- Коуч по личностному банкротству
- В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть
- Корень всех зол есть сребролюбие
- Христианское отношение к деньгам
- Поставить деньги на место
Коуч по личностному банкротству
Как сообщают новостные порталы, две жительницы Москвы набрали долгов на 29 миллионов рублей из-за курсов по привлечению богатства.
Девушки, мечтая о богатой жизни, обратились к коучу личностного и финансового роста. Они стали заниматься на ее тренингах, за которые заплатили более миллиона рублей.
Коуч начала убеждать учениц, что деньги появятся только тогда, когда они начнут развивать свои собственные курсы. Для их создания нужно много средств, которые стоит взять в долг – ведь потом все это окупится.
Первая девушка насобирала кредитов и долгов на 10 миллионов, вторая – на 19. Успех, однако, так и не пришел.
Теперь москвички вынуждены скрываться от знакомых, у которых занимали деньги. Одна из них подала на банкротство.
В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть
Увы, но ничего необычного в такой ситуации нет. Люди повелись на обещания «успешного успеха», а оказались в неподъемных долгах – такое бывает сплошь и рядом. Причем не с какими-то особенно уязвимыми людьми, а с людьми самыми обычными, как мы с вами. Существуют технологии манипуляции и обмана, которые действуют поразительно эффективно. Так, что человек и сам потом не может понять – и как я повелся на такую тупую разводку?
Беда в том, что в тот момент это вовсе не казалось человеку тупым. Напротив, он испытывал необычайный подъем и воодушевление – он попал в круг лучезарно оптимистичных, успешных и богатых людей; ему нужно только держаться в этом потоке – и он вынесет его к вершинам богатства и славы.
Как-то я читал о том, что в Москву приезжал известный американский коуч – он собрал полный стадион, причем билеты стоили от 50 тысяч рублей и выше. Какой смысл был в том, чтобы платить эти деньги? Ведь со всем, что он мог сказать, можно было ознакомиться и гораздо дешевле – например, купив его книгу или отыскав запись выступления в интернете.
Но людей интересовала не информация, а возможность приобщиться, побывать в атмосфере, наэлектризованной финансовым успехом. Хотя выступления подобных людей не являются, в прямом смысле, шаманскими, эмоционально они носят квазирелигиозный характер – энергичный человек на сцене как будто вызывает золотой дождь, который должен излиться на его верных адептов.
Люди верят, что они должны сделаться страшными богачами неким чудесным и фантастическим образом – им только нужно верить и вкладываться. Им внушают, что они – те, кто решились сделаться учениками у наставников успеха – вырвались вперед, покончили с прозябанием, на которое обрекли себя осторожничающие обыватели. Любые сомнения объявляются «ограничивающими убеждениями», которые «блокируют денежный поток».
Другой важный психологический механизм, который при этом используется, – «защита вложений». Нам всегда очень трудно признать, что мы жалким образом лоханулись. Мы склонны защищать наши решения – даже очевидно глупые. Нам легче потратить еще 100 тысяч, чем признать, что первые 50 мы потратили зря. Это используется, чтобы постоянно повышать обязательства. Сначала – дорогой тренинг, затем – требуется вложиться ещё больше, чтобы «запустить процесс». При этом внутри группы адептов человек сталкивается с социальным давлением – тут все полны лучезарной уверенности, что все обязательно сработает. Ты хочешь противопоставить себя всем остальным членам группы? Отправиться ко всем этим жалким неудачникам, которые торчат на работе по 8 часов и живут от зарплаты до зарплаты?
Хотя все это не предполагает никаких контактов со сверхъестественным, погоня за «успехом» напоминает религиозный культ, и при этом используются методы вовлечения, подобные тем, которые практикуют новые религиозные движения.
Людям предлагают свою «веру» (в методику), своих «гуру» (коучей), свои «обряды» (аффирмации, визуализации) и обещают свое «спасение» (финансовую свободу).
Мы, однако, могли бы защитить себя от подобного рода манипуляций, если бы с самого начала определились, во что мы верим и что мы считаем правильным. И, прежде всего, нам стоит обратить внимание на предостережения Cвященного Писания против сребролюбия.
Корень всех зол есть сребролюбие
В чем-то мирская этика совпадает с христианской. Большинство неверующих людей согласятся, что убивать или воровать – плохо. Но многие из них искренне удивятся, узнав, что сребролюбие – это грех.
Почти сразу же после падения коммунизма у нас в кинотеатрах шел фильм «Уолл-Стрит», где один из центральных персонажей, Гордон Гекко (его играл Майкл Дуглас) говорит: «Жадность – это хорошо!».
Парадокс ситуации был в том, что по задумке создателей фильма это был персонаж отрицательный – старый корпоративный психопат, который вводит молодого искателя успеха в грех. Но люди тогда шарахнулись от коммунистической этики – которая осуждала всякое стремление к личному достатку – в противоположную крайность, когда стремление к обогащению возводилось в главную добродетель.
Конечно, крайности той эпохи сгладились, но до сих пор появляются публикации о том, что Православие с его осуждением сребролюбия только мешает экономике развиваться, а любовь к деньгам – прекрасная установка, которая побуждает людей развиваться на благо себе и, косвенно, другим.
Грех ли стремиться к личному достатку? В принципе, нет.
Чем же отличается такое стремление от греха сребролюбия? Тем, какое место человек отводит деньгам в своей жизни. Святой апостол Павел пишет о том, что «любостяжатель… есть идолослужитель» (Еф.5:5) Для такого человека деньги превращаются в главный источник его достоинства и надежды, то, ради чего он живет. Его главная цель – как хорошо сформулировал это Стив Джобс – «стать самым богатым покойником на кладбище».
Такой человек презирает бедность. Ему отвратительны все эти нищеброды с плохими зубами, которые живут от зарплаты до зарплаты. Он ненавидит и презирает самого себя, если он беден. Он не может взглянуть в зеркало без отвращения. Он исходит из того, что единственная жизнь, к которой стоит стремиться – это жизнь богатого бездельника, сорящего деньгами направо и налево.
И множество фильмов, музыкальных и рекламных роликов утверждают его в этих жизненных ориентирах. Вот она, «настоящая жизнь» – шикарно одетый господин выходит из сверкающего автомобиля в окружении красоток (тоже шикарно одетых), чтобы присоединиться к другим богатым и знаменитым на шикарном курорте.
Отсюда возникает желание обогатиться любой ценой. Есть множество фильмов про удачливых преступников, которые ограбили банк и успешно скрылись с наворованным, так, что им никогда больше в жизни не придется трудиться. Эти фильмы пользуются успехом, потому что многие мечтают быстро обогатиться, хотя и не решаются на преступление.
Это же стремление быстро и без усилий сделаться богатыми и делает людей легкой добычей «учителей успеха».
Современная массовая культура предлагает в качестве образцов для подражания определенный тип «богатых и знаменитых».
Среди них может оказаться рэпер, оглушающий подростковую аудиторию ритмичными текстами, полными нигилизма и похабщины, молодая женщина, удачно демонстрирующая свои прелести, те же «коучи», разводящие простаков на деньги своими несбыточными обещаниями.
Таких людей очень немного – иногда кажется, что их ровно столько, чтобы обманывать остальных призраком легкого богатства.
Они прельщают людей возможностью обогатиться, не прилагая усилий к добросовестной учебе и работе. И в самом деле, зачем же трудиться и беречь репутацию, когда есть люди, которым все это не понадобилось. Надо только узнать секрет, освоить метод – и деньги хлынут потоком.
Но такого метода просто не существует.
Люди, которые ищут быстрого богатства, быстро оказываются только в долгах. Сребролюбие, вопреки распространенному мнению, почти никого не делает богатым. Оно делает людей унылыми, озлобленными и, если они соблазняются обещаниями быстрого обогащения, еще и должниками, а не просто бедными. Как пишет апостол: «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:9,10).
Христианское отношение к деньгам
При этом важно отметить, что Церковь отнюдь не осуждает стремления к достатку, когда оно находится на своем месте.
Уже в послании к Римлянам упоминается «Ераст, городской казнохранитель» (Рим.16:23), очевидно человек достаточно высокопоставленный и богатый. Торговка багряницей (то есть дорогой тканью) Лидия поддерживала служение святого апостола Павла (Деян.16:14).
Притча о талантах подразумевает, что мы должны употребить все способности, возможности и ресурсы, которые дал нам Бог, чтобы послужить Ему – и если Бог дал человеку талант к организации производства или торговли, им было бы неверно пренебрегать.
Христианское отношение к деньгам – это отношение к ним как к средству, а не как к цели. Целью является служение Богу и ближним.
Писание побуждает нас к труду, «чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1Фесс.4:11,12) Христианин обязан заботиться о своих домашних (1Тим.5:8) и трудиться, «делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф.4:28).
Церковь знает множество благочестивых аристократов или купцов, людей богатых, которые были богобоязненными христианами и использовали свои деньги и статус для служения ближним.
Зарабатывать, употребляя данные Богом таланты – вовсе не грех. Но христианин зарабатывает деньги, принося пользу другим; его работа – это всегда служение ближним. Труд врача, учителя, строителя, ремесленника, организатора производства – любой честный труд – имеет смысл, потому что он отвечает на реальную человеческую нужду.
Это исключает обман, эксплуатацию человеческих слабостей и пороков, манипуляцию и раздачу пустых обещаний. Это вообще исключает паразитическое обогащение, которое не приносит пользы другим.
В XIX веке сложился определенный жанр «истории успеха»: «человек от младых лет усердно учился, трудился, тщательно берег репутацию, избегал дурных компаний и дурных привычек и, наконец, сделался богатым и почтенным членом общества, поставщиком качественных товаров и щедрым благотворителем».
Это иногда связывают с «протестантской этикой», но ничего специфически протестантского в этом нет – мы можем найти примеры благочестивых купцов и предпринимателей и у нас, в России.
Его отличие от «историй успеха», которые популярны сейчас, в том, что он предлагает действительно работающий рецепт: труд, терпение и честность.
Конечно, чтобы стать высококлассным специалистом, приобрести репутацию и место в обществе, нужны годы и годы труда – это не приходит быстро.
Но принять определенные нравственные принципы – и твердо придерживаться их – единственный действительно работающий путь к успеху.
Поставить деньги на место
Но самое главное – правильная расстановка жизненных ориентиров. «Не в деньгах счастье» – истина, которая, от всей своей избитости, истиной быть не перестает. Но в чем тогда счастье?
Даже неверующие понимают, что отношения с ближними важнее денег – настоящую любовь нельзя купить, как и дружбу, а удовлетворение, которое приносит участие в важном и полезном деле, гораздо более ценно, чем любые товары и услуги, которые можно оплатить со своего банковского счета.
Но мы знаем и нечто гораздо большее – подлинное, вечное счастье нам может дать только Бог, причем отблески этого счастья мы знаем уже здесь, на земле, когда мы служим и повинуемся Ему.
Когда наша профессиональная деятельность становится служением Богу и ради Бога, ближним – деньги оказываются на своем месте. Они нужны, чтобы содержать семью, помогать нуждающимся, поддерживать служение Церкви Божией.
Есть парадокс, который уже давно отметили светские психологи – некоторые вещи приходят к нам, когда мы перестаем за ними гоняться. Если сосредоточиться на служении Богу и ближним, «делая полезное своими руками», можно обрести и достаток.
Если гоняться за деньгами ради самих денег – можно только подвергнуть себя «многим скорбям», в том числе оказаться в долгах. И в этом отношении перед нами достаточно примеров того, как не надо делать.
Комментировать