Ваш город - Ашберн?

Для получения календаря в соответствии с Вашей временной зоной - пожалуйста, укажите город.

Не найден город с таким названием. Пожалуйста, укажите другой (например, ближайший региональный центр).

Дни памяти:

22 мая – Перенесение мощей святителя и чудотворца из Мир Ликийских в Бар

5 октября – Собор Тульских святых

19 декабря

Житие

Статьи о свт. Николае Мирликийском

• Юрий Рубан. Правило веры и образ кротости

• Юлия Комлева. Свт. Николай Чудотворец, архиеп. Мир Ликийских в свете современных исследований

• Прот. Ливерий Воронов. Святитель Николай – ревнитель и защитник Православия

• В.И. Губанов. Чудеса Николая Чудотворца (современные свидетельства)

• А.В. Бугаевский. Правда о свт. Николае. Агиографическое расследование

• Деяние иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских

• Андрей Зайцев. Заступник или судья? Чудеса святителя Николая на Руси

• Прот. Николай Погребняк. Великий Чудотворец: из истории иконографии свт. Николая

Крат­кое жи­тие свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца

Свя­ти­тель Ни­ко­лай, ар­хи­епи­скоп Мир Ли­кий­ских, чу­до­тво­рец, про­сла­вил­ся как ве­ли­кий угод­ник Бо­жий. Он ро­дил­ся в го­ро­де Па­та­ре Ли­кий­ской об­ла­сти (на юж­ном по­бе­ре­жье Ма­ло­азий­ско­го по­лу­ост­ро­ва), был един­ствен­ным сы­ном бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей Фе­о­фа­на и Нон­ны, дав­ших обет по­свя­тить его Бо­гу. Плод дол­гих мо­литв ко Гос­по­ду без­дет­ных ро­ди­те­лей, мла­де­нец Ни­ко­лай со дня рож­де­ния сво­е­го явил лю­дям свет бу­ду­щей сво­ей сла­вы ве­ли­ко­го чу­до­твор­ца. Мать его, Нон­на, по­сле ро­дов сра­зу ис­це­ли­лась от бо­лез­ни. Но­во­рож­ден­ный мла­де­нец еще в ку­пе­ли Кре­ще­ния про­сто­ял на но­гах три ча­са, ни­кем не под­дер­жи­ва­е­мый, воз­да­вая этим честь Пре­свя­той Тро­и­це. Свя­той Ни­ко­лай во мла­ден­че­стве на­чал жизнь пост­ни­че­скую, при­ни­мал мо­ло­ко ма­те­ри по сре­дам и пят­ни­цам лишь один раз, по­сле ве­чер­них мо­литв ро­ди­те­лей.

С дет­ских лет Ни­ко­лай пре­успе­вал в изу­че­нии Бо­же­ствен­но­го Пи­са­ния; днем он не вы­хо­дил из хра­ма, а но­чью мо­лил­ся и чи­тал кни­ги, со­зи­дая в се­бе до­стой­ное жи­ли­ще Свя­то­го Ду­ха. Дя­дя его, епи­скоп Па­тар­ский Ни­ко­лай, ра­ду­ясь ду­хов­ным успе­хам и вы­со­ко­му бла­го­че­стию пле­мян­ни­ка, по­ста­вил его во чте­ца, а за­тем воз­вел Ни­ко­лая в сан свя­щен­ни­ка, сде­лав его сво­им по­мощ­ни­ком и по­ру­чив ему го­во­рить по­уче­ния пастве. Слу­жа Гос­по­ду, юно­ша го­рел ду­хом, а опыт­но­стью в во­про­сах ве­ры был по­до­бен стар­цу, чем вы­зы­вал удив­ле­ние и глу­бо­кое ува­же­ние ве­ру­ю­щих. По­сто­ян­но труж­да­ясь и бодр­ствуя, пре­бы­вая в непре­стан­ной мо­лит­ве, пре­сви­тер Ни­ко­лай про­яв­лял ве­ли­кое ми­ло­сер­дие к па­со­мым, при­хо­дя на по­мощь страж­ду­щим, и раз­да­вал все свое име­ние ни­щим. Узнав о горь­кой нуж­де и ни­ще­те од­но­го ра­нее бо­га­то­го жи­те­ля его го­ро­да, свя­той Ни­ко­лай спас его от боль­шо­го гре­ха. Имея трех взрос­лых до­че­рей, от­ча­яв­ший­ся отец за­мыс­лил от­дать их на блу­до­де­я­ние для спа­се­ния от го­ло­да. Свя­ти­тель, скор­бя о по­ги­ба­ю­щем греш­ни­ке, но­чью тай­но бро­сил ему в ок­но три ме­шоч­ка с зо­ло­том и тем спас се­мью от па­де­ния и ду­хов­ной ги­бе­ли. Тво­ря ми­ло­сты­ню, свя­ти­тель Ни­ко­лай все­гда ста­рал­ся сде­лать это тай­но и скрыть свои бла­го­де­я­ния.

От­прав­ля­ясь на по­кло­не­ние свя­тым ме­стам в Иеру­са­лим, епи­скоп Па­тар­ский вру­чил управ­ле­ние паст­вой свя­то­му Ни­ко­лаю, ко­то­рый и ис­пол­нял по­слу­ша­ние с тща­ни­ем и лю­бо­вью. Ко­гда епи­скоп воз­вра­тил­ся, тот, в свою оче­редь, ис­про­сил бла­го­сло­ве­ние на пу­те­ше­ствие в Свя­тую Зем­лю. По до­ро­ге свя­той пред­ска­зал на­дви­гав­шу­ю­ся бу­рю, гро­зя­щую ко­раб­лю по­топ­ле­ни­ем, ибо ви­дел са­мо­го диа­во­ла, вшед­ше­го на ко­рабль. По прось­бе от­ча­яв­ших­ся пут­ни­ков он уми­рил сво­ей мо­лит­вой мор­ские вол­ны. По его мо­лит­ве был по­став­лен здра­вым один ко­ра­бель­щик-мат­рос, упав­ший с мач­ты и раз­бив­ший­ся на­смерть.

До­стиг­нув древ­не­го го­ро­да Иеру­са­ли­ма, свя­той Ни­ко­лай, взой­дя на Гол­го­фу, воз­бла­го­да­рил Спа­си­те­ля ро­да че­ло­ве­че­ско­го и обо­шел все свя­тые ме­ста, по­кло­ня­ясь и тво­ря мо­лит­ву. Но­чью на Си­он­ской го­ре са­ми со­бой от­верз­лись за­пер­тые две­ри церк­ви пе­ред при­шед­шим ве­ли­ким па­лом­ни­ком. Обой­дя свя­ты­ни, свя­зан­ные с зем­ным слу­же­ни­ем Сы­на Бо­жия, свя­той Ни­ко­лай ре­шил уда­лить­ся в пу­сты­ню, но был оста­нов­лен Бо­же­ствен­ным гла­сом, уве­щав­шим его вер­нуть­ся на ро­ди­ну. Воз­вра­тив­шись в Ли­кию, свя­той, стре­мясь к без­молв­но­му жи­тию, всту­пил в брат­ство оби­те­ли, име­ну­е­мой Свя­тым Си­о­ном. Од­на­ко Гос­подь сно­ва воз­ве­стил об ином пу­ти, ожи­да­ю­щем его: "Ни­ко­лай, не здесь та ни­ва, на ко­то­рой ты дол­жен при­не­сти ожи­да­е­мый Мною плод; но об­ра­тись и иди в мир, и да бу­дет про­слав­ле­но в те­бе Имя Мое". В ви­де­нии Гос­подь по­дал ему Еван­ге­лие в до­ро­гом окла­де, а Пре­свя­тая Бо­го­ма­терь – омо­фор.

И, дей­стви­тель­но, по кон­чине ар­хи­епи­ско­па Иоан­на он был из­бран епи­ско­пом Мир Ли­кий­ских по­сле то­го, как од­но­му из епи­ско­пов Со­бо­ра, ре­шав­ше­го во­прос об из­бра­нии но­во­го ар­хи­епи­ско­па, в ви­де­нии был ука­зан из­бран­ник Бо­жий – свя­той Ни­ко­лай. При­зван­ный па­сти Цер­ковь Бо­жию в ар­хи­ерей­ском сане, свя­ти­тель Ни­ко­лай оста­вал­ся тем же ве­ли­ким по­движ­ни­ком, яв­ляя пастве об­раз кро­то­сти, незло­бия и люб­ви к лю­дям. Это бы­ло осо­бен­но до­ро­го для Ли­кий­ской Церк­ви во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан при им­пе­ра­то­ре Дио­кли­ти­ане (284–305). Епи­скоп Ни­ко­лай, за­клю­чен­ный в тем­ни­цу вме­сте с дру­ги­ми хри­сти­а­на­ми, под­дер­жи­вал их и уве­ще­вал твер­до пе­ре­но­сить узы, пыт­ки и му­че­ния. Его са­мо­го Гос­подь со­хра­нил невре­ди­мым. По во­ца­ре­нии свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Кон­стан­ти­на свя­ти­тель Ни­ко­лай был воз­вра­щен к сво­ей пастве, с ра­до­стью встре­тив­шей сво­е­го на­став­ни­ка и за­ступ­ни­ка. Несмот­ря на ве­ли­кую кро­тость ду­ха и чи­сто­ту серд­ца, свя­ти­тель Ни­ко­лай был рев­ност­ным и дерз­но­вен­ным во­и­ном Церк­ви Хри­сто­вой. Ра­то­бор­ствуя с ду­ха­ми зло­бы, свя­ти­тель об­хо­дил язы­че­ские ка­пи­ща и хра­мы в са­мом го­ро­де Ми­ры и его окрест­но­стях, со­кру­шая идо­лов и об­ра­щая в прах ка­пи­ща. В 325 го­ду свя­ти­тель Ни­ко­лай был участ­ни­ком I Все­лен­ско­го Со­бо­ра, при­няв­ше­го Ни­кей­ский Сим­вол ве­ры, и опол­чал­ся со свя­ты­ми Силь­ве­стром, па­пой Рим­ским, Алек­сан­дром Алек­сан­дрий­ским, Спи­ри­до­ном Три­ми­фунт­ским и дру­ги­ми от 318 свя­тых от­цов Со­бо­ра на ере­ти­ка Ария.

В пы­лу об­ли­че­ния свя­ти­тель Ни­ко­лай, пла­ме­нев­ший рев­но­стью ко Гос­по­ду, да­же за­у­шил лже­учи­те­ля, за это он был ли­шен свя­ти­тель­ско­го омо­фо­ра и по­са­жен под стра­жу. Од­на­ко несколь­ким свя­тым от­цам бы­ло от­кры­то в ви­де­нии, что Сам Гос­подь и Бо­го­ма­терь по­свя­ти­ли свя­то­го во епи­ско­па, по­дав ему Еван­ге­лие и омо­фор. От­цы Со­бо­ра, ура­зу­мев, что дерз­но­ве­ние свя­ти­те­ля угод­но Бо­гу, про­сла­ви­ли Гос­по­да, а Его свя­то­го угод­ни­ка вос­ста­но­ви­ли в свя­ти­тель­ском сане. Вер­нув­шись в свою епар­хию, свя­ти­тель при­нес ей мир и бла­го­сло­ве­ние, сея сло­во Ис­ти­ны, пре­се­кая в са­мом корне непра­во­мыс­лие и су­ет­ное мудр­ство­ва­ние, об­ли­чая за­ко­ре­не­лых ере­ти­ков и вра­чуя пад­ших и укло­нив­ших­ся по неве­де­нию. Он был по­ис­ти­не свет ми­ру и соль зем­ли, ибо жи­тие его бы­ло свет­ло и сло­во его бы­ло рас­тво­ре­но со­лию пре­муд­ро­сти. Еще при жиз­ни свя­ти­тель со­вер­шал мно­гие чу­де­са. Из них наи­боль­шую сла­ву до­ста­ви­ло свя­ти­те­лю из­бав­ле­ние от смер­ти трех му­жей, непра­вед­но осуж­ден­ных ко­ры­сто­лю­би­вым гра­до­на­чаль­ни­ком. Свя­ти­тель сме­ло по­до­шел к па­ла­чу и удер­жал его меч, уже за­не­сен­ный над го­ло­ва­ми осуж­ден­ных. Гра­до­на­чаль­ник, об­ли­чен­ный свя­ти­те­лем Ни­ко­ла­ем в неправ­де, рас­ка­ял­ся и про­сил его о про­ще­нии. При этом при­сут­ство­ва­ли три во­е­на­чаль­ни­ка, по­слан­ные им­пе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном во Фри­гию. Они еще не по­до­зре­ва­ли, что им вско­ре так­же при­дет­ся ис­кать за­ступ­ни­че­ства у свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, так как их неза­слу­жен­но окле­ве­та­ли пе­ред им­пе­ра­то­ром и об­рек­ли на смерть. Явив­шись во сне свя­то­му рав­ноап­о­столь­но­му Кон­стан­ти­ну, свя­ти­тель Ни­ко­лай при­звал его от­пу­стить непра­вед­но осуж­ден­ных на смерть во­е­на­чаль­ни­ков, ко­то­рые, на­хо­дясь в тем­ни­це, мо­лит­вен­но при­зы­ва­ли на по­мощь свя­ти­те­ля. Мно­го дру­гих чу­дес со­вер­шил он, дол­гие го­ды под­ви­за­ясь в сво­ем слу­же­нии. По мо­лит­вам свя­ти­те­ля го­род Ми­ры был спа­сен от тяж­ко­го го­ло­да. Явив­шись во сне од­но­му ита­льян­ско­му куп­цу и оста­вив ему в за­лог три зо­ло­тые мо­не­ты, ко­то­рые тот об­рел в сво­ей ру­ке, про­бу­див­шись на­ут­ро, по­про­сил его при­плыть в Ми­ры и про­дать там жи­то. Не раз спа­сал свя­ти­тель уто­па­ю­щих в мо­ре, вы­во­дил из пле­на и за­то­че­ния в тем­ни­цах.

До­стиг­нув глу­бо­кой ста­ро­сти, свя­ти­тель Ни­ко­лай мир­но ото­шел ко Гос­по­ду († 345–351). Чест­ные его мо­щи хра­ни­лись нетлен­ны­ми в мест­ной ка­фед­раль­ной церк­ви и ис­то­ча­ли це­леб­ное ми­ро, от ко­то­ро­го мно­гие по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния. В 1087 го­ду мо­щи его бы­ли пе­ре­не­се­ны в ита­льян­ский го­род Бар, где по­чи­ва­ют и по­ныне (9 мая).

