Задосто́йник – песнопение литургии, которое поется в составе евхаристического канона вместо Богородичной песни «Достойно есть». Отсюда он получил свое название: за (то есть «вместо») + достойник (то есть «достойно есть»). Задостойник, как и «Достойно есть», прославляет Божию Матерь, но уже в свете конкретного праздника.
Задостойник в православном богослужении
Появление термина «задостойник» связано с широким распространением после XII в., в период господства Иерусалимского устава, практики исполнять «Достойно есть» в конце канона утрени. В дни важнейших праздников, когда на утрене отменялось песнопение «Величит душа моя Господа», опускалось и «Достойно есть» в конце канона, поэтому заключавшая канон катавасия воспринималась как замена «Достойно есть», то есть задостойник.
В дониконовских русских изданиях богослужебных книг ирмос 9-й песни, заключающий праздничный канон, прямо обозначается как «вместо Достоина». Однако в современной практике Русской Православной Церкви катавасия 9-й песни праздничного канона утрени не называется задостойником. Тем не менее, в случаях замены «Достойно есть» в конце канонов повечерия (на повечериях с понедельника по четверг 1-й седмицы Великого поста, в дни Страстной седмицы, в день Пятидесятницы вечером, в предпразднства Рождества Христова, Богоявления и Преображения) или молебна ирмосом 9-й песни соответствующих канонов в русских богослужебных книгах этот ирмос может обозначаться как задостойник.
За литургией практика исполнять ирмосы 9-х песней праздничных канонов вместо «Достойно есть» (или иных богородичных песнопений) после возгласа анафоры «Изрядно о Пресвятей…» распространилась сравнительно поздно; формирование системы литургийных задостойников относится к XVI в., ее уточнение продолжалось до XIX в. В Типиконах и иных уставных текстах указания о литургийных задостойниках начинают регулярно фиксироваться к XVII в.
Принятый ныне в Русской Православной Церкви Типикон предписывает петь задостойник на литургии праздников:
• Рождества Пресвятой Богородицы (здесь же говорится и о пении задостойника вообще во все Господские и Богородичные праздники),
• Рождества Христова,
• Благовещения Пресвятой Богородицы,
• Входа Господня в Иерусалим,
• Пасхи,
• Преполовения Пятидесятницы,
• Вознесения Господня,
• Пятидесятницы,
• Преображения Господня,
• Успения Пресвятой Богородицы,
• Великих Четверга и Субботы.
В современной практике задостойники поются также и на литургиях всех остальных двунадесятых праздников:
• Воздвижения Креста Господня,
• Введения Пресвятой Богородицы во храм,
• Богоявления,
• Сретения Господня и, кроме того,
• в Лазареву субботу.
Помимо дней самих двунадесятых праздников и Пасхи задостойники поются и за литургиями в периоды попразднств, до отдания включительно (Типикон содержит соответствующие указания лишь для праздников Рождества Христова, Вознесения Господня, Пятидесятницы, Преображения Господня и Успения Пресвятой Богородицы).
При этом задостойник Пасхи не поется в дни Преполовения Пятидесятницы и отдания (но не попразднства) этого праздника, так как в эти дни поется задостойник Преполовения. Всего задостойник используется около 120 дней в году.
Поскольку по месту в службе задостойник является аналогом «Достойно есть», он часто уподобляется этому песнопению и по структуре. Как «Достойно есть» состоит из припева «Достойно есть» и ирмоса трипеснца Великой пятницы «Честнейшую херувим», так и к задостойнику, ирмосу 9-й песни праздничного канона, обычно прибавляется предваряющий его припев, взятый из 9-й песни того же канона. В современном русском Типиконе о припеве как о части задостойника говорится лишь в описании службы на Рождество Пресвятой Богородицы, но на практике задостойник всегда, за исключением Лазаревой субботы, Входа Господня в Иерусалим, Великих Четверга и Субботы и Преполовения Пятидесятницы, включает припев (в том числе и на Пятидесятницу, хотя канон этого праздника, согласно стандартным изданиям Триоди, не имеет никаких особых припевов).
В дни совершения литургии свт. Василия Великого вместо «Достойно есть» поется тропарь «О Тебе радуется» (кроме Великих Четверга и Субботы, а также случая совпадения праздника Благовещения Пресвятой Богородицы или его отдания с одним из воскресений Великого поста), который в некоторых литургических памятниках также может называться задостойником.
Наибольшее количество гармонизаций сочинено на текст задостойника Пасхи:
«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку: Радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый: людие веселитеся.
Светися, светися Новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».
Задостойники двунадесятых праздников
Рождество Пресвятой Богородицы. 8 (21) сентября
Глас 8: Чу́жде ма́терем де́вство, и стра́нно де́вам деторожде́ние; на Тебе́, Богоро́дице, обоя́ устро́ишася. Тем Тя вся племена́ земна́я непреста́нно велича́ем.
Чуждо матерям девство, и невозможно девам деторождение; на Тебе же, Богородица, совершилось то и другое, потому все мы, народы земные, непрестанно величаем Тебя.
Воздвижение Честного и Животворящего Креста 14 (27) сентября
Глас 8: Та́ин еси́, Богоро́дице, рай, невозде́ланно возрасти́вший Христа́, И́мже Кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся дре́во. Тем ны́не возноси́му, покланя́ющеся ему́, Тя велича́ем.
Ты, Богородица – таинственный рай, девственно произрастивший Христа, Которым на земле насаждено Креста живоносное древо; потому, поклоняясь ему, ныне возносимому, Тебя мы величаем.
Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря)
Глас 4: Я́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту, да ника́коже косне́тся рука́ скве́рных; устне́ же ве́рных, Богоро́дице немо́лчно глас А́нгела воспева́юще, с ра́достию да вопию́т: и́стинно вы́шши всех еси́, Де́во Чи́стая.
Как живого Ковчега Божия, да не касается рука непосвященных; уста же верных, воспевая неумолчно воззвание Ангела к Богородице, в радости да восклицают: «Истинно Ты выше всех, Дева Чистая!»
Рождество Го́спода нашего Иисуса Христа 25 декабря (7 января)
Глас 1: Люби́ти у́бо нам, я́ко безбе́дное стра́хом, удо́бее молча́ние, любо́вию же, Де́во, пе́сни тка́ти спротяже́нно сложе́нныя, неудо́бно есть: но и, Ма́ти, си́лу, ели́ко есть произволе́ние, даждь.
Нам удобнее бы хранить молчание, как не навлекающее никакой опасности; силою же любви к Тебе, Дева, создавать песни, стройно сложенные, не легко: однако даруй нам, Мати, столько же силы, сколько имеем усердия.
Крещение Господа нашего Иисуса Христа 6 (19) января
Глас 2: Недоуме́ет всяк язы́к благохвали́ти по достоя́нию, изумева́ет же ум и преми́рный пе́ти Тя, Богоро́дице; оба́че Блага́я су́щи, ве́ру приими́, и́бо любо́вь ве́си боже́ственную на́шу: Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.
Никакой язык человеческий не в силах достойно восхвалять Тебя, и даже горний ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородица. Но Ты, как Благая, прими веру, потому что любовь нашу пламенную Ты знаешь: Ты – Предстательница христиан, Тебя мы величаем.
Сретение Господа нашего Иисуса Христа 2 (15) февраля
Глас 3: В зако́не, се́ни и писа́ний о́браз ви́дим ве́рнии, всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу. Тем перворожде́нное Сло́во Отца́ Безнача́льна, Сы́на первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.
В законе Моисеевом, сени библейских прообразов и в Священном Писании мы, верные, видим прообраз празднуемого события: каждый первенец мужского пола посвящен Богу, поэтому мы прославляем перворожденное Слово безначального Отца, Сына, без мужа перворожденного Матерью.
Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля)
Глас 4: Я́ко одушевле́нному Бо́жию Киво́ту, да ника́коже косне́тся рука́ скве́рных. Устне́ же ве́рных Богоро́дице немо́лчно, глас А́нгела воспева́юще, с ра́достию да вопию́т: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.
Как живого Ковчега, да не касается рука непосвященных; уста же верных, воспевая неумолчно воззвание Ангела к Богородице, в радости да восклицают: «Истинно Ты выше всех, Дева Чистая!»
Вход Господень в Иерусалим (в 6-е воскр. Великого поста)
Глас 4: Бог Госпо́дь и яви́ся нам, соста́вите пра́здник, и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, с ва́иями и ве́твьми, пе́сньми зову́ще: благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода Спа́са на́шего!
Бог Господь явился нам; устройте празднество и в веселии придите с пальмами и ветвями, возвеличим Христа, в песнях восклицая: «Благословен Грядущий во имя Господа, Спасителя нашего!»
Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (в 40-й день по Воскресении)
Глас 5: Тя па́че ума и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно Ро́ждшую, ве́рнии единому́дренно велича́ем.
Тебя, непостижимо для ума и невыразимо для слова ставшую Матерью Божию, во времени Безвременного неизреченно родившую, мы, вернии, единомысленно величаем.
Пятидесятница. День Святой Троицы (50-й день по Воскресении)
Глас 4: Ра́дуйся, Цари́це, матероде́вственная сла́во: вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́ витии́ствовати не мо́гут, Тебе́ пе́ти досто́йно; изумева́ет же ум всяк Твое́ рождество́ разуме́ти. Те́мже Тя согла́сно сла́вим.
Радуйся, Царица, преславная Мати-Дева! Никакие искусные, красноречивые уста не могут так витийствовать, чтобы Тебя воспевать по достоинству, и всякий ум изумляется, пытаясь постигнуть рождение Тобою Христа; потому мы Тебя согласно славим.
Преображение Господа нашего Иисуса Христа 6 (19) августа
Глас 4: Рождество́ Твое́ нетле́нно яви́ся, Бог из боку́ Твое́ю про́йде, я́ко Плотоно́сец яви́йся на земли́, и с челове́ки поживе́. Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.
Рождение от Тебя было непорочным; Бог от чрева Твоего произошел, явился в человеческой плоти на земле и жил вместе с людьми; потому Тебя, Богородица, все мы величаем.
Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа
Глас 1: Побежда́ются естества́ уста́вы в Тебе́, Де́во чи́стая, де́вствует бо рождество́, и живо́т предобруча́ет смерть; по рождестве́ Де́ва, и по сме́рти жива́, спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.
Побеждены законы природы на Тебе, Дева Чистая: в рождении девство сохраняется и со смертью сочетается жизнь; по рождении – Дева и по смерти – живая, и спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое.
Комментировать