Православие и русская литература. Том I.(a) - Иван Иванович Козлов

• Вступление
• Глава I. Литература XVII столетия
• 1. Культурный процесс XVII столетия
• 2. Своеобразие литературных произведений XVII столетия
• Глава II. Литература XVIII столетия
• 1. След петровской эпохи
• 2. На путях гуманизма
• 3. Ф. Прокопович, М. Ломоносов, А. Кантемир
• Феофан Прокопович
• Михаил Васильевич Ломоносов
• Антиох Дмитриевич Кантемир
• 4. Г. Державин, К. Батюшков
• Гаврила Романович Державин
• Константин Николаевич Батюшков
• 5. И. Дмитриев, Н. Карамзин, А. Радищев
• Иван Иванович Дмитриев
• Николай Михайлович Карамзин
• Александр Николаевич Радищев
• 6. Андрей Тимофеевич Болотов
• Глава III. Литература начала XIX века
• 1. На пороге XIX столетия. Романтизм
• 2. Василий Андреевич Жуковский
• 3. Отличительные черты революционного романтизма
• 4. П. Вяземский, И. Козлов, Д. Веневитинов
• Пётр Андреевич Вяземский
• Иван Иванович Козлов
• Дмитрий Владимирович Веневитинов
• 5. Александр Сергеевич Грибоедов
• 6. Иван Андреевич Крылов
• Глава IV. Александр Сергеевич Пушкин (1799 — 1837)
• 1. Пророческий дар
• 2. Трагедия «Борис Годунов»
• 3. Цикл драматических произведений «Маленькии трагедии»
• 4. Роман в стихах «Евгений Онегин»
• 5. «Повести Белкина»
• 6. Осмысление Пушкиным русской государственности и русского бунта в поэме «Медный всадник» и повести «Капитанская дочка»
• 7. Невольник чести
• 8. Эпилог
• Краткая библиография первой части

Иван Иванович Козлов

Молитвенный настрой помогает каждому, но может быть, сильнее других искал утешения в молитве, и находил его в ней — Иван Иванович Козлов (1779-1840), другой старший современник Пушкина. В последние двадцать лет его жизни ему выпало совсем уж тяжкое испытание: паралич ног и неподвижность, и слепота.

Прости мне, Боже, прегрешенья
И дух мой томный обнови,
Дай мне терпеть мои мученья
В надежде, вере и любви.
Не страшны мне мои страданья:
Они залог любви святой;
Но дай, чтоб пламенной душой
Я мог лить слезы покаянья.
Взгляни на сердца нищету,
Дай Магдалины жар священный,
Дай Иоанна чистоту;
Дай мне донесть венец мой тленный
Под игом тяжкого креста
К ногам Спасителя Христа.

1839

Стихотворение называется «Молитва». Оно и есть молитва.

Как удивительно созвучие названий у многих поэтов XIX столетия, с самых первых начиная. У Вяземского: «Молитвенные думы», «Любить. Молиться. Петь», «К молящейся». У Козлова: «Молитва», «Моя молитва». У Веневитинова: «Моя молитва». У Лермонтова: «Молитва», «Молитва». У Языкова: «Молитва». У Никитина: «Молитва», «Сладость молитвы», «Молитва дитяти». У К.Р. : «Молитва»…

И в отличие от поэтов предшествующего века, с их общехристианскими в большей части идеалами, здесь несомненно ощущается именно православное религиозное чувство, ошибиться в котором невозможно.

Тревожной совести угрозы,
О милосердный, успокой;
Ты видишь покаянья слёзы, —
Молю, не вниди в суд со мной.
Ты всемогущ, а я бессильный,
Ты Царь миров, а я убог,
Бессмертен Ты — я прах могильный,
Я быстрый миг — Ты вечный Бог!
О, дай, чтоб верою святою
Рассеял я туман страстей
И чтоб безоблачной душою
Прощал врагам, любил друзей;
Чтоб луч отрадный упованья
Всегда мне в сердце проникал,
Чтоб помнил я благодеянья,
Чтоб оскорбленья забывал!
И на Тебя я уповаю;
Как сладко мне любить Тебя!
Твоей я благости вверяю
Жену, детей, всего себя!
О, искупя невинной кровью
Виновный, грешный мир земной, —
Пребудь торжественной любовью
Везде, всегда, во мне, со мной!

1833

Цитировать строки, подобные этой «Моей молитве» И.И. Козлова можно долго — и хочется много. Но ограничимся отрывками из дневника поэта, записанного дочерью под его диктовку (и собранного для нас исследователем): «Я имел небесную радость — причаститься, Господь Иисус Христос видит душу мою». «Святой и прекрасный для меня день: я проснулся, молясь…» «Я лёг спать с сердцем сокрушенным, но с надеждой, что божественный Спаситель Иисус Христос во всем будет ко мне милосердным…» «Я лёг спать в вере, надежде и любви к моему Спасителю»[74].