- Если на службе многое непонятно
- Свечи, записки и иконы
- Причастие: что это и зачем к нему готовятся
- Исповедь: зачем она нужна
- Если сделали замечание
- Как говорить со священником
- Если первый опыт оказался тяжёлым
- Литургия: главное богослужение Церкви
- Всенощное бдение
- Вместо заключения
Первый приход в храм часто связан не только с волнением, но и со страхом ошибки. Человек не знает, где встать, когда креститься, можно ли пройти к иконе во время службы, как подойти к священнику, почему одни идут к Причастию, а другие остаются на месте. К этому добавляется страх замечаний: вдруг кто-то резко скажет, что он стоит не там, делает не так или мешает молящимся. Ещё труднее бывает от непонимания самого богослужения: в храме поют, читают, священник выходит из алтаря, люди крестятся и кланяются, а новичок не понимает, где здесь главное и как ему самому участвовать в молитве.
Эта статья – первый маршрут по храмовой жизни. Сначала речь пойдёт о самых близких вопросах: как держаться на службе, если многое непонятно; почему принято молиться стоя; когда лучше ставить свечи, подавать записки и подходить к иконам; что делать, если сделали замечание; как коротко и по делу обратиться к священнику; как быть, если первый опыт оказался тяжёлым. Затем – о Причастии и Исповеди, потому что именно через покаяние и участие в Таинствах человек начинает входить в церковную жизнь не только внешне. В конце подробнее разберём Божественную Литургию и всенощное бдение: что происходит на этих службах, почему они важны для спасения человека, как связаны с личной молитвой и где найти тексты, перевод, объяснения, аудио и видео.
Главное в первых шагах – не быстро выучить весь церковный порядок. Человек приходит в храм не ради набора правил, а ради Бога, спасения души, действия благодати, покаяния и жизни во Христе. Правила, жесты, молитвы, церковные слова и богослужебные действия нужны не сами по себе: они помогают человеку войти в молитву Церкви, услышать слово Божие, увидеть собственные грехи, научиться просить помощи у Бога и постепенно устроить жизнь по Евангелию.
Если на службе многое непонятно
Непонимание службы не означает, что человеку «рано» быть в храме. На первых богослужениях многое может казаться сложным: церковнославянский язык, чтения, выходы священнослужителей, пение хора, исповедь, движение людей к Чаше. Часть этого станет понятной не сразу, а через участие в службе, внимательность и спокойное знакомство с церковной жизнью. Подробнее о Литургии в этой статье будет сказано в отдельном разделе, поэтому сначала достаточно понять главное: в храме человек учится не быть зрителем, а молиться вместе с Церковью.
На самой службе главное – не мешать общей молитве и не суетиться. Телефон лучше заранее перевести в беззвучный режим. Если он нужен для чтения чинопоследования или перевода, пользоваться им следует спокойно, как молитвенной книгой, а не как обычным телефоном. Не стоит без необходимости ходить по храму, разговаривать, протискиваться к иконам или подсвечникам во время особенно сосредоточенных моментов службы. Новичок ещё не всегда понимает, какие это моменты, поэтому самый безопасный ориентир простой: если народ в храме стоит внимательно и почти никто не движется, лучше остаться на месте и молиться.
Принято молиться стоя, потому что молитва – не только внутреннее размышление, но и предстояние перед Богом. Стояние выражает внимание, благоговение и готовность служить Богу. Но оно не должно превращаться в испытание ради самого испытания. Если тяжело стоять из-за болезни, слабости, беременности, пожилого возраста или усталости после дороги, можно сесть. Лучше сидя молиться, чем стоя раздражаться и ждать конца службы.
