- Два понимания слова «преображение»
- Событие на горе Фавор: явление, а не превращение
- Цель Преображения: наше собственное преображение
- Путь к преображению: работа над душой
- Что значит преобразить ум, волю и чувства?
- Преображение воли и чувств
- Призыв Христа и наша задача
- Начинать нужно с ума
- Преображение ума – основа духовной жизни
- Вызовы нашего времени и наша уязвимость
- Наша общая ответственность
В день праздника Преображения Господа нашего Иисуса Христа вспомним о том, Кто такой Христос и что означает это событие для нас.
Два понимания слова «преображение»
Очень часто люди, слыша это слово, воспринимают его в светском смысле – как некое превращение, трансформацию. То есть человек чего-то не имеет, и вдруг он как бы преображается и начинает приобретать нечто новое.
Но в отношении Господа нашего Иисуса Христа этот термин должен употребляться не в этом значении, а в более возвышенном. Чтобы понять его, нужно вспомнить, Кто такой Христос. Это не просто учитель нравственности, не великий посвященный или пророк, как Его порой хотят видеть. Мы знаем, что Христос – это Сын Божий, а значит, Он равен Богу. Ведь если у нас с вами есть сын, он такой же человек, как и мы. От человека рождается человек.
Но мы – люди временные, тварные. С Богом же не так. Его Сын – это Его вечное Слово, Он вечно был у Своего Отца, вечно рождался от Его сущности. Мы веруем в Святую Животворящую Троицу: у Отца, Сына и Святого Духа одна природа, это три Лица единого Бога.
Христос – это Сын Божий, Который сошел на землю, приняв на Себя человеческую природу, родившись от Девы Марии, и стал Человеком ради нашего спасения.
Событие на горе Фавор: явление, а не превращение
В сегодняшний день мы вспоминаем событие из земной жизни Господа, когда Он взошел на гору Фавор с тремя учениками и там преобразился. Как нам понять это слово?
Бог, ставший Человеком, всегда имел в Себе нетварный Божественный свет, сияние Своей славы. Оно было в Нем всегда. Просто Господь скрывал Своим смиренным видом всю мощь и блеск этой славы, чтобы люди от нее не упали и не сгорели. Когда апостолы увидели Господа, сияющего этим несотворенным светом, они, как сказано в Евангелии, «пали на лица свои и очень испугались» (Мф.17:6), ибо не смогли на Него смотреть.
Этот небесный свет просвещает человека, выжигает в нем неправду, отрезвляет помраченный ум. Этим Господь показал, что человеческая природа, не укрепленная Самим Богом, не способна вынести мощь Божественного сияния.
Таким образом, Преображение Христа – это не обретение чего-то нового, а явление того, что Он и так уже имел в Себе. Он просто приоткрыл очи Своим ученикам и показал им, каков Он есть на самом деле.
Цель Преображения: наше собственное преображение
Для чего Господь это сделал? Чтобы показать, что Он, будучи Сам совершенным, пришел возвести и нас к Своему совершенству. Он пришел, чтобы нас, людей, преобразить.
После грехопадения человеческая природа оказалась в состоянии, когда грех жил внутри нее. Поэтому наше преображение отличается от Преображения Господа.
- Для некрещеного человека, живущего вне Церкви, преображение – это своего рода трансформация, проявление в нем новых свойств, которых у него до этого не было.
- Когда же человек крестится, в него входит несотворенное сияние Бога. Внутри него появляется залог будущего преображения.
Для нас, крещеных православных христиан, преображение становится подобным тому, что явил Господь. Но если в Нем Божественный свет был в совершенстве, то в нас есть лишь залог, искра. Наша задача – с Божьей помощью, через духовные упражнения и личные стремления разжечь в себе этот Фаворский свет.
Путь к преображению: работа над душой
Как это делается? Человек состоит из души и тела. Преображение начинается с души. Когда преображена душа, это несотворенное сияние проникает и в наше тело, преобразовывая и его.
В богословии душа человека состоит из трех сил: ума, чувств (эмоций) и воли. Ум должен управлять чувствами и волей. Преображение начинается именно с этих трех составляющих.
Вспоминая сегодня Преображение Господа, мы должны понуждать себя к постоянному внутреннему изменению. В нас уже есть эта будущая слава. Как сказал Господь наш Иисус Христос, «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк.17:21). К сожалению, многие, в том числе и верующие, пытаются найти счастье и блаженство вовне, в сотворенном мире. Но счастье человека находится в нем самом.
Великий святой ХХ века, святитель Нектарий Эгинский, писал: «Возводить башню счастья вне нашего сердца – все равно что строить дом в месте, которое подвергается постоянным землетрясениям». Эта башня счастья и есть наше внутреннее преображение – раскрытие в себе того, что уже даровано Богом, и доведение этого до максимально возможного уподобления Ему.
Что значит преобразить ум, волю и чувства?
Что значит преобразить ум? Ум человеческий преображается в первую очередь с помощью молитвы. Когда мы молимся Богу – Иисусовой молитвой, Псалтирью, церковными молитвами, акафистами и канонами – все это наш ум преображает. Но этого мало.
Самый главный способ преображения ума – это нагрузка его духовной информацией. Когда человек читает Евангелие, читает Священное Писание, читает книги святых отцов и, нагружая себя этими очень трудными для восприятия книгами и божественными истинами, он этим преображает свой ум. И у него ум становится умом Христовым, как говорит апостол Павел: «А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:16).
Вот этим очень важно заниматься, постоянно заниматься, чтобы ум наш был преображен. Если мы думаем о земном, о временном, ум наш не преображается. Апостол призывает: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2). Если ум мы заполняем рекламой, новостями, какими-то земными суетными помыслами, тогда нет в нашем уме места всему Божественному, вследствие чего наш ум не преображается, а, напротив, помрачается.
Преображение воли и чувств
Воля наша преображается с помощью того, что человек понуждает себя к послушанию Церкви. Человек заставляет себя исполнять божественные заповеди, даже если он этого не хочет. То есть через добродетель послушания наша воля преображается. Мы ее как бы подчиняем воле Божественной, и при соединении с Божественной волей наша воля начинает преображаться. Она становится более чистой, более твердой, и человек сам становится цельным.
Наконец, наши чувства или наши эмоции преображаются через участие в церковных Таинствах. Это причастие, это исповедь, это соборование и все иные Таинства. Это присутствие на богослужении, когда, например, мы вдыхаем аромат ладана. Вот это все церковное преображает наши чувства, чтобы они стремились не к предметам этого мира, а к тому, что освящено. Современный мир, к сожалению, помрачает чувства страстями, привязанностями, похотью и нечистотой.
Призыв Христа и наша задача
Наша с вами задача – себя преобразить. И Христос Своим Преображением нас как бы зовет. Он говорит: «Стремитесь к этому, преображайте ум, волю и чувства». Вам следует этим постоянно заниматься, чтобы потом Моя слава открылась во всей силе в день Страшного Суда. Если мы останемся помраченными, черными от наших страстей и грехов, то мы не получим от Христа преображения. Преображения достойны только те, кто стремился к нему, кто работал с помощью Церкви над этим состоянием все время своей земной жизни. И чем больше ты работал, тем больше славы ты достигнешь.
Начинать нужно с ума
Хотелось бы напомнить, чтобы мы с вами в первую очередь занимались преображением нашего ума. Это то, с чего все начинается. Если ум не преображен, можно не преображать ни волю, ни чувства. Потому что, если человек неправильно верит в Бога или с неправильной мыслью подходит к исповеди или причастию, то на него Таинство не подействует или подействует отрицательным образом. Если мы с неправильными чувствами, с неправильным сердечным намерением что-то делаем, с неправильной мотивацией, то этот поступок теряет всю ценность в глазах Бога.
Преображение ума – основа духовной жизни
Начинать нужно с преображения ума. Как бы это ни казалось странным или трудным, человеку необходимо именно духовное образование. Интеллектуальный труд над собой, изучение основ веры – это и есть то самое преображение ума, к которому мы в первую очередь должны стремиться.
Вызовы нашего времени и наша уязвимость
Мы живем в страшное время. Идет активная исламизация мира: мусульмане громко и настойчиво проповедуют, и многие русские люди принимают ислам. Почему это происходит? Чаще всего потому, что они не имеют духовного образования и просто не знают, что ответить на критику христианства. Услышав аргументы против своей веры, человек может подумать: «Каким же я был глупцом, что ходил в храм, когда есть такая понятная и сильная вера, как ислам». И легко отступает.
Не менее активно действуют и сектанты. Многие самоуверенно говорят: «Я-то никогда в секту не попаду». Однако практика показывает, что именно крещеные, но непросвещенные православные часто становятся их жертвами. Представители сект – внешне приятные и убедительные люди, в их общинах бывает интересно. И человек, не имея прочной духовной опоры, легко теряет веру.
Наша общая ответственность
Безусловно, главная ответственность за духовное просвещение лежит на священниках. Но и перед каждым прихожанином стоит задача: помочь окружающим стать православными, верующими и воцерковленными людьми. Достичь этого можно не своими силами, но силой слова Божьего и Его благодати.
И давайте помнить: если мы не преобразим самих себя, у нас не хватит ни сил, ни возможностей помочь другим. Так поможем же нашим ближним, чтобы спаслось как можно больше душ. И тогда Господь прославит нас в Своем Небесном Царстве и преобразит нас Своим нетварным Фаворским светом.
Комментировать