- Опрос ВЦИОМ – религия на первом месте только для 2%
- Почему нам бывает трудно открыто признать, что Православие для нас важно?
- Кем мне важнее быть?
- Что такое христианская идентичность?
- Будете Мне свидетелями
Опрос ВЦИОМ – религия на первом месте только для 2%
Недавно ВЦИОМ провел примечательный опрос, в ходе которого людей спрашивали, к какой социальной группе они в первую очередь себя относят. То есть как они заканчивают ответ на вопрос «Кто вы?», если начинать со слов «Я в первую очередь…». Ответы распределились таким образом:
- Гражданин России – 43%
- Мужчина/женщина – 11%
- Человек своего поколения – 9%
- Житель своего города – 7%
- Представитель определенной профессии – 6%
- Житель своего региона, республики – 4%
- Представитель своего народа, этноса – 3%
- Гражданин мира – 3%
- Представитель своего рода – 3%
- Приверженец своей религии – 2%
7% относят себя к каким-то другим социальным группам.
Ответ на вопрос «Кто я такой в первую очередь?» очень важен – это вопрос о том, как человек понимает свою идентичность. Идентичность, как это определят словарь, это «осознание человеком своей уникальности и принадлежности к определённым социальным, культурным и личностным категориям. Это целостное представление о себе, включающее убеждения, ценности, роли и переживания».
Это очень важное понятие, которое определяет то, как человек видит себя, свое место в мире, свои отношения с другими людьми и свои обязательства. Низкое число людей, которые определяют себя через свою религию, может указывать на парадоксальную ситуацию – хотя большинство людей, по другим опросам, относят себя к верующим, только немногие из них полагают веру центральной для своей идентичности.
Почему нам бывает трудно открыто признать, что Православие для нас важно?
Возможно, это результат того, что люди избегают подчеркивать свою веру. Иногда человеку кажется, что вера – это-то что глубоко личное, о чем не нужно говорить другим людям.
Конечно, хватать прохожих за рукав, пытаясь рассказать им о Боге, может быть не очень мудрым образом действий, да и в отношении родных, друзей и сослуживцев чрезмерная настойчивость может оказаться контропродуктивной и только оттолкнуть и напугать людей.
Но есть и обратная ошибка – держать свою веру при себе. У этой ошибки может быть много причин. Мы опасаемся столкнуться с неуважением к тому, что для нас бесконечно дорого и свято. Мы опасаемся, что люди примут нас за каких-то опасных фанатиков и отнесутся к нам хуже. Но есть и более глубокая причина: признавая перед другими, что мы – православные христиане, причем для нас это по-настоящему важно, мы задаем самим себе более высокую планку. И в наших собственных глазах, и в глазах тех, кто нас слышал.
Могу ли я, скажем, пересказывать порочащие кого-то слухи, если я назвался православным христианином? Могу ли я рассказывать пошлые анекдоты на корпоративе? Могу ли я проявлять недобросовестность в работе? Могу ли я впадать в раздражение и сквернословить? Могу ли я унижать подчиненных или за глаза злословить начальника? Или выражать ненависть и презрение к каким-то людям?
Раз уж я назвался христианином, мне придется «поступать достойно звания» (Еф.4:1), а это далеко не всегда легко или удобно. Особенно неудобным может быть признавать моменты, когда мы в каком-то отношении провалились и были неправы.
Но как раз поэтому (хотя не только поэтому) открытое исповедание нашей веры так важно.
Кем мне важнее быть?
Каждый из нас одновременно принадлежит к разным группам и играет разные социальные роли. Например, человек может быть главой семьи, гражданином государства, членом определенной этнической группы, сотрудником определенной корпорации, членом какого-нибудь спортивного клуба и т.д.
Эти принадлежности обладают разной ценностью – быть членом спортивного клуба обычно менее важно, чем работать в корпорации, а семья безусловно важнее того и другого.
Когда приходится выбирать, человек выбирает именно семью, а не работу или хобби. На вопрос «Что для меня важнее – быть мужем и отцом или сотрудником и членом клуба?» ответ довольно очевиден.
Впрочем, люди могут поступать по-разному – я знал человека, семья которого трагически распалась из-за того, что он посвятил всю свою жизнь карьере. Конечно, нет ничего неправильного в том, что человек любит свою работу – беда, если он любит ее больше, чем семью.
Какое место в этой иерархии ценностей занимает религия? Насколько она важна для меня, насколько определяет мою жизнь?
Что такое христианская идентичность?
Священное Писание говорит о том, что уверовав и войдя в Церковь через Крещение, мы обрели совершенно новую идентичность, новое место в мироздании, новые отношения с Богом и с ближними, новую жизнь, новые и совершенно поразительные перспективы.
Святой апостол Иоанн говорит: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин.3:2).
Войдя в Церковь, мы, благодаря Искуплению, совершенному Христом, стали членами нового народа Божия, Его семьи. Бог принял нас, как своих любимых детей, где сам Христос сделался нам Братом (cм., например, Рим.8:29), где Матерь Божия – и наша Матерь тоже, где все святые – наши родные.
Как говорит святой апостол Павел: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф.2:19).
Святитель Феофан Затворник, рассуждая об этих словах апостола, пишет: «Верующие одного имеют Владыку, и где бы ни жили − все суть сограждане. Желавшие приобресть римское гражданство делали взнос и покупали его. В благодатном Царстве Христовом приносят веру в Господа − и сопричисляются к согражданам его…
Другое сравнение у апостола для объяснения близости, в какую по благодати стали ефесяне (и все язычники), берется от близости членов одного семейства. Приснии Богу − свои Богу. Это еще ближе. Сограждане суть одного духа и одной любви к отечеству, но не одного отца дети; в семействе же все свойственники, родные. Так и верующие все имеют одного Отца-Бога, «как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1Пет.1:23). К какому бы племени ни принадлежал кто, благодать всех делает своими Богу. Так по вере в Господа, Коего приемлющие получают власть быть чадами Божиими, не причисляются только к чадам, но существенно бывают чадами, как от Бога рожденные. Оттого и свои Богу, и это свойство носят они в чувстве сердца, как отражение всего, что устрояет в них благодать. Свои Богу − какой высокий титул! Какая утешительная и сладостная сторона христианства! И это не мечта самообольщения, а по существу дела так есть».
Бог есть единственный источник всего истинного, прекрасного и доброго. В Нем – и только в Нем – наше истинное и вечное счастье. Если мы верим в Него – мы, прежде всего, христиане, члены Церкви Христовой, а потом уже все остальное.
Это не значит, что для нас ничего не значит семья, или страна, или предприятие, где мы работаем. Напротив – Христос, когда мы обращаемся к Нему, научает нас любить ближних и служить им. Мы становимся намного лучшими членами семей, гражданами или работниками, когда признаем, что главное в нашей жизни – это Христос, и стремимся поступать в послушании Ему.
Будете Мне свидетелями
Одна из постоянных тем Писания – посланничество людей Божиих в мир. Христос говорит апостолам: «Как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас» (Ин.20:21). Или, в Евангелии от Матфея: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:19,20). Или у святого евангелиста Марка: «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:15,16).
Причем миссия свидетельствовать о Христе и увещевать людей к обращению и вере возложена не только на апостолов, их преемников – епископов, или вообще только на духовенство. Это миссия каждого христианина. Речь – еще раз – не о том, чтобы хватать людей за рукав, но о том, чтобы открыто исповедовать себя верующими во Христа и членами Церкви.
Господь говорит в Нагорной Проповеди: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:14-16).
Как говорит, например, святой апостол Петр: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9). Он же говорит: «Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3:15).
Открыто говорить о Православии как о чем-то для меня принципиально важном и первостепенном – значит признавать за собой серьезную ответственность. Я должен приложить усилия к тому, чтобы научиться моей вере, и быть готовым дать ответ вопрошающим. Я должен постараться, чтобы моя жизнь приближалась к тому, что заповедуют Христос и апостолы, и мое поведение никому не было претыканием.
Всегда есть сильный соблазн уклониться от этой ответственности – чтобы вера была убежищем, в которое я могу спрятаться от холодных ветров этого мира, и при этом ничего от меня не требовала. Но такая вера останется едва живой – она не растет и не приносит плода. Как говорит Христос: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8:38).
А когда мы не стыдимся благовествования Христова и готовы дать ответ, во что мы верим и почему, это очень сильно меняет не только тех, с кем мы говорим, но и (прежде всего) нас самих.
Евангелие, Благая весть, которой живет Церковь – это самое важное, что только может быть в мире. И, конечно, самое важное для нас самих.
Комментировать