Блуд – бунт против Бога!

Игумен N

Оглав­ле­ние


Почему чело­век, нару­шив­ший Боже­ствен­ный закон цело­муд­рия и хоть раз осквер­нив­ший блудом свое тело или только мысли, неодо­лимо тянется снова пере­жить эти ощу­ще­ния? Сто­рон­ники “секспро­света” утвер­ждают, что такова “при­рода” чело­века – из всего извле­кать “удо­воль­ствия”, и пусть, дескать, и под­ростки при­об­ща­ются к этой “радо­сти есте­ствен­ного чув­ства”, и не нужно им слу­шать “заком­плек­со­ван­ных” с уста­рев­шими взгля­дами роди­те­лей, воз­во­дя­щих всякие запреты! Сексштур­мо­вики назы­вают такую заботу о душах детей “сек­су­аль­ной дис­кри­ми­на­цией” под­рост­ков…

Рас­тли­тели лукаво умал­чи­вают (а многие из них и сами не пони­мают, будучи людьми глу­боко повре­жден­ными), почему “запрет­ный плод”, пере­ста­вая быть запрет­ным, очень скоро влечет за собой вожде­ле­ние к новому “запрет­ному плоду”. То есть чело­век, впав­ший в “обыч­ный” блуд, скоро пре­сы­ща­ется и начи­нает тянуться к раз­лич­ным извра­ще­ниям. Пре­сы­тив­шись даже “нетра­ди­ци­он­ной сек­су­аль­ной ори­ен­та­цией” (как стыд­ливо назы­вают сейчас смерт­ные содом­ские грехи), греш­ник может воз­же­лать “удо­воль­ствий” с живот­ными, с тру­пами, с родной доче­рью или сыном, впасть в бездны риту­аль­ного сата­нин­ского раз­врата… ЕСТЬ ЛИ ПРЕДЕЛ ЭТОМУ ПАДЕ­НИЮ?!

Есть, если мы оста­но­вимся и честно про­ана­ли­зи­руем, что же про­ис­хо­дит на самом деле с мно­гими нашими сооте­че­ствен­ни­ками, отчего еще нор­маль­ные вчера люди начи­нают вести себя как завсе­гда­таи пуб­лич­ных домов. Отчего чело­век, даже раз впав­ший в блуд, изощ­ренно вле­чется демо­нами к новым страш­ным паде­ниям, и если не сопро­тив­ля­ется, не кается в своем образе жизни, то вскоре ста­но­вится ОДЕР­ЖИ­МЫМ чело­ве­ком, то есть покор­ным рабом завла­дев­шего им беса, без­воль­ной мари­о­нет­кой в его руках. И “необык­но­вен­ная чут­кость” гомо­сек­су­а­ли­стов, о кото­рой теперь кричат теле­ком­мен­та­торы, беру­щие интер­вью у несчаст­ных боль­ных людей, не что иное, как при­знак бесо­одер­жи­мо­сти…

Страшно читать о том, как про­ис­хо­дит это под­па­де­ние под вли­я­ние демона, какую власть могут иметь над нами силы ада. Но знать это надо. И анализ этот – бес­по­щад­ный при­го­вор тем, кто хотел бы пре­вра­тить нашу страну из Руси Святой в Русь Содом­скую.

Свою борьбу “духи злобы под­не­бес­ные” (Еф.6:12) ведут гра­мотно: начи­нают с малого, чтобы потом неза­метно перейти к боль­шему – это стра­те­гия. Мно­го­с­па­ние, невоз­дер­жа­ние в пище и сла­сто­лю­бие – всего лишь под­го­товка чело­века к совер­ше­нию более серьез­ного, на этот раз уже “смерт­ного” греха, како­вым явля­ется блу­до­де­я­ние во всех его про­яв­ле­ниях.

В сытом и, осо­бенно, в чрез­мерно отдох­нув­шем теле непре­менно бурлят блуд­ные стра­сти. Пре­бы­вая в этом состо­я­нии, тело, словно порох, готово вос­пла­ме­ниться от одной лишь похот­ли­вой мысли, от одного блуд­ного виде­ния в уме или наяву, от един­ствен­ного похот­ли­вого ощу­ще­ния, вызван­ного в нем демо­ном. Можно ска­зать, что такое тело подобно бочке с поро­хом, кото­рая ждет только слу­чай­ной искры, чтобы за ней после­до­вал раз­ру­ши­тель­ный взрыв. Вполне понятно, что взрыв более веро­я­тен в том случае, если чело­век либо еще не всту­пил в брак, либо созна­тельно решил посвя­тить себя Богу, приняв на себя мона­ше­ский обет цело­муд­рия.

Почему нам трудно спра­виться с похо­тью?

 Почему же и раньше (хотя в зна­чи­тельно мень­шей мере), и, осо­бенно, в насто­я­щее время люди, даже познав­шие Истин­ного Бога и Его запо­веди, не всегда справ­ля­ются с блуд­ной похо­тью? Почему же душа, не име­ю­щая инстинкта и потреб­но­сти в раз­мно­же­нии, поскольку, как гово­ри­лось выше, не пред­на­зна­чена для раз­мно­же­ния, не может управ­лять своим телом? Почему наше физи­че­ское тело, кото­рое, каза­лось бы, должно под­чи­няться физио­ло­ги­че­ским огра­ни­че­ниям и кон­стан­там, изна­чально при­су­щим назван­ному инстинкту (таким, напри­мер, как пре­кра­ще­ние поло­вой актив­но­сти в период вына­ши­ва­ния плода), не под­чи­ня­ется им? Кроме того, душа чело­века, даже не зна­ю­щего запо­ве­дей Божьих, из одних только сооб­ра­же­ний целе­со­об­раз­но­сти, а также на основе логики и опыта должна была бы удер­жать себя, свое тело от невер­ных поступ­ков в сфере поло­вых отно­ше­ний. Но почему же столько тра­ге­дий, столько грехов и столько бед имеют своей при­чи­ной непра­виль­ное сек­су­аль­ное пове­де­ние? Почему нам так трудно управ­лять собой?

