Мысли, извлеченные из Евангелистов и Апостолов

При извлечении мыслей из Писаний Св. Евангелистов и Апостолов для пользы всех Православных, я имел в мысли ту еще особенную цель, чтобы любознательным из читателей Нового Завета доставить пособие к размышлению при чтении оного – без толковников. Указания мест, из которых заимствована или извлечена та и другая мысль, служат к тому, чтобы читающий со вниманием предлагаемое, имея в виду и самый источник, мог собственным соображением находить в нем не одно только мною извлеченное, но и то, что можно еще извлечь. Извлекал мысли из Н. Завета по порядку – до Откровения Св. Иоанна Богослова, с опущением некоторых стихов, объясненных в других местах, делал я нередко нравственные применения для раскрытия духовного смысла того или другого текста, приводил подобные Новозаветным изречения из Ветхого Завета, и объяснял некоторые тексты филологически то по подлиннику, то по переводам Славянскому и Русскому. Впрочем, я предлагаю здесь для чтения те только мысли, какие во мне открывались по моему разумению Нового Завета, а другой – сведущий в языке и духе Писания – может иметь и другие мысли: только при этом дай Бог всем нам помнить и хранить сию святую заповедь: «вы же не нарицайтеся учители» (Мф.23:8).

А. М....в.

Глава 1. Ст. 1–17. Родословие И. Христа предано нам для назидания и возращения нашей веры в Него (1Тим.1:4), как Сына Божия (ст. 18, Лк.1:35).

1. Иисус Христос – Бог над всеми благословенный во веки (Рим.9:5) родился от семени благословенных отцев (Рим.9:5) народа Израильского – царя Давида (Рим.1:3) и патриарха Авраама (Евр.2:16), дабы спасти народ Свой от грехов их (Мф.1:21, 10:6).

2–16. Между предками И. Христа всех состояний были не только Иудеи и праведники, но и язычники и грешники: ибо Он родился для спасения всех человеков (1Тим.2:4).

От святых и праведных раждаются и грешники. Ибо никто не благ (не без греха – Рим.3:23–24), как только один Бог (Мф.19:17), и Посредник между Богом и человеками Богочеловек Христос Иисус (1Тим.2:5), родившийся от Пресвятыя Девы Марии (Мф.1:20).

17. Все предки И. Христа умерли, и одни только веровавшие из них живы пред Богом (Ин.11:25).

Рожденное от плоти есть плоть (смертно): а рожденное от Духа (Мф.1:20) есть дух (бессмертно). Ин.3:6.

19. Праведник всячески старается скрыть недостатки (2Кор.13:7) других, хотя бы они относились с какой-нибудь стороны к его бесчестию, или были только мнимые (Мф.1:20).

20. Ангелы являются праведникам во сне, и на яву (Лк.1:28), и возвещая волю Божию (Мф.2:13, Быт.31:11–14), разрешают их недоумения и сомнения (Лк.1:34, 35 сл.), внушаемые сатаной (Быт.3:1).

19–20. Бурю внутрь имея помышлений сомнительных, целомудренный Иосиф смятеся, к тебе зря небрачней, и бракоокрадованную помышлял, непорочная: уведев же твое зачатие от Духа Свята, рече: Аллилуия (Акаф. Пресв. Богор).

21. Хотя будущего никто не знает, кроме единого Бога; но Ангелы открывают человекам и будущее по особенному им откровению Божию (Мф.18:10).

22–23. О рождестве Иисуса Христа от Девы предсказано было в Ветхом Завете (Ис.7:14); сим всякий верующий должен утешаться и утверждаться в вере при событии.

Событие пророчества в точности есть доказательство действия Духа Святаго в пророке (2Пет.1:21); будем почитать св. Божиих пророков, как служителей Слова Божия, говоривших именем Господним (Иак.5:10).

24–25. Кто получил Божие откровение, и уверен в оном (Деян.5:32, 34, 35 сл.), тот непременно должен поступать, как повелел Господь.

Гл. 2. Ст. 1–2. Откровения могут быть подаваемы и язычникам (Быт.20:3, 6); ибо Бог не есть только Бог Иудеев, но и язычников (Рим.3:29; 10, 20). Рождеству Христову предшествовало небесное знамение – явившаяся звезда на востоке, никому прежде неизвестная, и приведшая видевших ее восточных мудрецов к месту рождения Иисуса (Мф.2:9) на поклонение Ему (Мф.2:11). Христианин! если звездам служащие научились звездою кланяться единому истинному Богу (Мф.2:9–11), то кольми паче покланяйся ты, когда смотришь на солнце, луну и звезды.

3–4:8, 12. Злоба и зависть, принимая личину добродетели, старается уловить праведного скрытными сетями, и погубить (ст. 16): но живущий под кровом Всевышнего в тени Всемогущего почивает (Пс.90:1).

6. Малый, в историческом отношении, град (село) Вифлеем есть первый из всех городов в свете; ибо здесь родился Спаситель мира (Лк.2:6–7).

11. К кому имеем особенное уважение, того почитаем приличными его лицу дарами (Мф.22:21; Откр.3:18–5:8; Ин.12:5, 7).

Злато – вера (1Пет.1:7), ливан – молитва (Пс.140:2), смирна – умерщвление плоти (Кол.3:5).

Даяние (дары) человека распространяет его, и с сильными посаждает его. Притч.18:16.

13, 16. Бог попускает нечестивому иногда причинять великое зло другим; но праведников и невинных или спасает от смерти, или спасает смертию (Прем.4:13, 14).

13. Рахиль (чадолюбивая мать) горько плачет о смерти детей своих; но Святая Церковь созерцая в духе славное воскресение умерших во Христе, останавливает потоки слез (1Фес.4:13–18) о усопших в вере, и утешает всех верующих молитвою к Богу, да упокоит их со Святыми (2Мак.12:41–46), и будет молиться до тех пор, пока не исполнится число зна́менанных Богом на пиру Господнем (3Ездр.2:38).

Гл. 3. Ст. 2. Кто живет и умирает без покаяния и веры во Христа, тот не получит царства небесного, и не увидит в Боге спасения (Деян.13:38).

2–3. Кто не очищает себя покаянием с верою во Спасителя и Господа отпущающего грехи, тот не может принять Его сердцем своим.

Ныне ближе к нам спасение, нежели как во времена древние, когда люди начали ожидать его (от первого обетования Адаму – Быт.3:15). И так всем нам наступил уже час пробудиться от сна греховного (Рим.13:11).

Ночь (ветхий завет) прошла, а день (новый завет) приблизился (Рим.13:12): встань спящий, воскресни от мертвых, и осветит тебя Христос (Ефес.5:14).

От дней Иоанна Крестителя доныне царствие небесное силою (с трудом – Лк.13:24; Ин.5:7) берется, и усильные искатели достают оное (Мф.11:12) терпением (Ин.5:6), верою (Ин.5:7; сл. с Мк.9:24) и покаянием (Лк.13:24).

6. Иоанн Креститель проповедью о покаянии (Мф.3:2) и крещением обратил многих из сынов Израилевых к Господу Богу их (Лк.1:16).

Плоды достойные покаяния: любовь к Богу и человекам, радость с радующимися, мир со всеми, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание или распятие плоти со страстями и похотями (Гал.5:22–24).

8–9. Не должно полагаться на заслуги предков и приписывать себе добрые дела их (Иак.2:21).

Не спасут нас и праведники, если мы сами не желаем себе спасения (Иак.2:25).

9. Кто хвалится возлюбленным от Бога Авраамом, и называет его своим отцем, тот должен делать и дела Авраамовы (Ин.8:39). Ибо сын должен подражать доброму отцу.

10. На сухое и бесплодное дерево готовы топор и огонь; а для нераскаянного грешника смерть и ад (24, 28).

11. Как огонь сожигает вещество, и очищает от примесей серебро и золото: так благодать Христова или благодать Духа Святаго очищает наше сердце от страстей, и истребляет их нечистоту.

Священник совершает над нами обряд крещения, а Бог в крещении дает нам силу обновления (Ин.1:26; Еф.5:26).

Сила не в Таинствах, но в Том, Кто установил Таинства (Мф.28:19).

12. Праведники – очищенная от плевы пшеница; а грешники – солома, обреченная на сожжение.

14–15. Крещение Господа нашего И. Христа от Иоанна показывает глубокое смирение Сына Божия.

По определению и вечному совету Божию Господу Иисусу Христу надлежало креститься от Иоанна, дабы сообщить Таинству Крещения невидимую благодать (Деян.1:5 сл.) Духа Святаго (Мф.3:16).

16. Иисус Христос освятил Своим крещением воду (Евр.2:11 сл.), и даровал ей силу обновлять (Рим.6:4) крещаемых посредством слова Божия (Eф.5:26): если кто не родится от воды и Духа; то не может войти в царствие Божие (Ин.3:5).

Небеса отверсты только для новой во Христе твари (Ин.3:5), и Дух Божий снисходит только на верующих во Христа (Деян.19:5, 6), и запечатлевающих свою веру крещением (Деян.8:16, 17).

16–17. Как при крещении Иисуса Христа Бог благоволил открыться нам по существу во Святой Троице: то и наше крещение совершается по сему во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа (Мф.28:19).

Гл. 4. Ст. 1. Желание безмолствовать в уединении и беседовать с Богом есть действие Духа Святаго (Лк.4:1).

Алчба и жажда (Ин.4:7) есть прирожденное свойство нашего тела (6, 11): без пищи и пития оно не может обойтись.

4. В человеке две жизни – естественная, общая со всеми животными, и духовная, приближающая нас к Ангелам и Творцу всего сотворенного. А посему и в Писании сказано: не от хлеба единого жив будет человек, но от всякого слова (заповеди), исходящего из уст Божиих (Втор.8:3–2Тим.3:16–17 сл.).

1–16. Своей победой над искушением от диавола Иисус Христос научил нас брани не с кровью и плотью (не с человеками), но с начальниками, властями, с миродержителями тьмы века сего (2Кор.4:4 сл.), с духами злобы поднебесными (Лк.10:18), и указал нам оружие Божие, дабы мы могли противостоять (диаволу) в день злый (искушения), и все преодолев, устоять (Еф.6:12, 13).

16. Страна язычников есть страна глубокой, сердечной (Еф.1:18) тьмы, где царствует одна смерть; но и неведущие истинного Бога не лишаются благодатного, просвещающего всех света Христова (ст. 17 сл. Ин.1:9): и кто был некогда тьма, тот ныне свет в Господе (Еф.5:8).

18–19. Премудрость достойных ся сама обходит ищущи (ищет), и на стезях (на пути жизни) показуется им благоприятно (с веселым лицем), и во всем провидении (где ни увидит) сретает их. Прем.6:16.

21–22. Если Бог, тайно или явно, призывает тебя на служение Ему, то оставь все любимые твои занятия, и следуй за Ним с самоотвержением (Мк.8:34).

24–25. Достойный своего имени врач не отказывает в безмездном пособии ни одному больному, в какой бы кто болезни ни был: и кто получив от Бога дар врачевания, исцеляет всех приходящих и приводимых к нему – даром, затем всюду и отовсюду следует народная любовь.

Гл. 5. Ст. 3–12. Если ты горд (ст. 3), не плачешь о грехах своих (ст. 4), не имеешь духовной (ст. 3) нищеты (16, 24), не ищешь (ст. 6) добродетели и вечной Правды (Дан.9:24), как истинной пищи и пития, не милуешь (ст. 7) другого, не очищаешь сердца (ст. 8) своего от страстей (Иак.3:17) и находишься всегда во вражде (ст. 9) с собою и ближними (Иак.4:1), и, при всем этом, не имеешь Христианского терпения (ст. 10, 11); то не получишь на небесах награды или обещанного Богом блаженства (ст. 12) праведникам (1Kop.3:9).

6. Аще гониши (ищеши) правду (праведность, оправдание – Откр.19:8), постигнеши ю, и облечешися в ню яко в подир (в долгую, царскую, виссонную, чистую, светлую одежду) славы. Сир.27:8. (Гал.3:27; Откр.19:8 сл.).

7. Огнь горящ угасит вода, и милостыня очистит грехи. Сир.3:30.

8. В злохудожну душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху. Прем.1:4.

8–9. Старайтесь иметь со всеми мир и святость, без чего никто не увидит Господа (Евр.12:14; Кол.3:12–15 сл).

10. Не то угодно Богу, если мы терпим наказание за преступление, но то, если мы, помышляя о страданиях Христовых, переносим скорби, страдая неправедно (1Пет.2:19–20).

11–12. Искушение, которым испытывает Бог нашу веру, должно принимать с радостью (Иак.1:2–3), а в подвиге терпения ободрять себя примерами других (Иак.5:10).

Кто уклоняется от креста Христова, тот не имеет и радости Его в прискорбиях жизни (Ин.14:27–16:33; 2Кор.8:2).

13. Не полезна человеку мудрость, если он делает худо (Мк.9:50; Сир.19:21).

Сила мудрости – добрые дела (ст. 16).

13–14. Многие люди составляют мир, и весь мир подобен земле (Еккл.12:7).

14. Христианские учители подобны небесным светилам и суть светильники, светящие и горящие; на них всякий смотрит, как на город (Иерусалим), стоящий на верху горы (Сиона).

15. Служитель слова Божия или наставник в Христианской вере (Евр.13:7) не должен скрывать в себе духовной мудрости и познания о Боге (1Кор.12:8), но должен служить и другим полученным от Бога дарованиям (1Пет.4:10).

16. Хорошо иметь познание о Боге, но добрые дела лучше всякого познания (1Кор.13:1–2), и суть истинный наш свет и слава (1Пет.2:12). Итак, отвергнем дела тьмы, и облечемся во всеоружие света (Рим.13:12), помышляя, что истинно (свято), что честно, что справедливо, что чисто (беспорочно), что любезно (Богу), что достославно, что составляет добродетель и похвалу (Флп.4:8).

Пастыри и учители Церкви обращают на себя общее внимание (ст. 14): посему никому ни в чем не должны полагать претыкания, дабы не порицали их служения, но во всем должны являть себя, как служители Божии (2Кор.6:3–4).

18. Нравственный Божий закон, как закон чистый и вечный (Пс.18:10), имеет обязательную силу во всем, для всех и навсегда (Сир.15:20).

19. Между заповедями о любви к ближнему, нет ни одной, которую бы можно было нарушить. Ибо кто сохранит весь закон и после того в одном чем-нибудь, против Бога согрешит, то становится виновен во всем (Иак.2:10), как бы преступник всех заповедей: потому что и одно преступление по суду Божию ведет к осуждению (Рим.5:16).

21–22. Не должно предаваться гневу (Еф.4:27), чтоб не впасть в преступление убийства; и всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1Ин.3:15), подлежащий Божию суду.

Прежде огня пещная пара и дым: тако прежде кровей (прежде убийства) укоризна. Сир.22:28.

Гневайтесь и не согрешайте (не гневайтесь напрасно): ниже дадите (во гневе) места диаволу (злобе). Еф.4:26, 27, 31.

23–24. Не являйся с дарами (Ис.66:3) пред лице Божие, и не ходи в дом молитвы (Ис.1:12), если не хочешь отложить гнев на ближнего; кто не просит прощения у обиженного им, и не прощает обидевшего, от того Бог не принимает ни молитвы, (Мф.6:15), ни даров.

25. Если хочешь быть спокоен, старайся по возможности жить со всеми в мире, и удаляйся от зла (от брани (Мф.5:39–41. См. 1Пет.3:10–11; Рим.12:18).

25–26. На пути к судье (Лк.12:58) мирись скорее с обиженным тобою (Мф.5:23) соперником твоим, чтобы не отдали тебя под стражу, и в темнице (1Пет.3:19) не заставили заплатить за самую малую обиду.

Настоящая жизнь есть путь к жизни будущей, и судии земные представляют образ Судии Небесного (Рим.13:1).

27. Кто соединен супружеским союзом, тот не должен обращать супружескую любовь к посторонним (Евр.13:4): что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф.19:6).

27–28. Не злое только дело делает нас грешниками, но и всякая злая мысль с расположением на зло. Итак, очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуясь в святости со страхом Божиим (2Кор.7:1).

29. Отврати око твое от жены красныя, и не назирай чуждыя доброты: добротою женскою мнози прельстишася, и от сея похоть яко огнь возгарается. Сир.9:8–9.

Сыне, да не победит тя доброты похоть, ниже уловлен буди твоима очима. Притч.6:25.

Вслед безстудна ока сохранися, и не дивися, аще в тя согрешит. Сир.26:13.

Девы не назирай, да не когда соблазнишися в красоте ея. Сир.9:5.

29–30. Не вырывай у себя ока телесного, и не отсекай руки, когда соблазняешься блудной страстью; а истреби из души своей всякий помысл о блуде по Писанию: Умертвите земные члены ваши (что чувствуете в бренных членах ваших –Рим.7:23): блуд, нечистоту, сладострастие и злую похоть, за которые гнев Божий грядет (Кол.3:5).

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек (вне тела), есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1Кор.6:18), как сквернитель плоти (сличи Рим.12:1 с 2Кор.7:1).

Во избежание блудодеяния, которому может быть подвержен всякий человек, каждый (мужчина) может иметь свою жену, и каждая жена (женщина) своего мужа (1Кор.7:2).

32. Если жена разведется с мужем за прелюбодеяние, то должна оставаться безбрачною до смерти мужа (Рим.7:3), или примириться с мужем (1Кор.7:11).

34–37. Не употребляй понапрасну имени Божия в разговорах бесполезных и суетных, и не приучай себя к легкомысленней клятве, кольми паче не клянись при необдуманном обещании по какой-нибудь страсти, чтобы не впасть в тяжкое преступление (Мф.14:6–8).

Заклинанию не обучай уст своих, и клятися именем святым не навыкай: муж кленыйся много исполнится беззакония, и не отступит от дому его язва (наказание), Сир.23:8–11.

Если хочешь уверить в чем другого для пользы или спокойствия его, то употребляй для сего слова: так, так (действительно так), или нет, нет (действительно нет), а не говори: карай меня небо, карай меня земля; или: отдаю голову мою на плаху. Ибо ни небо, ни земля, ни жизнь твоя не принадлежат тебе, но Богу.

Не воздавайте злом за зло (Лк.21:19), и ругательством за ругательство: напротив того, благословляйте врагов ваших (Мф.5:44), зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (1Пет.3:9) от Бога на царство небесное (Мф.25:34).

Кто в перенесении обиды хочет подражать Христу, тот должен знать, что Христос, будучи злословим, не злословил взаимно; страдая не угрожал, по предавал то Судии праведному (1Пет.2:23).

40. Заимодавцу хотящему судиться (Иак.2:6) с тобою, и взять у тебя рубашку (Мф.18:28), отдай ему и кафтан (верхнее платье); а если и после сего он тебя не помилует, то получишь помилование от Господа (Мф.18:28–34).

39–41. Ежели можно, и сколько зависит от нас, мы должны со всеми людьми жить в мире (Рим.12:18).

44–45, 48. И Ветхозаветное и Новозаветное Откровение повелевает нам любить врагов. В Ветхом Завете сказано: если враг твой голоден, накорми его; если он жаждет, напои его: ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья (Притч.25:22). А в Новом: Подражайте Отцу вашему небесному (Мф.5:45), Который велит восходить солнцу Своему над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных.

45–48. Милость человеча на искренняго своего (Мф.5:46–47), милость же Господня на всяку плоть (Сир.18:12). Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш небесный совершен есть (Мф.5:48).

Гл. 6. Ст.1–2. Кто раздает милостыню только для славы, а не для спасения души, тот не может получить награду от Бога. За тщеславную милостыню в награду – суетная от человеков слава.

3. Если кому подаешь милостыню для Бога, то сим его не упрекай; кто упрекает, тот одною рукою подает, а другою как-бы назад берет (Лк.6:30) поданное.

Если делаешь добро, то не жалей, и не завидуй себе самому. Завидящего себе самому несть злейша: и сие воздаяние злобы его: аще и добро творит в забытии творит, и напоследок изъявит злобу свою. Сир.14:6–7.

Скупый мало даст, а много поносити будет, и отверзет уста своя яко проповедник: днесь взаим даст, а утро истяжет: ненавидим человек таковый Господу и человеком. Сир.20:15.

Благотворение должно быть щедрое, а не скупое; каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением: ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор.9:7).

Чадо, говорит Премудрый, во благих не даждь порока, и во всяком даянии печали словес. Сир.18:15.

7. Многословная, устная молитва, без сердечного чувства, не приносит пользы молящемуся; ибо не будет Богом услышана (Мф.15:8–9).

Не скор буди усты твоими, и сердце твое да не ускоряет износити слово пред лицем Божиим: яко Бог на небеси горе, ты же на земли до́лу: сего ради да будут словеса твоя мала. Яко приходит соние во множестве попечения, тако и глас безумнаго во множестве словес. Еккл.5:1–2.

6–7. Кто молится сердечно Всеведущему Богу, тот (если только он не должен быть предначинателем молитвы в собрании верующих – Исх.14:32–15:21) не молится вслух других, но изливает душу свою пред Господом (1Цар.1:13).

7–8. Молясь Богу, или Святым Его угодникам (Исх.14:3), не думай, что сила молитвы заключается в многоглаголании, как думают язычники. Ибо, прежде нежели отверзешь уста свои для молитвы, Бог и Святые знают о чем ты будешь просить их, и что для тебя полезнее (Деян.3:6).

7–13. Не оскорбляй Бога молитвою о том, что для тебя не нужно или бесполезно, но умудряйся в молитву Господню, которую Спаситель дал каждому, зная, в чем все имеют нужду. Сия молитва (Отче наш, Иже еси на Небесех...) есть общая Христианская молитва, и главная из всех молитв.

15. Суд без помилования тому, кто не делает милости: милость торжествует и на суде (Иак.2:13).

16–18. Если кто постится внешне, воздерживаясь от пищи, то он должен в то же время поститься и внутренне – умерщвляя в себе страсти, и поститься так, чтобы никто сего не примечал и не знал, кроме одного Бога.

19–20. Блага небесные лучше благ земных: земные блага тленны; а небесные вечны.

21. Дорогое наше сокровище – жительство на небесах, откуда мы и Спасителя ожидаем, Господа нашего Иисуса Христа (Флп.3:20). О горнем должно помышлять нам, а не о земном (Кол.3:2).

22–23. Душа (дух) в теле – как свет во тьме; но злые страсти помрачают ее, от чего весь человек делается тьмой, доколе не будет просвещен светом Христовым (Еф.5, 88).

Плоть, не распятая со страстями и похотями (Гал.5:24) – или плотские дела (Гал.5:19–21), не умерщвленные духом (Рим.8:13; Сл. Гал.5:22), все тело наше делают темным (Рим.3:13–17 – 2Пет.2:14), безжизненным и отвратительным для Бога (Рим.12:1).

Святость телесных членов зависит от святости помышлений души; и никто из нас не может управлять страстным своим телом, если в нас не управляет сама собою душа при содействии Духа Божия (Рим.8:13, 14).

24–34. Христианину всякий день так должно жить в своих помышлениях о житейском, как бы ему назначено было скоро умереть.

Многопопечительность житейская или излишняя забота о богатстве (Мф.6:29), пище (Лк.10:41) и одежде, отягощает душу и препятствует её служению Богу, – что одно только и нужно (Лк.10:42).

33. Кто всегда помышляет о Боге, и исполнением заповедей старается во всем угодить Ему ради своего спасения, тот никогда не будет нуждаться ни в пище, ни в одежде (Пс.72:25, 26; Притч.10:22).

34. Не заботьтесь о будущем, будьте нравом не сребролюбивы (Мф.6:24), довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам Бог сказал: не оставлю тебя, и не покину тебя (Евр.13:5).

33–34. Исполняйте деятельно молитву Господню (Мф.6:9–13), и отложите всякое житейское попечение, чтобы получить от Бога духовные блага (Мф.7:11; Лк.11:14).

Гл. 7. Ст. 1–2. Не извинителен ты, человек, кто бы ты ни был, судящий другого: ибо тем же судом, которым судишь другого, осуждаешь себя: потому что, судя другого, ты делаешь то же (Рим.2:1).

1. Не судите прежде времени, пока не придет (судить) Господь, который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор.4:5).

Не злословьте друг друга, братия, – говорит Апостол – по Царскому закону о любви (Иак.2:8): кто злословит брата, и судит брата своего, тот злословит закон, и судит закон; а если закон судишь, то ты не исполнитель закона, а судья (Иак.4:11), признающий, что закон не добр (Рим.6:16 сл.).

6. Христос говорит: Не давайте святыни (вашей) псам, и не бросайте жемчужин ваших пред свиньями (пред подобными свиньям). Посему 1) аще добро твориши, разумей, кому твориши, и будет благодать (благодарность) благим твоим. Сир.12:1.

2) Во ушию безумнаго ничтоже глаголи, да не когда поругает (Ин.9:27–28) разумная словеса твоя. Притч.23:9.

7–8. Кто всеми способами, – всякой молитвой и прошением (Еф.6:18) просит у Бога небесных благ (ст. 11), и по воле Его (1Ин.5:14), с верой и надеждой (Мк.11:24), и не отступно (Лк.11:8); тот получает, чего бы ни просил.

12. Все заповеди Моисея и учение Пророков о любви к ближнему состоят в следующем: «как хотите, чтобы поступали с вами люди; так поступайте во всем и вы с ними». Кто так поступает, то есть, любит ближнего своего, как самого себя, тот исполняет Царский закон (Иак.2:8).

21. Вера без добрых дел мертва (недействительна), как тело без души (Иак.2:26): не всякий верующий войдет в царствие Божие, но только верующий и исполняющий волю Отца небесного.

Не слушатели закона, знающие волю Божию (Рим.2:17–18), праведны пред Богом, а исполнители закона оправданы будут (Рим.2:13, 18): блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие оное (Лк.11:28).

Если любите Меня, говорит Господь, соблюдите Мои заповеди (Ин.14:15).

22–23. Кто имеет дар пророчества (или понятия), и знает все тайны (царствия Божия – Мк.4:11), и имеет все познания (совершенное познание, т. е. о Боге) и всю (совершенную) веру (в силу Божию), а не имеет любви: тот пред Богом ничто (1Кор.13:2).

24–25. Кто слушает слово Божие и исполняет, тот, полагая в основание веру и любовь, строит в душе своей крепкий дом, и не боится ни скорбей, ни бед, как бы на скале свирепеющего моря.

26–27. Слово Божие укрепляет душу (Рим.8:35); но в ком оно не имеет корня – или кто не принимает его всем сердцем, тот сначала хотя и с радостью принимает оное, но когда настанет скорбь, или гонение, тотчас соблазняется и ослабевает в вере (Мф.13:21).

Гл. 8. Ст. 2–3. У Бога нет различия между словами: «хочу и могу». И так, кого хочет, Он милует (Рим.9:18); надобно только молиться Ему.

6. Молись не только в собственных своих скорбях, но и в нуждах ближнего, и особенно к тебе близкого (Деян.12:5; Мф.15:4).

2, 8. Прошения наши к Богу должны быть со смирением и уверенностью в Его всемогуществе.

9–10. Чем более человек смиряется пред Богом, тем драгоценнее его вера: яко не на лица зрит Бог (Деян.11:34).

11–12. Царствие небесное независимо ни от времени, ни от места, ни от состояния, ни от большей или меньшей значительности людей, – предназначено всем народам; но в него не войдут и православные Христиане, которые забывают прежнее очищение грехов своих покаянием (2Пет.1:9).

В отвержении Иудеев и принятии язычников изображается гнев и милость Божия, гнев к падшим, и милость к воставшим (Рим.11:20–21).

12. За бесплодно приятою благодатию следует омрачение и осуждение; в удалении же от Бога один только плач и скрежетание зубов (Рим.2:9).

20. Кто живет, где постоянно, тот старается построить себе дом; а странник не имеет, где приклонить голову. Не забывайте странноприимства (Евр.13:2)!

24–25. Жизнь – море, несчастие – буря, беды – волны: если постигает тебя несчастье, и окружают беды, так что жизнь твоя подвергается опасности, – как бы от великой бури на море судно заливалось волнами: то это значит, что Господь искушает тебя, подобно тому, как бы Он уснул для тебя. Но ты не унывай, и не предавайся печали, а крепко веруй и молись, и Господь спасет тебя (2Пар.20:1–30).

Нет ни одного в жизни происшествия, подобно как в мире нет ни одного явления, которое происходило бы случайно, без Божия Провидения. Во всем открывается глубина Божией премудрости, и никто не может познать ум Господень (Рим.11:33–34).

31. Диавол, зная о будущем своем наказании (ст. 29), страшится ада (Лк.8:31), и не имея возможности вредить человеку лично, старается вредить его имуществу и достоянию (Иов.1:11), хотя и над сим, без попущения Божия, он не имеет никакой власти (ст. 32).

31–32. Грешники, подобные нечистым животным (2Пет.2:22), утопают в водах скорбей, посылаемых, по попущению Божию диаволом.

32–34. Велик и страшен (Лк.8:37) Господь; страшны чудеса его для нас грешников, во гневе ли (ст. 32), или в милости (Лк.5:8–9).

34. Удобнее верблюду сквозь игольные уши (тесные врата – Мф.7:13) пройти, нежели богатому войти в царствие Божие (Лк.18:25).

Гл. 9. Ст. 2. Молитва с верою исцеляет больного (Мф.8:13), и Господь, по вере молящихся (4Цар.19:34–3Ездр.7, 37–41) прощает (Иер.29:7) больному грехи (Иак.5:15), особенно – если он и сам в чувствах веровать, видя приближение свое к смерти (сл. слово: дерзай).

Грех прежде болезни, и где болезнь, там большей частью (Ин.9:3 сл.) грех, или наследственный (родительский – Пс.50:7·), или наш собственный. И так должно молиться о прощении грехов больного, а вместе с сим и о здравии; ибо одно здравие грешнику не полезно.

Грех есть сам себе наказание (Иер.2:19; Рим.2:9), подобно как добродетель сама себе награда (Мф.5:6).

6. Ни один грешник не бывает без болезни, и ни один больной совершенно без греха: но Кто имеет власть отпускать грехи (2Пет.1:3), Тот подает и здравие; а врачи суть только орудия Божии, или Божии посланники для нашего исцеления: сами же по себе они не могут исцелить ни праведника, ни грешника (Мк.5:26·), если только не будут молиться Господу, да управит им покой и исцеление ради оздравления (Сир.38:14).

12–13. Больные имеют нужду во враче, а грешники в Искупителе и в искреннем покаянии. Покаяние есть врачевство от грехов.

Трудно тому принести плоды истинного покаяния (Мф.3:8), кто почитает себя праведником (Ин.9:41).

13. Не жертвы или даров Бог от нас требует, а покаяния с верою в Него, и любви к ближнему.

Самая лучшая для Бога жертва – покаяние и добрые дела (1Цар.15:23): – жертва Богу – сокрушенный дух. Сердца сокрушенного и удрученного не отвергаешь Ты, Боже (Пс.50:19)!

15. Всем и на все есть время: время родиться, и время умереть; время садить, и время исторгать; время разрушать, и время созидать; время плакать, и время смеяться; время рыдать, и время ликовать; время искать, и время оставлять; время молчать, и время говорить (Еккл.3:1–7).

На браке веселятся, а на похоронах плачут; но печаль, слезы и истинный пост бывают в одно время (1Цар.1:8, 10).

Когда поют плачевные песни, то не пляшут, а рыдают (Мф.11:17 сл.).

Душа наша тогда только скорбит, когда удаляется от неё небесный её жених – Христос.

15–16. Одно и то же бремя для одного удобоносимо, а для другого тяжело (Мф.23, 4): и кто заставляет другого поститься не в свое время, тот как-бы приставляет тяжелую заплату из нового толстого холста к одежде легкой и старой.

24–26. Кто утверждает противное опыту или знанию других, над тем смеются; но когда утверждающий противное убеждает в истине, то начинают дивиться.

30–31. Благодетель убегает славы; а кто чувствует великость благодеяния, тот невольно и всюду прославляет его.

32–33. Грех и болезнь связывают язык наш; живый же духом и здравый телом восхвалит Господа.

Гл. 10. Ст. 5–6. Кто о (вере) своих (единоплеменников), и особенно о (вере) домашних, не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим.5:8).

9–10. Господь повелел проповедникам евангелия жить от благовествования (1Кор.9:14). Посему всякий христианин обязан им своими благотворениями и пожертвованиями, при совершенной покорности, дабы они проходили служение свое с радостью, а не с огорчением (Евр.13:17)

13–14. Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые труждаются в слове и (или) учении (1Тим.5:17): иначе не получим от них Божия благословения благодатным миром (Рим.1:7).

15. Кто отвергает слово Божие, тот подвергается большему осуждению, нежели тот, кому Божие слово проповедано не было (Мф.11:21–24).

16–17. Если Бог попускает иметь тебе врагов; то старайся быть пред ними неукоризненным (1Пет.2:10, 3:16), и береги жизнь твою.

Будьте мудры на добро, и просты на зло (не делайте зла). Рим.16:19–1Кор.14:20.

19–20. Если ты ничего преступного за собою не знаешь, то не заботься, что тебе отвечать на человеческом суде; за тебя будет говорить совесть твоя, и правда твоя, и защитит тебя Сам Бог (1Пет.3:16).

22. Все желающие жить благочестиво, будут гонимы (2Тим.3:12); но спасется тот, кто, страдая не грешит (1Пет.2:20), и верен Богу до смерти (Откр.2:10).

28. Враги Христовы исповедникам веры угрожают смертию (Деян.4:17), но смерть страшна не от человека, а от Бога; человек властен только над телом, а в Божией власти вечное мучение души и тела. И так надобно больше повиноваться Богу, нежели людям (Деян.5:29).

28, 32. Не отрекайся от исповедания Бога пред врагами Христовыми ни устами, ни сердцем, но веруй Ему, и прославляй Его, хотя бы тебе надлежало претерпеть смерть за Него. Вера сердцем послужит к оправданию твоему; а исповедание устами – ко спасению (Рим.10:10).

Одна вера в Бога без исповедания Его пред врагами Христовыми, спасение наше делает несовершенным.

29–31. Дешевы воробьи по телу и перьям, но ни одного из них никто не убьет без воли Божией: дешевы волосы на голове человеческой, но у праведников никто их не вытеребит (ст. 30), кольми паче никто без Бога не снимет с них головы (ст. 31 и 28).

31. Человек для Бога не воробей; всем животным Бог есть Творец и Промыслитель, но для нас Он есть вместе Отец и Спаситель (Ин.3:16).

35–37. Не пренебрегай заповедей Христовых в угождение отцу или матери, и не отступай от Слова Божия по любви к сыну или дочери. Все домашние твои, если требуют от тебя того, что противно Богу, – враги тебе. Аще бо бых, говорит Апостол, человеко́м угождал, Христов раб не бых убо был (Гал.1:10).

39. Кто жертвует собою для мира, тот погубит душу свою; а кто отрекается от всего для Христа, тот получит вечную жизнь.

41. Кто почитает на земле Божиих угодников; тот, какое оказывает им усердие, такую получит и награду.

Добро сотвори благочестивому, и обрящеши воздаяние, и аще не от него, то от Вышняго. Сир.12:2.

42. Праведников в мире ненавидят; но кто напоит одного из уничиженных сих (1Кор.4:9) только чашею воды студеной, как последователя Христова, тот не лишится награды своей (Евр.6:10).

Милуяй нища (2Кор.6:10 сл.), взаим дает Богови, по даянию же его воздатся ему. Притч.19:17.

Гл. 11. Ст. 2–3. Кроткий и мудрый учитель не желает себе от учеников славы, и сам себя не хвалит (Мф.11:4; Ин.8:54), но наставляет поучаемых неприметным (Мф.11:3, 4) образом, кого они должны уважать более его и более всех (Деян.14:11–16 сл.).

5. Нищие благовествуют, и нищим благовествуется; ибо не богатых, но нищих мира сего Бог избрал (1Кор.1:27) быть богатыми верою, и наследниками царствия, которое Он обещал любящим Его (Иак.2:5).

5–6. Христианин! Твердо веруй, что Христос есть обетованный Мессия (Лк.4:18); ибо в Евангелии слышишь, что слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, и нищим духом благовествуется о царствии Небесном (Мф.5:3).

8. Пустынножителю не прилична дорогая одежда; он подражает Иоанну Крестителю, который носил одежду из верблюжьего волоса, и опоясывался кожаным поясом (Мф.3:4).

11, 13. Креститель Господень Иоанн в личном отношении ко Христу больше (Мф.11:9) всех пророков, как ближайший (Мф.11:10), удостоившийся видеть Бога своими очами, и осязать своими руками; но Христос больше самого Иоанна (Ин.1:15, 16, 19–27, Ин.3:30–31), хотя и преклонял выю под руку Предтечеву (Мф.3:4–16). Христос – велий пророк (Лк.1:32)!

11. Великий (велик) пророк Иоанн Креститель, – высший (Мф.11:13) и последний (Мф.11:14) пророк; но высокому званию не должно удивляться (Мф.11:8 сл.). Ибо ни дарования (Мф.11:9), ни ревность (Мф.11:14), свойственные сану (Мф.11:9), без смирения (Мф.11:11) никого не делают истинным христианином. И так кто умалится (Флп.2:5–8) как Христос, и смирится как дитя; тот и больше в царствии небесном (Мф.18:4).

12. Слово о крест и о тесном пути в царство небесное начинается с проповеди Иоанна Крестителя о покаянии и приближении царствия небесного (Мф.3:2), и продолжится до скончания мира.

14. Первый Предтеча Христов, в духе и силе Илии, был Иоанн Креститель; а второй будет Илия Фесвитянин: он, подобно Иоанну, обратит сердца отцев к детям, и непокоривых к образу мыслей праведников, дабы прежде второго пришествия Христова представить Господу народ ко спасению готовый (сличи Лк.1:17 с Мал.4:5–6).

15. Для слушания Божественных вещаний, при внешнем чувстве слуха надобно иметь сердечное желание поучаться путям спасения, и молить Господа Бога, да даст нам и отверзет внутренний слух (Втор.29:4; Еф.1:17–18): иначе слухом услышим, и не уразумеем (Мф.13:14).

16–17. Есть люди, которые не знают времени, и хотят, чтобы другие плакали, когда играют на свирели; чтобы плясали, когда поют плачевные песни (Мф.9:15 сл.).

Мусикиа во плачи, – безвременная повесть. Сир.22:6.

18–19. Есть люди, которые в одно время говорят: кто постится и воздерживается от всего (Мф.3:4), тот с ума сошел (беса имать), а в другое: кто ест и пьет всякую насущную пищу, тот очень невоздержен, и друг сластолюбивым грешникам (Мф.21:31 сл.).

Ко́ло колесни́чное утро́ба (сердце) бу́яго, и я́коже ось вертящаяся помышление его́. Сир.33:5.

20–24. Есть грешники, которые живут против убеждения совести, и есть грешники, которые грешат по слабости, не желая того, или не зная, что делают (Рим.7:15). Первые ожесточаются и отвергают все Божии средства к их спасению; а вторые могут обратиться к Богу при содействии благодати Его (Мф.3:9): первым на страшном Божием суде не будет прощения, а последние могут получить помилование (1Ин.2:1).

25. Кто кроток и чист сердцем, как младенец, Тому Бог открывает тайны и путь ко спасению.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф.5:8). Лучше есть умаля́яйся в разуме боязливый (Богобоязненный), нежели избы́точествуяй мудростию и преступая закон. Сир.19:21.

Бу́яя мира избра́ Бог, да прему́дрыя посрамит. 1Кор.1:27.

27. Бог отец и Бог Сын по существу Своему непостижимы: посему никто не знает единосущного со Отцем Сына, кроме Отца; ни Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын открыть восхощет (Ин.1:18).

28. Блаженны все труждающиеся для Господа и обремененные крестом Его: ибо они мертвые, умирающие всегда (Слав. отныне (1Кор.15:31) в Господе, почиют от трудов своих (Откр.14:13).

Будем опасаться, чтобы, тогда как остается еще обетование войти в покой Божий, не оказался кто из нас опоздавшим (Евр.4:1).

29. Все страдания должно переносить по примеру Иисуса Христа с кротостью и смирением (Евр.12:1–2).

29–Блажени кротцыи (ожидающие Господа, смиренные, терпящие – Пс.36:9), яко тии наследят землю (обетованную в будущем веке (2Пет.3:13), где ни печаль, ни воздыхание, но жизнь мирная (Пс.36:11), бесконечная. Мф.5:5.

29–30. Кто взирает на Начальника и совершителя веры Иисуса на предлежащем поприще страданий, и на вечную по страдании славу (2Кор.4:16); тот не будет жаловаться на беды и скорби, как на неудобоносимое бремя.

Гордость есть главное препятствие с терпением проходить узкий и скорбный путь к блаженству (Евр.12:1).

30. Все страдания, переносимые нами ради имени Христова, полезны и легки; ибо кто страдает, тот перестает грешить (1Пет.4:1), а кто оставляет грех, тот не смотрит на временное, но на вечное (2Кор.4:17–18).

Гл. 12. Ст. 1–2. Кто разбирает дни, разбирает для Господа; и кто не разбирает дней, для Господа не разбирает. Кто ест, для Господа ест; ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и (сим) также благодарит Бога (Рим.14:6).

1. Никто сам себе не враг и в великий день: ибо никто никогда не имеет ненависти к плоти своей, но питает и греет ее (Еф.5:29).

5. Если священники, священнодействующие (приносящие жертву) во храме, питаются от святыни (от жертвы) в субботы, и служащие жертвеннику берут часть от жертвенника (от жертв – 1Кор.9:13) не нарушая субботы; то кто не ест в субботу (в праздник), не осуждай того, кто ест, потому что пища не приближает нас к Богу (1Кор.8:8).

5, 7. Священники во храме приносят в субботы (каждый день) жертвы за свои грехи и за грехи народа; следственно Бог хочет от нас всякий день покаяния и добрых дел.

8. Кто сотворил (Мк.2:27) субботу (время), Того и должны мы почитать в субботу (во всякое время – Еф.6:18).

11–12. Никто ни в какое созданное Богом время (Быт.1:14) сам себе не враг; посему всегда должно делать и другому добро, не уклоняясь от того под предлогом успокоения, приличествующего празднику.

12, 11, 10. Человек несравненно лучше овцы (Евр.2:6–7), но когда он заблуждается, то подобен овце; заблуждение же есть грех, а грех подобен болезни, грех же и болезнь подобны яме (Мф.12:10, 11 сличи в ст. Мф.12:11 слово: «впадет» с Сир.38:15 и см. выше Мф.9:6).

10. Приложися человек ското́м несмысленным и уподобися им (Пс.48:13).

11. Праведник милует души скотов своих; утробы (сердца́) же нечестивых немилостивны (Притч.12:10).

19–20. Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, кротка, послушлива, исполнена милосердия и добрых дел, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:17).

24–25. Разумевает праведный сердца нечестивых, и уничтожает нечестивые (мысли) в злых (в нечестивых). Притч.21:12.

25. Где несогласие, раздоры и распри, там гибель и разрушение; а где любовь и мир, там сила и крепость.

26. От несогласия разрушаются общества; даже в царстве злых духов есть своя подчиненность.

27–28. Верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную, а неверующий уже осужден есть (Ин.3:18).

Вера в силу Божию во Христе постыждает неверие и осуждает.

30. Кто не одних мыслей со Христом, тот, как противник Ему, иначе учит и поступает; но он и учение его погибнет (Мф.15:13).

Кто, оставляя веру в силу Божию, доверяет тайным и злым силам тварей или злых духов; тот хулит имя Божие.

Не чудотворец тот, а волшебник, кто действует не Христовым именем, но тайными и злыми силами, и в особенности злых духов.

32. Кто злословит человека, тот может спастись покаянием: а кто хулит Духа Божия, отвергая в Боге святость, всемогущество, всеведение и другие Его совершенства; для того спасение невозможно (Деян.5:4–5).

33. Дерево узнается по плоду. Возделание древа являет плод его: та́ко слово помышле́ния в се́рдцы человеческом. Сир.27:6.

34. Из переполненного сосуда бежит вода, а от избытка чувствований сердца невольно говорят уста.

Каково в человеке сердце, таковы у него и слова; уста получают направление от сердца.

Сребро разжженное (чистое) язык праведного: сердце же нечестивого исчезнет (гнило).

Устне праведных ведят высокая: безумнии же в скудости скончаваются (до самой смерти своей говорят о низостях).

Устне мужей праведных каплют благодати (исполнены мудрости): уста же нечестивых развращаются (развратны). Притч.10:20, 21, 32.

36. Никакое гнилое слово да не исходит из уст наших, а только полезное, дабы оно доставило благодать (назидание) слушающим (Еф.4:29), и не служило соблазном.

37. От праведных слов оправдаешься, а от лживых слов осудишься.

Хранитеся убо от роптания неполезна и от оболгания щадите язык: яко вещание тайное тще не прейдет, уста же лжущая убивают душу. Прем.1:11.

41–42. Покаяние и вера обратившихся к Богу осуждают мир (грешников), и делают нас наследниками правды, т. е. праведными (Евр.11:7).

43–45. Если кто избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, опять запутывается в них (в пороках), и побеждается ими: то последнее бывает для такового хуже первого (2Пет.2:20).

Невозможно, единожды просвещенных (верой и крещением), и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго (благодати) снова обновлять покаянием, когда они (отвержением) снова распинают у себя Сына Божия, и поносят Его (Евр.6:4, 6).

49. Кто творит волю Божию, того Бог любит, как брата, как сестру, и как мать (Ин.15:14).

Гл. 13. Ст. 11–12. Не всякий может понимать Божественное учение о спасении чрез Иисуса Христа, а только тот, кому Бог откроет, и кто старается иметь чистое сердце (Мф.5:8).

Кто способен знать тайны царствия небесного, тому дастся познание, и приумножится, если пребудет верным Божию дару.

Кто верен в данном для употребления малом, тому можно поверить и многое (Лк.19:17); а кто неверен в малом, тот будет неверен и во многом (Лк.16:10).

17. Пророки, предсказывая о предназначенной нам Благодати, и сами желали видеть своими очами Христа Спасителя: но им открыто было, что они не для себя, а для нас представляли то, что ныне проповедано нам благовествовавшими Духом Святым (1Пет.1:10–12).

Ветхозаветные священники (Иак.2:21), пророки, цари (Лк.10:24; Евр.7:1), патриархи (Евр.7:4) и праведники хотя не видали Бога – Спасителя во плоти, но очами веры Его видели, и радовались (Ин.8:56). Блаженны не видевшие, но веровавшие!

Истинно верующий новозаветный Христианин, и не видя Бога, но покланяясь образу Спасителя, как Самому Христу, – более ветхозаветного Пророка (Лк.10:24).

19–22. Слово Божие само по себе есть и свет, и жизнь (Ин.1:4), но оно не производит в нас духовной жизни или потому, что лукавый ослепляет разум наш (2Кор.4:4) при маловерии нашем; или потому, что сердце наше ожесточено (Мф.13:15) привычкой ко греху; или же потому, что мы предаемся житейским попечениям и заботам (Лк.8:14–Лк.14:17).

25–30. Добро и зло, праведники и грешники пребудут до скончания мира, – по благому о всех Божию Промыслу.

33. Слышимое слово Божие не приносит пользы, если слышавшие не растворяют оного верой (Евр.4:2).

Вера, (руководствующая нас в царствие небесное) в своем действии подобна хлебной закваске, которую полагают в муку, чтобы вскисло все тесто.

Веру в сердце человеческом в Триединого Бога производит Божия благодать (Ин.1:16–17 сл. с Сир.26:18–19).

38. Как в поле произрастают всякие растения, в добрые и худые: так и в мире (между человеками) есть люди добрые и злые, один другого добрее или злее.

41. Все грешники и все один от другого соблазняются; но кто другого соблазняет, тот тягчайшему осуждению подвергнется на суде Божием (Мф.18:7).

Грешники рассеяны по всему лицу земли; но в будущее пришествие Христово явятся на суд мгновенно от всех четырех стран, по действию (Мф.13:47 сл.) Ангелов Божиих (Мф.13:49), подобному рыбарям или неводу (действию рыбарей неводом – Мф.13:47).

43. Если праведники воссияют, как солнце, в царствии Небесном; то грешники во аде будут в противоположном состоянии и виде.

44–46. Спаситель Христос на земле и на небе (Слав. на селе Мф.13:44) есть наше сокровище и драгоценный бисер; кто нашел его на земле, тот должен беречь его, чтобы перейти с ним в вечность (Кол.3:1–2).

Молитвы и милостыни (Деян.10:4) – хорошие жемчужины (Мф.7:6); благодать спасения (Деян.10:4·) – жемчужина драгоценная, выброшенная из дна моря (с неба) на сушу; нищий духом (Мф.5:3) – богатый купец (Мф.19:20–21).

Нет драгоценнее мудрости спасения – сокрытой в Св. Писании Ветхого и Нового Завета (2Тим.3:16); кто обретает ее, тот жертвует для неё всем, что имеет.

А́ще взыщеши мудрости я́ко сребра́, и якоже сокровища испыта́еши ю: тогда уразумееши страх Господень, и познание Божие обря́щеши. Притч.2:4–5.

47–49. Кончина мира (Мф.13:49) есть начало царства славы (Мф.13:47), в котором живут Ангелы (Мф.13:49).

Мир при противоположности и сильном борении страстей человеческих подобен бурному морю с хорошими и худыми (тухлыми, мертвыми) рыбами.

В Царстве Благодати есть добрые и злые (Мф.13:47), но Святая Церковь (берег Мф.13:48) извергает развращенных из среды себя (1Кор.5:13): так будет и при кончине мира (Мф.13:49).

52. Для Христианина полезно знать не одни только писания Нового Завета, но и писания Ветхого Завета (2Тим.3:16).

Гл. 14. Ст. 1–3. Злодейская душа спокойна быть не может. Боязливая бо злоба своим свидетельством осуждаема, вы́ну приемлет во ум лю́тая содержи́ма совестию (Прем.17:10).

5. 9. Кто стыдится только народа, а Бога не боится, тот при всяком случае ко греху (Мк.6:21) отпадает от добродетели (Мк.6:20), и близок даже к великому злодеянию.

Убоявшеся и постыдевшеся преткнутся, наде́явыйся же на Господа возвеселится. Притч.29:25.

9. Ни в каком случае не исполняй ни обещания (ст. 7), ни самой клятвы, данной тобою по необдуманности против закона Божия, на пагубу себе или другому; в сем случае до́лжно смотреть не на клятву, но на собственную совесть. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает (Рим.14:23), и не печалится от угрызений совести.

23. Для молитвы полезно уединение, или удаление от всего, чем мы можем в мыслях рассееваться, и что может возбуждать в нас чувство человеческой славы (Мф.6:5).

Гл. 15. Ст. 2. Умывай руки, когда ешь хлеб; но другого, не зная, чист ли он, не заставляй, кольми паче не осуждай. Всякий поступай во всем подобном сему по удостоверению собственного ума (Рим.14:5).

2–3. Чистота наружная угодна Богу при внутренней чистоте души (Мф.23:25); омытому внутренне, нужно умывать не столько руки, или голову, сколько ноги себе и другому (Ин.13:9–10), то есть, истинное смирение свое пред Богом и человеками показывать и внешне.

Чувственный человек обращает более внимания на внешнее, и не заботится о том, что одушевляет человеческую наружность (Мф.23:25–26), и что для всего тела служит светильником (Мф.6:22; Деян.6:15 сл.).

5–6. Не досаждай отцу и матери, но почитай родителей словом и делом, чтобы Бог благословил тебя во всем, что ни делаешь.

Делом и словом чти отца твоего и матерь, да найдет ти благословение от них. Благословение бо отчее утверждает домы чад: клятва же матерняя искореняет до основания. Сир.3:8–9.

8. Не всякий молящийся и говорящий: Господи! Господи! войдет в царствие небесное; но только тот, кто исполняет волю Божию (Мф.7:21).

Кто не исполняет воли Отца небесного, тот хотя и может приближаться к Богу устами своими, и чтить Его языком, но сердце такового не может любить Господа (Притч.23:26).

11. Постановления: не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся, пагубны только от злоупотребления, и суть чисто человеческие (Кол.2:21, 22).

11, 19. Не от пищи оскверняется человек, но от пресыщения пищею (Притч.25:16), а более всего от злых помышлений, – убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Богохульства).

12. У кого ум (воображение) и совесть осквернены, тот соблазняется; а для чистых все чисто (Тит.1:15).

Странных слов никто не слушает; они многих соблазняют (Ин.6:60–61) до смеха, или брани.

13. Всякое ложное учение (Мф.15:2 сл. с Мф.15:11) должно искоренять, как не приносящее доброго плода растение (Мф.3:10).

Учит ли кто (1Кор.3:6 сл.), учи по слову Божию (1Пет.4:11), и старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2Тим.2:15).

14. Лжеучители, как слепые вожди и сами обманываются, и других вводят в заблуждение (2Тим.3:13).

Смотрите, братия, чтобы кто не прельстил вас философией, суетной и ложной (Слав. и тщетной лестью), по преданию человеков, по вещественным началам мира (по плотским человеческим понятиям), а не по Христе (по учению Христову). Кол.2:8.

23. Если мы сами собою не можем помочь ближнему при его нужде, в таком случае обязаны просить за него других, которые в состоянии это сделать (Лк.10:35 сл).

Гл. 16. Ст. 16–17. Естественное Богопознание из рассматривания всего сотворенного не приводит к познанию Бога во Св. Троице, и познание о Иисусе Христе, как Сыне Божием, не от человека (Ин.1:10), но от Бога Отца, и Святого Духа.

Никто не может назвать Иисуса Христа Господом, как только по откровению Духа Святаго (1Кор.12:3).

18. Святая Церковь – имеющая пребыть до скончания века, основана Апостолами (Еф.2:20) на вере во Иисуса Христа, как Сына Божия, пришедшего в мир спасти грешников (1Тим.1:15); кто не верует во Иисуса Христа как Сына Божия и Спасителя (Еф.5:23), тот антихрист (1Ин.2:22).

19. Пастыри церкви могут отпускать нам грехи именем Божиим (Мф.9:6), если только мы искренне раскаиваемся в них (Деян.10:43, 16:31).

Прежде даже в недуг не впаде́ши смири́ся, и во время грехов покажи обращение (к Богу). Сир.18:21.

Не свяжи дважды греха: и в едином бо не непови́нен бу́деши. Сир.7:8.

23. Страдания и смерть Иисуса Христа предназначены Богом (Лк.22:22), и необходимы для нашего спасения.

Кто рассуждает о Боге по-человечески, тот не верует Ему (Ин.7:3–5 сл.); а кто отклоняет другого от веры, тот есть орудие сатаны (Деян.13:10).

25. Кто боится страданий за Христа, и по привязанности к себе (Мф.16:24) бережет свою жизнь, тот погубит душу свою: а кто отвергается для Христа самого себя (Мф.16:24, Мф.5:44 сл.) и не боится за Него умереть, тот получит вечное спасение.

28. Нe все ученики Христовы могли быть свидетелями воскресения Его, но только те, которым предназначено быть (Деян.1:2–3) свидетелями, и которые способны свидетельствовать о истине безбоязненно (Деян.4:19–20).

Гл. 17. Ст 4. Кто чувствует сладость духовного соединения с Богом – Светом (1Ин.1:5), тот не знает, как и выразить свои чувствования (Лк.9:33).

Сла́дко свет, и бла́го очи́ма зрети солнце! Еккл.11:7.

14–17. Много Бог делает нам добра, много терпит нас; но мы не перестаем грешить по неверию нашему; при всем том Он столько благ, что принимает нас всякий раз, как скоро мы обращаемся к Нему (Иез.18:21–23).

14–15· В день скорби нашей, когда душа отрекается·от утешения, мы прибегаем к Богу, и напасти наши научают нас усердной молитве (Пс.76:3).

15 и 17. Неверие есть самая опасная (Лк.9:39 сл.) болезнь души, происходящая в нас по действию диавола (Прем.2:24): кто подвержен сей болезни, тот из одной опасности переходит в другую противоположную, и как-бы бросается то в огонь, то в воду.

17. Неверный – ожесточенный; он не доверяет благости и силе Божией, если не увидит знамений и чудес (Ин.4:48). Пагубно для нас неверие! Оскорбительно (Ин.21:17 сл.) для Бога неверие!

20. В ком вера подобна зерну горчичному (Мк.4:31), которое хотя меньше всех семян, но когда посеется и вырастет, бывает больше всех произрастений, и становится деревом (Мф.13:32): тот если скажет горе – «перейди отсюда туда», то она перейдет, и ничего не будет такому невозможного (Мк.9:23).

21. Молитва, пост и твердая (1Пет.5:9) вера (Мф.17:20) в Бога имеют силу Божию, и обессиливают диавола, лишая его всякой власти над человеком (1Ин.2:13,–2Кор.4:10; Еф.6:16).

24, 27. На построение, на украшение храма и другие церковные потребности мы должны жертвовать по примеру Иисуса Христа, кто сколько может (2Кор.9:7), – без различия звания, духовного или светского (Мф.17:26–27).

Гл. 18. Ст. 3. Покаяние и смирение суть первые руководители наши в царствие небесное (Лк.18:13–14).

Покаяние есть приближение к Богу, и как бы обращение к Нему лицом (а не хребтом).

6. Лучше принять смерть, нежели жить для того только, чтобы соблазнять незлобивых, и отвращать их от Бога.

7. Весь мир лежит во зле, и все соблазняются друг от друга: но горе тому человеку, чрез которого соблазн усиливается посредством повода ко греху (Лк.16:28).

10–11. Скорее забудет детей своих мать, нежели Бог избранных Своих смиренных (Ис.49:13–15).

Дети часто бывают без отца и без матери, и не знают даже своих родителей: но Бог хранит (Пс.33:8) младенцев и подобных им (Мф.11:25), посылая Своих Ангелов для спасения всех верующих (Евр.1:14).

Безче́стяй убо́гия (благочестивых простолюдинов), согреша́ет, ми́луяй же ни́щыя, блаже́н. Притч.14:21.

11–10. Дитя без отца (ст. 5) – погибшая овца (ст. 12): кто приемлет таковое дитя во имя Божие, и научает его вере (ст. 5–6); тот приемлет Самого Бога (Сл. Мф.3:14–16).

12–14. Праведник всегда с Богом (Лк.15:31); посему Бог более печется о грешнике, который заблуждается, как овца без пастыря (Мф.18:11).

14–15. Грешник есть младший брат праведника (Лк.15:12, 25), – который должен обличать и исправлять согрешающего, с кротостью (Притч.14:30; Гал.6:1 сл.).

15–17. Если кто уклонится от истины, и обратит кто его, то обративший грешника от ложного пути, спасет душу (его) от смерти, и покроет множество (своих) грехов (Иак.5:19–20).

Спасением души от смерти падшего нашего собрата мы спасаем от смерти и себя (Иак.5:19–20): не говори, что ты не праведник, и не показывай сим пред Богом ложного твоего смирения, но если и сам ищешь в Боге своего оправдания (Пс.50:3), научай беззаконных путям Божиим, чтобы все грешники к Нему обращались (Пс.50:15); и для сего не довольно сделать один или два опыта (Мф.18:16): должно употреблять все возможные к тому средства (Мф.18:17).

Пастырь, достойно проходящий высокое свое служение (Деян.20:28), должен стараться о исправлении грешников до тех пор, пока не останется никаких средств спасти их (Деян.20:26–27).

17. Нераскаянные грешники высшим судом церковной власти отсекаются от тела церкви, как мертвые члены.

18. В чем не будем просить у Бога прощения на земли, то не будет отпущено нам на небеси; и в чем раскаиваемся и испросим разрешение на земли, то не поставится нам в грех на небеси.

19–20. Где молятся двое или трое с верою во Христа, там и Сам Христос – ходатай пред Отцем (1Ин.2:1); а за кого Христос ходатайствует, тому ни в чем не будет отказано от Бога Отца.

Много может (сильна) усердная молитва и одного праведника (Иак.5:17–18; Исх.9:27–33–32:11–14); но где соберутся на молитву двое или трос во имя Христово, там она имеет более действия в преклонении милосердия Божия (См. Быт.18:26–32).

21–22. Если брат твой по вере согрешит против тебя; выговори ему (а не питай в сердце твоем к нему злобы – Еф.4:27): и если покается; прости ему. И если семь раз (много) в день согрешит против тебя, и семь раз в день обратится к тебе, и скажет: каюся; прости ему (Лк.17:3–4). И таким образом продолжай прощать до седмижды семидесяти раз, то есть, всякий раз, всегда.

23–27. Цари земные суть образ и подобие благостыни и милосердия Царя небесного; все подданные имеют право на их помилование в случае неимения заплатить им должное.

25–27. За великие и многочисленные грехи (ст. 24) мужа страдает с ним и жена его, не участвующая в преступлении, и за грехи отца страдают дети, доколе Господь, усугубляющий скорбь нашу, не умилосердится над согрешившим, видя смирение его и покаяние.

28–34. Бог с тем прощает нам грехи наши, чтобы и мы от сердца прощали согрешения против нас братий наших (ст. 35); иначе безмерное милосердие Божие (ст. 24 и 27) переменится для нас в праведный Его гнев (ст. 34. См. Притч.29:13).

Гл. 19. Ст. 12. Телесное девство само по себе пред Богом ничего не значит (Гал. 5:6).

Блаже́на есть непло́ды (дева) неоскверне́ная (духом), я́же не позна́ ло́жа во гресе́, и́мети будет плод в посещении душ: и евнух, иже не соде́ла беззакония, ниже помысли на Господа лука́вая: дастся бо ему веры (за веру, благочестие) благодать избра́нна (лучшая), и жребий в храме Господни уго́днейший. Прем.3:13–14; См. Откр.14:1–4.

13–15. В благословении (Мк.10:16) и молитв священника имеют нужду и младенцы, хотя бы они и не были еще крещены (сличи Мф.19:14 с Ин.3:5).

18–21. Многие можно сохранить заповеди закона, и не быть последователем Христовым; ибо можно любить Бога и ближних, а вместе иметь и пристрастие к миру (Иак.1:7–8): подобно – как можно хромать на оба колена (3Цар.18:21).

21. Нищета телесная служит к совершенству нищеты духовной или к смиренномудрию; ибо богатому трудно иметь самоотвержение и совершенное смирение (Мк.10:21).

22–24. Трудно (Мф.19:23), и очень трудно (Мф.19:24) богатому войти в царствие небесное с пристрастием к богатству (Мф.19:22). Кто не сложит с себя сего верблюжьего бремени при виде узких врат, и тесного пути, ведущего в жизнь (Мф.7:14), или кто не продаст имения своего, то есть, не раздаст нищим, и сим самоотвержением не последует Иисусу Христу (Мф.16:24); тот не будет иметь нетленного сокровища на небеси (Мф.19:21 и Лк.12:33).

25–26. Никто не страшись скорбного и тесного пути (Мф.7:14) в царство небесное: ибо человек не сам собою спасается, а с помощью Иисуса Бога (Деян.4:12).

30. Казавшиеся погибшими, часто по промыслу Божию заступают место тех, которые, по-видимому, шли путем благочестия (Рим.11:30–1Пет.2:10).

Кто подражает Аврааму в вере, Исааку в послушании, Иакову в уповании, тот вместе с ними улучит блаженство (Мф.8:11); а сынове царствия (Мф.8:12; Рим.9:4), отвергающие спасение свое (Деян.13:46), отвержены будут Богом, как порождения Ехиднины (Мф.3:7).

Гл. 20. Ст. 1–9. Бог призывает человека ко спасению – с самого начала его падения (Мф.20:1), во всех возрастах (Мф.20:1, 3, 5, 6) жизни (многоразличными образами), и каждому потрудившемуся для спасения (отроку, юноше, старцу) Он назначил одинаковую (Мф.20:9, 10) награду – царствие небесное, при конце мира (Мф.20:8).

Святая Церковь есть Божий виноград, и вне Церкви нет спасения (Откр.22:15).

10–15. Праведник, трудящийся для Бога от юности, получает награду по правде Божией; а грешник, поздно обращающийся к Богу, получает такую же награду по милости (Лк.15:29–32).

12. Один входит в царствие небесное скорбями, а другим оно достается без тяжких скорбей (Ин.21:21–22).

15. Кто ищет в Боге спасения по чистой к Нему любви, тот не только не завидует спасению другого, но даже молится о спасении его (Рим.9:3): одни только наемники (Мф.20:12) готовы враждовать против самого Бога (Ис.58:3).

Злой (Сир.14:8–10 сл.) тот человек, который досадует на счастие, даруемое другому от Господа Иисуса (Лк.19:7 сл).

15–16. Не соблазняйся путями Божиими в обращении грешников: и из великого грешника, если он признает себя таковым (1Тим.1:13, 15), может быть великий святой.

21, 23. Высшее достоинство и власть зависят от Высочайшего (Божия, или царского) усмотрения (Мф.18:30): не проси у Господа владычества, ниже от царя седалища славы (Сир.7:4).

23. Два рода крещения, которым мы крестимся во имя (во славу) Отца и Сына и Св. Духа (Мф.28:19): одно – водою и Духом (Ин.3:5), а другое великими скорбями за Христа, подобными водам, в которых утопаем (Пс.68:2–3), – или тяжкими бедствиями (Иак.1:2) за веру.

Гл. 21. Ст. 12–13. Храм Божий есть дом молитвы, и врата небесные (Быт.28:17), которыми снисходит к верующим Царь славы, с небесными силами, невидимо: посему во храме, во время Богослужения, никто не должен заводить разговоров о мирском, и делах житейских, но пребывать в оном в молчании и с благоговением.

19. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь, и произращающая траву (растение), полезную тем, которыми возделывается, получает благословение от Бога: но та, которая (после дождя) производит терние и волчцы, негодна и близка к проклятию, которого следствием будет сожжение (Евр.6:7–8). Подобное можно сказать и о человеках – просвещенных верою, и вкусивших благого Божия глагола, и соделавшихся причастниками Духа Святаго (Божией благодати).

43. Все, что ни дает нам Бог на небе или на земли, дает под условием (Втор.7:12–14) хранить заповеди Его; и кто не исполняет сего условия, от того отнимется все, что ни обещано.

Гл. 22. Ст. 11–13. Покаяние или очищение от всякой скверны плоти и духа (2Кор.7:1) есть брачная, белая (Откр.3:18–19) одежда души; кто не имеет сей одежды веселия (Ис.61:10), тот не может быть обручен Христу (2Кор.11:2) здесь на земли, и соединиться со Христом (Еф.5:32; Ин.17:21) на земли и на небеси.

16–18. Льстец иное говорит, а иное мыслит; от уст его каплет мед, но в сердце готовит он глубокий ров. Кто имеет от Бога мудрость, тот спасется от сетей его (Притч.20:5).

21. Бога бойтесь, царя почитайте, и отдавайте всякому начальнику, правоверному и неправоверному (Иер.29:7), что должно: кому по́дать, по́дать; кому оброк, оброк; кому страх (покорность), страх; кому честь, честь (Рим.13:7).

32. Душа наша из данного ей Богом бытия не приходит в небытие и не уничтожается, но и по разлучении с телом живет вечно. Ибо Бог не есть Бог мертвых, но живых (Лк.20:38).

37–39. По закону Божию мы должны любить Бога и ближнего: но любовь к ближнему должна заимствовать свет свой от любви к Богу; ибо можно любить ближнего и не по воле Божией (Гал.1:10).

Бога должны мы любить для Него Самого, как всесовершеннейшего, как Создателя и Промыслителя, а ближнего для Бога. Посему и сказано: Возлюбиши Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею мыслию твоею.

Гл.23. Ст. 2–3. От кого ни услышишь Слово Божие, наблюдай и делай: но кто сам не исполняет, чему учит; того не бери в пример для жизни (Мк.3:14 и 19 сл).

4. Бесполезен тот наставник, который, совершенное имея в законе познание, и знал истину, других поучает, а себя самого не учит, и примером своим не руководит (Рим.2:20–21).

Поучение закону Божию без руководства к оному собственным примером служит только соблазном, и есть тяжелое и неудобоносимое бремя.

8–10. Поучающие закону Божию берегитесь названий от людей (Мф.23:7), обольщающих сердце, – названий учителя, отца, наставника; один у нас и отец, и учитель, и наставник – Христос: не называйте также сами себя учителями; ибо говорящий сам от себя, ищет славы себе, а не Пославшему его (Ин.7:18).

Аще кто глаголет (словеса Божия), яко словеса Божия (глаголи). 1Пет.4:11.

12. Кто сам себя возвышает, тем пренебрегают; а кто сердечно пред всеми унижает себя, того любят.

Смирение есть первая добродетель, а гордость первый порок; добродетельный возвысится, а порочный унижен будет (Богом).

13. Кто учит сам от себя (Ин.7:18) и поступает не по Слову Божию, тот затворяет царствие небесное человекам, и сам в оное не входит; иначе, ни сам не спасается, ни других не спасает.

14. Кто покрывает неправосудие свое лицемерным благочестием и притворной долгой молитвой, тот и Бога, и людей обманывает; за сие приимет тягчайшее осуждение.

23. Закон имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю; к внешней стороне относятся обрядовые постановления; а внутреннюю составляют правосудие, милость и вера. Не должно оставлять и первой: но особенно нужно пещися о последней.

27–28. Лицемерие есть ложная прикраса, которой обыкновенно прикрываются люди с большими недостатками.

34–36. Бог отвергает за беззаконие целые народы; но каждый наказывается отвержением за собственные грехи, или за участие в беззакониях отцев своих (Мф.23:32).

38. Всякий город называется нашим домом, если мы имеем в нем постоянное жительство; но горе тому городу, в котором жители грешат постоянно.

Гл. 24. Ст. 6–12. Война, глады, мор, землетрясения, междоусобные брани и взаимное (Мк.13:12) предательство на мучения и смерть – суть следствие умножения беззакония и охладения любви: не бойся, при общих бедствиях, кончины мира (Мф.24:6, (Деян.1:7 сл.), но умудряйся наказанием Божиим во спасение (Мф.24:8).

19. В тесных обстоятельствах не имеющие жен благополучнее имеющих, и лучше оставаться безбрачным, нежели иметь скорбь по плоти (1Кор.7:28), т. е. по детям (Евр.2:14).

20. Народные бедствия от войны для каждого почти делаются неизбежными, если постигают в неблагоприятное время (напр. зимой), или нечаянно, во время веселья (Лк.21:34), в праздник (Слав. в субботу).

21. Самое бедственное время будет при кончине мира; это время подобно бедствиям при разрушении Иерусалима после Богоубийства.

22. Бедственное время – как наказание Божие за грехи наши – сокращается ради молитвы праведных.

29. Солнце, луна и звезды суть силы небесные; если они поколеблются, то не может стоять и земля держимая силою неба (Ис.13:13).

39–39. Кто находится в состоянии нравственной беспечности, тот не смотря на общее бедствие, настоящее или грядущее, предается веселостям (1Кор.15:32).

В последние дни появятся наглые ругатели, которые станут поступать по собственным своим похотям, и говорить: где обетование пришествия Христа. Ибо с тех пор, как стали умирать отцы наши от начала творения, все остается так же (2Пет.3:3–4).

40–41. Во время общего бедствия Бог одного милует, а другого наказывает.

Язва ходит во мраке, зараза опустошает в полдень: но кто живет под покровом Всевышнего, того зло не коснется (Пс.90).

Гл. 25. Ст. 1–13. Да будут чресла ваша (ума вашего – 1Пет.1:13) препоясаны (истиною – Еф.6:14), и светильники (мысли, сердце) горящими. Будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, как придет и постучится, тотчас отворить ему (Лк.12:35–36).

В ожидании скорого пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся, и раскалившиеся стихии растают, потщитесь явиться пред Богом нескверными и непорочными в мире (2Пет.3:12).

Во вся́ко время да бу́дут ри́зы твоя́ бе́лы (т. е. ризы души твоей), и еле́й (добрых дел) на главе твоей да не оскуде́ет. Еккл.9:8. Сл. Мф.6:17.

8–9. Бесполезны молитвы к праведникам, когда Господь приидет судить живых и мертвых, самые праведники будут чувствовать тогда недостаток в своей вере и добрых делах.

13. Не коснит Господь (исполнением) обетования (прийти на суд), но долготерпит на нас, не хотя, да кто погибнет, но да все в покаяние приидут (2Пет.3:9).

37–39. Если праведник делает кому добро, то он не примечает, когда и кому делает: ибо все, что ни делает, делает в Боге и для Бога, чтобы в будущем достигнуть вечной жизни (1Тим.6:18–19).

Берегитесь раздавать милостыню вашу пред людьми, с тем чтобы они вас видели: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного (Мф.6:1).

Раздавай милостыню так, чтобы левая рука твоя не ведала, что делает правая (Мф.6:3).

42–45. Не забывайте странноприимства (Ис.58:7–8): ибо чрез сие некоторые, не зная, угостили Ангелов. Помните узников, как бы и вы с ними были во узах; и страждущих, так как и вы сами находитесь в теле (Евр.13:2–3), подверженном страданию.

Гл. 26. Ст. 4–5. Нет хитрее злобы; она знает время, когда лучше сделать зло, и пользуется всеми обстоятельствами ко вреду другого (См. ниже в 27 главе, под ст. 39–43. – Сир.12:15–18).

8–9. И отрекшиеся от мира в суждениях своих о поступках другого часто бывают подобны мирским человекам, доколе Бог не даст им духа премудрости и разума (Еф.2:18).

12–13. Смерть И. Христа есть пророчество и евангелие жизни, читаемое во всем мире, написанное по повелению Самого Господа (Ин.15:26, 27) самовидцами и служителями Слова Божия (Лк.1:2).

26–28. В Таинстве Причащения тело Христово есть истинная (нетленная) для всех пища, и кровь Его есть истинное для всех питие (Ин.6:55): но кто приобщается тела и крови Христовой недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не уважая тела Господня. И так да испытывает себя каждый в своей совести, имеет ли он веру в Бога (1Кор.11:28–29).

33–34. Человек дает обет Богу не грешить, а Бог по любви Своей предостерегает его перед самым падением: никто не полагайся на собственные силы, но будь нищ духом, и ожидай во всем добром для души Божией помощи (Мф.26:41).

38. Праведник и о чужих грехах скорбит как бы о своих (2Пет.2:8 сл.), и нет болезни тягостнее скорби сердечной (Сир.25:15).

39. И праведнику прискорбно терпеть страдания; но он всегда предается в волю Божию.

40–41. Ищи себе успокоения, – но не в леностном бездействии: будь бодр, и молись.

40–45. Праведник молится до кровавого пота; а чувственные человеки скоро предаются сну: дух бодр (Мф.26:41), но плоть немощна (Мф.26:41).

41. И бодрый не редко духом праведник (Мф.26:35) впадает в искушение отвергнутся Бога (Мф.26:74) по немощи плоти: дух праведника бодр, по плоть немощна (Рим.7:18).

45–46. Человек – не Ангел (Откр.4:8): он имеет нужду в отдыхе; только бы все было в свое время (Еккл.3:1–7).

48. Достовернее (безопаснее) суть язвы (обличения) друга, нежели вольныя лобзания врага (Притч.27:6).

52. Кто ведет кого в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит погибнуть от меча (Откр.13:10).

Проливаяй кровь человечу, в ея место его (кровь) пролиется. Быт.9:6.

Какою мерою мерите (каким судом судите), такою возмерится вам (таким судимы будете). Мф.7:2.

Здесь (Мф.7:2; Быт.9:6; Откр.13:10) терпение и вера святых (Откр.13:10)!

Гл. 27. Ст. 3–5. Кто продает невинного за серебро и золото; тот при виде последствий своего злодеяния часто приходит по действию сатаны (2Кор.2:11), в отчаяние, без надежды на спасение, и без веры в кровь неповинную Иисуса Христа, Сына Божия, – очищающего нас от всякого греха (1Ин.1:7).

Убийству приобща́ющеся сокро́вищствуют себе зла́я: разрушение же мужей законопресту́пных зло. Сии путие́ суть всех творящих беззаконная: нече́стием бо свою душу отъемлют. Притч.1:18–19.

Причиною убийства корысть и злоба (Ин.13:2), а самоубийства – страх и мучения злой совести (Прем.17:10).

6. Чти Господа от праведных твоих трудов, и начатки давай Ему от твоих плодов правды. Притч.3:9.

11. Даже до смерти подвизайся о истине, и Господь Бог поборет по тебе. Сир.4:32.

12–14. Кто решается страдать по воле Божией, тому на беззаконном суде отвечать нечего; здесь его не слушают, или ему не верят (Лк.22:67–68).

18. Зависть не смотрит на свою уверенность в невинности ближнего; она и на Святых возбуждает гонение (Деян.13:50).

25. Нет злее того, который делая другому зло, обрекает себя и детей своих на проклятие от Бога.

32. Богоугодное дело – помогать ближнему в несении креста его: носите бремена один другого, и таким образом исполняйте закон Христов (Гал.6:2).

43. Устнама своима усладит враг (См. выше Мф.22:16·), и много пошепчет, и речет добро глаголя: очима своима прослезится, а сердцем своим усоветует ври́нути тя в ров, и егда́ обря́щет время, не насы́тится кро́ве: а́ще сря́щут тя зла́я, ту обря́щеши его пе́рвее себе. И яко помогаяй подсече́т пя́ту твою: покивает главою, и восплещет рукама своима, и много пошепчет, и изменит лице свое. Сир.12:15–18.

52–53. Святые по преставлении своем от мира являются иногда на земле, и содействуют нашему спасению.

57. Мирские почести (Мк.15:43) и богатство, как дары Божии (Лк.1:52–53), никому не препятствуют в достижении царствия Божия, а для верующих в Бога еще – споспешествуют ко спасению.

Гл. 28.Ст. 10. Освящающий и освящаемые – все от Единого Бога Отца: по сей причине и Христос не стыдится называть их братиями (Евр.2:11).

19–20. Крещением мы обязываемся веровать во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, а вместе с сим соблюдать, что заповедано нам Иисусом Христом.

Самое важное в священнодействии Крещения есть троекратное, по Апостольскому преданию, погружение в воду, с произношением слов: во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

20. Благодать И. Христа, или благодать Духа Святаго (Ин.14:16) пребывает с верующими до скончания века (мира).

Гл. 1. Ст. 2–4. О пришествии цлря, по царскому же повелению, возвещают чрез посланников, дабы подданные были готовы к принятию его: пред пришествием Царя небесного, Христа, Сына Божия, явился Иоанн (Деян.13:24) в пустыне Иудейской (Мф.3:1) при Иордане (Ин.3:26), крестя, и проповедуя крещение покаяния всему народу Израильскому (Деян.13:24) во отпущение грехов (Мф.3:2).

4. Священник совершает крещение и принимает исповедь; а грехи отпускает невидимо (Ин.1:26) Сам Бог.

4–5. Покаяние есть продолжение крещения до конца жизни Христианина.

15. Исповедание грехов не утешает грешной души, если к покаянию не присоединится вера во Евангелие – или в спасительную для всех человеков благодать Божию (Тит.2:11).

24. Не только добрые, но и злые ангелы могут знать о пришествии Иисуса Христа по Писанию (Лк.4:10; Дан.9:24 сл.); но последние, притворно исповедуя Его Богом, пришедшим во плоти, не веруют Ему, и отклоняют от веры человеков (2Ин.1:7).

Гл. 2. Ст. 9. Грех (Мф.2:7) и болезнь (Мф.2:5) – все одно как ни различай (Мф.2:7): ибо и врач должен исцелиться сам (Лк.4:23).

15–17. Праведник и ест и пьет с грешниками, чтобы возбудить в них к себе любовь, и вразумить их о спасении; а неразумные люди часто превратно толкуют и такие дела праведников, которые имеют святую и Богоугодную цель (Мф.11:18–19; Ин.11:31–1Цар.1:13).

23–27. Не упрекай голодного, напоминая о празднике; ибо не человек создан для праздника, но праздник для человека: и нет времени, которым бы мы не могли располагать по нужде сами собою.

Гл. 3. Ст. 5. Кто скорбит об ожесточении грешника, тот не может смотреть на него с благосклонностью.

Не показывай любви в очах твоих к нераскаянному грешнику, и не одобряй сим его поведения.

13–14. Слово Божие не может быть проповедуемо во всех народах одним лицом. Сам Господь Спаситель для большей успешности евангелия избирает Себе соработников (1Кор.3:9), сообщая им Свою силу чудотворения (Мк.3:15).

24–25. Хорошо и прекрасно жить братиям всем вместе. Ибо где мир, там Господь утверждает Свое благословение (Пс.132:1, 3).

Брат от брата помогаем, яко град тверд и высок, укрепляется же яко основанное царство. Притч.18:19.

Гл. 4. Ст. 4–7. Блюды́й ветра, не сеет: и смотря́яй во о́блацех (дождя), не по́жнет. Еккл.11:4. Сличи Мф.7:6; Деян.13:46.

11–12. В ком внутреннее чувство грубо, тот духовного не понимает; потому что о духовном надобно судить духовно (1Кор.2:14).

Вера в Бога – от Бога, и для верующего в тайну царствия Божия никакой притчи не нужно (Лк.24:32 сл.).

21. Премудрость сокровенна и сокровище неявленно, кая польза в обоих? Лучше человек скрываяй буйство, нежели человек скрываяй премудрость свою. Сир.41:17–18.

21–22. Тако да просветится свет наш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела. Мф.5:16.

26–28. Благодать Божия растет в человеке неприметно, но постепенно, сперва как бы зелень (обновление) в зерне, потом как бы колос (освящение), потом как бы полное зерно в колосе (оправдание – 1Кор.6:11).

33. Служитель Слова не должен употреблять таких притчей (подобий), которые трудны для разумения; самая лучшая притча та, которая ближе к сердцу (к разумению (Мк.4:13) и чувствованию. (Смотри Луки гл. 15).

34. Если ты учитель, то обращай особенное внимание на лучших учеников, дабы они впоследствии могли быть лучшими наставниками.

Гл. 5. Ст. 2–7. Сильно действует бес в человеке, одержимом им; но Бога страшится, и не терпит Его присутствия: ибо оно для него мучение.

7. Нет сообщения у праведности с беззаконием, и нет ничего общего между светом и тьмою; нет согласия между Христом и Велиаром, и нет участия у верного с неверным (2Кор.6:14–15).

Если умоляет тебя враг громким голосом, не веруй ему: ибо много лукавств в душе его (Притч.26:25).

29, 34. Кто выздоравливает от болезни, тот чувствует в теле здравие; а кому прощаются грехи, тот чувствует в душе спокойствие.

39, 41. Смерть телесная праведников, и духовная грешников, подобна сну: сего ради глаголет (Христос): воста́ни спяй (Мк.5:41 и Мк.5:39), и воскресни́ от ме́ртвых, и освети́т тя Христос. Еф.5:14.

Гл. 6. Ст. 7. Пастыри и учители в проповедании Слова Божия должны действовать согласно, имея одну цель – разрушение царства сатаны (Деян.26:17–18).

18. Новозаветной Церковью охраняется чистота браков, и степени родства и свойства, в коих запрещается вступать в брак, определяются Церковными законами.

20–26. Сластолюбец и плотоугодник почитает праведников, и слушая их, много делает добра; но если не умертвит в себе страсти плотоугодия, скоро впадает в искушение жертвовать и праведниками против собственной совести, – если только откроется к сему случай.

Прелюбодей за скудость ума погибель души своей содевает, болезни же и бесчестие понесет: поношение же его не загладится во век. Притч.6:32–33.

3–31. Если слуга твой пришел к тебе с пути, или с работы, то не утруждай его своими делами (Лк.17:7–9 сл.), но дай ему покой, чтобы он имел время вкусить пищи и пития.

Пища и питие есть самый необходимый для человека отдых, но едите ли, пьете ли, или иное что делаете среди успокоения после трудов, все делайте во славу Божию (за все Бога благодарите (1Кор.10:31).

48–50. Маловерие робко, и принимает истинный предмет за призрак, а сумневающийся подобен волне морской, ветром поднимаемой и разбиваемой (Иак.1:6).

Гл. 7. Ст. 10, 11, 13. Не обещай пред отцем или матерью в дар Богу того, чем они должны пользоваться от тебя; но почитай родителей твоих, и не злословь, отметая слово Божие (Мк.7:10).

19. В чреве отделяется чистое пищи от нечистого: но какую мысль принимает сердце, такая и входит в него, и выходит.

21. Если кто помыслил зло и принял оное сердцем, то помышления делаются уже злыми. Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем. Мф.5:28.

Гл. 8. Ст. 33. Мудрый одному дает наставление словом, а другого учит взором.

34. Самоотвержение делает легкой всякую скорбь (Мф.11:30); ибо кто отвергается себя для Бога, тот ни о чем не помышляет кроме Бога (Деян.20:23–24).

34–35. Кто не хочет отвергнуться себя, тот не может нести и креста своего: а кто предпочитает жизнь свою смерти за исповедание Христа и за благовествование о Нем, тот погубит душу свою. Ибо нет другого имени кроме Христова, которым бы можно было спастись нам (Деян.4:12).

Без самоотвержения спасение невозможно (Рим.8:8, 13), а отвергается себя тот только, кто хочет во всем последовать Христу.

36. Мирские удовольствия губят душу: все теряет тот, кто приобретает мир; только исполняющий волю Божию пребывает во век (1Ин.2:17).

37. Дорог выкуп за душу (Евр.2:14), если кто потеряет ее; человек отнюдь не освободит от смерти, и не даст Богу выкупа (Пс.48:9,).

38. Кто соблазняется смирением Иисуса Христа (1Кор.1:23) и Его учением (Мф.15:12), тот отвержен будет Им, когда приидет во славе Отца Своего с Ангелами святыми (См. Флп.2:5–11).

Грешники – род прелюбодейный; и кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4:4).

Гл. 9. Ст. 10. Кто не умрет, тот и не воскреснет; а если есть воскресение (Ин.11:24), то необходима и смерть (1Кор.15:35–36): хотя и написано, что Христос пребывает во веки (Ин.12:34).

10–11. Есть смерть телесная, и есть смерть духовная (1Тим.5:6); первой умирают как праведники, так и грешники (Евр.9:27), а второй только грешники: перед вторым же пришествием Христовым телесной· смертью·не все умрут, но все оставшиеся в живых изменятся (1Кор.15:51), подобно не умиравшему еще пророку Илии (Мк.9:11).

24. Веруй Господу, и не заставляй себя Ему не верить: крепко веруй, и получишь, чего ни попросишь: впрочем, не полагайся только на свое расположение к вере, а помни, что и вера есть дар Божий (Еф.2:8). Веруй Господу со смирением!

29. Кто верует Богу, тот должен и молиться, и поститься; ибо без молитвы и поста ни для чего нет в вере Божией силы (Мф.17:20–21 сл). Молитва, соединенная с постом, при истинной вере, есть наилучшее ограждение против нападения злых духов.

32. Есть в нас темное, непонятное чувство, – производимое словами праведника, по которому мы безотчетно убеждаемся (Мк.9:10, 11) в истине, не осмеливаясь и спросить о ней (Мк.9:10 сл.).

39–40. Одна и та же вера, действующая одним и тем же Духом, сама себе не противоречит, и никто, получивший дар Духа Святаго, не может в то же время злословить Бога (1Кор.12:3).

43. Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая полезное своими руками, чтобы можно было уделять неимущему (Еф.4:28).

Лучше войти в жизнь безрукому, нежели с душею и телом (Мф.10:28) пойти в геенну, в огонь неугасимый, и великий (на Слав. в дебрь огненную. Лк.12:5).

47. Человек имеет два ока: душевное (правое, Мф.5:29), и телесное (левое): кого соблазняет око душевное (Иак.1:14), тот выколи его (См. изъяснение Мф. 5 гл. под ст. 29).

48. Вечные страдания грешников подобны неугасимому огню и грызущему червю (1Тим.4:2 сл.).

49. Вечный огонь, которым будут мучиться все грешники, подобен снедающей и предохраняющей от гниения соли (4Цар.2:21); а посему кто будет ввержен в геенну, тот будет гореть вечно, и в своем мучении не сгорит (Откр.3:11). Огнь – грехи (Сир.3:30)!

50. Мудрость (Мф.5:13–14) спасения есть великое и первое для человека благо (Мк.8:36): но кто потеряет ее (Прем.1:4), тот после нигде не найдет. Имейте в себе мудрость (Сир.1:14); и мир (любовь) имейте между собою (Иак.3:17).

Гл. 10. Ст. 5. Блаженны нищие, духом; ибо их есть царствие небесное. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю (Мф.5:3, 5) живых (Пс.26:13), где не умирают, и новую, в которой живут праведники (2Пет.3:13).

20–22. Богатому сохраняющему все заповеди, недостает для спасения одной нищеты Христовой (Мф.16:24) и смиренномудрия (Флп.2:6–8).

Чем большим кто обладает имуществом; тем труднее тому расстаться со своим богатством, и следственно тем труднее спастися.

39. Кто, не видя Креста хвалится своим мужеством и бодростью (Мф.26:35), тот Промыслом Божиим действительно несет иногда крест, чтобы надеялся не на свои силы, а на Божию помощь.

Гл. 11. Ст. 3, 6. Чего требует (хочет) Господь, в том не откажет человек.

7–8. Кто любит и почитает господина, тот бережет и милует его животных.

8–9. Как скоро открывается в нас чувство радости от благоговения и почтения к достойному благоговения Лицу, то усердие наше не знает меры; мы готовы тогда служить всем, что только внушает нам случай и обстоятельство.

15, 17. Едва и́змется купец от погрешения, и (подобно как) не оправди́тся корче́мник от греха·Сир.26:27.

Снисходите друг другу и прощайте один другого, если кто на кого имеет жалобу (Кол.3:13), чтобы, когда стоите на молитве, Бог услышал ваше моление.

Остави обиду искреннему твоему, и тогда, помо́льшутися, греси твои разрешатся. Сир.28:2.

Гл. 12. Ст. 1–8. Кто не любит отца, тот не любит ни сына, ни рабов его: кто не любит Бога, тот не любит ни Христа, ни Пророков, ни Апостолов Его (Ин.15:20).

33. Ближнего не обижай и не обожай, а себя не боготвори: Бога же люби всею креностию души и духа, то есть, всем сердцем и всем умом.

43–44. Не дары наши любит Бог, но нас самих, и взирает не на великость даров, но на веру и любовь.

Гл. 13. Ст. 13. Раб не больше господина своего: ежели гнали Господа; будут гнать и тех, которые соблюдают слово Его (Ин.15:20).

Грешники любят грешников; но кто избран Богом от мира, того ненавидит мир (Ин.15:19).

26–27. И праведники и грешники – все от Бога, но Он благоволит быть более Богом праведников (Мф.22:32), и в воскресение мертвых воскреснут прежде не грешники, но праведники (1Фес.4:16).

Если Бог благоволит называться Богом праведников (Лк.20:37), то Он не оставит души их во аде, и не даст святым Своим увидеть тления (Деян.2:27).

28–29. Чем более признаков грядущего гнева Божия, тем более мы должны бодрствовать и молиться (Мф.25:44).

32. Иисус Христос, по Божескому естеству, все знает также точно, как и Бог Отец; но по человеческому естеству, на некоторые тайны не простирает Своего духовного зрения.

Хотя нет ближе к Богу Ангелов, ибо они всегда видят лице Отца небесного (Мф.18:10) и получают от Него особенные откровения: но время кончины мира и второго пришествия Христова от них сокрыто.

Гл. 14. Ст. 7. Странников, о которых не можем сомневаться (Ин.5:31), должно предпочитать нищим; потому что сим последним мы можем всегда благотворить, когда ни захотим.

24. Христос Первосвященник будущих благ (ходатай нового завета – Евр.9:15), пришед с совершеннейшею, лучшею скиниею, нерукотворенною (т. е. в теле плоти Своея), и не с кровию козлов и тельцов, но с Своею собственною кровию, вошел единожды во святилище (небо), приобретши искупление вечное (Евр.9:11–12).

Все почти по закону (ветхого и нового завета) очищается кровию, и без пролития крови не бывает прощения грехов (Евр.9:22. Сл.Рим.6:3).

