- Для чего «потребовалось» вочеловечивание Сына Божьего, неужели Бог не мог спасти человека иным способом?
- Каким образом хлеб и вино прелагаются в Истинное Тело и Истинную Кровь Христовы, и для чего верующим следует потреблять Тело и Кровь?
- Если у Христа «всего» одно Тело, а частичек Евхаристического Хлеба, которые потребляются верующими, много, то не следует ли из этого, что в каждой такой частичке Господь Иисус Христос присутствует лишь отчасти/частью/частично?
- Тело Христово, Которого причащаются верующие, это то Самое Тело, Которым обладает Христос?
- Почему Церковь названа Телом Христовым
- Цитаты о Теле Христовом
Те́ло Христо́во –
1) Тело Господа Иисуса Христа, принадлежащее Ему как Человеку (по человеческому естеству), которое росло в процессе взросления Иисуса, было пригвождено ко Кресту, лежало во Гробе после Его смерти, с которым, по Воскресении, Он вознесся превыше Небес;
2) Евхаристический Хлеб, Истинное тело Христово (Ин.6:35,50-58);
3) Образ и название Церкви, учрежденной Иисусом Христом, Который является «Главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем. (Еф.1:22-23)», «из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:15-16)».
Для чего «потребовалось» вочеловечивание Сына Божьего, неужели Бог не мог спасти человека иным способом?
Бог всегда действует наилучшим образом, следовательно, этот способ следует признать наилучшим применительно к тем условиям и обстоятельствам, в рамках которых осуществилось Боговоплощение. По утверждению святых отцов Церкви, Богу было угодно, чтобы диавол, совративший человека, был побежден именно Человеком. Далее. Как Человек Иисус Христос претерпел на Кресте жертвенные страдания и смерть, имевшие искупительное значение; как Человек Он прошел путь, который не смог пройти Адам (путь полного послушания Богу), явив нам образец праведности, святости; как Человек Он сошел душой во ад (после чего оттуда были выведены души праведных); как Человек Он воскрес (при этом была сокрушена смерть); как Человек вознесся превыше Небес (проложив людям путь в Царство Небесное); как Человек воссел одесную Отца.
Каким образом хлеб и вино прелагаются в Истинное Тело и Истинную Кровь Христовы, и для чего верующим следует потреблять Тело и Кровь?
Хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы по особому действию Божию. Как именно это происходит – представляет для нас Тайну. У святых отцов можно встретить такую пояснительную аналогию на данный счёт: когда мы едим хлеб, он становится нашим телом естественным образом; при совершении же Таинства Евхаристии хлеб тоже становится Телом – Телом Христовым, – но только не естественным, а сверхъестественным образом. Потребляемые в Таинстве Евхаристии Тело и Кровь Искупителя нередко именуются духовной пищей и питием. В результате их потребления верующие, по их вере, теснее соединяются с Богом и друг с другом (1Кор.10:16-17); по их вере на них низводится Божественная благодать (особые дары Святого Духа).
Святитель Григорий Нисский указывает: «Явившийся Бог для того соединился с бренным естеством, чтобы общением с Божеством обожилось человечество, поэтому по домостроительству благодати посредством плоти, которая состоит из вина и хлеба, [Он] сообщает Себя всем уверовавшим, срастворяясь с телами их, чтобы единением с бессмертным и человек соделался причастником нетления».
Если у Христа «всего» одно Тело, а частичек Евхаристического Хлеба, которые потребляются верующими, много, то не следует ли из этого, что в каждой такой частичке Господь Иисус Христос присутствует лишь отчасти/частью/частично?
Не следует. Согласно учению Церкви, в каждой Евхаристической частичке Господь пребывает во всей полноте. Как это понять? Это – Тайна, в полной мере понятная лишь Богу. В качестве некоторого пояснения к данному вопросу используется аналогия: направив зеркало в сторону Солнца, в нём можно будет увидеть его отражение; но если разбить это зеркало на множество осколков и расположить их соответствующим образом, то Солнце будет отражаться в каждом из них (получится множество «отраженных Солнц»), при том что в действительности Солнце останется одним.
Тело Христово, Которого причащаются верующие, это то Самое Тело, Которым обладает Христос?
Верующие причащаются истинного Тела и истинной Крови Христовой. Христос, как Человек (по человеческому естеству) обладает одним человеческим Телом: Тем Самым, Которое находилось в утробе Девы Марии, росло, развивалось, висело на Кресте, лежало во Гробе, восстало из Гроба по Воскресении, прославлено, пребывает ныне на Небесах. В это Тело, в Таинстве Евхаристии, прелагается хлеб, это Тело вкушают верующие.
Почему Церковь названа Телом Христовым
Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, Ипостась Бога Слова, восприняла, в соответствии с целями Домостроительства Спасения, человеческое естество: Сын Божий, не преставая быть Богом, стал Человеком, а после совершения Искупления основал Церковь и стал Её Телом.
Церковь Христова – это не просто собрание верующих, возглавляемых Спасителем, как иногда утверждается; Церковь – это Богочеловеческий организм. О Церкви говорится в Писании, что она – «Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:22-23). Этим подчеркивается особая теснейшая связь между Богом и прочими представителями Церкви.
Господь соединил в единый организм ангелов, людей, души людей. Однако из того, что Церковь именуется Телом Христовым, не следует, будто все члены Церкви воипостазированы в Ипостась её Главы – Господа Иисуса Христа. Каждый человек, каждый ангел представляет свою ипостась.
Цитаты о Теле Христовом
«Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его».
Еф.5:30
«..по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное Тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы и Богородицы Марии, крестилось во Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, сидит одесную Бога и Отца, имеет явиться на облаках небесных; а вино претворяется и пресуществляется в самую истинную Кровь Господа, которая излилась на Кресте за жизнь мира».
Исповедание православной веры Восточной Церкви
Комментировать