Имя ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия, свя­ти­те­ля и чу­до­твор­ца Ни­ко­лая, ско­ро­го по­мощ­ни­ка и мо­лит­вен­ни­ка за всех при­те­ка­ю­щих к нему, про­сла­ви­лось во всех кон­цах зем­ли, во мно­гих стра­нах и на­ро­дах. На Ру­си мно­же­ство со­бо­ров, мо­на­сты­рей и церк­вей по­свя­ще­но его свя­то­му име­ни. Нет, по­жа­луй, ни од­но­го го­ро­да без Ни­коль­ско­го хра­ма. Во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца был кре­щен свя­тым пат­ри­ар­хом Фо­ти­ем в 866 го­ду ки­ев­ский князь Ас­кольд, пер­вый рус­ский князь-хри­сти­а­нин († 882). Над мо­ги­лой Ас­коль­да свя­тая рав­ноап­о­столь­ная Оль­га (па­мять 11 июля) воз­двиг­ла пер­вый в Рус­ской Церк­ви храм свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в Ки­е­ве. Глав­ные со­бо­ры бы­ли по­свя­ще­ны свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю в Из­бор­ске, Ост­ро­ве, Мо­жай­ске, За­рай­ске. В Нов­го­ро­де Ве­ли­ком один из глав­ных хра­мов го­ро­да – Ни­ко­ло-Дво­ри­щен­ская цер­ковь (XII), став­шая поз­же со­бо­ром. Про­слав­лен­ные и чти­мые Ни­коль­ские хра­мы и мо­на­сты­ри есть в Ки­е­ве, Смо­лен­ске, Пско­ве, То­роп­це, Га­ли­че, Ар­хан­гель­ске, Ве­ли­ком Устю­ге, То­боль­ске. Москва сла­ви­лась несколь­ки­ми де­сят­ка­ми хра­мов, по­свя­щен­ных свя­ти­те­лю, три Ни­коль­ских мо­на­сты­ря на­хо­ди­лись в Мос­ков­ской епар­хии: Ни­ко­ло-Гре­че­ский (Ста­рый) – в Ки­тай-го­ро­де, Ни­ко­ло-Пе­ре­р­вин­ский и Ни­ко­ло-Уг­реш­ский. Од­на из глав­ных ба­шен Мос­ков­ско­го Крем­ля на­зы­ва­ет­ся Ни­коль­ской. Ча­ще все­го ста­ви­лись хра­мы свя­ти­те­лю на тор­го­вых пло­ща­дях рус­ски­ми куп­ца­ми, мо­ре­хо­да­ми и зем­ле­про­ход­ца­ми, по­чи­тав­ши­ми чу­до­твор­ца Ни­ко­лая по­кро­ви­те­лем всех стран­ству­ю­щих на су­ше и на мо­ре. Ино­гда они по­лу­ча­ли в на­ро­де име­но­ва­ние "Ни­ко­лы Мок­ро­го". Мно­же­ство сель­ских хра­мов на Ру­си по­свя­ще­но чу­до­твор­цу Ни­ко­лаю, свя­то чти­мо­му кре­стья­на­ми ми­ло­сти­во­му пред­ста­те­лю пе­ред Гос­по­дом о всех лю­дях в их тру­дах. И свя­ти­тель Ни­ко­лай не остав­ля­ет сво­им за­ступ­ни­че­ством Рус­скую зем­лю. Древ­ний Ки­ев хра­нит па­мять о чу­де спа­се­ния свя­ти­те­лем уто­нув­ше­го мла­ден­ца. Ве­ли­кий чу­до­тво­рец, услы­шав скорб­ные мо­лит­вы ро­ди­те­лей, по­те­ряв­ших един­ствен­но­го на­след­ни­ка, но­чью вы­нул мла­ден­ца из во­ды, ожи­вил его и по­ло­жил на хо­рах хра­ма свя­той Со­фии пе­ред сво­им чу­до­твор­ным об­ра­зом. Здесь и был най­ден утром спа­сен­ный мла­де­нец счаст­ли­вы­ми ро­ди­те­ля­ми, про­сла­вив­ши­ми со мно­же­ством на­ро­да свя­то­го Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца.

Мно­го чу­до­твор­ных икон свя­ти­те­ля Ни­ко­лая яви­лось в Рос­сии и при­шло из дру­гих стран. Это и древ­ний ви­зан­тий­ский по­яс­ной об­раз свя­ти­те­ля (XII), при­ве­зен­ный в Моск­ву из Нов­го­ро­да, и огром­ная ико­на, на­пи­сан­ная в XIII ве­ке нов­го­род­ским ма­сте­ром. Два изо­бра­же­ния чу­до­твор­ца осо­бен­но рас­про­стра­не­ны в Рус­ской Церк­ви: свя­ти­те­ля Ни­ко­лая За­рай­ско­го – в рост, с бла­го­слов­ля­ю­щей дес­ни­цей и Еван­ге­ли­ем (этот об­раз был при­не­сен в Ря­зань в 1225 го­ду ви­зан­тий­ской ца­рев­ной Ев­прак­си­ей, став­шей су­пру­гой ря­зан­ско­го кня­зя Фе­о­до­ра и по­гиб­шей в 1237 го­ду с му­жем и мла­ден­цем-сы­ном при на­ше­ствии Ба­тыя), и свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мо­жай­ско­го – то­же в рост, с ме­чом в пра­вой ру­ке и го­ро­дом в ле­вой – в па­мять чу­дес­но­го спа­се­ния, по мо­лит­вам свя­ти­те­ля, го­ро­да Мо­жай­ска от на­па­де­ния вра­жия. Невоз­мож­но пе­ре­чис­лить все бла­го­дат­ные ико­ны свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Каж­дый рус­ский го­род, каж­дый храм бла­го­слов­лен та­кой ико­ной по мо­лит­вам свя­ти­те­ля.

В XI ве­ке гре­че­ская им­пе­рия пе­ре­жи­ва­ла тя­же­лое вре­мя. Тур­ки опу­сто­ша­ли ее вла­де­ния в Ма­лой Азии, разо­ря­ли го­ро­да и сё­ла, уби­вая их жи­те­лей, и со­про­вож­да­ли свои же­сто­ко­сти оскорб­ле­ни­ем свя­тых хра­мов, мо­щей, икон и книг. Му­суль­мане по­ку­ша­лись уни­что­жить мо­щи свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, глу­бо­ко чти­мо­го всем хри­сти­ан­ским ми­ром.

В 792 го­ду ка­лиф Аарон Аль-Ра­шид по­слал на­чаль­ни­ка фло­та Ху­мей­да раз­гра­бить ост­ров Ро­дос. Опу­сто­шив этот ост­ров, Ху­мейд от­пра­вил­ся в Ми­ры Ли­кий­ские с на­ме­ре­ни­ем взло­мать гроб­ни­цу свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Но вме­сто нее он взло­мал дру­гую, сто­яв­шую ря­дом с гроб­ни­цей свя­ти­те­ля. Ед­ва свя­то­тат­цы успе­ли это сде­лать, как на мо­ре под­ня­лась страш­ная бу­ря и по­чти все су­да бы­ли раз­би­ты.

Осквер­не­ние свя­тынь воз­му­ща­ло не толь­ко во­сточ­ных, но и за­пад­ных хри­сти­ан. Осо­бен­но опа­са­лись за мо­щи свя­ти­те­ля Ни­ко­лая хри­сти­ане в Ита­лии, сре­ди ко­то­рых бы­ло мно­го гре­ков. Жи­те­ли го­ро­да Бар, рас­по­ло­жен­но­го на бе­ре­гу Адри­а­ти­че­ско­го мо­ря, ре­ши­ли спа­сти мо­щи свя­ти­те­ля Ни­ко­лая.

В 1087 го­ду бар­ские и ве­не­ци­ан­ские куп­цы от­пра­ви­лись в Ан­тио­хию для тор­гов­ли. И те, и дру­гие пред­по­ла­га­ли на об­рат­ном пу­ти взять мо­щи свя­ти­те­ля Ни­ко­лая и пе­ре­вез­ти их в Ита­лию. В этом на­ме­ре­нии жи­те­ли Бар опе­ре­ди­ли ве­не­ци­ан­цев и пер­вы­ми вы­са­ди­лись в Ми­рах. Впе­ред бы­ли по­сла­ны два че­ло­ве­ка, ко­то­рые, вер­нув­шись, со­об­щи­ли, что в го­ро­де – все ти­хо, а в церк­ви, где по­ко­ит­ся ве­ли­чай­шая свя­ты­ня, они встре­ти­ли толь­ко че­ты­рех мо­на­хов. Тот­час 47 че­ло­век, во­ору­жив­шись, от­пра­ви­лись в храм свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, мо­на­хи-сто­ро­жа, ни­че­го не по­до­зре­вая, ука­за­ли им по­мост, под ко­то­рым бы­ла скры­та гроб­ни­ца свя­то­го, где, по обы­чаю, чу­же­стран­цев по­ма­зы­ва­ли ми­ром от мо­щей свя­ти­те­ля. Мо­нах рас­ска­зал при этом о яв­ле­нии на­ка­нуне свя­ти­те­ля Ни­ко­лая од­но­му стар­цу. В этом ви­де­нии свя­ти­тель при­ка­зы­вал бе­реж­нее хра­нить его мо­щи. Рас­сказ этот во­оду­ше­вил ба­рян; они уви­де­ли для се­бя в этом яв­ле­нии со­из­во­ле­ние и как бы ука­за­ние свя­то­го. Чтобы об­лег­чить свои дей­ствия, они от­кры­ли мо­на­хам свои на­ме­ре­ния и пред­ло­жи­ли им вы­куп – 300 зо­ло­тых монет. Сто­ро­жа от­ка­за­лись от де­нег и хо­те­ли опо­ве­стить жи­те­лей об угро­жав­шем им несча­стье. Но при­шель­цы свя­за­ли их и по­ста­ви­ли у две­рей сво­их сто­ро­жей. Они раз­би­ли цер­ков­ный по­мост, под ко­то­рым сто­я­ла гроб­ни­ца с мо­ща­ми. В этом де­ле осо­бен­ным усер­ди­ем от­ли­чал­ся юно­ша Мат­фей, же­лав­ший как мож­но быст­рее об­на­ру­жить мо­щи свя­ти­те­ля. В нетер­пе­нии он раз­бил крыш­ку, и ба­ряне уви­де­ли, что сар­ко­фаг на­пол­нен бла­го­ухан­ным свя­тым ми­ром. Со­оте­че­ствен­ни­ки ба­рян, пре­сви­те­ры Лупп и Дро­го, со­вер­ши­ли ли­тию, по­сле ко­то­рой тот же Мат­фей стал из­вле­кать из пе­ре­пол­нен­но­го ми­ром сар­ко­фа­га мо­щи свя­ти­те­ля. Это про­ис­хо­ди­ло 20 ап­ре­ля 1087 го­да.

Вви­ду от­сут­ствия ков­че­га пре­сви­тер Дро­го за­вер­нул мо­щи в верх­нюю одеж­ду и в со­про­вож­де­нии ба­рян пе­ре­нес их на ко­рабль. Осво­бож­ден­ные мо­на­хи со­об­щи­ли го­ро­ду пе­чаль­ную весть о по­хи­ще­нии ино­стран­ца­ми мо­щей Чу­до­твор­ца. Тол­пы на­ро­да со­бра­лись на бе­ре­гу, но бы­ло позд­но...

8 мая ко­раб­ли при­бы­ли в Бар, и ско­ро ра­дост­ная весть об­ле­те­ла весь го­род. На сле­ду­ю­щий день, 9 мая, мо­щи свя­ти­те­ля Ни­ко­лая тор­же­ствен­но пе­ре­нес­ли в цер­ковь свя­то­го Сте­фа­на, на­хо­див­шу­ю­ся непо­да­ле­ку от мо­ря. Тор­же­ство пе­ре­не­се­ния свя­ты­ни со­про­вож­да­лось мно­го­чис­лен­ны­ми чу­до­твор­ны­ми ис­це­ле­ни­я­ми боль­ных, что воз­буж­да­ло еще боль­шее бла­го­го­ве­ние к ве­ли­ко­му угод­ни­ку Бо­жию. Через год бы­ла по­стро­е­на цер­ковь во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая и освя­ще­на па­пой Ур­ба­ном II.

Со­бы­тие, свя­зан­ное с пе­ре­не­се­ни­ем мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, вы­зва­ло осо­бен­ное по­чи­та­ние чу­до­твор­ца и озна­ме­но­ва­лось уста­нов­ле­ни­ем осо­бо­го празд­ни­ка 9 мая. Вна­ча­ле празд­ник пе­ре­не­се­ния мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая от­ме­чал­ся толь­ко жи­те­ля­ми ита­льян­ско­го го­ро­да Бар. В дру­гих стра­нах хри­сти­ан­ско­го Во­сто­ка и За­па­да он не был при­нят, несмот­ря на то, что о пе­ре­не­се­нии мо­щей бы­ло ши­ро­ко из­вест­но. Это об­сто­я­тель­ство объ­яс­ня­ет­ся свой­ствен­ным Сред­ним ве­кам обы­ча­ем че­ство­ва­ния пре­иму­ще­ствен­но мест­ных свя­тынь. Кро­ме то­го, Гре­че­ская Цер­ковь не уста­но­ви­ла празд­но­ва­ния этой па­мя­ти, по­то­му что по­те­ря мо­щей свя­ти­те­ля бы­ла для нее со­бы­ти­ем пе­чаль­ным.

Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью празд­но­ва­ние па­мя­ти пе­ре­не­се­ния мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая из Мир Ли­кий­ских в Бар 9 мая уста­нов­ле­но вско­ре по­сле 1087 го­да на ос­но­ве глу­бо­ко­го, уже упро­чив­ше­го­ся по­чи­та­ния рус­ским на­ро­дом ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия, пе­ре­шед­ше­го из Гре­ции од­новре­мен­но с при­ня­ти­ем хри­сти­ан­ства. Сла­ва о чу­до­тво­ре­ни­ях, яв­лен­ных свя­ти­те­лем на зем­ле и на мо­ре, бы­ла ши­ро­ко из­вест­на рус­ско­му на­ро­ду. Их неис­то­щи­мая си­ла и оби­лие сви­де­тель­ству­ют об осо­бой бла­го­дат­ной по­мо­щи ве­ли­ко­го свя­то­го страж­ду­ще­му че­ло­ве­че­ству. Об­раз свя­ти­те­ля, все­силь­но­го чу­до­твор­ца-бла­го­тво­ри­те­ля, стал осо­бен­но до­рог серд­цу рус­ско­го че­ло­ве­ка, по­то­му что он все­лил глу­бо­кую ве­ру в него и на­деж­ду на его по­мощь. Бес­чис­лен­ны­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми озна­ме­но­ва­лась ве­ра рус­ско­го на­ро­да в неоску­де­ва­е­мую по­мощь угод­ни­ка Бо­жия.

В оте­че­ствен­ной пись­мен­но­сти очень ра­но со­ста­ви­лась о нем зна­чи­тель­ная ли­те­ра­ту­ра. Ска­за­ния о чу­де­сах свя­ти­те­ля, со­вер­шен­ных на рус­ской зем­ле, ста­ли за­пи­сы­вать­ся еще в глу­бо­кой древ­но­сти. Вско­ре по­сле пе­ре­не­се­ния мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая из Мир Ли­кий­ских в Бар град по­яви­лась рус­ская ре­дак­ция жи­тия и по­ве­сти о пе­ре­не­се­нии его свя­тых мо­щей, на­пи­сан­ной совре­мен­ни­ком это­го со­бы­тия. Еще ра­нее бы­ло на­пи­са­но Сло­во по­хваль­ное чу­до­твор­цу. Еже­не­дель­но, каж­дый чет­верг, Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь осо­бо чтит его па­мять.

В честь свя­ти­те­ля Ни­ко­лая воз­дви­га­лись мно­го­чис­лен­ные хра­мы и мо­на­сты­ри, рус­ские лю­ди на­зы­ва­ли его име­нем сво­их де­тей при Кре­ще­нии. В Рос­сии со­хра­ни­лись мно­го­чис­лен­ные чу­до­твор­ные ико­ны ве­ли­ко­го свя­ти­те­ля. Наи­бо­лее из­вест­ные сре­ди них об­раз Мо­жай­ский, За­рай­ский, Во­ло­ко­лам­ский, Уг­реш­ский, Рат­ный. Нет ни од­но­го до­ма и ни од­но­го хра­ма в Рус­ской Церк­ви, в ко­то­ром не бы­ло бы об­ра­за свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца. Зна­че­ние бла­го­дат­но­го пред­ста­тель­ства ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жия вы­ра­жа­ет древ­ний со­ста­ви­тель жи­тия, по сло­вам ко­то­ро­го, свя­ти­тель Ни­ко­лай "мно­га ве­ли­кая и пре­слав­ная чу­де­са со­тво­ри на зем­ли и на мо­ри, в бе­дах су­щим по­мо­гая и от по­топ­ле­ния спа­сая, и из глу­би­ны мор­ския на су­хо из­но­ся, от тле­ния вос­хи­щая и при­но­ся в дом, от уз и тем­ниц из­бав­ляя, от меч­на­го по­се­че­ния за­сту­пая и от смер­ти сво­бож­дая, мно­гим мно­гая по­да­де ис­це­ле­ния: сле­пым зре­ние, хро­мым хож­де­ние, глу­хим слы­ша­ние, немым гла­го­ла­ние. Мно­гих в убо­же­стве и ни­ще­те по­след­ней стра­да­ю­щих обо­га­ти, глад­ным пи­щу по­да­де и вся­ко­му во вся­кой по­тре­бе го­то­вый по­мощ­ник, теп­лый за­ступ­ник и ско­рый пред­ста­тель и за­щит­ник по­ка­за­ся, и овым та­кож­де при­зы­ва­ю­щим его по­мо­га­ет и от бед из­бав­ля­ет. Весть ве­ли­ка­го Чу­до­твор­ца се­го Во­сток и За­пад и все кон­цы зем­нии ве­дят чу­до­тво­ре­ния его".

Пол­ное жи­тие свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ар­хи­епи­ско­па Мир Ликийских, чудотворца

Свя­ти­тель Ни­ко­лай ро­дил­ся во вто­рой по­ло­вине III ве­ка в го­ро­де Па­та­ры, об­ла­сти Ли­кии в Ма­лой Азии. Ро­ди­те­ли его, Фе­о­фан и Нон­на, бы­ли из бла­го­род­но­го ро­да и весь­ма за­жи­точ­ны, что не ме­ша­ло им быть бла­го­че­сти­вы­ми хри­сти­а­на­ми, ми­ло­серд­ны­ми к бед­ным и усерд­ны­ми к Бо­гу.

До глу­бо­кой ста­ро­сти они не име­ли де­тей; в непре­стан­ной го­ря­чей мо­лит­ве они про­си­ли Все­выш­не­го дать им сы­на, обе­щая по­свя­тить его слу­же­нию Бо­гу. Мо­лит­ва их бы­ла услы­ша­на: Гос­подь да­ро­вал им сы­на, ко­то­рый при Свя­том Кре­ще­нии по­лу­чил имя Ни­ко­лай, что зна­чит по-гре­че­ски – «по­беж­да­ю­щий на­род».

Уже в пер­вые дни сво­е­го мла­ден­че­ства свя­ти­тель Ни­ко­лай по­ка­зал, что он пред­на­зна­чен на осо­бое слу­же­ние Гос­по­ду. Со­хра­ни­лось пре­да­ние, что во вре­мя Кре­ще­ния, ко­гда об­ряд был очень дли­тель­ным, он, ни­кем не под­дер­жи­ва­е­мый, про­сто­ял в ку­пе­ли в про­дол­же­ние трех ча­сов. С пер­вых же дней свя­ти­тель Ни­ко­лай на­чал стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь, ко­то­рой остал­ся ве­рен до гро­ба.

Все необыч­ное по­ве­де­ние ре­бен­ка по­ка­за­ло ро­ди­те­лям, что он станет ве­ли­ким угод­ни­ком Бо­жи­им, по­это­му они об­ра­ти­ли осо­бое вни­ма­ние на его вос­пи­та­ние и по­ста­ра­лись преж­де все­го вну­шить сы­ну ис­ти­ны хри­сти­ан­ства и на­пра­вить его на пра­вед­ную жизнь. От­рок вско­ре по­стиг, бла­го­да­ря бо­га­тым да­ро­ва­ни­ям, ру­ко­во­ди­мый Свя­тым Ду­хом, книж­ную пре­муд­рость.

Успе­вая в уче­нии, от­рок Ни­ко­лай успе­вал так­же и в бла­го­че­сти­вой жиз­ни. Его не за­ни­ма­ли пу­стые бе­се­ды сверст­ни­ков; за­ра­зи­тель­ный при­мер то­ва­ри­ще­ства, ве­ду­щий к че­му-ли­бо ху­до­му, ему был чужд.

Из­бе­гая су­ет­ных гре­хов­ных раз­вле­че­ний, от­рок Ни­ко­лай от­ли­чал­ся при­мер­ным це­ло­муд­ри­ем и из­бе­гал вся­ких нечи­стых по­мыс­лов. По­чти все вре­мя он про­во­дил в чте­нии Свя­щен­но­го Пи­са­ния, в по­дви­гах по­ста и мо­лит­вы. К хра­му Бо­жию пи­тал та­кую лю­бовь, что про­во­дил там ино­гда це­лые дни и но­чи в бо­го­мыс­лен­ной мо­лит­ве и чте­нии бо­же­ствен­ных книг.

Бла­го­че­сти­вая жизнь юно­го Ни­ко­лая ско­ро ста­ла из­вест­ной всем жи­те­лям го­ро­да Па­та­ры. Епи­ско­пом в этом го­ро­де был его дя­дя, по име­ни то­же Ни­ко­лай. За­ме­тив, что пле­мян­ник вы­де­ля­ет­ся сре­ди дру­гих мо­ло­дых лю­дей доб­ро­де­те­ля­ми и стро­гой по­движ­ни­че­ской жиз­нью, он стал уго­ва­ри­вать ро­ди­те­лей от­дать его на слу­же­ние Гос­по­ду. Они охот­но со­гла­си­лись, по­то­му что еще пе­ред рож­де­ни­ем сы­на да­ли та­кой обет. Дя­дя-епи­скоп по­свя­тил его в пре­сви­те­ра.

При со­вер­ше­нии над свя­ти­те­лем Ни­ко­ла­ем Та­ин­ства Свя­щен­ства епи­скоп, ис­пол­нен­ный Ду­ха Свя­то­го, про­ро­че­ски пред­ска­зал на­ро­ду ве­ли­кое бу­ду­щее угод­ни­ка Бо­жи­его: «Вот, бра­тие, я ви­жу но­вое солн­це, вос­хо­дя­щее над кон­ца­ми зем­ли, ко­то­рое явит­ся уте­ше­ни­ем для всех пе­чаль­ных. Бла­жен­но то ста­до, ко­то­рое удо­сто­ит­ся иметь та­ко­го пас­ты­ря! Хо­ро­шо он бу­дет па­сти ду­ши за­блуд­ших, пи­тая их на па­жи­тях бла­го­че­стия; и всем на­хо­дя­щим­ся в бе­дах явит­ся теп­лым по­мощ­ни­ком!»

При­няв сан свя­щен­ни­ка, свя­ти­тель Ни­ко­лай стал про­во­дить еще бо­лее стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь. По глу­бо­ко­му сми­ре­нию он со­вер­шал свои ду­хов­ные по­дви­ги на­едине. Но Про­мыс­лу Бо­жию угод­но бы­ло, чтобы доб­ро­де­тель­ная жизнь свя­ти­те­ля на­прав­ля­ла и дру­гих на путь ис­ти­ны.

Дя­дя-епи­скоп от­пра­вил­ся в Па­ле­сти­ну, а управ­ле­ние сво­ей епар­хи­ей по­ру­чил сво­е­му пле­мян­ни­ку-пре­сви­те­ру. Он всей ду­шой от­дал­ся вы­пол­не­нию мно­го­труд­ных обя­зан­но­стей епи­скоп­ско­го управ­ле­ния. Мно­го добра сде­лал он сво­ей пастве, про­яв­ляя ши­ро­кую бла­го­тво­ри­тель­ность. К то­му вре­ме­ни ро­ди­те­ли его умер­ли, оста­вив ему бо­га­тое на­след­ство, ко­то­рое все он упо­тре­бил на ока­за­ние по­мо­щи неиму­щим. Сле­ду­ю­щий слу­чай сви­де­тель­ству­ет к то­му же о его край­нем сми­ре­нии. В Па­та­рах жил один бед­ный че­ло­век, у ко­то­ро­го бы­ли три до­че­ри кра­са­ви­цы. Он был на­столь­ко бе­ден, что ему не на что бы­ло вы­дать за­муж сво­их до­че­рей. До че­го мо­жет до­ве­сти нуж­да че­ло­ве­ка, недо­ста­точ­но про­ник­ну­то­го хри­сти­ан­ским со­зна­ни­ем!

Несчаст­но­го от­ца нуж­да при­ве­ла к ужас­ной мыс­ли – по­жерт­во­вать че­стью сво­их до­че­рей и из их кра­со­ты из­влечь сред­ства, необ­хо­ди­мые для их при­да­но­го.

Но, к сча­стью, в их го­ро­де был доб­рый пас­тырь, свя­ти­тель Ни­ко­лай, бди­тель­но сле­див­ший за нуж­да­ми сво­ей паст­вы. По­лу­чив от Гос­по­да от­кро­ве­ние о пре­ступ­ном на­ме­ре­нии от­ца, он ре­шил из­ба­вить его от те­лес­ной ни­ще­ты, чтобы тем са­мым спа­сти его се­мей­ство от ду­хов­ной ги­бе­ли. Он за­ду­мал ока­зать бла­го­де­я­ние так, чтобы ни­кто не знал о нем как о бла­го­де­те­ле, не знал да­же тот, ко­му он сде­лал доб­ро.

Взяв боль­шой узел с зо­ло­том, в пол­ночь, ко­гда все спа­ли и не мог­ли его ви­деть, он по­до­шел к хи­жине несчаст­но­го от­ца и через ок­но бро­сил внутрь зо­ло­то, а сам по­спеш­но воз­вра­тил­ся до­мой. Наутро отец на­шел зо­ло­то, но не мог ве­дать, кто был его тай­ным бла­го­де­те­лем. Ре­шив, что Сам Про­мы­сел Бо­жий по­слал ему эту по­мощь, он воз­бла­го­да­рил Гос­по­да и вско­ре смог вы­дать за­муж стар­шую дочь.

Свя­ти­тель Ни­ко­лай, ко­гда уви­дел, что его бла­го­де­я­ние при­нес­ло над­ле­жа­щий плод, ре­шил до­ве­сти его до кон­ца. В од­ну из сле­ду­ю­щих но­чей он так­ же тай­но бро­сил через ок­но в хи­жи­ну бед­ня­ка дру­гой ме­шок с зо­ло­том.

Отец вско­ре вы­дал за­муж и вто­рую дочь, твер­до на­де­ясь, что Гос­подь та­ким же об­ра­зом ока­жет ми­лость и тре­тьей до­че­ри. Но он ре­шил во что бы то ни ста­ло узнать сво­е­го тай­но­го бла­го­де­те­ля и до­стой­но по­бла­го­да­рить его. Для это­го он не спал но­чей, вы­жи­дая его при­хо­да.

Недол­го ему при­шлось ждать: ско­ро при­шел и в тре­тий раз доб­рый пас­тырь Хри­стов. Услы­шав звон упав­ше­го зо­ло­та, отец по­спеш­но вы­шел из до­ма и до­гнал сво­е­го тай­но­го бла­го­де­те­ля. Узнав в нем свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, он пал к его но­гам, це­ло­вал их и бла­го­да­рил его как осво­бо­ди­те­ля от ду­хов­ной ги­бе­ли.

По воз­вра­ще­нии дя­ди из Па­ле­сти­ны свя­ти­тель Ни­ко­лай сам со­брал­ся ту­да же. В пу­ти на ко­раб­ле он про­явил дар глу­бо­ко­го про­зре­ния и чу­до­тво­ре­ния: пред­воз­ве­стил на­сту­па­ю­щую же­сто­кую бу­рю и си­лой сво­ей мо­лит­вы усми­рил ее. Вско­ре здесь же на ко­раб­ле он со­вер­шил ве­ли­кое чу­до, вос­кре­сив юно­шу-мат­ро­са, ко­то­рый упал с мач­ты на па­лу­бу и раз­бил­ся на­смерть. В пу­ти ко­рабль ча­сто при­ста­вал к бе­ре­гу. Свя­ти­тель Ни­ко­лай вез­де при­ло­жил за­бо­ты к вра­че­ва­нию неду­гов местных жи­те­лей: од­них ис­це­лил от неиз­ле­чи­мых бо­лез­ней, из дру­гих из­гнал му­чив­ших их злых ду­хов, иным, на­ко­нец, по­дал уте­ше­ние в скор­бях.

По при­бы­тии в Па­ле­сти­ну свя­ти­тель Ни­ко­лай по­се­лил­ся непо­да­ле­ку от Иеру­са­ли­ма в се­ле­нии Бейт-Жа­ла (биб­лей­ская Ефраф­фа), ко­то­рое на­хо­дит­ся на пу­ти в Виф­ле­ем. Все жи­те­ли это­го бла­го­сло­вен­но­го се­ла – пра­во­слав­ные; там на­хо­дят­ся две пра­во­слав­ные церк­ви, из ко­то­рых од­на, во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, по­стро­е­на на том ме­сте, где неко­гда про­жи­вал свя­ти­тель в пе­ще­ре, слу­жа­щей те­перь ме­стом по­кло­не­ния.

Есть пре­да­ние, что во вре­мя по­се­ще­ния свя­тых мест Па­ле­сти­ны свя­ти­тель Ни­ко­лай по­же­лал од­на­жды но­чью по­мо­лить­ся в хра­ме; по­до­шел к две­рям, за­кры­тым на за­мок, и две­ри чу­дес­ной си­лой са­ми от­кры­лись, чтобы из­бран­ник Бо­жий мог вой­ти в храм и ис­пол­нить бла­го­че­сти­вое же­ла­ние сво­ей ду­ши.

