- Народные обычаи – не самое важное
- Смысл обряда
- Пророчества о Мессии
- Когда омовение может принести пользу
Народные обычаи – не самое важное
Праздник Крещения Господня, как это бывает с церковными праздниками, сопровождается публикациями в массовых СМИ, которые стараются объяснить, что в этот день принято делать. Вот пример такого текста:
«На Крещение по всей России проходят богослужения и крещенские купания в прорубях (иорданях). Для этого на водоемах делают специальные проруби, а на площадях городов и поселков устанавливают купели. В народе считается, что купание в проруби дает очищающую для души и тела силу.
Впрочем, купание в иорданях остается для верующих исключительно добровольным делом. Для христиан на Крещение главное – посетить службу в церкви, исповедоваться, причаститься и принять крещенскую воду.
Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник, православные соблюдают строгий пост, употребляя в пищу традиционное постное блюдо из крупы – сочиво. Трапезничать можно только после выноса свечи после Литургии утром и первого причащения крещенской водой».
Что же, похоже первое, что в глазах многих людей характеризует Крещение – это купание в прорубях, «иорданях», которые, де, «дают очищающую для души и тела силу».
При этом читатели СМИ могут столкнуться с противоречивыми утверждениями – одни пишут о купании, как о чем-то обязательном, другие, напротив, утверждают, что «речь не идет о церковном обряде: желающие окунаются по собственной инициативе».
И тут стоит пояснить некоторые вещи.
Обычай крещенских омовений, действительно, быстро возродился после краха государственного атеизма – но, как это бывает с обычаями, многие не понимают его смысла.
Для кого-то это стало просто демонстрацией мужества и физической выносливости, способом вызвать удивление иностранцев и подчеркнуть национальную гордость – мы, русские, суровые и закаленные люди, и нам не страшен мороз.
Для кого-то – смутным желанием «омыть грехи», что бы это ни значило.
При этом бывает, что люди идут к купели выпивши и подвергают свою жизнь и здоровье совершенно ненужной опасности. А рисковать жизнью без серьезной необходимости – грех.
Это вызывает (вполне понятную) волну критики, мол, крещенские купания – это просто народный обычай, он не просто не церковный – ему нежелательно следовать.
Итак, стоит ли погружаться в иордань? Это зависит от того, зачем вы это хотите сделать.
Смысл обряда
Смысл обряда – в том, чтобы побудить человека вспомнить о событиях истории спасения. Но речь идет не просто о воспоминании – как если бы человек читал учебник истории – а о глубокой вовлеченности в происходящее. Мы не просто констатируем факт – когда-то, очень давно, очень далеко, Господь Иисус пришел к реке Иордан, чтобы принять крещение от святого Иоанна Крестителя – мы сами приходим к Иордану, чтобы присоединиться к тем людям, о которых упоминают евангелисты: «Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему. И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф.3:5-6).
Нам стоит уточнить, что в греческом языке (на котором написан Новый Завет) слово «креститься» («баптизмо») не связано с крестом, оно означает омовение, погружение в воду – так что крещение, преподаваемое святым Иоанном, еще не было Таинством Крещения в христианском смысле.
Но оно его предвещало, потому что отражало желание людей обрести прощение грехов.
Народ отозвался на проповедь святого Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:2). Царство приблизилось, потому что вот-вот явится Мессия – предвозвещенный Пророками Спаситель. «Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф.3:3).
Для благочестивого Иудея того времени (и для любого внимательно читателя Библии в последующие века) эти короткие слова значили очень много.
Пророчества о Мессии
Сейчас мы легко можем узнать целый фильм, или поэму, или роман, по одной цитате. Стоит произнести одну фразу – и перед нашими глазами уже встает весь сюжет, персонажи, обстановка, в которой развивается действие. Эти произведения составляют тот культурный мир, в котором мы живем, то, что мы впитывали с детства.
Для людей, к которым обращался святой Иоанн Креститель, таким миром была Библия, вернее, та ее часть, которую мы сейчас называем «Ветхим Заветом». В пророчествах Ветхого Завета содержались иногда удивительно точные и подробные указания на пришествие таинственной Личности – Мессии.
Буквально это слово значит «Помазанник» и напоминает о том, что в Библии над царями и Пророками, людьми, призванными Богом к особенно важному служению, совершался обряд помазания освященным елеем.
Таких «помазанников» могло быть много – но Пророки указывают на то, что в мир должен прийти Помазанник в абсолютном смысле, тот, кто, как Пророк, совершенно откроет людям волю Божию, как Священник принесет последнюю и исчерпывающую Жертву, которая примирит людей с Богом, и как Царь, установит Царство гармонии и мира – и будет владычествовать во веки.
Пророк Исайя говорит об этом Царстве:
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела… Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис.11:1-9).
Пророк Даниил говорит о «Сыне Человеческом», Которому будет дано вечное царство: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13,14).
Когда придет Мессия, пророчествует Михей, языческие народы обратятся к истинному Богу:
«И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Мих.4:1-3).
Пророчества указывают на то, что Мессия – это не просто выдающийся человек; в его Лице к людям придет сам Бог. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (Мал.3:1,2).
Его приход означает суд: «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:5).
Поэтому в словах святого Иоанна Крестителя «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» люди слышали все эти, хорошо знакомые им, таинственные, утешительные и вместе с тем грозные пророчества.
Поэтому такое множество людей и захотело подготовиться к пришествию Мессии – и толпы народа собрались на Иордане, исповедуя грехи свои и принимая омовение в знак желания обрести прощение и новую жизнь.
И этим людям, в итоге, был явлен Мессия – которого и узнает святой Иоанн:
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:13-17).
Вот Он – тот Пророк, Священник и Царь, о котором говорили Пророки. Он, как свидетельствует Иоанн, есть «Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин.1:29).
Мы уже знаем то, чего еще не знали люди, собравшиеся тогда на Иордане – что Мессия умрет на Кресте за наши грехи и воскреснет из мертвых, что Он создаст Церковь, вознесется к Отцу, чтобы в конце веков вернуться, совершить суд над живыми и мертвыми, после которого воскресшие спасенные люди войдут в вечную и блаженную жизнь в преображенном и исцеленном мироздании.
Но мы можем присоединиться к тем, кто встречает долгожданного Мессию. Погружаться в ледяную воду для этого нет необходимости. Что важно – так это прийти в храм и присоединиться к праздничным службам.
Когда омовение может принести пользу
Но люди могут – и это старый благочестивый обычай – омыться в проруби. Но тут принципиально важен мотив. Нет никакого духовного смысла в «моржевании» как таковом. Вода в проруби не смывает грехи.
Чтобы освободиться от грехов, нужно покаяние. Нужно с благоговением осознать смысл того события, которое мы празднуем – Иисус, предреченный Пророками Спаситель, выходит на общественное служение, и сам Отец Небесный указывает на Него, как на возлюбленного Сына, а Святой Дух нисходит на Него в виде голубя.
Оказавшись перед лицом Мессии, мы оказываемся перед судом: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:19-21).
И мы призваны переосмыслить свою жизнь, избавиться от того в нас, что неугодно Богу, и искать Его наставления и помощи.
В Евангелии речь идет не о людях, которые пришли искупаться – а о людях, которые исповедовали свои грехи, желая встретить Спасителя. А омовение было важно как знак, свидетельство этого желания. Самое главное, есть ли это желание у нас.
Комментировать