Цитаты о храме (130)

Если действительно усталость и недосуг препятствуют тебе явиться к началу богослужения и простоять до конца его, то да простит тебе это Господь, Который не требует от нас невозможного, но и намерение наше доброе приемлет как самое дело. Но ведь обычно только одна отговорка. Ибо и усталость, и недосуг не мешают тебе просидеть или провести время в театре, в клубе, в уличном гулянье, в праздных, а иногда и грязных или сплетнических разговорах и т. п.

Приходя в храм за святой водой или для освящения куличей, важно этим не ограничиваться, а начинать активно узнавать о принципах христианства, чтобы кристально точно знать, что такое христианство и как христианин должен жить.

У каждого свое время зрелости и взросления, своя мера святости, поэтому Церковь и есть удивительная школа благочестия, в ней нужно учиться, занятия пропускать нельзя, каждое воскресенье у нас занятия должны проходить в этой духовной школе. В них входят Богослужение, проповеди священников с толкованием на Евангелие, общение со священником на Исповеди, дополнительные просветительские занятия при храме и т.д.

Церковь – это как школа, в Ней есть и первый класс, и второй, и третий, поэтому у нас в Церкви и люди разные, вы можете случайно на первоклашку наткнуться, и он вам что-нибудь скажет не то. Тут важно подчеркнуть, что духовный возраст не зависит от физического, вы можете, допустим, наткнуться на бунтующего подростка в виде бабушки, а можете наткнуться на зрелого старца в виде какого-то степенного молодого человека. То есть не нужно этого пугаться, в Церкви есть люди разных духовных возрастов.

Идет в храм на службу в субботу вечером (в Церкви служба начинается с вечера), потому что мир был создан Богом с вечера. Кроме того, мы на службу идем именно вечером, потому что после тьмы наступает рассвет, и даже посещение службы, начиная с вечера и кончая утром, нас учит тому, что мы, находясь в темноте неведения, в темноте греха, должны восходить от темноты к свету.

С Богом, конечно, другая ситуация, Он находится абсолютно везде одновременно, но действует особенным спасающим образом, так, что может соприкасаться с человеком напрямую, именно в храме, потому что храм мы именуем Домом Божьим. Поэтому христианин время с вечера субботы до вечера воскресенья посвящает Богу.

Как мать кормит свое чадо, так и любой крещенный человек должен постоянно приходить в храм, как к своей матери, чтобы получать от нее все то необходимое, без чего невозможна жизнь новорожденного. Как новорожденному необходимо молоко, так и новорожденному в купели Крещения необходимы пищи и питие – Кровь и Тело Христовы, поддержка гигиены души (исповедь), забота (советы священника), общение (молитвы и песнопения на богослужении) и приличное поведение (исполнение заповедей Божиих).

Что иной раз бывает трудно в храме молиться, это, конечно, верно, – но эта трудность не является ли скорее предлогом, а не причиной отхода от Церкви? И разве так трудно найти такое место в храме, где нет толкотни и суеты?

Приход должен быть одной духовной семьей; не должно быть разделений на богатых и бедных, знатных и незнатных: все должны быть едино во Христе Иисусе! Все прихожане должны соединяться вокруг св. своего храма и около своего пастыря духовного. Храм Божий должен быть местом, куда всякий и во всякое время должен приходить с молитвою прошения, хвалы или благодарения; сюда должны приносить и от трудов своих на поддержание благолепия храма.

Посещай церковь часто, как только можешь. Но, переступив за предел сряду трех воскресений, когда без причины не будешь у богослужения, уже почитай себя заслуживающим епитимии!

Самое верное средство развлечься от неспокойствия душевного, в той или иной мере найти отдых страдающей душе, это и есть: быть в церкви.

Непочтительные к службам церковным! не забудьте, что церковь есть и судилище Божие. Как известно по евангелию, из нее можно выходить или оправданным, или осужденным (Лк.18:14).

Запоздать в церковь можно еще иногда поневоле. А спешить от богослужения, кроме болезни, что же заставляет? 9 апостольское правило тех, которые преждевременно выходят от службы, не иначе судит, как «бесчиние в церкви производяших».

Если есть на земле такое человеческое общество и собрание, где бы все сравнивались между собой, где бы чувствовались живо слова Христовы: «вси же вы братия есте» (Мф.23:8), – то это собрание в церкви.

Как неуместен дух гордости в самой церкви, когда, например, иные входят в церковь с видом самодовольства и самомнения; когда за службою, без всякой нужды, усиливаются раньше других подойти к целованию евангелия, иконы или креста, а в посты также – и к чаше с тайнами Христовыми?

Церковная молитва продолжительнее и по существу своему важнее домашней; поэтому требует от христианина большего приготовления собранностью и успокоением духа. К тому же и враг-дьявол поставляет случаи к расстройству духа […] пред тем временем, как семьяне должны идти ко всенощной или к обедне, – особенно к той обедне, за которой готовятся приобщиться св. Таин. И так надобно стараться – устранить все поводы к тому, чтоб не возмутить духа перед службою, как в себе самом, так и в других.

Храм на множество домов – один дом и составляет общее достояние для всех и каждого в приходе: не долг ли каждого прихожанина принести на него свою лепту? В храме совершается бескровная жертва Христова, и этою жертвою освящается весь тот край, где стоит храм: как же не дорожить Божиим храмом? Как не стараться построить его, если нет его? Как не любить, украшать его, ради совершения в нем бескровной жертвы?

Вину несут на себе и те, которые, хоть выстаивают проповедь, но не дают прочим слушать ее, одни своими разговорами, другие – как староста церковный – колокольчиком, третьи – как матери или няньки – плачем младенцев, принесенных для приобщения.

Проповедь церковная есть продолжение и развитие учения Христова (Еф.4:11–12). Итак, уходящий из церкви, на сей раз грешит, прежде всего, против проповеди, как против дела высокого и святого. Затем, этот человек грешит против собственной душевной пользы, потому что сам себя лишает знания полезных и святых истин.

Теоретическое чтение Евангелия у себя дома за столом, и даже изучение Евангелия в каком-либо училище, может служить драгоценным пособием, но только пособием к слушанию Евангелия в церкви и не может заменить церковной проповеди Евангелия, потому что Церковь дает не только знания, но и силы для осуществления этих знаний в жизни.

Евангелие проповедует церковная иконопись, которая есть ничто иное, как проповедь красками.

Мир Евангелия – это мир, полный любви к грешнику и неприязни ко греху. И если ты считаешь себя грешным, то христианский храм как раз и есть то место, где тебе и надо находиться.

Храм, где совершается Литургия, – есть преддверие Святого Царства, пребывающего на небесах. Сие служение для нас является источником непорочного наслаждения. Совершитель Таинства Литургии стоит в непосредственной близости к Сыну Божию, Который есть «исполнение Закона и Пророков».

Литургия не есть психологическое «воспоминание» (Лк.22:19; 1Кор.11:24) когда-то имевшего место события, но непрестанно пребывающая в Истории сила.

Не священники служат народу, но все мы вместе со Святыми и Ангельскими Силами служим Богу.

Храм – это единственное место, где мы становимся вместе с Божией Матерью, с Иоанном Крестителем, со святыми апостолами и мучениками и со всеми угодниками Божиими, ибо мы, хотя и грешные, являемся такими же членами Тела Христова, как и они.

Давайте же будем отдавать наше свободное время храму и богослужению, чтобы через него открывать тайны горнего мира и строить Царствие Божие в наших душах. Не забывайте о том, что те, которые молятся в храме и участвуют в богослужении, находятся уже вне времени и пространства.

Будем же с большим вниманием и благоговением подходить к богослужению и входить в него не как зрители или свидетели, а как его участники. Тогда и вся жизнь наша получит новый смысл и новое освещение. По-настоящему живя в богослужении, мы уже здесь, на земле можем иметь «вечный покой», можем удостоиться того, что Господь еще в дни нашей земной жизни будет иметь нас в Своей вечной памяти.

Посмотрите: храмы Божии открыты, богослужения совершаются, разве это не зов Божий? Вы слышите благовест, призывающий в храм Божий на молитву, разве это не зов Божий? В храме мы слышим проповедь, слово Божие, разве это не зов Божий?

Литургия не для того, чтобы мы просто причащались, но для того, чтобы освящалась вселенная, и мы становились участниками освящения. Посему, когда бывает литургия, и мы готовы к причастию, мы приобщаемся, когда же мы не готовы, не приобщаемся.

У каждого есть свои огорчения, недуги, обиды, так что иной раз и места себе не находим. По-разному ищут люди, как восстановить свой мир душевный: иные развлекаются, чтобы только забыться, некоторые даже обращаются к вину. Но не находят они таким образом прочного мира. И только в храме могут люди действительно сложить с себя все горести и получить этот желанный мир.

Святая Церковь не почитает грехом, если кто, по немощи или болезни, не может стоять во время богослужения, а молится, или слушает чтения и поучения сидя.

Свеча, горящая перед образом, источает благоухание меда и сотов, со сладостью и благовонием которых Писание сравнивает слова Закона Божия (Пс. 17: 11; Пс. 118, 109). Она состоит из трех элементов, совокупность которых дает описание духовной жизни христианина. Воск – знак добрых дел, фитиль – знак Православной веры, а огонь – благодати, подаваемой через Таинства.

Поистине храм – это небесное посольство на Земле, где мы, странники, ищущие небесного Града, получаем поддержку.

Те, кто регулярно ходит в храм несколько иные и по внешнему виду, и по душевному состоянию. С одной стороны, для них добродетели становятся естественными, а с другой – частая исповедь мешает делать серьезные грехи.

Отнюдь не до́лжно кому бы то ни было беседовать в доме Божием во время святой Литургии, но упражняться в молитве и тщательно слушать Божественное Писание, возвещающее то, что служит ко спасению душ наших. А как скоро будет нужда сказать что-либо, то до́лжно сказать кратко, ради благоговения и страха к настоящему времени, и считать сие дело не иначе, как в осуждение себе.

Совершенное и богоугодное дело состоит в том, чтобы вошедший в церковь слушал Писание и пребывал при службе до совершенного окончания оной; ибо без уважительной причины не следует выходить из церкви прежде конца службы, потому что это есть презорство. Если же предстоит нужда, то это прощается; но и в таком случае человек не должен оправдывать себя, а просить прощения у Бога, говоря: «Владыко! Прости меня, что я не мог исполнить должного».

Хорошо, если знаешь дорогу в Божий храм, храм ведет в рай.

Служебные обязанности или неотложные дела являют уважительной причиной для пропуска богослужения. Но в эти часы надо стараться внутренне молиться Богу, то есть читать про себя Иисусову молитву.

Чаще всего человек не ходит в храм из-за духовной гордости. Он считает, что может спастись без благодати Божией, своими собственными силами. В таком состоянии человеку может помочь только Бог.