Православный собеседник

«Православный собеседник» – российский православный богословский журнал, ежемесячно издававшийся при Казанской духовной академии. Первоначально выпускался в 1855–1918 годах. В журнале публиковались материалы по библейской и церковной истории, догматическому и нравственному богословию, апологетике, гомилетике, литургике и другим богословским дисциплинам, а также церковной истории, исламу и буддизму. В 2000 году было возрождено издание «Православного собеседника» в новом формате, в качестве научно-богословского альманаха Казанской духовной семинарии. Издание прекратилось в 2013 году. Спустя три года в Казанском епархиальном управлении состоялась презентация первого номера журнала Татарстанской митрополии «Православный собеседник».

Православный собеседник

Выпуск за 1855

Выпуск за 1856

Выпуск за 1857. Часть 1

Выпуск за 1857. Часть 3

Выпуск за 1858. Часть 1

Выпуск за 1858. Часть 2

Выпуск за 1858. Часть 3

Выпуск за 1859. Часть 1

Выпуск за 1859. Часть 2

Выпуск за 1859. Часть 3

Выпуск за 1860. Часть 1

Выпуск за 1860. Часть 2

Выпуск за 1860. Часть 3

Выпуск за 1861. Часть 1

Выпуск за 1861. Часть 2

Выпуск за 1861. Часть 3

Выпуск за 1862. Часть 2

Выпуск за 1863. Часть 1–2

Выпуск за 1864. Часть 1

Выпуск за 1864. Часть 2

Выпуск за 1864. Часть 3

Выпуск за 1865. Часть 1

Выпуск за 1865. Часть 2

Выпуск за 1865. Часть 3

Выпуск за 1866. Часть 1

Выпуск за 1866. Часть 2

Выпуск за 1866. Часть 3

Выпуск за 1867. Часть 1

Выпуск за 1867. Часть 2

Выпуск за 1870. Часть 1

Выпуск за 1870. Часть 2

Выпуск за 1870. Часть 3

Выпуск за 1871. Часть 1

Выпуск за 1871. Часть 2

Выпуск за 1871. Часть 3

Выпуск за 1871. – Часть 4

Выпуск за 1871. – Часть 5

Выпуск за 1872

Выпуск за 1873. Часть 2

Выпуск за 1875. Часть 1

Выпуск за 1875. Часть 2

Выпуск за 1875. Часть 3

Выпуск за 1878. Часть 2

Выпуск за 1884

Выпуск за 1887. Часть 1

Выпуск за 1887. Часть 2

Выпуск за 1887. Часть 3

Выпуск за 2006. – Номер 2 (12)

Выпуск за 2006. – Номер 3 (13)

Выпуск за 2008. – Номер 1 (16)

Выпуск за 2008. – Номер 2 (17)

Выпуск за 2009. – Номер 1 (19)

Выпуск за 2012. – Номер 1 (22)

Выпуск за 2012. – Номер 2 (22)

Выпуск за 2013. – Номер 1 (23)

Выпуск за 2013. – Номер 2 (23)

Выпуск за 2013. – Номер 3 (24)

1. Православный собеседник. 1855год

Оглавление статей, содержащихся в православном собеседнике за 1855 год.

1. День святой жизни, или ответ на вопрос: как мне жить свято? (2,70,165 и 280.)

2.Нечто о слове истинного в восьмом члене Символа Веры (43.)

3.О книгах, на которых отступники от православной Церкви основывают свои неправильные мысли (47,105 и 238.)

4.Современные наши грехи.

Слово в день Тезоименитства Его Величества Благочестивейшаго Государя Императора Александра Николаевича, сказанное Синодальным членом Григорием, Архиепископом Казанским, Августа 30 дня 1855 года, в Казанском Богородском Соборе (154.)

5.Новозаветный закон в сравнении с Ветхозаветным (187.)

6. Слово на память иже во святых Отца нашего Митрофана, первого Епископа Воронежского (291.)

2. Православный собеседник. 1856 год

Оглавление статей, содержащихся в православном собеседнике за 1856 год.

1. День святой жизни, или ответ на вопрос: как мне жить свято? (окончание) (72 и 170).

2. Новозаветный закон в сравнении с Ветхозаветным (окончание) (3 и 107).

3. Как, по учению Иисуса Христа, должно творить милостыню, молиться и поститься (215).

4. Не должно прилепляться к земным благам (357).

5. О мнимо-духовном Христианстве в древние времена Церкви(27).

6. О числе просфор на Проскомидии по древлеписьменным Соловецким служебникам(148).

7. О книге: Большой Катихизис (окончание)(305 и 399).

8. Слово на Новый год(88).

9. Размышление о том, как, по примеру древних Христиан, следует проводить великий пост(93).

10. Слово во святых и великий пяток(205).

11. Выписка из записной книжки одного старого почтенного законо-учителя(349).

12. О причинах разделения главных раскольнических сект (Поповщины и Безпоповщины) на многие мелкие толки(431).

3. Православный собеседник. 1857 год

Книжка первая

Оглавление статей, содержащихся в православном собеседнике за 1857 год.

Предисловие.

1.Глава первая

2. Глава вторая

3. Глава третья

4. Глава четвертая

5. Глава пятая

6. Глава шестая

7. Глава седьмая

8. Глава восьмая

9. Глава девятая

10. Глава десятая

11. Глава одиннадцатая

12. Глава двенадцатая

13. Глава тринадцатая

14. Глава четырнадцатая

15. Глава пятнадцатая

16. Глава шестнадцатая.

4. Благовестник, или толкование Блаженного Феофилакта, на Святое Евангелие.

Часть вторая.

Евангелие от Марка.

5. Православный собеседник. 1858.

Часть первая

Оглавление первой части Православного собеседника на 1858 год.

Устройство церковной иерархии (2).

Управление вселенской Христовой Церкви (169).

Основания поместного управления православных Церквей (319).

О способах духовного просвещения древней России, вне училищ (87 и 262).

Содействие русских монастырей просвещению древней России (483).

Князь Константин (Василий) Острожский (365 и 536).

О способах обращения иноверцев к православной вере (451).

Обращение иргизских старообрядческих монастырей к единоверию (231).

Сведения о секте – так называющихся в русском расколе – людей Божиих (333).

Попечение промысла Божия о грековосточной церкви. – Безпристрастное суждение одного иноверца (63).

Мысли о западной реформации (203 и 393)

Слово на новый год (122).

Последние дни страстной седмицы и первый день пасхи – образы последних дней мира и будущего века (407).

Суд Божий и суд человеческий (567).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) слово о посте (138).

2) житие святого Леонтия, епископа ростовского (297).

3) слово в память св. Леонтия, епископа ростовского (420)

4) житие святого Исаии, епископа ростовского (432).

5) сказание преп. Нестора о житии и убиении благоверных князей Бориса и Глеба (577).

6. Православный собеседник. 1858.

Часть вторая

Оглавление второй части Православного собеседника на 1858 год

Охранение православной веры в отечестве (3 и 199).

Основания церковного суда (325).

Устройство богослужения в отечественной церкви (485).

Начало унии в юго-западной России (55,231,408 и 537).

О чтении книг (о почитании книжном) в древние времена России (173 и 443).

Акт XVII столетия о построении обыденной церкви (302).

Лука Канашевич, епископ казанский (564).

Свидетельство VIII века о сложении перстов в священническом благословении (462).

Происхождение раскольнического учения об антихристе (138 и 262).

Общество людей Божиих, состав его и богослужебные собрания (361).

Аввакум, его мнение и секта – Аввакумевщина (92).

Материалы для истории русского раскола: послание боярина Андрея Плещеева к Аввакуму о соединении с православной церковью (586).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Антония римлянина (157 и 310).

2) новые поучения Сераниона, епископа владимирского ( XIII века). (472).

3) два слова о деннонощной молитве (598).

