- Предисловие
- Покрывало святой Вероники
- Альбин
- Распни Его
- Сказание о жизни святой Моники и «сыне слез» ее, блаженном Августине
- Сказание о житии преподобного Онуфрия, великого пустынножителя
- Примечание к сноске 100
- Житие святого преподобного отца нашего Виталия монаха
- Блуд и любодеяние
- Монах
- Пример терпения и кротости
- О том, насколько милостыня поспешествует нашему спасению
- Чудесная лампада
- Грош
- Сказание о честнóй чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, называемой «Достойно есть»
- Святый великомученик и целитель Пантелеимон
- Дивные знамения благодати Божией
- Небесный врач и просветитель на Алтае
- Защитник Смоленска Рыцарь Меркурий
- Исцеление татарской царицы Тайдулы святителем Московским Алексием
- Предание
- Святый Алексий, человек Божий
- Евангельские звери
- «Начни с себя»
- Инок
- Часть первая
- Часть вторая
- Часть третья
- Часть четвертая
- Список использованных источников к примечаниям
Сказание о честнóй чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, называемой «Достойно есть»
Храм на Карее[106] едва ли не древнее всех святогорских[107] храмов. Его основание приписывают Константину Великому[108], что очень вероятно, если взять во внимание его ветхость, которая до того уже довела это святилище, что на нем нет и купола, замененного плоским потолком. В храме все дышит византийским характером и божественною простотою.
В этом храме в алтаре над горним местом находится чудотворная икона Божией Матери, известная под названием «Достойно есть». О ней вот какое предание сохранилось между святогорскими иноками.
Один старец жил отшельнически с учеником своим в келье в расстоянии полуверсты от Кареи; редко оставляли они свое уединение и разве только по крайней нужде. Случилось так, что старец, однажды пожелав выслушать бдение под воскресенье в карейском соборе, отлучился туда, а ученик его остался дома.
Не совсем книжный, но благоговейный юноша не мог, а может быть, и не хотел в разнообразии песен духовных изливать перед Богом чувства души своей, а потому, поручая себя особенному предстательству Богоматери, он более всего прибегал к Ней и Ее величал в простоте непорочного своего сердца.
И в настоящий раз, оставшись в келье один, он по наступлении вечера и ночи немолчно пел пред иконой Небесной Царицы вытверженную им песнь Церкви: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим!..» — не прилагая более никаких славословий, кроме вздохов умиляющейся души.
Чем более пел юный инок, тем отраднее, тем живее трепетало его сердце от чувства признательности к Славнейшей горних сил нашей Заступнице: смиренный голос его звучно отзывался в убогих стенах келии и, переливаясь из тона в тон и из звука в звук, непонятным для него самого образом проникал в небо и доносился до славимой там от Ангелов Матери Божией, с материнской любовью назирающей певцов Своих.
Тогда как распевал таким образом свои сердечные чувства благоговейное чадо Святогорской пустыни, внезапно явился перед ним прекрасный юноша.
Между ними завязался разговор.
— Что ты делаешь? — спрашивает инока явившийся.
— Да вот пою «Честнейшую!» — простодушно отвечает тот.
— Ну-ка спой, я послушаю, как ты поешь! — прибавил явившийся.
Скромный инок, не изменив ни чувств, ни голоса, запел с трогательным умилением заученную им песнь: «Честнейшую Херувим…».
— Ты не так, братец, поешь, и не-по нашему, — заметил явившийся, выслушав до конца пение инока. — У нас не так величают Божию Матерь!
— А как же? — спросил удивленный инок.
— А вот как! — проговорил тот и запел: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего!». А после этой песни мы уже припеваем и «Честнейшую…», — прибавил прекрасный гость и замолчал.
— Прости, Бога ради! — начал тогда инок. — Я так научился петь от своего старца и до сей поры еще не слыхал такой песни «Достойно». Хорошо было бы, если бы ты мне написал; я бы ее вытвердил: а то я такой беспамятный, что, наизусть без запинки что ни выучу, через час все и забуду.
— Изволь, братец! Дай бумаги и чернил, я тебе напишу для памяти песню нашу.
Инок кинулся искать, но не нашел ни лоскута бумаги и ни капли чернил. С прискорбием возвестил он своему гостю, что, занимаясь молитвою и рукоделием, редко нуждаются они в бумаге и чернилах, потому и не имеют их в настоящее время.
— Что же я теперь буду делать? — сказал инок явившемуся. — И выучить-то крайне хотелось, а уж, верно, без записки я забуду!
— Когда так, то не беспокойся, брат, — отвечал тот. — Я тебе напишу для памяти эту песнь вот на этом камне, и ты, заучив ее, сам так пой и скажи всем христианам, чтобы так славословили Пресвятую Богородицу!
Тут явившийся юноша подошел к близ лежавшей каменной плите и перстом начал писать на ней всю Богородичную песнь.
Как воск умягчился камень под рукой таинственного посетителя: пишущий перст его глубоко врезывался, и слова четко и ясно отпечатывались на камне.
— Не забудь же сказать, чтоб отселе все так славословили Матерь Божию! — повторил еще раз явившийся иноку и как молния исчез от изумленных его взоров.
Радостный трепет объял скромного инока при виде исписанного камня; он недоверчиво ощупывал несколько раз и перечитывал чудесные слова удивительного юноши.
К рассвету песнь Божественная торжественно звучала уже в устах бдительного отшельника: он всю ночь провел без сна в признательности к Господу и Его Пречистой Матери, и старец, возвратясь с Кареи, застал его поющим чудную песнь.
Новизна ученической песни поразила старца.
— Где ты выучился петь так? — спросил старец ученика, и тот рассказал ему случившееся и указал на чудный камень, исписанный рукою незнакомого посетителя…
Долго стоял над камнем изумленный старец: несколько раз перечитывал он Божественную песнь и, рассматривая письмена неземного перста, не понимал совершившегося чуда.
— Что же ты не спросил явившегося тебе юношу, кто он и как его имя? — сказал старец ученику своему.
— Прости, отче! — отвечал он. — Я и забыл про это. Помнится только, что он называл себя Гавриилом[109].
— Так ты и не понял, какой Гавриил был у тебя в келье? — прибавил старец с улыбкой.
И, став пред иконою Богоматери на том самом месте, где пел «Достойно есть» явившийся юноша, в слезах сердечного умиления и признательности он запел славословие Богоневестной Матери. Ученик его присоединился к нему, и кто может выразить вполне их отшельнические чувства в эти мгновения?!
Того же дня старец явился к проту[110], рассказал обстоятельно про все случившееся в его отсутствие с его учеником, представил даже и самый камень пред собором святогорских старцев.
Тогда все едиными устами и единым сердцем прославили Господа и воспели новую песнь «Достойно» рождшей Его Преблагословенной Деве Марии.
С этой поры сия ангельская песнь вошла в Православной Церкви в общее употребление, а та икона, перед которой она была воспета Архангелом, перенесена в соборный карейский храм.
Камень, на коем начертана была ангельская песнь, доставлен в Константинополь Патриарху и царю с донесением о случившемся.
Келия в память этого чудесного события известна на святой горе под именем «Достойно», а самое событие воспоминается и празднуется на Афоне 11 июня.
Из книги «Вышний покров над Афоном».
Москва, 1982 г.
[106] Карея — монашеский городок, как бы столица Святого Афона; это слово означает «орех», что подтверждается самой местностью, где много орешника.
[107] Святогорский — от Святая гора; то же Афон, Афонская гора — полуостров на северо-востоке Греции, на котором расположены многочисленные монастыри, скиты и отдельные келии. Является центром православного монашества.
[108] Константин I Великий (ок. 285-337 гг.) — римский император с 306 г. Поддерживал христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. В 324-330 гг. основал новую столицу Константинополь на месте города Византии.
[109] Гавриил — один из семи главных Ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Гавриил разъясняет пророку Даниилу его видение (Дан.8:16-27), предсказывает ему о семидесяти седминах (Дан.9:21-27). Архангел Гавриил послан был Богом возвестить Захарии рождение Иоанна (Лк.1:11-22) и Пресвятой Деве Марии — рождение от Нее Спасителя (Лк.1:26-28). Гавриил указал Марии на её родственницу Елисавету, которая по обетованию зачала сына, явив свидетельство истинности ангельской вести (Лк.1:36 и след.) Имя Гавриил означает «сила Божия».
[110] Прот (греч.) — настоятель монастыря, особенно на Афоне, либо начальник группы монастырей.
Комментировать