9. Исихазм в России

Русский исихазм: черты облика и проблемы изучения

Исихазм обрел вторую родину на Руси: такое суждение мы часто встретим и в научных, и в популярных текстах. Панорама литературы русского исихазма позволяет, прежде всего, убедиться в справедливости суждения, одновременно придав ему конкретный смысл. Мы видим: да, исихазм в России укоренился, стал органичной частью истории и культуры нации не в меньшей мере, чем это было с древней традицией в Византии; и при этом он здесь обрел и сравнимые масштабы, принес сравнимые по значению плоды. Библиография говорит, что хронотоп русского исихазма практически совпадает с хронотопом русского христианства: хронология русского исихастского подвижничества – от Киево-Печерского монашества XI-XII вв. до нашего современника архимандрита Софрония, а его география – вся Россия, и особенно – вся Великороссия, с добавлением еще Афона и отдельных очагов в рассеянии. В историческом пути традиции выделяются отчетливые этапы64. Начальный период русского исихазма – зачин в Киевской Руси, явственно ориентирующийся на образцы египетско-палестинского пустынничества, которые стали для всей истории традиции своего рода первообразами или архетипами исихастского подвига как такового. Следующий этап – расцвет в Московской Руси XIV-XVI вв., открываемый преп. Сергием и довершаемый Нилом Сорским, чьи творения были прочно причислены в православном мире к корпусу исихастской классики. Далее, после периода упадка и лишь подспудного, теплящегося существования – новое возрождение, с началом в деятельности старца Паисия Величковского, центральным очагом в Оптиной и целым рядом выдающихся учителей – свв. Тихоном Задонским и Серафимом Саровским, Игнатием Брянчаниновым и Феофаном Затворником. Развивающегося исихастского возрождения не смог оборвать даже большевистский переворот, и жизнь традиции активно продолжается в ХХ столетии – в служении последних оптинских старцев и «старца в миру» о. Алексия Мечева, в русских обителях на Афоне и в рассеянии; и св. Силуан Афонский с его учеником архим. Софронием уже в середине и конце минувшего века являют пример неиссякающей живой силы великой традиции.

Воспроизводя на российской почве главнейшие, классические черты феномена мистико-аскетической традиции (школы духовной практики), русский исихазм богат и чертами своеобразия, собственными специфическими отличиями. Уже в московский период определилось, что на Руси исихазм развивается по преимуществу в рамках общежительного монашества, а отшельничество, хотя и присутствует, но играет меньшую роль, нежели в Византии (и тем более, в Египте и Палестине). Эта черта естественно соотносится с другой, более общего характера. Устойчивую особенность русского исихазма составляет тенденция к выходу в мир, к активному соприкосновению и взаимодействию между аскетической традицией и окружающим обществом. На этой черте, важной для понимания путей и судеб всего исихазма в целом, нам стоит остановиться. Как известно, исихазму в его истоках была присуща прямо противоположная тенденция: тяга к бегству от мира, к пресловутому исходу из «империи» в «пустыню», и конкретным образом – к анахоретству, строго уединенному подвигу. Такая стадия в жизни формирующейся традиции была заведомо необходимой. Всецелое устремление человека к Богу было справедливо осознано как альтернатива всему обычному порядку человеческого существования, всему «мирскому», и реализация этого устремления вылилась в создание новой антропологической практики и стратегии: исихастской дисциплины Умного Делания. Это создание требовало предельной концентрации, предельно напряженной внутренней работы и могло происходить лишь в особых условиях, где максимально устранялись, отсекались все отвлекающие факторы и активности. Но вместе с тем такая стадия не могла быть и окончательной. В сознании самой традиции, исихастский подвиг никогда не мыслился как закрытый эзотерический культ, удел кружка избранных и род некой духовной экзотики и эксцентрики. Он был не чем иным как осуществлением бытийного призвания человека; и когда, усилиями поколений аскетов, он достиг уровня выверенного и глубокого «духовного метода», исихастское сознание закономерно ощутило необходимость утвердить, раскрыть эту общечеловеческую суть исихастской практики, исихастского образа существования. Изнутри традиции рождалось стремление к внесению, трансляции исихазма в мир, окружающую христианскую среду. Если же сознание среды оказывалось благодарной почвой, в нем возникал отклик, встречное стремление к восприятию начал, установок исихастского Богоустремленного мироотношения – и в результате жизнь создавала те или иные практические формы, механизмы трансляции. Но, как правило, такие явления могли достигать заметных масштабов лишь в редкие периоды наивысшего расцвета традиции.

Так было в Византии XIV века. Исихастские споры, втянувшие всю духовную и культурную элиту страны, и победа исихастов в этих спорах, распространение среди мирян практики непрестанной молитвы, создание паламитского богословия – все это вкупе породило уникальную историческую ситуацию, когда мистико-аскетическая традиция стала реальным центром, фокусом всей духовной, культурной и даже отчасти политической жизни нации. Но это исихастское возрождение происходило на фоне неотвратимых катастрофических процессов, и ход его был оборван крушением империи. Следующим событием встречи, активного явления исихазма на сцене истории и культуры, стало «Добротолюбие». В общем Введении мы усиленно подчеркнули значение этого события, ставшего началом отсчета для новой, современной истории всей традиции. Здесь же надо отметить другой аспект: «Добротолюбие», обширный свод аскетических текстов, в котором скорее можно было бы видеть сугубо внутренний документ монашеско-монастырской среды, неожиданно оказалось новой и эффективной формой трансляции исихазма в социальном пространстве. Особенно сильно эта сторона его проявилась не столько на его родине, в Греции, сколько в России и Румынии, причем в обеих странах истоком «Филокалического возрождения» стали труды одного и того же подвижника, св. Паисия Величковского. В «Откровенных рассказах» трансляция предстает совершенно зримо: безвестный странник проникается духом «Добротолюбия», добывает «избитую и ветхую» книгу и «обшив тряпкой», носит ее по России, говорит о ней всюду, со всяческими людьми, и книга – центр его мира, источник, без конца будящий и одновременно насыщающий его жажду жизни в Боге.

По праву можно сказать, что Россия XIX века оказалась благодарной почвой для исихастских начал (впрочем, все же и с оговорками, о которых ниже). На этой почве исихазм достигает нового творческого развития: в русле Филокалического движения возникает русское старчество – вероятно, самый значительный вклад России в исихастскую традицию. Встреча традиции и общества, традиции и страны стала здесь глубоко значимой для обеих сторон. Феномен русского старчества пока очень мало еще продуман в своем духовном существе, и мы лишь предположительно выскажем65, что исихазм сделал в нем важный шаг к решению одного из ключевых вопросов всякой духовной практики: могут ли совмещаться между собой работа всецелого духовного самопреобразования, восхождения к инобытию (вообще говоря, полностью поглощающая человека) и развитая интерсубъективная сфера с богатством социальной жизни и межличностных связей? В служении русских старцев – особенно, в Оптиной, где оно детально описано, -- мы видим, как подвижник-старец решает эту задачу совмещения, и решение достигается не столько изощренными психологическими средствами, приемами (хотя также и они вырабатывались, и науке надо понять их), сколько избытком любви Христовой; и такая сила, такие запасы любви, какие необходимы здесь, обретаются лишь действием благодати. В свою очередь, и общество, отзываясь, рождало новые формы, очаги восприятия и внедрения исихастской духовности; уже в годы большевистских гонений, в деятельности священников Алексия и Сергия Мечевых, архим. Сергия (Савельева) и др., возникают «исихастски ориентированные» формы церковной общины, такие как «покаяльная семья» о. Сергия Мечева. Аскетическая традиция выступала реальным движителем одухотворяющего самопреобразования общества; но, как столетия назад в Византии, исторические катаклизмы не дали хрупкому процессу продвинуться далеко.

Итак, в русском старчестве исконная открытость русского исихазма навстречу окружающему христианскому миру раскрывается как «кенотическое» стремление к жертвенной отдаче себя, как неисчерпаемая готовность не «оказать социальную помощь», а, принимая в общение любви, приобщать к исихастской жизни в Боге всякого, кто рядом и страждет. Можно выразить надежду, что эта глубокая черта русского подвижничества не стерлась и еще проявит себя; но время переходить и к обсуждению других черт. Разумеется, не все они носят тот же характер драгоценных достоинств. Продолжая тему о связях аскетической традиции с окружающим обществом, нельзя не отметить, что даже в пору исихастского возрождения эти связи в России имели сильную ограниченность. Россия уже давно была – разделившийся дом, и разделение проходило во многих планах. Не входя в широкие культурфилософские темы, укажем лишь существенное для нас.

Давно набили оскомину умильные описания того, как оптинское старчество влияло на русскую культуру, от Гоголя и Киреевского до Льва Толстого и Михаила Чехова. Таких описаний горы, но почти невозможно найти где-нибудь серьезный анализ оптинского влияния. Меж тем, едва «оптинская нить» взята в общем контексте духовных и культурных процессов эпохи, как перед нами – острая и конфликтная картина, полная напряженных противостояний. Уже у зачатков нити, в том же кругу, к которому принадлежали Киреевские и Гоголь, сближение с Оптиной сознательно не избирают для себя не только В.Ф. Одоевский, но даже и Хомяков. Хомяков, принадлежа всецело Церкви и Православию, вместе с тем сохраняет предвзятое, поверхностное представление об исихастской духовности, подозревая в ней если не уход, то уклон в экзальтированную индивидуалистическую мистику. Такое отношение к исихазму было характерно для многих слоев духовенства и мирян, и оставалось характерным еще долго (к примеру, мы находим его у о. Сергия Булгакова, даже в поздний, парижский период его пути). Что же до Вл. Одоевского, то его отношение воспроизводило старую оппозицию из истории византийского сознания, оппозицию «исихазм – гуманизм». Но если в Византии гуманизм был почти крайним полюсом негативного отношения к исихазму, то в России через половину тысячелетия позиция Одоевского, просвещенного христианского гуманиста и романтика, могла скорее казаться верхом доброжелательства на фоне крепнувшего радикализма и нигилизма. И хотя феномен Оптиной ни в коей мере не был случаен и маргинален, и воздействие его было глубоким и плодоносным, -- тем не менее, в целом, в историческом и культурном процессе доминировали совсем иные влияния и факторы.

Понятно, что такой ход вещей не мог не зависеть и от другой стороны, от качеств самого русского исихазма. С необходимостью возникает вопрос: какие же свойства исихастской традиции в России способствовали ограниченности ее влияния и, в конечном счете, ее отрыву от «мейнстрима», от главных русл отечественной истории и культуры? Этот крупный вопрос требует основательного анализа, и конкретного, и концептуально-философского; сейчас мы лишь расставим главные вехи.

* * *

Как полностью убедилась наука в последние десятилетия66, мистико-аскетическая традиция – отнюдь не внекультурный и не антикультурный феномен; но в конкретных обстоятельствах, такие традиции могут оказываться в самых разных отношениях с разными формами и явлениями культуры. Скажем, в VII-IX вв. уровень западной культуры предельно низок, в ней царят дикость и варварство – и в это же время в исихастском русле создаются трактаты «синайского исихазма», где зрело и цельно представлено новое видение человека, где открываются многие закономерности работы сознания, сферы эмоций, процессов интеллектуального созерцания... – и всё это выражено мастерски, поразительно точным, образным языком. В XIV в. западная культура имеет уже за собой Готику и Предвозрождение, высокоразвитое схоластическое богословие и начатки гуманистической идеологии; и весь этот арсенал, через неуклюжие вмешательства Варлаама, оказывается противостоящим исихастской духовности67. Что же? Усилиями Паламы и его сторонников традиция оказывается способною не только отстоять себя, но и себя разъяснить, выразить на почве культуры и разума. Поверх злободневных поводов, через голову тогдашних малозначительных противников, «Триады» святителя Григория, поныне недостаточно оцененные как памятник истории мысли, стоят как первый состоятельный христианский ответ на «Эннеады» Плотина.

Итак, наследие традиции говорило, что исихазм ничуть не предопределен к позиции отчуждения и антагонизма по отношению к культуре своей эпохи или страны, однако еще менее его позиция может быть априорным принятием и одобрением этой культуры. Оно свидетельствовало, что традиция имеет собственные и очень значительные культурные потенции, таит в себе семена некоего определенного типа культуры; и, воплощая эти собственные потенции, она может быть в творческом диалоге с другими типами – в первую очередь, с тем, что представлен в окружающем обществе. Современные исследования приоткрыли, каков этот тип культуры, адекватный православно-аскетической духовности: известные концепции неопатристического синтеза аргументируют, что православные установки влекут к формированию христианизированного, воцерковленного эллинизма, который зиждется на единстве патристики и аскетики и в своем развитии мог бы выводить к патристическому возрождению, аналогу и альтернативе редуцированного гуманистического Возрождения, состоявшегося в Западной Европе. Но патристическое возрождение, увы, лишь теоретический конструкт, к которому отчасти, может быть, приближалась Византия, однако едва ли вообще приближалась Русь.

История русского исихазма слишком мало и слишком поздно начала быть воплощением культурных потенций исихастской духовности. Время вспомнить об оговорках, которые, как мы замечали, требуются к тезису о том, что «исихазм нашел вторую родину на Руси». Неотъемлемая часть зрелого исихазма – богословская мысль, опытное исихастское богословие, передающее опыт высших ступеней духовной лествицы. Но эта часть практически не развивалась в России. Основа исихастского богословия – паламитское и общеправославное учение о Божественных энергиях; и это учение попросту не достигло России, оставаясь почти неизвестным в ней вплоть до середины XIX в. Когда же специалисты-византологи начали изучать его, им оказалось трудно увидеть его органическое единство с практикою Умного делания. К примеру, так писал о последней уже в ХХ столетии академик Ф.И. Успенский: «Это было... практика, над которой стояла теория спасения созерцанием по учению святых отцов; однако практика факирская, занесенная из Индии»68. Эти обстоятельства не случайны, к ним примыкает и ряд других, так что в итоге создается определенная типологическая картина. В русском исихазме относительно мало представлен дискурс высших духовных состояний – та знаменитая тема о созерцаниях Нетварного Света, с которой начались Исихастские споры. Наряду с этим, здесь уделялось лишь слабое внимание исихазму как методу, цельной и строгой духовной дисциплине – тогда как в Византии самое слово «метод», без всяких атрибутов, служило одним из имен исихастской практики.

Вследствие всего этого, облик явления утрачивал многие существенные черты. В нем убывали, слабели точность и зоркость, высокая способность к фиксации и отслеживанию, мониторингу духовных процессов и состояний, богатое искусство артикуляции и анализа этих процессов и состояний. И облик становился размытым, в нем уже трудно было признать отточенную духовную практику, имеющую принципиальное отличие от многочисленных вариаций «мистической настроенности» и пылкой молитвенной религиозности. Лишенный своей богословской и интеллектуальной составляющей, исихазм легко воспринимался как принадлежность простонародной религиозности; и несмотря на то, что Филокалическое возрождение было связано с появлением «аскетико-филологических школ», требовало высокой филологической культуры, исихазм в России долгое время считался, а в большой мере и был достоянием «низовой культуры», жизни низших сословий, монашества и простого люда, рискуя раствориться в стихии народной религиозности с присущими ей чертами легковерия и суеверия, примесями языческого магизма.

Тем не менее с развитием русского исихастского возрождения особенности такого рода небезуспешно преодолевались. Подвиг преп. Серафима Саровского принес свидетельства, которые говорили именно об опыте высших ступеней духовной лествицы, опыте осияния Светом Святого Духа. Эти свидетельства стали вехой для всей истории исихазма, и уже в наши дни речь о высших ступенях опыта, о созерцаниях Нетварного Света продолжена была в подвиге св. Силуана Афонского и архим. Софрония (Сахарова). Явились выдающиеся учители исихастского делания, свв. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник, чья деятельность вносила в церковное сознание необходимое представление об исихазме как строгой духовной дисциплине. Глубокой и отточенной проработанности исихастский «метод» достигал у подвижников Валаама, и уже в ХХ в. игумен Харитон создал на этом острове свою антологию Умного Делания, ставшую известной во всем христианском мире (см. № 2.65). Деятельность оптинской «аскетико-филологической школы» имела широкое общецерковное значение: с нею наступал поворот, преодоление ярко описанного о. Георгием Флоровским «западного пленения» русского богословия, когда труды Отцов воспринимались, в подавляющей мере, через посредство немецкой и латинской учености. И наконец, незнание исихастского богословия сменилось, хотя уже и в рассеянии, своею полной противоположностью: богословы русской диаспоры открыли новый этап православной мысли, на котором все ведущие догматические темы раскрывались в свете учения о Божественных энергиях, а опытное исихастское Богомудрие выдвигалось как образец православного богословского метода. Выдержав много критических нападок, этот этап, утверждающий стержневую роль исихастского опыта для православного умозрения, доказал свою плодотворность и продолжает активно развиваться по сей день.

Является парадоксальным и поучительным, что новая оценка и новое видение исихазма, инициированные русскими учеными, лишь с большим запозданием, едва ли не в последнюю очередь, распространяются на область русского исихазма. Даже когда другие эпохи, другие ареалы исихастской традиции уже начали успешно изучаться в России, в отношении к отечественному подвижничеству еще с большой силой действуют старые стереотипы: в своих «более просвещенных» слоях русское сознание по-прежнему не знает и не желает знать русской аскезы, заметно чурается ее как отдаляющей нас от «Европы» и «мира»; в слоях традиционалистских, оно еще заметней чурается исследования аскезы, окружая жизнь традиции некой сакральной неприкасаемостью для разума – и тем делая ее свободной почвой для вымыслов, искажений, обрекая себя на незнание многих сокровищ собственной духовной истории. Библиография беспристрастно говорит: в последнем десятилетии, когда изучение русского подвижничества могло уже свободно происходить на родине, самыми значительными событиями в этом изучении оказались... конгрессы, устраиваемые общиной маленького католического монастыря, в Бозе на севере Италии. Для иллюстрации состояния исследований русского исихазма в России в заключение стоит привести небольшой список:

«Автобиография» преп. Паисия Величковского;

«Беседа о цели христианской жизни» преп. Серафима Саровского;

«Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».

Здесь первое произведение даже и по названию неведомо никому в России, за вычетом горстки специалистов; напротив, два остальных – знаменитые и общеизвестные памятники русского исихазма. Общее у трех творений в том, что все они известны и высоко ценимы в мире; вместе со славянским и русским «Добротолюбием» и антологией игумена Харитона они образуют золотой фонд памятников русского исихазма, пользующихся мировой известностью. Но, к сожалению, общность не только в этом: с каждым из трех творений связан вопиющий пробел – если не сказать провал – в отечественной науке, в нашем внимании к нашему наследию. «Автобиография» старца Паисия, хотя именуется так условно, имея иное авторское название (см. № 9.379), – действительно, его автобиография, подробная и ценнейшая, пускай и охватывающая лишь начало его пути. Памятник уникален по своему характеру: это – едва ли не единственная во всем Православии автобиография, оставленная святым!69 Ее рукопись всегда была известна – и никогда не была издана, хотя к тому не имелось каких-либо внутренних препон: записки старца писались для братии, это отнюдь не сокровенные записи для себя одного. Лишь в 1986 г. «Автобиография» была опубликована в Греции А.Э. Тахиаосом, вкупе с рядом других текстов «паисианы». Творение старца сразу же привлекло живое внимание во всем мире, последовали переводы – английский, французский, итальянский, румынский, начали появляться исследования... В России же по сей день – ни исследований, ни перевода, ни издания церковнославянского оригинала.

Казалось бы, совсем иная судьба у «Беседы» преп. Серафима. Однако настолько ли на поверку иная? «Беседа» – совершенно особый текст, повествующий о событии Богообщения, в котором свершается подлинное «превосхождение естества», вступление в область благодатного обожения. Православие и исихазм издавна учат о необходимости самого ответственного отношения к подобным событиям и к свидетельствам о них: учат, насколько часты здесь ложные духовные явления (явления «прелести»), соблазны чувств и ума, требуют тщательной, всесторонней проверки всех свидетельств. Того же требует и наука, предлагая свой набор критериев и условий проверки. Однако наши знания о «Беседе» заведомо не удовлетворяют никаким критериям, будь то научным или исихастским. Текст имеет двух публикаторов, С.А. Нилуса (публикация 1903 г.) и анонима, укрывшегося под инициалами Н. П. (Н. Попов? публикация 1914 г.), и кроме их публикаций, существуют лишь смутные легенды о рукописи «Беседы», ее происхождении, характере и судьбе. Работа же обоих публикаторов не только не притязает на строгость, но и будит серьезнейшие сомнения: работа второго – ввиду его анонимности, изначально исключавшей возможность проверки (и вдобавок значившей нежелание ответственности), а работа первого – поскольку твердо известно: как ученый-публикатор (оставляя в стороне другие виды его активности) С. А. Нилус не заслуживает доверия. Поэтому аутентичность текста никак не может считаться установленной, и между публикациями и рукописью (рукописями?) памятника – зияние; но и того мало, подобное же зияние – между гипотетической рукописью и самим духовным событием, как заставляют судить известные – впрочем, тоже шаткие – сведения о времени и характере записи и о личности Н. А. Мотовилова. Меж тем, российская наука пока даже не ставила проблемы текстологического и исторического исследования памятника – и, видимо, так и встретит близящийся вековой юбилей публикации «Беседы» и прославления преподобного.

Наконец, «Откровенные рассказы» являют нам как будто еще совсем иную, третью, – но в чем-то, увы, снова повторяющуюся картину. Здесь также были запутанные проблемы текстологии и происхождения памятника, его состава, редакций, а вдобавок и его авторства. Долгое время в них не было заметного продвижения, однако около десяти лет назад произошел решительный сдвиг, и большинство основных проблем получило решение, отчасти еще предварительное, но довольно обоснованное. Новые выводы во многом изменяют и расширяют прежние представления о памятнике и ясно, что на данной стадии требуется квалифицированная дискуссия этих выводов, выяснение еще остающихся вопросов – и в качестве необходимого завершения, критическое издание «Рассказов» с учетом всех новых данных. – Но ничего этого не происходит. Выводы, о которых мы говорим, хотя и принадлежат российским исследователям, но опубликованы были во французском католическом журнале (см. рубрику «Откровенные рассказы» в этом разделе) и не вызвали в отечестве никакого отклика. Наша наука, и светская, и церковная, прошла и проходит мимо «Откровенных рассказов» – как и мимо «Беседы» преп. Серафима – как и мимо «Автобиографии» преп. Паисия. В России никогда не было издания «Откровенных рассказов», хоть отдаленно близкого к научному и критическому, – как не было и научного издания «Беседы» преп. Серафима – и как нет никаких изданий «Автобиографии» преп. Паисия.

Из сказанного не надо делать поспешных глобальных выводов или тем паче поводов для дешевых обличений; наша иллюстрация имеет совершенно иные цели. Во-первых, здесь – яркий штрих, довершающий наш эскизный облик русского исихазма: мы видим и то, что русская традиция усиленно уклоняется от саморефлексии, самоизучения, самоанализа, и то, к каким грустным следствиям это может вести. Во-вторых, тут наглядно выступают назревшие – даже наболевшие – задачи изучения традиции, предлежащее рабочее поле. И это еще важней. В нашей библиографии перед всеми впервые предстает полная сводная картина русского исихазма; и читателю яснее теперь, чему должен послужить наш нелегкий труд по созданию этой картины.

* * *

Остается только дать краткие пояснения о составе и структуре раздела. Основные пояснения, нужные для читателя, двояки: следует указать, во-первых, что включено в раздел (и что нет), и во-вторых, по каким принципам организован материал. Общие установки нашего подхода к этим вопросам даны во введении ко всему корпусу, так что надлежит лишь добавить специфически русские детали.

Выше мы говорили о тенденции русского религиозного сознания к размыванию очертаний исихазма, утрате границ между исихазмом как мистико-аскетической практикой и различными видами монашеского служения, формами истового молитвенного благочестия. Стоит напомнить, что в России до недавнего времени и само слово «исихазм» не имело никакого распространения, разве что в узком, с Запада взятом смысле. В меру сил, мы старались возвращать явлению определенность, проводя демаркационные линии и оставляя за рамками библиографии близкие, смежные, но в чем-то и заведомо отличные явления. Следуя этой установке, мы не посвятили, например, особой секции св. Иоанну Кронштадтскому (хотя включили ряд писаний его о молитве), однако ввели секцию, посвященную о. Алексию Мечеву. Святитель Иоанн представляет именно «близкий, но и заведомо отличный» род духовности: ориентированный на литургические и сакраментальные измерения христианской жизни, тогда как исихастская традиция, разумеется, предполагая эти измерения, в то же время имеет и свои особые стороны в Умном Делании. Что же до о. Алексия Мечева, то его служение по всем принципам было точно таким, как и служение старцев Оптиной, и сами они это удостоверили. В деятельности «старца в миру», как мы говорили выше, происходило творческое развитие традиции; в ней отыскивались, создавались формы передачи начал исихастской духовности окружающему христианскому миру.

Аналогичными соображениями мы руководствовались и в подходе к русской агиографии в целом: нами не включались материалы о святых – в том числе, и о монахах, подвижниках – если житийные сведения о них не давали оснований отнести их к исихастской традиции в собственном смысле. Но здесь мы должны оговориться: точное проведение такого принципа требует пристальной агиографической работы над житиями обширной группы русских святых – в первую очередь, подвижников «Русской Фиваиды», таких как свв. Сергий Нуромский, Александр Куштский, Павел Обнорский, Арсений и Корнилий Комельские, Григорий Пельшемский... Пока такая работа проделана нами лишь поверхностно, и нельзя исключать, что иные подлинные представители русского исихазма – не только из времен «Русской Фиваиды», но и из современной эпохи – остались за рамками библиографии (впрочем, дабы избежать полного упущения, мы поместили в библиографию областные патерики). Здесь, в данном пункте, может быть более чем в других, труд наш – не завершение, а только начало. Отметим еще, что мы старались отразить возможно полней литературу о русском старчестве и отдельных старцах, полагая русское старчество одним из наиболее характерных и ценных явлений русского исихазма (см. выше). Однако и здесь приходилось ставить известные границы, ибо сегодняшние представления о старчестве в широком сознании не только размыты, но часто искажены и вульгаризованы.

В основу структуры раздела, как и в разделах византийских, положен принцип персоналий, который мы обосновываем в общем Введении. Достаточно очевидно также, что, наряду с персоналиями, следовало посвятить отдельные секции главнейшим исихастским центрам. Однако конкретный выбор как персоналий, так и главных обителей, конечно, не диктуется жестко и однозначно; в той или иной степени он мог быть иным. Особенно это касается обителей: как хорошо известно, тесные связи с исихастской традицией имели и Троице-Сергиева Лавра с примыкающими скитами, и Соловецкий монастырь, и Глинская, и Пешношская, и многие другие пустыни. Конечно, литература, отражающая эти связи, присутствует у нас, хотя обителям и не отводится особых секций.

Наконец, последний вид пояснений – о демаркационных линиях между разделами. Особый вопрос такого рода вызывал подвиг преп. Паисия Величковского, плоды которого питали и русскую, и румынскую ветви исихастской традиции. В размещении «паисианы» мы следовали самому прямолинейному принципу: ее румыноязычная часть, а также работы на других языках, рассматривающие роль св. Паисия в румынской традиции, помещены в румынском разделе; остальная же (и весьма преобладающая) часть «паисианы» включена в русский раздел. В целом же, нами проводился единый принцип, сформулированный в общем Введении: русские переводы отцов исихастской традиции, равно как исследования русских авторов, посвященные этим отцам, помещаются не в русском разделе, а в соответствующих персоналиях византийских разделов; при этом, исключение делается для литературы по славянскому и русскому «Добротолюбиям».

Справочно-библиографические материалы

Библиографические издания

1. Андреев Г. Л. Христианская периодическая печать на русском языке, 1801–1917 гг.: Библиографический указатель. Ν. Y. 1998. 1: А-М. XXXIII, 213; 2: Н-Я. 250; 3: Вспомогательные указатели. 127.

2. Белокуров С. А. Преподобный Сергий Радонежский и Троице-Сергиева Лавра в русской литературе·. Материалы для полной библиографии // Библиографические записки. 1892. 10, 12.

3. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР: 1958–1967 гг. / Сост. Дробленкова Η. Ф. 1: 1958–1962. Л. 1978. 207; 2: 1963–1967. Л. 1979. 279.

4. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР: 1968–1972 гг. / Сост. Дробленкова Η. Ф. СПб. 1996. 280.

5. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР: 1973–1987 гг. 1: 1973–1977 / Сост. Бобров А. Г., Каган М. Д., Милютенко Н. И., Салмина М. А., Творогов О. В. СПб. 1995. 173.

6. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР: 1973–1987 гг. 2: 1978–1982 / Сост. Белоброва О. А., Каган М. Д., Милютенко Н. И., Салмина М. А., Творогов О. В. СПб. 1996. 192.

7. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР: 1973–1987 гг. 3: 1983–1987 / Сост. Бобров А. Г., Давыдова С. А., Коляда С. Э., Милютенко Н. И., Салмина М. А., Творогов О. В. СПб. 1996. 320.

8. Библиография работ по древнерусской литературе, опубликованных в СССР (России): 1988–1992 гг. / Сост. Белоброва О. А., Коляда С. Э., Салмина М. А., Семячко С. А., Творогов О. В., Федотова М. А. СПб. 1998. 338.

9. Библиография советских русских работ по литературе XI-XVII вв. за 1917–1957 гг. / Сост. Дробленкова Η. Ф. М.; Л. 1961.435.

10. Летопись занятий Археографической комисии (1861–1928). Указатель содержания / Сост. Смирнова Л. П., Тутова А. Ф., Цеханович А. А. Л. 1987. 121.

11. Новая литература по социальным и гуманитарным наукам. Религиоведение. Библиографический указатель. Издается с 1959 года. Выходит 4 раза в год. М.: ИНИОН.

12. Православие. Библиографический указатель книг на русском и церковнославянском языках за 1918–1993 гг. / Под ред. прот. Валентина Асмуса. М. 1999. 504.

13. Просвирнин Анатолий, свящ. Афон и Русская Церковь. Библиография // БТ 1976. 15. 185–256.

14. Русское Православие: Справочное и библиографическое издание: Аннотированный указатель / Сост. Восканян Э. А., Малахова И. В. М. 1993. 38. *2 изд., доп. М. 1997. 50.

14а. Христианство и новая русская литература.·Библиографический указатель, 1800–2000 / Сост. Дмитриев А. П., Дмитриева Л. В. Под ред. Котельникова В. А. СПб. 2002. 890.

15. Gesamtinhaltsverzeichnisse zu russischen philologischen Zeitschriften und Reihen / Bearb. von Günther Κ. B. 1989. 320.

16. Kern K. Les traductions russes des textes patristiques. Guide bibliographique. Chevetogne 1957. 76.

Персональные библиографии

17. Магистр богословия Московской духовной академии архимандрит Георгий (Тертышников). М. 1998. 40.

18. Просвирнин Анатолий, свящ. Труды архимандрита Леонида (Кавелина) (1822–1891) // БТ 1972. 9. 220–240.

19. Прохоров Г. М. Список научных трудов // ТОДРЛ 1998. 51. 491–499.

20. Список опубликованных трудов Вл. Лосского // БТ 1972. 8. 233–236.

21. Blane A. The published writings of Georges Florovsky // Georges Florovsky: Russian intellectual and Orthodox churchman. Crestwood 1993. 341–401.

См. также в персоналиях подвижников: №№ 9.418, 469, 486, 611a, 761, 1100, 1101.

Справочные издания

22. Владышевская И. В., Сорокина В. Л. Русские святые, подвижники благочестия и агиографы: Словник-указатель. М. 1992. 143.

23. Геннади Г. Справочный словарь о русских писателях и ученых умерших в XVIII и XIX столетиях и список русских книг с 1725 по 1825 г. Берлин 1 (1876) – 2 (1880); М. 1908. 3.

24. Денисов Л. И. Православные монастыри в Российской империи. М. 1908.

25. Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях Российской империй. СПб. 1 (1890) – 3 (1897).

26. Леонид (Кавелин), архим. Святая Русь, или Сказания о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII в.) обще и местно чтимых: Справочная книжка по русской агиографии. СПб. 1891 ГУ, 220.

27. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Ред. Лихачев Д. С. Вып. 1. XI – первая половина XIV в. Л. 1987. 494. Вып. 2. Вторая половина XIV-XVI в. Ч. 1. Л. 1988. 516. Ч. 2. Л. 1989. 528. Вып. 3. XVII в. 4.1. СПб. 1992. 411. Ч. 2. СПб. 1994. 440. Ч. 3. СПб. 1998. 518. [СККДР].

28. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб. 1877.

29. Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной литературы. 2. [Библиографии и биографии авторов, сконч. до 1863]. 3СПб. 1884. 1: 862–1720 гг. 273; 2: 1720–1863 гг. 278–511.

30. [Эристов Д. А., Языков М. Л.] Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых. СПб. 1836. VIII, 16, 303. *2 изд., испр., доп.: СПб. 1862. XII, 260. *Репр.: М. 1990.

Каталоги печатных изданий

31. Каталог изданий Козельской Введенской Оптиной Пустыни. Козельск б. г. 8. [Изд. по 1911 г.].

32. Каталог изданий Свято-Троицкого монастыря. Джорданвилль 1989. 152.

33. Каталог изданий Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2Сергиев Посад 1916. 16.

34. Каталог книг, изданных Афонским Русским Пантелеймоновым монастырем. 9М. 1900. 40; 1909. 50. 18М. 1915. 64.

35. Каталог систематический (по дисциплинам) русских книг, находящихся в Библиотеке Ленинградской духовной академии. Л. 1954. 1: Богословские дисциплины. VIII, 184; 2: Церковно-исторические дисциплины. VIII, 185–333; 3: Философские и др. дисциплины и Указатель имен. VIII, 334–538.

36. Каталог христианских книг на русском языке. М. 1994. 175.

37. Религия и церковь в XVIII веке. М. 1988. [Каталог по фондам Гос. Публ. Истор. Б-ки].

38. Систематический каталог библиотеки Православного палестинского общества. СПб. 1907. 1; 1913. Прибавление 1.

39. Систематический каталог книг библиотеки высокопреосвященного Флавиана, митрополита Киевского и Галицкого. Киев 1910; 1910–1914. Дополнения 1–3. [Ок. 10 тыс. ед.].

Описания и каталоги рукописей

40. Арсений, мон., Иларий, мон. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М. 1878.

41. Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной (патриаршей) библиотеки. М. 1 (1855) – 6 (1917). *Переизд.: Wiesbaden 1964.

42. Дианова Т. В., Костюхина Л. М., Поздеева И. В. Описание рукописей библиотеки Иосифо-Волоколамского монастыря из Епархиального собрания ГИМ // Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л. 1991. 122–415.

43. Леонид (Кавелин), архим. Описание славяно-русских рукописей библиотеки Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря и заметки о старопечатных церковнославянских книгах той же библиотеки // ЧОИДР 1871. 1. 1–71.

44. Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб. 1897.

45. Попов Н. Собрание рукописей Московского Симонова монастыря // ЧОИДР 1910. 2. VII, 214. [Рукописи, относящиеся к школе св. Паисия Величковского и славянскому «Добротолюбию"].

46. Протасьева Т. Н. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева). М. 1970.

47. Родосский А. Описание 432-х рукописей, принадлежащих Санкт-Петербургской духовной академии. СПб. 1893.

48. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI-XIII вв. М. 1984.

49. Строев П. М. Описание рукописей Волоколамского, Ново-Иерусалимского, Саввина-Сторожевского и Пафнутьева-Боровского монастырей / Изд. Леонид (Кавелин), архим. СПб. 1891. 343, XVIII.

50. Турилов А. А. Предварительный список славяно-русских рукописных книг XV в., хранящихся в России. М. 1986.

51. Яцимирский А. И. Славянские и русские рукописи румынских библиотек СПб. 1905. (СОРЯС 79). [Здесь, в ч., впервые дано описание и излож т. наз «Автобиографии» св. Паисия Величковского (см. № 9.379 и ст. к Разделу)].

52. Tachiaos А.-Е. The Slavonic manuscripts of Saint Panteleimon Monastery (Rossicon) on Mount Athos. Thessaloniki; Los Angeles 1981. 198. [Библ. 6]. *Рец.: Allisandratos J. // Slavic Review. 1984 (Spring). 43:1. 93.

Указатели содержания журналов

53. Карпов П. Систематический указатель статей по основному, догматическому, нравственному и сравнительному богословию, помещённых в журналах: «Христианское чтение», «Православное обозрение», «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» и др. 2СПб. 1888. 167.

54. Корольков И. Н. Двадцатилетие журнала «Труды Киевской духовной академии» (1860–1879 гг.). (С подробным обозрением статей, посвященных современным вопросам, систем. перечнем ученых статей и алф. указателем авторов, переводчиков и рецензентов). СПб. 1883. 320.

55. «Православная мысль». Труды Православного Богословского Института в Париже. Указатель содержания за 1928–1971 / Сост. Полищук Е. С. // Вопросы философии. М. 1993. 8. 90–93.

56. Систематический параллельный указатель ко всем духовным журналам и епархиальным ведомостям с 1-го года их издания до 1871 / Сост. Николаев А. К. Воронеж 1871.

57. Систематический указатель статей, помещённых в журнале «Труды имп. Киевской духовной академии». За 1860–1904 гг. Киев 1905. 159. *То же за 1905–1914гг. // ТКДА 1915. 7–8 (прилож). 1–48; 9 (прилож). 49–90. *То же за 1905–1914 гг. Киев 1915. 90.

58. Систематический указатель статей, помещенных в журнале «Христианское чтение» за 1821–1903 годы. С приложением алф. указателя собств. имен. СПб. 1905. 230, XXV.

59. Степанов В. К. Материалы к указателю русской духовной литературы. 1801–1992. Всерос. гос. б-ка иностр. лит. им. М. И. Рудомино. Синодальная б-ка Московской патриархии. М. 1994. 63.

60. Указатель духовного учено-литературного журнала «Странник» за первое десятилетие его издания (1860–1869 гг.). / Сост. П. В. Г. СПб. 1870. 280. *То же за третье пятилетие его издания (1870–1875 гг.). / Сост. П. В. Г. СПб. 1875. 106. [Странник. Духовный учено-литературный журнал. СПб. 1860–1917. Ежемесячно].

61. Указатель к журналу «Богословский вестник» (Издание Московской духовной академии). Первое десятилетие (1892–1901 гг.). Сергиев Посад 1903. 80. *То же. Второе десятилетие (1902–1911 гг.). Сергиев Посад 1912. 82. *То же. Годы 1912–1918. С прибавлением алфавитного указателя собственных имен / Сост. Попов В. М. Л. 1955. 34.

62. Указатель к «Православному собеседнику» за 20 лет его издания (1855–1875) / Сост. Люстрицкий В. Казань 1876. 55. *То же за 1877–1891 / Сост. С. Ε. Е. Казань 1892. 64. *То же за 1892–1909. Казань 1910. 48.

63. Указатель сочинений, содержащихся во всех 88 частях «Христианского чтения» вышедших с 1821 по 1842 г. вкл. СПб. 1842. 138. *То же за 1821–1870 / Сост. Барсов Н. СПб. 1870. *То же за 1871–1903 / Сост. Родосский А. СПб. 1903.

64. Указатель статей, в алфавитном порядке, содержащихся в богословско-философском журнале «Вера и разум», с алфавитным списком авторов помещённых в нём статей, за первое десятилетие его издания (1884–1893 гг.). Харьков 1894. 45.

65. Указатель статей, помещенных в журнале «Вера и разум» за годы с 1894 по 1917 / Сост. Попов В. М. Л. 1955. 67. [Машинопись].

66. Указатель статей, содержащихся в журнале «Чтения в обществе любителей духовного просвещения» (1863–1894, 1910–1912). М. 1913. 63.

Сведения о ж-лах и период. изд. см. также в Списке Сокращений.

Патерики

Киево-Печерский патерик (издания и исследования)

67. [Киево-Печерский патерик] Патерик Печерский, си есть Отечник. Киев 1847. 228.

68. [Киево-Печерский патерик] Патерик Киево-Печерский. Киев 1859. 228.

69. Киево-Печерский Патерик по древним рукописям / В перел. на совр. рус. яз. Викторовой М. Киев 1870. 165. *2Киев 1897.

70. Киево-Печерский патерик или сказания о житии и подвигах святых угодников Киево-Печерской лавры / В нов. полн. пер. Поселянина Е. (с изд. 1702). М. 1897. *2М. 1900. *3М. 1911. 416. *Репр.: М. 1996. 384, ил. *Репр.: М. 1999. 382.

71. Киево-Печерский патерик или сказания о жизни и подвигах святых угодников Киево-Печерской лавры. Киев 1902. 368.

72. Киево-Печерский Патерик, или Сказания о житии и подвигах святых угодников Киево-Печерской Лавры. Киев 1903. *Репр.: Киев 1991. 255, ил.

73. [Киево-Печерский патерик] Патерик Киевского Печерского монастыря. СПб. 1909. 275.

74. Киево-Печерский патерик / Крит. изд. подг. Абрамович Д. И. Киев 1930. 234. *Переизд.: / Hrsg. Tschizhewskij D. München 1964. (Slavische Propyläen. 2).

75. Киево-Печерский патерик / Крит. текст, пер., комм. Дмитриева Л. А. // ПЛДР XII в. М. 1980. 412–623.

76. Киево-Печерский патерик (Отрывки) / Пер. Дмитриева Л. А. // Изборник Повести Древней Руси / Сост. и коммент. Дмитриева Л. А., Понырко Н. В. Вступ. статья Лихачева Д. С. М. 1986. 107–130.

77. Печерский патерик в поучениях / Сост. Гурьев В. СТСЛ 2001. 235.

78. Das Vaterbuch des Kiewer Höhlenklosters / Hrsg. Freydank D., Sturm G., Harney J. Leipzig 1988. 390, 46 Abb. *Рец.: Водолазкин E. Г. Немецкое издание Киево-Печерского патерика // Рус. лит. 1992. 2. 205–206.

79. The «Paterik» of the Kievan Caves Monastery / Trad. Heppel М., pref. Obolensky D. Cambridge, MA 1989.

* * *

80. Абрамович Д. И. Исследование о Киево-Печерском патерике как историко-литературном памятнике. СПб. 1902. (ИОРЯС 7).

81. Абрамович Д. И. Речь перед защитой магистерской диссертации «Исследование о Киево-Печерском патерике как историко-литературном памятнике» // ХЧ 1903. 1. 629.

82. Артамонов Ю. А. Киево-Печерский патерик и недошедшее до нас житие Антония Печерского // Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации М. 1998. 54–56.

83. Бiлецкий О. I. Киево-Печерський патерик // Матерiали до вивчения iсторii укpaiнськоi лiтератури. Киев 1959. 1. 135–141.

84. Башлыкова М. Е. К вопросу о почитании святых подвижников, на основе текстов Киево-Печерского патерика // Монастыри России. Можайск 2000. 7. 381–389.

85. Викторова М. А. Составители Киево-Печерского патерика и его позднейшая судьба. М. 1863.

86. Волкова Т. Стилистическая и функциональная характеристика беса в древнерусской литературе (на материале Киево-Печерского патерика) // Материалы XXVI научной студенческой конф. Тартуского гос. ун-та: Литературоведение – Лингвистика / Отв. ред. Руднев П. А., Сигалов П. С. Тарту 1971. 21–23.

87. Волкова Т. Ф. Художественная структура и функции образа беса в Киево-Печерском патерике // ТОДРЛ 1979. 33. 228–237.

88. Гурьев В. П. Поучения по руководству Патерика Печерского. М. 1912. 162. [Ср. № 9.77].

89. Дуйчев Ив. Эпизод из Киево-Печерского патерика // ТОДРЛ 1969. 24. 89–92.

90. Iсiченко Ю. А. Киэво-Печерський патерик у лiтературному процесi кiнця XVI – початку XVIII ст. на Украинi. Киiв 1990. 180. [Библ. 163–171; указатели 173–178].

91. Турук Е. А. Киево-Печерский патерик II-Кассиановской редакции в сборнике Тихомировского собрания // Книга и литература. Новосибирск 1997. 229–236.

92. Шахматов А. А. Киевопечерский патерик и Печерская летопись. СПб. 1897.

Прочие русские патерики и патериковая литература

93. Великие русские старцы: Жития, чудеса, духовные наставления / Под общ. ред. Аристарха (Лоханова). М. 2000. 943, ил.

94. Волоколамский патерик. Предисл. Питирима (Нечаева), архиеп. // БТ 1973. 10. 175–222. *Англ. пер. с иссл-ем: см. № 9.130.

95. Горев М. На службе Богу (Очерки и рассказы из жизни русских подвижников XIX столетия). М. 1996. 432. [Репр.].

96. Димитрий (Самбикин), архиеп. Тверской патерик. Краткие сказания о тверских местно чтимых святых. Казань 1907. 216, XIV. *Репр.: Тверь 1993.

97. Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик / Ред. Ольшевская Л. А., Травников С. Η. М. 1999. 496.

98. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков. М. 1906–1912. 1–12 (январь-декабрь). *Репр.: Оптина Пустынь. 1999. Январь. 254; 1996. Февраль. 334; 1997. Март. 415; 1996. Апрель. 336; 1997. Май. 384; 1995. Июнь. 432; 1996. Сентябрь. 620; 1994. Ноябрь. 1994. Декабрь. 1. 576. 1995. 2. 496.

99. Иоанн (Верюжский), иером. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда 1880. 694. *Репр.: М. 1994.

100. Иоанн (Маслов), схиархим. Глинский патерик. М. 1997. 767. *Англ. пер.: Glinsk Patericon / Ed. Clare Т. St. Xenia Skete. Wildwood 1984.

101. Кононов A. M. Русские святители-подвижники нового времени, прославленные в XVIII-XIX столетиях. М. 1913. 113.

102. Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. СТСЛ 1996. 672.

103. Мордвинов В. Жития святых угодников Божиих, в пределах Вологодской епархии почивающих, прославленных Церковию и местно чтимых. М. 1879.

104. Московский патерик; Жития святых / Сост. игумен Иосиф (Шапошников), Шипов Я. А. М. 1991. 238.

105. Никодим (Кононов), архим. Русские святые и подвижники благочестия, подвизавшиеся и чтимые в пределах С.-Петербургской епархии, XIV-XVII веков. СПб. 1901.

106. Никодим (Кононов), архим. Архангельский патерик. Исторические очерки о жизни и подвигах русских святых и некоторых приснопамятных мужей, подвизавшихся в пределах Архангельской епархии. СПб. 1901. 228. *Переизд.: М. 2000. 224.

107. Никодим (Кононов), архим. Олонецкий патерик. Петрозаводск 1910. 72.

108. [Питирим (Окнов), архиеп., Иоанникий (Ефремов), еп., Никодим (Кононов), еп.] Курский патерик. 1. Сказание о жизни, подвигах и чудесах святителя и чудотворца Иоасафа, епископа Белоградского и Обоянского, предлагаемое благочестивому вниманию Курской паствы собором Курских епископов. Курск 1911. 100.

109. Подвижники благочестия XX столетия. М. 1994. 1. 590.

110. Подвижники: Избранные жизнеописания и труды. Самара 1998. 1. 528; 2. 328.

111. Поселянин Е. [Погожев Ε. Н.] Русские подвижники XIX века. СПб. 1901. *Репр.: М. 1996. 570.

112. Поселянин Е. [Погожев Е. Н.] Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. СПб. 1905.

113. Поселянин Е. [Погожев Ε. Н.] Московский патерик. М. 1912. 131.

114. Преподобные Обонежские пустынножители. Петрозаводск 1868.

115. Путинцев М., прот. Сказания о некоторых Сибирских подвижниках благо-честия. М. 1900. 38.

116. Руднев В., прот. Цветник Пешношский: Подвижники благочестия Николаевского Пешношского монастыря. М. 1898. 87. *Репр.: Пешношский патерик. М. 1998.

117. Святые угодники Божии и подвижники Костромские. Их жизнь, подвиги, чудеса и кончина. Кострома 1879. 128.

118. Соловецкий патерик. СПб. 1873. VI, 206. 2М. 1895. 3М. 1906. 4СПб. 1914. 5М. 1991. 219.

119. Спасение в миру: Отечник. М. 1996. 127.

120. Тамбовский патерик. Православные святые и подвижники благочестия Тамбовского края. Тамбов 1999. 1.

121. Толстой М. В. Задонские и Елецкие подвижники. (Письма к М. М. Евреинову). Б. м. б. г. 67.

122. Толстой М. В. Патерик Св. Троицкой Лавры или происхождение северно-восточного русского иночества из обители преп. Сергия, игумена Радонежского и чудотворца // ЧОЛДП 1892 .9. 207.

123. Троицкие цветки с луга духовного / Сост. архим. Кронид (Любимов). СТСЛ 1997. 239.

124. Троицкий патерик или Сказания о святых подвижниках Божих, под благодатным водительством преподобного Сергия в его Троицкой и других обителях подвигом просиявших / Ред. Никон (Рождественский), архим. СТСЛ 1896. 368. *Репр.: Scarborough 1985. *Репр.: Троицкий Патерик или Сказания о святых угодниках божиих, живших под благодатным водительством преподобного Сергия. СТСЛ 1992. 372, ил.

125. Указатель к Жизнеописаниям отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков, изложенным в 12 томах по порядку месяцев. М. 1911. [См. № 9.98].

126. У «пещер Богом зданных»: Псково-печерские подвижники благочестия XX в. / Сост. Малков Ю. Г., Малков П. Ю. М. 1999. 559, ил.

127. Хойнацкий А. Ф., прот. Православие на западе России в своих ближайших представителях или Патерик волыно-почаевский. М. 1888. XXIX, 472, VII. *Переизд. с прилож.: Житомир 1997. 496.

128. Цветник духовный. М. 1995. 239. (Репринт).

129. Ярославский патерик или Жития угодников Божиих, подвизавшихся в нынешней Ярославской епархии. Ярославль 1912. 299.

130. Smith Th. A. The Volokolamsky paterik: A study, translation and commentary. Toronto 1989. 254.

Подвижники, тексты и очаги Традиции

Антоний и Феодосий Печерские

Антипа, † 1073, время канонизации неизв., пам. 10 июля, 2 сент.: ИКС 3. 550–551; Аф. патерик 2. 77–82; BHG 2034; Феодосий, ок. 1036 – 3 мая 1074, канонизир. 1108, пам. 3 мая, 14 авг., 2 сент.: НКС 3. 268–270

131. Беляев И. Жизнь преподобного Антония Печерского. М. 1866. 42.

132. Гудзий Н. К. О сочинениях Феодосия Печерского // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. Сб. статей к 70-летию М. Н. Тихомирова. М. 1963. 62–66.

133. Гудзий Н. К. Похвала Феодосию Печерскому // Ligua Viget, Commentationes Slavicae in Honorem V. Kiparsky. Helsinki 1965. 61–67.

134. Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ 1947. 5. 172–187.

135. Житие Феодосия Печерского / Подгот. текста, пер. и примеч Творогова О. В. // Повести Древней Руси XI-XII вв. / Сост. Понырко Н. В., вступ. ст. Лихачева Д. С. Л. 1983. 230–325.

136. Кара Н. В. Язык и стиль поучений Феодосия Печерского. Автореф. дис. канд. филол. наук Л. 1983. 17.

137. Кириллин В. М. «Слово о вере христианской и латинской» Феодосия Печерского // Древнерусская литература: Восприятие Запада в XI-XIV вв. М. 1996. 51–93.

138. Леонид (Кавелин), архим. Два памятника древнерусской Киевской письменности XI-XII веков: а) слово о перенесении мощей преподобного Феодосия Печерского, сочинение монаха Нестора; б) похвала преподобному Феодосию Печерскому неизвестного (архимандрита Серапиона) // ЧОИДР 1890. 2:2. 1–25.

139. Малинин В. Н. Преподобный Феодосий, основатель Киево-Печерского монастыря (публичное чтение) // ТКДА 1902. 5. 64–87.

140. Николаевский П. Ф., прот. Киевопечерский монастырь в древней России // ХЧ 1876. 1. 303.

141. Павлова Р. Житие Феодосия Печерского в южнославянских рукописях XIII-XIV вв. // Palaeobulgarica / Старобългаристика. 1992. 16:2. 50–67.

142. Папулидис К. К. Из истории отношений Киево-Печерского монастыря и Афона: преподобный Антоний Печерский // Byzantinorussica. М. 1994. 1. 157–160.

143. Парменов А. Преподобный Антоний Печерский // Наш современник. 1992. 2. 136–139.

144. Ранчин А. Житие Феодосия Печерского: традиционность и оригинальность поэтики // Русское Средневековье. М. 1998. 1. 5–25.

145. Русинов В. Н. «Житие Феодосия Печерского» и проблемы его научной критики // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы. Н. Новгород 1995. 3–23.

146. Склярук В. И. К биографии Феодосия Печерского // ТОДРЛ 1988. 41. 317–323.

147. Смирнов С. И. Значение Печерского монастыря в начальной истории русской церкви и общества. Пробная лекция // БВ 1896. 4:10. 1–23.

148. Томова Е. А. Сравнительное изучение житий Ивана Рильского, Феодосия Печерского, Стефана Немани и их связей с фольклором. Автореф. дис. канд. филол. наук М. 1977. 24.

149. Топоров В. Н. Преподобный Феодосий Печерский. Труженичество во Христе (главы из книги) // Русская духовная культура. Тренто 1992. 247–316.

150. Троицкий И., прот. Киево-Печерский Пустынно-Николаевский монастырь // ТКДА 1878. 9. 590–636; 12. 527–579.

151. Ужанков А. Н. К вопросу о датировке «Жития Феодосия Печерского» // Герменевтика древнерусской литературы. М. 2000. 10. 70–79.

152. Чаговец В. Преподобный Феодосий Печерский, его жизнь и сочинения. Киев 1901.

153. Hannick Ch. Feodosij Pecerskij // Lex. d. Mittelalt. 1987. 4:2. 355.

154. Thomson F. J. Saint Anthony of Kiev – the facts and the fiction: The legend of the blessing of Athos upon early Russian monasticism // Bsl 1995. 56[Спец. вып.: Στέφανος. Studia byzantina ас slavica Vladimiro Vavrinek ad annum sexagesimum quintum dedicata / Ed. Dostálová R., Konzal V., Havliková L. adiuvante], 637–668.

См. также № 9.1377

Сергий Радонежский

Варфоломей, 3 мая 1314 – 25 сент. 1392, канониз. 1452, пам. 5 июля, 25 сент.: НКС 2. 116–120

Необъятная литература о преп. Сергии отражена нами по необходимости выборочно, под углом темы нашей библиографии. В частности, мы помещаем лишь осн. изд. Житий преп. Сергия; полн. библиогр. лит-ры об этих Житиях см.: Дробленкова Н. Ф. (№ 9.191).

Житийная литература

155. [Азарьин Симон]. Службы и Жития и о чудесах списания преподобных отец наших Сергия Радонежского чудотворца и ученика его преп. отца и чудотворца Никона. М. 1646. 2М. 1653. *Переизд: // ВОИДР 1851. 10. *Переизд: Книга о новоявленных чудесах преп. Сергия / Публ. Платонов С. Ф. СПб. 1908. (ПДПИ 70).

156. Житие Сергия Радонежского / Издание митр. Платона (Левшина). М. 1782.

157. [Филарет (Дроздов), митроп.] Житие Преподобного Сергия Радонежского, составленное Московским митрополитом Филаретом // Слова и речи, произнесенные во время управления Московской епархией. М. 1835. *2М. 1848.

158. Епифаний (Премудрый). Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца. СТСЛ 1853. 378.

159. Лаврентий Г. Описание жизни и чудес преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского и всея России чудотворца. Сост. по древним сказаниям современников, русским летописям и другим историческим материалам. СПб. 1862. 201. *Рец.: Матвеевский Павел, свящ. // Странник 1862. Январь. 20.

160. Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия Чудотворца и похвальное ему слово написанные учеником его Епифанием Премудрым в XV веке. Печатаются по Троицким спискам XVI века, с разночтениями из Синодального списка Макарьевских Четьи-Миней / [Публ. архим. Леонид (Кавелин)]. СПб. 1885. 197. (ПДПИ 58). *2Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского чудотворца и похвальное слово ему, написанное учеником его Епифанием Премудрым. Сергиев Посад 1908. 127.

161. [Никон, иером.] Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея России чудотворца. М. 1885. *2М. 1891. *3М. 1898. *4Сергиев Посад 1904. VIII, 264, ил. *Репр.: СТСЛ 1989. *Репр.: М. 1991.

162. [Екатерина II, имп.] Житие Преподобного Сергия Радонежского / Написано государынею императрицею Екатериною Второю. Сообщил П. И. Бартенев. СПб. 1887. (ПДПИ 69). [Вопреки указ. публ., не сочинение Εκ II, но сделанные для нее выписки о преп. Сергии из Никоновской летописи].

163. Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. М. 1892. 144, 210. *2М. 1916. *Переизд.: Die Legenden des heiligen Sergij von Radonež Nachdruck der Ausgabe von Tichonravov / Einl., Inhaltsübersicht Müller L. München 1967.

164. Житие преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца. (Память его 25 сент. и 5 июля). М. 1911. 46, ил. *Репр.: Загорск 1991.

165. Казанский П. И. Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского. Сергиев Посад 1913. 104.

166. [Епифаний Премудрый]. Житие Сергия Радонежского. С пер. на совр. рус. яз. / Публ., комм. Буланин Д. М. // ПЛДР XIV-сер. XV в. М. 1981. 256–429.

167. Жизнь и житие Сергия Радонежского / Сост., послесл. и коммент. Колесова В. В., подгот. текстов Колесова В. В., Рогожниковой Т. П. М. 1991. 366, ил. *Рец.: Рогачевская Е. Сергий Радонежский: взгляд из 1991 года // Лит. обозрение. М. 1992. 5–6. 77–79.

168. Никон (Рождественский), архиеп. Житие, чудеса и подвиги преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. М. 1998. 431. [То же, что в № 9.161].

169. The «Vita» of St. Sergii of Radonež. Belmont, MA 1980.

170. La vie de Saint Serge de Radonéje / Trad. Nikon, hiérom. Monastère de l’icone de la Mère de Dieu de Korssoun 1994.

171. Vita del santo monaco teoforo e padre nostro, l’igumeno Sergio taumaturgo. Trad., pres. a cura di Fasolini M. // SR (№ 9.246). 285–291. [Итал. пер. краткой редакции «Жития» Пахомия Логофета, включенной в «Пролог», по критич. изд.: // Славяно-руский пролог. 1: Сентябрь-декабрь // Памятники древнерусской церковно-учительной литературы / Изд. Пономарев А. И. СПб. 1896. 12–20].

Исследования и материалы

172. Аверинцев С. С. Тихое и чудное житие // Родина. М. 1992. 5. 7–11.

173. Азарьин Симон. О чудесах преподобного Сергия // Москва. 1992. 9–10. 194–202.

174. Алексий (Кутепов), архим. Преподобный Сергий как русский идеал святости // БТ 1989. 29. 183–193.

175. Андроник (Трубачев), игумен. Русская духовность в жизни преподобного Сергия и его учеников // БТ 1989. 29. 225–253. *То же, в сокращ.: // Тысячелетие крещения Руси. М. 1989. 127–135.

176. Антонов М. Всему миру свет. (Обзор литературы, вышедшей к 600-летию со дня преставления Преп. Сергия Радонежского) // ЖМП 1993. 5. 107–111.

177. Белоброва О. А. Посольство константинопольского патриарха Филофея к Сергию Радонежскому // Сообщ. Загорского ист.-худ. музея-заповедника. 1958. 2. 12–18.

178. Ближний свет издалека: Сергий Радонежский – вчера, сегодня, всегда / Сост. Гурулев А. С. Иркутск 1992. 142.

179. Борисов Н. С. О некоторых литературных источниках «Жития Сергия Радонежского» // Вестник МГУ. 1989. 8: История. 5. 69–79.

180. Борисов Н. С. И свеча бы не угасла... Исторический портрет Сергия Радонежского. М. 1990. 340. *Рец.: Хомяков А. О Сергии Радонежском // Красный Север. 1991. 1 Марта, 42. 4.

181. Борисов Н. Сергий Радонежский. М. 2001. 297.

182. Верховская Е. А. Образ Сергия Радонежского в предисловиях Епифания Премудрого и Симона Азарьина (к 600-летию со дня смерти Сергия Радонежского) // Герменевтика древнерусской литературы. М. 1992. 3. 313–326.

183. Г-в. А. О значении преподобного Сергия Радонежского в истории русского монашества // ЧОЛДП 1892. 9. 295.

184. Георгиевский Г. Завет преподобного Сергия // ЧОЛДП 1892. 11. 499.

185. Георгий (Тертышников), архим. Житие схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского // Русь. Ростов Великий 1992. 4. 149–155.

186. Герман, иером. Радуйся, родителей благих добрый и избранный плод. К 600-летию со дня кончины Преподобного Сергия Радонежского // ЖМП 1990. 7. 64–71.

187. Голубинский Ε. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Жизнеописание преп. Сергия и путеводитель по Лавре. С приложением четырех гравюр. Сергиев Посад 1892. IV, 361, XI. *2М. 1909. 427.

188. Голубинский Ε. Е. Речь о значении преподобного Сергия Радонежского в истории нашего монашества, произнесенная в торжественном собрании Московской Духовной Академии 26 сентября 1892 г. // БВ 1892. 4:11. 173–189.

189. Голубинский Ε. Е. Ответ на статью «Московский академический историк о житии преподобного Сергия», напечатанную в журнале «Странник» (1893 г., январь) // БВ 1893. 4:10. 153–178; 4:11. 368–393.

190. Голубцов А. П. О значении Преподобного Сергия Радонежского в истории русского монашества. М. 1892.

191. Дробленкова Η. Ф. Житие Сергия Радонежского // СККДР (№ 9.27). 2:1. 330–336. [С библ. о Житиях преп. Сергия.]

192. Дунаев М. Преподобный Сергий и русская культура // Правосл. беседа. М. 1992. 6:4. 37–41.

193. Живая вода Непрядвы / Сост., коммент. и пер. древнерус. текстов Плигузова А. И. М. 1988. 635.

194. Зайцев Б. К. Преподобный Сергий Радонежский. Париж 1925. *Переизд.: М. 1991. [И др. изд.].

195. Клосс Б. М. Избранные труды: Житие Сергия Радонежского. М. 1998. 1. 564, ил. [Указ. шифров рукописей, указ. имен: 547–564].

196. Клосс Б. М. К изучению биографии преподобного Сергия Радонежского // Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб. 1998. 11–15.

197. Ключевский В. О. Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства. Речь, произнесенная на торжественном собрании Московской духовной академии 26 сентября 1892 г. в память преподобного Сергия // БВ 1892. 4:11. 190–204. [Имеется множество переизд.]

198. Корсаков Д. А. Св. Сергий Радонежский и основанный им Троицкий монастырь. Казань 1894.

199. Кусков В. В. Благодатный воспитатель русского народного духа // Сов. библиография. 1992. 2. 46–50.

200. Кучкин В. А. Сергий Радонежский и «филофеевский крест» // Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб. 1998. 16–22.

201. Кучкин В. В. Сергий Радонежский // Вопросы истории. М. 1992. 10. 75–92.

202. Л. Преподобный Сергий Радонежский. По поводу 500-летия со времени его кончины // ХЧ 1892. 2. 217.

203. Лисовой Η. Н. Школа Преподобного Сергия // Сергий Радонежский. Сборник / Сост. Десятников В. А. М. 1991. 414–429.

204. Лихачев Д. С. Сергий Радонежский и святой Франциск Ассизский // Filologia е letteratura nei paesi slavi. Roma 1990. 737–743.

205. Лихачев Д. С. Сергий Радонежский и Франциск Ассизский // Наука и религия. М. 1992. 1. 8–10.

206. Лощиц Ю. На полях «Жития Сергия» // Русь. Ростов Великий 1992. 3. 143–151.

207. Мейендорф И. Русское монашество: преподобный Сергий, св. Стефан Пермский // Наука и религия. М. 1992. 6–7. 21–22.

208. Мюллер Л. Особая редакция Житий Сергия Радонежского // Зап. отд. рук. ГБЛ. 1973. 34. 71–100.

209. Некоторые черты жития преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского, после смерти, т. е. некоторые сказания о его явлениях и чудодействиях // ХЧ 1836. 2. 58.

210. Никольский А. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея России чудотворца. 2М. 1891. 267.

211. Плугин В. А. Сергий Радонежский – Дмитрий Донской – Андрей Рублев // История СССР. 1989. 4. 71–88.

212. Подобедова О. И. Роль преподобного Сергия Радонежского в духовной жизни Русской земли // Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб. 1998. 23–26.

213. Пономарев А. И. Жизнь и подвижнические труды преподобного Сергия, игумена Радонежского по древнему славяно-русскому Прологу и Четьим Минеям митрополита Макария // Странник. 1892. 9. 3–19.

214. Преподобный Сергий Радонежский: Альбом / Авт.-сост. Корнюшин В., под общ. ред. игумена Алипия (Кастальского-Бороздина). М. 1992. 320, ил. *Итал. пер.: Roma 1993.

215. Преподобный Сергий Радонежский, 1321–1391: Сборник / Сост. Соколова Т. А. М. 1996. 349.

216. Путь на Маковец: Читаем «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого: Учеб. пособие. М. 1993. 176.

217. Сазонов С. В. «Встреча со старцем» в житии Сергия Радонежского // История и культура ростовской земли. Ростов 1994. 60–66.

218. Сергий Радонежский. Сборник / Сост. Десятников В. А. М. 1991. 541, ил.

219. Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. М. 1990. 64.

220. Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв.: подвижники русской церкви. Новосибирск 1991. 307.

221. Смирнов С. И. Преподобный Сергий и Троицкая Лавра его времени. М. 1898.

222. Соколов В. А. Торжество пятисотлетия со дня блаженной кончины преподобного Сергия // БВ 1892. 4:12. 443–471.

223. Толстой М. В. Ученики Преподобного Сергия Радонежского и основанные ими обители // ДЧ 1877. 6, 7, 8.

224. Флоренский Павел, свящ. Моленные иконы преподобного Сергия // ЖМП 1969. 9. 80–87.

225. Цыпин В. Преподобный Сергий и русское монашество // ЖМП 1993. 7. 52–56.

226. Чистяков Г. Святой и его подвиг: 600 лет со дня преставления преподобного Сергия Радонежского // Свобод. мысль. М. 1992. 15. 83–94.

227. Шаргунов А. «Когда я немощен, тогда силен» // Лит. обозрение. М. 1991. 4. 22–25.

228. Шаргунов А. «Когда я немощен, тогда силен» (Заметки на полях «Жития преподобного Сергия» Екатерины II) // Правосл. беседа. М. 1992. 8–9. 38–41.

229. Шленов В. Дар и тайна преподобного Сергия // Правосл. беседа. М. 1992. 6:4. 3–6.

230. Янковская Л. А. Житие преподобного Сергия Радонежского в обработке святителя Димитрия Ростовского // История и культура Ростовской земли. Ростов 1992–1993. 10–26.

231. Appel О. Die Vita des hl. Sergij von Radonež. Untersuchungen zur Textgeschichte. München 1972.

232. Bodin P.-А. Hesychasm and hymnography: Pakhomii the Serb and the Sluzhba to St Sergii of Radonezh // Celebrating creativity: Essays in honour of Jostein Børtnes / Ed. Grimstad K. A., Lunde I. Bergen 1977. 34–50.

233. Bodin P.-А. Hesychasm and hymnography: Some notes on the Service to Sergij from Radonezh // Byzantiska sollskapet. Bulletin. 1996. 14. 20–23.

234. Conticelli G. San Sergio, la Russia e l’Europa nella riflessione di Giorgio La Pira // SR (№ 9.246). 251–274.

235. Donadeo M. La canonizzatione di Kirill e Maria di Radonež // SR (№ 9.246). 293–297.

236. Fasolini М. Il racconto della speranza. «San Sergio di Radonež» di Boris Zajcev // SR (№ 9.246). 275–284.

237. Gandolfo G. San Sergio e la Russia nella prospettiva di Vasilij O. Ključevskij // SR (№ 9.246). 209–215.

238. Gromov M. N. Il testamento spirituale di san Sergiö una via russa di santità // SR (№ 9.246). 191–199.

239. Innokentij Pavlov, igumen. San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca // SR (№ 9.246). 35–55.

240. Ivanova Ε. V. San Sergio e la formazione interiore di Pavel A. Florenskij // SR (№ 9.246). 239–250. [Вопреки названию, здесь нет ничего о преп. Сергии, и единств. работа Флоренского о нем (№ 9.224) не упомянута].

241. Kauchtschisdwili N. San Sergio е la santità russa // SR (№ 9.246). 17–33.

242. Kopirovskij A. M. L’iconografia di san Sergio // SR (№ 9.246). 157–171.

243. Kovalevsky P. E. Saint Serge et la spiritualité russe. P. 1958. 190. *Англ. пер.: N. Y. 1976. *Итал. пер.: Torino 1977 [Pres. di Enzo Bianchi].

244. Miller D. The cult of St. Sergius of Radonezh and its political uses // Slavic Rev. 1993. 52(4). 680–699.

245. Piovano A. Monachesimo e potere politico da san Sergio di Radonež a Petro il Grande // SR (№ 9.246). 57–112.

246. San Sergio e il suo tempo. Atti del I Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa, Bose 15–18 settembre 1993 / A cura di Kauchtschischwili N. e Adalberto Mainardi, monaco di Bose. Bose 1996. 320. [SR],

247. Špidlik T. San Francesco d’Assisi e San Sergio di Radonež // Il battesimo delle terre russe. Bilancio di un millennio / A cura di Graciotti S. Firenze 1991. 423–435. *Болг. пер.: // Вселена. София 1993. 1. 23–28.

248. Špidlik Т. L’immagine della vita monastica secondo la «Vita» di san Sergio // SR (№ 9.246). 175–189.

249. Suttner E. Ch. Sulle traccie di san Sergiö la custodia della tradizione nel rinnovamento // SR (№ 9.246). 201–206.

250. Venturini N. Il VI centenario della morte di san Sergio di Radonež // Civilità cattolica. Roma. 1992. A 143, quad. 3420. 589–601.

Нил Сорский

Нил (?) Федорович (?) Майков, ок. 1433–7 мая 1508, внесен Церковью в святцы в 1903, пам. 7 мая: НКС 3. 785–786

Житие

251. Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. Служба и акафист преподобному отцу нашему Нилу, Сорскому чудотворцу. СПб. 1852. *Репр. М. 1997. 285.

252. Жизнь и труды Нила Сорского, первого основателя скитского жития в России и его духовно-нравственные наставления о скитском пустынно-жительстве. М. 1889. 112.

253. Повесть о Нило-Сорском ските / Публ. Прохоров Г. М. // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология: Ежегодник 1976. М. 1977. 37–54.

254. Подвижник Нило-Сорской пустыни, иеросхимонах Нил. М. 1892.

255. Иустин (Полянский), еп. Уфимский и Мензелинский. Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский и Устав его о скитской жизни. М. 1902. *То же·. СТСЛ 1991. 80.

256. Прохоров Г. М. Житие преподобного отца нашего Нила Сорского // Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. X-XX вв. М. 1992. 178–182.

257. Прохоров Г. М. Житие и чудеса Нила Сорского в списке первой четверти XIX в. // ТОДРЛ 1997. 50. 558–567.

Сочинения

258. [Нил Сорский, преп.] Преподобного отца нашего Нила Сорского Предание учеником своим о жительстве скитском. Служба и акафист преподобному отцу нашему Нилу, Сорскому чудотворцу. М. 1849. *Переизд.: СПб. 1852; 1859; 1889. *Репр.: М. 1997. 285. [Первое изд. «Предания», выпущенное Оптиной пустынью. Текст на церковнослав. яз.].

259. [Нил Сорский, преп.] Преподобный Нил Сорский, первооснователь скитского жития в России, и устав его о жительстве скитском (в переводе на рус. яз.) с приложением всех других писаний его, извлеченных из рукописей / Сост. Егалин. СПб. 1864. XLVI, 206. 2М. 1869. 3Кириллов 1907. *Рец.: Матвеевский Павел, свящ. // Странник. 1864. Июль. 1.

260. [Нил Сорский, преп.] Нила Сорского Предание и Устав / Публ., предисл. Боровковой-Майковой М. С. СПб. 1912. (ПДП 179).

261. [Нил Сорский, преп.] Завещание Нила Сорского. Подгот. текста, пер. и комм. Г. М. Прохорова // ПЛДР Кон. XV – перв. пол. XVI / Сост., ред. Дмитриева Л. А., Лихачева Д. С. М. 1984. 322–323.

262. [Нил Сорский, преп.] О борьбе с грехом и страстями по учению преподобного Нила Сорского. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. 1993. 113.

263. [Нил Сорский, преп.] Преподобный Нил Сорский о восьми главных страстях и о победе над ними. М. 1997. 62.

264. Нил Сорский, преп. Предание старца Нила Пустынника своим ученикам; и всем полезно его иметь. Устав преподобного Нила Сорского. Духовное завещание преподобного Нила // Ключ разумения (№ 2.39). 300–365. [Нов. пер. текстов на совр. рус. яз.].

265. Τοῦ ἐν ὁσίοις πατρός ἡμῶν Νείλου Σόρσκυ παντα τά σοζόμενα ἀσκητικά Trad. Grolimund V. Thessaloniki 1985.

266. Nil Sorskij. La vita e gli scritti / A cura di Enzo Bianchi. Torino 1988. 21999. 184.

Исследования и материалы

267. Архангельский А. С. Преподобный Нил Сорский и Вассиан Патрикеев, их литературные труды и идеи в древней Руси. СПб. 1882.

268. Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л. 1988. 96–106.

269. Белякова Е. В. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М. 1998. 1. 21–29.

270. Блудилина Н. Д. Внутренний мир человека в изображении Нила Сорского // Герменевтика древнерусской литературы. М. 1992. 3. 344–374.

271. Боровкова-Майкова М. С. К литературной деятельности Нила Сорского. СПб. 1911. (ПДП 177).

272. Большаков С. Н. Преподобный Нил Сорский // ВРЗПЭ 1960. 36. 46–56.

273. Бубнова В. А. Нил Сорский (историческое повествование). СПб. 1992. 158.

274. Бубнова В. Дорогою к Нило-Сорской пустыни // Памятники Отечества. М. 1993. 3–4. 162–165.

275. Бычков С. С. Характер цитации в «Предании» Нила Сорского как показатель его оригинальности // Русская литература XI-XX веков: Проблемы изучения: Тез. докл. науч. конф. молодых ученых и специалистов, 29–30 апреля 1992 г. СПб. 1992. 55.

276. Гладышева Е. В. Интерпретация христианства в этических представлениях Нила Сорского // Вестник МГУ. Сер. 7: Философия. 2000. 1. 68–80.

277. Гречев Б. Г. Преподобный Нил Сорский и «Заволжские старцы» – публицисты // БВ 1908. 2:5. 57–82; 3:9. 49–66; 3:11. 327–343. 1909. 2:5. 45–56,·2:6. 326.

278. Гуреев М. Пустынь // Истина и жизнь. М. 1996. 11. 46–49.

279. Григорьев Дмитрий, прот. Преподобный Нил Сорский, преподобный Иосиф Волоцкий и русское старчество в связи с творчеством Ф. М. Достоевского и полемикой вокруг него // Тысячелетие крещения Руси. М. 1989. 136–140.

280. Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев – «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М. 1974. 2. 150–167.

281. Кочетков Георгий, свящ. Святой Нил Сорский как выразитель церковной традиции // Правосл. община. М. 1995. 2(26). 60–65. *Итал. пер.: // NS (№ 9.308). 309–316.

282. Леннгрен Т. П. Великий старец Нил Сорский // Московский журнал. 1999. 3. 40–43.

283. Лилиенфельд Ф. фон. О литературном жанре некоторых сочинений Нила Сорского // ТОДРЛ 1962. 18. 80–98.

284. Лилиенфельд Ф. фон. О некоторых причинах приостановки исследований о Ниле Сорском и его роли в истории // Правосл. община. М. 1995. 2(26). 55–60.

285. Нил Сорский / Сост. Ермаков Р. М. 1995. 72.

286. Первушин А. В. Размышления о Ниле Сорском // ВРСХД 1978. 128. 33–40.

287. Питирим (Нечаев), митроп. Преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий // Тысячелетие крещения Руси. М. 1989. 75–85.

288. Правдин А. Преподобный Нил Сорский и устав его скитской жизни // ХЧ 1877. 1. 114.

289. Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ 1974. 29. 125–143.

290. Прохоров Г. М. Автографы Нила Сорского // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1974. М. 1975. 37–54.

291. Прохоров Г. М. Нил Сорский (ок.1433–7. V.1508) // СККДР (№ 9.27). 2:2. 133–141.

292. Романенко Е. [В.] История канонизации преподобного Нила Сорского // ЖМП 1999. 11. 65–73.

293. Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества: Нило-Сорский скит как уникальное явление монастырской культуры Руси XV-XVII вв. // Истор. вестник. М.; Воронеж 1999. 3–4. 89–152.

294. Седакова О. А. Лилиенфельд Ф. фон. Нил Сорский и его сочинения: Кризис традиции в России времен Ивана III // Культура и общество Древней Руси (X-XVIII вв.). М. 1988. 2. 246–267. *То же в кн.: Русь между Востоком и Западом: Культура и общество, X-XVIII вв. М. 1991. 2. 325–347. [Реферат кн. Lilienfeld F. von. (№ 9.303).].

295. Смолич И. Великий старец Нил Сорский (К истории русского старчества) // АО 1998. 2(16). 164–172.

296. Флоровский Георгий, прот. Преподобный Нил Сорский // ВРСХД 1953. 1(26). 1953. 4–5.

297. Целиков В. А. Эстетика Нила Сорского // Философско-эстетические проблемы древнерусской культуры: Сб. статей. М. 1987. 1. 43–68.

298. Davids A. J. М. Nil Sorskij und der Hesychasmus in Russland. Eine quellengeschichtliche Untersuchung // JÖB 1969. 18. 164–194.

299. Gandolfo G. La corrente spirituale di Nil Sorskij nella prospettiva storico-agiografica di Georgij P. Fedotov // NS (№ 9.308). 271–288.

300. Jacamon S. Saint Nil Sorskij. Bellefontaine 1980.

301. Jacamon S. La vie quotidienne au skite de Nil Sorsky // Irénikon 1989. 62. 21–35.

302. Kolkutina Ε. V. Nil Sorskij e il suo «skit» // NS (№ 9.308). 111–119.

303. Lilienfeld F. von. Nil Sorskij und seine Schriften. Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. B. 1963. 336.

304. Lilienfeld F. von. A proposito delle richerche sulla figura e il ruolo storico di Nil Sorskij. Un problema di metodo // NS (№ 9.308). 53–70.

305. Lur'e J. S. Nil Sorskij e la composizione dell’"Illuminatore» di Iosif di Volokolamsk // NS (№ 9.308). 97–110.

306. Maloney G. The spirituality of Nil Sorskiy. Westmalle 1964. XI, 20.

307. Maloney G. Russian hesychasm. The spirituality of Nil Sorskiy. The Hague 1973. 302. *Рец.: Piovesana G., S. T. // Diakonia. [USA] 1973. 8:3. 258–265. *Франц. пер.: Bellefontaine 1978. *Рец.: // Contacts. 1979. 31(105). 93.

308. Nil Sorskij e l’esicasmo. Atti del Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «Nil Sorskij e l’esicasmo nella storia spirituale e culturale della Russia», Bose 21–24 settembre 1994 / A cura di Adalberto Mainardi, monaco di Bose. Bose 1995. 345. [NS].

309. Pliguzov A. I. La dottrina dei primi «nestjažateli» in una prospettiva storicä dall’"insegnamento» di Nil Sorskij al programma di secolarizzazione di Ivan IV // NS (№ 9.308). 123–142.

310. Prochorov G. M. Nil Sorskij nella storia della spiritualità russa // NS (№ 9.308). 39–49.

311 Senyk S. Nil Sorskij in terre ucraino-belorusse // NS (№ 9.308). 151–158.

312. Ševčenko Ε. E. Le raccolte librarie dello «skit» di Nil Sorskij dalla fine del XV al XVIII secolo. Un tentativo di ricostruzione // NS (№ 9.308). 143–150.

313. Špidlik T. Nil Sorskij e Iosif Volokolamskij. Le radici del loro conflitto // NS (№ 9.308). 161–170.

314. Toucas-Bouteau M. Nil Sorskij e il monastero di Kirill di Beloozero // NS (№ 9.308). 71–95.

315. Vasilij (Grolimund) [, иером.]. Il ruolo di Nil Sorskij per il monachesimo del XXI secolo // NS (№ 9.308). 299–307.

Тихон Задонский

Тимофей Савельевич Соколов, 1724 – 13 авг. 1783; канониз. в 1861; пам.13 авг.: НКС 3. 705–708

Житие и житийная литература

316. Евгений (Болховитинов), митроп. Полное описание жизни преосвященного Тихона, собранное из устных преданий и записок очевидных свидетелей. СПб. 1796. *2Описание жизни и подвигов преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, собранное для любителей и почитателей памяти сего преосвященного. М. 1820. 120. *7СПб. 1837. 110.

317. Жизнь почившего в Задонске Тихона, епископа Воронежского и Елецкого. СПб. 1861. 208. *Рец.: Матвеевский Павел, свящ. // Странник. СПб. 1861. Август. 13.

318. Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, Задонского и всея России чудотворца. 8СПб. 1878. 1. 148; 2. 150.

319. Сергий, иером. Поправки в жизнеописании св. Тихона Задонского // ХЧ 1881. 1. 220.

320. Сергиевский Н. А. Святитель Тихон, епископ Воронежский и Задонский и всея России чудотворец. Его жизнь и подвиги, чудеса, прославление по смерти и творения. М. 1898. 213.

Сочинения

321. [Тихон (Задонский), св.] Наставление христианское. СПб. 1783. [В переизданиях: Наставление о собственных каждого христианина должностях]. *Англ. пер.: St. Tikhon of Zadonsk. Journey to heaven. Counsels on the particular duties of every Christian. Jordanville 1991. *2Ib. 1994. 279.

322. [Тихон (Задонский), св.] Сокровище духовное, от мира собираемое, сочиненное Тихоном, еп. Воронежским и Елецким. СПб. 1796. 1–4. 296; 242; 235; 162. *2СПб. 1825–26. 1–15. *3М. 1836.

323. Тихон, еп. Воронежский. Письмо // ХЧ 1833. 3. 62.

324. Тихон, еп. Воронежский. Письмо // ХЧ 1834. 1. 314.

325. Тихон Задонский. Разные размышления и переводы с еллиногреческого языка. М. 1837. 104.

326. Тихон, еп. Воронежский. Новооткрытое письмо // ХЧ 1856. 1. 461.

327. Тихон, еп. Воронежский. Благотворительность. Письма // Странник. 1860. Январь. 36.

328. Тихон, еп. Воронежский. Глава о украшении суетном. Краткое наставление, каково подобает себе в христианской должности содержать // Странник. 1861. Август. 43.

329. Тихон, еп. Воронежский. Примечай, христиане, гнев Божий на грешников некающихся // Странник. 1861. Август. 58.

330. Тихон, еп. Воронежский. Молитвы из псалмов // Странник. 1861. Август. 61.

331. [Тихон Задонский, св.] Прошение Императрице Екатерине II святителя Тихона (Задонского) об увольнении его от управления епархиею // Странник. 1872. 3(июль – сентябрь). 1–2. 203.

332. Тихон, еп. Воронежский. Одно из неизданных произведений / Прим. Прилежаева Е. М. // ХЧ 1878. 2. 413.

333. [Тихон Задонский, св.] Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. 3М. 1875. 1–5. 6М. 1898–99.·*Репр.: М. 1994. 1; 2; 3 [1059]. Разд. паг. 4:1777–1779.IV, 388, портр.; 5: 1769–1782. 345, XI, 77, IV. [Алф. указ.: I-XI].

334. Малышевский И. И. Неизданное письмо Тихона Задонского и заметка по поводу этого письма // ТКДА 1893. 9. 2–10.

335. [Тихон Задонский, св.] Собственноручное письмо Тихона Задонского // ПС 1897. 2. 217.

336. [Тихон Задонский, св.] Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. (6СПб. 1–5. 1899. [Т. 5 вкл. записки келейников преп. Тихона, Василия Чеботарева и Ивана Ефимова].

337. [Тихон Задонский, св.] Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского, епископа Воронежского. Беспл. прилож. к журн. «Русский Паломник» за 1907 и 1908. СПб. 1 (1907) – 4 (1908). 1:1–3: Записки о святителе Тихоне его келейников Василия Ивановича Чеботарева и Ивана Ефимова. Сокровище духовное, от мира собираемое. 527, портр; 2:4–6: Плоть и дух. Должность священническая. О седми тайнах святых. Прибавление к должности священнической. О тайне святого покаяния. Слова, говоренные к Воронежской пастве. Краткие нравоучительные слова. Христианские наставления [В прим. ред. указан особый успех этого соч., у коего «типографии потеряли счет изданиям"]. Размышления и благодарения. 440; 3:7–8: Письма 1764–1768 гг. Письма келейные. Письма посланные. 320. 4:9–14: Об истинном христианстве. Последнее слово св. Тихона. 944, портр.

338. Тихон Задонский, св. Творения. Псково-Печерский монастырь. 1–2. 1994.

339. Тихон Задонский, св. Наставление о собственных всякого христианина должностях. М. 1998. 287.

340. Тихон Задонский, св. О взаимной обязанности христианской // Alma mater. М. 1998. 10. 50–52.

341. Тихон Задонский, св. О личных обязанностях каждого христианина. М. 1999. 173.

342. Тихон Задонский, св. Сокровище духовное, от мира собираемое. М. 2000. 911.

Исследования и материалы

343. Арзаматов А. Г., Конева О. А. У истоков русской соборности: (Подвижническая деятельность святителей Димитрия Ростовского и Тихона Задонского). Самара 1992. 24. (Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 47193 от 21.10.92).

344. Гиппиус А. Н. Святой Тихон Задонский. Париж 1928. *Переизд., в сокр. ред.: // Жизнеописания достопамятных людей земли Русской (X-XX вв.). М. 1991. 232–244.

345. Есюков А. И. К реконструкции христианской философии Тихона Задонского // Проблемы культуры, языка, воспитания. Архангельск 1996. 2. 84–99.

346. Есюков А. И. Тема «сердца» в творениях Тихона Задонского // Проблемы культуры, языка, воспитания. Архангельск 1998. 3. 34–40.

347. Жолткевич Флор, прот. Святитель Тихон «на покое» в Задонском монастыре // Правосл. жизнь. 1961. 10. 17–21.

348. Иванов А. Педагогическая система святителя Тихона Задонского // Alma mater. М. 1998. 10. 43–49; 2000. 6. 39–46.

349. Иоанн (Маслов), схиархим. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении: Ст. разных лет. М. 1993. 527. *2М. 1995. 509, ил. [Библ. 341–372].

350. Иоанн (Маслов), схиархим. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М. 1996. 1199, ил. *М. 2000. 1200.

351. Иосиф, архиеп. воронежский и задонский. Чудеса исцеления, совершившиеся при открытии мощей святителя и чудотворца Тихона, еп. Воронежского и елецкого // Странник. 1862. Май. 1.

352. Исидор, митроп. Новгородский и С.-Петербургский. Слово в день открытия святых мощей святителя и чудотворца Тихона, сказанное в Задонском монастыре // Странник. 1861. Сентябрь. 128.

353. Ключарев П. Святитель задонский Тихон, как пастырь и пастыреучитель // ПС 1897. 1. 208–220.

354. Лебедев А. А. Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец. Его жизнь, писания и прославление. СПб. 1865. 444. [Ряд переизд.]. *Рец.: Опатович Стефан, свящ. // Странник. 1867. Апрель. 3. 1.

355. Михаил (Чуб), архиеп. Учение святителя Тихона Задонского о истинном христианстве // ЖМП 1971. 10. 60–75.

356. Платон, арх. Слово в день открытия мощей святителя Тихона Задонского // ТКДА 1861. 8. 37–48.

357. Попов Т. Д. Святитель Тихон Задонский, как нравоучитель. Воронеж 1912. 272.

358. Попов Т. Д. Святитель Тихон Задонский и его нравоучения. М. 1916. 411.

359. Попов Тихон, прот. Этико-богословское мировоззрение святителя Тихона Задонского // ЖМП 1957. 5. 47–57.

360. Салтыкова Н. Благодатная помощь святителя Тихона, задонского чудотворца // Странник. 1874. 1(январь – март). 3–5. 69.

361. Соломон И. И. Открытие св. мощей святителя Тихона, новоявленного чудотворца, еп. воронежского и елецкого // Странник. 1861. Сентябрь. 122.

362. Ставров Антоний, дьякон. Чудесное заступление святителя Тихона // Странник. 1866. Январь. 1. 59.

363. Учение святителя Тихона об истинах Православной Христовой веры и Церкви. СПб. 1864.

364. Behr-Sigel Е. Tikhon de Zadonsk // Contacts. 1974. 26(85). 35.

365. Gorodetzky N. Bishop Tikhon of Voronezh and Zadonsk // Eastern Churches Quarterly. 1947. 8. 38–47.

366. Gorodetzky N. D. St. Tikhon Zadonsky, inspirer of Dostoevsky. L. 1951. 244.

Паисий Величковский

Петр Иванович Величковский, 21.12.1722 – 15.11.1794, канониз. в 1988, пам. 15 ноября: Правосл. церк. календарь на 1990. 3

См. также Разд. 13. Исихазм в Румынии. Библ. см. (№ 9.418)

Жития и житийная литература

367. Амвросий, архим., ректор Волынской духовной семинарии. Молдавский старец Паисий Величковский, 1722–1794. Краткий биографический очерк с приложением учения старца «Об умной, или внутренней молитве» / Пер. со славянского. Почаев 1902.

368. Жизнь и эпистолярное наследие преп. старца Паисия Величковского // Правосл. путь. 1994. 5–20.

369. [Митрофан, схимонах.] Житие молдавского старца Паисия Величковского, составленное схимонахом Митрофаном / Переложено с славянского на русский язык архим. Агапитом (Беловидовым). СТСЛ 1906. *Репр.: М. 1991. *Репр.: М. 1995. 104. *Славянский оригинал Жития: // Tachiaos А.-Е. (№ 9.384). *Англ. пер.: // Blessed Paisius Velitchkovsky (№ 9.371). *Др. англ. пер.: // The Life of Paisij Velickovskyi. / Trad. Featherstone J. М. E., introd. Tachiaos Α. E. Harvard 1989.

370. [Платон, схимонах.] Житие блаженнейшего отца нашего старца Паисия, собранное от многих писателей, и сочинено отцом Платоном, во дни благоверного государя нашего Михаила Григориевича Струдцы воеводы, благословением преосвященного митрополита Кириу Кир Вениамина, при архимандрите и старце святых монастырей Нямца и Секула Мардарии в Нямецком Вознесенском монастыре в лето 1830. Нямец 1836. *Факсим. воспроизв.: Tachiaos А.-Е. (№ 9.384). *Рус. пер.: [Паисий (Величковский), преп.] (№ 9.372).

371. Blessed Paisius Velitchkovsky. The Life and Ascetic Labors of our Father, Elder Paisius, Archimandrite of the Holy Moldavian Monasteries of Niamets and Sekoul. Optina Version / By schema-monk Metrophanes. Transl., introd. Seraphim (Rose), hierom Saint Herman of Alaska Brotherhood. Platina, CA 1976. 300. *21994.

См. также №№ 13.59, 85, 119, 131, 161, 162, 420.

Сочинения

372. [Паисий (Величковский), преп.] Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. С присовокуплением предисловий на книги Григория Синаита, Филофея Синайского, Исихия пресвитера и Нила Сорского, сочиненных другом его и спостником старцем Василием Поляномерульским, о умном трезвении и молитве. М. 1847. 318. *21847. *31892. *4М. 2001. [Изд., подготовленное в Оптиной пустыни и вплоть до недавнего времени бывшее базовым собранием текстов старцев Паисия и Василия].

373. [Паисий (Величковский), преп.] Восторгнутые класы в пищу души, то есть несколько переводов из святых отцев Старца Паисия Величковского. М. 1849. *Репр.: М. 2000. 219.

374. Паисий Величковский, преп. О преводе книги святого Исаака Сирина с еллиногреческого на славенский язык краткое изъявление // Исаак Сирин. Слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого старцем Паисием Величковским. М. 1854. VI-XVI.

375. [Паисий (Величковский), преп.] Об умной или внутренней молитве: Сочинение блаженного старца схимонаха и архимандрита Паисия Величковского, настоятеля Нямецкого и др. монастырей в Молдавии и основателя Рус. Ильинского скита на Афоне / Пер. со славян. М. 1892. *2М. 1897. 39. *3М. 1902. 48. *4М. 1912. *Репр.: Б. м. б. г. 48. *Сокращ. переизд.: Учение старца Паисия Величковского об умной молитве // ЖМП 1973. 7. 69–73. *Серб. пер.: Pajsije Veličkovski. О srdačnoj molitvi prve Crkve. Beograd 1982; Pajsije Veličkovski, sv. Obitavanje bezgraničnog u srcu. Beograd. 1982. 43. *Польск. пер.: Swiety Paisjusz Wieliczkowski. О modlitwie umyslu albo modlitwie wewnetrznej. Przel., wstep Kuffel I. Bialystok 1995.

376. Паисий Величковский, преп. Послание в Поляно-Воронскую обитель писавшим и молившым земне началника и братиям на хулника умныя молитвы иеромонаха Феопемпта, с приложением во оглавлении тридесати пяти преподобных и богоносных отец наших написавших о ней / Изд. Яцимирский А. И. // ЧОИДР 1899. 2. 6–15. [Известно также как «Послание к иеромонаху Агафону» (настоятелю Поляно-Воронской обители)].

377. Паисий (Величковский), архим. Крины сельные или Цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания: о Заповедях Божиих и о святых добродетелях. Одесса 1905. *То же: 1910. *Репр.: Оптина пустынь 1990. 74, II, ил. *То же: Краснодар 1991.

378. Паисий (Величковский), преп. Крины сельные или цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания. О заповедях Божьих и о святых добродетелях [По изд.: Одесса 1910], Об Иисусовой молитве, умом в сердце совершаемой. Киев 1997. 96. [Из кн.: Четвериков Сергий, прот. (№ 9.424)].

379. Паисий (Величковский), преп. Повесть о святом соборе превозлюбленных о Господе отец и братий и чад моих духовных, собравшихся во имя Христово ко мне недостойному спасения ради душевного, промыслом Божиим пребывающем во святых и честных сих обителях: Во святей и Великой обители Вознесения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, нарицаемой Нямец; и во святой обители Честного славного пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, именуемой Секул; како и коея ради вины святый сей собор собрался ко мне грешному и недостойному // Tachiaos А.-Е. The revival of Byzantine mysticism among Slavs and Romanians in XVIII century. Texts relating to the life and activity of Paisy Velichkovsky (1722–1794). Thessaloniki 1986. 1–91. *Итал. пер.: Paisij Veličkovskij. Autobiografia di uno starets / Pres. di Špidlik T. Introd., trad. e note a cura della comunità dei Fratelli Contemplativi di Gesù. Abbazia di Praglia 1988. [Помимо «Автобиографии», включены: письмо к старцу Софронию о духовном руководстве от 30.07.1767; Записки старца Георгия; выдержки о монашеской жизни]. *2Bose 1998. 228. *Англ. пер.: The Life of Paisij Velickovskyi / Trad. Featherstone J. М. E., introd. Tachiaos A.-E. Harvard 1989. *Франц. пер.: Autobiographie d’un Starets, suivie, en annexe, de plusieurs textes sur la vie monastique / Pres. de Špidlik Т., trad. de l’italien. Bellefontaine 1991. (Spiritualité orientale. 54). *Рум. пер.: Cuviosul Paisie de la Neamț (Velicikovski). Autobiografia unui Staret, urmată de Viața Starețului Paisie, scrisă de monahul Mitrofan. Sibiu 1996. [Так наз. «Автобиография» св. Паисия, доведенная им до пер. его пребывания в Молдовлахии в 1742–46 гг. Известна была среди монашества как «Саморучная повесть» старца Паисия. Публ. текста в России и рус. пер. до сих пор отсутствуют, но есть подр. изложение в кн.: Яцимирский А. И. (№ 9.51); текст активно использован также в кн. С. Четверикова (№ 9.424)].

380. [Паисий (Величковский), преп.] A Homily for the Monastic Tonsure by St. Paisy (Velichkovsky) / Publ. Ioannikios (Aberneti), monk // RESEE 1991. 29:3–4. 231–240. [Публ. соч. св. Паисия «Поучение на пострижение монашеского чина]. *Др. публ. того же текста, в сокращ.: Поучение на пострижение монашеского чина // Четвериков Сергий, прот. (№ 9.424). Приложение 2. 297–300.

381. [Паисий (Величковский), преп.] Le lettere a Teodosio // PS (№ 9.432). 267–304. [Итал. пер. двух писем св. Паисия к архим. Феодосию. 1-е письмо, краткое, переведено по ркп, 2-е, обширное, – по двум неполным публикациям (см. [Паисий (Величковский), преп.] (№ 9.372); Pelin V. (№ 9.383)), вкупе дающим полный текст].

382. Little Russian Philokalia. Platina, CA 1994. 4: St. Paisius Velichkovsky. 150. [Англ. пер. осн. соч. св. Паисия·. «Крины сельные» и др.].

383. Pelin V. The correspondence of abbot Paisie from Neamts (III). Letter to Teodosie, archimandrite at the Sofroniev Hermitage // RESEE 1994. 32(3–4). 349–366. [Публ. «филологич. и филокалич. исповеди» (Η. Н. Лисовой) преп. Паисия – обширного его письма ученику его архим. Феодосию. Более ранняя (1847) частичная публ.: // [Паисий (Величковский), преп.] (№ 9.372). 197–217. Данная публ. – по ркп, включающей важные сокр. текста; эти сокр. восполняются лишь ранней публ. Полный текст письма опубл. лишь в итал. пер., см. [Паисий (Величковский), преп.] (№ 9.381)].

384. Tachiaos А.-Е. The revival of Byzantine mysticism among Slavs and Romanians in XVIII century. Texts relating to the life and activity of Paisy Velichkovsky (1722–1794). Thessaloniki 1986. [Prefacë IX-XI; Introduction: XV-LV; Преп. Паисий Величковский. Повесть о святом соборе...: 1–91, текст разбит публикатором на 49 глав с англ. названиями; Митрофан, схимонах. Житие и подвиги блаженного отца нашего старца Паисия, бежание от мира, странствие его, собрание к нему братии и сожитие с ним: 95–150, разбито публикатором на 26 глав с англ. названиями; Платон, схимонах. Житие блаженнейшего отца нашего старца Паисия, собранное от многих писателей и сочинено отцом Платоном... в лето 1830: 151–255, факсимиле изд. 1836, см.: [Платон, схимонах]. Житие блаженнейшего отца нашего старца Паисия, собранное от многих писателей, и сочинено отцом Платоном, во дни благоверного государя нашего Михаила Григориевича Струдцы воеводы, благословением преосвященного митрополита Кириу Кир Вениамина, при архимандрите и старце святых монастырей Нямца и Секула Мардарии в Нямецком Вознесенском монастыре в лето 1830. Нямец 1836 [ср. № 13.131)]; Paisius’ correspondence with Dorotheos Voulismas: 257–289, переписка св. Паисия с крупным греч. богословом и церк. деятелем Д. Вулисмой, с 1.01.1785 по 13.08.1785, по 2 письма с кажд. стор., на греч. яз.; имен. указ.: 290–296]. *Рец.: Исаевич Я. Д. // Радянське лiтературознавство. 1989. 3. 77–78.

385. Наследие преподобного Паисия Нямецкого (Величковского). Сост. Жгун М., Жгун П., Лысенко В. 2003. 253. [В печ. Вкл. След. соч., публикуемые по ркп: 1) Поучение на пострижение монашеского чина; 2) Устав общежительный, или Донесение Молдовлахийскому митрополиту Гавриилу; 3) Послание Амвросию, Афанасию и Феофану; 4) Послание к иеромонаху Агафону; 5) Послания к Феодосию; 6) Послание к Никифору Феотоки; 7) Послание к отцам Николаю и Онуфрию. Библ. 245–253].

См. также №№ 13.119–127.

Исследования и материалы

386. А. П. [Просвирник Анатолий, свящ.]. Схиархимандрит Паисий Величковский (К 250-летию со дня рождения, 1722–1972) // ЖМП 1972. 12. 62–64.

387. Артемов Н., свящ. Прославление преподобного Паисия Величковского на святой горе Афонской // Правосл. путь. 1994. 21–25.

388. Баракки-Баваньоли М. Максим Грек и Паисий Величковский // ОПРК (№ 9.986). 100–116.

389. Боголюбов К. Л. «Внешнее учение» и литературная деятельность: о трех юго-западнорусских книжниках XVII-XVIII веков: Дмитрий Савич, Иоанн Величковский, Паисий Величковский // Святой Димитрий, митрополит Ростовский: Исследования и материалы. М. 1994. 1. 177–202.

390. Боровкова-Майкова М. С. Нил Сорский и Паисий Величковский // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб. 1911. 27–33.

391. Владимирова Е. Преподобный Паисий Величковский // ЖМП 1989. 11.

392. Ганицкий М., свящ. Блаженные памяти отца нашего Паисия сочинения // Кишиневские епарх. ведомости. 1881. 4. 571–578; 1882. 2. 118–131. [Вкл. тексты нек-рых неопубл. соч. св. Паисия].

393. Ганицкий М., свящ. К жизнеописанию старца Паисия Величковского // Кишиневские епарх. ведомости. 1883. 4, 8. 103–111, 278–290.

394. Гуцул Л. А., Слуту К. Я. Переводческая деятельность Паисия Величковского // Библиотечно-библиографическая деятельность и история книги в Молдавии / Отв. ред. Павлик Т. Ф. Кишинев 1990. 35–43.

395. Давид Перовић, монах. Старац Паисиjе Величковски и његов допринос духовном paзвоjy Pусиje у 18. и 19. Веку // ТР 1990. 22:1–3. 139–152.

396. Добронравов В. Иеромонах Клеопа, строитель Введенской пустыни. Владимир 1908. [Старец Клеопа – ученик св. Паисия, хранитель Умного Делания, сам имевший многих учеников].

397. Иларион (Огиэнко, Иван), митроп. Старець Паiсий Величковський. Його життя, праця та паука. Iсторична лiтературно-богословська монография. (Институт дослiвiв Волинi). Winnipeg 1975.

398. Илия (Читтерио), иером. Учение преподобного Паисия Величковского по письменным свидетельствам // Правосл. община. М. 1997. 42. 61–82.

399. Иннокентий (Просвирнин), архим. Школа преподобного схиархимандрита Паисия Величковского и издательская деятельность Введенской Оптиной Пустыни // ОПРК (№ 9.987). 93–99.

400. Иннокентий (Просвирнин), архим. Школа схиархимандрита Паисия Величковского // Книга в России. СПб. 1993. 85–87.

401. Казанакли В. Паисий Величковский и его значение в истории православного монашества // Кишиневские епарх. ведомости. 1898. 18, 19, 20, 21, 22.

402. Кенанов Д. Преводаческа школа на Паисий Величковский: тьрсене на истинните славянски книги // Palaeobulgarica / Старобългаристика. 1989. 1. 96–109.

403. Кенанов Д. Стихова прослава на схиархимандрит Паисий Величковски: (Към 270-годишнината от рождението на преп. Старец Паисий) // Духовна култура. 1991. 9. 16–21.

404. Кенанов Д. Личността на схиархимандрит Паисий Величковски и неговата книжовна школа // Духовна култура. 1993. 1. 20–27. *То же: // ПВНШ (№ 9.413). 52–66.

405. Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский (к 160-летию со дня смерти) // ЖМП 1954. 10. 53–59.

406. Леонид (Поляков), иером. Старец Паисий Величковский как учитель аскетики (1722–1794 гг.) // ЖМП 1956. 10. 44–55.

407. Леонид (Поляков), иером. Литературное наследие Паисия Величковского // ЖМП 1957. 4. 57–61.

408. Леонид, архиеп. Литературная деятельность схиархимандрита Паисия Величковского // ВРЗПЭ 1973. 81–82. 69–105; 83–84. 203–237.

409. Линца Е. Паисий Величковски – един измежду последните големи церковнославянски книжовници // Palaeobulgarica / Старобългаристика. 1983. 7(3). 14–42.

410. Маринов Д. Богословската школа на схиархимандрит Паисий Величковски // Духовна култура. 1992. 12. 12–19.

411. Павел (Стефанов), иером. Неизвестен ръкопис от школата на преп. Паисий Величковски // ПВНШ (№ 9.413). 121–130.

412. Паисий, великий старец, схимонах и архимандрит, и ученики его // Домашняя беседа. 1861. 30–31.

413. Паисий Величковский и неговата книжовна школа. Сб материалов от научната конф. «Преподобный Паисий Величковский, неговата книжовна школа и културата на югоизточна Европа». Велико Търново. 13 окт. 1992. Велико Търново 1994. 192. [ПВНШ].

414. Паисий Величковский, подвижник благочестия второй половины прошлого столетия // Полтавские епарх. ведомости. 1897. 22–23. 829–846.

415. Пальмов И. С. О сочинении студента Василия Казанакли под заглавием: «Паисий Величковский и его значение в истории православного монашества» // ХЧ 1894. 74(4). 223–224.

416. Пенев Б. История на новата българска литература. 1. София 1976.

417. Радев И. Паисий Величковски – отгласи от делото му в Светопреображенски манастир // Ез. и лит. София 1993. 48(5–6). 20–25. *То же: // ПВНШ (№ 9.413). 106–114.

418. Тахиаос А.-Э. Н. Возрождение византийского мистицизма старцем Паисием Величковским (1722–1794) // Cyrillomethodianum. 1993–1994. 17–18. 201–227. [212–227: Предварит. список полной библ. о старце Паисии Величковском].

419. [Феофан (Соколов), архим.] Записки о. Феофана, архимандрита Кирилло-Новоезерского монастыря, бывшего келейника Преосвященного Гавриила, митрополита Новогородского и С.-Петербургского // Странник 1862. 2. [Старец Феофан – ученик старца Клеопы, также имевший многих учеников].

420. Хибарин И. Литературно-переводческая деятельность старца Паисия // ЖМП 1966. 12. 58–62.

421. Четвериков С. И., прот. Из истории русского старчества (Паисий Величковский) // Путь. 1925. 1. 80–91.

422. Четвериков С. И., прот. Путь умнаго делания и духовного трезвения. Старчествование архимандрита Паисия Величковского на Афоне и в Молдовлахии // Путь. 1926. 3. 65–83.

423. Четвериков С. И., прот. Из истории русского старчества. 3: Писания старца Паисия Величковского и его наставника и друга, старца схимонаха Василия, об умной молитве // Путь. 1927. 7. 23–49. *Переизд.: // Он же. Бог в русской душе М. 1998. 135–169.

424. Четвериков С. И., прот. Молдавский старец Паисий Величковский. Его жизнь, учение и влияние на православное монашество. Петсери 1938. 1–2. 135, 125. *2Париж 1976. *3Париж 1988. 307. *Рум. пер.: Serghie Cetfericof. Paisie – starețul Mănăstirii Neamțu din Moldova. Viața, invățătura si influența lui asupra Bisericii Ortodoxe / Trad. Nicodim, patriarhul Romaniel. Neamtu 1933. *Рец. на рум. пер.: Schwarz М. Un réformateur du monachisme orthodoxe du 18 sièclë Paisios Veličkovskij // Irénikon 1934. 11. 561–572. *2Neamțu 1943. [1-е рус. изд. знач. сокращено по сравн. с авт. рукописью; 2 и 3 рус. изд. не включают «Схему роста православного старчества в 18-м и 19-м вв.» – список из 212 обителей и отд. подвижников, находившихся под влиянием преп. Паисия. «Схема» вошла лишь в рум. изд.]. *Англ. пер. (по 2-му рус. изд.): Chetverikov S. Starets Paisii Velichkovsky. His life, teachings and influence on Orthodox Monasticism. Belmont, MA 1980. *Франц. пер.: Bellefontaine 1997. 428.

425. Яцимирский А. И. Рукописная библиотека Паисия и его учеников // Он же. (№ 9.51). 555–583.

426. Aubray М. Saint Paissius Velichkovski. Lausanne 1966. 166.

427. Hainsworth C. D. Starets Paisy Velichkovsky (1722–1794). Doctrine of spiritual guidance. Excerpta e Dissertatione ad Lauream. Rome 1976.

428. Hainsworth C. D. Starets Paisy Velichkovsky (1722–1794). The spiritual father’s moral and intellectual prerequisites // Carmelus. 1976. 23. 223–280.

429. Kotel'nikov V. Paisij Veličkovskij e il momento creativo nella tradizione ascetica russa // PS (№ 9.432). 83–90.

430. Kobiščanov J. M. Le radici famigliari di Paisij Veličkovskyj // PS (№ 9.432). 97–114.

431. Okara A. N. Paisij Veličkovskij e Grigorij Skovoroda // PS (№ 9.432). 115–128.

432. Paisij, lo Starec. Atti del III Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «Paisij Veličkovskij e il suo movimento spirituale», Bose 20–23 settembre 1995 / A cura di Adalberto Mainardi, monaco di Bose. Bose 1997. 324. [PS].

433. Papoulidis C. Le starets Paissij Velitchkovskij (1722–1794) // Θεολογία. 1968. 39. 231–240.

434. Papoulidis С. El starets Paissij Velitchkovskij (1722–1794) // Unidad cristiana – Oriente cristiano. 1969. 4. 429–435.

435. Pelin V. La correspondance du staretz Paisie du monastère de Neamtu // RESEE 1993. 31(3–4). 397–411.

436. Pelin V. The correspondence of abbot Paisie from Neamts (Unpublished texts) // RESEE 1994. 32(1–2). 73–81.

437. Pelin V. I manoscritti dello «Starec» Paisij nella biblioteca del monastero di Neamt // PS (№ 9.432). 129–136.

438. Pirard M. Le Starec Paisij Veličkovskij (1722–1794). La tradition philologico-ascétique en Russie et en Europe Orientale // ВРЗПЭ 1973. 81–82. 35–57.

439. Prochorov G. M. La formazione della coscienza nazionale Russa tra Medioevo e Modernita. Paisij Veličkovskij e la traduzione del «Corpus areopagiticum» // PS (№ 9.432). 91–96.

440. Syščikova M. A. Manoscritti paisiani nella biblioteca deli’Academia delle Scienze Russa // PS (№ 9.432). 137–139.

441. Tachiaos Α.–Ε. Ὁ Παίσιος Βελιτσκόφσκι (1722–1794) καί ἡ ἀσκητικοφιλολογική σχολή του. Θεσσαλονίκη 1964. 150. *Репр. 1984. (Publications of the Institute for Balkan Studies. 73).

442. Tachiaos A.-E. Σύμμεικτα περί τῆς σχολῆς τοῦ Παισίου Βελιτσκόφσκι // EEThSTh 1965. 10. 673–685.

443. Tachiaos A.-E. Erfahrungen mystischer Theologie. Die Wiedergeburt orthodoxer Spiritualität durch den Starzen Paissi Welitschkowski (1722–1794) // Stimme der Orthodoxie. 1988. 3. 37–39.

444. Tachiaos A.-E. N. Paisij Veličkovskij and Grigorij Savvič Skovorodä two unconventional reactions to Kievan theology // Filologia e letteratura nei paesi slavi. Studi in onore di Sante Graciotti / A cura di Broggi-Bercoff G., Capaldo М., Jerkov Capaldo J., Sgambatti E. Roma 1990. 613–621.

445. Tachiaos A.-E. N. Lo studio e la traduzione degli scritti patristici nella concezione di Paisij Veličkovskij // PS (№ 9.432). 45–54.

446. Vereščagin Ε. М. I principi di traduzione in Paisij Veličkovskij e nella sua scuola. L’esempio della versione della «Scala del paradiso» // PS (№ 9.432). 217–230.

447. Weber A. Ein Erneuerer des orthodoxen Mönchtums: Paisij Veličkovskij // Der Christliche Osten. 1997. 52. 245–252, 308–312. 1998. 53. 33–41, 175–183.

448. Zjablicev Georgij, pr. Un’opera esicasta dello «Starec» Paisij // PS (№ 9.432). 141–148.

См. также №№ 9.805, 891; 11.161, 201, 267; и, в особ., рум. паисиану: №№ 13.13, 16, 179, 197, 220, 240, 241, 249, 270, 293, 294, 311, 312, 313, 315, 345, 349, 364, 369, 372, 396, 397, 417, 430, 432, 434, 435, 436, 441.

Славянское «Добротолюбие»

449. Добротолюбие или словеса и главизны священного трезвсния. М. 1793. 1–3. 1797. 4.

Часть 1. Предисловие. Антоний Великий (25–54). Марк Подвижник (55–108). Симеон Новый Богослов (109–172). Григорий Синаит (173–244). Максим Капсокаливит (245–252).

Часть 2. Исихий Пресвитер Иерусалимский (254–296). Филофей Синайский (297–314). Никифор Монах [Уединенник] (315–327). Феолипт Филадельфийский (328–343). Каллист Патриарх (344–346). Каллист Ксанфопул, Патриарх Константинопольский и Игнатий Ксанфопул (347–480). Евагрий Монах [Понтийский] (481–506).

Часть 3. Исайя Подвижник (508–516). Петр Дамаскин (517–721).

Часть 4. Иоанн Карпафский (731–759). Диадох Фотикийский (760–808). Никита Стифат (810–909). Каллист Катафигиот (910–985). Каллист, Патриарх Константинопольский (986–988). Авва Филимон (989–1005). Феодор Эдесский (1006–1040). Илия Екдик (1041–1074). Кассиан Римлянин (1076–1114). Нил Подвижник (1115–1187). [Нумерация стр. – по факсим.воспроизв. 1990. Тексты каждого из Отцов, как и в греч. изд., сопровождены вступит. заметками].

2М. 1822. *3М. 1832. *4М. 1840. *5М. 1851. *6М. 1856. *7М. 1880. *8М. 1902. *Факсим. воспроизв. 1-го изд.: La Philocalie slavonne de Paissy Velitchkovsky. Reprod. anastatique intégrate de l’edition princeps: Moscou 1793 / Soignée et presentée par Dan Zamfirescu. Bucarest 1990. 1187. *Репр. 8 изд.: M. 2001. 1–2. [1. Прил. 2. 526–533: Говорун С. Из истории «Добротолюбия"].

450. Адриан, иером., подвижник Югской Дорофеевой пустыни. Руководство к духовной жизни или переписка с разными лицами в вопросах и ответах. СПб. 1861. *Репр.: М.; Рига 1995. 351. [Основа и частая тема поучений Адриана – «Добротолюбие». См. также о сем подвижнике: № 9.1319]·

451. Говорун С. Н. Из истории «Добротолюбия» // ЦиВ 2001. 1(14). 262–295.

452. Citterio Elie. La scuola filocalica di Paisij Velichkovski e la Filocalia di Nicodimo Hagiorito. Un confronto // AdB (№ 7.174). 179–207.

453. Tachiaos A.-E. N. De la Philocalia au Dobrotoljubië la création d’un «Sbornik» // Cyrillomethodianum. 1981 5. 208–213.

454. Tachiaos A.-E. N. Le rôle de la Philocalie grecque et slave dans les renouveaux spirituels du XVIII siècle // TO ELLHNIKON. Studies in Honor of Speros Vryonis, Jr. New Rochelle, N. Y. 1994. 2: Byzantinoslavica, Armenica, Islamica, the Balkans and Modem Greece. 86–108.

455. Tachiaos А.-Е. N. La creazione della «Filocalia» e il suo influsso spirituale nel mondo greco e slavo // NS (№ 9.308). 227–249.

456. Tarnanidis I. Les derniers créateurs de «Sborniki» // Cyrillomethodianum. 1981. 5. 214–217.

См. также № 9.848.

Серафим Саровский

Пpoxop Сидорович Мошнин, 19.07.1759 – 2.01.1833, канониз. 19.07.1903, пам. 2 янв., 19 июля: НКС 2. 452–458; 3. 600–604

Жития и житийная литература

457. [Сергий, иером.] Краткое начертание жизни старца Саровской пустыни, схимонаха и пустынника Марка. М. 1839. [Здесь же помещены «Духовные наставления старца Серафима» – первая известная публикация, посвященная преп. Серафиму].

458. [Сергий, иером.] Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника. М. 1841. [Первое житие преп. Серафима].

459. [Гурий, монах; впосл. Георгий, игумен.] Сказания о жизни и подвигах старца Серафима, иеромонаха Саровской обители и затворника, извлеченные из записок ученика его // Маяк, журнал современного просвещения, искусства и образованности в духе народности русской. СПб. 1844. 16: Словесность. 59–95. *Отд. изд.: Сказание о жизни и подвигах старца, иеромонаха Саровской пустыни и затворника, с изображением его в пустынножительстве. СПб. 1845.

460. Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти отца Серафима Саровской пустыни иеромонаха и затворника. С присовокуплением духовных его наставлений, и начертания жизни старца Саровской пустыни, схимонаха и пустынника Марка. 2М. 1844. 104. 3М. 1851. *4Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти отца Серафима Саровской пустыни иеромонаха и затворника, начертание жизни старца Саровской пустыни схимонаха и пустынника Марка, и мысли святых отцев о смирении и молитве Иисусовой. М. 1858. 259.

461. [Иоасаф (Тихонов), иером.] Сказания о подвигах и событиях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворника Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первоначальницы Дивеевой женской обители, Агафии Симеоновны Мельгуновой / Переданы иеромонахом Иоасафом. СПб. 1849. 176. *2СПб. 1856.*3СПб. 1877. 331. *5СПб. 1913. 400.

462. [Мотовилов Н. А.] Жизнь, подвиги и кончина Саровской пустыни иеромонаха и пустынножителя отца Серафима / Публ. Стрижева А. Н. // Лит. учеба. М. 1990. 5. 145–153. [Житие, сост. в начале 1840-х гг.].

463. Авель (Ванюков), иером. Сказание о жизни и подвигах старца Саровской пустыни иеромонаха Серафима с приложением его наставлений. М. 1848. *2М. 1862. 39.

464. Авель (Ванюков), иером. Общежительная Саровская пустынь и достопамятные иноки, в ней подвизавшиеся. Записки, собранные Троицкой Сергиевой Лавры иером. Авелем. М. 1853. *2М. 1860. *3М. 1865. 306, 25. *4М. 1884. *Переизд.: Джорданвилль 1976. *Факс. изд.: Краткое сказание о жизни и подвигах старца Саровской Пустыни иеромонаха Серафима с приложением его наставлений. (На обл.: Саровские старцы). М. 1996. 211, 32. [«Саровский патерик»].

465. Елагин И. В. Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника. С приложением его наставлений и келейного молитвенного правила. СПб. 1863. 416. *Рец:. Матвеевский Павел, свящ. // Странник. СПб. 1863. Май. 15. *3М. 1884. *4Муром 1893. *6М. 1903. 184. *7М. 1904. 334. [Заглавие 6–7 изданий: Житие преп. отца нашего Серафима, Саровского чудотворца]. *Репр. 4 изд.: М. 1991. 322, V. [С изобр. отца Серафима и снимком его почерка]. *Репр. 3 изд.: Саранск 1999. 285, ил.

466. Ковалевский А. Из воспоминаний о Серафиме Саровском и о других старцах и старицах (рассказ старушки) // ДЧ 1867. 1. 53–62.

467. Краткое жизнеописание старца Серафима Саровского и полковницы Агафии Семеновны Мельгуновой, основателей Серафимо-Дивеева женского монастыря. М. 1874.

468. Горчакова Е. С. Серафимо-Дивеевский общежительный монастырь. С приложением жизнеописаний отца Серафима, иеромонаха Саровского и матери Александры, первоначальницы Серафимо-Дивеевской общины. М. 1889. 64.

469. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда с жизнеописанием основателей ея: схимонахини Александры, урожд. А. С. Мельгуновой, и блаженного старца иеромонаха Серафима / Сост. свящ. Чичагов Л. М. М. 1896. *2Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губ. Ардатовского уезда: С жизнеописанием основателей ея: преподобного Серафима и схимонахини Александры, урожд. А. С. Мельгуновой / Сост. архим. Серафим (Чичагов). СПб. 1903. 1. 1–451; 2. 452–851. *Репр. 2 изд.: М. 1991. XVI, 851, ил. *Репр. 2 изд.: Краснодар 1991. 1. 451; 2. 452–851, IX, ил. *Репр.: М. 1996. XII, 852, ил. [Фрагменты «Летописи», выпущенные духовной цензурой, опубл. В. В. Черной и А. Н. Стрижевым, см. № 9.541, 19–30. Нов. изд. «Летописи» подг. А. Н. Стрижевым в моск. изд «Паломник», с обширн. доп. материалами, включая Расстрельное дело митроп. Серафима (Чичагова) и Библ. лит-ры о преп. Серафиме, 1819–2004, ок. 1000 ед.].

470. Краткое жизнеописание старца Серафима Саровского и полковницы Агафии Семеновны Мельгуновой, основателей Серафимо-Дивеева женского монастыря. М. 1874. *3Казань 1900. 96.

471. Серафим (Чичагов), митроп. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. 2СПб. 1903. 92. *Репр. 2 изд.: Б. м. б. г.

472. Святой преподобный Серафим Саровский, чудотворец: Его жизнь и подвиги, с приложением наставлений для монашествующих / Житие преп. Серафима и келейное правило сост. священно-архимандрит Наум, старец Св.-Троице-Сергиевой Лавры. Одесса 1903. *Репр.: Оптина пустынь 1990. 47. *Репр.: М. 1990. 40. *Переизд.: М. 1990. 64, ил. *Репр.: Краснодар 1991. 64, ил.

473. Житие, подвиги и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Серафима, подвижника и чудотворца Саровского. 6М. 1903. 184.

474. Денисов Л. И. Житие, чудеса, духовные наставления и открытие св. мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца. С Историческими очерками Саровской пустыни и женских монастырей, основанных под благодатным воздействием преп. Серафима. М. 1904.

475. Левитский И. Житие, подвиги, чудеса и прославление преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца. М. 1905. 646. *Серб. пер.: Sveti Sarovski starac Serafim. Sveta Gora Atonskä Manastir Hilandar 1997. 245.

476. Вениамин, архиеп. Житие преподобного Серафима Саровского, чудотворца. С акафистом и акафист Божьей Матери «Умиление». Париж 1935. 79.

477. Житие Преподобного Серафима Саровского. (Современный извод) // Лит. учеба. М. 1990. 5. 130–144.

478. Наставления преподобного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца. Сост. Филимонов Н. В. и др. М. 1990. 32 стб., илл.

479. Андроник (Трубачев), игумен. Святой преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Составлено по печатным жизнеописаниям преподобного отца Серафима // Москва. 1991. 1. 166–179.

480. Мария (Науменко), монахиня. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Джорданвилль 1991. 22. *Репр.: Б.м. б.г. [1993?].

481. Святой преподобный Серафим Саровский чудотворец: Его жизнь и подвиги, с приложением наставлений для монашествующих и мирян. М. 1991. 80, ил.

482. Святой Серафим, Саровский чудотворец: Житие. Подвиги. Пророчества. Прославление мощей святого. Арзамас 1991. 101.

483. Наставления отца нашего преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Минск 1992. 64.

484. Поздняев М. К. Жизнеописание преподобного отца нашего Серафима – Саровского чудотворца // Жизнеописания достопамятных людей Земли Русской. Х-ХХ вв. М. 1992. 256–267.

485. Афанасьев В. Дивный старец: Жизнеописание преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского и всея Руси чудотворца // ЖМП 1993. 5. 9–39; 6. 4–44; 7. 2–34. *Отд. изд.: М. 1993. 208.

486. Угодник Божий Серафим / Сост. Андроник (Трубачев), Стрижев А. Н. Сортавала 1993. 1–2. 367, ил., 319, ил. [Сборник, включающий «Беседу», поучения и писания преп. Серафима и житийные материалы. Библ. лит-ры о преп. Серафиме, 1819–1991, 180 ед.].

487. Breve racconto della vita e delle fatiche ascetiche del venerabile e luminoso «starec» Serafim, ieromonaco deii’eremo di Sarov e recluso // SeS (№ 9.600). 293–339. [Итал. пер. раннего жития преп. Серафима «Краткое начертание жизни и подвигов достопочтенного и светлого старца Серафима, иеромонаха Саровския пустыни и затворника» (рук. БАН Тихв. 15). Ориг. – в печ. (подг. Чернышевой А. Г.). Согл. гипотезе Т. Р. Руди (см. № 9.599), дан. житие – сокращ. версия «Жития» иером. Сергия].

Беседа о цели христианской жизни. Поучения

488. Дух Божий, явно почивший на отце Серафиме Саровском, в беседе его с Н. А. Мотовиловым / Публ., предисл. Нилуса С. А. // Московские ведомости 1903. 195 (18.07), 196 (19.07), 197 (20.07). [Первая публикация беседы преп. Серафима в ноябре 1831 с Н. А. Мотовиловым (1809–1879), по записи, сделанной последним].

489. Дух Божий, явно почивший на Преподобном Серафиме Саровском в беседе его о цели христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьей, Николаем Александровичем Мотовиловым. (Из рукописных воспоминаний Н. А. Мотовилова). М. 1903. 36. *То же: // Нилус С. А. Великое в малом. М. 1903. [И мн. переизд.; см. № 9.1398]. *То же: № 9.486. 1. 122–148.

490. Переводы «Беседы»: *Серб. пер.: Serafim Sarovski, sv. Cilj života // Mali misionar. Kragujevac: Hrišćcanska zajednica. 1936. 34. 32. *Англ. пер.: Seraphim of Sarov. Concerning the aims of the Christian life. L. 1936. *Франц. пер. // Goraïnoff l. № 9.592; также в сокращ.: // Kologrivof I. № 9.1485. 432–435. *Нем. пер.: см. № 9.590. *Итал. пер.: Colloquio dello starec Serafim con N. A. Motovilov sul fine della vita cristiana / Trad., note a cura di Treu E. // Evdokimov P. № 9.591. 43–127.

491. О цели христианской жизни. Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым. (По собственноручным записям последнего, с предисловием Н. П.). Сергиев Посад 1914. XXXI, 56. [Независимая от первой публ. С. Нилуса, публикация «Беседы» преп. Серафима «полностию так, как сохранилась она... по двум записям ея Н. А. Мотовиловым – одной, более краткой и другой, более пространной"].

492. Преподобный Серафим Саровский: Житие. Беседа с Мотовиловым. Париж 1953. *Репр.: М. 1990. 78.

493. Беседа старца Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни: Извлечение из кн. С. Нилуса «Великое в малом» (Сергиев Посад 1911). М. 1991. 32, ил.

494. Поучение преподобного Серафима Саровского о молитве Иисусовой (извлечено из Жития сего св. отца издания 3, М. 1851). Рига 1991. 82. [Репр.].

495. Отечник, или Изречения св. отцов. Беседа преп. Серафима о цели христианской жизни. М. 1991. [Репр.].

496. Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. Алма-Ата 1991. 27.

497. Поучения преподобного Серафима Саровского. М. 1993. 127.

498. Саровское чудо: О цели христианской жизни: Беседы краткая и пространная. Православное прославление преподобного [Серафима Саровского]. М. 1998. 157.

499. О цели христианской жизни: Дух Божий, явно почивший на отце Серафиме Саровском в беседе его о цели христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьей Николаем Александровичем Мотовиловым (из рукописных воспоминаний Н. А. Мотовилова): С приложением богословских толкований беседы / Сост. Стрижев А. Η. М. 1999. 254.

500. Little Russian Philokalia. 1: Saint Seraphim of Sarov / Ed. fr. Seraphim (Rose). Ouzinkie 1991.

Существует также круг небольших текстов (в осн., апокалиптич. пророчеств о судьбах Сарова и Дивеева, России, Православия и всего мира), без всякой достоверности приписываемых преп. Серафиму и ходивших в списках. Из числа подобных апокрифов, попавших в последние десятилетия в печать, укажем:

501. Великая Дивеевская тайна // Нилус С. А. На 6epeгy Божьей реки. Сан-Франциско 1969. 2. 192–193. *Репр.: // То же. СТСЛ 1992. 154–158. *Англ. пер.: Great Diveyevo mystery / Trad. fr. Seraphim (Rose) // The Orthodox Word. 1991. 157. 79–91. [Критику аутентичности дан. текста см.: Басин И. В.9.511].

502. Антихрист и Россия // Московский литератор. 1990. 32–33 (21.09). 7–8.

503. Из пророчеств преподобного Серафима Саровского // Лит. учеба. М. 1991. 1. 131–134.

504. Предсказание преподобного Серафима о царствовании императора Николая II // Москва. 1991. 1. 176–177.

505. Серафим Саровский о судьбах России. Серафимо-Дивеевский м-рь 1996 .46.

См. также №№ 9.486, 573.

Исследования и материалы

506. Агапов А. А. Рассекреченная территория или современное состояние Саровской пустыни // Церковь в истории России. М. 1998. 1. 190–196.

507. Александр (Григорьев). Назидательное значение благодатной личности преподобного Серафима Саровского для нашего времени. СПб. 1907. 32.

508. Алексахин П., прот. Наследник преподобного Серафима Саровского, его последователи и послушники. Похвистнево 1997. 164.

509. Архангелов С. А. Старец Серафим и Саровская пустынь. СПб. 1903. 197.

510. Бакаев Е. И. «Академия монашества»: из истории Саровской пустыни // Российская провинция: история, культура, наука: Материалы II-III Сафаргалиевских научных чтений. Саранск 1998. 298–306.

511. Басин И. В. Эсхатология преподобного Серафима Саровского // Христианос. Рига 1996. 5. 89–104.

512. Булгаков С. И. Угль пламенеющий // Лит. учеба. М. 1990. 5. 154–157.

513. Вениамин (Федченков), митроп. Всемирный светильник: Преподобный Серафим Саровский. М. 1996. 340.

514. Волошин М. А. Святой Серафим [поэма] // Стихотворения и поэмы. Париж 1984. 2. 107–150.

515. Георгий (Ходр), митроп. Свидетельство преподобного Серафима Саровского // ВРХД 1983. 139. 53–55.

516. Герман (Подмошенский), игумен. Великая Дивеевская тайна // Русский паломник. Платина, Калиф. 1990. 33:2. 87–95.

517. Глинка-Волжский А. С. В обители преподобного Серафима. М. 1914. 115.

518. Горбачева Н. Серафим Саровский. М. 1998. 208. (Великие пророки).

519. Гурьев В. П. Поучения по руководству жития блаженного старца Серафима Саровского. М. 1904. 119.

520. Державин Н. Возвращение великой святыни // Отчизна. М. 1991. 10–12. 16–17.

521. Дивеевские предания / Сост., подгот. текста и прим. Стрижева А. Η. М. 1996. 463, ил.

522. Дмитриев Д. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. [Сергиев Посад] 1903. 112.

523. Евдокимов П. Н. Преподобный Серафим как икона // ВРСХД 196З. 70–71. 40–52.

524. Есаулов И. А. Преподобный Серафим Саровский в беседе с Н. А Мотовиловым и проблема границ между земным и небесным в русской культуре // Материалы 2 и 3 научно-практических конференций по проблемам истории, культуры и воспитания (авг. 1998, февр. 1999 г.). Саров 1999. 2. 24–30.

525. Зайцев Б. К. Около святого Серафима (к столетию его кончины) // Возрождение. Париж. 1933. 2794 (25.01). 2–3. *То же: // Христианство и русская литература. СПб. 1999. 3. 386–391.

526. Залесский А. Вблизи саровских святынь // Надежда. 1980 [Вып. в 1982]. 7. 370–398.

527. Ивановский К. В. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. СПб. 1903. 159, 38. *21912. 184, 38.

528. Ильин В. Н. Преподобный Серафим Саровский. Париж 1925. 215. *3Париж 1930. *Переизд.: Нью-Йорк 1971. *То же. М. [1993. 124. *Репр. М. 1996. 208.

529. Ильинская А. Второе обретение честных мощей преп. Серафима Саровского (лето 1991 г.) // Лит. учеба. М. 1993. 3. 6–59.

530. Кедров Н. И. Народный богомолец преподобный Серафим, старец Саровский. М. 1903. 80.

531. Корольков Η. Ф. Новоявленный угодник Божий преподобный Серафим чудотворец Саровский / Под ред. Вс. С. Соловьева. СПб. 1903. 60.

532. Краваль Л. А. Пушкин и Серафим Саровский // Московский журнал. 1995. 7. 11–13.

533. Краваль Л. А. Пушкин и Святой Серафим // Христианская культура. Пушкинская эпоха. СПб. 1996. 21–28. [Гипотеза об изображении преп. Серафима на одном из рисунков Пушкина. Критика гипотезы: // SeS (№ 9.600). 250–251].

534. Криволапов В. Н. Старец Зосима и Серафим Саровский // Русская литература и культура нового времени. СПб. 1994. 133–156.

535. Липеровский Лев, прот. «Единое на потребу» преподобного Серафима Саровского // ВРЗПЭ 1953. 15. 136–137.

536. Любомудров А. М. «Прибежище и надежда». Саровский чудотворец в рассказах русского зарубежья // Христианство и русская литература. СПб. 1999. 3. 383–385.

537. Макарова Н. Саровский чудотворец // Социум. М. 1991. 8. 72–79.

538. Макаревский М. Саровская пустынь, краткое описание исторического прошлого и современного состояния обители. СПб. 1903.

539. Малицкий П. Саровская пустынь и великий подвижник ея, преподобный старец Серафим. Тула 1903.

540. Маркеллин, игумен. Краткое историческое описание Саровской пустыни. М. 1804. [5 переизд., с добавл., до 1843].

541. Митрополит Серафим (Чичагов) и его книга «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» / Сост. Черная В. В., Стрижев А. Н. М. 1992.

542. Морев И., прот. Преподобный Серафим, саровский чудотворец. СПб. 1904.

543. Мочалов Е. В. Серафим Саровский как воплощение русской святости // Православие и проблемы воспитания: Материалы VII Рождественских православно-философских чтений. Н. Новгород 2000. 185–194.

544. Нилус С. А. Голос веры из мира торжествующего неверия. Поездка в Саровскую пустынь // Московские ведомости. 320 (20.11), 327 (27.11), 328 (28.11), 330 (30.11). *Отд. изд.: М. 1902. *Переизд.: // № 9.553.

545. Нилус С. А. Воспоминания о Серафимо-Дивеевской обители. Б. м. [1997]. 219.

546. Описание общежительной Саровской пустыни. 5М. 1905. 104.

547. Открытие мощей и прославление святого преподобного Серафима, Саровского чудотворца в присутствии Их Императорских Величеств в июле 1903 года. Альбом. М. 1998. 32, ил.

548. Петров Григорий, свящ. Преподобный Серафим Саровский. М. 1904.

549. Погожев Ε. Н. Отец Серафим Саровский / Сост. но печатным источникам. М. 1896. 130. *2М. 1901. 146.

550. Погожев Ε. Н. Преподобный Серафим Саровский. Его жизнь, подвиги и чудеса по его молитве. СПб. 1904. 134. *4М. [1911]. 174.

551. Подвиг старца Серафима: Житие. Воспоминания. Прославление. Образ преподобного в поэзии / Сост. Стрижев А. Η. М. 1999. 238.

552. Подурец А. М. Саров: памятник истории, культуры, православия. Саров; Н. Новгород 1998. 208. [Библ. 194–206] *То же: Саров; Саранск 1999. 266, ил.

553. Поездка в Саров. [Сборник] М. 1993.

554. [Порфирий, иером.] Житие и подвиги иеросхимонаха Иоанна, основателя и первоначальника Саровской пустыни. Муром 1892.

555. Поселянин Е. [Погожев Ε. Н.] Иеросхимонах Иоанн, первоначальник Саровский // С.-Петерб. епарх. ведомости. 1996. 16. 38–43.

556. Поселянин Е. [Погожев Е. Н.] Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. СПб. 1903. *Дополнен. изд.: Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. (С новыми сведениями о старце). СПб. 1908. 203. *Репр.: М. 1990; М. 1991.

557. Преподобный Серафим Саровский // ЖМП 1991. 12. 34–37.

558. Преподобный Серафим Саровский. М.; Мюнхен 1993. 234, ил.

559. Преподобный Серафим Саровский и его советы: Сборник. М. 1993. 207.

560. Преподобный Серафим Саровский: Радость моя: Доброе слово пастыря вступившим па путь духовного устроения. М. 1998. 157.

561. Приклонский А., свящ. Прозорливость и предсказание о. Серафима, иеромонаха и затворника Саровской пустыни // Странник. 1864. Октябрь. 17.

562. Радость моя: Сборник статей и исторических материалов, посвященных 90-летию прославления и 160-летию блаженной кончины преп. Серафима Саровского. М.; Саров 1993. 96.

563. Руди Т. Р. Ранние жития Серафима Саровского: вопросы литературной истории // ТОДРЛ 1999. 51. 427–434.

564. Сабашникова М. Святой Серафим. М. 1913. 94.

565. Саровская пустынь и подвижники в ней обитавшие. М. 1904. 104.

566. Саровская пустынь. Подробное описание пустыни с момента сс основания. М. 1908.

567. Саровская пустынь. Устав общежительной Саровской пустыни. М. 1897.

568. Свенцицкий В., прот. Преп. Серафим Саровский. Дивеево 1995. 128.

569. Святый Серафим, великий подвижник и чудотворец Саровской обители. Одесса 1903. 128.

570. Серафим, архим. Свети Серафим Саровский. София 1992. 351.

571. Серафим Саровский: Альбом / Сост. Юрченков В. А., Полосухина А. И. Саранск 1998. 191, ил.

572. Серафим Саровский: Второму обретению мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, посвящается. Репр. Арзамас-16 1991. 1: История Саровской пустыни за первые годы существования. 35. 2: Достопримечательности Саровской обители. 36. 3: Открытие и прославление мощей преподобного Серафима Саровского чудо-творца, в присутствии Их Императорских Величеств. 56. 4: Чудеса при открытии мощей святого преподобного Серафима. 46. 5: Письменные наставления отца Серафима. 20.

573. Серафимово послушание: Жизнь и труды Н. А. Мотовилова / Сост., подгот. текста и прим. Стрижева А. Η. М. 1996. 255.

574. Серафимо-Дивеевские предания: Житие. Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М. 2001. 590.

575. Сергий, архим. Сказание о старце Серафиме. Б. м. 1858.

576. Сергий (Страгородский). Письма из Сарова (13–22 июля 1903 г.). СПб. 1903. 64.*М. [1999]. 62.

577. Старец Серафим Саровский Чудотворец (1759–1833) / Публ., подгот. Чугреевой Н. // Московский журнал. 1991. 7. 26–35.

578. Субботин Н. И. Основатель Сарова – обличитель и просветитель раскола. М. 1903.

579. Субботин Н. И. Митрополит Филарет и архимандрит Антоний как чтители заветов и памяти преподобного Серафима. М. 1904.

580. Тростников В. Пророчества Серафима Саровского // Русь. Ростов Великий 1992. 1. 134–141.

581. Царевский А. Саровская пустынь в ея прошлом и настоящем // ПС 1893. 1. 245–276.

582. Царевский А. Саровская Пустынь. Казань 1903.

583. Четвертый удел Богородицы: О Серафимо-Дивеевском монастыре. Сборник. М. 1992.

584. Чугреева Н. Преподобный Серафим Саровский. Иконы из собрания Музея имени Андрея Рублева. М. 1993.

585. Шмелев И. Милость преподобного Серафима // Христианство и русская литература. СПб. 1999. 3. 392–398.

586. Щеголев А. Библиография Саровского монастыря // Он же. Материалы для библиографии Тамбовской губернии. Тамбов 1901. 2. 20–27.

587. Щенникова Л. А. Житийные иконы преподобного Серафима Саровского // Макариевские чтения. Вып. 5. Вехи русской истории в памятниках культуры. Материалы V Росс. науч. конференции, посвященной памяти святителя Макария. Можайск 1998. 291–312.

588. Щенникова Л. А. Жизнеописания преподобного Серафима Саровского, составленные в XIX – начале XX веков // V Саровская историч. конференция, посвященная 100-летию канонизации преподобного Серафима Саровского. Саров 2003. 138–140.

589. Эльсон И. П. Краткое сказание о жизни и подвигах старца Саровской пустыни, схимонаха и пустынножителя Марка. М. 1905.

590. Der letzte Heilige. Seraphim von Sarov und die russische Religiosität. Stuttgart 1994. [Антология переводов].

591. Evdokimov P. Serafim di Sarov. Uomo dello Spirito. Bose 1996. 136.

592. Goraïnoff l. Saint Séraphim de Sarov. Bellefontaine 1973. *Итал. пер.: Serafimo di Sarov. Vita, colloquio con Motovilov, insegnamenti spirituali / Pres. di Enzo Bianchi. Torino 1981. 41995. 52002.

593. Hagemeister М. Il problema della genesi del «Colloquio con Motovilov» // SeS (№ 9.600). 157–174.

594. Kopirovskij A. M. L’iconografia di San Serafim // SeS (№ 9.600). 197–212.

595. Kotel’nikov V. A. Gioia e santità // SeS (№ 9.600). 231–242.

596. Malmstad J. E. Andrey Bely and Serafim of Sarov // Scott. Slavonic rev. Glasgow. 1990. 14. 21–59; 15. 72–87.

597. Piovano A. Sarov prima di Serafim. La tradizione dello «starčestvo» // SeS (№ 9.600). 61–98.

598. Rochcau V. Saint Séraphim. Sarov et Divéyevo. Études et documents. Bellefontaine 1987. 254. (Spiritualité orientale. 45). *Рус. пер.: Рошко В. Саров и Дивеево. Исследования и материалы. М. 1994.

599. Rudi Т. R. Le prime «Vite» di San Serafim di Sarov. Problemi di critica testuale // SeS (№ 9.600). 141–155.

600. San Serafim da Sarov a Diveevo. Atti del IV Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «Da Sarov a Diveevo. San Serafim e il rifiorire del monachesimo in Russia nel XIX secolo». Bose, 18–21 settembre 1996 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 1997. 368 [SeS].

601. Senyk S. L’altro monachesimo. San Serafim e la comunità di Diveevo // SeS (№ 9.600). 99–125.

602. Špidlik T. Séraphim de Sarov // DS 1990. 14. 632–636.

603. Špidlik T. La «kardiognosia» nell’insegnamento di Serafim // SeS (№ 9.600). 185–196.

604. Stanton L. S. La roccia, il sentiero e l’orso. Tre meditazioni su Serafim di Sarov // SeS (№ 9.600). 213–230.

605. Vodolazkin E. G. La figura di Serafim nell’opera di Nikolaj Leskov // SeS (№ 9.600). 261–271.

606. Zander V. A. St Séraphim de Sarov. P. (s. d.). 64. *Нем. пер.: Seraphim von Sarov. Düsseldorf 1965. *Англ. пер.: St Seraphim of Sarov. L. 1968. 47.

607. Zjablicev Georgij, pr. Il «possessore» dello Spirito // SeS (№ 9.600). 175–183.

См. также №№ 13.195, 303.

Игнатий Брянчанинов

Дмитрий Александрович Брянчанинов, 5.02.1807–30.04.1867, канонизир. в 1988, пам. 30 апр.: Правосл. церк. календарь на 1990.4

608. Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова, составленное его ближайшими учениками, и письма преосвященнейшего к близким ему лицам. СПб. 1881. 140, 144. *Репр.: СПб. 196.

Сочинения

Собрания сочинений

609. Изд. 1: СПб. 1 (1865) – 4 (1867).

610. Изд. 2: Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. СПб. 1886. 1: Аскетические опыты. 568; 2: Аскетические опыты. 418; 3: Слово о смерти. 315; 4: Аскетическая проповедь и письма к мирянам. 541; 5: Приношение современному монашеству. 480; 6: Отечник. 532; 7: Письма. 480. *Репр.: М. 1–7 (1993). *Репр.: М. 1 (1996) – 5 (1998). *Репр. М. 1995. 4. 554, IV.

611. Изд. 3, исправл. и пополн.: СПб. 1905. 1: Аскетические опыты. 570; 2: Аскетические опыты. 413; 3: Аскетические опыты [Слово о чувственном и духовном видении духов. Слово о смерти. Прибавление к слову о смерти. Письмо о существе сотворенных духов и души человеческой. Речь в святейшем Синоде при наречении во епископа Кавказского и Черноморского]. 315; 4: Аскетические проповеди. 537; 5: Приношение современному монашеству. 464. *Репр.: Джорданвилль 1985. 1; М. 1989. 2, 3; М. 1991. 3 [под загол.: Слово о смерти]; СТСЛ 1991. 5; М. 1–2(1998) [под загол.: Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия, епископа Ставропольского. 1: Аскетические опыты. 572; 2: Аскетические опыты. 413].

611а. Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова / Сост. и общая ред. Стрижева А. Н. М. 1 (2001) – 6 (2004). [Изд. (с комм., обширн. новыми материалами и сверкою текстов по автографам) продолжается. Т. 4, 644–776: Библ. трудов святителя Игнатия и лит-ры о нем].

Отдельные издания

612. Игнатий Брянчанинов. Валаамский монастырь (Очерк). СПб. 1847. 27. *Переизд.: Брянчанинов И. Посещение Валаамского монастыря // Лит. учеба. М. 1991. 4. 119–131.

613. Игнатий, архим. Речь в Святейшем Синоде при наречении его во епископа Кавказского и Черноморского, октября 25 дня 1857 // ХЧ 1857. 2. 346.

614. Игнатий (Брянчанинов), св. О чудесах и знамениях. Ярославль 1870. [Фрагм. из т. 4 Собр. соч., «Аскетическая проповедь"]. *2М. 1997. 65. [С прим. прот. Тихона Пелиха].

615. Игнатий Брянчанинов. Назарий, Иннокентий, Варлаам, Дамаскин и др. СПб. 1872. 104. [Об игуменах Валаамского м-ря XVIII-XIX вв.].

616. Игнатий (Брянчанинов), еп. Краткие жизнеописания русских святых. СПб. 1–2 (1875).

617. Игнатий (Брянчанинов), еп. Угреша. Исторический очерк. М. 1875.

618. Игнатий (Брянчанинов), еп. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их. СПб. 1870. *3СПб. 1891. *4Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их. СПб. 1903. *Репр. 3 изд.: Отечник. М. 1996.

619. [Игнатий (Брянчанинов), св.] Письма преосвященного Игнатия. Изд. иеромонах Игнатий(Садковский) //БВ 1913. 6–7, 9–11; 1914. 1–4. *Отд.изд.:СПб. 1913.

620. Игнатий (Брянчанинов), преосв. Печать и знамя Христовы // ВРЗПЭ 1952. 10. 24–26.

621. Игнатий (Брянчанинов), еп. Неизданные сочинения: Молитва о умершем. Добавление к статье «Сад во время зимы». Предисловие к повести «Иосиф». Стих «Совет душе моей» // БТ 1971. 6. 232–234.

622. Игнатий Брянчанинов. Из неизданных писем // ВРХД 1977. 121. 9–21; 123. 5–10.

623. Игнатий Брянчанинов, св. Слово о человеке // БТ 1989. 29. 284–320. *Отд изд.: Оптина Пустынь 1997. 88.

624. Игнатий Брянчанинов, св. Изречения, извлеченные из писем к монашествующим // Символ. 1990. 24. 233–251.

625. Игнатий Брянчанинов, св. Слово о ангелах // БТ 1990. 30. 305–319.

626. Игнатий (Брянчанинов), еп. В помощь кающимся. [Под этим назв. выпущен целый ряд не совпадающих по составу сб-ков извлечений из трудов святителя.] Оптина пустынь 1990. 17. [Подзагол.: Из соч. епископа Игнатия (Брянчанинова): Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями]. 2Там же. 1991. 16. *Спб. 1991. 16. *СПб. 1992. 16. *М. 1992. 16. *М. 1993. 15.*М. 1993. 64.

627. Игнатий (Брянчанинов), еп. Письма к разным лицам. СПб. 1993. 1–2. 190, 143.

628. Рункевич С. Г. Письма аскета (сообщение). Из переписки архимандрита Игнатия Брянчанинова с С. Д. Нечаевым // ХЧ 1895. 1. 553. *То же: СПб. 1993. 46.

629. [Игнатий (Брянчанинов), св.] Собрание писем Святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского / Сост. игумен Марк (Лозинский). М.; СПб. 1995. 846, портр.

630. [Игнатий (Брянчанинов), св.] Письма о подвижнической жизни (555 писем) / Письма собраны игуменом Лозинским Марком. Р.; М. 1995. 391.

631. [Игнатий (Брянчанинов), св.] Неизданные творения святителя Игнатия (Брянчанинова) // БТ 1996. 32. 269–312.

632. Игнатий (Брянчанинов), св. О прелести. СПб. 1996. 136.

633. Письма святителя Игнатия (Брянчанинова) к отцу // Христианство и русская литература. СПб. 1996. 2. 9–23.

634. Письма святителя Игнатия Брянчанинова Η. Н. Муравьеву-Карскому // ЖМП 1996. 4–5. 88–96; 10. 72–80.

635. Игнатий (Брянчанинов), св. О духовном видении. СПб. 1997. 34. (Репринт).

636. Игнатий (Брянчанинов), св. Странник. М.; СПб. 1998. 285.

637. Правильное состояние духа (смирение, внимательность, молитва): Из творений святителя Игнатия (Брянчанинова). М. 1998. 109.

638. Игнатий (Брянчанинов), св. Крестоношение: Избранные творения. М. 1999. 543.

639. Игнатий (Брянчанинов), св. Странствие ко вратам вечности. Переписка с оптинскими старцами и П. П. Яковлевым, делопроизводителем св. Игнатия. М. 2001. 255.

640. Игнатий (Брянчанинов), св. Утешение в скорби. О молитве Иисусовой. Киев 2001. 239.

641. Игнатий (Брянчанинов), св. О молитве Иисусовой. Слово о молитве умной, сердечной и душевной. Слово о молитве Иисусовой // Ключ разумения (№ 2.39). 7–230.

642. [Ignatius Brianchaninov, bp.] On the Prayer of Jesus. From the Ascetic Essays of Bishop Ignatius Brianchaninov / Introd.: The Prayer Rope. By an exiled Athonite monk. L. 1952. *21965. *31987. *Liberty, Tennessee 1995. 112.

643. Ignatius Brianchaninov. The Arenä An offering to contemporary monasticism / Introd. Kallistos (Ware), archim. Madras 1970. *2Jordanville 1983. XXIII, 276. [Англ. пер. т. 5 Собрания соч.].

644. Ignaty Briantchaninov. Les miettes du festin. Introduction à la tradition ascétique de l’Église d’Orient. Sisteron 1978.

645. Ignaty Briantchaninov. Approches de la Prière de Jésus: Introduction biographique par Sr Engelund Philareta. Bellefontaine 1983. 239. (Spiritualité orientale. 35). *Рец.: Špidlik T. // OCP 1984. 50. 199. [Ориг.: Соч. епископа Игнатия (Брянчанинова). Аскетические опыты. СПб. 1905. 2. 209–375].

646. Ignatij Brjančaninov. Preghiera е lotta spirituale. Introduzione alla preghiera del cuore / Pref. Rigo A. Torino 1991. 214. [Ориг.: Соч. епископа Игнатия (Брянчанинова). Аскетические опыты. СПб. 1905. 2. 147–254].

Исследования и материалы

647. Афанасьев В., Воропаев В. Святитель Игнатий Брянчанинов и его творения // Лит. учеба. М. 1990. 4. 109–118.

648. Беловолов Г. Стихи святителя Игнатия // Держава. М. 2000. 1. 32–39.

649. Георгий (Тертышников), архим. Святитель Игнатий (Брянчанинов) – возродитель духовной жизни в России // Москва. 1992. 9–10. 202–206.

650. Живолупова Н. В. Антиномия духовного и телесного в художественном сознании русских писателей. Достоевский и И. Брянчанинов. Проблема смерти // Русская философия: новые решения старых проблем. СПб 1993. 1. 93–95.

651. Игнатий, иером. В поисках живого Бога. Преосвященный Игнатий Брянчанинов и его аскетическое мировоззрение. М. 1913. 80.

652. Игнатия (Петровская), монахиня. Святитель Игнатий – Богоносец Российский // АО 2000. 3(25) 279–297; 4(26). 225–244.

653. Купреянова А. Из семейных воспоминаний // БВ 1914. 4, 5, 6.

654. Лебедев Ю. Русская классическая литература XIX века и Православие: В контексте «Писем о подвижнической жизни» святителя Игнатия (Брянчанинова) // Духов. собеседник. Самара 2000. 2. 166–173.

655. Любомудров А. М. Святитель Игнатий (Брянчанинов) и проблема творчества // Христианство и русская литература. СПб. 1996. 2. 24–31.

656. Любомудров А. М. Святитель Игнатий Брянчанинов в полемике с либеральной интеллигенцией о христианском понимании свободы // Литература и история. СПб. 1997. 2. 373–388.

657. Марк (Лозинский), игумен. Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам еп. Игнатия (Брянчанинова). (Автореферат одноименной диссертации, представленной на соискание степени магистра богословия). М. 1997. 301. [Дисс. сод. 8 тт. 3: Неизд. произв. еп. Игнатия (в кол. 22-х)].

658. Марк (Лозинский), игумен. Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова) // БТ 1971. 6. 226–231.

659. Михайлов А. Святитель Игнатий Брянчанинов – делатель и учитель покаяния // Москва. 1993. 7. 196–200.

660. Моисеев Д. «Выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя в оценке святителя Игнатия (Брянчанинова) // Лепта. М. 1994. 21. 227–230.

661. Носители духа святителя Игнатия (Брянчанинова): Мысли о духовной жизни в современном мире игумена Никона (Воробьева) и схиигумена Иоанна (Алексеева). [М. 1998]. 112.

662. Осипов А. И. Святитель Игнатий об основах духовной жизни // ЖМП 1993. 4. 58–67.

663. Осипов А. И. Святитель Игнатий об основах духовной жизни. Боровский м-рь 1997. 28.

664. Отец современного иночества: Воспоминания современников о святителе Игнатии Ставропольском. М. 1996. 64.

665. Соколов Л. А. Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения. Киев 1915. 1: Жизнь и личность епископа Игнатия Брянчанинова. 417. 2: Морально-аскетические воззрения епископа Игнатия Брянчанинова. 407.

666. Чемус Р. Сердечная молитва у Игнатия Брянчанинова // Страницы. 1998. 3:4. 510–518.

667. Чинякова Г. П. Епископ Игнатий Брянчанинов о духовной культуре русских монастырей // Монастыри России. Можайск 2000. 7. 282–291.

668. Ardow М., Krassowitzky St. Der Ehrwürdige Paisij Velickovskij, Bischof Ignatij Brjancaninov und das russische Starzentum // Bote der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland. 1994. 1–5. 23–27, 21–24, 18–22, 20–24, 20–22.

669. Čemus R. La preghera del cuore in Ignatij Brjančaninov // GV (№ 9.670). 289–304.

670. La Grande Vigilia. Atti del V Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «La Grande Vigilia. Santità e spiritualità in Russia tra Ignatij Brjančaninov e Ioann di Kronstadt», Bose 17–20 settembre 1997 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 1998. 432. [GV].

671. Meletios di Nikopolis, metrop. Discernimento di vita monastica in sant’Ignatij Brjančaninov // VM (№ 9.1525). 21–32.

672. Simonod E. La prière de Jesus suivant l’évêque Ignace Briantchaninoff, 1807–1867. P. 1976. 184. *Рец.: E. B.-S. // Contacts. 1977. 29(99). 250–251.

Феофан Затворник

Георгий Васильевич Говоров, 10.01.1815–6.01.1894, канонизир. 1988, пам. 10 янв.: Прав. Церк. Календарь на 1990. 5

Житие и житийная литература

673. Приготовление к затвору и затворническая жизнь Преосвященного Феофана // ДЧ 1894. 2. 538.

674. Корсунский И. Н. Преосвященный епископ Феофан, бывший Владимирский и Суздальский. Биографический очерк. М. 1895.

675. Смирнов П. А. Жизнь и учение преосвященного Феофана, Вышенского затворника. Шацк 1905. *Рец.: Бронзов А. // Странник. 1905. 2. 593. *2М. 1915. 436, III, портр. *Репр.: М. 1997.

676. Преосвященный Феофан, Затворник Вышенский. М. 1905. *2Житие святителя Феофана Затворника Вышенского. Б. м. 1996. 231, ил.

677. Георгий (Тертышников), архим. Светильник земли Русской. Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника // БТ 1990. 30. 152–175.

678. Георгий (Тертышников), архим. Житие святителя Феофана Затворника // Русь. Ростов Великий 1995. 2. 13–19.

679. Георгий (Тертышников), архим. Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника // АО 1999. 4(22). 222–226.

Сочинения

Ввиду огромной тематической широты творений святителя Феофана, нами не включены некоторые темы, как то изложения Евангелий и под. Библ. см. № 9.761.

680. Феофан (Говоров), архим. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы // ХЧ 1846. 1. 463–479.

681. Феофан (Говоров), архим. Предостережение от увлечения духом настоящего времени. СПб. 1858.

682. [Феофан (Говоров), архим.] Слова архимандрита Феофана, ректора Санкт-Петербургской духовной академии. СПб. 1859. *Рец.: // Странник. 1860. 2.

683. Феофан (Говоров), еп. Письма о христианской жизни. СПб. 1860–1862. 1. 281; 2. 558; 3. 609; 4. 372. *То же: СПб. 1880. 424. Прибавления. 1–4. 363. [В дальн. Прибавления издавались автором под назв.: «Путь ко спасению», а сами «Письма», с небольшими переделками, – под назв. «Начертания христианского нравоучения"].

684. Феофан (Говоров), еп. Слово о покаянии // Тамбовские епарх. ведомости. 1861. 34. 154–158.

685. Феофан (Говоров), еп. Письмо к епископу Игнатию (Брянчанинову) (1865). Приложение к магистерскому сочинению Марка (Лозинского) «Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова)». МДА. 1967. 2. 48–50. [Машинопись].

686. Феофан (Говоров), еп. Душа и Ангел – не тело, а дух // Тамбовские епарх. ведомости. 1867. 19–23; 1868. 1–3. *Отд. изд.: Тамбов 1868; М. 1891. 210. *Дополн., исправл. вариант: Душа и Ангел не есть нечто телесное, а чистый дух // Домашняя беседа. 1869. 1–21. [Полемика со «Словом о смерти» преп. Игнатия (Брянчанинова), см. № 9.611].

687. Феофан (Говоров), еп. О Покаянии, Причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни. Слова на Святую Четыредесятницу и приготовительные к ней недели. СПб. 1868. 304. *Рец.: Дылевский Е. // Странник. 1869. Март. 3. 39. *3М. 1890. 285. *М. 1895. 282. *М. 1909. 274. *Репр. изд. 1909: М. 1991. *Переизд. с назв.: О покаянии, исповеди, причащении святых Христовых Таин и исправлении жизни. М. 1998. 318.

688. Феофан (Говоров), еп. Покаяние и обращение грешника к Богу // Домашняя беседа. 1868. 9. 213–219; 10. 237–252; 11. 269–278; 12. 301–313; 13. 329–340; 14. 357–363; 15. 380–389.

689. Феофан (Говоров). Путь ко спасению: Краткий очерк аскетики. Заключительное прибавление к письмам о христианской жизни. СПб. 1–3 (1868). 112, 121, 164. *Рец.: Дылевский Е. // Странник. 1869. Март. 3. 39. *СПб. 1869. *3СПб. 1875. 303. *7М. 1894. 344. *Репр.: М. 1993. 346. *М. 1996. 367, портр. *М. 1997. 368. *Третья часть Начертания христианского нравоучения. М. 1899. *Репр.: М. 1994. *Рец. Учебного комитета Св. Синода: // Церк. ведомости. 1891. 22. 732–734. *Серб. пер. (сокращ.): Put ka spasenju. Niš 1996. 44. *Англ. пер.: The path of salvation. A manual of spiritual transformation. Platina, CA 1996.

690. Феофан (Говоров), еп. Обетование Господне оставляющим все Царствия ради Небесного // Странник. 1869. 2:6. 87–97.

691. Феофан (Говоров), еп. Притча о неправедном приставнике // Странник. 1869. Апрель. 2. 1; Май. 2. 45.

692. Феофан (Говоров), еп. Письма о духовной жизни. СПб. 1872. 292. *2М. 1882. 275. *Тожд. переизд.: М. 1892, 1897, 1901, 1903. 253. *Переизд.: Письма о духовной жизни. Уроки из деяний и словес Спасителя. М. 1996. 347.

693. Феофан (Говоров), еп. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? М. 1878. 293. *2Одесса 1886. 302. *3Одесса. 1891. 300. *4М. 1898. *5М. 1904. 280. *6М. 1914. 280. *Фрагм.: Жить на уровне человеческого достоинства: (Из книги святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться») // Правосл. вестник. Киев 1991. 1. 31–35. *Репр. 6 изд., с послесл. «О духовном восхождении и спасении» митроп. Ленинградского и Ладожского Иоанна (Снычева): Л. 1991. 288. *Самара 1991. 212 (по изд.: М. 1914). *Репр. с послесл. митроп. Иоанна (Снычева): М. 1997. 256. *М. 1997. 415. *Англ. пер.: The spiritual life and how to be attuned to it. Platina, CA 1993.

694. Феофан (Говоров), еп. Толкование Послания святого апостола Павла к Римлянам. М. 1879. 1; 2. 384. *2М. 1–2 (1890). 560, 412. *Рец.: // ДС 1879. 10. 365–367.

695. Феофан (Говоров), еп. Толкование посланий святого апостола Павла к Колоссаем и Филимону. М. 1880. 296. *2М. 1892. 322.

696. Феофан (Говоров), еп. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М. 1881. 484. *2М. 1890. 454. *3М. 1898. *4М. 1904. 462. *5СПб. 1900. 367. (Репр.: М. 1995. 370). *Пг. 1915. 374. *М. 1991. 196, портр. *Серб. пер.: Teofan Zatvornik, sveti. Misli za svaki dan u godini. Gornji Milanovac, Sveta Gora Atonska, Dečje novine, Manastir Hilandar 1991. 189. *То же, с назв.: Мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. Джорданвилль 1982. 191. *Репр.: Свято-Успенский Псково-Печерский м-рь. 1991. Б.м. Б.г. 1991.

697. Феофан (Говоров), еп. Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев. М. 1882. 94. *М. 1894. *М. 1897.

698. Феофан (Говоров), еп. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1882. 432. *2М. 1892. 465. *Репр.: М. 1995. 468. *Переизд.: М. 1999. 512 (по изд. 1892).

699. Феофан (Говоров), еп. Пять поучений о пути к спасению. М. 1882. 24. *2М. 1888. 31. *5М. 1905. 31.

700. Феофан (Говоров), еп. Толкование пастырских посланий святого апостола Павла. М. 1882. 592. *21894. 654. *Репр.: Феофан Затворник, св. Творения...: Толкование посланий ап. Павла. Пастырские наставления. М. 1995. 656.

701. Феофан (Говоров), еп. Толкование Посланий святого апостола Павла к Филиппийцам и Солунянам, первого и второго. М. 1883. 534. *2М. 1895. 583.

702. Феофан Затворник, св. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. М. 1882. 115. *21889. 107. *31895. *41899. 106. *51912. 106. *То же: М. 1995. 112.

703. Феофан (Говоров), еп. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. (Из Слов епископа Феофана к Тамбовской и Владимирской паствам). М. 1883. 320. *2М. 1889. 357.

704. Феофан (Говоров), еп. Умная молитва – долг мирян. Киев 1883. 4. *То же: // Афонские листки. 1908. 21. 4–8.

705. Феофан (Говоров), еп. Три слова о несении креста. М. 1885. 16. *2М. 1889. 20. *3М. 1893. 21. *4М. 1897. 31. *5М. 1901. 32. *6М. 1912. 32.

706. Феофан (Говоров), еп. О совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха. М. 1887. 50. *2М. 1892. 52. *3М. 1903. 52.

707. Феофан (Говоров), еп. Четыре слова о молитве. М. 1889. *2М. 1891. 26. *4М. 1898. 26. *5М. 1904. 26. *6М. 1912. 26. *Репр.: Б.м. б.г. 32.

708. [Феофан Затворник, св.] Псалом сто-осмнадцатый, истолкованный Епископом Феофаном. М. 1891. 496. *Репр.: Толкование на 118 псалом. М. 2001. 494.

709. Феофан Затворник (Говоров), еп. Напоминание всечестным инокиням о том, чего требует от них иночество. М. 1892. 134. *21897. 156. *31908. 156. *Репр.: Коломна б. г. 156.

710. [Феофан Затворник, св.] Невидимая брань. Блаженной памяти старца Никодима Святогорца / Пер. с греч. еп. Феофана. М. 1892. *Репр.: Джорданвилль 1966. 288, IV *2М. 1912. 296, IV. *Репр.: СТСЛ 1991. *То же: СПб. 1991. *Переизд.: М. 1996. 444. [и др.]. *Англ. пер. (с рус.): Unseen Warfare, being the Spiritual Combat and Path to Paradise of Lorenzo Scupoli, as edited by Nicodemus of the Holy Mountain and revised by Theophan the Recluse / Transl. into English from Theophan’s Russian text by Kadloubovsky E., Palmer G. Ε. H. Introd. Hodges H. A. L. 1952. 280. *21963. 31978. 41997. 5Crestwood 2000. 280. [Дан. текст, широко популярный в рус. аскетич. лит-ре, – плод двойной переработки: св. Феофан перевел с новогреч., подвергнув сильной редакции, перевод-переработку св. Никодимом Святогорцем католич. труда «Il combatti-mento spirituale» монаха-театинца Лоренцо Скуполи. Как показ. анализ, «труд Феофана сильнее отличается от труда Никодима, нежели последний от труда Скуполи», причем редакции, либо устранению св. Феофан подверг все специфически католич. понятия и суждения. Обширное введение X. Ходжа к англ. пер. проводит сравнение всех трех текстов. См. также №№ 1.553; 7.94, 97, 99–103; 9.1389].

711. Феофан Затворник (Говоров), еп. Богоугодная жизнь вообще (из Слов епископа Феофана к Тамбовской и Владимирской паствам). М. 1893. 108. *2М. 1900. 127. *Репр. изд. 1893: Л. 1991. 111.

712. Феофан (Говоров), еп. Кто имеет благодать Святого Духа // ДС 1893. 5. 135–140.

713. Феофан (Говоров), еп. О православии с предостережениями от погрешностей против него (из Слов епископа Феофана к Тамбовской и Владимирской паствам). М. 1893. 202.

714. Феофан (Говоров), еп. Внутренняя жизнь (из Слов епископа Феофана к Тамбовской и Владимирской паствам). М. 1893. 138. *2М. 1899. 138. *Репр. 1 изд.: М. 1994.

715. Феофан (Говоров), еп. Одуховлена ли ваша душа // ДЧ 1894. 2. 309–312, 513–524; 3. 48–61, 185–208.

716. Феофан Затворник, св. Ответы епископа Феофана, затворника Вышенской пустыни, на вопросы инока относительно различных деланий монашеской жизни. Тамбов 1894. 72. *То же: // Символ. 1985. 13. 119–176.

717. Феофан (Говоров), еп. Путь к славе Преображения // ДЧ 1894. 2. 525–530.

718. Феофан (Говоров), еп. Начертания христианского нравоучения. 2М. 1895. 519. *Рец.: // Церк. ведомости. 1891. 22. 731–732; Богословский библиографический листок. 1891. 10–11. 385–386. *То же: Феофан Затворник, св. Творения: Начертания христианского нравоучения. Псково-Печерский монастырь 1–2 (1994). 330, 318. *Репр. 2 изд.: М. 1998. 519.

719. Феофан (Говоров), еп. Слово на Богоявление // ДЧ 1895. 1. 44–49.

720. Феофан (Говоров), еп. Краткое учение о Богопочитании (написано в 1845 году, в бытность помощником инспектора С.-Петербургской духовной академии, в сане иеромонаха). М. 1896. 68. *2М. 1908. 71.

721. Феофан Затворник, св. Наставление о преуспеянии в христианской жизни. М. 1896. 30. *2М. 1903. 32. *3М. 1911. 32.

722. Феофан Затворник, св. О послании апостола Павла к Евреям. М. 1896. 37.

723. [Феофан (Говоров), еп.] Письма епископа Феофана. Тамбов 1897. [Письма, не вошедшие в осн. собр.].

724. Феофан Затворник, св. Собрание писем. М. 1–3 (1898). 260, 240, 256; 4–6 (1899). 256, 232, 216. 1900. 7. 256. 1901. 8. 228. Указатель к письмам в Бозе почившего святителя Феофана, изданным русским Афонским Пантелеймоновым монастырем в 8-ми выпусках, заключающих душеполезные наставления для шествующих по пути к спасению. М. 1904. 64. *Репр.: Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. М. 1–4 (1994). *Репр.: Творения: Собр. писем. Псково-Печерский монастырь; М. 1994. 5–6. 216; 7–8. 228. *То же: Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. М. 2000. 1:1. 260; 1:2. 240; 1:3. 256; 1:4. 256; 2:5. 234; 2:6. 217; 2256; 2:8. 266. [422 письма, не вошедшие в «Собр. писем», разысканы иером. Георгием (Тертышниковым) и помещены в Приложении к его канд. соч. «Гомилетический элемент в эпистолярном наследии епископа Феофана Затворника», МДА 1973 (ркп)].

725. Феофан Затворник, св. Заметки о духовной жизни // ДС 1900. 4. 114–115.

726. Феофан Затворник, св. Об осьми главных страстях святого отца нашего Иоанна Дамаскина // ДС 1900. 12. 359–362.

727. [Феофан Затворник, св.] Три письма преосв. Феофана Затворника к К Н. Б. Сообщил Высоцкий Н. Г. // БВ 1900. 2:8. 572–578.

728. Феофан (Говоров), еп. Небесный над нами покров святых. Слова епископа Феофана. М. 1900. 126.

729. Феофан Затворник, св. На высоте истинной и чистой христианской нравственности. 3М. 1901. 39.

730. Феофан Затворник, св. Душеполезное слово о добродетелях и страстях душевных и телесных // ДС 1903. 2. 38–42.

731. Феофан Затворник, св. В дни говения // Афонский листок. 1904. 50. 1–4.

732. Феофан Затворник, св. Как жить? Мудрые советы святителя Феофана, Вышенского затворника. М. 1904. 50. *2М. 1906. 48. *3М. 1909. 48. *4М. 1912. 48.

733. [Феофан Затворник, св.] Ответы епископа Феофана, затворника Вышенской пустыни, на вопросы инока о молитве. М. 1904. 47. *2М. 1910. 40.

734. Феофан Затворник, св. Страсти – ад для души // Афонский листок. 1904. 109. 1–4.

735. Феофан Затворник, св. Письма к схимонаху Агапию Валаамскому // Полтавские епарх. ведомости. 1905. 4. 151–154; 5. 187–190; 6. 248–255; 7. 203–208. *То же: Девять неизданных писем // Символ. 1985. 13. 177–193.

736. Феофан Затворник, св. Достойно причащающийся соединяется со Христом // ДС 1906. 2.41–43.

737. Феофан Затворник, св. В день сошествия Святого Духа (Слово) // ДС 1907. 6. 172–177.

738. Феофан Затворник, св. Значение храма Божия // Афонский листок. 1907. 59. 1–4.

739. Феофан Затворник, св. Трудись во спасение, но Царствие себе не присваивай // Афонский листок. 1907. 73. 1–4.

740. Феофан Затворник, св. Духовное состояние преуспевших // Русский инок. 1911. 7. 13–14.

741. Феофан Затворник, св. Четыре неизданных письма, хранящихся в одной из Афонских обителей / Публ. Мосина А. М. // Символ. 1985. 13. 194–203.

742. Феофан Затворник, св. Взыщите Господа: Из писем святителя Феофана Затворника. Загорск 1990. 32.

743. [Феофан Затворник, св.] Из писем святителя Феофана. М. 1991. 31, портр.

744. Феофан Затворник, св. Руководство к духовной жизни // С-Петербург, епарх. ведомости. 1992. 7. 66–77; 8. 22–30.

745. [Феофан Затворник, св.] Источники христианского вероучения: (По творениям святителя Феофана Затворника) // ЖМП 1994. 1. 38–44.

746. [Феофан Затворник, св.] Богопознание: (По творениям святителя Феофана Затворника) // ЖМП 1994. 1. 44–50.

747. Феофан Затворник, св. Наставления в духовной жизни. М. 1994. 188.

748. Феофан Затворник. Об исправлении сердца // ЖМП 1994. 1. 50–55.

749. Феофан Затворник. О борьбе с грехом // ЖМП 1994. 1. 55–72.

750. Феофан Затворник, св. Советы православному христианину и комментарии. М. 1994. 191. *М.; Рига 1995. 192.

751. Феофан Затворник, св. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. М. 1995. 112.

752. Феофан Затворник, св. Внутренняя жизнь: Избранные поучения. М. 1997. 414. [Ср. № 9.714].

753. Феофан Затворник, еп. Примеры записывания добрых мыслей, приходящих во время богомыслия и молитвы. Саратов 1997. 48.

754. Феофан Затворник, св. Мудрые советы из Вышенского затвора. М. 1998. 700.

755. Феофан Затворник, св. Начертание христианского нравоучения. М. 1998. 519.

756. Феофан Затворник, св., еп. О молитве Иисусовой: В письмах к схиигумену Герману и схимонаху Агапию. СПб. 1998. 102.

757. Феофан Затворник, св. Созерцание и размышления. М. 1998. 641.

758. Teofane il Recluso. La vita spirituale. Lettere. Roma 1989. [Пер. изд.: Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Письма. М. 1878; 51903].

759. Teofan Zatvornik, Sveti. Starcestvo ili život pod duhovnim rukovodstvom. Vranje 1996. 119.

Исследования и материалы

760. Беляева В. А., Савушкин Д. А. Святитель Феофан Затворник о назначении учителя // Педагогическое наследие в контексте духовной культуры. Рязань 1997. 59–62.

761. Георгий (Тертышников), иером. Богословское наследие епископа Феофана Затворника // БТ 1976. 16. 202–222. [Включ. библиогр.: Список трудов Феофана Затворника в порядке их публикации].

762. Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник – новоявленный святой русской православной Церкви // Москва. 1991. 8. 171–175.

76З. Георгий (Тертышников), архим. Душепопечительная и литературная деятельность святителя Феофана (Говорова) в период затвора в Вышенской пустыни // БТ 1992. 31. 34–61.

764. Георгий (Тертышников), архим. Учение святителя Феофана Затворника о влиянии злых духов на род человеческий // Троицкое слово. М. 1992. 7. 15–24.

765. Георгий (Тертышников), архим. Священное Предание и творения Святых Отцов: По творениям святителя Феофана Затворника // АО 1996. 3(11). 140–146.

766. Георгий (Чертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его богословское наследие // АО 1997. 2(13).

767. Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении. М. 1999. 569, ил.

768. Гумеров Ш. А. Говоров Георгий Васильевич // Русские писатели. 1800–1917. Биографический словарь. М. 1992. 1. 590–591.

769. Депутатов Н. Ревнитель благочестия 19-го века епископ Феофан Затворник. Харбин 1938. *То же: // Правосл. путь. Церковно-богословско-философский ежегодник. Нью-Йорк 1971. 25–61. *2Джорданвилль 1971.

770. Зяблицев Георгий, свящ. Молитва или медитация? Размышления о молитве в письмах святителя Феофана Затворника // Миссионерское обозрение. 1997. 10. 20–23.

771. Иоанн (Снычев), митроп. Ключи разумения епископа Феофана. Самара 1997. 1. 309. 2.334.

772. Клавдиан, архим. Преосвященный Феофан, Вышенский затворник // ЖМП 1953. 1. 49–54.

773. Ключарев А. С. Преосвященный Феофан Затворник и его пастырская деятельность. По поводу 10-летия со дня его кончины // ПС 1904. 2. 392–406, 632–670, 816–873.

774. Корольков И. Н. Преосвященный Феофан, бывший епископ Владимирский и полковник С. А. Первушин в их взаимной переписке. К столетию со дня рождения епископа Феофана // ТКДА 1915. 56:5. 94–108.

775. Корсунский И. Н. Смысл жизни и деятельности преосвященного Феофана (Говорова). (К годовщине кончины его) // БВ 1895. 1:1. 82–111.

776. Кротков А. Святитель Феофан Затворник и нравоучительные изречения из его творений. 2М. 1899.

777. Крутиков И. А. Святитель Феофан, затворник и подвижник Вышенской пустыни. М. 1899. *Фрагм.: // Надежда. 1981. 6. 55–66.

778. Миролюбов Г. Епископ Феофан Затворник и проблема духовной жизни // ЖМП 1973. 3. 67–72.

779. С. Епископ Феофан Затворник // Символ. 1985. 13. 112–117.

780. Святитель Феофан Затворник, епископ Владимирский и Суздальский, как церковный писатель: (К 100-летию со дня преставления) // ЖМП 1994. 1. 31–37.

781. Сокровища духовного опыта. Три стороны жизни душевной (по учению святителя Феофана Затворника) // Психол. ж-л. М. 1991. 12(6). 116–122.

782. Студентов В. А. Динамика духовной жизни по книге Феофана Затворника «Путь ко спасению» // Вестник Междунар. слав. ун-та им. Г. Р. Державина. М. 2000. 5. 28–38.

783. Таубе М. Ф. Три столпа русского самобытного просвещения прошлого столетия: Хомяков, Достоевский и епископ Феофан затворник Вышенский. Харьков 1912.

784. Титлинов Б. В. Феофан (в мире Георгий Васильевич Говоров) // Русский Биографический Словарь. СПб. 1913. 25. 386–394.

785. [Феофан, иером.] Обозрение важнейших сочинений Феофана (Тамбовского) нравственно-аскетического содержания. 2Одесса 1904. 178.

786. Хитров М. И., прот. Феофан затворник Вышенский. 2М. 1905.

787. Шабатин И. Н. Еп. Феофан Затворник и его духовное наследие // ЖМП 1948. 5. 43–55.

788. Garzanti M. Sacra Scrittura е riflessione teologica in Teofane il Recluso // GV (№ 9.670). 381–391.

789. Philaréta (Engelund), soeur. Vie de l’évêque Théophane le Reclus // Contacts. 1982. 34(118, 119). 148–170, 257.

790. Špidlik T. La doctrine spirituelle de Théophane le Reclus. Le coeur et l’ésprit. Rome 1965. XXIV, 308.

791. Špidlik T. La preghiera del cuore nell’insegnamento di Teofane il Recluso // GV (№ 9.670). 349–368.

792. Tertyschnikow Georgij. Auf dem Wege zu Gott. (Leben und Lehre des Starzes Theophan). Leipzig 1978.

793. Withney R. L’évêque Théophane le Reclus // Contacts. 1964. 16(48). 243.

794. Zjablicev Georgij, pr. Preghiera о meditazione? La vita interiore secondo Teofane // GV (№ 9.670). 369–380.

Русское «Добротолюбие»

795. Добротолюбие в русском переводе [еп. Феофана Затворника], дополненное. 1–5.

1. СПб. 1877. 567. *2М. 1883. 667. *3М. 1895. 638. *4М. 1905. 638.

2. М. 1884. 810. *2М. 1895. 760. *3М. 1913. 760.

3. М. 1888. 486. *2М. 1900. 440.

4. М. 1889. 653. *2М. 1901. 634.

5. М. 1890. 521. *2М. 1900. 482.

Репр. Париж 1–5 (1988). 638, 760, 440, 634, 482.

Репр.: СТСЛ 1–5 (1992). VIII, 638; IV, 760; VI, 440; VI, 634, XXX; 482, VI. *То же СТСЛ 1993.

Репр.: М. 1–5 (1998). 567, 810, 486, 653, 521. *Репр.: М. 1–4 (1998). 586, 576, 486, 653.

796. Указатель к пяти томам «Добротолюбия». М. 1905. 148.

797. Изд. в 12 т. [не закончено]: М. 1–6 (1993). 336, 337–638, 368, 369–761, 246, 248–489.

798. Изречения святых отцев об охранении души и тела в чистоте целомудрия против искушения блудной страсти. М. 1893. 71. [Выдержки из т. 2 «Добротолюбия» преп. Феофана Затворника].

799. Добротолюбие избранное. Для мирян / Сост. Ювеналий, игумен, настоятель Свято-Казанского монастыря в Харбине. М. 1997. 448. *Репр.: М. 2000.

800. Добротолюбие. Сборник для детей / Сост. Горюнова Л. В. М. 1993. 156, 26.

801. Христианская жизнь по Добротолюбию: Избранные места из творений святых отцов и учителей церкви. Харбин 1930. 218. *Репр.: Джорданвиль 1972. *Репр.: М. 1991. 218. *Репр.: М. 1991. 216.

802. Новый частичный рус.пер.: Добротолюбие: Симеон Новый Богослов, Диадох, Илья Пресвитер и Экдик, Феолипт Филадельфийский / Пер. и сост. Носов И. М. М. 2002. 240. [Перевод по серии: Греческие отцы. Добротолюбие. Тт. 9, 19а, 20. Переводившиеся на русский творения в аннотации представлены как не переводившиеся ранее. Перевод Феолипта назван «зеркальным», ибо в нем сохранен полностью порядок слов греческого подлинника, так что «ибо», например, в переводе ставится на втором месте. Этот же принцип применяется и в переводах творений других авторов. Научный аппарат отсутствует].

Переводы рус. Добротолюбия: Болг. (см. № 11.122). Частичные англ. пер.:

803. Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart / Transl. from the Russian text, «Dobrotolubiye», by Kadloubovsky E., Palmer G. Ε. H., with a new foreword and the original introduction and biographical notes. L. [1951]. 420. *Рец.: // Church Quarterly Review. 1952. 153. 236; Matheson D. M. // Hibbert J. 1951 (Oct.). 50. 297; Hausherr I. // OCP 1953. 19. 220–221; RHE 1954. 49. 1044; Studies. 1953. 42. 98. *31957. *Penp.: 1992. [Пер. по изд. 1896–1901. Вкл.: Никифор, Григорий Синаит, Симеон Новый Богослов, Каллист и Игнатий Ксанфопулы, Исихий Иерусалимский, Филофей Синайский, Варсануфий и Иоанн, Феолипт Филадельфийский, авва Филимон].

804. Early Fathers from the Philokaliä together with some writings of St. Abba Dorotheus, St. Isaac of Syria, and St. Gregory Palamas / Selected and translated from the Russian text Dobrotolubiye by Kadloubovsky E. and Palmer G. Ε. H. L. 1954. 421. *Рец.: // Church Quarterly Review. 1954. 155. 417; RHE 1954. 49. 1044; Studies. 1955. 44. 123; Stevenson J. // Theology. 1956 (Mar.). 59:429. 119.

805. Лисовой Η. H. Две эпохи – два Добротолюбия (Преподобный Паисий Величковский и святитель Феофан Затворник) // Церковь в истории России. М. 1998. 2. 108–178. *Итал. пер.: // PS (№ 9.432). 183–215.

806. Полетаева Е. А. Выписки из «Добротолюбия» в одном частном собрании Екатеринбурга // Религия и церковь в Сибири. Тюмень 1997. 10. 13–31.

807. Parys М. van. La Filocalia nella versione russa di Tfeofane il Recluso // AdB (№ 7.174). 243–276.

808. Pascal P. Sulla «filocalia» e le sue fortune nella Russia del XIX secolo // Anonimo russo. La vita di un pellegrino. Milano 1972. *To же: // Russia cristiana. 1972. 125. 19–32.

809. Smolitsch l. Die Bedeutung der Philokalie für das russische Frömmigkeitsleben // Dietz M. Kleine Philokalie. 11–21.

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Издания

810. Откровенный рассказ странника духовному своему отцу, написанный слышавшим по убеждению следующего изречения в слове Божием «Тайну цареву добро есть хранити, дела же Божии открывати славно» (Товит XII, 7). Казань 1881. 129. *2Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Казань 1884. [Текст с исправлениями св. Феофана Затворника, ставший каноническим для последующих изданий]. *Переизд., под ред. и с предисл. Вышеславцева Б. П.: Париж 1930. *То же: Париж 1933. *Нем. пер.: Ein Russisches Pilgerleben. Berlin 1925. 173. *Рец.: // ОС 1926. 6. 174–176. *Франц. пер.: Récits sincères d’un pèlerin russe à son père spirituel // Irénikon. 1928. 4(5–7). *Англ. пер.: The way of a pilgrim. L. 1930. *Др. англ. пер.: The story of a Russian pilgrim. L. 1930. [Издания первых четырех «рассказов странника"].

811. Из рассказов странника о благодатном действии молитвы Иисусовой / Ред., предисл. еп. Никон. Сергиев Посад 1911. *2 / Ред. игумен Серафим. Владимирова на Словенску 1933. *Рассказ пятый, шестой, седьмой // Символ. 1992. 27. 79–135. *Англ. пер.: The pilgrim continues his way. L. 1943. *Франц. пер.: Le pèlerin russe. Trois récits inédits. Bellefontaine 1973. (Spiritualité orientale. 10). [Издания трех дальнейших «рассказов странника», принадлежащих другому автору, нежели первые четыре].

812. Откровенные рассказы странника духовному своему отцу / Ред., предисл. архим. Киприан (Керн). Париж 1948. [«Третье парижское издание»]. *2Париж 1973. *3 / Послесл. иером. Василий (Гролимунд). Париж 1989. [«5-е дополненное» изд., послесл.: 295–307. *Переизд.: Оптина пустынь 1991. 333. *То же: СТСЛ 1991. 220. [Послесл. сокращено, а имена авторов предисловия и послесловия сняты]. *То же: Предисл. Ключников С. М. 1992. 236. *То же: СТСЛ 1997. 285. *Англ. пер.: The Way of a Pilgrim. L. 1943. 1954. *Нем. пер.: Erzählungen eines russischen Pilgers. Luzern 1944. Freiburg i. Br. 1951. Aufrichtige Erzählungen eines russischen Pilgers. Freiburg i. Br.; Basel; Wien 1975. 1987. Einf. Jungclaussen E. *Франц. пер.: Neuchâtel 1945. (Cahiers du Rhône. 12). *Итал. пер.: Racconti di un pellegrino russo. Milano 1955. Anonimo russo. La via di un pellegrino. Racconti sinceri di un pellegrino al suo padre spirituale. Milano 1972. Racconti di un pellegrino russo / A cura di Pentkovskij A., trad. e pres. di Ferrari A., introd. di Špidlik T. Roma 1997. [Новейшее издание с сопроводительным аппаратом, наиболее полно восстанавливающим авторство и историю текста] [Издания всех семи «рассказов странника»].

813. Михаил (Козлов), архим. Рассказ странника, искателя молитвы / Подготовка текста Пентковского А. М. // Символ. 1992. 27. 7–74. [Четыре «рассказа странника"].

Исследования

814. Басин И. [В]. Авторство «Откровенных рассказов странника» //Символ. 1992. 27. 167–190.

815. Басин И. В. Авторство «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу» // Михаил (Козлов), архим. Записки и письма (№ 9.1283). 123–137.

816. Василий (Гролимунд), иером. «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» – новые открытия разных редакций текста // Тысячелетие Крещения Руси. Междунар. науч. церк. конференция «Богословие и духовность Русской Церкви», Москва 11–18 мая 1987 г. М. 1989. 318–322.

817. Пентковский А. М. От «Искателя непрестанной молитвы» до «Откровенных рассказов странника» (к вопросу об истории текста) // Символ. 1992. 27. 137–166.

818. Пентковский А. М. Кто же составил Оптинскую редакцию рассказов странника? // Символ. 1994. 32. 259–278.

819. Рошко Владимир, свящ. Неизвестный фрагмент «Откровенных рассказов Странника» // Символ. 1986. 15. 201–208.

820. Хризостом, архим. «Откровенные рассказы странника» // Символ. 1981. 5. 112–117.

821. Hausherr I. Un pèlerin russe de la prière intérieure // ОС 1926. 6. 174–176. *Переизд.: // Hésychasme et prière (№ 2.132). 1–3.

822. Ipatova S. I «Racconti sinceri di un pellegrino» e il contesto storico-letterario // GV (№ 9.670). 339–347.

823. Panichas G. A. J. D. Salinger and the Russian pilgrims // GOTR 1962–63. 8. 111–126. [В одной из гл. вещей Дж. Сэлинджера, «Franny and Zooey» (1961), ключевой мотив повести – обсуждения «Откровенных рассказов» и Молитвы Иисусовой, в частности, в сопоставлении с буддизмом].

824. Rochcau V. Étude analytique des «Récits du pèlerin russe» // Plamia. Meudon. 1976. 45.

825. Solignac A. Pèlerin russe (Récits de) // DS 1984. 12(1). 885–887.

Валаам

826. Авалиани C. Л. Беседа преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, как исторический источник. Пробная лекция // БВ 1909. 1–3. 368–383.

827. Валаам Христовой Руси. М. 2000. 800, ил.

828. Валаамские подвижники. Биографический очерк с критическим взглядом на реформаторов Лютера и Кальвина. СПб. 1872. *Репр.: Валаамские подвижники. СПб. 1997. 142.

829. [Валаамский иером.] Валаамские подвижники. Биографический очерк / Сост. Валаамский иеромонах. СПб. 1872. 105. *2СПб. 1891.

830. [Валаамский иером.] Валаамское слово о Валаамском монастыре / По благословлению валаамского настоятеля о. игумена Дамаскина составил валаамский иеромонах // Север. Петрозаводск 1991. 9. 3–10.

831. Валаамский летописец. М. 1995. 238.

832. Валаамский монастырь. СПб. 1864. 30, 348 [История м-ря].

833. Валаамский монастырь и его подвижники. СПб. 21889. 334. *31903. 447. *4СТСЛ 1992.

834. Валаамский монастырь и его святыни в период расцвета и благосостояния обители. Л. 1990. 176.

835. Валаамский патерик. Спасо-Преображенский Валаамский м-рь 2001. 367. [Игумен Дамаскин. Игумен Ионафан II. Архим. Агафангел. Подвижники Большого (во имя Всех Святых) скита. Подвижники скита св. Иоанна Предтечи. Схимонах Илия (Верхотурский). Схимонах Агапий (Слепец)].

836. Валаамский скит во имя Св. Предтечи Иоанна. СПб. 1896.

837. Денисов В. Этот неповторимый Валаам // Московский журнал. 1995. 7. 63–64.

838. Дружинин В. Г. Беседа преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. Апокрифический памятник XVI века. СПб. 1889. 23, 32.

839. Зайцев Б. К. Валаам. Таллинн 1936.

840. Замечательная жизнь иеросхимонаха Антипы. СПб. 1883.

841. Иоанн (Алексеев), схиигумен [Алексеев Иван Алексеевич, 1873–1958]. Письма Валаамского старца. М. 1991. 96. *То же: М. 1992. *То же: Иоанн, схиигумен. Письма Валаамского старца. Новый Валаам 1993. 95, ил. *Фрагм.: Иоанн (Алексеев), схиигумен. Советы Валаамского старца. Рига 1991. 31. *Англ. пер.: Christ in our midst. Letters from a Russian monk / Foreword Antony of Surozh, metrop. Crestwood 1996. 152. [Имеются также: публ. в ж-ле Вечное (Париж), 1961; финский пер., 1976].

842. Кондратьев И. К. Святыни Валаамского монастыря, места подвижничества преподобного Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. История монастыря с древнейших времен по настоящее время. М. 1896. 123.

843. Корнилова Н. Б. Валаамская традиция старчества // Памятники Отечества. М. 1991. 2. 114–121.

844. Костяшкин Н. А. Валаам в жизни и творчестве замечательных людей. М. 1999. 196, ил. [На обл. авт. не указ.].

845. Лазарев Е. Валаам – твердыня чудес // Мифы и магия индоевропейцев. М. 1995. 1. 118–140.

846. Лебедев В. Н. Особенности традиций валаамского старчества XIX-XX веков // Православие в русской культуре. СПб. 1998. 126–128.

847. [Назарий (Кондратьев), игумен]. Старческое наставление отца Назария, игумена Валаамского с кратким сказанием о его жизни и подвигах. СПб. 1912.

848. Онуфрий (Маханов), иеродиакон. Отец русского монашества: Жизнеописание Назария, игумена Валаамского // Духовный собеседник. 2001. 3. 26–68. [Публ. содержит важные сведения по истории слав. «Добротолюбия"].

849. Охотина Н. А. «Сказание о Валаамском монастыре» – неизвестное сочинение второй половины XVI в. // ТОДРЛ 1994. 47. 121–147.

850. Охотина-Линд Н. А. Рукописное наследие Валаамского монастыря XV-начала XVII вв. // ТОДРЛ 1996. 49. 440–470.

851. Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. СПб. 1996. 246, факс. (Древнерусские сказания о достопамятных людях, местах и событиях). [Часть текста на старослав. яз. Имен. указ., геогр. указ.: 232–245].

852. Пантелеймон (Сархо), архим. Отец Иоанн: Жизнь Валаамского старца (1873–1958). Новый Валаам (Финляндия); СПб. 1992. 95.

853. Петров Н. А. Беседа преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. (Историко-литературный очерк). Воронеж. 1906. 53.

854. Сказания о жизни и чудесах преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Собранное из книги «Валаамский монастырь и его подвижники» и из рукописного сборника чудес их, хранящегося в монастырской библиотеке. СПб. 1890. 140. [На обл. 1889]. *51908. 160.

855. Спиридонов А. М., Яровой О. А. Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия: (Очерки истории Валаамского монастыря). М. 1991. 126, ил.

856. Старый Валаам: Воспоминания архимандрита Афанасия (Нечаева) // Север. Петрозаводск 1991. 9. 74–88.

857. Три слова о монашестве: Сочинение, написанное в Валаамском монастыре. М. 1995. 46. [Репр. изд.: СПб. 1888].

858. Широков Сергий, свящ. Валаамский монастырь и американская духовная миссия: История и духовные связи. М. 1996. 174.

859. Янсон М. Валаамские старцы. М. 1994. 63, ил.

860. Янсон М. Большой скит на Валааме. СПб. 1997. 87, ил.

861. Little Russian Philokalia II. Abbot Nazarius of Valaam / Transl., ed. hierom. Seraphim (Rose). Platina, CA. 1983. 2Ib. 1996. 143.

См. также №№ 9.612, 735, 1337.

Оптина пустынь

Собор оптинских старцев канонизирован в 1996 г.

862. Деяние о канонизации Собора преподобных отцев и старцев, в Оптиной пустыни просиявших // ЖМП 1996. 9. 24–27.

863. Прославление в лике святых Собора преподобных отцев и старцев, в Оптиной пустыни просиявших. Оптина Пустынь 1996. 79.

Схиигумен Антоний

Александр Иванович Путилов, 9.03.1795–7.08.1865; пам. 7 авг.

864. Антоний Оптинский, игумен. Письма. М. 1996. 124. [Репр.].

865. Климент (Зедергольм), иером. Житие преподобного схишумепа Антония Оптинского, 1795–1865. М. 1870. *Репр.: Оптина Пустынь 1992. *Англ. пер.: Elder Antony of Optina. Platina, CA 1994. 269. (The Optina Elders. 2).

Схиархимандрит Моисей

Тимофей Иванович Путилов, 1782–16.06.1862; пам. 16 июня

866. Моисей (Путилов), архим. Обозрение древностей Козельской Введенской Оптиной пустыни // Калужские губ. ведомости. 1857. Ч. неофиц. 31, 32, 33.

867. Герасим (Добросердов), еп. Ревельский. Краткий очерк жизни настоятеля Введенской Оптиной пустыни отца архимандрита – схимника Моисея, и надгробное слово, произнесенное пред погребением его. СПб. 1865.

868. Ювеналий (Половцев), архим. Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной пустыни архимандрита Моисея. М. 1882. *Репр.: Platina, СА 1976. *Англ. пер.: The elder Moses of Optina. Boston, MA 1996. 395, ill.

869. Елена, монахиня. Настоятель Оптиной пустыни архимандрит Моисей // ЖМП 1987. 11. 71–77.

870. Фирсов C. Л. Архимандрит Моисей (Путилов) и возрождение Оптиной пустыни // ЦиВ 2002. 4(21). 185–207.

Иеросхимонах Иларион

Пономарев, 1805–18.09.1873; пам. 18 сент.

871. Житие преподобного иеросхимонаха Илариона Оптинского. Калуга 1892. 352. *2Калуга 1897. 352. *Репр.: Оптина Пустынь. 1993. 352.

Иеросхимонах Леонид, в схиме Лев

Лев Данилович Наголкин, 1768–11.09.1841; пам. 11 сент.

872. Климент (Зедергольм), иером. Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). М. 1876. *Репр.: Оптина Пустынь 1994. 407. *Англ. пер.: Eider Leonid of Optina. Platina, CA 1990. 272. (The Optina Elders. 1).

873. Первый великий старец Оптинский иеросхимонах Леонид (в схиме Лев). *2Шамордино 1917.

874. Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). Сергиев Посад 1991.

875. Котельников В. А. Старец Леонид и возникновение старчества в Оптиной пустыни // ЦиВ 2002. 4(21). 156–1б4.

876. Lossky V. Le starets Leonide // Contacts. 1961. 13(34). 99–107.

Иеросхимонах Макарий

Михаил Макарович Иванов, 20.11.1788–7.09.1860; пам. 7 сснт.

Житие

877. Афанасьев В. Краткое сказание о жизни и духовных подвигах Оптинского старца иеросхимонаха Макария (1788–1860) // Лит. учеба. М. 1993. 4. 116–136.

878. Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Макария. СТСЛ 1997. 415.

879. Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Макария. М.; Оптина Пустынь 1997. 416, ил.

880. Леонид (Кавелин), архим. Последние дни Оптинского старца иеросхимонаха Макария // Домашняя Беседа. 1860. 47. 587–594; 48. 599–604. *Отд. изд.: М. 1860. 31.

881. Леонид (Кавелин), архим. Сказание о жизни и подвигах блаженныя памяти старца Оптиной пустыни Иеросхимонаха Макария, составленное оной же пустыни И[еромонахом] Л[еонидом]. М. 1861. 187. *2М. 1881. *Репр.: Житие оптинского старца Макария / Сост. Кавелин Л. Оптина Пустынь 1995. 184. *Англ. пер.: Elder Macarius of Optina. Platina, CA 1995. 386. (The Optina Elders. 3).

882. Lossky V. Le starets Macaire // Contacts. 1962. 14(37). 9–19.

Сочинения

883. Макарий Оптинский, иеросхим. Собрание писем. Письма к мирским особам. М. 1862. *Репр.: СПб. 1993. 760.

884. Макарий (Иванов), иеросхим. Письма к монашествующим и монахиням. М. 1 (1862) – 4(186З).

885. Макарий (Иванов), иеросхим. Собрание писем к мирским особам. М. 1880.

886. Макарий (Иванов), иеросхим. Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную молитву Иисусову и о смирении. Сергиев Посад 1908. 48. *2Шамордино 1913. 16 (в сокр.).

887. Макарий Оптинский, преп. Душеполезные поучения. Оптина Пустынь 1996. 831.

888. Киреевский И. В. Письма Оптинскому старцу Макарию / Публ., пред. Руло Ф. // Символ. 1987. 17. 115–186. [Тексты 27 ранее опубл. и 42 впервые публ. писем К. дают ценное дополнение к письмам самого Макария к К., кои см. в №№ 9.883, 885].

889. Macarius, Starets of Optino. Russian letters of direction, 1834–1860 / Ed. de Beausobre I. L. 1944.

890. Makarije Optinski Sveti. О starcestvu / Priredio Koncević I. M. Beograd 1998. 35.

Исследования

891. Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно-аскетическая деятельность. Изд. Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне 1909. 172.

892. Стантон Л. Письма Оптинского старца Макария: таинство исповеди, откровение помыслов и прозорливость // ОПРК (№ 9.987). 153–161.

893. Lambrechts A. Les lettres du starets Macaire d’Optina Pustyn à une mère de famille // Irénikon. 1989. 62. 5–20.

Иеросхимонах Амвросий

Александр Михайлович Гренков, 23.11.1812–10.10.1891, канониз. 1988, пам. 27 июня, 10 окт.: Правосл. церк. календарь на 1990. 5

Житие

894. Иеросхимонах Амвросий, старец Оптиной пустыни. М. 1892. *Репр.: Волгоград 1991.

895. Вытропский Е. К. Краткое сказание о жизни оптинского старца иеросхимонаха о. Амвросия. М. 1893. 75.

896. Фаворский Д. Оптинский старец, иеромонах Амвросий. (По сказанию о его жизни архимандрита Григория) // ЧОЛДП 1894. 1. 2, 1.

897. Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. М. 1–2 (1900). 184, 151. *Репр., с прил. XXIII с.: М. 1992.

898. Четвериков Сергий, прот. Описание жизни блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия в связи с историей Оптиной пустыни и ее старчества. Шамордино 1912. *Репр.: М. 1998. 415. *Англ. пер.: Elder Ambrose of Optina. Platina, CA 1997. 469. (The Optina Elders. 4).

899. Житие и наставления преподобного Амвросия старца оптинского / Отв. ред. Квитко А. Я. Л. 1990. 48, ил. *То же: М. 1989; М. 1990.

900. Житие преподобного Амвросия старца Оптинского всея России чудотворца. СПб. 1991. Оптина Пустынь. 1991. *Переизд.: 1997. 212.

Сочинения

901. Амвросий, иеросхим. Письма к настоятельницам N общины (за 1876–1890 гг.). М. 1895.

902. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Поучения старца иеросхимонаха Амвросия о том, сколько много мы заботимся о теле и сколь мало о душе, а также о покаянии. М. 1896.

903. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Душеполезные наставления старца Оптинской пустыни иеросхимонаха Амвросия. М. 1898.

904. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Собрание писем оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад 1 (1908) – 2 (1909).

905. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. 2Сергиев Посад 1908. 1. *Репр.: Кемерово 1991. 275. [Прил.: Житие преподобного Амвросия, старца Оптинского (240–265)].

906. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Автобиография игумении Осташковского Знаменского монастыря Аполлинарии и письма к ней иеросхимонаха Амвросия, Оптинского старца. Тверь 1908.

907. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Три сочинения в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия // Надежда. 1979. 2. 68–90.

908. Амвросий, иеросхимонах Оптинский. Письма Оптинского старца иеромонаха Амвросия к мирским лицам. М. 1991. 48.

909. [Амвросий (Гренков), иеросхим.] Письма преподобного Амвросия Оптинского: Ответы осуждающему Православную Церковь // Москва. 1993. 10. 202–208.

910. Амвросий, иеросхимонах Оптинский. Собрание писем преподобного Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Оптина Пустынь 1995. 527.

911. Амвросий, старец Оптинский. Собрание писем. М. 1995. 616. [Репринт].

912. Амвросий, старец Оптинский. Собрание писем оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим и мирянам. М. 1–3 (1997). 239, VI; 201, VIII; 151. [3 ч. в одной обл.].

Исследования

913. Алексахина М. Н. Образ Богоматери в судьбе преподобного Амвросия Оптинского // Оптина Пустынь и русская культура. Калуга 2000. 22–28.

914. Андроник (Трубачев), игумен. Преподобный Амвросий Оптинский: Жизнь и творения. М. 1993. 224.

915. Иеросхимонах Амвросий (1812–1891) // Русское возрождение. 1988. 4. 13–26.

916. Иоанн (Маслов), архим. Оптинский старец преподобный Амвросий и его эпистолярное наследие // БТ 1990. 30. 117–151.

917. Иоанн (Маслов), схим. Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие. М. 1993. 192. [Библ., в т. ч. ркп.].

918. Поселянин Е. [Погожев Е. Н.] Праведник нашего времени оптинский старец Амвросий. СПб. 1907.

919. Поселянин Е. [Погожев Е. Н.] Детская вера и оптинский старец Амвросий. СПб. 1913.

920. Просвирнин Анатолий, свящ. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) // ЖМП 1971. 11. 61–77.

921. Dunlop J. B. Staretz Amvrosy: Model for Dostoevsky’s Staretz Zossima. Belmont, MA 1972. *Франц. пер.: Le starets Ambroise d’Optino. Bellefontaine 1982. (Spiritualité orientale. 34). *Итал. пер.: Amvrosij di Optina. Bose 2002. 208.

922. Lossky V. Le starets Ambroise // Contacts. 1962. 14(38–39). 219–236.

Схиархимандрит Варсонофий

Павел Иванович Плиханков, 5.07.1845–1.04.1913, пам. 1 апр.

923. Житие Оптинского старца Варсонофия. Оптина Пустынь 1995. 464.

924. [Варсонофий Оптинский, преп.] Беседы схиархимандрита Оптинского скита старца Варсонофия с духовными детьми. СТСЛ; СПб. 1991. 75.

925. Варсонофий (Плиханков), схиархим. Келейные записки 1892–1896 гг. / Сост., предисл. Багдасаров Р. В. М. 1991. 61, ил.

926. Варсонофий Оптинский. Беседы с духовными детьми. М.; Рига 1995. 89.

927. Варсонофий, старец Оптинский. Духовные стихотворения. М. 1997. 48.

928. Варсонофий Оптинский, преп. Духовное наследие. СТСЛ 1998. 368.

929. Марченков А., свящ. Оптинский старец Варсонофий (Плеханков) // ЖМП 1991. 6. 24–28.

Иеросхимонах Анатолий

Алексей Моисеевич Зерцалов, 24.03.1824–25.01.1894, пам. 25 янв.

930. Житие и поучения оптинского старца Анатолия (Зерцалова). Оптина Пустынь 1994. 352.

931. Анатолий (Зерцалов), иеросхим. Собрание писем к монахиням / Предисл. протопресв. Сергия Четверикова. Сергиев Посад 1910. *Репр.: Собрание писем. Оптина Пустынь 1998. 312. *Англ. пер.: Anatoly (Zertsalov) of Optina. A collection of letters to nuns. Jordanville 1993. 308.

932. [Анатолий (Зерцалов), иеросхим.] Письма оптинского старца иеросхимонаха Анатолия (Зерцалова). Оптина Пустынь 1998. 306.

933. Воспоминания о старце иеросхимонахе Анатолии, житоначальнике Оптиной пустыни. М. 1908.

934. На службе Богу – на службе ближним: Какую пользу приносят народу православные монастыри? (По письмам оптинских старцев Амвросия и Анатолия). М. 1909. *Переизд.: М. 1996. 32.

935. Четвериков С., свящ. На службе Богу – на службе ближним. К вопросу об общественном значении православного монашества по письмам оптинского старца, скитоначальника и духовника схиигумена отца Анатолия. Сергиев Посад 1905.

Иеросхимонах Иосиф

Иван Ефимович Литовкин, 1837–9.05.1911, пам. 9 мая

936. Житие Оптинского старца Иосифа. Казань 1911. *Репр.: Оптина Пустынь 1993.

937. Иосиф (Литовкин), архим. Н. В. Гоголь, И. В. Киреевский, Ф. М. Достоевский и К Н. Леонтьев пред «старцами». Оптина Пустынь 1897.

938. [Иосиф (Литовкин), архим.] Прошу тебя отеческим гласом: Письма преподобного Иосифа Оптинского и воспоминания о нем. М. 1998. 64.

939. Любомудров А. М. Оптинский монах Виктор (Вейденгаммер) – духовный сын старца Иосифа. Путь спасения // ЦиВ 2002. 4(21). 165–170.

Иеросхимонах Анатолий

Потапов, 185... – 30.07.1922, пам. 30 июля

940. Житие Оптинского старца Анатолия (Потапова). Оптина Пустынь 1995. 176.

Иеромонах Нектарий

Николай Васильевич Тихонов, 1857–29.04.1928, пам. 29 апр.

941. Житие оптинского старца Нектария. Оптина Пустынь 1996. 319, ил.

942. Духовные дочери старца Нектария Оптинского. М. 1999. 109.

943. Концевич И. М. Старец Нектарий Оптинский. Джорданвилль 1953. 57. *Англ. текст.: Elder Nektary of Optina. Platina, CA 1998. 515. (The Optina Elders. 5).

944. Цветочки Оптиной пустыни: Воспоминания о последних Оптинских старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове) / Сост., ред., комм. Фомин С. В. М. 1995. 185, ил.

Иеромонах Никон

Николай Митрофанович Беляев, 26.09.1878–25.06.1931, пам. 25 июня

945. Жизнеописание иеромонаха Никона Оптиной Пустыни // Надежда. 1982. 8. 27–311.

946. Мария (Добромыслова), монахиня. Житие оптинского старца Никона. Оптина Пустынь 1996. 464.

947. [Никон Оптинский, преп.]. Преподобный Никон Оптинский. Жизнеописание и духовные наставления. М. 1998. 607.

Исследования и материалы

948. Андроник (Трубачев), игумен. Основные черты пастырства в Оптиной пустыни // ЖМП 1988. 6. 64–72.

949. Антониев С. Оптинская благодать // Лепта. М. 1991. 2. 174–178.

950. Афанасьев В. Супруги Киреевские в их отношении к Оптиной Пустыни: (Одна из забытых страниц русской культуры) // Лит. учеба. М. 1996. 3. 188–216.

951. Беловолов Геннадий, свящ. Оптинские предания о Достоевском // Достоевский Ф. М. Собр. соч. СПб. 1997. 14. 301–312.

952. Беловолов Г. Иоанн Кронштадтский и Оптина Пустынь // Подъем. Воронеж 1999. 11. 186–194.

953. Благословенная Оптина: Воспоминания паломников об обители и ее старцах. Оптина Пустынь; М. 1998. 301. *Переизд.: Оптина Пустынь 2000.

954. Богданов Д. П. Оптина пустынь и паломничество в нее русских писателей // Истор. вестник. 1910. 92:10. 330.

955. Бьянки Энцо. Оптина пустынь и русское старчество // ЦиВ 2002. 4(21). 123–128.

956. Ганичев В. Оптина // Москва. 1998. 12. 212–219.

957. Голиков А. Оптина пустынь в истории русского монашества XIX века // ХЧ 1899. 17. 140–156.

958. Горбачук Георгий, прот. Образы преподобных оптинских старцев в дневниках, записках и очерках С. А. Нилуса // ЦиВ 2002. 4(21). 138–155.

959. Добров В. Константин Леонтьев в Оптиной Пустыни и у стен Троице-Сергиевой Лавры // Лит. учеба. М. 1996. 3. 129–140.

960. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев: Симфония. 1–2. Оптина пустынь 2001.

961. Е., послушник. Оптина возрождается // Ясная Поляна. 1991. 4. 26–32.

962. Е. В. [Ераст (Вытропский), иером.] Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). [Сергиев Посад]; Оптина Пустынь 1902. 221. [Изд., «выпущенное самою пустынью» (В. В. Розанов) и достоверно излагающее мн. события и эпизоды деятельности опт. старцев].

963. Евлогий (Смирнов), архиеп. Духовное наследие оптинских старцев // ЦиВ 2002. 4(21). 129–137.

964. Житие священномученика архимандрита Исаакия. Оптина Пустынь 1996. 127.

965. Жития преподобных старцев Оптиной Пустыни. Джорданвилль 1992. *Переизд. (с измен.): Преподобные старцы Оптиной Пустыни: Жития – чудеса – поучения. М.; Рига 1995. 416. *То же: М. 2001.

966. Ильинская А. Мученики и исповедники. Судьбы оптинской братии и шамординских сестер в годы советской власти // ЖМП 1991. 11. 28–32.

967. Ильинская А. Русская Голгофа: (Второе оптинское паломничество на Соловки) //Лит. учеба. М. 1994. 5. 87–126.

968. Иннокентий, иером. Оптина Пустынь как очаг славянской духовной культуры // Историко-философский ежегодник – 1993. М. 1994. 135–143.

969. Каухчишвили Η. М. Русский монастырь и русская культура // ОПРК (№ 9.987). 9–19.

970. Ковен Ж.-П. Оптина Пустынь – образец для современной монашеской жизни // ОПРК (№ 9.987). 162–196.

971. Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // ЧОЛДП 1893. 9. 155; 10. 328; 11. 359.

972. Концевич И. М. Оптина Пустынь и ее время. Джорданвилль 1970. 607. *Репр.: М. 1995. 608. Владимир 1995.

973. Котельников В. А. Оптина Пустынь и русская литература // Русская литература. 1989. 4. 3–16.

974. Котельников В. А. Русские писатели в Оптиной Пустыни // ОПРК (№ 9.987). 197–207.

975. Котельников В. А. Православная аскетика и русская литература. (На пути к Оптиной). СПб. 1994. 206.

976. Котельников В. А. Православные подвижники и русская литература. На пути к Оптиной. М. 2002.

977. Криволапов В. Н. Оптина пустынь: ее герои и тысячелетние традиции // Прометей. М. 1990. 16. 126–147. *То же: // Подъем. Воронеж 1990. 8. 157–197. *То же: // Писатель и время. М. 1991. 6. 373–422. [Содержат. очерк, ценный подр. реконструкцией предистории Оптинского дух. направления на Руси].

978. Леонид (Кавелин), иером. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни и состоящего при ней скита св. Иоанна Предтечи. СПб. 1–2 (1847). 229, 96. *2СПб. 1862. 385. *Переизд.: Тула б. г. 167.

979. Леонид (Кавелин), иером. Историческое описание Скита во имя св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни. 2СПб. 1862.

980. Леонтьев К. Н. Православный немец, отец Климент Зедергольм, иеромонах оптинской пустыни. Варшава 1880.

981. Леонтьев К. Н. Отец Климент Зедергольм – иеромонах Оптиной пустыни. М. 1882. *Репр.: Париж 1979. 128.

982. Манн Ю. В. Иван Киреевский, Гоголь и Оптина пустынь // ОПРК (№ 9.987). 208–221.

983. М. Ч. Оптинские торжества // ЖМП 1996. 9. 27–33.

984. Неизвестная Оптина / Иеромонах Ераст (Вытропский), преподобный Никон (Беляев), иеромонах Иосиф (Полевой). СПб. 1998. 558.

985. Оптина Пустынь. Сидней 1990. 22.

986. Оптина Пустынь и русская культура: Тезисы докладов конференции Калужского гос. педагогич. ун-та им. К. Э. Циолковского. Калуга 2000. 107.

987. Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. Материалы Международного симпозиума в г. Бергамо (Италия), 19–23 апреля 1990 г. / Под редакцией проф. Каухчишвили Η. М. и Бонецкой Н. К М. 1993. 1. [ОПРК].

988. Оптина Пустынь: Русская православная духовность / Сост., послесл. Горелова А. М. 1997. 415.

989. Павлович Н. А. Оптина пустынь. Почему туда ездили великие? // Прометей. 1980. 12. 84–91.

990. Павлович Н. А. Оптина пустынь. Почему туда ездили великие? // Памятники Отечества. М. 1993. 213. 156–164.

991. Письма великого князя Константина Константиновича в Оптину пустынь / Публ. Гупало Ю. // Новый журнал. СПб. 1998. 1. 165–167.

992. Преподобные Оптинские старцы: Жития и наставления. Оптина Пустынь 1998. 479, ил. *2 изд., испр., доп.: Там же. 2001. 511.

993. Преподобные старцы Оптиной пустыни. М.; Рига 1995. 416.

994. Розанов В. В. Оптина пустынь // Он же. Около церковных стен. СПб. 1906. 2. 95–128.

995. Серафим, архим. Оптинските старци. София 1991. 443.

996. Сергеев С. М. «Богоискатели». Оптина и интеллигенция в конце XIX-начале XX веков (К. Н. Леонтьев, В. В. Розанов, о. Павел Флоренский) // ЦиВ 2002. 4(21). 171–184.

997. См-ий М. Из истории Оптинской Козельской пустыни // Приб. к Церк. ведомостям. 1903. 26. 973–981.

998. Соколов Д. Значение Козельской Оптиной пустыни в XIX столетии. Калуга 1898.

999. Соколов Д. Заслуга Оптиной пустыни в деле издания святоотеческих творений // Приб. к Церк. ведомостям. 1902. 30. 1001–1005.

1000. Стрижев А. Н. Пристань духа святого.· Сергей Нилус в Оптиной Пустыни // Лит. учеба. М. 1996. 2. 154–182.

1001. Толстая С. А. Четыре посещения гр. Л. Н. Толстым монастыря Оптина пустынь // Толстовский ежегодник 1913 года. СПб. 1913. 3–16.

1002. Трифон (Туркестанов), митроп. Древнехристианские отцы и оптинские старцы. М. 1997. 254, портр.

1003. Филаткина Н. А. Чайный куст на лазоревом поле // Московский журнал. 1997. 4. 32–40.

1004. Фирсов А. Н. Козельская Оптина пустынь // Истор. вестник. 1899. 75:3. 919.

1005. Четвериков С. И., свящ. Оптина пустынь: Исторический очерк и личные воспоминания. С приложением писем И. В. и Η. П. Киреевских, московского митрополита Филарета и других лиц к оптинским старцам. Париж 1926. 184. *2Париж 1988. 252. *Рец.: Е. L. // Irénikon. 1989. 62. 294.

1006. Шустин Василий, прот. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и об оптинских старцах: Из личных воспоминаний о. В. Ш. Белая Церковь 1929. 60. *То же: М. 1991.

1007. Kauchtschischwili N. «Svoe», «čužoe» е Optina pustyn’. Un tentativo di lettura retrospettiva della letteratura russa // GV (№ 9.670). 57–72.

1008. Kotel'nikov V. A. L’eremo di Optina e i Grandi della cultura russa. Milano 1997.

1009. Kotel'nikov V. A. Gli ultimi «starcy» di Optina Pustyn’ // L’Autunno della Santa Russia. Atti del VI Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «L’autunno della santa Russia. Santità e spiritualità in Russia in un tempo di crisi e persecuzione (1917–1945)», Bose 16–19 settembre 1998 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 1999. 323–334.

1010. Lossky V. Les startsy d’Optino // Contacts. 1960. 13(33). 163–176.

1011. Stanton L. J. The Optina Pustyn monastery in the Russian literary imagination: iconic vision in works by Dostoevsky, Gogol, Tolstoy, and others. N. Y. e. a. 1995. XVII, 309. *Рец.: Дмитриев А. П. Притяжение Оптиной: американский исследователь об «иконном видении» в русской литературе // Русская литература. СПб. 1997. 2. 234–238.

1012. Torstensen Tatiana V. Elder Sebastian of Optina. Platina, CA 1999. 490. (The Optina Elders. 6). [О старце Севастьяне Карагандинском, оптинском монахе, затем бывшем в карагандинских лагерях].

Афон русский

Библ. см. № 9.13.

1013. Августин (Никитин), архим. Афон и Русская Православная Церковь // БТ 1997. 33. 76–109.*То же, ч. II // БТ 2002. 37. 190–281.

1014. Акты Русскаго на св. Афоне монастыря св. великомученика и целителя Пантелеймона. Киев 1873. XXIV, 618. [86 актов, собранных о. Азарией и изданных проф. Ф. А. Терновским]. *Рец.: С[мирнов] С. И. По поводу издания актов русско-афонского монастыря // ПО 1873. 2. 617–630; [Аноним] // Странник. 1874. 2:6. 149–162.

1015. Антонин (Капустин), архим. Заметки поклонника Святой горы. Киев 1864.

1016. Арсений, иером. Беседа о молитве с присовокуплением некоторых молитвенных ко Господу Богу воззваний. СПб. 1867. 15. 6СПб. 1875. 32. 9М. 1895. 34. 10М. 1901. 11М. 1908. 34. [Минин Александр Иванович, 1823–1879, афонский монах, избравший место для Ново-Афонского монастыря на Кавказе].

1017. Арсений, иером. Духовная беседа. [СПб.] 1877. 1: О молитве. 1878. 2: О любви к Богу.

1018. Арсений, иером. Единое на потребу (Лук. 10, 41). Душеполезные размышления, извлеченные преимущественно из творений св. отцев Церкви. 2СПб. 1873. VI, 32. 3М. 1882. 32, VI. 4Киев 1883. VI, 28. 5М. 1895. VI, 29.

1019. [Арсений, иером.] Краткие мысли и заметки в Бозе почившего Афонского старца иеромонаха Арсения. М. 1894. 50. 21902. 52.

1020. Арсений, иером. Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству. С присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям. М. 1876. III, 261. 21879. III, 242, II. 31882. 236, II. *Репр.: СТСЛ 1992. М. 1993. 41893. 247, VIII. 51898. 283, II. 61905. 285, II. 71911. VIII, 285, II.

1021. Арсений, иером. О необходимости и пользе частого причащения Пречистых Таин Христовых и приготовительного к нему покаяния. 4М. 1882. 40. *Переизд.: М. 1997. 48.

1022. [Арсений, иером.] Письма в Бозе почившего Афонского старца иеромонаха Арсения к разным лицам. Письма к духовной дочери. М. 1883. 1. 64. 21891. 80. 1897 [тит. 1896]. 3. С добавлением мыслей и заметок о разных предметах веры и нравственности. 144. *Репр. с изд. 1899: М. 1994. 302.

1023. Афон: Значение святой Афонской Горы в деле создания и распространения духовной культуры на Руси. Париж 1939. *Репр.: М. б. г.

1024. Афонская святыня в Москве. М. 1997. 79, ил.

1025. Афонские современные подвижники. М. 1880. 40; 1883. 32; 1891; 1900. 40; СПб. 1876. 40. *Переизд.: Подвижники Святой Горы. Иеромонах Арсений. М. 1904. 39. *Репр.: М. 1996.

1026. Большаков С. Н. Иеросхимонах Иероним, возобновитесь русского монашества на Афоне в XIX веке // ВРЗПЭ 1963. 41. 52–62. *Англ. пер.: Hieromonk Ieronim Solomentsev of Mount Athos // ВРЗПЭ 1963. 41. 7–16. [Иероним (Иоанн-Иоанникий Соломенцев), иеросхимонах (1803–1885)].

1027. Варсонофий, еп. Афон в жизни Русской Православной Церкви в XIX-начале XX в. Саранск 1995. 176.

1028. [Воинов Н.] Русского на Афоне Пантелеймоновского монастыря иеромонах Арсений. Биографический очерк, посвящаемый почитателям памяти почившего мужа. С приложением слова и речи, сказанных при его погребении // ДЧ 1881. 2. Сент. 414–437; 3. 49–64. *Отд. изд.: М. 1881. 40. 4М. 1899. 38.

1029. Горский А. В. О сношениях Русской Церкви со Святогорскими обителями до XVIII столетия // Приб. к изд. творений св. отцов в рус. переводе. М. 1848. 6.

1030. Дмитриевский А. А. Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена Русского Пантелеймоновского монастыря Священноархимандрита Макария (Сушкина) // Странник. 1892. 1. 291–299, 508–531, 680–701; 2. 82–106, 266–296, 481–502; 3. 75–96, 295–316, 506–518; 1893. 1. 418–433; 2. 64–94; 1894. 2. 298–323, 501–520; 3. 93–120, 304–320, 490–508; 1895. 1. 112–123, 342–355 *Отд. изд.: СПб. 1895. 422, IV.

1031. Дмитриевский А. А. Русский самородок на св. Афонской горе. Незабвенной памяти схимонаха Матфея, библиотекаря Русского Пантелеймонова монастыря. СПб. 1912. 2, 20. [Отд. оттиск из Сообщ. Правосл. Палест. Об-ва. 1912. 1].

1032. Зайцев Б. К. Афон. Париж 1928.

1033. Записки о жизни и подвигах в Бозе почившего старца игумена иеросхимонаха Виссариона [Толмачева] и сотрудника его иеросхимонаха Варсонофия [Вавилова], основателей Русского Свято-Андреевского общежительного скита на св. горе Афонской, с воспоминанием и о других сподвижниках их. Одесса 1884. 51. 21889. 76. [С расшир. титулом].

1034. Зубов Д. В. Афон и Россия: Духовные связи. М. 2000. 431.

1035. Игумен русских святогорцев. Жизнеописание схиархимандрита Макария (Сушкина). М. 1998. 222.

1036. Иеросхимонах Иероним, духовник русского на Святой Афонской Горе Пантелеймонова монастыря // ДЧ 1886. 1. 288–327. *Отд. изд.: М. 1887. 21900. 48. *3 изд., с расшир. назв.: Иеросхимонах Иероним... и его присный ученик, игумен священноархимандрит Макарий. М. 1908. 72.

1037. [Иоаким (Сабельников), иером.] Великая стража. Жизнь и труды блаж. памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. М. 2001. 831. 1: Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Св.-Пантелеймонова монастыря / Автор-сост. иеромонах Иоаким (Сабельников).

1038. Кончина настоятеля Пантелеймонова монастыря на Афоне († 19.6.1889). – Жизнь покойного Макария. – Преемник ему и состояние монастыря // Церковный Вестник. 1889. 28. 502–503. [О кончине архим. Макария (Сушкина)].

1039. Красовский И. Ф. Макарий Афонский игумен и священноархимандрит Афонского Св.-Пантелеимонова монастыря // Московские ведомости. 1889. 182, 184, 206, 212. *Отд. изд.: М. 1889. 184. *Репр.: Красовский И. Ф. Игумен русских святогорцев. М. 1998.

1040. Кусков В. В. Роль Афона в развитии культуры Древней Руси XI-XVII вв. // Культура славян и Русь. М. 1998. 238–248. *Переизд.: // Он же. Эстетика идеальной жизни. Избранные труды. М. 2000. 83–94.

1041. [Леонид (Кавелин), архим.] Рассказ о святогорских монахах архим. Феофана (Сербина), 1663–1666 / Сообщил наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архим. Леонид. СПб. 1883. (ПДПИ 40).

1042. Леонид (Кавелин), архим. Афонская гора и Соловецкий монастырь. Труды чудовского иеродиакона Дамаскина (1701–1706). СПб. 1883. X, 102. (ПДПИ 43).

1043. Леонид (Поляков), архим. Афон и русское монашество // ЖМП 1958. 8. 60–65.

1044. Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества // БТ 1970. 5. 5–24.

1045. Леонтьев К. Н. Воспоминание об архимандрите Макарии, игумене Русского монастыря Св. Пантелеймона на Горе Афонской // Гражданин. 1889. 18. 191–211. *То же: // Он же. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872–1901). М. 1996. 577–586.

1046. Макарий (Сушкин), архим. Краткий очерк жизни и трудов в Бозе почившего настоятеля русского Ильинского скита, что на св. Афонской горе, архимандрита Паисия // ДЧ 1872. Апрель. *Отд. изд.: М. 1872. 13.

1047. Мошин Б. Русские на Афоне // BSI 1947. 9. 58.

1048. Нынешний Руссик, или Русский монастырь во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона. 3СПб. 1869.

1049. О последних годах и днях жизни Афонского русского Пантелеймонова монастыря иеромонаха о. Арсения [Минина], и изложение обстоятельств его кончины и погребения. М. 1880. 24.

1050. Пахомий, монах. Святая Афонская Гора и ее духовное влияние на весь православный мир, преимущественно же на православную Россию. Одесса 1912. 48, 6.

1051. Приселков М. Д. Афон в начальной истории Киево-Печерского монастыря // ИОРЯС 1912. 17. 186–197.

1052. Русские иноки на святой горе Афонской от исхода Х-го до половины XIX в. // ХЧ 1853. 2. 290.

1053. Русский монастырь Св. Великомученика и Целителя Пантелеймона на святой горе Афонской. 7М. 1886. 280. *Репр.: М. 1995. 250.

1054. Русский общежительный скит святого пророка Илии на святой Афонской Горе. 4Одесса 1913. [Основан преп. Паисием Велнчковским].

1055. Русского на Афоне Пантелеймонова монастыря иеромонах Арсений. Биографический очерк, посвящаемый почитателям памяти почившего мужа. М. 1899. 380. [Биогр. очерк, 1–72; письма и заметки иером. Арсения, 73–380].

1056. Святогорец [Сергий, иеросхим. (Семен Авдеевич Веснин, 1814–1853)]. Русский нынешний Пантелеймонов монастырь на святой горе Афонской. М. 1854.

1057. Святогорец [Сергий, иеросхим. (Семен Авдеевич Веснин, 1814–1853)]. Палестина и Афон. Письма Святогорца к друзьям своим о святой горе Афонской. 3M. 1856. 5СПб. 1866. Вятка 1872. 152. 8М. 1895. 9М. 1913·*Переизд.: М. [1993]; М. 1998. 478.

1058. Семенов Н. А. Фабрика святых или Св. Гора Афон. М. 1924. *2М. 1925.

1059. Семенов Н. А. Афон – гора святая. М. 1928.

1060. Серапион, иеродиакон. Рассказ, как погибал 48 часов на отвесных скалах, обрывах и горных утесах, в пропастях и ущельях Афонских, между шпилем и монастырем св. Павла, крестьянин С.-Петербургской губернии, Новоладожского уезда, Кобонской волости, села Черного, Семен Григорьевич Кущин // ДЧ 1899. 1. 625–638; 2. 237–245. Отд. изд.: М. 1899. 21.

1061. Синицына Н. В. Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей 1518–1519 // ВВ 1965. 26. 128–137.

1062. Соловьев А. В. История русского монашества на Афоне. Белград 1932.

1063. Талалай М. О положении русского монашества на Афоне после 1912 года // Страницы. 1998. 3. 414.

1064. Турилов А. А. Забытые русские святогорцы – Каллиник и «филадельф». (Страничка истории русского книгописания на Афоне в конце XIV-начале XV в.) // ΜΟΣΚΟΒΙΑ. Проблемы византийской и новогреческой филологии. М. 2001. 1. 431–442.

1065. Феодорит, игумен. О смерти иеросхимонаха Виссариона († 26 апр. 1862 г.), основателя Свято-Андреевского скита на Афоне (Письмо в редакцию «Странника») // Странник. 1862. 3:8. 4. 320–321.

1066. Феодосий, иером. История русского на Афоне Пантелеймонова монастыря // К свету. (Альманах). М. 2000. 18. 5–128.

1067. Фонкич Б. Л. Еще раз о цели поездки Арсения Суханова на Афон в 1654 г. // Проблемы истории, русской книжности, культуры и общественного сознания. Новосибирск 2000. 248–251.

1068. Чинякова Г. Афон и Россия. Монастыри – образы Святой Горы на русской земле // ЖМП 1996. 11. 37–45.

1069. Actes de Saint-Pantéléèmon / Éd. diplomatique par Lemerle P., Dagron G., Ćirković S. P. 1982. XI, 238., album (56 ill.; facsims. in portfolio). (Archives de l’Athos. 12). [Библ. IX-XI].

1070. Bolschakoff S. N. A Russian mystic’s philosophy of life. (Talk with Fr. Iliah) // Church Times. 1956. 31 Aug. 9.

1071. Bolschakoff S. N. Parfeny Aggeev, Hegoumenos of Guslitsy (1807–1868) and some other Russian Athonite monks of his time // MMA 2 (№ 8.234). 97–110.

1072. Bolschakoff S. N. Staretz Arseny, confessor of the Russian monks on Mount Athos in the first half of the nineteenth century. Theory and practice of starchestvo // CollCist 1963. 25. (Apr.-June). 160–173.

1073. Fennell N. The Russians on Athos. Wien; Bern; Oxford e. a. 2001. 348. [Сод.: Греко-рус. отн. в Европе; Русские на Афоне: до 1841 и после; Скит Св. Пророка Илии: история его от осн. до наших дней].

1074. Lascaris М. Arsène Suchanovet les manuscrits de l’Athos // Byz 1959. 28. 543–546.

1075. Nikolaou Th. Der heilige Berg Athos und die Orthodoxe Kirche in Russland. Spirituelle Impulse // Orthodoxes Forum. 1988. 2. 209–226.

1076. Smolitsch I. Le Mont Athos et la Russie // MMA (№ 8.234). 379–388.

1077. Solovjev A. V. Histoire du monastère russe au Mont-Athos. Belgrade 1933. 24. *Расшир. изд: // Byz 1933. 8:1. 213–238.

1078. Tsirimpas Μ. Tγιον ρος ς Βυζαντινή μοναχική πολιτεία Ὀρθοδόξου ἡσυχασμοῦ καὶ ἡ μέσῳ Ἁγιορειτῶν προβολή τῆς μυστικῆς Θεολογίας εἰς τήν γίαν Ρωσσίαν // Βυζαντιναι Μελέται. 1996. 7. 307–327.

1079. Van Rujven D. A. Le «Rossicon» ou le monastère russe de St. Panteleimon au Mont-Athos // Irénikon. 1957. 30. 44–59.

Алексий и Сергий Мечевы

Алексей Иванович Мечев, ок. 1860–9.06.1923, капонизир. в 2000; Сергей Алексеевич Мечев, 17.09.1892–5/6.11.(?)1941, канонизир. в 2000 в лике новомучеников российских

1080. Мечев Алексей, прот. Из проповедей // Правосл. община. М. 1992. 8. 3–5.

1081. Мечев Алексей, свящ. Советы девушке-христианке. М. 1996. 32. *То же: // Отец Алексей Мечев (№ 9.1094). 63–75.

1082. Мечев Сергий, свящ. Проповеди //Надежда. 1993. 17. 18–380.

1083. Мечев Сергий, свящ. Поучимся у Господа и у святых отношению к духовной семье. Письма к общине из ссылки // Правосл. община. М. 1999. 4(52). 78–94.

1084. Мечев Сергий, священномученик. Тайны богослужения. М. 2001.

1085. Арсений (Жадановский), еп. Отец Алексей Мечев // Он же. Воспоминания. М. 1995. 14–31.

1086. Жизнеописание священномученика иерея Сергия Мечева, составленное его духовными чадами // Надежда. 1993. 16. 13–207.

1087. Зайцев В. О. Сергий Мечев и его «покаяльно-богослужебная семья» // Правосл. община. М. 1999. 4(52). 63–78.

1088. Иулиания [Соколова], монахиня. Жизнеописание московского старца отца Алексея Мечева. М. 1992. 177, ил. *2М. 1999. 268.

1089. Котт В. К. Новомученики и исповедники российские и общинное движение (по материалам общин мечевских и о. Сергия (Савельева)) // Материалы Междунар. богосл. конференции «Миряне в церкви», Москва, авг. 1995. М. 1999. 20–26.

1090. Маросейка. Жизнеописание отца Сергия Мечева. Письма, проповеди, воспоминания. М. 2001.

1091. Могилевцев Г. И. Отец Сергий Мечев // ЖМП 1994. 9–10. 59–61.

1092. Московский батюшка. Воспоминания об отце Алексее Мечеве. М. 1994. 110.

1093. О молитве. Из воспоминаний об о. Алексии Мечеве // ВРСХД 1964–1965. 75–76. 66–73.

1094. Отец Алексей Мечев: Воспоминания С. Дурылина, о. Владимира [Сысоева], еп. Арсения [Жадановского], А. Ярмолович и др.; Письма. Проповеди. Надгробное слово о себе самом. Свящ. П. Флоренский: О надгробном слове о себе самом / Ред., прим., предисл. Струве Н. А. Париж 1970. *2Париж 1989. 389. *Репр.: Б. м. б. г.

1095. «Пастырь добрый»: Жизнь и труды московского старца протоиерея Алексея Мечева / Сост. Фомин С. В. М. 1997. 780. (Русское православие XX в. 3). *2М. 2000. 767, ил.

1096. Т. М. Московский старец отец Алексей Мечев // АО 2000. 1. 147–165.

1097. Флоренский Павел, свящ. Отец Алексей Мечев // Москва. 1990. 12. 162–178.

1098. Храм Николая Чудотворца в Кленниках. М. 1991.

1099. [Энгельгардт С. Э.] Воспоминание Софии Александровны Энгельгардт // Надежда. 1993. 16. 208–224. [Об о. Сергии Мечеве].

Силуан Афонский

DS 19. 859–860; TRE XIII, 3/4. 579

Семен Иванович Антонов, 1866–11(24).09.1938; канониз. Константинопольской Церковью 26.11.1987, в Русской Церкви внесен в святцы в 1992, пам. 11 сент.: Правосл. церк. календарь на 1993, 83–86

Архимандрит Софроний

Сергей Семенович Сахаров, 22.11.1896–11.07.1993

Библ.:

1100. Stangé P. Saint Silouane l’Athonite // Buisson Ardent. 1995. 1. 95–98; 1996. 2. 121–122. [Преп. Силуан].

1101. Stangé P. Archimandrite Sophrony // Buisson Ardent. 1995. 1. 99–102; 1996. 2. 122. [Архим. Софроний].

* * *

1102. Преподобный Силуан Афонский // Жития святых, чтимых Православной Церковью / Сост. архиеп. Филарет (Гумилевский) (с дополнением житий святых, канонизированных Русской Православной Церковью в XX веке). М. 2000. 1: Сентябрь-октябрь. Сентябрь, 11 число. 392–401.

1103. Преподобный Силуан Афонский. Псалмы. Молитвы. / Сост. архим. Виктор (Мамонтов). М. 2000. 144.

1104. Служба и акафист преподобному и богоносному отцу нашему Силуану, подвижнику и старцу Русского Пантелеймонова монастыря на Святой Горе Афон. М. 1993. 24. *Итал. пер.: // Preghiere a S. Andrej Rubliov е ad altri santi russi. Genova 1995. 77–83.

1105. Служба и акафист преподобному отцу нашему Силуану, старцу-подвижнику Русского Пантелеимоновского монастыря на горе Афон / Сост. Никодим, архиеп. Харьковский и Богодуховский // Канон покаянный. Службы и акафисты. Харьков [Самиздат]. 1977–1979.

1106. Ἀκολουθία τοῦ ὁσίου πατρός ἡμῶν Σιλουανου τοῦ Ἀθονίτου. Ἵερά Μονή Σίμονος Πέτρας. 1991. 88.

Творения св. Силуана

1107. Силуан, старец. О любви Божией // ВРЗПЭ 1952. 10. 27.

1108. Силуан Афонский, преп. Кротость и смирение // Внутренняя мистическая жизнь души христианской. Asuncion 1954. 1. 3–4.

1109. [Силуан Афонский, преп.] Неизданные заметки афонского старца схимонаха Силуана (на полях каталога огородных растений и цветов) // ВРХД 1988. 152. 223–227. *То же, с доп.: // Старец Силуан. Фессалоники; М. 1994. 17–28. *Франц. пер.: Silouane. Notes (trouvées recemment dans les marges du cahier des plantes du potager) // J. Orthodoxe. Ed. de l’Évêché de l’Église orthodoxe russe. Nice 1995. 4.02. 3–14.

1110. Силуан Афонский, преп. Письма к духовной дочери // Христианос. Рига 1991. 1. 70–76.

1111. Силуан, святой старец. Беседы с детьми // Пчелка. Православный сборник для детей. М. 1994. 1. 45–46.

1112. Силуан Афонский, преп. Заметки на полях каталога огородных растений и цветов // Правосл. беседа. 1996. 6. 5–1.

1113. [Силуан Афонский, преп.] Неизвестное письмо преподобного Силуана Афонского / Публ. Гуревича А. Л. // АО 2001. 2(28). 229–234.

1114. Conseils. S.l. 1992. 70. [Франц. пер. фрагм. книги «Старец Силуан"].

1115. Espiritualidad rusä Silvano del monte Athos, San Serafin de Sarov, Macario de Optina, Juan de Kronstad / Comp. Barsotti D. Madrid 1965. 198.

1116. Le Mont Athos. Un itinéraire photographique accompagné par les Écrits spirituels de Silouane / Ed. Lafontaine М., préf. Dom Étienne Baudry, Abbé de Bellefontaine. Turnhout 1992. 117, ill.

1117. Pouke startsa Silouana. Krnievo 1981. 183.

1118. Silouanë écrits spirituels / Ed. Barsotti D. Préf. et Trad. de l’italien Lassus L.-A. Bellefontaine 1969. 21993. 69. 41994. 79. (Spiritualité orientale. 5).

1119. Silvano dell’Athos. Non disperare! Bose 1994. 133.

1120. Silvano dell’Athos. Non disperare! Scritti inediti e vita. Bose 1995. 140.

1121. Starets Silouane. Dieu donne la prière à celui qui prie // Christus. La spiritualité de l’Orient chrétien. 1992. 155. 325–327.

1122. Starez Siluan. Worte über das Gebet // Lehre und Beten / Ausw., Einl. Christoph M. Schönborn O.P. Graz 1970. 56–62.

1123. Starez Siluan. Fragmente // Das Leben aus dem Geist. III. Orthodoxe Zeugnisse uber das geistliche Leben / Hrsg. Edel R. F., Geleitwort Damaskinos Papandreou, metrop. Marburg 1980. 16–19, 38–40, 60–62, 81–83, 96–97, 164–166.

См. также библ. П. Станже (№ 9.1100), где указаны пер. творений старца на арабский, японский, корейский, каталанский и др. яз.

Книга «Старец Силуан»

1124. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. Париж 1948. 1: Жизнь и учение старца. 158; 2: Писания старца Силуана. 137. [Гектограф. изд.]. *2Париж 1952. 207. [Это и все последующие изд. – в одном т.].

1125. Издания с дополн. составом: 3Эссекс 1990. 223. [В числе доп.: Деяние Собора Константинопольской Православной Церкви о канонизации преп. Силуана Афонского (26 ноября 1987); то же: // АО 1998. 4(18). 199–200, и др.]. *Изд. без имени автора, с загл.: Старец Силуан. Жизнь и поучения / Публ. Запорожец В. А. М.; дер. Новоказачье Калуж. обл.; Минск 1991. 463. [Приложение: Что такое Святой Афон для православной России? Поучение высокопреосвященного Никанора, архиепископа Херсонского и Одесского (1887). Записки о Святой Горе. Из кн. Б. К. Зайцева «Афон» (1928)]. *Изд. с доп.: Старец Силуан: Сборник / Комм. Осипова А. И., игумена Никона. М. 1994. 511. *Репр. изд. 1991: Старец Силуан Афонский. М. 1996. 46З. *То же, с загл.: Преподобный Силуан Афонский. М. 1998. 46З. *Изд. с доп.: Преподобный Силуан Афонский. Житие, учение и писания. Минск 1998. 524. *Старец Силуан. М. 1999. 639. *Преподобный Силуан Афонский // СТСЛ 1999. 464. *Изд. с доп.: Коломна 1999. 799. *Репр. изд. М. 1999 в мягком перепл.: М. 2000. 639.

1126. Отд. изд. т. 2. Писания старца Силуана. С. Ивановское Ногинск, р-на Моск. обл. 1997. 255. *То же, с дополн.: Старец Силуан. Фессалоники; М. 1994. 125. [Сод.: Кр. житие преп. Силуана. Заметки на полях каталога огородных растений и цветов. Писания старца Силуана]. *Рум. пер.: № 13.132.

1127. Переводы. Англ. пер.: Sophrony archim. The undistorted image. Starets Silouan (1866–1938). L. 1958. 207. *Рец.: // Contacts. 1959. 11(25). 54. *The monk of Mount Athos / Forew. Anthony (Bloom), metrop. L. 1973. 124. *Рец.: // Scottish J. of Theology. 1975 (June). 28:4. 397. [Пер. т. 1]. *To же, с расшир. назв.: The monk of Mount Athos. Staretz Silouan, 1866–1938. Crestwood 1975; 21994. *Saint Silouan the Athonite. Essex 1991. 504. *Wisdom from Mount Athos. The writings of Staretz Silouan, 1866–1938 / Forew. Anthony (Bloom), metrop. Crestwood 1994. 127. *To же: L. 1974. [Пер. т. 2]. *Нем. пер.: [Sophronius, Archim.] Starez Siluan, Mönch vom heiligen Berg Athos; Leben, Lehre, Schriften. Düsseldorf 1959. 352. *Переизд.: Ib. 1991. 260. [Bd. 1]; lb. 1993. 140. [Bd. 2]. *Франц. пер.: Sophronie, archim. Starets Silouane. Moine du Mont-Athos. 1866–1938. Vie, doctrine, écrits. Bellefontaine 1973. *Moine du Mont Athos (Vie, doctrine, écrits). 2P. 1982. 486. 4P. 1989. 488. (Le Soleil dans le coeur. 5). *Новогреч. пер.: Ὁ γέρων Σιλουανος τοῦ θω. Θεσσαλονίκη 1973. 480. *Авториз. новогреч. пер.: Ὁ ἅγιος Σιλουανος ὁ Ἀθωνήτης (1866–1938). Essex 1995. 632. *Серб. пер.: Sofronije, ierom. Starac Siluan. Düsseldorf 1975. 397; Sofronije, arhim. Starac Siluan. Sveta Gora Atonska, Manastir Hilandar 1994. 411. [Доп.: Акафист преп. Силуану]. 2Ib.1996. 190. *Итал. пер.: Sofronio, archim. Silvano del Monte Athos (1866–1938). La vita, la dottrina, gli scritti / Pres. di Enzo Bianchi. Torino 1978. 455; 3Milano 1995; 4Bose 1998. *Сокращ. итал .пер.: Ho sete di Dio / Pres. di Enzo Bianchi. Torino 1992. 148. *Араб. пер.: Бейрут 1992. 360. *Швед, пер.: Sofrony, arkim. Den helige Starets Siluan. Skeleftea 1994. 493. *Рум. пер.: см. № 13.379.

Творения архим. Софрония

1128. Софроний (Сахаров), иером. Святое молчание // ВРЗПЭ 1950. 1. 10–16.

1129. Софроний (Сахаров), иером. Единство Церкви по образу Единства Святой Троицы // ВРЗПЭ 1950. 2–3. 8–32. *Франц. пер.: Unité de l’Église à l’image de la Sainte Trinité. Triadologie orthodoxe comme principe de l’ecclésiologie // Contacts. 1958. 20, 21, 23, 24. 19–26, 37–41, 73–77, 91–98.

1130. Софроний (Сахаров), иером. Учитель жизни // ВРЗПЭ 1951. 6. 38–39. [Из кн. «Старец Силуан"].

1131. Софроний (Сахаров), иером. Об основах православного подвижничества. Париж 1953. 30. *То же: // ЖМП 1992. 6. 45–53; 7. 58–63. *То же: // Он же. Старец Силуан. М. 1994. 473–510. *То же: Он же. Старец Силуан. // Старец Силуан Афонский. М. 1996. 423–461. *То же: Он же. Старец Силуан. // Преподобный Силуан Афонский. М. 1998. 423–461. *Франц. пер.: Sophrony, hiérom. Des fondements de l’ascèse orthodoxe // ВРЗПЭ 1954. 17. 30–42; 18. 66–74. *Отд. изд.: P. 1954. 47. *Англ. пер.: Sophrony, archim. Principles of Orthodox asceticism // The Orthodox Ethos. Studies in Orthodoxy / Ed. Philippou A. J. Oxford 1964. 1. 259–286. *Болг. пер.: Софроний (Сахаров), архим. За основите на православното подвижничество. София 1998. 51.

1132. Софроний (Сахаров), иером. Заметка к новому переводу Божественных гимнов Симеона Нового Богослова // ВРЗПЭ 1954. 17. 20–24.

1133. Софроний (Сахаров), иером. Слово на Преображение Господне (О Фаворском свете) // ВРЗПЭ 1954. 19. 125–135.

1134. Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как он есть. Эссекс 1985. 255; 2М. 1995. 253; 3М. 2000. 254. *Серб. пер.: Sofronije, arhim. Videnje lica Božeg. Beograd 1987. 314. Др. пер.: Videti Boga kao što jeste. Sveta Gora Atonska, Manastir Hilandar 1998. 170. *Англ. пер.: Sophrony, archim. We shall see Him as He is. Essex 1988. 237. *Франц. пер.: Sophronie (archim). Voir Dieu tel qu’il est / Trad. hiérom. Syméon. 2Ed. corrigée. Genève 1988. 199. (Perspective orthodoxe. 5). *Рец. на 1 изд. франц. перевода: Franquesa А. // Questiones de Vida Christiana. 1984. 124. 130–131; Gimenez M. // Sobornost. 1985. 7(1). 72–73; Halleux A. de // Rev. théol. de Louvain. 1985. 16(3); Luis P. de // Estudio Agustiniano. 1984.3. 49. 361–363; Miguel J. de // Comunidades. 1985. 48. 93. *Араб. пер.: Бейрут 1989. 371. *Новогреч. пер.: Essex 1993. 4 26; Именной и предм. указатели к новогреч. пер.: Essex 1993. 169 *Итал. пер.: Sofronio, archim. «Vedremo Dio com’è». Autobiografia spirituale. Schio 1998. [Наряду с кн. «Старец Силуан», гл. соч. архим. Софрония, рассматриваемое как его духовная автобиография и одно из важнейших свидетельств правосл. мистич. опыта в наши дни].

1135. Софроний (Сахаров), архим. О молитве. Сборник статей. Париж 1991. 207. *2 / Предисл. Казакова О. СПб. 1994. 186. *3О молитве. О молитве Иисусовой. Киев 2000. 156. *Серб. пер.: О molitvi // Hilandarski prevodi. Sveta Gora Atonska, Manastir Hilandar 1995. 15. 142. *Араб. пер.: Бейрут 1995. 205. *Англ. пер.: On Prayer. Essex 1996; N.-Y. 1998. *Новогреч. пер.: Περί προσευχής. Essex. 289.

1136. Софроний (Сахаров), схиархим. Духовная свобода // Воскресный день. 1994. 6. 19–22.

1137. Софроний (Сахаров), архим. О духовническом служении (Из записок афонского духовника) // Оптина Пустынь. СПб. 1996. 1. 34–47.

1138. Софроний (Сахаров), архим. Письмо игумену Псково-Печерского монастыря Адриану // Правосл. Санкт-Петербург. 1996. 6. 4. *То же: // Радонеж 1996. 29–32. 3.

1139. Софроний (Сахаров), архим. О монашестве // Правосл. беседа. 1997. 3. 2–5.

1140. Софроний (Сахаров), архим. Духовные беседы. СПб. 1997. 87.

1141. Софроний (Сахаров), архим. Письма в Россию. Эссекс; М. 1997. 191.

1142. Софроний (Сахаров), архим. Письма к близким людям: Переписка с семьей прот. Бориса Старка. М. 1997. 174.

1143. Софроний (Сахаров), архим. Православие – свидетельство истины (Из писем к Д. Бальфуру) // ЦиВ 2000. 3(12). 226–252. *Переизд.: // Он же. Подвиг Богопознания. Письма с Афона (к Д. Бальфуру). (№ 9.1147).

1144. Софроний (Сахаров), архим. Рождение в Царство Непоколебимое. М. 2000. 223.

1145. [Софроний (Сахаров), архим.] О святом Силуане: Интервью с архимандритом Софронием (Сахаровым) // Правосл. летописец Санкт-Петербурга. 2000. 2. 55–61.

1146. Софроний (Сахаров), архим. Из писем к Д. Бальфуру // ЦиВ 2001. 2(15). 184–203. *Переизд.: // Он же. Подвиг Богопознания. Письма с Афона (к Д. Бальфуру). (№ 9.1147).

1147. Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Письма с Афона (к Д. Бальфуру). Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь; М. 2001. 368.

1148. Sophronios (Sakharov), archim. Ἄσκησις και θεορία. Essex 1996. 195. [Избр. тексты в новогреч. пер. с рус. и франц.].

1149. Sophrony, hiérom. De la prière pure // ВРЗПЭ 1953. 14. 79–119.

1150. Sophrony, hiérom. Des différents aspects de l’imagination et des moyens ascétiques de les combattre // ВРЗПЭ 1953. 16. 239–250.

1151. Sophrony, hiérom. De la Lumière Divine Incréée // ВРЗПЭ 1954. 19. 141–144.

1152. Sophrony, archim. Unité de l’Église à l’image de la Sainte Trinité. P. 1958.

1153. Sophrony, archim. De la prière (starets Silouane) // Contacts. 1960. 12(30). 125.

1154. Sophrony, archim. De la necessité des trois renoncements chez S. Cassien le Romain et S. Jean Climaque // StPatr 1962. 80. 393–400.

1155. Sophrony, archim. His life is mine. Crestwood 1977. 128. *Франц. пер.: Sa vie est la mienne. P. 1981. 186. (Témoins spirituels d’aujourd’hui). *Новогреч. пер.: Ἡ ζοή τοῦ ζοή μοῦ. Θεσσαλονίκη 1986. 188.

1156. Sophrony, archim. La felicité de connaitre la voie. Des principes en orthodoxie. Genève 1988. 191. (Perspective orthodoxe. 9).

1157. Sophrony, archim. De Vie et d’Esprit. Aphorismes spirituels / Trad. Lhoest F. Essex 1992. *2Lausanne 1993. 61.

1158. [Sophrony, archim.] Deux texts inédits: «Du repentir à l’adoption filiale» et «Comment recevoir le don de l’être veritable» // Contacts. 1993. 163. 178–191. *Англ. пер. первого текста: From repentance to adoption as sons // Sourozh. L. 1996. 63. 1–6. *Рус. пер. второго текста: Софроний (Сахаров), архим. Как получить дар истинного бытия? // Континент. 1994. 80. 317–321.

1159. Sophrony, archim. Words of Life / Pref. Egger M. Essex 1996. 56.

Исследования и материалы

1160. Антоний Сурожский, митроп. О стоянии в вере (Проповедь, произнесенная в день памяти старца Силуана Афонского 24 сентября 1995 года) // ЖМП 1997. 9. 75.

1161. Беневич Г. И. Святой Иоанн Кронштадтский и преподобный Силуан // ПСиС (№ 9.1194). 94–112.

1162. Блаженный старец архимандрит Софроний (Сахаров) (Некоторые свидетельства) // ПСиС (№ 9.1194). 260–265.

1163. Васильева М. Русский светильник на Афоне // Правосл. Москва. 1997. 28. 12.

1164. Виктор (Мамонтов), архим. О преподобном Силуане // Преподобный Силуан Афонский. Псалмы. Молитвы. М. 2000. 7–11.

1165. Владимир (Иким), архиеп. Душа, исполненная любви Божией: Слово о преподобном Силуане Афонском. Клин 2001. 78.

1166. Геронимус Александр, прот. Завет старца Силуана // Правосл. Санкт-Петербург. 1999. 87.

1167. Геронимус Александр, прот. Откровение преподобного Силуана // АО 1999. 1(19). 147–159. *То же: ПСиС (№ 9.1194). 45–63.

1168. Горичева Т. Держать ум во аде // Христианство и русская культура. СПб. 1994. 1. 51–53. *То же: // Она же. Христианство и современный мир. СПб. 1996. 200–205.

1169. Гуревич А. Л. Состояние отчаяния и духовная практика (по преподобному Силуану Афонскому и архимандриту Софронию) // АО 1998. 1(15). 189–200.

1170. Гуревич A. Л. Искание Бога в житиях и творениях православных святых и подвижников благочестия (на примере св. Иннокентия Московского и преп. Силуана Афонского) // Святитель Иннокентий, Митрополит Московский и Коломенский, Апостол Америки и Сибири и его наследие. Материалы научной конференции. М. 2000. 24–32.

1171. Гуревич А. Л. Духовные предтечи преподобного Силуана Афонского // Правосл. летописец Санкт-Петербурга. 2000. 2. 44–54. *То же: // ПСиС (№ 9.1194). 25–45.

1172. Гуревич А. Л. Блаженный старец архимандрит Софроний (Сахаров) и его работа над книгой «Старец Силуан» // ПСиС (№ 9.1194). 115–139.

1173. Гуревич А. Л., Еремина В. М. Духовное становление православного христианина у святителя Игнатия (Брянчанинова) и архимандрита Софрония (Сахарова): сходство и различие // ПСиС (№ 9.1194). 213–244.

1174. Еремина В. М. Экклезиологическое свидетельство преподобного Силуана Афонского // АО 1998. 3(17). 152–158.

1175. Еремина В. М. Онтологический и нравственный критерий преподобного Силуана Афонского для различения добра и зла // ПСиС (№ 9.1194). 63–76.

1176. Завершинский Георгий, диакон. Богословский экзистенциализм архимандрита Софрония (Сахарова) // АО 1999. 3(21). 167–180. *То же: ПСиС (№ 9.1194). 163–183.

1177. Иларион (Алфеев), иером. Архимандрит Софроний // Он же. Православное богословие на рубеже столетий. Статьи, доклады. М. 1999. 335–355. *То же: ПСиС (№ 9.1194). 139–162.

1178. Ильюнина Л. А. «Искусство и молитва»: (По материалам наследия старца Софрония (Сахарова)) // Русская литература. СПб. 1995. 1. 218–225.

1179. Иоанн (Шаховской), архиеп. Старец Силуан // Он же. Книга свидетельств. Нью-Йорк. 1965. 323–326. *То же: // Он же. Избранное. Петрозаводск 1992. 490–491. *То же: // Он же. О тайне человеческой жизни. М. 1999. 42–44.

1180. Косых О., Морева В. Навстречу крестному ходу: Рассказ о храме Рождества Христова на родине преподобного Силуана Афонского в селе Шовском (Воронежская епархия) // Воскресная школа. 2000. 48. 8–10.

1181. Кочетков Георгий, свящ. Наследие старца Силуана в контексте современной церковной жизни // Правосл. община. М. 1998. 48. 40–43.

1182. [Кротов Я. Г.] 1896–1993 годы: Софроний (Сахаров) // Христианство в России. 1995. 5. 136–138.

1183. Кырлежев А. И. Прославление старца Силуана в лике преподобных святогорцев // ЖМП 1989. 7. 50–54.

1184. Михаил (Чуб), еп. Смоленский и Дорогобужский. Старец Силуан // ЖМП 1956. 1. 48–59.

1185. Михаил (Чуб), еп. Смоленский и Дорогобужский. Из поучений старца Силуана // ЖМП 1956. 2. 54–58; 3. 42–49.

1186. Монашеский листок: Специальный выпуск к 60-летию со дня преставления св. преподобного старца Силуана Афонского. Издание Духовного совета монастырей Владимирской епархии. 1998. Сентябрь. 8.

1187. Николай (Сахаров), иеродиакон. Понятие образа и подобия у архимандрита Софрония // Богословие. Философия. Культурология. Труды высшей религиознофилософской школы. СПб. 1997. 4. 101–117.

1188. Николай (Сахаров), иеродиакон. Архимандрит Софроний и Давид Бальфур // ЦиВ 2001. 2(15). 170–183.

1189. Николай (Сахаров), иеродиакон. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония (Сахарова) // ЦиВ 2001. 3(16). 229–270.

1190. Николай (Ярушевич), митроп. Ответ священнослужителю // ВРЗПЭ 1959. 32. 269–277. [О наставлении старца Силуана: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся"].

1191. Павин О. Некоторые замечания по поводу статьи «"Видеть Бога как Он есть» архимандрита Софрония (Сахарова) в свете святоотеческой традиции» (Духовный мир № 2, 1996) // Встреча. Сергиев Посад 1997. 1(4). 43–45. [Обсужд. статья: № 9.1200].

1192. Павлова А. Т. Учение о мире в писаниях преподобного Силуана Афонского // Истор. вестник. 2000. 1(5). 69–78. *То же: ПсиС (№ 9.1194). 76–94.

1193. Преподобный Силуан Афонский. Блаженный старец архимандрит Софроний (Сахаров). // ПСиС (№ 9.1194). 247–265. [Собр. кратких фрагм. с мемуарными свидетельствами и отзывами о преп. Силуане и архим. Софронии].

1194. Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. По материалам «Силуановских чтений» (сборник). Клин 2001. 271. [ПсиС].

1195. Самарина Л. Старец Софроний // Правосл. Санкт-Петербург. 1996. 6. 4.

1196. Серафим (Томин), схиархим. Глава преподобного Силуана Афонского // Христианос. Рига 1991. 1. 77–88.

1197. Сержантов И. Б. Общение временного с вечным по свидетельству архимандрита Софрония (Сахарова) // ПСиС (№ 9.1194). 194–212.

1198. Симеон (Коссек), игумен. Смех старца // АО 1995. 2(5). 186–188.

1199. Флоровский Георгий, прот. Старец Силуан (1866–1938) (Предисловие к книге) // АО 1998. 1(15). 122–124.

1200. Ходанов Михаил, свящ. «Видеть Бога как Он есть» архимандрита Софрония (Сахарова) в свете святоотеческой традиции // Духовный мир. Сергиев Посад 1996. 2. 56–70.

1201. Чаковская Л. Ассоциация преподобного Силуана Афонского // АО 1995. 2(5). 185–189.

1202. Чапнин С. Духовное наследие схиархимандрита Софрония (Сахарова) (интервью с архимандритом Кириллом (Аконом)) // ЖМП 1996. 4–5. 45–46.

1203. Четки старца Силуана: Память 24 сентября // Правосл. Санкт-Петербург. 1999. 75.

1204. Эггер М. Свидетель света / Пер. с фр., вступ. заметка Петрова В. // Встреча. Сергиев Посад 1997. 1(4). 40–43. [Пер. предисл. к кн.: Sophrony, archim. De Vie et d’Esprit. Aphorismes spirituels. 2Lausanne 1993 (см. № 9.1157)].

1205. Barsotti D. Le starets Silouane du Mont Athos // Le Christianisme russe, Église vivante. Tournai 1963. 169–184.

1206. Baudry E. Silouane du mont Athos. Brépols 1992. 100.

1207. Beta K. Eine Flamme erfüllte sein Herz. Das Leben des Starez Siluan auf dem Athos. Wien 1987. 102, ill. *Фламанд. пер.: Een vlam vervulde zijn hart. Het leven van starets Siloean op de Athos. Abdij Bonheiden 1988. 143.

1208. Breck Fr. J. St Silouan and the Mystery of God // Sourozh: A Journal of Orthodox Life and Thought. L. 1999. 78. 1–19.

1209. Cervera C. D. Silvano del Monte Athos, il monaco che amavo teneramente la Madre di Dio // Mater Ecclesiae. 1980. 16. 45–54.

1210. Clément O. La spiritualità dello «starec» Silvano // SA (№ 9.1230). 41–62.

1211. Cremaschi L. La vergogna di stare agli inferi secondo Silvano del Monte Athos // Parola, Spirito e Vita. 1989. 20. 285–303.

1212. Egger M. Archimandrite Sophrony: le moine pour le monde // Contacts. 1993. 163. 163–177. *To же: // Buisson Ardent. 1995. 1. 23–41. *Рус. пер.: Эггер М. Архимандрит Софроний: монах для мира // Континент. 1994. 80. 304–316. *То же: // Софроний (Сахаров), архим. Духовные беседы. СПб. 1997. 72–86. *Англ. пер.: Archimandrite Sophrony: A monk for the world // Sourozh. 1995. 59. 1–11.

1213. Enzo Bianchi. «Tieni il tuo spirito all’inferno e non disperare» // SA (№ 9.1230). 19–39. *Рус. пер.: Бьянки Э. Значение преподобного Силуана Афонского / Пер. с ит. Заварнова В. // ЦиВ 2000. 2(11). 239–255.

1214. Epin R. Vie et message d’un saint. Saint Silouane l’Athonite // Le Chemin. Bar le Due. 1990. 7. 37–54.

1215. Evdokimov M. Le starets Silouane // La prière des chrétiens russes. Chambrayles-Tours 1988. 89–106.

1216. Gooskens B. L’expérience de l’Esprit Saint chez le starets Silouane. Diepenveen [Hollande] 1971. 130. (Mémoire de l’Institut catholique de Paris. Institut supérieur d’Études Oecuméniques).

1217. Ioannis Zizioulas. La teologia di san Silvano dell’ Athos // SA (№ 9.1230). 117–130. *Рус. пер.: Иоанн (Зизиулас), митроп. Богословие преподобного Силуана Афонского // ЦиВ 2000. 2(11). 270–282.

1218. Kallistos Ware, bp. «We must pray for all»: salvation according to St. Silouan // Sobornost. 1997. 19(1). 34–55. *Рус. пер.: Каллист, еп. Диоклийский. Мы должны молиться за всех людей. Спасение мира по учению старца Силуана / Пер. Казачкова Ю. // АО 1998. 3(17). 113–117. *То же, др. пер.: «Нужно молиться за всех». Спасение по учению преподобного Силуана Афонского / Пер. Илариона (Алфеева), иером. // ЦиВ 1999. 2(9). 231–258.

1219. Kallistos Ware, bp. «Kénosis» e umiltà «a somiglianza di Cristo» // SA (№ 9.1230). 63–77. *Рус. пер.: Каллист (Уэр), еп. Кенозис и богоподобное смирение по учению преподобного Силуана Афонского / Пер. с англ. Илариона (Алфеева), игумена // ЦиВ 2000. 2(11). 256–269.

1220. Larchet J.-C. La formule «Tiens ton esprit en enfer et ne désespère pas» à la lumière de la tradition patristique // Buisson Ardent. 1995. 1. 51–68.

1221. Larchet J.-C. L’amour des ennemis selon saint Silouan lAthonite et dans la tradition patristique // Buisson Ardent. 1996. 2. 66–95.

1222. Larchet J.-C. Saint Silouane de l’Athos. P. 2001.

1223. Lilienfeld Fairy von. Lo «starec» Silvano e la Russia del suo tempo // SA (№ 9.1230). 79–96.

1224. Manzoni G. Silvano del Monte Athos // La spiritualità della chiesa ortodossa russa. Bologna 1993. 499–526.

1225. Model S. Vie des saints: saint Silouane l’Athonite // ACER-Tribune. 1989. 10. 44–49.

1226. Saint Silouane l’Athonite // Paix. Message du Monastère orthodoxe français Saint-Nicolas de la Dalmerie, Le Bousquet d’Orb. 1988. 54–55. 104.

1227. Sakharov N. The Uncreated Light in St. Gregory Palamas and archimandrite Sophrony // Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμς στὴν στορία καί στὸ παρόν. Πρακτικά διεθνῶν ἐπιστημονικῶν συνεδρίων Ἀθηνῶν (13–15 Νοεμβρίου 1998) καί Λεμεσοῦ (5–7 Νοεμβρίου 1999) / Ed. Mantzarides G. Batopedi. Ἅγιον ρος 2000. 307–318.

1228. Sakharov N. V. I love, therefore I am. The theological legacy of archimandrite Sophrony. Crestwood 2002. 253. [Систематич. излож. и анализ богословия архим. Софрония. Сод.: 1. Формирование богословия о. Софрония. 2. Принципы богословия о. Софрония. 3. Личность – Божественная и человеческая. 4. Кеносис. 5. Образ и подобие. 6. Обожение человека. 7. Богооставленность. 8. Послушание. 9. Память смертная. Закл. Библ., именной указ.].

1229. Serafim, archim. Verklärte Schöpfung (Starez Siluan) // Auferstehung und verklärte Schöpfung in orthodoxer Sicht. Marburg 1959. 9–15. (Oekumenische Texte und Studien. 9).

1230. Silvano dell’Athos. Atti del Colloquio internazionale «"Tieni il tuo spirito agli inferni e non disperare!» Silvano dell’Athos: vita e spiritualità», Bose, 3–4 ottobre 1998 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 1999. 160. [SA], Cм. №№ 1189, 1191, 1192, 1194, 1196, 1199.

1231. Simonod E. Sainte Thérèse de Lisieux et le moine Silouane // Carmel. 1979. 4. 391–407.

1232. Steer P. Sophrony (Sakharov) (1896–1993) //Sobornost. 1994. 16(1). 44–48.

1233. Stylianopoulos T. Staretz Silouan. A modern Orthodox saint // God and charity. Images of Eastern Orthodox theology, spirituality and practice. Brookline, MA 1979. 33–54.

1234. Symeon, hierom. The spiritual teaching of Staretz Silouane // One yet two. Monastic tradition East and West. Orthodox-Cistercian Symposium, Oxford University, 26 Aug. – 1 Sept. 1973. Kalamazoo 1976. 143–154.

1235. Tachiaos A.-E. N. San Silvano e il Monte Athos // SA (№ 9.1230). 97–116. *Pyc. пер.: Тахиаос А.-Э. H. Силуан и гора Афон // ЦиВ 2000. 2(11). 283–294.

См. также № 13.268.

См. также электронный бюллетень «Преподобный Силуан Афонский и архим. Софроний (Сахаров): Новости в Интернете» (Москва, с 1998, выпускается Российской Ассоциацией преподобного Силуана Афонского).

Отдельные обители и подвижники

1236. [Арсений (Троепольский), иером.] Память о молитвенной жизни старца Василиска, монаха и пустынника сибирских лесов (Послание) / Публ. Пентковский А. М. // Символ. 1994. 32. 279–340. [Ср. № 9.1265: Записки ученика старца Василиска, схимонаха Зосимы Верховского, послужившие основой для «Памяти"].

1237. Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин). СТСЛ 1998. 221.

1238. Бибихин В. В. Старец Таврион // Наше положение: Образ настоящего. М. 2000. 226–241. [О старце Таврионе Батозском, см. также № 1327].

1239. Бронзов А. А. Архимандрит Иерон, настоятель Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря († 15 авг. 1912 г.) // ХЧ 1913. 93. 325–349, 458–468, 630–649, 747–768. *Отд. изд.: СПб. 1913. 75.

1240. Буланов И. Старец Гефсиманского скита иеросхимонах о. Варнава. СПб. 1906.

1241. В Псково-Печерском монастыре (Воспоминания насельников). Псково-Печерский м-рь 1998. 208.

1242. Валдайский подвижник: Жизнеописание и письма архим. Лаврентия (Макарова). М. 1997. 160. [Репр.].

1243. Варлаам, архим. Обозрение рукописей собственной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского // ЧОИДР 1860. 2(3). 5–68.

1244. Варнава, еп. [Беляев Николай Никанорович, 1887–1963]. Тернистым путем к небу: Жизнеописание старца Седмиезерной пустыни Гавриила (Зырянова). М. 1996. 527, ил. [См. также № 9.1317].

1245. Великие русские старцы. Жития, чудеса, духовные наставления. М. 2000. 944.

1246. Виктор (Мамонтов), архим. Сердце пустыни: Схиархимандрит Косма (Смирнов), архим. Таврион (Батозский), архим. Серафим (Тяпочкин). М. 2001. 94.

1247. [Георгий Затворник (Машурин Георгий Алексеевич, 1789–1836)]. Письма в Бозе почивающего затворника задонского Богородицкого монастыря Георгия, с присовокуплением краткого известия о жизни его, составленные из записок живших при нем келейных / Собр. Григоров П. 2М. 1–3 (1844). [См. также № 9.1255].

1248. Георгий Затворник. Творения. М. 1–3 (1892). 218, 244, 228. *2СПб. 1894. *Репр.: М. 1994. 702.

1249. Георгий Затворник. Исповедание самого себя // Символ. 1984. 12. 114–119.

1250. Георгий Затворник. Письма к разным особам // Символ. 1985. 14. 234–244. [Из ч. 3 «Писем», № 9.1247].

1251. Георгий (Тертышников), архим. Преподобный Варнава, старец Гефсиманского скита. СТСЛ 1996. 352.

1252. Геронтий, иером. Краткий очерк жизни почивающего в Задонском Богородицком монастыре иеросхимонаха Агапита. Воронеж 1888.

1253. Димитрий (Вознесенский), еп. Молитвенное утро о. Иоанна Кронштадтского // С.-Петерб. епарх. ведомости. СПб. 1999. 20. 100–103.

1254. Дневник и поучения иеромонаха Петра (Серегина). М. [1998]. 254.

1255. Добронравин К. Георгий, Затворник Задонского монастыря. СПб. 1869.

1256. Духовное наследие Глинской пустыни в современной системе образования. Материалы Глинских чтений 1999 г. М. 1999. 296.

1257. Евдоким (Мещерский), еп. О. игумен Даниил, настоятель Гефсиманского скита и пещер (Краткий биографический очерк). М. 1902.

1258. Ельчанинов А. Епископ-старец (Воспоминания о епископе Антонии Флоренсове) // Путь. 1926. 4. 157–165. *То же: // Символ. 1996. 35. 133–146.

1259. «Женская Оптина»: Материалы к летописи Борисо-Глебского Аносина монастыря. М. 1997. 733.

1260. Жизнеописание троекуровского затворника старца Илариона. М. 1998. 215.

1261. Жизнь в Бозе почившего блаженного Старца схимонаха Зосимы. М. 1860.

1262. Жизнь во славу Божию: Труды и подвиги старца Гефсиманского скита Варнавы (1831–1906). СТСЛ 1991.

1263. Жизнь и труды иеромонаха Никиты (Сапожникова). Самара 1996. 109.

1264. Житие и подвиги в Бозе почившего блаженныя памяти старца схимонаха Зосимы. Его изречения и извлечения из его сочинений. М. 1889. *Репр.: Старец Зосима Верховский. Житие и подвиги. Изречения и извлечения из его сочинений. М. 1994. II, [285], III, ил. *Англ. пер.: The life and labors of schemamonk Zosima by his disciple / Introd.: German (Podmoshensky), hierom. Russian hesychasts. Pref. Fr. Seraphim (Rose). Etna, CA 1979. 217.

1265. [Зосима Верховский, схимонах]. Повествование о действиях сердечной молитвы старца-пустынножителя Василиска, записанное его учеником схимонахом Зосимой Верховским // Ключ разумения (№ 2.39). 268–299. [Совр. рус. пер. ц.-слав. оригинала].

1266. Игнатий (Лебедев), схиархим. Письма из заключения старца Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря // АО 1997. 1. 90–133.

1267. Игнатия (Петровская), монахиня. Старчество в годы гонений: Преподобномученик Игнатий (Лебедев) и его духовная семья. М. 2001. 348.

1268. «Иерусалимский батюшка» – иеросхимонах Феодосий. М. 1994. 168. [Феодосий Кавказский (Кашин Федор Федорович, 1900–1948)].

1269. Ильинская А. Дивный старец Феодосий: Новые сказания об «иерусалимском батюшке» преподобном Феодосии Кавказском и чудесах по его святым молитвам. М. 2001. 303.

1270. Иоанн (Крестьянкин), архим. Проповеди. М. 1997. 556.

1271. Иоанн Кронштадтский [прот. Иоанн Ильич Сергиев, 1829–1908], св. Моя жизнь во Христе. СПб. 1 (1893) – 12 (1894). *Мн-во переизд., в ч.: Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства и покоя в Боге: Извлечения из дневника. С предм. указ. М. 1999. 943, ил. [Алф. предм. указ.: 888–921].

1272. Иоанн Кронштадтский, св. Созерцательное подвижничество. СПб. 1907.

1273. Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская пустынь: Глинские подвижники благочестия XVIII-XX вв.; Глинская пустынь как центр духовного просвещения и возрождения старчества (1942–1961). М. 1992. 160, ил.

1274. Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская пустынь // Москва. 1994. 9. 192–197.

1275. Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская Пустынь: История обители и ее духовно-просветительская деятельность в XVI-XX вв. М. 1994. 607, ил. [Библ. 587–604].

1276. [Иродион, игумен.] Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Александра игумена Свирского чудотворца. СПб. 1905. 180. *Репр.: СПб. 1995. 182, ил.

1277. Карагандинский старец преподобный Севастиан / Сост. Королева В. М. 1998. 415, ил.

1278. Коняев Н. Второе обретение мощей преподобного Александра Свирского // Духовный собеседник. Самара 2000. 1. 110–115.

1279. Краткое жизнеописание схиигумена Саввы – старца Псково-Печерской обители. Йошкар-Ола 1997. 200, ил.

1280. Макарий (Веретенников), архим. Преподобный Александр Свирский и святитель Макарий, митрополит Московский // АО 1995. 1(4). 135–144.

1281. Максим Грек, преп. Творения. Казань 1 (1859) – 3 (1862). *2Казань 1–3 (1897). *Репр.: СТСЛ 1996.

1282. Маслов Н. В. Благодатный старец схиархимандрит Иоанн (Маслов). М. 1997. 80.

1283. Михаил (Козлов), архим. Записки и письма. М. 1996. 160.

1284. Монахиня мать Екатерина (Полюхова) (1906–1982): Опыт духовной биографии // ВРЗПЭ 1985. 114. 209–217.

1285. Монашество последних времен: Жизнеописание схиархимандрита Игнатия (Лебедева). М. 1998. 223.

1286. Неофит, игумен. По пути подвижников (На добрую память о старце Максиме Погореловском). Сергиев Посад б. г. (Троицкая народная беседа. 57).

1287. Никодим, архим. Верное и краткое исчисление преподобных отец Соловецких, в посте и добродетельных подвигах просиявших. Агиологические очерки. СПб. 1900.

1288. Никодим, архим. Преподобный Антоний, Сийский чудотворец. СПб. 1901.

1289. Никодим, архим. Преподобный Александр Свирский и его ученики подвижники. Исторические сведения о церковном их почитании. Петрозаводск 1904.

1290. Никодим, архим. Старец Наум Соловецкий, подвижник карел. Биографический очерк. Петрозаводск 1910.

1291. Никольский Н. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII века // ХЧ 1907. 224. 157–171.

1292. Никон (Воробьев), игумен. Нам оставлено покаяние. Письма. М. 1997. 431.

1293. Никон (Воробьев), игумен. Письма духовным детям. М. 1997. 159.

1294. Новоселов М. А. Письма к друзьям / Подгот. текста, предисл., комм. Полищука Е. С. М. 1994. LIV, 354.

1295. Объятия Отча: очерки по истории Почаевской Лавры / Сост. свящ. Владимир Зелинский. Почаев 2000. 192.

1296. Описание Алатырского Свято-Троицкого монастыря и его подвижника схимонаха Вассиана. М. 1906.

1297. Описание Дымского монастыря, с изложением подвижнического жития начальника оного, преподобного Антония. Новгород 1885.

1298. Описание Переславского Никитского монастыря и его подвижника, преподобного Никиты Столпника. Владимир 1897.

1299. Описание Свято-Троицкой Реконской пустыни и очерк жизни странника Андрея Ивановича Шапошникова, в схиме отца Амфилохия. СПб. 1891.

1300. Повесть о преподобных отцех Феодоре и Павле, первоначальницех и строителех обители Борисо-Глебской, что на реке Устье. Ярославль 1884.

1301. Порфирий, иером. Священноинок Иов, основатель Голгофо-Распятского скита на Анзерском острове (в мире духовник императора Петра I) // Странник. 1863. 4. 109–111. [Иноки Голгофского скита давали, в частности, обет молчания].

1302. Поселянин Е. [Погожев Ε. Н.] Русские подвижники 19-го века. СПб. 1910. *Репр.: М. 1996. 570.

1303. Последние дни жизни преподобного Пафнутия, Боровского чудотворца, записанные учеником его Иннокентием. М. 1908.

1304. Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и Его жизнеописание: Сборник. М. 1994. 175.

1305. Преподобного и богоносного отца нашего Александра Свирского чудотворца, житие, чудеса и служба. М. 1856. 126.

1306. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские / Подгот. текстов Прохорова Г. М. и др. СПб. 1993. 324, ил. *2СПб. 1994. 323, ил. [Текст парал. на рус. и древнерус. яз.]. *Рец.: Ранчин А. // Новое лит. обозрение. М. 1996. 19. 356.

1307. Преподобный Авраамий Городецкий и его монастырь. М. 1996. 157.

1308. Преподобный Елеазар, основатель Свято-Троицкого Анзерского скита. СПб. 2001. 448.

1309. Преподобный старец Амвросий Балабановский. М. 2000.

1310. Преподобный Феодосий Кавказский: К 50-летию преставления преподобного Феодосия Кавказского 8 авг. 1948–1998 гг. / Ред. совет: Самойленко П. и др. Ставрополь 1998. 128, ил.

1311. Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ 1981. 36. 50–70.

1312. Прохоров Г. М., Розов Η. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ 36. 353–378.

1313. Путь немечтательного делания: Игумения Арсения и схимонахиня Ардалиона. М. 1999. 574.

1314. Рыбин В. В. Кирилл Белозерский и Дионисий (к вопросу о русском исихазме XIV-XV веков) // Ферапонтовский сборник / Сост. Вздорнов Г. И. М. 1991. 3. 19–140.

1315. Рыбин В. В. Патристика в книгах Кирилла Белозерского // Культура Русского Севера в преддверии третьего тысячелетия. Вологда 2000. 195–204.

1316. Свенцицкий В. Граждане неба. Мое путешествие к пустынникам кавказских гор. Пг. 1915. 158. *Рец.: Аскольдов С. См. № 10.69. *Переизд.: М. 1994. СПб. 1994. 179. Серафимо-Дивеевский м-рь 1999. 159.

1317. Симеон (Холмогоров), архим. Един от древних: Повесть о жизни и подвигах схиархимандрита Гавриила (Зырянова). М. 1996. 169.

1318. Соловьев Петр, свящ. Русские старцы в Саввинском монастыре // Странник. 1865. Март. 1.1.

1319. [София, монахиня]. Сказание о жизни и подвигах старца Адриана Югского. СПб. 1885. *Репр.: М.; Рига 1995. 141.

1320. Старец иеросхимонах Сампсон [Сивере, 1898–1979]. Воспоминания сов-ременников. М. 1999–

1321. Старец иеросхимонах Сампсон. Жизнеописание, беседы и поучения. 2М. 1997. 480. (Б-кажурн. «Держава»).

1322. Старец протоиерей Тихон Пелих: Жизнеописание, проповеди, дневники. СТСЛ 2000. 268.

1323. Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX веков. М. 1913. *Репр.·. М. 1–2 (1994). 325, 623.

1324. Схиигумен Кукша: Жизнеописание и акафист. М. 1995. 91.

1325. Схиигумен Савва. М. 1999. 543.

1326. Сырцов И. Я. Преподобный Елеазар, основатель и строи тель Троицкого Анзерского скита, принадлежащего Соловецкому монастырю. СПб. 1873.

1327. Таврион Батозский, архим. Вся жизнь – Пасха Христова. Жизнеописание, воспоминания духовных чад, проповеди. М. 2001. 206.

1328. Твой Авва и духовник И. С. Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс). М. 1996. 192. (Б-кажурн. «Держава»).

1329. [Трофимов А. М.] Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. [Василий Николаевич Муравьев, 1865–1949]. 1996. 143, ил.

1330. У Бога все живы: Воспоминания о даниловском старце архимандрите Георгии (Лаврове). М. 1996. 196.

1331. Филимонов В. П. Жизнь, подвиги и чудотворения старца Серафима Вырицкого. СПб. 1999. 143.

1332. Филимонов В. П. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. СПб. 1999. 334. [На обл. авт. не указ. Библ. 318–328].

1333. Флоренский Павел, свящ. Соль земли, то есть сказание о жизни Гефсиманского скита иеромонаха Аввы Исидора, собранное и по порядку изложенное недостойным сыном его духовным Павлом Флоренским. Сергиев Посад 1908. *То же: // Он же. Соч.: В 4-х тт. М. 1996. 1. 571–637. *Англ. пер.: Platina, СА 1987. *Итал. пер.: Bose 1995. 160. *Польск. пер.: Przel., poslowie, kom. ks. Henryk Paprocki. Bialystok 1996. 125.

1334. Чесноков А. Глинская пустынь и ее старцы. СТСЛ 1994. 159.

1335. Четверухина Е. «Удалился от мира...»: О схимонахе Симоне (Кожухове). СТСЛ 1997. 298.

1336. Bolshakoff S. Konevitsa and Northern paradise. Blanco, lexas 1991. 79.

1337. Écrits d’ascètes russes / Trad. Tyszkiewicz S., Belpaire Th. Namur 1957. 189. [Из писаний свв. Дмитрия Ростовского, Тихона Задонского, игумена Назария Валаамского, иеромонаха Агапита Валаамского (в посл. имени – ошибка составителей: помещены тексты схимонаха Агапия Валаамского из «Умного делания» игумена Харитона, № 2.65), св. Серафима Саровского, старца Зосимы, Георгия Затворника, архим. Макария (Глухарева), иеромонаха Парфения, св. Феофана Затворника, оптинских старцев свв. Моисея, Леонида, Макария, Илариона, Амвросия, Анатолия, св. Иоанна Кронштадтского].

1338. Evdokimov М. Il santo metropolito Serafim Čičagov. Un medico del corpo e dell’anima // L’Autunno della Santa Russia. Atti del VI Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «L’autunno della Santa Russia. Santità e spiritualità in Russia in un tempo di crisi e persecuzione (1917–1945)», Bose, 16–19 settembre 1998 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 1999. 347–354.

1339. N. N., келейник. О жизни и подвигах старца-затворника Гефсиманского скита, что близ Троице-Сергиевой Лавры, иеросхимонаха Александра. М. 1994. 79. [Об авторе см.: // Вениамин (Федченков), митроп. Божьи люди. М. 1997. 62–99]·

1340. Pancenko О. V. Cenobiti ed eremiti delle isole Solovki nei secoli XVI-XVII // VM (№ 9.1525). 203–222.

Исследования

1341. Александрова P. И., Мочалов Е. В. Социально-нравственные аспекты русской святости: старчество // Материалы 2 и 3 научно-практических конференций по проблемам истории, культуры и воспитания (авг. 1998, февр. 1999 г.). Саров 1999. 2. 31–38.

1342. Алпатов М. В. Искусство Феофана Грека и учение исихастов // ВВ 1972. 33. 190–202. ["Об интересе Феофана Грека к учению древних молчальников в противовес его полному равнодушию к современным исихастам». М. В. Алпатов, в № 9.1343].

1343. Алпатов М. В. Феофан Грек. М. 1984. 206. [Краткая аннотир. библ.].

1344. Андрей Рублев и его эпоха / Ред. Алпатов М. В. М. 1971. 288.

1345. Арсений (Жадановский), еп. Аскетические советы. М. 1997. 319. [Репр.].

1346. Барсегян Т. В. Нило-Столбенская пустынь: Монастырь и мир. М. 1999. 256.

1347. Барсова Т. Е. Идея богоподобия в русской философии // Verbum 3 (№ 9.1524). 290–293.

1348. Бахмустов С. Старцев угол // Саранские епарх. ведомости. Саранск 1999.3. 47–59.

1349. Белова Т. П. Исихазм и русская интеллигенция: история изучения и современный взгляд на проблему // Актуальные проблемы историографии отечественной интеллигенции. Иваново 1996. 72–81.

1350. Бердникова О. А. Жизнь и житие в прозе И. Бунина (исихастские мотивы в рассказах «Аглая» и «Святые») // Verbum 3 (№ 9.1524). 524–532.

1351. Бухаркин П. Е. Старчество и смена писательского типа в русской литературе // Вестник С.-Петерб. ун-та. СПб. 1993. 2: История, языкознание, литературоведение. 2. 70–78.

1352. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика XI-XVII века. М. 1995. 638.

1353. Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. Н. Новгород 1995. 1. 476. [1: О трех степенях Богопознания; 2: О предметах религиозного познания; 3: «Душевный человек» в борьбе со страстями (начало)]. 1996. 2. 456. [3: «Душевный человек» в борьбе со страстями (продолжение)]. 1997. 3. 539. [3: «Душевный человек» в борьбе со страстями (продолжение)]. 1998. 4. 411. [3: «Душевный человек» в борьбе со страстями (окончание). Жизненный путь епископа Варнавы (биогр. очерк)].

1354. Васильев А. Андрей Рублев и Григорий Палама // ЖМП 1960. 10. 33–44.

1355. Власова А. А. Трансформация аскетического идеала святогорцев-славян в русской культуре // Агиологическое древо русской культуры. М. 2000. 46–59.

1356. Глушкова В. Люди и монастыри. Воронеж 1997. 478.

1357. Голейзовский Н. К. Заметки о творчестве Феофана Грека // ВВ 1964. 24. 139–149.

1358. Голейзовский Н. К. «Послание иконописцу» и отголоски исихазма в русской живописи // ВВ 1965. 26. 219–238.

1359. Голейзовский Н. К. Исихазм и русская живопись XIV-XV вв. // ВВ 1968/1969. 29. 196–210.

1359-а. Голейзовский Н. К. «Послание о рае» и русско-византийские отношения в середине XIV века // Искусствознание. Ж-л по истории и теории искусства. М. 2001. 2. 82–114.

1З60. Гролимунд Василий. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVI века // Монастырская культура: Восток и Запад / Ред. Водолазкин Е. Г. СПб. 1999. 122–135.

1361. Демина Н. А. Андрей Рублев и художники его круга. М. 1972. 172. [С анализом исихастских влияний (Исаак Сирин, Палама и др.)].

1362. Денисенко А. Студииний статут Печерського монастиря // Киiв. старовина. Киiв 1996. 1. 125–126.

1З6З. Древнерусские иноческие уставы. Уставы российских монастыреначальников / Сост. еп. Амвросий (Орнатский). М. 2001. 293.

1364. Душина С. А. Идея теозиса в контексте нравственной философии Владимира Соловьева // Verbum 3 (№ 9.1524). 324–326.

1365. Евлогий (Смирнов), архим. Старчество и русская религиозная жизнь // ОПРК (№ 9.987). 27–37.

1366. Егоров А. А. Митрополит Киприан и его время: к вопросу о политическом исихазме // Отечественная философская мысль XI-XVII вв. и греческая культура. Киев 1991. 219–228.

1367. Елдин М. А. Византийское наследие и русская философская мысль // Отечественная философия: русская, российская, всемирная. Н. Новгород 1998. 352–355.

1368. Зимакова Е. В. Особенности русского старчества и его влияние на отечественную культуру XIX века // Агиологическое древо русской культуры. М. 2000. 28–34.

1З69. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М. 1999. 309.

1370. Иванов В. В. Исихазм и поэтика косноязычия у Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. Петрозаводск 1998. 2. 321–327.

1371. Игнатия (Петровская), монахиня. Слово о старчестве // АО 1996. 2–3. 165–208.

1372. Игнатия (Петровская), монахиня. Старчество на Руси // АО 1998. 3. 118–151.

1373. Игнатия (Петровская), монахиня. Старчество на Руси. М. 1999. 315. *Рец.: Максимов Ю. Новая книга о старчестве // АО 1999. 4. 331–333; Степанов Валерий, свящ. // ЖМП 2000. 7. 77–78.

1374. Иоанн (Максимович), архиеп. Святая Русь – русская земля. М. 1997. 103.

1375. Ионайтис О. Б. Роль исихазма в формировании понятия личности в русской философии // Η. П. Огарев от XIX к XXI веку. Саранск 1999. 178–179.

1376. Ионайтис О. Б. Русская средневековая философия и византийские традиции. Екатеринбург 1999. 137.

1377. Казанский П. С. История православного русского монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры Св. Троицы преподобным Сергием. М. 1855.

1378. Каплан А. Б. Русская культура и исихазм на рубеже XIX и XV веков // Культурология. М. 2000. 3(15). 228–234.

1379. Концевич И. М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Париж 1952. 171. *Сокращ. изд.: Киев 1990. 52. *Переизд.: М. 1993. 230.

1380. Кудрявцев Михаил, диакон. История православного монашества в Северо-Восточной Руси со времен Преподобного Сергия Радонежского. М. 1–2 (1881). *Переизд.: М. 1999. 276.

1381. Кургузов А. В. Материалы российского старчества XIX в. и проблема точного знания // Точное гуманитарное знание: традиции, проблемы, методы, результаты. М. 1999. 87–89.

1382. Лазарев В. Н. Феофан Грек и его школа. М. 1961.

1383. Леонид (Кавелин), архим. Последние русские православные пустынножители / Публ., комм. Пентковского А. М. // Символ. 1993. 30. 255–309.

1384. Леонтьев К. Н. Записки отшельника. М. 1992.

1385. Малков Ю. «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева: (О богословском содержании иконы) // АО 1996. 2/3(9/10). 321–352.

1386. Мальцев Ю. Б. Софианская апология паламизма в религиозной метафизике С. Н. Булгакова. М. 1993. 32.

1387. Михайлова Ε. М. Аскеза в русской культурно-исторической традиции // Verbum 3 (№ 9.1524). 253–254.

1388. Монастыри в жизни России: Материалы науч. конференции, 19–20 апреля 1994. Калуга; Боровск 1997. 287.

1389. Мосин А. «Брань духовная» в России // Символ. 1996. 35. 7–12.

1390. Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. СПб. 1855. *Переизд.: СПб. 1894. *Переизд.: М. 1999. 524.

1391. Назаров В. А. Саров – Оптина – Валаам: уроки старчества // Материалы 2 и 3 научно-практических конференций по проблемам истории, культуры и воспитания (авг. 1998, февр. 1999 г.). Саров 1999. 2. 39–45.

1392. Николай (Чуфаровский), еп. Пастырство монастырское, или старчество // АО 1999. 2. 173–184.

1393. Никольский Н. К. Послание архимандрита печерского Досифея священно-иноку Пахомию о святогорском уставе иноческого келейного правила // ИОРЯС 1903. 8:2. 65–68.

1394. Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII века // ХЧ 1907. 224. 165.

1395. Никольский Н. К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности. СПб. 1907.

1396. Никон (Рождественский), архим. Православный идеал монашества // ДЧ 1902. Окт. 194–209.

1397. Никон (Рождественский), еп. Дело иноческое и дело Божье. М. 1903.

1398. Нилус С. А. Великое в малом. М. 1903. [Включает одну из 1-х публ. «Беседы о цели христианской жизни» преп. Серафима Саровского]. *2Великое в малом, или Антихрист как близкая политическая возможность: Записки православного. Царское Село 1905. [1-я публ. «Протоколов собраний сионских мудрецов«]. *3С. Посад 1911. [Мн-во репр. и переизд. с 1992, бол. частью, без «Протоколов»].

1399. Нилус С. А. Духовные очи (Из бесед со старцем). Сергиев Посад б. г. (Троицкая народная беседа. 33).

1400. Нилус С. А. Сила Божия и немощь человеческая. СТСЛ 1908. 317. *2Platina, СА 1976. *Репр. 1 изд.: СТСЛ 1992.

1401. Нилус С. А. Святыня под спудом: Тайна православного монашеского духа. СТСЛ 1911. 320. *2Свято-Ильинский Скит (Forestville, СА) 1977. *Репр. 1 изд.: СТСЛ 1991. *Переизд.: СПб. 1996. 282.

1402. Нилус С. А. На берегу Божией реки. Записки православного. СТСЛ 1916. 321. *2Свято-Ильинский Скит (Forestville, СА) 1975. *Репр.: СТСЛ 1991.

1403. Нилус С. А. На берегу Божией реки. Сан-Франциско 1969. 2. 186. *Репр. (с приложениями): СТСЛ 1992.

1404. Нилус С. А. На берегу Божьей реки: Записки православного. СПб. 1–2 (1996). 560.

1405. Орлов А. С. Иисусова молитва на Руси в XVI в. М. 1914. 34.

1406. Павлович Н. А. Невод памяти // Человек. М. 1998. 4. 171–187.

1407. Паславский И. В. Исихазм в украинской средневековой философской мысли // Православие в Древней Руси. Ред. Емелях Л. И. Л. 1989. 54–60.

1408. Петров А. Е. Византийский исихазм и традиции русского православия в XIV столетии // Древняя Русь. М. 1997. 395–419.

1409. Плугин В. А. Мировоззрение Андрея Рублева. М. 1974. 161.

1410. Плугин В. А. Исихазм и герои Куликова поля // Наука и религия. 1989. 12. 7–9.

1411. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси, (988–1237) / Пер. с нем. Назаренко А. В., под ред. Акентьева К. К. СПб. 1996. 572. [2-е изд., испр. и доп. для рус. перевода. Библ.: 523–536. Имен. указ.: 547–572. Пер. изд.: Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus (988–1237). München 1982].

1412. Покровский Η. H. Скитские биографии // Новый мир. 1992. 8. 194–210. [Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский].

1413. Преображенский В. С. Славяно-русский скитский патерик Опыт историко-библиографического исследования. Киев 1909.

1414. Прохоров Г. М. Этническая интеграция в Восточной Европе в XIV веке. (От исихастских споров до Куликовской битвы) // Географическое общество СССР. Доклады отделения географии. 1966. 2. 81–110. *Рец.: К[аждан] А. [П.] // BSI 1968. 29:1. 208. *То же: // Он же. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы (№ 9.1421). 5–43.

1415. Прохоров Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. // ТОДРЛ 1968. 23. 86–108. *Отклик: Медведев И. П. Византийский гуманизм // Вопросы истории. 1972. 4. 214–217. *То же: // Он же. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы (№ 9.1421). 44–95.

1416. Прохоров Г. М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Троице-Сергиевой лавры с XIV по XVII в. // ТОДРЛ 1974. 28. 317–324.

1417. Прохоров Г. М. Памятники литературы византийско-русского общественного движения эпохи Куликовской битвы: Автореф. диссерт. на соиск. степени д-ра филол. наук / АН СССР. ИРЛИ. Л. 1977. 30. [В частн., рассм-ся «Беседование» Григория Паламы].

1418. Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л. 1978. *Переизд.: // Он же. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы (№ 9.1421).

1419. Прохоров Г. М. Литературно-общественное движение в византийско-славянском мире в XIV в. // Чтения по древнерусской литературе. Ереван 1980. 108–124. [Роль исихазма, соч. Дионисия Ареопагита и Филофея Коккина на Руси].

1420. Прохоров Г. М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря // Монастырская культура: Восток и Запад / Ред. Водолазкин Е. Г. СПб. 1999. 44–58.

1421. Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Сб. статей. СПб. 2000.

1422. Пружинина О. Б. Опыт компаративного рассмотрения исихазма // Философские исслед. М. 1993. 2. 187–189.

1423. Райгородский Л. Д. Молитвы как особый вид древнерусской литературы // Verbum 3 (№ 9.1524). 117–125.

1424. Родионов О. А. Византийские жития святых-исихастов и древнерусская агиография конца XIV-начала XV в.: характер и истоки параллелизма // Российский Православный Университет. Ученые записки. М. 2000. 5. 86–104.

1425. Свенцицкий А. Они были последними? М. 1997. 191.

1426. Свенцицкий Валентин, прот. Диалоги. М. 1995. 224.

1427. Свенцицкий Валентин, прот. Беседы о духовной жизни. СПб. 1995. 662.

1428. Свенцицкий Валентин, прот. Монастырь в миру: Проповеди и поучения 1921–1926. М. 1995.448.

1429. Свенцицкий Валентин, прот. Монастырь в миру: Проповеди и поучения. М. 1996. 2: 1927–1928 гг. 576.

1430. Свенцицкий Валентин, прот. Избранное: Диалоги. Беседа о духовной жизни. Серафимо-Дивеевский м-рь [1999]. 282.

1431. Свенцицкий Валентин, прот. Монастырь в миру. Проповеди и поучения. М. 1999. 684.

1432. Семаева И. И. Исихазм в русской дореволюционной историографии XX века / Моск. пед. ун-т. М. 1992. 17. [Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 47443 от 21.12.92].

1433. Семаева И. И. Исихастские истоки национальной идеи в русской религиозной философии // Русская идея. М. 1992. 36–37.

1434. Семаева И. И. Исихастские истоки проблемы телесности в русской антропологии // Русская философия: новые решения старых проблем. СПб. 1993. 1. 91–93.

1435. Семаева И. И. Мотивы исихазма в философии С. Л. Франка // Россия и Европа: философия, культура, современность: Тез. докл. Междунар. симпоз., 9–11 ноября 1993 г. Саратов 1993. 174–176.

1436. Семаева И. И. Традиции исихазма в русской религиозной философии первой половины XX века: Учеб. пособие по спецкурсу. М. 1993. 243.

1437. Семаева И. И. Исихазм и русская религиозная философия начала XX века // Русская культура на межконфессиональных перекрестках. М. 1995. 74–75.

1438. Серебрянский Н. И. Очерки по истории монастырской жизни в псковской земле, с критико-библиографическим обзором литературы и источников по истории псковского монашества. М. 1908. IV, 580, VI. (ЧОИДР 4).

1439. Сидоров А. И. Творческое наследие Максима Исповедника в Древней Руси (На материале «Изборника Святослава» 1073 г.) // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М. 1991. 201–208.

1440. Смирнов С. Я. Древнерусский духовник (Очерк) // БВ 1898. 2,февр. 163–194; 4, окт. 18–47; 11, ноябрь, 117–148; Прилож., 10, окт. 1–21. *Отд. изд.: Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. Сергиев Посад 1899. *2М. 1914. *Репр.: Gregg Int. Publ. 1970. *Репр.: Б.м. 1993. 290.

1441. Смирнов С. И. Как говели в Древней Руси? // Приб. к Церк. ведомостям. 1901. 8. 266–279; 9. 305–311; 10. 343–351. *То же. отд. оттиск: СПб. 1901.

1442. Смирнов С. И. Как служили миру подвижники Древней Руси? // БВ 1903. 12(3). 516–580; 12(4). 716–788. *Отд. изд.: Сергиев Посад 1903.

1443. Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины (Тексты и заметки) // ЧОИДР 1912. 3(2). 568. *Репр.: Gregg Int. Publ. 1970.

1444. Смолич И. К. Жизнь и учение старцев // БТ 1992. 31. 97–174.

1445. Смолич И. К. Русское монашество, 988–1917: Жизнь и учение старцев. М. 1997. 607. [Опубл. труды И. К Смолича: 8–10. Библ. 566–593. Указ. имен: 594–604].

1446. Тесные врата: Виды подвижничества в Русской земле. М. 1996. 256.

1447. Топоров В. Н. Святость в русской духовной культуре. М. 1995. 1: Первый век христианства на Руси. 874. 1998. 2: Три века христианства на Руси (XII-XIV вв.). 863. [Библ. 793–822].

1448. Успенский Л. А. Исихазм и расцвет русского искусства // ВРЗПЭ 1967. 6. 252–270. *То же: // Он же. Богословие иконы Православной Церкви. Париж 1980. *Испр. изд.: Коломна 1997. 289–330.

1449. Федер В. Р. Сведения о славянских переводных патериках // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописей для сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М. 1976. 2. 214–222.

1450. Филатов В. В. Исихазм во фресках Успенского собора в Звенигороде // Вестник Ун-та Рос. акад. образования. М. 1997. 1. 84–96.

1451. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж 1937. 574. *3 изд.: Предисл. Иоанн Мейендорф, прот.; именной указ. Париж 1983. 601.

1452. Хоружий С. С. Исихазм в Византии и России: Исторические связи и антропологические проблемы // Страницы. 1997. 2:1. 48–61; 2:2. 189–203. *То же, перераб.: // Он же. О старом и новом (№ 1.200). 207–260. *То же, со значит. изм. и сокращ.: Он же. Парадигмы обожения и освящения в судьбах русского исихазма // Пространства жизни. М. 1999. 573–590.

1453. Хоружий С. С. Владимир Соловьев и мистико-аскетическая традиция Православия // БТ 1997. 33. 233–245. *То же, в перераб. виде·. // Он же (№ 1.200). 182–206.

1454. Хоружий С. С. Феномен русского старчества в его духовных и антропологических основаниях // ЦиВ 2002. 4(21). 208–226.

1455. Христианская жизнь, или черты деятельного благочестия по учению святых отцов Православной Церкви. М. 1996. 192.

1456. Цветков И., прот. Идеи исихазма в иконе Святой Троицы преподобного Андрея Рублева // Правосл. собеседник. Нов. серия. 2000. 1. 18–41.

1457. Чернышова А. Н. Учение о духовной энергетике в философии исихии и генезис древнерусской иконографии // Русская культура и мир. Н. Новгород 1993. 91–94.

1458. Четвериков С. И., прот. Бог в русской душе. М. 1998.

1459. Экземплярский В. И. Старчество // Правосл. Община. М. 1992. 2. 54–68; 3. 44–58. *То же, с пред. Проценко П. Г.: // Дар ученичества (№ 1.67). 139–227.

1460. Экономцев Игорь, прот. Православие, Византия, Россия. Париж 1989. 298. *2М. 1992.

1461. Ястребицкая А. Л. Подскальский Г. Христианство и теологическая литература в Киевской Руси (988–1237): В честь 1000-летнего юбилея (988–1988) крещения св. Владимиром своего народа (Анализ концепции) // Русь между Востоком и Западом: Культура и общество, X-XVII вв. М. 1991. 2. 51–117. [Реф. книги, полн. рус. пер. к-рой см. № 9.1411].

1462. Яхонтов И. Жития святых севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник. Казань 1881.

1463. Яцимирский А. И. Несколько моментов из истории русского религиозного мистицизма в XIX веке // Странник. 1906. 5. 734–747; 6. 899–912.

* * *

1464. A treasury of Russian spirituality / Ed. Fedotov G. P. N. Y. 1948. L. 1950. [Антология осн. текстов рус. дух. традиции, от древности до совр-сти].

1465. Arminjon V. La Russie monastique. Sisteron 1974.

1466. Arseniev N. S. La pièté russe. Neuchâtel 1963. 141. *Англ. пер.: Russian piety. L. 1964.

1467. Arseniev N. La direction spirituelle dans l’Église russe // Contacts. 1967. 58. 108–129.

1468. Arseniev N., Lossky V. La paternité spirituelle en Russie aux XVIIIе et XIXе siècles. Bellefontaine 1977. (Spiritualité orientale. 21). *Итал. пер.: Padri nello Spirito / Introd. Placide Deseille. Bose 1996. 160.

1469. Basin I. V. Lettura della scrittura e spiritualità. Ignatij Brjančaninov, Teofane il Recluso e Ioann di Kronstadt // GV (№ 9.670). 277–288.

1470. Beausobre I. de. Flame in the snow. A Russian legend. L. 1946.

1471. Behr-Sigel E. Prière et sainteté dans l’Église russe. Suivi d’un essai sur le rôle du monachisme dans la vie spirituelle du peuple russe. P. 1950. *Итал. пер.: Preghiera e santità nella chiesa russa. Milano 1984.

1472. Bodin P.-А. Den hesychastiska Maria-fromheten i Ryssland // Bysantinska Sällskapet. 1999. 17. 39–44. [Англ. рез. О роли в русской исихастской и житийной лит-ре мариологии св. Григория Паламы].

1473. Bolshakoff S. I mistici russi. Torino 1962. XXIV, 286. *2Incontro con la spiritualità russa. Torino 1990. *Англ. пер.: Russian mystics. L. 1977.

1474. Bortnes J. Hesychast doctrine in Epiphanius’ «Life of Saint Stephen, Bishop of Perm» // Int. J. Slavic Linguistics and Poetics. 1985–1986. 31–32. 83–87.

1475. Bubnoff N. Russische Frömmigkeit, Briefe eines Starzen. Wiesbaden 1948.

1476. Bushkovitch P. The limits of hesychasm. Some notes on monastic spirituality in Russia 1350–1500 // Forsch. zur osteurop. Gesch. 1986. 38. 97–109.

1477. Casey R. P. Early Russian monasticism // OCP 1953. 19. 372–423.

1478. Evdokimov M. Pèlerins russes et vagabonds mystiques. P. 1987. VIII, 210. *Рец.: E. L. // Irénikon. 1988. 61. 146.

1479. Evdokimov M. La prière des chrétiens de Russie. Chambray 1988. XII, 154. *Рец.: Y. D. // Contacts. 1988. 40(141). 78–79.

1480. Fedotov G. P. The Russian religious mind. 1: Kievan Christianity, the tenth to the thirteeenth centuries. 2: The Middle Ages, the thirteenth to the fifteenth centuries. Cambridge, MA. 1946. *3 изд.: Ib. 1966.

1481. Gonneau P. L’ideale della santità monastica e la dinastia moscovita (1389–1537). Il principe di fronte alia morte // Forme della santità russa. Atti del VIII Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa, sezione russa, Bose 21–23 settembre 2000 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 2002. 83–140.

1482. Götz D. L. K. Das Kiever Höhlenkloster als Kulturzentrum des vormongolischen Rupland. Passau 1904.

1483. Gromov M. N. Parola e silenzio nell’esicasmo russo // NS (№ 9.308). 217–225.

1484. Heppel M. Slavonic translations of early byzantine ascetical literature // JEH 1954. 5. 86–100.

1485. Kologrivof Ivan. Essai sur la sainteté en Russie. Bruges 1953. *Итал. пер.: Saggio sulla santità in Russia. Brescia 1955. *Пересмотр. изд.: Santi russi. Milano 1977. *Нем. пер.: Das andere Russland. München 1958. *Рус. пер.: Очерки по истории русской святости. Брюссель 1961. 417. *Репр.: Вильнюс б. г.

1486. Kozyrev A. Essai de prehistoire de la conscience russë La reception de l’hesychasme en Russie // Istina. 1999. 44(1). 5–12. *Рус. текст: // Вестник МГУ. 1993. 12: Соц.-полит. иссл-ния. 6. 63–68.

1487. La prière des chrétiens russes. Chambray-les-Tours 1988.

1488. La Russie. Histoire des mouvements spirituels. Beauchesne 1990. 168. *Рец.: J. Μ. //Contacts. 1991. 43(154). 154–157.

1489. Lilienfeld F. von. Hierarchen und Starzen der Russischen Orthodoxen Kirche Aufsätze der Zt. des Moskauer Patriarchats. B. 1966.

1490. Lossky N. Teologia e spiritualità in Vladimir Lossky // L’Autunno della Santa Russia. Atti del VI Convegno ecumenico internazionale di spiritualità russa «L’autunno dela Santa Russia. Santità e spiritualità in Russia in un tempo di crisi e persecuzione (1917–1945)», Bose, 16–19 settembre 1998 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 1999. 197–208.

1491. Meyendorff J. Byzantium and the rise of Russiä A study of byzantino-russian relations in the fourteenth century. Cambridge 1981. XIX, 326. *Рец.: Travis J. // GOTR 1982 (Spring). 27:1. 97–99; // REB 1984. 42. 325; // Byz 1988. 63. 138–144. *Рус. пер.: Мейендорф Иоанн, прот. Византия и Московская Русь. Париж 1990. 290.

1492. Obolensky D. Italy, Mount Athos, and Muscovy: the three worlds of Maximos the Greek (c. 1470–1556). (Raleigh Lecture): Read 1 June 1981 // Proc. of British Academy. 1981. 67. 143–161. *Рец.: Shepard J. // JEH 1984. 35. 308.

1493. Piovano A. La vie quotidienne au monastère des Grottes à Kiev // Irénikon. 1989. 62. 486–530.

1494. Piovano A. Santità e monachesimo in Russia. Milano 1990.

1495. Piovano A. La paternità spirituale nell’antico monachesimo russo (secoli XI-XV) // NS (№ 9.308). 171–203.

1496. Piovano A. «Fuga mundi» e missione nel mondo. Il dibattito sul monachesimo russo all’inizio del secolo XX // GV (№ 9.670). 73–119.

1497. Piovano A. La vita cenobitica come fattore di rinnovamento nel monachesimo russo // VM (№ 9.1525). 113–170.

1498. Piovesana G. K. (SJ) Russian Hesychasm // Diakonia. [USA] 1973. 8(3). 258–265.

1499. Podskalsky G. Das Gebet in der Kiever Rus’ – seine Formen, seine Rolle, seine Aussagen // Gattung und Genealogie der slavisch-orthodoxen Literaturen des Mittelalters (Dritte Berliner Fachtagung 1988) / Hrsg. Seemann K.-D. Wiesbaden 1992. 139–154. (Veröffentlichung der Abteilung für slavische Sprachen und Literaturen des Osteuropa-Instituts [Slavisches Seminar] an der Freien Universität Berlin. 73). *Фр. пер.: La prière dans la Russie de Kiev: ses formes, son rôle, ses affirmations // Mille ans du christianisme russe (988–1988). Actes du Colloque Int. de l’Univ. Paris-X (Nanterre), 20–23.01.1988 / Ed. Struve N. P. 1989. 59–78.

1500. Podskalsky G. Der Metropolit Kiprian von Kiev/Moskau, Schüler des Gregorios Sinaites und erster Überbringer des Hesychasmus in Ruβland // OS 1995. 44. 41–48. *Итал. пер.: Il metropolita Cipriano di Kiev / Mosca e la comparsa dell’esicasmo in Russia // NS (№ 9.308). 205–215.

1501. Podskalsky G. Теология киевских митрополитов Киприана и Григория Цамблака и некоторые замечания о современной (нео-)паламитской теологии // Verbum 3 (№ 9.1524). 540–544.

1502. Prokhorov G. М. L’hésychasme et la pensée sociale en Europe orientale au XIVе siècle // Contacts. 1979. 31(105). 25–63.

1503. Prokhorov G. M. La litterature vieux-russe et l’hésychasme // Mille ans du christianisme russe (988–1988). Actes du Colloque Int. de l’Univ. Paris-X (Nanterre), 20–23.01.1988 / Ed. Struve N. P. 1989. 89–101.

1504. Rodionov O. A. The byzantine lives of the saints hesychasts and old Russian hagiography of the 14th–15th c.: Character and sources of a parallelism // XXе Congr. Int. des Ét. Byz. Pré-actes. P. 2001. 3. 124.

1505. Rouet de Joumel M. J. Monachisme et monastères russes. P. 1952.

1506. Rouet de Joumel M. J. Le père spirituel aux premiers temps de la Russie chrétienne // La vie spirituelle. 1955. 15. 277–288.

1507. Rouet de Joumel M. J. La direction spirituelle dans la Russie ancienne // Revue des Études Slaves. 1961. 38. 173–179.

1508. Schultze B. Die Bedeutung des Palamismus in der russischen Theologie der Gegenwart // Scholastik. 1951. 36. 390–412.

1509. Senyk Sophia. L’hésychasme dans le monachisme ukrainien // Irénikon. 1989. 62. 172–212.

1510. Senyk Sophia. L’esicasmo nel mondo ucraino prima di Paisij Velichkovskij: le testimonianze della letteratura monastica // AdB (№ 7.174). 279–290.

1511. Sinitsyna N. V. Les types monastères en Russie et l’idéal ascétique russe (XVе-XVIе siècles) // Moines et monastères dans les sociétés de rite grec et latin / Ed. Lemaitre J.-L., Dmitriev М., Gonneau P. Geneve 1996. 11–35.

1512. Smolitsch I. Leben und Lehre der Starzen. Wien 1936. *Франц. пер.: Moines de la Sainte Russie. P. 1967. *Итал. пер.: Santità e preghiera. Vita e insegnamenti degli «Starets» della Santa Russia / Trad., note a cura di D’Este R. Torino s. a. 188. *Рус. пер.: № 9.1444.

1513. Smolitsch I. Das Alt-Russische Mönchtum (11.–16. Jahrhundert). Gestalter und Gestalten. Würzburg 1940.

1514. Smolitsch I. Russisches Mönchtum. Entstehung, Entwicklung und Wesen 988–1917. Würzburg 1953. 556. *Рец.: Ильин В. H. К истории русского многострадального монашества // ВРСХД 1956. 42. 9–15; 1957. 45. 8–13. *Рус. пер.: № 9.1445.

1515. Špidlik Т. L’autorità del libro spirituale presso i monaci russi // Il monachesimo Orientale. Atti del Convegno di studi orientali che sul predetto tema si tenne a Roma, sotto la direzione del Pontifico Istituto Orientale, nei giorni 9, 10, 11 e 12 aprile 1958. Roma 1958. 159–180.

1516. Špidlik T. The heart in Rusian spirituality // The heritage of the Early Church. Essays in honour of G. V. Florovsky. Roma 1973. 361–374. (OCA 195).

1517. Špidlik Т. I grandi mistici russi. Roma 1977.

1518. Špidlik Т. Il cuore nella spiritualità russa // Cuore del Cristö cuore dell’uomo / A cura di Faricy R, Malatesta E. Napoli 1982. 49–73. [Cp. № 9.1516].

1519. Špidlik T. Gli startsi russi // Rivista di vita spirituale. 1985. 39. 58–73.

1520. Špidlik T. Das russische Starzentum als Theologie des Herzens // Tausendjahre Christentum in Russland. Zum Millenium der Taufe der Kiever Rus’ / Hrsg. Felmy K. Ch. et al. Göttingen 1988. 123–130.

1521. Tachiaos A.-E. Ἐπιδράσεις τοῦ ἡσυχασμοῦ εἰς τὴν ἐκκλησιαστικήν πολιτικήν ἐν ωσίᾳ, 1328–1406. Thessaloniki 1962. 157.

1522. Thomson F. J. The nature of the reception of Christian Byzantine culture in Russia in the Tenth to Thirteenth centuries and its implication for Russian culture // Slavica Gandensia. 1978. 5. 107–139.

1523. Tyszkiewicz S. La spiritualité orthodoxe russe // La mystique et les mystiques / Ed. Ravier A. P. 1965. 463–518.

1524. Verbum. Альманах Центра изучения средневековой культуры при философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета. Вып. 3: Византийское богословие и традиции религиозно-философской мысли в России. (Материалы международной конференции, 26–30 сентября 2000 г., Санкт-Петербург). СПб. 2000. 492. *Изд. 2, дополн. СПб. 2001. 561. [Verbum 3].

1525. Vie del monachesimo russo. Atti del IX Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa sezione russa, Bose 20–22 settembre 2001 / A cura di Adalberto Mainardi. Bose 2002. 372. [VM].

* * *

64

Сжатый исторический очерк исихазма в России можно найти в нашей работе «Исихазм в Византии и России: исторические связи, антропологические проблемы», в кн.: Хоружий С.С. О старом и новом. СПб. 2000.

65

Подробней см. в нашей статье: Хоружий С. С. Русское старчество в его духовных и антропологических основаниях // ЦиВ 2002. 4(21). 208–226.

66

См. общее Введение и Введение к Разделу 1.

67

Едва ли будет верно считать, что противостояние устроилось по абсолютной внутренней необходимости; в универсуме западной культуры заведомо имелись и элементы, вовсе не враждебные исихазму, и при иных обстоятельствах они бы могли сыграть роль.

68

Успенский Ф.И. История Византийской империи XI-XV вв. Восточный вопрос. М. 1997. 567.

69

Из памятников исихастской традиции здесь можно лишь указать автобиографию св. Григория Кипрского, патр. Константинопольского (см. Разд. 6). В ряду творений неканонизированных подвижников напомним духовную автобиографию архимандрита Софрония (см. в этом разд.).


Источник: ИСИХАЗМ. Аннотированная библиография / Под общей и научной редакцией С. С. Хоружего. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2004. – 912 с. ISBN 5-94625-090-6

Комментарии для сайта Cackle