- Смысл фразы «Всё предано Мне Отцом Моим»
- Познание Бога через откровение Сына
- Путь к познанию Отца: призыв ко Христу
- Что такое иго Христово?
- Что такое кротость?
- Что такое смирение?
- Чему главному учит Христос?
- Нищета духа – фундамент духовной жизни
- «Иго Моё благо, и бремя Моё легко»
Святая Церковь предлагает нам к назиданию отрывок из Евангелия от Матфея, где Христос обращается к Своим ученикам со словами: «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27).
Смысл фразы «Всё предано Мне Отцом Моим»
Этими словами Господь открывает, что всё, что имеет Отец, передано Ему. Что же означает это «всё»? Речь идёт о том, что Сын обладает полнотой всех тех совершенств, полнотой всех тех сущностных свойств, которыми обладает Отец, потому что Сын и Отец едины по природе. В этом отношении данные слова можно сопоставить с другими словами Христа: «Все, что имеет Отец, есть Мое» (Ин.16:15).
Бог Отец – Творец, и Христос – Творец, ибо «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3). Бог Отец вечен – и Христос, как Бог (по Божескому естеству), вечен, Он – «Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.1:8). Бог Отец милосерден – и Христос милосерден.
Бог Отец праведен и всеведущ – и Христос таков же, Он «знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин.2:24-25).
Отец наполняет всё Собою, проникает в глубины человеческого сердца – и Христос, как Его Слово, Вечный Сын, обладает теми же свойствами.
«Мы с Отцом – одно», – говорит Христос, подтверждая Свое единство словами: «Я и Отец – одно» (Ин.10:30) и «Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин.14:11).
Эти слова указывают также и на то, что Христос знает все цели Домостроительства нашего спасения.
Как Бог, Христос от вечности имеет всё, что имеет Отец: Отец, Сын и Святой Дух – не три Бога, а один. Восприяв в Свою ипостась человеческое естество, Сын Божий стал Человеком, не переставая быть Богом. Как Человек, Он был обожен с момента зачатия: «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9). При этом человеческая воля Христа была свободно подчинена Божественной, которая является единой волей Бога-Троицы (проистекает от Отца через Сына и проявляется во Святом Духе). В этой связи Христос неоднократно подчеркивал, что исполняет волю Отца (Ин.5:30; Ин.6:38).
Отец не распинался за нас, но, как сказано в Писании, «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Как Бог, Господь Иисус Христос имеет единую волю с Отцом – как Человек, осознанно и свободно принял Жертвенные Крестные страдания и смерть (Лк.22:42), имевшие искупительное значение.
Христос принял на Себя крестные страдания за наши грехи и беззакония.
Познание Бога через откровение Сына
Далее Евангелие раскрывает приведённые ранее слова Искупителя: «И никто не знает Сына, кроме Отца» (Мф.11:27). Это означает, что познать Христа во всей Его полноте – Его славу, мудрость и божественную глубину – не может никто из сотворенных существ. Лишь Отец знает Сына в совершенстве. Тайна Пресвятой Троицы, глубина взаимоотношений трех Божественных Лиц, известна лишь Самому Богу.
С другой стороны, текст утверждает: «…и Отца не знает никто, кроме Сына» (Мф.11:27).
И далее следует продолжение этих слов: «…и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27). Это значит, что Сын, в полноте знающий Отца, может поделиться этим знанием с нами. Он передал определенные знания о Боге Своей Церкви через апостолов. Часть этого учения была записана в Священном Писании. Другая часть заключена в Священном Предании. Таким образом, мы познаем Отца на основании откровения, данного нам Сыном.
Правильное восприятие этих знаний осуществляется при содействии Божественной благодати.
В Ветхом Завете есть слова, показывающие величие Отца и трепет, который вызывает встреча с Ним. Сам Бог сказал Моисею: «…лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20). Человек не смог бы выдержать явления Бога, если бы Он открылся перед ним во всей Свой мощи. Пророк Исаия восклицает: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел! Горы растаяли бы от лица Твоего» (Ис.64:1). Мы помним, как во время явления Бога на горе Синай гора «дымилась… и вся гора сильно колебалась» (Исх.19:18).
Но кому Сын хочет открыть Отца? Всем людям. Незадолго до Своего Вознесения, Он заповедал апостолам: «Так, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф.28:19-20).
Путь к познанию Отца: призыв ко Христу
Чтобы познать Отца, нужен первый шаг – прийти ко Христу. Он обращается ко всем, кто трудится в этом мире, часто ради суетных и бессмысленных целей: денег, развлечений, зависимостей или даже безобидных хобби, поглощающих всю жизнь. Христос призывает тех, кто, подобно белке в колесе, вращается в круговороте мирских забот: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Он обещает вывести наши сердца из суеты в покой Своего Царства. Даже оставаясь в мире, мы можем перестать быть его пленниками.
Этот призыв – остановиться и изменить направление – первое, чего ждет от нас Господь. Жизнь каждого человека – это движение. Мы либо идем к Богу, в Царство Небесное, либо удаляемся от Него, в царство тьмы. Наш жизненный маршрут постоянно меняется: сегодня мы можем следовать карте Священного Писания, двигаясь к раю, а завтра – свернуть на путь греха. Христос призывает нас сделать осознанный выбор и направить свой путь к Нему. Только так мы сможем познать Отца.
В суете жизни человек легко может запутаться и потерять верный путь. Но Христос предлагает нам остановиться, внимательно осмотреться и найти дорогу к Нему. Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28), обещая ввести нас в Свою благость, в покой и славу. Наши сердечные устремления направляются к Богу, к Святой Троице, как говорил апостол Павел: «Наше же жительство – на небесах» (Флп.3:20).
По замыслу Бога, мы созданы для счастья и блаженства. Но подлинное счастье и блаженство возможно только в единстве с Богом.
Что такое иго Христово?
Далее Он говорит: «Возьмите иго Мое на себя» (Мф.11:29). Что такое иго? Обычно это слово ассоциируется с невыносимой тяжестью, под которой человек ломается. Но иго Христа – иное. Иго Его благо и бремя легко (Мф.1:30) Какое иго Он нёс, идя на Голгофу? Свой Крест. И Он призывает нас: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34). Крест означает здесь, в частности, разные скорби и тяготы, с которым предстоит сталкиваться верующему и которые ему надлежит смиренно переносить на пути следования по стопам Христовым.
Шествие по этому пути подразумевает необходимость наличия у спасаемого определенных знаний и особый образ поведения. Поэтому Христос добавляет: «И научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).
Что такое кротость?
Кротость – это состояние безгневия, когда человек не отвечает злом на зло. Его не опьяняет похвала и не сокрушает критика. Его дух невозмутим. Он сдерживает свои эмоции, не впадая ни в неконтролируемую эйфорию, ни в яростный гнев. Как сказано в Притчах Соломона: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч.16:32). Христос явил нам пример совершенной кротости: Он не отвечал злом на обвинения фарисеев и отвергал человеческую лесть.
Что такое смирение?
Но и кротости мало. Христос говорит, что нужно быть «смиренным сердцем». Смирение – это когда человек не считает себя априори лучше других, а, возможно, даже видит себя хуже. В общении с людьми велик соблазн превознестись: «Я лучше него!» Но это может быть проявлением гордости, а Священное Писание говорит: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6, 1Пет.5:5).
Смиренный человек имеет правильное отношение к Богу, себе и ближним. Он замечает в себе грехи и недостатки, а в других людях старается видеть хорошее. Он кротко принимает обиды и послушен Богу.
Чему главному учит Христос?
Часто, читая Евангелие, люди восхищаются великими чудесами Христа – изгнанием бесов, исцелением больных, воскрешением мёртвых – и думают, что именно этому нужно у Него учиться. Но Христос не говорит: «Научитесь от Меня творить чудеса». Он говорит: «Научитесь от Меня кротости и смирению сердца».
В этом и заключается главный урок. Истинное величие – в кротком и смиренном сердце.
Нищета духа – фундамент духовной жизни
Если человек желает построить очень высокое здание, он, несомненно, начнёт не с крыши, а с закладки прочного фундамента. В духовной жизни таким фундаментом является нищета духа, то есть смирение. Именно поэтому, начиная Нагорную проповедь, Христос говорит о Заповедях блаженства, и первая из них гласит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3).
Лишь после этого Он продолжает: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся; блаженны кроткие, ибо они наследуют землю; блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся; блаженны милостивые, ибо они помилованы будут; блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят; блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими; блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (ср. Мф.5:4-12).
Как видите, всё начинается со смирения – это основание духовной жизни. Когда после смерти мы предстанем перед Богом, и Он будет оценивать нашу жизнь, многие из наших «добрых дел» могут оказаться лишь подделкой, фальшивкой. Истинное добро не имеет примеси гордости и тщеславия; оно совершается человеком искренне, исключительно из любви к Богу и ближнему.
Смиренное сердце – это состояние, когда человек всё приписывает Богу, а не себе. Совершая добрый поступок, он относит его к Господу. Помог человеку – и говорит в душе: «Это не я, это Христос через меня совершил». Подал милостыню нищему – и снова осознаёт: «Это не моя заслуга, это Бог дал мне возможность и силы быть сострадательным, а сам по себе я – лишь прах и пепел». Такой человек всё возводит к Богу.
Чтобы обрести душевный покой, нужно найти Христа: взять на себя крест, последовать за Ним и стараться брать с Него пример кротости и смирения, явленный в Евангелии. Будучи Богом, Он мог бы прогневаться на своих мучителей, мог бы испепелить тех, кто Его распинал. Но Он кротко и смиренно принял позорную смерть за наши грехи.
«Иго Моё благо, и бремя Моё легко»
Этот евангельский отрывок завершается важной фразой: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:30). Иго – это жизненный крест, который мы несём. Если нести его со Христом, с надеждой на Него, оно приводит ко благу. В этом и есть смысл слов «иго Моё благо». Народная мудрость «всё, что ни делается, – к лучшему» отражает именно такое принятие благого ига Христова.
А бремя Христа – это Его евангельские заповеди. Поначалу человеку, только вставшему на путь духовной жизни, их исполнение может казаться тяжёлым. Воздерживаться от греха, посещать храм, молиться, изучать Священное Писание, быть милосердным – всё это требует усилий и воспринимается как ноша, которую едва получается нести. Но когда молитва, милосердие и чтение Писания входят в привычку, они становятся естественной частью жизни. Человек уже не может начать день без молитвы или прожить его, не вспоминая о своём Небесном Отце. Он не представляет жизни без чтения Библии, не может грубо ответить или поддаться гневу, потому что привык быть кротким и смиренным. Эта благая привычка утверждается в душе с помощью Божией благодати, и только тогда человек находит истинный покой.
Таков удивительный путь к Богу, который открывает нам Библия. Она учит: с чего начинать, чему учиться у Христа и каков будет результат. Будем же помнить, что фундамент нашей жизни – это кротость и смирение. Только кроткому и смиренному сердцем Сын открывает Небесного Отца. Человек же гордый, пребывающий в самомнении, гневливый, превозносящийся над другими – не знает Бога. Даже если он будет изгонять бесов и воскрешать мёртвых, без смирения он остаётся далёк от Него.
В Евангелии сказано, что к Господу подошли люди и стали говорить: «Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7:22).
А Христос, посмотрев на них, ответил: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:23).
Эти люди думали, что знают Бога, но Он не узнал их. Господь говорит, что это не Его дети, ведь Его истинные дети учатся у Него самого. Поэтому так важно запомнить другую фразу Христа, пусть она будет выгравирована в нашем сердце, подобно узору, выжженному на дереве: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29). Эти слова должны быть написаны в наших душах, чтобы сердца пылали любовью к Богу и ближним, не оставляя в себе места для греховного гнева и гордыни.
Постараемся же быть кроткими и смиренными сердцем. Тогда нам откроется Бог, и мы познаем Его подлинную красоту. Перед ней померкнет вся красота этого мира, потому что в нашем сердце воссияет любовь Божия, которая несравненно глубже и важнее всех земных развлечений.
А пока мы пленены этим миром, пока в нас нет кротости и смирения, мы так и будем метаться между Богом и суетой. Но нужно однажды решиться сделать выбор в пользу Господа. И тогда милость Божия придет к нам и спасет нас.
Комментировать