Иисус Христос

Литература по теме

Иису́с Христо́с (греч. Ἰησοῦς Χριστός) – Богочеловек (Совершенный Бог и вместе Совершенный Человек), Сын Божий, воплотившийся ради спасения людей, Спаситель, Мессия (Помазанник); Вторая Ипостась Пресвятой Троицы.

Икона «Спас на престоле» с символами четырёх евангелистов

Что означает имя Иисус Христос?

Имя Иисуса Христа несет в себе глубочайший смысл, являясь своеобразным кратким символом христианской веры. Иисус – имя, греческая форма еврейского слова «Иешуа», что значит помощь Бога, или Спаситель. Христос – титул, греческое слово, означающее «Помазанник», на еврейском звучащее как Машиах – Мессия.

В древнем Израиле помазанниками называли царей, первосвященников и пророков, ввиду того, что они помазывались на служение особым освященным миром. Через это священнодействие на человека низводилось Божье благословение.

Совершая Свое общественное служение, Христос действовал и как Царь, и как Первосвященник, и как Пророк. Как Царь Он проявлял власть над стихиями, изгонял демонов, совершал чудеса и знамения. Как Первосвященник – принес Себя в Жертву на Кресте, а как Пророк – возвещал волю Божью, обличал зло, посвящал в тайны грядущего. Однако в отличие от ветхозаветных помазанников Христос был помазан не вещественным миром, а непосредственно Духом Святым, в Нём обитала «полнота Божества телесно» (Кол.2:9).

Кто такой Иисус Христос?

1) Иисус Христос – вочеловечившийся Сын Божий, одно из Лиц Пресвятой Троицы, Бог Слово. По Своей Божественной природе Сын рождается в вечности (вне условий времени) от Бога Отца (по аналогии: как от ума рождается слово, от огня – свет, от света – сияние).

Во исполнение воли Отца Сын Божий воспринял в Свою Ипостась (Личность) человеческое естество (1Ин.4:9). Восприятие человеческого естества Богом Словом произошло в самый момент сверхъестественного зачатия, в утробе Преблагословенной Марии. Тогда же одушевленная разумной душой плоть Иисуса Христа получила свое бытие. Так, через соединение двух природ, Божеской и человеческой, в едином Лице, Сын Божий, не переставая быть Богом, стал Совершенным Человеком, во всём подобным нам, за исключением греха (Евр.4:15).

Божественное и человеческое естества соединены в Ипостаси Иисуса Христа неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно. Это значит, что ни одно естество не превратилось в другое и не утратило своих свойств; они не слились и не образовали нового естества; никогда не разделятся. Поскольку Сын Божий – не только Бог, но и Человек, постольку Он обладает и двумя волями: Божественной и человеческой. При этом Его человеческая воля во всём согласна с Божественной.

2) По Своему человеческому естеству Иисус Христос – Сын Пресвятой Богородицы, потомок царя и пророка Давида. Его зачатие осуществилось без участия семени мужа и без нарушения девства Марии, которое Она сохранила и при Рождении, и после Рождения Сына.Икона «Спас Нерукотворный»

Ради чего явился Христос?

Как известно, Благой Бог «создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем.2:23). Но человек воспротивился воле Создателя, и «грех вошел в мир, и грехом смерть» (Рим.5:12). В результате грехопадения порча коснулась не только человеческой совести, но и самой человеческой сущности. С тех пор человек не может порождать потомков, свободных от первородного греха; сам же он сделался склонным ко злу, удобопреклонным к воздействию падших духов:

«О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим» (3Ездр.7:48). Грехопадение «извратило все силы души, ослабив ее природные влечения к добродетели» (прп. Григорий Синаит. Весьма полезные главы, расположенные акростихами, гл. 61).

Избавиться же от власти греха человек мог не иначе как только особым вмешательством Всемогущего Бога. И вот, являя Свое беспредельное человеколюбие, Бог посылает в мир Своего Сына (Ин.3:16).

Как Христос совершил избавление человека от власти греха, тления, смерти и диавола?

Выйдя на проповедь около тридцати лет, Христос учил словом и примером. Подтверждая Свое Божественное посланничество и достоинство, Он не раз совершал чудеса и знамения, в том числе – исцеления от болезней и воскрешения. Апогеем служения стало принесение Себя в Жертву на Кресте во искупление грехов:

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24)

Добровольно приняв Крестные Страдания и смерть, Сын Божий сошел душой во ад, сковал сатану, извел души праведников и, поправ смерть, воскрес. Затем Он неоднократно являлся Своим ученикам и на сороковой день вознесся на Небо, проложив путь в Царство Божие всем, кто последует за Ним. В День Пятидесятницы на апостолов сошёл Святой Дух, Который с тех пор непрерывно присутствует в Церкви. Приобщаясь к Церкви Христовой и живя активной церковной жизнью, человек сближается с Богом, освящается, обоживается, в силу чего удостаивается вечной блаженной жизни на Небесах.

Как Христос подтверждал то, что Он и Бог, и Человек?

Ветхий Завет полон пророчеств о Христе. Уже древние иудейские толкователи относили к Мессии более 450 мест Писания. Мессианские пророчества рассыпаны по всему корпусу Ветхого Завета; многие из них уже в Новом Завете цитируются как исполнившиеся на Иисусе Христе. Все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка (Мф.1:22) – подобные выражения часто встречаются в Евангелии от Матфея и других новозаветных Писаниях.

Будучи Богом, Иисус Христос открыто объявляет Свою Божественную природу. Он говорит: «Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:9), «Я и Отец – одно» (Ин.10:30), «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27). На вопрос иудеев «кто же Ты?» Он отвечает: «От начала Сущий, как и говорю вам» (Ин.8:25). Говоря с ними об Аврааме, Он говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:58). См. подробнее.

Но Он также именует Себя и Сыном Человеческим. О Нем можно и должно говорить как о человеке, за исключением одного отличия – Он совершенный человек, ибо Он не имеет греха. Человеческая природа Иисуса Христа единосущна нашей, но она всецело свободна от первородного греха. В Нем вновь явлено человеческое естество во всей его непорочности и чистоте. Его человеческое естество пронизано Божеством, преображено и совершенно непричастно греху.

Как правильно читать имя «Иисус» и как относиться к дониконовскому «Исус»?

В современной церковной практике имя Спасителя принято произносить как Иисус (с двумя «и» в начале). Именно это написание закрепилось в церковной литературе и богослужебных книгах Русской Церкви после реформ патриарха Никона.

До середины XVII века на Руси оно чаще всего писалось под титлом – сокращённо (І҃с), реже без титла (Іс), что не позволяет судить о числе букв «и» в полной форме. В полном написании в позднейших старопечатных книгах московской печати (конец XVI – первая половина XVII в.) преобладала форма «Исус»; однако наряду с ней встречалась и «Иисус». Конфликт вокруг написания имени Спасителя разгорелся уже после церковных реформ, когда старообрядцы стали настаивать на форме «Исус» как единственно правильной, а «Иисус» объявлять еретическим новшеством. До этого, как отмечают историки, к разнице относились так же безразлично, как к сосуществующим вариантам имён «Иоанн – Иван» или «Феодор – Фёдор».

С лингвистической и исторической точек зрения формы «Исус» и «Иисус» восходят к одному греческому первоисточнику и обозначают одного и того же Спасителя. Поэтому дониконовское «Исус» следует оценивать как исторически существовавшую форму передачи имени, сохраняющуюся в старообрядческой среде и в древних памятниках.

Весь мир живёт по календарю от Рождества Христова

Весь мир ведёт счёт годам от Рождества Христова. Какую бы дату мы ни назвали, она отсчитывается от рождения Спасителя.

Иисус Христос – основатель самой многочисленной религии

Иисус Христос – основатель самой многочисленной религии в мире: христианство исповедуют более двух миллиардов человек, и христиане живут во всех странах.

Главная книга христиан – самая известная из всех книг в мире

Главная книга христиан Библия на протяжении двух тысяч лет остается самой читаемой книгой в мире, а со времени изобретения книгопечатания – и самой издаваемой. Полностью Библия переведена на 776 языков, Новый Завет – ещё на 1798 (данные на август 2025 г.). Чаще всего читают Евангелие.

Ни о ком в мире не сказано так много, как об Иисусе Христе

Ни о ком не говорят и не пишут столько, сколько об Иисусе Христе. О Нём проповедуют в каждом храме, Его учение изучают в университетах, о Нём спорят, пишут книги, статьи и диссертации. Его имя звучит уже две тысячи лет.

Не было иной личности, которая оказала бы столь глубокое влияние на развитие культуры

Ни одна личность в истории не повлияла на культуру так глубоко. Христианство вышло с Ближнего Востока, распространилось по Малой Азии, Северной Африке и Европе, затем по Америке, Австралии, Африке и Азии и везде определяло развитие культуры целых народов. Христос изображён на бесчисленных иконах, фресках и картинах. Ему посвящены богослужебные песнопения, кантаты, «Страсти» И. С. Баха и множество других произведений композиторов разных стран и эпох.

Влияние Иисуса Христа на нравственное состояние человечества беспрецедентно

Христос не был социальным реформатором, но Его учение изменило отношения между людьми и в личной жизни, и в обществе. Христианское понимание того, что все люди равны перед Богом, со временем привело к отмене рабства. Уважение к достоинству человека легло в основу правовых систем многих государств и признания прав женщин и детей.

Иисус Христос принципиально отличается от пророков других религий

Иисус Христос – не пророк и не учитель мудрости, а воплотившийся Бог. Так Его исповедует Церковь от апостольских времён, и в этом Его принципиальное отличие от основателей других религий. Мухаммада, Будду, Конфуция последователи почитают как пророка или учителя. Язычество знало обожествлённых героев и мифические «воплощения» своих богов, но ни один из них не засвидетельствовал о себе как о Боге, не принял добровольно смерть и не воскрес.

Примеров влияния Христа на человеческую историю можно привести ещё много. Но и сказанного достаточно, чтобы понять, почему именно Его Рождество стало точкой отсчёта нашего календаря: никто не повлиял так сильно на мысли, жизнь и нравственность людей.

***

Святые Отцы IV Вселенского (Халкидонского) Собора, собравшиеся в 451 году в количестве порядка 630 участников, определили догмат об образе соединения в Лице Господа Иисуса Христа двух естеств в следующих словах:

«Следуя Божественным Отцам, все мы единогласно учим исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенным в Божестве и совершенным в человечестве, истинным Богом и истинным человеком, Его же – состоящим из души [разумной] и тела, единосущным Отцу по Божеству, и Его же – единосущным нам по человечеству, во всем нам подобным, кроме греха; рожденным прежде веков от Отца по Божеству, и Его же – в последние дни, ради нас и ради нашего спасения, [рожденным] от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородным, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемым (при этом различие двух естеств никак не уничтожается их соединением, а напротив, сохраняется свойство каждого естества, совокупляемого в единое лицо и в единую ипостась), не на два лица рассекаемым или разделяемым, но одного и того же Сына, и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как учили о Нем в древности Пророки, и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как передал нам Символ Отцов наших» (Орос IV Вселенского Собора, Халкидонского 451 г.).

Догмат ста семидесяти святых отцов VI Вселенского (Константинопольского) Собора. О двух волях и действиях в Господе нашем Иисусе Христе:

«Проповедуем, согласно учению святых Отцов, что в Нем два естественные хотения или воли нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно, и две естественные воли, не противоположные, как говорили нечестивые еретики, да не будет, но человеческая Его воля следует, а не противоречит, или противоборствует, скорее же и подчиняется Его Божественной и всемогущей воле. <…> Утверждаем, что в одном и том же Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, два естественные действия нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно, то есть, Божественное действие и человеческое действие» (Орос VI Вселенского Собора, Константинопольского 680–681 гг.).

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА

Цитаты об Иисусе Христе

Ин.6:35 Я есть хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Ин.6:41 Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есть хлеб, сшедший с небес.
Ин.8:12 Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Ин.8:58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есть.
Ин.10:9 Я есть дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Ин.10:11 Я есть пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
Ин.10:14 Я есть пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Ин.11:25 …Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
Ин.14:6 … Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Ин.15:1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
Ин.15:5 Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода...
Откр.2:23 …Я есть испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
Откр.21:6 …Я есть Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

«Перестаньте говорить о Христе. Начните говорить со Христом».
протоиерей Сергий Баранов. Лети высоко! Жизнь как молитва

«Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник».
Н. В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Завещание

«Сын воплощается для того, чтобы восстановить возможность соединения человека с Богом, соединения не только расторгнутого злом, но без участия самого человека и не восстановимого. Первое препятствие к этому соединению – разлучение двух природ, человеческой и Божественной – устранено самим фактом воплощения. Остаются два других препятствия, связанных с падшим состоянием человека: грех и смерть. Дело Христа – их победить, изгнать из земного космоса их неизбежность: не безоговорочно их уничтожить – это было бы насилием над породившей их свободой, – но подчинением Самого Бога смерти и аду обезвредить смерть и создать возможность уврачевания греха».
В. Н. Лосский. Догматическое богословие, ч. III, гл. 14 «Воплощение»

Близкие понятия

Комментировать
Загрузка формы комментариев...
С чего начать