- Первый принцип поведения во время поста: почему нельзя таить в себе злобу и обиду на людей?
- Второй принцип поста: не показывать свою «великость»
- Третий принцип: помазание головы и омытие лица
- Четвертый принцип поста: отказ от земных сокровищ
- Выводы
В Прощёное воскресенье Святая Церковь напоминает каждому из нас, в каком состоянии человеку необходимо входить в пост. Господь сказал: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам согрешения Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15).
Первый принцип поведения во время поста: почему нельзя таить в себе злобу и обиду на людей?
Это первый пункт, с чего начинается правильное устроение человека для удачного и успешного прохождения поприща Великого поста. Мы не должны таить в своём сердце обиды за какие-то, как можно выразиться, «косяки» других людей в отношении нас, когда люди где-то нас задели, что-то нам сделали, не то сказали, чего-то нас лишили, где-то на нас не обратили внимания. Формирование злопамятства в человеке часто совершается под воздействием падших духов. А главный агитатор к обидам – это, конечно же, сатана.
Смиренномудрие – ключ к отсутствию обид
Но подумаем о том, какой человек в принципе не может обидеться? Тот, кто смиренный. Смиренного трудно обидеть. Потому что он настолько смиренный, что всё, что ты ему не сделаешь или не скажешь, он будет считать за благодеяние. Он будет считать, что ты даже, наоборот, ему льстишь.
Например, человек считает, что он – прах и пепел, что он хуже скотов, хуже мышей, хуже червей, что он мерзкий, гадкий перед Богом, ничего не стоит и вообще недостоин, чтобы к нему хоть кто-то прекрасно или хорошо относился. Если какой-то человек к нему подойдёт и скажет, что он хитрый и лукавый обманщик, то человек смиренный обрадуется и скажет: «Какого хорошего мнения обо мне этот человек! Он не знает, что я не только хитрый и лукавый, но ещё и гордец, и хуже червя, хуже скота, даже наименования человека недостоин за свои злые дела, так как всегда Бога огорчаю. А этот человек, увидевший во мне хитрого и лукавого обманщика, ещё душу мою должным образом и не видит, ему Бог очи закрыл духовные, он мою душу не видит ещё во всей красе».
Поэтому смиренный человек даже обрадуется и о другом подумает, что он ещё льстит ему, что он всё-таки не знает все мои злые дела, а специально говорит только о маленькой части моего зла, жалеет меня, чтобы я в отчаяние не впал.
Подойдёт к нему какой-нибудь другой человек и что-то ещё ему скажет. Допустим, что он злой. А смиренный человек подумает: «Ну, он думает, что я просто злой, а я злейший. Это он обо мне очень хорошо отозвался».
И вот человек сам себя настолько смирил, что сколько его ни пытайся унизить, всякое унижение его будет для него только возвышением. И он это воспринимать будет как возвышение. Поэтому самый простой способ не обижаться – это быть в состоянии смиренномудрия, иметь нищету духа. Кто в таком состоянии находится, того трудно обидеть. А если нас обидели, значит мы нечто возмечтали о себе. То есть мы думаем о себе, что мы из себя что-то представляем, что мы есть что-то значимое и великое. Поэтому нужно просто смириться. И считать любое мнение и любое отношение другого человека к нам возвышением. Вот способ как простить обиды. А если мы смиряться не хотим, мы в этой гордости затвердеем, закоснеем и никогда никого не сможем простить.
Сила слова «прости»: оружие против дьявола
Начинается это прощение с очень простого слова: «Господи, прости меня грешного». Вот и всё. Это очень сильное слово. Преподобный авва Дорофей говорит, что демонов попаляет подобно огню даже просто формально сказанное слово «прости». Потому что дьявол даже это слово не может сказать. Дьявол вроде умный дух. Очень много слов знает, Библию наизусть знает. Всё богословие знает. Весь церковный устав идеально знает. Но есть у него одна пробоина. Он не может сказать слово «помилуй» и «прости». Преподобный Паисий Святогорец, когда ему бесы явились и начали шуметь, оркестр целый устраивать, концерты устраивать по ночам, говорит им: «Ну, давайте, тангалашки, спойте мне «Трисвятое». Бесы давай выть, как волки: «Святый Боже, Святый Крепкий». И он им повторяет: «А теперь говорите: “Святый Бессмертный”». Они поют. Потом говорит: «Помилуй нас». А они на это дерзко говорят: «Никогда этого не скажем». И сколько он ни пытался от них добиться сказать это простое слово «помилуй», они не соглашались, но говорили: «Никогда не скажем». Они не могут даже это слово сказать. А мы можем сказать, даже заставив себя, понудив себя, сможем это слово произнести. И оно попаляет, подобно огню, всякую обиду и самое главное – нашу гордость.
Гордец не скажет первый: «Прости меня». Даже будет думать: «Нет, это он больше виноват, чем я. Это он должен у меня просить прощения». Вот так говорит гордец. А смиренный человек, даже если он в этой ситуации, может быть, и больше прав, чем другой человек, вспомнит всю свою жизнь и всю свою неправду и подумает: «Да, в этой ситуации, может быть, и действительно моя вина в меньшей степени. Но до этого сколько я делал зла другим людям, и мне не «прилетело» от Бога справедливое воздаяние. А вот сейчас мне вспоминаются грехи мои». Вот поэтому-то дьявол и не может сказать «прости», а мы можем.
Поэтому Церковь предлагает нам в это время вот такое духовное упражнение в смиренномудрии. Хотя бы внешне, словом, победить дьявола. Вы себе представить не можете, что происходит в Прощёное воскресенье! Христиане просто говорят по всему миру это слово «прости» – и жгут дьявола, и он мучается. Можно сказать, что день Прощёного воскресенья – это день мучения дьявола. На самом деле, все демоны в этот день горят в нашем «прости». Потому что не могут выдержать этого слова, потому что это основа смиренномудрия любого человека. Когда он хотя бы внешне может сказать слово «прости».
Как научиться прощать: духовный взгляд на обиды
Но возникает вопрос: «А вот не могу я никак простить, не получается! Что делать?» Можно очень простой дать совет.
Представьте себе, что вы начинаете подозревать вашего ближнего, к примеру, вашу жену в чём-то, что она изменяет вам. И вот уже какие-то явные признаки есть, подозрения, вы их как-то истолковываете и уже точно уверены, что это против вас ближний согрешил. И уже готовы его «разорвать в клочья». А потом вдруг вы узнаёте, что на самом деле это всё «подстава». То есть какой-то ваш друг «положил глаз» на вашу жену и специально выстраивает такие ситуации. Встречает её из подъезда как бы случайно. Что-то говорит ей, потом фотографирует и отправляет родным этого человека. А оказывается, что жена тут абсолютно не виновата. Она идёт на работу и даже об этом не думает. Подошёл к ней знакомый мужа, что-то спросил, она ему из вежливости ответила – и всё. А всё так истолковывается, как будто бы она виновата. Потом этот друг начинает обращаться к бабкам-гадалкам, просит их приворожить к нему чужую жену, чтобы эта семья распалась. Он же «положил глаз» на жену. Он зачинщик всей этой гадости. А человек считает, что это жена виновата. А это на самом деле бесы всё делают. Зачинщик главный – это этот человек. Представьте себе, что человек уже готов злиться на жену, а потом вдруг всё вскрывается, и каким-то образом ему становится всё ясно, и он понимает, что во всей этой ситуации виноват кто? А вот этот друг, который на самом-то деле никакой и не друг, а самый настоящий предатель, подобный Иуде. И что этот человек сделает? На кого он обидится тогда? Конечно же, на этого друга, понимаете? А на жену будет он зло держать? Не будет.
То же самое происходит и в нашей реальной жизни. Всё, что делают люди против нас – сказали грубое слово, обиделись, что-то не так сделали – все это они делают почему? Их обольщает сатана. Потому что он нас ненавидит, желает нам погибели. Ему хочется сделать зло. А другой человек слабый. И он просто как под гипнозом, под действием страсти, не думая, что-то говорит, делает против нас. А зачинщик всей этой заварушки – это лукавый, сатана.
Мы сейчас это узнали, и, вспомнив злые дела ближних против нас, что мы должны сделать? На кого мы должны «обидеться» с вами сегодня? Очевидно, что на дьявола. Он зачинщик всей этой мерзости и гадости против ближних. А люди просто как марионетки в его руках, как некий инструмент, и если мы это осознаем, то будет у нас очень всё хорошо в отношениях с ближними.
Пример преподобного Порфирия Кавсокаливита: кто истинный виновник?
Преподобный Порфирий Кавсокаливит приводил такой пример. «Представь, – говорит, – себе, что стоит человек. Ему к шее нож приставили, а на шее у него сидит турок и говорит: “Я тебя зарежу, если ты сейчас вот этому человеку не скажешь, что он обманщик. Давай, ругай его последними словами”. И он вынужден его ругать».
В этом случае мы кого будем ненавидеть? Человека, который ругается, или того, кто его заставляет это делать? Того, кто будет заставлять. Преподобный Порфирий и говорит, что этот турок есть демон, который сидит на шее у человека и душит его, и если только другой человек не согласится сделать грех, то дьявол будет на него так нападать, что он как миленький будет грешить. И вот весь секрет, как легко прощать обиды от людей. Нужно вознегодовать на дьявола.
Злопамятность по отношению к дьяволу
Святой Иоанн Златоуст писал, что злиться можно и нужно на сатану, потому что он враждует против Бога и против нас. Вот его слова: «Тебя ударил кто-нибудь – имей зло против диавола и никогда не прекращай вражды с ним. Если и не ударил – и в таком случае злобствуй против дьявола за то, что он восстал против твоего Владыки, оскорбил Его, а также за то, что вредит братьям твоим и воюет на них. Всегда будь врагом, всегда гневным, всегда непримиримым с ним».
Если попытаться посчитать все совершенные нами грехи, окажется, что их не счесть. По крайней мере многие из них совершены по внушению лукавых духов. Полагаем, что люди, на которых мы можем обижаться, нанесли нам гораздо меньше вреда, да и то, возможно, что этот вред они причиняли нам, будучи движимы демонами. И в этом случае, по логике, на кого мы должны негодовать? Очевидно, что на диавола и ангелов его. Он нам столько сделал зла, но мы часто относимся к нему лояльно, даже не помним про него. Человек может рассуждать примерно так: «Подумаешь, диавол склонил нас к миллиону злых дел, я лучше обижусь на свою соседку». Но это неправильно. Это нелогично так поступать. Это говорит о проблемах с логикой у человека. Одно дело – неверующий человек, который не знает реалий духовной жизни. Другое дело – христианин, он же должен быть мудрым, рассудительным, логичным. Он должен помнить, что главный враг человека – диавол.
Игнорировать дьявола – значит побеждать его
Бывает, что когда мы на кого-то обижаемся, мы гордо поднимаем свою голову, и когда человек мимо проходит и нам что-то говорит, мы даже его не замечаем и игнорируем его. Вот также дьявола мы должны игнорировать, должны помнить, что он – враг человека, и враг хитрый, коварный.
Он весь пост будет пытаться «подкатить» к нам, подъехать к нам, подлизаться к нам, что-то сказать: «Да ладно, всё нормально. Я тебе не желаю зла. Там была ерунда. Ты вот это сделай, тебе хорошо будет, ты удовольствие получишь греховное. Как здорово, ведь, грешить, да? Ничего, потом покаешься!» – так говорит дьявол.
И таким образом он и совращает человека, этот лукавый, мерзкий и гадкий дух, который отпал от Бога и который люто ненавидит людей, который есть лжец и отец лжи, который есть «человекоубийца от начала», как нам говорит Святое Евангелие. Вот именно он и есть наш главный враг.
С ним мы воюем, как говорит апостол Павел в послании к Ефесянам: «Наша брань не против плоти и крови [то есть не против людей], а против начальств, против властей, против духов злобы поднебесных» (ср. Еф.6:12).
Вот они наши враги! И всеми ими управляет их главный руководитель – сам дьявол. Вот на них-то человек должен вознегодовать и их игнорировать.
А у нас происходит наоборот. Мы к тому, кто нас реально обижает, бываем снисходительны, а бывает, что и разговариваем с ним. И делаем вид, что он нам ничего плохого не сделал. А тех, кто случайно несколько раз где-то, и то зачастую по обольщению дьявола, нас соблазнили, мы таких людей ненавидим.
А это, конечно же, неправильно и не по-христиански. Поэтому надо вознегодовать на дьявола раз и навсегда. И никогда не прощать ему всего того зла, которое он сделал нам. А ближних жалеть и прощать, как тех, у кого на шее сидит турок, готовый их духовно убить, уничтожить и растоптать.
Не обижайся, а жалей и сострадай
И мы, наоборот, такого ближнего должны жалеть. Если мы видим пленника, мы его жалеем, а не добиваем. И вот так же, видя других людей, которые в определённый момент впали в плен дьявольский, в плен греха, в плен какой-то страсти, гордости, тщеславия, лукавства, гнева, видя их в таком жалком состоянии, мы должны жалеть наших ближних. А без этого у нас ничего не получится. Поэтому вот главный принцип, с которого нам нужно начинать – прощать наших ближних.
Второй принцип поста: не показывать свою «великость»
Дальше сказано, что, когда мы постимся, нам не надо быть унылыми, не надо иметь мрачных лиц. Нельзя всем показывать, какой ты «великий» постник. Внешне всё должно остаться, как было до этого, внешне мы не выделяемся и не ждём того, чтобы на нас и на наши подвиги обращали внимание.
Третий принцип: помазание головы и омытие лица
А далее сказано: «Когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое» (Мф. 6,17).
Голова в духовном смысле, как говорят святые отцы, – это ум. Его нужно кое-чем помазать. Во время поста наш разум нужно смазывать елеем Священного Писания, т.е. словом Божьим, потому что оно как мёд, как елей, умягчает нас и наше сердце. А лицо тоже нужно умыть. Лицо человека – это на самом деле не наше физическое лицо, а настоящее лицо человека – это его душа. И нужно умыть душу – покаяться. Поэтому мы все обычно в Прощёное воскресенье стараемся поисповедоваться и покаяться в наших грехах, чтобы наша душа была чистой.
Нужно мазать ум Священным Писанием, а душу умывать слезами покаяния. И это третий принцип Великого поста.
Постничество – не повод для хвастовства
А для чего это делать? «Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:18). Не следует хвастаться перед людьми, выказывая себя набожным постником. Пост является аскетическим средством на пути к более тесному единению с Богом. Горделивое же бахвальство, поиск мирской славы, напротив, отдаляет человека от Бога.
Четвертый принцип поста: отказ от земных сокровищ
И четвертый принцип, чем нужно заниматься во время Великого поста, говорит Господь: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф.6:19). Нельзя прилепляться сердцем к земным благам в ущерб возможности стяжания нетленных небесных благ. Само собой понятно, что это евангельское наставление распространяется не только на время постов. Во время же поста христианин должен стараться исполнять его особенно тщательно.
Великий пост – время духовного роста: собирание небесных сокровищ
Об этом Господь так говорит: «Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:20-21).
Великий пост – это время особого духовного роста, когда человек собирает себе сокровища на небесах и копит их через дела добра, любви, милосердия, то есть в это время нам нужно совершать как можно больше богоугодных дел. Мы должны себе собирать сокровища. Увидели нищего, дали ему хлеб, денежку, еду какую-то, и это благотворно отражается на нас, способствует нашему духовному преображению, стяжанию Божественной благодати, единению с Богом.
Тело – земля, душа – небо: куда направлять усилия?
В своей душе сокровища собирать. Применительно к представленным выше словам, можно условно сравнить душу с небом, а тело с землёй. Во время поста мы должны с особым старанием смирять своё тело (свою плоть) и покорять его духу. В душе мы должны себе собирать разные сокровища, то есть стяжать (развивать) добродетели, укреплять веру. А то, что мы в душе собираем, этого никто и ничто не может у нас украсть. Важно не растерять это самим.
Выводы
Поэтому постараемся в период Великого поста именно в таком устроении находиться: негодовать на дьявола, не обижаться на ближних, читать Священное Писание, помазывая свой ум словами Божьими, умывать лицо своей души слезами покаяния, не хвастаться и не кичиться постничеством. Далее, нужно не искать каких-то земных сокровищ, меньше заботиться о теле, а больше заботиться о душе. Находясь в таком состоянии, мы проведём Великий пост с пользой.
Это общие советы Христа, Господа нашего. Кто этому последует, тот будет счастлив весь Великий пост. Да поможет нам в этом Бог!
Комментировать