- Суббота Акафиста: духовная опора в конце Великого поста
- Богородица – посох для уставшего путника: поддержка на пути к Страстной cедмице
- «Совет Превечный»: откровение о воплощении Сына Божия
- Земля ненасеянна
- Купина неопалимая
- Глубина неудобозримая
- Мост, приводящий к небесам
- Лестница высокая
- Божественный сосуд с манной
- Разрешение от клятвы
- Адамово воззвание
- Божья Матерь у Креста: верность и сострадание Богородицы как пример для нас
- Материнское заступничество: Божия Матерь как Небесная Мать всех христиан
- Опора на Богородицу и Ее молитвы на пути к Воскресению Христову
Суббота Акафиста: духовная опора в конце Великого поста
Мы восхваляем сегодня Пресвятую Богородицу. Эта суббота называется Субботой Акафиста. Церковь очень мудро поступает, когда фактически к самому концу поста, когда у человека заканчиваются все силы, предлагает человеку восхвалить Богородицу.
В церковных песнопениях Божия Матерь называется посохом, на который опирается одряхлевший мир. Мир, одряхлевший от грехов, от страстей, от суеты. А христиане не являются частью этого мира. Как сказал Господь наш в Евангелии: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15:19). Господь говорит: вы вне этого мира, вне мира страстей, грехов и суеты, и называет нас детьми. Апостол Иоанн в своем Послании говорит: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии» (1Ин.3:2). В Ветхом Завете есть такие слова: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Ис.8:18).
Богородица – посох для уставшего путника: поддержка на пути к Страстной cедмице
Для нас в течение Великого поста Божья Матерь тоже является неким посохом, на который мы можем опереться. Но если мир одряхлел от грехов, страстей и суеты, то мы утомились от поста, мы подустали от длинных служб. Мы утомились от покаянных тропарей, мы утомились от множества поклонов, от воздержания в пище, от такого сугубо узкого пути самоумерщвления, от пути самоограничения. Церковь нам представляет Божью Матерь, чтобы мы своим произволением на Нее оперлись, чтобы Она нас поддержала, чтобы у нас появились силы еще продержаться вот эту неделю до Страстной седмицы и, наконец, пройти саму Страстную седмицу. Вот такой удивительный образ.
Мы, воспевая Ее, как бы отдыхаем. Весь Великий пост Акафисты по традиции не читаются, потому что это торжественный текст. А вот и некий луч воссиял для каждого из нас, луч надежды, луч радости, который может нас утешить, может нас действительно поддержать. Молитвы Божьей Матери в этот период нас с вами укрепляют. Укрепляют, чтобы дальше, уже опираясь на этот посох, идти дальше в гору, на Голгофу с нашим Господом. Кто-то полз, кто-то шел, кто-то падал. Вот мы уже почти дошли и думаем, что скоро пост закончится, а впереди видим высокую гору Голгофу, на ней видим Крест, куда нам нужно двигаться. Мы в недоумении, а что нам делать? Мы стоим, у нас уже ноги онемели, уже закончились силы – и тут к нам кто-то подходит, дает нам фляжку с чистой проточной водой. Мы умываем свое лицо, мы пьем эту воду, мы освежаемся. И нам говорят, что вот тебе посох, с посохом ты поднимешься на эту гору. Вот посох – это как раз Божья Матерь. Мы, утомившиеся путники, опираясь на молитвы Божьей Матери, движемся с вами дальше.
«Совет Превечный»: откровение о воплощении Сына Божия
В течение Великого поста пелось интересное песнопение, которое называется «Совет превечный». Как понимать это? Хотелось бы про него немного сказать. На церковнославянском он звучит так: «Совет превечный открывая Тебе, Отроковице, Гавриил предста, Тебе лобзая и вещая: радуйся, земле ненасеянная, радуйся, купино неопалимая; радуйся, глубино неудобозримая, радуйся, мосте, к Небесем преводяй, и лествице высокая, юже Иаков виде, радуйся, Божественная стамно манны, радуйся, разрешение клятвы, радуйся, Адамово воззвание: с Тобою Господь».
В русском переводе эта стихира звучит так: «Открывая Тебе, Отроковица, предвечный совет, явился пред Тобою Гавриил, приветствуя Тебя и возглашая».
Это намек на Благовещение. Действительно, предвечный совет – это то, что предвечно Богом определено. Предвечный совет Троицы, когда Лица Троицы между Собою договариваются, что если человек отпадет от Бога, то воплотится Христос, Сын, Один из Троицы, воплотится и за нас распнется, пострадает и в третий день воскреснет. И все это сделает ради нас, унизит Себя, чтобы нас возвысить. Предвечный совет, о котором никто не знал, и вот пред Отроковицей, открывая этот Совет, дается откровение. Никто об этом Совете не знал, он был тайный, только Лица Троицы знали.
Вот человечество узнает в лице Богоматери впервые об этом: и «явился пред Тобою Гавриил».
Земля ненасеянна
Он Ее приветствует и возглашает, с дерзновением говорит Ей эти слова: «радуйся, земля ненасеянная». Как это понять? Девственная земля, в которую не попадало семя. Мы знаем, что в Ветхом Завете в книге Бытия, которая читалась в самом начале Великого поста, когда Бог творил мир, Он вначале сотворил небо и землю. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт.1:2), – говорит Священное Писание. На земле какое-то время не было растений, то есть она была незасеянной. Святые отцы говорят, что эта незасеянная земля собой прообразовала как раз Божью Матерь, потому что Она в высшем смысле этого слова была не засеяна никаким грехом, никакими злыми мыслями, никакими страстями, ни мужским семенем, ибо зачала Бога Духом Святым без участия какого-либо человека. Вот Она, земля девственная, земля незасеянная, Которая сохранила первозданную Свою чистоту, данную Ей Богом.
Купина неопалимая
Дальше сказано: «радуйся, купина несгораемая», то есть куст терновый, который не сгорал. Наш храм посвящен иконе Божией Матери «Неопалимая Купина». Купина – это терновый куст, на котором появился огонь, и при этом куст не сгорал, хотя, по всем законам физики, должен был сгореть. Он собой символизировал Богородицу. Она была этой Купиной, этим кустом, а огнем был Бог, Который в Ее чрево сошел и соткал Себе из Ее Пречистых кровей, из Ее естества для Себя естество, Он соткал Себе человеческую природу, тело, душу создал в Ее утробе Своей всемогущей десницей, и Божья Матерь не сгорела, как и этот куст. Он вспыхнул, но не сгорал. Божество не опалило Марию по Ее смирению. Дух Святой Ее укрепил, и Она смогла вместить невместимого Бога. Тот, Кого не вмещает вся вселенная, поместился в чреве смиренной Девы.
Глубина неудобозримая
Дальше мы поем: «радуйся, глубина, непроницаемая взором», или как звучит на богослужении: «радуйся, глубино неудобозримая». Как это понять? Божья Матерь, Ее Личность настолько глубока, что в тайну Ее Личности невозможно проникнуть внешним умом человека. Мы никогда красоту и смирение Божьей Матери до конца не поймем. Потому что это такая мера святости, которая нам непостижима. Она настолько глубокий человек, настолько благородный, вся эта красота у Нее внутри, Она ее напоказ не выставляет. Это сокровище, скрытое от мира.
Мост, приводящий к небесам
Дальше мы поем: «радуйся, мост, который приводит к Небу, к Небесам». Действительно, Божья Матерь – это некий мост. Почему? Сойдя на Божию Матерь, как на мост, Бог сошел с Неба. Вот мы также, опираясь на этот мост, можем взойти на Небо. Христос, благодаря Божьей Матери, нас возвел от греха, от ада, возвел нас одесную Отца, человеческое естество Свое вознес.
Благодаря молитвам Божьей Матери, благодаря Ее предстательству мы восходим как по мосту на Небо. До этого была пропасть, и сейчас появилась эта дорожка, этот мостик над пропастью человеческого зла. Этот мост проложен, это Божья Матерь, Ее пример, Ее молитва нас приводят к Небу.
Мост соединяет разделенное. Благодаря Богородице соединилось ангельское и человеческое естество, как писал об этом святой Игнатий Богоносец, говоря: «По Ее святости в наружности Ее соединились естество ангельское с человеческим». А святитель Григорий Палама говорил следующее: «Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все видящие Бога познают и Ее как место Невместимого. И все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она – причина и бывших прежде Нее».
Святитель Димитрий Ростовский, толкуя образы Божией Матери как Моста и Лествицы, писал: «В то время Бог сошел к людям на землю через Богородицу, как через лестницу… Ныне же Богородицей приходят люди к Богу, как мостом».
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы, не во времени, не из человеческого семени, но одним видом, духовной и святой силой подвигнул Деву к рождению, неизъяснимо исткав в Ней Зародыш, как бы какую ткань для спасения людей».
Лестница высокая
Дальше мы поем: «Радуйся, лестница высокая, которую видел Иаков». Божья Матерь является лестницей, которую Патриарх Иаков видел во сне: она была от самой земли к самому небу, и по ней спускались и поднимались Ангелы. Благодаря Божьей Матери Бог спустился на землю, и мы поднимаемся постепенно на Небо.
Вспомним и «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника. Божья Матерь взошла на всякую добродетель и дошла до 30-й ступеньки любви, превзошла всякую меру человеческую и меру ангельскую. Она высшая Херувимов и честнейшая Серафимов, Она высшая всего ангельского мира. Вот такая у нас удивительная Царица Небесная!
Божественный сосуд с манной
Дальше мы поем: «радуйся, Божественная стамно манны» или в переводе: «радуйся, Божественный сосуд с манной». Манна – это в Ветхом Завете ангельская пища. Бог ее прямо с Неба давал людям. Она появлялась утром на траве, они ее собирали. У нее был вкус лепешки с медом. Также она чудесным образом принимала вкус той пищи, которую любил человек. Эта манна небесная собой прообразовала Иисуса Христа, Он говорил: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин.6:48-51). Матерь Божия является Божественным сосудом с манной. Почему? Потому что Она хранительница человеческого естества Христа: Плоть и Кровь Христа хранились в Божьей Матери как в сосуде.
Разрешение от клятвы
Дальше мы поем: «радуйся, разрешение от клятвы» или «радуйся, освобождение от проклятия». Каким образом Божья Матерь нас освободила? Первая женщина Ева услышала слова проклятия, как мы помним, за свой грех. Бог ей сказал, что она будет в муках рожать, что будет у нее к своему мужу влечение. Он будет господствовать над ней за грех, за то, что она послушалась голоса змея (ср. Быт.3:16). Через нее на всех женщин пришло проклятие, а через Марию, Пречистую Матерь, эта клятва вся разрешилась, снялась. Почему? Потому что Божья Матерь была первой, Которая родила Человека без греха. Она была первой, Кто на Себя, можно сказать, взвалила все проблемы женского естества, и в Самой Себе, Своим волеизъявлением Она отринула всякое зло.
Мы знаем по Священному Преданию, что Божья Матерь не согрешила никаким грехом, хотя в Ее природе коренился первородный грех, некая общая склонность, некое повреждение природы, но Она не реализовала эти грехи, ни разу не согрешила. Для нас немыслимо, но Она так любила Бога, настолько была чиста, смиренна и целомудренна, что ни разу не согрешила. Благодаря Ее примеру, благодаря тому, что Она зачала Бога, ставшего Человеком, и Его родила ради нашего спасения, только благодаря Ей, только благодаря тому, что Она согласилась стать Матерью Бога, с нас снялось проклятье.
Божия Матерь первая услышала слово «радуйся», потому что, когда Архангел Гавриил явился, он сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк.1:28). Она удивилась, чему радоваться. Радоваться тому, что через Тебя клятва будет снята с рода человеческого. Теперь, когда крещеные христианки православные рожают, они страдают не только из-за первородного греха. А если они рожают и мучаются при родах, то это им Христос засчитывает как соучастие в Его крестных страданиях, как и любые скорби засчитываются нам, если мы их терпим с верой, как сострадание нашему Господу, как несение Его Креста.
Адамово воззвание
Дальше мы говорим: «радуйся, воззвание Адама». Как понять «воззвание Адама?». Та, к Которой взывал Адам. Как он взывал? Адам, когда был выгнан из рая, сидел напротив, рыдая. Он плакал, потому что потерял такое блаженство и счастье, вечную жизнь с Богом. Он говорил: «О, рай, мой рай», то есть он к нему взывал, к раю, но он взывал к раю как к определенному географическому месту.
Святые Отцы называют Божью Матерь также и «раем словесным». Адам, плача о рае, взывал к Божьей Матери, ожидая Ее согласия, которое должно свести с Неба Творца мира. Ошибка, совершенная Адамом, будет исправлена согласием Божией Матери на воплощение, и мы будем спасены Господом Иисусом.
Заканчивается это песнопение так: «с Тобою Господь». Самое важное – с Ней Господь всегда. Он с Ней был всегда, есть сейчас и в Ней живет. Она максимально обожена.
Божья Матерь у Креста: верность и сострадание Богородицы как пример для нас
Поэтому сейчас, когда мы устали, Церковь предлагает нам Царицу Небесную вспомнить, прославить Ее, похвалить Ее, опереться на Нее, как на некий посох, как на палку, которая нас поддерживает, и идти дальше, и быть уверенными, что Божия Матерь нас поддерживает, что бы ни было, что бы нас не ждало. Христа, когда Он был распят, Она не бросила. Когда Христа на кресте распинали, Божья Матерь, в отличие от учеников, никуда не убежала. Она до конца шла с Ним. Вот так и мы. Мы сейчас Великим постом идем со Христом на Голгофу. Как Она Сына Своего не бросила, а стояла у Креста и рыдала, видя, как Его распинали. Так же и мы, взойдя на Голгофу, страдаем вместе с Господом во дни Страстной седмицы. Сострадая Ему, Божья Матерь будет рядом с каждым из нас, Она нас не бросит, как бросили ученики Господа, Она будет у креста нашего стоять и за нас молиться, потому что Она – наша Мать. Может мать ребенка бросить? Не может бросить, если она нормальная мать. Божья Матерь – это духовная Мать, Небесная Матерь всей Православной Церкви, для Нее каждый дорог, и поэтому Она никого не бросит.
Материнское заступничество: Божия Матерь как Небесная Мать всех христиан
Только бы мы сами об этом помнили, помнили о Ее материнском заступничестве и рассказывали бы о всех наших бедах, о всех наших скорбях, о всех наших недоумениях. Сколько у нас есть икон Божьей Матери. Сколько Она являет чудес. Нужно, чтобы мы Ее не забывали. Мы зачастую про Божью Матерь очень редко вспоминаем на самом деле. В Великий пост, действительно, нужно больше обратить внимание не на Божию Матерь и не на Бога, а на свою душу, на то, как ее исправить, подумать о своих грехах. Вот сейчас мы уже утомились немного от своей греховности, от своей страстности, ужасаемся тому хаосу, ужасу, который в нашей душе есть, а тут свет надежды нам воссиял, Пресвятая Богородица. Вот вспомним о Ней!
Опора на Богородицу и Ее молитвы на пути к Воскресению Христову
Сейчас Церковь нам говорит отвлечься от грехов своих, вспомнить Царицу Небесную, рассказать Ей о бедах, о проблемах, о скорбях и попросить Ее походатайствовать перед Престолом Божиим, и Ее молитва исправит любую ситуацию. Это проверено уже многовековым опытом Православной Церкви. Так что не будем забывать нашу Матерь Небесную и будем стремиться подражать Ее смирению, Ее целомудрию, Ее тихому и молчаливому нраву. Постараемся опереться на Ее помощь, чтобы дойти до спасительного тайного Христова Воскресения, чтобы уже потом возрадоваться и понимать, что путь пройден, а дальше нас ждет уже немного другой период.
Комментировать