Первые способы участия в богослужении просты: слушать, креститься без спешки, не отвлекаться на разговоры, внутренне присоединяться к молитве храма. Там, где на приходе принято общее пение, можно вместе со всеми петь знакомые молитвы; где поёт только хор, достаточно внимательно слушать и молиться. Для самого первого визуального знакомства с храмом, службами и Таинствами полезен фильм «Азбука Православия»: в нём наглядно объясняются устройство храма, свечи, записки, крестное знамение, богослужение и Таинства.
С детьми требуется особая мера. Ребёнка стоит заранее готовить к храму, объяснять, что это место молитвы, становиться ближе к выходу, приходить сначала на посильную часть службы, не давать бегать по храму и не заменять молитву играми. Если ребёнок устал или шумит, спокойный выход на несколько минут иногда помогает больше, чем постоянные одёргивания. Практические советы о первых посещениях с ребёнком собраны в материале «С ребёнком в храм – как?», разговор о детском восприятии службы можно продолжить через статью «Богослужение глазами детей», а если родители боятся, что ребёнок будет мешать, полезно прочитать материал «Дети в храме – проблема или радость?».
Свечи, записки и иконы
Свеча, церковная записка и молитва перед иконой имеют смысл внутри церковной жизни, но не должны отвлекать человека от богослужения. Свечи и записки лучше подать до службы или после неё. Если Литургия или всенощная уже идут, особенно во время Евангелия, Херувимской песни, евхаристической молитвы, Причащения или других сосредоточенных моментов, не надо идти через храм к подсвечнику или иконе. Можно остаться на месте и помолиться издалека. Икона не перестанет быть святыней, если человек подойдёт к ней позже.
Свеча – это знак молитвы и малая жертва Богу, но она не заменяет самого обращения к Богу. Записка – просьба к Церкви помолиться о живых или усопших, но она не освобождает от личной молитвы, заботы о близких и христианского отношения к ним. Икона помогает сосредоточить ум и сердце, обратиться к Христу, Божией Матери или святому. Во время богослужения иконы не просто «украшают» храм: они помогают человеку помнить, что он молится не в одиночестве, а вместе со всей Церковью – земной и небесной.
При этом обращение к святым не должно становиться заменой жизни по Евангелию. Святые слышат нас с любовью не потому, что мы идеально выполнили внешний порядок, а потому что в Церкви действует любовь Христова. Но если человек просит святого о помощи и при этом не хочет примиряться, прощать, бороться с грехом, участвовать в богослужении и Таинствах, церковное действие легко превращается в привычку без покаяния.
Если человек плохо представляет устройство храма, ему полезно заранее открыть «Азбуку Православия»: начальные разделы фильма наглядно показывают храмовое пространство и объясняют базовые церковные действия. Для более подробного визуального знакомства подойдут фоторассказы священника Константина Пархоменко: раздел «Знакомство с православным храмом» объясняет устройство храма, раздел «Богослужения» помогает увидеть богослужебные действия, а раздел «Таинства Церкви» даёт первое визуальное знакомство с Таинствами.
Причастие: что это и зачем к нему готовятся
Причастие, или Евхаристия, – Таинство, в котором верующие принимают Тело и Кровь Христовы. Оно совершается именно на Литургии. Человек подходит к Чаше не просто за утешением, благословением или «духовной поддержкой на неделю», а для соединения со Христом, исцеления души, укрепления в борьбе с грехом и участия в жизни Церкви.
К Причастию готовятся молитвой, покаянием, исповедью, примирением с ближними, постом и вниманием к собственной жизни. Обычно перед Причащением соблюдают евхаристический пост – воздержание от пищи и питья с полуночи до принятия Святых Христовых Таин, если нет медицинских причин или особого благословения. Мера обычного поста перед Причастием, продолжительность подготовки и молитвенное правило зависят от церковного опыта человека, его здоровья, жизненных обстоятельств и практики прихода. Поэтому при первом осознанном Причастии или после долгого перерыва лучше заранее спросить священника. Подробный ориентир дан в статье «Как готовиться ко Святому Причащению», а более кратко о самом Таинстве можно прочитать в энциклопедических статьях «Причастие» и «Евхаристия».
