Постный день. Глас 4-й
- Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы
- Праведных Богоотец Иоакима и Анны
- мч. Севериана Севастийского (320)
прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515)
- Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиепископа Черниговского (1896)
- Глинских святых: прпп. Василия (Кишкина), иеросхимонаха (1831), Филарета (Данилевского), игумена (1841), Феодота (Левченко), монаха (1859), Макария (Шарова), иеросхимонаха (1864), Мартирия (Кириченко), монаха (1865), Евфимия (Любимченко), схимонаха (1866), Досифея (Колченкова), монаха (1874), Илиодора (Голованицкого), схиархимандрита (1879), Иннокентия (Степанова), архимандрита (1888), Луки (Швеца), схимонаха (1894), Архиппа (Шестакова), схимонаха (1896), Иоанникия (Гомолко), схиархимандрита (1912), Серафима (Амелина), схиархимандрита (1958), Андроника (Лукаша), схиархимандрита (1974), Серафима (Романцова), схиархимандрита (1976), Зиновия (в схиме Серафима) (Мажуги), митрополита Тетрицкаройского (1985)
- прп. Феофана, исповедника и постника (ок. 300)
- мчч. Харитона и Стратора (Стратоника)
- блж. Никиты в Царьграде (XII)
- Воспоминание III Вселенского Собора (431)
- прп. Онуфрия Воронского (1789) (Румын.)
- Сщмчч. Григория Гаряева, пресвитера и Александра Ипатова, диакона (1918), сщмчч. Захарии (Лобова), архиепископа Воронежского, Сергия Уклонского, Иосифа Архарова, Алексия Успенского, пресвитеров, Димитрия Троицкого, диакона, и мч. Василия Шикалова (1937)
- прмч. Андроника (Сурикова), иеромонаха (1938)
- сщмч. Александра Виноградова, пресвитера (1942)
Чтения Священного Писания

Богослужения
Каноны
Притча дня
Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:
— Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом! Наконец-то я нашел свое счастье!
— Очень хорошо, сын мой, — ответил отец, — значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?
— Через четыре года я защищу на «отлично» диплом и покину университет.
— И что же дальше? — не отступал отец.
— Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
— А дальше?
— А потом я женюсь, создам свою семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.
— А дальше?
— А потом я пойду на заслуженный отдых — буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
— Что же будет потом?
— Потом? — юноша на минуту задумался. — Да, вечно никто на этой земле не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.
— А что потом? — спросил старый отец. — Дорогой сын, что же будет потом? — дрожащим голосом проговорил отец.
Сын еще больше задумался и сказал:
— Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное.
Основы православия
Тема 265. Христианское отношение к смертной казни.
Смертная казнь рассматривалась раньше и рассматривается теперь как крайнее средство борьбы со злом. В настоящее время среди православных христиан нет общепринятого учения о целесообразности смертной казни или необходимости её запрета, этот вопрос остаётся дискуссионным.
В Основах социальной концепции Церкви сказано: «Особая мера наказания – смертная казнь – признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость её отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью – именно поэтому Церковь не оставляет душепопечения о приговоренных к высшей мере наказания. Отмена смертной казни дает больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния».
См. Смертная казнь.
Практический совет
Митрополит Тихон (Шевкунов): «Мне не раз приходилось исповедовать людей перед смертью. В своих исповедях они никогда не сокрушаются о том, что не заработали лишний миллион, не построили роскошный дом, не добились успеха в делах. Но люди в последние часы сокрушаются в первую очередь о том, что не смогли сделать какое-то добро, помочь, поддержать родных, близких, даже случайных знакомых. А второе, что мучает перед смертью почти всех, – это то, что уделяли мало внимания детям…».