7. Православный собеседник. 1858.

Часть третья

Оглавление третьей части Православного собеседника на 1858 год

Обозрение древних форм поместного церковного управления (3,149 и 259).

Начало унии в юго-западной России (окончание). (81 и 200).

Лука Канашевич, епископ казанский (окончание). (232 и 464).

Арсений Грек при патриархе Никоне (328).

Исторические сведения о молоканской секте (42 и 291).

Беседы священника с раскольниками о святых тайнах, по старинным книгам (176 и 440).

Казанская чудотворная икона Божией Матери (391).

Нечто о современных отношениях римской Церкви к православной (413).

Горчичное семя. Евангельская притча (120).

Беседа при начале учения (354).

Слово о духовном просвещении России (501).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Араамия смоленского (136 и 369).

2) преподобного Феодосия печерского поучение об умеренности в застольном питье (255).

3) поучения о благоустройстве домашней жизни (508).

8. Православный собеседник. 1859.

Часть первая

Оглавление первой части Православного собеседника на 1859 год

Обзор церковных постановлений о крещении и миропомазании (3 и 147).

Обзор церковных постановлений о причащении и покаянии (259 и 377).

Библиотека Соловецкого монастыря (24 и 199).

Почитание среды и пятницы в древнем русском народе (181).

Взгляд на христианский характер славянских племен (395).

Раскольники за Кавказом. Духоборцы. – Духовные. – Субботники. – Общие (298 и 432).

Сколько лет прошло от сотворения мира до рождества Христова? К раскольникам (324).

Голос древней русской Церкви об улучшении быта несвободных людей (40).

Несколько слов о вере в народном просвещении России (77).

Общество и духовенство (87).

Рождение Христа и возрождение человечества. Слово (222).

Привет Церкви отечеству на новый год. Слово (235).

Слово об освобождении крестьян (334).

Драгоценная находка. Евангельская притча (445).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) слово святых отец, како жити крестьяном (128).

2) поучения Кирилла, епископа ростовского (XIII века) (244).

3) сказание о блаженном Петре, царевиче ордынском (356).

4) два поучения: о праздновании воскресного дня и о житии христианском (464).

9. Православный собеседник. 1859.

Часть вторая

Оглавление второй части Православного собеседника на 1859 год

Древние правила церковного суда (3).

Церковные постановления о священстве (121 и 241).

Обзор постановлений о браке в православной Церкви (369).

О времени праздновании пасхи. – Матфея Властаря (162 289).

Взгляд древних русских летописцев на события мира (45 и 414).

Библиотека Соловецкого монастыря (окончание) (67).

Из истории русского раскола: диакон Феодор, его сочинений и учение (314 и 447).

Доброе семя и плевелы. Евангельская притча (183).

Письма митрополита рязанского Стефана Яворского к казанскому митрополиту Тихону (86).

Рескрипт императрицы Екатерины II Вениамину, архиепископу казанскому (203).

Послание Вениамина, архиепископа казанского, к своей пастве (205).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Трифона печенгского, просветителей лопарей (89).

2) житие преподобных Зосимы и Савватия соловецких и похвальные слова в память их: – черноризца Зиновия слово на память преподобного Зосимы соловецкого (211,347 и 471).

10. Православный собеседник. 1859.

Часть третья

Оглавление третьей части Православного собеседника на 1859 год

Обзор постановлений о браке в православной церкви (3,19,217 и 325).

О крещальнях в древней христианской Церкви (46).

Различные пути обращения из язычества к Христианству в первые века (270 и 386).

« Просветитель» преподобного Иосифа волоцкого (153).

Сведения о древних переводах творений св. отцев на славяно-русский язык (235 и 352).

Суждение одного иноверца о русском расколе сравнительно с преобразовательными сектами Запада (80).

Добрый самарянин. Евангельская притча (180).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) черноризца Зиновия слово на память преподобного Савватия соловецкого (96 и 197).

2) слово похвальное на освещение церкви и на перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия соловецких (302).

3) два поучения о постах (444).

Об учреждении в С. Петербурге общества для сбора пожертвований на вспоможение беднейшим церквам и монастырям в России (315).

11. Православный собеседник. 1860 год

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1860 год

Об основных началах русского церковного права (3 и 121).

Действие греческого Номоканона в древней России по церковно-судным делам (253 и 359).

Деятельность пастырей Церкви IV века по отношению к общественной жизни (34 и 145).

Об источниках сведений по разным наукам, в древние времена России (181).

Обзор русских летописей в содержании и характере их, преимущественно церковно-историческом (385).

Несколько слов, из старинных книг, к безпоповцам (73).

Взгляд русских раскольников на римскую Церковь (ответ Гагарину) (297).

Несправедливый приставник. Евангельская притча (323).

Аллегорические изображения времен года (выписка из старинных рукописей) (441).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Елеазара анзерского (101 и 237).

2) правило о покаянии (346).

3) послание константинопольского патриарха к русскому иноку, об иноческой жизни (448).

12. Православный собеседник. 1860 год

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1860 год

Русская церковь в северном поморьи ( в XV-XVII в.) (3 и 256).

Стоглавный собор (107,219 и 362).

Обзор русских летописей в содержании и характер  их, преимущественно церковно-историческом (окончание) (46 и 176).

Свидетельство Афонской горы против русского раскола (38).

Судьбы русского царства (339).

Англиканская церковь (154 и 413).

Брачная вечере. Евангельская притча (291).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) послания всероссийского митрополита Киприана, доселе еще не изданные (75).

2) рукописная кормчая XV века (202 и 306).

3) поучения Фотия, митрополита киевского (453).

13. Православный собеседник. 1860 год

часть третья

оглавление

третьей частиправославного собеседника на 1860 год

Стоглавный собор (окончание) (3,113 и 241).

Домашний быт первенствующих христиан (35).

Церковное запрещение и разрешение (367).

Взгляд на мнение новейших рационалистов о существе религии (162 и 446).

Судьбы славянского царства (окончание) (71).

Древние пустыни и пустынножители на северовостоке России (196).

«Домострой» Сильвестра (279).

Древнии русские пасхалии на осьмую тысячу лет от сотворения мира (331).

Учение секты Людей божиих о таинственной смерти и таинственном воскресении (391).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

   поучения Фотия, митрополита киевского, доселе еще не изданные ( II. III. IV) (97,222,357 и 481).

14. Православный собеседник. 1861 год

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1861 год

Опыт изъяснения ветхозаветных книг св. Писания. ‒ Из записок на книгу Исход (3, 113, 217 и 345).

Отношения англиканской Церкви к римской и православной (48).

Оксфордская школа, или так называемый пюзеизм в Англии (382).

Попечение отечественной Церкви о внутреннем благоустройстве русского гражданского общества XIII, XIV и  XV веках (77 и 173).

Смесь Христианства с язычеством и ересями в древле-русских народных сказаний о мире (249).

О самосожигательстве раскольников (423).

Христос ‒ свет для сокровенной глубины душ человеческих (143).

Блудный сын. Евангельская притча (283).

Взгляд на философию Гегеля (306).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) послания Дмитрия Герасимова к архиепускопу новгородскому Геннадию ( XV‒XVI ст.) (100).

2) сказания Паисия Ярославова (XV ст.) (197).

3) два древних слова: I) попом и простым людем,  II) о покаянии и о исповедании грехов (333 и 444).

15. Православный собеседник. 1861 год

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1861 год

Опыт изъяснения ветхозаветных книг св. Писания. ‒ Из записок на книгу Исход (3, 97, 205 и 323).

О пасхе, которую совершил Иисус Христос в навечерии своей крестной смерти (33).

Приготовление мира к Христианству и нравственно-религиозное состояние человечества во время его появления (164 и 277).

Материалы для истории русско-церковной полемики против лютеранства, в первой половине XVII столетия (241 и 391).

Блудный сын. Евангельская притча (окончание) (57).

О необходимости христианину испытывать дух учений, предлагаемых разными вероучителями (129)

Вопрос о вере (357).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) послание Филофея, старца псковского Елеазарова монастыря, к дьяку Михаилу Мунехину (78).

2) поучения Фотия, митрополита киевского, доселе еще не изданные (V. VI) (181 и 303).

3) новые списки церковного устава св. Владимира (419).

16. Православный собеседник. 1861 год

часть третья

оглавление

третьей частиправославного собеседника на 1861 год

Опыт изъяснения ветхозаветных книг св. Писания. ‒ Из записок на книгу Исход (окончание) (3, 109 и 227).

Приготовление мира к Христианству и нравственно-религиозное состояние человечества во время его появления (окончание) (31 и 334).

Сокровенность жизни христианской и несомненный её признак в человеке (140).

Два должника. Евангельская притча (67).

Делатели, нанятые в различные часы дня. Евангельская притча (394).

Об Арсении Мациевиче, как обличители раскола (349).

Увещание к раскольнику, Арсения Матиевича, бывшего митрополита ростовского (182, 295 и 413).

 ______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) новые списки церковного устава Ярослава I (86).

2) новые списки церковно-уставных грамат новогородского князя Всеволода Мстиславича (205).

3) церковно-судебные  определения Киприана, митрополита-новогородского (335).

4) новые списки «правила святых отец 165 о обидящих церкви Божия» (451).

5) новые списки « ряда и суда церковного, установленного первыми князьями» (460).

6) новый список послания владимирского епископа к сыну св. Александра Невского (467).

7) поучение к ленивым (472).

17. Православный собеседник. 1862 год

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1862 год

Раскольнические мудрования об именословном благословении (3).

Состояние русского духовенства в XVIII столетии (16 и 173).

Дух евангельской заповеди о прощении обид (41).

Несостоятельность рационализма в мнимой религии, естественной (105 и 227).

Древнее русское церковное право ( статья вторая) (139 и 260).

Слово в день сошествия Святого Духа (207).

Злые виноградари. Евангельская притча (302).

Разум христианский (317).

Исправление богослужебных книг при патриархе Филарете (361).

О старинных богослужебных книгах русских. Против раскола (406).

18. Православный собеседник. 1863 год.

Январь

содержание

Деяния вселенских соборов. III. Собор халкидонский, вселенский четвертый (65–96).

Сочинение инока Зиновия. Истины показание к вопросившим о новом учении (53–68).

Определения владимирского собора 1274 года (221–243).

Заметки касательно устройства древней новгородской иерархии (окончание) (244–291).

Земское (народное и общественное) направление русской духовной письменности в XVI века (292–316).

Каноническая книга «Стоглав», или неканоническая? Ответ на замечания об издании «Стоглава», помещенные в №№ 10 и 11 «Дня» (317–336).

Памятники древле-русской духовной письменности: Послание старца псковского Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию Ивановичу (337–346).

19. Православный собеседник. 1864 год

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1864 год

Влияние монастырей на расселение народное в казанском крае (3 и 181).

Церковные вотчины при Петре великом (127 и 247).

Собор, бывший в Москве при патриархе Филарете в 1620 году, и его определение (153).

Определение московского собора 1675 года (416).

Русский раскол пред судом истины и Церкви (280 и 447).

Притча в древле-русской духовной  письменности (375).

Назначение естественного бытия человека и главная задача его настоящей жизни (107).

Состояние протестантского богословия в конце XVIII века (31 и 332).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) Слово о царствии небесном, Богом дарованным и вечнем, и о славе святых. Составлено от божественных Писаний смиренным Антонием подольским   7134  году (108 и 227).

2) Апокрифическое слово Василия великого о судьях и властелях (365).

3) Беседа Козмы пресвитера на богомилов (X-XI в.) (483).

20. Православный собеседник. 1864 год

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1864 год

Слово в великий пяток (3).

Домашний быт первенствующих христиан (21).

Свидетельство греха о перстосложении для крестного знамения, из первой четверти XVII века (76).

К наблюдающим за современностью (109).

Русский раскол пред судом истины и Церкви (продолжение) (129 и 388).

О женском священнодействовании (177, 263 и 331).

Состояние протестантского богословия в конце XVIII века (окончание) (221).

Слово в день пятдесятницы (259).

Любопытный документ о раскольнических архиереях (307).

О мерах против раскола в саратовской епархии по обращении иргизских монастырей к единоверию (355).

Поимка раскольничьего архиерея (407).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности: Беседа Козмы пресвитера на богомилов (X-XI в.). (82, 198, 310 и 411).

21. Православный собеседник. 1864 год

часть третья

оглавление

третьей частиправославного собеседника на 1864 год

Свет православия (3).

Русский раскол пред судом истины и Церкви (окончание) (9, 132, 232 и 341).

О влиянии юго западных церковных братств на церковное пение в России (41).

Слово в день тезоименитства Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского (83).

Законодательство Петра великого относительно чистоты веры и благочиния церковного (97, 201 и 290).

Слово в день коронования Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, и супруги его, Её Величества, благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны (187).

Чудесное обращение раскольника (193).

О церковно-каконических правилах древних русских митрополитов (195).

Заметка по поводу новейших исследований о буддизме (280).

Слово в день рождения Христова (285).

22. Православный собеседник. 1865 год

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1865 год

Сравнительное обозрение старинных типиков или церковных уставов, употреблявшихся в русской Церкви до патриарха Никона (3).

Правила митрополита Кирилла II (1246 ‒1280 г .) (81).

Правила митрополита Максима (1283 ‒1308 г . ) (107).

Правила св. Петра митрополита (1308‒1326 г.) (189).

Наша гласность и её проявления ( 58).

Слово в день восшествия на всероссийский престол Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича ,

самодержца всероссийского (81).

О христианской живописи (85).

Поучения пред исповедью (112).

Несколько слов против воображаемой раскольниками в нынешней русской Церкви севировой ереси (140).

О способах содержания русского духовенства в ХVII и ХVIII столетиях (145).

Об отношении гражданской власти к русскому духовенству в ХVII и ХVIII столетиях (290).

Письмо старообрядца (195).

Учение разума о началах нравственности пред судом христианского нравоучения (243).

Пастырское послание преосвященнейшего Филарета, бывшего архиепископа казанского (303).

Празднование 19 февраля в Америке (313).

Памятники древне-русской духовной письменности. Житие преподобного Никодима, кожеозерского чудотворца  (199).

23. Православный собеседник. 1865 год

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1865 год

Слово в великий пяток (3)

Правила митрополита Киприана (1376‒1406 г .) (9).

Инструкция миссионерам преосвященнейшего Филарета, бывшего архиепископа казанского (35).

О внешнем состоянии православной Церкви на востоке во владениях

мусульманских, от Магомета до крестовых походов (VII–XIв.) (40 и 81).

О недостатках русского народа, по изображению Стоглава (XVI в.) (128).

Речь пред выбором судей  (157) .

Опыт объяснения на св. евангелие от Матфея (161) .

Слово в день преставления святителя Гурия, первого архиепископа казанско (192 ).

Речь по выборе судей  (198).

О преимуществах настоятелей казанского Спасопреображенского монастыря в священнослужении (202) .

О борьбе христианства с язычеством в России (211) .

Сеятель: евангельская притча (303).

____________________________

Памятники древле-русской духовной письменности. Послание преп. Феодосия о вере варяжской (317).

24. Православный собеседник. 1865 год

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1865 год

К глаголемым старообрядцам: в день всемирного воздвижения честного и животворящего креста Господня (3).

Слово в день коронования Его Величества Государя Императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского, и Супруги Его, Её Величества , Государыни Императрицы Марии Александровны  (14).

