Воздержание
- Воздержание Энциклопедия изречений Святых отцов
- Воздержание Н.Е. Пестов
- Воздержание Конспект по нравственному богословию
- Пост и супружеские отношения свящ. Даниил Сысоев
- О воздержании Владимир Ковальджи
- Воздержание Отечник Проповедника. Игумен Марк (Лозинский)
- История одной христианской семьи
Воздержа́ние – 1) христианская добродетель проявляющаяся с отрицательной стороны в самоограничении от излишеств, препятствующих духовно-нравственному совершенствованию, а в положительном — в обуздании плоти, сосредоточении сил души на деятельном стремлении к Богу; 2) отказ от чего-либо (пример: воздержаться от высказывания, от мясной пищи и пр.).
Можно сказать, что воздержание проявляется в отчуждении от плотских страстей и принятия греховных помыслов, т.е. удерживание себя от исполнения тех своих желаний, которые не согласуются с Божией волей, не дают пользы душе.
При этом следует иметь в виду, что:
— воздерживаться следует не от всего, что приносит радость, а от того, что калечит душу. Например, интимная жизнь в браке естественна и благословенна, а вне брака — гибельна; то же касается общения с людьми благочестивыми или порочными, приобретения мирских знаний в ущерб богопознанию и т.п.;
— если человек сосредоточивает внимание на телесной части своего существа, то не может с такой же напряженностью жить духовной жизнью; одно обязательно живет за счет другого, в ущерб другому.
«Воздержанием начинается духовная жизнь, подаются вечные блага, уничтожается жало сластолюбия…» святитель Василий Великий
***
Если постом потребность в пище всё же удовлетворяется употреблением других продуктов, то супружеские отношения ничем заменить невозможно. И в то же время, например, сорок-пятьдесят дней далеко не все могут воздерживаться. Поэтому в данном случае необходимо выполнить основное правило поста — разумное, добровольное, по взаимному согласию и по совести воздержание супругов на доступное их нравственным силам время (например, Великим постом: первая, четвёртая (Крестопоклонная), Страстная седмицы; или Рождественским: первая и последняя; или как-либо иначе) — одним словом, какое-то воздержание обязательно нужно как выражение своего благоговения к тому послушанию, которое дано Церковью для нашей пользы.