В церковной традиции к подготовке относятся молитвы ко Святому Причащению, а также покаянный канон ко Господу Иисусу Христу, канон Пресвятой Богородице и канон Ангелу Хранителю. Эти тексты полезны не как механическая нагрузка, а как школа молитвы. В покаянном каноне человек просит Христа Спасителя о прощении и помощи в борьбе с грехами; в каноне Божией Матери обращается к Ней как к Заступнице в трудных обстоятельствах и духовной жизни; в каноне Ангелу Хранителю просит помощи и поддержки во всей жизни. Тексты канонов и молитв собраны в разделе «Каноны и молитвы для подготовки к Таинствам Исповеди и Святого Причастия».
Для совсем новоначального человека полное правило с тремя канонами может оказаться тяжёлым первым шагом. Поэтому подготовку не следует превращать в непреодолимый барьер. По благословению священника человек может начать с посильной меры, а каноны читать не в один вечер, а в течение нескольких дней. Когда человек уже какое-то время живёт церковной жизнью, эти молитвы воспринимаются не как неподъёмная обязанность, а как помощь в покаянии и внимательной подготовке.
О Причастии можно заранее посмотреть видео «Таинство Евхаристии. Причащение и подготовка к нему» или соответствующий раздел фильма «Азбука Православия», где о Таинствах сказано кратко и наглядно. Чтобы увидеть само Таинство не только в описании, но и наглядно, подойдёт фоторассказ «Таинство Причащения».
Исповедь: зачем она нужна
Исповедь, или Таинство Покаяния, – это не отчёт перед священником и не подробный рассказ о жизненных обстоятельствах. На исповеди человек говорит перед Богом о своих грехах, а священник является свидетелем покаяния и читает разрешительную молитву. Исповедь нужна для того, чтобы человек честно увидел свою жизнь перед Богом, начал борьбу с грехом и получил благодатную помощь в Таинстве.
Новоначальному часто трудно понять, что говорить. Не надо превращать исповедь в длинное объяснение, почему грех «получился», или в рассказ о том, какие плохие люди вокруг. Лучше называть грехи конкретно: гнев, осуждение, ложь, зависть, сквернословие, нежелание прощать, холодность к близким, невнимание к молитве. Подробности нужны только там, где без них нельзя понять суть греха. В статье «О чём говорить на исповеди?» прямо ставится главный вопрос: собирается ли человек менять свою жизнь, потому что покаяние связано с изменением ума и направления жизни.
Если исповеди давно не было, стоит подготовиться заранее: вспомнить свою жизнь, записать основные грехи, попросить прощения у тех, кого обидели, подумать, какие вопросы задать священнику. В статье «Подготовка к Исповеди» говорится о внимательном исследовании мыслей, дел и греховных черт, а статья «Как готовиться к исповеди» даёт практический ориентир для регулярного самоанализа. Для первого раза полезен материал «Первая исповедь: что говорить священнику?», а для более подробного чтения – «Исповедь и Причастие: практические советы».
На исповеди важна не красивая формулировка, а покаяние. Человек может волноваться, забывать слова, говорить неловко. Но если он пришёл не оправдываться, а увидеть свой грех и изменить жизнь перед Богом, это важнее литературной точности.
Если сделали замечание
Один из самых болезненных страхов новичка – резкое замечание. Человек прошёл не туда, поставил свечу в неподходящий момент, заговорил во время службы, попытался спросить что-то не вовремя – и услышал: «Куда пошли?», «Разве не видите?», «Так нельзя». Возможно, ему указали на реальный порядок. Но запоминается часто не порядок, а стыд.
