Апо­стол на цер­ков­но­сла­вян­ском и в Си­но­даль­ном переводе

За­ча­ла

23456789101112131415161718192021А21Б22232425262728293031323334353637383940А40Б40В41424344454647484950А51А50Б51Б525354555657А57Б58А58Б58В58Г59606162636465666768А68Б6970717273А73Б73В74А74Б7576777879А79Б8081А81Б82838485868788А88Б8990919293949596А96Б96В979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121А121Б122123124125А125Б125В126127128129130А130Б131132133, 206134135136137138139140141142143А143Б143В144145146147148149150151152153154А154Б155156157158159160161162163164165166167А167Б168169170171172173174175176177178179180181182А182Б183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208А208Б209210А210Б210В211212213214215А215Б216217218219220А220Б221222223224А224Б225226227228229230А230Б231232233234235236237238239240241242243244245246247248249А249Б250251252253254255256257258259260А260Б261262263264265266267268269270271272273274А274Б275276277278279280А280Б281282283284285А285Б285В286287288289290А290Б291292293294295296297298299300А300Б301302А302Б302В303304305306307308309310311А311Б312313314315316317318А318Б319320321А321Б322323324325326327328329А329Б330331А331Б332333А333Б334335.

Де­я­ния свя­тых Апо­стол [зач. 1А – 51А]

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле [зач. 50Б – 57Б]

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва 1‑е [зач. 58А – 63]

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва 2‑е [зач. 64 – 68А]

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва 1‑е [зач. 68Б – 74Б]

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва 2‑е [зач. 75]

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва 3‑е [зач. 76]

Со­бор­ное по­сла­ние Иуди­но [зач. 77–78]

К рим­ля­ном по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 79А – 121Б]

К ко­рин­фя­ном 1‑е по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 122 – 166]

К ко­рин­фя­ном 2‑е по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 167А – 197]

К га­ла­том по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 198 – 215Б]

Ко ефе­се­ем по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 216 – 234]

К фи­лип­пи­си­ем по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 235 – 248]

К ко­лос­са­ем по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 249А – 261]

К со­лу­ня­ном 1‑е по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 262 – 273]

К со­лу­ня­ном 2‑е по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 274А – 277]

К Ти­мо­фею 1‑е по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 278 – 289]

К Ти­мо­фею 2‑е по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 290А – 299]

К Ти­ту по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 300А – 302Б]

К Фи­ли­мо­ну по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 302В]

Ко ев­ре­ем по­сла­ние св. Апо­сто­ла Пав­ла [зач. 303 – 335]

При­ло­же­ние:

Как долж­но чи­тать Апостол:

В сед­ми­цах все­го ле­та По­сле­до­ва­ние свя­тыя Четыредесятницы

Про­ким­ны и аллилуиарии:

Вос­крес­ные Днев­ные

Со­бор­ник 12-ти месяцев:

Сеп­тем­врий Ок­тов­рий Но­ем­врий Де­кем­врий Иан­ну­а­рий Фев­ру­а­рий Март Апри­л­лий Ма­ий Иу­ний Иулий Ав­густ

Про­ким­ны, апо­сто­лы и аллилуиарии:

Об­щи свя­тым На вся­ку потребу

Бо­го­слу­жеб­ные указания

ДЕ­Я­НИЯ СВЯ­ТЫХ АПО­СТОЛ, СПИ­СА­НА СВЯ­ТЫМ АПО­СТО­ЛОМ И ЕВАН­ГЕ­ЛИ­СТОМ ЛУКОЮ.

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 1А.

Пер­вое убо сло­во со­тво­рих о всех, о Фе­о­фи­ле, яже на­чат Иисус тво­ри­ти же и учи­ти да­же до дне, вонь­же, за­по­ве­дав апо­сто­лом Ду­хом Свя­тым, их­же из­бра, воз­не­се­ся. Пред ни­ми­же и по­ста­ви Се­бе жи­ва по стра­да­нии Сво­ем во мно­зех ис­тин­ных зна­ме­ни­их, день­ми че­ты­ре­де­ся­тьми яв­ля­я­ся им и гла­го­ля яже о Цар­ствии Бо­жии. С ни­ми­же и ядый, по­ве­ле им от Иеру­са­ли­ма не от­лу­ча­ти­ся, но жда­ти обе­то­ва­ния От­ча, еже слы­ша­сте от Мене: яко Иоанн убо кре­стил есть во­дою, вы же има­те кре­сти­ти­ся Ду­хом Свя­тым, не по мно­зех сих днех. Они же убо со­шед­ше­ся, во­про­ша­ху Его, гла­го­лю­ще: Гос­по­ди, аще в ле­то сие устро­я­е­ши цар­ствие Из­ра­и­ле­во? Ре­че же к ним: несть ва­ше ра­зу­ме­ти вре­ме­на и ле­та, яже Отец по­ло­жи во Сво­ей вла­сти. Но при­и­ме­те си­лу, на­шед­шу Свя­то­му Ду­ху на вы, и бу­де­те Ми сви­де­те­ли во Иеру­са­ли­ме же и во всей Иудеи и Са­ма­рии, и да­же до по­след­них земли.

Де­ян 1:1–8

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 1Б.

Пер­вое убо сло­во со­тво­рих о всех, о Фе­о­фи­ле, яже на­чат Иисус тво­ри­ти же и учи­ти да­же до дне, вонь­же, за­по­ве­дав апо­сто­лом Ду­хом Свя­тым, их­же из­бра, воз­не­се­ся. Пред ни­ми­же и по­ста­ви Се­бе жи­ва по стра­да­нии Сво­ем во мно­зех ис­тин­ных зна­ме­ни­их, день­ми че­ты­ре­де­ся­тьми яв­ля­я­ся им и гла­го­ля яже о Цар­ствии Бо­жии. С ни­ми­же и ядый, по­ве­ле им от Иеру­са­ли­ма не от­лу­ча­ти­ся, но жда­ти обе­то­ва­ния От­ча, еже слы­ша­сте от Мене: яко Иоанн убо кре­стил есть во­дою, вы же има­те кре­сти­ти­ся Ду­хом Свя­тым, не по мно­зех сих днех. Они же убо со­шед­ше­ся, во­про­ша­ху Его, гла­го­лю­ще: Гос­по­ди, аще в ле­то сие устро­я­е­ши цар­ствие Из­ра­и­ле­во? Ре­че же к ним: несть ва­ше ра­зу­ме­ти вре­ме­на и ле­та, яже Отец по­ло­жи во Сво­ей вла­сти. Но при­и­ме­те си­лу, на­шед­шу Свя­то­му Ду­ху на вы, и бу­де­те Ми сви­де­те­лие во Иеру­са­ли­ме же и во всей Иудеи и Са­ма­рии, и да­же до по­след­них зем­ли. И сия рек, зря­щим им, взят­ся, и об­лак подъ­ят Его от очию их. И яко взи­ра­ю­ще бя­ху на небо, иду­щу Ему, и се му­жа два ста­ста пред ни­ми во одеж­ди бе­ле. Яже и ре­ко­ста: му­жие Га­ли­лей­стии, что сто­и­те зря­ще на небо? Сей Иисус, воз­не­сый­ся от вас на небо, та­кож­де при­и­дет, им­же об­ра­зом ви­де­сте Его иду­ща на небо. То­гда воз­вра­ти­ша­ся во Иеру­са­лим от го­ры на­ри­ца­е­мыя Еле­он, яже есть близ Иеру­са­ли­ма, суб­бо­ты иму­щия путь.

Де­ян 1:1–12

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 2.

Во дни оны, воз­вра­ти­ша­ся апо­сто­ли во Иеру­са­лим от го­ры на­ри­ца­е­мыя Еле­он, яже есть близ Иеру­са­ли­ма, суб­бо­ты иму­щия путь. И егда вни­до­ша, взы­до­ша на гор­ни­цу, иде­же бя­ху пре­бы­ва­ю­ще, Петр же и Иа­ков, и Иоанн и Ан­дрей, Фи­липп и Фо­ма, Вар­фо­ло­мей и Мат­фей, Иа­ков Ал­фе­ов и Си­мон Зи­лот и Иуда Иа­ко­вль. Сии вси бя­ху тер­пя­ще еди­но­душ­но в мо­лит­ве и мо­ле­нии, с же­на­ми и Ма­ри­ею Ма­те­рию Иису­со­вою и с бра­ти­ею Его. И во дни тыя во­став Петр по­сре­де уче­ник, ре­че, бе же имен на­ро­да вку­пе яко сто и два­де­сять: му­жие бра­тие, по­до­ба­ше скон­ча­ти­ся Пи­са­нию се­му, еже пред­ре­че Дух Свя­тый усты Да­ви­до­вы­ми о Иуде, быв­шем во­жди ем­шим Иису­са, яко при­чтен бе с на­ми и при­ял бя­ше жре­бий служ­бы сея, по­до­ба­ет убо от схо­див­ших­ся с на­ми му­жей во вся­ко ле­то, в неже вни­де и изы­де в нас Гос­подь Иисус, на­чен от кре­ще­ния Иоан­но­ва да­же до дне, в онь­же воз­не­се­ся на небо от нас, сви­де­те­лю вос­кре­се­ния Его бы­ти с на­ми еди­но­му от сих. И по­ста­ви­ша два, Иоси­фа на­ри­ца­е­ма­го Вар­са­ву, иже на­ре­чен бысть Иуст, и Мат­фиа, и по­мо­лив­ше­ся ре­ша: Ты, Гос­по­ди, Серд­це­вед­че всех, по­ка­жи, его­же из­брал еси от сею двою еди­на­го, при­я­ти жре­бий слу­же­ния се­го и апо­столь­ства, из него­же ис­па­де Иуда, ити в ме­сто свое. И да­ша жре­бия има, и па­де жре­бий на Мат­фиа, и при­чтен бысть ко еди­но­на­де­ся­ти апостолом.

Де­ян 1:12–17; 21–26

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 3.

Во дни оны, егда скон­ча­ва­ша­ся дние Пять­де­сят­ни­цы, бе­ша вси апо­сто­ли еди­но­душ­но вку­пе. И бысть вне­за­пу с небе­се шум, яко но­си­му ды­ха­нию бур­ну, и ис­пол­ни весь дом, иде­же бя­ху се­дя­ще, и яви­ша­ся им раз­де­ле­ни язы­цы яко ог­нен­ни, се­де же на еди­нем ко­емж­до их. И ис­пол­ни­ша­ся вси Ду­ха Свя­та и на­ча­ша гла­го­ла­ти ины­ми язы­ки, яко­же Дух да­я­ше им про­ве­ща­ва­ти. Бя­ху же во Иеру­са­ли­ме жи­ву­щии иудее, му­жие бла­го­го­вей­нии, от все­го язы­ка, иже под небе­сем. Быв­шу же гла­су се­му, сни­де­ся на­род и смя­те­ся, яко слы­ша­ху един кийж­до их сво­им язы­ком гла­го­лю­щих их. Див­ля­ху­ся же вси и чу­дя­ху­ся, гла­го­лю­ще друг ко дру­гу: не се ли, вси сии суть гла­го­лю­щии га­ли­ле­ане? И ка­ко мы слы­шим кийж­до свой язык наш, в нем­же ро­ди­хом­ся, пар­фяне и ми­дяне и ела­ми­те, и жи­ву­щии в Ме­со­по­та­мии, во Иудеи же и Кап­па­до­кии, в Пон­те и во Асии, во Фри­гии же и Пам­фи­лии, во Егип­те и стра­нах Ли­вии, яже при Ки­ри­нии, и при­хо­дя­щии рим­ляне, иудее же и при­шел­цы, кри­тяне и арав­ляне, слы­шим гла­го­лю­щих их на­ши­ми язы­ки ве­ли­чия Божия?

Де­ян 2:1–11

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 4.

Во дни оны, став Петр со еди­но­на­де­ся­тьми, воз­дви­же глас свой и ре­че им: му­жие Иудей­стии и жи­ву­щии во Иеру­са­ли­ме вси, сие вам ра­зум­но да бу­дет, и вну­ши­те гла­го­лы моя, не бо, яко­же вы непщу­е­те, сии пи­я­ни суть, есть бо час тре­тий дне, но сие есть ре­чен­ное про­ро­ком Ио­и­лем: и бу­дет в по­след­ния дни, гла­го­лет Гос­подь, из­лию от Ду­ха Мо­е­го на вся­ку плоть, и про­ре­кут сы­но­ве ва­ши и дще­ри ва­ша, и юно­ши ва­ши ви­де­ния узрят, и стар­цы ва­ши со­ния ви­дят, ибо на ра­бы Моя и на ра­бы­ни Моя во дни оны из­лию от Ду­ха Мо­е­го, и про­ре­кут, и дам чу­де­са на небе­си го­ре и зна­ме­ния на зем­ли ни­зу, кровь и ог­нь и ку­ре­ние ды­ма. Солн­це пре­ло­жит­ся во тьму, и лу­на в кровь, преж­де да­же не при­и­ти дню Гос­под­ню ве­ли­ко­му и про­све­щен­но­му. И бу­дет, всяк, иже аще при­зо­вет имя Гос­подне, спасется.

Де­ян 2:14–21

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 5.

Во дни оны, ре­че Петр к лю­дем: му­жие Из­ра­ильстии, по­слу­шай­те сло­вес сих: Иису­са На­зо­реа, Му­жа от Бо­га из­вест­во­ван­на в вас си­ла­ми и чу­де­сы и зна­ме­нии, яже со­тво­ри Тем Бог по­сре­де вас, яко­же и са­ми ве­сте, Се­го на­ре­ко­ван­ным со­ве­том и про­ра­зу­ме­ни­ем Бо­жи­им пре­да­на при­ем­ше, ру­ка­ми без­за­кон­ных при­гвожд­ше уби­сте: Его­же Бог вос­кре­си, раз­ре­шив бо­лез­ни смерт­ныя, яко­же не бя­ше мощ­но дер­жи­му бы­ти Ему от нея. Да­вид бо гла­го­лет о Нем: пред­зрех Гос­по­да пре­до мною вы­ну, яко одес­ную мене есть, да не по­дви­жу­ся: се­го ра­ди воз­ве­се­ли­ся серд­це мое, и воз­ра­до­ва­ся язык мой: еще же и плоть моя все­лит­ся на упо­ва­нии, яко не оста­ви­ши ду­ши мо­ея во аде, ни­же да­си пре­по­доб­но­му Тво­е­му ви­де­ти ис­тле­ния: ска­зал ми еси пу­ти жи­во­та: ис­пол­ни­ши мя ве­се­лия с ли­цем Тво­им. Му­жие бра­тие, до­сто­ит ре­щи с дерз­но­ве­ни­ем к вам о пат­ри­ар­се Да­ви­де, яко и ум­ре и по­гре­бен бысть, и гроб его есть в нас да­же до дне се­го: про­рок убо сый и ве­дый, яко клят­вою клят­ся ему Бог от пло­да чресл его по пло­ти воз­двиг­ну­ти Хри­ста и по­са­ди­ти Его на пре­сто­ле его, пред­ви­дев гла­го­ла о вос­кре­се­нии Хри­сто­ве, яко не оста­ви­ся ду­ша Его во аде, ни плоть Его ви­де ис­тле­ния. Се­го Иису­са вос­кре­си Бог, ему­же вси мы есмы сви­де­те­лие. Дес­ни­цею убо Бо­жи­ею воз­не­се­ся, и обе­то­ва­ние Свя­та­го Ду­ха при­емь от От­ца, из­лия сие, еже вы ныне ви­ди­те и слы­ши­те. Не бо Да­вид взы­де на небе­са, гла­го­лет бо сам: ре­че Гос­подь Гос­по­де­ви мо­е­му: се­ди одес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие ног Тво­их. Твер­до убо да ра­зу­ме­ет весь дом Из­ра­и­лев, яко и Гос­по­да и Хри­ста его Бог со­тво­рил есть, Се­го Иису­са, Его­же вы распясте.

Де­ян 2:22–36

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 6.

Во дни оны, ре­че Петр к лю­дем: по­кай­те­ся, и да кре­стит­ся кийж­до вас во имя Иису­са Хри­ста во остав­ле­ние гре­хов, и при­и­ме­те дар Свя­та­го Ду­ха. Вам бо есть обе­то­ва­ние и ча­дом ва­шым и всем даль­ним, ели­ки аще при­зо­вет Гос­подь Бог наш. И ины­ми сло­ве­сы мно­жай­ши­ми за­сви­де­тель­ство­ва­ше и мо­ля­ше я, гла­го­ля: спа­си­те­ся от ро­да строп­ти­ва­го се­го. Уже убо лю­без­но при­я­ша сло­во его, кре­сти­ша­ся, и при­ло­жи­ша­ся в день той душ яко три ты­ся­щы. Бя­ху же тер­пя­ще во уче­нии Апо­стол и во об­ще­нии и в пре­лом­ле­нии хле­ба и в мо­лит­вах. Бысть же на вся­кой ду­ши страх: мно­га бо чу­де­са и зна­ме­ния Апо­сто­лы бы­ша во Иерусалиме.

Де­ян 2:38–43

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 7.

Во дни оны, вку­пе Петр и Иоанн вос­хож­да­ста во свя­ти­ли­ще на мо­лит­ву в час де­вя­тый. И некий муж, хром от чре­ва ма­те­ре сво­ея сый, но­симь бы­ва­ше, его­же по­ла­га­ху по вся дни пред дверь­ми цер­ков­ны­ми, ре­ко­мы­ми Крас­ны­ми, про­си­ти ми­ло­сты­ни от вхо­дя­щих в цер­ковь. Иже ви­дев Пет­ра и Иоан­на хо­тя­щыя вни­ти в цер­ковь, про­ша­ше ми­ло­сты­ни. Воз­зрев же Петр нань со Иоан­ном, ре­че: воз­зри на ны. Он же при­ле­жа­ше има, мня нечто от нею при­я­ти. Ре­че же Петр: среб­ра и зла­та несть у мене, но еже имам, сие ти даю, во имя Иису­са Хри­ста На­зо­реа во­ста­ни и хо­ди. И емь его за дес­ную ру­ку воз­дви­же, абие же утвер­ди­сте­ся его плесне и глезне, и вско­чив ста и хож­да­ше, и вни­де с ни­ма в цер­ковь, хо­дя и ска­чя и хва­ля Бога.

Де­ян 3:1–8

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 8.

Во дни оны, дер­жа­щу­ся ис­це­лев­ше­му хро­мо­му Пет­ра и Иоан­на, при­те­ко­ша к ни­ма вси лю­дие в при­твор, на­ри­ца­е­мый Со­ло­мо­нов, ужас­ни. Ви­дев же Петр от­ве­ща­ва­ше к лю­дем: му­жие Из­ра­иль­тяне, что чу­ди­те­ся о сем, или на ны что взи­ра­е­те, яко сво­ею ли си­лою или бла­го­че­сти­ем со­тво­ри­хом его хо­ди­ти? Бог Ав­ра­амов и Иса­а­ков и Иа­ко­вль, Бог отец на­ших, про­сла­ви От­ро­ка Сво­е­го Иису­са, Его­же вы пре­да­сте, и от­вер­го­сте­ся Его пред ли­цем Пи­ла­то­вым, суж­дь­шу Оно­му пу­сти­ти. Вы же Свя­та­го и Пра­вед­на­го от­вер­го­сте­ся, и ис­про­си­сте му­жа убий­цу да­ти вам, На­чал­ни­ка же жиз­ни уби­сте, Его­же Бог вос­кре­си от мерт­вых, ему­же мы сви­де­те­лие есмы. И о ве­ре имене Его, се­го, его­же ви­ди­те и зна­е­те, утвер­ди имя Его, и ве­ра, яже Его ра­ди, да­де ему всю це­лость сию пред все­ми вами.

Де­ян 3:11–16

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 9.

Во дни оны, ре­че Петр к лю­дем: по­кай­те­ся убо и об­ра­ти­те­ся, да очи­сти­те­ся от грех ва­ших, яко да при­и­дут вре­ме­на про­хлад­на от ли­ца Гос­под­ня, и по­слет про­на­ре­чен­на­го вам Хри­ста Иису­са, Его­же по­до­ба­ет небе­си убо при­я­ти да­же до лет устро­е­ния всех, яже гла­го­ла Бог усты всех свя­тых Сво­их про­рок от ве­ка. Мо­и­сей убо ко от­цем ре­че: яко Про­ро­ка вам воз­двиг­нет Гос­подь Бог ваш от бра­тии ва­шея, яко мене, То­го по­слу­шай­те по все­му, ели­ка аще ре­чет к вам. Бу­дет же, вся­ка ду­ша, яже аще не по­слу­ша­ет Про­ро­ка она­го, по­тре­бит­ся от лю­дий. И вси же про­ро­цы от Са­му­и­ла и иже по сих, ели­цы гла­го­ла­ша, та­кож­де пред­воз­ве­сти­ша дни сия. Вы есте сы­но­ве про­рок и за­ве­та, его­же за­ве­ща Бог ко от­цем ва­шым, гла­го­ля ко Ав­ра­аму: и о се­ме­ни тво­ем воз­бла­го­сло­вят­ся вся оте­че­ствия зем­ная. Вам пер­вее Бог, воз­дви­гий От­ро­ка Сво­е­го Иису­са, посла Его бла­го­сло­вя­ща вас, во еже от­вра­ти­ти­ся вам ко­муж­до от злоб ваших.

Де­ян 3:19–26

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 10.

Во дни оны, гла­го­лю­щым апо­сто­лом к лю­дем, на­и­до­ша на них свя­щен­ни­цы и во­е­во­да цер­ков­ный и сад­ду­кее, жа­ля­ще си, за еже учи­ти им лю­ди и воз­ве­ща­ти о Иису­се вос­кре­се­ние мерт­вых. И воз­ло­жи­ша на них ру­ки и по­ло­жи­ша их в со­блю­де­ние до утрия, бе бо ве­чер уже. Мно­зи же от слы­шав­ших сло­во ве­ро­ва­ша: и бысть чис­ло му­жей яко ты­сящ пять. Бысть же на­ут­рие со­бра­ти­ся кня­зем их и стар­цем и книж­ни­ком во Иеру­са­лим, и Анне ар­хи­ерею и Ка­иа­фе и Иоан­ну и Алек­сан­дру, и ели­цы бе­ша от ро­да ар­хи­ерей­ска, и по­став­ль­ше их по­сре­де, во­про­ша­ху: ко­ею си­лою или ко­им име­нем со­тво­ри­сте сие вы? То­гда Петр, ис­пол­ни­вся Ду­ха Свя­та, ре­че к ним: кня­зи люд­стии и стар­цы Из­ра­и­ле­вы, аще мы днесь ис­тя­зу­е­ми есмы о бла­го­де­я­нии че­ло­ве­ка немощ­на, о че­сом сей спа­се­ся, ра­зум­но бу­ди всем вам и всем лю­дем Из­ра­и­ле­вым, яко во имя Иису­са Хри­ста На­зо­реа, Его­же вы рас­пя­сте, Его­же Бог вос­кре­си от мерт­вых, о Сем сей сто­ит пред ва­ми здрав.

Де­ян 4:1–10

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 11.

Во дни оны, ви­дя­ще иудеи Пет­ро­во дерз­но­ве­ние и Иоан­но­во и ра­зу­мев­ше, яко че­ло­ве­ка некниж­на еста и про­ста, див­ля­ху­ся, зна­ху же их, яко со Иису­сом бес­та. Ви­дя­ще же ис­це­лев­ша­го че­ло­ве­ка с ни­ма сто­я­ща, ни­что­же имя­ху про­ти­ву ре­щи. По­ве­лев­ше же има вон из сон­ми­ща изы­ти, стя­за­ху­ся друг со дру­гом, гла­го­лю­ще: что со­тво­рим че­ло­ве­ко­ма си­ма? Яко убо на­ро­чи­тое зна­ме­ние бысть има, всем жи­ву­щым во Иеру­са­ли­ме яве, и не мо­жем от­вре­щи­ся, но да не бо­лее про­стрет­ся в лю­дех, пре­ще­ни­ем да за­пре­тим има кто­му не гла­го­ла­ти о име­ни сем ни еди­но­му от че­ло­век. И при­звав­ше их, за­по­ве­да­ша има от­нюд не про­ве­ща­ва­ти ни­же учи­ти о име­ни Иису­со­ве. Петр же и Иоанн от­ве­щав­ша к ним ре­ста: аще пра­вед­но есть пред Бо­гом вас по­слу­ша­ти па­че, неже­ли Бо­га, су­ди­те? Не мо­жем бо мы, яже ви­де­хом и слы­ша­хом, не гла­го­ла­ти. Они же при­за­пре­щ­ше има, пу­сти­ша я, ни­что­же об­рет­ше ка­ко му­чи­ти их, лю­дий ра­ди, яко вси про­слав­ля­ху Бо­га о быв­шем. Лет бо бя­ше мно­жае че­ты­ре­де­ся­ти че­ло­век той, на нем­же бысть чу­до сие исцеления.

Де­ян 4:13–22

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 12.

Во дни оны, от­пу­ще­на быв­ша апо­сто­ла при­и­до­ста ко сво­им и воз­ве­сти­ста, ели­ка к ни­ма ар­хи­ерее и стар­цы ре­ша. Они же слы­шав­ше еди­но­душ­но воз­дви­го­ша глас к Бо­гу и ре­ко­ша: Вла­ды­ко, ты, Бо­же, со­тво­ри­вый небо и зем­лю и мо­ре и вся, яже в них, иже Ду­хом Свя­тым усты от­ца на­ше­го Да­ви­да от­ро­ка Тво­е­го ре­кл еси: вскую ша­та­ша­ся язы­цы, и лю­дие по­учи­ша­ся тщет­ным? Пред­ста­ша ца­рие зе­мстии, и кня­зи со­бра­ша­ся вку­пе на Гос­по­да и на Хри­ста Его. Со­бра­ша­ся бо во­ис­тин­ну во гра­де сем на Свя­та­го От­ро­ка Тво­е­го Иису­са, Его­же по­ма­зал еси, Ирод же и Пон­тий­ский Пи­лат с язы­ки и людь­ми Из­ра­и­ле­вы­ми, со­тво­ри­ти, ели­ка ру­ка Твоя и со­вет Твой пред­на­ре­че бы­ти. И ныне, Гос­по­ди, при­з­ри на пре­ще­ния их и даждь ра­бом Тво­им со вся­ким дерз­но­ве­ни­ем гла­го­ла­ти сло­во Твое, вне­гда ру­ку Твою про­стре­ти Ти во ис­це­ле­ния, и зна­ме­ни­ем и чу­де­сем бы­ва­ти име­нем Свя­тым От­ро­ка Тво­е­го Иису­са. И по­мо­лив­шым­ся им, по­дви­же­ся ме­сто, иде­же бя­ху со­бра­ни, и ис­пол­ни­ша­ся вси Ду­ха Свя­та и гла­го­ла­ху сло­во Бо­жие со дерзновением.

Де­ян 4:23–31

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 13.

Во дни оны, муж же некий, Ана­ниа име­нем, с Сап­фи­рою же­ною сво­ею, про­да­де се­ло и утаи от це­ны, све­ду­щей и жене его, и при­нес часть некую, пред но­га­ми Апо­стол по­ло­жи. Ре­че же Петр: Ана­ние, поч­то ис­пол­ни са­та­на серд­це твое со­лга­ти Ду­ху Свя­то­му и ута­и­ти от це­ны се­ла? Су­щее те­бе не твое ли бе, и про­да­ное не в тво­ей ли вла­сти бя­ше? Что яко по­ло­жил еси в серд­цы тво­ем вещь сию? Не че­ло­ве­ком со­лгал еси, но Бо­гу. Слы­шав же Ана­ниа сло­ве­са сия, пад изд­ше. И бысть страх ве­лик на всех слы­ша­щих сия. Встав­ше же юно­ши взя­ша его и из­нес­ше по­гре­бо­ша. Бысть же яко три­ем ча­сом ми­нув­шым, и же­на его не ве­ду­щи быв­ша­го вни­де. От­ве­ща же ей Петр: рцы ми, аще на то­ли­це се­ло от­да­ста? Она же ре­че: ей, на то­ли­це. Петр же ре­че к ней: что яко со­гла­си­с­та­ся ис­ку­си­ти Ду­ха Гос­под­ня? Се, но­ги по­греб­ших му­жа тво­е­го при две­рех, и из­не­сут тя. Па­де же абие пред но­га­ма его и изд­ше: вшед­ше же юно­ши об­ре­то­ша ю мерт­ву и из­нес­ше по­гре­бо­ша близ му­жа ея. И бысть страх ве­лик на всей церк­ви и на всех слы­ша­ших сия.

Де­ян 5:1–11

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 14.

Во дни оны, ру­ка­ми апо­столь­ски­ми бы­ша зна­ме­ния и чу­де­са в лю­дех мно­га, и бя­ху еди­но­душ­но вси в при­тво­ре Со­ло­мо­ни. От про­чих же ник­то­же сме­я­ше при­леп­ля­ти­ся им, но ве­ли­ча­ху их лю­дие. Па­че же при­ла­га­ху­ся ве­ру­ю­щии Гос­по­де­ви, мно­же­ство му­жей же и жен. Яко и на стог­ны из­но­си­ти недуж­ныя и по­ла­га­ти на по­сте­лех и на од­рех, да гря­ду­щу Пет­ру, поне сень его осе­нит неко­е­го от них. Схож­да­ше же ся и мно­же­ство от окрест­ных гра­дов во Иеру­са­лим, при­но­ся­ще недуж­ныя и страж­ду­щия от дух нечи­стых, иже ис­це­ле­ва­х­у­ся вси. Во­став же ар­хи­ерей, и вси иже с ним, су­щая ересь сад­ду­кей­ская, ис­пол­ни­ша­ся за­ви­сти. И воз­ло­жи­ша ру­ки своя на апо­сто­лы, и по­сла­ша их в со­блю­де­ние об­щее. Ан­гел же Гос­по­день но­щию от­вер­зе две­ри тем­ни­цы, из­вед же их, ре­че: иди­те, и став­ше, гла­го­ли­те в церк­ви лю­дем вся гла­го­лы жиз­ни сея.

Де­ян 5:12–20

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 15.

Во дни оны, слы­шав­ше апо­сто­ли вни­до­ша по утре­ни­це в цер­ковь и уча­ху. При­шед же ар­хи­ерей и иже с ним, со­зва­ша со­бор и вся стар­цы от сы­нов Из­ра­и­ле­вых и по­сла­ша во узи­ли­ще, при­ве­сти их. Слу­ги же шед­ше не об­ре­то­ша их в тем­ни­це, воз­вра­щ­ше­же­ся воз­ве­сти­ша, гла­го­лю­ще, яко тем­ни­цу убо об­ре­то­хом за­клю­че­ну со вся­ким утвер­жде­ни­ем и блю­сти­те­ли сто­я­щыя пред дверь­ми, от­верз­ше же, внутрь ни еди­на­го об­ре­то­хом. Яко­же слы­ша­ша сло­ве­са сия ар­хи­ерей же и во­е­во­да цер­ков­ный и пер­во­свя­щен­ни­цы, недо­уме­ва­х­у­ся о них, что убо бу­дет сие. При­шед же некто воз­ве­сти им, гла­го­ля, яко се, му­жие, их­же вса­ди­сте в тем­ни­цу, суть в церк­ви сто­я­ще и уча­ще лю­ди. То­гда шед во­е­во­да со слу­га­ми, при­ве­де их не с нуж­дею, бо­я­ху­ся бо лю­дий, да не ка­ме­ни­ем по­би­ют их: при­вед­ше же их, по­ста­ви­ша на сон­ми­щи, и во­про­си их ар­хи­ерей, гла­го­ля: не за­пре­ще­ни­ем ли за­пре­ти­хом вам не учи­ти о име­ни сем? И се, ис­пол­ни­сте Иеру­са­лим уче­ни­ем ва­шим и хо­ще­те на­ве­сти на ны кровь Че­ло­ве­ка Се­го. От­ве­щав же Петр и Апо­сто­ли ре­ша: по­ви­но­ва­ти­ся по­до­ба­ет Бо­го­ви па­че, неже­ли че­ло­ве­ком: Бог отец на­ших воз­дви­же Иису­са, Его­же вы уби­сте, по­ве­сив­ше на дре­ве. Се­го Бог На­чал­ни­ка и Спа­са воз­вы­си дес­ни­цею Сво­ею, да­ти по­ка­я­ние Из­ра­и­ле­ви и остав­ле­ние гре­хов. И мы есмы То­го сви­де­те­лие гла­гол сих, и Дух Свя­тый, Его­же да­де Бог по­ви­ну­ю­щым­ся Ему. Они же слы­шав­ше рас­пы­ха­ху­ся и со­ве­ща­ша уби­ти их.

Де­ян 5:21–33

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 16.

Во дни оны, умно­жив­шим­ся уче­ни­ком, бысть роп­та­ние ел­ли­ном ко ев­ре­ем, яко пре­зи­ра­е­ми бы­ва­ху во все­днев­нем слу­же­нии вдо­ви­цы их. При­звав­ше же два­на­де­сять мно­же­ство уче­ник, ре­ша: не угод­но есть нам, остав­ль­шим сло­во Бо­жие, слу­жи­ти тра­пе­зам. Усмот­ри­те убо, бра­тие, му­жи от вас сви­де­тель­ство­ва­ны сед­мь, ис­пол­не­ны Ду­ха Свя­та и пре­муд­ро­сти, их­же по­ста­вим над служ­бою сею. Мы же в мо­лит­ве и слу­же­нии сло­ва пре­бу­дем. И угод­но бысть сло­во сие пред всем на­ро­дом. И из­бра­ша Сте­фа­на, му­жа ис­пол­не­на ве­ры и Ду­ха Свя­та, и Фи­лип­па, и Про­хо­ра и Ни­ка­но­ра, и Ти­мо­на, и Пар­ме­на, и Ни­ко­лаа при­шель­ца Ан­тио­хий­ска­го. Иже по­ста­ви­ша пред апо­сто­лы, и по­мо­лив­ше­ся по­ло­жи­ша на ня ру­ки. И сло­во Бо­жие рас­тя­ше, и мно­жа­ше­ся чис­ло уче­ник во Иеру­са­ли­ме зе­ло, мног же на­род свя­щен­ни­ков по­слу­ша­ху веры.

Де­ян 6:1–7

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 17.

Во дни оны, Сте­фан ис­полнь ве­ры и си­лы тво­ря­ше зна­ме­ния и чу­де­са ве­лия в лю­дех. Во­ста­ша же нецыи от сон­ма гла­го­ле­ма­го Ли­вер­тин­ска и Ки­ри­ней­ска и Алек­сан­др­ска, и иже от Ки­ли­кии и Асии, стя­за­ю­ще­ся со Сте­фа­ном. И не мо­жа­ху про­ти­ву­ста­ти пре­муд­ро­сти и Ду­ху, Им­же гла­го­ла­ше. То­гда по­ду­сти­ша му­жы гла­го­лю­щыя, яко слы­ша­хом его гла­го­лю­ща гла­го­лы хуль­ныя на Мо­и­сеа и на Бо­га. Спо­дви­го­ша же лю­ди и стар­цы и книж­ни­ки, и на­пад­ше вос­хи­ти­ша его и при­ве­до­ша на сон­ми­ще, по­ста­ви­ша же сви­де­те­ли лож­ны гла­го­лю­щыя, яко че­ло­век сей не пре­ста­ет гла­го­лы хуль­ныя гла­го­ля на ме­сто свя­тое сие и за­кон. Слы­ша­хом бо его гла­го­лю­ща, яко Иисус На­зо­рей сей ра­зо­рит ме­сто сие и из­ме­нит обы­чаи, яже пре­да­де нам Мо­и­сей. И воз­зрев­ше нань вси се­дя­щии в сон­ми­щи, ви­де­ша ли­це его яко ли­це Ан­ге­ла. Ре­че же ар­хи­ерей: аще убо сия та­ко суть? Он же ре­че: му­жие бра­тие и от­цы, по­слу­шай­те. Бог сла­вы яви­ся от­цу на­ше­му Ав­ра­аму су­щу в Ме­со­по­та­мии, преж­де да­же не все­ли­ти­ся ему в Хар­рань, и ре­че к нему: изы­ди от зем­ли тво­ея и от ро­да тво­е­го и от до­му от­ца тво­е­го, и при­и­ди в зем­лю, юже аще ти по­ка­жу. То­гда из­шед от зем­ли Хал­дей­ския, все­ли­ся в Хар­рань, и от­ту­ду, по умерт­вии от­ца его, пре­се­ли его в зем­лю сию, на ней­же вы ныне жи­ве­те, и не да­де ему на­сле­дия в ней, ни­же сто­пы но­гу. Со­ло­мон же со­зда Ему храм. Но Выш­ний не в ру­ко­тво­рен­ных церк­вах жи­вет, яко­же про­рок гла­го­лет: Небо Мне пре­стол есть, зем­ля же под­но­жие но­га­ма Мо­има. Кий храм со­зи­жде­те Ми, гла­го­лет Гос­подь, или кое ме­сто по­ко­и­щу Мо­е­му? Не ру­ка ли Моя со­тво­ри сия вся? Же­сто­ко­вый­нии и необ­ре­зан­нии серд­цы и уше­сы, вы прис­но Ду­ху Свя­то­му про­ти­ви­те­ся, яко­же от­цы ва­ши, та­ко и вы. Ко­го от про­рок не из­гна­ша от­цы ва­ши? И уби­ша пред­воз­ве­стив­шыя о при­ше­ствии Пра­вед­на­го, Его­же вы ныне пре­да­те­ле и убий­цы бысте, иже при­я­сте за­кон устро­е­ни­ем Ан­гель­ским и не со­хра­ни­сте. Слы­ша­ще же сия, рас­пы­ха­ху­ся серд­цы сво­и­ми и скре­же­та­ху зу­бы нань. Сте­фан же сый ис­полнь Ду­ха Свя­та, воз­зрев на небо, ви­де сла­ву Бо­жию и Иису­са сто­я­ща одес­ную Бо­га, и ре­че: се, ви­жу небе­са от­вер­ста и Сы­на Че­ло­ве­ча одес­ную сто­я­ща Бо­га. Возо­пив­ше же гла­сом ве­ли­им, за­ты­ка­ху ушы свои и устре­ми­ша­ся еди­но­душ­но нань, и из­вед­ше вне гра­да, ка­ме­ни­ем по­би­ва­ху его, и сви­де­те­лие снем­ше ри­зы своя по­ло­жи­ша при но­гу юно­ши на­ри­ца­е­ма­го Савла, и ка­ме­ни­ем по­би­ва­ху Сте­фа­на, мо­ля­ща­ся и гла­го­лю­ща: Гос­по­ди Иису­се, при­и­ми дух мой. Пре­клонь же ко­ле­на, возо­пи гла­сом ве­ли­им: Гос­по­ди, не по­ста­ви им гре­ха се­го. И сия рек успе.

Де­ян 6:8–7:5А, 47–60

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 18.

Во дни оны, Фи­липп со­шед во град Са­ма­рий­ский, про­по­ве­да­ше им Хри­ста. Вни­ма­ху же на­ро­ди гла­го­ле­мым от Фи­лип­па еди­но­душ­но, слы­ша­ще и ви­дя­ще зна­ме­ния, яже тво­ря­ше: ду­си бо нечи­стии от мно­гих иму­щих я, во­пи­ю­ще гла­сом ве­ли­им, ис­хож­да­ху, мно­зи же раз­слаб­лен­нии и хро­мии ис­це­ли­ша­ся, и бысть ра­дость ве­лия во гра­де том. Муж же некий, име­нем Си­мон, преж­де бе во гра­де волх­вуя и удив­ляя язык Са­ма­рий­ский, гла­го­ля неко­е­го бы­ти се­бе ве­ли­ка, ему­же вни­ма­ху вси от ма­ла да­же до ве­ли­ка, гла­го­лю­ще: сей есть си­ла Бо­жия ве­ли­кая. Вни­ма­ху же ему, зане до­вол­но вре­мя волх­во­ва­нии удив­ля­ше их. Егда же ве­ро­ва­ша Фи­лип­пу бла­го­вест­ву­ю­щу яже о Цар­ствии Бо­жии и о име­ни Иисус Хри­сто­ве, кре­ща­ху­ся му­жие же и же­ны. Си­мон же и сам ве­ро­ва и кре­щь­ся бе пре­бы­вая у Фи­лип­па, ви­дя же си­лы и зна­ме­ния ве­лия бы­ва­е­ма, ужа­сен див­ля­ше­ся. Слы­шав­ше же иже во Иеру­са­ли­ме Апо­сто­ли, яко при­ят Са­ма­риа сло­во Бо­жие, по­сла­ша к ним Пет­ра и Иоан­на, иже со­шед­ше по­мо­ли­ша­ся о них, яко да при­и­мут Ду­ха Свя­та­го, еще бо ни на еди­на­го их бе при­шел, то­чию кре­ще­ни бя­ху во имя Гос­по­да Иису­са. То­гда воз­ло­жи­ша ру­це на ня, и при­я­ша Ду­ха Святаго.

Де­ян 8:5–17

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 19.

Во дни оны, ви­дев Си­мон, яко воз­ло­же­ни­ем рук Апо­столь­ских да­ет­ся Дух Свя­тый, при­не­се им среб­ро, гла­го­ля: да­ди­те и мне власть сию, да, на него­же аще по­ло­жу ру­це, при­и­мет Ду­ха Свя­та­го. Петр же ре­че к нему: среб­ро твое с то­бою да бу­дет в по­ги­бель, яко дар Бо­жий непще­вал еси среб­ром стя­жа­ти. Несть ти ча­сти ни жре­бия в сло­ве­си сем, ибо серд­це твое несть пра­во пред Бо­гом. По­кай­ся убо о зло­бе тво­ей сей и мо­ли­ся Бо­гу, аще убо от­пу­стит­ся ти по­мыш­ле­ние серд­ца тво­е­го, в жел­чи бо го­ре­сти и со­ю­зе неправ­ды зрю тя су­ща. От­ве­щав же Си­мон ре­че: по­мо­ли­те­ся вы о мне ко Гос­по­ду, яко да ни­что­же сих най­дет на мя, яже ре­ко­сте. Они же убо, за­сви­де­тель­ство­вав­ше и гла­го­лав­ше сло­во Гос­подне, воз­вра­ти­ша­ся во Иеру­са­лим и мно­гим ве­сем Са­ма­рий­ским благовестиша.

Де­ян 8:18–25

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 20.

Во дни оны, Ан­гел Гос­по­день ре­че к Фи­лип­пу, гла­го­ля: во­ста­ни и иди на по­лу­дне, на путь схо­дя­щий от Иеру­са­ли­ма в Га­зу, и той есть пуст. И во­став пой­де. И се, муж Му­рин, ев­нух си­лен Канда­кии ца­ри­цы Му­рин­ския, иже бе над все­ми со­кро­ви­щи ея, иже при­и­де по­кло­ни­ти­ся во Иеру­са­лим. Бе же воз­вра­ща­я­ся, и се­дя на ко­лес­ни­це сво­ей, чтя­ше про­ро­ка Ис­а­ию. Ре­че же Дух к Фи­лип­пу: при­сту­пи и при­ле­пи­ся ко­лес­ни­це сей. При­тек же Фи­липп услы­ша его чту­ща про­ро­ка Ис­а­ию и ре­че: убо ра­зу­ме­е­ши ли, яже чте­ши? Он же ре­че: ка­ко убо мо­гу ра­зу­ме­ти, аще не кто на­ста­вит мя? Умо­ли же Фи­лип­па, да воз­шед ся­дет с ним. Сло­во же Пи­са­ния, еже чтя­ше, бе сие: яко ов­ча на за­ко­ле­ние ве­де­ся, и яко аг­нец пря­мо стри­гу­ще­му его без­гла­сен, та­ко не от­вер­за­ет уст Сво­их. Во сми­ре­нии Его суд Его взят­ся, род же Его кто ис­по­весть? Яко взем­лет­ся от зем­ли жи­вот Его. От­ве­щав же ка­же­ник к Фи­лип­пу, ре­че: мо­лю тя, о ком про­рок гла­го­лет сие? О се­бе ли, или о инем неко­ем? От­верз же Фи­липп уста своя и на­чен от Пи­са­ния се­го, бла­го­ве­сти ему Иису­са. Яко­же идя­ху пу­тем, при­и­до­ша на некую во­ду, и ре­че ка­же­ник: се, во­да: что воз­бра­ня­ет ми кре­сти­ти­ся? Ре­че же ему Фи­липп: аще ве­ру­е­ши от все­го серд­ца тво­е­го, мощ­но ти есть. От­ве­щав же ре­че: ве­рую Сы­на Бо­жия бы­ти Иису­са Хри­ста. И по­ве­ле ста­ти ко­лес­ни­це, и сни­до­ста оба на во­ду, Фи­липп же и ка­же­ник, и кре­сти его. Егда же изы­до­ста от во­ды, Дух Свя­тый на­па­де на ка­же­ни­ка. Ан­гел же Гос­по­день вос­хи­ти Фи­лип­па, и не ви­де его кто­му ка­же­ник, идя­ше бо в путь свой радуяся.

Де­ян 8:26–39

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 21А.

Во дни оны, Фи­липп об­ре­те­ся во Азо­те и про­хо­дя бла­го­вест­во­ва­ше гра­дом всем, дон­де­же при­и­ти ему в Ке­са­рию. Савл же, еще ды­хая пре­ще­ни­ем и убий­ством на уче­ни­ки Гос­под­ни, при­ступль ко ар­хи­ерею, ис­про­си от него по­сла­ния в Да­маск к со­бо­ри­щем, яко да аще некия об­ря­щет то­го пу­ти су­щыя, му­жы же и же­ны, свя­за­ны при­ве­дет во Иеру­са­лим. Вне­гда же ити, бысть ему при­бли­жи­ти­ся к Да­мас­ку, и вне­за­пу об­ли­ста его свет от небе­се, и пад на зем­лю, слы­ша глас гла­го­лющь ему: Сав­ле, Сав­ле, что Мя го­ни­ши? Ре­че же: кто еси, Гос­по­ди? Гос­подь же ре­че: Аз есмь Иисус, Его­же ты го­ни­ши. Же­сто­ко ти есть про­ти­ву рож­ну пра­ти. Тре­пе­щя же и ужа­са­я­ся гла­го­ла: Гос­по­ди, что мя хо­ще­ши тво­ри­ти? И Гос­подь ре­че к нему: во­ста­ни и вни­ди во град, и ре­чет­ся ти, что ти по­до­ба­ет тво­ри­ти. Му­жие же иду­щии с ним сто­я­ху чу­дя­ще­ся, глас убо слы­ша­ще, но ни ко­го­же ви­дя­ще. Во­ста же Савл от зем­ли и от­вер­сты­ма очи­ма сво­има ни еди­на­го ви­дя­ше: ве­ду­ще же его за ру­ку, вве­до­ша в Да­маск: и бе дни три не ви­дя, и ни яде, ни­же пи­я­ше. Бе же некто уче­ник в Да­мас­це, име­нем Ана­ниа, и ре­че к нему Гос­подь в ви­де­нии: Ана­ние. Он же ре­че: се, аз, Гос­по­ди. Гос­подь же к нему: во­став по­и­ди на стог­ну на­ри­ца­е­мую Пра­вую и взы­щи в до­му Иудо­ве Савла име­нем, Тар­ся­ни­на, се бо, мо­лит­ву де­ет и ви­де в ви­де­нии му­жа, име­нем Ана­нию, вшед­ша и воз­ло­ж­ша нань ру­ку, яко да про­зрит. От­ве­ща же Ана­ниа: Гос­по­ди, слы­шах от мно­гих о му­жи сем, ко­ли­ка зла со­тво­ри свя­тым Тво­им во Иеру­са­ли­ме: и зде имать власть от ар­хи­ерей свя­за­ти вся на­ри­ца­ю­щыя имя Твое. Ре­че же к нему Гос­подь: иди, яко со­суд из­бран Ми есть сей, про­не­сти имя Мое пред язы­ки и ца­рь­ми и сы­н­ми Из­ра­и­ле­вы­ми. Аз бо ска­жу ему, ели­ка по­до­ба­ет ему о име­ни Мо­ем по­стра­да­ти. Пой­де же Ана­ниа и вни­де в хра­ми­ну, и воз­ложь нань ру­це, ре­че: Сав­ле бра­те, Гос­подь Иисус яв­лей­ти­ся на пу­ти, им­же шел еси, посла мя, яко да про­зри­ши и ис­пол­ни­ши­ся Ду­ха Свя­та. И абие от­па­до­ша от очию его яко че­шуя: про­зре же абие, и во­став кре­сти­ся, и при­емь пи­щу, укрепися.

Де­ян 8:40–9:19

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 21Б.

Во дни оны, бе некто уче­ник в Да­мас­це, име­нем Ана­ниа, и ре­че к нему Гос­подь в ви­де­нии: Ана­ние. Он же ре­че: се аз, Гос­по­ди. Гос­подь же к нему: во­став по­и­ди на стог­ну на­ри­ца­е­мую Пра­вую и взы­щи в до­му Иудо­ве Савла име­нем, Тар­ся­ни­на. Се бо, мо­лит­ву де­ет и ви­де в ви­де­нии му­жа, име­нем Ана­нию, вшед­ша и воз­ло­ж­ша нань ру­ку, яко да про­зрит. От­ве­ща же Ана­ниа: Гос­по­ди, слы­шах от мно­гих о му­жи сем, ко­ли­ка зла со­тво­ри свя­тым Тво­им во Иеру­са­ли­ме, и зде имать власть от ар­хи­ерей свя­за­ти вся на­ри­ца­ю­щыя имя Твое. Ре­че же к нему Гос­подь: иди, яко со­суд из­бран Ми есть сей, про­не­сти имя Мое пред язы­ки и ца­рь­ми и сы­н­ми Из­ра­и­ле­вы­ми. Аз бо ска­жу ему, ели­ка по­до­ба­ет ему о име­ни Мо­ем по­стра­да­ти. Пой­де же Ана­ниа и вни­де в хра­ми­ну, и воз­ложь нань ру­це, ре­че: Сав­ле бра­те, Гос­подь Иисус яв­лей­ти­ся на пу­ти, им­же шел еси, посла мя, яко да про­зри­ши и ис­пол­ни­ши­ся Ду­ха Свя­та. И абие от­па­до­ша от очию его яко че­шуя, про­зре же абие, и во­став кре­сти­ся, и при­емь пи­щу, укрепися.

Де­ян 9:10–19

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 22.

Во дни оны, бысть Савл с су­щи­ми в Да­мас­це уче­ни­ка­ми дни некия, и абие на сон­ми­щих про­по­ве­да­ше Иису­са, яко Сей есть Сын Бо­жий. Див­ля­ху­ся же вси слы­ша­щии и гла­го­ла­ху: не сей ли есть го­ни­вый во Иеру­са­ли­ме на­ри­ца­ю­щыя имя сие, и зде на сие при­и­де, да свя­за­ны тыя при­ве­дет ко ар­хи­ере­ем? Савл же па­че крепля­ше­ся и сму­ща­ше Иудеи жи­ву­щыя в Да­мас­це, пре­пи­рая, яко Сей есть Хри­стос. Яко­же ис­пол­ни­ша­ся дние до­вол­ни, со­ве­ща­ша Иудее уби­ти его. Уве­дан же бысть Сав­лу со­вет их: стре­жа­ху же врат день и нощь, яко да уби­ют его. По­ем­ше же его уче­ни­цы но­щию, све­си­ша по стене в кош­ни­це. При­шед же Савл во Иеру­са­лим, по­ку­ша­ше­ся при­леп­ля­ти­ся уче­ни­ком, и вси бо­я­ху­ся его, не ве­ру­ю­ще, яко есть уче­ник. Вар­на­ва же при­емь его, при­ве­де ко Апо­сто­лом и по­ве­да им, ка­ко на пу­ти ви­де Гос­по­да, и яко гла­го­ла ему, и ка­ко в Да­мас­це дер­за­ше о име­ни Иису­со­ве. И бя­ше с ни­ми вхо­дя и ис­хо­дя во Иеру­са­ли­ме и дер­зая о име­ни Гос­по­да Иису­са. Гла­го­ла­ше же и стя­за­ше­ся с Ел­ли­ны: они же ис­ка­ху уби­ти его. Ра­зу­мев­ше же бра­тия, све­до­ша его в Ке­са­рию и от­пу­сти­ша его в Тарс. Церк­ви же по всей Иудеи и Га­ли­леи и Са­ма­рии име­я­ху мир, со­зи­да­ю­щя­ся и хо­дя­щя в стра­се Гос­под­ни, и уте­ше­ни­ем Свя­та­го Ду­ха умножахуся.

Де­ян 9:19Б–31

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 23.

Во дни оны, бысть Пет­ру, по­се­ща­ю­щу всех, сни­ти и ко свя­тым жи­ву­щим в Лид­де. Об­ре­те же та­мо че­ло­ве­ка неко­е­го, име­нем Енеа, от ос­ми лет ле­жа­ща на од­ре, иже бе раз­слаб­лен. И ре­че ему Петр: Енее, ис­це­ля­ет тя Иисус Хри­стос, во­ста­ни с по­сте­ли тво­ея. И абие во­ста, и ви­де­ша его вси жи­ву­щии в Лид­де и во Ас­са­роне, иже об­ра­ти­ша­ся ко Гос­по­ду. Во Иоп­пии же бе некая уче­ни­ца, име­нем Та­вифа, яже ска­за­е­ма гла­го­лет­ся: сер­на, сия бя­ше ис­пол­не­на бла­гих дел и ми­ло­стынь, яже тво­ря­ше. Бысть же во дни тыя, бо­лев­шей ей умре­ти, омыв­ше же ю, по­ло­жи­ша в гор­ни­це. Близ же су­щей Лид­де Иоп­пии, уче­ни­цы слы­шав­ше, яко Петр есть в ней, по­сла­ша два му­жа к нему, мо­ля­ще его не об­ле­ни­ти­ся при­и­ти до них. Во­став же Петр иде с ни­ма, его­же при­шед­ша воз­ве­до­ша в гор­ни­цу, и пред­ста­ша ему вся вдо­ви­цы пла­чу­ща, и по­ка­зу­ю­ща ри­зы и одеж­ды, ели­ка тво­ря­ше, с ни­ми су­щи, Сер­на. Из­гнав же вон вся Петр, пре­клонь ко­ле­на по­мо­ли­ся, и об­ра­щь­ся к те­лу, ре­че: Та­вифо, во­ста­ни. Она же от­вер­зе очи свои, и ви­дев­ши Пет­ра, се­де. По­дав же ей ру­ку, воз­дви­же ю, и при­звав свя­тыя и вдо­ви­цы, по­ста­ви ю жи­ву. Уве­да­но же бысть се по всей Иоп­пии, и мно­зи ве­ро­ва­ша в Господа.

Де­ян 9:32–42

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 24.

Во дни оны, муж некий бе в Ке­са­рии, име­нем Кор­ни­лий, сот­ник от спи­ры на­ри­ца­ю­щи­я­ся Ита­лий­ския, бла­го­го­ве­ин и бо­яй­ся Бо­га со всем до­мом сво­им, тво­ряй ми­ло­сты­ни мно­ги лю­дем и мо­ляй­ся Бо­гу все­гда, ви­де в ви­де­нии яве, яко в час де­вя­тый дне, Ан­ге­ла Бо­жия сшед­ша к нему и рек­ша ему: Кор­ни­лие. Он же воз­зрев нань и при­стра­шен быв ре­че: что есть, Гос­по­ди? Ре­че же ему: мо­лит­вы твоя и ми­ло­сты­ни твоя взы­до­ша на па­мять пред Бо­га. И ныне посли во Иоп­пию му­жей и при­зо­ви Си­мо­на, на­ри­ца­е­ма­го Пет­ра. Сей стран­ству­ет у неко­е­го Си­мо­на усма­ря, ему­же есть дом при мо­ри, той ре­чет те­бе гла­го­лы, в ни­х­же спа­се­ши­ся ты и весь дом твой. И яко­же оти­де Ан­гел гла­го­ляй Кор­ни­лию, при­гла­сив два от ра­бов сво­их и во­и­на бла­го­че­сти­ва от слу­жа­щих ему, и ска­зав им вся, посла их во Иоп­пию. Во­ут­рие же, пу­ть­ше­ству­ю­щым им и ко гра­ду при­бли­жа­ю­щым­ся, взы­де Петр на гор­ни­цу по­мо­ли­ти­ся, о ча­се ше­стем. Бысть же при­ал­чен и хо­тя­ше вку­си­ти, го­то­вя­щым же онем, на­па­де нань ужас, и ви­де небо от­вер­сто и схо­дящ нань со­суд некий, яко пла­ща­ни­цу ве­лию, по че­ты­рем кра­ем при­вя­зан и ни­зу спу­ща­емь на зем­лю, в нем­же бя­ху вся чет­ве­ро­но­гая зем­ли и зве­рие и га­ди и пти­цы небес­ныя. И бысть глас к нему: во­став, Пет­ре, за­ко­ли и яждь. Петр же ре­че: ни­ка­ко­же, Гос­по­ди, яко ни­ко­ли­же ядох вся­ко сквер­но или нечи­сто. И се глас па­ки к нему вто­ри­цею: яже Бог очи­стил есть, ты не сквер­ни. Сие же бысть три­щи, и па­ки взя­ся со­суд на небо.

Де­ян 10:1–16

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 25.

Во дни оны, со­шед Петр к му­жем по­слан­ным к нему от Кор­ни­лиа, ре­че: се, аз есмь, его­же ище­те. Кая есть ви­на, ея­же ра­ди при­и­до­сте? Они же ре­ко­ша: Кор­ни­лий сот­ник, муж пра­ве­ден и бо­яй­ся Бо­га, сви­де­тель­ство­ван от все­го язы­ка Иудей­ска, уве­щен есть от Ан­ге­ла свя­та при­зва­ти тя в дом свой и слы­ша­ти гла­го­лы от те­бе. При­звав же их учре­ди: на­ут­рие же Петр во­став иде с ни­ми, и нецыи от бра­тий, иже от Иоп­пии, идо­ша с ним. И на­ут­рие вни­до­ша в Ке­са­рию. Кор­ни­лий же бе чая их, со­звав срод­ни­ки своя и лю­без­ныя дру­ги. Яко­же бысть вни­ти Пет­ру, сре­те его Кор­ни­лий, и пад на но­гу его по­кло­ни­ся. Петр же воз­дви­же его, гла­го­ля: во­ста­ни, и аз сам че­ло­век есмь. И с ним бе­се­дуя, вни­де и об­ре­те со­брав­шы­я­ся мно­ги. Ре­че же к ним: вы ве­сте, яко не ле­по есть му­жу Иуде­а­ни­ну при­леп­ля­ти­ся или при­хо­ди­ти ко ино­пле­мен­ни­ку, и мне Бог по­ка­за ни еди­на­го сквер­на или нечи­ста гла­го­ла­ти че­ло­ве­ка. Тем­же и без сум­не­ния при­и­дох при­зван: во­про­шаю вы убо, ко­ея ра­ди ви­ны по­сла­сте по мене? И Кор­ни­лий ре­че: от чет­вер­та­го дне да­же до се­го ча­са бех по­стя­ся и в де­вя­тый час мо­ля­ся в до­му мо­ем, и се, муж ста пре­до мною во одеж­ди свет­ле и ре­че: Кор­ни­лие, услы­ша­на бысть мо­лит­ва твоя, и ми­ло­сты­ни твоя по­мя­ну­ша­ся пред Бо­гом. Посли убо во Иоп­пию и при­зо­ви Си­мо­на, иже на­ри­ца­ет­ся Петр, сей стран­ству­ет в до­му Си­мо­на усма­ря близ мо­ря, иже при­шед воз­гла­го­лет те­бе. Абие убо по­слах к те­бе, ты же доб­ре со­тво­рил еси при­шед. Ныне убо вси мы пред Бо­гом пред­сто­им слы­ша­ти вся по­ве­лен­ная те­бе от Бога.

Де­ян 10:21–33

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 26.

Во дни оны, от­верз Петр уста, ре­че: по­и­стинне ра­зу­ме­ваю, яко не на ли­ца зрит Бог, но во вся­цем язы­це бо­яй­ся Его и де­ла­яй прав­ду при­я­тен Ему есть, сло­во, еже посла сы­ном Из­ра­и­ле­вым, бла­го­вест­вуя мир Иисус Хри­стом, Сей есть всем Гос­подь. Вы ве­сте гла­гол быв­ший по всей Иудеи, на­чен­ший­ся от Га­ли­леи, по кре­ще­нии, еже про­по­ве­да Иоанн, Иису­са, Иже от На­за­ре­та, яко по­ма­за Его Бог Ду­хом Свя­тым и си­лою, Иже прой­де бла­го­да­тель­ствуя и ис­це­ляя вся на­си­ло­ван­ныя от диа­во­ла, яко Бог бя­ше с Ним. И мы есмы сви­де­те­ле всех, яже со­тво­ри во стране Иудей­стей и во Иеру­са­ли­ме: Его­же и уби­ша, по­ве­ш­ше на дре­ве. Се­го Бог вос­кре­си в тре­тий день и да­де Ему яв­ле­ну бы­ти, не всем лю­дем, но нам сви­де­те­лем пред­на­ре­чен­ным от Бо­га, иже с Ним ядо­хом и пи­хом, по вос­кре­се­нии Его от мерт­вых. И по­ве­ле нам про­по­ве­да­ти лю­дем и за­сви­де­тель­ство­ва­ти, яко Той есть на­ре­чен­ный от Бо­га Су­дия жи­вым и мерт­вым. О Сем вси про­ро­цы сви­де­тель­ству­ют, остав­ле­ние гре­хов при­я­ти име­нем Его вся­ко­му ве­ру­ю­ще­му в Онь.

Де­ян 10:34–43

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 27.

Во дни оны, гла­го­лю­щу Пет­ру гла­го­лы сия, на­па­де Дух Свя­тый на вся слы­ша­щыя сло­во. И ужа­со­ша­ся иже от об­ре­за­ния вер­нии, ели­цы при­и­до­ша с Пет­ром, яко и на язы­ки дар Свя­та­го Ду­ха из­ли­я­ся: слы­ша­ху бо их гла­го­лю­щих язы­ки и ве­ли­ча­ю­щих Бо­га. То­гда от­ве­ща Петр: еда во­ду воз­бра­ни­ти мо­жет кто, еже не кре­сти­ти­ся сим, иже Дух Свя­тый при­я­ша, яко­же и мы? По­ве­ле же им кре­сти­ти­ся во имя Иисус Хри­сто­во. То­гда мо­ли­ша его пре­бы­ти у них дни некия. Слы­ша­ша же Апо­сто­ли и бра­тия су­щии во Иудеи, яко и язы­цы при­я­ша сло­во Бо­жие. И егда взы­де Петр во Иеру­са­лим, пре­пи­ра­ху­ся с ним иже от об­ре­за­ния, гла­го­лю­ще, яко к му­жем об­ре­за­ния не иму­щым вшел еси и ял еси с ни­ми. На­чен же Петр, ска­зо­ва­ше им по­ря­ду, гла­го­ля: аз бех во гра­де Иоп­пий­стем мо­ля­ся и ви­дех во ужа­се ви­де­ние, схо­дящь со­суд некий, яко пла­ща­ни­цу ве­лию, от че­ты­рех кра­ев низ­пу­ща­е­му с небе­се, и при­и­де да­же до мене, в ню­же воз­зрев смот­рях, и ви­дех чет­ве­ро­но­гая зем­ная и зве­ри и га­ды и пти­цы небес­ныя. Слы­шах же глас гла­го­лющь мне: во­став, Пет­ре, за­ко­ли и яждь. Рех же: ни­ка­ко­же, Гос­по­ди, яко вся­ко сквер­но или нечи­сто ни­ко­ли­же вни­де во уста моя. От­ве­ща же ми глас вто­ри­цею с небе­се гла­го­лющь: яже Бог очи­стил есть, ты не сквер­ни. Сие же бысть три­жды, и па­ки взя­ша­ся вся на небо.

Де­ян 10:44–11:10

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 28.

Во дни оны, раз­се­яв­ши­и­ся апо­сто­ли от скор­би, быв­шия при Сте­фане, про­и­до­ша да­же до Фи­ни­кии, и Ки­п­ра, и Ан­тио­хии, ни еди­но­му же гла­го­лю­ще сло­ва, ток­мо иуде­ем. Бя­ху же нецыи от них му­жие кипр­стии и ки­ри­ней­стии, иже вшед­ше во Ан­тио­хию, гла­го­ла­ху к ел­ли­ном, бла­го­вест­ву­ю­ще Гос­по­да Иису­са. И бе ру­ка Гос­под­ня с ни­ми: мно­гое же чис­ло ве­ро­вав­ше об­ра­ти­ша­ся ко Гос­по­ду. Слы­ша­но же бысть сло­во о них во ушию церкве су­щия во Иеру­са­ли­ме, и по­сла­ша Вар­на­ву пре­и­ти да­же до Ан­тио­хии. Иже при­шед и ви­дев бла­го­дать Бо­жию, воз­ра­до­ва­ся и уте­ша­ше вся из­во­ле­ни­ем серд­ца тер­пе­ти о Гос­по­де. Яко бе муж благ, и ис­полнь Ду­ха Свя­та и ве­ры. И при­ло­жи­ся на­род мног Гос­по­де­ви. Изы­де же Вар­на­ва в Тарс взыс­ка­ти Савла, и об­рет его, при­ве­де его во Ан­тио­хию. Бысть же им ле­то це­ло со­би­ра­ти­ся в церк­ви, и учи­ти на­род мног, на­ре­щи же преж­де во Ан­тио­хии уче­ни­ки, Хри­сти­а­ны. От уче­ник же, по ели­ку кто име­я­ше что, из­во­ли­ша кийж­до их на служ­бу по­сла­ти жи­ву­щим во Иудеи бра­ти­ям, еже и со­тво­ри­ша, по­слав­ше к стар­цем ру­кою Вар­нав­лею и Савлею.

Де­ян 11:19–26; 29–30

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 29.

Во дни оны, воз­ло­жи Ирод царь ру­це озло­би­ти некия иже от церкве, уби же Иа­ко­ва, бра­та Иоан­но­ва, ме­чем. И ви­дев, яко го­де есть Иуде­ем, при­ло­жи яти и Пет­ра, бя­ху же дние опрес­ноч­нии. Его­же и емь вса­ди в тем­ни­цу, пре­дав че­ты­рем чет­ве­ри­цам во­и­нов стре­щи его, хо­тя по Пас­це из­ве­сти его к лю­дем. И убо Пет­ра стре­жа­ху в тем­ни­це: мо­лит­ва же бе при­леж­на бы­ва­е­мая от церкве к Бо­гу о нем. Егда же хо­тя­ше его из­ве­сти Ирод, в но­щи той бе Петр спя меж­ду две­ма во­и­но­ма, свя­зан же­лез­но­ма уже­ма две­ма, стра­жие же пред дверь­ми стре­жа­ху тем­ни­цы. И се, Ан­гел Гос­по­день пред­ста, и свет воз­сия в хра­мине: толк­нув же в реб­ра Пет­ра, воз­дви­же его, гла­го­ля: во­ста­ни вско­ре. И спа­до­ша ему ужя же­лез­ная с ру­ку. Ре­че же Ан­гел к нему: пре­по­я­ши­ся и всту­пи в плес­ни­цы твоя. Со­тво­ри же та­ко. И гла­го­ла ему: об­ле­цы­ся в ри­зу твою и по­след­ствуй ми. И из­шед вслед его идя­ше и не ве­да­ше, яко ис­ти­на есть быв­шее от Ан­ге­ла, мня­ше же ви­де­ние зре­ти. Про­шед­ша же первую стра­жу и вто­рую, при­и­до­ста ко вра­том же­лез­ным, вво­дя­щым во град, яже о се­бе от­вер­зо­ша­ся има, и из­шед­ша пре­идо­ста стог­ну еди­ну, и абие от­сту­пи Ан­гел от него. И Петр быв в се­бе, ре­че: ныне вем во­ис­тин­ну, яко посла Бог Ан­ге­ла Сво­е­го и изят мя из ру­ки Иро­до­вы и от все­го ча­я­ния лю­дий Иудейских.

Де­ян 12:1–11

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 30.

Во дни оны, смот­рив Петр при­и­де в дом Ма­рии ма­те­ре Иоан­на, на­ри­ца­е­ма­го Мар­ка, иде­же бя­ху мно­зи со­бра­ни и мо­ля­ще­ся. Толк­нув­шу же Пет­ру во вра­та дво­ра, при­сту­пи слы­ша­ти от­ро­ко­ви­ца, име­нем Ро­ди, и по­знав­ши глас Пет­ров, от ра­до­сти не от­вер­зе врат, при­тек­ши же ска­за Пет­ра сто­я­ща пред вра­ты. Они же к ней ре­ша: бес­ну­е­ши­ся ли? Она же крепля­ше­ся та­ко бы­ти. Они же гла­го­ла­ху: Ан­гел его есть. Петр же пре­бы­ва­ше тол­кий: от­верз­ше же ви­де­ша его и ужа­со­ша­ся. По­ма­ав же им ру­кою мол­ча­ти, ска­за им, ка­ко Гос­подь его из­ве­де из тем­ни­цы: ре­че же: воз­ве­сти­те Иа­ко­ву и бра­ти­ям сия. И из­шед иде во ино место.

Де­ян 12:12–17

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 31.

Во дни оны, Вар­на­ва и Савл воз­вра­ти­с­та­ся из Иеру­са­ли­ма во Ан­тио­хию, ис­пол­нив­ша служ­бу, по­ем­ша с со­бою и Иоан­на, на­ри­ца­е­ма­го Мар­ка. Бя­ху же нецыи во церк­ви су­щей во Ан­тио­хии про­ро­цы и учи­те­лие: Вар­на­ва же и Си­ме­он на­ри­ца­е­мый Ни­гер, и Лу­кий Ки­ри­не­а­нин, и Ма­наил со Иро­дом чет­вер­то­власт­ни­ком вос­пи­тан­ный, и Савл. Слу­жа­щым же им Гос­по­де­ви и по­стя­щым­ся, ре­че Дух Свя­тый: от­де­ли­те Ми Вар­на­ву и Савла на де­ло, на неже при­звах их. То­гда по­стив­ше­ся и по­мо­лив­ше­ся и воз­ло­ж­ше ру­ки на ня, от­пу­сти­ша их. Сия убо, по­сла­на быв­ша от Ду­ха Свя­та, сни­до­ста в Се­лев­кию, от­ту­ду же от­плы­ста в Кипр, и быв­ша в Са­ла­мине, воз­ве­ща­ста сло­во Бо­жие в сон­ми­щих Иудей­ских, име­я­ста же и Иоан­на слу­гу. Про­шед­ша же ост­ров да­же до Па­фа, об­ре­то­ста неко­е­го му­жа волх­ва лже­про­ро­ка Иуде­а­ни­на, ему­же имя Ва­ри­и­сус, иже бе со ан­фи­па­том Сер­ги­ем Пав­лом, му­жем ра­зум­ным. Сей при­звав Вар­на­ву и Савла, взыс­ка услы­ша­ти сло­во Бо­жие. Со­про­тив­ля­ше­ся же има Ели­ма волхв, та­ко бо ска­зу­ет­ся имя его, ис­кий раз­вра­ти­ти ан­фи­па­та от ве­ры. Савл же, иже и Па­вел, ис­пол­ни­ся Ду­ха Свя­та, и воз­зрев нань, ре­че: о, ис­пол­ненне вся­кия льсти и вся­кия зло­бы, сыне диа­воль, вра­же вся­кия прав­ды, не пре­ста­не­ши ли раз­вра­щая пу­ти Гос­под­ни пра­выя? И ныне, се, ру­ка Гос­под­ня на тя, и бу­де­ши слеп, не ви­дя солн­ца до вре­мене. Вне­за­пу же на­па­де нань мрак и тма, и ося­зая ис­ка­ше во­жда. То­гда ви­дев ан­фи­пат быв­шее, ве­ро­ва, ди­вя­ся о уче­нии Господни.

Де­ян 12:25–13:12

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 32.

Во дни оны, от­вез­ше­ся от Па­фа Па­вел и су­щии с ним, при­и­до­ша в Пер­гию Пам­фи­лий­скую. Иоанн же, от­лу­чи­вся от них, воз­вра­ти­ся во Иеру­са­лим. Они же, про­шед­ше от Пер­гии, при­и­до­ша во Ан­тио­хию Пи­си­дий­скую, и вшед­ше в сон­ми­ще в день суб­бот­ный, се­до­ша. По чте­нии же за­ко­на и про­рок, по­сла­ша на­чал­ни­цы сон­ми­ща к ним, гла­го­лю­ще: му­жие бра­тие, аще есть сло­во в вас уте­ше­ния к лю­дем, гла­го­ли­те. Во­став же Па­вел и по­ма­ав ру­кою, ре­че: му­жие Из­ра­иль­тяне и бо­я­щи­и­ся Бо­га, услы­ши­те: Бог лю­дий сих из­бра от­цы на­шя и лю­ди воз­не­се в при­шель­ствии в зем­ли Еги­пет­стей, и мыш­цею вы­со­кою из­ве­де их из нея и до че­ты­ре­де­ся­ти лет пре­пи­та их в пу­сты­ни: и низ­ло­жив язык сед­мь в зем­ли Ха­на­ан­стей, да­де им в на­сле­дие зем­лю их, и по сих, яко лет че­ты­ре­ста и пять­де­сят, да­де им су­дии до Са­му­и­ла про­ро­ка. И от­ту­ду про­си­ша ца­ря, и да­де им Бог Са­у­ла сы­на Ки­со­ва, му­жа от ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва, лет че­ты­ре­де­сять. И пре­ставль его, воз­дви­же им Да­ви­да в ца­ря, ему­же и ре­че сви­де­тель­ство­вав: об­ре­тох Да­ви­да сы­на Иес­сео­ва, му­жа по серд­цу Мо­е­му, иже со­тво­рит вся хо­те­ния Моя. От се­го се­мене Бог по обе­то­ва­нию воз­дви­же Из­ра­и­лю Спа­се­ние Иису­са, про­по­ве­дав­шу Иоан­ну пред ли­цем вни­тия Его кре­ще­ние по­ка­я­ния всем лю­дем Израилевым.

Де­ян 13:13–24

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 33.

Во дни оны, яко­же скон­ча­ва­ше Иоанн те­че­ние, гла­го­ла­ше: ко­го мя непщу­е­те бы­ти, несмь аз, но се гря­дет по мне, Ему­же несмь до­сто­ин раз­ре­ши­ти ре­мень са­по­гу Его. Му­жие, бра­тие, сы­но­ве ро­да Ав­ра­ам­ля, и иже в вас, бо­я­щи­и­ся Бо­га, вам сло­во спа­се­ния Се­го по­сла­ся: Жи­ву­щии бо во Иеру­са­ли­ме и кня­зи их се­го не ра­зу­мев­ше, и гла­сы про­ро­че­ския, по вся суб­бо­ты что­мыя, осу­див­ше Его, ис­пол­ни­ша. И ни еди­ныя ви­ны смерт­ныя об­рет­ше, про­си­ша у Пи­ла­та уби­ти Его. Яко­же скон­ча­ша вся, яже о Нем пи­са­на, снем­ше со Дре­ва, по­ло­жи­ша во гро­бе. Бог же вос­кре­си Его от мерт­вых. Иже яви­ся на дни мно­ги со­воз­шед­шим с Ним от Га­ли­леи во Иеру­са­лим, иже ныне суть сви­де­те­лие Его к лю­дем. И мы вам бла­го­вест­ву­ем обе­то­ва­ние, быв­шее ко от­цем, яко сие Бог ис­пол­нил есть нам, ча­дом их, воз­двиг Иисуса.

Де­ян 13:25–32

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 34.

Во дни оны, Па­вел и Вар­на­ва при­бе­го­ста во гра­ды Ли­ка­он­ския, в Ли­ст­ру и Дер­вию, и во окрест­ныя их, и та­мо бес­та бла­го­вест­ву­ю­ща. И некто муж в Ли­с­трех немо­щен но­га­ма се­дя­ше, хром от чре­ва ма­те­ре сво­ея сый, иже ни­ко­ли­же бе хо­дил. Сей слы­ша­ше Пав­ла гла­го­лю­ща, иже воз­зрев нань и ви­дев, яко ве­ру имать здрав бы­ти, ре­че ве­ли­им гла­сом: те­бе гла­го­лю во имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста, вста­ни на но­гу твою прав. И абие воз­ско­чи и хож­да­ше. На­ро­ди же ви­дев­ше, еже со­тво­ри Па­вел, воз­дви­го­ша глас свой, ли­ка­он­ски гла­го­лю­ще: бо­зи упо­добль­ше­ся че­ло­ве­ком сни­до­ша к нам. На­ри­ца­ху же убо Вар­на­ву Диа, Пав­ла же Ер­миа, по­не­же той бя­ше на­чаль­ник сло­ва. Жрец же Ди­ев, су­ща­го пред гра­дом их, при­ве­де юн­цы, и при­не­се вен­цы пред вра­та, с на­ро­ды хо­тя­ше жре­ти. Слы­шав­ша же апо­сто­ла Вар­на­ва и Па­вел, рас­тер­зав­ша ри­зы своя, вско­чи­ста в на­род, зо­ву­ща и гла­го­лю­ща: му­жие, что сия тво­ри­те? И мы по­до­бо­страст­на есма вам че­ло­ве­ка, бла­го­вест­ву­ю­ща вам, от сих су­ет­ных об­ра­ща­ти­ся к Бо­гу жи­ву, Иже со­тво­ри небо и зем­лю, и мо­ре и вся, яже в них. Иже в ми­мо­шед­шия ро­ды оста­вил бе вся язы­ки хо­ди­ти в пу­тех их. И убо не несви­де­тель­ство­ва­на Се­бе оста­ви, бла­го­тво­ря, с небе­се нам дож­де­вы дая, и вре­ме­на пло­до­нос­на, ис­пол­няя пи­щею и ве­се­ли­ем серд­ца на­ша. И сия гла­го­лю­ща, ед­ва уста­ви­ста на­ро­ды не жре­ти има, но оты­ти кое­муж­до во свояси.

Де­ян 14:6–18А

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 35.

Во дни оны, изы­де Па­вел с Вар­на­вою в Дер­вию. Бла­го­вест­во­вав­ша же гра­ду то­му и на­учив­ша мно­ги, воз­вра­ти­с­та­ся в Ли­ст­ру и Ико­нию и Ан­тио­хию, утвер­жда­ю­ща ду­шы уче­ни­ков, мо­ля­ща пре­бы­ти в ве­ре, и яко мно­ги­ми скор­бь­ми по­до­ба­ет нам вни­ти в Цар­ствие Бо­жие. Ру­ко­по­ло­ж­ша же им пре­сви­те­ры на вся церк­ви и по­мо­лив­ша­ся с по­стом, пре­да­ста их Гос­по­де­ви, в Него­же уве­ро­ва­ша. И про­шед­ша Пи­си­дию, при­и­до­ста в Пам­фи­лию. И гла­го­лав­ша в Пер­гии сло­во Гос­подне, сни­до­ста во Ат­та­лию. И от­ту­ду от­плы­ста во Ан­тио­хию, от­ню­ду­же бес­та пре­да­на бла­го­да­ти Бо­жи­ей в де­ло, еже скон­ча­ста. При­шед­ша же и со­брав­ша цер­ковь, ска­за­ста, ели­ка со­тво­ри Бог с ни­ма и яко от­вер­зе язы­ком дверь веры.

Де­ян 14:20–27

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 36.