Прежние отношения римских пап к болгарской церкви. Исторический очерк (27 и 81).

Кончина Иосифа, митрополита астраханского и терского (124).

Еще два письма старообрядца (140).

Слово в день рождества пресвятыя владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии (152).

Постановления древней русской Церкви относительно церквей (163)

Амвросий, архиепископ московский и калужский (203).

Заметки единоверческого священника о старообрядстве (215).

Извлечение из письма старообрядца, обратившегося в православие (237).

Разбор учения о не необходимости таинства крещения (241).

Письма к готовящемуся  принять монашество (284).

Слово во второй день рождества Спасителя нашего Иисуса Христа (304).

Несколько слов о раскольниках иркутской епархии (309).

25. Православный собеседник. 1866 год

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1866 год

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе (3).

О сборах с низшего духовенства русского в казну епархиальных архиереев в ХVІІ и XVIII столетиях (37).

Постановления древней русской Церкви касательно времен общественного богослужения (56).

Стязанье с латиною (71).

Слово в день восшествия на всероссийский престол  Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского  (81).

Правила митрополита Фотия (1410‒1481 г.). (88).

Неправедный судия. Евангельская притча (104).

О внешнем состоянии восточной православной Церкви во время владычества латин в византийской империи (ХIII в.). ( 121 и 175).

О церкви и иконе св. Николая тульского в г. Казани ( 231).

Речь при погребении преосвященнейшего Кирилла, епископа мелитопольского ( 236).

Заметки на учение реформатов о существе таинств (251).

Раскольническая переписка (263).

Письма  к готовящемуся принять монашество. Письмо второе (279).

Служение Филарета, митрополита ростовского, бедствующему отечеству (311).

Указ о Всемилостивейшем назначении из государственного казначейства 1,500,000руб. в пособие духовно-учебным заведениям (322).

_______________________________

Памятники древне русской духовной письменности: Повинное послание св. Дионисия, архиепископа суздальского, к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, 1383 года  (239).

26. Православный собеседник. 1866 год

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1866 год

Объяснение псалма XV-го (3).

Речь пред выбором судей (14).

Прежние отношения римских пап к сербской и хорватской церкви (19 и 287).

Статистика человеческого рода (70).

Заметка о крещении в западной церкви посредством однократного погружения (71).

Служение Ермогена, патриарха московского, бедствующему отечеству (81).

О поступлении в России на церковные должности в ХVII и XVIII столетиях (124).

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе ( продолжение ) (167).

Письма к готовящемуся принять монашество. Письмо третье (219).

Заметки единоверческого священника о старообрядстве (230).

Слово в день празднования: смоленской иконе Божией Матери (247).

О восстановлении второго храма иерусалимского (255).

К истории русского раскола. Рассмотрение о церковных книгах, с древних

святоотеческих книг во всем согласно во иноверных типографиях печатаемых,

 и подобает ли по таковым отправлять богослужение в православной церкви (273).

Высочайший рескрипт, данный на имя Председателя Комитета Министров, Действительного Тайного Советника Князя Гагарина (335).

___________________________

Памятники древне-русской духовной письменности: Послание к Афанасию, ктитору великие лавры стаго Николы, о трегубой аллилуйе (137).

27. Православный собеседник. 1866 год

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1866 год

Меры  Иоанна ІV к одержанию духовной победы над Казанью в связи с

миссионерскою деятельностью первосвятителя казанского Гурия и его помощников Германа и Варсонофия в казанском крае (3).

Объяснение псалма XLIV-го (36).

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе ( продолжение ) (48 и 169).

Циркулярный указ Св. Синода, по поводу Высочайшего рескрипта 18 мая (80).

Об иконописании (85).

О православии греческой Церкви (115).

Речь при церковном параде от всех войск, составляющих гарнизон г. Казани, бывшем 16 августа 1866 г, в казанскую кремлевскую военную церковь во имя

Нерукотворенного образа Спасителя (146).

Послание митрополита русского Иоанна II к папе римскому Клименту (155).

Замечания на учение реформатов о совершителях крещения (163).

Заметки единоверческого священника о старообрядстве (205).

Постановления древней русской Церкви касательно поведения и действий служителей алтаря при богослужении (224).

Слово в день введения во храм пресв. Богородицы  (257).

Несколько слов о раскольниках нижегородской епархии (263) .

Об устройстве второго храма иерусалимского и превосходстве его пред первым

(295).

Разговор блаженного Самона, архиепископа газского, с Ахметом срацином о

таинстве евхаристии (323).

___________________________

Памятники древне-русской духовной письменности: Вопросы старца Арсения Суханова ко Иоанникию, патриарху александрийскому, о некоих недоумительных вещах, в 7160 (1652) году (334).

28. Православный собеседник. 1867 год

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1867 год

Речь преосвященнейшему архиепископу казанскому Афанасию, уволенному на покой по болезненному положению    (3).

Об отношении русских священноцерковнослужителей к приходам в ХVII и XVIII столетиях (6).

О попытках ХVIII–XIX в. снабдить раскольников епископом (28 и 94).

Речь преосвященнейшему Антонию, епископу казанскому, пред вступлением его в кафедральный собор 23 декабря 1866 года  (60).

Слово, сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским и свияжским, при вступлении на паству и первом служении его 25 декабря 1866 г. в благовещенском кафедральном соборе (62) .

Слово на освящение церкви в смоленской гимназии, сказанное 18 ноября 1866 года Антонием, епископом смоленским и дорогобужским (ныне епископ казанский и свияжский) (83).

Слово в день сретения Господня, сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским и свияжским, 2 февраля в академической церкви  (126).

О препровождении великого поста по уставу православной Церкви (72,137 и 231).

Очерк участия русской Церкви в делах восточной до начала ХVIII века (175).

Слово в неделю мясопустную и на день возшествия на престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича , сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским, в кафедральном соборе, 19 февраля 1867 года (220).

Слово, сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским, 12 марта 1867 года, по освящении церкви в доме потомственного почетного гражданина К. Л. Крупеникова, где предположено им устроить богадельню для бедных (261).

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе (продолжение)  (269).

Обзор древних постановлений (I–IX в.) о почитании воскресного дня (324).

29. Православный собеседник. 1867 год

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1867 год

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе (окончание)  (3).

О Рябиновщине (43).

Замечания на раскольническое учение о картофеле (67).

Заметка об имени Иисус (79).

Очерк участия русской Церкви в делах восточной до начала XVIII века (продолжение) (81).

Замечания на раскольническое учение о чае и кофе (166).

Слово в неделю всех святых, сказанное высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, при посещении города Чистополя 11 июня 1867 г.  (177).

О таинстве священства (185).

Несколько слов о расколе в казанской губернии  (215).

О численности раскольников (257).

Постановления древней русской Церкви относительно поведения мирян при богослужении  (303).

Речь пред выбором судей (315).

______________________________

Памятники древне-русской духовной письменности: Два послания к великому князю Михаилу Ярославичу Тверскому: константинопольского патриарха Нифонта I и русского инока Акиндина – о поставлении на мзде (236).

_____________________________

В. Я. Рожанский (некролог)  (254).

30. Православный собеседник. 1870 год

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1870 год

Присоединение к православной церкви бывшего в расколе священноинока Павла  (3).

Воззвание  к православным. В. Геттэ (8).

К вопросу о людях Божиих. И. Добротворского (15).

Православная противомусульманская миссия в казанском крае в связи с историей мусульманства в первой половиве XIX века (продолжение). Свящ. Е. Малова   (31 и 115).

Вопрос о перстосложении для крестного знамения и благословения по некоторым новоисследованным  источникам. Архимандрита Никанора (49, 130 и 220).

К первому дню нового года. A. Н.  (66).

Слово в день сретения Господня, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 2 февраля 1869 года   (97).

