Изнесение Честны́х Древ Животворящего Креста Господня- Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164)
Семи мучеников Маккавеев: Ави́ма, Антони́на, Гу́рия, Елеаза́ра, Евсево́на, Али́ма и Марке́лла, матери их мц. Соломони́и и учителя их мч. Елеаза́ра (166 г. до Р. Х.)
- Обретение мощей прп. Софи́и Суздальской (1995)
- мчч. в Пергии Памфилийской: Лео́нтия, А́ттия, Алекса́ндра, Кинде́я, Минсифе́я, Кириа́ка, Минео́на, Кату́на и Евкле́я (III)
Чтения Священного Писания
Богослужения
Мысли свт. Феофана Затворника
«Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф.12:35, Лк.6:45). Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото – золото и возьмешь; положишь медь – медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое.
Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, – называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и Св. апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: «Сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем».
Развернуть
Притча дня
Брат сказал авве Сисою: «Авва! Что делать мне? Я пал во грех». Старец отвечал: «Покайся и встань». Брат сказал: «Я встал и опять пал». Старец отвечал: «Снова – покайся и встань».
Брат: «Доколе же мне – каяться, вставать и падать?»
«До кончины твоей. – Пока тебя не настигнет смерть – павшим или поднявшимся», – ответил ему старец.
Проповедь дня
- Св. праведный Алексий Мечев. Происхождения Древ Честнаго Креста.
- Архим. Кирилл (Павлов). О силе смиренного и кроткого слова.
- Прот. Григорий Дьяченко. Происхождение честных древ честнаго креста Господня.
- Еп. Илия Минятий. Похвальное слово в честь Богородицы (На дни Успенского поста).
Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты
Юрий Рубан.
Свт. Димитрий Ростовский.
Развернуть
Основы православия
Тема 226. Образы ада.
Представим себе горького пропойцу в состоянии похмелья, посаженного с заботливой любовью впереди всех в первом ряду партера на праздничном концерте филармонического оркестра. Что он будет чувствовать? Муки! Или представим человека в грязной одежде на званом приёме. Есть и такой явственный образ: мы соврали, а нас уличили (с искренней любовью) – из-за мук совести хочется убежать, хотя естественной была бы благодарность.
Подобные иллюстрации в какой-то мере могут служить образами адовых мук, где человек испытывает действие неуврачеванных при земной жизни нравственных болезней, и муки совести за совершенные грехи, и стыд. В способности (или неспособности) души воспринимать Божественную благодать заключается суть и адских страданий, и райского блаженства...
Можно рассматривать состояние человека в аду как противоположность райскому блаженству. Если Бог – источник блаженства, то вне Его – неудовлетворённость; если радости – тоска; святости – муки совести и неудовлетворённые страсти. И всё это усиливается ведением о блаженном состоянии праведников.
Практический совет
Если здоровый человек говорит, что ему физически тяжело стоять на церковном богослужении, то, вероятно, он неправильно совершает поклоны. Ведь в идеале поясной поклон предполагает такое положение тела, когда пальцами рук можно коснуться пола.
Нормой, особенно в Великий Пост, может являться даже физическая усталость, а не затёки и онемение тела от неподвижности.