Вос­пла­ме­нев лю­бо­вью к Бо­же­ствен­но­му Че­ло­ве­ко­люб­цу, свя­ти­тель Ни­ко­лай возы­мел же­ла­ние на­все­гда остать­ся в Па­ле­стине, уда­лить­ся от лю­дей и втайне под­ви­зать­ся пе­ред Небес­ным От­цом.

Но Гос­по­ду угод­но бы­ло, чтобы та­кой све­тиль­ник ве­ры не оста­вал­ся под спу­дом в пу­стыне, но яр­ко осве­щал Ли­кий­скую стра­ну. И вот по из­во­ле­нию свы­ше бла­го­че­сти­вый пре­сви­тер воз­вра­тил­ся на ро­ди­ну.

Же­лая уда­лить­ся от су­е­ты мир­ской, свя­ти­тель Ни­ко­лай от­пра­вил­ся не в Па­та­ры, а в Си­он­скую оби­тель, ос­но­ван­ную его дя­дей-епи­ско­пом, где он был при­нят бра­ти­ею с боль­шой ра­до­стью. В ти­хом уеди­не­нии мо­на­ше­ской ке­ллии он ду­мал остать­ся на всю жизнь. Но на­сту­пи­ло вре­мя, ко­гда ве­ли­кий угод­ник Бо­жий дол­жен был вы­сту­пить вер­хов­ным ру­ко­во­ди­те­лем Ли­кий­ской Церк­ви, чтобы про­све­щать лю­дей све­том еван­гель­ско­го уче­ния и сво­ей доб­ро­де­тель­ной жиз­нью.

Од­на­жды, стоя на мо­лит­ве, он услы­шал глас: «Ни­ко­лай! Ты дол­жен всту­пить на слу­же­ние на­ро­ду, ес­ли хо­чешь по­лу­чить ве­нец от Ме­ня!»

Свя­щен­ный ужас объ­ял пре­сви­те­ра Ни­ко­лая: что имен­но по­веле­ва­ет со­вер­шить ему чуд­ный глас? «Ни­ко­лай! Эта оби­тель – не та ни­ва, на ко­то­рой мо­жешь ты при­не­сти ожи­да­е­мый Мной от те­бя плод. Уй­ди от­сю­да и пой­ди в мир, к лю­дям, чтобы про­сла­ви­лось в те­бе имя Мое!»

По­ви­ну­ясь это­му ве­ле­нию, свя­ти­тель Ни­ко­лай уда­лил­ся из оби­те­ли и ме­стом жи­тель­ства из­брал не свой го­род Па­та­ры, где все его зна­ли и ока­зы­ва­ли ему по­че­сти, а боль­шой го­род Ми­ры, сто­ли­цу и мит­ро­по­лию Ли­кий­ской зем­ли, где, ни­кем не зна­е­мый, он мог ско­рее из­бег­нуть мир­ской сла­вы. Жил он как ни­щий, не имел где при­к­ло­нить го­ло­ву, но неиз­беж­но по­се­щал все цер­ков­ные служ­бы. На­сколь­ко угод­ник Бо­жий сми­рял се­бя, на­столь­ко Гос­подь, уни­жа­ю­щий гор­дых и воз­вы­ша­ю­щий сми­рен­ных, воз­вы­сил его. Скон­чал­ся ар­хи­епи­скоп всей Ли­кий­ской стра­ны Иоанн. Для из­бра­ния но­во­го ар­хи­епи­ско­па со­бра­лись в Ми­ры все мест­ные ар­хи­ереи. Мно­го бы­ло пред­ло­же­но к из­бра­нию ум­ных и чест­ных лю­дей, но об­ще­го со­гла­сия не бы­ло. Гос­подь су­лил для за­ня­тия этой долж­но­сти бо­лее до­стой­но­го му­жа, чем те, ко­то­рые на­хо­ди­лись в их сре­де. Епи­ско­пы усерд­но мо­ли­лись Бо­гу, про­ся ука­зать ли­цо наи­бо­лее до­стой­ное.

Од­но­му из ста­рей­ших епи­ско­пов явил­ся в ви­де­нии муж, оза­рен­ный незем­ным све­том, и по­ве­лел в эту ночь стать в при­тво­ре хра­ма и за­ме­тить, кто пер­вый при­дет в храм на утрен­нее бо­го­слу­же­ние: это и есть угод­ный Гос­по­ду муж, ко­то­ро­го епи­ско­пы долж­ны по­ста­вить сво­им ар­хи­епи­ско­пом; от­кры­то бы­ло и имя его – Ни­ко­лай.

По­лу­чив сие бо­же­ствен­ное от­кро­ве­ние, ста­рец епи­скоп со­об­щил о нем дру­гим, ко­то­рые в ча­я­нии ми­ло­сти Бо­жи­ей еще уси­ли­ли свои мо­лит­вы.

С на­ступ­ле­ни­ем но­чи ста­рец епи­скоп стал в при­тво­ре хра­ма, ожи­дая при­бы­тия из­бран­ни­ка. Свя­ти­тель Ни­ко­лай, встав с по­лу­но­чи, при­шел в храм. Его оста­но­вил ста­рец и спро­сил о име­ни. Он ти­хо и скром­но от­ве­тил: «На­зы­ва­юсь я Ни­ко­лай, раб свя­ты­ни тво­ея, вла­ды­ко!»

По име­ни и глу­бо­ко­му сми­ре­нию при­быв­ше­го ста­рец убе­дил­ся, что он и есть из­бран­ник Бо­жий. Он взял его за ру­ку и по­вел на со­бор епи­ско­пов. Все с ра­до­стью при­ня­ли его и по­ста­ви­ли на се­ре­ди­ну хра­ма. Несмот­ря на ноч­ное вре­мя, весть о чу­дес­ном из­бра­нии раз­нес­лась по го­ро­ду; со­бра­лось мно­же­ство на­ро­да. Ста­рец епи­скоп, спо­до­бив­ший­ся ви­де­ния, об­ра­тил­ся ко всем со сло­ва­ми: «При­ми­те, бра­тие, сво­е­го пас­ты­ря, ко­то­ро­го по­ма­зал для вас Свя­той Дух и ко­то­ро­му он по­ру­чил управ­ле­ние ва­ших душ. Не че­ло­ве­че­ский со­бор, а Суд Бо­жий по­ста­вил его. Вот те­перь мы име­ем то­го, ко­го жда­ли, при­ня­ли и об­ре­ли, ко­го ис­ка­ли. Под его муд­рым ру­ко­вод­ством мы сме­ло мо­жем на­де­ять­ся пред­стать Гос­по­ду в день Его сла­вы и су­да!»

При вступ­ле­нии в управ­ле­ние Мир­ли­кий­ской епар­хи­ей свя­ти­тель Ни­ко­лай ска­зал сам в се­бе: «Те­перь, Ни­ко­лай, твой сан и твоя долж­ность тре­бу­ют от те­бя, чтобы ты все­це­ло жил не для се­бя, а для дру­гих!»

Те­перь он не стал скры­вать свои доб­рые де­ла для бла­га паст­вы и для про­слав­ле­ния име­ни Бо­жи­его; но был, как все­гда, кро­ток и сми­рен ду­хом, незлоб­лив серд­цем, чужд вся­кой над­мен­но­сти и свое­ко­ры­стия; со­блю­дал стро­гую уме­рен­ность и про­сто­ту: но­сил про­стую одеж­ду, вку­шал пост­ную пи­щу раз в сут­ки – ве­че­ром. Це­лый день ве­ли­кий ар­хи­пас­тырь тво­рил де­ла бла­го­че­стия и пас­тыр­ско­го слу­же­ния. Две­ри его до­ма бы­ли от­кры­ты для всех: каж­до­го он при­ни­мал с лю­бо­вью и ра­ду­ши­ем, яв­ля­ясь для си­рот от­цом, для ни­щих – пи­та­те­лем, для пла­чу­щих – уте­ши­те­лем, для при­тес­нен­ных – за­ступ­ни­ком. Паства его про­цве­та­ла.

Но при­бли­жа­лись дни ис­пы­та­ний. Цер­ковь Хри­сто­ва под­верг­лась го­не­ни­ям им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (285–305 гг.). Хра­мы раз­ру­ша­лись, бо­же­ствен­ные и бо­го­слу­жеб­ные кни­ги сжи­га­лись; епи­ско­пы и свя­щен­ни­ки за­клю­ча­лись в тем­ни­цы и пре­да­ва­лись пыт­кам. Все хри­сти­ане под­вер­га­лись вся­че­ским оби­дам и му­че­ни­ям. Го­не­ние до­шло и до Ли­кий­ской Церк­ви.

Свя­ти­тель Ни­ко­лай в эти труд­ные дни под­дер­жи­вал в ве­ре свою паст­ву, гром­ко и от­кры­то про­по­ве­дуя имя Бо­жие, за что был за­клю­чен в тем­ни­цу, где не пе­ре­ста­вал укреп­лять ве­ру сре­ди за­клю­чен­ных и утвер­ждал их в креп­ком ис­по­ве­да­нии Гос­по­да, чтобы они бы­ли го­то­вы по­стра­дать за Хри­ста.

Пре­ем­ник Дио­кли­ти­а­на Га­ле­рий пре­кра­тил го­не­ния. Свя­ти­тель Ни­ко­лай по вы­хо­де из тем­ни­цы сно­ва за­нял Мир­ли­кий­скую ка­фед­ру и с еще боль­шей рев­но­стью от­дал­ся ис­пол­не­нию сво­их вы­со­ких обя­зан­но­стей. Он про­сла­вил­ся осо­бен­но рев­но­стью по утвер­жде­нию пра­во­слав­ной ве­ры и ис­ко­ре­не­нию язы­че­ства и ере­сей.

Осо­бен­но силь­но по­стра­да­ла Цер­ковь Хри­сто­ва в на­ча­ле IV ве­ка от ере­си Ария (он от­вер­гал бо­же­ство Сы­на Бо­жия и не при­зна­вал Его Еди­но­сущ­ным От­цу).

Же­лая во­дво­рить в ста­де Хри­сто­вом мир, по­тря­сен­ный ере­сью Ари­е­ва лже­уче­ния, рав­ноап­о­столь­ный им­пе­ра­тор Кон­стан­тин со­звал Пер­вый Все­лен­ский Со­бор 325 го­да в Ни­кее, где под пред­се­да­тель­ством им­пе­ра­то­ра со­бра­лись три­ста во­сем­на­дцать ар­хи­ере­ев; здесь бы­ло под­верг­ну­то осуж­де­нию уче­ние Ария и его по­сле­до­ва­те­лей.

Осо­бен­но под­ви­за­лись на этом Со­бо­ре свя­ти­тель Афа­на­сий Алек­сан­дрий­ский и свя­ти­тель Ни­ко­лай. Про­чие свя­ти­те­ли за­щи­ща­ли пра­во­сла­вие по­мо­щью сво­е­го про­све­ще­ния. Свя­ти­тель Ни­ко­лай же за­щи­щал ве­ру са­мою же ве­рою – тем, что все хри­сти­ане, на­чи­ная с апо­сто­лов, ве­ро­ва­ли в Бо­же­ство Иису­са Хри­ста.

Есть пре­да­ние, что во вре­мя од­но­го из со­бор­ных за­се­да­ний, не стер­пев бо­го­хуль­ства Ария, свя­ти­тель Ни­ко­лай уда­рил это­го ере­ти­ка по ще­ке. От­цы Со­бо­ра со­чли та­кой по­сту­пок из­ли­ше­ством рев­но­сти, ли­ши­ли свя­ти­те­ля Ни­ко­лая пре­иму­ще­ства его ар­хи­ерей­ско­го са­на – омо­фо­ра и за­клю­чи­ли его в тю­рем­ную баш­ню. Но вско­ре они убе­ди­лись в право­те свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, тем бо­лее, что мно­гие из них име­ли ви­де­ние, ко­гда пред их оча­ми Гос­подь наш Иисус Хри­стос по­дал свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю Еван­ге­лие, а Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца воз­ло­жи­ла на него омо­фор. Они осво­бо­ди­ли его из за­клю­че­ния, воз­вра­ти­ли ему его преж­ний сан и про­сла­ви­ли его как ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жи­его.

Мест­ное пре­да­ние Ни­кей­ской Церк­ви не толь­ко вер­но со­хра­ня­ет па­мять о свя­ти­те­ле Ни­ко­лае, но и рез­ко вы­де­ля­ет его из чис­ла трех­сот во­сем­на­дца­ти от­цов, ко­то­рых счи­та­ет всех сво­и­ми по­кро­ви­те­ля­ми. Да­же тур­ки-му­суль­мане име­ют глу­бо­кое ува­же­ние к свя­ти­те­лю: в башне они до се­го вре­ме­ни бе­реж­но хра­нят ту тем­ни­цу, где был за­клю­чен этот ве­ли­кий муж.

По воз­вра­ще­нии с Со­бо­ра свя­ти­тель Ни­ко­лай про­дол­жал свою бла­го­твор­ную пас­тыр­скую де­я­тель­ность по устрой­ству Церк­ви Хри­сто­вой: утвер­ждал в ве­ре хри­сти­ан, об­ра­щал к ис­тин­ной ве­ре языч­ни­ков и вра­зум­лял ере­ти­ков, спа­сая тем их от ги­бе­ли.

За­бо­тясь о ду­хов­ных нуж­дах сво­ей паст­вы, свя­ти­тель Ни­ко­лай не пре­не­бре­гал удо­вле­тво­ре­ни­ем их те­лес­ных по­треб­но­стей. Ко­гда в Ли­кии на­сту­пил ве­ли­кий го­лод, доб­рый пас­тырь, чтобы спа­сти го­ло­да­ю­щих, со­тво­рил но­вое чу­до: один тор­го­вец на­гру­зил боль­шой ко­рабль хле­бом и на­ка­нуне от­плы­тия ку­да-то на за­пад уви­дел во сне свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ко­то­рый по­ве­лел ему до­ста­вить весь хлеб в Ли­кию, ибо он по­ку­па­ет у него весь груз и да­ет ему в за­да­ток три зо­ло­тые мо­не­ты. Проснув­шись, ку­пец был очень удив­лен, най­дя за­жа­ты­ми у се­бя в ру­ке дей­стви­тель­но три зо­ло­тые мо­не­ты. Он по­нял, что это бы­ло по­ве­ле­ние свы­ше, при­вез хлеб в Ли­кию, и го­ло­да­ю­щие бы­ли спа­се­ны. Здесь он рас­ска­зал о ви­де­нии, и граж­дане по его опи­са­нию узна­ли сво­е­го ар­хи­епи­ско­па.

