Храм

• Храм Энцик­ло­пе­дия изре­че­ний
• Зачем ходить в храм, если Бог в душе?
• Войду в Дом Твой митр. Сурож­ский Анто­ний
• О глав­ней­ших частях церкви архиеп. Вени­а­мин
• Храм Божий и цер­ков­ные службы свящ. Н.Р. Анто­нов
• Храм, Обряды, Бого­слу­же­ния
• Спра­воч­ник. Пра­во­слав­ный храм
• Сло­варь хра­мо­вой архи­тек­туры
• Сим­во­лика и устрой­ство про­во­слав­ного храма Г. Кали­нина
• Зачем тра­тить деньги на храмы, когда их можно раз­дать бедным?
• Азбука палом­ника. Пра­во­слав­ные храмы всего мира
• Устрой­ство пра­во­слав­ного храма (схема)
• Фото­аль­бом: «Вхож­де­ние во Храм»
• Почему храмы так дорого укра­шены свящ. Геор­гий Мак­си­мов
• Кросс­ворд «Внут­рен­нее и внеш­нее устрой­ство храма»

Храм –

1) особое стро­е­ние (или место, напри­мер, зал, пещера), пред­на­зна­чен­ное для совер­ше­ния бого­слу­же­ний и таинств, а также других дей­ствий, свя­зан­ных со слу­же­нием Богу и бого­по­чи­та­нием; место осо­бого Божьего при­сут­ствия, «Небо на земле».
2)  В Ветхом Завете — Иеру­са­лим­ский Храм.

Про­то­и­е­рей Федор Боро­дин: Храм — это место, где душа встре­ча­ется со Хри­стом. А свя­щен­ник — тот, кто этой встрече служит.

Суще­ствует несколько наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ных форм храма: вытя­ну­тая, напо­до­бие корабля, – озна­чает, что Цер­ковь явля­ется кораб­лем спа­се­ния среди житей­ского моря, при­во­дя­щим в вечную жизнь; кре­сто­об­раз­ная (четы­рех­уголь­ная) – озна­ча­ю­щая, что Крест Хри­стов явля­ется осно­ва­нием и силой Церкви; круг­лая форма озна­чает веч­ность Святой Церкви; вось­ми­уголь­ная, в виде звезды, – сим­во­ли­че­ски ука­зы­вает, что Цер­ковь сияет в мире светом Истины, как звезда в ночи.

Храм всегда вен­ча­ется купо­лом с кре­стом и обычно имеет коло­кольню.

Внутри храм раз­де­ля­ется на три части: алтарь, цен­траль­ную часть (соб­ственно храм) и при­твор. При входе обычно устра­и­ва­ется паперть. Неко­то­рые храмы имеют еще внут­рен­ний при­твор, назы­ва­е­мый тра­пе­зою, т.к. в этой части храма в преж­ние вре­мена совер­ша­лась тра­пеза. Нередко храм имеет не один алтарь, а несколько, кото­рые обра­зуют при­делы. При этом, когда основ­ной, цен­траль­ный, алтарь с хра­мо­вой частью отде­лен от при­де­лов сплош­ной стеной (с вра­тами), то в нем, как в более про­стор­ном, обычно совер­ша­ются службы летом и он назы­ва­ется летним храмом (при­де­лом). А другой придел (при­делы), мень­ший по объему и потому легче отап­ли­ва­е­мый, назы­ва­ется зимним – в нем совер­ша­ются службы зимой.

Каждый храм освя­щен в чью-либо честь (Св. Троицы, Спа­си­теля, Св. Духа, Божией Матери, в честь Небес­ных сил, свя­того или в честь вели­кого празд­ника) и носит соот­вет­ству­ю­щее имя (Тро­иц­кий, Покров­ский и т.д.) При­делы храма также посвя­щены кому-либо и имеют свое отдель­ное назва­ние, но сам храм име­ну­ется в честь того, во чье имя освя­щен глав­ный, цен­траль­ный пре­стол. Храм назы­ва­ется еще цер­ко­вью и собо­ром.

Цер­ков­ного канона в архи­тек­туре не суще­ствует, в отли­чие, скажем, от ико­но­писи, где каноны были сфор­ми­ро­ваны и, хотя в дета­лях не про­пи­саны, оста­ются незыб­ле­мыми в своей основе и по сей день. Ни реше­ния Все­лен­ских Собо­ров, ни Помест­ных рус­ских Собо­ров не содер­жат ника­ких кон­крет­ных ука­за­ний о том, какова должна быть архи­тек­тура храма. Даже в “Сто­главе”, сбор­нике правил и зако­нов цер­ков­ной жизни, не были под­няты подоб­ные вопросы, тогда как дог­ма­ти­че­ские основы ико­но­пи­са­ния там глу­боко рас­смот­рены. Един­ствен­ное пра­вило, име­ю­ще­еся в “Сто­главе” отно­си­тельно архи­тек­туры, каса­ется формы кре­стов на главах.

Цитаты о храме

«Не отда­ляй­тесь от храма, какой бы нега­тив не уви­дели в людях, посе­ща­ю­щих цер­ковь и даже слу­жа­щих в ней. Всё это обо­лочка, а сущ­ность Церкви — бла­го­дать Божия, неви­ди­мая сила, без кото­рой нет ни веч­ного спа­се­ния, ни мира души на земле».
архи­манд­рит Рафаил Каре­лин

«Почему в Пра­во­слав­ной Церкви такие сложно-укра­шен­ные храмы. Не проще ли как в про­те­стант­ских собра­ниях исполь­зо­вать пустые поме­ще­ния с белыми сте­нами?
Им нечего ска­зать, они бедны духовно, исто­ри­че­ски и бого­слов­ски. Они заим­ство­вали у Церкви лишь Библию и ту без инструк­ции по её про­чте­нию — Свя­щен­ного Пре­да­ния».
М.С. Кра­со­виц­кая

«Как-то раз одна жен­щина спро­сила меня: “А почему иконы в храме и вообще убран­ство храма такое доро­гое? Не лучше ли эти деньги отдать на лече­ние боль­ных детей?”.
Я ей отве­тил: “Потому что всё, что есть в Церкви, воз­никло как выра­же­ние любви к Богу. Юноша, кото­рый влюб­лён и соби­ра­ется сде­лать девушке пред­ло­же­ние, не дарит ей спле­тён­ное из про­во­локи за пару минут кольцо. Он дарит золо­тое, ста­ра­ется купить получше, потому что любит её, и это — выра­же­ние его любви. Тем, кого мы любим, мы хотим отдать лучшее, не так ли?
А обычаи Церкви созданы людьми, кото­рые были влюб­лены в Бога и посвя­щали Ему самое кра­си­вое и самое лучшее, что имели. И Бог это выра­же­ние любви не отвер­гает, о чём есть спе­ци­аль­ное место в Еван­ге­лии (Ин.12:1-8).
Но это каса­ется не только убран­ства, а вообще всего, что мы видим в храме. Напри­мер, наши службы длин­ные, потому что напи­саны людьми, кото­рые любили Бога. Влюб­лён­ный ведь хочет подольше пого­во­рить с тем, кого любит, не так ли? Он не смот­рит на часы с мыслью: «Ну когда же кон­чится это сви­да­ние и я пойду домой пова­ля­юсь на диване». Мы молимся стоя, а не сидя, ведь и перед чело­ве­ком, кото­рого мы любим и глу­боко ува­жаем, мы есте­ственно встаём.
Всё, что есть в Церкви, ста­но­вится понятно сквозь призму любви ко Христу, и помо­гает тому, кто любит Христа. А кто не имеет любви, для того всё, что есть в Церкви, непо­нятно и тяжело”».
свя­щен­ник Геор­гий Мак­си­мов