Слово в неделю сыропустную, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 11 февраля 1868 года  (150).

Слово по поводу зарождавшегося нигилизма. Е. В .‒на  (153).

Летопись. А. Г . (80 и 165)

Слово в неделю крестопоклонную, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 8 марта 1862 года (183).

Защита Моисеева Пятикнижия против возражений отрицательной критики Перевод прот.A. В . (191 и 276).

Учение о догматах веры святые соборные и апостольские церкви Христовы. (Опыт  катихизического собеседования единоверческого священника с своими пасомыми). Протоиерея B. Волкова . (242 и 307).

Слово в день православия и восшествия на престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича. A. Н.  (250).

О преподавании закона Божия в единоверческой школе (263).

Слово в день благовещения пресвятые Богородицы, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, в кафедральном Благовещенском соборе, по случаю обновления онаго внутри иконописью  (267).

Цареградская церковь святой Софии ‒ свидетельница древле-православного перстосложения. Архимандрита Никанора ( 291).

Бракоборцы и брачники в старообрядческом расколе. По поводу сочинения: „Семейная жизнь в русском расколе. И. Нильского“. Н. Ивановского (321).

Летопись. В. М . (351).

От правления казанской духовной академии (о вакантных кифедрах) ( 96 и 182).

31.  Православный собеседник. 1870 год

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1870 год

Слово в день святые мученицы царицы Александры, сказанное высокопреосвященным Антонием   архиепископом казанским и свияжским, в казанском Родионовском институте благородных девиц, 23 апреля 1870

года (3).

Защита Моисеева Пятикнижия против возражений отрицательной критики. Перевод npom. A. В. ( продолжение)  (13,101,181 в 279).

Бракоборцы и брачники в старообрядческом расколе: По поводу сочинения: „Семейная жизнь в русском расколе. И. Нильского“. Н. Ивановского. ( продолжение)  (32).

Цареградская церковь святой Софии ‒ свидетельница древле-православного перстосложения. Архимандрита Никанора (продолжение) (46 и 144).

Учение о догматах веры святые соборные и апостольские церкви Христовы. (Опыт катехизического собеседования единоверческого священника с своими пасомыми). Протоиерея В. Волкова ( окончание)  (73 и 157).

Слово в неделю всех святых, высокопреосвященного Антония, архиепископа казанского и свияжского (136).

Вопрос о перстосложении для крестного знамения и благословения по некоторым новоисследованным источникам. Архимандрита Никанора. (продолжение)   (212 и 330).

Православная противомусульманская миссия в казанском крае в связи с историей мусульманства в первой половине XIX века.

Е. Малова. (продолжение)  (233).

Каббала или религиозная философия евреев. Н. С.   (299).

Летопись. В. М (83 в 261).

32.  Православный собеседник. 1870 год

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1870 год

Слово в день рождества пресвятой Богородицы, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 8

сентября 1867 года   (3).

Защита Моисеева Пятикнижия против возражений отрицательной критики. П. A. В.       (10, 215 и 315).

Вопрос о перстосложении для крестного знамения и благословения по некоторым новоисследованным источникам. Архимандрита Никанора. ( окончание)  (29 и 83).

Каббала или религиозная философия евреев. Н. С . ( продолжение )  (46 и 116).

Соборы русской Церкви, бывшие по поводу исправления церковно – богослужебных книг. А. Гренкова  (71).

Бракоборцы и брачники в старообрядческом расколе. Н . Ивановского .( окончание ) (136)

Слово в день обретения честных мощей иже во святых отец наших Гурия и Варсонофия казанских чудотворцев  и в праздник братства святителя Гурия, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 4 октября 1870 года. (174).

Цареградская церковь св. Софии ‒ свидетельница древле-православного перстосложения. Архимандрита Никанора. (окончание)  (185 и 286).

Значение имени „человек” у разных народов. (богословско-филологический анализ) А. Некрасова . (240).

Речь, сказанная высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, после молебствия, по случаю открытия в Казани

Судебной палаты и окружного суда,  8 ноября1870 года  (251).

Правила, поместного собора иже во Иппоне сошедшихся святых отец 277 (256).

Слово по освящении Николаевкого храма в гостинном дворе сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским 15 ноября 1870 года  (277).

Поучение, обращенное к студентам казанской духовной академии в академической церкви пред совершением молебствия при начале учения 6 сентября 1870 года. А.Н . (338)

Обряд погребения в единоверческой церкви г. Казани  (350).

33.  Православный собеседник. 1871 год

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1871 год

Слово на новый год, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским и свияжским 1 января 1871 года. (3).

Спиритизм  как философско-религиозная доктрина. В. Снегирева  (12 и 279)

Николай, епископ мефонский XII века, как богослов. A. А . (42)

Соображения о способах к успешнейшему привлечению не крещенных инородцев к вере Христовой ‒ для священников казанской епархии. Е.В‒на (50).

Слово в неделю сыропустную, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 7 февраля 1871 года  (73).

Слово по причащении св. таин, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 28 февраля 1870 года  (80).

Пелагианский принцип в римском католичестве. Н. Беляева (84 и 184).

Несколько слов по отношению 8-ми вопросов, составленных едивоверцами к старообрядцам. Н. Ивановского (121).

Речь, сказанная высокопреосвященным   Антонием , архиепископом казанским и свияжским, в церкви казанской духовной академии, на всенощном бдении, при пострижении в монашество студента академии Сергея Буртасовского, с наречением ему имени Гурия, 13 марта 1871 года  (155).

Практические замечания о переводах и сочинениях на инородческих языках. Н. Ильминского .  (160)

Слово в день отдания праздника пасхи, сказанное высокопреосвященным Антонием ,архиепископом казанским и свияжским, при посещении паствы в городе Чебоксарах,28 мая 1869 года  (238).

О таинстве св. причащения, по учению старообрядцев безпоповщинского согласия. Н. Ивановского (243).

34.  Православный собеседник. 1871 год

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1871 год

Слово на освящение соборного храма в г. Лаишеве, сказанное высокопреосвященным   Антонием , архиепископом казанским и свияжским, 20 августа 1870 года (3)

Учение о Боге как творце мира. Е.Будрина  (13, 146 и 255)

Можно ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверхчувственного ‒ Бога, духовной бессмертной души и т. п ?  A. Н   (41 и 111)

Значение имени человек у разных народов. А. Некрасова (продолжение ) (163)

Речь, произнесенная в церкви казанской духовной академии на молебствии 15августа 1870 года, пред началом преобразования этой академии по новому уставу. Архимандрита Никанора (176).

Прощальная речь, произнесенная в церкви казанской духовной академии на бла годарственном молебствии по окончании годичного курса учения в 1871 году июня 10. Архимандрита Никанора  (189).

Слово, сказанное при посещении паствы, в свияжском женском монастыре, высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, 14 августа 1868 года  (209).

Речь, произнесенная пред лицом святейшего Синода б. ректором казанской духовной академии  архимандритом   Никонором по наречении его во епископа аксайского, викария донского, 30 июня 1871 года  (216).

Разбор мохаммеданского учения о лице Господа вашего Иисуса Христа.

Н . Остро умова(220).

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, при посещении паствы в г. Чистополе 11 июня 1871 года  (291).

Мохаммеданское учение о загробной жизни человека в связи с учением, о кончине  мира. Н. Остроумова      (298).

Об идолопоклонстве евреев в период судей. Я. Б .  (330).

Два подлинные документа, выданные московским собором старообрядческих лже-епископов   (351).

35.  Православный собеседник. 1871 год

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1871 год

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, при  посещении паствы в селе Алексеевском, лаишевского уезда, 13 июня 1871 года   (3).

Спиритизм как философско-религиозная доктрина. В. Снегирева. ( продолжение)    (9, 142 и 282).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.  

П. Знаменского.   (52, 173, 331 и 419).

Слово 1-е, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, при открытии черемисского Архангельского монастыря, по освящении в нем храма, 5 сентября 1871 года    (97).

Слово 2-е, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, в черемисском Архангельском монастыре в день храмоваго праздника, 6 сентября 1871 года    (106).

Историко – критический очерк философских направлений, возникших по поводу решения вопроса о познании человеческом . В. Голубинского .  (115 и 367).

Слово в день apxистратига Михаила и прочих безплотных сил П.A.В. (229).

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник).   Е. Малова   (234 и 397).

Значение имени „человек” у разных народов. А. Некрасова (окончание)  (256).

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, по освящении домовой церкви в казанской  крещено – татарской школе, 12 декабря 1871 года.   (357).

36.  Православный собеседник. 1871 год

Апрель

содержание апрельской книжки православного собеседника на 1871 год

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й,

вселенский шестой, (продолжение)   (81–160).

Слово в день отдания праздника пасхи, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским, при посещении паствы в городе Чебоксарах, 28 мая 1869 год а    (237–242).

О таинстве св. причащения, по учению старообрядцев безпоповщинского согласия. Публичная лекция, читанная в Казани 26 февраля 1871 года.

Н. Ивановского  (243–278).

Спиритизм как философско-религиозная доктрина. В. Снегирева. (продолжение)   (279–316).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1871 год  (49–96).

Учение о лице Господа Иисуса Христа в трех первых веках христианства.

В.Снегирева . ( окончание) (257–300).

Объявление о приеме студентов в казанскую духовную академию в 1871 году  (I-II).

37.  Православный собеседник. 1871 год

май

Содержание майской книжки православного собеседника на 1871 год

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранные из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским    (1–48).

Слово на освящение соборного храма в г. Лаишеве, сказанное высокопреосвященным   Антонием   архиепископом казанским и свияжским. 20 августа 1870 года   (3–12).

Учение о Боге как Творце мира  (13–40).

Можно ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверх- чувственного ‒ Бога, духовной бессмертной души и т. п.   (41–110).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1871 год  (97–144).

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова .

 (1–32).

38. 1)  Православный собеседник. 1872. Январь

содержание январской книжки православного собеседника 1872 г

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским (продолжение)  (161–208).

2) Православный собеседник. 1872.  Часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1872 год

– Слово в день преставления святителя Христова Гурия, казанского чудотворца, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 5 декабря 1871 года  (3).  (53)

– Древность человека   (13).   (63)

– Очерк религиозного состояния крещенных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник). Е. Малова (продолжение) (62).  (112)

– Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. П.Знаменского (продолжение) (79).   (129)

–  о продолжении издания журнала творения святых отцев в русском переводе  в 1872 году.  (165)

– отчет о состоянии казанской духовной академии за 1870/71 учебный год (215).

–  с 385–432 стр текст ???  (247–294)

3) Православный собеседник. 1872.  февраль

содержание февральской книжки православного собеседника 1872 год

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый. ( продолжение)   (449–496).

Слово в неделю о блудном сыне,

сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 28 января 1868 года (115–123).

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник). Е. Малова. ( продолжение ) (124–139).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского ( продолжение )  (140–203).

Каббала или религиозная философия евреев. Н.С . ( продолжение ) (204–228).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год (1–32).  (465)

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова ( продолжение )   (433–480).   (495)  

4)Православный собеседник. 1872.  март

содержание мартовской книжки православного собеседника 1872 год    (545)

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским ( продолжение).  (209–240).

Слово в день благовещения пресвятыя Богородицы и в великий четверок, сказанное высокопреосвященным Антонием,

архиепископом казанским, 25 марта 1871  года    (229–236).

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. ( Миссионерский дневник). Е.Малова . ( продолжение )   (237–350).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( продолжение )  (251–331).

О собеседованиях со старообрядцами,

бывших 28 ноября и 6 декабря 1871 года. Н. Ивановского   (332– 350).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (продолжение)    (33–76).

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова (продолжение)     (481–528).

5)Православный собеседник. 1872.  апрель

содержание апрельской книжки православного собеседника 1872 год    (799)

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3 -й , вселенский шестый, (продолжение)  (297–328).

Мохаммеданское учение о пресвятой Троице вообще и об ипостаси Святого

Духа. Н. Остроумова . (351–376).

Очерк религиозного состояния крещеных

татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник).

Е. Малова. ( продолжение )   (377–405).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского.(продолжение)   (406–463).

Слово во святый и великий пяток П.А.В   (464–467).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (продолжение)  (77–110).    (953)

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова. ( окончание)   (529–560).    (987)

6)Православный собеседник. 1872.  Май    (1025)

содержание майской книжки православного собеседника 1872 год   

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским, ( продолжение) (241–272).

Св. Василий великий, ‒ его жизнь и проповеднические труды (3–37).    (1061)

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник). Е. Малова ( окончание )   (38–78).  Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( продолжение )  (79–128)          (1135)   

Объявления  (I-IV)      (1185)

В приложении:

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар – мухаммедан.  Н. Красносельцева  (1–64).         (1189)

7)Православный собеседник. 1872.  июнь    (1255)

содержание июньской книжки православного собеседника 1872 год   

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским ( окончание) (273–300).

Мохаммеданское учение о духовном мире. Н. Остроумов. (129–147).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( продолжение )        (148–195).

Краткие ответы единоверческого священника на краткое обозрение единоверческой церкви ‒ казанского Пафнутия       (196–215).

Калиновцы         (216–225).

Чистилище у средневековых римско-католических богословов. (226–264).

Объявление  I–II.

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовой академии зa 1872 год. ( продолжение )      (111–142).        (1423)

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар мухаммедан.  Н. Красносельцева    (65–112).       (1455)   

8)Православный собеседник. 1872.  июль    (1505)

содержание июльской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый, ( продолжение )      (529–560).

Слово в день преображения Господня, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, в Спасском монастыре 6 августа 1869 г (265–272).

Мохаммеданское учение о духовном мире. Н. Остроумова . ( окончание ) (273–295).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. П.Знамеского ( продолжение )     (296–384).

В приложении: Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение ) (143–158).

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар – мухаммедан. Н. Красносельцева . ( продолжение )     (113–176).

9)Православный собеседник. 1872.  август    (1741)

содержание августовской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый, ( продолжение )     (561–592).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. П. Знаменного ( продолжение )   (385–458)

Новое издание сочинений игумена Павла. Н. Ивановского      (459–489).

Слово в день успения пресвятые Богородицы, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским (490–497)                     (1880–1887)

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение )    (159–190).            (1891)

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар – мухаммедан.   Н. Красносельцева . ( окончание)    (177–242).       (1923–1988)

10)Православный собеседник. 1872.  сентябрь  (1741)

содержание сентябрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый, ( продолжение )       (593–624).        (1999–2030)

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, по освящении в городе Козмодемьянске нового храма в честь Смоленской иконы Божией Матери, 10 сентября 1872 г. (3–12).   (2033–2042)

Заметка о значении мохаммеданства в истории христианства и в истории человечества вообще. Н. Остроумова  (13–39).

Был ли апостол Иоанн в Ефесе?  (40–67).

Ответ профессора казанской академии Ивановского г. Шошину, в Самару.

Н. Ивановского(67–74).

Библиографическая заметка. А. Гренкова     (76–109).

Речь, сказанная при погребении учительницы Евдокии Андреевны Высогорской, в Георгиевской церкви г. Казани. Н. Ивановского     (110–120).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (продолжение)      (191–222).       (2151–2182)

Ересь антитринатариев третьего века. Д. Гусева  (1–80).        (2183–2262)

11)Православный собеседник. 1872.  октябрь  (2265)

содержание октябрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый. (окончание)  (625–652).

Св. Василий великий, ‒ его жизнь и проповеднические труды.

А. Вадковского.( продолжение )      (121–141).

Христианство и христианские миссии в Персии. Н. Красносельцева  (142–183).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского.( продолжение )      (184–242).

Объявления   (I-XXII).                     (2417–2438)

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение )       (223–238).

Ересь антитринитариев третьего века. Д. Гусева . ( продолжение )      (81–144).

12)Православный собеседник. 1872.  ноябрь (2265)

содержание ноябрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Слово сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, по священии возобновленной домовой церкви в казанской духовной академии, 8 ноября 1872 года     (244–251).

Несколько слов по поводу бесед со старообрядцами в г. Казани, ‒ за первый год их существования. Н. Ивановского .        (252–281).

Приходское духовенство в России со времени реформы ІІетра.

П.Знаменского( продолжение )         (282–351).

Объявления.     (I-I I I).         (2634–2636)

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение ).                (239–254).

Ересь антитринитариев третьего века. Д.Гусева . ( продолжение)      (145–208).

13)Православный собеседник. 1872.  декабрь (2719)

содержание декабрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Слово в день проставления святителя Гурия казанского, указанное Высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 5 декабря 1872 года                            (353–360).

Опыт объяснения 39-го псалма. Н. Зусьмана      (361–403).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( окончание ) (405–458).

Несколько слов по поводу бесед со старообрядцами в г. Казани, ‒ за первый год их существования. Н. Ивановского   ( окончание )                       (459–483).

Был ли апостол Иоанн в Ефесе? (окончание)               (484–509).

Ответ рецензенту моей книги г. Гренкову. Иоанна Халколиванова    (510–522).

Объявления   (I-IV).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (окончание)     (255–314).

Ересь антитринитаерив третьего века. Д. Гусева . ( окончание )      (209–250).

39.  Православный собеседник. 1873 год

Вторая часть

оглавление второй части православного собеседника на 1873 год

Исторический очерк греко – болгарской распри. Ф. Курганова     (3, 175 и 283).

Первоначально  богооткровенная истина единства Божия в древней домохаммеданской религии аравитян. Е. Воронца .      (71, 364 и 422).

Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. П. Милославского .      (107 и 236).

Защитнику старообрядцев, а Самару. Н. Ивановского   (203).

Научная несостоятельность Дарвинова учения о происхождении человека. Василия Попова             (303 и 495).

Мнимая священническая присяга патриарха Иоакима. Н. Ивановского   (336).

Современное учение о субстанциях. (Пробная лекция по метафизике).

П. Милославского(401).

40.     Православный собеседник. 1875 год

Часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1875 год

Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II.

П. В. Знаменского(3,99, 238 и 392).

Пионер науки о христианской нравственности (Библиографическая заметка). Нравственный идеал буддизма в его отношении к христианству.  А. Гусева . 1874. А. И. Гренкова  (23).

По поводу признания раскольнических браков. Н. И. Ивановского     (66).

Понятия о женщине и быт её у мухаммедан и у христиан. Епископа Викторина (85).

Значение символов в лютеранстве. Н.Л. Беляева (144).

Новое издание по изучению раскола. Братское слово, год первый, книга первая. Н.И. Ивановского (169).

Немецкая интеллигенция. (Письма из за границы) (187 и 419).

Речь пред молебствием по случаю дворянских выборов казанской губернии, сказанная Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 15 января 1875 г. (204).

Библиографические известия (208, 316 и 462).

Слово в день благовещения Пресвятой Богородицы, сказанное высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 25 марта 1868 г.  (219).

Римскокатолическое учение о так называемой сатисфакции (satisfactio).

Н. Я.Беляева(255).

О поучениях Фотия, митрополита киевского и всея Руси. A. В. Вадковского . (284).

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, по освящении храма в казанской учительской семинарии, 30 марта 1875 года. (329).

Слово в неделю ваий.   (340).

Первоначальное происхождение науки о христианском нравоучении и краткая её история. Г    (349).

Церковный собор  в Тобольске при митрополите Филофее  (1702 года). Архимандрита Мелетия        (434).

41.      Православный собеседник. 1875 год

Часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1875 год

Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II.

П. В. Знаменского(3 и 327).

Хилиазм первых трех веков христианства. Исторический очерк.

Я. И. Алфионова(45 и 211).

Римскокатолическое учение о так называемой сатисфакции (satisfactio).

  Н.Я. Беляева(68).

Вторая поездка в русское селение Майнос. Афонского инока Михаила  (119).

Немецкая интеллигенция   (139 и 429).

Основание и характер скопческой ереси. Экспертиза по делу о скопцах. По записи Н. Ф. Юшкова           (151).

Библиографические известия     (197 и 441)

Мухаммеданский пост рамазан. Н. П. Остроумова      (255).

Русский раскол с точки зрения иностранца        (301).

Поездка на Дунай и в Румынию. Афонского инока Михаила     (348).

Характер и влияние ислама. Перевод с английского. А. В‒ва .    (391).

42.  Православный собеседник. 1875 год

Часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1875 год

Слово в неделю ХVIII по пятидесятнице, сказанное Высокопреосвященнейшим  Антонием, архиепископом казанским 22 сентября 1874 года            (3).

Библия и Коран. Перевод с английского. А. В–ва      (12).

О поучениях Фотий, митрополита киевского и всея Руси. A. В. Вадковского   (57).

Чтение из истории русской церкви за время царствования Екатерины II.

П. В. Знаменского.   (87 и 354).

Немецкая интеллигенция    (110).

Библиографические известия      (122 и 507).

Михаил Сервет и его время. E. А. Будрина     (137).

Сон и сновидения. B. А. Снегирева .    (208 и 441).

Беседы с старообрядцами в трех селах казанской епархии. Н. И. Ивановского . (227 и 412).

Присоединение  из раскола к православию. Н. И. Ивановского     (244).

Слово в день обретения честных мощей святителей Гурия и Варсонофия, казанских чудотворцев, и в праздник братства святителя Гурия, сказанное Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 4 октября 1875 года    (248).

Римскокатолическое учение об удовлетворении (satisfactio), какое должен принести человек Богу для достижения блаженства. Н. Я. Беляева      (257).

Церковь и школа. Исторический очерк западно – европейских идей по вопросу об отделении школы от церкви. А. И. Гренкова    (300).

Слово в день введения во храм  пресвятой Богородицы, сказанное Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 21 ноября 1875 г. в домовой церкви духовного училища девиц              (493).

Слово сказанное Высопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, по освящении домовой церкви в казанском духовном училище 17 декабря 1875 года   (499).

43.  Православный собеседник. 1878 год

Часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1878 год

Толковая служба и другие сочинения, относящиеся к объяснению богослужения в древней Руси до ХVIII века. Библиографический обзор.

Н. Ф. Красносельцева(3).

Раскол в Уральском войске и отношение к нему духовной и военногражданской власти в конце ХVШ и в ХІХ в. В. Н. Витевского .  (44, 182 и 319).

Типы современной философской мысли в Германии. Д. А. Милославского .   (64).

По поводу предложенной профессором Д. А. Хвольсоном поправки в чтении 17-го стиха ХХVІ гл. ев. Матфея . A. А. Некрасова .    (113).

Апология исламизма новейшей английской работы. Протоиерея  

П.Е. Заринского(133 и 252).

Беседа со старообрядцами в деревне Танаеве прихода села Ишеева тетюшского уезда с присовокуплением двух писем старообрядческого архиерея, и статьи старообрядческих сочинителей простолюдинов против старообрядческого попа Иоакима. Иеромонаха Михаила    (161).

Библиографические известия    (203 и 407).

Характеристика римского католичества с точки зрения папского догмата.

Н. Я. Беляева   (217).

Христианские храмы со времени Константина великого до образования византийского стиля.  Н. Ф. Красносельцева   (289 и 352).

Слово преосвященного Владимира, архиепископа казанского, говоренное на обновление кафедрального, в городе Казани, собора, по освящении придельного при нем храма, во имя св. мучеников, благоверных князей Бориса и Глеба 1846 г. июня 24 дня     (313).

Религиозное и политическое значение хаджа или священного путешествия мухаммедан в Мекку для совершения религиозного празднества   (383).

44.  Православный собеседник 1884 год

1)   содержание православного собеседника 1884 январь

– Речь пред дворянскими выборами, сказанная в казанском кафедральном соборе, 16 января 1884 г., Высокопреосвященнейшим Палладием, Архиепископом казанским и свияжским.  (1–4).       (10–13)

– Беседа в честь Рождества Христова.    (3–9).       (14–20)

– Слово на Новый год. Архимандрита Антония    (10–16).    (21–27)

– Замечания относительно тех мест русского новозаветного текста, которые не вполне соответствуют текстам греческим и славянским.   (17–23).        (28–34)

– Речь по освящении храма в селе Шонгутах. Н. Ивановский     (24–40).    (35–51)

– Вопрос о классиках, взгляд на его историю, его современное состояние  и значение. В.В.П (42–74).        (52–85)

– Способы определения времени написания рукописей без определенных дат вообще и богослужебных рукописей в частности. А. Дмитриевский     (75–92).        (86–103)

– Памятник древле-русской письменности, относящийся к истории нашего богослужения в XVI в. Н. Красносельцев    (93–108).         (104–119)

– Объявления (I-IV).               (120–123)

2)   содержание православного собеседника 1884 февраль

– Взаимные отношения христианских и языческих элементов в народном миросозерцании. Речь пред публичною защитою сочинения: «Влияние церковного учения и древне-русской духовной письменности на миросозерцание русского народа и в частности на народную словестность, в древней допетровской период». А. Попова   (109–126) .        (126–143)

– Вопрос о классиках. Взгляд на его историю, его современное состояние и значение. В. Плотникова    (127–150).               (144–168)

– Замечания к первым двум главам русского перевода Евангелея от Матфея. А.А. Некрасова     (151–164).             (168–181)

– Раскол донатистов. Н. Кутепова       (165–182).                      (182–199)

– Умел ли Мухаммед читать и писать? ( Речь произнесенная профессором Густавом Вейлем на четвертом международном конгрессе ориенталистов, происходившем во Флоренции , в сентябре 1878 года). Перев. О. С-ва .    (183–196).        (200–212)

3)  содержание православного собеседника 1884 март-апрель

– Раскол донатистов. Н. Кутепова       (197–230).                      (216–249) 

– Благовестие ангела Пресвятой Деве Марии о рождении Мессии (лук.1:26–38)   М.Н. Богословского      (231–265).                (250–284)

– Физиологическое учение о сне и сновидениях В.А. Снегирева    (266–309).        (285–328)

– Нечто о записках архиепископа Василия Полоцкого по поводу выхода в свет Записок митрополита Литовского Иосифа Семашки. Н.В. Знаменского       (310–329).                    (329–348)

– К истории инородческих переводов. Н.И. Ильминского     (330–369).            (349–388)

– Объяснение литургии, составленное Феодором епископом Андидским (Памятник византийской духовной литературы XII в.) Н.Ф. Красносельцева    (370–415).          (389–434)

– Две преждевременные кончины.  (416–420).                   (435–439)

– Слово сказанное на литургии пред погребением П. А. Милославского. Архимандрита Антония .     (421–425).                        (440–444)

– Речи, сказанные при гробе усопшего доцента академии Петра Алексеевича Милославского 20 марта 1884г.     (426–446).                     (445–465)

– Заметка на статью: « Русское народно- религиозное миросозерцание в школьной характеристике академического богослова-магистра». А. Пономарева. (Странник 1884г., март). А. Попова     (447–454).      (466–473)

– Объявления  (I-III).       (474–477)

4)  содержание православного собеседника 1884 май

– Почему произношение за литургией проповеди, непосредственно после чтения Евангелия, отменено, и отнесено к концу литургии. Прот.

И. Лепоринского(3–17).          (484–498)

– Примечания к евангелию от Матфея. А. Некрасова  (18–28).

– Записки Василия Дубницкого архиепископа полоцкого.   (29–43)

– Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. А. Попова .   (44–88).

– Раскол донатистов.  Н. Кутепова    (89–123).

– О сравнительном достоинстве классицизма и реализма в воспитании.

В. Плотникова(126–138).

– Объявление о приеме студентов в Казанскую академию в 1884 году (I-II)

– Воззвание к благотворителям    (III-IV).

– Объявления о книгах  (V-VI).

5)  содержание православного собеседника 1884 июнь      (626)

– Раскол донатистов. И. Кутепов    (139–180).

– Записки Василия Лужинского архиепископа полоцкого   (181–201).

– Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. А. Попова .    (202–238).

– Новый единоверческий приход. Н. И. Ивановского     (239–247).

– Заметка о покойном архимандрите Палладие, начальнике православной миссии в Пекине. И.Н .      (248–252).

6)  содержание православного собеседника 1884 июль      (742)

– Записки Василия Лужинского архиепископа полоцкого   (253–277).

– Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. А. Попова .    (278–331).

– К вопросу о пессимизме. (Жизнь стоит ли того, чтобы ее жить?). А. Волкова   (332–371).

7)  содержание православного собеседника 1884 август      (864)

– Настоящее положение и современная деятельность православной духовной миссии в Китае. И. Н. А.    (373–390).          (866–883)

– Раскол донатистов. Н. Кутепова. (391–453).                    (884–946)

– Объявление.              (947)

8)  содержание православного собеседника 1884 сентябрь      (950)

– Раскол донатистов.  Н. Кутепова   (3–33).

– Отношения древнего иудейства к греческой образованности. В. Плотникова    (34–62).

-История молебного пения при начатии учения отроков. И. Ильминского .   (63–102).

– Еще несколько слов о настоящем положении и современной деятельности православной духовной миссии в Китае.  И.Н.А .    (103–108).

9)  содержание православного собеседника 1884 октябрь      (1060)

– Записки Василия Лужинского архиепископа полоцкого    (109–142).              (1062–1095)

– примечания к евангелию от Матфея. А. Некрасова     (143–159).                  (1096–1112)

– История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. В. Плотникова    (160–191).      (1113–1144)

– Объявления                (1145)

10)содержание православного собеседника 1884 ноябрь  (1146)

– История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. В. Плотникова    (193–219).      (1148–1174)

– Св. Ефрем Сирин. Выдержки из библиографического труда. С. Терновского (220–242).              (1175–1197)

– Соломон вне-библейский. Я. Богородского    (243–271).                (1198–1226)

– Объявления  (I-XVII).                  (1227–1243)

11)содержание православного собеседника 1884 декабрь  (1244)

– История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. В. Плотникова     (273–299).             (1246–1272)

– Библиографическая заметка. Ислам и наука, речь, произнесенная Эрнестом Ренаном в Сорбоне 29 мая 1883 года. А. Волкова    (300–322).             (1273–1295)

– Из старообрядческого мира. Н. Ивановского   (323–368).     (1296–1341)

– Дополнительная заметка к «Истории молебного пения при начатии учения отроков». Н. Ильминского    (369–370).                (1342–1343)

– Объявления    (I-XXVIII).            (1344–1371)

– Устав Общества вспомоществования недостаточным своекоштным студентам казанской духовной академии     (1–8).                (1430–1438)

12)    Слово в день Сретения Господня. – Высокопреосвященнейшего палладия, Архиепископа казанского и свияжского. (1374–1381)

13)    Устав и штат православных духовных академий, высочайше утвержденный 20 апреля 1884 года.    (1382)

Требуется опытный backend-программист по совместительству