Еще при жиз­ни сво­ей свя­ти­тель Ни­ко­лай про­сла­вил­ся как уми­ро­тво­ри­тель враж­ду­ю­щих, за­щит­ник невин­но осуж­ден­ных и из­ба­ви­тель от на­прас­ной смер­ти.

В цар­ство­ва­ние Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го в стране Фри­гии вспых­нул мя­теж. Для его усми­ре­ния царь по­слал ту­да вой­ско под на­чаль­ством трех во­е­вод: Непо­ти­а­на, Ур­са и Эр­пи­ли­о­на. Ко­раб­ли их при­би­ло бу­рей к бе­ре­гам Ли­кии, где им при­шлось сто­ять дол­го. При­па­сы ис­то­щи­лись, – ста­ли гра­бить на­се­ле­ние, ко­то­рое со­про­тив­ля­лось, при­чем про­изо­шла же­сто­кая схват­ка у го­ро­да Пла­ко­мат. Узнав об этом, свя­ти­тель Ни­ко­лай лич­но при­был ту­да, пре­кра­тил враж­ду, за­тем вме­сте с тре­мя во­е­во­да­ми от­пра­вил­ся во Фри­гию, где доб­рым сло­вом и уве­ще­ва­ни­ем, без при­ме­не­ния во­ен­ной си­лы, усми­рил мя­теж. Здесь ему со­об­щи­ли, что во вре­мя его от­сут­ствия из го­ро­да Ми­ры та­мош­ний гра­до­пра­ви­тель Ев­ста­фий невин­но осу­дил на смерт­ную казнь трех граж­дан, окле­ве­тан­ных вра­га­ми. Свя­ти­тель Ни­ко­лай по­спе­шил в Ми­ры, и с ним – трое цар­ских во­е­вод, ко­то­рым очень по­лю­бил­ся этот доб­рый ар­хи­ерей, ока­зав­ший им ве­ли­кую услу­гу.

В Ми­ры при­бы­ли они в са­мый мо­мент каз­ни. Па­лач уже за­но­сит меч, чтобы обез­гла­вить несчаст­ных, но свя­ти­тель Ни­ко­лай власт­ной ру­кой вы­ры­ва­ет у него меч и по­веле­ва­ет осво­бо­дить невин­но осуж­ден­ных. Ни­кто из при­сут­ству­ю­щих не осме­лил­ся про­ти­вить­ся ему: все по­ня­ли, что тво­рит­ся во­ля Бо­жия. Трое цар­ских во­е­вод ди­ви­лись се­му, не по­до­зре­вая, что вско­ре и им са­мим по­на­до­бит­ся чу­дес­ное за­ступ­ни­че­ство свя­ти­те­ля.

Воз­вра­тив­шись ко дво­ру, они за­слу­жи­ли по­чет и бла­го­склон­ность ца­ря, чем вы­зва­ли за­висть и враж­ду со сто­ро­ны про­чих ца­ре­двор­цев, ко­то­рые окле­ве­та­ли пе­ред ца­рем этих трех во­е­вод, буд­то они пы­та­лись за­хва­тить власть. За­вист­ли­вые кле­вет­ни­ки су­ме­ли убе­дить ца­ря: трое во­е­вод бы­ли за­клю­че­ны в тем­ни­цу и осуж­де­ны на смерть. Тю­рем­ный сто­рож пре­ду­пре­дил их, что казнь долж­на со­сто­ять­ся на дру­гой день. Невин­но осуж­ден­ные ста­ли го­ря­чо мо­лить­ся Бо­гу, про­ся за­ступ­ни­че­ства через свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. В ту же ночь угод­ник Бо­жий явил­ся во сне ца­рю и власт­но по­тре­бо­вал осво­бож­де­ния трех во­е­вод, угро­жая под­нять мя­теж и ли­шить ца­ря вла­сти.

«Кто ты, что сме­ешь тре­бо­вать и угро­жать ца­рю?»

«Я – Ни­ко­лай, Мир Ли­кий­ских ар­хи­епи­скоп!»

Проснув­шись, царь стал раз­мыш­лять об этом сне. В ту же ночь свя­ти­тель Ни­ко­лай явил­ся так­же на­чаль­ни­ку го­ро­да Евла­вию и по­тре­бо­вал осво­бож­де­ния невин­но осуж­ден­ных.

Царь при­звал к се­бе Евла­вия и, узнав, что и он имел та­кое же ви­де­ние, ве­лел при­ве­сти трех во­е­вод.

«Ка­кое кол­дов­ство де­ла­е­те вы, чтобы да­вать мне и Евла­вию ви­де­ния во сне?» – спро­сил царь и рас­ска­зал им о яв­ле­нии свя­ти­те­ля Ни­ко­лая.

«Мы не де­ла­ем ни­ка­ко­го кол­дов­ства, – от­ве­ча­ли во­е­во­ды, – но са­ми ра­нее бы­ли сви­де­те­ля­ми, как этот ар­хи­ерей спас в Ми­рах невин­ных лю­дей от смерт­ной каз­ни!»

Царь ве­лел рас­смот­реть их де­ло и, убе­див­шись в их неви­нов­но­сти, от­пу­стил.

Свя­ти­тель во вре­мя сво­ей жиз­ни ока­зы­вал по­мощь лю­дям, да­же со­всем его не знав­шим. Од­на­жды ко­рабль, плыв­ший из Егип­та в Ли­кию, был за­стиг­нут силь­ней­шей бу­рей. Со­рва­ло на нем па­ру­са, сло­ма­ло мач­ты, вол­ны го­то­вы бы­ли по­гло­тить ко­рабль, об­ре­чен­ный на неми­ну­е­мую ги­бель. Ни­ка­кие си­лы че­ло­ве­че­ские не мог­ли ее предот­вра­тить. Од­на на­деж­да – про­сить по­мо­щи у свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ко­то­ро­го, прав­да, ни один из этих мо­ря­ков ни­ко­гда не ви­дел, но все зна­ли о его чу­дес­ном за­ступ­ни­че­стве. По­ги­ба­ю­щие ко­ра­бель­щи­ки ста­ли го­ря­чо мо­лить­ся, – и вот свя­ти­тель Ни­ко­лай по­явил­ся на кор­ме у ру­ля, стал уп­рав­лять ко­раб­лем и бла­го­по­луч­но при­вел его в га­вань.

Об­ра­ща­лись к нему не толь­ко ве­ру­ю­щие, но и языч­ни­ки, и свя­ти­тель от­зы­вал­ся сво­ей неиз­мен­ной чуд­ной по­мо­щью всем, ис­кав­шим ее. У спа­са­е­мых им от те­лес­ных бед он воз­буж­дал рас­ка­я­ние в гре­хах и же­ла­ние ис­пра­вить свою жизнь.

По сло­вам свя­то­го Ан­дрея Крит­ско­го, свя­ти­тель Ни­ко­лай яв­лял­ся к лю­дям, обре­ме­нен­ным раз­лич­ны­ми бед­стви­я­ми, по­да­вал им по­мощь и спа­сал их от смер­ти: «Сво­и­ми де­ла­ми и доб­ро­де­тель­ной жиз­нью свя­ти­тель Ни­ко­лай си­ял в Ми­рах, как звез­да утрен­няя сре­ди об­ла­ков, как ме­сяц кра­си­вый в пол­но­лу­нии сво­ем. Для Церк­ви Хри­сто­вой он был яр­ко си­я­ю­щим солн­цем, укра­шал Ее, как ли­лия при ис­точ­ни­ке, был для Нее ми­ром бла­го­ухан­ным!»

До глу­бо­кой ста­ро­сти спо­до­бил Гос­подь до­жить Сво­е­го ве­ли­ко­го угод­ни­ка. Но на­сту­пи­ло вре­мя, ко­гда и он дол­жен был от­дать об­щий долг че­ло­ве­че­ско­го есте­ства. По­сле непро­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни он мир­но скон­чал­ся 6 де­каб­ря 342 го­да и был по­гре­бен в со­бор­ной церк­ви го­ро­да Ми­ры.

При жиз­ни сво­ей свя­ти­тель Ни­ко­лай был бла­го­де­те­лем ро­да че­ло­ве­че­ско­го; не пе­ре­стал он им быть и по­сле сво­ей смер­ти. Гос­подь спо­до­бил его чест­ное те­ло нетле­ния и осо­бой чу­до­твор­ной си­лы. Мо­щи его на­ча­ли – и про­дол­жа­ют по сей день – ис­то­чать бла­го­ухан­ное ми­ро, об­ла­да­ю­щее да­ром чу­до­тво­ре­ния.

Про­шло семь­сот с лиш­ним лет по­сле кон­чи­ны угод­ни­ка Бо­жи­его. Го­род Ми­ры и вся Ли­кий­ская стра­на бы­ли раз­ру­ше­ны са­ра­ци­на­ми. Раз­ва­ли­ны хра­ма с гроб­ни­цей свя­ти­те­ля бы­ли в за­пу­сте­нии и охра­ня­лись лишь несколь­ки­ми бла­го­че­сти­вы­ми мо­на­ха­ми.

В 1087 го­ду свя­ти­тель Ни­ко­лай явил­ся во сне од­но­му апу­лий­ско­му свя­щен­ни­ку го­ро­да Ба­ри (в юж­ной Ита­лии) и по­ве­лел пе­ре­не­сти его мо­щи в этот го­род.

Пре­сви­те­ры и знат­ные го­ро­жане сна­ря­ди­ли для этой це­ли три ко­раб­ля и под ви­дом тор­гов­цев от­пра­ви­лись в путь. Эта предо­сто­рож­ность бы­ла нуж­на для то­го, чтобы усы­пить бди­тель­ность ве­не­ци­ан­цев, ко­то­рые, про­ве­дав о при­го­тов­ле­ни­ях жи­те­лей Ба­ри, име­ли на­ме­ре­ние их опе­ре­дить и при­вез­ти мо­щи свя­ти­те­ля в свой го­род.

Ба­ряне окруж­ным пу­тем, через Еги­пет и Па­ле­сти­ну, за­хо­дя в пор­ты и ве­дя тор­гов­лю, как про­стые куп­цы, при­бы­ли, на­ко­нец, в Ли­кий­скую зем­лю. По­слан­ные раз­вед­чи­ки со­об­щи­ли, что ни­ка­кой стра­жи у гроб­ни­цы нет, и ее охра­ня­ют толь­ко че­ты­ре ста­ри­ка-мо­на­ха. Ба­ряне при­шли в Ми­ры, где, не зная точ­но­го ме­сто­по­ло­же­ния гроб­ни­цы, пы­та­лись под­ку­пить мо­на­хов, пред­ло­жив им три­ста зо­ло­тых монет, но вви­ду их от­ка­за при­ме­ни­ли си­лу: свя­за­ли мо­на­хов и под угро­зой пы­ток за­ста­ви­ли од­но­го ма­ло­душ­но­го ука­зать им ме­сто­на­хож­де­ние гроб­ни­цы.

Чу­дес­но со­хра­нив­ша­я­ся гроб­ни­ца бе­ло­го мра­мо­ра бы­ла вскры­та. Она ока­за­лась на­пол­нен­ной до кра­ев бла­го­ухан­ным ми­ром, в ко­то­ром и бы­ли по­гру­же­ны мо­щи свя­ти­те­ля. Не имея воз­мож­но­сти взять боль­шую и тя­же­лую гроб­ни­цу, ба­ряне пе­ре­ло­жи­ли мо­щи в за­го­тов­лен­ный ков­чег и от­пра­ви­лись в об­рат­ный путь.

Пу­те­ше­ствие дли­лось два­дцать дней, и 9 мая 1087 го­да они при­бы­ли в Ба­ри. Ве­ли­кой свя­тыне бы­ла устро­е­на тор­же­ствен­ная встре­ча при уча­стии мно­го­чис­лен­но­го ду­хо­вен­ства и все­го на­се­ле­ния. Вна­ча­ле мо­щи свя­ти­те­ля бы­ли по­ме­ще­ны в церк­ви свя­то­го Ев­ста­фия.

Мно­же­ство чу­дес про­ис­хо­ди­ло от них. Через два го­да бы­ла за­кон­че­на и освя­ще­на ниж­няя часть (крипт) но­во­го хра­ма во имя свя­то­го Ни­ко­лая, со­ору­жен­но­го на­ро­чи­то для хра­не­ния его мо­щей, ку­да они и бы­ли тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны Па­пой Ур­ба­ном Вто­рым 1 ок­тяб­ря 1089 го­да.

Верх­няя часть хра­ма (ба­зи­ли­ка) бы­ла по­стро­е­на зна­чи­тель­но поз­же – 22 июня 1197 го­да.

Служ­ба свя­ти­те­лю, со­вер­ша­е­мая в день пе­ре­не­се­ния его мо­щей из Мир Ли­кий­ских в Бар­град – 9/22 мая – бы­ла со­став­ле­на в 1097 го­ду рус­ским пра­во­слав­ным ино­ком Пе­чер­ской оби­те­ли Гри­го­ри­ем и рус­ским мит­ро­по­ли­том Еф­ре­мом.

Свя­тая Цер­ковь Пра­во­слав­ная че­ству­ет па­мять свя­ти­те­ля Ни­ко­лая не толь­ко 6 де­каб­ря и 9 мая, но и еже­не­дель­но, каж­дый чет­верг, осо­бы­ми пес­но­пе­ни­я­ми.

Кроссворд «Святитель Николай Чудотворец» ►

Молитвы

Тропарь святителю Николаю Чудотворцу

глас 4

Приспе день светлаго торжества,/ град Барский радуется,/ и с ним вселенная вся ликовствует/ песньми и пеньми духовными:/ днесь бо священное торжество/ в пренесение честных и многоцелебных мощей/ святителя и чудотворца Николая,/ якоже солнце незаходимое, возсия светозарными лучами,/ разгоняя тьму искушений же и бед/ от вопиющих верно:// спасай нас, яко предстатель наш, великий Николае.

Ин тропарь святителю Николаю Чудотворцу

глас 4

Отечество свое, Миры Ликийския, не оставль духом,/ во премирный град Барский преславно телом пренесеся, архиерею Николае./ И оттуду множество человеческое своим пришествием возвеселил еси/ и болящия исцелил еси./ Темже тя молим, святителю Николае,/ моли Христа Бога,/ да спасет души наша.

показать все

Тропарь святителю Николаю Чудотворцу

глас 4

Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим.

Кондак святителю Николаю Чудотворцу

глас 3

Взыде, яко звезда, от востока до запада/ твоя мощи, святителю Николае,/ море же освятися шествием твоим,/ и град Барский приемлет тобою благодать:/ нас бо деля явился еси чудотворец изящный,// предивный и милостивый.

Кондак святителю Николаю Чудотворцу

глас 3

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси,/ Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив,/ положил еси душу твою о людех твоих/ и спасл еси неповинныя от смерти./ Сего ради освятился еси,// яко великий таинник Божия благодати.

Молитва святителю Николаю Чудотворцу

О, всехвальный и всечестный архиерею, великий чудотворче, святителю Христов, отче Николае, человече Божий, и верный рабе, мужу желаний, сосуде избранный, крепкий столпе церковный, светильниче пресветлый, звездо осиявающая и освещающая всю вселенную, ты еси праведник, яко финикс процветший, насажденный во дворех Господа своего: живый в Мирех, миром благоухал еси, и миро приснотекущее благодати Божия источаеши. Твоим шествием, пресвятый отче, море освятися, егда многочудесныя твоя мощи шествоваху во град Барский, от востока до запада хвалити имя Господне. О, преизящный и предивный чудотворче, скорый помощниче, теплый заступниче, пастырю предобрый, спасающий словесное стадо от всяких бед, тебе прославляем и тебе величаем, яко надежду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудраго учителю, алчущих кормителю, плачущих веселие, нагих одеяние, болящих врача, по морю плавающих управителя, пленников свободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, младенцев кроткаго наказателя, старых укрепление, постников наставника, труждающихся упокоение, нищих и убогих изобильное богатство. Услыши нас, молящихся тебе и прибегающих под кров твой, яви предстательство твое о нас к Вышнему и исходатайствуй твоими Богоприятными молитвами вся полезная ко спасению душ и телес наших: сохрани святую обитель сию (или: храм сей), всякий град и весь, и всякую страну христианскую, и люди живущыя, от всякого озлобления помощию твоею: вемы бо, вемы, яко много может молитва праведнаго, поспешествующая во благое: тебе же праведнаго по преблагословенней Деве Марии, предстателя ко Всемилостивому Богу имамы, и к твоему, преблагий отче, теплому ходатайству и заступлению смиренно притекаем: ты нас соблюди яко бодрый и добрый пастырь, от всяких врагов, губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбех наших подавай нам руку помощи и отверзи двери милосердия Божия; понеже недостойны есмы зрети высоту небесную, от множества неправд наших: связани есмы узами греховными, и николиже воли Создателя нашего сотворихом, ни сохранихом повелений Его. Тем же преклоняем колена сокрушенна и смиренна сердца нашего к Зиждителю своему, и твоего отеческаго заступления к нему просим: помози нам, угодниче Божий, да не погибнем со беззаконии нашими, избави нас от всякого зла, и от всякие вещи сопротивныя, управи ум наш, и укрепи сердце наше в правой вере, в ней же твоим предстательством и ходатайством, ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя своего умалени будем, но мирное зде поживем житие, и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго в Троице славимаго и поклоняемаго Бога, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Каноны и Акафисты

Канон первый святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

глас 2

Песнь 1

Ирмос: Во глубине постла иногда фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть: препрославленный Господь славно бо прославися.

Венценосец престолу Христову, премудре Николае, предстоя со Ангельскими воинствы, просвещение ми даруй, озаряющее души моея омрачение, яко да восхвалю, радуяся, твою, всеблаженне, память.

Прославляяй вся Господь Того славящия, тя верным прибежище даде, напастей избавляюща притекающия к твоему крову, Николае, и призывающия тя верою и любовию, преславне.

Богородичен: Сравнитися желание ми вложив змий вселукавый Содетелю, яко пленника, восхити. Тобою же, Всечистая, воззван бых, обожився истиннейше: Ты бо, о Богомати, мене обожившаго родила еси.

Песнь 3

Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодяшая, Церковь пришествием Твоим, в нейже утвердися мое сердце.

Николае блаженне, Владыки искренний ученик ты быв, спасаеши к тебе притекающия от лютых бед и смерти горькия.

Очисти рабы Твоя, грехов оставление, яко благ, даруя, Николая, Твоего угодника, яже к Тебе ходатайствы, Многомилостиве.

Богородичен: Утоли смущение души моея, Пречистая, и жизнь окорми, Всесвятая, Бога рождшая, в Немже утвердися сердце мое.

Песнь 4

Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощся, и спасл еси всего мя, человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

Приближився чисте зарям духовным, светоносец был еси, мира просвещая концы, всем предстательствуя и вся спасая верою, к тебе притекающия.

Избавляя от смерти, яко явился еси первее, Николае, юноши, преподобне. Тако и ныне мя спаси от всякаго обстояния, и напастей, и бед, всеблаженне.

Облистал еси добродетелей сияньми, всеблаженне, подражатель преизряднейший Твоего Владыки быв, спасаеши же, призываемь, благоговением и любовию тя славящия.

Богородичен: Найде на Тя Владыка твари воплощаемь, и спасая, яко благоутробен, всего мя человека: темже, вернии, Богородицу Тя славим.

Песнь 5

Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе, Спасе мой, к Тебе утренюю, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим, иного бо, разве Тебе, бога не знаю.

Боголепным житием, треблаженне, просвещаемь, осужденных неправедным изречением умрети, представ, избавил еси, Владыце Христу зовущия: иного бо, разве Тебе, бога не знаем.

На Небесех присносущную славу ныне зря, и неизглаголанныя и Божественныя зари светлейшими наслаждаяся сиянии, покрый мя предстательством твоим, преподобне, угодниче Христов всечестне.

Богородичен: Да Твой взыщеши образ, погребенный страстьми, Спасе, Небесных утаився сил, воплощся из Девы, явился еси Тебе зовущим: иного, разве Тебе, бога не знаем.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.

Иже победы, Николае, венец на твоем версе достойно положися, яко победитель убо изряднейший тя призывающия спаси.

Умерщвлена мя, блаженне, прегрешеньми и страстей треволненьми погружаема, явився, спаси ко пристанищу Божественныя воли.

Богородичен: На Тя надежды возложих, Мати Приснодево, спасения моего и Тя предстательницу полагаю жизни, тверду же и непоколебиму.

Кондак глас 3

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси, Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих и спасл еси неповинныя от смерти. Сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

Икос

Воспоим ныне святителя песньми, мирским людем пастыря и учителя, да молитвами его просветимся: се бо явися чист весь, нетленен духом, Христу принося жертву непорочну, чисту, Богу благоприятну, яко святитель, очищен и душею и телом, темже сый истинно Церкве предстатель и поборник сея, яко великий таинник Божия благодати.

Песнь 7

Ирмос: Образу златому, на поле Деире служиму, трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми, пояху: благословен еси, Боже отец наших.

Острому искушению впадох, люте пострекаемь, и ко вратом ада приближихся, скорбьми поражаемъ, спаси мя молитвами твоими, блаженне, и возстави, поюща: благословен еси, Боже отец наших.

Незаходимаго света невещественными лучами облистаемь, сущия во тьме скорбей озлобленныя исхити и к просвещению веселия настави, поющия: благословен еси, Боже отец наших.

Богородичен: Моли Христа, Сына Твоего и Бога, Дево Богородительнице, проданныя лютыми прегрешеньми и лестьми змииными кровию Его честною избавитися, поющим: благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 8

Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога пойте, дела, яко Господа и превозносите во вся веки.

Яко благ и сострадателен во глубине напастей люте содержимыя свободи, блаженне Николае, от содержащих лютых, разрешение подая молитвами твоими яже ко Спасу Христу, священнотаинниче.

Тайновождь сущих паче ума, святых служитель и Небесных сый, Богомудре, архиерей же верен, прегрешений оставления проси от Спаса нашего, священноявленне.

Богородичен: Изнемогает мой ныне ум, во глубину впад безчестия, яко отвсюду различными объят есмь злыми; но Ты, Дево, исцели, безстрастия светом одевающи.

Песнь 9

Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы, нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная. Тем Всепетую Богородицу величаем.

Свещами благодати, Богомудре, просвещаемь, и светильник благочестия яве был еси, сущия в напастех спасаеши, и сущия во глубине морстей избавляеши, и питаеши алчущия преславно, всеблаженне.

Иже в рай сладости ныне водворяяся и неизреченную славу ясно зря, от Небесных круг певцы твоя назираеши, от страстей избавляя, Богоносе всеблаженне.

Богородичен: Премудрость, и Силу, и Слово Ипостасное Отчее, Богомати Чистая, родила еси, от Твоих пречистых кровей свой храм приимшую и Сему по соединению соединившую нераздельно.

Светилен

Великаго архипастыря и иерарха вси, председателя Мирликийскаго Николая восхвалим: многи бо мужи спасе, неправедно умрети имущия, и царю является со Авлавием во сне, реша неправедный суд.

Канон второй святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

глас 1

Песнь 1

Ирмос: Христос раждается—славите! Христос с Небес—срящите! Христос на земли— возноситеся! Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися.

Недоуменным языком и устнами похваление малое и моление принести твоему, Николае, приидох Богоподражанному преизяществу; но, яко богатодавец, Спаса и Бога милостива подаждь ми.

Человек сый Небесный, равноангелен на земли явился еси, вдов защитник готовый, и утруждаемых отмститель, и всем скорбящим в бедах помощник, отче Николае.

Сказует вся подсолнечная, Николае треблаженне, чудес твоих добродетелей пучину: нищии предстателя, и сироты и вдовы питателя, и слепии путевожда, вси же поборника.

Троицу чествую Несозданную, Отца и Сына со Духом, Существо Просто, Божество, Естество Несекомое существенне, Три Ипостаси, разделяя Лично и по Ипостаси.

Богородичен: Безсеменно Слово зачала еси, Единаго от Троицы, Всенепорочная, и Сего плотию родила еси, пребывши по рождестве Дева, яко и прежде. Сего, яко Сына Твоего и Бога, о нас присно моли.

Песнь 3

Ирмос: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопиим: вознесый рог наш, Свят еси, Господи.

Скрижаль в сердцы стяжав, Богомудре, многих добродетелей, написану безсмертным и пречистым перстом Христа Бога, Николае, паче меда и сота сладость точиши из устен твоих.

Показа благодать на тебе преславне чудеса, Николае: чистое бо житие твое, воистинну злата светлейши, облистает мрачныя души зарею Божественнаго Духа.

Живеши и по смерти, во снех яве являяся, и юноши от смерти преславно избавил еси, вопия яве царю: не обиди мужей, суетною завистию оклеветанных.

Милостива буди мне, Всесвятая Троице, Боже наш, безмерными прегрешении осквернившему житие, Отче, Сыне и Душе Живый, соблюдающи мя отвсюду, и присно неуязвленна от скорби.

Богородичен: Даеши, Богородице, спасения надежду рабом Твоим и в нуждах, и напастех скоротечными молитвами соблюдати и помогати предстани: Ты бо еси похвала нам, верным, Приснодево.

Песнь 4

Ирмос: Жезл из корене Иессеова и цвет от него, Христе, от Девы прозябл еси, из горы, Хвальный, приосененныя чащи пришел еси, воплощся от Неискусомужныя, Невещественный и Боже, слава силе Твоей, Господи.

Именование твое, едино воистинну призываемо, от всех вражиих совет скоро избавляет зовущия тебе тепле, священне Николае: яко первее воеводы избавил еси, спаси и нас от всякаго лютаго обстояния.

Престолу предстоя Божию, молити прилежно, мудре, не престай о всех нас, твоих верных рабех, чудне Николае, да огня вечнаго избавимся и от врагов, языка лукаваго и озлобления.

Врачевания точиши всюду верою к тебе притекающим и от уз избавляеши вся. Темже печаль нашу в радость преложи твоими Богоприятными молитвами, Николае пресветле, низлагая гордость врагов наших.

Безначальнаго Божества начало Отца и Сына чту и Духа почитаю Всесвятаго, всяческих Вседетельное, Единственное, Несекомое, Треми Характиры и Лицы разделяемое присно, едино Царство Нераздельное.

Богородичен: Ты воистинну паче земных и Небесных честнейши Едина еси, Богородительнице: всех бо Творца во утробе зачала еси, плотию вещною одеяна, рождши без семене. О, новолепнаго зрения!

Песнь 5

Ирмос: Бог Сый мира, Отец щедрот, великаго Совета Твоего Ангела, мир подавающа, послал еси нам; тем, Богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утренююще, славословим Тя, Человеколюбче.

Проповедует твоя, отче, чудеса, ныне Мир, величайшая митрополия и Ликийская епархия, и вся отечествия твоя чудодейства, имиже вся от болезней и скорбей избавлявши, Богоблаженне Николае.

Питатель вдов и отец сирот, помощник сущим в скорбех всеизряднейший, плачущим утешение, пастырь и путевождь всех блудящих, Николае, сый, и нас твоими молитвами от бед избави.

Преставился еси от земли к невещественным обителем, идеже зриши доброту неизреченную Христову, и Ангельским воинством собеседник явился еси. Темже, со апостолы и с мученики ликуя, прилежно Владыце всех, отче Николае, о нас молися.

Собезначальная Три, Единопрестольная, Нераздельнаго же Единаго Божества славлю Самовластная Лица яве, Имже из не сущаго приведохся во еже быти, со Ангелы зовый: свят, свят, свят еси, Господи.

Богородичен: Человеком спасение всем и упование, яже предваряющи едина и спасающи, помози и ныне нам, вопиющим Тебе, Чистая, и призывающим Тя присно во обстоянии лютых: Предстательницы бо иныя, разве Тебе, по Бозе не имамы.

Песнь 6

Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, якова прият; в Деву же всельшееся Слово и плоть приемшее пройде, сохраншее нетленну: Егоже, бо не пострада истления, Рождшую сохрани неврежденну.

Новый явился еси Авраам, Николае, яко единородна бо ныне привел еси сына Владыце твоему, безкровныя жертвы принося присно. Отонудуже благословился еси, яко страннолюбец, отче, и Троицы был еси обитель Божественна и непорочна.

Странна и ужасна содеваеши чудеса, Николае, по всей земли и в мори далече бедствующим, скоротечными молитвами предстательствуя, немощным врач и нищим питатель, победы на враги тезоименит людем верным являлся.

Оком умным провидя будущая, учении правых наполнил еси вся концы: Единосущна Отцу Сына возвещая нам, Ариево неистовство потребил еси, столп православныя веры, честная твоя предложив исправления.

Чту и почитаю Троицу Нераздельную, Треми Лицы разделяемую присно, соединяемую же Существом и Естеством, яко Едино Начало, Отца, и Сына, и Духа Святаго, всеми державно владычествующую и вся соблюдающую, яко хощет.

Богородичен: Весь воплощся во утробе Твоей, Пречистая, Христос Бог без семене родися: не стерпе бо Своих рук создание зрети, от льстиваго мучимо, прииде рабозрачным образом человеческий род избавити.

Кондак глас 3

В Мирех, святе, священнодеиствитель показался еси, Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих и спасл еси неповинныя от смерти. Сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

Икос

Воспоим ныне святителя песньми, мирским людем пастыря и учителя, да молитвами его просветимся: се бо явися чист весь, нетленен духом, Христу принося жертву непорочну, чисту, Богу благоприятну, яко святитель, очищен и душею и телом, темже сый истинно Церкве предстатель и поборник сея, яко великий таинник Божия благодати.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы, благочестию совоспитани, злочестиваго веления небрегше, огненнаго прещения не убояшася, но, посреди пламене стояще, пояху: отцев Боже, благословен еси.

