Постный день. Глас 4-й
- Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы
- Сщмч. Автоно́ма, епископа Италийского (313)
- прп. Афана́сия Высоцкого, Серпуховского чудотворца, игумена (1395)
- Перенесение мощей прав. Симео́на Верхотурского (Меркушинского) (1704)
- прп. Вассиа́на Тиксне́нского (1624)
- сщмч. Иулиа́на Галатийского, пресвитера, и с ним 40 мучеников (IV)
- сщмч. Фео́дора, епископа Александрийского
- сщмч. Корну́та, епископа Никомидийского (Иконийского) (249–259)
- Сщмчч. Фео́дора Лебедева, Иоа́нна Прудентова, Николая Житова, пресвитеров, мч. Алекси́я (Ворошина), Ёлнатского (1937)
Чтения Священного Писания
2Кор.13:3-13 (зач. 197). Мк.4:35–41 (зач. 18), и за четверг (под зачало): Гал.1:1-10,20-2:5 (зач. 198). Мк.5:1–20 (зач. 19). Богородицы: Флп.2:5–11 (зач. 240). Лк.10:38–42,11:27–28 (зач. 54).
Богослужения
Каноны
Мысли свт. Феофана Затворника
(Гал.1:1–10, 20–2:5; Мк.5:1–20)
«Легион имя мне, потому что нас много» (Мк.5:9). Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека – из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил.
Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, чрез страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином, и никакая вражеская сила не одолеет тебя.
Развернуть
Притча дня
Однажды атеист спросил верующего:
— А что, если после смерти вы обнаружите, что рая, о котором вы проповедуете, нет?
На вопрос атеиста верующий ответил:
— А что, если в конце земного пути, за гробом вы обнаружите, что вечный ад, который вы, атеисты, отрицаете, существует?
— Я надеюсь, что этого никогда не случится, — сказал атеист.
— Вы надеетесь? — переспросил верующий. — Вот в этом-то и вся разница между вашими убеждениями и моими. Вы живете шаткими надеждами, а я живу верой в то, что, если есть создание, значит, есть и Создатель.
Проповедь дня
- Прот. Григорий Дьяченко. Св. священномучен. Автоном.
- Прот. Вячеслав Резников. О стойкости в бурях, Мк.4:35-41.
- О легионе бесов, Мк.5:1-20.
- Прот. Димитрий Смирнов. На Мк.4:35-41.
- На Мк.5:1-20.
Основы православия
Тема 268. Ересь как искажение богооткровенной истины.
Под термином «ересь» в Православии понимается воззрение или учение, противоречащее истинам православного вероучения, например, истине о единстве и вместе с тем троичности Бога, истине о том, что мир сотворен Богом из ничего, истине о том, что Христос есть Совершенный Бог и Совершенный Человек.
К наиболее опасным видам ересей принято относить те, что искажают учение о Боге-Троице (арианство, савеллианство и пр.) и учение о Лице Господа Иисуса Христа (несторианство, монофизитство, монофелитство и т. д.).
Впрочем, нельзя сказать, что ереси, искажающие прочие разделы вероучения, не несут в себе серьёзной опасности для их изобретателей или последователей. Любое осознанное противопоставление себя Церкви (столпу и утверждению истины (1Тим.3:15)) уводит человека от Церкви, а значит уводит и от спасительного пути к гибельному. Теоретическое знание в духовной области неразрывно связано с практической духовной жизнью, и искажение одного автоматически приводит к искажению другого.
См. Ересь.
Практический совет
Если найдешь деньги и не свою вещь, отыщи владельца и возврати ему; не найдешь – отдай бедному или в храм Божий, ибо это имущество Божье (свт. Феофан Затворник).
