Молитвы утренние с толкованием


Содер­жа­ние

Аудио:
19:38

(1) Востав от сна, преж­де вся­ко­го дру­го­го дела, стань бла­го­го­вей­но, пред­став­ляя себя пред Все­ви­дя­щим Богом, и, совер­шая крест­ное зна­ме­ние, произнеси:

Во имя1 Отца, и Сына, и Свята́го Ду́ха2. Ами́нь3.

Затем немно­го подо­жди, пока все чув­ства твои не при­дут в тиши­ну и мыс­ли твои не оста­вят все зем­ное, и тогда про­из­но­си сле­ду­ю­щие молит­вы, без поспеш­но­сти и со вни­ма­ни­ем сердечным:

1 Во имя – в дан­ном слу­чае озна­ча­ет, что всё после­ду­ю­щее гово­рит­ся непо­сред­ствен­но Богу, перед Богом.
2 Во имя Отца, и Сына, и Свя­та­го Духа – см. сло­ва Гос­по­да, обра­щен­ные к Апо­сто­лам: «Иди­те, научи­те все наро­ды, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­та­го Духа» (Мф.28:19), т.е. Бога, Еди­но­го в Трех Лицах.
3 Аминь – вер­но, истин­но, истин­но так, под­лин­но (древ­не­евр.). Это сло­во упо­треб­ля­ет­ся при окон­ча­нии мно­гих молитв для боль­шей силы утвер­жде­ния истин­но­сти сказанного.

Молитва мы́таря

Боже, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон)

См. (Лк.18:13): Мытарь же, стоя вда­ли, не смел даже под­нять глаз на небо; но, уда­ряя себя в грудь, гово­рил: Боже! будь мило­стив ко мне грешнику!
Мытарь – сбор­щик пода­тей и пошлин в Пале­стине. “Греш­ник”, “языч­ник” и “мытарь” были сино­ни­ма­ми у евре­ев того вре­ме­ни (см. Мф.5:46; Лк.5:30). Тем не менее мно­гие из мыта­рей уве­ро­ва­ли во Христа.

Молитва предначина́тельная1

Го́споди Иису́се2 Хри­сте́3, Сы́не Божий4, моли́тв ра́ди5 Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва6 Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

1 Пред­на­чи­на­тель­ная – начальная.
2 Иисус – с евр. Спа­си­тель.
3 Хри­стос – с греч. Пома­зан­ник, по-еврей­ски Машиах, отсю­да сло­во Мес­сия.
4 См. Сын Божий.
5 Молитв ради – по молитвам.
6 Сла­ва – от сло­ва слыть (быть извест­ным). Соот­вет­ству­ю­щее еврей­ское сло­во в Вет­хом Заве­те име­ет такие зна­че­ния, как весо­мость, зна­чи­тель­ность, почет, уважение.

Молитва Святому Духу

Царю́1 Небе́сный, Уте́шителю2, Ду́ше и́стины3, И́же вез­де́ сый и вся исполня́яй4, Сокро́вище благи́х5 и жи́зни Пода́телю6, при­и­ди́ и всели́ся в ны7, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же8, ду́ши на́ша.(2)

Молит­ва Свя­то­му Духу – это сти­хи­ра празд­ни­ка Пяти­де­сят­ни­цы. С пери­о­да от Пас­хи до Пяти­де­сят­ни­цы не чита­ет­ся. По сло­ву апо­сто­ла Пав­ла, мы не зна­ем, о чем молить­ся, как долж­но, но Сам Дух хода­тай­ству­ет за нас воз­ды­ха­ни­я­ми неиз­ре­чен­ны­ми (Рим.8:26).
1 Царю, Уте­ши­те­лю, Душе (Дух), Пода­те­лю, Бла­же (Бла­гой) – фор­мы зва­тель­но­го падежа.
2 Уте­ши­те­лю – озна­ча­ет при­зы­ва­е­мый на помощь, Покро­ви­тель, Заступ­ник. Гре­че­ский гла­гол уте­шать име­ет так­же зна­че­ния: успо­ка­и­вать, уми­ро­тво­рять, уте­шать в скор­би, а так­же убеж­дать, настав­лять к доб­ро­де­тель­ной жиз­ни.
3 См. (Ин.15:26): Когда же при­и­дет Уте­ши­тель, Кото­ро­го Я пошлю вам от Отца, Дух исти­ны, Кото­рый от Отца исхо­дит, Он будет сви­де­тель­ство­вать о Мне.
4 Иже вез­де сый и вся испол­ня­яй – пре­бы­ва­ю­щий вез­де, как Бог, и все (весь мир, все бытие) наполняющий.
5 Сокро­ви­ще бла­гих – Источ­ник, Сокро­вищ­ни­ца все­го бла­го­го, доб­ро­го. См. Лк.6:45 (цер­ков­но­слав.): Бла­гий чело­век из бла­го­го сокро­ви­ща серд­ца сво­е­го изно­сит благое…

Плод же Духа: любовь, радость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, мило­сер­дие, вера, кро­тость, воз­дер­жа­ние (Гал.5:22–23).
6 Жиз­ни Пода­те­лю – букв. зна­че­ние греч. сло­ва хориго́с (пода­тель) – тот, кто за свой счет постав­лял (в Афи­нах) хор для празд­неств (что было одной из самых рас­ход­ных обще­ствен­ных повин­но­стей, а пото­му вме­ня­лось в обя­зан­ность лишь самым бога­тым граж­да­нам горо­да). Позд­нее это сло­во ста­ло озна­чать вооб­ще помощ­ник, тот, кто достав­ля­ет что-либо или снаб­жа­ет чем-либо: про­ви­ан­том, жиз­нен­ны­ми при­па­са­ми, при­ни­мая на себя все рас­хо­ды. Срав­ни­те в Новом Заве­те (под­черк­ну­ты сло­ва с этим кор­нем): Даю­щий же семя сею­ще­му и хлеб в пищу подаст оби­лие посе­ян­но­му вами и умно­жит пло­ды прав­ды вашей (2Кор.9:10); гово­рит ли кто, гово­ри как сло­ва Божии; Слу­жит ли кто, слу­жи по силе, какую дает Бог, дабы во всем про­слав­лял­ся Бог через Иису­са Хри­ста, Кото­ро­му сла­ва и дер­жа­ва во веки веков. Аминь. (1Пет.4:11).
7 В ны – в нас.
8 Бла­же – Бла­гим Свя­той Дух име­ну­ет­ся как одно из лиц Пре­свя­той Тро­и­цы, ибо никто не благ, как толь­ко один Бог (Мк.10:18).

Трисвятое1

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий2, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Чита­ет­ся три­жды, с крест­ным зна­ме­ни­ем и пояс­ным поклоном.)

1 В 438 году в Кон­стан­ти­но­по­ле было зем­ле­тря­се­ние. Во вре­мя пока­ян­но­го молеб­на одно­му моля­ще­му­ся маль­чи­ку рас­кры­лось небо, и он услы­шал, как анге­лы поют Три­свя­тую песнь. Народ стал повто­рять эти сло­ва, добав­ляя Поми­луй нас!, и зем­ле­тря­се­ние прекратилось.
2 Креп­кий – Всесильный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в1. Ами́нь.

1 Ныне и прис­но и во веки веков – ныне, и все­гда, и в бес­ко­неч­ные веки. Ныне и прис­но отно­сят­ся к наше­му миру, а во веки веков – к вечности.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троица

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша1, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

1 Посе­ти и исце­ли немо­щи наша – при­ди (к нам) и увра­чуй наши духов­ные немо­щи, бес­си­лие, слабость.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды1). Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Три­жды – по чис­лу Лиц Свя­той Троицы.

Молитва Господня1

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́2, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный3 даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние4, но изба́ви нас от лука́ваго5.

1 Этой молит­вой запо­ве­дал Сво­им уче­ни­кам и всем хри­сти­а­нам молить­ся Сам Гос­подь Иисус Хри­стос (см. Мф.6:9–13; Лк.11:2–4).
2 Да свя­тит­ся имя Твое – да про­сла­вит­ся. Ком­мен­та­рий св. Иоан­на Зла­то­уста: “Гово­ря да свя­тит­ся имя Твое, мы не при­но­сим Богу яко­бы не суще­ству­ю­щую у Него свя­тость, но суще­ству­ю­щую прославляем”.
3 Насущ­ный – букв. с греч. – необ­хо­ди­мый для суще­ство­ва­ния. Свв. отцы поми­мо обыч­но­го хле­ба пони­ма­ли под насущ­ным хле­бом Свя­тые Дары, пода­ва­е­мые при­ча­ща­ю­щим­ся.
4 Не вве­ди нас во иску­ше­ние – не допу­сти нам впасть в соблазн. Ср. (Иак.1:14): В иску­ше­нии никто не гово­ри: Бог меня иску­ша­ет; пото­му что Бог не иску­ша­ет­ся злом и Сам не иску­ша­ет нико­го, но каж­дый иску­ша­ет­ся, увле­ка­ясь и обо­льща­ясь соб­ствен­ною похо­тью; (2Пет.2:9): Зна­ет Гос­подь, как избав­лять бла­го­че­сти­вых от иску­ше­ния; (1Кор.10:13): Верен Бог, Кото­рый не попу­стит вам быть иску­ша­е­мы­ми сверх сил, но при иску­ше­нии даст и облег­че­ние, так что­бы вы мог­ли пере­не­сти; (Мф.26:41): Бодр­ствуй­те и моли­тесь, что­бы не впасть в иску­ше­ние: дух бодр, плоть же немощна.
5 От лука­во­го – от диа­во­ла и, вооб­ще, от вся­ко­го зла.

