- Как всегда на церковный праздник...
- Сорная трава суеверий
- Почему суеверия прицепляются к церковным праздникам
- Святочные гадания
- Отбросить суеверия, чтобы прийти к вере
Как всегда на церковный праздник…
На праздник Крещения Господня – как и на другие церковные праздники – популярные сетевые порталы наполняются указаниями на то, что можно и чего нельзя делать.
«Иначе год страдать! Что запрещено на Крещение 19 января 2026» – строго предупреждает одно популярное издание. «Ангел-хранитель отвернётся! Чего строго нельзя делать в Крещение 2026» – устрашает другое.
Список табу варьируется – некоторые пишут, что в этот день нельзя брать или давать в долг, другие – что нельзя оставлять в доме праздничные украшения.
Из публикаций можно узнать, что, оказывается, на Святках можно было гадать, а вот к Богоявлению это дело лучше свернуть.
Увы, но нередко люди (как потребители, так и поставщики такого контента) искренне думают, что таковы наши русские православные традиции, которым нам и должно следовать.
Но это, увы, суеверия. И они не только не имеют ничего общего с православной верой, но и прямо противоречат ей.
Сорная трава суеверий
Суеверие (буквально, «напрасная вера») обычно определяют как усматривание устойчивых причинно-следственных связей там, где их нет. Черные кошки, рассыпанная соль или разбитое зеркало никак не связаны с несчастьем. Амулеты или статуэтки восточных божков не имеют никакого отношения к безопасности, здоровью или достатку.
Но суеверный человек верит в то, что во всех этих случаях есть какая-то таинственная связь, и если пренебречь ей, то можно навлечь на себя беду.
Утверждения «в такой-то день нельзя делать того-то, потому что иначе вы лишитесь удачи (здоровья, богатства, счастья в личной жизни и т.д.)» – это типичный случай суеверия.
Как суеверия возникают?
Иногда у людей бывают личные суеверия – например, студент принципиально идет сдавать экзамены только в коричневых носках. Или бизнесмен подписывает контракты только одной, строго определенной ручкой. Откуда они берутся? Когда-то студент успешно сдал экзамен в этих носках, а бизнесмен подписал выгодный контракт этой ручкой. У них возникло впечатление, что эти предметы «приносят удачу».
Конечно, это не больше чем ощущение – и люди часто его стыдятся, понимая, что это полная чепуха. Но им как-то спокойнее, когда они подходят к важному и тревожному моменту своей жизни с «правильной» экипировкой.
Потому что функция суеверия в том, чтобы снижать тревожность. Коричневые носки не добавляют знаний и никак не влияют на благожелательность экзаменатора. Но они помогают студенту ободриться и успокоиться, уверить себя, что «ситуация под контролем».
«Негативные» приметы, которые обещают несчастье, если не выполнить каких-то ритуалов, или, наоборот, сделать что-то запретное, парадоксальным образом, служат той же цели – снизить тревогу. Ведь я сделал все правильно и не нарушил табу – следовательно, со мной все должно быть в порядке, и беды обойдут меня стороной.
Суеверия порождаются человеческой психикой постоянно – и они присутствуют в любой культуре, как сорная трава. Французы избегают ходить под лестницей. Немцы полагают, что если ворон садится на крышу дома – это к болезни одного из жителей. В Китае нельзя подстригать ногти после захода солнца – это может привлечь демонов. Страшно подумать, что делать, если вы живете в местности, где есть полярная ночь. Впрочем, в Китае ее нет. В Японии имя человека нельзя писать красными чернилами – потому что так традиционно пишутся имена покойников. При этом злые люди могут намеренно написать имя красными чернилами – чтобы навлечь на человека смерть (похоже на известное у нас суеверие про «свечку за упокой»).
Чужие суеверия часто выглядят смешными – в тоже время «свои» нередко воспринимаются как «мудрость предков». Их охотно публикуют массовые издания.
Иногда они заимствуются из исследований фольклористов (похожие табу действительно существовали где-то в глухих деревнях), иногда их сочиняют не выходя из редакции.
Люди охотно их читают – потому что пытаются, на всякий случай, сделать все «как надо» и поладить с невидимым миром.
Почему суеверия прицепляются к церковным праздникам
Есть несколько причин, по которым суеверия легко привязываются к церковным праздникам. В общем и целом – потому что людям нецерковным часто кажется, что церковная обрядность хорошо укладывается в суеверную картину мира. Но это ошибка, которую стоит рассмотреть подробнее.
Вера в невидимое
Церковь верит в невидимый мир, который оказывает влияние на нас, и с которым мы можем войти в общение. Суеверный человек тоже верит в невидимое – по крайней мере, в невидимые связи между событиями и предметами.
Верующий, входя в храм, испытывает благоговейный страх в этом месте особенного Божия присутствия, где находится алтарь, на котором совершается Таинство Евхаристии.
Суеверный человек тоже испытывает страх – но другого вида. Страх нарушить табу и навлечь на себя беды.
В чем разница? Для верующего важно устроение сердца – перед живым, истинным Богом следует предстоять с глубоким почтением, и все действия человека в Церкви должны быть отмечены благоговейной любовью ко Христу и Его святым. Для человека суеверного это переживание любви и веры остается за кадром – он думает, что невидимые силы обрушатся на него, если он, например, передаст свечку через левое плечо – а если передаст через правое, то все в порядке.
Для православного вера – это личные отношения с Кем-то любимым и бесконечно почитаемым. Суеверный видит в Церкви какую-то сложную и опасную технологию, которую можно употребить в своих целях – но которая может и, если использовать такое сравнение, и током ударить, если протянуть руку не туда.
При этом внешне эти два столь разных взгляда на мир могут производить похожее поведение – и тот и другой будут избегать небрежности и развязности и следовать установленным обрядам (правда, при этом суеверный будет еще на ходу создавать свои).
Обряды
Церковь совершает обряды – в частности, праздничные. Обряд – это набор стереотипных действий, повторяющихся из года в год. Эта церковная обрядовость нередко подвергается нападкам – мол, отношения с Богом должны быть спонтанными, глубоко сердечными и личными, а не набором каких-то повторяющихся сценариев.
Эта критика ошибочна – и, для начала, она является небиблейской. В Библии мы находим многочисленные примеры обрядов, которые совершал народ Божий, слово Божие говорит и о благоукрашении храма Божия и об особых одеждах служителей.
В Новом Завете мы видим, как Господь наш Иисус Христос лично устанавливает Крещение и Евхаристию – а это неизбежно предполагает обряды.
Если подумать, это неизбежно – в любой культуре какие-то важные действия (рождение, свадьба, похороны) сопровождаются обрядами. Обряд – это язык, на котором люди говорят о самом важном в своей жизни.
Более того, общая молитва, которая объединяет десятки и сотни, а иногда тысячи людей, неизбежно предполагает общие слова и общий сценарий – от этого не могут отказаться даже те христианские общины, которые пытаются уйти от обрядов. Это приводит только к тому, что они создают новые.
Но раз обряды неизбежны, нам лучше держаться тех, что мы унаследовали – которые, если присмотреться, являются глубоко библейскими, богословски насыщенными и эстетически прекрасными.
Суеверный человек тоже совершает своего рода «обряды» – повторяющиеся действия, которые должны отвратить беды и принести какие-то блага. Нередко он именно так подходит и к церковным обрядам, как к каким-то манипуляциям, которые нужно совершить, совершенно не вдаваясь в их смысл. Важно выполнить все нужные телодвижения и не нарушить никаких табу – тогда можно спать спокойно.
И, увы, на этот запрос и отзывается массовая пресса, предлагая человеку список «чего нельзя делать в такой-то день, чтобы не навлечь на себя таких-то (всегда чисто земных) неприятностей».
Календарь
Церковь живет по календарю, в котором каждый день (и, особенно, праздничные дни) имеет свой смысл и значение.
Чередование постов и праздников вводит нас в историю спасения, позволяет нам лично, в молитве и предстоянии Богу, пережить ее важнейшие события.
Мы вместе с Ангелом восклицаем «радуйся, Благодатная!» в праздник Благовещения, вместе с пастухами и волхвами приходим поклониться Младенцу в Рождество, вместе со святым Иоанном Крестителем слышим небесный глас «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17) в Богоявление, чтобы, в итоге, с благоговением предстать перед Крестом и, наконец, услышать радостную весть – «Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
Церковный календарь – очень важное и, даже можно сказать, любимое чтение для православного христианина. Там мы находим и положенные на этот день чтения из Писания, и имена и жития святых, чья память совершается в этот день.
Для нас, конечно, важно, через какой день и час мы проходим.
Человек суеверный тоже приписывает большое значение дням и часам – но именно в смысле соблюдения ритуалов и табу. Отсюда и потребность в указаниях, чего можно и нельзя делать в тот или иной праздник.
Но стоит особенно отметить «святочные гадания», которые, по мнению авторов всех этих публикаций, можно было совершать до дня Богоявления.
Святочные гадания
Святочные гадания – действительно народный обычай, как у нас, в России, так и во многих других странах. Они упоминаются в литературе XIX века.
Но делает ли это их чем-то уместным и допустимым? Нет. Это грех, и если вы его совершали, с ним следует решительно порвать – и исповедовать его в церкви.
«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:10-12) – строго предостерегает Священное Писание, «не ворожите и не гадайте» (Лев.19:26).
Гадание – проявление неверия в Бога и в Его Промысл, попытка обратиться к неким силам невидимого мира, которые противятся Богу и ищут погубить человека.
Отбросить суеверия, чтобы прийти к вере
Суеверие лишает человека веры – он находит набор бессмысленных табу и пустых страхов там, где он мог бы обрести то, что является самым драгоценным в жизни: отношения с живым Богом.
Наша жизнь, осознаем мы это или нет, определяется тем, во что мы верим. И если мы верим во всякую чушь – жизнь будет приходить в упадок уже здесь, на земле, и, что самое трагичное, из-за этого мы можем промахнуться мимо того, для чего мы созданы – вечной и блаженной жизни с Богом.
Церковные праздники – не время для суеверий. Это, напротив, подходящее время для того, чтобы прийти в Церковь и научиться от нее истинной вере.
Комментировать