Толковый православный молитвослов


См. так­же: МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

Оглавление

^ 1. О молитве

Что значит молиться Богу?

Молить­ся Богу, – зна­чит про­слав­лять, бла­го­да­рить и про­сить Его о сво­их нуждах.

Для чего нужно молиться Богу?

Бог есть наш Тво­рец и Отец. Он забо­тит­ся обо всех нас более вся­ко­го чадо­лю­би­во­го отца и дает нам все бла­га в жиз­ни, Им мы живем, дви­жем­ся и суще­ству­ем; поэто­му мы и долж­ны Ему молить­ся.

Как мы молимся?

Молим­ся мы ино­гда внут­ренне – умом и серд­цем; но так как каж­дый из нас состо­ит из души и тела, то боль­шей частью сопро­вож­да­ем молит­ву неко­то­ры­ми види­мы­ми зна­ка­ми и телес­ны­ми дей­стви­я­ми: крест­ным зна­ме­ни­ем, покло­ном в пояс и ино­гда, для силь­ней­ше­го выра­же­ния наших бла­го­го­вей­ных чувств к Богу и глу­бо­ко­го сми­ре­ния перед Ним, пре­кло­ня­ем коле­ни и дела­ем покло­ны в землю.

Как нужно молиться?

Молить­ся сле­ду­ет во вся­кое вре­мя, непре­стан­но (1 Фес.5:17) [Здесь и далее ссыл­ки на соот­вет­ству­ю­щие места Св. Биб­лии даны в совре­мен­ном обще­при­ня­том сокра­ще­нии. Здесь: 1‑е Посла­ние Фес­са­ло­ни­кий­цам, гла­ва 5, стих 17].

Когда особенно надлежит молиться?

Над­ле­жит молить­ся: утром, по про­буж­де­нии от сна, что­бы бла­го­да­рить Бога за сохра­не­ние нас в ночи и про­сить Его бла­го­сло­ве­ния на насту­па­ю­щий день. При нача­ле дела, что­бы про­сить Божи­ей помо­щи. По окон­ча­нии дела, что­бы бла­го­да­рить Бога за помощь и успех в деле. Перед обе­дом, что­бы Бог бла­го­сло­вил нам пищу во здра­вие. После обе­да, что­бы бла­го­да­рить Бога, пита­ю­ще­го нас. Вече­ром, перед отхож­де­ни­ем ко сну, что­бы бла­го­да­рить Бога за про­ве­ден­ный день и про­сить Его хра­не­ния в ночи.

На все эти слу­чаи поло­же­ны пра­во­слав­ной цер­ко­вью осо­бен­ные молитвы.

Где нужно молиться?

Во вся­ком месте; но осо­бен­ным местом молит­вы слу­жит для нас Божий храм, кото­рый мы долж­ны посе­щать в уста­нов­лен­ные вре­ме­на Боже­ствен­ной служ­бы, а осо­бен­но в празд­нич­ные и вос­крес­ные дни и посты.

Кроме Бога, кого мы почитаем и призываем в своих молитвах?

Кро­ме Бога, мы почи­та­ем и при­зы­ва­ем в молит­вах Матерь Божию, – Пре­свя­тую Деву Марию, анге­лов и всех свя­тых людей.

Всегда ли молитвы наши угодны Богу?

Не все­гда. Если мы молим­ся рас­се­ян­но, без люб­ви и стра­ха к Богу, одним толь­ко язы­ком про­из­но­сим молит­вы, а умом и серд­цем в то же вре­мя обра­ща­ем­ся к чему-либо посто­рон­не­му, то такая молит­ва не толь­ко не при­вле­ка­ет к нам мило­сти Божи­ей, напро­тив, про­гнев­ля­ет Бога.

Что напоминает нам о Боге и святых Его и помогает не развлекаться во время молитвы?

Ико­ны, пред кото­ры­ми мы обык­но­вен­но молимся.

Что такое иконы?

Образ или изоб­ра­же­ния Гос­по­да Бога Иису­са Хри­ста, Пре­чи­стой Его Мате­ри, Девы Марии, свя­тых анге­лов и свя­тых человеков.

Что сказать о том, кто во время молитвы неправильно и небрежно крестится, или стыдится креститься?

Такой чело­век не жела­ет испо­ве­ды­вать веру свою в Бога, того посты­дит­ся Сам Иисус Хри­стос на страш­ном суде Сво­ем (Мк.8:38)

Как нужно креститься?

Для совер­ше­ния крест­но­го зна­ме­ния три пер­вые паль­ца пра­вой руки, – боль­шой, ука­за­тель­ный и сред­ний, – скла­ды­ва­ем вме­сте; два послед­ние паль­ца, – безы­мян­ный и мизи­нец, – при­ги­ба­ют­ся к ладо­ни. Сло­жен­ные таким обра­зом паль­цы мы кла­дем на лоб, на живот, на пра­вое и левое плечо.

Что мы выражаем таким складыванием пальцев?

Скла­ды­ва­ни­ем вме­сте пер­вых трех паль­цев мы выра­жа­ем веру в то, что Бог один по суще­ству, но тро­и­чен по лицам. Два же паль­ца при­гну­тые пока­зы­ва­ют нашу веру в то, что в Иису­се Хри­сте, Сыне Божи­ем, два есте­ства, Боже­ское и чело­ве­че­ское. Изоб­ра­жая на себе крест сло­жен­ны­ми паль­ца­ми, мы пока­зы­ва­ем, что спа­са­ем­ся верою в Иису­са Хри­ста, рас­пя­то­го на Кре­сте.

Для чего осеняем крестом лоб, живот и плечи?

Для про­све­ще­ния ума, серд­ца и для укреп­ле­ния сил.

^ 2. Молитвы начальные

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь

По-рус­ски: Во имя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа. Аминь.1

 

Во имя – в честь, в сла­ву. Аминь – истин­но, правда.

Кто разу­ме­ет­ся под сло­ва­ми: Отца, и Сына, и Свя­та­го Духа?
Три лица Свя­той Тро­и­цы. Мы веру­ем, что Бог один, но в Нем три лица: 1‑е лицо Св.Троицы есть Бог Отец, 2‑е лицо - Бог Сын, 3‑е лицо - Бог Дух Свя­тый. Этим трем лицам Св.Троицы при­над­ле­жит оди­на­ко­вая власть, честь и поклонение.

Для чего ска­за­но здесь: во имя, а не во имена?
В знак того, что Бог, хотя в Нем и три лица, по суще­ству Сво­е­му толь­ко один.

Для чего при­бав­ле­но сло­во: Аминь?
В знак того, что все, что в молит­ве чита­ем, истинно.

Когда нуж­но про­из­но­сить эту молитву?
Перед вся­ким доб­рым делом, пото­му, что все делать долж­ны мы в честь и сла­ву трех лиц Свя­той Троицы.

^Молитва мытаря

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному

По-рус­ски: Гос­подь, будь мило­стив ко мне, грешнику.

 

Буди – будь.

Чья это молитва?
Молит­ва эта мыта­ря (сбор­щи­ка пода­тей), пока­яв­ше­го­ся в сво­их гре­хах и полу­чив­ше­го про­ще­ние, как вид­но из прит­чи о мыта­ре и фари­сее (Лк.18:10–14).

Чего про­сим мы у Бога в этой молитве?
Про­сим, что­бы Бог был мило­стив к нам греш­ным, то есть про­стил нам гре­хи и не нака­зал нас за них.

Когда нам нуж­но про­из­но­сить эту молитву?
Нуж­но про­из­но­сить так же часто, как часто гре­шим. Как толь­ко согре­шим, долж­ны тот­час же каять­ся пред Богом во гре­хе и про­из­но­сить эту молитву.

^ Молитва к Иисусу Христу, Сыну Божию

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь. 

По-рус­ски: Гос­подь Иисус Хри­стос, Сын Божий, по молит­вам Тво­ей Чистей­шей Мате­ри и всех свя­тых, уми­ло­сер­дись над нами (ока­жи милость нам). Аминь.

 

Ради – для, по. Молитв ради – по молитвам.

К кому эта молитва?
К Иису­су Хри­сту, Сыну Божию.

Кто Иисус Хри­стос, Сын Божий?
Вто­рое лицо Свя­той Тро­и­цы, Спа­си­тель наш 2.

Чего про­сим у Гос­по­да в этой молитве?
Про­сим, что­бы Бог по молит­вам свя­тых поми­ло­вал нас, т.е. был мило­стив к нам и про­стил наши грехи.

Кто Пре­чи­стая Матерь Господа?
Пре­свя­тая Дева Мария, за осо­бен­ную свя­тость жиз­ни избран­ная в Матерь Сыну Божию, когда Он, веч­но живу­щий, как Бог, захо­тел явить­ся на зем­ле чело­ве­ком для спа­се­ния людей 3.

Кто такие святые?
Свя­ты­ми назы­ва­ют­ся люди, жив­шие на зем­ле бла­го­че­сти­во и теперь нахо­дя­щи­е­ся на небе вме­сте с Богом и моля­щи­е­ся за нас Ему. Тако­вы, напри­мер, про­ро­ки, апо­сто­лы, свя­ти­те­ли, муче­ни­ки и про­чие. По их молит­вам и осо­бен­но по молит­вам Пре­свя­той Девы Марии Бог милу­ет нас.

Когда молит­ва эта произносится?
Эта молит­ва, как и молит­ва мыта­ря, долж­на быть в уме и серд­це хри­сти­а­ни­на воз­мож­но чаще, пото­му что, посто­ян­но согре­шая перед Богом, посто­ян­но и долж­ны обра­щать­ся к Нему с прось­бой о помиловании.

При­ме­ча­ние. Молит­ва эта про­из­но­сит­ся коро­че: Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас, или еще коро­че: Гос­по­ди, поми­луй! В послед­нем сокра­щен­ном вари­ан­те она про­из­но­сит­ся в церк­ви, во вре­мя бого­слу­же­ния, неред­ко до 40 раз непрерывно.

^ Славословие малое

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. 

По-рус­ски: Сла­ва Тебе, Бог наш. Сла­ва Тебе.

 

Какая это молитва?
Хва­леб­ная. Ею мы выра­жа­ем бла­го­го­ве­ние перед Богом, как суще­ством все­со­вер­шен­ней­шим, и начи­на­ем ряд дру­гих молитв.

При­ме­ча­ние. Эта молит­ва про­из­но­сит­ся коро­че: Сла­ва Богу. В этом сокра­щен­ном виде мы про­из­но­сим молит­ву, когда окан­чи­ва­ем какое-либо доб­рое дело, напри­мер, уче­ние, рабо­ту; когда полу­ча­ем какую-либо радост­ную весть и пр.

^ Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже вез­де́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша.

По-рус­ски: Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух исти­ны, Кото­рый вез­де нахо­дит­ся и все напол­ня­ет, Вме­сти­ли­ще вся­ко­го добра и жиз­ни Пода­тель, при­и­ди и оби­тай в нас, и очи­сти нас от вся­кой нечи­сто­ты, и спа­си, Мило­сер­дый, наши души.

 

Душе – дух. Душе исти­ны – дух исти­ны. Иже – кото­рый. Сый – сущий, пре­бы­ва­ю­щий. Вся испол­ня­яй – все напол­ня­ю­щий. Сокро­ви­ще – хра­ни­ли­ще чего-либо, источ­ник. Бла­гих – доб­рых. Все­ли­ся в ны – все­лись в нас. Сквер­на – грех.

К кому эта молитва?
К 3‑му лицу Св. Тро­и­цы, Духу Святому.

Отку­да взя­та эта молитва?
Молит­ва эта взя­та из цер­ков­ных пес­ней в празд­ник Пяти­де­сят­ни­цы (в Тро­и­цын день), в кото­рый вос­по­ми­на­ем соше­ствие Духа Свя­то­го на апостолов.

Как совер­ша­лось соше­ствие Св. Духа на апостолов?
Апо­сто­лы, уче­ни­ки Иису­са Хри­ста, от все­го серд­ца люби­ли сво­е­го Учи­те­ля, и пото­му силь­но опе­ча­ли­лись, когда услы­ша­ли от Него, что Он дол­жен раз­лу­чить­ся с ними (види­мо). В уте­ше­ние им Гос­подь обе­щал послать им Св. Духа.
Дей­стви­тель­но, в 10‑й день после Сво­е­го Воз­не­се­ния на небо, когда апо­сто­лы были в одной гор­ни­це с дру­ги­ми веру­ю­щи­ми, Гос­подь послал им Св. Духа. Око­ло 9 часов утра (по наше­му сче­ту) вдруг сде­лал­ся силь­ный шум с неба и напол­нил гор­ни­цу, в кото­рой они были. Дух Свя­той сошел на них в виде огнен­ных язы­ков, и апо­сто­лы в душе сво­ей вдруг переменились.
Все, что каза­лось им из уче­ния Хри­сто­ва не ясным, тем­ным, все ста­ло ясно, понят­но; все недо­уме­ния, нечи­стые чув­ство­ва­ния, какие в них мог­ли быть, исчез­ли. Они почув­ство­ва­ли в себе радость, уте­ше­ние. Про­све­тив­шись Св. Духом, они нача­ли про­слав­лять вели­чие Божие на раз­ных язы­ках, кото­рых преж­де не зна­ли, и про­по­ве­до­вать уче­ние Хри­сто­во всем народам.

Чего мы про­сим у Духа Свя­то­го в молит­ве: Царю Небес­ный?
Про­сим, что­бы Он вошел в нас, очи­стил от всех гре­хов и через это изба­вил нас от веч­но­го нака­за­ния за грехи.

Кто назы­ва­ет­ся в этой молит­ве Царем Небес­ным, Уте­ши­те­лем, Духом исти­ны?
Бог Дух Святой.

Поче­му Он назы­ва­ет­ся Царем?
Пото­му что Он, как и Бог Отец и Бог Сын, цар­ству­ет над всем миром, над всей все­лен­ной и управ­ля­ет ею.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся Царем Небесным?
Пото­му что Он живет на небе­сах. Хотя Он и вез­де нахо­дит­ся, но на небе­сах есть Его при­сут­ствие осо­бен­ное, славное.

Поче­му Он назы­ва­ет­ся Утешителем?
Пото­му что Он, как в свое вре­мя уте­шил апостолов,так уте­ша­ет и нас в наших скор­бях и несча­стьях 4.

Поче­му Он назы­ва­ет­ся Духом истины?
Пото­му, что Он настав­ля­ет людей на вся­кую исти­ну, учит доб­ру и не тер­пит лжи.

Что зна­чат сло­ва: Иже вез­де сый?
Эти сло­ва озна­ча­ют то, что Дух Свя­той нахо­дит­ся вез­де; нет места, где бы Его не было.

Что зна­чат сло­ва: и вся испол­ня­яй?
Они озна­ча­ют, что Дух Свя­той, всё собою напол­няя, дает нам всё, чего нам недо­ста­ет для жиз­ни на зем­ле и для веч­ной жиз­ни на небе.

Что озна­ча­ют сло­ва: Сокро­ви­ще бла­гих?
Сло­ва эти озна­ча­ют, что Бог Дух Свя­той есть сокро­вищ­ни­ца или источ­ник добра.

Что озна­ча­ют сло­ва: и жиз­ни Пода­те­лю?
Они озна­ча­ют, что Дух Свя­той дает всем тва­рям жизнь и осо­бен­но духов­ную жизнь чело­ве­кам; то есть помо­га­ет людям делать доб­ро, жить свято.

Чего про­сим у Духа Свя­то­го сло­ва­ми: и спа­си, Бла­же, души наша?
Про­сим, что­бы Дух Свя­той изба­вил нас от веч­но­го нака­за­ния за гре­хи и удо­сто­ил нас Цар­ства Небесного.

^ Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

(Чита­ет­ся три­жды, с крест­ным зна­ме­ни­ем и пояс­ным поклоном)

По-рус­ски: Свя­той Бог, Свя­той Все­силь­ный, Свя­той Без­смерт­ный, будь мило­стив к нам.

 

К кому эта молитва?
Эта молит­ва к трем лицам Св. Тро­и­цы. Под сло­ва­ми: Свя­тый Боже разу­ме­ет­ся Бог Отец; под сло­ва­ми: Свя­тый Креп­кий – Бог Сын; под сло­ва­ми: Свя­тый Без­смерт­ный – Бог Дух Святой.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся креп­ким или сильным?
Пото­му что Он Сво­им вос­кре­се­ни­ем раз­ру­шил ад и побе­дил диавола.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся безсмертным?
Пото­му что Он Сам веч­ный, как Бог, дает всем тва­рям жизнь и осо­бен­но духов­ную, доб­ро­де­тель­ную жизнь и без­смер­тие людям.

К кому отно­сят­ся послед­ние сло­ва молит­вы: поми­луй нас?
Ко всем трем лицам Пре­свя­той Тро­и­цы, пото­му что все три лица Св. Тро­и­цы про­ща­ют наши гре­хи и таким обра­зом милу­ют нас.

Как эта молит­ва называется?
Три­свя­тое. Назы­ва­ет­ся еще ангель­скою песнью.

Поче­му эта молит­ва назы­ва­ет­ся Три­свя­тое?
Пото­му что сло­во Свя­тый повто­ря­ет­ся в ней три раза.

Поче­му эта молит­ва назы­ва­ет­ся ангель­скою песнью?
Пото­му что она полу­че­на с неба от самих анге­лов, кото­рые поют ее пред пре­сто­лом Божиим.

Когда и как эта песнь полу­че­на с неба?
В 5‑м веке, при жиз­ни бла­го­че­сти­во­го царя Фео­до­сия II и пат­ри­ар­ха Прок­ла, слу­чи­лось в Гре­ции страш­ное зем­ле­тря­се­ние, отче­го целые селе­ния про­ва­ли­ва­лись в зем­лю. Народ из стра­ха жил на ули­цах и пло­ща­дях. В поле совер­ше­но было молеб­ствие о пре­кра­ще­нии зем­ле­тря­се­ния. Во вре­мя молеб­ствия из сре­ды наро­да был под­нят неви­ди­мою рукою на небо маль­чик. Опу­щен­ный опять на зем­лю, он ска­зал удив­лен­но­му наро­ду, что слы­шал на небе анге­лов, про­слав­ля­ю­щих Бога сло­ва­ми: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный.
Народ, повто­ряя эти сло­ва, при­ба­вил к ним: поми­луй нас. После это­го зем­ле­тря­се­ние прекратилось.

^ Краткое славословие ко Пресвятой Троице

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-рус­ски: Хва­ла Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, и теперь и все­гда, и в без­ко­неч­ные веки. Аминь.

 

Прис­но – все­гда. Век – сто­ле­тие. Во веки веков – безконечно.

К кому эта молитва?
Эта хва­леб­ная молит­ва ко всем трем лицам Св. Троицы.

^ Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

По-рус­ски: Свя­тей­шая Тро­и­ца, поми­луй нас; Гос­подь, очи­сти гре­хи наши; Вла­ды­ка, про­сти без­за­ко­ния наши; Свя­тый, при­и­ди и увра­чуй без­си­лие наше – для Тво­ей славы.

 

Тро­и­ца – три лица Боже­ства. Гос­по­ди, Вла­ды­ко – царь, гос­по­дин над всем миром. Без­за­ко­ние – нару­ше­ние зако­на, грех. Исце­ли – сде­лай цель­ным то, что повре­жде­но, увра­чуй. Немо­щи – сла­бо­сти, грехи.

К кому эта молитва?
К трем лицам Св. Троицы.

Чего про­сим в этой молит­ве у Св.Троицы?
Преж­де у Св. Тро­и­цы вме­сте, а потом у каж­до­го лица Св. Тро­и­цы порознь про­сим одно­го, хотя и в раз­лич­ных выра­же­ни­ях: избав­ле­ния от грехов.

Под каки­ми сло­ва­ми разу­ме­ют­ся три лица Св. Тро­и­цы вме­сте и под каки­ми сло­ва­ми разу­ме­ют­ся лица Св. Тро­и­цы порознь?
Под сло­ва­ми: Пре­свя­тая Тро­и­це разу­ме­ют­ся лица Св. Тро­и­цы вме­сте, Кото­рую про­сим поми­ло­вать нас; под сло­вом: Гос­по­ди разу­ме­ет­ся пер­вое лицо Св.Троицы, – Бог Отец, кото­ро­го про­сим очи­стить гре­хи наши; под сло­вом: Вла­ды­ко разу­ме­ет­ся вто­рое лицо Св.Троицы, – Бог Сын, кото­ро­го про­сим про­стить без­за­ко­ния наши, т.е. гре­хи; под сло­вом: Свя­тый разу­ме­ет­ся тре­тье лицо Св. Тро­и­цы,- Бог Дух Свя­той, кото­ро­го про­сим при­бли­зить­ся к нам и исце­лить наши душев­ные немо­щи. Послед­ние сло­ва молит­вы: имене Тво­е­го ради пока­зы­ва­ют, что мы про­сим у Бога про­ще­ния гре­хов не по заслу­гам нашим, а для про­слав­ле­ния Пре­свя­той Троицы.

^Молитва Господня

О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рствие и си́ла и сла́ва во ве́ки. Ами́нь.

По-рус­ски: Отец наш, сущий на небе­сах! Да свя­тит­ся имя Твое; да при­и­дет Цар­ствие Твое; да будет воля Твоя и на зем­ле, как на небе; хлеб наш насущ­ный дай нам на сей день; и про­сти нам дол­ги (гре­хи) наши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам нашим; и не вве­ди нас во иску­ше­ние, но избавь нас от лука­во­го. Ибо Твое есть Цар­ствие и сила и сла­ва во веки. Аминь.

 

Как эта молит­ва называется?
Молит­вой Господней.

Поче­му она назы­ва­ет­ся молит­вой Господней?
Пото­му что ее дал апо­сто­лам, а через них и всем нам, Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос (Мф.6:9–13).

Что нуж­но ска­зать о досто­ин­стве этой молитвы?
Она есть важ­ней­шая молит­ва; пото­му-то она и чита­ет­ся часто в церк­ви во вре­мя богослужения.

На сколь­ко частей молит­ва Гос­под­ня разделяется?
На девять частей: на при­зы­ва­ние, семь про­ше­ний и славословие.

Как чита­ет­ся призывание?
Отче наш, Иже еси на небесех.
Отче – отец. Иже – кото­рый. Иже еси на небе­сех – кото­рый на небе­сах, небесный.

Кто здесь разу­ме­ет­ся под сло­вом Отец?
Бог наш.

Для чего Гос­подь пове­ле­ва­ет нам при­зы­вать Бога под име­нем Отца?
Что­бы сто­я­ли пред Ним, когда молим­ся, не толь­ко со стра­хом, как сто­ят рабы пред сво­и­ми гос­по­да­ми, но сто­я­ли и с любо­вью и пре­дан­но­стью, как дети пред сво­им отцом, откры­вая пред Ним все свои нуж­ды со всей искрен­но­стью и сер­деч­ной простотой.

Если кто один молит­ся, пере­ме­ня­ют­ся ли сло­ва: Отче наш?
И в этом слу­чае все-таки нуж­но гово­рить: Отче наш, пото­му что Бог есть общий всем нам Отец, а мы меж­ду собой бра­тья; пото­му, что про­сим в молит­ве себе, того долж­ны про­сить и другим.

Что пока­зы­ва­ют сло­ва: Иже еси на небе­сех?
Эти сло­ва пока­зы­ва­ют, что моля­щий­ся обра­ща­ет­ся с про­ше­ни­я­ми не к зем­но­му отцу, кото­рый часто не в силах помочь сво­е­му сыну, но к Отцу, живу­ще­му на небе, Кото­рый все может нам сде­лать и все готов сде­лать; поэто­му, молясь Отцу Небес­но­му, мы долж­ны оста­вить все зем­ное и воз­не­сти свой ум и серд­це к Богу.

Как чита­ет­ся пер­вое про­ше­ние молит­вы Господней?
Да свя­тит­ся имя Твое.
Да – пусть. Свя­тит­ся – прославляется.

Чего мы про­сим эти­ми сло­ва­ми у Бога?
Про­сим у Бога помо­щи, что­бы нам сло­ва­ми, дела­ми, всею свя­тою жиз­нью про­слав­лять Бога.

Как чита­ет­ся вто­рое про­ше­ние молит­вы Господней?
Да при­и­дет Цар­ствие Твое.

Чего мы про­сим эти­ми сло­ва­ми у Бога?
Про­сим, что­бы Бог цар­ство­вал в нас, то есть управ­лял бы наши­ми душев­ны­ми сила­ми и вну­шал бы нам, как жить, что­бы полу­чить Цар­ство Небес­ное. Эти­ми сло­ва­ми про­сим еще Цар­ства Небес­но­го, то есть откро­ве­ния совер­шен­но­го бла­жен­ства верующих.

Что такое цар­ство Божие?
Цар­ство Божие есть цар­ство хри­сти­ан­ской люб­ви и бла­го­дат­но­го мира души. Где есть меж­ду хри­сти­а­на­ми любовь и согла­сие и нет ника­кой враж­ды, там есть цар­ство Божие; но вполне цар­ство Божие откро­ет­ся после вто­ро­го при­ше­ствия Сына Божия на землю.

Как чита­ет­ся тре­тье про­ше­ние молит­вы Господней?
Да будет воля Твоя, яко на небе­си и на земли.
Яко – как.

Чего мы про­сим эти­ми сло­ва­ми у Бога?
Про­сим Бога, что­бы Он помог нам испол­нять Его свя­тую волю так же охот­но и при­леж­но, как испол­ня­ют ее на небе анге­лы и свя­тые люди – все­гда и во всем совершенно.
Эти­ми же сло­ва­ми пока­зы­ва­ем пол­ную покор­ность Богу, как Отцу, зна­ю­ще­му луч­ше нас, кому из нас что нуж­но и полез­но для зем­ной и веч­ной жизни.

Как чита­ет­ся чет­вер­тое про­ше­ние молит­вы Господней?
Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь.
Насущ­ный – на день доста­точ­ный. Даждь – дай. Днесь – на сей день.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Мы про­сим, что­бы Бог дал нам все необ­хо­ди­мое в жиз­ни для тела и души.

Что для тела и души необходимо?
Для тела необ­хо­ди­мы: пища, одеж­да и жили­ще. Для души необ­хо­ди­мы: свя­тое при­ча­стие (Ин.6:55) и дру­гие таин­ства и сло­во Божие (Мф.4:4).
Как тело, если лишит­ся сво­ей пищи, умрет, то есть лишит­ся души и раз­ру­шит­ся, так и душа, если не будет питать­ся свой­ствен­ною ей пищею, умрет, то есть лишит­ся веч­но­го блаженства.

Для чего пове­ле­ва­ет­ся про­сить насущ­но­го хле­ба толь­ко на один день?
Для того, что­бы мы не забо­ти­лись о буду­щих днях чрез­мер­но; но пом­ни­ли бы, что Сам Бог о нас печет­ся более нас, и на Него твер­до наде­я­лись бы (Мф.6:25–33).

Как чита­ет­ся пятое про­ше­ние молит­вы Господней?
И оста­ви нам дол­ги наша, яко­же и мы остав­ля­ем долж­ни­ком нашим.
Оста­ви – про­сти. Дол­ги – гре­хи. Яко­же – так же, как.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Про­сим, что­бы Бог про­стил нам наши гре­хи, как и мы про­ща­ем нас оби­дев­ших, или про­тив нас согрешивших.

Поче­му гре­хи назы­ва­ют­ся долгами?
Пото­му что все, что мы име­ем, не наше, а Божие, и все долж­ны упо­треб­лять по воле Божи­ей; если же мы это­го не дела­ем, если гре­шим, то и оста­ем­ся как бы в дол­гу у Бога.

Кто назы­ва­ет­ся наши­ми должниками?
Люди, кото­рые нас оскорб­ля­ют и дела­ют нам зло. Они назы­ва­ют­ся наши­ми долж­ни­ка­ми пото­му, что долж­ны с нами жить, как и мы с ними, в мире и в согла­сии, но не живут.

Про­стит ли нам Бог гре­хи, если мы сами не будем про­щать другим?
В таком слу­чае и нам Бог не про­стит гре­хов. Пото­му, когда у Бога про­сим про­ще­ния гре­хов наших, когда Ему молим­ся, мы не долж­ны иметь ни с кем враж­ды, но иметь мир и любовь со все­ми (Мф.5:23–24, 6:14–15).

Как чита­ет­ся шестое про­ше­ние молит­вы Господней?
И не вве­ди нас во искушение.
Иску­ше­ние – обсто­я­тель­ства, при кото­рых мож­но откло­нить­ся ко греху.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Про­сим, что­бы Бог уда­лил нас от таких слу­ча­ев в жиз­ни, кото­рые нас при­во­дят ко греху.

Как чита­ет­ся седь­мое про­ше­ние молит­вы Господней?
Но изба­ви нас от лукаваго.

Чего мы про­сим у Бога эти­ми словами?
Про­сим, что­бы Бог изба­вил нас от всех несча­стий и скор­бей и осо­бен­но от хит­ро­го диа­во­ла, посто­ян­но соблаз­ня­ю­ще­го нас на зло (1 Пет.5:8).

Как чита­ет­ся сла­во­сло­вие молит­вы Господней?
Яко Твое есть Цар­ствие и сила и сла­ва во веки. Аминь.

Для чего к молит­ве при­со­еди­не­но славословие?
Что­бы мы во вре­мя молит­вы не толь­ко про­си­ли у Бога мило­сти, но вме­сте с тем и про­слав­ля­ли Его, как сво­е­го Твор­ца, твер­до наде­ясь, что Он все­гда может и готов испол­нить нашу прось­бу; в знак чего и при­бав­ля­ем к сла­во­сло­вию сло­во: Аминь. (см. ком­мен­та­рий свящ. К . Пархоменко)

Как обык­но­вен­но назы­ва­ют­ся выше­пе­ре­чис­лен­ные молит­вы: Сла­ва Тебе, Боже… Царю Небес­ный… Свя­тый Боже… Сла­ва Отцу… Пре­свя­тая Тро­и­це… Отче наш…?
Начи­на­тель­ны­ми или началь­ны­ми, пото­му что ими начи­на­ют­ся почти все цер­ков­ные служ­бы; ими и мы начи­на­ем ряд домаш­них утрен­них и вечер­них молитв.

 

[1] Встав от сна, преж­де вся­ко­го дру­го­го заня­тия, бла­го­го­вей­но пред­став­ляя себя пред Все­выш­ним Богом и пола­гая на себя крест­ное зна­ме­ние, гово­ри: Во имя Отца, и Сына, и Свя­та­го Духа. Аминь. По сем немно­го помед­ли, что­бы все чув­ства твои при­шли в тиши­ну и мыс­ли оста­ви­ли все зем­ное, и тогда про­из­но­си молит­вы без поспеш­но­сти, со вни­ма­ни­ем сердечным.
[2] Вот в крат­ких сло­вах зем­ная жизнь Иису­са Хри­ста: Сын Божий для наше­го спа­се­ния сошел с небес, при­нял от Пре­чи­стой Девы Марии без­греш­ную чело­ве­че­скую плоть через наи­тие на нее Духа Свя­то­го и жил на зем­ле, как чело­век, с лиш­ком 33 года. До 30 лет Он жил в бед­ном гали­лей­ском горо­де Наза­ре­те с мате­рью Сво­ей, Мари­ей, и обруч­ни­ком Ее, Иоси­фом, раз­де­ляя его домаш­ние тру­ды и его ремес­ло (Иосиф был плот­ни­ком). Потом явил­ся Он на реку Иор­дан, где при­нял кре­ще­ние от Сво­е­го Пред­те­чи Иоан­на. После кре­ще­ния про­вел Он в пустыне 40 дней в посте и молит­ве; здесь выдер­жал Он иску­ше­ние от диа­во­ла и отсю­да явил­ся в мир с про­по­ве­дью о том, как нам жить и что делать, что­бы полу­чить Цар­ствие Небес­ное. Про­по­ведь и вся вооб­ще жизнь Иису­са сопро­вож­да­лась мно­го­чис­лен­ны­ми чуде­са­ми. Несмот­ря на это, иудеи, обли­ча­е­мые Им в сво­ей без­за­кон­ной жиз­ни, воз­не­на­ви­де­ли Его. Нена­висть их воз­рос­ла до того, что после мно­гих муче­ний рас­пя­ли Его на кре­сте меж­ду дву­мя раз­бой­ни­ка­ми. Умер­ший на кре­сте и погре­бен­ный Его тай­ны­ми уче­ни­ка­ми, Он силою Сво­е­го все­мо­гу­ще­ства на тре­тий день после Сво­ей смер­ти вос­крес и после вос­кре­се­ния в про­дол­же­ние 40 дней мно­го­крат­но являл­ся веру­ю­щим, рас­кры­вая им тай­ны цар­ствия Божия. В 40‑й же день Он в при­сут­ствии Сво­их уче­ни­ков воз­нес­ся на небо, а в 50‑й – послал им Духа Свя­то­го, про­све­ща­ю­ще­го и освя­ща­ю­ще­го вся­ко­го чело­ве­ка. Со сто­ро­ны Спа­си­те­ля стра­да­ния и крест­ная смерть были доб­ро­воль­ной жерт­вой пра­во­су­дия Божия за гре­хи людей.

[3] Вот в крат­ких сло­вах жизнь Пре­св. Девы Марии: роди­те­ли Девы Марии были бла­го­че­сти­вые стар­цы Иоаким и Анна. Будучи без­дет­ны, они про­си­ли у Бога себе дети­ща, обе­щая посвя­тить его Богу, Бог услы­шал их молит­вы, и у них роди­лась дочь, кото­рую назва­ли Мари­ей. Когда испол­ни­лось Ей 3 года, роди­те­ли при­ве­ли Ее в храм, где Она жила до 14 лет и зани­ма­лась чте­ни­ем Свя­щен­но­го Писа­ния, молит­вою и руко­де­ли­ем. На 15‑м году Ее нуж­но было, по обы­чаю, отда­вать замуж, но Она не жела­ла это­го, пото­му что обе­ща­лась пре­бы­вать все­гда Девой. Тогда свя­щен­ни­ки, по вну­ше­нию Божию, обру­чи­ли (пору­чи­ли) Ее даль­не­му ее род­ствен­ни­ку, жив­ше­му в Наза­ре­те, стар­цу Иоси­фу, что­бы он питал и хра­нил Ее. Здесь, в Наза­ре­те, Пресв.Дева полу­чи­ла небес­ную весть от Архан­ге­ла о рож­де­нии от Нее по пло­ти Сына Божия, Кото­рый и родил­ся от Нее в Виф­ле­ем­ской пеще­ре. По смер­ти Иису­са Хри­ста, Она жила в доме Иоан­на Бого­сло­ва и была для него вме­сто мате­ри. Успе­ние (смерть) Ее после­до­ва­ла через 15 лет по воз­не­се­нии Хри­ста на небо. Кон­чи­на Ее, по пре­да­нию, была чудес­ная: Она скон­ча­лась в при­сут­ствии апо­сто­лов, чудес­но при­не­сен­ных к месту кон­чи­ны Ее на обла­ках из раз­ных стран. Сам Гос­подь со свя­ты­ми анге­ла­ми явил­ся и мир­но взял Ее душу. На тре­тий день после успе­ния и тело Ее было взя­то на небо.

[4] Гре­че­ское сло­во: Парак­лит, при­ме­ня­е­мое в цер­ков­ных кни­гах для наиме­но­ва­ния Св.Духа, озна­ча­ет не толь­ко Уте­ши­тель, но и Хода­тай, Защит­ник наш перед Отцом Небесным.

[5] В цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке нет зву­ка “ё”, поэто­му сле­ду­ет читать “твое”, а не “твоё”, “зовем”, а не “зовём.” и т.д.

^ 3. Утренние молитвы

^ Молитва Иисусу Христу

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. 
Прииди́те, поклони́мся и припа́дем Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Само­му́ Хри­сту́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. 

По-рус­ски: При­и­ди­те, покло­ним­ся Царю, наше­му Богу.
При­и­ди­те, покло­ним­ся и поверг­нем­ся на зем­лю пред Хри­стом Царем, нашим Богом.
При­и­ди­те, покло­ним­ся и поверг­нем­ся на зем­лю пред Самим Хри­стом, Царем и Богом нашим.

 

Царе­ви – царю. При­па­дем – поверг­нем­ся на землю.

К кому эта молитва?
Молит­ва эта к Иису­су Христу.

О чем гово­рит­ся в этой молитве?
В ней мы при­гла­ша­ем все свои телес­ные и душев­ные силы, при­гла­ша­ем и дру­гих веру­ю­щих покло­нить­ся Иису­су Хри­сту, Царю наше­му и Богу.

^ Псалом 50 – покаянный псалом Давида

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мо́е. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре­до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши, вне­гда́ суди́ти Ти. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́ ; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́ ; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

По-рус­ски: Поми­луй меня. Боже, по вели­кой мило­сти Тво­ей, и по мно­же­ству щед­рот Тво­их изгладь без­за­ко­ния мои. Мно­го­крат­но омой меня от без­за­ко­ния мое­го, и от гре­ха мое­го очи­сти меня, ибо без­за­ко­ния мои я сознаю, и грех мой все­гда пре­до мной. Тебе еди­но­му согре­шил я и лука­вое пред оча­ми Тво­и­ми сде­лал, так что Ты пра­ве­ден в при­го­во­ре Тво­ем и чист в суде Тво­ем. Вот, я в без­за­ко­нии зачат, и во гре­хе роди­ла меня мать моя. Вот, Ты воз­лю­бил исти­ну в серд­це и внутрь меня явил мне муд­рость (Твою). Окро­пи меня иссо­пом, и буду чист; омой меня, и буду белее сне­га. Дай мне услы­шать радость и весе­лие, и воз­ра­ду­ют­ся кости, Тобою сокру­шен­ные. Отвра­ти лицо Твое от гре­хов моих и изгладь все без­за­ко­ния мои. Серд­це чистое сотво­ри во мне, Боже, и дух пра­вый обно­ви внут­ри меня. Не отверг­ни меня от лица Тво­е­го и Духа Тво­е­го Свя­то­го не отни­ми от меня. Воз­вра­ти мне радость спа­се­ния Тво­е­го и Духом Вла­ды­че­ствен­ным утвер­ди меня. Научу без­за­кон­ных путям Тво­им, и нече­сти­вые к Тебе обра­тят­ся. Избавь меня от кро­вей, Боже, Боже спа­се­ния мое­го, и язык мой вос­хва­лит прав­ду Твою. Гос­подь, отвер­зи уста мои, и уста мои воз­ве­стят хва­лу Твою: ибо жерт­вы Ты не жела­ешь, – я дал бы ее; к все­со­жже­нию не бла­го­во­лишь. Жерт­ва Богу – дух сокру­шен­ный; серд­ца сокру­шен­но­го и сми­рен­но­го Ты не пре­зришь, Боже. Обла­го­де­тель­ствуй, Гос­подь, по бла­го­во­ле­нию Тво­е­му Сион; воз­двиг­ни сте­ны Иеру­са­ли­ма: тогда бла­го­угод­ны будут Тебе жерт­вы прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­жже­ние; тогда воз­ло­жат на алтарь Твой тельцов.

 

Щед­ро­ты – бога­тые мило­сти. Паче – более. Наи­па­че – осо­бен­но. Аз – я. Яко – пото­му что. Выну – все­гда. Вне­гда – когда. Се – вот. Иссоп – тра­ва, упо­треб­ляв­ша­я­ся евре­я­ми для окроп­ле­ния себя жерт­вен­ной кро­вью. Даси – дай. Сози­жди – сде­лай. Прав ‑пра­вед­ный, без­греш­ный. Утро­ба – живот, внут­рен­ность чело­ве­ка. Воз­даждь – дай. Устне – рот, язык.Убо – поис­ти­не. Все­со­жже­ние – еврей­ская жерт­ва, при кото­рой живот­ное все без остат­ков сжи­га­лось на жерт­вен­ни­ке. Убла­жи – дай бла­жен­ство, осчаст­ливь. Сион – гора в Иудее, в горо­де Иеру­са­ли­ме. Алтарь – жертвенник.

Кем этот пса­лом состав­лен и когда?
Пса­лом этот (пса­лом-песнь) состав­лен про­ро­ком царем Дави­дом, когда он каял­ся в том вели­ком гре­хе, что убил бла­го­че­сти­во­го мужа Урию Хет­те­я­ни­на и овла­дел его женою Вирсавиею.

Поче­му этот пса­лом назы­ва­ет­ся покаянным?
Пото­му что он выра­жа­ет глу­бо­кое сокру­ше­ние о соде­ян­ном гре­хе и усерд­ную молит­ву о поми­ло­ва­нии; пото­му-то этот пса­лом и чита­ет­ся часто в церк­ви во вре­мя бого­слу­же­ния, и нам, винов­ным в тех или дру­гих гре­хах, сле­ду­ет про­из­но­сить его воз­мож­но чаще.

Чего про­сим у Бога пер­вы­ми сло­ва­ми псал­ма: Поми­луй мя, Боже, по вели­цей мило­сти Тво­ей и по мно­же­ству щед­рот Тво­их очи­сти без­за­ко­ние мое?
Про­сим Бога, что­бы Он по осо­бен­ной Сво­ей мило­сти про­стил наши грехи.

Что зна­чат сло­ва: яко без­за­ко­ние мое аз знаю, и грех мой пре­до мною есть выну?
Эти сло­ва зна­чат, что мы вни­ма­тель­ны к себе, зна­ем свои гре­хи, кото­рые бес­по­ко­ят нашу совесть.

Что зна­чат сло­ва: яко да оправ­ди­ши­ся во сло­ве­сех Тво­их и побе­ди­ши, вне­гда суди­ти Ти?
Они озна­ча­ют, что мы так мно­го гре­шим перед Богом, что Он все­гда будет спра­вед­лив, как бы ни был строг Его суд над нами.

Что зна­чат сло­ва: се бо, в без­за­ко­ни­их зачат есмь и во гре­сех роди мя мати моя?
Ими мы жела­ем умо­лить Бога о про­ще­нии гре­хов, пред­став­ляя Ему нашу при­род­ную склон­ность ко греху.

Что зна­чат сло­ва: без­вест­ная и тай­ная пре­муд­ро­сти Тво­ея явил ми еси?
Сло­ва эти озна­ча­ют, что Бог открыл чело­ве­ку то, что ему одно­му без Бога нико­гда бы не узнать: научил чело­ве­ка истин­ной вере и пока­зал путь к Цар­ству Небесному.

Что зна­чат сло­ва: окро­пи­ши мя иссо­пом, и очи­щу­ся, омы­еши мя, и паче сне­га убелюся?
Они выра­жа­ют нашу прось­бу, что­бы Гос­подь послал на нас бла­го­дать Свою, очи­стил нас от грехов.

Что зна­чат сло­ва: воз­ра­ду­ют­ся кости сми­рен­ныя?
Озна­ча­ют, что соде­лан­ный Дави­дом грех сокру­шал не толь­ко его душу, но и тело, и кости. Грех бес­по­ко­ит и сокру­ша­ет каж­до­го чело­ве­ка. По про­ще­нии же гре­ха совесть его успо­ка­и­ва­ет­ся; отче­го и тело и кости как бы раду­ют­ся, восстановляются.

Чего про­сим сло­ва­ми: дух прав обно­ви во утро­бе моей?
Про­сим Гос­по­да, что­бы Он дал нам пра­вый, пря­мой путь в жиз­ни или рас­по­ло­жил нас к бла­го­че­сти­вой жизни.

Чего про­сим сло­ва­ми: не отвер­жи мене от лица Тво­е­го?
Про­сим, что­бы Бог не уда­лял нас от Себя, не лишал нас Сво­е­го попе­че­ния о нас.

Чего про­сим сло­ва­ми: Духом Вла­дыч­ним утвер­ди мя?
Эти­ми сло­ва­ми про­сим, что­бы Гос­подь силою Свя­то­го Духа утвер­дил нас в добре.

Что зна­чат сло­ва: научу без­за­кон­ныя путем Тво­им, и нече­сти­вии к Тебе обра­тят­ся?
Так, по при­ме­ру про­ро­ка Дави­да, в бла­го­дар­ность за про­ще­ние гре­хов, обе­ща­ем­ся мы нече­сти­вым вну­шать волю Божию, что­бы и они обра­ти­лись к Богу.

Чего про­сим сло­ва­ми: изба­ви мя от кро­вей?
Сло­ва эти ука­зы­ва­ют на кровь уби­то­го Дави­дом мужа, женою кото­ро­го он овла­дел; они выра­жа­ют нашу прось­бу, что­бы Бог изба­вил нас от убий­ствен­ных грехов.

Что выра­жа­ют сло­ва: воз­ра­ду­ет­ся язык мой прав­де Тво­ей?
Выра­жа­ют обе­ща­ние наше сви­де­тель­ство­вать, или про­слав­лять милость Божию.

Что зна­чат сло­ва: все­со­жже­ния не бла­го­во­ли­ши?
Сло­ва эти зна­чат то, что Богу не столь­ко угод­ны жерт­вы, сжи­га­е­мые на жерт­вен­ни­ках (Евр.10:4–6), сколь­ко при­ят­на жерт­ва сер­деч­ная: дух сокру­шен­ный, т.е. Ему при­ят­но, когда чело­век сокру­ша­ет­ся о грехах.

Что выра­жа­ют сло­ва: убла­жи, Гос­по­ди, бла­го­во­ле­ни­ем Тво­им Сио­на, и да сози­ждут­ся сте­ны Иеру­са­лим­ския?
Они выра­жа­ют моле­ние Дави­да о мило­сти Божи­ей к Иерусалиму.

На что ука­зы­ва­ют сло­ва: бла­го­во­ли­ши жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­же­га­е­мая?
Ука­зы­ва­ют на раз­лич­ные жерт­вы, кото­рые в Вет­хом Заве­те евреи при­но­си­ли Богу.
Обык­но­вен­но при­но­си­ли в жерт­ву ягнен­ка (агн­ца), тель­ца, быка, коз­ла и пр. Еврей, когда при­во­дил живот­ное к жерт­вен­ни­ку, клал на его голо­ву свои руки. Это озна­ча­ло, что грех с его голо­вы пере­но­сил­ся на голо­ву живот­но­го; а так как за грех опре­де­ле­на была Богом смерть, то живот­ное зака­лы­ва­ли и уби­ва­ли. За винов­но­го чело­ве­ка, таким обра­зом, уми­ра­ло невин­ное живот­ное. Это озна­ча­ло, что неко­гда Сын Божий, как Агнец Божий, при­мет на Себя гре­хи все­го мира, умрет за людей, будучи Сам без­гре­шен. Живот­ное сожи­га­лось на жерт­вен­ни­ке или вполне (пол­но­стью), или неко­то­рые толь­ко его части, напри­мер, печень, жир (жерт­ва бла­го­дар­ствен­ная, жерт­ва для испро­ше­ния какой-либо мило­сти у Бога, жерт­ва по обе­ща­нию, по усер­дию). При­но­си­ли евреи Богу так­же бес­кров­ные жерт­вы, напри­мер, муку, мас­ло, ладан, вино. На эти-то раз­лич­ные жерт­вы и ука­зы­ва­ют сло­ва: бла­го­во­ли­ши жерт­ву прав­ды, воз­но­ше­ние и все­со­же­га­е­мая.

На что ука­зы­ва­ют сло­ва: воз­ло­жат на олтарь Твой тель­цы?
Эти сло­ва ука­зы­ва­ют так­же на жерт­во­при­но­ше­ние Богу.

^ Молитва св. Макария Великого

К Тебе,́ Влады́ко Человеколю́бче, от сна возста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помо­зи́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спа­си́ мя, и вве­ди́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

По-рус­ски: К Тебе, Вла­ды­ка Чело­ве­ко­лю­бец, про­бу­див­шись от сна, обра­ща­юсь и по мило­сер­дию Тво­е­му спе­шу на Твои дела, и умо­ляю Тебя: помо­ги мне во вся­кое вре­мя, во вся­ком деле и избавь меня от вся­ко­го мир­ско­го зло­го дела и диа­воль­ско­го иску­ше­ния; спа­си меня и вве­ди в Твое веч­ное Цар­ство. Ибо Ты мой Созда­тель, вся­ко­го добра Источ­ник и Пода­тель, на Тебя вся моя надеж­да, и Тебя про­слав­ляю теперь и все­гда, и в без­ко­неч­ные веки. Аминь.

 

Чело­ве­ко­люб­че – любя­щий людей. Под­ви­за­юсь – стрем­люсь, спе­шу. Мир­ская злая вещь – в мире несча­стие, грех. Диа­воль­ское поспе­ше­ние – дья­воль­ское иску­ше­ние на зло. Мя – меня. Цар­ство веч­ное – Цар­ство Небес­ное. Бо – ибо, пото­му что. Сотво­ри­тель – тво­рец, созда­тель. Про­мыс­лен­ник – про­мыс­ли­тель, заботящийся.

О чем мы молим­ся в этой утрен­ней молитве?
В этой молит­ве мы изъ­яв­ля­ем готов­ность и жела­ние перед Богом по про­буж­де­нии от сна зани­мать­ся дела­ми, назна­чен­ны­ми каж­до­му Богом, и про­сим у Него помо­щи на эти дела; про­сим так­же, что­бы Он сохра­нил нас от гре­хов и ввел нас в Цар­ство Небес­ное. Молит­ва закан­чи­ва­ет­ся сла­во­сло­ви­ем Богу.

^ Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Тво­е­го́, я́ко Спа́са роди­ла́ еси́ душ на́ших.

По-рус­ски: Бого­ро­ди­ца Дева Мария, испол­нен­ная бла­го­да­ти Божи­ей, радуй­ся! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду жена­ми, и бла­го­сло­вен Плод, Тобою рож­ден­ный, пото­му что Ты роди­ла Спа­си­те­ля душ наших.

 

Бого­ро­ди­це – родив­шая Бога. Бла­го­дат­ная – испол­нен­ная бла­го­да­ти, мило­сти от Бога. Бла­го­сло­вен­на – про­слав­ле­на. Спа­са – Спасителя.

К кому эта молит­ва?
Молит­ва эта к Пре­свя­той Богородице.

Отку­да взя­та эта молит­ва?
Сло­ва: Радуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою, бла­го­сло­ве­на Ты в женах, взя­ты из при­вет­ствия архан­ге­ла Гав­ри­и­ла, когда он воз­ве­щал Пре­свя­той Деве Марии о рож­де­нии от Нее по пло­ти Сына Божия (Лк.1:28); сло­ва: Бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го, взя­ты из при­вет­ствия пра­вед­ной Ели­са­ве­ты, когда Свя­тая Дева Мария после бла­го­ве­ще­ния поже­ла­ла ее посе­тить (Лк.1:42). Осталь­ные сло­ва взя­ты из бла­го­ве­стия анге­лов пас­ты­рям: Яко роди­ся вам днесь Спас (Лк.2:2).

Что зна­чат сло­ва: Бла­го­сло­ве­на Ты в женах?
Сло­ва эти зна­чат то, что Пре­свя­тая Дева Мария, как Матерь Божия, про­слав­ле­на более всех дру­гих жен (Лк.1:42. Пс.44:18)

Кто Плод чре­ва Девы Марии?
Плод чре­ва Ее – Сын Божий Иисус Христос.

^ Похвала Пресвятой Богородице

Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

По-рус­ски

Воис­ти­ну достой­но про­слав­лять Тебя, Бого­ро­ди­цу, веч­но счаст­ли­вую и свя­тей­шую и Матерь наше­го Бога. И мы про­слав­ля­ем Тебя, истин­ную Бого­ро­ди­цу, чест­ней­шую Херу­ви­мов и несрав­нен­но слав­ней­шую Сера­фи­мов, без нару­ше­ния дев­ства родив­шую Сына Божия.

 

Достой­но – спра­вед­ли­во. Воис­ти­ну – истин­но, совер­шен­но. Бла­жи­ти Тя – убла­жать Тебя, про­слав­лять Тебя. Бла­жен­ную – счаст­ли­вую. Пре­не­по­роч­ную – в выс­шей сте­пе­ни непо­роч­ную, пре­свя­тую. Истле­ние – пор­ча, раз­ру­ше­ние. Без истле­ния – без нару­ше­ния (дев­ства). Сущую – истинную.

Кого мы про­слав­ля­ем этой молитвой?
Этой молит­вой мы про­слав­ля­ем Пре­свя­тую Богородицу.

Кто такие Херу­ви­мы и Серафимы?
Херу­ви­мы и Сера­фи­мы-выс­шие и самые близ­кие к Богу анге­лы. Пре­свя­тая Дева Мария, как родив­шая по пло­ти Бога, несрав­нен­но их выше.

Кто Бог Слово?
Бог Сло­во – Сын Божий, Иисус Христос.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся Словом?
Сын Божий назы­ва­ет­ся Сло­вом (Ин.1:14) пото­му, что Он, когда жил во пло­ти на зем­ле, открыл, то есть пока­зал нам неви­ди­мо­го Бога Отца точ­но так, как наше сло­во откры­ва­ет или пока­зы­ва­ет мысль, нахо­дя­щу­ю­ся в нашей душе.

При­ме­ча­ние: Есть крат­кая молит­ва к Пре­свя­той Бого­ро­ди­це, кото­рую нам сле­ду­ет про­из­но­сить воз­мож­но чаще. Эта молит­ва: Пре­свя­тая Бого­ро­ди­це, спа­си нас!

^ Молитва ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Бо́жий, храни́телю мой святы́й, сохра­ни́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гре­се́ прогне́ваю Бо́га мое­го́, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя, раба́, Сво­ея́ бла́гости. Аминь.

По-рус­ски

Ангел Божий, свя­той мой хра­ни­тель! Сохра­ни меня от вся­ко­го зло­го иску­ше­ния, что­бы мне ни одним гре­хом не про­гне­вать Бога, и молись за меня ко Гос­по­ду, что­бы Он утвер­дил меня в Сво­ем стра­хе и пред­ста­вил меня, раба, достой­ным Сво­ей мило­сти. Аминь.

 

В этой молит­ве про­сим Анге­ла хра­ни­те­ля изба­вить нас от всех злых иску­ше­ний и молить­ся за нас Богу.
От кого быва­ют про­тив­ные, или злые искушения?
Про­тив­ные или злые иску­ше­ния быва­ют от нашей пло­ти, от мира и от диавола.

^ Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

По-рус­ски

Спа­си, Гос­подь, людей Тво­их и бла­го­сло­ви при­над­ле­жа­щих Тебе, помо­гая пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам побеж­дать вра­гов и сохра­няя силой Кре­ста Тво­е­го свя­тую Цер­ковь Твою.

 

Досто­я­ние – соб­ствен­ность, веру­ю­щие во Хри­ста. Сопро­тив­ныя – про­тив­ни­ки, вра­ги. Житель­ство – жили­ще, обще­ство, Церковь.

Какая эта молитва?
Это тро­парь (хва­ла) Кре­сту и вме­сте молит­ва за Отечество.

Чего про­сим мы в этой молит­ве у Бога?
Про­сим, что­бы Гос­подь изба­вил нас, пра­во­слав­ных хри­сти­ан, от бед и несча­стий, даро­вал нам бла­го­по­лу­чие в жиз­ни, дал силу побеж­дать всех нару­ши­те­лей покоя и без­опас­но­сти госу­дар­ства, и нас охра­нял Кре­стом Своим.

^ Молитва о здравии и о спасении живых

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (име­на их), бра́тию и се́стры, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да мое­го́, и дру́ги, и дару́й им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я.

По-рус­ски

Спа­си, Гос­подь, и поми­луй роди­те­лей моих (име­на их), бра­тьев и сестер, и род­ствен­ни­ков моих, и всех ближ­них моих, и дру­зей, и подай им Твои зем­ные и небес­ные блага.

 

Дру­га – дру­зья. Мир­ная – зем­ные. Пре­мир­ная – небес­ные, незем­ные, над­мир­ные. Бла­гая – бла­га, бла­го­ден­ствие, благосостояние.

В этой молит­ве мы про­сим у Бога роди­те­лям нашим, род­ствен­ни­кам и всем нашим ближ­ним и дру­зьям благ зем­ных и небес­ных, а имен­но: здо­ро­вья, кре­по­сти сил и веч­но­го спасения.

^ Молитва об усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Тво́их: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей; (име­на их) и всех правосла́вных христиа́н, и про­сти́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

По-рус­ски

Упо­кой, Гос­подь, души усоп­ших рабов Тво­их: роди­те­лей моих, род­ствен­ни­ков, бла­го­де­те­лей (име­на их), и всех пра­во­слав­ных хри­сти­ан, и про­сти им все их гре­хи, сде­лан­ные по соб­ствен­ной воле и поми­мо их воли, и дай им Цар­ствие Небесное.

 

Упо­кой – поме­сти в спо­кой­ном месте, т.е. вме­сте со свя­ты­ми в веч­ном бла­жен­ном жили­ще. Усоп­ших – уснув­ших; так мы назы­ва­ем умер­ших, души кото­рых, отде­лив­шись от тел, пере­се­ли­лись из этой жиз­ни в дру­гую, небес­ную, где и пре­бы­ва­ют до вре­ме­ни все­об­ще­го вос­кре­се­ния, кото­рое будет при вто­ром при­ше­ствии Сына Божия. Согре­ше­ния воль­ная – гре­хи, сде­лан­ные по соб­ствен­ной воле; неволь­ная – поми­мо воли, по при­нуж­де­нию. Даруй им – дай им. Цар­ствие Небес­ное – веч­ная, бла­жен­ная жизнь с Богом.

О чем мы молим Бога в этой молитве? 
О том, что­бы Он умер­ших наших род­ствен­ни­ков, ближ­них и всех пра­во­слав­ных хри­сти­ан посе­лил вме­сте со свя­ты­ми в Цар­стве Небес­ном, где нет ника­ких стра­да­ний, а толь­ко одно бла­жен­ство, про­стив им все их гре­хи по неска­зан­но­му мило­сер­дию Своему.

^ 4. Молитвы в течение дня

 

^ Молитва перед учением

Преблаги́й Го́споди, нис­посли́ нам благода́ть Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го, да́рствующаго смысл и укрепля́ющаго душе́вныя на́ши си́лы, дабы́, внима́я преподава́емому нам уче́нию, воз­рос­ли́ мы Тебе́, на́шему Созда́телю, во сла́ву, роди́телем же нашим на утеше́ние, Це́ркви и Оте́честву на пользу.

По-рус­ски

Пре­ми­ло­сер­дый Гос­подь! Пошли нам бла­го­дать Духа Тво­е­го Свя­то­го, кото­рая бы дала нам понят­ли­вость и укре­пи­ла наши душев­ные силы, что­бы мы, слу­шая пре­по­да­ва­е­мое нам уче­ние, воз­рос­ли Тебе, наше­му Созда­те­лю, во сла­ву, роди­те­лям нашим на уте­ше­ние, Церк­ви и Оте­че­ству на пользу.

 

Низ­посли – пошли вниз с неба. Бла­го­дать – помощь Божия, спа­си­тель­ная сила Божия. Дар­ству­ю­щий – даю­щий. Душев­ныя силы - ум, серд­це, воля, память, совесть. Дабы – что­бы. Цер­ковь – обще­ство веру­ю­щих. Оте­че­ство – стра­на, где мы роди­лись и живем.

Чего про­сим у Бога в этой молитве?
Про­сим, что­бы Бог дал нам понят­ли­вость и охо­ту к уче­нию, что­бы это уче­ние послу­жи­ло на сла­ву Божию, на уте­ше­ние роди­те­лей и на поль­зу наших ближних.

Чем мы можем сла­вить Бога?
Сла­вить Бога можем и долж­ны доб­ро­де­тель­ной жизнью.

Чем можем уте­шать родителей?
Роди­те­лей уте­ша­ем мы хоро­ши­ми успе­ха­ми в уче­нии, скром­ным пове­де­ни­ем и послушанием.

Когда мы быва­ем полез­ны Церк­ви и Отечеству?
Церк­ви быва­ем полез­ны тогда, когда посе­ща­ем храм Божий, испол­ня­ем пра­ви­ла и уста­вы нашей Церк­ви и забо­тим­ся об укра­ше­нии хра­мов Божи­их. Оте­че­ству быва­ем полез­ны тогда, когда любим его, молим­ся за него Богу, и когда любим друг дру­га и помо­га­ем друг другу.

При­ме­ча­ние: Перед уче­ни­ем вме­сто этой молит­вы мож­но про­из­но­сить молит­ву: Царю Небес­ный.

^ Молитва после учения

Благодари́м Тебе́, Созда́телю, я́ко сподо́бил еси́ нас благода́ти Твое́я, во еже внима́ти уче́нию. Бла­го­сло­ви́ на́ших нача́льников, роди́телей и учи́телей, веду́щих нас к позна́нию бла́га, и пода́ждь нам си́лу и кре́пость к продолже́нию уче́ния сего́. 

По-рус­ски

Бла­го­да­рим Тебя, Созда­тель, за то, что Ты удо­сто­ил нас мило­сти Тво­ей, что­бы вни­мать уче­нию. Бла­го­сло­ви (т. е. награ­ди) наших началь­ни­ков, роди­те­лей и учи­те­лей, кото­рые ведут нас к позна­нию добра, и дай нам силу и здо­ро­вье про­дол­жать это учение.

 

Яко – что. Спо­до­бил – удо­сто­ил. Во еже – что­бы. Бла­го – доб­ро. Кре­пость – здоровье.

В этой молит­ве мы сна­ча­ла бла­го­да­рим Бога за то, что Он помо­га­ет нам учить­ся; потом про­сим, что­бы Он награ­дил Сво­ей мило­стью началь­ни­ков, роди­те­лей и учи­те­лей, ста­ра­ю­щих­ся научить нас доб­ру, и дал нам силы и здо­ро­вье про­дол­жать учение.

^ Молитва перед вкушением пищи

О́чи всех на Тя, Го́споди, упова́ют, и Ты дае́ши им пи́щу во благовре́мении: отверз́аеши Ты ще́друю ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́ния.

По-рус­ски

Гла­за всех обра­ще­ны к Тебе, Гос­подь, с надеж­дой, и Ты даешь пищу всем в свое вре­мя; откры­ва­ешь щед­рую руку Твою и насы­ща­ешь все живу­щее по жела­нию (Пс.144:15–16).

 

Очи – гла­за. На Тя – на Тебя. Упо­ва­ют – наде­ют­ся. Во бла­го­вре­ме­нии – в свое вре­мя. Отвер­за­е­ши – откры­ва­ешь. Живот­но – живое суще­ство, всё живу­щее. Бла­го­во­ле­ние – доб­рое рас­по­ло­же­ние к чему-либо, к кому-нибудь, милость.

Чего мы про­сим в этой молит­ве у Бога?
Про­сим, что­бы Бог бла­го­сло­вил нам пищу и питие во здоровье.

Что разу­ме­ет­ся под рукой Господней?
Под рукой Гос­под­ней разу­ме­ет­ся здесь пода­я­ние нам благ (Мф.6:26).

Что озна­ча­ют сло­ва: испол­ня­е­ши вся­кое живот­но бла­го­во­ле­ния?

Эти сло­ва озна­ча­ют, что Гос­подь забо­тит­ся не о людях толь­ко, но и о зве­рях, пти­цах, рыбах и вооб­ще о всех животных.

При­ме­ча­ние. Вме­сто этой молит­вы перед обе­дом и ужи­ном мож­но читать молит­ву Гос­под­ню: Отче наш.

^ Молитва после вкушения пищи

Благодари́м Тя, Хри­сте́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Тво­е­го́ Ца́рствия. 

По-рус­ски

Бла­го­да­рим Тебя, Хри­стос Бог наш, что Ты напи­тал нас зем­ны­ми Тво­и­ми бла­га­ми; не лиши нас и Небес­но­го Тво­е­го Царства.

 

Зем­ныя бла­га – всё нуж­ное для зем­ной жиз­ни, напри­мер, пища, питье.

В этой молит­ве мы бла­го­да­рим Бога за то, что Он насы­тил нас пищей и питьем и про­сим, что­бы Он не лишил нас и Небес­но­го Сво­е­го Царства.

^ 5. Молитвы вечерние

^ Молитва ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла мое­го́, вся ми про­сти́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми вра­га́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гре­се́ прогне́ваю Бо́га мое­го́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода мое­го́ Иису́са Хри­ста́ и всех святы́х. Ами́нь.

По-рус­ски

Ангел Хри­стов, свя­той мой хра­ни­тель и покро­ви­тель души и тела мое­го! Про­сти мне все, в чем я согре­шил в про­шед­ший день (или про­шед­шую ночь), и избавь меня от вся­ко­го ковар­ства зло­го мое­го вра­га, что­бы я ни одним гре­хом не раз­гне­вал Бога мое­го; но молись за меня греш­но­го и недо­стой­но­го раба, что­бы мне ока­зать­ся достой­ным бла­го­сти и мило­сти Все­свя­той Тро­и­цы и Мате­ри Гос­по­да мое­го Иису­са Хри­ста и всех свя­тых. Аминь.

 

Ели­ка согре­ших – в чем согре­шил. Днеш­ний – нынеш­ний. Лукав­ствие – хит­рость, ковар­ство. Ни в коем­же – ни в каком. Яко да – чтобы.

К кому эта молитва?
Молит­ва эта к Анге­лу хранителю.

О чем мы в ней молимся?
В ней мы про­сим Анге­ла хра­ни­те­ля, что­бы он про­стил наши гре­хи, изба­вил нас от хит­ро­стей диа­во­ла и молил­ся за нас Господу.

Кто Ангел хранитель?
Доб­рый дух, не име­ю­щий тела, сохра­ня­ю­щий нас. При каж­дом из нас пре­бы­ва­ет осо­бый ангел, во всю нашу жизнь со вре­ме­ни наше­го кре­ще­ния; он охра­ня­ет нашу душу от гре­хов, а тело – от зем­ных несча­стий, и помо­га­ет нам жить свя­то, поэто­му он и назы­ва­ет­ся в молит­ве покро­ви­те­лем души и тела.

^ Молитва св. Макария Великого, к Богу Отцу

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, про­сти́ ми гре­хи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, бла­го­уго­жду́ пресвято́му и́мени Тво­е­му́, во вся дни живо­та́ мое­го́, и попе­ру́ борю́щия мя вра́ги пло́тския и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-рус­ски

Бог веч­ный и Царь всех тва­рей, удо­сто­ив­ший меня дожить до часа сего! Про­сти мне гре­хи, кото­рые я сде­лал в нынеш­ний день делом, сло­вом и помыш­ле­ни­ем, и очи­сти, Гос­подь, бед­ную мою душу от вся­кой нечи­сто­ты телес­ной и душев­ной. И помо­ги мне, Гос­подь, насту­па­ю­щую ночь про­ве­сти спо­кой­но, что­бы, встав­ши с убо­гой моей посте­ли, мог я делать угод­ное пре­свя­то­му име­ни Тво­е­му во все дни моей жиз­ни и побеж­дать напа­да­ю­щих на меня вра­гов телес­ных и без­те­лес­ных. И избавь меня, Гос­подь, от пустых мыс­лей, осквер­ня­ю­щих меня, и злых стра­стей. Ибо Твое есть Цар­ство и сила, и сла­ва, Отца и Сына, и Свя­то­го Духа, теперь и все­гда, и веч­но. Аминь.

 

Доспе­ти – дожить. Ми – мне. Яже – кото­рые. Сотво­рих – сотво­рил, сде­лал. Прейти – перей­ти, про­жить. Да – что­бы. Сми­рен­ный – уни­жен­ный гре­ха­ми, жал­кий. Ложе – место, где ложат­ся спать, постель. Живот – жизнь. Попе­ру – побеж­ду. Борю­щия – напа­да­ю­щие. Похо­ти лука­выя – дур­ные привычки.

В молит­ве этой мы бла­го­да­рим Бога за бла­го­по­луч­но про­ве­ден­ный день, про­сим у Него про­ще­ния гре­хов, сохра­не­ния нас от вся­ко­го зла и спо­кой­ной ночи. Молит­ва эта окан­чи­ва­ет­ся сла­во­сло­ви­ем Св. Троицы.

Кто гре­шит делом?
Тот, кто вору­ет, уби­ва­ет и проч.

Кто гре­шит словом?
Тот, кто бра­нит­ся, поет соблаз­ни­тель­ные песни…

Кто гре­шит помышлением?
Тот, кто зави­ду­ет, гордится …

Какие сквер­ны пло­ти, или гре­хи телесные?
Тако­вые суть: лаком­ство, объ­еде­ние, пьянство…

Какие сквер­ны духа, или гре­хи душевные?

Тако­вые суть: враж­да, ненависть …

Кто вра­ги плот­ские и безплотные?

Это люди, соблаз­ня­ю­щие нас, науча­ю­щие нас гре­шить, а так­же вещи в мире, нас силь­но пре­льща­ю­щие. Без­п­лот­ные же, или духов­ные вра­ги, – это наши душев­ные стра­сти, напри­мер, зависть, гор­дость, и осо­бен­но наш враг духов­ный, диавол.

^ “Господи Боже наш, еже согреших во дни сем…”

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец про­сти́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Тво­е­го́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюдаю́ща мя от вся́каго зла; я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Те́бе сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-рус­ски

Гос­подь Бог наш! Как бла­гой и чело­ве­ко­лю­би­вый, про­сти мне все, чем я согре­шил в этот день: сло­вом, делом или мыс­ля­ми; подай мне сон мир­ный и спо­кой­ный; пошли мне Анге­ла Сво­е­го хра­ни­те­ля, что­бы он покрыл и сохра­нил меня от вся­ко­го зла. Ибо Ты хра­ни­тель душ и тел наших, и Тебе сла­ву воз­сы­ла­ем, Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, теперь и все­гда, и веч­но. Аминь.

 

Еже согре­ших – в чем согре­шил. Без­мя­те­жен – спо­ко­ен. Соблю­да­ю­ща – сохраняюща.

Чего мы про­сим у Бога в этой вечер­ней молитве?
Про­сим про­ще­ния гре­хов, спо­кой­но­го сна и Анге­ла хра­ни­те­ля, кото­рый бы сохра­нил нас от все­го дур­но­го. Молит­ва эта окан­чи­ва­ет­ся сла­во­сло­ви­ем Св.Троицы.

^ Молитва Честному Кресту

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся вра­зи́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га, и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре­сте́ Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Хри­ста́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О Пречестны́й и Животворя́щий Кре­сте́ Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

По-рус­ски

Да вос­крес­нет Бог, и раз­се­ют­ся Его вра­ги, и пусть бегут от Него все нена­ви­дя­щие Его. Как исче­за­ет дым, так и они пусть исчез­нут; и как тает воск от огня, так пусть погиб­нут бесы перед любя­щи­ми Бога и зна­ме­ну­ю­щи­ми­ся зна­ме­ни­ем кре­ста и в радо­сти вос­кли­ца­ю­щи­ми: радуй­ся, Мно­го­чти­мый и Живо­тво­ря­щий Крест Гос­по­день, про­го­ня­ю­щий бесов силою на тебе рас­пя­то­го Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста, Кото­рый сошел в ад и уни­что­жил силу диа­во­ла и дал нам Тебя, Свой Чест­ный Крест, на про­гна­ние вся­ко­го вра­га. О, Мно­го­чти­мый и Живо­тво­ря­щий Крест Гос­по­день, помо­гай мне со Свя­тою Гос­по­жою Девою Бого­ро­ди­цею и со все­ми свя­ты­ми во все века. Аминь.

 

Объ­яс­не­ние молит­вы Чест­но­му Кресту

Рас­то­чат­ся – раз­се­ют­ся, раз­бе­гут­ся. Беси – бесы, дья­во­лы. Зна­ме­ну­ю­щий­ся – осе­ня­ю­щий­ся, накла­ды­ва­ю­щий на себя зна­ме­ние. Гла­го­лю­щий – гово­ря­щий. Пре­чест­ный – мно­го­чти­мый. Поправ­ше­го – побе­див­ше­го, одер­жав­ше­го верх. Про­пя­тый – рас­пя­тый. Супо­стат – про­тив­ник, враг. Живо­тво­ря­щий – дару­ю­щий жизнь, воскрешающий.

О чем мы молим­ся в этой молит­ве Чест­но­му Кресту?

В ней мы выра­жа­ем веру, что крест­ное зна­ме­ние есть силь­ней­шее сред­ство на про­гна­ние бесов, и про­сим у Гос­по­да духов­ной помо­щи силою Свя­то­го Креста.

Поче­му Крест назы­ва­ет­ся животворящим?

Пото­му, что Иисус Хри­стос, будучи рас­пят на Кре­сте, тем самым изба­вил людей от веч­ной смер­ти в аду и даро­вал веч­ную жизнь в Цар­стве Небесном.

Что зна­чат сло­ва: во ад сшед­ша­го и поправ­ша­го силу диа­во­лю?

Сло­ва эти зна­чат то, что Иисус Хри­стос после Сво­ей смер­ти и до вос­кре­се­ния был в аду, отку­да вывел в Цар­ство Небес­ное свя­тых людей (напри­мер, Мои­сея) и тем самым пока­зал, что Он попрал, или уни­что­жил, силу диавола.

^ Краткая молитва Честному Кресту

Огра­ди́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Тво­е­го́ Кре­ста́, и сохра­ни́ мя от вся́каго зла.

По-рус­ски

Защи­ти меня, Гос­подь, силою Чест­но­го (Чти­мо­го) и Живо­тво­ря­ще­го (Дару­ю­ще­го жизнь) Тво­е­го Кре­ста, и сохра­ни меня от вся­ко­го зла.

 

Огра­ди – ого­ро­ди, защити.

Когда эту молит­ву сле­ду­ет произносить?
Про­из­но­сить ее сле­ду­ет перед самым сном, поце­ло­вав­ши крест, носи­мый на гру­ди, и огра­див­ши себя и постель крест­ным знамением.

^ 6. Некоторые избранные молитвы

^ Молитва перед причащением св. Иоанна Златоуста

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спа­сти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и про­сти́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь. Ве́чери Тво­ея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя при­и­ми́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помя­ни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м. Да не в суд или во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла. 

По-рус­ски

Верую, Гос­подь, и в слух всех сви­де­тель­ствую, что Ты поис­ти­не Хри­стос, Сын Бога Живо­го, при­шед­ший в мир спа­сти греш­ни­ков, из кото­рых пер­вый (самый боль­шой) я. Еще верую, что это есть самое Пре­чи­стое Тело Твое, а это – самая Без­цен­ная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе: поми­луй меня и про­сти мне мои согре­ше­ния воль­ные и неволь­ные, какие я совер­шил сло­вом и делом, созна­тель­но или без­со­зна­тель­но, и удо­стой меня без осуж­де­ния быть при­част­ни­ком Пре­чи­стых Тво­их Таинств во остав­ле­ние гре­хов и для веч­ной жизни.
При­ми меня сего­дня, Сын Божий, участ­ни­ком Тво­ей таин­ствен­ной вече­ри, ибо я не выдам тай­ны вра­гам Тво­им, и не дам Тебе тако­го поце­луя, как Иуда; но, как раз­бой­ник, при­зы­ваю Тебя: вспом­ни меня, Гос­подь, в Тво­ем Царстве.
Да не в суд и не в осуж­де­ние будет мне при­ча­ще­ние Свя­тых Тво­их Таинств, Гос­подь, но во исце­ле­ние души и тела.

 

Испо­ве­даю – объ­яв­ляю, откры­то при­знаю, сви­де­тель­ствую. Убо – итак. Вече­ря – ужин. Тай­ная вече­ря – вече­ря, на кото­рой Хри­стос уста­но­вил таин­ство при­ча­ще­ния. При­част­ник – участ­ник. Повем – открою. Лоб­за­ние – поцелуй.

О чем мы молим­ся в этой молитве?

В этой молит­ве мы выра­жа­ем веру в Сына Божия, наше­го Спа­си­те­ля, и в свя­тые Тай­ны, как истин­ные Тело и Кровь Хри­ста Спа­си­те­ля; молим­ся о про­ще­нии сво­их гре­хов и о том, что­бы при­ча­ще­ние было нам не в осуж­де­ние, но послу­жи­ло на поль­зу души и тела.

Когда эту молит­ву сле­ду­ет произносить?

Ее сле­ду­ет про­из­но­сить вся­ко­му, жела­ю­ще­му при­ча­стить­ся вслед за свя­щен­ни­ком перед самым причащением.

Какие гре­хи назы­ва­ют­ся воль­ны­ми и невольными?

Воль­ны­ми назы­ва­ют­ся гре­хи, сде­лан­ные нами по соб­ствен­но­му наше­му жела­нию, с наме­ре­ни­ем; неволь­ны­ми назы­ва­ют­ся гре­хи, сде­лан­ные нами без наме­ре­ния, по сла­бо­сти и рассеянности.

Какие гре­хи веде­ния и неведения?

Гре­хи веде­ния – те, кото­рые мы дела­ем с созна­ни­ем, что гре­шим; а гре­хи неве­де­ния – те, кото­рые мы дела­ем, не созна­вая, что грешим.

Кто вра­ги Иису­са Христа?

Живу­щие нечестиво.

На что ука­зы­ва­ют сло­ва: ни лоб­за­ния Ти дам, яко Иуда?

Эти сло­ва ука­зы­ва­ют на пре­да­тель­ский посту­пок Иуды; Иуда, обе­щав­ший про­дать Иису­са Хри­ста пер­во­свя­щен­ни­кам за день­ги, цело­ва­ни­ем ука­зал Его сре­ди апо­сто­лов вои­нам и слу­гам архи­ерей­ским, и таким обра­зом пре­дал Его им.

О каком раз­бой­ни­ке в этой молит­ве говорится?

О том раз­бой­ни­ке, кото­рый рас­пят был на кре­сте рядом с Хри­стом и кото­рый уве­ро­вал в Гос­по­да и ска­зал Ему: помя­ни мя. Гос­по­ди, егда при­и­де­ши во Цар­ствии Си (Лк.23:42).

^ Молитва после причащения св. Симеона Богоприимца

Ны́не отпуща́еши раба́ Тво­е­го́, Влады́ко, по глаго́лу Тво­е­му́, с ми́ром; я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля. 

По-рус­ски

Теперь отпус­ка­ешь (меня) раба Тво­е­го, Вла­ды­ка, по обе­ща­нию Тво­е­му, с миром: ибо виде­ли гла­за мои спа­се­ние Твое, кото­рое Ты уго­то­вал всем наро­дам, – свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков и сла­ву наро­да Тво­е­го Израиля.

 

По гла­го­лу – по обе­ща­нию. Во откро­ве­ние – в про­све­ще­ние. Язы­ки – язычники.

Кем состав­ле­на эта песнь?

Эта песнь состав­ле­на пра­вед­ным стар­цем Симео­ном. Ему было откры­то Духом Свя­тым, что он не умрет, доко­ле не уви­дит Хри­ста. Когда соро­ко­днев­ный мла­де­нец Иисус при­не­сен был в храм, – по вну­ше­нию Св. Духа при­шел сюда и Симе­он. Взяв­ши мла­ден­ца Иису­са на руки, он ска­зал: Ныне отпу­ща­е­ши раба Тво­е­го, Вла­ды­ко (из здеш­ней жиз­ни в загроб­ную) (Лк. 2,29).

Когда эта молит­ва произносится?

Во вре­мя цер­ков­но­го бого­слу­же­ния за вечерней.

^ Молитва св. Ефрема Сирина

Го́споди и Влады́ко живо­та́ мое­го́, дух пра́здности, уны́ния, любонач́алия и праздносло́вия не даждь ми. 
Дух же целомуд́рия,смиренному́дрия,терпе́ния и люб­ве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. 
Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та мое­го́; яко благослове́н еси во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

По-рус­ски

Гос­подь и Вла­ды­ка жиз­ни моей! Не дай мне духа празд­но­сти, уны­ния, жела­ния началь­ство­вать и пустословить.
Напро­тив, ода­ри меня, раба Тво­е­го, духом цело­муд­рия, сми­ре­ния, тер­пе­ния и любви.
О, Гос­подь и Царь! Дай мне видеть свои гре­хо­па­де­ния и не осуж­дать бра­та сво­е­го; ибо Ты про­слав­лен до скон­ча­ния веков.

 

Уны­ние – без­печ­ность, без­дей­ствие в деле спа­се­ния. Любо­на­ча­лие – жела­ние началь­ство­вать. Празд­но­сло­вие – пусто­сло­вие. Сми­рен­но­муд­рие – сми­ре­ние. Ей – о, да!

О чем мы молим­ся в этой молитве?

Молим­ся Богу об очи­ще­нии нас от гре­хов и об утвер­жде­нии нас в доб­ро­де­тель­ной жизни.

Кем она составлена?
Свя­тым Ефре­мом Сири­ным, жив­шим в 4‑м веке от рож­де­ства Хри­сто­ва в Сирии.

Когда она произносится?
В Вели­кий пост во вре­мя цер­ков­ных служб и сопро­вож­да­ет­ся зем­ны­ми поклонами.

^ Хвалебная и благодарственная песнь (кондак) Божией Матери

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед сво­бо­ди́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

По-рус­ски

Непо­бе­ди­мую Вои­тель­ни­цу бла­го­да­рим мы Тебя, рабы Твои, Бого­ро­ди­ца, за то, что избав­ле­ны от напа­стей. Осво­бож­дай нас от вся­ких бед, как име­ю­щая силу непре­обо­ри­мую; а мы будем взы­вать к Тебе: радуй­ся, Неве­ста Неневестная!

 

Взбран­ной – силь­ной в бра­нях или на войне, помо­га­ю­щей. Вое­во­да – началь­ник вой­ска. Вос­пи­су­ем Ти – при­но­сим Тебе. Дер­жа­ва – сила, власть. Неве­сто Нене­вест­ная – неве­ста, не знав­шая брака.

О чем молим­ся в этой молитве?

В ней мы при­но­сим Пре­свя­той Бого­ро­ди­це бла­го­дар­ность за сохра­не­ние Ею нас от бед и про­сим, что­бы Она и в буду­щее вре­мя избав­ля­ла нас от вся­ких несчастий.

Кем состав­ле­на эта молитва?

Молит­ва эта состав­ле­на в 7‑м веке пра­во­слав­ны­ми Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви в бла­го­дар­ность Бого­ро­ди­це, мно­го раз спа­сав­шей Кон­стан­ти­но­поль от врагов.

^ 7. Символ веры6

Что такое Сим­вол веры?
Сим­вол веры есть крат­кое и понят­ное изло­же­ние того, во что долж­ны веро­вать христиане.

О чем гово­рит­ся в Сим­во­ле веры?
О Боге Отце, о Сыне Божи­ем, о Его вопло­ще­нии, стра­да­нии, смер­ти, вос­кре­се­нии, воз­не­се­нии на небо, о вто­ром при­ше­ствии Его на зем­лю, о Духе Свя­том, о Церк­ви, о таин­ствах, о вос­кре­се­нии мерт­вых и о буду­щей веч­ной жизни.

Кто соста­вил Сим­вол веры?
Свя­тые отцы пер­во­го и вто­ро­го Все­лен­ских соборов.

Что такое Все­лен­ский собор?
Собра­ние пас­ты­рей и учи­те­лей Церк­ви по воз­мож­но­сти со всей зем­ли, все­лен­ной, для утвер­жде­ния истин­но­го хри­сти­ан­ско­го учения.

Сколь­ко было таких собра­ний или соборов?

Семь. На пер­вых двух собо­рах (Никей­ском в 325 г. и Кон­стан­ти­но­поль­ском в 381 г.) состав­лен Сим­вол веры.

Как этот Сим­вол веры читается?
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым. 
И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. 
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. 
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 
И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 
И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́. 
И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 
И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. 
Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. 
Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. 
Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

По-рус­ски
Верую в еди­но­го Бога Отца Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца неба и зем­ли, и все­го види­мо­го и невидимого.

(Верую) и в еди­но­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­но­го, Кото­рый преж­де всех веков родил­ся от Отца, (как) Свет от Све­та, истин­ный Бог от истин­но­го Бога, родил­ся, а не сотво­рен, и име­ет одно суще­ство с Отцом, и Кото­рым все сотворено.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) для нас людей и для наше­го спа­се­ния сшед­ше­го с небес, при­няв­ше­го тело от Марии Девы через наи­тие на Нее Духа Свя­то­го и сде­лав­ше­го­ся человеком.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) рас­пя­то­го за нас при Пон­тии Пила­те, и стра­дав­ше­го, и погребенного.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и вос­крес­ше­го в тре­тий день соглас­но с писа­ни­я­ми (про­ро­ков).
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и вос­шед­ше­го на небе­са и сидя­ще­го по пра­вую сто­ро­ну Отца.
(Верую в Гос­по­да Иису­са Хри­ста) и Кото­рый опять при­дет со сла­вою, (что­бы) судить живых и мерт­вых, Кото­ро­го Цар­ству не будет конца.
(Верую) и в Духа Свя­то­го, Гос­по­да, дару­ю­ще­го все­му жизнь, от Отца исхо­дя­ще­го, чти­мо­го и сла­ви­мо­го наравне с Отцом и Сыном, гово­рив­ше­го через пророков.
(Верую) во еди­ную (одну) Свя­тую, Все­лен­скую и Апо­столь­скую Церковь.
При­знаю одно кре­ще­ние для остав­ле­ния грехов.
Ожи­даю вос­кре­се­ния мертвых
И жиз­ни буду­ще­го века.
Аминь.

На сколь­ко частей или чле­нов раз­де­ля­ет­ся Сим­вол веры?
На двенадцать.

 

Как чита­ет­ся пер­вый член Сим­во­ла веры?
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым. 

Верую – я убеж­ден, несо­мнен­но при­знаю. Во еди­на­го – в одного.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О пер­вом лице Свя­той Тро­и­цы, Боге Отце.

Что же о Нем говорится?
Что Он по суще­ству Сво­е­му один толь­ко Бог, что Он Все­дер­жи­тель и Тво­рец все­го види­мо­го и невидимого.

Как нам нуж­но думать о Боге?
Бог есть Дух, то есть Он не име­ет ни пло­ти, ни костей; пото­му нам невоз­мож­но ни видеть Его, ни пред­став­лять Его в уме, как Он есть в Сво­ем существе.

Если Бог есть Дух, не име­ю­щий пло­ти, то как же Свя­щен­ное Писа­ние при­пи­сы­ва­ет Ему неко­то­рые чле­ны чело­ве­че­ско­го тела, напри­мер, очи, руки..?
Если Богу в Свя­щен­ном Писа­нии при­пи­сы­ва­ют­ся неко­то­рые чле­ны чело­ве­че­ско­го тела, то это не пото­му, что Он в самом деле их име­ет; но так гово­рит­ся о Боге нагляд­но, чело­ве­ко­об­раз­но, что­бы мы мог­ли, сколь­ко воз­мож­но, понять без­ко­неч­ные и непо­сти­жи­мые свой­ства Божии; напри­мер, очи Божии озна­ча­ют, что Бог все видит и все зна­ет; руки Божии озна­ча­ют, что Бог все может сделать.

Если Бог есть Дух, то как Он воз­ве­щал Свою волю людям?
Он воз­ве­щал Свою волю людям раз­лич­ным обра­зом. Для это­го Он являл­ся им в обра­зе чело­ве­ка (Авра­аму в виде трех стран­ни­ков, с Иако­вом борол­ся в виде незна­ко­мо­го чело­ве­ка), или неви­ди­мо – сре­ди пла­ме­ни, дыма и труб­ных зву­ков (на горе Синай, когда давал закон еврей­ско­му наро­ду), или про­сто бесе­до­вал неви­ди­мо (с Мои­се­ем), или вну­шал в сно­ви­де­ни­ях (Иако­ву на пути в Месо­по­та­мию). Сооб­раз­но с эти­ми раз­лич­ны­ми явле­ни­я­ми Божи­и­ми и на ико­нах Бог изоб­ра­жен раз­лич­ным способом.

Какие еще свой­ства Божии?
Бог вечен, т.е. Он все­гда был, есть и будет. Он пре­муд­рый, мило­сер­дый, пра­во­суд­ный; Он все может сде­лать. Он все видит, все зна­ет, вооб­ще Он име­ет все совер­шен­ства и не име­ет ника­ких недостатков.

Где Бог присутствует?
Как вез­де­су­щий, Он при­сут­ству­ет вез­де. Но есть осо­бен­ное слав­ное Его при­сут­ствие – на небе, где свя­тые анге­лы и свя­тые люди, и есть осо­бен­ное таин­ствен­ное при­сут­ствие Его в свя­том хра­ме, куда хри­сти­ане соби­ра­ют­ся для обще­ствен­ной молитвы.

Для чего в Сим­во­ле веры не про­сто ска­за­но: верую в Бога, но при­бав­ле­но во еди­на­го?
Для того, что­бы утвер­дить эту исти­ну, что Бог по суще­ству Сво­е­му есть толь­ко один, и что­бы таким обра­зом отверг­нуть лож­ное уче­ние языч­ни­ков, при­зна­ю­щих мно­же­ство богов.

На какую исти­ну ука­зы­ва­ет сло­во в Сим­во­ле веры: Отца?
На ту исти­ну, что в Боге, еди­ном по суще­ству, не одно лицо.

Сколь­ко же в Боге лиц?
Три лица (или Ипостаси).

Какие эти лица?
Пер­вое лицо: Бог Отец; вто­рое лицо: Бог Сын; тре­тье лицо: Бог Дух Свя­той. Эти три лица Св.Троицы в одном Боге; пото­му еди­ный Бог и назы­ва­ет­ся тро­ич­ным в лицах или три­еди­ным Богом.

Кто из этих лиц Св. Тро­и­цы боль­ше, а кто меньше?
Никто из них не боль­ше, и никто не мень­ше. Они все рав­но­го Боже­ско­го досто­ин­ства. Как Бог Отец есть истин­ный Бог, име­ю­щий все Боже­ские свой­ства, напри­мер, веч­ность, все­мо­гу­ще­ство, так и Бог Сын (Сын Божий) есть истин­ный Бог со все­ми Боже­ски­ми свой­ства­ми, и Дух Свя­той есть так­же истин­ный Бог с теми же Боже­ски­ми свой­ства­ми; одна­ко не три Бога, а один Бог.

Какое раз­ли­чие меж­ду лица­ми Свя­той Троицы?
Бог Отец не рож­да­ет­ся и не исхо­дит от дру­го­го лица; Сын Божий пред­веч­но рож­да­ет­ся от Отца; Дух Свя­той пред­веч­но исхо­дит от Отца.

Как Бог Отец изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
В виде стар­ца; пото­му что в таком виде виде­ли Его свя­тые люди (Дан.7:9).

Как Бог Сын Иисус Хри­стос изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
В том виде, как был на зем­ле. Так, Он изоб­ра­жа­ет­ся Мла­ден­цем, лежа­щим в яслях, сидя­щим на руках Сво­ей Мате­ри, Пре­чи­стой Девы Марии; изоб­ра­жа­ет­ся Учи­те­лем, уча­щим народ, бла­го­слов­ля­ю­щим детей, рас­пя­тым на кре­сте, вос­ста­ю­щим из гро­ба, воз­но­ся­щим­ся на небо и пр. 7

В каком виде Дух Свя­той изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
В виде голу­бя, пото­му что в таком виде Он явил­ся на реке Иор­дане во вре­мя кре­ще­ния Иису­са Хри­ста; изоб­ра­жа­ет­ся еще в виде огнен­ных язы­ков, пото­му что в таком виде Он сошел в день Пяти­де­сят­ни­цы на апо­сто­лов и на дру­гих верующих.

Поче­му Бог в Сим­во­ле веры назы­ва­ет­ся Все­дер­жи­те­лем?
Пото­му, что Он дер­жит все в мире Сво­ею силой и волей и всем управляет.

Поче­му Бог назы­ва­ет­ся Твор­цом?
Пото­му, что Он сотво­рил все види­мое и невидимое.

Что нуж­но разу­меть под сло­вом: види­мый?
Все, что мож­но видеть гла­за­ми, напри­мер, зем­лю, моря, звез­ды, людей, живот­ных, рас­те­ния и проч.

Что нуж­но разу­меть под сло­вом: неви­ди­мый?
Под сло­вом неви­ди­мый нуж­но разу­меть мир, но не тот, в кото­ром мы живем, но мир духов­ный, в кото­ром живут анге­лы. Этот мир над нами, на небесах.

В каком поряд­ке Бог сотво­рил мир?
Преж­де все­го Бог сотво­рил анге­лов; потом сотво­рил неустро­ен­ную мас­су, из кото­рой, по сло­ву Божию, в тече­ние шести дней обра­зо­ва­лись все види­мые нами пред­ме­ты. В шестой день тво­ре­ния Бог сотво­рил чело­ве­ка и им тво­ре­ние кончилось.

Кто такие ангелы?
Анге­лы – духи без­п­лот­ные, т.е. не име­ю­щие ни пло­ти, ни костей. По сво­ей при­ро­де они то же, что и наши души. Они име­ют и разум и волю; толь­ко они выше и совер­шен­нее нас, креп­че по силам, боль­ше нас зна­ют, хотя и от них мно­го сокрыто.

Для чего сотво­ре­ны ангелы?
Анге­лы сотво­ре­ны для того же, для чего и чело­век сотво­рен, – что­бы хва­ли­ли и про­слав­ля­ли сво­е­го Твор­ца и веч­но бла­жен­ство­ва­ли. Кро­ме того, они слу­жат наше­му спасению.

Сколь­ко чинов ангельских?
Три. К 1‑му чину при­над­ле­жат: сера­фи­мы, херу­ви­мы, пре­сто­лы; ко 2‑му чину: гос­под­ства, силы, вла­сти; к 3‑му чину: нача­ла, архан­ге­лы и ангелы.

Кто такой ангел хранитель?
Ангел, кото­рый дает­ся чело­ве­ку со вре­ме­ни кре­ще­ния и кото­рый пре­бы­ва­ет при нем до его смер­ти, охра­няя его от вся­ко­го зла и руко­во­дя к бла­жен­ной веч­ной жизни.

Как анге­лы изоб­ра­жа­ют­ся на иконах?
Анге­лы изоб­ра­жа­ют­ся на ико­нах в виде юных людей с кры­лья­ми. Кры­льев они, как суще­ства без­те­лес­ные, не име­ют, но изоб­ра­жа­ют­ся с кры­лья­ми в знак того, что они очень быст­ро пере­хо­дят с одно­го места на дру­гое и очень ско­ро испол­ня­ют волю Божию.

Все ли анге­лы доб­ры и святы?
Нет, есть и злые анге­лы, кото­рые назы­ва­ют­ся бесами.

Чем они отли­ча­ют­ся от доб­рых ангелов?
По сво­ей при­ро­де злые анге­лы тако­вы же, как и доб­рые анге­лы, то есть они суще­ства так­же без­те­лес­ные, неви­ди­мые, име­ю­щие ум, волю и силу; толь­ко они живут не на небе­сах, как доб­рые анге­лы, а в аду, в пре­ис­под­ней, и ста­ра­ют­ся вся­че­ски вре­дить спа­се­нию человека.

Чем их мож­но отда­лить от себя?
Име­нем Божи­им, постом, молит­вой и крест­ным знамением.

 

Как чита­ет­ся вто­рой член Сим­во­ла веры?

И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. 

О чем гово­рит­ся в этом члене Сим­во­ла веры?
О вто­ром лице Св.Троицы, Иису­се Хри­сте, Сыне Божием.

Что же имен­но о Нем говорится?
Что Он есть еди­но­род­ный Сын Бога Отца, от Кото­ро­го рож­ден Он преж­де всех веков, что Он есть Свет и Бог истин­ный, что Он рож­ден, а не сотво­рен, что Он еди­но­су­щен Отцу и что Им все сотворено.

Поче­му Иисус Хри­стос, Сын Божий, назы­ва­ет­ся в Сим­во­ле веры Гос­по­дом?
Пото­му, что Он есть истин­ный Бог, как и Бог Отец; ибо имя Гос­подь есть имя Божие.

Что зна­чит имя: Иисус?
Спаситель.

Кто пер­вый назвал Сына Божия Иисусом?
Архан­гел Гав­ри­ил во вре­мя бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Деве Марии (Лк.1:31).

Поче­му Сын Божий назван Спа­си­те­лем?
Пото­му, что Он при­шел на зем­лю спа­сти нас, т.е. изба­вить нас от гре­хов, и открыть нам две­ри в Цар­ство Небесное.

Что зна­чит имя: Хри­стос?
Помазанник.

Поче­му Сын Божий назван Пома­зан­ни­ком?
Пото­му, что Бог Отец пома­зал Его Духом Свя­тым, т.е. сооб­щил Его чело­ве­че­ской при­ро­де все дары Духа Святого.

Не назы­вал­ся ли еще кто, кро­ме Сына Божия, помазанниками?
До Иису­са Хри­ста у еврей­ско­го наро­да пома­зан­ни­ка­ми назы­ва­лись цари, пер­во­свя­щен­ни­ки (архи­ереи) и про­ро­ки. Эти три долж­но­сти в выс­шей сте­пе­ни соеди­нил в Себе Иисус Хри­стос. Он Царь, Пер­во­свя­щен­ник и Пророк.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся еди­но­род­ным?
Пото­му, что Он один толь­ко Сын Божий, рож­ден­ный из суще­ства Бога Отца. И бла­го­че­сти­вые люди в Свя­щен­ном Писа­нии (Ин.1:12) назы­ва­ют­ся ино­гда сына­ми Божи­и­ми; но они назы­ва­ют­ся так по осо­бен­ной мило­сти Божи­ей, а не по есте­ству своему.

Когда Сын Божий рож­ден от Бога Отца?
Преж­де всех век, ина­че: Он так­же вечен, как и Бог Отец.

Поче­му Сын Божий назы­ва­ет­ся в Сим­во­ле веры еди­но­сущ­ным Отцу?
Пото­му, что Он име­ет одно Боже­ское суще­ство с Богом Отцом. Сын Божий и Бог Отец еди­но (Ин.10:30).

Что зна­чат сло­ва: Имже вся быша?
То, что Сыном Божи­им все сотворено.

 

Как чита­ет­ся тре­тий член Сим­во­ла веры?
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. 

Нас ради – для нас.

О чем гово­рит­ся в этом члене Сим­во­ла веры?
О вопло­ще­нии Сына Божия.

Что же имен­но гово­рит­ся о вопло­ще­нии Его?
То, что Он сошел с неба на зем­лю, вопло­тил­ся от Духа Свя­то­го и Марии Девы и сде­лал­ся совер­шен­ным чело­ве­ком, кро­ме гре­ха, не пере­ста­вая в то же вре­мя быть Богом.

При каких обсто­я­тель­ствах родил­ся Сын Божий на земле?
Рим­ский импе­ра­тор Август, под вла­стью кото­ро­го нахо­дил­ся тогда иудей­ский народ, велел сде­лать народ­ную пере­пись, и для это­го каж­до­му иудею нуж­но было идти в свой оте­че­ствен­ный (род­ной) город. Оте­че­ствен­ным горо­дом для Девы Марии и обруч­ни­ка Ее Иоси­фа был Виф­ле­ем. Здесь, отча­сти по бед­но­сти сво­ей, отча­сти по сте­че­нию мно­же­ства наро­да, они не мог­ли най­ти себе удоб­но­го при­ста­ни­ща. Они оста­но­ви­лись ноче­вать в пеще­ре, куда пас­ту­хи заго­ня­ли ста­да в ненаст­ную пого­ду. В этой пеще­ре и родил­ся Гос­подь наш Иисус Христос.

Как учит Пра­во­слав­ная Цер­ковь о дев­стве Пре­свя­той Девы Марии?
Она учит, что Дева Мария пре­бы­ла и пре­бы­ва­ет Девою преж­де рож­де­ния, во вре­мя рож­де­ния и после рож­де­ния Иису­са Хри­ста. Сло­вом, Она Прис­но­де­ва (все­гда дева).

Какие есть важ­ней­шие молит­вы к Пре­свя­той Деве Марии?
Бого­ро­ди­це Дево, радуй­ся… и Достой­но есть яко воистину…

В каком виде Она изоб­ра­жа­ет­ся на иконах?
Боль­шей частью Пре­не­по­роч­ной, взрос­лой Девой с пред­веч­ным мла­ден­цем Иису­сом Хри­стом 8.

Как чита­ет­ся чет­вер­тый член Сим­во­ла веры?
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 

За ны – за нас.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О том, что Гос­подь Иисус Хри­стос во вре­мя Пон­тия Пила­та, рим­ско­го пра­ви­те­ля Иудеи, был рас­пят на кре­сте за нас – людей, т.е. за наши гре­хи и для наше­го спа­се­ния, пото­му что Сам Он был без­гре­шен. При этом он дей­стви­тель­но стра­дал, умер и был погребен.

Какие были самые тяж­кие стра­да­ния Иису­са Христа?
Его мно­го били, руга­лись, насме­ха­лись над Ним, на Его голо­ву воз­ло­жен был тер­но­вый венец. Но самые тяж­кие стра­да­ния Его были – крест­ные. Крест­ная казнь была одной из самых страш­ных, жесто­ких и позор­ных каз­ней того вре­ме­ни. Она была сим­во­лом всей зло­бы чело­ве­че­ской и самым ярким обна­ру­же­ни­ем вла­сти диа­во­ла. Рас­пя­ли Иису­са Хри­ста на кре­сте меж­ду дву­мя раз­бой­ни­ка­ми, и в этом позор­ном и страш­ном виде Он умер.

Кто и где схо­ро­нил Иису­са Христа?
Один бога­тый и бла­го­че­сти­вый чело­век, по име­ни Иосиф из Ари­ма­феи, схо­ро­нил Его в сво­ем саду, в новой пеще­ре, кото­рая была высе­че­на в камен­ной горе; по прось­бе началь­ни­ков иудей­ских, ко гро­бу при­ло­же­на была печать и при­став­ле­на стра­жа из вои­нов, что­бы никто не смог бы украсть тело Иисусово.

Для чего Он постра­дал и умер?
Сам без­греш­ный и невин­ный, Он постра­дал и умер за нас, что­бы изба­вить нас от гре­хов и посе­лить в Цар­стве Небесном.

Как Иисус Хри­стос мог постра­дать и уме­реть, когда Он Бог?
Он стра­дал и умер чело­ве­че­ским есте­ством, а не Боже­ским. Боже­ство же нико­гда не может ни стра­дать, ни умереть.

Чем мы выра­жа­ем веру в спа­си­тель­ную силу крест­ных стра­да­ний Иису­са Христа?
Тем, что во вре­мя молитв и при дру­гих слу­ча­ях пола­га­ем на себя крест­ное зна­ме­ние, или про­ще, крестимся.

 

Как чита­ет­ся пятый член Сим­во­ла веры?

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О вос­кре­се­нии Иису­са Хри­ста из мертвых.

Как Он воскрес?
На тре­тий день после смер­ти Иису­са Хри­ста (т.е. в вос­кре­се­нье), весь­ма рано поут­ру, силь­но потряс­лась зем­ля. Ангел Гос­по­день явил­ся око­ло пеще­ры, где лежа­ло тело Иису­со­во, отва­лил камень от вхо­да в нее и сел на нем. Иисус Хри­стос воз­стал из пеще­ры во всем Боже­ствен­ном вели­чии и сла­ве. Кара­у­лив­шие гроб вои­ны от стра­ха попа­да­ли, как мерт­вые; а потом, опом­нясь, побе­жа­ли к началь­ни­кам иудей­ским и рас­ска­за­ли им о слу­чив­шем­ся. Под­куп­лен­ные ими, вои­ны ста­ли рас­про­стра­нять лож­ный слух, что уче­ни­ки укра­ли тело Хри­сто­во, когда они спали.

Воз­ста­вал ли кто из мерт­вых, кро­ме Иису­са Христа?
Воз­ста­ва­ли. В Вет­хом Заве­те, напри­мер, раз­ска­за­но, как про­рок Илия вос­кре­сил сына Сарепт­ской вдо­вы. Сам же Иисус Хри­стос не раз вос­кре­шал мерт­вых: вос­кре­сил из мерт­вых, напри­мер, Лаза­ря, четы­ре дня лежав­ше­го во гро­бе. Но Гос­подь Иисус Хри­стос воз­стал из мерт­вых не пото­му, что был вос­кре­шен кем-либо, как дру­гие, а Сво­ею Боже­ствен­ною силою вос­крес из мертвых.

Для чего при­бав­ле­но в Сим­во­ле веры сло­во: по Писа­ни­ем?
Для озна­че­ния того, что Гос­подь Иисус Хри­стос умер и вос­крес точ­но так, как об этом напи­са­но было у про­ро­ков, кото­рые за несколь­ко сот лет пред­ска­зы­ва­ли о стра­да­нии, смер­ти и вос­кре­се­нии Иису­са Хри­ста (о стра­да­нии Иису­са Хри­ста ска­за­но у Исайи в 53‑й гла­ве в Св. Биб­лии; о вос­кре­се­нии Его у Дави­да в Пс.15:10 и в Деян.13:37), а трех­днев­ное пре­бы­ва­ние про­ро­ка Ионы в чре­ве кита было про­об­ра­зом трех­днев­но­го пре­бы­ва­ния Иису­са Хри­ста во гробе.

 

Как чита­ет­ся шестой член Сим­во­ла веры?

И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́. 

Одес­ную – по пра­вую сторону.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О воз­не­се­нии Иису­са Хри­ста на небо.

Как Он воз­нес­ся на небо?
В соро­ко­вой день после Сво­е­го вос­кре­се­ния Он вывел апо­сто­лов из Иеру­са­ли­ма на гору Еле­он­скую. Здесь, под­няв руки, Он бла­го­сло­вил их и, когда бла­го­слов­лял, стал под­ни­мать­ся выше и выше от зем­ли. Нако­нец, обла­ко скры­ло Его от них. С удив­ле­ни­ем апо­сто­лы смот­ре­ли на небо. Тогда яви­лись им два анге­ла и ска­за­ли, что Иисус, воз­нес­ший­ся на небо, при­дет таким же обра­зом, как они виде­ли Его вос­хо­дя­щим на небо. Апо­сто­лы покло­ни­лись Гос­по­ду и воз­вра­ти­лись в Иерусалим.

Что зна­чат сло­ва Сим­во­ла веры: седя­ща одес­ную Отца?
Эти сло­ва зна­чат то, что Иисус Хри­стос, Сын Божий, име­ет рав­ное могу­ще­ство и сла­ву с Богом Отцом.

 

Как чита­ет­ся седь­мой член Сим­во­ла веры?
И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 

Паки – опять. Гря­ду­ща­го – иду­ще­го. Его­же – которого.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О вто­ром при­ше­ствии Иису­са Хри­ста на зем­лю, Его суде и веч­ном царстве.

Вто­рое при­ше­ствие Иису­са Хри­ста тако­во ли будет, как первое?
Нет. Сын Божий при­хо­дил на зем­лю в пер­вый раз в уни­чи­же­нии, что­бы спа­сти нас от гре­ха и смер­ти; во вто­рой же раз при­дет во сла­ве, что­бы судить людей (Мф.25:31–46).

Всех ли людей Он будет судить?
Всех людей, как живых, так и мерт­вых, кото­рые все к тому вре­ме­ни воскреснут.

Как Он будет судить?
Память откро­ет тогда каж­до­му чело­ве­ку все гре­хи; обна­ру­жат­ся тогда сами собой перед анге­ла­ми и людь­ми не толь­ко дела, но и все тай­ные мыс­ли и жела­ния каж­до­го человека.

Ско­ро ли Иисус Хри­стос при­дет судить людей?
Это неиз­вест­но не толь­ко людям, но и анге­лам. Зна­ет один толь­ко Бог; поэто­му нам нуж­но быть все­гда вни­ма­тель­ны­ми к себе, что­бы все­гда быть гото­вы­ми пред­стать на страш­ный суд Божий (Мф.25:13).

Какое вели­кое несча­стье для хри­сти­ан будет перед вто­рым при­ше­стви­ем Иису­са Хри­ста на землю?
Явит­ся на зем­ле анти­христ (про­тив­ник Хри­ста), или чело­век, кото­рый всю свою жизнь на зем­ле будет ста­рать­ся делать одно толь­ко зло хри­сти­а­нам, пото­му что в него все­лит­ся диа­вол; но за то сам погиб­нет ужас­ным образом.

Какое цар­ство разу­ме­ет­ся в сло­вах Сим­во­ла веры: Его же Цар­ствию не будет кон­ца?
То веч­ное и слав­ное цар­ство, кото­рое насту­пит после все­об­ще­го суда Христова.

Как чита­ет­ся вось­мой член Сим­во­ла веры?

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. 

Живо­тво­ря­щий – даю­щий жизнь. Гла­го­лав­ший – говоривший.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О тре­тьем лице Св. Тро­и­цы, Духе Святом.

Что же о Нем здесь говорится?
Что Он есть Гос­подь живо­тво­ря­щий, от Отца исхо­дя­щий, что Ему сле­ду­ет рав­ное с Отцом и Сыном покло­не­ние и что Он гово­рил через пророков.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся живо­тво­ря­щим?
Пото­му что Он дает всем тво­ре­ни­ям жизнь и осо­бен­но духов­ную, т.е. доб­ро­де­тель­ную жизнь человекам.

Что пока­зы­ва­ют сло­ва Сим­во­ла веры: Иже от Отца исхо­дя­ща­го?
Они пока­зы­ва­ют отли­чие Духа Свя­то­го от дру­гих лиц Св.Троицы. Осо­бен­ное, отли­чи­тель­ное свой­ство Духа Свя­то­го то, что Он от Отца исхо­дит, как Сам Гос­подь Иисус Хри­стос ска­зал: Дух исти­ны, Иже от Отца исхо­дит (Ин.15:26).

Что зна­чат сло­ва: гла­го­лав­ша­го про­ро­ки?
Сло­ва эти озна­ча­ют, что Дух Свя­той гово­рил через пророков.

Кто такие пророки?
Это люди, кото­рые учи­ли народ жить свя­то и пред­ска­зы­ва­ли о буду­щем. Одни из про­ро­ков учи­ли уст­но – на сло­вах, не оста­вив после себя ниче­го писан­но­го, напри­мер, про­рок Илия и уче­ник его, про­рок Ели­сей; дру­гие свое уче­ние и дела запи­сы­ва­ли в кни­ги: про­рок Мои­сей, Давид и Исаия…

Какая есть важ­ней­шая молит­ва к Духу Святому?
Царю Небес­ный.

Как чита­ет­ся девя­тый член Сим­во­ла веры?
Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. 

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О Церкви.

Что такое Церковь?
Обще­ство людей, пра­во­слав­но веру­ю­щих в Гос­по­да Иису­са Христа.

Сколь­ко таких обществ или Церквей?
Одно обще­ство, одна Цер­ковь; дру­гой такой Церк­ви и не может быть.

Поче­му же?
Пото­му, что Цер­ковь есть как бы одно вели­кое семей­ство, хотя и раз­се­ян­ное по раз­ным стра­нам, Гла­ва и Началь­ник кото­ро­го есть один Гос­подь Иисус Христос.

Поче­му Цер­ковь назы­ва­ет­ся Свя­тою?
Пото­му, что люди, состав­ля­ю­щие Цер­ковь, освя­ще­ны таин­ства­ми и стре­мят­ся к тому, что­бы быть святыми.

Поче­му Цер­ковь назы­ва­ет­ся Собор­ною?
Пото­му, что она соби­ра­ет­ся или состав­ля­ет­ся из людей всех вре­мен и народов.

Поче­му Цер­ковь назы­ва­ет­ся Апо­столь­скою?
Пото­му, что она неиз­мен­но хра­нит уче­ние, при­ня­тое от апо­сто­лов, и управ­ля­ет­ся архи­ере­я­ми, кото­рых поста­ви­ли вме­сто себя апо­сто­лы же.

Кто такие сами апостолы?

Уче­ни­ки Иису­са Хри­ста, кото­рых Он посы­лал в мир про­по­ве­ды­вать Свое уче­ние. Их сна­ча­ла было две­на­дцать; потом избра­ны в апо­сто­лы еще семь­де­сят чело­век. По сво­е­му про­ис­хож­де­нию они были люди про­стые: неко­то­рые из них зани­ма­лись рыб­ной лов­лей; про­све­щен­ные же Духом Свя­тым, они сде­ла­лись пре­муд­ры­ми учи­те­ля­ми Хри­сто­вой веры и почти все скон­ча­лись муче­ни­че­ской смертью.

 

Как чита­ет­ся деся­тый член Сим­во­ла веры?
Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. 

Испо­ве­дую – при­знаю, откры­то объявляю.

О чем гово­рит­ся в этом члене?
О кре­ще­нии, при­чем разу­ме­ют­ся и дру­гие таинства.

Что такое таинство?
Таин­ством назы­ва­ет­ся такое свя­щен­ное дей­ствие, через кото­рое тай­но и неви­ди­мо для нас дает­ся нам бла­го­дать Божия или спа­си­тель­ная сила Божия.

Сколь­ко всех таинств?
Семь. Кре­ще­ние (кре­сти­ны), миро­по­ма­за­ние, при­ча­ще­ние, пока­я­ние (испо­ведь), свя­щен­ство, брак (вен­ча­ние) и еле­освя­ще­ние (собо­ро­ва­ние).

Все ли таин­ства нуж­но при­ни­мать каж­до­му человеку?
Каж­дый взрос­лый чело­век непре­мен­но дол­жен при­ни­мать пер­вые четы­ре таин­ства, а мла­де­нец пер­вые три; осталь­ные три таин­ства при­ни­ма­ют жела­ю­щие и спо­соб­ные к тому.

В чем состо­ит крещение?
В том, что веру­ю­щий три раза погру­жа­ет­ся в воду во имя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа, и через то очи­ща­ет­ся от гре­хов и воз­рож­да­ет­ся в жизнь новую.

Для чего при кре­ще­нии быва­ют вос­при­ем­ни­ки (кум и кума, или ина­че, крест­ный отец и крест­ная мать)?
Что­бы дать тор­же­ствен­ное обе­ща­ние перед Богом в том, что они будут вос­пи­ты­вать кре­ща­е­мо­го в истин­ной вере и бла­го­че­стии и что­бы потом утвер­ждать его в хри­сти­ан­ской жизни.

Для чего на кре­ща­е­мо­го наде­ва­ют белую сорочку?
В знак того, что кре­ща­е­мый чист от грехов.

Для чего наде­ва­ют на шею его крест?
В знак того, что он может спа­стись верой в Иису­са Хри­ста, рас­пя­то­го на кресте.

Для чего в Сим­во­ле веры не про­сто ска­за­но: Испо­ве­дую кре­ще­ние, но при­бав­ле­но еще: еди­но?
Для озна­че­ния того, что кре­ще­ние в дру­гой раз ни над кем не повто­рит­ся, если оно пра­виль­но совер­ше­но, т.е. через трое­крат­ное погру­же­ние в воду во имя Отца, и Сына, и Свя­то­го Духа.

В чем состо­ит миропомазание?
В том, что кре­ща­е­мый пома­зу­ет­ся свя­тым миром с про­из­но­ше­ни­ем слов: Печать дара Духа Свя­то­го, и полу­ча­ет дары Духа Свя­то­го, укреп­ля­ю­щие его в доб­ро­де­тель­ной жизни.

Какие части тела пома­зу­ют­ся миром?
Пома­зу­ют­ся миром: лоб – для освя­ще­ния ума и мыс­лей; грудь – для освя­ще­ния серд­ца и жела­ний; гла­за, уши и уста – для освя­ще­ния чувств; руки и ноги – для освя­ще­ния сил.

Миро и елей одно ли и то же вещество?
Нет. Миро есть бла­го­вон­ная жид­кость, состав­лен­ная из раз­лич­ных бла­го­вон­ных трав и веществ и освя­щен­ная архи­ере­ем; елей же есть про­стое дере­вян­ное мас­ло, освя­щен­ное молит­вою и бла­го­сло­ве­ни­ем священника.

В чем состо­ит таин­ство причащения?
В том, что хри­сти­а­нин при­ни­ма­ет под видом хле­ба истин­ное Тело Хри­сто­во, а под видом вина истин­ную Кровь Хри­сто­ву для соеди­не­ния с Иису­сом Хри­стом и для веч­ной бла­жен­ной жиз­ни с Ним (Ин.6:54–56).

Как нуж­но при­го­тов­лять­ся к свя­то­му причащению?
Жела­ю­щий при­ча­стить­ся свя­тых Хри­сто­вых тайн дол­жен преж­де говеть, т.е. дол­жен постить­ся, боль­ше молить­ся в церк­ви и дома, при­ми­рить­ся со все­ми и потом исповедываться.

Часто ли долж­но причащаться?
Долж­но при­ча­щать­ся каж­дый год, по самой край­ней мере один раз; ина­че неспра­вед­ли­во назы­вать­ся пра­во­слав­ным христианином.

За какой цер­ков­ной служ­бой совер­ша­ет­ся таин­ство причащения?
За литур­ги­ей, или обед­ней; поэто­му эта служ­ба и счи­та­ет­ся важ­нее дру­гих служб цер­ков­ных, напри­мер, вечер­ни, утре­ни и др.

Чем еще обед­ня важ­нее дру­гих служб цер­ков­ных кро­ме совер­ше­ния во вре­мя ее таин­ства причащения?
Тем, что во вре­мя ее вос­по­ми­на­ют­ся все важ­ней­шие собы­тия из зем­ной жиз­ни Иису­са Христа.

Какие же, напри­мер, вос­по­ми­на­ют­ся во вре­мя обед­ни события?
Во вре­мя мало­го вхо­да, когда быва­ет шествие из алта­ря с еван­ге­ли­ем, мы вос­по­ми­на­ем шествие Иису­са Хри­ста на про­по­ведь; во вре­мя вели­ко­го вхо­да со Св. Дара­ми, когда поют на кли­ро­се: Иже херу­ви­мы, вос­по­ми­на­ем шествие Иису­са Хри­ста на воль­ное стра­да­ние и смерть для очи­ще­ния нас от гре­хов; во вре­мя освя­ще­ния Свя­тых Даров и при­ча­ще­ния свя­щен­ни­ка и диа­ко­на в алта­ре мы вос­по­ми­на­ем тай­ную вече­рю Иису­са Хри­ста с апо­сто­ла­ми; во вре­мя появ­ле­ния Св. Даров наро­ду, когда диа­кон гово­рит: Со стра­хом Божи­им и верою при­сту­пи­те, вос­по­ми­на­ем явле­ние вос­крес­ше­го Иису­са Хри­ста уче­ни­кам; послед­нее же явле­ние Св .Даров наро­ду, когда со сло­ва­ми свя­щен­ни­ка: Все­гда, ныне и прис­но, и во веки веков, они пере­но­сят­ся с пре­сто­ла на жерт­вен­ник, напо­ми­на­ет нам воз­не­се­ние Иису­са Хри­ста на небо.

В чем состо­ит покаяние?
В том, что хри­сти­а­нин, согре­шив­ший после кре­ще­ния, испо­ве­ду­ет, или откры­ва­ет, все свои гре­хи перед свя­щен­ни­ком, что­бы через него полу­чить про­ще­ние их от Само­го Иису­са Христа.

Что тре­бу­ет­ся от при­сту­па­ю­ще­го к исповеди?
Тре­бу­ет­ся, что­бы он подроб­но при­пом­нил все свои гре­хи, рас­ка­ял­ся в них и имел твер­дое наме­ре­ние оста­вить всю преж­нюю гре­хов­ную жизнь и начать новую добродетельную.

Что дела­ет ино­гда свя­щен­ник, что­бы отучить каю­ще­го­ся от дур­ных при­вы­чек и от тяж­ких грехов?
Назна­ча­ет ему епи­ти­мию – упраж­не­ние, исправ­ля­ю­щее нака­за­ние. Свя­щен­ник пред­пи­сы­ва­ет ему какое-либо пра­ви­ло, испол­няя кото­рое каю­щий­ся вспо­ми­на­ет о сво­ей худой при­выч­ке и посте­пен­но отвы­ка­ет от нее. Так, свя­щен­ник ску­по­му и жад­но­му пред­пи­сы­ва­ет еже­днев­ную пода­чу мило­сты­ни; невоз­держ­но­му назна­ча­ет пост, а за тяж­кие гре­хи отлу­ча­ет даже от свя­то­го причащения.

В чем состо­ит священство?
В том, что Дух Свя­той пра­виль­но избран­но­го (слу­жи­те­ля) через архи­ерей­ское руко­по­ло­же­ние постав­ля­ет совер­шать таин­ства и учить людей вере и доб­рым делам.

Сколь­ко сте­пе­ней священства?
Три. Выс­шая сте­пень – епи­скоп (архи­ерей), сред­няя – свя­щен­ник (пре­сви­тер), низ­шая – диа­кон

Какое меж­ду ними различие?
Диа­кон помо­га­ет свя­щен­ни­ку учить народ и совер­шать таин­ства; а один без свя­щен­ни­ка не может совер­шать таин­ства. Свя­щен­ник учит народ и совер­ша­ет таин­ства; архи­ерей не толь­ко учит народ и совер­ша­ет таин­ства, но име­ет власть и дру­гих посвя­щать через руко­по­ло­же­ние на совер­ше­ние их (таинств), т.е. посвя­щать в сте­пе­ни священства.

Дру­гие чины свя­щен­ства, напри­мер, пат­ри­ар­хи, мит­ро­по­ли­ты, архи­епи­ско­пы, про­то­и­е­реи состав­ля­ют ли осо­бые сте­пе­ни священства?
Эти чины не состав­ля­ют осо­бых сте­пе­ней свя­щен­ства, а отно­сят­ся к какой-либо из трех озна­чен­ных сте­пе­ней. Так, напри­мер, пат­ри­ар­хи, мит­ро­по­ли­ты, архи­епи­ско­пы то же в сущ­но­сти, что архи­ереи; архи­манд­ри­ты, про­то­и­е­реи в сущ­но­сти те же свя­щен­ни­ки; про­то­ди­а­ко­ны то же, что диа­ко­ны. Низ­шие цер­ков­ные чины: пса­лом­щик, дья­чок, поно­марь и др., не состав­ля­ют ника­кой сте­пе­ни священства.

В чем состо­ит таин­ство брака?
В том, что жених и неве­ста, по сво­е­му вза­им­но­му согла­сию, бла­го­слов­ля­ют­ся в церк­ви через свя­щен­ни­ка для пол­ной вза­им­ной люб­ви, рож­де­ния и хри­сти­ан­ско­го вос­пи­та­ния детей.

В чем состо­ит таин­ство елеосвящения?
В том, что боль­ной пома­зу­ет­ся еле­ем и при­зы­ва­ет­ся на него бла­го­дать, исце­ля­ю­щая душев­ные (гре­хи) и телес­ные болезни.

 

Как чита­ет­ся один­на­дца­тый член Сим­во­ла веры?

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых

Чаю – ожидаю.

О чем гово­рит­ся в этом члене?

О вос­кре­се­нии мертвых.

В чем оно будет состоять?

В том, что души умер­ших людей всех вре­мен и наро­дов неко­гда опять соеди­нят­ся со сво­и­ми тела­ми, и люди вос­ста­нут из могил и будут веч­но жить.

Вос­крес­шие тела тако­вы ли будут, како­вы они теперь?

Нет. Теперь тела гру­бы, пре­да­ют­ся болез­ни и смер­ти, а вос­крес­шие тела будут тон­ки, лег­ки и безсмертны.

В каком состо­я­нии нахо­дят­ся души умер­ших людей до обще­го воскресения?

Пра­вед­ные души нахо­дят­ся в покое и зара­нее пред­чув­ству­ют уго­то­ван­ное им бла­жен­ство; а греш­ные души зара­нее пред­чув­ству­ют назна­чен­ное им мучение.

Какие есть сред­ства облег­чать участь греш­ных людей, умер­ших в вере, но не при­нес­ших достой­ных пло­дов покаяния?
Молит­ва за них Богу, мило­сты­ни и осо­бен­но при­не­се­ние за них бес­кров­ной жерт­вы Тела и Кро­ви Христовой.

 

Как чита­ет­ся две­на­дца­тый член Сим­во­ла веры?

И жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь. 

О чем гово­рит­ся в этом члене?

О той веч­ной жиз­ни, кото­рая насту­пит после все­об­ще­го суда Христова.

Какая это будет жизнь?
Для пра­вед­ных людей – весь­ма радост­ная и бла­жен­ная, а для нерас­ка­ян­ных греш­ни­ков-весь­ма мучительная.

 

[6] Сим­вол веры не молит­ва, а изло­же­ние веры; одна­ко каж­дый хри­сти­а­нин дол­жен знать его твер­до наизусть и про­из­но­сить его каж­дый день, сви­де­тель­ствуя этим свою веру в Бога.
[7] Над­пись на вен­це ико­ны Спа­си­те­ля: tolkovy_pravoslavny_molitvoslov_07-a не рус­ская, а гре­че­ская, и зна­чит по-рус­ски: сущий, веч­ный. Бук­вы на кре­сте рас­пя­то­го наше­го Гос­по­да: tolkovy_pravoslavny_molitvoslov_07-b озна­ча­ют: Иисус Наза­ре­я­нин, Царь Иудейский.
[8] Над­пись на иконе Бого­ма­те­ри: tolkovy_pravoslavny_molitvoslov_07-c, не рус­ская, а гре­че­ская (это пер­вые и послед­ние бук­вы слов “Матерь” и “Божия”) и озна­ча­ет: Матерь Божия.

^ 8. Девять Заповедей для полученния Блаженства

  1. Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное
  2. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся
  3. Блаже́ни крот­цыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю
  4. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся
  5. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут
  6. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га узря́т
  7. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся
  8. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное
  9. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди: Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.

По-рус­ски
1‑я запо­ведь. Бла­жен­ны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небесное.
2‑я запо­ведь. Бла­жен­ны пла­чу­щие, ибо они утешатся.
3‑я запо­ведь. Бла­жен­ны крот­кие, ибо они насле­ду­ют землю.
4‑я запо­ведь. Бла­жен­ны алчу­щие и жаж­ду­щие прав­ды, ибо они насытятся.
5‑я запо­ведь. Бла­жен­ны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ва­ны будут.
6‑я запо­ведь. Бла­жен­ны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят.
7‑я запо­ведь. Бла­жен­ны миро­твор­цы, ибо они будут наре­че­ны сына­ми Божиими.
8‑я запо­ведь. Бла­жен­ны изгнан­ные за прав­ду, ибо их есть Цар­ство Небесное.
9‑я запо­ведь. Бла­жен­ны вы, когда будут поно­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­вед­но зло­сло­вить за Меня. Радуй­тесь и весе­ли­тесь, ибо вели­ка ваша награ­да на небесах.

 

Кто ска­зал эти девять запо­ве­дей для блаженства?
Сам Гос­подь Иисус Хри­стос на горе при две­на­дца­ти апо­сто­лах и при мно­же­стве наро­да (Мф. 5,3–12).

О чем гово­рит­ся в этих запо­ве­дях?
В них Гос­подь учит нас, каки­ми путя­ми мож­но достиг­нуть Цар­ства Небес­но­го. В каж­дом из этих 9‑ти изре­че­ний есть и запо­ведь, и обе­ща­ние награ­ды за испол­не­ние ее.

 

Какая пер­вая запо­ведь Божия для полу­че­ния блаженства?
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное

Блаже́ни – счаст­ли­вы. Нищий духом – уни­жа­ю­щие себя. я́ко – пото­му что.

В ней гово­рит­ся о том, что нищии духом, т.е. люди, любя­щие делать доб­ро, не хва­лясь им, и пред­став­ля­ю­щие себя вели­ки­ми греш­ни­ка­ми перед Богом, полу­чат Цар­ство Небесное.

 

Вто­рая запо­ведь Божия для полу­че­ния блаженства:
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся 
Тии – те.
В этой запо­ве­ди гово­рит­ся о том, что пла­чу­щии, т.е. люди, рас­ка­и­ва­ю­щи­е­ся в сво­их гре­хах и пла­чу­щие о них, полу­чат в Небес­ном Цар­стве утешение.

 

Тре­тья запо­ведь Божия:
Блаже́ни крот­цыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю 
Крот­цыи – крот­кие, смиренные.

Эта запо­ведь о том, что крот­кие люди, кото­рые сами не сер­дят­ся и дру­гих ничем не сер­дят, не раз­дра­жа­ют, и кото­рые вез­де ужи­ва­ют­ся, полу­ча­ют во вла­де­ние и зем­ные бла­га и Цар­ство Небесное.

 

Чет­вер­тая заповедь:
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся 
Алчу­щий – хотя­щие есть. Жаж­ду­щий – хотя­щие пить. Прав­да – оправ­да­ние, добро.
В этой запо­ве­ди гово­рит­ся о том, что алчу­щии и жаж­ду­щии прав­ды, т.е. люди, кото­рые, подоб­но алчу­ще­му и жаж­ду­ще­му, жела­ют оправ­да­ний (спа­се­ния) для души через веру в Иису­са Хри­ста, полу­чат себе удо­вле­тво­ре­ние и тем насы­тят свою душу.

 

Пятая запо­ведь:
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут 
В ней гово­рит­ся о том, что мило­сти­вые и доб­рые люди, тво­ря­щие дела мило­сер­дия, будут поми­ло­ва­ны Богом, т.е. избав­ле­ны от веч­но­го осуж­де­ния на страш­ном суде Божием.

 

Шестая запо­ведь:
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га узря́т 
Узрят – увидят.
Эта запо­ведь о том, что чистые серд­цем, т.е. люди, име­ю­щие свои серд­ца чисты­ми от дур­ных жела­ний и помыш­ле­ний и все­гда сохра­ня­ю­щие память о Боге, уви­дят Само­го Бога, что состав­ля­ет вели­чай­шую сте­пень блаженства.

 

Седь­мая заповедь:
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся 
Наре­кут­ся – назовутся.
В ней гово­рит­ся о том, что миро­твор­цы, или люди, любя­щие жить мир­но и при­ми­ря­ю­щие дру­гих, назо­вут­ся сына­ми Божи­и­ми. По сему име­ни они полу­чат и осо­бен­ную сте­пень бла­жен­ства, пото­му что они под­ра­жа­ют Сыну Божию, Иису­су Хри­сту, Кото­рый при­ми­рил Бога с греш­ни­ка­ми, постра­дав­ши за них.

 

Вось­мая заповедь:
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное 
Изгна­ни – изгнан­ные, гонимые.
В этой запо­ве­ди гово­рит­ся о том, что гони­мые за прав­ду, за бла­го­че­сти­вую жизнь и без­ро­пот­но пере­но­ся­щие гоне­ние полу­чат Цар­ство Небесное.

 

Девя­тая заповедь:
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди: Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х. 
Егда – когда. Поно­сят – руга­ют. Ижде­нут – выго­нят. Рекут – ска­жут. Гла­гол – сло­во. Зол гла­гол – злое сло­во. Лжу­ще – гово­ря ложь, гово­ря неспра­вед­ли­во. Мзда – награда.
Эта запо­ведь о том, что кто без­ро­пот­но пере­но­сит руга­тель­ства, кле­ве­ты, муче­ния и самую смерть за веру в Иису­са Хри­ста; тот полу­чит вели­кую награ­ду на небесах.

^ 9. Десять Заповедей закона Божия

  1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой: да не будут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́
  2. Не сотво­ри́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небе­си́ горе́, и ели́ка на зем­ли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю: да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.
  3. Да не прии́меши и́мене Го́спода Бо́га тво­е­го́ всу́е
  4. По́мни день суббо́тный, еже святи́ти его; шесть дний де́лай, и сотвори́ши [в них] вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й, суббо́та, Го́споду Бо́гу твоему́
  5. Чти отца́ тво­е­го́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет, и да долголе́тен бу́деши на земли́
  6. Не уби́й
  7. Не пре­лю­бы́ сотвори́
  8. Не укра­ди́
  9. Не послу́шествуй на дру́га тво­е­го́ свиде́тельства ло́жна.
  10. Не пожела́й жены́ и́скренняго тво­е­го́, не пожела́й до́му бли́жняго тво­е­го́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его́, ни вола́ его́, ни осла́ его́, ни вся́кого ско­та́ его́, ни все­го́, ели́ка суть бли́жняго твоего́

По-рус­ски

1‑я запо­ведь. Я Гос­подь, Бог твой; пусть не будет у тебя дру­гих богов, кро­ме Меня.
2‑я запо­ведь. Не делай себе идо­ла (ста­туи) и ника­ко­го изоб­ра­же­нии того, что на небе ввер­ху, и что на зем­ле вни­зу, и что в водах под зем­лей; не покло­няй­ся и не слу­жи им.
3‑я запо­ведь. Не про­из­но­си име­ни Гос­по­да, Бога тво­е­го, напрасно.
4‑я запо­ведь. Помни день суб­бот­ний, что­бы про­во­дить его свя­то. Шесть дней рабо­тай и совер­шай в них все дела твои, а день седь­мой (день покоя) суб­бо­та (да будет посвя­щен) Гос­по­ду, Богу твоему.
5‑я запо­ведь. Почи­тай отца сво­е­го и мать свою, (что­бы тебе хоро­шо было и) что­бы про­дли­лись дни твои на земле.
6‑я запо­ведь. Не убивай.
7‑я запо­ведь. Не прелюбодействуй.
8‑я запо­ведь. Не кради.
9‑я запо­ведь. Не про­из­но­си лож­но­го сви­де­тель­ства на ближ­не­го твоего.
10‑я запо­ведь. Не желай жены ближ­не­го тво­е­го, не желай дома ближ­не­го тво­е­го, (ни поля его), ни раба его, ни рабы­ни его, ни вола его, ни осла его, (ни вся­ко­го ско­та его), ниче­го, что у ближ­не­го тво­е­го (Исх., гл.20; Вто­ро­зак., гл.5).

 

Кто и кому дал десять запо­ве­дей зако­на Божия?
Запо­ве­ди эти дал Сам Бог на горе Синай через Мои­сея наро­ду еврей­ско­му, когда он воз­вра­щал­ся из Егип­та в зем­лю Ханаанскую.

На чем были напи­са­ны эти заповеди?
На двух дос­ках камен­ных (или скри­жа­лях). Пер­вые четы­ре запо­ве­ди содер­жат в себе обя­зан­но­сти люб­ви к Богу, послед­ние шесть заклю­ча­ют в себе обя­зан­но­сти люб­ви к ближ­не­му (т.е. ко всем людям).

 

Как чита­ет­ся пер­вая запо­ведь зако­на Божия?
Аз есмь Госпо́дь Бог твой: да не будут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́

 

Аз – я. Да – пусть. Бози – боги. Инии – иные, дру­гие. Раз­ве – кроме.

Что Бог пове­ле­ва­ет этой заповедью?
Позна­вать и почи­тать Его одно­го, т.е. пове­ле­ва­ет веро­вать в Него, наде­ять­ся на Него, любить Его, пови­но­вать­ся Его воле, молить­ся Ему и не иметь ника­ких дру­гих богов, кро­ме Него.

Отку­да мож­но луч­ше все­го познать Бога?
Из Свя­щен­но­го Писания.

Как долж­но почи­тать анге­лов и свя­тых людей?
Их долж­но почи­тать не так, как почи­та­ем Само­го Бога, но как самых близ­ких к Богу слу­жи­те­лей, и долж­ны молить­ся им, что­бы они испра­ши­ва­ли нам у Бога милости.

Кто гре­шит про­тив пер­вой запо­ве­ди Бога?
Про­тив нее гре­шит тот, кто про­по­ве­ду­ет или при­ни­ма­ет какое-либо лож­ное уче­ние, про­тив­ное уче­нию пра­во­слав­ной церк­ви (ере­тик); кто не пови­ну­ет­ся пра­во­слав­ной церк­ви и отда­ля­ет­ся от нее (рас­коль­ник); кто верит тай­ным силам тва­рей и ста­ра­ет­ся ими дей­ство­вать; кто гада­ет; кто сле­по верит обык­но­вен­ным слу­ча­ям в жиз­ни, при­да­вая им Боже­скую силу; кто ленит­ся учить­ся Зако­ну Божию, и кто наде­ет­ся боль­ше на чело­ве­ка, неже­ли на Бога.

Чем неко­гда нака­зы­вал Бог людей за то, что они забы­ли Бога, истин­ную веру в Него и свя­той закон Его?
Все­мир­ным потопом.

 

Какая вто­рая запо­ведь Божия?
Не сотво­ри́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небе­си́ горе́, и ели́ка на зем­ли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю: да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.

 

Кумир – исту­кан, идол, вооб­ще, вся­кая вещь или созда­ние, кото­рое люди почи­та­ют за истин­но­го Бога. Вся­кое подо­бие – вся­кое изоб­ра­же­ние зем­ных пред­ме­тов. Ели­ка – что. Горе – навер­ху. Низу – вни­зу. Ниже – и не.

Что запре­ща­ет Бог этой заповедью?
Запре­ща­ет покло­нять­ся, идо­лам или каким-либо веще­ствен­ным изоб­ра­же­ни­ям при­ду­ман­но­го божества.

Чему кла­ня­ют­ся язычники?
На небе: солн­цу, луне, звез­дам; на зем­ле: зве­рям, пти­цам, рас­те­ни­ям; в воде: рыбам, гадам и др.

Не греш­но ли кла­нять­ся иконам?
Ико­нам, или обра­зам, не греш­но кла­нять­ся, пото­му что, когда мы молим­ся перед ико­на­ми, то мы кла­ня­ем­ся не дере­ву или крас­кам, а изоб­ра­жен­но­му на иконе Богу или свя­тым Его, пред­став­ляя их самих в уме перед собой.

 

Тре­тья запо­ведь Божия:
Да не прии́меши и́мене Го́спода Бо́га тво­е­го́ всу́е

 

Да не при­и­ме­ши – не при­ни­май, не упо­треб­ляй. Всуе – напрасно.

Этой запо­ве­дью Бог запре­ща­ет упо­треб­лять имя Божие, когда не долж­но, напри­мер, в шут­ках, в пустых раз­го­во­рах. Этою же запо­ве­дью запрещается:

хула на Бога (иудеи хули­ли Гос­по­да, гово­ря, что Он изго­ня­ет бесов силой веель­зе­ву­ла – кня­зя бесов­ско­го: Мф.12:24);

ропот на Него (евреи неод­но­крат­но роп­та­ли на Бога во вре­мя сво­е­го стран­ствия по Ара­вий­ской пустыне: Чис.2:4–6);

ложь под при­ся­гою 9;

кощун­ство (Вал­та­сар, послед­ний царь Вави­лон­ский, пируя со сво­и­ми вель­мо­жа­ми, пил вино из свя­щен­ных сосу­дов хра­ма Соло­мо­но­ва, похи­щен­ных Наву­хо­до­но­со­ром; за это кощун­ство был убит в ту же ночь, и цар­ством его завла­де­ли дру­гие народы);

бож­ба без нуж­ды, и осо­бен­но в неправ­де, что состав­ля­ет тяж­кий грех перед Богом.

Когда же мож­но и долж­но упо­треб­лять имя Божие?

Когда молим­ся, ведем бла­го­че­сти­вые раз­го­во­ры, когда, по тре­бо­ва­нию началь­ства, кля­нем­ся, даем при­ся­гу, и во всех этих слу­ча­ях нуж­но упо­треб­лять имя Божие со стра­хом и благоговением.

 

Чет­вер­тая запо­ведь Божия:
По́мни день суббо́тный, еже святи́ти его; шесть дний де́лай, и сотвори́ши [в них] вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й, суббо́та, Го́споду Бо́гу твоему́

 

Суб­бо­та – покой, отдых. День суб­бот­ний – день празд­нич­ный. Еже – что­бы. Свя­ти­ти день – делать в извест­ный день доб­рые дела.

Что Бог пове­ле­ва­ет этой заповедью?

Пове­ле­ва­ет нам шесть дней неде­ли рабо­тать, зани­мать­ся сво­и­ми дела­ми, а седь­мой день посвя­щать на доб­рые дела: молить­ся в церк­ви Богу, читать дома душе­по­лез­ные кни­ги, пода­вать мило­сты­ню и проч.

Какой из семи дней нуж­но посвя­щать на доб­рые дела?

В Вет­хом Заве­те днем празд­нич­ным была суб­бо­та, или тот седь­мой день, в кото­рый Бог, по сотво­ре­нии мира, почил от всех дел сво­их; со вре­ме­ни же вос­кре­се­ния Хри­сто­ва суб­бо­та заме­ни­лась днем вос­крес­ным, или тем днем, в кото­рый вос­крес Иисус Христос.

Кро­ме вос­крес­ных, нет ли еще дней, кото­рые нуж­но посвя­щать на бого­угод­ные дела?

Есть.

Это – празд­ни­ки Гос­под­ни, како­вы, напри­мер, Рож­де­ство Хри­сто­во (25 дек. 10), Кре­ще­ние Гос­подне (6 янв.), Пре­об­ра­же­ние Гос­подне (6 авг.). Празд­ни­ки Бого­ро­дич­ные, напри­мер, Рож­де­ство Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (8 сент.), Успе­ние Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (15 авг.).

Празд­ни­ки в честь свя­тых, напри­мер, день Рож­де­ства Иоан­на Пред­те­чи (24 июня), день Усек­но­ве­ния гла­вы его (29 авг.), день вер­хов­ных апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла (29 июня).

Что еще пове­ле­ва­ет­ся чет­вер­той заповедью?

Пове­ле­ва­ет­ся соблю­дать посты.

Какие посты уста­нов­ле­ны Пра­во­слав­ной Церковью?
1) Вели­кий пост, или Св. четы­ре­де­сят­ни­ца, в кото­рую мы обык­но­вен­но гове­ем, испо­ве­ду­ем­ся и при­ча­ща­ем­ся. Этот пост уста­нов­лен в под­ра­жа­ние соро­ко­днев­но­му посту Гос­по­да Иису­са Хри­ста в пустыне и уста­нов­лен для того, что­бы нам достой­но встре­тить празд­ник Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва. (Начи­на­ет­ся каж­дый год за семь седь­миц (недель) до празд­ни­ка Пас­хи и состо­ит из 40 дней и страст­ной недели.)

2) Пост перед празд­ни­ком Рож­де­ства Хри­сто­ва, или Рож­де­ствен­ский пост, ина­че Филип­пов. (Начи­на­ет­ся с 15 нояб­ря – после дня апо­сто­ла Филип­па – и про­дол­жа­ет­ся 40 дней до 25 декаб­ря, т.е. до празд­ни­ка Рож­де­ства Христова.)

3) Успен­ский пост перед празд­ни­ком Успе­ния Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы (с 1‑го до 15-го авг.), ина­че Госпожинки.

4) Пет­ров пост, или Пет­ров­ки. (Начи­на­ет­ся все­гда, спу­стя неде­лю, после Тро­и­цы­на дня и про­дол­жа­ет­ся до 29 июня, до дня апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, а пото­му про­дол­жи­тель­ность это­го поста зави­сит от вре­ме­ни Пасхи.)

Есть еще посты одно­днев­ные, или дни пост­ные, а именно:

1 ) Воз­дви­же­ние Чест­но­го и Живо­тво­ря­ще­го Кре­ста (14 сент.).

2) Усек­но­ве­ние гла­вы Иоан­на Пред­те­чи (29 авг.).

3) Сочель­ник кре­щен­ский (5 янв.).

4) Сре­да и пят­ни­ца каж­дой неде­ли.

Поче­му поло­же­но постит­ся в сре­ду и пятницу?

В сре­ду – в память пре­да­ния Иису­са Хри­ста на стра­да­ние, а в пят­ни­цу в память само­го стра­да­ния и смер­ти Его.

Кто гре­шит про­тив чет­вер­той запо­ве­ди Божией?

Тот, кто буд­нич­ные дни про­во­дит в празд­но­сти, кто вос­крес­ные дни и празд­нич­ные дни про­во­дит не по-хри­сти­ан­ски, и кто не соблю­да­ет постов.

 

Пятая запо­ведь Божия:
Чти отца́ тво­е­го́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет, и да долголе́тен бу́деши на земли́

 

Чти – почи­тай. Да – что­бы. Бла­го – хоро­шо. Ти – тебе. Дол­го­ле­тен – тот, кто мно­го лет живет.

Этой запо­ве­дью Бог пове­ле­ва­ет почи­тать родителей.

Что зна­чит почи­тать родителей?
Зна­чит слу­шать­ся их, помо­гать им в тру­дах и нуж­дах, забо­тить­ся о них во вре­мя их болез­ни и ста­ро­сти и молить­ся о спа­се­нии душ их.

Как неко­гда была нака­за­на непо­чти­тель­ность к родителям?
Сын Ноя, Хам, сме­ял­ся над сво­им отцом, спав­шим в сво­ем вино­град­ни­ке обна­жен­ным; дру­гие же сыно­вья его, Сим и Иафет, при­кры­ли одеж­дой обна­жен­ное тело его. Ной, проснув­шись, узнал о таком непо­чти­тель­ном поступ­ке Хама, про­клял его и про­ро­че­ски ска­зал, что потом­ки его будут раба­ми потом­ков его братьев.

Кро­ме роди­те­лей, кого еще пове­ле­ва­ет­ся почи­тать пятой заповедью?
Тех, кото­рые в каком-либо слу­чае заме­ня­ют нам роди­те­лей, как-то: Госу­да­ря сво­е­го Оте­че­ства, духов­ных пас­ты­рей, началь­ству­ю­щих, всех вооб­ще бла­го­де­те­лей и стар­ших возрастом.

Кого из них осо­бен­но нуж­но почитать?
Госу­да­ря, пото­му что Он отец цело­го наро­да и пома­зан­ник Божий. Бога бой­те­ся, царя чти­те (1 Пет.2:17), гово­рит апо­стол Петр. Сам Гос­подь ска­зал: воз­да­ди­те кеса­ре­ва кеса­ре­ви (Мф.22:21), т.е. что при­над­ле­жит кеса­рю, или царю, то ему и отда­вай­те: какие есть обя­зан­но­сти к Госу­да­рю, те и исполняйте.

Какие обя­зан­но­сти под­дан­но­го к Государю?
Нуж­но пови­но­вать­ся Его пове­ле­ни­ям, молить­ся за Него, пови­но­вать­ся вла­стям, от Него постав­лен­ным, чест­но пла­тить пода­ти, охот­но идти по Его пове­ле­нию в воен­ную служ­бу на защи­ту веры и оте­че­ства, испол­нять охот­но и дру­гие обязанности.

А что ска­зать о тех, кото­рые не испол­ня­ют обя­зан­но­стей к Государю?
Они винов­ны не толь­ко перед Госу­да­рем, но и перед Богом, пото­му что про­тив­ля­яй­ся вла­сти, как гово­рит Сло­во Божие, Божию пове­ле­нию про­тив­ля­ет­ся… несть бо власть, аще не от Бога (Рим.13:1–2).

 

Шестая запо­ведь Божия:
Не уби́й

 

Не убий – не убивай.

Что Бог запре­ща­ет этой заповедью?
Запре­ща­ет уби­вать, т.е. лишать жиз­ни человека.

Грех ли нака­зы­вать по зако­ну пре­ступ­ни­ка смер­тью и уби­вать непри­я­те­ля на войне?
Не грех. Пре­ступ­ни­ка лиша­ют жиз­ни, что­бы пре­кра­тить вели­кое зло, кото­рое он дела­ет; непри­я­те­ля уби­ва­ют на войне, пото­му что на войне сра­жа­ют­ся за Госу­да­ря и Отечество.

Какие еще гре­хи запре­ща­ют­ся сею заповедью?
Запре­ща­ет­ся содей­ствие убий­ству каким бы то ни было обра­зом, напри­мер, при­ка­за­ни­ем, сове­том, помо­щью; запре­ща­ет­ся и все, что бес­по­ко­ит и сокра­ща­ет жизнь ближ­не­го, напри­мер, гнев, нена­висть, ссоры.
Этою же запо­ве­дью запре­ща­ет­ся соблазн, когда кто при­ме­ром сво­им или сове­том скло­ня­ет дру­го­го к неве­рию или како­му-либо гре­ху, что назы­ва­ет­ся духов­ным убийством.

Что же пове­ле­ва­ет­ся шестой заповедью?
Пове­ле­ва­ет­ся беречь жизнь ближ­не­го и делать ему все­гда одно добро.

 

Седь­мая запо­ведь Божия:
Не пре­лю­бы́ сотвори́

 

Не пре­лю­бы сотво­ри – не прелюбодействуй.

Этой запо­ве­дью запре­ща­ет­ся пре­лю­бо­де­я­ние, или пре­ступ­ная плот­ская любовь меж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной. Этой же запо­ве­дью запре­ща­ет­ся и все, что рас­по­ла­га­ет к это­му гре­ху, напри­мер, неуме­рен­ность в пище, пьян­ство, бес­стыд­ные пес­ни, чте­ние дур­ных книг и тому подобное.

Что нуж­но делать, что­бы не нару­шить этой заповеди?

Живу­щим в супру­же­стве нуж­но быть вер­ны­ми друг дру­гу, а про­чим вести цело­муд­рен­ную жизнь.

 

Вось­мая запо­ведь Божия:
Не укра­ди́

 

Запо­ве­дью этой запре­ща­ет­ся кра­жа, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было неза­кон­ным путем. Гре­шит про­тив этой запо­ве­ди, напри­мер, тот, кто вору­ет 11, гра­бит, удер­жи­ва­ет пла­ту работ­ни­ка; кто полу­ча­ет пла­ту за рабо­ту, но не рабо­та­ет; кто берет чужое обма­ном, хит­ро­стью, напри­мер, отда­ет худой товар вме­сто хоро­ше­го, посред­ством непра­виль­но­го веса или меры не дода­ет про­дан­но­го. (Гие­зий, слу­га про­ро­ка Ели­сея, обма­ном от име­ни сего про­ро­ка выпро­сил у сирий­ско­го вое­на­чаль­ни­ка Нее­ма­на несколь­ко денег и одеж­ду; за этот про­сту­пок был пора­жен про­ка­зой, быв­шей преж­де на Неемане.)

Каким нуж­но быть, что­бы не гре­шить про­тив вось­мой заповеди?
Нуж­но быть тру­до­лю­би­вым, бес­ко­рыст­ным, мило­серд­ным, правдивым.

 

Девя­тая запо­ведь Божия:
Не послу́шествуй на дру́га тво­е­го́ свиде́тельства ло́жна.

 

Не послу­ше­ствуй – не сви­де­тель­ствуй, не дово­ди до слу­ха, не гово­ри. На дру­га сво­е­го – на дру­го­го чело­ве­ка. Сви­де­тель­ство – донос.

Этой запо­ве­дью запре­ща­ет­ся лож­ное сви­де­тель­ство и вооб­ще вся­кая ложь. Про­тив этой запо­ве­ди гре­шат, напри­мер, те, кото­рые лож­но сви­де­тель­ству­ют в суде; кото­рые лож­но жалу­ют­ся на дру­го­го (об Иису­се лже­сви­де­те­ли гово­ри­ли, что Он хотел раз­ру­шить храм Божий и в три дня создать его (Мф.26:60–62). Его же обви­ни­ли иудеи в том, что буд­то Он искал цар­ской вла­сти и запре­щал пла­тить дань кеса­рю (Лк.23:2)); кото­рые гово­рят ближ­не­му в гла­за и за гла­за о нем обид­ные сло­ва; кото­рые насме­ха­ют­ся и осуждают.

Что нуж­но думать о лож­ном сви­де­тель­стве под присягою?
Это вели­кий грех и про­тив девя­той и про­тив тре­тьей запо­ве­ди Божией.

Что нуж­но, что­бы не гре­шить про­тив девя­той запо­ве­ди Божией?
Нуж­но все­гда гово­рить прав­ду и удер­жи­вать язык свой от лука­вых речей (1 Пет.3:10).

 

Деся­тая запо­ведь Божия:
Не пожела́й жены́ и́скренняго тво­е­го́, не пожела́й до́му бли́жняго тво­е­го́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его́, ни вола́ его́, ни осла́ его́, ни вся́кого ско­та́ его́, ни все­го́, ели́ка суть бли́жняго твоего́

 

Искрен­ний – близ­кий к серд­цу, люби­мый. Село – поле. Вол – бык. Ели­ка – что.

Этой запо­ве­дью запре­ща­ет­ся не толь­ко делать худое ближ­не­му, но и желать ему худого.

Грех про­тив этой запо­ве­ди назы­ва­ет­ся завистью.

Какие посе­му обя­зан­но­сти пред­пи­сы­ва­ют­ся нам этой заповедью?
Мы долж­ны быть доволь­ны­ми и бла­го­дар­ны­ми тем, что дал нам Бог, и доб­ро­же­ла­тель­ны­ми к ближ­не­му 12.

 

[9] При­ся­га есть клят­ва, про­из­но­си­мая в при­сут­ствии свя­щен­ни­ка перед кре­стом и евангелием.
[10] Здесь и далее даты при­во­дят­ся по ста­ро­му сти­лю, то есть по цер­ков­но­му кален­да­рю, кото­рый “отста­ет” в нашем XX сто­ле­тии от граж­дан­ско­го (совре­мен­но­го) на 13 дней.
[11] Похи­ще­ние свя­щен­ной и цер­ков­ной вещи назы­ва­ет­ся святотатством.
[12] Десять запо­ве­дей, как и Сим­вол веры, не молит­вы. Но их нуж­но знать каж­до­му пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну и по ним све­рять каж­дый день сво­ей жиз­ни. Если най­дем, что в тече­ние дня мы ниче­го осо­бен­но­го про­тив­но­го запо­ве­дям Божи­им не сде­ла­ли, то долж­ны бла­го­да­рить за это Бога; если же согре­ши­ли, – долж­ны при­не­сти Гос­по­ду искрен­нее рас­ка­я­ние и осте­ре­гать­ся впредь грешить.

 

^ 10. Тропари13 двунадесятых праздников(в порядке церковного года, начинающегося с сентября месяца)

Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы 
(Праздник 8 сентября)

Рож­де­ство́ Твое́, Богоро́дице Де́во, / ра́дость воз­ве­сти́ всей вселе́нней: / из Тебе́ бо воз­сия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бог наш, / и разру́шив кля́тву, да́де благослове́ние, // и упраздни́в смерть, даро­ва́ нам живо́т ве́чный. 

По-рус­ски

Рож­де­ние Твое, Бого­ро­ди­ца Дева, объ­яви­ло радость всей все­лен­ной (все­му насе­лен­но­му миру); ибо из Тебя воз­си­я­ло Солн­це прав­ды – Хри­стос Бог наш; уни­что­жив про­кля­тие, Он дал нам бла­го­сло­ве­ние и, низ­ло­жив смерть, даро­вал нам веч­ную жизнь.

 

Клят­ва – про­кля­тие, нака­за­ние Божие за гре­хи. Упразд­нив – обез­си­лив, низложив.

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?
О том, что Рож­де­ство Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы обра­до­ва­ло людей; пото­му, что от Нее родил­ся Иисус Хри­стос, уни­что­жив­ший про­кля­тие и смерть и даро­вав­ший нам веч­ную бла­жен­ную жизнь.

Поче­му Иисус Хри­стос назы­ва­ет­ся Солн­цем правды?
Пото­му что Он, подоб­но солн­цу, осве­ща­ю­ще­му зем­лю, про­све­ща­ет вся­ко­го чело­ве­ка све­том истин­ной веры.

Тропарь Воздвижения Креста Господня
(Праздник 14 сентября)

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́, / и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́, / побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, // и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы 
(Праздник 21 ноября)

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние, / и челове́ков спасе́ния пропове́дание, / в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется, / и Хри­ста́ всем предвозвеща́ет. / Той и мы велегла́сно возопии́м: // ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние. 

По-рус­ски

Ныне день бла­го­во­ле­ния (к нам) Божия и пред­ве­стия о спа­се­нии людей: Дева тор­же­ствен­но явля­ет­ся в хра­ме Божи­ем и пред­воз­ве­ща­ет всем о Хри­сте. К Ней и взы­ва­ем мы во весь голос: радуй­ся, испол­не­ние про­мыш­ле­ния о нас Создателя.

 

Пре­до­бра­же­ние - пред­ве­стие. Велег­лас­но – гром­ко, тор­же­ствен­но. Смот­ре­ние – про­мыш­ле­ние. Зижди­тель – создатель.

В этом тро­па­ре гово­рит­ся о том, что явле­ние в храм Девы Марии (избран­ной быть Мате­рью наше­го Гос­по­да и Спа­си­те­ля) пред­воз­ве­ща­ет людям спасение.

Тропарь Рождества Христова
(Праздник 25 декабря)

Рож­де­ство́ Твое́, Хри­сте́ Бо́же наш, / воз­сия́ ми́рови свет ра́зума: / в нем бо звезда́м служа́щии, / звездо́ю уча́хуся, / Тебе́ кла́нятися Со́лнцу пра́вды, / и Тебе́ ве́дети с высо­ты́ Восто́ка: // Го́споди, сла́ва Тебе́. 

По-рус­ски

Твое рож­де­ние, Хри­стос Бог наш, оза­ри­ло мир све­том Бого­по­зна­ния, ибо тогда слу­жив­шие звез­дам, как Богу, звез­дою науче­ны (были) покло­нять­ся Тебе, Солн­цу прав­ды, и познать Тебя, Восток с высо­ты. Гос­подь, сла­ва Тебе.

 

Веде­ти – знать.

Тро­парь этот о том, что рож­де­ние Спа­си­те­ля было для людей духов­ным све­том, пото­му что по чудес­ной звез­де, явив­шей­ся при рож­де­нии Спа­си­те­ля, восточ­ные муд­ре­цы позна­ли Его.

Кто такие звез­дам слу­жа­щие?
Восточ­ные муд­ре­цы, кото­рые по тече­ни­ям звезд уга­ды­ва­ли судь­бу чело­ве­ка и кото­рые по явле­нию им на небе осо­бен­ной звез­ды узна­ли о рож­де­нии Спасителя.

Кто это Восток с высо­ты?

Это наш Спа­си­тель Иисус Хри­стос, с небес­ной высо­ты про­све­ща­ю­щий нас верой, подоб­но тому, как вос­хо­дя­щее солн­це на восто­ке раз­ли­ва­ет днев­ной свет по зем­ле и ожив­ля­ет ее.

Тропарь Крещения Господня 
(Праздник 6 января)

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́ическое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не, / изве́ствоваше сло­ве­се́ утвержде́ние. / Явле́йся Хри­сте́ Бо́же, // и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́. 

По-рус­ски

Когда Ты, Гос­подь, кре­стил­ся во Иор­дане, откры­лось покло­не­ние (про­слав­ле­ние) Свя­той Тро­и­цы: ибо голос Роди­те­ля сви­де­тель­ство­вал о Тебе, назы­вая Тебя воз­люб­лен­ным Сыном, и Дух в виде голу­бя под­твер­ждал исти­ну (сего) сло­ва. Хри­стос Бог, явив­ший­ся в мир, сла­ва Тебе.

 

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?

О том, что во вре­мя кре­ще­ния Гос­под­ня яви­лись людям все три лица Свя­той Тро­и­цы: Бог Отец во гла­се, Сын Божий во пло­ти, и Дух Свя­той в виде голубя.

Тропарь Сретения Господня
(Праздник 2 февраля)

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, / из Тебе́ бо воз­сия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, / просвеща́яй су́щия во тме. / Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, / прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, // да́рующаго нам воскре́сение. 

По-рус­ски

Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бого­ро­ди­ца Дева, ибо из Тебя воз­си­я­ло Солн­це прав­ды – Хри­стос Бог наш, про­све­ща­ю­щий нахо­дя­щих­ся во тьме. Весе­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, при­няв­ший в объ­я­тия Изба­ви­те­ля душ наших, дару­ю­ще­го нам воскресение.

 

При­е­мый – принявший.

В этом тро­па­ре мы обра­ща­ем­ся с при­вет­стви­ем к Пре­свя­той Деве Марии, родив­шей Хри­ста Бога, Про­све­ти­те­ля наше­го; обра­ща­ем­ся с при­вет­стви­ем и к пра­вед­но­му стар­цу Симео­ну, удо­сто­ив­ше­му­ся при­нять Его на свои руки.

Кто это сущия во тьме?
Это языч­ни­ки, до при­ше­ствия Спа­си­те­ля на зем­лю не знав­шие истин­но­го Бога, жив­шие без­за­кон­но и нахо­див­ши­е­ся таким обра­зом как бы во тьме.

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы
(Праздник 25 марта)

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние, / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благове́ствует, / те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю. 

По-рус­ски

Ныне нача­ло наше­го спа­се­ния и откры­тие быв­шей от века тай­ны. Сын Божий ста­но­вит­ся Сыном Девы, и Гав­ри­ил бла­го­вест­ву­ет бла­го­дать. Посе­му и мы с ним вос­клик­нем Бого­ро­ди­це: радуй­ся. Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою.

 

Гла­виз­на – нача­ло, основание.

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?

О том, что бла­го­ве­сти­ем Гав­ри­и­ла откры­лась тай­на наше­го спа­се­ния; пото­му что бла­го­вест­ву­ет­ся рож­де­ние от Девы Марии Сына Божия, наше­го Спа­си­те­ля, и мы при­зы­ва­ем­ся здесь обра­тить­ся к ней с архан­гель­ским приветствием.

Что зна­чат сло­ва: от века таин­ства явление?
Гос­подь преж­де тво­ре­ния мира, преж­де всех веков, знал, что чело­век согре­шит, и преж­де всех веков пред­на­зна­чил спа­сти его через Еди­но­род­но­го Сына Сво­е­го: эта тай­на спа­се­ния, пред­на­зна­чен­ная от века, ясно откры­лась людям в бла­го­ве­стии архангельском.

Тропарь Входа Господня в Иерусалим 
(Праздник за неделю до Пасхи)

О́бщее воскресе́ние / пре́жде Тво­ея́ стра́сти уверя́я, / из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Хри­сте́ Бо́же. / Тем́же и мы, я́ко о́троцы поб́ды зна́мения нося́ще, / Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м: / оса́нна в вы́шних, // благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

По-рус­ски

Общее вос­кре­се­ние преж­де Сво­е­го стра­да­ния утвер­ждая, вос­кре­сил Ты из мерт­вых, Хри­стос Бог, Лаза­ря. Поэто­му и мы, как дети (еврей­ские), нося­щие зна­ки побе­ды, вос­кли­ца­ем Тебе, Побе­ди­те­лю смер­ти: спа­се­ние с неба, бла­го­сло­вен Иду­щий во имя Господне. 

 

Страсть – стра­да­ние. Яко отро­цы – как отро­ки. Осан­на в выш­них – спа­се­ние с неба.

В этом тро­па­ре гово­рит­ся о том, что вос­кре­ше­ни­ем Лаза­ря Спа­си­тель наш уве­рил нас в общем вос­кре­се­нии. И мы при­зы­ва­ем­ся при­вет­ство­вать Его, как Побе­ди­те­ля смерти.

Кто это Лазарь, вос­кре­шен­ный Спасителем?
Это был бла­го­че­сти­вый чело­век, жив­ший неда­ле­ко от Иеру­са­ли­ма (в Вифа­нии) с дву­мя сво­и­ми сест­ра­ми, Мар­фой и Мари­ей. Гос­подь любил это бла­го­че­сти­вое семей­ство и часто у них оста­нав­ли­вал­ся. Неза­дол­го до стра­да­ния Спа­си­те­ля Лазарь забо­лел и умер. Четы­ре дня уже лежал во гро­бе Лазарь, и Гос­подь вос­кре­сил его.

Что зна­чат сло­ва: зна­ме­ния побе­ды?
Это вет­ви, с кото­ры­ми обык­но­вен­но встре­ча­ли евреи победителей.

Тропарь Пасхи
(Пасха бывает между 22‑м числом марта и 25 апреля, и празднуется в ближайший воскресный день после весеннего полнолуния)

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в 

По-рус­ски

Хри­стос вос­крес из мерт­вых, пора­зив (Сво­ею) смер­тию смерть и даро­вав жизнь нахо­дя­щим­ся в гробах.

 

Поправ – пора­зив. Живот – жизнь.

Этот тро­парь о том, что Иисус Хри­стос вос­крес из мерт­вых и во вре­мя Сво­ей (крест­ной) смер­ти вос­кре­сил мно­гих из мертвых.

Что нуж­но ска­зать о празд­ни­ке свет­ло­го Вос­кре­се­ния Христова?

То, что он есть самый вели­чай­ший для нас празд­ник, что он есть тор­же­ство из тор­жеств и празд­ник из празд­ни­ков; поче­му Пас­ха и не при­чис­ля­ет­ся к дву­на­де­ся­тым празд­ни­кам 14.

Тропарь Вознесения Господня
(Праздник через 40 дней после Пасхи)

Возне́слся еси́ во сла́ве, Хри­сте́ Бо́же наш, / ра́дость сотвори́вый ученико́м / обетова́нием Свята́го Ду́ха, / извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, // яко Ты еси Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра. 

По-рус­ски

Хри­стос Бог наш! Ты воз­нес­ся во сла­ве, испол­нив радо­стью уче­ни­ков Сво­их через обе­ща­ние им Духа Свя­то­го, Сво­им бла­го­сло­ве­ни­ем уве­рил их в том, что Ты Сын Божий, Изба­ви­тель мира.

 

Обе­то­ва­ние – обещание.

О чем этот тропарь?
О том, что Иисус Хри­стос воз­нес­ся на небо, обра­до­вал Сво­их уче­ни­ков обе­ща­ни­ем им Свя­то­го Духа и Сво­им бла­го­сло­ве­ни­ем уве­рил их в Сво­ем Боже­стве и спа­се­нии мира.

Что зна­чат сло­ва: радость сотво­ри­вый уче­ни­ком обе­то­ва­ни­ем Свя­та­го Духа?
Уче­ни­ки Иису­са Хри­ста долж­ны были чув­ство­вать скорбь от раз­лу­ки с Гос­по­дом, воз­но­ся­щим­ся на небо. Но Гос­подь, обе­щая послать им Уте­ши­те­ля Свя­то­го Духа, тем самым уте­шил их.

Тропарь Пятидесятницы.
(Праздник через 50 дней после Пасхи)

Благослове́н еси́, Хри­сте́ Бо́же наш, / И́же прему́дры лов­цы́ явле́й, / низпосла́в им Ду́ха Свята́го, / и те́ми уловле́й вселе́нную, // Человеколю́бче, сла́ва Тебе́. 

По-рус­ски

Бла­го­сло­вен Ты, Хри­стос Бог наш, явив­ший пре­муд­рых лов­цов (в апо­сто­лах), низ­по­слав им Свя­то­го Духа, и ими уло­вив­ший все­лен­ную. Сла­ва Тебе, Человеколюбивый.

 

Явлей – явив­ший. Улов­лей – уловивший.

В этом тро­па­ре гово­рит­ся о том, что Иисус Хри­стос нис­по­слал апо­сто­лам Духа Свя­то­го и через них при­влек к Себе весь мир.

Поче­му апо­сто­лы назы­ва­ют­ся лов­ца­ми?

Пото­му, что они, как рыбо­ло­вы нево­дом рыбу, улов­ля­ли про­по­ве­дью людей и при­во­ди­ли их к истин­ной вере.

Тропарь Преображения Господня
(Праздник 6 августа)

Преобрази́лся еси́ на горе́, Хри­сте́ Бо́же, / показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, / я́коже можа́ху: / да возсия́ет и нам гре́шным / свет Твой присносу́щный, / моли́твами Богоро́дицы, // Светода́вче, сла́ва Тебе́. 

По-рус­ски

Хри­стос Бог, Ты пре­об­ра­зил­ся на горе, пока­зав уче­ни­кам Сво­им сла­ву Свою, насколь­ко они мог­ли (ее видеть). По молит­вам Бого­ро­ди­цы да воз­си­я­ет нам греш­ным веч­ный Твой свет. Дару­ю­щий свет, сла­ва Тебе.

 

Пре­об­ра­зил­ся – при­нял дру­гой вид, изме­нил­ся. Яко­же можа­ху – как мог­ли. Прис­но­сущ­ный – вечный.

О чем гово­рит­ся в этом тропаре?
О том, что Иисус Хри­стос пре­об­ра­зил­ся на горе, и этим пока­зал уче­ни­кам Сво­им сла­ву. И мы про­сим, что­бы по молит­вам Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы и нас про­све­тил Боже­ствен­ный свет.

Тропарь Успения Пресвятой Богородицы
(Праздник 15 августа)

В рож­де­стве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице: / преста́вилася еси́ к живо­ту́, Ма́ти су́щи Живо­та́, // и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша. 

По-рус­ски

Бого­ро­ди­ца! Ты сохра­ни­ла дев­ство в рож­де­нии, Ты не оста­ви­ла мира по успе­нии (Сво­ем); Ты пере­шла к жиз­ни веч­ной, будучи Мате­рью Жиз­ни (Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста), и Сво­и­ми молит­ва­ми избав­ля­ешь души наши от смерти.

 

Успе­ние – мир­ная кон­чи­на. Пре­став­ле­ние – пере­ме­ще­ние; смерть хри­сти­а­ни­на как пере­ход от вре­мен­но­го к веч­но­му. Живот – жизнь.

Тро­парь этот воз­ве­ща­ет о том, что Пре­свя­тая Дева Мария и по пре­став­ле­нии Сво­ем на небо близ­ка к нам. Пре­бы­вая на небе­сах, Она, как Матерь Божия, Сво­и­ми молит­ва­ми перед Богом избав­ля­ет души наши от смерти.

 

[13] Тро­парь – гре­че­ское сло­во и озна­ча­ет: крат­кая песнь-про­слав­ле­ние. Дву­на­де­ся­тые празд­ни­ки суть глав­ные празд­ни­ки из всех, отме­ча­е­мых Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью в тече­ние года. По чис­лу их – 12; отсю­да и название.
[14] Празд­ни­ки Гос­под­ни: Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим, или Верб­ное вос­кре­се­нье, Св. Пас­ха, Воз­не­се­ние Гос­подне и Пяти­де­сят­ни­ца, совер­ша­ют­ся еже­год­но в раз­ные чис­ла меся­цев, отче­го они и назы­ва­ют­ся пере­хо­дя­щи­ми или подвиж­ны­ми; дру­гие из ука­зы­ва­е­мых в этой гла­ве дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков, напри­мер, Рож­де­ство Хри­сто­во, Рож­де­ство Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы, совер­ша­ют­ся все­гда в одни и те же чис­ла, отче­го они и назы­ва­ют­ся непе­ре­хо­дя­щи­ми или неподвижными.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки