Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
(1Кор.12:12–26; Мф.18:18–22, 19:1–2, 13–15)
Желая знать, сколько раз должно прощать брату, св. Петр спросил, предрешая: «прощать ли до семи раз?» (Мф.18:21) И, сказав это, думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: «не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:22). Это то же что сказать: всегда прощай и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу, «долготерпит, милосердствует.., не раздражается.., всё покрывает» (1Кор.13:4–5, 7)
Оно же – самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, «отпустит и нам Отец наш небесный» (Мф.6:14).
Таким образом, если хочешь в рай – прощай всем искренно, от души, чтоб и тени не оставалось неприязненности.
Развернуть
Притча дня
Некий батюшка все никак не мог унять нескольких неофитов (новообращенных) в своем приходе. Им слово — они в ответ десять, да все из святоотеческого писания, и даже чуть свысока на простеца-священника поглядывая, не понимая, что даже азов веры еще не постигли. В какой-то момент им показалось, что они совсем его одолели, но тут отче достал большую стеклянную банку и, наполнив ее камнями, спросил у неофитов:
— Полна ли банка?
— Да, полна, — услышал он уверенный ответ.
Тогда высыпал в нее немалое число гороха и потряс. Естественно, горошек занял свободное место между камнями. И еще раз спросил священник неофитов:
— Полна ли банка?
— Полна, — хором отвечали они, впрочем, уже с меньшим апломбом, чем прежде, чувствуя каверзу, которая не заставила себя ждать.
Священник высыпал в банку целый куль песка, уточняя:
— А теперь?
— Полна… — раздался уже один-единственный неуверенный голос.
А батюшка уже лил в банку один за другим стаканы воды, приговаривая:
— Камни — это то, что вы прочли о вере, горошек — ваши дела, песок — опыт, вода — благодать Божия. Чем раньше вы решите, что все познали, тем меньше у вас надежды по-настоящему наполниться благодатью Божией.
Феодор Ушаков был выдающимся государственным деятелем. Вся его жизнь была отдана России. Он преданно служил благу своего народа, державному достоинству своей Родины. И вместе с тем он всегда оставался человеком глубокой веры во Христа Спасителя, строго приверженным православным нравственным началам, человеком великого милосердия и жертвенности, верным сыном Святой Церкви...Основы православия
Тема 217. Частный суд.
Наша жизнь на земле – подготовка и экзамен перед вступлением в вечность. После кончины каждого человека происходит частный суд. А Страшный Суд наступит одновременно для всех в конце истории нашего мира (это уже апелляционная инстанция).
По результатам частного суда люди будут испытывать мучение или блаженство, но пока не в той мере, как после Страшного Суда.
Состояние усопших праведников до Страшного Суда не есть состояние праздного ожидания, это состояние деятельное. Оно предполагает молитву, личностное общение между собой и с Ангелами, а в некоторых случаях и участие в жизни земной Церкви.
Частный суд также именуют мытарствами (церковносл. таможенными постами) – осознанием душой итогов земной жизни при посредстве падших духов, которым Бог попускает действовать орудиями Своего правосудия. Если согласно определению Частного суда душа попадает в ад, это ещё не значит, что и после Страшного Суда её обладатель безусловно наследует ад: по молитвам Церкви грешник может быть прощён и на Страшном Суде поставлен одесную Спасителя, что означает, что он станет наследником Царства Славы. Это православное учение.
Учение о чистилище – католическое. У них чистилище – это временное состояние, в котором пребывают души добрых христиан (!), которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни простительных неотпущенных грехов. Они очищаются молитвами и делами милосердия живых католиков.
Практический совет
Как получить церковный развод?
Не существует никакого обряда или священнодействия «развенчания». «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк.10:9). Однако по снисхождению в случае фактического распада брака епархиальный архиерей, рассмотрев обстоятельства, может выдать свидетельство о признании брака утратившим каноническую силу и о возможности для невиновной стороны венчаться вторым или третьим браком. Полный список препятствий к церковному браку можно найти в документе «О канонических аспектах церковного брака», который принят в 2017 году.
То, что в народе называется «развенчанием», является на самом деле разрешением, в виде исключения, на повторный церковный брак. Для этого необходимо прийти в епархиальное управление по месту жительства и написать прошение на имя правящего архиерея. Как всё правильно написать, подскажут в епархиальной канцелярии. Прошение пишет тот супруг, который собирается вступать в церковный брак.
Случайный тест
Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю; смирение и кротость возносят человека с земли на небо.
1772 — Состоялся первый раздел Речи Посполитой между Россией, Пруссией и Австрией.
