Лилии полевые 3. Покрывало святой Вероники

• Предисловие
• Покрывало святой Вероники
• Альбин
• Распни Его
• Сказание о жизни святой Моники и «сыне слез» ее, блаженном Августине
• Сказание о житии преподобного Онуфрия, великого пустынножителя
• Примечание к сноске 100
• Житие святого преподобного отца нашего Виталия монаха
• Блуд и любодеяние
• Монах
• Пример терпения и кротости
• О том, насколько милостыня поспешествует нашему спасению
• Чудесная лампада
• Грош
• Сказание о честнóй чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, называемой «Достойно есть»
• Святый великомученик и целитель Пантелеимон
• Дивные знамения благодати Божией
• Небесный врач и просветитель на Алтае
• Защитник Смоленска Рыцарь Меркурий
• Исцеление татарской царицы Тайдулы святителем Московским Алексием
• Предание
• Святый Алексий, человек Божий
• Евангельские звери
• «Начни с себя»
• Инок
• Часть первая
• Часть вторая
• Часть третья
• Часть четвертая
• Список использованных источников к примечаниям

Список использованных источников к примечаниям

Примечания составлены с помощью сайта http://dic.academic.ru, на котором использовались следующие источники:

1. Библейская энциклопедия Брокгауза // Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
2. Библейская энциклопедия / Сост. архимандрит Никифор / Синодальный перевод. 1891.
3. Большой Энциклопедический словарь. 2000.
4. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. СПб, 1863-1866.
5. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М.: ООО «Изд-во Азъ», 1992.
6. Олейникова Т. С. Краткий словарь малопонятных слов и выражений церковнославянского языка. СПб, 2005.
7. Священник Ярослав Шипов. Православный энциклопедический словарь. М., 1998.
8. Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.) / Гл. ред. Р. И. Аванесов. М.: Русский язык, 1988.
9. Словарь русского языка XVIII века / Гл. ред. Ю. С. Сорокин. СПб: Наука, 1992.
10. Толковый словарь русского языка / Под ред. Т. Ф. Ефремовой. М., 2000.
11. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб, 1890-1907.

Также для примечаний была взята информация с сайта http://www.pravmir.ru.

Дмитрий Благово[308]

Автор поэмы «Инок» Дмитрий Благово родился 28 сентября (10 октября по новому стилю) 1827 года в Москве. Отец его, Дмитрий Калинович Благово, скончавшийся, когда его сын Дмитрий был ещё младенцем, принадлежал к знатному дворянскому роду, связанному кровными узами с семьями Волконских, Татищевых, Римских-Корсаковых, Мещерских, Милославских. Мать, Аграфена Дмитриевна, правнучка А. Д. Янькова, адъютанта Её величества императрицы Елизаветы Петровны, и историка В. Н. Татищева, была женщиной весьма образованной, владела несколькими иностранными языками, интересовалась историей и литературой.

Получив достойное домашнее образование, имея немалые познания в истории и изящной словесности, владея несколькими иностранными языками, восемнадцатилетний Д. Д. Благово поступил в 1845 году на юридический факультет Московского университета.

Окончив университет в 1849 году, Благово два с половиной года служит в канцелярии московского военного генерал-губернатора графа А. А. Закревского. Вместе с тем его влечёт творчество. Он с увлечением пишет стихи, пытаясь выразить в них свои самые сокровенные размышления и переживания жизни…

В 1857 году Д. Д. Благово неожиданно для многих женится на соседке по имению восемнадцатилетней красавице баронессе Нине Петровне Услар. Ей посвящает он цикл своих лирических стихотворений, созвучных его возвышенным чувствам:

… Отныне, чуждый для вселенной,

Я для нее лишь буду жить…

Так он искренно думал, прилепившись всем существом своим к земной мечте, к женщине очень молодой, совершенно светской и далёкой от его духовных настроений и запросов.

Прошло два года. В 1859 году Д. Д. Благово уходит в отставку с чином титулярного советника, весь отдавшись семейной жизни и творчеству. В том же году появилась на свет его дочь Варвара, а спустя два года (1861) — сын Пётр.

Вслед за тем несчастья одно за другим вторгаются в его жизнь…

Сын Пётр умирает во младенчестве. С трудом пережив его смерть, Д. Д. Благово был поражён новым ударом судьбы: его красавица-жена, оставив его навсегда, бежала с удалым гусарским офицером. Это случилось в 1862 году. Едва опомнившись от неожиданной утраты, Благово посылает жене письмо, в котором берёт на себя всю вину за случившееся, надеясь тем самым «оправдать» беглянку в общественном мнении и помочь ей получить развод и выйти замуж…

Спустя некоторое время он передаёт жене право владения своими имениями, включая любимые Горки, и переезжает в Москву. Новое горе — смерть любимой матери — было последним событием, определившим его земное бытие: он решительно изменяет свою жизнь и поступает послушником в Николо-Угрешский монастырь, являя собой пример истинно христианского, благочестивого и трудового жития. В течение тринадцати лет нёс он послушание при прославленном ныне знаменитом архимандрите Пимене (Петре Дмитриевиче Мясникове, 1810-1880 годы).

Среди многих его трудов, написанных в Угреше, можно выделить следующие: «О значении монашества в истории России» (СПб., 1869); «Исторический очерк Николаевского Угрешского монастыря» (M., 1872); «Дворцовое село Остров. Историческое описание» (М., 1875); «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию»; «Угреша» (M., 1881). Написана Д. Д. Благово анонимно и книга «Архимандрит Пимен, настоятель Николо-Угрешского монастыря. Биографический очерк (1810-1880)», и многое другое, в том числе ряд художественных произведений.

Предлагаемая читателю автобиографическая поэма «Инок» была написана в 1873 году, когда Д. Благово был послушником Угрешского монастыря. Прекрасное знание человеческой души, духовное осмысление описываемых в поэме событий, возвышенный стиль и прекрасный слог — все это ставит сочинение Д. Благово на одну ступень с лучшими произведениями русской литературы.

С 1880 года (после смерти архимандрита Пимена) Благово переезжает в Толгский монастырь Ярославской епархии. Там после получения развода он принимает монашеский постриг с именем Пимена (в честь своего наставника Пимена из Угреши).

В 1882 году он был рукоположен в иеромонахи, а в 1884 — возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем русской посольской церкви в Риме, куда прибыл 1 февраля 1885 года. Здесь он не прекращает трудов в пользу своего Отечества: собирает книги для библиотеки, в том числе редкие издания для русского археографического института в Константинополе, а также редкие издания для Императорской публичной библиотеки в Санкт-Петербурге, продолжает деятельно участвовать в литературной жизни России.

Скончался Д. Д. Благово 9 июня 1897 года и похоронен в Риме.

В. Ю. Троицкий,

доктор филологических наук, профессор.

Алексий, человек Божий, живший в Италии, прославлен Русской Православной Церковью в лике святых как преподобный. Почитается православной (день памяти 30 марта по новому стилю) и католической (день памяти 17 июля) церквями. Житие святого Алексия было широко известно и популярно как на Востоке, так и на Западе.

Когда кончилось время плача Вирсавии, царь Давид послал за ней и взял ее в дом свой, и стала она его женою. Скоро у Вирсавии родился сын.

Тогда, по повелению Божию, пришел к царю Давиду пророк Нафан и сказал: «В одном городе жили два человека: один богатый, а другой бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькой и растил ее вместе со своими детьми; она ела, пила, спала вместе с ним и была для него как дочь. Но пришел к богатому человеку странник. Чтобы угостить странника, богатый пожалел своих овец и волов, а взял овечку у бедняка и заколол ее для своего гостя».

Царь Давид сильно разгневался на такого человека и сказал Нафану: «Жив Господь (то есть «клянусь Богом»), человек, сделавший это, достоин смерти, а за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это и не имел сострадания».

Тогда Нафан сказал Давиду: «Этот человек — ты. Так говорит Господь Бог: Я помазал тебя в цари над Израилем, Я избавил тебя от руки Саула, зачем же ты пренебрег слово Господа? Жену Урии ты взял себе, а его ты убил мечем аммонитян. За это меч не отступит от дома твоего. Я воздвигну на тебя зло из дома твоего».

И сказал Давид Нафану: «Согрешил я перед Господом».

Нафан ответил ему: «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь, но умрет родившийся у тебя сын» (ср. 2 Цар.11:2-27.12:1-15).

То, чего не могла произвести в Манассии пророческая проповедь, совершено было тяжким вразумлением Божиим этому царю в виде пленения его ассирийским царем и отведения в Вавилон: там, среди испытаний и скорбей плена, Манассия глубоко смирился перед Богом, покаялся в грехах идолослужения и по молитве веры был возвращен на царство в Иерусалим, где последние дни свои провел в укреплении города, уничтожении некоторых принадлежностей идолослужения и в восстановлении отправления божественного культа во всей чистоте и правильности.