24–25. Виноградное вино, употребляемое в Таинстве Причащения (Мк.14:22, 23), образует кровь Христову, истекшую из ребра, по смерти Его (Ин.19:34).

Кто в Таинстве Причащения крови Христовой не недостойно (1Кор.11:29) пьет от плода виноградного, тот будет пить его (вино) со Христом снова в Царствии Божием; ибо если мы соединены с Ним подобием смерти, то будем соединены и подобием воскресения (Рим.6:5).

49. Кому предназначено страдать, тому предопределено Богом и самое время страдания.

Гл. 15. Ст. 11. Неправедный судья прибегает к низости – инушать другому обидное и противозаконное.

Горе глаголющим лукавое доброе (называющим зло добром), и доброе лукавое, полагающим (почитающим) тьму свет (светом), и свет тьму, полагающим (изменяющим) горькое (на) сладкое, и сладкое горькое. Ис.5:20.

14–15. Не ищи места судии, если не можешь защищать невинного (Мф.27:24), или боишься сильного (Сир.7:6); а если ты уже судия, то помни, что надобно больше повиноваться Богу, нежели людям (Деян.5:29).

32. Кто имеет несчастие быть присужденным к наказанию, тот не осуждай другого в подобной участи, чтобы не увеличить преступления своего на Божием суде.

Гл. 16. Ст. 3–4. Человекам многое невозможно, но кто при великой для себя трудности и крайности взирает на Бога очами веры, для того Бог все делает возможным (Мф.19:25–26 сл.).

7. Кто больше других согрешил, и плачет о грехах (Мк.14:72); того Бог более и утешает, дабы таковой не был поглощен чрезмерной печалью (2Кор.2:7 сл.).

17. Великая сила в имени Иисуса Христа; молитвой к Нему побеждают диавола, научаются мгновенно странным языкам, берут руками змей, и пьют смертоносное без вреда.

Гл. 1. Ст. 1–4. Евангельская история есть достоверное повествование о жизни и деяниях Иисуса Христа, преданное нам самовидцами и служителями Слова Божия, дабы мы уверовали, что Он есть Сын Божий, и дабы веруя, имели жизнь во имя Его (Ин.20:31).

6. Заповедь в исполнении есть оправдание; праведником же и святым называется тот, кто исполняет все заповеди (Иак.2:10).

9–11. Храм Господень есть дом молитвы (Лк.1:9), но народ во храмене там молится, где священник (Лк.1:11).

Молись, когда кадит священник (Лк.1:10), и не выходи из храма;( Лк.1:21), пока не окончится Богослужение (Лк.1:9, 10, 21).

28. Всякая благодать есть Божие благословение (Иак.1:17), но благодать спасения из всех благословений есть самое высокое благословение (Еф.1:3).

34–35. Рождение (Ин.3:8), рожденное (Лк.1:35) и рождаемое (1Пет.3:4) от бессеменного зачатия непостижимо (1Кор.2:15); плод (Гал.5:22) безмужной (2Кор.11:2) матери нетленен (Ин.3:6): ибо Божие рождение (Ин.3:6) обновляет (Ин.1:14; Гал.5:24 и 6:15) человеческое естество (Ин.3:6).

35. Во Иисусе Христе два нераздельные и неслитные (1Фес.5:23) естества – Божественное и человеческое (Ин.3:6), и Пресвятая Дева Мария есть Богородица (Лк.1:43), а не просто Христородица (как мечтал Несторий).

И. Христос есть Сын Божий (Мф.1:1–18 сл.) и Сын Девы Марии (Лк.1:43) – Богочеловек (1Тим.2:5·), т. е. одно Лице.

35 и 37. Дух Святый есть всевышняя сила (Лк.24:49) и всевышний Бог; для Него нет ничего невозможного.

35. Благодать Духа Святаго и благодать И. Христа есть одна и та же Божественная сила, совершаемая в немощи (2Кор.4:7, 12:9).

45–55. Сердечная, смиренная (Лк.1:53 сл. Откр.3:17) вера исполняет человека Божественной благодатью, а сия благодать сообщаясь душе, проливает в нее радость и услаждение, с благодарением за все Божии благодеяния (Пс.33:2–8).

74. Падение врагов – начало спасения.

В любви к Богу нет страха, но совершенная любовь без страха (Рим.8:35); ибо в страхе (наказания) есть мучение. Боящийся (наказания) несовершен в любви (1Ин.4:18).

Любовь наша к Богу должна быть сыновняя, а не рабская (Рим.8:15).

80. Человеческий дух раскрывается в своем совершенстве с возрастом тела, но Божественный Дух в человеке не требует никакой науки (Лк.2:46–47; Ин.7:15–16; Деян.2:4).

Дух человеческий в уединении укрепляется Богомыслием, и делается способным к принятию откровений (3. 2) от Бога.

Гл. 2. Ст. 6. Хотя Иисус Христос зачат во чреве Пресвятыя Девы Марии от Духа Святаго (Лк.1:35), и есть Бог, как Божие рождение (Ин.3:6); но рожден по прошествии девяти месяцев, по общему закону человеческого рождения (Сличи с сим 6 ст. гл. 1:24, 26, 56, 57).

14. Ангелы радуются о спасении рода человеческого, и славословят Всевышнего.

Послание Иисуса Христа в мир (Ин3:16) есть великое благоволение Божие к человекам; ибо Господом нашим Иисусом Христом мы имеем мир с Богом Отцем (Еф.2:14).

19. Кто о слышимом рассуждает (Лк.1:29), тот слышимое в сердце своем слагает, то есть, сравнивает одно с другим: и кто сравнивая, слышимое принимает для себя как глагол евангелия, веселящий сердце (Лк.1:45, 47), тот радуясь духом о Боге Спасителе своем, величает от всей души Господа (Лк.1:46–47), и славит, и хвалит Его за все то, что слышал (Лк.2:20).

Устне мудрых связу́ются чувством: сердца же безумных не тве́рда. Притч.15:7.

22–23. В Новозаветной Церкви все люди, без различия пола (Гал.3:28), чрез таинство Крещения посвящаются Богу, как искупленные ценой крови Христовой (1Пет.1:18–19): и так все мы сыны Божии по вере во Христа Иисуса, иначе: – все мы во Христа крестившиеся во Христа облеклись (Гал.3:26–27).

25–26. Христос – Помазанник Господень – радость (Лк.1:14), веселие и утешение Израилево, и всех истинных чад Божиих (Рим.9:6–8).

26. Кто по сомнению в слове Откровения вопрошает Бога о пути спасения, тому Бог открывает, в кого он должен веровать (Деян.8:26–35).

29–30. Кто в жизни ничего не желает, как уже получивший желаемое высшее благо: тот умирает с миром (с радостью, спокойно – Тов.11:8).

29. Душа с телом связывается в жизнь Богом, и жизнь разрешается Богом.

Блаженны рабы Божии, умирающие с верою в Господа; они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр.14:13).

Праведники узнают о смерти своей предварительно по откровению Божию (Лк.2:26).

34. Иисус Христос для верующих есть запах живительный на жизнь, а для неверующих запах смертоносный на смерть (2Кор.2:16).

Во время земной жнзпи И. Христа много было о Нем толков: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ (Ин.7:12).

Самая ясная и спасительная истина находит себе противников (Деян.13:45), неверующих, по действию сатаны (2Кор.4:4).

35. Меч убивает тело (Лк.12:4), а чрезмерная печаль – душу (Мф.26:38; Сир.25:15).

40. Духовная мудрость – Божия благодать; она возрастает в нас постепенно и доходит до меры полного возраста Христова (Еф.4:13).

Гл.3. Ст. 5. Сердце человеческое подобно необитаемой дебри; гордость в человеке уподобляет его горе и холму; злоба, зависть, лицемерие и другие пороки суть кривизны и неровные пути сердца.

8. Не все те Израильтяне, которые от Израиля (Авраама – Ис.63:16); и не все те дети Авраамовы, которые от семени его: то есть, не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования (Ин.1:13) почитаются за семя (Рим.9:6–8).

Не от Авраама оправдание (Ис.63:16), но от веры в Бога, который может воздвигнуть детей Аврааму из подобных камням (Мф.3:9); и вера в Бога не от праведника (1Кор.3:6), но от Самого Бога.

11–14. Не все имеют нужду в одинаковом наставлении касательно частных добродетелей, но иного должно поучать особенно милосердию (Лк.3:11), другого справедливости (Лк.3:13), кротости и другим добродетелям (Лк.3:14), смотря по тому, кто (Лк.3:10, 12, 14) в чем (Лк.3:11, 13, 14) более погрешает или может погрешать по роду жизни (Сир.26:27).

Гл. 4. Ст. 2–14. Кто борется с искушениями от диавола и одерживает над ним победу под щитом веры (Еф.6:16) и с помощию духовного меча (2Фес.2:8; Евр.4:12), то есть, слова Божия; тот после победы делается крепче в духовных силах и опытнее.

16–21. Есть время – когда читаем Св. Писание (Лк.4:16, 17) по вдохновению (Лк.4:8) Божию (1Кор.14:30), и в нем же самом находим откровение о себе, как истинное событие того, к чему предназначает нас воля Божия.

Духа не угашайте (1Фес.5:19), и дарования Божия, находящегося в нас по благодати, не оставляйте в небрежении (1Тим.4:14).

18–19. Иисус Христос по человечеству помазан был Духом Святым и (или) силою (Св. Духа) для благотворения и исцеления всех обладаемых диаволом (Деян.10:38).

18. Грех делает нас пленниками (Ин.8:34, 44; Деян.10:38), лишает Божия света (Еф.5:8), причиняет душевные раны (Лк.10:34 сл.); но кто сокрушается о грехах сердечно и смиряется пред Богом, тому грехи прощаются (смотри притчу Лк.10:30–34) Богом – Духом Святым.

Многоразличная (1Пет.4:10) благодать Божия есть внутреннее помазание, и помазание духовное (1Ин.2:20).

19. С рождеством Христовым (с явлением Бога во плоти) наступил для нашего спасения новый год, и время благоприятное (2Кор.6:2): но предназначенный для всех быть спасителем Иисус Христос не всем подает блаженство (Деян.3:20), а только верующим.

23. Не называй врача грешником (Ин.9:24) по пословице: врач! исцелися сам: но берегись, чтобы не впасть тебе в руки врачу (Сир.38:15).

24. Где все внимание обращают только на происхождение и род, там не уважают и великих от Бога человеку дарований (Мф.13:55–57).

23–27. Недостойна та страна Божия благодеяния, где не приемлют праведников, и отвергают Слово Божие (Деян.13:46).

28–29. Кто обличает злых, того ненавидят они: кто обличает премудрого, того любит он (Притч.9:8).

Гл. 5. Ст. 4–6. Всякое дело начинай с Божия благословения и с верою (Лк.5:5), и будешь иметь успех (Деян.2:41–44) во всем, что ни делаешь; а где нет Божия соизволения, там напрасный труд (Пс.126:1).

7–8. Благословение и успешность в делах, нами совершаемых, должны не надмевать нас, но соделывать смиренными.

31–32. Болезнь прежде врача, и грех прежде покаяния. Грешник – больной, а праведник – здоровый (Мф.9:2; Мк.5:34; Ин.5:14).

35–39. Не заставляй поститься младенца при сосцах матери, и вместо млека не питай его крепкой пищей (Евр.5:12–14), чтобы не причинить вреда его здоровью и жизни; ко всему приучаются постепенно, и в свое время.

Гл. 6. Ст. 19. Во Иисусе Христе обитала вся полнота Божества телесно (Кол.2:9); а посему страждущие различными болезнями от единого прикосновения к животворящей плоти Его с верою – получали исцеление.

Иисус Христос весь проникнут был Божеством во плоти (Кол.2:9), и сила исцелений выходила из Него как чистое излияние Божией силы (Прем.7:25).

21. Добродетель сама Себе награда и здесь на земли (Рим.7:22), а в будущем веке, на небеси она привлекает полное оправдание Христово и блаженство (1Тим.4:8).

Ищите прежде всего царствия Божия и правды Его (Мф.6:33).

За пределами земной жизни праведники, внегда явитися славе Божией (Пс.16:15), наслаждаются добром, как плодом от своего древа, а обратившиеся к Богу грешники не плачут более о грехах Своих, но радуются о помиловании Своем.

22. Кого злословят за Имя Христово (Ин.9:33–34), на том Христианине почивает слава и Божие благоволение (Дух Божий – Mф.12:18). Надобно только опасаться, чтобы кто не пострадал из нас как убийца, или тать, или злодей, или как мятежник (1Пет.4:14–15).

Кто участвует в Христовых (т. е. невинных) страданиях, тот возрадуется и восторжествует во второе Его пришествие (1Пет.4:13; Мф.5:10, 12).

24–26. Богатый роскошествует на земле и наслаждается всеми благами мира (Иак.5:5), и славой (Лк.6:26); но за гробом ожидают его противные чувствования земным наслаждениям (Лк.16:25; Ис.64:13–14).

Все мирские люди могут хвалить нас и говорить о нас доброе, но они не знают, чисто ли наше сердце, когда учим добру, или делаем добро; кто во всем ищет только человеческой славы, тот уже получил свою награду от человеков.

29. Великий для нас Христиан порок, что у нас между собою тяжбы. Для чего бы нам лучше не оставаться обиженными? для чего бы нам лучше не лишаться своего? Но мы сами обижаем, и отнимаем, и притом у братьев (1Кор.6:7–8).

39, 41–42. Чего сам не знаешь, тому другого не учи. А если знаешь закон, но не исполняешь его; то быв призван учить других, поучай их со смирением и страхом, и старайся о собственном исправлении.

Не многие (не все) делайтесь (называйте себя – Мф.23:8) учителями, зная, что мы тем строже будем судимы. Ибо мы все много грешим (Иак.3:1–2).

40. Ученик не учит учителя; но выучившись совсем, он и сам бывает учителем.

41. Ты говоришь худо о других, замечая в них малые пороки; стало быть, не боишься, что они станут говорить о больших твоих пороках?

Не судите, чтобы не быть судимыми. Ибо, каким судом судите, таким судимы будете (Мф.7:1–2).

Гл. 7. Ст. 2–3. Приятен царе́ви (господину) слуга разумный: своим же благообращением (поведением) отъемлет бесчестие. Притч.14:35.

29–30. Верою во Иисуса Христа и покаянием, мы воздаем славу Богу, а неверием и нераскаянностью отвергаем волю Божию о спасении нашем (1Тим.2:4).

Иоанн крестил крещением покаяния, проповедуя людям, чтобы веровали в грядущего по нем (Мф.3:11), то есть во Христа Иисуса (Деян.19:4).

39. Обращение с людьми порочными нимало не сквернит нас, если только не участвуем в их делах тьмы (2Кор.6:14), а напротив еще стараемся об их же исправлении (1Кор.5:9–13 сл.).

41–42. Господь всем прощает, не смотря на то, кто сколько и какие имеет грехи.

39, 44–47. Не осуждай грешника, сколько бы ни были велики грехи его; ибо если он почувствует тяжесть своих преступлений и обратится к Богу, то может возлюбить Бога более, нежели тот, кто не имеет тяжких грехов (Откр.3:16).

Гл. 8. Ст. 16–18. Всякое Божие дарование дается на пользу (1Кор.12:7) других; кто не делает никакого употребления из данного Богом, тот теряет Божий дар.

18. Кто прилагает ухо к небесной премудрости, и сердце к Божественному разуму, тому Господь дает большую премудрость (Притч.2:2–6): и кто приятую от Бога благодать употребляет во благо, тот после еще большие получает дары духовные (2Пет.1:3–8).

28. Диавол уловляет праведника лестью, – потому что он противится делам его (Прем.2:12 сл.), и скорбит о том, когда человеку оказывается какое-либо благодеяние от Бога (Откр.12:12).

41. Прежде прошения преклони главу твою, чтобы прошение твое было смиренное, а не гордое (Сир.10:21).

45–46. Сквозь скважину сосуда течет вода, а вера привлекает к себе благодать.

Есть чувство телесное, и есть чувство духовное; но как первое получает впечатления от прикосновения телесного телом, так второе ощущает прикосновения духовные духом.

Гл. 9. Ст. 31. Кто живет во свете, тот и среди мрака (Лк.9:32; Деян.12:6–7) является во славе; и слава есть свет (1Кор.15:41–2Кор.3:7; Ис.60:1).

43–44. Не ищи прославиться перед человеками, и не полагай твоего счастья в человеческой славе: ибо всякая плоть, как трава, и всякая слава человеческая, как цвет на траве; сохнет трава, и цвет её опадает (1Пет.1:24).

49–50. Не враг нам, а брат, кто имеет одну с нами веру во Христа; и никто не Враг Христу, кто действует Его именем (Мф.12:30).

Каждый идет к Богу своим путем, и никто из таковых друг другу не враг, – хотя бы и не имели между собою видимого сообщения.

51. Когда душа наша разрешается от тела, то восходит к Богу (Ин.16:16, 28; Еккл.12:7), от Которого и произошла (Быт.2:7).

54–56. Ревность по Боге и сострадательная любовь к ближнему должны совмещаться между собою (2Кор.5:13); ибо Бог не хочет смерти Грешника, но желает, чтобы он обратился к Нему и жив был (Иез.18:23).

Не всякий в ревности по Боге Может подражать особенным Угодникам Божиим (как Апостолы хотели подражать Илии); благочестивое подражание предполагает одинаковый дух веры с тем, кому подражают.

58. Иисус Христос не имел на земле постоянного жительства, потому что во всем хотел показать нам образец крайнего смирения и отречения от благ и удобств земной жизни (Мк.8:34).

59–62. Не помышляй об отце и матери, или родственниках, если Сам Бог призывает тебя к лучшему.

62. Кто стремится к цели вышнего звания Божия во Христе Иисусе, тот заднее (прошедшее время грешной жизни, 1Пет.4:3; Сл. Гал.1:13–14) забывает и простирается вперед (Флп.3:13–14) к совершенству Христову (там же Флп.3:12).

Гл. 10. Ст. 15. Богатство производит великую гордость; а чем кто выше себя превозносит, тем глубже падение его.

Не упользуют имения в день ярости: правда же избавит от смерти. Притч.11:4.

Имение и крепость вознесут сердце, а паче обоих страх Господень. Сир.40:26.

17–18. Давно (Быт.3:14) низвергнут с неба сатана Богом, давно пал он на землю (Откр.9:1), как молния; но обессиленные бесы (Откр.9:4; Кол.2:15), – духи злобы поднебесные (Еф.6:12), исходящие из пропасти земной бездны (Откр.9:3), повинуются человеку только о имени Христовом.

18, 20. Сатана прежде был мудрейший (Быт.3:1), но за гордость свою пред Богом повергнут Сыном Божиим на землю, и пал в пропасть земной бездны (Откр.9:3), как молния. Не гордись, если кому повинуются духи, но подражай смиренным Ангелам (Иуд.1:9), которые ходатайствуют у Бога за смиренных (Мф.18:10).

21–22. Спасение наше чрез Иисуса Христа и истинное учение о Боге во Святой Троице открыто не мудрым века сего (1Кор.1:20), но немощным мира (1Кор.1:27), и уничиженным, дабы вера наша утверждалась не на мудрости человеческой, но на мудрости Божественной, и дабы пред Богом не хвалилась никакая плоть (никто (1Кор.1:29).

30–34. Иисус Христос есть Пастырь добрый; Он полагает жизнь Свою за овец. Все лжеучители, сколько ни приходило пред Ним, суть воры и разбойники. А наемник, и не пастырь: видя приходящего волка, он оставляет (Лк.10:31, 32), и бежит, и волк расхищает овец (Лк.10:30; Ин.10:8–12).

41–42. Человек во многом не нуждается; он может быть жив и от одной какой-нибудь пищи (Мф.3:4).

Слово Божие (Лк.10:39) есть истинный хлеб (Лк.10:42 и 10:39): можно жить и не одним хлебом земным (Мф.4:4; Ин.4:34).

Гл. 11. Ст. 2–4. Когда читаешь молитву Господню: «Отче наш, иже еси на небесех»; то вместе с сим возносись умом и сердцем к небесному, вечному и Божественному, а не помышляй о земном (Кол.3:1–2).

По молитве Господней (Отче наш...) прежде всего, и всякий день, мы должны просить у Бога святости жизни и благодати (Лк.11:13) к исполнению Его воли; потом насущного хлеба или того, что нужно нам для продолжения бытия нашего; а за сим прощения прежних грехов наших и избавления от грехов будущих и всяких напастей.

5–9. Не одних только праведников Бог выслушивает молитвы во всякое время от небесного Своего чертога (Лк.11:7; сл. Мф.25:10), но и молитвы грешных (Лк.11:6, 8; Мф.5:46–47), когда молимся к Нему неотступно, и во имя Христово (Лк.11:8; Мф.18:20).

10. Если в залог веры и любви (2Тим.1:13–14) желаешь получить благодать Духа Святаго (Лк.11:13) от Триединого (Лк.11:5 сл.) Бога, то проси до тех пор, пока не получишь. Ибо всякой просящий неотступно (Лк.11:8) получает.

13. Человек по природе делает другому естественное добро; а Бог дает всем благодатные блага, которых мы не имеем.

21–22. Силен бес в одержимом им человеке; но сила Христова побеждает его, и изгоняет его.

23. Христианское учение однообразно (Лк.11:20); кто отступает от сего учения (Лк.11:18), тот вводит в заблуждение.

Всяк сад, его же не насади Отец небесный, искоренится. Мф.15:13.

24. Супостат наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого бы поглотить (1Пет.5:8), – не по пустыням (Мк.1:13) и горам, и не по лесу, но по гордым и злобным сердцам, и по миру: всяка дебрь исполнится (да наполнится), и всяка гора и холм смирится, и будут стропотная (кривизны) в правая, и острая (неравные пути) в пути гладки (Лк.3:5): и узрит всяка плоть спасение Божие (Ис.40:5).

24–26. Кто упорно отвергает полученную во Иисусе Христе благодать Божию: того Бог оставляет совершенно; и предает самому себе (злобе его сердца. Еф.4:27).

25–26. Кто после покаяния возвращается (2Пет.2:22) на прежние грехи; к тому свободный доступ злых духов.

27–28. Кто слушает слово Божие и соблюдает оное: тот удостаивается быть храмом Духа Святаго (Лк.1:35), и в том рождается Христос (Гал.3:27; – 4:19).

31. Кто ищет мудрости, тот издалека ходит к мудрому; а кто имеет дар мудрости, того слушают и цари.

32. Кающийся грешник осуждает своим покаянием нераскаянных, и будет для них обличением на страшном Божием суде.

34–35. Кто чист душою, у того чист от греха и всякий член тела, и тот ходит днем (Рим.13:13).

Кто ходит днем; тот не спотыкается, потому что свет с ним: а кто ходит ночью; спотыкается, потому что не видит света мира сего (Ин.11:9, 10). И так смотри, не сделался ли свет, находящийся в тебе тьмою (старайся о чистоте души твоей, и делай все с доброй целью (1Кор.13:1 сл.).

36. Кого освещает внутренний свет подобно солнцу, – светильнику мира, или подобно оку – светильнику тела: тот не соблазняется (не претыкается) ни оком, ни рукой, ни ногой (Мк.9:43–47), и к тому не входит смерть сквозь окна (чувства) Иер.9:21).

42. Прежде всего должно помышлять о правде (о добрых делах) и любви Божией, а потом угождать Богу приношениями и дарами (Сир.35:1–2).

Гл. 12. Ст. 1–3. Лицемер старается скрыть от человеков все худое, совершаемое им втайне; но Бог все тайные помышления и дела обнаруживает.

Бог есть свет; Он открывает наши пороки (Еф.5:13) и наказывает нас чрез людей: что мы делаем ночью (тайно, Еф.5:12), о том будут говорить днем (явно), и что говорим (худого) на ухо внутри дома, то будет провозглашаемо с кровель.

Грехи некоторых людей явны, и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны, а если и не таковы; однакож долго скрываться не могут (1Тим.5:24–25).

4–5. Надобно бояться не столько злых людей, сколько собственной злой воли. Ибо те заставляют нас прибегать к Богу, и, сами не ведая того, приближают к нам Бога; а сия удаляет от Него и подвергает нас Его гневу (Рим.2:5, 9).

16. Благость Отца небесного велит восходить солнцу Своему и над злыми, и посылает дождь на неправедных (Мф.5:45; Деян.14:16–17), дабы они искали Бога, не ощутят ли и не найдут ли Его, хотя, впрочем Он недалеко от каждого из нас (Деян.17:27).

16–20. Берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека при всем избытке его, не зависит от его имения (Лк.12:15).

Не уповай на имения твоя (Мк.10:24), и не рцы: довольна ми суть. Не последуй души твоей и и крепости твоей (Лк.12:19), еже (чтоб) ходити в похотех сердца твоего. Сир.5:1–2.

Не веселися о мнозей сладости (Лк.12:19), и не связуйся сообщением ея. Сир.18:32.

Не завидуй, не огорчайся, не малодушествуй, если видишь, что другой богатеет, что возрастает слава дому его; ибо умирая не во́змет ничего, не пойдет за ним слава его (Пс.48:17–18).

Не дивися дело́м (успехам – Пс.1:3 сл.) грешника, веруй же Господеви, и пребывай в труде твоем: яко удобно есть пред очима Господнима внезапу обогатити нищаго. Сир.11:21.

21. Кто продает имения свои (для Бога) и дает милостыню, тот богатеет в Бога и запасает себе влагалища (житницы Лк.12:18) не ветшающие, сокровище неистощимое на небесах, куда вор не подходит, и где моль не съедает (Лк.12:33)

25. Не пища, а Бог дает человеку определенный рост (Деян.17:28): будь доволен своим телесным ростом, и не заботься для сего о пище. (Дан.1:5, 12–15).

27. Взирай на творения Божии в видимой природе не для суетного развлечения себя, но для прославления премудрости и благости Божией: и цветы на поле, как и звезды на небе, равно поведают славу Божию (Пс.18:2).

21, 33. Кто богатеет в Бога; для того нисколько не вредно и временное богатство; таковый употребляет оное сообразно с волею Божиею (Иов.29:4–17).

35. Старайтесь утвердиться во внутреннем человеке, и будьте готовы к принятию Христа (Лк.12:36) в сердца ваши верою и любовию (Еф.3:16–18).

Светильник без елея не горит (Мф.25:8), а ум без добрых дел для нас не светит (Мф.5:16).

Благодетельствуйте, обогащайтесь добрыми делами, будьте щедры и общительны, и таким образом соберете себе сокровище, которое послужит добрым основанием для достижения истинной жизни (1Тим.6:18–19).

47–48. За худые дела всякий достоин наказания, но наказание не для всех одинаково, а по мере вины.

Чем выше познание или состояние, тем менее позволителен разврат; ибо от всякого, кому дано много (знать), много и потребуется; и кому много вверено, с того еще больше взыщется.

Грех содеваемый и в неведении (Рим.7:9) не перестает быть грехом (Рим.7:5), но он более подлежит помилованию (Мф.11:20–24) от Бога.

49–50. Бог есть любовь (1Ин.4:8): вода́ мно́га не может угаси́ти любве, и реки (беды –Рим.8:35) не потопя́т ее (Песн.8:7).

Иисус Христос пришел низвесть на землю огнь любви Отца небеснаго (Ин.3:16), и крест Его, как Синайская гора, горяше огнем (любовию) даже до небесе (Втор.4:11) во тьме и мраке (Сл. Втор.4:11 с Мф.27:45) грехов всего рода человеческого, доколе не уничтожилось рукописание против нас (Кол.2:14) и не раздралась завеса, отделявшая Бога от человека (Еф.2:14), надвое сверху донизу (Мф.27:51).

49, 54–57. Иисус Христос пришел огонь (любовь) низвесть на землю, и опять придет низвесть огонь (гнев): скоро ли это будет (Лк.12:54–56), о сем может судить всякий сам на себе (Лк.12:57). Если ты нераскаянный, ожесточенный грешник (2Пет.3:9), то берегись, чтобы Праведный Судия не пришел к тебе, яко тать в нощи (там же Лк.12:10).

И. Христос в первое Свое пришествие был для всех (Мф.11:19·) любовь (1Ин.4:8), а во второе пришествие для отвергнувших Его будет огнь потребляяй (Втор.4:24).

58. Кто кому начальник, тот тому и судья (Деян.7:35); но князи (верхи – Пс.23:9) или начальники не суть боязнь добрым дело́м, но злым (Рим.13:3).

Вражда во всяком случае опасна, но особенно с сильным и богатым (Иак.2:6).

Не тяжися с человеком богатым, да не когда отяготит ти меру: многих бо погуби́ зла́то и сердца́ ца́рская преклони́. Сир.8:2–3.

58–59. Берегись быть соперником праведнику – нищему; он силен и богат верою (Иак.2:5): терпение его, как огнем очищенное золото (Откр.3:18), преклонит сердце Царское (Сир.8:3 сл. См. Иак.5:4) и погубит тебя на страшном Божием суде в вечной темнице, где диавол будет твоим истязателем: ты не выйдешь оттуда, пока не заплатишь за самый малый твой грех (Мф.18:23–34 сл.).

Гл. 13. Ст. 1–5. Несчастные приключения и нечаянная смерть других должны возбуждать в нас мысль о наших грехах, о необходимости обращения к Богу и о покаянии. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтоб не упасть (1Кор.10:12).

Если при всех грехах твоих, о которых ты, может быть, и не помнишь, Бог милует тебя и спасает; то не почитай других грешнее себя, но благодари Бога за благость Его и долготерпение (Рим.2:3–4) к тебе.

6–9. Не тотчас посекают бесплодное дерево (Мф.3:10), но в ожидании от него плода окапывают его, и облагают навозом (1Кор.4:11–13): подобно и для обращения грешника ко спасению, Бог употребляет все средства, не желая его погибели.

Накажи нас Господи, обаче в суде (временно); а не в ярости (вечно), да не ума́леных нас сотвори́ши. Иер.10:24.

31–32. Коварные враги, злоумышляя против жизни служителей Слова Божия, стараются вредить св. Церкви, когда она цветет как Божий вертоград: но Бог спасая верных рабов Своих от смерти, вдыхает в них мужество, дабы они безбоязненно творили дела Божия, доколе будет угодно святой Его воле.

Имите нам ли́сы ма́лыя, губя́щыя винограды, и виногра́ди наши созревают. Песн.2:15.

Гл. 14. Ст. 7–11. На мирских вечерях (Иуд.1:12) званные выбирают высшие места, почитал себя один другого лучшим; но на Божией вечери, где всем предлагается хлеб вечной жизни (Ин.6:51; Мф.26:26), всякий возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится (Мк.18:10–14).

Не делайте ничего по ревнивости, или по тщеславию; но по смиренномудрию почитайте один другого лучшим себя (Флп.2:3).

12–14. Есть вечеря для мира (Лк.14:7), и есть вечеря для Бога: если делаешь обед или ужин во славу Божию, а не для славы человеческой и взаимного воздаяния; зови на пир не богатых и славных, но нищих, увечных, хромых, слепых и всех страждущих (См. Тов.4:7–11; 12:9).

От хлеба твоего даждь алчущему, и от одеяний твоих нагим: все, еже аще преизбудет тебе, твори милостыню. Тов.4:16.

16–20. Христос за всех умер и всех призывает ко спасению (2Кор.5:15) чрез рабов Своих – соработников (1Кор.3:9); но немногие спасаются (Лк.14:24) по приверженности к миру и заботам житейским (Мф.22:5).

20. Союз супружества может служить вспоможением на пути ко спасению (1Кор.7:14, 16); но есть время, когда лучше не жениться, или с женою быть как бы без жены (1Кор.7:29; Мф.24:19): подобно как есть время отвергнуться для Бога от всего (Лк.14:26).

21. Весь мир – один город; Иудеи, отделявшиеся некогда от язычников средостением (законом – Еф.2:14–15), жили на большой и прямой дороге, а язычники на перекрестках (Мф.22:9) и изгородах (Лк.14:23).

Христос есть мир наш, – соделавший из Иудеев и язычников один народ, и в себе Самом, устрояя мир, всех примирил с Богом на Кресте (Еф.2:14–16).

21–24. Блаженны званные на брачную вечерю непорочного (1Пет.1:19) и пречистаго Агнца – Иисуса Христа (Откр.19:9), и последующие Агнцу: они удостоятся вкусить хлеба жизни в царствии Божием.

28–33. Нет богаче и сильнее (2Кор.6:10) того, кто для Христа отрекается от всего, что имеет: но кто при искушениях (1Ин.5:19) хочет последовать Христу с самоотвержением, тот должен прежде испытать себя в духовных силах (Сир.2:1–3), дабы не совратиться с пути спасения на прежние грехи (2Пет.2:20–22).

Гл. 15. Ст. 10. Ангелы Божии радуются об обращении грешников к Богу (Лк.15:25 и 32 сл.); а кто грешит и проводит жизнь без покаяния, тот опечаливает и своего Ангела (Деян.2:15) – хранителя (Пс.33:8).

12–13. Без Бога и Божии дарования мы употребляем во зло (Ин.15:5–6), и усваивая их себе без благодарности к Благодателю, иждиваем все блага на дела греховные (Ос.2:8).

13. Мужу любящу премудрость веселится отец его: а иже пасет любодейцы (Лк.15:15 сл. (а кто живет распутно) погубит богатство. Притч.29:3.

16. Душа в сытости су́щи со́там ругается: души́ же нище́тней и го́рькая сла́дка явля́ются. Притч.27:7.

18. Сын согрешает против отца, если, живя распутно, расточает собранное трудами имение его (Лк.15:13), вместе с сим он согрешает и против Бога (Мф.15:4 сл.).

Сыне, да будут тебе единому имения, и да никто же чуждь (плоти твоея – 1Кор.6:16) причастится тебе. Притч.5:17.

20. Кто приближается к Богу хотя наемною любовью (Лк.15:17, 19), к тому и Он приближается (Иак.4:8) скоро, как к сыну, того любит и Он, как единородного (Быт.2:7).

18 и 20. Не медли обратитися ко Господу, и не отлагай день от дня. Сир.5:8.

29–30. Праведник не судит сам о себе, – и хотя бы ничего за собою не знал, пред Богом не оправдывается: судия его Господь. Посему не судите ни о ком прежде времени (1Кор.4:4–5), и когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоющие (Лк.17:10).

31–32. Праведник всегда с Богом; а о грешнике, обращающемся к Богу всякий ищущий спасения, должен радоваться и веселиться (Еф.1:15, 16, сл. с Деян.3:8); за грешников умер Сам Христос (Лк.15:30 сл.), Сын Божий (Лк.2:13–14).

Праведник радуется и благодарит Бога (1Фес.3:8–9), когда грешники обращаются к Нему: одни только нераскаянные дивятся и злословят, что другие не хотят участвовать с ними в том же распутстве (1Пет.4:4).

Гл. 16. Ст. 1 и 8. Один Бог богат, а человек ничего не имеет, чего бы не получил (1Кор.3:7): кто расточает имение Божие, тот управитель неверный.

8, 9, 12. Богатство от Бога; ибо Бог дает средства быть богатым (1Цар.2:7), и богатый не господин приобретенного имения, а только временный управитель, пекущийся о пользе и нуждах (Лк.16:1) Христовой братии (Мф.25:44–45).

9. Нищих мира сего Бог избрал быть богатыми верою и наследниками царствия небесного (Иак.2:5); кто принимает их в дом свой и подает им милостыню от благоприобретенного имения, тот найдет в них себе друзей в будущем веке, в их обителях.

10. Кто делает хорошее употребление из малого богатства, тому Бог дает большее; а кто не употребляет его по намерению Божию, тот бывает в скудости (Мф.13:12 сл.).

11– 12. Есть сокровища (блага) земные, и есть сокровища небесные; земные сокровища даются нам на время, как домоправителям Божиим, а небесные принадлежат навсегда за верное и Богоугодное управление земными.

9 и 13. Богатый не может любить Бога, если не будет помнить нищих; и не может служить Богу, если будет богат только для себя.

13–14. Сребролюбец есть Богоотступник, и сребролюбие есть идолослужение (Еф.5:5): не ходите под одним, для вас чуждым ярмом с неверующими (2Кор.6:14)!

13. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет, и где воры подкапывают и крадут: но подаянием милостыни (Лк.16:9) собирайте сокровища на небеси, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут (Мф.6:20).

15. Кто представляет себя праведником пред другими (Лк.18:11), тот горд пред Богом; а такая гордость в человеке отвратительна для Бога.

Человек судит о другом по наружности и называет великими таких людей, которые пред Богом ничто.

Человека можно обмануть, но Бога не обманешь (Деян.5:4).

19–23. Временным богатством наслаждайся (Еккл.5:18); но прежде нежели умрешь, делай добро другому, сколько можешь.

Даждь (милостыню), и возьми (и получишь), и освяти душу твою, яко несть во аде взыскати сладости. Сир.14:11, 16, 17.

23–25. Временным богатством приобретай себе друзей в вечности, чтобы они, когда обнищаешь (духовно), приняли тебя в вечные обители (выше Лк.16:9).

Буй (богатый, – скупой) речет: несть ми друга, и несть хвалы благи́м моим: яду́щии хлеб мой льсти́ви язы́ком. Коли́кощи и коли́цы посмею́тся ему́? Сир.20:16.

29. Вместо Моисея мы имеем Христа (Ин.1:17), вместо Пророков – Апостолов (Еф.2:20 сл.); но в строительстве спасения нашего нужны для нас Моисей (учение его) и Пророки (Еф.2:20).

30–31. Кто не верит Слову Божию о наказании грешников в будущем веке, тот и воскресшему из мертвых не поверит о Воскресении.

Кто не верит воскресению мертвых и будущей жизни, тот не покается и умрет во грехах (Прем.2:1–24).

Гл. 17. Ст. 1. Всякого рода соблазны неизбежны после падения в мире, который весь во зле лежит (1Ин.5:19). Впрочем, Промыслом Божиим они обращаются во благо (1Кор.11:19).

1–2. Великое наказание от Бога всякому подающему повод ко греху, но величайшее тому, кто старается отвратить другого от веры, и совращает с прямых путей Господних (т. е. от заповедей (Деян.13:8, 10).

Никто не успокаивай себя тем, что Промыслом Божиим соблазны обращаются во благо, – потому что один только Бог силен (Рим.11:23) восставить падшего на путь покаяния, и одной только благости Божией свойственно изводить из тьмы свет (2Кор.4:6).

6. Сила веры подобна силе зерна горчичного (Мк.4:31–32): кто будет иметь живую, а не мертвую (Лк.17:5) веру, тот приходит от силы в силу, как от Духа Божия (2Кор.3:18), и творит великие чудеса.

10. Нет в том похвалы для нас (не можем хвалиться), если мы исполняем необходимую Христианскую обязанность: ибо если делаем то добровольно, то можем иметь награду; а если добровольно делать не хотим, то должны делать по самой обязанности (1Кор.9:16–17).

9–10. Когда слуга исполняет волю господина своего, то он не в праве просить себе награды за исполнение его приказания, потому что делает только должное: подобным образом, кто исполняет все повеленное Богом, не может сим пред Богом хвалиться и надеяться от него награды по долгу, а не по милости. (Рим.4:1–8).

12–18. Когда Бог наказывает нас язвой и другими болезнями, – мы просим помилования; а если Бог исцеляет нас и избавляет от смерти, то немногие из нас благодарят Его, но скоро забывают силу руки Его, и день, в который Он спасает нас от бедствий (Пс.77:34–37).

19–16. Кому больше прощает Бог грехов, тот больше и любит Его; а кому прощаются не многие грехи, тот меньше любит (Лк.7:47).

16. Истинная благодарность к Богу соединяется с глубоким смирением (Быт.32:10), и смиренное к Богу сердце считает себя недостойным небесного благодеяния (Мф.8:8).

20–21. Бога нельзя видеть телесными очами; Он созерцается только духом (Мф.18:10; Деян.7:55), и чувствуется сердцем (Деян.6:15).

Кто не имеет веры в Бога в сердце (Мф.5:8), тот нигде не найдет Его и ни в чем не познает (Рим.1:21).

Есть Царство Славы, и есть Царство Благодати; первое на небе (Кол.3:1), а второе в сердце.

Никто не взойдет в Царствие Божие – на небо, если не имеет царствия Божия в сердце.

32. Вспоминайте обратившуюся к Содому и окаменевшую жену Лотову; это вечный памятник и образ неверной и грешной души, обращающейся от света ко тьме (Прем.10:7).

37. Кто приготовил себя в ад, для того он уже давно готов (Мф.25:41), и кому назначено умереть на войне, для того готов и меч. Где труп (грешники), там и орлы (диаволы – Мф.25:41)!

Гл. 18. Ст. 1–8. Просите, и дастся вам; ищите, и найдете, стучитесь, и отворится вам (Мф.7:7).

Будьте в молитве постоянны (Рим.12:12). Непрестанно молитесь (1Фес.5:18). Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время (Еф.6:18), в духе и истине (с верой и любовью (Ин.4:24).

11–14. Гордость и осуждение других уменьшают цену наших добродетелей и пожертвований для Бога; а драгоценным пред Богом (1Пет.3:4) смирением покрываются многие грехи (Лк.7:47).

13 и 11. Кто чувствует себя грешником против Бога, тот во храме не осмеливается даже и очей своих возвести на небо, а не благодарит в себе Бога, подняв руки горе, что он не таков, как прочие человеки, и не указывает Богу на того или другого грешника.

19. Кто искренно признает Иисуса Христа благим, тот должен признавать Его и Богом. А просто человеку никто не приписывай добра; ибо без Бога никто не добр (Иов.14:15–16): всякое добро и всякий дар совершенный нисходит свыше от Отца светов (премудрости и благости (Иак.1:17), и все человеки согрешили (Быт.8:21) и лишены славы Божией (Рим.3:23).

Несть свят яко Господь, и несть праведен, яко Бог наш. 1Цар.2:2.

24–25. Будем довольны тем, когда имеем пропитание и одежду; а те, кои хотят обогащаться (имеют пристрастие к богатству. – Лк.18:24), впадают в искушение и (или) в сеть безрассудных и вредных похотей своих, которые погружают людей в бедствие и гибель (1Тим.6:8–9).

34. Разум и верующих не изъят вовсе от немощи, так что они не всегда совершенно понимают смысл слов Божиих (Ин.21:23).

36–37. Приклони ухо твое к нищему, и отвещай ему ми́рная в кротости. Сир.4:8; Притч.21:13.

39–43. И ныне, Господи! воззри на угрозы врагов твоих, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твое, когда простираешь руку Твою на исцеление, и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса (Деян.4:29–30).

Гл. 19. Ст. 1–9. Неправедное (Лк.19:7, 8) богатство (Лк.19:1) по благодати Божией (Лк.19:3) и вере в Него (Лк.19:5) может послужить человеку во благо (Лк.19:5); и богатый (Лк.19:1) похититель (Лк.19:8) сознанием греха и возвращением неправедного стяжания (Лк.19:8) может быть помилован от Бога (Лк.19:9): только должно остерегаться поспешности в суждениях наших о состоянии сердца и совести богатых (Лк.19:7). И богатый может веровать в Бога и творить дела Авраамовы (Лк.19:9. сл. Иак.2:21).

13. Какой мы ни получим от Бога дар, должны употреблять его в оборот, то есть, приносить им пользу себе и другим.

20–21. Строгий господин очень взыскателен, – он, по пословице, берет, где не клал; и жнет, где не сеял: а ленивый раб, что берет для оборота, то отдает без прибыли.

Мудрейший себе ленивый является, паче во изобилии износя́щаго весть (Лк.19:16, 18). Притч.26:16.

23, 26. Кто полученное от Бога возвращает с прибылью, тому еще дастся и прибавится; а кто никакого из даров Божиих не делает употребления, от того и то, что имеет, отнимется.

Как зажегши светильник, не поставляют его под сосудом, но на подсвечник, чтобы светил всем находящимся в доме: так должен светить и наш свет (ум, учение) пред человеками, чтобы они видя добрые дела наши, прославляли Отца небесного (Мф.5:15–16).

Гл. 20. Ст. 25. Всякая власть от Бога; кто повинуется Богу, тот должен повиноваться и постановленным от Него властям (Рим.13:1), а особенно царским постановлениям.

Бога бойтеся, царя чтите. 1Пет.2:14.

35–36. По воскресении из мертвых тело наше будет духовное, не способное к плотскому рождению; и все воскреснувшие в будущем веке опять не умирают, но живут вечно, подобно бессмертным Ангелам.

36. Человек ниже Ангела только по плоти; а по духу он бессмертен, как Ангелы (Евр.2:7, 9).

44. Господь наш Иисус Христос по плоти родился от семени Давидова, а по Духу святыни (Лк.1:35) есть Сын Всевышнего, Сын Божий (Рим.1:3–4).

Гл. 21. Ст. 4. Больше усердия к Богу в том, кто жертвует для Него из последнего, нежели в том, кто приносит Ему дары от избытка.

Бедному бедность не вменяется в порок (1Цар.2:7), и дары от бедного при усердии Бог принимает по мере того, что он имеет, а не по мере того, чего не имеет (2Кор.8:12).

5–6. Ради грехов и беззаконий человеческих Бог нередко предает на разрушение и посвященные Ему храмы (4Цар.25:9), украшенные хорошими каменьями и вкладами.

16. Где оставляют Бога, там ненавидят друг друга, и предают друг друга на смерть (Мф.24:10), забывая самое близкое родство и дружество (Иер.19:9).

38. Аще у́зриши разу́мна, у́тренюй к нему, и степе́ни две́рий его да трет нога твоя. Сир.6:36.

Гл. 22. Ст. 22. Предание на смерть И. Христа совершилось по точному определению и предведению Божию (Деян.2:23), но ни определение, ни служащее оному основанием предведение ни в каком случае не связуются законом необходимости; ибо и страдание И. Христа, и предание Его на смерть (Лк.22:48), и самая смерть – вольные (Мф.26:53; Ин.10:18).

44. Чем страшнее смерть, тем прилежнее до́лжно молиться (Евр.5:7), и Бог избавит от страха.

53. Нет грешнее сатаны; в нем нет ни малейшего света, он весь мрак и тьма.

Кто творит волю диавола человекоубийцы (Ин.8:44) или ненавистника (1Ин.4:15), тот ходит во тьме, и есть тьма (Еф.6:12).

61–62. Если открыто тебе Богом твое искушение и падение; то смирись пред Богом, как грешник, и омой грехи твои слезами покаяния.

Гл. 23. Ст. 11–12. Кто прежде был во вражде с другим, тот легко можеть быть обманут своим врагом под видом примирения.

Не ими́ веры врагу твоему во веки. И аще смири́тся и по́йдет пони́кши, наста́ви душу твою (внимай) и храни́ся от него. Сир.12:10, 11.

11, 15. Хитрый делает насмешку, а легковерный принимает за истину.

Трудно узнать мысли врага; но для спасения себя или других можно пользоваться и насмешками его.

24. Недостоин своего имени тот судья, который осуждает невинного по одному только настоянию или прошению сильного.

31. Праведник – вечно зеленеющее и плодовитое дерево (Пс.1:1–3), а грешник – сухое (Иер.17:6, 8), бесплодное, осеннее, дважды умершее, исторгнутое (Иуд.1:12) и удобовоспалимое (Мф.3:10).

Великое от Бога наказание тому, кто осуждает праведника и предает его на смерть (Мф.22:6–7): Господь поразит его жезлом железным, раздробит, как сосуд горшечника (Пс.2:9), и смерть будет пастырем его в преисподней (Пс.48:15).

Смотри назидательную мысль: Притч.1:10–19.

34. Христоубийцы давно (от вечности) предназначенные к сему осуждению (Иуд.1:4), не могут быть святыми, хотя молился за них Сам Христос: но и сей грех не к смерти (1Ин.5:16), если они раскаются по молитве Спасителя, вземлющего грехи мира (Ин.1:29·– 1Ин.2:2), – не даст ли им Бог обращения к познанию истины (2Ин.2:25).

Гл. 24. Ст. 36. До воскресения Иисуса Христа от мертвых никто не имел мира с Богом (Рим.4:25, и 5:1): из гроба Князя мира (Ис.9:6) воссиял нам мир.

Мир – посреди; мир – здравие (Ис.9:6).

Гл. 23. Ст. 41–43. Осужденный преступник человеческими законами не лишается надежды на помилование от Бога, если только покается чистосердечно.

Гл. 24. Ст. 19. У кого слово – дело, тот силен в слове и деле.

Как учение, так и дела И. Христа для спасения человеческого были Божественные.

28–29. Для испытания в чем-либо других можно принимать на себя только вид, без оскорбления истины.

32. Слово Божие подобно огню горящему, и млату, сокрушающему камень (Иер.23:29; Мф.3:9); оно возбуждает в человеке любовь, и производит умиление сердца (Деян.2:37).

45. Прошедшее объясняется настоящим, причина следствием, а пророчество событием.

50–52. Дети провожают отца в путь; а отец благословляет их миром и любовью (Ин.13:34 сл.).

Благословляет ли тебя отец, священник, – помни, что благословение нисходит свыше на приемлющих оное.

После благословения во имя Божие, Бог посылает в душу нашу радость, если она для Него отверста верою.

Гл. 1. Ст. 1–3. Иисус Христос есть вечное, собезначальное Богу Отцу и Святому Духу Слово, дающее всему бытие.

3. Все, что на небе, и что на земле, видимое и невидимое (Кол.1:16) создано Иисусом Христом, как Словом Божиим. Он есть равный Богу Отцу Творец, вместе действовавший во всем творении (Евр.1:2).

4–5. Бытие и жизнь всего сотворенного (Ин.1:3–4) И. Христом руководит человека к Богопознанию и в поврежденном его состоянии; но разум человеческий до того помрачился, что не уразумел Бога в премудром Его творении (Рим.1:20–25).

5. Бог, сотворивший мир, явился человекам во плоти (Ин.1:10, 14); но по восприятии, подобно детям, плоти и крови (Евр.2:14), грешники (тьма или (Ин.1:10) мир) Его не познали (и тьма Его не объят), и не уверовали в Него (Ин.3:19).

6–7. Иоанн Креститель – первый проповедник о наступлении благодатного царства Христова: он есть Божий глас, вопиющий извне в сердечную пустыню неверующих (Мф.3:1–3), да обратятся от тьмы ко свету, и от сатаны к Богу.

9. Иисус Христос есть путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Богу и не получает спасения, как только чрез Него (Ин.14:6).

12–13. Кто верует, что Иисус Христос есть Сын Божий, тот по вере сей и по благодати возрождения может называть Бога своим Отцем (Мф.6:9).

Мы – чада гнева – спасены благодатию чрез веру: и сие (спасение) не от нас; Божий дар (Еф.2:3, 8).

Всякий рожденный от Бога не творит греха; и если пребывает в нем семя Слова Божия, то не может грешить (1Ин.3:9).

16. Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы верующие в Него имели жизнь, и имели бы с избытком (Ин.10:10 – 1Кор.2:9). Он есть источник всех Божественных даров (Ин.3:34).

Богу Отцу угодно было, чтобы во И. Христе обитала вся полнота (Кол.1:19) Божества телесно (там же Кол.2:9).

17. Иисус Христос есть конец (совершение) закона, к оправданию всякого верующего (Рим.10:4); в Нем мы видим осуществление того, что в законе было токмо прообразовано (Евр.10:1 – Кол.2:17).

Делами закона никто (никакая плоть –Рим.3:20) не оправдывается пред Богом, потому что все согрешили и лишены славы (праведности – Еф.4:24) Божией; а оправдываются даром, по благодати Его, искуплением во Иисусе Христе (Рим.3:23–24).

18. Бог Отец любит Сына, и все Ему показывает (Ин.5:20; Мф.11:27); ибо Он есть Единородный со Отцем.

Единородный (Единосущный) Сын Божий всегда на сердце у Отца, – Сын возлюбленный (Мф.3:17).

33. Предтеча Христов Иоанн крестил Господа Иисуса и всех приходящих к нему – по откровению от Бога.

Не может человек ничего принимать на себя, если не дано будет ему с небеси (Ин.3:27).

46–47. Добросовестный и откровенный человек не называет хорошего худым, и худого хорошим (Кол.3:9).

48–49. Открытие человеку (и в человеке – Ин.4:18–19) тайного его вразумляет о Всевидящем.

51. Явлением во плоти, страданием и смертью Иисуса Христа открылась для всех навсегда лествица на небо, и особенное служение Ангелов Божиих верующим (Евр.1:14).

Слово Божие обитавшее с нами во плоти (Ин.1:14), и основавшее Себе в естестве человеческом скинию (Ин.1:14; Откр.21:3), никогда не было разлучно с Богом (Ин.3:13) Отцом; а посему и Ангелы Божии, во время земной жизни Иисуса Христа, и восходили к Нему на небо, и нисходили на землю (1Тим.3:16).

Гл. 2. Ст. 1–3. Первые гости на браке родственники и особенного уважения достойные люди, и первое место веселию брак.

3–4. Не время тому заниматься вином, кто деятельно и мысленно занимается Словом Божиим.

Вино и мусикия веселят сердце, а паче обоих возлюбле́ние премудрости. Сир.40:20.

11. Божественная сила во Иисусе Христе проявлялась Его чудесами, и производила веру в Него, как в истинного Бога.

15–16. Божественная любовь при благочестивой ревности употребляет орудием смелость и гнев, дабы преодолевать встречаемые ею препятствия.

21. Тело есть храм души, где сохраняется земное её бытие. Оно подобное ризе, подвержено тлению: завет бо от века человеку: смертию у́мреши (Сир.14:18).

24. Не обращайся со всеми дружески, и не поверяй тайны другому, если не уверишься в его мудрости и доброте сердца.

Ми́рствующии с тобою да будут мно́зи: советницы же твои еди́н от тысящ. А́ще стя́жеши друга, во искуше́нии стяжи́ его, и не ско́ро уве́рися ему. Сир.6:6–7.

23–24. Вера в Бога, производимая в нас одной только силой Его всемогущества, не изменяет, без благодати Божией, развращенного нашего сердца (См. о Фараоне Исх.8:1–12:51) Сл. с Ин.6:64).

Гл. 3. Ст. 2. Человек может отличать ложные чудеса от истинных (Исх.8:19), хотя сам по себе (Прем.7:2l – 2Фес.2:9) не знает всех сил природы, которыми совершается неудобопостижимое для нас, и скоропреходящее.

2–3. Верующий Богу и Его угодникам (Исх.14:31 сл.) в чудесах их, не может увидеть царствия Божия (получить спасение) без любви к Богу и к Святым (1Кор.13:2).

Никто не может спасительно веровать Богу, если не родится снова от Бога (Ин.3:5).

Есть вера естественная (Прем.13:1), и есть вера благодатная (Еф.2:8).

4–5. Крещение водой и благодатное обновление сердца необходимы для человека, в каком бы он ни был возрасте.

Крещение есть образ нового, духовного рождения: а как видимо родимся однажды (Ин.3:4), то и крестимся однажды (Евр.6:4).

Един Господь, едина вера, едино крещение. Еф.4:5.

5. Бог спасает нас не за дела праведности, но по Своей милости, банею возрождения (крещением) и обновления Святым Духом (Тит.3:5).

5–6. Плоть и кровь (плотские человеки) не могут наследовать царствия Божия, и тленное не наследует нетления (1Кор.15:20).

6. Кто рождается от человека, тот умирает; а кто рождается от Бога, тот и по смерти живет вечно.

8. Возрожденный от Духа Святаго чувствует в себе новые духовные силы, хотя и не знает, как действует в нем Божия благодать.

12. Кто не понимает небесного (духовного) посредством сравнения с земным (Ин.3:8), для того одно небесное невразумительно.

13. Кто всегда пребывает на небе, Тот может и снисходить с неба, и восходить на небо (Ин.1:51 сл.).

13–15. Если бы Христос не умер и не воскрес, то всякий, даже и верующий в Него погиб бы, и не имел жизни вечной (1Кор.15:17–18).

Кто предсказывает о смерти своей, воскресении и вознесении (Ин.6:62) на небо, Тот есть сшедший с небеси.

16. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили вечную жизнь чрез Него.

Не мы возлюбили Бога, но Бог возлюбил нас, и послал Сына своего быть умилостивлением за грехи наши (1Ин.4:9–10).

19. Диавол и злые дела – тьма; Христос и добрые дела – свет (Мф.5:16).

18–19. Если бы Христос не пришел в мир; то неверующий в Него не был бы от вечности осужден (Иуд.1:4 сл. с Ин.6:64).

Единородный Сын Божий есть истинный свет, просвещающий всякого человека в мире (Ин.1:9), но грешники более любят тьму, нежели свет.

20. Всякий делающий злое не любит (заповедей) Господа Иисуса Христа (1Кор.16:22), из опасения, чтобы не обличились дела его (от закона – Рим.7:7).

Злые боятся дневного света и большей частью делают зло ночью (1Фес.5:7), чтобы не обличились дела их от человеков: но кто преступает заповеди Божии, тот и во тьме от Бога не укроется: яко очи Его тма́ми тем крат светле́йши солнца. Сир.23:27.

21. Кто делает добрые дела, тот не боится осуждения злых людей; потому что они в Боге соделываются.

25–26. Крещение есть очищение от грехов и обещание Богу доброй совести, а не плотской только нечистоты омытие (1Пет.3:21).

26–27. Ученики Христовы не от себя крестили приходящих ко Христу (а сам Христос не крестил, Ин.4:2), но по данному им повелению от Христа (Мф.28:19 сл.).

29. Обручающий невесту Жениху (2Кор.11:2) есть друг Жениха: видя лицо его, и слыша голос Его, он радуется: яко глас Его сладок, и образ Его красен (Песн.2:14).

29–30. Как муж есть глава жены: так Христос есть глава Церкви (Еф.5:23), и жених (2Кор.11:2).

30. Чем выше господин (1Пет.3:6), тем более должен смиряться пред ним раб.

33. Кто принимает учение Иисуса Христа и последует оному; тот сим запечатлевает, что Христос есть истинный Бог.

34. Учение И. Христа есть чисто Божественное, – учение Самого Бога Отца.

Во Иисусе Христе мы имеем полноту всех Божественных даров, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9–10).

От безмерной полноты Духа Божия во Христе Иисусе мы получили и благодать на благодать (всякую благодать, 16), но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова (Еф.4:7), соответственно вере (Рим.12:6).

Гл. 4. Ст. 6. Бесплотные, духовные Силы на небесах не нуждаются в покое, хотя и совершают непрестанное славословие Вседержителю (Откр.4:8), но человек – не дух, который пло́ти и ко́сти не и́мать (Лк.24:39): так и Господь наш И. Христос не Ангельское естество принял для спасения нашего, но человеческое (Евр.2:16–17), хотя и во плоти был Ангел до самой смерти (Евр.2:9).

7, 9. Напоить человека чашею студеной воды (Мф.10:42) во имя человека, есть страннолюбие: делай другому естественное добро (Мф.7:11), и никому не отказывай пословицей: не прикасаются Жидове Самаря́ном.

10. Не забывайте странноприимства: ибо чрез сие некоторые, не зная, угостили Ангелов (Евр.13:2).

Иисус Христос для нашего спасения есть дар Божий (Тит.2:11), и спасение без Него невозможно.

11. Студенец холоден и глубок, а живая, благодатная вода недалеко: ибо царствие Божие к сердцу верующего близко (Лк.17:21).

Вера есть сосуд, которым черпают воду не из кладенцов сокрушенных (испорченных, засоренных), иже не возмогут воды (живыя) содержати (Иер.2:13), но из источника живых вод – Господа (Иер.17:13).

14. Слово Божие есть вода, которой утоляется духовная наша жажда: жаждущие идите на воду, и пийте без сребра́ и цены́ вино и тук (молоко). Ис.55:1.

Благодать спасения есть источник вечной жизни.

Сокрытая в Слове Божием благодать спасения сообщается человеку постепепно (Мк.4:26, 28), и есть источник вечного блаженства.

Блаженны алчущие и жаждущие Правды (1Ин.2:1); ибо они насытятся (Мф.5:6).

15–16. Жена и муж – сонаследники животворной Божией благодати (1Пет.3:7), но живая вода Господа Иисуса никому не дается без болезненного сознания своих грехов (2Кор.7:10).

16–19. Блудница черпает воду из чужого (Притч.5:15) колодца, и пьет из чужого сосуда; а Бог, приводя её к сознанию греховности и обличая (Притч.28:13) во грехах, научает спасению Самим Собою (Ин.4:26).

19. Пророк может быть и Священником (Мф.28:19; Лк.1:9 и 67), хотя не всякий Священник бывает Пророком (1Кор.12:29), но только (всякий) учителем Мф.28:19–20). Пророк – учитель (Ин.3:2·); пророк – священник (Мф.28:19–20); пророк – прорицатель (Ин.4:29); пророк (Ин.4:19·) – Мессия, глаголемый Христос (Ин.4:25), Иисус, Назорей Царь Иудейский (Ин. 19:19. сл. с Ин.2:48–49).

20. Кто, независимо от предубеждения к предкам, ищет спасения, тот желает знать, какое лучше вероисповедание.

22. Познание истинного Бога во времена ветхозаветные ограничивалось народом Иудейским.

Язычники покланялись своим богам, и воздвигали им храмы на горах (Ин.4:20; Сир.50:28), и в городах (4Цар.17:20), в которых жили; но боги их суть дело рук человеческих. Они не знали, чему кланялись.

20 и 24. Поклонение Богу не ограничивается ни каким местом (1Тим.2:8–9), и между Христианскими храмами нет такого, к которому бы Бог благоволил особенно; ибо Всевышний не в рукотворенных храмах живет (Деян.7:48).

Богу нельзя угодить одними дарами или (Мих.6:6–8) жертвами при внутренней гордыне сердца и наружном смирении (Лк.18:11–12 – 1Тим.2:8): истинные поклонники (Ин.4:23) поклоняются Ему верою (в духе), и верою сердечной (в духе и истине).

23–24. Ничто так не приближает нас к Богу, как вера (дух) и добрые дела (истина).

27. Великие и благочестивые люди представляются нам иногда поступающими как будто против приличия (Мк.7:5 сл.); но кто знает их лично (Ин.21:12 сл.), тот при всем своем удивлении необыкновенным их поступкам, не должен составлять о них произвольных, неосновательных предположений. Ибо никто не знает мыслей человеческих, кроме духа, живущего в человеке (1Кор.2:11).

28–29. Тайну царе́ву добро́ храни́ти, дела же Божии открыва́ти сла́вно. Тов.12:7.

29. Кому являет Бог Свое спасение, тот исполняясь небесной радости (Ин.4:28) спокойно возвещает о том и другим, дабы взыскали Господа (Ин.1:43, 45, 46).

32. Во время земной жизни И. Христос отказывался даже от пищи, как скоро замечал излишнюю о ней заботливость при угощении (Лк.10:41): наилучшее наше брашно и высочайшее наслаждение состоит в любви к Богу или в исполнении Его заповедей (Ин.4:34; Лк.10:42).

35–38. Пастыри церкви суть соработники у Бога, а мы Божия нива, Божие строение (1Кор.3:9. Еф.2:20–21).

Гл. 5. Ст. 2. Больницы и Богадельни суть домы человеческого милосердия для всех бедных и страждущих.

3–4. Все болезни происходят от греха (Ин.5:14), и согрешающий пред Творцем впадет в руки врачу (Сир.38:15), выздоравливает же прежде тот (Ин.5:4), кто ожидает движения Божией благодати (воды Ин.5:3) с верой и молитвой.

4. Господь дает мудрость врачу и делает чрез него чудеса: есть время, когда в руке сего ангела Божия бывает благоухание для здравия (Сир.38:6, 13).

В лице земных врачей могут являться, по воле Божией, и высшие премирные Силы (Тов.6:1 9); они повелевают всеми стихиями природы (Откр.14:18 – 16:2–12).

Ангел – благодать Божия, а многоразличные скорби (Ин.5:3) – благоприятное время для спасения (2Кор.12:9).

5, 14. Продолжительное болезненное состояние и страдание – если есть следствие тяжких пред Богом грехов, – лишается всех средств к исцелению, и не находит для себя благоприятного времени получить помощь Божию через других (Ин.5:7), доколе не умилосердится над человеком Сам Бог (Ин.5:6).

8. Кто дает врачам знать силу растений и кореньев (Прем.7:20), Тот исцеляет всякую болезнь непосредственно (словом), или такими средствами, которых нельзя и почесть за средства (Ин.9:6–7; Лк.13:13).

7–8. Терпение в злостраданиях привлекает к нам Божие милосердие (Евр.12:7).

14. Благодари Господа за возвращенное тебе здравие не устами только (Лк.13:13), но паче делом, т. е. святою жизнию.

17. Бог по сотворении мира и человека сохраняет бытие и силы тварей (Рим.8:19), и направляет их к благим целям непрестанным действием всемогущества, премудрости и благости Своей.

19–21. Бог Отец, и Бог Сын, как единосущные (Ин.5:20), имеют одну волю и одну Силу.

26. Бог Отец и Бог Сын не имеют начала и конца бытия Своего. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе: так и единородному (Ин.1:18) Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Отец не прежде Сына, и Сын не после Отца.

27–29. По принятию на Себя человечества и искуплению всех от греха Своею смертию, Бог Сын есть судия человеков, и будет судит всех видимо во второе Свое пришествие.

29. Во второе пришествие Христово не одни только праведники воскреснут, но и грешники; первые по воскресении получат от Бога царство небесное (вечное блаженство), а грешники осуждены будут на вечнос мучение.

31–32. Кто свидетельствует сам о себе, свидетельству того можно и не поверить, если оно не будет иметь другого истинного свидетеля.

33–34. Кто верит истинному свидетелю о другом, тот должен верить и тому, о ком свидетельствует другой (Ин.5:46).

Наставники, которые проповедовали нам Слово Божие (Евр.13:7), суть светильники веры, горящие любовью к Богу; рано ли, поздо ли, они всегда умирают в Господе, или для Господа (Мф.14:10).

38–39. Бога Отца мы познаем только из Писания, а гласа Его не слышим, и лица Его не видим (Ин.5:37); кто не верит Писанию о Нем, тот не поверит и Самому Ему (Ин.5:46).

Писания Моисея (Ин.5:46) суть Слово Божие; но кто не верует Иисусу Христу, о Котором писал Моисей, для того и в Слове Божием (в Писаниях Моисея) нет спасения (Деян.4:12).

Иисус Христос есть Слово Божие и живое Писание (Ин.1:18; Евр.1:1–2).

43–44. Лжепророк приходит во имя свое, а истинный пророк во имя Божие; первый ищет своей славы (имя – слава), а последний славы Божией.

Есть люди, которые лжепророкам верят, а Богу не веруют.

44. Иисус Христос есть слава Божия, сияние славы (света) и живой образ ипостаси Божией (существа Божия). Евр.1:3.

46–47. Кто не верит писанию (письму) о другом, тот не поверит и словам того, о ком писано.

39–47. Бог для спасения нашего послал к нам прежде Писание, а потом явился Сам (Евр.1:1–2).

Гл. 6. Ст. 12. Хлеб – от Бога дар для жизни: кто пренебрегает им в сытости, тот впадает в бедность.

Помяни время глада во время сытости, нищету и убожество в день богатства. Сир.18:25.

15. Кто ищет славы Божией, тот удаляется от славы мира, и не желает быть даже царем.

26. Кто любит Бога только в дарах Его, тот не может иметь совершенной веры и любви к Нему.

27. Не заботьтесь душой вашей, что вам есть, и что пить. Душа не больше ли пищи? Ищите, во-первых, царствия Божия и правды (закона) Его (Мф.6:25, 33).

Царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во святом Духе (радость о Боге (Рим.14:17).

35. Кто верует во Иисуса Христа, тот имеет в себе источник вечной жизни (Ин.6:47–51).

37. Во Иисуса Христа все могут веровать, хотя не все веруют (Ин.12:39–40). Он не отвергает ни молитвы нашей, ни веры в Него (Мф.8:5–10).

Кого любит Бог Отец, того любит и Бог Сын.

44. Вера от Бога и привлекает нас к Богу; кто верует в Бога, тот если и умрет, оживет (Ин.11:25).

45–46. Во Иисуса Христа никто не может веровать сам по себе; вера от Бога: и никто не знает невидимого Бога, кроме верующего (Евр.11. 1).

Кто рожден от Отца, Тот знает Отца (Ин.1:18): и кто рожден от Бога, тот знает Бога.

Вера есть Божественная наука преподаваемая (сообщаемая) Богом Отцем, и Богом Сыном, и Богом Духом-Святым (Ин.14:26).

61. Во время земной жизни И. Христос открывал все тайные помышления человеческие Сам Собою, Духом Своим (Мк.2:8), яко Бог.

63. В Слове Божием плоть (Ин.1:14), рожденная от плоти (Ин.6:53, 54 сл. Рим.6:19 сл.), не сливается (Ин.3:6) и не отделяется (Ин.1:14) от духа; одна же плоть (буква Ин.6:53, 54) ни к чему не служит (Ин.3:6 ), и даже убивает (Мф.5:29–30 сл. 1Кор.11:29–30).

Всякая плоть (без духа) сохнет, как трава, и опадает, как цвет: но Слово Божие пребывает (и во плоти – Деян.1:11) вовек (1Пет.1:24, 25).

Слово Божие, как живое и действенное, достойно всякой веры.

Новый Завет не буква (закона), но дух: буква (закон) убивает, а дух (вера) животворит (2Кор.3:6).

54, 62–63. Никто не может спасительно есть Плоти Христовой, и пить Крови Его, ежели не будет веровать в смерть Его за грехи человеческие, и воскресение по смерти.

63–64. Кто не верует Слову Божию, и не исполняет его; для того оно есть мертвая и безжизненная буква (Иак.2:6).

Гл. 7. Ст. 15–16. Кто знает Писания не учившись, учение того не есть человеческое, но Божественное (1Кор.2:10).

17. Воля Божия есть святость наша (Еф.4:21–24): кто сему поучает, учение того не есть плод мудрования человеческого, но учение Божественное (1Кор.2:12).

18. Кто защищает собственное свое учение, тот прославляет самого себя; а кто старается утвердить учение Божие, тот ищет славы Божией (1Фес.2:6, 8).

Кто учит о Боге сам от себя; тот обманщик заблуждающийся, и вводящий других в заблуждение: а кто учит по слову Божию, тот истинный учитель (Мф.23:8).

19–20. Поношение и бесчестие ближнего назови убийством – и тебе скажут: «мы тебя не понимаем – ты с ума сошел».

19, 23. Гнев есть убийство, против которого дан закон (Мф.5:21–22): кто гневается на другого, тот хочет его убить.

24. Праведный судия не смотрит ни на какое лицое (Ин.9:29 см.), но судит обо всех равно без предпочтения одного другому (Иак.2:8, 9).

25–27. В разговорах о другом одни судят справедливо (Ин.7:24 сл), и защищают беспристрастно; а другие (Ин.7:27) смотрят только на наружность, и противоречат (Лк.2:34).

26. Нечего возражать тому, кто удостоверился в истине; она заграждает злоречивые уста.

Праведник говорит истину явно, и никого не боится (Деян.4:33); пред ним умолкают и власти мира сего (Деян.6:10 – 2Кор.10:4).

28–30. Кто не понимает Божественного языка, и кто не может слышать слова Божия, тот и Самого Христа почитает Богохульником (Ин.10:33).

30. Кому не пришло время умереть по воле Божией, того Бог милует в самых великих опасностях.

38–39. Сердце верующего обильно (Тит.3:6) Божией благодатью; ибо где вера во Христа, там и Святой Дух.

Благодать или дары Духа Святаго ниспосылаются нам не без меры, но соответственно вере во Христа, или по мере дара Христова. Потому и сказано о Христе: возше́д на высоту́ (на небо), Ты плени́л плен (всем возобладал) и дал дары человекам (Еф.4:7–8; Рим.12:6 сл.).

37. Слово Божие особенно мы должны слушать в великие праздники для прохлаждения истомленной житейскими попечениями души.

52. Кто с одной с кем-нибудь родины (Мф.26:73), тот старается защищать (Ин.7:5 сл.) своего соотечественника. Ибо отечество соединяет нас как бы узами родства.

Гл. 8. Ст. 3–9. Не судите, чтобы не быть судимыми. Ибо каким судом судите, таким судимы будете; и какою мерою мерите, такою возмерится вам (Мф.7:1–2).

5–6. Благоразумный судья может смягчить человеческий закон, смотря по обстоятельствам: суд без помилования тому, кто сам грешен (Иер.17:13), а другому не делает милости (Иак.2:13) на суде.

Грехи некоторых людей явны (1Тим.5:24), и как бы пишутся на земле (Иер.17:13).

7, 9. Иже от устен произносит премудрость, жезлом биет мужа безсердечна (неразумного). Притч.10:13.

7–8. Уста праведного поуча́тся премудрости (изрекают премудрость), и язык его возглаго́лет суд (произносит истину). Пс.36:30.

12. Драгоценна милость Господа! Все творящие волю Его питаются небесными благами, и пьют из потока сладостей Его; в Нем находят источник жизни, и светом Его видят вечный свет (Пс.35:8–10).

29. С праведниками всегда Бог; ибо они делают то, что Ему угодно.

31–32. Слово Божие есть истина; Оно освобождает нас от греха (Ин.17:17).

35. Раб греха (грешник) никогда не наследует царства небесного, а для праведника всегда оно готово.

36. Никто не может освободить нас от греха, кроме Сына Божия.

44. Бог сотворил человека праведным и бессмертным; но грех и смерть вошли во всех человеков завистию диавола (Прем.2:23–24).

Падение диавола или отступление его от любви Божией совершилось прежде падения человека (1Ин.3:8).

Кто отступлением от Бога исполняет волю диавола, тому диавол отец (1Ин.3:10).

56. Вера есть осуществление ожидаемого, и уверенность в невидимом (Евр.11:1).

Кто, не видя Бога верует в Него, тот, не видя и любит Его, и радуется (1Пет.1:8).

Верой в спасительный, последний день Христов, Авраам, будучи искушаем, принес на жертву Исаака, и имея обетования, принес единородного (единственного и возлюбленного (Евр.11:17).

Ночь (В. Завет) не светла неверным, Христе, просвещение же верных в сладости словес Твоих (Церк. II).

Гл. 9. Ст. 1–3. Все мы рождаемся по воле Божией (Рим.9:12), и приходим в бытие не по (будущим) делам нашим, и не по делам родителей (Лк.1:6–7), а по изволению Божию: посему с какими бы кто недостатками ни родился, не может быть за это почитаем нами грешником (Ин.9:31) ни сам по себе, ни в родителях, хотя они и наказываются за грехи свои в детях (Иер.32:18; Втор.5:9) преступных и развращенных (Иез.18:19–22).

2. Кто на свои собственные грехи не обращает винмания, тот любит разведывать о чужих грехах (Мф.7:3).

3. Премудрость и благость Божия особенно открывается там, где мы примечаем один только грех, одни недостатки (Деян.9:15 сл.).

4. Жизнь подобна дню, а смерть подобна ночи: все добрые дела делают днем, а ночью никто не может делать.

16. От противоположных мнений, привычек, страстей, – от борения истины с ложью рождаютса раздоры и распри (Иак.4:1; Деян.15:38, 39).

24. Кто верует в Бога, тот воздает славу Богу (Рим.4:20); но кто правду представляет в виде неправды, тот бесчестит имя Божие (Ис.5:20).

25. Кто делает нам добро, о том и говорить мы должны доброе пред всеми, не рассуждая, грешник ли он, или праведник.

27. Не повторяй без нужды одного и того же слова (речи), и не будь легкомыслен.

Буди утвержден в разуме твоем, и едино буди слово твое. Сир.5:12.

34. Слепой зрячего (праведника) не учит, но есть и зрячие (Ин.9:40) не лучше слепого и даже демона (Ин.9:41 – 8:44).

Все мы зачаты в беззакониях и рождены во грехах родителей (Пс.50:7), но весь во грехах никто не рождается; ибо душа всегда от Бога (Еккл.12:7): один только диавол весь мрак и тьма (Сл. Лк.10:18 с Быт.3:14).

Ефиоплянин весь черный, и барс (рысь) весь пестрый (Иер.13:23), но не по душе, а по телу: кто укоряет ближнего естественными недостатками и называет уродом и вместе бессовестным (весь во грехах), тот подлежит вечному огню (Мф.5:22).

39. Нет различия между Иудеем и язычником; потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его: ибо всякий, кто ни призовет имя Господне, спасется. (Рим.10:12–13).

Израиль не получил того, чего искал: но избранные получили, а прочие ослепились (Рим.11:7).

41. Кто говорит о себе, что не имеет греха, тот слеп, и обманывает сам себя; а кто признает себя грешником, тому, как познающему самого себя и осуждающему себя, прощаются грехи (1Ин.1:8, 9).

Гл. 10. Ст. 4. Пастырь – предстоятель церкви и вождь; пасомые его – овцы, по имени (Ин.10:3) Христиане.

Всякий рожденный от Бога не творит греха; ибо семя (слово) Его в нем пребывает (1Ин.2:27, 3:9).

4, 8. Кто не знает основания Христианской веры, тот и ложное учение может принять за истинное.

8. Не всякому духу (духу пророка, пророку) верьте, но испытывайте духов (пророков), от Бога ли они; потому что много лжепророков (лжеучителей) появилось в мире (1Ин.4:1), и нет опаснее их для души (Ин.10:10).

16. Иисус Христос есть один Бог как для Иудеев, так и для язычников (Рим.3:29), не участвовавших в заветах обетования (Еф.2:12), и один Пастырь.

18. Кто имеет жизнь в Самом Себе (Ин.5:26), Тот не умирает (Деян.2:24): а кто не имеет жизни в самом себе, тот не может сам собою и воскреснуть, но умереть должен (См. 1Пет.3:18; Евр.2:14).

20. Одержимые бесом безумствуют; кто называет ближнего бесом или безумным, тот подлежит геенне огненной (Мф.5:22).

21. Бес не может делать добра человеку; ибо в нем нет добра (Ин.8:44).

24–25. Никто не может веровать, что Иисус Христос есть Сын Божий, если не будет верить делам Его, как Божиим.

28–30. Бог Отец и Бог Сын по существу Своему – единая Сила, единое Божество.

28–29. Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука. Прем.3:1.

Гл. 11. Ст. 4. Не все страдают болезнями за одни только грехи (Ин.11:3) и не все болезни происходят от естественных причин, но есть болезни от Бога, чтобы через них явились дела Божии в человеках (Ин.9:3).

Если бы Христос не воскрешал мертвых, и Сам не воскрес из мертвых, то никто не уверовал бы в Него (Ин.11:42 сл.) как Сына Божия (Рим.1:4).

5. Во Иисусе Христе любовь человеческая освящена любовью Божественной; в Нем ни к кому никакого не было пристрастия (Мф.10:48–49): очи Господни на боящихся Его.

9–10. Никто не наложит на нас рук, если еще не пришел час воли Божией (Ин.7:30; Лк.21:18); и если еще Господь свет наш (Мф.27:46), то противники и враги наши наступая на нас преткнутся и падут (Пс.26:2; Ин.18:6).

12–13. Если обыкновенный сон подобен смерти; то можно сказать, что мы всякий день (ночь) умираем (1Кор.15:31 сл.); и еще в духовном смысле (1Кор.15:31 сл.); встань спящий (Ин.11:43), воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф.5:14).

16. Кто несовершенно еще верует Богу (Ин.20:25), тот как сам боится смерти, так и на других наводит страх (сл. с ст. 8); а кто.борется с неверием (сл. с Ин.11:15 и Мк.9:24) и препобеждает его (еще сл. Ин.11:15), в том является бодрый дух, ободряющий и других на самую великую опасность.

24. Воскресение мертвых совершится в последний день для живых, при конце мира (1Фес.4:15).

25. Жизнь верующего, умершего для земли (для мира), сокрыта со Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь наша, тогда и мы с Ним явимся во славе (Кол.3:3–4).

25–26. Иисус Христос есть воскрешение и жизнь: кто верует в Него, тот воскреснет не в один только последний день (Ин.11:24–25), но и тогда, когда верует. Будем сему веровать!

32. Где нет врача и праведника (сл. с Ин.11:22), там больные скорее умирают: ибо лишаются молитвенных и врачебных пособий (Иак.5:14–15).

35. Грех – жало смерти (1Кор.15:56); смерть – оброк греха (Рим.6:23): горек грех!

Убода́яй о́ко источи́ть сле́зы: и убода́яй в сердце изъявля́ет чувство. Сир.22:21.

42–45. Христос и молился за нас, и чудеса творил для нас; молитва уничижала Его, а чудеса являли славу Его и производили веру в Него (Ин.2:11).

53–54. Никто не должен быть себе врагом, особенно при врагах: сама Жизнь (Ин.11:25) учит беречь жизнь (Мф.10:23).

Гл. 12. Ст. 1–2. Есть трапеза телесная, и есть трапеза духовная; но воскресшие духом (Eф.5:14) приобщаются той и другой; первой (Ин.12:2) и второй (Откр.3:20) в теле, а второй только по восприятии нового тела (Лк.22:30).

24. Если бы И. Христос не умер и не воскрес, то никто бы не спасся верою в Него (1Кор.15:17).

Никто не воскреснет, ежели не умрет (Мк.9:10): но скажет кто-нибудь (Мк.9:10): «как воскреснут мертвые? и в каком теле выйдут? – Когда кто сеет, то сеет не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое. Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело (1Кор.15:37–38)».

24, 31. Смертью Иисуса Христа обессилены (Кол.2:15) и грех, и смерть, и диавол (Евр.2:14–15).

32. Как Моисей вознес (медную) змею в пустыне, чтобы уязвленные угрызением змей исцелялись при воззрении на древо; так надлежало вознесену быть воплощенному Сыну Божию, дабы всякий, взирающий на Него на кресте очами веры, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:14–15).

35. Неверующий Богу ходит во тьме, и не знает, куда идет: ибо тьма (неверие) ослепила очи его (1Ин.2:11).

Всякий пребывающий (верою) в Боге, не согрешает; всякий согрешающий не видит Его, и не познает Его (1Ин.3:6).

42–43. Кто более любит славу Божию, нежели славу человеческую; тот не только должен веровать в Бога, но и исповедовать Его пред всеми, хотя бы за признание Его пострадать и умереть надлежало (Мф.10:32, 33 – Ин.16:24, 25).

44–45. Кто верует во Христа, тот не в человека верует, но в Бога; и верующий в Бога Сына, верует в Бога Отца. Вера же есть видение (Ин.8:56).

45. Слово плоть бысть (Ин.1:14): Бог явися во плоти (1Тим.3:16).

48. Кто, не имея закона согрешил, вне закона (Слова Божия) и погибнет: а кто согрешил имея закон, по закону осудится (Рим.2:12; Евр.2:1–3 сл.).

48–50. Слово Божие есть источник вечной жизни; кто не верует живому Божию Слову, того Оно будет судить в последний день.

Гл. 13. Ст. 8, 10. Кто не хочет подражать смирению учителя, тот не может быть его учеником.

Учитель, смиряясь пред учеником, научает его смирению.

16. Раб должен исполнять (Ин.13:17) волю господина своего, и посланник волю пославшего его; следственно господин больше раба, и пославший больше посланника.

18. Некоторые нечестивые люди давно предназначены к сему осуждению, чтобы отвергнуться Единого Владыки Бога и Господа Нашего Иисуса Христа (Иуд.1:4).

27. Трудно предостеречь того от зла, кто обрек себя на злодеяние (Мф.27:5): ослепи бо его злоба (Прем.2:21) – вниде в онь сатана – тьма (Ин.13:30 и 1Ин.2:11).

34. Любовь Божию познали мы в том, что Он душу Свою положил за нас: посему и мы должны полагать души за братьев (1Ин.3:16).

35. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий не творящий правды, не есть от Бога, также не любящий брата своего (1Ин.3:10).

Гл. 14. Ст. 1–31. Сотове медовнии словеса добрая: сладость же их исцеление души.

Сердце премудраго уразумеет яже от своих ему уст, во устнах же носит разум. Притч.16:23, 24.

1–2. В царствии небесном обителей много; но всякий получит себе место по мере веры во Иисуса Христа, как в Бога и Спасителя от грехов.

3. Для праведников во Христе царствие небесное готово; но полное блаженство получит каждый по воскресении из мертвых (1Фес.4:17 – 1Ин.3:2).

6. Един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1Тим.2:5) – Праведник; в Нем все мы грешники имеем ходатая пред Отцом небесным; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за (частные) наши, но и за грехи всего мира (1Ин.2:2–3).

9–11. Сын Божий и словом, и делом подобен Отцу: кто видит Сына во плоти или в образе (Флп.2:7), тот видит и Отца Невидимого (Кол.1:15; Евр.1:3). Ибо Отец пребывает в Сыне.

16. Благодать Духа Святаго, пребывающая с нами до скончания века (Мф.28:20), есть плод ходатайства Христова о нас к Богу Отцу.

22–23. Бог грешников милует или любит любовию милосердия (Ин.3:16), а верующих любителей Его Самого (Притч.8:17) любит любовью взаимной или дружественной.

Не грешники Бога любят, а праведники, и не грешники соблюдают Слово Божие, а праведники (Ин.14:24).

Кого Бог любит (Ин.14:22), тот должен соблюдать Слово Его (Ин.14:23), праведник ли кто или грешник.

26. После Бога – Сына сшедшего с небес, и восшедшего на небеса (Ин.3:13) Дух Святый есть другой Ходатай (Ин.14:16 сл. 1Ин.2:1; Рим.8:26) и небесный учитель, которого посылает верующим Бог Отец во славу Христа (Ин.16:14).

27. В мире нет душевного спокойствия; но благодать и мир от Бога нашего и Господа Иисуса Христа утешают нас во всякой скорби нашей (2Кор.1:3–4 – Ин.12:9, 10).

Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою, и не обращается к человекам, уклоняющимся в ложь (к лживым (Пс.39:5).

28 и 31. Сын творит волю отца; следственно отец в сем отношении больше сына; а кто творит волю отца, тот любит отца, как большего себя.

29. Не всякому пророку верят (1Ин.4:1), а когда пророчество сбывается, то это значит, что святые Божии человеки пророчествовали не по своему произволу, но по внушению Духа Святаго (2Пет.1:21).

30. Диавол имеет власть только над грешниками (Ин.8:44), а над праведником он не имеет никакой силы (Еф.2:2; Откр.9:4).

Гл. 15. Ст. 1. Телесный мир есть образ мира духовного; все в нем устроено по образу небесного (2Пет.3:13; Евр.8:5 сл. – Ин.9:23, 24 сл).

2 и 4. Виноградная ветвь, приносящая плод на виноградной лозе, очищается, чтобы более принесла плода: верный Богом Богу – искушается, чтобы чище (1Пет.1:7), крепче и сильнее была его вера (Рим.8:35–39).

2–3. Слово Божие – меч, и скорби меч (Лк.2:35): душевные скорби содействуют слову Божию в нашем очищении (Мф.13:22 сл. Мк.8:34 сл.).

5. Без Бога никто ничего не может делать для своего спасения (Флп.1:11) со всеми своими силами и способностями; но кто верует в Бога, и в ком пребывает Божия благодать, тот много делает добра (1Кор.15:10).

6. В вере жизнь, а в неверии смерть (Мф.3:10).

Без Слова Божия человек мрачен (чёрен), гладен (тонок), жаждущ (сух) и мертв духовно.

7. Не по одной вере, но по вере и любви (или добрым делам) мы все получаем от Бога (Иак.2:26).

Кто исполняет слово Божие, тот пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин.1:6 сл.): посему все получает тот, кто верует Богу с любовию.

8. Чем более кто делает добрых дел, тем более тот прославляет Бога, и делается лучшим учеником Христовым.

10–11. Если бы И. Христос не желал нам блаженства или духовного мира и радости; то не поучал бы нас соблюдать Божии заповеди.

22. Отвергающийся Христа, и не приемлющий слов Его, имеет судию себе (Лк.12:47): слово, которое Он говорил, оно будет судить его в последний день (Ин.12:48).

Упорствующие против даруемой благодати и в сей жизни наказываются Богом отвержением и преданием собственным страстям (2Тим.3:8–9).

26. Дух Святый исходит от Бога Отца, как единосущный со Отцем и Сыном.

Что И. Христос есть Сын Божий, сие мы узнаем по Духу, который Он нам дал (Рим.8:15–16; Деян.2:4).

Бог – Отец, Бог – Сын, и Бог – Дух Святый – трисиятельное Божество (1Ин.1:5).

Гл. 16. Ст. 1–2. Если Бог открывает нам непосредственно, или через людей (Деян.21:11) о будущих гонениях и скорбях; то мы должны положиться во всем на волю Божию, и не смущаться, но твердо веровать Богу (Ин.14:1 – 1Пет.4:12) и на Него надеяться (Ин.16:33).

2. Во время испытания нашего бедствиями, Бог попускает на нас и таких врагов, которые, делая нам зло, не только не поставляют себе сего в грех, но даже почитают себя исполнителями воли Божией (Мф.27:25) по неразумной какой-либо ревности (Рим.10:2).

4. При страданиях Бог как бы оставляет нас (Мф.27:46), но верующий слову Божию, что страдания необходимы для нашего спасения (Деян.14:22), должен утешать себя той же верой и тем же Божиим Словом (Ин.16:33). Это укрепит душу (Ин.16:1) на поприще необходимых для Христианина страданий (2Тим.3:12).

7. Если бы Христос не умер и по воскресении не вознесся на небо, то не послал бы нам Духа Святаго, и мы не имели бы ни Апостолов, ни пророков, ни Евангелистов, ни пастырей, ни учителей к совершению святых на дело служения (Еф.4:7–11).

8–11. Дух Святый познавших Иисуса Христа как Сына Божия (Ин.16:10), но не верующих, осуждает, а верующих утешает вторым пришествием Христовым, и избавлает от страха смерти (1Пет.1:3–5; Евр.2:14–15).

12. Тайны царствия Божия открываются нам верующим по мере внутреннего очищения и приближения нашего духом к Богу (1Кор.3:1–2 сл.).

13–15. Все совершенства, какие имеет Бог Отец, имеет и Бог Сын, и Бог Дух Святый; но первое Лицо Св. Троицы есть Бог Отец, а потому Сын славит Отца (Ин.17:4), Дух Святый – Отца и Сына.

13–14. Наставлением человеков на всякую истину Дух Свитый прославляет Отца и Сына.

Кто из человеков, поучаясь от Духа Святаго, наставляющего на всякую истину, возвещает другим всю волю Божию (Деян.20:27), тот прославляет Бога Отца, Бога Сына, и Бога Духа Святаго.

33. Диавол есть князь (грешного) мира сего (Ин.14:30); но Иисус Христос принятием на Себя грехов всего рода человеческого, страданием за всех и смертию, обессилил начальство и власть его над человеками; явно посрамил всех духов злобы, восторжествовал над ними в Себе (Кол.2:15). Христос – упование наше!

Все рожденные от Бога побеждают мир (диавола и злых людей); и победа, которой побежден мир, есть вера наша (1Ин.5:4).

Гл. 17. Ст. 8. Всякий Христианин должен знать, что идол и мир ничто, и что нет иного Бога, кроме единого. А хотя и есть так называемые боги на небе, или на земле, так как у многих (язычников) много было богов: но у нас один Бог Отец, от которого (происходит) все, и один Господь Иисус Христос, которым (создано) все, и мы Им (1Кор.8:4–6).

4, 6, 10. Пастырь, возвещая имя Божие человекам на земли, прославляет Бога на небеси; совершая же дело, которое назначил ему Господь исполнить, он прославляется и сам, если пасомые сохраняют Слово Божие (Ин.17:12 сл.).

12. Вера в Бога Сына от Бога Отца; кто отвергается единого Владыки Бога и Господа Иисуса Христа, тот есть сын погибели (Иуд.1:4; Евр.6:4, 6 сл.).

17. Слово Божие делает нас святыми, как истина (Ин.8:31–32): кто думает спастися не по слову Божию, тот не может быть святым (Кол.2:18–19).

21. Соединяющийся (духом) с Господом становится один дух (с Господом). 1Кор.6:17.

22–24. Во Иисусе Христе мы сделались причастниками Божественного естества (свойства, совершенства (2Пет.1:4): видите, какову любовь дал есть Отец нам, да чада Божия наречемся и будем. 1Ин.3:1.

Гл. 18. Ст. 20. Соборные Христианские храмы, по отношению к наружному благочинию церковному, подобны Иерусалимскому храму, а приходские – Иудейским синагогам.

22–23. Есть время, когда можно уступить сильному и богатому (Мф.5:39–41): и есть время, когда должно вразумить обижающего – ответом (Деян.23:3).

Отвещай безумному по безумию его, да не явится мудр у себе. Притч.26:5.

30. Для злодеев я невинный есть злодей; они не почитают себя виновными, когда осуждают другого без вины: яко тьма ослепи очи (сердце) их (Ин.2:11).

31. В преступлениях против веры каждый судится по своему закону.

38. В Истине нет никакой вины; Истина безгрешна: Истина есть Сам Бог (Ин.18:37).

39–40. Ради великого праздника Пасхи дают отраду и преступникам, но люди с злыми помышлениями не знают и великого праздника, осуждая на смерть невинных.

Гл. 19. Ст. 7–10. По доносу на важные преступления, и особенно в делах веры, благоразумный судья решением должен приостановиться (Ин.19:8), не смотря на указываемый (Ин.19:7) ему закон (Втор.18:20); он должен произвести об оговоренном надлежащее следствие (Ин.19:9), но не грозить ему лично (Ин.19:10), не уверившись еще в его вине, кольми паче не присвоят себе власти и права царского (Ин.19:10–12).

10–11. Иноверный судья в делах веры не имеет права судить правоверного (Ин.18:31 сл.) ни по какому царскому закону (Деян.18:14–16).

11. Более греха на том, кто невинного предает суду, и настаивает (Ин.19:6) на осуждение, нежели на том, кто, не находя вины (Ин.19:6) служит только орудием воли другого к осуждению. Ибо первый свыше силою последнего (Сл. Лк.22:53–Лк.23:23).

22. Судья от своего определения на письме не отступает: но оно со времени написания его входит в законную силу, и отменяется только высшим лицом, или судом.

26. Кто особенно достоин любви сына, того должно принимать и чужой матери, как плод чрева своего.

Кто, приготовляясь к смерти, оставляет по себе имение (богатствo), тот печется о надлежащем распоряжении (не вопреки слова Божия – Ис.38:1); а кто умирает ничего не имея, тому для семейства Бог посылает доброго друга (Сир.6:16).

27. Кого Сам Бог дарует и поставляет нам вместо отца или матери; тому и должны мы оказывать сыновнее уважение.

Гл. 20. Ст. 17. Кто верует воскресению И. Христа от мертвых, тот должен веровать и вознесению Его на небо.

К Богу не прикасаются телом, но верою (Ин.4:24).

22–23. Не человеческой властью, но именем Бога отпускаются нам грехи, в которых раскаиваемся на исповеди чистосердечно.

Без веры во Христа никто не может приять и иметь Духа Святаго. Ибо Святый Дух есть знамение, которым запечатлеваются верующие во Христа (Еф.1:13).

26. Иисус Христос умер в теле плоти (Кол.1:22), то есть, в теле чувственном, а воскрес в теле духа или в духовном теле.

Дух в духовном теле не связывается веществом, но проходит сквозь вещество, как чистый, тончайший, подобный Духу Божию (Прем.7:23).

Гл. 21. Ст. 17–19. Кто любит Бога всем сердцем, тому Бог по любви же посылает и скорбь (Ин.21:18) и назначает смерть, какую Ему угодно.

17. Прискорбие человеческое утешается мыслью о всеведении Божием; только при испытаниях нашей веры должно быть тверду и непоколебиму в любви к Господу.

19 и 22. Промысл Божий одному сокращает жизнь и назначает смерть крестную (Ин.21:18); а другой по Его же изволению долее остается в живых, и умирает спокойно своей смертью.

25. Чудеса и учение И. Христа не могут быть объяты человеческим описанием, но превышают всякий ум.

Великое совершил Христос дело ради нашего спасения; только в вечности могут Святые понять сие.

Славяще Господа вознесите, елико аще можете, превзыдет бо и еще: возносяще Его умножитеся крепостию: не трудитеся, не имате бо постигнути. Сир.43:32–33.

Гл. 1. Ст. 1, 3. Чудеса И. Христа, по отношению к нашей вере, то имеют преимущество перед учением, что они суть верные доказательства Божественности учения (Ин.11:45 сл.) Его. А посему Он прежде начал учить (Лк.2:46), а потом творить чудеса (Ин.2:11).

3. Учение Евангельское, достаточно уже утвержденное чудесами, не имеет более нужды в чудесах, хотя и творимые И. Христом не все описаны (Ин.21:25).

Господь наш И. Христос и по воскресении из мертвых, открывшись Сыном Божиим (Рим.1:4), не переставал творить чудеса и поучать Духом Святым (Деян.1:2) Апостолов из Писаний Моисея и Пророков о спасении чрез Него всех народов покаянием (Лк.24:27, 47).

4–5. Дух Святый, очищающий нас (Деян.1:5), как огнем (Мф.3:11) есть обетование Бога Отца (Деян.1:4·), и плод ходатайства о нас Бога Сына (Ин.14:16, 26).

5. Иоанново крещение совершалось водой в покаяние, а установленное Иисусом Христом – совершается Духом Святым (Мф.3:11) в очищение от грехов, и сообщение даров Благодати.

6–7. О будущем никто не знает кроме Бога, но будущее есть первый предмет человеческого любопытства.

Не полезно нам ни спрашивать, ни знать как о времени второго пришествия Христова (Мф.24:36), так и о том времени, в которое Господь будет Царем и для отверженного им Израиля (Мф.23:39; Рим.11:2, 26).

Вышших себе (что выше ума твоего) не ищи, и крепльших себе (что выше силы твоей) не испытуй: яже ти повеле́нна (Деян.1:4, 8 сл.), сия разумева́й, несть бо ти потре́ба тайных. Сир.3:21, 22.

8. Благодать Духа Святаго есть Божия сила, совершаемая в немощи (2Кор.12:9), или сила Духа Божия (Рим.15:19) и вместе благодать Христова (2Кор.12:9).

Апостолы проповедовали о Божестве И. Христа и спасении чрез Него не убедительными словами человеческой мудрости, но с силой Духа Святаго (1Кор.2:7), т. е. учение их было не человеческое или естественное, но благодатное (там же 1Кор.2:5), от Бога.

Дух Святый укрепляет нас в любви к Богу (Рим.8:35).

Рожденное от плоти слабо, а рожденное от Св. Духа крепко (Ин.3:6).

Голос Апостольский раздался по всей земле, и слова их достигли до пределов вселенной (Рим.10:18).

9, 11. Второе пришествие И. Христа на землю будет видимое, на облаках небесных (Мф.21:30).

9, 12. И. Христос вознесся на небо с горы Елеонской, близ Вифании (Лк.24:50).

14. И мужчины, и женщины – сонаследники благодатной жизни (1Пет.3:7 – 2Пет.1:3): посему они и дома (ст. 13) и в церкви должны молиться вместе о ниспослании духовных благ (Мф.7:11), или Духа Святаго.

18. Злой человек замышляет беззаконное, но Бог, наказывая его (Мф.27:5), располагает мыслями вопреки Богопротивным намерениям его. Так отпадший от служения Апостольского Иуда, предав кровь неповинную (Мф.27:4), думал неправедной мздой (Мф.26:15) обогатиться, но Бог и по смерти его не приняв от него цены крови, обратил оную на покупку глинистой земли, для погребения странников (Мф.27:5–7); и предатель Невинного беззаконным судиям, приобрел землю крови (Мф.27:8).

Кто не имеет никакого милосердия к невинному, того не только Бог наказывает древом проклятия (Мф.27:5; Втор.21:23), но и самое сие древо проклятия низвергает его с себя, чтобы разселось у него чрево, и выпали все внутренности его.

20. В домах нечестивых пребывает искореняющая потомство клятва, а домы праведников благославляются (Сир.3:1).

24–20. Верующий в крайней, нужде (Деян.1:20–22) и при особенном внутреннем побуждении безгрешно может просить у Бога знамения святой Его воли не Богопротивными способами (Лк.4:17 сл.).

Гл. 2. Ст. 2. Сила ветра такова, что он наполняет собою все комнаты, если только в доме есть скважины удобные для прохода дыхания: так и Дух Святый, низходя свыше, наполняет все изгибы нашего сердца чистыми, то тонкими, то бурными движениями, если только находит себе в нас какой-нибудь доступ.

2, 4. Дух (ветр) по свойству своему дышит, где хочет, и глас (дыхание) его слышишь, а силы не знаешь, как она происходит, и куда уходит: так бывает со всяким рожденным от Духа Святаго (Ин.3:8).

4. Дары и действия Духа Святого различны, но Бог один и тот же, производящий все во всех (1Кор.12:4, 6).

Как по данной нам благодати мы имеем различные дары: то, кому дано пророчество, пророчествуй соответственно дару (Рим.12:6), – как Дух дает провещевать.

Святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым, ничего не говорили по произволу человеческому (2Пет.1:21).

5. В Православную Церковь мотут быть принимаемы не одни только рожденные в ней Христиане, но и всякой народ под небесами (Деян.2:14 сл. 13:42, 43). Ужели Бог есть Бог только Иудеев, а не и язычников? Право и язычников. (Рим.3:29)!

6. Кто проводит время на открытом месте дома (Деян.1:13, 14), тот более испытывает на себе силу ветра (Деян.2:2): где молятся многие с открытым для Бога сердцем (Деян.1:13, 14), там более действуете Дух Святый с неба (Деян.2:2), ниспосылая каждому молящемуся дар благодати, невидимый и видимый (Деян.2:4).

4, 8, 11–13. Духовного человека (Деян.2:4), проповедующего великие дела Божие (Деян.2:11) понятным для каждого языком (Деян.2:8, 11), из душевных человеков (1Кор.2:14) одни, хотя бы были и набожные (Деян.2:5) не понимают (Деян.2:12), а другие, совершенные язычники (Деян.2:5), почитают если не безумным (1Кор.1:23), то помешанным (Деян.2:13 – 1Кор.14:23 сл.); ибо он для тех и других, не разумеющих его, – чужестранец (1Кор.14:11), говорящий на незнакомом языке (Деян.2:4 – 1Кор.14:3), хотя и действует по внушению Св. Духа (Деян.2:4).

13. Не ищи развлечения и веселия в вине (Деян.2:13 сл.), и не упивайся вином распутства (Еф.5:18): но если ты страдаешь, молись; а если весел (Иак.5:13), назидай себя внутренно псалмами, песнями и пением духовным (Деян.2:11, сл.), благодаря всегда за все Бога Отца именем Господа Иисуса Христа (Еф.5:18–20).

13, 15. Вино веселит сердце человека, а от избытка вина наполняется сердце, и уста не свое говорят (Деян.2:4).

15–20. Слово Божие подобно виноградному вину (Лк.22:18 сл.), и Бог есть хозяин виноградинка (Мф.21:40); Он Сам пиет с нами из одной чаши (Лк.22:17), посылая вино духовное на всякую плоть (Деян.2:17), без различия пола, возраста и состояния (Деян.2:17, 18): кто испиет сего вина, тот чувствуя в себ силу его (Деян.2:4), начинает пророчествовать (Деян.2:4) и видеть Божественные видения во сне и наяву (Деян.2:17). Кто же насмехается (Деян.2:13) над жаждущими (Деян.2:14) и пиющими сие вино (Деян.2:4), тот ожидай себе грядущего гнева Божия или великого и страшного дня Господня (Деян.2:20).

17. Есть пророчества, видения и сны от Бога; и есть пророчества, видения и сны ложные – от диавола (Иер.14:14).

17–18. Для благодати Божией нет различия между Иудеем и язычником, рабом и свободным, мужчиной и женщиной; ибо все мы во Христе Иисусе, примирившем нас Богу, – одно для Бога (Гал.3:28).

Кто верует в Меня, говорит Христос по Писанию, у того из чрева (сердца) потекут реки (обилия) воды живые (благодати (Ин.7:38).

19–20. Время великих и страшных скорбей (Мф.24:21) есть великий и страшный день Господень (Мф.24:44).

Перед вторым пришествием Христовым прежде и после явления знамения Сына человеческого (Мф.24:30; Откр.4:2–11, 5:1–14, 6:1–11), будут знамения гнева Божия на небеси и на земли (Мф.24:29; Откр.6:12–14).

20–21. Верующий в Бога спасается и среди всеобщих великих скорбей; но горе тогда тем людям, которые не имеют печати Божией на челах своих (Откр.9:4).

23. На смерть праведииков есть определение Божие, равно как и на отверженных Богом убийц есть точное предведение.

24. Душа праведника не живет во аде (во тьме), и Святые Божии не умирают (Деян.2:27).

Никто не может отнять у Бога жизни; восприяв плоть, Он имеет власть отдать её, и опять принять (Ин.10:18). И так не говори в сердце твоем по неверию: кто сойдет в бездну (в ад, в могилу) Христа от мертвых возвести (Рим.10:6, 7)?

Господь одесную того, кто всегда видит Его пред собою; таковый хотя бы обуревался бедами, как волнами, не поколеблется: ибо Господь каменная гора для него, крепость его, помощь его (Мф.7:25, 8:24–26 сл.).

Если Бог за нас: кто против нас (Рим.8:31)?

26. У кого сердце весело, у того весел и язык (Иак.5:13); таковый не боится и смерти в надежде на воскресение.

27–28. Тело грешника по смерти истлевает, а душа пребывает в темном месте: тела же праведников нетленны, а души живут во свете, исполняясь радостью от лицезрения Божия.

29. Грешник по смерти часто лишается чести погребения, и тело его бывает снедью зверей земных; он не оставляет по себе никакой доброй памяти. Но не так бывает с праведниками (Лк.16:22).

37. Кто признает и чувствует себя грешником, тот сокрушается и умиляется сердцем.

37–38. Почитать себя грешником и хладнокровно размышлять о грехах своих, не есть еще покаяние; надобно решиться оставить все прежние грехи, и в умилении сердца прибегать к Богу с верою для прощения грехов.

Как покаянием, так и крещением мы получаем дары Духа Святаго.

Гл. 3. Ст. 4, 16. Никто из человеков не знает мыслей человеческих, кроме духа человеческого, живущего в нем: но праведникам Бог открывает и намерения других (Деян.14:9, – 1Кор.2:10, 11).

Вода глубока́ сове́т (мысли) в сердце мужа (человека): муж же прему́др исче́рплет ю. Притч.20:5.

6. Для больного здравие дороже серебра и золота.

Лучше нищ здрав и крепок в силе своей, нежели богат ура́нен телом своим: здравие и крепость лучше есть всякаго злата, и тело здравое (лучше), нежели богатство бесчисленное. Сир.30:14–15.

7–8. Правая рука – помощь; а кого Господь поднимает за правую руку, у того укрепляются ступни и колена на славословие Ему во храме, и на благодарение на всяком месте владычествия Его.

10. Чудеса праведников изумляют нас и исполняют ужаса.

Велик и страшен Господь во Святых Своих! Дивен Бог во Святых Своих, Бог Израилев (Пс.67:36)!

12, 16. Никто своим именем (силой или благочестием) не может творить чудес, если не будет Бог с ним (Ин.3:2).

Грешников Бог не слушает; а если кто чтит Бога, и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Кто по неверию не может принять дара Божия, того никто не может исцелить (Мф.9:2 сл.).

И праведники признают себя грешниками, не смотря на творимые ими добрые дела: благое хотение и действие они приписывают единому Богу (Флп.2:13).

15–16. Христос предсказал Апостолам, что по сошествии на них Святаго Духа – они будут свидетелями воскресения Его (Деян.1:8): и Апостолы свидетельствовали о воскресении Его чудесами: Слово Божие пребывает (верно) во век (1Пет.1:25).

15, 17–19. Определение Божие не уничтожает нашей свободы, и кто не понимает воли Божией, тот грешит; сей Грех неведения (Деян.3:15) не иначе может быть прощен человеку, как только истинным раскаянием в сделанном зле (Деян.3:19), особенно когда предостерегает Нас от оного Сам Бог (Деян.3:18; Ин.5:39).

Всякий должен избегать со страхом (Мф.26:22), чтобы не быть орудием противных воле Божией действий (Деян.3:15), и не почитать себя исполнителем воли Божественной (Мф.27:25), делая другому зло (Деян.3:15). Кто против сего согрешает, тот покайся и обратись, чтобы не подвергнуться вечному мучению (Деян.3:19) во второе пришествие Христово (Деян.3:20).

19. Кто грешит, тот отвращается от Бога (обращает к Нему хребет), а кто раскаивается во грехах, тот обращается к Нему (лицом).

Когда мы отвращаемся от Бога, то приходят к нам времена тяжкие и скорбные; а когда обращаемся, Бог посылает нам отраду и утешение.

Тяжко сердечное дыхание во время скорби и печали: весело духу от свободного дыхания при утешении и радости.

Горе (скорбь) и беда (теснота) всякой душе человека, делающего злое; напротив того, слава (веселие), и честь (радость), и мир (блаженство) всякому делающему доброе (Рим.2:9, 10).

19–20. Еще на малое время свет (жизнь) есть с нами; будем ходить (жить верою), пока есть свет, чтобы тьма (грех и смерть) не объяла нас; ибо ходящий во тьме (грешник) не знает, куда идет (ходит по аду). Пока свет (Бог) с нами, будем веровать во Свет, да будем сынами Света (Ин.12:35, 36).

20. Благодать И. Христа или благодать спасения Бог посылает только верующим во Христа (Рим.11:23); а для нераскаянного грешника Христос не воскрес еще (Кол.3:1 сл.), и не ходатайствует о нем на небе.

21. Когда войдет в царствие небесное полное и Богу известное число язычников, тогда опять приидет с Сиона (с неба) Избавитель (Христос), и отвратит нечестие от Иакова (помилует Израильтян (Рим.11:25, 26).

26. Иудеи перед язычниками то имеют преимущество, что им первым вверено Слово Божие, и первым проповедано Евангелие царствия небесного (Деян.13:46; Мф.10:6).

Если Бог благословляет нас земным (Деян.14:17; Мф.5:45), или небесным благословением (1Пет.3:5; Еф.1:3), то самое сие благословение обязывает нас творить благоугодное Ему, и благословить Его.

Гл. 4. Ст. 3. Руки созданы для пользы нашей и других: ни действием, ни бездействием не употребляй во зло рук, и во всяком случае, не возлагай ни на кого поспешно, без рассуждения, чтобы не сделаться участником в чужих грехах (1Тим.5:22 сл.), и не усугубить своих грехов.

Смотри на свои руки, и помни, для чего они созданы: не благословляй ими ни себя, ни других, на злое дело (Мф.19:14–15 сл.).

Бог любит чистые руки (1Тим.2:8): не оскверняй рук твоих злыми делами (Мф.27:24 сл.).

7. В имени заключается сила (Мф.16:18; Лк.1:60; Мк.16:17): не будь человеком без имени, и помни, что сила имени твоего состоит в благочестии (Деян.3:12) и добрых делах. Умудряйся в значение своего имени!

10. Имя И. Христа есть Божия сила во спасение (Деян.4:12) всякому верующему в Него (1Кор.1:24).

12. Един Бог, един и посредник между Богом и человеками Богочеловек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1Тим.2:5, 6).

Во Иисусе Христе мы имеем искупление кровию Его, и прощение грехов (Кол.1:14). О Нем все Пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян.10:43).

13–15. От чего смелы в проповедовании истинного учения (Деян.4:10, 11, 12) люди неученые и простые (Деян.3:4), но святые по жизни? от чего самые ученые (Деян.4:6) не могут говорить им вопреки? От того, что они исполнены Духа Святого (Деян.4:8), и могут творить чудеса истинные (Деян.4:16) в доказательство Божественности своего учения.

18–19. Если кто принуждает тебя делать противозаконное, то вспомни, что надобно больше повиноваться Богу, нежели людям (Деян.5:29).

Бог выше всякого земного Правительства (Деян.4:19): никакой царь не должен прекословить Господу Богу в устроении духовного Его царства (Деян.4:18), и подданных своих отклонять от служения (Деян.4:17) Царю царствующих.

20. Кто убежден в истине Христианской религии, тот не может не (тот должен) защищать ее.

21. Малодушие, соединенное с самообольщением, имеет привычку грозить другому, если не имеет ни причины, ни силы наказать по злобе невинного.

Всякий начальник должен помнить о себе, что он есть слуга Божий на добро, и что меч, который носит в знак отмщения делающему злое, обратится на главу его, если он притесняет и наказывает другого без вины (Рим.13:4 сл.).

24–30. У кого один с кем дух, мысли и чувствования, тот, при одних и тех же обстоятельствах (Деян.4:23) говорит одно и то же, и одинаковыми почти словами (Сличи четырех Евангелистов).

В Святых Божиих говорит Дух Отца небесного (Мф.10:20), дающего молитву молящемуся (1Цар.2:9; Рим.8:26).

26–27. Имя – Христос означает помазанника, и Христос был помазан Духом Святым (Лк.4:18), телесно (Кол.2:9), и без меры (Кол.2:9).

29. Угрозы – смелость, но смелость не угрозы, а мужество против угроз (Лк.12:4); первое внушает нам плотской разум (Деян.4:17), а второе Сам Бог (Деян.4:19).

30. Иисус Христос есть рука Божия (Ин.1:3), премудрая и сильная, единосущная и нераздельная.

Когда Господь простирает руку Свою на исцеление, и на соделание знамений и чудес, то простирает оную по вере (именем) и во славу (именем) Святаго Сына Своего Иисуса.

30–31. Святые Божии человеки на исцеление именем И. Христа и на соделание знамений и чудес исполняются Духа Святаго.

32. Где одно сердце и одна душа, там никто ничего из имения своего не называет своим (не жалеет), там у всех все общее.

У верующих только одно сердце, и одна душа (Иак.1:7, 8).

30, 33. Чудеса исцелений и знамения Божией силы в человеках означают великую благодать Божию.

34–35. Если хочешь быть совершенен, немедленно продай имение твое и раздай нищим сам, или через Священнослужителей; и получишь сокровище на небеси (Мф.19:21).

Благотворительные общества составляются для того, чтобы никто ни в чем не нуждался, и чтобы не было бедных.

35, 37. В первые времена Христианства главой благотворительного общества были Апостолы.

Благотворения наши освящаются руками Святых угодников Божиих и пастырей Церкви.

Гл. 5. Ст. 2. Кто подает милостыню для Бога, и жалеет; тот сам себе завидует (Сл. Сир.14:67).

2–4. Благотворения наши должны быть не с принуждением, не с огорчением, но с радостью: ибо Бог любит дающего доброхотно (2Кор.9:7).

Если подаешь милостыню, то не завидуй сам себе, и не обманывай всевидящего Бога, которому даешь взаймы, в лице брата или ближнего твоего (Мф.25:40).

Раздавай милостыню так, чтобы левая рука твоя не ведала, что делает правая (Мф.6:5).

3–5. Непростительный грех (Деян.5:5) – почитать Бога человеком (Деян.5:4), и обманывать Всевидящего и Всезнающего Духа Святаго (Деян.5:3) по пристрастию к богатству (Деян.5:4), при милостыне.

4–5. Человека можно обмануть, а Бога не обманешь. Что посеет человек, то и пожнет (Гал.6:7).

5. Слово Божие острее всякаго меча (Евр.4:12), и может погубить и душу, и тело в геенне (Мф.10:28).

3, 6. От слов: гребу – сгрёб, происходят слова: гроб и погребение: ров изры, ископа́ яму, и впаде в ню (Пс.7:16).

9. Кто думает обмануть всеведение Божие, тот искушает Бога (Мф.22:18).

9–10. Вынос тела из дому, или из церкви, есть признак смерти и погребения.

10. Тело без духа мертво (недействительно (Иак.2:26), и смердит (Ин.11:39).

Для живого хоромы, а для мертвого похороны.

Из хором да в храм, а после и схоронят.

Вся вселенная есть храм, хотя жители в ней различны (Флп.2:10; Откр.5:13).

11. Все имеют внешний слух, но внутренний слух имеет только Церковь или верующие (1Кор.2:14).

Великая сила страха; он сильнее чуда (Деян.5:10), когда происходит от чудес (Мф.8:34; Лк.5:8), и действует как на верующих, так и на неверующих.

12. Из народа, есть род чудесных людей (Мф.10:5, 8) и чудесного рождения (Ин.3:8; Деян.2:4).

12–14. Знамения или чудеса (Деян.5:12) приводят народ (Деян.5:13) к вере (Деян.5:14), и верующие в Господа (Деян.5:14) превозносят (Деян.5:13) чудотворцев (Деян.5:12) Его, как служителей Божией силы (Деян.3:12, 16).

17. Были, по Писанию, и первосвященники, которые не верили воскресению мертвых (Мф.22:23), и в следствие сего не могли молиться за умерших; – пили, ели (1Кор.15:32) и веселились (Лк.12:19), пока были живы.

И представители Церкви (Деян.5:27), носящие на себе имя первосвященника (Деян.23:4), иногда пороками своими и недоброжелательством (Деян.5:17–18) снова распинают Сына Божия (Евр.6:6). Господи! спаси нас, погибаем (Мф.8:25).

19. Праведников не удерживает и заключенная темница; Ангел Господень отворяет им запертые двери. Кто может обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их (Рим.8:33).

26. И мрачная злоба (Деян.5:33) и сватая ревность могут иногда совершать одно и то же действие (Деян.5:33), когда надлежит сбыться изречению Праведного Судии: «Каким судом судите, таким судимы будете» (Мф.7:2).

28. Злоба неверия, как нечистая сила (Мф.17:15), бросается то в огонь (Деян.5:33), то в воду (Деян.5:28): когда ожесточается против невинности, то сама себя и все порождение свое проклинает и обрекает на смерть (Мф.27:25); а когда, обличаема совестью, приходит в страх, боится своего проклятия и выдумывает себе погибель.

29. Не последователи Христовы желают смерти (Деян.5:28) врагам Его, а враги (Деян.5:33) последователям Христовым.

Господь сказал: не бойтесь убивающих тело (28 сл. с 33 ст), и после не могущих ничего более сделать (Лк.12:4): и так, надобно больше повиноваться Богу, нежели людям.

30–31. Начальник жизни (Деян.3:15) и Спаситель от грехов повешен был на древе, но здесь оставалось только тело Его – когда Он предал дух Свой Богу Отцу, а душа Его в то же время возвысилась со креста на небо десницей Божией – и упразднив имущего державу смерти (Евр.2:14), возвела на небо из ада (1Пет.3:19 сл. с Лк.4:18) души всех чаявших искупления с верой в грядущего Искупителя: подобно сему и праведная душа человеческая, каким бы образом ни разлучалась от тела, приемлется Ангелами, и возносится к Богу, на лоно Авраама (Лк.16:22), где все Святые упокоеваются.

31. Вознесшийся на небо И. Христос есть Начальник жизни (Деян.3:15), и Спаситель.

Начальник жизни и Спаситель без покаяния не прощает грехов (Лк.1:77).

Спаситель наш И. Христос не только прощает нам грехи, но дает и самое поканние (2Тим.2:25 – 1Тим.2:4).

32. Апостолы и чудеса их (Святой Дух) были свидетелями воскресения Иисуса (Деян.5:30) и вознесения Его на небо (Деян.5:31), как Начальника жизни (Деян.3:15) и Спасителя, чтобы обратить Израильтян к покаянию (Деян.5:31), и призвать язычников ко спасению (ниже Деян.13:46–47).

33–34, 38–40. Безумный в злобе рвется сердцем, а мудрый утоляет его гнев.

34. По чудному устроению Божию, между самыми врагами Праведников открываются их защитники и как бы поборники Церкви Святой (Ин.7:51, 9:16; Мф.27:19).

И в скопище людей злых, и в нечестивом Судилище все еще может быть хотя один добросовестный судия, чающий царствия Божия (Мк.15:43). Посему остерегайся судить о всех без разбору с неприязненным расположением.

38–39. Всякое предприятие и дело, неугодное Богу, само собой разрушается, а на что есть благоволение и воля Божия, того человек разрушить не может.

Человеку предложение сердца, а от Господа ответ язы́ка. Притч.16:1.

Мно́ги мысли в се́рдцы мужа: сове́т же (определение) Госпо́день во век пребывает. Притч.19:21.

39. Во всем должно испытывать и узнавать волю Божию, чтобы не сделаться противником Богу.

40, 41. Побои – бесчестие и поругание; но бесчестие за имя Господа Иисуса честь и слава (1Пет.4:14). Блажен, кто страдает за имя Христово (Иак.1:2–4)!

Гл.6:2. Священник, и вообще всякий человек должен исправлять и домашние дела без всякого опущения возложенной на него должности (Лк.1:8, 9).

2–3. Не оставляй главной обязанности твоей для других дел, которые можешь поручить другому, способному и достойному.

3. Без Святаго Духа, без Его призывания, освящения и даров никто не может быть правильным пастырем Церкви (Ин.20:22).

Чистая, мирная, кроткая, послушливая, исполненная милосердия и добрых дел, беспристрастная и нелицемерная мудрость нисходит свыше (Иак.3:17), и есть дар Духа Святаго (Деян.6:10; 1Кор.12:8).

6–7. С возложением Святительских рук на избранных служить Слову Божию сообщается им благодатный дар (2Тим.1:6).

По благословению на дело служения, к совершению святых, растет и Слово Божие в сердцах верующих, и приносит плод во всяком добром деле (Кол.1:10).

8. В вере в Бога есть Божественная сила для чудес и знамений (Мф.21:21).

9, 11–14. Те, которые не из любви к истине, а единственно для того, чтобы под предлогом её, назвав невинных людей еретиками (Ин.9:16), притеснить и осудить их подвергают различным истязаниям, – те водятся древним Фарисейским духом заблуждения, и должны ожидать равного возмездия (Иуд.1:10, 11, 14, 15).

10. Святым Бог дает уста и премудрость (премудрые уста), которой не могут противиться враги Божии (Мф.10:20; Лк.12:12).

14. Обычаи переменяются со правами, а нравы со временем (Кол.2:14).

Хорошо держаться обычаев старины, но не должно для обычаев, утвержденных временем, нарушать Божию заповедь (Мф.15:2–3).

15. Святость праведника отражается и на лице его, подобно свету (Мф.17:2).

Ангелы принимают светлое лицо, как духи, сияющие светом лица Божия (Мф.18:10).

Гл. 7. Ст. 3–4. Хорошо жить вместе с родством, где жили и живут наши предки; но мы должны переменить свое место, если Сам Бог призывает нас в другую землю для нашего блага.

Должно сообразоваться с обстоятельствами (Мф.10:23 сл.), а не с местом; ибо место тогда только благоприятствует нам, когда мы поставлены в удобные для нас обстоятельства.

