- Новый опрос ВЦИОМ
- Что люди понимают под «религией»?
- Религия как коллективная идентичность
- Религия как «забота о себе»
- Вера Церкви
Новый опрос ВЦИОМ
Недавно были опубликованы данные опроса ВЦИОМ, согласно которым «более трети (34%) жителей страны отметили, что вера не играет никакой роли в их жизни (+ 6 п. п. к показателю 2023 г.). Около четверти россиян (24%) сказали, что придают религии не слишком большое значение, еще 5% затруднились ответить на вопрос социологов. Оставшиеся 37% жителей страны считают религию очень важной или довольно важной частью своей жизни».
Вопрос «насколько для вас важна религия» обычен для опросов в разных странах, и Россия, по этим данным, оказывается где-то ближе к середине списка. Религия гораздо менее важна для россиян, чем для американцев (США до сих пор остаются наиболее религиозной из развитых стран), но все же заметно более, чем для еще более секулярных чехов или скандинавов.
Говорить о том, что мы как народ отличаемся каким-то особенным благочестием, не приходится. «Святая Русь» остается идеалом, который живет в сердцах благочестивых людей, – но нельзя сказать, что этот идеал определяет жизнь людей в стране в целом. Хотя можно заметить, что посещаемость церквей постепенно растет, по количеству разводов наша статистика выглядит неблагоприятно – даже на фоне самых секулярных стран Европы, а количество абортов, хотя и показывает устойчивую тенденцию к снижению, остается высоким.
Триумфализм – мы «несть яко прочие народы» – на этом фоне был бы явно поспешным. Увы, но мы как раз не выделяемся к лучшему на общем фоне. Но данные опроса интересны еще по некоторым причинам.
Что люди понимают под «религией»?
Однако обычная трудность с социологическими опросами в том, что люди могут вкладывать довольно разные значения в такие слова как «религия» и «быть важным».
Конечно, это не в упрек социологам – которые стараются как могут – но сама постановка вопроса о сравнительной важности религии ставит ее в один ряд с другими вещами в жизни. Например, спортом или политикой. Как если бы мы распределяли свое время между работой, хобби и заботой о здоровье – и где-то в этом расписании находили место и для религии. Но это уже задавало бы определенный взгляд на вещи.
Дело в том, что есть разница между тем местом, на которое религия, по своей природе, претендует – по крайней мере, если мы говорим о Православном христианстве и тех нишах, которые ей отводит современная культура и массовая психология. Таких ниш несколько – но особенно можно выделить две.
Религия как коллективная идентичность
Религии может усваиваться политическая роль – ее миссию могут видеть в том, чтобы быть одним из факторов, формирующих и укрепляющих национальную идентичность. Религия, при таком взгляде на вещи, должна предоставлять символы и обряды, позволяющие людям пережить свою общность, взаимную преданность и укорененность в общей истории.
В этом отношении религия может быть очень важна для людей – но не в собственно религиозном, а в историческом, культурном и политическом отношении. Как-то я видел репортаж с массовой демонстрации английских противников массовой иммиграции – люди несли кресты и флаги св. Георгия с красными крестами на белом фоне.
Однако эта впечатляющая демонстрация приверженности национальной религии совершенно не обязательно означала личную веру в Бога – люди могли провозглашать «Англия – христианская страна, и мы не хотим, чтобы это изменилось», оставаясь атеистами.
Глубокая приверженность нашей культуре, нашим символам, нашим традициям, нашей исторической и национальной общности может включать в себя преданность нашей традиционной религии – но без того, чтобы разделять ее картину мира или поклоняться Богу, которого она исповедует.
У нас подшучивают над «православными атеистами», но это явление повсеместное – многие люди в других странах Европы могут обозначать себя как «католиков» или «протестантов» и при этом не верить в Бога. Это особенно заметно в условиях политической напряженности – в Северной Ирландии люди могут быть ревностными «католиками» или «протестантами» и при этом совершенно не интересоваться верой в Бога и не посещать богослужения. Религия в данном случае выступает в качестве маркера, отделяющего своих от чужих.
Религия как «забота о себе»
Другая ниша связана, напротив, не с коллективной идентичностью и массовыми движениями, а с популярным в наше время лозунгом «заботы о себе». Человек посещает спортзал, чтобы поддерживать себя в хорошей физической форме, он может запланировать в своем расписании визит к психологу, чтобы обсудить свои душевные проблемы, или выделить время для медитации, чтобы привести нервы в порядок и повысить продуктивность. Некоторые из практик «заботы о себе» находятся на грани оккультизма – и в эту же нишу попадает и религия. Человек может быть «религиозен» в том смысле, что медитирует, молится, посещает святые места (которые в таких случаях легко сливаются с «местами силы»), и это может быть для него важно.
Вера Церкви
Но то, что говорит о себе Церковь, не вписывается в эти ниши, которые отводит религии современный мир. Конечно, вполне можно сказать, что христианство изменило все лицо современного мира и оказало влияние на формирование многих народов – в том числе нашего. Но Благая Весть, которую проповедует Церковь, не про коллективную идентичность и историю. Когда апостолы впервые вышли на проповедь, еще не было ни христианских народов, ни христианской истории, ни христианской цивилизации вообще – но у них уже была полнота веры и спасения.
Можно сказать – это тоже будет правдой, что правая вера, когда человек воспринимает ее всерьез, добрая и благочестивая жизнь в послушании заповедям Божиим много способствует и психологическому, и даже физическому здоровью – но главное в вере не это. Святые мученики явно не поправили себе здоровье через свою верность Христу. Церковь, со времен апостолов, проповедует нечто бесконечно более важное.
Чтобы приблизиться к пониманию этого, нам стоит посмотреть в ту сторону, в которую мы все движемся – и в которую смотреть избегаем. В сторону смерти. К какому коллективу – национальному, государственному или партийному – мы бы ни принадлежали, мы будем из него вырваны, потому что умирает каждый в одиночку. И как бы мы ни «заботились о себе», мы неизбежно умрем. Нам стоит всмотреться в эту реальность не для того, чтобы пугаться или унывать, а потому, что подлинная ценность и важность чего угодно испытывается именно перед лицом смерти. Какое значение все то, что мне сейчас кажется важным, будет иметь на смертном одре?
Мы живем в мире, во многом утратившем надежду, который привычно исходит из того, что смерть – это полное исчезновение, возвращение в абсолютное ничто, из которого мы, в силу какого-то непонятного нагромождения случайностей, однажды возникли.
В этом мире люди пытаются найти какие-то суррогаты смысла и надежды, которые помогли бы им вынести то, что неверие предлагает им в качестве последней и окончательной реальности – «ваша жизнь не имеет значения и вскоре навсегда прекратится».
Как сказал известный режиссер и сценарист Вуди Аллен: «Я твердо верю – и я говорю это не в качестве критики – что жизнь бессмысленна… И Вселенная – как вы знаете от лучших физиков – распадается, и в конце концов ничего не останется. Абсолютно ничего. Все великие произведения Шекспира, Бетховена и да Винчи. Все исчезнет. … Так что все эти достижения – все эти шекспировские пьесы и симфонии, и вершины человеческого гения – полностью исчезнут. Ничего не останется. … Ни времени, ни пространства. Вообще ничего. Просто ноль. Так что это вообще что-то значит?»
И вот в этом мире бессмысленности и отчаяния Церковь провозглашает Благую Весть – весь этот тяжелый морок материализма есть иллюзия, которую можно и нужно стряхнуть.
Истина состоит в том, что каждый из нас создан преблагим Богом, создан из любви и для вечной, бесконечной, немыслимо радостной жизни в общении с Ним. Наше уныние, отчаяние и безнадежность – результат отпадения от Бога. Но Бог не оставил нас в той пропасти, куда мы себя ввергли – Он сошел с небес в лице Господа нашего Иисуса Христа. Христос умер за наши грехи, воскрес из мертвых и создал Церковь, в которой Он пребывает со Своими верными «во все дни до скончания века» (Мф.28:20).
Если мы доверимся Ему и последуем за Ним, Он воскресит нас к жизни вечной и блаженной. Как Спаситель говорит о Таинстве Евхаристии: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:54).
Насколько важна весть о любящем, прощающем и спасающем Боге, о том, что нам дарована вечная жизнь, что мы можем принять этот дар, обратившись и уверовав? Как бы мы ответили на вопрос социологов – не важна? Не очень важна? Очень важна? Если эта весть ошибочна – она просто не важна.
Если она истинна – она бесконечно важнее всего остального. Воскресший Христос – не еще одно дополнение к нашей обычной жизни. Это радикально новая жизнь, которая строится на новых основаниях. Вера – это не что-то, что можно добавить к жизни в качестве еще одного ингредиента; это фундамент, на котором жизнь должна быть полностью перестроена.
Когда мы убеждаемся в истинности Евангелия: Христос воскрес, и Он может и желает даровать и нам блаженное Воскресение, Он жив и кротко ожидает нашего обращения к Нему – это меняет все.
В старом фильме «Звуки Музыки» была песенка со словами «любовь меняет все – как ты живешь, и как ты умираешь». Вера тем более меняет все – и создает совершенно новую систему ценностей и приоритетов, для которой именно Христос является самым важным, а все остальное – учеба, труд, отношения с людьми – обретает свое место и важность именно в свете Его присутствия.
Комментировать