Дети и вера

• Сайт «Азбука вос­пи­та­ния»
• Раздел «О кре­ще­нии детей»
• Раздел «Зачем вера детям»
• Как сохра­нить бла­го­дать Кре­ще­ния тому, кто был крещен в дет­стве? свт. Феофан Затвор­ник
• Дети свт. Иоанн Зла­то­уст
• Как не вырас­тить ребенка ате­и­стом?
• Когда можно не слу­шаться стар­ших? свящ. Геор­гий Мак­си­мов.
• ВИДЕО. О детях
• Детям
• Детям о вере Б. Ганаго
• Молитвы о детях и крест­ни­ках
• Дет­ские кросс­ворды

Основ­ная цель пра­во­слав­ного вос­пи­та­ния одна – при­ве­сти ребёнка ко Христу, вос­пи­тать его хри­сти­а­ни­ном. Ребё­нок должен хорошо слы­шать голос своей сове­сти, иметь чув­ство греха и опыт все­про­ща­ю­щей и все­очи­ща­ю­щей Божией любви.
Духов­ный воз­раст ребёнка – это умение на прак­тике, созна­тельно при­ме­нять основы пра­во­слав­ного веро­уче­ния, жела­ние и ста­ра­ние жить по Запо­ве­дям Божиим.

Цитаты о вере и детях

«Роди­тели, кото­рые рожают детей и дают им тело, должны, насколько это воз­можно, содей­ство­вать и их духов­ному воз­рож­де­нию.
Если чело­век с юных лет усва­и­вает глу­бо­чай­ший смысл жизни, то потом всё идёт как нужно. В про­тив­ном случае он полу­чает удо­воль­ствие от тлен­ного, от чело­ве­че­ских похвал, кото­рые в дей­стви­тель­но­сти не при­но­сят ему покоя, и оста­ётся тлен­ным чело­ве­ком».
пре­по­доб­ный Паисий Афон­ский

«Осо­бенно ярко кризис веры виден на наших под­рост­ках. В 8–9 лет дети ходят в цер­ковь, поют на кли­росе, пора­жают и уми­ляют всех вокруг, а в 14–16 лет многие, если не боль­шин­ство, пере­стают ходить в храм. Так про­ис­хо­дит потому, что детей не позна­ко­мили с Богом. Их позна­ко­мили с обря­дами, цер­ков­но­сла­вян­ским языком, с поряд­ками в храме, жити­ями святых, свя­щен­ными исто­ри­ями, пере­ло­жен­ными для детей. Но с Самим Богом не позна­ко­мили. Встречи не про­изо­шло. И полу­чи­лось, что и роди­тели, и вос­крес­ная школа, и, как это ни печально, свя­щен­ники стро­или дом дет­ской веры “на песке” (Мф.7:26), а не на камне — Христе».
мит­ро­по­лит Тихон (Шев­ку­нов)

«В есте­ствен­ном ходе раз­ви­тия сил каждый есте­ственно дохо­дит до созна­ния, что он чело­век. Но если к есте­ству его при­вито новое начало бла­го­датно-хри­сти­ан­ское, в самый первый момент про­буж­де­ния его сил и их дви­же­ния (в кре­ще­нии), и если потом во всех точках раз­ви­тия сих сил это новое начало не только не усту­пало пер­вен­ства, а напро­тив, всегда пре­об­ла­дало, давало как бы форму всему, то, при­ходя к созна­нию, чело­век вместе с тем найдет себя дей­ству­ю­щим по нача­лам хри­сти­ан­ским, найдет себя хри­сти­а­ни­ном. А это и есть глав­ная цель хри­сти­ан­ского вос­пи­та­ния, чтобы чело­век вслед­ствие этого сказал бы себе, что он хри­сти­а­нин. Если же, при­шедши в полное созна­ние себя самого, он скажет: Я хри­сти­а­нин, обя­зан­ный от Спа­си­теля и Бога жить так и так, с тем чтобы удо­сто­иться бла­жен­ного обще­ния с Ним и избран­ными Его в жизни буду­щей, – то, воз­никши к само­сто­я­тель­но­сти, или к сво­е­лич­ному разум­ному учре­жде­нию жизни, он поста­вит для себя первым суще­ствен­ным делом – само­сто­я­тельно хра­нить и воз­гре­вать дух бла­го­че­стия, в кото­ром ходил прежде, по чужому руко­вод­ству».
свт. Феофан Затвор­ник