6–7. Праведным судом Божиим один порабощается другому, но когда Бог спасает от порабощения, то не остается без наказания и поработитель. И так Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих, и победоносен в суде Твоем (Рим.3:4).

8. Пред вступлением в землю Ханаанскую Бог дал Израильтянам завет обрезания: при открытии для всех царства небесного (Мф.3:2) Бог дал для всех заповедь крещения (Мф.28:19).

Исаак родился в обрезании Авраама: внутренний человек рождается в крещении чрез веру (Рим.4:11; Ин.3:5 сл.), хотя сия вера вменяется нам в праведность и до крещения (Рим.4:10; Деян.10:1–4 сл.).

Во Христе Иисусе (в Новом Завете) не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера действующая любовию (Гал.5:6).

9–10. Любящим Бога все содействует ко благу; самые бедствия наши обращаются Богом в славу нашу (Рим.8:28, 29).

С кем Бог (Деян.7:9), тому не страшно (Деян.7:10) и в Египте (Деян.7:9), среди бедствий (Деян.7:10).

С кем Бог (Деян.7:9), с тем и мудрость и благоволение царей (Деян.7:10).

10. Мудрость есть благодать Божия (Лк.2:40); она умилостивляет сильных земли, и дарует благоволение царей.

11. Голод есть великое для человека бедствие; ибо от пропитания зависит жизнь наша. Голод есть великое наказание Божие (Мф.24:7, 8).

12. Всякая плодоносная страна, хотя бы была и языческая, во время голода в других землях, обязана помогать местными своими произведениями (11:27–30). В это время и Жидове (Иудеи – Деян.10:28) прикасаются (сообщаются) Самаряно́м (Ин.4:7, 9).

15–16. Господня есть земля (Пс.23:1), но умереть всякому хочется на своей стороне. Родная земля и по смерти есть любезное наше отечество.

16. И место, в котором сохраняется мертвое тело, и памятники воздвигаемые, то по любви нашей к отшедшим братиям (Мф.27:60), то по тщеславию и суеверию (Лк.11:47; Ис.22:16), – суть гробы.

17. Верен Бог, и все обетования Его непреложны (2Кор.1:20) для верующих.

Кто заставляет нас делать что-нибудь против собственной нашей воли, и не по праву, тот притесняет нас. Горе притеснителям (Иак.5:4)!

20–21. Любезный Богу – прекрасен; такового Бог не оставит без пропитания (Мф.6:33).

19–21. Чем большая предстоит нам опасность, тем ближе к нам Бог, если только будем делать угодное пред Ним или если чистосердечно раскаиваемся во всех грехах своих (Ин.8:4–11 сл.).

21. Дочь Фараонова воспитала у себя Моисея вместо сына, но никогда не была его матерью: истинная мать та, которая питает рождение свое сосцами.

Мать – кормилица, а не кормилица или воспитательница мать, хотя та и другая почитаются вместо матери.

Мать во чреве носит младенца, мать и должна питать его собственными сосцами, если только может (Лк.11:27).

22. Познание различных религий и Богословия нехристианских народов полезно всякому Христианину, если он Промыслом Божиим назначен быть наставником в истинной вере.

Кто Словом Божиим убеждает непокоривых в истине Евангельской (1Кор.2:4), и подтверждает Божественность учения и святость жизни чудесами, тот силен в слове и деле пред Богом и человеками (Лк.24:19).

23–24. Отечество и Вера возлагают на нас обязанность любить более близких к нам (Мф.5:43), хотя и неверные, и иноверные суть также ближние наши (Лк.10:37; Деян.17:26).

24–25. Если Бог рукою нашего ближнего дает нам избавление в наших оскорблениях и прискорбиях, то мы должны быть благодарны; и худо делает тот, кто в помощи другого не понимает руки Божией.

26–27. Начальники и судьи (Деян.7:27) и всякий ближний (Деян.7:26) должны примирять ссорящихся, хотя бы и не знали, кто из обижающих друг друга более имеет причины жаловаться (Мф.5:9).

27. Обидчик не любит мириться; он никого не поставляет над собою начальником, и не слушается судии.

28. Кто держит злую собаку за хвост, когда она лает; тот бойся, чтобы не укусила: кто вразумляет обидчика, тот не останется без обвинения от него (Притч.26:17).

29–29. Язык – огонь; он воспаляет весь круг жизни нашей (Иак.3:6): убегай злого языка.

30. В пустыне горы Синая явился Ангел Господень в терновом кусте, пылающем огнем: на горе Голгофе, явился Сын Божий (Ин.19:17) в терноном венце (Мф.27:29), пылающем огнем любви (Лк.12:49, 50, Лк.22:15).

34. Грешная земля – Египет; здесь страдание и стенание под грехом (Рим.7:24).

Грех – Египетская работа; по внешнему человеку мы находим в нем удовольствие (Деян.7:39), но внутренний наш человек желает избавления от него (Рим.7:24).

35. Кого мы отвергаем, того самого Сам Бог посылает иногда быть нашим начальником. И так всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога; а существующие власти от Бога учреждены (Рим.13:1).

36–37. Сорок лет жил Моисей, делая чудеса и знамения в земле Египетской, и на Чермном море, и в пустыне: вся жизнь И. Христа исполнена была чудесами (Ин.21:25). Это тот Моисей, которого восставил Господь Бог из братьев Его (Ин.1:11; Евр.2:12, 14, 17) Пророком (Лк.7:16), и Пророком Всевышним (Ин.1:48–49).

39. Можно быть Египтянином (идолопоклонником Деян.7:40), не быв в Египте; и Содомлянином, не быв в Содоме: сердце – место, в сердце – город (Лк.17:32).

39–42. Кто, познав Бога, не прославляет Его как Бога, и не благодарит; того Бог предает суетным умствованиям, и омрачению сердца (Рим.1:21).

41. Последствие от причины, и представляется как причина: от пищи и пития – веселятся. Пища – веселие (Деян.14:17).

Едущие и пьющие – веселятся (1Кор.10:7); и те, которые едят жертвы, не участники ли жертвоприношения (1Кор.10:18)?

Всякое изображение предмета в веществе, соединенное с обоготворением (Деян.7:43) – есть идол: но идол в мире значит ли что-нибудь, или идолу приносимая жертва значит ли что? Одно только значит, что идол – ничто, и что приносящие идолу жертвы, приносят бесам, а не Богу (1Кор.10:19–20).

42. Солнце, луна и звезды (Деян.7:43) стройным течением своим и порядком подобны воинству (Мф.24:29).

43. Скиния есть подвижный храм, в котором живут (Ин.1:14) и служат она же есть и скинома (σκήνωμα) – тело (2Пет.1:13, 14): мы храм Бога живаго, – постоянное жилище, как сказал Бог: вселюся в них и буду ходить, и буду их Богом, и они будут моим народом (2Кор.6:16). И так, какая сообразность между храмом Божиим и идолами (2Кор.6:16)?

Христиане! Не ходите под одним для вас чуждым ярмом с неверующими; ибо какое сообщение у праведности (у праведников) с беззаконием (с беззаконными)? Что общего между светом и тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое участие у верного с неверным (2Кор.6:14, 15)?

44, 47–48. У Израильтян в пустыне была образцовая скиния, а Соломон построил Богу образный храм, во образ нерукотворенного храма (Ин.2:21): тем имел Закон (ветхий завет) будущих вещей, а не самый образ, и приносимые в законе жертвы не могли сделать совершенными приносящих (Евр.10:1; Рим.12:1).

48. Всевышний не в рукотворенных храмах живет: Бог есть Дух, и покланяющиеся Ему должны покланяться в духе и истине (Ин.4:24).

Всевышний не в рукотворенных храмах живет: принесите тела ваши Богу в жертву живую, святую, разумную (Рим.12:1), чего требует служение Богу – Духу.

48–49. Храм Божий есть небо и земля, храм нерукотворенный; и истинные поклонники суть те, которые поклоняются Ему не в одном Иерусалиме, но на всяком месте владычествия Его, в духе и истине (Ин.4:21, 23).

Святое человечество Сына Божия есть высокая лествица, возносящая к Богу – Отцу, и лествица, по которой снисходят Ангелы (Ин.1:51) для служения спасению человеков (Евр.1:14).

49–50. Кто сотворил небо и землю, тот на небе и на земле.

Вся вселенная есть храм Всевышнего; небо престол Его, а земля и преисподняя земли, подножие ног Его: Ему покланяется всякое создание на небе, на земле, и под землей (Флп.2:10; Откр.5:13).

51. Человек имеет кроме внешнего и внутренний слух, а потому сердце подобно ушам (Притч.18:15).

Человек имеет и внешние и внутренние чувства, а посему и Писание часто соединяет их вместе, или говоря о внешних чувствах, разумеет под оными внутренние (Мф.13:14, 15; Еф.1:18).

Благодать Святаго Духа требует чистоты сердца и смирения, но кто сего не имеет, тот и Духа Божия принять не может (Мф.18:3).

51–52. Гордый не кланяется и не слушает Пророков, но упорствует против живущего в них Святого Духа.

54. Хотя истина, ясно и очевидно изложенная, и сильно действует на ум, но не всегда производит спасительное обращение сердца. У многих сердца́ только более ожесточаются от неё, к большей тягости их же осуждения (Ин.9:41).

Злоба, как огонь, воспламеняет сердце, и производит скрежет зубов (Мф.22:13).

Утвержда́яй (лукаво) очи свои, мы́слит развраще́нная, грызы́й же устне́ свои, определяет вся зла́я: сей есть пещь зло́бы. Притч.16:30.

55–56. Избранные Божии и на земле удостаиваются видения Бога как бы лицом к лицу (2Кор.3:18).

Никто не может видеть Бога, как только тот, кто имеет в себе Духа Господня (1Ин.4:12–13).

Свет Божий на небе (Евр.1:3), и Бог во свете (1Ин.1:7), и во свете неприступном (1Тим.6:16) для человеков.

Гл. 8. Ст. 1. Пастырь, как учитель Церкви, и во время великого гонения должен пребывать верным своему долгу, не оставляя служения своего (2Кор.4:11); он должен переносить все страдания, как добрый воин Иисуса Христа, и, если угодно Богу, подвизаться даже до уз (2Тим.2:3, 5, 9) и смерти (Деян.20:24).

3–4. Верные страдают до уз; но для Слова Божия нет уз (2Тим.2:9); Оно переходит из уст в уста, и благовествуется невозбранно (Деян.4:18–20).

6. Трудно убедить чувственных человеков даже Божественным учением; для них потребны чудеса (Лк.4:22, 23): многие до того ожесточаются, что не только не веруют чудесам, но самые чудеса обращают для себя в пищу крайней злобы (Ин.11:47–48).

9–11. Кто не знает сил природы и действий её, или кто совершенно не имеет понятия о естественных науках, того легко изумить волхвованиями и ложными чудесами (2Фес.2:9), в которых ни малейшей нет силы Божией.

11–13. Чудеса, совершаемые силой Божией, суть чудеса истинные, а где действуют силы природы или силы злых тварей (2Фес.2:9), там только одни явления и обман чувств.

18–22. Хорошо желание быть пастырем Церкви (1Тим.3:1), и благословлять верующих с призыванием Св. Духа; но, если кто почитает священство одним только средством к лучшему пропитанию себя, а не имеет дара, чтобы хорошо управлять домом Божиим (2Тим.3:2–5), и вследствие сего домогается священного сана посредством серебра, или ходатайства о нем пред другими, тот не прав перед Богом.

20. Бог никому ничего не продает, но все дарит, как всеобильный. (Еф.3:16; 1Тим.6:17).

20–21. Епископ или Пастыреначальник не должен снисходить просителям, избирающим себе недостойного пастыря, чтобы не быть участником в чужих грехах (1Тим.3:22).

22. Не представляй Бога несовершенным, и любящим дары, подобно человеку; сей Богопротивный помысл великого требует покаяния, и молитвы.

23. Сребролюбие, злоба и зависть – горькая желчь; здесь обитает всякая неправда, и всякое злодеяние (1Тим.6:10).

24. Кто, по сознанию своей греховности, не надеется более на свои молитвы, тот прибегает к молитвам Святых Божиих угодников.

Молитвы Святых помогают нашей к Богу молитве; посему и сами Святые, хотя ничего преступного за собой не знают, (1Кор.4:4) просят содействия молитвенного (Евр.13:18).

26–35. Все пути, ведущие ко спасению, устрояются Божиим промыслом, и нет ни одного случая, которого бы Бог не мог обратить в душевную нашу пользу (ниже, Деян.9:4 сл.).

35. Учитель Церкви обязан не прочитывать только по установленному порядку Свящ. Писание, но и объяснять оное для простых (Деян.8:31) образом вразумительным и убедительным (Дан.8:16).

31–35. Душевный человек не понимает Св. Писания (1Кор.2:14); но кто и имеет ум Христов (Мф.16:23 сл.), тому открывает Дух Божий безвестные и тайные Премудрости – глубины Божие (1Кор.2:10).

35–36. Кто убежден в истине Христианской веры, тот сам желает святого крещения (Деян.19:4, 5).

37–38. Если веруешь от всего сердца, что Иисус Христос есть Сын Божий, и крестишься, то спасен будешь (Мк.16:16).

Крещение совершеннолетних совершается по вере их самих, а крещение младенцев (Мф.19:14; Лк.1:59) по вере родителей и восприемников.

38. Священник не только может крестить, но и быть восприемником от св. купели крещения.

39–40. Дух Святый является иногда в дыхании бурном (Деян.2:2), и преносит избранных Божиих от места подобно вихрю.

39. После крещения и покаяния Благодать Божия проливает (Евр.1:9) в сердце верующего небесную радость.

Гл. 9. Ст. 1–4. Верно и всакого приятия (веры) достойно то слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1Тим.1:15).

1. И в Боге и в человеке есть дух жизни и сила отнять жизнь; но над душой человек не имеет никакой власти (Мф.10:28); ибо она не им создана: он дышет только угрозами, а не смертью, как Господь жизни (2Фес.2:8 сл.).

Угрозы – убийство: всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду Божию, как убийца (Мф.5:22).

1–2, 23. Соотечественники, единоверные и даже друзья, когда противоборствуют благодати, бывают злобнее чужих в преследовании провозвестников Евангелия и всех обращающихся к Богу.

5. С сильным не борись (Деян.9:4): трудно идти против рожна (Деян.11:17 сл.).

7. Удивление останавливает нас (Деян.1:11) и приводит дух наш в оцепенение, уста же делает безмолвными.

Необыкновенное удивление – цепь для тела и духа; оно связывает дух и язык наш.

10–11. Кому Господь является (Лк.1:11) в образе (Деян.7:56), тот видит видение; а кому Он открывает Свою волю, тот видит откровение.

10, 12. Избранные Божии видят Бога и телесными очами (Деян.9:10), и в духе (Деян.9:12).

Бог, спасая одного посредством другого, открывает иногда о сем в одно и то же время тому и другому.

13–15. Для прославления имени Своего Бог избирает и таких людей, которые много делают зла Святым Его.

15–16. Чем любезнее кто Богу, и чем в теснейшем союзе состоит со И. Христом; тем большим подвергается тот напастям (Притч.3:12).

16. Кто предусматривает или знает предварительно о гонениях своих (Деян.14:22 сл.), тот менее и страшится их, и менее смущается мыслью о тягости их (1Пет.4:12).

22. Кому дает Бог радость спасения, тот, подкрепляемый владычественным Духом Божиим научает беззаконных путям Его, и грешники обращаются к Нему (Пс.50:14, 15).

23–25. Живущий под кровом Всевышнего, в тени Всемогущего почивает (Пс.90:1); не Допустится до него зло, и удар не достигнет до него (Пс.90:10).

26–27. Обращающийся к Богу грешник не вдруг во всех добрых находит себе друзей, ибо они не верят обращению его; но кто узнает в нем Божию благодать, тот знакомит его со святыми.

31. Церковь Христова растет содействием Святаго Духа (Деян.11:21, 23).

Вера есть дар Святого Духа (1Кор.12:9).

Страх Господень или любовь к Богу и человекам есть Божий дар (Сир.1:13, 18).

37. Для грешного тела и по смерти нужно водное очищение или омовение.

39. Мудрость женского рукоделия есть Божие дарование (Исх.35:35).

Гл.10. Ст. 1–2. Когда язычники, не имеющие закона (Моисеева) по природе законное делают, то они, не имея закона, сами себе закон (Рим.2:14).

4. Во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде, приятен Ему (Деян.10:35).

Чистое и непорочное благочестие пред Богом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их несчастии, и хранить себя неоскверненным от мира (Иак.1:27).

4, 6. Добрые дела приятны Богу, но без веры во Христа никто не увидит царствия Божия (Деян.4:12).

10, 17. Видение в духе, являемое во время молитвы (Деян.10:9; Лк.1:9, 13), походит на исступление; здесь уже не действуют телесные чувства, но происходит одно созерцание духовных предметов в образах (Деян.10:11–16).

Видение видят в исступлении (Деян.11:4; Лк.1:13 сл.).

15. Всякое творение Божие хорошо, и ничто не гнусно, если приемлется с благодарением; поскольку освящается словом Божиим и (или) молитвой (1Тим.4:4–5).

Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что из уст исходит, оскверняет человека (Мф.15:11).

Нет ничего в себе самом нечистого: но нечистым бывает что-либо только для того, кто почитает нечистым (Рим.14:14).

Для чистых все чисто, а для оскверненных ничто не чисто; но осквернен и ум их и совесть (Тит.1:15).

19, 22. Все Ангелы суть служебные духи, посылаемые на спасение земнородным (Евр.1:14), и в лице их является Сам Бог (Деян.23:9), действующий в человеке невидимо (Деян.11:12).

22–23. Тело питают пищей и питием, а душу Словом Божиим.

И душа, и тело – гости, один небесный, а другой земной.

25–26. Не принимай ни от кого поклонов до земли (Мф.4:9 сл.), но учи кланяющихся тебе покланяться Единому Богу, себя же почитай человеком (Мф.4:10).

Если видишь в подобном тебе человеке человека Божия, то почитай в нем Бога, и покланяйся в нем Богу.

27–28. Где соберутся двое или трое во имя Христово (Деян.10:30), там и церковь Его, там и Сам Христос (Деян.10:31).

28. Худые сообщества развращают добрые нравы (1Кор.15:33); но сие правило предосторожности не должно употреблять во зло, и называть другого скверным.

Всякий человек есть ближний наш: посему никому не возбраняется вступить в сообщество или обращаться, а также есть и пить (Деян.11:3) с иноплеменниками и язычниками.

30. Бог и Ангелы одеваются светом, яко ризою; но сему подражает и сатана, обольститель всей вселенной (2Кор.11:14; Откр.12:9).

Одежда в животных есть признак их породы, а в существах разумных – звания и состояния: каждый должен носить одежду приличную своему состоянию.

33. Слово Божие должно слушать как бы в присутствии Божием, без злобы и лицемерия, в кротости и чистоте сердца (Иак.1:21).

При слушании или чтении слова Божия, ум и сердце до́лжно обращать к Господу Иисусу, дабы восчувствовать силу и действие спасительных вещаний Духа Святаго.

35. Во всяком народе есть боящиеся Бога (Рим.1:20 сл.) и поступающие по правде (Рим.2:14) Его: во всяком народе есть благоугодные Богу люди.

Правильно употребляемый нами рассудок хотя сам собою не ведет нас, подобно Евангелию (Рим.1:16), ко спасению, но он доводит верных последователей своих до границы Царства Благодати (Гал.3:23, 24), на которой невидимо стоит Бог, ожидая нашего обращения к Нему (Ин.1:26 сл.).

36. Иисус Христос есть мир наш (Кол.1:20–23), примиривший смертью Своей Иудеев и язычников (Еф.2:14–16; Кол.2:13–14; Рим.10:12, 13), отчужденных от завета обетования (закона), в котором состояла жизнь Израиля (Еф.2:12; Гал.3:12).

35–36. Что Бог есть Бог не только Иудеев, но и язычников (Рим.3:29), о том написано и у Моисея или в том Слове (Законе), которое послал Бог сынам Израилевым (Втор.10:17, 18).

36, 43. Царствие И. Христа есть то средоточие, к которому направлены закон и Пророки (Мф.11:12).

37. После крещения, проповеданного Иоанном (Мф.3:2, 6) И. Христос проповедовал по всей Иудее, начиная от Галилеи (Мф.4:12–23), евангелие царствия или спасения нашего через веру в Него, как Сына Божия.

38. Дух Святый есть Божия сила (Лк.4:18), изгоняющая бесов из человеков, обладаемых диаволом (Лк.4:18).

И. Христос изгонял бесов Духом Святым, а не силой Вельзевула, князя бесовского (Мф.12:27), как говорили Богохульники.

39. Кто доводит другого до смерти каким бы то ни было образом, тот убийца (Мф.5:21, 22) подлежащий Божию суду (Мф.5:21, 22).

40. Иисус Христос, как Бог, воскрес Своею силою (Рим.1:4); а как человек, умерший по закону природы (Евр.9:27), воскрешен Богом Отцем.

42. Кто верует во И. Христа как Бога и Судию живых и мертвых, тот если и умрет, оживет (Ин.11:26).

42–43. Кто получает прощение грехов именем Христовым, тот должен веровать в Него, как Судию живых и мертвых.

43–44. Кто слушает Слово Божие с верою, на того нисходит Дух Святый в Своих дарах (Деян.10:46).

45–46. Глубокое познание языков есть дар Духа Святаго: кто получил сей дар, тот должен прославлять Бога (выше – Деян.2:11).

46. Языки суть знак не для верующих, но для неверующих; а пророчество (истолкование языков) не для неверующих, но для верующих (1Кор.14:22).

43, 44, 47. Бог и до крещения прощает человеку грехи (Мф.9:2) и дарует Духа Святаго по вере.

46–47. Ищущий Бога язычник не далек от царствия Божия.

Вера вменяется человеку и до крещения его (Рим.4:10 сл. Кол.2:11, 12) водное: крещение есть печать веры.

Человек может иметь веру и до крещения (Рим.4:11), хотя не всякий получает особенные дары Духа Святаго.

Вера до крещения есть вера ума, а в крещении – вера Благодати.

Дары Духа Святаго сообщаемые до крещения – суть дары временные (Мф.7:22, 23), но дар возрождения от Духа Святаго (Ин.3:5) чрез Слово Божие (Еф.5:26), есть неотъемлемый дар (Лк.10:42); ибо всякий рожденный от Бога не грешит, яко семя (вера) Его в нем пребывает (1Ин.3:9).

48. До крещения человек верует в Бога – Отца (Деян.11:17 сл.), а в крещении и в Бога Сына, и в Бога – Духа Святаго (Мф.28:19).

Гл. 11. Ст. 5. Молитва возносит дух наш выше всего временного и тленного, и кто молится от глубины души, тот забывает, что молится (Деян.10:9, 10).

Во время молитвы Бог удостаивает нас небесных видений.

6. Язычник – плотский, душевный человек в путях (жизни) своих подобен четвероногим животным, которые смотрят в землю и тогда, когда в свирепости становятся на задние ноги; этот земной человек нередко пресмыкается подобно гадам, но Благодать Божия и ему, как человеку Божию, дает крылья птиц небесных, которыми он возлетает на небо (Деян.11:10). И так никто не почитай язычников нечистыми (Деян.11:9), и не употребляй для сего Иудейскую пословицу: не прикасаются Жидове Самаряно́м (Ин.4:9).

10, 12. Бог – Дух Святый; Он очищает и то, что мы почитаем скверным (Деян.11:9).

Бог есть Дух Святый (Мф.28:19); Он является нам в рождении (Мф.1:21; Лк.1:15, 35; Ин.3:5), крещении (Мф.3:16; Ин.3:8), и ниспослании даров Своих (Деян.11:15, и Деян.2:2–4).

13. Симон Петр останавливается в доме Симона же (Деян.10:32) близ языческого (Мф.4:15 сл.) моря (Деян.10:32): не вотще дается нам имя (Лк.1:60) и прозвание (Мф.16:18), если то и другое дается не без воли Божией; и как часто Бог приводит подобного к подобному.

16–17. Бог никакого не полагает различия в дарах Своих между верующими по разуму и Откровению, и сказанное о крещении Апостолов Духом Святым (Деян.1:5) может относиться и к язычникам.

17. На ком видимое знамение благоволения Божия (Деян.10:11–13), того отвергать мы не можем без опасности быть противниками Богу (Деян.5:39 сл.).

Господь наш И. Христос есть Бог Иудеев и язычников (Рим.3:29), и сим последним Он ниспосылает такой же дар, как и первым: все сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал.3:26).

Кто может противиться Богу? Кто может противиться Иисусу Христу (Деян.9:5)?

18. И язычники могут иметь покаяние в жизнь (Рим.2:15), только бы не хвалились своими делами перед Богом (Рим.3:20): но будущая жизнь язычников, живущих по разуму (Рим.2:14), и при этом совсем не подобна жизни верующего во Христа, Спасителя от всех грехов (1Кор.2:9).

По вере во Христа и язычники могут иметь покаяние в жизнь вечную (1Кор.2:9).

24. Добрые дела предуготовляют нас к приятию дара Духа Святаго и к вере в Господа Иисуса.

Есть добродетель естественная, и есть добродетель благодатная; кто имеет сию последнюю, тот делает добро по вере в спасающую благодать И. Христа.

С кем рука (благодать) Господня (Деян.11:21), тот, горя духом веры, многих обращает к Господу Богу.

26. В церкви (ἐϰϰλησία) бывает немалое число людей, а верующих не меньше двух или трех (Мф.18:20).

Христианская церковь состоит из Христиан, наученных не человеческой мудрости, но вере во Христа, как духовной силе ко спасению (1Кор.2:4–5 сл.).

27–28. Пророчество, оправдываемое событием, есть предсказание Духа Святаго устами Пророка (2Пет.1:21).

29–30. Бог производит в нас и хотение на добро и действие, по Своему благоволению (Флп.2:13).

30. Благотворения и пожертвования в пользу Церкви идут через руки Священников к церковным Старостам.

Гл. 12. Ст. 1. Поднять руки на кого иногда означает – гонение: никогда не поднимай ни на кого рук (1Пет.3:11), и не убивай.

2. Мученическая смерть подобна святому крещению (Мф.20:23), но не все крещаются сим крещением, а только те, которым назначено запечатлеть веру свою в Бога кровию.

Кому Бог назначил нести особенный Крест, тот помышллй о том, как бы донести его до могилы (Откр.2:10; Мф.24:13), а не о том, чтобы прежде совершения крестного пути вступить в царствие небесное (Мф.20:23).

3–4. Время Иудейской Пасхи – дни опресноков: станем праздновать Святую нашу Пасху не с старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Ибо Пасха наша – распятый за нас Христос (1Кор.5,7–8; Ин.1:29).

5. Кто страждущему сострадает (Евр.13:3); тот прилежно молится о нем Богу.

Церковная ектения (по Греч, ἐϰτενης, что значит: прилежный) есть прилежная к Богу молитва.

Кто прилежно молится Богу телом, тот при усердии кланяется Ему до земли (Мф.4:9, 10 сл.).

4–5. И во время Пасхи содержатся в темнице невинные и виновные, только в это время, как и во всякий праздник, не полагают в Суд приговоров к наказанию.

4, 6. Во время Пасхи содержащихся в темнице, по древнему закону только стерегли; а после Пасхи сковывали.

7. Кому Бог посылает Ангела Своего, тому светло и в темнице.

7–9. Явление Ангелов во плоти, есть явление действительное, а не один только призрак.

8. Сапоги и пояс – знак готовности в путь или на дело (Лк.12:35; Еф.6:15), а когда ложатся спать (Деян.12:7), снимают с себя пояс и сапоги – по древнему обычаю.

12. В домашнюю церковь не воспрещается входить на молитву и из других домов.

13. Сени – предместие дома и крепость (Деян.12:14); они же делаются и для тени (Мф.17:4 сл.).

Безумный две́рьми прини́чет во хра́мину: муж же нака́зан (мудрый) вне ста́нет. Сир.21:20.

15. Кто сходит с ума, тот подобен бесноватому; ибо бесноватый лишается рассудка (Мф.11:18 сл.).

Вера в Ангела хранителя не есть вера слепая, но имеет основание в слове Божием (Пс.90:11; Мф.18:10).

18. От опасности и потери – тревога (возмущение), а от тревоги молва, и молва – тревога.

21. Престол (Евр.1:8) есть возвышенное место (превыше стола), и место судилища царей земных, с которого обозревают виновных; он имеет степени (ступени) для восхождения (βήματα).

21–22. Богатый возглаго́ла, и вси умолча́ша, и слово его вознесо́ша даже до о́блак. Сир.13:28.

21, 23. В одеянии риз не похвали́ся, и в день славы не превозноси́ся: яко ди́вна дела́ Господня, и та́йна дела́ Его пред человеки. Сир.11:4.

23. Кто почитает себя богом, тот не верует Богу, и есть червь, а не человек.

Черви в теле и на теле – признаки бренности живого и мертвого тела.

24. Вера от слышания, а слышание от Слова Божия (Рим.10:17); следственно можно сказать вместо слышания – благовествование (Рим.10:16); вместо веры – слово Божие (Деян.13:7, 8 сл.).

Вера растет и умножается, когда многие принимают Слово Божие.

Гл. 13. Ст. 2. Никто не может сам собою быть апостолом, пророком, евангелистом, пастырем и учителем (Еф.4:11), если сие звание не будет дано ему свыше, от Бога.

2–3. Что совершаешь по откровению Духа Святаго, то совершай с постом и молитвою.

Молитва (Деян.13:3) с земными поклонами есть служение достойное единого Бога (Мф.4:9, 10 сл.).

Во время служения Господу молятся; а во время молитвы постятся.

2–5. Проповедание Слова Божия (Деян.13:5) в первобытной Новозаветной Церкви есть служение Господу (Деян.13:2), назначаемое Самим Богом (Деян.13:2) или по откровению Духа Святаго (Деян.13:2).

Посылаемый на служение Господу (Деян.13:2) или для проповедания Слова Божия (Деян.13:5) всегда имеет нужду в благословении (Деян.13:3) на сие дело Церковной Власти (Деян.13:1–3), которая и призывает благословение свыше (Деян.13:3, 4).

Для достойного принятия Священства требуется правильное призвание, как внутреннее, так и внешнее (Лк.9:2, гл. 4:18).

7–8. От слышания Слова Божия происходит вера, и кто отвращает другого от веры, тот и сам не верует. О таковом можно сказать, что он противится Духу Святому или упорствует (Деян.7:51), и есть сын диавола (Деян.13:10).

Горе тому человеку, через которого соблазн (отвращение от веры) приходит; лучше было бы тому, если бы мельничный жернов повесить ему на шею, и бросить его в глубину морскую (Мф.18:6, 7).

7, 8, 10, 12. Слово Божие (Деян.13:7) или учение Господне (Деян.13:12) ведет нас прямо к Господу (Деян.13:10), посредством веры (Деян.13:8).