Поис­тине здесь не было бы ничего слож­ного (и тому есть при­меры), если бы не вме­ша­тель­ство сто­рон­ней, демо­ни­че­ской силы, цель кото­рой, – при­кры­ва­ясь есте­ствен­ным инстинк­том, словно ширмой, – заста­вить чело­века непре­станно нару­шать уста­нов­лен­ные Богом как духов­ные законы, так и физио­ло­ги­че­ские. Демоны доби­ва­ются этого вполне созна­тельно, поскольку зна­чи­тельно лучше нас знают, что нару­ше­ние зако­нов Творца явля­ется глав­ной при­чи­ной отступ­ле­ния от чело­века Боже­ствен­ной бла­го­дати. Послед­нее, как гово­ри­лось выше, необ­хо­димо для овла­де­ния волей чело­века и под­чи­не­ния его воле бесов­ской.

Кроме того, демо­нам хорошо известно, что именно в этой, сугубо интим­ной сфере чело­ве­че­ских отно­ше­ний люди могут нано­сить друг другу наи­бо­лее болез­нен­ные удары, спо­соб­ные раз­ру­шать их жизнь и души. Болез­нен­ность удара обу­слов­лена тем, что только в этой сфере жизни людей может про­ис­хо­дить самая чудо­вищ­ная, поис­тине дья­воль­ская под­мена выс­шего из всех поня­тий о сча­стье – поня­тия ЛЮБВИ. Демоны знают – именно эта под­мена рож­дает самые тяже­лые душев­ные пере­жи­ва­ния, чув­ства невы­но­си­мой боли от обмана, пре­да­тель­ства, кру­ше­ния надежд и проч.

Своих целей демоны доби­ва­ются, как пра­вило, двумя спо­со­бами:

  1. опо­сре­до­вано, мето­дом суг­ге­стивно-теле­па­ти­че­ского воз­дей­ствия,
  2. непо­сред­ственно, мето­дом сен­сор­ного воз­дей­ствия на высшие регу­ля­тор­ные системы голов­ного мозга.

В первом случае, т. е. при суг­ге­стивно-теле­па­ти­че­ском воз­дей­ствии, демоны вводят в созна­ние чело­века сек­су­ально окра­шен­ные мысли, напо­ми­на­ю­щие о пред­мете вожде­ле­ния, а затем с помо­щью посто­ян­ного повто­ре­ния делают эти мысли навяз­чи­выми. При­вык­нув к ним, чело­век уже и сам будет стре­миться к ука­зан­ному ими объ­екту, появится неодо­ли­мое жела­ние его видеть и обла­дать им, невзи­рая ни на какие нормы и законы.

На более глу­бо­кой стадии овла­де­ния созна­нием чело­века демоны уже могут транс­ли­ро­вать в его созна­ние зри­тель­ные образы, кото­рые, имея харак­тер пор­но­гра­фи­че­ских кар­ти­нок и “филь­мов”, при помощи осо­бого рефлек­тор­ного меха­низма вызы­вают силь­ное воз­буж­де­ние тала­ми­че­ских цен­тров удо­воль­ствия. Резуль­та­том подоб­ного воз­дей­ствия может явиться такая форма сек­со­па­то­ло­гии, как “пси­хи­че­ский оргазм”. Наи­бо­лее легко это воз­дей­ствие демоны осу­ществ­ляют во время сна при отклю­чен­ном созна­нии и воле, когда под вли­я­нием эро­ти­че­ских виде­ний как у мужчин, так и у неко­то­рых женщин (Функ­ци­о­наль­ная жен­ская сек­со­па­то­ло­гия. В. Здра­во­мыс­лов и др., Алма-Ата, 1985) про­ис­хо­дят пол­лю­ции. Но и в состо­я­нии бодр­ство­ва­ния демоны застав­ляют чело­века фан­та­зи­ро­вать на задан­ные ими темы эро­ти­че­ского харак­тера, чем пси­хо­ло­ги­че­ски под­го­тав­ли­вают его к совер­ше­нию греха: блу­до­де­я­ния, пре­лю­бо­де­я­ния, она­низма (сино­нимы: мастур­ба­ция, мала­кия), а также многих тяже­лых сек­су­аль­ных извра­ще­ний.

Во втором случае (метод сен­сор­ного воз­дей­ствия) демоны направ­лен­ными энер­ге­ти­че­скими импуль­сами воз­буж­дают орги­а­сти­че­ские центры удо­воль­ствия, охва­ты­ва­ю­щие тала­мус, гипо­та­ла­мус, лим­би­че­скую систему, рети­ку­ляр­ную фор­ма­цию ствола и кору голов­ного мозга. Подоб­ное воз­дей­ствие можно смо­де­ли­ро­вать при помощи вжив­ле­ния элек­тро­дов в соот­вет­ству­ю­щие центры и воз­дей­ствия на них слабым элек­три­че­ским током. При этом субъ­ек­тив­ные ощу­ще­ния чело­века, в основе кото­рых лежит рефлек­тор­ный меха­низм, будут такими же, как и при обык­но­вен­ном меха­ни­че­ском воз­буж­де­нии рецеп­тор­ных полей. Под­вер­га­ясь такому воз­дей­ствию, чело­век чув­ствует воз­буж­да­ю­щее жжение, щеко­та­ние и другие спе­ци­фи­че­ские сек­су­аль­ные ощу­ще­ния (СЕНЕ­СТО­ПА­ТИИ) в обла­сти гени­таль­ных орга­нов, явля­ю­щихся пери­фе­ри­че­скими обра­зо­ва­ни­ями рефлек­тор­ной дуги. Подоб­ные дли­тель­ные демо­ни­че­ские воз­дей­ствия на ука­зан­ные центры делают из людей сек­су­аль­ных манья­ков (ЭРО­ТО­МА­НИЯ).

