Систематический указатель статей по основному, догматическому, нравственному и сравнительному богословию

Мною опытно проверена справедливость устных и письменных заявлений относительно того, что в указателе по Богословию чувствуется настоятельная потребность. Насколько я удовлетворил этой потребности – судить не мне; но во всяком случае скажу, что для многих указатель мой был не бесполезен, чем и объясняется выход второго издания.

Настоящее издание – исправленное и дополненное. Но и в исправленном указателе, думаю, найдутся недостатки. В виду этого снова заявляю, что sine ira et studio приму замечания и советы касательно того или другого недостатка в нем.

Деление журналов принято здесь следующее: „Прибавления к творениям св. отцов“ «Православный Собеседник», «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» 1863–1882 гг., «Христианское Чтение» 1821–1880 делятся на части; «Странник» 1860–1869 гг. на месяцы, с 1870 по 1874 на тома; «Вера и Разум» на тома и вместе на части; „Православное же Обозрение», „Труды Киевской Духовной Академии», «Душеполезное Чтение»», а также «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» с 1883 г., «Христианское Чтение» с 1881 и «Странник» с 1875 г. на №№ (№ 1-й означает Январь или 1-ю книжку журнала, № 2-й – Февраль или 2-ю кн., № 3-й – Март или 3-ю кн. и т. д.).

Π. Е.

1888 г. 8 Марта.

Введение

Новый метод в богословии. Н. И. Барсова. 1869 год, I часть. 70. I.

Современное неверие на западе Европы и общий характер западной апологетики. Н. И. Рождественского. 72. I.

Вступительная лекция, читанная в петерб. университете свящ. В. Рождественским. 75. I.

Исторический очерк развития христианской апологетики или основного богословия. Н. И. Рождественского. I. От начала христианства до XV века (эпохи возрождения). 83. № 7. II. С XV до конца XVIII века. № 9. III. О конца ХVIII в. до последнего времени. № 11.

О религии

Религия. 21 г. I часть.

Религия. 29. XXXVI.

О непостижимом в религии. 24. XIII.

Религия и политика. 21. IV.

Религия в ее исторических и психолог. основаниях. 65. II.

Религия есть основание нравственности и общественного благосостояния. 85. XVIII.

О благотворном влиянии религии на ум и сердце. 34. II.

О преданиях, как источнике религии. 29. XXVI.

О всеобщности веры в Божество. 39. II.

Истинное значение и подлинный смысл религии. Прот. Н. И. Базарова. 78. П.

К вопросу о происхождении и развитии религии: I. Вопрос о происхождении религии не отделим от вопроса о происхождении человека. Истина бытия Творца присуща человеческому уму с самого начала. Сущность религии: вера и поклонение существу или существам вышечеловеческим, личным, одаренным умом и волею, невидимым. Перенесение элементов человеческой личности на силы, действующие в природе. II. Наклонность ставить предметы поклонения в связь с материальным; отсюда порча первоначальных верований; пессимистический прогресс в фетишизме, почитание животных и человекопоклонение. III. Порча исторически-известных религиозных систем: магометанства, буддизма, браминства и египетской религии. IV. Неизвестность жизни первых времен человечества. Первый человек – не дикарь и не скот. Необъяснимость религии без бытия Бога. Зерно религии положено Творцом, а развилось под влиянием собственной природы человека. Вера человечества в чистоту первоначальной религии. Проф. А. И. Предтеченского. 82. № 1–4. (Январь – Апрель).

Бытие Бога, как личного, бесконечного духа.

О бытии Божием. 24. XIII часть.

Доказательство бытия Божия из устройства видимой природы. 37. III.

Бог в натуре. 29. XXXV. 214.

Природа, как и Откровение, учит человека вере в Бога и жизни по вере. Е. Надеждина. 63. III.

Естественное богословие или учение о Боге по началам разума. 63. I.

Духовность и бессмертие человека.

Происхождение и бессмертие человеческой души. 64. I.

О происхождении верований в будущую жизнь (из статьи Люд. Kapo.). 76. I.

Какое бессмертие дорого для человека? 78. I.

Вечная жизнь. (Из бесед Берсье). 78. II.

Об Откровении.

Необходимость сверхъестественного откровения. 46. 111.

Неестественность и неправильность отрицаний сверхъестественного. Прот. Гр. Дебольского. 69. I и II.

О чудесах. 34. IV.

О необходимости чудес в откровенной религии. 30. XL.

Чудеса не только возможны, но и необходимы. И. Е. Троицкого. 66. II.

Участие сердца в познании истин веры. 61. I.

Основания веры в Откровение. 26. ΧΧΙV.

О божественных откровениях. 30. XL.

О пророчестве. 37. IV.

Религия вне христианства.

Происхождение мира и человека и последняя их судьба по изображению древних римских поэтов: Сивиллины книги. 77. I.

Происхождение первобытных культов. 76. II.

Теократический принцип ислама и следствия этого для мусульман и христиан. 82. №№ 5 и 6.

Египетское сказание о потопе. Е. Елеонского. 82. №№ 3 и 4. 83. № 3.

Следы истинного учения веры между язычниками до пришествия Спасителя. 53. II.

Религии древнего мира в их отношении к христианству. Архим. Хрисанфа. 72. I.

Вопрос о первобытной религии в современной науке. 81. №№ 7 и 8.

О происхождении многобожия. Η. П. Рождественского. 84. № 1. Персидские гвоздеобразные надписи и Зендавеста. Г. В. 86. № 3. – Риг-Веда, Зендавеста и Гаты, в их отношении к Божественному Откровению (Гаты). 87. III. 1, 2, 5–6.

Очерк развития религиозно-философской мысли в исламе. Уманец С. И. 87. №№ 1–2, 5–8 и 11–12.

Внутренние признаки Божественного происхождения христианства.

Ветхий Завет.

Ветхозаветное учение о Боге сравнительно с воззрениями на Божество в древних языческих религиях. Еп. Хрисанфа. 76. II.

О творении Митрофана Критопула. 46. II.

О религии патриархальной. 47. II.

О религии подзаконной. 47. III.

Беседа на начало творения. Св. Иоанна Златоуста. 40. I.

О состоянии веры во время невинности первых человеков. 32. XLV.

Об устроении человека. Св. Василия Великого. 41. IV.

О степени древности мира и человека. Η. П. Рождественского. 84. 1.

Новый Завет.

Самобытность христианства (апологет. очерк). 79. II.

О благотворных действиях религии христианской в человеческом роде. 34. III.

О благотворном влиянии христианской веры на род человеческий в религиозном отношении. 41. IV.

Состав религии христианской. 47. II.

Христианство и прогресс. П. И. Шалфеева. 61. I.

Христианство и прогресс. В. В. В. 78. I.

Об отношении между христианством и философиею в первые три века христианской церкви. И. А. Чистовича. 59. II.

Сообразность христианского учения с высшими естественными стремлениями человеческого духа. И. А. Чистовича. 58. II.

Неоплатоническая философия и ее отношение к христианству. И. А. Чистовича. 60. II. 61. I.

Письмо раввина, обратившегося в христианскую веру, к евреям. 49. XXXIV.

Письмо к новообращенному христианину. 37. III.

Атеизм и народное развитие (Памяти Е. Достоевского): 1) основные воззрения Достоевского; 2) происхождение и характер западного атеизма; 3) влияние христианства на развитие народов и незаменимость его; 4) влияние его на международные отношения; 5) атеизм и христианство в отношении к „униженным и оскорбленным“; 6) выводы из статьи – поспешный и истинный. Проф. Предтеченского. 81. №№ 3 и 4.

Эллинизм и православие. 69. I.

Внешние признаки откровения в христианской религии.

Ветхий Завет.

Об истине и божественности пророчеств Ветхого Завета. 39. II.

О цели чудес Ветхого Завета. 44. II.

Разбор суждений новейших естествоиспытателей о Ноевом потопе сравнительно с учением слова Божия об этом предмете. Е. И. Ловягина. 61. II. 62. I и II.

О течении природы и чудесах, описанных в Св. Писании. 21. IV.

Шестоднев и потоп. (Отношение древнего и нового мира к библейскому сказанию о шестодневе и потопе. – Новейший спор об них между естествоведами и богословами. – Взгляд на этот спор: А) с богословской точки зрения. – Библейская метонимия как вообще, так и в применении к слову „день“. – Пределы точности библейского языка: Б) с естественнонаучной точки зрения. – Единство сил и законов природы. – Сверхъестественное начало. – Различие естественных условий. – Усовершимость богословия). Н. И. Глориантова. 83. № 7–8.

Психологические и исторические условия сохранения священного предания у древних евреев. И. Г. Троицкого. 85. № 3–4.

Новый Завет.

О несомненности чудес евангельских. 38. II.

О чудесах И. Христа. 35. II.

О чуде в Кане Галилейской. 37. I.

Исцеление слепорожденного. 39. II.

Место и значение чудес в системе христианства. А. Рамушевского (А. И. Предтеченского). 63. III.

Событие воскресения И. Христа. (Из апологет. бесед Юл. Шикоппа). Е. И. Ловягина. 69. I.

О божественности христианской веры, доказываемой из лица ее Учредителя. 41. II.

Отличительный характер христианского учения. 35. I.

Древность христианства. 21. IV.

Торжество христианства. 24. XIV.

Христианство и всенародность. 34. IV.

Свидетельство И. Флавия об И. Христе. 34. I.

Взгляд на свидетельство раввинов об И. Христе. 35. I.

Мысли учителей церкви о первых проповедниках евангельского слова. 35. II.

Мысли учителей церкви о чудесном распространении евангельской проповеди. 35. IV.

Действительность вознесения И. Христа (см. 63. № 9) на небо. К. Чернышева. (Потребность обстоятельного исследования вопроса о вознесении И. Христа. Метод исследования и литература вопроса. А) Рассмотрение события вознесения И. Христа с историко-критической стороны. I. Отрицательные объяснения чуда вознесения И. Христа. Объяснение первых врагов хр-ства, иудеев; краткие замечания о несостоятельности этого объяснения. Возражения против действительности вознесения защитников гипотезы „призрачной смерти“ И. Хр. Подробный разбор возражений Бунзева, построенных на неправильном толковании евангельского текста. – II. Перетолкование чуда вознесения представителями новейшего рационализма, образовавшегося под влиянием философии Канта и Гегеля. Гипотеза „визионерных видений». Реальность и объективность вознесения, как одного из явлений Воскресшего. 83. № 7. – III. Возражения против вознесения, основанные на „противоположных признаках“, приписываемых евангелистами телу воскресного Спасителя. Возможное решение этих возражений. – IV. Отрицание факта вознесения по мнимому „недостатку сказаний» и по „несогласию и противоречию “ в повествованиях евангелистов Марка и Луки. Критика возражений с логической и фактической стороны. Предвзятая мысль, какую преследуют отрицательные критики в отыскании несогласий в повествованиях о вознесении; превращение факта вознесения в „миф“ и „легенду“. – V. Взгляд Мейера; отрицание им видимого, внешнего вознесения. Критические замечания о несостоятельности этого взгляда. Рассказ евангелия Никодима о созерцаемом вознесении И. Христа, как свидетельство против Мейера. Указание на вознесение в сочинении „Sepher Toledoth Ieschum». № 9. – VI. Гипотеза „многократного вознесения» И. Христа. Защитники ее Кинкель и Греве. Возникшая по поводу этой гипотезы немецкая богословская литература. Подробное изложение гипотезы по специальной монографии Греве. – VΙΙ. Критика гипотезы „многократного вознесения“ с исторической и догматической стороны. Результат всего сказанного по отношению к вопросу о вознесении И. Христа на небо с плотию. № 11.

Чтения об исторической достоверности и божественном характере евангельской истории. Прот. В. Г. Рождеетвенского. Чтение первое. Общие предварительные замечания о новейшей борьбе между верою и неверием; вопрос о Лиде И. Христа, как главнейший средоточный пункт этой борьбы; очерк отрицательных теорий по вопросу о евангельской истории; характеристика Ренана и его сочинения: ,Жизнь Иисуса“; краткие замечания по поводу вообще попыток со стороны отрицательной критики исторически понять и объяснить Лицо И. Христа 84. № 1. Чтение второе. Значение вопроса о достоверности и божественном характере евангельской истории. Ложная постановка и решение этого вопроса в отрицательной критике; установление правильной точки зрения на него. Характеристика исторической эпохи, к которой относится евангельская история; выводы отсюда по отношению к вопросу о достоверности последней. Известия о Лице И. Христа и христианстве у писателей нехристианских. № 5. Чтение третье. Доказательства достоверности евангельской истории со стороны способов ее первоначального сохранения и распространения; рассмотрение обстоятельств, выясняющих сохранение ее в неизменной истине и точности со стороны непосредственных учеников И. Христа, и ниспослание Духа Св., как два наиболее замечательные в этом отношении события; взгляд на учеников И. Христа, как свидетелей евангельской истории. № 7. – Чтение четвертое. Сохранение в целости и неповрежденности евангельской истории в церкви апостольской (1-го) века; что и как проповедовали апостолы об Иисусе Христе; письменное изложение евангельской истории; замечания о подлинности и исторической судьбе текста евангелий. № 9. – Чтение пятое. Рассмотрение достоверности евангельской истории со стороны ее внутреннего характера или содержания. Разъяснение вопроса о сущности и значении сверхъестественных, чудесных действий Божиих в мире вообще, и в частности – чудеса евангельской истории, нераздельность чудес И. Христа с особенным характером Его Лица и делом спасения человечества; заключительные замечания. № 11.

Глава дополнительная.

(Программа чтений по Основному Богословию для Духовных Семинарий, стр. 15).

О вольнодумстве. 36. II.

Неверие. 34. IV.

Мудрость века сего. 27. ХХѴIII.

Сочинения, противные религии. 34. III.

Несколько слов о неверии наших дней. 59. I.

Несколько слов о неверии. 63. II.

Неверие само в себе и в приложении к истине бытия Божия и Е христианству. А. Рамушевского (А. И. Предтеченского). 63. I и II.

Вера и разум. И. Е. Троицкого. 67. I.

Разум и вера. 34. III.

Одна вера доставляет нашему уму спокойствие. 38. Ш.

Причины религиозного сомнения (из апологет. чтений Геттингера). 67. II.

О признаках истины. 22. V.

Современный материализм и церковные средства против него. И. Е. Троицкого. 66. II.

Апологетическая деятельность древней церкви и ее значение для настоящего времени. И. Е. Троицкого. 66. I.

Взгляд на новейший германский рационализм. В. Н. Карпова. 59. II.

Философский рационализм новейшего времени. В. Н. Карпова. 60. I и II.

О различии между органическим и неорганическим. И. Е. Троицкого. 66. II.

Шаги науки к сближению с верою. 75. II.

Неверие и социализм. 75. II.

Индифферентизм и скептицизм в религии. Н. Барсова. 80. I.

Умеренный материализм. 78. I.

Спор о Дарвине. 74. II.

Генетическое введение в православное богословие. Прот. Е. Е. Сидонского. 77. I.

Спириты и спиритизм. (М. Лебедева. 66. II). О стологадании. 54. I.

Новейший философский реализм об основах религии и нравственности. Гассиева. 76. II.

Краткий обзор важнейших результатов египтологии в отношении к повествованию Пятокнижия. (Речь, произнесенная в день годичного акта Спб. Дух. Акад. 17 Февр. 1883 г.). Е. Г. Елеонского. 83. № 3–4.

Признаки противоматериалистического движения в современной философии и науке. Очерк. A. С. 84. № 5–6.

Вера и знание (с греч. из книги „Σκαλτσούνη, Θρησκεία καὶ ἐπιστήμη“. Триест. 1884. Пер. Л. Н. Денисов). I. Опытные науки и религиозная идея. II. Границы опытных наук. 87. № 9–10. III. Религиозные убеждения естествоиспытателей. № 11–12.

Отдел критический и библиографический.

Осинина И. Т. Несколько слов об отношении естественных наук к вере, по поводу появления „Естественной истории“. Агассица. 62. I.

Рамушевского A. (А. И. Предтеченского). Штраус и характеристика его критики на евангелистов. 63. II.

Предтеченского. Новейшие сочинения в защиту христианства. 65. I.

Осинина И. Т. Критика „Жизни Иисуса“ Ренана. 63. III. 64.1.

Ловягина Е. И. Разбор суждений новейших естествоиспытателей о земном шаре, сравнительно с учением Слова Божия о видимом мире. 59. II.

Глориантова Н. И. Взгляд на учение современной геологии о происхождении мира и будущей его судьбе, при свете божественного Откровения. 61. I и II.

Новейшие сочинения о жизни И. Христа (из апологич. чтений. Д. Ульгорна: I. Жизнь И. Христа, по Ренану. П. Характеристический образ И. Христа, – соч. Шенкеля. Жизнь Иисуса, – соч. Штрауса. III. Евангелие. IV. Чудеса. 67. I.

Новый опыт мировой (εἰρηνικόν) между верой и наукой 67. II.

Рождественского Η. П., проф. Несколько слов по поводу издания богословских лекций покойного преосвящ. Иоанна Смоленского. 76. I.

Его же. По поводу издания богословских лекций о. Сидонского. 76. II.

Его же. Об основных истинах христианской веры. Апологетические публичные чтения прот. Н. Сергиевского, Москва. 72. II.

Его же. Обзор западной апологетической литературы за 1874 г. 75. I.

„Старая и новая вера. Исповедь Давида Фридриха Штрауса. Лейпциг. 1872 года“. (Der alte und neue G-laube. Ein Bekenntniss v. D. F. Strauss. Leipzig. 1872). 73. I.

Давид Штраус и его значение. (Некролог). 74. I.

Рождественского Η. Π., проф. „Антихрист. Э. Ренана. Париж. 1873 года“. (L’Antechrist, par Ernest Renan. Paris. 1873). 73. II и 74. I.

Шугаевского, А. П. Замечания на публичные лекции Фейербаха о религии. 74. III.

Арнольда М., д-ра. „Ислам“. Изд. 3-е. 74. III.

Рождественского Η. П., проф. История отношений между богословием и естествознанием. Библиографический очерк сочинения Zockler’a – Greschichte der Beziehungen zwischen Theologie und Naturwissenschaft. 1877–79 г. 80. II.

Барсова H. И., проф. O значении Хомякова в истории отечественного богословия. (Полемическая заметка). 78. I.

Гассиева. Основы религии и нравственности по учению философа Гербарта и его школы. 78. II.

Рождественского В. Г. Материализм Бюхнера. 68. I и II.

„Небесный Отец“ Навиля. „Иисус Христос и Его время“. Прессансе. 69. I.

„Бог и природа“. Ульрици. „Мозг и мысль“. Жане и пр. 69. I.

Гассиева. Новейший реализм об основах религии и нравственности. 78. I.

Прочны ли выводы естествознания о происхождении жизни и человека? 80. I.

Троицкого И. Е. Апологетические заметки (к вопросу о множестве обитаемых миров). 66. I.

Соллертинского С. А. Объяснение Мф. V, 22; V, 38–42; VII, 1; Лук. VI, 37 у графа Толстого (Речь, сказанная на торжественном годичном акте С.-Петербургской Дух. Академии 17 февраля 1887 г.). 87. № 3.

Введение.

Необходимость, возможность и метод научного оправдания христианства. Р. Л. 81 г. №№ 1 (Январь), 4, 6 и 7.

Полувековая борьба христианского богословия и его современные задачи. Свящ. Т. И. Буткевича. 83. № 5–6.

О религии.

Религия. Ее сущность и происхождение. В. Кудрявцева. 70. №№ 3, 5, 7, 9, 12. 71. № 2.

Религия и искусство. Франка. 67. № 2.

Религия и философия. Франка. 69. № 5.

Религия (из Люхардта). 66. № 5.

Религиозный вопрос. 77. № 10.

Религия (из „Вечной жизни“, Навиля). 62. № 2.

Два письма об основных истинах религии, по поводу сочин. Макса Мюллера (из посмертных сочинений Ю. Е. Самарина, с предисл. Д. Самарина). 78. № 1.

Из чтений по философии религии. В. Д Кудрявцева: I. Первобытная религия. 79. № 1. II. Политеизм. № 4. III. Религии некультурных и культурных языческих народов. 80. №№ 1, 2 и 3. IV. Деизм. 81. №№ 1 и 2. Пантеизм. №№ 10 и 11. V. Атеизм. 82. №№ 1 и 2.

Происхождение религии по новейшим исследованиям. Ф. М. X. 82. № 4.

Религия и позитивная философия. Кудрявцева. 75. № 3.

Бытие Бога, как личного бесконечного духа.

Доказательства бытия Божия и их действительное значение. Р. Л. 81. № 8.

Телеологическое значение природы. В. Д. Кудрявцева-Платонова. 78. № 2.

Из чтений по философии религии: VII. Теизм. VΙΙΙ. Доказательства бытия Божия. В. Д. Кудрявцева-Платонова. 8В. №№ 5 – 7.84.№№3 и 4. 85. №3.86. №5–6 и 11. 87. № 2.

Библейский теизм в противоположности с другими воззрениями на существо Божие (2-е чтение Джона Вордсворта).

Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 84. № 3.

Телеологическая идея и материализм. Его же. 77. №№ 1, 3 и 9.

О соотношении устройства земного шара с условиями жизни. Д. Голубинского. 78. № 11.

О Боге. Из сочин. Гизо. 65. № 2.

Наша идея о Боге и ее новейшие критики. №№ 10 и 11. (Из аполог. Лютардта). Бог и природа. Ульрици. № 5.

Жизнь без Бога (из Навиля). 67. № 3.

Живая уверенность в Боге (из Лютардта). 63. № 7.

Духовность и бессмертие человека.

I. Вечная жизнь. Назначение человека. II. Материализм. 62. № 2. III. Мысли человечества и пр. №№ 3, 4, 6 и 7.

Вопрос о духе, его история и современное состояние. Лекции Η. П. Аксакова. 69. № 5.

Взгляд современных материалистов на душу и ее свободу. 63. №№ 4 и 5.

О духовной природе человека – против материализма и дарвинизма. Свящ. Малеванского. 73. № 4.

Об Откровении.

Стремление человеческой природы к божественной истине и недостижимость ее человеческими силами (3-е чтение Джона Вордсворта). Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 84. № 5–6.

Идеальная и драктическая истинность христианского Откровения (4-е чтение Джона Вордсворта). Μ. М. Воздвиженского. 84. № 10.

Откровение (из аполог. Лютардта). 66. №. 10. История его. (Иудейство и язычество). № 11.

История Откровения. 68. №№ 2 и 3.

Разум и Откровение. 76. № 5.

Достоверность чудес (из Фаррара). 76. № 6.

Понятие о чуде. Из статьи „Общественное служение Христа“. Свящ. Буткевича. 82. № 6 и 7.

О сверхъестественном (из Гизо). 65. № 1.

Евангелие пред наукою и верою. Э. Навиля. 62. № 4.

Религия вне христианства.

Происхождение первобытных религий. 76. № 7.

Иудейство и язычество (из аполог. Лютардта). 66. № 11.

Магометанство. 66. № 5. 65. №1.

О египетском метемпсихозисе. Преосв. Хрисанфа. 75. I.

Начала религий и следы монотеизма в язычестве. В. И. Шерцля. (Следы религии у примитивных племен. Начала религии, представления о душе, психолатрия. Поклонение стихийным силам (физиолатрия) и культ зловредных сил (демонолатрия). Зоолатрия и фетиши, поклонение солнцу, огню, странам света и др. 84. № 10. Следы монотеизма в язычестве: I. У нигритских племен. II. У американских туземцев. III. В других частях света. IV. В древней Индии. V В древнем Эране. Мифы, предания и верования. №11.

Еврейский и христианский вопрос. Вл. Сергеевича Соловьева. 84. №№ 8 и 9.

К еврейскому вопросу. Убийство неверных по талмудически-раввинскому праву. 87. № 1.

Внутренние признаки Божественного происхождения христианства.

Ветхий Завет.

Идея единобожия в Ветхом Завете. А. Д. Беляева. 79. № 2. Ветхий Завет и идея о едином Боге. 77. № 4.

Единобожие, как первичная форма религии. Иноземцева. 80. № 12.

Древность и происхождение человеческого рода. Свящ. И. Д. Петропавловского. 83. № 10.

Об основных истинах христианской веры. Публичные апологет. чтения Сергиевского. 71. № 6, 8–12; 72. № 1.

Геологические исследования о человеке. Свящ. И. Д. Петропавловского. 85. J6 1.

О библейской истории творения в связи с естественной историей. Новый изъяснительный опыт. Его же. 83. №№ 2 и 3.

Новый Завет.

Новый способ доказательства евангельских сказаний на основании внутрен. признак. Ессе Homo. Перев. Тернера. 78. № 1.

Христианская истина в мире (из Вине). 61. № 4.

Христианство и прогресс (из Revue Cbrśtienne). С. С-ва. 62. № 12.

Разговор о главных нредметах христианской веры. 64. № 12.

Об основных истинах христианской веры. Публич. апол. чтения Сергиевского. 71. №№ 6, 8–12. 72. № 1.

Значение христианства для общества и об отношении общества к христианству. Сергиевского. 60. № 1.

Размышление о сущности христианской веры (из Гизо). 64. №№ 9–12. 65. №№ 1–3.

Древний мир и христианство. Прессансе. Перев. свящ. Протопопова. 61. № 8.

Евангелие. Эрнеста Навиля. 62. №№ 8 и 4.

О божественности Евангелия. Сергиевского. 62. № 1.

Два миросозерцания – нехристианское и христианское (из апологет. Лютардта). 65. № 10.

Публичные лекции по богословию Фаворова. 64. № 10.

О нравственном учении христианства (апологет. очерк). Р. Л. 80. № 9.

Назначение человека. Навиля. 62. № 2.

Христианство в его отношении к философии и науке. А. Е. Гусева. 85. № 1.

Внешние признаки Откровения в христианской религии.

Новый Завет.

О лице И. Христа (из апологет. Лютардта). 67. № 2.

Жизнь Господа нашего И. Христа. I. Об источниках для событий до рождения и после рождения Христа. II. Благовещение. 82. № 4. III. Рождество, крещение, искушение. № 5. IV. Место, время служения Христа, жизнь, чудеса. № 6–7. V. Учение. № 8. VI. Отношение Христа к обществу и обратно. № 9. История страданий Господа нашего И. Христа. № 9. Погребение. № 11. История воскресения и вознесения Господа нашего И. Христа. № 12. – Свящ. Буткевича.

Действительность смерти Господа нашего И. Христа. М. Д. Муретова. 81. № 4.

Христос. Публичные чтения Э. Навиля. 79. №№ 3 и 11. 80. №№ 1, 3 и 12. 81. № 3.

Тело воскресшего Христа Спасителя (апологет. очерк) Р. Л. 80 № 8.

Христианство в истории (из апологет. Лютардта). 67. № 1.

Воскресение И Христа. Его действительность и значение в деле искупления. Ульгорна. Перев. Л. Н. 70. № 4.

И. Христос по Евангелию (из Гизо). 65. № 3.

Чудеса Христовы (из Тренча, Дублинского архиеп.). 79. №№ 4. и 5. 80. № 6.

Чудеса Господа нашего И. Христа: I. Претворение воды в вино. 80. № 9. II. Исцеление сына царедворца. № 11. III. Первый чудесный лов рыбы. 81. J6 3. IV. Укрощение бури. № 4. У. Исцеление бесноватого в стране Гадаринской. № 5. ΥΙ. Воскрешение дочери Иаира. VII. Исцеление кровоточивой женщины. VΙΙΙ. Исцеление двух слепцов. IX. Исцеление расслабленного. X. Очищение прокаженного. № 6. XI. Исцеление сотникова слуги. XII. Исцеление бесноватого в Капернауме. IV» 8. ХII. Исцеление тещи Симона. ΧΙV. Воскрешение сына Наинской вдовы. № 9. ΧV. Исцеление расслабленного при купели Вифезда. № 11; ΧVΙ. Чудесное насыщение 5 тысяч. ΧΥΙΙ. Хождение по морю. № 12. ΧΥ11Ι. Исцеление слепорожденного. 82. № 2. Исцеление человека, имевшего сухую руку. 82. № 3. Исцеление 10 прокаженных и пр. № 9, 11 и 12.

Глава дополнительная.

О предубеждениях против богословских наук светских людей. 63. № 9.

Атеизм (из Навиля). 67. № 4.

Вопрос о древности человеческого рода, против возражений современной геологии (по Фабри и Шульду). И. К-кого. 66. № 2.

О вере и знании. Сергиевского. 66. № 1.0 том же статья Вите (о ней). 65. № 10. О том же статьи в немецких журналах. 65. № 11. 67. № 2.

О вере и неверии. Еп. Гавриила. 63. № 9.

Ответы на возражения против веры истинной. 62. № 3.

Современный материализм в Германии. Поля Жанэ. 66. № 8.

Заявление английских ученых против антирелигиозных тенденций в области естествознания. 65. № 1.

Статьи о лице И. Христа в немецких журналах. 65. № 11.

И. Христос и Его время. Прессансе. 66. № 6.

Апологетические статьи против сочинений о жизни И. Христа и Его делах. Шеякеля, Кёлера и др. 67. № 2.

Христианство и современные идеи (из Гизо). 64. № 9.

Современный религиозный кризис в Западн. Европе. Свящ. Морошкина. 63. № 6, 64. № 9. 69. № 1.

Материализм. Э. Навиля. 62. № 2.

Материализм и позитивизм. Статьи Вите, Жанэ, Шарля Буа и др. 65. № 10.

Мир допотопный. 60. №№ 3 и 4.

Евангелие пред наукою и верою. Э. Навиля. 62. J6 4.

Мысли человечества. Э. Навиля. 62. № 3.

Образование современное светское и христианство. 67. J6 2.

Объяснение по вопросу о православии и современности. 61. № 1.

Первоначальное происхождение на земле рода человеческого. В. Кудрявцева. 60. №№ 2 и 3.

Язык, как граница между животным и человеком. А. Иноземцева. 82. № 5.

О пределах знания (из Гизо). 65. № 1.

Спиритуалистическо- или метафизическо-богословское направление во Франции (Гизо и его школа). 69. № 4.

Тюбингенская школа. 64. № 11. 65. № 11. 66. № 10.

Шлейермахеровская партия. 67. № 2.

Позитивизм. Теория О. Конта о 3-х фазисах в умственном развитии человечества. В. Соловьева. 74. № 11.

Неустойчивость нашей общественной мысли и необходимость борьбы с современными последствиями ее. 75. № 1.

Личность и абсолютность (против пантеизма). Μ. М.86. № 8.

Теизм и пантеизм. Л. М. Лопатина (из его статьи: Положительные задачи философии). 85. 9, 10 и 12. 86. № 1.

Современное неверие. Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 84. № 2.

Сравнительное изучение христианской дуалистической и современно-научной монистической системы мировоззрения. Беседа Никанора, еписк. Херсонского, изложенная в публичном собрании в зале Одесской дух. семинарии. 85. № 2.

Позднее слово о преждевременном деле. Μ. П. (о соч. еп. Никанора „Позитивная философия и сверхчувственное бытие»). 79. №№ 2 и 11.

К вопросу о позитивизме. Еаринского. 75. № 10.

Письма Ю. Е. Самарина о материализме. 77. № 4.

Фиктивный союз материализма с естествознанием. А. Е. Гусева. 77. №№ 6 и 8.

Речь о пределах естествознания. Э. Дю-Буа Реймонда. 78. № 1.

Разум и христианство. Е. Г. Тернера. 78. № 7.

Первая французская революция и церковь. 78. № 4.

Границы религии, философии и естествознания. Цертелева. 79. № 7.

Недуги нашего времени: спиритизм, теизм и Толстовщина. Свящ. В. Е. Беликова. 87. № 7.

Новейший спиритизм и его связь с древними языческими суевериями и заблуждениями. 71. №№ 8, 10–12.

К вопросу о борьбе против спиритизма со стороны критической философии и естествознания. А. Е. Балановского. 86. № 9.

Спиритизм и христианство. 81. №№ 1 и 2.

О медиумических явлениях. Н. И. Гулава. 81. № 6.

Предисловие Юрия Феодоровича Самарина к богословским сочинениям Хомякова (о неверии). 80. № 1.

О сохранении откровенных истин христианства в православной церкви.

Вселенский характер христианской церкви – рассуждение в сочин. Деллингера (о церкви). 62. № 1.

Евангельское основание Боговластия. В. С. Соловьева. 85. № 1. Церковно-религиозные отношения на западе и вселенская церковь. 86. №№ 1 и 2.

Отдел критический и библиографический

X. Обзор апологетических статей в нашей духовной журналистике. 76. №№ 7 и 8. 77. № 11. 79. № 7.

B. Ф. Обзор новейшей апологетической литературы в Германии. 73. № 1.

О Евангелиях и евангельской истории, по поводу книги Ренана. 65. № 11.

„Жизнь Иисуса“, книга Ренана. 63. № 10. 64. №№ 1 и 3.

Вечное Евангелие, статья Ренана. 66. № 10.

Осинина И. Т. Окниге Ренана: „Жизнь Иисуса». 64. №№ 1 и 3.

Розенкранда. Немецкий материализм и богословие. Критическая статья. 64. № 11.

Первобытный человек. Альфреда Мори, Барралля и Сейна (библиограф. заметка). 68. № 2.

Полемические статьи во французских журналах о Ренане. – Гаве, Прессансе и др. 64. № 1.

Бог и природа. Ульрици. Библ. заметка. 67. № 5.

По поводу брошюры Гартмана „Саморазложение христианства и религия будущего». 79. № 4.

Голубинского Д. Книга Секки: „Единство физических сил“ и тенденция вятского издания ее на русском языке. №№ 4 и 6.

Книга „Бог в природе», по Кам. Фламмариону, изд. Чистяковым. 75. № 6.

C. С. Жизнь И. Христа. Доктора Фаррара. 75. № 12. 76. №№ 1, 3 и 5.

Современная ученость и христианство, по поводу книги Дрэпера „История столкновения между религиею и наукою“. 77. №№ 1 и 3.

Богородицкого И. А. Новейшее критическое воззрение на первоначальное христианство (перев. из Христлиба). 77. № 6.

Гусева А. Ф. Натуралист Уоллэс и его русские переводчики, по поводу перевода: „Естественный подбор». 78. №№ 11 и 12. 79. №№ 1 и 3.

Его же. Папизм (т. е. непогрешимость мнимая) в науке (ответ проф. Вагнеру). 79. № 5.

Иванцова-Платонова A. М., прот. Наука и религия. Чичерина. 79. №№ 9 и 10.

Буткевича Т. И., свящ. Новое немецкое сочинение о жизни Христа (Das Leben Jesu ѵоп Bernhard Weiss. In zwei Bänden. Erster Band. Berlin. 1882). 83. № 4.

Гусева A. Ф. Лев Николаевич Толстой, его исповедь и мнимо-новая вера. 86. 1–6, 9 и 10.

Никанора, архиеп. Херсонского. О том, что ересеучение графа Льва Толстого разрушает самые основы не только православно-христианской веры, но всякой религии (Беседа в день св. ап. Андрея Первозванного). 87. № 1.

Балановского А. Ф. Тертуллиан – защитник христианства. 84. № 8.

Смирнова A. А., свящ. Недостатки современного изучения богословия. 87. №№ 2 и 3.

Светлова П. Я. К вопросу о дарвинизме. Дарвинизм. Критическое исследование Н. Я. Данилевского. Спб. 1885 г. 87. №№ 3 и 4.

А. Б. Новейшая теория Откровения. 87. 10 и 12.

Единственное рода человеческого, ст. Поля Жанэ (о ней). 69. № 6.

Милославского П. К вопросу о произвольном зарождении. 79. №№ 8 и 9.

Введение.

Лучшие методы победы над новейшим неверием. 75 II и III часть.

Метод и план христианской апологетики. 76. I – III. 77. I и II.

Внешние признаки Откровения в христианской религии.

Новый Завет.

Сверхъестественное Откровение. Свящ. И. Петропавловского. и 81. I и II.

О воскресении И. Христа. И. Петропавловского. 73. I.

Христианство с исторической точки зрения. 78. I.

Действительность вознесения Господа нашего И. Христа (Прот. Христиана Иосии Бунгена). Г. Дьяченко. 78. I.

Христианский мир и эллино-римская цивилизация в эпоху древней церкви. 73. I.

Глава дополнительная.

Зарождение отрицательной критики Евангелий и христианства I на западе. 74. I и II.

Отрицания в исследовании Евангелия и христианства на западе. А. Григорова. 74. II.

Необходимые предположения о лице, учении и делах И. Христа в виду двух бесспорных фактов евангельской истории (против теории мифического содержания Евангелий). 77. I.

О первоначальном христианстве в связи с вопросом о происхождении новозаветного канона – против Баура. Рект. М. Д. A. А. Горского. 77. I.

Критическое рассмотрение особенных более важных случаев новозаветной цитации и толкования, в опровержение теории аккомодации. И. Корсунского. 79. I.

Учение о бесконечном. Из лекций по философии проф. Московской Д. Ак. прот. Е. А. Голубинского. 84. № 7–8. – О скептицизме, критицизме и идеализме. О Боге в отрешенности. Учение материализма. О спиритуализме. Об антропоморфизме. О совершенном отрицании.84. № 9–10.

Время и вечность. Ив. Олесницкого. 87. 6–7.

Новейшее неверие (его мнимонаучные основания и гибельные следствия). Свящ. И. П-ского. 80. I.

Принципы материального мировоззрения новейшего времени. А. Лебедева. 73. I.

Саморазложение материализма. Свящ. И. Петропавловского. 84. № 2.

Пантеизм XIX в. 76. II.

Нечто о спиритизме нашего времени. 82. III.

О сохранении откровенных истин христианства в православной церкви.

Ответы на некоторые возражения против православной церкви. 65. II.

Отдел критический и библиографический.

Ветхозаветная теология Элера. 75. I.

Понятие о Боге Бюхнера; саморазложение христианства; Филон, Штраус, Ренан, Бюхнер. 75. III.

А-го. – Апологетика. Научное оправдание христианства. I. Эбрарда. Apologetik. Wissensch.aftlicbe Rechtfertigung des Christenthums. Yon J. Ebrard, Dr. Philos. und Theol. Erster Tlieil. 76. III.

Д-ва. Жизнь И. Христа. Д-ра Фаррара, перев. с англ. Е. Матвеевым. М. 1876. III.

Прочны ли выводы естествознания о происхождении жизни и человека? (Христ. Чт. 80. № 1–2). 80. III.

Из чтений по философии религии о религиях некультурных и культурных народов. В. Д. Кудрявцева (Прав. Обозр. 80. J6J6 1–3). 80. III.

О Христе. Эрнеста Навиля (Прав. Об. 80. 1, 3 и 12). 80. III.

Предисловие Юрия Феодоровича Самарина к богословским сочинениям Хомякова (Прав. Об. 80. № 1). 80. III.

Письма о немецком богословии (Прав. Соб. 79. 9. 80. № 2, 6 и 7). 80. III.

Тертуллиан, его теория христианского знания и основные начала богословия. К. Попова (Тр. К. Д. А. 80. 1, 3 и 4). 80. III.

Рассуждения Ульрици о спиритизме. Н. Розанова. 80. III.

Чудеса Христовы (из соч. Тренча. Прав. Об. 80. № 6). 80. III.

История отношений между богословием и естествознанием. (Христ. Чт. 80. II). 80. III.

Наука и религия (Труды К. Д. А. 80). 81. III.

Тело воскресшего Христа. Р. Л. (Прав. Обозр. 80. № 8). 81. III.

Единобожие, как первичная форма религии. Иноземцева (Прав. Обозр. 80. № 12). 81. III.

Происхождение человека. Е. Орнатского (Труды К. Д. А. 81. № 1 и 4). 81. III.

Деизм. В. Д. Кудрявцева (Прав. Обозр. 81. I и 2). 81. III.

Спиритизм и христианство (Прав. Обозр. 81. 1 и 2). 81. III.

Действительность смерти Господа нашего И. Христа (Прав. Обозр. 81. № 4). 81. III.

Идея творения и теория эволюции (Хр. Чт. 81. № 5–6). 81. III.

Самостоятельность начала органической жизни. В. Д. Кудрявцева (Приб. к Тв. св. отц. 81. XXVII и XXVIII). 81. III.

Вопрос о первобытной религии в современной науке (Хр. Чт. 81. III 7–8). 81. III.

Необходимость, возможность и метод научнjго оправдания христианства. Р. X (Прав. Обозр. 81. 1, 4, 6 и 7). 81. III.

К вопросу о происхождении и развитии религии (Христ. Чт. 82. 1–4). 82. III.

Очерки религии и философии римлян. Н. Д. (Тр. К. Д. Ак. 81. № 10). 82. III.

Пантеизм. ВД. Кудрявцева (Правосл. Обозр. 81. №№ 10 и 11). 82. III.

Учение о Боге и доказательства бытия Божия в системе Филона. Д. В. Гусева (Правосл. Соб. 81. № 12). 82. III.

Атеизм. В. Д. Кудрявцева (Правосл. Обозр. 82. № 1 и 2) . 82. III.

Происхождение религии по новейшим исследованиям. Ф. Μ. X. (Правосл. Обозр. 82. № 4). 82. III.

Полувековая борьба христианского богословия и его современные задачи. Свящ. Т. Буткевича (Прав. Обозр. 82. № 5–6). 83. № 7–8.

Исторический очерк христианской апологетики или основного богословия. Η. П. Рождественского (Христ. Чтение. 83. №№ 7–12). 84. № 2.

О происхождении многобожия. Его же (Христ. Чт. 84. № 1–2). 84. № 2.

Из чтений по философии религии. Доказательства бытия Божия. В. Кудрявцева (Прав. Об. 84. № 3). 84. № 4. Космологическое доказательство бытия Божия. Его же (Прав. Об. 84. № 4). 84. № 12.

Телеологическое доказательство бытия Божия. Его же (Прав. Обозр. 85. № 5–8). 86. № 1.

Онтологическое доказательство бытия Божия и психологическое. Его же (Прав. Об. 86. № 5–6 и 87. № 2). 87. № 3–4.

Теизм. Его же (Прав. Об. 83. №№ 5–7). 84. № 2.

О происхождении органических существ. Теория трансформации. В. Кудрявцева-Платонова. М. 1883 г. 84. №4.

Учение Φихте младшего о воскресении и явлениях Христа («Вера и Разум». 84. Июль, кн. 1 и 2). 84. № 9–10.

Тертуллиан – защитник христианства. А. Балановского (Прав. Обозр. 84. № 8). 84. № 12.

Творение мира и человека. Изъяснение библейской истории творения в связи с естественной историею. Апологетический опыт прот. Н. Сергиевского. Москва. 1883. 84. №11.

Библия и научные открытия на памятниках древнего Египта. А. Лопухина («Странник». 84. № 3 и 4). 84. № 12.

Шестоднев и потоп. Н. Глориантова (Христ. Чт. 83. № 7). 84. № 2.

Древность и происхождение человеческого рода. Свящ. И. Петропавловского (Прав. Об. 83. № 10). 84. № 2.

Основные начала православия («Вера и Разум». 84. т. I. ч. 1-я). 84. № 2.

Духовная журналистика за 1885 год. 86. №№ 1 и 2.

Христианство в его отношении к философии и науке. А. Ф. Гусева (Прав. Об. 85. №№ 1, 3 и 4). 86. № 1.

Геологические исследования о человеке. Свящ. И. Петропавловского (Прав. Об. 85. № 1). 86. № 1.

Сравнительное изучение христианской дуалистической и современно-научной монистической системы мировоззрения. Никанора, еп. Херсонского (Прав. Об. 85. № 2). 86. № 1.

Положительные задачи философии. М. Лопатяна (Прав. Об. 85. №№ 5–8). 86. № 1.

Евангельское основание Боговластия. Вл. С. Соловьева (Прав. Об. 85. № 1). 86. № 1.

О власти в церкви. В. Гехте («Вера и Разум». 85. т. I. ч. 1). 86. № 1.

Египетская большая пирамида и ее значение, в особенности по вопросу о древности и первобытном состояния человеческого рода («Вера и Разум». 85). 86. № 1.

Бессмертие души. В. Кудрявцева («Вера и Разум». 85). 86. № 1 и 4. 87. № 3–4.

Христианские размышления о суточных и годовых переменах на земном шаре Д. Голубинского («Душеполезное Чтение». 85. III). 86. № 2.

Христианство при свете разума и опыта (Руководство для сельских пастырей. 85). 86. № 2.

К вопросу о борьбе против спиритизма. А. Балановского (Прав. Об. 86. № 2). 86. № 4.

Риг-Веда, Зендавеста и Гаты в их отношении к Божественному Откровению. Г. В. (Христ. Чт. 86. № 1–2). 86. № 4 и 87. № 1.

Современное неверие. Свящ. Μ. М. Воздвиженского (Прав. Об. 84. № 2). 86. № 9–10.

В чем должна заключаться истинная вера каждого человека (по поводу книги гр. Л. Н. Толстого „В чем моя вера“ – Ma religion, par le comte Leon Tolstol. Paris. 1885.) 86. III 7–12. 87. № 1–4.

О „Новом Евангелии» гр. Толстого. 87. J6 1.

Духовная журналистика в 1886 году. 87. №№ 1–4.

Потребность и возможность научного оправдания христианства. А. Гусева (Прав. Соб. 87. № 3), 87. № 5.

Психологическое доказательство бытия Божия. В. Кудрявцева. (Прав. Об. 87. № 2) 87. № 5.

Буддийские легенды и евангелия. Свящ. А. Балановского («Вера и Разум». 87. № 4). 87. № 5.

Апология лица Иисуса Христа и Его земной жизни и деятельности в сочинении Оригена против Цельса (Прав. Соб. 86. № 11). 87. № 5.

Спиритизм. Свящ. Т. Буткевича («Вера и Разум». 86. т. I, ч. 2-я). 87. № 3–4.

История философии в отношении к Откровению. Остроумова («Вера и Разум»). 87. № 3–4.

Отношение апологетов Восточной церкви II в. к языческой философии. А. Сергиевского («Вера и Разум». 86). 87. № 3–4.

К вопросу о происхождении религии. Изложение и разбор теории Макса Мюллера. А. Введенского («Вера и Разум». 86). 87. № 3–4.

Разбор мнений о шестидневном творении. Новорусского А. (Прав. Об. 86. №№ 7 и 8). 87. № 3–4.

Юницкого А. Значение христианской религии в развитии исторического прогресса. (По поводу теории прогресса, изложенной в сочинении Кареева: „Основные вопросы философии истории»). 87. №№ 9 и 10.

Будда и Христос. Свящ. А. Балановского («Вера и Разум». 87. т. I, ч. 2-я). 87. № 11.

Учение Корана и мухаммеданского предания о Боге и предопределении. А. Васильева (Прав. Соб. 87. № 9). 87. №11.

Апологетик Тертуллиана. Н. Щеглова (Труды Киевской Д. А. 87. №№ 8, 9, 11 и 12). 87. № 11.

Лев Николаевич Толстой, его исповедь и мнимо-новая вера (Прав. Об. 86. №№ 1–6, 9 и 10). 87. № 3–4.

Последние произведения графа Льва Николаевича Толстого и их критика в русской и отчасти иностранной литературе. А. Волкова (Прав. Соб. 86. №№5 – 9, 11 и 12). 87. № 5.

Введение.

Потребность и возможность научного оправдания христианства. А. Гусева. 87. I.

О религии.

К вопросу о государственном положении религии. 81. III.

Бытие Бога, как личного, бесконечного духа.

Богопознание. 62. III.

Учение о Боге и доказательства бытия Божия в системе Филона. Д. Гусева. 81. III.

Духовность и бессмертие человека.

Душа человека и ее отношение к телу, по учению современного естествознания. 79. II.

Религия вне христианства.

Кабалла или религиозная философия евреев. Н. С. 70. 9 II и III.

Мухаммеданское учение о Пресвятой Троице вообще и об ипостаси Св. Духа. 72. I.

Мухаммеданское учение о духовном мире. 72. II.

История происхождения и развития мухаммеданского учения о пророках. 74. II.

Характер мухаммеданства по Пальгрэву. Е. Воронца. 74. II.

Понятия о женщине и быт ее у мухаммедан и христиан. Еписк. Викторина. 75. I.

Мухаммеданское учение о загробной жизни человека в связи с учением о кончине мира. Н. Остроумова. 71. II.

Нравственный характер Мухаымеда. С. A. С. 87. I.

Учение Корана и мухаммеданского предания о Боге и предопределении. А. Васильева. 87. III.

Внутренние признаки божественного происхождения христианства.

Новый Завет.

Неоплатонизы и христианство. М. Куплетского 81. II и III.

Глава дополнительная.

Взгляд на мнение новейших рационалистов о существе религии. Еписк. Хрисанфа. 60. III.

Несостоятельность рационализма в мнимой религии естественной. 62. II.

Наука и Откровение. 62. I.

Разум христианский. 62. II.

Можно ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверхъестественного, – Бога, духовности и бессмертия души. Арх. Никанора. 71. II.

По поводу народного издания „Leben Jesu“ Штрауса в Германии и Франции. Π. А. Милославского. 76. I.

Наука и ученые люди в русском обществе. Милославского. 79. I.

Апология лица И. Христа и Его земной жизни и деятельности в сочинении Оригена против Цельса. Д. Гусева. 86. III.

Основная истина христианства и коренное заблуждение неверующего разума. 63. I и II.

О самозарождении организмов. Попова. 77. II.

Спиритизм как философско-религиозная доктрина. Снегирева. 71. I и III.

Отдел критический и библиографический.

Гренкова A. К. Религиозный кризис в западной Европе (La crise religieuse en Europe, Ernest Renan. Reyue des deux mondes. 1874. Livr. IV). 1874. I.

Религия и позитивная философия. Кудрявцева (Православное. Обозр. 75. № 3). 75. II.

По поводу брошюры Гартмана: „Саморазложение христианства и религия будущего“. Остерзее (Правосл. Обозр. 75. № 4). 75. II.

Книга Секки „Единство физических сил“ и тенденции вятского издания ее на русском языке. Д. Е. Голубинского (Прав. Обозр. 75. №№ 4 и 6). 75. II.

О библейской истории творения в связи с естественною историею. Сергиевского (Правосл. Обозр. 75. № 6). 75. II.

„Бог в природе“ по Камиллу Фламмариону, издан. под редакциею М. Чистякова (Правосл. Обозр. 75. № 6). 75. II.

Соки растений. В. Владимирского (Душепол. Чтение. 75. № 10). 75. III.

Шаги науки к сближению с верою (Христ. Чтение. 75. II). 75. III.

Лучшие методы победы над новейшим неверием (Чтение в общ. люб. дух. просв. 75. II и III). 75. III.

О происхождении и первоначальной форме политеизма. Малеванского (Труды К. Д. А. 76. №№ 9 и 10). 76. III. 77. I.

Происхождение первобытных культов (Христ. Чт. 76. II). 76. III.

По поводу предпринимаемого редакцией печатания богословских лекций о. Сидонского. Η. П. Рождественского (Христ. Чт. 76. II). 76. III.

Новейший философский реализм об основах религии и нравственности. Гассиева (Христ. Чт. 76. II). 76. III.

Ветхозаветное учение о Боге сравнительно с воззрениями на божество древних языческих религий. Преосвящ. Хрисанфа (Христ. Чт. 76. II). 76. III.

О кругообращении крови. Д. Г. (Душепол. Чт. 76. № 12). 76. III.

Метод и план христианской апологетики (Чтен. в общ. л. дух. просв. 76. I–III. 77. I и П). 77. I и III.

О пантеизме XIX в. (Там же. 76. П). 77. I.

Жизнь Иисуса Христа. Фаррара. (Там же. 76. III). 77. I.

Телеологическая идея и материализм. Кудрявцева (Прав. Обозр. 77. №№ 1, 3 и 9). 77. №№ I–III.

Современная ученость и христианство. Милославского (Прав. Обозр. 77. №№ 1 и 3). 77. I и II.

Генетическое введение в православное богословие. Сидонского (Христ. Чт. 77. I). 77. I.

Необходимые предположения о лице, учении и делах Христа в виду двух бесспорных фактов евангельской истории (Чтения в общ. л. д. пр. 77. I). 77. I.

Вступительная лекция, читанная в Петерб. университете священником В. Рождественским (Христ. Чт. 75. I). 75. I.

Разбор западной апологетической литературы. Н. Рождественского (Христ. Чтение. 75. I). 75. I.

О замерзании воды в связи с учением о конечных причинах. Голубинского («Душеполезное Чтение». 75. №Д» 1, 2 и 3). 75. I.

Конечные причины. ПоляЖанэ (Труды К. Д. А. 77. №№ 6 – 8, 11 и 12. 78. Ж№ 2 и 3). 77. II и Ш. 78. II.

Письмо Ю. Ф. Самарина о материализме (Прав. Об. 77. № 4). 77. III.

Волкова А. Ислам в его влиянии на жизнь исповедующих его (Der Islam in seineni Einfluss auf das Leben seiner Bekenner, von Ioh. Hauri). 1882–87. №№ 6 и 7.

Ветхий Завет и идея о едином Боге (Правосл. Обозр. 77. № 4). 77. III.

Позитивная философия и сверхчувственное бытие. Т. II. Преосв. Никанора. Крит. Влад. Соловьева (Правосл. Обозр. 77. № 5). 77. III.

Новейшее критическое воззрение на первоначальное христианство. Е. А. Богородицкого (перев. из Христлиба. Правосл. Обозр. 77. № 6). 77. III.

Г. А. Письма о немецком богословии. 79. III. 80. I–III. 81. II и III. 82. II. 83. I. 87. II.

Действительность вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Дьяченко (Чтения в общ. люб. дух. пр. 78. I). 78. II.

Два письма об основных истинах религии, по поводу сочинений Макса Мюллера: „Введение в сравнительное изучение религий» и „Опыты по истории религий“. Ю. Е. Самарина (Прав. Обозр. 78. №№ 1–2). 78. II.

Основы религии и нравственности по учению философа Гербарта и его школы. Гассиева (Христ. Чтение. 78. II). 78. II.

Три опыта о религии Милля. Библ. заметка А. Волкова. 79. I–III.

Библия и Коран. Перев. с английского. A. В-а. 75. Ш.

Разбор мухаммеданского учения о лице Господа нашего Иисуса Христа. 71. II.

О превосходстве христианства пред мухаммеданством. Еп. Викторина. 74. III.

Волкова А. Библиография. Последние произведения графа Льва Николаевича Толстого и их критика в русской и отчасти иностранной литературе. (Исповедь – на русском языке в статье А. Е. Гусева в Православном Обозрении. Январь.1886 г. и дал. Новое Евангелие – в рукописи, но весьма распространено в обществе. В чем моя вера? – Ма religion. Paris. 1885. Что ж нам делать? – помещено в виде отдельных статей, особенно в журнале Русское Богатство, издаваемом Оболенским. Разные мелкие рассказы, сценки из народного быта гр. Толстого, служащие раскрытием и популяризацией основных его и новых воззрений. – Критический этюд Громеки: Последние произведения графа Л. Н. Толстого. Москва. 1885. Наши новые „философы и богословы». Граф Л. Н. Толстой; Остроумова. «Вера и Разум». Октябрь и декабрь. 1885. Лев Николаевич Толстой, его исповедь и мнимо-новая вера; А. Ф. Гусева. – Правосл. Обозр. Янв. 1886 и дал. Немножко философии – по поводу религиозно-философских произведений гр. Л. Н. Толстого. Маркиз О’Квич (г: Нотович). Философия графа Толстого: Z. – Вестник Европы. Апрель. 1886: Религия графа Толстого. – Философский Трехмесячник, изд. Козловым. См. также Новь; Новости, особенно № 20, март 1886, – Скабичевского и апологию графа в статьях Оболенского за 1885–6 годы. Revue philosophique – (1885). 86. II. II. Анализ новой веры графа Толстого. II. III.

Введение.

Запросы современной жизни в отношении к богословской науке. Проф. Киев. Д. А. Дроздова. Тр. К. Д. А. 85. № 10.

Апологетик Тертуллиана. Н. Щеглова. Там же. 87. №№ 8, 9, 11 и 12.

Обзор апологетических трудов восточных отцов и учителей церкви в IV и V вв. П. И. Цветкова. Приб. к Твор. св. оо. 1872 г. XXV часть.

О религии.

Об источнике идеи Божества. В. Кудрявцева. Приб. к Твор. св. оо. 64. ХХIII часть.

Доказательства бытия Божия. П. Юркевича. Тр. К. Д. А. 61. 3, 4 и 5.

Учение Шлейермахера о религии. Е. С. Орнатского. Там же. 83. №№ 3, 5, 9 и 11. 84. №№ 2 и 4.

Религия вне христианства.

О происхождении и первоначальной форме политеизма. Малеванского (Труды К. Д. А. 76. №№ 9 и 11). Тр. К. Д. А. 77. № 1.

Взгляд древних римлян на загробную жизнь по эпиграфическим данным. Η. М. Дроздова. Труды К. Д. А. 81. J6 3.

Современное иудейство и отношение его к христианству.

Иером. Хрисанфа. Труды К. Д. А. 61. № 9.

Очерки религии и философии римлян. Там же. 81. № 10.

Внутренние признаки божественного происхождения христианства.

Ветхий Завет.

О единобожии, как первоначальном виде религии рода человеческого. В. Д. Кудрявцева-Платонова. Приб. к Твор. св. оо. 57. XVI.

Происхождение человека. Е. Орнатского. Труды К. Д. А. 81. №№ 1 и 4.

Учение св. Григория Нисского о достоинстве природы человеческой. К. Скворцова. Таы же. 65. № 10.

О единстве рода человеческого. Приб. к Тв. св. оо. 52. XI и XII.

Новый Завет.

О божественности христианской религии. Архим. Евсевия. Приб. к Твор. св. оо. 45. III.

Безусловный прогресс и истинное усовершенствование рода человеческого. В. Кудрявцева. Приб. к Твор. св. оо. 60. XIX.

Внешние признаки Откровения в христианской религии.

Ветхий Завет.

Разбор и опровержение ложного мнения о кивоте завета. Д. Голубинского. Приб. к Твор. св. оо. 62. XXI.

Новый Завет.

Евангельская история (академ. лекции Горского). Приб. к Твор. св. оо. 80. XXVI. 81. ХХVII.

История церкви апостольской. Его же. Приб. к Твор. св. оо. 81. ХХѴШ. 82. XXIX. XXX. 83. XXXI.

Глава дополнительная.

Материалистический атомизм. В. Кудрявцева. Приб. к Твор. св. оо. 80. XXVI.

Краткий исторический очерк рационализма в его отношении к вере. Архим. Сильвестра. Труды К. Д. А. 62. III 4 и 5. 63. №№ 11 и 12.

Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов. Архим. Сильвестра. Труды К. Д. А. 67. 6 и 7.

Историческое развитие новейшего пантеизма, как доказательство его несостоятельности. Его же. Тр. К. Д. А. 65. №№ 2 и 8.

Современное состояние вопроса о значении расовых особенностей семитов, хамитов и иафетитов в деле религиозного развития этих трех групп народов. А. Д. Беляева. Приб. к Твор. св оо. 80. XXVI. 81. ХХVII. XXVIII.

О стологадании. Приб. к Твор. св. оо. 53. XII.

О сохранении: откровенных истин христианства в православной церкви.

Об авторитете св. отцов церкви и важности их писаний. Архим. Порфирия. Приб. к Твор. св. оо. 63. ХХII.

О значении вселенских соборов. А. Н.Муравьева. Там же. 58. ХVII.

Апостольское предание. Шаузы. Труды К. Д. А. 80. 8 и 9.

Отдел критический и библиографический.

Юркевича П. По поводу статей богословского содержания, помещенных в философском лексиконе С. Гогоцкого (критико-философские отрывки). Труды К. Д. А. 61. №№ 1 и 2.

Его же. – Доказательства бытия Божия (критико-философские отрывки). Там же 61. №№ 3, 4 и 5.

Несостоятельность материализма (из возражений на книгу Бюхнера „Kraft und Stoff“ из „Der Materialismus, seine Wahrheit und sein Irrthum“. Фрауэнштэдта). Там же. 64. № 6.

Орды X. Апологетическая и полемическая литература на Западе против сочинения Эрнеста Ренана „Vie de Jésus Там же. 64. № 9.

Его же. – Элементарная и критическая история Иисуса. Пэйра. Париж. 64 г. – Там же 64. № 10.

Его же. – Исторические и критические исследования о происхождении христианства. А. Стапа. Там же. 65. № 3.

Его же. – История Откровения или христианской религии. Ветхий и Новый Завет. Аббата Бенарда. Там же. 65. № 3.

Его же. – Новейшие евангелисты – рассуждение, посвященное для успокоения всех заботящихся о церкви. Гельда. Там же. 65. № 3.

Его же. – О будущности христианского теизма, как религии. Пеко. Там же. 64–65. № 3.

Размышления о христианской религии. М. Гизо. Там же. 64. № 11.

Воронова. Разбор „Размышлений о современном состоянии христианской веры“ (Meditations sur 1’ etat actuel de la religion cbretienne). Там же. 67. № 11.

Наука и религия. Б. Чичерина. М. 1879 года. П. И. Линицкого. Там же. 80. №№ 3, 6, 9 и12. 81. №№ 6 и 10.

Певницкого В. Православному Обозрению. (Ответ на критический разбор статьи „О судьбах богословской науки в нашем отечестве“). Там же. 70. № 3.

Поспехова Д. „Коран, его происхождение и образование“. Аф. Гассиева. Тр. К. Д. А. 71. № 8.

Муравьева A. Н. О спиритизме письмо. Приб. к Тв. св. оо. 62. XXI.

Фротаммера. Разбор учения Дарвина о происхождении видов в царствах животном и растительном. Там же. 64. XXIII.

По поводу книги Ренана „Жизнь Иисуса“. Там же. 64. ХХIII.

Конечные причины. Поля Жанэ. Перев. с франц. Свящ. Гр. Малеванского. Тр. Е. Д. А. 77. №№ 6–8, 11 и 12. 78. №№ 2 и 3.

Е. С. Орнатского. Происхождение человека (против материализма). Там же. 81. № 1 и 4.

Его же. – Изложение и критический разбор взгляда Макса Мюллера на религию, ее происхождение и развитие. Там же. 87. №№ 1 и 4.

К. Д. Попова. Историческое учение об отцах церкви (критико-библиографическая заметка). Филарета, архиеп. Черниговского. Т. I, изд. 2-е. Спб. 1882 Тр. К. Д. А. 83. № 1.

Соколова В. Христианство и Ислам. По поводу книги Ганса Прутца „Kulturgeschichte der Kreuzzüge. Берлит. 1883. Приб. к Твор. св. оо. 85. XXXV и XXXVI.

Яхонтова И. П. Изложение и историко-критический разбор мнения Ренана о происхождении еврейского единобожия. Там же. 84. XXXIII.

Муретова М. Эйхгорн и его толкование новозаветных чудес. Там же. 84. XXIII.

О религии.

Религия и примирение. Прот. Базарова. 77. № 8.

Бытие Бога, как личного, бесконечного духа.

Явления природы, свидетельствующие о разумном Творце мира. Е. Толмачева. 70. II т. 71. II. 72. I.

Атеизм и доказательства бытия Божия. Матвеевского П., свящ. 64. Август.

Духовность и бессмертие человека.

О духовности души человеческой. Прот. Г. Дебольского. 70. II.

О бессмертии души. Г. Дебольского. 70. II.

О бессмертии. Иером. Порфирия. 68. Март.

О бессмертии души против натурализма. Карпова. 61. Май.

О бессмертии души человеческой. 64. Февраль.

Мысли о бессмертии. Иннокентия, архиеп. Херсон. 64. Май.

О бессмертии души. Берсье, пастора в Париже. 78. Август.

Об Откровении.

Чудо. 64. Май.

О чудесах в наше время. 64. Декабрь.

Тайны Откровения. 63. Ноябрь.

Вера и тайна. Дылевского. 73. I.

Замечательное исцеление. 60. Март.

Внутренние признаки божественного происхождения христианства.

Ветхий Завет.

Важность библейского сказания о сотворении видимого мира. Проф. Евграфа Ловягина. 63. Июнь.

Новый Завет.

Христианство в его отношении к жизни и истории человечества. 70. I.

Христианство. Дебольского. 72. I.

О христианской религии. Серафима, архиеп. Воронежского и Задонского. 75. № 7.

Размышление о том, что такое христианство по духу мира и что оно по духу Христову. Свящ. Иак. Морошкина. 63. Апрель.

О том, что вера (православно христианская) есть знание. (Беседа). Никанора, архиеп. Херсонского. 86. №6–7.

Внешние признави Отвровения в христианской религии.

Ветхий Завет.

Чудесные солнечные явления при I. Навине и пр. Исаии.

Ловягина. 61. Сентябрь.

Физическое происхождение и библейское значение радуги. Ловягина. 65. Октябрь.

Новый 3aвет.

Что чудесного сделал Промысл в пользу христианства (из богословских чтений Иннокентия, архиеп. Херсонского и Таврического). 68. Август.

Заключение от политических событий к распространению христианства. 60. Май.

О достоверности чудес. Никанора, архиеп. Херсонского. 87. № 8.

Глава дополнительная.

О предположениях новейших геологов, несогласных с Св. Писанием. Ловягина. 60. Май.

Свидетельство науки в пользу повествования Св. Писания о творении мира и всемирном потопе. Свящ. П. Матвеевского. 63. Май.

Религиозное чувство, вера и знание. Кирилла Мысовского. 63. Июнь.

Собеседование верующего с неверующим. 64. Июль.

Пантеизм и критика его. 64. Сентябрь.

Сила проводимого в литературе неверия. 65. Июнь.

Безрассудство неверия. Леонтия, еп. Подольского. 66. Октябрь.

Астрономия и человек Арх. Анатолия. 66. Август.

Несостоятельность и опасность материалистических воззрений на природу. 67. Октябрь.

Безбожие. Г. Дебольского. 70. II.

Чувство и разум в деле веры и неверия. Е. Тихвинского. 72. II.

Сердечные сомнения, ответы и успокоения. Прот. Базарова. 77. № 5.

Историческое начало русского пигилизма и психологическое его движение. 81. № 4 (Апрель).

О русских ученых. 81. № 4.

Догматика спиритов в сравнении с древними языческими верованиями и еретическими заблуждениями. Мих. Орлова. 74. III.

Научные попытки объяснения спиритических явлений. Историко-критический обзор. A. Н. Соколова. – I: История возникновения в северной Америке спиритических манифестаций в их простейшей форме. Осложнение и распространение спиритических феноменов. Медиумы и их количественный рост. Отношение североамериканских граждан к спиритическим манифестациям. Прогрессивное увеличение числа сторонников спиритизма и спиритической литературы. II. Причины быстрого распространения спиритизма в Америке и Европе. 84. № 2. III. Появление спиритизма в Великобритании, Германии и Франции. Отсутствие в первых двух государствах каких-либо систематических объяснений спиритических феноменов. Аллан-Кардек – первый спиритический теоретик. Его религиозно-философская доктрина. 84. № 3. Сведения о времени появления спиритизма в России. Дунглас Юм – настоящий виновник распространения спиритизма у нас. Его личность. Странствования по городам западных государств и пребывание в Петербурге. Исследование медиумических явлений Физическим Обществом при С.-Петербургском университете. Вынесенное отсюда убеждение касательно реальности и действующих сил в медиумических явлениях членами Общества и сторонниками спиритизма. Гипотезы русских спиритов. 84. № 4. V. Гипотеза Цöльнера. 84. № 6. VI. Гипотеза Фихте Младшего. VII. Гипотеза Максимилиана Перти. 84. № 8. VIII. Гипотеза В. Карпентера. 84. № 9. IX. Разбор гипотезы Цöльнера. 84. № 10. X. Разбор гипотез Фихте, Перти и Кардека. 84. № 11. XI. Разбор гипотезы Карпентера. Заключение о спиритизме. 84. № 12.

Л-на, А. П. Библия и научные открытия на памятниках древнего Египта. 84. № 3, 4, 8–12.

Невидимый мир. А. Павловича. Новая постановка вопроса об отношении между верою и знанием. I. Знаменательное движение в области научного миросозерцания. Поворот от крайнего материализма к идеализму. Полуматериализм, как переходная ступень. Философия и религия. Отсталость отечественной мысли. Последнее слово науки. „ Невидимая вселенная» или выводы естественных наук касательно бессмертия духа. Необычайный успех этого сочинения. Его задачи и содержание. 85. 1. Новая постановка вопроса об отношении между религией и наукой. II. Два класса исследователей бытия. Взгляд механический и телеологический. Исторический обзор развития последнего – в виде религиозного миросозерцания. Религиозные воззрения египтян, греков, индийцев, Зороастра и Будды – в отношении бессмертия души. Откровенная религия. Умозрения Сведенборга. Спиритизм. III. Отношение физической науки к материализму. Движение, как сущность материи. Соотношение физических сил. Атомистическая теория. Неизбежные выводы, неблагоприятные для материализма. Противо-материалистическая тенденция физической науки. Авторитетный приговор. 85. .У 2. Жизнь, как особая сила во вселенной. Законы сохранения силы в применении к вопросу о бессмертии. Чудеса и их место во вселенной. Что такое природа? Законы природы и их необходимость при совершении чуда. Чудеса не противоречат законам природы. Различие между чудом и обыкновенным явлением природы. Законы целесообразности. Воля в человеческом организме и в мире. Заключение. 85. 3.

Из области спиритических тайнодействий. Π. Е. Рускова. Сообщ. прот. И. Н. Полисадов. 85. № 12.

Попытки русского самосознания в вопросах высшего отвлечения и граф Л. Н. Толстой, как представитель особого „социально-богословского» направления. Характеристика графа Л. Н. Толстого на выдержках из его произведений: „социология“ гр. Толстого; его „богословие“, „догматика“ графа с конечными ее целями, и – кто такой гр. Л. Н. в общем итоге своих воззрений? – Граф Толстой есть только социолог: иллюстрация этой мысли и череде сочинений писателя:' „богословие“ у гр. Л. Н. Толстого служит лишь „средством“ социологии. Что получилось из смешения элементов религиозного с социологическим в новейших произведениях Л. Н. Толстого и отзыв о „вере“ графа одного западного богослова. Открытость общего вопроса о значении христианства в решении социальных проблем и основная причина, почему попытки самого графа решить этот вопрос на богословской основе оказались бесплодными. Богословие графа не есть богословие, как и его христианство не есть настоящее христианство. Два слова о значении догматов в истинном христианстве. 86. № 10.

С. П. Теория спиритизма и ее разбор с культурно-исторической точки зрения. 87. № 4 и 5.

Отдел критический и библиографический.

Матвеевского П., свящ. Что разумнее, вера или неверие? Публичные чтения проф. А. Предтеченского. Спб. 1864. – 65. Май.

Дылевского Е. Вера и наука. Спб. 1867. – 68. Октябрь.

Матвеевского П., свящ. Ответы на главнейшие возражения против веры истинной. Спб. 1862. – 65. Март.

Дылевского Е. Бог и природа. Г. Ульрици, перев. с нем. Т. I, под ред. профес. Μ. М-ского. Казань. 1867 г. Т. II-й, под ред. Н. И-го и А. Г-ва. 1868. – 69. Январь.

Матвеевского II., свящ. Материалы для разоблачения материалистического нигилизма. Спб. 1864. – 65. Июнь. Архангельского М., свящ. Письма против материализма. Фр. Фабри, перев. с нем. прот. А. Рудаковым. Спб. 1867. – 68. Февраль.

Матвеевского П., свящ. Шаги вперед на пути лжи и обольщений. Спб. 1866. – 66. Июль.

Архангельского М., св. Искандер-Герцен. Берлин. 1859. – 1862. Октябрь.

Ивановского Н. Иисус Христос есть истинный Бог. (Против Ренана). Спб. 1865. – 65. Август.

Архангельского М., свящ. Торжество христианского учения над учением Талмуда. А. Алексеева, б. В. Нахласа. Спб. 1859. – 60. Февраль.

Преображенского А., свящ. 1-я глава „Истории цивилизации в Англии“ Бокля пред судом логики и фактов. 64. Май.

Дылевского. „Первобытная культура“ Тейлора, „Религии древнего мира“. 73.

П-ча. Вера и знание (Дж. Унл. Дрэпер „История отношений между католицизмом и наукой“. Пер. Пыпина). 77. № 4.

Хитрово М. „Наука и религия“. Чичерина. 79. №№ 9, 10 и 12.

Об „Опыте естественного богословия“ см. в „Известиях и заметках“. 85. № 2.

Палимпсестова И. У. О книге свящ. Т. Буткевича: „Жизнь Господа нашего Иисуса Христа». 85. № 3.

„Исповедь“ гр. Толстого и разбор ее в богословском журнале («Вера и Разум», окт. – ноябрь). 85. № 12.

Гр. Л. Н. Толстой пред судом светской печати в Петербурге и Москве („Вестн. Европы„ и Сборник „Мои досуги“, Е. И. Буслаева). 86. № 5.

С. Н. Произведения английского богослова в русском переводе (яЖизнь И. Христа. Фаррара“. Спб. 1885 г. 86. № 1.

Рознь между светскою и духовною журналистикою, особенно в вопросе оценок последних произведений Л. Н. Толстого. 87. № 4.

Разбор „Нового евангелия “ графа Л. Н. Толстого со стороны оригинальности его идей („Чтения в общ. люб. дух. просвещ. .№ 1, 1887 г.). 87. № 4.

Неосновательное и превратное толкование графом Л. Н. Толстым нагорной проповеди („Христ. Чтение“. № 3–4. 1887 г.). 87. № 4.

Суждение митр. Филарета о стологадании („Русск. Стар.“) и исследование о спиритизме о. Буткевича («Вера и Разум»). 86. № 11.

Последнее слово гр. Л. Н. Толстого о нуждах русского общества и к чему действительно подошло общество? 86. № 12.

Ислам и отношение к нему в нашей светской печати (по поводу статьи в „Московских Ведомостях“). Русского христианина. 87. № 10.

Курс основного богословия. Прот. Д. А. Тихомирова. Спб. 1887 г. – 87. № 11.

Палимпсестова И. У. По поводу новых сочинений графа Л. Н. Толстого. 86. № 4.

Его же. Граф Лев Николаевич Толстой в „народном сказании о трех старцах“. 86. 6–7.

Введение

О религии

Судьба идеи о Боге в истории религиозно-философского миросозерцания древней Греции. И. Корсунского. «Вера и Разум». 1884 г., том II, часть 2-я. 85. II, ч. 1-я. 87. II, ч. 2-я.

Различные направления немецкой философии после Гегеля в отношении ее к религии. „В. и Р.“ 87. I, ч. 2-я и II, ч. 1 и 2.

Бытие Бога, как личного, бесконечного духа.

О бытии Божием. Философские доказательства сей истины. Прот. Е. Голубинского. „Душепол. Чт.“. 67. № 8.

Нечто о благотворном действии природы на душу. Д. Д. Державина. „Душепол. Чт.“ 67. № 5.

Христианские размышления об устройстве земли. Димитрия Голубинского. „Д. Чт.“ 63. №№1, 6,9 – 12. 66. № 11. 68. №12.69. № 11. 70. № 11. 71. № 12. 72. № 12. 75. № 2. 76. № 12. 85. № 11. 87. № 8.

Духовность и бессмертие человека.

Бессмертие души. В. Кудрявцева. „В. и Р.“ 85. II, ч. 1-я.

Самостоятельность и бессмертие души. Свящ. И. П-ского „Д. Чт.“. 81. №4.

Бессмертие души. Прот. А. Иванова. „Д. Чт. “ 87. № 8.

Об Откровении.

О чудесах. Прот. Ипполита Богословского-Платонова. „Д. Чт.“. 71. № 5.

Вера в чудо. Свящ. И. Петропавловского. „Д. Ч.“ 79.№ 11.

Религия вне христианства.

Образованные евреи в своих отношениях к христианству. Т. Стоянова. По поводу брошюры Я. М. Прилувера, Альтруистические начала в этических системах иудаизма и христианства и чаяния обеих религий в будущем“. „В. и Р.“ 85. I, ч. 2-я. 86. I, ч. 1-я.

Религия и нравственность язычества по сочинениям апологетов II и III вв. „В. и Р.“ 86. I, ч. 2-я.

Язычество и иудейство ко времени земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Свящ. Т. Буткевича. „В. и Р.“ 87. I, ч. 1-я и 2-я.

Бог, душа и блаженство по буддийскому воззрению. Свящ. А. Балановского. „В. и Р.“ 87. I, ч. 2-я.

Буддийская мораль; Его же. „В. и Р.“ 87. I, ч. 2-я.

Буддийский катехизис. Перев. свящ. И. Буткевич. „В. и Р.“ 87. II, ч. 2-я.

Внешние признаки Откровения в христианской религии.

Будда и Христос. Свящ. А. Балановского. „В. и Р.“ 87. I, ч. 2-я.

Безгрешность Господа нашего Иисуса Христа, как доказательство Его Богочеловеческой природы. Свящ. И. Петропавловского. „Д. Чт.“ 78. №. 7.

О лице И. Христа. Из публичных чтений. Прот. Зефирова. „Д. Ч.“ 74. № 11.

Глава дополнительная.

Спиритизм. Свящ. Т. Буткевича. „В. и Р.“ 86. I, ч. 2.

Египетская большая пирамида и ее значение, в особенности но вопросу о древности и первобытном состоянии человеческого рода. Π. А. П. „В. и Р.“ 85. I, ч. 1–

Ответы вольнодумцам и неверующим. „Д. Чт. “ 63. №№ 10 и 12.

Простая речь о мудреных вещах. Михаила Погодина. Д. Чт.“ 73. № 3.

Церковь и наука. Д. Д. Державина. „Д. Чт.“ 78. J6 1.

Система Дарвина. М. Погодина. „Д. Чт.“ 73. № 9.

Материализм и вера в Бога. А. Б-ва. „Д. Чт.“ 77. № 10.

Человек и животное. (Сходство и различие между человеком и животным). Свящ. И. Петропавловского. „Д. Чт.“ 81. № 10.

Беглая заметка о спиритизме. Е. Л. „Д. Чт.“ 71. № 7.

Нечто о спиритизме. Графа М. Толстого. „Д. Чт.“ 83. № 10.

О сохранении откровенных истин христианства в православной церкви.

О власти в церкви. В. Гэтте. „В. и Р.“ 85. I, ч. 1.

Церковно-религиозное состояние Запада и вселенская церковь. Свящ. Т. Буткевича. „В. и Р. “ 85. I, ч. 2.

Отдел критический и библиографический.

Остроумова, М. Наши новые „философы и богословы“. Граф Лев Николаевич Толстой. „В. и Р.“ 85. I, ч. 2. 86. I, ч. 2. 87. I, ч. 1.

Шостьина, А. Имеют ли религию животные? По поводу 9-й гл. в сочинении Эд. Гартмана: „Das religiose Веwustsein der Menschheit im Stnfengang seiner Entwickelung“. 1882 г. „B. и P.“ 84. II, ч. 2.

Лебедева, Алексея. Попытка Дарвина помирить свою теорию с религиозно нравственным чувством христианина. „Д. Чт.“ 78. № 5.

Введение.

Современные потребности и задачи историко-догматического изложения библейского вероучения с православно-христианской точки зрения. Свящ. А. Лебедева. 86. № 9.

Предварительные понятия о православном догматическом богословии. 48.1.

Об историческом изложении догматов. Катанского. 71. I.

Об изучении библейского новозаветного периода в историко-догматическом отношении. Его же. 72. I.

О догматах веры вообще и в частности о догмате св. Троицы. Преосв. Иоанна (Смоленского). 76. П. 77. I.

О символе веры. 34. II.

Изложение ХVIII члена послания восточных патриархов о православной вере. 42. IV.

О богословии Феофана Прокоповича. Π. А. Червяковского. 76. I и II. 77. I и II. 78.1.

О Боге в Самом Себе.

Троякое понимание учения Оригена о св. Троице. (Речь пред защитою магистерской диссерт. „Учение Оригена о св. Троице“ Болотова В. В.). 80. I.

О непостижимости Божией. 37. II.

О непостижимости судеб Божиих. 31. XLI.

О средствах к познанию Бога. 22. VI.

Учение о Боге в Самом Себе. 48. II.

О Боге едином в существе.

Учение о Боге, поколику Он есть Един. 22. VI.

Учение о св. Троице. 22. VI.

Учение о Боге Триипостасном. 44. III.

Следы учения о св. Троице в Ветхом Завете. 49. II.

О догматах веры вообще и в частности о догмате св. Троицы. Преосв. Иоанна (Смоленского). 76. II. 77.1.

Учение древней церкви об исхождении Св. Духа. С. В. Кохомского. 75. I.

Об исхождении Св. Духа (проф. Лянгена). 75. II.

Учение о личноv свойстве Св. Духа. 49. I.

Бог, как Творец мира.

Православно-догматическое учение о творении Божием. 49. II.

О земле, по откровению неба. 27. XXVII.

О небе, по откровению неба. Там же.

Небо. 25. XVII.

Православно-догматич. учение о мире вещественном. 50. I.

О начале зла в мире. 46. IV.

Бог, как Промыслитель мира.

Бог есть любовь. 25. XVII. 37. III.

Что следует из того, что Бог есть любовь? 25. XVII.

Различные виды домостроительства Божия. 31. ХLIII.

Провидение. 33. IV. 34. IV.

О действии провидения Божия. 41. II.

О промысле Божием. Преосв. Иоанна (Смоленского). 76. I.

Теория Бокля и христианское учение о промысле Божием (Г. Чельцова). 67. I.

Об отношении Бога, как Творца и Промыслителя, к миру духовному.

Православно-догматическое учение о мире духовном. 50. I.

О служении нам ангелов-хранителей. 24. ХIII.

Об ангеле-хранителе. 23. X.

Об ангеле-хранителе человеческих обществ. 42. IV.

Православно-догматическое учение о человеке. 50. II.

Человек. 21. IV. 56. I.

Мысли о достоинстве человеческой природы. 40. II.

Об истинном величии человека. 33. IV.

Новый человек. 23. IX.

О природе, происхождении и назначении человека. 33. II.

Назначение человека. 51. II.

Происхождение и бессмертие человеческой души. 64. 1.

О бессмертии души. 50. II.

Бессмертие. 25. ХVIII. 29. XXXVI.

Идея творения и теория эволюции (I. Направление эволюции в современной биологии. Переход дарвинизма в геккелизм. Отношение Гексли е дарвинизму. II. Отсутствие в природе „ благоприятствующих разностей, дающих преимущество в „борьбе за существование“ и „естественного подбора“. Ш. Фантастичность истории живых существ, составленной Геккелем. IV. Бездоказательность эволюционизма. Преимущество идеи творения пред теориею эволюции, при объяснении фактов естественной истории и палеонтологии. V. Противоречие геологических данных с теориею эволюции• Постоянство типов. VI. Невозможность происхождения человека от обезьяны. Моральная и духовная природа человека и дар слова, отделяющие человека от животных. Воззрение Герб. Спенсера на нравственность. VΙΙ. Несостоятельность теории эволюции). 81. № 5–6.

О древности человеческого рода. Η. П. Рождественского. 66. II.

Научная генеалогия современного естествознания и преимущественно теория Дарвина. И. Е. Троицкого. 65. II.

Отношение в человеку Бога Промыслителя.

О первородном грехе. 37. III.

О Боге – Спасителе.

Учение о Боге – Спасителе. 51. I.

Искупитель наш И. Христос. 21. II.

И. Христос послан от Бога. 30. XL.

Как могли иудеи не узнать Мессии в лице И. Христа? 37. IV.

О причинах не скорого пришествия в мир Христа. 45. I.

Догматическое учение о Господе нашем Иисусе Христе. 51. I.

Господь Иисус, как Учитель. 52. I.

Господь Иисус, как Пастырь. 53. I.

Господь Иисус, как разрушитель смерти. 52. I.

Христос, как жертва, созерцаемая верою. 53. II.

Тени и тело или ветхозаветные прообразования и новозаветная истина. 42. IV.

Некоторые мысли отцов церкви о вочеловечении Бога – Слова. 32. XLVIII.

Враги креста Христова. А. Фотия. 66. I.

Воскресение Христово – основание и сила веры и церкви. Е. Надеждина. 63. I.

Доказательства, признаки и следствия воскресения Христова. 33. II.

Сила воскресения Христова. 23. XI.

Воскрес Христос. 23. X. И мы воскреснем. 30. ХХХVII.

О лице И. Христа. Мысли преосв. Иоанна, еписк. Смоленского: беседа И. Христа с женою самарянкою. О совершенстве и полноте жизни в И. Христе. О суде И. Христа над целым человечеством. Объяснение пророчества Исаии о Мессии-Христе, как освободителе человечества от нравственных страданий. Об избрании И. Христом Своих учеников из среды самых простых людей. Значение обращения И. Христа среди мытарей и грешников. 74. Ш. 75. II. Нагорная проповедь И. Христа. Раскрытие нравственного смысла, сокрытого в строгих правилах закона Моисеева. Молитва Господня „Отче наш“. Подчинение нужд земной жизни нравственным началам, как условие развития духовной жизни человека. Воскрешение сына Наинской вдовы. Великая грешница, как образец великой любви. 75. II.

О лице И. Христа (из богословских лекций преосв. Иоанна, епископа Смоленского): взгляд Ренана на лице И. Христа. Его признание в И. Христе откровения Божества, сокрытого в глубине человеческого самосознания. Доказательства божественного достоинства И. Христа. Анализ фактов из жизни И. Христа. Детство. Крещение. Искушение в пустыне. Избрание учеников. Беседа И. Христа с Никодимом. 76. П.

Общие и частные черты формального различия между учением И. Христа в Его собственных устах и между учением Его же в устах апостолов, при тождестве Христова и апостольского догматического учения в содержании. A. С. Лебедева. 75. I.

Учение о Боге, как Спасителе человека, как его Освятителе, как Судии и Мздовоздаятеле – в устах И. Христа и Его апостолов. A. С. Лебедева. 75. II.

Лжеучение Аполлинария и его значение в истории христианской догматики. A. С. Лебедева. 78. II.

О Боге, как Спасителе.

Действительность вознесения И. Христа на небо. К. Чернышева. Б). Рассмотрение события вознесения с точки зрения историко-догматической. I. Необходимость вознесения И. Христа на небо с прославленною плотию, обусловливаемая безгрешностию Его природы и Его величием, как Сына Божия; вознесение И. Христа, как необходимое звено в Его мессианской деятельности. II. Необходимость сорокадневного пребывания Воскресшего на земле; характер и значение каждого явления; замечания о вопросе: что делал и где жил Воскресший вне видимого общения с Своими учениками до Своего вознесения на небо? III. Подробное объяснение евангельского повествования о вознесении. Заключение. 84 г. № 3–4.

Приготовление к Евангелию: иудейский мир во дни И. Христа. (Предисловие переводчика. I. Иудейский мир во дни И. Христа; иудейское рассеяние на востоке. II. Иудейское рассеяние на западе; эллинисты; происхождение эллинской литературы в греческом переводе Библии; характер перевода семидесяти. III. Приготовление старой веры к вере новой; развитие эллинской теологии: апокрифы, Аристей, Аристовул и псевдо-эпиграфическая письменность. 85. № 5–6. ΙΥ. Филон александрийский, раввины и Евангелие; окончательное развитие эллинизма в его отношении к раввинизму и к Евангелию от Иоанна. Υ. Александрия и Рим; иудейские общины в столицах западной цивилизации. № 7–8. VI. Политическая и религиозная жизнь иудейского рассеяния на западе; его единение в великом уповании грядущего избавителя. VII. В Палестине; иудеи и язычники в земле; их взаимные отношения и чувствования; стена разобщения. VIII. Традиционализм, его происхождение, характер и литература; Мишна и Талыуд; Евангелие Христа; заря нового дня (окончание). № 9–10.

О Боге, как Освятителе.

I. О благодати.

О действиях Св. Духа в душах верующих. 53. I.

О Св. Духе и Его действиях. 33. II.

О даре Св. Духа. 39. II.

О необходимом условии к получению Св. Духа. 27. XXV.

Дух утешитель. 45. II.

Объяснение 3-го члена послания восточных патриархов о православной вере (о предопределении). 45. IV.

Пелагианство. 66. I.

II. О церкви и таинствах.

Об учреждении И. Христом церкви на земле. 39. III.

Об отношении церкви Христовой к своему Основателю. 43. I.

Глава церкви – Господь наш И. Христос. 43. I.

Об основании церкви И. Христом. 60. I.

О св. церкви Христовой. 46. IV.

О коренных свойствах и истинном значении церкви Христовой. И. Т. Осинина. 62. I.

О таинстве крещения. 52. I.

О крещении и миропомазании. 36. II.

О миропомазании. 52. I.

Евхаристия. 52. I. 44. I.

Причащение и покаяние. 86. III.

Брак есть таинство. Прот. Т. Серединского. 69. I.

Брак. 47. IV. 36. III.

Священство. 36. III.

Елеосвящение. 36. III.

О Боге, как судии и мздовоздаятеле.

О последнем суде. 39. I.

По ту сторону гроба суд и воздаяние. 24. XVI.

О вечном блаженстве праведных. 29. XXXIV.

О будущем воскресении тела. 59. I.

Рай и ад. 40. II и Ш.

Вечная жизнь. Из бесед Берсье. 78. П.

О преимуществе будущего тела пред настоящим. 24. XVI.

О разности наград и наказаний. 26. XXIII.

Знают ли святые на небе о нуждах наших на земле?

Ловягина. 67. I.

Жизнь будущего века. 54. II. 57. I.

Догматическое учение о частном суде. 52. II.

Страшный суд. 57. I.

0 воздаянии после частного суда. 52. II.

0 поминовении усопших. 24. XVI.

Ложность учения хилиастов. 52. II.

Отдел критический и библиографический.

Николай, еписк. Мефонский XII в., и его сочинения. Архим. Арсения. 83. № 1 и 3.

Богословская деятельность св. Дионисия Александрийского. Н. Виноградова. 84. № 1–2.

Диалоги Григория Великого и легенды о загробной жизни в средние века. Пономарева. 78. I.

Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Св. и об отношении Их к Богу Отцу. Елеонского Е. Спб. 1879. – 79. II.

Собеседования св. Григория Великого о загробной жизни. Пономарева А. 87. № 1–2.

Св. Ириней Лионский в борьбе с гностицизмом. Никольского А. 81. № 5–6.

Введение.

Введение к русскому изданию «Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων». Вл. Соловьева. 86. № 7.

Предисловие к новому опыту изложения православного догматического богословия. А. Е. Гусева. 77. № 12.

Учение двенадцати апостолов Греческий текст с русск. переводом. М. С. С. 86. № 7.

Введение в догматическое богословие: понятие о догматическом богословии и о догматах. 78. № 1; важность и значение догматов. №№ 2 и 3.

Ложные воззрения по вопросу об усовершаемости христианства. А. Гусева. 78. №№ 4 и 5.

Догматы христианские (из Гизо). 64. № 10.

Разум и Откровение. 76. № 5.

Патристика и история догматов в обозрении Ульгорна. 67. № 6.

О том, что вера православно -христианская есть знание. Беседа Никанора, еписк. Херсонского. 86. № 2.

Бог, как Творец мира.

Миротворение (из аполог. Лютардта). 66. № 1.

Творение (из Гизо). 64. № 10.

О библейской истории творения в связи с естественною историею. Сергиевского. 73. № 2. 74. 3 и 4. 75. № 6.

Критические замечания на учение Геккеля о происхождении мира. В. Голубинского. 79. 11 и 12.

Произвольное зарождение. Тиндаля. 79. №№ 8 и 9.

Разбор мнений о шеетидневном творении. Новорусского

A. В. 86. №№ 7, 8 и 11.

Бог, как Промыслитель мира.

Промышление (из Гизо). 64. № 10.

Отношение к человеку Бога Творца.

Человек (из аполог. Лютардта). 66. № 3.

Назначение человека (из Э. Навиля). 62. № 2.

Человек царь и раб природы (по поводу соч. Катрфажа). П. Милославского. 78. №№ 9 и 11.

Вопрос о древности человеческого рода, против возражения современной геологии (по Фабри и Шульцу). И. К-кого. 66. № 2.

О духовной природе человека против материализма и дарвинизма. Свящ. Малеванского. 73.

Отношение в человеку Бога Промыслителя.

Вопрос о зле. Публичные чтения Эрн. Навиля. Перев. с французского свящ. Протопопова. 69. №№ 7, 11 и 12. 70. III 4, 7 и 9. 71. №№ 4, 5, 11 и 12.

Грех первородный (из Гизо). 64. № 11.

О Боге – Спасителе.

Воплощение (из Гизо). 64. № 12.

Значение воскресения И. Христа в деле искупления. Ульгорна. 70. № 4.

Чтения о Богочеловечестве. Вл. Соловьева. 78. №№ 3–5, 7 и 9. 79. № 10. 80. № 11. 81. №№ 8 и 12.

Идея Логоса в Ветхом Завете. М. Д. Муретова. 82. III 5. 6–7 и 8.

Общественное служение Господа нашего И. Христа. 82. III 6–7.

Учение Господа нашего Иисуса Христа. Свящ. Буткевича. 82. X. 8.

Жизненный смысл христианства (философский комментарий на учение о Логосе ап. Иоанна Богослова). Вл. С. Соловьева. 83. № 1.

Отношение Бога к падшему человеку. Свящ. Г. М. Дьяченка. 84. № 2.

Следствия грехопадения прародителей, как средства божественного провидения для приготовления людей в принятию спасения. Его же. 84. № 3.

Действия премудрости и благости Божией для сохранения в людях веры в Бога и обещанного им Спасителя. Его же. 84. № 4.

Приготовление еврейского народа к принятию христианства. Его же. 84. № 5–6.

Ветхозаветные мессианские пророчества. Его же. 84. А« 7.

Приготовление языческого мира к принятию христианства. Его же. Гл. I. О том, что и языч. мир приготовлялся к принятию христианства. II. Религиозные предания языческих народов. III. Характеристика главнейших сторон религиозной жизни до-христианского языческого мира. 84. № 8. IV. Характеристика философии древнего мира в ее отношении к вопросам религии и нравственности. V. Влияние иудеев на языческий до-христианский мир. № 9. VI. Политические судьбы языческ. до-христианск. мира. ѴП. Результаты приготовления языч. мира к принятию христианства. 84. № 10.

Еврейство и христианский вопрос. Вл. С. Соловьева. I. Почему иудейство было предназначено для рождения из него Богочеловека Мессии или Христа? II. Почему иудейский народ отверг Христа и чуждается христианства. 84. № 8 и 9.

Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе. Μ. Д. Муретова. 84. № 11 и 12.

Чувство греховности и потребность в искуплении. Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 85. № 1.

Сущность христианства, как союза Бога с человеком.

Поуч. преосв. Никанора. 85. № 1.

Воплощение и искупление, как Откровение благости и правосудия Божия. Свящ. Μ. М. Воздвиженского.

О Боговоплощении (беседа). Никанора, еписк. Херсонск. 86. № 3.

Крестный путь Господа нашего Иисуса Христа. С. Д. Писарева. 87. № 9.

Христос – царь (из проповедей Евг. Берсье, французского реформатского пастора в Париже). 87. № 11.

О Боге, как Освятителе.

I. О благодати.

Пелагианство. 66. №№ 4–7.

О церкви и таинствах.

О церкви (из неиздан. сочин. Хомякова). 64. № 3.

Отзыв о православной церкви. Проф. богосл. в Афинах Вимбоса. 63. I.

Православная кафолическая церковь. Овербек. 69. I. Церковь и богослужение. Пер. из книги „Der protestantische Standpunct». 71. № 4.

О церкви единой, святой, кафолической и апостольской. Η. М. Иванцова. 77. № 8.

О таинствах православной церкви. 77. №№ 1 и 2.

Христианский брак (из Тирша). 61. № 2.

Жизненный смысл христианства. (Философский комментарий на учение о Логосе ал. Иоанна Богослова). Вл. С. Соловьева. 83. № 1.

О браке, как таинстве в древней христианской церкви. В. А. Пляшкевича. 83. № 2 л 4.

О расколе в русском народе и обществе. Вл. С. Соловьева. 84. № 5–6.

Церковь. (Философско-исторический опыт). Е. Г. Тернера. I. Общие понятия о церкви. II. Церковь первых веков. III. Отделение запада и православная церковь. 84. № 5–6. IV. Наше время и отношение церквей между собою. № 10.

Евангельское основание Боговластия. В. С. Соловьева. 85. №1. Царство Божие и церковь в Откровении Нового Завета. В. С. Соловьева. 85. № 9.

Об истинном теле и истинной крови Христовых в св. евхаристии (против графа JI. Толстого). Никанора, еписк. Херсонского. 86. № 5–6.

О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле.

Христианское учение о вечной жизни (из Э. Навиля). 62. №6.

Размышление о вечности. Из бесед протоиерея И. М. Богословского-Платонова. 71. № ].

Общение святых. (Перевод из книги „Der protestantische Standpunct”). 71. № 5.

О почитании святых икон. Беседа в неделю православия. Никанора, архиепископа Херсонского. 85. № 4.