В храм мы приходим прежде всего как в дом Божий. Поэтому в центре должен быть не поиск человеческого внимания, одобрения или участия, а поиск Бога. Резкое слово может ранить, особенно если человек пришёл впервые и сам всего боится. Но церковная жизнь с самого начала учит не только молитве, но и смирению перед Богом, снисхождению к человеческой немощи, терпению к людям. Если чужое замечание оказывается причиной уйти из Церкви, стоит честно спросить себя: не заслонила ли человеческая резкость Бога, ради Которого человек пришёл в храм?
В храме действительно есть моменты, когда не стоит ходить, разговаривать или отвлекать других. Церковный порядок нужен для общей молитвы. Но порядок не должен становиться поводом для грубости. Если замечание было резким, не надо сразу делать вывод, что «в храме меня не приняли». Лучше после службы спокойно спросить священника, сотрудника храма или опытного прихожанина, как правильно поступать в такой ситуации.
Церковь состоит из людей, которые сами нуждаются в исцелении. Среди прихожан могут быть усталые, раздражительные, властные, тревожные и больные люди. Это не оправдывает грубость. Но одна резкая фраза не должна становиться последним словом о храме. Христианин учится видеть в другом не только его резкость, но и его немощь. Без этого трудно войти в церковную жизнь, потому что Церковь – это не собрание удобных людей, а община тех, кто сам нуждается в милости Божией.
Как говорить со священником
Священник для новичка часто кажется человеком, к которому трудно подойти. Он служит, исповедует, говорит проповедь, после Литургии вокруг него люди. Поэтому многие решают не тревожить и уходят со своими вопросами. Но первые шаги в храме почти всегда требуют живого вопроса.
Начинать лучше с короткого и конкретного обращения: «Я только начинаю ходить в храм. Как мне подготовиться к исповеди?», «Когда у вас исповедуют?», «Что прочитать о Литургии?», «Я давно не причащался, с чего начать?» Не надо пытаться за пять минут рассказать всю жизнь, особенно если рядом ждут другие люди. Если вопрос большой, лучше спросить, когда подойти для отдельной беседы.
Иногда священник просит подойти позже. Чаще всего это не отказ, а нехватка времени после службы. Бывает и так, что человек встречает священника, который устал, спешит или не готов к долгому разговору. Это может задеть, особенно в самом начале. Тогда достаточно задать краткий вопрос о ближайшем шаге: когда прийти на исповедь, что прочитать, как подготовиться к Причастию. Если нужен более спокойный разговор, можно поискать возможность отдельной беседы в этом храме или обратиться туда, где есть катехизация, воскресная школа для взрослых, приходские встречи.
Если первый опыт оказался тяжёлым
Первое посещение службы может оказаться трудным. Человек почти ничего не понял, устал, ребёнок начал капризничать, кто-то сделал замечание, проповедь прошла мимо. Из этого легко сделать вывод: «Это не моё». Но по одной службе трудно судить о храме и церковной жизни.
Иногда нужно прийти ещё раз – в обычное воскресенье, без большого праздника и толпы. Иногда полезно прийти на вечернее богослужение, где можно спокойнее привыкнуть к храму. Иногда стоит найти человека, который уже ходит в храм и может подсказать, где встать, когда читается Евангелие, когда лучше подойти к священнику. Можно поискать другой храм, где есть катехизация, воскресная школа, беседы для взрослых или более открытая приходская жизнь.
Храм не выбирают как приятное место по настроению. Но человеку, который делает первые шаги, нужна среда, где незнание не презирают. Если первый опыт оказался тяжёлым, это не означает, что путь закрыт. Часто это первый настоящий контакт с церковной жизнью – непривычной, требующей терпения, но ведущей человека глубже, чем короткие посещения «по случаю».
Литургия: главное богослужение Церкви
Если человек хочет начать ходить в храм, ему нужно понять, что церковная жизнь не сводится к короткому посещению, свечам или запискам. Всё это может быть связано с молитвой, но центр находится в другом месте. Центр – Божественная Литургия.
Именно на Литургии совершается Евхаристия: хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми, а верующие причащаются. Через Причастие человек соединяется со Христом, получает благодатную помощь для спасения, очищения от грехов и жизни по Евангелию. Поэтому Литургия – не просто воскресная служба, общая молитва или проповедь. В ней Церковь собирается вокруг Христа и входит в главное Таинство церковной жизни.
Литургия начинается возгласом священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа». Уже первые слова показывают, что служба начинается не с человеческой просьбы, а с благословения Царства Божия. Затем звучат ектении – молитвенные прошения о мире, Церкви, стране, городе, болящих, путешествующих, страждущих. На каждое прошение хор обычно отвечает: «Господи, помилуй». Молящиеся внутренне присоединяются к этим прошениям, а там, где на приходе принято общее пение, могут отвечать вместе с хором.
Дальше поются антифоны – псалмы и песнопения, через которые Церковь прославляет Бога. Часто звучит молитва «Единородный Сыне». Затем совершается Малый вход с Евангелием. После тропарей и кондаков читаются Апостол и Евангелие. Эти чтения желательно посмотреть заранее в разделе «Богослужения сегодня»: так человек приходит на службу уже зная, какое слово Божие будет звучать в храме. Евангелие на Литургии – не текст для общего развития, а вечное слово Божие, обращённое к нашему спасению.
После чтения Апостола и Евангелия Литургия продолжается. В некоторых храмах проповедь может быть произнесена сразу после Евангелия, но в большинстве приходов её чаще говорят ближе к концу службы, перед целованием креста. Новоначальному важно не привязывать понимание Литургии к одному местному порядку, а узнавать её основные части.
Затем Литургия переходит к евхаристической части. Во время Херувимской песни хор поёт: «Иже Херувимы тайно образующе…» – верующие призываются отложить житейские попечения. Во время Великого входа Дары переносятся на престол. Затем читается или поётся Символ веры – краткое исповедание православной веры. В одних храмах его поют все молящиеся, в других – хор; в любом случае это важный момент участия, потому что Церковь вслух исповедует, во что верит.
Центральная часть Литургии – евхаристическая молитва. Священник благодарит Бога за Его величие, сотворение мира, заботу о нём и всё домостроительство спасения; вспоминается Тайная вечеря; совершается призывание Святого Духа на хлеб и вино, после чего они становятся Телом и Кровью Христовыми. Затем звучит «Отче наш». Перед Причащением священник выносит Святую Чашу, и подготовленные верующие подходят к Причастию. Новичку, который ещё не готовился к Причастию, не следует идти к Чаше только потому, что пошли другие. Но ему нужно понимать: вся Литургия движется именно к этому моменту.
Личная молитва на Литургии не исчезает. Человек может молиться о близких, болезни, трудном выборе, покаянии. Но его личная молитва входит в молитву всей Церкви. Поэтому Литургия постепенно меняет само ощущение веры: человек приходит уже не один со своей просьбой, а вместе со всеми стоит перед Богом, слушает Писание, исповедует веру, молится и видит, что центр церковной жизни – Причастие.
Чтобы увидеть порядок Литургии целиком, можно открыть краткую таблицу Божественной Литургии, где ход службы дан с пояснениями. Если трудно понимать церковнославянский текст, поможет Литургия святителя Иоанна Златоуста с переводом. Богослужебные тексты собраны в разделе «Переводы богослужений», а чтения и тексты конкретного дня – в разделе «Богослужения сегодня». Для более серьёзного изучения подойдут «Литургика» архиепископа Аверкия (Таушева) и учебное пособие по литургике Гермогена Шиманского. Из видео лучше начать с «Литургии с пояснением Святых Отцов», фильма «Литургия. Фильм для тех, кто жалуется на жизнь» или общего просветительского фильма «Азбука Православия», где есть начальное объяснение богослужения и Литургии. Наглядно увидеть богослужебные действия помогают фоторассказы в разделе «Богослужения».
Всенощное бдение
Человеку, который только начинает ходить в храм, обычно понятнее Литургия утром, чем вечерняя служба накануне. Утром – Причастие, Евангелие, проповедь. Вечером – длинное чтение, незнакомые песнопения, и трудно понять, где одна часть службы заканчивается, а другая начинается. Поэтому всенощное бдение легко воспринимается как что-то необязательное.
Но воскресная Литургия не начинается сама по себе. В церковной традиции день начинается с вечера, поэтому накануне воскресенья и больших праздников служится всенощное бдение. Сейчас оно обычно не длится всю ночь, как в древности, но сохраняет главное значение: Церковь встречает воскресный или праздничный день молитвой.
Всенощное бдение обычно соединяет в себе великую вечерню, утреню и первый час. На вечерне Церковь благодарит Бога за сотворённый мир и прожитый день, вспоминает спасительные события, вводит человека в праздник через стихиры и песнопения. Звучит «Свете Тихий» – древний гимн Христу, Свету святой славы Отца Небесного. На утрене читается шестопсалмие, поются праздничные или воскресные песнопения, канон, стихиры, часто совершается полиелей, читается воскресное или праздничное Евангелие. Первый час завершает службу и уже обращает молитву к наступающему дню.
Новичку не нужно сразу запоминать все названия и части. Достаточно понять основное: всенощное бдение вводит человека в смысл наступающего дня. Если это воскресная служба, песнопения говорят о Воскресении Христовом. Если праздник – раскрывают событие или память святого. Так человек приходит на Литургию не прямо из утренней спешки, а уже с молитвенным вниманием к тому, что Церковь празднует.
Всенощная связана с Литургией не только расписанием. Она готовит ум и сердце к Евхаристии. Через песнопения и чтения человек слышит, с каким событием Церковь входит в день. Через длительность службы он учится оставлять обычную суету. Через иконы, свечи, пение, каждение и чтение Евангелия ум собирается в молитве.
Чтобы заранее увидеть строй службы, можно открыть всенощное бдение с переводом или статью «Смысл и структура всенощного бдения». Если хочется посмотреть сам порядок службы подробнее, подойдут чинопоследование всенощного бдения и всенощное бдение в русском переводе. Для восприятия на слух можно обратиться к аудиоматериалу «Всенощное бдение с разъяснением», а видео «Всенощное бдение с объяснением» поможет связать объяснение с реальным ходом службы. Наглядные богослужебные моменты можно посмотреть в фоторассказах раздела «Богослужения».
Вместо заключения
Первые шаги в храме не сводятся к тому, чтобы запомнить, когда креститься, где стоять и как подавать записки. Эти вещи со временем станут понятнее. Гораздо важнее увидеть главное: храмовая жизнь начинается с богослужения, её центр – Литургия и Причастие, а путь к Чаше связан с покаянием и Исповедью.
Человек может прийти растерянным, не понимать половины службы, услышать неудачное замечание, устать, задать простой вопрос и всё равно вернуться. Именно так внешнее посещение храма постепенно становится участием в жизни Церкви. Не всё сразу становится ясным. Но появляется направление: слушать службу, молиться вместе со всеми, спрашивать, каяться, готовиться к Причастию и учиться жить по-христиански не только в храме, но и за его стенами.
Для этого пути нужна не только храмовая практика, но и личная молитва. Новоначальному полезно начать с краткого молитвослова для новоначальных, а если трудно читать церковнославянский текст, можно слушать утренние и вечерние молитвы в аудио и постепенно привыкать к молитвенному языку. Внутренняя жизнь христианина связана и с борьбой с греховными помыслами: для начала можно прочитать энциклопедическую статью «Борьба с помыслами», а затем обратиться к циклу «Восемь смертных грехов и борьба с ними. Аскетика для мирян». Так храм становится не местом разовых посещений, а школой спасения, покаяния, молитвы и настоящей жизни во Христе.
Комментировать