Всяких лютых недуг врач всеизряднейший, отче Николае, явився, души моея немощь исцелив, подаждь ми благоздравие вопити: отцев Боже, благословен еси.

Избавив древле воеводы от смерти, святе, и тыя воздвигл еси пети и славити Спаса Христа с верою теплою, иже и взываху: отцев Боже, благословен еси.

Премудрости чаши приближився таинственно, устнами твоими, отче Николае, капли одождения почерпл еси, паче меда и сота, людем повелевая вопити: отцев Боже, благословен еси.

Троице, Тя воспеваем, Единице Трисиятельнейшая, Единосущная, Отче, Сыне и Душе Святый, в Нихже вси крестившеся, воспеваем: отцев Боже, благословен еси.

Богородичен: Яко всех тварей вышши еси, Богородице, молися Твоему Сыну и Богу, избавитися муки чествующим Тя воистинну и славящим: отцев Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Чуда преестественнаго росодательная изобрази пещь образ: не бо, яже прият, палит юныя, яко ниже огнь Божества—Девы,в Нюже вниде утробу. Тем, воспевающе, воспоем: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.

Чини патриархов и апостолов, и священномучеников собори, и пророков сословие, весь собор постнический блажат Божественное житие твое, с нимиже и мы вопием: да благословит тварь вся Господа и превозносит Его во веки.

Высочайший Всецарю, великодержавне, молитвами преподобнаго пастыря жизнь умири всех, Слове, христиан, поборствуя на варвары, да Тебе, Христу, зовем: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.

Светом просвещся неприступным, отче, души сущих в скорби озаряеши, разоряя всю мрачную тьму напастей, облистав же веселием сердца наша. Имиже далечесиятельно просвещаеми, вопием: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.

Живот и Животы и Един и Три светы, Троицу верно воспеваем, — отеческим последующе Божественным истинно учением, — Отца, и Сына, и Духа Святаго. С нимиже, благочествующе, воспоим: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.

Богородичен: Чудо страннолепно купина образ прообрази, Чистая Отроковице, горящи неопальна древле на горе Синайстей, тайну Рождества Твоего прописующи: огнь бо, в Тя Божества вселивыйся, невредну Тя соблюде. Егоже воспеваем во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Таинство странное вижу и преславное: Небо—вертеп; престол Херувимский—Деву; ясли—вместилище, в нихже возлеже Невместимый—Христос Бог, Егоже, воспевающе, величаем.

Ликовствуем духовно, вси празднолюбцы, Небеса, веселитеся, горы же и холми, церкви, и дев лицы, и постников светлость, в памяти всеблаженнаго, в нейже, сошедшеея, Спаса величаем.

Да поют песньми непрестанно вси концы, похвальными венцы верх Николая украшающе яве, угодника Христа Бога, Егоже молитвами от страстей же и бед да избавимся.

Яко достойное приими пение, Николае, малаго труда сего, якоже Христос прият вдовы два лепта. Не возгнушайся окаяннаго страстьми, не гордяся бо, треблаженне, дерзнух.

Соединяется Единосущною Волею Троица, разделяется же паки Лично нераздельнее соблюдающи Державу присно, Отец, Сын и Дух Живый, Един Триипостасный Бог, Егоже величаем.

Богородичен: Потребися всяка печаль Рождеством Твоим, и отъят Господь рыдание, и плач, и всяку слезу от всякаго лица земнородных, Чистая Богородице Неискусобрачная. О Тебе и мы долги исполняем.

Светилен

Великаго архипастыря и иерарха вси, председателя Мирликийскаго Николая восхвалим: многи бо мужи спасе, неправедно умрети имущия, и царю является со Авлавием во сне, реша неправедный суд.

Акафист святителю Николаю Чудотворцу

Кондак 1

Воз­бра́н­ный Чу­до­тво́р­че и из­ря́д­ный уго́д­ни­че Хрис­то́в, ми́­ру все­му́ ис­то­ча́­яй мно­го­це́н­ное ми́­лос­ти ми́­ро и не­ис­чер­па́е­мое чу­де́с мо́ре, вос­хва­ля́ю тя лю­бо́­вию, свя­ти́­те­лю Нико́лае; ты же, я́ко име́яй дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, от вся́­ких мя бед сво­боди́, да зо­ву́ ти:

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Икос 1

А́н­ге­ла о́б­ра­зом, зем­на́­го су́­ща естество́м, яви́ те­бе́ всея́ тва́­ри Созда́тель: благопло́дную бо доб­ро́­ту ду­ши́ твоея́ прови́дев, пре­бла­же́н­не Нико́лае, нау­чи́ всех вопи́ти те­бе́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, от утро́бы ма́терния очище́нный; ра́­дуй­ся, да́же до кон­ца́ освя­ще́н­ный.

Ра́­дуй­ся, рожде́нием сво­и́м роди́телей удиви́вый; ра́­дуй­ся, си́­лу ду­ше́в­ную а́бие по рождестве́ яви́­вый.

Ра́­дуй­ся, са́­де зем­ли́ обетова́ния; ра́­дуй­ся, цве́­те Бо­же́ст­вен­на­го сажде́ния.

Ра́­дуй­ся, лозо́ доброде́тельная виногра́да Хри­сто́­ва; ра́­дуй­ся, дре́­во чудото́чное рая́ Иису́сова.

Ра́­дуй­ся, кри́не ра́йскаго прозябе́ния; ра́­дуй­ся, ми́­ро Хри­сто́­ва благоуха́ния.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю отго́нится ры­да́­ние; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю прино́сится ра́­до­ва­ние.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 2

Ви́­дя­ще тво­и́х мир излия́ние, Бо­го­му́д­ре, просвеща́емся душа́ми и телесы́, ди́в­на­го тя мирото́чца живоно́сна, Нико́лае, разуме́юще: чу­де­сы́ бо, я́ко вода́ми, бла­го­да́­тию Бо́­жиею излива́ющимися, напая́еши ве́р­но во­пию́­щих Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зум не­ура­зу­ме́н­ный вра­зум­ля́я о Свя­те́й Тро́­ице, был еси́ в Нике́и со свя­ты́­ми отцы́ по­бо́р­ник испове́дания пра­во­сла́вныя ве́­ры: ра́вна бо Отцу́ Сы́­на испове́дал еси́, соприсносу́щна и сопресто́льна, А́рия же безу́мнаго обличи́л еси́. Се­го́ ра́­ди ве́рнии научи́шася вос­пе­ва́­ти те­бе́:

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий бла­го­че́с­тия сто́л­пе; ра́­дуй­ся, ве́р­ных прибе́жища гра́­де.

Ра́­дуй­ся, тве́р­дое Пра­во­сла́­вия укреп­ле́­ние; ра́­дуй­ся, чест­но́е Пре­свя­ты́я Тро́ицы носи́ло и похвале́ние.

Ра́­дуй­ся, Отцу́ равноче́стна Сы́­на пропове́давый; ра́­дуй­ся, А́рия возбеси́вшагося от Собо́ра свя­ты́х отгна́вый.

Ра́­дуй­ся, о́т­че, отце́в сла́вная кра­со­то́; ра́­дуй­ся, всех богому́дрых прему́драя добро́то.

Ра́­дуй­ся, о́гненная словеса́ испуща́яй; ра́­дуй­ся, до́б­ре ста́­до свое́ на­став­ля́яй.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю ве́­ра утвержда́ется; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю е́ресь низлага́ется.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 3

Си́­лою, да́н­ною ти свы́­ше, слезу́ вся́­ку отъя́л еси́ от ли­ца́ лю́­те стра́ждущих, богоно́сне о́т­че Нико́лае: а́лчущим бо яви́л­ся еси́ корми́тель, в пучи́не морсте́й су́­щим из­ря́д­ный прави́тель, не­ду́­гую­щим ис­це­ле́­ние и всем всяк помо́щник по­ка­за́л­ся еси́, во­пию́­щим Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 3

Име́яше вои́стину, о́т­че Нико́лае, с Не­бе­се́ песнь те­бе́ воспева́ема бы­ти, а не от зем­ли́: ка́­ко бо кто от че­ло­ве́к возмо́жет твоея́ свя­ты́­ни ве­ли́­чия пропове́дати? Но мы, лю­бо́­вию твое́ю побежда́еми, во­пи­е́м ти си́­це:

Ра́­дуй­ся, о́б­ра­зе а́гнцев и па́стырей; ра́­дуй­ся, свято́е очисти́лище нра́вов.

Ра́­дуй­ся, доб­ро­де́­те­лей ве­ли́­ких вмес­ти́­ли­ще; ра́­дуй­ся, свя­ты́­ни чи́с­тое и чест­но́е жи­ли́­ще.

Ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че все­све́т­лый и вселюби́мый; ра́­дуй­ся, све́­те златоза́рный и не­по­ро́ч­ный.

Ра́­дуй­ся, до­сто́й­ный А́н­ге­лов со­бе­се́д­ни­че; ра́­дуй­ся, до́б­рый че­ло­ве́­ков на­ста́в­ни­че.

Ра́­дуй­ся, пра́­ви­ло ве́­ры благочести́выя; ра́­дуй­ся, о́б­ра­зе кро́­тос­ти ду­хо́в­ныя.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю от страс­те́й те­ле́с­ных избавля́емся; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю сла́достей духо́вных исполня́емся.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 4

Бу́ря недоуме́ния смуща́ет ми ум, ка́­ко досто́йно есть пе́­ти чу­де­са́ твоя́, блаже́нне Нико́лае? Ни­кто́­же бо мо́­жет я исчести́, а́ще бы и мно́ги язы́ки име́л и гла­го́­ла­ти восхоте́л; но мы, ди́в­но Бо́­гу в те­бе́ прославля́ющемуся, дерза́ем вос­пе­ва́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́шаша, бо­го­му́д­ре Нико́лае, бли́жнии и да́льнии ве­ли́­чие чу­де́с тво­и́х, я́ко по возду́ху ле́гкими благода́тными крила́ми навы́кл еси́ су́­щих в бе­да́х предваря́ти, ско́ро от тех избавля́я всех, во­пию́­щих к те­бе́ та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, из­бав­ле́­ние от пе­ча́­ли; ра́­дуй­ся, подая́ние бла­го­да́­ти.

Ра́­дуй­ся, неча́емых зол прогони́телю; ра́­дуй­ся, жела́емых бла­ги́х на­са­ди́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ско́­рый уте́­ши­те­лю в беде́ су́­щих; ра́­дуй­ся, стра́шный наказа́телю оби́дящих.

Ра́­дуй­ся, чу­де́с пучи́но, Бо́­гом излия́нная; ра́­дуй­ся, зако́на Хри­сто́­ва скрижа́ли, Бо́­гом пи́санныя.

Ра́­дуй­ся, кре́п­кое па́дающих возведе́ние; ра́­дуй­ся, пра́во стоя́щих утвер­жде́­ние.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю вся­кая лесть обнажа́ется; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю вся­кая и́стина сбыва́ется.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 5

Бо­го­те́ч­ная звез­да́ яви́л­ся еси́, наставля́я по мо́­рю пла́­ваю­щих лю́­те, и́м­же смерть предстоя́ше вско́ре иногда́, а́ще не бы ты предста́л еси́ при­зы­ва́­ющим тя в по́­мощь, Чу­до­тво́р­че свя­ты́й Нико́лае; уже́ бо несты́дно бесо́м лета́ющим и погрузи́ти корабли́ хотя́щим запрети́в, отгна́л еси́ их, ве́р­ныя же научи́л еси́ спаса́ющему то­бо́ю Бо́­гу взыва́ти: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́деша отрокови́цы, на брак скве́рный ни­ще­ты́ ра́­ди угото́ванныя, вели́кое твое́ к ни́щим ми­ло­се́р­дие, пре­бла­же́н­не о́т­че Нико́лае, ег­да́ ста́рцу роди́телю их но́щию узельцы́ три зла́та тая́ся пода́л еси́, самаго́ со дще́рьми избавля́я от паде́ния грехо́внаго. Того́ ра́­ди слы́­ши­ши от всех си́­це:

Ра́­дуй­ся, ми́­лос­ти превели́кия со­кро́­ви­ще; ра́­дуй­ся, про­мыш­ле́­ния о лю́­дех при­я́те­ли­ще.

Ра́­дуй­ся, пи́­ще и от­ра́­до к те­бе́ при­бе­га́ю­щих; ра́­дуй­ся, хле́­бе неснеда́емый а́лчущих.

Ра́­дуй­ся, бо­га́т­ство, бе́дне живу́щим на зем­ли́, Бо́­гом да́нное; ра́­дуй­ся, воздви́жение ско́­рое убо́­гих.

Ра́­дуй­ся, бы́ст­рое ни́­щих услы́­ша­ние; ра́­дуй­ся, скор­бя́­щих прия́тное попече́ние.

Ра́­дуй­ся, трие́х дев не­по­ро́ч­ный невести́телю; ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ усе́рдный хра­ни́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, не­на­де́ж­ных на­де́я­ние; ра́­дуй­ся, всего́ ми́­ра наслажде́ние.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 6

Пропове́дует мир весь те­бе́, пре­бла­же́н­не Нико́лае, ско́­ра­го в бе­да́х за­сту́п­ни­ка: я́ко мно́гажды во еди́нем часе́, по зем­ли́ путеше́ствующим и по мо́­рю пла́вающим, предваря́я, посо́бствуеши, ку́п­но всех от злых сохраня́я, во­пию́­щих к Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 6

Возсия́л еси́ свет жи­во́т­ный, из­бав­ле́­ние нося́ воево́дам, непра́ведную смерть прия́ти иму́­щим, те­бе́, до́б­рый па́­сты­рю Нико́лае, при­зы­ва́­ющим, ег­да́ вско́ре я́вль­ся во сне царе́ви, устраши́л еси́ его́, сих же неврежде́нных отпусти́ти повеле́л еси́. Се­го́ ра́­ди с ни́­ми ку́п­но и мы бла­го­да́р­ствен­но во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, усе́рд­но при­зы­ва́­ющим тя по­мо­га́­яй; ра́­дуй­ся, от непра́веднаго убие́ния избавля́яй.

Ра́­дуй­ся, от ле́стныя сохраня́яй клеветы́; ра́­дуй­ся, непра́ведныя разруша́яй сове́ты.

Ра́­дуй­ся, растерза́яй лжу я́ко пау­чи́­ну; ра́­дуй­ся, возноша́яй сла́вно и́с­ти­ну.

Ра́­дуй­ся, непови́нных от уз разреше́ние; ра́­дуй­ся, и мертвеце́в оживле́ние.

Ра́­дуй­ся, прояви́телю пра́в­ды; ра́­дуй­ся, помрачи́телю не­пра́в­ды.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю непови́ннии из­бав­ле­ни от ме­ча́; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю наслади́шася све́­та.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 7

Хо­тя́ богоху́льное ере­ти́­чес­кое отгна́ти зло­смра́­дие, ми́­ро вои́стину бла­го­во́н­ное, та́инственное яви́л­ся еси́, Нико́лае: лю́­ди Мире́йския упа́сл еси́ и весь мир сво­и́м бла­го­да́т­ным ми́­ром испо́лнил еси́. И от нас у́бо богоме́рзкое грехо́вное зло­смра́­дие от­же­ни́, да благоприя́тно Бо́­гу во­пи­е́м: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́­ва­го тя Но́я, наста́вника ковче́га спаси́тельнаго разуме́ем, о́т­че свя­ты́й Нико́лае, бу́­рю всех лю́­тых разгоня́ющаго направле́нием сво­и́м, ти­ши­ну́ же Боже́ственную принося́щаго во­пию́­щим та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, обу­ре­ва́­емых ти́­хое при­ста́­ни­ще; ра́­дуй­ся, утопа́ющих из­ве́ст­ное хра­ни́­ли­ще.

Ра́­дуй­ся, пла́­ваю­щих посреде́ пучи́н до́б­рый ко́рм­чий; ра́­дуй­ся, треволне́ния морска́я уставля́ющий.

Ра́­дуй­ся, превожде́ние су́­щих в ви́хрех; ра́­дуй­ся, согре́яние су́­щих во мра́зех.

Ра́­дуй­ся, сия́ние, ско́рбный мрак разгоня́ющее; ра́­дуй­ся, све­ти́­ло, вся концы́ зем­ли́ про­све­ща́ю­щее.

Ра́­дуй­ся, от бе́зд­ны гре­хо́в­ныя че­ло­ве́­ки избавля́яй; ра́­дуй­ся, в бе́зд­ну а́дскую сатану́ вверга́яй.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю дерз­но­ве́н­но бе́зд­ну ми­ло­се́р­дия Бо́­жия при­зы­ва́­ем; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю от по­то́­па гне­ва из­ба́вль­ше­ся, мир с Бо́­гом обрета́ем.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 8

Стра́н­ное чу́­до явля́­ет­ся при­те­ка́ю­щим к те­бе́, блаже́нне Нико́лае, свяще́нная твоя́ це́р­ковь: в ней бо и ма́­лое мо­ле́­ние при­но­ся́­ще, ве́лиих не­ду́­гов прие́млем ис­це­ле́­ние, а́ще то́кмо по Бо́­зе упо­ва́­ние на тя воз­ло­жи́м, ве́р­но во­пию́­ще: Алли­лу́иа.

Икос 8

Весь еси́ всем вои́стину помо́щник, богоно́се Нико́лае, и собра́л еси́ вку́­пе вся прибега́ющия к те­бе́, я́ко свободи́тель, пита́тель и врач ско́­рый всем земны́м, на по­хва­лу́ всех под­ви­зая вопи́ти к те­бе́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, вся́­ких ис­це­ле́­ний ис­то́ч­ни­че; ра́­дуй­ся, лю́­те стра́­жду­щим по­мо́щ­ни­че.

Ра́­дуй­ся, заре́, сия́ющая в нощи́ грехо́вней блужда́ющим; ра́­дуй­ся, ро­со́ небото́чная в зно́и трудо́в су́­щим.

Ра́­дуй­ся, по­да­ва́­яй тре́­бую­щим благострое́ние; ра́­дуй­ся, уготовля́яй про­ся́­щим изо­би́­лие.

Ра́­дуй­ся, мно́гажды про­ше́­ние предваря́яй; ра́­дуй­ся, ста́рым седи́нам си́­лу обновля́яй.

Ра́­дуй­ся, мно́гих за­блу́жд­ших от пу­ти́ и́с­тин­на­го обличи́телю; ра́­дуй­ся, та́­ин Бо́­жи­их ве́р­ный слу­жи́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю за́висть попира́ем; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю благонра́вное жи­тие́ исправля́ем.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 9

Вся́­кия утоли́ бо­ле́з­ни, ве­ли́­кий наш зас­ту́п­ни­че Нико́лае, растворя́я бла­го­да́т­ная врачева́ния, услажда́ющая ду́­ши на́­ша, серд­ца́ же веселя́щая всех усе́рд­но к по́­мо­щи тво­е́й при­те­ка́ю­щих, Бо́­гу же во­пию́­щих: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ви­ти́я суему́дренныя не­чес­ти́­вых ви́­дим то­бо́ю посра́мленныя, бо­го­му́д­ре о́т­че Нико́лае: А́рия бо ху́льника, разделя́юща Бо­жест­во́, и Саве́ллия, смеша́юща Свя­ту́ю Тро́ицу, препре́л, нас же во Правосла́вии укрепи́л еси́. Се­го́ ра́­ди во­пи­е́м ти си́­це:

Ра́­дуй­ся, щи́­те, защища́яй бла­го­че́с­тие; ра́­дуй­ся, ме­чу́, посеца́яй зло­че́с­тие.

Ра́­дуй­ся, учи́­те­лю Бо­же́ст­вен­ных ве­ле́­ний; ра́­дуй­ся, губи́телю богопроти́вных уче́­ний.

Ра́­дуй­ся, ле́ствице, Бо́­гом утвержде́нная, е́ю­же восхо́дим к Не­бе­си́; ра́­дуй­ся, по­кро́­ве, Бо́­гом зда́нный, и́м­же покрыва́ются мно́­зи.

Ра́­дуй­ся, нему́дрых умудри́вый тво­и́ми сло­ве­сы́; ра́­дуй­ся, лени́вых подви́гнувый тво­и́ми нра́вы.

Ра́­дуй­ся, све́т­лос­те за́­по­ве­дей Бо́­жи­их неугаси́мая; ра́­дуй­ся, луче́ оправда́ний Гос­по́д­них пре­све́т­лая.

Ра́­дуй­ся, я́ко уче́нием тво­и́м со­кру­ша́­ют­ся ерети́ческия главы́; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю ве́рнии сподобля́ются сла́­вы.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 10

Спас­ти́ хо­тя́ ду́­шу, плоть твою́ ду́хови покори́л еси́ вои́стину, о́т­че наш Нико́лае: молча́ньми бо пре́ж­де и боре́ньми с по́мыслы, дея́нию богомы́слие приложи́л еси́, богомы́слием же ра́­зум соверше́н стя­жа́л еси́, и́м­же дерз­но­ве́н­но с Бо́­гом и А́н­ге­лы бесе́довал еси́, всег­да́ вопия́: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ похваля́ющим, пре­бла­же́н­не, чу­де­са́ твоя́ и всем к зас­туп­ле­нию тво­ему́ при­бе­га́ю­щим; те́м­же и нас, в доброде́тели убо́­гих, от ни­ще­ты́, на­па́с­ти, не­ду́­гов и нужд разли́чных сво­бож­да́й, во­пию́­щих ти с лю­бо́­вию та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, от убо́жества ве́ч­на­го изыма́яй; ра́­дуй­ся, бо­га́т­ство не­тле́н­ное по­да­ва́­яй.

Ра́­дуй­ся, бра́шно неги́блющее а́лчущим пра́в­ды; ра́­дуй­ся, пи­тие́ не­ис­чер­па́е­мое жа́ждущим жи́з­ни.

Ра́­дуй­ся, от мяте́жа и бра́­ни соблюда́яй; ра́­дуй­ся, от уз и плене́ния свобожда́яй.

Ра́­дуй­ся, пре­сла́в­ный в бе­да́х зас­ту́п­ни­че; ра́­дуй­ся, превели́кий в на­па́с­тех за­щи́т­ни­че.

Ра́­дуй­ся, мно́гих от по­ги́­бе­ли исхи́тивый; ра́­дуй­ся, безчи́сленных неврежде́нно сохрани́вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю лю́тыя сме́р­ти гре́ш­нии избега́ют; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю жизнь ве́ч­ную ка́ющиися получа́ют.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 11

Пе́­ние Пресвяте́й Тро́­ице па́­че ины́х прине́сл еси́, пре­бла­же́н­не Нико́лае, умо́м, сло́­вом и де́­лом: мно́гим бо испыта́нием правове́рная повеле́ния уясни́л еси́, ве́­рою, на­де́ж­дою и лю­бо́­вию наставля́я нас в Тро́­ице Еди́­но­му Бо́­гу вос­пе­ва́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 11

Светоза́рную лу­чу́ во мра́це жи­тия́ су́­щим неугаси́мую ви́­дим тя, Бо́­гом избра́нне о́т­че Нико́лае: с невеще́ственными бо а́нгельскими све́ты бесе́дуеши о несозда́нном Тро́ическом Све́­те, ве́р­ных же ду́­ши просвеща́еши, во­пию́­щих ти та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, озаре́ние Три­со́л­неч­на­го Све́­та; ра́­дуй­ся, денни́це незаходи́маго Со́лн­ца.

Ра́­дуй­ся, свеще́, Боже́ственным пла́менем возжже́нная; ра́­дуй­ся, я́ко угаси́л еси́ бесо́вский пла́мень не­че́с­тия.

Ра́­дуй­ся, све́т­лое правове́рия пропове́дание; ра́­дуй­ся, доброзра́чное све́­та ева́нгельскаго сия́ние.

Ра́­дуй­ся, мо́л­ние, е́реси пожига́ющая; ра́­дуй­ся, гро́­ме, устраша́ющий соблазня́ющия.

Ра́­дуй­ся, и́с­тин­на­го научи́телю ра́­зу­ма; ра́­дуй­ся, та́инственнаго изъяви́телю ума́.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю попра́ся по­кло­не­ние тва́­ри; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю научи́хомся покланя́тися Твор­цу́ в Тро́­ице.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 12

Бла­го­да́ть, да́н­ную ти от Бо́­га, све́дущии, ра́дующеся, твою́ па́­мять пра́зднуем по до́лгу, пре­сла́в­ный о́т­че Нико́лае, и к чу́д­ному зас­туп­ле­нию тво­ему́ вседу́шно притека́ем; пресла́вных же тво­и́х дея́ний, я́ко песка́ морска́го и мно́­жест­ва зве́зднаго исчести́ не могу́ще, недоуме́нием объя́ти бы́вше, во­пи­е́м к Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще твоя́ чу­де­са́, вос­хва­ля́­ем тя, все­хва́ль­не Нико́лае: в те­бе́ бо Бог, в Тро́­ице прославля́емый, ди́в­но про­сла́­ви­ся. Но а́ще и попремно́гу соста́вленныя от души́ псалмы́ и пе́сни при­но́­сим ти, Чу­до­тво́р­че свя­ты́й, ни­что́же твори́м ра́вно дарова́нию чу­де́с тво­и́х, и́м­же удивля́ющеся, во­пи­е́м к те­бе́ та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, Ца­ря́ ца́рст­вую­щих и Го́с­по­да госпо́дствующих слу­жи́­те­лю; ра́­дуй­ся, служи́телей Его́ не­бе́с­ных сожи́телю.

Ра́­дуй­ся, лю́­дем ве́р­ным поможе́ние; ра́­дуй­ся, ро́­да хри­сти­а́н­ска­го возвыше́ние.

Ра́­дуй­ся, по­бе́­ды тезоимени́тый; ра́­дуй­ся, венцено́сче наро́читый.

Ра́­дуй­ся, всех доб­ро­де́­те­лей зер­ца́­ло; ра́­дуй­ся, всех при­те­ка́ю­щих к те­бе́ кре́п­кое за­бра́­ло.

Ра́­дуй­ся, по Бо́­зе и Бо­го­ро́­ди­це, все на́­ше упо­ва́­ние; ра́­дуй­ся, теле́с на́­ших здра́­вие и душ спа­се́­ние.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю от ве́ч­ныя сме́р­ти сво­бож­да́­ем­ся; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю без­ко­не́ч­ныя жи́з­ни спо­до­бля́ем­ся.

Ра́­дуй­ся, Нико́лае, ве­ли́­кий Чу­до­тво́р­че.

Кондак 13

О пре­свя­ты́й и пре­чу́д­ный о́т­че Нико́лае, уте­ше́­ние всех скор­бя́­щих, ны́нешнее на́­ше при­ими́ при­но­ше́­ние и от гее́нны из­ба­ви­ти­ся нам Го́с­по­да умо­ли́ бо­го­приятным тво­и́м хо­да́­тай­ством, да с то­бо́ю вос­пе­ва́­ем: Алли­лу́иа.

Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м 1-й икос «А́н­ге­ла о́б­ра­зом...» и 1-й кондак «Воз­бра́н­ный Чу­до­тво́р­че и из­ря́д­ный уго́д­ни­че...»

Мо­ли́т­ва пер­вая

О, всесвяты́й Нико́лае, уго́д­ни­че преизря́дный Госпо́день, те́п­лый наш зас­ту́п­ни­че и везде́ в ско́р­бех ско́­рый по­мо́щ­ни­че! Помози́ ми, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем сем жи­тии, умо­ли́ Го́с­по­да Бо́­га дарова́ти ми ос­тав­ле́­ние всех мои́х гре­хо́в, ели́ко согреши́х от ю́нос­ти моея́, во всем жи­тии мое́м, де́­лом, сло́­вом, помышле́нием и все́­ми мои́ми чу́вствы; и во исхо́де ду­ши́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умо­ли́ Го́с­по­да Бо́­га всея́ тва́­ри Соде́теля, из­ба́­ви­ти мя воз­душ­ных мыта́рств и ве́ч­на­го му­че́­ния: да всег­да́ про­слав­ля́ю От­ца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха, и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́­не и при́с­но, и во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва вто­рая

О, всеблаги́й о́т­че Нико́лае, па́­сты­рю и учи́­те­лю всех, ве́­рою при­те­ка́ю­щих ко тво­ему́ зас­туп­ле­нию и те́плою мо­ли́т­вою те­бе́ при­зы­ва́ю­щих! Ско́ро потщи́ся и из­ба́­ви Хрис­то́­во ста́­до от вол­ко́в губя́щих е; и вся́­ку стра­ну́ хри­сти­ан­скую огради́ и со­хра­ни́ свя­ты́­ми тво­и́ми мо­ли́т­ва­ми от мир­ска́­го мяте́жа, тру́­са, на­ше́ст­вия иноплеме́нников и меж­до­усо́б­ныя бра́­ни, от гла́­да, по­то́­па, ог­ня́, ме­ча́ и внеза́пныя сме́р­ти. И я́ко­же поми́ловал еси́ трие́х муже́й, в темни́це седя́щих, и изба́вил еси́ их от ца­ре́­ва гне­ва и посече́ния ме́чнаго, та́­ко по­ми́­луй и ме­не́, умо́м, сло́­вом и де́­лом во тме гре­хо́в су́­ща, и из­ба́­ви мя гне­ва Бо́­жия и ве́ч­ныя ка́зни. Я́ко да тво­и́м хо­да́­тай­ством и по́­мо­щию, Сво­и́м же милосе́рдием и бла­го­да́­тию, Хрис­то́с Бог ти́­хое и безгре́шное жи­тие́ даст ми пожи́ти в ве­це сем, и из­ба́­вит мя от шу́ияго стоя́­ния, спо­до́­бит же дес­на́­го со все́­ми свя­ты́­ми во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.