Сочинение Оберлена о последних временах мира и церкви. Пророк Даниил и Апокалипсис св. Иоанна. Соч. Оберлена. Перев. прот. А. Романова. Тула. 1882 г. Н. И. Троицкого. 83. №№ 5, 6 и 7.

Покаяние и суд в древней церкви (по поводу исслед. Н. Суворова: „Объем дисциплинарного суда л юрисдикции церкви в период вселенских соборов. Ярославль. 1884). Η. А. Заозерского. 85. № 2.

С. Ответ анонимному критику по вопросу о догматическом развитии в церкви. Вл. Соловьева. 86. № 5–6.

Чему учит теория развития догматов? И. И. Кристи. 87. № 2.

Введение.

Учение двенадцати апостолов. Свящ. И. Соловьева. 86. №№4, 9 и 10 (приложение).

«Вера и Разум», по учению Нового Завета. Капитона Александрова. 87. № 8.

О Боге в Самом Себе.

О свойствах Божиих. Е. Голубинского, прот., профессора Московской духовной академии. 86. № 2.

Бог, как Творец мира.

Сотворение мира. Опыт истолкования 1, 1 – 2, 3 кн. Бытия. Η. Е. 72. I. История (порождения) небес и земли. Опыт истолкования 3 гл. Бытия. 73. II.

Опыт философско-богословского и естественнонаучного истолкования библейского догмата о творении мира. Лебедева. 74. I.

Любовь божественная творящая или всесозидающая. А. Беляева. 79. II и III.

Современная наука и догмат творения. Лекции Бордосского проф. Евг. Пепеля. (О современных теориях химического витализма, дарвинизма и пре-адамизма. О новой научной космологической теории, основываюицейся на химическом витализме). 80. II.

Взгляд древних писателей на мир. 79. I.

Материализм. Разбор гипотезы материализма о вечности материи самообразовании мира. Свящ. И. П-ского. 80. I.

Имела ли языческая древность истинные понятия о происхождении мира? А. Лебедева. 73. II. 74. I и II.

О Боге – Творце мира: – Мир произведен Богом. Мир произведен Богом не по необходимости, но по свободной воле. Возражение против той истины, что мир произведен Богом по свободной воле и опровержение возражения. Мир произведен Богом не из вечной материи. Мир произведен Богом во времени. Образовательная причина мира. Цель, для которой Бог сотворил мир. Общее понятие о творении мира. Умозрительное богословие Бытия. Профессора Московской дух. академии, прот. Е. А. Голубинского. 86. № 3.

Отношение к человеку Бога Творца и Промыслителя.

История (порождения) небес и земли. Грехопадение. Η. Е. 73. II.

Учение В. Завета о бессмертии души. И. Олесницкого. 82. I и III.

Заповедь, данная первомучеловеку. Митр. М. Филарета. 72. II.

Падение первого человека. Его же. 72. II.

О Боге – Промыслителе.

О промысле Божием. Доказательства сего. Управление и доказательства сего. Содействие Божие не есть особенный вид промысла. Содействие Божие не нарушает свободы нравственных существ. Предмет промысла Божия. Возражение против промысла Божия, заимствуемое из того, что порок наслаждается счастием в мире, а добродетель страдает. Особенный предмет промысла Божия. Профессора Московской д. ак., прот. Е. А. Голубинского. 86. № 4.

Наследственные остатки первобытного совершеннейшего состояния и блаженства наших прародителей в природе и жизни человека, как ближайшее доказательство действительности этого состояния и последовавшего за тем падения их. (Из лекций по догмат. богословию, читанных студентам историко-филологического института князя Безбородко в г. Нежине). Протоиерея А. Хойнадкого. 87. № 5.

О Боге – Спасителе и Освятителе.

Любовь божественная спасающая или воссозидающая. 80. I.

И. Христос, как Бог – Слово (Λόγος) и Откровение Его миру. 81. I.

О благодати. Из слов митроп. Филарета. 75. III.

Изъяснение мест Св. Писания, относящихся к учению о церкви, выбранное из слов преосв. Филарета, митр. Московского. 72. I; других мест I и II. 78.1 и II. 74. I. 75. II и III.

Догматическая деятельность первого вселенского собора. А. Лебедева. 78. III.

Догматическая деятельность Халкидонского вселенского собора и значение его. А. Лебедева. 78. III.

О Боге – Освятителе.

Учение св. апостола Иакова. Об отношении между верою и добрыми делами. Н. Воскресенского. 83. № 1.

Учение св. Киприана Карфагенского о церкви. П. Успенского. 84. № 3.

Учение Иисуса Христа о духовном возрождении и вечном спасении, изложенное в беседе Его с Никодимом. Николая Троицкого. 87. № 6–7.

Учение блаженного Августина о предопределении в связи с обстоятельствами его жизни и деятельности. Архим. Сергия. 87. № 12.

О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле.

О конце мира. Опыт примирения Библии и науки. Н. Розанова. 81. II.

О вечных мучениях. Из слов митр. Филарета. 76. IIL Время и вечность. Ив. Олесницкого. 87. № 6–7.

Отдел критический и библиографический.

Из чтений по догматическому Боговластию. Еписк. Сильвестра (Труды Киевск. Д. А. 87. № 10). 87. № 11. Троякое понимание учения Оригена о Святой Троице. (Речь.

B. В. Болотова пред защитою магист. диссертации: „Учение Оригена о Св. Троице. Хр. Чт. 80.1). 80. III.

Не противны ли вечные мучения понятию о благости Божией? (Из писем к разным лицам и о разных предметах веры и жизни. Душеп. Чт. 80. I). 80. III.

Несколько слов о древности и важности новооткрытого памятника христианской письменности, в подлиннике надписанного Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων.. Свящ. И. Соловьева. 86. № 1.

Древнейший памятник церковной письменности. 84. №№ 7 и 8.

Сравнительная оценка догматических систем высокопреосвященного Макария и архимандрита Сильвестра. А. Введенского. 86. № 2–4.

Духовная журналистика за 1885 год. 86. 1 и 2.

Евангельское основание Боговластия. В. С. Соловьева (Прав. Об. 85. № 1). 86. X 1.

Царство Божие и церковь в Откровении Нового Завета. Вл. C. Соловьева (Прав. Об. 85. № 9). 86. № 1.

О власти в церкви. В. Гетте («Вера и Разум»». Ч. 2-я. 85. I). 86. №1.

Введение к русскому изданию „Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων». Вл. С. Соловьева (Прав. Об. 86. № 7). 87. № 3–4.

Личность и абсолютность. Μ. М: (Прав. Об. 86. № 8). 87. № 3–4.

Собеседования св. Григория Великого о загробной жизни. A. И. Пономарева («Странник». 86. №№ 3–9). 87. № 3–4.

Идея Логоса в Ветх. Завете. М. Муретова (Прав. Обозр. 82. № 5–8). 83. № 1.

Учение св. Иоанна Дамаскина о личном отношении Духа Святого к Сыну Божию. А. Некрасова (Прав. Соб. 83. № 3 и 4). 83. № 7–8.

О браке, как таинстве в древней христианской церкви. В. Пляшкевича (Прав. Обозр. 83. № 2 и 4). 83. № 7–8.

К истории первых людей. Первоначальное соединение человека и его грехопадение. Свящ. Гр. Дьяченко («Вера и Разум», май (кн. 2-я) и июнь (кн. 1-я)). 84. № 12. Богословская деятельность св. Дионисия Александрийского. И Виноградова (Христ. Чтение. 84. янв. и февр.). 84. № 1. Эсхатология св. Григория Нисского. А. Мартынова (Твор. св. отцов. 84. (кн. 3-я). 84. № 1.

Творение мира и человека. Изъяснение библейской истории творения в связи с естественною историею. Апологетический опыт. Прот. Н. Сергиевского. Москва. 1883 г. 84. № 11.

Грех, его происхождение, сущность и следствия. В. Велтистова (Прибавл. к Твор. св. оо. 85. Кн. I и II, ч. 35-я). 86. № 1.

Приготовление к Евангелию: иудейский мир во дни И. Христа (Христ. Чт. 85. №№ 5–10). 86. № 1.

Из чтений по догмат. богословию. Епископа Сильвестра (Тр. К. Д. Акад. 86. № 2. 87. № 6–8). 86. J6 4. 87. № 9.

Несколько замечаний на статью Вл. С. Соловьева о догматическом развитии церкви, в связи с вопросом о соединении церквей. А. Киреева. 86. № 6.

Духовная журналистика за 1886 год. 87. № 1–4. Догматическое богословие по сочинениям Филарета, митр. Московского. Составил А. Городков. Казань. 1887 г.

Введение.

Древнехристианские усыпальницы в Риме и значение сделанных в них открытий для богословской науки. Η. Е. Красносельцева, проф. Казанской Дух. акад. 83. III.

Александрийская школа. Очерк из истории духовного просвещения от I до начала У в. по Р. Хр. В. Дмитревского. 84 г. II и III.

Несмелова В. Догматическая система святого Григория Нисского. Вступление. I. Догматы и значение их в христианстве, по учению св. Григория. Нисского: Двоякий смысл термина δόγμα и стремление св. Григория сделать из него специальный научный термин. Понятие ο δόγμα, как о таинственной истине веры, открытой в Св. Писании и содержимой церковию. Взаимное отношение друг к другу δόγμα и ἐντολή. Учение св. Григория об особенной важности догматических истин, – II. Необходимость глубокого усвоения догматических истин человеческим сознанием. Православная постановка вопроса о раскрытии догматов: усвоение и исследование истин веры указано Самим Основателем христианства. О том же самом заботились апостолы и апостольские ученики. С половины второго века раскрытие догматов веры сделалось необходимым в силу внешних обстоятельств церкви. Учение о взаимоотношении разума и веры Тертуллиана и Климента Александрийского, св. Василия Великого и св. Григория Богослова. Учение об этом св. Григория Нисского. – III. О руководительных принципах в деле православного раскрытия христианских догматов: учение ап. Павла о руководительном достоинстве Св. Писания. История этого вопроса до IV века; состояние вопроса в ΙV веке и решение его Григорием Нисским. Учение того же ап. Павла о руководительном достоинстве свящ. предания. История этого вопроса и решения его Григорием Нисским. Учение св. Григория о неизменности буквы догматических формул; смысл и значение этого учения. Учение св. Григория об отношении к догматам, еще не раскрытым вселенскою церковию. – ΙV. План догматической системы св. Григория Нисского. 87. II.

О Боге в Самом Себе.

Ересь антитринитариев III в. Д. В. Гусева. 72. III.

Из догматической системы Григория Нисского: Учение о Боге в Самом Себе.

I. Учение о бытии Бога. Доказательства истины бытия Божия у св. Григория Нисского; врожденность богосознания, как внутреннее доказательство бытия Божия; внешние доказательства бытия Божия – космологическое и физико-телеологическое. Постановка этих доказательств у Григория Нисского и у предшествовавших и современных ему отцов и учителей церкви. Особенности взгляда св. Григория на значение и силу космологического и физико-телеологического доказательств бытия Божия сравнительно со взглядом на этот предмет предшествовавших ему церковных писателей. II. Учение о богопознании. История этого учения в первые три века: языческо-гностическая точка зрения по вопросу о богопознании; учение о богопознании св. Иринея Лионского , Иустина мученика и Климента Александрийского. Учение о богопознании в IV веке: учение Ария, Аэтия и Евномия. Опровержение евномианской теории богопознания св. Василием Великим. Полемика по вопросу о богопознании между Григорием Нисским и Евномием. Собственная точва зрения Григория Нисского по вопросу о богопознании. III. Учение о свойствах Божиих. Беспредельность, как общее свойство божественной природы и деятельности. Частнейшее раскрытие этого свойства Григорием Нисским: вечность, самобытность, вездеприсутствие, неизменяемость, всеведение, премудрость и всемогущество Бога, как существа беспредельного и абсолютно-духовного. Учение Григория Нисского об отношении свойств Божиих к божественной сущности. 87. III. IV. Учение о Святой Троице. I. Общий очерк учения о св. Троиде до Григория Нисского. П. Учение Евномия о Сыне Божием и опровержение этого учения св. Григорием Нисским. III. Раскрытие св. Григорием Ннсским православного учения о Сыве Божием в связи с возражениями на это учение со стороны Евномия. 87. Ш. Раскрытие св. Григорием Нисским православного учения о Святом Духе в связи с возражениями на это учение со стороны Евномия и духоборцев π о взаимоотношении единства, сущности и троичности Лиц в Божестве. 87. III.

Учение св. Иоанна Дамаскина о личном отношении Духа Святого к Сыну Божию. И. А. Некрасова. 83. I.

Бог, как Творец мира.

Учение о Боге, как Творце мира. Е. А. Будрина. 71. II.

Отношение к человеку Бога Творца.

Древность человека (пер. из Подци). 72. I.

Истинное достоинство человека. 65. III.

Научная несостоятельность Дарвинова учения о происхождении человека. В. А. Попова. 73. I – III. 74. II.

О Боге – Спасителе.

Приготовление мира к христианству и нравственно-религиозное состояние человечества во время его появления. 61. II и III.

Новозаветный закон в сравнении с ветхозаветным. 55. IV. 56. I и II.

Учение о лице Господа Иисуса Христа в трех первых веках христианства. 70. III. 71. I.

Учение о Боге-Слове у восточных апологетов II века. И. Знаменского. 82. I и II.

Александрийская школа. Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р. Хр. (Св. Афанасий. Подробное, на основании Свящ. Писания и начал разума и философии, опровержение арианства. Опровержение ереси Аполлинария. Изложение православного учения о Боге, едином по существу и троичном в Лицах, о Сыне и Св. Духе, Их единосущии с Отцом, о таинстве воплощения и искупления и о последнем суде). В. Дмитревского. 84. III.

О Боге, как Освятителе.

I. О благодати.

Необходимость благодати, находящейся в церкви, для сохранения истин веры и поддержания в людях чистой нравственности. 62. III.

Антропологические воззрения блаженного Августина в связи с учением пелагианства. Д. В. Гусева. 76. II.

II. О церкви и таинствах.

Особенные преимущества православно-кафлической церкви. 57. IV.

О степенях таинства священства. 68. II и III.

Идея царства Божия в Ветхом и Новом Завете. 87. III.

О происхождении иерархии новозаветной. 68. I и II•

Разбор учения о необходимости таинства крещения. 65, III.

Отдел критический и библиографический.

Учение древней церкви об исхождении Св. Духа. С. В. Кохомского (Христ. Чтение. 75. I). 75. I.

О библейской истории творения в связи с естественною историею. Сергиевского (Правосл. Обозр. 75. № 6). 75. II.

Учение о Боге, как Спасителе человека, как его Освятителе, как Судии и Мздовоздаятеле – в устах И. Христа и Его апостолов. Лебедева (Христ. Чтение. 75. II). 75. II.

О лице Иисуса Христа. Преосвящ. Иоанна (Христ. Чтение. 75. II). 75. III.

Новый отрывок из лекций покойного преосвященного Смоленского Иоанна о лице И. Христа (Христ. Чтение. 76. II). 76. III.

О догматах веры вообще и в частности о догмате Св. Троицы. Преосв. Иоанна Смоленского (Христ. Чтение. 76. II. 77. I). 76. III. 77. I.

Генетическое введение в православное богословие Сидонского (Христ. Чтение. 77. I). 77. II.

Из чтений по догматическому богословию. Сильвестра (Труды К. Д. Ак. 77. № 5–7). 77. II. 78. II.

Учение Феофана Прокоповича о Св. Писании в символическом и церк.-историческом отношении (Хр. Чтение. 77. II). 77. II.

Религия и примирение. Пр. Базарова («Странник». 77. № 8). 77. III.

И. Христос, как Примиритель и Спаситель. Его же («Странник». 77. № 9). 77. III.

О церкви единой, святой, кафолической и апостольской. Иванцова (Прав. Обозр. 77. № 8). 77. III.

О методе введения в богословие Феофана Прокоповича. Червяковского (Христ. Чтение. 78. I). 78. II.

Диалоги Григория Великого и легенды о загробной жизни в средние века. Пономарева (Христ. Чтение. 78.1). 78.11.

О важности и значении догматов. Гусева (Правосл. Обозр. 78. № 2 и 3). 78. II.

О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле: слово о царствии небесном, Богом дарованном, и о славе святых; составлено от божественных писаний смиренным Антонием Подольским. Ив. Мих. Добротворского. 64. I.

Введение.

Вера и ее отношение к христианскому знанию, по учению Климента Александрийского. К. Д. Попова. Тр. К. Д. А. 87. № 12.

Из чтений по догматическому богословию. Архим. Сильвестра. Там же. №№ 5–7.

Тертуллиан. Его теория христианского знания и основные начала богословия. Е. Д. Попова. Там же. 80. 1, 3 и 4.

О Боге в Самом Себе.

Ветхозаветное учение о таинстве пресв. Троицы. Архим. Алексия. Приб. к Твор. св. оо. 49. VIII.

Об исхождении Св. Духа Архим. Сергия. Там же. 59. ΧVΙΙΙ.

Из чтений по догматическому богословию. Архим. Сильвестра. Труды Κ. Д. A. 78. 1, 3 и 7. 79. 1, 4 и 7. 80. №№ 3, 7 и 11. 81. №№ 1, 2 и 5.

Тертуллиан. Его теория знания и основные начала богословия. Учение о Боге в Самом Себе. К. Д. Попова. Там же. 80. № 5.

Бог, как Творец мира.

Из чтений по догматическому богословию. Архиы. Сильвестра. 'Груды К. Д. А. 82. 6, 10 и 11.

Из чтений по догматическому богословию. Архимандр. Сильвестра. О Боге – Творце человека и всего рода человеческого. § 29: Общее учение о происхождении первого человека и положение в ряду других тварей; О первоначальном происхождении тела и его значении в составе природы человеческой. § 30. Учение Откровения. § 31. Учение древне-отеческое. § 32. Замечание по воду противных откровенному учению позднейших материалистических гипотез о первоначальном происхождении тела человечесваго и тождестве его с организмами животных. § 33. О первоначальном происхождении души человеческой и ее значении в составе природы человеческой. ее существенное отличие и независимость от тела или духовность. § 34. Учение древних отцов и учителей церкви. § 35. Замечание об учении древних христианских учителей и писателей в пользу существования в природе человеческой кроме души еще и духа: §36. Общее замечание касательно древне-отеческого учения об отличии души от тела иш ее духовности. 83. № 2. § 37. Душа бессмертна. § 38. Учение древне-отеческое. § 39. Образ Божий, как существенная принадлежность богосозданной души человеческой. § 40. Частные черты напечатленного в душе человеческой образа Божия. § 41. Разумность душа. § 42. ее свобода. § 43. ее способность к богоподобной любви и религиозному единению с Богом. 83. № 3. § 45. О созданности человека в виде двух родовых индивидуумов, как способе размножения на земле людей, по их телесной природе. § 46. Адам и Ева – единственные родоначальники в человечестве, откуда и единство всего рода человеческого: § 47. О богоустановленном способе размножения на земле людей, по их духовной природе. § 48; Замечания о сравнительном достоинстве гипотез происхождения человеческих душ. Труды К. Д. А. 83. № 5.

О происхождении органических существ. В. Д. Кудрявцева-Платонова. Там же. 83. XXXI.

Антропология св. Григория Нисского; А. Мартынова. Введение. Отдел первый; Первобытное (идеальное) состояние человека. I. Место и назначение человека во вселенной. Он – средоточие двух миров; Он – царь земли. II. Двоякий состав человека. Достоинства его телесной природы; III. Душа человека, ее субстанциальность и дѵховность. ее отличие от других духовных существ, – Бога и ангелов. IV. Определение существенных свойств человеческой души из понятия о ней, как образе Божием. Воплощение чистого образа Божия в невинной (идеальной) душе. Частные свойства богоподобия. Аналогии Св. Троицы в душе человека и их значение. V. Оригеновское влияние в вышеизложенном учении св. Григория о душе и ее существенных свойствах. Затруднения, вытекавшие для еп. Нисского из увлечения оригенизмом. Попытка примирения этих затруднений. VI. Характеристика идеального состояния человека: способ размножения рода человеческого без грехопадения; отсутствие материальной пищи и питья у невинных людей; отрицание у них грубо-материального тела. Близкий переход к отождествлению идеального человека с ангелами. VII. Поворот от оригенизма в сторону обще-церковного учения. Тело, – необходимая составная часть человека, по самой идее о нем. Значение тела в развитии и жизни души. Примирение видимых противоречий в учении св. Григория о первобытной природе человека. Отдел второй. Настоящее (эмпирическое) состояние человека. I. Связь и взаимодействие между душою и телом человека. II. О происхождении души (после падения). III. О единстве души, при разнообразии ее способностей. IV. О способностях души. V. О жизни души и ее конечных целях. Прибавлен. к Твор. св. оо. 86 г. XXXVII.

Выводы материализма в вопросе о происхождении мира пред судом строго-научного естествознания. А. Лебедева. Там же. 72. XXV.

Письма о конечных причинах. Там же. 47. V. 531 X. 52. XI. 54. ХIII.

Тертуллиан, его теория знания и основные начала богословия. Учение об Откровении Бога в мире в качестве Творца его. К. Д. Попова. Труды К. Д. А. 80. № 6.

Бог, как Промыслитель мира.

О Промысле Божием. Архим. Евсевия. Приб. к Твор. св. оо. 43. I.

О Промысле. В. Д. Кудрявцева-Платонова. Приб. к Твор. св. 00. 71. XXIV.

Вера в Бога, как всеблагого Миропромыслителя и верховного Мироправителя (опыт теодиции в виду новейших антитеистических направлений философской и богословской мысли). Тр. К. Д. А. 74. №№ 2, 4, 7 и 9.

Из чтений по догматическому богословию. Архимандрита Сильвестра. Отделение второе. О Боге – Промыслителе мира. § 49. Общее учение о Боге – Промыслителе мира вообще. § 50. Чтение откровенное. Учение древне-отеческое. § 51. § 52. Соображения разума в пользу учения о Промысле, с опровержением противоположных мнений. Там же. 84. № 1.

Об отношении Бога, как Творца и Промыслителя, к миру духовному.

Об ангелах-хранителях. Архим. Алексия. Приб. к Тв. св. оо. 49. VIII.

Из чтений по догматическому богословию. Архим. Сильвестра. Труды К. Д. А. 82. JS 11.

О Боге – Промыслителе существ мира духовного. Его же. § 53.

Учение откровенное. § 54. Учение церковно-отеческое. Там же. 84. № 3.

Об отношении Бога, как Творца и Промыслителя мира, к человеку.

О единстве человеческого рода. В. Кудрявцева. Приб. к Твор. св. оо. 52. XI. 54. XIII.

Человек в ряду существ природы, как образ Божий. Свящ. Гр. Малеванского. Тр. К. Д. А. 67. №№ 7 и 9.

Христианский взгляд на нравственное зло. Там же. 64. № 9.

Самостоятельность начала органической жизни. В. Кудрявцева-Платонова. Приб. к Твор. св. оо. 81. XXVII и XXVIII.

Разбор учения Дарвина о происхождении видов в царствах животном и растительном. Фрошаммера. Пр. к Твор. св. оо. 64. XXIII.

О грехопадении прародителей. Приб. к Тв. св. оо. 46. IV.

Письма о конечных причинах. Там же. 51. X; 52. XI; 54. ХШ.

Оброцы греха – смерть. Там же. 54. XIII.

О Боге – Промыслителе человека до его падения. Из чтений по догматическому богословию. Архим. Сильвестра. § 56. Откровенное учение о промышлении Божием в отношении к первым людям до их падения и о их блаженном состоянии, как следствии такого промышления. § 57. Учение церковно-отеческое. § 58. Замечание о разного рода несогласных с церковно библейским учением ложных мнениях. Тр. К. Д. А. 84. № 6.

О Боге – Промыслителе человека после его падения. Архим. Сильвестра. § 59. Общее замечание. О грехопадении первых людей с его разрушительными следствиями для их собственной природы и природы их потомства. § 60. Учение откровенное: a) о грехопадении прародителей и следствиях его в отношении к ним самим. § 61.6) О следствиях грехопадения прародителей в отношении к природе их потомства. Учение церковно-отеческое. § 62. а) О грехопадении прародителей и его следствиях в отношении к ним самим. § 63. б) О следствиях грехопадения прародителей в отношении к природе их потомства или наследственной греховной порче. 84. № 8. § 64. Замечания и суждения по поводу возникших и существующих на западе разных превратных и ложных о прародительском грехе и его следствиях мнений: а) В католичестве. § 65. б) В протестантстве и выродившихся из него разных рационалистических сектах. Тр. К. Д. А. 84. № 10.

Промышление Божие о падших прародителях и о происшедшем от них всем греховном роде человеческом. § 67. Способ промышления естественный. 06раз промышления сверхъестественный. § 68. Предвечное определение Божие о восстановлении падшего человека чрез посольство на землю Самого Сына Божия п ниспослание Св. Духа. § 69. Учение откровенное. § 70. Учение древне-отеческое. § 71. Ложное на западе учение о безусловном предопределении и суд о нем восточной церкви. Тр. К. Д. А. 85. № 1.

Бог – Промыслитель мира.

Грех, его происхождение, сущность и следствия. Проф. М. Д. A. В. Н. Велтистова. Введение. Всеобщность греха и его ненормальность в человеческой жизни. I. Разбор важнейших воззрений на происхождение и сущность греха. Дуалистическое воззрение. Воззрения Лейбница, Шенкеля, Шлейермахера, Гегеля, Канта и Юлия Мюллера. II. Библейское учение о происхождении и сущности греха. Приб. к тв. cв. оо. 85. ХХХV. III. Следствия греха. ХХХVI.

О Боге – Спасителе.

О приготовлении рода человеческого к принятию Спасителя. Архим. Евсевия. Приб. к Тв. св. оо. 45. III.

Обетования и пророчества о Христе в Пятокнижии. Лаврова А. Ф. Приб. к Тв. св. оо. 56. ΧV.

Учение о лице Господа нашего И. Христа. Архим. Алексия. Приб. к Тв св. оо. 47. V.

О трояком служении И. Христа. Архим. Евсевия. Приб. к Тв. св. оо. 44. II.

О таинстве креста Христова. Архим. Алексия. Приб. к Тв. св. оо. 51. X.

О Преблагословенной Деве. Его же. Приб. К тв. св. оо. 48. VII. О почитании Пресвятой Богородицы во св. иконах. Филарета, митр. Моск. Приб. к тв. св. оо. 48. ΥΙ.

Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова. М. Муретова. Приб. к тв. св. оо. 81. ΧΧVIIΙ; 82. XXIX и XXXI.

Публичные чтения о вере в И. Христа, как истинного Сына Божия, воплотившегося для спасения человека (против рационализма). Прот. Н. Еаворова. Труды К. Д. А. 65. №№ 1–5.

Размышление о страданиях Иисуса Христа. Приб. к Тв. св. оо. 44 II.

Письма о конечных причинах. Приб. к тв. св. оо. 52. ХI. 54. ХIII.

Несторий и Евтихий, ересиархи V века. Второй Ефесский собор – разбойничий (449). Амедея Тьерри. Перев. Д. В. Поспеховым. Тр. К. Д. А. 83. № 5. Глава шестая. Собор Халкидонский (450–451 г.). 83. № 7. Глава седьмая, № 10 и глава восьмая. №№ 11 b 12.

Из чтений по догматическому богословию. Еписк. Сильвестра. Образ выполнения на самом деле предвечного определения Божия о спасеyии падшего человека во Христе. § 72. Член I. О Боге – Предустроителе человеческого спасения. § 7В. Причина не скорого пришествия на землю Спасителя мира, заключающаяся в необходимости приготовления к этому людей. § 74. Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя до призвания Авраама. Приготовлеиие избранного народа Божия. § 75. Общее замечание. § 76. Обетования и пророчества в книгах Моисеевых. § 77. Пророчества, содержащиеся в псалмах. § 78. Пророчества у пророков. § 79. Замечание о других способах приготовления избранного народа к пришествию Мессии. Приготовление язычников. Тр. К. Д. А. 85. № 8. §80. Член II. О Боге – Совершителе спасения людей или их Искупителе. § 81. Содержание и разделение этого учения: 1) Иисус Христос – по истине обетованный Избавитель мира. § 82. 2) Иисус Христос – Богочеловек. § 8В. Общее замечание. Откровенное учение о лице Иисуса Христа. По изображению Откровения Иисус Христос есть (§ 84): а) Истинный Сын Божий. б) Иисус Христос истинный человек: § 85. в) Иисус Христос есть одно лицо – Богочеловек. 85. № 9. § 86. Учение церковно-отеческое о лице Иисуса Христа. § 87: а) в древнейших символах и символе никейском. § 88: б) в писаниях мужей апостольских, а также последующих учителей и пастырей церковных, – до IV века. § 9. В ΙV веке. § 90. С V века или со времени третьего вселенского собора. 85. Ли 11. § 91.3амечание о позднейших лжеучениях относительно лица Христа. § 92. О следствиях ипостасного соединения двух естеств в Христе в отношении к лицу Пресвятой Девы Марии. а) Она есть приснодева § 93. б) Пресвятая Мария есть Богородица или Богоматерь. 86. №2. О деле совершенного Иисусом Христом искупления рода человеческого. § 94. Общее замечание. § 95. Откровенное учение о пророческом служении Христовом. § 96. О первосвященническом служении Христовом. § 97. О царском служении. Учение об искупительном деле Христовом. Церковно-отеческое. § 98. Обoее замечание. § 99. Учение мужей апостольских. § 100; Учение христианских апологетов II и III века. § 101. Учение в дальнейшее время. § 102. Замечания о дальнейшей судьбе догмата на востоке и западе с критическим суждением о противных ему учениях. 86. № 7.

О Боге – Освятителе.

О православной Христовой церкви. Архим. Евсевия. Приб. к Тв. св. оо. 43. I.

О спасительных таинствах. Его же. Там же. 46. IV; 47. V.

О крещении чрез погружение и обливание. Там же. 55. XIV.

О крещении младенцев. Д. Ковалева. Там же. 57. XVI.

О таинстве елеосвящения. Архим. Сергия. Там же. 58. XVII.

Беседа И. Христа с Никодимом (догматическая важность ее). Там же 62. XXI.

Учение блаженного Августина о неповторяемости таинства крещения. Труды К. Д. А. 64. А 5.

Из чтений по догматическому богословию. Архим. Сильвестра. Член III. О Боге – Раздаятеле людям спасения или Освятителе; § 103. Переход к учению о Боге – Освятителе и его разделение. I. Об освящении человека и производящих его причинах. § 104. О существе освящения человека. О благодати, как главном и деятельном начале в освящении человека. § 105. Учение откровенное. § 106. Учение церковно-отеческое. § 107. Учение мужей апостольских. § 108. Учение отцов и учителей II и III века. § 109. Учение в IV веке. Тр. К. Д. А. 87. № 6. § 110. Учение об освящающей благодати после ИУ века на западе. § 111. Учение после ΙΥ века на востоке. О вере, как подчиненном и воспринимательном начале в освящении человека. § 112. Учение откровенное. § 113. Учение древне-отеческое. § 114. С IV века на востоке. § 115. На западе. № 7. II. О церкви, как посреднице в освящении человека. § 116. Общие замечания о значении и необходимости в деле освящения церкви, и переход к учению о ней. Откровенное учение о церкви. § 117. Учение Самого Иисуса Христа. § 118. Учение апостолов. Учение церковно-отеческое. § 119. Во времена мужей апостольских. § 120. Учение во II и III веках. № 8. § 121. Учение о церкви па основании соборов и их определений до никейского периода. § 122. В период вселенских соборов. § 123. После вселенских соборов. № 10. О существующих в церкви средствах к освящению человека. § 124: Общее о сем замечание. I. О таинстве священства. § 125. Учение откровенное. § 126. Учение церковноотеческое до первого вселенского собора. Учение мужей апостольских. § 127. Учение во II и III веках. § 128. В период вселенских соборов. § 129. Общий вывод из всего вышеизложенного учения о таинстве священства. § 130. Замечания о дальнейшей судьбе учения о таинстве священства. 87. № 11.

О Боге, как Судии и Мздововдаятеле.

О призывании святых. Приб. к Тв. св. оо. 56. XV.

О смерти и о состоянии душ, по разлучении от тел. И. Аничкова-Платонова. Там же. 50. IX.

О вечности мучений. К. Троицкого. Там же. 56. XV.

Об антихристе. М. И. Сабурова. Там же. 58. ХVII.

О конечных причинах. Письмо VIII. Там же. 54. ХIII.

Размышление на слова: „во благословении правых возвысится град“. Е. Голубинского. Приб. к Твор. св. оо. 54. ХIII.

О временной смерти человека и о состоянии душ после смерти. Глава I из Compendium’а Преосв. Иринея Фальковского, еписк. Чигиринского (см. в статье: „Преосвященный Ириней Фальковский, епископ Чигиринский“. Г. Булашева). Тр. К. Д. А. 83. № 7.

Отдел критический и библиографический.

Орды X. Учение о человеке на основании божественного Откровения. Соч. Фон-Рудлофа. Гота. 1864 г. Труды Киев. Д. А. 64. 10.

Его же. Характеристический образ Иисуса. Библейский опыт. Даниэля Шенкеля. Висбаден. 1864 г. Там же. 64. № 10–

Поспехова, Д. и Скворцова. Учение о церкви в первые три века христианства. Арх. Сильвестра. Там же. 73. 6.

К. Д. Попова. Историческое учение об отцах церкви. Филарета, архиепископа Черниговского. Критико-библиогр. заметка. Там же. 83. № 1.

Его же. Учение двенадцати апостолов (Новооткрытый памятник древней христианской письменности). Там же. 84. № 11.

Его же. Заметка по поводу яВведения“ Вл. Соловьева „е русскоиу изданию». Там же. 86. № 12.

Введение.

Высочайшее внутреннее достоинство откровенных догматических истин, по суду разума. Петра Сладкопевцева. 67. Октябрь.

О современности в отношении к православию. 60. Январь Февраль.

O Боге – троичном в лицах.

О Пресвятой Троице апологетическое учение преп. Иова Железо, опровергающее учение протестантствующих ересей (социниан и жидовствующих) в статье проф. Киевск. Д. Ак. Н. И. Петрова: „ Преподобный Иов Железо, игумен Почаевский, как духовный писатель“. 83. № 10.

О едином Боге в Троице. Против безбожников и многобожников. Геннадия (с греческого). 73. I.

Бог, как Творец и Промыслитель мира.

О промысле Божием. Федора Голубинского. 62. Декабрь.

О теории эволюционизма (в Поучении на новый год). Никанорa, епископа Херсонского. 84. № 1.

Несколько слов о чудесах всемогущества и промысла Божия. 60. Июнь. 61. Май.

Взгляд на видимую природу, как на доказательство бытия, величия, премудрости и благости Бога-Творца и Промыслителя вселенной. Свящ. К. Маковлевского. 64. II.

Об отношении Бога, как Творца и Промыслителя, к миру духовному.

Мнения св. отцов и учителей церкви о природе духов. 64. Ноябрь.

О благодетельном отношении св. ангелов к роду человеческому. Свящ. А. Парвова. 63. Ноябрь.

Об отношении Бога, как Творца и Промысдителя мира, к человеку.

Астрономия и человек. 66 . Август.

О бессмертии души, по свидетельству св. писателей и св. отцов. Г. Дебольского. 70. II.

Теория Дарвина пред судом Св. Писания, как самого древнего исторического ботанико-зоологического памятника. В. Докучаева. 69. Январь и Февраль.

Пути Божьего промысла в разных случаях обыкновенной человеческой жизни. 61. Июль.

Пути промысла Божия о спасении человека. Свящ. Сардовского. 63. Ноябрь.

Пути провидения в жизни человека. 65. Февраль.

О Боге – Спасителе.

Добровольное вочеловечение. 64. Декабрь.

Альфа и Омега. 67. Январь.

О полноте мессианского времени, по свидетельству всемирной истории (Гал. IV, 4). Токаревского. 76. №№ 1 и 2.

Каковы мы были бы без И. Христа? (с франц.) Свящ. Ковальницкого. 77. № 4.

Враги креста Христова. 76. Апрель.

Религия и примирение. Пр. Базарова. 77. № 8.

И. Христос, как примииритель и Спаситель. Его же. 77. А 9.

Разговор о силе воскресения Христова. Свящ. Иакова Морошкина. 63. Апрель.

Восстановление человека. 77. № 11.

О превосходстве евангельского закона пред ветхозаветным в „Поучении в день перенесения нерукотворенного Спасова образа“. Преосв. Никанора, еписк. Уфишского. 83. № 8.

О божестве Иисуса Христа. Апологетическое учение преп. Иова Железо, опровергающее лжеучение протестантствующих ересей (социниан и жидовствующих) в статье проф. Киев. Дух. Ак.: „Преподобный Иов Железо, игумен Почаевский, как духовный писатель“. 83. № 10 (начало статьи в № 9, окончание в № 11).

О вочеловечении Сына Божия и о божестве и человечестве Иисуса Христа. Там же.

О Пресвятой Богородице. Там же.

Беседа ο Боговоплощении. Никанора, архиеп. Херсонского и Одесского. 86. № 8 и 9.

О Боге – Освятителе.

О богоучрежденности трех степеней церковной иерархии. Архим. Герасима 60. Март.

О крещении. Мих. Архангельского. 63. Январь.

Таинство св. крещения по чину православной церкви. 64. Январь.

Благодатная сила таинства елеосвящения. Свящ. Преображенского. 64. Июль.

Замечательное исцеление от таинства елеосвящения. 64. Октябрь.

Рассуждение о времени преложения св. даров. Исидора, митрополита Петербургского. 76. № 4.

Плоды св. причащения. Архим. Фотия 76. № 4.

Общие замечания о значении в жизни начал церковных, и философское разъяснение этих начал, по их существу, в сочинении Вл. С. Соловьева: «Религиозные основы жизни, как выдающемся публицистическом произведении за год“. Взгляд г. Соловьева на дело церкви: мысль и начало Христовой церкви и духовная ее жизнь. Супранатуральная сторона церкви, необходимость и истинность образующих ее форм: божественного вероучения, как истины, преемства иерархического от Христа, как пути, и полноты св. таинств, как жизни Христовой в нас. Движение церкви Христовой в мире и нормы положения – человеческого в божественном; всецелость и кафоличность самой истины, всеобъемлющей и выну живущей, и свободная полнота в ней самого человечества. Внутреннее церковное обозрение. 84. J6 10.

О Крещении, апологетическое учение преп. Иова Железо, опроверг. лжеучение протестантствующих еретиков (социниан и др.) в статье проф. Киевской Дух. Акад. Н. И. Петрова: „ Преподобный Иов Железо, игумен Почаевский, как духовный писатель. 83. № 10 (Начало статьи в Λ: 9, оконч. в № 11).

О пречистых тайнах тела и крови Господа нашего Иисуса Христа. Там же.

Об истинном теле и крови Христовой в таинстве евхаристии. Никанора, архиеп. Херс. и Од. (Против гр. Л. Толстого). 86. № 5.

Беседа о тои, что нельзя отделять Господа нашего Иисуса Христа, главу церкви, от тела церкви и в частности от святых пророков и апостолов (Против гр. Л. Толстого). Его же. 86. № 10–12.

О почитании св. икон (Беседа в неделю Православия). Его же. 87. № 2.

О Боге, как Судии и Мздовоздаятеде.

О жизни души, по воссоединении ее с телом. Полканова. 78. I.

О загробной жизни человека. Жизнь души, по разлучении ее с телом. 73. III.

Размышление о воскресении мертвых. 76. № 4.

Переписка сына духовного с отцом духовным о нетлении св. мощей. Остромысленского. 61. Ноябрь.

О ходатайстве святых. Платона, арх. Рижского и Митавского. 63. Ноябрь.

О чудесном нетлении св. мощей, в отличие от естественного нетления в природе. Свящ. А. Лебедева. 66. Июнь.

О образах или иконах, апологехическое учение преп. Иова Железо, опроверг. лжеучение протестантствующих еретиков (социниан и жидовствующих) в статье проф. Киевской Дух. Акад. Н. И. Петрова: „Преподобный Иов Железо, игумен Почаевский, как духовный писатель“. 83. № 10. (Начало сиатьи в № 9, оконч. в № 11).

О хвале и чести угодников Божиих. Там же.

О памяти умерших. Там же.

Собеседования св. Григория Вел. о загробной жизни в их церковном и историко-литературном значении. А. И. Пономарева. I. Характерные черты личности св. Григория Вел., – его взгляд на земную жизнь и на отношения ее к загробной участи человека, – смерть и переход в загробную жизнь, – грешные и праведные, – блаженное местопребывание праведных, – все ли праведные по смерти вступают в него, – праведность полная и неполная, – вопрос о чистилищных мучениях. 86. № 3. Вопрос об „очистительных мучениях“ в творениях бл. Августина и Григория Великого: места из бл. Августина о молитве за умерших и неправильность истолкования их в смысле католического учения о чистилищах, – „очистительные мучения“ в настоящей жизни и за гробом: что понимал под ними бл. Августин? Общие черты его учения о состоянии усопших душ до всеобщего суда и воскресения мертвых. Учение о загробных ыучениях у Григория Вел. и отношение его к бл. Августину. Ад и адския мучения по Григорию Вел. Выводы относительно его учения о загробноп Лѵизни. 86. Л» 4. II. Воззрения на загробную жизнь в языческом мире: в философии, в народно-религиозных верованиях, в мистериях, – загробная жизнь по языческим и христианским надгробным памятникам п похоронным обрядам. Основание христианского учения о бессмертии души и загробной жизни, – данные древнейшей христ. агиологии и отношение их к изображению загробного мира в ,,Собеседованиях“ св. Григория Великого, – постановка вопроса о бессмертии души и рассмотрение его в „Собеседованиях“. № 5. Загробная жизнь по рассказам ,Собеседований“, в связи с данными древнехристианской агиологии и средневековыми эсхатологическими представлениями; явления при смерти человека и переход в загробную жизнь, – образные представления этих явлений, – видение мытарств в житиях св. Антония и Иоанна Милостивого и загробные временные мучения в рассказах св. Григория Вел., – подтверждается ли ими мысль о чистилищных мучениях? Картины рая и блаженного местопребывания праведных в древнехристианской агиологии и по рассказам „Собеседований», – ад и места адских мучений. Характер изложения церковного учения в рассказах, приводимых св. Григорием, и как относился он к сообщаемому в них? № 6–7. III. „Собеседования» св. Григория в связи и в отношениях к древнехристианской агиологии, – время и обстоятельства, при которых они появились, – задача, какую имел в виду св. Григорий, – церковно-литературные руководственные образцы для них, – обзор их содержания и подвижнический идеал, изображенный в них, – характерные историко-литературные особенности их, – отношение ΙV кн. „Собеседований“ к первым трем, – под какими влияниями составлена эта книга, как особый трактат о загробной жизни, – учение о загробной жизни в творении бл. Августина „О Граде Божием“ и в „Собеседованиях“ св. Григория, – отношение между ними. 86. № 8. ΙV. Личность св. Григория Вел. и судьба его творений в его время и в средние века, – церковная точка зрения yа его „Собеседования“ и значение их в средневековой агиологии, – отношение их к средневековым эсхатологическим „Visiones», – источники последних и влияние yа них церковно-эсхатологических сказаний, легенд и традиций классических греко-римских и местных народно мифологических, – важнейшие из средневековых „Visiones» в их источниках и „Собеседования» св. Григория. № 9.

Отдел критический и библиографический.

Лебедева, А. Л. Православное догматическое богословие, в 2 частях. Филарета, архиеп. Черниговского. Чернигов. 186 4–6 5. Февраль.

Дылевского, Е. Лекции по умозрительному богословию, со слов профес. прот. Е. Голубинского, запис. студ. Вл. Назаревским. М. 1868–69. Январь.

Опатовича, Ст., свящ. Учение иже во св. отда нашего Тихона, об истинах православно-Христовой веры и церкви. Спб. 1864. – 64. Ноябрь.

Карпова. В. Н., профес. Изложение правосл. Христовой веры в беседах, по руковод. писаний св. Тихона. А. Лебедева. Спб. 1866–66. Сентябрь.

Ковалева, Т. Изложение учения православной кафолической церкви и разногласий с ним других христианских церквей. Сост. свящ. правосл. церкви в Париже и доктором богословия Вл. Гетте. Перев. с франц. П. Арцибашевым. Каз. 1869–69. Декабрь.

Опатовича, Ст., свящ. Размышление о сущности христ. веры, Гизо. Перев. свящ. Н. Сергиевского. М. 1865–65. Октябрь.

Дылевского, Е. Сын человеческий. Беседы о человечестве Иисуса Христа, говор. Фран. Кулэн (Coulin), пер. сь франд. О. Политковской. Спб. 1868–68. Ноябрь.

А. Л. Пути Промысла в развитии вселенной. Архиы. Амфилохия (Лутавинова). И-й т. С.-Петербург. 1884. 84. № 1.

А. Л-на. Новый вклад в ученую литер. о Феофане Προкоповияе (о соч. Тихомирова Ф.). 84. № 9.

Введение.

Авторитеты и факты в вопросе о развитии церковных догматов. А. Шоствина. „В. и Р.“ 87. I, ч. 2.

Научное испытание, как путь, ведущий ко Христу. Прот. А. Горского. „Д. Чт.“ 66. № 12.

О Боге, как Творце мира.

Опыт соглашения Моисеева сказания о сотворении мира с новейшими данными науки. И. П-ва. „В. и Р.“ 86. I, ч. 1.

О Боге – Спасителе.

Язычество и иудейство ко времени земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Свящ. Т. Буткевича „В. и Р.“ 86. I, ч. 2; 87. I, ч. 1.

О Боге – Судии и Мздовоздаятеле.

Успение или смерть. Д. Н. Воинова. „Д. Чт.“ 65. № 7.

О будущем осуждении грешников. Казанского архиея, Афанасия, „Д. Чт.“ 69. № 2.

Последний день мира: второе пришествие Христово, воскресение мертвых, всемирный суд и кончина мира. Св. Гр. Быстрицкого. „Д. Чт.“ 62. №№ 6, 10 и 12;

Спасительная сила бескровной жертвы, приносимой о упокоении усопших! П. Иванова. 68. № 7.

О загробной жизни (против спиритов). Прот. Иоанна Полисадова. 81. Λ 2.

Не противны ли вечные мучения понятию о благости Божией (Из писем к разным лицам и о разных предметах веры и жизни). „Д. Чт.“ 80. № 1.

Отдел критический и библиографический.

Ш. А. К вопросу о догматическом развитии церкви. „В. и Р.“ 86: I, ч. 1.

Введение.

Задача нравственного Богословия, как науки. 1868. I ч. Догматы и нравственность. Возможна ли нравственность при отрицании христианских догматов? 82. № 5–6.

Нравственная природа человека.

О высоком звании и долге христианина. 56. I.

О естественном и разумном в области нравственно-духовной. 68. I.

Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке.

Учение о нравственном законе Божием. 54. I.

О начале христианской жизни. 58. I.

О нравственных началах 67. II.

Христианство – сила Божия во спасение: 67. I.

Влияние религии христианской на законодательство. 38. ΙV.

О свободе совести. Преоев. Иоанна Смоленского. 64. III. 65. I и II.

Нравственные и житейские идеалы современного материализма. И. Скворцова. 80. II.

Новейший философский реализм об основах религии и нравственности. Гассиева. 76. II.

О побуждении к исполнению нравственного закона.

Современное развитие и значение утилитаризма (Речь А. Мальцова пред защитою магистерск. диссерт. „Нравственная философия утилитаризма“). 80. I.

Христиански-нравственная жизнь вообще и средства к нравственному усовершенствованию.

Сущность христианства с нравственной точки зрения. Прот. И. Л. Янышева. 77. II.

Как и при каких условиях действует благодать Божия в человеке к произведению добрых дел. 32. XLVI.

Сила благодати. 22. V.

О истинной святости и способе к достижению оной. 24. ΧΙV.

И. Христос есть прекрасный образец истины и добродетели. 22. Υ.

О духовно-нравственной борьбе в жизни христианина. Е. Надеждина. 64. III.

О ложной свободе. 28. XXXI.

Евангельские советы и их отношение к положительным требованиям Евангелия. А. Е. Гусева. 73; III.

О начале христианской жизни. 58. I.

Нравственная жизнь человека по изображению св. Исаака Сирина. 59. III.

Об обязанностях христианина в отношении к Богу.

Простота веры. 24. ХV.

Не должно скрывать своего благочестия из угождения миру. 67. II.

О вере, как основании нравственной жизни. 62. 11.

О благотворном влиянии веры на нравственность человеческую. 40. II.

Об обязанностях к самому себе и Богу. 31. XLIII.

Небрежение о благодати. 56. II.

О почитании храмов Божиих. 24. XVI.

Русский простонародный мистицизм. Н. И. Барсова. 69. II. Индифферентизм и скептицизм в религии. Его же. 80. I.

О последовании спасительному руководству света христианской веры. Архим. Тихона. 84. 3.

Обязанности христианина по отношению в себе самому.

Сокровенная христианская жизнь. 24. XV.

Об обязанностях к самому себе и Богу. 31. XLIII.

Чем должна быть для нас природа по разуму Иисуса Христа? 24. XV.

О христианской чистоте сердца. Е. Надеждина. 62. II.

О бодрствовании над собою в общественной жизни. 56. II.

Духовная гордость. 24. XV.

Несчастные люди. 56. II.

О радостях и удовольствиях. Е. Надеждина. 62. I.

О ложных удовольствиях. 27. XXVII.

Внезапные перемены в жизни. 56. II.

Пессимизм. Скворцова. 80. I.

Атеизм и народное развитие (памяти Е. М. Достоевского). А. Предтеченского. 81. №№ 3 и 4.

Обязанности христианина в отношении к ближним.

Свойство христианской кротости. 23. XI.

Современное масонство и его отношение к христианству. Η. Р. 77. II.

Коммунизм – его история и задачи. Свящ. А. Е. Хойнацкого. 79. I.

Частные обязанности христианина к ближним, как членам общества.

Руководство в домашнему благополучию в супружеской жизни. 24. ΧΙV.

Библейскиt воззрения на женщину. Арх. Хрисанфа. 68. I.

Христианское воззрение на брак и современное толки о семейном и общественном положении женщины. 67. II.

Социализм и христианство (перев. статьи датск. еписк. доктора Мартенсена). 76. I.

Неверие и социализм. 75. II.

Старое и новое время. Разговор между отцом, сыном и священником (о прогрессе). 56. II.

Отдел критический и библиографический.

Болотова В. В., проф. С.-Петербургской духовной академии. – Рецензия сочинения, удостоенного Учебным Комитетом при Св. Синоде премии преосв. митр. московского Макария. – „О свободе совести», В. Кипарисова. Вып. 1-й. Москва. 1883. – 86. № 7.

Введение.

Нравственность, как условие истинной цивилизации и специальный предмет науки. А. Гусева. 74. №№ 5–9.

Нравственный вопрос. X. 81. № 5.

Из лекций по нравственному богословию. Протопр. И. Л. Янышева. Введение в православно-христианское учение о нравственности. Недостаток определительности в различных названиях науки. Этимологическое понятие о нравственности. Задача нравственного богословия или учения о христианской нравственности и его разделение. Источники и метод православно-христианского учения о нравственности. 86 № 1.

Нравственная природа человека.

Неизданное письмо А. Герцена о свободе воли. Μ. П. 77. № 2.

Иуда предатель. М. Д. Муретова (по вопросу о свободе воли). 83. № 9.

И8 лекций по нравств. богословию. Протопресвит. И. Л. Янышева. О нравственности вообще: 1) Нравственная потребность в человеческой природе. 2) Нравственное чувство. 3) Способ проявления нравственного чувства и его определение. 86. А 2. 4) Формальные нравственные понятия, возникающие из отношения движений нравственного чувства в сознанию и мышлению по поводу отдельных произвольных намерений и действий. 86. № 3.

Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке.

О свободе совести. А. Ф. Гусева. 76. №№ 9 и 10.

К вопросу о свободе совести. С. Д. Л. 79. № 4.

Из лекций по нравственному богословию. Протопр. I. Л. Янышева. 5) О нравственном законе. 6) Чувство долга. 7) Нравственный закон есть закон не человеческий, а Божий, и притом по отношению к человеку или а) внутренний, иначе называемый естественным, или в) внешний, иначе называемый откровенным. 8)_Различие между внешним и внутренним нравственным законом и возникающие отсюда новые характеристические черты нравственного закона. 9) Положительная и отрицательная форма нравственного закона. 10) Безусловная обязанность нравственного закона. 11) Неодинаковость обязанностей, налагаемых одним и тем же требованием нравственного закона и невозможность столкновения между ними (collisio officiorum). 12) Нравственный закон, исключая собою нравственное безразличие действий человека (ἀδιάφορα) открывает ему область нравственно-дозволенного. 13) Номизм и антиномизм. 14) Индивидуальный антиномизм. 86. № 3. 15) Общественный антиномизм: а) социалистический и сектантский. 16) Политический или дипломатический антиномизм. № 4. 17) Иезуитский антиномизм. № 4. 18) Совесть. 19) Нравственная свобода: чего не должно под ней разуметь. 20) Что разумеется под нравственною свободою? 21)Чем объясняется недостаточная ясность сознания нравственной свободы? Различные ее состояния. 22) Ответ на некоторые возражения против существования свободы. 23) Учение Свящ. Писания о нравственной свободе человека. № 5–6.

Характер деятельных обнаружений нравственности, согласных и несогласных с нравственным законом.

Из лекций но нравственному богословию. Протопр. И. Л. Янышева. Понятие о добродетели и пороке. 25) Разные степени нравственного развития: а) в добром направлении, б) в злом направлении. 26) Понятие о нравственном, добром или злом характере. № 5–6. 27) Материальная или реальная сторона нравственности (или то, чем удовлетворяется нравственная потребность). 28) Два основные требования нравственного закона. 29) Первое основное требование нравственного закона. 30) Учение Священного Писания относительно этого требования нравственного закона. 31) Субъективные нравственные блага или добродетели. 32) Объективные или внешние нравственные блага. 33) Учение Свящ. Писания о внешних или объективных нравственных благах, зависящих от аскетических добродетелей. 34) Второе основное требование нравственного закона. 35) Учение Свящ. Писания о втором требовании нравственного закона. 36) Субъективные нравственные блага или общежительные добродетели. 37) Объективные нравственные блага или союзы общественные. 38) Нравственное субъективное и объективное зло. 39) Понятие о нравственности. 40) Эвдемонизм Аристиппа, Епикура и Шотландской школы. 41) Замечания об основаниях кантовой морали. 42) Предположение нравственной потребности есть ли contradictio in adjecto? 86. № 9.

Христиански-нравственная жизнь вообще и средства к нравственному усовершенствованию.

Идеал нравственно-христианской жизни и деятельности в изречениях Христовых о блаженстве. 72. № 2.

Нравоучение христианское. 62. № 1.

Что такое жизнь? Иванцова-Платонова. 67. № 7.

Мудрость жизни (из Винэ „Nolivelles etudes évangeliques“). 82. №№ 6–7.

О нравственном учении христианства. Р. Л. 80. № 9.

Конечная цель жизни. Κ. Π. П. 77. № 11. 78. № 5.

Жизнь по закону внешнего долга и по закону нравственности христианской. Боголепова. 78. № 11.

Христианин ли ты? 60. № 12.

Об обязанностях христианина в отношении к Богу.

Значение веры в человечестве. Сергиевского. 61. № 1.

Истинная любовь невозможна без веры. 63. № 3.

К вопросу о христианском аскетизме (по поводу исследования о нравственном учении Шопенгауэра). А. Е. Гусева. 78. №№ 7 и 8.

О религии в делах обыкновенной жизни. 60. № 6.

Жизненный смысл христианства (философский комментарий на учение о Логосе ап. Иоанна Богослова). В. С. Соловьева. 83. № 1.

Религиозные основы жизни. Вл. С. Соловьева. Вступление: о природе, о смерти и грехе; о законе и благодати. 84. № 1. Глава I. О молитве. № 2. Глава II. О жертве и милостыне. № 3.

Сравнительное значение дуалистичеекой и совершенно-научной монистичесвой системы мировоззрения. Беседа на день Р. Хр., изложенная преосвященным Никанором, еписк. Херсонским и Одесским, в публичном собрании в зале Одесской дух. семинарии. 85. № 2.

О дели жизни. Слово Павла, экзарха Грузии, в день рождения Благоч. Государя Импер. Александра Александровича, Самодержца Всероссийского. 85. № 2.

Янышева И. Л., протопресвитера. Из лекций по нравственному богословию – о нравственности христианской. § 43) Религиозная и догматическая точка зрения на предмет. 44) Понятие о спасении в связи с понятием о нравственности вообще; три главных пункта в церковном учении о спасении. I. Повреждение нравственной природы человека в падении. 45) Двоякого рода свидетельство Слова Божия о нравственном состоянии падшего человечества. 46) Свидетельство Слова Божия о господстве зла в духовной человеческой природе после падения. 47) Свидетельство Слова Божия об относительно доброй нравственности падшего человечества и значении Моисеева нравственного закона для иудеев и естественного – для язычников. П. Объективное спасение человека Богочеловеком Иисусом Христом. 48) Понятие об объективном спасении и разделении учения о нем. 49) В каком смысле земная жизнь Спасителя мира служит образцом человеческой нравственности? 50) Нравственность в лице Спасителя мира с ее формальной стороны. 51) Нравственность в лице Спасителя мира с ее материальной стороны. 86. № 10. 52) Благодать. Значение сего слова вообще и в частности, как предмета нравственного богословия. 53) Двоякого рода недоумения, возбуждаемые догматическим учением о благодати, как о спасительной силе. 54) Учение догматического богословия о действиях, совершаемых благодатию в душе человека. 55) Указание независимых от воли человека действий спасающей благодати, на основании учения догматического богословия пр. Антония об этих действиях. 56) Догматическое учение о средствах, которыми сообщается благодать и его неудовлетворительность. 57) Недоумения, возбуждаемые этим учением. 58) Намек на различные виды благодати в послании восточных патриархов. 86. № 11. 59) Благодать всеобщая или промыслительная и ее действия. 60) Благодать особенная или евангельская. 61) Действия особенной или евангельской благодати. III. Объективно-субъективное спасение человека. 62) Начало христианской жизни: покаяние и вера или обращение. 63) Три момента в процессе обращения по изображению евангельской притчи о блудном сыне (Лк.15:11–32). 64) Возрождения в св. таинствах крещения и миропомазания, или частнее: оправдание и освящение. 65) Заключение учения о начале христианской жизни. 66) Возрастание христианской жизни а) хранением и питанием в себе духа ревности о жизни по воле Божией. 67) б) Упражнением орудных сил в благочестии. 68) в) Борьбою с искушающим христианина злом. 69) Некоторые признаки возрастания христианской жизни. 70) Предел христианского нравственного развития. 86. № 12.

Об обязанностях христианина в отношении в Богу.

Идея монашества и Валаамская монастырская община. С. Д. Левитского. 83. №№ 2 и 3.

Вопрос о молитве (из Секретана). Ф. X. 83. № 2.

О правильности формулы нашей присяги. Беседа на 1-е марта 1883 г., преосв. Никанора, еп. Уфинского и Мензелинского. 83. №№ 5–6.

Пессимизм Шопенгауэра и его сравнение с христианским аскетизмом. Св. Т. И. Буткевича. 83. № 8.

О постах. Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 83. 11 и 12.

Удаление ума человеческого от истинной религиозной веры, как начало нравственного зла, удручающего человечество. Гр. П. Смыслова. 84. № 8.

Современное неверие (1-е чтение Джона Вордсворта). Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 84. № 2.

Православие и штунда. Из поуч. в день св. первоверх. апост. Петра и Павла. Преосв. Никанора, еписк. Херсонского и Одесского. 84. № 12.

О современном отчуждении от церкви, его причинах и средствах к его устранению. А. Е. Балановского. 85. № 2, 5, 6 и 8.

Государство и воскресный день. М. Ригера. 85. №№ 10 и 11. О почитании св. праздников. Прот. А. Г. Никольского. 85. № 11.

Обязанности христианина по отношению к себе самому.

Критическое обозрение: христианское воззрение на жизнь в сравнении с философским оптимизмом и пессимизмом. Тернера. 79. № 1.

Об истинных радостях христианина. Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 82. 12.

Изложение и критический разбор нравственного учения Шопенгауэра, основателя современного философского пессимизма. Е. Е. Гусева. 77. №№ 4, 6, 11 и 12.

Мудрость жизни (Из Винэ „Nouvelles études évangeliques»). 82. №№ 6–7.

Нравственные условия материального благосостояния. 74. № 8.

О романе Достоевского „Преступление и наказание» по отношению к делу мысли и науки в России. А. Бухарева. 84. № 1.

О том, что бедность не порок, и не в богатстве корень добродетели и праведности (поучение). Никанора, еписк. Херсонск. и Одесск. 86. № 4.

Поучение при освящении здания общества изящных искусств (на текст: „блажени, чистии сердцем, яко тии Бога узрят». Мф. 5, 8). Никанора еписк. Херсонск. и Одесск. 85. № 10.

Обязанности христианина по отношению в ближним.

Христианское учение о любви к человечеству сравнительно с крайностями учений социалистических. Иванцова-Платонова. 75. 9 и 10.

Всякий может и должен делать добро (из Винэ). Свящ. Протопопова. 61. Л» 11.

Мечты, мираж и действительность. 83. № 1.

О веротерпимости (Два публичные чтения в зале Московской городской думы 3 и 10 апреля 1883 года). В. Е. Кипарисова. 83. № 5–6.

Культурно-исторические очерки из христианской древности.

Ремесло и ремесленники в древней церкви. 83. № 3 и 7. О праве собственности. Поучение преосв. Никанора, еписк. Херсонского и Одесского. 84. № 11.

Единственный верный путь к счастию (на текст: „Учителю благий, что сотворив живот вечный наследствую“. Лук.18:18). Свящ. Д. А. Державина. 85. № 1.

Стремление человеческой природы к миру и недостаточность человеческих усилий достигнуть его (чтение VII из Вордсворта). Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 86. № 1 и 11. Успокоение души человека в единении с Христовою Церковию (чтение VIII из Вордсворта). № 12.

Частные обязанности христианина в ближним, как членам общества.

Религиозное положение женщины (По поводу соч. „На завтра после брака“). С. К-ва. 67. № 11.

Вопрос о воспитании в учениях современных естествоведов (по поводу статьи „Воспитание с естественнонаучной точки зрения“). 74. 11 и 12.

Государство и церковь. 61. .№ 1; 69. №№ 1 и 2.

Из посмертных сочинений Ю. Е. Самарина: Об отношении церкви к свободе. 77. № 3.

О христианском государстве и обществе. Вл. С. Соловьева. 84. № 4.

О злоупотреблении супружескою властию. Η. А. Заозерского. 84. № 7.

Еврейство и христианский вопрос. Вл. С. Соловьева.84. 8 и 9.

Сущность и дух церковной анафемы. Преосв. Никанора, еписк. Херсонск. и Одесск. 85. № 3.

Искушение современного общества. Свящ. A. Н. Полотебнова. 86. № 1.

К вопросу о взаимных отношениях между церковию и государством. Ζ. 81. № 11.

Нравственность, как условие истинной цивилизации и специальный предмет науки. А. Гусева. 74. №.№ 5–9.

О нравственном прогрессе и значении нравственности для развития истинной цивилизации. А. Голубева. 81. №№ 6 и 8. Запросы времени по отношению к духовному просвещению.

Петропавловского. 82. № 3.

Социализм и христианство. Мартенсена. 76. 2 и 3.

Веротерпимость. 65. № 1.

Погрешима ли церковь в деле раскола? 82. № 3.

По вопросу о русском сектантстве. Μ. А. Куплетского. 83. № 3.

О трех началах нашей государственной жизни: православии, самодержавии и народности. Свящ. Петропавловского. 81. № 4.

О наших общественных недугах. Ивандова-Платонова. 80. № 1.

Идеал женщины-христианки. 82. № 11.

Нравственные основы настоящей войны. 77. № 5.

Речь пред началом русско-турецкой войны. И. Янышева. 77. № 4.

Отдел критический и библиографический.

Обзор новейшей апологетической литературы на Западе. 73. № 9; 74. № 2; 75. № 3.

Джон Стюарт Милль, как моралист. 75. №№ 1, 3, 8 и 9; 77. № 6.

Невекова Д. Г. Огюст Конт, как автор „Курса положительной философии» и „Положительной политики».

А. Г. Право и Государство в их взаимных отношениях. Н. Хлебникова. 1874 г. Варшава. 75. № 12.

Из истории богословской полемической литературы XVIII столетия. 71. №№ 6 и 8.

Тернера. Критическое обозрение: христианское воззрение на жизнь в сравнении с философским оптимизмом и пессимизмом. 79. № 1.

Изложение и критический разбор нравственного учения Шоненгауэра, основателя современного философского пессимизма. Е. Е. Гусева. 77. №№ 4, 6, 11 и 12.

К-ва С. Религиозное положение женщины (но поводу соч. „На завтра после брака»). 67. № 11.

Гусева А. О взаимных отношениях церкви и государства (ответ „Церковно-Обществ. Вестнику»). 77. №№ 4 и 5.

По поводу статьи М. Д. Муретова: Иуда предатель. И. И. Палимнсестова. 83. № 11.

О свободе совести (по поводу соч. Кипарисова: „О свободе совести»). И. Н. Корсунского. 83. № 10. Шопенгауэр. 62. № 1.

Пессимизм Шоненгауэра и его сравнение с христианским аскетизмом (по поводу перевода на русск. язык А. Фетом сочинения Артура Шоненгауэра: „Мир как воля и представление». Спб. 1881.

Ответ на рукописную статью „Христианство и прогресс», присланную в редакцию газеты „Русь“. И. С. Аксакова (из бумаг, оставшихся после него). 86. А 4.

Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке и главное начало христианской нравственности.

Влияние христианства на нравственную и социальную жизнь народов. Свящ. Николая Богоявленского. 83. № 7–8. (Июль – Авг.).

Внутренняя сторона ветхозаветного закона по новозаветному толкованию. Общий характер. Частный характер ветхозаветного закона с его внутренней стороны, по новозаветному толкованию. И Корсунского. 83. 9–10.

О любви, как начале морали. П. Астафьева. 86. № 7–8.

Обязанности христианина в отношении к Богу.

О молитве. Из слов митр. Филарета. 76. III.

Православная идея. Очерк религиозно-нравственного миросозерцания. Е. М. Достоевского. 83. № 1.

Об отношении церкви к народной мудрости. Вонрос о словах „от очес призора“ (соблюди, Господи) во второй из молитв, читаемых в первый день повнегда родити жене отроча. П. Лебедева. 80. III.

О сравнительной виновности нарушения поста и правды. Свящ. И. Соловьева. 87. № 3–4.

Об обязанностях христианина в отношении к ближним.

Средства к поднятию нравственно-религиозного и умственного образования нашего народа. 75. I.

Общение имуществ (мнимый коммунизм) в древней иерусалимской церкви. С. П. 80. II.

Учение ап. Павла о женском покрывале и женском церковном учительстве. А. Н-ва. 72. III.

Речь о ложном взгляде современной науки на человека и его жизнь и о том, что гибельные последствия такого взгляда можно предотвратить только христ. воспитанием новых поколений. Рождественского. 76. III.

Любовь, как начало единения. (По поводу брошюры. К. Леонтьева: „Наши новые христиане. Е. М. Достоевский и гр. Лев Толстой“. М. 1882). 84. № 1.

Частные обязанности христианина к ближним, как членам общества.

Православная идея. Очерк религиозно-нравственного миросозерцания. Е. М. Достоевского. 83. № 1.

Наши новые христиане, Е. М. Достоевский и гр. Л. Н. Толстой. К. Леонтьева. Москва. 1882. 83. 3–4.

Семья и школа. В. Соколова. 86. 1.

О современном религиозно-нравственном состоянии русского общества. Дьяченко Г., свящ. 86. № 6–8 и 10.

К вопросу о борьбе с сектантством. 87. № 6–7.

К статье о молитве православной церкви за усопших инославных христиан. Свящ. И. Соловьева. 87. № 3–4.

О значении христианской религии в развитии исторического прогресса (по поводу теории прогресса, изложенной в сочинении Кареева „Основные вопросы философии истории“). А. Юницкого. 87. № 9.

Отдел критический и библиографический.

Ошибочность пессимистического воззрения на жизнь и вредные последствия его. Ив. Сквордова. (Христ. Чт. 80. № 1–2). 80. III.

По поводу события 19 ноября 1879. (О социализме. Душеп. – Чтение. 80. № 1). 80. III.

Аскетизм и невоздержание (Душ. Чтение. 80. № 3). 80. III.

Нравственные и житейские идеалы современного материализма. И. Скворцова (Хр. Чт. 80. II). 80. III.

О рассеянности в молитве. IX письмо из писем к разным лицам и о разных предметах веры и жизни (Душеп. Чт. 80. 7). 80. III.

Как избежать тщеславия. Там же. Письмо X. 80. III.

Введение в историю нравственности и нравственных учений. Олесницкого. (Труды К. Д. А. 80. А 10). 81. III. Гармоническая всесторонность нравственного учения христианства, как отличительный его признак и как внутреннее свидетельство его божественности (Прав. Об. 80). 81. III.

Атеизм и народное развитие (памяти Е. М. Достоевского. Христ. Чт. 81. №№ 3 и 4). 81. III.

О нравственном прогрессе и значении нравственности для развития истинной цивилизации. Голубева. (Прав. Обозр. 81. №№ 6–8). 81. III.

О свободе совести. Кипарисова (Приб. к Твор. св. оо. 81. XXVII и XXVIII; 82. XXIX и XXX; 83. XXXI). 81. III. 83. А 7–8.

Очерки по истории нравственности и нравственных учений, Μ. А. Олесницкого (Труды К. Д. А. 81. №№ 11 и 12). 82. ИП.

Догматы и нравственность. Возможна ли нравственность при отрицании христианских догматов (Христ. Чт. 82. №№5–6). 82. III.

О романе Достоевского. „Преступление и наказание» но отношению к делу мысли и науки в России. А. Бухарева (Прав. Об. 84. № 1). 86. J6 4.

Нравственность Египтян. Μ. А. Олесницкого (Труды Киевск. Д. Ак. 85. № 3). 86. № 1.

Современные нравственно-социальные вопросы с христианской точки зрения (Труды К. Д. А. 85. As 8). 86. № 1. Независимая мораль. К характеристике современного состояния нравоучения во Франции (Прав. Соб. 85. 5 и 6). 86. № 1.

О современном отчуждении от церкви, его причинах и средствах к его устранению (Прав. Об. 85. 2, 5, 6 и 8). 86. № 1.

Философское миросозерцание. Е. М. Достоевского («Вера и Разум». 85). 86. № 1.

Цель человеческой жизни и средства к достижению сей цели по учению евангельскому. Свящ. Николая Елеонского (Душеп. Чтение. 85. I). 86. № 2.

Из лекций по нравственному богословию. Протопресв. И. Л. Янышева (Прав. Обозр. 86. № 2–4). 86. № 4.

Единственный верный путь к счастию. Свящ. Д. А. Державина. (Прав. Обозр. 86. $ 3). 86. № 7–8.

О постах православной восточной церкви. Мансветова (Приб. к Твор. св. оо. 86). 87. № 1.

О значении христианской религии в развитии исторического прогресса, (по поводу теории прогресса, изложенной в сочинении Кареева: „Основные вопросы философии истории»). А. Юницкого. 87. №№ 9–10.

Государственное учение митрополита Московского. В. Н. Москва. 83. Ц. 50 к. 83. № 7–8.

О веротерпимости. (Два публичн. чтения в зале Моск. город. думы 3 и 10 апреля 83 г.) В. Кипарисова (Прав. Обозр. № 5–6). 83. № 7–8.

Рассказы из истории христианской аскетической жизни. А. Л. Москва. 84 г. (печ. в Душ. Чтении. 82–83 гг.). 84. № 4.

Очерк истории благотворительности в русской церкви («Вера и Разум», апр., кн. 2 и май, кн. 1). А. Вертеловского. 84. 6–7.

Критическое обозрение обычных взглядов и суждений о различных видах общественной деятельности, и началах общественного благоустройства («Вера и Разум»). 84. № 6–7.

Современное неверие (Пр. Обозр. 84. № 2). Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 84. № 9–10.

Религиозные основы жизни. Вл. Соловьева (Прав. Обозр. 84. №№ 1–6). 84. № 9–10.

Дисциплина древней церкви в отношении к свободе совести. В. Кипарисова (Твор. св. отцов. 84. II). 84. № 9–10 и 87. № 1.

К вопросу о пессимизме (Жизнь стоит ли того, чтобы ее слить? – Маллока). А. Волкова (Прав. Собеседн. июнь, 84). 84. A» 12.

О христианском государстве и обществе. Вл. Соловьева (Прав Обозр. 84. № 4). 84. № 12.

О расколе в русском народе и обществе. Вл. Соловьева (Прав. Обозр. 84. № 5–6). 84. № 12.

Введение.

Возможна ли нравственность без догматов веры? 62. I. Первоначальное происхождение науки о христианском нравоучении и краткая его история. Гренкова. 75. I.

Очерк из истории духовного просвещения от 1 до начала V века по Р. Хр. 84. II и III.

Нравственная природа человека.

Нравственная природа человека. В. Голубинского. 77. II и III.

Назначение естественного бытия человека и главная задача его настоящей жизни. 64. I.

Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке.

Учение разума о началах нравственности пред судом христианского нравоучения. Г. А. Гренкова. 65. I. Независимая мораль, Его же. 85. П.

День святой жизни, или ответ на вопрос: как мне жить свято? 55, I, II, III и IV. 56. I и II.

Христиански-нравственная жизнь вообще и средства к нравственному усовершенствованию.

Сокровенность жизни христианской и несомненный ее признак в человеке. 61. III.

Об обязанностях христианина в отношении в Богу.

Вера-основание истинной нравственности. 57. III.

О препровождении поста. 67. I. 62. II.

Вопрос о вере. 61. II.

Обязанности христианина по отношению в себе самому.

Очерк современной пессимистической философии. A. К. Волкова. 76. III.

Светлые стороны смерти, примечаемые взором веры. 62. I.

Сочинения против пессимизма. Волкова. 80. III.

Не должно прилепляться к земным благам. 56. IV.

К вопросу о пессимизме (жизнь стоит ли того, чтобы ею жить). 84. II.

Обязанности христианина в отношении в ближним.

Дух евангельской заповеди о прощении обид. 62. II.

Отдел критический и библиографический.

Библиографическая заметка – о книге прот. И. Халколиванова „Нравственное Богословие“. А. И. Гренкова 72. III. Ответ рецензенту моей книги („Нравств. Богословие“) г.

Гренкову. Прот. I. Халколиванова. 72. III. Вынужденное слово (по поводу библиографической заметки о „Нравствен. Богословии*). А. И. Гренкова 73. I. Пионер науки о христианской нравственности. Библиографическая заметка о сочинении А. Гусева. „Нравственный идеал буддизма всего отношении к христианству “. А. И. Гренкова. 75. I.

Вынужденное слово Гусева (Правосл. Обозр. 75 № 2). 75. I.

Христианское учение о любви Е человечеству сравнительно с крайностями учений социалистических. A. М. Иванцова-Платонова (Правосл. Обозр. 75. 9 и 10). 75. III.

Журнальные и газетные рассуждения о свободе совести. Гусева (Правосл. Обозр. 76. X: 9). 76. III.

Новейший философский реализм об основах религии и нравственности. Гассиева (Христ. Чт. 76. II). 76. III.

Многоглаголание в молитве (Душепол. Чтение. 76. .Y 9), 76. III.

Мысли блаж. Августина о лжи. Прот. В. Сперанского («Душеполезное Чтение». 76. № 9). 76. III.

О разных видах современной ненависти. П. Морозова. (Душепол. Чтение. 76. J\i» 10). 76. 111.

Философия Ренана. А. Волкова. 77. I.

Речь о ложном взгляде современной науки на человека и его жизнь и о том, что гибельные последствия такого взгляда можно предотвратить только христ. воспитанием новых поколений. Рождественского. (Чтение в общ. л. д. пр. 76. III). 77. I.

Каковы мы были бы без Иисуса Христа (с франц.). Св. А. Ковальницкого. («Странник». 77. № 4). 77. II.

Сущность христианства с нравственной точки зрения. Прот. Янышева. (Христ. Чтение. 77. II). 77. II и III.

Современное масонство и его отношение к христианству. Η. Р. (Христ. Чтение. 77. II). 77. II.

Изложение и критический разбор нравственного учения Шопенгауэра, основателя современного философского пессимизма. Е. Гусева (Правосл. Обозр. 77. №№ 4, 6, 11 и 12). 77. III.

Джон Стюарт Милль как ыоралист (Правосл. Обозр. 77. Ш 6–7). 77. III.

De la solidaritd morale. 1880 r. par HenriMarion (Bibliotheque de philosophie contemporaine). Библиогр. заметка. A. K. Волкова. 81. III.

Введение.

Реализм в области наук о духе и в особенности о нравственности (из соч. Эттингена). Н. Зайцева. Тр. К. Д. А. 70. № 12.

О социальной этике, основанной на нравственной статистике и о значении последней для нравственного богословия (из соч. Его же). Н. Зайцева. Там же. 71. № 10.

Христианская ифика, как наука. М. Олесницкого. Там же. 79. III 1, 3 и 6.

Введение в историю нравственности и нравственных учений (идея развития и факторы истории – моральный, юридический и религиозный). М. Олесницкого. Там же. 80. № 10.

Продолжение. – Введение в историю нравственности и нравственных учений (Факторы истории – эстетический, интеллектуальный и индустриальный). Его же. Тр. К. Д. А. 81. № 3.

Введение в истории нравственности и нравственных учений. (Принцип истории и цель ее). Его же. Тр. К. Д. А. 81. № 6.

Очерки по истории нравственности и нравственных учений. (Генезис нравственности. Дикие народы). Его же. Там же. 81. №№ 11 и 12.

Нравственность и нравственное учение китайцев. Его же. Там же. 83. №№ 2 и 3. – Индийцев. 83. №№ 4 и 5. – Семитических (языческих) народов. 84. №5. – Египтян. 85. № 3. – Персов. 85. Л» 12.

Религия и нравственность (по Чичерину). Линицкого. Там же. 81. « 10.

Нравственная природа человека.

Свобода и необходимость („Наука и Религия “ Чичерина). Линицкого. Тр. К. Д. А. 81. № 10.

Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке.

О свободе совести. Кипарисова. Приб. к Тв. св. оо. 81. XXVII, XXVIII. 82. XXIX, XXX. 83. XXXI.

О побуждениях к исполнению нравственного закона.

О побуждениях к исполнению нравственного закона. Архим. Сергия. Приб. к Твор. св. оо. 51. X.

Характер деятельных обнаружений нравственности, согласных и несогласных с нравственным законом.

Христианский взгляд на нравственное зло. (По соч. Юлия Мюллера „Die christliche Lehre von d. Stinde“) Елпидифора Барсова. Труды К. Д. А. 64. А 12.

Грех (из Лютардта). Там же. 68. № 10.

Христиански-нравственная жизнь вообще и средства в нравственному усовершенствованию.

Христианство и нравственность (статья Гизо из Revue chrétienne. Апрель, 68 г.). 10. Подгурского. Труды. Е. Д. А. 68. № 4.

Сущность христианства. (Из апологетических чтений Люхардха, – о спасительных истинах христианства, читанных в 67 г. в Лейпциге). Труды К. Д. А. 68. № 11.

Правила св. Геннадия о вере и жизни христианской.

Благодать (из Лютардта). Там же. 68. № 11.

О христианской нравственности (из чтения по закону Божию слушательницам высших женских курсов в Киеве). Прот. Фаворова. Там же. 79. №№ 10 и 12.

Об обязанностях христианина в отношении к Богу.

Размышления о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Арх. Евсевия. Приб. к Тв. ев. оо. 44. II.

О сомнении. Письмо преосв. Иннокентия Пензенского. Приб. к Твор. св. оо. 44. II.

О любви к Богу, испытуемой скорбию Его. Приб. к Тв. св. оо. 56. XV.

О посте. Там же. 53. XII. 1-е письмо дреосвящ. Иннокенхия Пензенского. 43. I.

О клятве. Архим. Сергия. Там же. 53. XII.

О терпении в молитве. Архим. Сергия. Там же. 55. XIV.

О монашестве П. С. Казанского. Там же. 50. IX. В-е письмо преосв. Иннокеяхия Пензенского. 43. I.

О произвольных обетах. Архим. Сергия. Там же. 58. XVII.

Письмо о почитании Пресвятые Богородицы во святых иконах. Там же. 44. II.

О благодарности к Богу, Е. Голубинского. Там же. 54. XIII.

Обязанности христианина по отношению в себе самому.

О смирении, жизнь веры, о тщеславии. Е. Голубинского.

Приб. к Твор. св. оо. 54. XIII.

Можно ли позволить употребление поэзии для собственного каждого удовольствия и какое должно быть сие удовольствие? Архиеп. Иннокентия Борисова (см. статью: „из неизданных рукописей архиеп. Иннок. Борисова“. Л. Ст. Мацеевича). Тр. К. Д. А. 83. № 4.

Об уединении или самопознании и смирении в „Слове в день Благовещения Пресв. Богородицы“. Его же. Там же. 83. № 4.

Здоровье в отношении к совершенству и благополучию. Из Зайлера 43. Приб. к Тв. св. оо. I.

Богатство в отношении к совершенству и благополучию. Из Зайлера 43. Приб. к Тв. св. оо. I.

Роскошь. Честь. Из Зайлера 43. Приб. к Тв. св. оо. I.

Мысли о празднословии и безмолвии. В. И. Лебедева. Там же. 51. X.

Письмо (4-е) преосв. Иннокентия Пензенского. Там же. 43. I.

На болезнь. Его же. Там же. 44. II.

Письмо (2-е) архимандрита Макария. Там же. 49. VIII.

Обязанности христианина в отношении к ближним.

Два слова о прогрессе. С. С. Гогоцкого. Тр. К. Д. А. 60. 1.

О воспитании. Архим. Евсевия. Приб. к Тв. св. оо. 43. I.

Современность. С. С. Гогоцкого. Тр. Е. Д. А. 60. № 2.

О семейных обязанностях. Приб. к Тв. св. оо. 44. II.

О прогрессе (Речь, читанная в Вюрцбурге 12-го сент. 1864, пер. К. И. Скворцова). Геттингера. Тр. К. Д. А. 64. № 12.

Письмо (2-е) преосв. Иннокентия Пензенского. Прйб. к Тв. св. оо. 43. I.

Безусловный прогресс и истинное усовершенствование рода человеческого. В. Р. Кудрявцева-Платонова. Там же. 60. XIX.

Христианские начала жизни семейной. Брак. Супруги (из чтений по Закону Божию слушательницам высших женских курсов в Киеве – 7-е). Родители и дети. Господа и слуги (чт. 8-е и 9-е). Прот. Н. Фаворова. Труды К. Д. А. 80. № 1.

Христианские начала жизни общественной (чт. 10-е). Его же, Там же 80. № 2.

Начала жизни церковной (чт. 11-е). Его же. Там же 80. № 2.

Нравственный вопрос. (Речь, произнесенная на акте Киевской Д. А. экстраорд. проф. Μ. А. Олесницким, 28 сентября 1884 г.). 84. Там же № 12.

Современные нравственно-социальные вопросы с христианской точки зрения. Там же 85. № 8.

Состояние иудейских ремесленников во времена земной жизни И. Христа. Там же 83. 8 и 9.

Космополитизм, как одно из начал современности. Приб. к Тв. св. оо. 88. XXXII.

Дисциплина древней церкви в отношении к свободе совести. Там же 84. XXXIII. 86. ХХХVII.

Отдел критический и библиографический.

Нигилисты. Характеристика одного из современных направлений („Отцы и дети“, повесть Ив. Тургенева. Русск. Вестн. 62. № 2). В. Певницкого. Труды К. Д. А. 62. № 4.

Линицкого П. Ив. – „Изложение и критический разбор нравственного учения Шопенгауэра, основателя философского пессимизма». Е. Е. Гусева. Труды К. Д. А. 78. №8.

„Нравственный идеал буддизма в его отношении к христианству“. Г. Малеванского. Там же 73. № 11.

Монашество, его идеалы и его история. А. Гарнак. 1882. А. П. Лебедева. Приб. к Тв. св. оо. 82. XXX.

Свобода и необходимость (по Чичерину) П. Линицкого. Тр. Е. Д. А. 81. № 6.

Религия и нравственность (по Чичерину). Его же. Там же 81. № 10.

Мировоззрение Эрнеста Ренана по последнему его произведению „Le prêtre de Nemi“ drame philosophiqrie. Paris. 1886. – Там же 86. № 2.

Христианская благотворительность в средние века. Ульгорна. Штуттгарт. 1884 г. А. П. Лебедева. Приб. к Твор. св. оо. 86. XXXVII.

Частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке.

Нравственность человека вообще и нравственность христианская. Прот. Базарова. 78. № 6.

Свобода и закон, грех и его последствия. Свящ. Базарова. 77. № 6.

По вопросу о свободе совести (см. рецензию Μ. Н. на книгу В. Е. Кипарисова „О свободе совести“). 83. № 6.

Мысли из уроков философии нравственного мира. Проф. Карпова. 68. Март.

О превосходстве Нового Завета (Евангельского закона) пред Ветхим (в Поучении еписк. Уфимского Никанора). 83. № 8.

Взгляд на современный материализм с нравственной точки зрения. 62. Май.

О христианском идеале. Никанора, еписк. Уфимского. 86. № 1.

Главное начало христианской нравственности.

Размышление о любви христианской. 63. Ноябрь. ' Откровенная истина и христианская любовь, рассматриваемая в отношении к современной науке. П. Нечаева. 69.Март.

Характер деятельных обнаружений нравственности, согласных и несогласных о нравственным законом.

Грех – главный и опаснейший враг наш. 76, JV» 3.

Сила страсти. Пр. Лебедева. 62. Июль.

Закон нравственного вменения, основанный на согласии и несогласии нравственных действий о требованиями нравственного закона.

Есть ли нравственно-безразличные предметы и действия. Нечаева. 71. I.

Христиански-нравственная жизнь вообще и средства в нравственному усовершенствованию.

Христос Спаситель, как посредник нравственности стремления человека к соединению с Богом и идеал нравственности. Никольского. 75. 1 и 2.

Жизнь и средства ее нравственного улучшения. Г. Дебольского. 70. II.

О цели жизни человека. Арх. Фотия. 69. Сентябрь.

Блаженство христианина в Боге. 63. Март.

Размышление о том, что такое христианство по духу мира и что оно по духу Христову. Свящ. Иак. Морошкина. 63. Апрель.

Явные пути Промысла Божия о нашем спасении. Свящ. Пантелеймонова. 65. Январь.

Мысли о сущности христианства. Ловягина. 60. Декабрь.

Сила благодати Божией в немощи человеческой. Прот. Полисадова. 61. Август.

О непрерывной усовершаемости христианина в подвигах духовной жизни. Проф. Добромыслова. 61. Июль.

Человек-христианин в разных возрастах жизни своей. Иер. Аеанасия. 62. Май.

Размышление о скорбном пути, ведущем в царство Божие. 76. № 10.

Христианство и жизнь. Пр. Базарова. 78. № 2.

Христианская нравственность. Его же. 78. № 9.

Об обязанностях христианина в отношении к Богу.

Вера, надежда и любовь и их значение в жизни и истории человечества. Т. Барсова. 70. I.

Безбожие. Г. Дебольского. 70. II.

Взаимное отношение веры, надежды и любви, по учению Ап. Павла: Архим: Алексия. 74. ΙΥ.

Вера, как начало нравственной жизни. Прот. Базарова. 79. № 2.

Как согласить обязанности веры с обязанностями жизни общественной. A. М. Веневитиновой. 60. Апрель.

Св. вера – опора и утешение в жизни. Сладкопевцева. 79. № 7.

Опыт веры, утешенной Христовою благодатию. Свящ. Никандра Брянцева. 60. Январь.

Беседа о посте. 73; Март.

Наказание Божие за непосещение церкви в праздничные дни. 73; Декабрь:

Kapa Божия за дерзость маловерия. 73. Июль.

В чем состоит любовь к Богу и Господу И. Христу? Павского. 75. № 3.

Как мы можем распинать и воскрешать в себе Христа? 76. № 11.

Слово о духе и значении аскетизма или христ. подвижничества. Прот. А. Ключарева. 69. Сентябрь.

Каков должен быть истинный монах? Преосв. Ионафана, епископа Ярославского. 78. № 1.

Материалы для истории мистицизиа и масонства. Сладкопевцева. 78. №№ 6, 9 и 10.

Чудесное вразумление (против кощунства). 79. № 12. Странничество, как путь спасения. Сладкопевцева. 80. А1. Сила веры и молитвы. 62. Июнь.

О чистоте и непорочности веры. Прот. Дебольского. 62. Июль и Август.

Об индифферентизме. 62. Июнь.

О молитве. Преосв. Леонтия. 62. Декабрь.

О значении веры в обществе. 63. Сентябрь.

Внезапная смерть за невыполнение обета и наказание Божие за оскорбление матери. 65. Февраль.

Предубеждение относительно покаяния. Свящ. Силы Архангельского. 60. Март.

Пагубное последствие от суеверия, 60. Август.

Суеверия и предрассудки. Свящ. Александра Гумилевского. 60. Февраль.

Сила веры. Пр. Дубровского. 60. Октябрь.

О современном фарисействе и саддукействе. Свящ. Георгия Полесского. 60. Январь.

Пагубное последствие суеверия. Князя Василия Ширинского-Шихматова. 60. Август.

Пороки современного общества, противные обязанностям внешнего богопочтения в „Поучении на новый год“. Преосвящ. Никанора, епископа Уфимского. 83. № 1.

О монашестве, апологетическое учение преп. Иова Железо, опроверг. лжеучение протестантствующих еретиков в ст. проф. Киевской Д. A. Н. И. Петрова: „Преподобный Иов Железо, игумен Почаевский, как духовный писатель“. 83. № 10. (Начало статьи в А 9. оконч. в № 11).

О причинах господствующего в последнее время направления умов в „Поучении на новый год“, произнес. 1 Янв. 1883 г. преосв. Никанором, еписк. Херсонским. 84. № 1.

Обязанности христианина по отношению к себе самому.

О значении обыкновенных житейских трудов в духовно-нравственной жизни христианина. Надеждина. 62. Сентябрь.

Разговор священника с прихожанином о вреде от пьянства. Свящ. Михаила Граникова. 60. Февраль.

Гибельное следствие пьянства. 63. Август.

Гибельные последствия разгульной и нетрезвой жизни. 64. Декабрь.

Состояние болезни, по учению Св. Писания. (Библейско-психологический очерк). 73. Октябрь.

Значение телесных болезней для жизни нравственной. 79. № 3.

Поучение в день преподобного отца нашего Сергия Радонежского (о прохождении определенного звания в жизни и о непредосудительности для христианина общественных преимуществ и удобств жизни). Никанора, еп. Херсонского. 84. № 7.

Христианское воззрение на искусство и на изящное в жизни. Его же. 85. № 11.

Поучение о том, что бедность не порок, и не в богатстве корень добродетели и нравственности. Его же. 87. № 11.

Обязанности христианина в отношении в ближним.

Бескорыстие и братская любовь. 62. Февраль.

Поучительный пример веры и бескорыстия. Е. Николаевского. 64. Август.

Коммунизм и христианская любовь. Родосского. 70. II.

Общественная и частная благотворительность. Вишнякова. 78. № 12.

Благотворительность. Письмо Тихона, епископа Воронежского. 60. Январь.

О вражде, как препятствии к спасительному действию таинства покаяния. Свящ. Георгия Полесского. 60. Март.

Разговор священника с прихожанином о том, что не должно осуждать других. Свящ. Константина Добронравина. 60. Март.

Христианская любовь в простой русской женщине. 60. Апрель.

Обязанность взаимного прощения и примирения в „Поучении на вечерне сыропустной недели (прощеного воскресенья). Преосв. Никанора, еписк. Уфимского. 83. № 2.

Каждый христианин обязан проповедовать Христа, – см. „Поучение в день Вознесения Господня“. Преосв. Ннванора, еписк. Херсонск. 83. № 5.

Исторический очерк христианской благотворительности. A. Н. Кудрявцева. Великая непопулярность благохворихельного вопроса в текущей жизни и философская сложность его по мысли; значение его в жизни общественной и церковной. Идея и формы церковной благотворительности и их взаимное отношение. Благотворительность церкви Восточной и тип древнехристианской благотворительности. Благотворительность Запада и наиболее характеристические ее черты; разнообразие предметов, сила внешней энергии, обилие форм: на какой форме остановился Запад? Краткая история русской благотворительности и главнейшие фазы ее развития; переход церковной формы в правительственную и личную. Несколько заключительных замечаний о самой мысли благотворительности; педагогическое значение вопроса, наилучшие для него формы, сверка с ними наличных благотворительных обществ и их желательное усовершенствование в интересе церковной организации. Внутреннее церковное обозрение. 83. № 11.

Церковь – училище. И. У. Палинпсестова. Речь, сказанная в Московском обществе люб. духов. просвещения. 84.№№ 9 и 10.

Частные обязанности христианина в ближним, как членам общества.

Христианство и социализм. Надеждина. 70. I.

О взаимных отношениях церкви и государства. Т. Барсова. 71. IV. 72. I.

Женщины в истории христианской церкви. 72. Ноябрь.

О значении религии в деле воспитания и образования. Прот. Павловского. 73. IV.

Светское законодательство и церковная дисциплина. 76. №№ 5 и 6.

О современности в отношении к православию. Архим. Ееодора. 60. Январь и февраль.

Религия в школе. 76. № 6.

Историко-критический обзор новейшего западноевропейского социализма. Свящ. Матвеевского. 67. Январь.

Евангельский образец отношения И. Христа к политико-общественным делам. Берсье. 78. № 5.

Церковь и общество. Пр. Базарова. 78. № 5.

Образцовое воспитание. 78. № 11.

Жертвы неразумного воспитания. 79. № 2.

Христианский брак и его значение, особенно для женщины. Надеждина. 72. ΙΥ.

Взаимные отношения супругов. Арх. Фотия. 61. Август,

Значение настоящей войны. Никанора Уфимского. 77. № 7.

Обязанность почтения к архиереям и священникам, к начальникам и наставникам, к родителям и старшим родичам и вообще к старшим по возрасту и положению в „Поучении в день памяти Иоанна Златоустого. Преосв. Никанора, еписк. Уфимск. 83. № 11.

О подчинении подданных государственной власти в „Поучении в день восшествия на престол Императора Александра Александровича. Преосв. Никанора, еписк. Уфимского. 83. № 3.

Идеал женщины-христианки. Его же. 83. № 10.

О долге и обязанностях верноподданных. Архиеп. Харьковского Амвросия. 87. Л» 6–7:

Начала религиозного воспитания и обучения. М. Куплетского. Отношение педагогов к вопросу о религиозном воспитании и обучении. I. Решение вопроса о началах теории религиозного воспитания и обучения. II. Указания психологии относительно особенностей и развития религиозного чувства. 83. № 2. III. Данные из области религиозной жизни русского народа. IV. Данные из области богословско-христианского знания. № 3. Υ. Начало и исходный пункт религиозного воспитания и обучения. VI. Путь и средства религиозного воспитания и обучения. № 4. VII. Обучение религии, как средство воспитания. № 7.

Отдел критический и библиографический.

Матвеевского П., свящ., Записки по нравственному православному богословию. Прот. П.Солярского. Спб. 1860. – 63. Октябрь.

Преп. отца нашего Исихия, пресвит. Иерусал., слово душеполезное и спасительное о добродетели и трезвении. Карпова В. Н. Спб. 1866. – 63. Сентябрь.

Матвеевского П. свящ. и Дылевского Е. Письма о христ. жизни. Преосв. Феофана. Выпуски 1-й (изд. 2-е), 2-й, 3-й и 4-й. Спб. 1860 и 1862. – 61. Март и 69. Март.

Дылевского Е. Путь ЕО спасению. (Краткий очерк аскетики). Преосв. Феофана. Спб. 1868. – 69. Март.

Вопросы дня. Свящ. М. Архангельского. Спб. 1859. – 60. Февраль.

Матвеевского П., свящ. День святой жизни или ответ на вопрос: как мне жить свято? Митр. Григория. Спб. 1866. – 66. Ноябрь.

Мысли и примеры, наставляющие к благочестию и предостерегающие от пороков. Свящ. Архангельского М. Изд. 2-е. М. 1859. – 60. Апрель.

Уроки благочестия, обретаемые в примерах добродетели и наставлениях подвижников веры. Его же. Изд. 2-е. М. 1859. – 60. Апрель.

О любви Е отечеству и труде по Слову Божию. Его же. Спб. 1859. – 60. Февраль.

Христианские начала семейной жизни. Тирша. Перев. с нем. свящ. П. Матвеевского. М. 1861. – 61. Октябрь.

Архангельского М., свящ. Утешение в скорби близких сердцу. Свящ. К. Добронравина. Спб. 1859. – 60. Июнь Матвеевского П., свящ. О православии в отношении к современности, в разных статьях. Арх. Феодора. Спб. 1860. – 61. Январь.

Опатовича Ст., свящ. О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской. А. Бухарева. М. 1865. – 66. Январь.

Три письма (архим. Феодора) к Η. В. Гоголю. Свящ. П. Матвеевского. Спб. 1860. – 61. Октябрь.

Преп. Нил Сорский, первооснователь скитского жития в России и устав его. Его же. Спб. 1864. – 64. Июль. Письма покойного миссионера архим. Макария, бывш. начальника Алтайской духов. миссии. Его же. Ч. I и II. 31. 1860. – 61. Июль.

Русский святитель о государстве („Государственное учение Филарета, митр. Московского“. В. Н. Москва. 1883). 83. № 5.

„Вопрос о свободе совести». Опыт исследования в области церкви и государства с I по IX в. В. Е. Кипарисова. Выпуск I. Москва. 1883. Η. М. 83. № 6.

К истории современного монашества, по поводу биографического очерка „Архимандрит Пимен, настоятель Николо-Угрешского монастыря (1810–1880). Москва. 1883. – 83. № 12.

„Нравственный прогресс“. Статья профессора Олесницкого.

(Труды Киевсвой Д. А. 1884. Je 12). 85. № 2. Попечение православной церкви о спасении мира, выраженное в ее богослужении, объемлющем всю жизнь христианина от рождения до смерти. Прот. Г. С. Дебольского, с рис в тексте. Изд. 3-е. Спб. 1885. – 85. J6 3. Зависимость человеческой свободы („Современные нравственно-социальные вопросы с христианской точки зрения»). Тр. К. Д. А. 85.№8. 85. J6 10.

Несостоятельность учения о независимости морали (Прав. Собеседн. 85. №№ 5–6). 85. № 10.

Добротолюбие, в русском переводе дополненное. М. 1885. (IV + 810 стр.). 85. № 10.

Запросы нашего времени и чем должна отвечать на них богословская наука (Тр. Киевск. Д. А. 85. № 10). 85. № 11.

Сборник кратких благоговейных чтений на все дни года. Графа Π. А. Валуева. Спб. 1885. 85. № 11.

Братское слово православному христианину о святости церковного обряда. Наумовича И. Гр., галицк. свящ. (Спб. 1885). 86. № 3.

Искушение современного общества. (Прав. об. 86. № 1). 86. № 4.

По вопросу о святости церковных дней. (Прав. об. 85. № 11). 86. № 1.

Очерки христианской жизни. Прот. В. Нечаева. М. 1885. 86. № 1.

Причины религиозно-нравственного упадка в жизни нашего современного общества (Чт. в Общ. люб. дух. просв.). 86. № 11.

Нравственная природа человека и частнейшее разъяснение бытия нравственных начал в человеке.

Справедливо ли, будто только судьба, соблазны или нужды доводят людей до преступления? Свящ. Евгения Попова. Д. Чт. 69. № 10.

О свободе совести. Еписк. Амвросия. Душ. Чт. 75. № 4.

О правах совести. Его же. Д. Чт. 76. № 3.

Высшее благо по учению Эпикура. Студента Харьковского университета Ал. Жиркова. В. и Р. 87. II, ч. I.

Стоик Эпиктет и его отношения к христианству. Свящ. А. Балановского. 87. II, ч. I.

Формальные и субъективные условия нравственности. К. Истомина. В. и Р. 87. II, ч. 1.

Характер деятельных обнаружений нравственности, согласных и несогласных с нравственным законом.

О важности греха. Свящ. А. Рослановского. Д. Чт. 64. № 2.

О так называемых грехах. Свящ. А. Сергиевского. Д. Чт. 65. № 1.

Христиански-нравственная жизнь вообще и средства к нравственному усовершенствованию.

Об отлагательстве обращения. Архим. Тверского Амвросия. Д. Чт. 67. № 8.

Новое вино в ветхих мехах или потребность благодати Божией для нравственного преуспеяния. Филарета, архиеписк. Черниговского. Д. Чт. 61. № 3.

Действие промысла Божия в обращении грешника. Д. И. Доброхотова. Д. Чт. 62. № 8.

Действие благодати Божией в обращении грешника на путь спасения. Д. Чт. 66. № 2.

Обязанности христианина в отношении к Богу.

Значение воскресного дня в общественной жизни христианских народов с точки зрения западных моралистов. (По Ригеру, Курциусу, Реглеру и Мартензену). К. Истомина. В. и Р. 85. I, ч. 2.

Клятва и новейшее государство (по К. Гартлибу. „Der Eid und moderne Staat. Eine theologisclie Studie. Heilbronn“. 1884). T. Б-ча. B. и P. 85. I, ч. 2.

О значении общественного богослужения. (Слово Амвросия, архиеписк. Харьковского, на новый год, произнесенное в Харьковском кафедральном соборе). В. и Р. 87. I, ч. 1.

Судьба (погрешительные о ней мнения). Н. Комарова. Д. Чт. 66. № 3.

Христианский обычай начинать важное дело молитвою о благословении Божием. Прот. А. Ключарева. Д. Чт. 60. Л» 1. Об обязанностях каждого христианина поучаться в Слове Божием. Его же. Д. Чт. 60. № 1.

От чего происходит в современных христианах недостаток твердости и мужества в защищении веры? Свящ. Вас. Лебедева. Д. Чт. 60. № 10.

Предостережения от суеверий и предрассудков, извлеченные из писаний св. отцов и учителей церкви. Архим. Порфирия. Д. Чт. 61. № 1.

Несколько слов о ворожбе и гаданиях. Свящ. П. Ильинского. Д. Чт. 60. № 12.

О молитве служителей, внешней и церковной. Архим. Антонина. Д. Чт. 67. № 5.

О том, как православные христиане должны проводить церковные праздники. Свящ. Вас. Лебедева. Д. Чт. 60. №№ 1 и 2.

Против исходящих в церковь и не молящихся в ней наружно. Афанасия, архиеп. Казанского. Д. Чт. 68. № 7.

Исповедь и страшный суд. Свящ. А. Сергиевского. Д. Чт. 64. № 2.

О подражании святым. Архим. Порфирия. Д. Чт. 65. № 4. Ложный стыд. Прот. А. Ключарева. Д. Чт. 65. № 4.

Лицемерие. Свящ. И. Александровского. Д. Чт. 61. № 12.

Действие веры Христовой на гражданские общества. Свящ. Д. Кастальского. Д. Чт. 62. № 7.

Сила и действие веры. A. К – на. Д. Чт. 61. № 9.

Случай, показывающий, как опасно забывать данные обеты.

Свящ. А. Романовского. Д. Чх. 67. № 3. Случаи, показывающие силу веры и молитв церковных. Его же. Д. Чт. 67. Е 7.

Наказание Божие за небрежность в молитве и злословие. Д. Чт. 65. J§ 11.

Обличенное и наказанное суеверие. А. Ковалевского. Д. Чт. 68. № 12.

Жизнь в союзе с правою верою. Прот. В. Нечаева. Д. Чт. 71. № 10.

О постах в православной церкви с опровержением возражений против соблюдения их. Д. И. Бухарева. Д. Чт. 71. № 5.

Грозное вразумление (Наказание за кощунство). Р. Д. Чт. 70. № 8.

О смысле и значении обрядов (6 и 7 письма в С.-Петербург по поводу нового явившегося там учения веры). Д. Чт. 81. № 2.

О том же. Письма к разным лицам и о разных предметах веры и жизни. XXIII. Д. Чт. 81. № 10. Нечестивые суждения по поводу усердия народа к святыне. Д. Чт.81. №12.

О монашестве (письма к разным лицам и о разных предметах веры и жизни. ХХVI–ХХХVII). Д. Чт. 81. № 12.

Блудный сын или жизнь в удалении от Бога. Д. Чт. 82. № 3.

Юродивые Христа ради и их благотворная для общества деятельность. Д. Чт. 84. №г 11.

Обязанности христианина по отношении к себе самому.

О труде. Прот. И. Рождественского. Д. Чт. 60. № 3.

О труде. Свящ. Пт-ский. Д. Чт. 83. № 9.

О пьянстве. Свящ. Я. Головина. Д. Чт. 63. № 1.

Нечто о вечеринках и балах. Свящ. В. Нечаева. Д. Чт. 61. № 6.

Зимние увеселения светских людей. Его же. Д. Чт. 63. № 11.

Об удовольствиях. Слово, произнесенное в храме Харьковского университета. Еписк. Харковского. В. и Р.

84. I, ч. 1.

Об общественном мнении. Его же. В. и Р. 84. I, ч. 1. Осуществимо ли на земле счастие, как цель существования рода человеческого. И. Аскоченского. В.и Р. 84. II, ч. 1.

О современных модах в одежде, Прот. А. Ключарева. Д. Чт. 61. № 7.

Грешно ли лечиться? Свящ. В. Руднева. 65. Д. Чт. № 12.

О житейской многопопечительности. Свящ. В. Лебедева. Д. Чт. 64. № 10.

О корыстолюбии. Его же. Д. Чт. 60. № 2.

Утешение и советы людям, живущим в бедности. Свящ. В. Нечаева. 62. № 3.

Доброе имя. Его же. 62. № 5.

О христианской кротости. Свящ. В. Сперанского. Д. Чт. 60. № 1.

Нужды. Прот. I. Рождественского. Д. Чт. 60. № 12.

Гордость. Прот. В. Нечаева. 70. X 1.

О плотоугодии. Его же. 73. № 8.

Самохвальство. Его же Д. Чт. 73. X 12.

О христианской простоте мысли и жизни. Прот. Ипполита Богословского-Платонова. 71. № 6.

О христианской скромности. Его же. Д. Чт. 71. № 10.

О недовольстве своим состоянием. Его же. Д. Чт. 72. № 1.

Врачевание против чревоугодия. П. Масловского. Д. Чт. 77. № 4.

Против страха смерти. Д. И. Протопопова. Д. Чт. 77. № 9.

Об обязанностях в отношении к телесной жизни. Прот. И. Поспелова. Д. Чт. 76. № 8.

Благочестие и внешнее благосостояние. Д. Д. Державина. Д. Чт. 78. № 6.

О самоиспытании: 1) какие предметы должны входить в круг самоиспытания? Д. Чт. 71. № 2. – 2)Условия для верного успеха в самоиспытании. 3) Трудности и препятствия. 4) Способы к облегчению трудностей и преодолению препятствий 71. № 3 – 5) Когда и сколь часто можно и должно производить самоиспытание. 71 № 4.

Добрая нравственность в отношении к знанию и внешнему благосостоянию. Прот. Николая Благоразумова Д. Чт. 81. № 3.

О саможалении и самоугодии (письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. XXIV), Д. Чт. 81. № 11.

О несчастиях (Тоже, письмо XXV). Д. Чт. 81. № 11.

Голос мирянина за отмену театральных увеселений под воскресные и праздничные дни, также во день Великого поста. И. Палиндсестова. Д. Чт. 81. № 12.

О слепоте душевной. Прот. Михаила Некрасова. Д. Чт. 81. № 12.

О самовоспитании (письма к разным лицам о разн. предметах веры и жизни. XXXVII – LXXX). Д. Чт. 82. №№ 3, 6 и 9.

Значение жизни для человека. Д. Чт. 84. 3° 2.

Цель человеческой жизни и средства к жизни и к достижению сей цели по учению евангельскому. Д. Чт. 84. № 1. 85. № 2.

О самоисправлении (в ст. „ Что нам делать?“). Д. Чт. 82. № 4.

Можно ли исполнить седьмую заповедь вне брака? П. Сладкопевцева. Д. Чт. 83. № 1.

Мрачный взгляд на жизнь. Его же. Д. Чт. 83. № 2.

Рассказы из истории аскетизма. А. Л. Д. Чт. 82. № 10. 83. № 2 и 7.

Обязанности христианина в отношении к ближним.

Можно ли возбудить в себе любовь к ближнему, когда ее не чувствуешь? Н. Потапова. Д. Чт. 60. № 11.

О приветливости. Свящ. В. Нечаева. Д. Чт. 60. № 8. Лесть. Его же. Д. Чт. 67. № 7.

Огрехе осуждения ближних. Д. Н. Воинова. Д. Чт. 61. №2.

Нечто о древней и современной нам благотворительности.

Свящ. В. Сперанского. Д. Чт. 62. № 2.

Мысли отцов и учителей церкви 4-го и 5-го века о милостыне. Амфиана Лебедева. Д. Чт.. 62. № 4.

О благотворительных увеселениях. Црот. А. Ключарева. 64. № 4, 7 и 12. Д. Чт. 65. № 3.

О воровстве. Свящ. И. Виноградова. Д. Чт. 61. № 6.

Нечто о любви к врагам. Прот. В. Нечаева. Д.Чт. 70. № 10.

Дела благотворения па страшном суде Христовом. Свящ. В. Нечаева. Д. Чт. 72. № 4.

О братолюбии. Его же. Д. Чт. 71. № 11.

О свойствах истинной ревности по правде. Прот. Ипполита Богословского-Платонова. Д. Чт. 71. № 6.

О разных видах современной ненависти. П. Морозова. Д. Чт. 76. № 10.

О семейном счастии. Еписк. Харьковск. Амвросия. В. и Р. 84. I. ч. 1.

Частные обязанности христианина в отношении к ближним, как членам общества.

О христианском девстве. Митропольского. Д. Чт. 64. № 10.

Мысли св. Иоанна Златоустого о христианском браке и о взаимных обязанностях христианских супругов. Свящ. М. Боголюбского. Д. Чт. 61. № 9.

Опыт решения женского вопроса на христианских началах. Д. Д. Державина: а) Вступление. Д. Чт. 66. № 7. б) Сон. А 8. в) Отношение к прислуге. № 9; г) Рукоделья. № 10. д) Внешняя хозяйственная деятельность и пр. № 11. 67. №№ 1, 3, 7, 8 и 11.

Эмансипация женщины. Е. П-вой. Д. Чт. 64. № 8.

Лица безбрачные. Свящ. Вас. Нечаева. Д. Чт. 63. № 1.

Когда должно начинать воспитание человека. Архиеписк. Черниговского Филарета. Д. Чт. 61. № 4.

Взаимные отношения господ и слуг. Д. Чт. 63. № 12.

Несколько слов о восстании против властей. В. Потапова. Д. Чт. 63. № 3.

О дурном обращении с животными. Н. Комарова. Д. Чт. 66. № 10.

Сила любви к отечеству, одушевленной святою верою. И. Снегирева. Д. Чт. 63. № 5.

Эмансипация женщины. Сердцева. Д. Чт. 65. № 9.

О притязаниях некоторых современных женщин на священнослужение в церкви христианской. 73. № 1.

О назначении женщины. Еписк. Амвросия. Д. Чт. 73. № 9.

Неприглядные стороны современного прогресса. Д. Д. Державина. Д. Чт. 78. № 2.

О христианском единении. Его же. 78. X 5.

О несении общественных должностей. Прот. Евгения Попова. Д. Чт. 71. № 8.

Об уважении к закону. Смирнова.

Святость брачного союза. (Публичное чтение в зале Московской городской думы). Прох. В. Нечаева. Д. Чт. 82. № 3.

О супружеской жизни. Свящ. И. П-ского. Д. Чт. 84. № 5.

Христианский взгляд на государство, власть государственную и ее новейших противников; Η. Р-ва. 84. № 11.

Отдел критический и библиографический.

Критический обзор обычных взглядов и суждений о различных видах общественной деятельности и началах общественного благоустройства. Проф. К. Д. A. IL Линицкого. В. и Р. 84. II, ч. 1.

О вероисповеданиях вообще.

Взгляд на характер и направление западных христианских вероисповеданий. И. Т. Осинина. 62 год, I-я часть.

Характеристика православия, римского католичества и протестантства. Каханского. 75. I.

О сближении христианских церквей: значение этого вопроса и условия соединения церквей. Осинина. 72. I.

Православная кафолическая церковь (протест против папской церкви и приглашение к основанию кафолических национальных церквей). Овербека. 68. II.

Бесспорные преимущества православной кафолической церкви пред всеми другими христианскими исповеданиями, Доктора Овербека. 82. №№ 5–10. 83. J№ 1–4.

Благопромыслительное положение православной России и ее призвание к восстановлению православной западной кафолической церкви. Соч. Овербека. Перев. прот. Попова; 69. П. 70. I.

Современный Запад в религиозно-нравственном отношении. Публичные лекции, читанные минувшим великим постом в „ Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви“ в пользу недостаточных студентов С.-Петербургской Духовной Академии. А. Лопухина. (Чтение первое. Западное христианство. – Происхождение вероисповедных форм. – Римский католицизм и протестантизм в их существенном отличии от православия. – Одностороннее восприятие ими истины христианства: – Отношение их к науке и государству. – Культурная борьба в современных государствах. – Возрождение язычества на почве современной культуры. – Замена христианского воспитания гражданским. – Нравственное одряхление современного общества. – Возрастание преступлений. – Анархия в мысли и жизни. – Плоды нашего рабства западной культуре). 85. № 9 – 10. Чтение второе. Двоякое направление богословской мысли на Западе. Крайнее развитие рационализма. Рационалистическия общины в Англип. Общины теистов и гуманистов. Культ боготворения человечества. Община атеистов. Характеристика этих общин. Следы вселенской мысли на Западе. Православный элемент в православном богословии. Возрождение его в последнее время. Попытки к сближению с православною церковию. Наша задача в этом отношении. № 11–12.

Католичество.

Об исхождении Св. Духа. Проф. Лянгена 1875 г. II ч.

Разбор римского учения о главенстве папы, на основании церковного предания первых веков х:ристианства до 1-го вселенского собора. Архим. Никанора. 52. II. 5В. I. П.

Учение о главенстве римского епископа пред судом 1-го вселенского собора. Его же. 57. I.

Нечто по поводу папской непогрешимости. Пер. Е. И. Попова. 70 II.

Несколько слов по поводу адреса о папской непогрешимости. Перев. И. Т. Осинина. 70. I.

Письмо отца Гиацинта по поводу утверждения догмата о непогрешимости папы. Пер. И. Т. Осинина. 70. II.

Светская власть пап пред судом латинского духовенства. Свящ. М. Орлова. 62. II. 68. 1.

Непогрешимость папы пред судом Св. Писания, церковной истории и пр. Прот. Т. Е. Серединского. 70. I.

Взгляд православного на новый римский догмат о непорочном зачатии Богоматери. 57. II.

Римский новый догмат о зачатии Пресвятой Девы Марии без первородного греха пред судом Св. Писания и предания св. отцов. 58. I.

Разбор свидетельств о непорочном зачатии Богородицы, изданных Гагариным, свящ. общества Иисусова. 59. II.

Об опресноках. Из письма Петра, патриарха Антиохийского к архиепископу Граденскому. 41. I.

Можно ли молиться за усопших, не признавая чистилища? Прот. Т. Е. Серединского. 68. II.

Об эпитимиях и так называемых индульгенциях. 52. I.

Руководство к обучению кафолической вере в высших школах. 76. II.

Брак и безбрачие клира. 76. I.

Письмо настоятеля русской посольской церкви в Париже, Прот. И. Васильева, к Нантскому епископу Жакмэ. 61. I и II.

Письмо I. Васильева к Гизо, члену французской академии. 62. I.

Лжеисидоровския декреталии и их значение в истории развития папской системы. Л. А. Павловского. 62. I.

Иконоборство и римские папы. 65. I.

Бесспорные преимущества православной кафолической церкви пред всеми другими христианскими исповеданиями. Доктора Овербека. ΥΙΙ. А) Церковь Ἐκκλησία: авторитет церкви, Папа ли его носитель. Римские нововведения в области семи таинетв. Крестное знамение. И.Крещение: отмена погружения. 2. Конфирмация: запрещение священникам совершать ее; непоследовательность. 3. Евхаристия: лишение мирян чаши; отмена причащения младенцев; опресноки. 4. Покаяние: римский конфессионал; пробаблизм. Грехи отпускаются по частям. „Attritio“. Православные епитимии – не римские poenae vindicativae. Индульгенции, 5. Священство: смутные понятия римскокатоликов о материи этого таинства. Злоупотребления ординациею. Реординации, конфликт священства с юрисдикциею (Синезий птолемаидский). Целибат духовенства и мотив его. Отцы церкви о браке. Разлагающее влияние целибата на нравы духовенства. Патер Тайли и доминиканец Оливье. Папы как нравственные характеры: Евгений IV. Отзыв Адриана VI. Тридентский собор. Благотворный контроль протестантов. 6. Брак. Женатые епископы в древней церкви. Как смотрят на брак римско-католики? Новые „impedimenta dirimentia“ и разводы; диспенсации. Dr. Жишман о брачном яраве православной церкви. 7. Елеосвящение: возражения протестантов. Понятие о „таинстве“. Искажение елеосвящения у восточных еретиков и у римско-католиков: „extrema unctio“. VIII. А. Церковь Ἐκκλησία: авторитет церкви. – Папа ли его носитель? – Очерк истории папства со времени окончательного отделения римской церкви от восточной до настоящаго времени: плоды схизмы. – Тождество римского принципа. – Покров Божий над православною церковию: пропаганда римская бесплодна на востоке. – Кульминационный пункт папства и авиньонский плен. – Великий раскол в папстве и реформаторские соборы. – Реформация и вестфальский мир. Congregatio de propaganda Side. Революция – плод церковного воспитания Франции; 1848-й год и реставрация иезуитов; Гарибальди; „ватиканский узник“; Kulturkampf. IX. А. Церковь – Ἐκκλησία: авторитет церкви. Кто его носитель? Три заключительные вопроса: 1) Теории догматического развития. У. П. Нэвинз. Отношение православной церкви к этой теории; проф. Роси. Из времени трактарианского движения: Dr. Ньюмен и его теория развития догматов; отзыв о ней У. Пальмера. Теория развития – единственное средство самооправдания для Рима; Рим не признает ее. 2) Католики, которых только „непреодолимое неведение“ удерживает в римской церкви, в сущности принадлежат к православной церкви; для них и ради их и римская церковь не безблагодатна. 3) Православная церковь сознавала и сознает себя единственною представительницею истинной кафолической церкви в настоящее время и носительницею ее авторитета. Отзывы догматов. Иезуит Гагарин и Каратеодори: приговор православной церкви над римскою уже произнесен. Энциклика Пия IX. Ответ православных патриархов и синодов. Отзывы греческой богословской литературы. „С востока свет“. 83. № 1.

Христианское исповедание католической веры, изданное ох имени петроковского синода 1551 года. Очерк из истории католического богословия в Польше. П. Жуковича (П. Крихика протестантского учения о Св. Писании и предании; признаки истинной церкви; вселенский собор; отношение Польши к первым двум селениям тридентского собора; опровержение протестантских воззрений на состав вселенского собора, участие в нем государственной власти и пр.; положение в Польше вопроса о национальном соборе и отношение к нему „ исповедания“; приматство Петра и главенство папы). 85. Д® 7–8. III. Таинства вообще. Таинство крещения и мѵропомазания. Таинство причащения; действительность присутствия в нем тела и крови Христовой; вопрос о причащении мирян под обоими видами и отношение к нему „исповедания». Таинство евхаристии, как жертва; латинский язык в богослужении. Таинство покаяния; раскаяние, исповедь и удовлетворение; чистилище и индульгенции. Таинство последнего помазания. Таинство священства; степени церковной иерархии; опровержение возражений протестантов против священства вообще и различных частей иерархического строя католической церкви в частности; избрание иерархии; умственный и нравственный уровень католического духовенства. Таинство брака; исполнимость обета безбрачия; вопрос о безбрачии духовенства. – IV. Об оправдании человека вообще; христианская надежда и молитва; критика протестантского учения об оправдании одною верою; значение любви христианской; значение грехопадения и восстановление образа Божия в человеке; критика мнения кардинала Контарини об оправдании; значение добрых дел (окончание). № 9–10.

Протестантство.

Письма православного путешественника о церковном состоянии запада.. И. О. 62. I ч.

Характер протестантства и его историческое развитие Иер. Хрисанфа. 65. II. 66. I и II.

О монашестве, против протестантов. П. И. Шалфеева. 60. I. и II.

О св. таинстве евхаристии, против реформатов. 60. II.

О богоучрежденности епископского сана в Христовой церкви сравнительно с учением о сем реформатских обществ. Статья преосв. Гурия, еписк. Таврического и Симферопольского. 76. I.

Шпенер и его пиетическое направление в протестантстве. Нечаева. 69. II. 70. I.

Сведенборг, его жизнь, и деятельность, Фрюкселя. Перев. прот. Судакова. 77. II.

Эммануил Сведенборг и его вероучение. 66. I.

Мормоны: история, сущность учения, обряды и современное состояние. 78. II.

Священное писание, как начало богословия, по учению протестантов ортодоксалов XVII в. и по введению в богословие Феофана Прокоповича. Червяковского. 76. II.

Учение Феофана Прокоповича об источниках богословия в связи с протестантством XVII в. Его же. 77. I.

Очерки и известия из современной жизни протестантского сектантства и опаратизма в Германии. Диакона Петра Румянцева. 83. X 1, 7.

Новейшие религиозные движения в Эстляндии. (II. Гернгутеры, их миссионерская деятельность в народе, отношение к ним пасторов и народа; секта субботников; их учение и жизнь, переселение внутрь России; скакуны; происхождение и распространение секты, сумасбродства и учение). 85. № 1. – Секта молитвенников, ее отношение к скакунам и зависимость от пасторов; секты в Ревеле: община баптистов, ее организаторская деятельность и будущность; взгляд эстляндских пасторов на религиозное движение; меры их против него (брошюра на юбилей Лютера) Юлия Остерблома. 85. X 3.

Протестантизм в его полном развитии. – Блуждание религиозной мысли. – Рационализм. – Неограниченный произвол проповедников и вырождение проповеди. – Кружковая замкнутость приходских церквей и недоступность их для простого народа. – Беспомощные жертвы религиозных демагогов. – Темное сектантство с примесью шарлатанства. – „Независимая кафолическая“ и „физиологическая“ церкви. – Армия спасения. – Протест религиозного чувства против церковной дробности. (Revivals). – Сознание несостоятельности начал протестантизма и искание более прочных начал церковно-религиозной жизни. – Стремление к церковному объединению и возобновление этого движения в настоящее время. – Созревание кафолического элемента в богословии и практике епископальной церкви. – „ Конгресс церквей“ и его значение. – Заключение. 87. № 1–2.

N. – Секта штунд в ее современном положении. 87. № 5–6.

Англиканство.

Обзор 39 членов Англиканского вероисповедания. И. Т. Осинина. 66. I.

Об англиканском священстве. 75. II.

Ирвингианство. И. Т. Осинина. 59. II.

Бесспорные преимущества православной кафолической церкви пред всеми другими христианскими исповеданиями. Доктора Овербека. X. А) Церковь Ἐκκλησία: англиканская церковь не православная ли? Древняя церковь и ее отношение к ереси: англиканская „Branch-Church theory“. Англиканская ц. – схизиатическая; ее протестантизм и „толерантность“; теория „ корпоративного воссоединения. Англиканские кординации“ с православной точки зрения: англикане – те же протестанты. XI. Б) Церковь – κυριακή. Учение о поклонении иконам; протестантизм англиканской церкви. Трактат Б-г Литтльдэля. Библия по вопросу об иконах. Древняя церковь: катакомбы; карпократиане; Минуций Феликс, Тертуллиан, Ориген, Лактаидий; эльвирский собор; Евсевий кесаринский: св. Епифаний кипрский в анабланской церкви; св. Василий Великий. Седьмой вселенский собор об иконах. Франкфуртский собор. Вселенское значение седьмого, никейского второго собора. Психологическая основа почитания икон. Usum non tollit abusus. Реликвии и мощи более, нежели иконы. Чудеса новозаветных святых. XII. Б) Церковь – κυριακή: „Общение святых“ – корень учения о поклонении иконам. – Церковь, как живой организм. – Триединая церковь. – Обязанность интересов. – Высокое значение учения об „общении святых“. – Возражения протестантов против „призывания святых“. – „Призывание святых“ – необходимая форма „общения святых“. – „Кооперативный характер церкви“. – Учение православной церкви и римско-католической о предстательстве святых. – Значение этого предстательства для самих святых. – Что делают святые на небе? – Небо на земле. – „ Жизнь – свет человеков“. 83. № 3.

Сношение американской епископальной церкви с православным востоком по вопросу о соединении церквей. А. П. Лопухина. 83. № 7:

Отдел критический и библиографический.

О значении западнорусской богословско-полемической литературы конца XVI и начала XVII в. и месте, занимаемом в ней Палинодией Захарии Копыстенского. В. Завитневича. 84. № 1–2.

О символических книгах старокатоликов. 76. II.

Руководство для обучения кафолической вере в высших школах. (Издание по поручению старо-католического синода. Бонн, 1875 г.) 76. II.

Сочинения д-ра Фридриха, Фридберга и Преесансе – о Ватиканском соборе. 72. II.

Парфия, Рим и Христианство. Библиографический очерк. (Полное заглавие книги: The Sixth great Oriental Monarchy, or Geography, History and Antiquites of Parthia: byg Rawlinson. London, 1873). 74. II.

„История римских пап“. Том 39. Л. Ранке. 74. III.

Старокатолическое движение и мюнхенский конгресс. Проф. И. Т. Осинина. 71. II.

Программа мюнхенского конгресса старокатолической партии. 71. II.

Стенографический отчет о заседаниях мюнхенского конгресса (речи профессоров Михелиса и Осинина). 71. II.

Избрание представителя старокатолического движения в Германии проф. Деллингера в ректора мюнхенского университета, его речь по этому случаю. 72. I.

Отчет о второй боннской конференции. 76. I.

Объяснения в С.-Петербургском отделе общества любителей дух. просвещения по поводу второй боннской конференции (заключительное чтение проф. И. Т. Осинина и речь прив: доц. Спб. дух. Академии о. Герасима Яреда; преания). 76. I.

О вероисповедании вообще.

Несколько слов православного христианина о западных христианских вероисповеданиях. A. С. Хомякова. 63. XX 10 и 11. 64. XX 1 и 2. 75. X 1.

Западные христианские общества. 64. X 3.

О католицизме и протестантстве в отношении к свободе совести. В. Е. Кипарисова. 81. X 10. 82. ΧIΧ 1 и 2.

О религиозном состоянии Германии. Воздвиженского. 81. № 1.

Богослужение западной церкви. 60. X 11.

Голос за православие. Проф. Беринга. 70. X 3.

Православно-кафолическая церковь, протест папской церкви

и воззвание к основанию кафолических народных церквей. Овербек. Пер. Свящ. Преображенского. 69. X 1. 70. XX 1, 5 и 8.

Голос сочувствия к православию в протестантстве. 70. № 10.

Единственный верный исход для либеральных католиков. Овербек. 71. A; 1.

Предназначение православной России и ее призвание к восстановлению православной кафолической церкви на западе. Овербек. 69. №№ 11 и 12.

Мишо о русской церкви. 76. № 2.

Письмо к Деллингеру (по поводу программы, рачсмотренной и утвержденной конгрессом старокатоликов в Мюнхене 9 (21) Сентября 1871 г.). 71. As 10.

Беседы Деллингера о соединении христианских церквей. 72. №№ 8, 9, 11 и 12.

Церковно-религиозные отношения на Западе н вселенская церковь. Б. 86. №№: 1 и 2.

Догматическое развитие Церкви в связи с вопросом о соединении церквей. Вл. С. Соловьева. 85. № 12.

Католичество.

Против принципа непогрешимости папы. Еписк. Маре. 69. № 10–

Церковь и церкви, папство и церковное государство. Деллингера. 62. № 1.

Современный вопрос о папстве. 62. Λ» 1. Римско-католическое учение о папской власти. Иванцова-Платонова. 68. и №№ 9–11. 70. 1 и 2.

Диспут между католическими священниками и паетораыи евангелического исповедания касательно пребывания ап. Петра в Риме (с итальянского). 72. № 8.

Гладстон об англиканской церкви и римской. 75. № 12.

Целибат или обязательное безбрачие римско-католического духовенства. A. С. Виноградова. 80. № 6. 81. № 6.

Западное монашество. 67. №№ 5 и 9.

Празднование immaculata conceptio Божией Матери. 63. №№ 2 и 5. 64. № 2.

Спор об исхождении Св. Духа. Иеромонаха Владимира. 67. № 12.

Богослужение латинское. 64; № 2. 66. № 5.

Овербек. 69. № 7. 70. №№ 1 и 3.

Партия ультрамонтанская в юго-западной Германии (ее действия). 61. № 1.

Камень веры и Роженец духовный. Стефана Яворского и мон. Пафнутия. 63. 11 и 12;

Старо-католическая партия в Германии. 71. № 9.

Конгресс старо-католиков в Мюнхене. 71. J6 9.

Римский вопрос и папство (по Е. И. Тютчеву). И. Аксакова 75. № 9 и 10.

О старокатолицизме. Декан Станлей. 75. № 8.

Старокатолическое движение. 78. № 4.

О реформе западной церкви и соединении ее с восточною. Сочинения Аббата Мишо. 73. №№ 1, 3 и 4.

Взгляд И. В. Киреевского на римское католичество. Е. И. Смирнова. 84. №№ 9 и 10.

Современное отношение папства к итальянскому правительству. Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 84. № 1.

Папство и итальянское правительство в их взаимном отношении. Его же. 84. Je 4.

По поводу энциклики папы Льва XIII. Его же. 86. № 10.

Взгляд св. Киприана на церковь и епископскую власть в его отношении к вопросу о власти римского папы. А. Е. Балановского, свящ. 86. № 11.

Протестантство.

Образование протестантского учения о церкви в борьбе с католицизмом. А. Шаврова. 64. № 10.

Конфирмация у лютеран. 66. № 6.

Крещение у них. 66. № 6.

Полемика протестантская против римско-католической церкви. 65. № 12.

Сущность протестантства. Шенкеля. 62. № 1.

О протестантстве в соч. Деллингера о церкви. 62; № 1.

История протестантства в восточной церкви. 62. № 3. 63. № 3 и 7. 64. № 3. 70. № 10.

Брак у лютеран. 66. № 6.

Новое протестантское учение о церкви, в ее отличие от царства Божия. М. Иванцова. 78. № 7.

Иностранная богословская литература. Формальный принцип протестантизма. А. Реша. Е. Тернера. 78. № 2.

Богослужение лютеранское. 66. №№ 5 и 6.

Несколько слов о современном состоянии протестантства. Свящ. Воздвиженского. 79. № 2.

Религиозные общества в Пруссии, секты. 64. № 9.

Евангелическая церковь в Пруссии. 68. № 2.

Современные религиозные партии в протестантстве. Н. Зайцева. 60. № 9.

Влияние протестантизма в России в 16 и 17 вв. Соколова. 79. № 10.

Иоанн Кальвин, реформатор 16 в. Назаревского. 78. №№ 1, 8 и 10. 79. №№ 5, 9 и 12.

Новейшие движения пиетизма в Германии. 62. X 1.

Анабаптисты и Ирвингиане. 61. №№ 11 и 12. 64. № 9.

Мормоны: их многоженство. 66. X 9. 67. X 5. – В Америке. 72. №№ 1–4. 73. №№ 9, 10 и 12.

Методисты и пресвитериане. 68. № 1.

Методисты. 68. №№ 2 и 10.

Квакеры. 60. №№ 8 и 10.

Армия спасения (Salvation Агшу). А. Е. Балановского. 84. № 7.

Штундисты. Маврицкого. 81. XX 1 и 2.

Пиэтизм и его историческое значение. 73. XX 1, 3 и 4.

Отношение между церковию и государством по воззрению протестантов. Я. Крауклиса. 83. № 5–6.

Вопрос о протестантстве в воззрении Хомякова. Е. И. Смирнова. 84. X 3.

Реформация в Германии по новейшему исследованию. 85. № 8.

Англиканство.

О попытках к соединению английской епископальной церкви с православною. П. Образцова. 66. №№ 1–3.

Об англиканской церкви. В. Я. Михайловского. 60. № 7.

О непрерывности епископского рукоположения в английской церкви. 66. Л° 2.

Пьюзеисты. 70. № 2. 67. Л° 3.

Гладстон об англиканской церкви и римской. 75. № 12.

Методисты и пресвитериане. 68. № 1.

Анабаптисхы и ирвингиане, 61. №№ 11 и 12. 64. № 9.

Ирвингизм. Н. Орлова. 75. As 10. 76. Je 2. 77. № 6.

Доктор Пьюзей, его жизнь, деятельность и значение для англиканской церкви. Свящ. Μ. М. Воздвиженского. 83. № 1.

Шотландский проповедник Эдвард Ирвинг и его последователи. Μ. П. Фивейского. 87. №№ 7, 8, 10 и 12.

Отдел критический и библиографический.

Новая брошюра Овербека о соединении церквей. 72. As 12.

Сочинения аббата Мишо о реформе Западной церкви и соединении ее с Восточною. 73. №№ 1, 3 и 4.

Богословское учение славянофилов пред профессором Линицким (по поводу сочинения проф. Линицкого: „Славянофильство и либерализм“). Е. И. Смирнова. 83. J6 10.

Вопрос о протестантстве в воззрении Хомякова (по поводу статьи проф. Линицкого в „Трудах Киевской Дух. Академии“. 84. № 1: „По поводу защиты славянофильства“ в „Православном Обозрении“). Его же. 84. № 8.

Новая книга о папстве. (О главенстве папы или разности православных и папистов в учении о церкви. Прот. А. Лебедева. Спб. 1887). Н. Я. Беляева. 87. № 10.

О вероисповеданиях вообще.

Церковь Римская и Византийская в их взаимных догматических и церковно-обрядовых спорах в 9, 10 и 11 вв. А. Лебедева. 75 год. I часть.

Изложение разностей между Восточною и Западною ц. в учении веры, составленное высокопреосв. Филаретом митроп. М. 72. I.

Фрейбургский конгресс и Боннская конференция (с перечнем догматических и обрядовых разностей восточной и западной ц.). 74. IV; 75. I и III. 76. I.

По вопросу о восстановлении западной православной церкви. Овербека. 81. II.

По вопросу о соединении церквей Восточной и Западной (переписка протоиерея И. Базарова с бароном Гакстгаѵзеном). 87. № 9.

Католичество.

Римский католицизм в Америке. Лопухина. 81. II.

Энциклика папы Льва XIII. 78. I.

Иностранные сношения старокатоликов. Заметки о старокатолицизме. Епископ Линкольн. О настоящем религиозном состоянии на материке Европы. Голландские старокатолики. Из воспоминаний о посещении Пальмером русской церкви в 1840–41 гг. Взгляд греков на старокатолическое движение. Немецкие старокатолики в России. 83. № II.

Канонизация новых католических святых. 82. III.

Протестантство.

Отношение протестантов к церковному преданию. Д. Ивановского. 79. I.

Из современной истории протестантства. 77. I.

Сведенборг и его последователи. В. Лебедева. 79. I.

Из наблюдений над религиозною жизнию в современном германском протестантизме. 81. I.

Доктор Деллингер о германской реформации. 72. II.

Из истории религиозных сект в Америке. Еписк. Иоанна. 75. I, II и III. 76. I, II и III. 77. III. 78. I, II и III. 79. I и II. 80. I и II. 81, II и III. 82. I и II. 83. I.

Армия спасения. 83. X 3–4.

К вопросу об отношениях протестантизма в России в XVI и XVII вв. Ив. Соколова. 82. I.

Современное сектантское движение в России: его причины и меры против него. 77. I.

Англиканство.

Из истории религиозных сект в Америке. Конгрегационалисты. Еписк. Иоанна. 83. XX 2, 6–10. 84. XX 5–6, 9–10 и 12.

Отдел критический и библиографический.

Ватиканский догмат. А-ия. 78. III.

Взгляд православного англичанина на современные произведения православной восточной богословской литературы. Несколько слов о брошюре Невиля: „Католическая церковь и свобода вероисповеданий», генерала Н. Киреева. 80. III.

Русский богослов из светских людей сороковых годов (Прав. Об. 80. X 5). 80. III.

Несколько слов о пятом томе сочинений Самарина. Н. Розанова. 80. III.

Целибат или обязательное безбрачие римско-католического духовенства. A. С. Виноградова. (Прав. Об. 80. X 6 и 81. X 6). 80. III.

Штундисты. Маврицкого (Прав. Об. 81. №№ 1 и 2). 81. III. Католический догмат о непогрешимости папы. Ястребова (Тр. К. Д. А. 81. № 11). 82. III.

Безспорные преинущества православной кафолической церкви пред всеми другими христианскими исповеданиями. Доктора Овербека. (Христ. Чт. 82. 5 и 6). 82. III.

Одно из богословских сочинений („Изложение разностей между восточною и западною церковию в учении веры“). Филарета, митрополита Московского, по суду иностранной критики. Ивана Корсунского. 84. № 1.

О зарождении религиозных сект в России с рационалистическим направлением. Речь проф. И. Малышевского на годичном акте Киевской Д. Ак. 1883. (Труды К. Д. Ак. 83. JE 12). 84. J6 4.

Штундизм. А. Воронова (Русский Вестн. 83. № 3). 84. А 4. Происхождение и значение штунды в жизни русского народа. Никанора, еписк. Херсонского и Одесского. (Прав. Об. 84. № 8). 84. № 12.

О штундизме. П. Петрушевского. (Труды Киевской Д. Ак. 84. № 3–5). 84. №№ 4 и 12.

Христианское исповедание католической веры, изданное от имени Петроковского синода 1551 года. Жуковича. (Христ. Чт. 85. №№ 7–10). 86. № 1.

Современный запад в религиозно-нравственном отношении. А. Лопухина. (Хр. Чт. 85. № 9–10). 86. № 1. Реформация в Германии по новейшему изследованию. (Прав. Об. 85. № 8). 86. № 1. 87. № 1.

Современное состояние вопроса о соединении греческой церкви с римскою с точки зрения римско-католического журнала L’Uniyers («Вера и Разум». 85. т. I. 2.).86. № 1. Наши новые философы и богословы. Т. Стоянова. («Вера и Разум». 85. т. I. 1. 86. т. I. 1 и 2). 86. № 1. 87. № 3–4.

Изложение учения церкви кафолической православной, с указанием разностей, которые усматриваются в других церквах христианских. В. Гетте. (Вера и Р. 87. т. I, 4. 1 и 2). 87. №№ 3–4, 9 и 11.

Письма из Германии – немецкий штундизм и русская штунда. Диакона П. Румянцева. (Вера и Р. 85. т. I, ч. 2-я). 86. № 1.

Современная задача православной церкви. (Вера и Р. 85. т. I, ч. 1-я). 86. № 1.

Фауст Социн и его предшественники. Е. Будрина. (Прав. Соб. 86:1–4, 7–12). 87. £ 12.

Чем должен бы разрешиться современный вопрос о соединении церквей. Архим. Сергия. (Приб. к Твор. св. оо. 86. кн. II). 86. № 7–8.

Очерки истории методизма. Булгакова. (Труды К. Д. А. 86. J6 4. 87. № 6, 7 и 10). 86. № 7–8. 87. №№ 2, 5, 9 и 11.

Духовная журналистика за 1886 год. 87. №№ 1–4. Ответы о. Владимира Гетте В. С. Соловьеву. 87. А 3–4. Из наблюдений над штундизмом в Киевской губ. А. Шугаевского. 87. J6 3–4.

Энциклика папы Льва XIII. Свящ. Т. Буткевича. (Вера и Р. 86. т. I, ч. 1.),

Шотландский проповедник Эдвард Ирвинг и его последователи. Μ. П. Фивейского. (Прав. Об. 87. №№ 7, 8, 10 и 12). 87. 9 и 11.

Католичество.

Разбор римского учения о видимом главенстве в церкви на основании творений св. Афанасия Великого, еписк. Александрийского. А. Никанора. 69. I.

Пелагианский принцип в римском католичестве. Н. Я. Беляева. 71. I.

Римско-католическое учение об удовлетворении (satisfactio), какое должен принести человек Богу для достижения блаженства. Его же. 74. II. 75. I, II и III. 76. Ии II.

Чистилище у средневековых римско-католических богословов. Д. В. Гусева. 72. II.

Идея папской непогрешимости. Историко-критический обзор. Н. Беляева. 78. I.

Характеристика римского католичества с точки зрения папского догмата, Беляева. 78. I.

Состояние папства в IX–XIII вв. Беляева. 79. I. 80. III.

Теория папской непогрешимости в сопоставлении с фактами истории. Полемический этюд. Его же. 81. III.

Заметка о крещении в западной церкви посредством однократного погружения. 66. II.

Протестантство.

Мысли о западной реформации. 58. I.

Значение символов в лютеранстве. Н. Я. Беляева. 75. I.

Заметки на учение реформатов о совершителях крещения. 66. III.

Михаил Сервет и его время. Е. Будрина. 75. III. 76. I и III. 79. III.

Фауст и его предшественники. Его же. 85. III. 86. I–III. 87. II и III.

Англиканство.

Англиканская церковь. 1860. II.

Отношения англиканской церкви к римской и православной. 61. I.

Отдел критический и библиографический.

Характеристика православия римского католичества и протестантства. Еатанского. (Христ. Чтение. 75. I.) 75. I.

Из истории религиозных сект в Америке. Иоанна, еписк. (Чтения в Общ. люб. дух. просв. 75. I. II.) 75.1. II 77. I. 78. II.

Ответ православного на схему старокатоликов о Пресв. Деве. Арх. Сильвестра. (Тр. Е. Д. А. 75. № 1). 75.1.

Ответ правосл. на схему старокатоликов о добрых делах. Его же. (75. № 1 и 2). 75. I.

О старокатолицизме. Станлея. (Прав. Обозр. 75. №№ 7 и 8). 75. III.

По вопросу об исхождении Св. Духа. Проф. Лангена (Христианск. Чтение. 75. II). 75 III.

Учение лютеранских символов о первородном грехе. Ястребова. (Труды К. Д. А. 76. Ш 9 и 10). 76. III; 77. I.

Священное писание, как начало богословия, по учению протестантов ортодоксалов XVII в. и по введению в богословие Феофана Прокоповича. Червяковского. (Христ. Чтение. 76. II). 76. III.

Современное сектантское движение в России: его причины и меры против него. (Чтения в Общ. люб. д. пр. 77. I.

Методизм. Иоанна, еп. (Чт. в общ. л. д. пр. 76. III) 77. I.

Учение Феофана Прокоповича об источниках богословия в связи с протестантством XVII в. Червяковского. (Христ. Чтение. 77. I). 77. I.

Сведенборг, его жизнь и деятельность. Фрюкселя. Перев. прот. Судакова. (Христ. Чтение. 77. II). 77. II и III.

Ирвингизм. Н. Орлов. (Правосл. Обозр. 75. № 10. 76. № 2. 77. № 6). 77. III.

Ватиканский догмат. А-ия. (Чтения в общ. люб. дух. просв. 78. I) 78. II.

Энциклика папы Льва XIII. (Чтения в общ. л. д. пр. 78.1). 77. II.

Старокатолическое движение. (Правосл. Обозр. 78. № 4) 78. II.

Новое исследование римского догмата о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы. Библиограф. заметка Н. Я. Беляева на соч. А. Лебедева „Разности церквей восточной и западной в учении о Пресвятой Деве Богородице по поводу латинского догмата о непорочном зачатии “. Варшава. 1881. – 82. I.

О вероисповеданиях вообще.

Ответ православной восточной церкви на окружное послание папы Пия IX к православным на востоке. Приб. к Тв. св. оо. 49. VΙΙΙ.

Достоинство восточной церкви, признанное членом английского вероисповедания (переводная). Приб. к Тв. св. оо. 50. IX.

Чем должен бы разрешиться современный вопрос о соединении церквей. Архим. Сергия. Там же. 86. ХХХVII.

Начатки движения в английской церкви к соединению с восточною. – Протоиерея Е. Попова. Там же. 64. XXIII.

Слово кафолического православия римскому католичеству. А. Н. Муравьева. Там же. 52. XI.

О значении национального элемента в историческом развитии христианства. М. Ковальнидкаго. Тр. Е. Д. А. 80. № 11.

Католичество.

Римская церковь с настоящими ее притязаниями на главенство пред судом св. Ипполита. A. Н. Муравьева. Приб. к Тв. св. оо. 53. XII.

О мирской власти епископов римских. Η. К. Соколова. Там же. 59. ХVIII.

Идея папского главенства, защищаемая на основании богослужебных книг правосл. Ц. М. Ястребова. Труды К. Д. А. 78. № 6, 10 и 12.

Ответ православного на предложенную старокатоликами схему о Св. Духе. Архим. Сильвестра. Труды К. Д. А. 74. J&8. Католический догмат о непогрешимости папы. Ястребова. Труды К. Д. А. 81. № 11.

Ответ православного на схему старокатоликов о Пресвятой Деве. Его же. Труды К. Д. А. 75. № 1.

Ответ православного на схему старокатоликов о добрых делах. Его же. Труды К. Д. А. 75. №№ 1 и 2.

Письма к отчуждившеиуся от православия. A. Н. Муравьева. Приб. к Тв. св. оо. 56. XV.

Ответ на письма князя-писателя относительно латинского учения о папе. Там же 59. XVIII.

Брак и безбрачие лиц духовных. Арх. Сергия. Там же. 60. ХIХ.

Протестантство.

О различии учения протестантского от истин православия. A. Н. Муравьева. Приб. к Тв. св. оо. 52. XI.

Мысли протестантов о современном немецком протестантизме. А. П. Лебедева. Там же. 83. XXXI.

Догматические уклонения лютеран от чистоты первобытного христианства. В. Певницкого. Труды К. Д. A. 61.Χ6.

Учение лютеранских символов о первородном грехе. Ястребова. Тр. К. Д. А. 76. X 9, 10 и 12. 77. X 2.

Очерки истории методизма. А. Булгакова. – Что такое методизм? Причины его появления. Периоды в истории методизма. Период 1. а) Зарождение методизма Тр. К. Д. А. 86. №2. b) Связь методизма с гернгутианством. № 3. с) Развитие методизма в самостоятельную секту на почве английской национальности: 1. Распространение методизма. X 4. Распространение методизма. № 6–2. Чем методисты привлекали народные массы на свою сторону. № 7. d) 3. Состав методистских общин и внутренняя их жизнь. № 8–10; е) Борьба методизма с внешними и внутренними врагами X 11. f) Богослужение методистов; g) Наиболее выдающиеся представители методистского движения в первый период его истории. 87. № 1. Период второй. История методизма с года смерти основателя – 1791 г. до позднейшего времени. Общая характеристика периода. Очерки истории английского методизма. а) Распространение веслианского методизма. №; b) Борьба за устройство управления в веслианском методизме: разделение его на деноминации; № 3. с) Результаты борьбы в методизме: современное устройство управления и облик методизма нашего времени. № 4. d) Финансовая сторона веслианского методизма. № 5. а) Основание его, как отдельного общества; ) распространение епископального методизма. № 6 и 7.

h) Внутренняя миссия епископального методизма. № 10; d) Внутренняя жизнь епископального методизма: перемены в управлении. с) Богослужение епископальных методистов (их религиозные собрания). 87. № 12.

О зарождении религиозных сект в России с рационалистическим направлением. И. И. Малышевского. 83. № 12.

О штундизме. Условия его происхождения и развития и меры, потребные православной церкви для борьбы с ним. Тр. К. Д. А. 84. №№ 1–5 и 10.

Новые сведения о штундизме. Н. И. Петрова. Тр. К. Д. А. 87. №№ 3 и 4.

Сведения о движении южнорусского сектантства в последние годы. Тр. К. Д. А. 86. №№ 10 и 11.

Англиканство.

Извлечение из писем о церкви англиканской. Приб. к Тв. св. оо. 63. XXII.

Отдел критический и библиографический.

М. Орды – Тайны Ватикана или тайные и явные грехи папства. Е. Гризингера. 1864 г. Тр. К. Д. А. 65. № 3.

Сольского С. М. – „Учение аугсбургского исповедания и его апология о первородном грехе“. Ястребова. 77. А 8.

Полемические сочинения против латинян, писанные в русской церкви в XI и XII в. в связи с общим историч. изысканием относительно разностей между восточною и западною церковию. Иеромонаха Августина. 67. №№ 6 и 9.

Обличение на книгу: „О возможном соединении церкви российской с западною“. A. Н. Муравьева. 59. XVIII.

Сведение о новом сочинении: я Ответ мирянина на книгу: станет ли Россия католическою“. Н. И. Субботина. 59. ΧΥΙΙΙ.

Возражения против замечаний на римские письма. A. Н; Муравьева. 60. XIX.

Спор греков с латинянами об опресноках и квасном хлебе в таинстве евхаристии. Архим. Августина.70. .№ 12.

О вероисповеданиях вообще.

Изложение учения православной кафолической церкви и разногласие с ним других христианских церквей; Гетте. (Пер. с французского). 69. Декабрь.

Церковно-религиозная жизнь и богословская мысль в России, по запискам Пальмера. А. П. Лопухина. 83. №№3–6, 11 и 12.

Католичество.

Главенство римского папы пред судом древности. Джемса Мерика. 61. Октябрь.

О начале римской церкви. Прот. Гр. Дебольского. 74 г. II т.

Римско-католическая церковь в Америке. Свящ. Хойнацкого. 79. №№ 1 и 2.

Разногласие римско-католической церкви с православною относительно народного употребления библии. 79. №11. 80. №6.

Западное монашество. Его идеалы и история. 81. № 11.

Можно ли приравнивать дух православия к духу нетерпимости католицизма? Свящ. Протопопова. 76. № 11.

Взгляд православного на папскую торжественную мессу в день Рождества Христова в базилике св. Петра. Архим. Софонии. 61. Декабрь.

К характеристике современной борьбы католицизма с антирелигиозным движением во Франции. – Деятельность католической ассоциации „Иисуса-работника“, возникшей вслед за установлением республики во Франции; первоначальная цель ассоциации и постепенное расширение ее задач и борьбы с революционной и антиклерикальной пропагандой; правящие отделения ассоциации; провинциальные ее кружки, рассеянные по всей Франции, их организация, порядки, обычаи, чтения для рабочих; провождение воскресного дня. – Противорелигиозные и атеистические кружки во Франции; их задачи и деятельность; „общество антиклерикальной пропаганды“, его состав и стремления. – Общие замечания. 83. № 2.

Католические миссии в прошлом году, – внутренние миссии и церковные социально-политические общества католиков в Германии. Иностранная церковная жизнь. 83. № 4.

Папство и его церковно-политическое значение и пр. Иностранная церковная жизнь. 84. № 2.

Старокатоличество и его наличное положение. – Голос протестантского профессора в защиту начал старокатоличества. – Иностранная церковная жизнь. 84. № 2.

В области церковно-политической жизни Запада. – Квиринал и Ватикан... Политическая правоспособность католиков. Победа демократической партии в Соединенных Штатах Америки и ее значение для интересов католицизма. Иностранная церковная жизнь. 84. X 12.

К истории католического миссионерства на востоке. – Булла папы Бенедикта XIV. Сообщ. Π. А. Парвов. 86. №Х 2 и 3.

Разности православных и папистов в учении о церкви прот. A. А. Лебедева. 85. № 8. – О главенстве христовым и главенстве папы. 87. № 1. II. О непогрешимости церкви. # 2. III. О единстве церкви. № 3. ΙV. О смешении догматических определений с каноническими в теории папизма. № 6–9.

Протестантство.

7 слов о вере оправдывающей и необходимости добрых дел. Ред. 69. Март.

Разбор протестантского мнения о происхождении епископского сана. 72. III.

Мнение Лютера и его последователей о религии. 78. I.

Влияние протестантства на образование хлыстовской, духоборской и молоканской сект. И. Соколова. 80. № 1.

Царство анабаптистов и общество меннонитов. А. П. 70. 1, 2, 3 и 6.

Группировка сект в протестантской Германии; жизненное начало в протестантизме – широкое развитие общественно-просветительной деятельности, – миссии. – Внешние протестантские миссии и круг их деятельности по последним отчетам, – внутренние протестантские миссии я характеристика их. 83. № 4.

Методисты и их новейшая отрасль „Армия спасения“; внутренний и внешний порядок устройства этой секты, ее дели и стремления, по правилам ее основателя и по отзывам лиц, к ней принадлежавших. 83. № 4.

Припоминания из биографии Лютера: Лютер – истый немец по своему личному характеру; факты, характеризующие его личность, учение и деятельность: перевод Библии на немецкий язык и немецкая „настойчивость“ в работе, сказавшаяся в этом труде; начало реформации и чему Лютер обязан был успехом в ней? Упорство в „отрицании“ и кардинальный пункт в вероучении Лютера, разрешавший „римский вопрос“; безграничная свобода „личного авторитета“ в вопросах веры и мысли и поведение самого Лютера в отношениях к „свободе совести“ и к правам личности ближнего; его мораль; Лютер и крестьянский вопрос в Германии. Протестантизм в его последних выводах и в современном положении. – Отношение протестантизма к России и наше отношение к нему. 83. № 10.

Протестантизм и его внутреннее состояние. – Праздник в честь Лютера и его значение для возрождения церковных начал протестантизма. – Юбилей Цвингли. 84. № 2.

О социнианстве в статье проф. Киевской Духове. Акад. Н. И. Петрова: „Преподобный Иов Железо, игумен Почаевский, как духовный писатель» 83. № 10 (начало статьи в № 9, окончание в № 11).

Русский народный рационализм (штунда) пред судом апостольского учения. Еписк. Херсонского Никанора. 86. №№ 2 и 3.

Происхождение и зпачение штунды в жизни русского народа. Еписк. Херсонского Никанора (поучение). 84. № 10.

Англиканство.

Англиканская церковь. Свящ. П. Матвеевского. 65. Июль.

Взгляд на современное религиозное движение в англиканской церкви. Свящ. Георгия Полесского. 60. Апрель и Декабрь.

Трактарианское движение в англиканской церкви, в 1833–1862 годах. Свящ. П. Матвеевского. 66. Май.

Замечания газеты „L’Union chretienné» касательно некоторых пунктов учения англиканской церкви. 62. Октябрь.

Новое заявление в пользу сближения англиканской церкви с православною. Проф. Осинина. Спб. Д. А. 67. Июнь.

Последний митинг в Англии общества для сближения с вост. церковию. 67. Ноябрь.

Объявление о присоединении пастора англ. церкви Вильямса Ричардсона. 62. Август.

Ожидания католиков относительно обращения Англии в католицизм. „Высоко-церковное“ движение в Англии: Пьюзей и его участие в этом движении; наблюдения католического священника относительно „окатоличения» англиканизма в настоящее время. 83. № 4.

Богословие обличительное. А. Иннокентия. 2 т. Казань. 1859. Свящ. М. Архангельского. 60. Май.

Опатовича Ст. свящ. – Об отношениях римской церкви к другим христианским церквам и ко всему человеческому роду. А. Востокова. Спб. 1864. – 65. Январь.

Главенство римского папы пред судом древности. Свящ. Джемса Мерика, перев. с англ. А. Перова. Спб. 1861. Свящ. П. Матвеевского. 61. Окт.

Письма о причинах отделения зап. церкви от восточной. Прот. П. Прокоповича. Спб. 1861. Его же. 63. Март.

Свет с востока. Взгляд на ваеолическое православие сравнительно с папством и протестантством. Профессора II. Овербека. Перев. с нем. Елеонским и Демьяновичем. Вильна. 1867. Е: Дылевского. 68. Август.

Характер протестантства и его историческое развитие. А. Хрисанфа. Вып. I. (I – IV). Спб. 1868. Я. Бренна. 68. Апрель.

Англичанин Пальмер в его сношениях с русскою церковию в 1840–1841 годах: его наблюдения и заметки („Notes of a visit to the years 1840–1841. Bytlie late W. Palmer Selected and arrang. by Cardinal Newmann“. London. 1882). 83. № 1.

Баптизм и штунда (Киевская старина. 85. № 12). 86. № 1.

Вероучение малорусских штундистов, разобранное на основании св. Писания в беседах православного миссионера с сектантами. А. Ушинского. Изд. 3-е Киев, 1886. 86. № 6–7.

Исхождение Св. Духа и вселенское первосвященство. Изд. Сергея Асташкова. Фрейсбург в Бризгаве. 1886. Прот. A. А. Лебедева. 87. №№ 8–10.

Первое зарождение в русском народе религиозных сект рационалистического направления и несколько слов по поводу некоторых современных суждений о наших религиозных сектах рационалистического направления, – рецензия на речь проф. Киевской Д. А. И. И. Малышевского: „О зарождении религиозных сект в России с рационалистическим направлением “. (Труды К. Д. А. 83. № 12). 84. № 1.

О вероисповеданиях вообще.

Основные начала православия (с франц. из L’Union chrétienne. 1880–81 ann.) К. Истомина. В. и Р. 84. I ч. 1.

Современная задача православной церкви. В. Гетте. В. и Р. 85. 1 ч. 1.

Современное состояние вопроса о соединении греческой церкви с римскою с точки зрения римско-католического журнала „L’Univers. И. В. и Р. 85. I, ч. 2.

Церковно-религиозное состояние Запада и вселенская церковь. Свящ. Т. Буткевича. В. и Р. 85. I, ч. 2.

Изложение учения церкви кафолической православной, с указанием разностей, которые усматриваются в других церквах христианских. В. Гетте. В. и Р. 86. I, ч. 1.

Католичество.

Постепенное отпадение христианского Запада от православия. Д-ра православного богословия Владимира Гетте (с франц.) К. Истомина. В. и Р. 84. I, ч. 1.

Энциклика папы Льва ХIII. Свящ. Т.Буткевича.В.и Р. 86. I, ч. 1.

О значении Индекса и Силлабуса в католическом мире и их взаимном отношении. Ив. Пл-ва. В. и Р. 86.1, ч. 1.

Настоящее и будущее папство в двойном освещении. Диакона П. Румянцева. В. и Р. 87. I, ч. 1 и 2.

Превосходство исповеди православной пред исповедью иезуитско-католическою. А. Шостьина. В. и Р. 87. I, ч. 2.

Несколько слов по поводу старокатолического движения. Свящ. В. Нечаева. Д. Чт. 72. № 6.

Папская непогрешимость пред судом св. Писания, дерковнаго предания и здраваго смысла. Петра Масловского. Д. Чт. 70. № 10.

Римский догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Шсьмо к иезуиту Гагарину. Д. Чт. 79. №.№ 1–3.

Протестантство.

Протестантская мысль о свободном и независимом понимании Слова Божия. Т. Стоянова. В. и Р. 84. I, ч. 1. Протестантское учение о церковной иерархии. Н. Малиновского. В. и Р. 86. I, ч. 1.

Штундизм и Пашковщина (по поводу сочинения Германа Дальтона „Evangelische Strömungen in der Russisclien Kirche der Gegenwart“. Heilbronn. 1881). B. и P. 84. I, ч. 1.

Немецкий штундизм и русская штунда. Письма из Германии. Диакона П.. Румянцева. В. и Р. 85. I, ч. 2.

Несколько слов в ответ протестанту. Е. Вениамина. Д. Чт. 61. № 3.

Несколько слов православного в ответ протестанту. Еписк. Рижского. Д. Чт. 70. № 8.

О церкви (5-е письмо в С.-Петербург по поводу появления там нового учителя веры). Д. Чт. 81. № 1.

О спасении (4-е письмо) Д. Чт. 80. № 8.

Отдел критический и библиографический.

Наши новые философы и богословы. Т. Стоянова. В. и Р. 85. I, ч. 1. 86. I, ч. 1 и 2.

Замечания. Владимира Соловьева. В. и Р. 85. I, ч. 1.

Несколько мыслей по поводу замечаний г. Соловьева на статьи „Наши новые философы и богословы“. Т. Стоянова 85.1, ч. 1.

Заметка на ответ г. Стоянова. Владимира Соловьева. В. и Р. 85. I, ч. 2.

Несколько слов о „ Заметке “ г. Соловьева на наш ответ ему. Т. Стоянова. В. и Р. 85. I, ч. 2.

К вопросу о догматическом развитии церкви (ответ на „ответ“ г. Вл. Соловьева. Ш. A. В. и Р. 86. I, ч. 2.

Новое покушение иезуитов против православия (Критический разбор появившейся за границею книги: „Исхождение Св. Духа и вселенское первосвященство”. Изд. Сергея Асташкова. Свящ. Т. Буткевича. В. и Р. 87. I, ч. 1 и 2.

Вопросы г. Соловьева о взаимных отношениях церкви восточной и западной и ответы на них о. Владимира Гетте. Т. Стоянова. В. и Р. 87. I, ч. 1.

Из полемики о. Владимира Гетте с католическим журналом: „Revue de l’Eglise grecgue unil” по поводу вопросов г. Соловьева о соединении восточной и западной церкви. Его же. В. и Р. 87. I, ч. 2.