Тропари Тро́ичные1

Воста́вше от сна, припа́даем Ти2, Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м3 Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею4 поми́луй нас.

1 Тро­па­ри Тро­ич­ныетро­па­ри, обра­щен­ные ко Пре­свя­той Троице.
2 При­па­да­ем Ти – при­па­да­ем к Тебе (букв. к Тво­им стопам).
3 Ангель­скую песнь вопи­ем – вос­пе­ва­ем песнь, кото­рой Анге­лы сла­вят Бога. Про­рок Иса­ия повест­ву­ет о Сера­фи­мах, сто­я­щих вокруг Пре­сто­ла Гос­под­ня и взы­ва­ю­щих друг ко дру­гу: Свят, Свят, Свят Гос­подь Сава­оф! вся зем­ля пол­на сла­вы Его! (Ис.6:2–3). (Гос­подь Сава­оф – Гос­подь Небес­ных (Ангель­ских) сил, воинств).
4 Бого­ро­ди­цею – по молит­вам Богородицы.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху. От одра́ и сна воздви́гл мя еси́1, Го́споди, ум мой про­све­ти́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя2, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

1 Воздви́гл мя еси́ – под­нял меня.
2 Во е́же пе́ти Тя – что­бы вос­пе­вать Тебя.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Внеза́пно Судия́ прии́дет1, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся2, но стра́хом зове́м (3) в полу́нощи3: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

1 Внеза́пно (цер­ков­но­сла­вянск. – напрас­но) Судия́ прии́дет – вне­зап­но при­дет Гос­подь судить каж­до­го из нас (наша смерть), и все чело­ве­че­ство (Страш­ный Суд). См. Мк.13:36 и др.
2 Коего́ждо дея́ния обнажа́тся – дела каж­до­го (чело­ве­ка) откро­ют­ся (См. 1Кор.3:13).
3Но стра́хом зове́м в полу́нощи – но со стра­хом, в стра­хе зовем в ночи греховной.
Пол­ночь – вре­мя полу­ноч­ных молитв. Кро­ме того, пол­ночь здесь упо­треб­ля­ет­ся, воз­мож­но, и как образ вне­зап­но­сти при­ше­ствия Судии (см. прит­чу о 10 девах (Мф.25:1–13), где жених при­хо­дит так­же в пол­ночь, а так­же Песн.5:2–7).

Го́споди, поми́луй (12 раз).

Молитва ко Пресвятой Троице

От сна воста́в, бла­го­да­рю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Тво­ея́ бла́гости1 и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́2 со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно3 и в неча́янии лежа́щаго4 воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати5 и славосло́вити держа́ву6 Твою́. И ны́не про­све­ти́ мои́ о́чи мы́сленныя7, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м8, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем9, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Я́ко мно́гия ра́ди Тво­ея́ бла́гости – ибо по Тво­ей вели­кой мило­сти, пото­му что ты благ (ср. Мк.10:18).
2 Ниже́ погуби́л мя еси́ – и не погу­бил (лишил жиз­ни) меня.
3 Человеколю́бствовал еси́ обы́чно – явил обыч­ное, посто­ян­ное человеколюбие.
4
В неча́янии – нахо­дя­ще­го­ся  в неве­де­нии, отчаянии.
5 Во е́же у́треневати – что­бы, встав рано, воз­не­сти (Тебе) утрен­нюю молитву.
6 Дер­жа­ву – власть (так­же – силу, могу­ще­ство, господство).
7 О́чи мы́сленныя – мыс­ли, ум.
8 Поуча́тися словесе́м Твои́м – при чте­нии Свя­щен­но­го Писа­ния и в молит­ве раз­мыш­лять над сло­вом Божи­им и учить­ся пони­мать волю Его.
9 Пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем – про­слав­лять, вос­пе­вать Тебя (с) бла­го­дар­ным сердцем.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м1 Само­му́ Хри­сту́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

1 Ср. (Пс.94:6–7): При­и­ди­те, покло­ним­ся и при­па­дем Ему, и вос­пла­чем­ся пред Гос­по­дем, сотвор­шим нас: яко Той есть Бог наш, и мы людие пажи­ти (паст­би­ща) Его, и овцы руки Его (послуш­ные руке Его).
При­па­дем – букв. при­па­дем к стопам.

Псалом 501

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости2 Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че3 омы́й мя от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну4. Тебе́ Еди́ному5 согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х6, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти7. Се бо8, в беззако́ниих9 зача́т есмь, и во гресе́х роди́10 мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́11; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми еси12́. Окропи́ши мя иссо́пом13, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си14 ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя15. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди16 во мне, Бо́же, и дух прав17 обно­ви́ во утро́бе мое́й18. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь19 ми ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним20 утвер­ди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й21, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́22; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й23. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́24. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо25: всесожже́ния не благоволи́ши26. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т27. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на28, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския29. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая30; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тель­цы́31.

1 50‑й пса­лом пред­став­ля­ет собой пока­ян­ную молит­ву царя Дави­да, напи­сан­ную после того, как к нему при­шел про­рок Нафан и обли­чил его в соде­ян­ных пре­ступ­ле­ни­ях: под­стро­ен­ной им смер­ти в бою вои­на Урия и пре­лю­бо­де­я­нии с его женой Вирсавией.
По глу­бине пока­я­ния и по силе выра­жен­но­го в нем сми­ре­ния 50‑й пса­лом пре­вос­хо­дит, быть может, все осталь­ные. Он вхо­дит в состав мало­го пове­че­рия, полу­нощ­ни­цы, тре­тье­го часа, утрен­них молитв, после­до­ва­ния ко свя­то­му При­ча­ще­нию и др.
2 По вели­цей мило­сти – по бес­пре­дель­ной мило­сти, т.к. и гре­хи мои беспредельны.
3 Наи­па­че – осо­бен­но, пре­иму­ще­ствен­но, многократно.
4 Выну – все­гда, постоянно.
5 Тебе еди­но­му – Тебе Одно­му, имен­но Тебе.
6 Я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х – так что Ты будешь пра­ве­ден в при­го­во­ре Твоем.
7 Победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти – побе­дишь, когда Ты будешь меня судить (одер­жишь побе­ду в суде надо мною).
8 Се бо – ибо вот (ввод­ные сло­ва, обыч­но не переводятся).
9 В без­за­ко­ни­их – по свя­то­оте­че­ско­му тол­ко­ва­нию под без­за­ко­ни­я­ми здесь разу­ме­ет­ся уна­сле­до­ван­ная от пра­ро­ди­те­лей тлен­ная (т.е. под­вер­жен­ная смер­ти) при­ро­да, с кото­рой сопря­же­но мно­же­ство гре­хов, без­за­ко­ний. О том же гово­рит­ся и дальше.
10 Во гре­сех роди – в гре­хах роди­ла. Роди – букв. страст­но воз­же­ла­ла (и в евр. ори­ги­на­ле, и в греч. переводе).
11 Исти­ну воз­лю­бил еси – (Ты) любишь истину.
12 Безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми еси – неиз­ре­чен­ные тай­ны Про­мыс­ла Тво­е­го откры­ва­ешь мне.
13 Окро­пи­ши мя иссо­пом – окро­пи меня иссо­пом. Иссоп – души­стый полу­ку­стар­ник с розо­вы­ми, белы­ми или голу­бы­ми цве­та­ми. Пру­ти­ки его, свя­зан­ные в пучок, исполь­зо­ва­лись для окроп­ле­ния. Ими кро­пи­ли про­ка­жен­ных для очи­ще­ния их болез­ни. Давид гово­рит об окроп­ле­нии сво­ей души.
14 Слу­ху мое­му даси – букв. сде­лай так, что­бы я услы­шал, воз­гла­си во мне (радость о моем помиловании).
15 Воз­ра­ду­ют­ся кости сми­рен­ныя – здесь: да укре­пят­ся вновь кости сокру­шен­ные, т.е. душа удру­чен­ная, подав­лен­ная (зло­стра­да­ни­ем).
16 Серд­це чисто сози­жди – очи­сти серд­це мое, (пад­шую) мою душу вос­ста­но­ви в пер­во­на­чаль­ной красоте.
17 Дух прав – дух пра­виль­ный, спра­вед­ли­вый, прав­ди­вый, вер­ный. Ср. И дам им серд­це еди­ное, и дух новый вло­жу в них (Иез.11:19).
18 Обно­ви во утро­бе моей – воз­об­но­ви внут­ри меня, во мне.
19 Воз­даждь – вер­ни, дай.
20 Вла­дыч­ним – вла­ды­че­ству­ю­щим, спо­соб­ным пред­во­ди­тель­ство­вать мною, вести меня.
21 От кро­вей – воз­мож­но, речь идет о про­ли­той кро­ви Урии, а так­же о Божи­ей каре по вет­хо­за­вет­но­му зако­ну за непра­вед­но про­ли­тую кровь. Так Ною Бог гово­рит (Быт.9:6): Кто про­льет кровь чело­ве­че­скую, того кровь про­льет­ся рукою чело­ве­ка: ибо чело­век создан по обра­зу Божию.
22 Боже спа­се­ния мое­го – Боже, Спа­си­тель мой.
23 Воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей – да в радо­сти пове­да­ет язык мой о прав­де и мило­сти Твоей.
24 Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́ – Гос­по­ди, открой уста мои, и уста мои будут про­слав­лять Тебя.
25 Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо – если бы Тебе угод­ны были жерт­вы (бес­сло­вес­ных живот­ных) кото­рые зако­ном пове­ле­ва­лось при­но­сить), то я, конеч­но, при­нес бы их (Тебе).
26 Всесожже́ния не благоволи́ши – (но Ты) таких жертв не при­ни­ма­ешь или они ста­ли уже не так бла­го­угод­ны Тебе (хотя все­со­жже­ния) счи­та­лись выше дру­гих жертвоприношений.
27 Се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т – от души сокру­шен­ной и сми­рен­ной Бог не отвращается.
28 Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на – бла­го­тво­ри Гос­по­ди, по бла­го­во­ле­нию Тво­е­му, Сио­ну. Здесь Давид, про­ро­че­ствуя, про­сит о воз­об­нов­ле­нии Иеру­са­ли­ма после Вави­лон­ско­го плена.
29 Да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския – да будут постро­е­ны сте­ны Иеру­са­ли­ма, раз­ру­шен­ные вавилонянами.
30 Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая – тогда Ты при­мешь пра­виль­ную жерт­ву, кото­рую иуде­ям мож­но было при­но­сить толь­ко в Иеру­са­лим­ском хра­ме. Воз­но­ше­ние – при­но­си­мая в жерт­ву часть живот­но­го, все­со­жи­га­е­мая – все тело.
31 Тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тель­цы – тогда иудеи при­не­сут жерт­ву все­со­жже­ния. В вет­хо­за­вет­ном хра­ме было два алта­ря: для жерт­во­при­но­ше­ний (жерт­вен­ник) и алтарь кадиль­ный (Лк.1:11). Здесь име­ет­ся в виду жертвенник.
По тол­ко­ва­нию свв. отцов послед­ние стро­ки псал­ма – это про­ро­че­ство о Жерт­ве Хри­сто­вой, Хри­сти­ан­ской Церк­ви и Евхаристии.

Символ веры1

Ве́рую во еди́наго2 Бо́га Отца́, Вседержи́теля3, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым4.

И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго5, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век6; Све́та от Све́та7, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна8, единосу́щна Отцу́9, И́мже вся бы́ша10.

Нас ра́ди челове́к11 и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с12 и воплоти́вшагося13 от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы14 и вочелове́чшася15.

Распя́таго же за ны16 при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша17, и погребе́нна.

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием18.

И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́19.

И па́ки гряду́щаго20 со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет кон­ца́21.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго22, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки23.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

Испове́дую еди́но креще́ние24 во оставле́ние грехо́в.

Ча́ю25 воскресе́ния ме́ртвых,

и жи́зни бу́дущаго ве́ка26. Ами́нь.

1 Сим­вол веры явля­ет­ся крат­ким изло­же­ни­ем основ­ных дог­ма­тов Пра­во­слав­ной веры. При­нят на Никей­ском собо­ре 325 года (I часть) и допол­нен на Кон­стан­ти­но­поль­ском (Царе­град­ском) Собо­ре 381 года. Име­ет охра­ни­тель­ную функ­цию в защи­те от ере­ти­че­ских учений.
2 Еди­на­го – одно­го един­ствен­но­го; (ср. Ин.17:3): Сия же есть жизнь веч­ная, да зна­ют Тебя, еди­но­го истин­но­го Бога, и послан­но­го Тобою Иису­са Христа.
3 Все­дер­жи­те­ля – все тво­ре­ние содер­жа­ще­го в Сво­ей вла­сти; (ср. Откр.1:8): Я есмь Аль­фа и Оме­га, нача­ло и конец, гово­рит Гос­подь, Кото­рый есть и был и гря­дет, Вседержитель.
4 Твор­ца небу и зем­ли, види­мым же всем и неви­ди­мым – (см. Кол.1:16): Ибо Им (Богом) созда­но все, что на небе­сах и что на зем­ле, види­мое и невидимое…
5 Еди­но­род­на­го – (ср. Ин.3:16): Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Сво­е­го Еди­но­род­но­го, дабы вся­кий веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
6 Преж­де всех век – преж­де все­го тво­ре­ния, т.е. Сын так же вечен, как Бог Отец.
7 Све­та от Све­та – (ср. 1Ин.1:5): Бог есть свет, и нет в Нем ника­кой тьмы.
8 Рож­ден­на, несо­тво­рен­на – (ср. Евр.5:5): Так и Хри­стос не Сам Себе при­сво­ил сла­ву быть пер­во­свя­щен­ни­ком, но Тот, Кто ска­зал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; а так­же (1Ин.5:1): Вся­кий веру­ю­щий, что Иисус есть Хри­стос, от Бога рож­ден, и вся­кий, любя­щий Родив­ше­го (т.е. Бога Отца, Пер­вое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы), любит и Рож­ден­но­го (т.е. Иису­са Хри­ста, Бога Сына, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы) от Него.
9 Еди­но­сущ­на Отцу – одной при­ро­ды (сущ­но­сти с Отцом). Ср. (Ин.10:30): Я и Отец – одно; (Ин.14:11): Верь­те Мне, что Я в Отце и Отец во Мне.
10 Имже вся быша – Им (т.е. Сло­вом Божи­им, Вто­рым Лицом Пре­свя­той Тро­и­цы) сотво­ре­но все; (ср. Ин.1:3): Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть.
11 Нас ради чело­век – ради нас, людей, для спа­се­ния всех вооб­ще и каж­до­го в отдельности.
12 Сшед­ше­го с небес – (см. Ин.3:13): Никто не вос­хо­дил на небо, как толь­ко сшед­ший с небес Сын Чело­ве­че­ский, сущий на небе­сах; (Ин.6:38): Ибо Я сошел с небес не для того, что­бы тво­рить волю Мою, но волю послав­ше­го Меня Отца.
13 Вопло­тив­ша­го­ся – см. (Ин.1:14): И Сло­во ста­ло пло­тию, и оби­та­ло с нами, пол­ное бла­го­да­ти и истины.
14 От Духа Свя­та и Марии Девы – см. (Лк.1:30–31, 35): И ска­зал Ей Ангел: не бой­ся, Мария, ибо Ты обре­ла бла­го­дать у Бога; и вот, зач­нешь во чре­ве, и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус… Дух Свя­тый най­дет на Тебя, и сила Все­выш­не­го осе­нит Тебя, посе­му и рож­да­е­мое Свя­тое наре­чет­ся Сыном Божиим.
15 Воче­ло­веч­ша­ся – т.е. сде­лал­ся вполне чело­ве­ком, при­нял не толь­ко тело, но и душу чело­ве­че­скую, не пере­став при этом быть Богом. См. (Флп.2:6–7): Он, будучи обра­зом Божи­им, не почи­тал хище­ни­ем быть рав­ным Богу; но уни­чи­жил Себя Само­го, при­няв образ раба, сде­лав­шись подоб­ным чело­ве­кам и по виду став как человек.
16 Рас­пя­то­го же за ны – рас­пя­то­го за нас.
17 Стра­дав­ша – стра­дав­ше­го на кре­сте как Чело­век. Боже­ствен­ная при­ро­да Его оста­ва­лась при этом непри­част­ной к стра­да­ни­ям, бесстрастной.
18 По Писа­ни­ем – (ср. 1Кор.15:3–4): Я (т.е. ап. Павел) пер­во­на­чаль­но пре­по­дал вам… что Хри­стос… вос­крес в тре­тий день по Писа­нию (букв. в греч. по Писа­ни­ям). Речь идет о пред­ска­за­ни­ях из Свя­щен­но­го Писа­ния Вет­хо­го Заве­та. Вот неко­то­рые из них: (Пс.15:10): Ибо Ты не оста­вишь души моей в аде и не дашь свя­то­му Тво­е­му уви­деть тле­ние. (Ион.2:1): И пове­лел Гос­подь боль­шо­му киту погло­тить Иону; и был Иона во чре­ве это­го кита три дня и три ночи (В Новом Заве­те на это место ссы­ла­ет­ся Сам Гос­подьМф.12:40).
19 Седя­ща одес­ную Отца – (ср. Мф.26:64): …отныне у́зрите Сына Чело­ве­че­ско­го, сидя­ще­го одес­ную силы и гря­ду­ще­го на обла­ках небес­ных. (Пс.109:1): Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мое­му: седи одес­ную Меня, доко­ле поло­жу вра­гов Тво­их в под­но­жие ног Тво­их. Вооб­ще, сиде­ние одес­ную (т.е. справа)царского пре­сто­ла озна­ча­ет равен­ство чести и, сле­до­ва­тель­но, цар­ской вла­сти. Таким обра­зом, о Сыне гово­рит­ся, что Он рав­но­че­стен и равен Отцу.
20 Паки гря­ду­ща­го – наме­ре­ва­ю­ще­го­ся прий­ти вновь. Ср. (Мф.16:27): ибо при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский во сла­ве Отца Сво­е­го с Анге­ла­ми Сво­и­ми и тогда воз­даст каж­до­му по делам его; (Деян.1:10–11): И когда они (Апо­сто­лы) смот­ре­ли на небо, во вре­мя вос­хож­де­ния Его, вдруг пред­ста­ли им два мужа в белой одеж­де и ска­за­ли: мужи Гали­лей­ские! что вы сто­и­те и смот­ри­те на небо? Сей Иисус, воз­нес­ший­ся о вас на небо, при­дет таким же обра­зом, как вы виде­ли Его вос­хо­дя­щим на небо.
21 Его­же Цар­ствию не будет кон­ца – Его Цар­ство, т.е. Цар­ство Небес­ное, будет вечным.
22 Иже от Отца исхо­дя­ща­го – Кото­рый (Дух Свя­той) исхо­дит от Бога Отца; см. (Ин.15:26): Когда же при­и­дет Уте­ши­тель, Кото­ро­го Я пошлю вам от Отца, Дух исти­ны, Кото­рый от Отца исхо­дит, Он будет сви­де­тель­ство­вать о Мне.
23 Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­е­ма и ссла­ви­ма, гла­го­лав­ша­го про­ро­ки – (и верую в Духа Свя­то­го) Кото­ро­му покло­ня­ем­ся и Кото­ро­го про­слав­ля­ем наравне с Отцом и Сыном (как Бога, как Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы), и Кото­рый (ранее, в Вет­хом Заве­те) гово­рил через про­ро­ков. Ср. (Мф.28:19): Итак, иди­те, научи­те все наро­ды, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­та­го Духа; (1Ин.5:7): Ибо три сви­де­тель­ству­ют на небе: Отец, Сло­во и Свя­тый Дух; и Сии три суть еди­но; а так­же (2Пет.1:21): Ибо нико­гда про­ро­че­ство не было про­из­но­си­мо по воле чело­ве­че­ской, но изре­ка­ли его свя­тые Божии чело­ве­ки, будучи дви­жи­мы Духом Свя­тым.
24 Еди­но кре­ще­ние – одно един­ствен­ное кре­ще­ние; (ср. Еф.4:5): один Гос­подь, одна вера, одно кре­ще­ние.
25 Чаю – ожи­даю, надеюсь.
26 Жиз­ни буду­ща­го века – буду­щей жиз­ни (веч­ной), Цар­ствия Небес­но­го; (ср. 1Ин.5:11): …Бог даро­вал нам жизнь веч­ную, и ся жизнь в Сыне Его.

Молитва 1‑я, святого Макария Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю1; но изба́ви мя от лука́ваго2, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́3, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная4 и вос­хва­лю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в Ами́нь.

1 Я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю – ибо я нико­гда не сде­лал ниче­го бла­го­го, доб­ро­го перед Тобой.
2 От лука­ва­го – от диа­во­ла, от вся­ко­го зла.
3 Да будет во мне воля Твоя – см. молит­ву “Отче наш” (Мф.6:10, 11:2).
4 Да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная – да открою мои недо­стой­ные (хва­лить Тебя) уста, не под­вер­га­ясь за это осуж­де­нию (ибо: Не вся­кий гово­ря­щий Мне: “Гос­по­ди! Гос­по­ди!”, вой­дет в Цар­ство Небес­ное (Мф.7:21).

Молитва 2‑я, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь1 при­но­шу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти2: не даждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти3, но уще́дри мя4, распны́йся во́лею5, и лежа́щаго мя в ле́ности6 ускори́в возста́ви7, и спа­си́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м8 возсия́й ми день безгре́шен9, Хри­сте́ Бо́же, и спа­си́ мя.

1 Полу­нощ­ную песнь – (ср. Пс.118:62): В пол­ночь вста­вал сла­во­сло­вить Тебя за пра­вед­ные суды Твои. Или отры­вок из прит­чи о 10 девах (Мф.25:6): В пол­ночь раз­дал­ся крик: вот, жених идет, выхо­ди­те навстре­чу ему.
2 При­па­дая вопию Ти – при­па­дая (букв. к сто­пам Тво­им), восклицаю.
3 Не даждь ми усну­ти во гре­хов­ной смер­ти – ночь явля­ет­ся обра­зом гре­хов­ной смер­ти (тьма ночи – тьма смер­ти, гре­ха). Сере­ди­на ночи (пол­ночь – самый тем­ный ее час) сим­во­ли­зи­ру­ет сгу­щен­ность тьмы гре­хов­ной. Так как про­буж­де­ние от сна есть образ вос­ста­ния от смер­ти телес­ной, то мы про­сим Гос­по­да о вос­ста­нии от смер­ти греховной.
4 Но ущед­ри мя – но уми­ло­сер­дись надо мной (сми­луй­ся надо мной).
5 Рас­п­ный­ся волею – (Ты,) при­няв­ший рас­пя­тие по Сво­ей воле.
6 В лено­сти– в бес­печ­но­сти (о сво­ем спасении).
7 Уско­рив воз­ста­ви – поспе­ши под­нять, восставить.
8 По сне нощ­нем – после ноч­но­го сна (рас­ши­ри­тель­но: после гре­хов­но­го помрачения).
9 Воз­си­яй ми день без­гре­шен – нис­по­шли мне день свет­лый, без­греш­ный (рас­ши­ри­тель­но; жизнь безгрешную).

Молитва 3‑я, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю1, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м2, и молю́ся Тебе́: помо­зи́ ми3 на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи4, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи5 и диа́вольскаго поспеше́ния6, и спа­си́ мя, и вве­ди́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель7 и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель8, о Тебе́9 же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 При­бе­гаю – спе­шу обра­тить­ся (с молитвой).
2 На дела Твоя под­ви­за­ю­ся мило­сер­ди­ем Тво­им – в надеж­де на мило­серд­ную Твою помощь устрем­ля­юсь, поспе­шаю на совер­ше­ние дел во имя Твое, дел, Тебе угод­ных. Ср. (Ин.15:5): Без Меня не може­те делать ничего.
3 Помо­зи ми – помо­ги мне.
4 На вся­кое вре­мя, во вся­кой вещи – все­гда и во всем.
5 От вся­кия мир­ския злыя вещи – от вся­ко­го зла это­го мира; вооб­ще мир­ским име­ну­ет­ся все, отно­ся­ще­е­ся к стра­стям мира сего. Ср. (Тит.2:11–13): Яви­лась бла­го­дать Божия, спа­си­тель­ная для всех чело­ве­ков, науча­ю­щая нас, что­бы мы, отверг­нув нече­стие и мир­ские похо­ти, цело­муд­рен­но, пра­вед­но и бла­го­че­сти­во жили в нынеш­нем веке, ожи­дая бла­жен­но­го упо­ва­ния и явле­ния сла­вы вели­ко­го Бога и Спа­си­те­ля наше­го Иису­са Хри­ста. (1Ин.2:15–17): Не люби­те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет люб­ви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть пло­ти, похоть очей и гор­дость житей­ская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир про­хо­дит, и похоть его, а испол­ня­ю­щий волю Божию пре­бы­ва­ет вовек.
6 Диа­воль­ска­го поспе­ше­ния – церк.-слав. сло­во поспе­ше­ние озна­ча­ет соб­ствен­но дей­ствие, в дан­ном слу­чае – настой­чи­вое стрем­ле­ние диа­во­ла дей­ство­вать на нас через наши стра­сти (через мир­ское). Ср. (Рим.7:5): Когда мы жили во пло­ти, тогда стра­сти гре­хов­ные, обна­ру­жи­ва­е­мые зако­ном, дей­ство­ва­ли в чле­нах наших, что­бы при­но­сить плод смер­ти. Ср. так­же из молит­вы пятой св. Васи­лия Вели­ко­го ко Св. При­ча­ще­нию: И да будут ми свя­тая сия… во отгна­ние… дей­ства диа­воль­ска­го, мыс­ленне во уде­сех моих дей­ству­е­ма­го (т.е. через мыс­ли вну­шая скло­нять­ся ко злу).
7 Ты бо еси мой Сотво­ри­тель – ибо Ты – мой Творец.
8 Про­мыс­лен­ник и Пода­тель – Пре­муд­рый Попе­чи­тель и Источ­ник (вся­ко­го блага).
9 О Тебе – на Тебя.

Молитва 4‑я, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию1 и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Тво­е­му́, мимоше́дшее2 вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна3; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче4, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́5, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Гос­по­ди, Иже мно­гою Тво­ею бла­го­стию – Гос­по­ди, Ты, по мно­гой Тво­ей благости.
2 Мимо­шед­шее – прошедшее.
3 Без напа­сти прейти от вся­ка­го зла про­тив­на – про­ве­сти без иску­ше­ний от вся­ко­го про­ти­во­сто­я­ще­го (мне) зла.
4 Вся­че­ских Твор­че – Тво­рец (Созда­тель) всего.
5 Спо­до­би мя истин­ным Тво­им све­том и про­све­щен­ным серд­цем тво­ри­ти волю Твою – удо­стой меня оза­ре­ния (оза­ри, про­све­ти меня) истин­ным Тво­им све­том (ср. Ин.1:9): Был Свет истин­ный, Кото­рый про­све­ща­ет вся­ко­го чело­ве­ка, при­хо­дя­ще­го в мир) и про­све­ти све­том Тво­им (удо­стой про­све­ще­ния) серд­це мое, что­бы я тво­рил волю Твою.

Молитва 5‑я, святого Василия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти1, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй2, серд­ца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый3, Безнача́льный4 и Присносу́щный5 Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние6; Сам, Безсме́ртный Царю́, при­и­ми́ моле́ния на́ша, я́же7 в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще8, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м9, и оста́ви10 нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением11, или неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем12 и тре́звенною мы́слию13 всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́14, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне15 Единоро́днаго Тво­е­го́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Хри­ста́, в о́ньже16 со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо17 отда́ти по дело́м его; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем18, иде́же пра́зднующих19 глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Тво­е­го́ лица́ добро́ту неизрече́нную20. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая21, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Боже сил и вся­кия пло­ти – Бог Бес­плот­ных Небес­ных сил и все­го наде­лен­но­го пло­тью творения.
2 В выш­них живый и на сми­рен­ная при­зи­ра­яй – пре­бы­ва­ю­щий (в Сво­ей пол­но­те) в Выш­нем (Небес­ном) мире и мило­сти­во взи­ра­ю­щий на (все) зем­ное, дольнее.
3 Серд­ца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый – наблю­да­ю­щий (про­ни­ка­ю­щий) серд­ца и сокро­вен­ней­шие помыс­лы и про­ви­дя­щий (зна­ю­щий напе­ред) тай­ны человеческие.
4 Без­на­чаль­ный – не име­ю­щий нача­ла Сво­е­му существованию.
5 Прис­но­сущ­ный – Веч­ный (все­гда Существующий).
6 У Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние – (Свет), у Кото­ро­го нет изме­не­ния в силе (в про­ти­во­по­лож­ность види­мо­му све­ту) и Кото­рый не остав­ля­ет зате­нен­но­го места на Сво­ем пути (осве­щая, оза­ряя все). Ср. (Иак.1:17): Вся­кое дая­ние доб­рое и вся­кий дар совер­шен­ный нис­хо­дит свы­ше, от Отца све­тов (т.е све­тил), у Кото­ро­го нет изме­не­ния и ни тени пере­ме­ны. цер­ков­но­слав.: Вся­ко дая­ние бла­го и всяк дар совер­шен свы­ше есть, схо­дяй от Отца све­тов, у Него­же несть пре­ме­не­ние или пре­ло­же­ния стень. Ср. так­же (1Ин.1:5): Бог есть свет, и нет в Нем ника­кой тьмы.
7 Яже – кото­рые (т.е. наши моления).
8 На мно­же­ство Тво­их щед­рот дер­за­ю­ще – наде­ясь на Твое мно­гое состра­да­ние, милосердие.
9 От сквер­ных к Тебе устен тво­рим – (кото­рые, т.е. моле­ния) воз­но­сим к Тебе (наши­ми) нечи­сты­ми устами.
10 Оста­ви – прости.
11 Веде­ни­ем – сознательно.
12 Бод­рен­ным серд­цем – букв. с бодр­ству­ю­щим серд­цем, т.е. хра­ня­щим запо­ве­ди Гос­под­ни, ожи­да­ю­щим посе­ще­ния Божия. Ср. (Откр.3:20): Се, стою у две­ри (т.е. у две­ри серд­ца) и сту­чу: если кто услы­шит голос Мой и отво­рит дверь, вой­ду к нему, и буду вече­рять с ним, и он со Мною, а так­же (Мк.13:37): А что вам (апо­сто­лам) гово­рю, гово­рю всем: бодрствуйте.
13 Трез­вен­ною мыс­лию – мыс­лью трез­вя­щей­ся, спо­соб­ной сопро­тив­лять­ся вся­кой диа­воль­ской лести (т.е. обма­ну), прелести.
14 Всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́ – про­ве­сти (прой­ти) всю (гре­хов­ную) ночь нынеш­ней (зем­ной) жизни.
15 Явлен­на­го дне – слав­но­го дня (т.е. вре­ме­ни Вто­ро­го При­ше­ствия); день – в про­ти­во­по­лож­ность ночи здеш­ней зем­ной жиз­ни, как свет про­ти­во­по­ло­жен тьме.
16 В онь­же – в кото­рый (день).
17 Комуж­до – каждому.
18 Да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем – в гре­че­ском ори­ги­на­ле молит­вы: ...в дела­ние обря­щем­ся, и гото­ви в радость… В этом слу­чае пере­вод ука­зан­но­го фраг­мен­та сле­ду­ю­щий: да будем най­де­ны (Гос­по­дом) не лежа­щи­ми и сон­ны­ми, но бодр­ству­ю­щи­ми, и (букв. под­няв­ши­ми­ся в дела­нии запо­ве­дей Его) усерд­но испол­ня­ю­щи­ми запо­ве­ди Его, и гото­вы­ми (под­го­тов­лен­ны­ми) вой­ти с Ним в радость и боже­ствен­ный чер­тог сла­вы Его. Ср. (Мф.24:42): Бодр­ствуй­те, пото­му что не зна­е­те, в кото­рый час Гос­подь ваш при­и­дет. (Рим.13:11–12): Насту­пил уже час про­бу­дить­ся нам от сна. Ибо ныне бли­же к нам спа­се­ние, неже­ли когда мы уве­ро­ва­ли. Ночь про­шла, а день при­бли­зил­ся: итак отверг­нем дела тьмы и обле­чем­ся в ору­жия све­та. (Еф.5:14): Встань, спя­щий, и вос­крес­ни из мерт­вых, и осве­тит тебя Хри­стос. Ср. так­же тро­парь 8‑го гла­са из Полу­нощ­ни­цы (кро­ме это­го он поет­ся на утрене в пер­вые три дня Страст­ной сед­ми­цы): Се Жених гря­дет в полу­но­щи, и бла­жен раб, его­же обря­щет бдя­ща, недо­сто­ин же паки, его­же обря­щет унывающа…
19 Иде­же празд­ну­ю­щих – где торжествующих.
20 Неизрече́нная сла́дость зря́щих Тво­е­го́ лица́ добро́ту неизрече́нную – невы­ра­зи­мая, неска­зан­ная радость видя­щих непе­ре­да­ва­е­мую кра­со­ту Тво­е­го лица.
21 Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая – ибо Ты есть истин­ный Свет, весь мир про­све­ща­ю­щий и освя­ща­ю­щий; (ср. Ин.1:9): Был свет истин­ный, Кото­рый про­све­ща­ет вся­ко­го чело­ве­ка, при­хо­дя­ще­го в мир.

Молитва 6‑я, того же святого

Тя благослови́м1, вы́шний2 Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть чис­ла́3, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея4, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти5. Благодари́м Тя, я́кo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно6, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́7, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́8. Те́мже9 мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, про­све­ти́ на́ша мы́сли, оче­са́10, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви11: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Тво­е­го́ хвале́ния12, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́13, во всех, и от всех14 сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Бла­го­сло­вим – вос­сы­ла­ем хва­лу, славословим.
2 Выш­ний – нахо­дя­щий­ся пре­вы­ше всего.
3 Вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть чис­ла – вели­кие и непо­сти­жи­мые, слав­ные и вызы­ва­ю­щие изум­ле­ние (тре­пет, страх) дела, кото­рым нет числа.
4 Во упо­ко­е­ние немо­щи нашея – для отды­ха, необ­хо­ди­мо­го из-за нашей телес­ной немощи.
5 Ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти – (и для) рас­слаб­ле­ния, облег­че­ния от тру­дов (т.е. стра­да­ний, болез­ней) мно­го­стра­даль­ной, мно­го­бо­лез­нен­ной плоти.
6 Но человеколю́бствовал еси́ обы́чно – но явил обыч­ное (Твое) человеколюбие.
7 В неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси – во сне, слов­но бес­со­зна­тель­ном состо­я­нии, лежа­щих под­нял, про­бу­дил нас.
8 Во е́же славосло́вити держа́ву Твою – что­бы мы про­слав­ля­ли Твое вла­ды­че­ство (силу, могущество).
9 Тем­же – поэтому.
10 Оче­са – очи. О чисто­те очей наших гово­рит Гос­подь: Све­тиль­ник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет свет­ло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет тем­но (Мф.6:22–23).
11 Ум наш от тяж­ка­го сна лено­сти воз­ста­ви – вос­ста­но­ви (вер­ни в изна­чаль­ное состо­я­ние) наш ум, нахо­дя­щий­ся во сне гре­хов­ных мир­ских помыш­ле­ний, леня­щий­ся вос­хо­дить к Богу и отго­нять лука­вые помыслы.
12 Испол­ни я Тво­е­го хва­ле­ния – напол­ни их хва­ла­ми, Тебе воз­но­си­мы­ми. Ср. с тем, что от лица всех веру­ю­щих по При­ча­ще­нии поет хор (при пере­не­се­нии Свя­тых Даров с пре­сто­ла на жерт­вен­ник): Да испол­нят­ся уста наша хва­ле­ния Тво­е­го, Гос­по­ди, яко да поем сла­ву Твою…
13 Я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе – да смо­жем мы с непо­ко­ле­би­мой (ничем, ника­ки­ми иску­ше­ни­я­ми) верой при­но­сить Тебе хва­леб­ное пение и испо­ве­ды­вать Тебя (нашим Богом).
14 Во всех и от всех – во всем тво­ре­нии и все­ми созда­ни­я­ми (сла­ви­мо­му).

Молитва 7‑я, ко Пресвятой Богородице

Пресвятая Богородица

Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой обла­го­да­ти́1. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей2. Бде́ти к пе́сни укре­пи́3, уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний4, мольба́ми Твои́ми раз­ре­ши́5, Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг6 избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́7 ожи­ви́. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая8, ду́шу мою́ осле́пшую9 про­све­ти́. О, ди́вная Влады́чня пала́то10, дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотво­ри́11. Вра­ча́12 ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася13 жите́йскою бу́рею, ко сте­зи́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго14, и че́рвия же зла́го, и та́ртара15. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника16. Но́ва сотво­ри́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии17. Стра́нна му́ки вся́кия пока­жи́ мя18, и всех Влады́ку умо­ли́19. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би20. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго21 раба́ Тво­е­го́. Струю́ дава́й мне слеза́м22, Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца при­но­шу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ при­и­ми́, и Бо́гу благоутро́бному23 при­не­си́. Превы́шшая А́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотво­ри́24. Светоно́сная Се́не небе́сная25, духо́вную благода́ть во мне напра́ви26. Ру́це возде́ю27 и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви28, Хри­ста́ приле́жно29 умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Обла­го­да­ти – напол­ни благодатью.
2 Сту­па­ти пра­во мя наста­ви, путем Хри­сто­вых запо­ве­дей – научи меня пря­мо, пра­виль­но идти по пути Хри­сто­вых запо­ве­дей, посту­пать по запо­ве­дям Христа.
3 Бде­ти к пес­ни укре­пи – даруй силы (бодр­ство­вать) для молит­вен­но­го пения.
4 Пле­ни­ца­ми гре­хо­па­де­ний – уза­ми (цепя­ми) моих грехов.
5 Раз­ре­ши – освободи.
6 Борю­щих враг – от напа­да­ю­щих (на меня) врагов.
7 Умерщвле́на мя страстьми – меня, (душой, сове­стью) омерт­вев­ше­го от страстей.
8 Я́же Свет невече́рний ро́ждшая – (Ты,) родив­шая Свет Неза­хо­дя­щий (Немерк­ну­щий).
9 Ослеп­шую – не спо­соб­ную видеть истину.
10 Вла­дыч­ня пала­то – Чер­тог, храм Владыки.
11 Дом Духа Боже­ствен­на мене сотво­ри – соде­лай (и) меня домом Духа Божия. Ср. (1Кор.3:16): Раз­ве не зна­е­те, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.6:19): Не зна­е­те ли, что тела ваши суть храм живу­ще­го в вас Свя­та­го Духа, Кото­ро­го име­е­те вы от Бога?
12 Вра­ча – Хри­ста – Вра­ча душ. См. (Мк.2:16–17): Книж­ни­ки и фари­сеи, уви­дев, что Он ест с мыта­ря­ми и греш­ни­ка­ми, гово­ри­ли уче­ни­кам Его: как это Он ест и пьет с мыта­ря­ми и греш­ни­ка­ми? Услы­шав сие, Иисус гово­рит им: не здо­ро­вые име­ют нуж­ду во вра­че, но боль­ные; Я при­шел при­звать не пра­вед­ни­ков, но греш­ни­ков к пока­я­нию. См. так­же Мф.9:11–12; Лк.5:30–31.
13 Вол­ну­ю­ща­ся – колеб­ле­мо­го (сотря­са­е­мо­го).
14 Веч­ну­ю­ща­го – вечного.
15 Чер­вия же зла­го, и тар­та­ра – от зло­го (адско­го) чер­вя (змия), и от без­дны ада. См. Мк.9:43–48.
16 Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника – не допу­сти, что­бы я, винов­ный во мно­гих гре­хах, стал радо­стью бесам.
17 Обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии – осла­бев­ше­го и одрях­лев­ше­го от бес­чуствен­ных гре­хов (т.е. гре­хов неощу­ща­е­мых, к кото­рым я уже поте­рял чув­стви­тель­ность), о, Пренепорочная.
18 Стран­на муки вся­кия пока­жи мя – отда­ли (отстра­ни) меня от всех мучений.
19 Умо­ли – … о моем спасении.
20 Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би– спо­до­би меня достичь небес­но­го весе­лия со все­ми святыми.
21 Непо­треб­на­го – негод­но­го, бесполезного.
22 Струю давай мне сле­зам – даруй мне пото­ки слез.
23 Бла­го­у­троб­но­му – мило­серд­но­му, сострадательному.
24 Пре­вы­ш­шая Ангел, мир­ска­го мя пре­вы­ш­ша сли­тия сотво­ри – нахо­дя­ща­я­ся пре­вы­ше Анге­лов, воз­высь (воз­не­си) меня над стра­стя­ми, сотво­ри меня выше сме­ше­ния, сли­я­ния со всем мир­ским (со стра­стя­ми), букв. воз­высь меня над суе­той, смя­те­ни­ем, воз­му­ще­ни­ем и бес­по­ря­доч­но­стью мира сего.
25 Сене небес­ная – Сень (Пала­та), вме­ща­ю­щая Бога, живу­ще­го на небесах.
26 Духов­ную бла­го­дать во мне напра­ви – устрой, управь дей­ствие во мне духов­ной благодати.
27 Воз­дею – под­ни­маю, обра­щаю (к Тебе в молитве).
28 Душет­лен­ных мя пако­стей изба­ви – избавь меня от зла, рас­тле­ва­ю­ще­го мою душу.
29 При­леж­но – усиленно.

Молитва 8‑я, ко Господу нашему Иисусу Христу

Господь Иисус Христос

Многоми́лостиве и Всеми́лостиве1 Бо́же мой, Го́споди Иису́се Хри­сте́, мно́гия ра́ди люб­ве́ сшел и воплоти́лся еси́2, я́ко да спасе́ши3 всех. И па́ки4, Спа́се, спа­си́ мя по бла­го­да­ти, молю́ Тя; а́ще бо5 от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть, и дар, но долг па́че6. Ей7, мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́8, о Хри­сте́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую9, спа­си́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя10. Но та ве́ра моя́ да довле́ет11 вме́сто всех, та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника12 сла́вы Тво­ея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сата­на́, и похва́лится, Сло́ве13, е́же отто́ргнути мя14 от Тво­ея́ руки́ и огра́ды15; но или́ хощу́, спа­си́ мя, или́ не хощу́, Хри­сте́ Спа́се мой, пред­ва­ри́ ско́ро, ско́ро погибо́х16: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже17 возлюби́х ино­гда́18 той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно19, я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому20. Наипа́че же21 порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу мое­му́ Иису́су Хри­сту́, во вся дни живо­та́22 мое­го́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Мно­го­мило­сти­ве и Все­ми­ло­сти­ве – (Ты), испол­нен­ный мно­гой и совер­шен­ной милости.
2 Сшел и вопло­тил­ся еси – сошел (с Небес) и вос­при­нял плоть чело­ве­че­скую. (См. пояс­не­ния 12 и 13 к Сим­во­лу веры).
3 Яко да спа­се­ши – что­бы спасти.
4 Паки – сно­ва (вновь).
5 Аще бо – ибо если.
6 Несть се бла­го­дать и дар, но долг паче – (то) это не бла­го­дать и дар, но более долг (т.е. то, что долж­ным обра­зом при­чи­та­ет­ся как награ­да за дела).
7 Ей – да, истинно.
8 Веру­яй бо в Мя, рекл еси – ибо веру­ю­щий в Меня, – ска­зал Ты (Хри­сте) (см. (Ин.6:47): Веру­ю­щий в Меня име­ет жизнь веч­ную).
9 А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую – итак, если вера в Тебя спа­са­ет отча­яв­ших­ся (поте­ряв­ших вся­кую надеж­ду), то вот, я верую (и прошу).
10 Не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя – ибо не най­дешь ника­ких дел, оправ­ды­ва­ю­щих меня.
11 Да довле­ет – да будет (ее, т.е. веры) достаточно.
12 Та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника – но да даст она ответ (за меня), да оправ­да­ет меня, да соде­ла­ет меня участником.
13 Да не у́бо похи́тит мя сата­на́, и похва́лится, Сло́ве – итак, да не завла­де­ет мною сата­на и не будет (этим) хва­лить­ся, о, Сло­во (Божие).
14 Еже отторг­ну­ти мя – что я отторгнут.
15 Огра­ды – защи­ты (ограж­де­ния).
16 Или́ не хощу́… пред­ва­ри́ ско́ро, ско́ро погибо́х – но если и не хочу, то поспе­ши и опе­ре­ди меня, ина­че я вско­ре погибну.
17 Яко­же – так же, как.
18 Ино­гда – неко­гда, однажды.
19 Тощ­но – при­леж­но, с усердием.
20 Льсти­во­му – лжи­во­му, коварному.
21 Наи­па­че же – но осо­бен­но (но более всего).
22 Живо­та – жизни.

Молитва 9‑я, к Ангелу-Хранителю

Ангел-Хранитель

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стней мое́й жи́зни1, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отсту­пи́ от мене́2 за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ теле­се́3; укре­пи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния4. Ей5, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне про­сти́, ели́кими тя оскорби́х6 во вся дни живо­та́ мое­го, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя7 в настоя́щий день, и сохра­ни́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго8, да ни в ко́ем гре­се́ прогне́ваю Бо́га9, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м10, и досто́йна пока́жет мя раба́ Сво­ея́ бла́гости. Ами́нь.

1 Предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни – постав­лен­ный для охра­ны, обе­ре­га­ю­щий бед­ную, жал­кую, испол­нен­ную борь­бы мою душу и несчаст­ную (под­вер­жен­ную бед­стви­ям и стра­стям) мою жизнь.
2 Ниже отсту­пи от мене – и не отсту­пай, не отхо­ди (не уда­ляй­ся, не отка­зы­вай­ся) от меня.
3 Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ теле­се́ – не дай воз­мож­но­сти (не попу­сти) зло­му и ковар­но­му демо­ну завла­деть мной (под­чи­нить себе) через угне­те­ние, пора­бо­ще­ние мое­го смерт­но­го тела (через мои стра­сти телесные).
4 Укре­пи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния – укре­пи (букв. креп­ко возьми)мою несчаст­ную, опу­стив­шу­ю­ся, сла­бую, без­воль­ную руку (под рукой обыч­но пони­ма­ют волю) и выве­ди меня на путь спасения.
5 Ей – да, истинно.
6 Вся мне про­сти, ели­ки­ми тя оскор­бих – про­сти мне все, чем я оскор­бил тебя.
7 А́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя – если в чем-либо согре­шил в эту про­шед­шую ночь, защи­ти, огра­ди меня.
8 От вся­ка­го иску­ше­ния про­тив­на­го – от вся­ка­го вра­же­ско­го (т.е. диа­воль­ско­го) искушения.
9 Да ни в коем гре­се про­гне­ваю Бога – что­бы мне ника­ким гре­хом не про­гне­вать Бога.
10 Да утвер­дит мя в стра­се Сво­ем – и да укре­пит Он во мне страх (огор­чить) Его. Ср. (Притч.1:7): Нача­ло муд­ро­сти – страх Господень.

Молитва 10‑я, ко Пресвятой Богородице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отже­ни́ от мене́1, смире́ннаго и окая́ннаго2 раба́ Тво­е­го́, уны́ние, забве́ние3, неразу́мие, нераде́ние4, и вся скве́рная5, лука́вая6 и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго мое­го́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ мое­го́; и пога­си́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ7 есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий8, и от всех де́йств злых сво­бо­ди́ мя. Яко благослове́нна еси́ от всех родо́в9, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1 Отже­ни от мене – отго­ни, уда­ли от меня.
2 Сми­рен­на­го и ока­ян­на­го – удру­чен­на­го, измож­ден­на­го, бед­но­го, жал­ко­го, достой­но­го сожаления.
3 Забве­ние – забыв­чи­вость, невни­ма­тель­ность ( в деле спасения).
4 Нера­де­ние – отсут­ствие ста­ра­ния, уси­лия; небрежение.
5 Сквер­ная – нечистые.
6 Лука­вая – злые, завистливые.
7 Нищ – здесь: нищий доб­ро­де­те­ля­ми, их не имеющий.
8 Лютых вос­по­ми­на­ний и пред­при­я­тий – жесто­ких, пагуб­ных мыс­лей (обра­зов) и замыс­лов, намерений.
9 Яко бла­го­сло­вен­на еси от всех родов – ибо Тебя бла­го­слов­ля­ют (про­слав­ля­ют) все наро­ды, все поколения.

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь1

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз2 усе́рдно к тебе́ прибега́ю3, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

1 См. Име­ни­ны (Опре­де­ли­тель именин)
2 Яко аз – ибо я.
3 При­бе­гаю – обра­ща­юсь, при­бе­гаю за помощью.

Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся1, Благода́тная2 Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х3 и благослове́н плод чре́ва Тво­е­го́, я́ко Спа́са роди­ла́ еси́4 душ на́ших.

Бого­ро­ди­це Дево, радуй­ся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­вен­на Ты в женах – см. (Лк.1:28) – сло­ва Архан­ге­ла Деве Марии.

Бла­го­сло­ве­на Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го – см. (Лк.1:42) – сло­ва пра­вед­ной Елизаветы.
1 Радуй­ся – обыч­ная фор­ма рас­про­стра­нен­но­го на Восто­ке приветствия.
2 Бла­го­дат­ная – испол­нен­ная бла­го­да­ти Божи­ей; букв. облагодатствованная.
3 В женах – сре­ди женщин.
4 Яко Спа­са роди­ла еси – ибо Ты роди­ла Спасителя.

Тропарь Кресту и молитва за отечество

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́1, и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́2, побе́ды на сопроти́вныя3 да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство4.

1 Люди Твоя – людей Тво­их, народ Твой.
2 Досто­я­ние Твое – букв. – насле­дие Твое (т.е. верующих).
3 На сопро­тив­ныя – над вра­га­ми, противниками.
4 Твое сохра­няя Кре­стом Тво­им житель­ство – силой Тво­е­го Кре­ста сохра­няя Твой народ, пра­во­слав­ных хри­сти­ан (здесь житель­ство в зна­че­нии жите­лей).

Молитва о живых

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй отца́ мое­го́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (име­на), сро́дников (име­на), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (име­на их) и всех правосла́вных христиа́н.

Молитва о усопших1

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (име­на их), и всех правосла́вных христиа́н, и про­сти́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

1 О усоп­ших – об умер­ших (о почив­ших). Умер­шие назы­ва­ют­ся “усоп­ши­ми”, пото­му что они неко­гда вста­нут из гро­бов (как бы ото сна), воскреснут.

Если можешь, читай вме­сто крат­ких молитв о живых и усоп­ших этот помянник:

О живых

Помя­ни, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Боже наш, мило­сти и щед­ро­ты Твоя от века сущия, ихже ради и воче­ло­ве­чил­ся еси, и рас­пя­тие и смерть, спа­се­ния ради пра­во в Тя веру­ю­щих, пре­тер­пе­ти изво­лил еси; и вос­крес из мерт­вых, воз­несл­ся еси на небе­са и седи­ши одес­ную Бога Отца, и при­зи­ра­е­ши на сми­рен­ныя моль­бы всем серд­цем при­зы­ва­ю­щих Тя: при­к­ло­ни ухо Твое, и услы­ши сми­рен­ное моле­ние мене, непо­треб­на­го раба Тво­е­го, в воню бла­го­уха­ния духов­на­го, Тебе за вся люди Твоя при­но­ся­ща­го. И в пер­вых помя­ни Цер­ковь Твою Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую, юже снаб­дел еси чест­ною Тво­ею Кро­вию, и утвер­ди, и укре­пи, и раз­ши­ри, умно­жи, уми­ри, и непре­обо­ри­му адо­вы­ми вра­ты во веки сохра­ни; раз­ди­ра­ния Церк­вей ути­ши, шата­ния язы­че­ская уга­си, и ере­сей воста­ния ско­ро разо­ри и иско­ре­ни, и в ничто­же силою Свя­та­го Тво­е­го Духа обра­ти. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй Богом хра­ни­мую стра­ну нашу, вла­сти и воин­ство ея, огра­ди миром дер­жа­ву их, и поко­ри под нозе Пра­во­слав­ных вся­ка­го вра­га и супо­ста­та, и гла­го­ли мир­ная и бла­гая в серд­цах их о Церк­ви Тво­ей Свя­тей, и о всех людех Тво­их: да тихое и без­молв­ное житие пожи­вем во пра­во­ве­рии, и во вся­ком бла­го­че­стии и чисто­те. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй Вели­ка­го Гос­по­ди­на и Отца наше­го Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха (имя), прео­свя­щен­ныя мит­ро­по­ли­ты, архи­епи­ско­пы и епи­ско­пы пра­во­слав­ныя, иереи же и диа­ко­ны, и весь при­чет цер­ков­ный, яже поста­вил еси пасти сло­вес­ное Твое ста­до, и молит­ва­ми их поми­луй и спа­си мя греш­на­го. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй отца мое­го духов­на­го (имя его), и свя­ты­ми его молит­ва­ми про­сти моя согре­ше­ния. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй роди­те­ли моя (име­на их), бра­тию и сест­ры, и срод­ни­ки моя по пло­ти, и вся ближ­ния рода мое­го, и дру­ги, и даруй им мир­ная Твоя и пре­мир­ная бла­гая. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй по мно­же­ству щед­рот Тво­их вся свя­щен­но­и­но­ки, ино­ки же и ино­ки­ни, и вся в дев­стве же и бла­го­го­ве­нии и пост­ни­че­стве живу­щия в мона­сты­рех, в пусты­нях, в пеще­рах, горах, стол­пех, затво­рех, раз­се­ли­нах камен­ных, ост­ро­вех же мор­ских, и на вся­ком месте вла­ды­че­ствия Тво­е­го пра­во­вер­но живу­щия, и бла­го­чест­но слу­жа­щия Ти, и моля­щи­я­ся Тебе: облег­чи им тяго­ту, и уте­ши их скорбь, и к подви­гу о Тебе силу и кре­пость им подаждь, и молит­ва­ми их даруй ми остав­ле­ние гре­хов. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй стар­цы и юныя, нищия и сиро­ты и вдо­ви­цы, и сущия в болез­ни и в печа­лех, бедах же и скор­бех, обсто­я­ни­их и пле­не­ни­их, тем­ни­цах же и зато­че­ни­их, изряд­нее же в гоне­ни­их, Тебе ради и веры пра­во­слав­ныя, от язык без­бож­ных, от отступ­ник и от ере­ти­ков, сущия рабы Твоя, и помя­ни я, посе­ти, укре­пи, уте­ши, и вско­ре силою Тво­ею осла­бу, сво­бо­ду и изба­ву им подаждь. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй бла­го­тво­ря­щия нам, милу­ю­щия и пита­ю­щия нас, дав­шия нам мило­сты­ни, и запо­ве­дав­шия нам недо­стой­ным моли­ти­ся о них, и упо­ко­е­ва­ю­щия нас, и сотво­ри милость Твою с ними, даруя им вся, яже ко спа­се­нию про­ше­ния, и веч­ных благ вос­при­я­тие. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй послан­ныя в служ­бу, путе­ше­ству­ю­щия, отцы и бра­тию нашу, и вся пра­во­слав­ныя хри­сти­а­ны. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй ихже аз безу­ми­ем моим соблаз­них, и от пути спа­си­тель­на­го отвра­тих, к делом злым и непо­доб­ным при­ведох; Боже­ствен­ным Тво­им Про­мыс­лом к пути спа­се­ния паки воз­вра­ти. (Поклон)

Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй нена­ви­дя­щия и оби­дя­щия мя, и тво­ря­щия ми напа­сти, и не оста­ви их погиб­ну­ти мене ради, греш­на­го. (Поклон)

Отсту­пив­шия от пра­во­слав­ныя веры и поги­бель­ны­ми ересь­ми ослеп­лен­ныя, све­том Тво­е­го позна­ния про­све­ти и Свя­тей Тво­ей Апо­столь­стей Собор­ней Церк­ви при­чти. (Поклон)

О усопших

Помя­ни, Гос­по­ди, от жития сего отшед­шия свя­тей­шия пат­ри­ар­хи, прео­свя­щен­ныя мит­ро­по­ли­ты, архи­епи­ско­пы и епи­ско­пы пра­во­слав­ныя, во иерей­стем же и в при­чте цер­ков­нем, и мона­ше­стем чине Тебе послу­жив­шия, и в веч­ных Тво­их селе­ни­их со свя­ты­ми упо­кой. (Поклон.)

Помя­ни, Гос­по­ди, души усоп­ших рабов Тво­их, роди­те­лей моих (име­на их), и всех срод­ни­ков по пло­ти; и про­сти их вся согре­ше­ния воль­ная и неволь­ная, даруя им Цар­ствие и при­ча­стие веч­ных Тво­их бла­гих и Тво­ея без­ко­неч­ныя и бла­жен­ныя жиз­ни насла­жде­ние. (Поклон)

Помя­ни, Гос­по­ди, и вся в надеж­ди вос­кре­се­ния и жиз­ни веч­ныя усоп­шия, отцы и бра­тию нашу, и сест­ры, и зде лежа­щия и повсю­ду, пра­во­слав­ныя хри­сти­а­ны, и со свя­ты­ми Тво­и­ми, иде­же при­се­ща­ет свет лица Тво­е­го, все­ли, и нас поми­луй, яко Благ и Чело­ве­ко­лю­бец. Аминь. (Поклон)

Подаждь, Гос­по­ди, остав­ле­ние гре­хов всем преж­де отшед­шим в вере и надеж­ди вос­кре­се­ния, отцем, бра­ти­ям и сест­рам нашим и сотво­ри им веч­ную память. (Три­жды)

Окончание молитв

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу1, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную2 и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м3 и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м4, без истле́ния5 Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу6 Тя велича́ем.(4)

Авто­ром пес­ни “Чест­ней­шую Херу­вим…” счи­та­ет­ся прп. Кос­ма, епи­скоп Маи­ум­ский, тво­рец кано­нов (†787 г.). А первую часть – “Достой­но есть…” – по пре­да­нию вос­пел пред ико­ной Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы Ангел, явив­ший­ся в X веке одно­му ино­ку на Афоне.
1 Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу – поис­ти­не спра­вед­ли­во про­слав­лять Тебя, Богородицу.
2 Присноблаже́нную и Пренепоро́чную – все­гда убла­жа­е­мую, все­гда сла­ви­мую и в выс­шей сте­пе­ни, совер­шен­но Непорочную.
3 Чест­ней­шую Херу­вим – удо­сто­ен­ную боль­шей поче­сти, чем Херу­ви­мы (Анге­лы, бли­жай­шие к Богу после Серафимов).
4 Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м – несрав­нен­но слав­ней­шую, сла­ви­мую более, чем Сера­фи­мы (Анге­лы, бли­же всех нахо­дя­щи­е­ся к Богу, выс­шие из девя­ти чинов Небес­ных сил, чинов Ангельских).
5 Без истле­ния – без­бо­лез­нен­но, неповрежденно.
6 Сущую Бого­ро­ди­цу – истин­ную Богородицу.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Го́споди, Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди1 Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.

1 Молитв ради – по молитвам.

При­ме­ча­ния

(1) Напе­ча­тан­ное кур­си­вом (пояс­не­ния и назва­ния молитв) не чита­ет­ся во вре­мя молитвы.

(2) От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся тро­парь: “Хри­стос вос­кре­се из мерт­вых, смер­тию смерть поправ, и сущим во гро­бех живот даро­вав”. (Три­жды) От Воз­не­се­ния до Тро­и­цы начи­на­ем молит­вы со “Свя­тый Боже…”, опус­кая все предшествующие.

Это заме­ча­ние отно­сит­ся и к молит­вам на сон грядущим.

(3) В цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке нет зву­ка ё, а поэто­му надо читать “зовем”, а не “зовём”, “твое”, а не “твоё”, “мое”, а не “моё” и т.д.

(4) От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся при­пев и ирмос 9‑й пес­ни пас­халь­но­го кано­на:

«Ангел вопи­я­ше Бла­го­дат­ней: Чистая Дево, радуй­ся! И паки реку: радуй­ся! Твой Сын вос­кре­се трид­не­вен от гро­ба и мерт­выя воз­двиг­ну­вый; людие, веселитеся!
Све­ти­ся, све­ти­ся, новый Иеру­са­ли­ме, сла­ва бо Гос­под­ня на тебе воз­сия. Ликуй ныне и весе­ли­ся, Сионе. Ты же, Чистая, кра­суй­ся, Бого­ро­ди­це, о воста­нии Рож­де­ства Твоего».

Это заме­ча­ние отно­сит­ся и к вечер­ним молитвам.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

25 комментариев

  • Инна, 25.02.2022

    Бла­го­да­рю за такое чёт­кое разъяснение

    Ответить »
  • Алек­сандр, 20.06.2021

    Спа­си­бо Боль­шое!!! За такой, заме­ча­тель­ный сайт!!! Где мож­но мно­го узнать о пра­во­слав­ной вере!!! Бог в помощь нам всем!!!

    Ответить »
  • Ири­на, 03.06.2021

    Спа­си Гос­подь всех за душе­спа­си­тель­ный сайт!

    Ответить »
  • Геор­гий, 10.05.2021

    Какое пра­ви­ло луч­ше под­рост­ку, если роди­те­ли не молят­ся, но это пра­ви­ло доста­точ­но сложно

    Ответить »
    • Кирилл, 10.05.2021

      Выбрать из пра­ви­ла то, что бли­же и доступ­нее. И поста­рать­ся най­ти духов­ни­ка, без духов­но­го руко­вод­ства будет слож­нее духов­но возрастать.

      Ответить »
  • Зоя, 18.04.2021

    Спа­си Гос­по­ди за Ваш труд!
    А нель­зя доба­вить еще молит­ву Оптин­ских стар­цев, в обыч­ных молит­во­сло­вах она обыч­но при­сут­ству­ет.. Спа­си Господи!

    Ответить »
  • Вале­рий, 01.12.2020

    Если не нап­са­но что надо делать крест­ное зна­ме­ние ‚напри­мер До или после “Во имя[1] Отца, и Сына, и Свята́го Ду́ха[2]. Ами́нь[3].” — зна­чит не надо делать ? Я новичок,не совсем пони­маю где делать крест­ное знамение,а где не надо…

    Ответить »
    • Кирилл, 01.12.2020

      Вале­рий, не сму­щай­тесь, делай­те как написано.
      Бог в помощь!

      Ответить »
    • Редак­тор, 10.02.2021

      Нико­лай, спа­си­бо, выде­лен 12 член Сим­во­ла веры.

      Ответить »
  • Вален­ти­на, 30.11.2020

    огром­ное спа­си­бо за тол­ко­ва­ние утрен­не­го пра­ви­ла. начи­на­ю­щим это так важно

    Ответить »
  • Фео­дот, 13.06.2020

    Сла­ва Богу за все, і за скорбь, і за радость

    Ответить »
  • Ана­то­лий, 31.05.2020

    Спа­си­бо! Всё хорошо!

    Ответить »
  • Оль­га Бори­сов­на Хламова, 17.05.2020

    Спа­си Гос­по­ди вас за ваш труд! Какая помощь, сколь­ко ново­го мож­но узнать.Божьей помощи!

    Ответить »
  • Ната­лья Осколкова, 19.03.2020

    Сайт заме­ча­тель­ный, огром­ное спа­си­бо за ваш труд! Хоте­ла ука­зать на ошиб­ку в пред­став­лен­ном аудио­фай­ле на этой стра­ни­це в фраг­мен­те “Вне­зап­но судия при­и­дет…” Чтец чита­ет несколь­ко ина­че. Хоте­лось бы, что­бы испра­ви­ли ошибку.

    Ответить »
    • Кирилл, 23.03.2020

      Это не ошиб­ка, это цер­ков­но­сла­вян­ское слово.

      Ответить »
  • Алек­сандра Пугачева, 07.02.2020

    Спа­си Гос­по­ди и поми­луй Вас , бра­тья и сёст­ры , за заме­ча­тель­ный сайт! Божьей помо­щи в нуж­ном для пра­во­слав­ных хри­сти­ан деле!

    Ответить »
  • Татья­на, 06.02.2020

    Спа­си­бо за помощь ‚за тол­ко­ва­ние молитв .это так помогает

    Ответить »
  • Вален­ти­на, 08.12.2019

    Бла­го­да­рю за тол­ко­ва­ние молитв и хра­ни вас Бог.

    Ответить »
  • Лари­са, 02.11.2019

    Бла­го Дарю за нау­ку. Очень полезно.

    Ответить »
  • Алек­сандра Пугачева, 17.09.2019

    Бла­го­да­рю за чудес­ный сайт! 

    Ответить »
  • Зоя, 14.08.2019

    Спа­си­бо! Люб­лю ваш сайт: мно­гое, для позд­но при­шед­ших к Богу, пояс­ня­ет, помо­га­ет осо­знан­но вести себя в молит­ве, хра­ме, при причащении.

    Ответить »
  • Андрей Кост­ро, 19.07.2019

    Моли­тесь за себя и сво­их близ­ких и будет вам счастье.

    Ответить »
  • Ната­лия, 06.06.2019

    Спа­си Гос­по­ди! Спа­си­бо за такой гра­мот­но состав­лен­ный и доступ­ный сайт.

    Ответить »
  • ГЕОРГИЙ, 03.04.2019

    БЛАГОДАРЮ !

    Ответить »
«Азбука молитвы»
в Telegram.
t.me/azprayer
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки