Слава Богу за все! Жизненные уроки батюшки Иоанна Миронова

Слава Богу за все! Жизненные уроки батюшки Иоанна Миронова

Ильюнина Людмила Александровна
(12 голосов: 4.5 из 5)
Содержание

Оригинал

Наш батюшка Иоанн

В книге, подготовленной к 90-летию почитаемого в православном народе старца не только по летам — протоиерея Иоанна Миронова, по крупицам его воспоминаний воссоздается жизненный путь батюшки.

При работе над книгой стало понятно, что этот путь был неразрывно связан с историей нашей Родины и Церкви. Поэтому все повествование о жизни отца Иоанна ведется на фоне «больших событий», таких как коллективизация, лагерь, война, обучение в духовных школах и особенности устроения церковных приходов. События из жизни Ванюши Миронова, юноши Ивана, семинариста и студента Иоанна Георгиевича, священника Иоанна оказываются неразрывно связаны с тем, что происходило в России и в Церкви с 1920-х годов но наше время.

В связи с этим особенно отметим тему «старого священства». Конечно, личность отца Иоанна Миронова — единственная и неповторимая. Однако все, кто имел счастье тесно общаться со священниками его поколения, а также чуть старше и чуть младше него (многие из которых уже отошли в вечность), могут свидетельствовать, что всех их объединяли драгоценные качества души. Недаром святыми отцами отмечено, что только опыт страдания, опыт преодоления трудности! может по-настоящему преобразить человека. Священники старшего поколения все без исключения прошли через гонения, войны, нищету и жизненную неустроенность. И эти испытания «расширили их сердца», так что вслед за апостолом Павлом, обращаясь к своим ученикам, они могли сказать: «вам не тесно во мне, братия».

Не умственная, не головная вера была у священников старшего поколения, а именно сердечная, жизненная, и потому многим из них был послан дар сопереживания людям. Не книжной мудростью они были сильны, а мудростью, рожденной жизненным опытом. И потому по праву носили звание «отцов», рядом с ними мы все чувствовали себя малыми детьми — и не боялись строгости, и были благодарны за ласку, жаление, отзывчивость.

В 1990-е годы мы отчасти пережили такой же перелом, какой произошел в Римской империи в IV веке, когда после преследований христианство стало государственной религией.

Конечно, у нас секулярное государство, но по сути в «годы перестройки» в России произошло то же, что и при Константине Великом в Римской империи: в Церковь из мира пришла огромная масса людей и стала предъявлять свои требования (вольно или невольно). И Церкви необходимо было отвечать на эти требования, становиться более «современной». И батюшки тоже должны идти в ногу со временем, они не могут и не хотят быть «маргиналами». Наверное, так и нужно.[1]

Но тем, кто застал другое время и помнит старое священство, иногда становится грустно и одиноко. И тогда думаешь: «Слава Богу, есть еще отец Иоанн Миронов! Он сохраняет простое, сердечное, основанное на любви духовничество. И отрадно, что он не замкнут только на своем приходе, о нем знают, к нему приезжают люди из разных краев нашей страны и зарубежные паломники. Он не дает угаснуть светильнику традиции, через него мы держим связь с прославленными старцами (которых он знал лично) и со всей простой крестьянской Россией, которая неуничтожима. Как сказал однажды отец Иоанн, «прошло время, и стало понятно, что так, как было с нами, устроено Божиим Промыслом для нашей же пользы».

Многая лета, батюшка Иоанн!

Спаси, Христе Боже, раба Твоего протоиерея Иоанна на многая лета!

Жизнеописание

Деревенское детство

Поставьте памятник деревне,

Чтоб показать хотя бы раз

То, как покорно, как безгневно

Деревня ждет свой смертный час.

Ломали кости, рвали жилы.

Но ни протестов, ни борьбы.

Одно лишь «Господи помилуй!»

И вера в праведность судьбы.

Николай Мельников, «Русский крест»

Батюшка Иоанн Миронов родился на исконно крестьянской земле, о которой поэт сказал: «Знаю, есть у России душа, и она называется Псковом». Псковщина — благодатная русская земля. Земля, на которой, как нигде больше, во множестве сохранились древние церкви XIIXVI веков. На протяжении веков именно Псковская земля была духовным оплотом России, потому что здесь стоял и стоит никогда не закрывавшийся славный монастырь — Успенский Печерский. В Печоры после войны приехали старцы старого Валаама, передав Псковской земле благодать древнейшей русской обители.

Псковщина — поэтический край, овеянный пушкинской поэзией. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» — воскликнул Пушкин.

Псковская храмовая архитектура вызывает в душе преклонение перед теми, кто создал эту «молитву в камне» и веками хранил живую связь с Богом. В основном это были простые крестьяне, которыми густо заселена была Псковщина. Жители Псковской земли до сих пор сохраняют свой неповторимый характер — живой, эмоциональный, упрямый. На Псковщине еще можно услышать характерный псковский говор, недаром лингвисты особенно много потрудились для того, чтобы составить специальный двенадцатитомный «Псковский областной словарь с историческими данными» (СПб., 1967–1996). Для других русских областей таких словарей не существует.

Черты псковитянина сохраняет в себе и батюшка Иоанн Миронов.

Родился будущий пастырь на Псковской земле, в деревне Шабаны, в пятидесяти верстах от древнего Пскова и неподалеку от основанного в XV веке городка под названием Остров, через который лежит путь в пушкинское имение Михайловское. Думается иногда, что отец Иоанн так любит поэзию, часто цитирует стихи, оттого что с рождения дышал воздухом, напоенным великим поэтическим словом…

Родился Ванюша уже в советское время — 25 ноября 1926 года. Однако в его родной деревне традиционные основы бытия еще сохранялись. Недаром же, не мудрствуя лукаво, младенцу дали имя того святого, в день которого он появился на свет — святителя Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского. Не принято было на Руси особо отмечать день рождения, важен был день Ангела — и самое разумное, чтобы он совпадал с днем рождения, потому и имя давали но святцам, а не в честь кого-то из земнородных, как часто сейчас бывает. Благочестивым обычаем объясняется и то, что бабушка Вани носила такое редкое имя — Хиония, не в честь предков данное, а в честь святой, в день которой родилась. Почитаемая в семье мученица Хиония спустя много лет исцелит страждущего иерея Иоанна, явившись в его больничной палате, как и пострадавшие вместе с ней мученицы Арина и Агапия.

Свидетельством сохранения в «советской деревне» старинных традиций является и короткое воспоминание отца Иоанна из детства, связанное с бабушкой Хионией: «Вспоминаю, как у моей бабушки смертное белье было перевязано поясом: рубаха мужская, женская (мужчин клали в гроб не в костюмах, как сейчас, а в портках и длинных рубахах — по-крестьянски, женщин — в сарафанах и юбках; перепоясывали поясом). И обязательно крестильный или деревянный крестик надевали на шею. Обмыв тело, обряжали в эту приготовленную заранее одежду. Это была очень хорошая традиция, как и у преподобных отцов, что справляли заранее себе домовину. Так проявлялась забота о своих остающихся детях, внуках».

Семья Мироновых, как и всякая крестьянская семья, была многодетной и по-настоящему патриархальной. Ванюша был шестым ребенком в семье, после него родилась еще девочка, которую назвали Александрой. Родителей почитали — не из страха наказания, а из любви к ним, не желая причинять огорчения. Глава семьи Георгий Миронович был строгим отцом для своих детей и рачительным хозяином. Его слово было законом, никто в семье не смел перечить отцу. Послушание было основой жизни Вани Миронова в раннем детстве. Вот как он сам вспоминает об этом: «Послушание в семье было такое: если отец один раз приказал — выполняй тотчас. Георгий его звали: папа Георгий, мама Ольга. Вот отец приказал тебе что-то, а ты замешкался. Тогда он только посмотрит на тебя, а ты уж не дожидайся, пока он в третий раз на тебя внимание обратит, а то небо тебе с овчинку покажется. И теперь я благодарю Господа за то, что отец у меня был таким строгим!»

Мамушка Ольга Денисовна, по словам отца Иоанна, «сколько любви нам подарила, доброты простой крестьянской. Она учила нас быть честными, добросовестными, не брать чужого, как бы худо ни жилось, и всегда благодарить Господа». Приведем здесь особо трогательные слова отца Иоанна о маме: «Я помню ласку матери: мы, дети, что-нибудь натворим, а она заставит нас почувствовать вину, но как? Погладит по головке нежно-нежно!.. И чувствуешь прикосновение ее, и силы в тебя вливаются, и понимаешь, что ты под великой защитой материнской». Еще о маме: «Очень большое значение для меня имел пример моей мамы, на редкость милостивого человека. Мы нищенствовали, но она всегда отдавала людям последнее, не думая о том, что останется самим. И Господь всегда воздавал сторицей».

Крестьянские дети сызмальства приучались к работе по хозяйству: собирали траву для прокорма животных, пололи грядки в огороде, пасли скотину и встречали ее с выгона, ходили в лес за грибами и ягодами. Знали цену хлебу, который выпекала матушка в просторной русской печн. А еще крестьянская жизнь учила любви ко всему живому, давала умение видеть красоту Божьего мира. Как писал академик Д. С. Лихачев, «русский крестьянин своим многовековым трудом создавал красоту русской природы. Он пахал землю и тем задавал ей определенные габариты. Он клал меру своей пашне, проходя по ней с плугом. Рубежи в русской природе соразмерны труду человека и его лошади, его способности пройти с лошадью за сохой или плугом, прежде чем повернуть назад, а потом снова вперед…»

Детство в деревне — это такое счастье. Какие бы ни дули «вихри враждебные» над теми, кто свое детство прожил в традиционной русской избе, кто чувствовал себя частью большого, веками сложившегося крестьянского мира, в благодарной памяти это время остается как самое светлое, самое счастливое. И в дорогую сердцу деревню не раз еще захочется приехать, чтобы надышаться родным воздухом… Что и делал батюшка Иоанн Миронов уже в преклонном возрасте. Его родной дом в деревне не сохранился. Приезжая в родные Шабаиы, батюшка навещал могилки родителей — Ольги и Георгия, а также священников, которые хоронили отца и мать — отца Стефана Вахрушева и отца Иоанна Иванова.

Утешительно, что батюшкина деревня не исчезла с лица земли, как многие русские деревни. До сих пор в Шабанах живет более 100 жителей, в деревне стоит несколько десятков домов на двух улицах. Посмотрите карту и порадуйтесь вместе с нами тому, что и вокруг родной деревни отца Иоанна густо рассыпаны жилые поселения, не вымерла малая родина батюшки, не забыта Богом. А в ближайшем к Шибанам городке Остров теперь н монастырь восстанавливается — Казанский Симанский, который построил предок Святейшего Патриарха Алексия I — князь Симанский. А неподалеку молятся иноки Святогорского монастыря, где, согласно завещанию, нашел последний приют А. С. Пушкин.

Молятся люди на Псковской земле о своих многострадальных предках, которым пришлось пережить потерю родного дома, быть изгнанными с родной земли. Среди тысяч страдальцев была и семья Мироновых.

Раскулачивание

В начале 1920-х годов в деревне уже насаждалась новая безбожная идеология, но в семье Мироновых веру не теряли и детей старались воспитать в благочестии, учили молиться и поститься. Все силы своей души отдавала этому мама Ольга Денисьевна. Она — коренная жительница Псковской земли, не раз бывала в тех многочисленных псковских монастырях, которые издавна были оплотом Православия — и прежде всего в Псково-Печерском Успенском, куда ее сын Ваня позднее будет приходить с духовными вопросами к старцам. От монашествующих отцов и матушек-подвижниц Ольга Денисьевна научилась смирению, терпению и молитвенности. Только с этими качествами можно было пережить все то страшное, что выпало на долю семьи Мироновых, и не отчаяться.

В 1932 году отец отказался вступать в колхоз. А хозяйство, как и у всякой работящей крестьянской семьи, у него было крепкое. Держали не по одной корове — ведь напоить молоком, накормить творогом, маслом, сыром нужно было целую ораву; и лошадей всегда в хорошем крестьянском хозяйстве было не менее двух — одна пахотная, одна выездная. А еще в крестьянском хозяйстве была птица разная, мелкий скот, свиньи, огород, сад, покосы. Псковская земля благодатная, и до сих нор при неленостной работе может прокормить и утешить. Не только о земной доле заботились крестьяне, но и храмы, и монастыри любили обустраивать. Труд и молитва — эти две добродетели с раннего детства и до глубокой старости были основой жизни крестьян.

Ване Миронову в то время, когда их согнали с родных мест, было четыре года. Бог стер из памяти мальчика картину страшных дней пути на лагерное поселение, об этом вспоминает его сестра: «Везли нас в товарных вагонах к Синявинским болотам на торфоразработки — строить гидроэлектростанцию. Кто отказывался вступить в колхоз, все были там. Привезли нас, расселили в промерзших бараках…»

Многие семьи раскулаченных были отправлены в далекие от родной земли края — на Урал, в Казахстан, в Сибирь. Семье Мироновых суждено было отправиться на приневские земли, которые стали для них не менее страшными, чем далекие суровые края.

Из благодатной Псковской земли, из края лесных озер и чистого воздуха, от радующих душу и взор разнообразных природных картин: вздыбленных грядами холмов, напоминающих горный рельеф; обширных плоских равнин с буйным разноцветьем лугов; от заповедных лесов с вековыми елями и соснами — из всей этой красоты — пришлось переселиться в унылую болотистую глухомань Синявинских торфоразработок.

Лагерь и ссылка

На конец 1920-х годов крестьянство составляло 80 процентов от всего населения Россия, страна была аграрной. И окружена была, как и на протяжении всей ее истории, недружелюбными соседями. О необходимости выполнения плана скорейшей индустриализации И. В. Сталин сказал лаконично: «Если мы за 10 лет не пробежим путь, на который другие страны затратили 50-100 лет, нас сомнут! » Проведение коллективизации объяснялось необходимостью создания оборонно-промышленного комплекса СССР в кратчайшие сроки.

Главным направлением развития страны оставалась электрификация и обеспечивающая работу ГЭС топливная отрасль. Ленинград в годы первой пятилетки был признан одним из самых трудных участков по энерго- и топливоснабжению. Существующие ГЭС не справлялись, было решено строить новую ЭС в городе Кировске, и для того, чтобы сократить затраты на доставку топлива из дальних районов (в основном из Донецкого угольного бассейна), решено было обеспечивать новую ЭС топливом на местах. Этим топливом должен был стать торф Синявинских болот. Первоначально на торфоразработках работали наемные рабочие, было построено несколько поселков неподалеку от деревни Сииявиио, но когда план по торфозаготовкам увеличили в два, а потом и в три раза, наемные рабочие уже не могли справиться с огромным объемом работ. В это время в результате раскулачивания появилась дополнительная рабочая сила. На Синявинских болотах срочно соорудили еще один поселок для спецпереселенцев или трудпереселенцев, как их тогда называли. Тогда в быту была распространена поговорка, которая оправдывала грандиозное переустройство страны: «Лес рубят, щепки летят!» Да, страну нужно было спасать, защищать, и ради этого страдали русские люди. «Вся моя жизнь в скорбях и страданиях, воспоминания горькие», — любит повторять отец Иоанн.

О потерях родных и близких отец Иоанн помнит и до сего дня, молится о них, имена их без слез произносить не может. В лагере умерли от голода и холода трое братьев и сестра — Василий, Петр, Николай, Александра (последней было полтора года). Умер на торфоразработках дядя, заработала туберкулез мама, болела после этого семнадцать лет и рано отошла ко Господу. Всю жизнь мама страдала, от слез у нее даже случилось засорение слезного мешочка. Она оплакивала тяжелую жизнь, смерть детей, родных и друзей.

Что такое жизнь в лагере спецпереселенцев? Воспоминания его насельников оставлены нам в назидание. Мы, новое поколение русских людей, уже привыкли к обустроенной жизни и боимся малейшего нарушения нашего комфорта. Но нам необходимо помнить, через что прошли наши деды и отцы.

Переселенцы жили в бараках, человек по двести в каждом. На работу выходили в любую погоду и должны были выполнять норму, за что давали мизерный паек. Дети также могли получить паек, только работая. Таки видишь эту картину: маленькие исхудавшие мальчики и девочки в старой потрепанной одежонке копаются в сыром и холодном торфянике, тащат тяжелые корзинки с торфом, а по пути замечают, где растет клюква и брусника, чтобы потом собрать ее. Ягода была спасением — ее можно было отвезти в город и продать.

Отцу семейства в выходные дни разрешали иногда отлучаться в город. Дорога была трудная, дальняя, а после нее зачастую нужно было всю ночь в очереди простоять, чтобы десять метров ситца получить или какую-либо обувь и одежонку. Запомнился мальчику Ване один случай. Папа поехал в город за хлебом, купил целый мешок, а на станции мешок распороли бритвой. Удалось удержать только две буханки. Рассказывая об этом случае, отец Иоанн добавляет: «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог». Это одна из его любимых поговорок, рожденная опытом всей многотрудной жизни. А вот еще одно воспоминание батюшки, о том же с большим трудом добытом хлебе: «Хлеб так промерзал, что мама топором рубила, отогреет во рту и кормит нас, как птица птенцов». Как разрывалось при этом материнское сердце — и подумать страшно!

По воспоминаниям отца Иоанна, и этому мерзлому хлебу дети были несказанно рады, потому что до этого три года они не пробовали хлеба вообще и уже забыли его вкус! И потому дети, по словам отца Иоанна, «благодарили Господа даже за эти кажущиеся сейчас ничтожными радости. Мы молились, чтобы Господь дал нам хлебца насущного, и Он каждый день посылал, но понемножку».

В 1937 году расстреляли брата матери. Можно это рассматривать и как жертву, потому что семья Мироновых со страшных Синявинских болот, из бараков была переселена в село Медное, где можно было снять угол в избе и где был храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Переселенцам запрещали ходить в церковь, но тайком как-то все-таки удавалось это делать. Да и просто близость церкви утешала душу, а дома в комнатке с печкой и одной на всех кроватью молиться уже никто не мог запретить, и иконочки маленькие Спасителя и Божией Матери, которые удалось привезти с собой в ссылку, можно было поставить в красный угол. Батюшка Иоанн вспоминает, что с детства любил оплакивать покойников, и мама говорила ему: «Ну, Ванюша, ты, наверное, даже по мне не будешь плакать так, как по всем плачешь». А мальчик отвечал, что ему жалко всех умерших, потому он их оплакивает. Видимо, детское сердце не могло забыть лютых смертей родных братьев и сестры, и много в нем скопилось невыплаканных слез. Со слезами он вспоминает и своего многострадального отца: «Пока я был ребенком, наша семья просто нищенствовала. Иной раз не было дров, и мы таскали их с завода, чтобы хоть как-то скрасить нашу горемычную жизнь. Помню, однажды отец с соседом пошел в лес за дровами. Лесник поймал их, топор отобрал, акт составил. А всего-то срубили какую-то сухостоину, чтобы дом протопить, обогреть детей и больную жену». Беда ходила по пятам за всеми «спецпереселенцами». Десятилетний мальчик

Ваня запомнил, как «работники НКВД стали рыскать по ночам, забирали людей. Не раз я видел, как арестовывали единственного кормильца в семье, как бросались люди под колеса “воронков”». Пришли за кормильцем и в семью Мироновых, отец был отправлен в дальнюю ссылку на десять лет.

В одной из проповедей батюшка сказал: «Невольно спрашиваем мы себя иногда, зачем нужна сердечная наша боль, поражающая все наше существо. Почему все, что составляло наше счастье, что наполняло нашу жизнь, мало-помалу исчезает, оставляя нас одинокими, разбитыми, подчас немощными? Не будем допускать такого вопроса, а будем искать глубокую цель всего случившегося в словах апостола, чтобы и мы могли утешать находящегося во всякой скорби. Поэтому я часто привожу слова:

Горя-то, горя-то сколько кругом —

Божьего света не видно,

Право, о собственном горе своем

Думать становится стыдно».

Много, очень много горя перенес добрый пастырь словесных овец батюшка Иоанн, потому умеет он жалеть и сострадать горемычным. А о страшном лагерном времени, отвечая на вопрос, как удалось не озлобиться, отвечает: «Так все было очень хорошо. Люди мне встречались только добрые, плохих людей я не встречал. И христиане хорошие были, все помогали друг другу. Особенно в горестях… Где тяжко дышится, где горе слышится, христианин был первый там».

Но продолжим наше повествование.

Когда семье Мироновых удалось уйти из бараков, бытовые условия стали получше, но жизнь стала ненамного легче — отец уходил на работу в шесть утра, возвращался в двенадцать ночи, а вскоре был арестован и сослан на десять лет. Мать, заработавшая в сырых болотах туберкулез, постоянно болела, а дети — Ванюша и сестра Анастасия — пошли учиться в советскую школу. Учеба в школе для Вани Миронова началась только в девять лет в селе Медное рядом с Невским пятачком, в старших классах учиться довелось уже в другом месте — в поселке Павлово-на-Неве.

Настроение верных рабов Христовых, которым почти все время приходилось находиться среди чуждых по духу людей, выразила новомученица Татьяна Грамблит:

Мне не радость сулит эта жизнь на земле —

Я решил ведь идти за Тобою,

И в награду за то, что служил я Тебе,

Мир покроет меня клеветою.

Но во имя Твое все готов я терпеть —

Хоть сплошное ненастье найду.

За Тебя, мой Господь, я готов умереть,

За Тебя на страданье пойду.

Мир не понял меня, и над скорбью святой,

Что в своей затаил я груди,

Посмеется шутя и, смеясь над Тобой,

Приготовит мне крест впереди.

Но готов я служить всей душою Тебе, —

Пусть враги мне друзья все мои;

Утиши мою скорбь, мир усталой душе

Ниспошли в наши тяжкие дни.

Пусть осудят меня, и не будет друзей,

Я с Тобою останусь всегда, —

Только будь неразлучен с душою моей,

Помоги выпить чашу до дна.

Я отраду нашел у креста Твоего,

И я в мире от мира ушел,

Мой душевный покой, все отдал за него,

Но зато ведь Тебя я нашел.

Не слезами, а кровью все раны Твои,

Мой Спаситель, готов я омыть:

Я молю, пусть настанут желанные дни,

Чтоб и жизнь за Тебя положить.

Отец Иоанн, вспоминая о годах лишений, говорит: «Сколько наше поколение перестрадало: и ссылки, и гонения, и темничные узы — все Господь дал для того, чтобы мы обрели мудрость и передали ее молодым. Помоги Господи всем спастись и в разум истины прийти». И часто тем, кто жалуется на жизненное неустройство, батюшка напоминает: «Вот горе: когда люди бегут от своих очагов, у них нет хлеба, чистой воды, только болезни — это действительно горе. А мы согреты, одеты, обуты, есть крыша над головой, кусочек хлеба — все остальное Господь нам дает. Поэтому мы должны благодарить и поддержать других. Господь утешит, не даст погибнуть в грехах и пороках».

Школа

Скоро сам узнаешь в школе.

Как архангельский мужик

По своей и Божьей воле

Стал разумен и велик…

Не бездарна та природа.

Не погиб еще тот край.

Что выводит из народа

Столько славных то и знай. —

Столько добрых, благородных,

Сильных любящей душой,

Посреди тупых, холодных

И напыщенных собой!

Н. Некрасов

Отец Иоанн любит эти стихи, которые раньше дети наизусть учили в школе, и любит вспоминать о своих ученических годах. Удивительно, что, дожив до возраста патриархов древности, он помнит имена почти всех своих школьных учителей и в начальной, и в средней школе. Помнит, какой предмет каждый из них преподавал, и обращает к ним слова благодарности. Молится за них.

Лет двадцать назад с батюшкой произошла чудесная история. Он был приглашен освящать школу в Кузьмолове. После освящения батюшку пригласили на праздничное застолье, где он стал рассказывать о своем военном детстве и о школе, перечислил имена учителей, а потом рассказал про молодого директора школы, имя его назвал — Виталий. Вспомнил, что он в первые же дни войны ушел на фронт. И вдруг какой-то старичок кричит: «Это я, это я!» Вот так встреча! Потом он пригласил батюшку освятить свою квартиру, было ему уже далеко за восемьдесят. Благодарное сердце батюшки так было утешено этой встречей.

Отец Иоанн говорит, что школа много дала ему в жизни — приучила к порядку, любви к чтению, привила любовь к поэзии, научила почитанию старших. Батюшка вспоминает, что когда учитель входил в класс, то дети делали ему поклон. Учителя в школе были еще, как говорит отец Иоанн, «старинные», то есть сохранившие глубокую нравственную основу, потому не только старались передать детям знания, но и воспитывали их. Не поминая о Боге, учили жить по заповедям, часто соединяя их в одной пословице: «Доброго держись, а худого бегай!»

Хотя была среди них и учительница, которая била детей линейкой по голове. Но вот что удивительно: когда в школу приехали инспекторы РАЙОНО разобраться с этой учительницей, родители сказали своим детям: «Если вы только пожалуетесь, мы вас за детей признавать не будем!» Отец Иоанн называет строгость учителей «настоящей закалкой» для детской души, в противовес современной вседозволенности, которая приводит только к расслабленности. Об этом отец Иоанн так говорит: «Старшие нас учили: “Это очень хорошо, когда нам замечания делают, — как бы мы иначе исправлялись?.. А плохо, когда о нас говорят только хорошее, — гордыню нашу тешат”». С грустью в своих проповедях сравнивает отец Иоанн свои школьные годы и то отсутствие воспитания в школе, о котором рассказывают его духовные чада сейчас: «Раньше стремились “сеять разумное, доброе, вечное”. А теперь прививают только смехотворство. Многие пожилые жалуются, что дома уже не могут находиться от грома, свиста — от телевизора, который работает целый день, или от музыки современной, которая не выключается ни на минуту. Что ж сделаешь? Раз не вложили хорошего в своих детей и внуков, то и приходится терпеть — никуда не денешься».

Отец Иоанн вспоминает еще одну удивительную деталь: почти все дети ссыльных носили нательные крестики, учителя это видели, но замечаний не делали. Батюшка так комментирует это обстоятельство: «Они знали, что мы на костер пойдем, а крест не снимем». Вот оно — обыкновенное исповедничество 1930-х годов. Но дети только повторяли подвиг родителей — когда в предвоенной переписи населения большая часть назвала себя верующими людьми.

Еще об одном обстоятельстве мы — современные родители — узнаем с грустью: как высока была грамотность у детей военного времени и какие высокие требования предъявлялись к ученикам в самых младших классах. Требовалось чистописание, тетрадки должны были быть красивыми. Тетрадки Ванюши Миронова часто «ставили на выставку», в пример другим детям. При диктанте за две ошибки ставили четверку, за четыре — «посредственно», а за пять — «плохо». Потому сейчас отец Иоанн с грустью и одновременно с воодушевлением говорит: «Надо бороться за русский язык!» И любит цитировать слова И. С. Тургенева о «великом, могучем, правдивом и свободном русском языке»… А потом добавляет и другие славные имена: «Какие великие люди наш язык берегли: Пушкин, Достоевский, Толстой, Гоголь. И те, кто ближе к нам по времени: Есенин, Пастернак, Твардовский».

В поселке Медное Ваня Миронов проучился до пятого класса (в школу пошел девяти лет). 6 сентября 1941 года в поселок вошли немцы. Школу закрыли. Доучивался Ваня в ново-павловской средней школе. И здесь были такие же хорошие, «старинные» учителя, и почти всех их отец Иоанн до сих пор вспоминает по именам. Даже в условиях оккупации они умели привить детям любовь к Родине. Отец Иоанн чудесно объясняет современным детям, что такое Родина: «Родина — это там, где мы согреты теплом, любовью. Даже когда мы были в ссылке, мы были согреты любовью своих родителей». И, оглядываясь на все испытания своей юности, добавляет: «Господь направляет стопы всякого человека. Каждому от рождения дан свой путь. Божий путь только к добру ведет. А разглядеть его можно, когда у человека совесть чиста. С чистого листа новый рассказ начинается… Так, с чистого листа, нужно в Божий путь пускаться. Но помни, что и враг не дремлет! Он старается чистую совесть человеческую замутить, всякие предлоги нам подсовывает, чтобы мы с пути Божьего свернули. Потому и псалмопевец Давид поет Господу: “Стопы мои направи по словеси Твоему” (Пс.118:133)».

Война

С оккупированной территории семья Мироновых решила спасаться бегством, пробираться в родные места, на Псковщину. Отец Иоанн вспоминает: «Больше месяца мы шли рядом с фронтом в Псковскую губернию, откуда наша семья была выслана. Бывали такие скорбные дни, что и не чаяли дойти. Полный авитаминоз у нас был, завшивленные были, потому что нас не пускали в дома-то, боялись люди. Некоторые как шли, так около канавок и умирали. Но нам Господь помог».

В разговоре с одним из журналистов отец Иоанн вспомнил событие, которое случилось во время этого перехода: «Незабываем случай, когда Господь ниспослал Свое спасение на нас (200 или 300 человек было), собравшихся в подвале завода. Была страшная немецкая бомбежка. Но какая была молитва, вы бы слышали эту молитву, этот вопль! Иконы держали вверху, над головами. Постились, даже воды не пили, в том числе малые дети. Давали обеты: женщины обещали не ходить на высоких каблуках и на танцы, не краситься. А после войны все это забыли… Но тогда, видно, спасла нас молитва детей. Вот что значит любовь Господня к падшему человеку!» Вспоминает отец Иоанн и о том милосердии, которое оказала бедным беженцам незнакомая женщина в одной из деревень под Новгородом. Она истопила для них баню, прожарила их провшивленную одежду, накормила — и все это «Христа ради». Помнит до сих пор батюшка и вкус галет, которыми в пути их угощали испанские солдаты, невольно оказавшиеся в составе немецких частей, оккупировавших Русскую землю.

Родная псковская деревня, куда они «доползли на карачках — сил не было уже идти» (говорит о. Иоанн), также оказалась занятой немцами. Три года прожили под немцами псковитяне. Господь уберег юношу — он не видел ни виселиц, не расстрелов. Только слышал о том, как фашисты расправляются с партизанами и мирными жителями, которых подозревают в связи с партизанами. Однако потом, во время сражений, ему придется увидеть поля, буквально засеянные трупами. При отступлении немцы угоняли в Германию молодых людей, так была угнана двоюродная сестра Женя. Вернувшись, она рассказывала, что батрачила с раннего утра до поздней ночи на немцев-помещиков, как рабыня. Ивана в 1944 году тоже хотели угнать в Германию, но он бежал, перешел линию фронта и семнадцатилетним юношей ушел воевать. Когда он проходил медкомиссию, признался, что плохо видит, в детстве он сидел рядом с горящей печью, вылетела искорка и попала в глаз. Но майор медицинской службы сунул ему палец под нос: «Видишь?» — «Вижу». — «Ну и немца увидишь, иди в бой».

Молоденьких солдатиков немного подучили и отправили через Тарту и Печоры к Риге. Рядового Миронова взяли в тяжелую артиллерию в расчет 152-миллиметровой пушки-гаубицы. Сражались с Курляндской группировкой. Рижская операция Красной армии являлась составной частью Прибалтийской операции. Силы 1-го, 2-го и 3-го Прибалтийских фронтов ударами по сходящимся направлениям на Ригу рассекли Рижскую группировку противника и уничтожили ее по частям (главные силы 18-й и 1б-й армий группы армий «Центр»). Силы войск 1-го Прибалтийского фронта вышли на побережье Рижского залива и перерезали пути отхода в Пруссию силам группы армий «Север». В результате операции была полностью освобождена Латвия, а противник блокирован на Курляндском полуострове. Отец Иоанн скупо рассказывает об этом: «Когда мы освобождали Курлядскую группировку, за нами “Катюши” шли всегда… Как они начнут палить, мы только рты раскрываем, чтобы барабанные перепонки в ушах не лопнули. Поливали мы немцев настоящим шквалом огня. А какие были мучительные труды! Для 152-миллиметрового орудия окоп надо громаднейший выкопать при всякой стоянке, да еще и замаскировать его. Только выкопаем — сколько труда! — а тут отбой: не понадобился наш окоп. Прицепишь орудие к тягачу — и поехали дальше!.. На станину садиться нельзя: уснешь, свалишься, и раздавит тебя».

Чудо Божие, что будущий Божий служитель остался невредим на той страшной войне. Известно, что больше всего погибших было именно среди тех, кто попал на войну в допризывном (для мирного времени) возрасте. Мальчишек недолго учили держать винтовки и стрелять и тут же отправляли в горячие точки.

О войне отец Иоанн, как и многие ветераны, вспоминать не любит. Хотя, наверное, можно было бы поведать, например, о том, как удалось бежать из плена, или как он перешел фронт, какие подвиги приходилось совершать на службе в артиллерийском расчете. Рассказать, как на глазах погибали товарищи, как страшно было под вражеским огнем… Но, видимо, для батюшки это время, к которому не хочется возвращаться в подробностях. Тем более что про войну уже так много рассказано.

Но о том, что рядовой Миронов не прятался за чужие спины, говорит тот факт, что он был награжден орденом Отечественной войны II степени и медалью «За победу над Германией». О героизме на войне отец Иоанн не любит говорить еще и потому, что вслед за многими подвижниками считает (как он сказал в одном из интервью), что «война — это искупление за то, что мы столько разрушили храмов, столько священников убили, митрополита Вениамина Петроградского, митрополита Серафима (Чичагова). Сколько таких великих святителей! Праведники они были. И пошли за Господом». И добавляет батюшка справедливые на все времена евангельские слова: «В терпении вашем стяжите души ваша». Этими словами, пожалуй, сполна выражается главный подвиг солдата на войне. Великое терпение нужно было, чтобы выдерживать холод, грязь, сырость, полуголодное существование, сверхчеловеческие физические и душевные нагрузки, страх смерти и боли, потери близких и многое другое, о чем те, кто не побывал на войне, даже не догадываются…

О своих страданиях на войне батюшка однажды только случайно в проповеди обмолвился: «Вот у меня палец, сколько лет со шрамом хожу! Это в Отечественную войну было. К празднику 7 ноября заставили нас командиры еловые ветки плести в гирлянду. А рукавиц-то не давали — все голыми руками делайте! А я тогда молоденький был, и так накололся этими елками… Стою на посту, палец у меня раздулся, как свекла… На крик уже от боли: кости разъедает! Кричу… Меня быстро на “скорую помощь” — и в госпиталь… Прошло больше 60 лет, а рубец остался. Так и от греха рубец на душе остается».

На войне самое главное было хранить веру, молиться и не отрекаться от своего креста. Когда Иван Миронов служил в Каунасе ординарцем у капитана медицинской службы, тот видел, что он носит нательный крест, но не трогал его — знал, что крест он все равно не снимет. Да и отношение к верующим после встречи И. В. Сталина с церковными иерархами изменилось.

Отвечая на вопросы молодых людей, что помогало выжить на войне, отец Иоанн неожиданно ответил — любовь. И рассказал о запавшей в душу истории: «Любовь побеждает все. Однажды мы стояли отрядом на заливе у поселка Мангальсале (под Ригой. — Прим. ред.). Рядом с нашими землянками стоял домик, в нем жил рыбак по имени Карл с семьей. У него была маленькая дочка Ванда, она часто прибегала ко мне. И я ничем не мог ее угостить, только сахарком, который нам выдавали. Она так радовалась! Рыбак давал нам кильку, я делился с солдатиками. Я еще молодой был, не курил, не пил, отдавал солдатикам табачок и вино: нам выдавали по сто грамм. Они мне взамен — сахарок, а я его — девочке. Вот она и любовь.

Многие спрашивают, как человеку не потерять душу на войне, как остаться человеком. Все зло в мире — человеческое, от нас самих. И победить его можно только молитвой и постом, подобно тому как изгоняют демона. Христианин должен памятствовать о Боге и молиться. Если бы люди молились и каялись со слезами, то Господь всех бы вывел на правильный путь. А сейчас некоторые люди — ни туда, ни сюда. Во время Великого поста — и пляски, и смех. Но я вижу сегодня, что народ в Петербурге приходит, молится, все процветает и действует: значит, Господь сохраняет.

Важно для нас помнить и чтить память блокады. Это были страшные дни. Миллионы безвинных людей, которые не могли себя защитить, принесли себя в жертву руководству войны. Вот поэтому и чтим: ходим на Пискаревское кладбище, молимся за них. Ведь они мучениками отправились на эту войну — холодные, голодные, необогретые, необласканные. Но выстояли. За их мужество и героизм мы и чтим сегодня их память и память дней блокадного города.

Важно разобраться в том, почему войны продолжаются, почему они свойственны человеку. Войны — это великое зло для всего человечества, но развязывают их люди. А почему развязывают? Теряют веру. Теряют веру — теряют стыд, а уж там дорога ведет не к добру. Отсюда начинаются войны и раздоры, кому-то чего-то мало, кого-то притеснили, кого-то обидели, склоки, раздоры, а потом и войны. Как нам сегодня не допустить войны? Молитвой. Только молитвой. Я думаю, войны не будет. Господь сохранит».

Отец Иоанн молится за погибших во время войны и напоминает нам о том, что «не только на фронте погибали — деревни были сожжены, люди рассеяны. Но они несли веру. Они тоже были мучениками. И их кровь — семя для нашей веры.

И будем помнить, что наши братья и сестры, которые погибли во время Великой Отечественной войны, с нами, они радуются, что мы молимся, что мы поминаем тех, кто душу свою за други положил».

Отец Иоанн любит выражать свои чувства стихами. В завершение этой главки напомним о том, что переживали молодые солдаты на той страшной войне, стихами одного из поэтов, погибших в сражениях:

Война

Ты не знаешь, мой сын, что такое война!

Это вовсе не дымное поле сраженья,

Это даже не смерть и отвага. Она

В каждой капле находит свое выраженье.

Это изо дня в день лишь блиндажный песок

Да слепящие вспышки ночного обстрела;

Это боль головная, что ломит висок;

Это юность моя, что в окопах истлела;

Это грозных, разбитых дорог колеи;

Бесприютные звезды окопных ночевок;

Это кровью омытые письма мои,

Что написаны криво на ложе винтовок;

Это в жизни короткой последний рассвет

Над изрытой землей. И лишь как завершенье —

Под разрывы снарядов, и под вспышки ракет

Беззаветная гибель на поле сраженья.[2]

Молитвами матери рядовой Иоанн Миронов дошел живым и невредимым до конца войны. А она, дождавшись его и прожив с ним всего полгода, в 1947 году мирно отошла ко Господу. А отец так и не увидел жену после ареста, он вернулся в родную деревню уже после ее смерти.

Во время войны, на краю смерти, у молодого солдата созрело окончательное решение посвятить себя служению Богу, и, подобно многим фронтовикам, он, вернувшись в мирную жизнь, решил стать священником.

Встреча с преподобным Серафимом Вырицким

В городе на Неве, куда приехал Иоанн после смерти мамочки, жила его тетушка Анна Митрофановна. Она рассказала ему о великом старце, живущем в «благословенной Вырице», и посоветовала взять у него благословение на такой серьезный шаг — посвятить свою жизнь Церкви. Благословил на поездку за советом к старцу Серафиму и духовник юноши — отец Иоанн Иванов, будущий владыка Кировский и Слободской.

О старце Серафиме в 1940-е годы знали многие верующие многострадальной России. Знали, как он вымаливал победу русскому оружию, знали, что по его молитвам многие воины вернулись домой к своим семьям, люди передавали друг другу рассказы о прозорливости батюшки, о его христоподражательной любви, о великом даре утешения. Отец Иоанн говорит, что ездили к старцу и жители Псковщины.

Дадим слово самому отцу Иоанну: «Поехал я в Вырицу, а сам думаю: куда я, грешник, еду, недостойный! Боюсь я: как встретит меня прозорливый старец? Нашел Казанский храм, помолился сначала Божией Матери. А батюшка меня принял с такой радостью! Было это в Неделю о Самаряныне весной 1948 года.

Там я познакомился с будущими протоиереями Анатолием Малининым и Василием Ермаковым. Прекрасные были юноши, чудные христиане. Матушка — келейница батюшкина — к нам обращается: “Семинаристы, идите, вас батюшка зовет”. Я не пошел, я был стеснительный. Батюшка как-то быстро их принял, я помню. А матушка мне опять: “А ты чего не идешь?” Я говорю: “Нет, матушка Серафима, я не семинарист”. Хорошая была, святой жизни матушка. “Иди-иди, батюшка тебя ждет”.

Как сейчас помню — весь в слезах я вошел к старцу. И не описать этот чудный образ, который предстал предо мной. Это был светильник, стоящий на свечнице. Когда я его увидел, слезы как река хлынули. Старец лежал, отдыхая после службы, и так ласково-ласково стал меня расспрашивать. “Ну что ты плачешь? Ну что?” — и положил мне ручку на голову. Я рассказал, что хочу в семинарию, документов никаких нет, все потеряно во время войны. А батюшка мне говорит: “Собирай бумажки, которые нужно. Поступай, поступай, хорошим студентом будешь”. Не сказал “воспитанником” или “семинаристом”, но “студентом”! А так называли учащихся академии.

А когда я приехал в сельсовет оформлять документы, председатель мне говорит: “Куда ты, Ваня? С ума сошел, что ли — через пять лет вас всех закроют, никаких священников не будет”. Я ей отвечаю: “А мне хотя бы и пять дней побыть с Господом в церкви, я был бы счастлив”. Молитвами старца документы я собрал ».

Целый год семинарист Иоанн Миронов ездил к старцу Серафиму в Вырицу. В то время это был неблизкий путь — ехать нужно было на «паровике», и ходили эти неспешные поезда из Питера нечасто, а в Вырице от станции нужно было пешком пройти километра два в один конец. Жил в последние вырицкие годы старец Серафим по адресу: Майский проспект, дом 39.

Юноша Иоанн как на крыльях летел к старцу, потому что хотел почерпнуть у него любви, погреться в ее лучах, получить урок на всю жизнь. Урок того, как преподобный Серафим и в болезни своей, лежа на одре, приносил людям столько радости, столько любви! Урок того, как праведнику Господь дает вместе с преклонными летами великую духовную силу и великую мудрость. Преподобный батюшка Серафим подробно расспрашивал Ванюшу, как ему живется: не трудно ли учиться, хватает ли питания, не мерзнет ли, нет ли каких обид. У него была особая чуткость к молодым. Старец Серафим рассказывал юноше о своей жизни, о том, что ему пришлось перенести, и будущий священник напитывался духовной мудростью, внимая этим рассказам. Читал отец Серафим юноше и свои стихи, прививая любовь к Иисусовой молитве:

Слава Великому Господу Богу!

Радостно дух мой воспой,

Сердцем стремлюсь я к святому чертогу,

Там, где Иисусе сладчайший мой.

Ты в моей жизни едина надежда,

В скорбях, болезнях тобой я живлюсь.

Будь Ты мне радость, покров и одежда,

Сам на всю жизнь я Тебе предаюсь.

О, мой прекрасный и чудный Спаситель,

Дай мне Твою благодать.

Ты в моей жизни единый Учитель,

Был Ты всегда мне отец мой и мать.

Славой Небесной всегда восхищаюсь,

Жизнь суетой не прельщает земной,

Духом и сердцем своим устремляюсь

К жизни небесной с ее красотой.

Там, в Небесах, все святые соборы

И мириады бесплотных духов

Все воспевают божественным хором:

«Свят, свят, свят наш Господь Саваоф! »

Там у Престола Великого Бога

Божия Матерь стоит,

В Славе Величия, в Силе Божественной

Жизнь нашу грешную в мире хранит.

Дух мой и сердце всегда веселится,

Ты мой Создатель и Бог и Отец.

И душа моя грешная к Небу стремится,

Там всем скорбям и болезням конец.

Слава Великому Господу Богу!

Радостно дух мой воспой.

Сердцем стремлюсь я к святому чертогу,

Там, где Иисусе сладчайший мой.

Плод старости — мудрость, а молодые только тогда могут чего-то добиться в жизни, когда почитают мудрость старшего поколения. Это очень хорошо понимал семинарист Иоанн Миронов. Понимал, что мудрость выше простой учености. На его глазах однажды случился такой разговор. Некая раба Божия пришла к старцу Серафиму и сказала о ком-то: «Батюшка, он такой ученый!» А старец ответил: «Ученый, да в ступе недотолченный». Потом оказались эти слова батюшки пророческими: этот ученый отошел от Господа и в страшных муках ушел из жизни сей.

Преподобный Серафим Вырицкий передал молодому семинаристу Иоанну Миронову ту духовную мудрость, которую он теперь, на склоне своих лет, выражает такими словами: «Все надо было испытать, пережить, пройти чрез огонь, воду и медные трубы, но не озлобить и не повредить свою душу… Я всегда знал, что Господне око следит за нами. Милосердный Господь выводит нас из самого трудного положения, из любого тупика, в который мы попадаем в своей жизни. От самой купели и до самой кончины Он ведет нас Своей любовью. “Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает, не даст в век молвы праведнику”. Если мы вверяемся в руки Божии, то нам всегда легко. Во все времена. Почему мученики шли на смерть за Господа? Потому что они знали, что Господь с ними, и это окрыляло их. Апостол Павел прямо так и говорит коринфянам: что нас разлучит от любви Божией? Ни смерть, ни теснота, ни гоненья, ни темничные узы, ни высота, ни долгота, ни глубина, ничто не разлучит нас от любви Божией. Потому что любовь Христова побеждает все. Она несет нам радость, мир, спокойствие, а без Христа мы маемся, не находя ни покоя, ни радости»[3].

Юноша Иоанн не спрашивал преподобного старца о том, что ожидает его в будущем, только просил его благословения. А благословение старца — это великая сила, оно помогало перенести все невзгоды послевоенной жизни. «Бывало, встану перед его кроваткой на колени, он мне руки на голову положит, а я плачу, плачу, сам не зная почему… А какой он был смиренный и кроткий, будто ангел земной»[4].

С этим благословением отец Иоанн живет и сейчас, являясь для всех нас связующим звеном между днем сегодняшним и тем временем, когда в Вырице жил преподобный Серафим, а также с самим старцем.

Однажды при расставании со старцем Ванюша (как ласково звал его преподобный) получил благословение — приехать в следующую субботу, 3 апреля 1949 года. Так Господь сподобил любимое чадо старца Серафима быть на первой панихиде по незабвенному батюшке, которую служил протоирей Алексей Кибардин, исповедник Христов. По словам отца Иоанна, «дух подвижника незримо пребывал вместе с нами — моление было необычайно торжественным и горячим. Огонь божественной любви снизошел в наши сердца. Думаю, тогда все, кто был рядом, как и я, ощущали и верили, что Господь уготовал почившему место в Своих небесных обителях. Мы не прощались с батюшкой Серафимом — мы провожали его в жизнь бесконечную»[5].

На похороны приехали молиться и другие семинаристы, был среди будущий Патриарх Алексий Второй. И потом, после погребения старца, отец Иоанн не раз приезжал на его святую могилу. И сейчас ездит поклониться в мощах почивающему прославленному в 2000 году «иже во святых» преподобному старцу Серафиму.

Свой рассказ о встрече с дивным старцем, утешителем народа, отец Иоанн завершает словами: «Всякое случалось за долгие годы моего пастырского служения. В дни тяжелых обстояний и скорби я всегда молитвенно обращался к отцу Серафиму за советом и помощью. От одного воспоминания о великом старце сердце наполняется необычайной радостью и любовью. На могилку к нему еду как на праздник»[6].

Годы обучения в духовных школах

После жестоких гонений 1920-1930-х годов в период Великой Отечественной войны Русская Православная Церковь начала возрождаться. С возобновлением церковной жизни было тесно связано возрождение в Ленинграде ликвидированного советскими властями в 1928 году духовного образования. Заслуга воссоздания на берегах Невы богословской школы принадлежит митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию (Чукову). Занятия начались в частично отремонтированных помещениях Духовной семинарии уже 23 ноября 1945 года. Но тогда еще не был утвержден статус семинарии и академии, и учебное заведение называлось «Богословско-пастырские курсы». В 1946 году был набран первый курс Духовной семинарии, куда поступили многие известные священнослужители нашего времени.

Иоанн Миронов поступил в Духовную семинарию в 1948 году. В это время число преподавателей увеличилось до 15 человек, а обучались в Ленинградских академии и семинарии воспитанники из 30 епархий, в том числе из Ленинградской — 47, Новгородской — 6, Псковской — 13, Латвийской — 16, Эстонской — 16, Московской — 4, Белорусской, Калининской и Краснодарской — по 3, Костромской, Кемеровской и Тернопольской — но 2 и Ярославской, Тамбовской, Орловской, Саратовской, Челябинской, Чкаловской, Крымской, Львовской, Мордовской, Одесской, Вологодской, Фрунзенской, Полтавской, Мурманской, Рязанской, Кировоградской, Грузии и Чехословакии — по одному человеку.

Первым ректором был утвержден выпускник Петроградской духовной академии, опытный пастырь и видный деятель духовного просвещения, магистр богословия протоиерей Иоанн Яковлевич Богоявленский (22 июня 1947 г., после монашеского пострига с именем Исидор, состоялась его хиротония во епископа Таллинского и Эстонского). Среди профессоров были трое бывших наставников Петроградской духовной академии: профессор-протоиерей доктор богословия Василий Верюжский, профессор, магистр богословия А. И. Сагарда и профессор, магистр богословия В. В. Четыркин, а также выпускник Высших богословских курсов 1927 года профессор, магистр богословия Н. Д. Успенский. После хиротонии владыки Исидора с июля 1947 по апрель 1948 года должность ректора исполнял профессор-протоиерей Александр Осипов, должность инспектора — доцент-протоиерей Владимир Благовещенский.

Со временем оба руководящих поста в Ленинградских духовных школах заняли церковные деятели, осужденные вместе с владыкой Григорием в июле 1922 году на процессе митрополита Петроградского Вениамина (Казанского). В апреле 1948 года ректором духовных школ стал епископ Лужский Симеон, до пострижения протоиерей Сергий Бычков, бывший в свое время членом правления «Общества православных приходов Петрограда и его губернии». На посту инспектора с 15 августа 1950 по август 1967 года находился Л. Н. Парийский, служивший в канцелярии митрополита Петроградского священомученика Вениамина помощником секретаря. Таким образом, воспитывали в послевоенное время будущих пастырей те, кто прошел школу исповедничества[7].

Приведем здесь воспоминания Святейшего Патриарха Алексия II, который поступил в семинарию в том же году, что и Иоанн Миронов: «Здание семинарии еще носило следы прямого попадания авиабомбы. Наставникам и студентам, пережившим ужасы войны, репрессии, но сохранившим святую православную веру, был присущ духовный подъем, который давал силы переносить трудности. Ощущение сопричастности подлинному чуду возрождения церковной жизни сопровождало нас все годы учебы. С глубокой благодарностью вспоминаю наших наставников, иным из которых, например профессору протоиерею Василию Верюжскому, довелось к тому времени засвидетельствовать свою верность Церкви подвигом исповедничества. Мне вспоминается замечательная плеяда профессоров старой Санкт-Петербургской академии, которые с необыкновенным энтузиазмом восприняли факт возрождения духовных школ, — некоторые из них буквально “спели” свою “лебединую песнь”. Они передавали нам свои знания, свой огромный жизненный опыт, и вместе с тем являли пример глубокой веры и православной церковности…

Особое значение для духовного становления возрождавшихся богословских школ имела личность замечательного церковного иерарха приснопамятного митрополита Григория. Получив фундаментальное богословское образование в Санкт-Петербургской духовной академии в конце XIX века и употребив поистине подвижнические усилия для сохранения на руинах своей родной альма матер богословского образования еще в двадцатые годы, митрополит Григорий в 1946 году, вопреки невероятным трудностям, сумел возродить некогда сформировавшую его как богослова и пастыря духовную школу. Для всех нас, учившихся тогда в Духовных академии и семинарии, владыка митрополит Григорий являлся не только мудрым правящим архиереем, но и заботливым архипастырем… На всю жизнь я сохранил в своем сердце светлую память о дне хиротессии во чтеца, совершенной над воспитанниками нашего семинарского курса владыкой митрополитом Григорием 9 октября 1949 г. Проникновенные слова митрополита Григория о том, что “образовательная задача повой духовной школы должна сливаться и перерастать в задачу воспитания будущих пастырей Церкви”, глубоко отозвались в наших сердцах и определили жизненный путь каждого из нас как путь служения Церкви Христовой. Я не знаю ни одного из выпускников моего семинарского и академического курсов, кто бы не служил нашей Матери-Церкви именно в качестве священнослужителя»[8].

Отец Иоанн Миронов коротко, но также сердечно говорит о митрополите Григории: «Митрополит Григорий (Чуков) вспомнился. Какая была скромность у него! А нас, студентов, он как родной отец принимал. Ну кто сейчас будет так же нянчиться с нами!»

Большое впечатление на учащихся в то время оказала речь Патриарха Алексия I в Ленинградской духовной академии 6 декабря 1949 года, в день памяти св. кн. Александра Невского, в которой первосвятитель нарисовал образ пастыря: «Православный народ истомился в искании истинных добрых духовных пастырей. Их, верим, немало и теперь, но далеко не так много, как бы хотел православный русский народ и сколько их нужно для блага и процветания нашей Православной Церкви. Поэтому, молясь здесь вместе с теми, которые со временем будут пастырями, которые теперь готовятся быть пастырями, русский народ с особой любовью смотрит на них как на будущую надежду Церкви, как на будущих пастырей, чуждых того соблазна, который в недавнее время как ураган ворвался в нашу Церковь и которому были, к сожалению, причастны многие и многие пастыри[9]. Православный русский народ очень тонко умеет узнавать и ценить истинного пастыря… Он ищет у пастыря разъяснения Слова Божия, ждет, чтобы в проповеди своей указал ему путь, по которому ему надлежит идти; и тогда такому пастырю открывается его сердце»[10].

Таким пастырем всю свою жизнь был, есть и будет протоиерей Иоанн Миронов. А Святейшего Патриарха Алексия I, по его признанию, он молитвенно поминает всю жизнь и до сего дня…

Митрополит Григорий заботился в первую очередь о высоком уровне учебных программ и их преподавания, достойных стипендиях и зарплате преподавателей, о качестве постановки обучения церковному пению, о наличии необходимой литературы. Он обращался с просьбами к Патриарху о получении литературы отовсюду, откуда было возможно, например, через советы зарубежных экзархатов (Западно-Европейского, Северо-Американского) и от братских Церквей (из Софии), и к 1948 году библиотечный фонд увеличился до 100 тысяч экземпляров. Митрополит планировал организацию собственного издательства при академии (оно не было разрешено властями). В дальнейшем владыка продолжал неустанно заботиться о пополнении библиотеки духовных школ. Так, по его указанию в феврале-марте 1950 года в библиотеку была передана почти вся хранившаяся в храмах города богословская литература.

При этом проблем и препятствий было множество, жесткая цензура, препятствовавшая распространению религиозных знаний, ограничивала возможности плодотворного развития образования и церковной науки. В те годы семинаристы жили под угрозой продолжающихся гонений на веру: несколько студентов были исключены за «религиозную пропаганду », 5 марта 1953 года был арестован и 21–22 мая городским судом осужден на 10 лет профессор академии преподаватель русской и общей древней церковной истории Александр Иванович Макаровский. Старания митрополита Григория (Чукова) способствовали скорому освобождению Макаровского (уже 26 ноября 1953 г.) и его возвращению к преподаванию в Ленинградской духовной академии. Однако этот случай свидетельствовал о том, что вновь усилилось политическое и идеологическое давление на Церковь. Недаром, например, 6 ноября 1952 года в Ленинградских духовных школах потребовали провести торжественное собрание, посвященное 35-й годовщине Октябрьской революции, на котором инспектор Парийский произнес доклад о значении революции.

Но уже в 1954 году, когда советское руководство попыталось организовать новую антирелигиозную кампанию, митрополит Григорий бесстрашно начал активную борьбу с ней и усилил миссионерский дух в своей архипастырской и просветительской деятельности. На уговоры не отправлять резкое письмо в Совет по делам Русской Православной Церкви из-за возможных репрессий владыка ответил: «Ну что же, придется сломать голову, а я все-таки напишу доклад». В конце концов попытка наступления на Церковь в 1954 году провалилась. В этот тревожный год 9 октября, в день памяти св. апостола Иоанна Богослова, владыка Григорий произнес перед студентами Ленинградских духовных школ смелую и яркую проповедь: «Мы сейчас видим обострившуюся в нашей печати так называемую “борьбу с религией”. Как относиться к этому нам, характер занятий которых весь сосредоточен на религии? Прежде всего, этому не нужно удивляться. На пространстве всей истории человечества, наряду с людьми верующими, всегда были люди, не верующие в Бога… Итак, дорогие питомцы нашей духовной школы, не смущайтесь нападками на религию, будьте уверены: нравственное сознание в глубине совести каждого составляет одно нераздельное целое с сознанием религиозным, и разорвать их для блага жизни нельзя, как бы ни отрицали это неверующие»[11]. Эта проповедь стала своего рода завещанием владыки Григория.

Завещание это в полноте воспринял протоиерей Иоанн Миронов. Об учебе в духовных школах он до сих пор говорит: «А в семинарии все казалось — как в раю. Наши преподаватели все были дети священников, окончившие Духовную академию еще в царские времена. Так что я принял залог еще от старого поколения».

К историческому рассказу о духовных школах хочется добавить сердечные воспоминания недавно почившего о Господе протоиерея Игоря Мазура. Он поступил в Ленинградскую семинарию тогда, когда отец Иоанн Миронов только что окончил академию, но ректор и инспектор в духовных школах были те же, и атмосфера, царившая в учебном заведении, была та же: «Ректором был протоиерей Михаил Сперанский, он создал в академии атмосферу христианской любви и заботы. Когда отец ректор узнал, что всю свою стипендию кто-то из воспитанников посылает матери, он велел ему стипендию оставлять себе, и стал сам выделять для матери студента прежнюю сумму ежемесячно.

А вот еще один пример отеческой заботы, проявленной по отношению к учащимся духовных школ их руководством. Один семинарист вернулся в родную школу, отслужив в армии, весь обносившийся, денег на “экипировку” у него не было, — инспектор дал ему сто рублей (по тем временам немалая сумма) на покупку костюма и ботинок. Часто учащиеся получали от инспектора Парийского Дмитрия Петровича деньги на билеты, для того чтобы побывать дома на каникулах»[12].

О нищете студенческих лет вспоминает и отец Иоанн: «Помню, как мы, студенты, нагладим, бывало, свою старенькую одежду — и ничего: смотрится как будто новая. И идут наши семинаристы: все наглажено, все чистенько, а в кармане ни гроша. Я сам в шинели ходил несколько лет, пока сестра не купила мне пальтишко. А потом я уже священником несколько лет это пальтишко носил… В общежитии в академии нас жило по 16 человек в комнате. Сами носили дрова, сами топили печи. Дружно жили, потому что почти все семинаристы были бывшими солдатами»[13].

Жили тогда в духовной школе одной семьей, общими бедами и радостями. Это было возможно потому, что государство боролось с верой, а в результате люди, посвятившие свою жизнь служению Церкви, сплачивались. Кроме того, усвоение христианской жизни, а не теоретического умствования, как основное направление деятельности духовных школ при их восстановлении в 1946 году определил митрополит Григорий (Чуков). Вот его слова: «Надо стремиться, чтобы новая школа не оставалась ни схоластическим упражнением ума, ни безразличной теорией христианства, а была бы руководящим началом жизни, устрояемой на основе евангельских начал, по примеру святых отцов и подвижников Церкви».

Вспоминая своих преподавателей в духовных школах, а это были те же люди, которые обучали и воспитывали отца Иоанна Миронова, отец Игорь Мазур говорит: «Это были святые люди. Многие из них прошли через лагеря, были исповедниками Христовыми. Мы так их любили — бывало так: кончается лекция, звонит звонок, а мы просим преподавателя, чтобы он не уходил, на перемене продолжил с нами общаться. Мы задавали много вопросов и с жаждой ловили ответы. И дело было не только в информации. У этих людей была такая живая вера, такое личное знание о Боге, что хотелось всем этим напитаться. Этим людям цены не было!»[14]

И еще одна важная особенность духовной жизни того далекого времени справедливо отмечена в воспоминаниях об академии: «Вокруг нас был атеистический мир, и потому мы стремились найти единомышленников, особенно среди своих сверстников. А где легче всего было найти их — конечно, в духовном учебном заведении. Кроме того, тогда не было такого изобилия источников информации, и получали знания о духовных предметах именно в личном общении. Потому каждое слово на лекциях-встречах и на проповедях ловили на лету, пересказывали друг другу, старались запомнить. Теперь же мы все, а особенно молодежь, перекормлены информацией, и искать “своих” нет стремления, так как деление на верующих и неверующих не так явно, как прежде. Это, с одной стороны, очень хорошо, а с другой стороны — наставником-преподавателем в такой ситуации быть очень трудно»[15].

Во время обучения в семинарии и академии проявились музыкальные способности Иоанна Миронова. Обучаясь у талантливого регента Константина Михайлова, он часто удостаивался того, что не только пел в хоре, но и был канонархом. Звонкий, молодой голос и хороший слух батюшка сохранил и к своему 90-летию!

Семинарист и студент академии[16], а потом и молодой священник Иоанн Миронов также старался учиться не только по книгам и учебникам, но прежде всего у духоносных наставников. Бог послал ему немало встреч, заложивших духовную основу его личности. Как пчела нектар, старался он собирать духовный опыт ото всех духовно опытных людей, которые встретились ему на пути. Так, по воспоминаниям отца Иоанна, он любил беседовать со свечницей академического храма Верой Философовной. От нее он узнал о подвиге ее отца, ныне прославленного Церковью священномученика Философа Орнатского. Она же рассказала о близости семьи Орнатских к св. прав. Иоанну Кронштадтскому, о том, как она девочкой ездила к дорогому батюшке на дачу в Мартышкино. Немало интересного она еще вспоминала.

Рассказывала о старцах, с которыми отцу Иоанну еще предстояло встретиться.

Духовное ученичество у старцев и подвижников

Залог духовности отец Иоанн старался получить прежде всего от старцев, многие из которых ныне прославлены полнотой церковной. О них он говорит, что «старцы указывали путь в Царство небесное». Всякий раз, на каникулах навещая родной дом, семинарист Иоанн Миронов ездил в Печоры[17], беседовал с преподобным старцем Симеоном и вернувшимися из изгнания бывшими валаамскими старцами. Там же, в Печорах, встречался с находящимся на покое митрополитом Вениамином (Федченковым).

Ездил семинарист Иоанн Миронов и к преподобному старцу Кукше, который в это время подвизался в Киеве и в Почаеве. Позднее посещал архимандрита Савву (Остапенко) в Печорах. Духовная дружба связывала отца Иоанна с приснопоминаемым старцем Николаем Гурьяновым.

Мы перечислили в начале главы имена подвижников, которые были наставниками дорогого батюшки отца Иоанна, но думается, что не все читатели знакомы с их подвигом, потому позволим себе коротко рассказать о каждом.

Начнем с владыки Вениамина (Федченкова). Духовный сын св. прав. Иоанна Кронштадского, подвижник, миссионер, духовный писатель — владыка Вениамин был выходцем из простой крестьянской семьи и прошел огромный жизненный путь, сохраняя сердечность и простоту характера и на высоких постах.

До революции ректор Тверской и Таврической духовной семинарии, епископ Севастопольский, во время революции — духовник армии Врангеля, с 22 ноября 1933 года экзарх Московской Патриархии в Америке, архиепископ (с 14 июля 1938 года митрополит) Алеутский и Северо-Американский; с 1948 года, вернувшись на Родину, управлял различными кафедрами, последние годы жизни проживал на покое в Псково-Печерском монастыре. Собрание сочинений владыки Вениамина составляет 16 томов. Творения митрополита Вениамина дают возможность соприкоснуться с его временем, ощутить связь поколений, а также неразрывность земного и небесного мира, которую отчетливо ощущал сам владыка.

Сочинения митрополита Вениамина отличает особая сердечность, исповедальность повествования. Например, даже описывая богослужение двунадесятых праздников, автор говорит прежде всего о личных переживаниях, щедро делится своим духовным опытом.

Книги митрополита Вениамина, неоднократно изданные в недавнее время, стали любимым чтением отца Иоанна Миронова, в них он и по сию пору получает утешение и вспоминает о личной встрече с владыкой.

Когда митрополит Вениамин служил в Печорах, собиралось особенно много богомольцев. В тот вечер служба шла в большом Михайловском соборе, но даже он с трудом вмещал всех паломников. Когда молодой семинарист Иоанн Миронов подошел под помазание к владыке Вениамину, то про себя подумал: «Как хорошо было бы поговорить с таким Божиим служителем о том, как жить, как спасаться». И владыка тут же проявил свою прозорливость.

Старец-митрополит позвал молодого семинариста к себе в келью: «Вот этого юношу завтра ко мне, ко мне», — сказал он настоятелю. И при встрече говорил с ним о смысле беседы прп. Серафима Саровского с Мотовиловым «О цели христианской жизни — стяжании Духа Святого». Отец Иоанн вспоминает: «Трудно это было понять тогда, я про себя думал: “Все владыка хорошо говорит, но мне не понять этой глубины богословия”. И он вдруг говорит: “Ванюшка, тебе непонятно сейчас, а потом все поймешь”».

Потом владыка Вениамин подарил будущему служителю Христову свою фотографию с дарственной надписью, акафист прп. Серафиму Саровскому, посылал письма на праздники. Эта встреча с владыкой Вениамином установила духовное родство на всю жизнь, которое не прерывается и до сего дня.

То же можно сказать и о валаамских старцах.

В 1957 году в Печерский монастырь прибыли из Финляндии семеро из братии Ново-Валаамской обители (в 1939 году древний Валаамский монастырь был эвакуирован с островов Ладожского озера, оказавшихся после Финской войны в границах СССР). Это были: иеросхимонах Михаил, схиигумен Лука, игумен Геннадий (позднее трудился на приходском служении, где и скончался), монах Сергий, а также принявшие схиму уже в Печорах схимонах Николай (до схимы Борис), иеросхимонах Иоанн (до схимы Лавр), схимонах Герман (до схимы Гурий). Они не захотели оставаться в Новом Валааме в Финляндии, после того как была введена служба по новому стилю. Хотя они знали, что в России идет «хрущевское гонение» на Церковь, они не побоялись, но поехали на родину.

В памяти отца Иоанна Миронова наиболее ярко запечатлелись духовные образы иеросхимонаха Михаила, схиигумена Луки и схимонаха Николая. Особых разговоров у юноши с ними не было, но молитвенный дух открытому сердцу передается без всяких разговоров и вопрошаний. Старцы на белом полотне своей души изобразили живого Бога, от них веяло нездешней чистотой и красотой, поэтому стремились к ним все те, кто искал истину, горел желанием подражать Божиим подвижникам.

В то же время, когда молодая поросль прививалась к духу валаамских подвижников, в Печорах жил свой, родной землей взращенный батюшка-утешитель, ныне прославленный в лике преподобных, — старец Симеон. Для отца Симеона не было простых или мелких духовных проблем. Его подземная келья рядом с Успенским пещерным храмом была всегда открыта для приходящих людей, а его любвеобильное сердце вмещало всех страждущих и болящих.

Он им так говорил: «Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, а покаяние его неизвестно. Чтобы не осуждать, надо бегать от осуждающих и хранить свой слух. Возьмем одно правило для себя: осуждающим не верить; и другое — никогда не говорить худо об отсутствующих. Не мысли ни о ком зла, иначе сам сделаешься злым, ибо добрый помышляет доброе, а злой — злое…» Множество простых и глубоких поучений старца Симеона переда вал ось из уст в уста в Печорах, и этот дух простого любовного назидания воспринял в полноте отец Иоанн Миронов.

После того как в 19б0-е годы отошли в вечность старцы «царского времени», появилось новое поколение подвижников. Из них особо выделялся схиигумен Савва (Остапенко).

Он обладал особым даром молитвы, был прозорливым и рассудительным. Эти дары привлекали к нему тысячи людей. Когда он умер, монастырь не мог вместить всех его духовных чад, приехавших проститься с ним.

Архимандрит Рафаил (Карелин) писал: «Я как-то спросил у него: “Какая страсть самая опасная и какой грех самый губительный?” Он ответил: “Трусость и боязливость. Такой человек всегда живет двойственной, ложной жизнью; он не может довести доброго дела до конца, всегда хитрит и как бы лавирует между людьми. У боязливого кривая душа, если он не поборет в себе эту страсть, то неожиданно для себя может стать под действием страха предателем или отступником…

И только страх перед Богом уничтожает другой страх”». Молодым священникам в советское время особенно необходимо было бесстрашие. Об этом мы не раз вспомним, рассказывания о служении отца Иоанна Миронова на многочисленных приходах.

Хорошо знал отец Иоанн и старца Иоанна (Крестьянкина), встречался с ним в Пскове, когда он служил в Троицком соборе, потом ездил на Рязанщину, на приходы, которые приходилось часто менять по воле уполномоченных. Радостью были встречи в Печорах.

Добавим еще несколько слов о Псково-Печерской обители в целом. Не от себя скажем, а устами наместника обители архимандрита Тихона (Секретарева): «Действительно, наш монастырь ни разу не закрывался. Вновь открытый монастырь может иметь все: устав, монахов, здания; все красиво и хорошо отреставрировано. Но чувствуется прерванная традиция духовного делания. В нашем монастыре ощутимым образом проявляется эта духовная традиция, переданная нам от основателей монастыря через подвижников и старцев. Более того, здесь соединяются несколько духовных потоков христианской жизни, которые существовали в России до революции. К нам в монастырь возвратились старцы из Старого Валаама, у нас пребывал на покое владыка Вениамин (Федченков), приехавший из Америки, у нас были подвижники, которые прошли места заключений. Благодаря этим традициям, а также замечательным игуменам монастыря, которых Господь послал в монастырь в XX веке, создались такие условия, в которых смогли раскрыть свои духовные дарования преподобный Симеон Псково-Печерский, отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва (Остапенко) и другие. Эта традиция проявляется во всем: в молитве, в богослужении, в отношении братьев между собой, в пастырском окормлении верующих христиан»[18].

Потому и старался молодой семинарист, а потом студент академии и священник Иоанн Миронов почаще бывать в Печорах — чтобы напитаться традицией н самому со временем стать ее хранителем, а потом передать молодым батюшкам, идущим на смену.

Традиция эта может быть названа просто — сердечное православие.

«Все эти дивные старцы были особенно милостивые, поэтому народ и прилеплялся к ним. Они не жалели для людей ни сил, ни времени. Думали только о том, как помочь страждущему человеку. Они всегда были там, где требовалась помощь. Как мог, я учился у них», — говорит отец Иоанн, и по сказанному слову старается и поступать.

Ездил семинарист Иоанн Миронов и к преподобному старцу Кукше, который в это время подвизался в Почаеве, а начинал свой монашеский путь на Афоне и закончил его в Одессе. Как и большинство его современников, провел пять лет в «лагерных скитах». Старец вспоминал: «Это было на Пасху. Я был такой слабый и голодный — ветром качало. А солнышко светит, птички поют, снег уже таять начал. Я иду по зоне вдоль колючей проволоки, есть нестерпимо хочется, а за проволокой повара носят из кухни в столовую Д71я охранников подносы с пирогами. Над ними вороны летают. Я взмолился: «Ворон, ты питал пророка Илию в пустыне, принеси и мне кусочек пирога».

Вдруг слышу над головой: “Кар-р-р!” — и к ногам упал пирог. Это ворон утащил его у повара. Я поднял пирог со снега, со слезами возблагодарил Господа и утолил голод».

Встречу с «одним из древних» — подвижником, по духу близким великим святым древности, — особенно часто любит вспоминать отец Иоанн Миронов, так же как и воспринятое из уст преподобного Кукши пророчество о будущей судьбе. Было это в 1952 году в Почаеве.

Старец призывал юношу к принятию монашеского пострига и даже прочил архиерейство. А когда Иоанн сказал: «Не могу, это трудно», — то услышал в ответ: «Ну, женись-женись, и будешь по приходам ездить». Шестнадцать приходов пришлось сменить за свою священническую жизнь отцу Иоанну — это был один из способов борьбы с наиболее ревностными пастырями.

Отец Иоанн сподобился большой радости — дожить до церковного прославления преподобного Кукши и приложиться к его честным мощам по пути паломничества на Святую Землю через Одессу. Тогда же он повстречался с приснопоминаемым старцем Ионой (Игнатенко).

В годы своего священнического служения на разных приходах отец Иоанн посылал своих духовных чад за советом к старцам. Не только в Печоры и на остров к старцу Николаю, но и в Троице-Сергиеву Лавру к старцам Кириллу и Науму, к блаженным старицам — Любушке, Алипии, Маргарите, Серафиме.

Любовь к старчеству — отличительная черта отца Иоанна. Недаром он восклицает и молится: «Дай Бог, чтобы в России еще появились такие подвижники, как оптинские, глинские, дивеевские и печерские старцы!»[19] Для всех, кто знает отца Иоанна Миронова, ясно, что он запечатлел образы старцев в своем сердце от ранней молодости и выверяет свою жизнь по этим святым образцам. И преподает нам уроки святой жизни. В его присутствии Евангелие становится ближе. Более шестидесяти лет предстоит престолу Божию отец Иоанн, за это время многое изменилось в жизни России и Церкви, менялись места служения, правящие архиереи, окружение, а батюшка остается все тем же «добрым пастырем», и в «старости маститой» он говорит о своих иаставииках-старцах так, как будто видел их только вчера, и все так же считает себя их скромным послушником. Батюшке дана особая «память сердца», которая словами до конца не выразима.

Начало пастырского служения

Опыт служения на приходе, как и многие учащиеся духовных школ, Иоанн Миронов получил еще во время обучения. Вместе с будущим владыкой Иоанном (Снычевым) он служил в Суйде[20]. еще в 1950-1951 годах. Там был деревянный храм, потом его сожгли при Хрущеве. Ныне на его месте воздвигнут новый храм. Вот о каком курьезном случае вспоминает батюшка: «Митрополит Григорий (Чуков) назначил молодого иеромонаха Иоанна (Снычева) в Суйду. А в помощники ему меня определил — тогда еще семинариста. Я читал там на клиросе… Хор был хороший в том храме… Мы приезжаем, помолимся, иеромонах Иоанн проповедь скажет — люди его очень любили. А потом возвращаемся на Варшавский вокзал, оттуда надо ехать на трамвае. А иеромонах-то всегда носил длинную одежду, скуфейку свою… И вот одна дама на трамвайной остановке решила поддеть церковника. Говорит отцу Иоанну: “Карл Маркс сказал, что религия — опиум для народа!” Это она нам как бы вызов сделала. И тут я ей отвечаю: “А нам Христос сказал: вы свет миру!” Садимся в трамвай. Будущий владыка говорит мне (а мы тогда все друг друга отцами называли, независимо от сана): “Ну, отец Иоанн… Ну ты и дал!.. Смело отрезал безбожницу!” Я ему: “А что нам бояться? Она приводит слова Маркса — я привожу слова Христа, а Xристос для нас превыше всего”. Будущий митрополит очень удивился тогда».

19 февраля 1956 года Иоанн Миронов обвенчался с девицей Ниной Соловьевой, и вскоре после этого, на Благовещенье, 7 апреля 1956 года, был рукоположен епископом Лужским Романом (Тангом) в сан диакона, а три месяца спустя, 1 июля 1956 года, епископ Сергий (Голубцов) совершил над ним священническую хиротонию.

У нас есть уникальное свидетельство нашего «апостола трезвости» Владимира Алексеевича Михайлова о первом месте служения иерея Иоанна Миронова в селе Борисово на Новгородской земле: «Промыслительно летом 1956 года оказался я в гостях в селе Борисово Старорусского района Новгородской области, куда после рукоположения направили отца Иоанна.

Как сейчас вижу его — молоденького, тоненького и небольшого ростом батюшку в тесном кругу крепких, дебелых верующих поозерок (так издревле зовут береговых жителей озера Ильмень). Женщины не знали, чем усладить, порадовать своего молоденького пастыря, о чем-то спрашивали его, а он с достоинством и любовью отвечал на их вопросы. Для меня настолько необычна была эта сцена, что запомнилась в деталях, и через 42 года, при встрече с ним в церкви “Неупиваемая Чаша”, мы узнали друг друга, хотя тогда, в 1956 году, я был еще некрещеным и стоял в сторонке от батюшки и его новых прихожанок». А сам отец Иоанн так вспоминает об этом периоде своей жизни: «Я был тогда молоденьким священником, и приход у меня был деревенский, а все ко мне льнули… Почему? Потому что я людям рассказывал о Боге просто, и люди ко мне приходили запросто… Я чувствовал, что им на потребу… Иной молодой священник может дать даже больше, чем старый. У старых порой и силы не те, и забыто многое, и шевелиться не хочется… А у молодых энергия бьет ключом, они прекрасно знают богословие, прекрасно знают святых отцов и горят желанием помочь своим прихожанам…

Конечно, легче начать с маленького прихода. Надо ознакомиться со своими пасомыми, побывать в каждом доме, отслужить везде молебен, освятить, кто что просит. В городе — сегодня человек пришел, завтра не пришел… В одном приходе тысячи человек: то зайдут на службу, то не зайдут — где тут всех узнать… Хорошо, когда приходят постоянные богомольцы, как у меня в храме: и я их уже знаю, и они со мной знакомы. И я всегда радуюсь за них: эти люди бегут не на ристалище, а в храм Божий. Как и пророк Давид говорит: “Изволих мне приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих” (Пс.83:11).

Пусть принимают участие в церковном деле; я считаю, что пастырь должен втянуть народ в богослужение. Божье слово — это океан: столько в нем премудрости. И необходимо, чтобы человек познал эту премудрость. Как и пророк Давид говорит: “Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда” (Пс.18:10–12). <…> Святейший Алексий I, когда я еще учился, приезжал к нам в академию и сказал: “Будьте хорошими пастырями, потому что народ никогда не обманешь! Как бы ты красиво ни говорил, как бы ты красиво ни служил, но если у тебя нет веры в Господа, ничем ты человека российского не приманишь”»[21].

Через два года из села Борисово отец Иоанн был направлен на служение в Великий Новгород, где Бог послал молодому пастырю встречу с еще одним духовным наставником — протоиереем Александром Ильиным.

В течение долгих лет отец Александр был настоятелем одного из древнейших русских храмов — новгородского Николо-Воздвиженского собора. Как многие священнослужители, он не избежал крестного пути. Во второй половине 30-х годов отец Александр был арестован и несколько лет провел в северных лагерях.

Протоиерей Александр Ильин, напитанный творчеством святых отцов, жил в Церкви и дышал ее духом. Причащение Святых Христовых Тайн было средоточием его внутренней жизни, он был убежденным сторонником частого приобщения Христовых Тайн не только для монашествующих, но и для простых мирян, ибо не может быть жизни без истинного Источника Жизни. В 1958 году отец Александр защитил кандидатскую диссертацию на тему «Причащение Святых Тайн в жизни православного человека». Сейчас это одна из самых аргументированных книг в защиту частого причащения мирян.

«Молитва у батюшки была истовой всегда, — вспоминает отец Иоанн Миронов. — Лишних и пустых разговоров в алтаре никогда не было, потому что при батюшке все сразу утихали. Посторонние люди в алтарь никогда не заходили, потому что все записывалось и доносилось уполномоченному. Батюшка был строгий, но очень терпеливый». Эти воспоминания относятся к тому времени, когда отец Иоанн уже служил в Новгороде, в храме апостола Филиппа, где отец Александр Ильин стал настоятелем. В 19б0-е годы это был один-единственный действующий храм Великого Новгорода, славного со времен древних своими многочисленными церквями и монастырями.

В 1962 году закрыли Николо-Дворищенский собор. Ночью из Никольского собора иконы и святые мощи перевезли в храм во имя святого апостола Филиппа. В нижней церкви разрешалось только отпевать покойников. Богослужения проводились в небольшом верхнем храме, который не мог вместить всех верующих. Зимой те прихожане, которые не могли войти в церковь, мерзли на улице, но продолжали молиться. Приходилось служить три литургии: в шесть, в восемь и в десять часов утра. В четыре часа утра служащие священники приходили совершать проскомидию, поскольку поминальных записок было очень много. В храме был широкий дискос и большая, красивая, сребропозлащенная Чаша для причащения.

Отец Иоанн Миронов, улыбаясь, вспоминает о том, как в спящем городе в четыре часа утра гулко раздавались шаги священников, спешивших к проскомидии: «Идешь по мостовой и слышишь шаги отца Александра: «Просыпайтесь все к литургии, я иду…»

В те годы в Новгороде жило много подвижников благочестия: архимандрит Валентин был духовником Царской Семьи, отец Петр Чесноков, которому еще святой Иоанн Кронштадтский предсказал священство, протоиерей Иосиф Потапов, суровый уставщик, духовник архиепископа Афанасия (Сахарова). Отец Иосиф был большим молитвенником. Совершать проскомидию он оставался в храме на всю ночь. По словам протоиерея Иоанна Миронова, в те годы у новгородских священников «было единое сердце и единые уста», не было ни взаимных доносов, ни злословия, жили по-братски мирно.

Устав церковный соблюдался очень строго, особенно при владыке Сергии (Голубцове). Это был выдающийся архиерей — широко образованный и одновременно аскет и молитвенник. По светской специальности он был искусствоведом, реставратором и иконописцем. Двадцать лет проработал в отделе древнерусской живописи Государственных реставрационных мастерских под началом академика И. Грабаря. И став архиереем, владыка Сергий не оставил иконописания. Мощи древнего небесного покровителя Новгорода святителя Никиты почти не подверглись тлению, сохранилась иссохшая плоть с кожным покровом. Благодаря этому владыка Сергий смог написать надгробное изображение, используя знание о подлинных чертах лица святителя, которые выявил по его святым останкам. Архиепископ Сергий также написал иконостас для верхнего придела храма святителя Филиппа на Ильинской улице. Благодаря стараниям владыки Сергия во многих закрытых для молящихся храмах Новгорода, однако, велась реставрация. В будние дни облаченный в простую иноческую одежду владыка Новгородский принимал участие в службе как псаломщик, читая или исполняя церковные песнопения на клиросе. На эти службы он приходил как обычный прихожанин, пешком, обычно без сопровождающих, часто останавливаемый на пути знакомыми и незнакомыми людьми, желавшими получить его благословение или совет по какому-либо делу или просто поприветствовать владыку. Но встречались на его пути не только благоговейные старушки, а и хулиганствующие подростки, воспитанные в духе воинствующего атеизма; они швыряли в него камнями, как он сам рассказывал.

Несмотря на то что по стране катилась «безбожная пятилетка», верующие древнего города хранили святыню своего сердца. Многие новгородцы открыто почитали святого праведного Иоанна Кронштадтского, бережно хранили его портреты, ставили их рядом с иконами. Среди них особенно отличались матушка Мария Тимофеевна, старицы Пелагия и Евдокия, матушка-алтарница Евфимия. Отец Иоанн Миронов вспоминает: «Мы ходили к матушке Марии, она знала отца Иоанна Кронштадтского еще при жизни. Батюшка ее исцелил, когда глазки у нее ослепли. Мария пошла в кинематограф и после просмотра фильма ослепла. Батюшка Иоанн прикоснулся к ее глазкам и так ее исцелил. Она всю жизнь помнила свою радость, когда батюшка ее исцелил. Потом Мария убирала кабинетик отца Иоанна Кронштадтского на Карповке. Когда разогнали всех, она оказалась в Новгороде. Здесь тоже прислуживала у священника отца Василия и матушки Евфросинии. Матушка Евфросиния похоронена в Пюхтицком монастыре, а матушка Мария похороиеиа у храма Петра и Павла в Новгороде»[22].

Особо благодатным было время начала священнического служения. Однажды отец Иоанн обмолвился о сокровенном: «Когда я только вступал на стезю Господню, слезы лились рекой. Это был величайший Божий дар слезной благодати».

Мытарства на приходах

В 1960-е годы отношение государства к Церкви по указке Н. С. Хрущева ужесточилось с новой силой. Храмов по всей стране закрывали больше, чем в предвоенное время. Репрессии священников не были столь явными, как в прежние годы, но существование священнослужителей стало невыносимым. Их старались задушить налогами и постоянным давлением со стороны уполномоченных по делам религии, которые брали на себя функции архиерейского администрирования в каждой епархии. Архиерей назывался правящим, но зачастую не мог выехать за пределы епархиального управления в храм для совершения службы, не имел права самостоятельно решать вопрос о рукоположении без согласия уполномоченного Совета по делам религии и секретаря райисполкома. Они утверждали даже назначения священника на приход.

В это время ужесточился контроль над совершением треб духовенством. Внимательно следили за тем, что говорит священник на проповеди. Из любимого им Филиииовского прихода отец Иоанн был удален как раз из-за смелого слова проповеди. Он не побоялся прокомментировать бывшие тогда в ходу слова «Гагарин в космос летал, а Бога там не видал» таким образом: «Не можем мы Бога увидеть на небе, если не познаем Его на земле, да и поется у нас в песнопении церковном: “Бога человекам невозможно видети, на Него же не смеют Чины Ангельские взирати”»[23]. На следующий день после произнесения проповеди батюшку вызвали к уполномоченному. Властный «антирелигиозник», пылая гневом, назвал отца Иоанна противником прогресса и приказал убраться из города в течение 24 часов.

Отец Иоанн после этого случая явно был «взят на карандаш», и бдительные «уполномоченные по делам религии» не давали ему служить на одном месте долгое время. Из Новгорода отца Иоанна отправили на служение в сельский храм возле станции Мстинский мост.

Подобного рода противостояний с сильными мира сего у батюшки было немало. Например, так же стремительно позднее его изгнали из церкви «Крылечко» в Тихвине. Так и скитался он десятилетиями вместе со своей семьей: матушкой Ниной, двумя дочерьми и сыном — с прихода на приход. Как только вокруг батюшки собиралась крепкая, дееспособная община верующих, так власти и завистники стремились обезглавить ее, а отца Иоанна унизить и поставить перед новыми житейскими трудностями.

Вот список тех мест, где довелось ему служить: после Новгорода направили его в деревню Бор, потом в Чудово, а потом в Старую Руссу, в 1970-е годы с Новгородской земли перекинули дальше — в Петрозаводск, в Гатчину и ее окрестности: в Сиверскую, в Рождествено, потом еще дальше на северо-восток — в Сомино, в Тихвин, в Тосно, в Мурино. На последнем приходе близ Петербурга отец Иоанн прослужил дольше всего — 10 лет, но было это уже в более благоприятное для Церкви время — в 1980-е годы.

Скитальческая жизнь легла тяжким бременем на хрупкие плечи матушки Нины Мироновой. Но она всегда обладала твердым характером и житейской закалкой, по линии отца происходила из дворянской семьи из города Кашина. Образец женского служения жены и матери в образе святой Анны Кашинской прививался в благочестивой семье всем девочкам. А в городе на Неве члены семьи будущей матушки Нины стали прихожанами монастырского Коневецкого подворья, тут ее и крестили в 1932 году. Войдя в девический возраст, Нина поняла, что спутника жизни нужно выбирать прежде всего близкого по духу. И, как и многие верующие девушки послевоенного времени, стала ходить на службы в храм Духовной академии на Обводном канале. В этом году исполнилось 60 лет с тех пор, как рука об руку идут по жизни отец Иоанн и матушка Нина Мироновы. А с ними рядом их дочери и сын, который стал священником[24].

Слава милостивому Богу, в 1970-е годы странствия семьи Мирновых закончились, отец Иоанн и его ближние уже 45 лет живут в своем уютном домике в Озерках. В награду за долгие скитания Господь благословил батюшку и в большом городе жить почти как в родной деревне — на природе, с кошками и собачками, среди цветов и деревьев, рядом с красивым озером. Утруждаемый человеческими немощами в храме, отец Иоанн имеет возможность отдохнуть среди безгрешной природы, каждый день радуясь красоте Божьего мира, с любовью привечая каждый цветочек, плоды земные и каждую тварь. Верные чада и тут его не забывают, приезжают проведать и помочь по хозяйству.

Во все годы своего служения отец Иоанн был истинным пастырем словесных овец — от раннего утра, вставая в четыре утра на молитву, и до поздней ночи, объезжая и обходя свои приходы с требами. Как он сам вспоминает: «Куда только не ездил — и к больным, и на освящение домов… Старался… Матушка греет ужин, а меня все дома нет. Потом она уже в церковь начинает звонить, а ей говорят: “Не волнуйтесь, приедет батюшка, никуда не денется”».

Нагрузка в служении скоро дала себя знать — уже в Старой Руссе, на одном из первых приходов в жизни батюшки Иоанна, его стали одолевать немощи, болело сердце, врачи произносили неутешительные прогнозы. И нервничать приходилось немало. Так, например, уполномоченные не разрешали служить литургию позднее семи утра под предлогом того, что колхозники должны успеть подоить коров. Кто же из тяжко работающих людей на селе мог бы прийти на литургию в пять утра?

Болел батюшка и на других приходах, даже при смерти был, и никак не думал, что Бог так продлит его дни. Сам он говорит об этом так: «Это чада духовные молятся. Их молитвами живу так долго».

Молодой священник в первые годы своего служения как усердная пчела собирал нектар духовный, не только при встречах с опытными священнослужителями и старцами, но и приникая к мудрости, смирению и терпению простых верующих людей. Были среди них и настоящие подвижники. Так, батюшка с умилением вспоминает блаженную странницу Ольгу в Старой Руссе, которая умерла в храме во время молитвы. Так на всю жизнь отцу Иоанну и запомнилось, как он, обходя с каждением храм, подошел к тому уголочку, где она обычно стояла, и увидел, что она «уже мертвая стоит, прислонившись к стене, словно шествуя на Небо, в Горний Иерусалим».

Встречи с настоящими подвижниками укрепляли веру и мужество молодого пастыря. А о своих мытарствах по приходам отец Иоанн говорит: «И страшно было, и мучили меня: гоняли с прихода на приход; органы действовали строго, грозили иногда. Но я войну прошел, столько всего видел! Им трудно было меня переубедить. Так до конца жизни сохранил чистоту Православия. Слава Господу за все. Все было. И меня не один раз предавали. Свои же, собратья. А что сделаешь?.. Разве я мог свободно говорить, свободно общаться с народом? Это было очень опасно. Каждое слово записывали и потом вызывали к уполномоченному. “Когда на суд вас позовут, Дух Святой наставит вас на всякую истину”. Поэтому я не боялся, если куда-то вызывали».[25]

Как пишет о жизни православного духовенства во все годы советской власти церковный историк А. Федотов, «притеснение верующих не прекращалось. Церковное руководство, как в центре, так и на местах, было практически беспомощно перед произволом властных советских государственных органов. Очень сложно было, например, совершить крещение взрослого человека и даже причастить младенца.

Над совершением треб был введен жесткий контроль со стороны государства. Все они заносились в специальные книги с указанием фамилий, паспортных данных, адресов участников. В некоторых местах советскими органами власти велся даже учет количества людей, посещавших храмы. Для крещения ребенка требовалось присутствие обоих родителей, а кое-где и письменное заявление, выдавались квитанции. Эта акция преследовала сразу несколько целей. Резко усилился налоговый контроль. Деньги за требы стали поступать исполнительным органам, которые сдавали “излишки” в Фонд мира. Информация об участии в церковных обрядах нередко передавалась официальным советским органам и могла служить причиной преследований по месту работы или учебы.

Над Церковью сохранялся тотальный контроль. При райисполкомах создавались добровольные комиссии по контролю за соблюдением законодательства о культах, число членов которых в разы превышало количество священнослужителей»[26].

Добавим к этому описанию притеснений Церкви со стороны государства в совсем недавнее время еще и тот факт, что и общественное мнение воспитывалось годами на отрицании Церкви. Над этим трудились многочисленные СМИ. Образ отсталого, недалекого «попа» мелькал на страницах газет и журналов, появлялся во многих кинофильмах. Священники в своей собственной стране должны были чувствовать себя изгоями, но истинные пастыри в этих условиях обретали подлинно христианские качества — смирение, терпение, сострадание к людям.

Много пришлось пережить отцу Иоанну во время своих скитаний по городам и весям, а он, вспоминая это время, говорит: «Плохих людей я не видел, всюду хорошие люди. А были среди них и настоящие подвижники. Те, кто сохранил в своих сердцах частички Святой Руси».

Идеал пастыря, к которому всю жизнь стремился и стремится отец Иоанн, он сам выражает стихами:

С плачущим плакать. Он рад унывающих

Нежно ободрить, их дух подкрепить.

Всех же, Господень завет забывающих,

Учит он ближних как братьев любить.

Учит искать он богатства нетленного,

Чтоб не владела душой суета,

Ибо все в мире сокровища бренные

Нашей душе не заменят Христа[27].

Старец Николай Гурьянов

Эту главу, к нашей и читателей радости, мы имеем возможность составить полностью из слов самого батюшки Иоанна. О своих встречах со старцем Николаем он не раз рассказывал журналистам и прихожанам.

«…С отцом Николаем Гурьяновым я дольше всех знаком, ездил к нему еще в Литву, когда мамушка его была жива. Мне было 35 лет, когда я о нем услышал. И я стал ездить к батюшке, когда выдавалось время. Приеду и шесть километров от станции до места, где он служил, пешком бегу; бывало, и ночью. Я очень любил батюшку Николая, и он меня всегда приглашал. Недельки две-три у батюшки поживу, потом съезжу в Вильнюс, к виленским мученикам. При моем переходе с одного прихода на другой многие его письма утерялись. Да и обыска мы боялись, вот и сжигали, ничего не хранили. Такая жизнь была. Но слава Богу за все.

В литовской пустыньке в селе Гегабрасты Паневежского благочиния я не раз бывал. И видел, что в католическом и лютеранском окружении жилось нелегко, но батюшка покрывал всех любовью. Припоминаю такой случай. Однажды я приехал к отцу Николаю. Только сели за стол, вдруг в окно стучат, милостыню просят. Батюшка им что-то подал, пригласил чайку попить. Я ему потом говорю: “Какие же это нищие — с золотыми зубами?” А он мне ласково: “Я знаю. Это местный ксендз послал их разведать, кто ко мне приехал, о чем разговаривают…” Батюшка улыбнулся, никого не осудив. Частенько окружали его хитрые люди (до самого конца жизни), а он покорял всех простотой.

Любовью и простотой своей спас батюшка от закрытия Никольский храм. Пришли к нему из НКВД решительно настроенные люди и говорят: “Поступили сведения, что вы против колхозов выступаете, паству против советской власти агитируете”. Здесь нужно упомянуть, что отец Николай всегда любил все живое. У него на кухне свила гнездо ласточка, и он ее оберегал. Так вот, показал отец Николай на ласточку и отвечает: “Как я могу препятствовать такому серьезному делу, когда даже малую пташку не могу тронуть. Ваше дело — государственное, мое — духовное”. И такое эти простые слова возымели действие, что ушли они успокоенные и храм не тронули.

С радостью вспоминаю о совместном служении. Когда он один служил, я немножко подпою, да иногда, может, и ошибусь в чем-то, подпевая… А батюшка никогда не обидится. Он только скажет: “Ничего, Иванушка, научишься, научишься потом!..” Такой добрый, кроткий!.. А мама его, Екатерина Стефановна, — это святая была женщина, вечный покой ей! Она любила меня: “Ванюшка наш приехал!” — бывало, скажет. Действительно, отец Николай был отраслью от благочестивого корня. Ну, недельку я и побуду у них, наслажусь беседой с батюшкой, помолимся вместе. Чудная фисгармония там стояла — батюшка фисгармонию очень любил. Мы с ним всегда канты пели; я привозил батюшке стихотворения духовные, те, что находил в академии. Как хорошо: пока молодой, много можешь поездить, а потом все-все это вспомнится…

Суровую отшельническую жизнь вел батюшка в пустыньке почти 15 лет. В это время он еще и заочно учился в нашей питерской семинарии и потом с любовью, приезжая в наш город, посещал родные для него стены.

14 октября 1958 года отец Николай служил первый раз литургию в храме, с которым будет связано почти 50 лет его жизни — храме святителя Николая на острове Залит.

А я бывал на Залите еще до батюшкиного переезда — участвовал в одном замечательном празднике. На Петров день здесь по обыкновению шел крестный ход из Пскова со Спасо-Елеазаровской иконой (на этой иконе Спаситель изображен в митре с крестом). Икону несли до берега Псковского озера, к переправе на остров, чтобы сесть на катера. А местные жители встречали икону на своих лодках, двигаясь по озеру с хоругвями. Это было незабываемое Торжество Православия!

Когда я приезжал к старцу на остров, то опять, как и в Гегабрастах, был свидетелем его подвига — он почти не спал: днем служил и работал, а ночью молился. Батюшка меня оставлял у себя в комнатке, мы вместе вставали на правило, но я быстро уставал. Он, видя мое полусонное состояние, говорил: “Ты, Ванюша, ложись”. Утром проснусь, а он снова перед иконами стоит, молится. Ложился ли отец Николай вообще — не знаю. Вряд ли сыщешь другого такого молитвенника в наше время.

Сам отец Николай духовно питался от старцев всю жизнь, он не был самочинником. Когда был молодой, часто ездил в Печоры, Почаев, Киев, Прибалтику. Особо он почитал старца Гавриила Псково-Елеазаровского. И чад своих батюшка всегда (по личному опыту молодости) обязательно благословлял на паломничества к святыням: “Это все в сердце останется. В трудную минуту вспомнишь и утешишься”.

Старец очень любил духовную песню “Иерусалим, святейший град”. Я тоже очень ее любил — еще до семинарии она мне в душу запала. Как-то еду я со своими родными к батюшке и по дороге все пою это песнопение… Подходим к батюшкиной келье, он встречает нас, выходит на порог и поет: “Город чудный, вожделенный, Иерусалим, святейший град…” И Ольга, дочь моя, заплакала: “Батюшка даже знает, что мы в дороге пели…” Я думаю, все, что батюшка мог, он отдал, всех, как солнышко, согрел, и делал он только то, что полезно каждой душе человеческой. Простота. Простота необыкновенная.

Батюшка всегда много читал, призывая всех к вдумчивому, умному чтению, благословлял получать хорошее светское образование. Лучшим подарком для него всегда была книга. Но больше всего он любил духовное пение. Как приедешь к нему, он сразу начнет спрашивать, не привез ли каких-то новых духовных стихов. Тут же сядет за фисгармонию, которая стояла у него в келии, начнет подбирать то, что ему напоешь. “Ну как, правильно? Подпевай: ‘Какою дивной дышит силой молитва Господи, помилуй’”. В любую свободную минутку батюшка садился за фисгармонию и сочинял духовные канты для простого народа. Сколько среди них вызывающих слезы, живящих душу…

Господи, помилуй,

Господи, прости,

Помоги мне, Боже,

Крест мой донести…

Я же слаб душою,

Телом тоже слаб.

Помоги мне, Боже.

Я — Твой верный раб…

Он всего себя отдавал Богу и людям. Духовными чадами батюшки стали многие священники, монахи и миряне, а также игумены и игумении многих древних и вновь открывшихся монастырей. Все они жили под покровом молитв старца.

Это чувство многих и многих духовных чад старца прекрасно выразил отец Роман (Матюшин), которого батюшка очень любил, и знаю, что даже просил защищать от нападок на него.

Скажи, отец, как мне спасаться,

Какой дорогою пойти?

— От юных лет не пресмыкаться,

Не лукомудрствовать в пути.

Не закопти икону Божью,

Стараясь не отстать от всех,

Гордыней, мелочностью, ложью —

Все это — непотребный грех.

Не терпит Правда мельтешенья,

Ей любо, что не любо нам.

Она в изгнаньи, в поношеньи

У тех, кто тянется к чинам.

О, разве званье — добродетель?

Кто посохом Врата открыл?

Любовь всегда враждою метит

Того, кто много возлюбил.

Не тлей, гори, пока есть силы,

Гори, пока душа чиста,

И до неведомой могилы

Взирай на одного Христа.

О батюшке точнее не скажешь: он всегда “взирал на одного Христа”. И потому “не может укрыться светильник под спудом”. Не хотел он этой славы от людей, но Господь не оставил его сокровенным. Добродушный, любвеобильный, ласковый батюшка покорял сердца людей. Да и всю тварь земную он нежно любил. Двор скромного батюшкиного домика-келии был словно иллюстрацией к первым главам Книги Бытия: каштаны, кипарисы и другие деревья, множество голубей на ветвях и крыше сидят плотно, как куры на насесте. Тут же воробьи и прочие мелкие пташки. А рядом с курами мирно прогуливаются кошки и собачка. И всех батюшка старался приголубить, угостить.

У батюшки 28 лет прожила кошечка Липушка, совсем очеловечилась. Однажды ворону кто-то подбил камнем, так батюшка ее выходил, вылечил, и она стала совсем ручной. Каждое утро потом встречала батюшку, каркала, хлопала крыльями — здоровалась. И все кругом — и деревца, и цветы — все на острове жило батюшкиной заботой. Пчелки, мошки, жучки — все ему было не чужим. Комара даже не обидит. Помню, как-то хотел с него комарика согнать, а он не дал: “Пусть лишнюю кровь попьет”. Все творение было батюшке но сердцу. Он всегда внимательно смотрел, чтобы ни цветок, ни деревце не повредили. Один батюшка рассказывал, как сломал веточку в саду старца на намять, так он заметил, пальчиком погрозил и сказал ему: “Поставь дома в воду, чтобы корни пустила, а потом в землю посади, чтобы выросло дерево”.

Любви у него на всех хватало. Каждой измученной душе находил он слово утешения. Про старца можно сказать: “Любовью Христовой уязвися, преподобие”. Любовь батюшки была равноангельская, пренодобническая. Он покрывал своей любовью наше недостоинство. А я особенно благодарен батюшке за то, что он принимал меня и в последние годы свои, когда доступ к нему был ограничен. Он даже один раз специально вызвал меня на остров. А связь была постоянная — и через доктора, его лечившего, Владимира Андреевича, и через других паломников.

Батюшка меня уже на смертном одре своем — и то утешил и ободрил. Я очень долго болел, из больницы в больницу переходил, а болячка все не проходила. А он сказал: “Передайте ему, пройдет его ножка. Будет еще служить”. И вот, слава Богу, так и стало — через неделю после успения батюшки Николая нога поправилась, и я опять в храме Божием: и служу, и исповедую, и венчаю, и беседую с людьми. А батюшка Николай за всех нас теперь особенно молится перед Престолом Божиим, и его молитвами мы живы. Я постоянно чувствую молитвы отца Николая».

Старец Николай очень любил отца Иоанна. При последней встрече в земной жизни, когда отец Иоанн приезжал по просьбе батюшки Николая его причастить, благоговейный причастник сиял с себя скуфеечку и надел ее на отца Иоанна, а в руки ему отдал свои четки.

Храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Перевод в 1998 году отца Иоанна на должность настоятеля в храм Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при заводе АТИ на ул. Цветочной не был случайным. Он также связан с приснопоминаемым старцем Николаем.

Еще до появления батюшки Иоанна на Цветочной улице здесь собрался особенный приход. Храм возник как духовная лечебница для тех, кто страдает недугами пьянства, табакокурения и наркомании. Перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», в честь которой освящен храм, молились и молятся именно за таких зависимых людей. А когда настоятелем храма стал отец Иоанн, стали приходить молиться и сами «страждущие от духов нечистых», подстрекающих на постоянное медленное или быстрое самоубийство. Они потянулись на ул. Цветочную, 16, потому что увидели в отце Иоанне «пастыря доброго», который готов принять их такими, какие они есть. Не отворачиваться брезгливо, не душить суровыми обличениями, но с любовью и состраданием принять «овча заблудшее».

Приведем здесь воспоминания ктитора храма Сергея Евгеньевича Васильева — о том, какими судьбами отец Иоанн стал настоятелем храма с редким посвящением, единственным в то время на всю страну — в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»:

«В начале 1990-х годов апостол трезвения конца XX века Владимир Алексеевич Михайлов стал ездить к приснопоминаемому старцу Николаю, и однажды взял меня с собой. Старец тогда еще служил в Никольском храме на острове, и у него можно было исповедоваться. Старец Николай благословил трезвенническое движение и благословил строить храм. Было это в 1996 году. Потом мы ездили к старцу еще много раз. От “Клуба в честь святого мученика Вонифатия” мы нанимали автобус и ездили на остров к старцу. И однажды он нам сказал: “А что вы ко мне ездите? У вас в Петербурге есть отец Иоанн Миронов”. И Владимир Алексеевич по слову старца поехал к отцу Иоанну, когда тот служил в Мурино, и стал бывать на его службах[28].

А мы в это время обратились к правящему архиерею — митрополиту Владимиру — с просьбой начать строительство храма при заводе АТИ, хотя у нас уже было благословение приснопамятного митрополита Иоанна (Снычева). Когда мы понесли митрополиту Владимиру письменную просьбу о строительстве церкви во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», он высказал сомнение по поводу посвящения храма. В то время икона эта была предана забвению (и до революции это была малоизвестная, местночтимая икона в городе Серпухове), а храмов с таким посвящением вообще не было. Но когда наш храм был построен и владыка приехал к нам и увидел, что помещение очень маленькое, что это по сути дела домовый храм на заводской окраине, сказал: “К вам никто не придет, называйте как хотите”. И благословил посвящение в честь иконы “Неупиваемая Чаша”, и дал нам приходящего священника — отца Александра Захарова.

В сентябре 1997 года начались службы. И однажды, когда мы не смогли позвать отца Александра, для того чтобы освятить крест для храма, мы позвали на освящение отца Иоанна. Тогда еще никто и не думал, что батюшка станет настоятелем храма “Неупиваемая Чаша”.

Наступил 1998 год. Отец Александр Захаров попросил приход освободить его от настоятельства в церкви “Неупиваемая Чаша”, сказал, что он не справляется со всем объемом работ, которые ему поручены. Что делать? Где найти священника, способного окормлять православных трезвенников? Я пришел домой и очень переживал. И в это время как раз звонит отец Иоанн и буквально плачет: “Что мне делать? Мне дали ставленническую грамоту на настоятельство в храме рядом с домом, а мне там сказали, что меня не хотят, я там не нужен. Что делать?” И я говорю: “Батюшка, это Матерь Божия вас посылает. Завтра отец Александр подает прошение об освобождении от настоятельства. Я пришлю за вами машину, поедем вместе к митрополиту Владимиру”.

Все устроилось по воле Создателя и по молитвам Пресвятой Богородицы. Митрополит Владимир указом № 11 от 27 января 1998 года назначает настоятелем храма митрофорного протоиерея Иоанна Миронова. Итак, в храме в честь иконы Божией Матери “Неупиваемая Чаша” он служит дольше, чем на каком-либо приходе до этого. И только здесь он стал настоятелем.

Вместе с ним в храм пришло множество его духовных чад, и вскоре встал вопрос о том, что церковь нужно расширять. Был построен придел в честь сщмчч. Вениамина и Серафима. Строился он по благословению отца Иоанна. В первую очередь он сказал, что в храме должен быть большой алтарь (он занимает почти треть всего помещения храма). Я тогда очень удивлялся — зачем это нужно? А потом, когда на праздники в нашем храме стало собираться от 50 до 70 священников, стало ясно, что батюшка все знал заранее.

Впоследствии храм мы еще расширили пробили потолок, сделали хоры. Но и сейчас места всем не хватает: люди стоят на лестнице, а иногда даже и на улице».

За годы служения отца Иоанна в храме на заводе АТИ он стал известен на всю страну. Люди приезжают сюда из разных, подчас удаленных уголков России и из зарубежья. Подобно св. прав. Иоанну Кронштадтскому, отец Иоанн Миронов беседует со своими чадами на общей исповеди; обращаясь по имени с вопросом к тому или иному человеку, он превращает всех прихожан в единое целое. Пастырское служение отца Иоанна распространяется и на различные просветительские проекты, которые возникли под эгидой общественной организации «Православный СанктПетербург». Это — радиостанция «Православное радио Санкт-Петербурга», журнал «Православный летописец Санкт-Петербурга», театр «Странник», клуб «Бодрствование» во имя св. мч. Вонифатия, общество «Трезвение и бодрствование», приходская газета «Листок трезвения», общество «Сретение», воскресная школа и еще различные клубы — семейные, детские.

Особо скажем о «Православном радио Санкт-Петербурга», благодаря которому слово батюшки Иоанна имеют возможность услышать тысячи верующих. Призыв к покаянию из уст отца Иоанна звучит почти каждый день в эфире радио — это проповеди, которые собирают в храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» тех, кто называет себя духовными чадами батюшки.

Но впервые слово отца Иоанна зазвучало в православном эфире еще до того, как он стал настоятелем храма на ул. Цветочной. Один из первых сотрудников радио стал записывать проповеди протоиерея Иоанна Миронова, специально посещая для этого храм св. вмц. Екатерины в Мурино. А потом состоялась знаменательная беседа председателя общественной организации «Православный Санкт-Петербург» Сергея Евгеньевича Васильева с отцом Иоанном. Было это в 1997 году, историческая запись сохранилась, фрагменты из нее мы привели выше в этой книге. То есть по сути дела отец Иоанн Миронов окормляет православную паству Санкт-Петербурга и других городов и весей через радиоэфир почти двадцать лет!

Отец Иоанн на сегодняшний день является одним из старейших клириков Санкт-Петербургской епархии, потому к нему тянутся не только простые прихожане, но и священство. Сослужить с батюшкой в храме «Неупиваемая Чаша» они считают за счастье. В день Ангела протоиерея Иоанна 2 5 ноября каждый год храм не может вместить всех священников, желающих разделить радость праздника с любимым пастырем; а прихожане стоят на лестницах, на хорах, даже во дворе. Видно, что все они истосковались по теплу и ласке, а батюшка каждого приветит, даст в руку конфетку или пирожок, слово умильное скажет. И сердце человека расцветает — значит, он не забыт и у него есть любящий отец, даже скорее дедушка.

Появившиеся в последнее время публикации об отце Иоанне и телепередачи привели на приход много совсем не воцерковленных людей, — и они с удивлением обнаружили, что в наше слишком рационалистическое время можно встретить такую теплоту и сердечность в отношениях между людьми.

А как любят отца Иоанна дети — они как пчелки вьются вокруг благоухающего цветника! Тянутся к батюшке, обнимают за шею, что-то шепчут на ушко.

В храме «Неупиваемая Чаша» благодаря отцу Иоанну есть то, что не во всяком храме теперь встретишь — есть семья православная, связанная заботой друг о друге, вниманием к нуждам ближнего. Людей связывает не только присутствие на богослужении, но и общая жизнь. Так исполняется завет: «Друг друга тяготы носите».

Об этой любви к своему пастырю свидетельствуют слова любви, которые появляются каждый год в стенгазете ко дню рождения отца Иоанна. Пусть они украсят эту книгу:

«Наше дорогое солнышко, ясное, теплое, светящее и греющее всех! Как к солнцу тянется все на земле, так и люди стремятся к вам. Где бы мы ни были, везде лучи вашей любви находят нас, вокруг разгоняя мрак. Если так хорошо рядом с вами, то сколь прекрасно должно быть там, на Небе, рядом с Господом».

«Любимый батюшка! Вы наш луч света, наша отрада, надежда. С любовью и радостью “летим” на вашу службу, чтобы найти утешение в нашей тяжелой и трудной жизни, увидеть ваш светлый лик и сияющие глаза. Спасибо вам за такую сильную, чистую любовь к людям».

«Дорогой наш батюшка! Ваши слова, ваше любвеобильное сердце врачует души, наставляет в жизни, дает новые силы. Своей ревностью и любовью ко Господу — вы, батюшка, пример для подражания. Спасибо вам за это и за то, что от одной мысли “Есть отец Иоанн, наш дорогой батюшка!” на душе становится легко и радостно, а в сердце теплее и светлее».

«Дорогой батюшка Иоанн! Благодарю вас за ваши молитвы за меня, за друга моего Вадима. Благодаря вашим молитвам и вашему благословению я прекратил и пить, и играть в азартные игры».

«Благодарим за разумное, доброе, вечное, что вы через Господа несете в мир. Благодарим вас за ваши святые слова — они нам помогают выжить».

«Спаси Господи вас за вашу любовь и милость к нам. Очень хочется, чтобы мы, прихожане, все вместе были с вами в обители Небесной».

«Дорогой, родной о. Иоанн! Спаси вас Господи за вашу любовь необъятную, за дела ваши чудные, за труд неимоверный, за то, что вы тянете нас, окаянных, заблудших к Отечеству Небесному. Большое материнское спасибо за сына».

«Благодарю вас и Господа, действующего в вас, за ваши молитвы, которыми вы вытаскиваете со дна адова меня и всю мою семью и, несмотря на все мои “побеги”, всегда с любовью и радостью принимаете меня».

«Батюшка Иоанн! Спасибо большое за излечение души! Если бы вы мне не помогли в трудный час, я бы не вылечилась так быстро».

«Батюшка дорогой, любимый и такой милостивый ко всем нам, грешным! Вы всегда излучаете свет и добро, вы всегда доступны и открыты людям. Всегда буду благодарить Бога за встречу с вами».

«Дорогой батюшка! После встречи с вами началось мое духовное возрождение. Я всей душой благодарю Господа за то, что Он оказал мне такую милость. Благодарю вас за ваши молитвы. Вся моя семья благодарит вас».

«В храм “Неупиваемая Чаша” меня привела Пресвятая Богородица ровно два года тому назад, в день Иоанна Милостивого, то есть в день вашего Ангела. Этот день стал днем моего второго рождения — началось мое воцерковление».

«Дорогой батюшка Иоанн! Вы утешаете, учите спасительному покаянию, терпению, помогаете своей любовью. Вы наш добрый наставник и учитель. По вашим молитвам и с вашего благословения мы с мужем смогли повенчаться. Благодарим Бога и вас, наше солнышко духовное».

По благословению отца Иоанна было создано Всероссийское Иоанно-Предтеченское братство трезвости, а в Санкт-Петербургской епархии возникли новые общества трезвости — при соборе святой великомученицы Екатерины в городе Луге, а также в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре. В Лавре с 2001 года в день памяти святого мученика Вонифатия (1 января по новому стилю) православные трезвенники Санкт-Петербурга ежегодно проводят крестные ходы.

За неоценимый вклад в дело защиты Православия общественность страны наградила его орденами: святого благоверного князя Александра Невского (от Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка), великомученика

Георгия и Страстотерпца Царя Николая (от православного казачества), медалью «Во имя России».

Закончим это жизнеописание словами самого батюшки Иоанна: «Сколько болезней я перенес, ты знаешь… А вот Господь дает мне такое долголетие. Я и не думал, что проживу больше, чем папа мой прожил, по именно так и вышло. Я полагаю, что это за молитвы духовных моих чад: они просят Бога, чтобы я еще немножко пожил. А я думаю: “Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли”.

— Приближает всех нас

Каждый пройденный час

Ближе к гробу!..

…Так отбрось суету,

Не стремись ко греху

Так беспечно,

Чтоб в юдоли земной

Обновиться душой

К жизни вечной.

Мы должны стремиться к тому, чтобы обновиться душой».

Проповеди

Проповеди отца Иоанна Миронова отличаются особой теплотой, сопереживанием людям, все они направлены на то, чтобы пробудить покаянные чувства. Батюшка всю жизнь очень много читает, потому его слово всегда изобилует яркими примерами, цитатами из Священного Писания, святых отцов и старцев. Любит батюшка читать стихи, что говорит об особом поэтическом настрое его души — о том, что, несмотря на преклонный возраст и физические немощи, душа его молода.

О дарованиях духовных

Как мы приобретаем духовное богатство? Пополняем лн мы то, что Господь нам посылает? Господь дал одному один талант, другому — два, а третьему — три. И за каждый талант мы должны дать отчет. К каким мы служителям относимся — сами знаем. Наверное, часто мы зарываем в землю тот дар, который Господь нам посылает в этой земной жизни.

«Возгревай дар Божий, который к тебе», — говорит апостол Павел в послании к Тимофею (см. Тим. 1, 6). Дары благодати Духа Святого мы все должны возгревать — то есть постоянно в помыслах, в сердце, в душах наших должны светиться и прославлять имя Господне. Как мы поем: «Хвалите имя Господне, хвалите, рабы, Господа». Всякий из нас, как бы ни был он слабо одарен, обладает одним даром, который он должен развивать. Великий Домохозяин не оставляет никого без дара. Поэтому нужно увидеть этот дар. Некоторые ученые — они могут применять свой дар, прославляя наукой Творца. Но не на то, чтобы делать разное оружие, бомбы. Вы, наверное, слышали, как бомбили Сербию — разрушали храмы, монастыри, погибали люди. Вот на что употребили люди свои таланты — отдали их на служение злу. Помню, как одна раба Божия пришла к старцу Серафиму Вырицкому и сказала о ком-то: «Батюшка, он такой ученый!» А он ответил: «В ступе недотолченный». Потом оказались эти слова батюшки пророческими: этот ученый отошел от Господа и в страшных муках отошел из жизни сей.

Таланты даются на добро. Как Господь говорил: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин.14:27). И мы поем: «Слава в Вышних Богу, и на земле мир среди людей доброй воли». Именно добрая воля привлекает к нам Божии дары — таланты. Великий Домохозяин не лишает таланта никого из служащих. Но вся беда в том, что не все умеют пустить талант в рост. Часто не хватает радения развить полученное от Господа. Иногда скромность и робость являются тому причиной, а иногда и лень. «Полежу, отдохну, потом это сделаю», — часто так мы рассуждаем. А мы должны поступать по слову пророка Давида: «Изыдет человек на делание свое до вечера» (Пс.103:22). Я всегда радуюсь, когда вас вижу — я знаю, что вы все бросаете для того, чтобы пойти в храм Божий и получить хоть немножко радости духовной и силу идти и делать добрые дела. Это самая великая отрада — делать добрые дела.

Как тлеющие уголья, которые надо шевелить, чтобы не дать огню погаснуть, так и нас апостол Павел хочет расшевелить, повторяя: «возгревайте дар Божий», не давайте ему застывать в бездействии, а развивайте его, совершенствуйте без устали. Будь то дар слова, или вообще какой-то творческий дар, дар преподавания, какова бы ни была дана талантливая способность человеку — он должен ее развивать, чтобы поставить ее на служение Господу. Иконописец — пиши иконы, художник — картины, писатель — книги, чтобы дети и взрослые научались хвалить Господа. Через мастерство свое тоже можно хвалить Господа: столяр — в столярных работах, каменщик — в каменных. Помните картину, на которой изображено, как маленький Спаситель около Иосифа трудится в столярной мастерской? С детства мы должны приучать детей к труду. Если мы их не научим трудиться, то все будет понапрасну. Будут они жить по поговорке: «Тит, иди молотить! — Брюхо болит. Тит, иди кашу есть! — Где моя большая ложка?» Лень надо отгонять, а к труду себя всегда нудить.

Как прискорбно видеть, сколько свежих сил пропадает даром! Сколько людей, получивших прекрасное образование, остаются в бездействии, тогда как они могли бы быть руководителями, просветителями, опорой современной молодежи. А сколько молодых людей сейчас гибнет, потому что никто им не прививает доброе! Раньше стремились «сеять разумное, доброе, вечное». А теперь прививают только смехотворство. Многие пожилые жалуются, что дома уже не могут находиться от грома, свиста — от телевизора, который работает целый день, или от музыки современной, которая не выключатся ни на минуту. Что ж сделаешь? Раз не вложили хорошего в своих детей и внуков, то и приходится терпеть — никуда не денешься.

Так таланты молодые губятся, разрушаются, потому что нет крепкого ядра. А как раньше семьи крестьянские жили? Я помню, что ничего у нас особенного в доме не было — стол, лавки да люлька, в которой ребенка качали. И красный угол с иконами. Вот и все было хозяйство. И скотинка, конечно. И детей было во всех семьях! И Господь их хранил. И была настоящая культура в их жизни. Ни одного праздника, ни одного воскресного дня не пропускали. Поэтому жизнь у них ладилась. Как говорит пророк Давид: «Лучше мне приметаться к дому Божию, нежели жити в селении грешников» (см. Пс.83:11).

«О душа моя, возгревай дар Божий и помни, что главный дар Божий — это жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Этот дар должен пламенеть и светить нам всю жизнь. И все другие наши дары освятить, и направить, и оживотворить. Тогда, сохраняя таланты и дары, мы будем всем сердцем, всей крепостью своею любить Господа. А если мы осознаем, что у нас ничего нет, что мы все дары наши растеряли, то дар, который мы можем принести Господу — это наше покаяние. И покаяние нужно нам всегда, тогда мы будем ненавидеть грех, и дары наши будут к нам возвращаться. А если не будет покаяния, то Господь может «сократить времена и сроки » — и придет на Суд.

Время мчится вперед,

Час за часом идет непреложно.

Что прошло, нам вернуть

Никогда, ни за что невозможно.

Береги каждый час, их немного у нас…

Каждый час, каждую минуту нам надо беречь — потому что они тоже дар Божий. Поэтому душа моя радуется, когда я вижу вас здесь. Я вижу, что вы стараетесь как можно больше времени посвятить храму Божию. Мы все — должники перед Господом за все Его дары. Так принесем Ему наше старание посещать храм Божий, наше покаяние, наши добрые дела, которые и есть тот елей, без которого светильники душ — «добрых дев» из притчи Господней — погаснут.

О бесновании

Где бы ни был Господь — везде Его окружал народ. Одни просили исцеления, другие просили назидания, и все слушали Господа, когда Он учил народ. И вот мы вспомним рассказ Евангелия о том, как однажды из толпы народа одна женщина выкрикнула: «Помилуй, Господи, дочь мою — она жестоко беснуется». Господь ничего не отвечает, как будто бы не слышит. Ученики просят Его: «Господи, отпусти ее, что она так кричит? Помоги ей». И она подошла, кланяется Господу и опять просит о дочери. И Господь — слышите! — какие грозные слова говорит: «Я пришел к овцам дома Израилева, и не надлежит трапезу бросать псам». И вы слышите кроткие слова этой женщины: «Господи, ведь и псы едят то, что падает со стола господ». И чудные слышим слова: «“Жено! Велика вера твоя”. И исцели дщи ея в этот час» (Мф.15: 22–28). То есть дочь в это же мгновение, когда Господь произносил эти слова, поправилась.

Вы сами знаете, какая страшная это болезнь — беснование. Вот мне пришлось во время путешествия в Иерусалим встретиться с одной рабой Божией, которая страдала этим недугом. Сколько она переносила страданий! И во время литургии раздавался из нее страшный крик, и когда читалось слово Божие. Она падала, когда подходила к святыням, ее другие люди должны были держать — ей самой было не подойти. Она рассказала историю своей болезни. Началось все это от злых людей, которых в народе называют колдунами. А лечиться она пошла к такому же колдуну, но он называл себя «не колдун, а знахарь». Первый раз она закричала не своим голосом после того, как посетила этого «знахаря». А после этого начались неописуемые страдания. Но она, молодец, не сдалась — много ездила по святым местам. И потом прислала письмо, в котором писала, что стало ей намного легче, «страшные страдания позади».

А сколько раз я видел, когда из человека изгоняли беса — как это страшно! И как мы должны благодарить Господа, что Он не послал нам такой болезни, какую мы, может быть, и заслуживаем по грехам своим!

Но когда в домах христианских начинается ругань, начинается скандал, помните — это то же беснование. И надо молиться: «Господи, вразуми нас, отнеси от нас это недоразумение!» По-христиански мы должны жить в мире, в любви и в согласии. А как же мы живем? Ведем себя часто хуже язычников. Мы имеем закон Христов, и что делаем — глаза бы не видели, уши бы не слышали, и не содрогалось бы сердце от того, что творится! Убийство, разврат, кровопролития, грабежи — об этом мы каждый день слышим.

Господи, убереги нас от всего этого зла!

Господи, прости нас, и мы часто беснуемся.

Исцели наши сердца Духом Твоим Святым. Аминь.

О смысле скорбей

«Время мчится вперед, час за часом идет…» Наступило третье тысячелетие. Меня это наполняет особой, несказанной радостью — оттого что мы уже третье тысячелетие веруем в Господа Иисуса Христа. «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий» (Мф.4:16). В этом свете, возлюбленные, мы и должны искать спасения. «Господь будет для тебя вечным светом», — говорит пророк Исаия (Ис.60:20). На старинной картине Рождества Христова Младенец Иисус представлен лежащим в яслях, кругом мрак, тьма, но от самого Младенца исходит яркий свет, который пронизывает всех стоящих над Ним. Так бывает и в душе, омраченной горем. Если в ней прибывает Христос, то Его свет победит мрак скорби. «Бог есть свет, и пег в Нем никакой тьмы», — говорит святой апостол и евангелист Иоанн Богослов (1Ин.1:5). При этом свете и сама скорбь может обратиться в милость Божию, потому что через нее нам открывается источник духовной радости, сокрытый в обыкновенной жизни.

Так что скорби часто нам посылаются для того, чтобы мы в скорби просветлели, чтобы увидели, как говорится в молитве: «Во свете Твоем узрим свет» — то есть через скорби мы начинаем видеть свет духовный, заслоненный обычной суетой. Через скорби мы видим божественный свет.

Сегодня я читал книгу о святителе Николае, архиепископе Алма-Атинском. В своем духовном завещании он говорит о Промысле Божием. Он приводит рассказ о том, как Ангел Господень был послан к вдове с тремя детьми взять ее душу. Когда Ангел спустился в лачугу этой вдовы и увидел страшную нищету, плачущих детей и больную мать, он не мог взять ее душу. И обратился ко Господу: «Господи, я не мог это сделать, потому что такое горе не могу принести». Тогда Господь говорит ему: «Иди в океан, возьми со дна океана камень и раздроби его». Ангел сделал так, а внутри камня обрел червяка — живое существо. Вы поняли, зачем Господь так устроил? Он показал: «Если Я пекусь о столь малой твари, то как же Я не пощажу тех, к кому тебя посылал?» И опять говорит Ангелу: «Иди, возьми душу этой женщины». И Ангел идет и отделяет душу от тела. И что же вы думаете, что стало с этими детьми? В эту ночь в лесу заблудился богатый путник и набрел на хижину умершей вдовы. А он дал обет во время страшной метели, в которой уже погибал: «Я все сделаю, Господи, только выведи меня из этой напасти». И он взял этих сирот, выучил их, воспитал. И наделил их не только богатством, но и добротой сердечной, которая была у него самого. Так печется Господь и о нас. Мы думаем, что оставлены Богом, совсем погибаем. А помните, как сказал поэт?

Не говори, что нет спасенья,

Что ты в печали изнемог.

Чем ночь черней, тем ближе звезды,

Чем глубже скорбь, тем ближе Бог.

В скорбях Господь ближе всего к нам. Поэтому за все мы должны благодарить Господа и прославлять Его великую милость. Он держит нас всех как на ладони и печется обо всех. Никто не оставлен Господом.

Не было бы темной ночи — и мы бы не знали о существовании звезд, не было бы скорби на земле — и мы не знали бы такого утешения, той неизреченной радости, которую Господь изливает обильно на скорбящих. При свете Божием все нужды житейские, даже самое жгучее горе, отходят на задний план, и просветленные наши очи благоговейно взирают на Господа — источник нашего утешения.

Скорби нас приводят к покаянию, и Господь просвещает и воскрешает наши души. И жалко тех, кто не знает Господа Иисуса Христа. Потому что нет у них источника утешения в скорби. И они не знают духовной радости, о которой Господь сказал: «Радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин.16:22). Поэтому как мы должны благодарить Господа за то, что Он дал нам веру, сделал нас верующими! Мы верим в Господа, вся жизнь Которого была путем скорби, Он так и назван у пророка — «Муж скорбей». Он родился не в богатом царском дворце, а в пещере. А как часто мы скорбим: «Батюшка, почему у меня нет того, нет этого?» Одна мне пишет: «Батюшка, поищи мне таких спонсоров, чтобы мне купили квартиру, чтобы и ванна была со смесителем, и пол обогревался, а то у меня очень плохая квартира». Вот насколько мы плотяные люди, что мы просим у Господа! А просить надо, чтобы Господь утвердил в нас веру, утвердил в нас любовь. И тогда нам будут не страшны трудности.

Одна девочка в приюте молилась, читала «Отче наш», а воспитательница услышала, что она прибавляет к «хлеб наш насущный даждь нам днесь» — «дай с маслицем». А детям в приюте не давали маслица, потому она так молилась. Но мы-то не маленькие дети, мы должны просить только о насущном хлебе. То есть о том, чтобы у нас было все необходимое для жизни, но не желать чего-то сверх должного. Помните пословицу: «За Богом молитва, за царем — служба не пропадет». Видите, как мудро наш русский народ рассуждал? Каждый вздох, каждая наша слезинка на молитве у Господа не пропадает.

Опять вспоминаю книгу святителя Николая Алма-Атинского. Когда он совершал литургию, он слезно молился — он плакал за весь мир. Такой должна быть паша молитва. Она не должна «смотреть на лица» — так делал Господь. Хапанеянка была другой веры, самарянка была другой веры, а они получили от Господа великие дары и оставили нам великие примеры слезной молитвы. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов».

Наследие небесное

Природа учит нас многому — это постоянно открытая каждому книга. Что говорит нам евангелист Матфей? «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Мф.24:32). Весной все просыпается, оживает, рождается надежда. В пас самих, в наших чувствах, в наших сердцах должно с новой силой воскреснуть все хорошее. Осень и зиму обычно сравнивают с преклонными годами и обращают внимание на мрачные стороны этого времени. Но сквозь сухие ветви лучше видно небо. Так и в старости отпадает не только все радостное, отпадает и все суетное, земное. Как сухие листья от нас отпадает все лишнее, и в старости мы можем вполне отдаться Господу. И пас охватывает как бы предчувствие, предвкушение вечной весны, которая никогда не кончится, когда мы завершим наше земное поприще.

Нам надо думать о том, чтобы получить наследие небесное. Как мы хватаемся за наследие земное, ждем, а что нам бабушка или дедушка оставят, а о наследии небесном забываем. Вспомним блаженную Ксению, которая все земное имение отдала ради небесного наследия. И нам надо учиться этому и за каждое мгновение благодарить Господа. Особенно благодарить за то, что Господь нас призвал и собирает в храме Божием. Когда мы научаемся благодарить, то жизнь наша становится совершенно другой. Все наши скорби, все наши болезни, все наши печали разбиваются о камень, а камень — это Христос.

Я вспоминаю военное время. Незабываем случай, когда Господь ниспослал Свое спасение на нас (200 или 300 человек было), собравшихся в подвале завода. Была страшная немецкая бомбежка. Но какая была молитва, вы бы слышали эту молитву, этот вопль! Иконы держали вверху, над головами. Постились, даже воды не пили, в том числе малые дети. Давали обеты: женщины обещали не ходить на высоких каблуках и на танцы, не краситься. А после войны все это забыли… Но тогда, видно, спасла нас молитва детей. Вот что значит любовь Господня к падшему человеку!

А ведь на войне погибли 27 миллионов — и это их любовь спасла нас. Как Господь говорит, «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Не только на фронте погибали — деревни были сожжены, люди рассеяны. Но они несли веру. Они тоже были мучениками. И их кровь — семя для нашей веры.

И будем помнить, что наши братья и сестры, которые погибли во время Великой Отечественной войны, с нами, они радуются, что мы молимся, что мы поминаем тех, кто душу свою за други положил.

Еще хочется вам сказать о любви. Помните слова апостола Павла из Послания к Коринфянам о любви? «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла… Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4–5,7).

Апостол говорит о том, что в незаметном, ежедневном подвиге и состоит любовь, а не в том, что нам показывают по телевидению — одни мужские и женские начала. Подлинная любовь — это долготерпение. В минуту увлечения, восторженного возбуждения мы готовы на всякие подвиги. Но истинная любовь может проявиться только в обыденной жизни. Устоит ли твоя любовь, не получая ответа, в непонимании, в полном одиночестве? Если и тогда твоя любовь не умрет, то она действительно достойна гимна апостола Павла. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит о Господе, что Он «утешает нас различными способами». Иногда Господь посылает луч света в виде отдельного изречения из Слова Божия или в виде оказанного нам неожиданного внимания. Ласковое ли слово нас утешит или внезапное появление любимого друга — так утешение дается всякому человеку. Будем искать и ловить лучи небесного света, посылаемые Господом.

Надо не только от других ждать утешения, по н самим утешать людей. Нам надо почаще говорить н другим ласковое слово о том, что Господь никогда не оставит нас, Он любит нас и все устраивает во благо. А еще надо помнить: после всякого страдания Господь посылает нам великую радость. И надо ее хранить. Моя радость бывает только с вами, потому что мы имеем общую молитву и она нас согревает. Помолимся о том, чтобы быть нам всегда вместе — и в страдании, и в радости. Аминь.

Об очищении и простоте души

Как, возлюбленные братья и сестры, мы боимся простудить тело свое, кутаем его, согреваем, носочки потеплее, кофточки, свитерки, а сохраняем ли мы так душу — от сквозняков, от неполадок, от заблуждений, которые мы принимаем?

По слову пророка Давида: «Омыеши мя, и паче снега убелюся» — надо нести постоянно покаяние. Как мы просим в вечерних молитвах: «Господи, дай мне помысл исповедания грехов моих». А потом все дальше и дальше продвигаем свои помышления, чтобы Господь раскрыл нам, что мы совершили в прожитый день. И если мы так будем каяться, то душа наша утишится, умирится. И тогда будем получать благодать и Дух Господень.

Каждый человек в своей жизни много согрешает. Даже святые угодники — и то впадали и в прелесть, и в искушения сатанинские. Вспомните, при. Исаакий, как он уже в затворе жил и в подвигах просиял. И осиял его свет, и явился ему ангел и сказал: «Исаакий, ты достиг высоты великой, и скоро Христос посетит тебя, чтобы ты поклонился Ему». И вот наступило назначенное время, и он услышал пение и свет, и увидел в красивой диадеме подобного Царю славы, и поклонился ему. И вдруг увидел, что ноги-то козлиные. И стал раскаиваться, и взмолился Богу, и стали демоны его топтать и мучить. И после этого он долго лежал в болезни и каялся.

Вот, возлюбленные, как страшно впасть в прелесть! Читал я житие прп. Льва Оптинского, там рассказывается, как однажды он заехал в одну пустынь. И там был затворник, иеромонах Феодосий, который славился прозорливостью. И старец Лев спросил его: «Откуда у тебя такие дарования?» — «От Духа Святого. Дух в виде голубя ко мне сходит, и я говорю от Духа». — «Отче, опомнись, не в прелести ли ты?» — «Я думал, что ты пришел от меня назидаться, а ты меня оскорбляешь». Пошел после этого старец Лев к настоятелю и сказал: «Смотрите, как бы не случилась какая беда у вас в монастыре». И вот не успел он еще доехать до Орла, как получил известие, что этот иеромонах-«прозорливец» скончался пагубной смертью, то есть руки наложил на себя. Так враг часто приходит с прелестью, чтобы прельстить нас. И Господь говорит: «Не прельститеся!» Потому что многие перед Вторым Пришествием прельстятся. Поэтому самое главное — жить в простоте, это самое надежное. Как говорил старец Амвросий Оптинский: «Где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено — ни одного». В простоте сердца нужно научиться жить.

Некоторые говорят: «Батюшка, сколько я молюсь, а все помыслы, помыслы». И тут тоже у старца Амвросия мы находим пример: «Едет мужик по рынку с горшками. И надо ему пробраться на средину, где народа побольше и продажа будет получше. Трудно ехать. Кругом суета, а он все «но» да «но», так и доехал до нужного места. Так и в молитве потихонечку нужно двигаться, так и продвинешься к Царствию Небесному». Вот какая простота была у старца Амвросия! Как просто он все умел объяснить. А ведь ученый был муж, языки знал, «Лествицу» Иоанна Лествичника перевел с греческого. А имел детское простое сердце и давал чудные наставления, которые записаны для нас, чтобы и мы назидались.

Простота дается человеку за неосуждение грешников. Вот так и вы: видите какого-нибудь брата в винопитии или в каких-нибудь других грехах, в блуде, в нечистоте, помолитесь: «Помоги, Господи, брату выбраться из этой трясины болотной, укрепи его, поддержи». Но только не осудите никого, а то сами впадете в еще больший грех.

Нужно не требовать высокого, не требовать чрезмерного. Как говорят отцы: «Если увидишь молодого послушника, резво восходящего на небо, опусти его на землю». Да, нужно сначала здесь, на земле научиться жить в мире и в ладу со всеми людьми, тогда и можно думать о Царствии Божием. А нам тот не нравится, другой не нравится, а сами мы — что? В одной семье бывают дети и хорошие, и плохие. За одних радуешься, за других печалишься. Так и наша христианская семья: у каждого свой норов, свои привычки, поэтому если мы видим что-то не то, то лучше помолиться, а не осудить. Как сказано в одной истории: донесли игумену на какого-то иеромонаха: «Он блудник! Иди посмотри, он опять валяется в грехе». И пошел игумен, и видит своими глазами картину непотребства. Но он подошел, ногой пнул и сказал: «Брат, вставай». А это — большой пук соломы, с воза свалившийся. И братьям стало стыдно, и они ушли. Вот как опасно осуждать!

Другой пример: жил в монастыре один брат, который все время что-то читал, записанное на хартии. И братия донесли игумену: «Этот брат нехороший, он колдун». Вызвал его игумен к себе: «Чем ты таким занимаешься?» — «Я всегда, когда боюсь впасть в грех, читаю, что написано у меня в хартии: “Удержи язык твой от зла и устне мои, еже не глаголали льсти, и не осуди брата твоего”. И когда я читаю эту записочку, я укрепляюсь».

Итак, первый наш грех — это осуждение. А ведь на Страшном Суде мы не за другого будем отвечать, а только за себя. Здесь, на земле, мы можем показаться хорошими, и добрыми, и ласковыми, а там, на Суде, будет видно, какие мы на самом деле. Как сказано: «Сердцеведче, пощади души наши!» Сердцеведец Господь, если мы будем часто каяться, будем делать добро, будем избегать зла, то Господь, конечно, пощадит души паши.

В чем исповедоваться?

«Благодать Святаго Духа нас собра и взем крест свой глаголем: Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне». Этим песнопением мы встречаем Господа при вхождении в Иерусалим (на Вербное воскресенье), этим песнопением мы постоянно выражаем нашу радость, что Господь пас собирает — для того чтобы в единении, всем вместе покаяться, раскаяться в своих согрешениях и просить у Господа очистить нас. Чтобы душа наша скорбящая устроилась, чтобы Господь дал нам на сердце радость и утешение — а все это дается по благодати Духа Святого.

«И Духа Твоего Святаго не отыми от мене», — просит пророк (Пс.50:13). Это самое основное, возлюбленные братья и сестры, в нашей жизни. Эту радость мы должны ощущать как призывание Господне. Мы набираемся этой благодати прежде всего в храме на общей молитве. Как сказал Господь: «Где двое или трое собраны во имя Мое — там Я посреди них» (Мф.18:20). А где Господь, там и Дух Святой. Поэтому будем радоваться всегда и всегда повторять: «И тако всегда с Господом будем».

Мы пшеница, собранная воедино, из пшеницы делается хлеб, и этот хлеб — Тело Господа Иисуса Христа. Поэтому Господь говорит: «Лз есмь с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Он будет с верующими и во дни Антихриста.

Но во все времена для верующих один путь в Царствие Небесное — это покаяние. Господь говорит: «Покайтеся, ибо приблизилось Царствие Небесное!» (Мф.3:2). Покаяние открывает нам двери райские. И обновляет человека, человек делается новым человеком, ненавидит грех, старается делать добрые дела. Помните, как Господь на кресте разбойника простил, который совершал тяжкие грехи. Он даже не мог просить прощения, он только сказал: «Помяни…» Эти слова были сказаны — оттого что он возненавидел свой грех. И для нас в покаянии самое главное — возненавидеть те грехи, которыми мы постоянно согрешаем. А то один молодой человек мне говорил: «Батюшка, мне никак не справиться, борет меня страсть». Так привлекает страсть человека, она кажется ему сладкой. А корни греха всегда горьки. Как в народе говорят: перед смертью человеку дают испить чашу горечи — он как бы вкушает истинный вкус своих грехов. Поэтому надо возненавидеть грех, только эта ненависть может нас избавить от грехов наших.

Если же мы продолжаем жить в злобе, в бесчестии, в ненависти, в зависти, то, как сказал Сирах, «в захудалую душу не внидет Премудрость Божия», то есть благодать Духа Святого. Поэтому надо стремиться к общественной молитве, нам может помочь молитва другого человека в храме. Потому что сказано: «Благодать Святаго Духа нас собра».

А то вот звонит мне мать: «Батюшка, помолитесь, сына судят». И слышу, он рядом с трубкой кричит: «Никаких мне молитв не надо, пусть она не ходит, не молится». Какое может быть ожесточение сердца! «Потому что возлюбили тьму, нежели свет!» (Ин.3:19). Так уже не переносят они молитву.

И нам надо молиться, чтобы и наша душа при жизни еще не умерла. Как при погребении поется: «Жива будет душа моя и восхвалит Тя». Нужно молиться, чтобы душа наша всегда имела Божии законы в совести своей, и тогда она не умрет. А сколько соблазна в этом мире «прелюбодейном и грешном» — и надо, чтобы совесть нас охраняла. Помоги Господи всем, чтобы жили вы все в мире и святости и покаянии. «Помилуй мя, Господи, по великой милости Твоей», — так молился пророк Давид (Пс.50:3). И мы требуем этой великой милости, потому что согрешаем: леностью, злобой, клеветой, осуждением, укорением, раздражением, в семьях не умеем жить дружно, клевету слушаем друг на друга, не хотим слушать о скорби другого человека, хотим только, чтобы нас слушали, слова бранные употребляем. Тут я хочу вспомнить один пример из отечника. Проходили старец и ученик и около дороги нашли труп, который никто не погребал. Но когда они подошли, старец помолился и ощутил великое благоухание. И пока он стоял и молился, раздумывая, что это значит — разлагающийся труп должен смердеть, а он благоухает, — то получил извещение: этот человек в последнюю минуту перед смертью покаялся, и Господь как чистый фимиам принял его душу. И вот проезжает мимо всадник, одетый в драгоценные одежды, умащенный духами, а старец закрыл свое лицо и сказал: «Какое зловоние исходит от этого человека!» Человек этот ехал на грех. Ученик спрашивает: «Как ты так говоришь? Ведь все наоборот». И объяснил ему все старец.

Поэтому будем бояться, не только не грешить, но даже не мыслить о грехе. Потому что в это время, когда мы только подумаем о грехе, мы в зловонии, мы смердим. Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3:16). А если Дух Божий не живет в нас, то мы можем стать храмом сатаны. Недавно я читал статью, там рассказывается об истории, которая произошла в городе Новозадонске. Старая женщина семидесяти пяти лет занималась сатанизмом и других привлекала к себе! Вот до чего может дойти человек! Вот какой страх! Как человек может потерять облик Божий!

И каждый день мы слышим, что творится: муж убивает жену, сын убивает мать. Поэтому бойтесь греха — входите в дом или выходите из дома, дети идут в школу или на работу, не забудьте сказать: «Господи, благослови», помолиться, чтобы Господь управил все пути наши. Работаем: «Господи, благослови, чтобы все было на пользу». И эти прошения будут убивать нашу гордыню. А гордыня — самый главный грех современных христиан. Мы все воспитаны так, что постоянно думаем: «Я лучше знаю». А ведь сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6; 1Пет.5:5). Поэтому не впускайте в себя гордыню: «Я и пощусь, я и молюсь, десятину даю на храм». Господь же зрит не на лица, а на душу. Помните о житии блаженной Таисии? Все было хорошо: она тысячи, миллионы отдавала на богадельни, и вот умерла, а грехи все равно перетягивают ее добрые дела. Что же еще-то у нее есть? И вот Ангел положил на весы булочку. Она когда-то подала ее бедняку, когда шла в школу, ей на обед дали с собой эту булочку, она ее и отдала. Чаша весов закачалось в пользу добрых дел. Но опять недостает. Тогда Ангел подает платок ее, который был испачкан кровью и гноем. Это тот платок, которым она перевязала раненого, не пожалела дорогого украшения. И когда положили этот платок, то чаша высоко-высоко поднялась. Грехи ушли. Вот так и нам надо стараться как можно больше делать добрых дел, пока есть время. А то в старости, в болезни придет время, когда мы уже не сможем ничего сделать. Как писал свт. Иоанн Сан-Францисский, на добродетель мы должны быть стремительны: надумал идти к больному — сейчас же иди, не откладывая, надумал помочь еще чем-то — беги бегом, чтобы успеть.

Наше доброе дело может привести в храм и наших неверующих родственников. Помните историю из жития прп. Макария Великого? Как его ученики встретили на пути языческого жреца, обругали его, а он их избил. А Макарий, увидев того же жреца, сказал: «Добрый путь тебе, трудолюбие». И тот упал к йогам преподобного: «Шли перед тобой монахи, они меня обругали, а ты меня утешил». И просил крестить его. Так доброе слово может врагов сделать друзьями. А не так, как мы, думая, что мы защищаем Христа, начинаем ругаться, спорить с нашими ближними. А в дом нужно всегда нести любовь, мир. А если мы будем грубы, нетактичны, никогда наши родные не придут в храм.

И всегда надо помнить, что не нам судить людей, а Господу. Да, это может быть плохой человек, по он может каяться в тот момент, когда мы о нем плохо говорим. Надо на себя смотреть. Мы ведь на каждой литургии молимся: «И доброго ответа на страшном судилище Христовом просим».

Перед исповедью

Этот мир Господь называет «прелюбодейным и грешным». Поэтому один путь в нем — путь покаяния. «Грех юности моея, и неведения моего не помяни», — говорит пророк Давид (Пс.24:7). И мы знаем, что ни одного грешника Господь от Себя не отринул. Вот человек совсем падший — помните женщину, «взятую в прелюбодеянии», которую по иудейскому закону должны были побить каменьями? Но Господь не только явное видит, но и тайное, Он в это время писал на земле. Он писал грехи, как толкуют святые отцы. Что же Господь писал на пыли? Евангелист Иоанн промолчал об этом. Но осталось это в предании церковном. Он писал названия грехов, тайные беззакония тех, кто привел женщину-грешницу. И когда книжники и фарисеи прочитали свои грехи, написанные Господом, они испугались и разбежались.

А что Господь сказал женщине: «Еде твои обвинители? Никто не осудил тебя? И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8:10–11). Так бывает и с нами, когда Господь прощает нам наши грехи: «Иди и больше не греши».

Вспоминаю я и другой евангельский образ покаяния. Женщина, которая омыла слезами ноги Господа и волосами отерла. «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Лк.7:47). Еще один образ — разбойник на кресте. Сколько грехов он сотворил, и вот при последнем издыхании он принес покаяние и услышал: «Отныне будешь со Мною в раю». Вот как Господь любит кающегося грешника!

Такие падшие создания — все мы. Хотя мы и крестились во Христа, но еще полностью не облеклись. Как поется во время крещения: «Блицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». То есть нужно жить по заповедям Христовым — тогда мы «облечемся во Христа». А мы после крещения и разврат творили, и родителей не почитали, и воровали, и другие страшные грехи. Как сказал наш русский поэт:

Потеряют веру, потеряют стыд,

А уж там дорога не к добру лежит.

Нам надо подражать блудному сыну, сказать: «Встану, пойду ко Отцу моему».

Как хорошо на сердце бывает, когда человек возненавидит грех. Он, как Петр на Фаворе, говорит: «Господи, хорошо нам здесь быть» (Мф.17:4). Так свет Христов просвещает всех. Когда мы приходим на исповедь — мы восходим на Фавор, мы преображаемся.

Господь, утешая нас, сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Так и мы, вместе собравшиеся на исповедь, связаны Господом. Но человеческому уму это никогда не вместить, это великая тайна. Господь близко, только надо нам открыться перед Господом. Ни в одной религии вы не найдете такого смирения, как в христианстве. Помните такую притчу? Человек упал в яму. Прошел Будда, дал совет, как выкарабкаться из этой ямы. Прошел Магомет — только советов надавал. Только Господь Иисус Христос подал руку и вытащил из ямы человека. Поэтому сказал Господь: «Верующий в меня не погибнет». И еще: «Я иду ко Отцу Моему и обитель ему сотворю». Всем нам готовятся разные обители по мере покаяния. Помните, в книге Откровения — Апокалипсисе — говорится о Небесном Иерусалиме? О его красоте. А ведь говорится: «Худого человека хоть в рай посади, ему и там будет плохо». Потому что он эту красоту не может воспринять, потому что он не приготовил себя к этому. Для того чтобы войти в Небесный Иерусалим, нужно уже здесь приготовиться к тому, чтобы стать его жителем. И это творит Сам Господь, Он обновляет наши души. Мы только, подобно блудному сыну, должны идти навстречу. Кто видел, как постригают в монахи — это образ возвращения блудного сына ко Отцу. Стоят ряды монахов, как Ангелы Божии, и двое ведут новоначального. Он раздет, совсем раздет, только белый балахон на нем. И босой. И монахи прикрывают его своими мантиями. А потом он падает на пол и ползет по полу к игумену, распростираясь крестообразно. А в это время поется великий ирмос: «Объятия Отчи отверзти мне потщися, блудно мое житие иждих. Но, взирая на богатство щедрот Твоих, ныне обнищавшее мое сердце не презри. Тебе бо во умилении зову: согреших на небо и пред Тобою». И вот он облекается в «одежды новые», одежды покаяния, одежды монашеские, и берет на себя подвиг послушания. Как говорят святые отцы, что для монаха превыше всего? — послушание. «Послушание паче поста и молитвы».

В одном отечнике есть такой рассказ. Одного послушника долго не посвящали, и он очень скорбел: «Что же это такое? Я уже восемь лет живу в монастыре, все послушания справляю, а отец игумен на меня не обращает внимания». И вот однажды приехали гости, он несет тарелки, целую груду: «Ты куда прешься, благословения не берешь?» Тарелки — трах на землю — все разбились! «Завтра готовься, завтра в монахи тебя посвящаю!» Вот как испытывают веру. Он проявил смирение и послушание, тарелок не пожалел, чтобы сделать по слову игумена.

Так и Господь нас испытывает. А когда, завтра или сегодня, Он нас призовет — это великая тайна. Но надо всегда быть готовым. «В какой час не ведаете придет Господь». А мы часто в своей жизни подобны евангельскому богачу, всю жизнь проводим в суете, и Господь нас справедливо называет: «Маловеры!» Это не значит, что не надо трудиться. Помните, как у Некрасова: «Только не сжата полоска одна, грустную думу наводит она». Все вызрело, все созрело, а человек уже изнемог. Вот так бывает и у нас — как будто и все приготовлено, а самого драгоценного в нашем сердце нет. А самое драгоценное — это Господь Иисус Христос. Я так люблю слова апостола Павла: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим. 8, 35). Так и мы, если мы крестились во Христа, то мы должны и облечься в Него и жизнь проводить по закону Христову.

Какая великая радость — единение с Господом Иисусом Христом в Причащении. Здесь уже Господь дает нам вкусить Царства Божия. Поэтому всегда будем просить Господа, чтобы дал нам подойти к Чаше «очищенным, омытым и паче снега убеленным», то есть принести покаяние.

Призыв Божий

Всех нас призывает к Себе Господь. И мы видим, как Господь везде — и в Назарете, и в Капернауме, и в Десятиградии — проповедовал Царствие Божие. Но не все откликались на этот призыв. Так, жители Гадаринской земли, видевшие великое чудо — исцеление бесноватого, — сказали Господу: «Удались от нас». Почему? Думаю, им было жалко свиней, в которых вошли бесы и все стадо ввергнул ось в море. Гадаринцы потерпели убыток и были недовольны.

Вот так часто и с нами бывает. Когда посещает нас какая-то скорбь, какой-то несем мы убыток, тогда восклицаем: «Вот, говорят, хорошо с Господом, а мы несем одни убытки». Так мы начинаем роптать. Сколько добра принес Господь, а люди неблагодарны. Надо увидеть и нашу неблагодарность.

Господь за нас отдал Себя на крестные страдания. А мы — когда нам хорошо, мы радуемся и благодарим, а когда случаются какие-то убытки, когда нас посещают скорби, мы говорим: «Господи, отойди от нас», как это было с гадаринскими жителями. Чтобы не случилось с нами этого, будем во всем видеть Промысел Божий. И тогда мы научимся жить, как та женщина, которая приходила к старцу с вопросом: «Почему у меня нет никакой скорби, значит, Господь меня забыл?» А некоторые святые даже просили, чтобы им были посланы испытания. Потому что сказано: «Кого люблю, того и наказую». Господь любит нашу страну, вот и послал ей скорби, чтобы не погибли для жизни вечной.

Будем же всегда послушны голосу Божию, будем всегда верить, что все посылает Он к нашему исправлению и спасению. Аминь.

Зов Божий

Зов Господа слышен в сердце нашем. И мы стремимся к Нему, и Господь говорит, что Он стоит у нашего сердца и к тому, кто откроет свое сердце, Он войдет и «вечерю у него сотворит». Иоанн Богослов видел Христа Спасителя, стучащего в дверь каждого сердца человеческого.

Но мы видим, что люди ведут себя по-разному: одни принимают Господа, удерживают Его у себя, а другие отвергают. Как Лука и Клеопа, которые встретили Господа на пути. Он хотел идти дальше, а они Его удержали, пригласили на трапезу. И когда Он преломил хлеб и дал им и благословил, они сказали: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге» (Лк.24:32). Они открыли Господу сердце и получили благословение.

В Откровении Иоанна говорится: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20).

И вы, возлюбленные, посетили эту вечерю и вошли, чтобы принять Господа в сердце и жить по Его заповедям. А заповеди эти просты: «Возлюби Господа Бога Твоего и ближнего своего, как самого себя». Вот как просто. Но для нас это сложно: как это — Господа возлюбить? Мы больше любим себя, потому что мы эгоисты — мы думаем, что еще купить, все больше и больше приобрести (еще квартиру, еще дом, еще машину, новые модные вещи — и так без конца). А Господь стоит у сердца и стучит, напоминает, что все это земное — не главное, все преходящее. А главное — это быть с Господом. Главное — это восприять Господа и служить Ему в доброй совести.

Надо быть внимательными к голосу Господа, когда Он стоит у нашего сердца и стучит. В чем это проявляется: посещают ли нас болезни, осаждают ли нас заботы, сталкивает ли нас жизнь с характером, который нам противен, находимся ли мы в обстановке, ни в чем не отвечающей нашим вкусам и желаниям, — все это есть не что иное, как голос Спасителя. Потому что все это — трудное и неприятное — Он дает нам для нашей пользы, для нашего исправления.

Будем же вникать в этот голос, прислушиваться к нему, искать его во всем. Тогда Сам Господь войдет к нам и будет легко. Потому что дверь нашего сердца всегда будет открыта для Него.

Но вы скажете: «Как же нам познать Господа? Как распознать Его зов?» Как познавали Господа преподобные отцы, святители, другие праведники? Труд и молитва. Это подвиг для всех обязательный, это для всех открытый путь познания Господа. Русская пословица говорит: «Без труда не вытянешь и рыбку из пруда». Труд нужен во всем, в духовной жизни тоже. Прийти в храм — это тоже труд. Как блудный сын говорил: «Встану, пойду ко отцу моему», — так и вы встали и пошли в храм Божий. Удивительно, как Господь милостив, потому что вы — любите Господа, а Господь любит вас. Почему я всегда радуюсь, когда вижу вас? Потому что вы прилагаете хотя и небольшое, по личное усилие, чтобы войти в дом Божий и обновиться душой и телом. Потому что только обновленными мы сможем войти в жизнь вечную. Ведь этой земной жизнью все не кончается. Нам хорошо в храме, значит, и там будет хорошо. А если нам здесь плохо, все не по нам, не нравится, то и там будет нам плохо. А помните, как сказал апостол Павел: «Ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни болезни — ничто не разучит меня от любви Божией» (см. Рим. 8, 35). Об этом он пишет во всех своих посланиях, в них содержится вся красота Православия и Церкви. Потому будем их перечитывать и учиться, как нам нужно жить по-христиански, по учению святой Православной Церкви.

Итак, молись и трудись — вот закон нашей жизни. Как говорит Екклезиаст: «Все, что может рука твоя, то делай» (Еккл. 9, 10). Все, не разбирая, не пренебрегая ничем, все, что встретится на нашем жизненном пути, — все может обратиться для нас в живое дело. Поразительно, сколько можно успеть исполнить в один день, если с любовью возьмешься за дело. С Господом нам всегда легко. Помните, как в детстве иногда родители нас что-то заставляли делать, а нам не хотелось? А когда мы делали с любовью, то все было легко и было радостно, что мы исполнили просьбу любимых отца или матери. Так и по отношению к Господу.

Один ученый верно написал, что время состоит не только из часов и минут, а также из желаний и любви. Кто много любит, тот сумеет и много сделать. И действительно, никто так часто не жалуется на недостаток времени, как люди черствые, а тот, кто любит, тот многое успевает. Главный наш двигатель во всяком деле — любовь.

Часто паломники, приезжая из монастыря, говорят: «Батюшка, почему там такая вкусная пища? Простая, постная, а такая вкусная. Почему дома так не получается?» А я говорю: «Потому что там все делается с благословения игумена или игуменьи и с любовью». С любовью к человеку там стараются, чтобы порядок и чистота были в трапезной, там при приготовлении пищи читают молитву и перед ее вкушением. Помните эту молитву? «Отче всех, на Тя, Господи, уповаем. И ты даеши нам пищу во благовремении, исполняеши всякое животное благоволение». Бог дает все для пользы и человека, и животных, потому будем постоянно благодарны Ему.

И так во всякий труд нужно вложить старание и любовь. Господь благословляет на то, чтобы мы все время были в старании, в движении, не бросали дело на полпути. И Господь за это всем даст плод духовный и венец. Таки нужно жить, — не смешить людей, не грешить, а приносить пользу не только ближним, но и всем вокруг.

Поэтому нужно всегда себя спрашивать: «Все ли я возможное сделал для Господа?» И никогда не осуждать. А если услышишь от кого-то осуждение, то скажи: «Брат (или сестра), я еще хуже того, о ком ты говоришь. Давай лучше за него помолимся н не станем осуждать его».

Это и есть путь к совершенству. Как сказано: «Будем совершенны, как Отец наш Небесный». Нам, конечно, далеко до совершенства, но будем молиться, чтобы Господь поднимал нас от одной ступеньки в другой к Своему совершенству. Аминь.

Мир Божий

Когда Господь отходил на небо, Он завещал нам мир: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин.14:27). Вот с этим духовным миром мы и должны всегда подвизаться. И стараться не делать никому зла. Как говорили святые отцы: «Если возможно, то со всеми мир имейте». Самое основное в жизни человека — иметь мир со всеми людьми, и с хорошими, и с плохими. Потому что Господь говорит: «Нужно ненавидеть грех, по любить грешника».

Как было с блудницей, которую привели пред Господа, чтобы побить ее камнями. А Он писал на песке, перечислял грехи, в которых были виновны те, кто ее хотел растерзать. И вот они, когда прочли о своих грехах, то разошлись. Вот так и мы не должны судить чужие грехи, а «видеть свои прегрешения и не осуждать брата своего».

А у нас ведь не так: собрались две-три женщины — они не о духовном говорят, а пересуды творят: «Ты слышала о той-то то-то? Про Ивана-то слышала? А про Петра?» и начинают осуждать. А есть такое монашеское правило: если увидишь брата согрешающего, то прикрой его мантией своей. То есть не выносить нужно грехи чужие на обсуждение, а прикрывать их и молиться: «Дай ему исправление, дай ему радость покаяния. И дай мне никого не осуждать, чтобы мир Твой был в моей душе».

Итак, как нам сохранять тот мир Божий, который нам посылается? Когда наша душа спокойна, она всегда радуется. А если мы совершили какой-то неправильный поступок, то на душе «кошки скребут». Потому что на неправильный поступок душа наша сразу реагирует. Потому нужно постоянно прислушиваться к своей душе.

О мире душевном надо молиться. «Господи, даруй и мне Твой мир. Во мне нет мирного духа кротости. Я знаю, что никакими стараниями, никакими земными соображениями обрести его не могу, ибо он превыше всякого ума. Успокой мою тревожную, мятущуюся душу, как мать успокаивает плачущее дитя. Не знаю, как Ты это сделаешь, но знаю, что, когда ребенок не может еще сам дойти к матери, она идет к нему навстречу. А Ты — ближе всякой матери. Озари Меня Твоим светом и вложи мир в мою душу».

Господь нам ближе родной матери, потому будем всегда Ему открыты, «и тако всегда с Господом будем» (1Фес.4:17).

А открытость эта — в покаянии, всегда считать себя первым грешником. Как апостол Павел — он был великий подвижник, он столько всего вынес ради Господа, а считал себя первым грешником. Потому всегда был с Господом.

О мире Божием сказано и в заповедях блаженства: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». Псалмопевец Давид также говорит: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс.118:165). Даже в Ветхом Завете знали, что тот, кто имеет мир в душе, тому нет преткновения.

Мир душевный нам дается через изучение Слова Божия. Посмотрите на тех, кто основывает свою жизнь на Слове Божием, и вы увидите, что они обладают нерушимым миром. А те, кто не припадает к этому живоносному источнику, смущаются при малейшем искушении, и мир душевный покидает их в одно мгновение.

Можно потерять душевный мир в одну секунду, потому нужно быть всегда на страже. И постоянно читать Священное Писание, вникать в его глубокий смысл. Питать нашу душу этой духовной пищей. Потому что если мы не будем питаться этой пищей, то душа наша может умереть от голода духовного.

Показатель нашей мирности и духовности — любовь. Если мы сердимся друг на друга, если даже в своих семьях мы не находим понимания друг друга, значит, мы еще не совсем подошли к Богу. Потому бойтесь в семье ссориться, ругаться (а некоторые настолько из себя выходят, что даже проклятия посылают), мир отойдет от вас и трудно его будет вернуть.

Как было во время войны, как люди дорожили друг другом и своей семьей! Как каялись! На коленях стояли и умоляли: «Мы, Господи, будем жить в чистоте, ни плясать, ни наряжаться не будем, будем молиться, поститься». Молились со слезами, иконы поднимали. А когда все прошло, то и забыли то, что обещали. А потом стали говорить: «Все так делают, а я что? Все идут на дискотеку, а я куда же?» А что хорошего во всем этом «как все»? Сколько людей погибает в этой жизни от этого «как все».

Итак, «будем искать прежде всего Царствия Божия, а остальное приложится нам». Будем искать мира Божия, каяться в своих грехах и просить: «Мир Твой подай нам, Господи».

О пути спасения и «дурных сообществах»

Дурное сообщество развращает человека, доброе направляет на дело Божие. Как в Писании сказано: «С праведником праведен будешь, с нечестивым развратишься». Или как сказано в русской пословице: «С кем поведешься, от того и наберешься».

А у апостола Павла в Первом послании к Коринфянам мы читаем: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Поэтому пас всегда учили: «Доброго держись, а худого бегай».

Как же нам удаляться худых сообществ? Не всегда от нас зависит, с кем обращаться, иногда мы, подобно Лоту, мучаемся зрелищем недостойных дел. Что же делать, когда, например, жизненные обстоятельства ставят молодежь в сообщество дурных товарищей? Или что делать взрослым людям, когда приходится работать с теми, кто курит, матерится? Иногда мы не властны изменить обстоятельства, но всегда нужно стараться хранить свое сердце, свои помыслы, нужно хранить свои благородные стремления. Нужно хранить свою душу.

А начинать надо с малого, с того, что от нас зависит: не читать худых книг, не смотреть развращающих картин, передач, не слушать таких песен. Потому что от этого родятся дурные мысли, дурное воображение.

А то мы теперь слышим о детях-убийцах, которые уже в 13–14 лет сидят за убийство человека. И объясняют они свои поступки так: «А я насмотрелся фильмов, передач, где все это показывают, и хотел испытать». Убийц в этих фильмах показывают как героев.

Мне помнится один рассказ, как один дьякон истребил несколько мух, и к нему подошел архиерей и спросил: «А воскресить ты их можешь?» Даже над мушкой человек не властен. Помню, как у старца Николая я хотел убить комара, а он не дал: «Пусть дурную кровушку-то попьет».

Хотя вредителей уничтожать нужно (например, жуков колорадских на картофельных полях или заросли борщевиков). И в духовной жизни так же, — нужно уничтожать, истреблять вредителей. Потому что сказано: «Худые сообщества развращает добрые нравы» (1Кор.15:33).

И надо молиться, просить у Господа: «Боже, Ты, Который победил сатану, избавь меня от зла. Победи и уничтожь всю скверну души моей». Потому и в молитве Господней мы всегда повторяем: «избави нас от лукавого». Нам все время навязываются «дурные сообщества». Потому что лукавый постоянно загрязняет нашу мысль. Даже на молитве это происходит. Женщина, например, стоит на молитве, а думает, что ее ждет стирка или уборка. Так лукавство нас убивает.

А для того, чтобы сохранить внимание, нужно всегда читать Иисусову молитву — в дороге, в пути, при работе нужно, подобно евангельскому слепцу, вопить: «Помилуй мя, грешного». Потому великие подвижники никогда не расставались с этой молитвой и преодолевали с ней и скорби, и болезни, все трудное в жизни. С этой молитвой святые Божии пребывали в святости и при дурных сообществах, в которые они невольно попадали.

Чтобы быть готовым противостоять дурным сообществам в миру, нужно в своей домашней жизни быть примерным. Я читал недавно про старца Амфилохия Почаевского. Как жили его родители — в великой нужде, но в любви. Никаких ссор, неурядиц у них в семье не было. Мальчик жил постоянно в атмосфере этой любви, и сам, когда стал старцем, стал источником любви для многих людей до самой смерти своей.

Так и мы в первую очередь должны трудиться над собой в нашей семейной жизни. Все терпеть. Как сказано: «Терпя, потерпех Господа, и мнят ми, и услыша молитву мою» (Пс. 39,1). А мы иногда говорим о своих близких: «Он такой-то, что я буду его уважать?» А помните, как наш баснописец Крылов говорил: «Чем кумушек считать, трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?»

Мы должны в первую очередь трудиться над собой, видеть свои недостатки. И за этот труд дается воздаяние. Об обетовании Божием говорится у пророка Исаии: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властию. Вот награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его» (Ис.40:10). Об этом же написал боговидец Иоанн в своем Откровении: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр.22:12).

Эти обетования — утешение для тех, кому приходится терпеть от «дурных сообществ». Иногда мы видим в жизни, что дурные люди преуспевают, а хорошие бывают как бы затерты, задвинуты. Но Господь воздаст каждому по делам его.

Господь и здесь уже воздает по делам — в душах наших. Если мы совершаем что-то дурное, то в душе нашей шевелится тоска, и наоборот, за добрые дела иногда Господь дает нам предвкусить уже здесь, на земле, вечное блаженство. Верность Господу уже сама по себе является наградой — она проявляется в радости и спокойствии души.

От влияния дурных сообществ нас охраняет и храм Божий, молитва в нем, приобщение к Таинствам. Потому мы должны прилагать труд к тому, чтобы часто, постоянно приходить на богослужения — здесь мы получим защиту в этой земной жизни и получим напутствие на будущую жизнь. А стоять мы должны, как на Страшном Суде, помнить, какое великое Таинство во время Божественной литургии совершается. И помнить, что в любую минуту наша земная жизнь может кончиться. Потому надо ходить всегда перед лицем Божиим.

О свободе

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Как радостно, возлюбленные братья и сестры, видеть вас, когда вы идете в дом Божий; видеть, как вы подымаетесь по ступенькам — с одной на другую. Так и в духовной жизни должно быть: мы должны подниматься выше и выше к Богу, от делания к боговедению. Когда Моисей получил Закон Божий, тогда помните, куда он поднялся, как гора называлась? — Синай. И он получил на этой горе скрижали Завета — десять заповедей Божиих. По этим ступеням заповедей мы должны восходить в Богу. И каждая ступень должна для нас быть очистительной ступенью, как сказал пророк Давид: «Омыеши мя, и паче снега убелюся» (Пс.50:9).

А чем, возлюбленные, можно нам омыться, очиститься? — Покаянием, слезами, молитвой и подвигом, послушанием Церкви Божией. Только тогда, когда мы вручаем себя в руки Божии, тогда Господь становится нашим Попечителем и нашим Спасителем. Потому мы должны взойти к Господу и послужить Ему в доброй совести. Как Моисею было сказано: «Взойди к Господу ты и Аарон» (Исх.24:1). И вот он взошел на гору Синайскую. Благочестиво ли вели себя люди израильские, когда он молился на горе? — Нет, не благочестиво. Они сотворили себе кумира — золотого тельца, и плясали вокруг него, радовались. Когда Моисей спустился с горы, то он, увидев беззакония людей, разбил скрижали Завета. Вот так, возлюбленные братья и сестры, Господь может разбить и наш немощной сосуд, если мы будем жить беззаконно.

Но мы должны, как я уже сказал, стараться все время стоять на пути восхождения, возводя очи свои к Спасителю, к Божией Матери, как молился святой пророк Давид: «Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю». Или как, вы помните, поется в пасхальном каноне: «От земли к небеси Христос Бог нас приведе, победную поюще». Вот так и мы должны подниматься выше — от земли к небу, то есть отбросить свои грехи и пороки и вступить на первую ступень, и дальше подниматься со ступени на ступень покаянием и слезами, которые даст нам Господь.

Один умирающий ребенок жалобно просил: «Поднимите меня выше, выше!» Слышите, братья и сестры, понимаете, почему он так просил? Ему хотелось скорее быть с Господом. Так и мы говорим: «И тако всегда с Господом будем». Отец взял его на руки и приподнял высоко, но дитя, уже обрывающимся голосом, стало просить поднять его еще выше. И так повторяло до последнего вздоха: «Выше, выше». И вскоре Отец Небесный принял его в Свои любящие объятия из дрожащих рук земного отца. На могиле рядом с именем ребенка начертали слова: «Подняться выше». Это напоминание о том, что Господь зовет нас всех к Себе, выше, ближе к Нему, Он хочет поднять нас от земного к небесному.

Мы должны стремиться к истине, и истина освободит нас от греха. Только истина. А то часто мы живем во лжи, в пороках, в нечестии. Поэтому Господь говорит через пророка: «Ищите правды». Или, как говорит псалмопевец: устремлюсь путем повелений Твоих, — «взысках повелений Твоих» (Пс.118:94). Вот и я радуюсь за вас, что вы ищете повелений Божиих. В любую погоду, всегда стремитесь в дом Божий, чтобы научиться делам Божиим и правде Божией, чтобы потом увидеть Господа, как говорит апостол Павел, «открытым лицем, как в зеркале» (2Кор.3:18). Здесь, на земле, мы должны стремиться к истине, и она нас сделает свободными. Вот вы, наверное, замечаете, возлюбленные, когда смотрите передачи, что все говорят: «Мы теперь свободны». А на самом деле мы видим плоды этой свободы — убийства, прелюбодеяния, Содом и Гоморра. Свобода, которую дает истина, она расширяет сердце к принятию Божественного Слова, а эта «свобода» превращает сердце в темницу. Как кричал и просил у Господа пророк Давид: «Выведи из темницы душу мою!» (Ис.141:7). Видите, возлюбленные, как страшно, когда человек находится в духовной темнице. И как он должен оплакивать свои грехи! А те, которые говорят о «свободе», они не оплакивают, а смеются. Их смех, как сказано, потом превратится в слезы. И это будут не покаянные слезы, а слезы саможаления — что он не все греховное успел сделать, не успел завершить свое безобразие в земной жизни.

А мы, наоборот, должны уже здесь, на земле научиться жить равноангельски. Да, именно так. Как мы читаем о преподобных: «Во плоти ангел». И каждый человек, возлюбленные, должен стать во плоти ангелом. То есть отвергнуться греха, отвергиуться своих страстей, отвергнутая своих похотей. В этом, возлюбленные, заключается паша жизнь. Чтобы мы научились жить на земле правильно. Тогда и на небе нам будет легко, свободно, потому что сердце паше расширилось к принятию Слова Божия. Помните, как пророк Давид говорит: «Словеса Твоя… паче меда устом моим» (Пс.118:103). Слышите, братья и сестры, слаще меда. Вот так, Божественное Слово мы должны хранить, лелеять его в своих сердцах, в своей жизни.

Например, приходят муж и жена, у них что-то не клеится. А если бы они ласковое слово друг другу сказали, то все стало бы хорошо, правда, братья и сестры? Когда между людьми мир и любовь, то там что? — Бог. А где пет мира, пет любви — там уже пристанище кого? — Вы сами знаете кого. Поэтому мы и просим в молитве

Господней: «но избави нас от лукавого», чтобы мы всегда с Господом были.

Посмотрим, как мы должны бороться с грехом и встать на путь покаяния. По нашей природе мы — рабы, но Господь по Своему милосердию дал нам свободу. Он купил нас драгоценною кровию Своею. Он повелел нам прикоснуться с верою к спасительному Кресту Иисуса Христа и сказал: «Ты свободен». Слышал ли ты этот призыв и почувствовал ли, как спали с тебя оковы и сердце твое расширилось? Раньше ты не мог двинуться к Богу, а теперь ты должен следовать внутреннему стремлению. Послушание стало для тебя возможным, легким и радостным. Пред тобою открывается огромное пространство, и ты чувствуешь в себе силу идти вперед, потому что сознаешь себя свободным. Ты можешь творить свои дела, потому что в тебе совершилось главное дело Господа Твоего. И ты испытал истину евангельских слов: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36).

Видите, возлюбленные, освободить нас может только Сын Человеческий Господь Иисус Христос. Он делает нас свободными от греха, проклятия и смерти. Поэтому будем всегда стремиться к добродетелям, очищать свое сердце покаянием и слезами и просить: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя. Исцели меня, Господи, яко сметошася кости моя» (Пс.6:3). И Господь, видя наши слезы, видя наше покаяние, — Он даст нам отпущение грехов вольных и невольных. Все мы много согрешаем. «Несть человек, иже жив будет и не согрешит» (3Цар.8:46). Но Господь дал нам покаяние, дал нам рост, дал движение. Он прямо сказал: «Не для праведников пришел, а для грешных» (см. Мф.9:13). Если бы земля была праведная, зачем Господу было бы приходить на нее, зачем нести крест страдания? А вот ради грешников Господь снисшел с небес. И страдал и за тех грешников, которые были во аде, Адам и Ева, пророки — все находились в темницах, в узилищах. И потому мы поем: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася».

Видите, возлюбленные, ради нас, потому мы и не должны забывать ни на минуту, что Господь искупил нас Своею драгоценною кровию. Чтобы всегда помнили, что Господь нас не оставляет. Как бы мы ни были погружены в свои дела и заботы, надо помнить, что Господь близок.

Как-то я читал о человеке, который сказал: «Господи, я видел Твою тень, а теперь ее нет, Ты отошел от меня?» И Господь говорит: «Тогда я шел с тобой, а теперь ты не можешь идти и Я несу тебя».

Для всех нас должен быть примером апостол Петр, который горько плакал после отречения и так расширил свое сердце для любви к Господу, что Он сказал ему: «Паси агнцы Моя» (Ин.21:16–17). Трижды вопрошал Господь апостола Петра о любви, потому что он трижды отрекся, и потом сказал ему эти слова. Так и мы. Согрешили, может быть, семьдесят семь раз, но Господь отпускает нам грехи наши вольные и невольные, если мы каемся. Если идем по тем ступеням, о которых говорили в начале нашей беседы, поднимаясь все выше и выше, — и так мы получаем право наименоваться детьми Божиими. Потому будем всегда просить у Господа, чтоб каждая ступень нашего восхождения соединялась с любовью Христовой, чтобы мы научились благодарить. И это скрасит нашу жизнь, сделает ее легкой. А если мы друг друга будем поедать, друг другу завидовать, друг друга осуждать, — значит, мы еще не дети Божии. Значит, мы не научились еще чему? — Слову Божию. А надо помнить, что и доброе, и худое — все это пойдет с нами. Потому лучше нам жить в добродетели, чем в худости.

Есть ли нам, возлюбленные братья и сестры, в чем каяться? Есть. И во многом. Молитва наша леностная, нерадивая. Часто мы даже не умеем оплакивать свои согрешения. А почему? Почему? Как помните, когда нет дождя, то начинается что? — Засуха. И она поедает все растения, и они не приносят никакого плода. И люди плачут тогда, люди молятся. Помните рассказ в Библии, как было заключено небо три года и шесть месяцев? Еолод был по всей земле. Пророк Илия помолился, и пошел дождь. Вот, возлюбленные, и сейчас мы видим, какие погромы кругом, какие идут войны, какие разрушения — целые города, целые селенья уходят под землю и под воду. А почему? Потому что, как говорит пророк, «оскуде преподобный», то есть мы живем в скудости духовной. Уже не имеем той любви, которую имели первые христиане. У них было одно сердце, один ум — единые, общие. Но и сейчас Господь нас призывает, как сказано: кто в последние дни призовет Господа, тот спасется. Поэтому будем и мы всегда помнить, что Господь с нами, Господь ждет нашего покаяния, чтобы наша молитва всегда была ревностна. Господь говорит, что не та молитва совершенна, когда кто-то говорит: «Господи, Господи!», а добрых дел не творит, а та совершенна, которая растворена делами и благодеяниями Божиими. Помните, как в притче о самарянине Он сказал: «Иди и твори такожде» (Лк.10:37). И нам Он так говорит: «Иди и твори добрые дела». Но когда ты делаешь добрые дела, не проси, чтобы тебе была награда, а скажи сам себе: «Я раб неключимый, что мог совершить, то совершил». Вот так, возлюбленные, никакой награды не надо просить. Господь Сам наградит каждого человека, который трудится и живет пред лицем Господа.

Далее вспомним: есть ли у нас осуждение, есть ли у нас укорение, есть ли у нас дурные помыслы друг на друга? Всегда ли мы говорим правду? Не бывает ли лжи у нас, когда думаем одно, а говорим другое? В глаза: «Ой, какой хороший». А сам в кармане нож держит. Господь говорит: «Берегитесь лжи». И имейте всегда правду. Пусть, какая бы горькая она ни была, но правда. Лучше человеку сказать то, что ты думаешь, в глаза, прямо сказать, чем лукавить. Как пророки-то, помните, говорили правду царям, не стыдясь, не боясь, помните, как пророк Илия сказал Иезавели: «За твое нечестие тело твое будет растерзано псами». Пророк Илия помолился, и на его жертвенник сошел огонь с небес, а на языческие жертвенники нет. Вот так, возлюбленные, и наша молитва должна быть растворена слезами покаяния. Почему мы просим во время каждой службы: «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам». Самое основное — без греха. Чтоб не причинить никому боли. Потому что боль у каждого своя — у одного сын потерялся, у другого дочь заболела, у третьего внук впал в наркоманию, у четвертой муж стал алкоголиком, пятый бросил жену с пятью, с шестью детьми, — у каждого горе. И за каждого горемычного мы должны помолиться и спросить себя: почему столько страданий в этом мире? — Потому что мы еще не восприняли Господа всем сердцем, не расширили свое сердце для принятия Господа. А Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Потому пусть всегда наше сердце будет открыто для добрых дел, и тогда Слово Божие откроет нам истину и сделает нас свободными. Аминь.

О долготерпении Божием

Каждый раз, возлюбленные братья и сестры, когда мы входим в дом Божий, мы чувствуем свое убожество, свою греховность, свое недостоинство. А почему так? А потому что мы, хотя и получили благодать Духа Святаго, крестились, но еще, как это часто бывает в земной юдоли, совершенно не влеклись ко Господу. Поэтому и после крещения мы грешим, идем не по тем дорогам, не тем путем, который заповедал нам Господь Иисус Христос, стопы направляем не к деланию заповедей Божиих, а к сатане и силам его. Поэтому мы и входим в страхе Господнем в дом Божий, и просим, как просил пророк Давид: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей!» (Пс.50:3). Потому что заслуг у нас нет никаких — одна греховность.

Смотрю и думаю часто — и не только когда читаю написанные вами ваши грехи, не только когда свои грехи перебираю: «Господи, как Ты терпишь?»

Вспомните, как Господь обращался и к ученикам: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» (Мф.17:17). Значит, и в то время люди, когда видели Господа и чудеса Его, — творили грех. Почему так, возлюбленные? Как будто и дана нам благодать, но мы сами часто удаляемся от закона Господня, уходим в страну льстивого, который улавливает нас в сети. Помните, как Антоний Великий, когда вышел из монастыря, увидел демона, идущего навстречу с разными приманками — и капканы у него были, и сетки всякие?

— Трудолюбец, куда ты шествуешь? — обратился к нему Антоний.

— Иду к твоим монахам — кто на что клюнет, на какую-нибудь приманку…

Вот так он и расставляет сети, как апостол Петр предупреждал: «Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Вы скажете: «Мы грешны, мы еще не оставили свои грехи и увеселяемся ими — как же нам спастись?» Но Господь отвечает: «Не печальтесь, не унывайте, это дело Божие».

Так и садовник сеет семена, надеясь что-то возрастить, — и вот уже маленький стебелек пошел, затем крепнет он, а потом видим цветы и чудесные плоды. Вот так постепенно и мы должны сеять семена добра, любви, и тогда, конечно, спасение от нас будет недалеко.

Но пока мы живем не по благодати, то, конечно, настигают нас и уныние, и печаль, и разочарование. Но всегда помните, что после сильной бури бывает затишье. Так в молодости человек перебурлит и остепенится, хотя было и то и другое — грешный он был. Здесь уместно будет вспомнить Марию Египетскую — великую грешницу, но когда Господь призвал ее, когда она поклонилась Животворящему Древу, когда увидела, что так жить нельзя, когда услышала, что за Иорданом найдет спасение, она бросила все, ушла, и жизнь ее стала благодатной. Вот так немощная женщина смогла достичь равноангельского жития. А сколько еще святых преподобных, которые победили все полки демонские и жили уже любовью Христовой!

Вот и мы с вами, возлюбленные братья и сестры, для чего собираемся в доме Божием? Не только чтобы выслушать нарекания, но и слова утешения. Как говорил апостол Павел в своем Послании к Коринфянам: «Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2Кор.1:3–4). Многочисленны и разнообразны способы, которыми Бог всякого утешения утешает нас. Иногда какое-нибудь слово из Священного Писания вдруг осветит наш ум и сердце, как светлый солнечный луч, пробивающийся сквозь тучи. Помните, как молодой юноша вошел в храм Божий и услышал притчу о богатом юноше:

— Иди, раздай имение, и будешь иметь сокровище на небесах…

И он, услышав эти слова, пошел, раздал имение и сделался Антонием Великим. Так же поступали и другие святые. Например, мы чествуем апостола и евангелиста Иоанна Богослова, который все оставил и последовал за Христом, а также прп. Сергия Радонежского, который тоже «ни во что вменил красное мира».

Вот так, возлюбленные братья и сестры, мы должны всегда утешаться мыслью, что Господь, любящий нас, утешит и согреет наши хладные сердца. И ближние должны слушать друг друга, ведь теплое слово, высказанное нам, и любовь утешают нашу душу, мнившую себя одинокой и покинутой всеми. И эта любовь является для нас прообразом той вечной Любви, которая окружает нас с самого нашего рождения и до смертного часа.

Нет скорби, в которую Господь не вливает долю утешения. Он не сразу отнимает боль от нашего сердца — она нам нужна и полезна, но облегчает ее Своим присутствием. Невольно спрашиваем мы себя иногда, зачем нужна сердечная наша боль, поражающая все наше существо. Почему все, что составляло наше счастье, что наполняло нашу жизнь, мало-помалу исчезает, оставляя нас одинокими, разбитыми и подчас немощными?.. Не будем допускать такого вопроса, а будем искать глубокую цель всего случившегося в словах апостола, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби. Поэтому я часто привожу слова:

Горя-то, горя сколько кругом —

Божьего света не видно,

Право, о собственном горе своем

Думать становится стыдно.

Помните взрывы домов в Москве, когда погибло столько спящих людей? Вот это горе! Или когда люди бегут от своих очагов, у них нет хлеба, чистой воды, только болезни — и это действительно горе. А мы согреты, одеты, обуты, есть крыша над головой, кусочек хлеба — и все остальное Господь дает нам. Поэтому мы должны благодарить и поддерживать других: «Брат и сестра, Господь утешит, не даст погибнуть во грехах и пороках».

Сколько мне приходится слышать горького, когда приходят мать или жена, что сын или муж пьянствуют, или впали в наркоманию, или в блуд, оставили семью, оставили детей — как это страшно, братья и сестры! Как переживают родители, как страдает сердце человеческое! И здесь надо искать утешение в Господе. «Утешайте, — сказано у пророка, — народ Мой» (Ис. 40, 1). Если пастыри не утешат, то кто же может утешить скорбь?

Поэтому будем теснее сплачиваться вокруг Господа, Пречистой Девы и святых угодников. Помните, как апостол любви Иоанн Богослов, проходя по городам и весям и возвещая евангельское учение, в одном из городов оставил молодого юношу, сказав епископу:

— Оставляю тебе это сокровище, когда вернусь, вернешь его мне.

Епископ старался, приучал этого юношу к слову Божию, но тот связался с плохой компанией и отошел от духовной жизни, стал атаманом разбойников, и в горах, скитаясь, они грабили людей. Но однажды, проходя по этому месту, апостол не забыл, что он оставил здесь богатое сокровище. Войдя в дом епископа, апостол спросил его о нем. Епископ изумился:

— Вы ничего не оставляли…

— Как же, юношу я тебе ведь оставил?

И, заплакав, епископ сказал, что юноша в горах атаманом стал.

— Покажите мне, где эти горы.

И вот старый, дряхлый апостол идет в горы, чтобы там разыскать и спасти погибшего. Разбойники его схватили, — а он и не сопротивлялся, — и отвели к атаману. И когда увидел этот юноша старого, сгорбленного апостола, он затрясся весь и заплакал, и, упав на колени, просил прощения. А апостол сказал:

— Господь, любящий нас, пришел, чтобы спасти и тебя.

Принеся покаяние, разбойник стал пресвитером этого города.

Вот так, возлюбленные братья и сестры. Господь «всякого утешения» (2Кор.1:3) всех принимает. А разве не утешил Он на кресте разбойника благоразумного?

«Мы-то по делам нашим страдаем, — сказал благоразумный разбойник, — а Сей же ни единой вины не допустил ». «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! » (Лк.23:42). И какой же он получил ответ, какую радость, какое утешение? «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43), — сказал Иисус. Так как же нам не утешать других, не скорбеть за других, которые страждут и хотят, чтобы мы хоть немножко дали утешения и любви друг другу?! Поэтому мы и должны всегда в горе быть первыми, как говорит ПОЭТ:

Где тяжко дышится,

Где горе слышится,

Христианин — будь первый там!

Да, мы должны быть первыми там, где тяжело. Почему, возлюбленные братья и сестры? Мы могли бы сказать — уничтожают чеченские боевики наших детей, наши дома. А смотрите, как наш народ отзывчив — он беженцам посылает палатки, теплые одеяла, питание для страдающих людей. У нас нет такого, чтобы мы противопоставляли свою великую нацию другим народам России. Почему при Царе все жили в любви и согласии, не притеснялась вера ни магометанская, ни иудейская? Потому что все жили тогда под крылом великого русского Царя, который любил весь народ, всю Россию. А когда начинаются раздоры, мы невольно слышим слова апостола Иакова: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак.4:1).

Вот на что идут иные правители: как будто бы под религиозным кличем объявляют войну тому народу, который все время благодетельствовал им.

Но мы будем всегда помогать всем, кто страждет, и не глядеть ни на лицо, ни на вероисповедание. Помните слова Христа Спасителя в притче о милосердном самарянине, когда Ему задали вопрос: «Кто же мой ближний?» Иисус сказал: «И ты твори такожде», то есть помогай, как тот милосердный самарянин, всем, кто требует твоей помощи. Когда перед тобой раскроется бездна чужого страдания, ты будешь иметь возможность облегчить его тем самым, чем облегчили и твою бесконечную скорбь, в которой тебя не оставил Господь. Долготерпение Спасителя неисчерпаемо. Он терпит нас годами, Он не перестает следить за нами — шаг за шагом, и готов прощать наши слабости и отступления. И среди глубочайшего мрака, среди самого тернистого пути Отец милосердия и Бог всякого утешения утешает нас самих.

И вот, возлюбленные братья и сестры, когда мы утешаем кого-либо, тогда и Господь утешает нас. Он утешает нас Своим милосердием, покрывает пас Своей любовью, и мы знаем, что за грехи паши мы должны давно бы уже быть в бездне, по Господь сохранил пас. Сколько у пас молодых людей, которые были подвержены страстям и порокам, но отошли от этого зла благодаря любви Господа! Поэтому будем всегда учиться благодарить Господа за Его великие милости, за великие дары, что Он ниспосылает нам. Будем же верны Господу, как говорят афонские монахи, — даже до смерти, и преуготовлять себя, как будто живем последний день, то есть будем всегда пребывать в покаянии.

Будем просить, чтобы Господь открыл нам двери для покаяния, ибо это — высшая милость. Всю скверность мы должны очистить благоутробием Божиим, любовью Христовой. Аминь.

Что посеешь, то и пожнешь

Говорю вам, возлюбленные братья и сестры, будьте всегда со Господом, и если вы оскорбляли Отца Небесного своими греховными поступками, — кайтесь! Не ходите той дорогой, которой мы блуждали 70 лет, как овцы заблудшие, но просите Господа дать нам пастыря доброго, который привел бы нас к Престолу Божию.

Таковым пастырем был св. патриарх Александрийский Иоанн Милостивый. Сделавшись архипастырем, он всегда был для всех доступен: два дня в неделю с самого утра сидел при дверях храма и принимал всех страждущих и обремененных, приходивших искать у него помощи, правосудия, пастырского благословения. А тех, кто дивился его простоте, вразумлял: «Если я всегда имею свободный доступ к моему Господу и прошу о том, что мне нужно, то как же мне не дать своим ближним свободного доступа ко мне и не выслушивать их просьбы и нужды?» А мы всегда ли бываем терпимы к ближним? Вникаем ли в их нужды и горести? Спешим ли оказать помощь? Нет. Мы погрязли в суете повседневной, наши малые горести и нужды заслоняют горести н нужды ближних наших, которые, быть может, во сто крат больше и горше. Поэтому нам надо брать пример со св. Иоанна Милостивого, который считал потерянным тот день, когда ему не случалось оказать кому-либо помощи.

Жизнь наша, возлюбленные братья и сестры, на земле коротка. И она затем дана нам Господом, чтобы мы приготовились к жизни вечной. Это значит, что мы должны творить дела добрые, богоугодные. Не посрамится такой человек пред Престолом Царя Небесного и получит воздаяние иа Небесах, ведь не зря говорится: «Что посеешь, то и пожнешь». А посмотрите, что творится вокруг! Люди предаются всем порокам, какие есть на земле, — воруют, лгут, прелюбодействуют, сквернословят, объедаются, завидуют, пьянствуют, принимают наркотики… Какой срам! Люди теряют облик человеческий. И все это видит Господь и видят Ангелы, и все грехи наши сосчитаны, и за все — придет время — дадим ответ. Св. Давид предупреждает: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей. Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! » (Пс.1:1–2).

Примирись с братом твоим

Если мы верим в злобу и не прощаем человеку и малой вины перед нами — и нас Отец Небесный не будет прощать. Будем же кроткими и смиренными, каким был св. Иоанн Милостивый. Однажды во время совершения литургии, читая слова Святого Евангелия о примирении: «Итак, если ты принес к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:23–24), — св. Иоанн вспомнил, что один клирик был наказан им за некий проступок… Он тотчас же призвал его к себе и, упав ему в ноги, просил прощения. Вот так и нам надобно уметь смирять свою гордыню, уметь не только прощать, но и просить прощения.

Когда перед смертью, во сне, предстал пред св. Иоанном светоносный муж и сказал: «Царь царей зовет тебя к Себе», — тот ответил: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты сподобил меня отдать все Тебе, и я ничего не сохранил из богатства мира сего». Вот бы и нам так! А мы переживаем, узнав, что кто-то, сделавший в свое время успешную карьеру, в старости нуждался и умер в нищете, ничего после себя не оставив. Не расстраиваться, а радоваться нужно за такого человека — его награда ждет его на небесах.

Не будьте как лицемеры

Память св. Иоанна Милостивого свершается за два дня до начала Рождественского поста. Поэтому хочу напомнить вам, возлюбленные мои братья и сестры: когда поститесь, не будьте как лицемеры, а умойте свое лицо и не показывайтесь печальными, а будьте всегда бодры и жизнерадостны. Пост — это не просто переход с питательной мясной пищи на менее питательную рыбную или растительную. И пост предписывается Святой Церковью не потому, что одна нища считается чистой в определенные дни, а другая — нечистой. Нет, переменой пищи ослабляется наша чувственность и дается перевес нашему духу над нашей плотью. Постились ветхозаветные праведники, постились наши русские святые, сам Господь наш Иисус Христос постился сорок дней в пустыне перед великою проповедью. Так почему же мы тяготимся постом и считаем его уже лишним, ненужным? Ведь Господу не нужно крайнее изнурение нашего тела, а лишь очищение разума от греховных мыслей. «Жертва Богу дух сокрушен», — писал св. Давид Псалмопевец (Пс.50:19). Неужели, возлюбленные мои братья и сестры, мы не можем принести Господу и этой малой жертвы?! Давайте будем во время поста чаще ходить в церковь, причащаться, читать Святое Евангелие и всем сердцем, всею душой предаваться Господу. Отринем все, что мешает нам приблизиться к Царствию Небесному. И тогда, как сказал св. Давид, «душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю» (Пс.24:13).

У гроба карманов нет

Св. Иоанн был прозван милостивым за любовь к бедным людям. Когда царь Ираклий назначил его патриархом, Иоанн призвал к себе церковных экономов и сказал: «Перепишите всех моих господ и покровителей, живущих в Александрии. Это — нищие и убогие. Они могут заслужить мне любовь у Бога и доставить небо». Тогда экономы переписали всех нищих, и св. Иоанн назначил всем ежедневное вспомоществование. Вот как! А мы? Помним ли о тех, кто живет подле нас и терпит горькую нужду, помогаем ли? Нет. Господь нам все дает, а нам все мало. Помните, в Евангелии один богатый человек не знал, куда девать свое добро? Он сказал: «Сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей… покойся, ешь, пей, веселись» (Лк.12:18–19). А Бог что ответил ему, возлюбленные братья и сестры? Вот мы слышим приговор ему: «Безумный! В сию ночь душу твою возьму у тебя; кому же останется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк.12:20–21). Однако часто бывает, что и милостыню подаем, и каемся, и причащаемся, но, понимая свою греховность, считаем других еще более недостойными. Вот через такое осуждение и самомнение открывается наша греховность, и человек богатеет не в Боге, а в грехах и пороках.

Одна прихожанка сказала: «Когда умрем, ничего с собой не возьмем. У гроба нет карманов». Слышите, возлюбленные братья и сестры? Это при жизни мы можем положить что-то в карман костюма. А в гробу-то карманов нет. Поэтому давайте не копить ненужных земных богатств, а будем богатеть в Бога. Когда мы отойдем в мир иной — за нами последуют лишь наши добрые дела. И Господь предупреждает нас, что от дел своих или оправдаемся, или осудимся, «конец их будет по делам их» (2Кор.11:15).

Перед праздником хозяйки все в доме моют, чистят, штопают. И это хорошо. Но так же мы должны быть чистыми душою и помыслами пред Богом. А что вы сделали для этого, возлюбленные мои братья и сестры? Может быть, много молились, много поклонов клали, много постились? Нет. Грешим мы больше. Поэтому кайтесь: «У нас слабая молитва, у нас слабый пост, прости, Господи».

Иногда думаю: «Господи, милосердный Господи, насколько Ты возлюбил нас, что держишь на этой грешной земле». А нам надо каяться в грехах, ибо когда кончится покаяние — наступит день Страшного Суда. Но пока мы несем покаяние, Господь несет провинности наши и возродит нас к новой жизни.

«И незабудка славит Господа…»

О дарах Божиих апостол Павел так говорит: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же…» (1Кор.12:4–6). Птицы небесные славят Бога своим пением, полевые цветы возносят к небесам свое благоухание, как фимиам хвалебный, деревья осыпают землю своими плодами, облака орошают ее своим живительным дождем, звезды озаряют ночную тьму своим чудным сиянием, — вся природа служит Творцу и славословит Господа. И среди пас, слуг Христовых на земле, каждый имеет свое назначенье: один трудится над пропитанием многочисленной семьи, другой отдает свои силы и способности общественному делу, третий, обессиленный болезнью, является молчаливым примером терпения и покорности.

Писателям и поэтам дай дар слова, иной одарен чудным голосом, другому дано сидеть в немом благоговении у ног Христа. «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:42). Да, дары, полученные нами, различны, но каждый из нас должен служить Господу именно тем даром, который он получил свыше, как бы ни был сей дар скромен и незаметен. Посмотрите, вот маленький цветочек незабудка, а какой он красивый! Он сочетал небо и землю.

Видите как! Каждый маленький цветочек, каждая тонюсенькая былинка у Господа благословенна. Так и все наши труды. И каждого человека Господь благословляет. Не будем же терять время в бесполезном старании сделать то, что нам не дано. Но, довольствуясь каждым полученным от Господа даром, будем непрестанно развивать его во славу Божию, и в конце нашей жизни, Бог даст, и мы услышим слова Спасителя: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф.25:21). Вот, возлюбленные, какую радость несет нам Господь, какую любовь Он дает нам, чтобы мы и в малом были верны. Поэтому не будем грешить, ропща: «Господи, вот Ты другому дал три таланта, а мне — ничего». Каждому дается и талант, и жизненный крест по силе и возможности. И за свой крест, и за каждый полученный дар мы должны благодарить Господа.

Но не нужно превышать своих сил: человек как струна, если ее крепче и крепче натягивать — лопнет. Плакалась мне как-то одна женщина о беде, произошедшей с ее дочерью: училась девушка хорошо в институте и вдруг… «лопнула струна». И я сказал матери: «Не оттого ли это, что вы недосмотрели? Девочка, наверное, очень была перегружена». Мы все хотим, чтоб наши дети были лучше и умнее других, а на деле видим потом оборванную струну. Не делайте из своих детей вундеркиндов. Как говорил святитель Митрофан Воронежской: «Приложи труд и храни во всем мерность». Меру во всем надо знать.

Помните, сколь немощны и слабы были апостолы, когда Господь оставил их. Но, воскреснув,

Господь дал им дары Духа Святаго — и пошли апостолы по всей вселенной и проповедовали Евангелие всей твари. Вот что значит иметь дары Божии — неграмотные рыбари вдруг стали говорить на разных языках. Господь может облагодетельствовать в одну минуту: дать познание языков, дать такие таланты, каких человек не подозревал в себе. Одно мгновение может превратить человека в совершенно неузнаваемого.

И дал нам Господь самый священный дар — дар любви к Создателю и к людям. Мы должны возлюбить Господа всем сердцем, всей душою, всею крепостью, всеми помыслами; должны любить ближнего, как самого себя. А как часто бывает: мы сами и покушаем, и оденемся, а об обездоленном человеке забудем. А как Господь говорил, что если увидел жаждущего — папой его, видишь алчущего — накорми его, видишь нагого — одень его. Вот самые ценные дары милости Божией — любовь и сострадание. И этими дарами мы должны, как говорит псалмопевец, и в телах и в душах наших прославлять Господа. То есть все наше существо должно служить Господу в чистой, незадремной совести.

Вспомните, как мы в детстве готовились к праздникам, пусть даже не к духовным, но как готовились, как ожидали! Даже ночью просыпались и раздумывали, как нам лучше одеться, как лучше выступить. Так и к встрече с Господом мы должны готовиться, ибо говорит Он, что не знаем мы ни дня, ни часа, когда постучится к нам Господь. Видите, многих уже нет, которые стояли вместе с нами в храме и молились — они уже отошли ко Господу. И нас Господь в любую минуту может призвать — надо быть готовыми и всегда стоять на страже своей души, как воины доброповинные.

Мы получаем великие дары в Таинстве Крещения, в Таинстве Миропомазания, в Таинстве святой Евхаристии и Покаяния — какие дары, возлюбленные братья и сестры! Господь непрестанно нас благословляет. Как мы должны радоваться, как должны благодарить Его за эти дары спасительные! Но часто наша душа спит. И восклицает песнопевец: «Душе моя, восстани, что спиши, конец приближается… Воспряни, убо да пощадит тебя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй». Надо воспрянуть, как блудный сын: «Встану, пойду к отцу моему». И когда мы воспрянем духом — благодать Духа снизойдет на нас. Господь любит и согревает нас. Вот мы, бывает, на природу обижаемся: холодно. А какая у нас молитва? Горячая, искренняя? Нет, холодная… Вот Господь за хладность и посылает нам холод.

Как-то мне рассказывал один человек: «Батюшка, мы замерзли, пока ехали к старцу. А когда приехали, вышло солнце и такая настала жара, что мы сняли свои свитера и пиджачки, а дело было осенью». Вот, значит, какой бывает молитва праведника! Помните, как пророк Илия заточил небо и по молитвам три дня не было дождя. И помолился пророк Илия, и пошел дождь. И все и вся напоил Господь, и засуха пропала, и созрели плоды. Вот так нужно, чтобы и наша молитва была горячая. Так молился преподобный Ефрем Сирин. У него такой был жар в душе, что он не мог терпеть и кричал: «Господи, отними от меня хоть немножко этот жар!» Вот сколько было у него благодати! И этот благодатный дар мы должны просить у Господа. Господь говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7). И мы должны стучать, и искать, и просить, и Господь все даст нам. «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин.14:14).

Господь дает нам самое основное, когда говорит: «Мир оставляю вам, мир мой даю вам» (Ин.14:27). Но есть ли в наших семьях мир и любовь? Нет. Очень редко я наблюдаю, чтобы были в какой-нибудь семье мир и счастье. Сколько ко мне приходит людей, сколько выплескивают горя, сколько страдания, сколько раздоров. Страшно! Поэтому часто думаю: Господи! Что мое горе, если у других еще больше страданий, забот, хлопот. Помните это чудное стихотворение: «Право, о собственном горе своем думать становится стыдно…» Да, стыдно, ведь у других, может быть, еще хуже. Поэтому будем учиться благодарить Господа, учиться молиться, любить, хранить мир. Не зря тех, кто хранит мир, Господь называет миротворцами: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся» (Мф.5:9). Вот как хранить мир-то семейный.

Как-то одна женщина приехала к старцу: «Вот у нас, батюшка, в семье раздор. Все с мужем ругаемся». Тогда этот старец и говорит: «А ты, деточка, возьми в рот крещенской водицы и молчи. Муж-то пусть ругается, может, и побьет немножко, а ты водичку-то держи до конца. Муж и уймется». Приезжает эта женщина к батюшке в другой раз и в ножки: «Спасибо, батюшка. У нас в семье такой мир теперь, такое согласие. Водичка-то ваша спасла нас». «Не водичка спасла, — улыбнулся старец, — а твое послушание». И впрямь, много ли для мира семейного надо? Женщине помолчать маленько, а мужу и ругаться не из-за чего будет, коли жена смиренница. Мы же частенько хотим настоять на своем, перекричать всех, чтобы все было по-нашему. А без смирения — распри, раздоры. Как говорил апостол Иаков, «откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак.4:1) Вот, возлюбленные, откуда идет горе-то все. Это наше невоздержание, наша невоспитанность. А когда мы воспитаем себя и будем нести тяготы друг /фуга, то научимся исполнять закон Христов. Наука из наук — изучить закон Христов и жить по Его заповедям.

Дорогие мои, хочу пожелать вам жить в любви Христовой, но идти каждому но своему пути, согласно дару, данному нам Богом. Все мы должны сами выбирать свой путь, потому что христианство — это не религия рабства, а религия свободы. Господь говорит: кто примет Меня, Я сделаю вас свободными. И в каждом своем выборе мы свободны. Свободны избрать то дело, которое любим, чтобы служить Богу и людям как можно усерднее. Аминь.

Отдайте же себя всецело Христу

Господь оставил нам просвещение в Своем Евангелии. И когда человек принимает Евангелие в сердце свое, он становится, по слову апостола Павла, новой тварью. Самое основное, возлюбленные братья и сестры, чтобы мы были носителями слова Божия и жили по слову Божиему. Мы же часто-часто видим среди родных, в семьях своих близких распри, раздоры. Почему все это бывает? Потому что мы еще не научились любить Господа и жить по заповедям Божиим. И страшно, возлюбленные братья и сестры, когда человек отпадает от Бога. Это самое страшное, когда человек не знает уже, кто над ним Творец, и он считает сам себя богом здесь, на земле. От этого идут все худые дела. Господь же требует от нас, чтобы мы были крестоносцами — «Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф.16:24; Мк.8:34; Лк.9:23). Самое трудное — это шествовать путем Господним и все время учиться идти правильно. Как первоклассница не может запомнить букву «а» и какая за ней идет — «б» или «в», так и мы, братья и сестры, часто путаемся в духовной словесности. А вот как говорит нам Слово Божие, как мы должны жить по слову Божию, как мы должны жить по Евангелию. Господь говорит «…и научитесь от Мене, ибо кроток и смирен есмь, и обрящете покой душам вашим» (Мф.11:29). Видите, когда мы можем обрести покой? Когда мы будем кроткими и смиренными. А есть ли у нас смирение? Нет. Есть ли у нас терпение? Нет. Есть ли у нас кротость? Нет. Когда в нас живет гордыня, пока чувствуем превосходство друг перед другом, значит, мы не рабы Христовы. Если ты хочешь быть большим, будь меньшим. Мы все хотим, чтобы нам служили, а Господь, вы помните, перед страданием омыл ноги ученикам Своим.

К чему я говорю это — часто мы страдаем от нашей гордыни, не хотим смирить себя, не видим у себя бездны греховной, не видим, сколько мы сделали греха.

«Господи, дай нам терпение». «Господь да управит сердца ваши в любовь Божию и терпение Христово», — говорит в Послании к Фессалоникийцам апостол Павел. Мы все, конечно, готовы обратиться с такой молитвой. Терпение — это великая милость Божия. Когда мы терпим все страдания, и еще прощаем обидчику своему, Господь говорит: «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк.21:19).

В Иисусе Христе терпение, как и все прочие Его свойства, достигло совершенства. Господь пришел к Своим, и Свои Его не приняли. И сейчас вы думаете, принят ли Господь. Помните, я рассказывал о своем паломничестве в Иерусалим? Паломничество в этот город допускается, но людей, которые веруют во Иисуса Христа, там считают как отребье мира, изгоями.

Спаситель никогда не терял терпения, никогда не переставал любить, благословлять, благотворить, всегда был готов излить дары Своей любви всем и каждому, хотя видел, что люди в жестокосердии своем отвергали и не принимали Его. Даже близкие ученики — и те были в сомнении, когда Господь на Тайной Вечере сказал им: «Будете есть тело Мое и пить кровь Мою ». Ученики усомнились.

Если мы пришли ко Господу — мы должны крепко держаться веры Христовой, ради Господа Иисуса Христа сносить и скорби, и лишения, и страдания, и болезни, а то чуть-чуть заболеем — и уже кричим: «Почто, Господи, Ты оставил меня?» А Господь никогда не оставлял тебя, Он всегда с тобою. Вот видите, человек может высказать то, что не подобает изливать Ему.

Господь открыл свои объятия и простирал руки Свои к народу, и этот же народ пригвоздил Его ко Кресту, но пригвожденные ко Кресту святые руки Его несли искупление и жизнь. Как часто сами ученики не понимали Господа, как часто они огорчали Его равнодушием своим, огорчали Господа своим неверием, своим малодушием, своими колебаниями, однако Он никогда не раздражался, не умолкало Его учение и не ослабевала Его любовь.

Господь говорил: «Как узнают, что вы Мои ученики? — Если будете иметь любовь между собой» (см. Ин.13:35). Видите, что может сплотить людей между собой — любовь Христова. Если мы будем иметь любовь между собой, значит, мы братья и сестры. Если мы не имеем любви между собой, то мы просто сброд человеческий, который не имеет своего учителя. А наш Учитель выше всего — выше неба и Земли, потому что Он Господь, сотворивший небо и землю. И нашего ради спасения Он вочеловечился и сошел с небес.

Сколько нужно было терпения ежедневно с этой страждущей, несчастной, часто неистовой толпой, которая не давала Ему покоя, требовала исцеления и помощи, однако Он с постоянной кротостью отдавал Себя этой толпе, отдавал все Свои силы служению падшему человечеству. Когда же Он очутился лицом к лицу со Своими врагами, что за чудный пример смирения видим мы в Нем! С тех пор как существует мир, никогда, ни в ком не проявлялось такое смирение. На жестокие речи и угрозы, на грубые обвинения Он отвечал любовью, молитвою за Своих убийц. В ответ на злобу человеческую Он отдавал Свою жизнь. Нас изумляет такое терпение и постоянство в тяжелом труде на земле, так часто казавшемся неблагодарным и непроизводительным. Господь Сам почти не видел благотворного действия Своего учения. В толпе, следовавшей за Ним, уверовавших было немного. Спаситель был сеятелем, жатва была впереди. Помните, Спаситель сказал: «Жатвы много, а делателей мало» (Мф.9:37; Лк.10:2). Итак, во всей Своей жизни Господь подает нам пример божественного терпения. Будем же молиться. Господь да управит сердца наши в любовь Божию и в терпение Христово. Научимся терпеливо сносить неудачу в труде, не унывая и выбирая благоприятное время для действия, опасаясь поспешностью принести вред вместо пользы и помня, что незрелый плод, преждевременно сорванный, не имеет надлежащей силы и вкуса.

Когда Господь пришел в Иордан креститься, Он сказал Иоанну: «Надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф.3:15). Возлюбленные, мы должны нести миру правду. Господь говорит: «Я свет миру» (Ин.8:12). Не может светильник быть поставлен под спудом. Мы должны нести слово Божие людям, которые нуждаются в нашей поддержке. Больны ли мы — мы должны проповедовать. Здоровы ли мы — мы должны проповедовать. Я часто вспоминаю великих подвижников благочестия: даже лежа на одре, они поднимали дух, они давали силу, давали залог будущей жизни, потому что несли в сердце любовь Христову. Апостол Павел говорил: «Когда я в немощи, тогда я в силе». Он страдал сильными головными болями, а от его повязок, которыми он повязывал главу, исцелялись больные. Сколько раз он просил Господа, чтобы Он отнял «пакостника сатанина» от его немощи, и Господь как-то сказал: «Довольно тебе, сила Божия в немощи совершается» (см. 2Кор.12:9). И он покорился, потому что Божья сила — она великий дар. Как в нашем бренном теле может вместиться любовь, вместиться радость? Господь вмещает это все и делает человека обновленным, когда человек принимает в сердце Господа — Христа Спасителя. Отдайте же себя всецело Христу, дайте Ему полную власть над собой, пусть Он одни царствует в вашей душе.

Даже среди вашего труда во имя Христа дайте себе время передохнуть, опомниться и ждать в безмолвии. Пустынники уходили в пустыню, чтобы в безмолвии совершать свои подвиги и труды. Вот так и мы, когда остаемся одни, должны подумать о состоянии своей души. Берегитесь слишком большой суеты в труде вашем. Мы все нуждаемся в обновлении, в каждодневном общении и просвещении свыше. Мы все нуждаемся в смирении. Мы должны сознавать свою немощь и сделаться малыми детьми, чтобы рука Божия управляла нами постоянно. Не в многолюдной толпе, не в водовороте кипучей деятельности является нам Господь. Нет. Он нисходит к нам и находит на нас в одиночестве и тишине. Быть может, вы больны и одиноки, быть может, вы чувствуете себя отчужденными от ближних, покинутыми всеми, быть может, вы лишились дорогого близкого человека, который был вашей опорой и утешением жизни, но вы не одни. Христос посетит вас Духом Своим, вы увидите Его очами веры, он исполнит вас Своею силою. Но для того, чтобы принять этот дар, надо проникнуться смирением, тогда только можно получить дары Духа Святого. Прежде всего нам нужно осознать наше бессилие и силу Божию, которую Иаков узрел в борьбе с Богом. Он и прежде был верующим человеком, но, повредив бедро, встретившись с Богом лицом к лицу, превратился в Израиля. Наши сомнения, наше отступление, неверность, падения — оттого, что душа наша еще не встретилась с Господом, что мы не приняли в себя Слова Божия. Только в ежедневном общении, получая из Его рук силу жизни, можем и мы побороть немощи, чтобы не ослабеть, не упасть и не погибнуть.

Вы скажете — все мы крещеные, получили печать дара Духа Святаго. Да, все дары благодатные мы получили, но как мы распределили их — на свои мерзости, пороки, на свою порочную жизнь мы расточили этот бесценный дар. Слава Создателю, Он опять обрел нас, как потерянную драхму, нашел нас, как затерянную в горах овцу, возложил на плечи и принес на Своих плечах в стадо. Мы заблудшие овцы, но Господь ввел пас во двор Свой, и мы должны Его благодарить за этот бесценный дар. Господь близок к нам ко всем, только бы было наше желание, первый шаг мы должны сделать сами, а потом нас Господь приведет за руку на Свои пажити. Какая красота там — не описать, не рассказать, возлюбленные братья и сестры.

Человек часто отказывается от добра, которым он хотел бы насладиться. Часто страсти, как бушующий поток, низвергают пас в бездну. Мы боимся упасть в бездну. Помню, в Греции мы ехали по извилистой дороге к пренодобному Серафиму в монастырь и думали: если упадет автобус, то несколько сот метров ты должен падать, и все будет разнесено в щенки. Какой был страх! Но милость Божия велика — мы стали молиться и проехали. С какой любовью встретил нас преподобный, если бы вы знали, какой был чудный звон, как встретил нас настоятель, как нас угощали, как проводили — это не описать уже.

Вот так и Господь ведет таким трудным путем, чтобы мы видели, что находимся над бездной. Но если мы обратимся к Господу, Он Сам возьмет нашу руку и приведет нас к вечному блаженству. Аминь.

Отвергнуться себя

Господь сказал апостолам: «Шедше, научите все языки, крестяще их во имя Отца н Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, н се, Я с вами до скончания века» (Мф.28:19–20). Вот видите, Господь до скончания века будет с нами, поэтому мы должны не только посвятить себя Господу, не только возлюбить Его всем сердцем, всей душою, всей крепостью, но, если нужно, отдать свою жизнь за любовь Христову. Господь говорит: кто хочет по Мне идти, да отвержется себе, возьмет крест свой и следует за Мной. Быть христианином — это, братья и сестры, значит отвергнуться себя, своих грехов, отвергнуться своего эгоизма, своих страстей, отвергнуться всех дурных накоплений, сделанных за свою жизнь. Каждый из нас знает в теории, что надо жить для других, что эгоизм есть большой порок, по довольно ли мы прониклись смыслом этих слов — «отвергнись себя», понимаем ли мы вполне, что значит отвергнуться себя? Исполняем ли мы это повеление, идя за Иисусом Христом?

Пока человек не перестал вовсе существовать для себя, он еще ничему не научился. Пока он не понял, что свою волю, свою силу, свою жизнь, все свое существо он должен отдать Богу и отдать ближнему — он не может следовать за Христом. В Слове Божием есть много указаний на это.

Если пшеничное зерно не умрет, оно не может принести плод. Только умирая ежедневно для самих себя, мы можем нашей жизнью принести плод, достойный звания христианина. Тот плод, которого ожидает от нас Господь и который Он предназначил нам произвести, который обратится в пользу для нашей души. Имея перед собой образ Спасителя, следуя за Ним, подражая Ему, как можем мы думать сколько-нибудь о себе? Взор, обращенный единственно на Него, не может вместить ничего лишнего. Кто идет за Ним, тот всегда пойдет по верному пути. Господь нас уготовляет для жизни вечной, чтобы мы служили Ему в чистой совести. Дух Божий должен жить в нас, а мы делаем свое тело местом разврата и нечистоты, порока, скверны всякой.

Мы видим, как родные матери бросают детей — дети нищенствуют, развратничают, крадут, наркоманят, даже убивают, потому что они не нужны родителям. Недавно мне пришлось слышать, как мать свою девочку продавала за 50 рублей, и ее купили, а мать в пьяном угаре погибла в пожаре. Это страшно, когда родители отрекаются от своих детей, живут по своим страстям и порокам. Какого греха только нет у нас — и пьянство, и сребролюбие, и табакокурение, и блуд, и наркомания. От всего, говорит Господь, отвергнись — то есть отвергни свои страсти. От всего этого нужно избавиться. Господь говорит: «Если око у тебя чисто, все тело твое светло. Если око твое грязно — все тело твое темно» (см. Мф.6:22–23; Лк.11:34). Сколько соблазнов приносит нам око! Как часто мы страдаем от ока, братья и сестры. Помню, рассказывал вам, как одна девица прекрасной наружности, красоты необыкновенной, посвятила себя Христу. Ею же прельстился молодой человек. И она выколола себе очи, чтобы видеть только небесную красоту. Господь говорит, если око тебя соблазняет, вырви его. Это не значит, что мы должны выколоть себе очи. Это напоминание о том, чтобы мы вырвали из себя страсть, пороки, вырвали то, что мешает нам идти к Спасителю нашему.

Нужно всегда понимать, что Господь сохранил нас для Царства Небесного. «Я иду, — говорит Господь, — чтобы приготовить вам обители». Видите, Он творит новые обители для верных своих чад. Он старается, чтобы мы духовно обогатились в этой жизни, чтобы мы духовно укрепили свои позиции и стали на верный путь. А вот что о жизни вечной говорит апостол Павел, который был восхищен на небо: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). Слышите, какую отраду, какое утешение подает нам Господь, какая великая награда ожидает любящих Господа? Ожидает их то, что нашим слабым человеческим разумом постичь невозможно. Какое необъятное будущее открывается перед нами этими словами! Чувствуется в них то, что объяснить не можем. Тот чудный мир, который ожидает нас за гробом, даже не может представиться нашему человеческому воображению, пока мы на земле. Многие боятся смерти, страшась неизвестности, стараются проникнуть в эту тайну, которую не пожелал открыть нам Господь. Да неужели не достаточно нам Его святого слова, не довольно ли нам знать то, что в этой стране света будет полное блаженство для верующих? Это блаженство для нас слишком велико и чудно, чтобы мы могли вместить его. Здесь нас еще окружают сумерки. Мы бы не могли телесными очами вынести нетварного великого света, а наш слабый ограниченный ум не может вместить того, что откроется при переходе в жизнь вечную. Внутреннее чувство говорит нам о вечной любви, о вечной правде, и все существо должно проникнуться убеждением, что все нынешнее временное страдание — ничто пред той славою, что откроется в Царстве Небесном.

Хорошо говорить, скажете вы, но как трудно отвергнуть свои страсти. Это выполнять действительно трудно. Но нужно, братья и сестры, хотя бы выполнять отчасти. Мы стараемся, а Господь нам помогает. Разве я мог когда-нибудь подумать, что вот так свободно мы будем благодарить Господа, вот так будем славить Его, что Господь даст нам такую благодать, что мы будем безбоязненно собираться в храм Божий и возносить свои молитвы?

Господь говорит: «В день скорби услышу тебя». Прямо говорит Он пророкам — если тебя забудет родная мать, Я не забуду никогда. Господь всегда приходит на помощь, и в сегодняшний день, и завтра будем в коленопреклоненной молитве просить, чтоб Господь послал Духа Святаго на каждую верующую душу. Будем просить, чтобы Господь дал нам откинуть наши страсти, отвергнуться себя, чтобы Господь дал нам обновление, потому что только обновленная жизнь может привести нас к Царству Божию. Я как-то читал про остров, где не было ни одной тюрьмы, но в каждом доме была священная книга — святая Библия, Ветхий и Новый Завет. Там не надо было закрывать двери на замок, ставить часовых, там все люди жили по закону Божьему. Дай Господи, чтобы и для нас закон Божий был, как говорит псалмопевец Давид, дороже всяких драгоценных камней и всякого злата. Будем хранить Слово Божие, будем назидаться Словом Божиим. Вместе с пророком Давидом воззовем: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей». И Господь пошлет нам по великой милости Своей благодать Духа Святого. Аминь.

Праздничные проповеди

Проповедь в праздник Успения Пресвятой Богородицы

27 августа 2006 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«В молитвах неусыпающую Богородицу> и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную».

Мы знаем, возлюбленные, что в последние дни земной жизни Матерь Божия часто посещала Гефсиманию, где молился Ея возлюбленный Сын, Господь наш Иисус Христос, перед крестными страданиями. Молитва Ее продолжалась долго. И вот явился ей Архангел Гавриил, тот, что предвозвестил рождение Спасителя, и сказал, что Матерь Божия пойдет от земли до неба.

Царица Небесная завещала, чтобы в саду Гефсиманском погребли Ее тело. Господь удостоил меня быть там, где было положено тело Матери Божией — в Гефсимании. Мы целовали это святое место и просили благословения Матери Божией.

Перед Своей кончиной Матерь Божия беседовала с апостолами о том, куда кому идти проповедовать Слово Божие. Со всех концов земли все ученики были собраны к Ее божественному одру. Побеседовав с апостолами, Она легла на одр и отдала душу Своему Сыну Спасителю.

Что еще рассказать о кончине Царицы Небесной? Ее переход в вечную жизнь был легким, потому что Сам Господь принял душу Ее. Вот, возлюбленные братья и сестры, так совершилось Ее божественное Успение. Почему мы должны особенно почитать Царицу Богородицу — потому что хотя Она преставилась, но мира Она не оставила. «Во успении мира не оставила еси».

Матерь Божия — Она наша Заступница, наша Помощница, Она дает нам время, чтобы мы покаялись перед Господом нашим Иисусом Христом. Посмотрите, сколько храмов и женских монастырей построено в честь Успения Пресвятой Богородицы. И самый главный престол в Москве — Успенский Собор, где на царство избирались Цари православные российские, где всегда служит Патриарх.

Вот какое чудное место избрала Матерь Божия в России, где Ее особенно почитают. Я был в Греции и на Кипре, но нигде так не почитают Матерь Божию, как в России. Столько храмов Божией Матери, как в России, нигде нет. Сколько погибло соборов в годы советской власти, а Господь воздвиг снова из праха земного и новые храмы, и новые соборы. Хотя скорбь у нас сейчас в этот праздник — пожар в Измайловском соборе, но Матерь Божия не оставит нас, все восстановится, как и раньше было, но нужно молиться, чтобы Господь очистил нас и «паче снега убелил». Мы очень много согрешили, поэтому Господь попустил — и самолет рухнул с петербуржцами, и собор Измайловский загорелся. Это значит, возлюбленные, мы особенно прогневали Господа и Царицу Небесную. Летом мы ослабили молитву. Каемся, братья и сестры? Каемся, что ослабили молитву, и за это Господь попустил такие нам страшные бедствия. Поэтому особенно просите Матерь Божию в праздник Успения, чтобы Она отвратила бедствие от каждой семьи, от каждого христианина, чтобы все были в любви Христовой, чтобы все почитали Царицу Небесную.

«Высшую небес и чистшую светлостей ангельских, Владычицу мира песньми почтим. От многих моих грехов немощствует тело, немощствует и душа моя. К тебе прибегаю, Благодатней, надежде ненадежных. Ты ми помози». Владычице и Матерь Божия, спаси рабов Твоих, чтобы мы были добрыми служителями и служили Тебе и Сыну в любви и мире.

Что же, возлюбленные братья и сестры, какой мы путь изберем — праведный или грешный?

И мы хотим идти по праведному пути, но враг рода человеческого часто препятствует нам. Как скорбно бывает, когда мы грешим, возлюбленные. Но Господь не осуждает нас, но кротко замечает: «Дух бодр, плоть немощна». И мы должны иметь постоянство в вере, и в любви, и в надежде. Как говорит апостол Павел: «Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр.12:1–2).

Выбирая путь спасительный, мы призваны идти непреклонно по этому пути, указанному нам Господом. Часто мы начинаем хорошо, пускаемся бодро в путь и проходим успешно несколько шагов. Но этого еще недостаточно. Как путник — по холодку он бодро идет, но чем дольше, тем идти труднее. Я сам помню, как по сорок, по пятьдесят километров пешком проделывали мы до храмов. А теперь смотришь — не те силы, и тело изнемогает. Вот так и мы — пока бодрые, бодрые духом, пока мы крепкие, мы должны идти за Господом и прославлять Его, и тогда путь наш будет легким, хотя Господь сказал, что путь этот тернист. Путь наш усеян не розами, а шипами. Решившись идти за Господом, нам необходимо продолжать наш путь с таким же усердием, с каким мы его и начали. Нередко говорят, что во всяком деле первый шаг самый трудный. Без сомнения, он требует от нас решимости, которая нелегко дается. Но еще труднее и необходимее постоянная выдержка на протяжении всего пути.

Ранней весной деревья покрываются почками и из них образуются листья, нарождается цвет, обещающий плод, но не все почки достигают расцвета. Так и наши благие начинания не всегда получают развитие и доводятся до конца. Вы замечали, у кого есть небольшие садики, как весной, когда нагрянет заморозок, цвет опадает и плода уже не будет. Я видел яблоньку — все опало после заморозков, одно осталось яблочко. Вот как бывает в жизни. Но и один плод мы должны сохранять. Вот так и духовный плод мы должны сохранить. Кому один плод достался, кому десять оставляет Господь. Будем же всегда благодарить Господа, будем помнить, что мы должны подвигаться вперед ежедневно ii ежечасно, движимые твердым упованием на нашего Божественного Спасителя, от Которого мы не должны никогда отводить наш уповающий взор, с полной уверенностью, что Он совершит то, что нам не под силу, лишь бы мы не уклонялись, не унывали, несмотря ни на какие препятствия. Следя издали за плавающим кораблем, мы не можем видеть, кто им управляет. Но правильный его ход свидетельствует о том, что он несется не одни, что его ведет твердая и искусная рука. И наша жизнь, с ее терпением, постоянством н самоотвержением, ведет к одной небесной цели, свидетельствует, что в нас действует Божественная сила и что Дух Божий обитает в нас и ведет шаг за шагом по всему надлежащему нам поприщу.

Я особенно благодарен вам, что вы с такой любовью, с таким тщанием посещаете храм Божий, радуюсь каждому лицу, кого не видел летом, радуюсь, что встреча наша произошла в любви Христовой, что Матерь Божия не оставила нас и всех собрала, как птенцов, в Свое гнездо. Будем же на страже своей души. Будем видеть свои грехи, а чужих не замечать. Будем благодарить Спасителя и Матерь Божию, просить, чтобы мы отошли от греха и служили Господу с доброй совестью. Аминь.

Проповедь на праздник Вознесения Господня

1 июня 2006 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Вот, возлюбленные братья и сестры, закончилось радование пасхальное, и Господь вновь дает нам радость, радость возвестив Вселенной.

«Вознеслся ecи во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты ecи Сын Божий, Избавитель мира».

Господь не оставляет человека никогда. Как будто бы Господь отходит от земли на небо, и в то же время Он не оставляет нас, Господь говорит: «Я не оставлю вас сирыми и Духа Святаго — Утешителя пошлю вам». И Господь посылает Утешителя Святаго Духа в празднование Троицы, когда Дух Святой нисходил на апостолов и нисходит на верующих, которые принимают Иисуса Христа своим Учителем и Господом.

Каждый человек стремится к Царству Небесному. И Господь прямо говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33). Вот так и должны жить верующие люди, искать в первую очередь Царство Небесное.

Легко ли дается, братья и сестры, Царство Небесное? Вот Сережа скажет. Как, Сережа, пьянство кончается или не кончается? Нам очень трудно бывает справиться со своими грехами и пороками. Господь говорит, что Царство Небесное нудится. То есть берется великим трудом и великим подвигом.

Вот вас никто не заставлял идти в дом Божий. Могли бы понежиться в постели, а надо идти исповедовать свои согрешения, прежде искать Царства Божия и славы Его.

Господь дает нам силы, и это великая милость, что мы бежим не на ристалище, где всякий человеческий срам и человеческое безобразие показывают, но идем в храм, где проповедуется Слово Божие, совершается божественная служба, где находится Божественное Откровение. Вот смотрите, как говорит Слово Божие в Евангелии от Матфея: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков».

Царство всегда будет Господне для тех, кто его ищет.

Как же мы должны искать Царство Небесное, и как мы должны жить в этой жизни? Хотя Царство Его еще не проявилось, но оно существует несомненно. Устремим наши взоры к Царю Небесному в терпеливом ожидании полной победы над всеми Его врагами. Сатана побежден Христом — «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре», — говорит апостол Павел (Рим.16:20).

Христос — глава Церкви — победил и дал победу членам Тела Своего, хотя бы много времени прошло, пока сила и слава Его не проявится в членах Его Тела, то есть в нас, искупленных кровью Его. Мы все не должны терять надежды и должны повторять ежедневно: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли».

В каждом новом проявлении Его Царства сознание полноты вечной жизни глубже проникает в нашу душу. Мы рождены для вечности, и время не может длиться слишком долго для нас. Обновленные души в своем стремлении к вечности проникают во все новые тайны, открывающиеся им. Они не страшатся угроз сатаны, даже и тогда, когда почва под ними колеблется. Они устремляют свой взор к небу и безбоязненно продолжают восклицать: «Твое есть Царство!»

Как ни велики их потери, как ни изнурительна их слабость, даже тогда, когда, по-видимому, нет им спасения, они приходят от победы к победе, восклицая: «Твое есть Царство». Когда им все труднее, когда враг осаждает их с новой силой, они еще и еще глубже вникают в жизнь, говорит апостол Павел, и все преодолевают силой Господа Иисуса Христа, возлюбившего нас.

Запомним и применим эти слова к своему сердцу и к своей жизни. Могу ли я о своем сердце, по природе мятежном и своевольном, сказать Богу: «Твое есть Царство»? Покорилось ли оно Ему вполне? Он ли там Владыка и Распорядитель пира? Если так, в этом сердце будет проявляться и Его сила. Где Он царствует, там Он действует могущественно, а там, где Его сила, там Его и слава. Человек не может хвалиться сам собою, он знает, что одна сила Божия творит угодное Богу, и вся слава и хвала воздается единому достойному всякого поклонения, всесильному и вселюбящему нашему Господу. Слышите, братья и сестры?

Да будет наше сердце обителью Господа и да принесет оно Ему славу, честь и поклонение. Вот какую жизнь мы должны вести и искать Царства Божия. Господь сказал: «Я иду и обители вам сотворю». Он творит обители для тех, кто нуждается в вечной славе.

Сегодня праздник Вознесения. Господь дает нам радость обетования Святаго Духа. Зародыш греха есть в каждом человеке, но есть и искра жизни, семя добра. Все верующие в Сына Божия, отдавшиеся Ему, тем самым обновляются силою Духа Святаго.

Как обновляется природа при явлении весны, так все ветхое, все истлевшее должно отстать от нас. Как отпадают старые сухие листья в ожидании новых побегов, так и мы обновляемся. Будем же молить Господа очистить нас, чтобы все греховные дела и помыслы, так часто осаждающие нас, отпали бы, не находя места в нашей душе, обращенной к свету. Великое преимущество ходить в обновленной жизни. Будем помнить, что мы не должны возвращаться к прошлой греховной жизни. Одаренные светлой мыслью, не позволим больше тьме проникнуть в нашу душу, мы будем стремиться к свету.

Насколько мы грешны перед Господом, братья и сестры? Как будто все знаем, а падаем. Есть ли нам в чем каяться? Молитва наша слабая, немощная, нерадивая, ленивая и никудышная иной раз. Будьте внимательны, молитесь, начиная какое дело: «Господи, благослови». Читайте хоть краткую молитву. Молитва за Господом никогда не пропадает. Все мы спешим куда-то, книжки читаем, строим всякие приспособления, а в конце концов нужно ли все это? Творим кумиров из барахла, тряпья, денег. Своих детей обожали, выше Бога ставили, потом видим в них пьяниц, блудников, наркоманов. Бранные слова произносим, имя Господне призываем напрасно. Господь говорит соблюдать воскресные и праздничные дни — мы забываем праздничные дни, не всегда посещаем храм Божий. Будьте внимательны к Слову Божьему. Господь долготерпелив и многомилостив, но как терпит без конца, так и бьет до конца. Господь пока терпит нас, и надо каяться, кричать: «Погибаем от множества прегрешений! » Господь говорит: не убей, не прелюбодействуй, чужого не бери, почитай родителей своих, не осуждай брата своего, — все мы нарушаем эти заповеди. Когда нас обижают, мы должны просить: «Господи, прости им, не ведают, что творят». Тогда наше сердечко будет чисто, не будет замарано, оно всегда будет с Господом. Каким судом осуждаем брата своего, таким и сами судимы будем.

Господь посылает нам все нужное для жизни, только надо благодарить Господа, за все благодарите Господа. Тот, кто научится жить по-Божьи, для того жизнь будет легка. Пока тяжело жить, потому что еще грех живет в нас. Когда покончим с грехом — радости нашей никто не отберет. Аминь.

Проповедь на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы

4 декабря 2004 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Днесь благоволения Божия предображение а человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение».

Вот так, возлюбленные, начинается жизнь Матери Божией в доме Божием. В три с половиной года отроковица Мария вводится в дом Господень. Господь говорит нам: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие» (Мк.10:14). И далее говорит: «Будьте как дети или не войдете в Царство Небесное». Почему так? Как будто дети бывают и шаловливые, и баловливые, как Катенька наша, — правильно я говорю? — но Господь говорит, что нужно учиться от них. Они и нашалят, по тут же чувствуют свою вину и перед родителем, и перед Господом Богом. И Господь их прощает. Господь желает, чтобы наше сердечко было подобно сердцу ребенка. Как же нам сохранить это детское сердце в себе, эту мудрость души ребенка?

«Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк.10:15; Лк.18:17). «Дабы вам исполниться всею полнотою Божиею», — говорит апостол Павел в Послании к Ефесянам (Еф.3:19). Мы видим, возлюбленные братья и сестры, как человек от младенческих ногтей должен быть воспитан в вере Христовой — как преподобный Сергий, как преподобный Серафим, как наши преподобные отцы и страстотерпцы. Они от самых младенческих ногтей восприняли мудрость Божию.

Обратиться, и быть как дети, и исполниться всею полнотою Божией. Как согласовать эту по-видимому странную противоположность? Но противоположность это только кажущаяся. Если хотим мы вернуться к первобытному состоянию детской души — мы достигнем этого, только подвигаясь вперед. Детство и старость, раннее утро и закат дня во многом сходны.

Вспомним Нагорную проповедь. Спаситель называет блаженными обладающих детскими качествами. Смирение, кротость, милосердие, чистота сердечная, миролюбие — все это качества души ребенка. Но человек взрослый может достигнуть той же цели от полноты благодати.

Ребенок бывает нищим духом по врожденной бессознательной скромности, а взрослый человек, стремясь к недосягаемому, сознает свою духовную нищету. Ребенок плачет, теряясь в пространстве. Взрослый человек плачет, потому что ему тесно в узких жизненных рамках.

Ребенок знает только один голод — в недостатке пищи телесной. Для взрослого важнее всего утолить духовный голод и жажду. В детстве мы прощаем, забывая обиды. В зрелом возрасте мы понимаем человеческие слабости и, покрывая все своей любовью, прощаем их сознательно. Детская невинность происходит от неведения. Познание же порока во всей его гнусности побуждает взрослого искать душевной чистоты, которая достигается только на Голгофе.

Вы, оплакивающие вашу молодость, сокрушающиеся от скоротечности раннего утра, утешитесь: полуденный зной и вечерние сумерки приведут вас снова к утренней свежести. Обогащенный жизненным опытом, зрелый возраст вернет вам вашу прелесть детской невинности. Это вполне возможно. Впереди пас ожидает светлая утренняя звезда. После темных туч, налетевших в полдень, после надвинувшихся вечерних теней, после мрачных часов глубокой ночи — встанет вторая светлая заря. Не сказано ли: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего единородного» (Гал.4:4)? Так будет и для нас.

Когда мы достигнем полноты духовной, Младенец Иисус явится и нам. Утренняя заря возгорится для нас, мы увидим восходящее солнце на востоке, услышим песнь пастухов в долине Вифлеема. В ней прозвучит радость наступившего дня и надежда, нескончаемая хвала Всевышнему — слава, мир, благоволение. Вот, возлюбленные братья и сестры, какую радость несет нам благодать Божией Матери и Ее вхождение в храм Божий. Человечество было погружено в язычество, богоизбранный еврейский народ не принял Мессию. Как сказал св. ап. Иоанн Богослов, «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин.1:11). Вот и наши предки блуждали во тьме и язычестве, поклонялись Перуну, грому и молнии. Но Господь дал, по молитвам наших прародителей, равноапостольной княгини Ольги, князя Владимира, богомудрых отцов Церкви, светлое прозрение святого Православия. Вы приняли Христа, Свет правды. Сегодня мы услышим на катавасии: «Христос рождается — славьте, Христос с небес — встречайте». Как мы примем и встретим Христа, — как дети, восхвалившие Господа, как пастухи, которые услышали ангельское пение «Слава в Вышних Богу, на земле мир и в человецех благоволение»?

Первый праздник Рождественского поста — Введение во Храм Богородицы — несет радость и обновление для каждой христианской души, особенно для отрочества. Вспоминая день

Введения во Храм Пресвятой Богородицы, мы чувствуем, что нашего ради спасения Бог сошел с Небес. Мы должны запомнить, что паша жизнь — это временное, за которым придет нескончаемое. Будем просить Господа, чтобы нам стяжать великую и бессмертную любовь Христову. Будем просить в этот день, когда мы встречаем вход Матери Божией в Иерусалим, чтобы Господь ввел и нас в храм Свой, как Царицу Небесную. Аминь.

Проповедь на праздник Преображения Господня

19 августа 2006 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Радостью наполняется наше сердце, когда мы встречаем праздники Господни. Сегодня мы собрались, чтобы прославить кого? Преобразившегося на горе Фавор Господа нашего Иисуса Христа. Все мы с детства помним этот чудесный праздник, когда освящаются плоды земные. Первый Спас, вы помните, — освящение воды и меда, чтобы Господь утишил болезни, чтобы суставы человеческие были укреплены. Второй Спас, когда мы освящаем плоды земные: овощи, фрукты, виноград, яблоки, сливы, — все то, что поспело к этому времени. И третий Спас, когда мы опять встречаем Господа Нерукотворным Его образом. «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху: да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе».

Вот, возлюбленные мои, Господь удостоил меня быть на этой горе. Конечно, не взбирались мы так, как апостолы, которые шли ножками. Нас на машине везли, потому что высоко надо было подниматься, времени в Иерусалиме у нас было мало отпущено, и нас быстро на такси довезли до храма Преображения Господня. До самого того места, где Господь вместе с учениками Своими преобразился на горе Фавор. Чудное место. И в день праздника Преображения всегда Господь являет милость Свою. Как только на Пасху православную сходит огонь, так и здесь благодатные лучи и благодатные осияния Господь посылает в день Преображения Господня.

Для верующего человека Преображение — это как бы заново встретиться нам с Господом, увидеть то, что оставил нам Господь, и осветиться этим божественным светом, потому что ученики увидели, какие одежды были у Господа — белые как снег! Ни один белилыцик не может убелить так! Вот этот свет присносущный был не тварным, а божественным!

Так говорил святитель Григорий Палама.

Но эти дни были перед крестными страданиями Господа. Вы помните, о чем беседовали Илья и Моисей с Господом? О Его крестных страданиях и об исходе от земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. И вот, возлюбленные наши братья и сестры, чтобы наш союз был тесным с Господом, мы должны каждый воскресный день встречать как Пасху Господню, чтобы наша жизнь обновилась, по Слову Божию. И как Господь желал ученикам Своим и последователям, чтобы они всегда были с ним, вот как говорит об этом евангелист Лука в 22-й главе, 15-м стихе: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». Вот видите, перед страданиями Господь совершил и Преображение, и с учениками Тайную Вечерю. Что Господь открывает нам о том, как мы должны жить и как вести себя в этой земной юдоли? Пасха — символ тесной близости святого общения, непрерывной связи, которую Господь желает установить с каждой душою. Он желает этого союза живущего и неразрывного. Это тайна, которую надо вкусить, чтобы постигнуть непрестанное душевное общение с Господом с первой минуты дня и до последней. Оно возможно и здесь, на земле, и даруется Им одним, и тогда верующие будут ходить во свете, ибо Христос есть свет миру, свет каждой душе.

И вот на Фаворе учеников облистал тот свет! Свет присносущный! И ученики были очень рады. Они от этого света, от этой душевной радости так и сказали Господу: «Господи, хорошо нам здесь» что? — быть! «Построим Тебе сень, Илии и Моисею». Себя они забыли даже. Возлюбленные, когда человек живет для другого, он забывает даже сам себя. Вот так и мы должны жить. Как апостол Павел говорит: «Друг друга тяготы носите, и тем исполните закон Христов» (Гал.6:2). Ближе душе и лучше этих слов ничего не найдем. Мы можем носить тяготы друг друга. «Как? — скажете вы. — Очень тяжело, батюшка, потому что разные у нас нравы, разные у нас характеры, разные мы по воспитанию, по всему мы разные. С хорошим человеком легко бывает и говорить, и беседовать, а с другим человеком бывает даже и не найти подходящего слова, чтобы сказать ему утешение или преподать ему радость». Вот видите, какие бывают разные человеки. И вот этих разных человеков мы должны нести тяготы. Это самое трудное, возлюбленные братья и сестры, в земной жизни. И Господь говорит: «Нет большей любви, кто душу свою полагает за други своя» (Ин.15:13)И вот надо этому научиться, как научились апостолы у Господа.

На Фавор Господь взял не всех учеников, а взял только троих. Кого? Помните? Петра, Иакова и Иоанна. Правильно, хорошо, что вы это знаете. Это очень хорошо, что вы открываете Слово Божие, что вы беседуете с Господом, потому что вы последователи Его. Мы должны всегда ходить по стопам Его, как говорит пророк Давид: «Господи, научи нас ходить по заповедям Твоим». Надо, чтобы наши стопы всегда ступали по заповедям Христовым, удалялись от греха, чтобы ходить в свете Фаворском, ибо Христос — Свет мира, Свет каждой души. Господь говорит в Евангелии от Матфея: «Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Мф.6:22), но если в нас живет грязнота, то может ли быть чистым око? Нет! Совесть должна нас всегда обличать, что мы запутались в этой грязной жизни.

Часто не разобраться мужу с женой, детям с отцом и матерью — это очень трудно, возлюбленные братья и сестры. Господь этот мир называет как? Прелюбодейным и грешным. Но мы можем разобраться. Если в сердце будем носить распятого и воскресшего Господа, то наше сердце будет озаряться Фаворским светом, мы узрим Господа нашего Иисуса Христа, как узрели ученики Иоанн, Иаков и Петр.

Очень много значит чистое око. Не думайте, что это так легко и просто. Око чистое, незатемненное, устремленное прямо и ясно к одной цели. Око, готовое встретить испытующий взор Божий, хотя бы от этого пришлось и умереть. Это не легко и просто.

«И когда я увидел Его, — говорит Иоанн Богослов в Откровении, — то пал к ногам Его как мертвый» (Откр.1:17). И апостолы на Фаворе что? Пали ниц, они были как мертвые, а когда они очнулись, они уже не видели того света, о котором они повествуют в начале этого видения, которое Господь открыл ученикам Своим на Фаворе.

Приходится испытывать эту смерть, это поражение, это сокрушение тому, кто действительно хочет жить. Если ты чистым оком взираешь на распятого и прославленного Господа, то малейшее Его желание будет тебе вечным и неизменным законом. Ты поспешишь исполнить Его святую волю. Дух Божий будет с тобой, и страна небесная защитит тебя всегда. Хотя тебя и изранила жизненная борьба, хотя бы и сочилась кровь твоя, ты в радости, в благодарении принесешь свой дар к ногам Господа, и когда Он придет во славе Своей, то скажет: «Сей раб Мой был верен Мне в мире». Он повелит тебе: «Войди в радость господина Твоего», — говорит евангелист Матфей (Мф.25:21), и ты приклонишь усталую главу твою на лоно Возлюбившего тебя и во век с Ним будешь.

Вот, возлюбленные братья и сестры, чтобы быть вовек с Господом, что мы должны построить за три кущи? Три добродетели. А какие добродетели? Вера, надежда, любовь! А что выше всего? — Любовь. Правильно вы говорите, любовь. Любовь превыше всего — где любовь, там и Бог! Без Бога ни до порога. Будем ли мы оглядываться назад от этого света или не будем? Помните, что стало с женой Лота, которая оглянулась назад? Она стала соляным столбом.

Вот так, возлюбленные братья и сестры, и с нами может быть, если будем оглядываться.

«Правильно ли, что я выбрал Православие? » — если мы будем глядеть назад, то можем быть как жена Лотова. Это страшно, возлюбленные! Наша душа преображается только тогда, когда она идет к невечернему свету, идет во свете, как мы говорим: «Во свете Твоем узрим свет!» Аминь.

Проповедь на праздник Рождества Пресвятой Богородицы

21 сентября 2002 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благосповение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный ».

Вот вы, возлюбленные братья и сестры, знаете этот праздничный тропарь. Как мы, ожидая утром, на заре, восхождения солнца, радуемся, так и радуемся теперь — ведь такая чудесная заря явилась в Рождестве Пресвятой Богородицы. Мир уже лежал во зле, люди погибали, забыв заповеди Божии. И вот радость возвестилась всей вселенной, что по великой милости Божией от Марии Приснодевы родится Сын Человеческий, Господь наш Иисус Христос. «Из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш». Как солнышко обогревает всю землю и дает нам всем живительный луч, так и с Рождеством Пресвятой Богородицы Господь посылает на землю очистительный свет и новую зарю.

В чем же, возлюбленные братья и сестры, собравшись в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы, мы покаемся? А покаемся во множестве, множестве своих грехов. Как ноем мы Великим постом: «Множество, множество соделанных мною лютых помышляю, окаянный, трепещу страшного Дня Судного, но надеяюсь на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей».

«По великой милости Твоей», слышите, возлюбленные, не по заслугам нашим, а только по великой милости. И по великой милости Господь дает нам обновление и очищает наше сердце. И когда мы исполним все повеленное Господом в Его Божественном Евангелии, то скажем: мы рабы неключимые, что могли сотворить, то сотворили.

Вот, возлюбленные, это смирение. Смирение низвело на землю Сына Человеческого, смирение Иоакима и Анны породило Дщерь Марию. Смирение выше всех добродетелей, возлюбленные. Вот почему и праведная Елизавета, когда Матерь Божия пришла к ней, сказала: «Яко призре на смирение рабы Твоея». Видите, — яко призре на смирение рабы Твоея. Господь призирает только тех, кто смиряет себя, не возвышает гордых, потому гордые люди должны смириться. Благодать не внидет в захудалую, гордую душу. Если человек считает себя выше Бога, выше всех людей — это гордость, и она доводит, вы сами знаете, до ужасных страданий.

Посмотрим теперь, как же мы, рабы неключимые, исполняем то, что нам повелел Господь. Господи, благослови!

Никто не удивляется, когда служащий, например, на войне исполняет свой долг с истинным самоотвержением. И мы должны, как воины, постоянно следить за собой. Если воин разнузданный, если воин неисполнительный, то он выполнит присягу или нет? Не выполнит! Так и мы. Если мы крестились во Христа, если мы облеклись в Него, то должны выполнить волю Его. Воин выполняет свой долг с истинным самоотвержением, забывая себя, строго следуя приказанию начальства. Все это мы находим совершенно естественным, и за одно исполнение долга никто не ожидает награды. Видите как? Выполнил и все! А там начальство разбирает: наградить этого человека или нет.

Так и Господь награждает. «Блаженны чистые сердцем, яко они Бога узрят. Блаженны милостивые, яко помилованы будут. Блаженны миротворцы, яко сынами Божиими нарекутся». Вот видите, какую Господь посылает награду? Так и воину награду дают тогда, когда видят, что он постоянно выполняет свой долг. И все христиане называются воинами добропобедными, и за исполнение своего долга никто из них не ожидает награды. Мы же слишком склонны приписывать себе некоторую долю достоинств из-за того, что нам иногда приходится исполнить, забывая, что мы всего лишь рабы нашего Божественного Учителя, получившие от Него все и не стоящие ничего.

Мы сами по себе ничего не можем достичь и получаем силу, возможность и помощь действовать только от Него. Не забудем же никогда нашего полного ничтожества, сознавая, насколько все наши дела ничего не стоят сравнительно с тем, что мы получаем ежедневно от Господа. Кто же из нас может сказать искренне, что исполнил все, что ему приказано? Даже если бы это было так, будем всегда помнить, что мы лишь рабы, сделавшие то, что должны были сделать.

Вот, возлюбленные братья и сестры, все вы помните притчу о талантах. Эта притча и слова Господа Иисуса Христа нас всегда должны держать в строгости. И что мы не доделали — должны стараться выполнить, пока есть время для покаяния. А сколько времени нам отпущено, мы не знаем, — сколько наших близких, родных, тех, кто с нами учился и работал, — их уже около нас нет.

И Господь говорит: в чем застану, в том и судить буду. Застанет в наших добрых делах, наших доспехах воинских, увидит, что стоим на страже своей души, не допускаем врага в свое сердце, — значит, мы рабы Христовы. А если застанет нас рассеянными, застанет нас в грехах, будем ли мы достойны звания Христовых? Не будем!

Поэтому надо строже и строже соблюдать закон Христов. Господь говорит нам, чтобы мы покаялись, особенно в дни праздничные, чтобы душа очистилась, по слову пророка Давида: «…очищуся, омыеши, и паче снега убелюся». В праздничные дни Господь посылает особую благодать. В праздник Рождества Богородицы Матерь Божия как заря солнечная взошла, и Она будет молить, чтоб Господь благословил всех, кто почитает память Ея. А почитая память Царицы Небесной, мы знаем, что Она будет всегда ходатайствовать за нас пред Сыном Своим и Богом нашим.

Что же еще, братья и сестры, мы не докончили, что еще можем сделать, пока Господь дает нам дни на покаяние? Господь говорит нам, что мы должны заботиться о своей душе. Помните, когда Он пришел в дом Марфы и Марии, то Марфа беспокоилась о хорошем угощении. И мы, когда наши родные и близкие, хорошие друзья, приходят в дом, хотим их не только чайком, но и еще кое-чем угостить. Так или не так? Марфа была обеспокоена, как принять Господа, чем угостить, как лучше накрыть стол, чтоб все было красиво, она трудилась для Божественного Учителя. Мария же, по-видимому, бездействовала, она сидела у ног Его, погрузилась в беседу с Ним, и божественные слова делались для нее живым источником веры и истины.

Вот мы слышали кроткие слова Господа Иисуса Христа, обращенные к Марфе: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41–42).

Если мы уделяем больше времени не желудку, а уделяем больше времени божественному учению, значит, это никогда не отнимется от нас. Господь говорит: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Видите, возлюбленные!

Не только тело нужно питать, но нужно питать душу. Правильно вы говорите! Посмотрим же, как мы питаем свою душу.

Как часто наши заботы и ежедневные занятия заглушают в нас голос Спасителя, который так нужен для нашей духовной жизни! Внешнее дело часто слишком поглощает нас в постоянном лихорадочном движении. Мы не находим времени для размышления и молитвы. Не будем же допускать этого. Вспомним про Марию, которую Господь назвал благою частью, каждый день посвятим часть нашего времени беседе с Богом. Всегда ли мы беседуем с Богом, возлюбленные мои? Не всегда! И тут надо почувствовать голод не только тела, но и голод своей души. Сказано пророком: «Кто произнесет в последнее время имя Господне, спасен будет» (см. Иоил.2:32). Мы, наученные старцами, наученные молитвенниками, должны чаще и чаще произносить сладчайшее имя Господне. Повторим эти слова трижды: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного!» И Господь дает нам великую милость. В тишине уединения, возвышая нашу душу к Нему, поспешим же к этому живому Источнику, чтобы почерпнуть от Него силу для исполнения наших ежедневных трудов. Эта сила, это высшее благо, это благая часть никогда уже не отнимется от нас.

Что же еще добавить, возлюбленные, к этому? Мы люди несовершенные, а Господь нас призывает к совершенству. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Хотелось бы нам подумать о том, как мелочна, как несовершенна, как неудовлетворительна земная жизнь. Мы стремимся к цели, которая оказывается недосягаемой. Мы мечтаем о том, что хотели бы исполнить, но когда беремся за дело, неумелые наши руки нередко опускаются в бессилии. Перед нами являются проблемы. Но нас посещают проблески той бесконечной любви, которая, вполне забывая себя, не знает заботы, не помнит обид, любви, которая «долготерпит… не ищет своего, не раздражается… все переносит» (1Кор.13:4–7). Мы находим эту совершенную любовь в Господе нашем Иисусе Христе и Его Пречистой Матери Деве Марии. Внутренний голос говорит нам: я хочу научиться такой любви, я хочу иметь ее в себе, — но старания наши тщетны. Они рушатся при первом же препятствии. Мы стараемся сохранить спокойствие духа, приобрести кроткий нрав, заботиться о пользе ближних, но когда день подходит к концу и мы перебираем в нашей памяти все наши действия, то приходится пролить слезы отчаяния, сознавая, как мы еще далеки от намеченной цели!

Но в нас живет бесконечная потребность мира, мы жаждем этого мира, превосходящего разум, мы ищем Его, но не находим нигде, и нас ничто не удовлетворяет, потому что все, что мы имеем, несовершенно и неполно. Но все эти отдельные части, эти проблески, которые привлекают нас, все сливается в полную гармонию в лице Воскресшего Спасителя. Он Сам есть Источник совершенства, Источник жизни вечной. У Него одного мы приобретаем полноту жизни, которой мы жаждем. «Блаженны жаждущие правды, ибо они насытятся». Вот, возлюбленные, правда Божия насыщает нас, и обновляет нас, и делает, по слову апостола Павла, новой тварью во Христе Иисусе, Господе нашем. Вот и принесем Господу нашему и Царице Небесной покаяние. Аминь.

Проповедь на Сретение Господне

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Вот, возлюбленные братья и сестры, наступил сороковой день после Рождества Христова.

По иудейскому закону должны были каждого младенца мужеского пола в этот день приносить в храм Иерусалимский, и Матерь Божия также принесла на руках Спасителя в храм, и старец Симеон взял на руки Его и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже уготовал еси пред лицем всех людей, Свет во откровение языков, и Славу людей Твоих Израиля».

Помимо старца Симеона была в храме Анна-пророчица — вдова, которая не отходила от храма и постом и молитвою служила Богу день и ночь, и она прорекла, что «Сей Младенец родился во спасение многих».

И еще прорек Симеон Матери Божьей: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:34–35).

Все сбылось, все сбылось, все сбылось, братья и сестры, и пророчество Симеона, и пророчество Анны.

А старец Симеон почему дожил до такой древности, помните? Когда он был одним из переводчиков Библии и переводил книгу пророка

Исайи, то остановился на словах: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис.7:14). Он знал, что рожает женщина, а не девица, и он хотел написать в переводе вместо «дева» слово «женщина», и Ангел его остановил, и было Симеону предсказано Духом Святым, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня.

По внушению Духа Святаго он вошел в церковь, когда родители принесли Младенца Иисуса, и принял на руки Христа Спасителя.

«Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение».

Какую радость нам принес Господь, возлюбленные братья и сестры! Душа наша воскреснет для будущей жизни! Дай Господи, чтобы мы все воскресли для будущей жизни, для Царствия Небесного. Говорит Господь: «Что Я сделал, то и вы, верующие, можете сделать». Смотрите, как Иоанн Богослов раскрывает нам эти слова в стихе 14, 12: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Посмотрим, как мы должны творить дела Божии, как мы должны совмещать веру с делами Господними.

Дело Господне есть прежде всего возрождение и спасение душ человеческих, и в этом-то великом и святом деле Господь призывает нас быть Его сотрудниками, работая на ниве Его и собирая на ней силами самого Спасителя плоды все более и более совершенные.

Достойны ли мы такого святого великого призвания? Только с чистой душой, чистым сердцем можно приступить к этому великому священнодействию — спасению душ человеческих. Один великий мыслитель сравнивает человечество с мраморной глыбой, из которой художник может изваять прекрасные формы. Человек есть такое же орудие, как резец в руках ваятеля. Орудие сознательное и, вследствие того, ответственное. Действительно, высоко призвание художника — из бесформенного камня создать образ Ангела, но еще несравненно выше и прекраснее пробудить душу человеческую к сознательной жизни, к высшей духовной цели. Мать, воспитывая своего ребенка, лелея его в своих объятиях, должна думать о вверенной ей Господом живой душе. Она должна задушить в ней зародыш зла, воспитывать эту душу в правде Божией, пробудить как бы спящего в ней Ангела, поставить на путь истинный, ведущий к Господу. Все стремления, все силы материнского сердца должны быть обращены к этой цели, которую можно достигнуть только с всесильной помощью Божией. Вот, возлюбленные братья и сестры, как ваятель может изваять Ангела, так и мы можем вылепить из ребенка человека, достойного Ангела или дьяволенка. Помните знаменитого Кондратам Рылеева, декабриста? Чудным мальчиком он рос, потом заболел и умирал уже. Мать стала молиться: «Не отступлю от Тебя, Господи, оставь мне моего мальчика». И показал ей Господь, что ждет сыночка, увидела мать тайные заговоры и виселицу. Но мать продолжала просить оставить ей сына, в котором была вся жизнь ее. Помните конец его? Вот так бывает часто безумно, хотим переспорить Бога, сделать по-своему, а по своему-то бывает катастрофа. А другие матери молились совсем о другом: «Да будет воля Твоя». Не моя, а Твоя, Господи. И если Господь забирает от матери младенца крещеного, то затем, чтобы он, как Ангел, посланный на небо, молился о нас, за семью, за тех, кто отпал от Господа. Потому что младенец-то и грехов еще не имел. Много-много примеров таких. Мы знаем, как Господь призывает детей Божиих.

Но не только родители воспитывают своих детей, в свою очередь дети влияют на родителей. Вы знаете, был такой случай в Нижегородской губернии. В селе одном жил мальчик лет восьми. Когда в какой-то семье начинались ссоры, он приходил и становился в дверях — ссоры прекращались и мир восстанавливался в этой семье. И вот он умирает, и вся деревня провожает его с великим плачем. Но рядом жил великий старец, который помолился о нем и, когда отрока принесли в храм мертвого, во время панихиды мальчик воскрес и жил еще четыре года. Священник был в таком испуге, что его чуть ли не замертво отнесли домой. А вот какая была чистота души ребенка, что он чувствовал, где он должен быть, в какой семье разлад, и приходил, чтобы не было ссоры или убийства. Вот так и дети благотворно могут влиять на своих родителей.

И помните, что нет ваших собственных дел. Христос говорит не о ваших делах и заповедях, а о Своих, которые Он хочет творить через вас, если вы предадитесь Ему вполне и не будете мешать Ему сомнением и своеволием. В делах Его — вы только орудие Его. Итак, «да не хвалится мудрый мудростью своею… но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, ибо только это благоугодно Мне», — говорит Бог через пророка Иеремию (Иер.9:23–24).

Господь прямо говорит, что сила Божия в немощи совершается. Когда в священники полагают, владыка говорит: «Немощная врачующая и оскудевающая восполняющая».

Все по воле Божией делается. Все Господь может — из камня может сделать сынов Авраамовых.

Когда мы считаем себя сильными, тогда-то мы всего слабее, потому что, полагаясь на себя, не взываем о помощи свыше. Но когда мы сознаем себя слабыми и немощными, неспособными на борьбу, неумелыми в труде, тогда мы сильны тою силою, которая совершается в немощи. Мы поистине сильны, когда мы обращаемся к Богу, умоляя Его о помощи, в которой Он не отказывает никогда. Увы, слишком часто под предлогом слабости и неумения мы отказываемся от предстоящей нам деятельности, не чувствуя в себе способности к полезному труду, предпочитаем оставаться в бездействии. Плохо, братья и сестры! Не лучше ли было передать наш труд в руки Господа, Который восполнит наши пробелы и преобразит наши слабые способности, исполнив нас Своею силою? Он готов ежедневно творить такое чудо, ибо сила Его в немощи совершается. Своею бесконечною премудростью Он заменяет нашу человеческую неспособность. Апостол Павел был глубоко проникнут этой мыслью, когда сказал, что гордится немощами своими, чувствуя, что сила Божия проявляется в нем, и вполне сознавал, что когда он немощен, тогда силен. Вот, братья и сестры, как страдал апостол Павел! Он был и в кораблекрушении, и в темнице, были у него сильные головные боли. Но сколько он писал, чтобы хоть единого кого-то привести ко Христу Спасителю. Платок, которым он повязывал больную голову, исцелял больных. По молитве его исцелялись хромые, потому что в немощи его проявлялась сила Божия. Будем всегда надеяться не на свои силы, а надеяться на Господа.

Все ли у нас в порядке на душе, братья и сестры, есть ли нам в чем каяться в день Сретения Господня? Бросили ли мы осуждать ближних? Не завидуем ли тем, кто побогаче живет? Не творим ли кумиров из своих детей?

Почитаем ли родителей, наставников, которые пекутся о нашей душе? Кто может сказать, что он чист от грязи греха? Насколько часто мы себя оскверняем! Множество, множество грехов совершаем ежечасно. Каждый живет в грехе, но здесь мы должны просить Господа: «Господи, поддержи нас! Господи, подкрепи справиться с врагом рода человеческого, помоги справиться с нашими недостатками, с нашими греховными привычками, с нашим неспокойным характером, во всем, во всем будь нашим Защитником!» И Господь все выполнит по воле Своей. Как хороша Господня воля! Плохо, когда поступаем мы по своей воле. Наша волюшка часто доводит до катастрофы, поэтому просите всегда: «Господи, научи творить волю Твою», — и Господь поможет. Господь помилует, возвратит наше падшее естество. Мы грешить умеем, а каяться не можем. Как будто все хорошо в нашей оболочке телесной, а как поглядишь — как говорил Господь фарисеям: «…это гробы, в которых зловоние костей». Эта жизнь, братья и сестры, закончится, а продолжение будет в будущей жизни. И что посеешь, то и пожнешь. Вы должны сеять только доброе и вечное, как говорил наш русский писатель Некрасов: «сейте разумное, доброе, вечное». А это вечное — евангельские истины, которые мы должны соблюдать и проповедовать. Господь назидает нас, дает слово утешения, чтобы мы стали на верный путь и шли этим путем. Кто идет путем Господним, тот получает награду. Достойны мы награды, братья и сестры?

Раб, знающий волю Господина своего и не исполняющий ее, будет ввергнут в геенну огненную. Тысячи и тысячи людей погибают без покаяния, братья и сестры, погибают без причащения, без отпевания.

Это очень страшно — тысячи, тысячи, тысячи — то волной, то землетрясением, то огнем уносит людей. Сколько погибает на дорогах одной России: 30–40 тысяч погибает каждый год! Вы слышали недавно про таллиннский паром: поэтому мы всегда должны быть готовы, наша душа и сердце должны быть всегда устремлены к Богу. Почему я всегда радуюсь за вас, что вы спешите в дом Божий. Был у нас случай — вышел наш прихожанин Александр за калитку, сделалось ему плохо, скорая подъехала, но уже поздно. Или прихожанка наша Ева недавно спешила в храм, водичку взять или в воскресную школу, и попала под машину. И закончилась ее жизнь земная. Вот такая наша жизнь. Мы поэтому должны быть всегда готовы грехи свои оставить.

А простит нам грехи Господь? Он сказал: «…грехи ваши, как багряное, — как снег убелю» (Ис.1:18). А почему убелит? Потому что мы раскаиваемся и не хотим жить, как жили прежде.

Греху мы должны противляться, а к добрым делам стремиться. Мы должны приложить все усилия, только бы предстать перед Христом Спасителем в чистых белых одеждах. Благодарите Господа, что Он призвал вас на служение Его, призвал исполнять заповеди Его, пока есть силы. Соломон говорит: «Изнемогает тело мое и изнемогает дух мой». Но Господь поддерживает немощи наша, и сила Господня в немощи совершается. Будьте всегда покорны Господу. И если пока ничего не сотворили, творите, пока Господь дает нам чудные дни Сретения Господня.

За ними пойдет Неделя о блудном сыне, а там уже о Страшном Суде, а за ним и Прощеное воскресенье.

Какая радость, возлюбленные братья и сестры, что мы может ликовать, чествовать великие события евангельские, которые даны нам святым Православием! Аминь.

Проповедь на праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

7 января 2002 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Вот, возлюбленные братья и сестры, остаются считанные часы до праздника Светлого Рождества Христова. «Рождество Твое, Христе Боже наги, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, Слава Тебе».

Эту молитву, тропарь по-церковному, мы вспоминаем, ожидая Рождество Христово. И думаем, возлюбленные братья и сестры, как же мы придем ко Господу, какие мы принесем Ему дары. Волхвы принесли дары какие? Злато, Ливан и смирну. Ангелы что принесли? Хвалу Господу «Слава в Вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение».

Пастухи пришли и поклонились Господу, потому что у них не было ничего, кроме их любви, потому что они услышали, что родился Сын Божий в Вифлееме иудейском.

А мы, грешные, что принесем? Что — покаяние! И еще принесем искреннюю веру, искреннюю любовь и искреннюю надежду на Его милосердие. По Его милосердию, по Его любви Он и сошел к нам, грешным. Как говорит нам Символ веры, который каждый раз мы повторяем на Божественной литургии: «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес».

Вот, возлюбленные мои, ради нас, грешников, сошел Господь. Часто мы сами думаем: «Господи, как Ты нас терпишь?» И сам Он так часто говорил, когда видел беззакония иудеев: «Доколе терплю Я вас?» Помните эти слова в Евангелии? Часто мы думаем: «Господи, когда же водворится мир? Ты принес на землю мир, а среди наших семей нет мира». Вот приходит мать, плачет, оттого что сын бросается на отца, отец на сына. Хорошо это или плохо? Свекровь на невестку нападает, невестка нехороша для сына. Для сына она хороша, а для свекрови она плоха. Хорошо это или плохо? У матери с дочерью неполадки, дочь возненавидела мать, мать такая-сякая. Дочь уходит в «страну далече», в блудное заведение, только чтобы не видеть своих родителей. Хорошо это или плохо?

Вот, возлюбленные, какие у нас семьи. Потому что мир во зле лежит. Но ради грешников-то и пришел Господь на землю. Да! Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Все мы больные перед Господом. А чем больные? Своими грехами. Своими пороками, своею гордостью, ненавистью, злобой, клеветой, осуждением. Это все грехи, которые вы сами знаете за собой с самого детства. Творить их нельзя, а по злобе человеческой мы часто творим. Правильно вот Олегушка говорит: «Творим».

Только Господь родился, Ангелы пропели мир и любовь, а уже Ирод что? Ищет убить младенцев! Уже зло! Уже враг не дает покоя. «Зачем пришли волхвы? Какой Младенец, что идут к нему с дарами, кто Он?» И Ирод приказывает истребить тысячи младенцев, и было убиенных младенцев 14 тысяч. Когда я был в Иерусалиме, видел я там косточки — одни побольше, другие поменьше, но как они сохранились! Двадцать веков прошло, но сохранились — не все 14 тысяч, но косточки избиенных младенцев сохранились. Мы приложились. А где Господь родился, на том месте поставлена вифлеемская звезда. Уступчик есть, где можно голову приложить к вифлеемской звездочке. И крестик, которым я вас всегда благословляю, приложен был к звезде вифлеемской.

Что же еще, братья и сестры, добавить к этому величайшему событию — Рождеству Христову? Нужно, чтобы мы жили в любви и согласии друг с другом, особенно в своих семьях. Апостол говорит: «Если возможно, со всеми человеками мир имейте» (см. Рим.12:18), то есть с хорошими и с худыми, имейте меж собою мир. И Господь говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Вот видите, возлюбленные, а мы и в своих семьях не имеем любви, вот как страшно, вот как страшно. Значит, мы не ученики Христовы. Значит, мы далеки от истины, о которой говорит нам Господь Иисус Христос. Господь часто смотрел на город Иерусалим, где Он проповедовал Божественное Слово. И вот, возлюбленные, пророк Исаия говорит об этом городе так: «И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля» (Ис.65:19).

Но до сего дня раздается голос плача и голос вопля! Там нет мира, возлюбленные братья и сестры, Вифлеем осажден, там совершается служба, но народ и паломники не едут в этот город, потому что там рвутся бомбы и снаряды. Вот видите, как страдает народ, а почему? Потому что нет любви Христовой. Вот, возлюбленные, если бы люди имели любовь Христову, не было бы ни войн, ни драк, ни распрей. Откуда идут распри? От вожделений наших с вами. Вот что говорит нам Слово Божие: «Как много страждущих, обремененных, скорбящих в великой семье нашего Отца Небесного. Сколько отчаянных стонов возносится Ему ежедневно с того скорбного пути, который каждый из нас должен пройти, прежде чем достичь небесного света своей Отчизны». Видите, и Господь нам прямо говорит: «В мире сем скорбны будете, но дерзайте, Я победил мир» (Ин.16:33).

Помните, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Небесное. Слезы детей огорчают нас, мы стараемся утешить их и облегчить их горе нашей любовью. Как велика будет радость Отца нашего Небесного, когда окончатся дни испытания страждущего человечества, когда все тучи рассеются окончательно, когда не будет уже ни плача, ни рыдания, и радость вечная будет над главою их! Вокруг тебя много таких же страждущих, хотя кажется тебе, что ты один. Этот путь освящен Тем, Кто уже прошел по нему, неся Свой Крест в более мрачный день, чем тот, который тебе послан. Потому в праздник, возлюбленные братья и сестры, принося покаяние, любовь, веру и надежду, мы должны заботиться о тех ближних, которые не имеют крова, не имеют пищи, не имеют одежды. О них говорит Господь: «Голодного накорми, жаждущего напои, нагого одень». Вы слышите, что Господь нам говорит в эти дни? Потому что Господь пришел для того, чтобы соединить нас любовью Своею, любовью Христовой.

Каждое испытание, посланное нам Господом, есть как бы знак Его доверия к нам, и эта мысль должна исполнять нас любовью к испытаниям. «На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде», — говорит песнопевец Давид (Пс.21:5–6). Доверие составляет живую связь между душою и Богом. «Господь… знает надеющихся на Него», — говорит пророк Наум (1:7). Мы не смеем искать или просить испытаний, не смеем просить избавления от них, мы только можем ходить в смирении перед Богом в полном единении с Ним и ждать, чтобы Он даровал или отнял от нас то, что угодно Ему и когда угодно Ему. Сегодня ко мне подошла раба Божия, ей 88 лет, и сказала: «Батюшка, мне надоело жить, я глуха и слепнуть стала». Я сказал: «Когда будешь умирать, попросишь, одну минутку жизни чтобы Господь дал, но этой минутки что? Не будет».

Мы должны жизнью дорожить. Жизнь Господь дает однажды на земле, чтобы мы научились любви Христовой, научились жить правильно — по Его Писанию, как Он нам заповедал. Мы должны радоваться, что Господь дает нам жизнь. С радостью надо начинать утро. Все испытания, все раны, наносимые Его любящей рукой, наносятся, чтобы приблизить нас к Нему. Мы же всегда найдем у ног Спасителя слово утешения.

Господь, любящий нас, все делает ко благу, наставляет нас. Господь не требует от нас многознания. Ему нужна наша любовь. Он хочет, чтобы мы высказались Ему, как родной матери. Лежит ли у тебя на сердце забота о ком-либо из своих близких, родных и знакомых, мы хотим молиться, желаем молиться, зовем их всех к Господу. Будем просить Его помощи за каждого из них, будем молить о потоках благодати. Он изольет их обильно на наших дорогих и близких. Вот видите, почему мы и молились в храме и о здравии, и о упокоении. Мы не забываем родных, потому что мы знаем, что они отошли от нас в мир иной, но они что? С нами. Мы молимся, просим, чтоб Господь их помиловал, и «доброго ответа им на Страшном Судище Христовом просим».

Скажем Ему о тех бедных, неимущих, которым мы хотели бы помочь, о страждущих, требующих облегчения, о дальних, которых хотели бы привести к Господу, о тех, которые от нас отвернулись и с которыми мы хотели бы помириться, но они не открывают своего сердца.

Откроем Ему наши личные желания, принесем Ему все наши заботы, затруднения, стремления, раскроем пред Ним все наши грехи, недостатки, слабости, сознаемся в них, и Он исцелит нас, — и душу и тело. Все, что ищет душа наша сегодня, все, чем мы озабочены, принесем все, отдадим в Его руки — Он совершает!

Кроется в нашем сердце чувство горечи или неприязни — помолимся! Чувство изменится, сердце обновится, и мы простим обижающих. Где была злоба — появится любовь. Страшит ли нас будущее — обратимся к Господу. Он знает и видит все. Он не оставит нас никогда. Он будет и там, где ожидает нас опасность. Случилась ли в нашей жизни неожиданная радость, улыбнулось ли нам счастье? Поспешим и с этим к Господу, изольем пред Ним нашу благодарность, будем каждый день прибегать к Нему, открывая Ему наше сердце. Каждый день будем получать от любящего Отца Небесного благословение, указания, утешения и силу, чтобы прожить этот день в сознании Его близости, Его помощи. Вот почему, возлюбленные, мы стараемся каждый воскресный день принести искреннее покаяние, и тесным союзом мы соединяемся с Господом посредством Таинства Святаго Причащения!

Надо каяться, терпеть, молиться горячо, и Господь не оставит нас Своей милостью. В эти дин, два дня подряд, кто подготовил себя к Причастию, может подойти к Чаше Господней. Будем каяться и просить, чтоб Господь простил паши согрешения в день праздника Рождества Христова. Аминь.

Проповедь в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

27 сентября 2002 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Вот, возлюбленные братья и сестры, мы дождались праздника Животворящего Креста Господня.

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое поем и славим!» Это самое высшее, что имеется для нас — Крест Господень. «Крест — хранитель всея вселенная. Крест — красота Церкви, крест — Ангелов слава, а демонам язва». Вот это помните всегда! Когда приходят искушения, когда приступают хульные, грязные помыслы, обращайтесь ко Кресту Господню: «Сапою Креста Твоего утверди мои помыгапения, во еже нети и славити Тя, спасительное Твое на Кресте восхождение». Все, возлюбленные братья н сестры, таинства совершаются через крестное знамение. Новый человечек, входя в мир, крещается, помазуется крестообразно. Трижды опускается младенец в купель, воды которой трижды освящены крестом. Пречистые Тайны освящаются крестом. Исповедь человека разрешается крестным знамением. В Таинстве Елеосвящения святым елеем, смешанным с вином — тоже крестом помазывают.

Видите? Спасение идет через крестное знамение. Самое страшное для врага — это Крест Христов. И когда мы читаем молитву «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его», мы осеняем себя крестным знамением. Крестное знамение наносите всегда с благоговением. Крест дан нам без труда, дан для того, чтобы душа и тело всегда были с Господом. Ученики Христовы взирали на Крест. «Воззрят нань, его же прободоша». И мы всегда взираем на крест, прикладываемся к нему. От желания сердца целуем этот крест и чувствуем, какую имеем силу. И на могиле, на месте упокоения что ставится, возлюбленные мои? Да, крест!

Сейчас принято памятники драгоценные ставить, каменные глыбы, а раньше каждый христианин просил, чтобы ему поставили деревянный крест, на котором Господь был распят. Деревянный крест и ставился каждому христианину. Когда же этот крест изнашивался, тогда его потомки, дети заменяли на новый. Так и жизнь продолжается через все крестные страдания.

Часто мы думаем, что нам дан в жизни очень тяжелый крест. Бывает ропот, я как пастырь часто это замечаю. Мол, батюшка, мы и молились, и крестились, а все плохо, все не по нам. Мы же все хотим, чтобы по нам было, не по воле Божией, а по нашей человеческой воле. Мы не знаем, что лучше для нашего спасения: нести страдания или жить в радости и мире. Некоторые через страдания искупают свои грехи. Поэтому будем за все всегда благодарить Господа. Так, как благодарили Господа ученики. И помните, какая бы страшная ни была ночь, она закончится. Помните, как ученики ночью испугались бури и тьмы? Так часто человек пугается этой жизни: кажется ему, что все рушится. Но когда он осеняет себя крестным знамением, он как бы собирается во единое целое вместе с Господом, разделяет свой крест вместе с Господом и благодарит Господа за все. Самое главное для христианина — это крест! Потому что он — твердыня моя, как говорит апостол.

Посмотрим на апостолов: мы видим, что они всегда были послушны Господу. Когда сказал Господь Иисус Христос ученикам Своим войти в лодку и отправиться без Него на другой берег, они послушались его. Вероятно, такое повеление Спасителя показалось странным ученикам, привыкшим всегда быть с Иисусом, иметь постоянно возможность делиться с Ним мыслями, поверять Ему свои заботы и сомнения. Они, быть может, не сознавали, насколько тяжело им будет лишиться Его присутствия. Так и мы обыкновенно не ценим то счастье, которым пользуемся постоянно. И тут Господь избрал полную тьму, чтобы тронуть сердца, которые оставались равнодушны при радостном свете солнца.

Теперь среди бури им предстояло испытать весь ужас одиночества, всю бездну человеческого бессилия, и они далее должны были постигнуть, наконец, что спасение может прийти только через Господа, что Он один должен преобладать в наших сердцах и господствовать над нами. И Он, знающий все, что ожидало их, посылает их одинокими во тьме ночной бури не из равнодушия, но из полноты Своей любви, имея в виду их благо. Так часто и нам кажется, что мы брошены, оставлены Господом. А Господь для нашего блага дает нам пережить такую минуту, быть как бы оставленными всеми — и родными, и близкими, и духовными своими детьми, а это для нашей же пользы, возлюбленные, все Господь делает!

Однако Он же сказал: «И когда выведет своих овец, то идет перед ними» (Ин.10:4). Как же согласовать это обещание никогда нас не оставлять с тем, что происходило с апостолами в четвертую стражу ночи? Его обещания нас никогда не обманут. Как будто бы были оставлены ученики, но Господь вдруг явился около них среди ночи.

Так происходит и с нами. Внимаешь ли ты голосу Спасителя, не зная, почему ты послан, не понимая ничего, кроме того, что Господь так велит? Случалось ли тебе смело продолжать твой путь, не видя перед собой Господа твоего и удивляясь тому, что препятствия исчезают сами собой, затруднения сглаживаются у тебя, и встречает тебя неожиданный успех? На этот раз апостолы, вероятно, и не поняли, почему Господь отослал их. Хотел ли Он удалить их от соблазна или отнять у них труд, который они исполняли неохотно? Может быть, и то и другое.

Неужели не приходилось и тебе тяготиться обязанностями, исполнять их неохотно и без любви? Ведь как в монастырях: некоторые с любовью свое послушание исполняют, а некоторые очень тяготятся своим послушанием. Иногда мы даже ропщем, видя, как мы устаем, как с нас капли пота капают. Мы начинаем как бы роптать: почему Ты, Господи, дал мне такую тяжесть? А не знаем, что для нашего блага посылает Господь нам эту тяжесть — очутиться вдруг с пустыми руками, пораженными и ошеломленными ударом, который отнял у тебя дотоле не любимый тобою труд.

После первого чувства неудовлетворения ученики, оставшись одни, вероятно, наслаждались отдыхом и тишиной и радостным сознанием, что работа их окончена, что Сам Господь посылает их на отдых. Но недолго продолжалось их спокойствие. Скоро поднялся ветер, началась буря, и лодку било волнами, потому что ветер был противный. Как говорит Евангелие от Матфея, глава 14, стих 24: «А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный».

Так один час внезапно и непонятно для нас самих иногда изменяет целую жизнь, и в одно мгновение исчезают все наши надежды, — они погибли, а Спаситель был далеко. Он отпустил учеников без Себя в опасный путь. Можем ли мы удивляться тому, что вера учеников поколебалась?

Вот, возлюбленные братья и сестры, часто и у нас бывает так — человек говорит: «Батюшка, я теряю веру». Когда все хорошо, он и к вере относится хорошо, а как что случилось — «батюшка, я теряю веру».

Потому что одно падение за другим, одна смерть за другой. Человек как бы наедине остается сам с собой и не знает, что делать. Вот так и ученики почувствовали одиночество, когда не было рядом с ними Господа во время бури и шторма. И ты, усталый путник, изнемогая среди бури житейской, когда тебе кажется, что Господь тебя покинул, вспомни в море бедствующих.

Как говорит Евангелие от Марка, глава 6, стих 48: «И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их». Аминь.

Поучения

О конце света

Разговоры о конце света — не христианские, не православные разговоры. Когда Антихрист придет, мы узнаем, потому что явятся св. Илия и св. Енох, и они будут проповедовать, потом будут убиты. И Господь откроет через старчество, когда будет конец и когда будет Второе пришествие Христово. Но будем молиться о том, чтобы Господь отодвинул от нас эти страшные дни.

О борьбе со страстями

Когда человек себя вручает воле Божие, тогда ему легче бороться «со страстями и похотями», а когда он живет мирской жизнью, то страсти его одолевают. Приведу пример из древнего патерика, как из одного монастыря вышел старец и его духовному взору было открыто, как в его монастырь идет демон и в руках держит разные крючки, веревки и капканы. Старец спросил: «Трудолюбие, зачем ты идешь в наш монастырь и несешь все эти приспособления?» А тот ему ответил: «Иду искусить твоих монахов, кто на что клюнет».

Так и в миру людей ловят на разные крючки. Потому нужно молиться: «Господи, помоги мне бороться с пороками и страстями». Все от Господа зависит. Если мы вручаем себя воле Божией, то спасаемся. А если отходим от воли Божией, то можем и скончаться в страстях, не покаявшись.

О духовном и душевном

Душевным может всякий человек быть, даже некрещеный. А духовным стать очень трудно. Можно всю жизнь прожить, промолиться, а к духовности не приблизиться. Поэтому Господь говорит нам в Евангелии: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5, 48). Для того чтобы достигнуть высоты духовности, нужно постоянно себя углублять и в молитвы, и в подвиги. Нужно возрастать от силы в силу. Надо читать «Лествицу», там написано, как подниматься по духовным ступеням.

О музыке и пении

Главное, чтобы была любовь к духовному пению. Однажды св. прав. Иоанну Кронштадтскому заметили, что хор поет вразброд, плохо. А он ответил: «Пусть поют. “Всякое дыхание хвалит Господа”». Лягушки квакают — и Господь принимает это кваканье, волк воет — и это принимает, все Господь принимает. Если есть любовь к пению, то Господь поможет и умудрит.

О верности Православию

О тех, кто из Православия переходит к баптистам и в другие христианские группы, можно сказать, что они с корабля прыгают в утлую ладью. Господь благословил наших отцов и праотцев. Любите Церковь, любите все, что дано через апостолов и старцев, через святых на протяжении веков. Это великое наследие, сохраненное от отцов Семи Вселенских Соборов. Как сказал свт. Кирилл Иерусалимский, «Церковь — великая сокровищница, в которой можно найти все, что нужно для души человека». Потому живите Православием, любите Православие, и Господь благословит вас.

Как укрепиться в вере

Вера — это Божий дар. Почувствовали любовь к Господу, к Божией Матери, к святым — и Господь благословит и веру укрепит. А когда чувствуешь, что вера слабеет, проси у Господа, Он поможет. Он и за апостолов Своих молился, чтобы не оскудела вера их.

Чувствуешь, что вера твоя колеблется — взмолись, как отец евангельский: «Верую, Господи, помоги моему неверию!» И Господь укрепит и даст новое познание духовного мира. Постепенно откроет, не сразу. Сразу ничего не бывает в духовном делании. Этому учат и святые отцы.

О болезнях

После согрешения Адама в раю в жизнь человека вошла смерть и болезнь. Мы болеем, для того чтобы очнуться от греха; когда все хорошо, то мы и о Боге забываем. Есть такой рассказ. Один человек тяжко заболел, и пришла в нему смерть, но он взмолился: «Ты дай мне еще хоть немножко пожить». — «Хорошо, но после третьего звонка я приду к тебе».

Прошло время, он опять заболел, но потом опять поправился. Потом опять заболел, и тут опять пришла смерть. А он удивился: «Как так?» Забыл уже все. Так и мы. Нужно помнить, что болезни — это звонки-предупреждения о том, что смерть не за горами. И Господь будет нас судить, а значит, нужно покаяться, приготовиться. А бывает, что с отпущением грехов на исповеди отнимает от болезни. Я не раз такое видел. Молиться нужно.

А еще нужно помнить слова Господа: «Кого люблю, того и наказую». Как-то к старцу пришла одна раба Божия и плачет: «Господь забыл нас. Мы все здоровы, у нас все благополучно. В своем имении я даже одного цыпленка за этот год не потеряла. Значит, Господь нас не посещает, забыл нас». И старец сказал: «Благодари Бога. И знай, что будет еще много болезней, много страданий. Без этого нет земной жизни».

И друг за друга молиться нужно. Я иногда совсем немощным бываю, но чувствую, что мои духовные чада за меня молятся. И тогда «обновится яко орля юность моя» — силы возвращаются и я еще могу служить.

Спешите в храм Божий

У всех у нас много забот, работы, потому нужно спешить в храм Божий, чтобы Господь дал нам силы на эти труды. Здесь мы можем постоянно черпать ту любовь, которую дает Господь Иисус Христос. «Дети, любите друг друга», — сказал любимый ученик Господа святой Иоанн Богослов. Когда он был старый и немощный, его на руках приносили на собрания верующих, и он только одно повторял: «Дети, любите друг друга!» Мы должны молить, умолять Господа, чтобы Он продлил нашу жизнь, чтобы он помиловал Россию. И тогда мы увидим людей новых, которые, может быть, будут даже лучше, чем наши предки. Потому что наши предки то, что они имели, не всегда ценили. Особенно интеллигенция. И что получили взамен? — Концлагеря, тюрьмы, расстрелы — потому что не ценили то, что им было дано…

О духовном отце и старцах

Старцы — это великие прозорливцы. Нужно быть внимательными не только к их словам, но даже и к движениям, жестам. Вспоминаю рассказ одной матушки, она мечтала стать монахиней, но вышла замуж за будущего священника, родила трех сыновей, которые стали священниками, и двух дочерей, которые стали регентами. И в конце жизни стала она думать: «Может быть, теперь я могу уйти в монастырь?» И поехала к прозорливой старице Алипии в Киев. Она даже не успела задать ей этот вопрос, матушка делала вид, что она спит, а как стали уходить, старица Алипия вскочила прямо перед ней, мечтавшей о монастыре матушкой, поставила палку, закрыла путь. И та поняла: «Нет воли Божией». И она очнулась: «Жизнь уже прожита, спасаться можно и дома».

Итак, старцы водятся Духом Божиим, им нужно повиноваться беспрекословно. А мы все — обычные священники, правда, мы долго служили, у нас есть опыт. И мы видели настоящих старцев, и можем передать их опыт следующему поколению, и зовем к себе молодых.

О «добрых и злых пастырях»

Господь соединил нас в Церковь Своею любовью. И мы должны любить друг друга. Не бывает чужого горя в Церкви. Мы должны отзываться на него. Мы должны, мы просто призваны помогать страждущему прихожанину, вместе молиться за него, посещать старичков, помогать многодетным семьям. На это должны вдохновлять своих чад пастыри Церкви.

Хочу с горечью отметить: пастыри потеряли любовь к своим пасомым. Страждущие как никто другой тянутся к священнику, хотят, чтобы их выслушали, утешили. А их отталкивают, или того хуже, выводят из храма заплакавших, даже не поинтересовавшись, почему человек громко плачет…

Я вспоминаю картинку из старинного православного журнала, на которой символично изображены добрый и злой пастыри. Добрый — кроткий Христос с овечкой на плечах. Злой — страшный недочеловек в волчьей шкуре, из глаз которого сверкают молнии. Вот что страшно… Господь говорит: «Бойтесь тех, кто приходит в одежде овчей, а внутри суть хищники». Молодым пастырям часто приходится говорить, почему мы поем: «Любовию Христовой уязвися, преподобие», «Любовью Христовой связуеми апостолы». Апостол Иоанн Богослов тоже все время о любви говорит. И святые отцы говорят нам: «Даже и в собрании мы не стыдились своих слез». Если горе разъедает душу, не надо выводить этого человека из храма, не надо думать, что он мешает остальным. Надо всей церковью помолиться, чтобы Господь облегчил его страдания. А наши пастыри потеряли эту любовь.

В нашем храме часто бывает, что мы все вместе молимся за страждущего. Потом он приходит и говорит: «Батюшка, я даже себя не ощущаю, так мне хорошо стало после общей молитвы». Но редко где так молятся, редко такой приход встретишь. Получается, что мы забыли самое главное — любовь Христову. Но ведь и нас Господь может забыть за это.

Есть такое определение: «Церковь — это общество верных, объединенных священноначалием и таинствами». Но надо бы сюда добавить еще: «…и любовью Христовой».

Мы забыли также сказать об особом попечении Царицы Небесной о всех обездоленных, несчастных. Помню, матушка всегда мне читала духовный стих о том, как Матерь Божия ходит по земле и утешает всех скорбящих. В горе надо молиться Матери Божией и помнить, что все мы — Ее дети, а значит, все родные друг другу, братья и сестры.

Там, где стяжается святость, там, где пребывает любовь Христова, — там есть жизнь духовная. А там, где начинаются дрязги, свары, скандалы, разделы имущества, — оттуда благодать Христова уходит. Ведь птичка сидит на веточке и поет, пока ты стоишь не шелохнешься, а взмахнешь рукой — и она уже улетела. Так и благодать отходит от нас при невнимании. «Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается».

О покаянии

«Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче». Это значит, что покаяние открывает двери нашей души, приоткрывая тайну человеческой жизни. Убийство же Царя-мученика и его Царственной Семьи легло пятном не только на наш русский народ, но и на весь мир. Англия знала о том, что готовится, и не заступилась за Царя ни одним словом. И Америка знала все, но им было выгодно, чтобы Царя убили. Им нужно было крепкую Россию подмять под ноги. Нашли бандитов, подобных тем, что злодействовали недавно в Беслане, — таких же бандитов, и они совершили революцию: убивали священников, убивали крестьян, мародерствовали, грабили, оставляли детей без куска хлеба.

Покаяние всегда необходимо, ведь проклятие бывает даже до седьмого колена… Родовой грех. Русский народ давал клятву, что будет свято чтить престол — это когда избирался на царство отрок Михаил Романов… Приходили с иконами, приносили Феодоровский образ Божией Матери… И поклонились, и сказали, что будут служить доброй совестью. И через 300 лет — куда делась добрая совесть? Жизнь показала, чем наполнилась душа русского народа. Захотели свободы…

Если мы имеем покаяние, то мы приближаемся к Господу. А когда перестаем чувствовать свою греховность, то удаляемся от Бога. Преподобные отцы просили не чудотворений, не видений, а «зрети своя прегрешения и не осуждати брата моего». А когда мы начинаем считать себя величиной, то это первое наше падение.

Да, человек сначала лежит в колыбели, потом начинает ходить, а затем бегать и шалить, шишки себе набивать и плакать. Но если он искренне плачет, то его шишки греховные будут исправляться потихоньку.

О молитве

Как стяжать доходчивую молитву? Только воздыхая. Воздохнешь один раз от сердца — Господь сердечный вздох и услышит… Я же тебе рассказывал, как однажды у берегов Афона погибала лодка, а некий афонский старец с учеником стояли на берегу… Ученик говорит: «Отче, погибнут же люди! Сейчас на камни наткнутся!» Старец ему отвечает: «А ты воздохни!» Юноша воздохнул, и тут же стих ветер, и лодка спокойно пристала к берегу. Достаточно было просто воззвать: «Спаси, Господи!»

Ведь у меня тысячи людей просят молитвы — как тут быть? Вот и воздохнешь о каждом: «Господи Иисусе! Помоги, Господи, рабу Твоему такому-то! Благослови, Господи, на операцию или еще куда». А там уж Господь Сам знает. Скажу только, что Господь всегда слышит нас, когда мы с любовью просим друг за друга. Молитва движется любовью. Она движется, если мы переживаем и скорби, и радости со своими духовными чадами.

Господь постепенно научает молитве. Он сразу ничего не дает… Вот растение — оно же не сразу появляется во всем цвету. Его сеют крохотным зернышком, затем вырастает маленький росточек, потом и веточка пошла, потом цветочек, потом завязь, а уж потом вырастает плод. Вот так и духовное делание — постепенно разрастается. Почему старцы и говорили: если видишь молодого послушника, восходящего на небо, — схвати его за ноги и поставь на землю. То есть нужно, чтобы он прежде узнал всю арифметику житейскую, а потом уж приступал к небесной высшей математике. Иоанн Лествичник говорит: постепенно нужно восходить — со ступеньки на ступеньку. По лестнице-то мы никакие сможем на 33-ю ступень сразу вскочить.

Помнишь, когда молоденькие-то были: через две и через три ступени прыгаешь, а сверху прямо на перилах и летишь. И сколькие так ломают хребты? А почему? Потому что это все баловство наше. А есть и духовное баловство, когда человек начинает сразу по три, четыре, пять акафистов читать за вечер и думает, что это Господу угодно. А забывают, что сказано: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лк.6, 46). Так женщины некоторые поступают: посуда у них не помыта, а они молятся… Надо, чтобы прежде всего чистота была в доме, порядок, чтобы все было убрано, приготовлено, нужно мужа встретить ласково. Я всегда спрашиваю: «Полкана не спускала ли на мужа?» Он с работы возвращается, а тут на него собачий лай… «Как же, батюшка, у нас каждый день ссоры!..»

Грехи и прегрешения

Мы поем: «Избави нас от множества прегрешений наших…» То есть от грехов и пороков, порочных наклонностей. Почему я порой даю своим чадам совет избавиться, отстать от чего-нибудь мирского? Вот скажу, бывало: «Не ешь мороженого! Одно только мое слово соблюди: никогда в жизни не ешь мороженого».

О рассуждении

Мы рассуждаем больше о Боге, думаем, как жить — вот рассуждение наше. Рассуждаем о том, как человек может впасть в грех… И не говорим при этом о конкретном человеке — об Алексее, и Анне, и Александре… Мы говорим в целом: как порок может разъедать душу человека, — и это будет духовное рассуждение. А если скажем: «Вот, Александр таким-то и таким-то стал!..» — это уже будет осуждением. Когда же мы не называем имя, а думаем, как исправиться каждому из нас, как избавиться от греха, как встать на правильный путь, — это духовное рассуждение. А осуждение — это когда мы берем человека и по косточкам разбираем его.

Есть такая мудрость: осудил кого-нибудь — значит, взял его грехи на себя.

О смерти

Жалко, конечно, будет расставаться с этим миром: ведь мы уже привыкли друг к другу, к этому прекрасному миру, который Господь нам создал, любим красоту каждого цветка, каждого животного — мушки, лягушки… А птицы какие прекрасные! Я всегда привожу пример о воробушках: такие маленькие птички, а они зимой не замерзают и своими песнями жизнерадостными людей как будто согревают. Смотрите, мол, какое у нас маленькое тельце, а Господь нас греет; не хуже и вы малых птиц. А смерть — переход, и переход этот бывает очень радостный, когда человек сроднился с Богом. Я и говорю моим духовным чадам: если нам здесь хорошо, значит, и там будет хорошо, не тесно нам будет. А почему? Потому что любовь Господня соединяет нас всех навеки. И если мы отходим от временной, грешной жизни — значит, не должно скорбеть. Но, конечно, и святые порою скорбели, потому что не знали, достойны ли войти в горняя или нет. Конечно, страшновато бывает, да… Если праведник едва спасется, то мы, грешники, что же? А что до любви к зверям, то их и нужно любить.

Время мчится вперед,

Час за часом идет

Непреложно,

И вернуть, что прошло,

Никогда ни за что

Невозможно.

Береги каждый час:

Их немного у нас

Здесь, в скитаньях;

И клади на весы вместо гирь —

что?.. —

…покаянье!

…Приближает всех нас

Каждый пройденный час

Ближе к гробу…

…Так отбрось суету,

Не стремись ко греху

Так беспечно,

Чтоб в юдоли земной

Обновиться душой

К жизни вечной.

Вот к жизни вечной мы и должны стремиться. Земная кончается, начинается жизнь вечная, когда мы будем с Господом, и нет уже ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная… Вот к бесконечной жизни и должен стремиться каждый христианин…

Мечтать о внезапной смерти — это грех. Православные молятся как о милости, чтобы их внезапная смерть не постигла. Молятся об этом великомученице Варваре. Вот я и ношу ее образок постоянно: прп. Серафима и вмц. Варвары. Дореволюционный еще образок…

О старости

Господь нам попускает, для того чтобы мы жили благоразумно, по-христиански, и перед смертью принесли полное покаяние. Тогда и годы легки, и в старости может посетить радость. Не всякая старость бывает в тягость. Вот, в молодости бывал я у старца Серафима Вырицкого — он и болезненным был, и пожилым, а, лежа на одре, приносил людям столько радости, столько любви! Вот тебе и старость. Праведнику Господь дает вместе с преклонными летами великую духовную силу и великую мудрость. Плод старости — мудрость. Хотя есть и молодые — вот как о. Александр Рождественский, основатель Александро-Невского общества трезвости: он и молодой был, а народ его почитал за великий ум… Недавно читал об этом замечательном петербургском батюшке, отвоевавшем тысячи людей у демона пьянства; умер он совсем молодым, а сколько успел сделать! Всякий возраст может приносить свои плоды — и молодость, и старость… Старость, кроме всего прочего, развивает в человеке благодарность: за каждый новый прожитый день, за каждый час благодаришь Господа! Старость — великая милость Божия.

Пророк Давид — что сказал?.. «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89,10).

Проходят быстро… Поэтому и старость Господь дает, чтобы было время приостановиться, оглянуться, задуматься и передать свой духовный опыт молодым, наставить их на путь истинный, дать им хороший пример своей жизни… Конечно, не в летах мудрость: ее Господь Сам посылает, когда захочет. Великий пророк Соломон был юн и ничего не просил, а просил только, чтобы Господь дал ему мудрости, и Бог наградил его великим умом. А праведника Господь в старости не оставит без ума, нет, не оставит.

О суде Божием

Не нам судить! Что мы думаем о людях, и что Господь о них думает — это как небо и земля друг от друга отстоит. Мы не можем знать ничего: может быть, кто-то и ходит в храм, а спасения не примет, а кто-то и не ходит, но за что-то, нам неведомое, он велик в очах Господних. Поэтому нам и гадать не нужно. Помнишь, как в Деяниях Апостолов: Корнилий-сотник был не иудеем, но Господь послал к нему Петра, чтобы тот крестил его и всю его семью. Как там сказано? «И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними » (Деян.11:2–3). А Петр что ответил? «Если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (Деян.11:17).

Притча

Что касается накоплений, то премудрый сын Сирахов так прямо и говорит: «Лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих» (Сир. 33, 20-22). Есть очень хорошая притча: отец раздал сыновьям имущество и остался один, никому не нужен. А у него была шкатулка, наполненная медяками и закрытая на ключ… Тяжелая такая шкатулка… Как-то одна невестка увидела ее: «Это что в ней за тяжесть?» — «Это, — говорит отец, — я скопил золота на черный день». И стали дети о нем заботиться, стали наперебой к себе звать… А когда умер отец и вскрыли шкатулку, то увидели, что в ней одни медяки да записка: «Когда умру, раздайте это нищим!» Так что копить на старость не грешно. А вот если кто хочет духовного совершенства, тот пусть послушает Господа: «Все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах» (Лк.18:22). В древности юноша Антоний, когда услыхал в церкви на евангельском чтении эти слова, не стал размышлять, подобно богатому юноше, а сразу все раздал — и стал Антонием Великим, отцом православного монашества.

Тайна исповеди

Грехи — страшная вещь. Что доброго, если они через твои уста расползутся по миру? Почему тайна исповеди-то существует? Вот я тебе расскажу о тайне исповеди. Это давно было. Один убийца исповедал свой грех священнику, а ночью пришел и свой окровавленный топор подкинул к нему же на двор! Когда убийство обнаружилось, стали улики искать и нашли топор у батюшки. Тут бы священнику и рассказать о том, кто настоящий преступник, — а он молчит, не хочет исповедь раскрывать. С тем и в Сибирь пошел. А у него дома матушка с детьми осталась. Правда, владыка местный верил в невиновность батюшки, и деньги семье его посылал постоянно, и детей учиться устроил. А потом у настоящего убийцы душа пришла к покаянию… Вернули батюшку из Сибири — и все село его как святого встречало…

О молитве

Нет настроя на молитву — это когда согрешил… А нет настроя, так надо принудить себя. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Надо заставить себя.

Господь приводит нас в чувство… Сядь, помолись, если стоять не можешь… Почитай молитвы… Пусть у тебя ничего в мыслях не осталось, но, как говорил один старец, «если грязный сосуд часто окунать в воду, то он будет чистый. А чистый сосуд Господь в любое время может наполнить благодатью». Так и ты: главное — омывай себя молитвой, но считай себя недостойным пред Господом, бесчувственным, как чурбан. А Господь Сам, когда надо, вольет благодать Свою.

За людей вообще страшно молиться. Приходят ко мне и некрещеные, и наркоманы, и убийцы… Это страшно — молиться за таких… Даже монахи афонские, не нам немощным чета, когда им присылали пожертвования бесчестные люди, отсылали эту лепту обратно, не молились за таких жертвователей. Но, с другой-то стороны: «Молитесь друг за друга, да исцелеете» (Иак.5:16). Конечно, скорбную душу принять надо, облегчить надо, сказать: «Сама молись, не ленись!» Чем-то надо человека утешить. Как можно отказать? «Батюшка, помолитесь — мой родственник пропал!» Ну, конечно, молишься… Потом приходят, благодарят: «Батюшка, нашелся». Это большая радость и для меня, и для них.

О снах и сновидениях

Сон и сновидения — это большая разница. Некий инок разгадывал братьям сны. Нечистый посылал им сны, а тому монаху внушал, как их следует толковать. И все его предсказания сбывались! И так этот «провидец» уверился в своей всегдашней правоте, что вскоре нечистый его и запнул: показал ему во сне, что все христиане во главе с апостолами идут во ад, а иудеи — в рай. Ну, тот и поверил, потому что до сих пор никогда не ошибался. Поверил, принял иудейство, обрезание… Потом его черви живым съели. Вот как пагубно верить снам. Или Никита, святитель Новгородский… Бес ему: «Ты читай только Ветхий Завет, а я буду молиться за тебя!» Он и послушался на беду… И хорошо, что старцы киево-печерские помолились о Никите, выявили, что бес им руководит. Он одумался, и стал потом великим святителем новгородским, и спас свой город от пожара. Много чудес от его мощей и ныне является. Нетленные его мощи… Я служил у святителя Никиты несколько лет, — великий святой!

Поэтому не надо на себя возлагать то, что не полагается, а на все просить сил у Господа. И не верить всякому видению, — даже если оно тебе очень нравится…

О чтении

Сейчас разучились люди читать книгу. А надо читать классику, надо читать святых отцов, надо читать то, что полезно для души. А люди сунулись в противный этот Интернет… Электронные книги… Они же их не читают, они только пробегают их глазами и думают, что уже познакомились… А больше лезут не в электронные книги, а туда, где секс, разврат: тут и грешат вместе с этими подонками.

О молодых священниках

Сейчас много молодых батюшек. Не все любят у них исповедоваться: говорят, что полезного может посоветовать человек, который тебе в сыновья годится? Что вы можете посоветовать людям, которые старше своего приходского священника? Это особенно относится к деревенским жителям: им не очень-то сподручно искать себе духовника по вкусу.

Пусть привыкают к своему священнику, пусть узнают его поближе… Надо смиряться. К молодым священникам надо относиться с любовью. Помните: Сам Господь посылает пастырей. Не все были стариками и среди учеников Господа Иисуса Христа… Иоанн Богослов был юношей, Марк был юношей и многие другие. Но они пошли с проповедью и принесли Евангелие всему миру. Господь принимает и молодых, и старых, лишь бы Слово Божие доносил до народа.

«Бог в душе»

Я считаю, что в душе-то Бога иметь — это действительно хорошо, а в доме-то Божием молиться Ему — еще лучше. Почему мы идем в дом Господень? Здесь, едва переступая порог, мы уже чувствуем себя в раю. Здесь все: и иконы, и ладан, и святая вода — все освящает человека, все помогает спастись. Были люди, что спасались, не ходя в храм, — но что это за люди? Какие у них силы были? Нам такое и не снилось!.. Вот преподобная мать Мария Египетская: всего лишь раз в жизни причастилась — и ушла за Иордан, где несла 40 с лишним лет покаяние, не посещая храма, не участвуя в таинствах… И как 17 лет она мучилась в пустыне Заиорданской, помнишь? Но разве она бы вынесла такое, если бы наперед не причастилась?.. И разве в конце жизни она не попросила старца Зосиму, чтобы он вновь причастил ее? Видишь: все равно начался ее подвиг с Причастия, Причастием и кончился. Хорошо иметь Бога в душе, очень хорошо, — да как же без Причастия ты будешь Его иметь?..

О причащении

Каждый своей волей готовится к Причастию, каждый читает молитвы… И я смотрю по лицам: все лица делаются светлее после Причастия, и некий свет озаряет каждого человека, который причастился Святых Христовых Таин. И Господь говорит: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ии. 6, 56). Так что будем надеяться на Господа. А кто и как причастился — мы, смертные, не будем судить. Господь рассудит каждого человека.

Но бывает, что после Причастия злоба нападет: враги искушают. Да будет воля Господня над каждым человеком. Не будем осуждать никого.

Иисусова молитва

А расслабляться никогда не надо! Надо всегда держать имя Иисусово и в уме, и в сердце. И я часто говорю своим: «Где бы вы ни были: в поле трудитесь или на огороде, — все читайте Иисусову молитву!» Привожу в пример одного русского эмигранта в Париже. В России он был высокого сана, а во Франции пришлось ему работать у станка. Другой бы непременно упал духом: каков удар для гордыни!.. А он этот удар употребил себе на пользу: работал за станком и каждую готовую деталь сопровождал Иисусовой молитвой. И достиг великого совершенства пред Господом, и был взят Господом уже чистым и убеленным сединами старцем! Поэтому пусть ваши читатели молятся всегда, не ослабевают в молитвах своих ни летом, ни зимой, ни осенью, ни весной, а только радуются о Господе. «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает похвала» (Пс.33:1).

Воля Божия

Нам дана свободная воля, не все же мы одинаковые. Если хотим быть Божьими, то должны волю свою направлять к воле Божией. Об этом мы просим в славословии: «Господи, научи мя творити волю Твою», а не мою грешную. Помнить надо, что человек — падшее создание. Поэтому мы и молим: «Помилуй, Господи, падшее создание Твое». Пастырь должен и к себе это относить, всегда смотреть за собственной душой. Стоит только чуть-чуть возгордиться, и все… Как старец оптинский говорил, «сатана возгордился и с неба свалился, а мы погордимся — во аде очутимся».

Коротенькие такие молитвы полезно повторять, как Иисусову молитву. Некоторым советую читать: «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя».

Надо молиться. Надо всегда просить Господа открыть нам Его волю. Потому мы и просим всегда: «Господи, научи меня творити волю Твою!» Наша человеческая воля погрязла в грехах и пороках, а воля Божия всегда свята и непорочна. Как быть, если нет рядом духовника? Одна прихожанка сказала: «Я вопросила вас в душе и почувствовала, что вы мне ответили! И я сразу же выполнила то, что вы мне сказали, и мне было так легко, хорошо, и как будто я побеседовала с вами».

О благословении духовника и воспитании детей

Если человек хочет вступить в брак, духовник должен посмотреть и на жениха, и на невесту. Некоторых проверяю и год, и два-три, а потом только благословляю на венчание. Нужно брать благословение перед дорогой. Другой раз и в паломничество не благословляю ехать. Например, у нее больная мать, а она хочет уезжать, чтобы кто-то другой за ней поухаживал: «Нет, деточка, это твое дело. А вдруг ты уедешь, а она без тебя отойдет, что тогда?» Благословение надо брать на переезд или покупку дома, машины. А то можешь так запутаться, что потом трудно и разобраться будет. К врачу, в больницу, на операцию, конечно, надо взять благословение. Если человек и по мелочам что-то не может самостоятельно решить, пастырь должен подсказывать, не надо отгонять человека. Но когда человек одно и то же по много раз спрашивает, то уже надо остановить: «Деточка, я ведь тебе уже сказал, что надо делать, слушайся». На исповедь к нам собирается по 200250 человек, если каждому даже по одной минуте уделить — сколько получается? А уже старость и немощь наша сказываются… Поэтому с постоянными духовными чадами я подолгу уже не разговариваю, только в каких-то исключительных случаях. Им говорю: «Мы в самом богослужении всегда должны что-то находить новое. Церковь всегда обновляется, как невеста. Господь нас незримо обновляет». За ручку постоянно водить человека не надо. Исповедь и совет — не одно и то же. Необходимо вникать в суть явлений. Например, приходят родители, жалуются на детей. На то даже, что они из дома убегают. В чем дело? Родители создают невыносимую обстановку. Чад надо строго воспитывать, но, как апостол Павел говорит, не раздражать их.

Постоянными наставлениями можно детей утомить. Во всем нужна мера. Или мы начинаем из ребенка творить кумира. И вот он вырастает — и приносит родителям одно горе. Не утешение, а горе. Они отдавали ему последний кусок, все лучшее, жили ради него, он привык к этому и ничего не ценит… Тут мудрость нужна.

О терпении

Терпение всегда нужно. «В терпении вашем стяжите души ваши», — сказал Господь. Терпение вырабатывает и смирение, и кротость, и подвиг, и умение сказать слово правды, когда надо. Потому что и разъяснять несправедливость человеческую надо терпеливо: «Голубчик, вы не совсем правильно поступаете. Так ли православному надо себя вести?» Сказано: обличи со всяким долготерпением и умением. А то можно так обличить, что и сам потом падешь в этот грех.

В каких случаях можно менять духовника

Я, например, благословляю, когда кто-то хочет от меня отойти. Вот недавно была у меня одна раба Божия: «Батюшка, можно я буду ходить к о. Ф.?» — «Пожалуйста, моя сладенькая. Бог благословит». Не прошло и месяца, она со слезами кричит: «Батюшка, прими меня обратно». Конечно, я принял. Запросто уходить от духовника нельзя. Но даже если обстоятельства так сложатся, что человек должен будет уйти, то он обязан всю жизнь молиться за своего первого духовника и вообще стараться не терять совсем связь с прежним духовником.

О «младостарцах»

Иногда слышишь удивительные вещи: приехал молодой священник в тот приход, где служил старец и где теперь он из-за немощи служить не может, — и вот молодой о старце уже говорит так: «Он — мой прихожанин». А ведь этот мальчишка еще и на свет не появился, когда батюшка уже стал старцем… Бывает такое, что молодые берут высоту над теми, кто уже много потрудился: сам еще ничего не знает, а уже хочет учить. Молодым раньше не давалось даже духовничество, на это благословляли только опытных людей. А теперь такая обстановка, что приходится рукополагать совсем молодых людей. Но «младостарчество» — это величайший грех. Хотя, конечно, есть избранники Божии от чрева матери. Мы немало таких примеров знаем из истории. И сейчас Господь не оставляет Свой народ, есть избранники Божии. Но главное тут — чтобы в гордость не впал человек. А ведь те, кто особенно много на себя берет, на тех и враг особенно нападает. И бывает так, что завертит, завертит он такого человека и «бросит в бездну без стыда». Надо быть очень осторожными.

Нежность

Ведь мы Церковь — Святая Соборная и Апостольская, и призваны мы все в единении и любви согласно славить Святаго Духа. Вот и мои духовные дети: когда пребывают в любви, тогда пребывают с духовным отцом, чтобы, как сказал преподобный, «с плачущим плакать, но всех унывающих нежно ободрить и дух подкрепить. Всех же, Господень завет забывающих, учит он ближних как братьев любить…» На этом и основывается жизнь христианина — и духовника, и духовных его детей: на любви и на нежности. Мы забыли слово «нежность». Я помню ласку матери: мы, дети, что-нибудь натворим, а она заставит нас почувствовать вину, но как? Погладит по головке нежно-нежно!.. И чувствуешь прикосновение ее, и силы в тебя вливаются, и понимаешь, что ты под великой защитой материнской. Так и в отношениях с духовными чадами: мы под защитой Церкви, мы чувствуем материнскую заботу и нежность Церкви Христовой.

…Мы забыли слово «нежность». Это особое слово. Нежность неотделима от любви. Когда человеку на его израненную кающуюся душу возлагают духовный бальзам — это называется нежностью. Когда мы добрым, сердечным, ласковым словом даем опечаленному человеку силы жить, верить, любить — это и есть нежность. Жалко, что мы забыли это слово, забыли это понятие, не любим, не жалеем и не бережем друг друга.

О милостыне

К Иоанну Милостивому приходили даже хорошо одетые люди, и он все же наделял их. Он говорил: «Бедно одетые попросят, а хорошо одетые — никогда, даже если они нуждаются больше, чем любой оборванец. И одеться по-нищенски они не смогут: не привыкли». Они же интеллигенты, они привыкли к скромной, но приличной одежде. Помню, как мы, студенты, нагладим, бывало, свою старенькую одежду — и ничего: смотрится как будто новая. И идут наши семинаристы: все наглажено, все чистенько, а в кармане ни гроша. Я сам в шинели ходил несколько лет, пока сестра не купила мне пальтишко. А потом я уже священником несколько лет это пальтишко носил. Вот так: на лица не надо глядеть. Нужно кому помочь — помоги и сейчас же забудь об этом.

Расскажу такую историю: некто недостойный просит милостыню ради Христа, а у ног его — образок Господень. «Как же ты просишь ради Христа?» — спрашивает его прохожий. И только он так сказал, как видит: Христос с образа протягивает к нему руку за милостыней. Поэтому, раз просит ради Христа, значит, обязательно надо подать, и не скупиться даже: это Сам Господь у тебя просит. И помни: дающая рука не оскудеет, как сказано в Священном Писании. Каждому сторицей воздастся по делам его.

Упование на Господа

Я всегда знал, что Господне око следит за нами. Милосердный Господь выводит нас из самого трудного положения, из любого тупика, в который мы попадаем в своей жизни. От самой купели и до самой кончины Он ведет нас Своей любовью. «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает, не даст в век молвы праведнику» (Пс.54:22). Если мы вверяемся в руки Божии, то нам всегда легко. Во все времена. Почему мученики шли на смерть за Господа? Потому что они знали, что Господь с ними, и это окрыляло их. Апостол Павел прямо так и говорит коринфянам: что нас разлучит от любви Божией? Ни смерть, ни теснота, ни гоненья, ни темничные узы, ни высота, ни долгота, ни глубина, ничто не разлучит нас от любви Божией. Потому что любовь Христова побеждает все. Она несет нам радость, мир, спокойствие, а без Христа мы маемся, не находя ни покоя, ни радости.

Благодать

Волю Божию принимай без ропота. Смиримся, и Господь все покажет. Ходи пред Господом. Так живи. Слушай, что твоему сердцу Господь говорит сегодня. Присутствие Господа во всем и повсюду. У каждого человека своя Голгофа. Живи по Евангелию. Евангелие — паломничество в свое сердце. Многим за гордость ума Господь не дает себя познать. За неосуждение других Господь покрывает наши грехи. Не суди — и спасешься. Чтобы видеть божественный свет, человеку надо очиститься, исповедоваться.

Благодать малая — мир. Благодать большая — свет и радость в душе. Очень большая благодать — тело ощущает благодать Святого Духа. Во власти Господа каждой чистой душе дать благодать. Душа всегда скучает по Господу. Благодать не насилует. Отверзи сердце свое для добрых дел. Отойди от темных дел. Облачись в одежды светлые. Вечные ценности выше преходящих радостей. Молись! Бесы бегут от поста и молитвы. Молитва — дыхание жизни. Молись! Живи!

О постоянстве

Почему человек делается добрее или злей? Это вопрос очень сложный… Если человек в течение жизни добродетель развивал — он ее не бросит. Это как молитва: если человек прилежно молится, он не оставит молитву, а как только пропустит один день, потом другой — и ушла молитва… Так и добродетель: если мы оставляем попечение о ней, то уйдет из нашей души все доброе. И человек становится уже безразличным к собственным грехам и к горю человеческому.

«Кого люблю, того и наказую»

Господь никого не наказывает ради того, чтобы отомстить за совершенный грех. Он говорит: «Кого люблю, того и наказую». Испытания посылаются нам для вразумления, чтобы мы очнулись от греховной спячки. Мысли наши часто бывают направлены не к Богу, а к суете. Например, женщины часто спешат поспеть за модой: кому кофточку получше, кому ботиночки поновее… И вот Господь посылает скорби для блага души человека, потому что благополучие не располагает к думе о бедах ближнего.

Люди церковные раньше понимали, что наказание — знак особой Божией милости. Есть рассказ о том, как одна госпожа пришла к оптинскому старцу и сказала: «Батюшка, меня Господь забыл». — «Да что же у тебя, голубушка, такое случилось?» — «Господь говорил, что Он того любит, кого наказует, а у меня курица вывела 17 цыпляток, и ни один не умер. Так все и растут». — «Благодари Господа! Когда будет нужно, Он тебе пошлет испытание, а сейчас не время».

«Убоятся, идеже не бе страх»

Бывает и так. До болезни иногда доходит. Вот недавно ко мне пришла девушка. Ей кажется, что, если она будет вкушать пищу, она задохнется и умрет. Долго пришлось ее уговаривать, убеждать, что если с утра святую воду с просфорой потреблять, то бояться нечего.

Приходят «больные на голову», по выражению старца Лаврентия Черниговского. Часто образованные, ученые люди вбивают себе в голову такую несуразицу, что очень трудно вывести их из этого состояния. Но даже если человеку только кажется, что он весь в бедах-напастях, надо ему помогать. Быть к нему особенно внимательным, чтобы он не замкнулся в себе.

Как помочь в беде

Помочь можно только любовью, как заповедал Господь Иисус Христос. Он воскрешал, исцелял, вразумлял только любовью. И еще постоянно надо себе напоминать, что там, где страдание, там ближе всего к человеку Господь. Хотя сам человек может даже и не чувствовать этого.

Один монах просил Господа избавить его от великой скорби и горести. Наконец он не выдержал и воскликнул: «Оставил меня Бог!» И в ту же минуту он узрел Господа. «Где ты был, Спасителю мой, когда я так страдал?» — «Я был с тобой. Я видел твои труды и удивлялся твоему мужеству».

Когда мы ропщем, что навеки оставлены всеми, Господь не оставляет мятущуюся душу. Главное — никогда не отчаиваться, что бы с нами ни происходило.

Я однажды такой рассказ прочитал. Упал человек в яму, а мимо проходили разные мудрецы — Будда, Конфуций, Магомет… Все наперебой стали давать человеку советы, как выбраться из ямы. Но вот пришел Христос и просто протянул руку, вытащил человека из ямы.

Утешение страждущим и больным

Утешение страждущим и больным Сам Господь посылает. Человеческое же утешение тоже должно быть. Например, доброе слово сказать, дух подкрепить, ободрить, помолиться вместе. И Дух Святой подвигнет такого человека подумать о своей жизни, даст покаяние. А когда человек почувствует свою вину пред Господом, то страдания его найдут облегчение. Он поймет, что многое в жизни делал неправильно — не проявлял любви к ближнему, не соблюдал того, о чем мы говорим в молитве: «Весь живот (жизнь) свой Христу Богу предадим».

Больному и страждущему всегда нужно держать в уме, а не за грехи ли он страдает. Еще полезно сравнивать свое положение со страданиями других людей, как сказано в стихотворении:

Горя-то, горя сколько кругом,

Божьего света не видно.

Право, о собственном горе своем

Думать становится стыдно…

О мире сем и Церкви

Господь назвал этот мир и прелюбодейным, и грешным. Мы действительно видим полное разложение, апокалипсис: ночные клубы, наркомания, блуд, нечистота. Все это пропагандируется. Поэтому я радуюсь, что «люди не идут на ристалище», как говорил Иоанн Златоуст, а идут в храм Божий, хотят почерпнуть духовное знание. А иное — все пустое. Старец Серафим говорил: «Много ученых, но в ступе недотолченных». Так и у нас. Ученые выступили: «Зачем православную культуру преподавать? Не надо! У нас иудеи, у нас магометане, разноязычие в России». А раньше-то как же? Закон Божий в каждой школе преподавался.

Вот когда Господь сделает из нас муку, чтобы сотворить вечерю, тогда будет мир и тишина. А пока этого нет. Помните, как говорил Игнатий Богоносец, что мы как пшеница, рассеянная по холмам? Господь собрал и смолол ее. Единое Тело Христово должно быть. Господь собирает нас, и кто хочет — идет в храм Божий. И я радуюсь как пастырь, что мы не притягиваем никого насильно, а люди идут сами. Всякие приходят люди. Некоторые такие озлобленные, и пьяницы, и курильщики. А потом потихонечку бросают, все у них налаживается. Они видят, как другие люди живут, — и исправляются. И лица их светлеют. Вот так! Поверили в Господа, бросили нечистоту — и совершенно переродились. «Во Христе Иисусе, — как говорит апостол Павел, — новая тварь» (Гал. 6, 15). Господь все новое творит. Поэтому пастырям сейчас надо быть особенно бдительными. Апостол говорит: «Блюдите стадо Христово».

О насмешках

Это хорошо. Апостол сказал: «Для нас слово о кресте — сила Божия» (см. 1Кор.1:18). И апостолов считали глупыми, таскали их на суд, помните? Апостола Павла и палками били, и в темницу сажали, а он все равно проповедовал Христа. Вот так и нам надо: идти и проповедовать. Какие гонения были, сколько пастырей погибло! Я всегда говорю, что кровь наших мучеников российских — семя новых христиан.

Надо смело идти, а что дураками называют — это хорошо. Господь говорит, что для века мы и должны быть безумными, как блаженная Ксения Петербургская. Как она жила? А блаженная Матрона Московская? Они жили жизнью Христа Спасителя. Все отдавали для ближних, а себе не оставляли ничего. Яркий светоч Христа Спасителя сиял у них в сердце.

О «плохих священниках»

Господь говорит: «Слушайте их, а по делам их не поступайте» (см. Мф.23:3). Поэтому и сейчас не нужно соблазняться. Но помнить слова апостола Павла о том, что в последнее время в Церковь войдут волки, не щадящие стада Христова. Все будет. И уже мы видим, что на Западе уже женщины-священники и прочее… Все идет к концу. Последние времена. Но Господь говорит: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10:16), то есть надо бояться и осуждения священства, а тем более Патриарха, как мы сейчас видим.

Завещание

Хочется, чтобы народ держался того, что оставили нам предки, чтобы держался своей веры. А то я смотрю: и кришнаиты, и иеговисты возмущаются: «Как это трех Богов признают православные христиане: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой?» А мы признаем Единого Бога в трех лицах. Все эти иеговисты — насаждение Запада, который духовно разложился. Когда я ездил в разные страны, то видел, что веры там уже нет. В Чехословакии веры нет, в Германии пастор хоть и воспитывает людей, и помогают они другим, и санатории построены для больных, но это все не то. Духовного делания нет. Все потеряно и в католическом мире. В Америке полное духовное разрушение, блуд, нечистота.

Господь сказал: «Когда приду, то вряд ли обрящу веру», поэтому русскому народу надо хранить свое Православие. Это наше ядро. Оно от апостольских времен: «Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Мы сохранили и Предание, и Священное Писание в верности, как передано святыми отцами. Почему я рассказал вам о таких великих подвижниках, как старец Симеон, старец Серафим, старец Кукша, отец Николай Гурьянов, старец Иоанн (Крестьянкин), которого я знал еще молодым, он служил у нас в Троицком соборе? Они дожили до 95 лет, а отец Николай 93 года прожил. Господь им даровал долголетие, чтобы проповедовать Слово Божие, назидать людей словом истины, укреплять их в вере. К отцу Иоанну приезжал Путин, к отцу Николаю — жена Путина. А почему? Потому что тоже хотели услышать голос Божий от старцев. Я говорил, как к старцу Серафиму приходил и с какой он встречал меня любовью. Вот и они хотели этой любви почерпнуть от старчиков. Живите в благодати Духа Святого, как говорил преподобный Серафим. «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, а остальное приложится вам». Это самое основное.

Беседы

Почему наши молитвы не доходят до Бога[29]

Батюшка, многие недоумевают: «Почему наши молитвы не доходят до Бога?»

Каждая молитва доходит до Бога. Но как мы молимся и о чем? Мы привыкли больше просить чего-то у Господа — и богатства, и здоровья, и хорошего жилья. А вот благодарить мы не научились. Самое же основное — это благодарственная молитва, она самая приятная для Бога…

Научиться бы нам сначала благодарить Господа… Благодарственная молитва всегда доходит до Бога. А если что не полезно бывает для человека, то Господь и не исполняет такую молитву.

…Самое главное на молитве — «чтобы никого не осуждать, никому не досаждать», — как говорил батюшка Амвросий Оптинский, — и всем «мое почтенье». Тогда будет мир и лад, а где мир и лад, там не надо и клад, — так батюшка говорил.

Господь Сам знает, что нам полезно. Он любит нас больше, чем мы себя, и всегда подает, что нам по-настоящему нужно. Святитель Филарет Московский учил ничего не просить на молитве: «Господи, Ты знаешь все мои нужды, даже те, которых я не знаю. Сотвори со мной по милости Своей. Дай мне то, чего я сам просить не умею».

Но если Бог Сам про нас все знает, зачем просить, ведь в книге жизни и так все записано?

Святые отцы говорят на это, что не Бог нуждается в нашей молитве, а нуждаемся мы сами. Молитвенное состояние — это единственное духовное состояние. Когда мы молимся, мы пребываем с Богом, с Отцом Небесным. Поэтому Господь завещает нам молиться: «Молитесь, да не внидете в напасть». Оставь мы молитву — и будем как гробы повапленные.

Иудеи тоже молились, но Господь в Евангелии обличает их как сынов диавола.

Молитва их была неправильная, лукавая. Поэтому апостолы и просят в Евангелии Иисуса Христа: «Господи, научи нас молиться», — и Он дает нам молитву «Отче наш». Здесь уже молитва не лукавая, здесь, наоборот, мы просим у Господа Бога избавить нас от лукавого, сотворить с нами по святой воле Его.

Батюшка, как сделать, чтобы молитва была не только правильной, но и постоянной?

Для этого есть молитва Иисусова, которой молятся в течение дня. В ней, как говорят святые отцы, вкратце все Евангелие изложено. Ее я сейчас и мирянам рекомендую, чтобы молились.

Обращаясь к Господу, мы просим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Здесь мы вспоминаем Господа Иисуса Христа и просим Его: «Помилуй нас грешных», как блудницу, мытаря и разбойника — и Господь милует.

Эта молитва хотя и просительная, но очень умилостивляет Господа. Она не вредна. Но для постоянного занятия ею нужно руководство опытных духовников.

Бывает так — трудный день, много забот, голова занята, «распухла» от разных дел, и когда начинаешь молиться, только хуже становится. Что делать?

Значит, здесь просто посидеть надо, отдохнуть, не унывать и не горячиться, а поразмыслить: «Господи, как быть, как лучше приступить к себе?»

И монахи, молитвенники, имеют отдых и разнообразят жизнь свою. В жизнеописании при. Антония Великого есть, например, такой случай. Играли однажды монахи в лапту, а проходивший мимо охотник остановился, удивленный: как же так — вместо молитвы в лапту играют… А преподобный ему говорит: «Натяни лук свой». Тот натянул, а старец опять: «Сильнее натяни». Охотник еще сильнее натянул, а старец просит: «Еще сильнее». Тогда охотник отвечает, что нельзя сильнее — тетива оборвется. Вот так и в духовной жизни.

Но все равно, к молитве надо себя понуждать. А то думают: «Раз не приходит молитва, то и не надо молиться». Это неверно, надо себя понуждать. По слову Господа: «Многими трудами надлежит вам идти, и скорбями, и трудами войти в Царство Небесное» (см. Деян.14:22).

Царство Небесное «нудится», то есть трудом берется. А человек склонен к лености, редко кто — к добродетели. Праздность, как известно, мать всех пороков.

Батюшка, вот вы сказали о нескольких молитвах, которыми молиться хорошо и правильно. Они читаются в Церкви, записаны в Евангелии и молитвословах. А что если молиться своими словами?

Господу особенно приятно, когда мы молимся своими словами. Не формально повторяем какие-то слова, а чтобы душа наша обращалась прямо к Господу.

Господь — Он Сердцевед, Он зрит, что у нас внутри. А раз Он видит наше сердце, то не будем его заполнять грязью и всяким хламом, а приобщимся к духовному деланию, которому нас научает церковная жизнь.

Но все же начальный этап молитвы неразлучен с молитвословом. Пока нет твердого навыка, начинать надо по молитвослову, как рекомендуют отцы, потому что если нет навыка, то нет и молитвы. Даже великие подвижники так начинали и, какие бы подвиги ни совершали, не дерзали опускать келейного молитвенного правила. Навык к молитве должен быть постоянным.

Батюшка, когда человек не умеет молиться, когда он еще только начинает, ему, наверное, лучше молиться вслух?

Да, конечно! Потому что молитва «про себя», в уме — умная молитва — дается не сразу, а постепенно. Вслух даже опытные старцы не перестают молиться. Есть даже история о том, как однажды старец Псалтирь у себя в комнате в гостинице читал. Так громко читал, что в соседней комнате, за стенкой, блудница услышала о том, какие страшные будут адские муки, и пришла просить старца, чтобы принял ее покаяние и сделал инокиней. Вот сила гласной молитвы!

Но, конечно, дело не в том, чтобы читать молитвы как можно громче. Можно молиться, только движа устами, как праведная Анна просила, чтобы Бог даровал ей ребенка. Поэтому молиться нужно так, как удобней для нашего молитвенного чувства. А для Господа способ произнесения слов не важен, Он зрит наши помыслы.

Вот еще вопрос. Люди только пришли к вере, услышали: «Спасайся сам», — и думают, что будут только молиться, а все остальное, внешнее, сложится как-то само собой. Оставляют дела, иногда уходят с работы, разрушаются семьи… Получается, что и молитва бывает во искушение?

Сразу ничто не дается. Нужно потрудиться. Как говорят святые отцы: «Нужны труд и молитва». Апостол Павел говорит: «Нетрудивыйся да не яст». Ведь вот и старцы трудились — корзины плели, другие полезные дела делали.

Пришла однажды трудница к матушке Феодоре, а та в это время вместо молитвы корзины плела. «Сегодня день молитвы», — говорит пришедшая, а Феодора отвечает, что она одновременно и трудится, и молится. Если Господу этот труд угоден, то она и эту корзину продаст, и в молитве своей преуспеет.

…В миру вместо длинных молитв лучше делать добрые дела — помогать больным, которые нуждаются в нашей помощи, немощным, которые не могут пол вымыть или что-то другое сделать. Господь говорит: «Когда молитесь, не будьте как книжники и фарисеи. Они долго стоят и молятся, но дел не исполняют» (см. Мф.6:5). И еще: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21).

Сейчас человек долго не может стоять на молитве. И ум рассеивается, и заботы отвлекают, а нужно хотя бы краткие молитвы прочитать: утреннее правило, вечернее правило (хорошо, когда кто знает на память), а потом за дела скорей приниматься. Только дела наши должны быть не суетные, а добрые. Торопиться нам надо делать добрые дела — жизнь коротка.

Архиепископ Иоанн (Шаховской) говорит: «Спешите, пока есть время, творить добро!» А то бывает, сделал бы человеку что-нибудь хорошее, а уже поздно — нет его, ушел из жизни земной.

Господь предостерегает в Евангелии от многословия на молитве…

Да. Чтобы избежать многословия, нам дается краткая молитва: «Господи, помилуй». О ней есть чудное стихотворение:

Из всех молитв, какие знаю,

Пою ль в душе иль вслух читаю,

Какою дышит чудной силой

Молитва «Господи, помилуй!»

Одно прошенье в ней — не много:

Прошу лишь милости у Бога,

Чтоб спас меня Своею силой,

Взываю: «Господи, помилуй!»

А молитвенные правила могут быть продолжительные. Это не многословие, потому что все слова у нас на молитве об одном — о покаянии и об ожидании Божией милости.

Господь говорит в Евангелии: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20). Получается, что мы совсем веры не имеем, если просим и не получаем…

Однажды прп. Павел Фивейский беседовал с пустынножителем прп. Марком Фракийским о том, что оскудела в мире вера и нет уже настоящих подвижников-христиан. Марк согласился и отвечал: «Да, а Господь-то нам сказал, что если веру будем иметь, то все возможно будет. Вот, хотя бы этой горе повелеть: сдвинься и перейди на другое место». Только он это вымолвил, как гора задымилась и стала двигаться. «Стой, — закричал старец, — не тебе говорю!» И гора тотчас остановилась. Так что были в истории Церкви такие подвижники, что и горы переставляли.

А другой святой VI века, епископ Григорий, беседовал с ученым иудеем Ермином, который требовал показать ему живого Христа, говоря, что тогда уверует. Святой Григорий помолился — началось сильное землетрясение, гром, и на облацех вместе с Ангелами все увидели Господа Иисуса Христа. После этого Ермин и множество его учеников уверовали, но все они ослепли. А ученики Григория не ослепли, но еще лучше стали видеть. Когда же иудеи вступили при крещении в купель, зрение вернулось к ним, и они исцелились.

Вот такая крепкая вера в древние времена была. Сейчас людей святой жизни и крепкой веры почти не осталось, но все же есть подвижники. И в нашем веке были великие угодники Божии — святой праведный Иоанн Кронштадтский, старец Серафим Вырицкий. У них была живая вера, и их молитвы Господь слышал.

Дело вовсе даже не в том, чтобы горы переставлять. Приходят в храм и пьяницы, и наркоманы. У них сперва такие страшные лица — черные, как будто перерождение и духовная жизнь уже невозможны. Но бывает, что месяц-другой пройдет, и душа светлеет, лицо становится чистым. Прежний грех становится в тяжесть, человек с ужасом смотрит на все, что творил. Это для пастыря великая радость от Господа — видеть, как люди преображаются. Вот главное чудо нашего времени.

Батюшка, наши молитвы потому, может быть, не доходят до Бога, что рассеянно молимся?

Конечно. Рассеянная молитва — это все равно как веслом бьешь по воде: только шум, а движения нет. Так и рассеянная молитва пользы не приносит. Молитва должна быть сосредоточенной. Почему подвижники ночью молятся? Потому что ночная молитва с Ангелами совместная — Ангелы радуются и человеки ликуют.

Старцы поэтому и выбирали для молитвы ночь, когда весь мир погружается в сон. Они за весь мир молились, чтобы он не погиб.

Батюшка, некоторые молятся, а потом им по дороге черная кошка попалась — дорогу перебежала, ну и поворачивают назад. Совместима ли молитва с суеверием?

Это маловерие наше. Нужно рассуждать проще: мы по своим нуждам идем, а кошечка по своим — мышку поймать или, положим, в туалет. Бывает, оправдываются: «Ну, батюшка, может быть, это предостережение какое-то». Да какое это предостережение?! Это глупость одна! Не верьте приметам, и они не исполнятся. Почему вы верите в это, а не верите, что Господь может вас не только от черных кошек, но и от всех напастей избавить?

Батюшка, скажите, в чем различие между молитвой домашней и молитвой церковной?

Хорошо молиться дома, но общественная молитва превыше всего. Одно «Господи, помилуй», произнесенное в церкви, на соборной молитве, выше многих часов молитвы домашней.

Когда люди вместе молятся, «едиными устами и единым сердцем», то и Господь с ними, и благодать Божия. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Поэтому восхвалять Господа в церкви, в совместной молитве — превыше всего. А то дома-то заботы, хлопоты отвлекают от Господа.

В нашем храме часто бывает, что мы все вместе молимся за страждущего. Потом этот больной приходит и говорит: «Батюшка, мне хорошо стало после общей молитвы». Но, к сожалению, редко где молятся соборно о своих прихожанах, редко такой дружный и внимательный приход встретишь.

А как жаль, что забываем мы самое главное — любовь во Христе к братьям своим! И мы тоже можем быть когда-нибудь в скорби оставлены ближними…

Как настраивать себя на молитву?

С покаянием и смирением. Для всех «духовных возрастов» справедливо одно: если мы имеем покаяние, то мы приближаемся к Господу. А когда перестаем чувствовать свою греховность, то удаляемся от Бога. Преподобные отцы просили не чудотворений, не видений, а «зрети своя прегрешения и не осуждати брата моего». А когда мы начинаем считать себя величиной, то это первое наше падение.

Да, человек сначала лежит в колыбели, потом начинает ходить, а затем бегать и шалить, шишки себе набивать и плакать. Но если он искренне плачет, то его шишки греховные будут исправляться потихоньку.

Как потянет к привычному греху, прочитай молитву сначала. Исправляться будешь, когда увидишь свою негодность, проявишь смирение. Не исправляешься, возвращаешься к греху — значит, еще не смирился. Но ни в коем случае не ропщи. Помни всегда: Господь тебя смиряет твоими греховными немощами.

А смирению надо учиться у Матери Божией. Часто женщины говорят мне: «Батюшка, у меня смирения нет». «А ты учись у Царицы Небесной. Проси у Нее. Она научит тебя. И потихоньку все шероховатости изгладятся». Только мы должны прибегать к помощи Божией Матери по-детски, бесхитростно.

Очень важный вопрос, батюшка: как научить молиться детей?

Дети смотрят на взрослых и учатся у них. Раньше как было? Вся семья становилась на молитву, от мала до велика. Семья называется — малая церковь, домашняя малая церковь. Браки были венчанные, ребенок с детства привыкал к богослужениям, постам и молитвам. Мама носит на руках младенчика в храм, чтобы причастить, вот он уже и знает, что такое церковь, что такое причастие. Так и сейчас можно. Бывает, смотришь на службе — у некоторых мамочек трое-четверо детей, и все в храме. Эти дети привыкают к церкви. Что там в дальнейшем будет — будут эти дети верующими или отпадут от веры — нам неведомо, но есть главное — детская привычка, «закалка» духовная. Вырастут и, может быть, вспомнят, как в детстве ходили в храм, молились… Тронет тогда что-то их сердце, и душеньки их спасутся…

Бывает, мы просим, чтобы Бог дал здоровье больному человеку, а тот не выздоравливает. Как к этому относиться?

На это все — воля Божья. Мы не можем вторгаться своим умом и судить о том, что нам неведомо. Есть примеры удивительного подвижничества, мученичества за Христа, когда люди праведной жизни подолгу болели и принимали эту болезнь от Господа, как дар во спасение. Был, например, такой старец Матфеюшка Лежачий — сорок лет с лишним лежал. Жил он в Псковской губернии, неподалеку от Изборска. Был крестьянином, женился как все, а потом застудил на работе почки, заболел. Лежал с непрестанным страданием и еще воспитывал православный народ.

У него была смиренная душа. И Господь открывал ему великие тайны. Люди тянулись к нему, шли отовсюду. Даже Великие княжны приезжали к нему из Петербурга, чтобы получить благословение от этого старчика — Матфеюшки Лежачего…

А батюшка Серафим Вырицкий! Хорошо помню, как приезжал к нему. Он радость всякой душе приносил. Лежал на маленьком таком одрике, сам весь сухонький, болезненный, а когда кто-то входил, чувствовал рядом с ним особую благодать, особую силу и милость Божью. Такие люди и сейчас еще есть, они не только утешают, но и дают силу к молитве, чтобы наши сердца и души не угасли, не погрязли в этой греховной жизни.

Как помочь человеку, когда у него горе? Например, если тяжко болеет и при этом страдает от боли и страха смерти?

Таким страждущим и больным утешение Сам Господь посылает. Но и человеческое утешение важно. Доброе слово дух подкрепляет, ободряет. Хорошо помолиться с ним вместе. И Дух Святой подвигнет скорбящего подумать о своей жизни, даст покаяние. А когда человек почувствует покаяние перед Господом, то страдания его найдут облегчение. Он поймет, отчего страдает — что многое в жизни делал неправильно: не проявлял любви к ближнему, не исполнял того, о чем мы говорим в молитве: «Весь живот (жизнь) свой Христу Богу предадим».

Больному и страждущему всегда нужно держать в уме, а не за грехи ли он страдает. И еще полезно сравнивать свое положение со страданиями других людей, как сказано в стихотворении:

Горя-то, горя сколько кругом,

Божьего света не видно.

Право, о собственном горе своем

Думать становится стыдно…

…Причина скорби чаще всего в нашей гордыне, в нашем самолюбии. Я не помню ни одного года, чтобы жили без горестей. Вспоминаю частенько только присловье — «горе глубже моря». Я был еще совсем маленьким, и в памяти не осталось, как началась кампания по раскулачиванию, как нас выгоняли из дома. Сестра потом мне рассказывала, что нас везли в товарных вагонах к Синявинским болотам, на торфоразработки — строить гидроэлектростанцию. Туда отправляли многих ссыльных, которые отказались вступать в колхозы.

Привезли нас, расселили в промерзших бараках… Начался голод. Мы искали на полях сморщенную морозом редьку и собирали в лесу рябину. Так прошли 1932-й, 33-й, 34-й и 35-й годы. Голод унес двух моих братьев, Петра и Василия, сестру Александру. Умер на торфоразработках дядя, заработала туберкулез мама, болевшая 17 лет. Отошла ко Господу в 55… Всю жизнь мама страдала, от слез у нее даже случилось засорение слезного мешочка. Она оплакивала тяжелую жизнь, смерть детей, друзей.

Только в 1936 году мы увидели хлеб, смогли вспомнить его вкус. Булку еще долго не удавалось попробовать. Конфетка — крохотный леденец — была для нас дивом, высшей наградой за хорошее поведение. И мы благодарили Господа даже за эти, кажущиеся сейчас ничтожными, радости. Мы молились, чтобы Господь дал нам хлебца насущного, и Он каждый день посылал, но понемножку.

Однажды папа собрал копеечки, что удалось заработать, и поехал за хлебом в Ленинград. Купил несколько буханок, сложил их в большой заплечный мешок и отправился домой. На станции мешок распороли бритвой, растащили весь хлеб. Удержать в руках удалось только две буханочки. Но и за эту малую радость мы благодарили Господа.

Настал 1937 год — и опять пришло горе. Работники НКВД стали рыскать по ночам, забирали людей. Не разя видел, как арестовывали единственного кормильца в семье, как бросались люди под колеса «воронков»…

С десятилетнего возраста мы работали наравне со взрослыми, научились ценить все, что Бог нам посылал.

В 1941 году мы попали в оккупацию. Говорили, что немцы никогда к Ленинграду не подойдут. А 6 сентября нам было объявлено, что мы оккупированы. И здесь начались страдания, голод, дальняя дорога в Псковскую губернию, откуда наша семья была выслана. Больше месяца мы шли рядом с фронтом. Бывали такие скорбные дни, что и не чаяли дойти. Но Господь помог.

Пока длилась оккупация, я подрос. В 16 лет при отступлении меня забрали немцы в лагерь. Но я убежал, перешел линию фронта и поступил в армию. Мне тогда исполнилось 17 лет. После армии, в 1946 году, похоронил родительницу (а отец был в ссылке) и поехал в Вырицу к старцу Серафиму. Старец благословил меня поступить в Санкт-Петербургскую Духовную семинарию, и с 1948 года я приступил к учебе. Есть у русского народа поговорка: «Дальше солнца не сошлют, хуже человека не сделают, подумаешь — горе, а раздумаешь — Божия воля».

Сравните мой рассказ о временах моего детства с теми временами, которые мы переживаем сейчас… Да, нынешние времена тяжелы, но бывало гораздо хуже.

Господь сказал: «В терпении вашем стяжите души ваши». Терпение — это великая благодатная сила.

Пройдет время, и мы поймем, что так, как было с нами, устроено Божиим Промыслом для нашей же пользы. Помоги нам Господь разуметь это всегда и в молитве обретать мир и любовь, в которых так нуждается каждый из нас.

Батюшка, что бы вы пожелали панаш читателям, завершая нашу беседу о молитве?

Апостол Павел говорит нам: «Непрестанно молитесь, за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия» (1Фес.5:17–18).

Там, где молитва, — там стяжается святость. Там, где пребывает любовь Христова, — там и есть жизнь духовная. А где дрязги, свары, скандалы, разделения — оттуда благодать Христова отходит. Это как птичка, которая сидит на веточке и поет, пока человек стоит под деревом, не шелохнувшись. А чуть только рукою взмахнет — и она улетела. Так и благодать отходит от нас при суетности и невнимании. Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается…» — вот о чем всегда нужно помнить.

Стихи, посвященные протоиерею Иоанну Миронову

* * *

Храм «Неупиваемая Чаша» —

Островок спасительный, родной,

Принимает покаянье наше

Батюшка смиренный, дорогой.

«Хорошо здесь нам, как на Фаворе!» —

Так промолвит старец Иоанн,

И душа забудет беды, горе,

Исцеляясь от греховных ран.

В суете и серых буднях наших

Есть отрада для больных сердец:

Храм «Неупиваемая Чаша»,

Добрый пастырь там пасет овец.

И заблудший сын к отцу вернется,

Позади прелюбодейный мир,

Совесть — гласом Божиим проснется,

А душа пойдет — на брачный пир.

Елена Бадьянова

* * *

Храм наш на Цветочной — весь в цветах предивных,

Ангелы сегодня воспевают гимны,

Милостиво встретит батюшка родной

Пчелок — своих деток — неспокойный рой.

Слава Богу! Батюшке 85!

Некогда родимому сладко почивать:

И звонят, и пишут, едут и бегут —

Православный, искренний, скорбный Божий люд.

Воздыхает батюшка: «Горюшко кругом!»

И утрет нам слезоньки молитвенным платком,

Уврачует немощи, словом укрепит,

И как будто не было — горя и обид…

Уж 15 лет прошло, как звучит в эфире —

Слово благодатное — о любви и мире,

Души к покаянию будит наш звонарь,

Чтоб Святая Русь воскресла и цвела как встарь!

Под покровом Приснодевы,

Матери Всепетой, —

Мы любовью милостивой

Чудно так согреты,

Поторопимся с цветами

В храм Господний рано,

Восклицая: «Много лет отцу Иоанну!»

Елена Бадьянова

* * *

В снег и дождь, в любую непогоду,

В храм, к простому Божьему народу,

Батюшка спешит на зов сердец

Словом врачевать своих овец.

Солнышком согреет, улыбнется,

И душа ожившая — проснется,

Ведь молитва и любовь —

Целебный пластырь,

Добрый пастырь —

Не дает упасть нам.

Вразумит и даст благословение,

Узкою тропой ведет к спасению

Батюшки надежная рука,

С ним дорога верная — легка.

На передовой, как в юности наш батюшка,

Так надежно и тепло с ним рядышком,

В храме Божией Матери Всепетой —

Собрались духовные все дети.

В день ноябрьский — именины ваши,

Причастимся из единой чаши,

И попросим Господа Творца

Укрепить духовного отца.

Пусть сияет много-много лет

Глаз родных, лучистых, добрый свет,

Вы для нас пример любви, терпения,

Веры православной утверждение!

Елена Бадьянова

Протоиерею Иоанну Миронову

Течет молитва плавно и неспешно,

Всплывая из сердечной глубины.

И немощным, и страждущим, и грешным

Молитвенники нынче так нужны!..

Мы знаем: нелегка дорога к Богу,

Но верим горячо, что в трудный час

Придет наш пастырь добрый на подмогу,

Утешит и помолится за нас.

Среди соблазнов суетного мира,

Где бедам и раздорам нет конца,

Мы почитаем вовсе не кумира,

А любящего, мудрого отца.

Татьяна Егорова

[1] Просим читателей не думать, что мы обличаем молодое поколение священников. И среди них, конечно, есть истинные пастыри Христовы, настоящие отцы и подвижники.

[2] Автор — Владислав Занадворов, †28 ноября 1942 г.

[3] Проповеди, опубликованные на сайте «Русская народная линия». См. в разделе: «Авторы. Протоиерей Иоанн Миронов».

[4] В. П. Филимонов. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. СПб., 2010. С. 311.

[5] Там же. С. 311–312.

[6] В. П. Филимонов. Указ. соч. С. 312.

[7] Данные взяты из статьи М. В. Шкаровского «Санкт-Петербургские (Ленинградские) духовные школы во 2-й половине XX — начале XXI века». Источник: Вестник церковной истории. М., 2008, № 3 (11). Седмица.RU.

[8] М. В. Шкаровский. Указ. соч.

[9] Имеется в виду обновленчество. — Прим. составителя.

[10] Настольная книга священнослужителя. Т. 1, М., 1997. С. 719–720.

[11] Данные взяты из статьи М.В. Шкаровского «Санкт-Петербургские (Ленинградские) Духовные школы во 2-й половине XX — начале XXI века».

[12] Из готовящейся к печати книги «Пастырь — профессор — сокровенный подвижник. Протоиерей Игорь Мазур». Автор-составитель Л. А. Ильюнина.

[13] Рассказ для телеэфира канала «Союз».

[14] Из готовящейся к печати книги «Пастырь — профессор — сокровенный подвижник. Протоиерей Игорь Мазур».

[15] Из готовящейся к печати книги «Пастырь — профессор — сокровенный подвижник. Протоиерей Игорь Мазур».

[16] В качестве диссертации Иоанн Миронов разрабатывал тему «“Шестоднев” свт. Василия Великого».

[17] От 11сково-Печерского монастыря до родной деревни отца Иоанна всего 45 километров.

[18] Интервью с наместником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандритом Тихоном (Секрета ревым). http://www.pravoslavie.ru/48325.html

[19] Рассказ в эфире Православного радио 11.12.1997.

[20] Храм Воскресения Христова Гатчинского благочиния.

[21] Опубликовано на сайте «Русская народная линия». См. раздел «Авторы. Протоиерей Иоанн Миронов».

[22] Горение ко Христу. Духовный преемник праведного Иоанна Кронштадтского новгородский протоиерей Александр Ильин. Сайт http://azbyka.ru/fiction/gorenie-ko-xristu

[23] Слова эти, по свидетельствам очевидцев, принадлежали Н. С. Хрущеву. Раб Божий Георгий был воспитан в верующей семье и от Бога не отрекался. Наоборот, попал в опалу из-за того, что публично на съезде Комсомола предложил восстановить разрушенный храм Христа Спасителя в Москве.

[24] Отец Александр Миронов служит в храме св. равноап. Ольги при Областной больнице.

[25] «В благодати Духа Святого». Протоиерей Иоанн Миронов. Православие-Ru.

[26] Федотов А. Влияние государственного атеизма на жизнь Русской Православной Церкви в 1960–1980-е годы // Православный летописец Санкт-Петербурга, 2015, № 63.

[27] Впервые опубликовано в №12 газеты «Православный Санкт-Петербург» за 2005 год.

[28] Приведем здесь знаменательное воспоминание батюшки Иоанна: • Когда я был семинаристом, то часто ездил в гости к моим знакомым в Токсово. И, проезжая мимо полуразрушенной церкви святой Екатерины в Мурино, всегда с сокрушением думал, что церковь стоит, как сирота. А как бы хотелось ее видеть восстановленной! И вот Господь сподобил меня потом много лет прослужить в этой восстановленной церкви».

[29] Вопросы задавали: Алексей Новиков и Андрей Рогозянский. Беседа была опубликована отдельным изданием в издательстве «Сатисъ»(приведена в сокращении).

К оглавлению

Жанры и темы

Жизнеописания

Другие книги автора

Рекомендуем

Комментировать

 

Пожертвовать