- Современный идол и змея тщеславия
- Истинное христианское «блогерство» и секира трезвения
- От цифровой зависимости к духовной подписке
- Призыв к трезвению: Слово Писания и святых отцов
- Пять способов обрести трезвение
- От идола к инструменту
- Чтение священных книг как лекарство от бессонницы
В Церкви есть такой вид подвижничества, как затворничество, но какая главная добродетель была в жизни этих подвижников? Вот человек уходил в затвор – для чего он это делал, какую цель преследовал? Конечно же, он желал скрыться от мира, от его страстей, и находиться вниманием в своём сердце. Он стремился, чтобы его ум «плавал» не в этом мире, не в чём-то внешнем, а находился в сердце и занимал там должность охранника или сторожа.
Есть такое замечательное святоотеческое выражение: будем стоять на страже нашего сердца, охранять его, чтобы в него не вошло ничто злое и богопротивное. Подвижник-затворник именно в таком состоянии и находился. И благодаря его добродетели – вниманию над своим сердцем, которое святые отцы именуют трезвением, – он побеждал и мир, и дьявола.
Он был настолько верен Богу, что его сердце не принимало ничего скверного, а если и принимало, то он тут же выгонял всё злое. И вот это и есть величайшая добродетель, которая способна отразить любые атаки сатаны и изменить человека. Когда человек помнит о сердце своём, его охране, и помнит о Христе, который должен в нём быть, он очищает и охраняет его не просто так, а для того, чтобы там поселился Христос. Вот в этом состоянии человек и находится в трезвении.
Современный идол и змея тщеславия
Такая величайшая добродетель актуальна и сегодня. Святые подвижники сквозь века говорят нам: «Дорогие христиане, мир этот идёт в погибель, и дьявол захватил умы и сердца людей». Каким образом? Через интернет, через социальные сети, через развлечения.
Это новый способ захватывать и брать в плен умы и сердца человечества. И лишь добродетель трезвения способна этому пороку противиться. Конечно, ничто в этом мире не является злом само по себе. Интернет – это не зло, социальные сети – это не зло. Раз Господь допустил, чтобы это появилось, значит, Он это для какой-то благой цели допустил. Но когда человек из этого делает идола и начинает служить ему вместо Бога, тогда это и становится для него грехом.
Говорят: «Интернет и соцсети – это просто инструмент». Но представьте себе инструмент, допустим, гаечный ключ. Он нужен, если где-то ослабла гайка, её подкрутить. Но представьте себе человека, для которого гаечный ключ стал чем-то большим. Он засыпает с ним, просыпается и тут же берёт его в руки. Он постоянно крутит им разные гайки и больше ничем не занимается. Всё его внимание приковано к гаечному ключу. В этот момент он перестаёт быть инструментом, он становится для человека богом и идолом.
То же самое дьявол сделал сейчас с интернетом. Для христианина здесь большой соблазн. Каждый создаёт себе блог, личный канал, публикует свою жизнь и думает: «Если я сегодня что-то не опубликую, люди без меня заскучают. Я их спасу, они что-то душеспасительное послушают». И дьявол подпитывает в сердце человека тщеславие, нашёптывая: «Давай, давай, ты спасаешь всех, ты несёшь им добро, в отличие от оккультистов».
Человек думает, что этим служит Богу. Но что происходит на самом деле? Православный контент отвлекает человека от явного зла – от ложной психологии, оккультизма, мирских песен. Но вместо этого человек может «подсесть» на блог православного блогера, который кривляется, снимает смешные ролики и веселит публику. И получается, что явному злу он не служит, но всё равно начинает служить интернету. Страсть к нему остаётся.
Истинное христианское «блогерство» и секира трезвения
Задача настоящего христианского делателя – наоборот, отвратить человека от интернета, чтобы тот стал для него «прахом и пеплом», а не богом. Настоящие «блогеры» – это наши святые. Только они не ведут свой блог, а призывают благодать Божию молитвой и трезвением. И этой благодатью, молитвой за погибающий мир, они отвращают людей от пристрастия к соцсетям. Они освобождают наше время, чтобы мы тратили его не на просмотр роликов, а на Священное Писание, на книги святых отцов, на молитву, на подготовку к Причастию. Если мы люди семейные – чтобы мы посвящали время нашим родным и близким.