Во дни оны, во­ста­ша нецыи от ере­си фа­ри­сей­ския ве­ро­вав­шии, гла­го­лю­ще, яко по­до­ба­ет об­ре­за­ти их, за­ве­ща­ва­ти же блю­сти за­кон Мо­и­сеов. Со­бра­ша­ся же Апо­сто­ли и стар­цы ве­де­ти о сло­ве­си сем. Мно­гу же взыс­ка­нию быв­шу, во­став Петр ре­че к ним: му­жие бра­тие, вы ве­сте, яко от дний пер­вых Бог в нас из­бра усты мо­и­ми услы­ша­ти язы­ком сло­во Бла­го­ве­стия и ве­ро­ва­ти, и Серд­це­ве­дец Бог сви­де­тель­ство­ва им, дав им Ду­ха Свя­та­го, яко­же и нам, и ни­что­же раз­су­ди меж­ду на­ми же и оне­ми, ве­рою очищь серд­ца их. Ныне убо что ис­ку­ша­е­те Бо­га, хо­тя­ще воз­ло­жи­ти иго на выи уче­ни­ком, его­же ни от­цы на­ши, ни мы воз­мо­го­хом по­не­сти? Но бла­го­да­тию Гос­по­да Иису­са Хри­ста ве­ру­ем спа­сти­ся, яко­же и они. Умол­ча же все мно­же­ство и по­слу­ша­ху Вар­на­вы и Пав­ла по­ве­да­ю­щею, ели­ка со­тво­ри Бог зна­ме­ния и чу­де­са во язы­цех има. По умол­ча­нии же ею, от­ве­ща Иа­ков гла­го­ля: му­жие бра­тие, по­слу­шай­те мене. Си­ме­он по­ве­да, яко преж­де Бог по­се­ти при­я­ти от язык лю­ди о име­ни Сво­ем. И се­му со­гла­су­ют сло­ве­са про­рок, яко­же пи­шет: по сих об­ра­щу­ся и со­зи­жду кров Да­ви­дов пад­ший, и рас­ко­па­ная его со­зи­жду и ис­прав­лю его, яко да взы­щут про­чии че­ло­ве­цы Гос­по­да, и вси язы­цы, в ни­х­же на­ре­че­ся имя Мое, гла­го­лет Гос­подь, тво­ряй сия вся. Ра­зум­на от ве­ка суть Бо­го­ви вся де­ла Его. Се­го ра­ди аз суж­ду не сту­жа­ти от язык об­ра­ща­ю­щым­ся к Бо­гу, но за­по­ве­да­ти им огре­ба­ти­ся от треб идоль­ских и от блу­да и удав­ле­ни­ны и от кро­ве, и ели­ка неугод­на се­бе суть, иным не тво­ри­ти. Мо­и­сей бо от ро­дов древ­них по всем гра­дом про­по­ве­да­ю­щыя его имать, в сон­ми­щих по вся суб­бо­ты что­мый. То­гда из­во­ли­ся Апо­сто­лом и стар­цем со всею цер­ко­вию, из­брав­ше му­жа от них, по­сла­ти во Ан­тио­хию с Пав­лом и Вар­на­вою, Иу­ду на­ри­ца­е­ма­го Вар­са­ву, и Си­лу, му­жа на­ро­чи­та в бра­тии, на­пи­сав­ше ру­ка­ма их сия: Апо­сто­ли и стар­цы и бра­тия, су­щым во Ан­тио­хии и Си­рии и Ки­ли­кии бра­ти­ям, иже от язык, о Гос­по­де ра­до­ва­ти­ся. По­не­же слы­ша­хом, яко нецыи от нас из­шед­ше воз­му­ти­ша вас сло­ве­сы, раз­вра­ща­ю­ще ду­шы ва­шя, гла­го­лю­ще об­ре­за­ти­ся и блю­сти за­кон, им­же мы не за­ве­ща­хом, из­во­ли­ся нам со­брав­шым­ся еди­но­душ­но, из­бран­ныя му­жы по­сла­ти к вам, с воз­люб­лен­ны­ма на­ши­ма Вар­на­вою и Пав­лом, че­ло­ве­ко­ма пре­дав­ше­ма ду­шы своя о име­ни Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. По­сла­хом убо Иу­ду и Си­лу, и тех сло­вом ска­зу­ю­щих та­яж­де. Из­во­ли­ся бо Свя­то­му Ду­ху и нам, ни­что­же мно­жае воз­ло­жи­ти вам тя­го­ты, раз­ве нужд­ных сих: огре­ба­ти­ся от идо­ло­жерт­вен­ных и кро­ве, и удав­ле­ни­ны, и блу­да, и ели­ка не хо­ще­те вам бы­ти, дру­гим не тво­ри­те. От ни­х­же со­блю­да­ю­ще се­бе, доб­ре со­тво­ри­те. Здрав­ствуй­те. Они же убо по­сла­ни быв­ше при­и­до­ша во Ан­тио­хию, и со­брав­ше на­род, вда­ша по­сла­ние. Про­чет­ше же, воз­ра­до­ва­ша­ся о уте­ше­нии. Иуда же и Си­ла, и та про­ро­ка су­ща, сло­вом мно­зем уте­ши­ста бра­тию и утвер­ди­ста. Пре­быв­ша же та­мо вре­мя, от­пу­ще­на быста с ми­ром от бра­тий ко Апо­сто­лом. Из­во­ли­ся же Си­ле пре­бы­ти та­мо, Иуда же воз­вра­ти­ся во Иерусалим.

Де­ян 15:5–34

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 37.

Во дни оны, Па­вел и Вар­на­ва жи­вя­ста во Ан­тио­хии, уча­ща и бла­го­вест­ву­ю­ща сло­во Гос­подне, и со ине­ми мно­ги­ми. По неких же днех ре­че Па­вел к Вар­на­ве: воз­вра­щ­ше­ся по­до­ба­ет по­се­ти­ти бра­тию на­шу во всех гра­дех, в ни­х­же про­по­ве­да­хом сло­во Гос­подне, ка­ко пре­бы­ва­ют. Вар­на­ва же вос­хо­те по­я­ти с со­бою Иоан­на на­ри­ца­е­ма­го Мар­ка. Па­вел же гла­го­ла­ше от­ступль­ша­го от наю от Пам­фи­лии и не шед­ша­го с на­ма на де­ло, на неже по­сла­ни бы­хом, не по­я­ти се­го с со­бою. Бысть убо рас­пря, яко от­лу­чи­ти­ся има от се­бе: Вар­на­ва убо по­емь Мар­ка от­плы в Кипр. Па­вел же из­брав Си­лу изы­де пре­дан бла­го­да­ти Бо­жи­ей от бра­тий, про­хож­да­ше же Си­рию и Ки­ли­кию, утвер­ждая церкви.

Де­ян 15:35–41

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 38.

Во дни оны, бысть иду­щим апо­сто­лом на мо­лит­ву, от­ро­ко­ви­ца некая иму­щая дух пыт­лив сре­те нас, яже стя­жа­ние мно­го да­я­ше гос­по­дем сво­им волх­ву­ю­щи. Та по­сле­до­вав­ши Пав­лу и нам, взы­ва­ше гла­го­лю­щи: сии че­ло­ве­цы ра­би Бо­га Выш­ня­го суть, иже воз­ве­ща­ют нам путь спа­се­ния. Се же тво­ря­ше на мно­ги дни. Сту­жив же си Па­вел, и об­ра­щ­ся, ду­хо­ви ре­че: за­пре­щаю ти име­нем Иису­са Хри­ста, изы­ди из нея. И изы­де в том ча­се. Ви­дев­ше же гос­по­дие ея, яко изы­де на­деж­да тя­жа­ния их, по­ем­ше Пав­ла и Си­лу, вле­ко­ша на торг ко кня­зем. И введ­ше их к во­е­во­дам, ре­ша: сии че­ло­ве­цы воз­му­ща­ют град наш, иудее су­ще. И за­ве­ща­ва­ют обы­чаи, яже не до­сто­ит нам прии­ма­ти, ни тво­ри­ти, рим­ля­ном су­щим. И сни­де­ся на­род на них, и во­е­во­ды рас­тер­зав­ше им ри­зы, ве­ля­ху па­ли­ца­ми би­ти их. Мно­ги же дав­ше им ра­ны, вса­ди­ша в тем­ни­цу, за­ве­щав­ше тем­нич­но­му стра­жу твер­до стре­щи их. Иже та­ко­во за­ве­ща­ние при­ем, вса­ди их во внут­рен­нюю тем­ни­цу, и но­ги их за­би в кла­де. В по­лу­но­щи же Па­вел и Си­ла мо­ля­ща­ся по­я­ста Бо­га, по­слу­ша­ху же их юз­ни­цы. Вне­за­пу же трус бысть ве­лий, яко по­ко­ле­ба­ти­ся ос­но­ва­нию тем­нич­но­му, от­вер­зо­ша же ся абие две­ри вся, и всем юзы осла­бе­ша. Воз­буж­дь­ся же тем­нич­ный страж, и ви­дев от­вер­сты две­ри тем­ни­цы, из­влек нож, хо­тя­ше се­бе уби­ти, мня из­бег­ша юз­ни­ки. Воз­гла­си же гла­сом ве­ли­им Па­вел, гла­го­ля: ни­что­же со­тво­ри се­бе зла, вси бо есмы зде. Про­сив же све­щи, вско­чи, и тре­пе­тен быв, при­па­де к Пав­лу и Си­ле. И из­вед их вон, ре­че: гос­по­дие, что ми по­до­ба­ет тво­ри­ти, да спа­су­ся? Они же ре­ко­ста: ве­руй в Гос­по­да Иису­са Хри­ста, и спа­се­ши­ся ты и весь дом твой. И гла­го­ла­ста ему сло­во Гос­подне, и всем иже в до­му его. И по­ем я в той же час но­щи, из­мы от ран, и кре­сти­ся сам и свои ему вси абие. Введ же я в дом свой, по­ста­ви тра­пе­зу, и воз­ра­до­ва­ся со всем до­мом сво­им, ве­ро­вав Богу.

Де­ян 16:16–34

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 39.

Во дни оны, Па­вел и Си­ла пре­шед­ша Ам­фи­поль и Апол­ло­нию, вни­до­ста в Со­лунь, иде­же бе сон­ми­ще Иудей­ское. По обы­чаю же сво­е­му Па­вел вни­де к ним и по суб­бо­ты три стя­за­ше­ся с ни­ми от Пи­са­ний, ска­зуя и пред­ла­гая им, яко Хри­сту по­до­ба­ше по­стра­да­ти и вос­крес­ну­ти от мерт­вых, и яко Сей Иисус, Его­же аз про­по­ве­дую вам, есть Хри­стос. И нецыи от них ве­ро­ва­ша и при­ло­жи­ша­ся к Пав­лу и Си­ле, от че­сти­вых Ел­лин мно­же­ство мно­го и от жен бла­го­род­ных не ма­ло. Возрев­но­вав­ше же непо­кор­ши­и­ся Иудее и при­ем­ше кра­мол­ни­ки некия му­жы злыя, и со­брав­ше на­род, мол­вя­ху по гра­ду, на­шед­ше же на дом Иас­со­нов, ис­ка­ху их из­ве­сти к на­ро­ду. Не об­рет­ше же их, вле­ча­ху Иас­со­на и некия от бра­тий ко гра­до­на­чал­ни­ком, во­пи­ю­ще, яко, иже раз­вра­ти­ша все­лен­ную, сии и зде при­и­до­ша, их­же при­ят Иас­сон. И сии вси про­тив­но ве­ле­ни­ем ке­са­ре­вым тво­рят, ца­ря гла­го­лю­ще ино­го бы­ти, Иису­са. Смя­то­ша же на­род и гра­до­на­чал­ни­ки слы­ша­щыя сия. Взем­ше же до­вол­ное от Иас­со­на и от про­чих, от­пу­сти­ша их. Бра­тия же абие в но­щи от­сла­ша Пав­ла и Си­лу в Бе­рию, иже при­шед­ша, идо­ста в со­бор Иудей­ский. Сии же бя­ху бла­го­род­ней­ши жи­ву­щих в Со­лу­ни, иже при­я­ша сло­во со всем усер­ди­ем, по вся дни раз­суж­да­ю­ще Пи­са­ния, аще суть сия та­ко. Мно­зи убо от них ве­ро­ва­ша, и от Ел­лин­ских жен бла­го­об­раз­ных и му­жей не ма­ло. И яко уве­да­ша иже от Со­лу­ня Иудее, яко и в Бе­рии про­по­ве­да­ся от Пав­ла сло­во Бо­жие, при­и­до­ша и та­мо дви­жу­ще и сму­ща­ю­ще на­ро­ды. Абие же то­гда бра­тия от­пу­сти­ша Пав­ла ити на по­мо­рие, оста­ста же Си­ла и Ти­мо­фей та­мо. Про­вож­да­ю­щии же Пав­ла ве­до­ша его да­же до Афин, и при­ем­ше за­по­ведь к Си­ле и Ти­мо­фею, да яко ско­рее при­и­дут к нему, изыдоша.

Де­ян 17:1–15

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 40А.

Во дни оны, во Афи­нех жду­щу Пав­лу Си­лы и Ти­мо­феа, раз­дра­жа­ше­ся дух его в нем зря­щем идол полн сущь град. Стя­за­ше­ся же убо на сон­ми­щи со Иудеи и с че­сти­вы­ми, и на тор­жи­щи по вся дни с при­клю­ча­ю­щи­ми­ся. Нецыи же от епи­кур и от сто­ик фи­ло­соф стя­за­ху­ся с ним: и нецыи гла­го­ла­ху: что убо хо­щет суе­сло­ви­вый сей гла­го­ла­ти? Инии же: чуждих бо­гов мнит­ся про­по­вед­ник бы­ти, яко Иису­са и вос­кре­се­ние бла­го­вест­во­ва­ше им. По­ем­ше же его, ве­до­ша на аре­о­паг, гла­го­лю­ще: мо­жем ли ра­зу­ме­ти, что но­вое сие гла­го­ле­мое то­бою уче­ние? Стран­на бо некая вла­га­е­ши во уше­са на­ша: хо­щем убо ра­зу­ме­ти, что хо­тят сия бы­ти? Афи­нее же вси и при­хо­дя­щии стран­нии ни во что­же ино упраж­ня­ху­ся, раз­ве гла­го­ла­ти что или слы­ша­ти но­вое. Став же Па­вел по­сре­де аре­о­па­га, ре­че: му­жие Афи­ней­стии, по все­му зрю вы аки бла­го­че­сти­выя. Про­хо­дя бо и со­гля­дая че­ство­ва­ния ва­ша, об­ре­тох и ка­пи­ще, на нем­же бе на­пи­са­но: неве­до­мо­му Бо­гу. Его­же убо не ве­ду­ще бла­го­лепне чте­те, Се­го аз про­по­ве­дую вам. Бог со­тво­ри­вый мир и вся, яже в нем, Сей небе­се и зем­ли Гос­подь сый, не в ру­ко­тво­рен­ных хра­мех жи­вет, ни от рук че­ло­ве­че­ских уго­жде­ния при­ем­лет, тре­буя что, Сам дая всем жи­вот и ды­ха­ние и вся. Со­тво­рил же есть от еди­ныя кро­ве весь язык че­ло­вечь, жи­ти по все­му ли­цу зем­но­му, уста­вив пре­дучи­не­ная вре­ме­на и пре­де­лы се­ле­ния их, взыс­ка­ти Гос­по­да, да поне ося­жут Его и об­ря­щут, яко не да­ле­че от еди­на­го ко­е­го­ждо нас су­ща. О Нем бо жи­вем и дви­жем­ся и есмы, яко­же и нецыи от ва­ших книж­ник ре­ко­ша: Се­го бо и род есмы. Род убо су­ще Бо­жий, не долж­ни есмы непще­ва­ти по­доб­но бы­ти Бо­же­ство зла­ту, или среб­ру, или ка­ме­ню ху­дожне на­чер­та­ну, и смыш­ле­нию че­ло­ве­чу. Ле­та убо неве­де­ния пре­зи­рая Бог, ныне по­ве­ле­ва­ет че­ло­ве­ком всем всю­ду по­ка­я­ти­ся. Зане уста­вил есть день, в онь­же хо­щет су­ди­ти все­лен­ней в прав­де, о Му­жи, Его­же пред­уста­ви, ве­ру по­дая всем, вос­кре­сив Его от мерт­вых. Слы­шав­ше же вос­кре­се­ние мерт­вых, овии убо ру­га­ху­ся, овии же ре­ша: да слы­шим тя па­ки о се­ме. И та­ко Па­вел изы­де от сре­ды их. Нецыи же му­жие при­ле­пив­ше­ся ему, ве­ро­ва­ша: в ни­х­же бе и Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит­ский, и же­на име­нем Да­марь, и дру­зии с ними.

Де­ян 17:16–34

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 40Б.

Во дни оны, по­ем­ше Пав­ла, ве­до­ша на аре­о­паг, гла­го­лю­ще: мо­жем ли ра­зу­ме­ти, что но­вое сие гла­го­ле­мое то­бою уче­ние? Стран­на бо некая вла­га­е­ши во уше­са на­ша: хо­щем убо ра­зу­ме­ти, что хо­тят сия бы­ти? Афи­нее же вси и при­хо­дя­щии стран­нии ни во что­же ино упраж­ня­ху­ся, раз­ве гла­го­ла­ти что или слы­ша­ти но­вое. Став же Па­вел по­сре­де аре­о­па­га, ре­че: му­жие Афи­ней­стии, по все­му зрю вы аки бла­го­че­сти­выя. Про­хо­дя бо и со­гля­дая че­ство­ва­ния ва­ша, об­ре­тох и ка­пи­ще, на нем­же бе на­пи­са­но: неве­до­мо­му Бо­гу. Его­же убо не ве­ду­ще бла­го­лепне чте­те, Се­го аз про­по­ве­дую вам. Бог со­тво­ри­вый мир и вся, яже в нем, Сей небе­се и зем­ли Гос­подь сый, не в ру­ко­тво­рен­ных хра­мех жи­вет, ни от рук че­ло­ве­че­ских уго­жде­ния при­ем­лет, тре­буя что, Сам дая всем жи­вот и ды­ха­ние и вся. Со­тво­рил же есть от еди­ныя кро­ве весь язык че­ло­вечь, жи­ти по все­му ли­цу зем­но­му, уста­вив пре­дучи­не­ная вре­ме­на и пре­де­лы се­ле­ния их, взыс­ка­ти Гос­по­да, да поне ося­жут Его и об­ря­щут, яко не да­ле­че от еди­на­го ко­е­го­ждо нас су­ща. О Нем бо жи­вем и дви­жем­ся и есмы, яко­же и нецыи от ва­ших книж­ник ре­ко­ша: Се­го бо и род есмы.

Де­ян 17:19–28А

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 40В.

Во дни оны, от­лу­чи­ся Па­вел от Афин, при­и­де в Ко­ринф. И об­рет неко­е­го Иуде­а­ни­на име­нем Аки­лу, Пон­тя­ни­на ро­дом, но­во при­шед­ша от Ита­лии, и При­с­кил­лу же­ну его, зане по­ве­лел бя­ше Клав­дий от­лу­чи­ти­ся всем Иуде­ем от Ри­ма, при­и­де к ним, и зане еди­но­ху­дож­ни­ком бы­ти им, пре­бысть у них и де­ла­ше: бя­ху бо ски­но­твор­цы хит­ро­стию. Стя­за­ше­ся же на сон­ми­щах по вся суб­бо­ты и пре­пи­ра­ше Иудеи и Ел­ли­ны. И егда сни­до­ста от Ма­ке­до­нии Си­ла же и Ти­мо­фей, ту­жа­ше ду­хом Па­вел, сви­де­тель­ствуя Иудеом Иису­са бы­ти Хри­ста. Про­ти­вя­щым­ся же им и ху­ля­щым, отряс ри­зы своя, ре­че к ним: кровь ва­ша на гла­вах ва­ших, чист аз, от­ныне во язы­ки иду. И пре­шед от­ту­ду, при­и­де в дом неко­е­го име­нем Иуста, чту­ща Бо­га, ему­же хра­ми­на бе вскрай сон­ми­ща. Кри­сп же на­чал­ник со­бо­ра ве­ро­ва Гос­по­де­ви со всем до­мом сво­им, и мно­зи от Ко­рин­фян слы­шав­ше ве­ро­ва­ху и кре­ща­ху­ся. Ре­че же Гос­подь в ви­де­нии нощ­нем Пав­лу: не бой­ся, но гла­го­ли и да не умолк­не­ши, зане Аз есмь с то­бою, и ник­то­же при­ло­жит озло­би­ти тя, зане лю­дие суть Ми мно­зи во гра­де сем. Се­дя­ше же та­мо ле­то и ме­сяц шесть, учя в них сло­ву Божию.

Де­ян 18:1–11

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 41.

Во дни оны, сшед Па­вел в Ке­са­рию, воз­шед и це­ло­вав цер­ковь, сни­де во Ан­тио­хию, и со­творь вре­мя некое, изы­де, про­хо­дя по­ря­ду Га­ла­тий­скую стра­ну и Фри­гию, утвер­ждая вся уче­ни­ки. Иуде­а­нин же некто, Апол­лос име­нем, Алек­сандря­нин ро­дом, муж сло­ве­сен, при­и­де во Ефес, си­лен сый в кни­гах. Сей бе огла­шен пу­ти Гос­под­ню, и го­ря ду­хом, гла­го­ла­ше и уча­ше из­вест­но яже о Гос­по­де, ве­дый ток­мо кре­ще­ние Иоан­но­во. Сей же на­чат дер­за­ти на сон­ми­щих. Слы­шав­ша же его Аки­ла и При­с­кил­ла, при­я­ста его и из­вест­нее то­му ска­за­ста путь Гос­по­день. Хо­тя­щу же ему пре­и­ти во Аха­ию, пред­по­слав­ше бра­тия на­пи­са­ша уче­ни­ком при­я­ти его, иже при­шед та­мо по­соб­ство­ва мно­го ве­ро­вав­шым бла­го­да­тию. Твер­до бо Иудеи не пре­стая об­ли­ча­ше пред людь­ми, ска­зуя Пи­са­нь­ми, Иису­са бы­ти Христа.

Де­ян 18:22–28

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 42.

Во дни оны, бысть вне­гда бы­ти Апол­ло­су в Ко­рин­фе, Пав­лу же, про­шед­шу выш­ния стра­ны, при­и­ти во Ефес, и, об­рет некия уче­ни­ки, ре­че к ним: аще убо Дух Свят при­я­ли есте, ве­ро­вав­ше? Они же ре­ша к нему: но ни­же, аще Дух Свя­тый есть, слы­ша­хом. Ре­че же к ним: во что убо кре­сти­сте­ся? Они же ре­ко­ша: во Иоан­но­во кре­ще­ние. Ре­че же Па­вел: Иоанн убо кре­сти кре­ще­ни­ем по­ка­я­ния, лю­дем гла­го­ля: во Гря­ду­ща­го по нем да ве­ру­ют, си­речь во Хри­ста Иису­са. Слы­шав­ше же, кре­сти­ша­ся во Имя Гос­по­да Иису­са. И воз­ло­ж­шу Пав­лу на ня ру­це, при­и­де Дух Свя­тый на ня: гла­го­ла­ху же язы­ки и про­ро­че­ство­ва­ху. Бя­ше же всех му­жей яко два­на­де­сять. Вшед же в сон­ми­ще, дер­за­ше, не оби­ну­я­ся, три ме­ся­цы бе­се­дуя и уве­ряя яже о Цар­ствии Божии.

Де­ян 19:1–8

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 43.

Во дни оны, во еди­ну от суб­бот, со­брав­шым­ся уче­ни­ком пре­ло­ми­ти хлеб, Па­вел бе­се­до­ва­ше к ним, хо­тя изы­ти на утрии, про­ст­ре же сло­во до по­лу­но­щи. Бя­ху же све­щы мно­ги в гор­ни­це, иде­же бе­хом со­бра­ни. Се­дя же некто юно­ша, име­нем Ев­тих, во окне, отяг­чен сном глу­бо­ким, гла­го­лю­щу Пав­лу о мно­зе, пре­клонь­ся от сна, па­де от тре­кров­ни­ка до­лу, и взя­ша его мерт­ва. Со­шед же Па­вел на­па­де нань, и объ­емь его ре­че: не мол­ви­те, ибо ду­ша его в нем есть. Воз­шед же и пре­ломль хлеб и вкушь, до­вол­но же бе­се­до­вав да­же до за­ри, и та­ко изы­де. При­ве­до­ша же от­ро­ка жи­ва и уте­ши­ша­ся не мало.

Де­ян 20:7–12

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 44.

Во дни оны, су­ди Па­вел ми­мо ити Ефес, яко да не бу­дет ему за­кос­не­ти во Асии, тща­ше бо ся, аще воз­мож­но бу­дет, в день Пять­де­сят­ный бы­ти во Иеру­са­ли­ме. От Ми­ли­та же по­слав во Ефес, приз­ва пре­сви­те­ры цер­ков­ныя. И яко­же при­и­до­ша к нему, ре­че к ним: вни­май­те убо се­бе и все­му ста­ду, в нем­же вас Дух Свя­тый по­ста­ви епи­ско­пы, па­сти Цер­ковь Гос­по­да и Бо­га, юже стя­жа Кро­вию Сво­ею. Аз бо вем сие, яко по от­ше­ствии мо­ем вни­дут вол­цы тяж­цы в вас, не ща­дя­щии ста­да. И от вас са­мех во­ста­нут му­жие гла­го­лю­щии раз­вра­ще­ная, еже от­тор­га­ти уче­ни­ки вслед се­бе. Се­го ра­ди бди­те, по­ми­на­ю­ще, яко три ле­та нощь и день не пре­ста­ях уча со сле­за­ми еди­на­го ко­го­ждо вас. И ныне пре­даю вас, бра­тие, Бо­го­ви и сло­ву бла­го­да­ти Его, мо­гу­ще­му на­зда­ти и да­ти вам на­сле­дие во освя­щен­ных всех. Среб­ра или зла­та или риз ни еди­на­го воз­же­лах. Са­ми ве­сте, яко тре­бо­ва­нию мо­е­му и су­щим со мною по­слу­жи­сте ру­це мои сии. Вся ска­зах вам, яко та­ко труж­да­ю­щим­ся по­до­ба­ет за­сту­па­ти немощ­ныя, по­ми­на­ти же сло­во Гос­по­да Иису­са, яко Сам ре­че: бла­жен­нее есть па­че да­я­ти, неже­ли прии­ма­ти. И сия рек, пре­клонь ко­ле­на своя, со все­ми ими помолися.

Де­ян 20:16–18А; 28–36

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 45.

Во дни оны, из­шед­ше Па­вел и иже с ним, при­и­до­хом в Ке­са­рию, и вшед­ше в дом Фи­лип­па бла­го­вест­ни­ка, су­ща от сед­ми диа­кон, пре­бы­хом у него. Се­го же бя­ху дще­ри де­ви­цы че­ты­ри про­ри­ца­ю­щыя. Пре­бы­ва­ю­щым же нам та­мо дни мно­ги, сни­де некто от Иудеи про­рок, име­нем Агав, и при­шед к нам и взем по­яс Пав­лов, свя­зав же свои ру­це и но­зе, ре­че: та­ко гла­го­лет Дух Свя­тый, му­жа, его­же есть по­яс сей, та­ко свя­жут его во Иеру­са­ли­ме Иудее и пре­да­дят в ру­це язы­ков. И яко­же слы­ша­хом сия, мо­ля­хом мы же и на­мест­нии, не вос­хо­ди­ти ему во Иеру­са­лим. От­ве­ща же Па­вел и ре­че: что тво­ри­те, пла­чу­ще и со­кру­ша­ю­ще ми серд­це? Аз бо не то­чию свя­зан бы­ти хо­щу, но и умре­ти во Иеру­са­ли­ме го­тов есмь за имя Гос­по­да Иису­са. Не по­ви­ну­ю­щу­ся же ему, умол­ча­хом, рек­ше: во­ля Гос­под­ня да будет.

Де­ян 21:8–14

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 46.

Во дни оны, по­ем Па­вел му­жы оны, на утрие с ни­ми очи­щь­ся вни­де во свя­ти­ли­ще, воз­ве­щая ис­пол­не­ние дний очи­ще­ния, дон­де­же при­не­се­но бысть за еди­на­го ко­е­го­ждо их при­но­ше­ние. И яко­же хо­тя­ху сед­мь дний скон­ча­ти­ся, иже от Асии Иудее, ви­дев­ше его во свя­ти­ли­щи, на­ва­ди­ша весь на­род и воз­ло­жи­ша нань ру­це, во­пи­ю­ще: му­жие Из­ра­ильстии, по­мо­зи­те, сей есть че­ло­век, иже на лю­ди и за­кон и на ме­сто сие всех всю­ду учит, еще же и Ел­ли­ны вве­де в цер­ковь и осквер­ни свя­тое ме­сто сие. Бя­ху бо ви­де­ли Тро­фи­ма Ефе­ся­ни­на во гра­де с ним, его­же мня­ху, яко в цер­ковь ввел есть Па­вел. По­дви­же­ся же град весь, и бысть сте­че­ние лю­дем, и ем­ше Пав­ла, вле­ча­ху его вон из церкве, и абие за­тво­ри­ша­ся две­ри. Ищу­щым же им уби­ти его, взы­де весть к ты­сящ­ни­ку спи­ры, яко весь воз­му­ти­ся Иеру­са­лим. Он же абие по­им во­и­ны и сот­ни­ки, при­те­че на ня: они же ви­дев­ше ты­сящ­ни­ка и во­и­ны, пре­ста­ша би­ти Павла.

Де­ян 21:26–32

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 47.

Во дни оны, воз­зрев Па­вел на сонм, ре­че: му­жие бра­тие, аз всею со­ве­стию бла­гою жи­тель­ство­вах пред Бо­гом да­же до се­го дне. Ар­хи­ерей же Ана­ниа по­ве­ле пред­сто­я­щым ему би­ти его уста. То­гда Па­вел ре­че к нему: би­ти тя имать Бог, сте­но по­вап­ле­ная, и ты се­ди­ши су­дя ми по за­ко­ну, пре­сту­пая же за­кон ве­ли­ши, да би­ют мя. Пред­сто­я­щии же ре­ша: ар­хи­ерею ли Бо­жию до­са­жда­е­ши? Ре­че же Па­вел: не ве­дах, бра­тие, яко ар­хи­ерей есть. Пи­са­но бо есть: кня­зю лю­дий тво­их да не ре­че­ши зла. Ра­зу­мев же Па­вел, яко еди­на часть есть сад­ду­кей, дру­гая же фа­ри­сей, воз­з­ва в сон­ми­щи: му­жие бра­тие, аз фа­ри­сей есмь, сын фа­ри­сеов, о упо­ва­нии и о вос­кре­се­нии мерт­вых аз суд при­ем­лю. Се же ему рек­шу, бысть рас­пря меж­ду сад­ду­кеи и фа­ри­сеи, и раз­де­ли­ся на­род. Сад­ду­кее бо гла­го­лют не бы­ти вос­кре­се­ния, ни Ан­ге­ла, ни ду­ха, фа­ри­сее же ис­по­ве­ду­ют обоя. Бысть же кличь ве­лик, и во­став­ше книж­ни­цы ча­сти фа­ри­сей­ския пря­ху­ся меж­ду со­бою, гла­го­лю­ще: ни еди­но зло об­ре­та­ем в че­ло­ве­це сем, аще же дух гла­го­ла ему или Ан­гел, не про­ти­вим­ся Бо­гу. Мно­зе же быв­шей рас­при, бо­я­ся ты­сящ­ник, да не рас­тер­зан бу­дет Па­вел от них, по­ве­ле во­и­ном сни­ти и вос­хи­ти­ти его от сре­ды их и ве­сти его в полк. В на­став­шую же нощь пред­став ему Гос­подь, ре­че: дер­зай, Пав­ле, яко­же бо сви­де­тель­ство­вал еси яже о Мне во Иеру­са­ли­ме, си­це ти по­до­ба­ет и в Ри­ме свидетельствовати.

Де­ян 23:1–11

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 48.

Во дни оны, Агрип­па царь и Вер­ни­киа сни­до­ста в Ке­са­рию це­ло­ва­ти Фи­ста. И яко­же мно­ги дни пре­быста ту, Фист ска­за ца­рю яже о Пав­ле, гла­го­ля: муж некий есть остав­лен от Фи­лик­са уз­ник, о нем­же, быв­шу ми во Иеру­са­ли­ме, яви­ша ар­хи­ерее и стар­цы Иудей­стии, про­ся­ще нань су­да. К ним­же от­ве­щах, яко несть обы­чай Рим­ля­ном вы­да­ти че­ло­ве­ка ко­е­го на по­ги­бель, преж­де да­же окле­ве­та­е­мый не имать пред ли­цем кле­ве­щу­щих его и ме­сто от­ве­та при­и­мет о сво­ем со­гре­ше­нии. Сшед­шым­ся же им зде, за­кос­не­ние ни еди­но со­творь, на утрие сед на су­ди­щи, по­ве­лех при­ве­сти му­жа. Окрест же его став­ше кле­вет­ни­цы, ни еди­ну ви­ну, яже аз непще­вах, на­не­со­ша. Стя­за­ния же некая о сво­ей раз­лич­ней ве­ре имя­ху к нему и о неко­ем Иису­се умер­шем, Его­же гла­го­ла­ше Па­вел жи­ва быти.

Де­ян 25:13–19

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 49.

Во дни оны, Агрип­па к Пав­лу ре­че: по­ве­ле­ва­ет­ся ти о се­бе са­мо­му гла­го­ла­ти. То­гда Па­вел про­стер ру­ку от­ве­ща­ва­ше: о всех, о ни­х­же окле­ве­та­емь есмь от Иудей, ца­рю Агрип­по, непщую се­бе бла­жен­на бы­ти, яко пред то­бою от­ве­ща­ти днесь имам, па­че же вед­ца тя су­ща све­дый всех Иудей­ских обы­ча­ев и взыс­ка­ний. Тем­же мо­лю­ся ти дол­го­тер­пе­лив­но по­слу­ша­ти мене. Жи­тие убо мое еже от юно­сти, ис­пер­ва быв­шее во язы­це мо­ем во Иеру­са­ли­ме, ве­дят вси Иудее, ве­дя­ще мя ис­пер­ва, аще хо­тят сви­де­тель­ство­ва­ти, яко по из­вест­ней ере­си на­шея ве­ры жих фа­ри­сей. В ни­х­же идый в Да­маск со вла­стию и по­ве­ле­ни­ем, еже от ар­хи­ерей, в по­лу­дни на пу­ти ви­дех, ца­рю, с небе­се па­че си­я­ния сол­неч­на­го оси­яв­ший мя свет и со мною иду­щих. Всем же пад­шым нам на зем­лю, слы­шах глас гла­го­лющь ко мне и ве­ща­ющь ев­рей­ским язы­ком: Сав­ле, Сав­ле, что Мя го­ни­ши? Же­сто­ко ти есть про­ти­ву рож­на пра­ти. Аз же рех: кто еси, Гос­по­ди? Он же ре­че: Аз есмь Иисус, Его­же ты го­ни­ши, но во­ста­ни и ста­ни на но­гу тво­ею, на се бо явих­ся ти, со­тво­ри­ти тя слу­гу и сви­де­те­ля, яже ви­дел еси и яже яв­лю те­бе, изи­мая тя от лю­дий Иудей­ских и от язык, к ним­же Аз тя по­слю, от­вер­сти очи их, да об­ра­тят­ся от тмы в свет и от об­ла­сти са­та­ни­ны к Бо­гу, еже при­я­ти им остав­ле­ние гре­хов и до­сто­я­ние во свя­тых ве­рою, яже в Мя. Тем­же, ца­рю Агрип­по, не бых про­ти­вен небес­но­му ви­де­нию, но су­щым в Да­мас­це преж­де и во Иеру­са­ли­ме, и во вся­цей стране Иудей­стей и язы­ком про­по­ве­дую по­ка­я­ти­ся и об­ра­ти­ти­ся к Бо­гу, до­стой­на по­ка­я­нию де­ла творяще.

Де­ян 26:1–5; 12–20

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 50А.

Во дни оны, яко­же суж­де­но бысть от­плы­ти нам во Ита­лию, пре­да­ху Пав­ла же и иныя некия юз­ни­ки сот­ни­ку, име­нем Иулию, спи­ры Се­ва­стий­ския. Вшед­ше же в ко­рабль Адра­мит­ский, вос­хо­тев­ше плы­ти во Асий­ская ме­ста, от­ве­зо­хом­ся, су­щу с на­ми Ари­стар­ху Ма­ке­до­ня­ни­ну от Со­лу­ня. В дру­гий же при­ста­хом в Си­доне: че­ло­ве­ко­лю­бие же Иулий Пав­ло­ви дея, по­ве­ле к дру­гом шед­шу при­ле­жа­ние улу­чи­ти. И от­ту­ду от­вез­ше­ся при­плы­хом в Кипр, зане вет­ри бя­ху про­тив­ни: пу­чи­ну же, яже про­ти­ву Ки­ли­кии и Пам­фи­лии, пре­плыв­ше, при­и­до­хом в Ми­ры Ли­кий­ския. И та­мо об­рет сот­ник ко­рабль Алек­сан­дрий­ский пло­вущь во Ита­лию, вса­ди ны в онь. Во мно­ги же дни кос­но пла­ва­ю­ще и ед­ва быв­ше про­ти­ву Кни­да, не остав­ля­ю­щу нас вет­ру, при­плы­хом под Крит при Сал­моне. Ед­ва же из­би­ра­ю­ще край, при­и­до­хом на ме­сто некое, на­ри­ца­е­мое Доб­рое При­ста­ни­ще, ему­же близ бе град Ла­сей. Мно­гу же вре­ме­ни ми­нув­шу и су­щу уже небез­бед­ну пла­ва­нию, за­не­же и пост уже бе пре­шел, со­ве­то­ва­ше Па­вел, гла­го­ля им: му­жие, ви­жду, яко с до­са­жде­ни­ем и мно­гою тще­тою не ток­мо бре­мене и ко­раб­ля, но и душ на­ших хо­щет бы­ти пла­ва­ние. Сот­ник же корм­чия и нав­кли­ра по­слу­ша­ше па­че, неже­ли Пав­лом гла­го­ле­мых. Не доб­ру же при­ста­ни­щу су­щу ко ози­ме­нию, мно­зи со­вет да­я­ху от­вез­ти­ся от­ту­ду, аще ка­ко воз­мо­гут, до­стиг­ше Фи­ни­кии, ози­ме­ти в при­ста­ни­щи Крит­стем, зря­щем к ли­ву и к хо­ру. Дх­нув­шу же югу, мнев­ше во­лю свою улу­чи­ти, воз­двиг­ше вет­ри­ла, плы­ху вскрай Кри­та. Не по мно­зе же воз­вея про­ти­вен ему ветр бу­рен, на­ри­ца­е­мый ев­ро­кли­дон. Вос­хи­ще­ну же быв­шу ко­раб­лю и не мо­гу­щу со­про­ти­ви­ти­ся вет­ру, вдав­ше­ся вол­нам но­си­ми бе­хом. Ост­ров же некий ми­мо­тек­ше, на­ри­ца­ющь­ся Клав­дий, ед­ва воз­мо­го­хом удер­жа­ти ла­дию, юже во­с­тяг­ше, вся­ким об­ра­зом по­мо­га­ху, под­твер­жда­ю­ще ко­рабль, бо­я­ще­ся же, да не в сирть впа­дут, низ­пу­стив­ше па­рус, си­це но­си­ми бе­ху. Вель­ми же обу­ре­ва­е­мым нам, на утрие из­ме­та­ние тво­ря­ху, и в тре­тий день сво­и­ми ру­ка­ми яд­ри­ло ко­раб­ле­ное из­вер­го­хом. Ни солн­цу же, ни звез­дам яв­ль­шым­ся на мно­ги дни, и зи­ме не ма­ле на­ле­жа­щей, про­чее оти­ма­ше­ся на­деж­да вся, еже спа­сти­ся нам. Мно­гу же неяде­нию су­щу, то­гда став Па­вел по­сре­де их, ре­че: по­до­ба­ше убо, о, му­жие, по­слу­шав­ше мене, не от­вез­ти­ся от Кри­та и из­бы­ти до­са­жде­ния се­го и тще­ты. И се ныне мо­лю вы бла­го­душ­ство­ва­ти, по­ги­бель бо ни еди­ней ду­ши от вас бу­дет, раз­ве ко­раб­ля. Пред­ста бо ми в сию нощь Ан­гел Бо­га, Его­же аз есмь, Ему­же и слу­жу, гла­го­ля: не бой­ся, Пав­ле, ке­са­рю ти по­до­ба­ет пред­ста­ти, и се, да­ро­ва те­бе Бог вся пла­ва­ю­щыя с то­бою. Тем­же дер­зай­те, му­жие, ве­рую бо Бо­го­ви, яко та­ко бу­дет, им­же об­ра­зом ре­че­но ми бысть: во ост­ров же некий по­до­ба­ет нам при­ста­ти. И егда чет­вер­та­я­на­де­сять нощь бысть, но­си­мым нам во Ад­ри­ат­стей пу­чине, в по­лу­но­щи непще­ва­ху ко­раб­ле­ни­цы, яко при­бли­жа­ют­ся к неко­ей стране, и из­ме­рив­ше глу­би­ну об­ре­то­ша са­же­ней два­де­сять. Ма­ло же пре­шед­ше и па­ки из­ме­рив­ше, об­ре­то­ша са­же­ней пять­на­де­сять. Бо­я­ще­ся же, да не ка­ко в пруд­ная ме­ста впа­дут, от но­са ко­раб­ля верг­ше кот­вы че­ты­ри, мо­ля­хом­ся, да день бу­дет. Ко­раб­ле­ни­ком же ищу­щым бе­жа­ти из ко­раб­ля и низ­ве­сив­шым ла­дию в мо­ре, из­ве­том аки от но­са хо­тя­щым кот­вы про­стер­ти, ре­че Па­вел сот­ни­ку и во­и­ном: аще не сии пре­бу­дут в ко­раб­ли, вы спа­сти­ся не мо­же­те. То­гда во­и­ни от­ре­за­ша ужя ла­дии и оста­ви­ша ю от­па­сти. Егда же хо­тя­ше день бы­ти, мо­ля­ше Па­вел всех, да при­и­мут пи­щу, гла­го­ля: че­ты­ре­на­де­ся­тый днесь день жду­ще, не яд­ше пре­бы­ва­е­те, ни­что­же вку­сив­ше. Тем­же мо­лю вас при­я­ти пи­щу, се бо к ва­ше­му спа­се­нию есть, ни еди­но­му бо от вас влас гла­вы от­па­дет. Рек же сия и при­емь хлеб, бла­го­да­ри Бо­га пред все­ми и пре­ломль на­чат ясти. Бла­го­на­деж­ни же быв­ше вси, и тии при­я­ша пи­щу. Бе же в ко­раб­ли всех душ две­сте сед­мь­де­сят и шесть. На­сы­щ­ше­ся же браш­на, об­лег­чи­ша ко­рабль, из­ме­та­ю­ще пше­ни­цу в мо­ре. Егда же день бысть, зем­ли не по­зна­ва­ху, нед­ро же некое усмот­ре­ша иму­щее пе­сок, в неже, аще мощ­но есть, со­ве­ща­ша из­вле­щи ко­рабль. И кот­вы со­брав­ше, ве­зя­ху­ся по мо­рю, и куп­но осла­бив­ше ужя кор­ми­лом, и воз­двиг­ше ма­лое вет­ри­ло к ды­шу­ще­му вет­ре­цу, ве­зо­хом­ся на край. Впад­ше же в ме­сто ис­оп­ное, увя­зи­ша ко­рабль, и нос убо увяз­ший пре­бысть недви­жимь, кор­ми­ло же раз­би­ва­ше­ся от нуж­ды волн. Во­и­ном же со­вет бысть, да уз­ни­ки уби­ют, да не кто по­плыв из­бег­нет. Сот­ник же, хо­тя со­блю­сти Пав­ла, воз­бра­ни со­ве­ту их, по­ве­ле же мо­гу­щым пла­ва­ти, да из­ско­чив­ше пер­вее изы­дут на край, а про­чии, ови убо на дщи­цах, ови же на нечем от ко­раб­ля. И та­ко бысть всем спа­сти­ся на землю.

Де­ян 27:1–44

Де­я­ния свя­тых Апо­стол, за­ча­ло 51А.

Во дни оны, спа­се­ни быв­ше иже о Пав­ле от ко­раб­ля, то­гда ра­зу­ме­ша, яко ост­ров Ме­лит на­ри­ца­ет­ся. Вар­ва­ри же тво­ря­ху не ма­лое ми­ло­сер­дие нам: воз­г­не­щ­ше бо ог­нь, при­я­ша всех нас, за на­сто­я­щий дождь и зи­му. Сгра­мажд­шу же Пав­лу ро­ждия мно­же­ство, и воз­ло­ж­шу на ог­нь, ехид­на от теп­ло­ты из­шед­ши, сек­ну в ру­ку его. И яко­же ви­де­ша вар­ва­ри ви­ся­щу змию от ру­ки его, гла­го­ла­ху друг ко дру­гу: вся­ко убий­ца есть че­ло­век сей, его­же спа­се­на от мо­ря суд Бо­жий жи­ти не оста­ви. Той же убо, от­тряс змию во ог­нь, ни­что­же зло по­стра­да. Они же ча­я­ху его хо­тя­ща воз­го­ре­ти­ся, или па­сти вне­за­пу мерт­ва, на мно­зе же то­го ча­ю­щим, и ни­что­же зло в нем быв­ше ви­дя­щим, пре­твор­ше­ся, гла­го­ла­ху Бо­га то­го бы­ти. Окрест же ме­ста она­го бя­ху се­ла пер­ва­го во ост­ро­ве, име­нем По­плиа, иже при­им нас, три дни лю­безне учре­ди. Бысть же от­цу По­пли­е­ву ог­нем и вод­ным тру­дом одер­жи­му ле­жа­ти, к нему­же Па­вел вшед, и по­мо­ли­вся, и воз­лож ру­це свои нань, ис­це­ли его. Се­му же быв­шу, и про­чии иму­щии неду­ги во ост­ро­ве том, при­хож­да­ху и ис­це­ле­ва­х­у­ся. Иже и мно­ги­ми че­стьми поч­то­ша нас, и от­во­зя­щим­ся нам, яже на по­тре­бу вло­жи­ша. По трех же ме­ся­цех от­ве­зо­хом­ся в ко­раб­ли алек­сан­дрий­стем, под­пи­са­ном Ди­о­с­ку­ры, пре­зи­мев­шем во ост­ро­ве. И до­плыв­ше в Си­ра­ку­сы, пре­бы­хом дни три. От­ту­ду же от­плыв­ше, при­и­до­хом в ри­гию, и по еди­ном дни воз­ве­яв­шу югу, во вто­рый день при­и­до­хом в По­тио­лы. Иде­же об­рет­ше бра­тию, умо­ле­ни бы­хом от них пре­бы­ти дней сед­мь, и та­ко в Рим идо­хом. И от та­мо бра­тия, слы­шав­ше яже о нас, изы­до­ша во сре­те­ние на­ше да­же до Ап­пи­е­ва тор­га, и три­ех кор­чем­ниц, их­же ви­дев Па­вел и бла­го­да­рив Бо­га, при­ят дерз­но­ве­ние. Егда же при­и­до­хом в Рим, сот­ник пре­да­де уз­ни­ки во­е­во­де, Пав­лу же по­ве­ле пре­бы­ва­ти особь, со­блю­да­ю­щим его во­и­ном. Бысть же по днех трех, со­зва­ти Пав­лу су­щия от иуде­ев пер­выя, сшед­шим­ся же им, гла­го­ла­ше к ним: му­жие бра­тие, аз ни­что­же про­тив­но со­творь лю­дем или обы­ча­ем оте­че­ским, уз­ник от Иеру­са­лим­лян пре­дан бых в ру­це рим­ля­ном. Иже раз­су­див­ше яже о мне, хо­тя­ху пу­сти­ти, зане ни еди­ней вине смерт­ней бы­ти во мне. Со­про­тив же гла­го­лю­щым иуде­ем, нуж­да ми бысть на­ре­щи ке­са­ря, не яко язык мой имея в че­сом окле­ве­та­ти. Сея ра­ди убо ви­ны умо­лих вас ви­де­ти и бе­се­до­ва­ти, на­деж­ды бо ра­ди из­ра­и­ле­вы ве­ри­га­ми си­ми об­ло­жен есмь. Они же к нему ре­ша: мы ни­же пи­са­ния о те­бе при­я­хом от иудей, ни­же при­шед кто от бра­тий воз­ве­сти или гла­го­ла что о те­бе зло. Мо­лим­ся же от те­бе слы­ша­ти, яже мудр­ству­е­ши, о ере­си бо сей ве­до­мо есть нам, яко всю­ду со­про­тив гла­го­ле­ма есть. Уста­вив­ше же ему день, при­и­до­ша к нему в стран­но­при­ем­ни­цу мно­жай­шии, им­же ска­заше сви­де­тель­ствуя Цар­ствие Бо­жие, и уве­ряя их, яже о Иису­се, от за­ко­на Мо­и­сео­ва и про­рок, от утра да­же до ве­че­ра. И ови убо ве­ро­ва­ху гла­го­ле­мым, ови же не ве­ро­ва­ху. Несо­глас­ни же су­ще друг ко дру­гу от­хож­да­ху, рек­шу Пав­лу гла­гол един, яко доб­ре Дух Свя­тый гла­го­ла Ис­а­и­ем про­ро­ком ко от­цем на­шим. Гла­го­ля: иди к лю­дем сим и рцы: слу­хом услы­ши­те, и не има­те ра­зу­ме­ти, и ви­дя­ще узри­те, и не има­те ви­де­ти. Оде­бе­ле бо серд­це лю­дей сих, и уши­ма тяж­ко слы­ша­ша, и очи свои сме­жи­ша, да не ка­ко уви­дят очи­ма, и уши­ма услы­шат, и серд­цем ура­зу­ме­ют, и об­ра­тят­ся, и ис­це­лю их. Ве­до­мо убо да бу­дет вам, яко язы­ком по­сла­ся спа­се­ние Бо­жие, сии и услы­шат. И сия то­му рек­шу, оти­до­ша иудеи, мно­гое иму­ще меж­ду со­бою со­стя­за­ние. Пре­бысть же Па­вел два ле­та ис­полнь сво­ею мздою, и прии­ма­ше вся при­хо­дя­щия к нему, про­по­ве­дуя Цар­ствие Бо­жие и уча яже о Гос­по­де на­шем Иису­се Хри­сте со вся­ким дерз­но­ве­ни­ем невозбранно.

Де­ян 28:1–31

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ИАКОВЛЕ.

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 50Б.

Иа­ков, Бо­гу и Гос­по­ду Иису­су Хри­сту раб, обе­ма­на­де­ся­те ко­ле­но­ма, иже в раз­се­я­нии, ра­до­ва­ти­ся. Вся­ку ра­дость имей­те, бра­тие моя, егда во ис­ку­ше­ния впа­да­е­те раз­лич­на, ве­дя­ще, яко ис­ку­ше­ние ва­шея ве­ры со­де­ло­ва­ет тер­пе­ние, тер­пе­ние же де­ло со­вер­шен­но да имать, яко да бу­де­те со­вер­шен­ни и все­це­ли, ни в чем­же ли­ше­ни. Аще же кто от вас ли­шен есть пре­муд­ро­сти, да про­сит от да­ю­ща­го Бо­га всем нели­це­при­емне и не по­но­ша­ю­ща­го, и даст­ся ему. Да про­сит же ве­рою, ни­что­же сум­ня­ся, сум­няй­ся бо упо­до­би­ся вол­не­нию мор­ско­му, вет­ры воз­ме­та­е­му и раз­ве­ва­е­му. Да не мнит бо че­ло­век он, яко при­и­мет что от Бо­га. Муж двое­ду­шен неустро­ен во всех пу­тех сво­их. Да хва­лит­ся же брат сми­рен­ный в вы­со­те сво­ей, бо­га­тый же во сми­ре­нии сво­ем, зане яко­же цвет трав­ный ми­мо­идет. Воз­сия бо солн­це со зно­ем, и из­су­ши тра­ву, и цвет ея от­па­де, и бла­го­ле­пие ли­ца ея по­ги­бе: си­це и бо­га­тый в хож­де­нии сво­ем увя­да­ет. Бла­жен муж, иже пре­тер­пит ис­ку­ше­ние, зане ис­ку­сен быв, при­и­мет ве­нец жиз­ни, его­же обе­ща Бог лю­бя­щым Его. Ник­то­же ис­ку­ша­емь да гла­го­лет, яко от Бо­га ис­ку­ша­емь есмь: Бог бо несть ис­ку­си­тель злым, не ис­ку­ша­ет же Той ни ко­го­же, кийж­до же ис­ку­ша­ет­ся, от сво­ея по­хо­ти вле­комь и пре­льща­емь. Та­же по­хоть за­чен­ши раж­да­ет грех, грех же со­де­ян раж­да­ет смерть. Не льсти­те­ся, бра­тие моя воз­люб­лен­ная: вся­ко да­я­ние бла­го и всяк дар со­вер­шен свы­ше есть, схо­дяй от От­ца све­тов, у Него­же несть пре­ме­не­ние, или пре­ло­же­ния стень. Вос­хо­тев бо по­ро­ди нас сло­вом ис­ти­ны, во еже бы­ти нам на­ча­ток некий со­зда­ни­ем Его.

Иак 1:1–18

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 51Б.

Бра­тие моя воз­люб­лен­ная, да бу­дет всяк че­ло­век скор услы­ша­ти и ко­сен гла­го­ла­ти, ко­сен во гнев, гнев бо му­жа, прав­ды Бо­жия не со­де­ло­ва­ет. Се­го ра­ди от­ло­ж­ше вся­ку сквер­ну и из­бы­ток зло­бы, в кро­то­сти при­и­ми­те всаж­ден­ное сло­во, мо­гу­щее спа­сти ду­шы ва­шя. Бы­вай­те же твор­цы сло­ва, а не то­чию слы­ша­те­ли, пре­льща­ю­ще се­бе са­мех. Зане аще кто есть слы­ша­тель сло­ва, а не тво­рец, та­ко­вый упо­до­би­ся му­жу смот­ря­ю­щу ли­це бы­тия сво­е­го в зер­ца­ле: усмот­ри бо се­бе и оти­де, и абие за­бы, ка­ков бе. При­ни­кий же в за­кон со­вер­шен сво­бо­ды, и пре­быв, сей не слы­ша­тель за­быт­лив быв, но тво­рец де­ла, сей бла­жен в де­ла­нии сво­ем бу­дет. Аще кто мнит­ся ве­рен бы­ти в вас, и не обуз­до­ва­ет язы­ка сво­е­го, но льстит серд­це свое, се­го су­ет­на есть ве­ра. Ве­ра бо чи­ста и несквер­на пред Бо­гом и От­цем сия есть, еже по­се­ща­ти си­рых и вдо­виц в скор­бех их, и несквер­на се­бе блю­сти от мира.

Иак 1:19–27

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 52.

Бра­тие, не на ли­ца зря­ще имей­те ве­ру Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста сла­вы. Аще бо вни­дет в сон­ми­ще ва­ше муж, злат пер­стень но­ся, в ри­зе свет­ле, вни­дет же и нищь в ху­де одеж­ди, и воз­зри­те на но­ся­ща­го ри­зу свет­лу, и ре­че­те ему: ты ся­ди зде доб­ре; и ни­ще­му ре­че­те: ты ста­ни та­мо, или ся­ди зде на под­но­жии мо­ем; и не раз­смот­ри­сте в се­бе, и бысте су­дии по­мыш­ле­ний злых. Слы­ши­те, бра­тие моя воз­люб­лен­ная, не Бог ли из­бра ни­щыя ми­ра се­го бо­га­ты в ве­ре и на­след­ни­ки Цар­ствия, еже обе­ща лю­бя­щым Его? Вы же уко­ри­сте ни­ща­го. Не бо­га­тии ли на­си­лу­ют вам, и тии вле­кут вы на су­ди­ща? Не тии ли ху­лят доб­рое имя на­ре­чен­ное на вас? Аще убо за­кон со­вер­ша­е­те цар­ский, по Пи­са­нию: воз­лю­би­ши ис­крен­ня­го сво­е­го яко­же се­бе са­ма­го, доб­ре тво­ри­те. Аще же на ли­ца зри­те, то грех со­де­ва­е­те, об­ли­ча­е­ми от за­ко­на яко­же пре­ступ­ни­цы. Иже бо весь за­кон со­блю­дет, со­гре­шит же во еди­нем, бысть всем по­ви­нен. Ре­кий бо, не пре­лю­бы со­тво­ри­ши, ре­кл есть, и не уби­е­ши. Аще же не пре­лю­бы со­тво­ри­ши, уби­е­ши же, был еси пре­ступ­ник за­ко­на. Та­ко гла­го­ли­те и та­ко тво­ри­те, яко за­ко­ном сво­бод­ным иму­щии суд при­я­ти. Суд бо без ми­ло­сти не со­твор­ше­му ми­ло­сти: и хва­лит­ся ми­лость на суде.

Иак 2:1–13

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 53.

Бра­тие, кая поль­за есть, аще ве­ру гла­го­лет кто име­ти, дел же не имать? Еда мо­жет ве­ра спа­сти его? Аще же брат или сест­ра на­га бу­де­та и ли­ше­на бу­де­та днев­ныя пи­щи, ре­чет же има кто от вас: иди­та с ми­ром, грей­та­ся и на­сы­щай­та­ся? Не даст же има тре­бо­ва­ния те­лес­на­го, кая поль­за? Та­кож­де и ве­ра, аще дел не имать, мерт­ва есть о се­бе. Но ре­чет кто: ты ве­ру има­ши, аз же де­ла имам. По­ка­жи ми ве­ру твою от дел тво­их, и аз те­бе по­ка­жу от дел мо­их ве­ру мою. Ты ве­ру­е­ши, яко Бог един есть, доб­ре тво­ри­ши, и бе­си ве­ру­ют, и тре­пе­щут. Хо­ще­ши же ли ра­зу­ме­ти, о, че­ло­ве­че су­етне, яко ве­ра без дел мерт­ва есть? Ав­ра­ам отец наш не от дел ли оправ­да­ся, воз­нес Иса­а­ка сы­на сво­е­го на жерт­вен­ник? Ви­ди­ши ли, яко ве­ра по­спе­ше­ство­ва­ше де­лом его, и от дел со­вер­ши­ся ве­ра? И со­вер­ши­ся Пи­са­ние гла­го­лю­щее: ве­ро­ва же Ав­ра­ам Бо­го­ви, и вме­ни­ся ему в прав­ду, и друг Бо­жий на­ре­че­ся. Зри­те ли убо, яко от дел оправ­да­ет­ся че­ло­век, а не от ве­ры еди­ныя? Та­кож­де же и Ра­ав блуд­ни­ца не от дел ли оправ­да­ся, при­ем­ши сход­ни­ки и иным пу­тем из­вед­ши их? Яко­же бо те­ло без ду­ха мерт­во есть, та­ко и ве­ра без дел мерт­ва есть.

Иак 2:14–26

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 54.

Бра­тие, не мно­зи учи­те­ли бы­вай­те, бра­тие моя, ве­дя­ще, яко боль­шее осуж­де­ние при­и­мем, мно­го бо со­гре­ша­ем вси. Аще кто в сло­ве не со­гре­ша­ет, сей со­вер­шен муж, си­лен обуз­да­ти и все те­ло. Се бо и ко­нем уз­ды во уста вла­га­ем, да по­ви­ну­ют­ся нам, и все те­ло их об­ра­ща­ем. Се и ко­раб­ли ве­ли­цы су­ще и от же­сто­ких вет­ров за­то­ча­е­ми, об­ра­ща­ют­ся ма­лым кор­мил­цем, амо­же стрем­ле­ние пра­вя­ща­го хо­щет. Та­кож­де же и язык мал уд есть, и вель­ми хва­лит­ся. Се мал ог­нь, и коль ве­ли­ки ве­щи со­жи­га­ет. И язык ог­нь, ле­по­та неправ­ды: си­це и язык во­дво­ря­ет­ся во удех на­ших, сквер­ня все те­ло, и па­ля ко­ло рож­де­ния на­ше­го, и опа­ля­я­ся от ге­ен­ны. Вся­ко бо есте­ство зве­рей же и птиц, гад же и рыб, укро­ща­ет­ся и укро­тит­ся есте­ством че­ло­ве­че­ским, язы­ка же ник­то­же мо­жет от че­ло­век укро­ти­ти, не удер­жи­мо бо зло, ис­полнь яда смер­то­нос­на. Тем бла­го­слов­ля­ем Бо­га и От­ца, и тем кле­нем че­ло­ве­ки быв­шыя по по­до­бию Бо­жию, от тех­же уст ис­хо­дит бла­го­сло­ве­ние и клят­ва. Не по­до­ба­ет, бра­тие моя воз­люб­лен­ная, сим та­ко бывати.

Иак 3:1–10

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 55.

Бра­тие, еда ис­точ­ник от еди­на­го устия ис­то­ча­ет слад­кое и горь­кое? Еда мо­жет, бра­тие моя, смо­ков­ни­ца мас­ли­ны тво­ри­ти, или ви­но­град­ная ло­за смок­вы? Та­кож­де ни един ис­точ­ник сла­ну и слад­ку тво­рит во­ду. Кто пре­мудр и ху­дог в вас, да по­ка­жет от до­бра­го жи­тия де­ла своя в кро­то­сти и пре­муд­ро­сти. Аще же за­висть горь­ку има­те и рве­ние в серд­цах ва­ших, не хва­ли­те­ся, ни лжи­те на ис­ти­ну. Несть сия пре­муд­рость свы­ше низ­хо­дя­щи, но зем­на, ду­шев­на, бе­сов­ска. Иде­же бо за­висть и рве­ние, ту нестро­е­ние и вся­ка зла вещь. А яже свы­ше пре­муд­рость, пер­вее убо чи­ста есть, по­том же мир­на, крот­ка, бла­го­по­кор­ли­ва, ис­полнь ми­ло­сти и пло­дов бла­гих, несу­мен­на и нели­це­мер­на. Плод же прав­ды в ми­ре се­ет­ся тво­ря­щым мир. От­ку­ду бра­ни и сва­ры в вас? Не от­сю­ду ли, от сла­стей ва­ших, во­ю­ю­щих во удех ва­ших? Же­ла­е­те и не има­те, уби­ва­е­те и за­ви­ди­те, и не мо­же­те улу­чи­ти, сва­ря­е­те­ся и бо­ре­те, и не има­те, зане не про­си­те. Про­си­те и не при­ем­ле­те, зане зле про­си­те, да в сла­стех ва­ших ижди­ве­те. Пре­лю­бо­дее и пре­лю­бо­дей­цы, не ве­сте ли, яко лю­бы ми­ра се­го враж­да Бо­гу есть, иже бо вос­хо­щет друг бы­ти ми­ру, враг Бо­жии бы­ва­ет. Или мни­те, яко всуе Пи­са­ние гла­го­лет, к за­ви­сти же­ла­ет дух, иже все­ли­ся в ны? Боль­шую же да­ет бла­го­дать. Тем­же гла­го­лет: Гос­подь гор­дым про­ти­вит­ся, сми­рен­ным же да­ет благодать.

Иак 3:11–4:6

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 56.

Воз­люб­лен­нии, по­ви­ни­те­ся Бо­гу, про­ти­ви­те­ся же диа­во­лу, и бе­жит от вас. При­бли­жи­те­ся Бо­гу, и при­бли­жит­ся вам; очи­сти­те ру­це, греш­ни­цы, ис­пра­ви­те серд­ца ва­ша, двое­душ­нии. По­ст­ражди­те и сле­зи­те и пла­чи­те­ся, смех ваш в плачь да об­ра­тит­ся, и ра­дость в се­то­ва­ние. Сми­ри­те­ся пред Гос­по­дем, и воз­не­сет вы. Не окле­ве­тай­те друг дру­га, бра­тие, окле­ве­та­яй бо бра­та, или осуж­да­яй бра­та сво­е­го, окле­ве­та­ет за­кон и осуж­да­ет за­кон. Аще же за­кон осуж­да­е­ши, неси тво­рец за­ко­на, но су­дия. Един есть За­ко­но­по­лож­ник и Су­дия, мо­гий спа­сти и по­гу­би­ти, ты же кто еси осуж­да­яй дру­га? Слы­ши­те ныне, гла­го­лю­щии: днесь или утре пой­дем во он град, и со­тво­рим ту ле­то еди­но, и куп­лю де­ем и при­об­ре­те­ние. Иже не ве­сте, что утре слу­чит­ся. Кая бо жизнь ва­ша, па­ра бо есть, яже вма­ле яв­ля­ет­ся, по­том же ис­че­за­ет. Вме­сто еже бы гла­го­ла­ти вам: аще Гос­подь вос­хо­щет, и жи­ви бу­дем, и со­тво­рим сие или оно. Ныне же хва­ли­те­ся в гор­ды­нех ва­ших: вся­ка хва­ла та­ко­ва зла есть. Ве­ду­ще­му убо доб­ро тво­ри­ти, и не тво­ря­ще­му, грех ему есть. При­и­ди­те ныне, бо­га­тии, пла­чи­те­ся и ры­дай­те о лю­тых скор­бех ва­ших гря­ду­щих на вы. Бо­гат­ство ва­ше из­гни, и ри­зы ва­шя мо­лие по­ядо­ша. Зла­то ва­ше и среб­ро изор­жа­ве, и ржа их в по­слу­ше­ство на вас бу­дет, и снесть пло­ти ва­шя аки ог­нь, его­же снис­ка­сте в по­след­ния дни. Се, мзда де­ла­те­лей де­лав­ших ни­вы ва­шя, удер­жа­ная от вас, во­пи­ет, и во­пи­е­ния жав­ших во ушы Гос­по­да Са­ва­о­фа вни­до­ша. Воз­ве­се­ли­сте­ся на зем­ли, и на­сла­ди­сте­ся, упи­та­сте серд­ца ва­ша аки в день за­ко­ле­ния. Осу­ди­сте, уби­сте Пра­вед­на­го, не про­ти­вит­ся вам. Дол­го­тер­пи­те убо, бра­тие моя, до при­ше­ствия Гос­под­ня. Се зем­ле­де­лец ждет чест­на­го пло­да от зем­ли, дол­го­тер­пя о нем, дон­де­же при­и­мет дождь ран и поз­ден. Дол­го­тер­пи­те убо и вы, утвер­ди­те серд­ца ва­ша, яко при­ше­ствие Гос­подне при­бли­жи­ся. Не воз­ды­хай­те друг на дру­га, бра­тие, да не осуж­де­ни бу­де­те; се Су­дия пред дверь­ми стоит.

Иак 4:7–5:9

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 57А.

Бра­тие, об­раз при­и­ми­те зло­стра­да­ния и дол­го­тер­пе­ния, про­ро­ки, иже гла­го­ла­ша име­нем Гос­под­ним. Се бла­жим тер­пя­щыя. Тер­пе­ние Иов­ле слы­ша­сте и кон­чи­ну Гос­под­ню ви­де­сте, яко мно­го­мило­стив есть Гос­подь и щедр. Преж­де же всех, бра­тие моя, не кле­ни­те­ся ни небом, ни зем­лею, ни иною ко­ею клят­вою, бу­ди же вам еже ей, ей, и еже ни, ни, да не в ли­це­ме­рие впа­де­те. Зло­ст­раж­дет ли кто в вас, да мо­лит­ву де­ет; бла­го­душ­ству­ет ли кто, да по­ет. Бо­лит ли кто в вас, да при­зо­вет пре­сви­те­ры Цер­ков­ныя, и да мо­лит­ву со­тво­рят над ним, по­ма­зав­ше его еле­ем во имя Гос­подне, и мо­лит­ва ве­ры спа­сет бо­ля­ща­го, и воз­двиг­нет его Гос­подь, и аще гре­хи бу­дет со­тво­рил, от­пу­стят­ся ему. Ис­по­ве­дай­те убо друг дру­гу со­гре­ше­ния и мо­ли­те­ся друг за дру­га, яко да ис­це­ле­е­те: мно­го бо мо­жет мо­лит­ва пра­вед­на­го по­спе­ше­ству­е­ма. Илиа че­ло­век бе по­до­бо­стра­стен нам, и мо­лит­вою по­мо­ли­ся, да не бу­дет дождь, и не одо­жди по зем­ли ле­та три и ме­сяц шесть. И па­ки по­мо­ли­ся, и небо дождь да­де, и зем­ля про­зя­бе плод свой. Бра­тие, аще кто в вас за­блу­дит от пу­ти ис­ти­ны, и об­ра­тит кто его, да весть, яко об­ра­ти­вый греш­ни­ка от за­блуж­де­ния пу­ти его спа­сет ду­шу от смер­ти и по­кры­ет мно­же­ство грехов.

Иак 5:10–20

Со­бор­ное по­сла­ние Иа­ко­в­ле, за­ча­ло 57Б.

Бра­тие, об­раз при­и­ми­те зло­стра­да­ния и дол­го­тер­пе­ния, про­ро­ки, иже гла­го­ла­ша име­нем Гос­под­ним. Се бла­жим тер­пя­щия. Тер­пе­ние Иов­ле слы­ша­сте и кон­чи­ну Гос­под­ню ви­де­сте, яко мно­го­мило­стив есть Гос­подь и щедр. Преж­де же всех, бра­тие моя, не кле­ни­те­ся ни небом, ни зем­лею, ни иною ко­ею клят­вою, бу­ди же вам еже ей, ей, и еже ни, ни, да не в ли­це­ме­рие впа­де­те. Зло­ст­раж­дет ли кто в вас, да мо­лит­ву де­ет; бла­го­душ­ству­ет ли кто, да по­ет. Бо­лит ли кто в вас, да при­зо­вет пре­сви­те­ры цер­ков­ныя, и да мо­лит­ву со­тво­рят над ним, по­ма­зав­ше его еле­ем во имя Гос­подне, и мо­лит­ва ве­ры спа­сет бо­ля­ща­го, и воз­двиг­нет его Гос­подь, и аще гре­хи бу­дет со­тво­рил, от­пу­стят­ся ему. Ис­по­ве­дай­те убо друг дру­гу со­гре­ше­ния и мо­ли­те­ся друг за дру­га, яко да ис­це­ле­е­те: мно­го бо мо­жет мо­лит­ва пра­вед­на­го поспешествуема.

Иак 5:10–16

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ПЕР­ВОЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПЕТРА.

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 58А.

Петр, Апо­стол Иисус Хри­стов, из­бран­ным при­шель­цем раз­се­я­ния Пон­та, Га­ла­тии, Кап­па­до­кии, Асии и Вифи­нии, по про­зре­нию Бо­га От­ца, во свя­ты­ни Ду­ха, в по­слу­ша­ние и кроп­ле­ние Кро­ве Иисус Хри­сто­вы, бла­го­дать вам и мир да умно­жит­ся. О нем­же спа­се­нии взыс­ка­ша и ис­пы­та­ша про­ро­цы, иже о ва­шей бла­го­да­ти про­ре­ко­ша, ис­пы­та­ю­ще, в ка­ко­во или в кое вре­мя яв­ля­ше в них Дух Хри­стов, преж­де сви­де­тель­ствуя о Хри­сто­вых страстех, и яже по сих сла­вах. Им­же от­кры­ся, яко не им са­мем, но нам слу­жа­ху сия, яже ныне воз­ве­сти­ша­ся вам бла­го­вест­во­вав­ши­ми вам Ду­хом Свя­тым по­слан­ным с небе­се, в ня­же же­ла­ют Ан­ге­ли при­ник­ну­ти. Зане пи­са­но есть в Пи­са­нии: се по­ла­гаю в Си­оне ка­мень кра­е­уго­лен, из­бран, че­стен, и ве­ру­яй вонь не по­сты­дит­ся. Вам убо честь ве­ру­ю­щым, а про­ти­вя­щым­ся ка­мень, его­же небре­го­ша зи­жду­щии, сей бысть во гла­ву уг­ла, и ка­мень пре­ты­ка­ния и ка­мень со­блазнаю. О нем­же и пре­ты­ка­ют­ся сло­ву про­тив­ля­ю­щи­и­ся, на неже и по­ло­же­ни бы­ша. Вы же род из­бран, цар­ское свя­ще­ние, язык свят, лю­дие об­нов­ле­ния, яко да доб­ро­де­те­ли воз­ве­сти­те из тмы вас При­звав­ша­го в чуд­ный Свой свет, иже ино­гда не лю­дие, ныне же лю­дие Бо­жии: иже не по­ми­ло­ва­ни, ныне же по­ми­ло­ва­ни бысте.

1 Петр 1:1–2, 10–12; 2:6–10

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 58Б.

Бра­тие, бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Иже по мно­зей Сво­ей ми­ло­сти по­рож­дей нас во упо­ва­ние жи­во вос­кре­се­ни­ем Иисус Хри­сто­вым от мерт­вых, в на­сле­дие нетлен­но, и несквер­но, и неувя­да­е­мо, со­блю­де­но на Небе­сех вас ра­ди, иже си­лою Бо­жи­ею со­блю­де­ни ве­рою во спа­се­ние, го­то­вое яви­ти­ся во вре­мя по­след­нее. О нем­же ра­дуй­те­ся, ма­ло ныне, аще ле­по есть, при­скорб­ни быв­ше в раз­лич­ных на­па­стех, да ис­ку­ше­ние ва­шея ве­ры мно­го­чест­ней­ше зла­та гиб­ну­ща, ог­нем же ис­ку­ше­на, об­ря­щет­ся в по­хва­лу и честь и сла­ву, во от­кро­ве­нии Иисус Хри­сто­ве, Его­же не ви­дев­ше, лю­би­те, и на Него­же ныне не зря­ще, ве­ру­ю­ще же, ра­ду­е­те­ся ра­до­стию неиз­гла­го­лан­ною и про­слав­лен­ною, при­ем­лю­ще кон­чи­ну ве­ре ва­шей, спа­се­ние душам.

1 Петр 1:3–9

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 58В.

Воз­люб­лен­нии, пре­по­я­сав­ше чрес­ла по­мыш­ле­ния ва­ше­го, трез­вя­ще­ся со­вер­шенне, упо­вай­те на при­но­си­мую вам бла­го­дать от­кро­ве­ни­ем Иисус Хри­сто­вым. Яко ча­да по­слу­ша­ния, не пре­об­ра­зу­ю­ще­ся пер­вы­ми неве­де­ния ва­ше­го по­хо­те­нии, но по звав­ше­му вы Свя­то­му, и са­ми свя­ти во всем жи­тии бу­ди­те. Зане пи­са­но есть: свя­ти бу­ди­те, яко Аз Свят есмь. И аще От­ца на­зы­ва­е­те, нели­це­мер­но су­дя­ща ко­муж­до по де­лу, со стра­хом жи­тия ва­ше­го вре­мя жи­тель­ствуй­те, ве­дя­ще, яко не ис­тлен­ным среб­ром или зла­том из­ба­ви­сте­ся от су­ет­на­го ва­ше­го жи­тия, от­цы пре­дан­на­го, но чест­ною кро­вию, яко Агн­ца непо­роч­на и Пре­чи­ста, Христа.

1 Петр 1:13–19

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 58Г.

Воз­люб­лен­нии, мо­лю, яко при­шель­цы и стран­ни­ки, огре­ба­ти­ся от плот­ских по­хо­тей, яже во­ю­ют на ду­шу, жи­тие ва­ше иму­ще доб­ро во язы­цех, да о нем­же кле­ве­щут вас, аки зло­де­ев, от доб­рых дел ви­дев­ше, про­сла­вят Бо­га в день про­све­ще­ния. По­ви­ни­те­ся убо вся­ко­му че­ло­ве­чу со­зда­нию, Гос­по­да ра­ди, аще ца­рю, яко пре­об­ла­да­ю­щу, аще ли же кня­зем, яко от Него по­слан­ным, во от­мще­ние убо зло­де­ем, в по­хва­лу же бла­го­твор­цем. Яко та­ко есть во­ля Бо­жия, бла­го­тво­ря­щим обуз­до­ва­ти безум­ных че­ло­век неве­же­ство, яко сво­бод­ни, а не яко при­кро­ве­ние иму­ще зло­бы сво­бо­ду, но яко ра­би Бо­жии. Всех по­чи­тай­те, брат­ство воз­лю­би­те, Бо­га бой­те­ся, ца­ря чти­те. Ра­би, по­ви­нуй­те­ся во вся­ком стра­се вла­ды­кам, не ток­мо бла­гим и крот­ким, но и строп­ти­вым. Се бо есть угод­но пред Бо­гом, аще со­ве­сти ра­ди Бо­жия тер­пит кто скор­би, страж­да без прав­ды. Кая бо по­хва­ла, аще со­гре­ша­ю­ще, му­чи­ми, тер­пи­те? Но, аще доб­ро тво­ря­ще и страж­ду­ще, тер­пи­те, сие угод­но пред Бо­гом. На сие бо и зва­ни бысте, зане и Хри­стос по­стра­да по нас, нам оставль об­раз, да по­сле­ду­ем сто­пам Его. Иже гре­ха не со­тво­ри, ни об­ре­те­ся лесть во устех Его. Иже уко­ря­емь, про­ти­ву не уко­ря­ше, страж­да, не пре­ща­ше, пре­да­я­ше же су­дя­ще­му пра­вед­но. Иже гре­хи на­ша Сам воз­не­се на те­ле Сво­ем на дре­во, да, от грех из­быв­ше, прав­дою поживем.

1 Петр 2:11–24А

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 59.

Воз­люб­лен­нии, Хри­стос по­стра­да по нас, нам оставль об­раз, да по­сле­ду­ем сто­пам Его: иже гре­ха не со­тво­ри, ни об­ре­те­ся лесть во устех Его, иже ука­ря­емь про­ти­ву не ука­ря­ше, страж­да не пре­ща­ше, пре­да­я­ше же Су­дя­ще­му пра­вед­но, иже гре­хи на­шя Сам воз­не­се на те­ле Сво­ем на дре­во, да от грех из­быв­ше, прав­дою по­жи­вем. Его­же яз­вою из­це­ле­сте. Бесте бо яко ов­цы за­блужд­шыя не иму­щя пас­ты­ря, но воз­вра­ти­сте­ся ныне к Пас­ты­рю и По­се­ти­те­лю душ ва­ших. Та­кож­де же и же­ны, по­ви­ну­ю­щя­ся сво­им му­жем, да и аще нецыи не по­ви­ну­ют­ся сло­ву, жен­ским жи­ти­ем без сло­ва пле­не­ни бу­дут, ви­дев­ше еже со стра­хом чи­сто жи­тие ва­ше. Ум­же да бу­дет не внеш­няя, пле­те­ния влас и об­ло­же­ния зла­та, или оде­я­ния риз, ле­по­та, но по­та­е­ный серд­ца че­ло­век, в неис­тле­нии крот­ка­го и мол­ча­ли­ва­го ду­ха, еже есть пред Бо­гом мно­го­цен­но. Та­ко бо ино­гда и свя­тыя же­ны, упо­ва­ю­щыя на Бо­га, укра­ша­ху се­бе, по­ви­ну­ю­щя­ся сво­им му­жем, яко­же Сар­ра по­слу­ша­ше Ав­ра­ама, гос­по­ди­на то­го зо­ву­щи, ея­же бысте ча­да, бла­го­тво­ря­щя и не бо­я­щя­ся ни еди­на­го стра­ха. Му­жие та­кож­де, вку­пе жи­ву­ще со сво­и­ми же­на­ми по ра­зу­му, яко немощ­ней­шу со­су­ду жен­ско­му воз­да­ю­ще честь, яко и сна­след­ни­цы бла­го­дат­ныя жиз­ни, во еже не пре­кра­ща­ти­ся мо­лит­вам ва­шым. Ко­нец же, вси еди­но­муд­ре­ни бу­ди­те, ми­ло­сти­ви, бра­то­люб­цы, ми­ло­серд­ни, бла­го­у­троб­ни, муд­ро­люб­цы, сми­ре­но­муд­ри, не воз­да­ю­ще зла за зло, или до­са­жде­ния за до­са­жде­ние, су­про­тив­ное же, бла­го­сло­вя­ще, ве­дя­ще, яко на се зва­ни бысте, да бла­го­сло­ве­ние наследите.

1 Петр 2:21Б–3:9

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 60.

Воз­люб­лен­нии, хо­тяй жи­вот лю­би­ти и ви­де­ти дни бла­ги, да удер­жит язык свой от зла, и устне свои еже не гла­го­ла­ти льсти. Да укло­нит­ся от зла, и да со­тво­рит бла­го, да взы­щет ми­ра и да дер­жит­ся его, зане очи Гос­под­ни на пра­вед­ныя, и ушы Его в мо­лит­ву их, ли­це же Гос­подне на тво­ря­щыя злая, еже по­тре­би­ти их от зем­ли. И кто озло­бит вас, аще бла­го­му по­доб­ни­цы бу­де­те? Но аще и страж­де­те прав­ды ра­ди, бла­же­ни есте, стра­ха же их не убой­те­ся, ни­же сму­щай­те­ся. Гос­по­да же Бо­га освя­ти­те в серд­цах ва­ших: го­то­ви же прис­но ко от­ве­ту вся­ко­му во­про­ша­ю­ще­му вы сло­ве­се о ва­шем упо­ва­нии, с кро­то­стию и стра­хом, со­весть иму­ще бла­гу, да о нем­же кле­ве­щут вас аки зло­де­ев, по­сты­дят­ся зло­сло­вя­щии ва­ше бла­гое о Хри­сте жи­тие. Луч­ше бо есть бла­гое тво­ря­щым, аще хо­щет во­ля Бо­жия, по­стра­да­ти, неже­ли зло тво­ря­щым. Зане и Хри­стос еди­ною о гре­сех на­ших по­стра­да, пра­вед­ник за непра­вед­ни­ки, да при­ве­дет ны Бо­го­ви, умерщ­влен убо быв пло­тию, ожив же ду­хом, о нем­же и су­щым в тем­ни­це ду­хо­вом со­шед про­по­ве­да, про­тив­ль­шым­ся ино­гда, егда ожи­да­ше Бо­жие дол­го­тер­пе­ние, во дни Но­е­вы, де­ла­е­му ков­че­гу, в нем­же ма­ло, си­речь осмь душ, спа­со­ша­ся от во­ды. Его­же во­об­ра­же­ние ныне и нас спа­са­ет кре­ще­ние, не плот­ския от­ло­же­ние сквер­ны, но со­ве­сти бла­ги во­про­ше­ние у Бо­га, вос­кре­се­ни­ем Иисус Хри­сто­вым, Иже есть одес­ную Бо­га, воз­шед на небо, по­кор­шым­ся Ему Ан­ге­лом и Вла­с­тем и Силам.

1 Петр 3:10–22

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 61.

Воз­люб­лен­нии, Хри­сту по­стра­дав­шу за ны пло­тию, и вы в ту же мысль во­ору­жи­те­ся, зане по­стра­да­вый пло­тию, пре­ста от гре­ха, во еже не кто­му че­ло­ве­че­ским по­хо­тем, но во­ли Бо­жи­ей про­чее во пло­ти жи­ти вре­мя. До­вле­ет бо вам ми­мо­шед­шее вре­мя жи­тия, во­лю язы­че­скую тво­рив­шым, хожд­шым в нечи­сто­тах, в по­хо­тех, в му­же­лож­стве, в ско­то­лож­стве, в по­мыс­лех, в пи­ян­стве, в коз­ло­гла­со­ва­ни­их, в ли­хо­има­нии и бо­го­мерз­ких идо­ло­слу­же­ни­их. О нем­же ди­вят­ся, не схо­дя­щым­ся вам в то­же блу­да раз­ли­я­ние, ху­ля­ще, иже воз­да­дят сло­во го­то­ву Су­ще­му су­ди­ти жи­вым и мерт­вым. На се бо и мерт­вым бла­го­ве­сти­ся, да суд убо при­и­мут по че­ло­ве­ку пло­тию, по­жи­вут же по Бо­зе ду­хом. Всем же кон­чи­на при­бли­жи­ся. Уце­ло­муд­ри­те­ся убо и трез­ви­те­ся в мо­лит­вах. Преж­де же всех друг ко дру­гу лю­бовь при­леж­ну имей­те, зане лю­бовь по­кры­ва­ет мно­же­ство гре­хов. Стран­но­люб­цы друг ко дру­гу, без роп­та­нии. Кийж­до яко­же при­ят да­ро­ва­ние, меж­ду се­бе сим слу­жа­ще, яко до­брии стро­и­те­лие раз­лич­ныя бла­го­да­ти Бо­жия. Аще кто гла­го­лет, яко сло­ве­са Бо­жия, аще кто слу­жит, яко от кре­по­сти, юже по­да­ет Бог, да о всем сла­вит­ся Бог Иисус Хри­стом, Ему­же есть сла­ва и дер­жа­ва во ве­ки ве­ков. Аминь.

1 Петр 4:1–11

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 62.

Воз­люб­лен­нии, не ди­ви­те­ся еже в вас раж­де­же­нию ко ис­ку­ше­нию вам бы­ва­е­му, яко чуж­ду вам слу­ча­ю­щу­ся. Но по­не­же при­об­ща­е­те­ся Хри­сто­вым страс­тем, ра­дуй­те­ся, яко да и в яв­ле­ние сла­вы Его воз­ра­ду­е­те­ся ве­се­ля­ще­ся. Аще уко­ря­е­ми бы­ва­е­те о име­ни Хри­сто­ве, бла­же­ни есте яко Сла­вы и Бо­жий Дух на вас по­чи­ва­ет, оне­ми убо ху­лит­ся, а ва­ми про­слав­ля­ет­ся. Да не кто убо от вас по­ст­раж­дет яко убий­ца, или яко тать, или яко зло­дей, или яко чуждь по­се­ти­тель. Аще ли же яко хри­сти­а­нин, да не сты­дит­ся, да про­слав­ля­ет же Бо­га в ча­сти сей. Яко вре­мя на­ча­ти суд от до­му Бо­жия: аще же преж­де от вас, кая кон­чи­на про­ти­вя­щым­ся Бо­жию Еван­ге­лию? И аще пра­вед­ник ед­ва спа­сет­ся, нече­сти­вый и греш­ный где явит­ся? Тем­же и страж­ду­щии по во­ли Бо­жи­ей, яко вер­ну Зи­жди­те­лю да пре­да­дят ду­шы своя во бла­го­тво­ре­нии. Стар­цы иже в вас мо­лю, яко ста­рец сый и сви­де­тель Хри­сто­вым страс­тем, иже и хо­тя­щей сла­ве яви­ти­ся общ­ник: па­си­те еже в вас ста­до Бо­жие, по­се­ща­ю­ще не нуж­дею, но во­лею и по Бо­зе, ни­же непра­вед­ны­ми при­быт­ки, но усерд­но, ни яко об­ла­да­ю­ще при­чту, но об­ра­зи бы­вай­те ста­ду. И яв­ль­шу­ся Пас­ты­ре­на­чаль­ни­ку, при­и­ме­те неувя­да­е­мый сла­вы ве­нец. Та­ко­же юнии, по­ви­ни­те­ся стар­цем: вси же друг дру­гу по­ви­ну­ю­ще­ся, сми­ре­но­муд­рие стя­жи­те, зане Бог гор­дым про­ти­вит­ся, сми­рен­ным же да­ет благодать.

1 Петр 4:12–5:5

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва пер­вое, за­ча­ло 63.

Бра­тие, сми­ри­те­ся под креп­кую ру­ку Бо­жию, да вы воз­не­сет во вре­мя. Всю пе­чаль ва­шу воз­верг­ше Нань, яко Той пе­чет­ся о вас. Трез­ви­те­ся, бодр­ствуй­те, зане су­по­стат ваш диа­вол, яко лев ры­кая, хо­дит, ис­кий ко­го по­гло­ти­ти, ему­же про­ти­ви­те­ся твер­ди ве­рою, ве­ду­ще, яко те­же стра­сти слу­ча­ют­ся ва­ше­му брат­ству, еже в ми­ре. Бог же вся­кия бла­го­да­ти, при­зва­вый вас в веч­ную Свою сла­ву о Хри­сте Иису­се, ма­ло по­стра­дав­шыя, Той да со­вер­шит вы, да утвер­дит, да укре­пит, да ос­ну­ет. То­му сла­ва и дер­жа­ва во ве­ки ве­ков. Аминь. Си­лу­а­ном вам вер­ным бра­том, яко непщую, вма­ле на­пи­сах, мо­ля и за­сви­де­тель­ствуя сей бы­ти ис­тин­ней бла­го­да­ти Бо­жи­ей, в ней­же сто­и­те. Це­лу­ет вы яже в Ва­ви­лоне со­из­бран­ная, и Мар­ко сын мой. Це­луй­те друг дру­га лоб­за­ни­ем люб­ве. Мир вам всем о Хри­сте Иису­се. Аминь.

1 Петр 5:6–14

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ВТО­РОЕ ТО­ГО­ЖДЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПЕТРА.

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва вто­рое, за­ча­ло 64.

Си­мон Петр, раб и по­слан­ник Иисус Хри­стов, рав­но­чист­ную с на­ми по­лу­чив­ши­ми ве­ру в прав­де Бо­га на­ше­го и Спа­са Иису­са Хри­ста, бла­го­дать вам и мир да умно­жит­ся в по­зна­нии Бо­га, и Хри­ста Иису­са Гос­по­да на­ше­го. Яко вся нам Бо­же­ствен­ныя си­лы Его, яже к жи­во­ту и бла­го­че­стию, по­да­на ра­зу­мом При­звав­ша­го нас сла­вою и доб­ро­де­те­лию. Ими­же чест­ная нам и ве­ли­кая обе­то­ва­ния да­ро­ва­ша­ся, да сих ра­ди бу­де­те Бо­же­ствен­на­го при­част­ни­цы есте­ства, от­бег­ше, яже в ми­ре, по­хот­ныя тли. И в са­мое же сие, тща­ние все при­внес­ше, по­да­ди­те в ве­ре ва­шей доб­ро­де­тель, в доб­ро­де­те­ли же ра­зум, в ра­зу­ме же воз­дер­жа­ние, в воз­дер­жа­нии же тер­пе­ние, в тер­пе­нии же бла­го­че­стие, во бла­го­че­стии же бра­то­лю­бие, в бра­то­лю­бии же лю­бовь. Сия бо су­щая в вас и мно­жа­ща­я­ся, не празд­ных ни­же без­п­лод­ных со­тво­рят вы в Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста по­зна­ние. Ему­же бо несть сих, слеп есть, мжай, за­бве­ние при­емь очи­ще­ния древ­них сво­их гре­хов. Тем­же па­че, бра­тие, пот­щи­те­ся из­вест­но ва­ше зва­ние и из­бра­ние творити.

2 Петр 1:1–10

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва вто­рое, за­ча­ло 65.

Бра­тие, пот­щи­те­ся из­вест­но ва­ше зва­ние и из­бра­ние тво­ри­ти. Сия бо тво­ря­ще, не има­те со­гре­ши­ти ни­ко­гда­же. Си­це бо обиль­но при­по­даст­ся вам вход в веч­ное Цар­ство Гос­по­да на­ше­го и Спа­са Иису­са Хри­ста. Се­го ра­ди не об­ле­ню­ся вос­по­ми­на­ти прис­но вам о сих, аще и ве­ди­те, и утвер­жде­ни есте в на­сто­я­щей ис­тине. Пра­вед­но бо мню, до­не­ле­же есмь в сем те­ле­си, воз­став­ля­ти вас вос­по­ми­на­ни­ем: ве­дый, яко ско­ро есть от­ло­же­ние те­ле­се мо­е­го, яко­же и Гос­подь наш Иисус Хри­стос ска­за мне. Пот­щу­ся же и все­гда име­ти вас по мо­ем ис­хо­де, еже о сих па­мять тво­ри­ти. Не ухищ­рен­ным бо бас­нем по­сле­до­вав­ше, ска­за­хом вам си­лу и при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, но са­мо­вид­цы быв­ше ве­ли­че­ствию Она­го. При­ем бо от Бо­га От­ца честь и сла­ву, гла­су при­шед­шу к Нему та­ко­ву от ве­ле­леп­ныя сла­вы: Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, о Нем­же Аз бла­го­из­во­лих. И сей глас мы слы­ша­хом с небе­се сшедш, с Ним су­ще на го­ре свя­тей. И има­мы из­вест­ней­шее про­ро­че­ское сло­во, ему­же вни­ма­ю­ще яко­же све­ти­лу си­я­ю­щу в тем­нем ме­сте, доб­ре тво­ри­те, дон­де­же день оза­рит, и ден­ни­ца воз­си­я­ет в серд­цах ваших.

2 Петр 1:10–19

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва вто­рое, за­ча­ло 66.

Воз­люб­лен­нии, сие преж­де ве­ду­ще, яко вся­ко про­ро­че­ство книж­ное по сво­е­му ска­за­нию не бы­ва­ет. Ни бо во­лею бысть ко­гда че­ло­ве­ком про­ро­че­ство, но от Свя­та­го Ду­ха про­све­ща­е­ми гла­го­ла­ша свя­тии Бо­жии че­ло­ве­цы. Бы­ша же и лжи­вии про­ро­цы в лю­дех, яко­же и в вас бу­дут лжи­вии учи­те­лие, иже вне­сут ере­си по­ги­бе­ли, и ис­куп­ль­ша­го их Вла­ды­ки от­ме­та­ю­ще­ся, при­во­дя­ще се­бе ско­ру по­ги­бель. И мно­зи по­след­ству­ют их нечи­сто­там, их­же ра­ди путь ис­тин­ный по­ху­лит­ся. И в пре­умно­же­нии льсти­вых сло­вес вас уло­вят: их­же суд ис­ко­ни не кос­нит, и по­ги­бель их не дрем­лет. Аще бо Бог аг­ге­лов со­гре­шив­ших не по­ща­де, но пле­ни­ца­ми мра­ка свя­зав, пре­да­де на суд му­чи­мых блю­сти. И пер­ва­го ми­ра не по­ща­де, но ос­ма­го Ноа прав­ды про­по­вед­ни­ка со­хра­ни, по­топ ми­ру нече­ство­вав­ших на­ве­де. И гра­ды Со­дом­ския и Го­морр­ския сжег, ра­зо­ре­ни­ем осу­ди, об­раз хо­тя­щым нече­ство­ва­ти по­ло­жив. И пра­вед­на­го Ло­та, оби­ди­ма от без­за­кон­ных в нечи­сто­те со­жи­тия, из­ба­ви. Ви­де­ни­ем бо и слу­хом пра­вед­ный, жи­вый в них, день от дне ду­шу пра­вед­ну без­за­кон­ны­ми де­лы му­ча­ше. Весть Гос­подь бла­го­че­сти­выя от на­па­сти из­бав­ля­ти, непра­вед­ни­ки же на день суд­ныи му­чи­мы блюсти.

2 Петр 1:20–2:9

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва вто­рое, за­ча­ло 67.

Воз­люб­лен­нии, весть Гос­подь бла­го­че­сти­выя от на­па­сти из­бав­ля­ти, непра­вед­ни­ки же на день суд­ныи му­чи­мы блю­сти, наи­па­че же вслед плот­ския по­хо­ти сквер­не­ния хо­дя­щыя и о гос­под­стве нера­дя­щыя, про­дер­за­те­ле, се­бе угод­ни­цы, сла­вы не тре­пе­щут ху­ля­ще, иде­же Ан­ге­ли кре­по­стию и си­лою боль­ши су­ще, не тер­пят на ся от Гос­по­да уко­риз­нен суд. Сии же, яко ско­ти жи­вот­ни есте­ством быв­ше в по­ги­бель и тлю, в ни­х­же не ра­зу­ме­ют ху­ля­ще, во ис­тле­нии сво­ем ис­тле­ют, при­ем­лю­ще мзду непра­вед­ну, сласть мня­ще все­днев­ное на­сы­ще­ние, сквер­ни­те­ли и по­роч­ни­цы, пи­та­ю­ще­ся ле­стьми сво­и­ми, яду­ще с ва­ми, очи иму­ще ис­полнь блу­до­де­я­ния и непре­ста­е­ма­го гре­ха, пре­льща­ю­ще ду­шы неутвер­жде­ны, серд­це на­уче­но ли­хо­им­ству иму­ще, клят­вы ча­да, остав­ль­ше пра­вый путь за­блу­ди­ша, по­сле­до­вав­ше пу­ти Ва­ла­а­ма Во­со­ро­ва, иже мзду непра­вед­ну воз­лю­би, об­ли­че­ние же име сво­е­го без­за­ко­ния, по­дярем­ник без­гла­сен, че­ло­ве­че­ским гла­сом про­ве­щавшь, воз­бра­ни про­ро­ка безу­мие. Сии суть ис­точ­ни­цы без­вод­ни, об­ла­цы и мглы от ветр пре­но­си­ми, им­же мрак тем­ный во ве­ки блю­дет­ся. Пре­гор­дая бо су­е­ты ве­ща­ю­ще, пре­льща­ют в сквер­ны плот­ския по­хо­ти, от­бе­га­ю­щих вся­че­ски от них жи­ву­щих во льсти, сво­бо­ду им обе­ща­ва­ю­ще, са­ми ра­би су­ще тле­ния, им­же бо кто по­беж­ден бы­ва­ет, се­му и ра­бо­тен есть. Аще бо от­бег­ше скверн ми­ра в ра­зум Гос­по­да и Спа­са на­ше­го Иису­са Хри­ста, си­ми же па­ки сплет­ше­ся по­беж­да­е­ми бы­ва­ют, бы­ша им по­след­няя гор­ша пер­вых. Луч­ше бо бе им не по­зна­ти пу­ти прав­ды, неже­ли по­знав­шым воз­вра­ти­ти­ся вспять от пре­дан­ныя им свя­тыя за­по­ве­ди. Слу­чи­ся бо им ис­тин­ная прит­ча: пес воз­вра­щь­ся на свою бле­во­ти­ну, и сви­ния, омыв­ши­ся, в кал тинный.

2 Петр 2:9–22

Со­бор­ное по­сла­ние Пет­ро­ва вто­рое, за­ча­ло 68А.

Воз­люб­лен­нии, сие уже вто­рое вам пи­шу по­сла­ние, в ни­х­же воз­буж­даю вос­по­ми­на­ни­ем ваш чи­стый смысл, по­мя­ну­ти преж­де ре­чен­ныя гла­го­лы от свя­тых про­рок, и Апо­стол ва­ших за­по­ведь Гос­по­да и Спа­са. Сие преж­де ве­дя­ще, яко при­и­дут в по­след­ния дни ру­га­те­ле, по сво­их по­хо­тех хо­дя­ще и гла­го­лю­ще: где есть обе­то­ва­ние при­ше­ствия Его, от­не­ле­же бо от­цы успо­ша, вся та­ко пре­бы­ва­ют от на­ча­ла со­зда­ния. Та­ит­ся бо им сие хо­тя­щым, яко небе­са бе­ша ис­пер­ва, и зем­ля от во­ды и во­дою со­став­ле­на, Бо­жи­им сло­вом, тем­же то­гдаш­нии мир, во­дою по­топ­лен быв, по­ги­бе. А ны­неш­няя небе­са и зем­ля тем­же Сло­вом со­кро­ве­на суть, ог­ню блю­до­ма на день су­да и по­ги­бе­ли нече­сти­вых че­ло­век. Еди­но же сие да не ута­ит­ся вас, воз­люб­лен­нии, яко един день пред Гос­по­дем яко ты­ся­ща лет, и ты­ся­ща лет яко день един. Не кос­нит Гос­подь обе­то­ва­ния, яко­же нецыи кос­не­ние мнят, но дол­го­тер­пит на нас, не хо­тя да кто по­гиб­нет, но да вси в по­ка­я­ние при­и­дут. При­и­дет же день Гос­по­день яко тать в но­щи, в онь­же небе­са убо с шу­мом ми­мо идут, сти­хии же сжи­га­е­мы разо­рят­ся, зем­ля же и яже на ней де­ла сго­рят. Сим убо всем разо­ря­е­мым, ка­цем по­до­ба­ет бы­ти вам во свя­тых пре­бы­ва­ни­их и бла­го­че­сти­их, ча­ю­щым и ско­рее бы­ти же­ла­ю­щым при­ше­ствия Бо­жи­я­го дне, его­же ра­ди небе­са же­го­ма разо­рят­ся, и сти­хии опа­ля­е­мы рас­та­ют­ся? Но­ва же небе­се и но­вы зем­ли по обе­то­ва­нию Его ча­ем, в ни­х­же прав­да жи­вет. Тем­же, воз­люб­лен­нии, сих ча­ю­ще, пот­щи­те­ся несквер­ни и непо­роч­ни То­му об­ре­сти­ся в ми­ре, и Гос­по­да на­ше­го дол­го­тер­пе­ние спа­се­ние непщу­и­те, яко­же и воз­люб­лен­ный наш брат Па­вел по дан­ней ему пре­муд­ро­сти на­пи­са вам, яко­же и во всех сво­их по­сла­ни­их, гла­го­ля в них о сих, в ни­х­же суть неудобь ра­зум­на некая, яже нена­уче­ни и неутвер­жде­ни раз­вра­ща­ют, яко­же и про­чая Пи­са­ния, к сво­ей по­ги­бе­ли им. Вы же убо, воз­люб­лен­нии, пред­ве­дя­ще хра­ни­те­ся, да не ле­стию без­за­кон­ных све­де­ни быв­ше, от­па­де­те сво­е­го утвер­жде­ния. Но да рас­те­те во бла­го­да­ти и ра­зу­ме Гос­по­да на­ше­го и Спа­са Иису­са Хри­ста. То­му сла­ва и ныне и в день ве­ка. Аминь.

2 Петр 3:1–18

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ПЕР­ВОЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ИОАН­НА БОГОСЛОВА.

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 68Б.

Еже бе ис­пер­ва, еже слы­ша­хом, еже ви­де­хом очи­ма на­ши­ма, еже узре­хом, и ру­ки на­ша ося­за­ша, о Сло­ве­си Жи­вот­нем. И Жи­вот яви­ся, и ви­де­хом, и сви­де­тель­ству­ем, и воз­ве­ща­ем вам Жи­вот веч­ный, Иже бе у От­ца, и яви­ся нам. Еже ви­де­хом и слы­ша­хом, по­ве­да­ем вам, да и вы об­ще­ние има­те с на­ми: об­ще­ние же на­ше со От­цем и с Сы­ном Его Иису­сом Хри­стом. И сия пи­шем вам, да ра­дость ва­ша бу­дет ис­пол­не­на. И сие есть обе­то­ва­ние, еже слы­ша­хом от Него, и по­ве­да­ем вам, яко Бог Свет есть, и тмы в Нем несть ни еди­ныя. Аще ре­чем, яко об­ще­ние има­мы с Ним, и во тме хо­дим, лжем и не тво­рим ис­ти­ны. Аще же во све­те хо­дим, яко­же Сам Той есть во све­те, об­ще­ние има­мы друг ко дру­гу, и кровь Иису­са Хри­ста Сы­на Его очи­ща­ет нас от вся­ка­го греха.

1 Ин 1:1–7

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 69.

Воз­люб­лен­нии, аще ре­чем, яко гре­ха не има­мы, се­бе пре­льща­ем, и ис­ти­ны несть в нас. Аще ис­по­ве­да­ем гре­хи на­шя, ве­рен есть и пра­ве­ден да оста­вит нам гре­хи на­шя и оче­стит нас от вся­кия неправ­ды. Аще ре­чем, яко не со­гре­ши­хом, лжа тво­рим Его, и сло­во Его несть в нас. Чад­ца моя, сия пи­шу вам, да не со­гре­ша­е­те: и аще кто со­гре­шит, хо­да­тая има­мы ко От­цу, Иису­са Хри­ста пра­вед­ни­ка. И Той очи­ще­ние есть о гре­сех на­ших, не о на­ших же то­чию, но и о все­го ми­ра. И о сем ра­зу­ме­ем, яко по­зна­хом Его, аще за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем. Гла­го­ляй, яко по­знах Его, и за­по­ве­ди Его не со­блю­да­ет, ложь есть, и в сем ис­ти­ны несть. Иже бо аще блю­дет сло­во Его, по­и­стинне в сем лю­бы Бо­жия со­вер­шен­на есть. О сем ра­зу­ме­ем, яко в Нем есмы. Гла­го­ляй, в Нем пре­бы­ва­ти, дол­жен есть, яко­же Он хо­дил есть, и сей та­кож­де да ходит.

1 Ин 1:8–2:6

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 70.

Воз­люб­лен­нии, не за­по­ведь но­ву пи­шу вам, но за­по­ведь вет­ху, юже име­сте ис­пер­ва. За­по­ведь вет­ха есть сло­во, еже слы­ша­сте ис­пер­ва. Па­ки за­по­ведь но­ву пи­шу вам, еже есть по­и­стинне в Нем и в вас: яко тма ми­мо­хо­дит и свет ис­тин­ный сей уже си­я­ет. Гла­го­ляй се­бе во све­те бы­ти, а бра­та сво­е­го нена­ви­дяй, во тме есть до­се­ле. Лю­бяй бра­та сво­е­го во све­те пре­бы­ва­ет, и со­блаз­на в нем несть. А нена­ви­дяй бра­та сво­е­го во тме есть, и во тме хо­дит, и не весть, ка­мо идет, яко тма осле­пи очи ему. Пи­шу вам, чад­ца, яко остав­ля­ют­ся вам гре­си имене Его ра­ди. Пи­шу вам, от­цы, яко по­зна­сте Без­на­чал­на­го. Пи­шу вам, юно­ши, яко по­бе­ди­сте лу­ка­ва­го. Пи­шу вам, де­ти, яко по­зна­сте От­ца. Пи­сах вам, от­цы, яко по­зна­сте Ис­кон­на­го: пи­сах вам, юно­ши, яко креп­цы есте, и сло­во Бо­жие в вас пре­бы­ва­ет, и по­бе­ди­сте лу­ка­ва­го. Не лю­би­те ми­ра, ни яже в ми­ре, аще кто лю­бит мир, несть люб­ве От­чи в нем. Яко все еже в ми­ре, по­хоть плот­ская и по­хоть очи­ма и гор­дость жи­тей­ская, несть от От­ца, но от ми­ра се­го есть. И мир пре­хо­дит, и по­хоть его, а тво­ряй во­лю Бо­жию пре­бы­ва­ет во веки.

1 Ин 2:7–17

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 71.

Де­ти, по­след­няя го­ди­на есть. И яко­же слы­ша­сте, яко ан­ти­христ гря­дет, и ныне ан­ти­хри­сти мно­зи бы­ша, от се­го ра­зу­ме­ва­ем, яко по­след­ний час есть. От нас изы­до­ша, но не бе­ша от нас, аще бы от нас бы­ли, пре­бы­ли убо бы­ша с на­ми, но да явят­ся, яко не суть вси от нас. И вы по­ма­за­ние има­те от Свя­та­го, и ве­сте вся. Не пи­сах вам, яко не ве­сте ис­ти­ны, но яко ве­сте ю и яко вся­ка лжа от ис­ти­ны несть. Кто есть лжи­вый, то­чию от­ме­та­яй­ся, яко Иисус несть Хри­стос? Сей есть ан­ти­христ, от­ме­та­яй­ся От­ца и Сы­на. Всяк от­ме­та­яй­ся Сы­на, ни От­ца имать, а ис­по­ве­да­яй Сы­на, и От­ца имать. Вы убо еже слы­ша­сте ис­пер­ва, в вас да пре­бы­ва­ет, и аще в вас пре­бу­дет, еже ис­пер­ва слы­ша­сте, и вы в Сыне и От­це пре­бу­де­те. И сие есть обе­то­ва­ние, еже Сам обе­ща нам, жи­вот веч­ный. Сия пи­сах вам о льстя­щих вас. И вы еже по­ма­за­ние при­я­сте от Него, в вас пре­бы­ва­ет, и не тре­бу­е­те, да кто учит вы: но яко то са­мо по­ма­за­ние учит вы о всем, и ис­тин­но есть, и несть лож­но: и яко­же на­учи вас, пре­бы­вай­те в нем. И ныне, чад­ца, пре­бы­вай­те в Нем, да егда явит­ся, има­мы дерз­но­ве­ние и не по­сра­мим­ся от Него в при­ше­ствии Его. Аще ве­сте, яко пра­вед­ник есть, ра­зу­мей­те, яко всяк тво­ряй прав­ду от Него ро­ди­ся. Ви­ди­те, ка­ко­ву лю­бовь дал есть Отец нам, да ча­да Бо­жия на­ре­чем­ся, и бу­дем. Се­го ра­ди мир не зна­ет нас, зане не позна Его. Воз­люб­лен­нии, ныне ча­да Бо­жия есмы, и не у яви­ся, что бу­дем: ве­мы же, яко, егда явит­ся, по­доб­ни Ему бу­дем, ибо узрим Его, яко­же есть. И всяк име­яй на­деж­ду сию Нань, очи­ща­ет се­бе, яко­же Он чист есть. Всяк тво­ряй грех, и без­за­ко­ние тво­рит: и грех есть без­за­ко­ние. И ве­сте, яко Он яви­ся, да гре­хи на­шя воз­мет, и гре­ха в Нем несть. Всяк, иже в Нем пре­бы­ва­ет, не со­гре­ша­ет: всяк со­гре­ша­яй не ви­де Его, ни позна Его. Чад­ца, ник­то­же да льстит вас. Тво­ряй прав­ду пра­вед­ник есть, яко­же Он пра­ве­ден есть. Тво­ряй грех от диа­во­ла есть, яко ис­пер­ва диа­вол со­гре­ша­ет. Се­го ра­ди яви­ся Сын Бо­жий да раз­ру­шит де­ла диа­во­ля. Всяк рож­ден­ный от Бо­га гре­ха не тво­рит, яко се­мя Его в нем пре­бы­ва­ет, и не мо­жет со­гре­ша­ти, яко от Бо­га рож­ден есть. Се­го ра­ди яв­ле­на суть ча­да Бо­жия и ча­да диаволя.

1 Ин 2:18–3:10А

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 72.

Воз­люб­лен­нии, всяк не тво­ряй прав­ды несть от Бо­га, и не лю­бяй бра­та сво­е­го. Яко се есть за­ве­ща­ние, еже слы­ша­сте ис­пер­ва, да лю­бим друг дру­га, не яко­же Ка­ин от лу­ка­ва­го бе и зак­ла бра­та сво­е­го. И за кую ви­ну зак­ла его? Яко де­ла его лу­ка­ва бе­ша, а бра­та его пра­вед­на. Не чу­ди­те­ся, бра­тие моя, аще нена­ви­дит вас мир. Мы ве­мы, яко пре­идо­хом от смер­ти в жи­вот, яко лю­бим бра­тию, не лю­бяй бо бра­та пре­бы­ва­ет в смер­ти. Всяк нена­ви­дяй бра­та сво­е­го че­ло­ве­ко­убий­ца есть, и ве­сте, яко всяк че­ло­ве­ко­убий­ца не имать жи­во­та веч­на­го в се­бе пре­бы­ва­ю­ща. О сем по­зна­хом лю­бовь, яко Он по нас ду­шу Свою по­ло­жи, и мы долж­ни есмы по бра­тии ду­шы по­ла­га­ти. Иже убо имать бо­гат­ство ми­ра се­го, и ви­дит бра­та сво­е­го тре­бу­ю­ща, и за­тво­рит утро­бу свою от него, ка­ко лю­бы Бо­жия пре­бы­ва­ет в нем? Чад­ца моя, не лю­бим сло­вом ни­же язы­ком, но де­лом и ис­ти­ною. И о сем ра­зу­ме­ем, яко от ис­ти­ны есмы, и пред Ним сми­ря­ем серд­ца на­ша, зане аще за­зи­ра­ет нам серд­це на­ше, яко бо­лий есть Бог серд­ца на­ше­го и весть вся.

1 Ин 3:10Б–20

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 73А.

Воз­люб­лен­нии, аще серд­це на­ше не за­зрит нам, дерз­но­ве­ние има­мы к Бо­гу. И его­же аще про­сим, при­ем­лем от Него, яко за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем, и угод­ная пред Ним тво­рим. И сия есть за­по­ведь Его, да ве­ру­ем во Имя Сы­на Его Иису­са Хри­ста и лю­бим друг дру­га, яко­же дал есть за­по­ведь нам. И со­блю­да­яй за­по­ве­ди Его, в Нем пре­бы­ва­ет, и Той в нем, и о сем ра­зу­ме­ем, яко пре­бы­ва­ет в нас, от Ду­ха, Его­же дал есть нам. Воз­люб­лен­нии, не вся­ко­му ду­ху ве­руй­те, но ис­ку­шай­те ду­хи, аще от Бо­га суть, яко мно­зи лже­про­ро­цы изы­до­ша в мир. О сем по­зна­вай­те Ду­ха Бо­жия и ду­ха ле­ст­ча: всяк дух, иже ис­по­ве­ду­ет Иису­са Хри­ста во пло­ти при­шед­ша, от Бо­га есть. И всяк дух, иже не ис­по­ве­ду­ет Иису­са Хри­ста во пло­ти при­шед­ша, от Бо­га несть, и сей есть ан­ти­хри­стов, его­же слы­ша­сте, яко гря­дет, и ныне к ми­ре есть уже. Вы от Бо­га есте, чад­ца, и по­бе­ди­сте тех, яко бо­лий есть Иже в вас, неже­ли иже в ми­ре. Они от ми­ра суть, се­го ра­ди от ми­ра гла­го­лют, и мир тех по­слу­ша­ет. Мы от Бо­га есмы, иже зна­ет Бо­га, по­слу­ша­ет нас, и иже несть от Бо­га, не по­слу­ша­ет нас.

1 Ин 3:21–4:6

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 73Б.

Воз­люб­лен­нии, аще си­це воз­лю­бил есть нас Бог, и мы долж­ни есмы друг дру­га лю­би­ти. Бо­га ник­то­же ни­где­же ви­де. Аще друг дру­га лю­бим, Бог в нас пре­бы­ва­ет, и лю­бы Его со­вер­шен­на есть в нас. О сем ра­зу­ме­ем, яко в Нем пре­бы­ва­ем и Той в нас, яко от Ду­ха Сво­е­го дал есть нам. И мы ви­де­хом и сви­де­тель­ству­ем, яко Отец посла Сы­на Спа­си­те­ля ми­ру. Иже аще ис­по­весть, яко Иисус есть Сын Бо­жий, Бог в нем пре­бы­ва­ет, и той в Бо­зе. И мы по­зна­хом и ве­ро­ва­х­ом лю­бовь, юже имать Бог в нас. Бог Лю­бы есть, и пре­бы­ва­яй в люб­ви в Бо­зе пре­бы­ва­ет, и Бог в нем пребывает.

1 Ин 4:11–16

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 73В.

Воз­люб­лен­нии, Бо­га ник­то­же ни­где­же ви­де. Аще друг дру­га лю­бим, Бог в нас пре­бы­ва­ет, и лю­бы Его со­вер­шен­на есть в нас. О сем ра­зу­ме­ем, яко в Нем пре­бы­ва­ем, и Той в нас, яко от Ду­ха Сво­е­го дал есть нам. И мы ви­де­хом и сви­де­тель­ству­ем, яко Отец посла Сы­на Спа­си­те­ля ми­ру. Иже аще ис­по­весть, яко Иисус есть Сын Бо­жий, Бог в нем пре­бы­ва­ет, и той в Бо­зе. И мы по­зна­хом и ве­ро­ва­х­ом лю­бовь, юже имать Бог к нам. Бог лю­бы есть, и пре­бы­ва­яй в люб­ви в Бо­зе пре­бы­ва­ет, и Бог в нем пре­бы­ва­ет. О сем со­вер­ша­ет­ся лю­бы с на­ми, да дерз­но­ве­ние има­мы в день суд­ный, зане, яко­же Он есть, и мы есмы в ми­ре сем. Стра­ха несть в люб­ви, но со­вер­шен­на лю­бы вон из­го­ня­ет страх, яко страх му­ку имать, бо­яй­ся же не со­вер­ши­ся в люб­ви. Мы лю­бим Его, яко Той пер­вее воз­лю­бил есть нас.

1 Ин 4:12–19

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 74А.

Воз­люб­лен­нии, аще кто ре­чет, яко люб­лю Бо­га, а бра­та сво­е­го нена­ви­дит, ложь есть, ибо не лю­бяй бра­та сво­е­го, его­же ви­де, Бо­га, Его­же не ви­де, ка­ко мо­жет лю­би­ти? И сию за­по­ведь има­мы от Него, да лю­бяй Бо­га лю­бит и бра­та сво­е­го. Всяк ве­ру­яй, яко Иисус есть Хри­стос, от Бо­га рож­ден есть, и всяк лю­бяй Рожд­ша­го лю­бит и Рож­ден­на­го от Него. О сем ве­мы, яко лю­бим ча­да Бо­жия, егда Бо­га лю­бим и за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем. Сия бо есть лю­бы Бо­жия, да за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем, и за­по­ве­ди Его тяж­ки не суть. Яко всяк рож­ден­ный от Бо­га по­беж­да­ет мир, и сия есть по­бе­да, по­бе­див­шая мир, ве­ра на­ша. Кто есть по­беж­да­яй мир, ток­мо ве­ру­яй, яко Иисус есть Сын Божий?

1 Ин 4:20–5:5

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва пер­вое, за­ча­ло 74Б.

Воз­люб­лен­нии, аще кто ре­чет, яко люб­лю Бо­га, а бра­та сво­е­го нена­ви­дит, ложь есть, ибо не лю­бяй бра­та сво­е­го, его­же ви­де, Бо­га, Его­же не ви­де, ка­ко мо­жет лю­би­ти? И сию за­по­ведь има­мы от Него, да лю­бяй Бо­га лю­бит и бра­та сво­е­го. Всяк ве­ру­яй, яко Иисус есть Хри­стос, от Бо­га рож­ден есть, и всяк лю­бяй Рожд­ша­го лю­бит и Рож­ден­на­го от Него. О сем ве­мы, яко лю­бим ча­да Бо­жия, егда Бо­га лю­бим и за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем. Сия бо есть лю­бы Бо­жия, да за­по­ве­ди Его со­блю­да­ем, и за­по­ве­ди Его тяж­ки не суть. Яко всяк рож­ден­ный от Бо­га по­беж­да­ет мир, и сия есть по­бе­да, по­бе­див­шая мир, ве­ра на­ша. Кто есть по­беж­да­яй мир, ток­мо ве­ру­яй, яко Иисус есть Сын Бо­жий? Сей есть при­ше­дый во­дою и кро­вию и Ду­хом, Иисус Хри­стос, не во­дою то­чию, но во­дою и кро­вию, и Дух есть сви­де­тель­ству­яй, яко Дух есть ис­ти­на. Яко трие суть сви­де­тель­ству­ю­щии на небе­си, Отец, Сло­во и Свя­тый Дух, и Сии три еди­но суть. И трие суть сви­де­тель­ству­ю­щии на зем­ли, дух и во­да, и кровь, и трие во еди­но суть. Аще сви­де­тель­ство че­ло­ве­че­ское при­ем­лем, сви­де­тель­ство Бо­жие бо­лее есть, яко сие есть сви­де­тель­ство Бо­жие, еже сви­де­тель­ство­ва о Сыне Сво­ем. Ве­ру­яй в Сы­на Бо­жия имать сви­де­тель­ство в се­бе, не ве­ру­яй Бо­го­ви лжа со­тво­рил есть Его, яко не ве­ро­ва во сви­де­тель­ство, еже сви­де­тель­ство­ва Бог о Сыне Сво­ем. И сие есть сви­де­тель­ство, яко жи­вот веч­ный дал есть нам Бог, и сей жи­вот в Сыне Его есть. Име­яй Сы­на Бо­жия имать жи­вот, а не име­яй Сы­на Бо­жия жи­во­та не имать. Сия пи­сах вам ве­ру­ю­щым во имя Сы­на Бо­жия, да ве­сте, яко жи­вот веч­ный има­те, и да ве­ру­е­те во имя Сы­на Бо­жия. И сие есть дерз­но­ве­ние, еже има­мы к Нему, яко аще че­со про­сим по во­ли Его, по­слу­ша­ет нас. И аще ве­мы, яко по­слу­ша­ет нас, еже аще про­сим, ве­мы, яко има­мы про­ше­ния, их­же про­си­хом от Него. Аще кто узрит бра­та сво­е­го со­гре­ша­ю­ща грех не к смер­ти, да про­сит, и даст ему жи­вот, со­гре­ша­ю­щым не к смер­ти. Есть грех к смер­ти, не о том, гла­го­лю, да мо­лит­ся. Вся­ка неправ­да грех есть, и есть грех не к смер­ти. Ве­мы, яко всяк рож­ден­ный от Бо­га не со­гре­ша­ет, но рож­ден­ный от Бо­га блю­дет се­бе, и лу­ка­вый не при­ка­са­ет­ся ему. Ве­мы, яко от Бо­га есмы, и мир весь во зле ле­жит. Ве­мы же, яко Сын Бо­жий при­и­де и дал есть нам свет и ра­зум, да по­зна­ем Бо­га ис­тин­на­го и да бу­дем во ис­тин­нем Сыне Его Иису­се Хри­сте, Сей есть ис­тин­ный Бог и жи­вот веч­ный. Чад­ца, хра­ни­те се­бе от треб идоль­ских. Аминь.

1 Ин 4:20–5:21

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ВТО­РОЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ИОАН­НА БОГОСЛОВА.

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва вто­рое, за­ча­ло 75.

Ста­рец из­бран­ней гос­по­же и ча­дом ея, их­же аз люб­лю во­ис­тин­ну, и не аз то­чию, но и вси ра­зу­мев­шии ис­ти­ну. За ис­ти­ну пре­бы­ва­ю­щую в нас, и с на­ми бу­дет во ве­ки. Да бу­дет с ва­ми бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца, и от Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сы­на От­ча, во ис­тине и люб­ви. Воз­ра­до­вах­ся зе­ло, яко об­ре­тох от чад тво­их хо­дя­щих во ис­тине, яко­же за­по­ведь при­я­хом от От­ца. И ныне мо­лю тя, гос­по­же, не яко за­по­ведь пи­шу те­бе но­ву, но юже има­мы ис­пер­ва, да лю­бим друг дру­га. И сия есть лю­бы, да хо­дим по за­по­ве­дем Его. Сия есть за­по­ведь, яко­же слы­ша­сте ис­пер­ва, да в ней хо­ди­те. Зане мно­зи лест­цы вни­до­ша в мир, не ис­по­ве­да­ю­ще Иису­са Хри­ста при­шед­ша во пло­ти, сей есть льстец и ан­ти­христ. Блю­ди­те се­бе, да не по­гу­би­те яже де­ла­сте доб­рая, но да мзду со­вер­шен­ну вос­при­и­ме­те. Всяк пре­сту­па­яй и не пре­бы­ва­яй во уче­нии Хри­сто­ве, Бо­га не имать, пре­бы­ва­яй же во уче­нии Хри­сто­ве, сей и От­ца и Сы­на имать. Аще кто при­хо­дит к вам, и се­го уче­ния не при­но­сит, не при­ем­ли­те его в дом, и ра­до­ва­ти­ся ему не гла­го­ли­те. Гла­го­ляй бо ему ра­до­ва­ти­ся, со­об­ща­ет­ся де­лом его злым. Мно­га имех пи­са­ти вам, и не вос­хо­тех хар­ти­ею и чер­ни­лом, но на­де­ю­ся при­и­ти к вам и усты ко устом гла­го­ла­ти, да ра­дость ва­ша бу­дет ис­пол­не­на. Це­лу­ют тя ча­да сест­ры тво­ея из­бран­ныя. Аминь.

2 Ин 1:1–13

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ТРЕ­ТИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ИОАН­НА БОГОСЛОВА.

Со­бор­ное по­сла­ние Иоан­но­ва тре­тие, за­ча­ло 76.

Ста­рец Га­и­е­ви воз­люб­лен­но­му, его­же аз люб­лю во­ис­тин­ну. Воз­люб­ленне, во всех мо­лю­ся о те­бе бла­гос­пе­я­ти­ся те­бе и здрав­ство­ва­ти, яко­же бла­госпе­ет­ся те­бе ду­ша. Воз­ра­до­вах­ся зе­ло, при­шед­шым бра­ти­ям и сви­де­тель­ству­ю­щым твою ис­ти­ну, яко­же ты во ис­тине хо­ди­ши. Боль­ши сея не имам ра­до­сти, да слы­шу моя ча­да во ис­тине хо­дя­ща. Воз­люб­ленне, вер­но тво­ри­ши, еже аще де­ла­е­ши в бра­тию и в стран­ныя, иже сви­де­тель­ство­ва­ша о тво­ей люб­ви пред цер­ко­вию. Их­же пред­по­слав до­стой­но Бо­гу, доб­ре тво­ри­ши. О име­ни бо Его изы­до­ша, ни­что­же при­ем­лю­ще от язык. Мы убо долж­ни есмы прии­ма­ти та­ко­вых, да по­спеш­ни­цы бу­дем ис­тине. Пи­сах церк­ви, но пер­вен­ство­лю­бец их Ди­о­треф не при­ем­лет нас. Се­го ра­ди, аще при­и­ду, вос­по­мя­ну его де­ла, яже тво­рит, сло­ве­сы лу­ка­вы­ми уко­ряя нас, и недо­во­лен бы­вая о сих, ни сам при­ем­лет бра­тию, и хо­тя­щым воз­бра­ня­ет, и от церкве из­го­нит. Воз­люб­ленне, не упо­доб­ля­и­ся зло­му, но бла­го­му. Бла­го­тво­ряй от Бо­га есть, а зло­тво­ряй не ви­де Бо­га. Ди­мит­ри­е­ви сви­де­тель­ство­ва­ся от всех и от са­мыя ис­ти­ны, и мы же сви­де­тель­ству­ем, и ве­сте, яко сви­де­тель­ство на­ше ис­тин­но есть. Мно­га имех пи­са­ти, но не хо­щу чер­ни­лом и тро­стию пи­са­ти те­бе, упо­ваю же абие ви­де­ти тя и усты ко устом гла­го­ла­ти. Мир те­бе. Це­лу­ют тя дру­зи, це­луй дру­ги по име­ни. Аминь.

3 Ин 1:1–15

СО­БОР­НОЕ ПО­СЛА­НИЕ ИУДИНО.

Со­бор­ное по­сла­ние Иуди­но, за­ча­ло 77.

Иуда, Иису­су Хри­сту раб, брат же Иа­ко­ву, су­щим о Бо­зе От­це освя­щен­ным, Иисус Хри­стом со­блю­ден­ным зван­ным: ми­лость вам, и мир, и лю­бы да умно­жит­ся. Воз­люб­лен­нии, вся­ко тща­ние тво­ря пи­са­ти вам о об­щем спа­се­нии ва­шем, нуж­да ми бысть пи­са­ти вам, мо­ля под­ви­за­ти­ся о пре­дан­ней ве­ре свя­тым еди­ною. При­вни­до­ша бо нецыи че­ло­ве­цы, древ­ле пред­устав­лен­нии на сие осуж­де­ние, нече­сти­вии, Бо­га на­ше­го бла­го­дать пре­ла­га­ю­щии в сквер­ну, и еди­на­го Вла­ды­ки Бо­га и Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста от­ме­та­ю­щи­и­ся. Вос­по­мя­ну­ти же вам хо­щу, ве­ду­щим и вам еди­ною сие, яко Гос­подь лю­ди от зем­ли Еги­пет­ския спа­се, по­сле­ди неве­ро­вав­шия по­гу­би. Ан­ге­лы же не со­блюд­шия сво­е­го на­чаль­ства, но остав­ль­шия свое жи­ли­ще, на суд ве­ли­ка­го дне, уза­ми веч­ны­ми под мра­ком со­блю­де. Яко­же Со­до­ма и Го­мор­ра и окрест­ныя их гра­ды, по­доб­ным их об­ра­зом преблу­див­ша и хо­див­ша в след пло­ти иныя, пред­ле­жат в по­ка­за­ние, ог­ня веч­на­го суд подъ­ем­ше. Та­кож­де убо и сии, со­ния ви­дя­ще плоть убо сквер­нят, гос­по­дь­ства же от­ме­та­ют­ся, сла­вы же ху­ля­ще не тре­пе­щут. Ми­ха­ил же Ар­хан­гел егда со диа­во­лом раз­суж­дая гла­го­ла­ше о Мо­и­сео­ве те­ле­си, не сме­я­ше су­да на­ве­сти хуль­на, но ре­че: да за­пре­тит те­бе Гос­подь. Сии же, ели­ка убо не ве­дят, ху­лят: ели­ка же по есте­ству, яко без­с­ло­вес­ная жи­вот­ная ве­дят, в сих сквернятся.

Иуд 1:1–10

Со­бор­ное по­сла­ние Иуди­но, за­ча­ло 78.

Го­ре им, яко в путь Ка­и­нов хо­ди­ша, и в лесть Ва­ла­а­мо­вы мзды про­ли­я­ша­ся, и в пре­ре­ка­нии Кор­рео­ве по­ги­бо­ша. Сии суть в люб­вах ва­ших сквер­ни­те­ли, с ва­ми яду­ще, без бо­яз­ни се­бе па­су­ще, об­ла­цы без­вод­ни, от ветр пре­но­си­ми, дре­ве­са есен­на без­п­лод­на, два­жды умер­ша, ис­ко­ре­не­на. Вол­ны сви­ре­пыя мо­ря, вос­пе­ня­ю­ще своя сты­де­ния, звез­ды пре­лест­ныя, им­же мрак тьмы во ве­ки блю­дет­ся. Про­ро­че­ство­ва же и о сих сед­мый от Ада­ма Енох, гла­го­ля: се при­и­дет Гос­подь во тьмах свя­тых Ан­гел Сво­их со­тво­ри­ти суд о всех и изоб­ли­чи­ти всех нече­сти­вых о всех де­лех нече­стия их, ими­же нече­ство­ва­ша, и о всех же­сто­ких сло­ве­сех их, яже гла­го­ла­ша нань греш­ни­цы нече­сти­вии. Сии суть ро­пот­ни­цы, уко­ри­те­ли, часть по­роч­на, в по­хо­тех сво­их хо­дя­ще нече­сти­ем и за­ко­но­пре­ступ­ле­ни­ем, и уста их гла­го­лют пре­гор­дая, чу­дя­ще­ся ли­цам поль­зы ра­ди. Вы же, воз­люб­лен­нии, по­ми­най­те гла­го­лы, пре­жде­ре­чен­ныя от апо­стол Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Зане гла­го­ла­ху вам, яко в по­след­нее вре­мя бу­дут ру­га­те­ли, по сво­их по­хо­тех хо­дя­ще и нече­сти­их. Сии суть от­де­ля­ю­ще се­бе от еди­но­сти ве­ры и суть те­лес­ни, Ду­ха не иму­ще. Вы же, воз­люб­лен­нии, свя­тою ва­шею ве­рою на­зи­да­ю­ще се­бе, Ду­хом Свя­тым, и мо­ля­ще­ся, са­ми се­бе в люб­ви Бо­жи­ей со­блю­дай­те, жду­ще ми­ло­сти Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, в жизнь веч­ную. И овех убо ми­луй­те раз­суж­да­ю­ще, овех же стра­хом спа­сай­те, от ог­ня вос­хи­ща­ю­ще. Об­ли­чай­те же с бо­яз­нию, нена­ви­дя­ще и яже от пло­ти осквер­нен­ную ри­зу. Мо­гу­ще­му же со­хра­ни­ти вы без гре­ха и без сквер­ны, и по­ста­ви­ти пред сла­вою Сво­ею непо­роч­ны в ра­до­сти, Еди­но­му пре­муд­ро­му Бо­гу и Спа­су на­ше­му Иису­сом Хри­стом Гос­по­дем на­шим сла­ва и ве­ли­чие, дер­жа­ва и власть преж­де все­го ве­ка, и ныне, и во вся ве­ки, аминь.

Иуд 1:11–25

К РИМ­ЛЯ­НОМ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 79А.

Па­вел, раб Иисус Хри­стов, зван Апо­стол, из­бран в бла­го­ве­стие Бо­жие, еже преж­де обе­ща про­ро­ки Сво­и­ми в пи­са­ни­их свя­тых, о Сыне Сво­ем, быв­шем от се­мене Да­ви­до­ва по пло­ти, на­ре­чен­нем Сыне Бо­жии в си­ле, по ду­ху свя­ты­ни, из вос­кре­се­ния от мерт­вых, Иису­са Хри­ста Гос­по­да на­ше­го, Им­же при­я­хом бла­го­дать и апо­столь­ство в по­слу­ша­ние ве­ры во всех язы­цех, о име­ни Его. В ни­х­же есте и вы, зва­ни Иису­су Хри­сту. Всем су­щым в Ри­ме воз­люб­лен­ным Бо­гу, зван­ным свя­тым. Бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Не хо­щу же не ве­де­ти вам, бра­тие, яко мно­жи­цею вос­хо­тех при­и­ти к вам, и воз­бра­нен бых до­се­ле, да некии плод имею и в вас, яко­же и в про­чих язы­цех. Ел­ли­ном же и вар­ва­ром, муд­рым же и нера­зум­ным дол­жен есмь. Та­ко есть, еже по мо­е­му усер­дию и вам су­щым в Ри­ме бла­го­ве­сти­ти. Не сты­жу­ся бо бла­го­вест­во­ва­ни­ем Хри­сто­вым: си­ла бо Бо­жия есть во спа­се­ние вся­ко­му ве­ру­ю­ще­му, Иудео­ви же преж­де и Ел­ли­ну. Прав­да бо Бо­жия в нем яв­ля­ет­ся от ве­ры в ве­ру, яко­же есть пи­са­но. Пра­вед­ныи же от ве­ры жив будет.

Рим 1:1–7; 13–17

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 79Б.

Бра­тие, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Пер­вое убо бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го Иису­сом Хри­стом о всех вас, яко ве­ра ва­ша воз­ве­ща­ет­ся во всем ми­ре. Сви­де­тель бо ми есть Бог, Ему­же слу­жу ду­хом мо­им во бла­го­вест­во­ва­нии Сы­на Его, яко без­пре­ста­ни па­мять о вас тво­рю, все­гда в мо­лит­вах мо­их мо­ля­ся, аще убо ко­гда по­спе­шен бу­ду во­лею Бо­жи­ею при­и­ти к вам. Же­лаю бо ви­де­ти вас, да некое по­дам вам да­ро­ва­ние ду­хов­ное, ко утвер­жде­нию ва­ше­му. Сие же есть, со­уте­ши­ти­ся в вас ве­рою об­щею, ва­шею же и моею.

Рим 1:7–12

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 80.

Бра­тие, от­кры­ва­ет­ся бо гнев Бо­жии с небе­се на вся­кое нече­стие и неправ­ду че­ло­ве­ков, со­дер­жа­щих ис­ти­ну в неправ­де. Зане ра­зум­ное Бо­жие яве есть в них, Бог бо явил есть им. Неви­ди­мая бо Его, от со­зда­ния ми­ра тво­рень­ми по­мыш­ля­е­ма, ви­ди­ма суть, и прис­но­сущ­ная си­ла Его и Бо­же­ство, во еже бы­ти им без­от­вет­ным. За­не­же ра­зу­мев­ше Бо­га, не яко Бо­га про­сла­ви­ша или бла­го­да­ри­ша, но осу­е­ти­ша­ся по­мыш­ле­нии сво­и­ми, и омра­чи­ся нера­зум­ное их серд­це. Гла­го­лю­ще­ся бы­ти муд­ри, объ­юро­де­ша, и из­ме­ни­ша сла­ву нетлен­на­го Бо­га в по­до­бие об­ра­за тлен­на че­ло­ве­ка и птиц и чет­ве­ро­ног и гад. Тем­же и пре­да­де их Бог в по­хо­тех сер­дец их в нечи­сто­ту, во еже сквер­ни­ти­ся те­ле­сем их в се­бе са­мех. Иже пре­ме­ни­ша ис­ти­ну Бо­жию во лжу, и поч­то­ша и по­слу­жи­ша тва­ри па­че Твор­ца, Иже есть бла­го­сло­вен во ве­ки, аминь. Се­го ра­ди пре­да­де их Бог в стра­сти без­че­стия. И же­ны бо их из­ме­ни­ша есте­ствен­ную по­до­бу в пре­зе­сте­ствен­ную. Та­кож­де и му­жи, остав­ль­ше есте­ствен­ную по­до­бу жен­ска по­ла, раз­же­го­ша­ся по­хо­тию сво­ею друг на дру­га, му­жи на му­жех студ со­де­ва­ю­ще, и воз­мез­дие, еже по­до­ба­ше пре­ле­сти их, в се­бе восприемлюще.

Рим 1:18–27

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 81А.

Бра­тие, яко­же не ис­ку­си­ша име­ти Бо­га в ра­зу­ме, се­го ра­ди пре­да­де их Бог в неис­ку­сен ум, тво­ри­ти непо­доб­ная, ис­пол­не­ных вся­кия неправ­ды, блу­же­ния, лу­кав­ства, ли­хо­има­ния, зло­бы. Ис­пол­не­ных за­ви­сти, уби­иства, рве­ния, льсти, зло­нра­вия. Ше­пот­ни­ки, кле­вет­ни­ки, бо­го­мерз­ки, до­са­ди­те­ли, ве­ли­ча­вы, гор­ды, об­ре­та­те­ли злых, ро­ди­те­лем непо­ко­ри­вы, нера­зум­ны, непри­ми­ри­тел­ны, нелю­бов­ны, нек­лят­во­хра­ни­тель­ны, неми­ло­стив­ны. Нецыи же и оправ­да­ние Бо­жие ра­зу­мев­ше, яко та­ко­вая тво­ря­щии до­стой­ни смер­ти суть, не то­чию са­ми тво­рят, но и со­из­во­ля­ют тво­ря­щым. Се­го ра­ди без­от­ве­тен еси, о, че­ло­ве­че всяк су­дяй: им­же бо су­дом су­ди­ши дру­га, се­бе осуж­да­е­ши. Та­яж­де бо тво­ри­ши су­дяй. Ве­мы же, яко суд Бо­жии есть по­и­стинне на тво­ря­щих та­ко­вая. По­мыш­ля­е­ши ли же сие, о, че­ло­ве­че, су­дяй та­ко­вая тво­ря­щым и тво­ря сам та­яж­де, яко ты из­бе­жи­ши ли су­да Бо­жия, или о бо­гат­стве бла­го­сти Его и кро­то­сти и дол­го­тер­пе­нии нера­ди­ши, не ве­дый, яко бла­гость Бо­жия на по­ка­я­ние тя ве­дет? По же­сто­ко­сти же тво­ей и непо­ка­ян­но­му серд­цу, со­би­ра­е­ши се­бе гнев в день гне­ва и от­кро­ве­ния пра­вед­на­го су­да Бо­жия, Иже воз­даст кое­муж­до по де­лом его. Овым убо, по тер­пе­нию де­ла бла­га­го, сла­вы и че­сти и нетле­ния ищу­щым, жи­вот веч­ный. А иже по рве­нию про­тив­ля­ют­ся убо ис­тине, по­ви­ну­ют­ся же неправ­де, ярость и гнев. Скорбь и тес­но­та на вся­ку ду­шу че­ло­ве­ка тво­ря­ща­го злое, Иудеа же преж­де и Еллина.

Рим 1:28–2:9

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 81Б.

Бра­тие, сла­ва и честь и мир вся­ко­му де­ла­ю­ще­му бла­гое, иуде­е­ви же преж­де и ел­ли­ну. Несть бо на ли­ца зре­ния у Бо­га. Ели­цы бо без­за­кон­но со­гре­ши­ша, без­за­кон­но и по­гиб­нут: и ели­цы в за­коне со­гре­ши­ша, за­ко­ном суд при­и­мут. Не слы­ша­те­лие бо за­ко­на пра­вед­ни пред Бо­гом, но твор­цы за­ко­на, сии оправ­дят­ся. Егда бо язы­цы, не иму­ще за­ко­на, есте­ством за­кон­ная тво­рят; сии, за­ко­на не иму­ще, са­ми се­бе суть за­кон. Иже яв­ля­ют де­ло за­кон­ное на­пи­са­но в серд­цах сво­их, спо­слу­ше­ству­ю­щи им со­ве­сти, и меж­ду со­бою по­мыс­лом осуж­да­ю­щым или от­ве­ща­ю­щым, в день, егда су­дит Бог тай­ная че­ло­ве­ком, по бла­го­ве­стию мо­е­му, Иису­сом Христом.

Рим 2:10–16

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 82.

Бра­тие, егда язы­цы, не иму­ще за­ко­на, есте­ством за­кон­ная тво­рят, сии, за­ко­на не иму­ще, са­ми се­бе суть за­кон. Иже яв­ля­ют де­ло за­кон­ное на­пи­са­но в серд­цах сво­их, спо­слу­ше­ству­ю­щеи им со­ве­сти, и меж­ду со­бою по­мыс­лом осуж­да­ю­щым или от­ве­ща­ю­щым, в день, егда су­дит Бог тай­ная че­ло­ве­ком, по бла­го­ве­стию мо­е­му, Иису­сом Хри­стом. Се ты Иудей име­ну­е­ши­ся, и по­чи­ва­е­ши на за­коне, и хва­ли­ши­ся о Бо­зе, и ра­зу­ме­е­ши во­лю, и раз­суж­да­е­ши луч­шая, на­уча­емь от за­ко­на, упо­вая же се­бе во­жда бы­ти сле­пым, све­та су­щым во тме, на­ка­за­те­ля безум­ным, учи­те­ля мла­ден­цем, иму­ща об­раз ра­зу­ма и ис­ти­ны в за­коне. На­учая убо ина­го, се­бе ли не учи­ши, про­по­ве­дая не кра­с­ти, кра­де­ши; гла­го­ляй не пре­лю­бы тво­ри­ти, пре­лю­бы тво­ри­ши; гну­ша­я­ся идол, свя­тая кра­де­ши; иже в за­коне хва­ли­ши­ся, пре­ступ­ле­ни­ем за­ко­на Бо­га без­че­ству­е­ши. Имя бо Бо­жие ва­ми ху­лит­ся во язы­цех, яко­же есть пи­са­но. Об­ре­за­ние бо поль­зу­ет, аще за­кон тво­ри­ши. Аще же за­ко­на пре­ступ­ник еси, об­ре­за­ние твое необ­ре­за­ние бысть. Аще убо необ­ре­за­ние оправ­да­ние за­ко­на со­хра­нит, не необ­ре­за­ние ли его во об­ре­за­ние вме­нит­ся, и осу­дит еже от есте­ства необ­ре­за­ние, за­кон со­вер­ша­ю­щее, те­бе, иже Пи­са­ни­ем и об­ре­за­ни­ем еси пре­ступ­ник за­ко­на. Не бо иже яве, Иудей есть, ни еже яве во пло­ти, об­ре­за­ние. Но иже в тайне Иудей, и об­ре­за­ние серд­ца ду­хом, а не Пи­са­ни­ем, ему­же по­хва­ла не от че­ло­век, но от Бога.

Рим 2:14–29

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 83.

Бра­тие, не иже яве, Иудей есть, ни еже яве во пло­ти, об­ре­за­ние. Но иже в тайне Иудей, и об­ре­за­ние серд­ца ду­хом, а не Пи­са­ни­ем, ему­же по­хва­ла не от че­ло­век, но от Бо­га. Что убо ли­ш­шее Иудею? Или кая поль­за об­ре­за­ния? Мно­го, по вся­ко­му об­ра­зу: пер­вее бо, яко вве­ре­на бы­ша им сло­ве­са Бо­жия. Что бо, аще не ве­ро­ва­ша нецыи? Еда убо невер­ствие их ве­ру Бо­жию упразд­нит? Да не бу­дет: да бу­дет же Бог ис­ти­нен, всяк же че­ло­век ложь, яко­же есть пи­са­но: яко да оправ­ди­ши­ся во сло­ве­сех Тво­их, и по­бе­ди­ши, вне­гда су­ди­ти Ти. Аще ли неправ­да на­ша Бо­жию прав­ду со­став­ля­ет, что ре­чем? Еда ли непра­ве­ден Бог на­но­сяй гнев? По че­ло­ве­ку гла­го­лю. Да не бу­дет, по­не­же ка­ко су­ди­ти имать Бог ми­ру? Аще бо ис­ти­на Бо­жия в мо­ей лжи из­бы­то­че­ство­ва в сла­ву Его, что еще и аз яко греш­ник осуж­да­ю­ся, и не яко­же ху­лим­ся, и яко­же гла­го­лют нецыи нас гла­го­ла­ти, яко со­тво­рим злая, да при­и­дут бла­гая, их­же суд пра­ве­ден есть. Что убо, пре­име­ем ли? Ни­ка­ко­же: пре­ду­ко­ри­хом бо Иудеи же и Ел­ли­ны вся под гре­хом бы­ти, яко­же есть пи­са­но. Яко несть пра­ве­ден ник­то­же, несть ра­зу­ме­ва­яи, и несть взыс­ка­яй Бо­га, вси укло­ни­ша­ся, вку­пе непо­треб­ни бы­ша. Несть тво­ряй бла­го­сты­ню, несть да­же до еди­на­го. Гроб от­верст гор­тань их, язы­ки сво­и­ми льща­ху. Яд ас­пи­дов под уст­на­ми их. Их­же уста клят­вы и го­ре­сти пол­на суть. Ско­ры но­ги их про­ли­я­ти кровь: со­кру­ше­ние и озлоб­ле­ние на пу­тех их, и пу­ти мир­на­го не по­зна­ша. Несть стра­ха Бо­жия пред очи­ма их.

Рим 2:28–3:18

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 84.

Бра­тие, ве­мы, яко ели­ка за­кон гла­го­лет, су­щым в за­коне гла­го­лет, да вся­ка уста за­гра­дят­ся, и по­ви­нен бу­дет весь мир Бо­го­ви. Зане от дел за­ко­на не оправ­дит­ся вся­ка плоть пред Ним, за­ко­ном бо по­зна­ние гре­ха. Ныне же кро­ме за­ко­на прав­да Бо­жия яви­ся, сви­де­тель­ству­е­ма от за­ко­на и про­рок. Прав­да же Бо­жия ве­рою Иисус Хри­сто­вою во всех и на всех ве­ру­ю­щих: несть бо разн­ствия, вси бо со­гре­ши­ша, и ли­ше­ни суть сла­вы Бо­жия, оправ­да­е­ми туне бла­го­да­тию Его, из­бав­ле­ни­ем, еже о Хри­сте Иису­се, Его­же пред­по­ло­жи Бог очи­ще­ние ве­рою в Кро­ви Его, в яв­ле­ние прав­ды Сво­ея, за от­пу­ще­ние преж­де быв­ших гре­хов, в дол­го­тер­пе­нии Бо­жии, и в по­ка­за­ние прав­ды Его в ны­неш­нее вре­мя, во еже бы­ти Ему пра­вед­ну и оправ­да­ю­щу су­ща­го от ве­ры Иисусовы.

Рим 3:19–26

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 85.

Бра­тие, мыс­лим ве­рою оправ­да­ти­ся че­ло­ве­ку, без дел за­ко­на. Или Иуде­ев Бог ток­мо, а не и язы­ков? Ей, и язы­ков. По­не­же един Бог, Иже оправ­дит об­ре­за­ние от ве­ры и необ­ре­за­ние ве­рою. За­кон ли убо разо­ря­ем ве­рою? Да не бу­дет, но за­кон утвер­жда­ем. Что убо ре­чем Ав­ра­ама от­ца на­ше­го об­ре­сти по пло­ти? Аще бо Ав­ра­ам от дел оправ­да­ся, имать по­хва­лу, но не у Бо­га. Что бо Пи­са­ние гла­го­лет? Ве­ро­ва же Ав­ра­ам Бо­го­ви, и вме­ни­ся ему в правду.

Рим 3:28–4:3

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 86.

Бра­тие, де­ла­ю­ще­му мзда не вме­ня­ет­ся по бла­го­да­ти, но по дол­гу. А не де­ла­ю­ще­му, ве­ру­ю­ще­му же во Оправ­да­ю­ща­го нече­сти­ва, вме­ня­ет­ся ве­ра его в прав­ду. Яко­же и Да­вид гла­го­лет бла­жен­ство че­ло­ве­ка, ему­же вме­ня­ет Бог прав­ду, без дел за­ко­на: бла­же­ни, их­же от­пу­сти­ша­ся без­за­ко­ния и их­же при­кры­ша­ся гре­си. Бла­жен муж, ему­же не вме­нит Гос­подь гре­ха. Бла­жен­ство убо сие на об­ре­за­ние ли, или на необ­ре­за­ние? Гла­го­лем бо, яко вме­ни­ся Ав­ра­аму ве­ра в прав­ду. Ка­ко убо вме­ни­ся ему, во об­ре­за­нии ли су­щу, или в необ­ре­за­нии, не во об­ре­за­нии, но в необ­ре­за­нии. И зна­ме­ние при­ят об­ре­за­ния, пе­чать прав­ды ве­ры, яже в необ­ре­за­нии. Яко бы­ти ему от­цу всех ве­ру­ю­щих в необ­ре­за­нии, во еже вме­ни­ти­ся и тем в прав­ду. И от­цу об­ре­за­ния, не су­щым то­чию от об­ре­за­ния, но и хо­дя­щым в сто­пах ве­ры, яже бе в необ­ре­за­нии от­ца на­ше­го Авраама.

Рим 4:4–12

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 87.

Бра­тие, не за­ко­ном обе­то­ва­ние Ав­ра­аму, или се­ме­ни его, еже бы­ти ему на­след­ни­ку ми­ро­ви, но прав­дою ве­ры. Аще бо су­щии от за­ко­на на­след­ни­цы, ис­празд­ни­ся ве­ра, и ра­зо­ри­ся обе­то­ва­ние. За­кон бо гнев со­де­ло­ва­ет: иде­же бо несть за­ко­на, ту ни пре­ступ­ле­ния. Се­го ра­ди от ве­ры, да по бла­го­да­ти, во еже бы­ти из­вест­ну обе­то­ва­нию все­му се­ме­ни, не то­чию су­ще­му от за­ко­на, но и су­ще­му от ве­ры Ав­ра­амо­вы, иже есть отец всем нам, яко­же есть пи­са­но: яко от­ца мно­гим язы­ком по­ло­жих тя, пря­мо Бо­гу, Ему­же ве­ро­ва, жи­во­тво­ря­ще­му мерт­выя и на­ри­ца­ю­щу не су­щая яко су­щая. Иже па­че упо­ва­ния во упо­ва­ние ве­ро­ва, во еже бы­ти ему от­цу мно­гим язы­ком, по ре­чен­но­му: та­ко бу­дет се­мя твое. И не из­не­мог ве­рою, ни усмот­ри сво­ея пло­ти уже умерщ­влен­ныя, сто­ле­тен негде сый, и мерт­во­сти ло­же­сн Сар­ри­ных. Во обе­то­ва­нии же Бо­жии не усум­не­ся неве­ро­ва­ни­ем, но воз­мо­же ве­рою, дав сла­ву Бо­го­ви. И из­ве­стен быв, яко, еже обе­ща, си­лен есть и со­тво­ри­ти. Тем­же и вме­ни­ся ему в прав­ду. Не пи­са­но же бысть за то­го еди­на­го то­чию, яко вме­ни­ся ему, но и за ны, им­же хо­щет вме­ни­ти­ся, ве­ру­ю­щым в Вос­кре­сив­ша­го Иису­са Хри­ста Гос­по­да на­ше­го из мерт­вых, Иже пре­дан бысть за пре­гре­ше­ния на­ша и во­ста за оправ­да­ние наше.

Рим 4:13–25

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 88А.

Бра­тие, оправ­див­ше­ся ве­рою, мир има­мы к Бо­гу Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, Им­же и при­ве­де­ние об­ре­то­хом ве­рою во бла­го­дать сию, в ней­же сто­им, и хва­лим­ся упо­ва­ни­ем сла­вы Бо­жия. Не то­чию же, но и хва­лим­ся в скор­бех, ве­дя­ще, яко скорбь тер­пе­ние со­де­ло­ва­ет, тер­пе­ние же ис­кус­ство, ис­кус­ство же упо­ва­ние, упо­ва­ние же не по­сра­мит. Яко лю­бы Бо­жия из­ли­я­ся в серд­ца на­ша Ду­хом Свя­тым дан­ным нам. Еще бо Хри­стос су­щым нам немощ­ным, по вре­ме­ни за нече­сти­вых ум­ре. Ед­ва бо за пра­вед­ни­ка кто умрет, за бла­га­го бо негли кто и дерз­нет умре­ти. Со­став­ля­ет же Свою лю­бовь к нам Бог, яко, еще греш­ни­ком су­щым нам, Хри­стос за ны ум­ре. Мно­го убо па­че, оправ­да­ни быв­ше ныне Кро­вию Его, спа­сем­ся Им от гне­ва. Аще бо вра­зи быв­ше при­ми­ри­хом­ся Бо­гу смер­тию Сы­на Его, мно­жае па­че при­ми­рив­ше­ся спа­сем­ся в жи­во­те Его.

Рим 5:1–10

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 88Б.

Бра­тие, Хри­стос су­щим нам немощ­ным, по вре­ме­ни за нече­сти­вых ум­ре. Ед­ва бо за пра­вед­ни­ка кто умрет, за бла­га­го бо негли кто и дерз­нет умре­ти. Со­став­ля­ет же Свою лю­бовь в нас Бог, яко еще греш­ни­ком су­щим нам, Хри­стос за ны ум­ре. Мно­го же убо па­че оправ­да­ни быв­ше ныне Кро­вию Его, спа­сем­ся Им от гне­ва. Аще бо вра­зи быв­ше, при­ми­ри­хом­ся Бо­гу смер­тию Сы­на Его, мно­жае па­че при­ми­рив­ше­ся, спа­сем­ся в жи­во­те Его. Не то­чию же, но и хва­лим­ся о Бо­зе Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, Им­же ныне при­ми­ре­ние прияхом.

Рим 5:6–11

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 89.

Бра­тие, аще вра­зи быв­ше при­ми­ри­хом­ся Бо­гу смер­тию Сы­на Его, мно­жае па­че при­ми­рив­ше­ся спа­сем­ся в жи­во­те Его. Не то­чию же, но и хва­лим­ся о Бо­зе Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, Им­же ныне при­ми­ре­ние при­я­хом. Се­го ра­ди яко­же еди­нем че­ло­ве­ком грех в мир вни­де, и гре­хом смерть, и та­ко смерть во вся че­ло­ве­ки вни­де, в нем­же вси со­гре­ши­ша. До за­ко­на бо грех бе в ми­ре, грех же не вме­ня­ше­ся, не су­щу за­ко­ну. Но цар­ство­ва смерть от Ада­ма да­же до Мо­и­сеа и над несо­гре­шив­ши­ми по по­до­бию пре­ступ­ле­ния Ада­мо­ва, иже есть об­раз бу­ду­ща­го. Но не яко­же пре­гре­ше­ние, та­ко и дар. Аще бо пре­гре­ше­ни­ем еди­на­го мно­зи ум­ро­ша, мно­жае па­че бла­го­дать Бо­жия и дар бла­го­да­тию еди­на­го Че­ло­ве­ка Иису­са Хри­ста во мно­гих пре­из­ли­ше­ство­ва. И не яко­же еди­нем со­гре­ш­шим, да­ро­ва­ние. Грех бо из еди­на­го во осуж­де­ние, дар же от мно­гих пре­гре­ше­нии во оправдание.

Рим 5:10–16

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 90.

Бра­тие, аще еди­на­го пре­гре­ше­ни­ем смерть цар­ство­ва еди­нем, мно­жае па­че из­бы­ток бла­го­да­ти и дар прав­ды при­ем­лю­ще, в жиз­ни во­ца­рят­ся еди­нем Иисус Хри­стом. Тем­же убо, яко­же еди­на­го пре­гре­ше­ни­ем во вся че­ло­ве­ки вни­де осуж­де­ние, та­кож­де и еди­на­го оправ­да­ни­ем во вся че­ло­ве­ки вни­де оправ­да­ние жиз­ни. Яко­же бо ослу­ша­ни­ем еди­на­го че­ло­ве­ка греш­ни бы­ша мно­зи, си­це и по­слу­ша­ни­ем еди­на­го пра­вед­ни бу­дут мно­зи. За­кон же при­вни­де, да умно­жит­ся пре­гре­ше­ние. Иде­же бо умно­жи­ся грех, пре­из­бы­то­че­ство­ва бла­го­дать. Да яко­же цар­ство­ва грех во смерть, та­кож­де и бла­го­дать во­ца­рит­ся прав­дою в жизнь веч­ную, Иисус Хри­стом Гос­по­дем на­шим. Что убо ре­чем, пре­бу­дем ли во гре­се, да бла­го­дать пре­умно­жит­ся? Да не бу­дет. Иже бо ум­ро­хом гре­ху, ка­ко па­ки ожи­вем о нем?

Рим 5:17–6:2

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 91.

Бра­тие, ели­цы во Хри­ста Иису­са кре­сти­хом­ся, в смерть Его кре­сти­хом­ся. Спо­гре­бо­хом­ся убо Ему кре­ще­ни­ем в смерть: да яко­же во­ста Хри­стос от мерт­вых сла­вою От­чею, та­ко и мы во об­нов­ле­нии жиз­ни хо­ди­ти нач­нем. Аще бо со­об­раз­ни бы­хом по­до­бию смер­ти Его, то и вос­кре­се­нию бу­дем. Сие ве­дя­ще, яко вет­хий наш че­ло­век с Ним рас­пят­ся, да упразд­нит­ся те­ло гре­хов­ное, яко кто­му не ра­бо­та­ти нам гре­ху. Уме­рый бо, оправ­ди­ся от гре­ха. Аще ли ум­ро­хом со Хри­стом, ве­ру­ем, яко и жи­ви бу­дем с Ним, ве­дя­ще, яко Хри­стос во­ста от мерт­вых, кто­му уже не уми­ра­ет, смерть Ему кто­му не об­ла­да­ет. Еже бо ум­ре, гре­ху ум­ре еди­ною, а еже жи­вет, Бо­го­ви жи­вет. Та­кож­де и вы по­мыш­ляй­те се­бе: мерт­вым убо бы­ти гре­ху, жи­вым же Бо­го­ви, о Хри­сте Иису­се, Гос­по­де нашем.

Рим 6:3–11

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 92.

Бра­тие, по­мыш­ляй­те се­бе мерт­вых убо бы­ти гре­ху, жи­вых же Бо­го­ви, о Хри­сте Иису­се Гос­по­де на­шем. Да не цар­ству­ет убо грех в мерт­вен­нем ва­шем те­ле, во еже по­слу­ша­ти его в по­хо­тех его, ни­же пред­став­ляй­те уды ва­шя ору­жия неправ­ды гре­ху, но пред­став­ляй­те се­бе Бо­го­ви яко от мерт­вых жи­вых, и уды ва­шя ору­жия прав­ды Бо­го­ви. Грех бо ва­ми да не об­ла­да­ет. Несте бо под за­ко­ном, но под бла­го­да­тию. Что убо, со­гре­шим ли, зане несмы под за­ко­ном, но под бла­го­да­тию, да не бу­дет. Не ве­сте ли, яко ему­же пред­став­ля­е­те се­бе ра­бы в по­слу­ша­ние, ра­би есте, его­же по­слу­ша­е­те, или гре­ха в смерть, или по­слу­ша­ния в прав­ду? Бла­го­да­рим убо Бо­га, яко бесте ра­би гре­ху, по­слу­ша­сте же от серд­ца, в онь­же и пре­дасте­ся об­раз учения.

Рим 6:11–17

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 93.

Бра­тие, сво­божд­ше­ся от гре­ха, по­ра­бо­ти­сте­ся прав­де. Че­ло­ве­че­ско гла­го­лю, за немощь пло­ти ва­шея. Яко­же бо пред­ста­ви­сте уды ва­шя ра­бы нечи­сто­те и без­за­ко­нию в без­за­ко­ние, та­ко ныне пред­ста­ви­те уды ва­шя ра­бы прав­де во свя­ты­ню. Егда бо ра­би бесте гре­ха, сво­бод­ни бесте от прав­ды. Кий убо то­гда име­сте плод? О ни­х­же ныне сты­ди­те­ся, кон­чи­на бо онех, смерть. Ныне же сво­божд­ше­ся от гре­ха, по­ра­бо­щ­ше­ся же Бо­го­ви, има­те плод ваш во свя­ты­ню, кон­чи­ну же жизнь веч­ную. Об­ро­цы бо гре­ха смерть: да­ро­ва­ние же Бо­жие жи­вот веч­ный о Хри­сте Иису­се Гос­по­де нашем.

Рим 6:18–23

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 94.

Бра­тие, ве­ду­щым за­кон гла­го­лю, яко за­кон об­ла­да­ет над че­ло­ве­ком, во ели­ко вре­мя жи­вет? Ибо му­жа­тая же­на жи­ву му­жу при­вя­за­на есть за­ко­ном: аще ли же умрет муж ея, раз­ре­шит­ся от за­ко­на му­же­ска­го. Тем­же убо, жи­ву су­щу му­жу, пре­лю­бо­дей­ца бы­ва­ет, аще бу­дет му­же­ви ино­му: аще ли умрет муж ея, сво­бод­на есть от за­ко­на, не бы­ти ей пре­лю­бо­дей­це, быв­шей му­жу ино­му. Тем­же, бра­тие моя, и вы ум­ро­сте за­ко­ну те­лом Хри­сто­вым, во еже бы­ти вам ино­му, Во­став­ше­му из мерт­вых, да плод при­не­сем Бо­го­ви. Егда бо бе­хом во пло­ти, стра­сти гре­хов­ныя, яже за­ко­ном, дей­ство­ва­ху во удех на­ших, во еже плод тво­ри­ти смер­ти. Ныне же упразд­ни­хом­ся от за­ко­на, умер­ше, им­же дер­жи­ми бе­хом, яко ра­бо­та­ти нам Бо­го­ви во об­нов­ле­нии ду­ха, а не в вет­хо­сти пис­мене. Что убо ре­чем? За­кон ли грех? Да не бу­дет. Но гре­ха не знах, то­чию за­ко­ном, по­хо­ти же не ве­дах, аще не бы за­кон гла­го­лал: не по­хо­ще­ши. Ви­ну же при­ем грех за­по­ве­дию, со­де­ла во мне вся­ку по­хоть, без за­ко­на бо грех мертв есть. Аз же жи­вях кро­ме за­ко­на ино­гда: при­шед­шей же за­по­ве­ди, грех убо ожи­ве, аз же ум­рох, и об­ре­те­ся ми за­по­ведь, яже в жи­вот, сия в смерть, грех бо ви­ну при­ем за­по­ве­дию, пре­льсти мя, и тою умерт­ви мя. Тем­же убо за­кон свят, и за­по­ведь свя­та и пра­вед­на и бла­га. Бла­гое ли убо бысть мне смерть? Да не бу­дет: но грех, да явит­ся грех, бла­гим ми со­де­вая смерть, да бу­дет по пре­мно­гу гре­шен грех заповедию.

Рим 7:1–13

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 95.

Бра­тие, ве­мы, яко за­кон ду­хо­вен есть, аз же пло­тян есмь, про­дан под грех. Еже бо со­де­ваю, не ра­зу­мею: не еже бо хо­щу, сие тво­рю, но еже нена­ви­жду, то со­де­ло­ваю. Аще ли, еже не хо­щу, сие тво­рю, хва­лю за­кон яко добр, ныне же не кто­му аз сие со­де­ваю, но жи­вый во мне грех. Вем бо, яко не жи­вет во мне, си­речь во пло­ти мо­ей, доб­рое: еже бо хо­те­ти при­ле­жит ми, а еже со­де­я­ти доб­рое, не об­ре­таю. Не еже бо хо­щу доб­рое, тво­рю, но еже не хо­щу злое, сие со­де­ваю. Аще ли, еже не хо­щу аз, сие тво­рю, уже не аз сие тво­рю, но жи­вый во мне грех. Об­ре­таю убо за­кон, хо­тя­щу ми тво­ри­ти доб­рое, яко мне злое при­ле­жит. Со­услаж­да­ю­ся бо за­ко­ну Бо­жию по внут­рен­не­му че­ло­ве­ку. Ви­жду же ин за­кон во удех мо­их, про­ти­ву во­ю­ющь за­ко­ну ума мо­е­го и пле­ня­ющь мя за­ко­ном гре­хов­ным, су­щим во удех мо­их. Ока­я­нен аз че­ло­век: кто мя из­ба­вит от те­ла смер­ти сея? Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го Иисус Хри­стом Гос­по­дем на­шим. Тем­же убо сам аз умом мо­им ра­бо­таю за­ко­ну Бо­жию, пло­тию же за­ко­ну гре­хов­но­му. Ни еди­но убо ныне осуж­де­ние су­щым о Хри­сте Иису­се, не по пло­ти хо­дя­щым, но по ду­ху. За­кон бо ду­ха жиз­ни о Хри­сте Иису­се сво­бо­дил мя есть от за­ко­на гре­хов­на­го и смерти.

Рим 7:14–8:2

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 96А.

Бра­тие, за­кон ду­ха жиз­ни о Хри­сте Иису­се сво­бо­дил мя есть от за­ко­на гре­хов­на­го и смер­ти. Немощ­ное бо за­ко­на, в нем­же немо­ще­ство­ва­ше пло­тию, Бог Сы­на Сво­е­го посла в по­до­бии пло­ти гре­ха, и о гре­се осу­ди грех во пло­ти, да оправ­да­ние за­ко­на ис­пол­нит­ся в нас, не по пло­ти хо­дя­щих, но по ду­ху. Су­щии бо по пло­ти, плот­ская мудр­ству­ют. А иже по ду­ху, ду­хов­ная. Муд­ро­ва­ние бо плот­ское смерть есть, а муд­ро­ва­ние ду­хов­ное жи­вот и мир, зане муд­ро­ва­ние плот­ское враж­да на Бо­га: за­ко­ну бо Бо­жию не по­ка­ря­ет­ся, ни­же бо мо­жет. Су­щии же во пло­ти, Бо­гу уго­ди­ти не мо­гут. Вы же несте во пло­ти, но в ду­се, по­не­же Дух Бо­жии жи­вет в вас. Аще же кто Ду­ха Хри­сто­ва не имать, сей несть Его. Аще же Хри­стос в вас, плоть убо мерт­ва гре­ха ра­ди, дух же жи­вет прав­ды ра­ди. Аще ли же Дух Вос­кре­сив­ша­го Иису­са от мерт­вых жи­вет в вас, Воз­дви­гий Хри­ста из мерт­вых ожи­во­тво­рит и мерт­вен­ная те­ле­са ва­ша, жи­ву­щим Ду­хом Его в вас. Тем­же убо, бра­тие, долж­ни есмы не пло­ти, еже по пло­ти жи­ти. Аще бо по пло­ти жи­ве­те, има­те умре­ти, аще ли ду­хом де­я­ния плот­ская умерщ­вля­е­те, жи­ви будете.

Рим 8:2–13

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 96Б.

Бра­тие, немощ­ное за­ко­на, в нем­же немо­ще­ство­ва­ше пло­тию, Бог Сы­на Сво­е­го посла в по­до­бии пло­ти гре­ха, и о гре­се осу­ди грех во пло­ти, да оправ­да­ние за­ко­на ис­пол­нит­ся в нас, не по пло­ти хо­дя­щих, но по ду­ху. Су­щии бо по пло­ти, плот­ская мудр­ству­ют. А иже по ду­ху, ду­хов­ная. Муд­ро­ва­ние бо плот­ское смерть есть, а муд­ро­ва­ние ду­хов­ное жи­вот и мир, зане муд­ро­ва­ние плот­ское враж­да на Бо­га: за­ко­ну бо Бо­жию не по­ка­ря­ет­ся, ни­же бо мо­жет. Су­щии же во пло­ти, Бо­гу уго­ди­ти не мо­гут. Вы же несте во пло­ти, но в ду­се, по­не­же Дух Бо­жии жи­вет в вас.

Рим 8:3–9А

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 96В.

Бра­тие, су­щии во пло­ти Бо­гу уго­ди­ти не мо­гут. Вы же несте во пло­ти, но в ду­се, по­не­же Дух Бо­жии жи­вет в вас. Аще же кто Ду­ха Хри­сто­ва не имать, сей несть Его. Аще же Хри­стос в вас, плоть убо мерт­ва гре­ха ра­ди, дух же жи­вет прав­ды ра­ди. Аще ли же Дух Вос­кре­сив­ша­го Иису­са от мерт­вых жи­вет в вас, Воз­дви­гий Хри­ста из мерт­вых ожи­во­тво­рит и мерт­вен­ная те­ле­са ва­ша, жи­ву­щим Ду­хом Его в вас. Тем­же убо, бра­тие, долж­ни есмы не пло­ти, еже по пло­ти жи­ти. Аще бо по пло­ти жи­ве­те, има­те умре­ти, аще ли ду­хом де­я­ния плот­ская умерщ­вля­е­те, жи­ви бу­де­те. Ели­цы бо Ду­хом Бо­жи­им во­дят­ся, сии суть сы­но­ве Божии.

Рим 8:8–14

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 97.

Бра­тие, ели­цы Ду­хом Бо­жи­им во­дят­ся, сии суть сы­но­ве Бо­жии. Не при­я­сте бо ду­ха ра­бо­ты па­ки в бо­язнь, но при­я­сте Ду­ха сы­но­по­ло­же­ния, о Нем­же во­пи­ем: Ав­ва От­че. Са­мый Дух спо­слу­ше­ству­ет ду­хо­ви на­ше­му, яко есмы ча­да Бо­жия. Аще же ча­да, и на­след­ни­цы: на­след­ни­цы убо Бо­гу, сна­след­ни­цы же Хри­сту, по­не­же с Ним страж­дем, да и с Ним про­сла­вим­ся. Непщую бо, яко недо­стой­ны стра­сти ны­неш­ня­го вре­мене к хо­тя­щей сла­ве яви­ти­ся в нас. Ча­я­ние бо тва­ри, от­кро­ве­ния сы­нов Бо­жи­их ча­ет. Су­е­те бо тварь по­ви­ну­ся не во­лею, но за по­ви­нув­ша­го ю, на упо­ва­нии, яко и са­ма тварь сво­бо­дит­ся от ра­бо­ты ис­тле­ния в сво­бо­ду сла­вы чад Божиих.

Рим 8:14–21

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 98.

Бра­тие, ве­мы, яко вся тварь с на­ми со­воз­ды­ха­ет и сбо­лез­ну­ет да­же до­ныне, не то­чию же, но и са­ми на­ча­ток Ду­ха иму­ще, и мы са­ми в се­бе воз­ды­ха­ем, всы­нов­ле­ния ча­ю­ще, из­бав­ле­ния те­лу на­ше­му. Упо­ва­ни­ем бо спа­со­хом­ся. Упо­ва­ние же ви­ди­мое, несть упо­ва­ние: еже бо ви­дит кто, что и упо­ва­ет? Аще ли, его­же не ви­дим, на­де­ем­ся, тер­пе­ни­ем ждем. Си­це же и Дух спо­соб­ству­ет нам в немо­щех на­ших: о че­сом бо по­мо­лим­ся, яко­же по­до­ба­ет, не ве­мы, но Сам Дух хо­да­тай­ству­ет о нас воз­ды­ха­нии неиз­гла­го­лан­ны­ми. Ис­пы­та­яй же серд­ца весть, что есть муд­ро­ва­ние Ду­ха, яко по Бо­гу при­по­ве­ду­ет о святых.

Рим 8:22–27

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 99.

Бра­тие, ве­мы, яко лю­бя­щым Бо­га вся по­спе­ше­ству­ют во бла­гое, су­щым по предуве­де­нию зван­ным. Их­же бо предуве­де, тех и пред­уста­ви со­об­раз­ных бы­ти об­ра­зу Сы­на Сво­е­го, яко бы­ти Ему пер­во­род­ну во мно­гих бра­ти­ях. А их­же пред­уста­ви, тех и приз­ва, а их­же приз­ва, сих и оправ­да, а их­же оправ­да, сих и про­сла­ви. Что убо ре­чем к сим, аще Бог по нас, кто на ны, Иже убо Сво­е­го Сы­на не по­ща­де, но за нас всех пре­дал есть Его, ка­ко убо не и с Ним вся нам дар­ству­ет? Кто по­ем­лет на из­бран­ныя Бо­жия, Бог оправ­да­яй. Кто осуж­да­яй? Хри­стос Иисус уме­рый, па­че же и вос­кре­сый, Иже и есть одес­ную Бо­га, Иже и хо­да­тай­ству­ет о нас. Кто ны раз­лу­чит от люб­ве Бо­жия, скорбь ли, или тес­но­та, или го­не­ние, или глад, или на­го­та, или бе­да, или мечь? Яко­же есть пи­са­но: яко Те­бе ра­ди умерщ­вля­е­ми есмы весь день, вме­ни­хом­ся яко­же ов­цы за­ко­ле­ния. Но во всех сих пре­по­беж­да­ем за Воз­любль­ша­го ны. Из­ве­стих­ся бо, яко ни смерть, ни жи­вот, ни Ан­ге­ли, ни На­ча­ла, ни­же Си­лы, ни на­сто­я­щая, ни гря­ду­щая, ни вы­со­та, ни глу­би­на, ни ина тварь кая воз­мо­жет нас раз­лу­чи­ти от люб­ве Бо­жия, яже о Хри­сте Иису­се Гос­по­де нашем.

Рим 8:28–39

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 100.

Бра­тие, ис­ти­ну гла­го­лю о Хри­сте, не лгу, по­слу­ше­ству­ю­щей ми со­ве­сти мо­ей Ду­хом Свя­тым, яко скорбь ми есть ве­лия и непре­ста­ю­щая бо­лезнь серд­цу мо­е­му. Мо­лил бых ся бо сам аз от­лу­чен бы­ти от Хри­ста по бра­тии мо­ей, срод­ни­цех мо­их по пло­ти, иже суть Из­ра­и­ли­те, их­же всы­нов­ле­ние и сла­ва, и за­ве­ти и за­ко­но­по­ло­же­ние, и слу­же­ние и обе­то­ва­ния, их­же от­цы, и от ни­х­же Хри­стос по пло­ти, сый над все­ми Бог бла­го­сло­вен во ве­ки, аминь.

Рим 9:1–5

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 101.

Бра­тие, не та­ко­же, яко от­па­де сло­во Бо­жие: не вси бо су­щии от Из­ра­и­ля, сии Из­ра­иль, ни зане суть се­мя Ав­ра­ам­ле, вси ча­да: но во Иса­аце, ре­че, на­ре­чет­ся ти се­мя. Си­речь, не ча­да плот­ская, сия ча­да Бо­жия, но ча­да обе­то­ва­ния при­чи­та­ют­ся в се­мя. Обе­то­ва­ния бо сло­во сие: на сие вре­мя при­и­ду, и бу­дет Сар­ре сын. Не то­чию же, но и Ре­век­ка от еди­на­го ло­жа Иса­а­ка от­ца на­ше­го иму­щи. Не убо не рожд­шым­ся, ни со­тво­рив­шым что бла­го или зло, да по из­бра­нию пред­ло­же­ние Бо­жие пре­бу­дет не от дел, но от При­зы­ва­ю­ща­го, ре­че­ся ей, яко бо­лий по­ра­бо­та­ет мен­ше­му, яко­же есть пи­са­но: Иа­ко­ва воз­лю­бих, Ис­а­ва же воз­не­на­ви­дех. Что убо ре­чем? Еда неправ­да у Бо­га? Да не бу­дет. Мо­и­сео­ви бо гла­го­лет: по­ми­лую, его­же аще по­ми­лую, и ущед­рю, его­же аще ущед­рю. Тем­же убо ни хо­тя­ща­го, ни те­ку­ща­го, но ми­лу­ю­ща­го Бо­га. Гла­го­лет бо Пи­са­ние фа­ра­о­но­ви: яко на ис­тое сие воз­дви­гох тя, яко да по­ка­жу то­бою си­лу Мою и да воз­ве­стит­ся имя Мое по всей зем­ли. Тем­же убо, его­же хо­щет, ми­лу­ет, а его­же хо­щет, оже­сто­ча­ет. Ре­че­ши же ми убо: че­со ра­ди убо уко­ря­ет, во­ли бо Его кто про­ти­ви­ти­ся может?

Рим 9:6–19

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 102.

Бра­тие, Бог его­же хо­щет, ми­лу­ет, а его­же хо­щет, оже­сто­ча­ет. Ре­че­ши же ми убо: че­со ра­ди убо уко­ря­ет, во­ли бо Его кто про­ти­ви­ти­ся мо­жет? Тем­же убо, о, че­ло­ве­че, ты кто еси, про­тив от­ве­ща­яй Бо­го­ви? Еда ре­чет зда­ние со­здав­ше­му е: поч­то мя со­тво­рил еси та­ко? Или не имать вла­сти ску­дель­ник на бре­нии, от то­го­жде сме­ше­ния со­тво­ри­ти ов убо со­суд в честь, ов же не в честь? Аще же хо­тя Бог по­ка­за­ти гнев Свой и яви­ти си­лу Свою, пре­не­се во мно­зе дол­го­тер­пе­нии со­су­ды гне­ва со­вер­ше­ны в по­ги­бель, и да ска­жет бо­гат­ство сла­вы Сво­ея на со­су­дех ми­ло­сти, яже преду­го­то­ва в сла­ву, их­же и приз­ва нас не то­чию от Иудей, но и от язык. Яко­же и во Осии гла­го­лет: на­ре­ку не лю­ди Моя лю­ди Моя, и невоз­люб­ле­ную воз­люб­ле­ну. И бу­дет, на ме­сте, иде­же ре­че­ся им: не лю­дие Мои есте вы, та­мо на­ре­кут­ся сы­но­ве Бо­га жи­ва­го. Ис­а­иа же во­пи­ет о Из­ра­и­ли: аще бу­дет чис­ло сы­нов Из­ра­и­ле­вых яко пе­сок мор­ский, оста­нок спа­сет­ся. Сло­во бо скон­ча­вая и со­кра­щая в прав­де, яко сло­во со­кра­ще­но со­тво­рит Гос­подь на зем­ли. И яко­же про­ре­че Ис­а­иа: аще не бы Гос­подь Са­ва­оф оста­вил нам се­мене, яко­же Со­дом убо бы­ли бы­хом, и яко­же Го­мор­ру упо­до­би­ли­ся бы­хом. Что убо ре­чем, яко язы­цы, не го­ня­щии прав­ду, по­сти­го­ша прав­ду, прав­ду же, яже от ве­ры. Из­ра­иль же, го­ня за­кон прав­ды, в за­кон прав­ды не по­сти­же. Че­со ра­ди? Зане не от ве­ры, но от дел за­ко­на, пре­ткну­ша­ся бо о ка­мень пре­ты­ка­ния. Яко­же есть пи­са­но: се, по­ла­гаю в Си­оне ка­мень пре­ты­ка­ния и ка­мень со­блаз­на, и всяк ве­ру­яй в Онь не постыдится.

Рим 9:18–33

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 103.

Бра­тие, бла­го­во­ле­ние убо мо­е­го серд­ца и мо­лит­ва, яже к Бо­гу по Из­ра­и­ли, есть во спа­се­ние. Сви­де­тель­ствую бо им, яко рев­ность Бо­жию имут, но не по ра­зу­му. Не ра­зу­ме­ю­ще бо Бо­жия прав­ды и свою прав­ду ищу­ще по­ста­ви­ти, прав­де Бо­жи­ей не по­ви­ну­ша­ся. Кон­чи­на бо за­ко­на Хри­стос, в прав­ду вся­ко­му ве­ру­ю­ще­му. Мо­и­сей бо пи­шет прав­ду юже от за­ко­на: яко со­тво­ри­вый та че­ло­век жив бу­дет в них. А яже от ве­ры прав­да си­це гла­го­лет: да не ре­че­ши в серд­цы тво­ем, кто взы­дет на небо, си­речь Хри­ста све­сти. Или кто сни­дет в без­дну, си­речь Хри­ста от мерт­вых воз­ве­сти. Но что гла­го­лет Пи­са­ние? Близ ти гла­гол есть, во устех тво­их и в серд­цы тво­ем, си­речь гла­гол ве­ры, его­же про­по­ве­да­ем. Яко аще ис­по­ве­си усты тво­и­ми Гос­по­да Иису­са, и ве­ру­е­ши в серд­цы тво­ем, яко Бог То­го воз­дви­же из мерт­вых, спа­се­ши­ся. Серд­цем бо ве­ру­ет­ся в прав­ду, усты же ис­по­ве­ду­ет­ся во спасение.

Рим 10:1–10

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 104.

Бра­тие, гла­го­лет Пи­са­ние: всяк ве­ру­яй в Онь не по­сты­дит­ся. Несть бо разн­ствия Иуде­е­ви же и Ел­ли­ну: Той бо Бог всех, бо­га­тяй во всех при­зы­ва­ю­щих Его. Всяк бо, иже аще при­зо­вет имя Гос­подне, спа­сет­ся. Ка­ко убо при­зо­вут, в Него­же не ве­ро­ва­ша? Ка­ко же уве­ру­ют, Его­же не услы­ша­ша? Ка­ко же услы­шат без про­по­ве­да­ю­ща­го? Ка­ко же про­по­ве­дят, аще не по­сла­ни бу­дут? Яко­же есть пи­са­но: коль крас­ны но­ги бла­го­вест­ву­ю­щих мир, бла­го­вест­ву­ю­щих бла­гая. Но не вси по­слу­ша­ша бла­го­вест­во­ва­ния. Ис­а­иа бо гла­го­лет: Гос­по­ди, кто ве­ро­ва слу­ху на­ше­му? Тем­же убо ве­ра от слу­ха, слух же гла­го­лом Бо­жи­им. Но гла­го­лю: еда не слы­ша­ша, тем­же убо, во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их, и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их. Но гла­го­лю: еда не ра­зу­ме Из­ра­иль? Пер­вый Мо­и­сей гла­го­лет: Аз раз­дра­жу вы не о язы­це, но о язы­це нера­зумне про­гне­ваю вас. Ис­а­иа же дер­за­ет и гла­го­лет: об­ре­тох­ся не ищу­щым Мене, яв­лен бых не во­про­ша­ю­щым о Мне. Ко Из­ра­и­лю же гла­го­лет: весь день воз­дех ру­це Мои к лю­дем непо­ко­ри­вым и пре­ре­ка­ю­щым. Гла­го­лю убо: еда от­ри­ну Бог лю­ди Своя? Да не бу­дет. Ибо и аз Из­ра­иль­тя­нин есмь, от се­мене Ав­ра­ам­ля, ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва. Не от­ри­ну Бог лю­дей Сво­их, их­же преж­де разуме.

Рим 10:11–11:2А

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 105.

Бра­тие, не ве­сте ли о Илии, что гла­го­лет Пи­са­ние, яко при­по­ве­ду­ет Бо­го­ви на Из­ра­и­ля, гла­го­ля: Гос­по­ди, про­ро­ки Твоя из­би­ша и ол­та­ри Твоя рас­ко­па­ша, и аз остах един, и ищут ду­ши мо­ея, изя­ти ю. Но что гла­го­лет ему Бо­же­ствен­ный от­вет? Оста­вих Се­бе сед­мь ты­сящ му­жей, иже не пре­кло­ни­ша ко­ле­на пред Ва­а­лом. Та­ко убо и в ны­неш­нее вре­мя оста­нок по из­бра­нию бла­го­да­ти бысть. Аще ли по бла­го­да­ти, то не от дел: зане бла­го­дать уже не бы­ва­ет бла­го­дать. Аще ли от дел, кто­му несть бла­го­дать, зане де­ло уже несть де­ло. Что убо? Его­же ис­ка­ше Из­ра­иль, се­го не по­лу­чи, а из­бра­ние по­лу­чи. Про­чии же осле­пи­ша­ся, яко­же есть пи­са­но: да­де им Бог дух уми­ле­ния, очи не ви­де­ти и ушы не слы­ша­ти, да­же до днеш­ня­го дне. И Да­вид гла­го­лет: да бу­дет тра­пе­за их в сеть и в лов, и в со­блазн и в воз­да­я­ние им. Да по­мра­чат­ся очи их еже не ви­де­ти, и хре­бет их вы­ну сля­цай. Гла­го­лю убо: еда со­гре­ши­ша, да от­па­дут? Да не бу­дет. Но тех па­де­ни­ем спа­се­ние язы­ком, во еже раз­дра­жи­ти их. Аще ли же пре­гре­ше­ние их бо­гат­ство ми­ра, и от­па­де­ние их бо­гат­ство язы­ков, коль­ми па­че ис­пол­не­ние их?

Рим 11:2–12

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 106.

Бра­тие, вам гла­го­лю язы­ком, по­не­же убо есмь аз язы­ком Апо­стол, служ­бу мою про­слав­ляю. Аще ка­ко раз­дра­жу мою плоть, и спа­су некия от них? Аще бо от­ло­же­ние их, при­ми­ре­ние ми­ру, что при­я­тие, раз­ве жизнь из мерт­вых? Аще ли на­ча­ток свят, то и при­ме­ше­ние, и аще ко­рень свят, то и вет­ви. Аще ли некия от вет­вей от­ло­ми­ша­ся, ты же, ди­вия мас­ли­на сый, при­це­пил­ся еси в них, и при­част­ник ко­рене и ма­сти мас­лин­ныя со­тво­рил­ся еси, не хва­ли­ся на вет­ви: аще ли же хва­ли­ши­ся, не ты ко­рень но­си­ши, но ко­рень те­бе. Ре­че­ши убо. От­ло­ми­ша­ся вет­ви, да аз при­цеп­лю­ся. Доб­ре, неве­ри­ем от­ло­ми­ша­ся, ты же ве­рою сто­и­ши. Не вы­со­ко­мудр­ствуй, но бой­ся. Аще бо Бог есте­ствен­ных вет­вей не по­ща­де, да не ка­ко и те­бе не по­ща­дит. Виждь убо бла­гость и непо­ща­де­ние Бо­жие: на от­пад­ших убо непо­ща­де­ние, а на те­бе бла­гость Бо­жия, аще пре­бу­де­ши в бла­го­сти, аще ли же ни, то и ты от­се­чен бу­де­ши. И они же, аще не пре­бу­дут в невер­ствии, при­це­пят­ся, си­лен бо есть Бог па­ки при­це­пи­ти их. Аще бо ты от есте­ствен­ныя от­се­чен ди­вия мас­ли­ны, и чрез есте­ство при­це­пил­ся еси к доб­рей мас­лине: коль­ми па­че сии, иже по есте­ству, при­це­пят­ся сво­ей маслине?

Рим 11:13–24

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 107.

Бра­тие, не хо­щу вас не ве­де­ти тай­ны сея, бра­тие, да не бу­де­те о се­бе муд­ри, яко ослеп­ле­ние от ча­сти Из­ра­и­ле­ви бысть, дон­де­же ис­пол­не­ние язы­ков вни­дет, и та­ко весь Из­ра­иль спа­сет­ся, яко­же есть пи­са­но: при­и­дет от Си­о­на Из­бав­ля­яй, и от­вра­тит нече­стие от Иа­ко­ва. И сей им от Мене за­вет, егда оти­му гре­хи их. По бла­го­вест­во­ва­нию убо, вра­зи вас ра­ди, по из­бра­нию же, воз­люб­ле­ни отец ра­ди. Нерас­ка­ян­на бо да­ро­ва­ния и зва­ние Бо­жие. Яко­же бо и вы ино­гда про­ти­ви­сте­ся Бо­го­ви, ныне же по­ми­ло­ва­ни бысте сих про­тив­ле­ни­ем. Та­кож­де и сии ныне про­ти­ви­ша­ся ва­шей ми­ло­сти, да и тии по­ми­ло­ва­ни бу­дут. За­тво­ри бо Бог всех в про­тив­ле­ние, да всех по­ми­лу­ет. О, глу­би­на бо­гат­ства и пре­муд­ро­сти и ра­зу­ма Бо­жия! Яко неис­пы­та­ни су­до­ве Его, и неиз­сле­до­ва­ни пу­тие Его. Кто бо ра­зу­ме ум Гос­по­день, или кто со­вет­ник Ему бысть? Или кто преж­де да­де Ему, и воз­даст­ся Ему, яко из То­го и Тем и в Нем вся­че­ская. То­му сла­ва во ве­ки. Аминь.

Рим 11:25–36

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 108.

Бра­тие, мо­лю вас, бра­тие, щед­ро­та­ми Бо­жи­и­ми, пред­ста­ви­те те­ле­са ва­ша жерт­ву жи­ву, свя­ту, бла­го­угод­ну Бо­го­ви, сло­вес­ное слу­же­ние ва­ше, и не со­об­ра­зуй­те­ся ве­ку се­му, но пре­об­ра­зуй­те­ся об­нов­ле­ни­ем ума ва­ше­го, во еже ис­ку­ша­ти вам, что есть во­ля Бо­жия бла­гая и угод­ная и со­вер­шен­ная. Гла­го­лю бо бла­го­да­тию дав­ше­ю­ся мне, вся­ко­му су­ще­му в вас не мудр­ство­ва­ти па­че, еже по­до­ба­ет мудр­ство­ва­ти, но мудр­ство­ва­ти в це­ло­муд­рии, кое­муж­до яко­же Бог раз­де­лил есть ме­ру веры.

Рим 12:1–3

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 109.

Бра­тие, яко­же во еди­ном те­ле­си мно­ги уды има­мы, уды же вси не тож­де имут де­ла­ние, та­кож­де мно­зи еди­но те­ло есмы о Хри­сте, а по еди­но­му друг дру­гу уди. Ра­до­ва­ти­ся с ра­ду­ю­щи­ми­ся, и пла­ка­ти с пла­чу­щи­ми. Тож­де друг ко дру­гу мудр­ству­ю­ще. Не вы­со­кая мудр­ству­ю­ще, но сми­рен­ны­ми ве­ду­ще­ся, не бы­вай­те муд­ри о се­бе. Ни еди­но­му же зла за зло воз­да­ю­ще, про­мыш­ля­ю­ще доб­рая пред все­ми че­ло­ве­ки. Аще воз­мож­но, еже от вас, со все­ми че­ло­ве­ки мир имей­те. Не се­бе от­мща­ю­ще, воз­люб­ле­нии, но да­ди­те ме­сто гне­ву. Пи­са­но бо есть: Мне от­мще­ние, Аз воз­дам, гла­го­лет Гос­подь. Аще убо ал­чет враг твой, ух­ле­би его: аще ли жаж­дет, на­пой его. Сие бо тво­ря, уг­лие ог­не­но со­би­ра­е­ши на гла­ву его. Не по­беж­ден бы­вай от зла, но по­беж­дай бла­гим злое.

Рим 12:4–5; 15–21

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 110.

Бра­тие, иму­ще да­ро­ва­ния по бла­го­да­ти дан­ней нам раз­лич­на, аще про­ро­че­ство, по ме­ре ве­ры, аще ли слу­же­ние, в слу­же­нии, аще учяй, во уче­нии, аще уте­ша­яй, во уте­ше­нии, по­да­ва­яй, в про­сто­те, пред­сто­яй, со тща­ни­ем, ми­лу­яй, с доб­рым из­во­ле­ни­ем. Лю­бы нели­це­мер­на, нена­ви­дя­ще зла­го, при­леп­ляй­те­ся бла­го­му. Бра­то­лю­би­ем друг ко дру­гу лю­без­ни: че­стию друг дру­га боль­ша тво­ря­ще. Тща­ни­ем не ле­ни­ви, ду­хом го­ря­ще, Гос­по­дви ра­бо­та­ю­ще. Упо­ва­ни­ем ра­ду­ю­ще­ся, ско­бри тер­пя­ще, в мо­лит­ве пре­бы­ва­ю­ще. Тре­бо­ва­ни­ем свя­тых при­об­ща­ю­ще­ся, стран­но­лю­бия дер­жа­ще­ся. Бла­го­слов­ляй­те го­ня­щыя вы, бла­го­сло­ви­те, а не клените.

Рим 12:6–14

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 111.

Бра­тие, вся­ка ду­ша вла­с­тем пре­дер­жа­щым да по­ви­ну­ет­ся: несть бо власть аще не от Бо­га, су­щыя же вла­сти от Бо­га учи­не­ны суть. Тем­же про­тив­ля­яй­ся вла­сти, Бо­жию по­ве­ле­нию про­тив­ля­ет­ся: про­тив­ля­ю­щи­и­ся же се­бе грех при­ем­лют. Кня­зи бо не суть бо­язнь доб­рым де­лом, но злым. Хо­ще­ши же ли не бо­я­ти­ся вла­сти? Бла­гое тво­ри, и име­ти бу­де­ши по­хва­лу от него. Бо­жий бо слу­га есть, те­бе во бла­гое. Аще ли злое тво­ри­ши, бой­ся, не бо без ума мечь но­сит: Бо­жий бо слу­га есть, от­мсти­тель в гнев злое тво­ря­ще­му. Тем­же по­тре­ба по­ви­но­ва­ти­ся не ток­мо за гнев, но и за со­весть. Се­го бо ра­ди и да­ни да­е­те: слу­жи­те­ли бо Бо­жии суть, во ис­тое сие пре­бы­ва­ю­ще. Воз­да­ди­те убо всем долж­ная: ему­же убо урок, урок, а ему­же дань, дань, а ему­же страх, страх, и ему­же честь, честь. Ни еди­но­му же ни­чим­же долж­ни бы­вай­те, то­чию еже лю­би­ти друг дру­га: лю­бяй бо дру­га, за­кон ис­пол­ни. Еже бо, не пре­лю­бы со­тво­ри­ши, не уби­е­ши, не укра­де­ши, не лже­сви­де­тель­ству­е­ши, не по­хо­ще­ши, и аще кая ина за­по­ведь, в сем сло­ве­си со­вер­ша­ет­ся, во еже: воз­лю­би­ши ис­крен­ня­го тво­е­го, яко­же сам се­бе. Лю­бы ис­крен­не­му зла не тво­рит. Ис­пол­не­ние убо за­ко­на лю­бы есть.

Рим 13:1–10

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 112.

Бра­тие, ныне бли­жай­шее нам спа­се­ние, неже­ли егда ве­ро­ва­х­ом. Нощь убо прейде, а день при­бли­жи­ся: от­ло­жим убо де­ла тем­ная, и об­ле­чем­ся во ору­жие све­та. Яко во дни, бла­го­об­раз­но да хо­дим, не коз­ло­гла­со­ва­нии и пи­ян­ст­вы, не лю­бо­де­я­нии и сту­до­де­я­нии, не рве­ни­ем и за­ви­стию, но об­ле­цы­те­ся Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, и пло­ти уго­дия не тво­ри­те в по­хо­ти. Из­не­мо­га­ю­ща­го же в ве­ре при­ем­ли­те, не в со­мне­ние по­мыш­ле­ний. Ов бо ве­ру­ет ясти вся, а из­не­мо­га­яй зе­лия да яст. Ядый не яду­ща­го да не уко­ря­ет, и не ядый яду­ща­го да не осуж­да­ет, Бог бо его при­ят. Ты кто еси су­дяй чуж­де­му ра­бу? Сво­е­му Гос­по­дви сто­ит, или па­да­ет, ста­нет же, си­лен бо есть Бог по­ста­ви­ти его.

Рим 13:11Б–14:4

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 113.

Бра­тие, мудр­ству­яй день, Гос­по­де­ви мудр­ству­ет, и не мудр­ству­яй день, Гос­по­де­ви не мудр­ству­ет. Ядый, Гос­по­де­ви яст, бла­го­да­рит бо Бо­га, и не ядый, Гос­по­де­ви не яст, и бла­го­да­рит Бо­га. Ник­то­же бо нас се­бе жи­вет, и ник­то­же се­бе уми­ра­ет. Аще бо жи­вем, Гос­по­де­ви жи­вем, аще же уми­ра­ем, Гос­по­де­ви уми­ра­ем, аще убо жи­вем, аще уми­ра­ем, Гос­под­ни есмы. На сие бо Хри­стос и ум­ре и вос­кре­се и ожи­ве, да и мерт­вы­ми и жи­вы­ми обладает.

Рим 14:6–9

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 114.

Бра­тие, на сие Хри­стос и ум­ре, и вос­кре­се, и ожи­ве, да и мерт­вы­ми и жи­вы­ми об­ла­да­ет. Ты же поч­то осуж­да­е­ши бра­та тво­е­го, или ты что уни­чи­жа­е­ши бра­та тво­е­го? Вси бо пред­ста­нем су­ди­щу Хри­сто­ву. Пи­са­но бо есть: жи­ву Аз, гла­го­лет Гос­подь, яко Мне по­кло­нит­ся вся­ко ко­ле­но, и всяк язык ис­по­вест­ся Бо­го­ви. Тем­же убо кийж­до нас о се­бе сло­во даст Бо­гу. Не кто­му убо друг дру­га осуж­да­ем, но сие па­че су­ди­те, еже не по­ла­га­ти пре­ты­ка­ния бра­ту или со­блаз­на. Вем и из­ве­щен есмь о Хри­сте Иису­се, яко ни­что­же сквер­но са­мо со­бою, то­чию по­мыш­ля­ю­ще­му что сквер­но бы­ти, оно­му сквер­но есть. Аще же браш­на ра­ди брат твой скор­бит, уже не по люб­ви хо­ди­ши, не браш­ном тво­им то­го по­губ­ляй, за него­же Хри­стос ум­ре. Да не ху­лит­ся убо ва­ше бла­гое. Несть бо Цар­ство Бо­жие браш­но и пи­тие, но прав­да и мир и ра­дость о Ду­се Свя­те. Иже бо си­ми слу­жит Хри­сто­ви, бла­го­уго­ден есть Бо­го­ви и ис­ку­сен человеком.

Рим 14:9–18

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 115.

Бра­тие, мир воз­лю­бим и яже к со­зда­нию друг ко дру­гу. Не браш­на ра­ди разо­ряй де­ло Бо­жие. Вся бо чи­ста, но зло че­ло­ве­ку пре­ты­ка­ни­ем яду­ще­му. Доб­ро не ясти мяс, ни­же пи­ти ви­на, ни о нем­же брат твой пре­ты­ка­ет­ся или со­блаз­ня­ет­ся, или из­не­мо­га­ет. Ты ве­ру има­ши? О се­бе сам имей пред Бо­гом. Бла­жен не осуж­да­яй се­бе, о нем­же ис­ку­ша­ет­ся. А со­мня­яй­ся, аще яст, осуж­да­ет­ся, зане не от ве­ры: вся­ко же, еже не от ве­ры, грех есть. Мо­гу­ще­му же вас утвер­ди­ти по бла­го­вест­во­ва­нию мо­е­му и про­по­ве­да­нию Иисус Хри­сто­ву, по от­кро­ве­нию тай­ны, ле­ты веч­ны­ми умол­чан­ныя. Яв­ль­ши­я­ся же ныне, пи­са­нии про­ро­че­ски­ми, по по­ве­ле­нию веч­на­го Бо­га, в по­слу­ша­ние ве­ры во всех язы­цех по­знав­ши­я­ся, Еди­но­му Пре­муд­ро­му Бо­гу, Иису­сом Хри­стом, Ему­же сла­ва во ве­ки. Аминь.

Рим 14:19–26

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 116.

Бра­тие, долж­ни есмы мы силь­нии немо­щи немощ­ных но­си­ти и не се­бе уго­жда­ти. Кийж­до же вас ближ­не­му да уго­жда­ет во бла­гое к со­зи­да­нию. Ибо и Хри­стос не Се­бе уго­ди, но яко­же есть пи­са­но: по­но­ше­ния по­но­ся­щих Те­бе на­па­до­ша на мя. Ели­ка бо пред­на­пи­са­на бы­ша, в на­ше на­ка­за­ние пред­на­пи­са­ша­ся, да тер­пе­ни­ем и уте­ше­ни­ем пи­са­ний упо­ва­ние има­мы. Бог же тер­пе­ния и уте­ше­ния, да даст вам тож­де мудр­ство­ва­ти друг ко дру­гу о Хри­сте Иису­се; да еди­но­душ­но еди­ны­ми усты сла­ви­те Бо­га и От­ца Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Тем­же при­ем­ли­те друг дру­га, яко­же и Хри­стос при­ят вас во сла­ву Божию.

Рим 15:1–7

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 117.

Бра­тие, при­ем­ли­те друг дру­га, яко­же и Хри­стос при­ят вас во сла­ву Бо­жию. Гла­го­лю же Хри­ста Иису­са слу­жи­те­ля быв­ша об­ре­за­ния по ис­тине Бо­жи­ей, во еже утвер­ди­ти обе­то­ва­ния от­цев. А язы­ком по ми­ло­сти, про­сла­ви­ти Бо­га, яко­же есть пи­са­но: се­го ра­ди ис­по­вем­ся Те­бе во язы­цех, Гос­по­ди, и име­ни Тво­е­му пою. И па­ки гла­го­лет: воз­ве­се­ли­те­ся, язы­цы, с людь­ми Его. И па­ки: хва­ли­те Гос­по­да, вси язы­цы, и по­хва­ли­те Его, вси лю­дие. И па­ки Ис­а­иа гла­го­лет: бу­дет ко­рень Иес­сеов, и во­ста­яй вла­де­ти над язы­ки, на То­го язы­цы упо­ва­ют. Бог же упо­ва­ния да ис­пол­нит вас вся­кия ра­до­сти и ми­ра в ве­ре, из­бы­то­че­ство­ва­ти вам во упо­ва­нии, си­лою Ду­ха Свя­та­го. Из­ве­щен же есмь, бра­тие моя, и сам аз о вас, яко и са­ми вы пол­ни есте бла­го­сти, ис­пол­не­ни вся­ка­го ра­зу­ма, мо­гу­ще и иныя на­учи­ти. Дер­зее же пи­сах вам, бра­тие моя, от ча­сти, яко вос­по­ми­ная вам, за бла­го­дать дан­ную ми от Бо­га, во еже бы­ти ми слу­жи­те­лю Иисус Хри­сто­ву во язы­цех, свя­щен­но­дей­ству­ю­щу бла­го­вест­во­ва­ние Бо­жие, да бу­дет при­но­ше­ние еже от язык бла­го­при­ят­но и освя­щен­но Ду­хом Святым.

Рим 15:7–16

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 118.

Бра­тие, имам по­хва­лу о Хри­сте Иису­се в тех, яже к Бо­гу. Не смею бо гла­го­ла­ти что, их­же не со­дея Хри­стос мною, в по­слу­ша­ние язы­ков, сло­вом и де­лом, в си­ле зна­ме­ний и чу­дес, си­лою Ду­ха Бо­жия, яко­же ми от Иеру­са­ли­ма и окрест да­же до Ил­ли­ри­ка ис­пол­ни­ти бла­го­вест­во­ва­ние Хри­сто­во. Си­це же пот­щах­ся бла­го­ве­сти­ти, не иде­же име­но­ва­ся Хри­стос, да не на чу­жем ос­но­ва­нии со­зи­жду, но яко­же есть пи­са­но: им­же не воз­ве­сти­ся о Нем, узрят, и иже не слы­ша­ша, ура­зу­ме­ют. Тем­же и воз­бра­нен бых мно­га­жды при­и­ти к вам. Ныне же кто­му ме­ста не имыи в стра­нах сих, же­ла­ние же имый при­и­ти к вам от мно­гих лет, яко аще по­и­ду во Ис­па­нию, при­и­ду к вам. Упо­ваю бо ми­мо­гря­дый ви­де­ти вас и ва­ми про­во­ди­ти­ся та­мо, аще вас преж­де от ча­сти на­сы­щу­ся. Ныне же гря­ду во Иеру­са­лим, слу­жяй свя­тым, бла­го­во­ли­ша бо Ма­ке­до­ниа и Аха­иа об­ще­ние некое со­тво­ри­ти к ни­щым свя­тым жи­ву­щым во Иеру­са­ли­ме. Бла­го­во­ли­ша бо, и долж­ни им суть. Аще бо в ду­хов­ных их при­част­ни­цы бы­ша язы­цы, долж­ни суть и в плот­ских по­слу­жи­ти им. Сие убо скон­чав, и за­пе­чат­лев им плод сей, по­и­ду ва­ми во Ис­па­нию. Вем же, яко гря­дый к вам, во ис­пол­не­нии бла­го­сло­ве­ния бла­го­ве­стия Хри­сто­ва прииду.

Рим 15:17–29

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 119.

Бра­тие, мо­лю вы Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом и лю­бо­вию Ду­ха, спо­спеш­ству­и­те ми в мо­лит­вах о мне к Бо­гу, да из­бав­лю­ся от про­тив­ля­ю­щих­ся во Иудеи, и да служ­ба моя, яже во Иеру­са­ли­ме, бла­го­при­ят­на бу­дет свя­тым. Да с ра­до­стию при­и­ду к вам во­лею Бо­жи­ею и упо­ко­ю­ся с ва­ми. Бог же ми­ра со все­ми ва­ми. Аминь.

Рим 15:30–33

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 120.

Бра­тие, вру­чаю вам Фи­ву, сест­ру на­шу, су­щу слу­жи­тель­ни­цу церкве яже в Ке­гхре­ех, да при­и­ме­те ю о Гос­по­де до­стойне свя­тым, и спо­спеш­ству­и­те ей, о ней­же аще от вас по­тре­бу­ет ве­щи, ибо сия за­ступ­ни­ца мно­гим бысть, и са­мо­му мне. Це­луй­те При­с­кил­лу и Аки­лу, спо­спеш­ни­ка моя о Хри­сте Иису­се, иже по ду­ши мо­ей своя выя по­ло­жи­ста, их­же не аз един бла­го­да­рю, но и вся церк­ви язы­че­ския: и до­маш­нюю их цер­ковь. Це­луй­те Епе­не­та воз­люб­лен­на­го ми, иже есть на­ча­ток Аха­ии во Хри­ста. Це­луй­те Ма­ри­амь, яже мно­го тру­ди­ся о нас. Це­луй­те Ан­д­ро­ни­ка и Иунию, срод­ни­ки моя и сплен­ни­ки моя, иже суть на­ро­чи­ты во Апо­сто­лех, иже и преж­де мене ве­ро­ва­ста во Хри­ста. Це­луй­те Ам­плиа воз­люб­лен­на­го ми о Гос­по­де. Це­луй­те Урва­на спо­спеш­ни­ка на­ше­го о Хри­сте, и Ста­хиа воз­люб­лен­на­го ми. Це­луй­те Апел­лиа ис­кус­на о Хри­сте. Це­луй­те су­щыя от Ари­сто­ву­ла. Це­луй­те Иро­ди­о­на срод­ни­ка мо­е­го. Це­луй­те иже от Нар­кис­са су­щыя о Гос­по­де. Це­луй­те Три­фе­ну и Три­фо­су труж­да­ю­щы­я­ся о Гос­по­де. Це­луй­те Пер­си­ду воз­люб­лен­ную, яже мно­го тру­ди­ся о Гос­по­де. Це­луй­те Ру­фа из­бран­на­го о Гос­по­де, и ма­терь его и мою. Це­луй­те Асиг­кри­та, Фле­гон­та, Ер­ма, Па­тро­ва, Ер­миа, и су­щую с ни­ми бра­тию. Це­луй­те Фи­ло­ло­га и Иулию, Ни­реа и сест­ру его, и Олим­па­на, и су­щыя с ни­ми вся свя­тыя. Це­луй­те друг дру­га лоб­за­ни­ем свя­тым. Це­лу­ют вы вся церк­ви Христовы.

Рим 16:1–16

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 121А.

Бра­тие, мо­лю вы блю­ди­те­ся от тво­ря­щих рас­при и раз­до­ры, кро­ме уче­ния, ему­же вы на­учи­сте­ся, и укло­ни­те­ся от них. Та­ко­вии бо Гос­по­де­ви на­ше­му Иису­су Хри­сту не ра­бо­та­ют, но сво­е­му чре­ву: иже бла­ги­ми сло­ве­сы и бла­го­сло­ве­ни­ем пре­льща­ют серд­ца незло­би­вых. Ва­ше бо по­слу­ша­ние ко всем до­сти­же. Ра­ду­ю­ся же еже о вас. Хо­щу же вас муд­рых убо бы­ти во бла­гое, про­стых же в злое. Бог же ми­ра да со­кру­шит са­та­ну под но­ги ва­шя вско­ре. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми. Аминь. Це­лу­ет вас Ти­мо­фей спо­спеш­ник мой, и Лу­кий и Иа­сон и Со­си­патр, срод­ни­цы мои. Це­лую вы и аз Тер­тий, на­пи­са­вый по­сла­ние сие, о Гос­по­де. Це­лу­ет вы Га­ие стран­но­при­и­мец мой и церкве всея. Це­лу­ет вы Ераст стро­и­тель град­ский, и Ку­арт брат. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со все­ми ва­ми. Аминь.

Рим 16:17–24

По­сла­ние к рим­ля­ном, за­ча­ло 121Б.

Бра­тие, мо­лю вы, блю­ди­те­ся от тво­ря­щих рас­при и раз­до­ры, кро­ме уче­ния, ему­же вы на­учи­сте­ся, и укло­ни­те­ся от них. Та­ко­вии бо Гос­по­де­ви на­ше­му Иису­су Хри­сту не ра­бо­та­ют, но сво­е­му чре­ву: иже бла­ги­ми сло­ве­сы и бла­го­сло­ве­ни­ем пре­льща­ют серд­ца незло­би­вых. Ва­ше бо по­слу­ша­ние ко всем до­сти­же. Ра­ду­ю­ся же еже о вас. Хо­щу же вас муд­рым убо бы­ти во бла­гое, про­стым же в злое. Бог же ми­ра да со­кру­шит са­та­ну под но­ги ва­ша вско­ре. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми. Аминь.

Рим 16:17–20

К КО­РИН­ФЯ­НОМ ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 122.

Па­вел, зван Апо­стол Иисус Хри­стов во­лею Бо­жи­ею, и Со­сфен брат, церк­ви Бо­жи­ей су­щей в Ко­рин­фе, освя­щен­ным о Хри­сте Иису­се, зван­ным свя­тым, со все­ми при­зы­ва­ю­щи­ми имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, во вся­цем ме­сте, тех же и на­шем. Бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го все­гда о вас, о бла­го­да­ти Бо­жи­ей дан­ней вам о Хри­сте Иису­се, яко во всем обо­га­ти­сте­ся о Нем, во вся­цем сло­ве и вся­цем ра­зу­ме, яко­же сви­де­тель­ство Хри­сто­во из­ве­сти­ся в вас, яко вам не ли­ши­ти­ся ни во еди­нем да­ро­ва­нии, ча­ю­щым от­кро­ве­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Иже и утвер­дит вас да­же до кон­ца непо­вин­ных в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Ве­рен Бог, Им­же зва­ни бысте во об­ще­ние Сы­на Его Иису­са Хри­ста, Гос­по­да нашего.

1 Кор 1:1–9

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 123.

Бра­тие, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го все­гда о вас, о бла­го­да­ти Бо­жи­ей дан­ней вам о Хри­сте Иису­се, яко во всем обо­га­ти­сте­ся о Нем, во вся­цем сло­ве и вся­цем ра­зу­ме, яко­же сви­де­тель­ство Хри­сто­во из­ве­сти­ся в вас, яко вам не ли­ши­ти­ся ни во еди­нем да­ро­ва­нии, ча­ю­щым от­кро­ве­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Иже и утвер­дит вас да­же до кон­ца непо­вин­ных в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Ве­рен Бог, Им­же зва­ни бысте во об­ще­ние Сы­на Его Иису­са Хри­ста, Гос­по­да нашего.

1 Кор 1:3–9

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 124.

Бра­тие, мо­лю вы име­нем Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, да тож­де гла­го­ле­те вси, и да не бу­дут в вас рас­при, да бу­де­те же утвер­жде­ни в том­же ра­зу­ме­нии и в той­же мыс­ли. Воз­ве­сти­ся бо ми о вас, бра­тие моя, по­слан­ным от Хло­и­са, яко рве­ния в вас суть. Гла­го­лю же се, яко кийж­до вас гла­го­лет: аз убо есмь Пав­лов, аз же Апол­ло­сов, аз же Ки­фин, аз же Хри­стов. Еда раз­де­ли­ся Хри­стос, еда Па­вел рас­пят­ся по вас? Или во имя Пав­ло­во кре­сти­сте­ся? Бла­го­да­рю Бо­га, яко ни еди­на­го от вас кре­стих, то­чию Кри­спа и Га­иа, да не кто ре­чет, яко в мое имя кре­стих. Кре­стих же и Сте­фа­ни­нов дом, про­чее не вем, аще ко­го ино­го кре­стих. Не посла бо мене Хри­стос кре­сти­ти, но бла­го­ве­сти­ти, не в пре­муд­ро­сти сло­ва, да не ис­празд­нит­ся крест Хри­стов. Сло­во бо крест­ное по­ги­ба­ю­щым убо юрод­ство есть, а спа­са­е­мым нам си­ла Бо­жия есть.

1 Кор 1:10–18

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 125А.

Бра­тие, сло­во крест­ное по­ги­ба­ю­щим убо юрод­ство есть, а спа­са­е­мым нам си­ла Бо­жия есть. Пи­са­но бо есть: по­губ­лю пре­муд­рость пре­муд­рых, и ра­зум ра­зум­ных от­вер­гу. Где пре­мудр? Где книж­ник? Где со­во­прос­ник ве­ка се­го? Не обуи ли Бог пре­муд­рость ми­ра се­го? По­не­же бо в пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей не ра­зу­ме мир пре­муд­ро­стию Бо­га, бла­го­из­во­лил Бог буй­ством про­по­ве­ди спа­сти ве­ру­ю­щих. По­не­же и иудее зна­ме­ния про­сят, и ел­ли­ни пре­муд­ро­сти ищут: Мы же про­по­ве­ду­ем Хри­ста рас­пя­та, иуде­ем убо со­блазн, ел­ли­ном же безу­мие. Са­мем же зван­ным, иуде­ем же и ел­ли­ном, Хри­ста, Бо­жию си­лу и Бо­жию премудрость.

1 Кор 1:18–24

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 125Б.

Бра­тие, сло­во крест­ное по­ги­ба­ю­щим убо юрод­ство есть, а спа­са­е­мым нам си­ла Бо­жия есть. Пи­са­но бо есть: по­губ­лю пре­муд­рость пре­муд­рых, и ра­зум ра­зум­ных от­вер­гу. Где пре­мудр? Где книж­ник? Где со­во­прос­ник ве­ка се­го? Не обуи ли Бог пре­муд­рость ми­ра се­го? По­не­же бо в пре­муд­ро­сти Бо­жи­ей не ра­зу­ме мир пре­муд­ро­стию Бо­га, бла­го­из­во­лил Бог буй­ством про­по­ве­ди спа­сти ве­ру­ю­щих. По­не­же и иудее зна­ме­ния про­сят, и ел­ли­ни пре­муд­ро­сти ищут. Мы же про­по­ве­ду­ем Хри­ста рас­пя­та, иуде­ем убо со­блазн, ел­ли­ном же безу­мие. Са­мем же зван­ным, иуде­ем же и ел­ли­ном, Хри­ста, Бо­жию си­лу и Бо­жию пре­муд­рость. Зане бу­ее Бо­жие, пре­муд­рее че­ло­век есть, и немощ­ное Бо­жие креп­чае че­ло­век есть. Ви­ди­те бо зва­ние ва­ше, бра­тие, яко не мно­зи ли пре­муд­ри по пло­ти; не мно­зи силь­ни; не мно­зи ли бла­го­род­ни. Но буяя ми­ра из­бра Бог, да пре­муд­рыя по­сра­мит, и немощ­ная ми­ра из­бра Бог, да по­сра­мит креп­кая. И ху­до­род­ная ми­ра, и уни­чи­жен­ная из­бра Бог, и не су­щая, да су­щая упразд­нит, яко да не по­хва­лит­ся вся­ка плоть пред Бо­гом. Из него­же вы есте о Хри­сте Иису­се, иже бысть нам пре­муд­рость от Бо­га, прав­да же и освя­ще­ние, и из­бав­ле­ние. Да, яко­же пи­шет­ся, хва­ляй­ся, о Гос­по­де да хва­лит­ся. И аз при­шед к вам, бра­тие, при­и­дох не по пре­вос­ход­но­му сло­ве­си, или пре­муд­ро­сти, воз­ве­щая вам сви­де­тель­ство Бо­жие. Не су­дих бо ве­де­ти что в вас, то­чию Иису­са Хри­ста, и Се­го распята.

1 Кор 1:18–2:2

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 125В.

Бра­тие, ви­ди­те зва­ние ва­ше, яко не мно­зи пре­муд­ри по пло­ти, не мно­зи силь­ни, не мно­зи бла­го­род­ни, но буяя ми­ра из­бра Бог, да пре­муд­рыя по­сра­мит, и немощ­ная ми­ра из­бра Бог, да по­сра­мит креп­кая, и ху­до­род­ная ми­ра и уни­чи­жен­ная из­бра Бог, и не су­щая, да су­щая упразд­нит, яко да не по­хва­лит­ся вся­ка плоть пред Богом.

1 Кор 1:26–29

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 126.

Бра­тие, Пре­муд­рость гла­го­лем в со­вер­шен­ных, пре­муд­рость же не ве­ка се­го, ни кня­зей ве­ка се­го пре­ста­ю­щих, но гла­го­лем пре­муд­рость Бо­жию, в тайне со­кро­вен­ную, юже пред­уста­ви Бог преж­де век в сла­ву на­шу, юже ник­то­же от кня­зей ве­ка се­го ра­зу­ме. Аще бо бы­ша ра­зу­ме­ли, не бы­ша Гос­по­да сла­вы рас­пя­ли. Но яко­же есть пи­са­но: их­же око не ви­де, и ухо не слы­ша, и на серд­це че­ло­ве­ку не взы­до­ша, яже уго­то­ва Бог лю­бя­щым Его.

1 Кор 2:6–9

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 127.

Бра­тие, их­же око не ви­де и ухо не слы­ша, и на серд­це че­ло­ве­ку не взы­до­ша, яже уго­то­ва Бог лю­бя­щым Его. Нам же Бог от­крыл есть Ду­хом Сво­им: Дух бо вся ис­пы­ту­ет, и глу­би­ны Бо­жия. Кто бо весть от че­ло­век, яже в че­ло­ве­це, то­чию дух че­ло­ве­ка, жи­ву­щий в нем? Та­кож­де и Бо­жия ник­то­же весть, то­чию Дух Бо­жий. Мы же не ду­ха ми­ра се­го при­я­хом, но Ду­ха иже от Бо­га, да ве­мы яже от Бо­га да­ро­ван­ная нам, яже и гла­го­лем не в на­уче­ных че­ло­ве­че­ския пре­муд­ро­сти сло­ве­сех, но в на­уче­ных Ду­ха Свя­та­го, ду­хов­ная ду­хов­ны­ми сраз­суж­да­ю­ще. Ду­ше­вен же че­ло­век не при­ем­лет яже Ду­ха Бо­жия: юрод­ство бо ему есть, и не мо­жет ра­зу­ме­ти, зане ду­ховне во­стя­зу­ет­ся. Ду­хов­ный же во­стя­зу­ет убо вся, а сам той ни от еди­на­го во­стя­зу­ет­ся. Кто бо ра­зу­ме ум Гос­по­день, иже изяс­нит и? Мы же ум Хри­стов има­мы. И аз, бра­тие, не мо­гох вам гла­го­ла­ти яко ду­хов­ным, но яко пло­тя­ным, яко мла­ден­цем о Хри­сте. Мле­ком вы на­по­их, а не браш­ном, ибо не у мо­жа­сте, но ни­же еще мо­же­те ныне, еще бо плот­стии есте. Иде­же бо в вас за­ви­сти и рве­ния и рас­при, не плот­стии ли есте и по че­ло­ве­ку хо­ди­те? Егда бо гла­го­лет кто: аз убо есмь Пав­лов, дру­гий же: аз Апол­ло­сов, не плот­стии ли есте? Кто убо есть Па­вел? Кто же ли Апол­лос? Но то­чию слу­жи­те­лие, ими­же ве­ро­ва­сте, и ко­муж­до яко­же Гос­подь да­де. Аз на­са­дих, Апол­лос на­пои, Бог же воз­рас­ти. Тем­же ни на­саж­да­яй есть что, ни на­пая­яй, но воз­ра­ща­яй Бог. На­саж­да­яй же и на­пая­яй еди­но еста: кийж­до же свою мзду при­и­мет по сво­е­му труду.

1 Кор 2:9–16; 3:1–8

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 128.

Бра­тие, Бо­гу есмы спо­спеш­ни­цы: Бо­жие тя­жа­ние, Бо­жие зда­ние есте. По бла­го­да­ти Бо­жи­ей дан­ней мне, яко пре­мудр ар­хи­тек­тон ос­но­ва­ние по­ло­жих, ин же на­зи­да­ет, кийж­до же да блю­дет, ка­ко на­зи­да­ет. Ос­но­ва­ния бо ина­го ник­то­же мо­жет по­ло­жи­ти па­че ле­жа­ща­го, еже есть Иисус Хри­стос. Аще ли кто на­зи­да­ет на ос­но­ва­нии сем зла­то, среб­ро, ка­ме­ние чест­ное, дро­ва, се­но, тро­стие, ко­го­ждо де­ло яв­ле­но бу­дет, день бо явит, зане ог­нем от­кры­ва­ет­ся, и ко­го­ждо де­ло, яко­во­же есть, ог­нь ис­ку­сит. И его­же аще де­ло пре­бу­дет, еже на­зда, мзду при­и­мет. А его­же де­ло сго­рит, от­ще­тит­ся: сам же спа­сет­ся, та­кож­де яко­же ог­нем. Не ве­сте ли, яко храм Бо­жий есте, и Дух Бо­жий жи­вет в вас? Аще кто Бо­жий храм рас­тлит, рас­тлит се­го Бог, храм бо Бо­жий свят есть, иже есте вы.

1 Кор 3:9–17

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 129.

Бра­тие, ник­то­же се­бе да пре­льща­ет. Аще кто мнит­ся мудр бы­ти в вас в ве­це сем, буй да бы­ва­ет, яко да пре­мудр бу­дет. Пре­муд­рость бо ми­ра се­го буй­ство у Бо­га есть, пи­са­но бо есть: за­пи­на­яй пре­муд­рым в ко­вар­стве их. И па­ки: Гос­подь весть по­мыш­ле­ния че­ло­ве­чес­ка, яко суть су­ет­на. Тем­же ник­то­же да хва­лит­ся в че­ло­ве­цех, вся бо ва­ша суть. Аще Па­вел, или Апол­лос, или Ки­фа, или мир, или жи­вот, или смерть, или на­сто­я­щая, или бу­ду­щая, вся ва­ша суть. Вы же Хри­сто­вы, Хри­стос же Божий.

1 Кор 3:18–23

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 130А.

Бра­тие, та­ко нас да непщу­ет че­ло­век, яко слу­ги Хри­сто­вы и стро­и­те­ли тай­нам Бо­жи­им. А еже про­чее ищет­ся в стро­и­те­лех, да ве­рен кто об­ря­щет­ся. Мне же не ве­ли­ко есть, да от вас ис­тя­жу­ся, или от че­ло­ве­че­ска­го дне, но ни сам се­бе во­стя­зую. Ни­че­со­же бо в се­бе свем, но ни о сем оправ­да­ю­ся: во­стя­зу­яй же мя Гос­подь есть. Тем­же преж­де вре­мене ни­что­же су­ди­те, дон­де­же при­и­дет Гос­подь, Иже во све­те при­ве­дет тай­ная тмы и объ­явит со­ве­ты сер­деч­ныя, и то­гда по­хва­ла бу­дет ко­муж­до от Бога.

1 Кор 4:1–5

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 130Б.

Бра­тие, преж­де вре­мене ни­что­же су­ди­те, дон­де­же при­и­дет Гос­подь, Иже во све­те при­ве­дет тай­ная тмы и объ­явит со­ве­ты сер­деч­ныя, и то­гда по­хва­ла бу­дет ко­муж­до от Бо­га. Сия же, бра­тие моя, пре­об­ра­зих на се­бе и Апол­ло­са вас ра­ди, да от наю на­учи­те­ся не па­че на­пи­сан­ных мудр­ство­ва­ти, да не един по еди­но­му гор­ди­те­ся на дру­га­го. Кто бо тя раз­суж­да­ет? Что же има­ши, его­же неси при­ял? Аще же и при­ял еси, что хва­ли­ши­ся яко не при­ем? Се, сы­ти есте, се, обо­га­ти­сте­ся, без нас цар­ство­ва­сте, и еще убо да во­ца­ри­те­ся, да и мы бы­хом с ва­ми царствовали.

1 Кор. 4:5–8

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 131.

Бра­тие, Бог ны по­слан­ни­ки по­след­ния яви, яко на­смерт­ни­ки, зане по­зор бы­хом ми­ру и Ан­ге­лом и че­ло­ве­ком. Мы убо буи Хри­ста ра­ди, вы же муд­ри о Хри­сте, мы немощ­ни, вы же креп­цы, вы слав­ни, мы же без­чест­ни. До ны­неш­ня­го ча­са и ал­чем, и жаж­дем, и на­го­ту­ем, и страж­дем, и ски­та­ем­ся, и труж­да­ем­ся, де­ла­ю­ще сво­и­ми ру­ка­ми. Уко­ря­е­ми, бла­го­слов­ля­ем, го­ни­ми, тер­пим, ху­ли­ми, уте­ша­ем­ся, яко­же отре­би ми­ру бы­хом, всем по­пра­ние до­се­ле. Не срам­ляя вас сия пи­шу, но яко­же ча­да моя воз­люб­лен­ная на­ка­зую. Аще бо и мно­ги пе­сту­ны има­те о Хри­сте, но не мно­ги от­цы, о Хри­сте бо Иису­се бла­го­вест­во­ва­ни­ем аз вы ро­дих. Мо­лю же вас: по­доб­ни мне бы­вай­те, яко­же аз Христу.

1 Кор 4:9–16

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 132.

Бра­тие, по­слах к вам Ти­мо­феа, иже ми есть ча­до воз­люб­ле­но и вер­но о Гос­по­де, иже вам вос­по­мя­нет пу­ти моя, яже о Хри­сте Иису­се, яко­же вез­де и во вся­цей церк­ви учу. Яко не гря­ду­щу ми к вам, раз­гор­де­ша­ся нецыи. При­и­ду же ско­ро к вам, аще Гос­подь вос­хо­щет, и ура­зу­мею не сло­во раз­гор­дев­ших­ся, но си­лу. Не в сло­ве­си бо Цар­ство Бо­жие, но в си­ле. Что хо­ще­те? С па­ли­цею ли при­и­ду к вам, или с лю­бо­вию и ду­хом кро­то­сти? От­нюд слы­шит­ся в вас блу­же­ние, и та­ко­во блу­же­ние, яко­во­же ни во язы­цех име­ну­ет­ся, яко неко­е­му име­ти же­ну от­чую. И вы раз­гор­де­сте, и не па­че пла­ка­сте, да из­мет­ся от сре­ды вас со­де­я­вый де­ло сие. Зане аз убо аще не у вас сый те­лом, ту же жи­вый ду­хом, уже су­дих, яко та­мо сый: со­де­яв­ша­го си­це сие, о име­ни Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со­брав­шым­ся вам и мо­е­му ду­ху, с си­лою Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, пре­да­ти та­ко­ва­го са­тане во из­мож­де­ние пло­ти, да дух спа­сет­ся в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са Христа.

1 Кор 4:17–5:5

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 133, 206.

Бра­тие, мал квас все сме­ше­ние ква­сит. Очи­сти­те убо вет­хий квас, да бу­де­те но­во сме­ше­ние, яко­же есте без­квас­ни, ибо Пас­ха на­ша за ны по­жрен бысть, Хри­стос. Тем­же да празд­ну­ем, не в ква­се вет­се, ни в ква­се зло­бы и лу­кав­ства, но в без­ква­си­их чи­сто­ты и ис­ти­ны. Хри­стос ны ис­ку­пил есть от клят­вы за­кон­ныя, быв по нас клят­ва. Пи­са­но бо есть: про­клят всяк ви­сяй на дре­ве. Да в язы­цех бла­го­сло­ве­ние Ав­ра­ам­ле бу­дет о Хри­сте Иису­се, да обе­то­ва­ние Ду­ха при­и­мем верою.

1 Кор 5:6Б–8; Гал 3:13–14

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 134.

Бра­тие, пи­сах вам в по­сла­нии не при­ме­ша­ти­ся блуд­ни­ком. И не вся­ко блуд­ни­ком ми­ра се­го, или ли­хо­им­цем, или хищ­ни­ком, или идо­ло­слу­жи­те­лем, по­не­же убо долж­ни бы есте бы­ли от ми­ра се­го изы­ти. Ныне же пи­сах вам не при­ме­ша­ти­ся, аще некий, брат име­ну­емь, бу­дет блуд­ник, или ли­хо­имец, или идо­ло­слу­жи­тель, или до­са­ди­тель, или пи­я­ни­ца, или хищ­ник: с та­ко­вым ни­же ясти. Что бо ми и внеш­них су­ди­ти? Не внут­рен­них ли вы су­ди­те? Внеш­них же Бог су­дит. И из­ми­те зла­го от вас са­мех. Сме­ет ли кто от вас, вещь имея ко ино­му, су­ди­ти­ся от непра­вед­ных, а не от свя­тых? Не ве­сте ли, яко свя­тии ми­ро­ви имут су­ди­ти? И аще ва­ми суд при­и­мет мир, недо­стой­ни есте су­ди­щем ху­дым? Не ве­сте ли, яко аг­ге­лов су­ди­ти има­мы, а не то­чию жи­тей­ских? Жи­тей­ская бо су­ди­ща аще има­те, уни­чи­жен­ных в церк­ви, сих по­са­жда­е­те. К сра­му вам гла­го­лю: та­ко ли несть в вас мудр ни един, иже мо­жет раз­су­ди­ти меж­ду бра­тий сво­их? Но брат с бра­том су­дит­ся, и то пред невер­ны­ми. Уже убо от­нюд вам срам есть, яко тяж­бы има­те меж­ду со­бою. Поч­то не па­че оби­ди­ми есте? Поч­то не па­че ли­ше­ни бы­ва­е­те? Но вы са­ми оби­ди­те и ли­ша­е­те, да еще бра­тию. Или не ве­сте, яко непра­вед­ни­цы Цар­ствия Бо­жия не на­сле­дят? Не льсти­те се­бе: ни блуд­ни­цы, ни идо­ло­слу­жи­те­ле, ни пре­лю­бо­дее, ни сквер­ни­те­ле, ни ма­ла­кии, ни му­же­лож­ни­цы, ни ли­хо­им­цы, ни та­тие, ни пи­я­ни­цы, ни до­са­ди­те­ле, ни хищ­ни­цы Цар­ствия Бо­жия не на­сле­дят. И си­ми убо нецыи бесте, но омысте­ся, но освя­ти­сте­ся, но оправ­ди­сте­ся име­нем Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и Ду­хом Бо­га нашего.

1 Кор 5:9–6:11

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 135.

Бра­тие, вся ми леть суть, но не вся на поль­зу: вся ми леть суть, но не аз об­ла­дан бу­ду от ко­го. Браш­на чре­ву, и чре­во браш­ном, Бог же и сие и сия упразд­нит. Те­ло же не блу­же­нию, но Гос­по­де­ви, и Гос­подь те­лу. Бог же и Гос­по­да воз­дви­же, и нас воз­двиг­нет си­лою Сво­ею. Не ве­сте ли, яко те­ле­са ва­ша удо­ве Хри­сто­вы суть? Взем ли убо уды Хри­сто­вы, со­тво­рю уды блуд­ни­чи? Да не бу­дет. Или не ве­сте, яко при­леп­ля­яй­ся сквер­но­дей­це, еди­но те­ло есть с блу­до­дей­цею? Бу­де­та бо, ре­че, оба в плоть еди­ну. При­леп­ля­яй­ся же Гос­по­де­ви, един дух есть с Гос­по­дем. Бе­гай­те блу­до­де­я­ния: всяк бо грех, его­же аще со­тво­рит че­ло­век, кро­ме те­ла есть, а блу­дяй, во свое те­ло со­гре­ша­ет. Или не ве­сте, яко те­ле­са ва­ша храм жи­ву­ща­го в вас Свя­та­го Ду­ха суть, Его­же има­те от Бо­га, и несте свои? Куп­ле­ни бо есте ценою.Куплени бо есте це­ною. Про­сла­ви­те убо Бо­га в те­ле­сех ва­ших и в ду­шах ва­ших, яже суть Божия.

1 Кор 6:12–20

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 136.

Бра­тие, про­сла­ви­те Бо­га в те­ле­сех ва­ших и в ду­шах ва­ших, яже суть Бо­жия. А о ни­х­же пи­са­сте ми, доб­ро че­ло­ве­ку жене не при­ка­са­ти­ся. Но блу­до­де­я­ния ра­ди кийж­до свою же­ну да имать, и ка­яж­до же­на сво­е­го му­жа да имать. Жене муж долж­ную лю­бовь да воз­да­ет, та­кож­де и же­на му­жу. Же­на сво­им те­лом не вла­де­ет, но муж, та­кож­де и муж сво­им те­лом не вла­де­ет, но же­на. Не ли­шай­те се­бе друг дру­га, то­чию по со­гла­сию до вре­мене, да пре­бы­ва­е­те в по­сте и мо­лит­ве, и па­ки вку­пе со­би­рай­те­ся, да не ис­ку­ша­ет вас са­та­на невоз­дер­жа­ни­ем ва­шим. Сие же гла­го­лю по со­ве­ту, а не по по­ве­ле­нию. Хо­щу бо, да вси че­ло­ве­цы бу­дут, яко­же и аз: но кийж­до свое да­ро­ва­ние имать от Бо­га, ов убо си­це, ов же си­це. Гла­го­лю же без­брач­ным и вдо­ви­цам: доб­ро им есть, аще пре­бу­дут яко­же и аз. Аще ли не удер­жат­ся, да по­ся­га­ют: луч­ше бо есть же­ни­ти­ся, неже­ли раз­жи­за­ти­ся. А оже­нив­шым­ся за­ве­ща­ваю не аз, но Гос­подь: жене от му­жа не раз­лу­ча­ти­ся. Аще ли же и раз­лу­чит­ся, да пре­бы­ва­ет без­брач­на, или да сми­рит­ся с му­жем сво­им, и му­жу же­ны не от­пу­ща­ти. Прочым же аз гла­го­лю, а не Гос­подь: аще ко­то­рый брат же­ну имать невер­ну, и та бла­го­во­лит жи­ти с ним, да не остав­ля­ет ея.

1 Кор 6:20Б–7:12

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 137.

Бра­тие, аще ко­то­рый брат же­ну имать невер­ну, и та бла­го­во­лит жи­ти с ним, да не остав­ля­ет ея. И же­на аще имать му­жа невер­на, и той бла­го­во­лит жи­ти с нею, да не остав­ля­ет его. Свя­тит­ся бо муж неве­рен о жене верне, и свя­тит­ся же­на невер­на о му­жи верне, ина­че бо ча­да ва­ша нечи­ста бы­ли бы, ныне же свя­та суть. Аще ли невер­ный от­лу­ча­ет­ся, да раз­лу­чит­ся, не по­ра­бо­ти­ся бо брат или сест­ра в та­ко­вых, в мир бо приз­ва нас Гос­подь Бог. Что бо ве­си, же­но, аще му­жа спа­се­ши? Или что ве­си, му­жу, аще же­ну спа­се­ши? То­чию кое­муж­до яко­же раз­де­лил есть Бог, кийж­до яко­же при­зван бысть Гос­по­дем, та­ко да хо­дит, и та­ко во всех церк­вах по­ве­ле­ваю. Во об­ре­за­нии ли кто при­зван бысть? Да не от­торг­нет­ся, в необ­ре­за­нии ли кто при­зван бысть? Да не об­ре­зу­ет­ся. Об­ре­за­ние ни­что­же есть, и необ­ре­за­ние ни­что­же есть, но со­блю­де­ние за­по­ве­дий Бо­жи­их. Кийж­до в зва­нии, в нем­же при­зван бысть, в том да пре­бы­ва­ет. Раб ли при­зван был еси? Да не нера­ди­ши: но аще и мо­же­ши сво­бо­ден бы­ти, боль­ше по­ра­бо­ти се­бе. При­зван­ный бо о Гос­по­де раб, сво­бод­ник Гос­по­день есть, та­кож­де и при­зван­ный сво­бод­ник, раб есть Хри­стов. Це­ною куп­ле­ни есте, не бу­ди­те ра­би че­ло­ве­ком. Кийж­до, в нем­же при­зван бысть, бра­тие, в том да пре­бы­ва­ет пред Богом.

1 Кор 7:12Б–24

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 138.

Бра­тие, кийж­до в нем­же при­зван бысть, в том да пре­бы­ва­ет пред Бо­гом. О де­вах же по­ве­ле­ния Гос­под­ня не имам, со­вет же даю, яко по­ми­ло­ван от Гос­по­да ве­рен бы­ти. Мню убо сие доб­ро бы­ти за на­сто­я­щую нуж­ду, яко доб­ро че­ло­ве­ку та­ко бы­ти. При­вя­зал­ся ли еси жене? Не ищи раз­ре­ше­ния. От­ре­шил­ся ли еси же­ны? Не ищи же­ны. Аще ли же и оже­ни­ши­ся, не со­гре­шил еси, и аще по­сяг­нет де­ва, не со­гре­ши­ла есть. Скорбь же пло­ти име­ти бу­дут та­ко­вии, аз же вы щаж­ду. Сие же гла­го­лю, бра­тие, яко вре­мя пре­кра­ще­но есть про­чее, да и иму­щии же­ны, яко­же не иму­щии бу­дут. И пла­чу­щи­и­ся, яко­же не пла­чу­щии, и ра­ду­ю­щи­и­ся, яко­же не ра­ду­ю­ще­ся, и ку­пу­ю­щии, яко не со­дер­жа­ще. И тре­бу­ю­щии ми­ра се­го, яко не тре­бу­ю­ще: пре­хо­дит бо об­раз ми­ра се­го. Хо­щу же вас без­пе­чаль­ных бы­ти. Не оже­ни­вый­ся пе­чет­ся о Гос­под­них, ка­ко уго­ди­ти Гос­по­де­ви, а оже­ни­вый­ся пе­чет­ся о мир­ских, ка­ко уго­ди­ти жене. Раз­де­ли­ся же­на и де­ва. Непо­сяг­шая пе­чет­ся о Гос­под­них, ка­ко уго­ди­ти Гос­по­де­ви, да бу­дет свя­та и те­лом и ду­хом, а по­сяг­шая пе­чет­ся о мир­ских, ка­ко уго­ди­ти му­жу. Сие же на поль­зу вам са­мем гла­го­лю: не да си­ло вам на­ло­жу, но к бла­го­об­ра­зию и бла­го­при­сту­па­нию Гос­по­де­ви безмолвну.

1 Кор 7:24–35

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 139.

Бра­тие, к поль­зе вам са­мем гла­го­лю, не да си­ло вам на­ло­жу, но к бла­го­об­ра­зию и бла­го­при­сту­па­нию Гос­по­де­ви без­молв­ну. Аще ли же кто без­об­ра­зи­ти о де­ве сво­ей непщу­ет, аще есть пре­воз­раст­на, и та­ко долж­на есть бы­ти: еже хо­щет, да тво­рит, не со­гре­ша­ет, аще по­сяг­нет. А иже сто­ит твер­до серд­цем, не имый нуж­ды, власть же имать о сво­ей во­ли, и се раз­су­дил есть в серд­цы сво­ем блю­сти де­ву свою, доб­ре тво­рит. Тем­же и вда­яй бра­ку свою де­ву доб­ре тво­рит, и не вда­яй луч­ше тво­рит. Же­на при­вя­за­на есть за­ко­ном, в ели­ко вре­мя жи­вет муж ея. Аще же умрет муж ея, сво­бод­на есть, за него­же хо­щет, по­сяг­ну­ти, то­чию о Гос­по­де. Бла­жен­ней­ша же есть, аще та­ко пре­бу­дет, по мо­е­му со­ве­ту, мню­ся бо и аз Ду­ха Бо­жия име­ти. О идо­ло­жерт­вен­ных же ве­мы, яко вси ра­зум има­мы. Ра­зум убо ки­чит, а лю­бы со­зи­да­ет. Аще ли кто мнит­ся ве­де­ти что, не у что ра­зу­ме, яко­же по­до­ба­ет ра­зу­ме­ти, аще же кто лю­бит Бо­га, сей по­знан бысть от Него. О яде­нии же идо­ло­жерт­вен­ных ве­мы, яко идол ни­что­же есть в ми­ре, и яко ник­то­же Бог ин, ток­мо Един. Аще бо и суть гла­го­ле­мии бо­зи, или на небе­си, или на зем­ли, яко­же суть бо­зи мно­зи и гос­по­дие мно­зи, но нам един Бог Отец, из Него­же вся, и мы у Него, и един Гос­подь Иисус Хри­стос, Им­же вся, и мы Тем. Но не во всех ра­зум, нецыи же со­ве­стию идоль­скою да­же до­се­ле яко­же идо­ло­жерт­вен­ное ядят, и со­весть их, немощ­на су­щи, сквернится.

1 Кор 7:35–8:7

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 140.

Бра­тие, браш­но нас не по­ста­вит пред Бо­гом: ни­же бо аще ямы, из­бы­то­че­ству­ем, ни­же аще не ямы, ли­ша­ем­ся. Блю­ди­те же, да не ка­ко власть ва­ша сия пре­ткно­ве­ние бу­дет немощ­ным. Аще бо кто ви­дит тя, иму­ща ра­зум, в тре­би­щи воз­ле­жа­ща, не со­весть ли его немощ­на су­щи со­зи­ждет­ся идо­ло­жерт­вен­ная ясти? И по­гиб­нет немощ­ный брат в тво­ем ра­зу­ме, его­же ра­ди Хри­стос ум­ре. Та­ко­же со­гре­ша­ю­ще в бра­тию, и би­ю­ще их со­весть немощ­ну су­щу, во Хри­ста со­гре­ша­е­те. Тем­же аще браш­но со­блаз­ня­ет бра­та мо­е­го, не имам ясти мя­са во ве­ки, да не со­блаз­ню бра­та мо­е­го. Несмь ли апо­стол? Несмь ли сво­бодь? Не Иису­са Хри­ста ли Гос­по­да на­ше­го ви­дех? Не де­ло ли мое вы есте о Гос­по­де? Аще убо иным несмь апо­стол, но убо вам есмь. Пе­чать бо мо­е­го апо­столь­ства вы есте о Господе.

1 Кор 8:8–9:2

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 141.

Бра­тие, пе­чать мо­е­го апо­столь­ства вы есте о Гос­по­де. Мой от­вет во­стя­зу­ю­щым мене сей есть. Еда не има­мы вла­сти ясти и пи­ти? Еда не има­мы вла­сти сест­ру же­ну во­ди­ти, яко и про­чии Апо­сто­ли, и бра­тия Гос­под­ня, и Ки­фа? Или един аз и Вар­на­ва не има­мы вла­сти еже не де­ла­ти? Кто во­ин­ству­ет сво­и­ми об­ро­ки ко­гда? Или кто на­саж­да­ет ви­но­град, и от пло­да его не яст? Или кто па­сет ста­до, и от мле­ка ста­да не яст? Еда по че­ло­ве­ку сия гла­го­лю? Не и за­кон ли сия гла­го­лет? В Мо­и­сео­ве бо за­коне пи­са­но: да не за­гра­ди­ши уст­ну во­ла мо­ло­тя­ща. Еда о во­лех ра­дит Бог? Или нас ра­ди вся­ко гла­го­лет? Нас бо ра­ди на­пи­са­ся, яко о на­деж­ди дол­жен есть оряй ора­ти, и мо­ло­тяй с на­деж­дею сво­е­го упо­ва­ния при­ча­ща­ти­ся. Аще мы ду­хов­ная се­я­хом вам, ве­ли­ко ли, аще мы ва­ша те­лес­ная по­жнем? Аще инии вла­сти ва­шея при­ча­ща­ют­ся, не па­че ли мы? Но не со­тво­ри­хом по об­ла­сти сей: но вся тер­пим, да не пре­кра­ще­ние кое да­мы бла­го­вест­во­ва­нию Христову.

1 Кор 9:2Б–12

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 142.

Бра­тие, не ве­сте ли, яко де­ла­ю­щии свя­щен­ная от свя­ти­ли­ща ядят, и слу­жа­щии ол­та­рю со ол­та­рем сде­ля­ют­ся? Та­ко и Гос­подь по­ве­ле про­по­ве­да­ю­щым Бла­го­ве­стие от бла­го­ве­стия жи­ти. Аз же ни еди­но со­тво­рих от сих. Не пи­сах же сия, да та­ко бу­дет о мне: доб­рее бо мне па­че умре­ти, неже­ли по­хва­лу мою кто да ис­празд­нит. Аще бо бла­го­вест­вую, несть ми по­хва­лы, нуж­да бо ми на­ле­жит. Го­ре же мне есть, аще не бла­го­вест­вую. Аще убо во­лею сие тво­рю, мзду имам: аще же нево­лею, стро­е­ние ми есть пре­да­но. Кая убо ми есть мзда? Да бла­го­вест­ву­яй без мзды по­ло­жу Бла­го­ве­стие Хри­сто­во, во еже не тво­ри­ти ми по об­ла­сти мо­ей в благовествовании.

1 Кор 9:13–18

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 143А.

Бра­тие, сво­бо­ден сый от всех, всем се­бе по­ра­бо­тих, да мно­жай­шия при­об­ря­щу. Бых Иуде­ем яко Иудей, да Иудеи при­об­ря­щу, под­за­кон­ным яко под­за­ко­нен, да под­за­кон­ныя при­об­ря­щу. Без­за­кон­ным яко без­за­ко­нен, не сый без­за­кон­ник Бо­гу, но за­кон­ник Хри­сту, да при­об­ря­щу без­за­кон­ныя. Бых немощ­ным яко немо­щен, да немощ­ныя при­об­ря­щу. Всем бых вся, да вся­ко некия спа­су. Сие же тво­рю за Бла­го­ве­стие, да со­общ­ник ему бу­ду. Не ве­сте ли, яко те­ку­щии в по­зо­ри­щи вси убо те­кут, един же при­ем­лет по­честь? Та­ко те­цы­те, да по­стиг­не­те. Всяк же под­ви­за­яй­ся от всех воз­дер­жит­ся, и они убо да ис­тле­нен ве­нец при­и­мут, мы же неис­тле­нен. Аз убо та­ко те­ку, не яко без­вест­но, та­ко под­ви­за­ю­ся, не яко воз­дух би­яй, но умерщ­вляю те­ло мое и по­ра­бо­щаю, да не ка­ко иным про­по­ве­дуя, сам неклю­чимь буду.

1 Кор 9:19–27

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 143Б.

Бра­тие, сво­бо­ден сый от всех, всем се­бе по­ра­бо­тих, да мно­жай­шыя при­об­ря­щу. Бых Иуде­ем яко Иудей, да Иудеи при­об­ря­щу, под­за­кон­ным яко под­за­ко­нен, да под­за­кон­ныя при­об­ря­щу. Без­за­кон­ным яко без­за­ко­нен, не сый без­за­кон­ник Бо­гу, но за­кон­ник Хри­сту, да при­об­ря­щу без­за­кон­ныя. Бых немощ­ным яко немо­щен, да немощ­ныя при­об­ря­щу. Всем бых вся, да вся­ко некия спа­су. Сие же тво­рю за Бла­го­ве­стие, да со­общ­ник ему бу­ду. Не ве­сте ли, яко те­ку­щии в по­зо­ри­щи вси убо те­кут, един же при­ем­лет по­честь? Та­ко те­цы­те, да по­стиг­не­те. Всяк же под­ви­за­яй­ся от всех воз­дер­жит­ся, и они убо да ис­тле­нен ве­нец при­и­мут, мы же неис­тле­нен. Аз убо та­ко те­ку, не яко без­вест­но, та­ко под­ви­за­ю­ся, не яко воз­дух би­яй, но умерщ­вляю те­ло мое и по­ра­бо­щаю, да не ка­ко иным про­по­ве­дуя, сам неклю­чимь бу­ду. Не хо­щу же вас не ве­де­ти, бра­тие, яко от­цы на­ши вси под об­ла­ком бы­ша, и вси скво­зе мо­ре про­и­до­ша, и вси в Мо­и­сеа кре­сти­ша­ся во об­ла­це и в мо­ри, и вси тож­де браш­но ду­хов­ное ядо­ша, и вси тож­де пи­во ду­хов­ное пи­ша, пи­я­ху бо от ду­хов­на­го по­сле­ду­ю­ща­го ка­мене, ка­мень же бе Христос.

1 Кор 9:19–10:4

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 143В.

Бра­тие, не хо­щу вас не ве­де­ти, яко от­цы на­ши вси под об­ла­ком бы­ша и вси скво­зе мо­ре про­и­до­ша. И вси в Мо­и­сея кре­сти­ша­ся во об­ла­це и в мо­ри. И вси тож­де браш­но ду­хов­ное ядо­ша. И вси тож­де пи­во ду­хов­ное пи­ша, пи­я­ху бо от ду­хов­на­го по­сле­ду­ю­ща­го ка­мене, ка­мень же бе Христос.

1 Кор 10:1–4

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 144.

Бра­тие, не во мно­жай­ших их бла­го­во­ли Бог, по­ра­же­ни бо бы­ша в пу­сты­ни. Сия же об­ра­зи нам бы­ша, яко не бы­ти нам по­хот­ни­ком злых, яко­же и они по­хо­те­ша. Ни идо­ло­слу­жи­те­ле бы­вай­те, яко­же нецыи от них, яко­же есть пи­са­но: се­до­ша лю­дие ясти и пи­ти, и во­ста­ша иг­ра­ти. Ни­же соблу­дим, яко­же нецыи от них соблу­ди­ша, и па­до­ша во един день два­де­сять три ты­ся­щы. Ни да ис­ку­ша­им Хри­ста, яко­же нецыи от них ис­ку­си­ша и от змий по­ги­бо­ша. Ни роп­щи­те, яко­же нецыи от них роп­та­ша и по­ги­бо­ша от все­гу­би­те­ля. Сия же вся об­ра­зи при­лу­ча­ху­ся онем: пи­са­на же бы­ша в на­уче­ние на­ше, в ни­х­же кон­цы век до­сти­го­ша. Тем­же мняй­ся сто­я­ти да блю­дет­ся, да не падет.

1 Кор 10:5–12

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 145.

Бра­тие, мняй­ся сто­я­ти да блю­дет­ся, да не па­дет. Ис­ку­ше­ние вас не до­сти­же, то­чию че­ло­ве­че­ское, ве­рен же Бог, Иже не оста­вит вас ис­ку­си­ти­ся па­че, еже мо­же­те, но со­тво­рит со ис­ку­ше­ни­ем и из­бы­тие, яко воз­мо­щи вам по­не­сти. Тем­же, бра­тие моя воз­люб­лен­ная, бе­гай­те от идо­ло­слу­же­ния. Яко муд­рым гла­го­лю: су­ди­те вы, еже гла­го­лю. Ча­ша бла­го­сло­ве­ния, юже бла­го­слов­ля­ем, не об­ще­ние ли Кро­ве Хри­сто­вы есть? Хлеб, его­же ло­мим, не об­ще­ние ли Те­ла Хри­сто­ва есть? Яко един хлеб, еди­но те­ло есмы мно­зи: вси бо от еди­на­го хле­ба при­ча­ща­ем­ся. Ви­ди­те Из­ра­и­ля по пло­ти, не яду­щии ли жерт­вы общ­ни­цы ол­та­ре­ви суть? Что убо гла­го­лю? Яко идол что есть? Или идо­ло­жерт­вен­ное что есть? Но зане, яже жрут язы­цы, бе­сом жрут, а не Бо­го­ви, не хо­щу же вас общ­ни­ков бы­ти бе­сом. Не мо­же­те ча­шу Гос­под­ню пи­ти и ча­шу бе­сов­скую, не мо­же­те тра­пе­зе Гос­под­ней при­ча­ща­ти­ся и тра­пе­зе бе­сов­стей. Или раз­дра­жа­ем Гос­по­да? Еда креп­чай­ши Его есмы?

1 Кор 10:12–22

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 146.

Бра­тие, вся ми леть суть, но не вся на поль­зу; вся ми леть суть, но не вся на­зи­да­ют. Ник­то­же сво­е­го си да ищет, но еже ближ­ня­го койж­до. Все, еже на тор­жи­щи про­да­е­мое, яди­те, ни­что­же сум­ня­ще­ся, за со­весть. Гос­под­ня бо зем­ля и ис­пол­не­ние ея. Аще ли кто от невер­ных при­зы­ва­ет вы, и хо­ще­те ити, все пред­ла­га­е­мое вам яди­те, ни­что­же сум­ня­ще­ся, за со­весть. Аще ли же кто вам ре­чет: сие идо­ло­жерт­вен­но есть, не яди­те за оно­го по­ве­дав­ша­го, и со­весть. Гос­под­ня бо зем­ля и ис­пол­не­ние ея.

1 Кор 10:23–28

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 147.

Бра­тие, аще кто вам ре­чет: сие идо­ло­жерт­вен­но есть, не яди­те за оно­го по­ве­дав­ша­го, и со­весть, Гос­под­ня бо зем­ля и ис­пол­не­ние ея. Со­весть же гла­го­лю не свою, но дру­га­го, вскую бо сво­бо­да моя су­дит­ся от иныя со­ве­сти? Аще аз бла­го­да­тию при­ча­ща­ю­ся, поч­то ху­лу при­ем­лю, о нем­же аз бла­го­да­рю? Аще убо ясте, аще ли пи­е­те, аще ли ино что тво­ри­те, вся во сла­ву Бо­жию тво­ри­те. Без­пре­ткно­ве­ни бы­вай­те Иуде­ем и Ел­ли­ном и церк­ви Бо­жи­ей, яко­же и аз во всем всем уго­ждаю, не ис­кий сво­ея поль­зы, но мно­гих, да спа­сут­ся. Под­ра­жа­те­ле мне бы­вай­те, яко­же и аз Хри­сту. Хва­лю же вы, бра­тие, яко вся моя помни­те, и яко­же пре­дах вам, пре­да­ния дер­жи­те. Хо­щу же вас ве­де­ти, яко вся­ко­му му­жу гла­ва Хри­стос есть, гла­ва же жене муж, гла­ва же Хри­сту Бог. Всяк муж, мо­лит­ву дея или про­ро­че­ству­яй по­кры­тою гла­вою, срам­ля­ет гла­ву свою. И вся­ка же­на, мо­лит­ву де­ю­щая или про­ро­че­ству­ю­щая от­кро­вен­ною гла­вою, срам­ля­ет гла­ву свою: еди­но бо есть и тож­де остри­жен­ней. Аще убо не по­кры­ва­ет­ся же­на, да стри­жет­ся, аще ли же срам жене стри­щи­ся или бри­ти­ся, да по­кры­ва­ет­ся. Муж бо не дол­жен есть по­кры­ва­ти гла­ву, об­раз и сла­ва Бо­жия сый, же­на же сла­ва му­жу есть.

1 Кор 10:28–11:7

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 148.

Бра­тие, несть муж от же­ны, но же­на от му­жа, ибо не со­здан бысть муж же­ны ра­ди, но же­на му­жа ра­ди. Се­го ра­ди долж­на есть же­на власть име­ти на гла­ве Ан­гел ра­ди. Оба­че ни муж без же­ны, ни же­на без му­жа, о Гос­по­де. Яко­же бо же­на от му­жа, си­це и муж же­ною, вся же от Бо­га. В вас са­мех су­ди­те, ле­по ли есть жене от­кро­вен­ней Бо­гу мо­ли­ти­ся? Или и не са­мое есте­ство учит вы, яко муж убо аще вла­сы рас­тит, без­че­стие ему есть, же­на же аще вла­сы рас­тит, сла­ва ей есть? Зане рас­те­ние вла­сов вме­сто оде­я­ния да­но бысть ей. Аще ли кто мнит­ся спор­лив бы­ти, мы та­ко­ва­го обы­чая не има­мы, ни­же церк­ви Бо­жия. Сие же за­ве­ща­вая не хва­лю, яко не на луч­шее, но на хужд­шее сби­ра­е­те­ся. Пер­вое убо, схо­дя­щым­ся вам в цер­ковь, слы­шу в вас рас­при су­щыя, и часть некую сих ве­рую. По­до­ба­ет бо и ере­сем в вас бы­ти, да ис­кус­нии яв­ле­ни бы­ва­ют в вас. Схо­дя­щым­ся убо вам вку­пе, несть Гос­под­скую ве­че­рю ясти: кийж­до бо свою ве­че­рю пред­ва­ря­ет в сне­де­ние, и ов убо ал­чет, ов же упи­ва­ет­ся. Еда бо до­мов не има­те, во еже ясти и пи­ти? Или о церк­ви Бо­жи­ей нера­ди­те и срам­ля­е­те не иму­щыя? Что вам ре­ку? По­хва­лю ли вы о сем? Не похвалю.

1 Кор 11:8–22

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 149.

Бра­тие, аз при­ях от Гос­по­да, еже и пре­дах вам, яко Гос­подь Иисус в нощь, в ню­же пре­дан бы­ва­ше, при­емь хлеб, и бла­го­да­рив пре­ло­ми, и ре­че: при­и­ми­те, яди­те, сие есть Те­ло Мое, еже за вы ло­ми­мое; сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние. Та­кож­де и ча­шу по ве­че­ри, гла­го­ля: сия ча­ша Но­вый За­вет есть в Мо­ей Кро­ви; сие тво­ри­те, ели­жды аще пи­е­те, в Мое вос­по­ми­на­ние. Ели­жды бо аще ясте хлеб сей и ча­шу сию пи­е­те, смерть Гос­под­ню воз­ве­ща­е­те, дон­де­же при­и­дет. Тем­же иже аще яст хлеб сей или пи­ет ча­шу Гос­под­ню недо­стойне, по­ви­нен бу­дет Те­лу и Кро­ви Гос­под­ни. Да ис­ку­ша­ет же че­ло­век се­бе, и та­ко от хле­ба да яст и от ча­ши да пи­ет. Ядый бо и пи­яй недо­стойне, суд се­бе яст и пи­ет, не раз­суж­дая те­ла Гос­под­ня. Се­го ра­ди в вас мно­зи немощ­ни и недуж­ли­ви, и спят до­воль­ни. Аще бо бы­хом се­бе раз­суж­да­ли, не бы­хом осуж­де­ни бы­ли. Су­ди­ми же, от Гос­по­да на­ка­зу­ем­ся, да не с ми­ром осудимся.

1 Кор 11:23–32

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 150.

Бра­тие, аще бы­хом са­ми раз­суж­да­ли, не бы­хом осуж­де­ни бы­ли. Су­ди­ми же, от Гос­по­да на­ка­зу­ем­ся, да не с ми­ром осу­дим­ся. Тем­же, бра­тие моя, схо­дя­ще­ся ясти, друг дру­га жди­те. Аще ли кто ал­чет, в до­му да яст, да не в грех схо­ди­те­ся. О про­чих же, егда при­и­ду, устрою. О ду­хов­ных же, бра­тие, не хо­щу вас не ве­де­ти. Ве­сте, яко егда невер­ни бесте, ко идо­лом без­глас­ным яко ве­до­ми ве­до­сте­ся. Тем­же ска­зую вам, яко ник­то­же, Ду­хом Бо­жи­им гла­го­ляй, ре­чет ана­фе­ма Иису­са, и ник­то­же мо­жет ре­щи Гос­по­да Иису­са, то­чию Ду­хом Свя­тым. Раз­де­ле­ния же да­ро­ва­ний суть, а тойж­де Дух, и раз­де­ле­ния слу­же­ний суть, а тойж­де Гос­подь, и раз­де­ле­ния действ суть, а тойж­де есть Бог, дей­ству­яй вся во всех.

1 Кор 11:31–12:6

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 151.

Бра­тие, ко­муж­до да­ет­ся яв­ле­ние Ду­ха на поль­зу. Ово­му бо Ду­хом да­ет­ся сло­во пре­муд­ро­сти, ино­му же сло­во ра­зу­ма, о том­же Ду­се, дру­го­му же ве­ра, тем­же Ду­хом, ино­му же да­ро­ва­ния ис­це­ле­ний, о том­же Ду­се. Дру­го­му же дей­ствия сил, ино­му же про­ро­че­ство, дру­го­му же раз­суж­де­ния ду­хо­вом, ино­му же ро­ди язы­ков, дру­го­му же ска­за­ния язы­ков. Вся же сия дей­ству­ет един и тойж­де Дух, раз­де­ляя вла­стию кое­муж­до яко­же хощет.

1 Кор 12:7–11

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 152.

Бра­тие, яко­же те­ло еди­но есть и уды имать мно­ги, вси же уди еди­на­го те­ла, мно­зи су­ще, еди­но суть те­ло, та­ко и Хри­стос. Ибо еди­нем Ду­хом мы вси во еди­но те­ло кре­сти­хом­ся, аще Иудее, аще Ел­ли­ни, или ра­би, или сво­бод­ни, и вси еди­нем Ду­хом на­по­и­хом­ся. Ибо те­ло несть един уд, но мно­зи. Аще ре­чет но­га, яко несмь ру­ка, несмь от те­ла, еда се­го ра­ди несть от те­ла? И аще ре­чет ухо, яко несмь око, несмь от те­ла, еда се­го ра­ди несть от те­ла? Аще все те­ло око, где слух? Аще же все слух, где уха­ние? Ныне же по­ло­жи Бог уды, еди­на­го ко­е­го­ждо их в те­ле­си, яко­же из­во­ли. Аще ли бы­ша вси един уд, где те­ло? Ныне же мно­зи убо удо­ве, еди­но же те­ло. Не мо­жет же око ре­щи ру­це: не тре­бе ми еси, или па­ки гла­ва но­га­ма: не тре­бе ми есте. Но мно­го па­че, мня­щи­и­ся уди те­ла немощ­ней­ши бы­ти, нуж­ней­ши суть, и их­же мним без­чест­ней­ших бы­ти те­ла, сим честь мно­жай­шую при­ла­га­ем. И небла­го­об­раз­нии на­ши бла­го­об­ра­зие мно­жай­ше имут, а бла­го­об­раз­нии на­ши не тре­бе имут. Но Бог рас­тво­ри те­ло, ху­дей­ше­му боль­шу дав честь, да не бу­дет рас­при в те­ле­си, но да тож­де в се­бе пе­кут­ся уди. И аще страж­дет един уд, с ним страж­дут вси уди, аще ли же сла­вит­ся един уд, с ним ра­ду­ют­ся вси уди.

1 Кор 12:12–26

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 153.

Бра­тие, вы есте те­ло Хри­сто­во и уди от ча­сти. И овы убо по­ло­жи Бог в Церк­ви, пер­вее апо­сто­лы, вто­рое про­ро­ки, тре­тие учи­те­ли; по­том же си­лы, та­же да­ро­ва­ния ис­це­ле­ний, за­ступ­ле­ния, прав­ле­ния, ро­ди язы­ков. Еда вси апо­сто­ли? Еда вси про­ро­цы? Еда вси учи­те­ли? Еда вси си­лы? Еда вси да­ро­ва­ния имут ис­це­ле­ний? Еда вси язы­ки гла­го­лют? Еда вси ска­зу­ют? Рев­нуй­те же да­ро­ва­ний боль­ших; и еще по пре­вос­хож­де­нию путь вам по­ка­зую. Аще язы­ки че­ло­ве­че­ски­ми гла­го­лю и ан­гель­ски­ми, люб­ве же не имам, бых яко медь зве­ня­щи, или ким­вал звя­ца­яй. И аще имам про­ро­че­ство и вем тай­ны вся, и весь ра­зум, и аще имам всю ве­ру, яко и го­ры пре­став­ля­ти, люб­ве же не имам, ни­что­же есмь. И аще раз­дам вся име­ния моя, и аще пре­дам те­ло мое, во еже со­же­щи е, люб­ве же не имам, ни кая поль­за ми есть. Лю­бы дол­го­тер­пит, ми­ло­серд­ству­ет, лю­бы не за­ви­дит, лю­бы не пре­воз­но­сит­ся, не гор­дит­ся, ни без­чин­ству­ет, не ищет своя си, не раз­дра­жа­ет­ся, не мыс­лит зла, не ра­ду­ет­ся о неправ­де, ра­ду­ет­ся же о ис­тине; вся лю­бит, все­му ве­ру ем­лет, вся упо­ва­ет, вся тер­пит. Лю­бы ни­ко­ли­же отпадает.

1 Кор 12:27–13:8А

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 154А.

Бра­тие, лю­бы дол­го­тер­пит, ми­ло­серд­ству­ет, лю­бы не за­ви­дит, лю­бы не пре­воз­но­сит­ся, не гор­дит­ся, не без­чин­ству­ет, не ищет сво­их си, не раз­дра­жа­ет­ся, не мыс­лит зла, не ра­ду­ет­ся о неправ­де, ра­ду­ет­ся же о ис­тине, вся лю­бит, все­му ве­ру ем­лет, вся упо­ва­ет, вся тер­пит. Лю­бы ни­ко­ли­же от­па­да­ет, аще же про­ро­че­ствия упразд­нят­ся, аще ли язы­цы умолк­нут, аще ра­зум ис­празд­нит­ся. От ча­сти бо ра­зу­ме­ва­ем и от ча­сти про­ро­че­ству­ем. Егда же при­и­дет со­вер­шен­ное, то­гда, еже от ча­сти, упразд­нит­ся. Егда бех мла­де­нец, яко мла­де­нец гла­го­лах, яко мла­де­нец мудр­ство­вах, яко мла­де­нец смыш­лях, егда же бых муж, от­вер­гох мла­ден­че­ская. Ви­дим убо ныне яко­же зер­ца­лом в га­да­нии, то­гда же ли­цем к ли­цу, ныне ра­зу­мею от ча­сти, то­гда же по­знаю, яко­же и по­знан бых. Ныне же пре­бы­ва­ют ве­ра, на­деж­да, лю­бы, три сия, боль­ши же сих лю­бы. Дер­жи­те­ся люб­ве, рев­нуй­те же ду­хов­ным, па­че же да про­ро­че­ству­е­те. Гла­го­ляй бо язы­ки, не че­ло­ве­ком гла­го­лет, но Бо­гу, ник­то­же бо слы­шит, ду­хом же гла­го­лет тай­ны. Про­ро­че­ству­яй же, че­ло­ве­ком гла­го­лет со­зи­да­ние и уте­ше­ние и утвер­жде­ние. Гла­го­ляй бо язы­ки се­бе зи­ждет, а про­ро­че­ству­яй цер­ковь зи­ждет. Хо­щу же всех вас гла­го­ла­ти язы­ки, па­че же да про­ри­ца­е­те, бо­лий бо про­ро­че­ству­яй, неже­ли гла­го­ляй язы­ки, раз­ве аще кто ска­зу­ет, да цер­ковь со­зи­да­ние приемлет.

1 Кор 13:4–14:5

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 154Б.

Бра­тие, егда бех мла­де­нец, яко мла­де­нец гла­го­лах, яко мла­де­нец мудр­ство­вах, яко мла­де­нец смыш­лях, егда же бых муж, от­вер­гох мла­ден­че­ская. Ви­дим убо ныне яко­же зер­ца­лом в га­да­нии, то­гда же ли­цем к ли­цу, ныне ра­зу­мею от ча­сти, то­гда же по­знаю, яко­же и по­знан бых. Ныне же пре­бы­ва­ют ве­ра, на­деж­да, лю­бы, три сия, боль­ши же сих лю­бы. Дер­жи­те­ся люб­ве, рев­нуй­те же ду­хов­ным, па­че же да про­ро­че­ству­е­те. Гла­го­ляй бо язы­ки, не че­ло­ве­ком гла­го­лет, но Бо­гу, ник­то­же бо слы­шит, ду­хом же гла­го­лет тай­ны. Про­ро­че­ству­яй же, че­ло­ве­ком гла­го­лет со­зи­да­ние и уте­ше­ние и утвер­жде­ние. Гла­го­ляй бо язы­ки се­бе зи­ждет, а про­ро­че­ству­яй цер­ковь зи­ждет. Хо­щу же всех вас гла­го­ла­ти язы­ки, па­че же да про­ри­ца­е­те, бо­лий бо про­ро­че­ству­яй, неже­ли гла­го­ляй язы­ки, раз­ве аще кто ска­зу­ет, да цер­ковь со­зи­да­ние приемлет.

1 Кор 13:11–14:5

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 155.

Бра­тие, аще при­и­ду к вам язы­ки гла­го­ля, кую вам поль­зу со­тво­рю, аще вам не гла­го­лю или во от­кро­ве­нии, или в ра­зу­ме, или в про­ро­че­ствии, или в на­уче­нии? Оба­че без­душ­ная глас да­ю­щая, аще со­пель, аще гус­ли, аще разн­ствия пис­ка­ни­ем не да­дят, ка­ко ра­зум­но бу­дет пис­ка­ние или гу­де­ние? Ибо аще без­ве­стен глас тру­ба даст, кто уго­то­вит­ся на брань? Та­ко и вы аще не бла­го­ра­зум­но сло­во да­ди­те язы­ком, ка­ко ура­зу­ме­ет­ся гла­го­ле­мое? Бу­де­те бо на воз­дух гла­го­лю­ще. То­ли­цы убо, аще клю­чит­ся, ро­ди гла­сов суть в ми­ре, и ни един их без­гла­сен. Аще убо не увем си­лы гла­са, бу­ду гла­го­лю­ще­му ино­языч­ник, и гла­го­лю­щий мне ино­языч­ник. Та­ко и вы, по­не­же рев­ни­те­ле есте ду­хо­вом, яже к со­зи­да­нию церкве про­си­те, да из­бы­то­че­ству­е­те. Тем­же гла­го­ляй язы­ком да мо­лит­ся, да ска­зу­ет. Аще бо мо­лю­ся язы­ком, дух мой мо­лит­ся, а ум мой без пло­да есть. Что убо есть? По­мо­лю­ся ду­хом, по­мо­лю­ся же и умом, вос­пою ду­хом, вос­пою же и умом. По­не­же аще бла­го­сло­ви­ши ду­хом, ис­пол­ня­яй ме­сто невеж­ды ка­ко ре­чет аминь, по тво­е­му бла­го­да­ре­нию? По­не­же не весть, что гла­го­ле­ши. Ты убо доб­ре бла­го­да­ри­ши, но дру­гий не со­зи­да­ет­ся. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го, па­че всех вас язы­ки гла­го­ля, но в церк­ви хо­щу пять сло­вес умом мо­им гла­го­ла­ти, да и ины поль­зую, неже­ли тмы сло­вес языком.

1 Кор 14:6–19

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 156.

Бра­тие, не де­ти бы­вай­те умы, но зло­бою мла­ден­ствуй­те, умы же со­вер­ше­ни бы­вай­те. В за­коне пи­шет: яко ины­ми язы­ки и уст­ны ины­ми воз­гла­го­лю лю­дем сим, и ни та­ко по­слу­ша­ют Мене, гла­го­лет Гос­подь. Тем­же язы­цы в зна­ме­ние суть не ве­ру­ю­щым, но невер­ным, а про­ро­че­ство не невер­ным, но ве­ру­ю­щым. Аще убо сни­дет­ся цер­ковь вся вку­пе, и вси язы­ки гла­го­лют, вни­дут же и нера­зу­ми­вии или невер­нии, не ре­кут ли, яко бес­ну­е­те­ся? Аще же вси про­ро­че­ству­ют, вни­дет же некий неве­рен или невеж­да, об­ли­ча­ет­ся все­ми, и ис­тя­зу­ет­ся от всех, и си­це тай­ная серд­ца его яв­ле­на бы­ва­ют, и та­ко пад ниц по­кло­нит­ся Бо­го­ви, воз­ве­щая, яко во­ис­тин­ну Бог с ва­ми есть.

1 Кор 14:20–25

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 157.

Бра­тие, егда схо­ди­те­ся, кож­до вас пса­лом имать, уче­ние имать, язык имать от­кро­ве­ние имать, ска­за­ние имать, вся же к со­зи­да­нию да бы­ва­ют. Аще язы­ком кто гла­го­лет, по две­ма, или мно­жае по три­ем, и по ча­сти, и един да ска­зу­ет. Аще ли не бу­дет ска­за­тель, да мол­чит в церк­ви, се­бе же да гла­го­лет и Бо­го­ви. Про­ро­цы же два или трие да гла­го­лют, и дру­зии да раз­суж­да­ют. Аще ли ино­му от­кры­ет­ся се­дя­щу, пер­вый да мол­чит. Мо­же­те бо вси по еди­но­му про­ро­че­ство­ва­ти, да вси учат­ся и вси уте­ша­ют­ся. И ду­си про­ро­че­стии про­ро­ком по­ви­ну­ют­ся. Несть бо нестро­е­ния Бог, но ми­ра, яко во всех церк­вах свя­тых. Же­ны ва­шя в церк­вах да мол­чат, не по­ве­ле­ся бо им гла­го­ла­ти, но по­ви­но­ва­ти­ся, яко­же и за­кон гла­го­лет. Аще ли че­со­му на­учи­ти­ся хо­тят, в до­му сво­их му­жей да во­про­ша­ют: срам­но бо есть жене в церк­ви гла­го­ла­ти. Или от вас сло­во Бо­жие изы­де? Или вас еди­ных до­сти­же? Аще кто мнит­ся про­рок бы­ти или ду­хо­вен, да ра­зу­ме­ет, яже пи­шу вам, зане Гос­под­ни суть за­по­ве­ди? Аще ли кто не ра­зу­ме­ет, да не ра­зу­ме­ва­ет. Тем­же, бра­тие моя, рев­нуй­те еже про­ро­че­ство­ва­ти, и еже гла­го­ла­ти язы­ки не воз­бра­няй­те. Вся же бла­го­об­раз­но и по чи­ну да бывают.

1 Кор 14:26–40

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 158.

Бра­тие, ска­зую вам, Бла­го­вест­во­ва­ние, еже бла­го­ве­стих вам, еже и при­я­сте, в нем­же и сто­и­те, им­же и спа­са­е­те­ся, ка­цем сло­вом бла­го­ве­стих вам, аще со­дер­жи­те, раз­ве аще не всуе ве­ро­ва­сте. Пре­дах бо вам ис­пер­ва, еже и при­ях, яко Хри­стос ум­ре грех на­ших ра­ди, по Пи­са­ни­ем, и яко по­гре­бен бысть, и яко во­ста в тре­тий день, по Пи­са­ни­ем, и яко яви­ся Ки­фе, та­же еди­но­на­де­ся­тим. По­том же яви­ся бо­ле пя­ти сот бра­ти­ям еди­ною, от ни­х­же мно­жай­шии пре­бы­ва­ют до­се­ле, нецыи же и по­чи­ша. По­том же яви­ся Иа­ко­ву, та­же Апо­сто­лом всем. По­сле­ди же всех, яко неко­е­му из­вер­гу, яви­ся и мне. Аз бо есмь мний Апо­сто­лов, иже несмь до­сто­ин на­ре­щи­ся Апо­стол, зане го­них цер­ковь Бо­жию. Бла­го­да­тию же Бо­жи­ею есмь, еже есмь, и бла­го­дать Его, яже во мне, не тща бысть, но па­че всех их по­тру­дих­ся: не аз же, но бла­го­дать Бо­жия, яже со мною. Аще убо аз, аще ли они, та­ко про­по­ве­ду­ем, и та­ко веровасте.

1 Кор 15:1–11

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 159.

Бра­тие, аще Хри­стос про­по­ве­ду­ет­ся, яко из мерт­вых во­ста, ка­ко гла­го­лют нецыи в вас, яко вос­кре­се­ния мерт­вых несть? И аще вос­кре­се­ния мерт­вых несть, то ни Хри­стос во­ста. Аще же Хри­стос не во­ста, тще убо про­по­ве­да­ние на­ше, тща же и ве­ра ва­ша. Об­ре­та­ем­ся же и лже­сви­де­те­ле Бо­жии, яко по­слу­ше­ство­ва­х­ом на Бо­га, яко вос­кре­си Хри­ста, Его­же не вос­кре­си, аще убо мерт­вии не во­ста­ют, аще бо мерт­вии не во­ста­ют, то ни Хри­стос во­ста. Аще же Хри­стос не во­ста, су­ет­на ве­ра ва­ша, еще есте во гре­сех ва­ших. Убо и умер­шии о Хри­сте, по­ги­бо­ша. И аще в жи­во­те сем то­чию упо­ва­ю­ще есмы во Хри­ста, ока­ян­ней­ши всех че­ло­век есмы.

1 Кор 15:12–19

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 160.

Бра­тие, Хри­стос во­ста от мерт­вых, на­ча­ток умер­шым бысть. По­не­же бо че­ло­ве­ком смерть бысть, и че­ло­ве­ком вос­кре­се­ние мерт­вых. Яко­же бо о Ада­ме вси уми­ра­ют, та­кож­де и о Хри­сте вси ожи­вут, кийж­до же во сво­ем чи­ну: на­ча­ток Хри­стос, по­том же Хри­сту ве­ро­вав­шии в при­ше­ствии Его. Та­же кон­чи­на, егда пре­даст Цар­ство Бо­гу и От­цу, егда ис­празд­нит вся­ко на­чаль­ство и вся­ку власть и си­лу. По­до­ба­ет бо Ему цар­ство­ва­ти, дон­де­же по­ло­жит вся вра­ги под но­га­ма Сво­има. По­след­ний же враг ис­празд­нит­ся смерть, вся бо по­ко­ри под но­зе Его, вне­гда же ре­щи, яко вся по­ко­ре­на суть Ему, яве, яко раз­ве По­кор­ша­го Ему вся. Егда же по­ко­рит Ему вся­че­ская, то­гда и Сам Сын по­ко­рит­ся По­кор­ше­му Ему вся­че­ская, да бу­дет Бог вся­че­ская во всех.

1 Кор 15:20–28

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 161.

Бра­тие, что со­тво­рят кре­стя­щи­и­ся мерт­вых ра­ди? Аще от­нюд мерт­вии не во­ста­ют, что и кре­ща­ют­ся мерт­вых ра­ди? Поч­то же и мы бе­ды при­ем­лем на всяк час? По вся дни уми­раю, та­ко ми ва­ша по­хва­ла, бра­тие, юже имам о Хри­сте Иису­се Гос­по­де на­шем. Аще бо по че­ло­ве­ку со зве­рем бо­рях­ся в Ефе­се, кая ми поль­за, аще мерт­вии не во­ста­ют? Да ямы и пи­ем, утре бо умрем. Не льсти­те­ся: тлят обы­чаи бла­ги бе­се­ды злы. Ис­трез­ви­те­ся пра­вед­но и не со­гре­шай­те: неве­де­ние бо Бо­жие нецыи имут, к сра­му вам гла­го­лю. Но ре­чет некто: ка­ко во­ста­нут мерт­вии? Ко­им же те­лом при­и­дут? Безумне, ты еже се­е­ши, не ожи­вет, аще не умрет. И еже се­е­ши, не те­ло бу­ду­щее се­е­ши, но го­ло зер­но, аще слу­чит­ся, пше­ни­цы или ино­го от про­чих, Бог же да­ет ему те­ло, яко­же вос­хо­щет, и кое­муж­до се­ме­ни свое тело.

1 Кор 15:29–38

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 162.

Бра­тие, не вся­ка плоть та­же плоть, но ина убо плоть че­ло­ве­ком, ина же плоть ско­том, ина же ры­бам, ина же пти­цам. И те­ле­са небес­ная, и те­ле­са зем­ная, но ина убо небес­ным сла­ва, и ина зем­ным. Ина сла­ва солн­цу, и ина сла­ва луне, и ина сла­ва звез­дам: звез­да бо от звез­ды разн­ству­ет во сла­ве. Та­кож­де и вос­кре­се­ние мерт­вых: се­ет­ся в тле­ние, во­ста­ет в нетле­нии, се­ет­ся не в честь, во­ста­ет в сла­ве, се­ет­ся в немо­щи, во­ста­ет в си­ле, се­ет­ся те­ло ду­шев­ное, во­ста­ет те­ло ду­хов­ное. Есть те­ло ду­шев­ное, и есть те­ло ду­хов­ное. Та­ко и пи­са­но есть: бысть пер­вый че­ло­век Адам в ду­шу жи­ву, по­след­ний Адам в дух животворящь.

1 Кор 15:39–45

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 163.

Бра­тие, пер­вый че­ло­век от зем­ли пер­стен, вто­рый Че­ло­век Гос­подь с небе­се. Яков перст­ный, та­ко­ви и перст­нии, и яков небес­ный, та­цы же и небес­нии. И яко­же об­ле­ко­хом­ся во об­раз перст­на­го, да об­ле­чем­ся и во об­раз Небес­на­го. Сие же гла­го­лю, бра­тие, яко плоть и кровь Цар­ствия Бо­жия на­сле­ди­ти не мо­гут, ни­же тле­ние нетле­ния на­след­ству­ет. Се тай­ну вам гла­го­лю: вси бо не ус­пнем, вси же из­ме­ним­ся. Вско­ре, во мгно­ве­нии ока, в по­след­ней тру­бе: вос­тру­бит бо, и мерт­вии во­ста­нут нетлен­ни, и мы из­ме­ним­ся. По­до­ба­ет бо тлен­но­му се­му об­ле­щи­ся в нетле­ние, и мерт­вен­но­му се­му об­ле­щи­ся в без­смер­тие. Егда же тлен­ное сие об­ле­чет­ся в нетле­ние, и смерт­ное сие об­ле­чет­ся в без­смер­тие, то­гда бу­дет сло­во на­пи­сан­ное: по­жер­та бысть смерть по­бе­дою. Где ти смер­те, жа­ло; где ти аде, по­бе­да? Жа­ло же смер­ти грех, си­ла же гре­ха за­кон. Бо­гу же бла­го­да­ре­ние, дав­ше­му нам по­бе­ду Гос­по­дем на­шим Иисус Христом.

1 Кор 15:47–57

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 164.

Бра­тие, твер­ди бы­вай­те, непо­ступ­ни, из­бы­то­че­ству­ю­ще в де­ле Гос­под­ни все­гда, ве­дя­ще, яко труд ваш несть тощь пред Гос­по­дем. О ми­ло­сты­ни же, яже ко свя­тым, яко­же устро­их церк­вам Га­ла­тий­ским, та­ко и вы со­тво­ряй­те. По еди­ней от суб­бот кийж­до вас да по­ла­га­ет у се­бе со­хра­няя, еже аще что бла­го­по­спе­шит­ся, да не егда при­и­ду, то­гда со­бра­ния бы­ва­ют. Егда же при­и­ду, их­же аще ис­ку­си­те, с по­сла­нь­ми сих по­слю от­не­сти бла­го­дать ва­шу во Иерусалим.

1 Кор 15:58–16:3

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 165.

Бра­тие, аще до­стой­но бу­дет и мне ити, со мною пой­дут. При­и­ду же к вам, егда Ма­ке­до­нию пре­иду: Ма­ке­до­нию бо про­хо­жду. У вас же, аще слу­чит­ся мне, пре­бу­ду, или и ози­мею, да вы мя про­во­ди­те, амо­же аще по­и­ду. Не хо­щу бо вас ныне в ми­мо­хож­де­нии ви­де­ти, упо­ваю же вре­мя некое пре­бы­ти у вас, аще Гос­подь по­ве­лит. Пре­бу­ду же во Ефе­се до Пен­ти­ко­стии, дверь бо ми от­вер­зе­ся ве­ли­ка и по­спеш­на, и со­про­тив­нии мно­зи. Аще же при­и­дет Ти­мо­фей, блю­ди­те, да без стра­ха бу­дет у вас, де­ло бо Гос­подне де­ла­ет, яко­же и аз. Да ник­то­же убо его уни­чи­жит, про­во­ди­те же его с ми­ром, да при­и­дет ко мне, жду бо его с бра­ти­ею. О Апол­ло­се же бра­те, мно­го мо­лих его, да при­и­дет к вам с бра­ти­ею, и вся­ко не бе во­ля, да ныне при­и­дет, при­и­дет же, егда упразднится.

1 Кор 16:4–12

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном пер­вое, за­ча­ло 166.

Бра­тие, бодр­ствуй­те, стой­те в ве­ре, му­жай­те­ся, утвер­ждай­те­ся. Вся вам лю­бо­вию да бы­ва­ют. Мо­лю же вы, бра­тие: ве­сте дом Сте­фа­ни­нов, яко есть на­ча­ток Аха­ии, и в слу­же­ние свя­тым учи­ни­ша се­бе, да и вы по­ви­нуй­те­ся та­ко­вым и вся­ко­му спо­спеш­ству­ю­щу и труж­да­ю­щу­ся. Воз­ра­до­вах­ся же о при­ше­ствии Сте­фа­ни­но­ве и Фур­ту­на­то­ве и Аха­и­ко­ве, яко ва­ше ли­ше­ние сии ис­пол­ни­ша. По­ко­и­ша бо мой дух и ваш. По­зна­вай­те убо та­ко­выя. Це­лу­ют вы церк­ви Асий­ския. Це­лу­ют вы о Гос­по­де мно­го Аки­ла и При­с­кил­ла с до­маш­нею их цер­ко­вию. Це­лу­ют вы бра­тия вся. Це­луй­те друг дру­га лоб­за­ни­ем свя­тым. Це­ло­ва­ние мо­ею ру­кою Пав­лею. Аще кто не лю­бит Гос­по­да Иису­са Хри­ста, да бу­дет про­клят, ма­ран афа. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми, и лю­бы моя со все­ми ва­ми о Хри­сте Иису­се. Аминь.

1 Кор 16:13–24

К КО­РИН­ФЯ­НОМ ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 167А.

Па­вел, по­слан­ник Иисус Хри­стов во­лею Бо­жи­ею, и Ти­мо­фей брат, церк­ви Бо­жи­ей су­щей в Ко­рин­фе, со свя­ты­ми все­ми су­щи­ми во всей Аха­ии: бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец щед­рот и Бог вся­кия уте­хи, уте­ша­яй нас о вся­цей скор­би на­шей, яко воз­мо­щи нам уте­ши­ти су­щыя во вся­цей скор­би, уте­ше­ни­ем, им­же уте­ша­ем­ся са­ми от Бо­га. Зане яко­же из­бы­то­че­ству­ют стра­да­ния Хри­сто­ва в нас, та­ко Хри­стом из­бы­то­че­ству­ет и уте­ше­ние на­ше. Аще ли же скор­бим, о ва­шем уте­ше­нии и спа­се­нии, дей­ству­ю­щем­ся в тер­пе­нии тех­же стра­да­ний, яже и мы страж­дем, и упо­ва­ние на­ше из­вест­но о вас. Аще ли уте­ша­ем­ся, о ва­шем уте­ше­нии и спа­се­нии, ве­дя­ще, зане яко­же общ­ни­цы есте страс­тем на­шым, та­кож­де и утешению.

2 Кор 1:1–7

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 167Б.

Бра­тие, бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец щед­рот и Бог вся­кия уте­хи, уте­ша­яй нас о вся­цей скор­би на­шей, яко воз­мо­щи нам уте­ши­ти су­щыя во вся­цей скор­би, уте­ше­ни­ем, им­же уте­ша­ем­ся са­ми от Бо­га. Зане яко­же из­бы­то­че­ству­ют стра­да­ния Хри­сто­ва в нас, та­ко Хри­стом из­бы­то­че­ству­ет и уте­ше­ние на­ше. Аще ли же скор­бим, о ва­шем уте­ше­нии и спа­се­нии, дей­ству­ю­щем­ся в тер­пе­нии тех­же стра­да­ний, яже и мы страж­дем, и упо­ва­ние на­ше из­вест­но о вас. Аще ли уте­ша­ем­ся, о ва­шем уте­ше­нии и спа­се­нии, ве­дя­ще, зане яко­же общ­ни­цы есте страс­тем на­шым, та­кож­де и утешению.

2 Кор 1:3–7

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 168.

Бра­тие, не хо­щу вас не ве­де­ти о скор­би на­шей, быв­шей нам во Асии, яко по пре­мно­гу и па­че си­лы отя­го­ти­хом­ся, яко не на­де­я­ти­ся нам и жи­ти. Но са­ми в се­бе осуж­де­ние смер­ти име­хом, да не на­де­ю­ще­ся бу­дем на ся, но на Бо­га воз­став­ля­ю­ща­го мерт­выя, Иже от то­ли­кия смер­ти из­ба­вил ны есть и из­бав­ля­ет; На­нь­же и упо­ва­х­ом, яко и еще из­ба­вит; по­спе­ша­ю­щим и вам по нас мо­лит­вою; да от мног лиц еже в нас да­ро­ва­ние, мно­ги­ми бла­го­да­рит­ся о вас.

2 Кор 1:8–11

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 169.

Бра­тие, по­хва­ле­ние на­ше сие есть, сви­де­тель­ство со­ве­сти на­шея, яко в про­сто­те и чи­сто­те Бо­жи­ей, а не в муд­ро­сти пло­ти, но бла­го­да­тию Бо­жи­ею жи­хом в ми­ре, мно­жае же у вас. Не иная бо пи­шем вам, но яже чте­те и ра­зу­ме­ва­е­те, упо­ваю же, яко и до кон­ца ура­зу­ме­е­те, яко­же и ра­зу­ме­сте нас от ча­сти, яко по­хва­ле­ние вам есмы, яко­же и вы нам, в день Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. И сим упо­ва­ни­ем хо­тех к вам при­и­ти преж­де, да вто­рую бла­го­дать има­те, и ва­ми про­и­ти в Ма­ке­до­нию, и па­ки от Ма­ке­до­нии при­и­ти к вам, и ва­ми про­во­ди­ти­ся во Иудею. Сие же хо­тя, еда что убо лег­ко­тою де­ях? Или яже со­ве­ща­ваю, по пло­ти со­ве­ща­ваю, да бу­дет у мене еже ей, ей, и еже ни, ни. Ве­рен же Бог, яко сло­во на­ше, еже к вам, не бысть ей и ни. Ибо Бо­жий Сын Иисус Хри­стос, иже у вас на­ми про­по­ве­дан­ный, мною и Си­лу­а­ном и Ти­мо­фе­ем, не бысть ей и ни, но в Нем Са­мем ей бысть. Ели­ка бо обе­то­ва­ния Бо­жия, в Том ей и в Том аминь, Бо­гу к сла­ве нами.

2 Кор 1:12–20

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 170.

Бра­тие, из­вест­ву­яй нас с ва­ми во Хри­ста и по­ма­за­вый нас Бог, Иже и за­пе­чат­ле нас, и да­де об­ру­че­ние Ду­ха в серд­ца на­ша. Аз же сви­де­те­ля Бо­га при­зы­ваю на мою ду­шу, яко ща­дя вас, кто­му не при­и­дох в Ко­ринф, не яко об­ла­да­ем ве­рою ва­шею, но яко спо­спеш­ни­цы есмы ва­шей ра­до­сти: ве­рою бо сто­и­те. Су­дих же в се­бе сие, не па­ки скор­бию к вам при­и­ти. Аще бо аз скорбь тво­рю вам, то кто есть ве­се­ля­яй мя, то­чию при­ем­ляй скорбь от мене? И пи­сах вам сие ис­тое, да не при­шед скорбь на скорбь при­и­му, о ни­х­же по­до­ба­ше ми ра­до­ва­ти­ся, на­де­я­ся на вся вы, яко моя ра­дость всех вас есть. От пе­ча­ли бо мно­гия и ту­ги серд­ца на­пи­сах вам мно­ги­ми сле­за­ми, не яко да оскор­би­те­ся, но лю­бовь да по­зна­е­те, юже имам изобиль­но к вам.

2 Кор 1:21–2:4

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 171.

Бра­тие, моя ра­дость всех вас есть. От пе­ча­ли бо мно­гия и ту­ги серд­ца на­пи­сах вам мно­ги­ми сле­за­ми, не яко да оскор­би­те­ся, но лю­бовь да по­зна­е­те, юже имам изобиль­но к вам. Аще ли кто оскор­бил мене, не мене оскор­би, но от ча­сти, да не отяг­чу, всех вас. До­воль­но бо та­ко­во­му за­пре­ще­ние сие, еже от мно­гих. Тем­же со­про­тив­ное па­че вы да да­ру­е­те и уте­ши­те, да не ка­ко мно­гою скор­бию по­жерт бу­дет та­ко­вый. Тем­же мо­лю вы, утвер­ди­те к нему лю­бовь. На сие бо и пи­сах, да ра­зу­мею ис­кус­ство ва­ше, аще во всем по­слуш­ли­ви есте. Ему­же аще что да­ру­е­те, и аз, ибо аз аще что да­ро­вах, ему­же да­ро­вах, вас ра­ди, о ли­цы Иисус Хри­сто­ве, да не оби­ди­ми бу­дем от са­та­ны, не не ра­зу­ме­ва­ем бо умыш­ле­ний его. При­шед же в Тро­аду во бла­го­ве­стие Хри­сто­во, и две­ри от­вер­зене ми быв­шей о Гос­по­де, не имех по­коя ду­ху мо­е­му, не об­рет­шу ми Ти­та бра­та мо­е­го, но от­рек­ся им, изы­дох в Ма­ке­до­нию. Бо­гу же бла­го­да­ре­ние, все­гда по­бе­ди­те­ли нас тво­ря­ще­му о Хри­сте Иису­се и во­ню ра­зу­ма Его яв­ля­ю­щу на­ми во вся­цем ме­сте. Яко Хри­сто­во бла­го­уха­ние есмы Богови.

2 Кор 2:3Б–15А

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 172.

Бра­тие, Бо­гу бла­го­да­ре­ние, все­гда по­бе­ди­те­ли нас тво­ря­ще­му о Хри­сте Иису­се и во­ню ра­зу­ма Его яв­ля­ю­щу на­ми во вся­цем ме­сте. Яко Хри­сто­во бла­го­уха­ние есмы Бо­го­ви в спа­са­е­мых и в по­ги­ба­ю­щих. Овем убо во­ня смерт­ная в смерть, овем же во­ня жи­вот­ная в жи­вот. И к сим кто до­во­лен? Несмы бо, яко­же мно­зи, нечи­сто про­по­ве­да­ю­щии сло­во Бо­жие, но яко от чи­сто­ты, но яко от Бо­га, пред Бо­гом, во Хри­сте гла­го­лем. За­чи­на­ем ли па­ки нас са­мех из­ве­ща­ва­ти вам? Или тре­бу­ем, яко­же нецыи, из­ве­ща­ва­тель­ных по­сла­ний к вам, или от вас из­ве­сти­тель­ных? По­сла­ние бо на­ше вы есте, на­пи­са­ное в серд­цах на­ших, зна­е­мое и про­чи­та­е­мое от всех че­ло­век. Яв­ля­е­ми, яко есте по­сла­ние Хри­сто­во слу­же­ное на­ми, на­пи­са­но не чер­ни­лом, но Ду­хом Бо­га жи­ва, не на скри­жа­лех ка­мен­ных, но на скри­жа­лех серд­ца плотяных.

2 Кор 2:14–3:3

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 173.

Бра­тие, на­де­я­ние та­ко­во има­мы Хри­стом к Бо­гу, не яко до­воль­ни есмы от се­бе по­мыс­ли­ти что, яко от се­бе, но до­воль­ство на­ше от Бо­га. Иже и удо­во­ли нас слу­жи­те­ли бы­ти Но­ву За­ве­ту, не пис­ме­ни, но ду­ху: писмя бо уби­ва­ет, а дух жи­во­тво­рит. Аще ли слу­же­ние смер­ти пис­ме­ны, об­ра­зо­ва­но в ка­ме­нех, бысть в сла­ву, яко не мо­щи взи­ра­ти сы­ном Из­ра­и­ле­вым на ли­це Мо­и­сео­во, сла­вы ра­ди ли­ца его пре­ста­ю­щия. Ка­ко не мно­жае па­че слу­же­ние ду­ха бу­дет в сла­ве? Аще бо слу­же­ние осуж­де­ния, сла­ва, мно­го па­че из­бы­то­че­ству­ет слу­же­ние прав­ды в сла­ве. Ибо не про­сла­ви­ся про­слав­лен­ное в ча­сти сей, за пре­вос­хо­дя­щую сла­ву. Аще бо пре­ста­ю­щее, сла­вою, мно­го па­че пре­бы­ва­ю­щее, в славе.

2 Кор 3:4–11

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 174.

Бра­тие, иму­ще та­ко­во упо­ва­ние, мно­гим дерз­но­ве­ни­ем дей­ству­ем, и не яко­же Мо­и­сей по­ла­га­ше по­кры­ва­ло на ли­цы сво­ем, за еже не мо­щи взи­ра­ти сы­ном Из­ра­и­ле­вым на ко­нец пре­ста­ю­ща­го. Но осле­пи­ша­ся по­мыш­ле­ния их: да­же бо до се­го дне тож­де по­кры­ва­ло во чте­нии Вет­ха­го За­ве­та пре­бы­ва­ет не от­кро­ве­но, зане о Хри­сте пре­ста­ет. Но да­же до днесь, вне­гда чтет­ся Мо­и­сей, по­кры­ва­ло на серд­це их ле­жит, вне­гда же об­ра­тят­ся ко Гос­по­ду, взи­ма­ет­ся по­кры­ва­ло. Гос­подь же Дух есть, а иде­же Дух Гос­по­день, ту сво­бо­да. Мы же вси от­кро­вен­ным ли­цем сла­ву Гос­под­ню взи­ра­ю­ще, в той­же об­раз пре­об­ра­зу­ем­ся от сла­вы в сла­ву, яко­же от Гос­под­ня Духа.

2 Кор 3:12–18

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 175.

Бра­тие, иму­ще слу­же­ние сие, яко­же по­ми­ло­ва­ни бы­хом, не сту­жа­ем си. Но от­ре­ко­хом­ся тай­ных сра­ма, не в лу­кав­ствии хо­дя­ще, ни льстя­ще сло­ве­се Бо­жия, но яв­ле­ни­ем ис­ти­ны пред­став­ля­ю­ще се­бе ко вся­цей со­ве­сти че­ло­ве­че­стей, пред Бо­гом. Аще ли же есть по­кро­ве­но бла­го­вест­во­ва­ние на­ше, в гиб­ну­щих есть по­кро­ве­но, в ни­х­же бог ве­ка се­го осле­пи ра­зу­мы невер­ных, во еже не воз­си­я­ти им све­ту бла­го­вест­во­ва­ния сла­вы Хри­сто­вы, Иже есть об­раз Бо­га неви­ди­ма­го. Не се­бе бо про­по­ве­да­ем, но Хри­ста Иису­са Гос­по­да, се­бе же са­мех ра­бов вам Иису­са Гос­по­да ра­ди. Яко Бог ре­кий из тмы све­ту воз­си­я­ти, иже воз­сия в серд­цах на­ших, к про­све­ще­нию ра­зу­ма сла­вы Бо­жия о ли­цы Иисус Христове.

2 Кор 4:1–6

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 176.

Бра­тие, Бог ре­кий из тмы све­ту воз­си­я­ти, иже воз­сия в серд­цах на­ших, к про­све­ще­нию ра­зу­ма сла­вы Бо­жия о ли­цы Иисус Хри­сто­ве. Има­мы же со­кро­ви­ще сие в ску­дель­ных со­су­дех, да пре­мно­же­ство си­лы бу­дет Бо­жия, а не от нас. Во всем скор­бя­ще, но не сту­жа­ю­ще си, неча­е­ми, но не от­ча­ява­е­ми, го­ни­ми, но не остав­ля­е­ми, низ­ла­га­е­ми, но не по­ги­ба­ю­ще. Все­гда мерт­вость Гос­по­да Иису­са в те­ле но­ся­ще, да и жи­вот Иису­сов в те­ле на­шем явит­ся. Прис­но бо мы жи­вии в смерть пре­да­ем­ся Иису­са ра­ди, да и жи­вот Иису­сов явит­ся в мерт­вен­ней пло­ти на­шей. Тем­же смерть убо в нас дей­ству­ет, а жи­вот в вас. Иму­ще же той­же дух ве­ры, по пи­сан­но­му: ве­ро­вах, тем­же воз­гла­го­лах, и мы ве­ру­ем, тем­же и гла­го­лем, ве­дя­ще, яко Воз­дви­гий Гос­по­да Иису­са, и нас со Иису­сом воз­двиг­нет, и пред­по­ста­вит с ва­ми. Вся бо вас ра­ди, да бла­го­дать умно­жив­ша­я­ся, мно­жай­ши­ми бла­го­да­ре­нии из­бы­то­че­ствит в сла­ву Божию.

2 Кор 4:6–15

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 177.

Бра­тие, иму­ще той­же дух ве­ры, по пи­сан­но­му: ве­ро­вах, тем­же воз­гла­го­лах, и мы ве­ру­ем, тем­же и гла­го­лем, ве­дя­ще, яко Воз­дви­гий Гос­по­да Иису­са, и нас со Иису­сом воз­двиг­нет, и пред­по­ста­вит с ва­ми. Вся бо вас ра­ди, да бла­го­дать умно­жив­ша­я­ся, мно­жай­ши­ми бла­го­да­ре­нии из­бы­то­че­ствит в сла­ву Бо­жию. Тем­же не сту­жа­ем си, но аще и внеш­ний наш че­ло­век тле­ет, оба­че внут­рен­ний об­нов­ля­ет­ся по вся дни. Еже бо ныне лег­кое пе­ча­ли на­шея, по пре­умно­же­нию в пре­спе­я­ние тя­го­ту веч­ныя сла­вы со­де­ло­ва­ет нам. Не смот­ря­ю­щым нам ви­ди­мых, но неви­ди­мых: ви­ди­мая бо вре­мен­на, неви­ди­мая же вечна.

2 Кор 4:13–18

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 178.

Бра­тие, ве­мы яко аще зем­ная на­ша хра­ми­на те­ла ра­зо­рит­ся, со­зда­ние от Бо­га има­мы, хра­ми­ну неру­ко­тво­ре­ну, веч­ну на небе­сех. Ибо о сем воз­ды­ха­ем, в жи­ли­ще на­ше небес­ное об­ле­щи­ся же­ла­ю­ще, аще то­чию и об­лек­ше­ся, не на­зи об­ря­щем­ся. Ибо су­щии в те­ле сем воз­ды­ха­ем отяг­ча­е­ми, по­не­же не хо­щем со­в­ле­щи­ся, но по­об­ле­щи­ся, да по­жер­то бу­дет мерт­вен­ное жи­во­том. Со­тво­ри­вый же нас в сие ис­тое Бог, Иже и да­де нам об­ру­че­ние Ду­ха. Дер­за­ю­ще убо все­гда и ве­дя­ще, яко жи­ву­ще в те­ле от­хо­дим от Гос­по­да: ве­рою бо хо­дим, а не ви­де­ни­ем. Дер­за­ем же и бла­го­во­лим па­че оти­ти от те­ла и вни­ти ко Гос­по­ду. Тем­же и тщим­ся, аще вхо­дя­ще, аще от­хо­дя­ще, бла­го­угод­ни Ему бы­ти. Всем бо яви­ти­ся нам по­до­ба­ет пред су­ди­щем Христовым.

2 Кор 5:1–10А

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 179.

Бра­тие, всем нам яви­ти­ся по­до­ба­ет пред су­ди­щем Хри­сто­вым, да при­и­мет кийж­до, яже с те­лом со­де­ла, или бла­га, или зла. Ве­ду­ще убо страх Гос­по­день, че­ло­ве­ки уве­ща­ва­ем, Бо­го­ви же яв­ле­ни бы­хом, упо­ва­ем же, яко и в со­ве­стех ва­ших яв­ле­ни есмы. Не па­ки бо се­бе хва­лим пред ва­ми, но ви­ну да­ем вам по­хва­ле­нию о нас, да има­те к хва­ля­щым­ся в ли­цы, а не в серд­цы. Аще бо изу­ми­хом­ся, Бо­го­ви, аще ли це­ло­мудр­ству­ем, вам. Ибо лю­бы Бо­жия со­дер­жит нас, сужд­ших сие: яко аще Един за всех ум­ре, то убо вси ум­ро­ша. Хри­стос же за вся ум­ре, да жи­ву­щии не кто­му се­бе жи­вут, но умер­ше­му за них и воскресшему.

2 Кор 5:10–15

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 180.

Бра­тие, Хри­стос за вся ум­ре, да жи­ву­щии не кто­му се­бе жи­вут, но умер­ше­му за них и вос­крес­ше­му. Тем­же и мы от­ныне ни еди­на­го ве­мы по пло­ти, аще же и ра­зу­ме­хом по пло­ти Хри­ста, но ныне кто­му не ра­зу­ме­ем. Тем­же аще кто во Хри­сте, но­ва тварь: древ­няя ми­мо­идо­ша, се бы­ша вся но­ва. Вся­че­ская же от Бо­га, при­ми­рив­ша­го нас Се­бе Иисус Хри­стом и дав­ша­го нам слу­же­ние при­ми­ре­ния. Зане Бог бе во Хри­сте мир при­ми­ряя Се­бе, не вме­няя им со­гре­ше­ний их и по­ло­жив в нас сло­во при­ми­ре­ния. По Хри­сте убо мо­лим, яко Бо­гу мо­ля­щу на­ми, мо­лим по Хри­сте, при­ми­ри­те­ся с Бо­гом. Не ве­дев­ша­го бо гре­ха по нас грех со­тво­ри, да мы бу­дем прав­да Бо­жия о Нем.

2 Кор 5:15–21

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 181.

Бра­тие, по­спеш­ству­ю­ще мо­лим, не вот­ще бла­го­дать Бо­жию при­я­ти вам. Гла­го­лет бо: во вре­мя при­ят­но по­слу­шах те­бе, и в день спа­се­ния по­мо­гох ти. Се ныне вре­мя бла­го­при­ят­но, се ныне день спа­се­ния. Ни еди­но ни в чем­же да­ю­ще пре­ты­ка­ние, да слу­же­ние без­по­роч­но бу­дет, но во всем пред­став­ля­ю­ще се­бе яко­же Бо­жия слу­ги, в тер­пе­нии мно­зе, в скор­бех, в бе­дах, в тес­но­тах, в ра­нах, в тем­ни­цах, в нестро­е­ни­их, в тру­дех, во бде­ни­их, в по­ще­ни­их, во очи­ще­нии, в ра­зу­ме, в дол­го­тер­пе­нии, в бла­го­сти, в Ду­се Свя­те, в люб­ви нели­це­мерне, в сло­ве­си ис­ти­ны, в си­ле Бо­жи­ей, ору­жии прав­ды дес­ны­ми и шу­и­ми, сла­вою и без­че­сти­ем, гаж­де­ни­ем и бла­го­хва­ле­ни­ем, яко лест­цы, и ис­тин­ни, яко незна­е­ми, и по­зна­ва­е­ми, яко уми­ра­ю­ще, и се жи­ви есмы, яко на­ка­зу­е­ми, а не умерщ­вля­е­ми, яко скор­бя­ще, прис­но же ра­ду­ю­ще­ся, яко ни­щи, а мно­ги бо­га­тя­ще, яко ни­что­же иму­ще, а вся содержаще.

2 Кор 6:1–10

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 182А.

Бра­тие, уста на­ша от­вер­зо­ша­ся к вам, Ко­рин­фяне, серд­це на­ше рас­про­стра­ни­ся. Не тес­но вме­ща­е­те­ся в нас, утес­ня­е­те­ся же во утро­бах ва­ших. Тож­де же воз­мез­дие, яко­же ча­дом гла­го­лю, рас­про­стра­ни­те­ся и вы. Не бы­вай­те удобь пре­лож­ни ко ино­му яр­му, яко­же невер­нии. Кое бо при­ча­стие прав­де к без­за­ко­нию? Или кое об­ще­ние све­ту ко тьме? Кое же со­гла­сие Хри­сто­ви с Ве­ли­а­ром? Или кая часть вер­ну с невер­ным? Или кое сло­же­ние церк­ви Бо­жи­ей со идо­лы? Вы бо есте церк­ви Бо­га жи­ва, яко­же ре­че Бог.

2 Кор 6:11–16А

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 182Б.

Бра­тие, вы есте Церк­ви Бо­га Жи­ва, яко­же ре­че Бог, яко все­лю­ся в них и по­хо­жду, и бу­ду им Бог, и тии бу­дут Мне лю­дие. Тем­же изы­ди­те от сре­ды их, и от­лу­чи­те­ся, гла­го­лет Гос­подь, и нечи­сто­те не при­ка­сай­те­ся, и Аз при­и­му вы. И бу­ду вам во От­ца, и вы бу­де­те Мне в сы­ны и дще­ри, гла­го­лет Гос­подь Все­дер­жи­тель. Си­це­ва убо иму­ще обе­то­ва­ния, о воз­люб­лен­нии, очи­стим се­бе от вся­кия сквер­ны пло­ти и ду­ха, тво­ря­ще свя­ты­ню в стра­се Божии.

2 Кор 6:16Б–7:1

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 183.

Бра­тие, очи­стим се­бе от вся­кия сквер­ны пло­ти и ду­ха, тво­ря­ще свя­ты­ню в стра­се Бо­жии. Вме­сти­те ны: ни еди­на­го оби­де­хом, ни еди­на­го ис­т­ли­хом, ни еди­на­го ли­хо­им­ство­ва­х­ом. Не на осуж­де­ние гла­го­лю, преж­де бо рех, яко в серд­цах на­ших есте, во еже умре­ти с ва­ми и со­жи­ти. Мно­го ми дерз­но­ве­ние к вам, мно­га ми по­хва­ла о вас, ис­пол­них­ся уте­хи, пре­из­бы­то­че­ствую ра­до­стию о вся­цей пе­ча­ли на­шей. Ибо при­шед­шым нам в Ма­ке­до­нию, ни еди­на­го име по­коя плоть на­ша, но во всем скор­бя­ще: вне­у­ду бра­ни, внут­рь­у­ду бо­яз­ни. Но уте­ша­яй сми­рен­ныя, уте­ши нас Бог при­ше­стви­ем Ти­то­вым, не ток­мо же при­ше­стви­ем его, но и уте­ше­ни­ем, им­же уте­ши­ся о вас, по­ве­дая нам ва­ше же­ла­ние, ва­ше ры­да­ние, ва­шу рев­ность по мне, яко ми па­че воз­ра­до­ва­ти­ся. Яко аще и оскор­бих вас по­сла­ни­ем, не рас­ка­ю­ся, аще и рас­ка­ял бых ся. Ви­жду бо, яко по­сла­ние оно, аще и к ча­су, оскор­би вас. Ныне ра­ду­ю­ся, не яко скорб­ни бысте, но яко оскор­би­сте­ся в по­ка­я­ние: оскор­бесте бо по Бо­зе, да ни в чем­же от­ще­ти­те­ся от нас. Пе­чаль бо, яже по Бо­зе, по­ка­я­ние нерас­ка­ян­но во спа­се­ние соделовает.

2 Кор 7:1Б–10А

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 184.

Бра­тие, пе­чаль яже по Бо­зе, по­ка­я­ние нерас­ка­ян­но во спа­се­ние со­де­ло­ва­ет, а се­го ми­ра пе­чаль смерть со­де­ло­ва­ет. Се бо сие са­мое, еже по Бо­зе оскор­би­ти­ся вам, ко­ли­ко со­де­ла в вас тща­ние? Но от­вет? Но него­до­ва­ние, но страх, но во­жде­ле­ние, но рев­ность, но от­мще­ние? Во всем пред­ста­ви­сте се­бе чи­сты бы­ти в ве­щи. Аще бо и пи­сах вам, не оби­дев­ша­го ра­ди, ни­же оби­ди­ма­го ра­ди, но за еже яви­ти­ся в вас тща­нию на­ше­му, еже о вас пред Бо­гом. Се­го ра­ди уте­ши­хом­ся о уте­ше­нии ва­шем: ли­ш­ше же па­че воз­ра­до­ва­х­ом­ся о ра­до­сти Ти­то­ве, яко по­ко­и­ся дух его от всех вас. Яко аще что ему о вас по­хва­лих­ся, не по­сра­мих­ся, но яко вся во­ис­тин­ну гла­го­ла­хом вам, та­ко и по­хва­ле­ние на­ше, еже к Ти­ту, ис­тин­но бысть. И утро­ба его из­ли­ха к вам есть, вос­по­ми­на­ю­ща­го всех вас по­слу­ша­ние, яко со стра­хом и тре­пе­том при­я­сте его. Ра­ду­ю­ся убо, яко во всем дер­заю в вас.

2 Кор 7:10–16

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 185.

Бра­тие, ска­зую вам бла­го­дать Бо­жию, дан­ную в церк­вах Ма­ке­дон­ских, яко во мно­зем ис­ку­ше­нии скор­бей из­бы­ток ра­до­сти их, и яже во глу­бине ни­ще­та их из­бы­то­че­ство­ва в бо­гат­ство про­сто­ты их. Яко по си­ле их, сви­де­тель­ствую, и па­че си­лы доб­ро­хот­ни, со мно­гим мо­ле­ни­ем мо­ля­ще нас, бла­го­дать и об­ще­ние слу­же­ния, еже ко свя­тым, при­я­ти нам. И не яко­же на­де­я­хом­ся, но се­бе вда­ша пер­вее Гос­по­де­ви, и нам во­лею Божиею.

2 Кор 8:1–5

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 186.

Бра­тие, яко во всем из­бы­то­че­ству­е­те, ве­рою и сло­вом, и ра­зу­мом, и вся­цем тща­ни­ем, и лю­бо­вию, яже от вас к нам, да и в сей бла­го­да­ти из­бы­то­че­ству­е­те. Не по по­ве­ле­нию гла­го­лю, но за иных тща­ние и ва­шея люб­ве ис­тин­ное ис­ку­шая. Ве­сте бо бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, яко вас ра­ди об­ни­ща бо­гат сый, да вы ни­ще­тою Его обо­га­ти­те­ся. И со­вет даю о сем: се бо вам есть на поль­зу, иже не то­чию, еже тво­ри­ти, но и еже хо­те­ти, преж­де на­ча­сте от пре­шед­ша­го ле­та. Ныне же и сие тво­ри­ти скон­чай­те, да яко­же бысть усер­дие хо­те­ти, та­ко бу­дет и ис­пол­ни­ти от се­го, еже има­те. Аще бо усер­дие пред­ле­жит, по ели­ку аще кто имать, бла­го­при­я­тен есть, а не по ели­ку не имать. Не бо да иным убо от­ра­да, вам же скорбь, но по из­рав­не­нию. В ны­неш­нее вре­мя ва­ше из­бы­то­че­ствие во онех ли­ше­ние, да и онех из­бы­ток бу­дет в ва­ше ли­ше­ние, яко да бу­дет ра­вен­ство, яко­же есть пи­са­но: иже мно­гое, не пре­умно­жил есть, и иже ма­лое, не умалил.

2 Кор 8:7–15

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 187.

Бра­тие, бла­го­да­ре­ние Бо­го­ви, дав­ше­му тож­де тща­ние о вас в серд­це Ти­то­во, яко мо­ле­ние убо при­ят, тща­ли­вей­ший же сый, сво­ею во­лею изы­де к вам. По­сла­хом же с ним и бра­та, его­же по­хва­ла во еван­ге­лии по всем церк­вам. Не то­чию же, но и освя­щен от церк­вей с на­ми хо­ди­ти, со бла­го­да­тию сею, слу­жи­мою на­ми к Са­мо­го Гос­по­да сла­ве и усер­дию ва­ше­му, блю­ду­ще­ся то­го, да не кто нас по­ре­чет во оби­лии сем слу­жи­мем на­ми, про­мыш­ля­ю­ще доб­рая не ток­мо пред Бо­гом, но и пред че­ло­ве­ки. По­сла­хом же с ни­ми и бра­та на­ше­го, его­же ис­ку­си­хом во мно­гих мно­га­щи встан­ли­ва су­ща, ныне же зе­ло встан­ли­вей­ша, на­де­я­ни­ем мно­гим на вас. Аще ли же о Ти­те, общ­ник мне и к вам спо­спеш­ник, аще ли бра­тия на­ша, по­слан­ни­цы церк­вей, сла­ва Хри­сто­ва. По­ка­за­ние убо люб­ве ва­шея и на­ше­го хва­ле­ния о вас, к ним по­ка­жи­те, и в ли­це церк­вей. О служ­бе бо, яже ко свя­тым, ли­ш­ше ми есть пи­са­ти вам, вем бо усер­дие ва­ше, им­же о вас хва­лю­ся Ма­ке­до­ня­ном, яко Аха­иа при­го­то­ви­ся от ми­мо­шед­ша­го ле­та, и яже от вас рев­ность раз­дра­жи мно­жай­ших. По­слах же бра­тию, да не по­хва­ле­ние на­ше, еже о вас, ис­празд­нит­ся в ча­сти сей, но да, яко­же гла­го­лах, при­го­то­ва­ни бу­де­те. Да не ка­ко, аще при­и­дут со мною Ма­ке­до­няне и об­ря­щут вас непри­го­то­ван­ных, по­сты­дим­ся мы, да не гла­го­лем вы, в ча­сти сей по­хва­ле­ния. По­треб­но убо умыс­лих умо­ли­ти бра­тию, да преж­де при­и­дут к вам и преду­го­то­вят преж­де воз­ве­щен­ное бла­го­сло­ве­ние ва­ше, сие го­то­во бы­ти та­ко, яко­же бла­го­сло­ве­ние, а не яко лихоимство.

2 Кор 8:16–9:5

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 188.

Бра­тие, се­яй ску­до­стию, ску­до­стию и по­жнет, а се­яй о бла­го­сло­ве­нии, о бла­го­сло­ве­нии и по­жнет. Кийж­до яко­же из­во­ле­ние имать серд­цем, не от скор­би, ни от нуж­ды: доб­ро­хот­на бо да­те­ля лю­бит Бог. Си­лен же Бог вся­ку бла­го­дать изю­би­ло­ва­ти в вас, да о всем все­гда вся­ко до­воль­ство иму­ще, из­бы­то­че­ству­е­те во вся­ко де­ло бла­го, яко­же есть пи­са­но: рас­то­чи, да­де убо­гим, прав­да его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. Да­яй же се­мя се­ю­ще­му и хлеб в снедь, да по­даст и умно­жит се­мя ва­ше, и да воз­рас­тит жи­та прав­ды ва­шея, да о всем бо­га­тя­ще­ся во вся­ку про­сто­ту, яже со­де­ва­ет на­ми бла­го­да­ре­ние Богу.

2 Кор 9:6–11

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 189.

Бра­тие, ра­бо­та се­го слу­же­ния не ток­мо есть ис­пол­ня­ю­щая ли­ше­ния свя­тых, но и из­бы­то­че­ству­ю­щая мно­ги­ми бла­го­да­рень­ми Бо­го­ви. Ис­ку­ше­ни­ем слу­же­ния се­го сла­вя­ще Бо­га о по­ко­ре­нии ис­по­ве­да­ния ва­ше­го в Бла­го­вест­во­ва­нии Хри­сто­ве, и о про­сто­те со­юб­ще­ния к ним и ко всем, и о тех мо­лит­ве о вас, воз­же­ле­ю­щих вас за пре­мно­гую бла­го­дать Бо­жию на вас. Бла­го­да­ре­ние же Бо­го­ви о неис­по­ве­ди­мем Его да­ре. Сам же аз Па­вел мо­лю вы кро­то­стию и ти­хо­стию Хри­сто­вою, иже в ли­це убо сми­рен в вас, не сый же у вас дер­заю в вас. Мо­лю же, да не при­сущ дер­заю на­де­я­ни­ем, им­же по­мыш­ляю сме­ти на некия непщу­ю­щыя нас яко по пло­ти хо­дя­щих. Во пло­ти бо хо­дя­ще, не по пло­ти во­ин­ству­ем: ору­жия бо во­ин­ства на­ше­го не плот­ская, но силь­на Бо­гом на ра­зо­ре­ние твер­дем, по­мыш­ле­ния низ­ла­га­ю­ще, и вся­ко воз­но­ше­ние взи­ма­ю­ще­е­ся на ра­зум Бо­жий, и пле­ня­ю­ще всяк ра­зум в по­слу­ша­ние Хри­сто­во, и в го­то­во­сти иму­ще от­мсти­ти вся­ко пре­слу­ша­ние, егда ис­пол­нит­ся ва­ше по­слу­ша­ние. Иже ли пред ли­цем, зри­те? Аще кто на­де­ет­ся се­бе Хри­сто­ва бы­ти, да по­мыш­ля­ет па­ки от се­бе, зане, яко­же он Хри­стов, та­кож­де и мы Христовы.

2 Кор 9:12–10:7

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 190.

Бра­тие, аще кто на­де­ет­ся се­бе Хри­сто­ва бы­ти, да по­мыш­ля­ет па­ки от се­бе, зане, яко­же он Хри­стов, та­кож­де и мы Хри­сто­вы. Аще бо и ли­ш­ше что по­хва­лю­ся о вла­сти на­шей, юже да­де нам Гос­подь в со­зда­ние, а не на ра­зо­ре­ние ва­ше, не по­сты­жу­ся. Но да не яв­лю­ся, яко стра­шя вас по­сла­нь­ми. Яко по­сла­ния убо, ре­че, тяж­ка и креп­ка, а при­ше­ствие те­ла немощ­но, и сло­во уни­чи­жен­но. Сие да по­мыш­ля­ет та­ко­вый, яко яцы же есмы сло­вом по­сла­ний, от­сто­я­ще, та­ко­вии и ту су­ще есмы де­лом. Не сме­ем бо су­ди­ти, или при­кла­до­ва­ти се­бе иным хва­ля­щым се­бе са­мех, но са­ми в се­бе се­бе из­ме­ря­ю­ще, и при­ла­га­ю­ще се­бе са­мим се­бе, не ра­зу­ме­ва­ют. Мы же не в без­мер­ная по­хва­лим­ся, но по ме­ре пра­ви­ла, его­же раз­де­ли нам Бог ме­ру, до­сти­за­ти да­же и до вас. Не яко бо не до­ся­жу­ще до вас, па­че про­сти­ра­ем се­бе, да­же бо и до вас до­сти­го­хом бла­го­ве­сти­ем Хри­сто­вым. Не в без­мер­ная хва­ля­ще­ся в чуждих тру­дех, упо­ва­ние же иму­ще, рас­ту­щей ве­ре ва­шей, в вас ве­ли­ча­ти­ся по пра­ви­лу на­ше­му изобиль­но, во еже и в даль­ших вас стра­нах бла­го­ве­сти­ти, не чу­жим пра­ви­лом в го­то­вых по­хва­ли­ти­ся. Хва­ляй­ся же, о Гос­по­де да хва­лит­ся. Не хва­ляй бо се­бе сей ис­ку­сен, но его­же Бог восхваляет.

2 Кор 10:7Б–18

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 191.

Бра­тие, о да бысте ма­ло по­тер­пе­ли безу­мию мо­е­му! Но и по­тер­пи­те мя. Рев­ную бо по вас Бо­жи­ею рев­но­стию: об­ру­чих бо вас еди­но­му му­жу де­ву чи­сту пред­ста­ви­ти Хри­сто­ви. Бо­ю­ся же, да не ка­ко, яко­же змий Еву пре­льсти лу­кав­ством сво­им, та­ко ис­тле­ют и ра­зу­мы ва­ши от про­сто­ты, яже о Хри­сте. Аще бо гря­дый ина­го Иису­са про­по­ве­да­ет, его­же не про­по­ве­да­хом, или Ду­ха ина­го при­ем­ле­те, его­же не при­я­сте, или бла­го­вест­во­ва­ние ино, еже не при­я­сте, доб­ре бысте по­тер­пе­ли. Непщую бо ни­чим­же ли­ши­ти­ся пред­них Апо­стол. Аще бо и невеж­да сло­вом, но не ра­зу­мом, но вез­де яв­ль­ше­ся о всем в вас.

2 Кор 11:1–6

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 192.

Бра­тие, непщую ни­чим­же ли­ши­ти­ся пред­них Апо­стол. Аще бо и невеж­да сло­вом, но не ра­зу­мом, но вез­де яв­ль­ше­ся о всем в вас. Или грех со­тво­рих се­бе сми­ряя, да вы воз­не­се­те­ся, яко туне Бо­жие Бла­го­вест­во­ва­ние бла­го­ве­стих вам? От иных церк­вей уях, при­им об­рок к ва­ше­му слу­же­нию, и при­шед к вам, и в ску­до­сти быв, не сту­жих ни еди­но­му. Ску­дость бо мою ис­пол­ни­ша бра­тия, при­шед­ше от Ма­ке­до­нии, и во всем без сту­же­ния вам се­бе со­блю­дох и со­блю­ду. Есть ис­ти­на Хри­сто­ва во мне, яко по­хва­ле­ние сие не за­гра­дит­ся о мне в стра­нах Ахай­стех. Поч­то? Зане не люб­лю ли вас? Бог весть. А еже тво­рю, и со­тво­рю, да от­се­ку ви­ну хо­тя­щым ви­ны, да, о нем­же хва­лят­ся, об­ря­щут­ся яко­же и мы. Та­ко­вии бо лжи­ви апо­сто­ли, де­ла­те­ле льсти­вии, пре­об­ра­зу­ю­ще­ся во Апо­сто­лы Хри­сто­вы. И не див­но: сам бо са­та­на пре­об­ра­зу­ет­ся во Ан­ге­ла свет­ла. Не ве­лие убо, аще и слу­жи­те­лие его пре­об­ра­зу­ют­ся яко слу­жи­те­ли прав­ды: им­же кон­чи­на бу­дет по де­лом их. Па­ки гла­го­лю, да ник­то­же мнит мя безум­на бы­ти: аще ли ни, поне яко безум­на при­и­ми­те мя, да и аз ма­ло что по­хва­лю­ся. А еже гла­го­лю, не гла­го­лю по Гос­по­де, но яко в безу­мии в сей ча­сти по­хва­лы. По­не­же мно­зи хва­лят­ся по пло­ти, и аз по­хва­лю­ся. Лю­без­но бо при­ем­ле­те безум­ныя, муд­ри су­ще. При­ем­ле­те бо, аще кто вас по­ра­бо­ща­ет, аще кто по­яда­ет, аще кто не вле­по­ту про­то­рит, аще кто по ли­цу би­ет вы, аще кто ве­ли­ча­ет­ся. По до­са­жде­нию гла­го­лю, зане аки мы изнемогохом.

2 Кор 11:5–21А

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 193.

Бра­тие, о нем­же аще дер­за­ет кто, несмыс­лен­но гла­го­лю, дер­заю и аз. Евреи ли суть? И аз. Из­ра­иль­те ли суть? И аз. Се­мя Ав­ра­ам­ле ли суть? И аз. Слу­жи­те­лие ли Хри­сто­вы суть? Не в муд­ро­сти гла­го­лю, па­че аз. В тру­дех мно­жае, в ра­нах пре­бо­ле, в тем­ни­цах из­ли­ха, в смер­тех мно­га­щи. От иудей пять­кра­ты че­ты­ри­де­сять, раз­ве еди­ныя, при­ях. Три­щи па­ли­ца­ми би­ен бых, еди­ною ка­мень­ми на­ме­тан бых; три­кра­ты ко­рабль опро­вер­же­ся со мною; нощь и день во глу­бине со­тво­рих. В пут­ных ше­стви­их мно­жи­цею; бе­ды в ре­ках, бе­ды от раз­бой­ник, бе­ды от срод­ник, бе­ды от язык, бе­ды во гра­дех, бе­ды в пу­сты­ни, бе­ды в мо­ри, бе­ды во лже­бра­тии. В тру­де и под­ви­зе, во бде­ни­их мно­жи­цею, во алч­бе и жажди, в по­ще­ни­их мно­га­щи, в зи­ме и на­го­те. Кро­ме внеш­них, на­па­де­ние еже по вся дни, и по­пе­че­ние всех церк­вей. Кто из­не­мо­га­ет, и не из­не­мо­гаю; кто со­блаз­ня­ет­ся, и аз не раз­жи­за­ю­ся? Аще хва­ли­ти­ся ми по­до­ба­ет, яже о немо­щи мо­ей по­хва­лю­ся. Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста весть, Сый бла­го­сло­вен во ве­ки, яко не лгу. В Да­мас­це язы­че­ский князь Аре­фы ца­ря стре­жа­ше Да­маск град, яти мя хо­тя, и окон­цем в кош­ни­це све­шен бых по стене, и из­бе­гох из ру­ку его. По­хва­ли­ти­ся же не поль­зу­ет ми: при­и­ду бо в ви­де­ния и от­кро­ве­ния Гос­под­ня. Вем че­ло­ве­ка о Хри­сте, преж­де лет че­ты­ри­на­де­ся­ти, аще в те­ле, не вем, аще ли кро­ме те­ла, не вем, Бог весть, вос­хи­ще­на быв­ша та­ко­ва­го до тре­ти­я­го Небе­се. И вем та­ко­ва че­ло­ве­ка, аще в те­ле, или кро­ме те­ла, не вем, Бог весть, яко вос­хи­щен бысть в рай, и слы­ша неиз­ре­чен­ны гла­го­лы, их­же не леть есть че­ло­ве­ку гла­го­ла­ти. О та­ко­вем по­хва­лю­ся, о се­бе же не по­хва­лю­ся, ток­мо о немо­щех мо­их. Аще бо вос­хо­щу по­хва­ли­ти­ся, не бу­ду бе­зу­мен, ис­ти­ну бо ре­ку, щаж­ду же, да не ка­ко кто воз­не­пщу­ет о мне па­че, еже ви­дит мя, или слы­шит что от мене. И за пре­мно­гая от­кро­ве­ния да не пре­воз­но­шу­ся, да­де­ся ми па­кост­ник пло­ти, аг­гел са­та­нин, да ми па­ко­сти де­ет, да не пре­воз­но­шу­ся. О сем три­кра­ты Гос­по­да мо­лих, да от­сту­пит от мене. И ре­че ми: до­вле­ет ти бла­го­дать Моя, си­ла бо Моя в немо­щи со­вер­ша­ет­ся. Слад­це убо по­хва­лю­ся па­че в немо­щех мо­их, да все­лит­ся в мя си­ла Христова.

2 Кор 11:21Б–12:9

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 194.

Бра­тие, Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста весть, сый бла­го­сло­вен во ве­ки, яко не лгу. В Да­мас­це язы­че­ский князь Аре­фы ца­ря стре­жа­ше Да­маск град, яти мя хо­тя, и окон­цем в кош­ни­це све­шен бых по стене, и из­бе­гох из ру­ку его. По­хва­ли­ти­ся же не поль­зу­ет ми: при­и­ду бо в ви­де­ния и от­кро­ве­ния Гос­под­ня. Вем че­ло­ве­ка о Хри­сте, преж­де лет че­ты­ре­на­де­ся­ти, аще в те­ле, не вем, аще ли кро­ме те­ла, не вем, Бог весть, вос­хи­ще­на быв­ша та­ко­ва­го до тре­ти­я­го небе­се. И вем та­ко­ва че­ло­ве­ка, аще в те­ле, или кро­ме те­ла, не вем, Бог весть, яко вос­хи­щен бысть в рай, и слы­ша неиз­ре­чен­ны гла­го­лы, их­же не леть есть че­ло­ве­ку гла­го­ла­ти. О та­ко­вем по­хва­лю­ся, о се­бе же не по­хва­лю­ся, ток­мо о немо­щех мо­их. Аще бо вос­хо­щу по­хва­ли­ти­ся, не бу­ду бе­зу­мен, ис­ти­ну бо ре­ку: жаж­ду же, да не ка­ко кто воз­не­пщу­ет о мне па­че, еже ви­дит мя, или слы­шит что от мене. И за пре­мно­гая от­кро­ве­ния да не пре­воз­но­шу­ся, да­де­ся ми па­кост­ник пло­ти, аг­гел са­та­нин, да ми па­ко­сти де­ет, да не пре­воз­но­шу­ся. О сем три­кра­ты Гос­по­да мо­лих, да от­сту­пит от мене, и ре­че ми: до­вле­ет ти бла­го­дать Моя: си­ла бо Моя в немо­щи со­вер­ша­ет­ся. Слад­це убо по­хва­лю­ся па­че в немо­щех мо­их, да все­лит­ся в мя си­ла Христова.

2 Кор 11:31–12:9

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 195.

Бра­тие, бла­го­во­лю в немо­щех, в до­са­жде­ни­их, в бе­дах, во из­гна­ни­их, в тес­но­тах по Хри­сте: егда бо немо­щствую, то­гда си­лен есмь. Бых несмыс­лен хва­ля­ся, вы мя по­ну­ди­сте. Аз бо дол­жен бех от вас хва­лимь бы­ва­ти, ни­чим­же бо ли­ших­ся пер­вей­ших Апо­стол, аще и ни­что­же есмь. Зна­ме­ния бо Апо­сто­ло­ва со­де­я­ша­ся в вас во вся­цем тер­пе­нии, в зна­ме­ни­их и чу­де­сех и си­лах. Что бо есть, его­же ли­ши­сте­ся па­че про­чих церк­вей, раз­ве то­чию яко аз сам не сту­жих вам? Да­ди­те ми неправ­ду сию. Се тре­тие го­тов есмь при­и­ти к вам, и не сту­жу вам: не ищу бо ва­ших, но вас. Не долж­на бо суть ча­да ро­ди­те­лем снис­ка­ти име­ния, но ро­ди­те­ле ча­дом. Аз же в сла­дость ижди­ву и ижди­вен бу­ду по ду­шах ва­ших, аще и из­ли­ш­ше вас лю­бя, мен­ше лю­бимь есмь. Бу­ди же, аз не отяг­чих вас, но ко­ва­рен сый, ле­стию вас при­ях. Еда ко­им от по­слан­ных к вам ли­хо­им­ство­вах вас? Умо­лих Ти­та, и с ним по­слах бра­та, еда ли­хо­им­ство­ва чим вас Тит? Не тем­же ли ду­хом хо­ди­хо­ма? Не те­ми­же ли сто­па­ми? Па­ки ли мни­те, яко от­вет вам тво­рим? Пред Бо­гом, о Хри­сте гла­го­лем: вся же, воз­люб­лен­нии, о ва­шем со­зи­да­нии и утверждении.

2 Кор 12:10–19

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 196.

Бра­тие, бо­ю­ся, еда ка­ко при­шед, не яцех же хо­щу, об­ря­щу вас, и аз об­ря­щу­ся вам, яко­ва же не хо­ще­те: да не ка­ко бу­дут рве­ния, за­ви­сти, яро­сти, ре­ти, кле­ве­ты, шеп­та­ния, ки­че­ния, нестро­е­ния. Да не па­ки при­шед­ша мя сми­рит Бог мой у вас, и вос­пла­чу­ся мно­гих преж­де со­гре­ш­ших и не по­ка­яв­ших­ся о нечи­сто­те и блу­же­нии и сту­до­лож­ствии, яже со­де­я­ша. Тре­ти­цею се гря­ду к вам: при устех двою или три­ех сви­де­те­лей ста­нет всяк гла­гол. Преж­де рех и пред­гла­го­лю, яко у вас быв вто­рое, и от­сут­ствуя ныне пи­шу преж­де со­гре­шив­шым и прочым всем, яко аще при­и­ду па­ки, не пощажду.

2 Кор 12:20–13:2

По­сла­ние к ко­рин­фя­ном вто­рое, за­ча­ло 197.

Бра­тие, по­не­же ис­ку­ше­ния ище­те гла­го­лю­ща­го во мне Хри­ста, Иже в вас не из­не­мо­га­ет, но мо­жет в вас. Ибо аще и рас­пят бысть от немо­щи, но жив есть от си­лы Бо­жия, ибо и мы немо­щству­ем в Нем, но жи­ви бу­дем с Ним от си­лы Бо­жия в вас. Се­бе ис­ку­шай­те, аще есте в ве­ре: се­бе ис­ку­шай­те. Или не зна­е­те се­бе, яко Иисус Хри­стос в вас есть? Раз­ве то­чию чим неис­кус­ни есте. Упо­ваю же, яко ра­зу­ме­ти има­те, яко мы несмы неис­кус­ни. Мо­лим­ся же к Бо­гу, не со­тво­ри­ти вам ни еди­на­го зла, не яко да мы ис­кус­ни явим­ся, но да вы доб­рое со­тво­ри­те, мы же яко неис­кус­ни бу­дем. Ни­что­же бо мо­жем на ис­ти­ну, но по ис­тине. Ра­ду­ем­ся бо, егда мы немо­щству­ем, вы же силь­ни бы­ва­е­те, о сем же и мо­лим­ся, о ва­шем со­вер­ше­нии. Се­го ра­ди не сый у вас сия пи­шу, да не при­шед без­щад­но со­тво­рю по вла­сти, юже Гос­подь дал ми есть в со­зда­ние, а не на ра­зо­ре­ние. Про­чее же, бра­тие, ра­дуй­те­ся, со­вер­шай­те­ся, уте­шай­те­ся, тож­де мудр­ствуй­те, мир имей­те. И Бог люб­ве и ми­ра бу­дет с ва­ми. Це­луй­те друг дру­га лоб­за­ни­ем свя­тым. Це­лу­ют вы свя­тии вси. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, и лю­бы Бо­га и От­ца, и об­ще­ние Свя­та­го Ду­ха со все­ми ва­ми. Аминь.

2 Кор 13:3–13

К ГА­ЛА­ТОМ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 198.

Па­вел, Апо­стол ни от че­ло­век, ни че­ло­ве­ком, но Иисус Хри­стом и Бо­гом От­цем вос­кре­сив­шим Его из мерт­вых, и иже со мною вся бра­тия, церк­вам Га­ла­тий­ским: бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца и Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, дав­ша­го Се­бе по гре­сех на­ших, яко да из­ба­вит нас от на­сто­я­ща­го ве­ка лу­ка­ва­го, по во­ли Бо­га и От­ца на­ше­го, Ему­же сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь. Чуж­ду­ся, яко та­ко ско­ро пре­ла­га­е­те­ся от звав­ша­го вы бла­го­да­тию Хри­сто­вою, во ино бла­го­вест­во­ва­ние: еже несть ино, то­чию нецыи суть сму­ща­ю­щии вы и хо­тя­щии пре­вра­ти­ти бла­го­вест­во­ва­ние Хри­сто­во. Но и аще мы, или Ан­гел с небе­се бла­го­ве­стит вам па­че, еже бла­го­ве­сти­хом вам, ана­фе­ма да бу­дет. Яко­же пред­ре­ко­хом, и ныне па­ки гла­го­лю: аще кто вам бла­го­ве­стит па­че, еже при­я­сте, ана­фе­ма да бу­дет. Ныне бо че­ло­ве­ки пре­пи­раю, или Бо­га, или ищу че­ло­ве­ком уго­жда­ти? Аще бо бых еще че­ло­ве­ком уго­ждал, Хри­стов раб не бых убо был. А яже пи­шу вам, се пред Бо­гом, яко не лгу. По­том же при­и­дох в стра­ны Сир­ския и Ки­ли­кий­ския. Бех же не зна­емь ли­цем церк­вам Иудей­ским, яже о Хри­сте, то­чию же слы­ша­ще бя­ху, яко го­няй нас ино­гда, ныне бла­го­вест­ву­ет ве­ру, юже ино­гда раз­ру­ша­ше, и слав­ля­ху о мне Бо­га. По­том же по че­ты­ре­на­де­ся­ти ле­тех па­ки взы­дох во Иеру­са­лим с Вар­на­вою, по­ем с со­бою и Ти­та. Взы­дох же по от­кро­ве­нию, и пред­ло­жих им бла­го­вест­во­ва­ние, еже про­по­ве­дую во язы­цех, на­едине же мни­мым, да не ка­ко вот­ще те­ку, или те­кох. Но ни Тит, иже со мною, Ел­лин сый, нуж­ден бысть об­ре­за­ти­ся. И за при­шед­шую лже­бра­тию, иже при­вни­до­ша со­гля­да­ти сво­бо­ды на­шея, юже има­мы о Хри­сте Иису­се, да нас по­ра­бо­тят. Им­же ни к ча­су по­ви­ну­хом­ся в по­ко­ре­ние, да ис­ти­на бла­го­ве­стия пре­бу­дет в вас.

Гал 1:1–10; 1:20–2:5

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 199.

Бра­тие, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца и Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, дав­ша­го Се­бе по гре­сех на­ших, яко да из­ба­вит нас от на­сто­я­ща­го ве­ка лу­ка­ва­го, по во­ли Бо­га и От­ца на­ше­го, Ему­же сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь. Чуж­ду­ся, яко та­ко ско­ро пре­ла­га­е­те­ся от звав­ша­го вы бла­го­да­тию Хри­сто­вою, во ино бла­го­вест­во­ва­ние: еже несть ино, то­чию нецыи суть сму­ща­ю­щии вы и хо­тя­щии пре­вра­ти­ти бла­го­вест­во­ва­ние Хри­сто­во. Но и аще мы, или Ан­гел с небе­се бла­го­ве­стит вам па­че, еже бла­го­ве­сти­хом вам, ана­фе­ма да бу­дет. Яко­же пред­ре­ко­хом, и ныне па­ки гла­го­лю: аще кто вам бла­го­ве­стит па­че, еже при­я­сте, ана­фе­ма да бу­дет. Ныне бо че­ло­ве­ки пре­пи­раю, или Бо­га, или ищу че­ло­ве­ком уго­жда­ти? Аще бо бых еще че­ло­ве­ком уго­ждал, Хри­стов раб не бых убо был.

Гал 1:3–10

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 200.

Бра­тие, ска­зую вам, Бла­го­вест­во­ва­ние бла­го­ве­щен­ное от мене, яко несть по че­ло­ве­ку. Ни бо аз от че­ло­ве­ка при­ях е, ни­же на­учих­ся, но яв­ле­ни­ем Иисус Хри­сто­вым. Слы­ша­сте бо мое жи­тие ино­гда в жи­дов­стве, яко по­пре­мно­гу го­них Цер­ковь Бо­жию и раз­ру­шах ю, и пре­спе­вах в жи­дов­стве па­че мно­гих сверст­ник мо­их в ро­де мо­ем, из­ли­ха рев­ни­тель сый оте­че­ских мо­их пре­да­ний. Егда же бла­го­во­ли Бог, Из­бра­вый мя от чре­ва ма­те­ре мо­ея и при­зва­вый бла­го­да­тию Сво­ею, яви­ти Сы­на Сво­е­го во мне, да бла­го­вест­вую Его во язы­цех, абие не при­ло­жих­ся пло­ти и кро­ви, ни взы­дох во Иеру­са­лим к пред­ним мене апо­сто­лом, но идох во Ара­вию, и па­ки воз­вра­тих­ся в Да­маск. По­том же по три­ех ле­тех взы­дох во Иеру­са­лим со­гля­да­ти Пет­ра, и пре­бых у него дний пять­на­де­сять. Ино­го же от апо­стол не ви­дех, ток­мо Иа­ко­ва бра­та Господня.

Гал 1:11–19

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 201.

Бра­тие, от мня­щих­ся бы­ти что, яко­ви неко­гда бе­ша, ни­что­же ми разн­ству­ет: ли­ца Бог че­ло­ве­ча не при­ем­лет. Мне бо мни­мии ни­что­же при­воз­ло­жи­ша, но со­про­тив­ное, ура­зу­мев­ше, яко уве­ре­но ми бысть бла­го­ве­стие необ­ре­за­ния, яко­же Пет­ру об­ре­за­ния. Ибо Спо­спе­ше­ство­ва­вый Пет­ру в по­сла­ние об­ре­за­ния, спо­спе­ше­ство­ва и мне во язы­ки. И по­знав­ше бла­го­дать дан­ную ми, Иа­ков и Ки­фа и Иоанн, мни­мии стол­пи бы­ти, дес­ни­цы да­ша мне и Вар­на­ве об­ще­ния, да мы во язы­ки, они же во об­ре­за­ние, то­чию ни­щих да пом­ни­ма, еже и пот­щах­ся сие ис­тое сотворити.

Гал 2:6–10

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 202.

Бра­тие, егда при­и­де Петр во Ан­тио­хию, в ли­це ему про­ти­ву­стах, яко за­зо­рен бе. Преж­де бо да­же не при­и­ти неким от Иа­ко­ва, с язы­ки ядя­ше, егда же при­и­до­ша, опря­та­ше­ся и от­лу­ча­ше­ся, бо­я­ся су­щих от об­ре­за­ния. И ли­це­ме­ри­ша­ся с ним и про­чии Иудеи, яко и Вар­на­ве при­ста­ти ли­це­мер­ству их. Но егда ви­дех, яко не пра­во хо­дят ко ис­тине Бла­го­вест­во­ва­ния, ре­кох Пет­ру пред все­ми: аще ты, Иудей сый, язы­че­ски, а не иудей­ски жи­ве­ши, поч­то язы­ки ну­ди­ши иудей­ски жи­тель­ство­ва­ти? Мы есте­ством Иудее, а не от язык греш­ни­цы. Уве­дев­ше же, яко не оправ­дит­ся че­ло­век от дел за­ко­на, но ток­мо ве­рою Иисус Хри­сто­вою, и мы во Хри­ста Иису­са ве­ро­ва­х­ом, да оправ­дим­ся от ве­ры Хри­сто­вы, а не от дел за­ко­на, зане не оправ­дит­ся от дел за­ко­на вся­ка плоть.

Гал 2:11–16

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 203.

Бра­тие, уве­дев­ше яко не оправ­дит­ся че­ло­век от дел за­ко­на, но ток­мо ве­рою Иисус Хри­сто­вою, и мы во Хри­ста Иису­са ве­ро­ва­х­ом, да оправ­дим­ся от ве­ры Хри­сто­вы, а не от дел за­ко­на, зане не оправ­дит­ся от дел за­ко­на вся­ка плоть. Аще ли, ищу­ще оправ­ди­ти­ся о Хри­сте, об­ре­то­хом­ся и са­ми греш­ни­цы, Хри­стос убо гре­ху ли слу­жи­тель? Да не бу­дет. Аще бо, яже ра­зо­рих, сия па­ки со­зи­даю, пре­ступ­ни­ка се­бе пред­став­ляю. Аз бо за­ко­ном за­ко­ну ум­рох, да Бо­го­ви жив бу­ду. Хри­сто­ви срас­пях­ся. Жи­ву же не кто­му аз, но жи­вет во мне Хри­стос. А еже ныне жи­ву во пло­ти, ве­рою жи­ву Сы­на Бо­жия, воз­лю­бив­ша­го мене и пре­дав­ша­го Се­бе по мне.

Гал 2:16–20

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 204.

Бра­тие, не от­ме­таю бла­го­да­ти Бо­жия. Аще бо за­ко­ном прав­да, убо Хри­стос туне ум­ре. О, несмыс­лен­нии Га­ла­те, кто вы пре­льстил есть не по­ко­ри­ти­ся ис­тине, им­же пред очи­ма Иисус Хри­стос пред­на­пи­сан бысть, в вас рас­пят? Сие еди­но хо­щу уве­де­ти от вас: от дел ли за­ко­на Ду­ха при­я­сте, или от слу­ха ве­ры? Та­ко ли несмыс­лен­ни есте? На­чен­ше ду­хом, ныне пло­тию скон­ча­ва­е­те? То­ли­ка по­стра­да­сте туне? Аще то­чию и туне. По­да­яй убо вам Ду­ха и дей­ству­яй си­лы в вас, от дел ли за­ко­на, или от слу­ха ве­ры? Яко­же Ав­ра­ам ве­ро­ва Бо­гу, и вме­ни­ся ему в прав­ду. Ра­зу­мей­те убо, яко су­щии от ве­ры, сии суть сы­но­ве Авраамли.

Гал 2:21–3:7

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 205.

Бра­тие, пре­ду­ви­дев­ше Пи­са­ние, яко от ве­ры оправ­да­ет язы­ки Бог, преж­де бла­го­вест­во­ва Ав­ра­аму, яко бла­го­сло­вят­ся о те­бе вси язы­цы. Тем­же су­щии от ве­ры, бла­го­сло­вят­ся с вер­ным Ав­ра­амом. Ели­цы бо от дел за­ко­на суть, под клят­вою суть. Пи­са­но бо есть: про­клят всяк, иже не пре­бу­дет во всех пи­сан­ных в кни­зе за­кон­ней, яко тво­ри­ти я. А яко в за­коне ник­то­же оправ­да­ет­ся от Бо­га, яве, яко пра­вед­ный от ве­ры жив бу­дет. За­кон же несть от ве­ры, но со­тво­ри­вый та че­ло­век жив бу­дет в них.

Гал 3:8–12

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 206.

См. за­ча­ло 133.

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 207.

Бра­тие, по че­ло­ве­ку гла­го­лю, оба­че че­ло­ве­че­ска­го пре­дутвер­жден­на за­ве­та ник­то­же от­ме­та­ет или при­по­ве­ле­ва­ет. Ав­ра­аму же ре­че­ни бы­ша обе­ты, и се­ме­ни его. Не гла­го­лет же: и се­ме­нем, яко о мно­зех, но яко о еди­ном: и се­ме­ни тво­е­му, иже есть Хри­стос. Сие же гла­го­лю, за­ве­та пре­дутвер­жден­на­го от Бо­га во Хри­ста, бы­вый по ле­тех че­ты­ри­ста и три­де­ся­тих за­кон не от­ме­та­ет, во еже ра­зо­ри­ти обе­то­ва­ние. Аще бо от за­ко­на на­сле­дие, не кто­му уже от обе­то­ва­ния, Ав­ра­аму же обе­то­ва­ни­ем да­ро­ва Бог. Что убо за­кон? Пре­ступ­ле­ний ра­ди при­ло­жи­ся, дон­де­же при­и­дет се­мя, ему­же обе­то­ва­ся, вчи­нен Ан­ге­лы, ру­кою хо­да­тая. Хо­да­тай же еди­на­го несть, Бог же един есть. За­кон ли убо про­ти­ву обе­то­ва­ни­ем Бо­жи­им? Да не бу­дет. Аще бо дан бысть за­кон мо­гий ожи­ви­ти, во­ис­тин­ну от за­ко­на бы бы­ла прав­да. Но за­тво­ри Пи­са­ние всех под гре­хом, да обе­то­ва­ние от ве­ры Иисус Хри­сто­вы даст­ся верующым.

Гал 3:15–22

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 208А.

Бра­тие, преж­де при­ше­ствия ве­ры, под за­ко­ном стре­го­ми бе­хом, за­тво­ре­ни в хо­тя­щую ве­ру от­кры­ти­ся. Тем­же за­кон пе­стун нам бысть во Хри­ста, да от ве­ры оправ­дим­ся. При­шед­шей же ве­ре, уже не под пе­сту­ном есмы. Вси бо вы сы­но­ве Бо­жии есте ве­рою о Хри­сте Иису­се: ели­цы бо во Хри­ста кре­сти­сте­ся, во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся. Несть Иудей, ни Ел­лин, несть раб, ни сво­бодь, несть му­же­ский пол, ни жен­ский, вси бо вы еди­но есте о Хри­сте Иису­се. Аще ли вы Хри­сто­вы, убо Ав­ра­ам­ле се­мя есте, и по обе­то­ва­нию наследницы.

Гал 3:23–29

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 208Б.

Бра­тие, преж­де при­ше­ствия ве­ры, под за­ко­ном стре­го­ми бе­хом, за­тво­ре­ни в хо­тя­щую ве­ру от­кры­ти­ся. Тем­же за­кон пе­стун нам бысть во Хри­ста, да от ве­ры оправ­дим­ся. При­шед­шей же ве­ре, уже не под пе­сту­ном есмы. Вси бо вы сы­но­ве Бо­жии есте ве­рою о Хри­сте Иису­се: ели­цы бо во Хри­ста кре­сти­сте­ся, во Хри­ста об­ле­ко­сте­ся. Несть Иудей, ни Ел­лин, несть раб, ни сво­бодь, несть му­же­ский пол, ни жен­ский, вси бо вы еди­но есте о Хри­сте Иису­се. Аще ли вы Хри­сто­вы, убо Ав­ра­ам­ле се­мя есте, и по обе­то­ва­нию на­след­ни­цы. Гла­го­лю же: в ели­ко вре­мя на­след­ник млад есть, ни­чим­же луч­ший есть ра­ба, гос­подь сый всех, но под по­ве­ли­те­ли и при­став­ни­ки есть да­же до на­ро­ка от­ча. Та­кож­де и мы, егда бе­хом мла­ди, под сти­хи­а­ми бе­хом ми­ра по­ра­бо­ще­ни. Егда же при­и­де кон­чи­на ле­та, посла Бог Сы­на Сво­е­го Еди­но­род­на­го, Раж­да­е­ма­го от же­ны, бы­ва­е­ма под за­ко­ном, да под­за­кон­ныя ис­ку­пит, да всы­нов­ле­ние восприимем.

Гал 3:23–4:5

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 209.

Бра­тие, егда при­и­де кон­чи­на ле­та, посла Бог Сы­на Сво­е­го Eди­но­род­на­го, раж­да­е­ма­го от же­ны, бы­ва­е­ма под за­ко­ном, да под­за­кон­ныя ис­ку­пит, да всы­нов­ле­ние вос­при­и­мем. Да яко eсте сы­но­ве, посла Бог Ду­ха Сы­на Сво­е­го в серд­ца ва­ша, во­пи­ю­ща: Ав­ва, Oт­че. Тем­же уже неси раб, но сын, аще ли же сын, и на­след­ник Бо­жий Иисус Христом.

Гал 4:4–7

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 210А.

Бра­тие, не ве­ду­ще Бо­га слу­жи­сте не по есте­ству су­щым бо­гом. Ныне же, по­знав­ше Бо­га, па­че же по­зна­ни быв­ше от Бо­га, ка­ко воз­вра­ща­е­те­ся па­ки на немощ­ныя и ху­дыя сти­хии, им­же па­ки свы­ше слу­жи­ти хо­ще­те? Дни смот­ря­е­те, и ме­ся­цы, и вре­ме­на, и ле­та. Бо­ю­ся о вас, еда ка­ко всуе тру­дих­ся в вас. Бу­ди­те яко­же аз, зане и аз, яко­же вы, бра­тие, мо­лю вы. Ни­чим­же мене оби­де­сте. Ве­сте же, яко за немощь пло­ти бла­го­ве­стих вам пер­вее. И ис­ку­ше­ния мо­е­го, еже во пло­ти мо­ей, не уни­чи­жи­сте, ни опле­ва­сте, но яко­же Ан­ге­ла Бо­жия при­я­сте мя, яко Хри­ста Иису­са. Кое убо бя­ше бла­жен­ство ва­ше, сви­де­тель­ствую бо вам, яко, аще бы бы­ло мощ­но, оче­са ва­ша из­вер­тев­ше да­ли бысте ми. Тем­же враг вам бых, ис­ти­ну вам гла­го­ля? Рев­ну­ют по вас не доб­ре, но от­лу­чи­ти вас хо­тят, да им рев­ну­е­те. Доб­ро же, еже рев­но­ва­ти все­гда в добрем, и не то­чию вне­гда при­хо­ди­ти ми к вам. Чад­ца моя, ими­же па­ки бо­лез­ную, дон­де­же во­об­ра­зит­ся Хри­стос в вас. Хо­тел же бых при­и­ти к вам ныне и из­ме­ни­ти глас мой, яко не до­мыш­ля­ю­ся о вас. Гла­го­ли­те ми, иже под за­ко­ном хо­ще­те бы­ти, за­ко­на ли не слушаете?

Гал 4:8–21

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 210Б.

Бра­тие, не ве­ду­ще Бо­га слу­жи­сте не по есте­ству су­щым бо­гом. Ныне же, по­знав­ше Бо­га, па­че же по­зна­ни быв­ше от Бо­га, ка­ко воз­вра­ща­е­те­ся па­ки на немощ­ныя и ху­дыя сти­хии, им­же па­ки свы­ше слу­жи­ти хо­ще­те? Дни смот­ря­е­те, и ме­ся­цы, и вре­ме­на, и ле­та. Бо­ю­ся о вас, еда ка­ко всуе тру­дих­ся в вас. Бу­ди­те яко­же аз, зане и аз, яко­же вы, бра­тие, мо­лю вы. Ни­чим­же мене оби­де­сте. Ве­сте же, яко за немощь пло­ти бла­го­ве­стих вам пер­вее. И ис­ку­ше­ния мо­е­го, еже во пло­ти мо­ей, не уни­чи­жи­сте, ни опле­ва­сте, но яко­же Ан­ге­ла Бо­жия при­я­сте мя, яко Хри­ста Иисуса.

Гал 4:8–14

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 210В.

Бра­тие, Ав­ра­ам два сы­на име: еди­на­го от ра­бы, а дру­га­го от сво­бод­ныя. Но иже от ра­бы, по пло­ти ро­ди­ся, а иже от сво­бод­ныя, по обе­то­ва­нию. Иже суть ино­ска­за­е­ма, сия бо еста два за­ве­та: един убо от го­ры Си­най­ския, в ра­бо­ту раж­да­яй, иже есть Агарь. Агарь бо, Си­на го­ра есть во Ара­вии, при­ла­га­ет­ся же ны­неш­не­му Иеру­са­ли­му, ра­бо­та­ет же с ча­ды сво­и­ми. А выш­ний Иеру­са­лим сво­бодь есть, иже есть ма­ти всем нам. Пи­са­но бо есть: воз­ве­се­ли­ся, непло­ды, не раж­да­ю­щая, рас­торг­ни и возо­пи, небо­ля­щая, яко мно­га ча­да пу­стыя па­че, неже­ли иму­щия му­жа. Мы же, бра­тие, по Иса­а­ку обе­то­ва­ния ча­да есмы. Но яко­же то­гда по пло­ти ро­ди­вый­ся го­ня­ше ду­хов­на­го, та­ко и ныне. Но что гла­го­лет Пи­са­ние? Из­же­ни ра­бу и сы­на ея, не имать бо на­сле­до­ва­ти сын ра­бы­нин с сы­ном сво­бод­ныя. Тем­же, бра­тие, несмы ра­бы­ни­на ча­да, но свободныя.

Гал 4:22–31

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 211.

Бра­тие, мы по Иса­а­ку обе­то­ва­ния ча­да есмы. Но яко­же то­гда по пло­ти ро­ди­вый­ся го­ня­ше ду­хов­на­го, та­ко и ныне. Но что гла­го­лет Пи­са­ние? Из­же­ни ра­бу и сы­на ея, не имать бо на­сле­до­ва­ти сын ра­бы­нин с сы­ном сво­бод­ныя. Тем­же, бра­тие, несмы ра­бы­ни­на ча­да, но сво­бод­ныя. Сво­бо­дою убо, ею­же Хри­стос нас сво­бо­ди, стой­те, и не па­ки под игом ра­бо­ты дер­жи­те­ся. Се аз Па­вел гла­го­лю вам, яко аще об­ре­за­е­те­ся, Хри­стос вас ни­что­же поль­зу­ет. Сви­де­тель­ствую же па­ки вся­ко­му че­ло­ве­ку об­ре­за­ю­ще­му­ся, яко дол­жен есть весь за­кон тво­ри­ти. Упразд­ни­сте­ся от Хри­ста, иже за­ко­ном оправ­да­е­те­ся, от бла­го­да­ти от­па­до­сте. Мы бо ду­хом от ве­ры упо­ва­ния прав­ды ждем. О Хри­сте бо Иису­се ни об­ре­за­ние что мо­жет, ни необ­ре­за­ние, но ве­ра лю­бо­вию по­спе­ше­ству­е­ма. Те­ча­сте доб­ре, кто вам воз­бра­ни не по­ка­ря­ти­ся ис­тине? Пре­пре­ние не от При­звав­ша­го вы. Мал квас все сме­ше­ние ква­сит. Аз на­де­ю­ся о вас в Гос­по­де, яко ни­что­же ино ра­зу­ме­ти бу­де­те, сму­ща­яй же вас по­не­сет грех, иже аще есть.

Гал 4:28–5:10

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 212.

Бра­тие, аще об­ре­за­ние еще про­по­ве­дую, поч­то еще го­нимь есмь? Убо упразд­ни­ся со­блазн кре­ста. О, дабы от­се­че­ни бы­ли раз­вра­ща­ю­щии вас. Вы бо на сво­бо­ду зва­ни бысте, бра­тие, то­чию да не сво­бо­да ва­ша в ви­ну пло­ти, но лю­бо­вию ра­бо­тай­те друг дру­гу. Ибо весь за­кон в еди­нем сло­ве­си ис­пол­ня­ет­ся, во еже: воз­лю­би­ши ближ­ня­го тво­е­го яко­же се­бе. Аще же друг дру­га угры­за­е­те и сне­да­е­те, блю­ди­те­ся, да не друг от дру­га ис­треб­ле­ни бу­де­те. Гла­го­лю же: ду­хом хо­ди­те, и по­хо­ти плот­ския не со­вер­шай­те, плоть бо по­хот­ству­ет на ду­ха, дух же на плоть, сия же друг дру­гу про­ти­вят­ся, да не яже хо­ще­те, сия тво­ри­те. Аще ли ду­хом во­ди­ми есте, несте под за­ко­ном. Яв­ле­на же суть де­ла плот­ская, яже суть пре­лю­бо­де­я­ние, блуд, нечи­сто­та, сту­до­де­я­ние, идо­ло­слу­же­ние, ча­ро­де­я­ния, враж­ды, рве­ния, за­ви­ды, яро­сти, раз­жже­ния, рас­при, со­блаз­ны, ере­си, за­ви­сти, убий­ства, пи­ян­ства, без­чин­ни кли­чи и по­доб­ная сим, яже пред­гла­го­лю вам, яко­же и пред­ре­кох, яко та­ко­вая тво­ря­щии Цар­ствия Бо­жия не наследят.

Гал 5:11–21

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 213.

Бра­тие, плод ду­хов­ный есть лю­бы, ра­дость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, ми­ло­сер­дие, ве­ра, кро­тость, воз­дер­жа­ние: на та­ко­вых несть за­ко­на. А иже Хри­сто­вы суть, плоть рас­пя­ша со страстьми и по­хотьми. Аще жи­вем ду­хом, ду­хом и да хо­дим. Не бы­ва­им тще­слав­ни, друг дру­га раз­дра­жа­ю­ще, друг дру­гу за­ви­дя­ще. Бра­тие, аще и впа­дет че­ло­век в некое пре­гре­ше­ние, вы ду­хов­нии ис­прав­ляй­те та­ко­ва­го ду­хом кро­то­сти: блю­дый се­бе, да не и ты ис­ку­шен бу­де­ши. Друг дру­га тя­го­ты но­си­те, и та­ко ис­пол­ни­те за­кон Христов.

Гал 5:22–6: 2

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 214.

Бра­тие, друг дру­га тя­го­ты но­си­те, и та­ко ис­пол­ни­те за­кон Хри­стов. Аще бо кто мнит се­бе бы­ти что, ни­что­же сый, умом льстит се­бе. Де­ло же свое да ис­ку­ша­ет кийж­до, и то­гда в се­бе то­чию хва­ле­ние да имать, а не во ином. Койж­до бо свое бре­мя по­не­сет. Да об­ща­ет­ся же учяй­ся сло­ве­си уча­ще­му во всех бла­гих. Не льсти­те­ся, Бог по­ру­га­емь не бы­ва­ет. Еже бо аще се­ет че­ло­век, тож­де и по­жнет. Яко се­яй в плоть свою, от пло­ти по­жнет ис­тле­ние, а се­яи в дух, от ду­ха по­жнет жи­вот веч­ный. Доб­рое же тво­ря­ще, да не сту­жа­ем си, во вре­мя бо свое по­жнем, не осла­бе­ю­ще. Тем­же убо, дон­де­же вре­мя има­мы, да де­ла­им бла­гое ко всем, па­че же к прис­ным в вере.

Гал 6:2–10

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 215А.

Бра­тие, ви­ди­те ко­ли­це­ми кни­га­ми пи­сах вам мо­ею ру­кою. Ели­цы хо­тят хва­ли­ти­ся по пло­ти, сии ну­дят вы об­ре­за­ти­ся, то­чию да не кре­ста ра­ди Хри­сто­ва го­ни­ми бу­дут. Ни бо об­ре­за­ю­щи­и­ся са­ми за­кон хра­нят, но хо­тят вам об­ре­зо­ва­ти­ся, да в ва­шей пло­ти по­хва­лят­ся. Мне же да не бу­дет хва­ли­ти­ся, ток­мо о Кре­сте Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, им­же мне мир рас­пя­ся, и аз ми­ру. О Хри­сте бо Иису­се ни об­ре­за­ние что мо­жет, ни необ­ре­за­ние, но но­ва тварь. И ели­цы пра­ви­лом сим жи­тель­ству­ют, мир на них и ми­лость, и на Из­ра­и­ли Бо­жии. Про­чее, тру­ды да ник­то­же ми да­ет: аз бо яз­вы Гос­по­да Иису­са на те­ле мо­ем но­шу. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со ду­хом ва­шим, бра­тие. Аминь.

Гал 6:11–18

По­сла­ние к га­ла­том, за­ча­ло 215Б.

Бра­тие, мне да не бу­дет хва­ли­ти­ся, ток­мо о Кре­сте Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, им­же мне мир рас­пя­ся, и аз ми­ру. О Хри­сте бо Иису­се ни об­ре­за­ние что мо­жет, ни необ­ре­за­ние, но но­ва тварь. И ели­цы пра­ви­лом сим жи­тель­ству­ют, мир на них и ми­лость, и на Из­ра­и­ли Бо­жии. Про­чее, тру­ды да ник­то­же ми да­ет: аз бо яз­вы Гос­по­да Иису­са на те­ле мо­ем но­шу. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со ду­хом ва­шим, бра­тие. Аминь.

Гал 6:14–18

КО ЕФЕ­СЕ­ЕМ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 216.

Па­вел, по­слан­ник Иисус Хри­стов во­лею Бо­жи­ею, свя­тым су­щым во Ефе­се и вер­ным о Хри­сте Иису­се, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, бла­го­сло­ви­вый нас вся­цем бла­го­сло­ве­ни­ем ду­хов­ным в небес­ных о Хри­сте. Яко­же из­бра нас в Нем преж­де сло­же­ния ми­ра, бы­ти нам свя­тым и непо­роч­ным пред Ним в люб­ви, преж­де на­рек нас во усы­нов­ле­ние Иисус Хри­стом в Него, по бла­го­во­ле­нию хо­те­ния Сво­е­го, в по­хва­лу сла­вы бла­го­да­ти Сво­ея, ею­же обла­го­да­ти нас о Воз­люб­лен­нем. О Нем­же има­мы из­бав­ле­ние Кро­вию Его, и остав­ле­ние пре­гре­ше­нии, по бо­гат­ству бла­го­да­ти Его, юже пре­умно­жил есть в нас во вся­цей пре­муд­ро­сти и ра­зу­ме, ска­зав нам тай­ну во­ли Сво­ея по бла­го­во­ле­нию Его.

Еф 1:1–9А

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 217.

Бра­тие, има­мы из­бав­ле­ние Кро­вию Хри­сто­вою, и остав­ле­ние пре­гре­ше­нии, по бо­гат­ству бла­го­да­ти Его, юже пре­умно­жил есть в нас во вся­цей пре­муд­ро­сти и ра­зу­ме, ска­зав нам тай­ну во­ли Сво­ея по бла­го­во­ле­нию Сво­е­му, еже преж­де по­ло­жи в Нем, в смот­ре­ние ис­пол­не­ния вре­мен, воз­гла­ви­ти вся­че­ская о Хри­сте, яже на небе­сех и яже на зем­ли в нем, в Нем­же и на­след­ни­цы со­тво­ри­хом­ся, преж­де на­ре­че­ни быв­ше по про­зре­нию Бо­жию вся Дей­ству­ю­ща­го по со­ве­ту во­ли Сво­ея, яко бы­ти нам в по­хва­ле­ние сла­вы Его, преж­де упо­вав­шым во Хри­ста. В Нем­же и вы, слы­шав­ше сло­во ис­ти­ны, бла­го­вест­во­ва­ние спа­се­ния на­ше­го, в Нем­же и ве­ро­вав­ше зна­ме­на­сте­ся Ду­хом обе­то­ва­ния Свя­тым, Иже есть об­ру­че­ние на­сле­дия на­ше­го, во из­бав­ле­ние снаб­де­ния, в по­хва­лу сла­вы Его. Се­го ра­ди и аз слы­шав ва­шу ве­ру о Хри­сте Иису­се и лю­бовь, яже ко всем свя­тым, не пре­стаю бла­го­да­ря о вас, по­ми­на­ние о вас тво­ря в мо­лит­вах мо­их, да Бог Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец сла­вы, даст вам Ду­ха пре­муд­ро­сти и откровения.

Еф 1:7–17А

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 218.

Бра­тие, не пре­стаю бла­го­да­ря о вас, по­ми­на­ние о вас тво­ря в мо­лит­вах мо­их, да Бог Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Отец сла­вы, даст вам Ду­ха пре­муд­ро­сти и от­кро­ве­ния, в по­зна­ние Его, про­све­щен­на оче­са серд­ца ва­ше­го, яко уве­де­ти вам, кое есть упо­ва­ние зва­ния Его, и кое бо­гат­ство сла­вы до­сто­я­ния Его во свя­тых, и кое пре­спе­ю­щее ве­ли­че­ство си­лы Его в нас ве­ру­ю­щих по дей­ству дер­жа­вы кре­по­сти Его, юже со­дея о Хри­сте, вос­кре­сив Его от мерт­вых и по­са­див одес­ную Се­бе на небес­ных, пре­вы­ше вся­ка­го На­чаль­ства и Вла­сти и Си­лы и Гос­под­ства, и вся­ка­го имене име­ну­е­ма­го не то­чию в ве­це сем, но и во гря­ду­щем. И вся по­ко­ри под но­зе Его, и То­го да­де гла­ву вы­ше всех Церк­ви, яже есть Те­ло Его, ис­пол­не­ние Ис­пол­ня­ю­ща­го вся­че­ская во всех.

Еф 1:16–23

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 219.

Бра­тие, Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста вся по­ко­ри под но­зе Его, и То­го да­де гла­ву вы­ше всех Церк­ви, яже есть Те­ло Его, ис­пол­не­ние Ис­пол­ня­ю­ща­го вся­че­ская во всех. И вас су­щих пре­гре­шень­ми мерт­вых и гре­хи ва­ши­ми, в ни­х­же ино­гда хо­ди­сте по ве­ку ми­ра се­го, по кня­зю вла­сти воз­душ­ныя, ду­ха, иже ныне дей­ству­ет в сы­нех про­тив­ле­ния, в ни­х­же и мы вси жи­хом ино­гда в по­хо­тех пло­ти на­шея, тво­ря­ще во­лю пло­ти и по­мыш­ле­ний, и бе­хом есте­ством ча­да гне­ва, яко­же и прочии.

Еф 1:22–2:3

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 220А.

Бра­тие, Бог бо­гат сый в ми­ло­сти, за пре­мно­гую лю­бовь Свою, ею­же воз­лю­би нас, и су­щих нас мерт­вых пре­гре­шень­ми, со­ожи­ви Хри­стом, бла­го­да­тию есте спа­се­ни, и с Ним вос­кре­си, и спо­са­ди на небес­ных во Хри­сте Иису­се, да явит в ве­цех гря­ду­щих пре­зел­ное бо­гат­ство бла­го­да­ти Сво­ея бла­го­сты­нею на нас о Хри­сте Иису­се. Бла­го­да­тию бо есте спа­се­ни чрез ве­ру, и сие не от вас, Бо­жии дар, не от дел, да ник­то­же по­хва­лит­ся. То­го бо есмы тво­ре­ние, со­зда­ни во Хри­сте Иису­се на де­ла бла­гая, яже преж­де уго­то­ва Бог, да в них ходим.

Еф 2:4–10

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 220Б.

Бра­тие, по­ми­най­те, яко вы, иже ино­гда язы­цы во пло­ти, гла­го­ле­мии необ­ре­за­ние от ре­ко­ма­го об­ре­за­ния во пло­ти, ру­ко­тво­рен­на­го, яко бесте во вре­мя оно без Хри­ста, от­чуж­де­ни жи­тия Из­ра­и­ле­ва и чужди от за­вет обе­то­ва­ния, упо­ва­ния не иму­ще и без­бож­ни в ми­ре. Ныне же о Хри­сте Иису­се вы, быв­шии ино­гда да­ле­че, близ бысте Кро­вию Христовою.

Еф 2:11–13

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 221.

Бра­тие, Хри­стос есть мир наш, со­тво­ри­вый обоя еди­но, и сре­до­сте­ние огра­ды ра­зо­ри­вый, враж­ду Пло­тию Сво­ею, за­кон за­по­ве­дий учень­ми упразд­нив, да оба со­зи­ждет Со­бою во еди­на­го но­ва­го че­ло­ве­ка, тво­ря мир, и при­ми­рит обо­их во еди­нем те­ле Бо­го­ви кре­стом, убив враж­ду на нем. И при­шед бла­го­ве­сти мир вам, даль­ним и ближ­ним, зане Тем има­мы при­ве­де­ние обои во еди­нем Ду­се ко От­цу. Тем­же убо кто­му несте стран­ни и при­шел­цы, но со­жи­те­ле свя­тым и при­снии Бо­гу, на­зда­ни быв­ше на ос­но­ва­нии Апо­стол и про­рок, су­щу кра­е­уголь­ну Са­мо­му Иису­су Хри­сту, о нем­же вся­ко со­зда­ние со­став­ля­е­мо рас­тет в цер­ковь свя­тую о Гос­по­де, о нем­же и вы со­зи­да­е­те­ся в жи­ли­ще Бо­жие Духом.

Еф 2:14–22

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 222.

Бра­тие, кто­му несте стран­ни и при­шел­цы, но со­жи­те­ле свя­тым и при­снии Бо­гу, на­зда­ни быв­ше на ос­но­ва­нии Апо­стол и про­рок, су­щу кра­е­уголь­ну Са­мо­му Иису­су Хри­сту, о нем­же вся­ко со­зда­ние со­став­ля­е­мо рас­тет в цер­ковь свя­тую о Гос­по­де, о нем­же и вы со­зи­да­е­те­ся в жи­ли­ще Бо­жие Ду­хом. Се­го ра­ди аз Па­вел юз­ник Иисус Хри­стов о вас язы­цех. Аще убо слы­ша­сте смот­ре­ние бла­го­да­ти Бо­жия дан­ныя мне в вас, яко по от­кро­ве­нию ска­за­ся мне тай­на, яко­же пред­на­пи­сах вма­ле. О нем­же мо­же­те чту­ще ра­зу­ме­ти ра­зум мой в тайне Хри­сто­ве, яже во инех ро­дех не ска­за­ся сы­ном че­ло­ве­че­ским, яко­же ныне от­кры­ся свя­тым Его Апо­сто­лом и про­ро­ком Ду­хом Свя­тым, яко бы­ти язы­ком сна­след­ни­ком и сте­лес­ни­ком и спри­част­ни­ком обе­то­ва­ния Его о Хри­сте Иису­се, бла­го­вест­во­ва­ни­ем, ему­же бых слу­жи­тель по да­ру бла­го­да­ти Бо­жия, дан­ныя мне по дей­ству си­лы Его.

Еф 2:19–3:7

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 223.

Бра­тие, мне мень­ше­му всех свя­тых да­на бысть бла­го­дать сия, во язы­цех бла­го­ве­сти­ти неиз­сле­до­ван­ное бо­гат­ство Хри­сто­во, и про­све­ти­ти всех, что есть смот­ре­ние тай­ны со­кро­вен­ныя от ве­ков в Бо­зе, со­здав­шем вся­че­ская Иисус Хри­стом, да ска­жет­ся ныне на­ча­лом и вла­с­тем на небес­ных Цер­ко­вию мно­го­раз­лич­ная пре­муд­рость Бо­жия, по пред­ло­же­нию век, еже со­тво­ри о Хри­сте Иису­се Гос­по­де на­шем, о Нем­же има­мы дерз­но­ве­ние и при­ве­де­ние в на­де­я­нии ве­рою Его. Тем­же мо­лю вы не сту­жа­ти си в скор­бех мо­их о вас, яже есть сла­ва ва­ша. Се­го ра­ди пре­кло­няю ко­ле­на моя ко От­цу Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, из Него­же вся­ко оте­че­ство на небе­сех и на зем­ли име­ну­ет­ся, да даст вам по бо­гат­ству сла­вы Сво­ея, си­лою утвер­ди­ти­ся Ду­хом Его во внут­рен­нем че­ло­ве­це, все­ли­ти­ся Хри­сту ве­рою в серд­ца ва­ша: в люб­ви вко­ре­не­ни и ос­но­ва­ни, да воз­мо­же­те ра­зу­ме­ти со все­ми свя­ты­ми, что ши­ро­та и дол­го­та и глу­би­на и вы­со­та, ра­зу­ме­ти же пре­спе­ю­щую ра­зум лю­бовь Хри­сто­ву, да ис­пол­ни­те­ся во вся­ко ис­пол­не­ние Бо­жие. Мо­гу­ще­му же па­че вся тво­ри­ти по пре­из­бы­то­че­ствию, их­же про­сим или ра­зу­ме­ем, по си­ле дей­ству­е­мей в нас, То­му сла­ва в Церк­ви о Хри­сте Иису­се во вся ро­ды ве­ка ве­ков. Аминь.

Еф 3:8–21

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 224А.

Бра­тие, мо­лю вы аз юз­ник о Гос­по­де, до­стой­но хо­ди­ти зва­ния, в неже зва­ни бысте, со вся­ким сми­ре­но­муд­ри­ем и кро­то­стию, с дол­го­тер­пе­ни­ем, тер­пя­ще друг дру­гу лю­бо­вию, тща­ще­ся блю­сти еди­не­ние ду­ха в со­ю­зе ми­ра. Еди­но те­ло, един дух, яко­же и зва­ни бысте во еди­нем упо­ва­нии зва­ния ва­ше­го: един Гос­подь, еди­на ве­ра, еди­но кре­ще­ние, един Бог и Отец всех, Иже над все­ми и чрез всех и во всех нас.

Еф 4:1–6

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 224Б.

Бра­тие, еди­но­му ко­муж­до нас да­де­ся бла­го­дать по ме­ре да­ро­ва­ния Хри­сто­ва. Тем­же гла­го­лет: воз­шед на вы­со­ту, пле­нил еси плен, и да­де да­я­ния че­ло­ве­ком. А еже, взы­де, что есть, то­чию яко и сни­де преж­де в дол­ней­шыя стра­ны зем­ли? Сше­дый, Той есть и воз­ше­дый пре­вы­ше всех небес, да ис­пол­нит вся­че­ская. И Той дал есть овы убо Апо­сто­лы, овы же про­ро­ки, овы же Бла­го­вест­ни­ки, овы же пас­ты­ри и учи­те­ли, к со­вер­ше­нию свя­тых, в де­ло слу­же­ния, в со­зи­да­ние Те­ла Хри­сто­ва, дон­де­же до­стиг­нем вси в со­еди­не­ние ве­ры и по­зна­ния Сы­на Бо­жия, в му­жа со­вер­шен­на, в ме­ру воз­рас­та ис­пол­не­ния Христова.

Еф 4:7–13

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 225.

Бра­тие, да не бы­ва­ем кто­му мла­ден­цы, вла­ю­ще­ся и ски­та­ю­ще­ся вся­ким вет­ром уче­ния, во лжи че­ло­ве­че­стей, в ко­вар­стве коз­ней льще­ния. Ис­тин­ству­ю­ще же в люб­ви, да воз­рас­тим в Него вся­че­ская, Иже есть гла­ва Хри­стос, из Него­же все те­ло, со­став­ля­е­мо и счи­не­ва­е­мо при­личне вся­цем ося­за­ни­ем по­да­я­ния, по дей­ству в ме­ре еди­ныя ко­е­яж­до ча­сти, воз­ра­ще­ние те­ла тво­рит в со­зда­ние са­ма­го се­бе лю­бо­вию. Сие убо гла­го­лю и по­слу­ше­ствую о Гос­по­де, кто­му не хо­ди­ти вам, яко­же и про­чии язы­цы хо­дят в су­е­те ума их, по­мра­че­ни смыс­лом, су­ще от­чуж­де­ни от жиз­ни Бо­жия, за неве­же­ство су­щее в них, за ока­ме­не­ние сер­дец их, иже в неча­я­ние вло­ж­ше­ся, пре­да­ша се­бе сту­до­де­я­нию, в де­ла­ние вся­кия нечи­сто­ты в лихоимании.

Еф 4:14–19

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 226.

Бра­тие, сие гла­го­лю и по­слу­ше­ствую о Гос­по­де, кто­му не хо­ди­ти вам, яко­же и про­чии язы­цы хо­дят в су­е­те ума их, по­мра­че­ни смыс­лом, су­ще от­чуж­де­ни от жиз­ни Бо­жия, за неве­же­ство су­щее в них, за ока­ме­не­ние сер­дец их, иже в неча­я­ние вло­ж­ше­ся, пре­да­ша се­бе сту­до­де­я­нию, в де­ла­ние вся­кия нечи­сто­ты в ли­хо­има­нии. Вы же не та­ко по­зна­сте Хри­ста. Аще убо слы­ша­сте Его и о Нем на­учи­сте­ся, яко­же есть ис­ти­на о Иису­се: от­ло­жи­ти вам, по пер­во­му жи­тию, вет­ха­го че­ло­ве­ка, тле­ю­ща­го в по­хо­тех пре­лест­ных, об­нов­ля­ти­ся же ду­хом ума ва­ше­го, и об­ле­щи­ся в но­ва­го че­ло­ве­ка, со­здан­на­го по Бо­гу в прав­де и в пре­по­до­бии ис­ти­ны. Тем­же от­ло­ж­ше лжу, гла­го­ли­те ис­ти­ну кийж­до ко ис­крен­не­му своему.

Еф 4:17–25А

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 227.

Бра­тие, от­ло­ж­ше лжу, гла­го­ли­те ис­ти­ну кийж­до ко ис­крен­не­му сво­е­му. Зане есмы друг дру­гу удо­ве. Гне­вай­те­ся и не со­гре­шай­те, солн­це да не зай­дет в гне­ве ва­шем, ни­же да­ди­те ме­ста диа­во­лу. Кра­дый кто­му да не кра­дет, но па­че да труж­да­ет­ся, де­лая сво­има ру­ка­ма бла­гое, да имать по­да­я­ти тре­бу­ю­ще­му. Вся­ко сло­во гни­ло да не ис­хо­дит из уст ва­ших, но то­чию еже есть бла­го к со­зда­нию ве­ры, да даст бла­го­дать слы­ша­щым. И не оскорб­ляй­те Ду­ха Свя­та­го Бо­жия, Им­же зна­ме­на­сте­ся в день из­бав­ле­ния. Вся­ка го­ресть, и гнев, и ярость, и кличь, и ху­ла да воз­мет­ся от вас, со вся­кою зло­бою. Бы­вай­те же друг ко дру­гу бла­зи, ми­ло­сер­ди, про­ща­ю­ще друг дру­гу, яко­же и Бог во Хри­сте про­стил есть вам.

Еф 4:25–32

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 228.

Бра­тие, бы­вай­те под­ра­жа­те­ли Бо­гу, яко­же ча­да воз­люб­лен­ная, и хо­ди­те в люб­ви, яко­же и Хри­стос воз­лю­бил есть нас, и пре­да­де Се­бе за ны при­но­ше­ние и жерт­ву Бо­гу в во­ню бла­го­уха­ния. Блуд же и вся­ка нечи­сто­та, и ли­хо­им­ство ни­же да име­ну­ет­ся в вас, яко­же по­до­ба­ет свя­тым, и сквер­но­сло­вие, и буе­сло­вие, или ко­щу­ны, яже непо­доб­ная, но па­че бла­го­да­ре­ние. Сие бо да ве­сте, яко всяк блуд­ник, или нечист, или ли­хо­имец, иже есть идо­ло­слу­жи­тель, не имать до­сто­я­ния в Цар­ствии Хри­ста и Бо­га. Ник­то­же вас да льстит су­ет­ны­ми сло­ве­сы, сих бо ра­ди гря­дет гнев Бо­жий на сы­ны непо­ко­ри­выя. Не бы­вай­те убо со­при­част­ни­цы сим. Бесте бо ино­гда тма, ныне же свет о Господе.

Еф 5:1–8А

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 229.

Бра­тие, яко ча­да све­та хо­ди­те, плод бо Ду­хов­ный eсть во вся­кой бла­го­сты­ни и прав­де и ис­тине, ис­ку­ша­ю­ще, что eсть бла­го­угод­но Бо­го­ви. И не при­oб­щай­те­ся к де­лом неплод­ным тмы, па­че же и об­ли­чай­те. Бы­ваe­мая бо отай от них, срам­но eсть и гла­го­ла­ти. Вся же об­ли­чаe­мая, от све­та яв­ля­ют­ся: все бо яв­ля­е­мое свет eсть. Се­го ра­ди гла­го­лет: во­ста­ни, спяй, и вос­крес­ни от мерт­вых, и осве­тит тя Хри­стос. Блю­ди­те убо, ка­ко опас­но хо­ди­те, не яко­же немуд­ри, но яко­же пре­муд­ри, ис­ку­пу­ю­ще вре­мя, яко дние лу­ка­ви суть. Се­го ра­ди не бы­вай­те несмыс­лен­ни, но ра­зу­ме­ва­ю­ще, что eсть во­ля Бо­жия. И не упи­вай­те­ся ви­ном, в нем­же eсть блуд, но па­че ис­пол­няй­те­ся Ду­хом, гла­го­лю­ще се­бе во псал­мех и пе­ни­их, и пес­нех ду­хов­ных, вос­пе­ва­ю­ще и по­ю­ще в серд­цах ва­ших Господеви.

Еф 5:8Б–19

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 230А.

Бра­тие, бла­го­да­ря­ще все­гда о всех о име­ни Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста Бо­гу и От­цу, по­ви­ну­ю­ще­ся друг дру­гу в стра­се Бо­жии. Же­ны, сво­им му­жем по­ви­нуй­те­ся, яко­же Гос­по­ду, зане муж гла­ва есть же­ны, яко­же и Хри­стос гла­ва Церкве, и Той есть Спа­си­тель те­ла. Но яко­же Цер­ковь по­ви­ну­ет­ся Хри­сту, та­кож­де и же­ны сво­им му­жем во всем. Му­жие, лю­би­те своя же­ны, яко­же и Хри­стос воз­лю­би Цер­ковь, и Се­бе пре­да­де за ню, да освя­тит ю, оче­стив ба­нею вод­ною в глаголе.

Еф 5:20–26

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 230Б.

Бра­тие, бла­го­да­ря­ще все­гда о всех о име­ни Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста Бо­гу и От­цу, по­ви­ну­ю­ще­ся друг дру­гу в стра­се Бо­жии. Же­ны, сво­им му­жем по­ви­нуй­те­ся, яко­же Гос­по­ду, зане муж гла­ва есть же­ны, яко­же и Хри­стос гла­ва Церкве, и Той есть Спа­си­тель те­ла. Но яко­же Цер­ковь по­ви­ну­ет­ся Хри­сту, та­кож­де и же­ны сво­им му­жем во всем. Му­жие, лю­би­те своя же­ны, яко­же и Хри­стос воз­лю­би Цер­ковь, и Се­бе пре­да­де за ню, да освя­тит ю, очи­стив ба­нею вод­ною в гла­го­ле. Да пред­ста­вит ю Се­бе слав­ну Цер­ковь, не иму­щу сквер­ны, или по­ро­ка, или нечто от та­ко­вых, но да есть свя­та и непо­роч­на. Та­ко долж­ни суть му­жие лю­би­ти своя же­ны, яко своя те­ле­са: лю­бяй бо свою же­ну, се­бе са­ма­го лю­бит. Ник­то­же бо ко­гда свою плоть воз­не­на­ви­де, но пи­та­ет и гре­ет ю, яко­же и Гос­подь Цер­ковь, зане уди есмы те­ла Его, от пло­ти Его, и от ко­стей Его. Се­го ра­ди оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и ма­терь, и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­де­та два в плоть еди­ну. Тай­на сия ве­ли­ка есть, аз же гла­го­лю во Хри­ста и во Цер­ковь. Оба­че и вы по еди­но­му, кийж­до свою же­ну си­це да лю­бит, яко­же и се­бе, а же­на да бо­ит­ся сво­е­го мужа.

Еф 5:20–33

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 231.

Бра­тие, лю­би­те своя же­ны, яко­же и Хри­стос воз­лю­би Цер­ковь, и Се­бе пре­да­де за ню, да освя­тит ю, оче­стив ба­нею вод­ною в гла­го­ле. Да пред­ста­вит ю Се­бе слав­ну Цер­ковь, не иму­щу сквер­ны, или по­ро­ка, или нечто от та­ко­вых, но да бу­дет свя­та и непо­роч­на. Та­ко долж­ни суть му­жие лю­би­ти своя же­ны, яко своя те­ле­са: лю­бяй бо свою же­ну, се­бе са­ма­го лю­бит. Ник­то­же бо ко­гда свою плоть воз­не­на­ви­де, но пи­та­ет и гре­ет ю, яко­же и Гос­подь Цер­ковь. Зане уди есмы Те­ла Его, от пло­ти Его и от ко­стей Его. Се­го ра­ди оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и ма­терь, и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­де­та два в плоть еди­ну. Тай­на сия ве­ли­ка есть, аз же гла­го­лю во Хри­ста и во Цер­ковь. Оба­че и вы, по еди­но­му кийж­до свою же­ну си­це да лю­бит, яко­же и себе.

Еф 5:25–33А

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 232.

Бра­тие, по еди­но­му кийж­до вас свою же­ну си­це да лю­бит, яко­же и се­бе, а же­на да бо­ит­ся сво­е­го му­жа. Ча­да, по­слу­шай­те сво­их ро­ди­те­лей о Гос­по­де, сие бо есть пра­вед­но. Чти от­ца тво­е­го и ма­терь, яже есть за­по­ведь пер­вая во обе­то­ва­нии, да бла­го ти бу­дет, и бу­де­ши дол­го­ле­тен на зем­ли. И от­цы, не раз­дра­жай­те чад сво­их, но вос­пи­то­вай­те их в на­ка­за­нии и уче­нии Гос­под­ни. Ра­би, по­слу­шай­те гос­по­дий сво­их по пло­ти со стра­хом и тре­пе­том, в про­сто­те серд­ца ва­ше­го, яко­же и Хри­ста, не пред очи­ма то­чию ра­бо­та­ю­ще яко че­ло­ве­ко­угод­ни­цы, но яко­же ра­би Хри­сто­вы, тво­ря­ще во­лю Бо­жию от ду­ши, со бла­го­ра­зу­ми­ем слу­жа­ще яко­же Гос­по­ду, а не яко че­ло­ве­ком, ве­дя­ще, яко кийж­до, еже аще со­тво­рит бла­гое, сие при­и­мет от Гос­по­да, аще раб, аще сво­бодь. И гос­по­дие, та­яж­де тво­ри­те к ним, по­слаб­ля­ю­ще им пре­ще­ния, ве­ду­ще, яко и вам са­мем и тем Гос­подь есть на небе­сех, и оби­но­ве­ния ли­ца несть у Него.

Еф 5:33–6:9

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 233.

Бра­тие, воз­мо­гай­те о Гос­по­де и в дер­жа­ве кре­по­сти Его, об­ле­цы­те­ся во вся ору­жия Бо­жия, яко воз­мо­щи вам ста­ти про­ти­ву коз­нем диа­воль­ским, яко несть на­ша брань к кро­ви и пло­ти, но к на­ча­лом и ко вла­с­тем и к ми­ро­дер­жи­те­лем тмы ве­ка се­го, к ду­хо­вом зло­бы под­не­бес­ным. Се­го ра­ди при­и­ми­те вся ору­жия Бо­жия, да воз­мо­же­те про­ти­ви­ти­ся в день лют и вся со­де­яв­ше ста­ти. Ста­ни­те убо пре­по­я­са­ни чрес­ла ва­ша ис­ти­ною, и оболк­ше­ся в бро­ня прав­ды, и обув­ше но­зе во уго­то­ва­ние бла­го­вест­во­ва­ния ми­ра, над все­ми же вос­при­им­ше щит ве­ры, в нем­же воз­мо­же­те вся стре­лы лу­ка­ва­го раз­жжен­ныя уга­си­ти. И шлем спа­се­ния вос­при­и­ми­те, и мечь ду­хов­ный, иже есть Гла­гол Божий.

Еф 6:10–17

По­сла­ние ко ефе­се­ем, за­ча­ло 234.

Бра­тие, вся­кою мо­лит­вою и мо­ле­ни­ем мо­ля­ще­ся на вся­ко вре­мя ду­хом, и в сие ис­тое бдя­ще во вся­ком тер­пе­нии и мо­лит­ве о всех свя­тых и о мне, да даст­ся ми сло­во во от­вер­зе­ние уст мо­их, с дерз­но­ве­ни­ем ска­за­ти тай­ну бла­го­вест­во­ва­ния, о нем­же по­соль­ствую во узах, да в нем дер­заю, яко­же по­до­ба­ет ми гла­го­ла­ти. Да уве­сте же и вы, яже о мне, что де­лаю, вся ска­жет вам Ти­хик, воз­люб­лен­ный брат и ве­рен слу­жи­тель о Гос­по­де, его­же по­слах к вам на сие ис­тое, да уве­сте, яже о нас, и да уте­шит серд­ца ва­ша. Мир бра­тии и лю­бовь с ве­рою от Бо­га От­ца и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­дать со все­ми лю­бя­щи­ми Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста в неис­тле­нии. Аминь.

Еф 6:18–24

К ФИ­ЛИП­ПИ­СИ­ЕМ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 235.

Па­вел и Ти­мо­фей, ра­би Иисус Хри­сто­вы, всем свя­тым о Хри­сте Иису­се су­щым в Фи­лип­пех, с епи­ско­пы и диа­ко­ны, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го о всей па­мя­ти ва­шей, все­гда во вся­цей мо­лит­ве мо­ей за всех вас с ра­до­стию мо­лит­ву мою тво­ря, о об­ще­нии ва­шем в бла­го­вест­во­ва­ние от пер­ва­го дне да­же и до­ныне, на­де­яв­ся на сие ис­тое, яко нач­ный де­ло бла­го в вас со­вер­шит е да­же до дне Иисус Хри­сто­ва. Яко­же есть пра­вед­но мне сие мудр­ство­ва­ти о всех вас, за еже име­ти ми в серд­цы вас, во узах мо­их и во от­ве­те и из­ве­ще­нии бла­го­ве­стия, со­общ­ни­ков мне бла­го­да­ти всех вас сущих.

Флп 1:1–7

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 236.

Бра­тие, сви­де­тель ми есть Бог, яко люб­лю всех вас по ми­ло­сти Иисус Хри­сто­ве. И о сем мо­лю­ся, да лю­бовь ва­ша еще па­че и па­че из­бы­то­че­ству­ет в ра­зу­ме и во вся­цем чув­ствии, во еже ис­ку­ша­ти вам луч­шая, да бу­де­те чи­сти и непре­ткно­вен­ни в день Хри­стов, ис­пол­не­ни пло­дов прав­ды Иисус Хри­стом, в сла­ву и по­хва­лу Бо­жию. Ра­зу­ме­ти же хо­щу вам, бра­тие, яко яже о мне па­че во успех бла­го­вест­во­ва­ния при­и­до­ша, яко узы моя яв­лен­ны о Хри­сте бы­ша во всем су­ди­щи и в про­чих всех, и мно­жай­шии бра­тия о Гос­по­де, на­де­яв­ши­и­ся о узах мо­их, па­че дер­за­ют без стра­ха сло­во Бо­жие глаголати.

Флп 1:8–14

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 237.

Бра­тие, ра­зу­ме­ти вам хо­щу, яко яже о мне па­че во успех бла­го­вест­во­ва­ния при­и­до­ша, яко узы моя яв­лен­ны о Хри­сте бы­ша во всем су­ди­щи и в про­чих всех, и мно­жай­шии бра­тия о Гос­по­де, на­де­яв­ши­и­ся о узах мо­их, па­че дер­за­ют без стра­ха сло­во Бо­жие гла­го­ла­ти. Нецыи убо по за­ви­сти и рев­но­сти, дру­зии же и за бла­го­во­ле­ние Хри­ста про­по­ве­да­ют. Ови убо от рве­ния Хри­ста воз­ве­ща­ют нечи­сте, мня­ще пе­чаль на­не­сти узам мо­им, ови же от люб­ве, ве­дя­ще, яко во от­ве­те бла­го­вест­во­ва­ния ле­жу. Что убо? Оба­че вся­цем об­ра­зом, аще ви­ною, аще ис­ти­ною Хри­стос про­по­ве­да­емь есть, и о сем ра­ду­ю­ся, но и воз­ра­ду­ю­ся. Вем бо, яко сие сбу­дет­ся ми во спа­се­ние ва­шею мо­лит­вою и по­да­я­ни­ем Ду­ха Иисус Хри­сто­ва, по ча­я­нию и упо­ва­нию моему.

Флп 1:12–20А

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 238.

Бра­тие, ни о еди­нем по­сты­жу­ся, но во вся­цем дерз­но­ве­нии, яко­же все­гда, и ныне воз­ве­ли­чит­ся Хри­стос в те­ле мо­ем, аще жи­во­том, аще ли смер­тию. Мне бо еже жи­ти, Хри­стос, и еже умре­ти, при­об­ре­те­ние есть. Аще же, еже жи­ти ми те­лом, сие мне плод де­ла, и что из­во­лю, не вем. Об­дер­жимь же есмь от обою, же­ла­ние имый раз­ре­ши­ти­ся и со Хри­стом бы­ти, мно­го па­че луч­ше, а еже пре­бы­ва­ти во пло­ти, нуж­ней­ше есть вас ра­ди. И сие из­вестне вем, яко бу­ду и спре­бу­ду вам всем в ваш успех и ра­дость ве­ры, яко да по­хва­ла ва­ша из­бы­то­че­ству­ет о Хри­сте Иису­се во мне, мо­им при­ше­стви­ем па­ки к вам. То­чию до­стойне бла­го­вест­во­ва­нию Хри­сто­ву жительствуйте.

Флп 1:20Б–27А

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 239.

Бра­тие, до­стойне бла­го­вест­во­ва­нию Хри­сто­ву жи­тель­ствуй­те, да аще при­шед и ви­дев вас, аще и не сый у вас, услы­шу яже о вас, яко ис­ти­ною сто­и­те во еди­нем ду­се, и еди­но­душне спод­ви­за­ю­ще­ся по ве­ре Бла­го­вест­во­ва­ния во­лею, и не ко­леб­лю­ще­ся ни о еди­нем же от со­про­тив­ных, еже тем убо есть яв­ле­ние по­ги­бе­ли, вам же спа­се­ния, и сие от Бо­га. Яко вам да­ро­ва­ся, еже о Хри­сте, не ток­мо еже в Него ве­ро­ва­ти, но и еже по Нем стра­да­ти, той­же по­двиг иму­ще, яков же во мне ви­де­сте и ныне слы­ши­те о мне. Аще убо кое уте­ше­ние о Хри­сте, или аще кая уте­ха люб­ве, аще кое об­ще­ние ду­ха, аще кое ми­ло­сер­дие и щед­ро­ты, ис­пол­ни­те мою ра­дость, да тож­де мудр­ству­е­те, ту же лю­бовь иму­ще, еди­но­душ­ни, еди­но­муд­рен­ни, ни­что­же по рве­нию или тще­сла­вию, но сми­ре­но­муд­ри­ем друг дру­га че­стию боль­ша се­бе тво­ря­ще. Не сво­их си кийж­до, но и друж­них кийж­до смотряйте.

Флп 1:27–2:4

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 240.

Бра­тие, сие да мудр­ству­ет­ся в вас, еже и во Хри­сте Иису­се, Иже во об­ра­зе Бо­жии сый, не вос­хи­ще­ни­ем непще­ва бы­ти ра­вен Бо­гу. Но Се­бе ума­лил, зрак ра­ба при­им, в по­до­бии че­ло­ве­че­стем быв, и об­ра­зом об­ре­те­ся яко­же че­ло­век. Сми­рил Се­бе, по­слуш­лив быв да­же до смер­ти, смер­ти же крест­ныя. Тем­же и Бог Его пре­воз­не­се и да­ро­ва Ему имя, еже па­че вся­ка­го имене, да о име­ни Иису­со­ве вся­ко ко­ле­но по­кло­нит­ся небес­ных и зем­ных и пре­ис­под­них, и всяк язык ис­по­весть, яко Гос­подь Иисус Хри­стос в сла­ву Бо­га Отца.

Флп 2:5–11

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 241.

Бра­тие, яко­же все­гда по­слу­ша­сте мене, не яко­же в при­ше­ствии мо­ем то­чию, но ныне мно­го па­че во от­ше­ствии мо­ем, со стра­хом и тре­пе­том свое спа­се­ние со­де­вай­те. Бог бо есть дей­ству­яй в вас и еже хо­те­ти и еже де­я­ти о бла­го­во­ле­нии. Вся тво­ри­те без роп­та­ния и раз­мыш­ле­ния, да бу­де­те непо­вин­ни и це­ли, ча­да Бо­жия непо­роч­на по­сре­де ро­да строп­ти­ва и раз­вра­ще­на, в ни­х­же яв­ля­е­те­ся яко­же све­ти­ла в ми­ре, сло­во жи­вот­но при­дер­жа­ще, в по­хва­лу мне в день Христов.

Флп 2:12–16А

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 242.

Бра­тие, не вот­ще те­кох, ни вот­ще тру­дих­ся. Но аще и жрен бы­ваю о жерт­ве и служ­бе ве­ры ва­шея, ра­ду­ю­ся и со­ра­ду­ю­ся всем вам, та­кож­де и вы ра­дуй­те­ся и со­ра­дуй­те­ся мне. Упо­ваю же о Гос­по­де Иису­се Ти­мо­феа вско­ре по­сла­ти к вам, да и аз бла­го­душ­ствую, уве­дев яже о вас. Ни еди­на­го бо имам рав­но­душ­на, иже при­снее о вас по­пе­чет­ся, вси бо сво­их си ищут, а не яже Хри­ста Иису­са. Ис­кус­ство же его зна­е­те, зане яко­же от­цу ча­до, со мною по­ра­бо­тал в бла­го­ве­стии. Се­го же убо упо­ваю по­сла­ти абие, по­вне­гда увем яже о мне.

Флп 2:16Б–23

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 243.

Бра­тие, на­де­ю­ся о Гос­по­де, яко и сам ско­ро при­и­ду к вам. По­треб­нее же воз­мнех Епа­ф­ро­ди­та бра­та и спо­спеш­ни­ка и сво­ин­ни­ка мо­е­го, ва­ше­го же по­слан­ни­ка и слу­жи­те­ля по­тре­бе мо­ей, по­сла­ти к вам, по­не­же же­ла­ни­ем же­ла­ше ви­де­ти всех вас, и ту­жа­ше, зане слы­ша­сте, яко бо­ле. Ибо бо­ле близ смер­ти, но Бог по­ми­ло­ва его, не его же ток­мо, но и мене, да не скорбь на скорбь при­и­му. Ско­рее убо по­слах его, да ви­дев­ше его па­ки, воз­ра­ду­е­те­ся, и аз без­пе­ча­лен пре­бу­ду. При­и­ми­те убо его о Гос­по­де со вся­кою ра­до­стию, и та­ко­выя чест­ны имей­те, зане за де­ло Хри­сто­во да­же до смер­ти при­бли­жи­ся, по­ну­див се­бе все­душ­но, да ис­пол­нит ва­ше ли­ше­ние, еже к мо­ей службе.

Флп 2:24–30

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 244.

Бра­тие, ра­дуй­те­ся о Гос­по­де. Та­яж­де бо пи­са­ти вам, мне убо неле­ност­но, вам же твер­до. Блю­ди­те­ся от псов, блю­ди­те­ся от злых де­ла­те­лей, блю­ди­те­ся от се­че­ния. Мы бо есмы об­ре­за­ние, иже ду­хом Бо­гу слу­жим и хва­лим­ся о Хри­сте Иису­се, а не в пло­ти на­де­ем­ся. Ибо и аз имею на­де­я­ние та­кож­де во пло­ти. Аще кто ин мнит на­де­я­ти­ся во пло­ти, аз па­че, об­ре­зан ос­мо­днев­но, от ро­да Из­ра­и­ле­ва, ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва, Евре­ин от Ев­рей, по за­ко­ну фа­ри­сей, по рев­но­сти го­них Цер­ковь Бо­жию, по прав­де за­кон­ней быв непо­ро­чен. Но яже ми бя­ху при­об­ре­те­ния, сия вме­них Хри­ста ра­ди тще­ту. Но убо вме­няю вся тще­ту бы­ти за пре­вос­хо­дя­щее ра­зу­ме­ние Хри­ста Иису­са Гос­по­да мо­е­го, Его­же ра­ди всех от­ще­тих­ся, и вме­няю вся уме­ты бы­ти, да Хри­ста приобрящу.

Флп 3:1–8

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 245.

Бра­тие, всех от­ще­тих­ся, и вме­няю вся уме­ты бы­ти, да Хри­ста при­об­ря­щу. И об­ря­щу­ся в Нем, не имый мо­ея прав­ды, яже от за­ко­на, но яже ве­рою Иисус Хри­сто­вою, су­щую от Бо­га прав­ду в ве­ре, яко ра­зу­ме­ти Его, и си­лу вос­кре­се­ния Его, и со­юб­ще­ние стра­стей Его, со­об­ра­зу­я­ся смер­ти Его, аще ка­ко до­стиг­ну в вос­кре­се­ние мерт­вых. Не зане уже до­сти­гох, или уже со­вер­ших­ся, го­ню же, аще и по­стиг­ну, о нем­же и по­сти­жен бых от Хри­ста Иису­са. Бра­тие, аз се­бе не у по­мыш­ляю до­стиг­ша, еди­но же, зад­няя убо за­бы­вая, в пред­няя же про­сти­ра­я­ся, со усер­ди­ем го­ню, к по­че­сти выш­ня­го зва­ния Бо­жия о Хри­сте Иису­се. Ели­цы убо со­вер­шен­ни, сие да мудр­ству­им, и еже аще ино что мыс­ли­те, и сие Бог вам от­кры­ет. Оба­че в неже до­сти­го­хом, то­же мудр­ство­ва­ти и тем­же пра­ви­лом жи­тель­ство­ва­ти. По­доб­ни ми бы­вай­те, бра­тие, и смот­ряй­те та­ко хо­дя­щыя, яко­же има­те об­раз нас. Мно­зи бо хо­дят, их­же мно­га­жды гла­го­лах вам, ныне же и пла­чя гла­го­лю, вра­ги кре­ста Хри­сто­ва, им­же кон­чи­на по­ги­бель, им­же бог чре­во, и сла­ва в сту­де их, иже зем­ная мудрствуют.

Флп 3:8Б–19

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 246.

Бра­тие, на­ше жи­тие на небе­сех есть, отю­ну­ду­же и Спа­си­те­ля ждем, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Иже пре­об­ра­зит те­ло сми­ре­ния на­ше­го, яко бы­ти се­му со­об­раз­ну те­лу сла­вы Его, по дей­ству еже воз­мо­га­ти Ему и по­ко­ри­ти Се­бе вся­че­ская. Тем­же, бра­тие моя воз­люб­лен­ная и во­жде­лен­ная, ра­до­сте и вен­че мой, та­ко стой­те о Гос­по­де, воз­люб­лен­нии. Ево­дию мо­лю и Син­ти­хию мо­лю тож­де мудр­ство­ва­ти о Гос­по­де. Ей, мо­лю и те­бе, су­пруж­ни­че прис­ный, спо­спе­ше­ствуй им, яже во бла­го­вест­во­ва­нии спод­ви­за­ша­ся со мною и с Кли­мен­том и с про­чи­ми спо­спеш­ни­ки мо­и­ми, их­же име­на в кни­гах животных.

Флп 3:20–4:3

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 247.

Бра­тие, ра­дуй­те­ся все­гда о Гос­по­де, и па­ки ре­ку, ра­дуй­те­ся. Кро­тость ва­ша ра­зум­на да бу­дет всем че­ло­ве­ком. Гос­подь близ. Ни о чем­же пе­цы­те­ся, но во всем мо­лит­вою и мо­ле­ни­ем со бла­го­да­ре­ни­ем про­ше­ния ва­ша да ска­зу­ют­ся к Бо­гу. И мир Бо­жий, пре­вос­хо­дяй всяк ум, да со­блю­дет серд­ца ва­ша и ра­зу­ме­ния ва­ша о Хри­сте Иису­се. Про­чее же, бра­тие моя, ели­ка суть ис­тин­на, ели­ка чест­на, ели­ка пра­вед­на, ели­ка пре­чи­ста, ели­ка пре­лю­без­на, ели­ка доб­ро­хваль­на, аще кая доб­ро­де­тель, и аще кая по­хва­ла, сия по­мыш­ляй­те. Им­же и на­учи­сте­ся, и при­я­сте, и слы­ша­сте, и ви­де­сте во мне, сия тво­ри­те, и Бог ми­ра бу­дет с вами.

Флп 4:4–9

По­сла­ние к фи­лип­пи­си­ем, за­ча­ло 248.

Бра­тие, воз­ра­до­вах­ся о Гос­по­де вель­ми, яко уже ко­гда вос­по­мя­ну­сте пе­щи­ся о мне, по­не­же и пе­ча­сте­ся, но непо­год­ным вре­ме­нем об­дер­жасте­ся. Не яко по ску­до­сти гла­го­лю, аз бо на­вы­кох, в ни­х­же есмь, до­во­лен бы­ти. Вем и сми­ри­ти­ся, вем и из­бы­то­че­ство­ва­ти, во всем и во всех на­вы­кох, и на­сы­ща­ти­ся и ал­ка­ти, и из­бы­то­че­ство­ва­ти и ли­ша­ти­ся. Вся мо­гу о укреп­ля­ю­щем мя Иису­се Хри­сте. Оба­че доб­ре со­тво­ри­сте, спри­об­щив­ше­ся пе­ча­ли мо­ей. Ве­сте же и вы, Фи­лип­пи­си­ане, яко в на­ча­ле бла­го­вест­во­ва­ния, егда изы­дох от Ма­ке­до­нии, ни еди­на ми цер­ковь об­ще­ва­ся в сло­во да­я­ния и при­я­тия, то­чию вы еди­ни. Яко и в Со­лунь и еди­ною и два­щи в тре­бо­ва­ние мое по­сла­сте ми. Не яко ищу да­я­ния, но ищу пло­да мно­жа­ща­го­ся в сло­во ва­ше. При­ях же вся и из­бы­то­че­ствую: ис­пол­них­ся, при­емь от Епа­ф­ро­ди­та по­слан­ная от вас, во­ню бла­го­уха­ния, жерт­ву при­ят­ну, бла­го­угод­ну Бо­гу. Бог же мой да ис­пол­нит вся­кое тре­бо­ва­ние ва­ше по бо­гат­ству Сво­е­му в сла­ве, о Хри­сте Иису­се. Бо­гу же и От­цу на­ше­му сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь. Це­луй­те вся­ка­го свя­та о Хри­сте Иису­се. Це­лу­ют вы су­щая со мною бра­тия. Це­лу­ют вы свя­тии вси, па­че же иже от ке­са­ре­ва до­му. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со все­ми ва­ми. Аминь.

Флп 4:10–23

К КО­ЛОС­СА­ЕМ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 249А.

Па­вел, Апо­стол Иисус Хри­стов во­лею Бо­жи­ею, и Ти­мо­фей брат, су­щым в Ко­лос­са­ех свя­тым и вер­ным бра­ти­ям о Хри­сте Иису­се. Яко­же и уве­де­сте от Епа­фра­са, воз­люб­лен­на­го со­ра­бот­ни­ка на­ше­го, иже есть ве­рен о вас слу­жи­тель Хри­стов, иже и яви нам ва­шу лю­бовь в ду­се. Се­го ра­ди и мы, от него­же дне слы­ша­хом, не пре­ста­ем о вас мо­ля­ще­ся и про­ся­ще, да ис­пол­ни­те­ся в ра­зу­ме во­ли Его, во вся­цей пре­муд­ро­сти и ра­зу­ме ду­хов­нем, яко хо­ди­ти вам до­сто­ине Бо­гу во вся­цем уго­жде­нии и вся­ком де­ле бла­зе, пло­до­но­ся­ще и воз­рас­та­ю­ще в ра­зу­ме Бо­жии, вся­кою си­лою воз­мо­га­ю­ще по дер­жа­ве сла­вы Его, во вся­цем тер­пе­нии и дол­го­тер­пе­нии с радостию.

Кол 1:1–2, 7–11

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 249Б.

Бра­тие, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рим Бо­га и От­ца Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, все­гда о вас мо­ля­ще­ся, слы­шав­ше ве­ру ва­шу, яже о Хри­сте Иису­се, и лю­бовь, юже има­те ко всем свя­тым, за упо­ва­ние от­ло­жен­ное вам на небе­сех, еже преж­де слы­ша­сте в сло­ве­си ис­ти­ны бла­го­вест­во­ва­ния, су­ща­го в вас, яко­же и во всем ми­ре: и есть пло­до­нос­но и рас­ти­мо, яко­же и в вас, от него­же дне слы­ша­сте и ра­зу­ме­сте бла­го­дать Бо­жию во истине.

Кол 1:3–6

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 250.

Бра­тие, бла­го­да­ря­ще Бо­га и От­ца, при­звав­ша­го вас в при­ча­стие на­сле­дия свя­тых во све­те. Иже из­ба­ви нас от вла­сти тем­ныя и пре­ста­ви в Цар­ство Сы­на люб­ве Сво­ея, о Нем­же има­мы из­бав­ле­ние Кро­вию Его и остав­ле­ние гре­хов. Иже есть об­раз Бо­га неви­ди­ма­го, пер­во­рож­ден всея тва­ри. Яко Тем со­зда­на бы­ша вся­че­ская, яже на небе­си и яже на зем­ли, ви­ди­мая и неви­ди­мая, аще пре­сто­ли, аще гос­под­ствия, аще на­ча­ла, аще вла­сти: вся­че­ская Тем и о Нем со­зда­ша­ся. И Той есть преж­де всех, и вся­че­ская в Нем со­сто­ят­ся. И Той есть гла­ва те­лу Церкве, Иже есть на­ча­ток, пер­во­рож­ден из мерт­вых, яко да бу­дет во всех Той первенствуя.

Кол 1:12–18

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 251.

Бра­тие, Хри­стос есть гла­ва те­лу Церкве, Иже есть на­ча­ток, пер­во­рож­ден из мерт­вых, яко да бу­дет во всех Той пер­вен­ствуя. Яко в Нем бла­го­из­во­ли все­му ис­пол­не­нию все­ли­ти­ся, и Тем при­ми­ри­ти вся­че­ская к Се­бе, уми­ро­тво­рив Кро­вию кре­ста Его, чрез Него, аще зем­ная, аще ли небес­ная. И вас, ино­гда су­щих от­чуж­ден­ных и вра­гов по­мыш­лень­ми в де­лех лу­ка­вых, ныне же при­ми­ри в те­ле Пло­ти Его смер­тию Его, пред­ста­ви­ти вас свя­тых и непо­роч­ных и непо­вин­ных пред Со­бою, аще убо пре­бы­ва­е­те в ве­ре ос­но­ва­ни и твер­ди, и непо­дви­жи­ми от упо­ва­ния бла­го­вест­во­ва­ния, еже слы­ша­сте, про­по­ве­дан­ное всей тва­ри под­не­бес­ней, ему­же бых аз Па­вел служитель.

Кол 1:18–23

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 252.

Бра­тие, ныне ра­ду­ю­ся во стра­да­ни­их мо­их о вас, яко ис­пол­няю ли­ше­ние скор­бей Хри­сто­вых во пло­ти мо­ей за Те­ло Его, еже есть Цер­ковь. Ей­же бых аз слу­жи­тель по смот­ре­нию Бо­жию, дан­но­му мне в вас, ис­пол­ни­ти сло­во Бо­жие, тай­ну со­кро­вен­ную от век и от ро­дов, ныне же яви­ся свя­тым Его, Им­же вос­хо­те Бог ска­за­ти, кое бо­гат­ство сла­вы тай­ны сея во язы­цех, иже есть Хри­стос в вас, упо­ва­ние сла­вы, Его­же мы про­по­ве­ду­ем, на­ка­зу­ю­ще вся­ка­го че­ло­ве­ка и уча­ще вся­цей пре­муд­ро­сти, да пред­ста­вим вся­ка­го че­ло­ве­ка со­вер­шен­на о Хри­сте Иису­се, в Нем­же и труж­да­ю­ся и под­ви­за­ю­ся по дей­ству Его дей­ству­е­мо­му во мне силою.

Кол 1:24–29

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 253.

Бра­тие, хо­щу вас ве­де­ти, ко­лик по­двиг имам о вас и о су­щих в Ла­оди­кии и во Иера­по­ли, и ели­цы не ви­де­ша ли­ца мо­е­го во пло­ти, да уте­шат­ся серд­ца их, снем­ших­ся в люб­ви и во вся­цем бо­гат­стве из­ве­ще­ния ра­зу­ма, в по­зна­ние тай­ны Бо­га и От­ца и Хри­ста, в Нем­же суть вся со­кро­ви­ща пре­муд­ро­сти и ра­зу­ма со­кро­вен­на. Сие же гла­го­лю, да ник­то­же вас пре­льстит в сло­во­пре­нии. Аще бо и пло­тию от­стою, но ду­хом с ва­ми есмь, ра­ду­я­ся и ви­дя ваш чин и утвер­жде­ние ва­шея ве­ры, яже во Хри­ста. Яко­же убо при­я­сте Хри­ста Иису­са Гос­по­да, та­кож­де в Нем хо­ди­те, уко­ре­не­ни и на­зда­ни в Нем и из­вест­во­ва­ни ве­рою, яко­же на­учи­сте­ся, из­бы­то­че­ству­ю­ще в ней благодарением.

Кол 2:1–7

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 254.

Бра­тие, блю­ди­те­ся, да ник­то­же вас бу­дет пре­льщая фи­ло­со­фи­ею и тщет­ною ле­стию, по пре­да­нию че­ло­ве­че­ско­му, по сти­хи­ам ми­ра, а не по Хри­сте. Яко в том жи­вет вся­ко ис­пол­не­ние Бо­же­ства те­лесне. И да бу­де­те в Нем ис­пол­не­ни, иже есть гла­ва вся­ко­му на­ча­лу и вла­сти; о Нем­же и об­ре­за­ни бысте об­ре­за­ни­ем неру­ко­тво­рен­ным, в со­вле­че­нии те­ла гре­хов­на­го пло­ти, во об­ре­за­нии Хри­сто­ве, спо­греб­ше­ся Ему кре­ще­ни­ем; о Нем­же и со­во­ста­сте ве­рою, дей­ством Бо­га, вос­кре­сив­ша­го Его из мертвых.

Кол 2:8–12

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 255.

Бра­тие, Бог вы мерт­вы су­щя в пре­гре­ше­ни­их и в необ­ре­за­нии пло­ти ва­шея, со­ожи­вил есть со Хри­стом, да­ро­вав нам вся пре­гре­ше­ния, ис­тре­бив еже на нас ру­ко­пи­са­ние учень­ми, еже бе со­про­тив­но нам, и то взят от сре­ды, при­гвоз­див е на Кре­сте, со­влек на­ча­ла и вла­сти, из­ве­де в по­зор дерз­но­ве­ни­ем, изоб­ли­чив их в Се­бе. Да ник­то­же убо вас осуж­да­ет о яде­нии, или о пи­тии, или о ча­сти празд­ни­ка, или о но­во­ме­ся­чи­их, или о суб­бо­тах, яже суть стень гря­ду­щих, те­ло же Хри­сто­во. Ник­то­же вас да пре­льща­ет из­во­лен­ным ему сми­ре­но­муд­ри­ем и служ­бою Ан­ге­лов, яже не уве­де учя, без ума дмя­ся от ума пло­ти сво­ея, а не дер­жя гла­вы, из неяже все те­ло, со­ста­вы и со­узы по­да­е­мо и снем­ле­мо, рас­тит воз­ра­ще­ние Бо­жие. Аще убо ум­ро­сте со Хри­стом от сти­хий ми­ра, поч­то аки жи­ву­ще в ми­ре стязаетеся?

Кол 2:13–20

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 256.

Бра­тие, аще ум­ро­сте со Хри­стом от сти­хий мi­ра, поч­то аки жи­ву­ще в мi­ре стя­за­е­те­ся? Не кос­ни­ся, ни­же вку­си, ни ося­жи; яже суть вся во ис­тле­ние упо­треб­ле­ни­ем, по за­по­ве­дем и уче­ни­ем че­ло­ве­че­ским; яже суть сло­во убо иму­ще пре­муд­ро­сти в са­мо­воль­ней служ­бе, и сми­ре­но­муд­рии и непо­ща­де­нии те­ла, не в че­сти ко­ей к сы­то­сти пло­ти. Аще убо вос­крес­ну­сте со Хри­стом, выш­них ищи­те, иде­же есть Хри­стос одес­ную Бо­га се­дя; гор­няя мудр­ствуй­те, а не зем­ная. Ум­ро­сте бо, и жи­вот ваш со­кро­вен есть со Хри­стом в Бозе.

Кол 2:20–3:3

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 257.

Бра­тие, егда Хри­стос явит­ся, жи­вот ваш, то­гда и вы с Ним яви­те­ся в сла­ве. Умерт­ви­те убо уды ва­ша, яже на зем­ли, блуд, нечи­сто­ту, страсть, по­хоть злую, и ли­хо­има­ние, еже есть идо­ло­слу­же­ние. Их­же ра­ди гря­дет гнев Бо­жий на сы­ны про­тив­ле­ния. В ни­х­же и вы ино­гда хо­ди­сте, егда жи­вя­сте в них. Ныне же от­ло­жи­те и вы та вся: гнев, ярость, зло­бу, ху­ле­ние, сра­мо­сло­вие от уст ва­ших. Не лжи­те друг на дру­га, со­влек­ше­ся вет­ха­го че­ло­ве­ка с де­янь­ми его. И об­лек­ше­ся в но­ва­го, об­нов­ля­е­ма­го в ра­зум, по об­ра­зу со­здав­ша­го его. Иде­же несть ел­лин, ни иудей, об­ре­за­ние, и необ­ре­за­ние, вар­вар и скиф, раб и сво­бодь, но вся­че­ская и во всех Христос.

Кол 3:4–11

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 258.

Бра­тие, об­ле­цы­те­ся убо, яко­же из­бран­нии Бо­жии, свя­ти и воз­люб­лен­ни, во утро­бы щед­рот, бла­гость, сми­ре­но­муд­рие, кро­тость и дол­го­тер­пе­ние, при­ем­лю­ще друг дру­га и про­ща­ю­ще се­бе, аще кто на ко­го имать по­ре­че­ние: яко­же и Хри­стос про­стил есть вам, та­ко и вы. Над все­ми же си­ми стя­жи­те лю­бовь, яже есть со­уз со­вер­шен­ства. И мир Бо­жии да во­дво­ря­ет­ся в серд­цах ва­ших, в онь­же и зва­ни бысте во еди­ном те­ле: и бла­го­дар­ни бы­вай­те. Сло­во Хри­сто­во да все­ля­ет­ся в вас бо­гат­но, во вся­кой пре­муд­ро­сти, уча­ще и вра­зум­ля­ю­ще се­бе са­мех во псал­мех и пе­ни­их и пес­нех ду­хов­ных, во бла­го­да­ти по­ю­ще в серд­цах ва­ших Господеви.

Кол 3:12–16

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 259.

Бра­тие, все еже аще что тво­ри­те сло­вом или де­лом, вся во имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста, бла­го­да­ря­ще Бо­га и От­ца Тем. Же­ны, по­ви­нуй­те­ся сво­им му­жем, яко­же по­до­ба­ет о Гос­по­де. Му­жие, лю­би­те же­ны ва­шя, и не огор­чай­те­ся к ним. Ча­да, по­слу­шай­те ро­ди­те­лей сво­их во всем, сие бо угод­но есть Гос­по­де­ви. От­цы, не раз­дра­жай­те чад ва­ших, да не уны­ва­ют. Ра­би, по­слу­шай­те по все­му плот­ских гос­по­дии ва­ших, не пред очи­ма то­чию ра­бо­та­ю­ще аки че­ло­ве­ко­угод­ни­цы, но в про­сто­те серд­ца, бо­я­ще­ся Бо­га. И вся­ко, еже аще что тво­ри­те, от ду­ши де­лай­те, яко­же Гос­по­ду, а не че­ло­ве­ком, ве­дя­ще, яко от Гос­по­да при­и­ме­те воз­да­я­ние до­сто­я­ния, Гос­по­ду бо Хри­сту ра­бо­та­е­те. А оби­дяй вос­при­и­мет, еже оби­де: и несть ли­ца оби­но­ве­ния. Гос­по­дие, прав­ду и урав­не­ние ра­бом по­да­вай­те, ве­дя­ще, яко и вы има­те Гос­по­да на небесех.

Кол 3:17–4:1

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 260А.

Бра­тие, в мо­лит­ве тер­пи­те, бодр­ству­ю­ще в ней со бла­го­да­ре­ни­ем. Мо­ля­ще­ся и о нас вку­пе, да Бог от­вер­зет нам две­ри сло­ва, про­гла­го­ла­ти тай­ну Хри­сто­ву, ея­же ра­ди и свя­зан есмь, да яв­лю ю, яко­же по­до­ба­ет ми гла­го­ла­ти. В пре­муд­ро­сти хо­ди­те ко внеш­ним, вре­мя ис­ку­пу­ю­ще. Сло­во ва­ше да бы­ва­ет все­гда во бла­го­да­ти, со­лию рас­тво­ре­но, ве­де­ти, ка­ко по­до­ба­ет вам еди­но­му ко­муж­до от­ве­ща­ва­ти. Иже о мне, вся ска­жет вам Ти­хик, воз­люб­лен­ный брат и ве­рен слу­жи­тель и со­ра­бот­ник о Гос­по­де, его­же по­слах к вам на се ис­тое, да ра­зу­ме­ет яже о вас и уте­шит серд­ца ва­ша, со Они­си­мом, вер­ным и воз­люб­лен­ным бра­том на­шим, иже есть от вас, вся вам ска­жут, яже зде.

Кол 4:2–9

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 260Б.

Бра­тие, в пре­муд­ро­сти хо­ди­те ко внеш­ним, вре­мя ис­ку­пу­ю­ще. Сло­во ва­ше да бы­ва­ет все­гда во бла­го­да­ти, со­лию рас­тво­ре­но, ве­де­ти, ка­ко по­до­ба­ет вам еди­но­му ко­муж­до от­ве­ща­ва­ти. Иже о мне, вся ска­жет вам Ти­хик, воз­люб­лен­ный брат и ве­рен слу­жи­тель и со­ра­бот­ник о Гос­по­де, его­же по­слах к вам на се ис­тое, да ра­зу­ме­ет яже о вас и уте­шит серд­ца ва­ша, со Они­си­мом, вер­ным и воз­люб­лен­ным бра­том на­шим, иже есть от вас, вся вам ска­жут, яже зде. Це­лу­ет вы Лу­ка врачь воз­люб­лен­ный, и Ди­мас. Це­ло­ва­ние мо­ею ру­кою Пав­лею. По­ми­най­те моя узы. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Кол 4:5–9, 14, 18

По­сла­ние к ко­лос­са­ем, за­ча­ло 261.

Бра­тие, це­лу­ет вы Ари­старх сплен­ник мой, и Мар­ко анеп­сий Вар­на­вин, о нем­же при­я­сте за­по­ве­ди, аще при­и­дет к вам, при­и­ми­те его, и Иисус на­ре­чен­ный Иуст, су­щий от об­ре­за­ния: сии еди­ни спо­спеш­ни­цы во Цар­ство Бо­жие, иже бы­ша ми уте­ше­ние. Це­лу­ет вы Епа­фрас, иже от вас, раб Иису­са Хри­ста, все­гда под­ви­за­яй­ся о вас в мо­лит­вах, да бу­де­те со­вер­ше­ни и ис­пол­не­ни во вся­цей во­ли Бо­жи­ей. Сви­де­тель­ствую бо о нем, яко имать рев­ность мно­гу и бо­лезнь о вас и о су­щих в Ла­оди­кии и во Иера­по­ли. Це­лу­ет вы Лу­ка врачь воз­люб­лен­ный, и Ди­мас. Це­луй­те бра­тию су­щую в Ла­оди­кии, и Ним­фа­на, и до­маш­нюю его цер­ковь. И егда про­чтет­ся по­сла­ние сие у вас, со­тво­ри­те, да и в Ла­оди­ки­и­стей церк­ви про­чте­но бу­дет, и на­пи­са­ное от Ла­оди­кии да и вы про­чте­те. И рцы­те Ар­хип­пу: блю­ди слу­же­ние, еже при­ял еси о Гос­по­де, да до­вер­ши­ши е. Це­ло­ва­ние мо­ею ру­кою Пав­лею. По­ми­най­те моя узы. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Кол 4:10–18

К СО­ЛУ­НЯ­НОМ ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 262.

Па­вел и Си­лу­ан, и Ти­мо­фей церк­ви Со­лун­стей о Бо­зе От­це и Гос­по­де Иису­се Хри­сте: бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рим Бо­га все­гда о всех вас, по­ми­на­ние о вас тво­ря­ще в мо­лит­вах на­ших, непре­стан­но по­ми­на­ю­ще ва­ше де­ло ве­ры, и труд люб­ве, и тер­пе­ние упо­ва­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, пред Бо­гом и От­цем на­шим, ве­дя­ще, бра­тие воз­люб­лен­ная, от Бо­га из­бра­ние ва­ше, яко бла­го­вест­во­ва­ние на­ше не бысть к вам в сло­ве то­чию, но и в си­ле, и в Ду­се Свя­те, и во из­ве­ще­нии мно­зе, яко­же и ве­сте, ка­ко­ви бы­хом в вас ра­ди вас.

1 Фес 1:1–5

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 263.

Бра­тие, вы по­доб­ни­цы бысте нам и Гос­по­ду, при­ем­ше сло­во в скор­би мно­зе с ра­до­стию Ду­ха Свя­та­го, яко бы­ти вам об­раз всем ве­ру­ю­щым в Ма­ке­до­нии и Аха­ии. От вас бо про­мче­ся сло­во Гос­подне не ток­мо в Ма­ке­до­нии и Аха­ии, но и во вся­ко ме­сто ве­ра ва­ша, яже к Бо­гу, изы­де, яко не тре­бо­ва­ти нам гла­го­ла­ти что. Тии бо о нас воз­ве­ща­ют, ка­ков вход име­хом к вам, и ка­ко об­ра­ти­сте­ся к Бо­гу от идол, ра­бо­та­ти Бо­гу жи­ву и ис­тин­ну и жда­ти Сы­на Его с небес, Его­же вос­кре­си из мерт­вых, Иису­са, из­бав­ля­ю­ща­го нас от гне­ва грядущаго.

1 Фес 1:6–10

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 264.

Бра­тие, ве­сте вход наш иже к вам, яко не вот­ще бысть, но пред­по­стра­дав­ше и до­са­жде­ни быв­ше, яко­же ве­сте, в Фи­лип­пех, дерз­ну­хом о Бо­зе на­шем гла­го­ла­ти к вам бла­го­вест­во­ва­ние Бо­жие со мно­гим по­дви­гом. Уте­ше­ние бо на­ше не от пре­ле­сти, ни от нечи­сто­ты, ни ле­стию, но яко­же ис­ку­си­хом­ся от Бо­га вер­ни бы­ти при­я­ти бла­го­вест­во­ва­ние, та­ко гла­го­лем, не аки че­ло­ве­ком уго­жда­ю­ще, но Бо­гу ис­ку­ша­ю­ще­му серд­ца на­ша. Ни­ко­гда­же бо в сло­ве­си лас­ка­ния бы­хом к вам, яко­же ве­сте, ни­же в вине ли­хо­има­ния: Бог сви­де­тель! Ни ищу­ще от че­ло­век сла­вы, ни от вас, ни от инех, мо­гу­ще в тя­го­те бы­ти, яко­же Хри­сто­вы Апо­сто­ли, но бы­хом ти­си по­сре­де вас, яко­же до­и­ли­ца гре­ет своя ча­да. Та­ко же­ла­ю­ще вас, бла­го­во­ли­хом по­да­ти вам не то­чию бла­го­вест­во­ва­ние Бо­жие, но и ду­шы своя, за­не­же воз­люб­ле­ни бысте нам.

1 Фес 2:1–8

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 265.

Бра­тие, помни­те труд наш и по­двиг: нощь бо и день де­ла­ю­ще, да не отя­го­тим ни еди­на­го от вас, про­по­ве­да­хом вам бла­го­вест­во­ва­ние Бо­жие. Вы сви­де­те­ле и Бог, яко пре­по­доб­но и пра­вед­но и непо­роч­но вам ве­ру­ю­щым бы­хом, яко­же ве­сте, зане еди­на­го ко­го­ждо вас, яко­же отец ча­да своя, мо­ля­ще и уте­ша­ю­ще вас, и сви­де­тель­ству­ю­ще вам хо­ди­ти до­стой­но Бо­гу, при­звав­ше­му вы во Свое Цар­ство и сла­ву. Се­го ра­ди и мы бла­го­да­рим Бо­га непре­стан­но, яко при­ем­ше сло­во слы­ша­ния Бо­жия от нас, при­я­сте не аки сло­во че­ло­ве­че­ско, но, яко­же есть во­ис­тин­ну, сло­во Бо­жие, еже и дей­ству­ет­ся в вас ве­ру­ю­щих. Вы бо по­доб­ни­цы бысте, бра­тие, церк­вам Бо­жи­им су­щым во Иудеи о Хри­сте Иисусе.

1 Фес 2:9–14А

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 266.

Бра­тие, вы по­доб­ни­цы бысте церк­вам Бо­жи­им су­щым во Иудеи о Хри­сте Иису­се, зане та­яж­де и вы по­стра­да­сте от сво­их спле­мен­ник, яко­же и тии от Иудей, убив­ших и Гос­по­да Иису­са и Его про­ро­ки, и нас из­гнав­ших, и Бо­гу не уго­див­ших, и всем че­ло­ве­ком про­ти­вя­щих­ся, и воз­бра­ня­ю­щих нам гла­го­ла­ти язы­ком, да спа­сут­ся, во еже ис­пол­ни­ти им гре­хи своя все­гда, по­сти­же же на них гнев до кон­ца. Мы же, бра­тие, оси­ро­тев­ше от вас ко вре­ме­ни ча­са ли­цем, а не серд­цем, ли­ш­ше тща­хом­ся ли­це ва­ше ви­де­ти мно­гим же­ла­ни­ем. Тем­же хо­техом при­и­ти к вам, аз убо Па­вел, еди­ною и два­жды, и воз­бра­ни нам са­та­на. Кто бо нам упо­ва­ние или ра­дость или ве­нец по­хва­ле­ния? Не и вы ли пред Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом во при­ше­ствии Его?

1 Фес 2:14–19

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 267.

Бра­тие, вы есте сла­ва на­ша и ра­дость. Тем­же уже не тер­пя­ще, бла­го­во­ли­хом оста­ти­ся во Афи­нех еди­ни, и по­сла­хом Ти­мо­феа, бра­та на­ше­го и слу­жи­те­ля Бо­жия и спо­спеш­ни­ка на­ше­го во бла­го­ве­стии Хри­сто­ве, утвер­ди­ти вас и уте­ши­ти о ве­ре ва­шей, яко ни еди­но­му сму­ща­ти­ся в скор­бех сих, са­ми бо ве­сте, яко на сие ис­тое ле­жим. Ибо егда у вас бе­хом, пред­ре­ко­хом вам, яко има­мы скор­бе­ти, еже и бысть, и ве­сте. Се­го ра­ди и аз кто­му не тер­пя, по­слах ра­зу­ме­ти ве­ру ва­шу, да не ка­ко ис­ку­сил вы ис­ку­ша­яй, и вот­ще бу­дет труд наш. Ныне же при­шед­шу Ти­мо­фею к нам от вас и бла­го­ве­стив­шу нам ве­ру ва­шу и лю­бовь, и яко има­те па­мять о нас бла­гу, все­гда же­ла­ю­ще нас ви­де­ти, яко­же и мы вас. Се­го ра­ди уте­ши­хом­ся, бра­тие, о вас, во вся­кой скор­би и нуж­де на­шей, ва­шею ве­рою. Яко мы ныне жи­ви есмы, аще вы сто­и­те о Господе.

1 Фес 2:20–3:8

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 268.

Бра­тие, кое бла­го­да­ре­ние Бо­гу мо­жем воз­да­ти о вас, о вся­кой ра­до­сти, ею­же ра­ду­ем­ся вас ра­ди пред Бо­гом на­шим, нощь и день пре­из­ли­ха мо­ля­ще­ся ви­де­ти ли­це ва­ше и со­вер­ши­ти ли­ше­ние ве­ры ва­шея? Сам же Бог и Отец наш и Гос­подь наш Иисус Хри­стос да ис­пра­вит путь наш к вам. Вас же Гос­подь да умно­жит и да из­бы­то­че­ствит лю­бо­вию друг ко дру­гу и ко всем, яко­же и мы к вам, во еже утвер­ди­ти серд­ца ва­ша непо­роч­на в свя­ты­ни пред Бо­гом и От­цем на­шим, в при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со все­ми свя­ты­ми Его. Аминь.

1 Фес 3:9–13

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 269.

Бра­тие, про­сим вы и мо­лим о Хри­сте Иису­се, яко­же при­я­сте от нас, ка­ко по­до­ба­ет вам хо­ди­ти и уго­жда­ти Бо­го­ви, яко­же и хо­ди­те, да из­бы­то­че­ству­е­те па­че, ве­сте бо, ка­ко­ва по­ве­ле­ния да­хом вам Гос­по­дем Иису­сом. Сия бо есть во­ля Бо­жия, свя­тость ва­ша, хра­ни­ти се­бе са­мех от блу­да, и ве­де­ти ко­муж­до от вас свой со­суд стя­жа­ва­ти во свя­ты­ни и че­сти, а не в стра­сти по­хот­ней, яко­же и язы­цы не ве­дя­щии Бо­га. И еже не пре­сту­па­ти и ли­хо­им­ство­ва­ти в ве­щи бра­та сво­е­го, зане мсти­тель есть Гос­подь о всех сих, яко­же и преж­де ре­ко­хом к вам и за­сви­де­тель­ство­ва­х­ом. Не приз­ва бо нас Бог на нечи­сто­ту, но во свя­тость. Тем­же убо от­ме­та­яй не че­ло­ве­ка от­ме­та­ет, но Бо­га, Дав­ша­го Ду­ха Сво­е­го Свя­та­го в нас. О бра­то­лю­бии же, не тре­бу­е­те, да пи­шет­ся к вам, са­ми бо вы Бо­гом уче­ни есте, еже лю­би­ти друг дру­га, ибо тво­ри­те то ко всей бра­тии, су­щей во всей Ма­ке­до­нии. Мо­лим же вы, бра­тие, из­бы­то­че­ство­ва­ти па­че, и лю­без­но при­ле­жа­ти, еже без­молв­ство­ва­ти и де­я­ти своя и де­ла­ти сво­има ру­ка­ма, яко­же по­ве­ле­хом вам, да хо­ди­те бла­го­об­раз­но ко внеш­ним и ни че­со­го­же требуете.

1 Фес 4:1–12

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 270.

Бра­тие, не хо­щу вас неве­де­ти о умер­ших, да не скор­би­те, яко­же и про­чии не иму­щии упо­ва­ния. Аще бо ве­ру­ем, яко Иисус ум­ре и вос­кре­се, та­ко и Бог умер­шия во Иису­се при­ве­дет с Ним. Сие бо вам гла­го­лем сло­вом Гос­под­ним, яко мы жи­ву­щии, остав­шии в при­ше­ствие Гос­подне, не има­мы пред­ва­ри­ти умер­ших. Яко Сам Гос­подь в по­ве­ле­нии, во гла­се Ар­хан­ге­ло­ве и в тру­бе Бо­жии сни­дет с небе­се, и мерт­вии о Хри­сте вос­крес­нут пер­вее. По­том же мы, жи­ву­щии остав­шии, куп­но с ни­ми вос­хи­ще­ни бу­дем на об­ла­цех в сре­те­ние Гос­подне на воз­ду­се, и та­ко все­гда с Гос­по­дем будем.

1 Фес 4:13–17

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 271.

Бра­тие, о ле­тех и о вре­ме­нех, бра­тие, не тре­бе есть вам пи­са­ти. Са­ми бо вы из­вест­но ве­сте, яко день Гос­по­день, яко­же тать в но­щи, та­ко при­и­дет. Егда бо ре­кут: мир и утвер­жде­ние, то­гда вне­за­пу на­па­дет на них все­гу­би­тель­ство, яко­же бо­лезнь во чре­ве иму­щей, и не имут из­бе­жа­ти. Вы же, бра­тие, несте во тме, да день вас яко­же тать по­стиг­нет. Вси бо вы сы­но­ве све­та есте, и сы­но­ве дне, несмы но­щи, ни­же тьмы. Тем­же убо да не спим, яко­же и про­чии, но да бодр­ству­им и трез­вим­ся. Спя­щии бо, в но­щи спят, и упи­ва­ю­щи­и­ся в но­щи упи­ва­ют­ся. Мы же, сы­но­ве су­ще дне, да трез­вим­ся, оболк­ше­ся в бро­ню ве­ры и люб­ве и шлем упо­ва­ния спасения.

1 Фес 5:1–8

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 272.

Бра­тие, не по­ло­жи нас Бог в гнев, но в по­лу­че­ние спа­се­ния Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, умер­шим за нас, да, аще бдим, аще ли спим, куп­но с Ним жи­вем. Се­го ра­ди уте­шай­те друг дру­га, и со­зи­дай­те кийж­до ближ­ня­го, яко­же и тво­ри­те. Мо­лим же вы, бра­тие, знай­те труж­да­ю­щих­ся у вас, и на­сто­я­те­лей ва­ших о Гос­по­де, и на­ка­зу­ю­щих вы, и имей­те их по пре­из­ли­ха в люб­ви за де­ло их, мир­ствуй­те в се­бе. Ве­рен При­зва­вый вас, Иже и со­тво­рит. Бра­тие, мо­ли­те­ся о нас. Це­луй­те бра­тию всю лоб­за­ни­ем свя­тым. За­кли­наю вы Гос­по­дем, про­че­сти по­сла­ние сие пред всею свя­тою бра­ти­ею. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ва­ми. Аминь.

1 Фес 5:9–13; 24–28

По­сла­ние к со­лу­ня­ном пер­вое, за­ча­ло 273.

Бра­тие, мо­лим вы: вра­зум­ляй­те без­чин­ныя, уте­шай­те ма­ло­душ­ныя, за­сту­пай­те немощ­ныя, дол­го­тер­пи­те ко всем. Блю­ди­те, да ник­то­же зла за зло ко­му воз­даст, но все­гда доб­рое го­ни­те, и друг ко дру­гу, и ко всем. Все­гда ра­дуй­те­ся, непре­стан­но мо­ли­те­ся, о всем бла­го­да­ри­те, сия бо есть во­ля Бо­жия о Хри­сте Иису­се в вас. Ду­ха не уга­шай­те, про­ро­че­ствия не уни­чи­жай­те. Вся же ис­ку­ша­ю­ще, доб­рая дер­жи­те. От вся­кия ве­щи злыя от­гре­бай­те­ся. Сам же Бог ми­ра да освя­тит вы все­со­вер­шен­ны о всем, и все­со­вер­шен ваш дух, и ду­ша, и те­ло непо­роч­но, в при­ше­ствие Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста да сохранится.

1 Фес 5:14–23

К СО­ЛУ­НЯ­НОМ ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к со­лу­ня­ном вто­рое, за­ча­ло 274А.

Па­вел и Си­лу­ан, и Ти­мо­фей, церк­ви Со­лун­стей, о Бо­зе От­це на­шем и Гос­по­де Иису­се Хри­сте: бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­ри­ти долж­ни есмы Бо­га все­гда о вас, бра­тие, яко­же до­стой­но есть, яко пре­воз­рас­та­ет ве­ра ва­ша, и мно­жит­ся лю­бовь еди­на­го ко­е­го­ждо всех вас друг ко дру­гу, яко са­мем нам хва­ли­ти­ся о вас в церк­вах Бо­жи­их, о тер­пе­нии ва­шем и ве­ре во всех го­не­ни­их ва­ших и скор­бех, яже при­ем­ле­те, по­ка­за­ние пра­вед­на­го су­да Бо­жия, во еже спо­до­би­ти­ся вам Цар­ствия Бо­жия, его­же ра­ди и страж­де­те. Аще убо пра­вед­но у Бо­га, воз­да­ти скорбь оскорб­ля­ю­щым вас, а вам оскорб­ля­е­мым от­ра­ду с на­ми, во от­кро­ве­нии Гос­по­да Иису­са с небе­се, со Ан­ге­лы си­лы Сво­ея, во ог­ни пла­менне да­ю­ща­го от­мще­ние не ве­ду­щым Бо­га и не по­слу­ша­ю­щым бла­го­вест­во­ва­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Иже му­ку при­и­мут, по­ги­бель веч­ную, от ли­ца Гос­под­ня и от сла­вы кре­по­сти Его, егда при­и­дет про­сла­ви­ти­ся во свя­тых Сво­их и ди­вен бы­ти во всех ве­ро­вав­ших, яко уве­ри­ся сви­де­тель­ство на­ше в вас, в день он.

2 Фес 1:1–10

По­сла­ние к со­лу­ня­ном вто­рое, за­ча­ло 274Б.

Бра­тие, уве­ри­ся сви­де­тель­ство на­ше в вас, в день он. За сие и мо­лим­ся все­гда о вас, да вы спо­до­бит зва­нию Бог наш и ис­пол­нит вся­ко бла­го­во­ле­ние бла­го­сти и де­ло ве­ры в си­ле, яко да про­сла­вит­ся имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста в вас, и вы в Нем, по бла­го­да­ти Бо­га на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Мо­лим же вы, бра­тие, о при­ше­ствии Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и на­шем со­бра­нии о Нем, не ско­ро под­ви­за­ти­ся вам от ума, ни ужа­са­ти­ся ни­же ду­хом, ни­же сло­вом, ни по­сла­ни­ем аки от нас по­слан­ным, яко уже на­сто­ит день Христов.

2 Фес 1:10Б–2:2

По­сла­ние к со­лу­ня­ном вто­рое, за­ча­ло 275.

Бра­тие, мо­лим вы о при­ше­ствии Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и на­шем со­бра­нии о Нем, не ско­ро под­ви­за­ти­ся вам от ума, ни ужа­са­ти­ся ни­же ду­хом, ни­же сло­вом, ни по­сла­ни­ем аки от нас по­слан­ным, яко уже на­сто­ит день Хри­стов. Да ник­то­же вас пре­льстит ни по еди­но­му же об­ра­зу, яко аще не при­и­дет от­ступ­ле­ние преж­де, и от­кры­ет­ся че­ло­век без­за­ко­ния, сын по­ги­бе­ли, про­тив­ник и пре­воз­но­сяй­ся па­че вся­ка­го гла­го­ле­ма­го Бо­га или чти­ли­ща, яко­же ему сести в церк­ви Бо­жи­ей аки Бо­гу, по­ка­зу­ю­щу се­бе, яко Бог есть. Не помни­те ли, яко еще жи­вый у вас, сия гла­го­лах вам? И ныне удер­жа­ва­ю­щее ве­сте, во еже яви­ти­ся ему в свое ему вре­мя. Тай­на бо уже де­ет­ся без­за­ко­ния, то­чию дер­жяй ныне дон­де­же от сре­ды бу­дет, и то­гда явит­ся без­за­кон­ник, его­же Гос­подь Иисус уби­ет ду­хом уст Сво­их, и упразд­нит яв­ле­ни­ем при­ше­ствия Сво­е­го, его­же есть при­ше­ствие по дей­ству са­та­ни­ну во вся­цей си­ле и зна­ме­ни­их и чу­де­сех лож­ных, и во вся­кой льсти неправ­ды в по­ги­ба­ю­щих, зане люб­ве ис­ти­ны не при­я­ша, во еже спа­сти­ся им. И се­го ра­ди по­слет им Бог дей­ство льсти, во еже ве­ро­ва­ти им лжи, да суд при­и­мут вси не ве­ро­вав­шии ис­тине, но бла­го­во­лив­шии в неправде.

2 Фес 2:1–12

По­сла­ние к со­лу­ня­ном вто­рое, за­ча­ло 276.

Бра­тие, мы долж­ни есмы бла­го­да­ри­ти Бо­га все­гда о вас, бра­тие воз­люб­лен­ная от Гос­по­да, яко из­брал есть вас Бог от на­ча­ла во спа­се­ние во свя­ты­ни Ду­ха и ве­ры ис­ти­ны, в неже приз­ва вас бла­го­вест­во­ва­ни­ем на­шим, в по­лу­че­ние сла­вы Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Тем­же убо, бра­тие, стой­те и дер­жи­те пре­да­ния, им­же на­учи­сте­ся или сло­вом, или по­сла­ни­ем на­шим. Сам же Гос­подь наш Иисус Хри­стос, и Бог и Отец наш, воз­лю­би­вый нас и да­вый уте­ше­ние веч­но и упо­ва­ние бла­го в бла­го­да­ти, да уте­шит серд­ца ва­ша и да утвер­дит во вся­цем сло­ве и де­ле бла­зе. Про­чее, мо­ли­те­ся о нас, бра­тие, да сло­во Гос­подне те­чет и сла­вит­ся, яко­же и в вас, и да из­ба­вим­ся от злых и лу­ка­вых че­ло­век, не всех бо есть ве­ра. Ве­рен же есть Гос­подь, Иже утвер­дит вас и со­хра­нит от лу­ка­ва­го. Упо­ва­ем же на Гос­по­да о вас, яко, яже по­ве­ле­ва­ем вам, и тво­ри­те и со­тво­ри­те. Гос­подь же да ис­пра­вит серд­ца ва­ша в лю­бовь Бо­жию и в тер­пе­ние Христово.

2 Фес 2:13–3:5

По­сла­ние к со­лу­ня­ном вто­рое, за­ча­ло 277.

Бра­тие, по­ве­ле­ва­ем вам, о име­ни Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, от­лу­ча­ти­ся вам от вся­ка­го бра­та без­чин­но хо­дя­ща, а не по пре­да­нию, еже при­я­ша от нас. Са­ми бо ве­сте, ка­ко ле­по есть вам по­до­би­ти­ся нам, яко не без­чин­но­ва­х­ом у вас, ни­же туне хлеб ядо­хом у ко­го, но в тру­де и под­ви­зе, нощь и день де­ла­ю­ще, да не отяг­чим ни­ко­го­же от вас. Не яко не има­мы вла­сти, но да се­бе об­раз да­мы вам, во еже упо­до­би­ти­ся нам. Ибо егда бе­хом у вас, сие за­ве­ща­ва­х­ом вам: яко аще кто не хо­щет де­ла­ти ни­же да яст. Слы­шим бо некия без­чин­но хо­дя­щыя у вас, ни­что­же де­ла­ю­щыя, но лу­кав­но об­хо­дя­щыя. Та­ко­вым за­пре­ща­ем и мо­лим о Гос­по­де на­шем Иису­се Хри­сте, да с без­мол­ви­ем де­ла­ю­ще, свой хлеб ядят. Вы же, бра­тие, не сту­жай­те, доб­рое тво­ря­ще. Аще же кто не по­слу­ша­ет сло­ве­се на­ше­го по­сла­ни­ем, се­го на­зна­ме­нуй­те и не при­ме­шай­те­ся ему, да по­сра­мит­ся. И не аки вра­га имей­те его, но на­ка­зуй­те яко­же бра­та. Сам же Гос­подь ми­ра да даст вам мир все­гда во вся­цем об­ра­зе. Гос­подь со все­ми ва­ми. Це­ло­ва­ние мо­ею ру­кою Пав­лею, еже есть зна­ме­ние во вся­цем по­сла­нии, си­це пи­шу: бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со все­ми ва­ми. Аминь.

2 Фес 3:6–18

К ТИ­МО­ФЕЮ ПЕР­ВОЕ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 278.

Па­вел, по­слан­ник Иисус Хри­стов по по­ве­ле­нию Бо­га Спа­са на­ше­го и Гос­по­да Иису­са Хри­ста упо­ва­ния на­ше­го, Ти­мо­фею прис­но­му ча­ду в ве­ре, бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца на­ше­го и Хри­ста Иису­са Гос­по­да на­ше­го. Яко­же умо­лих тя пре­бы­ти во Ефе­се, идый в Ма­ке­до­нию, да за­ве­ща­е­ши неким не ина­ко учи­ти, ни­же вни­ма­ти бас­нем и ро­до­сло­ви­ем без­ко­неч­ным, яже стя­за­ния тво­рят па­че, неже­ли Бо­жие стро­е­ние, еже в ве­ре. Ко­нец же за­ве­ща­ния есть лю­бы от чи­ста серд­ца и со­ве­сти бла­гия и ве­ры нели­це­мер­ныя, в ни­х­же нецыи по­гре­шив­ше, укло­ни­ша­ся в суе­сло­вия, хо­тя­ще бы­ти за­ко­но­учи­те­ле, не ра­зу­ме­ю­ще ни яже гла­го­лют, ни о ни­х­же утверждают.

1 Тим 1:1–7

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 279.

Ча­до Ти­мо­фее, ве­мы яко добр за­кон есть, аще кто его за­конне тво­рит, ве­дый сие, яко пра­вед­ни­ку за­кон не ле­жит, но без­за­кон­ным и непо­ко­ри­вым, нече­сти­вым же и греш­ни­ком, непра­вед­ным и сквер­ным, от­ца и ма­те­ре до­са­ди­те­лем, му­же­убий­цам, блуд­ни­ком, му­же­лож­ни­ком, раз­бой­ни­ком, кле­вет­ни­ком, ско­то­лож­ни­ком, лжи­вым, клят­во­пре­ступ­ни­ком, и аще что ино здра­во­му уче­нию про­ти­вит­ся, по бла­го­ве­стию сла­вы бла­жен­на­го Бо­га, еже мне уве­ре­но бысть. И бла­го­да­рю укреп­ля­ю­ща­го мя Хри­ста Иису­са Гос­по­да на­ше­го, яко вер­на мя непще­ва, по­ло­жив мя в служ­бу, быв­ша мя ино­гда хуль­ни­ка и го­ни­те­ля и до­са­ди­те­ля, но по­ми­ло­ван бых, яко неве­дый со­тво­рих в невер­ствии, упре­умно­жи­ся же бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ве­рою и лю­бо­вию яже о Хри­сте Иисусе.

1 Тим 1:8–14

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 280А.

Ча­до Ти­мо­фее, бла­го­да­рю укреп­ля­ю­ща­го мя Хри­ста Иису­са Гос­по­да на­ше­го, яко вер­на мя непще­ва, по­ло­жив мя в служ­бу, быв­ша мя ино­гда хуль­ни­ка и го­ни­те­ля и до­са­ди­те­ля, но по­ми­ло­ван бых, яко неве­дый со­тво­рих в невер­ствии, упре­умно­жи­ся же бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста с ве­рою и лю­бо­вию яже о Хри­сте Иису­се. Вер­но сло­во и вся­ка­го при­я­тия до­стой­но, яко Хри­стос Иисус при­и­де в мир греш­ни­ки спа­сти, от ни­х­же пер­вый есмь аз. Но се­го ра­ди по­ми­ло­ван бых, да во мне пер­вем по­ка­жет Иисус Хри­стос все дол­го­тер­пе­ние, за об­раз хо­тя­щих ве­ро­ва­ти Ему в жизнь веч­ную. Ца­рю же ве­ков нетлен­но­му, неви­ди­мо­му, еди­но­му пре­муд­ро­му Бо­гу, честь и сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь.

1 Тим 1:12–17

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 280Б.

Ча­до Ти­мо­фее, вер­но сло­во и вся­ка­го при­я­тия до­стой­но, яко Хри­стос Иисус при­и­де в мир греш­ни­ки спа­сти, от ни­х­же пер­вый есмь аз. Но се­го ра­ди по­ми­ло­ван бых, да во мне пер­вем по­ка­жет Иисус Хри­стос все дол­го­тер­пе­ние, за об­раз хо­тя­щих ве­ро­ва­ти Ему в жизнь веч­ную. Ца­рю же ве­ков нетлен­но­му, неви­ди­мо­му, еди­но­му пре­муд­ро­му Бо­гу, честь и сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь.

1 Тим 1:15–17

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 281.

Ча­до Ти­мо­фее, сие за­ве­ща­ние пре­даю те­бе по быв­ших на тя преж­де про­ро­че­стви­их, да во­ин­ству­е­ши в них доб­рое во­ин­ство, имея ве­ру и бла­гую со­весть, юже нецыи от­ри­нув­ше, от ве­ры от­па­до­ша. От ни­х­же есть Име­ней и Алек­сандр, их­же пре­дах са­тане, да на­ка­жут­ся не ху­ли­ти. Хо­щу убо, да мо­лит­вы тво­рят му­жие на вся­цем ме­сте, воз­де­ю­ще пре­по­доб­ныя ру­ки без гне­ва и раз­мыш­ле­ния. Та­кож­де и же­ны во укра­ше­нии ле­пот­нем, со сты­де­ни­ем и це­ло­муд­ри­ем да укра­ша­ют се­бе не в пле­те­ни­их, ни зла­том, или би­сер­ми, или ри­за­ми мно­го­цен­ны­ми, но, еже по­до­ба­ет же­нам обе­ща­ва­ю­щым­ся бла­го­че­стию, де­лы бла­ги­ми. Же­на в без­мол­вии да учит­ся со вся­ким по­ко­ре­ни­ем. Жене же учи­ти не по­ве­ле­ваю, ни­же вла­де­ти му­жем, но бы­ти в без­мол­вии. Адам бо преж­де со­здан бысть, по­том же Ева. И Адам не пре­льсти­ся, же­на же пре­льстив­ши­ся, в пре­ступ­ле­нии бысть. Спа­сет­ся же ча­до­ро­дия ра­ди, аще пре­бу­дет в ве­ре и люб­ви и во свя­ты­ни с целомудрием.

1 Тим 1:18–20; 2:8–15

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 282.

Ча­до Ти­мо­фее, мо­лю преж­де всех тво­ри­ти мо­лит­вы, мо­ле­ния, про­ше­ния, бла­го­да­ре­ния за вся че­ло­ве­ки, за ца­ря и за всех, иже во вла­сти суть, да ти­хое и без­молв­ное жи­тие по­жи­вем во вся­цем бла­го­че­стии и чи­сто­те. Сие бо доб­ро и при­ят­но пред Спа­си­те­лем на­шим Бо­гом, Иже всем че­ло­ве­ком хо­щет спа­сти­ся и в ра­зум ис­ти­ны при­и­ти. Един бо есть Бог, и един хо­да­тай Бо­га и че­ло­ве­ков, че­ло­век Хри­стос Иисус, да­вый Се­бе из­бав­ле­ние за всех, сви­де­тель­ство вре­ме­ны сво­и­ми, в неже по­став­лен бых аз про­по­вед­ник и Апо­стол, ис­ти­ну гла­го­лю о Хри­сте, не лгу, учи­тель язы­ков в ве­ре и истине.

1 Тим 2:1–7

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 283.

Ча­до Ти­мо­фее, вер­но сло­во: аще кто епи­скоп­ства хо­щет, добра де­ла же­ла­ет. По­до­ба­ет убо епи­ско­пу бы­ти непо­роч­ну, еди­ныя же­ны му­жу, трез­ве­ну, це­ло­муд­ру, бла­го­го­вей­ну, чест­ну, стран­но­лю­би­ву, учи­тел­ну, не пи­я­ни­це, не бий­це, не свар­ли­ву, не мше­ло­им­цу, но крот­ку, не за­вист­ли­ву, не среб­ро­люб­цу, свой дом доб­ре пра­вя­щу, ча­да иму­щу в по­слу­ша­нии со вся­кою чи­сто­тою. Аще же кто сво­е­го до­му не уме­ет пра­ви­ти, ка­ко о Церк­ви Бо­жи­ей при­ле­жа­ти воз­мо­жет? Не но­во­кре­щен­ну, да не раз­гор­дев­ся в суд впа­дет диа­воль. По­до­ба­ет же ему и сви­де­тель­ство доб­ро име­ти от внеш­них, да не в по­но­ше­ние впа­дет и в сеть непри­яз­не­ну. Диа­ко­ном та­кож­де чи­стым, не дво­языч­ным, не ви­ну мно­гу вни­ма­ю­щым, не сквер­но­с­тя­жа­тел­ным, иму­щым та­ин­ство ве­ры в чи­стей со­ве­сти. И сии убо да ис­ку­ша­ют­ся преж­де, по­том же да слу­жат, непо­роч­ни су­ще. Же­нам та­кож­де чи­стым, не кле­ве­ти­вым, не на­вад­ни­цам, трез­вен­ным, вер­ным во всем. Диа­ко­ни да бы­ва­ют еди­ныя же­ны му­жие, ча­да доб­ре пра­вя­ще и своя до­мы. Ибо слу­жив­шии доб­ре сте­пень се­бе добр снис­ка­ют и мно­гое дерз­но­ве­ние в ве­ре, яже о Хри­сте Иисусе.

1 Тим 3:1–13

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 284.

Ча­до Ти­мо­фее, сия пи­шу те­бе, упо­вая при­и­ти к те­бе ско­ро, аще же за­мед­лю, да уве­си, ка­ко по­до­ба­ет в до­му Бо­жии жи­ти, яже есть Цер­ковь Бо­га жи­ва, столп и утвер­жде­ние ис­ти­ны. И ис­по­ве­ду­е­мо ве­лия есть бла­го­че­стия тай­на: Бог яви­ся во пло­ти, оправ­да­ся в Ду­се, по­ка­за­ся Ан­ге­лом, про­по­ве­дан бысть во язы­цех, ве­ро­ва­ся в ми­ре, воз­не­се­ся во сла­ве. Дух же яв­ственне гла­го­лет, яко в по­след­няя вре­ме­на от­сту­пят нецыи от ве­ры, внем­лю­ще ду­хо­вом ле­ст­чым и уче­ни­ем бе­сов­ским, в ли­це­ме­рии лже­сло­вес­ник, со­жжен­ных сво­ею со­ве­стию, воз­бра­ня­ю­щих же­ни­ти­ся, уда­ля­ти­ся от бра­шен, яже Бог со­тво­ри в сне­де­ние со бла­го­да­ре­ни­ем вер­ным и по­знав­шым ис­ти­ну. Зане вся­кое со­зда­ние Бо­жие доб­ро, и ни­что­же от­мет­но, со бла­го­да­ре­ни­ем при­ем­ле­мо, освя­ща­ет­ся бо сло­вом Бо­жи­им и молитвою.

1 Тим 3:14–4:5

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 285А.

Ча­до Ти­мо­фее, вся­кое со­зда­ние Бо­жие доб­ро, и ни­что­же от­мет­но, со бла­го­да­ре­ни­ем при­ем­ле­мо, освя­ща­ет­ся бо сло­вом Бо­жи­им и мо­лит­вою. Сия вся ска­зуя бра­тии, добр бу­де­ши слу­жи­тель Иису­са Хри­ста, пи­та­емь сло­ве­сы ве­ры и доб­рым уче­ни­ем, ему­же по­сле­до­вал еси. Сквер­ных же и ба­би­их бас­ней от­ри­цай­ся, обу­чай же се­бе ко бла­го­че­стию. Те­лес­ное бо обу­че­ние вма­ле есть по­лез­но, а бла­го­че­стие на все по­лез­но есть, обе­то­ва­ние име­ю­щее жи­во­та ны­неш­ня­го и гря­ду­ща­го. Вни­май се­бе и уче­нию и пре­бы­вай в них: сия бо тво­ря, и сам спа­се­ши­ся и по­слу­ша­ю­щии тебе.

1 Тим 4:4–8, 16

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 285Б.

Ча­до Ти­мо­фее, вер­но сло­во и вся­ка­го при­я­тия до­стой­но. На сие бо и труж­да­ем­ся и по­но­ша­е­ми есмы, яко упо­ва­х­ом на Бо­га жи­ва, Иже есть Спа­си­тель всем че­ло­ве­ком, па­че же вер­ным. За­ве­ща­вай сия и учи. Ник­то­же о юно­сти тво­ей да нера­дит, но об­раз бу­ди вер­ным сло­вом, жи­ти­ем, лю­бо­вию, ду­хом, ве­рою, чи­сто­тою. Дон­де­же при­и­ду, внем­ли чте­нию, уте­ше­нию, уче­нию. Не нера­ди о сво­ем да­ро­ва­нии жи­ву­щем в те­бе, еже да­но те­бе бысть про­ро­че­ством с воз­ло­же­ни­ем рук свя­щен­ни­че­ства. В сих по­учай­ся, в сих пре­бы­вай, в сих ра­зу­ме­вай, да пре­спе­я­ние твое яв­ле­но бу­дет во всех.

1 Тим 4:9–15

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 285В.

Ча­до Ти­мо­фее, стар­цу не тво­ри па­ко­сти, но уте­шай яко­же от­ца: юно­шы, яко­же бра­тию, ста­ри­цы, яко­же ма­те­ри, юныя, яко­же сест­ры, со вся­кою чи­сто­тою. Вдо­ви­цы чти су­щыя ис­тин­ныя вдо­ви­цы. Аще же кая вдо­ви­ца ча­да или вну­ча­та имать, да учат­ся преж­де свой дом бла­го­че­сти­во устро­и­ти и вза­ем воз­да­я­ти ро­ди­те­лем, сие бо есть бла­го­угод­но пред Бо­гом. А су­щая ис­тин­ная вдо­ви­ца и уеди­не­на, упо­ва­ет на Бо­га и пре­бы­ва­ет в мо­лит­вах и мо­ле­ни­их день и нощь. Пи­та­ю­ща­я­ся же про­стран­но, жи­ва умер­ла. И сия за­ве­ща­вай, да непо­роч­ни бу­дут. Аще же кто о сво­их, па­че же о прис­ных не про­мыш­ля­ет, ве­ры от­вергл­ся есть и невер­на­го гор­ший есть. Вдо­ви­ца же да при­чи­та­ет­ся не мен­ши лет ше­сти­де­ся­тих, быв­ши еди­но­му му­жу же­на, в де­лех доб­рых сви­де­тель­ству­е­ма, аще ча­да вос­пи­та­ла есть, аще свя­тых но­зе умы, аще стран­ныя при­ят, аще скорб­ным уте­ше­ние бысть, аще вся­ко­му де­лу бла­гу по­сле­до­ва­ла есть.

1 Тим 5:1–10

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 286.

Ча­до Ти­мо­фее, юных вдо­виц от­ри­цай­ся: егда бо раз­сви­ре­пе­ют о Хри­сте, по­ся­га­ти хо­тят, иму­щыя грех, яко пер­выя ве­ры от­вер­го­ша­ся. Куп­но же и празд­ны учат­ся об­хо­ди­ти до­мы, не то­чию же празд­ны, но и бля­ди­вы и опла­зи­вы, гла­го­лю­щыя, яже не по­до­ба­ет. Хо­щу убо юным вдо­ви­цам по­ся­га­ти, ча­да раж­да­ти, дом стро­и­ти, ни еди­ны же ви­ны да­я­ти про­тив­но­му ху­лы ра­ди. Се убо некия раз­вра­ти­ша­ся вслед са­та­ны. Аще кто ве­рен или вер­на имать вдо­ви­цы, да довлит их, и да не тя­го­тит­ся Цер­ковь, да су­щих ис­тин­ных вдо­виц удо­во­лит. При­ле­жа­щии же доб­ре пре­сви­те­ри су­гу­быя че­сти да спо­доб­ля­ют­ся, па­че же труж­да­ю­щи­и­ся в сло­ве и уче­нии. Гла­го­лет бо Пи­са­ние: во­ла мо­ло­тя­ща не об­ро­ти­ши, и до­сто­ин де­ла­тель мзды сво­ея. На пре­сви­те­ра ху­лы не при­ем­ли, раз­ве при двою или три­ех сви­де­те­лех. Со­гре­ша­ю­щих же пред все­ми об­ли­чай, да и про­чии страх имут. За­сви­де­тель­ствую пред Бо­гом, и Гос­по­дем Иисус Хри­стом, и из­бран­ны­ми его Ан­ге­лы, да сия со­хра­ни­ши без ли­це­ме­рия, ни­че­со­же тво­ря по уклонению.

1 Тим 5:11–21

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 287.

Ча­до Ти­мо­фее, ру­ки ско­ро не воз­ла­гай ни на ко­го­же, ни­же при­об­щай­ся чу­жым гре­хом, се­бе чи­ста со­блю­дай. Кто­му не пий во­ды, но ма­ло ви­на при­ем­ли, сто­ма­ха ра­ди тво­е­го и ча­стых тво­их неду­гов. Неких же че­ло­век гре­си пре­дяв­ле­ни суть, пред­ва­ря­ю­ще на суд, неким же и по­след­ству­ют. Та­кож­де и доб­рая де­ла пре­дяв­ле­на суть, и су­щая ина­ко, ута­и­ти­ся не мо­гут. Ели­цы суть под игом ра­би, сво­их гос­по­дий вся­кия че­сти да спо­доб­ля­ют, да имя Бо­жие не ху­лит­ся и уче­ние. Иму­щии же вер­ных гос­по­дий да не нера­дят о них, по­не­же бра­тия суть, но па­че да ра­бо­та­ют, зане вер­ни суть и воз­люб­ле­ни, иже бла­го­дать вос­при­ем­лю­щии. Сия учи и мо­ли. Аще ли кто ина­ко учит и не при­сту­па­ет к здра­вым сло­ве­сем Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и уче­нию, еже по бла­го­ве­рию, раз­гор­де­ся, ни­что­же ве­дый, но неду­гу­яй о стя­за­ни­их и сло­во­пре­ни­их, от ни­х­же бы­ва­ет за­висть, рве­ние, ху­лы, непще­ва­ния лу­ка­ва, бе­се­ды злыя рас­тлен­ных че­ло­ве­ков умом и ли­шен­ных ис­ти­ны, непщу­ю­щих при­об­ре­те­ние бы­ти бла­го­че­стие. От­сту­пай от та­ко­вых. Есть же снис­ка­ние ве­лие бла­го­че­стие с до­воль­ством. Ни­что­же бо вне­со­хом в мир сей, яве, яко ни­же из­не­сти что мо­жем. Име­ю­ще же пи­щу и оде­я­ние, си­ми до­вол­ни бу­дем. А хо­тя­щии бо­га­ти­ти­ся впа­да­ют в на­па­сти и сеть, и в по­хо­ти мно­ги несмыс­лен­ны и вре­жда­ю­щыя, яже по­гру­жа­ют че­ло­ве­ки во все­гу­би­тель­ство и по­ги­бель. Ко­рень бо всем злым среб­ро­лю­бие есть, его­же нецыи же­ла­ю­ще за­блу­ди­ша от ве­ры, и се­бе при­гвоз­ди­ша бо­лез­нем мно­гим. Ты же, о че­ло­ве­че Бо­жий, сих бегай.

1 Тим 5:22–6:11А

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 288.

Ча­до Ти­мо­фее, го­ни прав­ду, бла­го­че­стие, ве­ру, лю­бовь, тер­пе­ние, кро­тость. Под­ви­зай­ся доб­рым по­дви­гом ве­ры, ем­ли­ся за веч­ную жизнь, в ню­же и зван был еси, и ис­по­ве­дал еси доб­рое ис­по­ве­да­ние пред мно­ги­ми сви­де­те­ли. За­ве­ща­ваю ти пред Бо­гом ожив­ля­ю­щим вся­че­ская, и Хри­стом Иису­сом сви­де­тель­ство­вав­шим при Пон­тий­стем Пи­ла­те доб­рое ис­по­ве­да­ние, со­блю­сти те­бе за­по­ведь несквер­ну и неза­зор­ну, да­же до яв­ле­ния Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, еже во своя вре­ме­на явит бла­жен­ный и един силь­ный, Царь цар­ству­ю­щих и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих, един име­яй без­смер­тие и во све­те жи­вый непри­ступ­нем, Его­же ник­то­же ви­дел есть от че­ло­век, ни­же ви­де­ти мо­жет, ему­же честь и дер­жа­ва веч­ная. Аминь.

1 Тим 6:11Б–16

По­сла­ние к Ти­мо­фею пер­вое, за­ча­ло 289.

Ча­до Ти­мо­фее, бо­га­тым в ны­неш­нем ве­це за­пре­щай не вы­со­ко­мудр­ство­ва­ти, ни­же упо­ва­ти на бо­гат­ство по­ги­ба­ю­щее, но на Бо­га жи­ва, да­ю­ща­го нам вся обиль­но в на­сла­жде­ние, бла­гое де­ла­ти, бо­га­ти­ти­ся в де­лех доб­рых, бла­го­по­дат­ли­вым бы­ти, об­щи­тель­ным, со­кро­ви­щу­ю­ще се­бе ос­но­ва­ние доб­ро в бу­ду­щее, да при­и­мут веч­ную жизнь. О, Ти­мо­фее, пре­да­ние со­хра­ни, укло­ня­я­ся сквер­ных суе­сло­вий и пре­ко­сло­вий лже­имен­на­го ра­зу­ма. О нем­же нецыи хва­ля­ще­ся, о ве­ре по­гре­ши­ша. Бла­го­дать с то­бою. Аминь.

1 Тим 6:17–21

К ТИ­МО­ФЕЮ ВТО­РОЕ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 290А.

Па­вел, Апо­стол Иисус Хри­стов во­лею Бо­жи­ею, по обе­то­ва­нию жиз­ни, яже о Хри­сте Иису­се, Ти­мо­фею воз­люб­лен­но­му ча­ду бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца и Хри­ста Иису­са Гос­по­да на­ше­го. Не по­сты­ди­ся убо стра­стию Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ни мною юз­ни­ком Его, но спо­ст­ражди бла­го­вест­во­ва­нию Хри­сто­ву по си­ле Бо­га, спас­ша­го нас и при­звав­ша­го зва­ни­ем свя­тым, не по де­лом на­шым, но по Сво­е­му бла­го­во­ле­нию и бла­го­да­ти дан­ней нам о Хри­сте Иису­се преж­де лет веч­ных, яв­ль­шей­ся же ныне про­све­ще­ни­ем Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста, раз­ру­шив­ша­го убо смерть и воз­си­яв­ша­го жизнь и нетле­ние бла­го­вест­во­ва­ни­ем, в неже по­став­лен бых аз про­по­вед­ник и Апо­стол и учи­тель язы­ков. Ея­же ра­ди ви­ны и сия страж­ду: но не сты­жду­ся. Вем бо, Ему­же ве­ро­вах, и из­ве­стих­ся, яко си­лен есть пре­да­ние мое со­хра­ни­ти в день он. Об­раз имей здра­вых сло­вес, их­же от мене слы­шал еси, в ве­ре и люб­ви, яже о Хри­сте Иису­се. Доб­рое за­ве­ща­ние со­блю­ди Ду­хом Свя­тым жи­ву­щим в нас. Ве­си ли сие, яко от­вра­ти­ша­ся от мене вси, иже от Асии, от ни­х­же есть Фи­гелл и Ер­мо­ген. Да даст же ми­лость Гос­подь Они­си­фо­ро­ву до­му, яко мно­га­жды мя упо­кои и ве­риг мо­их не по­сты­де­ся, но при­шед в Рим, тощ­нее взыс­ка мя и об­ре­те. Да даст ему Гос­подь об­ре­сти ми­лость от Гос­по­да в день он, и ели­ко во Ефе­се по­слу­жи ми, доб­рее ты веси.

2 Тим 1:1–2, 8–18

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 290Б.

Ча­до Ти­мо­фее, бла­го­да­рю Бо­га, Ему­же слу­жу от пра­ро­ди­те­лей чи­стою со­ве­стию, яко непре­стан­ную имам о те­бе па­мять в мо­лит­вах мо­их день и нощь, же­лая ви­де­ти тя, по­ми­ная сле­зы твоя, да ра­до­сти ис­пол­ню­ся, вос­по­ми­на­ние при­ем­ля о су­щей в те­бе нели­це­мер­ней ве­ре, яже все­ли­ся преж­де в ба­бу твою Ло­и­ду и в ма­терь твою Ев­ни­кию: из­ве­стен же есмь, яко и в те­бе. Ея­же ра­ди ви­ны вос­по­ми­наю те­бе воз­гре­ва­ти дар Бо­жий жи­ву­щий в те­бе воз­ло­же­ни­ем ру­ку мо­ею. Не бо да­де нам Бог ду­ха стра­ха, но си­лы и люб­ве и це­ло­муд­рия. Не по­сты­ди­ся убо стра­стию Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ни мною юз­ни­ком Его, но спо­ст­ражди бла­го­вест­во­ва­нию Хри­сто­ву по си­ле Бо­га, спас­ша­го нас и при­звав­ша­го зва­ни­ем свя­тым, не по де­лом на­шым, но по Сво­е­му бла­го­во­ле­нию и бла­го­да­ти дан­ней нам о Хри­сте Иисусе.

2 Тим 1:3–9А

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 291.

Ча­до Ти­мо­фее, не по­сты­ди­ся стра­стию Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, ни мною юз­ни­ком Его, но спо­ст­ражди бла­го­вест­во­ва­нию Хри­сто­ву по си­ле Бо­га, спас­ша­го нас и при­звав­ша­го зва­ни­ем свя­тым, не по де­лом на­шым, но по Сво­е­му бла­го­во­ле­нию и бла­го­да­ти дан­ней нам о Хри­сте Иису­се преж­де лет веч­ных, яв­ль­шей­ся же ныне про­све­ще­ни­ем Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста, раз­ру­шив­ша­го убо смерть и воз­си­яв­ша­го жизнь и нетле­ние бла­го­вест­во­ва­ни­ем, в неже по­став­лен бых аз про­по­вед­ник и Апо­стол и учи­тель язы­ков. Ея­же ра­ди ви­ны и сия страж­ду, но не сты­жду­ся. Вем бо, Ему­же ве­ро­вах, и из­ве­стих­ся, яко си­лен есть пре­да­ние мое со­хра­ни­ти в день он. Об­раз имей здра­вых сло­вес, их­же от мене слы­шал еси, в ве­ре и люб­ви, яже о Хри­сте Иису­се. Доб­рое за­ве­ща­ние со­блю­ди Ду­хом Свя­тым жи­ву­щим в нас. Ве­си ли сие, яко от­вра­ти­ша­ся от мене вси, иже от Асии, от ни­х­же есть Фи­гелл и Ер­мо­ген. Да даст же ми­лость Гос­подь Они­си­фо­ро­ву до­му, яко мно­га­жды мя упо­кои и ве­риг мо­их не по­сты­де­ся, но при­шед в Рим, тощ­нее взыс­ка мя и об­ре­те. Да даст ему Гос­подь об­ре­сти ми­лость от Гос­по­да в день он, и ели­ко во Ефе­се по­слу­жи ми, доб­рее ты веси.

2 Тим 1:8–18

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 292.

Ча­до Ти­мо­фее, воз­мо­гай во бла­го­да­ти, яже о Хри­сте Иису­се, и яже слы­шал еси от мене мно­ги­ми сви­де­те­ли, сия пре­даждь вер­ным че­ло­ве­ком, иже до­воль­ни бу­дут и иных на­учи­ти. Ты убо зло­по­ст­ражди яко добр во­ин Иисус Хри­стов. Ник­то­же бо во­ин бы­вая обя­зу­ет­ся куп­ля­ми жи­тей­ски­ми, да во­е­во­де уго­ден бу­дет. Аще же и по­ст­раж­дет кто, не вен­ча­ет­ся, аще не за­кон­но му­чен бу­дет. Труж­да­ю­ще­му­ся де­ла­те­лю преж­де по­до­ба­ет от пло­да вку­си­ти. Ра­зу­мей, яже гла­го­лю: да даст убо те­бе Гос­подь ра­зум о всем. По­ми­най Гос­по­да Иису­са Хри­ста во­став­ша­го от мерт­вых, от се­мене Да­ви­до­ва, по бла­го­вест­во­ва­нию мо­е­му, в нем­же зло­ст­раж­ду да­же до уз, яко зло­дей, но сло­во Бо­жие не вя­жет­ся. Се­го ра­ди вся терп­лю из­бран­ных ра­ди, да и тии спа­се­ние улу­чат еже о Хри­сте Иису­се, со сла­вою вечною.

2 Тим 2:1–10

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 293.

Ча­до Ти­мо­фее, вер­но сло­во: аще бо со Хри­стом ум­ро­хом, то с Ним и ожи­вем. Аще тер­пим, с Ним и во­ца­рим­ся, аще от­вер­жем­ся, и Той от­вер­жет­ся нас, аще не ве­ру­ем, Он ве­рен пре­бы­ва­ет, отре­щи­ся бо Се­бе не мо­жет. Сия вос­по­ми­най, за­сви­де­тель­ствуя пред Гос­по­дем, не сло­во­пре­ти­ся, ни на ку­ю­же по­тре­бу, на ра­зо­ре­ние слы­ша­щих. Пот­щи­ся се­бе ис­кус­на по­ста­ви­ти пред Бо­гом, де­ла­те­ля непо­стыд­на, пра­во пра­вя­ща сло­во ис­ти­ны. Сквер­ных же тщегла­сий от­ме­тай­ся, наи­па­че бо пре­спе­ют в нече­стие, и сло­во их яко гаг­гре­на жир об­ря­щет, от ни­х­же есть Име­ней и Фи­лит, иже о ис­тине по­гре­ши­ста, гла­го­лю­ща, яко вос­кре­се­ние уже бысть, и воз­му­ща­ют неко­то­рых ве­ру. Твер­дое убо ос­но­ва­ние Бо­жие сто­ит, иму­щее пе­чать сию: позна Гос­подь су­щыя Своя, и да от­сту­пит от неправ­ды всяк име­ну­яй имя Господне.

2 Тим 2:11–19

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 294.

Ча­до Ти­мо­фее, в ве­ли­цем до­му не то­чию со­су­ди зла­ти и среб­ря­ни суть, но и дре­вя­ни и гли­ня­ни, и ови убо в честь, ови же не в честь. Аще убо кто очи­стит се­бе от сих, бу­дет со­суд в честь, освя­щен и бла­го­по­тре­бен Вла­ды­це, на вся­кое де­ло бла­гое уго­то­ван. По­хо­тей юных бе­гай, дер­жи­ся же прав­ды, ве­ры, люб­ве, ми­ра со все­ми при­зы­ва­ю­щи­ми Гос­по­да от чи­с­та­го серд­ца. Бу­их же и нена­ка­зан­ных стя­за­ний от­ри­цай­ся, ве­дый, яко раж­да­ют сва­ры. Ра­бу же Гос­под­ню не по­до­ба­ет сва­ри­ти­ся, но ти­ху бы­ти ко всем, учи­тел­ну, незло­би­ву, с кро­то­стию на­ка­зу­ю­щу про­тив­ныя, еда ка­ко даст им Бог по­ка­я­ние в ра­зум ис­ти­ны, и воз­ник­нут от диа­воль­ския се­ти, жи­ви улов­ле­ни от него в свою его волю.

2 Тим 2:20–26

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 295.

Ча­до Ти­мо­фее, сие веждь, яко в по­след­ния дни на­ста­нут вре­ме­на лю­та. Бу­дут бо че­ло­ве­цы са­мо­люб­цы, среб­ро­люб­цы, ве­ли­ча­ви, гор­ди, хул­ни­цы, ро­ди­те­лем про­ти­вя­щи­и­ся, небла­го­дар­ни, непра­вед­ни, нелю­бов­ни, непри­ми­ри­тел­ни, про­дер­зи­ви, воз­носли­ви, пре­ла­га­тае, кле­вет­ни­цы, невоз­держ­ни­цы, некрот­цы, небла­го­люб­цы, пре­да­те­ле, нагли, на­пы­ще­ни, сла­сто­люб­цы па­че неже­ли бо­го­люб­цы, иму­щии об­раз бла­го­че­стия, си­лы же его от­верг­ши­и­ся. И сих от­вра­щай­ся. От сих бо суть по­ны­ря­ю­щии в до­мы и пле­ня­ю­щии же­ниш­ца отя­го­щен­ныя гре­ха­ми, во­ди­мыя по­хотьми раз­лич­ны­ми, все­гда уча­щя­ся и ни­ко­ли­же в ра­зум ис­ти­ны при­и­ти мо­гу­щыя. Яко­же Иан­ний и Иам­врий про­ти­ви­с­та­ся Мо­и­сею, та­кож­де и сии про­тив­ля­ют­ся ис­тине, че­ло­ве­цы рас­тлен­ни умом и неис­кус­ни о ве­ре. Но не пре­успе­ют бо­лее: безу­мие бо их яв­ле­но бу­дет всем, яко­же и онех бысть.

2 Тим 3:1–9

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 296.

Ча­до Ти­мо­фее, ты по­сле­до­вал еси мо­е­му уче­нию, жи­тию, при­ве­ту, ве­ре, дол­го­тер­пе­нию, люб­ви, тер­пе­нию, из­гна­ни­ем, стра­да­ни­ем, яко­ва ми бы­ша во Ан­тио­хии, и во Ико­нии, и в Ли­с­трех, яко­ва из­гна­ния при­ях, и от всех мя из­ба­вил есть Гос­подь. И вси же хо­тя­щии бла­го­чест­но жи­ти о Хри­сте Иису­се, го­ни­ми бу­дут. Лу­ка­вии же че­ло­ве­цы и ча­ро­деи пре­успе­ют на гор­шее, пре­льща­ю­ще и пре­льща­е­ми. Ты же пре­бы­вай в ни­х­же на­учен еси и яже вве­ре­на суть те­бе, ве­дый, от ко­го на­учил­ся еси. И яко из мла­да свя­щен­ная пи­са­ния уме­е­ши, мо­гу­щая тя умуд­ри­ти во спа­се­ние ве­рою, яже о Хри­сте Иисусе.

2 Тим 3:10–15

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 297.

Ча­до Ти­мо­фее, вся­ко Пи­са­ние бо­го­дух­но­вен­но и по­лез­но есть ко уче­нию, ко об­ли­че­нию, ко ис­прав­ле­нию, к на­ка­за­нию еже в прав­де, да со­вер­шен бу­дет Бо­жий че­ло­век, на вся­кое де­ло бла­гое уго­то­ван. За­сви­де­тель­ствую убо аз пред Бо­гом и Гос­по­дем на­шим Иисус Хри­стом, хо­тя­щим су­ди­ти жи­вым и мерт­вым в яв­ле­нии Его и Цар­ствии Его. Про­по­ве­дуй сло­во, на­стой бла­го­вре­менне и без­вре­менне, об­ли­чи, за­пре­ти, умо­ли со вся­ким дол­го­тер­пе­ни­ем и уче­ни­ем. Бу­дет бо вре­мя, егда здра­ва­го уче­ния не по­слу­ша­ют, но по сво­их по­хо­тех из­бе­рут се­бе учи­те­ли, че­ше­ми слу­хом. И от ис­ти­ны слух от­вра­тят, и к бас­нем уклонятся.

2 Тим 3:16–4:4

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 298.

Ча­до Ти­мо­фее, трез­ви­ся о всем, зло­по­ст­ражди, де­ло со­тво­ри бла­го­вест­ни­ка, слу­же­ние твое из­вест­но со­тво­ри. Аз бо уже жрен бы­ваю, и вре­мя мо­е­го от­ше­ствия на­ста. По­дви­гом доб­рым под­ви­зах­ся, те­че­ние скон­чах, ве­ру со­блю­дох, про­чее убо со­блю­да­ет­ся мне ве­нец прав­ды, его­же воз­даст ми Гос­подь в день он, пра­вед­ный Су­дия, не ток­мо же мне, но и всем воз­любль­шым яв­ле­ние Его.

2 Тим 4:5–8

По­сла­ние к Ти­мо­фею вто­рое, за­ча­ло 299.

Ча­до Ти­мо­фее, пот­щи­ся ско­ро при­и­ти ко мне. Ди­мас бо мене оста­ви, воз­лю­бив ны­неш­ний век, и иде в Со­лунь, Кри­с­кент в Га­ла­тию, Тит в Дал­ма­тию, Лу­ка един есть со мною. Мар­ка по­емь при­ве­ди с со­бою, есть бо ми бла­го­по­тре­бен в служ­бу. Ти­хи­ка же по­слах во Ефес. Фе­лон, его­же оста­вих в Тро­аде у Кар­па, гря­дый при­не­си, и кни­ги, па­че же ко­жа­ныя. Алек­сандр ко­вачь мно­га ми зла со­тво­ри, да воз­даст ему Гос­подь по де­лом его, от него­же и ты се­бе блю­ди, зе­ло бо про­ти­вит­ся сло­ве­сем на­шым. В пер­вый мой от­вет ник­то­же бысть со мною, но вси мя оста­ви­ша, да не вме­нит­ся им. Гос­подь же мне пред­ста и укре­пи мя, да мною про­по­ве­да­ние из­вест­но бу­дет, и услы­шат вси язы­цы, и из­бав­лен бых от уст львов. И из­ба­вит мя Гос­подь от вся­ка­го де­ла лу­ка­ва и спа­сет во Цар­ствие Свое Небес­ное, Ему­же сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь. Це­луй При­с­кил­лу и Аки­лу и Они­си­фо­ров дом. Ераст оста в Ко­рин­фе, Тро­фи­ма же оста­вих в Ми­ли­те бо­ля­ща. Пот­щи­ся преж­де зи­мы при­и­ти. Це­лу­ет тя Еввул и Пуд, и Лин и Клав­диа и бра­тия вся. Гос­подь Иисус Хри­стос со ду­хом тво­им. Бла­го­дать с ва­ми. Аминь.

2 Тим 4:9–22

К ТИ­ТУ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к Ти­ту, за­ча­ло 300А.

Па­вел, раб Бо­жий, Апо­стол же Иисус Хри­стов, по ве­ре из­бран­ных Бо­жи­их и ра­зу­му ис­ти­ны, яже по бла­го­че­стию, о упо­ва­нии жиз­ни веч­ныя, юже обе­то­ва нелож­ный Бог преж­де лет веч­ных, яви же во вре­ме­на своя сло­во Свое про­по­ве­да­ни­ем, еже мне по­ру­че­но бысть по по­ве­ле­нию Спа­си­те­ля на­ше­го Бо­га, Ти­ту, прис­но­му ча­ду по об­щей ве­ре, бла­го­дать, ми­лость, мир от Бо­га От­ца и Гос­по­да Иису­са Хри­ста Спа­са на­ше­го. Сия гла­го­ли, и мо­ли, и об­ли­чай со вся­ким по­ве­ле­ни­ем. Да ник­то­же тя пре­оби­дит. Вос­по­ми­най тем на­чаль­ству­ю­щым и вла­де­ю­щым по­ви­но­ва­ти­ся и по­ка­ря­ти­ся, и ко вся­ко­му де­лу бла­гу го­то­вым бы­ти: ни еди­на­го ху­ли­ти, не свар­ли­вым бы­ти, но ти­хим, вся­ку яв­ля­ю­щым кро­тость ко всем че­ло­ве­ком. Бе­хом бо ино­гда и мы несмыс­лен­ни, и непо­ко­ри­ви, и пре­льще­ни, ра­бо­та­ю­ще по­хо­тем и сла­с­тем раз­лич­ным, в зло­бе и за­ви­сти жи­ву­ще, мерз­цы су­ще и нена­ви­дя­ще друг дру­га. Егда по­слю Ар­те­му к те­бе или Ти­хи­ка, пот­щи­ся при­и­ти ко мне в Ни­ко­поль, ту бо су­дих ози­ме­ти. Зи­ну за­кон­ни­ка и Апол­ло­са ско­ро пред­посли, и да ни­что­же им скуд­но бу­дет. Це­лу­ют тя со мною су­щии вси. Це­луй лю­бя­щыя ны в ве­ре. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Тит 1:1–4; 2:15–3:3; 3:12–13, 15

По­сла­ние к Ти­ту, за­ча­ло 300Б.

Ча­до Ти­те, се­го ра­ди оста­вих тя в Кри­те, да недо­кон­чан­ная ис­пра­ви­ши и устро­и­ши по всем гра­дом пре­сви­те­ры, яко­же те­бе аз по­ве­лех. Аще кто есть непо­ро­чен, еди­ныя же­ны муж, ча­да имый вер­на, не во уко­ре­нии блу­да, или непо­ко­ри­ва. По­до­ба­ет бо епи­ско­пу без по­ро­ка бы­ти, яко­же Бо­жию стро­и­те­лю: не се­бе уго­жда­ю­щу, не дер­зу, не на­прас­ли­ву, не гнев­ли­ву, не пи­я­ни­це, не би­и­це, не сквер­но­с­тя­жа­тель­ну, но стран­но­лю­би­ву, бла­го­люб­цу, це­ло­муд­рен­ну, пра­вед­ну, пре­по­доб­ну, воз­дер­жа­тел­ну, дер­жа­ще­му­ся вер­на­го сло­ве­се по уче­нию, да си­лен бу­дет и уте­ша­ти во здра­вем уче­нии, и про­ти­вя­щы­я­ся об­ли­ча­ти. Суть бо мно­зи непо­ко­ри­ви, суе­слов­цы и умом пре­льще­ни, наи­па­че же су­щии от об­ре­за­ния, их­же по­до­ба­ет уста за­граж­да­ти, иже вся до­мы раз­вра­ща­ют, уча­ще яже не по­до­ба­ет, сквер­на­го ра­ди при­быт­ка. Ре­че же некто от них, свой им про­рок: Кри­тяне прис­но лжи­ви, злии зве­рие, утро­бы празд­ныя. Сви­де­тель­ство сие ис­тин­но есть. Ея­же ра­ди ви­ны об­ли­чай их нещад­но, да здра­ви бу­дут в ве­ре, не вни­ма­ю­ще Иудей­ским бас­нем, ни за­по­ве­дем че­ло­век от­вра­ща­ю­щих­ся от ис­ти­ны. Вся убо чи­ста чи­стым, осквер­не­ным же и невер­ным ни­что­же чи­сто, но осквер­ни­ся их и ум и со­весть. Бо­га ис­по­ве­ду­ют ве­де­ти, а де­лы от­ме­щут­ся Его, мерз­цы су­ще и непо­ко­ри­ви и на вся­кое де­ло бла­гое неис­кус­ни. Ты же гла­го­ли, яже по­до­ба­ет здра­во­му учению.

Тит 1:5–2:1

По­сла­ние к Ти­ту, за­ча­ло 301.

Ча­до Ти­те, вся чи­ста чи­стым, осквер­не­ным же и невер­ным ни­что­же чи­сто, но осквер­ни­ся их и ум и со­весть. Бо­га ис­по­ве­ду­ют ве­де­ти, а де­лы от­ме­щут­ся Его, мерз­цы су­ще и непо­ко­ри­ви и на вся­кое де­ло бла­гое неис­кус­ни. Ты же гла­го­ли, яже по­до­ба­ет здра­во­му уче­нию: стар­цем трез­вен­ным бы­ти, чест­ным, це­ло­муд­рен­ным, здрав­ству­ю­щым ве­рою, лю­бо­вию, тер­пе­ни­ем. Ста­ри­цам та­кож­де во укра­ше­нии свя­то­леп­ным, не кле­ве­ти­вым, не ви­ну мно­гу по­ра­бо­щен­ным, доб­ро­учи­тел­ным, да уце­ло­муд­рят юныя, му­же­лю­би­цам бы­ти, ча­до­лю­би­цам, це­ло­муд­рен­ным, чи­стым, до­мы доб­ре пра­вя­щым, бла­гим, по­ка­ря­ю­щым­ся сво­им му­жем, да не сло­во Бо­жие ху­лит­ся. Юно­шы та­кож­де мо­ли це­ло­мудр­ство­ва­ти. О всем же сам се­бе по­да­вая об­раз доб­рых дел, во уче­нии неза­вист­ное, чест­ность, нетле­ние, сло­во здра­вое, неза­зор­ное. Да про­тив­ный по­сра­мит­ся, ни­что­же имея гла­го­ла­ти о нас укор­но. Ра­бы, сво­им гос­по­дем по­ви­но­ва­ти­ся, во всем бла­го­угод­ным бы­ти, не пре­ко­слов­ным, не кра­ду­щым, но ве­ру вся­ку яв­ля­ю­щым бла­гу. Да уче­ние Спа­си­те­ля на­ше­го Бо­га укра­ша­ют во всем.

Тит 1:15–2:10

По­сла­ние к Ти­ту, за­ча­ло 302А.

Ча­до Ти­те, яви­ся бла­го­дать Бо­жия спа­си­тель­ная всем че­ло­ве­ком, на­ка­зу­ю­щи нас, да от­верг­ше­ся нече­стия и мир­ских по­хо­тей, це­ло­муд­рен­но, и пра­вед­но, и бла­го­чест­но по­жи­вем в ны­неш­нем ве­це, жду­ще бла­жен­на­го упо­ва­ния и яв­ле­ния сла­вы Ве­ли­ка­го Бо­га и Спа­са на­ше­го Иису­са Хри­ста. Иже дал есть Се­бе за ны, да из­ба­вит ны от вся­ка­го без­за­ко­ния и очи­стит Се­бе лю­ди из­бран­ны, рев­ни­те­ли доб­рым де­лом. Егда же бла­го­дать и че­ло­ве­ко­лю­бие яви­ся Спа­са на­ше­го Бо­га, не от дел пра­вед­ных, их­же со­тво­ри­хом мы, но по Сво­ей Его ми­ло­сти, спа­се нас ба­нею па­ки­бы­тия и об­нов­ле­ни­ем Ду­ха Свя­та­го, Его­же из­лия на нас обиль­но Иисус Хри­стом, Спа­си­те­лем на­шим, да оправ­див­ше­ся бла­го­да­тию Его, на­след­ни­цы бу­дем по упо­ва­нию жиз­ни вечныя.

Тит 2:11–14; 3:4–7

По­сла­ние к Ти­ту, за­ча­ло 302Б.

Ча­до Ти­те, вер­но сло­во, и о сих хо­щу тя из­ве­ща­ти, да пе­кут­ся доб­рым де­лом при­ле­жа­ти ве­ро­вав­шии Бо­гу, сия суть по­лез­на че­ло­ве­ком и добра. Бу­их же стя­за­ний и ро­до­сло­вий и рве­ний и сва­ров за­кон­ных от­сту­пай: суть бо непо­лез­ны и су­ет­ны. Ере­ти­ка че­ло­ве­ка по пер­вом и вто­рем на­ка­за­нии от­ри­цай­ся, ве­дый, яко раз­вра­ти­ся та­ко­вый, и со­гре­ша­ет, и есть са­мо­осуж­ден. Егда по­слю Ар­те­му к те­бе или Ти­хи­ка, пот­щи­ся при­и­ти ко мне в Ни­ко­поль: ту бо су­дих ози­ме­ти. Зи­ну за­кон­ни­ка и Апол­ло­са ско­ро пред­посли, и да ни­что­же им скуд­но бу­дет. Да учат­ся же и на­ши доб­рым де­лом при­ле­жа­ти в нуж­ная тре­бо­ва­ния, да не бу­дут без­п­лод­ни. Це­лу­ют тя со мною су­щии вси. Це­луй лю­бя­щыя ны в ве­ре. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Тит 3:8–15

К ФИ­ЛИ­МО­НУ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние к Фи­ли­мо­ну, за­ча­ло 302В.

Па­вел, юз­ник Иисус Хри­стов, и Ти­мо­фей брат, Фи­ли­мо­ну воз­люб­лен­но­му и спо­спеш­ни­ку на­ше­му, и Ап­фии сест­ре воз­люб­лен­неи, и Ар­хип­пу со­во­ин­ствен­ни­ку на­ше­му, и до­маш­ней тво­ей церк­ви, бла­го­дать вам и мир от Бо­га От­ца на­ше­го, и Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Бла­го­да­рю Бо­га мо­е­го, все­гда па­мять о те­бе тво­ря в мо­лит­вах мо­их, слы­шав лю­бовь твою и ве­ру, юже има­ши ко Гос­по­ду Иису­су и ко всем свя­тым. Яко да об­ще­ние тво­ея ве­ры дей­ствен­но бу­дет в ра­зу­ме вся­ка­го бла­га, еже в вас, о Хри­сте Иису­се. Ра­дость бо имам мно­гу и уте­ше­ние о люб­ви тво­ей, яко утро­бы свя­тых по­чи­ша то­бою, бра­те. Се­го ра­ди мно­гое дерз­но­ве­ние имея во Хри­сте по­ве­ле­ва­ти те­бе, еже по­треб­но есть, люб­ве же ра­ди па­че мо­лю, та­ков сый яко­же Па­вел ста­рец, ныне же и уз­ник Иису­са Хри­ста, мо­лю тя о мо­ем ча­де, его­же ро­дих во узах мо­их Они­си­ма, ино­гда те­бе непо­треб­на­го, ныне же те­бе и мне бла­го­по­треб­на, его­же воз­по­слах те­бе, ты же его, си­речь мою утро­бу, при­и­ми. Его­же аз хо­тех у се­бе дер­жа­ти, да вме­сто те­бе по­слу­жит ми во узах бла­го­вест­во­ва­ния. Без тво­ея же во­ли ни­что­же вос­хо­тех со­тво­ри­ти, да не аки по нужди бла­гое твое бу­дет, но по во­ли. Негли бо ра­ди се­го раз­лу­чи­ся на час, да веч­на то­го при­и­ме­ши, не кто­му аки ра­ба, но вы­ше ра­ба, бра­та воз­люб­лен­на, па­че же мне, коль­ми же па­че те­бе, и по пло­ти и о Гос­по­де. Аще убо има­ши мене общ­ни­ка, при­и­ми се­го яко­же мене. Аще же в че­сом оби­де те­бе, или дол­жен есть, мне сие вме­ни. Аз Па­вел на­пи­сах ру­кою мо­ею, аз воз­дам, да не ре­ку те­бе, яко и сам се­бе ми еси дол­жен. Ей, бра­те, аз да по­лу­чу еже про­шу у те­бе о Гос­по­де: упо­кой мою утро­бу о Гос­по­де. На­де­яв­ся на по­слу­ша­ние твое на­пи­сах те­бе, ве­дый, яко и па­че, еже гла­го­лю, со­тво­ри­ши. Куп­но же и уго­то­ви ми оби­тель: упо­ваю бо, яко мо­лит­ва­ми ва­ши­ми да­ро­ван бу­ду вам. Це­лу­ет тя Епа­фрас, сплен­ник мой о Хри­сте Иису­се, Мар­ко, Ари­старх, Ди­мас, Лу­ка, спо­спеш­ни­цы мои. Бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со ду­хом ва­шим. Аминь.

Флм 1:1–25

КО ЕВ­РЕ­ЕМ ПО­СЛА­НИЕ СВЯ­ТА­ГО АПО­СТО­ЛА ПАВЛА.

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 303.

Мно­го­частне и мно­го­об­разне древ­ле Бог, гла­го­ла­вый от­цем во про­ро­цех. В по­сле­док дний сих гла­го­ла нам в Сыне, Его­же по­ло­жи на­след­ни­ка всем, Им­же и ве­ки со­тво­ри. Иже Сый си­я­ние сла­вы и об­раз Ипо­ста­си Его, но­ся же вся­че­ская гла­го­лом си­лы Сво­ея, Со­бою очи­ще­ние со­тво­рив гре­хов на­ших, се­де одес­ную Пре­сто­ла ве­ли­че­ствия на вы­со­ких. То­ли­ко луч­ший быв Ан­гел, ели­ко пре­слав­нее па­че их на­след­ство­ва имя. Ко­му бо ре­че ко­гда от Ан­гел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь ро­дих Тя; и па­ки: Аз бу­ду Ему во От­ца, и Той бу­дет Мне в Сы­на. Егда же па­ки вво­дит Пер­во­род­на­го во все­лен­ную, гла­го­лет: и да по­кло­нят­ся Ему вси Ан­ге­ли Бо­жии. И ко Ан­ге­лом убо гла­го­лет: тво­ряй Ан­ге­лы Своя ду­хи и слу­ги Своя ог­нь па­лящ. К Сы­ну же: пре­стол Твой, Бо­же, в век ве­ка, жезл пра­во­сти, жезл Цар­ствия Тво­е­го. Воз­лю­бил еси прав­ду и воз­не­на­ви­дел еси без­за­ко­ние, се­го ра­ди по­ма­за Тя, Бо­же, Бог Твой еле­ем ра­до­сти па­че при­част­ник Тво­их. И па­ки: в на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал еси, и де­ла ру­ку Тво­ею суть небе­са. Та по­гиб­нут, Ты же пре­бы­ва­е­ши, и вся, яко­же ри­за, обет­ша­ют, и, яко одеж­ду, сви­е­ши их, и из­ме­нят­ся; Ты же тойж­де еси, и ле­та Твоя не оскудеют.

Евр 1:1–12

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 304.

В на­ча­ле Ты, Гос­по­ди, зем­лю ос­но­вал еси, и де­ла ру­ку Тво­ею суть Небе­са. Та по­гиб­нут, Ты же пре­бы­ва­е­ши, и вся, яко­же ри­за, обет­ша­ют, и, яко одеж­ду, сви­е­ши их, и из­ме­нят­ся, Ты же тойж­де еси, и ле­та Твоя не оску­де­ют. Ко­му же от Ан­гел ре­че ко­гда: се­ди одес­ную Мене, дон­де­же по­ло­жу вра­ги Твоя под­но­жие ног Тво­их. Не вси ли суть слу­жеб­нии ду­си, в слу­же­ние по­сы­ла­е­ми за хо­тя­щих на­сле­до­ва­ти спа­се­ние? Се­го ра­ди по­до­ба­ет нам ли­ш­ше вни­ма­ти слы­шан­ным, да не ко­гда от­пад­нем. Аще бо гла­го­лан­ное Ан­ге­лы сло­во бысть из­вест­но и вся­ко пре­ступ­ле­ние и ослу­ша­ние, пра­вед­ное при­ят мздо­воз­да­я­ние. Ка­ко мы убе­жим, о то­ли­цем нера­див­ше спа­се­нии, еже за­ча­ло при­ем­ше, гла­го­ла­ти­ся от Гос­по­да слы­шав­ши­ми в нас известися?

Евр 1:10–2:3

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 305.

Бра­тие, аще гла­го­лан­ное Ан­ге­лы сло­во бысть из­вест­но, и вся­ко пре­ступ­ле­ние и ослу­ша­ние пра­вед­ное при­ят мздо­воз­да­я­ние, ка­ко мы убе­жим, о то­ли­цем нера­див­ше спа­се­нии, еже за­ча­ло при­емь гла­го­ла­ти­ся от Гос­по­да, слы­шав­ши­ми в нас из­ве­сти­ся, со­сви­де­тель­ству­ю­щу Бо­гу зна­мень­ми же и чу­де­сы, и раз­лич­ны­ми си­ла­ми, и Ду­ха Свя­та­го раз­де­лень­ми, по Сво­ей Ему во­ли? Не Ан­ге­лом бо по­ко­ри Бог все­лен­ную гря­ду­щую, о ней­же гла­го­лем. За­сви­де­тель­ство­ва же негде некто, гла­го­ля: что есть че­ло­век, яко пом­ни­ши его? Или сын че­ло­ве­че­ский, яко по­се­ща­е­ши и? Ума­лил еси его ма­лым нечим от Ан­гел, сла­вою и че­стию вен­чал еси его и по­ста­вил еси его над де­лы ру­ку Тво­ею, вся по­ко­рил еси под но­зе его. Вне­гда же по­ко­ри­ти ему вся­че­ская, ни­что­же оста­ви ему непо­ко­ре­но. Ныне же не у ви­дим ему вся­че­ская по­ко­ре­на. А ума­ле­на­го ма­лым чим от Ан­гел ви­дим Иису­са, за при­я­тие смер­ти сла­вою и че­стию вен­чан­на, яко да бла­го­да­тию Бо­жи­ею за всех вку­сит смер­ти. По­до­ба­ше бо ему, Его­же ра­ди вся­че­ская и Им­же вся­че­ская, при­вед­шу мно­ги сы­ны в сла­ву, на­чаль­ни­ка спа­се­ния их стра­да­нь­ми совершити.

Евр 2:2–10

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 306.

Бра­тие, свя­тяй и освя­ща­е­мии, от Еди­на­го вси, ея­же ра­ди ви­ны не сты­дит­ся бра­тию на­ри­ца­ти их, гла­го­ля: воз­ве­щу Имя Твое бра­тии Мо­ей, по­сре­де Церкве вос­пою Тя. И па­ки: Аз бу­ду на­де­я­ся Нань. И па­ки: се Аз и де­ти, яже Ми дал есть Бог. По­не­же убо де­ти при­об­щи­ша­ся пло­ти и кро­ви, и Той при­ис­кренне при­об­щи­ся тех­же, да смер­тию упразд­нит иму­ща­го дер­жа­ву смер­ти, си­речь диа­во­ла, и из­ба­вит сих, ели­цы стра­хом смер­ти чрез все жи­тие по­вин­ни бе­ша ра­бо­те. Не от Ан­гел убо ко­гда при­ем­лет, но от се­мене Ав­ра­амо­ва при­ем­лет; от­ню­ду­же дол­жен бе по все­му по­до­би­ти­ся бра­тии, да ми­ло­стив бу­дет и ве­рен пер­во­свя­щен­ник в тех, яже к Бо­гу, во еже очи­сти­ти гре­хи люд­ския. В нем­же бо по­стра­да, Сам ис­ку­шен быв, мо­жет и ис­ку­ша­е­мым помощи.

Евр 2:11–18

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 307.

Бра­тие свя­тая, зва­ния небес­на­го при­част­ни­цы, ра­зу­мей­те По­слан­ни­ка и Свя­ти­те­ля ис­по­ве­да­ния на­ше­го Иису­са Хри­ста, вер­на су­ща Со­твор­ше­му Его, яко­же и Мо­и­сей во всем до­му Его. Мно­жай­шей бо сла­ве Сей па­че Мо­и­сеа спо­до­би­ся, ели­ко мно­жай­шую честь имать па­че до­му со­тво­ри­вый его. Всяк бо дом со­зи­да­ет­ся от неко­е­го, а со­тво­ри­вый вся­че­ская Бог.

Евр 3:1–4

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 308.

Бра­тие, Мо­и­сей ве­рен бе во всем до­му Его, яко­же слу­га, во сви­де­тель­ство гла­го­ла­ти­ся имев­шым, Хри­стос же яко­же Сын в до­му Сво­ем, Его­же дом мы есмы, аще дерз­но­ве­ние и по­хва­лу упо­ва­ния да­же до кон­ца из­вест­но удер­жим. Тем­же, яко­же гла­го­лет Дух Свя­тый, днесь, аще глас Его услы­ши­те, не оже­сто­чи­те сер­дец ва­ших, яко­же в про­гне­ва­нии, во дни ис­ку­ше­ния в пу­сты­ни, иде­же ис­ку­си­ша Мя от­цы ва­ши, ис­ку­си­ша Мя и ви­де­ша де­ла Моя че­ты­ре­де­сять лет. Се­го ра­ди него­до­вах ро­да то­го и рех: прис­но за­блуж­да­ют серд­цем, тии же не по­зна­ша пу­тий Мо­их. Яко клях­ся во гне­ве Мо­ем, аще вни­дут в по­кой Мой. Ко­их же него­до­ва че­ты­ре­де­сять лет? Не со­гре­шив­ших ли, их­же ко­сти па­до­ша в пу­сты­ни? Ко­то­рым же клял­ся не вни­ти в по­ко­и­ще Его? Яве, яко про­тив­ль­шым­ся. И ви­дим, яко не воз­мо­го­ша вни­ти за неверствие.

Евр 3:5–11; 17–19

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 309.

Бра­тие, блю­ди­те, да не ко­гда бу­дет в неко­ем от вас серд­це лу­ка­во, ис­пол­не­но неве­рия, во еже от­сту­пи­ти от Бо­га жи­ва. Но уте­шай­те се­бе на всяк день дон­де­же днесь на­ри­ца­ет­ся, да не оже­сто­чит­ся некто от вас ле­стию гре­хов­ною. При­част­ни­цы бо бы­хом Хри­сту, аще то­чию на­ча­ток со­ста­ва да­же до кон­ца из­ве­стен удер­жим. Вне­гда гла­го­лет: днесь, аще глас Его услы­ши­те, не оже­сто­чи­те сер­дец ва­ших, яко­же в про­гне­ва­нии. Нецыи бо слы­шав­ше про­гне­ва­ша, но не вси из­шед­шии из Егип­та с Моисеом.

Евр 3:12–16

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 310.

Бра­тие, убо­им­ся убо, да не ко­гда остав­ле­ну обе­то­ва­нию Бо­жию вни­ти в по­кой Его, явит­ся кто от вас ли­ши­вся. Ибо нам бла­го­вест­во­ва­но есть, яко­же и онем, но не поль­зо­ва онех сло­во слу­ха, не рас­тво­рен­ное ве­рою слы­шав­ших. Вхо­дим бо в по­кой ве­ро­вав­шии, яко­же ре­че: яко клях­ся во гне­ве Мо­ем, аще вни­дут в по­кой Мой, аще и де­лом от сло­же­ния ми­ра быв­шым. Ре­че бо негде о сед­мем си­це: и по­чи Бог в день сед­мый от всех дел Сво­их. И в сем па­ки: аще вни­дут в по­кой Мой. По­не­же убо ли­ше­ни нецыи вни­ти в него, и им­же преж­де бла­го­вест­во­ва­но бе, не вни­до­ша за непо­слу­ша­ние, па­ки некий устав­ля­ет день, днесь, в Да­ви­де гла­го­ля, по то­ли­цех ле­тех, яко­же преж­де гла­го­ла­ся: днесь, аще глас Его услы­ши­те, не оже­сто­чи­те сер­дец ва­ших. Аще бо бы онех Иисус упо­ко­ил, не бы о инем дни гла­го­лал по сих. Убо остав­ле­но есть и еще суб­бот­ство лю­дем Бо­жи­им. Вше­дый бо в по­кой Его, и той по­чи от дел сво­их, яко­же от Сво­их Бог. Пот­щим­ся убо вни­ти во оный по­кой, да не кто в ту же прит­чу про­тив­ле­ния впа­дет. Жи­во бо сло­во Бо­жие и дей­ствен­но, и ост­рей­ше па­че вся­ка­го ме­ча обо­ю­ду ост­ра, и про­хо­дя­щее да­же до раз­де­ле­ния ду­ши же и ду­ха, чле­нов же и моз­гов, и су­ди­тел­но по­мыш­ле­ни­ем и мыслем сер­деч­ным. И несть тварь неяв­ле­на пред Ним, вся же на­га и объ­яв­ле­на пред очи­ма Его, к Нему­же нам слово.

Евр 4:1–13

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 311А.

Бра­тие, иму­ще убо Ар­хи­ереа ве­ли­ка, про­шед­ша­го небе­са, Иису­са Сы­на Бо­жия, да дер­жим­ся ис­по­ве­да­ния. Не има­мы бо ар­хи­ереа не мо­гу­ща спо­стра­да­ти немо­щем на­шим, но ис­ку­ше­на по всячeским по по­до­бию, раз­ве гре­ха. Да при­сту­па­ем убо с дерз­но­ве­ни­ем к пре­сто­лу бла­го­да­ти, яко да при­и­мем ми­лость и бла­го­дать об­ря­щем во бла­го­вре­мен­ну по­мощь. Всяк бо пер­во­свя­щен­ник, от че­ло­век при­ем­лемь, за че­ло­ве­ки по­став­ля­ет­ся на служ­бы яже к Бо­гу, да при­но­сит да­ры же и жeрт­вы о гре­сех. Спо­стра­да­ти мо­гий невеж­ству­ю­щим и за­блуж­да­ю­щим, по­не­же и той немо­щию об­ло­жен eсть. И се­го ра­ди дол­жен eсть яко­же о лю­дех, та­ко­же и о се­бе при­но­си­ти за гре­хи. И ник­то­же сам о се­бе при­ем­лет честь, но зван­ный от Бо­га, яко­же и Аарон. Та­ко и Хри­стос, не Се­бе про­сла­ви бы­ти пер­во­свя­щен­ни­ка, но Гла­го­ла­вый к Нему: Сын Мой eси Ты, Аз днесь ро­дих Тя. Яко­же и ин­де гла­го­лет: Ты eси свя­щен­ник во век по чи­ну Мелхиседекову.

Евр 4:14–5:6

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 311Б.

Бра­тие, ник­то­же сам о се­бе при­ем­лет честь, но зван­ный от Бо­га, яко­же и Аарон. Та­ко и Хри­стос не Се­бе про­сла­ви бы­ти пер­во­свя­щен­ни­ка, но Гла­го­ла­вый к Нему: Сын Мой еси Ты, Аз днесь ро­дих Тя. Яко­же и ин­де гла­го­лет: Ты еси свя­щен­ник во век по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву. Иже во днех пло­ти Сво­ея мо­ле­ния же и мо­лит­вы к Мо­гу­ще­му спа­сти Его от смер­ти с воп­лем креп­ким и со сле­за­ми при­нес, и услы­шан быв от бла­го­го­ве­ин­ства, аще и Сын бя­ше, оба­че на­вы­че от сих, яже по­стра­да, по­слу­ша­нию, и со­вер­ши­вся бысть всем по­слу­ша­ю­щым Его ви­но­вен спа­се­ния веч­на­го, на­ре­чен от Бо­га Пер­во­свя­щен­ник по чи­ну Мелхиседекову.

Евр 5:4–10

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 312.

Бра­тие, о Мел­хи­се­де­це мно­гое нам сло­во и неудобь ска­за­е­мое гла­го­ла­ти, по­не­же немощ­ни бысте слу­хи. Ибо, долж­ни су­ще бы­ти учи­те­лие лет ра­ди, па­ки тре­бу­е­те учи­ти­ся, кая пис­ме­на на­ча­ла сло­вес Бо­жи­их, и бысте тре­бу­ю­ще мле­ка, а не креп­кия пи­щи. Всяк бо при­ча­ща­яй­ся мле­ка неис­ку­сен сло­ва прав­ды, мла­де­нец бо есть. Со­вер­шен­ных же есть твер­дая пи­ща, иму­щих чув­ствия обу­че­на дол­гим уче­ни­ем в раз­суж­де­ние добра же и зла. Тем­же остав­ль­ше на­ча­ла Хри­сто­ва сло­во, на со­вер­ше­ние да ве­дем­ся, не па­ки ос­но­ва­ние по­ка­я­ния по­ла­га­ю­ще от мерт­вых дел, и ве­ры в Бо­га, кре­ще­ний уче­ния, воз­ло­же­ния же рук, вос­кре­се­ния же мерт­вых и су­да веч­на­го. И сие со­тво­рим, аще Бог по­ве­лит. Невоз­мож­но бо про­све­щен­ных еди­ною и вку­сив­ших да­ра небес­на­го, и при­част­ни­ков быв­ших Ду­ха Свя­та­го, и до­бра­го вку­сив­ших Бо­жия гла­го­ла и си­лы гря­ду­ща­го ве­ка, и от­пад­ших, па­ки об­нов­ля­ти в по­ка­я­ние, вто­рое рас­пи­на­ю­щих Сы­на Бо­жия се­бе и об­ли­ча­ю­щих. Зем­ля бо пив­шая схо­дя­щий на ню мно­жи­цею дождь и раж­да­ю­щая бы­лия доб­рая оным, ими­же и де­ла­е­ма бы­ва­ет, при­ем­лет бла­го­сло­ве­ние от Бо­га, а из­но­ся­щая тер­ния и вол­чец непо­треб­на есть и клят­вы близ, ея­же кон­чи­на в пожжение.

Евр 5:11–6:8

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 313.

Бра­тие, на­де­ем­ся о вас, воз­люб­лен­нии, луч­ших и при­дер­жа­щих­ся спа­се­ния, аще и та­ко гла­го­лем. Не обид­лив бо Бог, за­бы­ти де­ла ва­ше­го и тру­да люб­ве, юже по­ка­за­сте во имя Его, по­слу­жив­ше свя­тым и слу­жа­ще. Же­ла­ем же, да кийж­до вас яв­ля­ет тож­де тща­ние ко из­ве­ще­нию упо­ва­ния да­же до кон­ца, да не ле­ни­ви бу­де­те, но под­ра­жа­те­ле на­след­ству­ю­щих обе­то­ва­ния ве­рою и долготерпением.

Евр 6:9–12

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 314.

Бра­тие, Ав­ра­аму обе­то­вая Бог, по­не­же ни eди­нем имя­ше боль­шим кля­ти­ся, клят­ся Со­бою, гла­го­ля: во­ис­тин­ну бла­го­слов­ствуя бла­го­слов­лю тя, и мно­жя умно­жу тя. И та­ко дол­го­тер­пев, по­лу­чи обе­то­ва­ние. Че­ло­ве­цы убо боль­шим кле­нут­ся, и вся­ко­му их пре­ко­сло­вию кон­чи­на во из­ве­ще­ние, клят­ва eсть. В нем­же ли­ш­ше хо­тя Бог по­ка­за­ти на­след­ни­ком обе­то­ва­ния непре­лож­ное со­ве­та Сво­е­го, хо­да­тай­ство­ва клят­вою. Яко да две­ма вещ­ма непре­лож­ны­ма, в нею­же не воз­мож­но со­лга­ти Бо­гу, креп­кое уте­ше­ние има­мы при­бег­шии, яти­ся за пред­ле­жа­щее упо­ва­ние. Eже аки котву има­мы ду­ши, твер­ду же и из­вест­ну, и вхо­дя­щую во внут­рен­нее за­ве­сы. Иде­же пред­те­ча о нас вни­де Иисус, по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву, Пер­во­свя­щен­ник быв во веки.

Евр 6:13–20

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 315.

Бра­тие, Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, свя­щен­ник Бо­га Выш­ня­го, иже сре­те Ав­ра­ама воз­вра­щ­ша­ся от се­ча ца­рей и бла­го­сло­ви его, ему­же и де­ся­ти­ну от всех от­де­ли Ав­ра­ам, пер­вее убо ска­зу­ет­ся царь прав­ды, по­том же царь Са­лим­ский, еже есть, царь ми­ра, без от­ца, без ма­те­ре, без прич­та ро­да, ни на­ча­ла днем, ни жи­во­ту кон­ца имея, упо­доб­лен же Сы­ну Бо­жию, пре­бы­ва­ет свя­щен­ник вы­ну. Ви­ди­те же, елик сей, ему­же и де­ся­ти­ну дал есть Ав­ра­ам пат­ри­арх от из­бран­ных. И при­ем­лю­щии убо свя­щен­ство от сы­нов Ле­ви­ин за­по­ведь имут оде­сят­ство­ва­ти лю­ди по за­ко­ну, си­речь, бра­тию свою, аще и от чресл Ав­ра­амо­вых из­шед­шую. Не при­чи­та­е­мый же ро­дом от них, оде­сят­ство­ва Ав­ра­ама и иму­ща­го обе­то­ва­ния благослови.

Евр 7:1–6

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 316.

Бра­тие, без вся­ка­го пре­ко­сло­вия мень­шее от боль­ша­го бла­го­слов­ля­ет­ся. И зде убо де­ся­ти­ны че­ло­ве­цы уми­ра­ю­щии при­ем­лют, та­мо же сви­де­тель­ству­е­мый, яко жив eсть. И да си­це ре­ку, Ав­ра­амом и Ле­вий при­ем­ляй де­ся­ти­ны, де­ся­ти­ны дал eсть. Eще бо в чре­с­лех oт­чи­их бя­ше, eг­да сре­те eго Мел­хи­се­дек. Аще убо со­вер­шен­ство ле­вит­ским свя­щен­ством бы­ло, лю­дие бо на нем вза­ко­не­ни бы­ша: кая eще по­тре­ба по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву ино­му во­ста­ти свя­щен­ни­ку, а не по чи­ну Ааро­но­ву гла­го­ла­ти­ся? Пре­ла­га­е­му убо свя­щен­ству, по нужди и за­ко­ну пре­ме­не­ние бы­ва­ет. О нем­же бо гла­го­лют­ся сия: ко­ле­ну ино­му при­ча­сти­ся, от него­же ник­то­же при­сту­пи ко oл­та­рю. Яве бо, яко от ко­ле­на Иудо­ва воз­сия Гос­подь наш, о нем­же ко­лене Мо­и­сей о свя­щен­стве ни­че­со­же гла­го­ла. И ли­ш­ше eще яве eсть, яко по по­до­бию Мел­хи­се­де­ко­ву во­ста­нет Свя­щен­ник ин, Иже не по за­ко­ну за­по­ве­ди плот­ския бысть, но по си­ле жи­во­та нераз­ру­ша­е­ма­го. Сви­де­тель­ству­ет бо, яко Ты eси свя­щен­ник во век по чи­ну Мелхиседекову.

Евр 7:7–17

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 317.

Бра­тие, от­ла­га­ние бы­ва­ет преж­де быв­шия за­по­ве­ди за немощ­ное ея и непо­лез­ное. Ни­что­же бо со­вер­шил за­кон, при­вве­де­ние же есть луч­ше­му упо­ва­нию, им­же при­бли­жа­ем­ся к Бо­гу. И по ели­ку не без клят­вы, они бо без клят­вы свя­щен­ни­цы бы­ша, Сей же с клят­вою чрез гла­го­лю­ща­го к Нему: клят­ся Гос­подь и не рас­ка­ет­ся, Ты еси свя­щен­ник во век по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву. По то­ли­ку луч­ша­го за­ве­та бысть ис­по­руч­ник Иисус. И они мно­жай­ши свя­щен­ни­цы бы­ша, зане смер­тию воз­бра­не­ни суть пре­бы­ва­ти, Сей же, за­не­же пре­бы­ва­ет во ве­ки, непре­ступ­ное имать свя­щен­ство, тем­же и спа­сти до кон­ца мо­жет при­хо­дя­щих чрез Него к Бо­гу, все­гда жив сый, во еже хо­да­тай­ство­ва­ти о них.

Евр 7:18–25

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 318А.

Бра­тие, та­ков нам по­до­ба­ше Ар­хи­ерей, пре­по­до­бен, незло­бив, без­сквер­нен, от­лу­чен от греш­ник и вы­ш­ше Небес быв. Иже не имать по вся дни нуж­ды, яко­же пер­во­свя­щен­ни­цы, преж­де о сво­их гре­сех жерт­вы при­но­си­ти, по­том же о люд­ских: сие бо со­тво­ри еди­ною, Се­бе при­нес. За­кон бо че­ло­ве­ки по­став­ля­ет пер­во­свя­щен­ни­ки, иму­щыя немощь, сло­во же клят­вен­ное, еже по за­коне, Сы­на во ве­ки со­вер­шен­на. Гла­ва же о гла­го­ле­мых: та­ко­ва има­мы Пер­во­свя­щен­ни­ка, иже се­де одес­ную Пре­сто­ла Ве­ли­че­ствия на Небе­сех, свя­тым слу­жи­тель и ски­нии ис­тин­ней, юже во­дру­зи Гос­подь, а не человек.

Евр 7:26–8:2

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 318Б.

Бра­тие, всяк пер­во­свя­щен­ник, во еже при­но­си­ти да­ры же и жерт­вы, по­став­ля­емь бы­ва­ет, тем­же по­тре­ба име­ти что и Се­му, еже при­не­сет. Аще бы бо был на зем­ли, не бы был свя­щен­ник, су­щым свя­щен­ни­ком при­но­ся­щым по за­ко­ну да­ры, иже об­ра­зу и сте­ни слу­жат небес­ных, яко­же гла­го­ла­но бысть Мо­и­сею, хо­тя­щу со­тво­ри­ти ски­нию: виждь бо, ре­че, со­тво­ри­ши вся по об­ра­зу по­ка­зан­но­му ти на го­ре. Ныне же луч­шее улу­чи слу­же­ние, по ели­ку и луч­ша­го за­ве­та есть хо­да­тай, иже на луч­шая обе­то­ва­ния взаконися.

Евр 8:3–6

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 319.

Бра­тие, аще бы пер­вый за­кон непо­ро­чен был, не бы вто­ро­му ис­ка­ло­ся ме­сто. Уко­ряя бо их гла­го­лет: се, дние гря­дут, гла­го­лет Гос­подь, и со­вер­шу на дом Из­ра­и­лев и на дом Иудов за­вет нов, не по за­ве­ту, его­же со­тво­рих от­цем их в день, в онь­же ем­шу ми их за ру­ку, из­ве­сти их от зем­ли Еги­пет­ския, зане тии не пре­бы­ша в за­ве­те Мо­ем, и Аз нера­дих о них, гла­го­лет Гос­подь. Яко сей за­вет, его­же за­ве­щаю до­му Из­ра­и­ле­ву по онех днех, гла­го­лет Гос­подь, дая за­ко­ны Моя в мыс­ли их, и на серд­цах их на­пи­шу их, и бу­ду им Бог, и тии бу­дут Мне лю­дие. И не имать на­учи­ти кийж­до ис­крен­ня­го сво­е­го и кийж­до бра­та сво­е­го, гла­го­ля: по­знай Гос­по­да, яко вси уве­дят Мя от ма­ла да­же и до ве­ли­ка их, зане ми­ло­стив бу­ду неправ­дам их и гре­хов их и без­за­ко­ний их не имам по­мя­ну­ти кто­му. Вне­гда же гла­го­лет нов, об­вет­ши пер­ва­го, а об­вет­ша­ва­ю­щее и со­ста­ре­ва­ю­ще­е­ся близ есть истления.

Евр 8:7–13

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 320.

Бра­тие, име­я­ше пер­вая ски­ния оправ­да­ния служ­бы, свя­тое же люд­ское. Ски­ния бо со­ору­же­на бысть пер­вая, в ней­же све­тиль­ник, и тра­пе­за, и пред­ло­же­ние хле­бов, яже гла­го­лет­ся Свя­тая. По вто­рей же за­ве­се ски­ния гла­го­ле­мая, Свя­тая свя­тых. Зла­ту иму­щи ка­диль­ни­цу, и ков­чег за­ве­та око­ван всю­ду зла­том, в нем­же стам­на зла­та иму­щая ман­ну, и жезл Ааро­нов про­зяб­ший, и скри­жа­ли за­ве­та. Пре­вы­ш­ше же eго хе­ру­ви­ми сла­вы, осе­ня­ю­щии oл­тарь, о ни­х­же несть ныне гла­го­ла­ти по­дроб­ну. Сим же та­ко устроe­ным, в первую убо ски­нию вы­ну вхож­да­ху свя­щен­ни­цы, служ­бы со­вер­ша­ю­ще. Во вто­рую же eди­ною в ле­то eдин ар­хи­ерей, не без кро­ве, юже при­но­сит за се­бе, и о люд­ских невежествиих.

Евр 9:1–7

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 321А.

Бра­тие, се яв­ля­ю­щу Ду­ху Свя­то­му, яко не у яви­ся свя­тых путь, еще пер­вей ски­нии иму­щей сто­я­ние. Яже прит­ча во вре­мя на­сто­я­щее утвер­ди­ся, в неже да­ро­ве и жерт­вы при­но­сят­ся, не мо­гу­щыя по со­ве­сти со­вер­ши­ти слу­жа­ща­го, то­чию в браш­нах и пи­ти­ях, и раз­лич­ных омо­ве­ни­их, и оправ­да­ни­их пло­ти, да­же до вре­мене ис­прав­ле­ния на­ле­жа­щая. И се­го ра­ди но­во­му за­ве­ту хо­да­тай есть, да смер­ти быв­шей, во ис­куп­ле­ние пре­ступ­ле­ний быв­ших в пер­вем за­ве­те, обе­то­ва­ние веч­на­го на­сле­дия при­и­мут зван­нии. Иде­же бо за­вет, смер­ти нуж­но есть вно­си­ти­ся за­ве­ща­ю­ща­го, за­вет бо в мерт­вых из­ве­стен есть: по­не­же ни­че­со­же мо­жет, егда жив есть за­ве­ща­ва­яй. Тем­же ни пер­вый без кро­ве об­нов­лен бысть. Ре­чен­ней бо быв­шей вся­цей за­по­ве­ди по за­ко­ну от Мо­и­сеа всем лю­дем, при­емь кровь коз­люю и тел­чую, с во­дою и вол­ною черв­ле­ною и ис­со­пом, са­мыя же тыя кни­ги и вся лю­ди по­кро­пи, гла­го­ля: сия кровь за­ве­та, его­же за­ве­ща к вам Бог. И ски­нию же и вся со­су­ды слу­жеб­ныя кро­вию та­кож­де по­кро­пи. И от­нюд кро­вию вся очи­ща­ют­ся по за­ко­ну, и без кро­во­про­ли­тия не бы­ва­ет остав­ле­ние. Нуж­да убо бя­ше об­ра­зом небес­ных си­ми очи­ща­ти­ся, са­мем же небес­ным луч­ши­ми жерт­ва­ми, па­че сих.

Евр 9:8–10; 15–23

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 321Б.

Бра­тие, Хри­стос, при­шед Ар­хи­ерей гря­ду­щих благ, боль­шею и со­вер­шен­ней­шею ски­ни­ею, неру­ко­тво­рен­ною, си­речь, не сея тва­ри, ни кро­вию коз­лею, ни тель­чею, но Сво­ею Кро­вию, вни­де eди­ною во свя­тая, веч­ное ис­куп­ле­ние об­ре­тый. Аще бо кровь коз­лия и тель­чая, и пе­пел юн­чий кро­пя­щий осквер­нe­ныя, освя­ща­ет к плот­ней чи­сто­те, коль­ми па­че Кровь Хри­сто­ва, Иже Ду­хом Свя­тым Се­бе при­не­се непо­роч­на Бо­гу, очи­стит со­весть на­шу от мерт­вых дел, во eже слу­жи­ти нам Бо­гу жи­ву и истинну.

Евр 9:11–14

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 322.

Бра­тие, не в ру­ко­тво­рен­ная свя­тая вни­де Хри­стос, про­ти­во­об­раз­ная ис­тин­ных, но в са­мое Небо, ныне да явит­ся ли­цу Бо­жию о нас. Ни да мно­га­жды при­но­сит Се­бе, яко­же пер­во­свя­щен­ник вхо­дит во свя­тая свя­тых по вся ле­та с кро­вию чуж­дею. По­не­же по­до­ба­ше бы Ему мно­жи­цею стра­да­ти от сло­же­ния ми­ра, ныне же еди­ною в кон­чи­ну ве­ков, во от­ме­та­ние гре­ха, жерт­вою Сво­ею яви­ся. И яко­же ле­жит че­ло­ве­ком еди­ною умре­ти, по­том же суд. Та­ко и Хри­стос еди­ною при­не­се­ся, во еже воз­не­сти мно­гих гре­хи, вто­рое без гре­ха явит­ся, жду­щим Его во спасение.

Евр 9:24–28

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 323.

Бра­тие, сень имый за­кон гря­ду­щих благ, а не са­мый об­раз ве­щей, на вся­кое ле­то те­ми­же жерт­ва­ми, их­же при­но­сят вы­ну, ни­ко­гда­же мо­жет при­сту­па­ю­щих со­вер­ши­ти. По­не­же пре­ста­ли бы бы­ти при­но­си­мы, ни еди­ну кто­му иму­щым со­весть о гре­сех слу­жа­щым, еди­ною очи­щен­ным. Но в них вос­по­ми­на­ние гре­хов на ко­еж­до ле­то бы­ва­ет, невоз­мож­но бо кро­ви юн­чей и коз­лей от­пу­ща­ти гре­хи. Тем­же вхо­дя в мир, гла­го­лет: жерт­вы и при­но­ше­ния не вос­хо­тел еси, те­ло же со­вер­шил Ми еси, все­со­жже­ний и о гре­се не бла­го­во­лил еси. То­гда рех: се, иду, в гла­визне книж­ней на­пи­са­ся о Мне, еже со­тво­ри­ти во­лю Твою, Бо­же. Вы­ше гла­го­ля: яко жерт­вы и при­но­ше­ния и все­со­жже­ний и о гре­сех не вос­хо­тел еси, ни­же бла­го­во­лил еси, яже по за­ко­ну при­но­сят­ся. То­гда ре­че: се, иду со­тво­ри­ти во­лю Твою, Бо­же. Отем­лет пер­вое, да вто­рое по­ста­вит. О ней­же во­ли освя­ще­ни есмы при­не­се­ни­ем те­ла Иисус Хри­сто­ва еди­ною. И всяк убо свя­щен­ник сто­ит на всяк день слу­жя и ты­яж­де мно­жи­цею при­но­ся жерт­вы, яже ни­ко­гда­же мо­гут отя­ти гре­хов. Он же еди­ну о гре­сех при­нес жерт­ву, все­гда се­дит одес­ную Бо­га, про­чее ожи­дая, дон­де­же по­ло­жат­ся вра­зи Его под­но­жие но­га­ма Его. Еди­нем бо при­но­ше­ни­ем со­вер­шил есть во ве­ки освя­ща­е­мых. Сви­де­тель­ству­ет же нам и Дух Свя­тый, по ре­чен­но­му бо преж­де: сей за­вет, его­же за­ве­щаю к ним по днех онех, гла­го­лет Гос­подь, дая за­ко­ны Моя на серд­ца их, и в по­мыш­ле­ни­их их на­пи­шу их. Та­же гла­го­лет Гос­подь: и гре­хов их и без­за­ко­ний их не имам по­мя­ну­ти кто­му. А иде­же от­пу­ще­ние сих, кто­му несть при­но­ше­ния о гресех.

Евр 10:1–18

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 324.

Бра­тие, иму­ще дерз­но­ве­ние вхо­ди­ти во свя­тая Кро­вию Иисус Хри­сто­вою, пу­тем но­вым и жи­вым, его­же об­но­вил есть нам за­ве­сою, си­речь пло­тию Сво­ею, и Иереа ве­ли­ка над до­мом Бо­жи­им. Да при­сту­па­ем со ис­тин­ным серд­цем во из­ве­ще­нии ве­ры, окроп­ле­ни серд­ца от со­ве­сти лу­ка­выя, и из­мо­ве­ни те­ле­са во­дою чи­стою. Да дер­жим ис­по­ве­да­ние упо­ва­ния неуклон­ное, ве­рен бо есть Обе­ща­вый. И да ра­зу­ме­ва­ем друг дру­га в по­ощ­ре­нии люб­ве и доб­рых дел. Не остав­ля­ю­ще со­бра­ния сво­е­го, яко­же есть неким обы­чай, но друг дру­га под­ви­за­ю­ще: и то­ли­ка па­че, ели­ко ви­ди­те при­бли­жа­ю­щ­ся день суд­ный. Во­лею бо со­гре­ша­ю­щим нам по при­я­тии ра­зу­ма ис­ти­ны, кто­му о гре­сех не об­ре­та­ет­ся жерт­ва. Страш­но же некое ча­я­ние су­да, и ог­ня рев­ность, по­я­сти хо­тя­ща­го со­про­тив­ныя. От­вергл­ся кто за­ко­на Мо­и­сео­ва, без ми­ло­сер­дия при двою или три­ех сви­де­те­лех уми­ра­ет. Ко­ли­ко, мни­те, гор­шия спо­до­бит­ся му­ки, иже Сы­на Бо­жия по­пра­вый, и Кровь за­вет­ную сквер­ну воз­мнив, в ней­же освя­ти­ся, и Ду­ха бла­го­да­ти уко­ри­вый. Ве­мы бо Рек­ша­го: Мне от­мще­ние, Аз воз­дам, гла­го­лет Гос­подь. И па­ки: яко су­дит Гос­подь лю­дем Сво­им. Страш­но есть еже впа­сти в ру­це Бо­га Живаго.

Евр 10:19–31

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 325.

Бра­тие, вос­по­ми­най­те пер­выя дни ва­шя, в ни­х­же про­све­тив­ше­ся, мно­гия стра­сти пре­тер­пе­сте стра­да­ний, ово убо, по­но­шень­ми и скор­бь­ми по­зор быв­ше, ово же, общ­ни­цы быв­ше жи­ву­щым та­ко. Ибо узам мо­им спо­стра­да­сте и раз­граб­ле­ние име­ний ва­ших с ра­до­стию при­я­сте, ве­дя­ще име­ти се­бе име­ние на небе­сех пре­бы­ва­ю­щее и луч­шее. Не от­ла­гай­те убо дерз­но­ве­ния ва­ше­го, еже имать мздо­воз­да­я­ние ве­ли­ко. Тер­пе­ния бо има­те по­тре­бу, да во­лю Бо­жию со­твор­ше, при­и­ме­те обе­то­ва­ние. И еще бо ма­ло ели­ко ели­ко, Гря­дый при­и­дет и не укос­нит. А пра­вед­ный от ве­ры жив будет.

Евр 10:32–38А

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 326.

Бра­тие, не от­ла­гай­те дерз­но­ве­ния ва­ше­го, еже имать мздо­воз­да­я­ние ве­ли­ко. Тер­пе­ния бо има­те по­тре­бу, да во­лю Бо­жию со­твор­ше, при­и­ме­те обе­то­ва­ние. И еще бо ма­ло ели­ко ели­ко, Гря­дый при­и­дет и не укос­нит. А пра­вед­ный от ве­ры жив бу­дет, и аще оби­нет­ся, не бла­го­во­лит ду­ша Моя о нем. Мы же бра­тие несмы оби­но­ве­ния в по­ги­бель, но ве­ры в снаб­де­ние ду­ши. Есть же ве­ра упо­ва­е­мых из­ве­ще­ние, ве­щей об­ли­че­ние неви­ди­мых. В сей бо сви­де­тель­ство­ва­ни бы­ша древ­нии. Ве­рою ра­зу­ме­ва­ем со­вер­ши­ти­ся ве­ком гла­го­лом Бо­жи­им, во еже от неяв­ля­е­мых ви­ди­мым бы­ти. Ве­рою мно­жай­шую жерт­ву Авель па­че Ка­и­на при­не­се Бо­гу, ею­же сви­де­тель­ство­ван бысть бы­ти пра­вед­ник, сви­де­тель­ству­ю­щу о да­рех его Бо­гу, и тою уме­рый еще гла­го­лет. Ве­рою Енох пре­ло­жен бысть не ви­де­ти смер­ти, и не об­ре­та­ше­ся, зане пре­ло­жи его Бог, преж­де бо пре­ло­же­ния его сви­де­тель­ство­ван бысть, яко уго­ди Бо­гу. Без ве­ры же невоз­мож­но уго­ди­ти Бо­гу, ве­ро­ва­ти же по­до­ба­ет при­хо­дя­ще­му к Бо­гу, яко есть, и взыс­ка­ю­щым Его мздо­воз­да­тель бы­ва­ет. Ве­рою от­вет при­им Ное о сих, яже не у ви­де, убо­яв­ся со­тво­ри ков­чег во спа­се­ние до­му сво­е­го, ею­же осу­ди весь мир, и прав­ды, яже по ве­ре, бысть наследник.

Евр 10:35–11:7

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 327.

Бра­тие, ве­рою зо­вом Ав­ра­ам по­слу­ша изы­ти на ме­сто, еже хо­тя­ше при­я­ти в на­сле­дие, и изы­де не ве­дый, ка­мо гря­дет. Ве­рою и са­ма Сар­ра непло­ды си­лу во удер­жа­ние се­мене при­ят и па­че вре­мене воз­рас­та ро­ди, по­не­же вер­на непще­ва Обе­то­вав­ша­го. Тем­же и от еди­на­го ро­ди­ша­ся, да еще умерщ­влен­на­го, яко­же звез­ды небес­ныя мно­же­ством и яко пе­сок вскрай мо­ря без­чис­лен­ный. По ве­ре ум­ро­ша сии вси, не при­ем­ше обе­то­ва­ний, но из­да­ле­ча ви­дев­ше я, и це­ло­вав­ше, и ис­по­ве­дав­ше, яко стран­нии и при­шель­цы суть на зем­ли. Ибо та­ко­вая гла­го­лю­щии яв­ля­ют­ся, яко оте­че­ствия взыс­ку­ют. И аще бы убо оно пом­ни­ли, из него­же изы­до­ша, име­ли бы вре­мя воз­вра­ти­ти­ся, ныне же луч­ша­го же­ла­ют, си­речь небес­на­го, тем­же не сты­дит­ся си­ми Бог, Бог на­ри­ца­ти­ся их, уго­то­ва бо им град.

Евр 11:8; 11–16

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 328.

Бра­тие, ве­рою при­и­де Ав­ра­ам на зем­лю обе­то­ва­ния, яко­же на чуж­ду, в кро­вы все­ли­ся со Иса­а­ком и Иа­ко­вом, сна­след­ни­ко­ма обе­то­ва­ния то­го­жде. Жда­ше бо ос­но­ва­ния иму­ща­го гра­да, ему­же ху­дож­ник и со­де­тель Бог. Ве­рою при­ве­де Ав­ра­ам Иса­а­ка ис­ку­ша­емь, и еди­но­род­на­го при­но­ша­ше, обе­то­ва­ния при­е­мый. К нему­же гла­го­ла­но бысть: яко о Иса­аце на­ре­чет ти ся се­мя. По­мыс­лив, яко и из мерт­вых вос­кре­си­ти си­лен есть Бог, тем­же то­го и в прит­чи при­ят. Ве­рою о гря­ду­щих бла­го­сло­ви Иса­ак Иа­ко­ва и Ис­а­ва. Ве­рою, Иа­ков уми­рая, ко­е­го­ждо сы­на Иоси­фо­ва бла­го­сло­ви, и по­кло­ни­ся на верх жез­ла его. Ве­рою, Иосиф уми­рая, о ис­хож­де­нии сы­нов Из­ра­и­ле­вых па­мят­ство­ва, и о ко­стех сво­их за­по­ве­да. Ве­рою Мо­и­сей ро­ди­вся со­кро­вен бысть три ме­ся­цы от отец сво­их, зане ви­де­ша крас­но от­ро­ча, и не убо­я­ша­ся по­ве­ле­ния ца­ре­ва. И что еще гла­го­лю? Не до­ста­нет бо ми по­вест­ву­ю­щу ле­та о Ге­деоне, Ва­ра­це же и Самп­соне, и Иеф­фаи, о Да­ви­де же и Са­му­и­ле, и о дру­гих про­ро­цех, иже ве­рою по­бе­ди­ша цар­ствия, со­де­я­ша прав­ду, по­лу­чи­ша обе­то­ва­ния, за­гра­ди­ша уста львов, уга­си­ша си­лу ог­нен­ную, из­бе­го­ша острея ме­ча, воз­мо­го­ша от немо­щи, бы­ша креп­цы во бра­нех, об­ра­ти­ша в бег­ство пол­ки чу­жих. При­я­ша же­ны от вос­кре­се­ния мерт­выя своя, инии же из­би­е­ни бы­ша, не при­ем­ше из­бав­ле­ния, да луч­шее вос­кре­се­ние улу­чат. Дру­зии же ру­га­ни­ем и ра­на­ми ис­ку­ше­ние при­я­ша, еще же и уз и тем­ниц. Ка­ме­ни­ем по­би­е­ни бы­ша, пре­тре­ни бы­ша, ис­ку­ше­ни бы­ша, убий­ством ме­ча ум­ро­ша, про­и­до­ша в ми­ло­тех и в ко­зи­ях ко­жах, ли­ше­ни, скор­бя­ще, озлоб­ле­ни. Их­же не бе до­сто­ин весь мир, в пу­сты­нях ски­та­ю­ще­ся, и в го­рах, и в вер­те­пах, и в про­па­стех зем­ных. И сии вси по­слу­ше­ства­ни быв­ше ве­рою, не при­я­ша обе­то­ва­ния, Бо­гу луч­шее что о нас пред­зрев­шу, да не без нас со­вер­шен­ство приимут.

Евр 11:9–10; 17–23; 32–40

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 329А.

Бра­тие, ве­рою при­ве­де Ав­ра­ам Иса­а­ка ис­ку­ша­емь, и еди­но­род­на­го при­но­ша­ше, обе­то­ва­ния при­е­мый, к нему­же гла­го­ла­но бысть: яко о Иса­аце на­ре­чет­ся те­бе се­мя. По­мыс­лив, яко и из мерт­вых вос­кре­си­ти си­лен есть Бог, тем­же то­го и в прит­че при­ят. Ве­рою о гря­ду­щих бла­го­сло­ви Иса­ак Иа­ко­ва и Ис­а­ва. Ве­рою Иа­ков уми­рая ко­е­го­ждо сы­на Иоси­фо­ва бла­го­сло­ви и по­кло­ни­ся на верх жез­ла его. Ве­рою Иосиф уми­рая о ис­хож­де­нии сы­нов Из­ра­и­ле­вых па­мят­ство­ва и о ко­стех сво­их за­по­ве­да. Ве­рою Мо­и­сей ро­ди­вся со­кро­вен бысть три ме­ся­цы от отец сво­их, зане ви­де­ша крас­но от­ро­ча и не убо­я­ша­ся по­ве­ле­ния ца­ре­ва. Ве­рою оста­ви Еги­пет, не убо­яв­ся яро­сти ца­ре­вы, Неви­ди­ма­го бо яко ви­дя, тер­пя­ше. Ве­рою со­тво­ри Пас­ху и про­ли­тие кро­ве, да не по­губ­ля­яй пер­во­рож­ден­ная кос­нет­ся их. Ве­рою пре­идо­ша Черм­ное мо­ре аки по су­се зем­ли, его­же ис­ку­ше­ние при­ем­ше Егип­тяне ис­то­пи­ша­ся. Ве­рою сте­ны Иери­хон­ския па­до­ша об­хож­де­ни­ем сед­мих дний. Ве­рою Ра­ав блуд­ни­ца не по­ги­бе с со­про­тив­ль­ши­ми­ся, при­им­ши сход­ни­ки с ми­ром и иным пу­тем изведши.

Евр 11:17–23; 27–31

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 329Б.

Бра­тие, ве­рою Мо­и­сей, ве­лик быв, от­вер­же­ся на­ри­ца­ти­ся сын дще­ре фа­ра­о­но­вы. Па­че же из­во­ли стра­да­ти с людь­ми Бо­жи­и­ми, неже­ли име­ти вре­мен­ную гре­ха сла­дость. Боль­шее бо­гат­ство вме­нив Eги­пет­ских со­кро­вищ по­но­ше­ние Хри­сто­во, взи­ра­ше бо на мздо­воз­да­я­ние. И что eще гла­го­лю? Не до­ста­нет бо ми по­вест­ву­ю­щу ле­та, о Ге­деоне, Ва­ра­це же и Самп­соне и Иеф­фаи, о Да­ви­де же и Са­му­и­ле, и о дру­гих про­ро­цех, иже ве­рою по­бе­ди­ша цар­ствия, со­де­я­ша прав­ду, по­лу­чи­ша обе­то­ва­ния, за­гра­ди­ша уста львов, уга­си­ша си­лу oг­нен­ную, из­бе­го­ша oстрея ме­ча, воз­мо­го­ша от немо­щи, бы­ша креп­цы во бра­нех, об­ра­ти­ша в бег­ство пол­ки чу­жих. При­я­ша жe­ны от вос­кре­се­ния мерт­выя своя; инии же из­би­е­ни бы­ша, не при­ем­ше из­бав­ле­ния, да луч­шее вос­кре­се­ние улу­чат. Дру­зии же ру­га­ни­ем и ра­на­ми ис­ку­ше­ние при­я­ша, eще же и уз и тем­ниц. Ка­ме­ни­ем по­би­е­ни бы­ша, пре­тре­ни бы­ша, ис­ку­ше­ни бы­ша, убий­ством ме­ча ум­ро­ша, про­и­до­ша в ми­ло­тех, и в ко­зи­ях ко­жах, ли­ше­ни, скор­бя­ще, озлоб­ле­ни. Их­же не бе до­сто­ин весь мир, в пу­сты­нях ски­та­ю­ще­ся, и в го­рах, и в вер­те­пах, и в про­па­стех зем­ных. И сии вси по­слу­ше­ство­ва­ни быв­ше ве­рою, не при­я­ша обе­то­ва­ния, Бо­гу луч­шее что о нас пред­зрев­шу, да не без нас со­вер­шен­ство при­и­мут. Тем­же убо и мы, то­лик иму­ще об­ле­жащь нас об­лак сви­де­те­лей, гор­дость вся­ку от­ло­ж­ше, и удобь об­сто­я­тель­ный грех, тер­пе­ни­ем да те­чем на пред­ле­жа­щий нам по­двиг, взи­ра­ю­ще на на­чаль­ни­ка ве­ры и со­вер­ши­те­ля Иисуса.

Евр 11:24–26; 32–12:2А

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 330.

Бра­тие, свя­тии вси ве­рою по­бе­ди­ша цар­ствия, со­де­я­ша прав­ду, по­лу­чи­ша обе­то­ва­ния, за­гра­ди­ша уста львов, уга­си­ша си­лу ог­нен­ную, из­бе­го­ша острея ме­ча, воз­мо­го­ша от немо­щи, бы­ша креп­цы во бра­нех, об­ра­ти­ша в бег­ство пол­ки чу­жих. При­я­ша же­ны от вос­кре­се­ния мерт­выя своя; инии же из­би­е­ни бы­ша, не при­ем­ше из­бав­ле­ния, да луч­шее вос­кре­се­ние улу­чат; дру­зии же ру­га­ни­ем и ра­на­ми ис­ку­ше­ние при­я­ша, еще же и уз и тем­ниц. Ка­ме­ни­ем по­би­е­ни бы­ша, пре­тре­ни бы­ша, ис­ку­ше­ни бы­ша, убий­ством ме­ча ум­ро­ша, про­и­до­ша в ми­ло­тех, и в ко­зи­ях ко­жах, ли­ше­ни, скор­бя­ще, озлоб­ле­ни. Их­же не бе до­сто­ин весь мир, в пу­сты­нях ски­та­ю­ще­ся, и в го­рах, и в вер­те­пах, и в про­па­стех зем­ных. И сии вси по­слу­ше­ство­ва­ни быв­ше ве­рою, не при­я­ша обе­то­ва­ния, Бо­гу луч­шее что о нас пред­зрев­шу, да не без нас со­вер­шен­ство при­и­мут. Тем­же убо и мы, то­лик иму­ще об­ле­жащь нас об­лак сви­де­те­лей, гор­дость вся­ку от­ло­ж­ше, и удобь об­сто­я­тель­ный грех, тер­пе­ни­ем да те­чем на пред­ле­жа­щий нам по­двиг, взи­ра­ю­ще на на­чаль­ни­ка ве­ры и со­вер­ши­те­ля Иисуса.

Евр 11:33–12:2А

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 331А.

Бра­тие, то­лик иму­ще об­ле­жащь нас об­лак сви­де­те­лей, гор­дость вся­ку от­ло­ж­ше и удобь об­сто­я­тел­ный грех, тер­пе­ни­ем да те­чем на пред­ле­жа­щий нам по­двиг, взи­ра­ю­ще на на­чал­ни­ка ве­ры и со­вер­ши­те­ля Иису­са, Иже вме­сто пред­ле­жа­щия Ему ра­до­сти пре­тер­пе крест, о сра­мо­те нера­див, одес­ную же пре­сто­ла Бо­жия се­де. По­мыс­ли­те убо та­ко­вое По­стра­дав­ша­го от греш­ник на Се­бе пре­ко­сло­вие, да не сту­жа­е­те, ду­ша­ми сво­и­ми ослаб­ля­е­ми. Не у до кро­ве ста­сте, про­ти­ву гре­ха под­ви­за­ю­ще­ся, и за­бысте уте­ше­ние, еже вам яко сы­ном гла­го­лет: сыне мой, не пре­не­мо­гай на­ка­за­ни­ем Гос­под­ним, ни­же осла­бей, от Него об­ли­ча­емь. Его­же бо лю­бит Гос­подь, на­ка­зу­ет, би­ет же вся­ка­го сы­на, его­же при­ем­лет. Аще на­ка­за­ние тер­пи­те, яко­же сы­но­вом об­ре­та­ет­ся вам Бог. Ко­то­рый бо есть сын, его­же не на­ка­зу­ет отец? Аще же без на­ка­за­ния есте, ему­же при­част­ни­цы бы­ша вси, убо пре­лю­бо­дей­чи­щи есте, а не сы­но­ве. К сим, пло­ти на­шей от­цы име­хом на­ка­за­те­ли, и срам­ля­хом­ся, не мно­го ли па­че по­ви­нем­ся От­цу ду­хо­вом, и жи­ви бу­дем? Они бо в ма­ло дний, яко­же го­де им бе, на­ка­зо­ва­ху нас, а Сей на поль­зу, да при­ча­стим­ся свя­ты­ни Его.

Евр 12:1–10

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 331Б.

Бра­тие, его­же лю­бит Гос­подь, на­ка­зу­ет: би­ет же вся­ка­го сы­на, его­же при­ем­лет. Аще на­ка­за­ние тер­пи­те, яко­же сы­но­вом об­ре­та­ет­ся вам Бог. Ко­то­рый бо есть сын, его­же не на­ка­зу­ет отец? Аще же без на­ка­за­ния есте, ему­же при­част­ни­цы бы­ша вси, убо пре­лю­бо­дей­чи­щи есте, а не сы­но­ве. К сим, пло­ти на­шей от­цы име­хом на­ка­за­те­ли, и срам­ля­хом­ся: не мно­го ли па­че по­ви­нем­ся От­цу ду­хо­вом, и жи­ви бу­дем? Они бо в ма­ло дней, яко­же го­де им бе, на­ка­зо­ва­ху нас, а Сей на поль­зу, да при­ча­стим­ся свя­ты­ни Его. Вся­кое бо на­ка­за­ние в на­сто­я­щее вре­мя не мнит­ся ра­дость бы­ти, но пе­чаль: по­сле­ди же плод ми­рен на­уче­ным тем воз­да­ет прав­ды. Тем­же ослаб­лен­ныя ру­ки и ослаб­лен­ная ко­ле­на ис­пра­ви­те. И сте­зи пра­вы со­тво­ри­те но­га­ми ва­ши­ми, да не хро­мое со­вра­тит­ся, но па­че да ис­це­ле­ет. Блю­ди­те же, да не от­ре­че­те­ся Гла­го­лю­ща­го, аще бо не из­бе­жа­ша они, от­рек­ши­и­ся про­ро­че­ству­ю­ща­го на зем­ли, мно­жае па­че мы от­ри­ца­ю­щи­и­ся Небес­на­го. Его­же глас зем­лю то­гда по­ко­ле­ба, ныне же обе­то­ва, гла­го­ля: еще еди­ною Аз по­тря­су не ток­мо зем­лею, но и небом. А еже, еще еди­ною, ска­зу­ет ко­леб­ле­мых пре­ло­же­ние, аки со­тво­рен­ных, да пре­бу­дут, яже суть не подвижимая.

Евр 12:6–13; 25–27

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 332.

Бра­тие, мир имей­те и свя­ты­ню со все­ми, их­же кро­ме ник­то­же узрит Гос­по­да. Смот­ря­ю­ще, да не кто ли­шит­ся бла­го­да­ти Бо­жия, да не кий ко­рень го­ре­сти, вы­спрь про­зя­ба­яй, па­кость со­тво­рит, и тем осквер­нят­ся мно­зи. Да не кто блу­до­дей, или сквер­ни­тель, яко­же Ис­ав, иже за ядь еди­ну от­дал есть пер­во­род­ство свое. Ве­сте бо, яко и по­том по­хо­тев на­сле­до­ва­ти бла­го­сло­ве­ние, от­вер­жен бысть, по­ка­я­ния бо ме­ста не об­ре­те, аще и со сле­за­ми по­ис­кал его. Не при­сту­пи­сте бо к го­ре ося­за­е­мей и раз­го­рев­ше­му­ся ог­ню, и об­ла­ку и су­мра­ку, и бу­ре и труб­но­му зву­ку, и гла­су гла­гол, его­же слы­шав­шии от­ре­ко­ша­ся, да не при­ло­жит­ся им сло­во. Не тер­пя­ху бо по­ве­ле­ва­ю­ща­го, аще и зверь при­кос­нет­ся го­ре, ка­ме­ни­ем по­би­ен бу­дет. И та­ко страш­но бе ви­ди­мое, Мо­и­сей ре­че: при­стра­шен есмь и тре­пе­тен. Но при­сту­пи­сте к Си­он­стей го­ре и ко гра­ду Бо­га жи­ва­го, Иеру­са­ли­му небес­но­му и тмам Ан­ге­лов, тор­же­ству и церк­ви пер­во­род­ных на небе­сех на­пи­сан­ных, и Су­дии всех Бо­гу и ду­хом пра­вед­ник со­вер­шен­ных, и к Хо­да­таю за­ве­та но­ва­го Иису­су и Кро­ви кроп­ле­ния, луч­ше гла­го­лю­щей, неже­ли Авелева.

Евр 12:14–24

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 333А.

Бра­тие, блю­ди­те да не от­ре­че­те­ся Гла­го­лю­ща­го. Аще бо не из­бе­жа­ша они от­рек­ши­и­ся про­ро­че­ству­ю­ща­го на зем­ли, мно­жае па­че мы от­ри­ца­ю­щи­и­ся небес­на­го, Его­же глас зем­лю то­гда по­ко­ле­ба, ныне же обе­то­ва, гла­го­ля: еще еди­ною Аз по­тря­су не ток­мо зем­лею, но и небом. Мо­лю же вы, бра­тие, при­и­ми­те сло­во уте­ше­ния, ибо вма­ле на­пи­сав по­слах вам. Знай­те бра­та на­ше­го от­пу­ще­на Ти­мо­феа, с ним­же, аще ско­рее при­и­дет, узрю вас. Це­луй­те вся на­став­ни­ки ва­шя и вся свя­тыя. Це­лу­ют вы иже от Ита­лии су­щии. Бла­го­дать со все­ми ва­ми. Аминь.

Евр 12:25–26; 13:22–25

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 333Б.

Бра­тие, цар­ство непо­ко­ле­би­мо при­ем­лю­ще, да има­мы бла­го­дать, eю­же слу­жим бла­го­угод­но Бо­гу с бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом, ибо Бог наш oгнь по­яда­яй eсть. Бра­то­лю­бие да пре­бы­ва­ет. Стран­но­лю­бия не за­бы­вай­те, тем бо не ве­дя­ще нецыи стран­но­при­я­ша ан­ге­лы. По­ми­най­те юз­ни­ки, аки с ни­ми свя­за­ни: озлоб­ляe­мыя, аки и са­ми су­ще в те­ле. Чест­на же­нит­ва во всех, и ло­же несквер­но, блуд­ни­ком же и пре­лю­бо­деeм су­дит Бог. Не среб­ро­люб­цы нра­вом, до­воль­ни су­щи­ми. Той бо ре­че: не имам те­бе оста­ви­ти, ни­же имам от тебe от­сту­пи­ти. Яко дер­за­ю­щим нам гла­го­ла­ти: Гос­подь мне по­мощ­ник, и не убо­ю­ся, что со­тво­рит мне че­ло­век? По­ми­най­те на­став­ни­ки ва­ша, иже гла­го­ла­ша вам сло­во Бо­жие, их­же взи­ра­ю­ще на скон­ча­ние жи­тель­ства, под­ра­жай­те ве­ре их. Иисус Хри­стос вче­ра и днесь, Той­же и во веки.

Евр 12:28–13:8

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 334.

Бра­тие, по­ми­най­те на­став­ни­ки ва­ша, иже гла­го­ла­ша вам сло­во Бо­жие, их­же взи­ра­ю­ще на скон­ча­ние жи­тель­ства, под­ра­жай­те ве­ре их. Иисус Хри­стос вче­ра и днесь той­же, и во ве­ки. В на­уче­ния стран­на и раз­лич­на не при­ла­гай­те­ся, доб­ро бо бла­го­да­тию утвер­жда­ти серд­ца, а не браш­ны, от ни­х­же не при­я­ша поль­зы хо­див­шии в них. Има­мы же ол­тарь, от него­же не имут вла­сти ясти слу­жа­щии се­ни. Их­же бо кровь жи­вот­ных вно­сит­ся во свя­тая за гре­хи пер­во­свя­щен­ни­ком, сих те­ле­са сжи­га­ют­ся вне ста­на. Тем­же Иисус, да освя­тит лю­ди сво­ею кро­вию, вне врат по­стра­да­ти из­во­лил. Тем­же убо да ис­хо­дим к нему вне ста­на, по­но­ше­ние его но­ся­ще. Не има­мы бо зде пре­бы­ва­ю­ща­го гра­да, но гря­ду­ща­го взыс­ку­ем. Тем убо при­но­сим жерт­ву хва­ле­ния вы­ну Бо­гу, си­речь плод устен ис­по­ве­да­ю­щих­ся име­ни Его. Бла­го­тво­ре­ния же и об­ще­ния не за­бы­вай­те, та­ко­вы­ми бо жерт­ва­ми бла­го­уго­жда­ет­ся Бог.

Евр 13:7–16

По­сла­ние ко ев­ре­ем, за­ча­ло 335.

Бра­тие, по­ви­нуй­те­ся на­став­ни­ком ва­шим и по­ка­ряй­те­ся, тии бо бдят о ду­шах ва­ших, яко сло­во воз­да­ти хо­тя­ще, да с ра­до­стию сие тво­рят, а не воз­ды­ха­ю­ще, несть бо по­лез­но вам сие. Мо­ли­те­ся о нас, упо­ва­ем бо, яко доб­ру со­весть има­мы, во всем, доб­ре хо­тя­ще жи­ти. Ли­ш­ше же мо­лю, сие тво­ри­те, да вско­ре устро­ю­ся вам. Бог же ми­ра, воз­ве­дый из мерт­вых Пас­ты­ря ов­цам ве­ли­ка­го, кро­вию за­ве­та веч­на­го, Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, да со­вер­шит вы во вся­ком де­ле бла­зе, со­тво­ри­ти во­лю Его, тво­ря в вас бла­го­угод­ное пред Ним, Иисус Хри­стом. Ему­же сла­ва во ве­ки ве­ков. Аминь.

Евр 13:17–21

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки