись: «Написана книга сия 1817-го года в апреле, а переплетена в Москве 1818-го в марте». И рукопись и переплёт от личной сохранности.

л. 1. Оглавление: Житие и жителство иже во святых Отца нашего Симеона Нового Богослова, списанное преподобнейшим Никитою Стифатом учеником его и преложенное на общий язык кратчае. Нач. «Добродетель есть вещь некая горяча, и зело прилична, возжещи пламень любве Божия, и сотворити душу всю огненну». На поле отмечаются страницы греческой книги, с которой сделан перевод; всего помечено 23 страницы.

л. 1 (по второму счету). Никиты монаха п пресвитера обители Студийския, наимеиуемого Стифата, Предуразумение вводително в настоящую книгу преподобного отца нашего Симеона Нового Богослова. Нач. Разумения и Богословия обдержащаяся в настоящей книзе блаженнейшего и преблаженного отца нашего Симеона, не суть, якоже непщую, удобопостижна всем, занеже суть зело высока.

л. 1 (по третьему счету). Преподобного Отца Нашего Симеона Нового Богослова ина Словеса стихами зело полезна. Часть 2. Всего 55 Слов. Нач. Слово 1. Заглавие: Яко душам очистившимся слезами и покаянием, прикоснувся божественный духа огнь, емлется их и множае очищает, просвещая часто их помраченныя от греха, и язвы исцеляя, в совершенно приводит срастение язвы: яко божественною добротою изблистоватися тем. Нач. Есть огнь божественный, воистинну, егоже рече владыка, яко прииде. да ввергает. На кую землю, рцы ми; в человеки отнюд земная мудрствующыя.

На полях Словес делаются всюду исправления пояснительного характера: Слово 22: превыше существа сый, како содержим бывает во утробах – вместо последнего слова – на поле: во внутренних. Слово 39: деяния же мерская и блудна похотения – на поле к последнему слову добавлено ὄρεξεις. Слово 43: Слезы по многим проливаемы бывают образом – последнее слово пояснено: τούς τρόπους. Обилиѳ таких пояснительных примечаний указывает, что перевод «Словес» дело недавнего времени. Это перевод Паисия Величковского.

53. Никита Стифат и Симеон Новый Богослов. Рукопись в лист, 35+5+167 (+3 белых) лл., на бумаге знак «1822» фабрики Потоцкого, полууставом, в кожаном переплёте. И рукопись и переплёт отличной сохранности.

54. Паисий Величковский. Послание к иерею Димитрию. Рукопись 4°, на тонкой бумаге скороп. нач. XIX в., 16 л., первые 4 л. попорчены.

Полное заглавие: Авраамских дел подражателю, заповедей Божиих усердному делателю, моему вседражайшему другу, господину отцу Димитрию иерею – о Господе радоватися. Нач. О имени Господа нашего Иисуса Христа, подобает бо, якоже рече Иоанн Лествичник, от Бога к Божию угоднику... (ум)ыслих к тебе...

В конце заключение: Превожделенного лицезрения твоего, – искренний желатель, и всегдашний друг, о имени Христове собранного братства недостойный предстоятель Иеромонах Паисий». Там же запись: «Переписано 1807 года июня 7 дня в Саровской П.».

55. Каллист Тиликуди. Рукопись нач. XIX в., 4⁰, полууставом. 9+115 лл. Вя кожаном переплёте.

л. 1. Заглавие первой статьи. «Господи Каллиста Тиликуди о безмолвничестем обучении». Нач. Невозможно есть покаятися, кроме безмолвия.

л. 1 (по другому счёту). «Преподобнейшего отца нашего Каллиста Антилинуди, святейшего и прснопамятного патриарха главы». Нач. Глава 1. Оглавление. Яко и глаголемый рай образ есть внутренняго человека.

Из труда Каллиста здесь даётся третья книга, состоящая из 116 глав. Перевод того же времени и происхождения, что и другие аскетические переводы, соединённые с именем Паисия Величковского.

56. Илия пресвитер и екдик. Цветособрание советовательно любомудрцев тщаливых, излюбомудрствовано и сотворено Илиею малейшим пресвитером и екдиком. Источник точащ нравоучительных росу словес зде обрящеши, аще приидеши искренне. Рукопись 4⁰, 49+101 лл., полуустав XIX в., писана 1819 г. месяца иулия.

л. 1. Нач. А Достоит всякому христианину, право верующему в Бога, не быти без попечения, но всегда чаяти и ржидати искушения.

л. 28. Тогожде деятелны и зрительны. Цветник зде плод исполнен, духовна деяния и ведения. Нач. 33. Начатки от гумна и от точила древле убо древним приносити во храм повелено бысть.

л. 1 (по другому счёту). Каллист преподобнейший отец наш, иже и Катафигиот нарицаемый (негли наречение сие получил есть от церкве некия Καταφυγῆς тако нарицаемые). Нач. Кто же бе и кое име отечество, и где отшельническое совершил есть житие, ничтоже из сих от повестей уразумехом.

л. 3. От Каллиста Катафигиота силлогистических и высочайших глав хранимые, о божественне соединении и житии зрительне. Нач. 1. Всяко животно от рождённого лучшим естественным своим действом и покоя причащается и сласти равные и о сем радуется и пристраствует сих ради.

На полях к тексту делаются примечания словарно-пояснительного характера, свойственные переводам Паисия Величковского.

57. Аскетический Сборник схимонаха Афанасия 1810. Рукопись полууставного письма на грубой синей бумаге, 4⁰, 126+3 ненум. листа. С л. 85 вставлено 3 тетради другого письма. Переплёт бум., современный рукописи. На л. пред переплётом помещены 3 записи: «Сия богодухновенная книга подарена мне на благословение Свенского монастыря схимонахом Афанасием, которая и собрана из разных св. отеческих книг его же собственными трудами 1810 года». 2) «Скончался сей старец 1811 года Апреля 6-го дня в светлый четверток в 8 часов и 20 мин. пополудни. Погребен в Свенском монастыре в саду. От рождения ему было 56 лет»²². 3) «Скончался схимонах Афанасий Гороховский в Площанской пустыни 17 октября 1825 года».

Содержание сборника.

л. 1. Како вступать в монашество, в начале из мира изшедшим. Василия Великого, из слова о отвержении мира, во второй книге, лист 164. Нач. Внегда содейством Божиим первым борением победиши твоего врага, да не повержеши себе яко некоего безчестна сосуда.

л. 4. Како без наставника погибают. Лествичника из 1-го слова. Нач. Прельстишася убо самех себе предательствующий, и ни единого предводителя требовати вознепщевавши.

л. 6 об. О повиновении чувственнем и мысленнем.

Апостол, 1-е Петрово, глава 5 стих 5-й. Нач. Юнии повинитеся старцем.

л. 11. О повиновении к друг другу. Апостол, 1-е Петрово, гл. 5 ст. 5. Нач. Вси же друг другу повинующеся, смиреномудрие стяжите.

л. 13 об. О вере к наставнику. Нила постника, от постническа слова глава 41, лист 217 на обороте. Нач. Якоже душа в теле действует, еже хощет ничтоже телу противотворящу, или якоже художник в веществе свое показует художество, ничемъже от вещества воспящаемый к намерению своему.

л. 16 об. О вседневной исповеди помысл. Лествичника от 4 слова, лист 18. Нач. Прежде всех высповедавшимся доброму судии нашему единому: аще ли же велит, то и всем.

л. 18 об. Кто не имея наставника, тем чрез кого помыслы исправлять. Оного-ж Лествичника, слово 26 возоглавлении, лист 158. Нач. Якоже яйца в недре греема оживотворяются: тако и помыслы не объявляеми в дела происходят.

л. 21 Отнюд не веруя своему сердцу и помыслу самому собою ничего не начинати, и ни делати, а вся творити с советом и сказовати, како и творим я. И сие трегубо, или трояко узаконено. 1 чин: которые обрели себе учителя или наставника. Василия Великого слово о отвержении или отречении мира, в 3 книге лист 165. Нач. Аще убо обрящеши Божию благодатию (всяко бо поискав обрящеши) благим делом учителя, соблюди в себе, ничтоже кроме воли его содеявати.

л. 22 об. 2 чин: тем, которые не имея наставника, должны вся творити с советом духовника. Притчей Соломоновых глава 31, стих 4. Нач. С советом все твори.

л. 23 об. 3 чин: мощно советоватися с кем-либо хощет и извешавается. Притчей Соломоновых глава 11 ст. 6. Нач. Безсоветием уловляются беззаконнии.

л. 30 0 воли. Анастасия Синайского из книги Никона Черной Горы, от 18 слова лист 140 на обор Нач. Три в Писании воли обретаем глаголемы: божественну, естественну и плотску, юже назнаменует диавольскую. О воли Божией. Апостол, 1-е Петрово, гл. 4 ст. 2. Нач. Во еже не ктому в человеческия похоти, но в волю Божию, прочее во плоти жити время.

л. 36 об. О воли естественной. Лествичника от 26 слова, о разсуждении благоразсуждаемем. Нач. Имже образом желает елень палимь вод, тако и от инок желаемо есть божественыя и благия воли постижение.

л. 38. О воли третьей сопротивной плотской. Апостол к Ефесеем, глава 2 стих 3. Нач. жихом иногда в похотех плоти нашея, творяще волю плоти.

л. 39. об. Отнюд ни в чем не иметь воли своей, и ничего не творить по воли своей. Космы пресвитера, в Прологе марта 21. Нач. Аще ли себе видиши всякия страсти могуща терпети, тогда отъиди в монастырь и поработися игумену яко Богу, Христа ради волю твою всю отверг, и того волю снабди до смерти твоея.

л. 43. Отсекать свою волю самому, а не принужденно. Василия Великого во 2 книге беседа, лист 64. Нач. Богу не что по принуждению, но что по добродетели исправляется, любезно есть.

л. 46. О умерщвлении воли. Лествичника от 4 слова лист 16 на об. Нач. Начало убо умерщвления, и душевныя воли, и удесе тела, болезнь есть.

л. 48. О послушании, которое есть трегубое или троякое, сиречь духовное, мысленне: телесное, деятельне: и третье по преступлению заповедей, в грех. О первом послушании мысленнем. Апостол к Римляном, глава 6, стих 16. Нач. Не весте ли, яко емуже представляете себе рабы в послушание, рабы есте, егоже послушаете, или грехги в смерть, или послушания в правду.

л. 51. О втором послушании чувственне, телеснем или деятельнем, к наставному, не просто, по духовному. Никона Черной Горы от 2-го слова, лист в печатной 6. Нач. Никто же да не просто приемлет еже в Божественных писаниих положенное послушание, и ужасное падение впадется.

л. 58 об. О 3 послушании в грех, сиречь в преступление заповедей. Апостол к Римляном, глава 6 стих, 16. Нач. Не весте ли, яко ему же представляете себе рабы, раби есте его же послушаете или греха в смерть, или послушания в правду.

л. 62. Сверх вышеописанного в грех послушания, еще нижеследующих нужно блюстися вредов. Аще без молитвы что содеем. Евангелие Матфея, глава 21, стих 22. Нач. Вся елика аще воспросите в молитве верующе, приимете.

л. 62 об. По уклонению в сопротивострастие, пристрастие и любопрение. Апостол, 2-е Коринфяном, глава 6 стих 3. Нач. Ни едино ни в чемже дающе претыкание, да служение безпорочно будет.

л. 6З об. Вред от небрежения, презрения и дерзости. Аввы Дорофея лист 35. Нач. Ничтоже лютейшее дерзости есть: сего ради родительница есть всем страстем, понеже рождает пренебрежение.

л. 64. Вред от прекословия, непокорения и преслушания. Феодора едесского глава 43. Нач. Отеческия преслушаяй заповеди, изрядных обета заветов преступник обретается.

л. 64 об. Вред что либо от самоугодии, или своей воли творим. Лествичника от 4 слова лист 18. Нач. Послушник сам изречение на себе износит.

л. 67. Вся послушания служения и делания творити с намерением по Бозе, и в разуме. Лествичника слова 26 о разсуждении лист 142 на обороте. Нач. Всякого духовна делания видимо же и разумеваема, предваряет предложение свойственно, и желание изряднейшо с помощию Божиею бываема.

л. 68 об. На вся послушания, служения, делания и молитву тщатися, сиречь подвизатися или трудитися усердно, а не от нужды, и по Бозе в разуме. Апостол, 1-е Петрово, глава 5 стих 2. Нач: Старцы, пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, по волею и по Бозе.

л. 74. Вся творити и делати со смирением. Аввы Дорофея лист 22. Нач. Яко прежде всего требуем смиренномудрия.

л. 75. Вся творити и делати со страхом Божиим. Псалом 2-й, стих 11. Нач. Работайте Господеви со страхом.

л. 78. Како сидети в келии. Феолипта Филадельфийского лист 40. Нач. Седя убо ве келии, помянуй Бога, возводя ум от всех, и ко Богу невещательне привергая, все расположение сердца пред ним и любовию к нему прилепляйся.

л. 81. О внутреннем монашестве. Дионисия Ареопагита. О тайне монашеского совершения, глава 6 стих 8. Нач. Средний чин есть зрительный и неких священных по мере в чистоте всяцей общник священником, ко еже просвещати той определенный.

л. 85. Из книги блаженнешего Симеона Архиепископа Фессалонитского о Святем и Ангельстем монашестем образе. От главы 20, яже на Латины. Нач. Вся творяще новша и противу Апостолов и Спасителя нашего преданию, и преемников апостол, отец.

л. 117. Поучение на пострижение монашеского чина. Како должни суть воевати всегда противо триех врагов. Нач. Якоже воина мира сего, сходящися ко брани, облагаются всякии оружием, да страшни будут врагом своим, и мужественно ополчаются против тех.

л. 125. Краткое сочисление от патеричных книг и от житий святых, коликое число в древния времена было монахов.

58. Аскетический Сборник, содержащий отеческия выписки об умной молитве. Рукопись 4°, в 42 л., полууст., переходящим в скоропись, на синей бумаге, нач. XIX в., в бум. современном ркп. переплёте. По происхождению Сборник относится к школе Паисия Величковского. Заглавия нет. Начинается Сборник изложением условий умной молитвы: «Нижеследующия к молитве пособия».

л. 1. Нужно иметь намерение яко начало. Кассиана Римлянина в слове o разсуждении лист. 185 об. Нач. Конец убо прочее нашего Обета царствие Божие.

л. 5. Пособие к молитве; усердие. Апостол к Филиписием, глава 2 ст. 13 Нач. Бог бо есть действуяи в вас, и еже хотети, и еже деяти.

л. 5 об. Пособие к молитве, трезвитися не скитаяся. Исихия пресвитера 2 сотницы глав. 2. Нач. Требует молитва трезвения, якоже светище света светильнична.

л. 7. Колико есть образов молитвы. Марка постника от 9 слова глава 22. Нач. Мнози убо суть молитвы образи, ин иного разнствует.

л. 8 об. Скверна молитвы мечтания. Лестничника от 28 слова лист 176 нач. Скверна есть молитва, Богу предстояти, и безместна помышления мечтати.

л. 10. 3 Молитва с пленением в неполезна попечения. Нач. Лествичника от 15 слова. Ино прилог, ино сочетание, и ино сложение, и ино пленение.

л. 11. 4 Молитва парительная. Григория Синаита от особых седми глав. 3. Нач. Яко никтоже может собою удержати ум, аще не от духа удержан будет.

л. 12 об. 5 Молитва с пороком якового либо прилога, Исаака Сирина слово 39. Нач. По нестяжании бо отрешающем помышления наша от уз, пребытности хощет молитва.

л. 13 об. Молитва 6. Терпеливо-трудная, сиречь от прилежного понуждения теснособранная. Мелетия Галисийского. Нач. Дело, глаголю, молитвы, срастворено имей, и совокуплено отвсюду, и совплетено, с божественным и честным терпением.

л. 18. Молитва 7. Чистая 1 деятельная, или пребытная чрез долгое обучение от частного трезвения, от частного внимания, от частныя памяти и призывания; и очищения сердца. Лествичника от 28 слова лист 175 на обор. Нач. Дая бо глаголет, молитву чисту без лености молящемуся скверненне, и утружденне.

л. 24 об. 8. Другия чистыя же непарительныя сердечныя, или зрительныя молитвы действие святое. Исихия пресвитера глав. 71. Нач. Кто убо есть в роде сем всеотнюдь избавивыйся встраственных помышлений и чистыя выну и невещественныя сподобивыйся молитвы.

л. 26 об. 9 Молитва зрительная с естественным видением чувственной и мысленной твари. Исихия пресвитера глав. 29. Нач. Аще со смирением, мудрованием, и памятию смерти и самоукорением и противоглаголанием и призыванием Иисуса Христа.

л. 28 об. О чувственной твари. Ильи екдика от разуметельных глав 17. Нач. Нужно есть имущему убо от молитвы отрешатися, в некоем естественном видении почивати.

л. 30. О мысленном видении. Исихия пресвитера вторыя сотницы глава 4. Нач. Обыче бо сердце непрестанно блюдомо и не попущаемо зраки и образы и мечтания приимати темных и лукавых духов, помыслы световидны из себе израждати.

л. 31. Молитва 10 с духовным видением, еже о промысле и суде словес Божиих. Ильи екдика от разуметельных глав 52. Нач. Молитва яже с духовным видением, земли обетована есть: в нейже течет, яко млеко и мед, разум яже о промысле и суде словес Божиих.

л. 34. Как в молитве претерпевати, о том следующия пособия. 1: в посте. 2: со благдарением, чрез что бываим непадальны и больших сподобляемся даров. 3: тесно, сиречь с верою во нужде и подвизе, собираия ум, и помыслы, молитися безъмечтанно не парително. 4: часто трезвитися, чрез что очищая помыслы, стяжаваем терпение. 5: болезнено или в чувстве. 6: чисте молитися в правоте сердца. Ефрема Сирина слово 66, лист. 117. Нач. В посте готов, в молитве терпелив.

59. Сборник аскетических статей, преимущественно об умной молитве. Рукопись 4°, 140 л., из них 8 л. чистых, полууставом и скорописью, на белой, синей и серой бумаге нач. ХІХ в. Л. 5 представляет гравюру с портретом Паисия Величковского с подписью внизу: «Молдовлахийских Нямецкого и прочих монастырей Великий Старец схимонах и архимандрит Паисий Величковский скончался 1794 года ноября 15 дня и погребен в Нямецком монастыре». Старец с седой бородой и длинными седыми волосами с клобуком на голове – изображён в пояс. На л. 35 об. приписка после статьи – Толкование на Господи помилуй: «Переведено молдавской области в Вознесенском Нямецком монастыре Схимонахом Онорием». Эта же приписка повторена после той-же статьи на л. 130.

л. 5 Гравюра – портрет Паисия Величковскго.

л. 6. Максима Исповедника из седми сот глав вторые сотницы глава 1. Нач. Един есть Бог, зане едино есть Божество.

л. 8. Преподобного и Богоносного отца нашего аввы Фалассиа ливийского и африканского о любви и, воздержании и умнем жителстве к Павлу Пресвитеру. Нач. Сотница первая: ея же краегранесие сие: духовну брату и возлюбленну господину Павлу Фалассий... Сотницы 1, 2, 3, 4.

л. 33. Толкование на Господи помилуй зело полезно к ведению вся кому христианину, сего ради и преведеся с еллинногреческого. Нач. Сие, Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

л. 37. Иоанна архиепископа Константина града Златоустого о молитве. Слово 1. Нач. Обою ради подобает рабов Божиих блажити.

л. 55. Преподобного отца нашего Каллиста Антиликуди, святейшего и приснопамятного патриарха, главы. Глава 1. Яко и глаголемый рай, образ есть внутреннего человека.

л. 122. (На синей бумаге, 8°). О молитве слово 3. Отрывок.

л. 122 об. Тогожде святого Иoaнна Златоустого слово, како воставати в нощи молитися. Нач. Щит приими о человече, рекше святыя молитвы.

л. 127. Толкование на Господи помилуй. Тоже, что на л. 33.

л. 131 От жития святого и блаженнейшего архиепископа Фессалонитского Григориа чудотворца Паламы, яко подобает всем обще христианом молитися непрестанно. Нач. Да не вознепщует кто, братие моя христиане, яко освященнии и мопаси точию должни суть молитися.

л. 138. Отрывок. Нач. Вопрос: Естли кто скажет, что мне не зазирает моя совесть. Ответ. Cиe случается и в болезнях телесных.

60. Сборник аскетических статей. Рукопись 4°, на синей бумаге полууст. и скорописью нач. ХIX в., 126 л. Происходит из школы Паисия Величковского.

л. 1. О молчании. Филофея Синаита глав. 6. Нач. Первая дверь, вводящая в мысленный Иерусалим.

л. 4. 0 смиренномудрии. Cиe сугубо или двояко есть. Едино от понуждения бывает, а другое по благодати даётся. От понуждения бывающем. Григория Синаита глав. 117. Нач. Молчание убо в разуме раждает смиренномудрие.

л. 21. О втом благодатном смиренномудрии. Апостол, 1-ое Петрово, глав. 5 стих. 5. Нач. Вси друг другу повинующеся, смиренномудрие стяжите.

л. 29. О самоукорении и самоосуждении. Григория Синаита глав. 117. Нач. От смиренномудрия раждаются три образы смирения.

л. 36. О сокрушении. Фаласиа Ливииского и Африканского 2 сотницы глав. 71. Нач. Сокрушает сердце, печально Богу.

л. 42. О смирении. Филофея Синаита глав. 13. Нач. Смиряти весть, непрестанная и явственная память смерти.

л. 73. 0 памяти смертней. Псалом 88, стих. 49. Нач. Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти.

л. 83. О исходе души. Лествичника от 6 слова. Нач. Память исхода, повсечастно стенаниѳ.

л. 97. Что суть слезы. Свят. Варсануфиа лист. 140 на об. Нач. Не плачь слез ради, но слезы плача ради.

л. 104 С умилении. В триоди постной в понедельник сырный канона в тропарях лист 44. Нач. Начало умилении и покаяния, злых отчуждение и страстей воздержание.

л. 111. О плачи. Ефрема Сирина слово 24, лист. 36. Нач. Начало есть плача, еже ведати каждому себе.

л. 123. О плачи от прелести. Анастасиа Синаитского в Соборнике лист, 184. Нач. яже нецый ради тщеславия, и желания ради бесовского плачут.

61. Сборник иеродиакона Смарагда. Рукопись 40, на 108 лл., на синей бумаге нач. XIX в., полууставом. На листе пред нижней крышкой записано: «из книг иеродиакона Смаргада».

Содержание Сборника состоит в первой части из аскетических выписок, как и в других подобных Сборниках из школы Паисия Величковского, по таким предметам: л. 1. О мысленней брани и обучении, л. 3. О прилоге, л. 5 об. О сочетании, л. 11. О сослужении, л. 15. О пленении, л. 16. Что суть страсти и вины, л, 20. Что суть греси, л. 15. О пленении, л. 16. Что суть страсти и вины, л. 20. Что суть греси, л. 24. Како во многомыслии молитися, л. 29. Умалять страсти и от помрачения блюстися, л. 39. Отвращаться от попечений и умерщвлять страсти; л. 37. Ненавистию истреблять, л. 45. Изглаждать предприятий, л. 47. Изкоренять, не принимать уничижать, л. 48. Свобода от страстей, л. 51. Что есть совесть, л. 62. Что есть ум и его естество, л. 63. Киими образы ума блюдение стяжати, л. 69. Что есть действо ума естественное, другое паче естественное7

Во второй части Сборника, с л. 78 содержатся отдельныя статьи. л. 78. Толкование на Господи помилуй. Зело полезно к ведению всякому христианину, сего ради и предведеся с еллиногреческого. Нач. Сие, Господи Иисусе Христе помилуй нас, и сокращеннее – Господи помилуй – от времене апостолов даровася христианом.

л. 83. Иоанна Златоустого о молитве – всего 3 слова. Нач. Слова 1: Обою ради подобает рабов Божиих блажити и удивлятися (им), яко надежду спасения своего на святыя имеяху молитвы.

62. Цветособрание советовательно любомудрцев ищаливых излюбомудрсвовало и сотворено Илиею малейшим пресвитером и екдиком. Источник точащ нравоучительных росу словес зде обрящтеши аще пройдоши искренне. Рукопись 4⁰, 35+101 л., молоавским полууставом, переходящим в скоропись. XVIII–XIX в., на л. вне счета вставлена гравюра-поясное изображение Паисия Величковского.

л. 1. Нач. 1. Достоит всякому христианину право верующему в Бога, не быти без попечения.

л. 15. Тогожде разуметельны. Нач. Просвещается ум, разуметельного видения к высоте взят быв.

л. 1 (по второй нумерации). О Каллисте Катафигиоте – без заглавия. Нач. Каллист преподобнейший отце наш, иже и Катафигиот нарицаемый.

3. От Каллиста Катафигиота силлогистических и высочайших глав хранимые о божественне соединении и житии зрителне. Нач. Всяко животно от рожденнаго, лучшим естественным своим действом и покоя причащается и сласти равные.

63. Духовный Цветник. Рукопись 40, 3+340 л., полууставом, на тонкой бумаге XVIII в. На л. 3 по первой нумерации помещена гравюра – изображение препод. Моисея Угрина с событиями из его жития по бокам и внизу основной гравюры. На л. 2 по первой нумерации приведена запись: «Сия книга о монашестве из книг схимонаха Онуфрия, жившего 25 лет в пустыни над потоком Вороною в Молдавии, идеже и преставися и погребен бысть 1789 года марта 29 дня». Монастырь Воронский, ныне старообрядческий, упоминается у Парфения инока – «Сказания о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции», ч. 1, М. 1856 г. стр., 205, 214, 217, 239, 247–249, 253–254 и др. Переплёт кожаный.

В приписках к трём статьям указывается имя одного писца – монаха Филимона 1786 г. (лл. 157 и 295) и автора статьи – старца Василия 1767 г. (л. 336). Приписки приведены ниже.

л. 1 (по первой нумерации) об. Молитва пред чтением книг. Нач. Господи Иисусе Христе, отверзи мой ум.

л. 2. Приписка (см. выше).

л. 3. Гравюра из жития преподобного Моисея Угрина.

л. 1 (по второй нумерации). Иже во святых отца нашего Дионисия Ариопагита глава 6, о совершаемых чинех. Нач. Сии убо суть священничестии чини же и разделения, и силы и действа и совершения.

л. 6. Святого Максима Исповедника сказания на шестую главу святого Дионисия Ариопагита, о церковнем священноначалии. Нач. Имея внити к тайне монашеского совершения, понеже и монаси един чин из совершаемых есть возъглавляя три сия совершающих чины, священноначальников, пресвитеров, диаконов, из нихже коемуждо отделена есть приличествующая сила и действо, чистительная глаголю, просветительная, и совершительная.

л. 16 об. Блаженнейшего Симеона Архиепископа Фиссалоникитского о святем монашестем образе; от главы 20, яже на латины. Нач. Вся творяще новша и противу Апостолов и Спасителя нашего преданию и преемников Апостол отец, темже и образ монашеский единому бо сущу образу, на многи сии сего разсекоша части, и множайшы образы сотвориша.

л. 41 об. Иже во святых отца нашего Иоанна архиепископа Константина града Златоустого, на Евангелие от Матфея нравоучение 8. О монасех. Нач. И ты ныне пришед в пустыню египетскую, рая всякого лучшу пустыню сию узриши бывшу и лики Ангел безчисленны в человечестех образех, и соборы мученик, и собрании дев.

л. 86. Преподобного отца нашего Исаии Отшельника о еже внимай себе. Нач. Внимай себе опасно, дерзая и веруя, яко Господь наш Іисус Христос, Бог сый и неисповедимую имея славу и, величество, образ нам бысть, да последуем стопам Его, и вельми и превосходительно смири себе нас ради.

л. 93. Главы о сокровеннем делании. Нач. Светлость сей и любовь Божию свыше сходящу на него, приемлет.

л. 96. Блаженного Феодорита епископа кирского слово о божаственней и святей любви. Нач. Какови убо суть подвижницы добродетели, и еликими и яковыми венцы светлеются, ясно научают списанная нами о них повествования.

л. 115 об. Чин бываемый на одеяние рясы и камилавки. Нач. Хотяй прияти рясу, приходит к игумену, и сотворь обычное пред ним поклонение, вопросим бывает от него.

л. 118. Последование малыя схимы, сиречь мандии. Нач. По еже ударити в малое, и начати братий часы, приводит екклисиарх хотящего постригатися, и творить коленоприклонение пред святыми дверми, и к ликом по единому, таже игумену.

л. 127 об. Последование великого и ангельского образа. С вечера вносятся ризы, хотящего прияти святый образ, во святый жертвенник, и полагаются на подножии святыя трапезы.

л. 148. От Номоканона. О монасех. Нач. Монах или монахиня, аще приидут во общение брака, сиречь, аще оженятся, не судится то брак, но блуд.

л. 154. О святой четыредесятнице, и о всякой среде и пятку, правило 69 святым апостолов (глава 216). Нач. Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или чтец, или певец святыя пасхи четыредесятницы не постит и всякия среды и пятка всего лета, кроме немощи, да извержется; людин же да отлучится.

л. 157 об. Приписка: «Списана сия книга 1786 году июля 28 дня в пустыне при потоце Вароне, при старцев моих схимонаха Ануфриа и священномонаха Николаа многогрешным монахом Филимоном».

л. 158. Иже во святых отца нашего Максима Исповедника, слово постническо по вопросу и ответу. Нач. Брат вопроси старца, глаголя: молютися отче, рещи ми, что смотрение господня вочеловечения.

л. 194. Иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии каппадокийския, слово постническо и совет о отречении мира и совершенстве духовнем. Нач. Приидите ко мне вси труждающиися и обременении и аз упокою вы, глаголет божественный глас.

л. 214 об. Святаго Иоанна Златоустого послание к монахом и игумену некоему, просившу послатися ему правилу духовного учения в пользу себе же и иже с ним. Нач. Понеже писал еси, возлюбленнейший мой брате, да правило ти предам постническое, но что тебе писати, не вем.

л. 229. О деянии и видении и о священстве, ихже краегранесие: преподобнешим отцем Лазару и Варлааму, Феогност всехуд и недостоин всего мира. Нач. Тогда вменяй истинну имет добродетель, егда вся яже на земли совершенно презриши, готово имея сердце чисто совестию всегда еже отити ко Господу.

л. 258. Заметка: пять глав оскудевает по разсмотрению краегранесия

л. 258 об. Преподобного и богоносного отца нашего Симеона митрополита евхаитского послание ко Иоанну иноку и затворнику. Сие же приличествует и всякому иноку седящу наедине в безмолвии. Нач. Приях твое отче духовный боголюбивое сие писание, и похвалих еже по Богу смирение твое.

л. 272. Послание послано от всех святогорцев к цареви Михаилу Палеологу, исповедательно. Тщахуся сему елика сила соедините италов безсловесно с нами, пребывающым онем неисправленным всем во своих ересех, и непреложным. Глаголаще же таковым образом. Нач. Державнейший, Боговенчанный, Боговозвеличенный, святый наш владыко, к державному и святому царству твоему наше духовно и разженно рачение.

л. 290 об. Преподобного отца нашего Григория Синаита, вопрос ко святому Максиму Кавсокаливиту. Нач. Рцы ми молю, честнейщий отче, держищи ли умную молитву.

л. 295. Приписка: С переводу старца иеросхимонаха Паисия списал монах Филимон 1786 года, маиа 31 дня.

л. 296 Нач. Бог единица и Троица от единицы наченаем, в себе аки десятица, окружне оканчавается.

л. 296 об. Тогожде главизны ины. Вопрос. Кий есть разум мира и сущих в мире отречения; ответ: разум убо отречения мира и бегства вещей житейских, един есть.

л. 298 об. Тогожде Никиты монаха и пресвитера обители Студийския. О еже кий есть мысленный рай, и кии иже в нем сады, и божествении сих плоды, премудрейше и высоко нравоучительно разумение. Нач. Древо разума святый дух есть живущий в верном человеце, якоже Павел глаголе.

л. 303. Предисловие: на книгу блаженного Нила Сорского Нач. Святии отцы иже едиными заповедми христовыми учат охуждати страсти, и очищати сердце от помысл злых.

л. 314 об. Тогож святого старца Нила пустынника предание ученикаом своим, и всем прикладно имети сие. Глава 12. Нач. Вседействием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и пресвятые и пречистыя Его Матери споспешением, написах писание душеполезно.

л. 320 об. Пристежение. Нач. Еще же сей блаженный старец Нил объявляючи среднюю меру пищи и пития, приемлет от слова святого Григория Синаина.

л. 326. Истенное показание от писания и повестей святых отец, что есть путь царский и кто бысть образ и прописание сего Патерик, глава 13. Нач. Братва два по плоти отвернаеся мира, идоста в пустыню на исполнение добродели, и живуще вкупе быста искунии иноцы.

л. 330 об. Собрание от повестей отеческих, кии суть единоборство ваша безвеременно с бесы в пустыни. Патерик, слово 14. Нач. Поведа нам старец некий, яко брать некто востанлив зело, и в подвигах монащеских искусен, одеян сый в рогозин, живяше в келлиях.

л. 336. Приписка: «Сде конец книги преподобного Нила Сорского. Предисловие ж на книгу сию и пристижение творения суть блаженныя памяти старца Василия, которое сложил в своем ему скиту в унгровлахиском княжении. Преставися 1767 года в апреле месяце». Эта приписка воспроизведена и на л. 325 об.

л. 336 об. Слово о первых монасех и о нынешних и о последних. Выписано из скитского патерика от 22 главы, о прозорливых. Нач. Поведавше авва Иоанн сирин, аки о некоем монасе, сам же бе сему видец.

л. 337. Слово святого Иоанна Златоустого о молитве. Нач. Подобает убо молящемуся не долгих словес простирати, но часто молится.

64. Внутренне сокровище. Рукопись 8, 6+239 л., (сверх сего лл. 91 и 100 повторены два раза) полууставом и скорописью, на тонкой бумаге с водяными поперечными линейками, XVII–XIX в. Письмо молдавское, школы Паисия Величковского. На полях множество глосс, в которых даются пояснения, параллельныя к тексту, из аскетических творений. В общем это сборник аскетических творений. В общем это сборник аскетических выписок по предметам внутреннего монашеского делания: о лености, о небрежении, о злобе и т. д. В начале ркп. на четырёх листах первого счёта, дано алфавитное оглавление всех приведённых в Сборнике рубрик.

л. 1. О лености. Нач. Григория Синита (гл. 122). В нем же кто предъуспел есть, и в нем же борим бывает.

Л 2 об. О ослаблении. Нач. Макария Великого (слово 1 гл. 8) о ослаблении от презрительства.

л. 3. О небрежении. Нач.В Анфологионе (лист. 472). Унынию последует небрежение.

л. 4. О злобе. Нач. Премудрости Иисуса сына Сирахова (гл. 33 ст. 28). Мнозей злобе научила праздность.

л. 5. О нерадении. Нач. Григория Синаита (в особых семи главизнах 3 гл.). Никтоже может о себе удержати ум.

л. 5. О праздности. Нач. Василия Великого (в 1 книге на шестоднев л. 55 на обор. Праздность всех пороков есть начало).

л. 6. О парении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Мысленная суть страсть парения.

л. 8. О забвении. Нач. Исаака Сирина (от 56 слова). Егда вместо истины.

л. 10. О помрачении. Нач. Григория Синаита (л. 79). Страсть убо суть мысленная, помрачение.

л. 13. O пленении. Нач. Григория Синаита (л. 79). Страсть суть мысленная пленение.

л. 15. О прилозех Нач. Григория Синаита (л. 79). Мысленная страсть суть прилози.

л. I7. 0 сочетании. Нач. Григории (в других пяти главизнах). Подвижет прилог, сочетание.

л. 18. 0 сосложении. Нач. Григорий Синаита (гл. 79). Страсть мысленнная суть, сосложнения.

л 19. О ослеплении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Ослепление убо суть страсть мысленная.

л. 20. О уклонении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Страсть мысленная суть уклонения.

л. 21. 0 превращении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Страсть мысленная суть превращение.

л. 22. О вожделении. Нач. Григория Синаита (гл. 62). Разленение рождает похоти вожделение.

л. 24. O препарении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Страсть мысленная суть препарения.

л. 25. О гордости. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Гордыня первое и последнее всех злых.

л. 29. О мнении, высокоумии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Мнение убо суть страсть умная.

л. 31. О высокомудрии. Нач. Святого Максима (2 сотницы, гл. 67). Пяти ради вин глаголют попущатися.

л. 32. O кичении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Кичение убо страсть яростныя части.

л. 34. О величании. Нач. Златоуста (на послание к Тимофею л. 1553). От сребролюбия величание рождается.

л. 35. О возношении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Возношение убо страсть умная.

л. 36 об. О велехвалении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Велехваление, убо суть страсть умная.

л. 38. О превозношении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть плотская, превозношение.

л. 39. О дмении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Дмение убо суть страсть.

л. 40. О уничижении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо, суть страсть словесная, уничижение.

л. 42. 0 самолюбии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Самолюбие, еже всех лучшее.

л. 44. О славолюбии и тщеславии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть умная, славолюбие.

л. 47. 0 рвении. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Рвение убо суть страсть умная.

л. 48. О зависти. Нач. Симеона Богослова (oт 5 слова). Кто тщеславием одержим.

л. 51 об. О негодовании Нач. Златоуста (к Римлянам нравоучение 7, л. 138). Мнози бо плачут убо.

л. 52. О ненависти. Нач. Ефрема Сирина (гл. 163 на об.). Ненависть от зависти.

л. 55 об. О братоненавидении. Нач. Василия Великого (во второй книге правил пространных, вопрос 84, лист. 300 об.). Каковым подобает быти.

л. 56. О осуждении. Нач. Григория Синаита (глав. 79). Убо суть страсть словесная осуждениѳ.

л. 58. О глаголании. Нач. Златоуста (на 2-е к Тимофею послание нравоучение 4-е л. 1566). Клеветницы, сиречь оглагольницы.

л. 59. О клевете. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Клевета убо суть страсть словесная.

л. 62. О укоризне. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Укоризна, убо суть страсть.

л. 64 об. О безчестии (сочинение Тихона eп. Воронежского во 2 томе, гл. 4). Завистливый не хочет видеть.

л. 66. О дерзости. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Ярости убо суть страсть дерзость.

л. 67. О горести. Нач. Григория Синаита (гл.79). Ярости убо суть страсть горесть.

л. 69. О лести. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть словесная.

л. 70. О коварстве. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть словесная коварство.

л. 71. О лукавстве. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть слов. лукавство.

л. 73. О двоедушии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть слов. двоедушие.

л. 74. О малодушии. Нач. Макария Великого (слово 1 гл. 8). Малодушие от сластолюбия.

л. 75 об. О пренемогании. Нач. Ефрема Сирина (от слова 67, л 157 об.). Не имеяй убо терпения, в скорбех пренемогает.

л. 76. О смущении. Нач. Аввы Дорофея (л. 68 об.). От тщеславия не может кто слышати глагол.

л. 78. О острожелчии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Острожелчие убо суть страсть.

л. 81 об. О раздражении. Нач. Василия Великого (во второй книге беседа 10, л. 69 на обор.). Противляяся укоризнено, како отвещать имеешь.

л. 81. О гневе. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Ярости убо суть страсть гнев.

л. 83 об. О вопле. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Ярости убо суть страсть вопль.

л. 84 об. О памятозлобии. Нач. Лествичника (от 8 слова, лист. в старопечатном 133 на об.). Гнева дщерь памятозлобие.

л. 87 об. О вражде. Нач. Василия Великого (беседа 11 л. во второй книге 74 об.). Зависть есть неудобопотребительный род вражды.

л. 91. О жестокосердии. Нач. (В Афологионе л. 47). От гнева раждается жестокость.

л. 91 об. О лютости. Нач. Златоуста (к Ефессием нравоучение 15, л. 372). Не достоит ли быти.

л. 92. О суровости. Нач. Вас. Великого (во второй книге, беседа 10, л. 72). Свирепо и сурово противу раздраживших будучи движимы.

л. 92 об. О наругании. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Наругание убо страсть словесная.

л. 91 (по 2 счёту после 92 л.). О поругании. Нач. Иова (гл. 12 ст. 4). Праведене муж и непорочен есть.

л. 93. О распре. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Убо суть страсть умная распря.

л. 94. О трепете тела. Нач. В Афологионе (л. 579). От гнева рождается трепет телесный.

л. 94. О люботерпении. Нач. Григория Синаита (гл. 79).

л. 96 об. О оправдании. Нач. Еванг. Луки (гл. 16 ст. 15). Вы есте оправдающе себе пред человеки.

л. 98. О пререкании. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Убо суть страсть умная пререкание.

л. 100 (по 2 счёту). О непокорстве. Нач. Василия Великого (во 2 книге в предисловии о суде Божием л. 174 наоб.). Яко ниже во множестве.

л. 101. О самоугодии. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Убо суть страсть умная самоугодие.

л. 102 об. О лжеименном разуме. Нач.апостол, 1 к Тимофею (гл. 6, ст. 20). Уклоняяся лжеименного разума.

л. 103. О непослушании. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Непослушание убо суть страсть умная.

л. 105. О роптании. Нач. Апостол. Иудионо послание (гл. 1 ст. 16). Ропотницы, укорители, часть порочна.

л. 107. О унынии. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Уныние убо суть страсть плотская.

л. 109. О неблагодарении. Нач. Вас. Великого (беседа 8, во второй книге, л. 57 об.). Отчаяние неблагодарность рождает.

л. 111. О нечувствии. Нач. Гр. Синаита (от особых пятинадесяти глав 2). Держите и отдыхание легкого.

л. 112. О непоболении. Нач. Златоуста (на Матфея Евангелиста нравоучение 14). Ниже яко не болиши согрешая, пренебрегай.

л. 113. О жестокосердии, окаменении. Нач. Григория Синаита (гл. 87). По превосхождению и оскуднению близ припоследует.

л. 114 об. О нечистоте. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Нечистота убо страсть плотская.

л. 116. О лихоимстве. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Лихоимство убо страсть похоти.

л. 118. О невоздержании. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Необуздание убо суть страсть.

л. 119. О сытости. Нач. Гр. Синаита (от седми глав обезмолвицех, 6). Сытость же, еже отягчатися мало.

л. 120. О несытостве. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Несытство убо суть страсть похоти.

л. 121. О гортанобесии. Нач. Аввы Дорофея (л. 90 наоб.). Два бо различия суть чревообъядения.

л. 122 об. О чревобесии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Чревобесие убо суть страсть плотская.

л. 126. О чревонеистовстве. Нач. Вас. Великого (беседа 1, лист. во 2 книге, 6 наоб., слово 16 лист. в 4 кн. 81). Сытость началом есть неистовства.

л. 127. О тайноядении. Нач. Вас. Великого (в слове о отвержении мира во 2 книге л. 167). Видех бо многих стастьми.

л. 128. О пространнопитании. Нач. Апостол, 1 к Тимофею (гл. 5 ст. 6). Питающаяся же пространно, жива умерла.

л. 129. О скверноядении. Нач. Книга 3 Моисеовы Левит (гл. 11 ст. 10:11). И всем им же несть.

л. 129 об. О пиянстве. Нач. 3латоуст (на 1 Солуняном, беседа 9, л. 1112). Пьянство зде глаголет, не еже от вина.

л. 131. О многопитии. Нач. Кассиана Римлянина. Не точию пиянство, вина мысль.

Л 132. О печали порочной. Нач. Симеона Нового Богослова (от 5 слова). Кто тщеславием одержим и мнение имеяй.

л. 134. О отчаянии. Вас. Великого (беседа 8, лист во второй книге 54 об.). Малодушие грехов бывает причиною.

л. 135 об. О лицемерии. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Лицемерие страсть убо суть словесная.

л. 137. О лжи. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Лжа убо суть страсть словесная.

л. 139 об. О оплазнстве. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Оплазнство убо суть страсть словесная.

л. 140 об. О буесловии. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Буесловие убо суть страсть словесная.

л. 141 об. О буйстве. Нач. Апостол, 2 к Тимофею (гл. 2 ст. 23). Буих же и ненаказанных стязаний.

л. 142. О глумлении. Нач. Григ. Синаита (гл. 79) Глумление убо суть страсть мысленная.

л. 143. О кощунстве. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Кощунство убо суть страсть словесная.

л. 144 об. О подсмеянии. Нач. Златоуст (к Ефес. нравоуч. 17, лист 395). Кощуннику и подсмеяние же достоит умышляти.

л. 145. О насмеянии. Нач. Златоуста (к Римлянам беседа 6, л. 118). Понеже бо глаголаше Павел.

л. 145 об. О смехотворстве. Нач. Лествичника (от 14 слова, лист, в старопечатном 148 наоб.). Смехотворение дщер чревообъядения.

л. 146 об. О смехе. Нач. Лествичника (от 14 слова, лист, в старопечатном 176). Мати смеху нечувствие.

л. 148. О сквернословии. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Сквернословие убо суть страсть словесная.

л. 149. О празднословии. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Празднословие убо суть страсть словесныя части.

л. 150 об. О многословии. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Необуздание убо суть страсть похоти.

л. 152. О шепотнике. Нач. Ефрема Сирина (от слова л. 162). Ропотивый и ленинвый шепташи всегда поучается.

л. 152 об. О нечестии. Нач. Апостол, Иудина послания (гл. 1 ст. 4). Нечестивии, Бога нашего благодать прелагающеи.

л. 153 об. О законопреступлении. Нач. (Псалом 118 ст.). Гордии законоприступоваху до зела.

л. 154. О клятве и клятвопреступлении. Нач. Гр. Синаита (79). Клятвопреступление убо суть страсть словесныя части.

л. 156. О неправде. Нач. Григ. Синаита (гл. 79). Неправда убо суть страсть плотская.

л. 158. О насилии. Нач. Вас. Великого (в 1-ой книге беседа 7, л. 53). Случается, что рыба…

л. 159. О сребролюбии. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Сребролюбие убо суть страсть похоти.

л. 161. О многостяжании. Нач. Петра Дамаскинаа. (Добро вопрошати) небо, точию многое стяжание.

л. 162. О любоукрашении. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Любоукрашение убо суть страсть плотская.

л. 162 об. О скупости. Вас. Великого (во второй книге, беседа 6, л. 36). Житницы от множества влагаемого.

л. 163 об. О немилосердии. Пач. Лествичника (от 17 слова, л. в старопечатном 173 об.). Сребролюбие и немилосердие сотворило.

л. 165 об. О лихве. Нач. Второзакония (гл. 23 ст. 19). Да не даси брату твоему.

л. 166. О хищении. Нач. Апостол, 1 к Коринфянам (гл. 6 ст. 10). Ни хищницы царствие Божие не наследят.

л. 167. О татьбе. Нач. Лествичника (от 17 слова, л. во старопечатном 173 об.). Татбы сребролюбие сотворило.

л. 168. О убийстве. Нач. Лествичника (от 17 сл., лист во старопечатном 173 об.). И убийство сребролюбие сотворило.

л. 169. О любоначалии. Лествичника (от 23 сл., лист но старопечатном 176 об.). Муж высокосерд начальствовати желает.

л. 170 об. О человекоугодии. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Человекоугодие, убо суть страсть.

л. 173. О сластолюбии. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Сластолюбие убо суть страсть похоти.

л. 174 об. О разслаблении. Нач. Златоуст (на Деяние нравоучение 51, л. 904). Откуду разслабление и колебление тела.

л. 175 об. О сласти. Нач. Никиты Стифата (1 сотницы гл. 14). Иже сластолюбие несытства ради.

л. 179. О покои. Нач. Марка постника (от 10 слова, гл. 158). Отраду же раждает неверие.

л. 181 об. О неверии. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Неверие убо суть страсть словесныя части.

л. 183. О страховании. Нач. Блаженного Диаока (гл. 45). От множества снедей отягчаемо тело.

л. 185 об. О прелести. Нач. Гр. Синаита (в особых пятидесяти главизнах 8). Самочинник не может избегнути.

л. 188. О изступлении. Нач. Исаака Сирина (от 58 слова). От многословия и безчиния бесед.

л. 189. О изумлении. Нач. Лествичника (от 23 сл.). Презорство изумлению вина.

л. 189 об. О мечтании. Нач. Гр. Синаита (гл. 62). Вины мечтанием помыслы.

л. 192 об. О хульных мыслех. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Хула убо суть страсть словесныя части.

л. 195 об. О безумии. Нач. Гр. Синаита (о душевнем причастии). Словесного убо согрешения суть безумие.

л. 197. О безсловесии. Нач. В. Великого (в первой книге на псалмы, беседа 10, лист. 81 об.). Пребезмерность безумия.

л. 198. О соблазне. Еванг. от Матфея (гл. 18, ст. 7). Горе человеку тому.

л. 201 об. О многосонии. Вас. Великого (во второй книге беседа 1, л. 7 наоб.). Пиянство наводит сон.

л. 202 об. О дремании. Нач. (Псалом 118 ст. 28). Воздрема душа от уныния.

л. 203. О студе. Нач. Кирилла Александр. (в Соборнике, л. 391). Иже не труждающиися умно.

л. 203 об. О безстудии. Нач. Исаак Сирина (от 9 слова). Яждь и питий, якоже подобает чадом.

л. 205. О неистовстве. Нач. Вас. Великого (во 2 книге, беседа 1, л. 6). Сытость началом есть неистовства.

л. 206. О мужеложестве. Апост.к Римлянам (гл. 1 ст. 27). Мужи оставлше естественную.

л. 207. О блуде. Нач. Григория Синаита (гл. 79). Блуд убо суть страсть плотская.

л. 209 об. О блудстве. Апост. к Коринфяном (гл. 6, ст. 18). Бегайте блудодеяния, всяк бо грех.

л. 210 об. О блуждении. Апост. к Римляном (гл. 1, ст. 29). Исполнены всякия неправды блужения.

л. 211 об. О прелюбодействе. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Прелюбодеяние убо суть.

л. 213. О кровосмешении. Нач. (книга 3 Моисеовы Левит, гл. 18, ст. 7). Срамоты матери твоея да не открыеши.

л. 215. О скотосмешении. Нач. Книги 3 Моисеовы (гл. 8, ст. 23). Всякому четвероногому да не даси лежа.

л. 216. О малакии. Нач. Книги 3 Моисевы Левит (гл. 18, ст. 21). От семени твоего да не даси служити.

л. 217. О растлении. Апост. 1 к Коринфяном (гл. 3, ст. 16). Не весте ли, яко храм.

л. 218. О неудержании. Нач. Гр. Синаита (гл. 79). Неудержанию убо суть страсть похоти.

л. 219. О зле произволения. Нач. Свят. Максима (2 сотницы, гл. 33). Злое же произволение, яко егда в разуме.

л. 219 об. О злонравии. Вас. Великого (во 2 кн. кратких правил 77 ответ). Злонравие есть самая первая

л. 220. О злобе. (Псалом 7, ст. 10). Да скончается злоба грешных.

л. 220 об. О злословии. Вас. Великого (во 2 кн. беседа 8, л. 54 об.). Которые пока во устах.

л. 221 об. О поношении. Нач. Исаака Сирина (сл. 85). Друг в тайне облачающ.

л. 222 об. О порицании. Нач. Марка постника (от слов. гл. 122). Иже вкупе в некиих.

л. 223. О приражении. Аввы Дорофея (л. 29 об.). Хранити совесть к ближнему.

л. 224. О досаждении Притчей Соломон. (гл. 1, ст. 2). Безумия же досады суть.

л. 226. О напраснстве. Нач. Златоуст (на послание к Титу, беседа 2, л. 1634). Досажденный бо напрастнивейший бывает.

л. 226. О злоупотреблении. Нач. Св. Максима (2 сотницы, гл. 82). Отрини небрежение.

л. 227. О сластолюбии. Нач. Аввы Дорофея (л. 24). Отпадши душа от заповеди.

л. 233. О рати. Нач. Гр. Синаита (гл. 122). Князь мира к проходящим.

л. 235. О брани. Нач. Гр. Богослова (в Сборнике л. 593 об.). Студнии помыслы в три сия.

л. 237. Об ослаблении. Нач. Марка Подвижника (гл. 158). Отраду раждает неверие.

65. Отрывок из аскетического сборника. Рукопись 4⁰, 25 л. (1, 8, 10 лл. нет), полууставом, конца XVIII, нач. XIX в., без переплёта, разбита.

л. 2. О повиновении и о вере к предводителю. Нач. В сей книзе листы 207, 210 об., 187, 189, 42…

л. 2. О исповеди и о истязовании повсядневно в совести. В сей книзе листы 103 об. 45 об., 57... Далее выписки об исповеди из Baсилия Вел., Ефрема Сирина, аввы Дорофея, из Патерика скитского, Варсанофия, Номоканона, Макария Вел., Исаака Сирина, Лествичника.

л. 5 об. Не составляя своего разсуждения и помысла, како и кого вопрошати и с советом вся творити – Выписки из Василия Вел., от Старчества, иподиакона Дамаскина, Симеона Солунского, Петра Дамаскина, Лествичника.

л. 11. О воли (начала нет). Выписки из Лествицы, Марка постника, Исаака Сирина, Ефрема Сирина и др.

л. 13 об. Како служение проходити. л. 14. О послушании л. 14 об. Аще что имать вред или тяжко повелеваемое (ссылки на лл. 13 об., 33, 34, 37...). О прекословии и любопрении. Л. 15. Како меж собою глаголати – лл. 6, 11... В дополнение выписки из Феодора Студита, Исаака Сирина. Л. 15 об. Како настоятелем братию обличати. Выписки из Василия Вел., Дорофея, Лествицы. – Како оные терпети обличении – выписки из Вас. Вел., Марка, Дорофея.

л. 16. Како самого настоятеля и братии друг друга обличати. – Выписки из тех же источников.

л. 19 об. Какко обиды претерпевати. Выписки преимущественно из Златоуста и Марка постника.

л. 21 об. О еже терпети от настоятеля досады и укоризны. – То же самое о братии. Выписки из тех же источников, а также преподобного Аммона, преподобного Исаии, св. Максима, Кирилла Иерусалимского.

66. О молчании и безмолвии. Рукопись в лист, 14 л., на синей толстой бумаге с клеймом 1809 г., без переплёта. Полное заглавие рукописи таково: Со Богом о молчании и безмолвии и житии тихом составлятися могущем, прежде всякого дела, от удержаний языка и кротка сердца. В немже и мала похвала от невежднических устен приносима Преподобному Отцу Исааку Сирину. егоже к концу и оглавление богомудрых словес его. Нач. Величайша согрешения и зело неудобоисцелна яже в начале в душы окаянных человек всея вселукавый враг и спасение нашего и чести, и безмертныя оныя святыя жизни сатана проклятый.

Рукопись по своему происхождению увязана с Паисием Величковским.

67. Образ примирения грешного человека с Богом. Рукопись 1794 V., скороп., 4°, 233 лл. и 4 л. не нумерованных. На первом не нумерованном листе запись: «Списана сия книга с печатной 1794 года Брянского народного училища учителем Афанасьем Казмачок Вохловым, а переплетена в Киеве в бытность мою там 1795 года.

Полное заглавие рукописи следующее: «Образ примирения грешного человека с Богом чрез десятодневное, и на всяк день по три краты в нем же, и самем собою безпамятным о себе грешником разглагольствие, с размышлением благодеяний Божиих, правилом ноне единожды в месяц приуготовления к доброй смерти, злобы греха, нужд жития человеческого, Евхаристии Пресвятыя, смерти, суда, геенны, и блаженства вечного, со рыданиями на всяк день, приуготовлением к тайне святого покаяния, и возбуждением к жалению о грехах сердечьному». За этим заглавием выписана аппробация книги, данная Сильвестром Лубинецким Руднецким экзархом киевской митрополии 8 мая 1756 г.

68. Словеса душеполезна. Рукопись конца XVIII в., скороп. 4°, 14 л., разбита, без переплёта.

л. 1. Извещение от ангела Божия преподобному отцу нашему Макарию Египтянину о тайнах Божиих не изведомых. Нач. Ходящу некогда преподобному отцу нашему Макарию по пустныни, явися ему ангел.

л. 10. Слово от Старчества о пресвятой и пречистой молитве Исусове. Нач. Аще хощеши Бога видети, и ты человече, глаголи молитву сию пресветую умом.

л. 10 об. В 21 день Слово, како подобает жати христианом. Нач. Християнин всякий иже кроме неверных да пребывает без делания грехов.

л. 11. Слово светого Евагрия еже не судити ближнему. Нач. Видиши ли, кии грех есть тижчайши сего, еже судити ближнему.

л. 12. Месяца ноябрия в 8 день слово о Иоанне огороднике. Нач. Огородник некий именем Иоанн нарицаем зело бе милостив.

л. 12 об. Поучение о осми помыслех. Нач. Виждь убо о чадо, яко осм есть помысл, иже вся злая содевающе.

69. Слово Кассиана Римлянина. Рукопись 4⁰, 17+7 чист. лл. на синей бумаге с знаком 1809 года, полууставом, молдавского происхождения – из школы Паисия Величковского. Полное заглавие: «Преподобного отца нашего Кассиана римлянина к Леонтию игумену о святых, иже в ските отцех, и о разсуждении слово много пользы исполнено». Нач. Долг его же обещахся блаженнейшему папе Кастору о поведании и жития святых отец и учения сих, отчасти отдав.

70. Слово о человеце и свойствах его, от святых учителей собранное и списанное схимонахом Стефаном. Рукопись 1810 г., 4⁰, 25 л., полууст. и скорописью на синей бум.нач. XIX в., без переплёта. В начале ркп. дано оглавление, относящееся к другой рукописи помечено 14 статей, 1 – Марка подвижника от глав о законе духовнем, 14 – Совершенство молитвы мрак богословии единицы. Нач. Слово: Егда в начале не изглаголанною премудростию своею сотвори Бог небо и землю… тогда… благоволи пролияти пучину своего человеколюбия.

71. Службы русским святым и праздникам. Рукопись в лись; 405 л., полууставом XVI в. На последнем листе запись на оставшемся оборванном лоскутке, сделанная почерком рукописи: «поп ив… рожеет…»

Содержатся службы мартовской половины года. Книга эта представляет вклад в Свинский монастырь бывшего коломенского епископа Иосифа († 1571 г.). О ней во Вкладной книге монастыря сказано так:... «дал (бывший коломенский, владыка Иосиф, скончавшийся в Свинском монастыре)... книга в десть с марта по сентябрь Новые чудотворцы».

л. 1. Месяца марта 2, преставление святого священноепископа Арсениа тверьского. Нач. 1-ой стихиры: Все упование на небесех положил есть освящен, богоносен показася.

л. 10. Марта 11, память Еуфимия архиепископа Великого Новаграда нового чюдотворца.

л. 15 об. Марта 17, преставление Макария Колязннского.

л. 27. Марта 30, преставление Ионы митрополита всея Руси,

л. 35 об. Апреля, Еуфимия чюдотворца суждальского.

л. 42. Апреля 14, святых новых мученик Иоанна, Антониа и Евстафиа.

л. 47 об. Апреля 17, успение преподобного Зосимы соловецкого и преподобного отца Савватиа, прежде бывша жителя того острова соловецкого.

л. 61. Апреля 26, иже во святых отца нашего Стефана епископа Перми.

л. 70 об. Маия 1, преставися преподобный игумен Пафнотии новый чюдотворец.

л. 77. Маия 2, пренесение мощем святых мученик Бориса и Глеба.

л. 83 об. Маия 3, успение преподобного Феодосия печерского.

95 об. Маия 7, память преподобного Антония, игумена честныя обители печерскиа.

110 об. Маия 9, принесение честных мощей святого великого чюдотворца Николы.

л. 122 об. Маия 14, преставление святого и праведного Исидора юродивого Христа ради, нарицаемого Твердислова, ростовского чюдотворца.

л. 133 об. Маия 15, Исаии епископа ростовского чюдотворца.

142. Маия 16 принесение мощей преподобного отца нашего Ефрема переконьского манастыря игумена.

л. 149 об. Маия 20, обретение мощей Алексеа митрополита киевского и всея Руси нового чюдотворца.

л. 165. Маия 21, память святого и равноапостолом благоверного князя Коньстянтина и чад его Михаила и Феодора новоявленных муро(м)скых чюдотворец, просвятившего святым крещением.

л. 173. Маия 23, обретение телеси иже во святых отца нашего Леонтиа епископа ростовьского чюдотворца.

л. 190 об. Маия 24, преподобного Никиты столпника переславьского игумена.

л. 205. Маия 28, память Игнатия епископа ростовьского чюдотворца.

л. 210. Месяца июня 1, память преподобного Дионисиа глушицкого.

л. 219. Иуниа 2, святого великомученика Иоанна Нового, мученного в Белграде.

л. 229 об. Иуниа 9, Кирилла игумена белозерского.

л 243. Иуниа 25, память святых чюдотворцев муромских: благоверного князя Петра, нареченного в иноческом чину Давида в благоверныа княгыни Февронии, нареченныа в иноческом чину Ефросинии.

л. 254 об. Иулиа 8, преподобного отца нашего Прокофия устюжьского чюдотворца.

л. 262 об. Иулиа 11, преставление блаженныа Олгы бабы Володимери.

л. 269. Иулиа 15, успение равноапостолом самодержца русскиа земли великого князя Владимера.

л 280. Иулиа 24, святый, страстотерпец Бориса и Глеба. Паримии из летописи.

л. 299. Иулиа 27, преставление блаженного уродивого Николы Кочанова.

л. 307 об. Иулиа 30, святого великомученика Иоанна воиника.

л. 313 об. Августа 1, Всемилостивому Спасу и Причистей Его Богоматери.

л. 321. Августа 13 обретение мощем Максима Христа ради уродивого

л. 331. Августа 16, пpинесение иже от Едеса Святого убруса и святого мученика Диодима.

л. 347. Августа 21, преподобного отца нашего Авраамия смоленского чюдотворца.

л. 355 об. Августа 24, принесение честных мощей Петра митрополита всея Руси.

л. 368. Августа 26, сретение святыя Богородица честного Еа образа.

л. 377 oб. Августа 30, память святого отца нашего Александра Сверьского нового чюдотворца.

л. 396 об. Последование святыа купины, иже во святеи горе синаистеи. Поется во всякую суботу, егда бывает молния страшна, да поется параклис Пресвятей Богородици Деополимыя Купины

72. Служба и житие преподобных Зосимы и Савватия. Рукопись 4°, полууст. XVII в., 163 л., в деревянном попорченном переплёте. В описи 1681 г. помечено: «книга Зосима и Саватеи соловецких в полдесть».

73. Мценский сборник житий XVIII в. Рукопись 4⁰, 433 л. (из них одного 428 л. нет), скорописью XVIII в. В конце некоторых житий есть рисунки, исполненные пером. На л. 292 помечены: «1756 году», «1755 году». На л. 338 об. помещена запись: «Сия книга мценского купца Якова Никитича сына Жегалкина писанием ево старания. Выписанно ис чти миний вкретце житие и страдание святых и преподобных всех». На л. 165 об. запись: «Сия книга мценского купца Якова Никитича сына Жегалъкина. Писал племеник Яков Васильев сын Сазонов». На л. 166 записано карандашом: «Сия книга мценского купца Якова Васильева сына Сазонова подписался сам своею рукою 1791 года месяца ноября 23 дня в день Воскресения Христова после обеда писал и руку приложил». На л. вне счёта пред 1 л. сделаны записи рожденных в семействе детей между 1804–1812 гг. На 2 листах пред 1 л. помещено оглавление Сборника. Правописание южно-великорусское: волфов (хв=о) л. 330.

л. 1. Месяца июлия в 25 день житие преподобныя девицы Евпраксии. Нач. Во дни благочистивого царя Феодосия Великого в Царе Граде муж един от великих боляр.

л. 37. Житие Андрея Юродивого, 2 октября. Нач. При великом цари гречестем Лве премудрем, сыне царя Василия Македона бе муж в Константине граде именем Феогность.

л. 61. Житие ап. Иоанна Богослова, 26 сентябре. Нач. Святый апостол Иоанн Богослов сын бе Заведеов и матере Саломии.

л. 85. Житие мученицы Пелагии, 4 мая. Нач. Гонению на христиан от нечестивого царя римского Диоклитиана бывшу, повеленея мнози боящеся ярости мучителския бежаша в горы.

л. 98. Житие Алексия человека Божия, 17 марта.

л. 125. Житие преподобного Иосифа песнописца, 4 апреля. Нач. Иосифа святого отечество бе Си(ци)лия, родителие благочестивы и добродетелны.

л.137. Житие праведного прекрасного (Иосифа), от преподобного Ефрема Сирина собранное. Дач. Блаженный Иосиф телом и душею прекрасный сын Иакова патриарха.

л. 168. Житие Григория Омиритского, 19 декабря. Из Ч. М. митроп. Макария.

л. 191 об. Житие мученицы Евгении, 24 декабря. От Иеронима и Метафраста. Нач. Коммоду по Марце отце своем римское державшу царство и уже седмое лето на царство имевшу, муж некии... епарх всему египту поставися.

л. 215 об. Сказание о пренесении мощей св. Иоанна Златоуста, 27 января. Нач. По преставлении вселенского великого учителя патриарха цареградского святого Иоанна Златоустого в Команех.

л. 221 об. Житие Ксенофонта и Mapии, 26 января. От Метафраста и Четии. Нач. Ксенофонт святый бе един от первейших боляр в Цариграде.

л. 238. Житие Порфирия газского, 26 февраля. Нач. Газа град есть палестинский.

л. 257 об. Житие преподобного Мартиниана, 13 февраля. Нач. Близь града Кесарии палестинския гора есть ковчежное место зовомая.

л. 272 об. Житие Иулиана и Василисы, 8 января. Нач. Иулиан отечество име Антиной град египетск. (По Метафрасту и Прологу).

л. 287 об. Память блаженный Феофании царицы, 16 декабря. Нач. Феофания блаженная бе рождением и воспитанием от царского рода.

л. 293. Страдание святыя мученицы Иулиании девицы, 21 декабря. Нач. Никомидия преславный в Вифинии град идольскому служению прилежаше зело.

л. 301 об. Житие преподобной Ксении, 24 января. Нач. Жития и похвалы святых подобятся светлостию звездам.

л. 313. Страдание святых мученик дву тму, в Никомидии сожженных. Нач. Максимиану второе лето на цярстве имевшу и лютому на христианы гонению готовящуся.

л. 330. Память святых младенец четыринадесяти тысящ, иже в Вифлееме, от Ирода избиенных. Нач. Видев Ирод, яко поруган бысть от волфов, разгневася зело.

л. 341. Сказание о Рождестве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Нач. Иисус Христово рождество сице бе.

л. 352. Житие Павла Фивейского, 15 января. Нач. Антонию преподобному в египетстей пустыне с ученики своими жительствующу, прииде иногда помысл, яко несть такова совершенна инока, якоже он.

л. 361. Страдание священномученика Харалампия, епископа Магнисии града, 10 февраля. Нач. Царствующу Господу нашему Иисусу Христу, скончевашеся творимая бесом служба.

л. 372. Житие преподобного Венедикта, 12 марта. Нач. Благословенный именем и благодатию Божиею Венедикт святый издетска умом стар бяше.

л. 191 об. Житие преподобного отца нашего Авива монаха чудотворца, 18 марта. Нач. Авив преподобный родом бе от Халкидона.

л. 397 об. Житие священномученика Никона и 199 учеников его, 23 марта. Нач.В граде Неполисе глаголемом, иже в компанийсте стране, бе муж именем Никон.

л. 408. Синаксарь на собор архангела Гавриила, 26 марта. Нач. Во утрии день по благовещении Пречистыя Девы Богородицы, собор святого архангела Гавриила праздновати церковь издавна... прияла есть.

л. 415. Житме преиодобного Герасима, 4 марта. Нач. Слава постником, Герасим преподобный, родом бе от ликииския страны.

л. 421 об. Страдание мученицы Еликониды, 28 мая. Нач. Еликонида Христова мученица бе в царство Гордианово.

л. 426 об. Память мученицы Феодосии, 29 мая. Нач. О святой Феодосии тирской Евсевии Кесарии палестинския епископ, очевист свидетель написа сице.

л. 429. Страдание мученика Вакха, Каллимаха, Дионисия и Варвара (нач. нет), 6 мая.

л. 430. Память святого Варвара, бывшего прежде разбойника 6 мая, Нач. Сей блаженный Варвар бе прежде разбойник лют. По великой ч. Минеи.

74. Житие подвижника Адриана в схиме Алексия (†1812 г. в Симоновом монастыре в Москве). Рукопись XIX в., 4⁰, полууст., 35 л. (л. 1 нет.

Подвижник Адриан, по мирскому имени Василий, жил в г. Болхове, в Площанской пустыни, в уединении в пустыне и в Коневском монастыре. Для характеристики местной орловской жизни XVIII в. рукопись имеет большое значение.

75. Чудеса Богородичны. Рукопись XVIII в., 4⁰, скороп. 15 лл. Отрывок из Звезды Пресветлой.

76. Выписка о жизни и подвижничестве св. Отец. Рукопись 4°, на современной писчей бумаге, скороп. 1864 г., 10 л., без переплёта.

В конце ркп. приписка: «Списовал свящ. Василий Говоров, генваря 1864 г. 29 дня». Выписки приведены из св. Исидора, св. Дорофея, Дидима, Пахомия и др. отцев, стихотворения из Странника, Житейское море еп. Гермогена из кн. Левит, о путях промысла Божия, седмь деланий у монаха и пр.

77. Годословие от первого Богом сотворенного человека Адама до Ноева потопа. Рукопись в длинный узкий лист (32+19, 5 сант.), л. 36 (нет 33 л.), половины ХVІІІ в., скорописью, в современном бумажном попорченном переплёте. На 1 л. вне счёта 2 записи XIX в.: «От Святого Мужа Фомы Никитича Масленикова в городе Мценске». – «В 1879 году книжица сия от мценского помещика Александра Антоновича г. Петровского. Игумен Авраамий».

л. 1 Библейское родословие в генеалогических таблицах в виде Родословного древа.

л. 8. Цари персидстии, египетсии, сирския, цари в Иерусалиме – в таблицах.

л. 12. Родословие Александра Македонского в родословном древе.

л. 13. Начало описания римского царства (генеалогия римских царей).

л. 14 об. Цари Константинопольския.

л. 17. Родословие Рома и Рима.

л. 17 об. Родословие Константина царя греческого и Константина последняго.

л. 18. Родословие Пресвятыя Богородицы по отце и по матери.

л. 20. Летосчисление о святых в разныия лета бывших.

л. 23. Начало описания Российския земли.

л. 23. Родословие российских князей.

л. 28 об. Родословие российских царей.

л. 29 об. О крещении России.

л. 36. О столичных градех (европейские – остальных нет).

л. 29. Хронология князей и царей российских (листы перебиты).

78. Описание Пантократорского монастыря архимандрита Товии 1784 г. Рукопись 8°, 8 л. (3 белых), полууставною скорописью.

Правописание южно-русское: котории 3 л., прозиваемый 4 л., прииде у монастырь 5 об.

79. Слово в день Преображения Господня инспектора Орловской Семинарии иероманаха Поликарпа, сказанное в Белобережской пустыни в 1849 г. Подарено было автором монаху Свенского монастыря Серафиму. Ркп. 4°, на писчей бумаге, 8 л.

80. Синодик старца Ефрема 1626 года. Во вкладной книге. 1699 г. этот синодик ошибочно указан, поступившим в Свинский монастырь в 130 (1622) г. Рукопись 4°, полууставом, переходящим в скоропись, на 319 листах. Писан уставщиком Свинского монастыря старцем Ефремом и дан в монастырь в 7134 (1626) году²³, как о том свидетельствует подробная запись: «Лета, 7134 августа в 18 день при игуме(не) Ионе. да при строители старци Иеве Челюсткине з братьею написал сию книгу седоник в дом Пречистыя Богородицы Печерския преподобных и богоносных отец наших Онтония и Феодосия печерских чюдотворцев в Свинской монастырь того же монастыря старец Ефрем уставщик по своих родителех. к прежнему своему укладу в прибавку, и игумену Ионе и строителю Иеву з братьею и по них хто будет в Свинском монастыре игумен и строитель и братия – родители уставщиковы Ефремовы поминати во веки покаместа Бог повелит стояти обители сей. А как Бог сошлет по душю старца Ефрема – и игумену и строителю и братии. старца Ефрема написати так же во все седоники и в кормовые книгии с родители ево вместе и поминати по нем также во веки». В правописани отметим: в нередко изображается в виде четвероугольникуа; у имеет начертание оу, оѵ и ꙋ –употребление этих начертаний не обнаруживает системы.

Собственныя имена переданы то в строгой форме, и даже архаической. (Юрьи), то в произношении народном, наприм. Авдоким, Антюха, Анцыфор, Володимер, Дмитрей, Илинарх, Каптелина и Каптелинья, Ларивон, Родивод, Фегнаст, и Фегност, и проч.; встречается – инок Понарья (вероятно описка вместо Аполлинармя), или наприм.: Геогирий (Георгий?).

Есть неправильныя окончания, наприм: инока Паисею, Закхею, Саватею. Немало имён древних, вышедших из употребления: Гридя, Ждан, Зомятия, Истома, Невежа, Одолей, Томила, Третьяк, Утеша, и т. п.; есть несколько имён уменьшительных: Гриша, Ларя, Петруша, Проня, Тиша, etc.

В названиях местностей обращает внимание Трубческ (откуда трубченин). Написание это выдержано, кроме лишь одного позднейшего случая, когда встречается нынешняя форма: Трубчевск.

Фамилии переданы здесь в их подлинном написании, и только в редких случаях начертание их применялось к позднейшему, установившемуся. Впрочем все выдающияся особенности Синодика сохранены.

Первые три листа Синодика чистые, если не считать обычных заметок на них, как пробы пера (наприм.: «стоит град на пути, а пути к нему нет; идет посол нем – несет грамоту неписаную»... etc.). На лл. 4–6 отрывок из чипа погребения: «Помилуй нас Боже, по велицей милости Твоей, молимтися, Господи, услыши и помилуй. Еще молимся »... и проч., до «молитвы втай: Боже духом и всякоя плоти»... и т. д., после чего следует отпуст: «Иже живыми и мертвыми обладаяй»...

Собственно Помянник начинается с л. 7:

«Помяни, Господи, душа усопших, раб своих преже почивших века сего, светейших вселенских патриярх, православных царей, и цариц, преосвященных митрополит. благоверных великых князей, и вѳликых княгин, боголюбивых архиепископов, и епископов, преподобных архимаригов и игуменов, и всего чина священнического, и иноческого. И всех православных христиан. И инокинь»:

1. Помяни, Господи, святейших вселенских патриарх и московских всея России: святейшего патриарха Иева, святейшего патриарха Ермогена, святейшего патриарха Филарета, святейшего патриарха Иасафа, святейшего патриарха Иосифа.

2. Благоверных великых князей: великого князя Владимера, великого князя Ярослава, великого князя Романа, инока великого князя Льва, великого князя Михаила Черниговского, болярина его Феодора, великого князя Романа²⁴, Дмитрия, Василия, Василия, Всеволода нареченного во святом крещении Гаврила; Владимира Мономаха; Георгия, Андрея Боголюбского, Дмитрия Всеволода, Александра Киевского, Данила, Георгия, Ивана, Василия, Ивана, Симеона, Ивана, Дмитрия, Василия, Ивана, Ивана, Дмитрия, Василия во иноцх Варлама; благоверного Царя и великого князя Ивана во иноцех Иону; благоверного царевича Дмитрия; благоверного царевича Василия; благоверного царевича князя Ивана; благоверного царя и великого князя Феодора; благоверного царевича Ивана; благоверного царевича Василия младенца; благоверного царя и великого князя Михаила; благоверного царевича Дмитрия младенца.

Лл. 10–21 чистые, но внизу, как уже сказано, идёт помета уставщика старца Ефрема.

3. Благоверных великих княгинь. Записаны: благоверная княгиня Ольга, во святом крещении Елена; великия княгини: Анна, Елена, Улиания, Мария, Александра, Евфросиния, великая княгиня-инока Марфa, Мария, великая государыня инока Марфа, великия княгини: Софья, Елена, Софья, Елена, инока Софья, Елена, царица великая княгиня Анастасия, царица Анна, царевна Анна, царевна Евдокия, царица великая княгиня Мария, благоверная царевна Евдокия, благоверная царевна Феодосия, благоверная царица великая княгиня инока Александра, благоверная царица великая княгиня Мария, благоверная царевны Пелагея и Марфа, благоверная царица и великая княгиня Евдокия.

4. Благоверные князи: Петр, Георгий, Андрей, Владимир, Георгий, Андрей, Петр, князь-инок Кассиан, Иван, князь-инок Сава, Афанасий, Георгий, Андрей, Борис, Андрей, Дмитрий, Георгий, Семен, Андрей, Дмитрий, Иван, Иван, Василий, Георгий, Симеон, князь-инок Игнатий, Василий, Дмитрий, Александр, Семен, Михаил, Семен, Василий, Иван, Георий, Владимир, Андрей, Георгий, князь-инок Иннокентий.

5. Благоверных княгинь: княгиню-иноку Евпраксию, княгинь: Марию, Марию, княгиню-иноку Марию, Марию, Елену, княгиню-иноку Марию, Вассу, Феодосию, Елену, Елену, Ирину, Улиаиию. 6. Резанстии. Великого князя Василия, великую княгиню Анну, великого князя Ивана, князя Феодора. 7. Тверстии. Великого князя Александра, великого князя Бориса, великую княгиню Анастасию, великую княгиню Анну. 8. На казанском бою избиенных. Князя Давыда, князя Феодора, князя Андрея, Василия, Василия, Филиппа, Георгия, Иакова, Афанасия, Василия, Ивана, Ивана, Феодора, Стефана, Ивана, Игнатия, Василия, Козму, Илариоиа, Александра, Андрея, Ивана, инока Феодосия, Григория, Даниила, Никиту, Дмитрия, инока Митрофана, Захарью, Захарью, Андрея, Ивана, Ивана, Илью, Ивана, Василия, князя Бориса, Ивана, Бориса, Евсевья, Бориса, Варлама, Матфея, Афанасия, Стефана, Козьму, Илариона, Феодора, Симеона. 9. С Нагаи бой был. Избиенных: Иакова, Илариона, Ивана, Василия, Ивана, Тихона, князя Ивана, инока Варлама, Ивана, князя Ивана. 10. Митрополиты: митрополита Констянтина, митрополита Макария. Лл. 29–37 чистые. 11. Архиепископы и епископы. Записаны епископы: Нектарий, Каллист, Симеон, Сильвестр, архиепископ Феодосий. Лл. 39+40 чистые. 12. Игумены: Иона, Игнатий, Арсений, Мартемьян, Никита, Гурий, Исаия, Иона, Павел, (сбоку киноварью: корачевской), Сильвестр (сверху: спаской), Иаков. Л. 42 чистый. Записаны разныя лица. 1З. Род старца Тарасия, смолянина, Русанова. Род клинских попов: Гаврилы да брата его Михайлы. Род князя Александра Ивановача Лобанова-Ростовского: князя Ивана убиенного, княгиню Марфу, князя Ивана, княгиню Феодосию во инокинях иноку схимницу Феодору. Род князя Фёдора Фёдоровича Волконского. Род боярина князя Фёдора Фёдо(ро)вича Волконского. Род Ивана Борисова сына и детей его: Алексея да Ивана Свищевых. (Позднейшею скорописью): Род Артемья Волынского. Стефана, Акилины, князя Тимофея, княгини Евфросинии, Андрея, Евдокии, Агафии, Параскевы, иноки-схимницы Елены, Павла. 20. Братия Пречистыя Печерския. Начинается фамилиею: Комынин, инока Иева... Запись эта далее повторяется на л. 52. Затем над именами, которыя внесены здесь в перемежку с женскими, встречаются следующия фамилии: инока Родиона Семичев, инока Феодосия – Сумороцкой, инока Пахнотия – Сумороцкой, инока Пафнотия – Самороцкой, инока Макария – Малой, инока Антония – Десятых, инока Митрофана – Григоров, инока Елизарья – Комынин; священноепископ (sic) Феодосий; инока Иева бывшего игумена свинского; инока Исаия, инока Закхея – на поле киноварью: оба изо Брянска; инока Иосифа – Не елов, инока Геласия – Козелкин, Андрея – Судоков, священноинока Аврамия – березовской, инока Саву – густяв, инока Пахомия – Толочановых слуга, изо Брянска Давид, инока – схимника Иева – льговец, инока Пафнутия – токарь, инока-схимника Иринарха – Разинков(?), инока Дионисия – Сомороцкой, инока-схимника Пимена – Безобразов, священноинока Авраамия – из Болхова, священноинока Герасима – из Корчева (Карачева?), инока-схимника Иону – рыленин, инока схимника Иоеу – Кочетов, инока-схимника – прудовой, инока-схимника Иосифа – кровошея, тоже Нифонта – кнежицкой поп, тоже Иосифа – пономарь, тоже Геласия – Арьнельцов, священнодиакона Ермилу – из Супонева, инока Пахомия – житенной, инока схимника Иону – желыньской, тоже Иева – козлитин, инока Нифонта – рыбник, священноархимарита Ферапонта – чудовской, инока-схимника Игнатия – гуменной.

Род никольского попа Владимира Дмитриева сына, города Брянска.

Свинского монастыря братия. Лл. 71–82а чистые. Убиенного Ивана. Род с Москвы окольничого Ивана Афанасьевича Гавренева. 25. Род попа Геннадия. Игумена Марка (сбоку рукою покойного архимандрита Иерофея: «Маркиана»). Род Волхова города Белаусова (Белоусова). Лл 85–103 чистые. Род Михайлы Медынцева. Л. 150 чистый. Род Кирила Васильева сына Филимонова. 30. Роды: Ивана Семеновича Лодыженского, Одолея Соковнина. На л. 108 продолжение записи чьего-то рода (быть может Лодыженского). Роды: Лодыженской, Глинской: князя Василия, а имя ему Прокофей. Роды Комынин, Петра Головина, Комыниных же, другая статья. Л. 112. чистый. Роды: ясельничого Баима Федоровича Болтина, московского подьячого большого дворца Ивана Григориева. Роды: князя Ивана Шуйского, 40. чёрного священника Анофрия, старца Савотея, старца Макария, князя Алексея Воротынского, Зубатого, Ивана Семеновича Кошелева, Ларионов, Жемчужников Севериянов, 48. Роды: Воскресенского монастыря из Корачева игумена Павла да Онофриеъ священников, Григорья Кисловского, 50. Десятых, инока Евфимия (сбоку: Желебинской), Фотея (сверху: Дуров) Анну [сбоку: (Род) Шушерин], Алексея (Бачкачкаров), Григория (Злобин). Род князя Юрьи да князя Фёдора Мещерских, Иакова Дашкóва, Панютин да княза Юрья Мещерского с братьями, Ивана Васильевича Толбозина, Кузеневых. Тут же записаны: Пётр Дербышов и инок Рафаил Бегич(ев). Роды. Лаврентья Стречнева да Корнилия, изо Брянска соборного попа Никифора Колистратова. Тутъ же Прокофий Сычёв. Роды: Лыков, 60. Серебряных, Петра Говядина, Курлетев, священника Бориса села Голубей, Мстисло(а)вских, князя Семёна Звиногородцкого, Горбатого, Трубецкых, Василмя Михайловича Юрьева, Никиты Романовича: инока Иосифа, Варвару, Данила; младенцев: Марфу, Ирину. Улианию, Ивана, Анну; Ивана, Фёдора, иноку Анастасию, Евдокию, инока Нифантия. 70. Род Дмитрия Алымова. 71. Род Шереметевых, Игнатья Блудова, Семёна Боторова, одоевца, Старцов, города Волуяк (Валуек) Тимофеев, старца Митрофана Григорова, князя Василия Щербатого, Ивана да Петра Матвеевых детей Безобразова, Никифора Спесивцева, человека боярина князя Алексея Никитича Трубецкого Андрея Остроухова. Роды: Петра Сафонова, болховитина, пострыженика свиньского черного дьякона Митрофана. Роды: старца Варлама болховитина:... Кирика-Первой Лазорев, благовещенского протопопа Лукья Кирилова, что у Государя на Сенех, Третьяков, Аввакумов, княза, Владимира Черскакого (Черкаского) да князя Ивана Дáшкова. Роды: Иева Челюсткина, 90. Андрея Маслова, Третьяка Засекина, Степана Дружина, Лавров, Третьяка Самородского, Петровского монастыря бывшаго архиморита Варлама, Ильи Шеметова, Семёна Вязмитина, 98. Роды: Герасима Потулова. Семёна Пролыского, Фёдора Голосова, Дионисия Кульнева, Петра Воейкова, Зубов, Баланды Неболсина, Никиты Коронышева, Афанасия Неболсина, князя Дмитрия Вишневецкого, Шепелевых, владыки Симеона, Неелов, Ивана Алексеева сына Нескоромного, Гущин, Котелкин, Гурьев, Тютчев:..., Варфоломея, (сбоку во иноцех Варлама, Зайцов, игумена Сергня, Герасимов, Прохоров, 120. Пушечников, Белявицын, коломенсково епископа Иосифа, Григория Верёвкина, Иевлев, игумена свинского бывшего, старца Геласия Верёвкина, архиморита петровского Варсонофия, постриженика свинского. Л. 159. 127. Роды: Андреянов, Бахтин, Нéмиров, 130. Костарев, Елисеев, Перекрейского, Савина, Бориса Сукина, Никиты Телегина, Рагозин, Владимира Карпова, мосальского игумена, Михаила Таротухина болховитина, Герасимов из Рыльска, 140. Бубнова, Флора Устинова, Михаила Данилова, Старца Герасима Дружинина, Андрея Иванова, сына Зиновьева, Свинского монастыря игумена Иакова да брата его, села Елисеевич никольского попа Арсения. Роды: Воина Пушкина, Ивана да Василья Васильевых детей Толбузиных, старца Фомы болховитина, Ивана, соловина, 150. одоевца Фёдора Руденскова, Данилы села Волконска, Феодосия Барыкова, князя Юрьи Шаховскова, Фёдора Толочанова, Фёдора Поликарпова. Л. 170. 156. Роды: Семичов, Ивана Фёдоровича Лызлова. старца Германа, Леонтиев слугин, 160. Лáбодинской, Жюков, Деониев, Михаил казанца кушнеря, Никулиных, Тухачевских, Никулиных, Алабышев, Селивана Игнатьева, Марка Пояркова. 170. Федосиев, Кременецкои, княжь Фёдоров царевича: княгиню Евдокею, Михаила Карпова, Безобразовых Колошин, березовских попов, Михайлов да Елизарьев Салтыковых, старца Леонтия смольянина: ...Марину сожженую, старца Лаврентия, Безобразовых, 180. старца Захарии, Трубицин, Гаврила Унковского, боярина Петра Михайловича Салтыкова человека его Никифора Некрасова, Тихомира Сухотина, 185. Тимона поченца, попа Михайлы Синявина, Трофима Висковатого, Безобразовых, (Никиты) Жюкова и Зиновьева, 190. Андрея Клешница, игумена Варлама свинского, старца Фотия, старца Германа, Михайлову, Толстóй, Шюморов, 200. Петра Годунова: инока Перфирия, Елизарья Андрея да Василья Щелкаловых, Котелкин, дьяка Василья Кулударова Безобразова Лиховидова, игумена Митрофана свинского, Ботурин, Андрея Русинова, Ивана Савина, Василия Иванова, из Болхова: инока Зосиму из Болхова-жь: Никиту, Ивана Масина, 210. из Трубческа: Митрофанов, Горин, Засекин, Роды: Потулов, л. 193. 215. Василия Александрова, Натых, Бориса Тробицына, Бородавицыных тожь (они же Трубицыны). Роды: Богдана Александрова, Мокея Стефанова сына, 220. Богдана Таратухина из Болхова, Зверев, Алексеев, Офонасов Сыгрицкого [c (из) Игрицкого], Лавров, Кульнев, Князя Владимира Ростовского, с Жиздры старца Петра, Богдана Бельсково: Иакова, иноку Елену, Романа Мачехина:... Ирину озябшую. 230. Воскресенского монастыря старца Лаврентия, Романа Пивова, Якова Про(ко?)фьева сына Львова, Бородавициных, Деревни Тигановой Фёдора Михайлова, Козелкын, Убожков, слуги Василья, Семена Васильевича Яковлева. Тимофея Яблочкова, 240. Михайлов да Саврасов Урывковых, слугин Добрынин. Здесь же – Петрыхиных, Роды: Дмитрия Данилова, Шахов, л. 202. князя Василья Васильевича Мосальсково, Дмитрия из богадельни, хромой, Семена Фёдоровича Собурова, Ивана Бахтина, князя Ивана Хворостин (sic), Марка Пояркова; 250. Лопатин, Сухова изо Брянска, Григорья Васильева из Комарич, старца Иоасафа, старца Елизария Замыцкого, Дмитрия Козмина, Шемякин, Нéлюба Парфеньева, старца Измаила, Сбоку: Елвсавефьев, старца Ивана Кирилова. 260. Роды: девки Меркуловой, козаки донскыя Ивана – атаман Раздорской. Роды: Фёдора Клобукова, Вознесенской волости Василья Пешкова, Афанасия убиенного (сбоку: слуга). Роды: Петра Безобразова из Бакшеева, Надеиных изо Брянска (сбоку: Третьяка да Кратаева Ивана). Роды: Елизарья Юрьева из Серпейска, 270. Ивана Филипова донского казака, атамана Иосника Лунева, донского казака Лукьяна, Жегулин, л. 209. Тимофея Львова, Тарасов Санюкова – путивльца, Василья Жегулина – атамана донского, Саву – Голуня ревенской. Нехорошего да Порошин Тютчевых, из Трубческа Одинцов, из Орельска попадья, 280. Исуповых: Юрьев да Андреев, Шалаев, Флора – трубченин, Ивана – козак донской. Род старца Акакия коростовского; Петра Соламеина, Василия – из Лубошева, старца Геласия, Игумена Исаия, Семёна, 290. Пятого Федосеева, Савы Афанасьева сына Жемайлова, Нефимонов, из Белёва, инока Иева – черниговец, Еоуфимия – иная (статья). Роды: старца Варлама, Ефимонова, Говрила Сорокина, Филипа донского козака, Ильин, 300. Дмитрия Кульнева, Дмитрия Никитина сына Кольцова, старца Ондреяна, л. 218. Роды: старца Измаила, Козарина Еоуфимьева. Сбоку: Род Тимофея Колычева, Петра да Нелюба Кривцовых, Григорья Жеденова, старца Кирилла смольянина, Василия Каменя, Авдокима Вятки, 310.никольского попа Гаврила Урузского, Ивана... деревни Сытичь, Ивана Васильева сына Николаева, Никифора Сугокова, Ивана Стрыговца, Ивана… из Боишеева, Род Иева Олдокимова, Еуопла – рыленин, Данила... из Олисеевич, Нечая Титова Комарицкой волости, 320. инока Потапия – из Лугани, Ступа. Роды: Ильи Добрикова, Федота Селина из Лугани, Трофима Зерина, Михаила Кузмина села Островского, Матвея Задипаева, Данила Селина, деревни Добряка, Ондрея Русинова, Никольского попа Ильи села Девичья, Трофима – Хлюпин, 330. Новикóв, Алексея... из трубчен. Род села из Улямля попа Офонасия. л. 223. Софония – слуга, Офонасия – конюх попа Семёна из Белёва, Михаила поморца Гавцова, Утеша Никулина, Трофима Алексеева Красного рода, Селиверста слугани (из Лугани), Василья Четового из Новагородка, да Желомеев колужепина.

340. Роды: Дмитрея Шаулина, Шестого Аврамова сына Десятого мещанина, Басов, Шáглов, Игнатов Евсюков, Алексея да Богдана Подымовых, Григорья Рыжего, Чéмыхов, Еремея – иконник, Костин, 350. Гавриловых, Василиев да Остапов да Стефана Нифирева, инока Герасима – иконник, Никулы Глазкова, Лари Михайлова сына Шевырева из Нехочи, Савы Левонова сына Кочетова, Фёдора немчина, Лукьяна водкинца, Никольского пономаря Мирона, Гриши Кошнина деревни Воины, 360. георгиевского попа Ивана села Супонева, Шамоновых. л. 230. Роды: Ждана Фёдорова сына Яковленкова, Истомы Иосифовича Безобразова, Севрюкá Лазорева, Ждана Боровитинова, убиенных Якова и Григория – лучаня. Роды: Томилы Борисова, слугы Трофима Дмитреева, Василия Медведева, 370. Ивана да Онтипа Констентиновых, Дмитрея Постригичева, села Островского Удилова, Артему Рогозы изо Брянска, Свинского монастыря братия:.. инока-схимника Александра – Ожегов, трубченин, и инока Пахомия – Толочанова человек. Роды: старца Измаила, Фёдора Кокорева Комарицкой волости, Меркуши Фёдорова села Чемлижа, Власья Иванова сына Овечкина, из Комарич Некрасов да Ситников. Здесь же: Никифора Долгошеевъ 380. Роды: Чектаевых из Ревен, Потаповых из Подбужья, Прокофьевых изъ Меркулова, Пятницкого попа Алексея, Анны Борышниковы жены, Ивана дьяка Храмова, Фёдора Шамордина, Алеиных из Меркулова, Ивана Мурзина, села Болдыжа попа Никифора Зиновьева, л. 390. Роды: Богдана Хрипонова, Матвея Козловского, Ефремов из Которя, Здесь же: Анну Волконскую приказ, Роды: Ивана Тегинева, Андрея Бойкова, Фёдора Белова, Шиковых из Подбужья, Артёма Кожюхова, Андрея Иванова сына Исупова, Ниикиты Уродкова Игнатьева, 400. Офанаса Савина из Воилова, Ивана Познякова изо Брянска, Семёна Пролыского, Ермока Радина из Коростовок, Гаврилы Сорокина из Чайкович, ольшаницкого попа Петра, Свинского монастыря старца Иосифа беского (белев…). Филякин из Коростовок:… Панфилия, Домникею, Улиты – три сия родители старца Иосифа же, Ивана Аксёнова, Андрея Брынцова да Кости Жихальца.

410. Степана Несыпова, Лавров, чюдовского казначея Иосифа, Козьмы Кучина из Шустова, Здесь же Чеснихины, Ивана Подонева. карачевца Василия Елиоуферьева, другова Рындина, Семёна Козловского. 247 Л. 418. Роды: Козьмы Кулакова, Невежи Яковлева сына Козелкина, Прохора Потресова, Влсилия Тургенева. Ивана Стракинà, келаря чюдовского Прокофья Акулина, донского казака Василья Ревякина, слуги Богдана Суслова. Здесь же записан Стефан – слуга-жь Чоглыков. Роды: казака Герасима Немчина, Ивана Тимофеева, Данила Зуева из Самовской волости. Козакы донския... Иван – михайловец 430. Козакы разных городов. Роды: Галахтиона казлитина, попа Ивана села Буянович, села Репческа Савы да Павла Лабочевых, Ерёмы Мигулина, козак Боровитин. Роды: путница, Афанасия Васильева сына Кишкина, изо Брянска недьяковской жены Парасковьи да сына её старца Ефрема. Роды: Василия Савостина из Путимля, 440. Селивана Игнатьева Макулина, Анцыфора Васильева села Чемлижа, Алексея Иванова сына Болотова из Комарич, Ивана Васильева сына Козлова, флоровского попа Автонома, Томилы Ондронова с братьею из Буянович. Здесь же: Исидор Быков. Л. 257. Род Смирново-Судовщикова, да брата его Третьяка. Первым записано имя: Христа ради уродивого Лаврентея. Роды Ивана Трофимова, трубческого уезда деревни Семец, вдовы Татьяны Петровы дочери Толстухина. Елефера Яковлева сына, плотника, 450. москвитина Афанасия Романова сына Тчанчинова, Анны Исаевы жены деревни Любóщи, Василия Иванова сына Груздавцова, трубченина, Тарасия – одоевец, Григорья – нижегородец, Козьмы Антонова из Комарич с Любощи, Попа Василия Данилова сына, почепца, села Колошич Кирила, Овдотьи Масловой из Белёва, села Студеникова Губин. 460. Роды: Василия Захарова из Комарич, Кондрата Мукосеева из Самовской волости, Савы Буркова, вдовы Овдотьи трубческого уезда с Острой Луки, вдовы Паросковьи из Воиловской волости, убьенного Ерофея от разбойник, Антюхи Губина из Белёвской волости, Якова Кретинина, Игната Власова из Коленеевой, Прокофья Харитонова почепца.

470. Дементея Ковалёва деревни Кочатовки, Андрея Фефилова села Волконско, Флора Оглодкова, Кости Патрова, сотника стрелецкого Силы. Л. 266. Роды: Василия Кольцова, старца Исаия Гринева, Истомы Ванникова из Комарич, Семёна Морчюкова, Юрьи Пендюрипа, 480. черного священника Макарья самовского, Василия Хляпова села Орлева, Алексея Трубицына из Комарич, попа Власия Михайлова сына, старца Сергия Похвиснева. Слово: «старца», зачёркнуто и сверху скорописью: «Похвисневых». Роды: Прони Сергеева села Фастович, Ивана Лохьтина из Бородовицына, свинского пономаря старца Иосифа да старца Иоасафа никольского попа Ивана села Самóва. Здесь же: священного иерея Левонтея из Глыбочки. Роды: Селиверста Гулянова – вязмитина, 490. брянского протопопа Алексея Ивана (sic), вознесенской во(ло)сти деревни Чертавич Василья Халеева. Роды: старца Феогноста Матвеева, старца Тарасия. Тиши Выходова из Торлопова, Офанаса Шугаева из Меркулова, Истомы Васильева сына из Комарич, деревни Саломеной Сергея Осипова, Петруши Бородина села Кричипа, Василия Мелехова с Поповки, 500. Зомятни Минаева-москвитина, Лукьяна – московской человек. Роды: Филата туленина. Тимофея Борисова Пузана, Василия Иванова сына Горезина, Луньки Воиловского, что жил в Супоневе, Юрья Нестерова сына деревни Дынной, Никольского попа Алексея села Невдальска, Власа Зевнева(?) деревни Промклева, свинского игумена Ионы. 510. Ивана Гнидина Белёвской вотчины, Павла Алексина из Комарич, монастырьской. Юрья Синцова, Богдана Федосьева Донского казака, Ивана Алексеева сына-руковичника, Гриди Гаврилова из Меркулова, да Шугаевых. Романа Юрьева сына, водовоза, Евсевия Сосленки(?). Богдана Рнельцова из Коростовок, Корачевского уезду села Сомова Семёна Вандышева. 520. Ивана Васильева сына Сысоева, да Федоса Кузьмина сына, вязмичи. Роды: старца Ерофея с Тимоновкы, Андрея Толчина, старца Ондреяна, Ивана Васильева сына Буцнева, Давида Вытескава села Глубочки. Беляев с Тимоновки, старца Илинарха Иванова сына Июдина, свинского монастыря пономаря Денисия, Лари Шевырева, московского торгового человека Василия Шорина. 283. Роды: курского строителя старца Сергея, диакона Захария Правдина, можаитина, дьячка Путилы Ефремова, Василия Чупруна белёвския монастырския вотчины, Андрея Лаврентьева сына из Комарич деревни Шаровы, Марфу – изо Брянска, вдова; убьенного Ивана-из богадельни. Роды: Фёдора Ефремова Подбужской волости, Семёна Андреева сына, Козельского уезда деревни Сусеи. 540. старда Селивестра да старца Арсения, карачевцев, а пострижеников Свинского монастыря ...В полон взятых; Пелагею, Захария, Акилину, Василису, Иноку-схимницу Марфу – в Руси преставися. Роды: служки монастырьского Ильи Исаева, Павла Устинова старого почепца, рыленина Ивана Фомина, Вознесенския волости Оптины Рыкова, Дорофея Михайлова сына Копосова-вязмитина, Лариона Кузмина сына-вязмитина, Стефана Афанасьева сына Калуги, старца Дорофея Свинского монастыря, Терентия из трубчен. 550. Роды: Фёдора Шемякина сына Глотова, Анисью – Зеновьевых, поместного казака с Воронежа Тимофея Иванова, Тимофея Иванова деревни Телешовой, рождественского попа Первого села Петрушкова, Герасима Понтелеева, Кирила Зазерина села Огóря, Матвея Инякина деревни Вымчибесов. 558. Род Гудова, москвитина торгового человека Матвея Мастюгина. 560. Флоровского попа Ивана, села Лубошева, никольского попа Алексея во иноцех Аврамия, Ивана Фёдорова сына Кателкына, Симеона кузнеца, Петра Алексеева сына Ондреевича Братцова, дьячка Ивана Васильева сына Масалитина, брянского протопопа Левонтея, Флора Потулкина-москвитин, Рожественского попа Ивана Никифорова сына села Быков, московского торгового человека Алексея Понкратиева сына Зеркольникова. 570. Род Афанасия Михайлова сына Гурьева, Данила Аксёнова сына села Кропотова Комарицкой волости. Роды: Гаврила Безднина Комарицкия-жь волости, Тимофея Фёдорова сына, нового слуги мопастырьского, старца Киприана святогорца, Конона Холодова деревни Сониной Белёвския вотчины Свинского монастыря.

Роды: Некрылов, Аврама Фёдорова сына из Ноченского уезда деревни Алексеевской, Степана козлитина, Ерофея Давыдова монастырского крестьянина. 580. Якова Афанасьева сына села Студеникова, Козьмы Молеева из Антонова, Татьяну сожжённую, из Вознесенской волости, деревни Бородиной Тельшевь(?). 584. Род Агафона Иванова сына, изо Брянска, Степана Семёнова сына, деревни Добрика, Тита Осифова сына, тое-жь деревни Добрика, Ивана Иванова сына Синаева – гостиныя сотни торгового человека, старца Домияна Крьшенина, Никифора Григорьева, деревни Сурукова, 590. Алексея Стремоухова Перфирия Григорьева сына – свечника (москвитин), филатьевской попадьи Ирины, благовещенского попа Ивана села 3аулья, Василия Кондратьева деревни Красного, Никифора да Ивана Тешиновых села Болдыжа, Василия Совостьянова деревни Межиловья, Остапа, Васильева козельского уезда деревни Дудоровой. Здесь же: Феодосия изо Брянска. Роды: Томилы Пенчюкова, стряпчего Якова Петрова сына Балычева, 600. Ефимия Никифорова сына, села Домахи. Здесь же: Якова из Трубческа. Ивана москвитина кадошевца, торгового человека москотельного ряду; Зиновия Семёнова сына, села. Бутря, Филиппа Дмитриева, села Бутря, никольского попа Нефедия с Москвы, из-за Москвы реки, Кузнецкие слободы. Роды: Игнатия Дмитриева села Лугани, Ребинин с Волуек, слуги монастырьского Фёдора Фролова. Здесь записан Стефан Чеглыков. л. 300 Убиенного Антипы – солдат. Роды: троицкого попа Семёна из Курска. 610. Семёна Момата из Курска жь, Ивана Григорьева сына Шарова, Ивана Воронина деревни Вымчибесов, Свинского монастыря слуги Андрея Фёдорова: Игумена Тихона, Христа ради уродливого Лаврентия... Мины Иванова сына Филатова, Степана Щетинина, комарицкой волости, Гландявского стану, деревни Дудинки Савы Дурного, Роды. Исака Фёдорова сына Ревякина, Ивана Павлова сына Матюшкина Ивана Семёнова сына Аршинова, 620. старца Ефрема Соколова, Петруши Гаврилова сына Новикова из Меркулова, старца Ионы москвитина, Степана Иванова сына, донского казака, Мартина Иванова села Домахи, Клима Степанова Корицкой, деревни Веребска, Севского архиморита Маркела, старца Харлампиа Старостина, Елизарья Данилова сына Шелыгина, Кузьмы Федцова.

630. Ивана Шарова, Тимоѳея Иванова брата Кодошевцова, князя Петра Ромодановского, черного священника Селиверста, Ивана Фёдорова сына Михалева, Прокофья Шилова изо Брянска, рословец. 636. Роды: Артема Чамова, москвитина Фёдора Белозерцова, кромченина Василья убиенного, Булидов да Ивана казлитина, 640. черного священника Нифонта, попа княжитцкого, слуги Свинского монастыря Иосифа Прокофьева, болховитина Прокофья Васильева сына, Фёдора Бабина деревни Перескок, села Колошич... Роды: Нестера да Семёна Чмыховых деревни Безгодкова, черного священника Аврамия Шекловитого, Игнатия Юрасова, Алексея Гойдукова Нижние Посопные слободы, брянского пушкаря Афанасия Беляева. 650. Анкидина Дмитреева сына, Комарицкие волости деревни Бочаровой. Род Иосифа Тимофеева из Волхова, Тимофея Карпова ярославца, Сафона Исаева Больших Лужников, прозвища Боклагина. Род вдовы Прасковьи Иакимовны села Промклева. Растопчип. Московского человека Потриаршие слободы Понкрата Мокеева. Род Комарицкой волости села Литовников Ивана Фёдорова сына Душегубова. Род Тараса Пахомова села Городца Вознесенской вотчины. Старца Никифора Белоколоши. 660. Гневышев, деревни Чертович, Вознесенской волости. Михаила кузнеца Верхней слободы. Род Ивана Иванова сына Воробьева, Новагородка Сииерского. Села Трубчен. Григория Гололобова, Левонтея Шахова. Попа Пемена села Кропотова. Города Володимера Родивона Осипова сына Кадницского. Петра Иванова сына Козлова. Посадского человека Корнилия Афанасьева сына. Петра Говядина.

670. Левонтия Глебова. Священника Геннадия, черного попа. Вдового попа Родиона Белевцева. Новгородца Любима. Комарицкой волости деревни Ворониной род Козьмы Фёдорова. Род Елизарья Гаврилова сына, с Ревен. Муромца Петра Лубенского. Из Трубчевска, деревни Голевской, Никифоров. Из Комарич, деревни Снидкиной, Карпа Филимонова. Гасамы. 680. Род деревни Мардасовы Павы Апрянева. Донского казака Якова Тимофеева. Деревнн Дынной. Козельского уезда деревни Цельны Сергея Аврамова. Козлитина, деревпи Пусей, Григорья Петрухина. Деревни Лобановой. Кромского уезда деревни Хмелевой Сидора Матфеева. Той же деревни Ефима Ребинина. Павла Воротынца, слуги. Болхова города Белоусовых. 690. Комарицкой волости деревни Кочетовки Гаврила Сидорова. Болховитина Савостьяна Белоусова. Род города Курска Москолев. 693. Род Трубьчевского въезду села Арелъска Июды Романова сына. Л. 319 чистый (последний у переплёта).

81. Синодик 1664 года. Рукопись в лист на 314 л., полууставом, местами скорописью. На нижней доске запись: «Лета 7172 дали сей синодик в дом Пречистые Богородицы Феодор Горододелец да Зиновий Маркович. Феодор дал бумаги, a Зиновий зделал по разорении пана Паца». Переплёт кожаный, разбитый.

л. 1. Эктения об усопших

л. 3. Поминовение общее всех усопших: «Помилуй Господи души преставльшихся раб своих, иже от Адама и до сего дне. Помяни, Господи, души святейших патриархов православных, благочестивых царей».

л. 3 об. Патриархов московских: Иова, Ермогена, Филарета, Иоасафа, Иосифа, Иоасафа, Питирима, Никона, Иоакима. Царей московских: царя и великого князя Иоанна во иноцех Ионы, царя и великого князя Фёодора, царя и великого князя Бориса, во иноцех Боголепа, царя и великого князя Василия, во иноцех Варлаама, царя и великого киязя Михаила, царя и великого князя Алексея, царя и великого князя Феодора.

л. 4. Благоверных цариц: царицы и великия княгини Анны, царицы и великия княгини Анастасии, царицы и великия княгини Марии, царицы и великия княгини Марфы, царицы и великия княгини Нины во инокинях Александры, царицы и великия княгини Марии, великия старицы иноки Марфы, царицы и великия княгини Евдокии, царицы и великия княгини Марии, царицы и великия княгини Агафии.

л. 4 об. Благороднейших царевичей: царевича и великого князя Василия, царевича и великого князя Иоанна, царевича и великого князя Иоанна, царевича и великого князя Василия, царевича и великого князя Димитрия, царевича и великого князя Алексия, царевича и великого князя Симиона, царевича и великого князя Илии, царевича и великого князя Александра.

л. 5. Благороднейших царевен: царевны Анны, царевны Марии; царевны Евдокии, царевны Феодосии, царевны Марии, царевны Пелагии, царевны Софии, царевны Анны, царевны Евдокии, царевны Ирины, царевны Феодоры.

Преосвященных митриполитов московских и всеа России: Иоанна, Феопента, Кирилла, Иоанна, Илариона, Ефрема, Георгия, Иоанна, Кирилла, Никиты, Феодора, Гавриила, Дионисия; Матфея, Кирилла, Иосифа, Иоакима, Феогнеста, Кирилла, Антония, Афонасия, Геронтия, Варлаама, Симона, Даниила, Дионисия, Гедеона киевского, Мефодия.

л. 5 об. Благоверных великих князей московских и всеа Росии: великого князя монаха Даниила, великого князя Георгия, великого князя монаха Иоанна, великого князя Симиона, великого князя Иоанна, великого князя Димитрия, великого князя Василия, великого князя Иоанна, великого князя Иоанна, великого князя Димитрия, великого князя Василия, в монасех Варлаама, князя Георгия трижды, князя Владимира, князя Василия, князя Михаила, князя Романа.

Благоверных великих княгинь: великия княгини Анны, великия княгини Елены, великия княгини Иулиании, великия княгини монахи Марии, великия княгини Александры, великия княгини Евросинии, великия княгини монахи Софии, великия княгини монахи Марфы, великия княгини Марии, великия княгини Софии, великия княгини Елены, великия княгини монахи Софии, великия княгини Елены, княгини монахи Александры, княгини монахи Евдокии, княгини Евдокии, княгини Анастасии.

л. 6. Общия поминовения душ всего народа православных: еже на ратех побиенных и в полцех уязвленных и огнем пожженныя, мечи и всяким оружием убиенных...

л. 8. Род головы московских стрелцов Сергея Григорьева сына Сергеева. При царе Борисе Федоровиче. Род иеромонаха Климентия новолюбецкого, духовника монастира свинского новочерского. Року 1690, октоврия 4 дня. Род столпника и полковника московских стрелцов Андрея Ивановича Нармоцкого. Род игумена иеромонаха Варнавы глыбоцкого киевлянина. Лета 7172 месяца мая в 27 день. Род Зинова Маркова новгородца. Род иеромонаха Иоиля Книшевича крылошанина киевопечерского монастыря. 199 года, августа 26. (Л. 12. Братия печерского монастыря. Начала помянника нет).

л. 24. Новая запись: Род Свенского настоятеля Архимандрита Авраамия 1887 года. Род иеромонаха Ионы Максимовича 7100 году април. 28. Род пострыжника свинского (выскоблено). Марозовых. Князя Алексея Воротынского (глава 1, род 1). Род Трубецких (род 2). Род князя Иванна Шуйского (род 3). Род князя Дмитрия Вишневецкого (род 4). Род Феодора Толачанова (род 5). Род Ивана Михайловича Толочанова (род 6). Род Дмитрия Михаиловича Толочанова.

л. 30. Род Комынин (род 7). Род Комыниных же другая статия (род 8). Род князя Юрья, да князя Федора Мещерских (род 9). Род Иакова Дашкова (род 10). Род Панютин, да князя Юрья Мещерского з братями (глава 2, род 1). Род князя Петра Ромодановского (род 2). Род Лаврентья Стречнева, да Корнилия (род 3); род Мстиславских (род 4); род князя Семиона Звинигородцкого (род 5); род Гарбатого (род 6); род Никиты Романовича (род 7); род Василия Михайловича Юрьева (род 8); род Дмитрия Алымова (род 9); род Шереметевых (род 10); род Игнатья Блудова (глава 3, род 1); род князя Володимера Черкаского, да князя Ивана Дашкова (род 2); род князя Василия Васильевича Мосальского (род 3); род Ивана Юревича Похвиснева; род Феодора Ивановича Стремоухова; род Похвисневых (род 4).

л. 40 об. Род Жюкова и Зиновьева (род 5); род князя Александра Ивановича Лобанова Ростовского (род 6); род Ивана Семеновича Лодыженского (род 7); род Лодыженской (род 8); род ясельничего Боима Федоровича Болтина (род 9); род московского подьячего Болшого дворца Ивана Григорьева (рода 10); род Серебряных (глава 4, род 1). Род Толочановых (род 2); род черного священника Анофрия (род 3); род старца Савотея (род 4); род старца Макария (род 5); род Ивана Семёновича Кошелева (род С); род Ларионов (род 7); род Жемчужников Севериянов (род 8); род Воскресенского монастыря ис Корачева игумена Павла да Онофрия священника (род 9); род Григория Кисловъского (род 10). Род Дѳсятых (глава 5, род 1). Род Кузеневых (род 2); род изо Брянска саборного попа Никифора Колистратова (род 3); род Иоана церковного дьячка села Страшавич (Тарасиева). Род Лыков (род 4); род Петра Говядина (род 5).

л. 50. Год Курлетев (род 6); род священника Бориса села Голубей (род 7); род Семиона Боторова одуевца (род 8); род Старцов (род); род города Волуяк Тимофеев (род 10); род старца Митрофана Григорьева (глава 6, род 1); род князя Василия Щербатого (род 2); род Митрофана Спесивцева (род 3); род человека боярска Алексея Никитича Трубецкого Андрея Остроухова (род 4); род Иоанна да Петра Матьфеевых, детей Безобразова (род 5); род Петра Сафонова (род 6); род болховитина пострыженика свинского, чорного дьякона Митрофана (род 7); род старца Варлама болховитина (род 8); род Благовещенского протопопы Лукьяна Кирилова, что у Государя на сенех (род 9); род Третьяков (род 10); род Аввакумов (глава 7, род 1); род Иева Челюсъкина (род 2); род игумена Никодима Свинского монастыря. Род Андрея Маслова (род 3); род Третьяка Засекина (род 4), род Стефана Дружина (род 5); род Лавров (род 6); род Третьяка Самородского (род 7).

л. 60. Род Петровского монастыря бывшего архиморита Варлама (род 8); род Свинского монастыря крылошанина, монаха Инокентия род Ильи Шеметова (род 9); род Семиона Вязмитина (род 10); род Герасима Потулова (глава 8, род 1). Род Семиона Пролыского (род 2); род Феодора Голосова (род 3); род Деонисия Кульнева (род 4); род Петра Воейкова (род 5). Род Зубов (род 6). Род Боланды Неболсина (род 7). Род Микиты Коромышева (род 8). Род Офонасия Небольсина (род 9). Род Шепелевых (род 10). Род Владыки Симеонова. Род Неелов. Род ельченина черного священника Феодосия. Род Ивана Алексеева сына Нескоромного. Род Гущин (род 4). Род Котелькин (р. 5). Род Гурьев (р. 6). Род Тютьчева (Афанасия Дмитриева сына Тютьчева (р. 7). Род Зайцев. Род игумена Сергия (р. 8). Род Герасимов (р. 9). Род Прохоров (р. 10). Род Пушечников (гл. 10, р. 1) – Род Беляницын (р. 2). Род коломенского епископа Иосифа (р. 3).

л. 60. Род Григория Верёвкина (р. 4). Род болховитина Поликарпа Шетунова. Род игумена Иева свинского бывшего (р. 5). Род старца Геласея Веревкина (р. 6). Род архиморита петровского Варсонофия постриженника свинского (р. 7). Род никольского попа Владимира Дмитриева сына, города Брянска. Род Андреянов (р. 8). Род Баттин (р. 9). Род Немиров (р. 10). Род старца Елисеев (гл. 11, р. 1). Перепренской. Савин. Род Бориса Сукина (р. 2). Род Никиты Телегина (р. 3). Род Рагозин (р. 4). Род Володимера Карпова (р. 5). Род Мосальского игумена (р. 6). Род Михайла Таратухина, болховитина (р. 7). Род Герасимов из Рыльска (р. 8). Род Бубънова (р. 9). Род Фрола Устинова (р. 10). Род Михаила Данилова (гл. 12, р. 1). Род Андрея Иоанна сына Зиновьева (р. 2). Род Война Пушкина (р. 3). Род. Ивана, да Василиевых, детей Толбозиных (р. Родъ свинского монастыря игумена Иякова, да брата его, села Елисеевич никольского попа Арсения.

л 80 об. Род старца Фомы болховитина. Род Иоанна Головина. Род одуевъца Феодора Руденскова. Род Данила села Волконска; род Феодосия Барыкова; род Владимера Неболсина (Васильева сына); род князя Юрья Шаховского; род Неплюев, 1692 месяца марта 6 дня), род Феодора Поликарпова; род Семичов; род Ивана Федоровича Лызлова; род старца Гермона; род Толбузиных; род Жюков; род Лободинской; род Деониев; (род Зинова Маркова); род Михайла казанца, кушнаря; род Никулиных; род Тухачевскии; род государева духовника протопопы Стефа(на) Внифатиевича.

л. 90 Род Никулиных; род Алабышов; род Селивана Игнатьева; род Марка Пояркова; род Федосиев; род Кременецкои; род князя Феодора царевича; род Михаила Каръпова; род Безобразовых Колошин род Березовских папов; род Михаила, да Елизарьев, Салтыковым; род с Москвы окольничего Иоанна Афонасиевича Гавренова; род Ульяна Фёдорова, сына Рыкачева; род князя Фёдора Фёдоровича Волхонского; род старца Левонтия смольянина; род старца Лаврентия; род Безобразовых; род старца Захария; род Трубицын; род Гаврила Унковскаго.

л. 100. Род боярина Петра Михайловича Салтыкова человека его Никифора Некрасова; Евсевия; род Тихомира Сухотина; род Тимова почепца; род попа Михайла Синявина; род Трофима Висковатого; род Безобразовых; род Кирина Климова сина; род Андрея Клешнина (родов 3); род игумена Варлама свинского монастыря; род старца Домияна Солодина; род старца Фотея; род старца Германа; род Михайлов; род Петра Надеевского, род Андрея да Василия Щелкаловых, род Котелкин, род дияка Василия Кулыдорова, род Толстой, род Шюморов, род Петра Годунова, род Елизарья Безобразова Лиховидова, род игумена Митрофана свинского монастыря, род Иакова Ивановича Мелникова человека, род Ботурин, род Иоанна Савина, род Андрея Русинова, род Андрея Варфоломеева, град Брянска, род Василия Иванова. Из Болхова инока Зосимы. Из Болхова ж Никиты; род Ивана Масина. Из Трупческа Семиона.

л. 110. Род Митрофана Горина, род Засекин, род Потулов, род Василия Александрова, род Нагих, род Бориса Тровицына, да Бородавицыных, род Богдана Александрова, род Мокея Стефанова сына, род Богдана Tapaтухина из Болхова, роды: Зверев, Алексеев, род Афонасов Сигрицко (?), роды: Лавров, Кульнев, род князя Володимера ростовского, род з Жизры старца Петра, род Богдана Вельского, род Романа Мачехина, род Воскресенского монастыря старца Лаврентия, род Романа Пивова, род Иякова Прокофева сына Лвова, род Бородавицыных, род деревни Тимонова Фёдора Михайлова. Роды: Козелкин, Убожков.

л. 120 Род Семёна Васильевича Яковлева, род Тимофея Яблочкова, род Михайлов, да Саврасов Урывковых, род Дмитрея Данилова, род Слугин Добрынин, роды: Петрыхиных, Шахов. Из богоделни хромо(го) Дмитрия, род Семёна Фёдоровича Собурова, род Ивана Бахтина, род князя Петра Хворостина, род Марка Пояркова, род Кондрата Борисова сына (Трубецкого уезду), род Лопатин, род Сухова изо Брянска, род Григория Василева ис Комарич, род старца Иасафа, род старца Милетиа, Феодотова сына, род Димитрия Козмина, род старца Исакия, деревни Войны. Роды: Шемякин, Нелюба Парфеньева, старца Измайла. Казаки донския, атаман Раздорско, род Феодора Клобукова, род вознесенской волости Василия Пешкова, род старца Софрония, села Ребчовска Ламонова, род Петра Безобразова из Бакшеева, род Надеиных изо Брянска. Третьяка, да брата ево Ивана; род выходца изо турок Василия Леонтиева сына (Палехина).

л. 130. Род Елизарья Юрьева из Серпейска. Род Ивана Филипова донского казака. Род атамана Постника Лунева. Род донскова казака Лукияна. Род: Жегулин, Тимофея Львова, Тарасов, Санюкова путивльца. Род Василия Жегулина, атамана донского. Голунаревенской, род Нехорошего, да Порошин, Тютьчевых. Роды: ис Трубчевска Одинцев, изо Рыльска попадья, Исуповых Юрьев да Андреев. Роды: Шеншиных, Шалаев, Трубченин, казак донскои, из Лубониева. Роды: старца Акакия Коростовского, Петра Соломеина, старца Геласия, Семёна Пятого Феодорасеева (?). Род Игумена Исакия. Род Троицкого Сергиева монастыря казначея, старца Сергия Рожественского, Род Савы Афанасьева сына Жемайлова. Род Нефимонов.

л. 140. Роды: из Белева, черниговец, старца Варлама Ефимонова, Гаврила Сорокина. Роды: Филипа, донского казака, Ильи, Димитрия Кулнева, Димитрия Никитина сына Колнева. Роды: старца Андреяна, старца Измайла, Козарина Еуфимъева да Тимофея Колычева, Роды: Петра да Нелюба Кривцовых, Григория Жеденова, старца Кирила смольянина, трубчанина Кирила Васильева сына Филимонова. Роды: Василия Каменя, рылинина Григорья Осипова, москвитина Прокофия, Авдокима Вятьки, никольского попа Гаврила урузского. Род деревни Сытичь. Род Ивана Васильева сына Николаева, Сугокова стриговца. Из Бокшеева. Род Иева Овдокимова. Рыленин. (Из Олисеевич).

л. 150. Род Нечая Титова, Комарицкой волости. Из Лугани Ступа. Роды: Ильи Добрикова, Феодота Селина из Лугани, Трофима Зерина, Михайла Кузьмина, села Островского. Роды: Матьфея Залипаева, Данила Селина, деревни Добрика, Андрея Русинова, никольского попа Ильи, села Девичья, Хлюпин, Роды: Новиков, труньченин, села Изулямля попа Афонасия, попа Семёна из Белева. Слуга. Конюх. Роды: Михаила Поморца Гавцова, Утеша Никулина, Трофима Алексеева Красногорода. Слуга. Род Василия Четового из Нова Городка, да Желомеев колуженипа. Род Димитрия Улина, род иеромонаха Филарета, постриженца Свниского монастыря. Род Шестого Аврамова сына Десятого мещанина. Роды. Басов, Шаглов, Игнатия Евьсюков, Алексея, да Богдана Подымовых, Григория Ры(лянина?).

л. 160. Род Чемыков. Иконик. Роды: Костин, Гавриловых, Василиева, да Останов, да Стефана Ннфирова. Род иконника, род Лариона Михайлова сына Шевырева из Нехочи. Роды: Никулы Глазкова, Саввы Левонова сына Рочетова, Феодора Немчина, Сергия поткеларка, Лукъяна Водкинца. никольского пономаря Мирона. Роды: Григория, деревни Воины, георгиевского попа Ивана, села Супонева, Шамоновых, Ждана Фёдорова сына Яковленкова. Роды: Истомы Осифъевича Безобразова, Севрюка, Лазарева, Ждана Боровитинова. Лучаня. Род Томилы Борисова, род слуги Трофима Дмитреева. Роды: Ивана Некрасова Трубченина, Василия Медьведева.

л. 170. Роды: Ивана, да Онтипы Костентиновых, Дмитрия Постригичева, род села Островского, Удилова, род Артема Рогозы изо Брянска. Свинского монастыря братия.

Роды: старца Питирима, старца Измаила; род иеромонаха Иосифа Намесника.

Род Феодора Кокорева Комарицкой волости; род Меркуши Фёдорова села Чемлижа; род Власия Иванова сына Овечкина. Роды: ис Комарич Некрасова, да Ситников, Чектаевых Потаповых ис Подбужья – Прокофьевых из Меркульева, пятъницкого попа Алексея, Анны Борышниковы жены, Ивана дьяка Храмова. Роды: Феодора Шамордина, Алехниных из Меркулова, Ивана Мурзина. Роды: села Болдыжа попа Никифора Зиновьева, Богдана Хрипунова, Матьфея Козловского, Ефрема ис Которя, Ивана Тешнева.

л. 180. Род Андрея Бойкова. Роды: Феодора Белова, Шиковых испод Бужья, Артема кожюхова, Андрея Иванова сына Исупова; род Никиты Уродкова Игнатьева; род Офонаса Савина Извоилова; род Матфия Сомкова; род Гаврила Сарокина ис Чайкович; род алшаницкого попа Петра, род свинского монастыря старца Иосифа Белеского; род Филякин ис Коростовак. Роды: Флора Павлова сына Бесчасного, Ивана Аксёнова, Андрея Брынцова, да Кости Жихолца, Стефана Несынова, Лавров, Чюдовского казначея Иосифа, Козмы Кучина с Шустова. Роды: Ивана Подонева, Семёна Козловского, корачевца Василия Елиуферьева; род Друго(го) Варындина; род Казмы Кулакова.

л. 190. Род Невежи Яковлева сына Козелкина. Роды: Прохора Потресова, Василия Тургенева (..) ракина Ивана; род села Рябчовска Прокофья Акулина; род донского казака Василья Ревекина: род слуги Богдана Суслова; род козака Герасима Немчина; род Ивана Тимофеева; род Данила Зуева из Самовской волости. Козаки донския. Козаки розных городов; род Голахтиона Казлитина; род попа Ивана Казлитина; род села Репческа Савы, да Павла Лабучевых; род Еремы Митулина. Козак Боровитин; род путимца Феодора; род Афонасия Васильева сына Кишкина; род изо Брянска Яков(лев)ской жены Парасковьи, да сына её старца Ефрема; род Тимофея Путилина, дьячка, (род Дементиа Тещенцева, севского уизду радожеского стану, села Болдижа), род Василия Савостина из Путимля; род Селивана Игнатьева Микулина; род Анцыфорова Васильева, села Чемлижа; род Алексея Иванова сына Болотова ис Комаричь.

л. 200. Род Ивана Васильева Козлова; род москвитина гостя Семёна Хрисантиевича Шиловцова; род Флоровского попа Авнома; род Томилы Ондронова, з братьею из Буянович. Род Смирнова Судовщикова, да брата его Третьяка; род Никиты Волкова; род Ивана Трофимова трубческого уезда, деревни Семець; род вдовы Татьяны Петровы дочери Толстухина; род Елиферия Яковлева сына плотника; род москвитина Офонасия Романова сына Чанчинова; род Анны Исаевы жены, деревни Любощи; род Василия Иванова сына Груздавцова трубченина. Одуевец. Нижегородец; род Козмы Онтонова ис Комаричь с Любощи; род попа Василия Данилова сына почепца; род села Колошин Кирила, Овдотьи Маслово из Белева, села Студенкова Губин, Василия Захарова ис Комарич. Кондраша Мукосеева из Самовской волости, Савы Буркова; род вдовы Овдотьи трубческого уезда с Остролуки; род вдовы Просковии з Воиловской волости.

л. 210. Род Якова Кретинина. Роды: Игната Власова ис Колонеева, Прокофья Харитонова почепца, Дементия Ковалёва деревни Кочатовки, Андрея Фефилова села Волконско, Флора Оглодкова, Кости Петрова. Род сотника стрелецкого Силы. Роды: Василия Кольцова, старца Исаия Гринева, Истомы Банникова ис Комаричь, Семёна Морчюкова, Юрья Пендюрина, чёрного священника Макария самовского, Василия Хряпова села Орлева, Алексея Трубицына ис Комаричь. Роды: попа Власья Михайлова сына, Прони Сергеева села Фастовичь, Ивана Лохтина из Бородовицына, старца Иосифа понамаря, да старца Иосафа, никольского попа Ивана села Самова, Селиверста Гулянова, брянского протопопа Алексея Иванова.

л. 220. Род вознесенской волости деревнии Чертавич Василия Халеева. Роды: старца Фегнаста Матьфеева, старца Геронтия, старца Тарасия, Тишы Выходова из Торлопова, Офонаса Шугаева, из Меркулова, Истомы Васильева сына ис Комаричь, деревни Саломеной Сергия Осипова, Петруши Бородина села Кричина, Василия Мелехова с Поповки, Зомятни Минаева москвитина. Московскои человек. Роды: Филата Туленна, Тимофея Борисова Пузана, Василия Иванова сына Горезина, Луки Войловского, что жил в Супоневе, Юрья Нестерова сына деревни Дынной, никольского попа Алексея села Невдалыска, Власия Зевънева деревни Промклева. Род свинского игумена Ионы. Роды: Ивана Гнидина белевскои вотчины, Павла Алексеева ис Комаричь, черного священника Филарета Кириловича, Юрья Свинцова, Богдана Федосьева донского казака. Роды: Гриди Гаврилова из Меркульева, Романа Юрьева сына, водовоза, Евсевия со Сленки, Богдана Ренельцова ис Коростовак, корачевского уезду села Сомова Семёна Вандышева, Ивана Васильева сына Сысоева, да Федоса Кузмина сына Вязмичи, старца Ерофея с Тимоновки, Андрея Толчина.

л. 230. Роды: старца Андреяна, Ивана Васильева сына Буцнева, Давыда Вытескова села Глубочви; род Беляев с Тимоновки; род старца Илинарха Иванова сына Июдина; род свинского монастыря понамаря Деонисия. Роды: Лари Шевырева, московского таргового человека Василия Шорина, дьякона Захария Правдина можайтина, дьячка Путплы Ефремова, Василия Чупруна белевския монастырския вотчины, Андрея Лавреньтьева сына ис Комаричь, деревни Шаровы. Из Брянска вдова. Из богоделни. Роды: Фёдора Ефремова подбужьскои волости, Семёна Андреева сына Козельска уезда деревни Сусеи, старца Селивёрста, да старца Арсения корачевцов. В полон взятых – Пелагеи, Захария, Акилины, Василисы. Роды: служьки монастырьского Ильи Исаева, Павла Устинова почепца, рыленина Ивана Фомина, из вознесенскои волости Антипы Рыкова, Дорофея Михайлова сына Копосова з Митина, Лариона Кузмина сына вязмитина. Роды: Стефана Офонасьева сына Калуги, старца Дорофея свинского монастыря, из Трубчевска Терентия, Феодора Шемякина сына Глотова, Зиновъевых. Роды. помесного козака с Воронежа Тимофея Иванова, Тимофея Иванова деревни Телешовой, рожественского попа Первого села Петрушкова, Герасима Понтелеева, Кирила Зазерина села Огоря, Матьфея Инякина деревни Вымчибесов.

л. 240. Род москвитина торгового человека Матьфея Мастюгина. Роды. флоровского попа Ивана села Лубошева, николского попа Алексея во иноцех Аврамия, Ивана Фёдорова сына Кателкина, Семёна кузнеца, Петра Алексеева сына Андреевича Братцова, дьячька Ивана Васильева сына Масалитина, брянского протопопа Левонтия, Флора Потулкина москвитин, рожественского попа Иваиа Никифорова сына села Быков. Роды: московская торгового человека Алексея Понкратьева сына Зерколникова, Офонасия Михайлова сына Гурьева, Данила Аксёнова сына села Кропотова камарицкои волости, Гаврила Безднина комарицкои волости, Тимофея Фёдорова сына нового слуги манастырского, старца Киприяна святогорца; род Конона Холодова деревни Сонинои белевския вотчины свинского монастыря. (Род белевской отчины деревни Шашунковои Григоря Беляева). Роды: Некрылов, Аврама Фёдорова сына ис почепского уезда деревни Алексеевскои, Стефана козлитина, Ерофея Давыдова монастырского крестьянина, Якова Офонасьева сына села Студеникова, Козмы Молеева. Из Онтонова, из Вознесенской волости деревни Бородиной Телешев. Роды: Агафона Иванова сына изо Брянска, Стефана Семёнова сына деревни Добрика, Тита Осифова сына деревни Добрика, род Иванова сына Синева гостиныя сотни торгового человека. Роды: старца Домияна Крышенина, Никифора Григорьева деревни Струкова, Алексея Стремоухова, Перфирия Григорьева сына свечника, филатьевской поподьи Ирины, благовещенского попа Ивана села Заулья, Василия Кондратьева деревни Красного, Никифора, да Ивана Тешинцовых.

л. 250. Роды: Василия Савостьянова деревни Межиловья, Остапа Васильева козелского уезду деревня Дудоровой. Из Брянска. Роды: Томилы Пенчюкова, стряпчего Иякова Петрова сына Балычева, Евфимия Никифорова сына села Домахи. Из Трупческа; род Ивана москвитина кадошевца торгового человека москотилного ряду. Роды: Зиновия Семёнова сына села Бутря, Филипа Дмитрева села Бутря, никольского попа Нефедия с Москвы из за Москвы реки Кузнецкие слободы, троецкого попа Семёна ис Курска. Семёна Момата из Курска. Роды: Ивана Григорьева сына Шарова, Ивана Варонина деревни Вымчибесов, Свинского монастыря слуги Ондрея Фёдорова, Мины Иванова сына Филатова, Стефана Щетинина, комарицкой волости деревни Дудинки Савы Дурного, Исака Фёдорова сына Ревякина, Ивана Павлова сына Матюшкина, Ивана Семёнова сына Аршинова. Роды: старца Ефрема Соколова, Петруши Гаврилова сына Новикова из Меркулова, старца Ионы москвитина, Стефана Иванова сына донского козака, Мартина Иванова села Дамахи, Клима Стефанова Корицкой деревня Веребеска. Роды: севского архиморита Маркела, старца Харлампия Старостина, Елизарья Данилова сына Шелыгина, Кузмы Федцова, Ивана Шарову, Тимофея Иванова, брата кодошевцова, черного священника Селивестра, Ивана Фёдорова сына Михалева, Прокофья Шилова из Брянска рословець, Артёма Чамова, москвитина Феодора Белозерцова, кромченина.

л. 260. Род Булидов, да Ивана козлитина. Роды: черного священника Нифанта княжицкого, слуги свинского монастыря Иосифа Прокофьева, болховитина Прокофья Васильева (Худокормова), Фёдора Бабина деревин Перескок, села Колошичь, Нестера, да Семёна Чмыховых деревни Безгодкова, Игнатия Юрасова, черного священика Аврамия Шекловитого. (Poку 1690, месяца октоврия 15, род иеромонаха Иова Ерунавского). Род Алексея Гайдукова нижние Посопные слободы, род брянского пушкаря Афонасия Беляева. Роды: Анкидина Дмитриева сына комарицкия волости деревни Бочаровой, Иосифа Тимофеева из Волхова, Тимофея Карпова ярославца, Афонасия Беляева, Михаила фастова, Сафона Исаева, Болших Лужников Боклагиоса (?), вдовы Парасковьи Акимовы села Промкава. Роды: Растопчин, московского человека потриаршой слободы Понкратья Мокеева, комарицкой волости – села Литовникова Ивана Фёдора Душегубова, Тараса Похомова села Городца вознесенской вотчины, старца Никифора Белоколоши, Гневышев деревни Чертович вознесенской волости, Михаила кузнеца верхней слободы, Ивана Иванова Коробаева Новгородка Сиверского, села Трубчен Григория Голобова, Левонтия Шохова. Роды: попа села Кропотова, города Володимера Родивона Осипова сына Садниского, Петра Иванова сына Козлова, посацкого человека Корнилия Афонасева сына, Петра Говядина, Левонтия Глебова, священика Генадия черного попа, вдового попа Родиона Белевцова, новгородца Любима, комарицкой волости деревни Ворониной Козмы Фёдорова, Елизарья Гаврилова сына с Ревень, муромца Петра Дубенского. Роды: ис Трупческа деревни Голевской Никифора, ис Комарич деревни Сниткиной Карпа Филимонова, деревни Мардасовы Савы Апрянева, донского казака Якова Тимофеева, деревни Дынной, козелского уезда деревни Селны Сергия Аврамова, козлитина деревни Сусей Григория Петрова, деревни Лобановой, кромского уезда деревни Хмелевой Сидора Матфеева той ж деревни Евфимия Ребинина.

л. 270. Роды: Павла Воротынца слуги, Болхова города (Селивестра) Белоусовых, комарицкой волости деревни Кочетовки Гаврила Сидорова, болховити(на) Савостьяна Белоусова, города Курска Москалев, Трубчевска села Арельска Июды Романова сына, постриженика свинского монастыря старца Протасия, болховитина Кирилла ()очаникова, брянского горододелца Фёдора Михайлова сына Надеина; род драгуна Иосифа Забелина деревни, Лысой (поминать Деомида, а дона по нем лошет за сем рублев). Роды: игумена Марка, свинского монастыря крестянина белевской отчины деревни Дубовых Савина Семёнова сына, ис Полесья Иякова Иваникова, сомовской волости Деомида Сычёва, свинского монастыря крестьянина Григория Лобача, Тимофея Шопина, свинского монастыря старца Александра Катебонова, свинского монастыря старца Сергия бывшего подкеларника, подпужской вотчины крестьянина Семёна Кондратева сына Трусова деревни Подпужъя; (род Симеона Кондратиева сына з Подбужя деревни крестьянина богородницкого). Роды: москвитина кодошевца Тимофея Иванова Юхотникова, свинского монастыря постриженика старца Измаила, города Курска архимандрита Никодима, старца Феофана, старца Варлама, свинского монастыря белевския вотчины деревни Дешкина крестьянина Никиты Чернухина, деревни Сониной крестьянина Июды Холодова, болховитина посадского человека Стахия Богданова, Варлаама старца выходца з турок. Роды: севския приказныя избы подьячих Петра, да Фомы Алексеевых, детей Исакова, города Трупчевска сына боярского Григория Тимофеева сына Сологуба, села Невдолска крестьяне. Имена розных градов убиенных. Роды: Сергия Ларионова Сумкина, москвитина бараша Романа Фёдорова, белевския вотчины села Студеникова монастырского крестианина Петра Ходанова, Чамовых, белевския вотчины села Студеникова священника Андроника, белевския вотчины деревни Дубовых крестьянина Ариста, кадошевца Прокофия Арлянкина, деревни Сониной крестьянина Мелентия Кондратова. Роды: старца Иоиля, монаха Сергия Косова постриженика новопечерского монастыря, соборных старцов Симона и Александра севчан, (з Москвы) Максима Макарьева сына Шщученского, москвитина колоколного дела мастера Феодора Димитриева сына Маторина, москвитина Варлама Семёнова сына Шулыгина.

л. 280. Роды: Прокофия Фёдорова сына Гламазина города Сеевска, болховитина посацкого человека Лариона Кондратева сына Маркова, севского уезду бросавского стану деревни Гримовной Амельяна Михайлова сына Тураносова, ярославца Михаила Дементьева сына Рукавичникова, старца Пафнутия, да трубческого уезду деревни Манцуровой Андрея Носова, Никифора Будимерова, ярославца Никиты Дмитреева сына Коновалова, Сергея Лешукова, старца Евагрия Елисеевича постриженца святой обители новопечерской, болховитина Гурия Мякишева. Роды: Григория Иоановича Косогова севского дяка Михайла Ивановича Жеденова, Семиона Феодорова сына Голыкова кремского уезду, Захарии Иякова з Вятки, Савы Феодорова з Вятки (199 году августа 8 числа), дьяка Клима Судейкина. человека князя Данилы Барятинского, Трофима Прокопьева Гламавдина, Стефана Алексеева Усава (з Севска), Алексея Воладимерова з Ярославля руковичника, (брянского уезду з села Иякова, Феодора Палцова комарицкой волости деревни Погребков, Каленика Лабузева хрестянина богородицкого з села Студеников отчины белевской, Григория Бирюкова трубчанина. Роды: Никиты Ивановича стрелца, Феодора Афанасиевича Ноздрикова з деревне Зекиевой, Стефана Максимовича грека з Батурина, Тимофея Андреевича Кушпы обивателя местечка киево-печерского монастыря. Николая Грека, столнника Фёдоровича Жеребцова, (Стародуба), Василия Григориевича жителя Краснорозкого. Роды: иеродиакона Кариона новопечерского монастыря (року 1687), монаха Илии Михайлинка-ступника пострижника свенского (1692), пострижника новопечерского свинского монастыря понамаря Илариона иеродиакона Галэктиона монастыря печерского, иеродиякона Илии Полошковского, белевския отчины деревни Сониной Стефана Авдиева, тое ж отчины и деревни Флора Данилова Холодова, Илии Василиева з села Добровки, Юанна Моисеова гламского уезду дьячка з села Молдовского, дьяка Порфирия, да гостя Матфея Трофиновых детей Семенннкова, иеромонаха Самуила:

л. 290. Роды: Михаила обивателя охтирского, иеродиакона Дамаскина, иеродиакона Ореста; род пана Романа Николаевича Отрошкевича (року 1685 месяца марта дня 15). Роды: садовника Василия Переславцева, города Орла Антонова Шушпонова (Род. Мокиа з белевской отчины-Богородцкой з деревни Сонена). Роды: священно-иерея Иоанна Белянского (году 191 месяца с н. 5 дня). Абрамки Юрева з динской отчины богородцкой, деревне Осленка, Константина Ивановича Баличева, Дементия Яковлевича села Кандрикина, старицы Александры (7200 году августа 17 с Курска), ярославца каменщика Алексия Григорьева сына, Иосифа Черинова, Иоанна Никифорова села Ловец. (Род стрелца московского Орлянова). (Род з города Ростова Борисоглебского. монастыря села Степанчикова году 1698). Емелиан села Колошич Фомин сын (Севска города, деревни Добрика брасовского стану). Роды: Евдокии Иовой дочери (Суворова жена) з Болхова, приходу Пахатного Николы, Семиона Кириева сына белевской отчины деревне Дубовых послушника монастыря новопечерского, стряпчего Симеона Симеонова сына Мазолевского (карачевского уезду, деревни Сомовки). Роды: попа Симеона Корсака, полковника смоленского, Григория Москвитина Хлопницкого (Року 1693). Никиты Москвитина (1693 году) козелченина, брянского воскресенского монастыря старицы Таисеи, з Комарицкой волости Ярмака Тимофеева, священноиерея Софрония Тимофеева города Карачева, монастырского чину воскресен... села Покрова. (С Почепа род Доменьтия Карповича). Род Исаака Григоривича Черчевича, жителя стародубского (Року божого 1688 месяца Июлия 30). Род Емелиана Фомина Брасовского стану з села Колошич; род з Болхова Козмы Ивановича Леонова (Року 1688). Роды, монаха Неофита киевленина-чашника новопечерского монастыря Игната Потаниева-кирпичника монастыря новопечерского, Феодота Ерохина з Болхова, Козми Романовича калуженина-квасника, подмастера каменного дела Павла Гаврилова сына Козлова (7202 марта 28). Андрея и Еустафеа Прокопеевых, свещника москвитина гостинной сотне, Григория. Дубницкого (1693 году), монаха Филарета Мохаринского. Годы: Кондрата Семёнова Пронина крестянина обители новопечерския Свенского монастыря, з деревни Дубовых Мостков, белевския отчины, Петра Леонова торгового челавека с Курска, Афанасия Хайкина уезду кромского.

л. 300, Роды: Тимофея Ивановича Белозоревского с Красного Рогу, Стефана Яковлевича курчанина, Васка Симионова деревни Лисова, москвтина кожовницкой полусотне (198 году Августа 14 день), москвитина кожевницкой полусотне Семеона Андреева сила Волокова, Феодора Полевого города Курска, Филата, Лаврентиевича Забелина трубченина, вятчанина гостиныя сотни Илии Андреева сына Гостева, (199 году августа 15 записан Григорий Игнатев), каргополца Карпа Фёдорова, Никиты Павловичи Кректышева, Мясоедовых Григории Брагина (1693 году, августа 17 дня), города Болхова Козмы Жучкова, Алексея Недорезова гостннной сотни, 7203. сен. 10. Григория Тимофеева Борисовых (подбужской волости села Буянович), Петра Дмитриева, деревин Клишина (Палчикова). Роды: москвитина кодашевца Иоанна Мамонтова Теплоухова. Лета 207-го августа 10 го, Семиона дяка с Москвы Струкова, столныка князя Афанасия Осиновича Иньгилдеева, гостя Василия Филатеева, Симеона Клеца уезду Белиовского деревны Тимкова. Симиона Кондратова уезду Белиовского, Андрея Кизима-пушкаря брянского, Кондрата Коречка с Почепова, Андрея Малахиевича з Солена. Роды: Леонтия Рубця мещанина почепского, Симеона Правды с Почепова, Михаила Иоакимовича мещанина почепского (прозви(ще) кухварка), Григория Яроловича с Почепова зятя Лизунова, Михайла Исакова Коровина человека Строго(...)

82. Синодик игумена Никодима 1666 г. Рукопись 4⁰, 118 листов, полууставная, частию скорописного письма. В начале рукописи заставка, сделанная красною, зеленою и коричневою краскою в виде наклонных пересекающихся ремней и грубоватой стилизации цветов. С л. 2 по листам внизу идёт запись: «положилъ книгу сию игумен Никодим в дом Пречистыя Богородицы в Свинской монастырь²⁵». В кожаном разбитом и исправленном переплёте.

л. 1. Вместо оглавления под заставкой киноварною вязью начато: «Помяни Господи душа усопших» (далее без вязи) «раб твоих и рабынь преже почивших века сего от Адама и до сего дне». Небольшая молитва о упокоении усопших верных и «прежде закона верно ти послуживших» и – помянник.

л. 2. Святейших патриарх иерусалимских Иакова, Ионы, Исаия, Германа, Тарасиа, Никифора, Мефодия, Анфиногена, Софрония. Патриарх московских и всея Руссии: Иова, Гермогена, Филарета, Иосафа, Иосифа, Иосафа Питирима, Никона, Иоакима. Благоверных и христолюбивых царей московских: царя и великого князя Иоанна. во иноцех Ионы, царя и великого князя Феодора, царевича князя Иоанна, царевича князя Димитрия, царя и великого князя Бориса, во иноцех Боголепа, царевича князя Феодора, царя и великого князя Василия, царя и великого князя Михаила, царевича князя Димитрия, царевича Симеона, царевича Алексия, царя и великого князя Алексия, царя и великого князя Феодора, царевича Александра Петровича, царя и великого князя Иоанна Алексеевича. Благоверных цариц и христолюбивых царевен: царицы и великой княгини Анастасии, царицы и великой княгини Марии, царицы иноки схимницы Александры, царицы иноки Марфы, царицы и великия книгини Марии, царевны княжны Анны, царевны княжны Пелагии, царевны княжны Софии. царевны иноки Олгы, царицы и великія внягййи Евдокіи, благовѣрныя княжны Анны, царицы и великия княгини Марии, царевны Евдокии, царевны княжны Ирины, царевны княжны Феодоры, благоверную царевну Анфису, благоверную царицу Наталию. – Преосвященных мптрополитов, благоверных великих князей и княгинь, боголюбивых архиепископов и епископов, архимаритов и игуменов, и весь священнический и иноческий, и диаконский чин, и весь причет церковный.

Православных христиан, на ратех побиенных и в полцех уязвеных, во градех и в селех огнем сожженных от татар и от литвы и от немец, от всякого поганского языка, и от межоусобныя брани пострадавших за святые божия церкви и за православную веру живот свой скончавших и в полону умерших. Гладом и жаждею умерших, и мором и наготою от мраза скончавшихся, и во огне згоревших, и на морех и на реках утонающих и от рыб съеденых и громом и молниею убиенных. На путех от разбойников избиенных, и в лесех заблуждьшихся. от звереи и от птиц съеденых, и в пустынех умерших, и в узах и в темницах скончавшихся, и казненых невинно, и в скудельницах лежащих, их же некому помянути. Ты господи сам веси имена их и всякими различными смертьми скончавшихся, прежде отшедшия родители и сродники наша по плоти праотец и отец и братию нашу, иже зде лежащих и повсюду православных христиан.

Игумены: игумена Ионы, игумена Арсения. игумена Мартемьяна, игумена Гурия, игумена Исаия, игумена Ионы, игумена Павла, игумена Сильвестра, игумена Иакова, игумена Марка.

Братия Пречистые Богородицы Печерские Свинского монастыря.

л. 22. об. Род иеромонаха Иоиля Книшевича, крылошанина киево- печерского монастыря. Род иеромонаха Иоиля Мгарского постриженика, что был архимандритом во Пскове. Род иеромонаха Иоанна, наместника 7202 года. Максима. Родъ иероманаха Никанора Стефановича Домбровного. Род иеромонаха Иоиы Максимовича 7200 года, априля 28. Род монаха Дамиана Солодина с деревни Меркульева. Послушники монастырские. Род столника и полковника московских стрельцовъ Андрея Ивановича Нармацкого. Род священоиерея Иоанна Белиовского протопопы почеповского, год 1691, месяца сентеврия, 5 дня. Род Марозовых. Род Ильи Даниловича Милославского. Род князя Алексея Воротынского. Род Трубецких. Род князя Иоанна Шуйского. Род князя Дмитрия Вишневецкого. Род Федора Толочанова. Род Иоанна Михайловича Толочанова. Род Ивана Богдановича Комынина. Род Комыниных же другая статья. Род князя Юрья, да князя Феодора Мещерских. Род игумена Никодима Свинского монастыря. Род Иакова Дашкова. Род Панютин, да князя Юрья Мещерского з братьями. Род князя Петра Ромодановского. Род Лаврентия Стречнева да Корнилия. Род Мстиславских.

Л. 40. Род князя Симеона Звингородцкого. Род Горбатого. Род Никиты Романовича. Род Василия Михайловича Юрьева. Род Димитрия Алымова. Род Шереметьевых. Род Игнатия Блудова. Род князя Владимира Черкаского, да князя Ивана Дашкова. Род князя Василия Васильевича Мосалского. Род Жюкова и Зиновьева. Род Похвисневых. Род князя Александра Ивановича Лобанова Ростовского. Род Ивана Семеновича Лодыженского. Род Лодыженской. Род Михаила да Елизария Салтыковых. Род Петра Сафонова. Род князя Василия Щербатого. Род Никифора Спесивцова. Род Благовещенского протопопа Лукьяна Кирилова, духовника государева. Род князя Федора Феодоровича Волхоского. Род Устина Трофимова сына Сидорова. Род Сергея Григорьева сына Сергеева. Род Зиновьевых. Андрея, Иоанна, да Никиты Димитриева сына.

Л. 50. Род Иакова Онисимова. Род Бахтин. Род Ивана да Василия Васильевых детей Толбозиных. Род Ивана Иванова сына Болтина. Род Троицкого Сергиева монастыря казначея старца Сергия Рожественского. Род ельчан черного священника Феодосия, да черного ж диакона Мисаила. Род Никифора Евсевьева сына Некрасова. Род Болховитина Свинского монастыря, крылошанина монаха Инокентия. Род старца Протасиа. Род диакона Пиора. Род Тютьчев. Род Толочановых. Род Офанасия Неболсина. Род Григория Веревкина. Род Неплюев. Год 7105, месяца марта 6 дня. Род ясельничего Боима Феодоровича Болтина. Род московского подьячего болшого дворца Ивана Григорьева. Род Серебряных. Род черного священика Анофрия. Род Боланды Неболсина. Род старца Саватия. Род старца Макария. Род Ивана Семеновича Кашелева. Род Иларионов. Род Жемчужннков Севириянов. Род Воскресенского ис Корачева монастыря игумена Павла да священника Анофрия. Род Григория. Кисловского. Род Десятых.

Л 60. Род Кузеневых. Род изо Брянска соборного Никифора Колистратова. Род Василия Анисимова. Род Лыков. Род Петра Говядина. Род Курдетев. Год священника Бориса, села Голубей. Род Семиона Боторова Одуевца. Род Старцов. Род города Волуяк Тимофеева. Год старца Митрофана Григорьева. Род человека боярска князя Алексия Никитича Трубецкого Андрея Остроухова. Род Иоанна да Петра Матфеевых детей Безобразова. Род болховитина пострыжника свинского, черного диакона Митрофана. Род старца Варлама Болховитина. Род Иева Чюлюскина. Род Третьяков. Год Аввакумов. Род Андрея Маслова. Род Третьяка Засекина. Род Стефана Дружинина. Род Лавров. Род Третьяка Самородского. Род Петровского монастыря бывшего архимандрита Варлама. Род Ильи Шеметьева. Род Симеона Вязмитина. Род Герасима Потулова. Род Симеона Пролыского. Род Феодора Голосова. Род Деонисия Кулькова. Род Петра Воейкова (Зубова). Род Петра Воейкова. Род Ники ( ) Каромышева. Род Щепелевых. Род Владыки Симеонова. Род Неелов. Род Ивана Алексиева Нескаромного.

Л. 70. Род Гущин. Род Гурьев. Род игумена Сергия. Род Герасимов. Род Прохоров. Род Коломенского епископа Иосифа. Род игумена Иева свинского бывшего. Род Лавров. Род Исуповых Юрьев, да Андреев. Род Нехорошего, да Парошин Тютчевых. Род Флора Павлова сына Бесчасного. Род Зиновия Маркова. Род Семичов. Род Казарина Евфимьева, да Тимофея Калычева. Род Казелкин. Род Петра Безобразова и Бакшеева. Род Истомы Иосифовича Безобразова. Род Ивана Юриева сына Львова. Род игумена Марка. Род посадского человека Корнилия Афонасьева сына. Род Свинского монастыря игумена Иакова да брата его села Елисеевичь никольского попа Арсения. Род игумена Варлама Свинского монастыря. Род игумена Митрофана Свинского монастыря. Род игумена Исаия. Род Болхова города Белоусовых – Силвестра. Род болховитина Савастиана Белоусова. Род трубчанина Кирилла Васильева сына Филиппова.

Л. 80. Свинского монастыря братия. Род старца Питирима. Род выходца изс турок Варлаама, монаха Новонечерского монастыря. Род монаха Сергия Косова, постриженика Новопечерского монастыря. Род священника Савы Остроевского. Род трупчевского уезду села Любожи Михаила Исаева Зобина. Род черного священника Филарета з града Нежина. Род Свинского монастыря келаря старца Исмаила. Род брянского Феодора Надеина. Род Свинского монастыря белевския вотчины деревни Деткина крестьянина Никиты Чернухина. Род Феодора Ивановича Стремоухова. Род Свинского монастыря игумена Филарета Левшина. Род севския приказныя избы подьячих Петра да Фомы Алексеевых детей Исакака. Род деревни Сониной крестьянина Июды Холодовых. Розных градов имена убиенных, род Сергия Адрианова Сумкина, род москвитина бараша Романа Феодорова. Род великого господина святейшего Иосафа, патриарха московского и всея России. Род белевския отчины села Студениково иерея Андроника. Род Новопечерского монастыря, что во Брянске, первого архимандрита Маркелла. Род болховитина Гурия Мякишева, род Иова Брусилова: – Помяни Господи раба своего схимонаха Сергия, в полон заведенного. Род соборных старцов Симона Александра сбевчан. Род белевския отчины деревни Дубовых монастырского крестьянина Ариста.

Л. 90. Род Максима Макарьева сына Шщученкого москвитина (з Москвы). Род деревни крестьянина Мелетия Погкратиева. Род Семёна Феодоровича Потёмкина. Род слуги Никиты Петрова. Род Ивана Иванова сына Инкина. Род москвитина гостя Семёна Хрисантиевича Шиловцова. Род Константина Олеова. Род Захарии Иаковлева з Вятки (Лянгосов). Род Савы Феодорова з Вятки (Новокшенов). Род Бориса Феодоровича мешчанина Почеповского. Род старца Домияна Меркуловского. Род свяшенноиерея Софрония Тимофеева (города Карачева монастырского чину Воскресенского села Покрова, священноиерея Софрония). Род Сергия Константинова (с Москвы Кожевников). – Помяни Господи душу раба своего Прокопия, згорелого на ярморки Свинской року Божьего 1680, августа 11. – Род старца чашника Исакия. Род Иеромонаха Максима. Род иеромонаха Ефрема монастыря Глуховского. Род старицы Тавифы Воскресенского брянского монастыря. Род Иеромонаха Филарета. Род с Москвы пристава Болшого Дворца Симеона Феофанова Баранова. Род старца Евагрия Елисеевича, постриженца Святой обители Новопечерской. Род Семиона Феодорова сына Голикова кремского уезду року 1690, октября 15, род иеромоноха Иова Еруновского. Брянского уизду з села Иякова Иерея Димитрия. Род Герасима Авксентевича, жителя тулского. Род зде вписан Арефи Афанасиеча дому Пресвятыя Богородица подмастерия каменного дела. Род москвитина Емелиана Неврова. Род садовника Василия Переславцова з дынския отчины Богородицы села Кондрыкина. Священноиерея Марка. Род Мокиа з белевской отчины Богородицкой з деревни Соненя. Род иеродиакона Илии Полошковского. Емелиан села Калошич Фомин сын (Севска города, деревни Добрика Брасовского стану). Род Аристарховский з села Дубовых.

Л. 100. Род Евдокии Суворовой жены, Иовой дочери з Болхова, приходу Пахатного Николы. Род Анисии Суворовой з Болхова. Род Семиона Киреева сына белевской отчины, деревни Дубовых. Род Петра Матвеевича Москвитина. Род панарм(аря) Илариона. Род иеродиакона Кариона Новопечерского монастыря. Род пана Симеона Корсака, полковника смоленского. Род з Болхова Козмы Ивановича Леонова, року 1688. Род Козмы Романовича калужанина квасника. Род монаха Неофита киевлянина чашника Новопечерского монастыря. Род Симеона Корсака, полковника смоленского. Род з Болхова Козмы Ивановича Леонова, року 1688. Род Козмы Романовича калужанина квасника. Род монаха Неофита киевленина чашника Ново-Печерского. (Року 1689). Род Кондрата Семёнова Пронима, крестьянина обители Новопечерской Свинского монастыря з деревни Дубовых Мостков белевскмя отчины. Род Бориса Димитриевича Сухочева. Род Тимофея Ивановича Белозорецкого с Красного Рогу. Род Феодора Степановича Сеневича. Род каменщиков ярославских. Род старца Геласия. Род Петра, Леонова с Курска. Род иеромонаха Тихона з Василкова Гуляницкого. Род Москвитина кожевницкой полсотне, Феодора Герасимова сина Лонцова (198 году, августа 14 день). Род Петра Фомича Скрипцова. Род москвитина кожевницкой полсотн Семеона Андреева сина Волокова. (198 году августа 14 день). Род хрестян беловских богородицких. Род вятчянина гостиных Илия Андресеывапа Гостева. (199 году, августа 15, записал Григорий Игнатьев). Род каргополца Карпа Фёдорова. Род Никиты москвитина. Род Григория москвитина. Род иеродиякона Никанора, постриженика Свенского монастыря. (199 году априля 15). Род иеромоноха Серапиона, Наместника Новопечерского Свенского монастыря. Род Григория Брагина (20З году, априля 17 дня). Севского уезду, деревни Кра( )ских Бичков. Деревни Веретьненого, роду Коровиного Никифор.

Л. 110. Род Алексея Недорезова гостинной сотни. Род монаха Арефы Небольсина, постриженика и понамаря Свенского монастыря (1714, февраля в 1 день). 3 села Лисей Иван Татаринов – его род. Род иеродиакона Акакия Ярославна, постриженца Свенского монастыря. Род Стефана Андреева, села Авдахов. Род Фёдора Иванова Дударова: Москвитина сребряника. Кирпичники. Род иеромонаха Илариона ризничего. Род иеромонаха Ворсунофия Ростоцкого, келаря монастыря Новопечерского Свенского. Род монаха Феофана Подвысоцкого, казначея монастыря Новопечерского, постриженца Свенского. Род Господина Всечестного отца Модеста Ильницкого, наместника Свенского монастыря. (Писано 1712 года, декабря). Род московского жителя кадашевца. Василия Кирилова, сына Евстратова. Род иерея Иоиля Палчиковского. Род Богатыревых (1714 месяца маиа первого дня. Род Пилюгиных (1714 месяца 1 дня). Род Суpuных (1714, месяца 1 дня). Род Окулов (1714, месяца маиа 1дня). Род иеромонаха Венедыкта. Род Гаврыила Яковлевчового зятя москвитина. Род Василия Кафторова. Род Трифона Винокурова з Болхова (Року 1721, август 22).

83. Вкладная Книга. Рукопись в лист, всего записанных лл. 151+15. Полуустав XVII в.; в кожаном переплёте. Первый заглавный лист украшен роскошным изображением врта с колоннами и капителью; над вратами Спаситель с благословляющей десницей. Вкладная эта списана с вкладной книги 7157 (1649) года июли 20 дня, составленной при игумене Иакове, а Иаков пользовался более древнею книгою, сведений о которой до нас не сохранилось.

Полное заглавие рукописи: «Книга Вкладная монастыря новопечерского Свенского Списася внове з древней укладной книги: Благословением в Бозе Преподобнейшего Его Милости Господина Отца Кир Иосафа Краковского Архимандрита Печерского Киевского При всечестном Иеромонасе Силе Жоравском – Наместнику того же Новопечерского, Свенского Монастыря. В лето от создания Мира 7207 году, а от воплощения Бога Слова 1699-м».

Приводим царские вклады.

«Начало книги сея Вкладныя у дом Пресвятыя Богородицы и Преподобных и богоносных Отец наших: Антония и Феодосия печорских чудотворцев. Новопечерского Свенского монастыря.

В лето 7069 (1562). Пожаловал благочестивый Государь, Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея России, прислал по царице своей по великой Княгине Анастасии сорок рублей денег. И поминают по царице в году по трижды. А кормы на братию болшие: един месяца октобрия во 2 день: на память святых мученик Киприана и Иустины. А другии корм, тогож месяца в 28 день: на память преподобной мaтepe нашей Анастасии римляныни. A третий корм августа в 7 день. И на те дни игумен собором панахиды поют, и обедни служат и в синодик имя благоверной Цациры Анастасии написано, поминают, доколе благоволит Бог монастырю быти.

В лето 7070 (1563). Пожаловал благочестивый Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея России, прислал по брате своем, по князе Юрье Васильевиче двадесять рублей денег. Игумен з братиею учинил по князе Юрье Васильевиче два кормы на братию болшие. Первый корм месяца новембрия в 3 день: на память святого мученика Акансемы. Другий корм месяца того в 25 день на память сявященномученика Климента папы римского. В те дни игумен собором панихиды поют и обедни служат. И имя князя Юрья Васильевича в синодики в большой и в повседневной написал. Поминати его, доколе благоволит Бог монастырю быти.

Того же 7070 (1563) г. Пожаловал благочестивый Государь Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея России, дал по князе Дмитрии Вишневецком в дом Пречистыя Богородицы отчину в белевском уезде, в домоглажской волости, в друцком стану, сельцо Студениково, а в том сельце церковь Пречистыя Богородицы, да шесть деревень. И игумен с братиею учинили по князе Димитрии и по его слугах Кононе и Иване новокрещенном братиею корм болшой месяца октября в 26 день: на память великомученика Димитрия Селунского и панихиду поют и обедню служат игумен собором. И имя князя Димитрия и его слуг Конона и Ивана в синодики в большой и в рядовой написано и поминают, доколе благословит Бог монастырю быти.

7073 (1565) г. Пожаловал благочестивый Государь, Царь и Великий князь Иоанн Васильевич всея России, прислал по князе Василии Михаиловиче по Глинскому, а имя ему Прокопий, в дом Пречистыя Богородицы пятьдесять рублей денег. И игумен учинил по нем на братию корм большой годовой, месяца июня в 4 день: на память иже во святых Отца нашего Митрофана патриарха Царя града и в синодики имя его записали в большой и в рядовой и поминают имя его, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7075 (1567) г. Пожаловал благочестивый Государь Царь и Великий князь Иоанн Васильевич всея России, дал в дом Пречистыя Богородицы по князе Александре Трубецком, а во иноцех Авраамий, пятдесятъ рублей денег. И Игумен з братиею учинили по нем на братию корм большой годовой на его преставление месяца августа в 14 день на память святого пророка Михея.И на тот день Игумен собором панихиду поют и обедню служат и имя его в синодики написали в большой и в рядовой и поминают, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7078 (1570) г. Пожаловал благочестивый Государь, Царь и Великий князь Иоанн Васильевич всея России по царице своей по великой княгине Марии в дом Пресвятыя Богородицы двадесять рублев денег. И по царице игумен з братиею учинил в году на братию два кормы болшие. Первый корм месяца сентября в 6 день, a другии корм месяца июля в 22 день. На те дни игумен собором панихиды поют и обедни служат и в синодики в большой и в рядовой написали и поминают, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7090 (1582) г. Пожаловал благочестивый Государь, Царь и Великий князь Иоанн Васильевич всея России, прислал в дом Пресвятыя Богородицы по сыне своём по царевиче по князе Иване Ивановиче сто рублев денег со Владимиром Загрязким.

7091 (1583) г. Приложил благочестный Государь Царь к чудо творному образу Пречистыя Богородицы корону золотую с камением из жемчуги да цату с плащми золотую с камением из жемчуги; да к спасову образу цатфу золотую с камением из жемчуги. да к чюдотворцем ко Антонию и Феодосию Печерским две цаты золотыя с камением и з жемчуги.

Тогож году пожаловал благочестивый Государь Царь по царевиче но князе Иоанне три платна, два спорка ферезные, золотые камки, да испод терличной соболей; цена тем трём полотнам сто пять рублей, да денег дал осемдесятъ рублев, да колокол весом сорок пудов.

Да почелобитию старца Иосифа Неелова, пожаловал благочестивый Государь Царь по царевиче по князе Иване, в дом Пречистыя Богородицы колокол благовесной болшой, весу в нем двести пудов.

Да благочестивый же Государь Царь отпущаючи с Москвы чюдотворный образ Пречистыя Богородицы и великих чюдотворцев Антония и Феодосия Печерских, прислал в монастырь со старцем Иосифом сто рублей денег, да сем рублев братии на поручную милостыню.

Да по челобитию ж старца Иосифа Неелова, пожаловал благочестивый же Государь Царь по опальных образов окладных, a промена им двесте осм рублев, 11 алтын, 4 денги, да четыре плащы золотые, а в них по яхонту, цена 15 рублев, да камень яшма обложен золотом. цена не написана.

Да по опальным же благочестивым Государь Царь пожаловал в дом Пречистыя Богородицы 11 образов окладных, промена не написана.

Да по опальным же благочестивый Государь Царь пожаловал в дом Пречистыя Богородицы 650 рублев денег.

Да по опальных же пожаловал благочестивый Государь 27 книг, цена книгам 66 рублев з гривною.

Да 90 в первом же (1583) году пожаловал благочестивый государь Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич всея России в дом Пресвятыя Богородицы тарханную свою государеву грамоту на всю монастырскую отчину и на монастырския угодья. И игумен з братиею, по Царевиче по Князе Иване Ивановиче учинил в году три кормы на братю болшие годовые. Един месяца ноября в 19 день на память святого пророка Авдия и святого мученика Варлаама, на преставление его. Другии корм месяца марта в 29 день на память иже во святых отца нашего Марка, епископа арефусийского, a третий корм на рождение его, того же месяца в 30 день на память преподобного отца нашего Иоанна спасателя Лествица. На те дни игумен собором панихиды поют и обедни служат и в синодики написали благоверного царевича князя Ивана Ивановича и большой и в средний, поминаютъ по веки, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7092 (1584) г. Пожаловал благочестивый Государь Царь и великий князь Феодор Иванович всея России в дом Пречистыя Богородицы по отце своем Иване Васильевиче всея России сто рублев денег. И игумен з братею учинили на братю три кормы в году болшие: на преставление его, месяца марта в 19 день; на Память святых мученик Хрисанфа и Марии. Другой корм месяца августа в 25 день на память святых апостол Варфоломея и Тита. A третий корм того ж Месяца в 29 день на память усекновения честный главы Иоанна Предтечи. На те дни игумен собором панихиду поют и обедню служат. И в синодики благоверного Царя и Великого князя Ивана Васильевича всея России, а во иноцех Иону написали и поминают, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7107 (1599) г. Пожаловал благочестивый Государь Царь и Великий князь Борис Федорович всея России, прислал в дом Пречистыя Богородицы по Государе Царе и Великом Князе Федоре Ивановиче всея России сто рублев денег при игумене Исаии з братею. А привез те деньги в монастырь Пётр Федорович Басманов, да князь Володимир Васильевич Масальской, да дьяк Григорий Клобуков. И у Пречистые Богородицы в дому учинили блаженные памяти по государе и Великом Князе Фёдоре Ивановиче вся Poссии три кормы в году; и в синодики написали в болшой и в меншой и поминают его, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7112 (1604) г. Пожаловал благочестивый Государь Царь и Великий Князь Борис Фёдорович всея России, прислал в дом Пречистыя Богородицы по государыни Царице и Великой Княгине блаженныя измяти иноки схимницы Александра пятдесятъ рублев денег при игумене Исаии з братею. А привёз те деньги государев столник Алексей Романович Плешеев да дьяк Пешка Жуков. И у Пресвятыя Богородицы в дому учинили блаженныя памяти по государыни Царице и великой Княгини иноки схим. Александре три кормы в году. И в синодики написали и в болшой и в меншой и поминают, доколе благоволит Бог монастырю быти.

7133 (1625) Пожаловал благочестивый Государь, Царь и Великий Князь Михаило Фёдорович всея России в дом Пречистыя Богородицы по благоверной Царице и Великой Княгине Марии Владимировне тридесят рублев денег и игумен з братею учинили годовой корм и панихиды соборные поют и обедни служат и имя благоверной Царицы и Великой Княгини Марии Владимировны в синодики в болшой и в меншой написали и поминают, доколе благоволит Бог монастырю быти.

Пожаловал благочестивый же Государь Царь и Великий Князь Михаило Фёдорович всея России, в дом Пречистыя Богородицы, при игумене Иакове з братею напрестольное Евангелие в тетрархе, да на ризы миткаль.

Да благочестивый-же Государь Царь и Великий Князь Михаил Фёдорович всея России, пожаловал в старой колокол в прибавку, что дал блаженныя памяти Царь и великий Князь Иван Васильевич всея России, и тот колокол переливали меди десять пудов новыя.

7160 (1652) г. Пожаловал Государь Царь и великий Князь Алексей Михайлович всея России в дом Пречистыя Богородицы в Свенский монастырь, блаженныя памяти по святейшем Иосифе патриархе московском и всея России, в монастырскую казну из его патриаршыя казны денег двадесят рублев.

7256 (1748) г. Пожаловала благочестивейшая Государыня Императрица Елисавета Петровна шесть тысяч рублей на построение соборныя церкве Успения Пречистыя Богородицы в Новопечерский Свенский монастырь²⁶.

Далее отмечаем только роды вкладчиков, при чём имена простых людей, не имеющие непосредственного исторического интереса, опускаются.

л. 10, гл. 2 (главы отмечены только в оглавлении): род Данили Романовича, да Никити Романовича, да Василия Михайловича Юрьевых. 7062 г.

л. 11, гл. 3, род князя Дмитрия, да князя Алексея Никитича Трубецких. 7135.

л. 13, гл. 4, род князя Алексея Ивановича Воротинского. 7149 г.

л. 13. гл. 5, род князя Ивана Фёдоровича Мстиславского. 7073 г.

л. 14, гл. 4, род Андрея Ивановича Нарманского. 7192 г.

л. 14, гл. 6, род государева думного дьяка Михаилы Данилова. 7149 г.

л. 14, гл. 7, род князя Петра Серебреного. 7059 г.

л. 14, гл. 8, род Петра Головина. 7059 г.

л. 14, гл. 9, род Игнатия Блудова, 7062 г.

л. 15, гл. 10, род Василия Тучкова. 7062 г.

л. 15, гл. 11, род Михаилы Лыкова. 7062 г.

л. 15, гл. 12, род Фомы Третьякова. 7069 г.

л. 15, гл. 13, род князя Данилы Засекина. 7069 г.

л. 15, гл. 14, род Бориса Ивановича Сукина. 7076 г.

л. 16, гл. 15, род Володимера Лошкина. 7077 г.

л. 16, гл. 16, род Петра Софонова. 7128 г. генваря в 3 день.

л. 16, гл. 17, род Елизарья Михайловича, да Михайлы Михайловича Салтиковых. 7080 г.

л. 17, гл. 18, род Андрея Нагого. 7092 г.

л. 17, гл. 19, род Ивана Полева. 7093 г.

л. 18, гл. 20, род князя Василия Мосалского. 7095 г.

л. 18, гл. 21, род Михаилы Сычова. 7073 г.

л. 18, гл. 22, род Дмитрия Ивановича Годунова 7079 г.

л. 18, гл. 23, род Потресовых. 7106 г.

л. 19, гл. гл. 24, род Похвиснев. 7132 г. февраля в 1 день.

л. 21, гл.25, род Обоима Болтина. 7151 г.

л. 21, гл. 26, дача вкладу старца Аврамия Болховитина.

л. 21, гл.27, род Верёвкиных. 7143 г.

л. 23, гл. 28, родь Ивана Афанасиевича Гринева. 7093 г.

л. 24, гл.29. дача вкладу московского торгового человека из иконного ряду Ивана Михалева. 7055 г.

л. 24, гл. 30, род князей Мещерских. 7135 г.

л. 26, гл. З1, род Феодора Бахтина. 7198 г.

л. 26, гл. 32, род Микулиных. 7065 г.

л. 28, гл. 33, родъ Давида Неплюева. (7109 г.)

л. 29, гл. 34, родъ Бородавициныхъ. 7141 г.

л. 29, гл. 35, род Петра Повадина. 7053 г.

л. 29, гл. 36, дача вкладу Севского протопопа Леонтия. 7153 г.

л. 29, гл. 37, дача вкладу брянского протопопа Семиона Леонтиева. 7171 г.

л. 30, гл. 38, род Богдана Ивановича Коминина. 7070 г.

л. 38, гл. 39, род Жемчюжников. 7158 г.

л. 39, гл. 40, род инока Васияна Быкова. 7096 г.

л. 39, гл. 41, род Десятого. 7071 г.

л. 40, гл. 42, род Пушечников. 7074.

л. 41, гл. 43, дача вкладу города Севска дьяка Бориса Остолопова. 7185.

л. 41, гл. 44, род Урывков. 7137 г.

л. 43. гл. 45, род Тютчев. 7078 г.

л. 46, гл. 46, род Зайцев. 7070 г.

л. 46, гл. 47, дача вкладу болховитина старца Пафнутия токаря. 7134.

л. 46, гл., 48. род Толочанов. 7078.

л. 50, гл. 49 род Косторев. 7078.

л. 51, гл. 50, род Селименев. 7076 г.

л. 52, гл. 51, род Дементия Керекрейского. 7077 г.

л. 52, гл. 52, дача вкладу Василия квасника. 7143.

л. 52, гл. 53, род Семичов. 7106 г.

л. 54, гл. 54. дача вкладу Семена Малого. 7073 г.

л. 54, гл. 55, дача вкладу Семёна Попова. 7079 г.

л. 54, гл. 56, род Лабадинской. 7079 г.

л. 55, гл. 57, дача вкладу Васияна Толмоча. 7179 г.

л. 55, гл. 58, дача вкладу бывшего коломенского владыки Иосифа. 7079 г.

л. 55, гл. 59, род Панютин. 7072 г.

л. 58, гл. 60, род Василия Трубченинова. 7199 г.

л. 58, гл. 61, дача вкладу даниловского священника Григория. 7082 г.

л. 59, гл.62, дача вкладу зиздренского строителя старца Петра. 7084 г.

л. 59, гл. 63, дача вкладу из Супонева крестьянина Матвея Кузова. 7086 г.

л. 59, гл. 64, дача вкладу ис Коростовок крестянина Истомы Антипова. 7090 г.

л. 60, гл. 65, дача вкладу старца Корнилия Путимца, 7088 г.

л. 60, гл. 66, дача вкладу пушкаря Коробова. 7095 г.

л. 60, гл. 67. род Безобразов. 7068 г.

л. 60, гл. 68, род Спесивцовых. 7171 г.

л 67, гл. 69, дача вкладу ис Почепа Рожественского попа Кондратия. 7090 г.

л. 67, гл. 70, род Замыцкой. 7091 г.

л. 68, гл. 71, род из Мещеска инока Варлаама Засекина. 7091 г.

л. 68, гл. 72, дача вкладу Семёна из Самова. 7130 г.

л. 68, гл. 73, род Исуповых. 7108 г.

л. 73, гл. 74, род Ивана Маслова. 7139 г.

л. 73, гл. 75, дача вкладу киевского старца Дионисия. 7148 г.

л. 73. гл. 69, дача вкладу слуги Осипа Прокофиева. 7153

л. 74. гл. 70, дача вкладу севского старца Гурия. 7155 г.

л. 74. гл. 71, дача вкладу пушкаря Лагути. 7133 г.

л. 74. гл. 72, дача вкладу брянского городового приказчика Савельева. 7095 г.

л. 75. гл. 73, род Богдана Александрова. 7086 г.

л. 76. гл. 74, род Матвея Парфениева. 7097 г.

л. 76. гл. 75, дача вкладу московских гостей Онуфрия, да Матвея Антонова. 7137 г.

л. 76. гл. 76, род Трофима Висковатого. 7087 г.

л. 77, гл. 77, дача вкладу крестьянина Ивана Зубоборева. 7104 г.

л. 77, гл. 78, род Кузенев. 7104 г.

л. 78, гл. 79, род Константина Болычова. 7200 г.

л. 79, гл. 80, род Клешнин. 7108 г.

л. 79, гл. 81, дача вкладу Василия Колцова. 7130 г.

л. 79, гл. 82, дача вкладу путимца Ивана Масина. 7087 г.

л. 79, гл. 83, дача вкладу старца Демяна.7147 г.

л. 79, гл. 84, род Никиты Иванова сына Зеновева. 7080 г.

л. 84, гл. 85, род Петра Воейкова. 7124 г. ноевр. 11.

л. 84, гл. 86, род Иякова Лвова. 7153 г.

л. 85, гл. 87, дача вкладу старца Зосими. 7108 г.

л. 85, гл. 88, дача вкладу Фёдора Голосова. 7124 г.

л. 86, гл. 89, дача вкладу Григория Бирки. 7117 г.

л. 86, гл. 90, дача вкладу Северского Городка архимандрита Варсонуфия. 7123 г.

л. 86. гл. 91, род Иякова Дашкова. 7128 г.

л. 86, гл. 92, род Толбузин. 7142 г.

л. 87. гл. 93, дача вкладу старца Макария. 7052 г.

л. 87. гл. 94, дача старца Сергия. Без года.

л. 87. гл. 95, дача старца Гурия Турунтаева. 7064 г.

л. 88. гл. 96, род Неилов. 7066 г.

л. 88. гл. 97, дача вкладу стрелца Никона Моникина. 7154 г.

л. 88. гл. 98, дача вкладу старца Васияна Хметовского 7068 г.

л. 89. гл. 99, дача старца Евфимия ис Кирилова. 7069 г.

л. 89. гл. 100, дача вкладу старца Тимона. 7069 г.

л. 89. гл. 101, дача вкладу Фёдора Тимофеева инока Митрофана 7070 г.

л. 89. гл. 102, дача вкладу Кики Губина инока Иова. 7074 г.

л. 90, гл. 104, род Павла Дербышева. 7079 г.

л. 90, гл. 105, род Ивана Коломина. 1080 г.

л. 91, гл. 106, дача вкладу ис Торлопова Михайлы инока Ефрема 7080 г.

л. 91, гл. 107, дача вкладу путимца Иассона. 7081 г.

л. 91, гл. 108, дача вкладу из (…) етова инока Митрофана. 7082 г.

л. 91, гл. 107, дача вкладу из Чернегова архимандрита Митрофана. 7108 г.

л. 92, гл. 110, дача вкладу старца Иова 7075 г.

л. 92, гл. 111, дача вкладу телчинского никольского попа ивана 7128 г.

л. 92, гл. 112, дача вкладу ис Комарич Василия Жилина. 7137.

л. 92, гл. 113, дача вкладу московского гостя Алексея Зералникова. 7144 г.

л. 93, гл. 114, дача Никифора Честнихина. 7154 г.

л. 93, гл. 115, род князя Василия Щербатого. 7129 г.

л. 93, гл. 116, дача вкладу стрельца Петра Комарева. 7133 г.

л. 93, гл. 117, род Челюсткин. 7119 г.

л. 97, гл. 118, дача вкладу Ивана Захарова. 7140 г.

л. 98, гл. 119, дача вкладу слуги Ермолы Васильева. 7150 г.

л. 98, гл. 120, дача вкладу слуги Ивана Оксенова. 7127 г.

л. 98, гл. 121, дача вкладу слуги Ивана Подонева. 7127 г.

л. 98, гл. 122, дача вкладу слуги Фёдора Зевакина. 7162 г.

л. 98, гл. 123, дача вкладу архимандрита Варлаама Михайлова. 7143 г.

л. 99, гл. 124, дача вкладу корачевского священника Ионы. 7127 г.

л. 99, гл. 125, дача вкладу колужанина Алексея рукавичника. 7151 г.

л. 99, гл. 126, дача вкладу петровского архимандрита Варлаама. 7105 г.

л. 99, гл. 127, дача вкладу из Смоленска игумена Варлаама. 7105 г.

л. 100, гл. 128, род Гринев. 7130 г.

л. 101, гл. 129, дача вкладу Ивановские жены Артюшкина. 7201 г.

л. 101, гл. 130, дача вкладу москвитина Фёдора Маскина. 7139 г.

л. 101, гл. 131, дача вкладу священника Артемия, инока Ануфрия. 7125 г.

л. 101, гл. 132, дача вкладу Елисея Гайдука 7155 г.

л. 102, гл. 133, дача вкладу москитина Ивана Шарова, 7148 г.

л. 102, гл. 134, дача вкладу Игнатия Юрасова. 7155 г.

л. 102, гл. 135, дача вкладу московского старца Антония. 7156 г.

л. 102, гл. 136, дача вкладу старца Селивестра. 7155 г.

л. 102, гл. 137, дача вкладу Ивана Кондратиева. 7155 г.

л. 102, гл. 138, дача вкладу с Комарич Агея Иванова, 7150 г.

л. 102, гл. 139, дача вкладу Ивана Локтина 7132 г.

л. 103, гл. 140, дача вкладу покровского попа Федотия. 7127 г.

л. 103, гл. 141, дача вкладу Тимофея Хлюпина. 7141 г.

л. 103, гл. 142, дача вкладу Василия с Коростовок. 7115 г.

л. 103, гл. 143, род Андрея Толчина. 7133 г.

л. 103, гл. 144, дача вкладу Васильева Десятого. 7144 г.

л. 103, гл. 145, род Неболеиных. 7070 г.

л. 108, гл. 146, род Карамышев. 7127 г.

л. 108, гл. 147, дача вкладу с Комарич фроловского попа Климентия. 7128 г.

л. 108, гл. 148, дача вкладу спасского игумена Силевестра. 7146 г.

л. 108, гл. 149, род Плещиев 7070 г.

л. 108, гл. 150, род Василия Кулударова 7088 г.

л. 109, гл. 151, род Кулычев 7153 г.

л. 109, гл. 152, род Василия Лодыженского, 7090 г.

л. 110, гл. 153, дача вкладу пушкаря Феодора Климова, 7156 г.

л. 110, гл. 154, дача вкладу Василия Каменя. 7103 г.

л. 110, гл. 155, дача вкладу Григория Трухачевского. 7140 г.

л. 110, гл. 157, дача вкладу Козмы Михайлова, 7111 г.

л. 111, гл. 158, дача вклада Козмы Кулокова. 7125 г.

л. 111, гл. 159, дача спасского игумена Дионисия, 7106 г.

л. 111, гл. 160, род Козловых. 7070 г.

л. 113, гл. 161, дача вкладу Ивана Васютина. 7143 г.

л. 113, гл. 162, дача вкладу Матвея Инякина. 7143 г.

л. 113, гл. 163, род Василия Ефимонова. 7107 г.

л. 114, гл. 164, дача вкладу Власа Авечкина. 7142 г.

л. 114, гл.165, дача вкладу болховитина старца Варлаама. 7456 г.

л. 114, гл. 166, дача вкладу болховитина Богдана свечника. 7156 г.

л. 114, гл. 167, дача вкладу ис Комарич Дементия Данилова 7140 г.

л. 115, гл. 168, дача Никиты Сунбулова. 7138 г.

л. 115, гл. 169, дача вкладу священника Михайлы Еремеева. 7129 г.

л. 115, гл. 170, дача вкладу Томилы Пенчюкова. 7147 г.

л. 116, гл. 171, дача старца Иринарха кузнеца. 7143 г.

л. 116, гл. 172, дача вкладу Василия Кишкина 7146 г.

л. 116, гл. 173, дача вкладу Фёдора Коростина. 7146 г.

л. 116, гл. 174, дача слуги Ивана Васильева. 7144 г.

л. 116, гл. 175, дача вкладу Семёна Брусилова. 7148 г.

л. 117, гл. 176, дача Никифора Григорьева, 7146 г.

л. 117, гл. 177, дача вкладу Василия Пешкова, 7146 г.

л. 117, гл. 178, дача Григория Говорова, 7108 г.

л. 117, гл. 179, дача вкладу Романа Петрова. 7108 г.

л. 117, гл. 180, дача вкладу Дмитрия Кулнева. 7110 г.

л. 118, гл. 181, дача николского попа Алексеия. 7136 г.

л. 118, гл. 182, дача вкладу Василия Чюпруна. 7138 г.

л. 118, гл. 183, дача слуги Богдана Арнелцова. 7130 г.

л. 118, гл. 184, дача слуги Богдана Дмитриева. 7156 г.

л. 118, гл. 185, дача вкладу Истомы Лома. 7155 г.

л. 118, гл. 186, дача крестьянина Василия. 7142 г.

л. 119, гл. 187, дача Андрея Ратного. 7153 г.

л. 119, гл. 188, дача крестянки Евдокии. 7140 г.

л. 119, гл. 189, дача старца Корнилия. 7114 г.

л. 119, гл. 190, дача старца Сергия Косова, 7177 г.

л. 119, гл. 191, дача Ирины Семёновой. 7177 г.

л. 119, гл. 192, дача вкладу игумена Иякова Свенского монастыря. 7155 г.

л. 120, гл. 193, дача слуги Никиты Петрова. 7178 г.

л. 120, гл. 194, дача крестьянина Ивана. 7153 г.

л. 120, гл. 195, род Сумуроцкого. 7115 г

л. 121, гл. 196, дача слуги Трофима Дмитриева. 7115 г.

л. 121, гл.197, дача Козмы Пояркова человека. 7164 г.

л. 121, гл. 198, дача слуги Ильи Меншикова. 7140 г.

л. 121, гл. 199, дача вкладу Фёдора Уса. 7132 г.

л. 121, гл. 200, дача Томилы Андроновых, 7136 г.

л. 121, гл. 201, дача Лукиана воткина. 7130 г.

л. 121, гл. 202, дача попа Григория Давыда. 7139 г.

л. 121, гл. 203, дача попа Никифора Зиновьева. 7117 г.

л. 122, гл. 204, род Ивана Пеншина. 7118 г.

л. 122, гл. 205, дача слуги Василия Груздавцева. 7138 г.

л. 122, гл. 206, дача с Комарич, Козмы Антонова. 7120 г.

л. 122, гл. 207, дача старца Ефрема. 7116 г.

л. 123, гл. 208, дача кузнецца Фрола 7130 г.

л. 123, гл. 209, дача москвитина Комчатникова. 7133 г.

л. 123, гл. 210, род Козелкиных. 7157 г.

л. 124, гл. 211, дача Клима Степанова. 7150 г.

л. 124, гл. 212, дача Романа Петрова. 7150 г.

л. 124, гл. 213, род Алексея Ожегова. 7119 г.

л. 124, гл. 214, род Михаилы Подымова. 7119 г.

л. 124, гл. 215, дача Ивашки Сидорова. 7119 г.

л. 124, гл. 216, род Тимофея Волосатого. 7120 г.

л. 124, гл. 217, дача Петрушки Суханова. 7120 г.

л. 124, гл. 218, род Ивана Тешнева. 7120 г.

л. 124, гл. 219, дача Восюка Кожевника. 7120 г.

л. 124, гл. 220, дача слуги Павла Евдокимова. 7165 г.

л. 125, гл. 221, род Степана Унковского. 7120 г.

л. 125, гл. 222, дача попа Дмитрея Иванова. 7120 г.

л. 125, гл. 223, род Ивана Болычева, 7122 г.

л. 125, гл. 224, род Стрешнева. 7133 г.

л. 125, гл. 225, род Баскаков. 7121 г.

л. 125, гл. 226, род Прохора Зубова. 7124 г.

л. 126, гл. 227, дача попа Володимера. 7156 г.

л. 126, гл. 228, дача Алексея плотника. 7156 г.

л. 126, гл. 229, дача Первушки Каратухи. 7156 г.

л. 126, гл. 230, дача слуги Трофима Хлюпина. 7156 г.

л. 126, гл. 231, род Павла Буркова. 7142 г.

л. 126, гл. 232, дача Ильи Трутнева. 7156 г.

л. 126, гл. 233, дача Тихона Козлова. 7156 г.

л. 126, гл. 234, дача Ивана Коптева. 7156 г.

л. 126, гл. 235, дача Онуфрия Павлова. 7157 г.

л. 126, гл. 236, родъ Елизарья Шалигина. 7151 г.

л. 127, гл. 237, дача Ждана Дроканова. 7145 г.

л. 127, гл, 238, дача Истомы Гоголева. 7125 г.

л. 127, гл. 239, дача Афанасия Чанчикова. 7144 г.

л. 127, гл. 240, дача Богдана Соболникова. 7144 г.

л. 127, гл. 241, дача пушкаря Афанасия Беляева. 7149 г.

л. 127, гл. 242, дача попа Ивана Евсеева. 7137 г.

л. 127, гл. 243, род Фёдора Глотова, 7141 г.

л. 128, гл. 244, дача з Меркульева Олениных. 7126 г.

л. 128, гл. 245, дача Кириллы Афансиева. 7141 г.

л. 128, гл. 246, дача Григория Шитикова зятя. 7141 г.

л. 128, гл. 247, дача Макара Ситникова. 7134 г.

л. 128, гл. 248, дача Томилы Борисова. 7135 г.

л. 128, гл. 249, дача Степана Петрикина. 7144 г.

л. 128, гл. 250, дача брянченина Семикина. 7155 г.

л. 128, гл. 251, дача Беляя Онуфриева. 7143 г.

л. 129, гл. 252, дача слуги Андрея Фёдорова. 7149 г.

л. 129, гл. 253, дача курского строителя Сергия. 7149 г.

л. 129, гл. 254, дача Филиппа Сурнина. 7149 г.

л. 129, гл. 255, дача спасского попа Фёдора. 7151 г.

л. 129, гл. 256, дача попа Андрея Шекловитого. 7153 г.

л. 129, гл. 257, дача слуги Семёна Зевакина. 7155 г.

л. 130, гл. 258, дача Тимофея Росинина. 7152 г.

л. 130, гл. 259, дача попа Василия села Домахи. 7178 г.

л. 130, гл. 260, род Тургенев. 7106 г.

л. 130, гл. 261, дача старца Павла. 7157 г.

л. 130, гл. 262, дача иеромонаха Герасима. 7146 г.

л. 131, гл. 263, дача вкладу Глебова. 7159 г.

л. 131, гл. 264, дача старца Сергия Ильина. 7159 г.

л. 131, гл. 265, дача Захария Браковцева. 7159 г.

л. 131, гл. 266, дача Дементия Никифорова. 7159 г.

л. 131, гл. 267, дача Елизарьевской жены Гаврилова. 7158 г.

л. 131, гл. 268, дача Васильева сына Головачева. 7158 г.

л. 131, гл. 269, дача Анисима Коростина, 7160 г.

л. 131, гл. 270, дача стрелца Ивана Небылицина. 7160 г.

л. 132, гл. 271, дача Ивана Ширяева. 7160 г.

л. 132, гл, 272, дача попа Бориса Иванова. 7160 г.

л. 132, гл. 273, дача Марки Пояркова. 7160 г.

л. 132, гл. 274, дача Прохора Зубова. 7160 г.

л. 132, гл. 275, дача Стефана Фёдорова. 7161 г.

л. 133, гл. 276, дача Стефана Бовикина. 7161 г.

л. 133, гл. 277, род Кректишевых. 7188 г.

л. 134, гл. 278, дача Гаврилы Ясельничего. 7162 г.

л. 133, гл. 279, род Алимовых. 7162 г.

л. 134, гл. 280, род Месеидовых.

л. 135, гл. 281, род Ивана Свинцова. 7193 г.

л. 136, гл. 282, дача Корнея Афанасиева сына Брынцова. 7168 г.

л. 136, гл. 283, дача пушкаря Андрея Кызина. 7200 г.

л. 136, гл. 284, род Афанасия Сопошкова. 7169 г.

л. 136, гл. 285, дача пушкаря Никиты Волкова. 7170 г.

л. 136, гл. 286, дача Кирилла Филимонова. 7173 г.

л. 136, гл. 287, дача вкладу пушкаря Андрея да Бориса Чамовых. 7174 г.

л. 137, гл. 288, род Петра да Алексея, да Авксентия Лавровых 7172 г.

л. 138 (гл. далее не отмечены), дача Константина Васильевича Неплюева; 7194 г.

л. 140, дача Юсуповых. 7207 г.

л. 141, дача Евфросинии Ивановы Толбузиной. 1707 г.

л. 141, дача Зиновьевой. 1719 г.

л. 142, род Панютиных. 1709 г.

л. 143, род Безобразовых. 1710 г., род Похвисневых, 1701 г.

л. 145, дача княгини Матроны Ксенофонтовны Мещерской. 1719 г.

л. 145, дача Петра и Никифора Гавриловичей Тютчевых. 1719 г.

л. 146, дачи: Алимова, 1719 г. Исупова, 1719 г., Василия Фёдоровича Зеновьева. 1733 г.

Как видно, из перечисления вкладчиков, период вкладов в Свинский монастырь обнимает собою два столетия – от Иоанна Грозного до половины XVIII в. Перечисление вкладов очень интересно для бытовой и исторической стороны брянского округа в XVI–XVIII в.в. Чаще всего вклады давались конями, при чём цена коней стояла от 3 рублей до 50 р. Объясняется это обилие коней наличностью в то время обширных пастбищ в мало населённой брянской и вообще орловской окраине. Чаще всего кони давались вместе с принадлежностями воннского звания: седлом, пистолями, саблями, панцырями и пр. Реже давались принадлежности обычной запряжки – колымаги, кореты. Часто давалась одежда мужская и женская – самого разнообразию наименования и ценности. Давался часто и в больших рзмерах разный зерновой хлеб разною мерою – в брянскую меру, в старую брянскую меру, в трубчевскую меру; реже счёт производился по московской мере. Любопытны показания относительно цен на хлеб и другие предметы домашнего обихода в разное время. Вот несколько показаний из XVI и XVII в. В 1562 г. Фёдор Александров сын Тимофеева дал вкладу в Свинский монастырь 225 четвертей ржи, a цена по гривне четверти, и все ржи на полтретядцать рублев с полтиною. В 1582 г. по Иване Бахтине дано вкладу тридцать семь четвертей с осминою ржи, цена пол осма рубли = 7 руб. 50 коп.) да пшеницы пол осмы четверты (7 чет. 4 чтв., цена четыре рубли без четверти = 3 р. 75 к., да гречихи пол осмы четверты (7 ½ чет.), цена полтора рубли, овса двадцать две четверты осминою, цена три рубли, десять денег, и всему хлебу цена, пятнадцать рублев, двадцеть шесть алтын, 4 денги. В 1597 г. Тютчев дал вкладу сорок четвертьи ржи по гривне, всего на 4 рубли. В 1599 г. Тютчев дал полтораста четвертьи овса, четверть но два алтына, а всего овса на 9 рублев. В 1621 г. поп Никифор дал 10 четвериков конопель за рубль, да четыре тисечи чесноку за двадцеть алтын.

В 1625 г. бранской пушкар Лагута Чернеговец дал осетр за 4 гривны, три пуда соли за 30 алтын.

В 1626 г. дано двесте четвериков ржи старые брянские меры, а цена ржи тридцеть рублев.

В 1627 г. четверик ржи дан по гривне.

В 1627 г. села Буянович Томила Борисов дал два крушки (кружка) воску, а в них осм гривенок, невступно гривенка по гривне.

В 1632 г. Трубченин Василий Иванов сын Квас дал двадцеть четвериков ржи в «трубчевскую меру».

В 1647 г. слуга Семён Зевакин дал четверты пчелы за четыре рубли.

В 1636 г. дан колокол тридцеть гривенок за десеть рублев.

В 1648 г. Влас Авечкин дал чарку серебреную за полтора рубли, да зипун лазоревый за три рубли, да струб избной за шесть рублев, да бочку сельдей за три рубли, да стихарь полотняной за рубль. В 1661 р. бочка рыбы пять рублев, да сто рукавиц за тридцеть рублев. В 1750 г. рожь в Брянске продавалась четверть по два рубли с полтиною, в 1751 г. по 55 копеек четверть.

Вклады церковными облачениями и утварью были весьма обычным явлением. Чаще эти предметы изготовлялись из дорогих материалов – облачения из парчи, бархату, сосуды из серебра с позолотою, реже встречаются простые вклады-облачения из холстины, сосуды из олова. Изображения на облачениях и сосудах были не сложныие: крест, Спаситель, Пречистая Богородица разных наименований: (Умиление, Знамение, Владимирская, Донская), композиций в изображениях не встречается: не часто изображалась на облачениях – т. е. на оплечьях риз – и Печерская Божия Матерь с предстоящими Антонием и Феодосием Печерскими, может быть, по трудности исполнения такого изображения; делались эти изображения золотом, серебром, реже шелком по парче разных цветов и наименований, украшались камнями. Более богатые облачения и сосуды встречаются в конце XVII в. В это время Свинский монастырь находился в зависимости от Киево-Печерского монастыря, поэтому облачения и сосуды идут часто из Киева и отмечаются как Произведения немецкой (т. е. надо думать польской) работы. В 1698 г. в Свинский монастырь дан вклад – «сосуд церковной келих з дискосом и з звездою немецкой роботы, внутр весь вызолочен и сверху пестро золочен же». В 1699 г. дал вкладу в дом Пречистыя Богородицы стольник Сильвестр Артемьевич Огибалов «кадило сребреное пестро, позолочено, немецкое, a весу в нем три фунта, три золотника». Кадило это сохранилось до настоящего времени²⁷. Оно серебряное, позолоченое, обычной в XVII в. формы кувшинчика, украшено резными из серебра цветочными лепестками, усажено разноцветными камнями, в этом, надо полагать, сострит пестрота немецкой работы.

В вкладах начала XVII в. не отмечается немецкой пестроты. В 1601 г. пожертвовал в монастырь подсвечник известный своей благотворительностью монастырям боярин Дмитрий Иванович Годунов, дядя царя Бориса Годунова. Этот подсвечник, сохранившийся и до настоящего времени (в ризнице Свинского монастыря) описывается просто: подсвечник сребрян, на нем 6 яблок позлащенных²⁸).

Икон среди вкладов вписано очень много. По большей части иконы эти были – Спасов образ, Пречистая Богородица, святитель Николай, дванадесятые праздники, пророки, апостолы Петр и Павел, вѳликомученик Георгий. Часто иконы были с серебряными окладами, в венчиках – золотое сияние и камни. Из Свинского монастыря иконы разсылались иногда по церквам в монастырские села. Идут иконы до конца ХVII в. из Москвы, хотя некоторые бывали и местного производства: в самом Свинском монастыре были иконники – два иконника вписаны в синодики.

Вклады книг производились почти исключительно духовными лицами – вдовыми попами, поступавшими в монастырь, монашествующими, родственниками монахов; редко книги поступали от лиц мирского звания. С половины XVI в. и до половины XVII в. книжные вклады состояли из рукописей, с половины XVII в. из печатных книг московской печати. По большей части жертвовались богослужебный книги – Евангелия, апостолы, псалтыри, но были и четьи книги. В период времени 1544–1647 г.г. рукописей поступило в монастырь около 103. Из них до настоящего времени дошло несомненно 4; сверх сего о 3 рукописях можно допустить вероятное предположение о их таком происхождении. Все эти рукописи великорусского происхождения.

Часто вклады производились мёдом, пчёлами, бортными ухожами.

Реже упоминаются вклады в дом Пречистые Богородицы – кожами, рукавицами, сетями, срубами, землями; не часто также встречаются вклады колоколов, может быть, в виду их особенной ценности и не столь настоятельной потребности в их смене. По разу встретились принадлежности бобрового лова (в 1622 г. рославской кузнец Фрол дал железа бобровые когкан), лебедь и белая жонка с прижитыми ею от двух монастырских людей детьми. С конца XVII в. вклады совершаются по большей части деньгами.

84. Синодик 1769 г. Рукопись в большой лист, всего записано 85 листов. В кожаном переплёте, истрёпана и запачкана от продолжительного употребления. Последние записи сделаны в 80 годах XIX стол.

На л. 1, после литургийной молитвы – «Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечного от жития сего отшедшыя рабы твоя Благочестивейшыя Государи»... – на обороте записано:

«Во славу Святыя, Единосущныя, Животворящия, и Неразделимыя Троицы, Отца и Сына и Святого Духа: при Благополучной державе Благочестивейшия Великия Государыни Нашея Императрицы Екатерины Алексеевны Самодержицы Всероссийския: и при Благоокормлении Наследника Ея Благоверного Государя Цесаревича Великого Князя Павла Петровича: Благословением и Тщанием к Богу Преподобнейшего Господина Лавры Киевопечерския Архимандрита Его Милости Отца Зосимы В... Сей Помянник Новопечерского Свенского Монастыря списася Правящу Оного Монастыря Игуменством Превелебному Иеромонаху Каллисту 1769 года». Обстоятельства происхождении этого Синодика указаны выше в «Обзоре рукописной библиотеки Свинского монастыря».

л. 2, (вне счёта). Известие. «Ежели кто от благочестивых православныя веры сынов»... (запрещается вписывать в помянник имена умерших без ведома настоятеля – даром).

л. 1. Помяни Господи души усопших раб твоих: благоверного великого князя черниговского, и брянского Романа Михаиловича, основателя святыя обители сея.

Поминовение членов Императорской фамилии (с Петра I).

л. 2. Святейших вселенских патриархов: Парфениа Константинопольского, Иоанникиа Александрийского, Иерофея, Макариа Антиохийского, Иерофея Александрийского, Паисиа, Нектариа иерусалимских, Кирилла.

Святейших патриархов всероссийских. Преосвященных Митрополитов Киевских и Великороссийских. Благоверных Государынь Царевен и великих княжен (дочери царей Михаила Феодоровича, Алексия Михаловича и Иоанна Алексеевича).

л. 3. Архиепископов и епископов великороссийских и малороссийских. Архимандритов Киевопечерских. Архимандритов великороссийских и малороссийских игуменов и наместников Свенской обители. Иеросхимонахов Киевопечерския Лавры. Соборных старцев Лавры. Иеромонахов Свенския обители. Иеродиаконов Киевопечерския обители. Иеродиаконов Свенския обители. Схимонахов Киевопечерския Лавры. Монахов Лавры. Монахов Свенския обители. Поминание мирских внутрь и вне обители сея верно потрудившихся и бывших в ней послушников. Ктиторов, укладчиков, любителей и благодетелей.

л. 6. Поминание по родам разного чина и достоинства за уклад и подаяние зде вписанных. Род князя Алексия Никитича Трубецкого. Род князя Алексия Воротинского. Род князя Димитрия Вишневицкого. Род князя Александра Даниловича Менщикова. Род князя Володимера Черкасского. Род князя Иоанна Дашкова. Род Иакова Дашкова. Род Шереметовых. Род князя Феодора Мещерского. Род князя Юрия Мещерского. Род князя Петра Ромодановского. Род князя Симеона Звиногородского. Род князя Василия Васильевича Мосальского. Род князя Горбатого. Род Курпетев. Род князя Феодора Феодоровича Волхонского. Род князя Володимера Ростовского. Род князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовского. Род князя Юрия Шаховского.

л. 8 Род болярина Лва Кириловича Наришкина. Род столника князя Афанасиа Осиповича Ингилдеева. Род Ивана Вадбельского князя, (Далее в 1886 г. вписан из Синодика 1666–1661) род княза Николая Борисовича Юсупва и род князя Феодора Феодоровича Волхонского.

л. 10. Род Феодора Толочанова. Род Иоанна Михайловича Толочанова. Род Димитрия Михайловича Толочанова. Род Толочановых. Род Комынин. Род другой Комыниных же. Род Панютин.

Род Лаврентиа, да Корнилиа Стречневых. Род Димитриа Алымова. Род Феодора Ивановича Стремоухова. Род Алексиа Стремоухова. Род Похвисневых. Родъ Татианы Василиевны Похвинсневой. Род Жюкова и Зеновиева. Род Андреа Ивановича Зеновиева. Род Лодыженской. Род Иоанна Семёновича Лодыженского. Род Бахтиных Род Бахтиных. Род Симеона Боторова одуевца. Род Боланды Неболсина. Афанасиа Неболсина. Род Владимира Васильевича Неболсина. Род Болсиновых Пароскевы и Агрипины. Род Афанасиа Димитриеича Тютчева, Род Порошин, Тютчевых (1772 года, февраля 6 дня). Род Петра Тютчева (1773 года, февраля 9 дня). Род Нехорошего. Род Григориа Верёвкина. Род старца Геласиа Верёвкина. Род Немыров. Род Бориса Сукина. Род Неплюевых. Род Толбузиных. Род Иоанна, да Василиа Василиевича Толбузиных. Род Безобразовых Колошин. Род Безобразовых. Род Петра Безобразова из Башкеева. Род Истомы Иосифовича Безобразова. Род Иоанна, да Петра Матвеевичев Безобразовых. Род Безобразовых. Род Елиазара Безобразова Лиховидова. Род Никулиных. Род Утеша Никулина. Род Михаила да Елиазара Салтиковых. Род Юрия, да Андреа Исуповых. Род Андреа Ивановича Исупова. Род Григориа Ивановича Косогова. Род Серебряных. Род Ивана Семёновича Кошелева. Род Третяка Засекина. Род Треттяков. Род Третяка Самородского. Род Андреа Маслова. Род Феодора Михайловича Надеина. Род Бориса Надеина. Род Иван Феодоровича Лизлов. Род Лавров. Род Петра Воейкова. Род священника Феодосиа елченнна. Род Неелов. Род владыки Симеонова. Род Шепелевых – Род Феодосиа Балыкова. Род Семичов. Род Иакова Прокопиевича Лвова. Род Тимофеа Лвова. Род Ивана Юревича Лвова. Род Козелкин. Род – Невежи Яковлевича Козелкина. Род Михаила, да Савраса Урывковых: Род Казарина Евфмиевича, да Тимофеа Колычева. Род Прохора Потресова. Род подполковника Иакова Михайловича Шушелина. Род Петровича Хитрова. Род Василиа Колцова. Род Ивана Павловича Матюшкина. Род Леонтиа Глебова. Род столника Феодора Феодоровича Жеребцова. Род Мясоидовых.

л. 20. Род Симеона Корсака полковника Смоленского. Род Михаила Григориевича Шишкина, крикс–комисара. Род Василия Подлиннива, да Алексея Васильевича... (Род господина Алексея Васильевича Советныка Подленова, которой преставися в 1775. месяця мая). Род брегадира Иоанна Феодоровича Козлова. Род Семёна Петровича Чичерина. Род Ивана Андреевича Кондырева. Род Симеона Вязмитина. Род Илариона Кузмича Вязмитина, Род Мины Ивановича Филатова. Род Стефана Щетинина. Род одуевца Феодора Руденского, Слободской губернии, Харьковской провенции, села Должка, род госпоже Параскеви Петровны Спичинской (вписан 1771 году, месяця июля 1 дня). Род Афанасиа Козелкина, толмачевского помещика Брянского уезду (вписан 1773 года, июня 13 дня). Род Михаила Евлампиевича Бирдина (вписан 1777 года, ноября 1 дня). Род господина маиора Николаа Антоновыча Милорадовича. Род госпожи Пелагии Евфимовой Лвовой. Род господина Симеона Ивановича Халаева, города Брянска. Род господина Михаила Ивановича Загрязского (1785 года месяца иуниа 28 дня). Митрополита Киевского, бывшего архимандрита печерского Варлаама Исинского. Митрополита Ростовского, бывшего игумена Глуховского Димитриа Савича, описателя житий святых. Архиепископа Черниговского, бывшего наместника севского Иоанна Максимовича. Коломенского епископа Иосифа. Митрополита Тоболского Себирского Филофеа. Митрополита Смоленского Верлаама Косовского. Архиепископа Германа Копцевича. Лавры Киевопечерския архимандрита Афанасия Миславского, бывшего в Свенску наместника. Лавры Киевопечерския архимандрита Луки Белоусовича, бывшего в Свенску наместника. Архимандрита Солочинского Исаакия Яворского. Архимандрита Петровского Пахомиа. Архимандрита Псковского Иоиля. Архимандрита Петровского монастыря Варлаама. Архимандрита Петровского Варсонофия. Архимандрита Севского Моркела. Архимандрита Курского Никодима. Архимандрита Белевского, Феодосиа Софоновича. Род Свенского архимандрита Иерофеа. Род Свенского настоятеля игумена Аврамия. (Л. 28 об.). Настоятелей Свенской Обители: Ионы, Игнатия, Арсения, Мартиниана, Никиты, Гурия, Иова, Варлаама, Митрофана, Иосифа, Исаии. Ионы, Павла, Сильвестра, Иакова, Варлаама, Марка, Корнилия, Варсанофия, Иова, Ионы, Иакова, Феодосия, Иакова, Ермогена, Иакова, Марка, Варнавы, Никодима, Филарета, Маркелла, Никона (последние два отмечены архимандритами). Наместниковъ иеромонахов: Ионна (!), Афанасия Филофея, Серапиона, Антония, Модеста, Илии, Иакова, Варсанофия, Иннокентия, Иолия, Геннадия, Луки, Гервасия, Иерофѳя, Ипатия. Игуменов: Ираклия, Каллиста, Палладия. Настоятелей: Модеста, Никона, Елизара, Феодосия, Мануила, Израиля, Филарета, Дионисия, Амвросия, Амвросия, Сергия, Дометия, Венедикта архимандрита. Архимандритов: Смарагда, Иерофея (Настоятели все от начала до конца вписаны позднейшей рукой конца XIX в.).

л 30. Свенского монастыря игумена Палладиа, род (монахи 1714 года декабря 22 дня Тимофеем Щеркаским, Киевопечерския Лавры архимандритом Преосвященным Амвросием епископом чернеговским посвящен диаконом 1745 года, февраля 1 числа, во иеромонахи Киевским Митрополитом Тимофеом Щеркаским 1758 года, февраля 9 числа, а преосвященным Арсением киевским митрополитом в Свенский монастырь посвящен во игумена 1770 года, апреля третияго дня, в Свенской монастырь прибыл мая 30). Игумена Свенского Варнавы Глыбацкого, киевлянина. Игумена Свенского Никодима. Игумена Свенского Иова. Игумена Свенского Иакова, да брата его Арсениа, попа села Елисеевич. Игумена Свенского Варлаама. Игумена Свинского Митрофана. Игумена Свенского Ионы. Наместника Свенского Силы Жоравского. Наместника Свенского Серапиона. Наместника свенского Антония Тарасевича. Наместника Свенского Модеста Ильнецкого. Наместника Свенского Варсонофия Ростоцкого. Наместника свенского Иннокентия Ждановича. Наместников: Иоиля Савицкого, Геннадия Васинского, Иероафа. Ипатиа, Ираклиа Лятопиевича. Игумена свенского Каллиста. Род брянского Успенского Свенского монастыря из дворян игумена Мануила Корчак – Катовича. Преосвященных митрополитов: Тимофеа, Иерофеа, Рафаила, Арсения, архиепископов – Феодосиа, епископов: Тихона, Кирилла, Феофила, Тихона, Кирилла. Архимандритов. Род болховского Троицкаго – Оптина монастыря настоятеля, архимандрита Иеремии Митрополского. Лавры Киево-печерскиа Наместника Василиа Пиковского. Наместника Чолнского иеромонаха Варлаама Уманца. Игумена Чолнского Иафета Нагайковского. Игумена Сергиа. Игумена Мосалского. Наместника Зиздранского Иосифа. Строителя курского Сергиа. Игумена почепского Арсения. Игумена Марка. Игумена брянского Спаского монастыря Филиппа. Оптинских старцев: архимандрита Моисеа, иеросхимонахов: Лва и Макария, игумена Антониа с братиею. Поминания иеросхимонахов, иеромонахов печерского, свенского и иных монастырей: иеромонаха Иустина Звераки. Иеромонаха Софийского Нефалима Звераки. Иеромонаха Исидора, духовника свенского. Иеромонаха Германа Диканского, духовника свенского. Иеромонаха печерского Ира. Иеромонаха печерского Иулиана Благотворителя. Иеромонаха Тимона Софоновича печерского духовника. Иеромонаха Миссаила, духовника свенского. иеромонаха Иовa Лепницкого, духовника печерского. Иеромонаха печерского Патермуфиа Голенковского. Иеромонаха печерского Григория Зорковского. Иеромонаха печерского Арсениа. Киевопечерския лавры иеромонах Макровий, свенского монастыря духовник. Иеросхимонах Иоанна Зеленского духовника печерского. Иеромонаха печерского Никанора. Иеромонаха Фалалеа Падуновского, казначея свенского. Иеросхимонаха печерского Тимофея: Иеромонаха печерского Парфениа Колосовского. Иеромонаха Севастиана, казначеа свенского. Иеромонаха печерского Иродиона. Иеромонаха Езекииля Шеина. Иеромонаха печерского Валериана. Иеромонаха печерского Феоктиста. Иеромонаха печерского Амоса. Иеромонаха чолнского Феогноста. Иеромонаха печерского Аркадиа. Иеромонаха печерского Голина. Иеромонаха печерского Гимнасиа Жичакорского. Иеромонаха свенского Веселеила Русаковского. Иеросхимонаха Михаила, духовника свенского. Иеросхимонаха Климентиа, духовника свенского. Иеромонаха печерского Иоиля Книшевича, еромонаха Никонора Домбровского, белоцерковца. Иеромонаха Ионы Максимовича. Святотроицкой Сергиевской Лавры казначеа Сергиа Рожественского. Иеромонаха Дамаскина, духовника свенского. Иеромонаха Иосифа, казначеа чудовского монастыря. Монаха Макария Самовского. Филарета Кириловича. Иеромонаха Самуила. Иеромонаха Феофила, духовника свенского Козичова. Иеромонаха свенского Бережанского. Иеромонаха Андроника, ризничого свенского: Иеромонаха Далмата Вишневецкого, уставника свенского. Иеромонаха казначея Паисия. Род иеромонаха Силуяна. Род иеромонаха Наума. Род иepoмонаxa Серафима. Род схимонаха Афанасиа (схимонах Афанасий скончался 1811 года, апреля 6 числа светлой недели в четверток). Род духовника свенского иеросхимонаха Гавриила (села Городца бывшего священнинка). Род иеросхимоноха Афанасиа. (Род иеродиакона Арсения (1828). Свенского иеромонаха Макария. Свенского Иеромонаха Исаакия Знаменского, здешнего постриженца. иеромонаха Поликарпа Дамаскина, свенского постриженца. Духовника и постриженца свенского иеромонаха Анувия Первозванского. Свенского духовника и постриженника, иеромонаха Исихиа Ангелова.

л. 40. Поминание иеродиаконов: иеродиакона Илии Полошковского. Иеродиакона Дамаскина. Иеродиакона свенского Митрофана болхвитина. Иеродиакона Ореста. Иеродиакона Кариона. Иеродиакона Галактиона Печерского. Иеродиакона Акакия ярославца. Иеродиакона Ионафанa свенского казначея, Иеродиакона Феофила черниговского. Иеродиакона Игната Сухотина. Иеродиакона Варлаама Филиповича. Иеродиакона Сосипатра интролегатора. Иеродиакона Паисиа Пескуновского. Род иеродиакона Терентиа свенского монастыря. Род иеродиакона Филорета. Род монаха, Маркиана. Род иepодиакона Августалия. Поминания по статьям монахов: монаха келаря свенского. Монаха свенского Иринарха просфорника. Монаха свенского Елладиа. Монаха свенского Илариа. Монаха Иоанна Алоторцова. Mонаха Силвестра Антоновича. Монаху Арефи Неболсина. Монаха Сергия Косова. Монаха Варлаама, выходца с турок. Монаха Филарета Махаринского. Монаха свенского Александра. Монаха свенского Белоколоши, Монаха Исаакия Лаврешевича. Монаха Ионы москвитина. Монаха Дамиана крилошенина. Монаха Киприана святогорца. Монаха Иринарха Иудина. Монаха Иосифа понамаря. Монаха, Питирима. Монаха Варлаама Ефинмова. Монаха Леонида. Монаха Исмаила. Монаха Мелетиа Феодотова. Монаха Дамиана Солодииа. Монаха Леонтиа смолянина. Монаха Варлама болховитина. Поминанья по статьям монахинь: Флоровского киевского монастыря игумении Магдалины Мокиевской. Монастыря Шумеровского игуменьи Таисии, да Аркадии Аршиневской. Брянского монастыря, монахини Таисии Курского монастыря монахини Александри. Богословского киевского монастыря монахини Макарии Флоровского киевского монастыря игумении Феодоры Смаржевской. Волховского монастыря монахини Агафии Хамкиной. Род Федота Родивонова сына Морозова (1798 года). Род орловского купца Феодора Лепяшева. Род карачевца Калошин. Род деревни Журав... дворового человека Ульяна Аксёнова. Род карачевского купца Василия Сафронтиева. Поминания по родам протоиереев, иереев: Род государева духовника протопопа Стефана Вонифатиевича. Род Благовещенского прототпопа Лукиана Курилова. Род брянского протопопа Леонтия. Род брянского протопопа Алексиа Иванова. Род почепского протопопа Иоанна Белявского. Род архангельского иереа Василия, да диакона Михаила, Власовых детей. Род иереа Родиона Белевцова. Род иерея Ивана, села Заулья. Род иереа Мефодиа, кузнецкие слободы. Род иереа Ивана Никифорова, села Быков. Род иерея Илии села Девиячья. Род иереа Василиа Данилова из Почепа. Род иерея Никифора Зеновьева, седа Болдижа. Род иерея Алексия Пятницкого. Род иереа Ивана, села Самева. Род иереа Ивана, села Лубешева, Род иереа Алексиа з Невадолска. Род иерея Власия Михайлова. Род иерея Семёна из Белёва. Род иереа Гавриила Урузского. Род иереа Михаила Синявина. Род иереа Владимира Димитриева из Брянска. Род иереа из Брянска соборного Никифора Калистратова. Род иереа Василия, уезду брянского, села Паханя (вписася 1747 года, августа 15 дня).

л. 50. Поминания по родам диаконов: род диакона Захариа Правдина можаитина. Поминания по родам разночинцов мирских: род Мины Ивановича Филатова, род Михаила Галаздина деревни Тимоновки, род Феодора Феодоровича Черняховского, род Павла Феодоровича Черняховского, родь Стефана Феодоровича Черняховского, род Ивана Звераки, род Мартина, Постовойта, род Феодора Семёновича Лашкевича, род Ивана Васильевича Сапожкова, род Анастасиа, гречина нежинского, род Марка Пояркова, род Стефана, Ленка купчина Стародубовского, род Никиты Козелчинина москвитина, род Григориа Хловицкого москвитина, род Иакова Антонова Шушпанева с Орла, род Симеона Ивановича Богаенко с Синявы, города полского, род дьяка Порфирия. да гостя Матфея Трофимовычев Семенниковых, род Стефана Максимовича, грека с Батурина, род Алексиа Володимерова руковичника с Ярославя, род Стефана Алексиева Усова з Севска, род Трофима Прокопьева Гламаздина з Севска, род Симеона Фердоровича, кромского уезду, род Никиты Павловича Кректишева, род Карпа Феодорова, каргополца, род Илии Андреева Гостева вятчанина, род Феодора Герасимова Лонцова, москвитина, род Тимофеа Ивановича Белозорецкого с Красного Рогу, род Григориа Дубницкого, род Андрея и Евстафиа Прокопиевичев Свещниковых с Москвы, род Космы Иванова Леонов с Волхова, род Исаакиа Григорьевича Черычевича с Стародуба, родъ Фаддеа Феодосиевича Филатова, род Тимона Григориева Хамкина, кромского уезду, род Никиты Коромышева, род Иоанна Алексеевича Нескоромного, род Артема Чамова, род ворожница Григориа Данилова Кошкина, род Ивана Крупене с Почепа, род Артемова Прокопиевича Шулгына, род Петра Безобразова, род Константина Фурсова с Орла, род Василиа гостя Филатеева, род Иоанна Мамантова, кадошевца, род Алексиа, Недорезова. гостинной сотне, род Космы Жучкова с Волхова, род Григориа Брагина, род Исидора Михайлова, купчина московского, род Феодора Стефановича Сеневича, род певчего Феодора в монашестве Феодосиа Журовского, род Лаврентиа Миронова, березинца, род Герасима Феодоровича Холявки, с Киева, род Нестора Савельева Бринцева с Брянска, род Ивана Ивановича Корабелникова, москвитина, род Прокопиа Ермолаева с Карачева; (род Стефана Жданова), род полковника Андреа Евстафиевича Романовского, род Василиа, да Иродиона Митиных болховских, (род Дракин), род Иоанна Григориевича большого дворца подьячего, род Иоанна Афанасиевича Гавренева окольничего, род Иоанна Некрасова, трубченина, род Михаила Ивановича Жеденова, дяка севского, род Жемчужников Севериянов, род Сергиа Григориевича, головы московских стрелцов, род Андреа Ивановича Нармацкого, стольника и полковника московских стрелцов, род Боима Феодоровича Болтина яселского, род Петра Софонова, род Никифора Спесивцова, род Иова Челюскина, род Алексия Якимовича Воссцана, купца Костромы города, род Андрея Василиевича Соннина, купца калузкого, род Иакова, купчина стародубовского, род Парфениа Алтухова орловского уезду, род Елены Григориевны Палчиковской, попади новгородской, род Тараса Авилова Толстопятова карачевского уезду, род Петра Василиева Колесникова, города Вязмы, род Андрея Беликова, купчина трубчевского, род Григория Сачинского с Почепа, род Иоанна Фомина Любицкого из Орла, род Мирона Башмачникова, москвитина, род капитана Ивана Феодоровича Трескина, род капитана Силы Богданова Ишкарина, род Исидора Лукича болховитина, род Бориса Димитриевича Сухочева, род Герасима Авксентиевича Пастухова, род Матфеа Судейкина, секретаря губернии киевской род Гавриила Симеонова Левецкого, полской области Ключа Злочовского, род подпорутчика Никиты Никитыча Зайчевского, (1769 года, априля 23 дня), род Кирилла Григориевича Коростина, купца брянского, род Василия Савина, купца города Трубчевска (1773 года, месяца ноября 9 дня), род орловского купца Семена Иванова Оловиникова (1774 года, месяца марта 30 дня); род смоленского купца Ивана Александровича Рунова (1774 года, месяца сентября 5 дня), род Петра Сергеевича Дяханова, села Супонева. Иова Деруги, жителя почепского) 1775 года, месяца августа 31 дня), род болховского купца Антона Жучкова (вписася 1776 оду, месяца сентября 5 дня), род Иоанна Поликарпова, жителя села Супонева (вписася 1776 году, месяца сентября 5 дня), род Вере Сорокини, города Трубчевска (вписася 1776 году, месяца сентября 10 дня), род Григория Власова, города Болхова (вписася 1777 года, сентября 23 дня), род Ирины Гавриловны Комаровой, город Брянска (вписася 1778 года, априллиа 15 дня), род Сергиа Утинкова, купца брянского (вписася 1778 года, априлліи 29 дня).

Л. 60 Род Петра Константинова Жеруле, города Брянска (вписася 1778 года, априллиа 29 дня). Род Афанасия Мамонова, города Брянска (вписася 1778 года, августа 4 дня), род Евфросинии Шевердины. города Рославля 1778 г., род Кондрата Алексиева краснорожского жителя, род Емилияна Крохина, панамара села Городца, 1779 г., род Иоакима Аршинова, купца города Бранска, 1779 г., род Иоанна Ельчинского, города Вязма, 1771 г.

Дальнейшия записи опускаем.

85 Сишодик Свенского монастыря ХVIII в. Рукопись в листъ, всего 12 листов, полууставом и скорописью, в разбитом переплёте, оклеенном по редкой холстине оригинальной цветной бумагой.

Вписана (за здравие) императрица Екатерина Алексеевна, цесаревич, Павел Петрович и «вся их палатныя, правоверно жывущиа, митрополит Тимофей.

Помянуты за здравие архиепископы, архимандриты, наместники, иеромонахи и остальная братия обителей печерских. Поминуты за упокой – российские патриархи. цари с Иоаниа Васильевича, императоры, императрицы и царицы, царевичи и царевны, митрополиты, архиепископы, епископы и братия монастыря.

Отдельные роды приведены: иеромонаха Никанора Стефановича Домбровного Белоцерковца, киевопечерского монастыря архимандрита Иннокентия, иеромонаха Иоиля постриженца Мгарского, бывшего архимандритом во Пскове.

86. Помянник 1801–1842 г. Ркп, 4, полууст. и скороп. 22 л., без переплёта; 3 виньетки, по листам – бордюр.

Полное заглавие рукописи следующее: «Тетрадь, в которую вписываются для поминовения о здравии и упокоении имена тех, кои при собирании на монастырь записываются в книгах доброхотными дателями для всегдашего поминовения по их желанию». Вписаны роды местных и московских благотворителей Свенской обители: Олениных, князей Горчаковых, Голицыных; Яковлева, Глинкиной, Хлапонина, Гладковой; графа Дмитрия Николаевича Шереметева; Перской, Бухтеевой; графа Потемкина, Барсукова, Ефремова; Курсакова, Шостакова, Нарышкиной, Мельгуновой, Сурниной, Головачевых, Петровской, Хвощинского, Потрисова, Жабиной, орловских, карачевских, болховских и рославльских купцов и мещан.

87. Братское Поминание на проскомидии на ранней и поздней Литургии в Свенском Успенском монастыре. Рукопись 4°, на писчей бумаге фабрики Говарда № 6, половины XIX в. Всего записано 6 л. О здравии записаны: архиепископы Смарагд и Евлампий, епископ Поликарп, настоятель архимандрит Иерофей и братия монастыря. За упокой записаны: великий князь Роман Михаилович (основатель монастыря), настоятели и братия монастыря с древнейших времён.

88. Поминанье для записи благотворителей Свенского монастыря 30-х годов XIX в. Ркп. 4°, 13 л. (8 л. чистых), полууставом.

89. Историческое описание Свенского монастыря. Рукопись 4°, на толстой бумаге, в роде оберточной, скорописью нач. XIX в., 7 л.

Нач. Сей Успенский Свенский монастырь отстоит от города Брянска в трёх верстах. – Оканчивается исчислением чудес от иконы Свенской Б. М. Последнее событие, упоминаемое в чудесах, – установление крестного хода из монастыря вокруг города Брянска в 1815 г.

90. Историческое описание Свенского монастыря. Рукопись 4°, на писчей бумаге Троицкой Говарда фабрики № 4, скорописью XIX в., 12 л. Нач. Сей Успенский Свенский монастырь отстоит от города Брянска в трёх верстах. Далее этот список представляет копию предидущего, но с л. 10 об. к чудесам от иконы Свенской Б. М. прибавлено ещё 18 чудес из древнего времени. Последнее чудо помечено 1677 г.

91. Историческое описание Свенского монастыря. Рукопись 4°, 4 л., на плохой бум., скорописью, нач. XIX в. Нач. Сей Успенский Свенский монастырь отстоит от города Брянска в трёх верстах. Чудес нет.

92. Историческое описание Брянского Успенского Свенского монастыря. Рукопись 4⁰, 7 л., скороц. XIX в. Начало тоже, что и в № 89. Есть в конце ркп. повествование о чудесах от иконы Свинской Б. М. Всего 9 чудес. Последнее чудо от 1830 г.

93. Повествование о явлении Чудотворного образа Пресвятые Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии Свенския. Ркп. 4⁰, 4 л, на синей бумаге, скороп. нач. XIX в. с водяными литерами Я М Ф. Повествование списано с Исторического Словаря о российских святых (стр. 263 и д.)

Список рукописных вкладов в дом Пречистыя Богородицы Свенского монастыря в 1544–1647 г.г. (по Вкладной книге № 83).

1) 7052 (1544) г. Старец Макарий Малаи дал вкладу образов и книг и денег и платья и коней и всякие рухледи... на пятдесят рублев.

2) 7002 (1554) г. Василий Михаилович Тучков дал на Москве двор – белое место, да брат его Михайло Тучков по нем же дал Устав книгу в полдесть да дванадесять книг миней месячных.

3) 7069 (1561) г. Фома Иванович Третьяков дал книгу Ефрем Сирин²⁹.

4) 7073 (1565) г. Боярин Никита Романович дал в дом Пречистые Богородицы в Свинский монастырь две книги Пролога в десть во весь год.

5) 7073 (1563) г. Михайло Федорович Сычов дал Евангелие тетр в десть поволочено бархатом черным, обложено сребром, да Псалтырь с воследованием в десть.

6) 7079 (1571) г. преставился бывший коломенский владыка Иосиф (в Свинском монастыре), дал вкладу Евангелие тетр в десть, поволочено камкою лазоревою, да книга в десть Василий Великий, да книга в десть с марта по сентябрь Новые Чудотворцы³⁰, да книга Летописец.

7) 7091 (1583) г. Благочестивейший царь Иоанн Грозный пожаловал вкладу в дом Пречистые Богородицы по опальных 27 книг³¹, цена книгам, 66 рублев з гривною.

8) 7091 (1583) г. Старец Елизарей Замыцкой дал Евангелие оправное в десть на бумаге, евангелисты и доска сребрена с каменьем... да Псалтырь с следованьем в пол десть, да в ней же менея общая, да книга четья Чеп Златая.

9) 7096 (1588) г. Он же дал Псалтырь с следованьем в пол десть, слова прописованы золотом твореным.

10) 7101 (1593) г. Истому Антипина написали в Кормовые книги вместе с старцем Марком с Кузовым³².

11) 7120 (1612) г. Трубчеников сын боярской Иван Шешнев дал две Прелоги з сентября по марте да ризы полотняные ветхи. Всего за шесть рублев.

12) 7120 (1612) г. Дал почепец Стефан Унковский Устав писменой³³ в десть за сем рублев.

13) 7123 (1615) г. Петровской (в Брянске) архимандрит Варлаам дал две книги – Мерило Праведное и Обиходник.

14) 7125 (1617) г. Священник Артемий дал Евангелие напрестольное за полтора рубли.

15) 7126 (1618) г. Старец Ефрем уставщик дал книга Менея месяц априль за два рубли.

16) 7127 (1619) г. Строитель старец Иов, что в дому Богородицы Государева данья Евангелие в десть лежало в тетрадех, и то Евангелие он Иов своими деньгами переплёт и поволок камкою, евангелисты приложил серебряные, а изошло на то евангелие денег у него пять рублев.

17) 7128 (1620) г. Вдовой поп Иван дал книгу Апостол.

18) 7129 (1621) г. Старец Ефрем уставщик дал книгу… Охтай пятой глас писменной в полдесть, да менею месяц октябрь писменная в полдесть, а даны те книги за пять рублев.

19) 7130 (1622) г. Он же дал Евангелие да Апостол писменные в полдесть.

20) 7130 (1622) г. Он же дал написав книгу Синодик³⁴ в полдесть.

21) 7129 (1621) г. Села Сомова священник Михайло Иеремеев дал Евангелие писменное за полтора рубли.

22) 7132 (1624) г. Архимандрит Новгородсеверского спасского монастыря (свинский пострижение) Варсанофий дал Евангелие повседневное Матвей да Марк³⁵, да Менеи месячных генварь да февраль да август, да книга Федора Едесского, a все те книги за семь рублев.

23) 7134 (1626) г. Старец Иов дал Псалтырь письменную в пол десть и та книга отдана в село Супонево к церкви страстотерпца Георгия.

24) 7139 (1628) г. Он же дал Евангелие напрестольное (отдано также в Супонево).

25) 7145 (1633) г. Таврило Михайлович Веревкин в иноцех Геласий дал книгу Стихирал за 2 рубли в четверть, книгу Святцы в десть за 5 рублев.

26) 7144 (1636) г. Московской торговой человек Богдан Собольннков дал книгу четью – Златоуст писменной в десть.

27) 7155 (1647) г. Племянник архимандрита Варлаама дал вкладу книгу патриарха Кирилла Иерусалимского написана предобрая, в цену три рубли.

7156 (1648) г. Столпник Богдан Иванович Комынин дал книгу Патерик Печерской писан уставом да книгу преподобных отец в лицах.

Список письменных книг Свинского монастыря по описи 1681 г. (Московский Главный Архив Мин. Ин. Д., Малоросеийския Дела, № 8).

1. Книга круг миротворный в десть (Не № 8 ?).

2. Книга Зосима и Саватеи соловецких в полдесть. (Ныне № 72).

3. Две книги Златоустовых в десть.

4. Книга Ефрема Сирина в десть. (Ныне № 3).

5. Книга Дорофея в полдесть. (Ныне № 5).

6. Книга Евангелие вседневное в десть. (Ныне № 1).

8. Книга Исаака Сирина в полдесть ветха.

9. Книга Устав в десть ветха.

10. Три книги минеи в десть ветхи.

11. Двенатцать минеи месячных в полдесть.

12. Книга Трефолой в полдесть.

Упоминается также в описи 1681 г. – Книга уложебная, другая – вкладная (1649 года ?).

Первое знамение послед(ств)ует сему бывшему чюдеси. Написано бысть на чудотворном образе у Пречистои в свитке. В лето 6000 и семсотное 96. Окладывана бысть ся икона благоверным великим князем Романом Михаиловичем черниговскым и благоверною великою княгинею Настасиею. Месяца сентября в 26 на память святого апостола Иоанна Богослова. Тои же благоверныи князь великии Роман Михаилович живуще ему в то время в своей одчине в граде Брянске. По Божию изволению отемнеша очима и слышашу ж ему чудеса ываем... исцеление. От чудотворного образа Пречистые Печерскые и великих чюдотворцов Онтоние и Феодосия печерских. Иже есть в Киеве в Печерском монастыре. И нача князь великии помышляти послати в Печерской манастырь посла своего по чюдотворныи образ (л. 2) и милостину архимандриту з братиею тако и сътвоpu. И приде посланный же в манастырь. и вдасть от князя архимандриту и братии милостину. и просиша Пречистые чудотворного образа князю Роману Михаиловичю на исцеление. Архимандрит ж сотвориша свет з братиею. и не оставиша прошение княже. И отпусти чудотворн.. образ и послаша священника своего с посланным и поплыв ладиях рекою Десною к горе ко граду Брянску. С радостию великою и приплыша противу реки Свини. И сташа ладия на едином месте среди реки Десны. гребци не могуща згрести ни вгоре ни вниз. Посланный же рече: обляжемо нощь сию зде в Свини реце, ладия же пойди, ша с место и присташа ко брегу на десной стране. И пребыша нощь ту на утрие же восташа и поидоша на ладию восхоте помолитися Пречистом чудотворной итти в путь свои. И (не) обретоша образа Пречистой на ла(дии). Посланный же со дружиною начата скорбети и слезы излияти. Искати по горам и по дебрям и по пустыни. И преехав за Десну реку против Свини реки и поидоша по горам И обретоша Пречистые чудотворной образ стояща (л 3) на дубе высоце между ветии. Они же не смеша коснутися снятию. И послаша вестника к великому князю Роману Михаиловичю исповедати бывшее чюдо Пречистые Богородицы чюдотворные. Вестник же пришед возвести великому князю все по реду. Князь великии же услышав от вестьника таковое чюдо ско(ро) въспрянув с одра своего с радостию великою И пролияша слезы и повеле вскоре звонити По всем Божиим церквам. по всему граду и собратися собору всему, епископу и архимандрнтом и игуменом, и священником и дияконом и всему народу града того, от мала и до велика, и окрест его всем людем живущим. И поидоша пеш князь великии Роман Михаилович и епископ и архимандриты и игумены и священники и дияконы и вси людие града того от мала и до велика со свещами и кадилы. И где же стояша Пречистые чудотворные образ, на древе, и приходящу е(му), близ места того. Князь великии Роман Михаилович воздохнув из глубины сердьца своего со слезами и рече. О причюдная Владычице, Богородице, Мати Христа Бога нашего, дай же ми Госпоже прозрение очима и узрети свет и твои чюдотворныи образ. Елика вдале узрю с места сего на все четыре (л. 4) страны. Толико и придам к дому твоему и созижду, Госпоже, храм и обитель где ж ты возлюби места и в тои же час увидеша мало стезю пред собою. И повеле на том месте крест поставити, и по ся времена на том месте крест. И от того места приидоша к древу на немже стоит чюдотворная икона. Княз великии же возопи вели гласом О Пречистая Владычица и Госпоже Дева Богородица, услыша глас молитвы моеа со слезами. Глаголюще: дай же ми Госпоже прозрение очима моима. И сбор и все людие тако ж молящеся единеми усты. И в той час прозреша князь великии Роман Михаилович. но и паче яснейшаи первых очес и повеле епископу и архимандритом игуменом и всему причту церковному, Сняти з древа образ Пречистые чюдотворны и приложишася и целова Пречистые чюдотворны образ и нача молебны пети. По отпетии ж нача сам князь великии Роман Михаилович своима рукама на храм Божии Пречистой бре(вн)а рубити и всем людем повеле такожде. И совершив храм вскоре. Во имя Пречистые Владычицы нашея Богородицы, честнаго и славного Ее Успение. И освящяв повеле служити собором божественную литургию и отправив все по реду святое пение. И огради манастыр. И поставиша (л. 5) игумена и повеле братию собирати и дав доволно злата и сребра на созидание манастыря. Потом же поидоша во град с радостию великою. И нача манастырь строити и чюдотворную икону украсив облажи златом единым и сребром. И оттоле и до ныне велика милость и исцеление бывает от чюдотворного образа Пречистые всем приходящим с верою. И множества плененых от безверных избавляет и свобождает, те ж плененые людие приходяща молящеся и работающе в манастыре по обещанию своему. Тако бысть и до сего дня. И на коемже древе стоя Пречистые образ на предреченном месте. И то древо с ветьем и с коренем разотроша пилами ови на иконы на писмо. ови на крест. Многу жи времени минувшу оклад чюдотворного образа злато и сребро обламишася. И того же манастыря Свинского игумен имярек з братиею взвестиша Государю великому князю Ивану Васильевичю всея Руси самодержцу с молением великим, чтоб Государь повелел оклад у Пречистые чюдотворные переделати. А Государю тогда еще сущу младу. И влажися Пречистая Государю в сердце благую мысль. Скора Государь повеле Пречистые (л. 6) чюдотворные образ принести к себе в царствующи град Москву. И помолися Государь Пречистой вскоре повеле оклад пределати. И ещё Государь повеле злато и сребра и жемчугу и камение драгого прибавити к старому окладу и делаху мастеры по три лета. И украсив Государь чюдотворныи образ Пречистые Богородици. И пев молебны отпусти Пречистые образ в манастыр Свинеск. Дав Государь милости ну и ругу гадовую. И грамоты тарханные на утверьжение манастырю. И общее житие повеле Государь устроити старцу Иеву Комынину по его челобитию. И Пречистою милостию и великих чюдотворцов Онтоние и Феодосия печерьских. Строишася обитель и братие собрашася числом до 70. И соборы церковные и службы вседневные исполнишася, яко же и в прочих святых великих обителех. И молят всемилостивого Бога и Пречистую Его Матерь и чудотворцов и всех святых. О здравии (Государ)я нашего благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии самодержца. И о его благочестивой царицы великой княгине Марьи. И о его Государи богодарованных чадех о царевичах князя Ивана и князя Федора Ивановича. И за князя Владимера Ондреевича, и о княгине и чад их. И за архиепископа³⁶...

л. 7) Лета 7074 мая в 19 на памет святого священномученика Патрекея Прусского почат быст ров копати на церков Пречистые Печерские. И великих чюдотворцов Антония и Феодосия Печерских Свинского манастыря. Того же месяца в 21 на паметь равноапостол царя Костентина и матери его Елены почеты сваи бити на подошву. Того ж месяца в 27 на паметь святого священномученика Ферапонте почали бут бутити на подошве под церков. Июня в 9 день на всех святых и на память иже во святых отца нашего Кирила архиепископа александрийского. И в той же день на память, преиодобного отца нашего Кирила белозерского нового чюдотворца обложена бысть Пречистые Печерстие церков. а под углами многих мощей Печерского монастыря Пречистые из Киева.

А обложена бысть при благоверном и благочестивым, царем великим князе Иваном Васильевичем всея Русии при благоверной царице великои княгине Марье и при благоверных царевичех царевиче Иване и царевиче Феодоре. И пре священно епископе Семионе смоленским и брянским. И при игумене Сергие, иже о Христе з братиею A делал мастер Гаврило Дмитреев сын Маков а тверитин.

(л. 8³⁷). Лета 7075 июля в 28 день на паметь святых апостол Прохора и Никонора и Тимона и Пармена делали церковь камену Пречистыя Свинского моностыря при игумене Сергеи. И по грехом на тот день в вторыи час дни обломился мост с каменем и с кирпичом. сверху до земли шесть сажен фрязскых. да ту же на том мосту обломился Тихон старец бывшей игумен того монастыря а с ним обломилося шестьнадесять человек церковных мастеров каменщиков. и делавцав, каторыя носили вверх камень и кирпичь, и малыя робята, которыя носили воду и известь к церковному делу, и старца игумена бывшего Тихона изгнетоша, осыпаша его камень и кирпи(ч) по пояс стоячего a тех (..) штинадесять человек церковных мастеров и делавцав и малых робят уо всих главы ис пробита а у иных скулье испробиша и самих изгнетоша, а иным руки н ноги переломаша. (Л. 9). И Божьим милосердьем и молитвами Пречистые Печерские Владычицы Нашея Богородице Приснодевы Мария и преподобных и богоносных отец наших Онтоние и Феодосия печерских Свинского монастыря бывшего игумена старца Тихона и тех всех убившихся людии в церкви ни единого их смертною язвою не уязвиша, овии убившаяся сами из церкви изыдоша, овиих же изведоша; а иных из церкви изнесоша, а камень и кирпич в дребезки избашася. И того же месяцв июля в 30 день игумен Сергев повелел тот камень и кирпич. Избившиися весь из церкви вычистить и повелел его изсыпати весь под овраг, а в церковные дела тем кирпичом и каменем не благословил ни которого дела церковного делати, и тогд(а..) пев молебны вверху над олтарем и светив воду и кропив стены церковные и крестом осенив, и благословил церковных мастеров, и делавцав церковь делати, аки³⁸