Интернет стал огромным идолом, на котором написано «Благо человечества». А внутри этого идола сидит жирная змея, которая именуется «тщеславие». Человек этому идолу кланяется, и всякий раз из него выползает эта змея и жалит его. Со временем он уже не считает это за раны, а думает, что это нормально.
Добродетель трезвения – это секира против этого идолопоклонства. Как говорил святой Иоанн Креститель: «Уже и секира при корне дерев лежит» (Мф.3:10). Вот такая секира трезвения должна быть рядом с нашим сердцем. Как только входит идол интернета, нужно этой секирой тут же бить по нему. Как только змея тщеславия вытаскивает свою наглую голову, мы должны рубануть по ней.
Вот тогда человек побеждает, тогда у него освобождается время для Бога и для его родных. А так, получается, интернет нас лишает абсолютно всего. Не потому, что это зло, ещё раз, а потому, что он стал для многих идолом.
Поэтому нормальный христианин должен по минимуму им пользоваться. И всем демонстрировать, что для него это прах и пепел, а самое главное для него – это Христос. Христос – Господь, и пребывание ума в сердце, и охрана моего сердца от всякого зла. Вот основа христианского трезвения. И вот оно единственное сейчас нас спасёт. Не наши проповеди кого-то спасают, не наши блоги, а спасает Святая Троица.
И возникает вопрос. Вот эта проблема стоит: почему Бог попустил, что всё человечество имеет такую пристрастность к интернету, к смартфонам? Мы спим буквально с телефонами, просыпаемся с ними. 24/7 мы находимся с ними. Он стал для многих «как ребёнок для матери», которая его не может отпустить. Почему Господь это допустил? Современный человек, кажется, не может жить без интернета и соцсетей. Каждую свободную секунду он погружается в них, и порой ему больше ничего не нужно. Но сама по себе эта способность к глубокому погружению – ценный навык.
Умение настолько сосредоточиться на чём-то, что это становится жизненной потребностью, – это очень полезный навык. Наша задача – перенаправить его на Христа.
Научиться постоянно концентрироваться на чём-то одном, отбросив все остальные мысли, невероятно сложно в нашем мире, полном суеты. Но посмотрите: дьявол, по сути, сам заставляет людей «поклоняться» соцсетям, и в этом, как ни странно, есть польза для христиан. Он вырабатывает в нас привычку к полному погружению.
Христианин может взять эту привычку, приобретённую в суетном мире, и использовать её во благо. Вместо того чтобы унывать, не зная, что делать, нужно просто перенаправить нашу способность «прилипать» к чему-либо – от интернета ко Христу. Как только появляется свободное время, мы сразу погружаем свой ум во Христа, сразу начинаем творить Иисусову молитву. И постепенно она становится для нас так же необходима, как воздух.
От цифровой зависимости к духовной подписке
Каждую секунду мы заглядываем в свои телефоны, словно сумасшедшие. Открываем ленту, будто это Библия, и ждем: «Какое мне сообщение Бог с небес прислал?» А что, если вместо очередного канала человек начнет подписываться на книги святых отцов?
Представьте, он открывает не приложение, а книжный шкаф: «Я подписан на святого Исаака Сирина, на Иоанна Лествичника, на Иоанна Златоуста».
Вот этот навык – каждый раз куда-то залезать – у нас уже есть. Только нужно направить его не на канал какого-то блогера, а в книгу святого. Прямо погружаться в нее и засыпать с ней. И больше ни о чём не думать. Погружаться в трезвение, в нечто доброе, во Христа. Это очень легко сделать, потому что привычка к погружению уже сформирована. Нужно просто сменить направление.
Проще говоря, это как если человек на большой скорости едет в сторону Санкт-Петербурга, а ему сообщают: «Ты ошибся, тебе на самом деле в Москву». Что он будет делать? Быстренько нажмет на тормоз, развернется и на этой же скорости поедет в обратную сторону. Так и нам нужно этот приобретенный навык не отбросить, а направить к нужному – к духовному, к трезвению. Потому что наша душа не может жить, не погружаясь во что-то. Только этим «чем-то» для нас должен стать Христос.
Призыв к трезвению: Слово Писания и святых отцов
Наше сердце мы должны охранять от всякого зла. Приведем также и высказывания из Священного Писания и святых отцов о добродетели трезвения, чтобы мы еще раз об этом подумали.
Апостол Петр пишет: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Мы должны трезвиться. Наш ум должен быть только во Христе, больше ни в чём.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Господь заповедовал нам непрестанную молитвенную бдительность над собою, называемую трезвением. Трезвение есть истинное смирение, сосредоточившее надежду свою в Боге, отрекшееся от всякой самонадеянности и от надежды на людей… Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели».
Преподобный Никодим Святогорец учит: «Внимай себе, одно мерило держа в уме: единому Богу благоугождать всем».
И, наконец, преподобный Исихий Иерусалимский, который написал слово «О трезвении». Вот выдержки из него:
«Как блага, приятна, светла, сладостна и прекрасна добродетель трезвения… она до моря и глубины созерцаний простирает свои ветви… орошает, освежает ум, с давнего времени палимый нечестием лукавых бесовских помыслов… Трезвение подобно лествице Иакова, на верху которой восседает Бог… оно исторгает из нас всякое зло, отсекает многословие, злословие, оклеветание… Как без пищи и питья невозможно жить, так без хранения ума и чистоты сердца, что называется трезвением, невозможно душе достичь чего-либо духовного».
Пять способов обрести трезвение
Преподобный Исихий далее перечисляет способы, как приобрести трезвение:
- Первый способ: неотступно смотреть за мечтанием или за прилогом (первым появлением греховной мысли), ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы.
- Второй способ: иметь сердце всегда глубоко молчащим от всякого помысла, безмолвствующим, и молиться.
- Третий способ: непрестанно в смирении призывать на помощь Господа Иисуса Христа, то есть творить Иисусову молитву.
- Четвертый способ: иметь в душе непрестанное памятование о смерти.
- Пятый способ: всегда взирать на небо, занимать ум созерцанием небесного, ни во что вменяя всё земное.
Все эти делания, возлюбленные, подобно привратникам, преграждают вход худым помышлениям, – заканчивает преподобный Исихий.
От идола к инструменту
Так давайте же сменим наши подписки! С соцсетей перенесем их на полки наших шкафов. Подпишемся на Евангелие, на все библейские книги, на Божественных подвижников. Представляете, сколько у нас тогда будет «подписчиков?» Сколько духовных каналов? Только это каналы реальные, где мы подписываемся через благодать, и святые влияют на нас своей молитвой, когда мы читаем их творения.
А если мир увидит, что христианам интернет неинтересен? Что они его используют по назначению: быстренько узнать информацию, оповестить о чем-то, выложить новость – и всё. Он им больше неинтересен. Человек смотрит на интернет как на инструмент, как на гаечный ключ. Чуть-чуть подкрутил пару раз – и убрал его в ящик. Достанешь, только когда гайки совсем ослабнут.
А безумный мир этому «гаечному ключу» кланяется. Мы же, христиане, должны быть нормальными. Мы должны на место этого идола в своей жизни поставить Христа и находиться в трезвении.
Чтение священных книг как лекарство от бессонницы
Этому нас учат святые, избравшие подвиг затворничества. Они стяжали добродетель трезвения. Неслучайно в народе таким святым молятся от бессонницы. А ведь лучший способ борьбы с бессонницей – это за 3 часа до сна выключать телефон. Просто отключить интернет, спрятать его куда-то. А последний час перед сном читать святых отцов. Почитаете – и тут же захочется спать. «Ой, как сложно, неинтересно, тяжело…» – и человек уснул. Это самый замечательный способ, и точно все будут спать.
Многие жалуются на бессонницу, потому что у нас нет трезвения. Нам нужно выключать всё это и не делать из этого идола. Пользоваться можно, но не поклоняться. Давайте попросим святых подвижников, чтобы и в нашем сердце появилось чуть больше трезвения. Пусть оно, как секира, отсечет голову змея тщеславия, который тянет нас к идолу соцсетей. Пусть это реально станет для нас инструментом, а не идолом.
Комментировать