Покаянный Канон Св. Андрея Критского в русском переводе


 

Душе моя, душе моя, воз­ста­ни, что спиши!

^ Происхождение и значение. Канона св. Андрея Критского

Пока­ян­ный или Вели­кий Канон св. Андрея есть заме­ча­тель­ное про­из­ве­де­ние гре­че­ско­го писа­те­ля кон­ца 7‑го сто­ле­тия, св. Андрея, архи­епи­ско­па Крит­ско­го. На бого­слу­же­ни­ях этот канон чита­ет­ся по частям на пове­че­ри­ях (с поне­дель­ни­ка до чет­вер­га вклю­чи­тель­но) пер­вой неде­ли Вели­ко­го Поста, и пол­но­стью — в сре­ду вече­ром на 5‑й неде­ле Вели­ко­го Поста. (При­ме­ча­ние: На бого­слу­же­ни­ях “кано­на­ми” назы­ва­ют­ся молит­вен­ные после­до­ва­ния, состо­я­щие из 9‑ти “пес­ней”). Моля­щи­е­ся чаще все­го слы­шат кано­ны на все­нощ­ных после чте­ния Еван­ге­лия. Каж­дая песнь кано­на начи­на­ет­ся ирмо­сом и име­ет извест­ное коли­че­ство тро­па­рей. Ирмо­сы поют­ся, тро­па­ри чита­ют­ся. Обыч­но перед тро­па­ря­ми чита­ет­ся стих, соот­вет­ству­ю­щий дан­но­му собы­тию. Ирмо­сы кано­нов состав­ле­ны по образ­цу девя­ти гим­нов Свя­щен­но­го Писа­ния. Так, напри­мер, ирмо­сы пер­вой пес­ни кано­на состав­ле­ны по образ­цу пес­ни Мари­ам­ны, вос­пе­той по пере­хо­де евре­ев через Черм­ное (Крас­ное) море “Поем Гос­по­де­ви, слав­но бо про­сла­ви­ся” (Исх.15:1–19); ирмо­сы вто­рой пес­ни — по образ­цу молит­вы Мои­сея, напи­сан­ной в пустыне “Вон­ми небо и воз­гла­го­лю,” (Вто­ро­за­ко­ние 32:1–44). Вто­рая песнь кано­на, как пока­ян­ная, испол­ня­ет­ся толь­ко в Вели­ком посту. Ирмо­сы тре­тьей пес­ни — по образ­цу бла­го­дар­ствен­ной молит­вы Анны, мате­ри про­ро­ка Саму­и­ла “Утвер­ди­ся серд­це мое в Гос­по­де,” (1 Цар.2:1); ирмо­сы чет­вер­той пес­ни — по образ­цу молит­вы про­ро­ка Авва­ку­ма, кото­рый видел Бога, гря­ду­ще­го с небес­ной горы “Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся,” (Авв.3:2–20); ирмо­сы пятой пес­ни — по образ­цу молит­вы про­ро­ка Иса­ии, воз­ве­стив­ше­го рож­де­ние от Девы Емма­ну­и­ла: “От нощи утрен­ню­ет (бодр­ству­ет) дух мой к Тебе, Боже,” (Иса­ии 26:9–20); ирмо­сы шестой пес­ни — по образ­цу молит­вы про­ро­ка Ионы, нахо­див­ше­го­ся три дня во чре­ве кита и потом выбро­шен­но­го на сушу “Возо­пих в скор­би моей к Гос­по­ду Богу,” (Ион.2:1–7); ирмо­сы седь­мой и вось­мой пес­ни — по образ­цу гим­на трех отро­ков в печи вави­лон­ской “Бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди, Боже отец наших… Бла­го­сло­ви­те вся дела Гос­под­ня, Гос­по­да пой­те и пре­воз­но­си­те Его во веки,” (Дан.3:26–72); нако­нец, ирмо­сы девя­той пес­ни — в под­ра­жа­ние гим­ну про­ро­ка Заха­рии по пово­ду рож­де­ния про­ро­ка Иоан­на Кре­сти­те­ля: “Бла­го­сло­вен Гос­подь, Бог Изра­и­лев, яко посе­ти и сотво­ри избав­ле­ние людем Сво­им,” (Лк.1:46–55).

Проник­ну­тый глу­бо­ким чув­ством пока­я­ния, канон св. Андрея Крит­ско­го совер­шен­но соот­вет­ству­ет духу Вели­ко­го Поста. В каноне при­ве­де­ны мно­гие собы­тия из вет­хо­за­вет­ной и ново­за­вет­ной исто­рии, от паде­ния пра­от­ца Ада­ма до воз­не­се­ния Гос­под­ня. Св. Андрей с необык­но­вен­ным уме­ни­ем при­ла­га­ет каж­дое из собы­тий свя­щен­ной исто­рии к состо­я­нию греш­ной души, извле­ка­ет из сокро­вищ­ни­цы Писа­ния силь­ные побуж­де­ния к пока­я­нию и нрав­ствен­но­му исправлению.

Заслу­жи­вая по сво­е­му содер­жа­нию, высо­те мыс­ли, ярко­сти и образ­но­сти выра­же­ний назва­ние вели­ко­го про­из­ве­де­ния, канон св. Андрея явля­ет­ся вели­ким и по сво­е­му объ­е­му. Поз­же, к тро­па­рям св. Андрея, были при­бав­ле­ны тро­па­ри, обра­щен­ные к св. Марии Еги­пет­ской. Во вре­мя чте­ния Вели­ко­го кано­на на 5‑й неде­ле Поста в хра­ме чита­ет­ся и житие пре­по­доб­ной Марии Еги­пет­ской, кото­рая сво­им вели­ким пока­я­ни­ем слу­жит ярким при­ме­ром нрав­ствен­но­го обнов­ле­ния греш­но­го человека.

Чтение Вели­ко­го кано­на все­гда при­вле­ка­ло на бого­слу­же­ния боль­шое коли­че­ство моля­щих­ся. Канон дли­нен, не спе­ша поёт хор, не спе­ша чита­ют­ся свя­щен­ни­ка­ми тро­па­ри кано­на. Но моля­щи­е­ся как бы не заме­ча­ют вре­ме­ни, сосре­до­то­чив своё вни­ма­ние на тех духов­ных про­бле­мах, кото­рые затра­ги­ва­ет канон.

Весь канон Андрея Крит­ско­го есть бесе­да с соб­ствен­ной душой, при­зыв под­нять­ся из гря­зи жиз­ни, проснуть­ся, начать жить чисто и свя­то: “Душе моя, душе моя, воста­ни, что спи­ши!” Гос­подь при­шел при­звать не пра­вед­ных, но греш­ных к пока­я­нию. Но, сила и искрен­ность пока­я­ния не свя­за­ны с глу­би­ной духов­но­го паде­ния. Напро­тив, сила пока­я­ния, спо­соб­ность видеть нечи­сто­ту на дне души и муже­ствен­но извле­кать ее на свет — есть при­знак высо­ты духа, и это уме­ние уве­ли­чи­ва­ет­ся с духов­ным ростом чело­ве­ка. Мно­гие вели­кие свя­тые оста­ви­ли нам наи­бо­лее силь­ные пока­ян­ные молит­вы, в чем мы убеж­да­ем­ся, слу­шая молит­вы пред при­ча­ще­ни­ем свя­ти­те­лей Васи­лия Вели­ко­го и Иоан­на Зла­то­усто­го.

Канон св. Андрея при­ве­ден здесь в рус­ском пере­во­де для домаш­не­го чте­ния с целью помочь рус­ским людям пока­ян­но настро­ить­ся в тече­ние Вели­ко­го поста и обно­вить свои души чисто­сер­деч­ной испо­ве­дью и бла­го­го­вей­ным при­ча­ще­ни­ем Свя­тых Таинств.

^ Великий Канон

(в рус­ском переводе)

^ Песнь 1‑я

Ирмос: Помощ­ник и покро­ви­тель явил­ся мне ко спа­се­нию; Он — Бог мой, и про­слав­лю Его; Бог отца мое­го, — и пре­воз­не­су Его: ибо Он тор­же­ствен­но про­сла­вил­ся (Исх.15:1–2)

При­ме­ча­ние: Перед каж­дым тро­па­рем хор про­тяж­но поет: “Поми­луй меня, Боже, поми­луй меня!”

I. С чего нач­ну опла­ки­вать дея­ния моей несчаст­ной жиз­ни? Какое нача­ло поло­жу, Хри­сте, насто­я­ще­му сето­ва­нию? Но, как мило­серд­ный, даруй мне остав­ле­ние прегрешений.

При­ди, несчаст­ная душа со сво­ею пло­тью, испо­ве­дай­ся Созда­те­лю все­го, воз­дер­жись, нако­нец, от преж­не­го бес­сло­ве­сия и при­не­си Богу слё­зы раскаяния.

Под­ра­жав в пре­ступ­ле­нии пер­во­здан­но­му Ада­му, я сознаю себя лишен­ным Бога, лишен­ным Божи­ей бла­го­да­ти веч­но­го цар­ства и бла­жен­ства, за гре­хи мои (Быт.3:6–7).

Горе мне, несчаст­ная душа моя, для чего ты упо­до­би­лась пер­во­здан­ной Еве? Ты посмот­ре­ла худо, уязв­ле­на жесто­ко, при­кос­ну­лась к дере­ву и дерз­ко вку­си­ла безум­ной пищи (Быт.3:6).

Вме­сто чув­ствен­ной Евы, вос­ста­ла во мне Ева мыс­лен­ная — плот­ский страст­ный помы­сел, пред­став­ля­ю­щий при­ят­ное, но все­гда при вку­ше­нии напо­я­ю­щий горечью.

Достой­но Адам был изгнан из Эде­ма, как не сохра­нив­ший одной Тво­ей запо­ве­ди, Спа­си­тель; я же что дол­жен буду потер­петь, непре­стан­но нару­шая Твои живо­твор­ные пове­ле­ния? (Быт.3:23).

II. Пре­взо­шел я убий­ство Каи­на; созна­тель­но чрез ожив­ле­ние (гре­хов­ной) пло­ти, я сде­лал­ся убий­цею души, воору­жась про­тив неё мои­ми злы­ми делам (Быт.4:8).

Я не под­ра­жал, Иису­се, Аве­ле­вой пра­вед­но­сти: нико­гда не при­нёс Тебе ни даров при­ят­ных, ни дел бого­угод­ных, ни жерт­вы чистой, ни жиз­ни непо­роч­ной (Быт.4:4).

Как Каин, так же и мы с тобою, несчаст­ная душа, при­нес­ли Созда­те­лю все­го жерт­ву пороч­ную — дела нечи­стые и жизнь непо­треб­ную; посе­му мы и осуж­де­ны (Быт.4:3).

Ты Созда­тель, ожи­во­тво­рив бре­ние, даро­вал мне плоть и кости, дыха­ние и жизнь; но, Тво­рец мой, Иску­пи­тель и Судия, при­ми меня каю­ще­го­ся (Быт.2:7).

Пред тобою, Спа­си­тель, откры­ваю гре­хи, сде­лан­ные мною, и раны души и тела мое­го, кото­рые мне зло­дей­ски нанес­ли внут­рен­ние убий­ствен­ные помыс­лы (Лк.10:30).

Хотя я и гре­шен, Спа­си­тель, но знаю, что Ты — чело­ве­ко­лю­бив: нака­зы­ва­ешь с состра­да­ни­ем и милу­ешь с любо­вью, взи­ра­ешь на пла­чу­ще­го и, как Отец, спе­шишь при­звать блуд­но­го сына (Лк.15:20).

III. Поверг­ну­то­го пред вра­та­ми Тво­и­ми, Спа­си­тель, хоть в ста­ро­сти не низ­ринь меня непо­треб­но­го во ад; но, как чело­ве­ко­лю­бец, даруй мне преж­де кон­ца прощение.

По мыс­лям моим я тот чело­век, кото­рый попал­ся раз­бой­ни­кам, теперь я весь изра­нен ими, покрыт язва­ми; но Ты Сам, Хри­сте Спа­си­тель, прий­ди и исце­ли меня (Лк.10:30).

Свя­щен­ник, заме­тив меня, про­шел мимо; и Левит, видя меня в беде, обна­жен­но­го, пре­зрел; но Ты, Иису­се, вос­си­яв­ший от Марии, прий­ди и сми­луй­ся надо мною (Лк.10:31–32).

IV. Агнец Божий, взяв­ший гре­хи всех, возь­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, и, как мило­серд­ный, даруй мне слё­зы уми­ле­ния (Ин.1:29).

Вре­мя пока­я­ния наста­ло. К Тебе при­хо­жу, мое­му Созда­те­лю; возь­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, и, как мило­серд­ный, даруй мне слё­зы умиления.

Спа­си­тель не гну­шай­ся меня, не отверг­ни от Тво­е­го лица, сни­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, и, как бла­гой, подай мне про­ще­ние грехов.

Мои воль­ные и неволь­ные согре­ше­ния, явные и тай­ные, ведо­мые и неве­до­мые, — про­сти всё, Спа­си­тель, как Бог очи­сти и спа­си меня!

С юно­сти я, Спа­си­тель, нару­шил Твои запо­ве­ди; всю жизнь про­вёл в стра­стях, бес­печ­но­сти и нера­де­нии, посе­му взы­ваю к Тебе: хоть при кон­це спа­си меня!

Рас­то­чив богат­ство моё в рас­пут­стве я, Спа­си­тель, лишен пло­дов бла­го­че­стия; но, чув­ствуя голод, взы­ваю: мило­сти­вый Отец, поспе­ши и сми­ло­стивь­ся надо мною.

Рас­то­чив в гре­хе душев­ное богат­ство, я — чужд свя­тых доб­ро­де­те­лей, но, стра­дая от голо­да, взы­ваю: Гос­по­ди, источ­ник мило­сти, спа­си меня!

К Тебе при­па­даю, Иису­се; согре­шил я пред Тобой, сми­ло­стивь­ся надо мною, возь­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, и, как мило­серд­ный, даруй мне слё­зы умиления.

Не вхо­ди со мною в суд, взве­ши­вая мои дела, иссле­дуя сло­ва и обли­чая стрем­ле­ния; но, по щед­ро­там Тво­им, пре­зи­рая мои зло­де­я­ния, спа­си меня, Всесильный.

Преп. Марии Еги­пет­ской: Даруй мне, Мария, нис­по­слан­ную тебе свы­ше Боже­ствен­ным Про­мыс­лом, све­то­зар­ную бла­го­дать — избег­нуть мра­ка стра­стей и усерд­но вос­петь пре­крас­ные подви­ги тво­ей жизни.

Поко­рив­шись Боже­ствен­ным запо­ве­дям Хри­ста, ты посвя­ти­ла себя Ему, оста­вив необуз­дан­ные стрем­ле­ния к удо­воль­стви­ям, и все доб­ро­де­те­ли, как одну, испол­ни­ла с вели­ким благоговением.

Пре­св. Тро­и­це: Пре­су­ще­ствен­ная (выше все­го суще­го) Тро­и­ца, в един­стве покло­ня­е­мая! Возь­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, и, как мило­серд­ная, даруй мне слё­зы умиления.

Бого­ро­ди­це: Бого­ро­ди­ца, надеж­да и защи­та вос­пе­ва­ю­щих Тебя! Возь­ми с меня тяж­кое бре­мя гре­хов, и, как Вла­ды­чи­ца чистая, при­ми меня, кающегося.

^ Песнь 2‑я

Ирмос: Внем­ли небо; и воз­ве­щу и вос­пою Хри­ста, от Девы при­шед­ше­го во плоти.

I. Внем­ли небо, и буду вещать; зем­ля, услышь голос, каю­щий­ся Богу и вос­пе­ва­ю­щий Его.

Воз­зри на меня, Боже, Спа­си­тель мой, мило­сти­вым Тво­им оком, и при­ми мою пла­мен­ную исповедь.

Согре­шил я более всех людей, один я согре­шил пред Тобой; но, Спа­си­тель, как Бог, поми­луй Твоё созда­ние (Тим.1:15).

Буря зол окру­жа­ет меня, мило­серд­ный Гос­по­ди, но Ты, как Пет­ру, и мне про­тя­ни руку (Мф.14:31).

И я, как блуд­ни­ца, про­ли­ваю слё­зы: поми­луй меня, мило­серд­ный Спа­си­тель, по Тво­е­му снис­хож­де­нию (Лк.7:38)

Я помра­чил страст­ны­ми удо­воль­стви­я­ми кра­со­ту души, и весь свой ум обра­тил в прах.

Разо­драл я первую мою одеж­ду, кото­рую Созда­тель соткал мне в нача­ле, и пото­му лежу нагим.

Облек­ся я в разо­дран­ную ризу, кото­рую соткал мне змий ковар­ством, и сты­жусь (Быт.3:21).

Посмот­рел я на кра­со­ту дере­ва, и пре­льстил­ся умом; пото­му лежу нагим и стыжусь.

На хреб­те моем ора­ли (паха­ли) все вожди стра­стей, про­во­дя вдоль по мне своё без­за­ко­ние (Пс.128:3).

Погу­бил я пер­во­здан­ную кра­со­ту и бла­го­об­ра­зие моё, и теперь лежу нагим и стыжусь.

II. Грех сшил мне кожа­ные ризы, сняв с меня преж­нюю Богом соткан­ную одежду.

Облек­ся я, как листья­ми смо­ков­ни­цы, оде­я­ни­ем сты­да, в знак само­воль­ных моих стра­стей (Быт.3:7).

Одел­ся я в ризу, постыд­но запят­нан­ную и окро­вав­лен­ную нечи­сто­той страст­ной и сла­сто­лю­би­вой жизни.

Осквер­нил я ризу пло­ти моей и очер­нил в себе, Спа­си­тель, то, что было созда­но по Тво­е­му обра­зу и подобию.

Под­верг­ся я муче­нию стра­стя­ми и тле­нию телес­но­му, и пото­му враг меня ныне угнетает.

Пред­по­чтя бес­ко­ры­стию жизнь, при­вя­зан­ную к зем­ным бла­гам, я теперь нахо­жусь, Спа­си­тель, под тяж­ким бременем.

Я укра­сил кумир пло­ти раз­но­цвет­ным оде­я­ни­ем гнус­ных помыс­лов, и под­вер­га­юсь осуждению.

Усерд­но забо­тясь об одном внеш­нем бла­го­ле­пии, я пре­не­брег внут­рен­ней, по обра­зу Божию устро­ен­ной скинией.

Отоб­ра­зив в себе без­об­ра­зие стра­стей, я иска­зил кра­со­ту ума сла­сто­лю­би­вы­ми стремлениями.

Зарыл я кра­со­ту пер­во­быт­но­го обра­за в гре­хах, Спа­си­тель, как неко­гда драх­му, Ты взы­щи и най­ди её(Лк.15:8).

Согре­шил, взы­ваю к Тебе, как блуд­ни­ца, один я согре­шил пред Тобою; при­ми и от меня, Спа­си­тель, вме­сто мира слё­зы (Лк.7:37).

III. Я пал от невоз­дер­жан­но­сти, как Давид, и осквер­нил­ся; но, Спа­си­тель, омой и меня сле­за­ми (2 Цар.11:4).

Как мытарь взы­ваю к Тебе: сми­луй­ся надо мною, Спа­си­тель; ибо я согре­шил пред Тобой, как никто из Ада­мо­вых чад (Лк.18:13).

Ни слёз, ни пока­я­ния, ни уми­ле­ния нет у меня: Ты Сам, Спа­си­тель, как Бог, даруй их мне. В то вре­мя (исхо­да мое­го), Гос­по­ди, не затво­ри Тво­ей две­ри пре­до мною; но отво­ри её для меня, каю­ще­го­ся Тебе (Мф.25:11).

Чело­ве­ко­люб­че, жела­ю­щий всем спа­се­ния! Ты при­зо­ви меня каю­ще­го­ся и при­ми, как благой.

Внем­ли, Спа­си­тель, сте­на­ни­ям моей души, при­ми слё­зы моих очей и спа­си меня.

Бого­ро­ди­це: Пре­чи­стая Бого­ро­ди­ца Дева, еди­ная, все­ми вос­пе­ва­е­мая, моли усерд­но, что­бы нам спастись.

Ирмос: Види­те, види­те, что я — Бог, в древ­но­сти послав­ший ман­ну и исто­чив­ший воду из кам­ня Мое­му наро­ду в пустыне Моею дес­ни­цею и силою (Исх.16:17:6).

Види­те, види­те, что я — Бог; так, душа моя, внем­ли взы­ва­ю­ще­му Гос­по­ду, оставь преж­ний грех и убой­ся, как пра­вед­но­го Судии и Бога.

Кому упо­до­би­лась ты, мно­го­греш­ная душа, как не пер­во­му Каи­ну и тому Ламе­ху, жесто­ко пора­зив тело зло­де­я­ни­я­ми и убив ум без­рас­суд­ны­ми стрем­ле­ни­я­ми? (Быт.4-я гл).

Вспо­ми­ная всех, жив­ших до зако­на, ты, душа, не упо­до­би­лась Сифу, не под­ра­жа­ла Ено­су, ни Ено­ху чрез пере­се­ле­ние к Богу, ни Ною, но ока­за­лась чуж­дою жиз­ни пра­вед­ных (Быт.5 гл.).

Ты одна, душа моя, отверз­ла без­дны гне­ва Бога сво­е­го и пото­пи­ла, как зем­лю, всю плоть, дела и жизнь, и оста­лась вне спа­си­тель­но­го ков­че­га (Быт.7-я гл).

IV.“Я убил мужа, — взы­вал сетуя Ламех, — в язву себе, и юно­шу — в струп себе;” ты же, душа моя, не тре­пе­щешь, осквер­нив тело свое и помра­чив ум свой (Быт.4:23).

О как упо­до­бил­ся я древ­не­му убий­це — Ламе­ху, убив душу — как мужа, ум, как юно­шу, и подоб­но убий­це Каи­ну — тело моё, как бра­та, сла­сто­лю­би­вы­ми стремлениями.

Ты замыс­ли­ла, душа, постро­ить баш­ню и воз­двиг­нуть твер­ды­ню сво­и­ми вожде­ле­ни­я­ми; но Тво­рец обуз­дал замыс­лы твои и поверг на зем­лю постро­е­ния твои (Быт.11:3).

Изра­нен я, изъ­язв­лен; вот стре­лы вра­га, прон­зив­шие мою душу и тело; вот раны, язвы и стру­пья вопи­ют об уда­рах моих необуз­дан­ных страстей.

Гос­подь неко­гда послал огонь, что­бы испе­пе­лить неисто­вое без­за­ко­ние Содом­лян; а ты, душа, вос­пла­ме­ни­ла геен­ский огонь, в кото­ром будешь гореть (Быт.19:24).

Разу­мей­те и видь­те, что Я — Бог, испы­ты­ва­ю­щий серд­ца и вни­ка­ю­щий в мыс­ли людей, обли­ча­ю­щий дела, испе­пе­ля­ю­щий гре­хи и защи­ща­ю­щий сиро­ту, сми­рен­но­го и нищего.

Преп. Марии Еги­пет­ской: Уто­пая в без­дне зол, ты про­стер­ла свои руки, Мария, к мило­серд­но­му Богу, и Он, вся­че­ски ища тво­е­го обра­ще­ния, как Пет­ру, чело­ве­ко­лю­би­во подал тебе Боже­ствен­ную руку (Мф.14:31).

Со всем усер­ди­ем и любо­вью ты при­бег­ла ко Хри­сту, оста­вив преж­ний путь гре­ха, живя в непро­хо­ди­мых пусты­нях и в чисто­те испол­няя Его боже­ствен­ные заповеди.

Пре­св. Тро­и­це: Без­на­чаль­ная, несо­здан­ная Тро­и­ца, нераз­дель­ное Един­ство! При­ми меня каю­ще­го­ся, спа­си согре­шив­ше­го; я — Твое созда­ние; не пре­не­бре­ги мной, но поща­ди и избавь от осуж­де­ния в огонь.

Бого­ро­ди­це: Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца, Бого­ро­ди­тель­ни­ца, надеж­да при­бе­га­ю­щих к Тебе и при­ста­ни­ще обу­ре­ва­е­мых! Тво­и­ми молит­ва­ми скло­ни мило­сти­во­го Твор­ца и Сына на милость ко мне.

^ Песнь 3‑я

Ирмос: На непо­движ­ном камне Тво­их запо­ве­дей, Хри­сте, утвер­ди мои помыслы.

I. Гос­подь неко­гда, послав огонь, испе­пе­лил зем­лю Содом­лян (Быт.19:24).

Душа, спа­сай­ся на гору, как Лот, и спе­ши в Сигорь укрыть­ся (Быт.19:23).

Беги, душа, от пла­ме­ни; беги от горя­ще­го Содо­ма; беги от истреб­ле­ния Боже­ствен­ным огнем.

Испо­ве­да­юсь Тебе, Спа­си­тель; согре­шил я, согре­шил пред Тобой, но, как мило­серд­ный, отпу­сти мои гре­хи и про­сти меня.

Я один согре­шил пред Тобой, согре­шил более всех, Хри­сте Спа­си­тель; не пре­не­бре­ги мной.

Ты — Пас­тырь доб­рый, оты­щи меня — агн­ца, и не пре­зри меня заблудившегося.

Ты — вожде­лен­ный Иису­се, Ты — Созда­тель мой; Тобой, Спа­си­тель, я оправдаюсь.

Пре­св. Тро­и­це: О Боже, Еди­ная Тро­и­ца! Спа­си нас от обо­льще­ния, от иску­ше­ний и опасностей.

Бого­ро­ди­це: Радуй­ся Чре­во, Бога вме­стив­шее; радуй­ся, пре­стол Гос­по­день; радуй­ся, Матерь нашей Жизни.

Ирмос: Утвер­ди, Гос­по­ди, на камне Тво­их запо­ве­дей моё поко­ле­бав­ше­е­ся серд­це, ибо Ты един — Свят и Господь.

II. В Тебе, Раз­ру­ши­те­ле смер­ти, я нашел источ­ник жиз­ни, и преж­де кон­чи­ны взы­ваю к Тебе от мое­го серд­ца: согре­шил я, уми­ло­сти­вись, спа­си меня.

Я, Спа­си­тель, под­ра­жал раз­вра­щен­ным совре­мен­ни­кам Ноя, и насле­до­вал их осуж­де­ние на гибель в пото­пе (Быт.6:4–23).

Согре­шил я, Гос­по­ди, согре­шил пред Тобой; уми­ло­сти­вись ко мне; ибо нет греш­ни­ка меж­ду людь­ми, кото­ро­го бы я не пре­взо­шел грехами.

Под­ра­жая Хаму отце­убий­це ты, душа, с лицом назад обра­щен­ным, не при­кры­ла сра­мо­ты ближ­не­го (Быт.9:22–23).

III. Симо­ва бла­го­сло­ве­ния ты не насле­до­ва­ла, несчаст­ная душа, и про­стран­но­го вла­де­ния, подоб­но Иафе­ту, не полу­чи­ла на зем­ле про­ще­ния гре­хов (Быт.9:26–27).

Уда­лись, душа моя, от зем­ли Хар­ран — от гре­ха; иди в зем­лю, исто­ча­ю­щую веч­но-живое нетле­ние, кото­рую насле­до­вал Авра­ам (Быт.12:4).

Ты слы­ша­ла, душа моя, как в древ­но­сти Авра­ам оста­вил оте­че­скую зем­лю и сде­лал­ся стран­ни­ком; под­ра­жай его реши­мо­сти (Быт.12:4).

Уго­стив Анге­лов под дубом Мам­врий­ским, пат­ри­арх на ста­ро­сти полу­чил обе­то­ва­ние, как добы­чу (Быт.18:1).

Зная, бед­ная душа моя, как Иса­ак таин­ствен­но при­не­сен в новую жерт­ву все­со­жже­ния Гос­по­ду, под­ра­жай его реши­мо­сти(Быт.22:2).

Ты слы­ша­ла, душа моя, что Изма­ил был изгнан, как чадо рабы­ни; будь бди­тель­на, смот­ри, чтоб за сла­до­стра­стие и тебе не потер­петь чего-либо подоб­но­го (Быт.21:10).

IV. Ты упо­до­би­лась, душа, древ­ней Егип­тян­ке Ага­ри, сде­лав­шись рабою сво­их поже­ла­ний и родив ново­го Изма­и­ла — дер­зость (Быт.16:16).

Ты зна­ешь, душа моя, о лест­ни­це с зем­ли до небес, пока­зан­ной Иако­ву: поче­му же ты не избра­ла без­опас­но­го вос­хо­да — бла­го­че­стия? (Быт.28:12).

Под­ра­жай Божию Свя­щен­ни­ку и оди­но­ко­му Царю (Мель­хи­се­де­ку), — это­му обра­зу Хри­сто­ву меж­ду людь­ми (Быт.14:18, Евр.7:1–3).

Не сде­лай­ся соля­ным стол­бом, душа, обра­тив­шись назад (как жена Лота); да устра­шит тебя при­мер Содом­лян; спа­сай­ся горе — в Сигор (Быт.19:26).

Беги, душа моя, от пла­ме­ни гре­ха, как Лот, беги от Содо­ма и Гомор­ры, беги от огня вся­ко­го без­рас­суд­но­го поже­ла­ния (Быт.19:16).

Поми­луй, Гос­по­ди, взы­ваю к Тебе, поми­луй меня, когда прий­дёшь со Сво­и­ми Анге­ла­ми воз­дать всем по досто­ин­ству их дел.

Не отверг­ни, Вла­ды­ка, моле­ния вос­пе­ва­ю­щих Тебя; но сми­луй­ся, чело­ве­ко­люб­че, и даруй про­ще­ние про­ся­щим с верою.

Преп. Марии Еги­пет­ской: Окру­жен я, матерь, бурею и вол­не­ни­ем согре­ше­ний; но ты сама ныне спа­си меня и при­ве­ди к при­ста­ни­щу боже­ствен­но­го покаяния.

Усерд­ное моле­ние и ныне при­не­си, пре­по­доб­ная, к мило­серд­ной Бого­ро­ди­це, и сво­и­ми молит­ва­ми отво­ри мне вход к Богу.

Пре­св. Тро­и­це: Тро­и­ца Про­стая, (в Боге отсут­ству­ет раз­дво­ен­ность), слож­ность несо­здан­ная, Сущ­ность без­на­чаль­ная, (не име­ю­щая нача­ла) в тро­ич­но­сти лиц вос­пе­ва­е­мая! Спа­си нас, верою покло­ня­ю­щих­ся дер­жа­ве Твоей.

Бого­ро­ди­це: Вне вре­ме­ни от Отца родив­ше­го­ся Сына, Ты, Бого­ро­ди­тель­ни­ца, во вре­ме­ни без мужа роди­ла, и — див­ное чудо! — питая моло­ком пре­бы­ла Девою.

^ Песнь 4‑я

Ирмос: Про­рок услы­шал о Тво­ем при­ше­ствии, Гос­по­ди, и устра­шил­ся, что Ты хочешь родить­ся от Девы и явить­ся людям, и ска­зал: услы­шал я весть о Тебе и устра­шил­ся; сла­ва силе Тво­ей, Господи.

I. Не пре­зри Тво­их тво­ре­ний, не оставь Тво­е­го созда­ния, пра­вед­ный Судия; ибо хотя я и согре­шил, как чело­век, более вся­ко­го чело­ве­ка, но Ты, чело­ве­ко­люб­че, как Гос­подь все­го, име­ешь власть отпус­кать гре­хи (Марк.2:10).

Конец при­бли­жа­ет­ся, душа, и ты не раде­ешь, не гото­вишь­ся; вре­мя сокра­ща­ет­ся, встань, Судия уже близ­ко — при две­рях; вре­мя жиз­ни про­хо­дит, как сон, как цвет (на рас­те­нии); для чего же мы суе­тим­ся напрас­но? (Мф.24:33).

Про­бу­дись, душа моя, пораз­мыс­ли о делах сво­их, кото­рые ты сотво­ри­ла, пред­ставь их пред твои очи и про­лей слё­зы; пове­дай Хри­сту без стра­ха о тво­их делах и помыш­ле­ни­ях и полу­чи оправдание.

Спа­си­тель, нет в жиз­ни ни гре­ха, ни дела, ни зла, в кото­ром я не был бы вино­вен умом, сло­вом и жела­ни­ем, согре­шив и наме­ре­ни­ем и мыс­лию и делом так, как нико­гда никто другой.

Пото­му я, несчаст­ный, и осуж­ден, пото­му и при­го­во­рен соб­ствен­ною сове­стью, кото­рой нет ниче­го стро­же в мире; Судия, Иску­пи­тель и Испы­та­тель мой, поща­ди, избавь и спа­си меня раба Твоего.

Лест­ни­ца, кото­рую в древ­но­сти видел вели­кий из пат­ри­ар­хов, слу­жит ука­за­ни­ем на вос­хож­де­ние дела­ми и мыс­ля­ми; посе­му, душа моя, если хочешь жить в дея­тель­но­сти, и в разу­ме­нии и созер­ца­нии, обнов­ляй­ся (Быт.28:12).

По нуж­де пат­ри­арх тер­пел днев­ной зной, пере­но­сил и холод ноч­ной, еже­днев­но полу­чая при­бы­ток, пася ста­до, тру­дясь и слу­жа, что­бы полу­чить себе две жены (Быт.31:7–40).

Под дву­мя жена­ми пони­май дея­тель­ность и разу­ме­ние в созер­ца­нии: под Лиею, как мно­го­чад­ною, — дея­тель­ность, а под Рахи­лью, как полу­чен­ное чрез мно­гие тру­ды, — разу­ме­ние; ибо без тру­дов, душа, ни дея­тель­ность, ни созер­ца­ние не достиг­нут совершенства.

II. Бодр­ствуй, душа моя, будь муже­ствен­на, как вели­кий из пат­ри­ар­хов, дабы начать тебе дея­тель­ность с разу­ме­ни­ем, дабы сде­лать­ся умом, видя­щим Бога, про­ник­нуть непри­ступ­ный мрак в созер­ца­нии и полу­чить вели­кие сокро­ви­ща (Быт.32:28).

Вели­кий из пат­ри­ар­хов, родив две­на­дцать пат­ри­ар­хов, таин­ствен­но пред­ста­вил тебе, душа моя, лест­ни­цу дея­тель­но­го вос­хож­де­ния, пре­муд­ро рас­по­ло­жив детей, как сту­пе­ни, а свои шаги (по этим сту­пе­ням), как вос­хож­де­ние вверх.

Ты, душа, под­ра­жая нена­вист­но­му Иса­ву, отда­ла при­тес­ни­те­лю сво­е­му пер­во­род­ство пер­во­на­чаль­ной кра­со­ты и лиши­лась оте­че­ско­го бла­го­сло­ве­ния, и, несчаст­ная, пала два­жды — дей­стви­ем и помыш­ле­ни­ем; посе­му ныне покай­ся (Мал.1:3, Быт.25:32, 27:37).

Исав назван Эдо­мом за край­нее жено­лю­бие; он, непре­стан­но рас­па­ля­ясь невоз­дер­жан­но­стью и осквер­ня­ясь сла­сто­лю­би­ем, назван Эдо­мом, что зна­чит: рас­па­ле­ние гре­хо­лю­би­вой души (Быт.25:30).

Ты, душа моя, услы­шав об Иове, сидев­шем на гно­и­ще и оправ­дан­ном, не под­ра­жа­ла ему в муже­стве, не име­ла твер­дой воли во всем, что узна­ла, что виде­ла, что испы­та­ла, но ока­за­лась нетер­пе­ли­вою (Иов 1:22).

Чело­век пра­вед­ный, обле­чен­ный цар­ским досто­ин­ством, вен­цом и баг­ря­ни­цею, извест­ный богат­ством и ста­да­ми, вдруг поте­рял богат­ство, сла­ву и цар­ство, сде­лав­шись нищим (Иов.1:22).

Иов, быв­ший неко­гда зна­ме­ни­тым на пре­сто­ле и имев­ший мно­гих детей, — потом вне­зап­но попал на гно­и­ще, обна­жен­ный и изъ­язв­лен­ный, стал без­дет­ным и без­дом­ным. То гно­и­ще он счи­тал сво­им чер­то­гом и язвы — дра­го­цен­ны­ми камнями.

Если он, быв пра­вед­ным и без­упреч­ным более дру­гих, не избе­жал наве­тов и сетей обо­льсти­те­ля, то что сде­ла­ешь ты, гре­хо­лю­би­вая, ока­ян­ная душа, когда что-либо неожи­дан­ное постиг­нет тебя?

III. Тело моё я осквер­нил, дух загряз­нил, весь я изъ­язв­лен, но Ты, мой Спа­си­тель Хри­сте, как врач, и то и дру­гое увра­чуй пока­я­ни­ем, омой, очисть, яви белее снега.

При рас­пя­тии Ты, Сло­во, (Бог-Сло­во — Сын Божий) Свое тело и кровь при­нес в жерт­ву за всех; тело, что­бы вос­со­здать меня, — кровь, что­бы омыть меня, и дух Ты пре­дал, Хри­сте, что­бы при­ве­сти меня к Тво­е­му Отцу.

Посре­ди зем­ли Ты устро­ил спа­се­ние, мило­серд­ный, что­бы мы спас­лись; Ты рас­пял­ся на дре­ве доб­ро­воль­но; и отверз­ся заклю­чен­ный Едем; небес­ное и пре­ис­под­нее, тво­ре­ние и все спа­сен­ные наро­ды покло­ня­ют­ся Тебе (Пс.73:12).

Сло­во, (Хри­стос кровь и вода, из Тво­их рёбер, исто­чив­шие остав­ле­ние гре­хов, да будут мне омо­ве­ни­ем и пити­ем, что­бы мне ими очи­щать­ся, пома­зу­ясь, напоя­ясь, как баль­за­мом и пити­ем, Тво­и­ми живо­твор­ны­ми сло­ва­ми (Ин.19:34).

Я — вне брач­но­го чер­то­га, лишен и бра­ка и вече­ри; све­тиль­ник погас, остав­шись без елея; чер­тог заперт, пока я спал; вече­ря закон­че­на; а я, свя­зан­ный по рукам и ногам, изверг­нут вон (Мф.25, Лк.14).

Спа­си­тель наш, Цер­ковь полу­чи­ла чашу в живо­нос­ных реб­рах Тво­их (Ин.19:34), из кото­рых истек­ли для нас двой­ные пото­ки — остав­ле­ния (гре­хов) и разу­ме­ния, — в образ обо­их заве­тов, вет­хо­го и нового.

IV. Вре­мя жиз­ни моей крат­ко и напол­не­но огор­че­ни­я­ми и поро­ка­ми; но при­ми меня в пока­я­нии и при­зо­ви к позна­нию исти­ны, дабы не сде­лать­ся мне добы­чею и сне­дью про­тив­ни­ка; Ты Сам, Спа­си­тель, сми­луй­ся надо мною (Быт.47:9).

Пра­вед­ный Судия, я ныне высо­ко­ме­рен в сло­вах и дер­зок серд­цем, напрас­но и сует­но; не осу­ди меня вме­сте с Фари­се­ем, но даруй мне сми­ре­ние Мыта­ря и к нему при­чис­ли меня, един милосердный.

Знаю, Мило­серд­ный, согре­шил я, осквер­нив сосуд пло­ти моей, но при­ми меня в пока­я­нии и при­зо­ви к позна­нию (исти­ны), дабы не сде­лать­ся мне добы­чей и пищей про­тив­ни­ка; сам Ты, Спа­си­тель, сми­луй­ся надо мною.

Мило­серд­ный, я сде­лал сам себя исту­ка­ном, иска­зив свою душу стра­стя­ми, но при­ми меня в пока­я­нии и при­зо­ви к позна­нию исти­ны, дабы не сде­лать­ся мне добы­чею и сне­дью про­тив­ни­ка; Ты Сам, Спа­си­тель, сми­луй­ся надо мною.

Не послу­шал я Тво­е­го голо­са, Зако­но­да­тель, пре­сту­пил Твое Писа­ние, но при­ми меня в пока­я­нии и при­зо­ви к позна­нию исти­ны, дабы не сде­лать­ся мне добы­чею и сне­дью про­тив­ни­ка; Ты Сам, Спа­си­тель, сми­луй­ся надо мною.

Преп. Марии Еги­пет­ской: Имея, Пре­по­доб­ная, в тво­ей пло­ти образ жиз­ни бес­плот­ных, ты по истине полу­чи­ла от Бога вели­чай­шую бла­го­дать; посе­му молим тебя: ты хода­тай­ствуй за вер­но почи­та­ю­щих тебя; тво­и­ми молит­ва­ми избавь нас от вели­ких искушений.

Мария, ты, погру­зив­шись в пучи­ну вели­ких поро­ков, не погиб­ла в ней, но выс­шим помыс­лом и дея­тель­но­стью под­ня­лась к совер­шен­ной доб­ро­де­те­ли, изу­мив этим Ангелов.

Пре­св. Тро­и­це: Нераз­дель­но­го по суще­ству, нес­ли­ян­но­го в лицах, бого­слов­ски испо­ве­дую Тебя, Тро­и­че­ское еди­ное Боже­ство, соцар­ствен­ное и сопре­столь­ное; воз­гла­шаю Тебе вели­кую песнь, трое­крат­но вос­пе­ва­е­мую в гор­них селе­ни­ях (Ис.6:3).

Бого­ро­ди­це: Ты рож­да­ешь и дев­ству­ешь, и в обо­их слу­ча­ях пре­бы­ва­ешь по есте­ству Девою; Рож­ден­ный Тобой обнов­ля­ет зако­ны при­ро­ды: чре­во дев­ствен­ное рож­да­ет; Бог, когда хочет, побеж­да­ет­ся поря­док при­ро­ды, ибо Он тво­рит всё, что хочет.

^ Песнь 5‑я

Ирмос: Молю, Чело­ве­ко­люб­че, про­све­ти меня от ночи бодр­ству­ю­ще­го, направ­ляя меня Тво­и­ми пове­ле­ни­я­ми, и научи меня, Спа­си­тель, испол­нять волю Твою.

I. Жизнь свою я посто­ян­но про­во­дил в ночи; ибо мра­ком и глу­бо­кою мглою была для меня ночь гре­ха; но, Спа­си­тель, яви меня сыном дня (Еф.5:8).

Подоб­но Руви­му, я, несчаст­ный, перед Все­выш­ним Богом совер­шил пре­ступ­ное и без­за­кон­ное дело, моё осквер­нив ложе, как тот — оте­че­ское (Быт.35:22, 49:4).

Испо­ве­да­юсь тебе, Хри­стос Царь: согре­шил я, согре­шил, как неко­гда бра­тья, про­дав­шие Иоси­фа — этот плод чисто­ты и цело­муд­рия (Быт.37:28).

Срод­ни­ка­ми пре­да­на пра­вед­ная душа, про­дан в раб­ство воз­люб­лен­ный (Иосиф), как про­об­раз Гос­по­да; а ты, душа, сама себя всю про­да­ла сво­им порокам.

Несчаст­ная и непо­треб­ная душа, под­ра­жай пра­вед­но­му Иоси­фу и его цело­муд­рен­но­му обра­зу мыс­лей, не осквер­няй­ся и не без­за­кон­ствуй без­рас­суд­ны­ми стремлениями.

Вла­ды­ко Гос­по­ди, Иосиф был неко­гда во рве, во образ Тво­е­го погре­бе­ния и вос­кре­се­ния; я же что когда-либо Тебе подоб­ное представлю?

II. Ты, душа, слы­ша­ла в древ­но­сти о кор­зине с Мои­се­ем, носи­мой в вол­нах реки, где, как в чер­то­ге, он избе­жал поги­бе­ли от зло­го умыс­ла Фара­о­на (Исх.2:3).

Ты, несчаст­ная душа, слы­ша о баб­ках, неко­гда умерщ­вляв­ших ново­рож­ден­ных мла­ден­цев муже­ско­го пола — этот образ цело­муд­рен­ной дея­тель­но­сти — стань мла­ден­цем, сосу­щим пре­муд­рость, подоб­но вели­ко­му Мои­сею (Исх.1:10).

Ты, несчаст­ная душа, не умерт­ви­ла еги­пет­ско­го обра­за мыс­лей, как вели­кий Мои­сей пора­зил егип­тя­ни­на; ска­жи, как же ты пока­я­ни­ем от стра­стей пере­се­лишь­ся в пусты­ню? (Исх.2:12).

Вели­кий Мои­сей посе­лил­ся в пустыне; иди и ты, душа, под­ра­жай его обра­зу жиз­ни, дабы и тебе в купине узреть явле­ние Бога (Исх.3:2).

Пред­ставь себе, душа, Мои­се­ев жезл, пора­жа­ю­щий море и сгу­ща­ю­щий пучи­ну, в зна­ме­ние боже­ствен­но­го Кре­ста, кото­рым и ты можешь совер­шить вели­кое (Исх.14:21).

Аарон при­но­сил чистый, без при­ме­си, огонь Богу; но Офни и Фине­ес при­нес­ли Богу, как и ты, душа, чуж­дую и нечи­стую жизнь (1 Цар.2:12).

III. Я стал жесто­кий нра­вом, как Фара­он; по душе и по телу я, как Иоан­ний и Иам­врий, и умом стал поте­рян­ный; но помо­ги мне, Вла­ды­ка (Исх.7:11).

Загряз­нил я, несчаст­ный, свой ум; но молю Тебя, Вла­ды­ка, омой меня в купе­ли моих слёз и убе­ли, как снег, одеж­ду моей плоти.

Когда я огля­ды­ва­юсь на свои дела, Спа­си­тель, то вижу, что я гре­ха­ми пре­взо­шел всех людей; ибо я гре­шил созна­тель­но, а не по неведению.

Поща­ди, Гос­по­ди, поща­ди созда­ние Свое; я согре­шил, про­сти меня; ибо Ты один чист есте­ством, и никто дру­гой, кро­ме Тебя, не сво­бо­ден от нечистоты.

Будучи Богом, Ты, Спа­си­тель, при­нял ради меня мой образ и совер­шал чуде­са, исце­лял про­ка­жен­ных, укреп­лял рас­слаб­лен­ных и при­кос­но­ве­ни­ем к Тво­ей одеж­де оста­но­вил кро­во­те­че­ние у кро­во­то­чи­вой женщины.

Под­ра­жай, ока­ян­ная душа, кро­во­то­чи­вой жен­щине, при­бе­ги, ухва­тись за одеж­ду Хри­сто­ву, что­бы изба­вить­ся от язв и услы­шишь от Него: вера твоя спас­ла тебя!

IV. Под­ра­жай, душа, сог­бён­ной жене, при­ди, при­па­ди к ногам Иису­са, дабы Он испра­вил тебя, и ты мог­ла ходить пря­мо по сте­зям Гос­под­ним (Лк.13:11–13).

Если Ты, Вла­ды­ка — глу­бо­кий коло­дец щед­рот, то исто­чи мне струи из пре­чи­стых рёбер Сво­их, дабы я, как Сама­рян­ка, испив, уже не жаж­дал; ибо Ты исто­ча­ешь пото­ки жиз­ни (Ин.4:1).

Как Сило­ам, да будут для меня мои слё­зы, Вла­ды­ко Гос­по­ди, дабы омыть и мне сер­деч­ные зени­цы и умствен­но узреть Тебя, пред­веч­ный свет (Ин.9:7).

Преп. Марии Еги­пет­ской: С чистой любо­вью поже­лав покло­нить­ся Дре­ву жиз­ни ты, все­б­ла­жен­ная, спо­до­би­лась Жела­е­мо­го; удо­стой же и меня полу­чить небес­ную славу.

Ты пере­шла Иор­дан­ский поток и обре­ла без­бо­лез­нен­ный покой, оста­вив плот­ское удо­воль­ствие, от кото­ро­го, Пре­по­доб­ная, избавь и нас сво­и­ми молитвами.

Пре­св. Тро­и­це: Тебя про­слав­ля­ем, еди­но­го Бога-Твор­ца: свят, свят, свят Ты — Отец, Сын и Дух, Про­стая Сущ­ность и Един­ство, веч­но поклоняемое.

Бого­ро­ди­це: В Тебе, нетлен­ная без­муж­няя Матерь-Дева, Бог, сотво­рив­ший веки, облек­ся в мой состав и соеди­нил с Собою чело­ве­че­ское естество.

^ Песнь 6‑я

Ирмос: От все­го серд­ца мое­го я воз­звал к мило­серд­но­му Богу, и Он услы­шал меня из ада пре­ис­под­не­го и воз­вел от тле­ния жизнь мою (Ион.2:3–7).

I. Искренне при­но­шу Тебе, Спа­си­тель, слё­зы моих очей и воз­ды­ха­ния из глу­би­ны серд­ца, взы­ва­ю­ще­го: Боже, согре­шил я пред Тобой, сми­луй­ся надо мной.

Отда­ли­лась ты, душа, от Гос­по­да сво­е­го, как Дафан и Ави­рон; но воз­зо­ви из ада пре­ис­под­не­го: Боже поща­ди! — дабы зем­ля не погло­ти­ла тебя (Чис.16:32)

Раз­бу­ше­вав­шись, как тели­ца, ты, душа, упо­до­би­лась Ефре­му; как сер­на от сетей, спа­сай свою жизнь, окры­лив свой ум дея­тель­но­стью и созер­ца­ни­ем (Осии 10:11, Иер.31:18).

Мои­се­е­ва рука да уве­рит нас, душа, что Бог может убе­лить и очи­стить про­ка­жен­ную жизнь; и не пре­да­вай­ся отча­я­нию, хотя ты и пора­же­на про­ка­зою (Исх.4:6–7).

II. Вол­ны моих гре­хов, Спа­си­тель, обра­тив­шись, вне­зап­но покры­ли меня, как неко­гда еги­пет­ских всад­ни­ков в Черм­ном море (Исх.14:26, 15:4).

Нера­зум­ны жела­ния твои, душа, как у древ­не­го Изра­и­ля, ибо ты сла­сто­лю­би­вое пре­сы­ще­ние стра­стей без­рас­суд­но пред­по­чла боже­ствен­ной манне (Чис.21:5).

Колод­цы Хана­ней­ских помыс­лов ты, душа, пред­по­чла кам­ню с источ­ни­ком, из кото­ро­го, как из чаши, река пре­муд­ро­сти изли­ва­ет струи бого­сло­вия (Быт.21:25, Исх.17:6).

Ты, душа моя, как древ­ний без­рас­суд­ный народ в пустыне, пище небес­ной пред­по­чла сви­ное мясо, кот­лы и еги­пет­ские яст­ва (Исх.29:3).

Спа­си­тель, Твой раб Мои­сей, уда­рив жез­лом в камень, образ­но явил Твои про­бо­ден­ные реб­ра, из кото­рых мы все чер­па­ем питие жизни.

Ты, душа, подоб­но Иису­су Нави­ну, иссле­дуй и обо­зри зем­лю обе­то­ван­ную, како­ва она, и посе­лись в ней доб­ро­де­тель­ной жизнью.

III.Вос­стань и низ­ла­гай плот­ские стра­сти, как Иисус — Ама­ли­ка, так­же побеж­дая и этих Гава­о­ни­тян — обо­льсти­тель­ные помыс­лы (Исх.17:8, Нав.8:21).

Перей­ди, душа, теку­щее по сво­е­му суще­ству вре­мя, как неко­гда кивот через Иор­дан, и сде­лай­ся обла­да­тель­ни­цею зем­ли обе­то­ван­ной — так Бог пове­ле­ва­ет (Ис.Нав.3:17).

Спа­си­тель, как Ты спас воз­звав­ше­го Пет­ра, поспе­ши спа­сти и меня, избавь, про­стер­ши Свою руку, и изве­ди из глу­би­ны гре­ха (Мф.14:31.

Тихое при­ста­ни­ще вижу в тебе, Вла­ды­ка Хри­сте: поспе­ши же изба­вить меня от непро­хо­ди­мых глу­бин гре­ха и отчаяния.

IV. Я, Спа­си­тель, — драх­ма с цар­ским изоб­ра­же­ни­ем, кото­рая в древ­но­сти поте­ря­на для Тебя; но, Сло­во, засве­тив све­тиль­ник — Сво­е­го Пред­те­чу, взы­щи и най­ди Свой образ (Лк.15:8).

Преп. Марии Еги­пет­ской: Дабы уга­сить пла­мень стра­стей, ты, Мария, пылая душой, непре­стан­но про­ли­ва­ла пото­ки слёз, кото­рых бла­го­дать дай и мне, тво­е­му рабу.

Воз­вы­шен­ней­шим на зем­ле обра­зом жиз­ни ты, матерь, при­об­ре­ла небес­ное бес­стра­стие: посе­му хода­тай­ствуй, что­бы тво­и­ми молит­ва­ми изба­ви­лись от стра­стей вос­пе­ва­ю­щие тебя.

Пре­св. Тро­и­це: Я — Тро­и­ца Про­стая и Един­ство нераз­дель­ное; Соеди­нен­ная есте­ством, раз­дель­ная же в Лицах — веща­ет Отец, Сын и Боже­ствен­ный Дух.

Бого­ро­ди­це: Чре­во Твое роди­ло нам Бога, при­няв­ше­го наш образ; Его, как созда­те­ля все­го, моли, Бого­ро­ди­ца, что­бы нам оправ­дать­ся Тво­и­ми молитвами.

^ Кондак

Душа моя, душа моя, вос­стань, что спишь ты? Конец при­бли­жа­ет­ся и ты воз­му­тишь­ся; про­бу­дись же, дабы поща­дил тебя Хри­стос Бог, вез­де сущий и все наполняющий.

^ Песнь 7‑я

Ирмос: Мы согре­ши­ли, жили в без­за­ко­ни­ях, непра­во посту­па­ли пред Тобой, не сохра­ни­ли, ни испол­ни­ли то, что Ты запо­ве­дал нам, но, Боже отцов, не оставь нас до кон­ца (Дан.9:5).

I. Я согре­шил, жил в без­за­ко­ни­ях и нару­шил запо­ведь Твою; ибо я рож­ден во гре­хах и к язвам сво­им при­ло­жил еще раны, но сам Ты, Боже отцов, поми­луй меня, как милосердный.

Тай­ны серд­ца сво­е­го я открыл пред Тобой, Суди­ею моим; воз­зри, Боже отцов, на сми­ре­ние моё, воз­зри и на скорбь мою, обра­ти ныне вни­ма­ние на пока­я­ние моё и Сам поми­луй меня, как милосердный.

Саул неко­гда, поте­ряв ослиц отца сво­е­го, неожи­дан­но с изве­сти­ем (о них) полу­чил цар­ство; смот­ри же, душа, не забы­вай­ся, пред­по­чи­тая свои скот­ские вожде­ле­ния цар­ству Хри­сто­ву (1 Цар.9:10–1).

Если неко­гда пра­о­тец Давид два­жды согре­шил, будучи уязв­лен стре­лою пре­лю­бо­де­я­ния и пора­зив Урию копьем убий­ства, то ты, душа моя, еще более стра­да­ешь свое­воль­ны­ми стрем­ле­ни­я­ми (2 Цар.11:4–15).

Давид неко­гда при­со­во­ку­пил без­за­ко­ние к без­за­ко­нию, ибо с убий­ством соеди­нил пре­лю­бо­де­я­ние, но вско­ре при­нес и пока­я­ние сугу­бое; ты же, душа, совер­шив боль­шие гре­хи, не рас­ка­я­лась перед Богом.

Давид неко­гда, живо­пи­суя как бы на кар­тине, начер­тал песнь, в кото­рой обли­ча­ет совер­шен­ное им дело, взы­вая: “поми­луй меня, ибо я согре­шил пред Тобой еди­ным, Богом всех; сам очи­сти меня” (Пс.50:1).

II. Когда ков­чег пере­во­зи­ли на колес­ни­це и телец совра­тил­ся с доро­ги, тогда Оза за одно при­кос­но­ве­ние (к Ков­че­гу) испы­тал Божий гнев; но ты, душа, избе­гая его дер­зо­сти, по над­ле­жа­ще­му бла­го­го­вей пред Боже­ствен­ным (2 Цар.6:6).

Ты слы­ша­ла, душа, об Авес­са­ло­ме, как он вос­стал на самую при­ро­ду; зна­ешь гнус­ные его дея­ния, как он обес­че­стил ложе Дави­да — отца; но ты сама под­ра­жа­ла его стра­стям и сла­сто­лю­би­вым стрем­ле­ни­ям (2 Цар. 15 и 16:21).

Сво­бод­ное досто­ин­ство свое ты, душа, под­чи­ни­ла сво­е­му телу; ибо, нашед­ши дру­го­го вра­га Ахи­то­фе­ля, ты скло­ни­лась на его сове­ты; но сам Хри­стос нис­про­верг их, дабы тебе удоб­нее спа­стись (2 Цар.16:20–21).

Неко­гда вели­кий Соло­мон, будучи испол­нен бла­го­да­ти пре­муд­ро­сти, и, сде­лав злое перед Богом, отсту­пил от Него; ты сама, душа, ему упо­до­би­лась сво­ею достой­ною про­кля­тия жиз­нью (3 Цар.3:12, 11:4).

Увлек­шись сво­и­ми сла­сто­лю­би­вы­ми стра­стя­ми, увы, осквер­нил­ся люби­тель пре­муд­ро­сти, воз­лю­бив нече­сти­вых жен и отчуждив­шись от Бога; сама ты, душа, ему под­ра­жа­ла в уме постыд­ным сладострастием.

III. Ты, душа, упо­до­би­лась одно­вре­мен­но Рово­аму, не послу­шав­ше­му сове­та оте­че­ско­го, и злей­ше­му рабу Иеро­во­аму, это­му древ­не­му мятеж­ни­ку; но избе­гай под­ра­жа­ния им и взы­вай к Богу: согре­ши­ла я, сми­луй­ся надо мною (3 Цар.12:13).

Ты, душа моя, под­ра­жа­ла Аха­а­ву в мер­зо­стях; увы, сде­ла­лась жили­щем плот­ских нечи­стот и постыд­ным сосу­дом стра­стей; но воз­дох­ни из глу­би­ны сво­ей и пове­дай Богу гре­хи свои (3 Цар.16:30).

Илия неко­гда, когда истреб­лял гнус­ных про­ро­ков Иеза­ве­ли во обли­че­ние Аха­а­ва, два­жды попа­лил пять­де­сят ее слу­жи­те­лей; но ты, душа, избе­гай под­ра­жа­ния им обо­им и будь воз­дер­жа­на (4 Цар.1:10–15).

Заклю­чи­лось небо и послан от Бога голод на тебя, душа, как неко­гда на Аха­а­ва, не послу­шав­ше­го слов Илии Фесви­тя­ни­на, но ты под­ра­жай Сарепт­ской вдо­ве, напи­тав Про­ро­ка (3 Цар.17:7–9).

Ты, душа, доб­ро­воль­но усво­и­ла пре­ступ­ле­ния Манас­сии, поста­вив стра­сти вме­сто идо­лов и умно­жив мер­зо­сти, но усерд­но под­ра­жай его пока­я­нию и уми­ле­нию (4 Цар.21:2).

IV. При­па­даю к Тебе, Вла­ды­ка, и при­но­шу со сле­за­ми сло­ва мои: согре­шил я, как не согре­ши­ла блуд­ни­ца, и жил в без­за­ко­ни­ях, как никто дру­гой на зем­ле; но сми­луй­ся над созда­ни­ем Сво­им и воз­ро­ди меня.

Затмил я Твой образ и нару­шил Твою запо­ведь; вся кра­со­та помра­чи­лась во мне и све­тиль­ник погас от стра­стей; но сми­луй­ся, Спа­си­тель, и подай мне, по сло­ву Дави­да, весе­лье (Пс.50:14).

Обра­тись, покай­ся, открой сокро­вен­ное, ска­жи Богу все­ве­ду­ще­му: Ты, еди­ный Спа­си­тель, зна­ешь тай­ны мои, но, по сло­ву Дави­да, Сам поми­луй меня по Тво­ей мило­сти (Пс.50:3).

Про­шли мои дни, как сон про­бу­див­ше­го­ся; посе­му я пла­чу на сво­ем ложе подоб­но Езе­кии, что­бы про­дли­лись годы моей жиз­ни; но какой Иса­ия помо­жет тебе, душа, если не Бог всех? (4 Цар.20:3, Ис.38:2).

Преп. Марии Еги­пет­ской: Воз­звав­ши к пре­чи­стой Бого­ма­те­ри, ты обуз­да­ла неистов­ство стра­стей, преж­де жесто­ко сви­реп­ство­вав­ших, и посра­ми­ла вра­га обо­льсти­те­ля; даруй же ныне в скор­би помощь и мне, тво­е­му рабу.

Кого ты, Пре­по­доб­ная, воз­лю­би­ла, Кого избра­ла и ради Кото­ро­го изну­ря­ла плоть, Того Хри­ста ныне моли, что­бы Он, по Сво­ей мило­сти, даро­вал нам, почи­та­ю­щим Его, мир­ную жизнь.

Пре­св. Тро­и­це: Вос­пе­ва­ет­ся в пес­нях Тро­и­ца Про­стая, нераз­дель­ная и еди­но­сущ­ная; све­та и свет; три свя­тые и еди­ное свя­тое, Бог — Тро­и­ца! Вос­пой же и ты, душа, про­славь жизнь и жиз­ни, Бога всех.

Бого­ро­ди­це: Вос­по­ем Тебя, бла­го­слов­ля­ем Тебя, покло­ня­ем­ся Тебе, Бого­ро­ди­тель­ни­ца; ибо Ты роди­ла Еди­но­го из нераз­дель­ной Тро­и­цы, Хри­ста Бога, и Сама отверз­ла для нас, живу­щих на зем­ле, селе­ния небесные.

^ Песнь 8‑я

Ирмос: Кого про­слав­ля­ют воин­ства небес­ные и тре­пе­щут Херу­ви­мы и Сера­фи­мы, Того вос­пе­вай­те все суще­ства и тво­ре­ния, бла­го­слов­ляй­те и пре­воз­но­си­те во вся веки.

I. Поми­луй меня греш­ни­ка, Спа­си­тель, воз­бу­ди мой ум к обра­ще­нию, при­ми каю­ще­го­ся, сми­луй­ся к взы­ва­ю­ще­му; я согре­шил пред Тобой, спа­си; я жил в без­за­ко­ни­ях, поми­луй меня.

Колес­нич­ник Илия, взой­дя на колес­ни­цу доб­ро­де­те­лей, воз­нес­ся пре­вы­ше все­го зем­но­го, как бы на небе­са; помыш­ляй же, душа моя, об его вос­хо­де (4 Цар.2:11).

Неко­гда Ели­сей пла­щом Илии раз­де­лил на две части поток Иор­да­на, но ты, душа моя, не полу­чи­ла сей бла­го­да­ти за свое невоз­дер­жа­ние (4 Цар.2:14).

Неко­гда Ели­сей, при­няв плащ Илии, полу­чил от Гос­по­да двой­ную бла­го­дать, но ты, душа моя, не полу­чи­ла сей бла­го­да­ти за свое невоз­дер­жа­ние (4 Цар.2:9).

Сома­ни­тян­ка неко­гда уго­сти­ла Пра­вед­ни­ка с доб­рым усер­ди­ем, а ты, душа, не при­ня­ла в свой дом ни стран­ни­ка, ни при­шель­ца; за то с рыда­ни­ем будешь извер­же­на вон из брач­но­го чер­то­га (4 Цар.4:8).

Ты, несчаст­ная душа, непре­стан­но под­ра­жа­ла нечи­сто­му нра­ву Гие­зия; отринь же его среб­ро­лю­бие, хоть в ста­ро­сти, избе­ги огня геен­ско­го, оста­вив свои зло­де­я­ния (4 Цар.5:20).

II. Упо­доб­ля­ясь Озии ты, душа, полу­чи­ла вдвойне его про­ка­зу: ибо помыш­ля­ешь недолж­ное и дела­ешь без­за­кон­ное; оставь, что есть у тебя, и при­сту­пи к пока­я­нию (2 Пар.26:19–21).

Ты слы­ша­ла, душа, о Нине­ви­тя­нах, в руби­ще и пеп­ле каяв­ших­ся Богу; ты не под­ра­жа­ла им, но ока­за­лась самой упор­ной из всех, согре­шив­ших до и после зако­на (Ион.3:5).

Ты слы­ша­ла, душа, как Иере­мия в нечи­стом рве с рыда­ни­я­ми взы­вал к горо­ду Сио­ну и про­сил себе слёз; под­ра­жай его пла­чев­ной жиз­ни и спа­сешь­ся (Иер.38:6).

Иона уда­лил­ся в Фар­сис, пред­ви­дя обра­ще­ние Нине­ви­тян, ибо он, как Про­рок, знал мило­сер­дие Божие, и вме­сте рев­но­вал, что­бы про­ро­че­ство не пока­за­лось лож­ным (Ион.1:3).

Ты слы­ша­ла, душа, как Дани­ил во рве загра­дил уста зве­рей; ты узна­ла как отро­ки, быв­шие с Аза­ри­ею, верой уга­си­ли разо­жжен­ный пла­мень печи (Дан.14:31, 3:24).

Из вет­хо­го заве­та всех я пред­ста­вил тебе в при­мер, душа; под­ра­жай бого­угод­ным дея­ни­ям пра­вед­ных, и, напро­тив, избе­гай гре­хов (людей) порочных.

III. Пра­вед­ный Судия, Спа­си­тель, поми­луй и избавь меня от огня и нака­за­ния, кото­ро­му я дол­жен спра­вед­ли­во под­верг­нуть­ся на суде; про­сти меня преж­де кон­чи­ны, дав мне доб­ро­де­тель и покаяние.

Взы­ваю к Тебе, как раз­бой­ник: помя­ни меня; как Петр, горь­ко пла­чу, про­сти меня, Спа­си­тель; как мытарь, издаю вопль; про­ли­ваю слё­зы, как блуд­ни­ца; при­ми моё рыда­ние, как неко­гда от хана­ней­ской женщины.

Исце­ли гни­е­ние сми­рен­ной моей души, еди­ный врач, Спа­си­тель; при­ло­жи мне пла­стырь, елей и вино, — плод пока­я­ния, уми­ле­ние и слёзы.

Под­ра­жая жене Хана­ней­ской, и я взы­ваю к сыну Дави­до­ву: поми­луй меня; при­ка­са­юсь ризе Его, как кро­во­то­чи­вая; как Мар­фа и Мария, пла­чу над Лаза­рем (Ин.11:33).

IV. Подоб­но блуд­ни­це, ищу­щей мило­сти, взы­ваю к Тебе, Спа­си­тель, изли­вая сосуд слёз, как миро на гла­ву, при­но­шу моле­ние и про­шу о про­ще­нии (Мф.26:7, 14:3, Лк.7:38).

Хотя никто не согре­шил пред Тобой, как я, но, мило­серд­ный Спа­си­тель, при­ми и меня, каю­ще­го­ся и взы­ва­ю­ще­го со стра­хом и любо­вью: я согре­шил пред Тобой еди­ным; поми­луй меня, Милосердный.

Поща­ди, Спа­си­тель, созда­ние Свое, и, как Пас­тырь, оты­щи поте­рян­но­го, предо­хра­ни заблуд­ше­го, избавь от вол­ка и сде­лай меня агн­цом на пастве Тво­их овец (Пс.118:176).

Когда Ты, Спа­си­тель мило­серд­ный, вос­ся­дешь, как судия, и явишь страш­ную Свою сла­ву; о, какой ужас тогда: печь будет гореть и всё будет тре­пе­тать пред вели­чи­ем Тво­е­го суда! (Мф.25:31).

Преп. Марии Еги­пет­ской: Матерь Неза­хо­ди­мо­го Све­та, про­све­тив тебя, Мария, осво­бо­ди­ла от мра­ка стра­стей, посе­му, при­няв бла­го­дать Духа, про­све­ти вер­но про­слав­ля­ю­щих тебя.

Уви­дав в тебе, матерь, поис­ти­не новое чудо, боже­ствен­ный Зоси­ма уди­вил­ся, ибо уви­дел Анге­ла во пло­ти, и весь пре­ис­пол­нил­ся изум­ле­ни­ем, вос­пе­вая Хри­ста во веки.

Пре­св. Тро­и­це: Без­на­чаль­ный Отец, собез­на­чаль­ный Сын, Уте­ши­тель бла­гий, Дух пра­вый, Роди­тель Бога Сло­ва, Сло­во без­на­чаль­но­го Отца, Дух живой и сози­да­ю­щий, Тро­и­ца Еди­ная, поми­луй меня.

Бого­ро­ди­це: Как бы из пур­пу­ро­во­го соста­ва, Пре­чи­стая, внут­ри чре­ва Тво­е­го сотка­лась мыс­лен­ная баг­ря­ни­ца — плоть Емма­ну­и­ла, посе­му мы поис­ти­не почи­та­ем Тебя, как Богородицу.

^ Песнь 9‑я

Ирмос: Неизъ­яс­ни­мо рож­де­ство от бес­се­мен­но­го зача­тия; нетле­нен Плод Мате­ри без­муж­ней, ибо рож­де­ние Бога обнов­ля­ет есте­ство; посе­му мы все роды пра­во­слав­но вели­ча­ем Тебя, как Богоневесту-Матерь.

I. Ум в стру­пьях, тело в болез­нях, дух в неду­гах, сло­во изне­мог­ло, жизнь умерщ­вле­на, у послед­не­го поро­га: что же сде­ла­ешь ты, несчаст­ная душа моя, когда при­дет Судия раз­би­рать твои дела?

Я пред­ста­вил тебе, душа, Мои­се­е­во ска­за­ние о бытии мира и потом всё завет­ное писа­ние, повест­ву­ю­щее о пра­вед­ных и непра­вед­ных, ты, душа, под­ра­жа­ла послед­ним, а не пер­вым, гре­ша про­тив Бога.

Закон сде­лал­ся бес­силь­ным, Еван­ге­лие — недей­стви­тель­ным, всё Писа­ние — бес­по­лез­ным для тебя, про­ро­ки и вся­кое сло­во о пра­вед­ни­ках напрaс­ны­ми; раны твои, душа, умно­жи­лись и нет вра­ча, кото­рый бы мог исце­лить тебя.

Из ново­за­вет­но­го Писа­ния при­во­жу тебе при­ме­ры, душа, воз­буж­да­ю­щие тебя к уми­ле­нию; под­ра­жай же пра­вед­ным, отвра­щай­ся при­ме­ра греш­ных, и уми­ло­стив­ляй Хри­ста молит­ва­ми, постом, чисто­тою и говением.

Хри­стос, воче­ло­ве­чив­шись, при­звал к пока­я­нию раз­бой­ни­ков и блуд­ниц; покай­ся, душа, дверь Цар­ства уже отвер­ста, и преж­де тебя вхо­дят в нее каю­щи­е­ся фари­сеи, мыта­ри и пре­лю­бо­деи (Мф.21:22).

Хри­стос воче­ло­ве­чил­ся, при­об­ща­ясь мне пло­тью, и всё, свой­ствен­ное есте­ству, доб­ро­воль­но испы­тал, кро­ме гре­ха, пока­зы­вая тебе, душа, при­мер и обра­зец Сво­е­го снисхождения.

Хри­стос спас волх­вов, при­звал к себе пас­ты­рей, удо­сто­ил муче­ни­че­ства мно­же­ство мла­ден­цев, про­сла­вил стар­ца и пре­ста­ре­лую вдо­ви­цу; их делам и жиз­ни не под­ра­жа­ла ты, душа; но горе тебе, когда будешь судима.

Гос­подь, постив­шись в пустыне сорок дней, взал­кал нако­нец, обна­ру­жи­вая Свое чело­ве­че­ское есте­ство: посе­му не уны­вай, душа, если враг устре­мит­ся и на тебя, но молит­ва­ми и постом да отра­зит­ся он от ног тво­их (Мф.4:2).

II. Хри­стос был иску­ша­ем, когда дья­вол иску­шал, пока­зы­вая кам­ни, что­бы они обра­ти­лись в хле­ба; воз­вел Его на гору, что­бы в одно мгно­ве­ние Он уви­дел все цар­ства мира; бой­ся, душа, обо­льще­ния, бодр­ствуй и молись еже­час­но Богу (Мф.4:3–9).

Пустын­но­лю­би­вая гор­ли­ца, глас вопи­ю­ще­го в пустыне, Хри­стов све­тиль­ник (про­рок Иоанн) взы­вал, про­по­ве­дуя пока­я­ние, а Ирод без­за­кон­ство­вал с Иро­ди­а­дою; смот­ри, душа моя, что­бы не впасть тебе в сети без­за­кон­ных, но воз­лю­би покаяние.

Пред­те­ча бла­го­да­ти оби­тал в пустыне, и все Иудеи и Сама­ряне сте­ка­лись слу­шать его, и испо­ве­до­ва­ли гре­хи свои, кре­стясь с усер­ди­ем; но ты, душа, не под­ра­жа­ла им.

Брак честен и ложе непо­роч­но: ибо Хри­стос бла­го­сло­вил их на бра­ке в Кане, вку­шая пищу и пре­тво­ряя воду в вино, явив Свое пер­вое чудо, что­бы ты, душа, изме­ни­лась (Ин.2:2).

Хри­стос укре­пил рас­слаб­лен­но­го, взяв­ше­го свой одр, воз­двиг от смер­ти юно­го сына вдо­ви­цы, исце­лил слу­гу сот­ни­ка, и, открыв Себя Сама­рян­ке, пока­зы­вая тебе, душа, духов­ное слу­же­ние Богу.

Гос­подь, при­кос­но­ве­ни­ем к одеж­де, исце­лил кро­во­то­чи­вую, очи­стил про­ка­жен­ных, дал про­зре­ние сле­пым, испра­вил хро­мых, глу­хих, немых, и сло­вом увра­че­вал сог­бен­ную, что­бы ты спас­лась, несчаст­ная душа.

III. Вра­чуя болез­ни, Хри­стос-Сло­во бла­го­вест­во­вал нищим, исце­лял увеч­ных, вку­шал с мыта­ря­ми, бесе­до­вал с греш­ни­ка­ми и при­кос­но­ве­ни­ем руки воз­вра­тил душу доче­ри Иаи­ра, уже вышед­шую из тела.

Мытарь спас­ся и блуд­ни­ца сде­ла­лась цело­муд­рен­ной, а гор­дый фари­сей под­верг­ся осуж­де­нию; ибо пер­вый взы­вал: будь мило­стив мне; дру­гая: — поми­луй меня; а послед­ний тще­слав­но воз­гла­шал: Боже, бла­го­да­рю Тебя! — и про­чие безум­ные сло­ва (Лук 18:14).

Зак­хей был мытарь, одна­ко же спас­ся; Симон Фари­сей соблаз­нял­ся, а блуд­ни­ца полу­чи­ла реши­тель­ное про­ще­ние от Име­ю­ще­го власть отпус­кать гре­хи; ей же и ты, душа, спе­ши под­ра­жать (Лк.19:2, 7:39, Мф.8:6).

Бед­ная душа моя, ты не упо­до­би­лась той блуд­ни­це, кото­рая, взяв сосуд с миром, со сле­за­ми маза­ла и оти­ра­ла воло­са­ми ноги Спа­си­те­ля, уни­что­жив­ше­го спи­сок её преж­них пре­гре­ше­ний (Лк.7:37).

Ты зна­ешь, душа моя, как были про­кля­ты горо­да, кото­рым Хри­стос бла­го­ве­стил Еван­ге­лие; стра­шись это­го при­ме­ра, что­бы и тебе не ока­зать­ся, как они, ибо Вла­ды­ка, упо­до­бив их Содом­ля­нам, осу­дил даже до ада (Лк.10:13–15).

Не ока­жись, душа моя, с отча­я­ния хуже хана­не­ян­ки, у кото­рой сло­вом Божи­им за её веру исце­ле­на дочь; взы­вай Хри­сту, как она, из глу­би­ны серд­ца: сын Дави­дов, спа­си меня (Мф.15:22).

IV. Уми­ло­сер­дись, спа­си меня, поми­луй, сын Дави­дов, сло­вом исце­ляв­ший бес­ну­ю­щих­ся, и ска­жи мне, как раз­бой­ни­ку, мило­сти­вые сло­ва: истин­но гово­рю тебе, со Мною будешь в раю, когда Я при­ду во сла­ве Моей (Лк.23:43).

Оба раз­бой­ни­ка висе­ли на кре­сте, один поно­сил Тебя, а дру­гой испо­ве­дал Тебя Богом; но, Мно­го­мило­сти­вый, открой и мне дверь слав­но­го Тво­е­го цар­ства, как уве­ро­вав­ше­му раз­бой­ни­ку, познав­ше­му в Тебе Бога.

Тварь содро­га­лась, видя Тебя рас­пи­на­е­мым, горы и кам­ни рас­па­лись от ужа­са, зем­ля коле­ба­лась, ад низ­ла­гал­ся и свет сре­ди дня помра­чал­ся, взи­рая на Тебя, Иису­се, пло­тью при­гвож­ден­но­го ко кре­сту (Мф.27:51, Лк.23:45).

Не тре­буй от меня пло­дов, достой­ных пока­я­ния, ибо моя кре­пость оску­де­ла во мне; даруй же мне, еди­ный Спа­си­тель, серд­це все­гда сокру­шен­ное и нище­ту духов­ную, что­бы их, как бла­го­при­ят­ную жерт­ву, я при­нес Тебе.

Судия мой, веду­щий меня! Когда Ты опять при­дешь с Анге­ла­ми, что­бы судить весь мир, тогда, Иису­се, воз­зрев на меня мило­сти­вым Тво­им оком, поща­ди и поми­луй меня, согре­шив­ше­го более вся­ко­го человека.

Преп. Марии Еги­пет­ской: Живя воз­вы­шен­но и побе­див при­ро­ду сво­ей необык­но­вен­ной жиз­нью, Ты уди­ви­ла всех — и чины ангель­ские и сон­мы людей, посе­му ты, Мария, как бы бес­плот­ная, пере­шла Иор­дан сво­и­ми стопами.

Пре­кло­ни Твор­ца на милость к вос­хва­ля­ю­щим тебя, пре­по­доб­ная матерь, что­бы нам изба­вить­ся от огор­че­ний и скор­бей, ото­всю­ду напа­да­ю­щих на нас, дабы, изба­вив­шись от иску­ше­ний, мы непре­стан­но вели­ча­ли про­сла­вив­ше­го тебя Господа.

Преп. Андрею Крит­ско­му: Андрей досто­чти­мый, отец преб­ла­жен­ней­ший, пас­тырь Крит­ский! Не пере­ста­вай молить­ся за вос­пе­ва­ю­щих тебя, дабы изба­вить­ся от гне­ва, скор­би, тле­ния и бес­чис­лен­ных пре­гре­ше­ний нам всем, вер­но почи­та­ю­щим память твою.

Пре­св. Тро­и­це: Про­сла­вим Отца, пре­воз­не­сем Сына, с верою почтим покло­не­ни­ем Боже­ствен­но­го Духа, Тро­и­цу нераз­дель­ную, Еди­ную по сущ­но­сти, как света и свет, жизнь и жиз­ни, живо­тво­ря­щую и про­све­ща­ю­щую все­лен­ной концы.

Бого­ро­ди­це: Сохра­няй Твой город, пре­чи­стая Бого­ро­ди­тель­ни­ца, ибо Тво­ею силою он вер­но цар­ству­ет, Тобой и укреп­лял­ся, и Тобой пре­одо­ле­ва­ет вся­кое иску­ше­ние, тор­же­ству­ет над вра­га­ми и дер­жит их в подчинении.

^ Приложение. Св. Мария Египетская

Мария две­на­ца­ти лет ушла из роди­тель­ско­го дома в Алек­сан­дрии и, будучи сво­бод­ной от роди­тель­ско­го над­зо­ра, моло­дой и неопыт­ной, увлек­лась пороч­ной жиз­нью. Неко­му было оста­но­вить её на пути к поги­бе­ли, а соблаз­ни­те­лей и соблаз­нов было не мало. Через 17 лет такой жиз­ни Мария осо­зна­ла своё паде­ние, когда, будучи в Иеру­са­ли­ме удер­жи­ва­е­мая неви­ди­мой силой, не мог­ла вой­ти в храм. Поняв, поче­му она недо­стой­на вой­ти в храм, она тут же пока­я­лась перед Богом и реши­ла совер­шен­но изме­нить свой образ жиз­ни. Из Иеру­са­ли­ма Мария уда­ли­лась в суро­вую и без­люд­ную иор­дан­скую пусты­ню и там 48 лет про­ве­ла в пол­ном уеди­не­нии, посте, молит­ве и сле­зах. Так она суро­вы­ми подви­га­ми совер­шен­но иско­ре­ни­ла из себя вся­кие гре­хов­ные поже­ла­ния, а серд­це очи­сти­ла так, что оно ста­ло как бы живым хра­мом Духа Свя­то­го. Ста­рец Зоси­ма, жив­ший в Иор­дан­ском мона­сты­ре св. Иоан­на Пред­те­чи, про­мыс­лом Божи­им удо­сто­ил­ся встре­тить­ся с пре­по­доб­ной Мари­ей, когда та уже была глу­бо­кой ста­ри­цей. Он был пора­жен её вели­кой свя­то­стью и даром про­зор­ли­во­сти. Одна­жды он видел её во вре­мя молит­вы паря­щую в воз­ду­хе, а в дру­гой раз — пере­хо­дя­щую по воде реку Иор­дан, как по суше. Пре­по­доб­ная про­си­ла стар­ца через год сно­ва явить­ся в пустыне со Свя­ты­ми Тай­на­ми. Ста­рец в назна­чен­ное вре­мя при­шел к ней и при­ча­стил пре­по­доб­ную Марию свя­тых Тайн. При­дя в пусты­ню ещё через год, в надеж­де уви­деть свя­тую, он уже не застал её в живых. Тогда он похо­ро­нил её там же в пустыне, в чем помог ему лев, кото­рый сво­и­ми ког­тя­ми вырыл яму для погре­бе­ния тела пра­вед­ни­цы. Это было, при­бли­зи­тель­но, в 521 году.

Так пре­по­доб­ная Мария, из вели­кой греш­ни­цы, с Божи­ей помо­щью ста­ла вели­чай­шей свя­той и оста­ви­ла всем людям при­мер пока­я­ния. Память её отме­ча­ет­ся 1‑го апре­ля и в 5‑е вос­кре­се­ние Вели­ко­го поста.

^ Св. Андрей, епископ острова Крита

Свя­той Андрей был родом из Дамас­ка. Будучи немым до семи­лет­не­го воз­рас­та, он полу­чил дар сло­ва после при­об­ще­ния Свя­тых Тайн. На 14‑м году, желая слу­жить Богу, он уда­лил­ся для подвиж­ни­че­ской жиз­ни в Иеру­са­лим­скую оби­тель св. Сав­вы Освя­щен­но­го. Про­сла­вив­шись здесь сво­им умом и стро­гою жиз­нью, он был взят в Иеру­са­лим­скую пат­ри­ар­хию на долж­ность пись­мо­во­ди­те­ля. В 679‑м году он путе­ше­ство­вал в каче­стве место­блю­сти­те­ля пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла в Кон­стан­ти­но­поль на 6‑й Все­лен­ский Собор. Вско­ре после собо­ра он был посвя­щён дья­ко­ном вели­кой Софий­ской церк­ви и испол­нял обя­зан­ность “пита­те­ля сирот.” При импе­ра­то­ре Юсти­ни­ане II–м св. Андрей был руко­по­ло­жен в архи­епи­ско­па Крит­ско­го. Скон­чал­ся св. Андрей в 712 году.

Св. Андрей изве­стен, как про­по­вед­ник и цер­ков­ный поэт. Соста­вив мно­гие вдох­но­вен­ные молит­вы и пес­но­пе­ния, он напи­сал и Вели­кий пока­ян­ный канон, чита­е­мый в хра­ме Вели­ким постом. Напи­сал он так­же канон на Рож­де­ство Хри­сто­во и дру­гие, три­песн­цы (кано­ны, состо­я­щие из трех пес­ней) на пове­че­рие неде­ли Ваий и на пер­вые дни Страст­ной сед­ми­цы, сти­хи­ры на Сре­те­ние Гос­подне и другие.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки