- Бесстрастие как цель Великого поста
- Мариино стояние: полнота покаяния
- Символика четверицы Канона и образ Креста
- Пример преподобной Марии Египетской
- Покаяние как движение к Голгофе
- Покаяние – это движение вверх
- Решимость следовать воле Божией – начало покаяния
- Что такое бесстрастие?
- Впереди – Голгофа и Воскресение
- Время для последнего напряжения: что делать, если ничего не сделано?
Бесстрастие как цель Великого поста
Каждый Великий пост по задумке нашего Господа должен приближать православного христианина к состоянию, которое именуется святыми отцами как «бесстрастие». Не может быть так, что человек, постившись несколько лет подряд, совершенно не преодолел с помощью Божественной благодати хотя бы один греховный навык. Господь наш не для того нам дает благодать, чтобы мы ее транжирили, тратили на какие-то свои земные успехи. Господь дает ее именно на то, чтобы нам восстановить «поломанность» своей собственной души.
Мариино стояние: полнота покаяния
И Церковь нам предлагает на пятой седмице Великого поста как раз в среду вечером в этот удивительный период, который именуется «Мариино стояние», вновь вспомнить те удивительные слова покаяния, которые мы с вами слышали на первой седмице Великого поста. Но в этот раз все эти слова покаяния умножены на четыре. Потому что все четыре Канона соединены в один. Это некая полнота покаяния, которая заключается в распятии миру. Как говорит апостол Павел: «Для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14). И в другом месте говорит святой апостол: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24).
Символика четверицы Канона и образ Креста
Именно эта четверица покаянного Канона символизирует собой Крест, в котором есть четыре стороны. Этот Канон должен нас распять сегодня. Распять в нас все наши страсти, все наши греховные недуги обнажить и показать их нам. И мы, читая этот Канон, должны с вами проверить: что же изменилось в нашей душе с момента первой недели поста? Мы эту пищу покаяния принимали дозировано. А сейчас это, можно сказать, – рывок покаяния в сторону бесстрастия, который нам с вами сегодня предлагает Церковь. Она предлагает не просто так, не пытаясь нам показать, что мы должны с вами сделать нечто невозможное для человеческой природы.
Пример преподобной Марии Египетской
Церковь предлагает нам пример человека, который жил в VI веке, кажется, очень давно. Этот человек – женщина, которая несколько десятков лет жила в блуде, сделав греховные навыки фактически своей второй природой. Она сделала рывок к покаянию. Сколько лет грешила, столько же лет и каялась святая Мария Египетская.
Она боролась со своими греховными навыками и достигла этого величайшего состояния бесстрастия. Ее пример дает нам надежду на то, что мы с вами всегда можем победить грех с помощью Божественной благодати. Мы с вами, наверняка, не в таких тяжких грехах находились, когда вступали на поприще покаяния в начале Великого поста. И стоя на ступеньке, которая гораздо ближе к Богу, мы можем, естественно, и быстрее достигнуть этого бесстрастия.
Преподобная Мария Египетская, упавшая в бездну погибели, на дно ада, встала и взошла. Смогла это сделать благодаря удивительному рывку к покаянию. Канон преподобного Андрея Критского сегодня возносит на небо нашу душу, предельно ее напрягает, чтобы наша душа с вами, услышав эти удивительные слова, вновь пришла в состояние покаяния.
Покаяние как движение к Голгофе
К концу поста, когда любой христианин должен вместе с Господом идти на Голгофу, мы часто устаем. Мы часто говорим: «Может быть, уже хватит, сколько можно в этот пост?» Некая такая расслабленность. И через этот Канон Святая Церковь концентрирует все силы нашего духа, чтобы они собрались воедино, напряглись и были готовы с решимостью пойти вместе с Господом на Голгофу с пониманием, что Его крестная смерть в итоге ведет к славе. Но без покаяния невозможно с Господом войти в состояние распятия. Почему? Потому что наш Господь распинался, будучи безгрешным.
Чем меньше в нас греха и греховных навыков, тем ближе мы с вами можем подойти к Голгофе. Только Сын Божий распялся за наши беззакония, только Сладчайший наш Иисус. Только лишь Он смог прочувствовать всю богооставленность и боль нашего грехопадения, нашего отступления от Бога. И никто из нас на Его место, конечно же, встать не может, это факт. Но Господь наш каждый Великий пост подпускает нас все ближе и ближе к Голгофе, чтобы мы с вами хоть немного почувствовали, что такое распятие миру. Но если покаяния этого в нас нет, то и движения к Голгофе нет.
Покаяние – это движение вверх
Покаяние – это всегда движение вверх, это движение на Голгофу. Недаром, мы называем Голгофу лобным местом. Это некая гора, некое возвышенное место. Если быть в Иерусалиме и идти по этому пути Господа, как Он шел с крестом на Голгофу, то мы увидим, что это некий подъем. И как раз это нас научает. Это покаяние, этот рывок к покаянию нас готовит к тому, чтобы воспринять в себя благодать распятия. Как бы это ни звучало прискорбно и невыносимо для нашей сладострастной природы. За распятие дается удивительная благодать. И нам с вами она будет даваться по мере избавления от нашей страстности.
Решимость следовать воле Божией – начало покаяния
Преподобная Мария Египетская начала свой путь к покаянию непосредственно с чего? С решимости следовать воле Божией. И это главный критерий того, приобретаем ли мы добрые качества, боремся ли мы с нашими греховными навыками. Идем ли мы к Богу. Это и есть главный критерий. Греховные навыки и страсти – есть не что иное, как попытка человека противиться воле Божьей. И мы знаем, что апостол Иоанн Богослов характеризует грех в своем соборном послании как беззаконие (1Ин.3:4). Поэтому грех – это сознательное противление задумке нашего Господа о нас.
Господь задумал о каждом человеке и о нашей природе определенный план. Глаза наши должны функционировать согласно определенной задумке Бога. Наш ум должен находиться в определенном состоянии. Наши чувства и воля – все это должно находиться в определенном правильном русле и быть направлено по той задумке, которую предписал Бог роду человеческому. А эти греховные страсти – это что? Это когда человек идет против этих задумок. Так вот, Мария Египетская начала с того, что она сказала себе: «Я не буду противиться воле Божьей. Я не буду ломать мою природу, а буду ее восстанавливать. Я ее буду ремонтировать, и она будет наполняться Божественной благодатью. Бог будет исцелять мою “поломанную” природу». С этого и начинается покаяние.
Преподобная Мария Египетская учит нас, что все наши силы души – ум, волю, чувства – нужно сконцентрировать и направить к Богу. И научиться правильно пользоваться всеми качествами, которые нам дал с вами Господь. Это и есть бесстрастие.
Что такое бесстрастие?
Бесстрастие – это как раз такое состояние, когда человек все направляет в нужное русло и не поступает по зову греховных привычек, страстей, греховных навыков. Они, по сути дела, являются просто-напросто отступлением от плана Божьего и от той задумки Бога, которая есть у каждой силы души человеческого рода.
Пусть пример преподобной Марии Египетской, покажет эту дорогу к покаянию. Пусть сегодня наша душа вместе с покаянным чувством преподобного Андрея Критского сделает усилие и рывок к покаянию, приняв в себя все эти удивительные слова покаянного канона. И пусть наша душа придет в это правильное состояние.
Впереди – Голгофа и Воскресение
Будем помнить, что впереди нас ждет Голгофа. Но не будем думать, что Голгофой все заканчивается. Будем помнить, что впереди нас ждет славное Воскресение. Да, величайшая Слава нашего Господа! И если с Ним пойдем, то с Ним и прославимся. Если Ему последуем, то будем там же, где Он (ср. Ин.12:26). А если будем противиться воле Божьей и выполнять волю страстей, не будем двигаться к блаженному бесстрастию, то, конечно же, нам этот рывок не принесет никакой пользы. Какой смысл делать рывок к Небу, а потом падать вниз? Конечно же, это бессмысленное телодвижение. Если сделан рывок, останавливаться нельзя.
Время для последнего напряжения: что делать, если ничего не сделано?
Будем помнить, что этот период, оставшийся до Страстной Седмицы, дан нам Церковью, чтобы доделать все, что мы с вами не успели доделать, а кому-то и начать заново.
Часто бывает, что до этого Марииного стояния люди только раскачиваются, а потом думают: «Ох, уже почти Пост закончился, а я ничего не сделал». Бедный человек думает: «Что делать?». А осталось еще полторы недели.
Если мы ничего не делали, то хотя бы сейчас начнем читать Псалтирь, Евангелие, Библию, святых отцов. Хоть что-то сделаем ради Господа. Потому что можно маленьким рывком до Страстной Седмицы сделать все то, что порой не может сделать человек за весь Великий пост. И все зависит от правильного направления нашего духа, от силы этого удивительного покаянного устремления к Богу. Преподобная Мария Египетская показала нам, что можно вполне этого бесстрастия достигнуть.
Комментировать