Цель демо­нов – власть над чело­ве­че­ством

 Глав­ной целью работы демо­нов над созна­нием, волей и телом каж­дого чело­века явля­ется дости­же­ние полной власти над всем чело­ве­че­ством, отрыв людей от своего Творца и упо­доб­ле­ние их себе. Эту цель демоны поста­вили перед собою по при­чине их лютой и без­мер­ной нена­ви­сти к Богу, от Кото­рого они когда-то отпали, желая ото­мстить Ему через тех, кого Он воз­лю­бил настолько, что доб­ро­вольно пошел на Крест, иску­пая их грехи.

Страст­ная жажда мести ради удо­вле­тво­ре­ния своей бес­пре­дель­ной гор­дыни и вла­сто­лю­бия застав­ляет демо­нов доби­ваться отпа­де­ния людей от Бога, Кото­рому лично они навре­дить не могут. Но для того, чтобы ото­рвать их от Отца Небес­ного, иска­зить в них образ Божий, сделав людей подоб­ными себе (т. е. бесо­по­доб­ными), демо­нам необ­хо­димо прежде лишить людей защиты – тех бла­го­дат­ных нетвар­ных Боже­ствен­ных энер­гий, кото­рые не поз­во­ляют демо­нам управ­лять волей, мыс­лями и телом чело­века. Бла­го­дать Божия, накоп­ле­ние (стя­жа­ние) кото­рой, по слову преп. Сера­фима Саров­ского, должно являться глав­ным делом хри­сти­а­нина на земле, воз­рас­тая в нем коли­че­ственно, создает и вне его как бы защит­ный “экран”, кото­рый затруд­няет внеш­нее воз­дей­ствие демо­нов и пре­пят­ствует их внед­ре­нию в тело чело­века. Вот почему у демо­нов очень остро стоял вопрос: как лишить чело­века этого бла­го­дат­ного защит­ного “экрана”.

Уни­вер­саль­ная при­манка: гипер­тро­фия поло­вого инстинкта

 Как хорошо известно падшим анге­лам, дру­гого спо­соба остаться без бла­го­дати Божией у чело­века нет, кроме одного един­ствен­ного – совер­шить грех, нару­шив какую-либо Боже­ствен­ную запо­ведь. Однако, не так-то просто скло­нить чело­века ко греху, осо­бенно пер­во­на­чально, поскольку совесть, как боже­ствен­ный инстру­мент, данный вся­кому чело­веку для раз­ли­че­ния добра и зла, очень мешает при выпол­не­нии ука­зан­ной задачи. Для того, чтобы ее облег­чить, демо­нам необ­хо­димо было найти такую уни­вер­саль­ную при­манку, кото­рая могла бы, во-первых, надежно скрыть крючок под видом, напри­мер, есте­ствен­ного физио­ло­ги­че­ского вле­че­ния, а во-вторых, быть оди­на­ково при­вле­ка­тель­ной для всех людей. В каче­стве именно такой уни­вер­саль­ной при­манки, улав­ли­ва­ю­щей все чело­ве­че­ство в сети греха, и был избран демо­нами инстинкт раз­мно­же­ния с при­су­щим ему есте­ствен­ным вле­че­нием про­ти­во­по­лож­ных полов друг к другу. Бла­го­даря особым спо­со­бам воз­дей­ствия на созна­ние и физио­ло­гию чело­века, демоны в состо­я­нии без­мерно уси­лить (гипер­тро­фи­ро­вать) поло­вое вле­че­ние.

Таким обра­зом, метод гипер­тро­фии поло­вого инстинкта явля­ется для демо­нов повсе­мест­ным, глав­ным и уни­вер­саль­ным мето­дом овла­де­ния волей и телом чело­века. Он легко и неза­метно поз­во­ляет демо­нам пону­дить чело­века пере­сту­пить раз­ре­шен­ную Богом гра­ницу упо­треб­ле­ния этого инстинкта, огра­ни­чен­ного сферой закон­ного брака и, тем самым, согре­шить. При этом демоны, по своему выбору, могут направ­лять гипер­тро­фи­ро­ван­ное ими поло­вое вле­че­ние на любой, самый стран­ный, непод­хо­дя­щий, или даже страш­ный и отвра­ти­тель­ный объект, кото­рый:

  • либо запре­щен Богом (напри­мер: чужая жена, малень­кий ребе­нок, субъ­ект того же пола, какое-либо живот­ное, мерт­вое жен­ское тело и проч.),
  • либо явно, по своим соци­аль­ным, интел­лек­ту­аль­ным или нрав­ствен­ным каче­ствам не под­хо­дит для даль­ней­шей супру­же­ской жизни. В послед­нем случае демоны ставят своей целью создать мучи­тельно тяже­лые вза­и­мо­от­но­ше­ния между чуж­дыми по духу, но ока­зав­ши­мися в брач­ном союзе людьми, кото­рых демоны вполне обду­манно соеди­нили с помо­щью обо­юдно направ­лен­ного блуд­ного вну­ше­ния. Стра­дать от этой “неудав­шейся любви” (но, с точки зрения демо­нов, весьма удач­ной) будут оба супруга, а глав­ное – их дети.

Но все-таки глав­ной, на мой взгляд, при­чи­ной того, что демоны пол­но­стью взяли под кон­троль поло­вой инстинкт любого чело­века, явля­ется то, что именно этот инстинкт в гипер­тро­фи­ро­ван­ном (с их помо­щью) виде явля­ется самым мощным сред­ством, бла­го­даря кото­рому им уда­ется спро­во­ци­ро­вать в людях бунт против Бога. Искус­ственно созда­ва­е­мый демо­нами кон­фликт между жела­е­мым (в сек­су­аль­ной сфере) и запо­ве­дью Божией на про­тя­же­нии многих веков у тех, кто знает Бога, про­яв­ля­ется, как пра­вило, в трех основ­ных формах.

Три формы бунта против Бога

 Первой раз­но­вид­но­стью бунта против Бога явля­ется личный бунт. Так, напри­мер, в обоих выше ука­зан­ных слу­чаях (см. “непод­хо­дя­щие объ­екты”), раз­жи­га­ясь страст­ным, неудер­жи­мым вле­че­нием, чело­век под наблю­де­нием и управ­ле­нием демо­нов пыта­ется пре­одо­леть все пре­грады, кото­рые ставят перед ним запо­веди Божии, роди­тели, обще­ство и соб­ствен­ная совесть. Неукро­ти­мое, поис­тине безум­ное стрем­ле­ние к удо­вле­тво­ре­нию либо сек­су­аль­ного вле­че­ния, либо роман­ти­че­ских чувств “любви”, вну­шен­ных демо­нами, застав­ляет чело­века идти на бунт против Бога и Его запре­тов, не заме­чая того, что он пойман на крючок и стал мари­о­нет­кой в руках падших анге­лов. Именно такая одер­жи­мость блуд­ной стра­стью, на кото­рую демоны умеют наки­нуть изящ­ную роман­ти­че­скую вуаль, “скарм­ли­ва­ется” чита­те­лям прак­ти­че­ски во всех рома­нах и поэ­ти­че­ских про­из­ве­де­ниях под назва­нием “любовь”, хотя к истин­ной любви эта страсть ника­кого отно­ше­ния не имеет.

Вторая раз­но­вид­ность бунта против Бога, в основе кото­рой лежит гипер­тро­фи­ро­ван­ная сек­су­аль­ность, про­яв­ля­ется в двух формах: а) в форме иска­же­ния хри­сти­ан­ского учения и б) в форме пере­хода от бого­от­кро­вен­ного учения к язы­че­ству (т. е. к бесо­от­кро­вен­ным рели­гиям).

Блуд как основа ересей

а) Иска­же­ние хри­сти­ан­ского учения.

Анализ жиз­не­опи­са­ний родо­на­чаль­ни­ков раз­лич­ных ересей и сект, ото­шед­ших от изна­чаль­ного апо­столь­ского учения, при­во­дит к выводу о том, что глав­ной при­чи­ной повре­жде­ния созна­ния почти всех осно­ва­те­лей сект (ере­си­ар­хов) явля­ется грех блуда.

Уязв­лен­ная грехом совесть обычно застав­ляет чело­века либо отверг­нуть грех (чего он, в данном случае, вовсе не желает), либо искать ему оправ­да­ние в “обнов­лен­ном” с этой целью хри­сти­ан­стве, поскольку в неис­ка­жен­ном Хри­сто­вом учении оправ­да­ния найти им никак не уда­ется. Таким обра­зом, как это ни пара­док­сально, в основе почти всех дог­ма­ти­че­ских иска­же­ний сек­тант­ства лежит грех блуда, выко­вав­ший новое оружие для бунта против Бога – ере­ти­че­ское учение. Этот вывод, сде­лан­ный умо­зри­тельно на осно­ва­нии пись­мен­ных источ­ни­ков, вклю­чая жиз­не­опи­са­ния многих ере­си­ар­хов (в том числе: Ария, Апол­ли­на­рия, Лютера, Цвингли, Л. Тол­стого и проч.), я могу под­твер­дить и своими соб­ствен­ными наблю­де­ни­ями. Так, напри­мер, все лично мне извест­ные эку­ме­ни­сты любого уровня, к сожа­ле­нию, при­частны к ука­зан­ному греху.

(Тем не менее, я допус­каю, конечно, (как исклю­че­ние), что эку­ме­ни­стом может стать по недо­ра­зу­ме­нию и вполне достой­ный чело­век, ничего не веда­ю­щий о зада­чах, кото­рые ста­вили перед собой масоны-люци­фе­риты при созда­нии ВСЦ и подоб­ных орга­ни­за­ций. Неко­то­рые из этих по-детски чистых и наив­ных людей не в состо­я­нии даже пове­рить в реаль­ность суще­ство­ва­ния среди людей единой, мощной и цен­тра­ли­зо­ван­ной сата­нин­ской орга­ни­за­ции, одним из видных орга­нов кото­рой явля­ется миро­вое масон­ство).

Как пока­зала сама жизнь, мыс­ли­тель­ные спо­соб­но­сти ере­ти­ков (как, впро­чем, и всех других людей) повре­жда­ются, когда от чело­века, в резуль­тате блуд­ного греха, отхо­дит бла­го­дать. Эта уди­ви­тель­ная вза­и­мо­связь каза­лось бы дале­ких друг от друга явле­ний была, тем не менее, заме­чена очень давно. Пора­зи­тельно точно (на осно­ва­нии лич­ного опыта нрав­ствен­ных паде­ний) в конце своей жизни сказал об этом пре­муд­рый Соло­мон: “Вол­не­ние похоти раз­вра­щает ум” (Прем.4:12). Суще­ство­ва­ние вза­и­мо­связи между каче­ством мыс­ли­тель­ных спо­соб­но­стей и сек­су­аль­ным пове­де­нием можно видеть и в том, что слово цело­муд­рие, кото­рое обо­зна­чает целое, непо­вре­жден­ное муд­ро­ва­ние, иначе – целост­ное разу­ме­ние, объ­ем­ное виде­ние (по греч. sojrosunh – бла­го­ра­зу­мие), издавна упо­треб­ля­ется для обо­зна­че­ния телес­ной чистоты и непо­роч­но­сти, потеря кото­рых, как ока­за­лось, непо­сред­ственно влечет за собой и потерю пра­виль­ного мыш­ле­ния, т. е. того самого целого, непо­вре­жден­ного муд­ро­ва­ния. Разо­рван­ность мыш­ле­ния, кото­рым стра­дает сего­дня все чело­ве­че­ство – резуль­тат потери цело­муд­рия, т. е. телес­ной чистоты (напо­ми­наю, что интим­ные отно­ше­ния в закон­ном браке вполне законны и не нару­шают цело­муд­рия).

Путь к идо­ло­по­клон­ству

б) Пере­ход от бого­от­кро­вен­ной рели­гии к язы­че­ству.

Данная форма борьбы с Богом харак­те­ри­зу­ется отступ­ле­нием от истин­ной бого­от­кро­вен­ной рели­гии и воз­вра­том к каким-либо древним или совре­мен­ным язы­че­ским рели­гиям, не стес­ня­ю­щим, а наобо­рот, в неко­то­рых слу­чаях даже сти­му­ли­ру­ю­щим полную сек­су­аль­ную сво­боду. Вот лишь неко­то­рые из них: культы Астарты, Афро­диты, Исиды, Фам­муза, Адо­ниса, Люци­фера, а также тан­тризм, син­то­изм, мор­мо­низм, диа­не­тика и другие мно­го­чис­лен­ные оккульт­ные системы.

Спро­во­ци­ро­ван­ное демо­нами стрем­ле­ние к мораль­ному избав­ле­нию от чет­кого и ясного огра­ни­че­ния поло­вой функ­ции, кото­рое для людей было опре­де­лено Богом в форме закон­ного брака, т. е. стрем­ле­ние к сек­су­аль­ной “сво­боде”, а точнее – к раз­врату, явля­лось, как мне кажется, глав­ной при­чи­ной мно­го­крат­ного укло­не­ния в идо­ло­по­клон­ство древ­них изра­иль­тян – един­ствен­ного народа, обла­дав­шего бого­от­кро­вен­ной рели­гией в дохри­сти­ан­ский период. Пророк Иезе­ки­иль, напри­мер, в одном из своих откро­ве­ний видел, как у север­ных ворот храма Гос­подня “сидят жен­щины, пла­чу­щие по Фам­музу” (Иез.8:14). Смысл обли­че­ния этого нече­стия Богом заклю­чался в. том, что виден­ные про­ро­ком изра­иль­тянки совер­шали слу­же­ние идолу Фам­музу (Там­музу), постав­лен­ному в храме Истин­ного Бога (!!) наряду с дру­гими язы­че­скими “богами” нече­сти­вым царем изра­иль­ским Иоаки­мом. Это слу­же­ние сопро­вож­да­лось вна­чале плачем по Фам­музу (Там­музу), а затем без­удерж­ным весе­льем, соеди­нен­ным с самым гнус­ным и бес­стыд­ным раз­вра­том (Биб­лей­ская энцик­ло­пе­дия, М., 1891, с. 686).

Подоб­ное же демо­ни­че­ское воз­дей­ствие в поло­вой сфере вот уже многие века испы­ты­вают все хри­сти­ане, посте­пенно отпа­дая от истин­ного учения, а неко­то­рые и от Христа. Доста­точно здесь для при­мера при­ве­сти отпад­шую от Пра­во­сла­вия семью Рери­хов и их мно­го­чис­лен­ных после­до­ва­те­лей, кото­рые впали в самое при­ми­тив­ное демо­но­по­клон­ство (язы­че­ство), обле­чен­ное, правда, в изящ­ную мишуру псев­до­на­уч­ных, а также инду­ист­ских и лама­ист­ских поня­тий и тер­ми­нов.

“Права чело­века” на раз­врат

в) Тре­тьей раз­но­вид­но­стью бунта против Бога и Его Церкви явля­ется непо­сред­ствен­ная рево­лю­ци­он­ная дея­тель­ность масон­ства и всех других раз­но­вид­но­стей глу­боко рели­ги­оз­ного сата­низма, зада­чей кото­рых явля­ется полное уни­что­же­ние Единой Святой Собор­ной и Апо­столь­ской Церкви, а также отпав­шего от нее в XI веке като­ли­цизма, что наи­бо­лее откро­венно про­яви­лось во фран­цуз­ской рево­лю­ции конца XVIII в., а глав­ное – в трех рус­ских рево­лю­циях XX века. Глу­бин­ным моти­вом этих вос­ста­ний для многих из рево­лю­ци­о­не­ров (конечно, не из самых посвя­щен­ных) явился, на мой взгляд, бунт сек­су­аль­ный, борьба за сво­боду для греха и, в первую оче­редь, для греха блуд­ного.

Кстати, послед­няя рус­ская (в этом сто­ле­тии – чет­вер­тая по счету), так назы­ва­е­мая гор­ба­чев­ская рево­лю­ция, раз­ру­шив­шая эко­но­мику (вклю­чая про­мыш­лен­ность и сель­ское хозяй­ство), армию, науку, здра­во­охра­не­ние, школь­ное вос­пи­та­ние и обра­зо­ва­ние, а глав­ное – нрав­ствен­ные цен­но­сти (пока еще сохра­нив­ши­еся в России от пра­во­слав­ных пред­ков), одной из глав­ных своих целей имела борьбу за “права чело­века”. Об этих-то правах и гово­ри­лось на встрече Гор­ба­чева с аме­ри­кан­ским пре­зи­ден­том в извест­ней­шем масон­ском логове – на ост­рове Мальта. Р. Рейган потре­бо­вал от Гор­ба­чева, конечно, сво­боды и ува­же­ния к правам чело­века, причем именно сек­су­аль­ной сво­боды, кото­рая, как потом ока­за­лось, выра­жа­лась в “правах чело­века” на гомо­сек­су­а­лизм (т. е. содом­ский грех), про­сти­ту­цию и пор­но­гра­фию! И эта сво­бода была предо­став­лена всем, кто одер­жим блуд­ным бесом: из уго­лов­ного кодекса СССР были изъяты статьи, пре­сле­до­вав­шие гомо­сек­су­а­лизм, про­сти­ту­цию и пор­но­гра­фию. “Да, ска­жете вы, – но ведь откры­лись многие храмы!” На самом же деле, – пра­во­слав­ным просто кинули отвле­ка­ю­щую кость, а тем вре­ме­нем десятки мил­ли­о­нов юных душ были нрав­ственно уни­что­жены, без­воз­вратно (в боль­шин­стве) ото­рваны от Бога и от Церкви раз­гу­лом сек­су­аль­ной сво­боды, духовно иска­ле­чены “пра­вами чело­века” на блуд и поло­вые извра­ще­ния. Снова одной из глав­ных целей этой рево­лю­ции яви­лась борьба против Бога и Пра­во­сла­вия, в основе кото­рой гипер­тро­фи­ро­ван­ный демо­нами (не без помощи их слу­жи­те­лей в СМИ) поло­вой инстинкт.

Блуд­ный грех откры­вает двери демо­нам

 Замечу, что эти послед­ствия наи­бо­лее ярко выяв­ля­ются в тех слу­чаях, когда моло­дые люди согре­шают ука­зан­ными гре­хами в первый раз. Объ­яс­ня­ется это тем, что кар­тина послед­ствий доста­точно четко выяв­ля­ется лишь до тех пор, пока она не “сма­зана” дру­гими гре­хами. Мой вывод, к сожа­ле­нию, мало­при­ят­ный и, я бы даже сказал, страш­ный, но пока мне не уда­лось найти ему опро­вер­же­ние. Вот он:

Блуд­ный грех в столь зна­чи­тель­ной мере лишает людей бла­го­дат­ной защиты, что демоны СРАЗУ ЖЕ полу­чают воз­мож­ность ВОЙТИ В ИХ ТЕЛА, непре­менно пленяя в той или иной мере волю и свя­зы­вая разум.

Иными сло­вами, блуд­ный грех всегда при­во­дит людей к той или иной форме одер­жи­мо­сти и к повре­жде­нию (в разной сте­пени) ума. Духовно непро­све­щен­ные и неопыт­ные люди этого, как пра­вило, не пони­мают, удив­ля­ясь вне­зап­ному и рез­кому изме­не­нию харак­тера сына или дочери. Роди­тели бывают бук­вально пора­жены неожи­дан­ным появ­ле­нием у детей раз­лич­ных вред­ных при­вы­чек (к алко­голю, нар­ко­ти­кам и проч.), без­мерно воз­рос­шей гор­дыне, хам­ству, исчез­но­ве­нию какого бы то ни было вза­и­мо­по­ни­ма­ния. Поскольку сам факт бесо­все­ле­ния и ука­зан­ная сте­пень овла­де­ния демо­нами душой и телом чело­века могут реально при­ве­сти его к духов­ной смерти, то именно этот факт, на мой взгляд, явля­ется при­чи­ной того, что многие св. отцы назы­вают блуд­ные грехи смерт­ными.

Чтобы отве­тить на вопрос о при­чи­нах непо­нят­ного для многих столь стро­гого отно­ше­ния Церкви к блуд­ному греху, каза­лось бы “такому есте­ствен­ному и про­сти­тель­ному”, мне при­дется прежде поде­литься с тобой неко­то­рыми пред­ва­ри­тель­ными раз­мыш­ле­ни­ями на эту весьма акту­аль­ную в наше время тему.

Во-первых, как ты знаешь из Библии, Творец, создав первую чету, бла­го­сло­вил исклю­чи­тельно моно­гам­ный гете­ро­сек­су­аль­ный брак сло­вами, ска­зан­ными Им через Адама, т. е. про­ро­че­ски, по вну­ше­нию Божию: “Потому оста­вит чело­век отца своего и мать свою и при­ле­пится к жене своей, и будут два – одна плоть” (Быт.2:24). То же самое Бог повто­рит через пять с поло­ви­ной тысяч лет непо­сред­ственно Сам, придя на землю: “…и будут два одною плотью” (Мк.10:8). Заметь: в том и другом случае речь идет об одной жене и одном муже, кото­рые соеди­ня­ются как бы в одно суще­ство. Таким обра­зом, из слов Самого Христа совер­шенно одно­значно сле­дует, что в единое суще­ство объ­еди­ня­ются не три или четыре чело­века (как, напри­мер, у мусуль­ман), а именно два и, причем, раз­ного пола! Обрати здесь вни­ма­ние и на то, что слово “плоть”, в при­ве­ден­ных мною цита­тах, озна­чает вовсе не мате­ри­аль­ное тело, а некую единую духов­ную сущ­ность, состо­я­щую из двух (если нет еще детей) душ, как бы двух ипо­ста­сей, кото­рые перед Богом явля­ются единым целым. Причем это единое духов­ное целое не пере­стает быть единым даже тогда, когда супруги вре­менно раз­лу­чены обсто­я­тель­ствами их жизни и про­стран­ственно отде­лены друг от друга боль­шим рас­сто­я­нием.

Иссле­до­ва­ние сущ­но­сти духов­ных связей у брач­ных пар при­вело меня к убеж­де­нию в том, что соеди­не­ние двух людей (супру­гов) осу­ществ­ля­ется, в первую оче­редь, на духовно-энер­ге­ти­че­ском уровне. Это озна­чает, что в браке про­ис­хо­дит объ­еди­не­ние двух раз­лич­ных потен­ци­а­лов нетвар­ной энер­гии (бла­го­дати), при­над­ле­жа­щих прежде каж­дому их супру­гов в отдель­но­сти. В резуль­тате обра­зу­ется как бы некая новая духов­ная сущ­ность (единая в двух ипо­ста­сях), име­ю­щая свой особый, усред­нен­ный духов­ный потен­циал. Таким обра­зом, теперь, когда один из супру­гов, согре­шая, лиша­ется в какой-то мере за свой грех Божией бла­го­дати, это мгно­венно ска­зы­ва­ется и на другом (а если есть дети, то и на них), поскольку падает общий уро­вень бла­го­дат­ных энер­гий. Не раз, напри­мер, при­хо­ди­лось мне слы­шать при­зна­ния такого рода: “Одна­жды, когда я в коман­ди­ровке изме­нил своей жене, у нее в тот же самый день и час слу­чился силь­ней­ший сер­деч­ный при­ступ, от кото­рого она чуть не умерла, хотя серд­цем нико­гда прежде не болела”, или, напри­мер, – “Когда я на курорте сошлась с одним муж­чи­ной, мой муж в тот же день попал в авто­ка­та­строфу, а у дочери, нахо­дя­щейся на летней даче дет­ского сада, с тех пор нача­лись эпи­леп­ти­че­ские при­падки, кото­рые про­дол­жа­ются до сего вре­мени”.

Закон роди­тель­ского греха

 В послед­нем случае, за смерт­ный грех матери, как ты мог заме­тить, бла­го­дати Божией лиши­лась вся семья. Муж и дочь оста­лись неза­щи­щен­ными перед воз­дей­ствием демо­ни­че­ских сил, причем тело ребенка под­верг­лось непо­сред­ствен­ному внед­ре­нию демо­нов, что и выра­зи­лось в форме эпи­леп­сии, как одной из наи­бо­лее тяже­лых форм одер­жи­мо­сти. Доста­точно условно всех членов семьи, таким обра­зом, можно срав­нить с сооб­ща­ю­щи­мися сосу­дами, в кото­рых одно­вре­менно пони­жа­ется уро­вень жид­ко­сти, даже если ее вычер­пы­вают только из одного сосуда. На двух при­ве­ден­ных мною выше при­ме­рах, кото­рые можно было бы бес­ко­нечно умно­жить, мы наблю­даем дей­ствие одного из важ­ней­ших зако­нов Божиих, регу­ли­ру­ю­щих жизнь чело­века, как разум­ной духов­ной лич­но­сти, и потому назы­ва­е­мых зако­нами духов­ными, в отли­чие от зако­нов, данных Богом при­роде: зако­нов физи­че­ских, хими­че­ских, био­ло­ги­че­ским и проч. Этот закон, назо­вем его ЗАКО­НОМ РОДИ­ТЕЛЬ­СКОГО ГРЕХА, объ­яс­няет непо­нят­ную для многих при­чину того, почему дети стра­дают за грехи своих роди­те­лей. Попро­бую теперь его сфор­му­ли­ро­вать:

Грех даже одного из роди­те­лей (осо­бенно “смерт­ный”) обя­за­тельно пони­жает единый для всей семьи, общий потен­циал нетвар­ной Боже­ствен­ной энер­гии (бла­го­дати), что в наи­боль­шей сте­пени ска­зы­ва­ется на детях, как на сла­бей­ших членах еди­ного тела семьи, лишая их и всех других членов семьи бла­го­дат­ной боже­ствен­ной защиты от нега­тив­ного воз­дей­ствия демо­ни­че­ских сил.

О том, что семья дей­стви­тельно может рас­смат­ри­ваться как единое духов­ное тело, подобно тому, как Цер­ковь, состо­я­щая из многих членов (людей и помест­ных Церк­вей), явля­ется телом Хри­сто­вым, можно про­чи­тать у ап. Павла в посла­нии к Ефе­ся­нам (Еф.5:23–27), а также в 1‑м посла­нии Корин­фя­нам (1Кор.12:12–14). Посмот­рите, как апо­стол упо­доб­ляет мужа – Христу, а жену – Церкви… В этом срав­не­нии заклю­чена необык­но­вен­ная глу­бина и тайна, кото­рую при­от­крыть мы можем лишь отча­сти.

Так же, как и Цер­ковь, кото­рая “водою и Духом” рож­дает новых чад (по духу) для жизни вечной и, тем самым, растет Сама, – жена рож­дает детей (по плоти) для этой земной жизни, умно­жая, тем самым, тело семьи, глава кото­рого – муж, подобно тому, как Хри­стос – глава Церкви. Так же, как все члены тела Церкви “напо­ены одним Духом” (1Кор.12:12), т. е. объ­еди­нены в единое тело бла­го­да­тью Свя­таго Духа, – единое тело семьи объ­еди­ня­ется единым общим потен­ци­а­лом бла­го­дат­ной энер­гии, хотя каждый член семьи, думаю, имеет и какой-то свой запас бла­го­дати.

Что такое «блуд­ный брак»

 Чтобы понять почему Цер­ковь счи­тает блуд­ный грех настолько тяже­лым, что назы­вает его “смерт­ным”, мы должны вспом­нить еще одну уди­ви­тель­ную зако­но­мер­ность, ука­зан­ную ап. Павлом, но скры­тую для многих мраком непо­ни­ма­ния. Ока­зы­ва­ется, блуд­ное сово­куп­ле­ние имеет те же духовно-энер­ге­ти­че­ские послед­ствия, что и закон­ный брак, но только с отри­ца­тель­ным знаком, поскольку явля­ется неза­кон­ным и, как всякое неза­кон­ное дей­ствие, нару­ша­ю­щее Божию запо­ведь, имеет своим неиз­беж­ным след­ствием лише­ние согре­ша­ю­щих бла­го­дати. Апо­стол Павел пишет: “…сово­куп­ля­ю­щийся с блуд­ни­цей ста­но­вится одно тело с нею, ибо ска­зано: “два будут одна плоть” (1Кор.6:16). Обра­тите вни­ма­ние, – это та же фор­мула, те же слова, кото­рыми совер­ша­ется брак Адама и Евы еще в раю! Итак, блуд­ное сово­куп­ле­ние фак­ти­че­ски оформ­ляет брак, но брак, нару­ша­ю­щий чистоту истин­ного и пол­ного соеди­не­ния в любви супру­гов, как это было изна­чально заду­мано Созда­те­лем. Неза­кон­ный брак так же, как и насто­я­щий, при­во­дит к объ­еди­не­нию духов­ных потен­ци­а­лов обоих согре­ша­ю­щих, а это значит, что помимо огром­ной потери обоими бла­го­дат­ной энер­гии в резуль­тате дан­ного греха, каждый из них в еще боль­шей мере лиша­ется бла­го­дати вслед­ствие того, что на него пере­хо­дят послед­ствия всех грехов “парт­нера”. В конеч­ном итоге, потеря бла­го­дати при таком неза­кон­ном соеди­не­нии бывает настолько зна­чи­тель­ной у обоих парт­не­ров (падая иногда почти до нуля), что демоны мгно­венно все­ля­ются в их тела (либо попол­няют ряды тех, кто уже засе­лился ранее), поскольку, повто­ряю, только бла­го­дать Божия защи­щает чело­века не только от внед­ре­ния в его тело демо­нов, но и от управ­ле­ния его мыс­лями и волей извне.

Как изба­виться от «непро­шен­ных гостей»

В резуль­тате “сек­су­аль­ной рево­лю­ции”, удачно нача­той Все­мир­ной Сата­нин­ской Цер­ко­вью (ВСЦ) (Не путать со Все­мир­ным Сове­том Церк­вей, кото­рый, имея ту же аббре­ви­а­туру – ВСЦ, нахо­дится под управ­ле­нием руко­вод­ства сата­нин­ской церкви) в 60‑х годах этого сто­ле­тия в Аме­рике и успешно рас­про­стра­ня­е­мой масо­нами прак­ти­че­ски по всему миру с помо­щью так назы­ва­е­мой мас­со­вой куль­туры, найти сего­дня чело­века, в кото­ром не оби­тали бы демоны (раз­личны лишь их коли­че­ство и сте­пень воз­дей­ствия) так же трудно, как найти иголку в стоге сена. Это, конечно, не повод для отча­я­ния, а лишь напо­ми­на­ние о том, что мы, с помо­щью Божией, должны в своей жизни выпол­нить очень важную задачу: изба­виться от непро­ше­ных гостей (демо­нов), заво­е­вав сво­боду для своей воли от пора­бо­ще­ния волей демо­ни­че­ской и, в резуль­тате, в прямом смысле стать самими собой.
Игумен N.

Какими мы выхо­дим из лет юно­ше­ских, очень много зави­сит от того, какими всту­паем в них. Вода, пада­ю­щая с утеса, кипит внизу и клу­бится, а потом идет уже тихо раз­ными про­то­ками. Это – образ юности, в кото­рую каждый ввер­га­ется, как вода в водо­пад. Из ней выхо­дят два порядка людей: одни сияют доб­ро­тою и бла­го­род­ством, другие омра­чены нече­стием и раз­вра­том; а третий – сред­ний класс, смесь добра со злом, коим подо­бие – головня из огня, кои скло­ня­ются то на добро, то на зло, как испор­чен­ные часы – то идут верно, то бегут или отстают. Кто прошел без­опасно юно­ше­ские лета, тот как будто пере­плыл бурную реку и, огля­нув­шись назад, бла­го­слов­ляет Бога. А иной со сле­зами на глазах, в рас­ка­я­нии, обра­ща­ется назад и ока­явает себя. Того нико­гда не воро­тишь, что поте­ря­ешь в юности. Кто падал, тот достиг­нет ли еще того, чем обла­дает непа­дав­ший? Непа­дав­ший всегда юн. В чертах нрав­ствен­ного его харак­тера отра­жа­ются чув­ства дитяти, пока оно еще не сде­ла­лось вино­ва­тым пред отцем. В нем во всей силе обна­ру­жи­ва­ются ука­зан­ные Апо­сто­лом плоды Духа: любовь, радость, мир, дол­го­тер­пе­ние, бла­гость, мило­сер­дие, вера, кро­тость, воз­дер­жа­ние. Затем ему свой­ственна неко­то­рая про­зор­ли­вость и муд­рость, видя­щая все в себе и около себя и уме­ю­щая рас­по­ря­жаться собою и делами своими. Все это в сово­куп­но­сти делает его и досто­ува­жа­е­мым и досто­лю­без­ным. Он невольно влечет к себе. Суще­ство­ва­ние в мире подоб­ных лиц есть вели­кая бла­го­дать Божия.
Феофан Затвор­ник

Грех блуда имеет то свой­ство, что соеди­няет два тела, хотя и неза­кон­ного, в одно тела. По этой при­чине, хотя он про­ща­ется немед­ленно после рас­ка­я­ния в нем на испо­веди при непре­мен­ном усло­вии, чтобы пока­яв­шийся оста­вил его, но очи­ще­ние и отрезв­ле­ние тела и души от блуд­ного греха тре­бует про­дол­жи­тель­ного вре­мени, чтобы связь и еди­не­ние, уста­но­вив­ши­еся между телами… и зара­зив­шие душу, обвет­шали и уни­что­жи­лись.
свя­ти­тель Игна­тий Брян­ча­ни­нов.

О цело­муд­рии девушки

 Хотя ты не гово­рила и не про­из­но­сила тех слов блуд­ницы: “Приди и пова­ля­емся в похоти”, – не про­из­но­сила языком, но гово­рила видом, не про­из­но­сила устами, но гово­рила поход­кою, не при­гла­шала голо­сом, но при­гла­шала яснее голоса гла­зами. Хотя при­гла­сив, ты не пре­дала саму себя; но и ты не сво­бодна от греха; ибо и это – особый вид пре­лю­бо­де­я­ния; ты оста­лась чистою от рас­тле­ния, но телес­ного, а не душев­ного.
cв. Иоанн Зла­то­уст

О цело­муд­рии юношей

Ничто так не укра­шает юного воз­раста, как то, чтобы всту­пать в брак чистому от вся­кого рас­пут­ства. И жены будут им любезны, когда душа их напе­ред не узнает блуда и не будет рас­тленна, когда юноша будет знать одну ту жен­щину, с кото­рой он всту­пил в брак. Тогда и любовь бывает пла­мен­нее, и рас­по­ло­же­ние искренне. И дружба надеж­нее, и жена милее всех, когда юноши всту­пают в брак с соблю­де­нием этого пра­вила… Если же юноша и прежде брака рас­тлился, то и после брака опять будет смот­реть на чужих жен бегать к любов­ни­цам. Кто был цело­муд­рен­ным до брака, тот тем более оста­нется таким после брака. Напро­тив, кто до брака научился любо­дей­ство­вать, тот и после брака станет делать то же самое”.
св. Иоанн Зла­то­уст

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки