- Прославление Иоанна Предтечи и значение дня рождения
- История Авраама и Сарры: рождение Исаака как прообраз
- Пример Маноя и его жены: условия рождения праведника
- Иоанн Предтеча как «глас вопиющего в пустыне»
- Судьба Иоанна Крестителя: страдания за праведность
- Значение праведности в глазах Бога
- Рождество Иоанна как символ рождения мудрости жизни
- Непрестанная молитва как путь к мудрости
Прославление Иоанна Предтечи и значение дня рождения
7 июля Церковь прославляет имя величайшего из пророков – Крестителя Господня Иоанна Предтечи. В этот день мы празднуем не просто один из периодов его жизни, а само его появление на свет – его рождение.
Православная Церковь никогда не отрицала важности празднования дня рождения. Этот день всегда считался знаком Божьего благословения, ведь именно Господь даровал нам бытие, создал нас и позволил нам родиться в этом мире для определённой цели. И вот, в этот день Иоанн Креститель вышел из утробы своей матери Елисаветы, чтобы стать тем, кто своими словами и строгим образом жизни приведёт иудейский народ к покаянию и вере в грядущего Мессию, Господа нашего Иисуса Христа. Как и было предсказано о нём: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк.1:3, Ис.40:3).
На богослужении, помимо новозаветного повествования о рождении Иоанна (Лк.1:57-80), Церковь предлагает нам и ветхозаветные тексты. Это отрывки из книг Бытия, Судей и пророка Исаии. Зачем Церковь обращает наше внимание на Ветхий Завет? Чтобы напомнить: Бог действовал всегда, с самого сотворения мира. В те времена Он действовал через иудейский народ, который был избранным народом Божьим.
История Авраама и Сарры: рождение Исаака как прообраз
Один из этих текстов рассказывает, как Господь явился Аврааму и Сарре и предсказал, что, несмотря на её преклонный возраст – а ей было около 90 лет, – она родит сына (Быт.18:10). Услышав это, Сарра «внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?» (Быт.18:12). Ей показалось нелепым и смешным, что такая старица сможет родить и выкормить ребёнка. Авраам же отнёсся к этому пророчеству с большей сдержанностью. И мы знаем, что слова Господа сбылись: ровно через год Сарра родила сына, которого назвали Исааком, что в переводе означает «смех» (Быт.21:2-3).
Чему учит нас эта история? Она показывает, что рождению праведника предшествует духовный труд его родителей. Авраам и Сарра были людьми благочестивыми: они молились Богу, принимали странников, были внутренне чисты и верны Господу. Они жили в законном браке и по повелению Божьему зачали Исаака.
И всё же, несмотря на свою праведность, Сарра проявила слабость. В Священном Писании апостол Петр говорит, что с женщиной нужно обращаться «как с немощнейшим сосудом» (1Пет.3:7), что указывает на особую чуткость её природы, нуждающейся в опоре. Смех Сарры был проявлением этой немощи, маловерия, которое можно счесть грехом. Но, несмотря на это, Исаак родился праведником. Почему? Потому что Авраам и Сарра усердно просили об этом Бога.
Их молитва не была простым желанием иметь ребёнка. Они знали, что через их наследника будет передаваться благословение будущим поколениям, и они могут стать предками Мессии. Их главным чаянием было стать причастными к роду Спасителя, согласно обетованию, данному Аврааму: «и благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт.22:18).
Господь исполнил желание Авраама и Сарры. Но что было самым главным в их просьбе? Они молились не просто о ребенке, а о том, чтобы он стал праведником, верным Богу. И Бог услышал их долгую молитву.
Интересно, что даже грех Сарры, ее недоверчивый смех, Бог обратил во благо. Имя Исаак так и переводится как «смех». И хотя оно родилось из-за слабости и сомнения, в итоге это имя стало символом совсем другого смеха – смеха радости. Ведь праведный сын всегда приносит радость отцу и матери. И Исаак своей жизнью действительно очень радовал Авраама и Сарру. Так смех неверия преобразился в смех счастья. Это первый урок для нас.
Пример Маноя и его жены: условия рождения праведника
Второй пример – из Книги Судей. Ангел является человеку по имени Маной и его жене и обещает им сына. Но он дает и условия. Будущая мать не должна пить вина и сикеры (это такая крепкая финиковая водка), а волос ребенка никогда не должна касаться бритва.
Что это значит для нас сегодня? Вино – символ земных радостей. Оно веселит сердце, но совет «не пей» учит будущую мать не привязываться к мирскому, не обольщаться им. Сикера же, которая лишает человека разума, – это уже образ греховных наслаждений, которыми человек упивается до потери рассудка. От этого нужно воздерживаться вдвойне.
А волосы? В духовном языке они всегда символизировали мудрость. Наказ не стричь их – это призыв к родителям: сделайте все, чтобы ваш ребенок не лишился божественной мудрости, питайте его ею. А что такое бритва? Это наш острый, человеческий ум, наша логика и «здравый смысл», которые пытаются все измерить и объяснить, подрезая тем самым корни веры и духовной мудрости.
Так что же нам делать, чтобы и у нас рождались праведники? Ангел дает ясный ответ: нужно отказаться от кривого пути, от жизни «не по-Божьему». Ведь сказано в Писании: «Кривое не может сделаться прямым» (Еккл.1:15). И мы знаем, что у Маноя и его жены, исполнивших все это, родился сын Самсон, ставший судьей Израиля.
Иоанн Предтеча как «глас вопиющего в пустыне»
Третье важное пророчество, которое мы сегодня вспоминаем, – это слова пророка Исаии. В них говорится о том, что Иоанн Предтеча станет «гласом вопиющего в пустыне», призывающим людей приготовить путь Господу и сделать прямыми стези Ему (Ис.40:3).
Что это значит – «сделать прямыми стези»? Стезя, или тропа, – это образ нашего жизненного пути, нашего уклада жизни. У многих людей этот путь бывает кривым, извилистым. Человек живет не по-божески, постоянно уклоняется от правды, выбирая пути, угодные дьяволу. Часто люди думают: «Если я согрешу совсем чуть-чуть, ничего страшного не случится». Но даже малая часть греха означает, что в нас появляется что-то от сатаны. Как говорят, человек «немного осатанел». Но это «немного» уже означает погружение в бездну зла.
Иоанн Креститель и был тем голосом, который призывал людей исправить свои жизненные пути. Он убеждал изменить уклад жизни, выстроить свой день так, чтобы в нем не оставалось места греху. Очень важно, чтобы жизненный путь человека был выпрямлен.
Однако в книге Екклесиаста сказано: «Кривое не может сделаться прямым» (Еккл.1:15). Эти слова говорят о грехе, который исказил и сломал человеческую природу. Никакие человеческие усилия – ни философия, ни самые строгие законы – не могли исправить это внутреннее повреждение, очистить и освятить человека изнутри. И вот, на фоне этого всеобщего бессилия, Иоанн Креститель громогласно взывает в Иудейской пустыне, призывая людей выпрямить свои кривые дороги. Это был неслыханный призыв! Человечество к тому времени, казалось, исчерпало все свои ресурсы в попытках стать лучше и было духовно истощено. Иоанн стал тем, кто вдохнул в людей новую жизнь и надежду на пришествие Христа – Того, Кто Своей благодатью и животворящей смертью сможет излить на нас силу, способную по-настояшему изменить человека и помочь ему покаяться.
Судьба Иоанна Крестителя: страдания за праведность
Для чего Церковь предлагает нам эти три отрывка? Чтобы мы помнили: рождение такого праведника, как Иоанн Креститель, не было случайным или из ряда вон выходящим событием. Вспомним ветхозаветные примеры: рождение Исаака у неплодной Сарры (Быт.18:10-14) или рождение Самсона у бесплодной жены Маноя (Суд.13:2-3). Обе эти святые пары усердно молили Бога о ребенке. Господь как бы говорит нам: «Такое уже было в истории. И тем, что Я повторяю это чудо, Я показываю, что это снова Мое действие».
Так родился Иоанн Креститель. Но радость этого мира редко бывает связана с теми, кто угождает Богу. Греховная, мирская радость часто заключается в восхвалении порока. Когда происходит что-то плохое, мир нередко ликует. Поэтому мир не возрадовался рождению праведника. Мы знаем, что царь Ирод сразу захотел убить младенца Иоанна (Мф.2:16). Его мать, праведная Елисавета, бежала с ним в пустыню. Когда воины Ирода настигали их, она, согласно Преданию, взмолилась: «Гора, откройся и укрой меня!» И, по воле Божией, скала действительно раскрылась и скрыла их.
В это время ее муж, священник Захария, служил в храме. Воины Ирода пришли к нему и потребовали выдать сына. Он ответил, что не знает, где тот находится, – и это была правда. Он отправил жену с младенцем в безопасное место, но сам не знал, куда именно они скрылись. Как он мог отдать своего сына на растерзание тирану? За этот отказ Захарию убили прямо в храме, «между жертвенником и алтарем» (Мф.23:35). Он пострадал за праведность своего ребенка. Это урок и для нас: за святость детей родителям порой приходится страдать.
Вскоре, на 40-й день после смерти мужа, в той же скале умерла и Елисавета. Младенец остался один с телом своей матери. Но Бог не оставил его: Он послал Ангела, который несколько лет питал и вскармливал юного Иоанна таинственной божественной пищей. Подобно тому, как ангелы кормили пророка Илию в пустыне (3Цар.19:5-8), чтобы в нем горел огонь ревности о славе Божией, так они укрепляли и будущего Крестителя. И лишь когда Сам Бог призвал его, Иоанн вышел на проповедь.
Значение праведности в глазах Бога
Так рождаются и так преследуются праведники. Это важный урок для нас. Если мы просим у Бога о рождении праведника, нужно помнить: чем величественнее будет его святость, тем труднее ему, возможно, придется в этом мире.
К этому нужно быть готовым. В любом случае, всегда лучше, чтобы родился праведник, а не грешник. Как сказано в Священном Писании: «Лучше один праведник, чем тысяча грешников» (ср. Сир.16:3). Это важный урок для нас: для Бога важно не количество людей, а их духовное качество.
Именно поэтому Иоанн Креститель – величайший святой. Своей верностью Богу он один ценнее сотен тысяч других людей. Неслучайно он второй после Божией Матери: на иконах Богородица всегда изображается справа от Христа (одесную), а Иоанн Креститель – слева (ошую). Ведь, как сказал Сам Господь, «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф.11:11).
В день его рождения будем радоваться и молиться, чтобы по его молитвам в наш мир приходило как можно больше праведников. Мы остро нуждаемся в них – в светочах мира, в светильниках веры: святителях, мучениках, преподобных, исповедниках, которые поведут за собой народ, ослабевший во грехах.
Будем же брать пример с праведных Захарии и Елисаветы (Лк.1:5-25). Если мы хотим детей, давайте заранее просить Бога даровать нам праведника. Молитва родителей перед рождением ребенка может быть такой: «Господи, даруй нам дитя, которое выберет Тебя. Даруй ему веру, верность Церкви, спасение и Царство Небесное. Пусть он будет истинным христианином».
Если родители молятся так искренне, то Бог услышит их. Он может вмешаться в самый момент зарождения жизни и дать ребенку душу, которая будет тянуться к Нему. Очень важно желать, чтобы наши дети были праведниками.
Будем всегда помнить слова псалмопевца Давида: «Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане» (Пс.91:13).
Рождество Иоанна как символ рождения мудрости жизни
Празднуя Рождество честного и славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, мы задумываемся и о самом значении слова «рождество». Часто мы воспринимаем его как свершившийся факт: вот родился праведник, маленький младенец, и это прекрасно. Однако само понятие «рождество» подразумевает процесс, трудный и болезненный.
Мы знаем, что рождение любого человека сопровождается родовыми муками. Младенец выходит из чрева матери нагим, беззащитным, с плачем и криком. Как говорит праведный Иов: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь» (Иов.1:21). Этим Господь напоминает нам, что, приходя в этот мир, мы приходим для покаяния для того, чтобы оплакивать то несовершенное состояние, в котором рождаемся.
Рождество Иоанна Крестителя заставляет нас задуматься о том, что рождение – будь то рождение человека или рождение добродетели в душе – это всегда труд. Это сложный, мучительный процесс, а не что-то легкое и данное без усилий. И рождение Иоанна может символизировать зарождение в каждом из нас величайшей добродетели – мудрости.
В книге Притчей царь Соломон говорит: «Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум» (Притч.4:7). Эти важные слова из Священного Писания указывают нам на главный плод духовной жизни. Каким должен стать человек? Мудрым, подобным Богу. Он должен не просто обладать теоретическими знаниями, но и уметь применять их так, чтобы они приносили плод. В этом и заключается истинная мудрость – в духовной и житейской опытности.
На наших застольях принято желать: «Главное – здоровье». Но Библия учит нас иному: «Главное – мудрость».
Эта мудрость рождается в человеке только тогда, когда он соединяется с ее источником – с Господом Богом, о Котором сказано: «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум» (Притч.2:6). Когда человек молится, его ум пребывает в созерцании Бога, и Божественная благодать пропитывает, преображает и просвещает его разум. Но и этот процесс происходит через муки, ошибки, падения и искушения. Это сложный путь, но он неизбежно ведет к результату, подобно тому, как родовые схватки, сколь бы ни были они тяжелы, завершаются рождением ребенка. Праведная Елисавета претерпела все и родила праведного сына, который привел многих людей к Богу.
Наша задача, подобно Елисавете, родившей Иоанна, родить в своем сердце мудрость. Эта добродетель должна стать основой нашей жизни. Без нее человек не войдет в Царство Божие. Сам Христос в притче о десяти девах разделяет их на мудрых и неразумных, показывая, что Царство Небесное открывается именно для мудрых (ср. Мф.25:1-13). Христу не нужны люди неразумные и безрассудные; Ему нужны те, кто подобен Ему Божественной мудростью. Каждый святой, о ком бы мы ни вспомнили, в полноте обладал этим даром от Бога.
Непрестанная молитва как путь к мудрости
Будем молиться Господу, чтобы эта добродетель родилась и в нас. Достигается это через непрестанную молитву и память о Боге, как призывает апостол Павел: «Непрестанно молитесь» (1Фес.5:17). Мы должны молиться каждую секунду нашей жизни и никогда не забывать о Нем.
В древнем Патерике описан случай: когда монахи рассказали одному святому о своих молитвенных трудах, говоря: «Мы молимся утром и вечером, читаем третий, шестой, девятый час, соблюдаем все правила и читаем Псалтирь», то он спросил их: «А в остальное время что вы делаете?» Они ответили: «У нас есть дела, мы готовим пищу, выполняем послушания в монастыре». На это святой сказал: «Тогда вы не монахи и вы не молитесь».
Из этого следует, что вставать на молитву только во время утреннего или вечернего правила – это ещё не полноценная молитва. Такая молитва никогда не сделает нас мудрыми. Святые отцы говорят, что молитва – это дыхание души. Представьте, что вы дышите всего 40 минут в сутки: 20 минут утром и 15-20 минут вечером. Сможем ли мы так выжить? Конечно, нет. Поэтому молитва должна быть непрестанной.
Пророк Давид говорит: «Благословлю Господа на всякое время, хвала Ему всегда на устах моих» (Пс.33:2). Благословлять Бога нужно в любое время, даже засыпать следует с молитвой. Это лучший способ породить в своем сердце мудрость. Непрестанно молясь, мы становимся мудрецами, но это долгий и порой мучительный процесс. Человек всю жизнь трудится в молитве, и плодом её должна стать мудрость – состояние, когда он полностью пронизан Божественной благодатью.
Эта благодать изменяет всего человека: его ум становится «умом Христовым» (1Кор.2:16), его воля освящается, чувства просветляются, а тело подчиняется духу. Таково истинное состояние мудрости. Оно достигается непрестанной молитвой и, конечно, участием в церковных Таинствах. Не будем пренебрегать этим, чтобы в нашем сердце родилась премудрость и был порождён «плод праведности» (Иак.3:18), подобно тому, как в этот мир родился Иоанн Креститель.
Комментировать